INBUDS
唯識義私記 (No. 2319_ 眞興撰 ) in Vol. 71
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
以二識用廣
非
得二餘自相一。恐眼耳根得二三塵一
時。若至ヲ能取ラハ壞レ根不レ壞レ境。若不至ヲ取ラハ壞
レ境不レ壞レ根。餘三根取二色聲一亦爾。皆有二此過一
レ用。非下以二一根一得中一切境上。以三諸根用各遍二一
問。此二師之中以レ何爲レ正。答。燈云。然法師
問。初師第一解及後師解有二何失一。答。第一解
有下壞二法相一之失上。後師解有下非二互用一之失上也｣
問。釋二第三能變一有二幾門一。答。有二九門一。即以二
九頌一釋之。頌云。次第三能變。差別有二六種一
○識相應門
問。六位心所名二識相應一之意何。答。具二四義一
故名爲二相應一。謂一時同。二依同。三所縁等。
四事等也。疏引レ伽云。五十一説。由二四等一故
説名二相應一。謂事等處等時等所依等。事･處相
似名レ之爲レ等。時･依･定一名レ之爲レ等。正與
レ此同。今約下見分爲二行相一影像相分爲二所縁一
依根。倶有･無間。不レ取二種子一。以二各別一故
問。其時同等之意何。答。心王心所必同時
起故名二時同一。心王所必依二一根一故云二依
同一。眼識心王縁二青等一時。遍行心所亦縁二青
等一。心王心所所縁青等影像相似名二所縁等一
似故名二事等一也
釋眞興撰
問。以二此四義一有レ所レ簡耶。答。以二時同一簡二前
後一。謂一聚心王心所必同時起故。簡二餘前後
倶時意識一縁二一青色一時。所縁是一。然眼識
以二眼根一爲二所依一。第六以二第七一爲二所依一。所
所縁等一簡二別見一。謂第六第八同以二第七一爲二
所依根一。然第八識唯縁二三種境一。第六識遍縁二
一切法一。所縁各別不レ可レ云二相應一。故云レ簡二別
六一共縁二一青等一之時。眼識一聚心王心所各
各體一。故以二相似一名爲二相應一。若加二倶時第
六聚之心所一名二眼識之相應一者。有二心王體
一心所體多之失一。不レ可レ云二相似一。故云レ簡二體
中若心王若心所之隨一一之時。第六識聚其
體即多。不レ相二似限識一體之心王一體之心
問。以二四義一名二相應一者何。疏加二行相同義一
爲二五義一。答。其一相之義也。非二理盡義一
問。云レ爾意何。答。疏云。行簡二依ハ同
其境ハ各
問。若爾不レ可レ用二行相同義一耶。答。疏云。或但
四義。唯除二行相一。以二各別一故一一應レ思。非
問。約二心所一有二六位一其何。答。一遍行。二別
境。三善。四根本煩惱。五隨煩惱。六不定也。
行捨･及不害。煩惱謂貪嗔･癡･慢･疑･惡見。隨
煩惱謂忿･恨･覆･惱･嫉･慳･誑･諂･與害･憍･無
慚･及無愧･掉擧･與二惛沈一不信･并懈怠･放逸･
及失念･散亂･不正知。不定謂悔･眠･尋伺。二
問。其名二遍行等一之意何。答。觸等五法具二四
一切一無二處不有。故名二遍行一。欲等五法於二所
樂等別別境一轉。故名二別境一。信等十一唯善心
倶。故名爲レ善。貪嗔等六ハ煩惱ノ根本。故名二本
惑一。忿等二十ハ本惑カ等流。故名二隨惑一。悔眠等
四ハ三性不定。故名二不定一也。故論云。如レ是六
位合五十一。一切心中定可レ得故。縁二別別
境一而得レ生故。唯善心中可レ得レ生故。性是根
本煩惱攝故。唯是煩惱等流性故。於二善染等一
問。心所有二五十一者一決定義歟。答。未二必決
定一。對法第一立二五十五一。開二五見一哉。瑜伽第
三立二五十三一。加二邪欲邪勝解一故
問。若有二六位一者。何瑜伽立爲二五位一耶。答。此
論會云。然瑜伽論合レ六爲レ五。煩惱･隨煩惱
問。有二何差別一故分爲二五位一。答。論云。復以二四
一切一辨二五差別一。謂一切性･及地･時･倶。五中
遍行具二四一切一。別境唯有二初ト二トノ一切一。善唯
有レ一。謂一切地。染四皆無。不定唯一。謂一
問。云何云二性地等一。答。疏云。謂彼言二一切處
一切地一切時一切耶一。此中解云二謂一切性･
及地･時･倶一。倶者即一切耶。謂定倶生故。處
者三性。三性之處皆得レ起故。言レ時者。謂或
一切有レ心皆有。或無始不レ斷。或縁二一切境一
故總言レ時。地有二二説一。一云三界九地。二云
有尋等三地。此解爲レ勝。輕安不レ遍故。性即
無二處無一故。別境有二初二一。不レ縁二一切境一。亦
非二相續一。非二心有即有一。故無レ時也。又此未二必
竝生一。無レ倶善中地者如二次前説一。遍二三地一也。
此中輕安不レ遍二欲界一。若如二初説一。從二多分或
加行等一説故。染ニハ四皆無ト云ハ亦從レ多故。如二無
明貪等一通二三界地一。八大隨惑皆通二地及倶一。
以レ非三皆通二地等一故總云レ非レ四。依二種類一而
問。説二染四皆無一云下依二種類一而作
論之意
何。答。演祕云。以二煩惱中通者少不レ通者多一。
算大徳云。染有二四類一。謂本惑與二大中小三一。
根本惑中瞋唯在レ欲。餘通二三界一。八大隨惑亦
通二三界一。中隨二惑唯在二欲界一。小隨惑中七唯
在レ欲。諂誑二種在二欲色界一。是故若以二種類一
分レ之。雖三大隨惑通二三界地一。自餘三類有二通
問。且何故隨惑中分二大中小一耶。答。論云。謂
忿等十各別起故名二小隨煩惱一。無慚等二遍二
不善一故名二中隨煩惱一。掉擧等八遍二染心一故
竝起義一。故名レ小也。無慚無愧遍二諸不善性一。
故名レ中也。掉擧等普遍二不善性及有覆性一。
故名レ大也
問。何故不定無二餘三一切一。答。論云。非下如二
問。此六位法名二心所一之意何。答。以二三義一名二
心所一也
問。此三義意何。答。釋二此三義一。疏有二四釋一。故
疏云。略以二三義一解二心所總名一。一恒依レ心
起。心若無
ニハ心所不レ生。要心爲レ依方得レ生故
相應。彼五説二與レ心相應一故。心不二與レ心相
應一故。又時･依･縁･事･四義具故説名二相應一。
義一與五相應。應名二心所一。三繋二屬於心一。以
レ心爲レ主。所繋二屬之一。心有二自在一非レ所。以二是
又初義顯二遍行一。恒依レ心故。第二顯二餘一切
心所一。非二恒依心心相應故。第三正解二心所
之義一。又解。心王不二名爲所。不レ屬レ心レ故。
又解。第一句顯二一切心所得名二心所一。第二
句簡二一切色等不名二心所一。第三句顯三心所
得二名爲所。以レ繋二屬他一以レ非レ主故心不レ名
句簡二色不相應一。第三句正解二心所得レ名所
問。何必望二心王一名二心所一。答。論云。如三屬レ我
也
問。縁レ境之能ハ心王既足。何必用二心所一。答。不
レ爾。論云。心於二所縁一唯取二總相一。心所於レ彼亦
取二別相一。助二成心事一得二心所名一。如二畫ノ師ト資トノ
問。其取二總相一取二別相一之意何。答。心王若縁二
青色一時。但總取レ青。不三更分二別何物之青一。心
所於二彼青色一能分二別何物之青色一。故心王但
畫師與二弟子一。師即以レ墨畫二總相一了。弟子以二
青黄等種種之丹一綵二飾彼總相之上一令二其媚
好一。以二墨畫一爲レ跡如レ取二總相一。著二綵色一時令二
問。心所倶起之行相如何。答。樞要下頌云。五ノ
問。五十一中幾竝頭起。幾獨頭起。答。遍行
五竝レ頭起。中隨二惑竝レ頭起。大隨八惑竝
レ頭起。又善心所若有二輕安一地乍二十一一竝起。
若無二輕安一地餘十竝起。自餘心所起時不定
也
問。遍行別境二類心所於二何境一轉。答。觸於二
可意相一轉。受於二順･違･倶非･之相一轉。想於二
言説因相一轉。思於二正因等相一轉。作意通二於
決定境一轉印持。念於二曾習境一轉明
。定於二
所觀境一轉專注。慧亦於二所觀境一轉簡擇也
問。五十一法與二八識一相應多少如何。答。且
第八有漏位唯遍行五相應。第七有漏位十
八心所相應。謂遍行五。我癡我見我慢我愛
四。大隨惑八。并別境中慧也。第六識五十
一法皆悉相應。前五識各三十四心所相應。
謂遍行五。別境五。善十一。本惑之中貪嗔癡
三。隨惑之中大八。中二也。若無漏已轉依位
八識各各二十一心所相應。謂遍行五。別境
問。且就二第八識一何故別境等不二相應一。答。論
云。互相違故。謂欲希二望所樂事一轉。此識任
レ業無レ所二希望一。勝解印二持決定事一轉。此識瞢
昧無レ所二印持一。念唯明二曾習事一轉。此識昧
劣不レ能二明一。定能令三心專二住一境一。此識任
運刹那別縁。慧唯簡二擇得等事一轉。此識微昧
不レ能二簡擇一。故此不下與二別境一相應上。此識唯是
異熟性故。善染汚等亦不二相應一。惡作等四無
倶不倶之所以。習レ之可レ察レ之
識所變門
問。識所變者何物耶。答。心王心所各自體分
之所二變現一相見二分也
問。百法論説二二所變一者。十一種色。何故此
中説二相見分一。答。義演云。此明二唯識義一。即説二
二所變是見相分一。百法論約レ出二法體一。即説二
二所變是十一色一。彼論如レ言。二所變者即第
八識心王能變。起二五根五塵一。同時五數唯變二
似根塵一。然第七識不レ縁二色等一。此中除レ之。若
五識亦能變二起實五塵一。若第六識能縁二變十
八界似根塵等一。故彼論云二二所變一也。此中即
約二唯識道理一説。五聚法皆不レ離レ識。總名二唯
皆相分攝。不レ關二見分一。是故所レ會即爲二魚肉一。
今應二會言一。彼百法論色心相對顯二能所變一。見
分心法。是能縁故。相分色法。是所縁故。此唯
識論體用相對顯二能所變一。識自體分變二現能
問。且依二唯識論一云何名二所變相見二分一。答。
論云。然有漏識自體生時。皆似二所縁能縁相一
現。彼相應法應レ知亦爾。似二所縁一相説名二相
問。百法所説所變十一色ヲハ。見相分中何攝。
答。相分中攝。相分是色法故
問。其十一色者何。答。五根五塵及法處色也。
義忠云。第三色法亦有二四義一。一識所依色主
屬二五根一。二識所縁色唯屬二六境一。三總相而
言。質礙名レ色。四又色有レ二。一者有對。若准二
有宗一極微所成。大乘即用二能造色一成。即十
有色是。二者無對。非二極微成一。即法處攝色
問。約二十一色一八識所變分別何。答。第八識
所變境者。謂有漏種子･十有色處･及墮法處･
六識通變二一切一。前五識唯變二五塵一也。然十
處中五塵通二内外一。五根唯内。言二法處實色一
問。約二有漏識變一有下隨二因縁勢力一故變隨二分
別勢力一故變上。如何云レ爾。答。疏云。因縁生
者。謂由二先業及名言實種一即要有レ力。唯任
運心。非下由二作意一其心乃生上。即五八識隨二其
増上異熟因爲レ縁名言種爲因故變二於境一。八
倶五數即無二勝力一。設任運生境無二實用一。因縁
分別一作意生故。由レ此六七縁二無等一時影像
少分一。後第七全通二第六少分一。此解順二論有用
問。此二種變何變有レ用。何變無レ用。答。論云。
問。云レ爾意何。答。謂レ之疏有二四釋一。其第四
正釋云。又解。因縁者是諸法眞實有用種子。
若用二此種子一故生二諸法一心縁二變之一。變必有
レ用。以二能生者實因縁一故。其八倶五數所變
之相非二實種生一。但假種起。故但爲レ境分別變
攝。分別變者心心所之總名。隨二心心所之勢
力一故。變不下從二眞實有用因縁種子一所生。彼
但爲レ境。無漏亦爾。非二必有用。隨二其所應一。五
識相應心心所･及第八識體･五倶意識･或定
心･所縁有二實ノ種ヨリ生一者皆因縁變。餘無二實用一。
但名レ似二色心等一。名下隨二分別勢力一故變上。此解
爲レ正。無二諸防難一。由二能縁心任運有力。彼所
變相從二實種一生名二因縁變一。若能縁心不二任
運起一。雖二任運起一。而無二勝力一所レ變之相。非二實
種生一名二分別變一。初必有レ用。無二無レ用者一。後但
爲レ境。當レ情現故。非二必有用。若論下依二他假
因縁一起上。亦是有レ用。非丁是如丙色有二礙等用一
體實從二眞種子一生。眞種子生者所變有レ用。
餘名二分別一。性境不隨レ心。獨影唯從レ見。帶質
通二情･本一。性種等ハ隨レテモ應性境全･及帶質一
分･是因縁變。獨影及帶質一分トハ是分別變。然
帶質境可レ通二因縁･分別二門一。從二種及見二
問。約二相分一有二假實一。假相分能縁同種生故。
可レ云二識所變一。其四顯色等實相分別有二種
子一生。何云二自體分之所變一。答。色法雖二自種
子生一。若心種子不レ生二現行一之時。不レ能二色獨
生一。若心種子生二現行一時。心種所レ引色種生
レ現。故云二識所變一也
問。何故爾。答。心有二縁慮分別一故自生亦令二引
レ他生一。色法不レ爾。何有二此能一乎。故疏云。由二分
問。若言二心引レ色令レ生色即不爾者。何説二所
縁有對一云下心起如二羸病人依レ杖立一心必依
識轉變次第也。依レ境心起者。是法相生起之
次第也。依レ心有レ境者。是唯識轉變之次第
也。故不二相違一也
因論問。十八界幾識之所縁耶。答。樞要下頌
云。因見各隨レ應。五ニハ三アリ六ニハ有レ二。六ニハ一アリ一
問。此文意何。答。因者簡二自在位一也。見者簡二
自證分等一也。各者顯二別別義一也。隨應者顯下
能縁識非二決定一義上也。五三者。五塵有二三能
縁一。謂五識隨一･第六･第八也。第八意根界攝。
六有二者。六根中初五根各有二二能縁一。謂第
六第八也。第六意根若第八名二意根一時。第六
者。六識界有二一能縁一。謂第六識也。一不定者。
此中威徳定所變色是第八第六五識之所縁。
若假想定所變色但第六之所縁也。此中菩薩･
二乘･異生所引各別也
問。五八識都不レ縁二假色一耶。答。第八無レ論。五
識西方有二二師一。一云。五識唯縁實。現量明了
縁二自相一故。一云。五識亦縁レ假。以三能明了照二
問。第八識無レ論者。何楞伽經云下阿梨耶識
釋一。一云レ名者聲。聲是名之體故。相者五根等
相。非二心等之相一。二云レ相者色蘊。名者非色
若約二佛果等一者。十八界有二八能縁一。謂無漏
八識也。若約二十地一者。七轉識能縁二十八界一。
五識互用故。七成二平等智一故。第八縁二十一
界一。除二七心界一。第八不レ縁二心法一故。等分別者。
因位法塵界中有二五十一心所一。是亦成二能縁一。
亦有二後二分一。亦成二能縁一。但後二分唯縁レ内故。
縁二七心界一故。七心界能縁之處可レ加二自證
分等一。又果位十八界皆爲二七心界及法塵界
釋一。一云。等者取二因中菩薩二乘異生等一也。
二云。果位八識皆功用齊等。即後三分皆能
問。識所變者。若約二親所縁縁一。若約二疎所縁
縁一歟。答。約二親所縁縁境一也。故疏云。非二心所
變一説レ之爲レ外。非二體實有一名レ外。又疎所縁縁
問。若爾疎所縁縁境ヲハ眼識不レ縁耶。答。隔二影
識分位門
問。識分位者何法耶。答。二十四不相應行法
也
問。何故云二分位一。答。此二十四法不レ能二自起一。
藉二前心･心所･色三位差別一假立。故云二分位一。
前三是實。此即是假也
問。名二不相應行一之意何。答。疏云。不相應者
簡非二色心及諸心所一。不二相似一故。行簡二無爲一
即行蘊。行蘊有レ二。一相應行即心所法。二不
相應行即是得等。今言二不相應行一簡二相應
行一。二云。具足應レ言二非色不相應行一。即簡二四
問。云何名二得等一。答。獲レ成就スル者名レ得。意云。
所スルレ引第八識種一令二色心ヲ不斷名二命根一。類相
似故名二衆同分一。意云。人與レ人相似。法與レ法
生二異見一生二異趣一受二異類一故。二障分別種子
滅ルヲ名二無想定一。意云外道以滅二想心所一爲レ先。
息想一恒･不恒滅スルヲ名二滅盡定一。意云。菩薩･二乘
二名多名能詮二自性一云二名身一。一句二句多句能
詮二差別一云二句身一。一字二字多字爲二二所依一
云二文身一。先無今有名レ生。法非二凝然一名レ異
無常一。因果不レ斷名二流轉一。善惡因果互相差別
名二定異一。因･果感赴名二相應一。諸行迅疾故名二
勢速一。編列有レ叙故名二次第一。過未等名レ時。色
處分齊名レ方。度二量諸法一名レ數。不二相乖返一
名二和合性一。返レ此名二不和合性一
問。此二十四法約二三法分位一分別建立如何。
答。命根･二定･無想事･異生･性合二此五種一立二
心心所分位之上一。名句文三立二色分位之上一。
餘十五通立二三法分位之上一。意云。約レ得者
得二智慧等一心上分位也。得二容貌等一色上分
位也。餘准知レ之
識實性門
問。識實性者何法耶。答。眞如也。故論云。此
諸法勝義。亦即是眞如常如。其性故即唯識
問。以二眞如一爲二識實性一者。何百法論云下以二六
無爲法一爲中四實性上。答。五無爲是眞如上假立
之名也。故不二相違一
問。何以知乎。答。論云。謂空無我ニ所レ顯眞如。
有･無･倶非･心言路絶。與二一切法一非二一異等一。
是法眞理故名二法性一。離二諸障礙一故名二虚空一。
由二簡擇力一滅二諸雜染一究竟證會。故名二擇滅一。
不レ由二擇力一本性清淨。或縁闕所レ顯故名二非
擇滅一。苦樂受滅故名二不動一。想受不レ行名二想
問。五無爲是假立名者。何可レ云二識實性一。答。
一切云二無爲一之名皆是假立也。非二唯五無
等眞如約レ詮而論。體唯是一。此五無爲依二
眞如上一假名二空等一。而眞如體非レ如非二不如一。
故眞如名亦是假立。如二食油蟲等一。不レ稱二彼
問。若爾爲レ顯二何義一名二眞如一耶。答。論云。眞
謂眞實。顯レ非二虚妄一。如謂如常。表レ無二變易一。謂
此眞實於二一切位一常如ニ其性。故曰二眞如一。即
問。何故眞如名二實性一。答。論云。謂唯識性略
有二二種一。一者虚妄。謂遍計所執。二者眞實。
謂圓成實性。爲レ簡二虚妄一説二實性言一。復有二二
性一。一者世俗。謂依他起。二者勝義。謂圓成
章云。唯言但遮下愚夫所執定離二諸識一實
問。引二此文一之意何。答。是引二唯ノ言ノ釋一證二遣
虚義一也。即顯二唯言之所遮也。一切愚夫二乘
等執三定離レ識實有二色等一。今即遮レ之。妄顛倒
問。其所レ遮色等者等二取何物一。答。等二取心心
所･不相應･無爲一也。即遮二遣遍計所執ノ五法
事理唯虚妄ニ起レリ體用都無一也
問。此文意何。答。諸教之中多説下悟二入三性一
章云。由下無始來執二我･法一爲レ有撥二事･理一
爲空。故此觀中遣者空觀。對二破有執一。存
問。此文意何。答。是明二此遣虚存實觀起之
所以一也。故善珠云。所二以此初重觀起一者。由下
諸有情無始以來執二遍計我法一爲レ有撥二眞俗
事理一爲空。是故最初遣二彼迷執一令レ知二法性一。
問。其有執･空執者。増益･損減二執之中何。
答。有執者増益執。空執者損減執也
問。遣虚存實之意。増益損減之執ヲハ倶名二遍計
所執一。觀レ虚之時遣。依圓事理觀レ實而存也。
而何云下以二遣虚觀一破二増益有執一以二存實觀一
破中損減空執上耶。答。此難可レ爾。但約二遍計所
執一。設増益設損減體用都無。故觀レ虚之下皆
悉遣畢。其遣レ虚之下遣二遍計所執一了者。觀二
依圓二性一存レ實之義自然顯了。是即一念之
中有二遣虚存レ實義一也。然今病與レ藥相對之
時。一念觀中空二遍計所執一是破二増益執一也。
問。空二遍計一之處増損二執竝所レ破了。何更
存レ實之處可レ云破二損減執一耶。答。此難不
レ然。遣與レ存前後ナラハ者實可レ有二此難一。既是一念
觀依他圓成諸法體實等一者明二觀行之方法一
也。遣者空觀對破有執等者明二觀行之功能一。
無レ有二相違一也
因論問。増損二執何以爲レ體。答。且約二五見一。
四見全邪見一分爲二増益執之體一。邪見一分
問。約二我法二執一分別如何。答。増益執通二我
法二執一。損減執唯法執也
問。約レ識分別如何。答。第六識起二増損二執一。
第七識唯起二増益執一。邪見是分別惑故。與二第
七一不二相應一故也
問。増損二執於二三性一起如何。答。凡有二四類
不同一。一深密經唯識論云。遍計之上起二増益
遍計之上起二増益執一。圓成之上起二損減執一。依
上不レ起二増損二執一。唯於二依他一起二二執一也
問。約二十地一分別如何。答。損減執見道ニ斷畢。
増益執十地ニ猶行也
問。此二執同時起前後起。答。如二斷･常二見
章云。今觀二空有一而遣二有･空一。有･空若無
問。此文意何。答。病與レ藥相對正明二觀意一也。
依三所治病有二有與空。約二能治藥一可レ有二空･
有一。若所治病無二増･損一者。應三能治藥亦無二遣･
問。善珠中以二此等文一配二廣百論三家之
義一其何。答。彼云。此中有二三觀一。謂空･有･
中。言二遣者空觀一者當二清辨學徒義一。偏學二般
若中百論等一立二眞諦理一。依他圓成其體亦空。
言二存者有觀一者當二瑜伽學徒義一。偏學二深密
瑜伽等意一立二眞諦理一。立二依他圓成ハ其體定
有一。言二今觀空有而遣有空一者當二護法正義一。
圓悟二諸教一立二眞ハ非レ有非レ空心言絶故一。破レ有
説レ無。破レ無説レ有。有無二説是皆世俗。勝義
理中有無倶絶。今述二其意一。故云二今觀空有而
問。此義無レ難耶。答。古徳破云。今謂不レ爾言二
遣存一者正釋二此重遣虚存實義一。若如二所釋一。遣
虚存實可二是偏觀一。既依二護法中道之觀一立二
問。觀レ空遣レ何。觀レ有遣レ何。答。義演云。今觀
空有而遣有空者。觀レ空而遣二實我等一。觀レ有
章云。以二彼空･有相對觀成一。純有純空ナラハ誰
問。此文意何。答。是重成二前理一也。以彼空有
者擧二觀之藥一也。純有純空者擧二執之病一也。
誰之空有者。意云。若所治病純有純空無二有
空相竝一者。能治之觀但可有レ偏二空偏有之
問。説レ之善珠信叡二意殊。其何。答。珠云。
空者所始病。有者能治藥。遍計所執ハ有空雖
レ異而倶虚妄。故總名レ空。依他圓成ハ空有雖レ殊
而體非レ無故總名レ有。迷悟相對方成二觀行一。
叡云。今此言略。具足應レ言乙以下彼有空與二彼
空有一相待而觀上方正觀成甲。然今有･空病中且
擧二後空一。空･有藥中且擧二後有一。若不二相待一純
有ナラハ是誰之有ン。以レ無空故何得二是有一。純唯空
問。此二勝劣如何。答。志旨各殊。不レ可二定
判一。然章文顯然。不レ可レ致二劬勞一。二倶煩。如
レ文可レ察之
章云。故欲レ證二入離言法性一。皆須下依二此方
問。此文意何。答。是即依二如レ上理一教二示觀行
者一之詞也。意云。若欲下引二起無分別智一證中得
眞見離言眞如上。要先資糧及加行位可レ修二如
章云。非レ謂二有空皆即決定一。證二眞觀一位非
問。此文意何答。是遮二堅執一也。所觀之法非二
體決定是有是無一。諸法體性言語道斷言詮不
レ及。有･無分別皆斷滅故。但是世俗虚妄施
設。何以知者。證二眞實一位一切諸法非レ有非
レ空離二諸分別一。性離言故。若諸法體有･無定
問。若爾如何有爲無爲名爲レ有。我及我所説
無不二決定一。然有爲無爲二智境界ト其體即
有リ不レ同二遍計體用都無一也。仁王經云二有無
本自二等一亦如レ此。可レ會レ之
章云。説二要觀レ空方證眞者。謂要觀二彼遍
計所執空一爲レ門故入二於眞性一。眞體非レ空
問。此文意何。答。是通二伏難一也。難云。若言下
證二眞觀一位非有非空上者。何般若經等説三要
觀レ空入二證眞理一耶。會レ之云。般若經等云二觀
レ空入眞者。由二能顯レ空以爲門故入二於眞性一。
非二眞體空一。如三廣百論云二聖智所證非レ有非
レ無而有而無一。即其意也
章云。此唯識言既遮二所執一。若執下實有二諸
問。此文意何。答。是亦遣執之詞也。意云。爲
レ遣二妄執心心所外實有トイフヲ境故説二唯有識。
若執二唯識モ眞實ニ有ト一者。如レ執二外境一是亦法
執二唯識眞實有一者。如レ執二外境一亦是法執。此
問。執二唯識實有一之執如何觀遣耶。答。古徳
云。亦觀二唯識一遣レ之。今謂。病藥同故不レ可
レ爲二能治所治一也
問。若爾如何觀遣之。答。中上忍位發二下如
實智一觀二能取空一。即唯識云。既無三實境離二能
發二上如實智一雙印二二空一。即中邊云。由二唯識
智一無境智生。依二無境智生一復捨二唯識智一。境
世第一法位決定印下可非二唯識一非不二唯識一。
即是能治二唯識實有執一。此即符二順非空非有
云。餘識所執此唯識性其體亦無名二法無我一
法無我一。若不レ執時。此唯識體性離言故非二除
章云。此最初門所觀唯識於二一切位一思量
問。此文意何。答。是明下修二遣虚存實觀一之位
地分齊上也。意云。此最初觀。地前位中思量。
地上位中修行。於二究レ竟位一證レ之。地前位中
雖三加行位亦有二修慧一。以二時短一故不レ説レ有レ修。
見道位中雖レ有二所證一而未二圓滿一故不レ説レ之。
又云。資糧位唯有二思量一。無二修･證一。加行位唯
問。此門唯識觀於二五位一可レ觀者。何金剛般
若經會釋云下十住十行位依二因縁門一作二唯
識觀一十迴向位依二唯識門一作二無相觀一四善
觀門ヲ相二配位一也。修二唯識觀一有二通修･別修一。
言三十住十行位ニ作二唯識觀一者。約二別修行
相一説也。言二於一切位一者約二通修一説也。故
不二相違一也。猶如三菩提分法觀有二通修別修一
也
第二捨濫留純識
問。捨濫留純識之意何。答。初重明下三性ヲ相
對觀二遍計所執一遣虚ト觀二依圓二性一存レ實ト
修中唯識觀上。約二其所存五法事理一有レ心有レ境。
而境有レ濫故レ捨之不レ云二唯境一。心無レ濫故留
章云。雖レ觀二事･理皆不離レ識。然此内識有
レ境有レ心。心起必託二内境一生故。但識言レ唯。
問。此文意何。答。是先安二立初重一并標二此重
意一也。雖觀事理等者安二立初重一也。然此内
識等者正標二此重意一也
問。其有境有心等之意何。答。總相而言。五法
事理中心心所法爲レ心縁慮性故。餘三爲レ境。
非二縁慮一故。若細論者。相分爲レ境。後三分
爲レ心。凡心起必託二此内境一生。境是爲レ因能
生二心果一。故攝レ境從レ心。攝レ因從レ果。但心云
伏難一。難云。初重觀中既説二諸法皆不離レ識。
若爾應二唯有レ識無境故今通云。其理雖レ然。
然此内識有レ境有レ心。彼復難云。境識倶有如
何。但言二唯識一非レ境。故次通云。心起必託二内
章云。成唯識言。識唯内有。境亦通レ外ニモ。恐
レ濫レ外故但言二唯識一。又諸愚夫迷執二於境一。
起二煩惱･業一生死沈淪。不レ解三觀レ心勤二求出
問。引二此文一之意何。答。證二此重一引二四證文一。
是第一引二論第十卷一也
問。先此文意何。答。疏云。論外人難ラク。内境與
レ識既竝非レ虚。如何可レ言二唯識ノミニ非境。論答
有レ二。初云。識唯内有。境亦通レ外。即境相分
内是依他。外是遍計所執。以レ非二心所變法一
説レ之爲レ外。非二體實ニ有名外。恐三内心之境濫二
心外之境一。故但言二唯識一。又疎所縁縁亦是外。
若言二唯境一。恐レ取二心外之法一。故此不レ論。所執
之心亦是外故。設不レ慮レ濫。言二唯境一亦得。爲
レ簡レ外故但言二唯識一。論云。或諸愚夫迷執二於
境一等。一謂二所執一爲レ實。二謂三親取二心外境一。
問。就二初文中一分二別内境外境一有二幾重一。答。太
抄云。有二兩重外一。一者依他是内。遍計所執實
我實法名レ外。二者親所縁縁名レ内。疎所縁縁
問。後文中云二此意可解者意何。答。諸愚夫
類由二迷執一故耽二著外境一起二無明等一。造二善惡
行一受二諸苦果一。若解三自心之所二變現一時。斷二二
問。若爾唯識之理佛位應レ無。無二此執一故。答。
疏云。此第二師解二唯識一。佛地所レ無。爲レ破レ執
云。唯識有レ二。一破レ執唯識。二證レ理唯識。凡
位有レ初。佛位有レ後。然佛位中非二唯非境之
云。非心謂境也。凡聖理同。然佛非レ執。爲レ對下
謂境。文相甚難。讀者可レ勘之
因論問。就二疎所縁縁名外云何名二疎所縁
縁一。答。先所縁縁者。謂若有法是帶二己相一心ト
或相應ト云所慮所託是名二所縁縁一。即有法者
簡二遍計一之詞也。顯二縁義一也。是帶己相者。帶
者狹帶也。己相者境相也。顯二所縁義一也心者
心王也。相應者心所也。所慮者縁慮義。又顯二
所縁義一也。所託者依託義。又顯二縁義一也。此
所縁縁中有二其二種一。一親所縁縁。謂若與二能
縁體一不二相離一是見分等内所二慮託一也。二疎
所縁縁。謂若與二能縁一體雖二相離一。爲レ質能起二
内所慮託一也
問。其名レ親名レ疎之意何。答。相分是心中現
故名レ親。本質心外故名レ疎也。意云。第八所
變之境是第八之親所縁縁也。望二七轉識一名二
疎所縁縁一。餘准知レ之
問。約二八識一分別如何。答。親所縁者乍二八識一
定有。約二疎所縁縁一者。第八識有二三師義一。第
一師云二一向無一。第二師云二亦定有一。第三正義
師云二因果位中有無不定一也。第七識定有。第
章云。令三自觀レ心解二脱生死一。非レ謂内境如
レ外都無一。由二境有濫捨不レ稱唯。心體既純。
問。此文意何。答。是上引レ證了。依レ之重成二重
意一也。意云。成二立唯識一之意。爲レ令下有情觀二
境等者。如二上引疏文一。易レ知。又論第十云。或
識相見等從レ縁生。倶依他起。虚･實如レ識。唯
也
章云。厚嚴經云。心意識所縁皆非レ離二自
問。引二此文一意何。答。是亦第二爲レ證二捨濫留
純一所レ引也。此經西方有二梵本一未二翻譯一。唯
識論第七引二此經文一。章主依レ此引爲レ證
問。先此頌之意何。答。疏云心意識所縁皆
非離自性即縁二識之體一。或事ノ性ナラハ即自心ノ
法ナリ。或理ノ體ナラハ即義之所依ノ本事
。謂第八心･
第七意･餘六識所縁ハ皆自心爲レ境。佛言。由二
如レ是理一故。我説一切有爲無爲皆唯有レ識。
問。此疏文意何。答。義演云。疏中解二上二句一
有二二解一。一云。心意識所縁。此所縁者即是第
八識上見相分。皆非離自性者即是八識自體
分。意説。所縁ノ見相分皆不レ離二識カ自體分之
自性一也。故疏文云。即縁識之體者。意云。縁
識即是見分也。體者即自體分故。見分是識
體上用。即是自體分縁二見分一。此見分不レ離二
自體分一也。言二或事性一者。事之言ハ境事。即是
相分。此相分不レ離二識カ自體性一。故言レ性也。二
云。其眞如ノ理體即是義之所依本事。本事即
是體事也。義者即是餘有爲法也。眞如名二眞
體者是總句也。次二或言是別句也。謂或事
性等者有爲境事。是相分也。或理體等者無
爲理體。是有爲法事義之本體也。有爲相分
是識上用也。無爲理體是識之實性也。倶
是心意識之所縁也。心意識縁二此二種一。即
因論問。八識ノ心心所ノ起縁レ境時ノ倶有所依
根ハ有レ幾耶。答。樞要下頌云。五ニハ四アリ六ニハ有レ二。
七ト八トニハ一倶依アリ。及開導ト因縁トヲ以。一一皆増レ二
順取依。謂即眼等各根。亦名二同境根一。二ニハ明
了依。謂第六識。亦名二分別根一。三分位依。謂
第七識。亦名二染淨根一。四依起依。謂第八識。
亦名二根本根一也。眼等五識必具二此四根一起
縁レ境也。六有二者。第六識有二二依一。即一分
位依。謂第七識。二依起依。謂第八識也。七八
一倶依者。第七識有レ一。即依起依。謂第八
識也。第八識有二一倶有依一。謂第七識也。及開
導因縁等者。如二上所説倶有所依一。又加二開導
有依有レ四。并加二開導ト獨縁トヲ一也。餘准知レ之｣
問。且約二倶有依一具ヲ二幾義一爲二倶有依一。答。論
云。若法決定セリ。有セリレ境ヲ爲タリレ主令三心心所取二
自所縁一。乃是所依。即内六處。餘非二有境･定･
有レ境。三是爲レ主。四令三心心所取二自所縁之
境一。具二此四義一故成二倶有根一
問。若言下具二四義一名中倶有根上者。第七ハ以二第八一
爲二所依根一。而第七不レ能レ縁二第八所縁三種
境一。何云下第八與二第七一有中取二自所縁一之義上。答。
從方云。亦有下令三心心所取二自所縁一義上。即第
八見分是第八自證分カ親所縁縁。第七ハ還縁二
第八見分一爲二疎所縁縁一。爲ニハ三親縁スルカ八ノ見一不
問。第八以二第七一爲二所依根一。而第七縁二第八カ
見分一爲二我法一。第八縁二三種境一。何可レ云下第七
與二第八一有中取自所縁之義上。答。從方云。第七
縁二八カ見分一爲二疎所縁縁一。還令下八カ自證分縁二
見分一爲中親所縁縁上。還是八カ縁二第七カ家境一也。
問。菩薩入二法空ノ滅定一之時。有漏第七ハ滅。但
有二無漏末那一。而第八猶是有漏。何無漏第
七カ以二有漏第八一爲二所依根一。明昧殊故。答。非下
但約二第七一有中此難上。亦約二第六一可レ有二此難一。
然約二親近ノ不共根一。不レ可下以二有漏根一爲無
漏識之所依上。第八ハ是諸識ノ共根。共根ハ是疎
故。雖二有漏一爲二無漏依一故。從方云。第八ハ共
根。故亦爲レ依。又演祕云。六七二執違二非
執一故。七カ轉スル位ニ六モ亦轉。第八ハ無執不二專違一。
一ニハ是共根。二是疎遠。三是無レ執故。雖二有漏一
爲二無漏カ依一也。明暗一雙之失ハ據二不共有執
問。凡心心所名二有所依一有二幾所依一。答。總有二
皆託二此依一。離二自因縁一必不レ生故。此有二二師
義一。一難陀勝子義。二護法正義云。然種自類ハ
三淨月等義。四護法正義。即次上所レ論倶有
三師義一。一難陀等義。二安慧等義。三護法正
義。云二開導依一者。謂有レ縁法爲レ主能作二等無
間縁一。此於二後生心心所法一。開避引導名二開導
得二餘自相一。恐眼耳根得二三塵一時。若至ヲ能取ラハ壞レ根不レ壞レ境。若不至ヲ取ラハ壞
レ境不レ壞レ根。餘三根取二色聲一亦爾。皆有二此過一
| 故 | 云云 | 後師云。一一根處遍有二諸根一各自起 |
| 切一故名二互用一 | 云云 |
| 意存二第二解一 | 云云 | 存二初師第二之解一 | 爲言 |
有下壞二法相一之失上。後師解有下非二互用一之失上也｣
問。釋二第三能變一有二幾門一。答。有二九門一。即以二
九頌一釋之。頌云。次第三能變。差別有二六種一
| 第一辨能 變差別門 | 了レ境爲二性 | 第二自性門 第三行相門 | 善･不善･倶 |
| 非･ | 第四三 性門 | 此心所遍行等三句 | 第五相 應門 | 皆三受相 |
| 應 | 第六受 倶門 | 依二止根本識一 | 第七所 依門 | 五識隨レ縁現等 |
| 四句 | 第八六識 倶轉門 | 除生無想天等三句 | 第九起 滅門 | 然初 |
| 遍行觸等之五頌第五相應門之義也 | 具如 レ論 |
問。六位心所名二識相應一之意何。答。具二四義一
故名爲二相應一。謂一時同。二依同。三所縁等。
四事等也。疏引レ伽云。五十一説。由二四等一故
説名二相應一。謂事等處等時等所依等。事･處相
似名レ之爲レ等。時･依･定一名レ之爲レ等。正與
レ此同。今約下見分爲二行相一影像相分爲二所縁一
| 自體名事 | 乃至 | 時謂刹那。定同一世。依謂 |
| 八識種子各別故。 不レ可レ云二依同一也 | 即以二四義一解二頌相應一。謂除二 |
| 行相一。或雖二不同一亦兼取レ彼 | 云云 | 彼者行 相也 |
起故名二時同一。心王所必依二一根一故云二依
同一。眼識心王縁二青等一時。遍行心所亦縁二青
等一。心王心所所縁青等影像相似名二所縁等一
| 耳鼻等 准レ之 | 心王體一。心所各各亦有二一體一。彼此相 |
| 唯識義卷第一 | 本終 |
| 末 |
問。以二此四義一有レ所レ簡耶。答。以二時同一簡二前
後一。謂一聚心王心所必同時起故。簡二餘前後
| 起之心心所一 | 爲言 | 以二依同一簡二別識一。謂眼識與二 |
以二眼根一爲二所依一。第六以二第七一爲二所依一。所
| 依各別不レ可レ云二相應一。故云レ簡二別識一 | 爲言 | 以二 |
所依根一。然第八識唯縁二三種境一。第六識遍縁二
一切法一。所縁各別不レ可レ云二相應一。故云レ簡二別
| 見一 | 爲言 | 以二事等一簡二體多一。謂眼識與二倶時第 |
各體一。故以二相似一名爲二相應一。若加二倶時第
六聚之心所一名二眼識之相應一者。有二心王體
一心所體多之失一。不レ可レ云二相似一。故云レ簡二體
| 多一 | 爲言 | 耳等 准レ之 | 又可レ云以二第六識聚一望二眼識聚 |
體即多。不レ相二似限識一體之心王一體之心
| 所一。故不レ可レ云二相應一。故云レ簡二體多一 | 餘識准レ之 可レ存二此義一 | ｣ |
爲二五義一。答。其一相之義也。非二理盡義一
問。云レ爾意何。答。疏云。行簡二依ハ同
| 別一 | 云云 | 北抄云。即是第六第八皆依二第七一。其 |
| 境各別故不二相應一 | 云云 | 是則前所縁等之義也｣ |
四義。唯除二行相一。以二各別一故一一應レ思。非
| レ無二所以一 | 云云 | 故知用レ之無レ失也 |
境。三善。四根本煩惱。五隨煩惱。六不定也。
| 即頌云。初遍行トイフハ觸等 | 等二取作意 受想思一。 | 次別境謂 |
| 欲勝解念定慧。所縁事不同 | 此一句釋二 別境義一也 | 善謂 |
| 信慚愧。無貪等三根 | 等二取無 瞋無癡一 | 勤･安･不放逸･ |
煩惱謂忿･恨･覆･惱･嫉･慳･誑･諂･與害･憍･無
慚･及無愧･掉擧･與二惛沈一不信･并懈怠･放逸･
及失念･散亂･不正知。不定謂悔･眠･尋伺。二
| 各二 | 云云 | 二各二者釋二 不定義一也 |
一切一無二處不
有。故名二遍行一。欲等五法於二所樂等別別境一轉。故名二別境一。信等十一唯善心
倶。故名爲レ善。貪嗔等六ハ煩惱ノ根本。故名二本
惑一。忿等二十ハ本惑カ等流。故名二隨惑一。悔眠等
四ハ三性不定。故名二不定一也。故論云。如レ是六
位合五十一。一切心中定可レ得故。縁二別別
境一而得レ生故。唯善心中可レ得レ生故。性是根
本煩惱攝故。唯是煩惱等流性故。於二善染等一
| 皆不定故 | 云云 |
定一。對法第一立二五十五一。開二五見一哉。瑜伽第
三立二五十三一。加二邪欲邪勝解一故
問。若有二六位一者。何瑜伽立爲二五位一耶。答。此
論會云。然瑜伽論合レ六爲レ五。煩惱･隨煩惱
| 倶是染故 | 云云 |
一切一辨二五差別一。謂一切性･及地･時･倶。五中
遍行具二四一切一。別境唯有二初ト二トノ一切一。善唯
有レ一。謂一切地。染四皆無。不定唯一。謂一
| 切性 | 云云 |
一切地一切時一切耶一。此中解云二謂一切性･
及地･時･倶一。倶者即一切耶。謂定倶生故。處
者三性。三性之處皆得レ起故。言レ時者。謂或
一切有レ心皆有。或無始不レ斷。或縁二一切境一
故總言レ時。地有二二説一。一云三界九地。二云
有尋等三地。此解爲レ勝。輕安不レ遍故。性即
| 三性 | 云云 |
| 問。何故遍行具レ四等 | 云云 | 答。疏云。遍行具レ四。 |
非二相續一。非二心有即有一。故無レ時也。又此未二必
竝生一。無レ倶善中地者如二次前説一。遍二三地一也。
此中輕安不レ遍二欲界一。若如二初説一。從二多分或
加行等一説故。染ニハ四皆無ト云ハ亦從レ多故。如二無
明貪等一通二三界地一。八大隨惑皆通二地及倶一。
以レ非三皆通二地等一故總云レ非レ四。依二種類一而
| 作レ論故。後四不定通二三性一。故唯有レ一也 | 云云 | ｣ |
論之意何。答。演祕云。以二煩惱中通者少不レ通者多一。
| 以二種類一言故説二染四皆無一。據レ實亦通 | 云云 | 仲 |
根本惑中瞋唯在レ欲。餘通二三界一。八大隨惑亦
通二三界一。中隨二惑唯在二欲界一。小隨惑中七唯
在レ欲。諂誑二種在二欲色界一。是故若以二種類一
分レ之。雖三大隨惑通二三界地一。自餘三類有二通
| 不通一。所以煩惱從二多分一説無二地一切一 | 云云 |
| 此義尤 好也 |
忿等十各別起故名二小隨煩惱一。無慚等二遍二
不善一故名二中隨煩惱一。掉擧等八遍二染心一故
| 名二大隨煩惱一 | 云云 | 意云。忿等十別頭獨起。無二 |
故名レ中也。掉擧等普遍二不善性及有覆性一。
故名レ大也
問。何故不定無二餘三一切一。答。論云。非下如二
| 觸等一定遍心故。非下如二欲等一定遍地故 | 云云 |
| 非定遍レ心者顯レ無二 時倶二一切一也 |
心所一也
| 問。其何耶。答。論云。恒依レ心起。 | 一 | 與レ心相 |
| 應。 | 二 | 繋二屬於心一 | 三 | 故名二心所一 | 云云 |
疏云。略以二三義一解二心所總名一。一恒依レ心
起。心若無
| 難起二第 二義一也 | 若爾心望二遍行一應レ名二心所一。二與レ心 |
應一故。又時･依･縁･事･四義具故説名二相應一。
| 由レ此色等亦非二心所一 | 難起二第 三義一 | 既爾心具二五 |
レ心爲レ主。所繋二屬之一。心有二自在一非レ所。以二是
| 義一故繋二屬於心一。有二此三義一故名二心所一 | 第一 釋畢 |
心所一。非二恒依
心心相應故。第三正解二心所之義一。又解。心王不二名爲
所。不レ屬レ心レ故。| 由二此三義一簡二別心色等一不レ得レ名二心所一 | 第二 釋畢 |
名二心所一。第二句簡二一切色等不
名二心所一。第三句顯三心所得二名爲
所。以レ繋二屬他一以レ非レ主故心不レ名| レ所 | 第三 釋畢 | 又初句簡二無爲一。不二依レ心起一故。第二 |
| 以一 | 云云 | 第四 釋畢 |
| 物立二我所名一 | 云云 | 是擧レ喩顯二心王心所之義一 |
問。縁レ境之能ハ心王既足。何必用二心所一。答。不
レ爾。論云。心於二所縁一唯取二總相一。心所於レ彼亦
取二別相一。助二成心事一得二心所名一。如二畫ノ師ト資トノ
| 作模填綵 | 云云 |
青色一時。但總取レ青。不三更分二別何物之青一。心
所於二彼青色一能分二別何物之青色一。故心王但
| 取二總相一。心所取二總別相一 | 爲言 | 喩意云。譬如レ有三 |
青黄等種種之丹一綵二飾彼總相之上一令二其媚
好一。以二墨畫一爲レ跡如レ取二總相一。著二綵色一時令二
| 媚好出一如三亦取二別相一 | 爲言 |
| 法ハ五ト倶起 | 謂遍行五隨一起 時。必餘四倶起故 | 九法必六倶 | 謂別境五 不定四此 |
| 九法隨一起時。必 遍行五倶起故 | 九法定十四 | 謂無明與二八大隨惑一 倶起時。必遍行五倶 |
| 起。故云二 十四一 | 二十一ハ十五 | 謂善除二輕安一餘十法。本惑除二 無明瞋一餘八法。小隨惑中諂誑 |
| 憍三。合云二二十一一。此中善十倶起時。必遍行五倶起。故 云二十五一。若本惑八中隨一起時。必無明并大隨惑八及遍 |
| 行五倶起。故云二十五一。爲諂誑憍中隨一起時。 必無明并大隨惑八及遍行五倶起。故云二十五一 | 三起法ニハ |
| 十六アリ | 謂輕安并中隨惑無慚無愧云二三法一。此中輕安起時 必餘十善及遍行五倶起。故云二十六一。若無慚無愧 |
| 倶起時。必無明并八大隨惑 及遍行五倶起。故云二十六一 | 八法十七倶 | 謂瞋及小隨 惑之中除二諂 |
| 誑憍三一餘七。合云二八法一。此中若瞋等八之隨一起時。 必無明并大隨八中隨二遍行五倶起。故云二十七倶一 | 是 |
| 心所相應。慧者應二當悉一 | 云云 |
五竝レ頭起。中隨二惑竝レ頭起。大隨八惑竝
レ頭起。又善心所若有二輕安一地乍二十一一竝起。
若無二輕安一地餘十竝起。自餘心所起時不定
也
問。遍行別境二類心所於二何境一轉。答。觸於二
可意相一轉。受於二順･違･倶非･之相一轉。想於二
言説因相一轉。思於二正因等相一轉。作意通二於
| 前四境一轉 | 已上 遍行 | 欲於二所樂境一轉觀察。勝解於二 |
所觀境一轉專注。慧亦於二所觀境一轉簡擇也
| 已上 別境 |
第八有漏位唯遍行五相應。第七有漏位十
八心所相應。謂遍行五。我癡我見我慢我愛
四。大隨惑八。并別境中慧也。第六識五十
一法皆悉相應。前五識各三十四心所相應。
謂遍行五。別境五。善十一。本惑之中貪嗔癡
三。隨惑之中大八。中二也。若無漏已轉依位
八識各各二十一心所相應。謂遍行五。別境
| 五。善十一也 | 具如レ論 可レ知レ之 |
云。互相違故。謂欲希二望所樂事一轉。此識任
レ業無レ所二希望一。勝解印二持決定事一轉。此識瞢
昧無レ所二印持一。念唯明二
劣不レ能二明
運刹那別縁。慧唯簡二擇得等事一轉。此識微昧
不レ能二簡擇一。故此不下與二別境一相應上。此識唯是
異熟性故。善染汚等亦不二相應一。惡作等四無
| 云云 | 自餘七識 |
識所變門
問。識所變者何物耶。答。心王心所各自體分
之所二變現一相見二分也
問。百法論説二二所變一者。十一種色。何故此
中説二相見分一。答。義演云。此明二唯識義一。即説二
二所變是見相分一。百法論約レ出二法體一。即説二
二所變是十一色一。彼論如レ言。二所變者即第
八識心王能變。起二五根五塵一。同時五數唯變二
似根塵一。然第七識不レ縁二色等一。此中除レ之。若
五識亦能變二起實五塵一。若第六識能縁二變十
八界似根塵等一。故彼論云二二所變一也。此中即
約二唯識道理一説。五聚法皆不レ離レ識。總名二唯
| 識一 | 云云 | 仲算大徳難云。今謂不レ爾。所縁心者 |
今應二會言一。彼百法論色心相對顯二能所變一。見
分心法。是能縁故。相分色法。是所縁故。此唯
識論體用相對顯二能所變一。識自體分變二現能
| 縁所縁用一故 | 云云 |
論云。然有漏識自體生時。皆似二所縁能縁相一
現。彼相應法應レ知亦爾。似二所縁一相説名二相
| 分一。似二能縁一相説名二見分一 | 云云 |
答。相分中攝。相分是色法故
問。其十一色者何。答。五根五塵及法處色也。
義忠云。第三色法亦有二四義一。一識所依色主
屬二五根一。二識所縁色唯屬二六境一。三總相而
言。質礙名レ色。四又色有レ二。一者有對。若准二
有宗一極微所成。大乘即用二能造色一成。即十
有色是。二者無對。非二極微成一。即法處攝色
| 是 | 云云 |
所變境者。謂有漏種子･十有色處･及墮法處･
| 所現實色也。第七識唯變二法處一分一 | 除レ色也 | 第 |
處中五塵通二内外一。五根唯内。言二法處實色一
| 者。威徳定所行境色也。第八縁レ之 | 爲言 |
別勢力一故變上。如何云レ爾。答。疏云。因縁生
者。謂由二先業及名言實種一即要有レ力。唯任
運心。非下由二作意一其心乃生上。即五八識隨二其
増上異熟因爲レ縁名言種爲
因故變二於境一。八倶五數即無二勝力一。設任運生境無二實用一。因縁
| 變法必有二實體一。非二横計一故。非レ無レ用故 | 已上 説二因 |
| 縁 變一。 | 謂作意生心。是籌量心。即六七識。隨二自 |
| 相分無レ有二實體一。未二必有用 | 太云。第六縁二過 未空華一。第七執 |
| 爲二我 等一也 | 亦非下由レ説二分別故變一境體定無上。亦縁 |
| レ有故 | 此説二五倶意識一也。 已上説二分別變一 | 或初通二五八全及第六 |
| 等文一 | 云云 |
| 初必有レ用。後但爲レ境 | 云云 |
正釋云。又解。因縁者是諸法眞實有用種子。
若用二此種子一故生二諸法一心縁二變之一。變必有
レ用。以二能生者實因縁一故。其八倶五數所變
之相非二實種生一。但假種起。故但爲レ境分別變
攝。分別變者心心所之總名。隨二心心所之勢
力一故。變不下從二眞實有用因縁種子一所
生。彼但爲レ境。無漏亦爾。非二必有
用。隨二其所應一。五識相應心心所･及第八識體･五倶意識･或定
心･所縁有二實ノ種ヨリ生一者皆因縁變。餘無二實用一。
但名レ似二色心等一。名下隨二分別勢力一故變上。此解
爲レ正。無二諸防難一。由二能縁心任運有
力。彼所變相從二實種一生名二因縁變一。若能縁心不二任
運起一。雖二任運起一。而無二勝力一所レ變之相。非二實
種生一名二分別變一。初必有レ用。無二無レ用者一。後但
爲レ境。當レ情現故。非二必有
用。若論下依二他假因縁一起上。亦是有レ用。非丁是如丙色有二礙等用一
| 稱二其自相一名爲乙有用甲 | 他假因縁者 能縁之種子 | 若第六報心 |
| 五識倶者亦隨因縁變。其境或有レ用 | 云云 | 報心 者無 |
也 | 樞要上亦有二四釋一。其第四云二因縁一者。法 |
餘名二分別一。性境不隨レ心。獨影唯從レ見。帶質
通二情･本一。性種等ハ隨レテモ應性境全･及帶質一
分･是因縁變。獨影及帶質一分トハ是分別變。然
帶質境可レ通二因縁･分別二門一。從二種及見二
| 門一攝故 | 云云 | 與二疏第四 釋一同也 |
可レ云二識所變一。其四顯色等實相分別有二種
子一生。何云二自體分之所變一。答。色法雖二自種
子生一。若心種子不レ生二現行一之時。不レ能二色獨
生一。若心種子生二現行一時。心種所レ引色種生
レ現。故云二識所變一也
問。何故爾。答。心有二縁慮分別一故自生亦令二引
レ他生一。色法不レ爾。何有二此能一乎。故疏云。由二分
| 別心一相境生故。非二境分別アリテ心方得生 | 云云 | ｣ |
爾者。何説二所縁有對一云下心起如二羸病人依レ杖立一心必依
| レ境起上 | 云云 | 有對有レ三。一境界有對。謂心心所五根也。 二所縁有對。謂心心所也。三障礙有對。謂 |
| 五塵 境也 | 答。凡次第有レ二。一法相生起次第。二唯 |
次第也。依レ心有レ境者。是唯識轉變之次第
也。故不二相違一也
因論問。十八界幾識之所縁耶。答。樞要下頌
云。因見各隨レ應。五ニハ三アリ六ニハ有レ二。六ニハ一アリ一
| ハ不定。自在等ヲハ分別 | 云云 |
自證分等一也。各者顯二別別義一也。隨應者顯下
能縁識非二決定一義上也。五三者。五塵有二三能
縁一。謂五識隨一･第六･第八也。第八意根界攝。
六有二者。六根中初五根各有二二能縁一。謂第
六第八也。第六意根若第八名二意根一時。第六
| 第七二識之所縁也 | 若第七名二意根一之時。第 六之所縁也。此頌不レ説 | 六一 |
| 法塵界中攝二五種色一 | 極略色。極迴色。受所引色。 定所生。遍計所起之色 |
若假想定所變色但第六之所縁也。此中菩薩･
二乘･異生所引各別也
問。五八識都不レ縁二假色一耶。答。第八無レ論。五
識西方有二二師一。一云。五識唯縁實。現量明了
縁二自相一故。一云。五識亦縁レ假。以三能明了照二
| 其自相一。是處自相。非二事自相一 | 云云 | 具如二疏第 二本一之 |
| 縁二名及相一猶如中毛輪上 | 云云 | 答。疏第三有二二 |
相。非二心等之相一。二云レ相者色蘊。名者非色
| 四蘊等 | 云云 | 故不二相違一 | 取レ意。非二 具文一之 | 自在分別者。 |
八識也。若約二十地一者。七轉識能縁二十八界一。
五識互用故。七成二平等智一故。第八縁二十一
界一。除二七心界一。第八不レ縁二心法一故。等分別者。
因位法塵界中有二五十一心所一。是亦成二能縁一。
亦有二後二分一。亦成二能縁一。但後二分唯縁レ内故。
縁二七心界一故。七心界能縁之處可レ加二自證
分等一。又果位十八界皆爲二七心界及法塵界
| 中心所法一所レ縁 | 爲言 | 然從方釋二此等言一爲二二 |
二云。果位八識皆功用齊等。即後三分皆能
| 縁二相分一也 | 云云 | 與二樞要意一 頗異也 |
縁一歟。答。約二親所縁縁境一也。故疏云。非二心所
變一説レ之爲レ外。非二體實有一名レ外。又疎所縁縁
| 亦是外也 | 云云 |
| 像一疎縁。故燈云。如下隔二瑠璃一見中障外色上 | 云云 |
問。識分位者何法耶。答。二十四不相應行法
也
問。何故云二分位一。答。此二十四法不レ能二自起一。
藉二前心･心所･色三位差別一假立。故云二分位一。
前三是實。此即是假也
問。名二不相應行一之意何。答。疏云。不相應者
簡非二色心及諸心所一。不二相似一故。行簡二無爲一
| 云云 | 義忠云。不相應行亦有二兩釋一。一言レ行者 |
相應行即是得等。今言二不相應行一簡二相應
行一。二云。具足應レ言二非色不相應行一。即簡二四
| 聚一。如レ理應レ思 | 云云 | 後釋與二慈 恩一同也 |
| 有漏無漏身中成就法上ニ立二得名一 | 爲言 | 依二業ニ |
斷名二命根一。類相似故名二衆同分一。意云。人與レ人相似。法與レ法
| 相似名二同分一 | 爲言 | 由二二障種一令二趣ヲ差別一名二異 |
| 生性一 | 云云 | 意云。依二煩惱所知二障分別種子一 |
| 之上立二異生性之名一 | 爲言 | 由二出離想一不恒心ヲ |
| 滅二諸心心所一所レ入之定名二無想定一 | 爲言 | 由二止 |
| 滅二七轉識一所レ入之定名二滅盡定一 | 爲言 | 由二欲 |
| 界ニ | 或云二異熟一。 或云レ事 |
| 意云。生二無想天一外道身名二無想報一 | 爲言 | 一名 |
詮二差別一云二句身一。一字二字多字爲二二所依一
云二文身一。先無今有名レ生。法非二凝然一名レ異
| 或云レ老。謂髮白 面皺名レ老也 | 法有二暫用一名レ住。有法從レ無名二 |
名二定異一。因･果感赴名二相應一。諸行迅疾故名二
勢速一。編列有レ叙故名二次第一。過未等名レ時。色
處分齊名レ方。度二量諸法一名レ數。不二相乖返一
名二和合性一。返レ此名二不和合性一
問。此二十四法約二三法分位一分別建立如何。
答。命根･二定･無想事･異生･性合二此五種一立二
心心所分位之上一。名句文三立二色分位之上一。
餘十五通立二三法分位之上一。意云。約レ得者
得二智慧等一心上分位也。得二容貌等一色上分
位也。餘准知レ之
識實性門
問。識實性者何法耶。答。眞如也。故論云。此
諸法勝義。亦即是眞如常如。其性故即唯識
| 實性 | 云云 |
無爲法一爲中四實性上。答。五無爲是眞如上假立
之名也。故不二相違一
問。何以知乎。答。論云。謂空無我ニ所レ顯眞如。
有･無･倶非･心言路絶。與二一切法一非二一異等一。
是法眞理故名二法性一。離二諸障礙一故名二虚空一。
由二簡擇力一滅二諸雜染一究竟
不レ由二擇力一本性清淨。或縁闕所レ顯故名二非
擇滅一。苦樂受滅故名二不動一。想受不レ行名二想
| 受滅一。此五皆依二眞如一假立 | 云云 |
一切云二無爲一之名皆是假立也。非二唯五無
| 爲一故。論云。眞如亦是假施設名 | 云云 | 疏云。善 |
眞如上一假名二空等一。而眞如體非レ如非二不如一。
故眞如名亦是假立。如二食油蟲等一。不レ稱二彼
| 體一。唯言ヲモツテ顯故 | 云云 |
謂眞實。顯レ非二虚妄一。如謂如常。表レ無二變易一。謂
此眞實於二一切位一常如ニ
| 是湛然不二虚妄義一 | 云云 | 眞如名二法界等一。至二 第三門一可レ知之 |
有二二種一。一者虚妄。謂遍計所執。二者眞實。
謂圓成實性。爲レ簡二虚妄一説二實性言一。復有二二
性一。一者世俗。謂依他起。二者勝義。謂圓成
| 實。爲レ簡二世俗一故説二實性一 | 云云 | 已上五法事 理唯識畢 |
| 有中色等上 | 云云 |
虚義一也。即顯二唯言之所
遮也。一切愚夫二乘等執三定離レ識實有二色等一。今即遮レ之。妄顛倒
| 故 | 爲言 |
所･不相應･無爲一也。即遮二遣遍計所執ノ五法
事理唯虚妄ニ起レリ體用都無一也
| 章云。如是等文誠證非一 | 云云 |
| 之文上。皆應二引成一 | 爲言 |
爲
空。故此觀中遣者空觀。對二破有執一。存| 者有觀對二遣空執一 | 云云 |
所以一也。故善珠云。所二以此初重觀起一者。由下
諸有情無始以來執二遍計我法一爲レ有撥二眞俗
事理一爲
空。是故最初遣二彼迷執一令レ知二法性一。| 故初此ヲ觀也 | 云云 |
答。有執者増益執。空執者損減執也
問。遣虚存實之意。増益損減之執ヲハ倶名二遍計
所執一。觀レ虚之時遣。依圓事理觀レ實而存也。
而何云下以二遣虚觀一破二増益有執一以二存實觀一
破中損減空執上耶。答。此難可レ爾。但約二遍計所
執一。設増益設損減體用都無。故觀レ虚之下皆
悉遣畢。其遣レ虚之下遣二遍計所執一了者。觀二
依圓二性一存レ實之義自然顯了。是即一念之
中有二遣虚存レ實義一也。然今病與レ藥相對之
時。一念觀中空二遍計所執一是破二増益執一也。
| 存二依圓二性一是破二損減執一也 | 爲言 |
存レ實之處可レ云破二損減執一耶。答。此難不
レ然。遣與レ存前後ナラハ者實可レ有二此難一。既是一念
| 之觀。何差別乎。然觀二遍計所執唯虚妄起 | 乃至 |
也。遣者空觀對破有執等者明二觀行之功能一。
無レ有二相違一也
因論問。増損二執何以爲レ體。答。且約二五見一。
四見全邪見一分爲二増益執之體一。邪見一分
| 爲二損減執之體一 | 如二對法 第一一之 |
法二執一。損減執唯法執也
問。約レ識分別如何。答。第六識起二増損二執一。
第七識唯起二増益執一。邪見是分別惑故。與二第
七一不二相應一故也
問。増損二執於二三性一起如何。答。凡有二四類
不同一。一深密經唯識論云。遍計之上起二増益
| 執一。依圓之上起二損減執一 | 云云 | 二中邊對法論 |
| 云。三性之上各起二増損二執一 | 云云 | 三攝論云。 |
| 他之上不レ起二二執一 | 云云 | 四瑜伽云。遍計･圓成 |
| 云云 |
増益執十地ニ猶行也
問。此二執同時起前後起。答。如二斷･常二見
| 不竝。空･有二執亦不レ竝也 | 如レ燈 之 |
| 亦無二空･有一 | 云云 |
依三所治病有二有與
空。約二能治藥一可レ有二空･有一。若所治病無二増･損一者。應三能治藥亦無二遣･
| 存一 | 爲言 |
義一其何。答。彼
中。言二遣者空觀一者當二清辨學徒義一。偏學二般
若中百論等一立二眞諦理一。依他圓成其體亦空。
言二存者有觀一者當二瑜伽學徒義一。偏學二深密
瑜伽等意一立二眞諦理一。立二依他圓成ハ其體定
有一。言二今觀空有而遣有空一者當二護法正義一。
圓悟二諸教一立二眞ハ非レ有非レ空心言絶故一。破レ有
説レ無。破レ無説レ有。有無二説是皆世俗。勝義
理中有無倶絶。今述二其意一。故云二今觀空有而
| 遣有空一 | 云云 |
遣存一者正釋二此重遣虚存實義一。若如二所釋一。遣
虚存實可二是偏觀一。既依二護法中道之觀一立二
| 五重觀一。如何此中更明二偏觀一非二圓觀一哉 | 云云 | ｣ |
空有而遣有空者。觀レ空而遣二實我等一。觀レ有
| 而遣二事理空一 | 云云 |
| 之空ニカ有アラン | 云云 |
者擧二觀之藥一也。純有純空者擧二執之病一也。
誰之空有者。意云。若所治病純有純空無二有
空相竝一者。能治之觀但可有レ偏二空偏有之
| 觀一。爲レ誰相竝有二空有之觀一乎 | 爲言 |
空者所始病。有者能治藥。遍計所執ハ有空雖
レ異而倶虚妄。故總名レ空。依他圓成ハ空有雖レ殊
而體非レ無故總名レ有。迷悟相對方成二觀行一。
| 若純迷無レ悟。若純悟無レ迷。誰之迷悟アラン。 | 云云 |
空有一相待而觀上方正觀成甲。然今有･空病中且
擧二後空一。空･有藥中且擧二後有一。若不二相待一純
有ナラハ是誰之有ン。以レ無空故何得二是有一。純唯空
| 者是誰之空。以レ無レ有故何得二是空一 | 云云 | 常騰 同レ之 |
判一。然章文顯然。不レ可レ致二劬勞一。二
レ文可レ察之
章云。故欲レ證二入離言法性一。皆須下依二此方
| 便一而入上 | 云云 |
者一之詞也。意云。若欲下引二起無分別智一證中得
眞見離言眞如上。要先資糧及加行位可レ修二如
| レ此遣虚存實觀一 | 爲言 |
| レ有非レ空。法無二分別一。性離言故 | 云云 |
體決定是有是無一。諸法體性言語道斷言詮不
レ及。有･無分別皆斷滅故。但是世俗虚妄施
設。何以知者。證二眞實一位一切諸法非レ有非
レ空離二諸分別一。性離言故。若諸法體有･無定
| 者。無分別智應レ非レ證レ實 | 爲言 |
| 爲レ無 | 云云 | 答。今約二法體詮言不及。且言三有･ |
有リ不レ同二遍計體用都無一也。仁王經云二有無
本自二等一亦如レ此。可レ會レ之
章云。説二要觀レ空方證
眞者。謂要觀二彼遍計所執空一爲レ門故入二於眞性一。眞體非レ空
| 云云 |
證二眞觀一位非有非空上者。何般若經等説三要
觀レ空入二證眞理一耶。會レ之云。般若經等云二觀
レ空入
眞者。由二能顯レ空以爲門故入二於眞性一。非二眞體空一。如三廣百論云二聖智所證非レ有非
レ無而有而無一。即其意也
章云。此唯識言既遮二所執一。若執下實有二諸
| 識一可唯。既是所執亦應二除遣一 | 云云 |
レ遣二妄執心心所外實有トイフヲ
境故説二唯有識。若執二唯識モ眞實ニ有ト一者。如レ執二外境一是亦法
| 執故。亦可二遮破一 | 爲言 | 善珠云。如二成唯識云一。若 |
| 其意也 | 云云 | 信叡云。執心所取ノ眞實唯識應レ非二 |
| 實識一。執心所取故。猶如二心外境一 | 云云 | 量心可 レ悉之 |
云。亦觀二唯識一遣レ之。今謂。病藥同故不レ可
レ爲二能治所治一也
問。若爾如何觀
實智一觀二能取空一。即唯識云。既無三實境離二能
| 取識一。寧有三實識離二所取境一 | 云云 | 世第一法位 |
智一無境智生。依二無境智生一復捨二唯識智一。境
| 既非レ有。識亦是無。要託二所縁一識方生故 | 云云 |
不二唯識一。即是能治二唯識實有執一。此即符二順非空非有
| 中道之理一也 | 仲算大 徳義也 | 今更助釋云。二十唯識論 |
| 云云 | 疏云。若執二唯識一亦計所執。除入二法空一名二 |
| 入空 | 云云 | 意云。若執二唯識實有一者。亦是計所 |
| 執故。觀空ト除レ之入レ眞 | 爲言 |
| 修證 | 云云 |
地分齊上也。意云。此最初觀。地前位中思量。
地上位中修行。於二究レ竟位一證レ之。地前位中
雖三加行位亦有二修慧一。以二時短一故不レ説レ有レ修。
見道位中雖レ有二所證一而未二圓滿一故不レ説レ之。
又云。資糧位唯有二思量一。無二修･證一。加行位唯
| 有レ修。見修二道唯有二修･證一。佛位唯有レ證 | 爲言 | ｣ |
若經會釋云下十住十行位依二因縁門一作二唯
識觀一十迴向位依二唯識門一作二無相觀一四善
| 根位依二無相門一作中眞如觀上 | 云云 | 答。其四種 |
言三十住十行位ニ作二唯識觀一者。約二別修行
相一説也。言二於一切位一者約二通修一説也。故
不二相違一也。猶如三菩提分法觀有二通修別修一
也
第二捨濫留純識
問。捨濫留純識之意何。答。初重明下三性ヲ相
對
修中唯識觀上。約二其所存五法事理一有レ心有レ境。
而境有レ濫故レ捨之不レ云二唯境一。心無レ濫故留
| レ之名二唯識一。此重意也 | 境之有二濫義一。至二 證文一可レ知レ之 |
離レ識。然此内識有レ境有レ心。心起必託二内境一生故。但識言レ唯。
| 不レ言二唯境一 | 云云 |
意一也。雖觀事理等者安二立初重一也。然此内
識等者正標二此重意一也
問。其有境有心等之意何。答。總相而言。五法
事理中心心所法爲レ心縁慮性故。餘三爲レ境。
非二縁慮一故。若細論者。相分爲レ境。後三分
爲レ心。凡心起必託二此内境一生。境是爲レ因能
生二心果一。故攝レ境從レ心。攝レ因從レ果。但心云
| レ唯。不レ言二唯境一 | 爲言 | 珠云。雖觀事理等者通二 |
離レ識。若爾應二唯有レ識無
境故今通云。其理雖レ然。然此内識有レ境有レ心。彼復難云。境識倶有如
何。但言二唯識一非レ境。故次通云。心起必託二内
| 境一生故。但識言レ唯。不レ言二唯境一 | 云云 |
レ濫レ外故但言二唯識一。又諸愚夫迷執二於境一。
起二煩惱･業一生死沈淪。不レ解三觀レ心勤二求出
| 離一。哀二愍彼一故説二唯識言一 | 云云 |
是第一引二論第十卷一也
問。先此文意何。答。疏云。論外人難ラク。内境與
レ識既竝非レ虚。如何可レ言二唯識ノミニ
境。論答有レ二。初云。識唯内有。境亦通レ外。即境相分
内是依他。外是遍計所執。以レ非二心所變法一
説レ之爲レ外。非二體實ニ有名
外。恐三内心之境濫二心外之境一。故但言二唯識一。又疎所縁縁亦是外。
若言二唯境一。恐レ取二心外之法一。故此不レ論。所執
之心亦是外故。設不レ慮レ濫。言二唯境一亦得。爲
レ簡レ外故但言二唯識一。論云。或諸愚夫迷執二於
境一等。一謂二所執一爲レ實。二謂三親取二心外境一。
| 依レ此故言二迷執於境一。此意可レ解 | 云云 |
抄云。有二兩重外一。一者依他是内。遍計所執實
我實法名レ外。二者親所縁縁名レ内。疎所縁縁
| 名レ外 | 云云 |
解者意何。答。諸愚夫類由二迷執一故耽二著外境一起二無明等一。造二善惡
行一受二諸苦果一。若解三自心之所二變現一時。斷二二
| 重障一得二二勝果一 | 爲言 |
疏云。此第二師解二唯識一。佛地所レ無。爲レ破レ執
| 故雖レ爲二愚夫一。非心之理豈佛ニ非レ有 | 云云 | 此意 |
位有レ初。佛位有レ後。然佛位中非二唯非境之
| 唯識理ノミニハ一。亦有二非心之内境理一 | 爲言 | 邑法師 |
| 治愚夫有二迷執一者上説二唯識言一 | 云云 | 又云。非心 |
因論問。就二疎所縁縁名
外云何名二疎所縁縁一。答。先所縁縁者。謂若有法是帶二己相一心ト
或相應ト云所慮所託是名二所縁縁一。即有法者
簡二遍計一之詞也。顯二縁義一也。是帶己相者。帶
者狹帶也。己相者境相也。顯二所縁義一也心者
心王也。相應者心所也。所慮者縁慮義。又顯二
所縁義一也。所託者依託義。又顯二縁義一也。此
所縁縁中有二其二種一。一親所縁縁。謂若與二能
縁體一不二相離一是見分等内所二慮託一也。二疎
所縁縁。謂若與二能縁一體雖二相離一。爲レ質能起二
内所慮託一也
問。其名レ親名レ疎之意何。答。相分是心中現
故名レ親。本質心外故名レ疎也。意云。第八所
變之境是第八之親所縁縁也。望二七轉識一名二
疎所縁縁一。餘准知レ之
問。約二八識一分別如何。答。親所縁者乍二八識一
定有。約二疎所縁縁一者。第八識有二三師義一。第
一師云二一向無一。第二師云二亦定有一。第三正義
師云二因果位中有無不定一也。第七識定有。第
| 六識有無不定。前五識定有也 | 具如二論第 七卷一之 |
レ外都無一。由二境有
濫捨不レ稱唯。心體既純。| 留説二唯識一 | 云云 |
意一也。意云。成二立唯識一之意。爲レ令下有情觀二
| 唯心理一解二脱生死一證中得涅槃上也 | 爲言 | 非謂内 |
識相見等從レ縁生。倶依他起。虚･實如レ識。唯
| 言遣レ外不レ遮二内境一。不レ爾眞如亦應レ非實 | 云 |
| 云 | 正與二此文一同也。由境有濫等者釋二重名一 |
章云。厚嚴經云。心意識所縁皆非レ離二自
| 性一。故我説二一切唯有レ識無餘 | 云云 |
純一所レ引也。此經西方有二梵本一未二翻譯一。唯
識論第七引二此經文一。章主依レ此引爲レ證
| 泰法師佛地疏云。法師持二梵本一來。若翻可レ得二五六 卷許一。然未レ翻也。云云 義濱云。密嚴經是同本也云云 |
非離自性即縁二識之體一。或事ノ性ナラハ即自心ノ
法ナリ。或理ノ體ナラハ即義之所依ノ本事
第七意･餘六識所縁ハ皆自心爲レ境。佛言。由二
如レ是理一故。我説一切有爲無爲皆唯有レ識。
| 無二餘實心外境一也 | 云云 |
有二二解一。一云。心意識所縁。此所縁者即是第
八識上見相分。皆非離自性者即是八識自體
分。意説。所縁ノ見相分皆不レ離二識カ自體分之
自性一也。故疏文云。即縁識之體者。意云。縁
識即是見分也。體者即自體分故。見分是識
體上用。即是自體分縁二見分一。此見分不レ離二
自體分一也。言二或事性一者。事之言ハ境事
相分。此相分不レ離二識カ自體性一。故言レ性也。二
云。其眞如ノ理體即是義之所依本事。本事即
是體事也。義者即是餘有爲法也。眞如名二眞
| 實心一也 | 云云 | 此 然甚煩宜レ悉レ之 | 今謂。即縁識之 |
性等者有爲境事。是相分也。或理體等者無
爲理體。是有爲法事義之本體也。有爲相分
是識上用也。無爲理體是識之實性也。倶
是心意識之所縁也。心意識縁二此二種一。即
| 是還縁二自體一也 | 爲言 |
根ハ有レ幾耶。答。樞要下頌云。五ニハ四アリ六ニハ有レ二。
七ト八トニハ一倶依アリ。及開導ト因縁トヲ以。一一皆増レ二
| 云云 | 即五四者眼等五識各有二四所依一。謂一ニハ |
了依。謂第六識。亦名二分別根一。三分位依。謂
第七識。亦名二染淨根一。四依起依。謂第八識。
亦名二根本根一也。眼等五識必具二此四根一起
縁レ境也。六有二者。第六識有二二依一。即一分
位依。謂第七識。二依起依。謂第八識也。七八
一倶依者。第七識有レ一。即依起依。謂第八
識也。第八識有二一倶有依一。謂第七識也。及開
導因縁等者。如二上所説倶有所依一。又加二開導
| 依因縁依一 | 爲言 | 即若約二眼識一總有二六依一。謂倶 |
問。且約二倶有依一具ヲ二幾義一爲二倶有依一。答。論
云。若法決定セリ。有セリレ境ヲ爲タリレ主令三心心所取二
自所縁一。乃是所依。即内六處。餘非二有境･定･
| 爲主一故 | 云云 | 意云。眼等六根一是決定。二是 |
境一。具二此四義一故成二倶有根一
問。若言下具二四義一名中倶有根上者。第七ハ以二第八一
爲二所依根一。而第七不レ能レ縁二第八所縁三種
境一。何云下第八與二第七一有中取二自所縁一之義上。答。
從方云。亦有下令三心心所取二自所縁一義上。即第
八見分是第八自證分カ親所縁縁。第七ハ還縁二
第八見分一爲二疎所縁縁一。爲ニハ三親縁スルカ八ノ見一不
| レ著故二起中間相分一。故名爲二疎所縁縁一也 | 云云 | ｣ |
見分一爲二我法一。第八縁二三種境一。何可レ云下第七
與二第八一有中取自所縁之義上。答。從方云。第七
縁二八カ見分一爲二疎所縁縁一。還令下八カ自證分縁二
見分一爲中親所縁縁上。還是八カ縁二第七カ家境一也。
| 八雖無レ執二我法一猶所縁境同也 | 云云 |
有二無漏末那一。而第八猶是有漏
七カ以二有漏第八一爲二所依根一。明昧殊故。答。非下
但約二第七一有中此難上。亦約二第六一可レ有二此難一。
然約二親近ノ不共根一。不レ可下以二有漏根一爲無
漏識之所依上。第八ハ是諸識ノ共根
故。雖二有漏一爲二無漏依一故。從方云。第八ハ共
根
執一故。七カ轉スル位ニ六モ亦轉。第八ハ無執不二專違一。
| 所以不下隨二所依一轉上 | 云云 | 以レ之明知。第八識ハ |
爲二無漏カ依一也。明暗一雙之失ハ據二不共有執
| 之識一也 | 已上三箇問之答。先徳 未決也。可レ祕可レ祕 |
| 三種一。一因縁依 | 亦名二種 子依一 | 謂自種子。諸有爲法 |
義一。一難陀勝子義。二護法正義云。然種自類ハ
| 因果不レ倶。種現相生決定倶有 | 云云 | 二倶有依 |
| 亦名二増 上縁依一 | 有二四師義一。一難陀等義。二安慧等義。 |
| 依四義是護法正義也。三開導 | 亦名二無 間縁依一 | 有二 |
義。云二開導依一者。謂有レ縁法爲レ主能作二等無
間縁一。此於二後生心心所法一。開避引導名二開導
| 依一。此但屬レ心。非二心所等一 | 云云 | 具如二論第四及 疏一可レ見レ之 |
| 唯識義卷第一 | 末終 |
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]