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唯識義私記 (No. 2319_ 眞興撰 ) in Vol. 71
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 本 |
| 章云。華嚴經説二三界唯心一 | 云云 |
所レ引也。唯識論第七云。如三契經説二三界唯
| 心一 | 云云 | 疏云。三界唯心即十地經第八卷第 |
| 六地文。華嚴所説 | 云云 | 演祕云。案二彼經第十九 |
故晝一。諸法ノ性モ如レ是。若人知三心行普造二諸世
間一。是人即見レ佛了二佛眞實性一。若人欲レ了二知
| 三世一切佛一應レ觀二法界ノ性一。一切唯心起 | 云云 |
| 今謂。此文但説二唯心一 之文。不レ加二三界之言一。 | 明詮云。古華嚴經第二十 |
有上。知三十二因縁在二於一心中一。如レ是則生死
| 但從レ心而起。心若得レ滅者生死モ即亦盡 | 云云 |
依レ心有十二因縁亦復然一。生死皆由二心所作一。
| 心若滅者生死モ盡 | 云云 | 又第五十四云。菩薩 |
| 邊一 | 云云 | 此等文正與二章所 引同也 |
論第四無レ解。無性第四廣解二十地經名體一。
言二唯心一者心･識是一。唯言爲レ遣二所取境義一。
由レ彼レ無ニ一故能取亦無。不レ遮二心所一不二相離一
故。如レ説下若無二心所一未中曾轉上。三界唯心之言
即顯二三界唯識一。即與二欲等愛結一相應墮二在
三界一。即屬二三界貪等結一。此唯識言無レ有二横
計ノ所縁一。不レ遣二眞如所縁依他所縁一。謂道諦
| 攝。根本後得二智ノ所縁等 | 云云 |
中云二即與欲等愛結相應一之文。正顯二三界唯
心之義一
問。如何顯耶。答。邑云。謂此三界皆有二欲等
愛結一。謂心心所墮二在三界一。與二此愛結一相應。
繋二屬三界貪等一。故言二三界唯心一。或此言二欲
等一者。即以二欲界一等二餘二界一。謂心心所屬二此
| 三界愛結一也 | 云云 | 文中有二二釋一。第二 釋與二義演一同也 | 總意云。有 |
レ起二三界惑業一不レ可レ受二三界苦一。故知二三界唯
| 自心之所爲一也 | 爲言 | 故義演云。有情起二欲界 |
レ起三界煩惱即攝屬在二於三界中一。意説。有情
起二欲界愛結一即屬二欲界貪等一。被三他貪等所二
接屬一故。此即諸有情屬二能繋煩惱一如二牛屬
| 繩 | 云云 |
二界唯心一。何故復言二無色唯心一。以三小乘等多
| 計二彼唯識一故有二立已成一 | 云云 | 此難意何。答。是 |
二難意一。一云。汝大乘唯心者。謂欲色界中而
有二色法一。即心能變レ色故。色不レ離心可レ言二二
界唯心一。無色界中既無二色法一。何故復言二無色
唯心一耶。二云。又小乘等多計二無色唯心一。今
| 大乘亦立者有二立已成過一也 | 云云 |
以二答文一知レ之。問。其答文如何。答。疏云。此不
レ然也。非二但色無一。亦無二貪等能取之心一。故
亦無二餘虚空等識所取義一。又經部執三無色ノ心
等是無レ色無レ體無二實所取境ノ義カ顯現スル所依一。
恐二彼執爲
非二心等一。故説二三界唯心一。此即唯| 心義意如レ是 | 云云 |
色法一有二貪信等一。恐四外人執三離レ心外別有二貪
信等一。今爲遮レ彼故説二三界唯心一。無色界中
離二心王一外無二別貪信等以爲二能取心一。又無
色界雖レ有二虚空無爲等一。然此等無爲亦不二離
レ心外別ニ有テ是識之所取一。恐計二離レ心別有一。故
説二三界唯心一。又經部師許下無色界諸心心所
法是無二色相一無レ體又無中實所取境義顯現スル
所依ト
得。故恐二彼執非二心等一今設ト
前言二唯心一者遮無二心外之法一。今言二唯心一遮二
| 彼執レ心爲非レ心。故説二三界唯心一 | 云云 | 雖レ有二演 祕及邑 |
此 |
心縁三離レ心外實有非想處境。又執丙離レ識外
有乙實貪信等甲。爲遮二此等執一説二唯心一也。又經
部師計下空無邊處等虚空是無レ色無體但由二
心心所破レ色觀
空虚空方顯故心心所法是虚空顯所依上。是故恐四彼執三心心法是無體
虚空之所依故非二心心法一。故爲レ遮二彼妄計一
| 兼説二唯心一也 | 爲言 |
現之所依故非二是心心法一耶。答。譬喩論師
計二虚空是無體無
實立二虚空無爲一。故名二無空論師一。今可レ執三心心法是無レ體無レ實虚空ノ
顯現スル所依ナル故亦無レ體無レ實非二心心法一。故爲
| レ遮二此執一説二唯心一 | 爲言 |
心。制二| 之一處一無二事トノ不辨等。皆此門攝 | 云云 |
義一所レ引也。此經亦名二佛臨般涅槃略説教誡
經一。一卷六紙。後秦時鳩摩羅什譯也。知昇釋
| 教録爲二大乘經一。其經ノ論云。爲二菩薩一説 | 云云 | 終 |
乘經一也。有二釋論一卷一。西天竺三藏眞諦譯
也
問。此經之文如何成二此重證一。答云。既云レ制
レ心不レ立レ制レ境。故能成レ證也
問。此經大意如何。答。經文頗廣。章主取レ要
出レ之。故經文云。汝等比丘以二能住
戒。當| 制二五根一勿レ令三放逸入二於五欲一 | 乃至 | 此五根者 |
心。心之可レ畏甚二於毒蛇惡獸怨賊大火ノ越逸一。未レ足レ喩也。
動轉輕躁。但觀二於密一不レ見二深坑一。譬如下狂象
無レ鈎猿猴得レ樹騰躍踔擲難
可二禁制一。當急挫レ之無レ令二放逸一。縱二此心一者喪二人善事一。制二
之一處一無二事不
辨。是故比丘當三勤精進折二| 伏汝心一 | 云云 |
| 障法トヲ一故等 | 云云 | 三昧有二三種一。一無二念三昧。 |
有二三種一。一心性差別障。二輕動不調障。三失
諸功徳障也
問。其障與レ治相對如何。答。心性差別障者。
如四經云三心之可レ畏甚二於毒蛇等一。即以二無二
念三昧一治レ之。如二經云
制二之一處一也。此意云。貪嗔癡邪見種類非レ一。故云二差別障一。觀二
一心之理一令レ不レ起。故云下以二無二念三昧一治
| 之 | 爲言 | 輕動不調障者。如四經言三動轉輕躁猶 |
當三勤精進折二伏汝心一也。此意云。掉擧散亂
其性輕動。易レ縁易レ解。依二止定數分位輕安一
| 令レ不二傾動一。故云下以二調柔不動三昧一治之 | 爲言 |
事上。即以レ起多功徳三昧一治レ之。如二經云
無二事不
辨也。此意云。依レ心起レ惡。依レ心生レ善。轉二滅依レ心雜染之種一轉二得依レ心清淨之徳一。故
| 云以レ起二多功徳三昧一治レ之 | 爲言 | 然今章家只 |
| 引二能治三種三昧一之也 | 向章可レ知。又 具如レ論。云云 |
通二三三摩地一爲レ體。意云。約二無二念三昧一者。
一心觀二貪等空理一。是空三摩地。畏二貪等一不二
願求一。是無願三昧地。觀二貪等無相圓成之理一。
是無相三摩地也。餘二准二知之一
第三攝末歸本識
問。攝末歸本識之意何。答。先第二ニ重ニハ心與
レ境相對。境有レ濫故捨レ之不レ名二唯境一。心是純
故留レ之名二唯識一了。今此重意。其心中有二本
末一。謂自體分能變故名レ本。相見分所變故名
レ末。攝二其相見之末一歸二自體之本一名二唯識一。此
重意也
章云。心内所取境界ハ顯然。内能取心作用
亦爾。此見相分倶依レ識有。離二識自體本一
| 末法必無故 | 文 |
取境界一。見分以爲二能取心一。然識自體分微隱
難レ知。是故古今大小乘師多不レ許レ有二自體
分一。然而心心所自體生時。皆似二所縁能縁一相
現。似二能縁一相ヲ説名二見分一。似二所縁一相ヲ説名二
相分一。自體爲レ本。作用爲レ末。其末作用ハ識之
所變。離二本識一者無レ有二是處一。即是攝末歸本
| 之義也。一説云。心内所取 | 乃至 | 作用亦爾者。 |
| 審二定前第二重一也。此見相分 | 乃至 | 末法必無 |
章云。三十頌云。由三假説二我法一。有二種種相
| 轉一。彼依二識所變一。此能變唯三 | 云云 |
唯識論與二解深密經一也。今是初引三唯識論
云二彼依識所變等一證二攝末歸本之義一也
問。先此文云何。答。疏云。上之二句答レ難破
| レ執。下之一句意標二論宗一結歸二唯識一 | 云云 | 難者。 論云。 |
| 若唯有レ識。云何世間及諸聖教 説レ有二我法一。云云外人之難也 |
計實我實法都無二所有一。但隨二妄情一而施設。
故説レ之爲レ假。内識所變似我似法雖レ有而
| 非二實我法性一。然似レ彼現。故説爲レ假 | 云云 |
對中亦有レ二。一無體隨情假。二有體施設假。
後相對中亦有レ二。一以レ無依スルレ有假。二以レ義
| 依スルレ體假也。今此論中愚夫所計 | 乃至 | 説之爲 |
| 假者。無體隨情假與二以無依有假一故名レ假 | 爲 |
| 言 | 内識所變 | 乃至 | 故説爲假者。有體施設假與二 |
| 以義依體假一故名レ假 | 爲言 | 二相對者。即 疏中二釋也 |
種一。一者無體隨情假。多分世間外道所執
| 少分内道亦起。 如二犢子部一一。 | 雖レ無下如二彼所執一我法上。隨二執心ノ |
聖教所説。雖レ有二法體一而非二我法一。本體無レ名。
強名二我法一。不レ稱二法體一隨レ縁施設。故説爲
| レ假 | 云云 |
| 我法一而體是無。隨レ情説レ假 | 已上説二世間 我法假一也 | 設ヒ體 |
| 雖レ有不レ稱爲レ假 | 已上説二聖教 我法假一也 | 我法二假乃屬二 |
| 於説一。唯假言説以爲二我法一。彼體都非 | 云云 | 燈 |
| 云第一解云 | 乃至 | 彼體都非者。此意釋云。世 |
只言説。聖教雖下説二所縁見相蘊等諸法一以
爲中我法上。蘊等實非二若我若法一。但唯有レ言。故
| 云二乃屬於説一 | 云云 | 此等文意云。世間我法名二 |
執二實我法一於二此所執上一起二言説一説二實我法一。
此所説實我法其體無故。只有二能説名言一。依二
其名言一假名二我法一。故云三無體隨情故假説二
| 我法一 | 爲言 | 聖教ノ我法名二有體施設假一者諸法 |
レ縁説二我法一之時。其能説名言專不レ稱二法體一。
然有下説二我法一之能説名言上。其名言上施設
| 假名二我法一。故云三有レ體施設故假説二我法一 | 爲言 |
| 只依レ有下説二我法一之能説名言上假説二我法一 | 爲 |
| 言 |
解。世間所執ノ我法ハ體無。依セテ二識所變一妄情爲
レ縁而起二於執一。妄情所執是世間ノ我法。然體
無故以レ無依レ有依セテ二内妄情一説爲二我法一。聖教
所説我法二種依三識體上有二我法義一。義ヲ依セ二
於體一別ヲ依セテ二於總一依二有體法一説爲二我法一。即
説三所執能計之情及所詮之法皆識所變以
| 爲二我法一 | 云云 |
依レ有世間説情以爲二我法一。以レ義依セテレ體聖教
説レ體以爲二我法一。假我及法不レ在二於言一。以二所
| 説一爲二若我法一故 | 云云 | 燈云。第二解云。以二所 |
無。世説二我法一者隨下自情執二我法一之解上説爲二
我法一。無二彼所執我法可
説。以二我法ノ無ヲ一依テノ二内情一故。以レ無依レ有。假故但説レ情。聖教所説
依三識等上有二我法義一。義依二於體一。即義是別。識
體是總。以レ別依スレ總故説二別義一以爲二我法一名二
義依スト
體此既説義以爲二我法一。故不レ在レ言。| 有二彼體義一爲二所説一故 | 云云 | 有二又釋一。煩 故不レ | 此等文 |
依他法似二我法一妄執二實我法一。其所執ノ實我法
其體無故。隨下執二我法一之解上假説我法。我法
是無。妄解是有。以レ無依レ有假説二我法一。故云三
| 以レ無依レ有故假説二我法一 | 爲言 | 聖教我法名二以 |
有二我法義一。故佛菩薩説二法體上義一假名二我
法一。以三法體上有二我法義一。以レ義依レ體假説二我
| 法一。故云三以レ義依體故假説二我法一 | 爲言 | 重意 |
| 我法隨二體上義一假説二我法一 | 爲言 |
來横計二我法一分中別心上故。熏二習本識ニ一後後遂
有二相見分生一。愚夫不レ了此唯内識。依レ之妄
計レ有二實我法一。我法實無。隨二彼妄情所執之
相一名爲二我法一。故知世間所執我法是假非
レ實。故經頌云。如三愚所二分別一。外境實皆無習
| 氣擾二濁心一。故似レ彼而轉 | 云云 |
演祕云。問。相見二分發二于無始一云何後後方
遂有耶。答。約二更増一説。如二法華言
來二入此| 宅一 | 云云 | 邑法師答云。雖二實未熏。前前已有。猶 |
| 如レ説蘊從レ取而生一。約レ義説故 | 云云 |
此内識所變若相若見一。爲下起二言論一斷染取
レ淨引中生眞見上。假爲立レ名説爲二我法一。法體實
非二若我若法一。故知聖教所説我法亦假説也。
是故經言。爲レ對二遣愚夫所執實我法一故。於二
| 識所變一假説二我法名一 | 云云 | 義濱云。爲レ欲二斷レ染 |
淨。所以須レ説二我法一。故聖教云。彼既丈夫我亦爾。不レ應二自輕而退屈一。又下論云。不レ執二
| 菩提･有情實有一。無レ由レ發二起猛利悲願一 | 云云 | ｣ |
答。太抄云。且如二初果一有二初果義一。二十七賢
| 聖皆有二聖義一 | 云云 |
説者此有二二義一。一約レ説。二約レ義。約レ説者。遍
計所執我法二執但由二倒情横計爲
實。依二彼倒情一隨起二言説一謂爲二實有一。所説我法畢竟
無レ實。如二空華等一。二約レ義者。唯有二倒心一横計
| 爲レ有。此所執我從レ本來無。如二實空華等一 | 乃至 |
相見二分似二我法二種相一現名爲レ約レ説。二
由下依他體上自有中似二我法一相上不レ由二言説ヲ以安
立方爲
有。即是約レ義。猶如下鹿愛安二立似水一自體非
水。如二其次第一約レ説就レ義分二其二一也| 爲言 | 已上護法 菩薩義了 |
種我法皆是別無。依二於總無見相二分一施設
假説。性非レ有故。自證レ離言。非二我法一故。唯佛
| 所證 | 云云 | 樞要云。難陀師云。依二相分上一起二所 |
| 所變依他上一立爲二聖教我法一 | 云云 | 意云。安慧 |
| 分一故。各致二此説一也 | 煩故不二 妄 |
| 云。我種種相謂有情命者等 | 世間 | 預流一來等 |
| 聖教 | 法種種相謂實徳業等 | 世間 | 蘊處界等 | 聖教 |
| 轉謂隨レ縁施設有レ異 | 云云 | 疏云。相謂相状。轉 |
| 是起義。相起非一。故名二種種一 | 云云 |
| 云。彼相皆依二識所轉變一而假施設 | 云云 |
云二外復一
問云。有二實我法一可二依レ假説一。我法實無。假依
レ何立。第三句云。彼我法相依二内識等所變現
相見分一而起二假説我法諸相一。非下依三離レ識
實有二我法一而起中假説上。但依二内識所變相見一
| 而假説故。此但説レ識。義兼二心所一 | 云云 |
疏云。不レ離レ識故眞如名二唯識一。非二識所變一
故不三説爲二我法一。若説爲二眞如一。亦心所變故
| 云云 |
| 異熟。思量。及了別境識 | 云云 | 疏云。一謂異熟 |
變異之時果方熟故。此義通レ餘。種生レ果時皆
| 變異故 | 經部 師義 | 二異時而熟。與レ因異時果方熟故 |
| 薩婆 多義 | 今者大乘約二造之時一。非レ約二種體一。許二同 |
| 世一故。三異類而熟。與レ因異性。果酬レ因故 | 大 乘 |
| 義 | 二謂思量識。即第七識。思謂思慮。量謂量 |
無故。餘之二識不レ名二思量一。三了別境識。即
餘六識。二十論説。心･意･識･了名之差別。了
是諸識之通名也。了
| 前六故。對二此六塵一説二六識一故 | 云云 |
八見一。亦可レ名二了別境識一。答。疏云。然濫二第七一
應レ言下此六了二別於麁境一名中了別境識上。以レ了二
| 別相麁一簡二於七八一故 | 云云 |
| 見倶依二自體一起故 | 云云 |
中識所變之變言一之文也。疏云。此釋二變義一。此
論ノ一ノ宗總有二二釋一。此即初釋。護法等云。謂諸
識體即自證分轉似二相見二分一而生。此説下識
體是依他性
依二此二分一執スルヲ一實二取一聖説爲レ無。非三依他中
無二此二分一。論説二唯二依他性一故。此除三眞智
縁二於眞如一。無二相分一故。不レ爾如何名二他心智一。
| 後得智等不二外ヲ取一故 | 太抄云。若不レ變二相分一。何 名二他心智一。如下後得智縁二 |
| 他心一時上。他心爲レ質。自變二起 相分一縁名レ不レ取レ外云云 | 乃至許レ有二相見二體 |
識體轉似二二分相用一而生。如三一蝸牛變生二二
角一。此説下影像相･見離レ體更無二別性一是識用
故上。若言二相見各別種一者。見是自體カ義用分
レ之。故離二識體一更無二別種一。即一識體轉似二見
分別用一而生。識爲二所依一轉二相分種一似レ相而
起。以二作用モ別
爲レ勝。故言三識體轉似二二分一。此依他起非レ有
似レ有。實非二二分一似二計所執二分見相一。故立二
| 似名一 | 云云 | 已上説二變謂識體 轉似二分之句一了 | 若無二自證一二定不 |
起。皆於二識上一現スル相貌故。故説下二分依二識
| 體一生上 | 云云 | 已上説二相見倶依 自證起故之句一了 |
二分耶。答。總八識二分也
問。第六第七二識執二我法一故。似二所執二分一
現耳。五八識ニハ無レ執。何亦似二所執二分一現耶。
答。第六第七二識分
別薫
習我法ト一力故。諸識二分生時。皆似二實我實法所執二分一現也。
故論云。我法ト分別シ薫習スル力故。諸識生時變
| 似二我法一 | 云云 |
答。雖レ有二安慧義一。專非二此證一。所以者何。彼菩
薩云二相見二分是遍計所執一。不レ立二依他相見
二分一。何以二彼釋一開二攝末歸本之證一乎。故不
| レ可レ論レ之 | 如二三性之 義一。 |
| 章云。解深密經説。諸識所縁ハ唯識所現 | 云云 |
所レ引也
問。先其經具文如何。答。彼經第三分別瑜伽
品云。慈氏菩薩復レ白佛言。世尊。諸毘鉢舍那
三摩地所行影像。彼與二此心一當レ言レ有レ異。當
レ言レ無レ異。佛告二慈氏一曰。善男子。當レ言レ無レ異。
何以故。由二彼影像唯是識一故。善男子。我説二
| 識所縁唯識所現一故 | 云云 | 瑜伽七十六有二此文一。無 性世親及唯識論引レ之 |
| 爲レ證 也 |
識外所縁一。我説三即是内識上所レ現無二實外
法一。世親説云。謂識所縁唯識所現。無二別境
義一。復擧レ識者顯三我所説定ノ識カ所行ハ唯識所
| 現無二別有體 | 云云 |
像即與二此心一無レ有レ異者。云何此心還見二此
| 心一 | 云云 | 佛如何答耶。答。佛云。善男子。此中無 |
即有二如レ是影像顯現一。善男子。如下依二善瑩清
淨鏡面一以レ質爲レ縁還見二本質一。而謂三我今見二
於影像一及謂中離レ質別有中所行影像顯現上。如
レ是此心生時相似有レ異。三摩地所行影像顯
| 現 | 云云 | 無性云。佛告二慈氏一。無レ有三少法能取二少 |
體上有二二影生一。更互相望不レ即不レ離。諸心
心所由二縁起力一其性法爾如レ是而生。如三質
爲レ縁還見二本質一。譬如下依二止自面等質一於二鏡
等中一還見二本質一。由二迷亂一故謂中我見
影。由二鏡等縁威力大一故。雖レ無二異影一而似下別有二影
| 像一顯現上 | 云云 | 太抄云。更互相望不即不離者。 |
證分一別故不即。無下離二自體分一別見相分上故
| 名二不離一 | 云云 | 燈有二問答一。繁 故不レ |
| 俗觀等皆此門攝 | 云云 |
性云。我説三在レ外識所縁境唯是内識之所二顯
| 現一。即是所縁境ハ識爲二自性一義 | 云云 | 深密經中 |
| 法一辨二唯識一故也悉取攝二此門一 | 爲言 |
若攝二事末一歸二於理本一名爲二唯識一。若於二事中一
攝二相見末一歸二於識本一名爲二唯識一。皆是攝末
| 歸本門攝 | 云云 |
別一。答。以二有爲相一歸二無爲性一爲二諸法體一。是攝
相歸性門。非下攝二事相一歸中於事性上。今此重者
| 通約二二義一以爲二唯識一。故有二差別一 | 信叡 文也 |
名二無
差別一耶。答。上答有二此難一。今可レ謂彼門是性
相相對辨二諸法之體一門也。此重ハ是本末相對
辨二唯識之門一也。彼門是狹。此重是廣。故有二
| 差別一也。 | 廣狹者。彼門有漏攝相歸性之中有漏種子是 第八相分。攝二其相分一歸二於本識一名二無 |
| 故云レ狹也。此重有漏攝末歸本之中攝二 相見二分一歸二識體一名二唯識一。故云レ廣也 |
有二何差別一。答。有二差別一。彼遣二事相一證二理性一
名二唯識一。此攝二事相一歸二理性一名二唯識一。彼遣此
攝。故有二差別一也
第四隱劣顯勝識
問。隱劣顯レ勝之意何。答。前第三重辨下攝二相
見末一歸二自體分一名中唯識上了。約二其自體分一更
有二心王心所一。而心王是勝。心所是劣。隱二劣
心所一顯二勝心王一名二唯識一。此重意也
章云。心及心所倶能變現。但説二唯心一非二
唯心所一。心王ハ體殊勝。心所ハ劣依レ勝生。隱
| レ劣不レ彰。唯顯二勝法一 | 云云 |
自體分變二似相見二分一顯現上。然諸教中但説二
唯心一不レ言二心所一者。心是所依。爲レ主勝故。心
所是能依。如レ臣劣故。隱二劣心所一顯二勝心王一。
| 但言二唯心一不レ言二心所一也 | 爲言 | 又科云。心及 |
等者正標二此重意一也
章云。故慈尊説。許二心似レ二現一。如レ是似二貪
| 等一。或似二於信等一。無二別ノ染･善法一 | 云云 |
之頌一也。爲レ證二隱劣顯勝義一所レ引也
問。先此頌意何。答。釋二此頌意一大有二二類師一。
一楞伽中百論師及經部妙音等。二論主護
法菩薩也。且中百論師等疎得二此頌意一。難二護
| 法菩薩一計二心所可不レ離二心王一也 | 唯識論第七 卷有二此諍一。 |
難云。許心似二現。謂已成下立心現似二見相
二一。或現
レ是似貪等謂牒
謂心復變似二貪瞋等一切染法一。或似二信等一
切善法一。此中似言似二心外ノ所計ノ實ノ二分等ノ
法一。故名爲レ似。無別染善法者。謂心變似二見
相二分一。二分離レ心無二別有
法。復言三心變似二貪信等一。故貪信等離レ心之外無二別ノ染･善ノ法一。
體即心也。如二二分一故。言二心變似一故。故知從二
| 心變似貪信等一。非三別有二心所一 | 云云 |
得二此文意一云。許心似二現者。彌勒菩薩既
成下立心似二見相二分一現上了。小乘外道等許二
| 此義一了 | 爲言 | 如是似貪等等者。復重テ彌勒菩薩 |
| 現甲也 | 爲言 | 無別染善法者。結成三離レ心無二別心 |
| 所一也 | 爲言 | 中百論師等如レ是得二此頌意一以レ之 |
| 爲レ證。難可三離レ心無二別心所一也 | 古徳未レ得二 此意一。云云 |
好耶惡耶。答。甚惡得二頌意一致二此難一也
問。既如レ文得レ意。何云レ惡耶。答。文意不レ爾。
故云レ惡也。依レ之論主更述二正義一通二此難一也｣
問。其論主正義何。答。論有二二釋一。即第一釋
云。心所依二心勢力一生故。説二似彼現非三彼即
| 心一 | 云云 | 疏云。以二諸心所依レ心方起一依二心勢 |
體一即謂二是心一遂言
無二別染善法等一。除二此心所似貪等法一無二別心外實染善法一。非レ謂二所
| 似貪等亦無一 | 云云 |
王一別體。然言下心王似二心所一現上者。心所如レ臣
依二心王勢力一生故。云下心王似二心所一現上。非
| レ謂二心王即心所一 | 爲言 |
有二何差別一。答。疏云。似有二二義一。一無二別體一
| 第一句 似言 | 由レ心生故説レ之爲レ似。變似二二分一現者 |
| 是也。二雖レ有二別體一 | 第二第三 句似言。 | 由レ心方生爲レ依 |
| 通二此二一故。非二一爲例 | 云云 |
自體分似二相見二分一現也。故太抄云。見相二
分離二自體分一外無二別體一。由二自證分一生故。即
| 能變似二見相二分一現也 | 云云 | 二有別體似。謂 |
離二心王一外別有レ體。由二心王一生故以二心王一爲二
| 所依一 | 云云 | 云二非一爲例一者呵二責中百論師等一 |
| 義一爲レ例名爲似也 | 云云 |
| 心所一。恒相應故 | 云云 | 此釋非三唯通二莊嚴論一。 總通二前經論文一也 | 疏云。 |
| 故 | 云云 |
| 所レ言似貪信等者是何 | 云云 | 此難意何。答。邑 |
入二初句能似ノ聚中一。復言二似貪信等一。更以レ誰
| 爲二能似一 | 云云 |
等法亦別ニ變
聚異。謂總
自見相二一。倶時貪等自體分亦現似二貪等各
二一現スル義アリ。故其總
然但説二心變似レ二現一。説下心所法似二貪等一現上。
| 以二心勝一故 | 云云 |
心似二現者是總聚也。如是似貪等等者是
別聚也。總聚之中言レ心之處亦攝二心所一。次
言二似二現一者。別顯下心王ノ自體分ノ似二心王ノ見
相二分一現上也。次云二如是似貪等等一者。別顯下
心所自體分ノ似二心所ノ見相二分一現上也。邑云。
此意説。其總許心似二現中亦説下貪信等各
自似二貪信等二分一現上故。第二三句別擧云二
| 如是似貪等或似於信等一 | 爲言 | 明詮云。邑法師 |
心所之能似所似是通二初後ノ總別之句一也。心
王ノ能似ハ自證分也。所似ハ相見二分也。心所
之能似所似亦如レ是也。然初ノ總句中以義
説三心所自體分似二自ノ見相分一。而不下顯説中貪
等自證分似二自ノ見相分一信等自證分似中自見
相分上。今第二三句中方ニ顯ニ説レ此也。故總別
| 句異也 | 云云 |
答。倶是依他也
問。若爾何疏云下此中似言似二心外ノ所計ノ實ノ
| 二分等法一故名爲似 | 云云 | 答。是述下中百論師 |
論主釋一中云。除二此心カ所似貪等法一。無二別心
| 外ノ實ノ染善法一。非レ謂二所似貪等亦無一 | 爲言 | 文既 |
| 明白。不レ可二疑惑一也 | 先徳未レ知二此旨一。 謬案多端也 |
レ關二此頌中一歟。答。疏次通二此伏難一云。不レ過二
染淨二位中一故其無
レ善者一。故此總言亦攝二無
無
| 如レ是 | 云云 | 意云。無 |
順レ善者此似信等中攝。猶如下大衆部等依レ執
| レ無二無 | 爲 |
| 言 |
所不レ離レ心故許二心自體既似レ二現一。如レ是心
所自體分染者似二貪等二一現。自體淨者似二信
等二一現。離二自體及所似貪等一外無二別染善
| 法一 | 云云 |
中別出二染淨心所一爲二二別句一。此解初句獨
明二心王自體分似レ二現一。第二三句染淨心所
自體似二二分一現。以二心所不
離レ心故。故説二如| 是似貪等言一 | 云云 | 北抄云。此解許心之中不 |
| 似所似是第二三句收 | 云云 | 今檢二此第三解之 |
之言但顯二心王自體分一。次句如是之言顯二心
所自體分一。心所不レ離二心王一故以二如是言一顯
| レ之 | 爲言 | 既不レ同二論二釋一。故云二別解一也 |
成レ證。意云。初擇云二心所依心勢力生故一。既
標二心王勝心所劣一。隱劣顯勝義尤明。後釋云二
又識心言亦攝心所一。又標二心王勝心所劣一。隱
| 劣顯勝義亦明也。故二釋倶爲レ證 | 爲言 | 然疏第 |
レ爲レ證也。若言下心所劣故以二如レ是言隱
之者亦可レ爲レ證。而不レ如二先二釋一也。其二釋中以二
第二釋一可レ爲二正證一也
章云。雖下心自體能變似二彼見相二一現上。而
貪信等體亦各能變似二自ノ見･相一現。以二心
勝一故説二心似
二。心所劣故隱而不レ説。非| レ不レ能レ似 | 云云 |
意一也
問。此章家文。論二釋中與二何釋一同耶。答。正
與二第二釋一同也。故疏述二第二釋一中云。故其
總許心聚之中。心所亦在二其中一。然但説二心變
似レ二現一。説下心所法似二貪等一現上。以二心勝一故
| 云云 | 意云。許心之言亦可レ云下心所自體分似二 |
| 其下別説下心所似二貪等一現上 | 爲言 | 故明詮云。以 |
| 言二許心一者以二心勝一故 | 云云 | 正與レ章同也。故知 |
問。隋時古譯論頌如何。答。彼第五云能取及
所取。此二心光。貪光及信光。二光無二二
| 法一 | 云云 |
| レ證。然義甚疎也。不レ可二煩釋之 | 演祕 引レ之 |
| 情淨等。皆此門攝 | 云云 |
劣顯勝義一所レ引也
問。先此經意何。答。是優波離尊者爲二犯律
人一説レ法之時。維摩詰呵二優波離一辭也。新翻
無垢稱經云。心雜染故有情雜染。心清淨故
| 有情清淨 | 云云 | 唯識論第四證二第八識一有二十 |
問。其心垢等ト云意何。答。彼經疏第三云。心
謂第八識。有情謂五陰假者。此依二彼心一而
假建立。第八之心若是有漏ナルハ。雜染所攝。能
依假者亦是雜染。所依第八若是無漏。清淨
| 所レ攝。能依假者亦是清淨 | 云云 | 唯識論第四釋 |
| 故。心受二彼熏一。持二彼種一故 | 云云 |
釋ハ疏主釋。後二釋出二有人釋一也
問。先其疏主自釋如何。答。疏云。此總中言二
染淨諸法以レ心爲
本。若有漏無漏常無常有爲無爲染淨之法皆以二本識一爲レ本。故云二心
染ナルヲ以情染。心淨ナルヲ以情淨一。此言ハ有爲等法ニハ總
句。無爲法等ニハ別句。有漏現行依レ心生。種子
依レ心住。心受二無漏現行熏一。持二彼無漏種一故
| 云云 | 第一 釋也 |
有爲一是總標句。因心而生等者。是別句也若
望二無爲一唯別非レ總更無二別義一。故唯應言二無
爲之法以レ心爲
本。更不レ可レ言二因心而生等一| 云云 | 次有漏現行依心生等者。有漏法現行依二 |
| 種子心一生。有漏法ノ種子依二現行心一住 | 爲言 | 次 |
現行心之熏一。有漏現行心持二無漏種子之心一
| 故 | 爲言 | 重意云。有漏現行依心生者釋二因心 |
句一也。心受無漏現行熏者釋二心受彼熏之句一
也。持彼無漏種故者釋二持彼種故之句一也。
| 其意如レ上 云云 | 疏云。又解。初句如前因心而生者。 |
者。謂有爲現行法皆依二現行識法一而住。心受
彼熏者。謂本識現行受二染淨有爲現行之熏一
釋二上依住一。持二彼有爲之種子一故釋二上因心
而生一。隨二心染淨一有情染淨即以二所生能依之
法和合假者一爲二有情一故。或心體是有情。心
| 染故情染。心淨故情淨 | 云云 | 第二 釋 |
者如レ前釋。望二有爲法一爲二總句一。望二無爲法一
| 爲二別句一 | 爲言 | 次云二因心而生一者。有爲諸法現 |
| 行依二本識種子一生 | 爲言 | 次依心住故者。有爲 |
| 諸法現行依二本識現行一住 | 爲言 | 次心受彼熏 |
| 受二有爲法現行之熏一 | 爲言 | 次持彼種者。還釋二 |
| 爲法之種子一故 | 爲言 | 次言二隨心染淨有情染 |
之法等者。意云。種子能生。即是所依。假者五
蘊所生。即是能依。即取二五蘊假者一爲二有情
| 體一。總假者有二別別蘊等法一故名二有情一 | 爲言 | 次 |
第二釋也。太抄云。此解即取二第八識一爲二有
| 情一 | 爲言 | 意云。假者有二此第八情識一故以レ者名二 |
| 有情一 | 爲言 | 疏云。此文有釋。以心爲本トハ總句。如 |
以二相順一故遂別各生。依心住故謂清淨法。有
爲無漏不レ順二本識一。故但説二依レ心住一。心受
彼熏持彼種故釋二上所由一。竝通二染淨一。又心
| 受彼熏是有漏法。持彼種故是無漏法 | 云云 |
| 第三 釋也 | 又有別解。以心爲本トハ總句。因心而生依心 |
識一住。心受彼熏持彼種故者。即無漏有爲法
雖二心ト相違一。心受二現行之熏一。能持二彼現行種一
| 故。後心淨時有情隨淨。 | 第四釋也。此後二 釋不レ可二必案 之 | 樞要下 |
染淨法皆心爲レ本。薩婆多等ハ無爲ハ由レ心顯。
有爲由レ心故起。由下心起二染淨法一勢用最強
勝上故説爲レ本也。由レ此經説二若心染淨有情染
淨一。經部師意。雖二亦如
是。然心受レ熏勝二於根等一。以レ遍界故説レ心爲レ本。雖二有爲之總句一竝
無爲之別句。因心而生トハ謂色ト不相應トハ由三心
爲二同類･倶有･異熟因等一方始生故。諸心所法モ
理雖二亦然一。隣二近於心一依レ心方住。此上二句別
對二薩婆多一。下二句對二經部一。如レ文可レ悉。疏中
但叙二大乘四釋一。此中總釋。然觀二下文之意一
| 雙破二彼部一。故説二此釋一 | 云云 | 可レ案二大 底一之。 | 燈四云。 |
| 云。六界爲二有情一。謂四大 | 地水 火風 | 識 | 六 識 | 空 | 身中虚空 即空界色 |
色カ持ハ不レ遍心持レ種一遍故説二由レ心有情染淨一。
上座部等ハ心能分二別色一。色不レ能レ分二別心一。故
作二是説一。以心爲本トハ有漏法。因心而生トハ無漏
法。依心住故結二無漏一。心受彼熏下結二有漏一。
又初ハ總句。因心而生トハ是有漏。依レ心住故トハ是
無漏。後兩句釋成。又以心爲本謂無爲法。因
レ心顯故。因心而生トハ有漏法。依心而住トハ無漏
法。以心爲本トハ即無爲之別句。亦有爲之總
| 句 | 云云 | 與二疏釋一有二同異一。 可レ案二大底一也。 | 祕四云。疏有二四釋一。餘 |
| 有二五釋一等 | 云云 | 彼中有二取捨一。繁故不レ |
染法略有二三種一。煩惱業果種類別故。諸清淨
| 法亦有二三種一。世出世道斷果別故 | 云云 | 意云。 |
清淨有レ三。謂伏道。斷道。斷果。煩惱者見惑修
惑也。業者善惡二業也。生者異熟果也。伏道
者有漏六行智也。斷道者見修道智也。斷果
者無爲理也
問。只言三染與二雜染一者同歟異歟。答。頗異也。
染者煩惱自性也。亦云二雜染一。然云二雜染一者
通二有漏三性法一。意云。第七相應惑與二有漏善
性法一雜令レ染二彼體一。故云二善性法一。名爲二雜染一
| 也 | 無 准レ之 |
准可レ云。多界經云二心遠行獨行等一之文也。
珠云。理而言レ之。心所垢故有情垢等トハ以二心
| 勝一故偏擧レ心耳 | 云云 | 故成二重證一也 |
問。遣レ相證レ性識ト云意何。答。前第四重隱二劣
心所一顯二勝心王一名二唯識一了。今此重意。其心
王中事理相對遣レ事證レ理名二唯識一。此重意
也。又可レ云五法事理ニオイテ遣二前四事一證二第五
| 理一。其所證理名二唯識一也 | 初義依二從レ麁至レ細五重 次第一所レ案也。後義依二 |
| 通途相性相對之義一所 レ案也。倶存無レ失。云云 |
| 而不レ取。理爲二性體一應レ求二作證一 | 云云 |
意一。初明三正體智證二圓成理一。是即正重意也。
後明レ有二後得智所縁之依他起性一。即非於依
他等以下文也。雖レ非二正重意一。爲レ通二伏難一有二
| 此文來一 | 至レ下 可レ知レ之 | 是初標レ重也。善珠云。識言所 |
一ハ理。今遣二事相用一證二理性體一。即顯下遣二二性一
| 證中圓成上也 | 云云 | 又科云。識言所レ表具有二事 |
重意一也
| 章云。勝鬘經説二自性清淨心一 | 云云 |
レ引也。是則勝鬘師子吼一乘方便經中第十
三自性清淨隱覆章文也。經具文云。自性清
| 淨心而有二染汚一難レ可二了知一 | 云云 | 佛答二勝鬘夫 |
問。先此經意何。答。胡吉藏寶窟云。自性清淨
| 心ハ言亡慮絶故難レ可二了知一 | 云云 | 言二而有染汚一 |
| 者。客塵煩惱ト上煩惱トニ所レ染 | 爲言 |
| 心體堅實不レ可レ壞也 | 云云 | 今謂不レ爾。違下下第 |
之義上故。又同乙勝鬘經云下唯立二滅諦一究竟眞
實不可壞故上之文甲故。自性清淨心與二滅諦一
應レ無レ別故。可レ謂眞如之眞實心也。心之
性故名レ心。即質多心也。信叡云。此文通證。
不レ取二染淨ノ依他起性一。此文唯説下眞如性離二
| 諸染汚一諸法中ノ實心之本體上 | 云云 | 故知唯眞 |
故也
章云。攝論頌云。於レ繩起二蛇覺一。見レ繩了二義
| 無一。證二見彼分一時。知下如二蛇智一亂上 | 云云 |
所レ引也
問。此頌意何。答。此頌本ト陳那菩薩所造解拳
論文也。彼論正文云。於レ藤起二蛇智一。見レ藤則
| 無レ境。若見二藤分一已。藤智如二蛇智一 | 云云 | 今章 |
悟二入三性一之文也。悟二入初二性一是相似觀。
悟二入後一性一是實證觀也
問。文中義如何。答。無性者。如下依二繩覺一捨中於
蛇覺上。如レ是依二止唯識顯現依他起覺一。捨二於
| 六義遍計執覺一 | 六者名。名自性。名差別。 義。義自性。義差別。 | 如下依二 |
| 智覺一遣二依他起迷亂之覺一 | 云云 | 廓法師云。於 |
迷二内ノ意言ノ所現ノ法ト義一謂中外ニ實有上。言二見繩
了義無一者。見レ繩之時了二蛇義無一。此譬下證二意
言一時了中彼心外情有義無上也。證見彼分時者
證二見彼繩四塵分ヲ一時。此喩下證二見相見種種一
時ヲ上也。知ヌ如二蛇智一亂者。繩覺猶迷如二蛇ト云智ノ
亂一。故須二除遣一。此譬下證二意言一智如二向外執一猶
| 是迷亂故須中除遣上也 | 云云 | 泰法師云。於二繩上一 |
也。見レ繩了二義ハ無一喩下見二依他性一了中遍計所
執ハ無上也。證二見彼繩色香味觸分一時喩下證二見
彼圓成實分一時上也。知三取レ繩之智亂如二取レ蛇
智亂一喩レ知下取二依他性一智亂如中取二遍計所執
| 性一智亂上 | 云云 | 叡云。此文唯證レ不レ取二染分依他 |
| 起性一 | 等文 |
觀二依他一遣中所執覺上。見二繩衆分一遣二於繩覺一。
| 喩下見二圓成一遣中依他覺上 | 云云 |
先頌意一也。與下所上出一古師義上其心同也
| 易レ知 之 |
識一觀二所取空一少分悟二入遍計所執一。中忍之
位觀二能取空一全分悟二入遍計所執一。是爲下依二
依他覺一遣中所執覺上。然此能觀尋思ト實智トヲハ名二
迷亂覺一。法執所レ引故。相縛未レ脱故。此迷亂
依他覺入二見道一時不二現在前一。即是説爲依二
圓成覺一遣中依他覺上也。故中邊云。發二生正性
| 聖慧一之時除二遣如實觀一 | 等文 |
| 入圓成一時少分故 | 第七門 | 一云。亦即此中依他 |
覺所レ遣也
章云。此意即顯。所遣二覺皆依他起。斷二此
| 染一故。所執實蛇ト實繩トノ我法不二復當情 | 云云 |
之義一也。意云。依二依他覺一所レ遣所執覺與下依二
圓成覺一所レ遣依他覺上。論二其實體一。即是所取
能取爲レ實我法二執。第六第七能遍計心。故
名二依他一。所以者何。繩蛇二種能縁之心ハ染分
依他。可斷法故也。實蛇者所執之覺。通二我法
| 二執一。實繩者依他之覺。唯法執也 | 此解依 レ燈也 | 周 |
| 云。實蛇爲レ我。實繩爲レ法 | 云云 | 義演云。蛇･繩 |
| 二皆依他一也。此能遍計所レ遣故 | 云云 | 清素云。 |
是妄情可レ斷之法名爲二所遣一。遣謂除遣。即斷
| 除也 | 云云 | 周 同レ之 |
何。答。彼文云。此中。有義依二依他覺一遣二所執
覺一。依二圓成實覺一遣二依他覺一。所遣二覺如二名
所詮一即二性覺。要見二眞如一方了レ行故。有義
二覺倶所執覺。遣二所執覺一如レ説二唯識一。遣二依
他覺一如レ遣二執識一。所取能取先後遣故。不レ爾
依他便同二所執一。體亦非レ有。遣･斷同故。後得
| 智品亦應レ不レ成 | 云云 |
起二尋思智一除二遣所取實有之執一。中忍之位起二
如實智一除二遣能取實有之執一。能治二智倶是
依他。所遣二取倶是所執。故云下依二依他覺一遣中
所執覺上。入二見道位一起二正後智一除二遣加行迷
亂觀心一。故云下依二圓成覺一遣中依他覺上。即所取
能取之覺名二所執覺一。加行觀心名二依他覺一。故
云下所遣二覺如二名所詮一即二性覺上也。要見
眞如等者釋下成依二圓成覺一遣二依他覺一之義上
也。後釋意云。以レ喩顯レ義也。謂以二加行智一
遣二所取能取所執之覺一。如下説二唯識一遣中所取
實有之執上。以二見道智一遣二加行智迷亂之覺一
如三無境智遣二能取實有之執一。其加行智有二
相縛一故。有二所得一故。如二所執覺一名二所執覺一。
故云二二覺倶所執覺一也。不爾依他等者釋下
成不レ遣二依他一之義上也。意云。若不レ云レ不レ遣二
依他一者即有二二失一。一云。二性無別失。若如二
遍計一亦遣二依他一。遣義同故便同二所執一。二云。
後智無用失。若遣二依他一。所縁無故後得智品
| 有二何縁用一。俗縁義邊名二後智一故 | 爲言 | 此二失 |
問。此抄二釋與二章義一異。如何可レ會。答。章云二
所遣二覺皆依他起一者出二二覺體一也。蛇覺繩
覺其體即是染有他可レ斷之法。故談二其體一
云二皆依他起一也。抄初釋表二二覺之名一也。實
蛇之覺雖二其體依他一。妄執實蛇其體無故。隨二
所執無一名二所執覺一。實繩之覺雖不レ了二衆分一。
所迷實繩其體有故。隨二所迷境一名二依他覺一。
故云二如名所詮即二性覺一也。抄後釋顯二二覺
之義一也。實蛇之覺不レ了レ繩故有二妄執義一。故
名二所執覺一。實繩之覺不レ了レ麻故亦有二妄執
義一。故亦名二所執覺一也
問。既有二三義一。正否如何。答。以二章義一可レ爲
レ正。出二二覺體一故。抄中二釋是傍義也
問。章云。喩下觀二依他一遣中所執覺上。喩下見二圓成一
| 遣中依他覺上 | 云云 | 抄初釋云。依二依他覺一遣二所執 |
| 覺一。依二圓成覺一遣二依他覺一 | 云云 | 攝論云。依二止 |
| 圓成實覺一遣二依他起迷亂之覺一 | 云云 | 此三文 |
三文其義是同。不レ可二取捨一。但抄初釋中云下
所遣二覺如二名所詮一即二性覺上。是傍義也。
依レ文得レ名。忘二其體一故。章次云二此意即顯所
遣二覺皆依他起一者。依二攝論文一細成二其義一
云二此意即顯等一。出二二覺體一故。是慈恩本意
| 正釋也 | 爲言 | 抄二釋皆有二有義言一。是表二傍義一 |
| 之詞也。眞實正義在二唯識章之中一也 | 爲言 |
二覺體一如二唯識章一可レ云二皆依他起一。若依レ文
得レ名如二抄初釋一可レ云二即二性覺一。若依レ義得
レ名如二抄後釋一可レ云二倶所執覺一隨レ宜可レ名二
| 倶無其失一 | 爲言 此三義和會古人未レ習。 今所レ案者可レ祕。云云 |
| 等位中伏名爲レ斷 | 云云 | 叡云。入二見道位一斷名 |
| 爲レ斷 | 云云 | 今謂。兩師各説二一義一。竝用二兩義一 |
斷偏説二依他覺所遣之義一。叡
斷偏説二圓成覺| 所遣之義一。故知竝用其理勝也 | 爲言 | 言二不復當 |
| 章云。非下於二依他一以稱レ遣故皆互除遣上 | 云 |
| 云 |
智證二圓成理一。是正重意也。次因明下後得智所
縁之依他非二可斷法一不レ除二遣之一也。即此非
於依他等之文也。即通二伏難一也。難云。若言二
染分依他可斷法一者。後得智品ハ亦應不レ成。
無二所縁一故。能縁何有耶。今通云。染分之中
煩惱執心是所斷性。非謂二染分非障有漏及
以淨分無漏依他皆互除斷一。故有二後得智所
| 縁依他一 | 爲言 |
答。無分別智證二眞如一時。一切相用皆不二現
前一。不レ作二相分一。是名レ遣レ相。非下如二煩惱一斷中除
其體上。故不二相違一。故義演云。於二眞觀位一雖レ無二
| 依他一不レ遣二其體一 | 云云 |
| レ無二假用一。麻譬二眞理一。繩喩二依他一 | 云云 |
也。即明二二性差別一。蛇依二虚妄一當レ情顯現蟠マル
體ニ螫ス用モ却不可得。繩依麻生。糺體結用非
レ無二其事一。以レ麻譬二眞理一。以レ繩喩二依他一。故知
依他非レ無二糺體一。依二眞如理一所レ生用故。即顯二
後智所縁依他其體非
無也。珠云。蛇由妄起體用倶無者以レ名爲レ用。繩藉麻生非無假用
| 者以レ能爲レ用 | 云云 |
蛇不レ當情名レ遣二所執一。非レ如下依他須二聖
| 道一斷上 | 云云 |
成二上義一也。知二麻體一者是正體智。喩レ證二眞
理一。知二繩用一者是後得智。喩レ觀二依他一。正後二
智證二二性一時不レ見二二取一云二蛇情自滅乃至
名
遣二所執一。非下同二染分依他煩惱一別起二聖道一| 而斷中除之上 | 爲言 |
不レ云二繩情自滅一耶。答。信叡云。理實應レ云二實
| 蛇實繩之情自滅一。然約レ顯故偏擧レ蛇也 | 云云 |
| 聖道斷一。如何可レ言二實繩自滅一 | 云云 | 故知不レ可 |
問。上文云レ非下於二依他一以レ稱レ遣故皆互除遣上。
何今云レ非レ如下依他須二聖道一斷上耶。答。上下甚
異。上云レ不レ遣二依他一者。約二非障有漏依他及
無漏依他一云二不遣一也。此云下須二聖道一斷上者。
約二煩惱執心染分依他一云レ斷也。故不二相
違一
問。其煩惱執心等者其體如何。答。三藏解云。
即是不善及覆無
| 等觀爲二迷亂法執一 | 云云 |
師云。言二依他迷亂覺一者此有二二種一。一能觀
智縁二似法義意言依他一。由レ未三悟入知二其虚
假一故名二迷亂一。二能計心迷二依他起一執有二遍
計所執能取一。從二所迷境一名二依他起迷亂之
| 覺一 | 云云 | 答。彼師問答云。問。前説二善心無有 |
時末那増上力一故。令二觀中智不
得二明了一。故| 説二迷亂一。非レ謂三善心自起二法執一 | 云云 | 以二此答 |
章云。故漸入ニハレ眞達二蛇ハ空一而悟二繩分一。證
レ眞觀位照二眞理一而俗事彰。理･事既彰スレハ我
| 法便息 | 云云 |
行相一也。明二加行智一以レ喩彰。明二無漏智一以
レ法顯レ之。以二加行一智漸入眞時悟二入遍計一
喩レ達二蛇空一。悟二入依他一喩レ悟二繩分一。起二無漏
智一頓入見時。正體智先證二眞如理一。後得智次
了二依他法一。故云下照二眞理一俗事彰上。正後二智
所縁理事已彰スレハ。我法二執自然息滅。即同二
唯識云
非下不レ見二眞如一而能了中諸行皆如二幻事等一雖レ有而非
眞也問。言二故漸入眞達蛇空等一者釋下結攝論云三
於レ繩起二蛇覺等一之文上。而彼頌文是明レ悟二入
三性一。初二性據二相似一。後一性據二實證一。何釋二
結其義一之處云二非不見眞如等之文同一耶。
答。云二故漸入眞乃至而悟繩分一之文。正釋二
結於繩起蛇覺等之文一也。其次云二證眞觀位
等一者還顯二實證觀一。故同二非不見眞如等之
| 文一也 | 頌文意至二第七 門一可レ知レ之 |
| 章云。此即一重所觀體也 | 云云 |
| 觀所觀兩種不同。即已明レ所言二即一重一 | 云云 | ｣ |
經幽賛云。如レ是所説空有･境心･用體･所王･
事理･五種從レ麁至レ細展轉相推ツル。唯識妙理。
| 總攝二一切一 | 云云 | 彼文亦有二此 五重門一也 | 已上所觀了 |
| 唯識義卷第二 | 本終 |
| 末 |
| 章云能觀唯識以二別境慧一而爲二自體一 | 云云 | ｣ |
唯識一。此中有レ三。一出二能觀體一。二以二位配釋一。
三諸門分別。此文先是出二體觀一也
間。何故以二別境慧一爲二能觀體一。答。慧心所於二
所觀境一簡擇爲レ性。故爲二能觀體一也。故唯識
五云。云何爲レ慧。於二所觀境一簡擇爲レ性。斷レ疑
爲レ業。謂觀二得失倶非境一中由二慧推求一得二決
| 定一故 | 云云 |
體。答。若觀レ相者以二俗智一爲二能觀體一。若觀レ性
者眞智爲レ體。倶是別境中慧心所也。故知若
| 相若性倶以慧爲レ體 | 爲言 | 倶至二果位一無二推求 |
章云。攝大乘第六卷説。爲二何義一故入二唯
識性一。由下縁二總法一出世止觀智上故。無性解
| 云。由二三摩呬多一無顛倒智故 | 云云 |
爲
體引二證文一也。爲何義故等者本論文也。無性解云等者引二釋論一也。本論中有二問答一。
今取二答文及釋論文一正爲レ證耳
問。先此本論之問意何。答。無性釋云。爲何義
故等者問下入二唯識一所須上。廓法師云。此問意
云。此唯識性既是難レ入。爲二何義利一乃於二地
前長時一修二此難行加行一入二於初地唯識性一
| 耶 | 云云 |
縁二一切法總相所レ顯眞如一爲レ境。謂大乘教
中所レ説一切法皆眞如爲レ性。故縁二眞如一即
是解二了一切法性一。若不レ爾者。雖レ經二多時一。無
分別智亦應レ不レ生。言二出世一是無漏故。無分
別故。止觀智故者由二三摩呬多一無顛倒智故
| 云云 |
法師云。言二三摩呬多一。此云二等引一。即是其定。
顯二前止一也。無顛倒智即内證慧。顯二前觀一也。
由三此正智與レ定相應内證二眞理一名二無顛倒一
| 云云 |
中何。又何故名二等引一耶。答。珠云。此云二等引一。
唯定非レ散。通二有無心一。且有心定名二等引一者
二義。一由二前加行平等引一故。至二此定中一離二
於沈掉一。故名二等カ引ト一。二根本定中平等引レ心
令レ離二沈掉一。名爲二等ヨリ引ト一。若無心定亦有二二
義一。一由二前加行平等一引二生此定一。此定爲二前
加行平等心一引ルルカ故名二等引一。二即無心定寂靜
平等前後無レ別。故名爲レ等。能引二四大等身一
| 令二相續安和起一。由二定能引トナルニ一故名二等引一 | 云云 |
| 云何釋論釋二止言一云二三摩呬多一。可レ勘 | 云云 | 今 |
三種一。謂等持等至等引。通云レ止即專注義也。
本論相二對觀言一故總云レ止。釋論正爲レ出二其
定體一云二三摩呬多一。即表二三種中等引定一也｣
章云。或有解云。能觀唯識通以二止觀一而
| 爲二自性一 | 云云 |
謂。檢二彼師義一無レ有二此説一。更是可二餘古師一
也。尋可レ察レ也
章云。此亦不レ然。若取二相應一四蘊爲レ體。若
兼二眷屬一即通二五蘊一。今且依レ名觀體唯慧
| 云云 |
| レ二。立レ理破引レ教彼也。是先立レ理破也 | 此亦不 レ然者。 |
| 寂法師改云。此不レ應レ然云云。若猶用二亦字一者。可 レ言上總科簡章中多破二他師一。故至二此章一云レ亦也 |
觀一爲中能觀體上有二四失一。一太減失。二太増失。
三名體不順失。四聖教相違失。初三爲二違理
失一。後一爲二違教失一。是則初三立レ理破也。言二
太減失一者。辨二諸法體一有二三種一。謂自性體。相
應體。眷屬體也。今言二能觀以レ慧爲
體是自性體也。通取レ止者是何體乎。若取二相應體一
| 者。除二初色蘊一以二四蘊一爲體 | 色蘊非二相應一 故除レ之 | 若 |
| 其體甚減 | 爲言 | 言二太増失一者。觀謂慧名。非二是 |
| 性體一其體甚増 | 爲言 | 言二名體不順失一者。既言二 |
| 能觀體一是慧數。止體是定。何言二能觀一乎 | 爲言 |
擧二失數一。委探二義趣一有二此三失一也。第四聖教相違失者。次下可レ察レ之也｣
問。其相應體眷屬體具以二幾法一爲レ體耶。答。
相應體以二二十三法一爲レ體。謂第六識心王。
| 遍行五。別境四 | 除レ慧。爲二自 性體一故 | 善十一。不定中尋 |
爲二受蘊一。想爲レ想蘊。第六心王爲二識蘊一。自餘
二十法爲二行蘊一。如レ是等法與レ慧相應故。取二
四蘊一爲二相應體一。若眷屬體即通二五蘊一。定･道
共戒ノ無表之色トハ雖レ不二與レ慧相應一亦爲二眷
屬一。是則色蘊也。餘四蘊如レ前也
問。就二相應體一必以二二十三法一爲スルヤレ體。答。身
在二欲界及初禪一并菩薩因位之能觀以二二十
三法一爲二相應體一。若在二二禪以上一及果位之
能觀除二尋伺二法一以二二十一法一爲二相應體一。
若並二自性慧一或二十四。或二十二也
| 章云。無性又云。唯識現觀智故 | 云云 |
第四聖教相違失也。破意云。無性菩薩釋二能
| 入智一云二唯識現觀智一。何云レ通二止觀一乎 | 爲言 | ｣ |
引レ文證レ之即總標綱要分文也。彼云。入謂
現觀。入所知相謂唯識性。今指二彼文一故云二
| 唯識現觀智一 | 云云 | 廓法師云。入謂現觀者別 |
相即唯識性一者辨二入體一也。謂無分別智入二
眞觀一時。離二其相見能所分別一但有二自體一。故
| 名二唯識一 | 云云 | 然信叡引二第六卷云自現觀相 |
章云。又云下由二三摩呬多一無顛倒智上。但擧二
定中所レ起之智一以爲二觀體一。作二尋思等勝
唯識觀一必居レ定故不レ言三即以レ止爲二觀體一
| 云云 |
也。古師難云。若只以レ慧爲二觀體一者。何故無
性云二由三摩呬多一乎。今通云。無性菩薩加二
由三摩呬多之言一。爲下簡二資糧位散慧一唯取中
加行位定慧上。定爲二所依一。觀慧起故。所以者
何。修二尋思如實智ノ勝唯識觀一。必居二定中一所
レ修故也。非レ謂三止觀二法爲二能觀體一。若不
レ爾者。由ノ言無用也
問。若非三以レ定爲二能觀一者。何故定境名二所觀
境一。定心所既轉二所觀境一。何不レ得二能觀之名一
乎。答。所觀境者慧所縁境。非二定自境一。定心
所依二慧之所觀境一而得レ轉。故云三定轉二所觀
之境一也。非レ謂下相二待所觀境一定是能觀上也｣
問。定若非二能觀一。何必轉二慧所觀境一耶。答。慧
轉二所觀境一專二注一縁一簡二擇法義一定爲二所
依一。必依二定力一故定亦轉二慧所觀境一。若無二定
力一心散亂故。若心散亂慧不二簡擇一故也
問。何故定無キヤ二自境一。答。定是令三餘心心所專二
注境上一以爲二自性一。故無二自境一
問。若爾可レ轉二所樂決定曾習等境上一。何必
轉二所觀境上ノミニ一。答。欲勝解念等心所非二依レ定
起一。故定不レ轉二所樂等境一。慧必依レ定起。故定
轉二慧境一也
問。定･慧轉二一境一。何云二別境心所一。答。其約二多
分一云二別境一也。欲勝解念各轉二別別境一。定轉二
慧境一是少分也。故論云二所縁境事多分不同一
| 云云 |
定。或唯慧轉非レ定。謂散亂位不二專注一馳散
推求也。或唯定轉非レ慧。謂愚昧類爲レ止二散
心一雖レ專二注所縁一。而不レ能二簡擇一也。又如下戲
妄天專注一境一起中貪瞋等上。有レ定無レ慧也
| 欲界上四天名二戲 妄天忿恚天一也 |
加行位少有二聞思一。故説三等持縁二所觀境一。或
| 依二多分一故説二是言一 | 云云 | 彼加行位等者説二愚 |
問。若唯散位ニ慧ノミ猶起時不レ修二唯識觀一耶。答。
亦修レ之。但有二推求之用一甚以微劣也。謂凡
夫位之行相也。資糧之位ニハ定･散間雜少勝二
凡位一。然不レ如二加行位居レ定而修一也
章云。攝論又云。由二四尋思四如實智一如
レ是皆同不可得故。以下諸菩薩如レ是如レ實
爲入二唯識一勤修二加行一。即於二似文似義意
| 言一推中求文名唯是意言上 | 云云 |
中之智爲二唯識觀一。引二彼論第六入所知相分
之文一也然具文云。由二四尋思一。謂由二名･義･自
性･差別假立尋思一。及由二四種如實遍智一。謂
由二名･事･自性･差別假立如實遍智一。如レ是皆
同不可得故。以レ諸菩薩レ如是レ如實爲レ入二唯
識一勤二修加行一。即於二似文似義意言一推二求文
名ハ唯是意言一。推下求依二此文名一之義亦唯意
言上。推乙求名･義･自性･差別唯是假立甲。若時證三
得唯有二意言一。爾時證二知若名･若義･自性･差
別皆是假立一。自性差別義相無故同不可得。
由二四尋思一及由二四種如實遍智一。於二此似文
| 似義意言一便能悟三入唯有二識性一 | 云云 |
推求云尋。籌度云レ思。於二名等四一推求籌度
名二四尋思一。四如實智者。從二前尋思一所レ引果
相。此智如二見道ノ實智一。故名二如實智一。又無倒
名レ如。無謬名レ實。於二所縁境一稱レ實知故名二如
| 實智一 | 後解爲レ本。 通二無漏一故 | 用二此二智一了二達名等四種ノ境ノ |
似文一者能詮之教。言二似義一者所詮之義。影
像文義似二於本質一。依他文義似二於心外一。故名
爲レ似。言二意言一者能縁意識也。即言二似文似
義意言一者通
名唯是意言一者觀二似文名ハ唯意言性一。了二實文
| 名ハ畢竟非有也 | 文者教也。 名者義也 | 然章中雖レ出二二智一。 |
文。望レ文可レ知レ之
問。何故意識名二意言一。答。唯識疏七云。此有二
三解一。一從レ喩。即意識及相應法能取レ境故。
與二言説言一相似。二從境。言説言聲性。此
言爲二意之所取性一。從レ言爲レ名但名二意言一。三
從レ果。由三意能起二言等一。意所取境名二意言境一
| 云云 |
詮二諸法一。其意能取二一切境一故。意識與二言説一
相似故從レ喩名二意言一也。次義意云。言是聲
性。第六縁レ之。故從レ境名二意言一也。後義意云。
意識是因。言説是果。意識起レ言。故從二所起
果一名二意言一也
章云。乃至廣説。瑜伽對法等ニモ尋思･如實
| 智皆慧爲レ體 | 云云 |
レ之
問。其論文如何。答。文繁廣。略云二名尋思一者
| 謂諸菩薩於レ名唯見レ名。是名二名尋思一 | 事自性差 別准レ文 |
| 知 | 乃至云二何名尋思所引如實智一。謂諸菩薩於 |
名已。即於二此名一如レ實了知。謂如レ是名爲二如レ是義一於レ事假立。爲レ令三世間起
| レ想起レ見起二言説一故等 | 事自性差別所 引智准知レ之 | 對法云。名 |
| 不成レ實 | 乃至 | 事尋思者。謂推二求諸法蘊處界 |
| 相皆不成レ實 | 乃至 | 自性假立尋思者。謂於二諸 |
| 説自性一 | 乃至 | 差別假立尋思者。謂於二諸法能 |
| 性一 | 乃至 | 名尋思所引如實者。謂如レ實知二名不 |
| 可得一智 | 餘三智准 可レ知レ之 | 文甚廣。故略 |
體。答。既云二尋思智如實智一。決斷義故名レ智。簡擇義故名
レ慧。其體是一。故知レ爾耳
| 章云。尋思唯有漏。如實智通二無漏一 | 云云 |
也。尋思觀唯有漏。在二地前一故。如實智觀亦
是無漏。通二地上一故
問。瑜伽論云二如實智正智所
攝。何是有漏觀耶。答。彼論約二無漏如實觀一説也。非レ謂レ不
レ通有漏也
章云。攝大乘云二入所知相一者。謂多聞熏習
所依。非二阿頼耶識所
攝者。此文唯擧下無漏種子在二彼位一増上名爲二聞熏一。稱レ非二藏識一。
| 非二諸能觀皆唯無漏一 | 云云 |
識觀通二有漏一者。其有漏多聞熏習種子何
不レ攝二阿頼耶識一乎。而既云三多聞熏習ノ種子
非二阿頼耶識所攝一。明知唯識觀不レ通二有漏一
矣。今即會レ之。會意云。彼攝論文唯擧下法爾
無漏種子。在二地前位一被二聞等熏一功能増長上。
假名二聞熏一。稱レ非二藏識一。非レ謂二能觀皆唯無漏一
| 爲言 |
殊勝中第三入所知相殊勝也。具文云。入所
知相云何應見。多聞熏習。所依非二阿頼耶識
所
攝。如三阿頼耶識成二種子一如理作意所ル一攝| 似レ法似レ義而生似二所取事一有レ見意言 | 云云 | 廓 |
識觀智通達名レ入。所知是境。入即是智。先
| レ境後レ智義之次第 | 乃至 | 多聞熏習所依者正 |
依明レ用也。非阿頼耶識等者性異簡レ非也。
由二染淨種同依異熟一以二雜染種是頼耶收一
故。顯三淨因非二阿頼耶攝一。如阿頼耶下ハ相同爲
| レ喩爲因義同。故淨如レ染也 | 云云 | 世親釋云。如三 |
知相者謂能悟二入所知境義一。多聞熏習所依
者謂大乘法所レ熏自體。非阿頼耶識所攝者
謂能對二治阿頼耶識一故。如阿頼耶識成種子
者謂如三阿頼耶識爲二一切雜染法因一。此爲二一
| 切清淨法因一亦爾等 | 云云 | 無性釋甚廣。 故略レ之 |
字一有二二義一。一此觀能入二所應知境一之相也。
此釋ハ相字屬二能入一也。二此觀是所知相之能
| 入也。此釋ハ相字屬二所入一也 | 初釋依二無性一也。 後釋依二世親一也 | 云 |
後是初地。言二多聞一者能熏因也。謂諸菩薩
| 聞二法義一已。熏二心心所相續所依一 | 相續所依。 身心自體也 |
熏
物。故云二熏習一也。言二所依一者有二二義一。一云。如レ是聞熏與二現作意一爲二所依因一。故聞熏
名二所依一也。二云。依レ聞所レ熏心體及身名爲二
| 所依一也 | 廓師出二此二釋一。 後釋依二世親一也 | 言二非阿頼耶識所攝一 |
流出故。對二治頼耶一故。非二如レ彼無
云二非阿頼耶等一也。如阿頼耶等以下文非二此
要一故略レ之
問。云何云二多聞熏習一。答。菩薩資糧加行位中
遇二佛等縁一。聞二淨法界等流正法一。熏二習有漏
種子一令レ生二現行一。以二其現行有漏智及所レ熏
有漏種子一爲二増上縁一。令三法爾無漏ノ本有種子
亦得二増長シ展轉増勝一。即以二所増無漏種子一後
時正生二出世之心一。故有漏無漏種子倶名二聞
熏習一也
問。何以知三無漏種子亦由二聞熏習一。答。論云。
其聞熏習非二唯有漏一。聞二正法一時亦熏二本有
無漏種子一令二漸増盛一。展轉乃至生二出世心一。
| 故亦説レ此名二聞熏習一 | 云云 | 疏云。種二解脱分 |
縁所レ熏有漏種爲二増上縁一。令三其本有無漏種
子亦得二増長シ展轉増勝一。即以二所増無漏勝種一。
後時正生二出世之心一。亦説二無漏所増長種一
名二聞熏習一。對法第四云。決擇分善根亦是有
漏。亦名二無漏一。據二各別一故
問。云何云二淨法界等流正法一。答。謂佛以二眞
如一爲二所縁縁一。即從二眞如一流二出大定智悲一。即
是如來報身。從二此報身一流二出化身一。從二化身一
流二出十二分教一。是名二浄法界等流正法一也
| 等者平 等也 |
出世心一成二正因縁一爲當如何。答。約二聞熏一有二
二種一。若有漏性者爲二出世法一成二増上縁一。若無
漏性者爲二出世法一爲二正因縁一。故論云。聞熏
習中。有漏性者是修所斷。感二勝異熟一。爲二出
世法一勝増上縁。無漏性者非所斷攝。與二出世
| 法一正爲二因縁一 | 云云 | 感勝異熟者 十王果也。 |
耶。答。會レ之＊論云。此正因縁ハ微隱難レ了。有ルハ
| 寄二麁顯勝増上縁一。方便説爲二出世心種一 | 云云 |
縁。微隱難レ了。未レ起二現行一故相状難レ知。故攝
大乘諸論等處但寄二麁顯ナル有漏ノ聞熏ノ是無漏カ
勝タル増上縁トナル者ニ一。方便説レ此爲二出世心種一。此増
上縁。非二正因縁一。若無二有漏聞熏習一者。無漏
| 之種不レ生二現行一。故寄二有漏ノ勝タル者一説也 | 云云 | ｣ |
種一。論有二二解一。一依二有漏聞熏一所二修増一法爾
無漏種子ノ正爲二出世心之因縁一名二聞熏習一。即
論云下無漏性者非所斷攝。與二出世法一正爲中
| 因縁上 | 云云 | 二依二無漏種子ハ微隱難了。擧三有漏 |
也。即此云二此正因縁微隱難了等一之論竝疏
文也。故疏結云。第一就二實ノ正因縁一解。第二
就二勝タル増上縁一解。故攝論文無二相違失一。由是
| 善得二對法等意一 | 云云 |
所二修増一者。若體増歟。若用増歟。答。有漏種
子ハ體用倶増。無漏種子ハ用ノミ増非レ體。入見以
| 去亦有二體増義一 | 至二第六門一 可レ知レ之。 |
| 章云。不レ爾四尋思應レ非二加行智一 | 云云 |
通二有漏一者。四尋思智應レ非レ在二四善根位一。既
| 許三尋思智在二煗頂位一。故知能觀通二有漏位一 | 爲 |
| 言 | 義濱云若唯無漏種子ヲノミ能觀ニ爲レ體者。四 |
| 智所レ攝。非二生得攝一 | 云云 | 此 |
| 因二果 | 云云 |
觀體一。二以レ位配釋。三諸門分別也。上出二能
觀體一了。是第二以レ位配釋也。此中有レ二。初
略標レ位。後正配レ位也。此略標レ位也。清素云。
有漏名レ因。無漏名レ果。因中無漏亦名爲レ果。
| 因所生故 | 云云 | 善珠云。地上名レ果。地前名レ因。 |
| 非二唯佛果即名爲果 | 云云 |
成之慧一而爲二觀體一。此唯明利ニ簡擇スル之性。
| 非二生得善一 | 云云 |
明二因位一也。因位能觀通二聞思修一。唯是有漏
及加行善。是明利故。非二生得善一。其微劣故。
| 珠云。此即能入。非二是正入一。故唯有漏 | 云云 | ｣ |
即是耳識能聞於聲ヲ成トイハ是生長圓滿之義。以
レ聞爲レ因因レ聞所レ成之慧名二聞所成慧一。思謂
思數。由二思籌度一勝慧方生。因二相應思一所レ成
慧名二思所成慧一。或因二於思一所レ成之慧。修者
證義。明證レ境故體即定數。因二定相應一所レ成
| 慧。或因二於定一所レ成之慧 | 云云 | 是即別體三慧 |
章云。故攝論云。似法似義ノ意言ノ大乘法相
| 等ニ所ルルニ二生起一勝解行地･見道･修道等 | 云云 | ｣ |
所レ引也。引レ證有レ二。攝論與二唯識論一也。是先
引二攝論一也
問。先此攝論文意何。答。此文略引也。具文
云。何處能入スル。謂即於彼有レ見似法似義意言
大乘法相等所レテ二生起一勝解行地見道修道究
竟道トノ中於三一切法唯有二識性一隨レ聞勝解故。
| 如レ理通達故治二一切障一故。離二一切障一故 | 云 |
| 云 | 此文中只釋二章所レ引文一者。似法似義者明二 |
大乘法相等者明二境界之因一也。所生起者明二
境從レ因生一也。意云。即此所縁似法似義意言
| 是華嚴等大乘法相聞熏所二生起一 | 爲言 | 勝解行 |
勝解行地一。即此位中於二唯識性一但隨二聽聞一
生二勝解一故。云二勝解一者印持義也。行者行解
也。資加二位起二勝解行一。故名二勝解行地一也。
| 具至二修證位次 門一可レ釋レ之。 |
所レ引證文加云二見道修道等一耶。答。謂レ之有二
兩師義一。即智周云。乍觀二此文一。雖レ似レ證レ因。
| 而細尋者通説二因果一 | 云云 | 信叡云。攝論文中 |
識性中一但隨二聽聞一生二勝解一故。見道修道乘二
| 文勢一來 | 云云 |
之文ハ義明也。取捨任レ意耳
章云。成唯識云。此中唯識ヲハ。資糧位中ニテ聽
聞思惟能深信解。在二加行位一起二尋思等一
| 引二發眞見一 | 云云 |
之義一所レ引也
問。先此文意何。答。具文云。謂諸菩薩於二識ノ
性･相一。資糧位中能深信解。在二加行位一能漸
| 伏二除所取能取一引二發眞見一 | 云云 | 然章家取二捨 |
中以二起尋思等之言一替二能漸伏除所取能取
之文一也
問。何故章家如レ是取捨耶。答。意爲レ成下聞等
三慧在二資糧位一名二聽聞思惟一在二加行位一名中
尋思實智上。致二此劬勞一也。即資糧位中有二聞
思二慧一爲二能觀體一。加行位中有二修慧一爲二能
| 觀體一 | 爲言 | 言二能深信解一者。資糧位中雖レ有二伏 |
故云二深信解一也。言二引發眞見一者。加行位中
起二尋思觀一初伏二所取一。起二如實智一次伏二能取一。
| 引二發見道初無漏智一 | 云云 |
| 以二正智･後得智一爲二自體一故 | 云云 |
觀漏無漏中唯是無漏。三慧之中唯是修慧。
然此別體非二義説一也。加行等三智中是正後
| 二智爲二自體一 | 爲言 | 如レ文易レ知 |
障一故。離二一切障一故。見修無學道如二其次
| 第一 | 云云 |
之義一所レ引也
問。先引文意何。答。此文上爲レ證二因位一所レ引
文殘也。無性釋云。或有イハ能入
レ理通二達此意言一故。此中如レ理而通達者。謂
通二達彼非法非義非所取非能取一故。或有イハ
能入
障一故。或有能入在二究竟道中一最極清淨離二
| 諸障一故 | 云云 |
| 言二見修無學道等一者。章家取レ義略レ文也 | 具如二 第六 |
| 門一。至レ彼 可レ知レ之。 |
| 後得智。文多義顯不二引レ教成一 | 云云 |
別一也。眞理識者即眞如也。識實性故。俗事識
者依他諸法。識爲レ主故也。文多義顯者。珠
云。佛地論第三云。縁レ眞義邊名二無分別智一。
縁レ俗義邊名二後得智一。此等諸文處處非一。故
| 云二文多一 | 云云 |
總言二唯識一通二能所觀一。言二唯識觀一唯能非
レ所。通二有無漏一。通二散及定一。以二聞思修ト加行
| 根本後得三智一而爲二自體一 | 云云 |
觀體一。二以レ位配釋。三諸門分別也。初二上
了。此文即是第三諸門分別也。此中有レ竪
有横。竪中有レ四。一唯識。二唯識。三唯識三
摩地。四正證唯識。横中有レ五。一能觀所觀
門。二有漏無漏門。三定散分別門。四三慧分
別門。五三智分別門也。今此文就二竪四中一
明二初二一也。竪中一一各有二横五一。對レ文可レ察
レ之
問。何故總言二唯識一通二能所觀一。餘文亦爾。答。
但言二唯識一。境智合故通二能所觀一。若如二觀言一。
但是能觀。諸法唯識是智之所觀。智觀二唯識一。
從レ境爲レ名言二唯識觀一。如二青瘀觀一也。言二唯識
觀一之時。横論漏無漏定散等義皆具足也。如
レ文易レ知レ之
問。且云二唯識一之時所觀之中。有二漏無漏等分
別義一耶。否耶。答。珠云。且所觀中眞如識性
唯是無漏。唯定非散。何故不レ分二別之一。解云。
| 雖レ有二餘義一。今約二能所一。故且不レ論 | 云云 | 意云。 |
| 只擧二能所分別一。餘略不レ論 | 爲言 |
| 非散。唯修慧非二聞思一。通二三智一 | 云云 |
云二等持一。中邊疏云。平等持レ心專縁二一境一。故
| 名二等持一 | 云云 | 古人云二三昧一訛也。横論漏無漏 |
問。最勝子菩薩瑜伽釋論云。三摩地名通二定
| 不定一 | 云云 | 疏第六。燈第五。倶有二此文一。明知等 |
三摩地一必通二定散一。若加二唯識言一云二唯識三
摩地一之時唯定非散。作二尋思等勝唯識觀一。必
居レ定故也
問。言二唯識三摩地一。能所觀中何。答。唯能觀
也
問。能觀之體非定。何云二唯識三摩地是能
觀一耶。答。是爲レ出二定中唯識觀之體一云二唯識
| 三摩地一。非レ謂三三摩地爲二能觀體一也 | 燈云。心一 境性即等持 |
| 也。以二心一境性一釋二等持一故也。云云 等持是 通二定散一。今加二唯識言一者。取二唯定等持一也。 |
定非レ散。唯修慧非二聞思一。唯正智･後得。非二
| 加行一 | 云云 |
體二會眞如一。後所得智實悟二依他一。名レ之爲レ證。
横論分別如レ文易レ知レ之
問。後得智縁二眞如一云二正證唯識一耶。答。不
レ爾。正體智親證二眞如一故云二正證一。後得智
縁スルハ二眞如一變二相分一疎縁。故不レ云二正證一。但約
レ證二依他如幻之理一云二正證一也
章云。此非二義説一。不レ爾三摩地等亦通二聞
| 思一。十地論説。故至レ下當レ知 | 云云 |
識三摩地及正證唯識之時無二聞思一者。何故
十地經云下八地已上於二一切法一能堪能思能
| 持上。即彼論云。如レ次即是聞思修慧 | 云云 | 八地 |
何云二唯修慧一耶。今會云。三慧有レ二。一別體
三慧。謂隨二各別能一名二聞思修一也。即在二七地
以前一。二義説三慧。謂於二一修慧一以レ義分レ三
也即在二八地已上一也。今云三唯識三摩地及
正證唯識中非二聞思一者。據二別體三慧一簡二聞
思一也。不レ遮二義説三慧竝有一。若不レ云レ簡二別體
聞思一者。於二三摩地中一所レ起之慧亦可レ通二聞
思一。於二一體慧一義分レ三故。今約二別體一。非二義
説一故。無レ有二妨難一也
問。其至下當知者指二何處一。答。指二下三慧章一
也。故其章云。七地已前定･散心間テ皆容レ得
レ起。八地已上無漏相續都無二散心一。十地經
説下八地已上於二一切法一能堪能思能持上。彼論
解云。如レ次即是聞思修慧。雖二一慧體一刹那
中一能取二外教一而尋二於義一名爲二聞慧一。能籌度
先レ理後レ文。能取名爲二思慧一。於二此二中一能證
明顯ナルヲ即名二修慧一。聖智ハ通達於二一念慧一義分
レ三故。實無二別體一。有ト説ハ但是修慧所攝。非二是
聞思一。聞思ハ假説。實ハ是修慧。大小二乘不レ許下
色界亦有二思體一無色界中ニ有中聞慧體上。若八地
後起二實聞思一。應レ許下色地亦有二思慧一無色有
聞。雖レ説二無色天佛ノ邊側立聽レ法等事一。但依二
修慧一縁二教義一故。如下目揵連彌獲池側入二無
所有處定一聞中狂象聲上。但修慧ヲ以聞。非二聞慧一故
| 云云 |
聞二象聲一出定云二修慧聞一耶。答。瑜伽六十三
云。若遇二聲縁一從レ定起者。與二定相應意識一倶
轉
| 若不レ爾者。於二此音聲一不二領受一故 | 云云 | 唯識論 第五引 |
| レ之 | 故知目連定中聞ハレ聲。是定中修慧第六及 |
問。定中無二五識一。何云レ有二耳識一。答。論會云。雜
| 集論説二等引位中五識無一者。依二多分一説 | 云云 |
| 人一。不動羅漢起二耳識一 | 爲言 | 論五及疏廣説レ之 |
| 唯識義卷第二 | 末終 |
| 之本 |
章云。然總遍詳二諸教所説一切唯識一不
| レ過二五種一 | 云云 |
觀･能觀五種･六門也。今此文爲レ明二第三ノ五
種唯識一先總標也。總攝二經論散説唯識一束
爲五類一。有情不レ知二眞妄ノ境界一起二煩惱･業一
因ト
レ境説二境唯識一。爲令レ捨レ惑立二教與
理。外道小乘由レ不レ了二知大乘教理一立二邪教理一起二諸
煩惱一。由二此大乘唯識教理一捨二邪教理一不レ起二
諸惑一。爲レ對二業行一立二行唯識一。爲レ對二苦果一立二
果唯識一也
章云。一ニハ境唯識。阿毘達磨經言。鬼･傍生･
人･天各隨二其所應等シキ事ニ於テ心異故許三義
非二眞實一。如レ是等文但説二唯識所觀境一者
| 皆境唯識 | 云云 |
識一。引二此經頌一爲レ證也
問。先此文意何。答。是文明下悟二入唯識一成中就
四智上之中説二第一相違識相智一之文也。故
釋二阿毘達磨經一之攝大乘論第四云。如二世尊
言一若諸菩薩成二就四法一。能隨悟二入一切ハ唯識
都無
有レ義。一者成二就相違識相智一。如二餓鬼傍生及諸天人一。同於二一事一見レ彼所レ識有二差
| 別一故 | 云云 餘三智二非此所明一。 望二九難義一可レ知。 | 對法論第五亦有二 |
又成二就四智一菩薩能隨悟二入唯識無
境。一相違識相智。謂於二一處一鬼人天等隨二業差
| 別一所レ見各異。境若實有ナラハ此云何成 | 云云 |
識･相智者更相違返。故名二相違一。相違者識名二
相違識一。生二此識一因ヲ説テ名爲レ相。了二知此相ハ
唯内心カ變ナリ外ノ義不レ成故無
有レ義説テ名ヲ爲レ智。如二餓鬼傍生及諸天人等一者。謂於二餓鬼一
自業變異セル増上力故所レ見江河悉皆充二滿膿
血等一處。魚等傍生即見二舍宅遊從道路一。天見二
種種寶莊嚴地一。人見下是處有二清冷水一波浪湍
洄上。若入二虚空無邊處定一。即於二是處一唯見二虚
空一。一物實ニ有テ爲二互相違一。非一品類智生因性
| 不レ應二道理一 | 云云 | 唯識疏成二無性意一云。相違トハ |
即者。人境倶別故。相違者識名二相違識一。生二
此識一因ヲ説テ名爲レ相。菩薩之智了二知此相唯
是内心一。故一切法亦唯心變。鬼等膿河。魚等
宅路。天寶嚴池。人清冷水。空定唯空。非二一實
物ナラハ互相違返一。此雖レ非レ有二遍計所執一。然業類
如レ是各變
非二定一一。故應レ言三一處ニ解ヲ成
| 識 | 云云 |
也。釋二相違識一無性云。相違者識名二相違識一。
慈恩釋二其相違者一有二二釋一。一相違謂是境。
五境異故者謂能變假者。相違之者依主釋
也。二相違即能變假者。五類異故。相違即者
| 持業釋也。此相違者之識名二相違識一 | 爲言 | 相者 |
悟二入唯識一菩薩了二知此四類有情及空定人
各各所變ノ膿河等及唯空境相唯是各各内心
所變ナリ。故一切法亦但心所變一。何以故。一水之
處鬼變二膿河一。魚等變二宅路一。天變二寶嚴地一。人
變二清冷水一。入二空定一人變二唯空一。境若實有非二
心所變一。何故一水成二膿血等一。非二一寶物轉變
違返一。然此有情各變不同。非二是遍計所執之
心一。唯是業類各變不同。故知一切境但是唯
| 識 | 爲言 |
レ境相對有二新古二説一。古人云。所縁境是一。
能縁心有二四類一。故於二一水境一見二膿河等一。新
人云。不レ爾。若云三一境有二四能縁心一。有下取二心
外境一之失上。今可レ云三一處水中有二四相違境一。
| 一水之處各成レ解異故。故知一切唯有レ識 | 爲 |
| 言 | 故義演云。心外既無二實境一。何得三一境應二四 |
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