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唯識義私記 (No. 2319_ 眞興撰 ) in Vol. 71 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2319_.71.0369a03: 九種種識。如二水中諸波一。依二無相論同性經 T2319_.71.0369a04: 中一。若取二眞如一爲二第九一者。眞俗合説故。今 T2319_.71.0369a05: 取二淨位第八本識一以爲二第九一。染淨本識各 T2319_.71.0369a06: 別説故。如來功徳莊嚴經云。如來無垢 T2319_.71.0369a07: 識。是淨無漏界。解二脱一切障一。圓鏡智相 T2319_.71.0369a08: 應。此中既云下無垢識與二圓鏡智一倶上。第九 T2319_.71.0369a09: 復名二阿末羅識一。故知第八識染淨別説以
T2319_.71.0369a12: 類上也 T2319_.71.0369a13: 問。説二此義一引二楞伽經無相論同性經莊嚴 T2319_.71.0369a14: 經一之意何。答。引二楞伽經一者爲レ證二第九識一 T2319_.71.0369a15: 也。引二無相論等一者爲レ明二其第九識體一也 T2319_.71.0369a16: 問。云レ爾意何。答楞枷云。依二諸邪念法一是故
T2319_.71.0369a19: 無相論同性經一者。以二眞如一爲二第九一。眞俗合 T2319_.71.0369a20: 説爲二九識一。今依二莊嚴經一爲レ證。以二淨第八一
T2319_.71.0369a23: 能縁有レ三。一果報識。即阿梨耶。二執識。即
T2319_.71.0369a27: 不可見。無二定處所一。識相ハ清淨。唯無明貪愛 T2319_.71.0369a28: 習氣業等客塵煩惱之所二覆障一。譬如二清淨虚
T2319_.71.0369b06: 末羅識一。或名二阿摩羅識一。古師立爲二第九識一 T2319_.71.0369b07: 者非也。然楞伽經有二九種識一。彼説二眞識一爲二 T2319_.71.0369b08: 第九一名二無垢識一。如二上下會一。此無垢識是圓
T2319_.71.0369b12: 中兼説二識性一。或以二第八一染淨別開。故言二九 T2319_.71.0369b13: 識一。非二是依他識體有九。亦非三體類別有二九
T2319_.71.0369b16: 家取二二義一。然其志以二淨第八一爲二第九一爲レ勝 T2319_.71.0369b17: 也 T2319_.71.0369b18: 問。若爾。何樞要下云下依二無相論同性經一無 T2319_.71.0369b19: 垢識是自性識心。則眞如理。故知無垢通二二
T2319_.71.0369b22: 問。大莊嚴論云。此中應レ知説二心眞如一名レ之 T2319_.71.0369b23: 爲レ心。即説二此心一爲二自性清淨一。此心即是阿
T2319_.71.0369b28: T2319_.71.0369b29: T2319_.71.0369c01: T2319_.71.0369c02:
T2319_.71.0369c05: 章云。或因八果三識ト云。佛地等云。前十五
T2319_.71.0369c08: 門一之中。第二依二異説一辨二識類一門也。此中有二 T2319_.71.0369c09: 三類一。是第一叙二佛地論一師之説一。立二因八果 T2319_.71.0369c10: 三識之義一也 T2319_.71.0369c11: 問。且其佛地一師云二前十五界唯有漏一之 T2319_.71.0369c12: 意何。答。彼論第一云。若爾淨土非イハハ二三界 T2319_.71.0369c13: 攝一。便是無漏。若是無漏有爲所レハレ攝是即道 T2319_.71.0369c14: 諦。便是善性。云何得下用二色聲香等一爲中其體 T2319_.71.0369c15: 性上。以二十八界ノ十五ハ有漏。八ハ無。等ク餘處
T2319_.71.0369c26: 生故法界色ニ攝。非佛五識雖二依レ此變一。然麁 T2319_.71.0369c27: 細異ヲ以非二五境攝一。如來五識非二五識界一。經説二
T2319_.71.0370a01: 本識ハ隨變。設第八カ變レ妙定ヨリ生故法界ニ所 T2319_.71.0370a02: レ攝。非レ佛以外所餘菩薩及異生等雖下依二此 T2319_.71.0370a03: 佛所變上一變中爲佛身土上。然佛變細。餘變者
T2319_.71.0370a06: 但無漏法界所ルルレ攝定所生色似二五根五境一 T2319_.71.0370a07: 轉故假名二根境一。非二實根境一。又如來縁二事法一 T2319_.71.0370a08: 之心似二五識一現故假名二五識一。非二實五識一。佛 T2319_.71.0370a09: 心在レ定。五識散故。是故如來所レ具根境識 T2319_.71.0370a10: 不レ攝二十五界一。集論説二十五界唯有漏一故
T2319_.71.0370a13: 何會。答。論云。集論等説二十五界等唯有漏一
T2319_.71.0370a16: 問。何故云二十五界唯有漏一故。可レ云二因八果 T2319_.71.0370a17: 三識一耶。答。十八界中云二前十五界唯有漏一 T2319_.71.0370a18: 故。後三界通二無漏一。此中意界攝二第七八識一。 T2319_.71.0370a19: 意識界者即第六識。故因位加二前五識一云二八 T2319_.71.0370a20: 識一。果位除二五識一故云二三識一也 T2319_.71.0370a21: 問。此師若云三佛果無二實五識一者。云二成所作
T2319_.71.0370a25: 別。謂淨第七起二他受用ノ身・土相一者平等品
T2319_.71.0370a28: 彼觀二諸法自共相等一。此唯起レ化。故有二差別一
T2319_.71.0370b08: 生死一而得中涅槃上。非二涅槃性即是生死一。今此 T2319_.71.0370b09: 亦爾。由テ下轉二去因ノ五識一滅已上此縁二麁事境一 T2319_.71.0370b10: 識品生スルヲ説下成事智轉二五識一得上。不下以三因中 T2319_.71.0370b11: 五識轉作二果中成事智品一成事智品即是五
T2319_.71.0370b16: 也 T2319_.71.0370b17: 問。且此師計二末那唯染一。云三果位無二第七識一 T2319_.71.0370b18: 之意何。答。唯識論云。此中有義ハ末那唯有二
T2319_.71.0370b21: 無レ有二法執一。對法等説二三位無一故。若此ト倶ニ有二 T2319_.71.0370b22: 法執一。應レ言二三位ニ有一。准二此師計一。即成レ佛時
T2319_.71.0370b28: 第七ニ法執第七一。滅定聖道無學三位無二第七
T2319_.71.0370c02: 位無二第七一故。又顯揚等説二四惑相應一。不レ説二 T2319_.71.0370c03: 法執倶一故。又攝論等説二諸識之雜染依一。不 T2319_.71.0370c04: レ説二淨依一故。依二此三義一故有漏位有二第七識一。 T2319_.71.0370c05: 無漏位無二第七識一。故有漏爲レ因。無漏爲レ果。
T2319_.71.0370c09: 問。破二此菩薩云無二淨位第七一。要下云。護法
T2319_.71.0370c15: 十三云。問。若彼末那於二一切時一思量而轉イハハ。 T2319_.71.0370c16: 如二世尊説一出世末那云何建立。准三此大論 T2319_.71.0370c17: 及此處文稱スルニ二經説有。准二下證有二此識一。即 T2319_.71.0370c18: 是解脱經・六十三中有二二解一。一名假不二如 T2319_.71.0370c19: 義一。即出世末那實不二思量一故。二遠二離顛倒
T2319_.71.0370c26: 種子依無間縁一。此二依非二識倶一故。不共者
T2319_.71.0371a02: 識ハ決定恒與二一識一倶轉。所謂末那。意識起 T2319_.71.0371a03: 時即二ト倶轉。所謂意識及與二末那一。若五識 T2319_.71.0371a04: 中隨起二一識一。即三ト倶轉。乃至或時頓起二五 T2319_.71.0371a05: 識一則七ト倶轉上。若住スル二滅定一無二第七識一。爾時藏 T2319_.71.0371a06: 識應無二識倶一。便非二恒定一識倶轉一。住二聖道一 T2319_.71.0371a07: 時若無二第七一。爾時藏識應二一識倶一。如何可
T2319_.71.0371a10: 滅定一時六識不レ行。若無二無漏第七一闕下恒 T2319_.71.0371a11: 與二一識一倶轉之義上。又説二若意識起時二識倶 T2319_.71.0371a12: 轉一。而若住二聖道一時無二第七識一。只可レ云下爾時 T2319_.71.0371a13: 第八與二一第六識一倶轉上。何云二意識起時二識
T2319_.71.0371a16: 説。末那恒與二四煩惱一相應。或翻セルトレ彼相應。 T2319_.71.0371a17: 恃擧爲レ行。或平等行。故知此意通二染不染一
T2319_.71.0371a21: 一也 T2319_.71.0371a22: 問。云何名二第五七八相例失一。答。識云。若由四 T2319_.71.0371a23: 論説三阿羅漢位無二染意一故便無ト云二第七一。應下 T2319_.71.0371a24: 由四論説三阿羅漢位捨二藏識一故便無ル中第八上。彼
T2319_.71.0371a27: 學身應無二第八一。以二聖説一故。何愛二第八一而便 T2319_.71.0371a28: 許レ有。憎二第七一而言レ無。言レ無二染意一以二倶許一
T2319_.71.0371b02: 言下轉二第七識一得中平等智上。彼如二餘智一定有二所 T2319_.71.0371b03: 依相應淨識一。此識無者彼智應レ無。非下離二所 T2319_.71.0371b04: 依一有中能依上故。不レ可レ説三彼依二六轉識一。許三佛
T2319_.71.0371b07: 若無。即平等智應レ非レ有。非下離二所依心一有中能
T2319_.71.0371b10: 六一。此中唯取二第六識一也。又六識中隨依二一 T2319_.71.0371b11: 識一之能依智者不レ然。佛地經中説二此智品佛 T2319_.71.0371b12: 位恒行一。即汝共許。許下佛恒無二轉異一行如中鏡 T2319_.71.0371b13: 智上故。非二六識智一。六識智有二轉異一不レ恒故
T2319_.71.0371b16: 學位若無二第七識一。彼第八識應レ無二倶有依一。
T2319_.71.0371b21: 未レ證二補特伽羅無我一者彼我執恒行上。亦應下 T2319_.71.0371b22: 末レ證二法無我一者法我執恒行上。此識若無。彼 T2319_.71.0371b23: 依二何識一。非レ依二第八一。彼無レ慧故。由レ此應レ信二 T2319_.71.0371b24: 二乘聖道・滅定・無學此識恒行一。彼未レ證二得
T2319_.71.0371b27: 現前スル有一。爲レ例均故。若此識無ハ法執恒行 T2319_.71.0371b28: 依二於何識一。二乘定有故不レ可レ説三執依二第八
T2319_.71.0371c02: 心頓悟人等入二初地一已分證二法空一有中此淨 T2319_.71.0371c03: 智上也 T2319_.71.0371c04: 問。云何名二第九五六不同失一。答。論云。又諸 T2319_.71.0371c05: 論中以レ五同法證下有二第七一爲中第六依上。聖道 T2319_.71.0371c06: 起時及無學位若無クハ三第七爲二第六依一。所立 T2319_.71.0371c07: 宗・因便倶有レ失。或應二五識亦有無レ依。五
T2319_.71.0371c10: 意識得レ轉。譬如下依二止眼等五根一五識自轉上
T2319_.71.0371c13: 有二二宗一。一云。第六意識應レ有二倶生・増上別
T2319_.71.0371c16: 及無學意識無二此依一故。因有二不定失一。謂爲 T2319_.71.0371c17: 如二五識一六識攝故意識有レ依。爲如二汝聖道 T2319_.71.0371c18: 及無學意識一六識攝故意識無レ依。二云。除二 T2319_.71.0371c19: 聖道及無學意識一餘意識必有二倶生・増上別
T2319_.71.0371c22: 倶生増上依一。六識攝故。如二五識一。因ニ有二法自 T2319_.71.0371c23: 相相違決定失一。謂除二聖道及無學意識一餘意 T2319_.71.0371c24: 識應レ無二倶生増上依一。是意識故。如二汝聖道
T2319_.71.0371c28: レ有二無レ依之時一。六識攝故。如二汝意識一。就二他 T2319_.71.0371c29: 宗一故無二自違失一。五識恒有レ依。意識亦應爾
T2319_.71.0372a03: 有テ二無染汚意一。於二上三位一恒起現前。言二彼 T2319_.71.0372a04: 無一者依二染意一説。如下説三四位無二阿頼耶一非
T2319_.71.0372a08: 論云二滅定一者謂不恒行・恒行一分心心所
T2319_.71.0372a11: 云。恒行心有二二種一。謂第七第八。滅定中第 T2319_.71.0372a12: 七滅第八有。故云二一分滅一。非レ謂二第七分二 T2319_.71.0372a13: 也 T2319_.71.0372a14: 問。護法義如何。答。入二生空滅定一時。滅二生執 T2319_.71.0372a15: 末那一有二法執末那一。故云二恒行一分滅一。入二法 T2319_.71.0372a16: 空滅定一時。滅二生法二執末那一有二平等性智 T2319_.71.0372a17: 相應末那一。故云レ滅二一分一也 T2319_.71.0372a18: 因論問。凡末那有二三位一者何。答。一補特伽
T2319_.71.0372a25: 長。故論云。補特伽羅我見起位彼法我見亦 T2319_.71.0372a26: 必現前。我執必依二法執一而起。如下要迷二杌
T2319_.71.0372b06: 有レ二。一云。清辨唯立二六識一。不レ立二七八一。故無 T2319_.71.0372b07: 垢稱經疏云。空理義説二六識一爲レ心。應理義
T2319_.71.0372b12: 立二心意識名一。豈立二八識一。一云。清辨約二世俗 T2319_.71.0372b13: 諦一許レ有二八識一。故掌珍論説二心意識之名一。又 T2319_.71.0372b14: 既信下楞伽經云二藏識ヲ説名心等之文上。何不
T2319_.71.0372b19: 門一中。第三依二分類一明二識類一門也。此中有二四 T2319_.71.0372b20: 師一。是第一立二一分一之師義也。此師以三華嚴 T2319_.71.0372b21: 經説二唯心一爲レ證。唯立二一分一也
T2319_.71.0372b24: 唯二依他性一爲レ證立二二分一也
T2319_.71.0372c03: 立二四分一。立二三分二分一分一也。即以下楞伽經 T2319_.71.0372c04: 説由二自心執著等一之文上合立二一分一。以下厚嚴 T2319_.71.0372c05: 經説二一切唯有覺一之文上立二二分一。以下集量論 T2319_.71.0372c06: 説二似境相所量等一之文上立二三分一。以下厚嚴 T2319_.71.0372c07: 經説二衆生心二性等一之文上開立二四分一也
T2319_.71.0372c10: 唯識論云一。八識自性不レ可レ云二定異一。因果 T2319_.71.0372c11: 性故。無二定性一故。如二水波一故。亦非二定一一。 T2319_.71.0372c12: 行相・所依・縁・相應異故。起・滅異故。熏習
T2319_.71.0372c15: 第四依二同異一明二識類一門也。即意云。如二上所 T2319_.71.0372c16: 説。増數・異説・分類等キ識類差別是一往説。
T2319_.71.0372c19: 性不レ可レ言二定一一。行相・所依・縁・相應異故。又
T2319_.71.0372c22: 依謂根。縁者謂所縁。一所字通二二處一故。相
T2319_.71.0372c27: 故。第三又七ハ能熏。八是所熏。如二楞伽第七一。
T2319_.71.0373a01: 叙下唯有二一意識一菩薩上。今不レ同彼故不レ可二定
T2319_.71.0373a04: 異應レ非二因果性一故。如二幻事等一。無二定性一故
T2319_.71.0373a07: 前所レ引五十一等云下依二一大海・鏡面一起二多 T2319_.71.0373a08: 浪・像一無中差別上故。第二定異ナラハ應レ非二因果一。更 T2319_.71.0373a09: 互爲二因果一故。法爾ニ因・果亦非二定異一。如二麥不 T2319_.71.0373a10: 生二豆等牙一故。第三又一切法如二幻事・陽炎・ T2319_.71.0373a11: 夢・影等一。故知無二定テ異ナル性一。此非二一異一。依二四
T2319_.71.0373a17: 諦一有中八識異不異上所レ引也。即意云。如二上 T2319_.71.0373a18: 所言。八等識類異者據二俗諦門一所レ言也。次 T2319_.71.0373a19: 言二八識等不異者據二眞諦門一所レ言也。即以二
T2319_.71.0373a22: 云。心意識等以二理俗諦隨事差別相一故可レ説
T2319_.71.0373a29: レ顯二八識有異依二四俗門一可レ釋。爲レ顯二八識 T2319_.71.0373b01: 無レ異依二四眞門一可レ釋。是細尋釋。故疏上文 T2319_.71.0373b02: 云レ爾也。言二如理應思一者即此意也。然論 T2319_.71.0373b03: 云下如二前所説一識差別相依二理世俗一非二眞勝
T2319_.71.0373b06: 八識差別一。第四勝義是廢詮談旨理。不レ可 T2319_.71.0373b07: レ論二別不別一。無差別理自然ニ顯也。據二此顯義一 T2319_.71.0373b08: 第二俗第四眞相對釋二別不別義一也。亦不二相
T2319_.71.0373b11: 何者爲二能相所相一。謂用爲二能相一。體爲二所相一
T2319_.71.0373b17: 識類名爲中唯識上也 T2319_.71.0373b18: 章云。此幻性識。若加行觀ナラハ唯共非レ自。若 T2319_.71.0373b19: 後得智觀通二自相觀一。一一依他ヲ各各證故
T2319_.71.0373b22: 能觀自共相義一也。此中有レ二。初明二加行智一。 T2319_.71.0373b23: 後明二後得智一也。珠云。上明二所觀識類差別一。
T2319_.71.0373b26: 共相觀一耶。答。珠云。若加行智ハ總觀二諸法皆 T2319_.71.0373b27: 無我性一趣二求所證一。故名二共相一。若後得智ハ一
T2319_.71.0373c04: 問。此門意何。答。此門有レ二。初明下修二證唯識 T2319_.71.0373c05: 觀一能入位次第上。後明二能修證行相之次第一。故
T2319_.71.0373c10: 乘之門一也。文中有二二問一。一問二所入境一。二問二 T2319_.71.0373c11: 能入所依位一也。此中正ハ取テ以問二能入位一爲二
T2319_.71.0373c17: 云。言二有見一者。若果對レ因。後生意識與二耳識一 T2319_.71.0373c18: 倶名爲二有見一。何者。耳識觀二聞法義一故名爲 T2319_.71.0373c19: レ見。後生如理作意遠從二耳識聞法而生。此 T2319_.71.0373c20: 後果有二先因見ヲ一故名爲二有見一。此言レ倶者是 T2319_.71.0373c21: 遠倶。非二近倶一。二云。若體對レ用。意言自體與二
T2319_.71.0373c24: 法似義者明二所入境界之相一也。似有二二義一。 T2319_.71.0373c25: 一云。影像文義似二本質一故。二云。依他文義 T2319_.71.0373c26: 似二心外一故也。意言者明二境界體一也。即意識
T2319_.71.0373c29: 所入似義似文ノ意言ノ之境。是依二華嚴等大 T2319_.71.0374a01: 乘法相ノ聞熏一所二生起一也。於二此境一即爲二所入
T2319_.71.0374a05: 章云。於三一切法唯有二識性ノミ一隨レ聞勝解故。 T2319_.71.0374a06: 如レ理通達故。治二一切障一故。離二一切障一故
T2319_.71.0374a09: 章云。無性解云。在二勝解地一於下一切法唯 T2319_.71.0374a10: 有二識性一中上但隨二聽聞一生二勝解一故。在二見 T2319_.71.0374a11: 道中一如レ理通二達此意言一故。在二修道中一由二 T2319_.71.0374a12: 此修習一對二治煩惱所知障一故。在二究竟道
T2319_.71.0374a15: 論云。何處能入者問二所入境及能入位一。謂即 T2319_.71.0374a16: 於彼有見等者。謂於二大乘法相所タルレ生決定 T2319_.71.0374a17: 行相タル似法似義ノ意言一能入。於二此境界一能 T2319_.71.0374a18: 入スルハ是用。所入境界是業是持。於二此意言一。或 T2319_.71.0374a19: 有能入在二勝解行地一於二一切法唯識性中一但 T2319_.71.0374a20: 隨二聽聞一生二勝解一故。或有能入在二見道中一如 T2319_.71.0374a21: レ理通二達此意言一故。此中如レ理而通達者。謂 T2319_.71.0374a22: 通二達彼非法非義非所取非能取一故。或有能 T2319_.71.0374a23: 入在二修道中一由レ此修習對二治煩惱所知障一 T2319_.71.0374a24: 故。或有能入在二究竟道中一最極清淨離二諸
T2319_.71.0374a27: 法相等一爲レ後。而何釋論以二大乘法相等一爲 T2319_.71.0374a28: レ先。以二似法等一爲レ後耶。答。即廓法師會云。今 T2319_.71.0374a29: 釋論中依二因果次第一先擧レ因。言二於大乘法 T2319_.71.0374b01: 相所生一明二此所縁法義意言ハ是大乘法相聞 T2319_.71.0374b02: 熏所生也 T2319_.71.0374b03: 問。意言是能觀識。而何爲レ境。答。觀行者觀二 T2319_.71.0374b04: 自心一爲二所縁一了二知唯識道理一。故爲レ境也 T2319_.71.0374b05: 問。釋二通達位一云二非法非義等一之意何。答。廓 T2319_.71.0374b06: 法師云。由三先地前知二其法義唯是意言一即 T2319_.71.0374b07: 無二所取一。所取既無。知レ無二能取一。故入二見道一 T2319_.71.0374b08: 達二彼意言圓成實理一。證二法・義無一名二非法非 T2319_.71.0374b09: 義一。法義既無即非二所取一。見分意言無レ有二自
T2319_.71.0374b13: 之位上標下彼論問二發入方便一文上也 T2319_.71.0374b14: 問。且此問發意何。答。論上問云。如レ是所レ成
T2319_.71.0374b17: 位一也。如何悟入者問二入方便一也。次論答云。
T2319_.71.0374b21: 人一也。次論問答云。何謂下悟二入唯識一五位上一 T2319_.71.0374b22: 資糧位等者。重廣二所レ經位一也。次論問答云。 T2319_.71.0374b23: 云何漸次悟二入唯識一謂諸菩薩等者。重廣二入 T2319_.71.0374b24: 方便一也。即此問是也。故疏云。此問廣二前第
T2319_.71.0374b29: 也。疏云。資糧位中能深信解ス。雖二亦伏除一 T2319_.71.0374c01: 未二多分一故少ヲ以而モ不レ説。信解初増。但名二信
T2319_.71.0374c06: 能取一。伏令レ不レ起故名爲レ除。非下離二伏時一別 T2319_.71.0374c07: 名上除也
T2319_.71.0374c14: 遠念念進習名下數數修伏二餘煩惱一斷中餘智障上。 T2319_.71.0374c15: 此等位中雖三亦修二證餘行餘法一。唯識爲レ本方
T2319_.71.0374c20: 慧無レ不二周備一。不レ同二小聖一故名爲レ圓。無二闕 T2319_.71.0374c21: 少一故簡二二乘一也。其福・智二清淨極勝無レ有二 T2319_.71.0374c22: 能過一。不レ迷不レ闇故名爲レ明。此簡二菩薩一。第十 T2319_.71.0374c23: 地菩薩雖三皆遍有ヲ以可二名爲圓。未二清淨一故 T2319_.71.0374c24: 如二羅縠中視レ月等一。故不二名爲明。能盡二未來一 T2319_.71.0374c25: 化二導一切一復令三悟二入唯識相一故。顯下非二自
T2319_.71.0374c28: レ道爲レ位。即分出レ體。後三位以レ分爲レ位。即通
T2319_.71.0375a02: 爲レ體。加行道以二修慧一爲レ體。故云二分出體 T2319_.71.0375a03: 也。分者位也。即以二通達分・修習分・究竟分一 T2319_.71.0375a04: 爲二位名一。若出二其體一。通以二有爲無爲無漏功 T2319_.71.0375a05: 徳一爲レ體。故云二通出體也。古徳釋二此疏文一各
T2319_.71.0375a10: 初。資糧位其相云何頌曰。乃至レ未二起レ識求
T2319_.71.0375a13: 擇識一求住二唯識眞勝義性一。齊レ此皆是資糧
T2319_.71.0375a16: 無數三大劫一。大菩提心以二善根一爲二其自體一。 T2319_.71.0375a17: 以二大願一爲レ縁。不二退屈一爲二其策發一方能發起
T2319_.71.0375a20: 前或十萬八萬六萬四萬二萬十千劫等。皆
T2319_.71.0375a24: 己身之粮一方至二彼果一。故名二資糧一。此即依二自 T2319_.71.0375a25: 利一釋レ名。爲下出二生死一得中大智上故求二菩提一也」 T2319_.71.0375a26: 問。若望二佛果一名二資糧一者。何論第七説二未知
T2319_.71.0375a29: 縁中解三資糧位亦有二未知當知根一。云下能遠 T2319_.71.0375b01: 資二生根本位一故上者。從二久修者隣近一爲レ名。
T2319_.71.0375b05: 脱一。望二涅槃一爲レ因。涅槃名二解脱一如二常所談。 T2319_.71.0375b06: 勤二求於彼一此行不二相違一。故名爲レ順。分者
T2319_.71.0375b09: 勝解一。在レ果出レ苦爲レ目。故名二解脱一。若依二此 T2319_.71.0375b10: 釋一。解脱即分名二解脱分一。分義非レ順。與二決擇 T2319_.71.0375b11: 分一同。然彼望レ慧爲レ名。此望二勝解一爲レ號。今
T2319_.71.0375b14: 此位所修福智ハ因順二佛果之涅槃一故名二順解
T2319_.71.0375b17: 解數。因位名二勝解一。果位名二解脱一。此位所修 T2319_.71.0375b18: 之功徳順二佛果中一分解脱功徳一故名二順解 T2319_.71.0375b19: 脱分一也。分者支也。解脱爲レ支。多功徳中一
T2319_.71.0375b22: 他一釋。無二相通義一乎。答。疏云。然求ニモ二菩提一利 T2319_.71.0375b23: 他義顯。勒趣ニモ二解脱一自利義増。然於二菩提一 T2319_.71.0375b24: 有二自利之談一。涅槃ニ致二利他之義一者。蓋欲下 T2319_.71.0375b25: 以レ彼顯三此菩提亦利二有情一以レ此顯中彼涅槃
T2319_.71.0375c10: 法ニ於無二所著一。捨二離生死一出二三界一。彼經第十又 T2319_.71.0375c11: 解二十住初發心菩薩一。餘住亦爾。頌云。清淨 T2319_.71.0375c12: 妙法身。應レ現二種種形一。猶如二大幻師所レ樂 T2319_.71.0375c13: 無不レ現。或處爲二衆生一。究二竟菩薩行一。或復 T2319_.71.0375c14: 現二初生・出家・行學道一。或於二樹王下一。自然成二
T2319_.71.0375c20: 出中於三界上。定當二能出一。非二時ニ已ニ出スルニハ一。今依二 T2319_.71.0375c21: 外門一修二菩薩行一。亦不レ違也。又此十住菩薩 T2319_.71.0375c22: 亦有下小分依二有漏定一能現二八相一度中脱有情上
T2319_.71.0376a02: 無レ有レ餘無礙寂滅觀。是則佛正法 云何此 T2319_.71.0376a03: 言レ未レ伏二二取一。答。彼依レ伏下因二邪教邪師一所 T2319_.71.0376a04: レ起不共無明・伴煩惱類上説レ盡。非レ盡二一切自 T2319_.71.0376a05: 分別ヲ以生スル煩惱及倶生煩惱一。又説三佛法功力 T2319_.71.0376a06: 能滅二一切煩惱一。非三十住位已能滅二一切煩
T2319_.71.0376a09: レ之。故論下云。菩薩住二此資糧位中一。二麁現
T2319_.71.0376a13: 此中伏義下准レ此知。菩薩不レ斷二下界地惑一
T2319_.71.0376a16: 有二三退屈一。而能三事練二磨其心一。於レ所二證修一。
T2319_.71.0376b06: 資糧一。順解脱分既圓滿已。爲下入二見道一住中唯 T2319_.71.0376b07: 識性上。復修二加行一伏二除二取一。謂煗頂忍世第
T2319_.71.0376b12: 智。即擇法也。決擇即分名二決擇分一。決簡二疑
T2319_.71.0376b15: 問。何故前順解脱分望二果位一爲レ名。此順決 T2319_.71.0376b16: 擇分望二見道一爲レ名耶。答。前順解脱分 T2319_.71.0376b17: 既初發心求二究竟果一。故遠從レ彼以得二自名一。 T2319_.71.0376b18: 此順決擇分隣二近見道一。欣レ遠之心不レ如二始
T2319_.71.0376b24: 糧道一。加レ功而行スルヲ以初位亦名二加行一。近ヲ以二見道一
T2319_.71.0376b27: 而行求レ果。四善獨名二加行一。答。資糧遠望二大 T2319_.71.0376b28: 果一。最初獨名二資糧一。加行萬行加レ功。故初亦 T2319_.71.0376b29: 名二加行一 T2319_.71.0376c01: 問。加レ功而行ヲ以二萬行一初位亦得二此名一。四善亦 T2319_.71.0376c02: 望二大果一。資糧亦通二此四一。答。初位發レ心最猛。 T2319_.71.0376c03: 四善不レ名二資糧一。萬行加二功力一方行ヲ以。初位亦 T2319_.71.0376c04: 名二加行一 T2319_.71.0376c05: 問。初位心猛獨名二資糧一。四善近レ見獨名二加 T2319_.71.0376c06: 行一。答。以レ近二見道一名ナラハ二加行一。初位不レ得二此 T2319_.71.0376c07: 名一。加二功ヲ萬行一方行ナラハ。初位亦名二加行一。故 T2319_.71.0376c08: 於二五道中一四善獨名二加行一者近二見道一義。故 T2319_.71.0376c09: 彼初位不レ得二此名一。加レ功而行ヲ以初位亦名二加 T2319_.71.0376c10: 行一。此不齊解。若齊解者。此四善根モ果之資 T2319_.71.0376c11: 糧ナルヲ以亦名二資糧一。而彼論文依三多住レ外行二福 T2319_.71.0376c12: 智行一。約二最初一説。若爾見道等亦應レ名二資糧一。
T2319_.71.0376c17: 此煗等善根一。雖三方便時通二諸靜慮一。而依二第
T2319_.71.0376c21: 簡。世第一法及増上忍唯第四定。餘通二餘地一
T2319_.71.0376c24: 又解。中下品忍及煗頂二方便ニハ通依ル。成滿
T2319_.71.0376c27: 唯依二欲界善趣身一起。餘慧・厭心非二殊勝一故
T2319_.71.0377a01: 其身ニ不レ能レ入二見道一。唯欲界人天趣身ニ能
T2319_.71.0377a06: 得一。不取種種戲論相一故。爾時乃名實住二唯 T2319_.71.0377a07: 識眞勝義性一。即證二眞如一智與二眞如一平等平 T2319_.71.0377a08: 等倶離二能取所取相一故。能所取相倶是分別。
T2319_.71.0377a13: 時體二會眞如一名二通達位一。初照レ理故亦名二見
T2319_.71.0377a16: 道。二相見道。此有二二師義一。一者三心眞見道
T2319_.71.0377a20: 即所レ説無分別智。實證二二空所顯眞理一。實 T2319_.71.0377a21: 斷二二障分別隨眠一。雖二多刹那ニ事方ニ究竟一。而
T2319_.71.0377a24: 總説二一心一。即三心見依レ此爲レ證。即是會二 T2319_.71.0377a25: 五十八等一心見道之文一。若一心見道ナラハ以二 T2319_.71.0377a26: 無間解脱并一勝進一名二多刹那一。總名二一心一。
T2319_.71.0377b02: 中解一。以下五十八五十九對法九顯揚十七説二
T2319_.71.0377b05: 意一相應。是故三心頓斷中一切迷二苦諦等一見 T2319_.71.0377b06: 斷煩惱上之文如何會耶。答。疏曰。然五十九文 T2319_.71.0377b07: 亦説二見道三心一名二頓斷一者。不三別起二觀心一。 T2319_.71.0377b08: 束二三界二障一合爲二三品一斷名レ頓。以二此三心ハ
T2319_.71.0377b14: 平等平等智爲中其相上。説二一心一文ヲ今以爲レ證。 T2319_.71.0377b15: 然五十五勝此中互ニ解二文如二對法第九抄一。 T2319_.71.0377b16: 此眞見道也。前加行時意二樂倶斷一。故入觀位
T2319_.71.0377b19: 何證二一心見道一云二彼勝一耶答。彼文説二三心一。 T2319_.71.0377b20: 是説二相見道之行相一。返知二一心是眞見道一。 T2319_.71.0377b21: 故云レ勝也。彼文説二三心一結云。前二心法智
T2319_.71.0377b24: 問。云三此中互解二文如二對法抄一者。其抄文 T2319_.71.0377b25: 如何。答。彼抄七云。眞・相差別中有二二科一。若 T2319_.71.0377b26: 以二一心一爲レ正。初所縁能縁平等平等智爲二 T2319_.71.0377b27: 其相一辨二一心一。又遣以下辨二三心・十六心假一。 T2319_.71.0377b28: 若三心爲ナラハレ眞。初辨スルハ二三心等一總是眞見道。 T2319_.71.0377b29: 後十六智等爲レ相。眞中初ニハ總出レ體究竟シテ但 T2319_.71.0377c01: 以二平等智一爲レ相。後顯二差別一故説二三心一等
T2319_.71.0377c04: 進。從レ眞入レ相故。或一無間・一解脱。不レ假二 T2319_.71.0377c05: 勝進一。從レ勝入レ劣。且爲二二説一。合十一説。如二別
T2319_.71.0377c08: 一者二障各爲二三品一其合爲レ三。此有二四釋一。
T2319_.71.0377c21: 問。既有二十一釋一。以レ何爲レ正。答。以二三心二
T2319_.71.0377c26: 問。其三心者何。答。論曰。一觀二非安立諦一。有二 T2319_.71.0377c27: 三品心一。一内ヲ遣二有情假一縁ル智能除二煗品分 T2319_.71.0377c28: 別隨眠一。二内ヲ遣二諸法假一縁智能除二中品分 T2319_.71.0378a01: 別隨眠一。三遍遣二一切有情諸法假一縁智能除二
T2319_.71.0378a04: 有二内心一似二有情一現上。談二其無體一名レ之爲レ假。 T2319_.71.0378a05: 縁智者能縁心。即縁二内身一爲レ境遣二有情假一 T2319_.71.0378a06: 之縁智也。下皆准知。然今此中ニハ人法二障 T2319_.71.0378a07: 各分二上下一。麁者爲レ上。細爲レ下。合爲二四類一。 T2319_.71.0378a08: 然二麁者各別除レ之。以二智猶弱一未二雙斷一故。
T2319_.71.0378a12: 品上品也。初内遣有情假縁智ハ斷二下品分別 T2319_.71.0378a13: 煩惱障種子一。次内遣諸法縁智斷二下品分 T2319_.71.0378a14: 別所知障種子一。後遍遣一切有情諸法假縁 T2319_.71.0378a15: 智合斷二上品分別煩惱所知二障種子一。以二下
T2319_.71.0378a18: 中品一耶。答。其望二煩惱障一爲レ中。故不レ違也」 T2319_.71.0378a19: 問。約二此三心一。法智類智分別如何。答。論曰。 T2319_.71.0378a20: 前二名二法智一。各別縁故。第三名二類智一。總合 T2319_.71.0378a21: 縁故 T2319_.71.0378a22: 問。凡云二法智類智一有二幾義一耶。答。疏曰。總 T2319_.71.0378a23: 爲二三例一。一縁レ如名レ法縁レ智名レ類。是前類故
T2319_.71.0378a29: 下八諦十六心一也 T2319_.71.0378b01: 問。此三心相見道放二學何法一耶。答。論曰。法二 T2319_.71.0378b02: 眞見道二空見分自所斷ニ於障無間ト解脱アルニ一。別
T2319_.71.0378b05: 分一而不レ法レ彼。親縁レ如者即乃放レ之。就二見分 T2319_.71.0378b06: 中一有二無間解脱一。隨二自所斷障一有二四見分一。就二 T2319_.71.0378b07: 無間道中一人法二見分各別法スルカ。故有二初二 T2319_.71.0378b08: 心一。解脱道中人法二見ニ總テ法スルヲハ有二第三心一。但 T2319_.71.0378b09: 法二見分一者。見分行相與二眞如境一別故。以下自 T2319_.71.0378b10: 證分與二眞如境一體義無別故不レ法レ之。別總 T2319_.71.0378b11: 法者顯三無間所斷有二差別一故。顯二解脱道所
T2319_.71.0378b14: 内遣諸法智放下學眞無間道斷二下品所知障一 T2319_.71.0378b15: 證二法空理一之見分上。遍遣一切智放下學眞解脱
T2319_.71.0378b18: 道證レ理解脱道斷惑。答。各談二功能一。無間道 T2319_.71.0378b19: 中有二證レ理之功能一。非レ謂二正證一。解脱道中有二
T2319_.71.0378b23: 義也。即頓斷師。立二一心眞見道一之家也。若 T2319_.71.0378b24: 勝軍論師等立二三心眞見道一。據二彼義一者是眞 T2319_.71.0378b25: 見道也。即漸斷師義也 T2319_.71.0378b26: 問。何故兩家不同耶。答。頓斷家云。眞見道唯
T2319_.71.0378c03: 障各分二三品一。先斷二煩惱三品一。後斷二所知三 T2319_.71.0378c04: 品一。此中有二五釋一。二者二障各分二二品一。此亦 T2319_.71.0378c05: 有二五釋一。三者下品二障爲レ二。上品二障合 T2319_.71.0378c06: レ一。此有二四釋一。此十四中第十三四兩釋爲
T2319_.71.0378c12: 耶。答曰。單生空觀。非レ帶二法空一 T2319_.71.0378c13: 問。何以知レ爾。答。疏五末説二平等性智現起 T2319_.71.0378c14: 位一之中云。一切菩薩見道全。通二頓漸悟一。一 T2319_.71.0378c15: 切菩薩必法空觀ヲ以入二見道一故。此非二三心眞
T2319_.71.0378c20: 不レ起。三心中初内遣有情假縁智是單生空
T2319_.71.0378c23: 空觀一者。三心眞見道之師如何可レ會。答。難 T2319_.71.0378c24: レ會。且可レ云二彼師不云下以二法觀一入見上故。是 T2319_.71.0378c25: 不正義師也 T2319_.71.0378c26: 問。約二一心眞見道師一如何可レ言耶。答。不レ異二 T2319_.71.0378c27: 前義一 T2319_.71.0378c28: 問。一心眞見道師云二三心是後得智一。而後得 T2319_.71.0378c29: 智必正體智等流。何法空正體智後生空後 T2319_.71.0379a01: 智可レ起耶。答。此難尤重。但樞要下云。問。頗 T2319_.71.0379a02: 有下菩薩無分別智入二法觀一意樂即入中後得生 T2319_.71.0379a03: 觀上耶。頗有下無分別智入二生空觀一意樂即入中 T2319_.71.0379a04: 後得智法觀上耶。答曰。不レ得。菩薩後得必由三 T2319_.71.0379a05: 無分別智爲二前道一故。佛地論云下等流之觀 T2319_.71.0379a06: 與二根本觀一同上故 T2319_.71.0379a07: 問。若爾何故云二遠等流即得近即不得。答。 T2319_.71.0379a08: 近勢難レ入。遠即易レ入故。又解。總後得無レ入二 T2319_.71.0379a09: 別觀一。必各更起二無分別智一引レ之生故 T2319_.71.0379a10: 問。初起未二自在一。後得由二前引一。久起自在生。 T2319_.71.0379a11: 何妨二自力轉一。答曰。即依二此義一遂有二意樂一。後 T2319_.71.0379a12: 得不レ同二無分別智一。二觀別也。佛地論及此論
T2319_.71.0379a16: 問。第二心法空觀。必可レ帶二生空一。所帶生觀 T2319_.71.0379a17: 有二何所作一。答。斷障章曰。問。三心眞見道法 T2319_.71.0379a18: 觀既細ヲ以必兼二生觀一。即斷二生執一。何故生執ヲ即 T2319_.71.0379a19: 三心ニ斷。法唯二心ニスルヤ。應二細ヲハ三心ニシ麁ヲハ二
T2319_.71.0379a22: 問。何故生執即三心斷。法唯二心ニスト者。能難 T2319_.71.0379a23: 之詞頗以相違。所二以然一者。誰言下生執亘二三 T2319_.71.0379a24: 心一斷上。生執法執各二心斷故。而何可レ難二何 T2319_.71.0379a25: 故生執即三心斷法唯二心一耶。答。能難之詞 T2319_.71.0379a26: 專不二相違一。第二心是帶二生觀一故。必可レ斷二生 T2319_.71.0379a27: 執一故。難下生執亘二三心一斷法執ヲハ唯二心斷上 T2319_.71.0379a28: 也。何故之言徴難詞也 T2319_.71.0379a29: 問。應二細ヲ三心ニシ麁ヲ二心ニス一故者又如何耶。答。 T2319_.71.0379b01: 法執亘二三心一斷。生執唯初二心ニ斷歟。若爾 T2319_.71.0379b02: 初内遣有情智是單生空觀。彼何斷二法執一哉。 T2319_.71.0379b03: 又第三心是帶二生觀一。何不レ斷二生執一。答。是立二 T2319_.71.0379b04: 道理一也。意ハ細法執上品ヲハ第三心獨可レ斷。麁 T2319_.71.0379b05: 生執上品ハ第二心所帶生觀ヲハ可レ斷。不レ妨二第
T2319_.71.0379b10: 心其意甚殊。能可レ案レ之。答。法觀雖三細必帶二 T2319_.71.0379b11: 生觀一。第二刹那不レ斷二生執一。如二十地中斷惑一 T2319_.71.0379b12: 法觀習氣ヲ可レ斷種ハ不レ可レ除。不レ障二此道一故。 T2319_.71.0379b13: 加行之心ニ不レ欣レ斷故。竝二品ト斷ス。不レ爾違
T2319_.71.0379b18: レ言三可ヲレ斷不レ斷名二故留一。以レ不レ障レ地故不 T2319_.71.0379b19: レ起二斷道一名二故留一也。是故内遣諸法智所 T2319_.71.0379b20: 帶生觀何不レ同二十地法觀所帶生觀一耶 T2319_.71.0379b21: 問。彼師自義如何。答。次云。應レ云下第二心 T2319_.71.0379b22: 雖レ帶二生觀一隨二他力一故起不斷二生執一。彼若 T2319_.71.0379b23: 斷二生執一應レ云二遣情一。若爾三心應レ無二差別一。
T2319_.71.0379b26: 法觀一入見。眞見道中法觀是帶二生空一觀。 T2319_.71.0379b27: 所レ帶生觀隨二他力一起。何能斷二煩惱種子一。 T2319_.71.0379b28: 故不レ可レ言二隨レ他起故不斷二生執一。猶可
T2319_.71.0379c02: 即一所取能取十六心觀。二上下八諦十六 T2319_.71.0379c03: 心觀也 T2319_.71.0379c04: 問。且云何名二所能取十六心一。答。所取謂諦 T2319_.71.0379c05: 理。能取謂縁レ理之智。法忍法智縁二諦理一爲 T2319_.71.0379c06: レ境觀二所取一也。類忍類智縁二前智品一觀二能取一
T2319_.71.0379c15: 法スルヲ以二眞見道ノ無間・解脱見・自證分一差別建
T2319_.71.0379c18: 分一。下八者類忍四類智四。類忍法二無間之自 T2319_.71.0379c19: 證分一。類智法二解脱之自證分一也。眞如者見分 T2319_.71.0379c20: 也。正智自證分也 T2319_.71.0379c21: 問。何名二上下八諦十六心一。答。論曰。謂觀二現 T2319_.71.0379c22: 前・不現前界ノ苦等四諦一各有二二心一。一現觀 T2319_.71.0379c23: 忍。二現觀智。如二其所應一法二眞見道無間・解 T2319_.71.0379c24: 脱見分觀諦斷二見所斷百一十二分別隨眠一
T2319_.71.0379c27: 觀心純熟セシメン一。爲二有情一説令二見道前亦作得
T2319_.71.0380a02: 揚十七等云三順決擇分無間有二内遣有情假 T2319_.71.0380a03: 縁智等一。答。論會云。諸相見道依レ眞假説ヲ以。世 T2319_.71.0380a04: 第一法無間而生。及斷二隨眠一。非二實如是。眞 T2319_.71.0380a05: 見道後方得レ生故。非安立後起二安立一故。分
T2319_.71.0380a08: 道證二唯識性一。後相見道證二唯識相一。二中初 T2319_.71.0380a09: 勝。故頌偏説。前眞見道ヲハ根本智攝。後相見
T2319_.71.0380a14: 來。皆斷二倶生法執種一故。至二無學位一便證二轉
T2319_.71.0380a18: 及不思議一。或離二戲論一説爲二無得一。妙用難レ測 T2319_.71.0380a19: 名二不思議一。斷二世間一故名二出世間一。二障種子 T2319_.71.0380a20: 立二麁重名一。性無堪任違二細輕一故。依謂所依。 T2319_.71.0380a21: 即依他起。與二染淨法一爲二所依一故。轉謂染淨 T2319_.71.0380a22: 轉捨轉得。由轉二煩惱一得二大涅槃一。轉二所知障一 T2319_.71.0380a23: 證二無上覺一也 T2319_.71.0380a24: 問。云何證二得二種轉依一。答。謂十地中修二十 T2319_.71.0380a25: 勝行一斷二十重障一證二十眞如一。二種轉依由斯
T2319_.71.0380b23: 智名レ地。此論總出二地體義一。所證亦是地。地 T2319_.71.0380b24: 是依持生長義故。四十七曰。由下能攝二持菩 T2319_.71.0380b25: 薩一義上故名レ地。能爲二受用居處義一故名レ住。即 T2319_.71.0380b26: 眞如等亦名爲レ地。能攝持故。即是實法爲二假
T2319_.71.0380c04: 知障一。及有二任運煩惱障種一。金剛喩定現在前 T2319_.71.0380c05: 時。彼皆頓斷入二如來地一。由レ此佛地説レ斷二二 T2319_.71.0380c06: 愚及彼麁重一。一於二一切所知境一極微細著愚。 T2319_.71.0380c07: 二極微細礙愚。故集論説。得二菩提一時頓斷二 T2319_.71.0380c08: 煩惱及所知障一成二阿羅漢及成二如來一。證二大
T2319_.71.0380c11: 已斷二煩惱一。謂善法資糧已積集故。已得 T2319_.71.0380c12: レ證二入方便地一故。證二得見地一故。積二集修 T2319_.71.0380c13: 地一故能斷二煩惱一。得二究竟地一當レ言三已斷二一
T2319_.71.0380c16: 唯識論五位一也。彼論中具有二八問一。今章取 T2319_.71.0380c17: レ要只出二初二問一。次六問非二此所明一。故不レ擧
T2319_.71.0380c20: 當言已斷煩惱之問一也。凡答二此二問一有二六 T2319_.71.0380c21: 復次一。今文其一也。餘五復次非二此所明一也。 T2319_.71.0380c22: 以二答文一相二配五位一。尋レ文易レ知レ之 T2319_.71.0380c23: 章曰。攝大乘中以三資糧道聞思位長大劫 T2319_.71.0380c24: 修滿方起二加行一。等持位中作二唯識觀一。從 T2319_.71.0380c25: レ多爲レ論但説二四位一以二觀時少一略隱不レ説。 T2319_.71.0380c26: 成唯識等中據レ實爲レ論別修行相ヲ云。見道
T2319_.71.0380c29: 此下會二二論不同文所以一也。所三以攝論説二 T2319_.71.0381a01: 四位一者。資糧道中多起二聞思一。經二一大劫一修二 T2319_.71.0381a02: 唯識觀一。加行道中從二迴向終一加レ功進趣修二 T2319_.71.0381a03: 唯識觀一。時長短異。以レ短從レ長但説二四位一。故 T2319_.71.0381a04: 合二初二位一名二勝解行地一。所三以唯識説二五位一 T2319_.71.0381a05: 者據レ實而論。資糧加行二位各有二別修ノ行 T2319_.71.0381a06: 相一。即如三論曰二於識相性資糧位中等一。見二彼 T2319_.71.0381a07: 文意一説下四十心位起二聞思慧一修二習唯識一。四 T2319_.71.0381a08: 善根後方起二修慧一。如レ是二位行相各別上。故開 T2319_.71.0381a09: 爲レ二。見道前位亦有二伏除一者。即顯二加行位
T2319_.71.0381a14: 亦有二伏除一之義上也。意曰。唯識論中地前分二 T2319_.71.0381a15: 二位一者。資糧位偏存二勝解之義一。加行位偏 T2319_.71.0381a16: 存二伏除之義一也。上文末爲レ顯二加行位之差 T2319_.71.0381a17: 別一故云二亦有伏除一。其伏除之義即在二攝論等
T2319_.71.0381a20: 無漏一。遊觀心中亦不レ能二伏除一。未レ證二眞識一
T2319_.71.0381a23: 前有二伏除一者。頓悟可レ然。未レ得二無漏一故。漸 T2319_.71.0381a24: 悟之人隨斷二煩惱一既得二無漏一。以二其無漏一可 T2319_.71.0381a25: レ斷二二取一何有伏。故今通云。頓悟漸悟地前
T2319_.71.0381a29: 法空無漏眞理一不レ能レ了二達依他如幻一故。是 T2319_.71.0381b01: 故但以二法空有漏尋思等智一伏二除二取現行一
T2319_.71.0381b04: 問。何故迂迴之人尋思等觀唯是有漏非二無 T2319_.71.0381b05: 漏一耶。答。未レ證二法空一不レ可三實證二唯識一。故有
T2319_.71.0381b11: 亦起二九地所攝生空無漏一。彼ヲハ皆菩薩ノ此根ニ
T2319_.71.0381b16: T2319_.71.0381b17:
T2319_.71.0381b22: 行相一也 T2319_.71.0381b23: 章曰。辨レ修有レ三。一證修。二相修。三地修
T2319_.71.0381b26: 問。云何名二證修等一。答。證者證知義。修者修 T2319_.71.0381b27: 習義也。觀行者修二習有漏無漏觀一證二知依他 T2319_.71.0381b28: 圓成之理一名爲二證修一也。相者體相也。修者 T2319_.71.0381b29: 如レ前。觀行者修二習有漏無漏觀一令二其智種 T2319_.71.0381c01: 子現行之體用展轉増勝生長圓滿一。名爲二相 T2319_.71.0381c02: 修一也。地者九地也。修者如レ前。觀行者隨在二 T2319_.71.0381c03: 何地一修五唯識觀一令三修習生長増勝自地・他 T2319_.71.0381c04: 地觀心種子現行之體・用一名爲二地修一也 T2319_.71.0381c05: 章曰。證修者。此見道前雖レ作二眞俗二唯識 T2319_.71.0381c06: 觀一。似而非レ眞。入二見道中一眞・相見道倶了二 T2319_.71.0381c07: 眞識一。後得俗智方了二俗識一四地以前眞俗 T2319_.71.0381c08: 別觀。第五地中眞俗方合。然極用功始能 T2319_.71.0381c09: 少起至二第六地一無相雖レ多未レ能二長時一。於二 T2319_.71.0381c10: 第七地一方得二長時一。猶有二加行一未二任運一。八 T2319_.71.0381c11: 地以上無二勉勵一修。任運空中起二有ノ勝行一 T2319_.71.0381c12: 眞俗二識恒倶合縁。至二佛位一已三智倶能 T2319_.71.0381c13: 縁二眞俗識一。第六不定。隨二意樂一故。成事唯
T2319_.71.0381c16: 即大明二地前地上及佛位トノ證修之行相一也。
T2319_.71.0381c19: 似依圓二性之理上。然是相似證知非二眞實證一
T2319_.71.0381c23: 後得智起疎變二相分一縁二了眞如一。故云二倶了 T2319_.71.0381c24: 眞識一。有分別後得智亦證二了依他如幻一。故云二
T2319_.71.0381c27: 依他一不レ能二合觀一故云二別觀一。第五地中眞俗 T2319_.71.0381c28: 雙觀。然用二功用一故云二方合等一也。至第六地 T2319_.71.0381c29: 等者。五地以前有相觀多。第六地中無相觀 T2319_.71.0382a01: 多。至二第七地一純無相觀。然有二功用一。八地以
T2319_.71.0382a04: 智倶縁二眞俗二諦一。謂一智一念中雙縁二二諦一 T2319_.71.0382a05: 也。然此三中。妙觀察智有二不定義一。或時如二 T2319_.71.0382a06: 大圓平等一一念中縁二二諦一。或得唯縁二眞諦一
T2319_.71.0382a13: 問。就二四地以前眞俗別觀等一。何故必四地以 T2319_.71.0382a14: 前別觀。五地以後雙觀耶。答。約下正後二智種 T2319_.71.0382a15: 子生二現行一前後各別及同時上有二此差別一也」 T2319_.71.0382a16: 問。何以知レ爾。答。樞要下釋二喜樂二根同種 T2319_.71.0382a17: 別種義一引レ例云。如下無分別智及後所得。四 T2319_.71.0382a18: 地以前各別種ヨリ生。五地以上或同或異。二種 T2319_.71.0382a19: 生二一現一一種生レ二能アリ。亦無二過失一。現行之中
T2319_.71.0382a24: 者如二四地以前一也。二種生一現者。正後二智 T2319_.71.0382a25: 種子合生二一智現行一。若正體智若後得智也
T2319_.71.0382a28: 子合有下或時生二一正體智一或時生二一後得智一
T2319_.71.0382b08: 竝起ハ。是重失故也 T2319_.71.0382b09: 問。就レ云二第五地中眞俗方合一。何故仁王經
T2319_.71.0382b12: 諦説曰。仁王經曰二初地菩薩等一有二雙照二 T2319_.71.0382b13: 義一。一者同時雙照。二者前後。初地菩薩約二前 T2319_.71.0382b14: 後一説。八地以上約二同時一説。玄奘師曰。見道 T2319_.71.0382b15: 中有二雙照一。大乘憬師曰。此説不盡。若實三藏 T2319_.71.0382b16: 辭者。何縁基師不レ同二此義一。是故仁王經約二
T2319_.71.0382b19: 根位。二證位雙照。即如二此經一。三功用雙照。
T2319_.71.0382b25: 前後雙照之義一故也 T2319_.71.0382b26: 問。就下至二第六地一無相雖レ多等上以レ何證二此 T2319_.71.0382b27: 義一。答。論九曰。前之五地有相觀多無相觀少。 T2319_.71.0382b28: 於二第六地一有相觀少無相觀多。第七地中純 T2319_.71.0382b29: 無相觀雖二恒相續一而有二加行一。由三無相中有二
T2319_.71.0382c03: 三云二第六地中多分有相任運相續一耶。答。興 T2319_.71.0382c04: 疏第三曰。理實・六地・無相ハ多有相少。然今
T2319_.71.0382c07: 曰。言極多。有レ難定テ煩。今謂。正體智觀唯名二 T2319_.71.0382c08: 無相觀一。後得智觀通名二有相觀無相觀一 T2319_.71.0382c09: 問。以レ何知レ爾。答。論第九説二相多現行愚一。疏 T2319_.71.0382c10: 曰。由レ起二無漏淨相一故相觀多行未レ能三多時 T2319_.71.0382c11: 住二無相觀一。即後得智作二有相淨觀一也。雖レ作二
T2319_.71.0382c14: 勤求一。乃至於二空中一起二有ノ勝行一。所レ言空者無 T2319_.71.0382c15: 相空理。於二空中一作二有ノ行一。即眞觀中起二於有 T2319_.71.0382c16: 觀一。冥二眞俗二境一合二本後二智一。少用二功力一即
T2319_.71.0382c19: 章曰。相修者。云何名爲レ修二唯識觀一。謂令二 T2319_.71.0382c20: 有漏・無漏觀心種子・現行トヲ展轉増勝生長
T2319_.71.0382c23: 顯相一説。資糧加行二位觀心名爲二有漏一。後三 T2319_.71.0382c24: 位觀名爲二無漏一。言二種子一者顯二得修義一。現行 T2319_.71.0382c25: 者明二習修義一。隨二位分齊一各有二成滿一。故云二生
T2319_.71.0382c28: 歟。答。凡云二種子一有二三師義一。今言二種子一通二 T2319_.71.0382c29: 其三義一也 T2319_.71.0383a01: 問。先其三師義如何。答。論曰。有義一切種 T2319_.71.0383a02: 子皆本性ヨリ有。不二從レ熏生一。由二熏習力一但可二
T2319_.71.0383a10: 謂本有無漏種子地前位依二有漏聞熏一其用 T2319_.71.0383a11: 所二修増一名二一重習所成種姓一。見道以上依二 T2319_.71.0383a12: 無漏智現行一新始所二修増一新熏無漏種子名二
T2319_.71.0383a15: 此觀心純熟自在一。後伏二所取能取二執一。觀 T2319_.71.0383a16: 心轉明勝ニ境相像漸微一。忽ニ心。境乃冥 T2319_.71.0383a17: 觀轉成二無漏一。如レ是展轉下轉成レ中。中轉
T2319_.71.0383a20: 也
T2319_.71.0383b01: 章曰。於二初二位一有漏三慧。皆現・種修。種 T2319_.71.0383b02: 修無漏。用漸増故。通達位中唯有二修慧一。純 T2319_.71.0383b03: 是無漏。通二現・種修一。種修有漏。在二修習位一 T2319_.71.0383b04: 七地以前有漏無漏皆具二三慧一。通二現種修一。 T2319_.71.0383b05: 八地以上無漏三慧通二現種修一。種修有漏。 T2319_.71.0383b06: 於二究竟位一有漏皆捨。無漏滿故而更不
T2319_.71.0383b09: 也。即三分別。一約二三慧分別一。二約二現行種 T2319_.71.0383b10: 子一分別。三約二有漏無漏一分別也 T2319_.71.0383b11: 問。其義如何。答。資糧位以二有漏聞思二慧一 T2319_.71.0383b12: 修二唯識觀一。加行位以二有漏修慧一修。即此二 T2319_.71.0383b13: 位修二増有漏智・現行・種子之體・用一。傍修二増
T2319_.71.0383b16: 有二上中下一。其無漏種増長有レ異。解脱分中下 T2319_.71.0383b17: 品増故。決擇煗・頂中品増故。其増上忍・世第
T2319_.71.0383b24: 以二無漏三慧一修二増無漏智現行種子一。傍修二有
T2319_.71.0383c02: 漸増成二三道種子一。若三道種子本自各別歟。 T2319_.71.0383c03: 答。謂レ之有二二類師義一。一者護月難陀等云。
T2319_.71.0383c08: 問。何以知レ爾。答。疏曰。問。若本有者爲二三 T2319_.71.0383c09: 品種一爲二一品種一。答。據二唯本有及唯新熏一皆
T2319_.71.0383c13: 法義只云二三品種子及轉齊義一。而何護法義 T2319_.71.0383c14: 中亦有二一箇種子及轉滅義一耶。答。今此疏文 T2319_.71.0383c15: 略叙二梗概一。三身章中具出二其義一 T2319_.71.0383c16: 問。其三身章文如何。答。文曰。此多聞種ニ於成 T2319_.71.0383c17: 唯識等略有二三釋一。一唯新熏。唯有漏種以爲二
T2319_.71.0383c20: 習彼用一令二漸増一故。見道以前有漏聞熏能 T2319_.71.0383c21: 生二現行一。無漏未レ起。雙取二此二一名二順解脱・決
T2319_.71.0383c24: 有生二現行一。新諸現行復熏二成新種一。略有二二 T2319_.71.0383c25: 義一。一者轉滅。二者轉齊。轉滅義者。如二大乘 T2319_.71.0383c26: 位一。無始以來加行勝善・無漏善種未レ逢レ縁故 T2319_.71.0383c27: 皆唯下品。見道以前有漏聞熏爲二勝縁一故。 T2319_.71.0383c28: 資二下無漏一漸令二増勝一。至二見道位一生二下現行一。 T2319_.71.0383c29: 現行復熏二下品種子一。見道修習以爲縁故至二 T2319_.71.0384a01: 修道位一前刹那中見道下ノ種ハ滅。修道中種 T2319_.71.0384a02: 生二中現行一。中現行復熏二中品種子一。修道修習 T2319_.71.0384a03: 以爲レ縁故。至二究竟位一前刹那中中品無漏種 T2319_.71.0384a04: 滅。後刹那中上品無漏種生。無二所依一故。道 T2319_.71.0384a05: 已滿故更不二熏習一。本唯一本ナレ劣滅スレハ勝生。 T2319_.71.0384a06: 故名二轉滅一。後修習故。前之同類不レ能下爲二同 T2319_.71.0384a07: 類因一引中後同類果上故。如レ是地地下中上品 T2319_.71.0384a08: 諸無漏種及諸位中加行勝善下中上品諸有 T2319_.71.0384a09: 漏種皆應二准知一。至二佛位中一唯有二無漏上品一 T2319_.71.0384a10: 圓滿。無漏下中・一切有漏竝皆捨滅。故經説 T2319_.71.0384a11: レ捨二無常色等一。二者轉齊。法爾種子皆有二三 T2319_.71.0384a12: 品一。初修レ下故。至二見道位一下品無漏種生二現 T2319_.71.0384a13: 行一。現行復熏二下品種子一。若無二修習一任運下ヲ T2319_.71.0384a14: 生。由二修習一故至二修道位中一中品種子生二中 T2319_.71.0384a15: 現行一。現行復熏二中品種子一。前之下品亦轉成 T2319_.71.0384a16: レ中。若不二熏習一任運中ヲ生。由二修習一故至二佛 T2319_.71.0384a17: 位中一上品種子生二上品現行一。道已滿故。無二所 T2319_.71.0384a18: 熏一故更不二熏習一。中品種子竝轉成レ上。前中下 T2319_.71.0384a19: 品種不二復相續一。與二後勝一齊。故名二轉齊一。故經 T2319_.71.0384a20: 説言レ捨二無常色等一。望二自同品一可レ名二轉滅一。
T2319_.71.0384a23: 義一若云二護月難陀義一。有二何失一耶。答。既出二第 T2319_.71.0384a24: 三師義一中云。略有二二義一。何致二狐疑一。又文中 T2319_.71.0384a25: 云下如二大乘位一無始以來加行勝善等上。豈是 T2319_.71.0384a26: 合二唯新熏師義一耶。又云下至二見道位一生二下現 T2319_.71.0384a27: 行一現行復熏中下品種子上。豈是合二唯本有師 T2319_.71.0384a28: 義一耶。又燈文釋二轉滅義一中。云三即本有種唯 T2319_.71.0384a29: 有二一箇一。豈是合二難陀義一耶。又云三現行熏レ種 T2319_.71.0384b01: 即成二中品一。豈是合二護月義一耶。故知三身章 T2319_.71.0384b02: 及燈中轉滅義是護法義也 T2319_.71.0384b03: 問。若爾護月難陀之轉滅義如何。答。從方 T2319_.71.0384b04: 云。若護月ハ唯本有無漏種子生二現行一。現行 T2319_.71.0384b05: 到資二脚下種子一。但熏二本有種子一令レ成二中品一。 T2319_.71.0384b06: 滅二却下品功能一更不レ熏レ種也。若准二難陀唯 T2319_.71.0384b07: 新熏一者。即從二見道初一無漏起二現行一也。即 T2319_.71.0384b08: 脚下無漏種子是地前熏得。見道劣無漏下 T2319_.71.0384b09: 品種子生二現行一。下品種子生二現行一又更熏二 T2319_.71.0384b10: 得新種子一已。便在二第八識中一與二能生一一處 T2319_.71.0384b11: 即到テ資テ成二中品種子一。即新熏者成二中品一 T2319_.71.0384b12: 也。又中品種子生二現行一。現行熏二得新種子一。 T2319_.71.0384b13: 種子便成二上品一。又現行到資二脚下中品種子一 T2319_.71.0384b14: 已。令レ轉二滅中品功能一。與二新熏一皆成二上品種
T2319_.71.0384b17: 曰乙對法第十四説。於二諸現觀位一證二得後後 T2319_.71.0384b18: 勝品道一時捨二前所得下劣品道一。如下證二此果 T2319_.71.0384b19: 所レ攝道一時即捨中此向所レ攝道上。以レ不二復現前一 T2319_.71.0384b20: 故。如二菩薩一雖レ不レ言二向果一。之得レ勝捨レ劣。劣 T2319_.71.0384b21: 不二現前一。如レ得果故。今約二此文一即轉齊義三 T2319_.71.0384b22: 品種子各各別有。不下用二下品一以爲中中上品上 T2319_.71.0384b23: 也。若約三轉滅義一種子轉爲二中上一者。即下
T2319_.71.0384b26: 問。言三護法義中有二二義一。是義ヲ以推ス也。若有二 T2319_.71.0384b27: 誠文一耶。答。義濱三身章曰。古説ニ月藏義 T2319_.71.0384b28: 得レ勝捨レ劣即當二轉滅一。勝軍義轉レ劣成レ勝當二 T2319_.71.0384b29: 轉齊義一。護法宗具有二二義一。眞諦三藏約二三
T2319_.71.0384c03: 能一能齊二上品種子一。故名二轉齊一也。言二轉滅一。即 T2319_.71.0384c04: 滅二却自下品劣性一成二中品一。又滅二却自中品 T2319_.71.0384c05: 劣用一成二上品性一。故名二轉滅一也。即望二自品一名二 T2319_.71.0384c06: 轉滅一。望二他品一名二轉齊一。故名二轉齊轉滅一也。此 T2319_.71.0384c07: 有二二師解一。初即難陀護月。唯有二轉滅義一。二
T2319_.71.0384c10: 中有二二義一也 T2319_.71.0384c11: 問。其釋如何。答。且釋二轉齊義一有二二釋一。轉滅 T2319_.71.0384c12: 義中亦有二二釋一 T2319_.71.0384c13: 問。其如何。答。文曰。釋二所棄捨一於レ中二釋
T2319_.71.0384c17: 無漏有レ力資二中品種一令二能生現。亦令三自種
T2319_.71.0384c20: 聞正法一之聞熏上。於二加行位一下品見道無漏種 T2319_.71.0384c21: 増長生二初見道無漏智現行一。此下品現行能 T2319_.71.0384c22: 有二功力一。資二修道位中品種子一令レ生二中品現 T2319_.71.0384c23: 行一。亦令三自下品種ヲモ轉成二中品一齊二中品種一。故
T2319_.71.0384c27: 新熏生亦爲ルト二中品一。與二能生レ自本有之種一。三 T2319_.71.0384c28: 合生二一後念現行一。或各別生。倶許無レ妨。中
T2319_.71.0385a02: 下品種一轉成二中品一。此是初刹那也。次前下品 T2319_.71.0385a03: 種轉成二中品一。及初刹那中品現行新熏生中 T2319_.71.0385a04: 品種子。并初生二中品現行一中品本有種子。三 T2319_.71.0385a05: 類種子合生二後後刹那中品現行一。或復不レ合
T2319_.71.0385a08: 十地一故。念念中生二同類現行一也 T2319_.71.0385a09: 問。就二此釋中初義一。若言二三種合生一現行一 T2319_.71.0385a10: 者。何論第三難二外人一云。理不レ應レ言下從二六
T2319_.71.0385a13: 如二心王一受レ熏持レ種之義上。即破意云。若云二觸 T2319_.71.0385a14: 等亦能受熏者。生二現行一時頓可レ生二六眼等
T2319_.71.0385a18: 生二一現行一無レ有レ妨也。故疏云。今五數中各 T2319_.71.0385a19: 有二種子一。共生二一果一。故是所レ非。若一識中同
T2319_.71.0385a24: 生二現行一已資二中品種一齊二上品一者。即有二佛 T2319_.71.0385a25: 果増減之失一。謂解脱道時上品種子生二現行一 T2319_.71.0385a26: 已。後引二中品種一令レ齊二上品一。初刹那佛猶有二 T2319_.71.0385a27: 中品種一未レ成二上品一。應レ減二後念佛及先佛功 T2319_.71.0385a28: 徳一故。答。上品生二現行一引二中品種一理實同 T2319_.71.0385a29: 時。如二智生已斷レ惑之言一。如ハ二稱兩頭低仰 T2319_.71.0385b01: 時等明來闇去一皆是同時。以レ義分レ二。是故 T2319_.71.0385b02: 佛徳無二増減失一 T2319_.71.0385b03: 問。三品無漏種子四智中何智種子耶。答。妙 T2319_.71.0385b04: 觀平等二智種子各有二三品一。圓鏡成事二智 T2319_.71.0385b05: 種子唯有二上品一。故燈説二佛位一云。圓鏡成事
T2319_.71.0385b08: 地屡現起故有二中品種子一。即修道中新古合 T2319_.71.0385b09: 生。果位起故有二上品種子一。亦新古合生。圓鏡 T2319_.71.0385b10: 成事二智果位起故唯有二上品種一。即本有種
T2319_.71.0385b17: 故。是故四智ニ於妙觀平等新古合生圓鏡成
T2319_.71.0385b21: 種唯有二一箇一。加行位中名爲二下品一。入見已去 T2319_.71.0385b22: 能生二現行一。現行熏レ種即成二中品一。并有二力能一 T2319_.71.0385b23: 令三本種子生二後中品一。下品即滅名爲二轉滅一。 T2319_.71.0385b24: 不レ同四轉齊令三生レ自種亦成二中品一。故名二轉滅一
T2319_.71.0385b27: 道無漏現行一故也。入二見道一生二下品無漏現 T2319_.71.0385b28: 行一已。現行新熏二増中品種子一。并令三自本有 T2319_.71.0385b29: 種亦成二中品一。至二修道位一二種子合生二中品 T2319_.71.0385c01: 現行一。既本有種下品義亡。故名二轉滅一。從
T2319_.71.0385c04: 亦不レ能レ生二後念中品一。新生二中品一但由二現
T2319_.71.0385c07: 滅。不レ能下轉成二中品一生中後念中品現行上。故名二
T2319_.71.0385c10: 許下初習二自・下地中種子一増上故。不レ可下唯説中 T2319_.71.0385c11: 但中・上増不通二下品一。無二別因一故。違二比量一
T2319_.71.0385c14: 違教難者。對法十曰。復次依二止修道一分二別 T2319_.71.0385c15: 修義一。謂依二初靜慮地一現修レ道時。亦修二欲界 T2319_.71.0385c16: 繋所有善法一。於レ彼得二自在一故。如下依二初靜慮 T2319_.71.0385c17: 地一修中欲界善上。如レ是依二一切上地一現修レ道時。 T2319_.71.0385c18: 皆修二習下界地所有善根一。於彼得二自在一故
T2319_.71.0385c21: 第四定一見道無漏種子上。而何説云二中品生已 T2319_.71.0385c22: 下品不生。是故此説違二對法論一。故不レ可レ云二
T2319_.71.0385c25: 如二中上品一。准二此道理一。三品應レ同。何故愛二中
T2319_.71.0385c28: 云レ應レ不レ滅。答。若爾有二上品種子一。若攝二同 T2319_.71.0385c29: 喩一犯二一分所立不成一。若攝二異喩一即犯二不定一。 T2319_.71.0386a01: 佛果上品更不レ増故 T2319_.71.0386a02: 問。古徳遮云。二乘無學許レ有二増義一。燈文有二 T2319_.71.0386a03: 其證一。答。猶有二佛果一成レ失。故難レ信レ之。文云。 T2319_.71.0386a04: 但令三本種生二後中品一。即下品種生二現行一者。
T2319_.71.0386a09: レ不レ生即名爲レ滅。豈諸種子皆定生レ現。准二此
T2319_.71.0386a12: 既在何名レ滅耶。若云二不レ生レ現故名滅者。豈 T2319_.71.0386a13: 一切種子皆定生二現行一耶。依二如レ此理一審二定
T2319_.71.0386a16: 多種一未レ遇レ縁時不レ生二現行一。如レ是等類非一。 T2319_.71.0386a17: 可レ知也
T2319_.71.0386a20: 同類種隨遇モノ二縁合一即便能生。不レ合不レ生。 T2319_.71.0386a21: 如下三世有ト云人人未來應レ生法何者前生何者
T2319_.71.0386a24: 齊一故。若言二類別一。不下轉二下中二乘種姓一爲中菩 T2319_.71.0386a25: 薩姓上。亦應丁菩薩三品種殊不丙轉二下中一成乙中
T2319_.71.0386a28: 言二轉レ下成レ中轉レ中成上者。可下轉二聲聞種 T2319_.71.0386a29: 姓一成二獨覺一轉二獨覺種姓一成中菩薩上。若言二乘姓 T2319_.71.0386b01: 各別故不可レ轉者。菩薩三品種子亦爾。品
T2319_.71.0386b06: 問。燈中釋二轉齊一有二二解一。以レ何爲レ勝。釋二轉 T2319_.71.0386b07: 滅一有二二解一。以レ何爲レ勝。又凡護法轉齊轉滅 T2319_.71.0386b08: 二義中以レ何爲レ勝。答。轉齊二釋中以二後釋一 T2319_.71.0386b09: 爲レ勝。與下解脱道捨二非障有漏劣無漏一義上同 T2319_.71.0386b10: 故。捨二劣無漏一者。即轉二中品種一成二上品一故。 T2319_.71.0386b11: 轉滅二釋中初釋爲レ勝。與二三身章義一同故。 T2319_.71.0386b12: 凡轉齊轉滅二義中轉齊義爲レ勝。故疏中唯
T2319_.71.0386b15: 地地各各三品一如何。答。約二地地各各三品一 T2319_.71.0386b16: 亦有二轉齊轉滅義一。如二上三身章説一也 T2319_.71.0386b17: 問。若言二三道九品無漏ヲハ皆轉齊轉滅一者。初 T2319_.71.0386b18: 禪等十地無漏亦轉齊轉滅耶。答。不レ爾。地繋 T2319_.71.0386b19: 別故不レ能下轉二初禪無漏種一成中第二禪無漏 T2319_.71.0386b20: 等上。三道無漏是一地法故。轉二下品一齊二中品 T2319_.71.0386b21: 等一。意曰。且第四禪地有二三道無漏種一。故轉二 T2319_.71.0386b22: 第四禪見道無漏一成二第四禪修道無漏一。轉二第
T2319_.71.0386b26: 生時能安二立自習氣一。是名二得修一。從レ此種 T2319_.71.0386b27: 類展轉増盛相續生故。又即此道理前修
T2319_.71.0386c01: レ二。一先引レ證。二次成レ義也。是先引二證文一 T2319_.71.0386c02: 也 T2319_.71.0386c03: 問。先此論意何。答。彼論中説二四種修義一。謂 T2319_.71.0386c04: 得修習修除去修對治修。釋レ此有二二復次一。初 T2319_.71.0386c05: 依二四正斷一釋二四修一。今章家所レ引者第二復次
T2319_.71.0386c11: 修謂現在世種子未レ能レ生上心修二習此種一令 T2319_.71.0386c12: レ生二現行一名爲二得修一。現行之法修令二増長一名 T2319_.71.0386c13: 爲二習修一。如二第二復次釋中一。初地道生二現行一 T2319_.71.0386c14: 令レ増名爲二習修一。安二立自種一展轉増長名爲二
T2319_.71.0386c17: 所得法種子増明一。故所得法名レ之爲レ修。行謂
T2319_.71.0386c20: 有二種子修一。謂縁二現前境一觀二心現前行一。名爲二 T2319_.71.0386c21: 現行修一。又名二習修一。學二習現前増唯識之理一 T2319_.71.0386c22: 故。由二此現行道力一令二自觀心種子種類展轉 T2319_.71.0386c23: 増長一名爲二種子修一。亦名二得修一。觀心種類轉
T2319_.71.0386c27: 義一也 T2319_.71.0386c28: 問。且何故名二地修一。答。依二上下地一起二唯識觀 T2319_.71.0386c29: 心一修時。修二増上下地觀心現行種子一。故名二 T2319_.71.0387a01: 地修一 T2319_.71.0387a02: 問。如何修増耶。答。隨起二何地心一修時。約二自 T2319_.71.0387a03: 地觀心一。現行修二増其用一。種子修二増其體用一。 T2319_.71.0387a04: 約二他地觀心一。但修二増其種子用一 T2319_.71.0387a05: 問。其地者何地耶。答。總三界中有二十一地一。
T2319_.71.0387a11: 皆亘所レ有。何只取レ一立二十地一耶。答。爾 T2319_.71.0387a12: 也。於二中間禪一唯有レ一。於二未至定一總有 T2319_.71.0387a13: レ八。但取二初未至定一。下亦無レ定地故。無レ所 T2319_.71.0387a14: レ屬二未至一義顯也。故取レ此也。上七未至上 T2319_.71.0387a15: 下倶定地故。互屬二上下一。未至義隱故不 T2319_.71.0387a16: レ取也 T2319_.71.0387a17: 章曰。有依二下地一起二下地心一。習修唯下。得 T2319_.71.0387a18: 修通レ上。得下縁二上境一令中勢ヲ増長上。下體用倶
T2319_.71.0387a21: 類一。是第一明下身在二下地一起二下地心一修二唯識 T2319_.71.0387a22: 觀一之時。現行修唯下地種子修亦通二上地一。 T2319_.71.0387a23: 下地種子體用倶増。上地種子但用増之義上」 T2319_.71.0387a24: 問。何故爾耶。答。有二心現行一之地依二現行之 T2319_.71.0387a25: 心力一故修二増本有種子用一。亦修二増新熏種子 T2319_.71.0387a26: 體一。故云二體用倶増一也。無二心現行一之地不レ能三 T2319_.71.0387a27: 新熏二種子體一。故云二唯用増一也。然言レ依者有二 T2319_.71.0387a28: 二義一。一者所依定。二者所依身。雖レ有二二義一 T2319_.71.0387a29: 今取レ定也。若依身者。何故云二前三無色等一。 T2319_.71.0387b01: 入見道依身在二欲界一故也 T2319_.71.0387b02: 問。其下者何地。答。謂レ之有二異師義一。即濱師
T2319_.71.0387b05: 靜慮。得修種子通二上無色一。以三曾聞二無色一令二 T2319_.71.0387b06: 其上地本新種子用ヲ増長一故。不レ同下下地ノヲ更 T2319_.71.0387b07: 熏二新種一名爲レ體増上。種體多故。故引二唯識一成二
T2319_.71.0387b12: 今具云。凡論二下上一有二三類一。有ハ唯下非レ上。 T2319_.71.0387b13: 謂初禪地。有唯上非レ下謂非想地。有通二上
T2319_.71.0387b16: 所依定一。非レ明二依身一。謂身有二欲界一依二初定一
T2319_.71.0387b19: 起下。是即第一句之旨也。引二前三無色等
T2319_.71.0387b24: 地一起二下地心一等義上所レ引也 T2319_.71.0387b25: 問。以二此文一如何證耶。答。身有二欲界一入二菩薩 T2319_.71.0387b26: 見道一之人以二第四定一爲二所依定一。以二第四定 T2319_.71.0387b27: 無漏心一入二見道一已。傍修二前三無色地世俗 T2319_.71.0387b28: 智種子一。現行修即在二下第四定一。種子修即通二 T2319_.71.0387b29: 上三無色一。故以二此文一證二第一句一也 T2319_.71.0387c01: 問。且身在二欲界一入二見道一者何人。答。頓悟漸
T2319_.71.0387c04: 論第七説二三無漏根一中。説二未知當知根一有二 T2319_.71.0387c05: 三位一。其初根本位即見道也。故未知當知根 T2319_.71.0387c06: 唯可レ在二第四定一。而五十七曰。問。空無邊處
T2319_.71.0387c15: 彼以前所レ起世俗智種子一故種子得二根名一。説 T2319_.71.0387c16: レ彼爲レ有。後亦許レ起。既非二見道一。起亦無レ失。 T2319_.71.0387c17: 對法第十三解二眞現觀一云。又於二見道中一得二 T2319_.71.0387c18: 現觀邊安立諦世俗智一。由二出世智増上縁力一 T2319_.71.0387c19: 長二養彼種子一故名レ得二此智一。而不二現前一。以二見 T2319_.71.0387c20: 道十六心刹那無有二間斷一不レ容レ現二起世間
T2319_.71.0387c25: 修二起前三無色地世俗智種子一。然此定順二無 T2319_.71.0387c26: 漏一故。後入二見道一傍修二彼前異生位所レ起世 T2319_.71.0387c27: 俗智種子一。蒙二無漏傍修力一故名二無漏未知當 T2319_.71.0387c28: 知根一。瑜伽説レ之云三前三無色有二此根一也。然
T2319_.71.0388a02: 行等一者依レ證重成レ義也。此未知根非二加行 T2319_.71.0388a03: 善攝一。以三三無色無二四善根一故。亦非三無漏未 T2319_.71.0388a04: 知根現行在二彼三無色地一。以三三無色無二見
T2319_.71.0388a08: 觀邊一。雖レ不二現行一亦此根攝。修道得レ起。今者 T2319_.71.0388a09: 又准二六十九文一。資糧加行見道亦増。修道中
T2319_.71.0388a12: 道亦得二現起一。非レ如下小乘三類智邊所レ修等
T2319_.71.0388a21: レ修唯得修ノ修。非二行修ノ修一。必不レ起故。唯相見 T2319_.71.0388a22: 道修。以三差別諦觀順二世俗智一故非二眞見道一。 T2319_.71.0388a23: 不二相順一故。又解。眞見道亦修。以三時促無二差 T2319_.71.0388a24: 別一。所以不レ説二此中一。説二下ニ亦得修レ上。先 T2319_.71.0388a25: 離タルト二色界欲一及菩薩得故云二有勝見道一。非二一 T2319_.71.0388a26: 切見道皆爾一。依二對法第十一。上唯修レ下。依二決
T2319_.71.0388b01: 世俗智一後。入二見道一時亦傍修二彼前三無色 T2319_.71.0388b02: 世俗智種子一令二其増長一。至二修道位一亦生二現 T2319_.71.0388b03: 行一。非レ如丁小乘云丙苦集滅三類智邊所レ修等
T2319_.71.0388b06: 有故。但種子修。必不レ起故。唯相見道修。以三 T2319_.71.0388b07: 安立諦觀順二世俗一故。非二眞見道一。不二相順一 T2319_.71.0388b08: 故。又雖二眞見道ニ修一。以二時促一故不レ説レ修レ之
T2319_.71.0388b11: 疏中第二解。二乘傍修也。及菩薩得故者。即
T2319_.71.0388b14: 即能傍修二下三無色世俗智種子一。若二乘人 T2319_.71.0388b15: 或先不レ得二下三無色定一者。即見道中不レ能三 T2319_.71.0388b16: 傍修二下三無色世俗智種一。故云二非一切見道 T2319_.71.0388b17: 皆爾一也。故此論中下地能修二上地一者。皆是 T2319_.71.0388b18: 上品已得二自在一者ヲ説也。此自在菩薩依二第 T2319_.71.0388b19: 四禪一入二見道一時亦傍修二下三無色修慧世俗 T2319_.71.0388b20: 智種子一令二増長一。亦傍修二下欲界聞思慧俗智 T2319_.71.0388b21: 種子一。亦傍能修二下三禪中聞修慧世俗智種 T2319_.71.0388b22: 子一令二増長一也。若對法中説二上唯修下者。即
T2319_.71.0388b25: 増セシム。畢竟不レ起。如二下三靜慮見道亦畢竟不 T2319_.71.0388b26: 起。此義應レ思。修レ用何爲。寧知三彼地有二其見
T2319_.71.0388b29: 菩薩解脱分者亦生二於彼一。故作二此説一。二乘人
T2319_.71.0388c03: 時既長遠一亦得レ生二下三無色地一。菩薩在二資 T2319_.71.0388c04: 糧位一經二一大僧祗一故。既生二無色一即新熏二成 T2319_.71.0388c05: 世俗智種子一名二未知根一。故下三無色有二此 T2319_.71.0388c06: 根一也。即如下瑜伽六十五毘鉢舍那菩薩以二無 T2319_.71.0388c07: 色心一了中三界法上。故下三無色亦有菩薩順解 T2319_.71.0388c08: 脱分善一。若欲界順解脱分名二正解脱一。無色 T2319_.71.0388c09: 界中名二助解脱一。若前疏中彼地此種法爾有 T2319_.71.0388c10: 故者。約二下三無色世俗智本有種子一。今此疏 T2319_.71.0388c11: 中解約二新熏種子一。故説下彼菩薩下三無色有二
T2319_.71.0388c16: 無二諸難一故。故疏第九末作二一釋一。與二此第四
T2319_.71.0388c21: 明二所依定一。謂若依二初禪定一起二二禪以上心一 T2319_.71.0388c22: 修時。現行修唯在二二禪已上一。種子修通二上下
T2319_.71.0388c25: 耶。若言下二禪已上心王與二初禪心所一相應上 T2319_.71.0388c26: 者。即有二異分界倶生失一故。答。約二凡夫未得二 T2319_.71.0388c27: 定自在一可レ有二此失一。今此約下得二定自在一者上説 T2319_.71.0388c28: 故無二此失一。故三慧章引二對法論一云。對法第 T2319_.71.0388c29: 五等説。樂欲力者。謂已得二第二靜慮一者。入二 T2319_.71.0389a01: 初靜慮一已。若欲下以二第二靜慮地心一出等上。即
T2319_.71.0389a04: 定中起二第二定心一也。豈云レ有二異分界倶生 T2319_.71.0389a05: 失一乎 T2319_.71.0389a06: 問。若爾何憬興師曰。若身在二欲界一無下依二初
T2319_.71.0389a10: 例一也。華嚴大般若等説二師子嚬申三摩地一。多 T2319_.71.0389a11: 有二此義一。不レ可レ狐二疑之一 T2319_.71.0389a12: 問。此句且約二初定一云歟。答。非爾。乃至依二無 T2319_.71.0389a13: 所有所定一起二非想地心一亦此句攝。具案可 T2319_.71.0389a14: レ知也。然依身不定。或在二欲界一或在二色界及 T2319_.71.0389a15: 下三無色一倶無レ妨也。然非二所論一矣。素云。依二 T2319_.71.0389a16: 下欲界身一起二上第四禪心一入二見道一時。現行 T2319_.71.0389a17: 習修唯第四定。得修種子通二下三禪一。又依二下
T2319_.71.0389a20: 章曰。有依二上地一起二上地心一。習修唯上。得
T2319_.71.0389a28: 現行唯第四定。得修種子通二下三禪一。令二下三
T2319_.71.0389b02: 章曰。有依二上地一起二下地心一。習修唯下。得
T2319_.71.0389b05: 者明二所依定一也。謂依二第二禪定一起二初禪心一
T2319_.71.0389b10: 地無所有處無漏之心一斷二上惑一時。即現行習 T2319_.71.0389b11: 修唯在二下地一。得修種子亦得レ通二上有頂天一
T2319_.71.0389b14: 問。諸并古徳説二此四句義一。言下依二下地一依中 T2319_.71.0389b15: 上地上者約二依身一釋。而何今云二所依定一耶。答。 T2319_.71.0389b16: 若約テイハハ二依身一者。且就二初句一證三依レ下起二下 T2319_.71.0389b17: 心一。引二前三無色等文一。入見道依身是欲界。所 T2319_.71.0389b18: レ起之心是第四定無漏心。故應レ言三依レ下起二 T2319_.71.0389b19: 上心一。何爲下依レ下起二下心一之證上乎。不レ可レ言三
T2319_.71.0389b23: 加二依身一釋者。此四句合爲二二類一。一者依レ下 T2319_.71.0389b24: 起レ下依レ上起レ上者倶約二所依定一也。二者依 T2319_.71.0389b25: レ下起レ上依レ上起レ下者倶約二依身一也。何以故。 T2319_.71.0389b26: 若依レ下起レ下云二依身一者。何引二前三無色等 T2319_.71.0389b27: 文一爲レ證耶。入見道身必依二欲界一。心是第四 T2319_.71.0389b28: 定故。豈云二依レ下起下耶。若依レ下起レ上云二依 T2319_.71.0389b29: 定一者。欲界入レ定人何依二初定一起二第二定心一 T2319_.71.0389c01: 耶。餘二句准レ之可レ思之。故濱曰。然此文非下 T2319_.71.0389c02: 唯説二所依定一爲地。兼取所依身一爲レ地故。
T2319_.71.0389c08: 句一云下得修通レ上得レ縁二上境一令中勢増長上。何 T2319_.71.0389c09: 以二欲界散心一修二増上界定種子一。若爾即有二 T2319_.71.0389c10: 定散間雜之失一故也 T2319_.71.0389c11: 章曰。諸上修レ下及自地修通二一切品一。下修 T2319_.71.0389c12: レ上者如レ是。會得・自在者修。非二餘品類一
T2319_.71.0389c15: 也。即上修下者第四句全・第三句得修也。自 T2319_.71.0389c16: 地修者第三句全・第一句習修也。下修上者 T2319_.71.0389c17: 第一句得修・第二句全也。通一切者不レ簡二曾 T2319_.71.0389c18: 得・未曾得・自在・未自在一也。曾得者先異生 T2319_.71.0389c19: 位修二上定菩薩也一。自在者得二定自在一菩薩 T2319_.71.0389c20: 也。非餘品類者簡二初修業人・漸隣近人一也」 T2319_.71.0389c21: 章曰。對法論曰。下地不レ能修二於上一者。以二 T2319_.71.0389c22: 諸初業及漸隣近習修者一説。未レ得二自在一 T2319_.71.0389c23: 未レ得二上定一不レ能二上修一。近未生果故。非二勝
T2319_.71.0389c26: 問。先對法論正文如何。答。第十曰。復次依二 T2319_.71.0389c27: 止修道一分二別修義一。謂依二初靜慮地一現修レ道 T2319_.71.0389c28: 時。亦修二欲界繋所有善根一。於レ彼得二自在一故。 T2319_.71.0389c29: 如下依二初靜慮地一修中欲界善上。如レ是依二一切上 T2319_.71.0390a01: 地一現修レ道時。皆能修二習下界下地所有善
T2319_.71.0390a04: 問。其諸初業等者何人耶。答。初業者翻二上曾 T2319_.71.0390a05: 得者。未三先修二得上定一之人也。漸隣近者翻二 T2319_.71.0390a06: 上自在者一。未レ得二定自一在之人也。未得自在 T2319_.71.0390a07: 者表二漸隣近人一也。未得上定者表二初業人一 T2319_.71.0390a08: 也。近生果者。謂未レ得二自在一人雖レ未レ得二上
T2319_.71.0390a14: 章曰。觀法何性者。此有二二種一。一能觀。二
T2319_.71.0390a17: 體及所觀體一爲二此門旨一故先標二此二種一也。 T2319_.71.0390a18: 是即總標也 T2319_.71.0390a19: 章曰。能觀定非二遍計所執一。彼無體故。此
T2319_.71.0390a22: 義一者護法義也。濱曰。安慧論師云三見分遍計 T2319_.71.0390a23: 故非二能觀一也。是故若正義云三見分爲二能觀一
T2319_.71.0390a27: 所攝。常無常門屬二依他起一。有無漏門攝二 T2319_.71.0390a28: 屬圓成實一。決定無下唯屬二圓成一者上。非二眞理一
T2319_.71.0390b02: 觀體一。約二有漏觀無漏觀一分二別其體一也。謂有 T2319_.71.0390b03: 漏加行智能觀定以二依他起一爲レ體。無漏正後 T2319_.71.0390b04: 二智能觀以二依圓二性一爲レ體。然約二圓成一有二 T2319_.71.0390b05: 二門一。若約二常無常門一者。以二依他一爲二能觀一。非二 T2319_.71.0390b06: 圓成一。常門圓成是眞如故。若約二漏無漏門一 T2319_.71.0390b07: 者。以二圓成一爲二能觀一。非二依他一。無漏門圓成是 T2319_.71.0390b08: 清淨依他故。決定非レ唯眞如圓成爲二能觀體一。 T2319_.71.0390b09: 能觀智非二眞如理一故。故濱曰。唯識觀者非二
T2319_.71.0390b12: 已前有漏無漏二性能觀也。八地以上唯
T2319_.71.0390b15: 顯。地前尋思如實智觀但是有漏依他起性 T2319_.71.0390b16: 地上七地以前。若妙觀察智生起時以二無漏 T2319_.71.0390b17: 二性一爲二能觀一。若妙觀察智間斷時以二有漏依 T2319_.71.0390b18: 他一爲二能觀一。八地以上妙觀察智相續故。唯
T2319_.71.0390b21: 入意言似義相一故悟二入遍計所執性一。悟二入 T2319_.71.0390b22: 唯識一故悟二入依他起性一。若已滅二除意言
T2319_.71.0390b27: レ三。是第一也。正文曰。如レ是菩薩悟二入意言 T2319_.71.0390b28: 似義相一故悟二入遍計所執性一。悟二入唯識一故 T2319_.71.0390b29: 悟二入依他起性一。云何悟二入圓成實性一。若已 T2319_.71.0390b30: 滅二除意言聞法熏習種類唯識之相一。爾時菩 T2319_.71.0390c01: 薩已遺二似義相一。一切似義無容得レ生。故似 T2319_.71.0390c02: 唯識亦不レ得レ生。由二是因縁一住二一切義無分 T2319_.71.0390c03: 別名一。於二法界中一便得二現見一相應而住二爾時 T2319_.71.0390c04: 菩薩平等平等所縁能縁一。無分別智已得二生
T2319_.71.0390c07: 證上耶。答。以二三性是菩薩所觀法一故也 T2319_.71.0390c08: 問。二諦三無性亦是菩薩所觀法。何故不二以 T2319_.71.0390c09: 爲體。答。皆三性攝故不レ用二別明一也
T2319_.71.0390c14: 章曰。成唯識曰。非下不レ見二眞如一而能了中諸 T2319_.71.0390c15: 行皆如二幻事等一雖レ有而非眞。如レ是上下
T2319_.71.0390c18: 是厚嚴經頌。雖二依他有一而非二眞有一。要見レ眞
T2319_.71.0390c21: 眞如一已。後得智中言能了三達依他起性如二幻
T2319_.71.0390c26: 不二必悟法。二性淺深。不レ悟深時必不レ悟
T2319_.71.0390c29: 無二別障一。不レ悟二本理一不レ能レ悟二末事一。未有三先 T2319_.71.0391a01: 悟レ事而後悟二生空一。故悟二眞理一方了二俗事一。思
T2319_.71.0391a04: 第一法悟二入依他一。初地初心入二圓成實一。攝 T2319_.71.0391a05: 論第二文煗頂尋思悟二入二性一。四如實智 T2319_.71.0391a06: 悟二入圓成一。成唯識文要入二初地一方悟二三
T2319_.71.0391a09: 性一位之差別上也 T2319_.71.0391a10: 問。其差別何。答。且攝論初文云二悟入意言似 T2319_.71.0391a11: 義相故一者。謂煗頂二位了二知諸義唯是遍計 T2319_.71.0391a12: 分別所作一觀二所取空一。是悟二入所執一也。次言二 T2319_.71.0391a13: 悟入唯識故一。謂忍世第一法位了二知一切唯 T2319_.71.0391a14: 意言性一。由レ此亦觀二能取亦空一。是悟二入依他一
T2319_.71.0391a17: 子一作二唯識解一觀心之相上。爲下悟二入圓成一之因上
T2319_.71.0391a20: 者印二所取空一也。故似唯識亦不得生者印二能 T2319_.71.0391a21: 取空一也。即世第一法作二此印解一也。次云二由 T2319_.71.0391a22: 是因縁等一者。明下入二見道一正悟二入圓成一之義上 T2319_.71.0391a23: 也。無分別名者。名有二十種一中第十究竟名
T2319_.71.0391b06: 攝實證觀相似觀上也 T2319_.71.0391b07: 章曰。成唯識中據二實親證一。由二無漏二智眞 T2319_.71.0391b08: 俗前後一方可レ證二得後二性一故。證二二性一時
T2319_.71.0391b11: 證觀之所以一也。意曰。見眞如者正體智證二圓 T2319_.71.0391b12: 成理一也。了諸行者後得智悟二依他事一也。即 T2319_.71.0391b13: 此正後二智證二圓成依他一之時。遍計所執所 T2319_.71.0391b14: 取能取不二現前一故。亦名三悟二入遍計所執一也
T2319_.71.0391b18: 他起ニ攝。眞如理無ヲハ圓成實ニ攝。故計所執ヲハ T2319_.71.0391b19: 不レ説二別證一。但於二二性一不レ見二二取一。可レ名三
T2319_.71.0391b22: 識論文悟二入三性一者。何故證二二性一時不レ見二 T2319_.71.0391b23: 二取一即名レ悟二所執一。不レ説三別證二所執一耶。今 T2319_.71.0391b24: 通云。遍計所執無二體性一。智有二何所證。是故 T2319_.71.0391b25: 心所變上所レ起遍計所執ヲハ依他起性ニ攝。眞 T2319_.71.0391b26: 如理上所レ起遍計所執ヲハ圓成實性ニ攝。證二二 T2319_.71.0391b27: 性一時不レ見二二性上所レ起所執一。名レ悟二入所執一。
T2319_.71.0391c02: 證二計所執一。雖二見道前亦已不見。未二親得
T2319_.71.0391c05: 後二智倶證二所執無一。何故諸處云下證二眞如一 T2319_.71.0391c06: 智證中所執無上。又地前加行位既觀二二取空一。何 T2319_.71.0391c07: 必云三見道證二二取無一耶。故今通レ之。義意易 T2319_.71.0391c08: レ知。濱曰。正後二智能雖レ證二計所執一。而多正
T2319_.71.0391c14: 唯識一同。悟二前二性一據二相似悟一。長時多分 T2319_.71.0391c15: 意解ヲ以思二惟前二性一故。短時少分雖三亦相 T2319_.71.0391c16: 似悟二入圓成一。非二長時多分一。亦非二親證一。故
T2319_.71.0391c19: 別相似觀實證觀一也。周云。煗頂忍第一法通二 T2319_.71.0391c20: 此四位一思二惟二性一。名曰二長時一。忍世第一少 T2319_.71.0391c21: 時亦有レ悟二圓成一。所以二性名二多分一也。短時 T2319_.71.0391c22: 少分者。世第一法名爲二短時一。忍位名爲二少
T2319_.71.0391c26: 趣一而説。創觀三名・事不二相屬一故名レ悟二入所 T2319_.71.0391c27: 執一。次觀三唯有二識量及假名等諸法一。雖レ未 T2319_.71.0391c28: レ證レ實名レ悟二依他一。如實智位雖二實有相而 T2319_.71.0391c29: 未レ證レ眞。二取倶亡與二眞智觀一相似趣入。 T2319_.71.0392a01: 意解ヲ以亦謂二即是眞如一。故實智位名レ入二圓
T2319_.71.0392a04: 頌是相似觀之所以一也。即煗頂位以二尋思觀一 T2319_.71.0392a05: 觀二名事互爲客唯量及唯假等一悟二入所執及 T2319_.71.0392a06: 依他一。忍第一法位以二如實觀一觀下唯有二分別
T2319_.71.0392a11: 方悟中依他上。如何攝論説二名事互爲客等一。煗頂 T2319_.71.0392a12: 二位悟二入依他一。答。攝論意據二少分一名悟二依
T2319_.71.0392a15: 章曰。攝論據二相似一意解ヲ以三性別明二悟入一。 T2319_.71.0392a16: 唯識據二眞實一別證二二性一。通證二所執一。雖二 T2319_.71.0392a17: 文有異而不二相違一。餘所有文皆准レ之釋
T2319_.71.0392a20: 論兩處爲文爲二初修業人一約二相似觀一。故説三別 T2319_.71.0392a21: 悟二入三性一。初修業人先悟レ淺後悟レ深故也。 T2319_.71.0392a22: 唯識論文爲二久修業人一約二實證觀一。故説三別 T2319_.71.0392a23: 悟二入二性一。遍計所執含下悟二入二性一中上説二通 T2319_.71.0392a24: 悟入一。久修業人先悟レ深自然悟レ淺故也。故彼
T2319_.71.0392a29: 問。此門意何。答。明下修二唯識觀一之身心上此門 T2319_.71.0392b01: 意也。地者九地。即明レ心也。依者依身。即明 T2319_.71.0392b02: レ身也 T2319_.71.0392b03: 章曰。諸地依起者。此中有レ二。初辨二依身一。
T2319_.71.0392b06: 章曰。依身者。若頓悟者。初起依二於欲界
T2319_.71.0392b09: 觀依身・無漏觀依身也。此各有レ二。謂初起 T2319_.71.0392b10: 後起也。今此文總明二有漏無漏觀依身初起一 T2319_.71.0392b11: 也 T2319_.71.0392b12: 問。何故頓悟人修二唯識觀一初起必在二欲界一。 T2319_.71.0392b13: 答。初發二勝心一是極難故。依下有二勝慧勝厭之 T2319_.71.0392b14: 處一初發二大心一也。謂遇二佛菩薩等善友一聞二教 T2319_.71.0392b15: 法一故聞思慧猛利。故有二勝慧一。有二三苦八苦 T2319_.71.0392b16: 等一故厭心猛利。故有二勝厭一。是勝慧・勝厭爲 T2319_.71.0392b17: レ縁初發二菩提心一。初發二出世心一。故知初起必
T2319_.71.0392b24: 三摩地一故。色無色界亦無二現觀一。欣掉重故。 T2319_.71.0392b25: 厭羸劣故。是故二界三趣不レ起二現觀一。唯一
T2319_.71.0392b28: 上界雖レ有二勝慧一而無二増厭一。欲界天六人三
T2319_.71.0392c02: 觀一故。名爲二人天皆現觀一也。若唯佛出世方 T2319_.71.0392c03: 現觀者。獨覺等非レ入二現觀一。是故佛出世時
T2319_.71.0392c06: 現觀一者。何瑜伽六十九曰。非下生二上地或色 T2319_.71.0392c07: 界或無色界一能入中聖諦現觀上。彼處極難レ生 T2319_.71.0392c08: レ厭故。若厭少者尚不レ能レ入二現觀一。況彼一切 T2319_.71.0392c09: 厭心少分亦無。即無ヲ以二少厭心一。色無色界不
T2319_.71.0392c14: 三論各擧二一邊一。亦不レ違也 T2319_.71.0392c15: 問。若云二上界不入二現觀一者。何在二上界一人得 T2319_.71.0392c16: 斷惑耶。答。疏第九曰。問。若爾如何彼地聖 T2319_.71.0392c17: 者亦離欲。答。無下厭二見道三界分別惑及惡趣。 T2319_.71.0392c18: 等一厭心上名レ無。非レ無下有漏欣上厭下及厭二自 T2319_.71.0392c19: 地一欣レ生レ上心上。入二見道一時必總厭二三界一切 T2319_.71.0392c20: 法一總縁レ諦方入故。此一向據レ入二現觀一爲レ論。
T2319_.71.0392c23: 如何。答。同疏曰。末法亦得。有二佛出世攝一 T2319_.71.0392c24: 故。無佛世不レ得。無二説法者令レ生レ厭故。若爾 T2319_.71.0392c25: 有二佛法一世發レ心。法滅後方成就。久已修訖 T2319_.71.0392c26: 得レ入二現觀一不。准二此文一不レ得。無二此類者一故。
T2319_.71.0393a06: 後難者可レ云二法前法後難一。雖二佛不居。而依
T2319_.71.0393a11: 龍宮・天藏像末之後佛法豈無。以レ此准知。雖 T2319_.71.0393a12: レ有二佛教一。但天上・人間無二弘傳一已。方名二無
T2319_.71.0393a15: 耶。如何。答。唯三州身。除二北州一。彼是難處不 T2319_.71.0393a16: レ能二發心一故。意云。極樂處故耽レ樂心深不レ信二 T2319_.71.0393a17: 佛法一。無二厭レ世心一。故名二難處一也 T2319_.71.0393a18: 問。若爾彼州都無二佛法一耶。答。唯識疏曰。北
T2319_.71.0393a26: 鬼等一也。一云。地前菩薩以二不繋業一生二三途 T2319_.71.0393a27: 中一受レ苦。故瑜伽三十七云。下品成就菩薩 T2319_.71.0393a28: 往二於惡趣一故。亦非二惡業鬼等一也。初義曰二以
T2319_.71.0393b04: 現法一證中沙門果上。非下於二現法一得中般涅槃上
T2319_.71.0393b13: 就。一者未三久修二習諸根善根一。智慧成就
T2319_.71.0393b16: 隨一具足。上品成就。謂二因縁倶無二闕減一
T2319_.71.0393b19: 明二頓悟菩薩初起一之證上耶。答。望二各自乘一皆 T2319_.71.0393b20: 爲二頓悟一。其中今只爲レ證二菩薩乘頓悟初起一 T2319_.71.0393b21: 所レ引也。故不レ違也 T2319_.71.0393b22: 問。凡此文意云二有漏無漏觀初起之證一意如 T2319_.71.0393b23: 何。答。既明レ入二現觀一。是則無漏觀之初起也。 T2319_.71.0393b24: 以レ義推レ之爲レ入二現觀一初發二勝心一。是則有漏 T2319_.71.0393b25: 觀之初起也 T2319_.71.0393b26: 問。若爾何信叡曰。此下明二無漏觀後起一。對二 T2319_.71.0393b27: 有漏觀初起後起一無漏觀皆名二後起一。故無漏 T2319_.71.0393b28: 觀不レ言二初後一。理實而説。無漏觀中亦應レ云二
T2319_.71.0393c02: 謬也。不三深搜二文意一謬判也。既引二顯揚入現 T2319_.71.0393c03: 觀之文一證二初起義一。何云二顯不説二無漏觀初 T2319_.71.0393c04: 起一耶。文明義顯。不レ可二異推一也
T2319_.71.0393c07: T2319_.71.0393c08:
T2319_.71.0393c11: 章曰。初地已前三界依身一切容レ得。許下毘 T2319_.71.0393c12: 鉢舍那菩薩生二無色界一以二無色心一了中一
T2319_.71.0393c15: 也 T2319_.71.0393c16: 問。其許故者指二何處文一。答。指二瑜伽一也故六 T2319_.71.0393c17: 十五曰。無色界中若定若生外道。異生無色 T2319_.71.0393c18: 界繋ノ善作意ヲ以唯縁二自地一切法一。非二下地一。若 T2319_.71.0393c19: 毘鉢那行菩薩未レ得二自在一。及有二廣慧一聲 T2319_.71.0393c20: 聞乘等若諸有學マレ若阿羅漢マレ彼無色界繋ノ
T2319_.71.0393c23: 也 T2319_.71.0393c24: 問。其毘鉢舍那菩薩者何位菩薩耶。答。資糧 T2319_.71.0393c25: 位菩薩也。毘鉢舍那者此云レ觀也。觀者慧也。 T2319_.71.0393c26: 資糧位菩薩未レ能レ得レ定。由レ聞二教法一聞思慧 T2319_.71.0393c27: 増。故隨二所行一名二毘鉢舍那行菩薩一也。即此 T2319_.71.0393c28: 菩薩業力多故。經二一大劫一之聞亦生二無色 T2319_.71.0393c29: 界一修二唯識觀一。是名二有漏觀後起一也。周曰。地 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |