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唯識義私記 (No. 2319_ 眞興撰 ) in Vol. 71
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 嚴經等瑜伽唯識百法論等説一也 | 上識自相 門略論了 |
九種種識。如二水中諸波一。依二無相論同性經
中一。若取二眞如一爲二第九一者。眞俗合説故。今
取二淨位第八本識一以爲二第九一。染淨本識各
別説故。如來功徳莊嚴經云。如來無垢
識。是淨
應。此中既云下無垢識與二圓鏡智一倶上。第九
復名二阿末羅識一。故知第八識染淨別説以
| 爲レ九也 | 云云 |
類上也
問。説二此義一引二楞伽經無相論同性經莊嚴
經一之意何。答。引二楞伽經一者爲レ證二第九識一
也。引二無相論等一者爲レ明二其第九識體一也
問。云レ爾意何。答楞枷云。依二諸邪念法一是故
| 有二識生一。八九種種識如二水中諸波一 | 云云 | 故引 |
無相論同性經一者。以二眞如一爲二第九一。眞俗合
説爲二九識一。今依二莊嚴經一爲レ證。以二淨第八一
| 爲二第九識一 | 爲言 |
能縁有レ三。一果報識。即阿梨耶。二執識。即
| 末那。三塵識即六識 | 乃至 | 境識倶泯是空性。 |
| 其空性者阿摩羅識 | 乃至 | 唯阿摩羅識是眞如。 |
不可見
習氣業等客塵煩惱之所二覆障一。譬如二清淨虚
空四塵所 障 | 云云 |
| 八一 | 云云 | 答。今章家意莊嚴經云二如來無垢識ハ |
| 云二圓鏡智相應一。故知淨第八。非二眞如一 | 爲言 | 故 |
末羅識一。或名二阿摩羅識一。古師立爲二第九識一
者非也。然楞伽經有二九種識一。彼説二眞識一爲二
第九一名二無垢識一。如二上下會一。此無垢識是圓
| 鏡智相應識名 | 云云 |
| 上者第一卷。 下者第七卷 |
中兼説二識性一。或以二第八一染淨別開。故言二九
識一。非二是依他識體有
九。亦非三體類別有二九| 識一 | 云云 | 下第七文 准レ之 |
家取二二義一。然其志以二淨第八一爲二第九一爲レ勝
也
問。若爾。何樞要下云下依二無相論同性經一無
垢識是自性識心。則眞如理。故知無垢通二二
| 種一也上 | 云云 | 答。故知倶取二二義一。然此章意以二後 |
問。大莊嚴論云。此中應レ知説二心眞如一名レ之
爲レ心。即説二此心一爲二自性清淨一。此心即是阿
| 摩羅識 | 云云 | 此文如何可レ會。答。如二同性經一可 |
| 唯識義第四 | 之末終 |
| 本 |
章云。或因八果三識ト云。佛地等云。前十五
| 界唯有漏故 | 云云 |
門一之中。第二依二異説一辨二識類一門也。此中有二
三類一。是第一叙二佛地論一師之説一。立二因八果
三識之義一也
問。且其佛地一師云二前十五界唯有漏一之
意何。答。彼論第一云。若爾淨土非イハハ二三界
攝一。便是無漏。若是無漏有爲所レハレ攝是即道
諦。便是善性。云何得下用二色聲香等一爲中其體
性上。以二十八界ノ十五ハ有漏
| 説一故 | 云云 | 上説二受用身淨土一云二超過三界一。故云二 若爾等一。餘處者指二無著菩薩集論一也 | 次 |
| 漏一。皆有二善性一等 | 云云 | 此當二護法正義一。 唯識第三師也 | 第二有 |
| 十處攝一。非二諸世間五識所得一 | 乃至 | 是故淨土雖下 |
| 云云 | 此即云二前十五界唯有漏一之 師也。唯識論之第二師義也 | 第三如實義者。 |
| 亦非二無漏一等 | 云云 此親光正義也。唯 識之第一師義也 | 唯識論第十 |
生故法界色ニ攝。非佛五識雖二依レ此變一。然麁
細異ヲ以非二五境攝一。如來五識非二五識界一。經説二
| 佛心恒在定故。論説二五識性散亂一故 | 云云 |
本識ハ隨變。設第八カ變レ
レ攝。非レ佛以外所餘菩薩及異生等雖下依二此
佛所變上一變中爲佛身土上。然佛變細。餘變者
| 麁。佛變細者非二五境攝一 | 云云 | 凡此一師意云。 |
但無漏法界所ルルレ攝定所生色似二五根五境一
轉故假名二根境一。非二實根境一。又如來縁二事法一
之心似二五識一現故假名二五識一。非二實五識一。佛
心在レ定。五識散故。是故如來所レ具根境識
不レ攝二十五界一。集論説二十五界唯有漏一故
| 爲言 |
何會。答。論云。集論等説二十五界等唯有漏一
| 者。彼依二二乘麁淺境一説。非レ説二一切一等 | 云云 |
問。何故云二十五界唯有漏一故。可レ云二因八果
三識一耶。答。十八界中云二前十五界唯有漏一
故。後三界通二無漏一。此中意界攝二第七八識一。
意識界者即第六識。故因位加二前五識一云二八
識一。果位除二五識一故云二三識一也
問。此師若云三佛果無二實五識一者。云二成所作
| 智ハ何識相應一 | 云云 | 答。有二二説一。一云。第六相 |
| 應起二化用一故 | 云云 | 二云。或與二第七淨識一相 |
別。謂淨第七起二他受用ノ身･土相一者平等品
| 攝。起二變化一者成事品攝 | 云云 |
彼觀二諸法自共相等一。此唯起レ化。故有二差別一
| 云云 |
| 問。一類二識竝起無レ失 | 云云 | 失。許レ不二竝起一。 |
| 於レ理無レ違。同 | 云云 |
| 二釋之可 レ思レ之 |
| 問。豈不下此品轉二五識一得上 | 云云 | 答。非二轉レ彼得 |
可下涅| 槃ヲ同二生死一攝上。是故於レ此不レ應レ爲レ難 | 云云 |
顯名下轉二生死一而得中涅槃上。非二涅槃性即是生死一。今此
亦爾。由テ下轉二去因ノ五識一滅已上此縁二麁事境一
識品生スルヲ説下成事智轉二五識一得上。不下以三因中
五識轉作二果中成事智品一成事智品即是五
| 識上 | 云云 |
| 唯染故一 | 云云 |
也
問。且此師計二末那唯染一。云三果位無二第七識一
之意何。答。唯識論云。此中有義ハ末那唯有二
| 煩惱障ノミ倶コト一。聖教皆言二三位無一故 | 云云 | 疏云。 |
無レ有二法執一。對法等説二三位無一故。若此ト倶ニ有二
法執一。應レ言二三位ニ有一。准二此師計一。即成レ佛時
| 無二第七識一。餘七識成レ佛 | 云云 | 又論云。又説二四 |
| 惑恒相應一故 | 云云 | 疏云。顯揚第一説二四惑 |
| 倶。故無二法執一。不レ言三淨位有二此識一故 | 云云 |
| 四惑者我癡我 見我慢我愛也 | 又論云。又説二爲レ識雜染依一故 | 云云 |
第七ニ法執第七一。滅定聖道無學三位無二第七
| 體一也 | 云云 | 凡此師意云。世親等説三三乘無學 |
位無二第七一故。又顯揚等説二四惑相應一。不レ説二
法執倶一故。又攝論等説二諸識之雜染依一。不
レ説二淨依一故。依二此三義一故有漏位有二第七識一。
無漏位無二第七識一。故有漏爲レ因。無漏爲レ果。
| 因位有二八識一。果位只有二七識一 | 爲言 |
| 問。若爾此師云下平等性智與二何識一相應上 | 云云 |
之問。破二此菩薩云
無二淨位第七一。要下云。護法| 立三末那通二法執一諍中有レ十 | 云云 | 其十者何。答。 |
| 一違經失。乃至十者總結會 | 云云 |
| 彼説ク | 云云 |
十三云。問。若彼末那於二一切時一思量而轉イハハ。
如二世尊説一出世末那云何建立。准三此大論
及此處文稱スルニ二經説
有。准二下證有二此識一。即是解脱經･六十三中有二二解一。一名假不二如
義一。即出世末那實不二思量一故。二遠二離顛倒
| 思量一能正思量。故通二於淨一 | 云云 |
| 如二有染時一定有二倶生不共依一故 | 云云 | 量云。無 |
| 染意識定有二倶生不共所依一 | 宗 | 是意識故 | 因 |
| 如二有染時意識一 | 喩 | 言二無染一者。有學出世道現 |
種子依無間縁一。此二依非二識倶一故。不共者
| 簡二第八一。是諸識共依故 | 論中無レ因。下 六證中具有レ之 | 意云。 |
| 共所依根上。如二有漏時一 | 爲言 |
識ハ決定恒與二一識一倶轉。所謂末那。意識起
時即二ト倶轉。所謂意識及與二末那一。若五識
中隨起二一識一。即三ト倶轉。乃至或時頓起二五
識一則七ト倶轉上。若住スル
識應無二識倶一。便非二恒定一識倶轉一。住二聖道一
時若無二第七一。爾時藏識應二一識倶一。如何可
| レ云下若起二意識一爾時藏識定二倶轉上 | 云云 | 意云。 |
滅定一時六識不レ行。若無二無漏第七一闕下恒
與二一識一倶轉之義上。又説二若意識起時二識倶
轉一。而若住二聖道一時無二第七識一。只可レ云下爾時
第八與二一第六識一倶轉上。何云二意識起時二識
| 倶轉一 | 云云 爲言 | 五識隨一起時准レ之可レ知レ之｣ |
説。末那恒與二四煩惱一相應。或翻セルトレ彼相應。
恃擧爲レ行。或平等行。故知此意通二染不染一
| 云云 | 疏云。翻セルトレ彼相應セル |
| 應ニハ持擧所行故 | 云云 | 意云。翻彼者無漏第七 |
一也
問。云何名二第五七八相例失一。答。識云。若由四
論説三阿羅漢位無二染意一故便無ト云二第七一。應下
由四論説三阿羅漢位捨二藏識一故便無ル中第八上。彼
| 既不レ爾。此云何然 | 云云 | 疏云。若由三大論六十 |
有レ意故便無ト云二第七一。則無學身應無二第八一。以二聖説一故。何愛二第八一而便
許レ有。憎二第七一而言レ無。言レ無二染意一以二倶許一
| 故 | 云云 |
言下轉二第七識一得中平等智上。彼如二餘智一定有二所
依相應淨識一。此識無者彼智應レ無。非下離二所
依一有中能依上故。不レ可レ説三彼依二六轉識一。許三佛
| 恒行如二鏡智一故 | 云云 | 疏云。量云。平等性智定 |
若無。即平等智應レ非レ有。非下離二所依心一有中能
| 依智上故 | 諸論者莊嚴 論攝論等也 | 又彼若言下經云二平等智一 |
六一。此中唯取二第六識一也。又六識中隨依二一
識一之能依智者不レ然。佛地經中説二此智品佛
位恒行一。即汝共許。許下佛恒無二轉異一行如中鏡
智上故。非二六識智一。六識智有二轉異一不レ恒故
| 云云 |
學位若無二第七識一。彼第八識應レ無二倶有依一。
| 然必有二此依一。如レ餘識性故 | 云云 | 量云。汝無學 |
| 識一。彼師許下第七以二第八一爲依故 | 爲言 |
未レ證二補特伽羅無我一者彼我執恒行上。亦應下
末レ證二法無我一者法我執恒行上。此識若無。彼
依二何識一。非レ依二第八一。彼無レ慧故。由レ此應レ信二
二乘聖道･滅定･無學此識恒行一。彼未レ證二得
| 法無我一故 | 云云 | 疏云。如下凡夫等未レ證二人空一人 |
現前スル
依二於何識一。二乘定有故不レ可レ説三執依二第八
| 識一。第八識倶無二慧ト | 云云 |
心頓悟人等入二初地一已分證二法空一有中此淨
智上也
問。云何名二第九五六不同失一。答。論云。又諸
論中以レ五同法證下有二第七一爲中第六依上。聖道
起時及無學位若無クハ三第七爲二第六依一。所立
宗･因便倶有レ失。或應二五識亦有
無| 恒有レ依六亦應レ爾 | 云云 | 五十一云。又由レ有二阿 |
意識得レ轉。譬如下依二止眼等五根一五識自轉上
| 云云 | 攝論第一准レ之。 故云二諸論中一也 | 若聖道起及無學無ハ三第七 |
過。即量有二二宗一。一云。第六意識應レ有二倶生･増上別
| 依一。六識攝故。猶如二五識一 | 云云 | 此量ハ宗ニ不レ置二 |
及無學意識無二此依一故。因有二不定失一。謂爲
如二五識一六識攝故意識有レ依。爲如二汝聖道
及無學意識一六識攝故意識無レ依。二云。除二
聖道及無學意識一餘意識必有二倶生･増上別
| 依一 | 因喩 如レ前 | 此量ハ宗置二簡別言一。然有二比量相違 |
倶生増上依一。六識攝故。如二五識一。因ニ有二法自
相相違決定失一。謂除二聖道及無學意識一餘意
識應レ無二倶生増上依一。是意識故。如二汝聖道
| 及無學意識一 | 此相違決定能違量因ヲ疏云二六識攝 故一。別抄云二意識攝故一。燈云二是意識 |
| 故一云云。疏云二六識攝故一者有二不定一故。燈云。前 因亦應レ云下除二三位一六識攝故上。無二不定過一云云 | 或應 |
レ有二無レ依之時一。六識攝故。如二汝意識一。就二他
宗一故無二自違失一。五識恒有レ依。意識亦應爾
| 爲言 | 已上疏之意如レ此。 廣故不レ |
有テ二無染汚意一。於二上三位一恒起現前。言二彼
無一者依二染意一説。如下説三四位無二阿頼耶一非
| 無二第八一。此亦應レ爾 | 云云 | 三位者滅定位聖道現前位 三乘無學位也。四位者三乘 |
| 無學位爲レ三。不退 菩薩位爲二第四一也 |
論云二滅定一者謂不恒行･恒行一分心心所
| 滅 | 云云 | 不恒行者前六識也。恒行者第七識 |
云。恒行心有二二種一。謂第七第八。滅定中第
七滅第八有。故云二一分滅一。非レ謂二第七分
二也
問。護法義如何。答。入二生空滅定一時。滅二生執
末那一有二法執末那一。故云二恒行一分滅一。入二法
空滅定一時。滅二生法二執末那一有二平等性智
相應末那一。故云レ滅二一分一也
因論問。凡末那有二三位一者何。答。一補特伽
| 羅我見相應位 | 通下一切異生相續。二乘有學。七地以 前從二二乘有學一迴心一類菩薩有漏 |
| 心位上。彼我執末那縁二阿頼耶 識一起二補特伽羅我見一也 | 二法我見相應位 | 通下一 切異 |
| 生聲聞獨覺相續。一切菩薩法空智果不二現前一 位上。彼法執末那縁二異熟識一起二法我見一也 | 三平等 |
| 性智相應位 | 通二一切如來相續。菩薩見道及修道中法 空智果現前位一。彼末那縁二無垢異熟識 |
| 等一起二平 等性智一 |
長。故論云。補特伽羅我見起位彼法我見亦
必現前。我執必依二法執一而起。如下要迷二杌
| 等一方謂中人等上故 | 云云 | 初位必帶二後位一。後位非三 |
| 必帶二初位一也 | 具如二論第五一。至二 第十門一可レ悉レ之 |
| 説一 | 云云 |
| 義一也 | 八識之義如二上識 自相等中一 |
有レ二。一云。清辨唯立二六識一。不レ立二七八一。故無
垢稱經疏云。空理義説二六識一爲レ心。應理義
| 説二八識一爲レ心 | 云云 | 又論第三云。有下執二大乘遣 |
| 一切法一 | 云云 |
立二心意識名一。豈立二八識一。一云。清辨約二世俗
諦一許レ有二八識一。故掌珍論説二心意識之名一。又
既信下楞伽經云二藏識ヲ説名
心等之文上。何不| レ立二八識一耶 | 具如二西明疏并燈 文一。無用故略レ之 |
| 師 | 云云 |
門一中。第三依二分類一明二識類一門也。此中有二四
師一。是第一立二一分一之師義也。此師以三華嚴
經説二唯心一爲レ證。唯立二一分一也
| 章云。或説二唯二一。見相二分。難陀師 | 云云 |
唯二依他性一爲レ證立二二分一也
| 章云。或説レ有レ三。自證･見･相分。陳那師 | 云云 |
| 般若經云。一切有爲法如二星 | 見 分 | 翳 | 相 分 | 燈 | 自證 分 | 幻 |
| 器 | 露 | 身 | 泡 | 受用 物 | 夢 | 過 去 | 電 | 現 在 | 雲一 | 未來 | 應レ作二如レ是觀一之 |
| 文上爲レ證立二三分一也 | 具如二世 親論一之 |
| 章云。或説二四分一。加二證自證分一。護法師 | 云云 | ｣ |
立二四分一。立二三分二分一分一也。即以下楞伽經
説由二自心執著等一之文上合立二一分一。以下厚嚴
經説二一切唯有覺一之文上立二二分一。以下集量論
説二似境相所量等一之文上立二三分一。以下厚嚴
經説二衆生心二性等一之文上開立二四分一也
| 具如二四 分義一也 |
唯識論云一。八識自性不レ可レ云二定異一。因果
性故。無二定性一故。如二水波一故。亦非二定一一。
行相･所依･縁･相應異故。起･滅異故。熏習
| 異故 | 云云 |
第四依二同異一明二識類一門也。即意云。如二上所
説。増數･異説･分類等キ識類差別是一往説。
| 理而言レ之。非レ一非レ異 | 爲言 |
性不レ可レ言二定一一。行相･所依･縁･相應異故。又
| 一滅時餘不レ滅故。能所熏等相各異故 | 云云 | 疏 |
依謂根。縁者謂所縁。一所字通二二處一故。相
| 應異故者即多少別也 | 第八與二五心所一倶。第七 與二十八心所一倶。第六與二 |
| 五十一心所一倶。前五識合與二 三十四心所一倶。故云二多少別一 | 如二眼識一見レ色爲二行 |
| 相一 | 乃至 | 第八變二色等一爲二行相一等。廣説如二前 |
故。第三又七ハ能熏。八是所熏。如二楞伽第七一。
| 有二此言一故七是因 | 能 熏 | 八是果 | 所 熏 | 又三性･異熟 |
叙下唯有二一意識一菩薩上。今不レ同彼故不レ可二定
| 一一。即諸聖教亦説レ有二八識一故 | 云云 | 論云。亦 |
異應レ非二因果性一故。如二幻事等一。無二定性一故
| 云云 | 疏云。若八識定異者。十卷楞伽第十 |
有二差別相一。及前所レ引五十一等云下依二一大海･鏡面一起二多
浪･像一無中差別上故。第二定異ナラハ應レ非二因果一。更
互爲二因果一故。法爾ニ因･果亦非二定異一。如二麥不
生二豆等牙一故。第三又一切法如二幻事･陽炎･
夢･影等一。故知無二定テ異ナル性一。此非二一異一。依二四
| 勝義一對二四世俗一皆得。如レ理應レ思 | 論及疏次第 如レ是。章文 |
| 倒反略レ之 可レ悉レ之 |
| レ別。眞故相無レ別。相所相無故 | 云云 |
諦一有中八識異不異上所レ引也。即意云。如二上
所
言。八等識類異者據二俗諦門一所レ言也。次言二八識等不
異者據二眞諦門一所レ言也。即以二| 此經一證二其義一也 | 爲言 |
云。心意識等以二理俗諦隨事差別相一故可レ説
| レ有レ別。約二勝義勝義眞一故相無レ別也 | 云云 | 意 |
| 義勝義一名二無差別一也 | 爲言 |
| 對二四世俗一皆得上 | 云云 | 答。且據二四重二諦一。四 |
レ顯二八識有
異依二四俗門一可レ釋。爲レ顯二八識無レ異依二四眞門一可レ釋。是細尋釋。故疏上文
云レ爾也。言二如理應思一者即此意也。然論
云下如二前所説一識差別相依二理世俗一非二眞勝
| 義一。眞勝義中心言絶故上 | 云云 | 是就二顯義一釋 |
八識差別一。第四勝義是廢詮談旨理。不レ可
レ論二別不別一。無差別理自然ニ顯也。據二此顯義一
第二俗第四眞相對釋二別不別義一也。亦不二相
| 違一也 | 具如二二 諦義一也 |
何者爲二能相所相一。謂用爲二能相一。體爲二所相一
| 云云 | 義演云。識上了別ノ用ヲハ爲二能相一。受等領納 |
| 以二生住等一爲二能相一。色等自體爲二所相一 | 云云 | ｣ |
| 章云。如レ是一切識類差別名爲二唯識一 | 云云 | ｣ |
識類名爲中唯識上也
章云。此幻性識。若加行觀ナラハ唯共非レ自。若
後得智觀通二自相觀一。一一依他ヲ各各證故
| 云云 |
能觀自共相義一也。此中有レ二。初明二加行智一。
後明二後得智一也。珠云。上明二所觀識類差別一。
| 此即明二能觀智類亦別一 | 云云 |
共相觀一耶。答。珠云。若加行智ハ總觀二諸法皆
無我性一趣二求所證一。故名二共相一。若後得智ハ一
| 一依他ヲ別別ニ知故。名爲二自相一 | 云云 | 叡云。理實 |
| 現量。何都不レ得二自相境一哉。故知一相説 | 云云 |
| 後得智名二共相一者。觀二諸法無 常無我等一故也。易レ知故略レ之 |
問。此門意何。答。此門有レ二。初明下修二證唯識
觀一能入位次第上。後明二能修證行相之次第一。故
| 名二修證位次一也 | 故文中云。上來明レ位。下當 レ辨レ修云云。至レ文可レ悉レ之 |
| 云云 |
乘之門一也。文中有二二問一。一問二所入境一。二問二
能入所依位一也。此中正ハ取テ以問二能入位一爲二
| 此所明一耳 | 彼論第六卷中入所知相分中有二四問一。一問 云二誰能悟入一。第四問云二由レ何能入一。今此 |
| 問文爲二第二第 三一。可レ悉也 |
| 大乘ノ法相等所タルニ二生起一 | 云云 |
云。言二有見一者。若果對レ因。後生意識與二耳識一
倶名爲二有見一。何者。耳識觀二聞法義一故名爲
レ見。後生如理作意遠從二耳識聞
法而生。此後果有二先因見ヲ一故名爲二有見一。此言レ倶者是
遠倶。非二近倶一。二云。若體對レ用。意言自體與二
| 見分用一倶。故名二有見一 | 云云 | 若依二初釋一者。彼 |
法似義者明二所入境界之相一也。似有二二義一。
一云。影像文義似二本質一故。二云。依他文義
似二心外一故也。意言者明二境界體一也。即意識
| 也 | 有二三釋一。如二上能 觀唯識之中 之 | 大乘法相等者明二境界之 |
所入似義似文ノ意言ノ之境。是依二華嚴等大
乘法相ノ聞熏一所二生起一也。於二此境一即爲二所入
| 處一也 | 爲言 | 言レ於者第六轉聲也 |
| 章云。勝解行地･見道･修道･究竟道中 | 云云 | ｣ |
章云。於三一切法唯有二識性ノミ一隨レ聞勝解故。
如レ理通達故。治二一切障一故。離二一切障一故
| 云云 |
章云。無性解云。在二勝解地一於下一切法唯
有二識性一中上但隨二聽聞一生二勝解一故。在二見
道中一如レ理通二達此意言一故。在二修道中一由二
此修習一對二治煩惱所知障一故。在二究竟道
| 中一最極清淨離二諸障一故 | 云云 | 是引二無 性釋一也 |
論云。何處能入者問二所入境及能入位一。謂即
於彼有見等者。謂於二大乘法相所タルレ生決定
行相タル似法似義ノ意言一能入。於二此境界一能
入スルハ是用。所入境界是業是持。於二此意言一。或
有能入在二勝解行地一於二一切法唯識性中一但
隨二聽聞一生二勝解一故。或有能入在二見道中一如
レ理通二達此意言一故。此中如レ理而通達者。謂
通二達彼非法非義非所取非能取一故。或有能
入在二修道中一由レ此修習對二治煩惱所知障一
故。或有能入在二究竟道中一最極清淨離二諸
| 障一故 | 云云 |
法相等一爲レ後。而何釋論以二大乘法相等一爲
レ先。以二似法等一爲レ後耶。答。即廓法師會云。今
釋論中依二因果次第一先擧レ因。言二於大乘法
相所生一明二此所縁法義意言ハ是大乘法相聞
熏所
生也問。意言是能觀識
自心一爲二所縁一了二知唯識道理一。故爲レ境也
問。釋二通達位一云二非法非義等一之意何。答。廓
法師云。由三先地前知二其法義唯是意言一即
無二所取一。所取既無。知レ無二能取一。故入二見道一
達二彼意言圓成實理一。證二法･義無一名二非法非
義一。法義既無即非二所取一。見分意言無レ有二自
| 性一名二非能取一 | 云云 勝解行名如二上能觀唯識中 釋 之。見道等名如二下釋一之 |
| 章云。成唯識説。云何漸次悟二入唯識一 | 云云 | ｣ |
之位上標下彼論問二發入方便一文上也
問。且此問發意何。答。論上問云。如レ是所レ成
| 唯識相･性誰於二幾位一如何。悟入 | 云云 | 此中有二 |
位一也。如何悟入者問二入方便一也。次論答云。
| 謂具二大乘二種姓一者 | 答二能入 之人一也 | 略於二五位一 | 答二所 經之 |
| 位一 也 | 漸次悟入 | 答二入方 便一也 | 次論問答云。何謂二大乘 |
人一也。次論問答云。何謂下悟二入唯識一五位上一
資糧位等者。重廣二所レ經位一也。次論問答云。
云何漸次悟二入唯識一謂諸菩薩等者。重廣二入
方便一也。即此問是也。故疏云。此問廣二前第
| 三入法用一 | 云云 |
| 信解 | 云云 |
也。疏云。資糧位中能深信解ス。雖二亦伏除一
未二多分一故少ヲ以而モ不レ説。信解初増。但名二信
| 解一 | 云云 |
| 發眞見一 | 云云 |
能取一。伏令レ不レ起故名爲レ除。非下離二伏時一別
名上除也
| 章云。在二通達位一如レ實通達 | 云云 |
| 二智一證二實ノ相･性一故 | 云云 |
| 餘障一 | 云云 |
遠念念進習名下數數修伏二餘煩惱一斷中餘智障上。
此等位中雖三亦修二證餘行餘法一。唯識爲レ本方
| 修二餘行一故。但言二唯識一 | 云云 | 此等以下文通二伏 難一也。伏難可レ知レ之 | ｣ |
| 有情類一。復令レ悟二入唯識相･性一 | 云云 |
慧無レ不二周備一。不レ同二小聖一故名爲レ圓。無二闕
少一故簡二二乘一也。其福･智二清淨極勝無レ有二
能過一。不レ迷不レ闇故名爲レ明。此簡二菩薩一。第十
地菩薩雖三皆遍有ヲ以可二名爲
圓。未二清淨一故如二羅縠中視レ月等一。故不二名爲
明。能盡二未來一化二導一切一復令三悟二入唯識相一故。顯下非二自
| 濟一成已度人。故名二法輪一。輪者轉義 | 云云 |
レ道爲レ位。即分出レ體。後三位以レ分爲レ位。即通
| 出レ體 | 云云 | 意云。道者慧也。即以二資糧道加行 |
爲レ體。加行道以二修慧一爲レ體。故云二分出
體也。分者位也。即以二通達分･修習分･究竟分一
爲二位名一。若出二其體一。通以二有爲無爲無漏功
徳一爲レ體。故云二通出
體也。古徳釋二此疏文一各| 別也。不レ若今案耳 | 其意在二下疏 文一。可レ悉之 |
| 以二其十一分一爲二後三位一 | 云云 | 具如二深密經 |
初。資糧位其相云何頌曰。乃至レ未二起レ識求
| 住二唯識性一。於二二取隨眠一猶未レ能二伏滅一 | 云云 |
擇識一求
住二唯識眞勝義性一。齊レ此皆是資糧| 位攝 | 云云 | 疏云。此解二初位始終分齊一 | 乃至 | 攝論 |
無數三大劫一。大菩提心以二善根一爲二其自體一。
以二大願一爲レ縁。不二退屈一爲二其策發一方能發起
| 乃至 | 此云レ深者。即清淨･増上力。固即堅固心。 |
前或十萬八萬六萬四萬二萬十千劫等。皆
| 不レ入二此位一等 | 云云 | 論云。爲レ趣二無上正等菩 |
| 提一修二集種種勝資糧一故 | 云云 | 疏云。初釋二資 |
己身之粮一方至二彼果一。故名二資糧一。此即依二自
利一釋レ名。爲下出二生死一得中大智上故求二菩提一也｣
問。若望二佛果一名二資糧一者。何論第七説二未知
| 當知根一中云下能遠資二生根本位一故上 | 云云 | 其根 |
縁中解三資糧位亦有二未知當知根一。云下能遠
資二生根本位一故上者。從二久修者隣近一爲レ名。
| 此説二初行多求果故亦不二相違一 | 云云 | 論云爲二 |
| 有情一故勤二求解脱一。由レ此亦名二順解脱分一 | 云云 |
脱一。望二涅槃一爲レ因。涅槃名二解脱一如二常所
談。勤二求於彼一此行不二相違一。故名爲レ順。分者
| 因也支也 | 初 釋 | 又解云。解脱者即勝解數。縁二解 |
勝解一。在レ果出レ苦爲レ目。故名二解脱一。若依二此
釋一。解脱即分名二解脱分一。分義非レ順。與二決擇
分一同。然彼望レ慧爲レ名。此望二勝解一爲レ號。今
| 爲二此解一即無二前難一 | 云云 | 後 釋 |
此位所修福智ハ因順二佛果之涅槃一故名二順解
| 脱分一也。分者因也。望二涅槃一爲レ因 | 云云 | 後釋 |
解數。因位名二勝解一。果位名二解脱一。此位所修
之功徳順二佛果中一分解脱功徳一故名二順解
脱分一也。分者支也。解脱爲レ支。多功徳中一
| 支故也 | 爲言 |
他一釋。無二相通義一乎。答。疏云。然求ニモ二菩提一利
他義顯。勒趣ニモ二解脱一自利義増。然於二菩提一
有二自利之談一。涅槃ニ
以レ彼顯三此菩提亦利二有情一以レ此顯中彼涅槃
| 亦自利上。文影二於此一義貫二於彼一故也 | 云云 |
| 無中前難上 | 云云 | 意何。答。付二初釋一疏問云。問。何 |
| 云云 | 此爲二前難一也 |
| 有爲ナルヲ以。決擇可二體即分一。體有二多分一故 | 有二七覺 支一故 |
| 故 | 云云 | 論云。此位菩薩依因 | 本性。 習性 | 善友 | 逢二事 諸佛一 | 作 |
| 意 | 得二決定 勝解一 | 資糧 | 福 智 | 四勝力一故。於二唯識義一雖二深 |
| 薩行一 | 云云 | 疏云。問。華嚴第九ノ十住品頌云第 |
法ニ於無二所著一。捨二離生死一出二三界一。彼經第十又
解二十住初發心菩薩一。餘住亦爾。頌云。清淨
妙法身。應レ現二種種形一。猶如二大幻師所レ樂
無
不レ現。或處爲二衆生一。究二竟菩薩行一。或復現二初生･出家･行學道一。或於二樹王下一。自然成二
| 正覺一。或處爲二衆生一。示二現入泥洹一 | 云云 | 如何此 |
| 薩作スニ二十種觀法一。第七觀レ業 | 不レ造二惡 業一也 | 第八觀 |
| レ果 | 不レ求二惡 果一也 | 折二伏現纒一。不下依二見道等所有無 |
出中於三界上。定當二能出一。非二時ニ已ニ出スルニハ一。今依二
外門一修二菩薩行一。亦不レ違也。又此十住菩薩
亦有下小分依二有漏定一能現二八相一度中脱有情上
| 乃至 | 以下十住初發心住中分得二十力一學中於十 |
| 彼諸菩薩展轉増勝能行二八相一 | 云云 | 然多起二散 |
| レ説三彼菩薩唯住二外門一。亦不二相違一 | 云云 | 論云。 |
| 令中彼不起二二取現行一 | 云云 | 疏云。問。華嚴經第 |
無レ有レ餘無礙寂滅觀。是則佛正法 云何此
言レ未レ伏二二取一。答。彼依レ伏下因二邪教邪師一所
レ起不共無明･伴煩惱類上説レ盡。非レ盡二一切自
分別ヲ以生スル煩惱及倶生煩惱一。又説三佛法功力
能滅二一切煩惱一。非三十住位已能滅二一切煩
| 惱一 | 云云 | 有二四釋一。後 二略レ之 |
レ之。故論下云。菩薩住
| 行ヲ雖レ有二伏者一 | 因二邪 教一 | 而於ハ二細者及二隨眠一。止 |
| 勸力微未能伏滅一 | 云云 | 疏曰。此中伏言非レ爲二 |
此中伏義下准レ此知。菩薩不レ斷二下界地惑一
| 起レ定生レ上故 | 云云 |
有二三退屈一。而能三事練二磨其心一。於レ所二證修一。
| 勇猛不レ退 | 云云 | 其三退屈三練磨心者何。答。 |
| 一菩提廣大屈。引レ他況レ己練二磨心一 | 攝論云。人 趣諸有情 |
| 處數皆無量。念念證二等覺一故不レ應二退屈一。又引レ頌云。 無量十方諸有情。念念已證二善逝果一。彼既丈夫吾亦爾。 |
| 不レ應二自輕而 退屈一。云云 | 二施等難レ修屈。省レ己増修練二磨 |
| 心一 | 諸淨心意樂能修二行施等一。此 勝者已得。故能修二施等一。云云 | 三轉依難レ證屈。 |
| 引レ麁況レ妙練二磨心一 | 善者於二死時一得二隨レ樂自滿一。 勝善由二永斷一。圓滿云何無哉。 |
| 云 云 | 唯識論文近。故不レ | 可レ見 之 |
| 問。攝論云。以二三種練磨心一斷二四處障一 | 云云 |
| 何。答。一離二二乘作意一 | 謂斷二除二乘 分別作意一 | 二諸疑離 |
| レ疑 | 謂於二大乘甚深廣大一不 レ起二異慧顛倒及疑一 | 三離二所聞思我我所 |
| 執一 | 謂我能聞。我能思覺。我所レ聽文。我所思義。如レ是 執著一切皆無。於二其殊勝義一證二現觀一故。云云 |
| 四斷二除分別一 | 謂於下現前任運而轉色等現住及作二功 徳一諸骨鎖等淨定安立一切所縁諸境界 |
| 相上。作意分別悉能永斷。乃至一切諸佛菩薩波 羅蜜多。如レ是等相執著分別悉永離。云云 | 已上資 |
| 糧位行相。論疏極廣。不レ可二具 | 可レ見 レ文也 |
| 是唯識性一。以レ有二所得一故。非三實住二唯識一 | 云云 |
資糧一。順解脱分既圓滿已。爲下入二見道一住中唯
識性上。復修二加行一伏二除二取一。謂煗頂忍世第
| 一法 | 云云 | 疏曰。然此是初僧祇滿心修習故。 |
| 言二先於初無數劫等一 | 云云 | 論曰。此四總名二順 |
| 決擇分一。順二趣眞實決擇分一故 | 云云 | 疏曰。此即 |
智。即擇法也。決擇即分名二決擇分一。決簡二疑
| 品一。疑ハ猶豫故。擇簡二見品一。彼不レ擇故 | 乃至 | 分者 |
問。何故前順解脱分望二果位一爲レ名。此順決
擇分望二見道一爲レ名耶。答。前順解脱分
既初發心求二究竟果一。故遠從レ彼以得二自名一。
此順決擇分隣二近見道一。欣レ遠之心不レ如二始
| 業一。故從二隣近一以得二自名一 | 云云 | 論曰。近二見道一 |
| 故立二加行名一。非三前資糧無二加行義一 | 文 | 疏曰。 |
| 見道之加行故 | 乃至 | 對法第八説所レ有資糧皆 |
糧道一。加レ功而行スルヲ以初位亦名二加行一。近ヲ以二見道一
| 説獨此得二加行名一 | 云云 |
而行求レ果。四善獨名二加行一。答。資糧遠望二大
果一。最初獨名二資糧一。加行萬行加レ功。故初亦
名二加行一
問。加レ功而行ヲ以二萬行一初位亦得二此名一。四善亦
望二大果一。資糧亦通二此四一。答。初位發レ心最猛。
四善不レ名二資糧一。萬行加二功力一方行ヲ以。初位亦
名二加行一
問。初位心猛獨名二資糧一。四善近レ見獨名二加
行一。答。以レ近二見道一名ナラハ二加行一。初位不レ得二此
名一。加二功ヲ萬行一方行ナラハ。初位亦名二加行一。故
於二五道中一四善獨名二加行一者近二見道一義
彼初位不レ得二此名一。加レ功而行ヲ以初位亦名二加
行一。此不齊解。若齊解者。此四善根モ果之資
糧ナルヲ以亦名二資糧一。而彼論文依三多住レ外行二福
智行一。約二最初一説。若爾見道等亦應レ名二資糧一。
| 果之資糧故。從レ増得レ名但名二見道一 | 乃至 | 前解 |
| 爲レ勝 | 云云 | 次有二四善根釋名行相等一。如二上初 |
| 重傍論略之 | 可レ見二 論文一 |
此煗等善根一。雖三方便時通二諸靜慮一。而依二第
| 四一方得二成滿一。詫二最勝依一入二見道一故 | 云云 | 疏 |
| 曰。二乘依二五地一 | 初未至。 四根本 | 菩薩唯依二第四一。諸 |
簡。世第一法及増上忍唯第四定。餘通二餘地一
| 云云 | 不レ依二中間禪一。彼無二明利無漏一 故。西明亦依二中間一。疏主破レ之 | 燈曰。若大乘者 |
又解。中下品忍及煗頂二方便ニハ通
| 唯在二第四靜慮一等 | 云云 | 與レ疏頗 異也 |
唯依二欲界善趣身一起。餘慧･厭心非二殊勝一故
| 云云 | 言レ餘者上二界與二三惡趣一也。上二界ハ厭 |
其身ニ
| 入見道一 | 爲言 | 已上加行位畢。論疏極廣。 不レ可二具 之。可レ見レ也 |
| 無二所得一。爾時住二唯識一。離二二取相一故 | 云云 | 論 |
得一。不取種種戲論相一故。爾時乃名實住二唯
識眞勝義性一。即證二眞如一智與二眞如一平等平
等倶離二能取所取相一故。能所取相倶是分別。
| 有所得心戲論現故 | 云云 | 疏曰。心･境･相･稱･如･ |
| 等一。眞勝義性トハ體即眞如等 | 云云 |
時體二會眞如一名二通達位一。初照レ理故亦名二見
| 道一 | 云云 | 疏曰。見即道。體者通。會者達也 |
道。二相見道。此有二二師義一。一者三心眞見道
| 十六心相道之師 | 漸斷師也。難 陀勝軍等 | 二者一心眞 |
| 見道三心相見道之師 | 頓斷師也。護 法戒賢等 |
即所レ説無分別智。實證二二空所顯眞理一。實
斷二二障分別隨眠一。雖二多刹那ニ事方ニ究竟一。而
| 相等故總説二一心一 | 云云 | 疏曰。釋二其眞ノ義ノ刹 |
總説二一心一。即三心見依レ此爲レ證。即是會二
五十八等一心見道之文一。若一心見道ナラハ以二
無間解脱并一勝進一名二多刹那一。總名二一心一。
| 非三無間中復有二多念一 | 云云 | 相見道至レ下 可レ論レ之 |
| 空･二障漸證漸斷。以レ有二淺深麁細異一故 | 云云 |
中解一。以下五十八五十九對法九顯揚十七説二
| 三心一文レ證二此漸一也 | 云云 |
意一相應。是故三心頓斷中一切迷二苦諦等一見
斷煩惱上之文如何會耶。答。疏曰。然五十九文
亦説二見道三心一名二頓斷一者。不三別起二觀心一。
束二三界二障一合爲二三品一斷名レ頓。以二此三心ハ
| 人 | 初 心 | 法 | 中 心 | 倶 | 後 心 | 異一故名二漸斷一。理有二淺深一。障 |
| 及智･行有二麁細一故 | 云云 |
| 二障頓證頓斷。由三意樂力有二堪能一故 | 云云 | 疏 |
平等平等智爲中其相上。説二一心一文ヲ今以爲レ證。
然五十五勝此中互ニ解二文如二對法第九抄一。
此眞見道也。前加行時意二樂倶斷一。故入觀位
| 不二別爲三 | 云云 |
何證二一心見道一云二彼勝一耶答。彼文説二三心一。
是説
故云レ勝也。彼文説二三心一結云。前二心法智
| 相應。第三心類智相應等 | 云云 | 故知説二相見 |
問。云三此中互解二文如二對法抄一者。其抄文
如何。答。彼抄七云。眞･相差別中有二二科一。若
以二一心一爲レ正。初所縁能縁平等平等智爲二
其相一辨二一心一。又遣以下辨二三心･十六心假一。
若三心爲ナラハレ眞。初辨スルハ二三心等一總是眞見道。
後十六智等爲レ相。眞中初ニハ總出レ體究竟シテ但
以二平等智一爲レ相。後顯二差別一故説二三心一等
| 云云 |
進。從レ眞入レ相故。或一無間･一解脱。不レ假二
勝進一。從レ勝入レ劣。且爲二二説一。合十一説。如二別
| 抄解一 | 云云 | 此文意何。答。且明二頓斷師斷レ惑刹 |
一者二障各爲二三品一其合爲レ三。此有二四釋一。
| 一云七心斷。下品有二二心一 | 無間。 解脱 | 中品有二二 |
| 心一 | 無間。 解脱 | 上品有二三心一 | 無間。解 脱。勝進 | 故云二七心斷 |
| 之。二云六心斷 | 除二上品 勝進一也 | 三云五心斷 | 下品中品各 除二解脱一。上 |
| 品加二勝 進一也 | 四云四心斷 | 上品除二 勝進一也 | 已上第一釋了。二 |
| 云五心斷。下品有二二心一 | 無間。 解脱 | 上品有二三心一 |
| 無間。解脱。 勝進也 | 二云四心斷 | 上品除二 勝進一也 | 三云四心斷 | 下品 除二 |
| 解脱一。上品 加二勝進一也 | 四云三心斷 | 上品除二 勝進一也 | 已上第二釋了。 |
| 一云三心斷 | 無間。解 脱勝進 | 二云二心斷 | 無間。 解脱 | 三云一 |
| 心斷 | 燈云。義説爲レ二。無間解脱。能斷障 故名二無間道一。證二無爲一故名二解脱道一 | 已上第 |
問。既有二十一釋一。以レ何爲レ正。答。以二三心二
| 心一斷爲レ正 | 具如二燈 第七一之 |
| 有レ二 | 云云 | 謂一者三心相見道。二者十六心 |
問。其三心者何。答。論曰。一觀二非安立諦一。有二
三品心一。一内ヲ
別隨眠一。二内ヲ
別隨眠一。三遍遣二一切有情諸法假一縁智能除二
| 一切分別隨眠一 | 云云 | 疏曰。内遣者唯縁二内身一 |
有二内心一似二有情一現上。談二其無體一名レ之爲レ假。
縁智者能縁心。即縁二内身一爲レ境遣二有情假一
之縁智也。下皆准知。然今此中ニハ人法二障
各分二上下一。麁者爲レ上。細爲レ下。合爲二四類一。
然二麁者各別除レ之。以二智猶弱一未二雙斷一故。
| 若上品智方能雙斷。此即隨レ智説爲二煗等一 | 云 |
| 云 | 言二然今此中等一者。意云。分別煩惱障爲二二 |
品上品也。初内遣有情假縁智ハ斷二下品分別
煩惱障種子一。次内遣諸法縁智斷二下品分
別所知障種子一。後遍遣一切有情諸法假縁
智合斷二上品分別煩惱所知二障種子一。以二下
| 品智一斷二下品障一。以二上品智一斷二上品障一 | 爲言 | ｣ |
中品一耶。答。其望二煩惱障一爲レ中。故不レ違也｣
問。約二此三心一。法智類智分別如何。答。論曰。
前二名二法智一。各別縁故。第三名二類智一。總合
縁故
問。凡云二法智類智一有二幾義一耶。答。疏曰。總
爲二三例一。一縁レ如名レ法縁レ智名レ類。是前類故
| 前者 智也 | 十六心名二法類一。可知。對法約二三竝縁 |
| 如。故皆名レ法 | 三者三心也。 法者眞如法也 | 二別縁名レ法總 |
論故。三縁| レ下名レ法縁二上界一名レ類。是下類故 | 云云 | 初釋二 |
下八諦十六心一也
問。此三心相見道放二學何法一耶。答。論曰。法二
眞見道二空見分自所斷ニ於障無間ト解脱アルニ一。別
| 總建立名二相見道一 | 云云 | 疏曰。法者法則。放學 |
分一而不レ法レ彼。親縁レ如者即乃放レ之。就二見分
中一有二無間解脱一。隨二自所斷障一有二四見分一。就二
無間道中一人法二見分各別法スルカ。故有二初二
心一。解脱道中人法二見ニ總テ法スルヲハ有二第三心一。但
法二見分一者。見分行相與二眞如境一別故。以下自
證分與二眞如境一體義無
別故不レ法レ之。別總法者顯三無間所斷有二差別一故。顯二解脱道所
| 證唯一味一故 | 云云 | 總意云。内遣有情智放下學眞 |
内遣諸法智放下學眞無間道斷二下品所知障一
證二法空理一之見分上。遍遣一切智放下學眞解脱
| 道斷二上品二障一證二二空理一之見分上 | 爲言 |
道證レ理解脱道斷
惑。答。各談二功能一。無間道中有二證レ理之功能一。非レ謂二正證一。解脱道中有二
| 斷レ惑之功能一。非レ謂二正斷一。故不二相違一也 | 別抄 第五 |
| 卷有二此義一。 可レ見レ之 |
義也。即頓斷師。立二一心眞見道一之家也。若
勝軍論師等立二三心眞見道一。據二彼義一者是眞
見道也。即漸斷師義也
問。何故兩家不同耶。答。頓斷家云。眞見道唯
| 總縁二眞如一。不二別縁一故。今此三心ハ別ニ縁故 | 云 |
| 云 | 漸斷家云。三心是縁二非安立一故是眞見道。 |
| 以三相見道縁二四諦一故 | 云云 | 是不正 義也 |
| 問。漸斷師斷レ惑之中有二十四釋一 | 云云 | 其何。答。 |
障各分二三品一。先斷二煩惱三品一。後斷二所知三
品一。此中有二五釋一。二者二障各分二二品一。此亦
有二五釋一。三者下品二障爲レ二。上品二障合
レ一。此有二四釋一。此十四中第十三四兩釋爲
| レ正。即第十三釋曰以二五心一斷 | 斷二下品煩惱一無 間。斷二下品所知一 |
| 無間。斷二上品二障一 無間解脱勝進也 | 第十四釋曰以二四心一斷 | 謂前 五中 |
| 除二上品 勝進一也 | 自餘十二釋非二正釋一之上極無用也。 |
| 仍不二更之 | 可レ見二燈 第七一也 |
耶。答曰。單生空觀。非レ帶二法空一
問。何以知レ爾。答。疏五末説二平等性智現起
位一之中云。一切菩薩見道全。通二頓漸悟一。一
切菩薩必法空觀ヲ以入二見道一故。此非二三心眞
| 見道義一 | 云云 | 樞要下曰。見道全生二平等智一者。 |
| 有二此智一。初一心ニハ無多分有故。故論總説 | 云云 |
不レ起。三心中初内遣有情假縁智是單生空
| 觀故。平等性智不レ行 | 爲言 | 故知單生空觀也｣ |
空觀一者。三心眞見道之師如何可レ會。答。難
レ會。且可レ云二彼師不
云下以二法觀一入見上故。是不正義師也
問。約二一心眞見道師一如何可レ言耶。答。不レ異二
前義一
問。一心眞見道師云二三心是後得智一。而後得
智必正體智等流。何法空正體智後生空後
智可レ起耶。答。此難尤重。但樞要下云。問。頗
有下菩薩無分別智入二法觀一意樂即入中後得生
觀上耶。頗有下無分別智入二生空觀一意樂即入中
後得智法觀上耶。答曰。不レ得。菩薩後得必由三
無分別智爲二前道一故。佛地論云下等流之觀
與二根本觀一同上故
問。若爾何故云二遠等流即得近即不
得。答。近勢難レ入。遠即易レ入故。又解。總
別觀一。必各更起二無分別智一引レ之生故
問。初起未二自在一。後得由二前引一。久起自在生。
何妨二自力轉一。答曰。即依二此義一遂有二意樂一。後
得不レ同二無分別智一。二觀別也。佛地論及此論
| 中據二其多分及未自在一故 | 云云 | 以二此最後答一 |
| 可レ通二前難一也 | 疏第五末有二此兩 解一。廣故不レ | 然先徳云下帶二法 |
問。第二心法空觀。必可レ帶二生空一。所帶生觀
有二何所作一。答。斷障章曰。問。三心眞見道法
觀既細ヲ以必兼二生觀一。即斷二生執一。何故生執ヲ即
三心ニ斷。法唯二心ニスルヤ。應二細ヲハ三心ニシ麁ヲハ二
| 心ニス一故 | 云云 | 此門之中何故生執以下之文意 |
問。何故生執即三心斷。法唯二心ニスト者。能難
之詞頗以相違。所二以然一者。誰言下生執亘二三
心一斷上。生執法執各二心斷故。而何可レ難二何
故生執即三心斷法唯二心一耶。答。能難之詞
專不二相違一。第二心是帶二生觀一故。必可レ斷二生
執一故。難下生執亘二三心一斷法執ヲハ唯二心斷上
也。何故之言徴難詞也
問。應二細ヲ三心ニシ麁ヲ二心ニス一故者又如何耶。答。
法執亘二三心一斷。生執唯初二心ニ
初内遣有情智是單生空觀。彼何斷二法執一哉。
又第三心是帶二生觀一。何不レ斷二生執一。答。是立二
道理一也。意ハ細法執上品ヲハ第三心獨可レ斷。麁
生執上品ハ第二心所帶生觀ヲハ可レ斷。不レ妨二第
| 三心所帶生觀無所レ斷 | 爲言 | 總而言レ之。上即 |
| 二心一 | 除レ初後二 | 下應細三心別指二第三心一。麁二心 |
心其意甚殊。能可レ案レ之。答。法觀雖三細必帶二
生觀一。第二刹那不レ斷二生執一。如二十地中斷惑一
法觀習氣ヲ可レ斷種ハ不レ可レ除。不レ障二此道一故。
加行之心ニ不レ欣レ斷故。竝二品ト
| レ論 | 云云 | 以レ之可レ通也 |
| 惑不レ爾。如何不レ斷 | 云云 | 此難可レ爾耶。答。此 |
レ言三可ヲレ斷不レ斷名二故留一。以レ不レ障レ地故不
レ起二斷道一名二故留一也。是故内遣諸法智所
帶生觀何不レ同二十地法觀所帶生觀一耶
問。彼師自義如何。答。次云。應レ云下第二心
雖レ帶二生觀一隨二他力一故起不
斷二生執一。彼若斷二生執一應レ云二遣情一。若爾三心應レ無二差別一。
| 故各二品ト | 云云 |
法觀一入見。眞見道中法觀是帶二生空一觀。
所レ帶生觀隨二他力一起。何能斷二煩惱種子一。
故不レ可レ言二隨レ他起故不
斷二生執一。猶可| レ依二憑於本師一也 | 是以二一心眞 見道義一難也 | 已上了 |
即一所取能取十六心觀。二上下八諦十六
心觀也
問。且云何名二所能取十六心一。答。所取謂諦
理。能取謂縁レ理之智。法忍法智縁二諦理一爲
レ境觀二所取一也。類忍類智縁二前智品一觀二能取一
| 也。即觀二苦諦一有レ四。一苦ノ法智忍 | 苦者苦諦也。 法者苦諦教。 |
| 智者加行道中縁二苦法一之智。忍 者無漏忍。忍二前苦法智一也 | 二苦法智 | 苦者苦諦。 法者眞如。 |
| 縁二苦眞如之一智 名二苦法智一也 | 三苦類智忍 | 苦者苦諦。類者法忍法 智之後一切學無學聖 |
| 法。忍者縁レ此慧。謂第三心縁二前法忍不智一言二後一切 學無學位所レ有聖法皆是前法忍法智之類一。作二種類之 |
| 解一故云二類 智一。云云 | 四苦類智 | 苦類如レ前。謂印下可縁二苦 類一之智上名二苦類智一也 | 如三 |
| 六一 | 論文極廣故不 レ能二具 之 |
法スルヲ以二眞見道ノ無間･解脱見･自證分一差別建
| 立名二相見道一 | 云云 | 意何。答。上八者法忍四法 |
分一。下八者類忍四類智四。類忍法二無間之自
證分一。類智法二解脱之自證分一也。眞如者見分
也。正智自證分也
問。何名二上下八諦十六心一。答。論曰。謂觀二現
前･不現前界ノ苦等四諦一各有二二心一。一現觀
忍。二現觀智。如二其所應一法
脱見分觀
諦斷二見所斷百一十二分別隨眠一| 名二相見道一 | 云云 | 欲界四諦四十。上界各三十 |
觀心純熟セシメン一。爲二有情一説令二見道前亦作得
| 入二見道一也 | 具如二賢 聖義一也 | 又有下廣布二聖教一相見道上。 |
| 非レ要故略レ之 | 可レ見 論レ也 |
揚十七等云三順決擇分無間有二内遣有情假
縁智等一。答。論會云。諸相見道依レ眞假説ヲ以。世
第一法無間而生。及斷二隨眠一。非二實如
是。眞見道後方得レ生故。非安立後起二安立一故。分
| 別隨眠ヲハ眞ヲ已斷故 | 云云 |
道證二唯識性一。後相見道證二唯識相一。二中初
勝。故頌偏説。前眞見道ヲハ根本智攝。後相見
| 道ヲハ後得智攝 | 云云 | 已上見道義了。論疏 極廣可レ披二見之一 |
| 世間智。捨二二麁重一故。便證二得轉依一 | 云云 | 疏 |
來。皆斷二倶生法執種一故。至二無學位一便證二轉
| 依一 | 云云 | 論曰。菩薩從二前見道一起已。爲下斷二餘 |
| 障一證中得轉依上。復數修二習無分別智一 | 云云 | 若釋 |
及不思議
名二不思議一。斷二世間一故名二出世間一。二障種子
立二麁重名一。性無堪任違二細輕一故。依謂所依。
即依他起。與二染淨法一爲二所依一故。轉謂染淨
轉捨轉得。由轉二煩惱一得二大涅槃一。轉二所知障一
證二無上覺一也
問。云何證二得二種轉依一。答。謂十地中修二十
勝行一斷二十重障一證二十眞如一。二種轉依由斯
| 證得 | 云云 |
| 證二二空一。能益二自他一生二大喜一故 | 修二施波羅蜜一 斷二異生性障并 |
| 執着我法愚惡趣雜染 愚一。證二遍行眞如一也 | 二離垢地。具二淨尸羅一遠下離 |
| 能起二微細毀犯一煩惱垢上故 | 修二戒波羅蜜一斷二邪行 障并微細誤犯愚種種 |
| 業趣愚一。證二最 勝眞如一也 | 三發光地。成二就勝定･大法總持一。 |
| 能發二無邊妙慧光一故 | 修二忍波羅蜜一斷二闇鈍障并 欲貪愚圓滿聞持陀羅尼愚一。 |
| 證二勝流 眞如一也 | 四焔慧地。安二住最勝菩提分法一燒二煩 |
| 惱薪一慧焔増故 | 修二精進波羅蜜一斷二微細煩惱現行障 并等至愛愚法愛愚一。證二無攝受眞如一 |
| 也 | 五極難勝地。眞俗兩智行相互違スルヲ合令二 |
| 相應一極難勝故 | 修二靜慮波羅蜜一斷二下乘般涅槃障并 純作意背生死愚純作意向涅槃愚一。 |
| 證二類無別 眞如一也 | 六現前地。住二縁起一智引二無分別最 |
| 勝般若一令二現前一故 | 修二般若波羅蜜一斷下麁相現行障 并現觀二察行流轉一愚相多現行 |
| 愚上。證二無染 淨眞如一也 | 七遠行地。至二無相住功用後邊一出二 |
| 過世間･二乘道一故 | 修二方便善巧一斷二細相現行障并 細相現行愚純作意求無相愚一。 |
| 證二法無別 眞如一也 | 八不動地。無分別智任運ニ相續相･ |
| 用･煩惱不レ能レ動故 | 修二願波羅蜜一斷下無相中作二加 行一障并於二無相一作二功用一愚 |
| 於レ相自在愚上。證二 不増減眞如一也 | 九善慧地。成二就微妙四無礙 |
| 解一能遍二十方一善説レ法故 | 修二力波羅蜜一斷下利他中 不欲行障并於二無量所説 |
| 法無量名句字後後慧辨陀羅尼一自在愚 辨才自在愚上。證二智自在所依眞如一也 | 十法雲地。大 |
| 故 | 修二智波羅蜜一斷下於二諸法中一未得自在障并大神 通愚悟入微細秘密愚上。證二業自在等所依眞如一也 |
| 攝二有爲無爲功徳一以爲二自性一 | 云云 |
| 問。若爾何無性云二法無我智分位名地 | 云云 |
智名レ地。此論總出二地體義一。所證亦是地。地
是依持生長義故。四十七曰。由下能攝二持菩
薩一義上故名レ地。能爲二受用居處義一故名レ住。即
眞如等亦名爲レ地。能攝持故。即是實法爲二假
| 者所依等一故實法名レ地 | 云云 | 已上修習位了。論疏 極廣。不レ可二具 |
| レ見 レ之 |
| 議･善･常等 | 云云 | 如二初門 |
| 所レ得轉依應知即是究竟位相等 | 云云 |
知障一。及有二任運煩惱障種一。金剛喩定現在前
時。彼皆頓斷入二如來地一。由レ此佛地説レ斷二二
愚及彼麁重一。一於二一切所知境一極微細著愚。
二極微細礙愚。故集論説。得二菩提一時頓斷二
煩惱及所知障一成二阿羅漢及成二如來一。證二大
| 涅槃大菩提一故 | 云云 | 已上究竟位了。廣學 者可レ習二論疏一也 |
已斷二煩惱一。謂善法資糧已積集故。已得
レ證二入方便地一故。證二得見地一故。積二集修
地一故能斷二煩惱一。得二究竟地一當レ言三已斷二一
| 切煩惱一。正同二唯識一 | 云云 |
唯識論五位一也。彼論中具有二八問一。今章取
レ要只出二初二問一。次六問非二此所明一。故不レ擧
| 也。即云。謂善法資糧 | 乃至 | 能斷煩惱者答二云 |
當言已斷煩惱之問一也。凡答二此二問一有二六
復次一。今文其一也。餘五復次非二此所明一也。
以二答文一相二配五位一。尋レ文易レ知レ之
章曰。攝大乘中以三資糧道聞思位長大劫
修滿方起二加行一。等持位中作二唯識觀一。從
レ多爲レ論但説二四位一以二觀時少一略隱不レ説。
成唯識等中據レ實爲レ論別修行相ヲ云。見道
| 前位亦有二伏除一 | 云云 |
此下會二二論不同文所以一也。所三以攝論説二
四位一者。資糧道中多起二聞思一。經二一大劫一修二
唯識觀一。加行道中從二迴向終一加レ功進趣修二
唯識觀一。時長短異。以レ短從レ長但説二四位一。故
合二初二位一名二勝解行地一。所三以唯識説二五位一
者據レ實而論。資糧加行二位各有二別修ノ行
相一。即如三論曰二於識相性資糧位中等一。見二彼
文意一説下四十心位起二聞思慧一修二習唯識一。四
善根後方起二修慧一。如レ是二位行相各別上。故開
爲レ二。見道前位亦有二伏除一者。即顯二加行位
| 亦有伏二除分別二取一。引レ證可レ知 | 云云 |
| 等觀一。故亦伏除 | 云云 |
亦有二伏除一之義上也。意曰。唯識論中地前分二
二位一者。資糧位偏存二勝解之義一。加行位偏
存二伏除之義一也。上文末爲レ顯二加行位之差
別一故云二亦有伏除一。其伏除之義即在二攝論等
| 中一。説レ作二尋思等觀一故 | 爲言 |
無漏一。遊觀心中亦不レ能二伏除一。未レ證二眞識一
| 終不レ能レ了二如幻識一故 | 云云 |
前有二伏除一者。頓悟可レ然。未レ得二無漏一故。漸
悟之人隨斷二煩惱一既得二無漏一。以二其無漏一可
レ斷二二取一何有伏。故今通云。頓悟漸悟地前
| 皆同。以二有漏尋思如實觀一伏二除二取一 | 義演云。 作二尋思 |
| 等觀一皆同也。所伏 惑非二皆同一。云云 | 此中漸悟人雖レ得二一分生空 |
法空無漏眞理一不レ能レ了二達依他如幻一故。是
故但以二法空有漏尋思等智一伏二除二取現行一
| 也。即與二頓悟一同也 | 爲言 | 周 |
問。何故迂迴之人尋思等觀唯是有漏非二無
漏一耶。答。未レ證二法空一不レ可三實證二唯識一。故有
| 漏心作二尋思等一以二唯識觀一 | 云云 |
| 有二二説一。一云。都無二所作一。名二遊觀一故 | 云云 | 一 |
| 云。有下順二益法空一義上。此爲二所作一 | 云云 | 故論七 |
亦起二九地所攝生空無漏一。彼ヲハ皆菩薩ノ此根ニ
| 攝故 | 云云 | 疏曰。爲レ順二益法空智一起二此智一等 |
| 云云 | 此根者未知當知 根也。後義勝也 |
| 唯識義卷第五 | 本終 |
| 末 |
| 章云。上來明レ位。下當レ辨レ修 | 云云 |
行相一也
章曰。辨レ修有レ三。一證修。二相修。三地修
| 云云 |
問。云何名二證修等一。答。證者證知義。修者修
習義也。觀行者修二習有漏無漏觀一證二知依他
圓成之理一名爲二證修一也。相者體相也。修者
如レ前。觀行者修二習有漏無漏觀一令二其智種
子現行之體用展轉増勝生長圓滿一。名爲二相
修一也。地者九地也。修者如レ前。觀行者隨在二
何地一修五唯識觀一令三修
習生
長増
勝自地･他地觀心種子現行之體･用一名爲二地修一也
章曰。證修者。此見道前雖レ作二眞俗二唯識
觀一。似而非レ眞。入二見道中一眞･相見道倶了二
眞識一。後得俗智方了二俗識一四地以前眞俗
別觀。第五地中眞俗方合。然極用功始能
少起至二第六地一無相雖レ多未レ能二長時一。於二
第七地一方得二長時一。猶有二加行一未二任運一。八
地以上無二勉勵一修。任運空中起二有ノ勝行一
眞俗二識恒倶合縁。至二佛位一已三智倶能
縁二眞俗識一。第六不定。隨二意樂一故。成事唯
| 俗。行縁淺故。或亦通レ眞。自在滿故 | 云云 | ｣ |
即大明二地前地上及佛位トノ證修之行相一也。
| 此見道前 | 乃至 | 非眞者明二地前相似觀之證修一 |
似依圓二性之理上。然是相似證知非二眞實證一
| 爲言 | 即同二現前立少物等之頌意一也 | 有古徳云。 地前無二證 |
| 義一。云云今謂。甚違二 章文一。難レ信レ之 | 入見道中等者。眞見道中無 |
後得智起疎變二相分一縁二了眞如一。故云二倶了
眞識一。有分別後得智亦證二了依他如幻一。故云二
| 方了俗識一 | 眞如是識之實性故云二眞識一。依 他是識爲レ主故云二俗識一也 | 四地以 |
依他一不レ能二合觀一故云二別觀一。第五地中眞俗
雙觀。然用二功用一故云二方合等一也。至第六地
等者。五地以前有相觀多。第六地中無相觀
多。至二第七地一純無相觀。然有二功用一。八地以
| 上無二功用一修。故空中起二有勝行一也 | 爲言 | 至佛 |
智倶縁二眞俗二諦一。謂一智一念中雙縁二二諦一
也。然此三中。妙觀察智有二不定義一。或時如二
大圓平等一一念中縁二二諦一。或得唯縁二眞諦一
| 自受用法 樂之時也 | 或時唯縁二俗諦一。説法利生之時也。故 |
| 云二第六不定等一也 | 寂法師章并義濱 等一。云云 若依二彼文一。其意甚易 |
| レ知。不レ可レ致二 功勞一也 | 成事唯俗等者。但縁二事相之境一 |
| 故云レ縁レ俗也 | 是護法 義也 | 一義云。四智皆縁二眞俗 |
| 二諦一。故云二或亦通眞等一也 | 是親光 義也 | 此二義略 |
之問。就二四地以前眞俗別觀等一。何故必四地以
前別觀。五地以後雙觀耶。答。約下正後二智種
子生二現行一前後各別及同時上有二此差別一也｣
問。何以知レ爾。答。樞要下釋二喜樂二根同種
別種義一引レ例云。如下無分別智及後所得。四
地以前各別種ヨリ生。五地以上或同或異。二種
生二一現一一種生レ二能アリ。亦無二過失一。現行之中
| 無二二慧一故。行不二相違一一念倶説上 | 云云 | 意曰。 |
| 智自種生。是即前後也 | 爲言 | 五地以上或同或 |
者如二四地以前一也。二種生一現者。正後二智
種子合生二一智現行一。若正體智若後得智也
| 爲言 | 一種生二能者。重釋二二種生一現義一也。謂 |
子合有下或時生二一正體智一或時生二一後得智一
| 之能上 | 爲言 | 現行之中等者。雖レ有二一種生レ二能一 |
| 起一故 | 爲言 |
| 之功能上 | 爲言 | 非レ謂三一時相竝生二二智一也 |
| 耶。答。正體智眞觀中有二竝縁レ俗之力一 | 爲言 |
竝起
問。就レ云二第五地中眞俗方合一。何故仁王經
| 云三善學菩薩四天王雙二照二諦平等道一 | 云云 |
諦説曰。仁王經曰二初地菩薩等一有二雙照二
義一。一者同時雙照。二者前後。初地菩薩約二前
後一説。八地以上約二同時一説。玄奘師曰。見道
中有二雙照一。大乘憬師曰。此説不盡。若實三藏
辭者。何縁基師不レ同二此義一。是故仁王經約二
| 前後雙一也 | 云云 | 檢二此 後雙照一。與二眞諦一同也 | 西明義 |
根位。二證位雙照。即如二此經一。三功用雙照。
| 謂難勝地也。四任運雙照。八地以上 | 燈師 破レ之 | 慧 |
| 沼曰。據二相見道變レ相雙縁一 | 云云 |
| 縁二眞如一不名二眞俗雙行一 | 云云 | 答。難レ會。且可 |
前後雙照之義一故也
問。就下至二第六地一無相雖レ多等上以レ何證二此
義一。答。論九曰。前之五地有相觀多無相觀少。
於二第六地一有相觀少無相觀多。第七地中純
無相觀雖二恒相續一而有二加行一。由三無相中有二
| 加行一故未レ能三任運現二相及土一 | 云云 |
三云二第六地中多分有相任運相續一耶。答。興
疏第三曰。理實･六地･無相ハ多有相少。然今
| 對二後七地一前ナルヲ以説二有相觀多一 | 云云 |
曰。言極多。有レ難定テ煩。今謂。正體智觀唯名二
無相觀一。後得智觀通名二有相觀無相觀一
問。以レ何知レ爾。答。論第九説二相多現行愚一。疏
曰。由レ起二無漏淨相一故相觀多行未レ能三多時
住二無相觀一。即後得智作二有相淨觀一也。雖レ作二
| 無相一。少時能故 | 云云 | 又説二純作意求無相愚一 |
勤求一。乃至於二空中一起二有ノ勝行一。所レ言空者無
相空理。於二空中一作二有ノ行一。即眞觀中起二於有
觀一。冥二眞俗二境一合二本後二智一。少用二功力一即
| 能得故不レ同二五地一 | 云云 | 以二此文一釋。無二諸妨 |
章曰。相修者。云何名爲レ修二唯識觀一。謂令二
有漏･無漏觀心種子･現行トヲ展轉増勝生長
| 圓滿一 | 云云 |
顯相一説。資糧加行二位觀心名爲二有漏一。後三
位觀名爲二無漏一。言二種子一者顯二得修義一。現行
者明二習修義一。隨二位分齊一各有二成滿一。故云二生
| 長圓滿一 | 云云 |
歟。答。凡云二種子一有二三師義一。今言二種子一通二
其三義一也
問。先其三師義如何。答。論曰。有義一切種
子皆本性ヨリ有。不二從レ熏生一。由二熏習力一但可二
| 増長一 | 云云 | 是護月論 師義也 | 有義種子皆熏故生。所熏 |
| 能熏倶無始有。故諸種子無始成就 | 云云 | 是難陀 論師義 |
| 也 | 有義種子各有二二類一。一者本有。謂無始來 |
| 乃至 | 二者始起。謂無始來數數現行ニ熏習セラレテ而 |
| 有 | 云云 | 是護法論 師義也 | 即本有種名二本性住種姓一。新熏 |
謂本有無漏種子地前位依二有漏聞熏一其用
所二修増一名二一重習所成種姓一。見道以上依二
無漏智現行一新始所二修増一新熏無漏種子名二
| 一重習所成種姓一也 | 種子義別 可レ習レ之 |
此觀心純熟自在一。後伏二所取能取二執一。觀
心轉明勝ニ
觀轉成二無漏一。如レ是展轉
| 成レ上。究竟圓滿名レ之爲レ修 | 云云 |
也
| 問。如何明レ之。答。初修習位 | 乃至 | 自在者明二資 |
| 令二心純熟一 | 爲言 | 後伏二所取一 | 乃至 | 漸微者明二加 |
| 行位一也。珠曰。雖二境･識皆遣一 | 境者所取。 識者能取 | 而空相 |
| 未レ息。故云二漸微一 | 云云 | 微者 匿也 | 忽心･境乃冥觀轉 |
| 會レ眞也。忽者急也。冥者會也 | 云云 | 如レ是展轉 |
| 乃至 | 成中者明二十地修道位一也 | 義如二轉齋轉 滅之中論一矣 | 中 |
章曰。於二初二位一有漏三慧。皆現･種修。種
修無漏。用漸増故。通達位中唯有二修慧一。純
是無漏。通二現･種修一。種修有漏。在二修習位一
七地以前有漏無漏皆具二三慧一。通二現種修一。
八地以上無漏三慧通二現種修一。種修有漏。
於二究竟位一有漏皆捨。無漏滿故而更不
| レ修。然具二現種眞俗二門無漏之觀一 | 云云 |
也。即三分別。一約二三慧分別一。二約二現行種
子一分別。三約二有漏無漏一分別也
問。其義如何。答。資糧位以二有漏聞思二慧一
修二唯識觀一。加行位以二有漏修慧一修。即此二
位修二増有漏智･現行･種子之體･用一。傍修二増
| 無漏智之用一 | 爲言 | 疏曰。問曰。解脱決擇二善 |
有二上中下一。其無漏種増長有レ異。解脱分中下
品増故。決擇煗･頂中品増故。其増上忍･世第
| 一法上品増故。 | 云云 已上 | 見道位唯以二無漏修 |
| 漏種子一 | 爲言 | 素曰。在二見道中一唯修二無漏種子 |
| 也 | 云云 已上 | 修道中七地以前以二有漏無漏三 |
以二無漏三慧一修二増無漏智現行種子一。傍修二有
| 漏智種子一 | 爲言 | 素曰。問。八地以上恒在二定中一。 |
| 用一故。常在二定中一而聽レ法故 | 云云已上 | 究竟位 |
| 之現行種子一。修二萬法一故也 | 云云 已上 |
漸増成二三道種子一。若三道種子本自各別歟。
答。謂レ之有二二類師義一。一者護月難陀等云。
| 三道無漏種子唯有二一箇一 | 云云 | 是二師只立二 |
| 三品一。又只有二一箇一 | 云云 | 是第二師立二轉齊轉 |
問。何以知レ爾。答。疏曰。問。若本有者爲二三
品種一爲二一品種一。答。據二唯本有及唯新熏一皆
| 唯一品。此是轉滅。轉二滅下品一作二中品一故 | 乃至 |
| 今第三師有二三品種一。即轉齊義。有漏亦爾 | 云云 | ｣ |
法義只云二三品種子及轉齊義一。而何護法義
中亦有二一箇種子及轉滅義一耶。答。今此疏文
略叙二梗概一。三身章中具出二其義一
問。其三身章文如何。答。文曰。此多聞種ニ於成
唯識等略有二三釋一。一唯新熏。唯有漏種以爲二
| 因縁一新生二無漏一 | 乃至 | 二唯本有。諸無漏種未二 |
習彼用一令二漸増一故。見道以前有漏聞熏能
生二現行一。無漏未レ起。雙取二此二一名二順解脱･決
| 擇分善一 | 乃至 | 三者種子皆有二二種一。本有･新熏。 |
有生二現行一。新諸現行復熏二成新種一。略有二二
義一。一者轉滅。二者轉齊。轉滅義者。如二大乘
位一。無始以來加行勝善･無漏善種未レ逢レ縁故
皆唯下品。見道以前有漏聞熏爲二勝縁一故。
資二下無漏一漸令二増勝一。至二見道位一生二下現行一。
現行復熏二下品種子一。見道修習以爲縁故至二
修道位一前刹那中見道下ノ種ハ滅
生二中現行一。中現行復熏二中品種子一。修道修習
以爲レ縁故。至二究竟位一前刹那中中品無漏種
滅。後刹那中上品無漏種生。無二所依一故。道
已滿故更不二熏習一。本唯一本ナレ
故名二轉滅一。後修習故。前之同類不レ能下爲二同
類因一引中後同類果上故。如レ是地地下中上品
諸無漏種及諸位中加行勝善下中上品諸有
漏種皆應二准知一。至二佛位中一唯有二無漏上品一
圓滿。無漏下中･一切有漏竝皆捨滅。故經説
レ捨二無常色等一。二者轉齊。法爾種子皆有二三
品一。初修レ下故。至二見道位一下品無漏種生二現
行一。現行復熏二下品種子一。若無二修習一任運下ヲ
生。由二修習一故至二修道位中一中品種子生二中
現行一。現行復熏二中品種子一。前之下品亦轉成
レ中。若不二熏習一任運中ヲ生。由二修習一故至二佛
位中一上品種子生二上品現行一。道已滿故。無二所
熏一故更不二熏習一。中品種子竝轉成レ上。前中下
品種不二復相續一。與二後勝一齊。故名二轉齊一。故經
説言レ捨二無常色等一。望二自同品一可レ名二轉滅一。
| 言二轉齊名一望二他異品一 | 云云 | 文意易レ知。察レ之｣ |
義一若云二護月難陀義一。有二何失一耶。答。既出二第
三師義一中云。略有二二義一。何致二狐疑一。又文中
云下如二大乘位一無始以來加行勝善等上。豈是
合二唯新熏師義一耶。又云下至二見道位一生二下現
行一現行復熏中下品種子上。豈是合二唯本有師
義一耶。又燈文釋二轉滅義一中。云三即本有種唯
有二一箇一。豈是合二難陀義一耶。又云三現行熏レ種
即成二中品一。豈是合二護月義一耶。故知三身章
及燈中轉滅義是護法義也
問。若爾護月難陀之轉滅義如何。答。從方
云。若護月ハ唯本有無漏種子生二現行一。現行
到資二脚下種子一。但熏二本有種子一令レ成二中品一。
滅二却下品功能一更不レ熏レ種也。若准二難陀唯
新熏一者。即從二見道初一無漏起二現行一也。即
脚下無漏種子是地前熏得。見道劣無漏下
品種子生二現行一。下品種子生二現行一又更熏二
得新種子一已。便在二第八識中一與二能生一一處
即到テ資テ成二中品種子一。即新熏者成二中品一
也。又中品種子生二現行一。現行熏二得新種子一。
種子便成二上品一。又現行到資二脚下中品種子一
已。令レ轉二滅中品功能一。與二新熏一皆成二上品種
| 子一也 | 云云 |
曰乙對法第十四説。於二諸現觀位一證二得後後
勝品道一時捨二前所得下劣品道一。如下證二此果
所レ攝道一時即捨中此向所レ攝道上。以レ不二復現前一
故。如二菩薩一雖レ不レ言二向果一。之得レ勝捨レ劣。劣
不二現前一。如レ得果故。今約二此文一即轉齊義三
品種子各各別有。不下用二下品一以爲中中上品上
也。若約三轉滅義一種子轉爲二中上一者。即下
| 成レ中下不二復起一名レ捨レ劣也甲 | 云云 | 答。是依二對 |
問。言三護法義中有二二義一。是義ヲ以推ス也。若有二
誠文一耶。答。義濱三身章
得レ勝捨レ劣即當二轉滅一。勝軍義轉レ劣成レ勝當二
轉齊義一。護法宗具有二二義一。眞諦三藏約二三
| 慧一述等 | 云云 | 從方 |
能一能齊二上品種子一。故名二轉齊一也。言二轉滅一。即
滅二却自下品劣性一成二中品一。又滅二却自中品
劣用一成二上品性一。故名二轉滅一也。即望二自品一名二
轉滅一。望二他品一名二轉齊一。故名二轉齊轉滅一也。此
有二二師解一。初即難陀護月。唯有二轉滅義一。二
| 護法有二轉齊轉滅二義一 | 云云 | 信叡 同レ之 |
中有二二義一也
問。其釋如何。答。且釋二轉齊義一有二二釋一。轉滅
義中亦有二二釋一
問。其如何。答。文曰。釋二所棄捨一於レ中二釋
| 意云。金剛道中有二二捨一。一所斷捨。二所棄捨。所棄捨中 有二二種一。謂餘有漏。劣無漏。於二其劣無漏一可レ作二二釋一 |
| 也 | 一約二轉齊一。本有無漏種子ニ三品。如三加行 |
無漏有レ力資二中品種一令二能生
現。亦令三自種| 轉成二中品一。名爲二轉齊一 | 云云 初釋 | 此釋意云。本 |
聞正法一之聞熏上。於二加行位一下品見道無漏種
増長生二初見道無漏智現行一。此下品現行能
有二功力一。資二修道位中品種子一令レ生二中品現
行一。亦令三自下品種ヲモ轉成二中品一齊二中品種一。故
| 名二轉齊一 | 爲言 | 下品現行有二二功力一。一令レ生二中品現 行一。二令三自下品種齊二於中品一。下レ同二種 |
| 子微隱 無 力也 | 文曰。又解。由下中品種生二現行一已上。資二 |
新熏生亦爲ルト二中品一。與二能生レ自本有之種一。三
合生二一後念現行一。或各別生。倶許無レ妨。中
| 上品生轉齊亦爾 | 云云 後釋 | 此釋意曰。由二下品 |
下品種一轉成二中品一。此是初刹那也。次前下品
種轉成二中品一。及初刹那中品現行新熏生中
品種子。并初生二中品現行一中品本有種子。三
類種子合生二後後刹那中品現行一。或復不レ合
| 各別生二現行一 | 爲言 | 即新古合生之師云三修道第二念 以後始有二新古合生之義一也 |
十地一故。念念中生二同類現行一也
問。就二此釋中初義一。若言二三種合生一現行一
者。何論第三難二外人一云。理不レ應レ言下從二六
| 種一起上。未レ見三多種生二一牙一故 | 云云 | 答。先徳難 |
如二心王一受レ熏持レ種之義上。即破意云。若云二觸
等亦能受
熏者。生二現行一時頓可レ生二六眼等| 識一 | 心王所生二一箇一。 心所所生二五箇一 | 若云三六種生二一現行一者。未 |
| レ見三別別之多類種子合生二一牙一 | 爲言 | 今此不 |
別。一ノ第八識持レ之。故合生二一現行一無レ有レ妨也。故疏云。今五數中各
有二種子一。共生二一果一。故是所レ非。若一識中同
| 類種子ハ共生無レ妨 | 乃至 | 若能持是一多同類種 |
| 同生二一果一 | 云云 | 先徳忘二此文一。 難レ會レ之 |
生二現行一已資二中品種一齊二上品一者。即有二佛
果増減之失一。謂解脱道時上品種子生二現行一
已。後引二中品種一令レ齊二上品一。初刹那佛猶有二
中品種一未レ成二上品一。應レ減二後念佛及先佛功
徳一故。答。上品生二現行一引
時。如二智生已斷レ惑之言一。如ハ二稱兩頭低仰
時等明來闇去一皆是同時。以レ義分レ二。是故
佛徳無二増減失一
問。三品無漏種子四智中何智種子耶。答。妙
觀平等二智種子各有二三品一。圓鏡成事二智
種子唯有二上品一。故燈説二佛位一云。圓鏡成事
| 唯本有ヲ以生。妙觀･平等本新合起 | 云云 | 意曰。妙 |
地屡現起故有二中品種子一。即修道中新古合
生。果位起故有二上品種子一。亦新古合生。圓鏡
成事二智果位起故唯有二上品種一。即本有種
| 子 | 爲言 |
| 裏書曰 | 然本有二二諍一。一曰。因位妙觀察智熏二 |
| 起 | 云云 | 遁倫師等義也。故伽抄云妙觀察智 |
| 熏二四智種一 | 云云 | 二曰。因位菩薩智不レ能二佛 |
故。是故四智ニ於妙觀平等新古合生圓鏡成
| 事唯本有ヨリ生 | 云云 | 慈恩慧沼等義也。雖レ有二 |
| 二師義一後義勝也 | 具如二燈第七一。云云 已上裏書了 |
種唯有二一箇一。加行位中名爲二下品一。入見已去
能生二現行一。現行熏レ種即成二中品一。并有二力能一
令三本種子生二後中品一。下品即滅名爲二轉滅一。
不レ同四轉齊令三生レ自種亦成二中品一。故名二轉滅一
| 云云 初釋 | 此釋意云。本有種子只有二一箇一。加 |
道無漏現行一故也。入二見道一生二下品無漏現
行一已。現行新熏二増中品種子一。并令三自本有
種亦成二中品一。至二修道位一二種子合生二中品
現行一。既本有種下品義亡。故名二轉滅一。從
| レ中成レ上准レ之可レ知 | 爲言 | 此義專不レ關二護 月難陀之義一 | 文云。 |
亦不レ能レ生二後念中品一。新生二中品一但由二現
| 能一 | 云云 後釋 | 此釋意曰。雖レ有二三品種子一。修 |
滅。不レ能下轉成二中品一生中後念中品現行上。故名二
| 轉滅一。新熏二生中品種一但由二中品現行一故 | 爲言 |
許下初習二自･下地中種子一増上故。不レ可下唯説中
但中･上増不
通二下品一。無二別因一故。違二比量一| 故。准レ此即應二三品各一一 | 云云 | 此文難二此第二 |
違教難者。對法十曰。復次依二止修道一分二別
修義一。謂依二初靜慮地一現修レ道時。亦修二欲界
繋所有善法一。於レ彼得二自在一故。如下依二初靜慮
地一修中欲界善上。如レ是依二一切上地一現修レ道時。
皆修二習下界地所有善根一。於彼得二自在一故
| 云云 | 准二此文一者。菩薩見道無漏在二第四定一。見 |
第四定一見道無漏種子上。而何説云二中品生已
下品不
生。是故此説違二對法論一。故不レ可レ云二| 但中･上種子増下品不増 | 爲言 | 違理難者。比 |
如二中上品一。准二此道理一。三品應レ同。何故愛二中
| 上品一令レ増。憎二下品一令レ滅耶 | 各一之一字 同一之義也 |
増。而何改二能別一云レ應レ不レ滅。答。若爾有二上品種子一。若攝二同
喩一犯二一分所立不成一。若攝二異喩一即犯二不定一。
佛果上品更不レ増故
問。古徳遮云。二乘無學許レ有二増義一。燈文有二
其證一。答。猶有二佛果一成レ失。故難レ信レ之。文云。
但令三本種生二後中品一。即下品種生二現行一者。
| 自體不レ増 | 云云 | 此轉救也。救意曰。令三中品種 |
| 不レ増。故云二轉滅一。非レ謂二種體亡故名滅 | 爲言 |
レ不レ生即名爲レ滅。豈諸種子皆定生レ現。准二此
| 道理一。轉齊應レ勝 | 云云 | 此破二轉救一也。意曰。若 |
滅者。種體既在何名レ滅耶。若云二不レ生レ現故名
滅者。豈一切種子皆定生二現行一耶。依二如レ此理一審二定
| 二釋一。轉滅義有レ失。轉齊義爲レ勝 | 云云 |
多種一未レ遇レ縁時不レ生二現行一。如レ是等類非一。
可レ知也
| 裏書曰 | 故疏二末云。問。此無漏種本有既多。 |
同類種隨遇モノ二縁合一即便能生。不レ合不レ生。
如下三世有ト云人人未來應レ生法何者前生何者
| 後生。故隨二縁合一即能生果 | 云云已上裏書 |
齊一故。若言二類別一。不下轉二下中二乘種姓一爲中菩
薩姓上。亦應丁菩薩三品種殊不丙轉二下中一成乙中
| 上品甲 | 云云 |
言二轉レ下成レ中轉レ中成
上者。可下轉二聲聞種姓一成二獨覺一轉二獨覺種姓一成中菩薩上。若言二乘姓
各別故不
可レ轉者。菩薩三品種子亦爾。品| 類各別何猥轉成乎 | 爲言 | 文曰。乘姓別故不下 |
| 可二轉令成二中上品一 | 云云 | 是答レ難也。義意易 |
問。燈中釋二轉齊一有二二解一。以レ何爲レ勝。釋二轉
滅一有二二解一。以レ何爲レ勝。又凡護法轉齊轉滅
二義中以レ何爲レ勝。答。轉齊二釋中以二後釋一
爲レ勝。與下解脱道捨二非障有漏劣無漏一義上同
故。捨二劣無漏一者。即轉二中品種一成二上品一故。
轉滅二釋中初釋爲レ勝。與二三身章義一同故。
凡轉齊轉滅二義中轉齊義爲レ勝。故疏中唯
| 説二轉齊義一。燈云二轉齊應勝一 | 云云 |
地地各各三品一如何。答。約二地地各各三品一
亦有二轉齊轉滅義一。如二上三身章説一也
問。若言二三道九品無漏ヲハ皆轉齊轉滅一者。初
禪等十地無漏亦轉齊轉滅耶。答。不レ爾。地繋
別故不レ能下轉二初禪無漏種一成中第二禪無漏
等上。三道無漏是一地法故。轉二下品一齊二中品
等一。意曰。且第四禪地有二三道無漏種一。故轉二
第四禪見道無漏一成二第四禪修道無漏一。轉二第
| 四禪修道無漏一成二第四禪無學道無漏一 | 爲言。 |
| 已上相 修了 |
生時能安二立自習氣一。是名二得修一。從レ此種
類展轉増盛相續生故。又即此道理前修
| 習是名二習修一。由二即此道理前行一故 | 云云 |
レ二。一先引レ證。二次成レ義也。是先引二證文一
也
問。先此論意何。答。彼論中説二四種修義一。謂
得修習修除去修對治修。釋レ此有二二復次一。初
依二四正斷一釋二四修一。今章家所レ引者第二復次
| 中釋二初二修一之文。故有二又言一也 | 論文如二 章文一也 | 文中 |
| 此種類等者釋論也 | 是即釋二 得修一也 | 又即此道等者本 |
| 論也。由即此道等者釋論也 | 是釋二習 修一也 | 抄曰。四 |
修謂現在世種子未レ能レ生上心修二習此種一令
レ生二現行一名爲二得修一。現行之法修令二増長一名
爲二習修一。如二第二復次釋中一。初地道生二現行一
令レ増名爲二習修一。安二立自種一展轉増長名爲二
| 得修一。未下必唯取中未生二現行一時種子上 | 云云 | 祕 |
所得法種子増明一。故所得法名レ之爲レ修。行謂
| 現行。修謂習學。亦名二習修一 | 云云 |
有二種子修一。謂縁二現前境一觀二心現前行一。名爲二
現行修一。又名二習修一。學二習現前増唯識之理一
故。由二此現行道力一令二自觀心種子種類展轉
増長一名爲二種子修一。亦名二得修一。觀心種類轉
| 成就故 | 云云 |
| 章曰。習謂現行。得謂種子 | 云云 |
義一也
問。且何故名二地修一。答。依二上下地一起二唯識觀
心一修時。修二増上下地觀心現行種子一。故名二
地修一
問。如何修増耶。答。隨起二何地心一修時。約二自
地觀心一。現行修二増其用一。種子修二増其體用一。
約二他地觀心一。但修二増其種子用一
問。其地者何地耶。答。總三界中有二十一地一。
| 謂欲界一地。色界六地 | 初未至中間 禪四根本也 | 無色界四地 |
| 也。珠曰。無色界總報阿頼耶爲二地體一也 | 然除二 欲界一。 |
| 非二定地一故。上界 十地名爲レ地也 |
| 裏書曰 | 問。就二色界六地一中間禪是有三初禪與二 |
皆亘所レ有。何只取レ一立二十地一耶。答。爾
也。於二中間禪一唯有レ一。於二未至定一總有
レ八。但取二初未至定一。下亦無レ定地故。無レ所
レ屬二未至一義顯也。故取レ此也。上七未至上
下倶定地故。互屬二上下一。未至義隱故不
レ取也
章曰。有依二下地一起二下地心一。習修唯下。得
修通レ上。得下縁二上境一令中勢ヲ増長上。下體用倶
| 増。上唯用増故 | 云云 |
類一。是第一明下身在二下地一起二下地心一修二唯識
觀一之時。現行修唯下地種子修亦通二上地一。
下地種子體用倶増。上地種子但用増之義上｣
問。何故爾耶。答。有二心現行一之地依二現行之
心力一故修二増本有種子用一。亦修二増新熏種子
體一。故云二體用倶増一也。無二心現行一之地不レ能三
新熏二種子體一。故云二唯用増一也。然言レ依者有二
二義一。一者所依定。二者所依身。雖レ有二二義一
今取レ定也。若依身者。何故云二前三無色等一。
入見道依身在二欲界一故也
問。其下者何地。答。謂レ之有二異師義一。即濱師
| 云。謂依二初定一起二初定心一 | 云云 | 素曰。依二下欲 |
靜慮。得修種子通二上無色一。以三曾聞二無色一令二
其上地本新種子用ヲ増長一故。不レ同下下地ノヲ更
熏二新種一名爲レ體増上。種體多故。故引二唯識一成二
| 前義一也 | 云云 | 珠曰。依二下地一起二下地心一者。身 |
| 定一起二初定心一 | 云云 |
今具云。凡論二下上一有二三類一。有ハ唯下非レ上。
謂初禪地。有唯上非レ下謂非想地。有通二上
| 下一。謂二禪 | 乃至 | 無所有處地也 |
所依定一。非レ明二依身一。謂身有二欲界一依二初定一
| 起ヲ二初定心一云下依二下地一起中下心上 | 乃至 | 在二下地一 |
起
下。是即第一句之旨也。引二前三無色等| 文一爲レ證。尤在二此意一也 | 具至二次下一 可レ知レ之 |
| 勝見道ニ | 云云 |
地一起二下地心一等義上所レ引也
問。以二此文一如何證耶。答。身有二欲界一入二菩薩
見道一之人以二第四定一爲二所依定一。以二第四定
無漏心一入二見道一已。傍修二前三無色地世俗
智種子一。現行修即在二下第四定一。種子修即通二
上三無色一。故以二此文一證二第一句一也
問。且身在二欲界一入二見道一者何人。答。頓悟漸
| 悟菩薩。然漸悟菩薩依身亦通二色界一也 | 如第八 門之 |
論第七説二三無漏根一中。説二未知當知根一有二
三位一。其初根本位即見道也。故未知當知根
唯可レ在二第四定一。而五十七曰。問。空無邊處
| 地幾根可得。答。十一 | 信等五根。意根。命根。 捨根。三無漏根也 | 如二空 |
| 無邊處地一。識無邊處無所有處應レ知亦爾 | 云云 |
| 二釋一中。此文是第一釋也 | 第二釋曰。或二乘位 迴二趣大一者。爲レ證二 |
| 法空一地前亦起二九地所攝生空 無漏一。彼皆菩薩上根攝故。云云 |
| 釋一 | 有云二三 釋一也 | 即第一釋曰。謂有菩薩見道先時。 |
彼以前所レ起世俗智種子一故種子得二根名一。説
レ彼爲レ有。後亦許レ起。既非二見道一。起亦無レ失。
對法第十三解二眞現觀一云。又於二見道中一得二
現觀邊安立諦世俗智一。由二出世智増上縁力一
長二養彼種子一故名レ得二此智一。而不二現前一。以二見
道十六心刹那無
有二間斷一不レ容レ現二起世間| 心一。故於二修道位一此世俗智方現在前 | 云云 | 已上 論文 |
| 無二四善根一故 | 云云 | 此釋意云。有菩薩者頓悟 |
修二起前三無色地世俗智種子一。然此定順二無
漏一故。後入二見道一傍修二彼前異生位所レ起世
俗智種子一。蒙二無漏傍修力一故名二無漏未知當
知根一。瑜伽説レ之云三前三無色有二此根一也。然
| 至二修道一有時現起 | 爲言 | 言二對法第十三等一者 |
行等一者依レ證重成レ義也。此未知根非二加行
善攝一。以三三無色無二四善根一故。亦非三無漏未
知根現行在二彼三無色地一。以三三無色無二見
| 道一故。四善根及見道唯在二第四定一故 | 爲言 | 已上 依二 |
| 義演文一成二 其意一也 | 燈曰。本疏解曰。彼無二加行一。又曾 |
觀邊一。雖レ不二現行一亦此根攝。修道得レ起。今者
又准二六十九文一。資糧加行見道亦増。修道中
| 起 | 云云 | 第二釋曰。又解。二乘人亦有二先修習一 |
彼。然此修道亦得二現起一。非レ如下小乘三類智邊所レ修等
| 智畢竟不レ起以二功徳法一故須修 | 祕曰。倶舍二 十六曰。唯苦集 |
| 滅三類智時。能兼二修未來現觀邊之俗智一。於二一一諦現 觀後邊一方能兼修。故立二斯號一。問。道類智時何不二兼修 |
| 智。答。以二世俗智一無始時來數曾知レ苦斷レ集證レ滅。三 類亦爾。事業同故。所以兼修。又苦等三遍知斷證。故得二 |
| 兼修一。道智不レ爾。道理現觀而唯無漏。無始未レ起。又未二 遍修一。故除二道智一。故倶舍曰。曾於レ道無二事現觀一故云云 |
| 邑云。薩婆多計。見道前六行伏レ惑作二四諦觀一。至二見道 中一苦集滅類。此三智邊亦能修二彼有漏三智一。功能増長 |
| 畢竟不レ行。今此傍修二有漏智種一。後許二現行一。故不レ同 レ彼。問。小乘何不レ修二彼道諦智一耶。答。彼説二六行能 |
| 斷惑故。道智力増不レ須二修習一。故 但三也。兩 | 此不レ應レ爾。以二助 |
力令二其殊勝一。彼地此種法爾有故。此中説レ修唯得修ノ修。非二行修ノ修一。必不レ起故。唯相見
道修。以三差別諦觀順二世俗智一故非二眞見道一。
不二相順一故。又解。眞見道亦修。以三時促無二差
別一。所以不レ説二此中一。説二下ニ
修レ上。先離タルト二色界欲一及菩薩得故云二有勝見道一。非二一
切見道皆爾一。依二對法第十一。上唯修レ下。依二決
| 定一説。漸離欲スル人ヲ説。非二實道理一 | 云云 | 此文意曰。 |
世俗智一後。入二見道一時亦傍修二彼前三無色
世俗智種子一令二其増長一。至二修道位一亦生二現
行一。非レ如丁小乘云丙苦集滅三類智邊所レ修等
| 智 | 世俗智名二 等智一 | 雖二不生法一功徳法故亦得乙修習甲。 |
有故。但種子修。必不レ起故。唯相見道修。以三
安立諦觀順二世俗一故。非二眞見道一。不二相順一
故。又雖二眞見道ニ
| 前解爲レ勝 | 言二此中説下等一者。總説二第一第二釋一 |
疏中第二解。二乘傍修也。及菩薩得故者。即
| 是疏中前第一解。有解見道 | 乃至 | 皆爾者。若曾 |
即能傍修二下三無色世俗智種子一。若二乘人
或先不レ得二下三無色定一者。即見道中不レ能三
傍修二下三無色世俗智種一。故云二非一切見道
皆爾一也。故此論中下地能修二上地一者。皆是
上品已得二自在一者ヲ説也。此自在菩薩依二第
四禪一入二見道一時亦傍修二下三無色修慧世俗
智種子一令二増長一。亦傍修二下欲界聞思慧俗智
種子一。亦傍能修二下三禪中聞修慧世俗智種
子一令二増長一也。若對法中説二上唯修
下者。即| 約三今時漸離二下界欲一説等 | 云云 | 第三釋云。又 |
増セシム。畢竟不レ起。如二下三靜慮見道亦畢竟不
起。此義應レ思。修レ用何爲。寧知三彼地有二其見
| 道一。見道何故依二唯於定一。非二慧地一故 | 云云 | 第四 |
菩薩解脱分者亦生二於彼一。故作二此説一。二乘人
| 劫數近故。不レ可レ説レ有二彼解脱分一 | 云云 | 義演曰。 |
時既長遠一亦得レ生二下三無色地一。菩薩在二資
糧位一經二一大僧祗一故。既生二無色一即新熏二成
世俗智種子一名二未知根一。故下三無色有二此
根一也。即如下瑜伽六十五毘鉢舍那菩薩以二無
色心一了中三界法上。故下三無色亦有菩薩順解
脱分善一。若欲界順解脱分名二正解脱一。無色
界中名二助解脱一。若前疏中彼地此種法爾有
故者。約二下三無色世俗智本有種子一。今此疏
中解約二新熏種子一。故説下彼菩薩下三無色有二
| 未知根一。後入二見道一僧修令増 | 云云 |
| 中只用二第一釋一。又古徳判二第一釋一爲レ正 | 云云 |
無二諸難一故。故疏第九末作二一釋一。與二此第四
| 釋一同也 | 已上因 論了 |
| 修通二下地一 | 云云 |
明二所依定一。謂若依二初禪定一起二二禪以上心一
修時。現行修唯在二二禪已上一。種子修通二上下
| 地一 | 爲言 |
耶。若言下二禪已上心王與二初禪心所一相應上
者。即有二異分界倶生失一故。答。約二凡夫未
得二定自在一可レ有二此失一。今此約下得二定自在一者上説
故無二此失一。故三慧章引二對法論一云。對法第
五等説。樂欲力者。謂已得二第二靜慮一者。入二
初靜慮一已。若欲下以二第二靜慮地心一出等上。即
| 能現前而出二於定一。餘一切地如レ理當レ知 | 云云 |
定中起二第二定心一也。豈云レ有二異分界倶生
失一乎
問。若爾何憬興師曰。若身在二欲界一無下依二初
| 定一起中上三定上 | 云云 | 又義濱曰丁約レ實身在二下 |
| 地一無レ依二下定一起乙上地心甲 | 云云 | 答。是等皆約下 |
例一也。華嚴大般若等説二師子嚬申三摩地一。多
有二此義一。不レ可レ狐二疑之一
問。此句且約二初定一云歟。答。非爾。乃至依二無
所有所定一起二非想地心一亦此句攝。具案可
レ知也。然依身不定。或在二欲界一或在二色界及
下三無色一倶無レ妨也。然非二所論一矣。素云。依二
下欲界身一起二上第四禪心一入二見道一時。現行
習修唯第四定。得修種子通二下三禪一。又依二下
| 地一起二上有頂遊觀之心一亦是此類 | 云云 | 今謂。 |
章曰。有依二上地一起二上地心一。習修唯上。得
| 修亦通レ下 | 云云 |
| 明二所依定一也。謂依二第二禪 | 乃至 | 非想上定一起二 |
| 第二禪 | 乃至 | 非想上地心一修時。現行修唯在二 |
| 第二禪以上 | 乃至 | 非想地一。種子修亦通二下無所 |
| 有處 | 乃至 | 下初禪一 | 爲言 | 然依身不定。隨在二何地一 |
現行唯第四定。得修種子通二下三禪一。令二下三
| 禪修道種子用増勝一故 | 云云 | 此師意且依身與レ |
章曰。有依二上地一起二下地心一。習修唯下。得
| 修通レ上 | 云云 |
者明二所依定一也。謂依二第二禪定一起二初禪心一
| 乃至 | 依二非想定一起二無處有處以下心一修時。現 |
| 行修唯在二下初禪 | 乃至 | 下無所有處一。種子修亦 |
| 通二上二禪 | 乃至 | 非想地一 | 爲言 | 然依身不定。在レ何 |
地無所有處無漏之心一斷二上惑一時。即現行習
修唯在二下地一。得修種子亦得レ通二上有頂天一
| 也 | 云云 | 此師意依身與レ心相對説也。准レ餘有 |
問。諸
上地上者約二依身一釋。而何今云二所依定一耶。答。
若約テイハハ二依身一者。且就二初句一證三依レ下起二下
心一。引二前三無色等文一。入見道依身是欲界。所
レ起之心是第四定無漏心。故應レ言三依レ下起二
上心一。何爲下依レ下起二下心一之證上乎。不レ可レ言三
| 入見道身在二第四定一故。與レ教違故 | 雖三迴心二 乘依身亦 |
| 在二色界一。非二此所明一。 不レ可レ爲レ難也 | 故曰下依二下定一起中下定心上。順 |
加二依身一釋者。此四句合爲二二類一。一者依レ下
起レ下依レ上起レ上者倶約二所依定一也。二者依
レ下起レ上依レ上起レ下者倶約二依身一也。何以故。
若依レ下起レ下云二依身一者。何引二前三無色等
文一爲レ證耶。入見道身必依二欲界一。心是第四
定故。豈云二依レ下起
下耶。若依レ下起レ上云二依定一者。欲界入レ定人何依二初定一起二第二定心一
耶。餘二句准レ之可レ思之。故濱曰。然此文非下
唯説二所依定一爲
地。兼取所依身一爲レ地故。| 約レ實身在二下地一無下依下定一起中上地心上 | 云云。 |
| 初義爲レ本。會二 文一如二上説 之 |
| 心一 | 云云 | 此義如何。答。不レ妨下在二欲界一以二散聞 |
句一云下得修通レ上得レ縁二上境一令中勢増長上。何
以二欲界散心一修二増上界定種子一。若爾即有二
定散間雜之失一故也
章曰。諸上修レ下及自地修通二一切品一。下修
レ上者如レ是。會得･自在者修。非二餘品類一
| 云云 |
也。即上修下者第四句全･第三句得修也。自
地修者第三句全･第一句習修也。下修上者
第一句得修･第二句全也。通一切者不レ簡二曾
得･未曾得･自在･未自在一也。曾得者先異生
位修二上定菩薩也一。自在者得二定自在一菩薩
也。非餘品類者簡二初修業人･漸隣近人一也｣
章曰。對法論曰。下地不レ能修二於上一者。以二
諸初業及漸隣近習修者一説。未レ得二自在一
未レ得二上定一不レ能二上修一。近未生果故。非二勝
| 者可爾 | 云云 |
問。先對法論正文如何。答。第十曰。復次依二
止修道一分二別修義一。謂依二初靜慮地一現修レ道
時。亦修二欲界繋所有善根一。於レ彼得二自在一故。
如下依二初靜慮地一修中欲界善上。如レ是依二一切上
地一現修レ道時。皆能修二習下界下地所有善
| 根一。於レ彼得二自在一故 | 云云 | 此文中不レ云二下地 |
能レ修レ上章家得レ意引也問。其諸初業等者何人耶。答。初業者翻二上曾
得者。未三先修二得上定一之人也。漸隣近者翻二
上自在者一。未レ得二定自一在之人也。未得自在
者表二漸隣近人一也。未得上定者表二初業人一
也。近生果者。謂未レ得二自在一人雖レ未レ得二上
| 定一。而漸隣近故近二上界生果一 | 爲言 | 未生果者。 |
| 界生果一 | 爲言 | 諸 |
| 成レ義。順レ文好也 | 已上第 六門了 |
章曰。觀法何性者。此有二二種一。一能觀。二
| 所觀 | 云云 |
體及所觀體一爲二此門旨一故先標二此二種一也。
是即總標也
章曰。能觀定非二遍計所執一。彼無體故。此
| 據二正義一 | 云云 |
義一者護法義也。濱曰。安慧論師云三見分遍計
故非二能觀一也。是故若正義云三見分爲二能觀一
| 也 | 云云 | 護命曰。若依二安慧一。遍計所執亦是能 |
| 觀説三因無漏有二法執一故 | 云云 |
所攝。常無常門屬二依他起一。有無漏門攝二
屬圓成實一。決定無下唯屬二圓成一者上。非二眞理一
| 故 | 云云 |
觀體一。約二有漏觀無漏觀一分二別其體一也。謂有
漏加行智能觀定以二依他起一爲レ體。無漏正後
二智能觀以二依圓二性一爲レ體。然約二圓成一有二
二門一。若約二常無常門一者。以二依他一爲二能觀一。非二
圓成一。常門圓成是眞如故。若約二漏無漏門一
者。以二圓成一爲二能觀一。非二依他一。無漏門圓成是
清淨依他故。決定非レ唯眞如圓成爲二能觀體一。
能觀智非二眞如理一故。故濱曰。唯識觀者非二
| 眞如理一故 | 云云 |
已前有漏無漏二性能觀也。八地以上唯
| 以二無漏二性一能觀上 | 云云 |
顯。地前尋思如實智觀但是有漏依他起性
地上七地以前。若妙觀察智生起時以二無漏
二性一爲二能觀一。若妙觀察智間斷時以二有漏依
他一爲二能觀一。八地以上妙觀察智相續故。唯
| 以二無漏二性一爲二能觀一 | 爲言 |
入意言似義相一故悟二入遍計所執性一。悟二入
唯識一故悟二入依他起性一。若已滅二除意言
| 聞法熏習種類唯識之相一 | 乃至 | 爾時菩薩平 |
| 性一 | 云云 |
レ三。是第一也。正文曰。如レ是菩薩悟二入意言
似義相一故悟二入遍計所執性一。悟二入唯識一故
悟二入依他起性一。云何悟二入圓成實性一。若已
滅二除意言聞法熏習種類唯識之相一。爾時菩
薩已遺二似義相一。一切似義無容得レ生。故似
唯識亦不レ得レ生。由二是因縁一住二一切義無分
別名一。於二法界中一便得二現見一相應而住二爾時
菩薩平等平等所縁能縁一。無分別智已得二生
| 起一。由レ此菩薩名三已悟二入圓成實性一 | 云云 |
證上耶。答。以二三性是菩薩所觀法一故也
問。二諦三無性亦是菩薩所觀法。何故不二以
爲
體。答。皆三性攝故不レ用二別明一也| 章曰。又云。名事互爲レ容 | 乃至 | 初半頌悟入 |
入依他起性一。後一頌| 悟入圓成實性一 | 云云 |
章曰。成唯識曰。非下不レ見二眞如一而能了中諸
行皆如二幻事等一雖レ有而非
眞。如レ是上下| 三處不同 | 云云 |
是厚嚴經頌。雖二依他有一而非二眞有一。要見レ眞
| 已後見二依他一。與二長行一同 | 云云 |
眞如一已。後得智中言能了三達依他起性如二幻
| 事等一 | 云云 | 言レ等者等二取陽炎･水月･鏡像･光 |
| 初見位一時雙見一。第五地後及佛能爾 | 云云 | ｣ |
不二必悟
法。二性淺深。不レ悟深時必不レ悟| レ淺。要達レ理方達レ事也 | 云云 | 如何答耶。答。次 |
障。斷二生執一不レ悟二法空一。二性無二別障一。不レ悟二本理一不レ能レ悟二末事一。未有三先
悟レ事而後悟二生空一。故悟二眞理一方了二俗事一。思
| レ之可レ知 | 云云 | 如レ文可レ察之 |
第一法悟二入依他一。初地初心入二圓成實一。攝
論第二文煗頂尋思悟二入二性一。四如實智
悟二入圓成一。成唯識文要入二初地一方悟二三
| 性一 | 云云 |
性一位之差別上也
問。其差別何。答。且攝論初文云二悟入意言似
義相故一者。謂煗頂二位了二知諸義唯是遍計
分別所作一觀二所取空一。是悟二入所執一也。次言二
悟入唯識故一。謂忍世第一法位了二知一切唯
意言性一。由レ此亦觀二能取亦空一。是悟二入依他一
| 也。次云二若已滅除 | 乃至 | 唯識之想一者明下悟二入 |
子一作二唯識解一觀心之相上。爲下悟二入圓成一之因上
| 爲言 | 次云二爾時菩薩已遣義想 | 乃至 | 亦不得生一 |
者印二所取空一也。故似唯識亦不得生者印二能
取空一也。即世第一法作二此印解一也。次云二由
是因縁等一者。明下入二見道一正悟二入圓成一之義上
也。無分別名者。名有二十種一中第十究竟名
| 云二無分別名一。即眞如也攝論頌云。法 | 色心 等名 | 補 |
| 特伽羅 | 提婆達 多等名 | 法 | 十二分 教等名 | 義 | 祕密教殺害 父母等名 | 廣 | 色心差 別名 | 略 |
| 諸法無 我名 | 姓 | 阿噎等 字名 | 不淨 | 異生 等名 | 淨 | 如來菩 薩等名 | 究竟 | 眞如名 | 名 |
| 所行差別 | 云云 | 是云二十 名一也 | 次曰二所縁一謂眞如。能縁 |
| 謂眞智。自餘易レ知也 | 已上 | 次攝論第二文初一 |
| 一法位悟二入圓成一也 | 如レ文易 レ知之 | 次唯識論文説三 |
| 見道位悟二入三性一也 | 如レ文易 レ知之 |
| 者相似 | 云云 |
攝實證觀相似觀上也
章曰。成唯識中據二實親證一。由二無漏二智眞
俗前後一方可レ證二得後二性一故。證二二性一時
| 不レ見二二取一。即名レ證二彼計所執無一 | 云云 |
證觀之所以一也。意曰。見眞如者正體智證二圓
成理一也。了諸行者後得智悟二依他事一也。即
此正後二智證二圓成依他一之時。遍計所執所
取能取不二現前一故。亦名三悟二入遍計所執一也
| 爲言 | 斌師曰。由四正後二智眞俗前後親方可三 |
| 證二得圓成依他二性一故。眞名レ前俗爲レ後 | 云云 | ｣ |
他起ニ攝。眞如理無ヲハ圓成實ニ攝。故計所執ヲハ
不レ説二別證一。但於二二性一不レ見二二取一。可レ名三
| 悟二入遍計所執一 | 云云 |
識論文悟二入三性一者。何故證二二性一時不レ見二
二取一即名レ悟二所執一。不レ説三別證二所執一耶。今
通云。遍計所執無二體性一。智有二何所
證。是故心所變上所レ起遍計所執ヲハ依他起性ニ攝。眞
如理上所レ起遍計所執ヲハ圓成實性ニ攝。證二二
性一時不レ見二二性上所レ起所執一。名レ悟二入所執一。
| 故不レ説三別證二遍計所執一也 | 變無理無之無是指二 所執體一也。攝者屬 |
| 義。非二納義一也。濱云。基師云。假 設二問答一現レ證二計所執一。云云 |
證二計所執一。雖二見道前亦已不
見。未二親得| 二不レ名レ證無。故於二初地一方名二證得一 | 云云 | ｣ |
後二智倶證二所執無一。何故諸處云下證二眞如一
智證中所執無上。又地前加行位既觀二二取空一。何
必云三見道證二二取無一耶。故今通レ之。義意易
レ知。濱曰。正後二智能雖レ證二計所執一。而多正
| 體智證故唯擧二正體智一也 | 云云 | 素曰。見道位 |
| 得一。故多不レ説 | 云云 | 言二未親得二一者未レ得二正後 |
| 二智一也 | 爲言 |
唯識一同。悟二前二性一據二相似悟一。長時多分
意解ヲ以思二惟前二性一故。短時少分雖三亦相
似悟二入圓成一。非二長時多分一。亦非二親證一。故
| 據レ實説 | 云云 |
別相似觀實證觀一也。周云。煗頂忍第一法通二
此四位一思二惟二性一。名曰二長時一。忍世第一少
時亦有レ悟二圓成一。所以二性名二多分一也。短時
少分者。世第一法名爲二短時一。忍位名爲二少
| 分一 | 云云 | 仲算大徳曰。短時屬レ時。少分屬レ觀 |
| 云云 | 甚好也 |
趣一而説。創觀三名･事不二相屬一故名レ悟二入所
執一。次觀三唯有二識量及假名等諸法一。雖レ未
レ證レ實名レ悟二依他一。如實智位雖二實有
相而未レ證レ眞。二取倶亡與二眞智觀一相似趣入。
意解ヲ以亦謂二即是眞如一。故實智位名レ入二圓
| 成一。實未二悟入一 | 云云 |
頌是相似觀之所以一也。即煗頂位以二尋思觀一
觀二名事互爲客唯量及唯假等一悟二入所執及
依他一。忍第一法位以二如實觀一觀下唯有二分別
| 三一彼無故此無等上悟二入圓成一 | 爲言 | 具如二初量一。 可レ知之 |
| 言二雖實有相一者濱曰。小物相也 | 云云 | 意曰。似二 |
| 圓成一之相也 | 爲言 | 叡云。燈七曰。問。中忍起位 |
方悟中依他上。如何攝論説二名事互爲客等一。煗頂
二位悟二入依他一。答。攝論意據二少分一名悟二依
| 他一下中二忍從二上忍一説名悟二圓成一 | 云云 | 此文 |
章曰。攝論據二相似一意解ヲ以三性別明二悟入一。
唯識據二眞實一別證二二性一。通證二所執一。雖二
文有
異而不二相違一。餘所有文皆准レ之釋| 云云 |
論兩處爲文爲二初修業人一約二相似觀一。故説三別
悟二入三性一。初修業人先悟レ淺後悟レ深故也。
唯識論文爲二久修業人一約二實證觀一。故説三別
悟二入二性一。遍計所執含下悟二入二性一中上説二通
悟入一。久修業人先悟レ深自然悟レ淺故也。故彼
| 此論文雖レ有レ異。義不二相違一 | 爲言 | 餘所有文者 |
| 於二繩起蛇覺等文一也 | 問。攝論初文悟二入圓成一是實 證觀。何偏判爲二相似觀一耶。 |
| 答。隨二多分一説也。悟二 入初二性一是相似故 | 觀法我性門畢 |
問。此門意何。答。明下修二唯識觀一之身心上此門
意也。地者九地。即明レ心也。依者依身。即明
レ身也
章曰。諸地依起者。此中有レ二。初辨二依身一。
| 後明二地起一 | 云云 |
章曰。依身者。若頓悟者。初起依二於欲界
| 身一得。創發二勝心一唯欲界故 | 云云 |
觀依身･無漏觀依身也。此各有レ二。謂初起
後起也。今此文總明二有漏無漏觀依身初起一
也
問。何故頓悟人修二唯識觀一初起必在二欲界一。
答。初發二勝心一是極難故。依下有二勝慧勝厭之
處一初發二大心一也。謂遇二佛菩薩等善友一聞二教
法一故聞思慧猛利。故有二勝慧一。有二三苦八苦
等一故厭心猛利。故有二勝厭一。是勝慧･勝厭爲
レ縁初發二菩提心一。初發二出世心一。故知初起必
| 依二欲界一 | 爲言 |
| 二一。唯欲界人天。佛出世現觀 | 云云 |
| 界一之義上也 | 唯字章家之文也。 論文作二處字一也 | 釋論曰。於二惡趣中一 |
三摩地一故。色無色界亦無二現觀一。欣掉重故。
厭羸劣故。是故二界三趣不レ起二現觀一。唯一
| 欲界人天二趣有三佛出世能起二現觀一 | 云云 | 興 |
上界雖レ有二勝慧一而無二増厭一。欲界天六人三
| 具有二二種一。故能入二現觀一 | 云云 | 濱云。斌師云。唯 |
觀一故。名爲二人天皆現觀一也。若唯佛出世方
現觀者。獨覺等非レ入二現觀一。是故佛出世時
| 入二現觀一。亦佛不二出世一時入二現觀一 | 云云 |
現觀一者。何瑜伽六十九曰。非下生二上地或色
界或無色界一能入中聖諦現觀上。彼處極難レ生
レ厭故。若厭少者尚不レ能レ入二現觀一。況彼一切
厭心少分亦無。即無ヲ以二少厭心一。色無色界不
| レ入二現觀一 | 云云 | 唯識疏第九 末所引也 | 故可レ云下依二厭殊勝 |
| 起。餘慧･厭心非二殊勝一故 | 云云 | 故可レ云下依二慧 |
三論各擧二一邊一。亦不レ違也
問。若云二上界不
入二現觀一者。何在二上界一人得斷惑耶。答。疏第九曰。問。若爾如何彼地聖
者亦離欲。答。無下厭二見道三界分別惑及惡趣。
等一厭心上名レ無。非レ無下有漏欣上厭下及厭二自
地一欣レ生レ上心上。入二見道一時必總厭二三界一切
法一總縁レ諦方入故。此一向據レ入二現觀一爲レ論。
| 非二修道及異生爲論等 | 云云 |
如何。答。同疏曰。末法亦得。有二佛出世攝一
故。無佛世不レ得。無二説法者令レ生レ厭故。若爾
有二佛法一世發レ心。法滅後方成就。久已修訖
得レ入二現觀一不。准二此文一不レ得。無二此類者一故。
| 又解。亦得。此中一向作レ論 | 云云 | 又善現論曰。 |
| 證二聖果一 | 云云 | 可レ見二 正文一 | 又律曰。末法之中。佛弟 |
| レ果。比丘亦證二聖果一 | 云云 |
| 世一 | 云云 | 答。不定。若有二傳者一時名二佛在世一。若 |
後難者可レ云二法前法後難一。雖二佛不
居。而依| レ法修行得レ果故 | 云云 | 又燈七云。言レ値レ佛者。 |
| 教一無二人傳説一名二無佛世一 | 云云 | 又曰。問。何以 |
龍宮･天藏像末之後佛法豈無。以レ此准知。雖
レ有二佛教一。但天上･人間無二弘傳一已。方名二無
| 佛一 | 云云 |
耶。如何。答。唯三州身。除二北州一。彼是難處不
レ能二發心一故。意云。極樂處故耽レ樂心深不レ信二
佛法一。無二厭レ世心一。故名二難處一也
問。若爾彼州都無二佛法一耶。答。唯識疏曰。北
| 州佛雖二行人一不レ發レ心 | 云云 | 故知。有二佛法一也 |
| 正法念處經七十云。北州有二五百伽藍一。 云云 大集經 六十云。有二一聖住處一。地行龍王及諸夜叉等護レ之 云云 |
入二現觀一者。何智度論| 曰三鬼道亦入二見道一 | 云云 | 又提謂經云三三百龍 |
| 王得二信忍一等 | 云云 | 又大集經月藏分云三七十 |
| 那由他鬼神得二須陀洹果一 | 云云 | 答。有二二義一。一 |
鬼等一也。一云。地前菩薩以二不繋業一生二三途
中一受レ苦。故瑜伽三十七云。下品成就菩薩
往二於惡趣一故。亦非二惡業鬼等一也。初義曰二以
| レ權入見一也。後義云二以レ實入見一也 | 初義古泰法 師等義也。 |
| 後義慈恩 等義也 |
| 裏書曰 | 三十七曰。若時安二住下品成就一。爾時便 |
現法一證中沙門果上。非下於二現法一得中般涅槃上
| 乃至 | 若諸菩薩住二勝解行地一名二下品成就一 |
| 乃至 | 若時菩薩住二下品成就一。爾時便有二下 |
| 諸根成就。謂壽命形色 | 乃至 | 異熟具足勇猛 |
| 薄二塵垢一 | 乃至 | 柔和正直隨順而取。智慧成 |
| 就。謂具二足正念一性聰敏 | 乃至 | 智慧成就故 |
就。一者未三久修二習諸根善根一。智慧成就
| 因縁未二極増長一。二者串二習下劣因縁一 | 可レ見 |
隨一具足。上品成就。謂二因縁倶無二闕減一
| 云云 已上裏書 |
明二頓悟菩薩初起一之證上耶。答。望二各自乘一皆
爲二頓悟一。其中今只爲レ證二菩薩乘頓悟初起一
所レ引也。故不レ違也
問。凡此文意云二有漏無漏觀初起之證一意如
何。答。既明レ入二現觀一。是則無漏觀之初起也。
以レ義推レ之爲レ入二現觀一初發二勝心一。是則有漏
觀之初起也
問。若爾何信叡曰。此下明二無漏觀後起一。對二
有漏觀初起後起一無漏觀皆名二後起一。故無漏
觀不レ言二初後一。理實而説。無漏觀中亦應レ云二
| 初後一 | 云云 | 故知章文顯説二有漏觀初起後起一。 |
謬也。不三深搜二文意一謬判也。既引二顯揚入現
觀之文一證二初起義一。何云二顯不
説二無漏觀初起一耶。文明義顯。不レ可二異推一也
| 唯識義卷第五 | 末終 |
| 本 |
章曰。初地已前三界依身一切容レ得。許下毘
鉢舍那菩薩生二無色界一以二無色心一了中一
| 切上故。非レ此何人得レ有二是事一 | 云云 |
也
問。其許故者指二何處文一。答。指二瑜伽一也故六
十五曰。無色界中若定若生外道。異生無色
界繋ノ善作意ヲ以唯縁二自地一切法一。非二下地一。若
毘鉢那行菩薩未レ得二自在一。及有二廣慧一聲
聞乘等若諸有學マレ若阿羅漢マレ彼無色界繋ノ
| 善作意ヲ以亦縁二下地一切法一 | 云云 | 言二若定一者。 |
也
問。其毘鉢舍那菩薩者何位菩薩耶。答。資糧
位菩薩也。毘鉢舍那者此云レ觀也。觀者慧也。
資糧位菩薩未レ能レ得レ定。由レ聞二教法一聞思慧
増。故隨二所行一名二毘鉢舍那行菩薩一也。即此
菩薩業力多故。經二一大劫一之聞亦生二無色
界一修二唯識觀一。是名二有漏觀後起一也。周曰。地
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