SAT DB

T2315_.71.0121a01:
T2315_.71.0121a02: No. 2315
T2315_.71.0121a03: 重刻法相義序
T2315_.71.0121a04:
T2315_.71.0121a05: 性相不レ異譬如二水與

波。始無二二致一矣。今學
T2315_.71.0121a06: 者不レ能三推

詳其本眞一。紛然以自相是非。如
T2315_.71.0121a07: レ此者天下頗爾。玆有二良光和尚一。性相圜通。
T2315_.71.0121a08: 理智妙達。親於二唯識論疏之中一。採

集綱要一
T2315_.71.0121a09: 勒作二三卷一。目レ之曰二略述法相義一。豈啻習二法
T2315_.71.0121a10: 相一者之爲二筌 &MT02250;

一而已哉。抑亦學二法性一者之
T2315_.71.0121a11: 爲二龜鑑一也。舊版既行二於世間一。而近義山照
T2315_.71.0121a12: 公訂正重鏤レ梓。而請二余序

之。余不敏豈敢
T2315_.71.0121a13: 能レ之。雖レ然面遇二此勝因一何不二喜而且讃一哉。
T2315_.71.0121a14: 終以二所謂性相不異一冠二其卷首一。冀使下後學
T2315_.71.0121a15: 者於二斯二門一無上惑矣
T2315_.71.0121a16: 貞享三季丙寅孟秋
T2315_.71.0121a17: 武陵沙門拙序
T2315_.71.0121a18:
T2315_.71.0121a19:

T2315_.71.0121a20:

略述法相義

卷上標目

T2315_.71.0121a21:
T2315_.71.0121a22:   八識大旨　　現等三量　　相等四分
T2315_.71.0121a23:   自共二相　　三種分別　　諸識所依
T2315_.71.0121a24:   諸識生縁　　有覆無 &T047368;

　　無覆無

T2315_.71.0121a25: 四無 &T047368;

種　　善等三性　　善等界繫
T2315_.71.0121a26:   諸識三性　　六位心所　　心所倶起
T2315_.71.0121a27:   王所相應　　諸識界繫　　苦等五受
T2315_.71.0121a28:   諸識受倶　　五果體相　　賴耶三相
T2315_.71.0121a29:   我法二執　　煩惱所知　　能遍計識
T2315_.71.0121b01:
T2315_.71.0121b02: 略述法相義卷上
T2315_.71.0121b03:
T2315_.71.0121b04:   八識大旨
T2315_.71.0121b05: 識謂了別爲レ義。其數有レ八。故曰二八識一。謂一
T2315_.71.0121b06: 眼。二耳。三鼻。四舌。五身。六意。七末那。八阿
T2315_.71.0121b07: 賴耶也。一眼識者。眼根爲二所依一。色境爲二所
T2315_.71.0121b08: 縁一。以生二了別一。故名二眼識一。從二所依一而得レ名。
T2315_.71.0121b09: 乃至第六亦皆然焉。何等眼根。謂四大種所
T2315_.71.0121b10: レ造眼識所依淸淨色也。眼者照了。能照二色
T2315_.71.0121b11: 境一。根者增上及出生爲レ義。爲二增上縁一能生二
T2315_.71.0121b12: 眼識一。故名爲レ根。乃至身根等亦准レ之。然眼
T2315_.71.0121b13: 等根非二現量得一。以二能發

識比二知是有一。斯乃
T2315_.71.0121b14: 以レ果知レ因。由レ用比レ體也。何等爲レ色。謂顯･
T2315_.71.0121b15: 形･表。又釋二此三一開爲二三十一一。謂開レ顯爲二十
T2315_.71.0121b16: 三一。靑･黄･赤･白･影･光･明･闇･烟･塵･雲･霧･空
T2315_.71.0121b17: 一顯色。開レ形爲レ十。長･短･方･圓･麁･細･高･下･
T2315_.71.0121b18: 若正･若不正。開レ表爲レ八。取･捨･屈･申･行･住･
T2315_.71.0121b19: 坐･臥也。四顯色實。餘色皆假。眼識所縁唯是
T2315_.71.0121b20: 實境。不レ縁二假境一。二耳識者。耳根爲二所依一。聲
T2315_.71.0121b21: 境爲二所縁一。生二了別用一。故名二耳識一。何等耳根。
T2315_.71.0121b22: 謂四大種所レ造耳識所依淸淨色也。耳者能
T2315_.71.0121b23: 開。故名二耳根一。何等聲境。謂内聲･外聲･内外
T2315_.71.0121b24: 聲･可意聲･不可意聲･倶相違聲等也。響聲
T2315_.71.0121b25: 假餘聲實。耳識縁レ實。不レ縁二假境一。三鼻識者。
T2315_.71.0121b26: 鼻根爲二所依一。香境爲二所縁一而生二了別一。故名二
T2315_.71.0121b27: 鼻識一。所依淨色謂二之鼻根一。能嗅爲レ鼻。香謂
T2315_.71.0121b28: 好香･惡香･平等香･和合香･變異香等也。四
T2315_.71.0121b29: 舌識者。舌根爲二所依一。味境爲二所縁一。生二了別
T2315_.71.0121c01: 用一。故名二舌識一。所依淨色名曰二舌根一。能甞爲
T2315_.71.0121c02: レ義。除二飢渴一故。味謂苦･酢･甘･辛･醎･淡。或可
T2315_.71.0121c03: 意或不可意。或倶相違。或倶生。或和合或
T2315_.71.0121c04: 變異。不見二香味通レ假之言一。雖二無明文一。以
T2315_.71.0121c05: レ理推レ之亦得レ有レ假。如二和合香可レ許是假一。
T2315_.71.0121c06: 故瑜伽論五十四云。空行風中無二倶生香一。唯
T2315_.71.0121c07: 假合者。既云二假合一。明知是假。味中必有二和
T2315_.71.0121c08: 合之味一。類レ香通レ假。五身識者。身根爲二所依一。
T2315_.71.0121c09: 觸境爲二所縁一以生二了別一。故名二身識一。所依淨
T2315_.71.0121c10: 色謂二之身根一。身者積聚及依止義。諸根大造
T2315_.71.0121c11: 竝皆積聚。今此身根爲二彼多法一依止積集所
T2315_.71.0121c12: 以獨得二身根之名一。觸謂能造大種･所造假觸。
T2315_.71.0121c13: 地･水･火･風謂二之能造一。堅勁爲レ地。流濕爲
T2315_.71.0121c14: レ水。溫熱爲レ火。輕動爲レ風。所造觸者。謂滑性･
T2315_.71.0121c15: 澁性･輕性･重性･煖性･緩･急･冷･飽･力･劣･悶･
T2315_.71.0121c16: 癢･粘病･老･死･疲･息･勇。所造是假。四大是
T2315_.71.0121c17: 實。問。五識不レ縁レ假。長短等色非二眼得一。澁滑
T2315_.71.0121c18: 等觸既是假。亦應レ不下爲二身識一得上。答。長短之
T2315_.71.0121c19: 色相待疎。是以不下爲二眼識一得上。澁等諸觸分
T2315_.71.0121c20: 位假親故。所以身根得。或同假色。唯意所
T2315_.71.0121c21: レ得。已上五者合名二五識一。種類相似。故總説
T2315_.71.0121c22: レ之。如何相似。謂有二五似一。一謂倶依二色根一。二
T2315_.71.0121c23: 同縁二色境一。三倶但縁二現在一。四倶現量得。五
T2315_.71.0121c24: 倶有二間斷一。六意識者。謂依二末那一了

別諸法一。
T2315_.71.0121c25: 故名二意識一。末那翻レ意。即是第七識之稱也。
T2315_.71.0121c26: 諸法謂色法･心法･有法･無法等三世諸法也。
T2315_.71.0121c27: 分二別此識一當レ有二其四一。謂明了意識･定中意
T2315_.71.0121c28: 識･獨散意識･夢中意識。初亦名曰二五倶意
T2315_.71.0121c29: 識一。後三總名二獨頭意識一。五倶意識助レ五令
T2315_.71.0122a01: レ起。亦令二五識明了取

境。定位意識唯是現
T2315_.71.0122a02: 量。散伴獨頭通二比･非量一。與レ五倶意或唯現
T2315_.71.0122a03: 量。或通現･比及非量攝。七末那識。謂依二賴
T2315_.71.0122a04: 耶一縁二彼見分一。此翻云レ意。思量爲レ義。用レ彼
T2315_.71.0122a05: 爲レ性。及爲二行相一。恒審思二量所執我相一。恒言
T2315_.71.0122a06: 簡二前第六識一。意識雖二審思一而非二是恒一。有二間
T2315_.71.0122a07: 斷一故。次審思言復簡二第八一。第八雖レ恒非二審
T2315_.71.0122a08: 思一故。恒審思量雙簡二五識一。彼非二恒起一。非二審
T2315_.71.0122a09: 思一故。此名何異二第六意識一。此持業釋。彼依
T2315_.71.0122a10: 主釋。八阿賴耶識。謂依二末那一縁二於種子･有
T2315_.71.0122a11: 根身･器界一。何爲二種子一。謂本識中親生二自果一
T2315_.71.0122a12: 功能差別。此與二本識及所生果一不レ一不レ異。
T2315_.71.0122a13: 體用因果理應レ爾故。雖レ非二一異一而是實有。
T2315_.71.0122a14: 假法如レ無非二因縁一故。漏無漏種各有二二類一。
T2315_.71.0122a15: 一者本有。謂無始來異熟識中法爾而有。生二
T2315_.71.0122a16: 蘊･處･界一功能差別。二始起謂無始來數數現
T2315_.71.0122a17: 行熏習而有。諸有情無始時來有二無漏種一。不
T2315_.71.0122a18: レ由二熏習一法爾成就。後勝進位熏令二增長一無
T2315_.71.0122a19: 漏法起。以レ此爲レ因。無漏起時後復熏

成種一。有
T2315_.71.0122a20: 漏法種類レ此應レ知。無漏識縁二無漏種子一。有
T2315_.71.0122a21: 漏識縁二有漏種子一。有根身者。謂五色根及根
T2315_.71.0122a22: 依處。五根如レ向。根依處者扶塵根也。器界即
T2315_.71.0122a23: 是色等五境。内自種子爲二其因縁一。心内所變
T2315_.71.0122a24: 現行四大爲二增上縁一造二根･境･色一。非二是心外
T2315_.71.0122a25: 實大所造一。問曰。且如二色中形･影假法一。第八
T2315_.71.0122a26: 縁否。答曰。不レ縁二假法一。唯縁二實境一而已。阿
T2315_.71.0122a27: 賴耶此翻曰。藏。具有二能藏･所藏･執藏義一故。
T2315_.71.0122a28: 謂與二雜染一互爲レ縁故。有情執爲二自内我一故。
T2315_.71.0122a29: 能持二染種一。種名二所藏一。此識是能藏。是雜染
T2315_.71.0122b01: 法所熏所依。染法名二能藏一。此識爲二所藏一。爲二
T2315_.71.0122b02: 染第七等一所二執藏一以爲二内我一名二執藏義一也。
T2315_.71.0122b03: 第七八識行相微細内縁相續。無始已來常
T2315_.71.0122b04: 無二間斷一。第七非量。第八現量也
T2315_.71.0122b05: 現等三量
T2315_.71.0122b06: 三量者何也。謂現量･比量･非量也。現量謂
T2315_.71.0122b07: 無分別。若有二正智一於二色等境一離二名種等所
T2315_.71.0122b08: 有分別一現現別轉。故名二現量一。所レ謂正智簡二
T2315_.71.0122b09: 何邪智一。謂患翳目見二於毛輪第二月等一。雖
T2315_.71.0122b10: レ離二名種等所有分別一而非二現量一故。現體非
T2315_.71.0122b11: レ一名爲二現現一。附二自境體一離二貫通一縁名爲二別
T2315_.71.0122b12: 轉一。比量謂於二所比義一有二正智生一。了二知有レ火
T2315_.71.0122b13: 或無常等一。是名二比量一。以三其因有二現比不同一
T2315_.71.0122b14: 果亦兩種。火･無常別。了レ火從二烟現量因一起。
T2315_.71.0122b15: 了二無常等一從二所作等比量因一生。此二望レ智
T2315_.71.0122b16: 倶爲二遠因一。藉二此二因一縁レ因之念爲二智近因一。
T2315_.71.0122b17: 是近及遠比度因故。倶名二比量一非量謂似現
T2315_.71.0122b18: 似比總名二非量一。似現量者。有分別智於レ境異
T2315_.71.0122b19: 轉。謂見レ杌爲レ人。覩

見陽炎一謂レ之爲レ水。及
T2315_.71.0122b20: 瓶衣等名曰二異轉一。不下以二本自相四塵一爲中所
T2315_.71.0122b21: 縁上。但於二共相瓶衣假法一而轉謂爲二實有一。故
T2315_.71.0122b22: 名二分別一。由下彼瓶衣依二四塵一假上。但意識縁二共
T2315_.71.0122b23: 相一而轉。實非二眼識現量得一。自謂三眼見二瓶衣
T2315_.71.0122b24: 等一名二似現量一。又但分別執爲二實有一。謂二自識
T2315_.71.0122b25: 現得一亦名二似現一。不下但似二眼現量而得一名中似
T2315_.71.0122b26: 現量上。諸似現量遍在二有分別無分別二心一。有
T2315_.71.0122b27: 分別心妄謂三分明得二境自體一。無分別心不
T2315_.71.0122b28: レ能三分別冥

證境相一。故名二似現一。以レ據二決定一
T2315_.71.0122b29: 唯説二分別一。非二無分別心皆唯現量一故。似比
T2315_.71.0122c01: 量者。謂若似因･智爲レ先所レ起諸似レ義智名二
T2315_.71.0122c02: 似比量一。如下於二霧等一妄謂爲レ烟邪證

有レ火。
T2315_.71.0122c03: 由二彼邪因一妄起二邪智一不レ能二正解一。是眞之流
T2315_.71.0122c04: 而非レ眞故。名二似比量一
T2315_.71.0122c05: 相等四分
T2315_.71.0122c06: 於二心心所一若細分別。應レ有二四分一。所謂四分
T2315_.71.0122c07: 者何也。謂相分･見分･自證分･證自證分也。
T2315_.71.0122c08: 相謂相狀也。所縁爲レ義。縱縁二於心一以レ心爲
T2315_.71.0122c09: レ相亦唯所縁。相分之心不レ能レ縁故。色塵有二
T2315_.71.0122c10: 靑黄等相狀一。聲塵有二執受非執受等相狀一。香
T2315_.71.0122c11: 塵有二香臭差別一。味塵有二甘辛等相狀一。縁レ觸
T2315_.71.0122c12: 有二堅濕等相狀一。第六識縁二法塵一隨則有二色
T2315_.71.0122c13: 心相狀一。第七識縁二第八見分一帶二我法之相
T2315_.71.0122c14: 狀一。第八識縁二種子･五根･器界一帶二其相狀一也。
T2315_.71.0122c15: 見謂見照也。能縁爲レ義。心性明了能照二前
T2315_.71.0122c16: 境一。名レ之爲レ見。自證者。此縁二自用一故名二自
T2315_.71.0122c17: 證一。即指二見分一名曰二自用一。見分是第三分縁
T2315_.71.0122c18: レ外之用也。亦名二自體分一。對二餘三分一以名二自
T2315_.71.0122c19: 體一。證自證者。第三體用名爲二自證一。此第四
T2315_.71.0122c20: 分能證

知彼一。是故名曰二證自證分一也。第二
T2315_.71.0122c21: 分唯縁二第一一。第三能縁二第二第四一。第四唯
T2315_.71.0122c22: 縁二第三一。相分･見分･自體三種即所･能量･量
T2315_.71.0122c23: 果別也。如下以二尺丈一量二於物一時上。物爲二所量一。
T2315_.71.0122c24: 尺爲二能量一。解數之智名爲二量果一。心等量レ境
T2315_.71.0122c25: 類亦應レ然。果是何義。成

滿因一義。謂第二分
T2315_.71.0122c26: 以二第三一爲レ果。自爲二能量一。第三縁レ見以二第
T2315_.71.0122c27: 四一爲レ果。能量可レ知。縁二第四一時以レ誰爲レ果。
T2315_.71.0122c28: 此義應レ思。即以二所縁第四一爲レ果。第四縁二第
T2315_.71.0122c29: 三一。爲レ果例レ此同故。功能應レ爾耳。四分是識
T2315_.71.0123a01: 之義用分。是非二體名一。强指二其體一。即自證分
T2315_.71.0123a02: 也。此四分中前二是外。後二是内。初唯所縁。
T2315_.71.0123a03: 後三通レ二。第二分通二現等三量一。第三第四皆
T2315_.71.0123a04: 現量攝
T2315_.71.0123a05: 自共二相
T2315_.71.0123a06: 諸法自體唯局二法體一。不レ通二於餘一。唯證智知。
T2315_.71.0123a07: 言説不レ及。是名二自相一。通在二諸法一。如二縷貫

T2315_.71.0123a08: 華。言説所レ及。假智所レ縁。是爲二共相一。如五蘊
T2315_.71.0123a09: 中以二五蘊事一爲二自相一。空無我等理爲二共相一。
T2315_.71.0123a10: 分レ蘊成レ處色成二於十一。處名爲二自相一。蘊名二共
T2315_.71.0123a11: 相一。一色蘊該レ十故。於二一處中靑黄等類一別
T2315_.71.0123a12: 類名二自相一。處名二共相一。於二一靑等類中一有二多
T2315_.71.0123a13: 事體一。菓靑非二華等一。以レ類爲二共相一。事名爲二自
T2315_.71.0123a14: 相一。一事中有二多極微一。以レ事爲二共相一。以二極微一
T2315_.71.0123a15: 爲二自相一。如レ是展轉至二不可説一爲二自相一。唯有二
T2315_.71.0123a16: 自相一。共相體性都是無レ有。若説二共相一唯有二
T2315_.71.0123a17: 觀心一。能縁行解謂二之觀心一。自相之境現量所
T2315_.71.0123a18: 縁。共相之境比量所縁
T2315_.71.0123a19: 三種分別
T2315_.71.0123a20: 自性及隨念計度謂二之三分別一。自性謂於二現
T2315_.71.0123a21: 在所レ受諸行自相一行分別。此有レ二。一尋伺
T2315_.71.0123a22: 爲レ體。雜集第二云三唯在二意識一者是也。二非二
T2315_.71.0123a23: 尋伺爲

體。通在二八識一。唯識第五･攝論第一
T2315_.71.0123a24: 許二五識有一者是也。隨念謂於二昔曾所レ受諸
T2315_.71.0123a25: 行一追念行分別。尋伺爲レ體。唯在二第六一。計度
T2315_.71.0123a26: 謂於二去來今不現見事一思搆行分別。此有
T2315_.71.0123a27: レ二。一尋伺爲レ體縁二三世境一。局在二第六一。二體
T2315_.71.0123a28: 非二尋伺一依二思･慧一立。縁二現在境一。通在二六･七
T2315_.71.0123a29: 二識一
T2315_.71.0123b01: 諸識所依
T2315_.71.0123b02: 若夫五識倶有所依定有二四種一。一同境依。謂
T2315_.71.0123b03: 五色根。共取二現境一故得二此名一。二分別依。謂
T2315_.71.0123b04: 第六識。與レ依同縁分

別境一故。三染淨依。謂
T2315_.71.0123b05: 第七識。五識以レ由二此識染汚一而成二有漏一。由二
T2315_.71.0123b06: 此識淨一而成二無漏一。故得二此名一。四根本依。謂
T2315_.71.0123b07: 第八識。五識依レ此而得レ生故。初不共依。餘
T2315_.71.0123b08: 三共依。謂彼此同依非二一識依一。名爲二共依一。
T2315_.71.0123b09: 唯一識依非二餘識依一。名二不共依一。第六意識倶
T2315_.71.0123b10: 有所依唯有二二種一。謂七･八識。初不共依。後
T2315_.71.0123b11: 是共依。問。五･八皆依二於第七識一。何故今稱二
T2315_.71.0123b12: 六不共依一耶。答。五･八依レ七非二近所依一。六依二
T2315_.71.0123b13: 第七一是近所依。以二相順一故。同計度故。謂多
T2315_.71.0123b14: 引レ六起二染執等一由二第七一故。六縁レ境時七與
T2315_.71.0123b15: レ力故。七若無漏六亦無漏。七若有漏六非二無
T2315_.71.0123b16: 漏一。非二七縁レ境第六與

力。是故第七是第六
T2315_.71.0123b17: 識不共所依。第七末那倶有所依但有二一種一。
T2315_.71.0123b18: 謂第八識。阿賴耶識倶有所依亦但一種。謂
T2315_.71.0123b19: 第七識。皆不共依。謂第七･八行相微細。無始
T2315_.71.0123b20: 相續。常無二間斷一任運一類。非二分別起一。謂二之
T2315_.71.0123b21: 任運一。無始不レ改謂二之一類一。如何不レ改。謂有二
T2315_.71.0123b22: 四義一。一三受不レ易。二三性不レ易。三境界不
T2315_.71.0123b23: レ易。四相續不レ易。有二於此等不

共二餘識一。所以
T2315_.71.0123b24: 互爲二不共所依一
T2315_.71.0123b25: 諸識生縁
T2315_.71.0123b26: 眼識現行者若依二肉眼一。具二九縁一生。所謂空･明･
T2315_.71.0123b27: 根･境･作意･根本第八･染淨第七･分別倶六･
T2315_.71.0123b28: 能生種子。若依二天眼一唯除二明･空一。耳識依レ八。
T2315_.71.0123b29: 除レ明。鼻舌身三依レ七。除レ空。第六依レ五。根･
T2315_.71.0123c01: 境･作意･根本第八･能生種子。第七･八識以二
T2315_.71.0123c02: 四縁一生。謂倶有依･所縁･作意･能生種子無二
T2315_.71.0123c03: 根本依一。即是第七倶有所依。而第八識自體
T2315_.71.0123c04: 而已。由二五轉識行相麁動一。所藉衆縁時多不
T2315_.71.0123c05: レ具。故起時少。不レ起時多。縁多難レ辨。不レ可二
T2315_.71.0123c06: 恒具一。縁レ外曰レ麁。浮囂曰レ動。或行相易レ知謂二
T2315_.71.0123c07: 之麁一。由レ縁二外境一數加二轉易一謂二之動一。雖二種
T2315_.71.0123c08: 子恒一。外縁合者有二頓漸一故。起二五或四三二
T2315_.71.0123c09: 一一。生不定故或倶不倶。第六意識雖二亦麁動一。
T2315_.71.0123c10: 兼又有レ細。所藉衆縁無二時不

具。唯由二違縁一
T2315_.71.0123c11: 有二時不

起。五位無心謂二之違縁一。曰無想天。
T2315_.71.0123c12: 曰無想定。曰滅盡定。曰極睡眠。曰極悶絕。第
T2315_.71.0123c13: 七･八識行相微細。所藉衆縁一切時有。縁少
T2315_.71.0123c14: 易レ辨。故無三縁礙令二總不

行。若第七識無漏
T2315_.71.0123c15: 滅定唯染一分不レ得二現行一。非二體總無一。不レ同下
T2315_.71.0123c16: 第六以二麁動一故爲レ縁礙上也
T2315_.71.0123c17: 有覆無記
T2315_.71.0123c18: 其性染汚而非二善惡一。謂二之有覆無記一。覆謂染
T2315_.71.0123c19: 法。覆障爲レ義。障二聖道一故。又能蔽レ心令二不
T2315_.71.0123c20: 淨一故。覆蔽爲レ義。問。諸不善性亦能障レ聖。豈
T2315_.71.0123c21: 非二有覆一。答。據レ障二聖道一亦可レ名レ覆。招レ果勢･
T2315_.71.0123c22: 用轉强勝故不レ名二有覆一。問。若爾無想不レ感二
T2315_.71.0123c23: 果報一而能障應レ名二有覆一。答。自性染法勝障二
T2315_.71.0123c24: 聖道一。故名二有覆一。無想報等翳理微故。不レ名二
T2315_.71.0123c25: 有覆一
T2315_.71.0123c26: 無覆無記
T2315_.71.0123c27: 其性非レ染亦非二善惡一。故名二無覆無記一。此中
T2315_.71.0123c28: 有レ四。所謂異熟･威儀･工巧･及變化心。異熟
T2315_.71.0123c29: 何也。異熟習氣爲二增上縁一。感二第八識一。酬二引
T2315_.71.0124a01: 業力一恒相續。故立二異熟名一。感二前六識一酬二滿
T2315_.71.0124a02: 業一者。從二異熟一起名二異熟生一。不レ名二異熟一。有二
T2315_.71.0124a03: 間斷一故。即前異熟及異熟生名二異熟果一。若法
T2315_.71.0124a04: 異熟從二異熟一起無二間斷一遍。名爲二異熟及異
T2315_.71.0124a05: 熟生一。謂第八識從二自前念及種一起故。若法
T2315_.71.0124a06: 異熟從二異熟一起有レ間不レ遍。名二異熟生一。不
T2315_.71.0124a07: レ名二異熟一。謂前六識之爲レ業所レ感者。若非二異
T2315_.71.0124a08: 熟一有レ間不レ遍。雖二異熟起一不レ名二異熟及異熟
T2315_.71.0124a09: 生一。謂餘善等三性諸法。問。何故名曰二異熟
T2315_.71.0124a10: 果一耶。答。異熟是果之名。異熟即果。持業得
T2315_.71.0124a11: レ名。問。何故名レ果以爲二異熟一耶。答。因是善
T2315_.71.0124a12: 惡。異二果無記一。是故名レ因曰レ異。異所レ熟果名
T2315_.71.0124a13: 爲二異熟一。依主得レ名。或名レ果曰レ異。果是無記。
T2315_.71.0124a14: 異二因善惡一。異即是熟。持業得レ名矣。威儀無
T2315_.71.0124a15: 記具云二威儀路心一。行住坐臥名爲二威儀一。此
T2315_.71.0124a16: 用二色香味觸一爲レ體。此威儀是心之所縁。故
T2315_.71.0124a17: 名爲レ路。威儀即路名二威儀路一。心或縁レ之或
T2315_.71.0124a18: 亦發レ之。是故名曰二威儀路心一。威儀路之心
T2315_.71.0124a19: 也。工巧無記具云二工巧處心一。刻鏤等名二身工
T2315_.71.0124a20: 巧一。歌詠等名二語工巧一。若身工巧四塵爲レ體。
T2315_.71.0124a21: 若語工巧以レ聲爲レ體。此工巧者心之所縁。故
T2315_.71.0124a22: 名爲レ處。工巧即處也。心若縁若發。故名二工
T2315_.71.0124a23: 巧處心一。工巧處之心也。變化無記者。變二化五
T2315_.71.0124a24: 塵一之心若是無記名二變化無記一。此能變化心
T2315_.71.0124a25: 從レ通而生亦名二通果無記一矣。瑜伽五十五
T2315_.71.0124a26: 云。又異熟生一向無記。二三可得。一有二二
T2315_.71.0124a27: 種一。若依二伎樂一以二染汚心一發

起威儀一是染汚
T2315_.71.0124a28: 性。若依二寂靜一即是善性。若依二染著一發

起工
T2315_.71.0124a29: 巧一是染汚性。若善加行所レ起工巧即是善性。
T2315_.71.0124b01: 爲三引

導他一或爲二利益一而起二變化一。當レ知是善
T2315_.71.0124b02: 矣。今且唯取二其無記者一。所以名曰二四無記一
T2315_.71.0124b03: 耳
T2315_.71.0124b04: 四無記種
T2315_.71.0124b05: 問。四無記心爲二是一種逢レ縁起別一。爲二各有

T2315_.71.0124b06: 種。答。此有二二解一。一云。有二同別種一。若是異熟
T2315_.71.0124b07: 無記心種逢レ縁引別。分成二三心一。故瑜伽中
T2315_.71.0124b08: 説名二世俗一。以二變化心不

通二異熟一。便非二世俗一。
T2315_.71.0124b09: 若以二自力一能熏成者。即各別種。但言二世俗一。
T2315_.71.0124b10: 無二唯言一故。二云。三各定別。設自不レ熏。由二他
T2315_.71.0124b11: 縁熏所縁境別一故各成レ種。言二世俗一者。有二縁･
T2315_.71.0124b12: 發別一。發二威儀等一名二威儀等一即是實有。縁二威
T2315_.71.0124b13: 儀等一名二威儀等一即是世俗。雖二是異熟一。由レ縁二
T2315_.71.0124b14: 此等一名二威儀等一
T2315_.71.0124b15: 善等三性
T2315_.71.0124b16: 三性者何也。曰善。曰不善。曰無記也。能爲二
T2315_.71.0124b17: 此世他世順益一故名爲レ善謂有漏善前世順
T2315_.71.0124b18: 益今世亦益。今世順益後世亦益。倶得二樂果一。
T2315_.71.0124b19: 人天所レ仰。無漏有爲無爲亦爾。此世他世違

T2315_.71.0124b20: 越生死一。有レ得有レ證及由二涅槃一獲二二世益一。故
T2315_.71.0124b21: 竝名レ善。人天樂果雖下於二此世一能爲中順益上非二
T2315_.71.0124b22: 於他世一。故不レ名レ善唯是無記。於二後世中一作二
T2315_.71.0124b23: 衰損一故矣。能爲二此世他世違損一。故名二不善一。
T2315_.71.0124b24: 惡趣苦果雖下於二此世一能爲二違損一而令中身苦上。
T2315_.71.0124b25: 非二於他世一。故非二不善一。唯是無記矣。問。具修二
T2315_.71.0124b26: 六度一於レ現有レ苦。廣捨

竭財一有二飢寒等一。乃至
T2315_.71.0124b27: 修レ慧流レ血裂レ心。云何而言二二世皆益一。不善
T2315_.71.0124b28: 返レ此爲レ難亦爾。答。又於二他處一而有二益損一。
T2315_.71.0124b29: 不二唯約

自。又能破レ慳而長二於貪一亦名二益損一。
T2315_.71.0124c01: 故益損義二世亦成矣。於二善不善益損義中一
T2315_.71.0124c02: 不レ可二記別一。故名二無記一。體非二殊勝一不レ能二記
T2315_.71.0124c03: 別一。此有二二類一。有覆無覆。於二無覆中一亦分爲
T2315_.71.0124c04: レ四。異熟･威儀･工巧･變化也
T2315_.71.0124c05: 善等界繫
T2315_.71.0124c06: 瑜伽五十四云。欲界有二四心一。善心･不善心･
T2315_.71.0124c07: 有覆無記心･無覆無記心。色界有二三心一。除二
T2315_.71.0124c08: 不善一。無色界有二三心一。亦除二不善一。顯揚十八
T2315_.71.0124c09: 云。欲繫有二八心一。一生得善。二方便善。三不
T2315_.71.0124c10: 善。四有覆無記及無覆無記。及爲二四種一。謂異
T2315_.71.0124c11: 熟･威儀･工巧･變化。色繫有二六心一。除二不善･工
T2315_.71.0124c12: 巧一。無色繫有レ四。除二不善･威儀･工巧･變化心一。
T2315_.71.0124c13: 然顯揚論中説三欲界有二變化心一。或是業果。或
T2315_.71.0124c14: 是上界。似二欲界一故名爲二欲界一。而非レ許レ有二欲
T2315_.71.0124c15: 定所レ引變化無記一。瑜伽五十四云。欲界無覆
T2315_.71.0124c16: 無記有二變化心一。唯是生得。謂天龍等。然無二
T2315_.71.0124c17: 修果心一矣
T2315_.71.0124c18: 諸識三性
T2315_.71.0124c19: 第八識是無覆無記。第七識是有覆無記。六
T2315_.71.0124c20: 轉識是通二三性一。問。第八無覆無記有二理可

知
T2315_.71.0124c21: 耶。答。異熟性故。異熟若是善染汚者。流轉還
T2315_.71.0124c22: 滅應レ不レ得レ成。又此識是善染依故。若善染
T2315_.71.0124c23: 者互相違故。應レ不三與レ二倶作二所依一。又此識
T2315_.71.0124c24: 是所熏性故。若善染者如二極香臭一。應レ不レ受
T2315_.71.0124c25: レ熏。問。第七有覆無記有二理可

知耶。答。此意
T2315_.71.0124c26: 相應四煩惱等是染法故。障二礙聖道一故。隱

T2315_.71.0124c27: 蔽自心一説名二有覆一。如二上二界諸煩惱等定力
T2315_.71.0124c28: 攝藏是無記攝一。此倶染法所依細故。任運轉
T2315_.71.0124c29: 故。亦無記攝。此識相應四煩惱等雖レ無二定
T2315_.71.0125a01: 力一。以二所依識行相微一故。任運轉故。不レ障レ善
T2315_.71.0125a02: 故。遍二三性一故。亦無記攝。問。六識云何通二三
T2315_.71.0125a03: 性一耶。答。若與二信等十一一相應。是善性攝。與二
T2315_.71.0125a04: 無慚等十法一相應。不善性攝。倶不二相應一無
T2315_.71.0125a05: 記性攝
T2315_.71.0125a06: 六位心所
T2315_.71.0125a07: 遍行有レ五。別境有レ五。善有二十一一。煩惱有レ六。
T2315_.71.0125a08: 隨煩惱有二二十一。不定有レ四。謂二之六位五十
T2315_.71.0125a09: 一心所一也。遍行五者。一作意。謂能警レ心爲
T2315_.71.0125a10: レ性。於二所縁境一引レ心爲レ業。謂此警

覺應レ起
T2315_.71.0125a11: 心種一。引令レ趣レ境。故名二作意一。雖三此亦能引二心
T2315_.71.0125a12: 所一。心是主故。但説レ引レ心。二觸。謂三和。分

別
T2315_.71.0125a13: 變異一令二心心所觸

境爲レ性。受想思等所依
T2315_.71.0125a14: 爲レ業。謂根境識更相隨順。故名二三和一。觸依
T2315_.71.0125a15: レ彼生。令二彼和合一。故説爲レ彼。三和合位皆有下
T2315_.71.0125a16: 順

生心所一功能上。説名二變異一。觸似レ彼起。故名二
T2315_.71.0125a17: 分別一。三受。謂領

納順･違･倶非境相一爲レ性。起
T2315_.71.0125a18: レ愛爲レ業。能起二合･離･非二欲一故。四想。謂於
T2315_.71.0125a19: レ境取レ像爲レ性。施

設種種名言一爲レ業。言二施
T2315_.71.0125a20: 設一者安立之異名。此中安立取レ像異名。謂此
T2315_.71.0125a21: 是靑。非レ非レ靑等作二此分齊一而取二共相一。名爲二
T2315_.71.0125a22: 安立一。由レ取二此像一便起二名言一。此是靑等。性類
T2315_.71.0125a23: 衆多故名二種種一。五思。謂令二心造作一爲レ性。於二
T2315_.71.0125a24: 善品等一役レ心爲レ業。善等之因即善惡境。由
T2315_.71.0125a25: レ了二此境相一故。思

作諸業一起二善惡等事一。亦
T2315_.71.0125a26: 令二心所造作一。以二心勝一故。但説レ作レ心。問。何
T2315_.71.0125a27: 故此五名二遍行一耶。答。一切心中定可レ得故。
T2315_.71.0125a28: 此五心所具二四一切一。謂一切性･及地･時･倶。
T2315_.71.0125a29: 一切性者。三性之處皆得レ起故。一切地者。有
T2315_.71.0125b01: 尋等三地皆有故。一切時者。或一切有レ心皆
T2315_.71.0125b02: 有。或無始不レ斷。或縁二一切境一。故總言レ時。一
T2315_.71.0125b03: 切倶者。定倶生故。別境五者。一欲。謂於二所
T2315_.71.0125b04: 樂境一希望爲レ性。勤依爲レ業。所樂謂欲觀境。
T2315_.71.0125b05: 於二一切事一欲二觀察一者有二希望一故。若不レ欲
T2315_.71.0125b06: レ觀隨二因･境勢一任運縁者。即全無レ欲。二勝解。
T2315_.71.0125b07: 謂於二決定境一印持爲レ性。不レ可二引轉一爲レ業。
T2315_.71.0125b08: 謂邪正等敎･理･證･力於二所取境一審決印持。
T2315_.71.0125b09: 由レ此異縁不レ能二引轉一。三念。謂於二曾受境一令二
T2315_.71.0125b10: 心明記不

忘爲レ性。定依爲レ業。謂數憶

持曾
T2315_.71.0125b11: 所レ受境一令レ不二忘失一。能引レ定故。四定。謂於二
T2315_.71.0125b12: 所觀境一令二心專注不

散爲レ性。智依爲レ業。謂
T2315_.71.0125b13: 觀二徳･失。倶非境一中。由レ定令二專注不

散。依
T2315_.71.0125b14: レ斯便有二決擇智生一。心專注言顯二所レ欲レ住即
T2315_.71.0125b15: 能住一。非二唯一境一。不レ爾見道歷

觀諸諦一。前後
T2315_.71.0125b16: 境別應レ無二等持一。五慧。謂於二所觀境一簡擇爲
T2315_.71.0125b17: レ性。斷レ疑爲レ業。謂觀二徳･失・倶非境一中。由レ慧
T2315_.71.0125b18: 推求得二決定一故。問。此五何故名二別境一耶。答。
T2315_.71.0125b19: 縁二別別境一。而得レ生故。問。定慧同轉二一境一。何
T2315_.71.0125b20: 云二別境一。答。所縁境事多分不同。故從二多分一
T2315_.71.0125b21: 名曰二別境一矣。此五唯有二初二一切一。不レ縁二一
T2315_.71.0125b22: 切境一。亦非二相續一。非二心有即有一。故無レ時也。又
T2315_.71.0125b23: 此未二必竝生一。故無レ倶焉。善十一者。一信。謂
T2315_.71.0125b24: 於二實･徳･能一深忍･樂･欲心淨爲レ性。對

治不
T2315_.71.0125b25: 信一樂レ善爲レ業。然信差別略有二三種一。一信二實
T2315_.71.0125b26: 有一。謂於二諸法實事理中一深信忍故。二信二有
T2315_.71.0125b27: 徳一。謂於二三寶眞淨徳中一深信樂故。三信二有
T2315_.71.0125b28: 能一。謂於二一切世出世善一深信二有レ力能得能
T2315_.71.0125b29: 成一起二希望一故。由レ斯對

治不レ信レ彼心一。愛

樂
T2315_.71.0125c01: 證

修世出世善一。此性澄淸能淨二心等一。以二心
T2315_.71.0125c02: 勝一故立二心淨名一。二精進。謂於二善惡品修斷
T2315_.71.0125c03: 事一勇悍爲レ性。對

治懈怠一滿レ善爲レ業。勇謂升
T2315_.71.0125c04: 進。悍謂堅牢。勇表二精進一簡二諸染法一。悍表二精
T2315_.71.0125c05: 純一簡二淨無記一。即顯二精進唯善性攝一。三慚。謂
T2315_.71.0125c06: 依二自･法力一崇二重賢善一爲レ性。對

治無慚一止

T2315_.71.0125c07: 息惡行一爲レ業。若亦依二於周孔之書一皆名レ貴
T2315_.71.0125c08: レ法。世禮儀故。四愧。謂依二世間力一輕

拒暴惡一
T2315_.71.0125c09: 爲レ性。對

治無愧一止

息惡行一爲レ業。有レ惡者
T2315_.71.0125c10: 名レ暴。染法體名レ惡。輕二有レ惡者一而不レ親。拒二
T2315_.71.0125c11: 惡法業一而不レ作。五無貪。謂於二有･有具一無著
T2315_.71.0125c12: 爲レ性。對

治貪著一作レ善爲レ業。三有曰レ有。三
T2315_.71.0125c13: 有之因謂二之有具一。六無瞋。謂於二苦･苦具一無
T2315_.71.0125c14: 恚爲レ性。對

治瞋恚一作レ善爲レ業。苦謂三苦。苦
T2315_.71.0125c15: 具即彼能生レ苦者一切皆是。七無癡。謂於二諸
T2315_.71.0125c16: 理事一明解爲レ性。對

治愚癡一作レ善爲レ業。八輕
T2315_.71.0125c17: 安。爲遠

離麁重一調

暢身心一堪忍爲レ性。對

治
T2315_.71.0125c18: 惛沈一轉レ依爲レ業。離レ重名レ輕。調暢名レ安。令下
T2315_.71.0125c19: 所依身轉

去麁重一得中安隱上故。若無漏者除二
T2315_.71.0125c20: 有漏麁重一。是通二三性一。若有漏者除二煩惱麁
T2315_.71.0125c21: 重一。唯是染性。九不放逸。謂精進･三根於二所
T2315_.71.0125c22: 斷修一防修爲レ性。對

治放逸一成

滿一切世出
T2315_.71.0125c23: 世間善事一爲レ業。非二別有

體無二異相一故。離二
T2315_.71.0125c24: 四功能一無二別用一故。十行捨。謂精進･三根令二
T2315_.71.0125c25: 心平等正直無功用住一爲レ性。對

治掉擧一靜
T2315_.71.0125c26: 住爲レ業。此無二別體一。離二彼四法一無二相用一故
T2315_.71.0125c27: 離二沈沒等一初心平等。遠

離加行一次心正直。
T2315_.71.0125c28: 於レ染無レ怯後無功用。據レ實而論。初中後各
T2315_.71.0125c29: 有レ三。且依二增上一説二初中後一。行謂行蘊。簡二受
T2315_.71.0126a01: 蘊捨一。故置二行言一。十一不害。謂於二諸有情一不
T2315_.71.0126a02: レ爲二損惱一爲レ性。能對

治害一悲愍爲レ業。謂即
T2315_.71.0126a03: 無瞋。於レ有情所一不レ爲二損惱一。假名二不害一。若夫
T2315_.71.0126a04: 無瞋實有二自體一。不害依二彼一分一假立。無瞋
T2315_.71.0126a05: 翻

對斷二物命一瞋上。不害正違下損

惱物一害上。無
T2315_.71.0126a06: 瞋與レ樂。不害拔レ苦。是謂二此二麁相差別一。爲
T2315_.71.0126a07: レ顯二慈悲二相別一故。利

樂有情一彼二勝故。此
T2315_.71.0126a08: 之十一名曰レ善者。唯善心中可レ得レ生故。善
T2315_.71.0126a09: 唯有レ一。謂一切地。十遍二善心一。輕安不レ遍。要
T2315_.71.0126a10: 在二定位一方有二輕安一。調二暢身心一餘位無故。非二
T2315_.71.0126a11: 一切倶一。非二一切性及一切時一。其義易レ知。煩
T2315_.71.0126a12: 惱六者。一貪。謂於二有･有具一染著爲レ性。能障二
T2315_.71.0126a13: 無貪一生レ苦爲レ業。謂由二愛力一取蘊生故。二瞋。
T2315_.71.0126a14: 謂於二苦･苦具一憎恚爲レ性。能障二無瞋一不安惡
T2315_.71.0126a15: 行所依爲レ業。謂瞋必令二身心熱惱一起二諸惡
T2315_.71.0126a16: 業一。不善性故。三癡。謂於二諸理事一迷闇爲レ性。
T2315_.71.0126a17: 能障二無癡一一切雜染所依爲レ業。謂由二無明一
T2315_.71.0126a18: 起二疑･邪定･貪等煩惱・業一能招二後生雜染法一
T2315_.71.0126a19: 故。四慢。謂恃レ己於レ他高擧爲レ性。能障二不慢一
T2315_.71.0126a20: 生レ苦爲レ業。謂若有レ慢於二徳･有徳一心不二謙
T2315_.71.0126a21: 下一。由レ此生死輪轉無窮受二諸苦一故。五疑。謂
T2315_.71.0126a22: 於二諸諦理一猶豫爲レ性。能障二不疑善品一爲レ業。
T2315_.71.0126a23: 謂猶豫者善不レ生故。六惡見。謂於二諸諦理一
T2315_.71.0126a24: 顚倒推度染慧爲レ性。能障二善見一生レ苦爲レ業。
T2315_.71.0126a25: 謂惡見者多受レ苦故。分レ此爲レ五。一薩迦耶
T2315_.71.0126a26: 見。謂於二五取蘊一執二我我所一。一切見趣所依
T2315_.71.0126a27: 爲レ業。二邊執見。謂即於レ彼隨執二斷常一。障二處
T2315_.71.0126a28: 中行･出離一爲レ業。三邪見。謂謗二因･果･作用･
T2315_.71.0126a29: 實事一。及非二四見一諸餘邪執。謗レ因者。謂無二施
T2315_.71.0126b01: 與一無二愛樂一無二祠祀一無二妙行一無二惡行一等。謗
T2315_.71.0126b02: レ果者。謂無二妙行及惡行業所レ招異熟一。謗二作
T2315_.71.0126b03: 用一者。無二此世間一無二彼世間一。無レ母無レ父。無二
T2315_.71.0126b04: 化生有情一等。謗二實事一者。謂無二世間眞阿羅
T2315_.71.0126b05: 漢等一。四見取見。謂於二諸見及所依蘊一執爲三
T2315_.71.0126b06: 最勝能得二淸淨一。一切鬪諍所依爲レ業。五戒
T2315_.71.0126b07: 禁取。謂於下隨

順諸見一戒禁及所依蘊上。執爲三
T2315_.71.0126b08: 最勝能得二淸淨一。無レ利勤苦所依爲レ業。今此
T2315_.71.0126b09: 五見名爲レ惡者毀訾之名。實有覆故。此十煩
T2315_.71.0126b10: 惱體性根本。能生二諸惑一故名二本惑一。煩是擾
T2315_.71.0126b11: 義。惱是亂義。擾

亂有情一故名二煩惱一。隨惑二
T2315_.71.0126b12: 十者。一忿。謂依レ對二現前不饒益境一憤發爲
T2315_.71.0126b13: レ性。能障二不忿一執レ杖爲レ業。謂懷レ忿者多發二
T2315_.71.0126b14: 暴惡身表業一故。此即瞋恚一分爲レ體。離レ瞋
T2315_.71.0126b15: 無二別忿相用一故。二恨。謂由二忿爲

先懷レ惡不
T2315_.71.0126b16: レ捨。結レ怨爲レ性。能障二不恨一熟惱爲レ業。謂結
T2315_.71.0126b17: レ恨者不レ能二含忍一。恒熱惱故。此亦瞋恚一分
T2315_.71.0126b18: 爲レ體。三惱。謂忿恨爲レ先。追觸暴熱佷戾爲
T2315_.71.0126b19: レ性。能障二不惱一蛆螫爲レ業。謂追二往惡一觸二現
T2315_.71.0126b20: 違縁一心便佷戾。多發二囂暴凶鄙麁言一蛆

螫
T2315_.71.0126b21: 他一故。此亦瞋恚一分爲レ體。四覆。謂於二自作
T2315_.71.0126b22: 罪一恐レ失二利譽一隱藏爲レ性。能障二不覆一悔惱爲
T2315_.71.0126b23: レ業。謂覆レ罪者後必悔惱。不二安隱一故。此覆貪
T2315_.71.0126b24: 癡一分所レ攝。不レ懼二當苦一覆二自罪一者癡之所
T2315_.71.0126b25: 攝。恐レ失二利譽一覆二自罪一者貪之所攝。五誑。謂
T2315_.71.0126b26: 爲レ獲二利譽一矯現レ有レ徳詭詐爲レ性。能障二不
T2315_.71.0126b27: 誑一邪命爲レ業。此即貪癡一分爲レ體。離レ二無二
T2315_.71.0126b28: 別誑相用一故。六諂。謂爲レ網レ他故矯設二異儀一
T2315_.71.0126b29: 險曲爲レ性。能障二不諂敎誨一爲レ業。險者不實
T2315_.71.0126c01: 之名。曲者不直之義。此亦貪癡一分爲レ體。
T2315_.71.0126c02: 離レ二無二別諂相用一故。貪二名利一故諂是貪分。
T2315_.71.0126c03: 無智故諂即是癡分。七憍。謂於二自盛事一深
T2315_.71.0126c04: 生二染著一醉傲爲レ性。能障二不憍一染依爲レ業。諸
T2315_.71.0126c05: 所知法亦名二盛事一。醉者惛迷異名也。此亦貪
T2315_.71.0126c06: 愛一分爲レ體。離レ貪無二別憍相用一故。八害。謂
T2315_.71.0126c07: 於二諸有情一心無二悲愍一損惱爲レ性。能障二不害一
T2315_.71.0126c08: 逼惱爲レ業。謂有レ害者逼

惱他一故。此亦瞋恚
T2315_.71.0126c09: 一分爲レ體。離レ瞋無二別害相用一故。九嫉。謂殉二
T2315_.71.0126c10: 自名利一不レ耐二他榮一妬忌爲レ性。能障二不嫉一憂
T2315_.71.0126c11: 慼爲レ業。此亦瞋恚一分爲レ體。離レ瞋無二別嫉
T2315_.71.0126c12: 相用一故。十慳。謂耽

著財法一不レ能二惠施一祕悋
T2315_.71.0126c13: 爲レ性。能障二不慳一鄙畜爲レ業。資具･妻子･榮位
T2315_.71.0126c14: 等事皆名爲レ財。理･敎･行･果皆名爲レ法。此即
T2315_.71.0126c15: 貪愛一分爲レ體。離レ貪無二別慳相用一故。十一
T2315_.71.0126c16: 無慚。謂不レ顧二自法一輕

拒賢善一爲レ性。能障

T2315_.71.0126c17: 礙慚一生

長惡行一爲レ業。十二無愧。謂不レ顧二世
T2315_.71.0126c18: 間一崇二重暴惡一爲レ性。能障

礙愧一生

長惡行一
T2315_.71.0126c19: 爲レ業。十三不信。謂於二實･徳･能一不二忍樂欲一
T2315_.71.0126c20: 心穢爲レ性。能障二淨信一惰依爲レ業。謂諸染法
T2315_.71.0126c21: 各有二別相一。唯此不信自相渾濁。復能渾二濁
T2315_.71.0126c22: 餘心心所一。十四懈怠。謂於二善惡品修斷事中一
T2315_.71.0126c23: 懶惰爲レ性。能障二精進一增レ染爲レ業。於二諸染
T2315_.71.0126c24: 事一而策勤者亦名二懈怠一。退二善法一故。於二無記
T2315_.71.0126c25: 事一而策勤者於二諸善品一無二進退一故。是欲･勝
T2315_.71.0126c26: 解。非二別有

性。十五放逸。謂於二染淨品一不
T2315_.71.0126c27: レ能二防修一縱蕩爲レ性。障二不放逸一增レ惡損レ善
T2315_.71.0126c28: 所依爲レ業。謂由二懈怠及貪瞋癡一不レ能三防

修
T2315_.71.0126c29: 染淨品法一。總名二放逸一。非二別有

體。十六惛沈。
T2315_.71.0127a01: 謂令三心於レ境無二堪任一爲レ性。能障二輕安･毘鉢
T2315_.71.0127a02: 舍那一爲レ業。別有二自性一。惛沈別相謂即瞢重。
T2315_.71.0127a03: 令三倶生法無二堪任一故。十七掉擧。謂令三心於
T2315_.71.0127a04: レ境不二寂靜一爲レ性。能障二行捨･奢摩他一爲レ業。
T2315_.71.0127a05: 別有二自性一。掉擧別相謂即囂動。令三倶生法
T2315_.71.0127a06: 不二寂靜一故。十八失念。謂於二所縁境一不レ能二明
T2315_.71.0127a07: 記一爲レ性。能障二正念一散亂所依爲レ業。以二念
T2315_.71.0127a08: 與レ癡之各一分一爲二此心所一。別無二自性一。十九
T2315_.71.0127a09: 不正知。謂於二所觀境一謬解爲レ性。能障二正知一。
T2315_.71.0127a10: 毀犯爲レ業。非下迷二於境一而闇鈍上也。但是錯謬
T2315_.71.0127a11: 邪解名二不正知一。以二慧一分及癡一分一而爲二
T2315_.71.0127a12: 此體一。別無二自性一。二十散亂。謂於二諸所縁一令二
T2315_.71.0127a13: 心流蕩一爲レ性。能障二正定一惡慧所依爲レ業。別
T2315_.71.0127a14: 有二自體一。散亂別相謂 &T050511;

擾令二倶生法皆流蕩一
T2315_.71.0127a15: 故掉擧散亂二用何別。彼令レ易レ解。此令レ易
T2315_.71.0127a16: レ縁。雖二一刹那解縁無

易。而於二相續一有二易
T2315_.71.0127a17: 義一故。此等二十何曰二隨惑一。謂是煩惱等流性
T2315_.71.0127a18: 故。是非二前後等流之義一。同類所レ引謂二之等
T2315_.71.0127a19: 流一。分二此二十一以爲二三類一。謂忿等十各別起
T2315_.71.0127a20: 故名二小隨煩惱一。無慚等二遍二不善一故名二中
T2315_.71.0127a21: 隨煩惱一。掉擧第八遍二染心一故名二大隨煩惱一。
T2315_.71.0127a22: 小十･大三定是假有。無慚･無愧･不信･解怠･
T2315_.71.0127a23: 掉擧･惛沈･散亂七種。定是實有。不定四者。
T2315_.71.0127a24: 一悔。謂惡作。惡二所作業一追悔爲レ性。障レ止爲
T2315_.71.0127a25: レ業。此即於レ果假立二因名一。以名二惡作一。先惡二所
T2315_.71.0127a26: 作業一後方追悔故。悔二先不

作亦惡作攝。二
T2315_.71.0127a27: 睡眠。謂令下不二自在一昧略上爲レ性。障レ觀爲レ業。
T2315_.71.0127a28: 謂睡眠位身不二自在一。心極闇劣。一門轉故。昧
T2315_.71.0127a29: 簡レ在レ定。略別二寤時一。令レ顯二睡眠非

無二體用一。
T2315_.71.0127b01: 有二無心位一假

立此名一。三尋。四伺。尋謂尋求。
T2315_.71.0127b02: 令二心忩遽一於二意言境一麁轉爲レ性。伺謂伺察。
T2315_.71.0127b03: 令二心忩遽一於二意言境一細轉爲レ性。此二倶以二
T2315_.71.0127b04: 安不安住身心分位所依一爲レ業。第六意識名
T2315_.71.0127b05: 曰二意言一。意識所縁名二意言境一。心所之境亦
T2315_.71.0127b06: 麁細轉。而意是主。勝故偏説。今此境者通二一
T2315_.71.0127b07: 切境一。問。何故意識名曰二意言一。答。此有二三解一。
T2315_.71.0127b08: 一從レ喩。即意識及相應法能取レ境故。與レ言
T2315_.71.0127b09: 相似。二從レ境。言是聲性。此言爲二意之所取
T2315_.71.0127b10: 性一從レ言爲レ名。但名二意言一。三從レ果。由レ意能
T2315_.71.0127b11: 起二言等一故名二意言一。此二心所倶依二外門一縁二
T2315_.71.0127b12: 外境一生麁細發レ言。多依二身語一而轉故也。竝
T2315_.71.0127b13: 用二思･慧一分一爲レ體。若離二思･慧一別無二自性一。
T2315_.71.0127b14: 此四心所於二善染等一皆不定故。非レ如二觸等
T2315_.71.0127b15: 定遍

心故。非レ如二欲等定遍

地故。立二不定
T2315_.71.0127b16: 名一
T2315_.71.0127b17: 心所倶起
T2315_.71.0127b18: 五法五倶起。謂於二遍行中一有二隨一起一。餘四
T2315_.71.0127b19: 亦必倶起也。九法必六倶。謂於二別境五･不定
T2315_.71.0127b20: 四中一有二隨一起一。必與二遍行五數一倶起也。九
T2315_.71.0127b21: 法定十四。謂無明與二八大隨惑一必得二倶起一。
T2315_.71.0127b22: 於レ是遍行五數亦必倶起也。二十一十五。謂
T2315_.71.0127b23: 除二輕安一餘十善。除二無明･瞋一餘八本惑。小隨
T2315_.71.0127b24: 惑中諂･誑･憍三。謂二之二十一一。善十倶起。遍
T2315_.71.0127b25: 行五亦必倶起。故云二十五一。本惑八中有二隨一
T2315_.71.0127b26: 起一。無明･八大隨惑･遍行五亦必倶起。故云二
T2315_.71.0127b27: 十五一。諂･誑･憍中有二隨一起一。無明･八大隨惑･
T2315_.71.0127b28: 遍行五亦必倶起。故云二十五一也。三法起十
T2315_.71.0127b29: 六。謂輕安･及無慚･無愧謂二之三法一。輕安若
T2315_.71.0127c01: 起。餘十善遍行五亦必倶起。故云二十六一。無
T2315_.71.0127c02: 慚･無愧必得二倶起一。於レ是無明･八大隨惑･遍
T2315_.71.0127c03: 行五亦必倶起。故云二十六一。八法十七倶。謂瞋
T2315_.71.0127c04: 及除二誑諂憍一。餘七小隨惑。謂二之八法一。隨一
T2315_.71.0127c05: 若起。無明･八大隨惑中隨二惑･遍行五亦必
T2315_.71.0127c06: 倶起。故云二十七一。樞要下頌云。五法五倶起。
T2315_.71.0127c07: 九法必六倶。九法定十四。二十一十五。三法
T2315_.71.0127c08: 起十六。八法十七倶。是心所相應。慧者應二當
T2315_.71.0127c09: 悉一
T2315_.71.0127c10: 王所相應
T2315_.71.0127c11: 八識名曰二心王一。唯縁二境之總相一。喩如二主君一。
T2315_.71.0127c12: 五十一名曰二心所一。亦縁二別相一。譬如二從臣一。心
T2315_.71.0127c13: 王所屬故名二心所一。心心所法取レ境其相如何。
T2315_.71.0127c14: 謂如下師作レ模畫二形況已弟子填

釆。釆二於模一
T2315_.71.0127c15: 塡不レ離レ模故。如レ取二總相一。著二釆色一時令二媚
T2315_.71.0127c16: 好出一。如三亦取二別相一。是其取レ境之相貌而已。
T2315_.71.0127c17: 時･依･縁･事四義具故説名二相應一。時謂刹那。
T2315_.71.0127c18: 是簡二前後一。依謂依根。即倶有･無間是也。簡二
T2315_.71.0127c19: 別識一。縁謂所縁。簡二別見分一。事謂體事。即簡二
T2315_.71.0127c20: 體多一。第八識與二遍行五心所一相應。如何此識
T2315_.71.0127c21: 非二別境等心所相應一。互相違故謂欲希二望所
T2315_.71.0127c22: 樂事一轉。此識任レ業無所二希望一。勝解印

持決
T2315_.71.0127c23: 定事一轉。此識瞢昧無レ所二印持一。念唯明

記曾
T2315_.71.0127c24: 習事一轉。此識昧劣不レ能二明記一。定能令三心專

T2315_.71.0127c25: 注一境一。此識任運刹那別縁。慧唯簡

擇徳等
T2315_.71.0127c26: 事一轉。此識微昧不レ能二簡擇一。故此不下與二別
T2315_.71.0127c27: 境一相應上。此識唯是異熟性故。善･染汚等亦
T2315_.71.0127c28: 不二相應一。惡作等四無記性者有二間斷一故定
T2315_.71.0127c29: 非二異熟一。第七識與二十八心所一相應。謂我癡･
T2315_.71.0128a01: 我見･我慢･我愛･遍行五數･八隨煩惱･幷別
T2315_.71.0128a02: 境慧。我見雖二是別境慧攝一。而五十一心所法
T2315_.71.0128a03: 中義有二差別一。故開爲レ二。慧是別境通二三性
T2315_.71.0128a04: 九地一故。見唯染汚。通二九地等一故。既有二寛狹一
T2315_.71.0128a05: 別説不レ同。何故此識與二餘心所一不二相應一耶。
T2315_.71.0128a06: 謂欲希

望未遂合事一。此識任運縁二遂合境一。無
T2315_.71.0128a07: レ所二希望一。故無レ有レ欲。勝解印

持曾未レ定境一。
T2315_.71.0128a08: 此識無始恒縁二定事一無レ所二印持一。故無二勝解一。
T2315_.71.0128a09: 念唯記

憶曾所レ習事一。此識恒縁二現所受境一。
T2315_.71.0128a10: 無レ所二記憶一。故無レ有レ念。定唯繫レ心專

注一
T2315_.71.0128a11: 境一。此識任運刹那別縁。既不二專一一故無レ有
T2315_.71.0128a12: レ定。善是淨故。非二此識倶一。有二我見一故。餘見不
T2315_.71.0128a13: レ生。無三一心中有二二慧一故。如何此識要有二我
T2315_.71.0128a14: 見一。二取邪見但分別生。唯見所斷。此倶煩惱
T2315_.71.0128a15: 唯是倶生。修所斷故。我所邊見依二我見一生。
T2315_.71.0128a16: 此相應見不二依レ彼起一。恒内執レ有レ我故。要有二
T2315_.71.0128a17: 我見一。由二見審決一疑無レ容レ起。愛著レ我故瞋不
T2315_.71.0128a18: レ得レ生。忿恨等十行相麁動。此識審細故非二
T2315_.71.0128a19: 彼倶一。無慚無愧唯是不善。此無記故。非二彼
T2315_.71.0128a20: 相應一惡作追

悔先所造業一。此識任運恒縁二現
T2315_.71.0128a21: 境一非レ悔二先業一。故無二惡作一。睡眠必依二身心重
T2315_.71.0128a22: 昧外衆縁力一。有時暫起。此識無始一類内執
T2315_.71.0128a23: 不レ假二外縁一。故彼非レ有。尋伺倶依二外門一而轉。
T2315_.71.0128a24: 淺深推度。麁細發レ言。此識唯依二内門一而轉
T2315_.71.0128a25: 一類執レ我。故非二彼倶一。第六識五十一皆相應
T2315_.71.0128a26: 也。廣縁二内外三世諸法一故。前五識唯三十四
T2315_.71.0128a27: 心所相應。謂遍行五･別境五･善十一･本惑三
T2315_.71.0128a28: 即貪瞋癡也。中隨二惑･八大隨惑也。問。何故
T2315_.71.0128a29: 與二餘心所一不レ倶哉。答。慢等必由レ有二隨念計
T2315_.71.0128b01: 度分別一生故。又由下慢於二稱量門一起方中勝負上
T2315_.71.0128b02: 故。疑猶豫簡擇門起。見推求門起。故非二五
T2315_.71.0128b03: 識一。以三五識無二此等行相一。小十行相麁而且
T2315_.71.0128b04: 猛。五識望レ彼細故不レ倶。悔眠二者皆由二强
T2315_.71.0128b05: 思加行一方能起故。非二任運生一。故非二五法一。尋
T2315_.71.0128b06: 伺以二名身等義一爲二所縁一。非下五識身以二名身
T2315_.71.0128b07: 等義一爲

境故。此不二相應一
T2315_.71.0128b08: 諸識界繫
T2315_.71.0128b09: 於二八識中一鼻舌二識唯在二欲界一不レ通二上界一。
T2315_.71.0128b10: 眼耳身識唯在二欲界初禪二地一。二禪已上五
T2315_.71.0128b11: 識皆無。後三識遍二三界一而有
T2315_.71.0128b12: 苦等五受
T2315_.71.0128b13: 分二受心所一以爲二五受一。謂苦･樂･憂･喜･捨也。
T2315_.71.0128b14: 樂･喜領二順境相一。謂適

悦身一説名二樂受一。適二悦
T2315_.71.0128b15: 心一者説名二喜受一。五識名レ身。意識名レ心。何故
T2315_.71.0128b16: 然耶。五識各依二色根一而轉。諸有色根不レ離
T2315_.71.0128b17: レ身故。雖三意根亦不二離レ身而轉一非二悉然一。生二
T2315_.71.0128b18: 無色界一。有情意根離レ身而轉。不レ同二色根定
T2315_.71.0128b19: 不

離レ身。是故五根所生諸受合名二身受一。唯
T2315_.71.0128b20: 依レ意者獨名二心受一。苦･憂領二違境相一。謂逼

迫
T2315_.71.0128b21: 身一説名二苦受一。逼

迫心一者説名二憂受一。捨領二中
T2315_.71.0128b22: 容境相一。於レ身於レ心非レ逼非レ悦名二不苦不樂
T2315_.71.0128b23: 受一。苦樂尤重五識相應。無二分別一故。憂喜輕
T2315_.71.0128b24: 微意識相應。有二分別一故
T2315_.71.0128b25: 諸識受倶
T2315_.71.0128b26: 七･八二識唯捨相應。第六意識五受相應。眼
T2315_.71.0128b27: 等五識三受相應。謂苦･樂･捨。問。第八唯捨
T2315_.71.0128b28: 相應有二理可

知耶。答。有二七因縁一。是故捨受。
T2315_.71.0128b29: 一此識行相極不二明了一。是捨受相。若苦等受
T2315_.71.0128c01: 必明了故。二此識不レ能三分

別違順境相一。取二
T2315_.71.0128c02: 中容境一。是捨受相。若是餘受取二違順一故。三
T2315_.71.0128c03: 由二微細一。若是餘受行相必麁。四由二一類一。此
T2315_.71.0128c04: 行相定故成二一類一。若是餘受必是易脱。五相
T2315_.71.0128c05: 續而轉。若是餘受必有二間斷一。六由二異熟一故。
T2315_.71.0128c06: 謂此相應受唯是異熟。隨二先引業一不待二現
T2315_.71.0128c07: 縁一。任二善惡業勢力一轉故。苦･樂二受是異熟
T2315_.71.0128c08: 生。非二眞異熟一。待二現縁一故。七有情恒執爲二内
T2315_.71.0128c09: 我一故。謂若苦･樂二受相應。便有二轉變一。寧執
T2315_.71.0128c10: 爲レ我。問。第四所謂一類者何也。答。此有二多
T2315_.71.0128c11: 義一。一三受不レ易。二三性不レ易。三境界不レ易。
T2315_.71.0128c12: 四相續不レ易。故未轉前名爲二一類一。問。第七
T2315_.71.0128c13: 唯捨受倶有二理可

知耶。答。有二二因一故。謂一
T2315_.71.0128c14: 任運而恒。二一類無レ變。若夫餘受非二是任
T2315_.71.0128c15: 運一。待二現縁一故。亦有二變異一。有二易脱一故。問。第
T2315_.71.0128c16: 六云何五受相應耶。答。諸逼迫受意識倶者
T2315_.71.0128c17: 於二人天中一恒名爲レ憂。非二尤重一故。傍生鬼界
T2315_.71.0128c18: 名レ憂名レ苦。雜受･純受有二輕重一故。捺落迦中
T2315_.71.0128c19: 唯名爲レ苦。純受尤重。無分別故。諸適悦受
T2315_.71.0128c20: 意識倶者。若在二欲界初二靜慮近分一名レ喜。
T2315_.71.0128c21: 但悦レ心故。若在二初二靜慮根本一名レ樂名レ喜。
T2315_.71.0128c22: 悦二身心一故。若在二第三靜慮近分･根本一名レ樂。
T2315_.71.0128c23: 安靜尤重。無分別故。捨受意識相應者通在二
T2315_.71.0128c24: 三界一。若夫第三靜慮意識唯於二末位一捨受相
T2315_.71.0128c25: 應。餘無レ有レ捨。純樂地故。那落意識唯於二末
T2315_.71.0128c26: 位一捨受相應。對法等説下嗔於二末位一與レ捨倶上
T2315_.71.0128c27: 故。或無レ有レ捨。唯苦相應。問。以レ何得レ知五識
T2315_.71.0128c28: 與二三受一倶也。答。易脱不定故。皆容下與二三受一
T2315_.71.0128c29: 相應上。間斷轉變謂二之易脱一。欣戚捨行互相而
T2315_.71.0129a01: 起。謂二之不定一
T2315_.71.0129a02: 五果體相
T2315_.71.0129a03: 一異熟果。二等流果。三離繫果。四士用果。五
T2315_.71.0129a04: 增上果。謂二之五果一。一異熟如二前所

説。若但
T2315_.71.0129a05: 言二異熟一。即六識中報非二眞異熟攝一。若言二異
T2315_.71.0129a06: 熟生一亦攝二別報一。二者等流。謂習善等所レ引
T2315_.71.0129a07: 同類。或似二先業一後果隨轉。其隨二先業一而似
T2315_.71.0129a08: 轉者實增上果。非二同性果一。相似之義假名二等
T2315_.71.0129a09: 流一。此果即通二有漏無漏一。三者離繫。謂無漏道
T2315_.71.0129a10: 斷レ障所レ證善無爲法。四者士用。謂諸作者
T2315_.71.0129a11: 假二諸作具一所レ辨事業。如二夫農作･商賈･事主･
T2315_.71.0129a12: 書畫･算數･占卜等事一。由レ此成

辨諸稼穡等
T2315_.71.0129a13: 財利等果一名二士用果一。五者增上果。謂除二前
T2315_.71.0129a14: 四一餘所得果。寛通二有漏･無漏等一
T2315_.71.0129a15: 賴耶三相
T2315_.71.0129a16: 三相者何也。謂自相･果相･因相也。何曰二自
T2315_.71.0129a17: 相一。謂阿賴耶。此翻曰レ藏。此識具有二能藏･所
T2315_.71.0129a18: 藏･執藏義一故。謂二之自相一。何曰二果相一。謂此能
T2315_.71.0129a19: 引二諸界･趣･生一善不善業異熟果故。名二異熟
T2315_.71.0129a20: 識一。謂二之果相一。何曰二因相一。謂此能執

持諸法
T2315_.71.0129a21: 種子一令レ不レ失故。名二種子識一。謂二之因相一。問。
T2315_.71.0129a22: 異熟･種子亦應二此識自相一。何故偏説二藏是自
T2315_.71.0129a23: 相一耶。答。此識自相雖レ有二三位一。而彼藏名三
T2315_.71.0129a24: 位之中初位所レ攝。又以二是名我執所レ執過失
T2315_.71.0129a25: 重一故。是以偏説。所謂三位者何也。謂此識體
T2315_.71.0129a26: 總有二三位一。一我愛執藏現行位。即七地以前
T2315_.71.0129a27: 菩薩。二乘有學･一切異生･從二無始一來名二阿
T2315_.71.0129a28: 賴耶一。此云二執藏一。至下無二人執一位上。二善惡業果
T2315_.71.0129a29: 位。謂從二無始一乃至二極解脱道時一。乃至二二乘
T2315_.71.0129b01: 無餘依位一名二毘播迦一。此云二異熟一。至下無二所知
T2315_.71.0129b02: 障一位上。三相續執持位。謂從二無始一乃至二如來一
T2315_.71.0129b03: 盡未來際利

樂有情一位名二阿陀那一。此名二執
T2315_.71.0129b04: 持一。問。既有二三藏一名二阿賴耶一。故知藏名廣通二
T2315_.71.0129b05: 三位一。何曰二初位一耶。謂所藏義通二第二位一。能
T2315_.71.0129b06: 藏亦通二第三位一。答。義雖レ具レ三。正以二執藏一
T2315_.71.0129b07: 名二阿賴耶一。若不レ爾者。二乘無學八地已去應
T2315_.71.0129b08: レ有二此名一。問。疏三末云。此能･執藏亦通二無漏一。
T2315_.71.0129b09: 所藏不レ通二無漏一矣。執藏何局二初位一耶。答。佛
T2315_.71.0129b10: 果第八平等性智之所二縁執一。故云二執藏一。非
T2315_.71.0129b11: レ有二妄執一。問。此識果相應通二三位一。何唯異熟
T2315_.71.0129b12: 耶。答。異熟名寛通二初二一故。所以偏説。以レ約二
T2315_.71.0129b13: 有漏一不レ取二佛果一。問。此識具二四果一。謂五果中
T2315_.71.0129b14: 除二離繫果一。何唯異熟此識果相耶。答。等
T2315_.71.0129b15: 流･增上･士用三果可レ通二餘法一。唯異熟果不
T2315_.71.0129b16: レ通二餘法一。是故偏説。如レ是三相倶取二現行及
T2315_.71.0129b17: 一切種一。此與二轉識一互因果故
T2315_.71.0129b18: 我法二執
T2315_.71.0129b19: 於二諸我執一略有二二種一。一者倶生。二者分別。
T2315_.71.0129b20: 倶生我執無始時來虚妄熏習内因力故恒
T2315_.71.0129b21: 與レ身倶。不レ待二邪敎及邪分別一任運而轉。故
T2315_.71.0129b22: 名二倶生一。此復二種。一常相續。在二第七識一。縁二
T2315_.71.0129b23: 第八識一起二自心相一執爲二實我一。二有二間斷一。在二
T2315_.71.0129b24: 第六識一。縁二識所變五取蘊相一或總或別起二自
T2315_.71.0129b25: 心相一執爲二實我一。此二我執細故難斷。後修
T2315_.71.0129b26: 道中數數修

習勝生空觀一方能除滅。分別我
T2315_.71.0129b27: 執亦由二現在外縁力一故非二與レ身倶一。要待二邪
T2315_.71.0129b28: 敎及邪分別一然後方起。故名二分別一。唯在二第
T2315_.71.0129b29: 六意識中一有。此亦二種。一縁二邪敎所説蘊
T2315_.71.0129c01: 相一起二自心相一分別計度執爲二實我一。二縁二邪
T2315_.71.0129c02: 敎所説我相一起二自心相一分別計度執爲二實
T2315_.71.0129c03: 我一。此二我執麁故易レ斷。初見道時觀二一切法
T2315_.71.0129c04: 生空眞如一即能除滅。於二諸法執一略有二二種一。
T2315_.71.0129c05: 一者倶生。二者分別。倶生法執無始時來虚
T2315_.71.0129c06: 妄熏習内因力故恒與レ身倶。不レ待二邪敎及邪
T2315_.71.0129c07: 分別一任運而轉。故名二倶生一。此復二種。一常
T2315_.71.0129c08: 相續。在二第七識一。縁二第八識一起二自心相一執爲二
T2315_.71.0129c09: 實法一。二有二間斷一。在二第六識一。縁二識所變蘊處
T2315_.71.0129c10: 界相一或總或別起二自心相一執爲二實法一。此二
T2315_.71.0129c11: 法執細故難レ斷。後十地中數數修

習勝法空
T2315_.71.0129c12: 觀一方能除滅。分別法執亦由二現在外縁力一故
T2315_.71.0129c13: 非二與レ身倶一。要待二邪敎及邪分別一然後方起。
T2315_.71.0129c14: 故名二分別一。唯在二第六意識中一有。此亦二種。
T2315_.71.0129c15: 一縁二邪敎所説蘊處界相一起二自心相一分別計
T2315_.71.0129c16: 度執爲二實法一。二縁二邪敎所説自性等相一起二
T2315_.71.0129c17: 自心相一分別計度執爲二實法一。此二法執麁故
T2315_.71.0129c18: 易レ斷。入二初地一時觀二一切法法空眞如一即能
T2315_.71.0129c19: 除滅
T2315_.71.0129c20: 煩惱所知
T2315_.71.0129c21: 煩惱障者。謂執二遍計所執實我一薩迦耶見而
T2315_.71.0129c22: 爲二上首一。百二十八根本煩惱及彼等流諸隨
T2315_.71.0129c23: 煩惱。此皆擾

惱有情身心一能障二涅槃一。名二煩
T2315_.71.0129c24: 惱障一。障即煩惱。持業釋。所謂百二十八者何
T2315_.71.0129c25: 也。見所斷惑有二其十種一。謂貪･瞋･癡･慢･疑・身
T2315_.71.0129c26: 見･邊見。邪見･見取見･戒禁取見。各障二欲界
T2315_.71.0129c27: 四諦之理一。故有二四十一。障二色界諦一有二三十六一。
T2315_.71.0129c28: 毎諦除レ瞋。無色亦爾。都有二一百一十二一。更
T2315_.71.0129c29: 加二修道十六種一一百二十八也。何爲二十六一。
T2315_.71.0130a01: 謂欲界六及上二界各五也。貪･瞋･癡･慢･身
T2315_.71.0130a02: 邊二見謂二之欲六一。上界無レ瞋。故各有レ五。等
T2315_.71.0130a03: 流隨惑即二十種。此唯自性。若據二眷屬一餘心
T2315_.71.0130a04: 心所及五蘊亦是也。所知障者。謂執二遍計所
T2315_.71.0130a05: 執實法一薩迦耶見而爲二上首一。此頭數亦與二煩
T2315_.71.0130a06: 惱障一同。覆二所知境無顚倒性一能障二菩提一。名二
T2315_.71.0130a07: 所知障一。言二所知一者即一切法。若有若無皆
T2315_.71.0130a08: 所知故。此從二所障一以立二障名一。所知之障。依
T2315_.71.0130a09: 主釋也。若論二正障一。煩惱障二生空一。所知障二法
T2315_.71.0130a10: 空一。若論二兼障一互通二彼此一。當レ知聖敎依二勝用一
T2315_.71.0130a11: 説。執レ我執レ法薩迦耶見體無レ有レ異。同一種
T2315_.71.0130a12: 生而用有レ別。故分爲レ二。唯煩惱障發レ業潤
T2315_.71.0130a13: レ生。體是縛法。其所知障義即不レ然。由二煩惱
T2315_.71.0130a14: 障一縛二諸有情一恒處二生死一。補特迦羅我見起
T2315_.71.0130a15: 位彼法我見亦必現前。我執必依二法執一而起。
T2315_.71.0130a16: 如下要迷二杌等一方謂中人等上故。能持二自體一説名
T2315_.71.0130a17: 爲レ法。即一切法皆持二自體一。有二常一用一方名
T2315_.71.0130a18: 爲レ我。故非二一切法皆是我一。如下計二外境一爲レ法
T2315_.71.0130a19: 非レ我及計二内法一有

非二一常一。是故人執必帶二
T2315_.71.0130a20: 法執一。法執亦有レ不レ帶二人執一
T2315_.71.0130a21: 能遍計識
T2315_.71.0130a22: 若依二安惠一八識及諸心所有漏攝者皆能遍
T2315_.71.0130a23: 計。虚妄分別爲二自性一故。執即通二三性一。有漏
T2315_.71.0130a24: 之心無二非レ執者一。五八識唯有二法執一。七唯有
T2315_.71.0130a25: レ人。六通二三種一。若有漏心不レ起レ執者即不レ可
T2315_.71.0130a26: レ言二虚妄分別一。若不レ執心名二虚妄分別一。即無
T2315_.71.0130a27: 漏心應レ名二虚妄分別之心一。既以二此理一明。有
T2315_.71.0130a28: 漏心皆能遍計。若計度慧麁五･八無。細者亦
T2315_.71.0130a29: 有。由二七識熏習分別力一故。八識生時變似二
T2315_.71.0130b01: 我･法一。護法不レ然。所謂第六･七心品執二我･法一
T2315_.71.0130b02: 者是能遍計。何以得レ然。謂有二三因一。一謂能
T2315_.71.0130b03: 遍計者計度分別。五･八既無二計度分別一。故
T2315_.71.0130b04: 不レ起レ執。二謂執二我･法一者必是慧也。非二五･
T2315_.71.0130b05: 八識恒與レ慧倶一。寧容レ有レ執。三謂二執必與二
T2315_.71.0130b06: 無明一相應。前六識中善性何得下與二無明一倶上。
T2315_.71.0130b07: 癡無癡等性相違故。不レ可二相應一。由下無始來
T2315_.71.0130b08: 第六･七識横計二我･法一種種分別熏習力上故。
T2315_.71.0130b09: 八識生時變似二我･法一。問。六･七二識無レ有二疑
T2315_.71.0130b10: 滯一。五･八既無二計度分別一。後識生時應レ無二我･
T2315_.71.0130b11: 法一。答･若約二分別一五･八可レ得レ無二我･法相一。而
T2315_.71.0130b12: 由三六七所二染熏成一五･八生時帶二我･法相一
T2315_.71.0130b13: 略述法相義卷上
T2315_.71.0130b14:
T2315_.71.0130b15:

T2315_.71.0130b16:

略述法相義

卷中標目

T2315_.71.0130b17:
T2315_.71.0130b18:   十一色法　　能造大種　　五種因力
T2315_.71.0130b19:   變異因縁　　二種造色　　瓶等假有
T2315_.71.0130b20:   不相離色　　大種得名　　共不共相
T2315_.71.0130b21:   共變不障　　受用細辨　　共不共業
T2315_.71.0130b22:   不相應行　　三種成就　　命根細辨
T2315_.71.0130b23:   二無心定　　六種無爲　　五位百法
T2315_.71.0130b24:   蘊等三科　　三科因由　　六種有漏
T2315_.71.0130b25:   三種有漏　　有漏正因　　分極無漏
T2315_.71.0130b26:   性等三境　　三種不隨　　三通情本
T2315_.71.0130b27:   性等同異　　二三合等　　三藏伽陀
T2315_.71.0130b28:   四分種子　　因等四縁　　種子二縁
T2315_.71.0130b29:   因果同時　　因果異時　　名言種子
T2315_.71.0130c01:   執非執受　　十二因縁　　無明細辨
T2315_.71.0130c02:   十一殊勝　　行支細辨　　五種薰發
T2315_.71.0130c03:   識等次叙　　愛取潤業　　潤生相貌
T2315_.71.0130c04:   中有愛潤　　能所引生　　縁起得名
T2315_.71.0130c05:   五姓各別　　三時敎相　　定有七名
T2315_.71.0130c06:   聞等三慧　　四重出體　　故不故思
T2315_.71.0130c07:   增不增業　　定不定業　　三業四業
T2315_.71.0130c08:   定不四業　　決定三業　　五種故思
T2315_.71.0130c09:   福等三業
T2315_.71.0130c10:
T2315_.71.0130c11:
T2315_.71.0130c12: 略述法相義卷中
T2315_.71.0130c13:
T2315_.71.0130c14:   十一色法
T2315_.71.0130c15: 色法有二其十一一。謂限･耳･鼻･舌･身。色･聲･香･
T2315_.71.0130c16: 味･觸。及法處所攝色也。何名二法處所攝色一。
T2315_.71.0130c17: 此有二五種一。謂極略色･極逈色･受所引色･遍
T2315_.71.0130c18: 計所起色･自在所生色也。極略色者。即五色
T2315_.71.0130c19: 根･五色境及四大種法處實色極微爲レ性。顯
T2315_.71.0130c20: 揚第五･瑜伽五十四説。建

立極微一有二十五
T2315_.71.0130c21: 種一。謂眼等根爲二五極微一。色等境五極微。四大
T2315_.71.0130c22: 種四極微。法處實色有二一極微一。以二此十五一
T2315_.71.0130c23: 爲二極略色性一。極者至也窮也邊也。略有二二
T2315_.71.0130c24: 義一。一者總義。總

略衆色一拆至二極微一名二極略
T2315_.71.0130c25: 色一。略色之極。依士得レ名。二者小義。拆二諸根
T2315_.71.0130c26: 境一至二極小處一名二極略色一。色即極略。或色之
T2315_.71.0130c27: 極略。依士･持業二釋隨レ應。二釋雖レ成。持業
T2315_.71.0130c28: 爲レ勝。以二色是五種通名一也。極逈色者以空
T2315_.71.0130c29: 界色極微一爲レ體。空界色中攝二六種色一。謂明･
T2315_.71.0131a01: 闇･光･影及逈色與二空一顯色一。以二空界色上
T2315_.71.0131a02: 下見別一。分成二逈色及空一顯色一。拆二此六色一
T2315_.71.0131a03: 以至二極微一。總名二極逈色一。離レ礙方顯。立以二逈
T2315_.71.0131a04: 名一。雖二明暗等亦是所拆一。明是等別。逈色是
T2315_.71.0131a05: 總。處所寛廣復能爲レ依。但稱二極逈色一。不レ名二
T2315_.71.0131a06: 極明等一。逈色･空一顯色上下類殊倶空界色。
T2315_.71.0131a07: 何以唯名二極逈一。不レ曰二極空一。恐三濫計二虚空亦
T2315_.71.0131a08: 是色性一也。又逈色通。空色唯上。不レ名二極
T2315_.71.0131a09: 空一但稱二極逈一。極逈即色。逈色之極。逈之極
T2315_.71.0131a10: 色。三釋隨應。色既通名。初後解勝也。受所
T2315_.71.0131a11: 引色者。即無表。有義唯二。以二律儀･不律儀
T2315_.71.0131a12: 無表一爲レ體。處處皆説二法處無表一。唯此二故。
T2315_.71.0131a13: 無表要在二猛利思種一。一切處中望二律儀等一思
T2315_.71.0131a14: 皆下品。何有二無表一。有義亦以二非律儀･非不
T2315_.71.0131a15: 律儀無表一爲レ性。處中亦有二作レ誠勵

意應レ有二
T2315_.71.0131a16: 上思一。律儀若是容容應レ有二中思一。既是熏レ種
T2315_.71.0131a17: 猛利義同。成二於無表一何簡二處中一。於二二説中一
T2315_.71.0131a18: 既無二顯文一。任レ意取捨。受謂因レ敎因レ師而領
T2315_.71.0131a19: 受也。引謂依レ受而發起也。受之所引而受所
T2315_.71.0131a20: 引即色。離合二名即成二兩釋一。定道二戒雖
T2315_.71.0131a21: レ不下從二他敎一而得上。方便之時亦從二師敎一。不律
T2315_.71.0131a22: 儀戒或自邀期或從レ他受。由レ此總説名二受所
T2315_.71.0131a23: 引一。又別解脱戒･惡戒無表ハ定由レ受起。轉不
T2315_.71.0131a24: レ隨レ心。受道相從亦名二受所引一。又雖三得レ彼不二
T2315_.71.0131a25: 定從

他。無表類同皆名二受所引一。又有二受得一
T2315_.71.0131a26: 定得二定道一。由レ此總名二受所引一。遍計所起者影
T2315_.71.0131a27: 像色。謂通二三性一獨散意識因レ計所レ變五根･
T2315_.71.0131a28: 五塵･定境色無用影像爲レ體。三性意識能遍
T2315_.71.0131a29: 計度。境從レ此生名二彼所起一。遍計之所起而
T2315_.71.0131b01: 所起即色。亦通二兩釋一。自在所生色者。勝定力
T2315_.71.0131b02: 故。於二一切色一皆得二自在一。即以二定所レ變色聲
T2315_.71.0131b03: 香味觸境一爲レ體。定通無レ擁名爲二自在一。果從
T2315_.71.0131b04: レ彼起名二彼所生一。自在之所生而所生即色。亦
T2315_.71.0131b05: 通二二釋一也
T2315_.71.0131b06: 能造大種
T2315_.71.0131b07: 有二四大種一能造二諸色一。地･水･火･風謂二之四大
T2315_.71.0131b08: 種一。地謂堅勁性。水謂流濕性。火謂溫熱性。風
T2315_.71.0131b09: 謂動性。能造大種與二所造色一倶時而有。互
T2315_.71.0131b10: 不二相離一。謂若於二堅色聚中一唯有二地界一能作二
T2315_.71.0131b11: 業用一。餘水火風唯有二種子一之所二隨逐一。更待二
T2315_.71.0131b12: 異縁一方能作レ業。謂如下鑚二彼乾木一即便生

火。
T2315_.71.0131b13: 又如二白蠟鉛錫金銀等物融消即流一。如レ是如
T2315_.71.0131b14: レ是於二水火風名想聚中一如二其所應一次第亦
T2315_.71.0131b15: 爾。内色聚中一切地等作業皆具可レ得。於レ外
T2315_.71.0131b16: 得レ有二各別地等諸聚一。問。如下四大種由二自種
T2315_.71.0131b17: 子一方得中生起上。造色亦爾。何故説言二諸所造
T2315_.71.0131b18: 色大種所造一。答。若諸色根及諸心中有二諸大
T2315_.71.0131b19: 種種子一隨逐。即有二造色種子一隨逐。若諸大
T2315_.71.0131b20: 種所有種子能生レ果時。彼造色種子亦生二自
T2315_.71.0131b21: 果一。故説二造色大種所造一
T2315_.71.0131b22: 五種因力
T2315_.71.0131b23: 四大種有二五種因力一。曰生因。曰依因。曰立
T2315_.71.0131b24: 因。曰持因。曰養因也。生因即是起因。謂大種
T2315_.71.0131b25: 恒將帶生二諸色一。若離二大種一色不レ得レ起。依因
T2315_.71.0131b26: 即是轉因。謂此造色依二大種一有。若捨二大種一
T2315_.71.0131b27: 諸所造色無レ有三功能據二於別處一。立因即隨轉
T2315_.71.0131b28: 因。謂由二大種變異一能依造色亦隨變異。持因
T2315_.71.0131b29: 即是住因。謂由三四大種持二諸造色一相似相續
T2315_.71.0131c01: 而令レ不レ絶。養因即是長因。謂由三大種養二彼
T2315_.71.0131c02: 造色一色得二増長一。謂二之五因一也
T2315_.71.0131c03: 變異因縁
T2315_.71.0131c04: 由二三因縁一大種變異令二所造色變異而轉一。一
T2315_.71.0131c05: 士夫用故。二業所作故。三由二勝定一故。士夫
T2315_.71.0131c06: 用者。謂由三地大所二拆觸一故器有二差別一。由二差
T2315_.71.0131c07: 別一故令二所造色變異可

得。或由二水所レ潤等
T2315_.71.0131c08: 火所レ熟等風所レ燥等一令二所造色變異可

得。
T2315_.71.0131c09: 業所作者。隨二業勢力一先大種生後隨二彼力一
T2315_.71.0131c10: 色變異生。由二勝定一者。勝定力故。先起二大種一
T2315_.71.0131c11: 然後造色變異而生也
T2315_.71.0131c12: 二種造色
T2315_.71.0131c13: 大種能生二二種造色一。一自類差別。二異類差
T2315_.71.0131c14: 別。自類差別造色者。謂諸大種造二澁滑等一。
T2315_.71.0131c15: 由二如レ是因如レ是縁一故。此諸大種各各變異
T2315_.71.0131c16: 而至。以二澁滑等是觸分位一名曰二自類差別一。
T2315_.71.0131c17: 異類差別造色者。諸眼耳等五内色處･四外
T2315_.71.0131c18: 色處･法處一分。唯除二觸處一。謂二之異類差別一
T2315_.71.0131c19: 也
T2315_.71.0131c20: 瓶等假有
T2315_.71.0131c21: 問。何縁故知二色香味觸如レ是如レ是別安立中
T2315_.71.0131c22: 飮食車乘瓶瓫衣服莊嚴具等諸想事物皆是
T2315_.71.0131c23: 假有一。答。由下彼想物或於二是處色等想物聚
T2315_.71.0131c24: 中一而轉。或於二是處色等想物聚中一不

轉。若
T2315_.71.0131c25: 於二是處一色等想聚有二食想轉一非下於二是處一飮
T2315_.71.0131c26: 等想轉上。若於二是處一車乘想轉非下於二是處一衣
T2315_.71.0131c27: 等想轉上。如レ是所餘諸假有想若轉不レ轉。當
T2315_.71.0131c28: レ知亦爾。一切色香味觸想事遍二於一切飮食
T2315_.71.0131c29: 車乘瓶瓫衣服莊嚴具等諸想事中一無二差別
T2315_.71.0132a01: 轉一。是故飮食車乘等皆是假有。色香味觸是
T2315_.71.0132a02: 實物有
T2315_.71.0132a03: 不相離色
T2315_.71.0132a04: 不相離色有二其三種一。一一處不相離。二相雜
T2315_.71.0132a05: 不相離。三和合不相離也。一處不相離者。謂
T2315_.71.0132a06: 諸大種及所造色同住二一處一。能造所造更互
T2315_.71.0132a07: 相望。大小量等互相渉入不二相障礙一。處所無
T2315_.71.0132a08: レ異名爲二同處一。無二別極微一處而住一名二不相
T2315_.71.0132a09: 離一。且如二一眼七物相望互相渉入同一處住一。
T2315_.71.0132a10: 謂眼･身根･色･香･味･觸･能造地大七各極微
T2315_.71.0132a11: 同一處也。問。所造有レ六。能造何一。答。有二二
T2315_.71.0132a12: 釋一。一云雖二一地大一通能造レ六。故能造一也。
T2315_.71.0132a13: 一云。雖レ有二六能造一。據二地類同一合而言也。如下
T2315_.71.0132a14: 言二一眼七極微成一而實一根有中無量微上。但言
T2315_.71.0132a15: レ七者據レ類談也。能造亦爾。二相雜不相離
T2315_.71.0132a16: 者。如三一眼根有二多極微一。一根微處七物同
T2315_.71.0132a17: 住。以二此七物一對二彼七物一。雖レ非二同處一然相和
T2315_.71.0132a18: 雜。隣近而住名レ之爲レ和。七七各別名レ之爲
T2315_.71.0132a19: レ雜。無二間隔一故名二不相離一。三和合不相離者。
T2315_.71.0132a20: 如丙多豆等雖下以三蜜等之所二攝持一和合一聚上。
T2315_.71.0132a21: 然不乙相渉入甲。復是異大所造異聚相望故名二
T2315_.71.0132a22: 和合一。無二間隔一故名二不相離一
T2315_.71.0132a23: 大種得名
T2315_.71.0132a24: 其性廣大能生二諸色一。故名二大種一。或種是類義
T2315_.71.0132a25: 也。此四能爲二生等五因一生二起衆色一種種類
T2315_.71.0132a26: 別。大有二四義一。一爲二所依一故。謂與二諸造色一
T2315_.71.0132a27: 爲二所依處一。二體性廣故。謂體性寛

廣於造
T2315_.71.0132a28: 色一。三形相大故。謂大地大水大火大風其相
T2315_.71.0132a29: 廣大。四起二大用一故。謂成

壞世界一作用最大。
T2315_.71.0132b01: 以レ有二四義一各得二大名一。四大即種。帶數持業
T2315_.71.0132b02: 也。虚空雖レ大不レ能レ爲レ因。内種子等雖二能
T2315_.71.0132b03: 爲

因。體相非レ大。所餘諸法非レ大非レ種。由二此
T2315_.71.0132b04: 地等亦大亦種一得レ名二大種一也
T2315_.71.0132b05: 共不共相
T2315_.71.0132b06: 且諸種子總有二二種一。一是共相。二不共相。多
T2315_.71.0132b07: 人所レ感謂二之共相一。雖レ知三人人所變各別名
T2315_.71.0132b08: 爲二唯識一。以レ有二相似共受義一説爲二共相一。實
T2315_.71.0132b09: 非下他用二自變一自用中他變上。以レ不レ可レ縁二心外
T2315_.71.0132b10: 法一也。然我此物爲二增上縁一令三多人可二共受
T2315_.71.0132b11: 用一。如二山河等一是也。唯自能用。他不レ得レ用。
T2315_.71.0132b12: 謂二之不共一。如二色根等一是也。共不共中總分
T2315_.71.0132b13: 爲レ四。共中有レ二。一共中共。如二山河等一。非二唯
T2315_.71.0132b14: 一趣用而他趣不

能レ用。二共中不共如二己田
T2315_.71.0132b15: 宅及鬼等所見猛火等物一。餘人餘趣不レ能二受
T2315_.71.0132b16: 用一。餘房衣等准レ此可レ知。不共相中亦有二二
T2315_.71.0132b17: 種一。一不共中不共。如二眼等根一。唯是自識依
T2315_.71.0132b18: 用。非二他所

用二不共中共。如二自扶根塵一。他
T2315_.71.0132b19: 亦得二受用一也
T2315_.71.0132b20: 共變不障
T2315_.71.0132b21: 共變諸法同在二一處一不二相障礙一。譬如下衆多
T2315_.71.0132b22: 燈明共在二一室一。各各遍レ室一一自別共相相
T2315_.71.0132b23: 似處所無

異。燈明既多人影亦多。雖二一燈
T2315_.71.0132b24: 去一餘光尚遍。故知渉入不レ隔其相似レ一。雖
T2315_.71.0132b25: レ似二一相一各各自別。共變諸法喩而可レ知
T2315_.71.0132b26: 受用細辨
T2315_.71.0132b27: 問。且有二一有情一伐

用一樹一。爲レ用二自變一爲二
T2315_.71.0132b28: 兼用

他。若唯局用二自變一。餘人所變應二存不

T2315_.71.0132b29: 亡。若亦兼用二他變一。違二唯識理一。答。樹等既是
T2315_.71.0132c01: 共相種生。皆相隨順互有二增益一。是故以二他所
T2315_.71.0132c02: 變一爲二增上縁一。用二自所變一。當レ知於二自所變一親
T2315_.71.0132c03: 縁親用。於二他所變一疎縁疎用。自爲二所順一。他
T2315_.71.0132c04: 爲二能順一。由二所順無一能順亦滅。問。如二燈明喩一。
T2315_.71.0132c05: 一燈光滅餘光猶在。何故今言下由二所順無一能
T2315_.71.0132c06: 順亦滅上耶。答。喩取二少分一。故不二相違一
T2315_.71.0132c07: 共不共業
T2315_.71.0132c08: 若業能令二諸器世間種種差別一。謂二之共業一。能
T2315_.71.0132c09: 令二有情世間種種差別一。謂二之不共業一。由二共
T2315_.71.0132c10: 業一種爲二增上縁一共相種子得レ生二現行一。由二不
T2315_.71.0132c11: 共業一種爲二増上縁一不共相種子得レ生二現行一。
T2315_.71.0132c12: 其旨應レ知矣
T2315_.71.0132c13: 不相應行
T2315_.71.0132c14: 不相應行有二二十四一。一得。二命根。三衆同
T2315_.71.0132c15: 分。四異生性。五無想定。六滅盡定。七無想異
T2315_.71.0132c16: 熟。八名身。九句身。十文身。十一生。十二老。
T2315_.71.0132c17: 十三住。十四無常。十五流轉。十六定異。十七
T2315_.71.0132c18: 相應。十八勢速。十九次第。二十方。二十一
T2315_.71.0132c19: 時。二十二數。二十三和合。二十四不和合也。
T2315_.71.0132c20: 一得者。依二諸有情可成諸法分位一假建

立
T2315_.71.0132c21: 得一。亦通二非情一。無法無有。二命根者。依二業所
T2315_.71.0132c22: レ引異熟住時決定一。假立二命根一。三衆同分者。
T2315_.71.0132c23: 依二諸有情相似分位一立二衆同分一。大論等中唯
T2315_.71.0132c24: 趣生上立二彼同分一。諸論不レ説二外法一之上亦
T2315_.71.0132c25: 立二同分一。以レ理言レ之外有亦好。敎中且説二勝
T2315_.71.0132c26: 所依處一。非二外無一也。四異生性者。依下未レ生

起
T2315_.71.0132c27: 一切出世聖法一分位上建

立異生性一。斯乃三界
T2315_.71.0132c28: 見所斷種子未二永害一量。即通二二障不善･無
T2315_.71.0132c29: 記二法之上一。假施

設之一。五無想定者。謂有異
T2315_.71.0133a01: 生伏二遍淨貪一未レ伏二上染一。由二出離想作意爲

T2315_.71.0133a02: 先令二不恒行心二心所滅一。想滅爲レ首立二無想
T2315_.71.0133a03: 名一。令二身安和一故亦名レ定。六滅盡定者。謂有
T2315_.71.0133a04: 無學或有學聖已二伏或三離無所有貪一。上貪不
T2315_.71.0133a05: 定。由二止息想作意爲

先令二不恒行･恒行染汚
T2315_.71.0133a06: 心心所滅一。立二滅盡名一。令二身安和一故亦名レ定。
T2315_.71.0133a07: 七無想異熟者。謂修二彼定一厭二麁動一力生二彼
T2315_.71.0133a08: 天中一。違二不恒行心及心所一想滅爲レ首名二無
T2315_.71.0133a09: 想天一。此無想天非二眞異熟一。是異熟生。諸論説
T2315_.71.0133a10: 名二無想異熟一者。依二眞第八異熟識生得種一
T2315_.71.0133a11: 立。故名二異熟一。八名身。九句身。十文身者。名
T2315_.71.0133a12: 詮二法自性一。句詮二法差別一。文體是字。爲二名句
T2315_.71.0133a13: 之所依一。不レ能レ詮二自性及差別一。然依二語聲分
T2315_.71.0133a14: 位差別一而假建

立名･句･文身一。如三夫梵音言二
T2315_.71.0133a15: 斫芻一。但言レ斫唯言レ芻未在レ所レ目。説爲二字分
T2315_.71.0133a16: 位一。若二連合能詮二眼體一。説爲二名分位一。更添
T2315_.71.0133a17: 言二阿薩和縛一。名爲二眼有漏一。説爲二句位一。知依二
T2315_.71.0133a18: 分位一以立二名等一。一名是名非二名身一。二名名
T2315_.71.0133a19: レ身。如レ説二色聲一。三名已去名二多名身一。如レ説二
T2315_.71.0133a20: 色聲香等一。一句是句非二句身一。兩句是句亦句
T2315_.71.0133a21: 身。三句已去名二多句身一。一字是文非二文身一。
T2315_.71.0133a22: 二字亦文亦文身。三字已去名二多文身一。身者
T2315_.71.0133a23: 聚集爲レ義。謂以三合集總

説二三等一名爲二聚
T2315_.71.0133a24: 集一。十一生。十二老。十三住。十四無常者。於二
T2315_.71.0133a25: 衆同分諸行本無今有一假立爲レ生。於二衆同分
T2315_.71.0133a26: 諸行相續變異一假立爲レ老。於三衆同分諸行相
T2315_.71.0133a27: 續不二變壞一假立爲レ住。於二衆同分諸行相續
T2315_.71.0133a28: 變壞一假立二無常一。十五流轉者。謂於二因果相
T2315_.71.0133a29: 續不斷一假立二流轉一。十六定異者。謂於二因果
T2315_.71.0133b01: 種種差別一假立二定異一。十七相應者。謂於二因
T2315_.71.0133b02: 果相稱一假立二相應一。十八勢速者。謂於二因果
T2315_.71.0133b03: 迅疾流轉一假立二勢速一。十九次第者。謂於二因
T2315_.71.0133b04: 果一一流轉一假立二次第一。二十方者。謂於二東
T2315_.71.0133b05: 西南北四維上下因果差別一假立爲レ方。二十
T2315_.71.0133b06: 一時者。謂於二因果相續流轉一假立爲レ時。二
T2315_.71.0133b07: 十二數者。謂於二諸行一一差別一假立爲レ數。
T2315_.71.0133b08: 二十三和合者。謂於二因果衆縁集會一假立二和
T2315_.71.0133b09: 合一。二十四不和合者。假

立不和合一。翻

對和
T2315_.71.0133b10: 合一其義可レ知。命根･二定･無想報･異生性於二
T2315_.71.0133b11: 心心所分位一。名･句･文方於二色分位一。餘十五
T2315_.71.0133b12: 通於二三法分位一假建

立之一。此二十四名二不
T2315_.71.0133b13: 相應行一者。簡二非色･心･及諸心所一。及簡二無爲一。
T2315_.71.0133b14: 不レ似二色心質礙･縁慮一。故名二不相應一。生滅無
T2315_.71.0133b15: 常故名曰レ行。或行蘊所レ攝不相應法。故名二
T2315_.71.0133b16: 不相應行一。謂行蘊有レ二。一相應行即心所法。
T2315_.71.0133b17: 二不相應行即得等也
T2315_.71.0133b18: 三種成就
T2315_.71.0133b19: 依二諸有情可成諸法分位一假

立三種成就一。一
T2315_.71.0133b20: 種子成就。二自在成就。三現行成就。種子
T2315_.71.0133b21: 成就者。若所有染汚法･諸無記法･生得善法。
T2315_.71.0133b22: 不レ由二功用一而現行者。染法未下爲二奢摩他一伏上。
T2315_.71.0133b23: 無記未下爲二聖道一永害上。生得未下爲二邪見一損伏上。
T2315_.71.0133b24: 如レ是名爲二種子成就一。此等未レ損行與二不行一
T2315_.71.0133b25: 皆名二成就一。自在成就者。若加行所生善法及
T2315_.71.0133b26: 一分無記增盛種子名二自在成一。由二加行力一方
T2315_.71.0133b27: 得二自在一。又成レ此時名二自在者一。故説二此等一名二
T2315_.71.0133b28: 自在成一。加行善法謂世出世一切功徳。一分
T2315_.71.0133b29: 無記謂工巧處･變化心･威儀心極串習者。除二
T2315_.71.0133c01: 生得無記法一。現行成就者。諸蘊處界若善不
T2315_.71.0133c02: 善無記現行名二現行成就一。前二唯種。此唯現
T2315_.71.0133c03: 行。前一有漏。後二各通二有漏無漏一。問。何故
T2315_.71.0133c04: 種分爲レ二現唯立レ一。答。以二種隱而難

知離
T2315_.71.0133c05: レ之爲レ二。現行顯而易レ了合而爲レ一。又影顯
T2315_.71.0133c06: 故
T2315_.71.0133c07: 命根細辨
T2315_.71.0133c08: 親生二第八心王一之名言種子。由二先世業所

T2315_.71.0133c09: 引。持レ身之差別功能令二色心等住時決定一。
T2315_.71.0133c10: 依二此功能一説名二命根一。非レ取二生レ識之義一。若此
T2315_.71.0133c11: 種子無二此功能一。身便爛壞。現行本識由二種
T2315_.71.0133c12: 力一故。生及與縁持二根等法一。不レ名二命根一。以
T2315_.71.0133c13: レ非二根本一也
T2315_.71.0133c14: 二無心定
T2315_.71.0133c15: 於二定加行一厭

患麁動心心所一。發二勝期願一云。
T2315_.71.0133c16: 我欲二或一日乃至七日或一劫或一劫餘無
T2315_.71.0133c17: 心一。遮二心心所一遂厭二此心一。令二心心所漸細漸
T2315_.71.0133c18: 微一。此猶遠加行也。正欲レ入レ定至二微微心時一。
T2315_.71.0133c19: 即是末後隣

次於定一前刹那心。熏二異熟識一
T2315_.71.0133c20: 成二極增上厭心種子一。以前諸位雖二熏成

種。
T2315_.71.0133c21: 以二中下品一未二名爲

定。由二是增上厭心種子一。
T2315_.71.0133c22: 餘麁動心等於二後念以去一暫不二現行一。依二此一
T2315_.71.0133c23: 期無心分位一假

立二定一。此二定種無想有漏。
T2315_.71.0133c24: 滅盡無漏。以二定前厭患種子一爲二此定體一
T2315_.71.0133c25: 六種無爲
T2315_.71.0133c26: 一虚空。二擇滅。三非擇滅。四不動。五想受
T2315_.71.0133c27: 滅。六眞如。謂二之六無爲一。虚空無爲者。謂空
T2315_.71.0133c28: 無我所レ顯眞如有･無･倶非心言路絕與二一切
T2315_.71.0133c29: 法一非二一異等一是法眞理。即此眞如離二諸障
T2315_.71.0134a01: 礙一故名二虚空一。擇滅無爲者。由二無漏慧簡擇
T2315_.71.0134a02: 力一故滅二諸雜染一。即此眞如名爲二擇滅一。非擇
T2315_.71.0134a03: 滅無爲者。此之本性不レ由二慧能一而性淸淨
T2315_.71.0134a04: 名二非擇滅一。或有爲法縁闕不レ生。不生之滅所
T2315_.71.0134a05: レ顯眞理名二非擇滅一。不動無爲者。若離二第三
T2315_.71.0134a06: 靜慮欲一時。得二於一切苦樂受滅一。即此眞如説
T2315_.71.0134a07: 名二不動一。想受滅無爲者。若離二無所有處欲一
T2315_.71.0134a08: 想受不レ行。即此眞如名二想受滅一。眞如無爲
T2315_.71.0134a09: 者。理非二妄倒一故名二眞如一。上五皆依二眞如一假
T2315_.71.0134a10: 立眞如亦是假施設名。其實非二言詮之所レ及
T2315_.71.0134a11: 情識之所

測而已
T2315_.71.0134a12: 五位百法
T2315_.71.0134a13: 一心法。二心所有法。三色法。四心不相應行
T2315_.71.0134a14: 法。五無爲法。謂二之五位一。心法有レ八。心所有
T2315_.71.0134a15: 法有二五十一一。色法有二十一一。心不相應行有二
T2315_.71.0134a16: 二十四一。無爲有レ六。是其百法也
T2315_.71.0134a17: 蘊等三科
T2315_.71.0134a18: 三科即是五蘊･十二處･十八界也。色･受･想･
T2315_.71.0134a19: 行･識謂二之五蘊一。於二色蘊中一攝二十一種色一。受
T2315_.71.0134a20: 蘊攝二遍行中受數一。想蘊攝二遍行中想數一。行蘊
T2315_.71.0134a21: 攝二相應心所四十九法一。及攝二不相應行二十
T2315_.71.0134a22: 四法一。識蘊唯攝二心法八種一。五蘊總攝二九十四
T2315_.71.0134a23: 法一。蘊謂積聚爲レ義。諸所有色若過去若未來
T2315_.71.0134a24: 若現在若内若外若麁若細若劣若勝若遠若
T2315_.71.0134a25: 近聚二彼一切一説二一色蘊一。乃至識蘊亦復如
T2315_.71.0134a26: レ是無常已滅名二過去一。若未二已生一名二未來一。已
T2315_.71.0134a27: 生未レ謝名二現在一。自身名レ内。所餘名レ外。有
T2315_.71.0134a28: レ對名レ麁。無レ對名レ細。苦集染汚名レ劣。不染名
T2315_.71.0134a29: レ勝。去來名レ遠。現在名レ近。六根六境謂二之十
T2315_.71.0134b01: 二處一。意處攝二八識一。法處攝二四類法一。謂法處
T2315_.71.0134b02: 所攝色有二五種一。相應法有二五十一一。不相應法
T2315_.71.0134b03: 有二二十四一。無爲法有レ六。合有二八十六法一。處
T2315_.71.0134b04: 謂識生長門之義。斯乃能受所了境用也。六
T2315_.71.0134b05: 根･六境･六識謂二之十八界一。界謂能持爲レ義。
T2315_.71.0134b06: 六根六境能持二六識所依所縁一。過現六識能
T2315_.71.0134b07: 持二受用一。即是不レ捨二自相一也。曾現見レ色及此
T2315_.71.0134b08: 種子積二集異熟阿賴耶識一是眼界相。如二眼界
T2315_.71.0134b09: 相一耳鼻舌身意界相亦爾。眼曾現見及眼界
T2315_.71.0134b10: 於レ此增上是色界相。如二色界相一聲香味觸法
T2315_.71.0134b11: 界相亦爾。依レ有二色根增上力一外境得レ生。故
T2315_.71.0134b12: 云二眼界於レ此增上一也。依二眼縁レ色。似レ色了別
T2315_.71.0134b13: 及此種子積

集異熟阿賴耶識一。是眼識界相。
T2315_.71.0134b14: 耳鼻舌身意識界相亦爾也。處亦如レ界。謂眼
T2315_.71.0134b15: 當レ見レ色及此種子等隨レ義應レ説。問。假色亦
T2315_.71.0134b16: 是色法。何故於二十二處中一攝

在法處一。答。以二
T2315_.71.0134b17: 唯意縁一當二法處收一。以二攝レ假隨

眞須三從レ明
T2315_.71.0134b18: 攝二之色處一。問。五倶意識及第八識所縁色等
T2315_.71.0134b19: 境於二十八界一爲二五塵界攝一。爲二法界攝一。答。若
T2315_.71.0134b20: 以レ境對レ根以二六･八所縁一法界攝。若以レ暗從
T2315_.71.0134b21: レ明亦五塵界攝。初門是界門實義也。後門相
T2315_.71.0134b22: 從名二五塵界一。處處解釋各依二一門一。問。現在
T2315_.71.0134b23: 七･八二識爲二意識攝一。爲二意根界攝一。答。此有二
T2315_.71.0134b24: 二解一。一謂意根界攝。一謂意識界攝。問。何故
T2315_.71.0134b25: 界處有二無爲一蘊無二無爲一耶。答。色等諸法有二
T2315_.71.0134b26: 去來等種種差別一。總略積聚説名爲レ蘊。常住
T2315_.71.0134b27: 之法無レ有二此義一。是故無爲非二蘊所

攝
T2315_.71.0134b28: 三科因由
T2315_.71.0134b29: 於二愚根樂一各有二三種一。故説二蘊處界一。於レ愚有
T2315_.71.0134c01: レ三。或愚二心所一總執爲レ我。或唯愚レ色。或愚二
T2315_.71.0134c02: 色心一。根亦有レ三。謂利中鈍。樂亦三種。謂樂二
T2315_.71.0134c03: 略有及廣一。是故世尊如二其次第一説爲二蘊處界
T2315_.71.0134c04: 三一
T2315_.71.0134c05: 六種有漏
T2315_.71.0134c06: 曰漏自性。曰漏相屬。曰漏所縛。曰漏所隨。曰
T2315_.71.0134c07: 漏隨順。曰漏種類。謂二之六種有漏一。出二雜集
T2315_.71.0134c08: 論一漏自性者即煩惱體。漏性合故名爲二有漏一。
T2315_.71.0134c09: 由二此煩惱一在二生死一故名二漏性合一。漏體有レ用
T2315_.71.0134c10: 名爲二有漏一。煩惱現行令二心連注流散不

絶。
T2315_.71.0134c11: 名レ之爲レ漏。如二漏器漏舍一深可二厭惡一損汚處
T2315_.71.0134c12: 廣。毀

責過失一立以二漏名一。漏相屬者。與レ漏相
T2315_.71.0134c13: 應及漏所依。即染汚心心所名二相應一。遍行別
T2315_.71.0134c14: 境及前七識。與レ惑倶者。眼等五根名二漏所
T2315_.71.0134c15: 依一。有漏相屬名曰二有漏一。漏所縛者。謂有漏善
T2315_.71.0134c16: 法。由二漏勢力一招

集後有一。故名二所縛一。此中亦
T2315_.71.0134c17: 攝二六外境無記心一。對法論中且據レ善説。從二
T2315_.71.0134c18: 能縛惑一名爲二有漏一。漏所隨者謂餘地法。但
T2315_.71.0134c19: 言二漏隨一不レ言レ縛者。以三他地法不二相增益一
T2315_.71.0134c20: 也。從二能隨惑一名爲二有漏一漏隨順者順決擇
T2315_.71.0134c21: 分。異地不レ增。同地得レ增。雖レ憎

背有一。然與
T2315_.71.0134c22: レ漏倶。故名二隨順一。或雖二漏倶一而不二増益一。稱

T2315_.71.0134c23: 損力益能轉一故。然成二有漏一言二增益一者。據二餘
T2315_.71.0134c24: 漏一説。漏種類者。謂無學身諸有漏法以二先有
T2315_.71.0134c25: 漏之所

起。名爲二種類一
T2315_.71.0134c26: 三種有漏
T2315_.71.0134c27: 了義燈中解

釋有漏一有二其三種一。一體是漏爲
T2315_.71.0134c28: レ有所レ有名爲二有漏一。斯乃上二界煩惱。於二三
T2315_.71.0134c29: 漏中一言二有漏一者是也。以三上二界縁レ身起レ愛
T2315_.71.0135a01: 離二外境貪一。説二彼内身一名爲レ有。有之漏也。二
T2315_.71.0135a02: 有二他漏一故名爲二有漏一。即説二能有一。三漏性合
T2315_.71.0135a03: 故。亦煩惱自體。由二此煩惱一在二生死中一。以二漏
T2315_.71.0135a04: 即體有

用名爲二有漏一。有即漏也
T2315_.71.0135a05: 有漏正因
T2315_.71.0135a06: 染汚末那是其有漏之正因也。有漏之言正
T2315_.71.0135a07: 表二漏倶一。謂諸有漏由下與二自身現行煩惱一倶
T2315_.71.0135a08: 生倶滅互相增益上方成二有漏一。由レ此熏

成有
T2315_.71.0135a09: 漏法種一。後時現起有漏義成。自相續中六識
T2315_.71.0135a10: 煩惱與二彼善等一不レ得二倶起一。雖下由二煩惱一引中
T2315_.71.0135a11: 施等業上。唯是傍因而非二正因一。表二漏倶一者取二
T2315_.71.0135a12: 能有體一。不レ取二煩惱一。有二他漏一故名爲二有漏一。
T2315_.71.0135a13: 問。五相增益其相如何。答。末那與二餘識一互
T2315_.71.0135a14: 増

益雜染一。問。第七與レ六爲二雜染依一。應レ有レ増
T2315_.71.0135a15: レ六。六識如何増

益第七一。答。有二二義一。一者増
T2315_.71.0135a16: 長。二者不損。若第六識發レ業感レ八。爲二彼依
T2315_.71.0135a17: 縁一得二相續住一。故名二増益一。起二有漏一時。設雖
T2315_.71.0135a18: レ不レ能三増

長第七一而不二損害一。亦名二増益一。斯
T2315_.71.0135a19: 乃對三無漏起必損二末那一。譬如丙睡眠雖下於二眼
T2315_.71.0135a20: 根一不

能二増長一而不二損害一説名乙長養甲。問。互
T2315_.71.0135a21: 相増益亦通二他地一耶。答。自地互増。他地不
T2315_.71.0135a22: レ爾。第六識縁二三界一爲レ我。不下隨二他地一繫上。蓋
T2315_.71.0135a23: 此之謂也
T2315_.71.0135a24:   分極無漏
T2315_.71.0135a25: 佛果即是究竟無漏也。諸漏永盡。非二漏隨増一。
T2315_.71.0135a26: 性淨圓明故名二無漏一。諸餘無漏雖三亦名二無
T2315_.71.0135a27: 漏一非二究竟無漏一。謂一切有學二乘無學非レ圓
T2315_.71.0135a28: 非レ明也
T2315_.71.0135a29:   性等三境
T2315_.71.0135b01: 性境･獨影境･帶質境謂二之三類境一。性境者。
T2315_.71.0135b02: 從二實種一生有二實體用一。能縁之心得二彼自相一
T2315_.71.0135b03: 名爲二性境一。如下身在二欲界一第八所變五塵之
T2315_.71.0135b04: 境上。以二實種生一是因縁變。名爲二性境一。眼等五
T2315_.71.0135b05: 識及五倶第六意識現量皆時得二境自相一。則
T2315_.71.0135b06: 此相分亦是性境。餘法准知。獨影境者。謂能
T2315_.71.0135b07: 縁心但獨變レ相。無二別本質第二一。或有レ杖レ質。
T2315_.71.0135b08: 縁二無爲一之相分是也。雖レ有二本質一然彼相分
T2315_.71.0135b09: 不レ生二本質一。以二彼本質是不生法一也。此等相
T2315_.71.0135b10: 分但與二能縁一同一種生。謂二之獨影一。帶質境
T2315_.71.0135b11: 者。謂能縁心縁二所縁境一。有二所杖質一而不レ得二
T2315_.71.0135b12: 自相一。謂二之帶質境一。問。性境亦帶二本質一。何局二
T2315_.71.0135b13: 此境一得二帶質名一。答。彼境不レ依二能縁分別一。心
T2315_.71.0135b14: 境共眞。故得二性名一。此帶質境以レ依二分別一非二
T2315_.71.0135b15: 境自相一。故對二獨影一以名二帶質一
T2315_.71.0135b16:   三種不隨
T2315_.71.0135b17: 性境有二三不隨一。一性不隨。二種不隨。三繫不
T2315_.71.0135b18: 隨也。性不隨者。雖レ有下與二能縁心一同性上是境
T2315_.71.0135b19: 自性。不下由二能縁心力一是此性等上。且如丁五識
T2315_.71.0135b20: 通二三性一相質倶無記不丙從二於五一亦通乙三性甲。
T2315_.71.0135b21: 亦如丁五識身無記性者縁二五塵境一其性雖レ同
T2315_.71.0135b22: 而相･見分各守二自性一不丙是隨二彼能縁心一故
T2315_.71.0135b23: 方成乙無記性甲。餘皆准知。種不隨者。自有二能
T2315_.71.0135b24: 生種子一不下從二能縁種子一而生上也。繫不隨者。
T2315_.71.0135b25: 且如三欲界繋五識縁二自界五塵一。斯乃所縁五
T2315_.71.0135b26: 塵自是欲界繫。非下隨二能縁心一成中欲界繫一也｣
T2315_.71.0135b27:   三通情本
T2315_.71.0135b28: 帶質境即性･種･繫三各通二情本一。性通情本者。
T2315_.71.0135b29: 且如三第七縁二第八見分一。判二此相分一。若從二本
T2315_.71.0135c01: 質一是無覆無記也。若從二能縁一是有覆無記
T2315_.71.0135c02: 也。種通情本者。謂現行相分既隨二見･質一名二
T2315_.71.0135c03: 有覆無覆一。能生種子亦應三隨應屬二見質一。問。
T2315_.71.0135c04: 帶質相分有二別種子一耶。答。爾也。且如二第七
T2315_.71.0135c05: 現

相。隨二於見質一遞二於二性一。此相熏レ種。種
T2315_.71.0135c06: 隨二現相一亦名二二性一。後相依二此二性種一生。是
T2315_.71.0135c07: 其種子相也。界通情本者。判二此界繫一應レ隨二
T2315_.71.0135c08: 質･見一。非二自是此界繫者一也
T2315_.71.0135c09: 性等同異
T2315_.71.0135c10: 或性雖レ同而繫･種不レ同。如下在二下地一縁中上界
T2315_.71.0135c11: 天眼耳上。或繋雖レ同性･種不レ同。如三五識縁二自
T2315_.71.0135c12: 界五塵一。或種雖レ同而繫不レ同。約レ聚論レ之即
T2315_.71.0135c13: 有。一法論レ之即無。如二第八識聚心所所縁與
T2315_.71.0135c14: レ見同種。心王所縁界繋不

同。如レ斯等類准
T2315_.71.0135c15: 思可レ知矣
T2315_.71.0135c16: 二三合等
T2315_.71.0135c17: 於二三類境一或有二唯一一。或有二二合一。或有二三合一。
T2315_.71.0135c18: 謂唯一者各別三境也。二合者如三第八識縁二
T2315_.71.0135c19: 自地散境一。心王所縁是初性境。心所所縁是
T2315_.71.0135c20: 獨影境。五識所縁自地五塵是初性境。亦得
T2315_.71.0135c21: レ説二是帶質之境一。如三第六識縁二過未五蘊一得二
T2315_.71.0135c22: 是獨影一。亦得レ説二是帶質之境一。熏

成種子一生二
T2315_.71.0135c23: 本質一故。三合者如三因第八縁二定果色一。心所
T2315_.71.0135c24: 所縁唯是獨影。心王所縁是實性境。亦得三説
T2315_.71.0135c25: 爲二帶質之境一。第六所變定果之色爲二本質一
T2315_.71.0135c26: 故。如レ斯等類准思可レ知
T2315_.71.0135c27:   三藏伽陀
T2315_.71.0135c28: 三藏伽陀云。性境不レ隨レ心。獨影唯從レ見。帶
T2315_.71.0135c29: 質通二情･本。性･種等隨レ應。此頌出二二執章及
T2315_.71.0136a01: 樞要上本一也。性境有二三不隨一。故云二不隨心一。
T2315_.71.0136a02: 獨影無レ有二不隨一。故云二唯從見一。帶質有三三通二
T2315_.71.0136a03: 情本一。故云二通情本一。或於二三類境一有二唯一二
T2315_.71.0136a04: 合三合等一。或於二性･種･繫一有二同不同一。故云二隨
T2315_.71.0136a05: 應一
T2315_.71.0136a06:   四分種子
T2315_.71.0136a07: 於二四分中一後三分必同種生。若見･相二分
T2315_.71.0136a08: 有二別種生一。有二同種生一。有二同異種生一。謂別種
T2315_.71.0136a09: 生者即性境也。同種生者即獨影境也。同異
T2315_.71.0136a10: 種生者即帶質境也。問。本質･影像同別種如
T2315_.71.0136a11: 何。答。且依二一義一。以二別種一爲レ勝耳
T2315_.71.0136a12:   因等因縁
T2315_.71.0136a13: 有爲諸法從二因縁一生。如幻假有。謂色法及諸
T2315_.71.0136a14: 種子依二二縁一生。心法依二四縁一生。所謂四縁
T2315_.71.0136a15: 者。一因縁。二等無間縁。三所縁縁。四増上縁
T2315_.71.0136a16: 也。因縁者。謂有爲法親辨二自果一。此體有レ二。
T2315_.71.0136a17: 一種子。二現行。種子者。謂本識中善染無
T2315_.71.0136a18: 記。諸界地。有漏無漏。色非色。報非報等功
T2315_.71.0136a19: 能差別。能引二次後自類功能一。及起二同時自類
T2315_.71.0136a20: 果一。此唯望レ彼是因縁性。現行者。謂七轉識
T2315_.71.0136a21: 及彼相應。所變相見。性界地等。除二佛果善
T2315_.71.0136a22: 極劣無記一。餘熏二本識一生二自類種一。此唯望レ彼
T2315_.71.0136a23: 是因縁生。等無間縁者。謂八現識及彼心所
T2315_.71.0136a24: 前聚於レ後自類無間等而開導令二彼定生一。心
T2315_.71.0136a25: 所與レ心雖二恒倶轉一。而相應故和合似レ一。不
T2315_.71.0136a26: レ可三施

設離別殊異一故得三互作二等無間縁一。心
T2315_.71.0136a27: 與二心所一如何似レ一。同一所縁。同一所依。同
T2315_.71.0136a28: 一時轉。同一性攝。是故似レ一也。所縁縁者。
T2315_.71.0136a29: 謂若有法是帶二已相一心或相應所慮所託。此
T2315_.71.0136b01: 體有レ二。一親二疎。若與二能縁一體不二相離一。是
T2315_.71.0136b02: 見分等内所慮託應レ知彼是親所縁縁。若與二
T2315_.71.0136b03: 能縁一體雖二相離一。爲レ質能起二内所慮託一。應レ知
T2315_.71.0136b04: 彼是疎所縁縁。増上縁者。謂若有法有二勝勢
T2315_.71.0136b05: 用一能於二餘法一或順或違。雖二前三縁亦是増
T2315_.71.0136b06: 上一。而今第四除レ彼取レ餘。有爲無爲皆有二不
T2315_.71.0136b07: 障之力一。謂二之勝勢用一。與二違順法一能得レ爲レ縁。
T2315_.71.0136b08: 謂二之或順或違一。如何與二違法一得レ爲レ縁。如下夫
T2315_.71.0136b09: 霜雪與二違レ靑之黄葉一爲中増上縁上。非二前滅法一。
T2315_.71.0136b10: 此順違用於二四處一轉。生･住･成･得四事別故｣
T2315_.71.0136b11: 種子二縁
T2315_.71.0136b12: 現行望二自親所レ熏種一能爲二二縁一。即因･増上。
T2315_.71.0136b13: 唯除二第八及六識中極劣無記一。非二能熏一故。
T2315_.71.0136b14: 與二非親種一以レ不レ辨レ體唯一増上。種望二親種一
T2315_.71.0136b15: 亦具二二縁一。於二非親種一亦一増上。非二唯有漏一。
T2315_.71.0136b16: 淨種亦爾也
T2315_.71.0136b17: 因果同時
T2315_.71.0136b18: 能熏識等從レ種生時。即能爲レ因復熏

成種一。
T2315_.71.0136b19: 三法展轉因果同時。如二炷生レ焰焰生燋

炷。亦
T2315_.71.0136b20: 如二束蘆更互相依一。因果倶時理不二傾動一矣｣
T2315_.71.0136b21: 因果異時
T2315_.71.0136b22: 前念種子生二後念種一。斯乃自類相生。因果異
T2315_.71.0136b23: 時。不レ同二種･現相望因･果同時一
T2315_.71.0136b24: 名言種子
T2315_.71.0136b25: 名言種子有二其二種一。一表義名言種子。二顯
T2315_.71.0136b26: 境名言種子。因レ名起種名二表義名言種子一。表
T2315_.71.0136b27: 義名言即能詮レ義音聲差別。非二詮表一聲是
T2315_.71.0136b28: 非二名言一。然名是聲之屈曲差別。唯無記性不
T2315_.71.0136b29: レ能三熏

成色心等種一。以レ因レ名故。心隨二其名一
T2315_.71.0136c01: 變

似五蘊三性法等一而熏

成種一。雖丁亦有丙依二
T2315_.71.0136c02: 句等一而成乙熏習甲。總説爲レ名。詮

召諸法一名最
T2315_.71.0136c03: 勝故。名言進退攝二句字一故。不レ因二名言一熏成
T2315_.71.0136c04: 種子名二顯境名言種子一。顯境名言即能了レ境
T2315_.71.0136c05: 心心所法。即是一切七識見分等心。非二相分
T2315_.71.0136c06: 心一。此見分等實非二名言一。能顯二所了境一如三言
T2315_.71.0136c07: 説名顯二所詮法一。故名爲レ名。表義名言唯第六
T2315_.71.0136c08: 識縁レ之熏習。餘皆不レ縁。亦不レ能レ發。顯境名
T2315_.71.0136c09: 言通二前七識一。非二第八識一。隨二二名言一所二熏成一
T2315_.71.0136c10: 種作二有爲法各別因縁一
T2315_.71.0136c11: 執非執受
T2315_.71.0136c12: 於二第八識所變三境一如何分

別執受･非執
T2315_.71.0136c13: 受一。謂若約二能生覺受一。有根身是執受。種子及
T2315_.71.0136c14: 器界是非執受。據レ實言レ之。生二覺受一者唯是
T2315_.71.0136c15: 身根。以下餘四根色香味觸不レ離二身根一同聚中
T2315_.71.0136c16: 一處上亦名二覺受一。若約二安危共同一。種子及有
T2315_.71.0136c17: 根身是執受。器界是非執受。善趣名レ安。惡趣
T2315_.71.0136c18: 名レ危。第八若安。種子有根身亦隨安穩。第
T2315_.71.0136c19: 八若危。種子有根身亦隨危厄。故云レ共同。執
T2315_.71.0136c20: 是攝義持義受是領義覺義。攝爲二自體･一領受
T2315_.71.0136c21: 爲レ境。持令三不レ壞能生二覺受一。故名二執受一。名二
T2315_.71.0136c22: 非執受一翻レ之可レ知矣
T2315_.71.0136c23: 十二因縁
T2315_.71.0136c24: 生死相續由二惑業苦一。發レ業潤レ生煩惱名レ惑。
T2315_.71.0136c25: 能感二後有一諸業名レ業。業所二引生一衆苦名レ苦。
T2315_.71.0136c26: 惑･業･苦種皆名二習氣一。前二習氣與二生死苦一
T2315_.71.0136c27: 爲二増上縁一。助生苦故。第三習氣望二生死苦一
T2315_.71.0136c28: 能作二因縁一。親生レ苦故。此惑･業･苦應レ知總攝二
T2315_.71.0136c29: 十二有支一。謂從二無明一乃至二老死一。一無明支
T2315_.71.0137a01: 者以二行蘊中無明一爲レ體。不レ取二餘法一。斯乃與
T2315_.71.0137a02: レ行得レ爲二因縁一。此通二現行及種一爲レ體。二行支
T2315_.71.0137a03: 者。造作爲レ行。以二身語意三行一爲レ體。心心所
T2315_.71.0137a04: 爲レ體。行體是思。此身語意三在二欲界一名二福
T2315_.71.0137a05: 非福一。身語在二色界一。意亦通二無色一。名爲二不動一。
T2315_.71.0137a06: 此支亦通二現行･種子一。三識支者。了別名レ識。
T2315_.71.0137a07: 唯取二阿賴耶識親因縁一爲レ體。果報主故。此
T2315_.71.0137a08: 唯種子不レ取二現行一。四名色支者。即除二六根
T2315_.71.0137a09: 觸受法種一皆名色攝。謂色蘊中除レ根餘色。
T2315_.71.0137a10: 除二受蘊全一。除二行蘊觸一。除二識蘊中本識・意根一。
T2315_.71.0137a11: 餘想蘊全。三蘊少分爲二名色支體一。此唯異熟
T2315_.71.0137a12: 性也。言二名色一者相違釋。謂無色蘊名レ名。色
T2315_.71.0137a13: 蘊名レ色。何故無色蘊名レ名。謂順

趣種種所
T2315_.71.0137a14: 縁境一義。或依二言説名一分

別種種所縁境一義。
T2315_.71.0137a15: 故説爲レ名。何故色蘊名レ色。謂於二彼彼方所一
T2315_.71.0137a16: 種殖増長義及變礙義。故説爲レ色。五六處支
T2315_.71.0137a17: 者。生長門義名爲レ處。是内六處。唯取二彼異
T2315_.71.0137a18: 熟種一。即五色根及前六識若有三異熟居二過去
T2315_.71.0137a19: 世一説爲レ意也。六觸支者。觸レ境名レ觸。除二第七
T2315_.71.0137a20: 識一取二第八相應觸全･六識之中異熟觸一。此唯
T2315_.71.0137a21: 種子。七受支者。領納名レ受。此亦同二前觸一應
T2315_.71.0137a22: レ知亦唯種子。八愛支者。耽染名レ愛。唯取二愛
T2315_.71.0137a23: 數一法一爲レ體。正唯修斷。助潤通レ見。此通二現･
T2315_.71.0137a24: 種一。九取支者。追欲名レ取。通取二一切煩惱一。正
T2315_.71.0137a25: 唯修斷。助潤通レ見。此通二種･現一。十有支者。愛･
T2315_.71.0137a26: 取合潤能引業種及所引因轉名爲レ有。倶能
T2315_.71.0137a27: 近有二後有果一故。十一生者。蘊起名レ生。即五
T2315_.71.0137a28: 果現行。不レ取二種子一。以二異熟五蘊一爲レ體。謂
T2315_.71.0137a29: 從二中有一至二本有中一。未二衰變一來皆生支攝。十
T2315_.71.0137b01: 二老死者。變異名レ老。滅無名レ死。亦以二異熟
T2315_.71.0137b02: 五蘊一爲レ體。不レ取二種子一也。無明･受･取是惑
T2315_.71.0137b03: 所レ攝。行･有一分是業所レ攝･七有一分是苦
T2315_.71.0137b04: 所レ攝也。前十是因。後二是果。如レ斯因果定
T2315_.71.0137b05: 不二同世一。因中前七與二愛取有一或異或同若二
T2315_.71.0137b06: 三七各定同世也
T2315_.71.0137b07: 無明細辨
T2315_.71.0137b08: 此無明支取二發レ業者一。如二勝鬘經一有二五住地一。
T2315_.71.0137b09: 即見一處･欲･色･有及無明住地。前四煩惱
T2315_.71.0137b10: 障。能發二諸業一。第五所知障。不レ能レ發レ業。於二
T2315_.71.0137b11: 此五中一唯取二前四一。於二發業中一有下能通發二
T2315_.71.0137b12: 總別業一者上。有下但發二總報一者上。有下唯發二別報一
T2315_.71.0137b13: 者上。今取下兼

發總別一及唯發二總報一者上。不取二
T2315_.71.0137b14: 唯別一。於レ中復有二助正發

業。通取二助正一。正發
T2315_.71.0137b15: レ行者唯見所斷。謂麁猛故。助者不定。謂助

T2315_.71.0137b16: 發人天總報之業一亦通二修道一。助

發惡趣總
T2315_.71.0137b17: 報之行一多唯見斷。發二別報等一少亦通レ修。又
T2315_.71.0137b18: 此無明通二於相應･不共纒･及隨眠一。現行名
T2315_.71.0137b19: レ纒。種名二隨眠一。現行分レ二。與二本惑一倶名爲二
T2315_.71.0137b20: 相應一。不二與レ本倶一名爲二不共一。然多説二是主獨
T2315_.71.0137b21: 行一。迷二因果理一行相細故。不レ同二非主獨行無
T2315_.71.0137b22: 明一
T2315_.71.0137b23: 十一殊勝
T2315_.71.0137b24: 雖二諸煩惱皆能發潤一。而發レ業位無明力増。以
T2315_.71.0137b25: レ具二十一殊勝事一故。如二縁起經説一。一所縁勝。
T2315_.71.0137b26: 遍縁二染淨一故。二行相勝。隱レ眞顯レ妄故。三
T2315_.71.0137b27: 因縁勝惑業生本故四等起勝。等能發

起能
T2315_.71.0137b28: 引所引能生所生縁起法一故。五轉異勝。隨眠･
T2315_.71.0137b29: 纒縛相應不共。四轉異故。六邪行勝。於レ諦
T2315_.71.0137c01: 起二増益及損減行一故。七相狀勝。微細自相
T2315_.71.0137c02: 遍二愛非愛共相一轉故。八作業勝。作二流轉所
T2315_.71.0137c03: 依事一作二寂止能障事一故。九障礙勝。障

礙勝
T2315_.71.0137c04: 法及廣法一故。十隨轉勝。乃至有頂猶隨轉故。
T2315_.71.0137c05: 十一對治勝。二種妙智所二對治一故矣。所以不
T2315_.71.0137c06: レ説三餘惑亦名二發業支一也
T2315_.71.0137c07: 行支細辨
T2315_.71.0137c08: 或有三一業唯感二總報一。或有三一業通感二總別一。
T2315_.71.0137c09: 竝是行支也。順現受業別助當業皆非二行支一。
T2315_.71.0137c10: 此皆唯能感二別報果一也。感レ當業中別有三一
T2315_.71.0137c11: 業唯感二別報一。謂二之別助當業一
T2315_.71.0137c12: 五種熏發
T2315_.71.0137c13: 名言熏習發二識等種一未二必一時一。雖下有二前後
T2315_.71.0137c14: 雜亂不定一於レ生二果相一未上辨二何前何者爲

後。
T2315_.71.0137c15: 然此五種由二業熏發一必是同時。由三行熏レ識
T2315_.71.0137c16: 業力種成令二五種子一時轉變一於二生死位一能
T2315_.71.0137c17: 生二自果一而已
T2315_.71.0137c18: 識等次叙
T2315_.71.0137c19: 識等五種由二業熏發一雖二實同時一。而依二主伴
T2315_.71.0137c20: 總別勝劣因果相異一。故諸聖敎假説二前後一。謂
T2315_.71.0137c21: 本識爲レ主。異熟主故。餘四爲レ伴。是助伴生。
T2315_.71.0137c22: 就二彼四中一。名色是總而體性寛。餘三是別而
T2315_.71.0137c23: 義用狹。就二後三中一。六處以二受等依一是勝。餘
T2315_.71.0137c24: 二以二依處生一是劣。就二後二中一。觸以二能生

受
T2315_.71.0137c25: 是因。受以二觸所生一是果也。或依三當來生起
T2315_.71.0137c26: 分位現在已起分位有二次第一故説レ有二前後一。
T2315_.71.0137c27: 非三行熏時及實生レ果有二其前後一。謂續生時因
T2315_.71.0137c28: 識相顯。次根未レ滿名色相顯。次根滿時六處
T2315_.71.0137c29: 明盛。依レ斯發レ觸因レ觸起レ受。爾時乃名二受
T2315_.71.0138a01: レ果究竟一也
T2315_.71.0138a02: 愛取潤業
T2315_.71.0138a03: 愛能潤レ業取支亦爾。且依二初後一分二此二支一。
T2315_.71.0138a04: 要數漑灌力生二有牙一。譬如三麥等時時受レ潤而
T2315_.71.0138a05: 得二生長一。雖二初煩惱皆能發潤一。於二潤レ業位一愛
T2315_.71.0138a06: 力偏増。雖三取支中攝二諸煩惱一。而愛潤勝。故
T2315_.71.0138a07: 十地經説二是愛増一也
T2315_.71.0138a08: 潤生相貌
T2315_.71.0138a09: 於二潤生位一有二中･生殊一。於レ潤二中有一起二自體
T2315_.71.0138a10: 愛一。於レ潤二生有一起二境界愛一。以下於二死有一不

見二
T2315_.71.0138a11: 中有一。謂二我無

有起二自體愛一。於二中有位一見二生
T2315_.71.0138a12: 處一故起二境界愛一。謂於二彼業所得生處一還見二
T2315_.71.0138a13: 如レ是種類有情一喜樂馳趣。即於二生處一境色
T2315_.71.0138a14: 所レ礙中有終滅生有續起也
T2315_.71.0138a15: 中有愛潤
T2315_.71.0138a16: 若有下於二此非等引地一沒已生上時。依二中有位一
T2315_.71.0138a17: 而起二染汚意識一結生相續。謂男女互於二父母
T2315_.71.0138a18: 之處一起二貪及恚一。而縁二父母不淨一謂

爲己有一
T2315_.71.0138a19: 而生二貪愛一。或縁二當生有果一起レ愛。故得レ潤
T2315_.71.0138a20: レ生。中有染識滅時其異熟識託二母胎中一。與二
T2315_.71.0138a21: 赤白渧一同一安危令三相和雜成二羯羅藍一
T2315_.71.0138a22: 能所引生
T2315_.71.0138a23: 無明及行名二能引支一。能引二識等五果種一故。
T2315_.71.0138a24: 識等五種名二所引支一。是前二支所二引發一故。
T2315_.71.0138a25: 愛･取･及有名二能生支一。近生二當來生･老･死一
T2315_.71.0138a26: 故生･及老･死名二所生支一。是愛･取･有近所レ生
T2315_.71.0138a27: 故
T2315_.71.0138a28: 縁起得名
T2315_.71.0138a29: 瑜伽論中釋二縁起名一有二其五釋一。一云。由二煩
T2315_.71.0138b01: 惱繫縛一往二諸起中一數數生起。故名二縁起一。是
T2315_.71.0138b02: 依二縁所レ起之處一釋レ名。二依

託衆縁一速謝滅
T2315_.71.0138b03: 已續和合生。故名二縁起一。此依二刹那義一釋レ名。
T2315_.71.0138b04: 三衆縁過去而不二捨離一。依二自相續一而得二生
T2315_.71.0138b05: 起一。故名二縁起一。四數數謝滅復相續起。故名二
T2315_.71.0138b06: 縁起一。此依二數壞數滅義一釋。五於二過去世一覺二
T2315_.71.0138b07: 縁性一已等相續起故名二縁起一。如二世尊説一。我
T2315_.71.0138b08: 已覺悟等起二宣説一。即由二此名一展轉傳説。故
T2315_.71.0138b09: 名二縁起一
T2315_.71.0138b10: 五性各別
T2315_.71.0138b11: 總分二衆生一有二五種姓一。一菩薩。二獨覺。三聲
T2315_.71.0138b12: 聞。四不定。五無性。即是十卷･入楞伽第二
T2315_.71.0138b13: 卷･無上依經上卷･善勇猛般若第一卷･大般
T2315_.71.0138b14: 若第五百九十三卷説二五種姓一。大莊嚴論第
T2315_.71.0138b15: 一卷末種姓品･及瑜伽第二十一聲聞地皆
T2315_.71.0138b16: 説レ有二五種姓別一。故知定有二法爾差別種子一
T2315_.71.0138b17: 也
T2315_.71.0138b18: 三時教相
T2315_.71.0138b19: 如來説教隨二機所宜一。機有二三品不同一。教遂
T2315_.71.0138b20: 分二三時一。諸異生類無明所レ盲起

造惑業一。迷
T2315_.71.0138b21: 執レ有レ我於二生死海一淪沒無レ依。故大悲尊初
T2315_.71.0138b22: 成佛已。仙人鹿苑轉二四諦輪一。説二阿笈摩一除二
T2315_.71.0138b23: 我有執一。令三小根等漸登二聖位一。彼聞二四諦一而
T2315_.71.0138b24: 斷二我愚一。尚於二諸法一迷執二實有一。世尊爲レ除二彼
T2315_.71.0138b25: 法有執一。次於二鷲嶺一説二諸法空一。所謂摩訶般
T2315_.71.0138b26: 若經等。令二中根品捨レ小趣

大。彼聞二世尊密
T2315_.71.0138b27: 義意趣説レ無破

有。便撥二二諦一性相皆空爲二
T2315_.71.0138b28: 無上理一。由レ此二聖互執二有空一。迷謬競興未
T2315_.71.0138b29: レ契二中道一。如來爲レ除二此空有執一。於二第三時一
T2315_.71.0138c01: 演二了義教一。解深密等會説二一切法唯有レ識
T2315_.71.0138c02: 等一。心外法無破二初有執一。非レ無二内識一遣レ執二皆
T2315_.71.0138c03: 空一。離二有無邊一正處二中道一。於二眞諦理一悟證有
T2315_.71.0138c04: レ方。於二俗諦中一妙能留捨。如三瑜伽論七十六･
T2315_.71.0138c05: 解深密經第三廣説二其相一。爲レ對二漸悟一説レ教
T2315_.71.0138c06: 三時。若對二頓悟一無二三時別一。若對二漸悟一即有二
T2315_.71.0138c07: 年月前後次第一。若從二所説一未二必如

是。唯約二
T2315_.71.0138c08: 義類一相從以爲二三時一。若三夫華嚴屬二第三時一。
T2315_.71.0138c09: 豈拘二説時前後一者哉
T2315_.71.0138c10: 定有七名
T2315_.71.0138c11: 定有二七名一。一名二三摩呬多一。此云二等引一。通二有
T2315_.71.0138c12: 無心一。唯定非レ散。何故名曰二等引一。謂引レ等故
T2315_.71.0138c13: 名二等引一。以二身心中所有分位安和之性平等
T2315_.71.0138c14: 之時一名レ之爲レ等。由二定力一故引

生此等一。或等
T2315_.71.0138c15: 所レ引故名二等引一。以三前加行入レ定之時制

伏
T2315_.71.0138c16: 沈掉一。名レ之爲レ等。此等引

生在レ定分位一。二名二
T2315_.71.0138c17: 三摩地一。此云二等持一。唯是有心而通二定･散一。謂
T2315_.71.0138c18: 以下平等持二心心所一但於レ境轉上名爲二等持一。三
T2315_.71.0138c19: 名二三摩鉢底一。此云二等至一。通二有無心一。等引寛
T2315_.71.0138c20: 通攝二一切有無心位諸功徳法一。等至不レ爾。何
T2315_.71.0138c21: 故名爲二等至一。謂至レ等故名二等至一。定數勢力
T2315_.71.0138c22: 令三身心等有二安和相一。名レ之爲レ等。或等至故
T2315_.71.0138c23: 名二等至一。由下前加行伏二沈掉一等上至二此安和分
T2315_.71.0138c24: 位一也。四名二馱那演那一。此云二靜慮一。通攝下有無
T2315_.71.0138c25: 心定漏及無漏染與二不染一依色四地上。定慧平
T2315_.71.0138c26: 等故名二靜慮一。五名二質多翳迦阿羯羅多一。此
T2315_.71.0138c27: 云二心一境性一。即是等持也。心專二一境一依レ教
T2315_.71.0138c28: 而縁。證

解所縁一心便明淨。非三是定心唯縁二
T2315_.71.0138c29: 一物一。即隨二所レ注心多少境或一刹那別欲レ注
T2315_.71.0139a01: レ心處一深取二所縁一定即得レ生。非三要前後唯縁二
T2315_.71.0139a02: 一境一。六名二奢摩他一。此云レ止。唯是有心。淨定
T2315_.71.0139a03: 不通散位。能止二住心一故名曰レ止。七名二現法
T2315_.71.0139a04: 樂住一。唯在二靜慮一。根本非レ餘。淨不レ通レ散。從
T2315_.71.0139a05: レ果得レ名也
T2315_.71.0139a06: 聞等三慧
T2315_.71.0139a07: 三慧有レ二。別體･義説也。別體三慧者。一聞
T2315_.71.0139a08: 所成慧。二思所成慧。三修所成慧也。聞所成
T2315_.71.0139a09: 慧依

止於文一。但如二其説一未レ善二意趣一。謂依二聽
T2315_.71.0139a10: 聞一以レ文爲レ先而觀レ義者也。以レ聞爲レ因因レ聞
T2315_.71.0139a11: 所レ成之慧名二聞所成慧一。依主釋也。思所成慧
T2315_.71.0139a12: 亦依二於文一。不二唯如

説能

善意趣一。謂依二思慮一
T2315_.71.0139a13: 以レ義爲レ先而觀レ文者也。由二思籌度一勝慧方
T2315_.71.0139a14: 生。因二相應思一所レ成之慧名二思所成慧一。隣近
T2315_.71.0139a15: 釋也。或因二於思一所レ成之慧。依主釋也。修所
T2315_.71.0139a16: 成慧亦依二於文一亦不レ依レ文。亦如二其説一亦不
T2315_.71.0139a17: レ如レ説。能

善意趣一。謂依二於修一倶於二文･義一證
T2315_.71.0139a18: 解明了也。修者證義。明證レ境故。體即定數。
T2315_.71.0139a19: 因二定相應一所レ成之慧。隣近釋也。或因二於定一
T2315_.71.0139a20: 所レ成之慧。亦依主釋也。修慧是定。聞･思二
T2315_.71.0139a21: 慧是散非レ定。義説三慧者局在二八地已上一。
T2315_.71.0139a22: 雖二一慧體一刹那中一。義分爲レ三。實無二別體一。
T2315_.71.0139a23: 但是修慧。假説二聞･思一。謂能取二外境一而尋二於
T2315_.71.0139a24: 義一名爲二聞慧一。能善籌度先レ理後レ文名爲二思
T2315_.71.0139a25: 慧一。於二此二中一能證明顯即名二修慧一。聖智迅
T2315_.71.0139a26: 速於二一念慧一義分如レ此。七地已前雖三無漏
T2315_.71.0139a27: 心而聞二教法一。或先レ文知レ義。或先レ義縁レ文。或
T2315_.71.0139a28: 文義倶時而照。不レ同二八地已上常恒無間文
T2315_.71.0139a29: 義倶照一而已
T2315_.71.0139b01: 四重出體
T2315_.71.0139b02: 凡論二出體一總有二四重一。一攝相歸性體。即一
T2315_.71.0139b03: 切法皆性眞如。故大波若經理趣分説。一切
T2315_.71.0139b04: 有情皆如來藏。勝鬘經説。夫生死者是如來
T2315_.71.0139b05: 藏。無垢稱言。一切衆生皆如也。衆賢聖亦如
T2315_.71.0139b06: 也。至二於彌勒一亦如也。諸經論説如レ是非レ一。
T2315_.71.0139b07: 二攝境從識體。即一切法皆是唯識。華嚴等
T2315_.71.0139b08: 説二三界唯心一。如レ是等文證非レ一。三攝假
T2315_.71.0139b09: 隨實體。即諸假法隨二何所依一實法爲レ體。如丙
T2315_.71.0139b10: 説下瓶等以二四塵一爲

體説乙諸不相應是色心
T2315_.71.0139b11: 分位甲是也。此類非レ一。四性用別論體。色心
T2315_.71.0139b12: 假實各別處收。如四瑜伽等説三色蘊攝二彼十處
T2315_.71.0139b13: 界一是也。此類衆多。又有二四重一。一眞如。二無
T2315_.71.0139b14: 相。三唯識。四因縁。此二四體攝レ法義周隨二
T2315_.71.0139b15: 其所

應釋二一切法一也
T2315_.71.0139b16: 故不故思
T2315_.71.0139b17: 審慮思･決定思･動發勝思。謂二之三種思一。前
T2315_.71.0139b18: 二種思是發二身語一遠近加行。此與レ意倶故
T2315_.71.0139b19: 作二動意一故名曰二意業一。第三勝思正發二身語一。
T2315_.71.0139b20: 是其身語二業體也。如レ是造レ業謂二之故思
T2315_.71.0139b21: 業一。除レ此已外不覺誤犯。謂二之不故思業一。瑜
T2315_.71.0139b22: 伽第九十卷云。故思所造業者。謂先思量已
T2315_.71.0139b23: 隨尋思已隨伺察已而有二所作一。彼或錯亂或
T2315_.71.0139b24: 不二錯亂一。其錯亂者。謂於二餘處一思

欲殺害一。或
T2315_.71.0139b25: 欲二劫盜一。或欲二別離一。或欲二妄語及欺誑一等。如
T2315_.71.0139b26: レ是思已。即以二此想一別處成辨。不錯亂者。當
T2315_.71.0139b27: レ知其相與レ此相違矣
T2315_.71.0139b28: 増不増業
T2315_.71.0139b29: 起

造諸業一而令二習氣増益一。謂二之増長業一。設
T2315_.71.0139c01: 有二故思一不レ起二身語等一。及雖レ起二身語一而不
T2315_.71.0139c02: レ令二種増長一。謂二之不増長業一。瑜伽第九云。増
T2315_.71.0139c03: 長業得謂除二十種一。一夢所レ作。二無知所レ作。
T2315_.71.0139c04: 三無二故思一所レ作。四不レ利不レ數所レ作。五狂
T2315_.71.0139c05: 亂所レ作。六失念所レ作。七非二樂欲一所レ作。八自
T2315_.71.0139c06: 性無記。九悔所レ損。十對治所レ損。除二此十種一
T2315_.71.0139c07: 名二増長業一。不増長業謂此十種。又八十九云。
T2315_.71.0139c08: 諸作二不増長業一。若無二追悔一不レ修二對治一。尚可
T2315_.71.0139c09: レ受レ果。名二増長業一。若追悔等名二不増長業一。或
T2315_.71.0139c10: 先増長業。由二追悔等一名二不増長業一。如二未生
T2315_.71.0139c11: 怨一。未二追悔一前名二増長業一。追悔已後名二不増
T2315_.71.0139c12: 長業一矣
T2315_.71.0139c13: 定不定業
T2315_.71.0139c14: 瑜伽論第九十云。定受業者。謂故思所造重
T2315_.71.0139c15: 業。不定受業者謂故思所造輕業。由二三因縁一
T2315_.71.0139c16: 令二業成

重。一由二意樂一故。二由二加行一故。三
T2315_.71.0139c17: 由レ田故。由二意樂一者。謂由二猛利纒等一所レ作。
T2315_.71.0139c18: 於二同法者一見已歡喜。於二彼隨法一多隨尋思
T2315_.71.0139c19: 多隨伺察。如レ是名爲下由二意樂一故令中業成

重。
T2315_.71.0139c20: 由二加行一者。謂於二彼業一無間所レ作。慇重所
T2315_.71.0139c21: レ作。長時積集。又於二其中一勸レ他令レ作。又即
T2315_.71.0139c22: 於レ彼稱揚讃歎。如レ是爲下由二加行一故令中業成上
T2315_.71.0139c23: レ重。由レ田故者。謂諸有情於レ己有レ恩。若住二正
T2315_.71.0139c24: 行及正行果一。於レ彼發起善作惡作。當レ知此業
T2315_.71.0139c25: 説名爲レ重。與レ彼相違説名爲レ輕。又第六十
T2315_.71.0139c26: 云。依二未解脱者一建

立定受業一矣。謂世道伏
T2315_.71.0139c27: 斷乃至得レ聖得二無學一等。名爲二解脱者一。與レ此
T2315_.71.0139c28: 相違者名爲二未解脱者一也
T2315_.71.0139c29: 三業四業
T2315_.71.0140a01: 阿毘達磨集論四云。業差別有二三種一。謂順現
T2315_.71.0140a02: 法受業･順生受業･順後受業。順現法受業者。
T2315_.71.0140a03: 若業於二現法中一異熟成熟。謂從二慈定一起已
T2315_.71.0140a04: 於レ彼造

作若損若益一必得二現異熟一。如下從二慈
T2315_.71.0140a05: 定一起上。從二無諍定一起。從二滅定一起。從二預流果一
T2315_.71.0140a06: 起。從二阿羅漢果一起亦爾。又於下佛爲二上首一僧
T2315_.71.0140a07: 中上造二善惡業一必得二現異熟一。又有二餘猛利意
T2315_.71.0140a08: 樂方便力所レ行善不善業一亦得二現異熟一。順生受
T2315_.71.0140a09: 業者。若業於二無間生中一異熟成熟。謂五無間
T2315_.71.0140a10: 業。復有下所餘善不善業於二無間生一異熟成熟
T2315_.71.0140a11: 者上。一切皆名二順生受業一。順後受業者。若業
T2315_.71.0140a12: 於二無間生後一異熟成熟。是名二順後受業一。雜
T2315_.71.0140a13: 集論八云。於二此業中一後二初熟位一建

立順現
T2315_.71.0140a14: 法受等名一。不三唯受二此一位異熟一。若業於二此
T2315_.71.0140a15: 生一造。即從二此生一已去異熟成熟。説名二順現
T2315_.71.0140a16: 法受業一。若業於二此生一造從二無間生一已去異
T2315_.71.0140a17: 熟成熟。説名二順生受業一。若業於二此生一造度二
T2315_.71.0140a18: 無間生一已去異熟成熟。説名二順後受業一矣。
T2315_.71.0140a19: 問。何名二無諍定一。答。雜集論七云。無諍者。
T2315_.71.0140a20: 謂依

止靜慮一於レ防

護他所レ應レ起煩惱一。住二具
T2315_.71.0140a21: 足中一若定若慧及彼相應諸心心所矣。唯識
T2315_.71.0140a22: 論中更加二順不定受業一以爲二四業一也
T2315_.71.0140a23: 定不四業
T2315_.71.0140a24: 瑜伽六十云。復有二四業一。一異熟定。二時分
T2315_.71.0140a25: 定。三二倶定。四二倶不定矣。了義燈五云。餘
T2315_.71.0140a26: 三不定。第一約二報受一雖二是定一。然時不定。第
T2315_.71.0140a27: 二時定而報不定。故竝不定
T2315_.71.0140a28: 決定三業
T2315_.71.0140a29: 阿毘達磨集論四云。云何名爲二決定受業一。謂
T2315_.71.0140b01: 作業決定･受異熟決定･分位決定。雜集論七
T2315_.71.0140b02: 云。作業決定者。由二宿業力一感

得決定異熟
T2315_.71.0140b03: 相續一。於二此生中一必造二此業一。何以故。應レ造二此
T2315_.71.0140b04: 業一期限決定故。終不レ越レ限必造二此業一。乃至
T2315_.71.0140b05: 諸佛世尊大神通力亦不レ能二爲レ障令其不一
T2315_.71.0140b06: レ造。隨二因決定力一果相續轉變故。受異熟決
T2315_.71.0140b07: 定者。如二先所レ説故思造業一。分位決定業者。
T2315_.71.0140b08: 如下由二此業一於二現報中一必定受二異熟一。由二此
T2315_.71.0140b09: 業一必受二生異熟一。由二此業一必受中後異熟上。法華
T2315_.71.0140b10: 玄賛十云。若業道攝名二順定業一。加行後起通二
T2315_.71.0140b11: 定不定一。又未レ悔未二對治一等名二決定業一。已悔
T2315_.71.0140b12: 已對治等名二不定業一
T2315_.71.0140b13: 五種故思
T2315_.71.0140b14: 阿毘達磨集論四云。云何名爲二故思造業一。謂
T2315_.71.0140b15: 他所教勅故思造業･他所勸請故思造業･無
T2315_.71.0140b16: 所了知故思造業･根本執著故思造業･顚倒
T2315_.71.0140b17: 分別故思造業。雜集論七云。他所教勅故思
T2315_.71.0140b18: 造業者。猶如二有一一。雖レ不二欲樂一因三他强力之
T2315_.71.0140b19: 所二教勅一發

起故思一行二不善業一。他所勸請故。
T2315_.71.0140b20: 思造業者。猶如二有一一。雖レ不二欲樂一因二他勸請一
T2315_.71.0140b21: 因二他引導一執爲二利益一發

起故思一行二不善業一。
T2315_.71.0140b22: 無所了知故思造業者。猶如二有一一。不レ了二得
T2315_.71.0140b23: 失一。無レ所二執著一隨二欲レ造レ業者所作一發

起故
T2315_.71.0140b24: 思一行二不善業一。根本執著故思造業者。猶如二
T2315_.71.0140b25: 有一一。爲二貪瞋等不善根纒一故其心猛亂執著
T2315_.71.0140b26: 發

起故思一行二不善業一。顚倒分別故思造業
T2315_.71.0140b27: 者。猶如二有一一。依二不平等内見一愛

樂邪法一爲
T2315_.71.0140b28: レ求二當來可愛異熟一發

起故思一行二不善業一。前
T2315_.71.0140b29: 三故思作業雖レ作不二増長一。輕故不三必受二異
T2315_.71.0140c01: 熟一。後二故思作業若作若増長。重故必定受二
T2315_.71.0140c02: 異熟一矣
T2315_.71.0140c03: 福等三業
T2315_.71.0140c04: 一福業。謂感下欲界善趣異熟及順二五趣一受上
T2315_.71.0140c05: 之善業是也。前是人天總業。後是五趣別業
T2315_.71.0140c06: 也。福者勝義其相殊勝自體及果倶可二愛樂一。
T2315_.71.0140c07: 故名爲レ福。二非福業。謂感下惡趣異熟及順二
T2315_.71.0140c08: 五趣一異熟上之不善業是也。初是三惡趣總業。
T2315_.71.0140c09: 後是五趣別業也。非福者劣義。其相鄙劣自
T2315_.71.0140c10: 體及果倶不レ可レ樂。故名二非福一。三不動業。謂
T2315_.71.0140c11: 感下色無色界異熟及順二色無色一受上之業是
T2315_.71.0140c12: 也。前是總業。後是別業也。此業以二定所

攝
T2315_.71.0140c13: 定於二自處一受二其果報一。不レ如三欲界散業遇レ縁
T2315_.71.0140c14: 而轉得二餘趣處受

報。故名二不動一。或定地攝
T2315_.71.0140c15: 名爲二不動一。以三定能住二於一境一也
T2315_.71.0140c16: 略述法相義卷中
T2315_.71.0140c17:
T2315_.71.0140c18:

T2315_.71.0140c19:

略述法相義

卷下標目

T2315_.71.0140c20:
T2315_.71.0140c21:   四十一位　　十住位次　　十行位次
T2315_.71.0140c22:   十向位次　　十地位次　　妙覺果滿
T2315_.71.0140c23:   入等三心　　四加行位　　眞相見道
T2315_.71.0140c24:   資等五位　　三大僧祇　　十波羅蜜
T2315_.71.0140c25:   三波羅蜜　　功無功用　　遍等三性
T2315_.71.0140c26:   三性觀行　　伏斷次叙　　故意方行
T2315_.71.0140c27:   永滅不行　　頓漸二悟　　智増悲増
T2315_.71.0140c28:   二種生死　　二生死位　　鏡智心品
T2315_.71.0140c29:   平等心品　　察智心品　　成智心品

Footnote:

125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]