SAT DB

T2319_.71.0325c24:
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T2319_.71.0325c29:
T2319_.71.0326a01:
T2319_.71.0326a02:

T2319_.71.0326a03:

唯識義卷第二

末

T2319_.71.0326a04: 　釋眞興撰　

T2319_.71.0326a05:

章云能觀唯識以二別境慧一而爲二自體一

云云

｣

T2319_.71.0326a06: 問。此文意何答。是此初門中第二段明二能觀
T2319_.71.0326a07: 唯識一。此中有レ三。一出二能觀體一。二以二位配釋一。
T2319_.71.0326a08: 三諸門分別。此文先是出二體觀一也
T2319_.71.0326a09: 間。何故以二別境慧一爲二能觀體一。答。慧心所於二
T2319_.71.0326a10: 所觀境一簡擇爲レ性。故爲二能觀體一也。故唯識
T2319_.71.0326a11: 五云。云何爲レ慧。於二所觀境一簡擇爲レ性。斷レ疑
T2319_.71.0326a12: 爲レ業。謂觀二得失倶非境一中由二慧推求一得二決

T2319_.71.0326a13:

定一故

云云

T2319_.71.0326a14: 問。約二唯識觀一有レ相有レ性。倶以レ慧爲二能觀ノ
T2319_.71.0326a15: 體。答。若觀レ相者以二俗智一爲二能觀體一。若觀レ性
T2319_.71.0326a16: 者眞智爲レ體。倶是別境中慧心所也。故知若

T2319_.71.0326a17:

相若性倶以慧爲レ體

爲言

倶至二果位一無二推求

T2319_.71.0326a18: 義一耳
T2319_.71.0326a19: 章云。攝大乘第六卷説。爲二何義一故入二唯
T2319_.71.0326a20: 識性一。由下縁二總法一出世止觀智上故。無性解

T2319_.71.0326a21:

云。由二三摩呬多一無顛倒智故

云云

T2319_.71.0326a22: 問。引二此文一意何。答。爲レ成二能觀唯識以レ慧
T2319_.71.0326a23: 爲

體引二證文一也。爲何義故等者本論文也。
T2319_.71.0326a24: 無性解云等者引二釋論一也。本論中有二問答一。
T2319_.71.0326a25: 今取二答文及釋論文一正爲レ證耳
T2319_.71.0326a26: 問。先此本論之問意何。答。無性釋云。爲何義
T2319_.71.0326a27: 故等者問下入二唯識一所須上。廓法師云。此問意
T2319_.71.0326a28: 云。此唯識性既是難レ入。爲二何義利一乃於二地
T2319_.71.0326a29: 前長時一修二此難行加行一入二於初地唯識性一

T2319_.71.0326b01:

耶

云云

T2319_.71.0326b02: 問。本論之答意何。答。無性釋云。由縁總法者
T2319_.71.0326b03: 縁二一切法總相所レ顯眞如一爲レ境。謂大乘教
T2319_.71.0326b04: 中所レ説一切法皆眞如爲レ性。故縁二眞如一即
T2319_.71.0326b05: 是解二了一切法性一。若不レ爾者。雖レ經二多時一。無
T2319_.71.0326b06: 分別智亦應レ不レ生。言二出世一是無漏故。無分
T2319_.71.0326b07: 別故。止觀智故者由二三摩呬多一無顛倒智故

T2319_.71.0326b08:

云云

T2319_.71.0326b09: 問。次釋論云二由三摩呬多等一之意何。答。廓
T2319_.71.0326b10: 法師云。言二三摩呬多一。此云二等引一。即是其定。
T2319_.71.0326b11: 顯二前止一也。無顛倒智即内證慧。顯二前觀一也。
T2319_.71.0326b12: 由三此正智與レ定相應内證二眞理一名二無顛倒一

T2319_.71.0326b13:

云云

T2319_.71.0326b14: 問。其等引定若唯定。若通レ散耶。又有無心定
T2319_.71.0326b15: 中何。又何故名二等引一耶。答。珠云。此云二等引一。
T2319_.71.0326b16: 唯定非レ散。通二有無心一。且有心定名二等引一者
T2319_.71.0326b17: 二義。一由二前加行平等引一故。至二此定中一離二
T2319_.71.0326b18: 於沈掉一。故名二等カ引ト一。二根本定中平等引レ心
T2319_.71.0326b19: 令レ離二沈掉一。名爲二等ヨリ引ト一。若無心定亦有二二
T2319_.71.0326b20: 義一。一由二前加行平等一引二生此定一。此定爲二前
T2319_.71.0326b21: 加行平等心一引ルルカ故名二等引一。二即無心定寂靜
T2319_.71.0326b22: 平等前後無レ別。故名爲レ等。能引二四大等身一

T2319_.71.0326b23:

令二相續安和起一。由二定能引トナルニ一故名二等引一

云云

T2319_.71.0326b24: 護命云。問。本論云レ止梵云二奢摩他一。此云レ止。

T2319_.71.0326b25:

云何釋論釋二止言一云二三摩呬多一。可レ勘

云云

今

T2319_.71.0326b26: 案。梵云二奢摩他一此云レ止者諸定通名。定有二
T2319_.71.0326b27: 三種一。謂等持等至等引。通云レ止即專注義也。
T2319_.71.0326b28: 本論相二對觀言一故總云レ止。釋論正爲レ出二其
T2319_.71.0326b29: 定體一云二三摩呬多一。即表二三種中等引定一也｣
T2319_.71.0326c01: 章云。或有解云。能觀唯識通以二止觀一而

T2319_.71.0326c02:

爲二自性一

云云

T2319_.71.0326c03: 問。其或有者何人。答。古徳云。廓法師也。今
T2319_.71.0326c04: 謂。檢二彼師義一無レ有二此説一。更是可二餘古師一
T2319_.71.0326c05: 也。尋可レ察レ也
T2319_.71.0326c06: 章云。此亦不レ然。若取二相應一四蘊爲レ體。若
T2319_.71.0326c07: 兼二眷屬一即通二五蘊一。今且依レ名觀體唯慧

T2319_.71.0326c08:

云云

T2319_.71.0326c09: 問。此文意何。答。是章主破二古師義一。破中有

T2319_.71.0326c10:

レ二。立レ理破引レ教彼也。是先立レ理破也

此亦不
レ然者。

T2319_.71.0326c11:

寂法師改云。此不レ應レ然云云。若猶用二亦字一者。可
レ言上總科簡章中多破二他師一。故至二此章一云レ亦也

T2319_.71.0326c12: 問。其立レ理破レ事如何。答。古師云下通以二止･
T2319_.71.0326c13: 觀一爲中能觀體上有二四失一。一太減失。二太増失。
T2319_.71.0326c14: 三名體不順失。四聖教相違失。初三爲二違理
T2319_.71.0326c15: 失一。後一爲二違教失一。是則初三立レ理破也。言二
T2319_.71.0326c16: 太減失一者。辨二諸法體一有二三種一。謂自性體。相
T2319_.71.0326c17: 應體。眷屬體也。今言二能觀以レ慧爲

體是自
T2319_.71.0326c18: 性體也。通取レ止者是何體乎。若取二相應體一

T2319_.71.0326c19:

者。除二初色蘊一以二四蘊一爲體

色蘊非二相應一
故除レ之

若

T2319_.71.0326c20: 兼取二眷屬體一者。總以二五蘊一爲レ體。而只取レ止

T2319_.71.0326c21:

其體甚減

爲言

言二太増失一者。觀謂慧名。非二是

T2319_.71.0326c22: 定名一。而汝古師竝亦取レ定爲二能觀一者。望二自

T2319_.71.0326c23:

性體一其體甚増

爲言

言二名體不順失一者。既言二

T2319_.71.0326c24:

能觀體一是慧數。止體是定。何言二能觀一乎

爲言

T2319_.71.0326c25: 雖二章文中不

擧二失數一。委探二義趣一有二此三失一
T2319_.71.0326c26: 也。第四聖教相違失者。次下可レ察レ之也｣
T2319_.71.0326c27: 問。其相應體眷屬體具以二幾法一爲レ體耶。答。
T2319_.71.0326c28: 相應體以二二十三法一爲レ體。謂第六識心王。

T2319_.71.0326c29:

遍行五。別境四

除レ慧。爲二自
性體一故

善十一。不定中尋

T2319_.71.0327a01: 伺也。以二此二十三法一攝二四蘊一者。遍行中受
T2319_.71.0327a02: 爲二受蘊一。想爲レ想蘊。第六心王爲二識蘊一。自餘
T2319_.71.0327a03: 二十法爲二行蘊一。如レ是等法與レ慧相應故。取二
T2319_.71.0327a04: 四蘊一爲二相應體一。若眷屬體即通二五蘊一。定･道
T2319_.71.0327a05: 共戒ノ無表之色トハ雖レ不二與レ慧相應一亦爲二眷
T2319_.71.0327a06: 屬一。是則色蘊也。餘四蘊如レ前也
T2319_.71.0327a07: 問。就二相應體一必以二二十三法一爲スルヤレ體。答。身
T2319_.71.0327a08: 在二欲界及初禪一并菩薩因位之能觀以二二十
T2319_.71.0327a09: 三法一爲二相應體一。若在二二禪以上一及果位之
T2319_.71.0327a10: 能觀除二尋伺二法一以二二十一法一爲二相應體一。
T2319_.71.0327a11: 若並二自性慧一或二十四。或二十二也

T2319_.71.0327a12:

章云。無性又云。唯識現觀智故

云云

T2319_.71.0327a13: 問。此文意何答。是引二無性文一破二古師一也。即
T2319_.71.0327a14: 第四聖教相違失也。破意云。無性菩薩釋二能

T2319_.71.0327a15:

入智一云二唯識現觀智一。何云レ通二止觀一乎

爲言

｣

T2319_.71.0327a16: 問。此文何處文耶。答。珠云。唯識現觀智故者
T2319_.71.0327a17: 引レ文證レ之即總標綱要分文也。彼云。入謂
T2319_.71.0327a18: 現觀。入所知相謂唯識性。今指二彼文一故云二

T2319_.71.0327a19:

唯識現觀智一

云云

廓法師云。入謂現觀者別

T2319_.71.0327a20: 釋二入義一。謂現觀二眞如一故名爲レ入。言二入所知
T2319_.71.0327a21: 相即唯識性一者辨二入體一也。謂無分別智入二
T2319_.71.0327a22: 眞觀一時。離二其相見能所分別一但有二自體一。故

T2319_.71.0327a23:

名二唯識一

云云

然信叡引二第六卷云自現觀相

T2319_.71.0327a24: 是所作事等文一。不レ如二珠所引之文一也
T2319_.71.0327a25: 章云。又云下由二三摩呬多一無顛倒智上。但擧二
T2319_.71.0327a26: 定中所レ起之智一以爲二觀體一。作二尋思等勝
T2319_.71.0327a27: 唯識觀一必居レ定故不レ言三即以レ止爲二觀體一

T2319_.71.0327a28:

云云

T2319_.71.0327a29: 問。此文之意何。答。是且引レ證之中兼通レ難
T2319_.71.0327b01: 也。古師難云。若只以レ慧爲二觀體一者。何故無
T2319_.71.0327b02: 性云二由三摩呬多一乎。今通云。無性菩薩加二
T2319_.71.0327b03: 由三摩呬多之言一。爲下簡二資糧位散慧一唯取中
T2319_.71.0327b04: 加行位定慧上。定爲二所依一。觀慧起故。所以者
T2319_.71.0327b05: 何。修二尋思如實智ノ勝唯識觀一。必居二定中一所
T2319_.71.0327b06: レ修故也。非レ謂三止觀二法爲二能觀體一。若不
T2319_.71.0327b07: レ爾者。由ノ言無用也
T2319_.71.0327b08: 問。若非三以レ定爲二能觀一者。何故定境名二所觀
T2319_.71.0327b09: 境一。定心所既轉二所觀境一。何不レ得二能觀之名一
T2319_.71.0327b10: 乎。答。所觀境者慧所縁境。非二定自境一。定心
T2319_.71.0327b11: 所依二慧之所觀境一而得レ轉。故云三定轉二所觀
T2319_.71.0327b12: 之境一也。非レ謂下相二待所觀境一定是能觀上也｣
T2319_.71.0327b13: 問。定若非二能觀一。何必轉二慧所觀境一耶。答。慧
T2319_.71.0327b14: 轉二所觀境一專二注一縁一簡二擇法義一定爲二所
T2319_.71.0327b15: 依一。必依二定力一故定亦轉二慧所觀境一。若無二定
T2319_.71.0327b16: 力一心散亂故。若心散亂慧不二簡擇一故也
T2319_.71.0327b17: 問。何故定無キヤ二自境一。答。定是令三餘心心所專二
T2319_.71.0327b18: 注境上一以爲二自性一。故無二自境一
T2319_.71.0327b19: 問。若爾可レ轉二所樂決定曾習等境上一。何必
T2319_.71.0327b20: 轉二所觀境上ノミニ一。答。欲勝解念等心所非二依レ定
T2319_.71.0327b21: 起一。故定不レ轉二所樂等境一。慧必依レ定起。故定
T2319_.71.0327b22: 轉二慧境一也
T2319_.71.0327b23: 問。定･慧轉二一境一。何云二別境心所一。答。其約二多
T2319_.71.0327b24: 分一云二別境一也。欲勝解念各轉二別別境一。定轉二
T2319_.71.0327b25: 慧境一是少分也。故論云二所縁境事多分不同一

T2319_.71.0327b26:

云云

T2319_.71.0327b27: 問。定慧必轉二一境一者。一切時必爾歟。答。不
T2319_.71.0327b28: 定。或唯慧轉非レ定。謂散亂位不二專注一馳散
T2319_.71.0327b29: 推求也。或唯定轉非レ慧。謂愚昧類爲レ止二散
T2319_.71.0327c01: 心一雖レ專二注所縁一。而不レ能二簡擇一也。又如下戲
T2319_.71.0327c02: 妄天專注一境一起中貪瞋等上。有レ定無レ慧也

T2319_.71.0327c03:

欲界上四天名二戲
妄天忿恚天一也

T2319_.71.0327c04: 問。無慧唯定ニアル時何轉二所觀境一。答。論云。彼
T2319_.71.0327c05: 加行位少有二聞思一。故説三等持縁二所觀境一。或

T2319_.71.0327c06:

依二多分一故説二是言一

云云

彼加行位等者説二愚

T2319_.71.0327c07: 昧類一也。或依多分者説二戲妄天等一也
T2319_.71.0327c08: 問。若唯散位ニ慧ノミ猶起時不レ修二唯識觀一耶。答。
T2319_.71.0327c09: 亦修レ之。但有二推求之用一甚以微劣也。謂凡
T2319_.71.0327c10: 夫位之行相也。資糧之位ニハ定･散間雜少勝二
T2319_.71.0327c11: 凡位一。然不レ如二加行位居レ定而修一也
T2319_.71.0327c12: 章云。攝論又云。由二四尋思四如實智一如
T2319_.71.0327c13: レ是皆同不可得故。以下諸菩薩如レ是如レ實
T2319_.71.0327c14: 爲入二唯識一勤修二加行一。即於二似文似義意

T2319_.71.0327c15:

言一推中求文名唯是意言上

云云

T2319_.71.0327c16: 問。引二此文一意如何。答。是又引證也。爲レ明三定
T2319_.71.0327c17: 中之智爲二唯識觀一。引二彼論第六入所知相分
T2319_.71.0327c18: 之文一也然具文云。由二四尋思一。謂由二名･義･自
T2319_.71.0327c19: 性･差別假立尋思一。及由二四種如實遍智一。謂
T2319_.71.0327c20: 由二名･事･自性･差別假立如實遍智一。如レ是皆
T2319_.71.0327c21: 同不可得故。以レ諸菩薩レ如是レ如實爲レ入二唯
T2319_.71.0327c22: 識一勤二修加行一。即於二似文似義意言一推二求文
T2319_.71.0327c23: 名ハ唯是意言一。推下求依二此文名一之義亦唯意
T2319_.71.0327c24: 言上。推乙求名･義･自性･差別唯是假立甲。若時證三
T2319_.71.0327c25: 得唯有二意言一。爾時證二知若名･若義･自性･差
T2319_.71.0327c26: 別皆是假立一。自性差別義相無故同不可得。
T2319_.71.0327c27: 由二四尋思一及由二四種如實遍智一。於二此似文

T2319_.71.0327c28:

似義意言一便能悟三入唯有二識性一

云云

T2319_.71.0327c29: 問。且就二章所レ引之文一其意何。答。四尋思者。
T2319_.71.0328a01: 推求云尋。籌度云レ思。於二名等四一推求籌度
T2319_.71.0328a02: 名二四尋思一。四如實智者。從二前尋思一所レ引果
T2319_.71.0328a03: 相。此智如二見道ノ實智一。故名二如實智一。又無倒
T2319_.71.0328a04: 名レ如。無謬名レ實。於二所縁境一稱レ實知故名二如

T2319_.71.0328a05:

實智一

後解爲レ本。
通二無漏一故

用二此二智一了二達名等四種ノ境ノ

T2319_.71.0328a06: 義ハ實不可得一。故云二如是皆同不可得故一。言二
T2319_.71.0328a07: 似文一者能詮之教。言二似義一者所詮之義。影
T2319_.71.0328a08: 像文義似二於本質一。依他文義似二於心外一。故名
T2319_.71.0328a09: 爲レ似。言二意言一者能縁意識也。即言二似文似
T2319_.71.0328a10: 義意言一者通 &MT06279;

是二智所縁境體也。言二推求文
T2319_.71.0328a11: 名唯是意言一者觀二似文名ハ唯意言性一。了二實文

T2319_.71.0328a12:

名ハ畢竟非

有也

文者教也。
名者義也

然章中雖レ出二二智一。

T2319_.71.0328a13: 如是皆同以下之文只引レ説二尋思ノ智ノ行相一之
T2319_.71.0328a14: 文。望レ文可レ知レ之
T2319_.71.0328a15: 問。何故意識名二意言一。答。唯識疏七云。此有二
T2319_.71.0328a16: 三解一。一從レ喩。即意識及相應法能取レ境故。
T2319_.71.0328a17: 與二言説言一相似。二從境。言説言聲性。此
T2319_.71.0328a18: 言爲二意之所取性一。從レ言爲レ名但名二意言一。三
T2319_.71.0328a19: 從レ果。由三意能起二言等一。意所取境名二意言境一

T2319_.71.0328a20:

云云

T2319_.71.0328a21: 問。此三解意如何。答。初義意云。如三名言能
T2319_.71.0328a22: 詮二諸法一。其意能取二一切境一故。意識與二言説一
T2319_.71.0328a23: 相似故從レ喩名二意言一也。次義意云。言是聲
T2319_.71.0328a24: 性。第六縁レ之。故從レ境名二意言一也。後義意云。
T2319_.71.0328a25: 意識是因。言説是果。意識起レ言。故從二所起
T2319_.71.0328a26: 果一名二意言一也
T2319_.71.0328a27: 章云。乃至廣説。瑜伽對法等ニモ尋思･如實

T2319_.71.0328a28:

智皆慧爲レ體

云云

T2319_.71.0328a29: 問。此文意何。答。是亦引レ證也。如レ文可レ知
T2319_.71.0328b01: レ之
T2319_.71.0328b02: 問。其論文如何。答。文繁廣。略云二名尋思一者

T2319_.71.0328b03:

謂諸菩薩於レ名唯見レ名。是名二名尋思一

事自性差
別准レ文

T2319_.71.0328b04:

知

乃至云二何名尋思所引如實智一。謂諸菩薩於

T2319_.71.0328b05: レ名尋二思唯有

名已。即於二此名一如レ實了知。謂
T2319_.71.0328b06: 如レ是名爲二如レ是義一於レ事假立。爲レ令三世間起

T2319_.71.0328b07:

レ想起レ見起二言説一故等

事自性差別所
引智准知レ之

對法云。名

T2319_.71.0328b08: 尋思者。謂推二求諸法名身･句身･文身自相皆

T2319_.71.0328b09:

不成レ實

乃至

事尋思者。謂推二求諸法蘊處界

T2319_.71.0328b10:

相皆不

成レ實

乃至

自性假立尋思者。謂於二諸

T2319_.71.0328b11: 法能詮所詮相應中一。推二求自體唯是假立言

T2319_.71.0328b12:

説自性一

乃至

差別假立尋思者。謂於二諸法能

T2319_.71.0328b13: 詮所詮相應中一推二求差別一唯是假立二名言自

T2319_.71.0328b14:

性一

乃至

名尋思所引如實者。謂如レ實知二名不

T2319_.71.0328b15:

可得一智

餘三智准
可レ知レ之

文甚廣。故略

レ之

T2319_.71.0328b16: 問。何以知二尋思實智皆慧爲

體。答。既云二尋
T2319_.71.0328b17: 思智如實智一。決斷義故名レ智。簡擇義故名
T2319_.71.0328b18: レ慧。其體是一。故知レ爾耳

T2319_.71.0328b19:

章云。尋思唯有漏。如實智通二無漏一

云云

T2319_.71.0328b20: 問。此文意何。答。是明三唯識觀通二有漏無漏一
T2319_.71.0328b21: 也。尋思觀唯有漏。在二地前一故。如實智觀亦
T2319_.71.0328b22: 是無漏。通二地上一故
T2319_.71.0328b23: 問。瑜伽論云二如實智正智所

攝。何是有漏觀
T2319_.71.0328b24: 耶。答。彼論約二無漏如實觀一説也。非レ謂レ不
T2319_.71.0328b25: レ通有漏也
T2319_.71.0328b26: 章云。攝大乘云二入所知相一者。謂多聞熏習
T2319_.71.0328b27: 所依。非二阿頼耶識所

攝者。此文唯擧下無
T2319_.71.0328b28: 漏種子在二彼位一増上名爲二聞熏一。稱レ非二藏識一。

T2319_.71.0328b29:

非二諸能觀皆唯無漏一

云云

T2319_.71.0328c01: 問。引二此文一意何。答。是會二違文一也。若言唯
T2319_.71.0328c02: 識觀通二有漏一者。其有漏多聞熏習種子何
T2319_.71.0328c03: 不レ攝二阿頼耶識一乎。而既云三多聞熏習ノ種子
T2319_.71.0328c04: 非二阿頼耶識所攝一。明知唯識觀不レ通二有漏一
T2319_.71.0328c05: 矣。今即會レ之。會意云。彼攝論文唯擧下法爾
T2319_.71.0328c06: 無漏種子。在二地前位一被二聞等熏一功能増長上。
T2319_.71.0328c07: 假名二聞熏一。稱レ非二藏識一。非レ謂二能觀皆唯無漏一

T2319_.71.0328c08:

爲言

T2319_.71.0328c09: 問。且云二入所知相等一之文意何。答。此文ハ十
T2319_.71.0328c10: 殊勝中第三入所知相殊勝也。具文云。入所
T2319_.71.0328c11: 知相云何應見。多聞熏習。所依非二阿頼耶識
T2319_.71.0328c12: 所

攝。如三阿頼耶識成二種子一如理作意所ル一攝

T2319_.71.0328c13:

似レ法似レ義而生似二所取事一有レ見意言

云云

廓

T2319_.71.0328c14: 法師云。三性境法所應二可知一。故名二所知一。唯
T2319_.71.0328c15: 識觀智通達名レ入。所知是境。入即是智。先

T2319_.71.0328c16:

レ境後レ智義之次第

乃至

多聞熏習所依者正

T2319_.71.0328c17: 辨二因體一。多聞是熏習ノ因也。熏習顯體也。所
T2319_.71.0328c18: 依明レ用也。非阿頼耶識等者性異簡レ非也。
T2319_.71.0328c19: 由二染淨種同依異熟一以二雜染種是頼耶收一
T2319_.71.0328c20: 故。顯三淨因非二阿頼耶攝一。如阿頼耶下ハ相同爲

T2319_.71.0328c21:

レ喩爲因義同。故淨如レ染也

云云

世親釋云。如三

T2319_.71.0328c22: 能悟二入如レ是種類所應知相一。今當二顯説一。入所
T2319_.71.0328c23: 知相者謂能悟二入所知境義一。多聞熏習所依
T2319_.71.0328c24: 者謂大乘法所レ熏自體。非阿頼耶識所攝者
T2319_.71.0328c25: 謂能對二治阿頼耶識一故。如阿頼耶識成種子
T2319_.71.0328c26: 者謂如三阿頼耶識爲二一切雜染法因一。此爲二一

T2319_.71.0328c27:

切清淨法因一亦爾等

云云

無性釋甚廣。
故略レ之

T2319_.71.0328c28: 問。此等文大意何。答。且入所知相者。釋二相
T2319_.71.0328c29: 字一有二二義一。一此觀能入二所應知境一之相也。
T2319_.71.0329a01: 此釋ハ相字屬二能入一也。二此觀是所知相之能

T2319_.71.0329a02:

入也。此釋ハ相字屬二所入一也

初釋依二無性一也。
後釋依二世親一也

云

T2319_.71.0329a03: レ入者現觀。此有レ二。謂能入正入。初是地前。
T2319_.71.0329a04: 後是初地。言二多聞一者能熏因也。謂諸菩薩

T2319_.71.0329a05:

聞二法義一已。熏二心心所相續所依一

相續所依。
身心自體也

T2319_.71.0329a06: 言二熏習一者所成熏習也。聞レ法熏レ身如二以レ香
T2319_.71.0329a07: 熏

物。故云二熏習一也。言二所依一者有二二義一。一
T2319_.71.0329a08: 云。如レ是聞熏與二現作意一爲二所依因一。故聞熏
T2319_.71.0329a09: 名二所依一也。二云。依レ聞所レ熏心體及身名爲二

T2319_.71.0329a10:

所依一也

廓師出二此二釋一。
後釋依二世親一也

言二非阿頼耶識所攝一

T2319_.71.0329a11: 者。謂此多聞熏習無漏種子從二最清淨法界一
T2319_.71.0329a12: 流出故。對二治頼耶一故。非二如レ彼無 &MT80355;

性一故。故
T2319_.71.0329a13: 云二非阿頼耶等一也。如阿頼耶等以下文非二此
T2319_.71.0329a14: 要一故略レ之
T2319_.71.0329a15: 問。云何云二多聞熏習一。答。菩薩資糧加行位中
T2319_.71.0329a16: 遇二佛等縁一。聞二淨法界等流正法一。熏二習有漏
T2319_.71.0329a17: 種子一令レ生二現行一。以二其現行有漏智及所レ熏
T2319_.71.0329a18: 有漏種子一爲二増上縁一。令三法爾無漏ノ本有種子
T2319_.71.0329a19: 亦得二増長シ展轉増勝一。即以二所増無漏種子一後
T2319_.71.0329a20: 時正生二出世之心一。故有漏無漏種子倶名二聞
T2319_.71.0329a21: 熏習一也
T2319_.71.0329a22: 問。何以知三無漏種子亦由二聞熏習一。答。論云。
T2319_.71.0329a23: 其聞熏習非二唯有漏一。聞二正法一時亦熏二本有
T2319_.71.0329a24: 無漏種子一令二漸増盛一。展轉乃至生二出世心一。

T2319_.71.0329a25:

故亦説レ此名二聞熏習一

云云

疏云。種二解脱分

T2319_.71.0329a26: 善根一已去聞二正法一時。由三現行有漏及自因
T2319_.71.0329a27: 縁所レ熏有漏種爲二増上縁一。令三其本有無漏種
T2319_.71.0329a28: 子亦得二増長シ展轉増勝一。即以二所増無漏勝種一。
T2319_.71.0329a29: 後時正生二出世之心一。亦説二無漏所増長種一
T2319_.71.0329b01: 名二聞熏習一。對法第四云。決擇分善根亦是有
T2319_.71.0329b02: 漏。亦名二無漏一。據二各別一故
T2319_.71.0329b03: 問。云何云二淨法界等流正法一。答。謂佛以二眞
T2319_.71.0329b04: 如一爲二所縁縁一。即從二眞如一流二出大定智悲一。即
T2319_.71.0329b05: 是如來報身。從二此報身一流二出化身一。從二化身一
T2319_.71.0329b06: 流二出十二分教一。是名二浄法界等流正法一也

T2319_.71.0329b07:

等者平
等也

T2319_.71.0329b08: 問。聞二此淨法界等流正法一所レ熏之聞熏ハ爲二
T2319_.71.0329b09: 出世心一成二正因縁一爲當如何。答。約二聞熏一有二
T2319_.71.0329b10: 二種一。若有漏性者爲二出世法一成二増上縁一。若無
T2319_.71.0329b11: 漏性者爲二出世法一爲二正因縁一。故論云。聞熏
T2319_.71.0329b12: 習中。有漏性者是修所斷。感二勝異熟一。爲二出
T2319_.71.0329b13: 世法一勝増上縁。無漏性者非所斷攝。與二出世

T2319_.71.0329b14:

法一正爲二因縁一

云云

感勝異熟者
十王果也。

T2319_.71.0329b15: 問。若爾何攝論云三有漏聞熏爲二出世心種子一
T2319_.71.0329b16: 耶。答。會レ之＊論云。此正因縁ハ微隱難レ了。有ルハ

T2319_.71.0329b17:

寄二麁顯勝増上縁一。方便説爲二出世心種一

云云

T2319_.71.0329b18: 疏云。又第二解。此無漏種望二出世心一是正因
T2319_.71.0329b19: 縁。微隱難レ了。未レ起二現行一故相状難レ知。故攝
T2319_.71.0329b20: 大乘諸論等處但寄二麁顯ナル有漏ノ聞熏ノ是無漏カ
T2319_.71.0329b21: 勝タル増上縁トナル者ニ一。方便説レ此爲二出世心種一。此増
T2319_.71.0329b22: 上縁。非二正因縁一。若無二有漏聞熏習一者。無漏

T2319_.71.0329b23:

之種不レ生二現行一。故寄二有漏ノ勝タル者一説也

云云

｣

T2319_.71.0329b24: 問。此文意何。答。凡釋三聞熏習爲二出世心之
T2319_.71.0329b25: 種一。論有二二解一。一依二有漏聞熏一所二修増一法爾
T2319_.71.0329b26: 無漏種子ノ正爲二出世心之因縁一名二聞熏習一。即
T2319_.71.0329b27: 論云下無漏性者非所斷攝。與二出世法一正爲中

T2319_.71.0329b28:

因縁上

云云

二依二無漏種子ハ微隱難

了。擧三有漏

T2319_.71.0329b29: 聞熏爲二出世心之増上縁一。假名二出世心種一
T2319_.71.0329c01: 也。即此云二此正因縁微隱難了等一之論竝疏
T2319_.71.0329c02: 文也。故疏結云。第一就二實ノ正因縁一解。第二
T2319_.71.0329c03: 就二勝タル増上縁一解。故攝論文無二相違失一。由是

T2319_.71.0329c04:

善得二對法等意一

云云

T2319_.71.0329c05: 問。依二資糧加行位ノ有漏聞熏一。有漏無漏種子
T2319_.71.0329c06: 所二修増一者。若體増歟。若用増歟。答。有漏種
T2319_.71.0329c07: 子ハ體用倶増。無漏種子ハ用ノミ増非レ體。入見以

T2319_.71.0329c08:

去亦有二體増義一

至二第六門一
可レ知レ之。

T2319_.71.0329c09:

章云。不レ爾四尋思應レ非二加行智一

云云

T2319_.71.0329c10: 問。此文意何。答。是成二上義一也。若不レ言三能觀
T2319_.71.0329c11: 通二有漏一者。四尋思智應レ非レ在二四善根位一。既

T2319_.71.0329c12:

許三尋思智在二煗頂位一。故知能觀通二有漏位一

爲

T2319_.71.0329c13:

言

義濱云若唯無漏種子ヲノミ能觀ニ爲レ體者。四

T2319_.71.0329c14: 尋思ハ有漏故非二唯識觀一。何以故。唯識觀ハ加行

T2319_.71.0329c15:

智所レ攝。非二生得攝一

云云

此

之意可レ察レ之

T2319_.71.0329c16: 章云。此雖二總説一。若別顯者略有二二位一。一

T2319_.71.0329c17:

因二果

云云

T2319_.71.0329c18: 問。此文意何。答。明二能觀唯識一有レ三。一出二能
T2319_.71.0329c19: 觀體一。二以レ位配釋。三諸門分別也。上出二能
T2319_.71.0329c20: 觀體一了。是第二以レ位配釋也。此中有レ二。初
T2319_.71.0329c21: 略標レ位。後正配レ位也。此略標レ位也。清素云。
T2319_.71.0329c22: 有漏名レ因。無漏名レ果。因中無漏亦名爲レ果。

T2319_.71.0329c23:

因所生故

云云

善珠云。地上名レ果。地前名レ因。

T2319_.71.0329c24:

非二唯佛果即名爲

果

云云

T2319_.71.0329c25: 章云。因通二三慧一。唯有漏故。以二聞思修所
T2319_.71.0329c26: 成之慧一而爲二觀體一。此唯明利ニ簡擇スル之性。

T2319_.71.0329c27:

非二生得善一

云云

T2319_.71.0329c28: 問。此文意何。答。是正以二能觀一配レ位也。先此
T2319_.71.0329c29: 明二因位一也。因位能觀通二聞思修一。唯是有漏
T2319_.71.0330a01: 及加行善。是明利故。非二生得善一。其微劣故。

T2319_.71.0330a02:

珠云。此即能入。非二是正入一。故唯有漏

云云

｣

T2319_.71.0330a03: 問。云何名二聞慧等一。答。三慧章云。聞謂能聽。
T2319_.71.0330a04: 即是耳識能聞於聲ヲ成トイハ是生長圓滿之義。以
T2319_.71.0330a05: レ聞爲レ因因レ聞所レ成之慧名二聞所成慧一。思謂
T2319_.71.0330a06: 思數。由二思籌度一勝慧方生。因二相應思一所レ成
T2319_.71.0330a07: 慧名二思所成慧一。或因二於思一所レ成之慧。修者
T2319_.71.0330a08: 證義。明證レ境故體即定數。因二定相應一所レ成

T2319_.71.0330a09:

慧。或因二於定一所レ成之慧

云云

是即別體三慧

T2319_.71.0330a10: 也。有二義説三慧一至二次下一可レ知レ之
T2319_.71.0330a11: 章云。故攝論云。似法似義ノ意言ノ大乘法相

T2319_.71.0330a12:

等ニ所ルルニ二生起一勝解行地･見道･修道等

云云

｣

T2319_.71.0330a13: 問。引二此文一意何。答。爲レ證二能觀配レ位之義一
T2319_.71.0330a14: 所レ引也。引レ證有レ二。攝論與二唯識論一也。是先
T2319_.71.0330a15: 引二攝論一也
T2319_.71.0330a16: 問。先此攝論文意何。答。此文略引也。具文
T2319_.71.0330a17: 云。何處能入スル。謂即於彼有レ見似法似義意言
T2319_.71.0330a18: 大乘法相等所レテ二生起一勝解行地見道修道究
T2319_.71.0330a19: 竟道トノ中於三一切法唯有二識性一隨レ聞勝解故。

T2319_.71.0330a20:

如レ理通達故治二一切障一故。離二一切障一故

云

T2319_.71.0330a21:

云

此文中只釋二章所レ引文一者。似法似義者明二

T2319_.71.0330a22: 所入境界之相一也。意言者顯二境界之體一也。
T2319_.71.0330a23: 大乘法相等者明二境界之因一也。所生起者明二
T2319_.71.0330a24: 境從レ因生一也。意云。即此所縁似法似義意言

T2319_.71.0330a25:

是華嚴等大乘法相聞熏所二生起一

爲言

勝解行

T2319_.71.0330a26: 地等者明二入之所依位一也。資糧加行二位名二
T2319_.71.0330a27: 勝解行地一。即此位中於二唯識性一但隨二聽聞一
T2319_.71.0330a28: 生二勝解一故。云二勝解一者印持義也。行者行解
T2319_.71.0330a29: 也。資加二位起二勝解行一。故名二勝解行地一也。

T2319_.71.0330b01:

具至二修證位次
門一可レ釋レ之。

T2319_.71.0330b02: 問。章文云。只先明二因有漏位之唯識觀一而何
T2319_.71.0330b03: 所レ引證文加云二見道修道等一耶。答。謂レ之有二
T2319_.71.0330b04: 兩師義一。即智周云。乍觀二此文一。雖レ似レ證レ因。

T2319_.71.0330b05:

而細尋者通説二因果一

云云

信叡云。攝論文中

T2319_.71.0330b06: 正取二勝解行地一爲レ證。彼云。在二此地中一。於二唯
T2319_.71.0330b07: 識性中一但隨二聽聞一生二勝解一故。見道修道乘二

T2319_.71.0330b08:

文勢一來

云云

T2319_.71.0330b09: 問。二義中何勝耶。答。智周之 &MT60342;

ハ理勝也。信叡
T2319_.71.0330b10: 之文ハ義明也。取捨任レ意耳
T2319_.71.0330b11: 章云。成唯識云。此中唯識ヲハ。資糧位中ニテ聽
T2319_.71.0330b12: 聞思惟能深信解。在二加行位一起二尋思等一

T2319_.71.0330b13:

引二發眞見一

云云

T2319_.71.0330b14: 問。引二此文一意何。答。是亦爲レ證二能觀ヲ配レ位
T2319_.71.0330b15: 之義一所レ引也
T2319_.71.0330b16: 問。先此文意何。答。具文云。謂諸菩薩於二識ノ
T2319_.71.0330b17: 性･相一。資糧位中能深信解。在二加行位一能漸

T2319_.71.0330b18:

伏二除所取能取一引二發眞見一

云云

然章家取二捨

T2319_.71.0330b19: 文意一。説二資糧一中加二聽聞思惟之言一。説二加行一
T2319_.71.0330b20: 中以二起尋思等之言一替二能漸伏除所取能取
T2319_.71.0330b21: 之文一也
T2319_.71.0330b22: 問。何故章家如レ是取捨耶。答。意爲レ成下聞等
T2319_.71.0330b23: 三慧在二資糧位一名二聽聞思惟一在二加行位一名中
T2319_.71.0330b24: 尋思實智上。致二此劬勞一也。即資糧位中有二聞
T2319_.71.0330b25: 思二慧一爲二能觀體一。加行位中有二修慧一爲二能

T2319_.71.0330b26:

觀體一

爲言

言二能深信解一者。資糧位中雖レ有二伏

T2319_.71.0330b27: 除之義一。少分故不レ説。但依二聞思一信解初増。
T2319_.71.0330b28: 故云二深信解一也。言二引發眞見一者。加行位中
T2319_.71.0330b29: 起二尋思觀一初伏二所取一。起二如實智一次伏二能取一。

T2319_.71.0330c01:

引二發見道初無漏智一

云云

T2319_.71.0330c02: 章云。果唯無漏。修所成慧而爲二觀體一。通

T2319_.71.0330c03:

以二正智･後得智一爲二自體一故

云云

T2319_.71.0330c04: 問。此文意何。答。是明二果位能觀一也。果位能
T2319_.71.0330c05: 觀漏無漏中唯是無漏。三慧之中唯是修慧。
T2319_.71.0330c06: 然此別體非二義説一也。加行等三智中是正後

T2319_.71.0330c07:

二智爲二自體一

爲言

如レ文易レ知

T2319_.71.0330c08: 章云。攝大乘等云。如レ理通達故。治二一切
T2319_.71.0330c09: 障一故。離二一切障一故。見修無學道如二其次

T2319_.71.0330c10:

第一

云云

T2319_.71.0330c11: 問。引二此文一意何。答。爲レ證二果位能觀ヲ配レ位
T2319_.71.0330c12: 之義一所レ引也
T2319_.71.0330c13: 問。先引文意何。答。此文上爲レ證二因位一所レ引
T2319_.71.0330c14: 文殘也。無性釋云。或有イハ能入 &MT06279;

在二見道中一如
T2319_.71.0330c15: レ理通二達此意言一故。此中如レ理而通達者。謂
T2319_.71.0330c16: 通二達彼非法非義非所取非能取一故。或有イハ
T2319_.71.0330c17: 能入 &MT06279;

在二修道中一由レ此修習對二治煩惱所知
T2319_.71.0330c18: 障一故。或有能入在二究竟道中一最極清淨離二

T2319_.71.0330c19:

諸障一故

云云

T2319_.71.0330c20:

言二見修無學道等一者。章家取レ義略レ文也

具如二
第六

T2319_.71.0330c21:

門一。至レ彼
可レ知レ之。

T2319_.71.0330c22: 章云。證二眞理識一唯正體智。證二俗事識一唯

T2319_.71.0330c23:

後得智。文多義顯不二引レ教成一

云云

T2319_.71.0330c24: 問。此文意何。答。是就二果位能觀一明二二智差
T2319_.71.0330c25: 別一也。眞理識者即眞如也。識實性故。俗事識
T2319_.71.0330c26: 者依他諸法。識爲レ主故也。文多義顯者。珠
T2319_.71.0330c27: 云。佛地論第三云。縁レ眞義邊名二無分別智一。
T2319_.71.0330c28: 縁レ俗義邊名二後得智一。此等諸文處處非一。故

T2319_.71.0330c29:

云二文多一

云云

T2319_.71.0331a01: 章云。上來雖三復辨二能所觀一。總義説者。若
T2319_.71.0331a02: 總言二唯識一通二能所觀一。言二唯識觀一唯能非
T2319_.71.0331a03: レ所。通二有無漏一。通二散及定一。以二聞思修ト加行

T2319_.71.0331a04:

根本後得三智一而爲二自體一

云云

T2319_.71.0331a05: 問。此文意何。答。明二能觀唯識一有レ三。一出二能
T2319_.71.0331a06: 觀體一。二以レ位配釋。三諸門分別也。初二上
T2319_.71.0331a07: 了。此文即是第三諸門分別也。此中有レ竪
T2319_.71.0331a08: 有横。竪中有レ四。一唯識。二唯識。三唯識三
T2319_.71.0331a09: 摩地。四正證唯識。横中有レ五。一能觀所觀
T2319_.71.0331a10: 門。二有漏無漏門。三定散分別門。四三慧分
T2319_.71.0331a11: 別門。五三智分別門也。今此文就二竪四中一
T2319_.71.0331a12: 明二初二一也。竪中一一各有二横五一。對レ文可レ察
T2319_.71.0331a13: レ之
T2319_.71.0331a14: 問。何故總言二唯識一通二能所觀一。餘文亦爾。答。
T2319_.71.0331a15: 但言二唯識一。境智合故通二能所觀一。若如二觀言一。
T2319_.71.0331a16: 但是能觀。諸法唯識是智之所觀。智觀二唯識一。
T2319_.71.0331a17: 從レ境爲レ名言二唯識觀一。如二青瘀觀一也。言二唯識
T2319_.71.0331a18: 觀一之時。横論漏無漏定散等義皆具足也。如
T2319_.71.0331a19: レ文易レ知レ之
T2319_.71.0331a20: 問。且云二唯識一之時所觀之中。有二漏無漏等分
T2319_.71.0331a21: 別義一耶。否耶。答。珠云。且所觀中眞如識性
T2319_.71.0331a22: 唯是無漏。唯定非散。何故不レ分二別之一。解云。

T2319_.71.0331a23:

雖レ有二餘義一。今約二能所一。故且不レ論

云云

意云。

T2319_.71.0331a24: 於二所觀中一理可レ分二別漏無漏定散等一。然今

T2319_.71.0331a25:

只擧二能所分別一。餘略不レ論

爲言

T2319_.71.0331a26: 章云。若言二唯識三摩地一通二有無漏一。唯定

T2319_.71.0331a27:

非散。唯修慧非二聞思一。通二三智一

云云

T2319_.71.0331a28: 問。此文意何。答。是竪論第三也。三摩地此
T2319_.71.0331a29: 云二等持一。中邊疏云。平等持レ心專縁二一境一。故

T2319_.71.0331b01:

名二等持一

云云

古人云二三昧一訛也。横論漏無漏

T2319_.71.0331b02: 等分別如レ文易レ知
T2319_.71.0331b03: 問。最勝子菩薩瑜伽釋論云。三摩地名通二定

T2319_.71.0331b04:

不定一

云云

疏第六。燈第五。倶有二此文一。明知等

T2319_.71.0331b05: 持通二定及散一。而何云二唯定非散一耶。答。但言二
T2319_.71.0331b06: 三摩地一必通二定散一。若加二唯識言一云二唯識三
T2319_.71.0331b07: 摩地一之時唯定非散。作二尋思等勝唯識觀一。必
T2319_.71.0331b08: 居レ定故也
T2319_.71.0331b09: 問。言二唯識三摩地一。能所觀中何。答。唯能觀
T2319_.71.0331b10: 也
T2319_.71.0331b11: 問。能觀之體非定。何云二唯識三摩地是能
T2319_.71.0331b12: 觀一耶。答。是爲レ出二定中唯識觀之體一云二唯識

T2319_.71.0331b13:

三摩地一。非レ謂三三摩地爲二能觀體一也

燈云。心一
境性即等持

T2319_.71.0331b14:

也。以二心一境性一釋二等持一故也。云云　等持是
通二定散一。今加二唯識言一者。取二唯定等持一也。

T2319_.71.0331b15: 章云。若言三正證二唯識一唯無漏非二有漏一。唯
T2319_.71.0331b16: 定非レ散。唯修慧非二聞思一。唯正智･後得。非二

T2319_.71.0331b17:

加行一

云云

T2319_.71.0331b18: 問。此文意何。答。此竪論第四也。無分別智
T2319_.71.0331b19: 體二會眞如一。後所得智實悟二依他一。名レ之爲レ證。
T2319_.71.0331b20: 横論分別如レ文易レ知レ之
T2319_.71.0331b21: 問。後得智縁二眞如一云二正證唯識一耶。答。不
T2319_.71.0331b22: レ爾。正體智親證二眞如一故云二正證一。後得智
T2319_.71.0331b23: 縁スルハ二眞如一變二相分一疎縁。故不レ云二正證一。但約
T2319_.71.0331b24: レ證二依他如幻之理一云二正證一也
T2319_.71.0331b25: 章云。此非二義説一。不レ爾三摩地等亦通二聞

T2319_.71.0331b26:

思一。十地論説。故至レ下當レ知

云云

T2319_.71.0331b27: 問。此文意何。答。是會二伏難一也。即難云。若唯
T2319_.71.0331b28: 識三摩地及正證唯識之時無二聞思一者。何故
T2319_.71.0331b29: 十地經云下八地已上於二一切法一能堪能思能

T2319_.71.0331c01:

持上。即彼論云。如レ次即是聞思修慧

云云

八地

T2319_.71.0331c02: 以上既有二聞思一。何況地前及七地以前乎。而
T2319_.71.0331c03: 何云二唯修慧一耶。今會云。三慧有レ二。一別體
T2319_.71.0331c04: 三慧。謂隨二各別能一名二聞思修一也。即在二七地
T2319_.71.0331c05: 以前一。二義説三慧。謂於二一修慧一以レ義分レ三
T2319_.71.0331c06: 也即在二八地已上一也。今云三唯識三摩地及
T2319_.71.0331c07: 正證唯識中非二聞思一者。據二別體三慧一簡二聞
T2319_.71.0331c08: 思一也。不レ遮二義説三慧竝有一。若不レ云レ簡二別體
T2319_.71.0331c09: 聞思一者。於二三摩地中一所レ起之慧亦可レ通二聞
T2319_.71.0331c10: 思一。於二一體慧一義分レ三故。今約二別體一。非二義
T2319_.71.0331c11: 説一故。無レ有二妨難一也
T2319_.71.0331c12: 問。其至下當知者指二何處一。答。指二下三慧章一
T2319_.71.0331c13: 也。故其章云。七地已前定･散心間テ皆容レ得
T2319_.71.0331c14: レ起。八地已上無漏相續都無二散心一。十地經
T2319_.71.0331c15: 説下八地已上於二一切法一能堪能思能持上。彼論
T2319_.71.0331c16: 解云。如レ次即是聞思修慧。雖二一慧體一刹那
T2319_.71.0331c17: 中一能取二外教一而尋二於義一名爲二聞慧一。能籌度
T2319_.71.0331c18: 先レ理後レ文。能取名爲二思慧一。於二此二中一能證 &MT06279;

T2319_.71.0331c19: 明顯ナルヲ即名二修慧一。聖智ハ通達於二一念慧一義分
T2319_.71.0331c20: レ三故。實無二別體一。有ト説ハ但是修慧所攝。非二是
T2319_.71.0331c21: 聞思一。聞思ハ假説。實ハ是修慧。大小二乘不レ許下
T2319_.71.0331c22: 色界亦有二思體一無色界中ニ有中聞慧體上。若八地
T2319_.71.0331c23: 後起二實聞思一。應レ許下色地亦有二思慧一無色有

T2319_.71.0331c24: 聞。雖レ説二無色天佛ノ邊側立聽レ法等事一。但依二
T2319_.71.0331c25: 修慧一縁二教義一故。如下目揵連彌獲池側入二無
T2319_.71.0331c26: 所有處定一聞中狂象聲上。但修慧ヲ以聞。非二聞慧一故

T2319_.71.0331c27:

云云

T2319_.71.0331c28: 問。七地以前無二義説三慧一者。何目連入レ定
T2319_.71.0331c29: 聞二象聲一出定云二修慧聞一耶。答。瑜伽六十三
T2319_.71.0332a01: 云。若遇二聲縁一從レ定起者。與二定相應意識一倶
T2319_.71.0332a02: 轉 &MT06279;

餘耳識生。非三唯彼定相應意識能取二此聲一。

T2319_.71.0332a03:

若不レ爾者。於二此音聲一不二領受一故

云云

唯識論
第五引

T2319_.71.0332a04:

レ之

故知目連定中聞ハレ聲。是定中修慧第六及

T2319_.71.0332a05: 定中耳識所レ聞。非二義説ノ聞慧一也
T2319_.71.0332a06: 問。定中無二五識一。何云レ有二耳識一。答。論會云。雜

T2319_.71.0332a07:

集論説二等引位中五識無一者。依二多分一説

云云

T2319_.71.0332a08: 多分者。一約二多識一。有二耳識少分一也。二約二多

T2319_.71.0332a09:

人一。不動羅漢起二耳識一

爲言

論五及疏廣説レ之

T2319_.71.0332a10:

唯識義卷第二

末終

T2319_.71.0332a11:
T2319_.71.0332a12:
T2319_.71.0332a13:

T2319_.71.0332a14:

唯識義卷第三

之本

T2319_.71.0332a15: 　釋眞興撰　
T2319_.71.0332a16: 章云。然總遍詳二諸教所説一切唯識一不

T2319_.71.0332a17:

レ過二五種一

云云

T2319_.71.0332a18: 問。此文意何。答。此第一門中有二四種一。謂所
T2319_.71.0332a19: 觀･能觀五種･六門也。今此文爲レ明二第三ノ五
T2319_.71.0332a20: 種唯識一先總標也。總攝二經論散説唯識一束
T2319_.71.0332a21: 爲五類一。有情不レ知二眞妄ノ境界一起二煩惱･業一
T2319_.71.0332a22: 因ト &MT06279;

受二衆苦一。今正翻レ彼立二此五種一。爲レ令レ知
T2319_.71.0332a23: レ境説二境唯識一。爲令レ捨レ惑立二教與

理。外道
T2319_.71.0332a24: 小乘由レ不レ了二知大乘教理一立二邪教理一起二諸
T2319_.71.0332a25: 煩惱一。由二此大乘唯識教理一捨二邪教理一不レ起二
T2319_.71.0332a26: 諸惑一。爲レ對二業行一立二行唯識一。爲レ對二苦果一立二
T2319_.71.0332a27: 果唯識一也
T2319_.71.0332a28: 章云。一ニハ境唯識。阿毘達磨經言。鬼･傍生･
T2319_.71.0332a29: 人･天各隨二其所應等シキ事ニ於テ心異故許三義
T2319_.71.0332b01: 非二眞實一。如レ是等文但説二唯識所觀境一者

T2319_.71.0332b02:

皆境唯識

云云

T2319_.71.0332b03: 問。引二此文一意何。答。爲レ明二五種中第一境唯
T2319_.71.0332b04: 識一。引二此經頌一爲レ證也
T2319_.71.0332b05: 問。先此文意何。答。是文明下悟二入唯識一成中就
T2319_.71.0332b06: 四智上之中説二第一相違識相智一之文也。故
T2319_.71.0332b07: 釋二阿毘達磨經一之攝大乘論第四云。如二世尊
T2319_.71.0332b08: 言一若諸菩薩成二就四法一。能隨悟二入一切ハ唯識
T2319_.71.0332b09: 都無

有レ義。一者成二就相違識相智一。如二餓鬼
T2319_.71.0332b10: 傍生及諸天人一。同於二一事一見レ彼所レ識有二差

T2319_.71.0332b11:

別一故

云云　餘三智二非此所明一。
望二九難義一可レ知。

對法論第五亦有二

T2319_.71.0332b12: 此經文一。唯識論第七卷答二唯識所因難一中云。
T2319_.71.0332b13: 又成二就四智一菩薩能隨悟二入唯識無

境。一
T2319_.71.0332b14: 相違識相智。謂於二一處一鬼人天等隨二業差

T2319_.71.0332b15:

別一所レ見各異。境若實有ナラハ此云何成

云云

T2319_.71.0332b16: 問。此等文意何。答。且釋二攝論一。無性云。相違
T2319_.71.0332b17: 識･相智者更相違返。故名二相違一。相違者識名二
T2319_.71.0332b18: 相違識一。生二此識一因ヲ説テ名爲レ相。了二知此相ハ
T2319_.71.0332b19: 唯内心カ變ナリ外ノ義不レ成故無

有レ義説テ名ヲ爲
T2319_.71.0332b20: レ智。如二餓鬼傍生及諸天人等一者。謂於二餓鬼一
T2319_.71.0332b21: 自業變異セル増上力故所レ見江河悉皆充二滿膿
T2319_.71.0332b22: 血等一處。魚等傍生即見二舍宅遊從道路一。天見二
T2319_.71.0332b23: 種種寶莊嚴地一。人見下是處有二清冷水一波浪湍
T2319_.71.0332b24: 洄上。若入二虚空無邊處定一。即於二是處一唯見二虚
T2319_.71.0332b25: 空一。一物實ニ有テ爲二互相違一。非一品類智生因性

T2319_.71.0332b26:

不レ應二道理一

云云

唯識疏成二無性意一云。相違トハ

T2319_.71.0332b27: 即境各有レ別故。相違之者名二相違者一。或相違
T2319_.71.0332b28: 即者。人境倶別故。相違者識名二相違識一。生二
T2319_.71.0332b29: 此識一因ヲ説テ名爲レ相。菩薩之智了二知此相唯
T2319_.71.0332c01: 是内心一。故一切法亦唯心變。鬼等膿河。魚等
T2319_.71.0332c02: 宅路。天寶嚴池。人清冷水。空定唯空。非二一實
T2319_.71.0332c03: 物ナラハ互相違返一。此雖レ非レ有二遍計所執一。然業類
T2319_.71.0332c04: 如レ是各變 &T069222;

不同。舊云三一境應二四心一。今言。境
T2319_.71.0332c05: 非二定一一。故應レ言三一處ニ解ヲ成 &T069222;

差ナルヲ以證知唯有

T2319_.71.0332c06:

識

云云

T2319_.71.0332c07: 問。此文意何。答。此文大意釋二相違識相智一
T2319_.71.0332c08: 也。釋二相違識一無性云。相違者識名二相違識一。
T2319_.71.0332c09: 慈恩釋二其相違者一有二二釋一。一相違謂是境。
T2319_.71.0332c10: 五境異故者謂能變假者。相違之者依主釋
T2319_.71.0332c11: 也。二相違即能變假者。五類異故。相違即者

T2319_.71.0332c12:

持業釋也。此相違者之識名二相違識一

爲言

相者

T2319_.71.0332c13: 境之體相相状也。依レ境生レ識故云二生レ識因一。
T2319_.71.0332c14: 悟二入唯識一菩薩了二知此四類有情及空定人
T2319_.71.0332c15: 各各所變ノ膿河等及唯空境相唯是各各内心
T2319_.71.0332c16: 所變ナリ。故一切法亦但心所變一。何以故。一水之
T2319_.71.0332c17: 處鬼變二膿河一。魚等變二宅路一。天變二寶嚴地一。人
T2319_.71.0332c18: 變二清冷水一。入二空定一人變二唯空一。境若實有非二
T2319_.71.0332c19: 心所變一。何故一水成二膿血等一。非二一寶物轉變 &MT06279;

T2319_.71.0332c20: 違返一。然此有情各變不同。非二是遍計所執之
T2319_.71.0332c21: 心一。唯是業類各變不同。故知一切境但是唯

T2319_.71.0332c22:

識

爲言

T2319_.71.0332c23: 問。其舊云。一境應四心等文意何。答。心與
T2319_.71.0332c24: レ境相對有二新古二説一。古人云。所縁境是一。
T2319_.71.0332c25: 能縁心有二四類一。故於二一水境一見二膿河等一。新
T2319_.71.0332c26: 人云。不レ爾。若云三一境有二四能縁心一。有下取二心
T2319_.71.0332c27: 外境一之失上。今可レ云三一處水中有二四相違境一。

T2319_.71.0332c28:

一水之處各成レ解異故。故知一切唯有レ識

爲

T2319_.71.0332c29:

言

故義演云。心外既無二實境一。何得三一境應二四

Footnote:

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