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唯識義私記 (No. 2319_ 眞興撰 ) in Vol. 71
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| T2319_.71.0369a01: | 嚴經等瑜伽唯識百法論等説也 | 上識自相 門略論了 |
T2319_.71.0369a03: 九種種識。如水中諸波。依無相論同性經
T2319_.71.0369a04: 中。若取眞如爲第九者。眞俗合説故。今
T2319_.71.0369a05: 取淨位第八本識以爲第九。染淨本識各
T2319_.71.0369a06: 別説故。如來功徳莊嚴經云。如來無垢
T2319_.71.0369a07: 識。是淨
T2319_.71.0369a08: 應。此中既云無垢識與圓鏡智倶。第九
T2319_.71.0369a09: 復名阿末羅識。故知第八識染淨別説以
| T2319_.71.0369a10: | 爲九也 | 云云 |
T2319_.71.0369a12: 類也
T2319_.71.0369a13: 問。説此義引楞伽經無相論同性經莊嚴
T2319_.71.0369a14: 經之意何。答。引楞伽經者爲證第九識
T2319_.71.0369a15: 也。引無相論等者爲明其第九識體也
T2319_.71.0369a16: 問。云爾意何。答楞枷云。依諸邪念法是故
| T2319_.71.0369a17: | 有識生。八九種種識如水中諸波 | 云云 | 故引 |
T2319_.71.0369a19: 無相論同性經者。以眞如爲第九。眞俗合
T2319_.71.0369a20: 説爲九識。今依莊嚴經爲證。以淨第八
| T2319_.71.0369a21: | 爲第九識 | 爲言 |
T2319_.71.0369a23: 能縁有三。一果報識。即阿梨耶。二執識。即
| T2319_.71.0369a24: | 末那。三塵識即六識 | 乃至 | 境識倶泯是空性。 |
| T2319_.71.0369a25: | 其空性者阿摩羅識 | 乃至 | 唯阿摩羅識是眞如。 |
T2319_.71.0369a27: 不可見
T2319_.71.0369a28: 習氣業等客塵煩惱之所覆障。譬如清淨虚
| T2319_.71.0369a29: | 空四塵所障 | 云云 |
| T2319_.71.0369b02: | 八 | 云云 | 答。今章家意莊嚴經云如來無垢識ハ |
| T2319_.71.0369b04: | 云圓鏡智相應。故知淨第八。非眞如 | 爲言 | 故 |
T2319_.71.0369b06: 末羅識。或名阿摩羅識。古師立爲第九識
T2319_.71.0369b07: 者非也。然楞伽經有九種識。彼説眞識爲
T2319_.71.0369b08: 第九名無垢識。如上下會。此無垢識是圓
| T2319_.71.0369b09: | 鏡智相應識名 | 云云 |
| T2319_.71.0369b10: | 上者第一卷。 下者第七卷 |
T2319_.71.0369b12: 中兼説識性。或以第八染淨別開。故言九
T2319_.71.0369b13: 識。非是依他識體有九。亦非體類別有九
| T2319_.71.0369b14: | 識 | 云云 | 下第七文 准之 |
T2319_.71.0369b16: 家取二義。然其志以淨第八爲第九爲勝
T2319_.71.0369b17: 也
T2319_.71.0369b18: 問。若爾。何樞要下云依無相論同性經無
T2319_.71.0369b19: 垢識是自性識心。則眞如理。故知無垢通二
| T2319_.71.0369b20: | 種也 | 云云 | 答。故知倶取二義。然此章意以後 |
T2319_.71.0369b22: 問。大莊嚴論云。此中應知説心眞如名之
T2319_.71.0369b23: 爲心。即説此心爲自性清淨。此心即是阿
| T2319_.71.0369b24: | 摩羅識 | 云云 | 此文如何可會。答。如同性經可 |
| T2319_.71.0369b26: | 唯識義第四 | 之末終 |
T2319_.71.0369b28:
T2319_.71.0369b29:
T2319_.71.0369c01:
T2319_.71.0369c02:
| T2319_.71.0369c03: | 本 |
T2319_.71.0369c05: 章云。或因八果三識ト云。佛地等云。前十五
| T2319_.71.0369c06: | 界唯有漏故 | 云云 |
T2319_.71.0369c08: 門之中。第二依異説辨識類門也。此中有
T2319_.71.0369c09: 三類。是第一叙佛地論一師之説。立因八果
T2319_.71.0369c10: 三識之義也
T2319_.71.0369c11: 問。且其佛地一師云前十五界唯有漏之
T2319_.71.0369c12: 意何。答。彼論第一云。若爾淨土非イハハ三界
T2319_.71.0369c13: 攝。便是無漏。若是無漏有爲所レハ攝是即道
T2319_.71.0369c14: 諦。便是善性。云何得用色聲香等爲其體
T2319_.71.0369c15: 性。以十八界ノ十五ハ有漏
| T2319_.71.0369c16: | 説故 | 云云 | 上説受用身淨土云超過三界。故云 若爾等。餘處者指無著菩薩集論也 | 次 |
| T2319_.71.0369c18: | 漏。皆有善性等 | 云云 | 此當護法正義。 唯識第三師也 | 第二有 |
| T2319_.71.0369c20: | 十處攝。非諸世間五識所得 | 乃至 | 是故淨土雖 |
| T2319_.71.0369c22: | 云云 | 此即云前十五界唯有漏之 師也。唯識論之第二師義也 | 第三如實義者。 |
| T2319_.71.0369c24: | 亦非無漏等 | 云云 此親光正義也。唯 識之第一師義也 | 唯識論第十 |
T2319_.71.0369c26: 生故法界色ニ攝。非佛五識雖依此變。然麁
T2319_.71.0369c27: 細異ヲ以非五境攝。如來五識非五識界。經説
| T2319_.71.0369c28: | 佛心恒在定故。論説五識性散亂故 | 云云 |
T2319_.71.0370a01: 本識ハ隨變。設第八カ變レ
T2319_.71.0370a02: 攝。非佛以外所餘菩薩及異生等雖依此
T2319_.71.0370a03: 佛所變上變爲佛身土。然佛變細。餘變者
| T2319_.71.0370a04: | 麁。佛變細者非五境攝 | 云云 | 凡此一師意云。 |
T2319_.71.0370a06: 但無漏法界所ルル攝定所生色似五根五境
T2319_.71.0370a07: 轉故假名根境。非實根境。又如來縁事法
T2319_.71.0370a08: 之心似五識現故假名五識。非實五識。佛
T2319_.71.0370a09: 心在定。五識散故。是故如來所具根境識
T2319_.71.0370a10: 不攝十五界。集論説十五界唯有漏故
| T2319_.71.0370a11: | 爲言 |
T2319_.71.0370a13: 何會。答。論云。集論等説十五界等唯有漏
| T2319_.71.0370a14: | 者。彼依二乘麁淺境説。非説一切等 | 云云 |
T2319_.71.0370a16: 問。何故云十五界唯有漏故。可云因八果
T2319_.71.0370a17: 三識耶。答。十八界中云前十五界唯有漏
T2319_.71.0370a18: 故。後三界通無漏。此中意界攝第七八識。
T2319_.71.0370a19: 意識界者即第六識。故因位加前五識云八
T2319_.71.0370a20: 識。果位除五識故云三識也
T2319_.71.0370a21: 問。此師若云佛果無實五識者。云成所作
| T2319_.71.0370a22: | 智ハ何識相應 | 云云 | 答。有二説。一云。第六相 |
| T2319_.71.0370a23: | 應起化用故 | 云云 | 二云。或與第七淨識相 |
T2319_.71.0370a25: 別。謂淨第七起他受用ノ身･土相者平等品
| T2319_.71.0370a26: | 攝。起變化者成事品攝 | 云云 |
T2319_.71.0370a28: 彼觀諸法自共相等。此唯起化。故有差別
| T2319_.71.0370a29: | 云云 |
| T2319_.71.0370b01: | 問。一類二識竝起無失 | 云云 | 失。許不竝起。 |
| T2319_.71.0370b02: | 於理無違。同 | 云云 |
| T2319_.71.0370b03: | 二釋之可 思之 |
| T2319_.71.0370b04: | 問。豈不此品轉五識得 | 云云 | 答。非轉彼得 |
| T2319_.71.0370b06: | 槃ヲ同生死攝。是故於此不應爲難 | 云云 |
T2319_.71.0370b08: 生死而得涅槃。非涅槃性即是生死。今此
T2319_.71.0370b09: 亦爾。由テ轉去因ノ五識滅已此縁麁事境
T2319_.71.0370b10: 識品生スルヲ説成事智轉五識得。不以因中
T2319_.71.0370b11: 五識轉作果中成事智品成事智品即是五
| T2319_.71.0370b12: | 識 | 云云 |
| T2319_.71.0370b14: | 唯染故 | 云云 |
T2319_.71.0370b16: 也
T2319_.71.0370b17: 問。且此師計末那唯染。云果位無第七識
T2319_.71.0370b18: 之意何。答。唯識論云。此中有義ハ末那唯有
| T2319_.71.0370b19: | 煩惱障ノミ倶コト。聖教皆言三位無故 | 云云 | 疏云。 |
T2319_.71.0370b21: 無有法執。對法等説三位無故。若此ト倶ニ有
T2319_.71.0370b22: 法執。應言三位ニ有。准此師計。即成佛時
| T2319_.71.0370b23: | 無第七識。餘七識成佛 | 云云 | 又論云。又説四 |
| T2319_.71.0370b24: | 惑恒相應故 | 云云 | 疏云。顯揚第一説四惑 |
| T2319_.71.0370b25: | 倶。故無法執。不言淨位有此識故 | 云云 |
| T2319_.71.0370b26: | 四惑者我癡我 見我慢我愛也 | 又論云。又説爲識雜染依故 | 云云 |
T2319_.71.0370b28: 第七ニ法執第七。滅定聖道無學三位無第七
| T2319_.71.0370b29: | 體也 | 云云 | 凡此師意云。世親等説三乘無學 |
T2319_.71.0370c02: 位無第七故。又顯揚等説四惑相應。不説
T2319_.71.0370c03: 法執倶故。又攝論等説諸識之雜染依。不
T2319_.71.0370c04: 説淨依故。依此三義故有漏位有第七識。
T2319_.71.0370c05: 無漏位無第七識。故有漏爲因。無漏爲果。
| T2319_.71.0370c06: | 因位有八識。果位只有七識 | 爲言 |
| T2319_.71.0370c07: | 問。若爾此師云平等性智與何識相應 | 云云 |
T2319_.71.0370c09: 問。破此菩薩云無淨位第七。要下云。護法
| T2319_.71.0370c10: | 立末那通法執諍中有十 | 云云 | 其十者何。答。 |
| T2319_.71.0370c11: | 一違經失。乃至十者總結會 | 云云 |
| T2319_.71.0370c13: | 彼説ク | 云云 |
T2319_.71.0370c15: 十三云。問。若彼末那於一切時思量而轉イハハ。
T2319_.71.0370c16: 如世尊説出世末那云何建立。准此大論
T2319_.71.0370c17: 及此處文稱スルニ經説有。准下證有此識。即
T2319_.71.0370c18: 是解脱經･六十三中有二解。一名假不如
T2319_.71.0370c19: 義。即出世末那實不思量故。二遠離顛倒
| T2319_.71.0370c20: | 思量能正思量。故通於淨 | 云云 |
| T2319_.71.0370c22: | 如有染時定有倶生不共依故 | 云云 | 量云。無 |
| T2319_.71.0370c23: | 染意識定有倶生不共所依 | 宗 | 是意識故 | 因 |
| T2319_.71.0370c24: | 如有染時意識 | 喩 | 言無染者。有學出世道現 |
T2319_.71.0370c26: 種子依無間縁。此二依非識倶故。不共者
| T2319_.71.0370c27: | 簡第八。是諸識共依故 | 論中無因。下 六證中具有之 | 意云。 |
| T2319_.71.0370c29: | 共所依根。如有漏時 | 爲言 |
T2319_.71.0371a02: 識ハ決定恒與一識倶轉。所謂末那。意識起
T2319_.71.0371a03: 時即二ト倶轉。所謂意識及與末那。若五識
T2319_.71.0371a04: 中隨起一識。即三ト倶轉。乃至或時頓起五
T2319_.71.0371a05: 識則七ト倶轉。若住スル
T2319_.71.0371a06: 識應無識倶。便非恒定一識倶轉。住聖道
T2319_.71.0371a07: 時若無第七。爾時藏識應一識倶。如何可
| T2319_.71.0371a08: | 云若起意識爾時藏識定二倶轉 | 云云 | 意云。 |
T2319_.71.0371a10: 滅定時六識不行。若無無漏第七闕恒
T2319_.71.0371a11: 與一識倶轉之義。又説若意識起時二識倶
T2319_.71.0371a12: 轉。而若住聖道時無第七識。只可云爾時
T2319_.71.0371a13: 第八與一第六識倶轉。何云意識起時二識
| T2319_.71.0371a14: | 倶轉 | 云云 爲言 | 五識隨一起時准之可知之｣ |
T2319_.71.0371a16: 説。末那恒與四煩惱相應。或翻セルト彼相應。
T2319_.71.0371a17: 恃擧爲行。或平等行。故知此意通染不染
| T2319_.71.0371a18: | 云云 | 疏云。翻セルト彼相應セル |
| T2319_.71.0371a19: | 應ニハ持擧所行故 | 云云 | 意云。翻彼者無漏第七 |
T2319_.71.0371a21: 一也
T2319_.71.0371a22: 問。云何名第五七八相例失。答。識云。若由
T2319_.71.0371a23: 論説阿羅漢位無染意故便無ト云第七。應
T2319_.71.0371a24: 由論説阿羅漢位捨藏識故便無ル第八。彼
| T2319_.71.0371a25: | 既不爾。此云何然 | 云云 | 疏云。若由大論六十 |
T2319_.71.0371a27: 學身應無第八。以聖説故。何愛第八而便
T2319_.71.0371a28: 許有。憎第七而言無。言無染意以倶許
| T2319_.71.0371a29: | 故 | 云云 |
T2319_.71.0371b02: 言轉第七識得平等智。彼如餘智定有所
T2319_.71.0371b03: 依相應淨識。此識無者彼智應無。非離所
T2319_.71.0371b04: 依有能依故。不可説彼依六轉識。許佛
| T2319_.71.0371b05: | 恒行如鏡智故 | 云云 | 疏云。量云。平等性智定 |
T2319_.71.0371b07: 若無。即平等智應非有。非離所依心有能
| T2319_.71.0371b08: | 依智故 | 諸論者莊嚴 論攝論等也 | 又彼若言經云平等智 |
T2319_.71.0371b10: 六。此中唯取第六識也。又六識中隨依一
T2319_.71.0371b11: 識之能依智者不然。佛地經中説此智品佛
T2319_.71.0371b12: 位恒行。即汝共許。許佛恒無轉異行如鏡
T2319_.71.0371b13: 智故。非六識智。六識智有轉異不恒故
| T2319_.71.0371b14: | 云云 |
T2319_.71.0371b16: 學位若無第七識。彼第八識應無倶有依。
| T2319_.71.0371b17: | 然必有此依。如餘識性故 | 云云 | 量云。汝無學 |
| T2319_.71.0371b19: | 識。彼師許第七以第八爲依故 | 爲言 |
T2319_.71.0371b21: 未證補特伽羅無我者彼我執恒行。亦應
T2319_.71.0371b22: 末證法無我者法我執恒行。此識若無。彼
T2319_.71.0371b23: 依何識。非依第八。彼無慧故。由此應信
T2319_.71.0371b24: 二乘聖道･滅定･無學此識恒行。彼未證得
| T2319_.71.0371b25: | 法無我故 | 云云 | 疏云。如凡夫等未證人空人 |
T2319_.71.0371b27: 現前スル
T2319_.71.0371b28: 依於何識。二乘定有故不可説執依第八
| T2319_.71.0371b29: | 識。第八識倶無慧ト | 云云 |
T2319_.71.0371c02: 心頓悟人等入初地已分證法空有此淨
T2319_.71.0371c03: 智也
T2319_.71.0371c04: 問。云何名第九五六不同失。答。論云。又諸
T2319_.71.0371c05: 論中以五同法證有第七爲第六依。聖道
T2319_.71.0371c06: 起時及無學位若無クハ第七爲第六依。所立
T2319_.71.0371c07: 宗･因便倶有失。或應五識亦有無
| T2319_.71.0371c08: | 恒有依六亦應爾 | 云云 | 五十一云。又由有阿 |
T2319_.71.0371c10: 意識得轉。譬如依止眼等五根五識自轉
| T2319_.71.0371c11: | 云云 | 攝論第一准之。 故云諸論中也 | 若聖道起及無學無ハ第七 |
T2319_.71.0371c13: 有二宗。一云。第六意識應有倶生･増上別
| T2319_.71.0371c14: | 依。六識攝故。猶如五識 | 云云 | 此量ハ宗ニ不置 |
T2319_.71.0371c16: 及無學意識無此依故。因有不定失。謂爲
T2319_.71.0371c17: 如五識六識攝故意識有依。爲如汝聖道
T2319_.71.0371c18: 及無學意識六識攝故意識無依。二云。除
T2319_.71.0371c19: 聖道及無學意識餘意識必有倶生･増上別
| T2319_.71.0371c20: | 依 | 因喩 如前 | 此量ハ宗置簡別言。然有比量相違 |
T2319_.71.0371c22: 倶生増上依。六識攝故。如五識。因ニ有法自
T2319_.71.0371c23: 相相違決定失。謂除聖道及無學意識餘意
T2319_.71.0371c24: 識應無倶生増上依。是意識故。如汝聖道
| T2319_.71.0371c25: | 及無學意識 | 此相違決定能違量因ヲ疏云六識攝 故。別抄云意識攝故。燈云是意識 |
| T2319_.71.0371c26: | 故云云。疏云六識攝故者有不定故。燈云。前 因亦應云除三位六識攝故。無不定過云云 | 或應 |
T2319_.71.0371c28: 有無依之時。六識攝故。如汝意識。就他
T2319_.71.0371c29: 宗故無自違失。五識恒有依。意識亦應爾
| T2319_.71.0372a01: | 爲言 | 已上疏之意如此。 廣故不 |
T2319_.71.0372a03: 有テ無染汚意。於上三位恒起現前。言彼
T2319_.71.0372a04: 無者依染意説。如説四位無阿頼耶非
| T2319_.71.0372a05: | 無第八。此亦應爾 | 云云 | 三位者滅定位聖道現前位 三乘無學位也。四位者三乘 |
| T2319_.71.0372a06: | 無學位爲三。不退 菩薩位爲第四也 |
T2319_.71.0372a08: 論云滅定者謂不恒行･恒行一分心心所
| T2319_.71.0372a09: | 滅 | 云云 | 不恒行者前六識也。恒行者第七識 |
T2319_.71.0372a11: 云。恒行心有二種。謂第七第八。滅定中第
T2319_.71.0372a12: 七滅第八有。故云一分滅。非謂第七分二
T2319_.71.0372a13: 也
T2319_.71.0372a14: 問。護法義如何。答。入生空滅定時。滅生執
T2319_.71.0372a15: 末那有法執末那。故云恒行一分滅。入法
T2319_.71.0372a16: 空滅定時。滅生法二執末那有平等性智
T2319_.71.0372a17: 相應末那。故云滅一分也
T2319_.71.0372a18: 因論問。凡末那有三位者何。答。一補特伽
| T2319_.71.0372a19: | 羅我見相應位 | 通一切異生相續。二乘有學。七地以 前從二乘有學迴心一類菩薩有漏 |
| T2319_.71.0372a20: | 心位。彼我執末那縁阿頼耶 識起補特伽羅我見也 | 二法我見相應位 | 通一 切異 |
| T2319_.71.0372a21: | 生聲聞獨覺相續。一切菩薩法空智果不現前 位。彼法執末那縁異熟識起法我見也 | 三平等 |
| T2319_.71.0372a22: | 性智相應位 | 通一切如來相續。菩薩見道及修道中法 空智果現前位。彼末那縁無垢異熟識 |
| T2319_.71.0372a23: | 等起平 等性智 |
T2319_.71.0372a25: 長。故論云。補特伽羅我見起位彼法我見亦
T2319_.71.0372a26: 必現前。我執必依法執而起。如要迷杌
| T2319_.71.0372a27: | 等方謂人等故 | 云云 | 初位必帶後位。後位非 |
| T2319_.71.0372a28: | 必帶初位也 | 具如論第五。至 第十門可悉之 |
| T2319_.71.0372b02: | 説 | 云云 |
| T2319_.71.0372b04: | 義也 | 八識之義如上識 自相等中 |
T2319_.71.0372b06: 有二。一云。清辨唯立六識。不立七八。故無
T2319_.71.0372b07: 垢稱經疏云。空理義説六識爲心。應理義
| T2319_.71.0372b08: | 説八識爲心 | 云云 | 又論第三云。有執大乘遣 |
| T2319_.71.0372b10: | 一切法 | 云云 |
T2319_.71.0372b12: 立心意識名。豈立八識。一云。清辨約世俗
T2319_.71.0372b13: 諦許有八識。故掌珍論説心意識之名。又
T2319_.71.0372b14: 既信楞伽經云藏識ヲ説名心等之文。何不
| T2319_.71.0372b15: | 立八識耶 | 具如西明疏并燈 文。無用故略之 |
| T2319_.71.0372b17: | 師 | 云云 |
T2319_.71.0372b19: 門中。第三依分類明識類門也。此中有四
T2319_.71.0372b20: 師。是第一立一分之師義也。此師以華嚴
T2319_.71.0372b21: 經説唯心爲證。唯立一分也
| T2319_.71.0372b22: | 章云。或説唯二。見相二分。難陀師 | 云云 |
T2319_.71.0372b24: 唯二依他性爲證立二分也
| T2319_.71.0372b25: | 章云。或説有三。自證･見･相分。陳那師 | 云云 |
| T2319_.71.0372b27: | 般若經云。一切有爲法如星 | 見 分 | 翳 | 相 分 | 燈 | 自證 分 | 幻 |
| T2319_.71.0372b28: | 器 | 露 | 身 | 泡 | 受用 物 | 夢 | 過 去 | 電 | 現 在 | 雲 | 未來 | 應作如是觀之 |
| T2319_.71.0372b29: | 文爲證立三分也 | 具如世 親論之 |
| T2319_.71.0372c01: | 章云。或説四分。加證自證分。護法師 | 云云 | ｣ |
T2319_.71.0372c03: 立四分。立三分二分一分也。即以楞伽經
T2319_.71.0372c04: 説由自心執著等之文合立一分。以厚嚴
T2319_.71.0372c05: 經説一切唯有覺之文立二分。以集量論
T2319_.71.0372c06: 説似境相所量等之文立三分。以厚嚴
T2319_.71.0372c07: 經説衆生心二性等之文開立四分也
| T2319_.71.0372c08: | 具如四 分義也 |
T2319_.71.0372c10: 唯識論云。八識自性不可云定異。因果
T2319_.71.0372c11: 性故。無定性故。如水波故。亦非定一。
T2319_.71.0372c12: 行相･所依･縁･相應異故。起･滅異故。熏習
| T2319_.71.0372c13: | 異故 | 云云 |
T2319_.71.0372c15: 第四依同異明識類門也。即意云。如上所
T2319_.71.0372c16: 説。増數･異説･分類等キ識類差別是一往説。
| T2319_.71.0372c17: | 理而言之。非一非異 | 爲言 |
T2319_.71.0372c19: 性不可言定一。行相･所依･縁･相應異故。又
| T2319_.71.0372c20: | 一滅時餘不滅故。能所熏等相各異故 | 云云 | 疏 |
T2319_.71.0372c22: 依謂根。縁者謂所縁。一所字通二處故。相
| T2319_.71.0372c23: | 應異故者即多少別也 | 第八與五心所倶。第七 與十八心所倶。第六與 |
| T2319_.71.0372c24: | 五十一心所倶。前五識合與 三十四心所倶。故云多少別 | 如眼識見色爲行 |
| T2319_.71.0372c25: | 相 | 乃至 | 第八變色等爲行相等。廣説如前 |
T2319_.71.0372c27: 故。第三又七ハ能熏。八是所熏。如楞伽第七。
| T2319_.71.0372c28: | 有此言故七是因 | 能 熏 | 八是果 | 所 熏 | 又三性･異熟 |
T2319_.71.0373a01: 叙唯有一意識菩薩。今不同彼故不可定
| T2319_.71.0373a02: | 一。即諸聖教亦説有八識故 | 云云 | 論云。亦 |
T2319_.71.0373a04: 異應非因果性故。如幻事等。無定性故
| T2319_.71.0373a05: | 云云 | 疏云。若八識定異者。十卷楞伽第十 |
T2319_.71.0373a07: 前所引五十一等云依一大海･鏡面起多
T2319_.71.0373a08: 浪･像無差別故。第二定異ナラハ應非因果。更
T2319_.71.0373a09: 互爲因果故。法爾ニ因･果亦非定異。如麥不
T2319_.71.0373a10: 生豆等牙故。第三又一切法如幻事･陽炎･
T2319_.71.0373a11: 夢･影等。故知無定テ異ナル性。此非一異。依四
| T2319_.71.0373a12: | 勝義對四世俗皆得。如理應思 | 論及疏次第 如是。章文 |
| T2319_.71.0373a13: | 倒反略之 可悉之 |
| T2319_.71.0373a15: | 別。眞故相無別。相所相無故 | 云云 |
T2319_.71.0373a17: 諦有八識異不異所引也。即意云。如上
T2319_.71.0373a18: 所言。八等識類異者據俗諦門所言也。次
T2319_.71.0373a19: 言八識等不異者據眞諦門所言也。即以
| T2319_.71.0373a20: | 此經證其義也 | 爲言 |
T2319_.71.0373a22: 云。心意識等以理俗諦隨事差別相故可説
| T2319_.71.0373a23: | 有別。約勝義勝義眞故相無別也 | 云云 | 意 |
| T2319_.71.0373a25: | 義勝義名無差別也 | 爲言 |
| T2319_.71.0373a27: | 對四世俗皆得 | 云云 | 答。且據四重二諦。四 |
T2319_.71.0373a29: 顯八識有異依四俗門可釋。爲顯八識
T2319_.71.0373b01: 無異依四眞門可釋。是細尋釋。故疏上文
T2319_.71.0373b02: 云爾也。言如理應思者即此意也。然論
T2319_.71.0373b03: 云如前所説識差別相依理世俗非眞勝
| T2319_.71.0373b04: | 義。眞勝義中心言絶故 | 云云 | 是就顯義釋 |
T2319_.71.0373b06: 八識差別。第四勝義是廢詮談旨理。不可
T2319_.71.0373b07: 論別不別。無差別理自然ニ顯也。據此顯義
T2319_.71.0373b08: 第二俗第四眞相對釋別不別義也。亦不相
| T2319_.71.0373b09: | 違也 | 具如二 諦義也 |
T2319_.71.0373b11: 何者爲能相所相。謂用爲能相。體爲所相
| T2319_.71.0373b12: | 云云 | 義演云。識上了別ノ用ヲハ爲能相。受等領納 |
| T2319_.71.0373b14: | 以生住等爲能相。色等自體爲所相 | 云云 | ｣ |
| T2319_.71.0373b15: | 章云。如是一切識類差別名爲唯識 | 云云 | ｣ |
T2319_.71.0373b17: 識類名爲唯識也
T2319_.71.0373b18: 章云。此幻性識。若加行觀ナラハ唯共非自。若
T2319_.71.0373b19: 後得智觀通自相觀。一一依他ヲ各各證故
| T2319_.71.0373b20: | 云云 |
T2319_.71.0373b22: 能觀自共相義也。此中有二。初明加行智。
T2319_.71.0373b23: 後明後得智也。珠云。上明所觀識類差別。
| T2319_.71.0373b24: | 此即明能觀智類亦別 | 云云 |
T2319_.71.0373b26: 共相觀耶。答。珠云。若加行智ハ總觀諸法皆
T2319_.71.0373b27: 無我性趣求所證。故名共相。若後得智ハ一
| T2319_.71.0373b28: | 一依他ヲ別別ニ知故。名爲自相 | 云云 | 叡云。理實 |
| T2319_.71.0373c01: | 現量。何都不得自相境哉。故知一相説 | 云云 |
| T2319_.71.0373c02: | 後得智名共相者。觀諸法無 常無我等故也。易知故略之 |
T2319_.71.0373c04: 問。此門意何。答。此門有二。初明修證唯識
T2319_.71.0373c05: 觀能入位次第。後明能修證行相之次第。故
| T2319_.71.0373c06: | 名修證位次也 | 故文中云。上來明位。下當 辨修云云。至文可悉之 |
| T2319_.71.0373c08: | 云云 |
T2319_.71.0373c10: 乘之門也。文中有二問。一問所入境。二問
T2319_.71.0373c11: 能入所依位也。此中正ハ取テ以問能入位爲
| T2319_.71.0373c12: | 此所明耳 | 彼論第六卷中入所知相分中有四問。一問 云誰能悟入。第四問云由何能入。今此 |
| T2319_.71.0373c13: | 問文爲第二第 三。可悉也 |
| T2319_.71.0373c15: | 大乘ノ法相等所タルニ生起 | 云云 |
T2319_.71.0373c17: 云。言有見者。若果對因。後生意識與耳識
T2319_.71.0373c18: 倶名爲有見。何者。耳識觀聞法義故名爲
T2319_.71.0373c19: 見。後生如理作意遠從耳識聞法而生。此
T2319_.71.0373c20: 後果有先因見ヲ故名爲有見。此言倶者是
T2319_.71.0373c21: 遠倶。非近倶。二云。若體對用。意言自體與
| T2319_.71.0373c22: | 見分用倶。故名有見 | 云云 | 若依初釋者。彼 |
T2319_.71.0373c24: 法似義者明所入境界之相也。似有二義。
T2319_.71.0373c25: 一云。影像文義似本質故。二云。依他文義
T2319_.71.0373c26: 似心外故也。意言者明境界體也。即意識
| T2319_.71.0373c27: | 也 | 有三釋。如上能 觀唯識之中 | 大乘法相等者明境界之 |
T2319_.71.0373c29: 所入似義似文ノ意言ノ之境。是依華嚴等大
T2319_.71.0374a01: 乘法相ノ聞熏所生起也。於此境即爲所入
| T2319_.71.0374a02: | 處也 | 爲言 | 言於者第六轉聲也 |
| T2319_.71.0374a03: | 章云。勝解行地･見道･修道･究竟道中 | 云云 | ｣ |
T2319_.71.0374a05: 章云。於一切法唯有識性ノミ隨聞勝解故。
T2319_.71.0374a06: 如理通達故。治一切障故。離一切障故
| T2319_.71.0374a07: | 云云 |
T2319_.71.0374a09: 章云。無性解云。在勝解地於一切法唯
T2319_.71.0374a10: 有識性中但隨聽聞生勝解故。在見
T2319_.71.0374a11: 道中如理通達此意言故。在修道中由
T2319_.71.0374a12: 此修習對治煩惱所知障故。在究竟道
| T2319_.71.0374a13: | 中最極清淨離諸障故 | 云云 | 是引無 性釋也 |
T2319_.71.0374a15: 論云。何處能入者問所入境及能入位。謂即
T2319_.71.0374a16: 於彼有見等者。謂於大乘法相所タル生決定
T2319_.71.0374a17: 行相タル似法似義ノ意言能入。於此境界能
T2319_.71.0374a18: 入スルハ是用。所入境界是業是持。於此意言。或
T2319_.71.0374a19: 有能入在勝解行地於一切法唯識性中但
T2319_.71.0374a20: 隨聽聞生勝解故。或有能入在見道中如
T2319_.71.0374a21: 理通達此意言故。此中如理而通達者。謂
T2319_.71.0374a22: 通達彼非法非義非所取非能取故。或有能
T2319_.71.0374a23: 入在修道中由此修習對治煩惱所知障
T2319_.71.0374a24: 故。或有能入在究竟道中最極清淨離諸
| T2319_.71.0374a25: | 障故 | 云云 |
T2319_.71.0374a27: 法相等爲後。而何釋論以大乘法相等爲
T2319_.71.0374a28: 先。以似法等爲後耶。答。即廓法師會云。今
T2319_.71.0374a29: 釋論中依因果次第先擧因。言於大乘法
T2319_.71.0374b01: 相所生明此所縁法義意言ハ是大乘法相聞
T2319_.71.0374b02: 熏所生也
T2319_.71.0374b03: 問。意言是能觀識
T2319_.71.0374b04: 自心爲所縁了知唯識道理。故爲境也
T2319_.71.0374b05: 問。釋通達位云非法非義等之意何。答。廓
T2319_.71.0374b06: 法師云。由先地前知其法義唯是意言即
T2319_.71.0374b07: 無所取。所取既無。知無能取。故入見道
T2319_.71.0374b08: 達彼意言圓成實理。證法･義無名非法非
T2319_.71.0374b09: 義。法義既無即非所取。見分意言無有自
| T2319_.71.0374b10: | 性名非能取 | 云云 勝解行名如上能觀唯識中 釋之。見道等名如下釋之 |
| T2319_.71.0374b11: | 章云。成唯識説。云何漸次悟入唯識 | 云云 | ｣ |
T2319_.71.0374b13: 之位標彼論問發入方便文也
T2319_.71.0374b14: 問。且此問發意何。答。論上問云。如是所成
| T2319_.71.0374b15: | 唯識相･性誰於幾位如何。悟入 | 云云 | 此中有 |
T2319_.71.0374b17: 位也。如何悟入者問入方便也。次論答云。
| T2319_.71.0374b18: | 謂具大乘二種姓者 | 答能入 之人也 | 略於五位 | 答所 經之 |
| T2319_.71.0374b19: | 位 也 | 漸次悟入 | 答入方 便也 | 次論問答云。何謂大乘 |
T2319_.71.0374b21: 人也。次論問答云。何謂悟入唯識五位一
T2319_.71.0374b22: 資糧位等者。重廣所經位也。次論問答云。
T2319_.71.0374b23: 云何漸次悟入唯識謂諸菩薩等者。重廣入
T2319_.71.0374b24: 方便也。即此問是也。故疏云。此問廣前第
| T2319_.71.0374b25: | 三入法用 | 云云 |
| T2319_.71.0374b27: | 信解 | 云云 |
T2319_.71.0374b29: 也。疏云。資糧位中能深信解ス。雖亦伏除
T2319_.71.0374c01: 未多分故少ヲ以而モ不説。信解初増。但名信
| T2319_.71.0374c02: | 解 | 云云 |
| T2319_.71.0374c04: | 發眞見 | 云云 |
T2319_.71.0374c06: 能取。伏令不起故名爲除。非離伏時別
T2319_.71.0374c07: 名除也
| T2319_.71.0374c08: | 章云。在通達位如實通達 | 云云 |
| T2319_.71.0374c10: | 二智證實ノ相･性故 | 云云 |
| T2319_.71.0374c12: | 餘障 | 云云 |
T2319_.71.0374c14: 遠念念進習名數數修伏餘煩惱斷餘智障。
T2319_.71.0374c15: 此等位中雖亦修證餘行餘法。唯識爲本方
| T2319_.71.0374c16: | 修餘行故。但言唯識 | 云云 | 此等以下文通伏 難也。伏難可知之 | ｣ |
| T2319_.71.0374c18: | 有情類。復令悟入唯識相･性 | 云云 |
T2319_.71.0374c20: 慧無不周備。不同小聖故名爲圓。無闕
T2319_.71.0374c21: 少故簡二乘也。其福･智二清淨極勝無有
T2319_.71.0374c22: 能過。不迷不闇故名爲明。此簡菩薩。第十
T2319_.71.0374c23: 地菩薩雖皆遍有ヲ以可名爲圓。未清淨故
T2319_.71.0374c24: 如羅縠中視月等。故不名爲明。能盡未來
T2319_.71.0374c25: 化導一切復令悟入唯識相故。顯非自
| T2319_.71.0374c26: | 濟成已度人。故名法輪。輪者轉義 | 云云 |
T2319_.71.0374c28: 道爲位。即分出體。後三位以分爲位。即通
| T2319_.71.0374c29: | 出體 | 云云 | 意云。道者慧也。即以資糧道加行 |
T2319_.71.0375a02: 爲體。加行道以修慧爲體。故云分出體
T2319_.71.0375a03: 也。分者位也。即以通達分･修習分･究竟分
T2319_.71.0375a04: 爲位名。若出其體。通以有爲無爲無漏功
T2319_.71.0375a05: 徳爲體。故云通出體也。古徳釋此疏文各
| T2319_.71.0375a06: | 別也。不若今案耳 | 其意在下疏 文。可悉之 |
| T2319_.71.0375a08: | 以其十一分爲後三位 | 云云 | 具如深密經 |
T2319_.71.0375a10: 初。資糧位其相云何頌曰。乃至未起識求
| T2319_.71.0375a11: | 住唯識性。於二取隨眠猶未能伏滅 | 云云 |
T2319_.71.0375a13: 擇識求住唯識眞勝義性。齊此皆是資糧
| T2319_.71.0375a14: | 位攝 | 云云 | 疏云。此解初位始終分齊 | 乃至 | 攝論 |
T2319_.71.0375a16: 無數三大劫。大菩提心以善根爲其自體。
T2319_.71.0375a17: 以大願爲縁。不退屈爲其策發方能發起
| T2319_.71.0375a18: | 乃至 | 此云深者。即清淨･増上力。固即堅固心。 |
T2319_.71.0375a20: 前或十萬八萬六萬四萬二萬十千劫等。皆
| T2319_.71.0375a21: | 不入此位等 | 云云 | 論云。爲趣無上正等菩 |
| T2319_.71.0375a22: | 提修集種種勝資糧故 | 云云 | 疏云。初釋資 |
T2319_.71.0375a24: 己身之粮方至彼果。故名資糧。此即依自
T2319_.71.0375a25: 利釋名。爲出生死得大智故求菩提也｣
T2319_.71.0375a26: 問。若望佛果名資糧者。何論第七説未知
| T2319_.71.0375a27: | 當知根中云能遠資生根本位故 | 云云 | 其根 |
T2319_.71.0375a29: 縁中解資糧位亦有未知當知根。云能遠
T2319_.71.0375b01: 資生根本位故者。從久修者隣近爲名。
| T2319_.71.0375b02: | 此説初行多求果故亦不相違 | 云云 | 論云爲 |
| T2319_.71.0375b03: | 有情故勤求解脱。由此亦名順解脱分 | 云云 |
T2319_.71.0375b05: 脱。望涅槃爲因。涅槃名解脱如常所談。
T2319_.71.0375b06: 勤求於彼此行不相違。故名爲順。分者
| T2319_.71.0375b07: | 因也支也 | 初 釋 | 又解云。解脱者即勝解數。縁解 |
T2319_.71.0375b09: 勝解。在果出苦爲目。故名解脱。若依此
T2319_.71.0375b10: 釋。解脱即分名解脱分。分義非順。與決擇
T2319_.71.0375b11: 分同。然彼望慧爲名。此望勝解爲號。今
| T2319_.71.0375b12: | 爲此解即無前難 | 云云 | 後 釋 |
T2319_.71.0375b14: 此位所修福智ハ因順佛果之涅槃故名順解
| T2319_.71.0375b15: | 脱分也。分者因也。望涅槃爲因 | 云云 | 後釋 |
T2319_.71.0375b17: 解數。因位名勝解。果位名解脱。此位所修
T2319_.71.0375b18: 之功徳順佛果中一分解脱功徳故名順解
T2319_.71.0375b19: 脱分也。分者支也。解脱爲支。多功徳中一
| T2319_.71.0375b20: | 支故也 | 爲言 |
T2319_.71.0375b22: 他釋。無相通義乎。答。疏云。然求ニモ菩提利
T2319_.71.0375b23: 他義顯。勒趣ニモ解脱自利義増。然於菩提
T2319_.71.0375b24: 有自利之談。涅槃ニ
T2319_.71.0375b25: 以彼顯此菩提亦利有情以此顯彼涅槃
| T2319_.71.0375b26: | 亦自利。文影於此義貫於彼故也 | 云云 |
| T2319_.71.0375b28: | 無前難 | 云云 | 意何。答。付初釋疏問云。問。何 |
| T2319_.71.0375c01: | 云云 | 此爲前難也 |
| T2319_.71.0375c03: | 有爲ナルヲ以。決擇可體即分。體有多分故 | 有七覺 支故 |
| T2319_.71.0375c05: | 故 | 云云 | 論云。此位菩薩依因 | 本性。 習性 | 善友 | 逢事 諸佛 | 作 |
| T2319_.71.0375c06: | 意 | 得決定 勝解 | 資糧 | 福 智 | 四勝力故。於唯識義雖深 |
| T2319_.71.0375c08: | 薩行 | 云云 | 疏云。問。華嚴第九ノ十住品頌云第 |
T2319_.71.0375c10: 法ニ於無所著。捨離生死出三界。彼經第十又
T2319_.71.0375c11: 解十住初發心菩薩。餘住亦爾。頌云。清淨
T2319_.71.0375c12: 妙法身。應現種種形。猶如大幻師所樂
T2319_.71.0375c13: 無不現。或處爲衆生。究竟菩薩行。或復
T2319_.71.0375c14: 現初生･出家･行學道。或於樹王下。自然成
| T2319_.71.0375c15: | 正覺。或處爲衆生。示現入泥洹 | 云云 | 如何此 |
| T2319_.71.0375c17: | 薩作スニ十種觀法。第七觀業 | 不造惡 業也 | 第八觀 |
| T2319_.71.0375c18: | 果 | 不求惡 果也 | 折伏現纒。不依見道等所有無 |
T2319_.71.0375c20: 出於三界。定當能出。非時ニ已ニ出スルニハ。今依
T2319_.71.0375c21: 外門修菩薩行。亦不違也。又此十住菩薩
T2319_.71.0375c22: 亦有小分依有漏定能現八相度脱有情
| T2319_.71.0375c23: | 乃至 | 以十住初發心住中分得十力學於十 |
| T2319_.71.0375c25: | 彼諸菩薩展轉増勝能行八相 | 云云 | 然多起散 |
| T2319_.71.0375c27: | 説彼菩薩唯住外門。亦不相違 | 云云 | 論云。 |
| T2319_.71.0375c29: | 令彼不起二取現行 | 云云 | 疏云。問。華嚴經第 |
T2319_.71.0376a02: 無有餘無礙寂滅觀。是則佛正法 云何此
T2319_.71.0376a03: 言未伏二取。答。彼依伏因邪教邪師所
T2319_.71.0376a04: 起不共無明･伴煩惱類説盡。非盡一切自
T2319_.71.0376a05: 分別ヲ以生スル煩惱及倶生煩惱。又説佛法功力
T2319_.71.0376a06: 能滅一切煩惱。非十住位已能滅一切煩
| T2319_.71.0376a07: | 惱 | 云云 | 有四釋。後 二略之 |
T2319_.71.0376a09: 之。故論下云。菩薩住
| T2319_.71.0376a10: | 行ヲ雖有伏者 | 因邪 教 | 而於ハ細者及二隨眠。止 |
| T2319_.71.0376a11: | 勸力微未能伏滅 | 云云 | 疏曰。此中伏言非爲 |
T2319_.71.0376a13: 此中伏義下准此知。菩薩不斷下界地惑
| T2319_.71.0376a14: | 起定生上故 | 云云 |
T2319_.71.0376a16: 有三退屈。而能三事練磨其心。於所證修。
| T2319_.71.0376a17: | 勇猛不退 | 云云 | 其三退屈三練磨心者何。答。 |
| T2319_.71.0376a18: | 一菩提廣大屈。引他況己練磨心 | 攝論云。人 趣諸有情 |
| T2319_.71.0376a19: | 處數皆無量。念念證等覺故不應退屈。又引頌云。 無量十方諸有情。念念已證善逝果。彼既丈夫吾亦爾。 |
| T2319_.71.0376a20: | 不應自輕而 退屈。云云 | 二施等難修屈。省己増修練磨 |
| T2319_.71.0376a21: | 心 | 諸淨心意樂能修行施等。此 勝者已得。故能修施等。云云 | 三轉依難證屈。 |
| T2319_.71.0376a22: | 引麁況妙練磨心 | 善者於死時得隨樂自滿。 勝善由永斷。圓滿云何無哉。 |
| T2319_.71.0376a23: | 云 云 | 唯識論文近。故不 | 可見 之 |
| T2319_.71.0376a24: | 問。攝論云。以三種練磨心斷四處障 | 云云 |
| T2319_.71.0376a25: | 何。答。一離二乘作意 | 謂斷除二乘 分別作意 | 二諸疑離 |
| T2319_.71.0376a26: | 疑 | 謂於大乘甚深廣大不 起異慧顛倒及疑 | 三離所聞思我我所 |
| T2319_.71.0376a27: | 執 | 謂我能聞。我能思覺。我所聽文。我所思義。如是 執著一切皆無。於其殊勝義證現觀故。云云 |
| T2319_.71.0376a28: | 四斷除分別 | 謂於現前任運而轉色等現住及作功 徳諸骨鎖等淨定安立一切所縁諸境界 |
| T2319_.71.0376b01: | 相。作意分別悉能永斷。乃至一切諸佛菩薩波 羅蜜多。如是等相執著分別悉永離。云云 | 已上資 |
| T2319_.71.0376b02: | 糧位行相。論疏極廣。不可具 | 可見 文也 |
| T2319_.71.0376b04: | 是唯識性。以有所得故。非實住唯識 | 云云 |
T2319_.71.0376b06: 資糧。順解脱分既圓滿已。爲入見道住唯
T2319_.71.0376b07: 識性。復修加行伏除二取。謂煗頂忍世第
| T2319_.71.0376b08: | 一法 | 云云 | 疏曰。然此是初僧祇滿心修習故。 |
| T2319_.71.0376b09: | 言先於初無數劫等 | 云云 | 論曰。此四總名順 |
| T2319_.71.0376b10: | 決擇分。順趣眞實決擇分故 | 云云 | 疏曰。此即 |
T2319_.71.0376b12: 智。即擇法也。決擇即分名決擇分。決簡疑
| T2319_.71.0376b13: | 品。疑ハ猶豫故。擇簡見品。彼不擇故 | 乃至 | 分者 |
T2319_.71.0376b15: 問。何故前順解脱分望果位爲名。此順決
T2319_.71.0376b16: 擇分望見道爲名耶。答。前順解脱分
T2319_.71.0376b17: 既初發心求究竟果。故遠從彼以得自名。
T2319_.71.0376b18: 此順決擇分隣近見道。欣遠之心不如始
| T2319_.71.0376b19: | 業。故從隣近以得自名 | 云云 | 論曰。近見道 |
| T2319_.71.0376b20: | 故立加行名。非前資糧無加行義 | 文 | 疏曰。 |
| T2319_.71.0376b22: | 見道之加行故 | 乃至 | 對法第八説所有資糧皆 |
T2319_.71.0376b24: 糧道。加功而行スルヲ以初位亦名加行。近ヲ以見道
| T2319_.71.0376b25: | 説獨此得加行名 | 云云 |
T2319_.71.0376b27: 而行求果。四善獨名加行。答。資糧遠望大
T2319_.71.0376b28: 果。最初獨名資糧。加行萬行加功。故初亦
T2319_.71.0376b29: 名加行
T2319_.71.0376c01: 問。加功而行ヲ以萬行初位亦得此名。四善亦
T2319_.71.0376c02: 望大果。資糧亦通此四。答。初位發心最猛。
T2319_.71.0376c03: 四善不名資糧。萬行加功力方行ヲ以。初位亦
T2319_.71.0376c04: 名加行
T2319_.71.0376c05: 問。初位心猛獨名資糧。四善近見獨名加
T2319_.71.0376c06: 行。答。以近見道名ナラハ加行。初位不得此
T2319_.71.0376c07: 名。加功ヲ萬行方行ナラハ。初位亦名加行。故
T2319_.71.0376c08: 於五道中四善獨名加行者近見道義
T2319_.71.0376c09: 彼初位不得此名。加功而行ヲ以初位亦名加
T2319_.71.0376c10: 行。此不齊解。若齊解者。此四善根モ果之資
T2319_.71.0376c11: 糧ナルヲ以亦名資糧。而彼論文依多住外行福
T2319_.71.0376c12: 智行。約最初説。若爾見道等亦應名資糧。
| T2319_.71.0376c13: | 果之資糧故。從増得名但名見道 | 乃至 | 前解 |
| T2319_.71.0376c14: | 爲勝 | 云云 | 次有四善根釋名行相等。如上初 |
| T2319_.71.0376c15: | 重傍論略 | 可見 論文 |
T2319_.71.0376c17: 此煗等善根。雖方便時通諸靜慮。而依第
| T2319_.71.0376c18: | 四方得成滿。詫最勝依入見道故 | 云云 | 疏 |
| T2319_.71.0376c19: | 曰。二乘依五地 | 初未至。 四根本 | 菩薩唯依第四。諸 |
T2319_.71.0376c21: 簡。世第一法及増上忍唯第四定。餘通餘地
| T2319_.71.0376c22: | 云云 | 不依中間禪。彼無明利無漏 故。西明亦依中間。疏主破之 | 燈曰。若大乘者 |
T2319_.71.0376c24: 又解。中下品忍及煗頂二方便ニハ通
| T2319_.71.0376c25: | 唯在第四靜慮等 | 云云 | 與疏頗 異也 |
T2319_.71.0376c27: 唯依欲界善趣身起。餘慧･厭心非殊勝故
| T2319_.71.0376c28: | 云云 | 言餘者上二界與三惡趣也。上二界ハ厭 |
T2319_.71.0377a01: 其身ニ
| T2319_.71.0377a02: | 入見道 | 爲言 | 已上加行位畢。論疏極廣。 不可具 |
| T2319_.71.0377a04: | 無所得。爾時住唯識。離二取相故 | 云云 | 論 |
T2319_.71.0377a06: 得。不取種種戲論相故。爾時乃名實住唯
T2319_.71.0377a07: 識眞勝義性。即證眞如智與眞如平等平
T2319_.71.0377a08: 等倶離能取所取相故。能所取相倶是分別。
| T2319_.71.0377a09: | 有所得心戲論現故 | 云云 | 疏曰。心･境･相･稱･如･ |
| T2319_.71.0377a11: | 等。眞勝義性トハ體即眞如等 | 云云 |
T2319_.71.0377a13: 時體會眞如名通達位。初照理故亦名見
| T2319_.71.0377a14: | 道 | 云云 | 疏曰。見即道。體者通。會者達也 |
T2319_.71.0377a16: 道。二相見道。此有二師義。一者三心眞見道
| T2319_.71.0377a17: | 十六心相道之師 | 漸斷師也。難 陀勝軍等 | 二者一心眞 |
| T2319_.71.0377a18: | 見道三心相見道之師 | 頓斷師也。護 法戒賢等 |
T2319_.71.0377a20: 即所説無分別智。實證二空所顯眞理。實
T2319_.71.0377a21: 斷二障分別隨眠。雖多刹那ニ事方ニ究竟。而
| T2319_.71.0377a22: | 相等故總説一心 | 云云 | 疏曰。釋其眞ノ義ノ刹 |
T2319_.71.0377a24: 總説一心。即三心見依此爲證。即是會
T2319_.71.0377a25: 五十八等一心見道之文。若一心見道ナラハ以
T2319_.71.0377a26: 無間解脱并一勝進名多刹那。總名一心。
| T2319_.71.0377a27: | 非無間中復有多念 | 云云 | 相見道至下 可論之 |
| T2319_.71.0377a29: | 空･二障漸證漸斷。以有淺深麁細異故 | 云云 |
T2319_.71.0377b02: 中解。以五十八五十九對法九顯揚十七説
| T2319_.71.0377b03: | 三心文證此漸也 | 云云 |
T2319_.71.0377b05: 意相應。是故三心頓斷一切迷苦諦等見
T2319_.71.0377b06: 斷煩惱之文如何會耶。答。疏曰。然五十九文
T2319_.71.0377b07: 亦説見道三心名頓斷者。不別起觀心。
T2319_.71.0377b08: 束三界二障合爲三品斷名頓。以此三心ハ
| T2319_.71.0377b09: | 人 | 初 心 | 法 | 中 心 | 倶 | 後 心 | 異故名漸斷。理有淺深。障 |
| T2319_.71.0377b10: | 及智･行有麁細故 | 云云 |
| T2319_.71.0377b12: | 二障頓證頓斷。由意樂力有堪能故 | 云云 | 疏 |
T2319_.71.0377b14: 平等平等智爲其相。説一心文ヲ今以爲證。
T2319_.71.0377b15: 然五十五勝此中互ニ解二文如對法第九抄。
T2319_.71.0377b16: 此眞見道也。前加行時意樂倶斷。故入觀位
| T2319_.71.0377b17: | 不別爲三 | 云云 |
T2319_.71.0377b19: 何證一心見道云彼勝耶答。彼文説三心。
T2319_.71.0377b20: 是説
T2319_.71.0377b21: 故云勝也。彼文説三心結云。前二心法智
| T2319_.71.0377b22: | 相應。第三心類智相應等 | 云云 | 故知説相見 |
T2319_.71.0377b24: 問。云此中互解二文如對法抄者。其抄文
T2319_.71.0377b25: 如何。答。彼抄七云。眞･相差別中有二科。若
T2319_.71.0377b26: 以一心爲正。初所縁能縁平等平等智爲
T2319_.71.0377b27: 其相辨一心。又遣以下辨三心･十六心假。
T2319_.71.0377b28: 若三心爲ナラハ眞。初辨スルハ三心等總是眞見道。
T2319_.71.0377b29: 後十六智等爲相。眞中初ニハ總出體究竟シテ但
T2319_.71.0377c01: 以平等智爲相。後顯差別故説三心等
| T2319_.71.0377c02: | 云云 |
T2319_.71.0377c04: 進。從眞入相故。或一無間･一解脱。不假
T2319_.71.0377c05: 勝進。從勝入劣。且爲二説。合十一説。如別
| T2319_.71.0377c06: | 抄解 | 云云 | 此文意何。答。且明頓斷師斷惑刹 |
T2319_.71.0377c08: 一者二障各爲三品其合爲三。此有四釋。
| T2319_.71.0377c09: | 一云七心斷。下品有二心 | 無間。 解脱 | 中品有二 |
| T2319_.71.0377c10: | 心 | 無間。 解脱 | 上品有三心 | 無間。解 脱。勝進 | 故云七心斷 |
| T2319_.71.0377c11: | 之。二云六心斷 | 除上品 勝進也 | 三云五心斷 | 下品中品各 除解脱。上 |
| T2319_.71.0377c12: | 品加勝 進也 | 四云四心斷 | 上品除 勝進也 | 已上第一釋了。二 |
| T2319_.71.0377c14: | 云五心斷。下品有二心 | 無間。 解脱 | 上品有三心 |
| T2319_.71.0377c15: | 無間。解脱。 勝進也 | 二云四心斷 | 上品除 勝進也 | 三云四心斷 | 下品 除 |
| T2319_.71.0377c16: | 解脱。上品 加勝進也 | 四云三心斷 | 上品除 勝進也 | 已上第二釋了。 |
| T2319_.71.0377c18: | 一云三心斷 | 無間。解 脱勝進 | 二云二心斷 | 無間。 解脱 | 三云一 |
| T2319_.71.0377c19: | 心斷 | 燈云。義説爲二。無間解脱。能斷障 故名無間道。證無爲故名解脱道 | 已上第 |
T2319_.71.0377c21: 問。既有十一釋。以何爲正。答。以三心二
| T2319_.71.0377c22: | 心斷爲正 | 具如燈 第七之 |
| T2319_.71.0377c24: | 有二 | 云云 | 謂一者三心相見道。二者十六心 |
T2319_.71.0377c26: 問。其三心者何。答。論曰。一觀非安立諦。有
T2319_.71.0377c27: 三品心。一内ヲ
T2319_.71.0377c28: 別隨眠。二内ヲ
T2319_.71.0378a01: 別隨眠。三遍遣一切有情諸法假縁智能除
| T2319_.71.0378a02: | 一切分別隨眠 | 云云 | 疏曰。内遣者唯縁内身 |
T2319_.71.0378a04: 有内心似有情現。談其無體名之爲假。
T2319_.71.0378a05: 縁智者能縁心。即縁内身爲境遣有情假
T2319_.71.0378a06: 之縁智也。下皆准知。然今此中ニハ人法二障
T2319_.71.0378a07: 各分上下。麁者爲上。細爲下。合爲四類。
T2319_.71.0378a08: 然二麁者各別除之。以智猶弱未雙斷故。
| T2319_.71.0378a09: | 若上品智方能雙斷。此即隨智説爲煗等 | 云 |
| T2319_.71.0378a10: | 云 | 言然今此中等者。意云。分別煩惱障爲二 |
T2319_.71.0378a12: 品上品也。初内遣有情假縁智ハ斷下品分別
T2319_.71.0378a13: 煩惱障種子。次内遣諸法縁智斷下品分
T2319_.71.0378a14: 別所知障種子。後遍遣一切有情諸法假縁
T2319_.71.0378a15: 智合斷上品分別煩惱所知二障種子。以下
| T2319_.71.0378a16: | 品智斷下品障。以上品智斷上品障 | 爲言 | ｣ |
T2319_.71.0378a18: 中品耶。答。其望煩惱障爲中。故不違也｣
T2319_.71.0378a19: 問。約此三心。法智類智分別如何。答。論曰。
T2319_.71.0378a20: 前二名法智。各別縁故。第三名類智。總合
T2319_.71.0378a21: 縁故
T2319_.71.0378a22: 問。凡云法智類智有幾義耶。答。疏曰。總
T2319_.71.0378a23: 爲三例。一縁如名法縁智名類。是前類故
| T2319_.71.0378a24: | 前者 智也 | 十六心名法類。可知。對法約三竝縁 |
| T2319_.71.0378a25: | 如。故皆名法 | 三者三心也。 法者眞如法也 | 二別縁名法總 |
| T2319_.71.0378a27: | 下名法縁上界名類。是下類故 | 云云 | 初釋 |
T2319_.71.0378a29: 下八諦十六心也
T2319_.71.0378b01: 問。此三心相見道放學何法耶。答。論曰。法
T2319_.71.0378b02: 眞見道二空見分自所斷ニ於障無間ト解脱アルニ。別
| T2319_.71.0378b03: | 總建立名相見道 | 云云 | 疏曰。法者法則。放學 |
T2319_.71.0378b05: 分而不法彼。親縁如者即乃放之。就見分
T2319_.71.0378b06: 中有無間解脱。隨自所斷障有四見分。就
T2319_.71.0378b07: 無間道中人法二見分各別法スルカ。故有初二
T2319_.71.0378b08: 心。解脱道中人法二見ニ總テ法スルヲハ有第三心。但
T2319_.71.0378b09: 法見分者。見分行相與眞如境別故。以自
T2319_.71.0378b10: 證分與眞如境體義無別故不法之。別總
T2319_.71.0378b11: 法者顯無間所斷有差別故。顯解脱道所
| T2319_.71.0378b12: | 證唯一味故 | 云云 | 總意云。内遣有情智放學眞 |
T2319_.71.0378b14: 内遣諸法智放學眞無間道斷下品所知障
T2319_.71.0378b15: 證法空理之見分。遍遣一切智放學眞解脱
| T2319_.71.0378b16: | 道斷上品二障證二空理之見分 | 爲言 |
T2319_.71.0378b18: 道證理解脱道斷惑。答。各談功能。無間道
T2319_.71.0378b19: 中有證理之功能。非謂正證。解脱道中有
| T2319_.71.0378b20: | 斷惑之功能。非謂正斷。故不相違也 | 別抄 第五 |
| T2319_.71.0378b21: | 卷有此義。 可見之 |
T2319_.71.0378b23: 義也。即頓斷師。立一心眞見道之家也。若
T2319_.71.0378b24: 勝軍論師等立三心眞見道。據彼義者是眞
T2319_.71.0378b25: 見道也。即漸斷師義也
T2319_.71.0378b26: 問。何故兩家不同耶。答。頓斷家云。眞見道唯
| T2319_.71.0378b27: | 總縁眞如。不別縁故。今此三心ハ別ニ縁故 | 云 |
| T2319_.71.0378b28: | 云 | 漸斷家云。三心是縁非安立故是眞見道。 |
| T2319_.71.0378b29: | 以相見道縁四諦故 | 云云 | 是不正 義也 |
| T2319_.71.0378c01: | 問。漸斷師斷惑之中有十四釋 | 云云 | 其何。答。 |
T2319_.71.0378c03: 障各分三品。先斷煩惱三品。後斷所知三
T2319_.71.0378c04: 品。此中有五釋。二者二障各分二品。此亦
T2319_.71.0378c05: 有五釋。三者下品二障爲二。上品二障合
T2319_.71.0378c06: 一。此有四釋。此十四中第十三四兩釋爲
| T2319_.71.0378c07: | 正。即第十三釋曰以五心斷 | 斷下品煩惱無 間。斷下品所知 |
| T2319_.71.0378c08: | 無間。斷上品二障 無間解脱勝進也 | 第十四釋曰以四心斷 | 謂前 五中 |
| T2319_.71.0378c09: | 除上品 勝進也 | 自餘十二釋非正釋之上極無用也。 |
| T2319_.71.0378c10: | 仍不更 | 可見燈 第七也 |
T2319_.71.0378c12: 耶。答曰。單生空觀。非帶法空
T2319_.71.0378c13: 問。何以知爾。答。疏五末説平等性智現起
T2319_.71.0378c14: 位之中云。一切菩薩見道全。通頓漸悟。一
T2319_.71.0378c15: 切菩薩必法空觀ヲ以入見道故。此非三心眞
| T2319_.71.0378c16: | 見道義 | 云云 | 樞要下曰。見道全生平等智者。 |
| T2319_.71.0378c18: | 有此智。初一心ニハ無多分有故。故論總説 | 云云 |
T2319_.71.0378c20: 不起。三心中初内遣有情假縁智是單生空
| T2319_.71.0378c21: | 觀故。平等性智不行 | 爲言 | 故知單生空觀也｣ |
T2319_.71.0378c23: 空觀者。三心眞見道之師如何可會。答。難
T2319_.71.0378c24: 會。且可云彼師不云以法觀入見故。是
T2319_.71.0378c25: 不正義師也
T2319_.71.0378c26: 問。約一心眞見道師如何可言耶。答。不異
T2319_.71.0378c27: 前義
T2319_.71.0378c28: 問。一心眞見道師云三心是後得智。而後得
T2319_.71.0378c29: 智必正體智等流。何法空正體智後生空後
T2319_.71.0379a01: 智可起耶。答。此難尤重。但樞要下云。問。頗
T2319_.71.0379a02: 有菩薩無分別智入法觀意樂即入後得生
T2319_.71.0379a03: 觀耶。頗有無分別智入生空觀意樂即入
T2319_.71.0379a04: 後得智法觀耶。答曰。不得。菩薩後得必由
T2319_.71.0379a05: 無分別智爲前道故。佛地論云等流之觀
T2319_.71.0379a06: 與根本觀同故
T2319_.71.0379a07: 問。若爾何故云遠等流即得近即不得。答。
T2319_.71.0379a08: 近勢難入。遠即易入故。又解。總
T2319_.71.0379a09: 別觀。必各更起無分別智引之生故
T2319_.71.0379a10: 問。初起未自在。後得由前引。久起自在生。
T2319_.71.0379a11: 何妨自力轉。答曰。即依此義遂有意樂。後
T2319_.71.0379a12: 得不同無分別智。二觀別也。佛地論及此論
| T2319_.71.0379a13: | 中據其多分及未自在故 | 云云 | 以此最後答 |
| T2319_.71.0379a14: | 可通前難也 | 疏第五末有此兩 解。廣故不 | 然先徳云帶法 |
T2319_.71.0379a16: 問。第二心法空觀。必可帶生空。所帶生觀
T2319_.71.0379a17: 有何所作。答。斷障章曰。問。三心眞見道法
T2319_.71.0379a18: 觀既細ヲ以必兼生觀。即斷生執。何故生執ヲ即
T2319_.71.0379a19: 三心ニ斷。法唯二心ニスルヤ。應細ヲハ三心ニシ麁ヲハ二
| T2319_.71.0379a20: | 心ニス故 | 云云 | 此門之中何故生執以下之文意 |
T2319_.71.0379a22: 問。何故生執即三心斷。法唯二心ニスト者。能難
T2319_.71.0379a23: 之詞頗以相違。所以然者。誰言生執亘三
T2319_.71.0379a24: 心斷。生執法執各二心斷故。而何可難何
T2319_.71.0379a25: 故生執即三心斷法唯二心耶。答。能難之詞
T2319_.71.0379a26: 專不相違。第二心是帶生觀故。必可斷生
T2319_.71.0379a27: 執故。難生執亘三心斷法執ヲハ唯二心斷
T2319_.71.0379a28: 也。何故之言徴難詞也
T2319_.71.0379a29: 問。應細ヲ三心ニシ麁ヲ二心ニス故者又如何耶。答。
T2319_.71.0379b01: 法執亘三心斷。生執唯初二心ニ
T2319_.71.0379b02: 初内遣有情智是單生空觀。彼何斷法執哉。
T2319_.71.0379b03: 又第三心是帶生觀。何不斷生執。答。是立
T2319_.71.0379b04: 道理也。意ハ細法執上品ヲハ第三心獨可斷。麁
T2319_.71.0379b05: 生執上品ハ第二心所帶生觀ヲハ可斷。不妨第
| T2319_.71.0379b06: | 三心所帶生觀無所斷 | 爲言 | 總而言之。上即 |
| T2319_.71.0379b08: | 二心 | 除初後二 | 下應細三心別指第三心。麁二心 |
T2319_.71.0379b10: 心其意甚殊。能可案之。答。法觀雖細必帶
T2319_.71.0379b11: 生觀。第二刹那不斷生執。如十地中斷惑
T2319_.71.0379b12: 法觀習氣ヲ可斷種ハ不可除。不障此道故。
T2319_.71.0379b13: 加行之心ニ不欣斷故。竝二品ト
| T2319_.71.0379b14: | 論 | 云云 | 以之可通也 |
| T2319_.71.0379b16: | 惑不爾。如何不斷 | 云云 | 此難可爾耶。答。此 |
T2319_.71.0379b18: 言可ヲ斷不斷名故留。以不障地故不
T2319_.71.0379b19: 起斷道名故留也。是故内遣諸法智所
T2319_.71.0379b20: 帶生觀何不同十地法觀所帶生觀耶
T2319_.71.0379b21: 問。彼師自義如何。答。次云。應云第二心
T2319_.71.0379b22: 雖帶生觀隨他力故起不斷生執。彼若
T2319_.71.0379b23: 斷生執應云遣情。若爾三心應無差別。
| T2319_.71.0379b24: | 故各二品ト | 云云 |
T2319_.71.0379b26: 法觀入見。眞見道中法觀是帶生空觀。
T2319_.71.0379b27: 所帶生觀隨他力起。何能斷煩惱種子。
T2319_.71.0379b28: 故不可言隨他起故不斷生執。猶可
| T2319_.71.0379b29: | 依憑於本師也 | 是以一心眞 見道義難也 | 已上了 |
T2319_.71.0379c02: 即一所取能取十六心觀。二上下八諦十六
T2319_.71.0379c03: 心觀也
T2319_.71.0379c04: 問。且云何名所能取十六心。答。所取謂諦
T2319_.71.0379c05: 理。能取謂縁理之智。法忍法智縁諦理爲
T2319_.71.0379c06: 境觀所取也。類忍類智縁前智品觀能取
| T2319_.71.0379c07: | 也。即觀苦諦有四。一苦ノ法智忍 | 苦者苦諦也。 法者苦諦教。 |
| T2319_.71.0379c08: | 智者加行道中縁苦法之智。忍 者無漏忍。忍前苦法智也 | 二苦法智 | 苦者苦諦。 法者眞如。 |
| T2319_.71.0379c09: | 縁苦眞如之智 名苦法智也 | 三苦類智忍 | 苦者苦諦。類者法忍法 智之後一切學無學聖 |
| T2319_.71.0379c10: | 法。忍者縁此慧。謂第三心縁前法忍不智言後一切 學無學位所有聖法皆是前法忍法智之類。作種類之 |
| T2319_.71.0379c11: | 解故云類 智。云云 | 四苦類智 | 苦類如前。謂印可縁苦 類之智名苦類智也 | 如 |
| T2319_.71.0379c13: | 六 | 論文極廣故不 能具 |
T2319_.71.0379c15: 法スルヲ以眞見道ノ無間･解脱見･自證分差別建
| T2319_.71.0379c16: | 立名相見道 | 云云 | 意何。答。上八者法忍四法 |
T2319_.71.0379c18: 分。下八者類忍四類智四。類忍法無間之自
T2319_.71.0379c19: 證分。類智法解脱之自證分也。眞如者見分
T2319_.71.0379c20: 也。正智自證分也
T2319_.71.0379c21: 問。何名上下八諦十六心。答。論曰。謂觀現
T2319_.71.0379c22: 前･不現前界ノ苦等四諦各有二心。一現觀
T2319_.71.0379c23: 忍。二現觀智。如其所應法
T2319_.71.0379c24: 脱見分觀諦斷見所斷百一十二分別隨眠
| T2319_.71.0379c25: | 名相見道 | 云云 | 欲界四諦四十。上界各三十 |
T2319_.71.0379c27: 觀心純熟セシメン。爲有情説令見道前亦作得
| T2319_.71.0379c28: | 入見道也 | 具如賢 聖義也 | 又有廣布聖教相見道。 |
| T2319_.71.0379c29: | 非要故略之 | 可見 論也 |
T2319_.71.0380a02: 揚十七等云順決擇分無間有内遣有情假
T2319_.71.0380a03: 縁智等。答。論會云。諸相見道依眞假説ヲ以。世
T2319_.71.0380a04: 第一法無間而生。及斷隨眠。非實如是。眞
T2319_.71.0380a05: 見道後方得生故。非安立後起安立故。分
| T2319_.71.0380a06: | 別隨眠ヲハ眞ヲ已斷故 | 云云 |
T2319_.71.0380a08: 道證唯識性。後相見道證唯識相。二中初
T2319_.71.0380a09: 勝。故頌偏説。前眞見道ヲハ根本智攝。後相見
| T2319_.71.0380a10: | 道ヲハ後得智攝 | 云云 | 已上見道義了。論疏 極廣可披見之 |
| T2319_.71.0380a12: | 世間智。捨二麁重故。便證得轉依 | 云云 | 疏 |
T2319_.71.0380a14: 來。皆斷倶生法執種故。至無學位便證轉
| T2319_.71.0380a15: | 依 | 云云 | 論曰。菩薩從前見道起已。爲斷餘 |
| T2319_.71.0380a16: | 障證得轉依。復數修習無分別智 | 云云 | 若釋 |
T2319_.71.0380a18: 及不思議
T2319_.71.0380a19: 名不思議。斷世間故名出世間。二障種子
T2319_.71.0380a20: 立麁重名。性無堪任違細輕故。依謂所依。
T2319_.71.0380a21: 即依他起。與染淨法爲所依故。轉謂染淨
T2319_.71.0380a22: 轉捨轉得。由轉煩惱得大涅槃。轉所知障
T2319_.71.0380a23: 證無上覺也
T2319_.71.0380a24: 問。云何證得二種轉依。答。謂十地中修十
T2319_.71.0380a25: 勝行斷十重障證十眞如。二種轉依由斯
| T2319_.71.0380a26: | 證得 | 云云 |
| T2319_.71.0380a28: | 證二空。能益自他生大喜故 | 修施波羅蜜 斷異生性障并 |
| T2319_.71.0380a29: | 執着我法愚惡趣雜染 愚。證遍行眞如也 | 二離垢地。具淨尸羅遠離 |
| T2319_.71.0380b01: | 能起微細毀犯煩惱垢故 | 修戒波羅蜜斷邪行 障并微細誤犯愚種種 |
| T2319_.71.0380b02: | 業趣愚。證最 勝眞如也 | 三發光地。成就勝定･大法總持。 |
| T2319_.71.0380b03: | 能發無邊妙慧光故 | 修忍波羅蜜斷闇鈍障并 欲貪愚圓滿聞持陀羅尼愚。 |
| T2319_.71.0380b04: | 證勝流 眞如也 | 四焔慧地。安住最勝菩提分法燒煩 |
| T2319_.71.0380b05: | 惱薪慧焔増故 | 修精進波羅蜜斷微細煩惱現行障 并等至愛愚法愛愚。證無攝受眞如 |
| T2319_.71.0380b06: | 也 | 五極難勝地。眞俗兩智行相互違スルヲ合令 |
| T2319_.71.0380b07: | 相應極難勝故 | 修靜慮波羅蜜斷下乘般涅槃障并 純作意背生死愚純作意向涅槃愚。 |
| T2319_.71.0380b08: | 證類無別 眞如也 | 六現前地。住縁起智引無分別最 |
| T2319_.71.0380b09: | 勝般若令現前故 | 修般若波羅蜜斷麁相現行障 并現觀察行流轉愚相多現行 |
| T2319_.71.0380b10: | 愚。證無染 淨眞如也 | 七遠行地。至無相住功用後邊出 |
| T2319_.71.0380b11: | 過世間･二乘道故 | 修方便善巧斷細相現行障并 細相現行愚純作意求無相愚。 |
| T2319_.71.0380b12: | 證法無別 眞如也 | 八不動地。無分別智任運ニ相續相･ |
| T2319_.71.0380b13: | 用･煩惱不能動故 | 修願波羅蜜斷無相中作加 行障并於無相作功用愚 |
| T2319_.71.0380b14: | 於相自在愚。證 不増減眞如也 | 九善慧地。成就微妙四無礙 |
| T2319_.71.0380b15: | 解能遍十方善説法故 | 修力波羅蜜斷利他中 不欲行障并於無量所説 |
| T2319_.71.0380b16: | 法無量名句字後後慧辨陀羅尼自在愚 辨才自在愚。證智自在所依眞如也 | 十法雲地。大 |
| T2319_.71.0380b18: | 故 | 修智波羅蜜斷於諸法中未得自在障并大神 通愚悟入微細秘密愚。證業自在等所依眞如也 |
| T2319_.71.0380b20: | 攝有爲無爲功徳以爲自性 | 云云 |
| T2319_.71.0380b21: | 問。若爾何無性云法無我智分位名地 | 云云 |
T2319_.71.0380b23: 智名地。此論總出地體義。所證亦是地。地
T2319_.71.0380b24: 是依持生長義故。四十七曰。由能攝持菩
T2319_.71.0380b25: 薩義故名地。能爲受用居處義故名住。即
T2319_.71.0380b26: 眞如等亦名爲地。能攝持故。即是實法爲假
| T2319_.71.0380b27: | 者所依等故實法名地 | 云云 | 已上修習位了。論疏 極廣。不可具 |
| T2319_.71.0380b28: | 見 之 |
| T2319_.71.0380c01: | 議･善･常等 | 云云 | 如初門 |
| T2319_.71.0380c02: | 所得轉依應知即是究竟位相等 | 云云 |
T2319_.71.0380c04: 知障。及有任運煩惱障種。金剛喩定現在前
T2319_.71.0380c05: 時。彼皆頓斷入如來地。由此佛地説斷二
T2319_.71.0380c06: 愚及彼麁重。一於一切所知境極微細著愚。
T2319_.71.0380c07: 二極微細礙愚。故集論説。得菩提時頓斷
T2319_.71.0380c08: 煩惱及所知障成阿羅漢及成如來。證大
| T2319_.71.0380c09: | 涅槃大菩提故 | 云云 | 已上究竟位了。廣學 者可習論疏也 |
T2319_.71.0380c11: 已斷煩惱。謂善法資糧已積集故。已得
T2319_.71.0380c12: 證入方便地故。證得見地故。積集修
T2319_.71.0380c13: 地故能斷煩惱。得究竟地當言已斷一
| T2319_.71.0380c14: | 切煩惱。正同唯識 | 云云 |
T2319_.71.0380c16: 唯識論五位也。彼論中具有八問。今章取
T2319_.71.0380c17: 要只出初二問。次六問非此所明。故不擧
| T2319_.71.0380c18: | 也。即云。謂善法資糧 | 乃至 | 能斷煩惱者答云 |
T2319_.71.0380c20: 當言已斷煩惱之問也。凡答此二問有六
T2319_.71.0380c21: 復次。今文其一也。餘五復次非此所明也。
T2319_.71.0380c22: 以答文相配五位。尋文易知之
T2319_.71.0380c23: 章曰。攝大乘中以資糧道聞思位長大劫
T2319_.71.0380c24: 修滿方起加行。等持位中作唯識觀。從
T2319_.71.0380c25: 多爲論但説四位以觀時少略隱不説。
T2319_.71.0380c26: 成唯識等中據實爲論別修行相ヲ云。見道
| T2319_.71.0380c27: | 前位亦有伏除 | 云云 |
T2319_.71.0380c29: 此下會二論不同文所以也。所以攝論説
T2319_.71.0381a01: 四位者。資糧道中多起聞思。經一大劫修
T2319_.71.0381a02: 唯識觀。加行道中從迴向終加功進趣修
T2319_.71.0381a03: 唯識觀。時長短異。以短從長但説四位。故
T2319_.71.0381a04: 合初二位名勝解行地。所以唯識説五位
T2319_.71.0381a05: 者據實而論。資糧加行二位各有別修ノ行
T2319_.71.0381a06: 相。即如論曰於識相性資糧位中等。見彼
T2319_.71.0381a07: 文意説四十心位起聞思慧修習唯識。四
T2319_.71.0381a08: 善根後方起修慧。如是二位行相各別。故開
T2319_.71.0381a09: 爲二。見道前位亦有伏除者。即顯加行位
| T2319_.71.0381a10: | 亦有伏除分別二取。引證可知 | 云云 |
| T2319_.71.0381a12: | 等觀。故亦伏除 | 云云 |
T2319_.71.0381a14: 亦有伏除之義也。意曰。唯識論中地前分
T2319_.71.0381a15: 二位者。資糧位偏存勝解之義。加行位偏
T2319_.71.0381a16: 存伏除之義也。上文末爲顯加行位之差
T2319_.71.0381a17: 別故云亦有伏除。其伏除之義即在攝論等
| T2319_.71.0381a18: | 中。説作尋思等觀故 | 爲言 |
T2319_.71.0381a20: 無漏。遊觀心中亦不能伏除。未證眞識
| T2319_.71.0381a21: | 終不能了如幻識故 | 云云 |
T2319_.71.0381a23: 前有伏除者。頓悟可然。未得無漏故。漸
T2319_.71.0381a24: 悟之人隨斷煩惱既得無漏。以其無漏可
T2319_.71.0381a25: 斷二取何有伏。故今通云。頓悟漸悟地前
| T2319_.71.0381a26: | 皆同。以有漏尋思如實觀伏除二取 | 義演云。 作尋思 |
| T2319_.71.0381a27: | 等觀皆同也。所伏 惑非皆同。云云 | 此中漸悟人雖得一分生空 |
T2319_.71.0381a29: 法空無漏眞理不能了達依他如幻故。是
T2319_.71.0381b01: 故但以法空有漏尋思等智伏除二取現行
| T2319_.71.0381b02: | 也。即與頓悟同也 | 爲言 | 周 |
T2319_.71.0381b04: 問。何故迂迴之人尋思等觀唯是有漏非無
T2319_.71.0381b05: 漏耶。答。未證法空不可實證唯識。故有
| T2319_.71.0381b06: | 漏心作尋思等以唯識觀 | 云云 |
| T2319_.71.0381b08: | 有二説。一云。都無所作。名遊觀故 | 云云 | 一 |
| T2319_.71.0381b09: | 云。有順益法空義。此爲所作 | 云云 | 故論七 |
T2319_.71.0381b11: 亦起九地所攝生空無漏。彼ヲハ皆菩薩ノ此根ニ
| T2319_.71.0381b12: | 攝故 | 云云 | 疏曰。爲順益法空智起此智等 |
| T2319_.71.0381b13: | 云云 | 此根者未知當知 根也。後義勝也 |
| T2319_.71.0381b14: | 唯識義卷第五 | 本終 |
T2319_.71.0381b16:
T2319_.71.0381b17:
| T2319_.71.0381b18: | 末 |
| T2319_.71.0381b20: | 章云。上來明位。下當辨修 | 云云 |
T2319_.71.0381b22: 行相也
T2319_.71.0381b23: 章曰。辨修有三。一證修。二相修。三地修
| T2319_.71.0381b24: | 云云 |
T2319_.71.0381b26: 問。云何名證修等。答。證者證知義。修者修
T2319_.71.0381b27: 習義也。觀行者修習有漏無漏觀證知依他
T2319_.71.0381b28: 圓成之理名爲證修也。相者體相也。修者
T2319_.71.0381b29: 如前。觀行者修習有漏無漏觀令其智種
T2319_.71.0381c01: 子現行之體用展轉増勝生長圓滿。名爲相
T2319_.71.0381c02: 修也。地者九地也。修者如前。觀行者隨在
T2319_.71.0381c03: 何地修唯識觀令修習生長増勝自地･他
T2319_.71.0381c04: 地觀心種子現行之體･用名爲地修也
T2319_.71.0381c05: 章曰。證修者。此見道前雖作眞俗二唯識
T2319_.71.0381c06: 觀。似而非眞。入見道中眞･相見道倶了
T2319_.71.0381c07: 眞識。後得俗智方了俗識四地以前眞俗
T2319_.71.0381c08: 別觀。第五地中眞俗方合。然極用功始能
T2319_.71.0381c09: 少起至第六地無相雖多未能長時。於
T2319_.71.0381c10: 第七地方得長時。猶有加行未任運。八
T2319_.71.0381c11: 地以上無勉勵修。任運空中起有ノ勝行
T2319_.71.0381c12: 眞俗二識恒倶合縁。至佛位已三智倶能
T2319_.71.0381c13: 縁眞俗識。第六不定。隨意樂故。成事唯
| T2319_.71.0381c14: | 俗。行縁淺故。或亦通眞。自在滿故 | 云云 | ｣ |
T2319_.71.0381c16: 即大明地前地上及佛位トノ證修之行相也。
| T2319_.71.0381c17: | 此見道前 | 乃至 | 非眞者明地前相似觀之證修 |
T2319_.71.0381c19: 似依圓二性之理。然是相似證知非眞實證
| T2319_.71.0381c20: | 爲言 | 即同現前立少物等之頌意也 | 有古徳云。 地前無證 |
| T2319_.71.0381c21: | 義。云云今謂。甚違 章文。難信之 | 入見道中等者。眞見道中無 |
T2319_.71.0381c23: 後得智起疎變相分縁了眞如。故云倶了
T2319_.71.0381c24: 眞識。有分別後得智亦證了依他如幻。故云
| T2319_.71.0381c25: | 方了俗識 | 眞如是識之實性故云眞識。依 他是識爲主故云俗識也 | 四地以 |
T2319_.71.0381c27: 依他不能合觀故云別觀。第五地中眞俗
T2319_.71.0381c28: 雙觀。然用功用故云方合等也。至第六地
T2319_.71.0381c29: 等者。五地以前有相觀多。第六地中無相觀
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