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三論名教抄 (No. 2306_ 珍海撰 ) in Vol. 70 726 727 728 729 730 731 732 733 734 735 736 737 738 739 740 741 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2306_.70.0722a01: T2306_.70.0722a02: 一乘中有二五十六科一 T2306_.70.0722a03: 此卷有二十三義一 T2306_.70.0722a04: 一乘略標義 六種大乘義 十種一乘義 T2306_.70.0722a05: 二究竟義 發菩提心義 願行二法義 四 T2306_.70.0722a06: 弘誓願義 四無量義 四攝義 六波羅蜜 T2306_.70.0722a07: 義 二種莊嚴義 三學義 懺悔等五法義 T2306_.70.0722a08: 一乘義 T2306_.70.0722a09: 一乘義。玄第三卷別有二一科一明レ之。又法華 T2306_.70.0722a10: 經勝鬘經幷明二一乘一。其玄疏中文義廣博。今 T2306_.70.0722a11: 此略出二一兩文一也。玄云。若究竟爲レ言。中 T2306_.70.0722a12: 道爲二乘體一。攝論云二性乘一。若就レ用爲レ談。萬善 T2306_.70.0722a13: 爲二乘體一萬善之中以二般若一爲二乘體一。報習兩
T2306_.70.0722a16: 無所得善能動能出。有得之善不レ動不レ出。 T2306_.70.0722a17: 此經近遠通説並云二成佛一○以レ有二習因一値二 T2306_.70.0722a18: 佛菩薩一聞レ説二大乘一。生二一念無所得信一。是佛 T2306_.70.0722a19: 道種子。藉二前有所得一生二後無所得一。故智度 T2306_.70.0722a20: 論云。有所得者是無所得初門故。言二是遠縁一
T2306_.70.0722a24: レ乘。乘應二定別一。云何爲レ一。釋言。此以二理一一 T2306_.70.0722a25: 故爾。故經中説。三乘雖レ異。同一佛性。其猶下 T2306_.70.0722a26: 諸牛色雖二種種一。乳色無別。三乘如レ是。佛性 T2306_.70.0722a27: 無レ別。性無レ別故。證レ之未レ圓。唯一佛因。證
T2306_.70.0722b04: 運レ人至レ果。可二名爲乘。果徳窮滿更無一進趣一。 T2306_.70.0722b05: 云何名レ乘。釋有二三義一一乘レ因至レ果。果仍レ因 T2306_.70.0722b06: 名故説爲レ乘。二者至レ果雖レ無二去處一。非三是果 T2306_.70.0722b07: 徳不二能運去一。如下劫盡火更無二所燒一。非中火不 T2306_.70.0722b08: 能○三至二果中一自行雖レ竟。化他未レ息。乘二大
T2306_.70.0722b14: 福惠等行一。由二福惠等行一故出二佛果一。佛果載二
T2306_.70.0722b21: レ有二餘乘若二若三一。此文次第列二三乘一也。但 T2306_.70.0722b22: 以一佛乘者。謂佛乘爲二第一一也。無有餘乘若 T2306_.70.0722b23: 二若三者。無レ有下縁覺爲二第二一。聲聞爲中第三上
T2306_.70.0722b26: 所對二一也。言二無三一者。無權大家所對二乘一。
T2306_.70.0722b29: 於二此文中一。二釋不レ同。不レ須二和會一。然嘉祥意 T2306_.70.0722c01: 亦明二大乘一有レ權有レ實。化城品疏並遊意並 T2306_.70.0722c02: 有二其文一。化城疏。問。三車中。大車爲二是實一爲二 T2306_.70.0722c03: 是權一也。答。具有二二義一。若道理無レ二。唯有レ一 T2306_.70.0722c04: 者。則二是方便。一是眞實○二者○脱二珍御 T2306_.70.0722c05: 服一著二弊垢衣一。以二是方便一得レ近二其子一。此之佛
T2306_.70.0722c10: 遣二二人一○脱二珍御服一著二弊垢衣一○即佛乘
T2306_.70.0722c13: 與二樹王佛一其義不レ同。三車通是諸佛立二出
T2306_.70.0722c16: 云三具有二二義一耳。又更一義云。三車四車是 T2306_.70.0722c17: 諍論義也。今正用二三車釋文一。然傍有二四車 T2306_.70.0722c18: 意一。實不二相違一。故異二由來二説相乖一也。所以 T2306_.70.0722c19: 然一者。大白牛車有二二義一。一總喩二三身一。此即 T2306_.70.0722c20: 三車中大車是實。二正喩二法身一。即三中大車 T2306_.70.0722c21: 是權非レ實。但顯二應身一不レ顯二法身一故。故知牛 T2306_.70.0722c22: 車有二二義一也。應レ知此約二能乘一言耳。實通二能 T2306_.70.0722c23: 所一也
T2306_.70.0722c26: 義一釋レ大。第一待二二乘小一故名爲レ大。諸佛所 T2306_.70.0722c27: 行實非二大小一。但對二二乘小一。是故名レ大。第二 T2306_.70.0722c28: 從二所至處一受レ名。所至之處爲レ大。能至之乘 T2306_.70.0722c29: 亦名爲レ大。第三從二能乘人一受レ名。有人言。乘 T2306_.70.0723a01: 體是因。從果受レ名。故稱爲レ大。今明サク前是因 T2306_.70.0723a02: 乘。從レ果受レ名。今是果乘。當體爲レ因。如二法花 T2306_.70.0723a03: 云一。佛自住二大乘一。如二涅槃云一。乘二涅槃船一。皆是 T2306_.70.0723a04: 果地之乘也。第四就レ用明。大乘有二二用一。一 T2306_.70.0723a05: 所除用。謂滅二二種生死苦果及五住因一。二能 T2306_.70.0723a06: 與用。謂與二涅槃因及大涅槃果一。第五從二因 T2306_.70.0723a07: 中之人一立レ名。此中擧二四菩薩一者。前二他方。 T2306_.70.0723a08: 後二此土。總攝二一切一。第六就二功用一立レ名。 T2306_.70.0723a09: 明サク波若正觀能窮レ源盡レ理。照無二不同一故稱 T2306_.70.0723a10: レ盡二法邊底一。波若既爾。諸度亦爾。故名レ大也
T2306_.70.0723a13: 乘是乘故。故名爲レ大。又能滅除衆生大苦一 T2306_.70.0723a14: 與二大利事一故名爲レ大。又觀世音徳大勢文殊 T2306_.70.0723a15: 師利彌勒菩薩等。如レ是諸大人之所乘故。故 T2306_.70.0723a16: 名爲レ大。又以三此乘能盡二一切諸法邊底一故名
T2306_.70.0723a23: 法皆具二十門一。故智度論明。一切法皆有二九 T2306_.70.0723a24: 種一。與レ此大同。法花論經略明二五法一亦通二一 T2306_.70.0723a25: 切法一。今依二後偈文一。且就二佛因果一明二於十法一。 T2306_.70.0723a26: 故偈云。如レ是大果報。種種性相義。故知約二 T2306_.70.0723a27: 佛因果一明二性相一也。佛因果通二萬行萬徳一。今 T2306_.70.0723a28: 且寄二波若因果一顯レ之。如是相者。波若以二無 T2306_.70.0723a29: 著一爲レ相。無著之相體不レ可レ改故稱爲レ性。波 T2306_.70.0723b01: 若以二正觀一爲レ體也。波若有二斷惑之功一故名 T2306_.70.0723b02: 爲レ力。波若有二照境之用一故稱爲レ作。從レ習二無 T2306_.70.0723b03: 所得一觀生故稱爲レ因。即四縁中因縁也。由二 T2306_.70.0723b04: 實相境一發。以二實相一爲レ縁。即四縁中縁縁義 T2306_.70.0723b05: 也。如是果如是報者。有人言。一體義異耳。遂 T2306_.70.0723b06: 因力爲レ果。酬因義爲レ報。依二毘曇義一。果通報 T2306_.70.0723b07: 別。有爲無爲皆稱爲二果報一。但有爲果通二有漏 T2306_.70.0723b08: 無漏一。報但有漏。果通二三性一。報但無記。依二涅 T2306_.70.0723b09: 槃經一。無漏之法但從レ因生更不レ作レ因。名レ之 T2306_.70.0723b10: 爲レ果。有漏之法更能生レ果。稱レ之爲レ報。攝大 T2306_.70.0723b11: 乘論云。生義名レ果。熟義爲レ報。共用爲レ果。獨 T2306_.70.0723b12: 用爲レ報。今且依二佛果義一釋者。般若爲レ因。薩 T2306_.70.0723b13: 婆若爲レ果。五度爲レ因。福徳莊嚴爲レ報。又佛 T2306_.70.0723b14: 徳酬因爲レ果。更起二應用一義爲レ報。又法身爲 T2306_.70.0723b15: レ果。報身爲レ報。故涅槃云。涅槃無レ因而體是 T2306_.70.0723b16: 果。即是法身本有修因所得故稱爲レ報。如是 T2306_.70.0723b17: 本末者。波若爲レ因名レ本。薩婆若爲レ果名レ末。 T2306_.70.0723b18: 亦得レ云。由二薩婆若一説二般若一故。薩婆若爲 T2306_.70.0723b19: レ本。波若爲レ末。故智度論云。波若爲二佛生因一。 T2306_.70.0723b20: 佛爲二波若一説レ因。十地經云。如レ是十地義。諸 T2306_.70.0723b21: 佛之根本。即十地爲レ本。佛爲二其末一。又言。如 T2306_.70.0723b22: レ是十地義。從二佛智慧一出。即佛爲レ本。十地爲 T2306_.70.0723b23: レ末也。究竟等者。攝二上因果一歸二於非因非果 T2306_.70.0723b24: 不二之理一。故藥草喩品云。究竟涅槃常寂滅
T2306_.70.0723b27: 名レ報耶 答。應者是報義。謂報二衆生機一感故 T2306_.70.0723b28: 爲レ應。亦即爲レ報也。問。涅槃無因而體是果 T2306_.70.0723b29: 者。本有故無因。若爾何名レ果耶 答。酬レ因 T2306_.70.0723c01: 顯レ之故亦有二果義一。問。若爾與二報佛義一何 T2306_.70.0723c02: 異耶 答。直取二酬因顯義一爲レ報。分取所顯一。 T2306_.70.0723c03: 取二萬徳體之義一爲二法身一。此法身是果徳故亦 T2306_.70.0723c04: 名レ果也。又取二生義一爲レ報。取二顯義一爲レ果。此 T2306_.70.0723c05: 依二淨影意一。而於二今義一者。只是傍義。非二正意一 T2306_.70.0723c06: 也 次明二十無上義一 T2306_.70.0723c07: 十種一乘義 T2306_.70.0723c08: 玄一乘義云。三一開會凡有二十門一。一者開レ三
T2306_.70.0723c21: 二究竟義者。法華玄第二云。今明。藥草品分 T2306_.70.0723c22: 明有二二究竟一凡擧二兩果一。一者初文云三究竟 T2306_.70.0723c23: 至二於一切種智一。此擧二智果究竟一。顯二二乘人 T2306_.70.0723c24: 智不究竟一也。二者云三究竟涅槃常寂滅相終 T2306_.70.0723c25: 歸二於空一。此擧二能究竟一顯二二乘人*能不究 T2306_.70.0723c26: 竟一。既明二兩義一。是以二前後一開二二文一也。以三後 T2306_.70.0723c27: 明二斷究竟一故。所以涅槃空無二諸相一。問。何以 T2306_.70.0723c28: 知レ擧二果及果果一耶。答。譬喩品合二大車一亦擧二 T2306_.70.0724a01: 二果一。皆以二如來滅度一。謂果果也。諸佛定慧謂 T2306_.70.0724a02: 果也。佛徳雖レ多莫レ出二斯二一也。又惠龍法師 T2306_.70.0724a03: 爲二法花之果一。其人云。大涅槃空無諸相一。又
T2306_.70.0724a06: 三相一故。累無レ不レ盡。由レ離二三相一故。照無レ不 T2306_.70.0724a07: レ圓。照無レ不レ圓故非レ無。累無レ不レ盡故非レ有。
T2306_.70.0724a10: 歸於空者。有人言。雖三過去過二塵沙一。未來倍二 T2306_.70.0724a11: 上數一。終入二無餘灰斷涅槃一故言二終歸於空一。因 T2306_.70.0724a12: レ此釋二壽量佛無常一也。今明サク若佛壽雖レ長終 T2306_.70.0724a13: 入二無餘一。此乃是壽羅漢。非二是佛一也○今明サク T2306_.70.0724a14: 有二二種義一。一者凡聖終歸二大涅槃一故言二終歸 T2306_.70.0724a15: 於空一。亦如二肇師涅槃無名論云一。視聽之所レ不 T2306_.70.0724a16: レ曁。四空之所二昏昧一。九流於レ是乎交歸。祥聖 T2306_.70.0724a17: 於レ是乎冥會。九流者六道三乘。終證二大般 T2306_.70.0724a18: 涅槃一。即用二此文意一以作レ論也。二者自レ昔已 T2306_.70.0724a19: 來。開二五乘教用一。至二於法花一息レ用歸レ體。則 T2306_.70.0724a20: 無二復五乘一。故言二終歸於空一○問。上明二終歸 T2306_.70.0724a21: 一切種智一。與レ今何異耶。答。皆通是一道清 T2306_.70.0724a22: 淨。隨レ義立レ名。或稱二種智一。或名二涅槃一。或名二 T2306_.70.0724a23: 一乘一。或名二波若一。故前明二終歸種智一。謂三菩提 T2306_.70.0724a24: 果也。今言二終歸涅槃一。謂果果也。即由三二乘 T2306_.70.0724a25: 智非二究竟智一故。終歸二佛智一。二乘涅槃非二究 T2306_.70.0724a26: 竟涅槃一故。終歸二大涅槃一也。上合二大車一亦取二
T2306_.70.0724a29: 槃一合二大車一者。二乘正宗小滅故。今用二大滅一。 T2306_.70.0724b01: 以代二小滅一故也。又上見レ滅二小苦一故。與二其小 T2306_.70.0724b02: 滅一。今滅二大苦一名二如來滅度一也。是諸衆生下。 T2306_.70.0724b03: 第二擧二衆徳一以合二大車一。悉與レ之言二合等賜一 T2306_.70.0724b04: 也。諸佛禪定合二大車一也。前即是果果合二大 T2306_.70.0724b05: 車一。今用二果義一合二於大車一。果果謂累無レ不レ盡。
T2306_.70.0724b08: 徳無レ不レ圓。累無不レ盡故。超二出二乘一稱爲二
T2306_.70.0724b11: 趣稍異。以二二究竟一合成中道不二理一矣。法 T2306_.70.0724b12: 花玄二云。二究竟。上文明二智究竟一。下文明二 T2306_.70.0724b13: 斷究竟一。即異二他師唯明空也 T2306_.70.0724b14: 願行二法義 T2306_.70.0724b15: 願行二法是大道云綱領也。願是發菩提心。 T2306_.70.0724b16: 行者修菩薩行也。淨名玄第八云○初章明二 T2306_.70.0724b17: 爲レ物名土。即是發菩提心心即淨土根本。 T2306_.70.0724b18: 所以然一者。既欲レ取二佛土一。宜レ發二佛心一。故菩 T2306_.70.0724b19: 提心爲二淨土本一。次章明二淨土因一。即修二菩薩 T2306_.70.0724b20: 行一。修二菩薩行一方得二佛土一。趣レ佛之門唯此二 T2306_.70.0724b21: 意。是故花嚴善財童子遍遊二法界諸善知識一。 T2306_.70.0724b22: 皆云。先已發二菩提心一。未レ知云何修二菩薩行一。
T2306_.70.0724b25: 心是菩薩佛土。今則釋二此二章文一也 問。 T2306_.70.0724b26: 於二衆生類一亦起二攝取行一。於二佛土一起二直心一。亦 T2306_.70.0724b27: 是發菩提心。既爾如何以一爲レ物取土爲二發 T2306_.70.0724b28: 心一。以二直心一爲レ行耶 答。先爲レ物起レ願。欲 T2306_.70.0724b29: レ取二淨土一。發心義顯。次修二直心一方名爲レ行。此 T2306_.70.0724c01: 約二義顯一。且分爲レ二。理實相通。不レ可二全別一。又 T2306_.70.0724c02: 發菩提心即是行二菩薩行一。求二佛果徳一時。其 T2306_.70.0724c03: 心起作故。修二菩薩行一即發菩提心。起二諸行一 T2306_.70.0724c04: 者。皆以レ心爲レ主故。然爲レ分別初後次第一故 T2306_.70.0724c05: 分二心行一。二章亦爾。雖三各具二心行一。且分二章句一 T2306_.70.0724c06: 耳。法花譬喩品疏云。若就二因車一釋者。略擧二 T2306_.70.0724c07: 願行一。願則上求二佛道一爲レ高。下度二衆生一爲
T2306_.70.0724c11: 問。如何名爲發菩提心一乎 答。凡言二發菩 T2306_.70.0724c12: 提心一者。該通三乘一。若別論二大乘一者。具應 T2306_.70.0724c13: レ言二發無上菩提心一也。然大乘亦得三直云二發 T2306_.70.0724c14: 菩提心一。以レ存レ略故。又由レ勝故。此發菩提心 T2306_.70.0724c15: 或名二大道心一。或名二發道意一。復名二淨心一也
T2306_.70.0724c19: 土根本。所以然一者。既欲レ取二佛土一。宜レ發二佛 T2306_.70.0724c20: 心一。故菩提心爲二淨土本一。次章明二淨土因一。即 T2306_.70.0724c21: 修二菩薩行一。修二菩薩行一方得二佛土一。趣レ佛之門 T2306_.70.0724c22: 唯此二意。是故花嚴善財童子遍遊二法界諸 T2306_.70.0724c23: 善知識一。皆云。先已發菩提心。未レ知云何修二
T2306_.70.0724c26: 菩提心一。行二菩薩行一者。所作善根能證二菩提一。 T2306_.70.0724c27: 非下諸凡夫及決定聲聞本來未レ發二菩提心一者
T2306_.70.0725a01: 明二凡夫及決定聲聞。此二善根不得二成佛一 T2306_.70.0725a02: ○問。經曰。言二一切善根皆成佛一。云何但言二 T2306_.70.0725a03: 發菩提心善方成佛一耶。答。佛意雖レ修二一切 T2306_.70.0725a04: 善一。要須レ發二菩提心一也。又假二一切善一爲二菩提 T2306_.70.0725a05: 心因縁一。可三終須發二菩提心一也。菩提心者是
T2306_.70.0725a10: 發心願求。歎レ佛既發二菩提心一。次明レ作二菩薩
T2306_.70.0725b04: 必不レ作レ凡。今復發二菩提心一則厭二二乘道一。是 T2306_.70.0725b05: 故此人不レ起二凡夫行一。亦不レ起二二乘行一。所以
T2306_.70.0725b13: 出。此是眞悟菩薩故。云三初發心時便成二正
T2306_.70.0725b18: 三十四心一成道。大乘中唯以二一念一則豁然
T2306_.70.0725b22: 也
T2306_.70.0725b25: 義一。有所得善受二有所得報一。無所得善受二無所 T2306_.70.0725b26: 得報一。謂受報義也。有所得善不レ受二無所得 T2306_.70.0725b27: 報一。無所得善不レ受二有所得報一。謂不受報義 T2306_.70.0725b28: 也。故大品云。有所得善不動不出。無所得善 T2306_.70.0725c01: 能動能出。即是證也。問。人天善根既是有所 T2306_.70.0725c02: 得。云何此經明二皆成佛一耶。答。人天善根蓋 T2306_.70.0725c03: 是得佛之遠縁。故云二成佛一耳○問。人天善根 T2306_.70.0725c04: 云何遠成佛耶。答。人天善根有二二種一○報因 T2306_.70.0725c05: 即感二人天身一。以レ有二習因一値二佛菩薩一聞レ説二 T2306_.70.0725c06: 大乘一。生二一念無所得信一。此無所得信是佛道 T2306_.70.0725c07: 種子。籍二前有得生後無得一。故智論云。有所 T2306_.70.0725c08: 得者是無所得初門。故言二是遠縁一○今明。有 T2306_.70.0725c09: 所得善前後相生義自是習因。感報之義是 T2306_.70.0725c10: 報因。此之習報並不二成佛一。故法花論釋。童子 T2306_.70.0725c11: 聚レ砂爲二佛塔一。皆已成佛者。要是發二菩提心一 T2306_.70.0725c12: 方得二成佛一。非レ謂三凡夫善根及決定聲聞善根
T2306_.70.0725c16: 善根一名二無所得一也。准二此文意一。雖レ欣二佛果法 T2306_.70.0725c17: 身淨土一。若不レ依二無所得意一者。便成二凡夫小 T2306_.70.0725c18: 乘善根一。不三名爲二發菩提心一也。觀經疏云。 T2306_.70.0725c19: 通論以二三福十六種觀皆是生二淨土一因トス。別 T2306_.70.0725c20: 則以二菩提心一爲二業主。餘善爲レ縁。故雙卷經 T2306_.70.0725c21: 云。十念菩提爲レ因得レ生。此之菩提業非下但 T2306_.70.0725c22: 生二淨土一而已上。終至二佛果一爲レ因。但衆生聞二佛 T2306_.70.0725c23: 道長遠一。望レ崖而退。故示二淨土近果一。作二進趣 T2306_.70.0725c24: 之縁一。爲二淨土因一。故經云易レ往而無人也。畢 T2306_.70.0725c25: 竟成佛之本。故經云下始發二菩提心一能動中無 T2306_.70.0725c26: 邊生死大海上也。問。爲二有得因生。無得因生一。
T2306_.70.0725c29: 唯以二無所得一爲レ因。有所得但是遠縁而非 T2306_.70.0726a01: レ因也。欲レ會二二文一者。法花疏唯取二種子一。觀經 T2306_.70.0726a02: 疏通取二遠縁一攝爲レ因耳。又法花疏以二大乘 T2306_.70.0726a03: 善根一總名二無所得一。觀經疏意於二大乘中一別 T2306_.70.0726a04: 開二有得無得二種因一也。若爾二文不二相違一 T2306_.70.0726a05: 也 觀經疏又云。若滯二慳貪一所レ發勝業不 T2306_.70.0726a06: レ生二淨土一。唯以二一時廣濟之心一爲二菩提心一。雖 T2306_.70.0726a07: レ未二現起一。而未レ斷レ之。煩惱具足有之。以二勝
T2306_.70.0726a13: 戒乃至二百五十戒等。此是佛法之容善小 T2306_.70.0726a14: 乘之善○第三發二菩提心一信二因果一讀誦大 T2306_.70.0726a15: 乘經典一故。是大乘之善○然此三善得二是三
T2306_.70.0726a18: 云下以二菩提心一爲中業主上。云何相違耶。此文且 T2306_.70.0726a19: 約二無所得發心一別爲二第三一。若前二人生二淨 T2306_.70.0726a20: 土一。要由二發菩提心一。而是有所得。又一念少
T2306_.70.0726a23: 間樂一濡心發意。二者深心發意不レ著二世間
T2306_.70.0726b13: 念無所得信未レ得二決定一。猶是退位。問。此無 T2306_.70.0726b14: 所得信者是何相違耶。由レ何而發二無所得解一 T2306_.70.0726b15: 耶。答。以二無所著一爲二無所得一。此由二人法一發
T2306_.70.0726b18: 也。二以二菩提心一爲二種子一。華嚴經云。下二佛種 T2306_.70.0726b19: 子於衆生田一生二正覺芽一。三以二如來藏佛性一 T2306_.70.0726b20: 爲二種子一○今辨二因縁佛種一者。即是無所得 T2306_.70.0726b21: 菩提心爲二佛種子一也○佛爲説二一乘一令レ發二
T2306_.70.0726b28: 也。以二因縁一有。自體本空。空不折法即無果 T2306_.70.0726b29: 二諦。二諦不二即是中道。又若有若空若非 T2306_.70.0726c01: 有空。蓋是理内因縁之義。即名二無所得一此義 T2306_.70.0726c02: 如二淨名玄宗旨等中廣辨一。欲レ知二分齊一者。五 T2306_.70.0726c03: 種菩提中第一發心菩提。大論釋二無生品一解 T2306_.70.0726c04: レ之。若就二四種發心一者。正據二終成一。若通論 T2306_.70.0726c05: レ之。三十心乃至十信亦是初發心攝。然初發 T2306_.70.0726c06: 心時發二四弘誓願。願即菩提心也。提婆品 T2306_.70.0726c07: 疏云。伽耶山頂經明二四種發心一。一初發心。初 T2306_.70.0726c08: 入二初地一。二行發心。二地至二七地一。三不退發 T2306_.70.0726c09: 心。謂八地九地。四一生補處發心。謂第十地。 T2306_.70.0726c10: 龍女發心成佛是第四義也。然十信菩薩亦
T2306_.70.0726c14: 諦一立二四弘誓一。未レ度二苦海一願令レ度レ之。故云二
T2306_.70.0726c17: 嚴經云。衆生無邊誓願度。煩惱無邊誓願
T2306_.70.0726c22: 諸姉。夫一菩薩開道百千衆生一。令レ發二阿耨 T2306_.70.0726c23: 多羅三藐三菩提心一。於二其道意一亦不二滅盡一
T2306_.70.0726c26: 也。二者聞レ經若不レ能レ發二菩提心一者。夢中令下 T2306_.70.0726c27: 見二羅屬一發中菩提心上。三者若見二羅刹一猶不二發 T2306_.70.0726c28: 心一者。夢中令下見二地獄受苦一發中菩提心上也」 T2306_.70.0726c29: 次明二發心即成佛一 大品疏第三卷云。問。發 T2306_.70.0727a01: 心云何則成佛。答。梁武用二和師義一云。有レ接二 T2306_.70.0727a02: 識ヲ佛ニ一故識生則接レ之以作シムレ佛。破ラク何故不二
T2306_.70.0727a05: 成佛也。論云。有二二菩薩一。一發心後方行二福 T2306_.70.0727a06: 徳一。二行二無量福徳智慧一。然後發心。是人遇 T2306_.70.0727a07: レ佛聞レ法即成佛。成佛如丙行人有三或乘二羊馬
T2306_.70.0727a10: 嚴一。此是初心佛。以二初是後ノ初一故。後ノ初不 T2306_.70.0727a11: レ異二初ノ後一。故大經云二發心畢竟二不レ別。如レ是 T2306_.70.0727a12: 二心先心難一也。故初後不二也。更釋二禪中發 T2306_.70.0727a13: 心四人一言。初人是新發心。第二人是行發心。 T2306_.70.0727a14: 應二是久發心一。第三人得二無生忍發心一。第四 T2306_.70.0727a15: 人是補處發心。彼云。伽耶城作二此説一也。又 T2306_.70.0727a16: 云。四發心人異者。初發心即是菩薩爲二菩薩 T2306_.70.0727a17: 化一。次行發心即菩薩爲レ佛化一。次無生忍發心 T2306_.70.0727a18: 佛爲二佛化一。次補處爲二發心一佛爲二菩薩化一。今 T2306_.70.0727a19: 明サク四發心或可。然將二此四發心理通方一義 T2306_.70.0727a20: 亦可レ然。的釋今文四人一者。即不レ著也。他問。 T2306_.70.0727a21: 小乘三僧祇劫行レ之方得レ佛。大乘無量劫修 T2306_.70.0727a22: 行作佛。如二十信一久劫行レ行得二十住一。十住久 T2306_.70.0727a23: 劫行レ行得二十行一。乃至久劫行レ行得二十地乃 T2306_.70.0727a24: 佛一。今云何初發成レ佛耶。今明サク如二五種菩提。 T2306_.70.0727a25: 發心菩提。伏心菩提。乃至佛菩提一。今亦然。如二 T2306_.70.0727a26: 華嚴一自有二發心菩提一。自有三十信得二菩提一。自 T2306_.70.0727a27: 有三三十心得二菩提一。自有三十地得二菩提一。自有二 T2306_.70.0727a28: 佛菩提一。住二涅槃一亦然。發心住二大涅槃一。乃至 T2306_.70.0727a29: 佛住二大涅槃一。自有下發心具二萬行一不レ退。三十 T2306_.70.0727b01: 心具二萬行一不二退轉一。乃至佛乃具二萬行一不中退 T2306_.70.0727b02: 轉上也。自初發名二發心一。自有二十信發心一。自有二 T2306_.70.0727b03: 三十心發心一。自有二十地發心一。自有二佛方發
T2306_.70.0727b06: 槃一二不レ別。説意同也。言二今文四人一者。今般 T2306_.70.0727b07: 若文明二四人一也。謂疏文云。次發心四人。第 T2306_.70.0727b08: 一發二三行欲一。是不レ生二三界一。但生二益物處一也。 T2306_.70.0727b09: 第二菩薩發心入二菩薩位一自益也。第三發心 T2306_.70.0727b10: 即成佛。第四菩薩發心即應般若淨六道爲二
T2306_.70.0727b14: 槃經四種菩提發二第四上上觀菩提一也。大品
T2306_.70.0727b17: 今言二菩提心一者。欣二佛果菩提一之心故云レ爾
T2306_.70.0727b20: 仁王疏中云。四弘誓願者是利他願。未レ度レ苦 T2306_.70.0727b21: 令レ度レ苦。未レ解レ集令レ解レ集。未レ得レ安レ道令レ得
T2306_.70.0727b24: 如來出世意一也。如來所以出世一者。良由三昔 T2306_.70.0727b25: 有二四弘誓願一○故肇師云下結二僧那於始心一 T2306_.70.0727b26: 終大悲以趣難。即同二此文意一也。瓔珞經明。 T2306_.70.0727b27: 約二四諦一立二四弘誓願一。未レ度二苦海一願レ令レ度 T2306_.70.0727b28: レ之。故云二未レ度者令度。衆生爲二集諦之煩惱一 T2306_.70.0727b29: 所レ縛願レ令レ解脱之一。故云二未レ解者令解。未 T2306_.70.0727c01: レ安二道諦一者令レ安。未レ得二滅諦涅槃一者願レ令 T2306_.70.0727c02: レ得レ之。故約二四諦一立二四弘誓一。又前二則是大 T2306_.70.0727c03: 悲願。後兩即是大慈願也。大悲願有レ二。拔二 T2306_.70.0727c04: 苦果一斷二苦因一。大慈願亦二。與二樂因一與二樂果一 T2306_.70.0727c05: 也。又即顯二如來出世利益意一。故先明二四願一
T2306_.70.0727c08: 煩惱無邊誓願斷。法門無邊誓願知。佛道無
T2306_.70.0727c11: 云二法門無邊一者。即泥洹法寶當二滅諦一也。佛 T2306_.70.0727c12: 道無上乃當二道諦一也又可レ云下法門無邊修 T2306_.70.0727c13: レ道覺知法門一也。佛道無上得二佛果一也。但法 T2306_.70.0727c14: 花等擧二果果徳一。華嚴擧二菩提果徳一。二果雖
T2306_.70.0727c17: 揚。是以安レ繩而遐持令二不動一。由二此四弘一御二 T2306_.70.0727c18: 于四等一盡未來際不レ捨二四生一。又復防持令
T2306_.70.0727c23: 四無量者亦名二四等一。涅槃疏第十五云。慈悲 T2306_.70.0727c24: 喜捨四等之心。仁王疏上云。慈悲喜捨。慈 T2306_.70.0727c25: 能與レ樂。悲能拔レ苦。喜與二衆生増上樂一。捨捨二
T2306_.70.0728a02: 欲界中有レ苦須救故偏縁レ之。上界無レ苦。所 T2306_.70.0728a03: 以不レ説。成實法中通縁二三界一。故彼論言○佛 T2306_.70.0728a04: 説慈悲普覆二一切一。豈獨欲界。又色無色諸衆
T2306_.70.0728a07: 槃疏十二云。二乘慈等横遍二於十方一。竪掟二但 T2306_.70.0728a08: 欲界一不レ遍二上二界一。上界無レ苦故。菩薩慈等
T2306_.70.0728a12: 者是利他心。此具二三縁一。一衆生縁。縁二假名 T2306_.70.0728a13: 衆生一與レ樂。二法縁。縁二五隱法數一。三名二無縁一。 T2306_.70.0728a14: 縁二諸衆生五隱一無所得。一慈是與レ樂心。二 T2306_.70.0728a15: 悲是拔レ苦行。三喜是慶レ物心。四捨是平等
T2306_.70.0728a18: 縁二衆生一欲レ與二其樂一。縁三無所縁與二無所與一故
T2306_.70.0728a21: レ與レ之。無縁者縁二於如來一。如來如レ是非二二縁
T2306_.70.0728a24: レ法。三無縁。此三異者。亦得二三人具レ三一人 T2306_.70.0728a25: 具三。三人具レ三者。外道有二衆生縁一。二乘法 T2306_.70.0728a26: 縁。菩薩無縁也。一人三者。始行爲二衆生縁一。 T2306_.70.0728a27: 中行爲二法縁一。上行爲二無縁一。今品所レ明者。既 T2306_.70.0728a28: 發趾標二生法二空一。則以二無縁レ爲二正宗一也。問。 T2306_.70.0728a29: 既言二無縁一則應レ不レ縁二衆生一。何名二慈悲一耶。 T2306_.70.0728b01: 答。縁二衆生一如二實相一故名二無縁。無縁者不三復 T2306_.70.0728b02: 起二衆生見及法見一。如二實相一而識二衆生一故名二
T2306_.70.0728b05: 生空一而未レ得二法空一。第三無縁則具得二生法
T2306_.70.0728b10: 量難レ解。毘婆娑中兩三解。五百羅漢不レ能二分
T2306_.70.0728b15: 三種中一復開七品。於怨人中更開下中上一。 T2306_.70.0728b16: 於二親人中一復開二下中上一。中人不レ開。故合爲二 T2306_.70.0728b17: 七品一。所以開二怨親一者。意欲レ均二怨親一故。所 T2306_.70.0728b18: 以各開爲レ三也。復有師通開爲二九品一。今直 T2306_.70.0728b19: 爲レ七。菩薩修二慈漏一次上親與二上怨一平等與二 T2306_.70.0728b20: 増上樂一。雖レ爾猶不レ得レ名二大慈一。以レ難レ成故 T2306_.70.0728b21: 也。初地菩薩名二大慈一。三十心菩薩故是小慈 T2306_.70.0728b22: 也○文云。除レ無二利益一名二大慈一。此慈及拔レ苦 T2306_.70.0728b23: 與二利樂一名二大悲一。悲復與レ樂。此兩用與二從來一 T2306_.70.0728b24: 則反也。此是轉用無所以不レ通。若爾者治レ病
T2306_.70.0728b27: 大品般若第七十八章名二四攝品一。疏第十卷 T2306_.70.0728b28: 中解レ之云二外化方便一。布施・愛語・利益・同事。 T2306_.70.0728b29: 是四攝也。大品疏第八云。四攝具足自行化 T2306_.70.0728c01: 他一。同事是自行。餘三是化他也。行二十善一具二 T2306_.70.0728c02: 四攝一。説二十善一即是布施。布施具二財法一。今法 T2306_.70.0728c03: 施布施也。隨二其所應レ爲讃二十善一行二十善一。得二 T2306_.70.0728c04: 長壽無病無苦等一。即是愛語也。現世行二此十 T2306_.70.0728c05: 善一得二法利益一。是利益。菩薩亦得二十善一。是同
T2306_.70.0728c08: 寶繩絞絡者。次歎二四弘一○垂諸花纓者。次 T2306_.70.0728c09: 歎二四攝一。雖レ有二四弘誓願一。復須二四攝之行一。花
T2306_.70.0728c12: 愛語攝令レ生レ解。利行攝令レ起レ因。同利攝令
T2306_.70.0728c15: 法花序品疏云。菩薩所行不レ出二六度一。六度即 T2306_.70.0728c16: 是因乘之體。故智度論云。六波羅蜜名爲二乘 T2306_.70.0728c17: 體一。今欲レ令三菩薩乘是寶乘直至二道場一。是故 T2306_.70.0728c18: 六度行也○經中或但明二内外施一攝二一切施一。 T2306_.70.0728c19: 或明二三施一。一内。二外。三亦内外。亦内外者。 T2306_.70.0728c20: 如下菩薩吐二其所⻝一施レ與餓鬼上。問。金剛般若 T2306_.70.0728c21: 明二三種檀一。今是何檀。答。彼以レ檀攝二於六一。初 T2306_.70.0728c22: 一爲二資生一。次兩名二無畏一。後三名爲二法檀一。今 T2306_.70.0728c23: 既別有二六度一。但是資生檀也。問。以レ何爲二施 T2306_.70.0728c24: 體一。答。毘曇以下無貪相應思及起二身口業一用上 T2306_.70.0728c25: 爲二檀體一。有人言。諸心數内別有二捨數一名爲二 T2306_.70.0728c26: 檀體一。有人言。施心財物及以受者。因縁和合 T2306_.70.0728c27: 名二施體一○明菩薩有二三種戒一。一息二一切惡一。 T2306_.70.0728c28: 謂律儀戒。二修二一切善一。謂攝善法戒。三度二 T2306_.70.0728c29: 一切衆生一。謂度衆生戒。此文是菩薩出家必 T2306_.70.0729a01: 具受三戒一。而未レ行二餘二一。正明二是攝律儀戒一 T2306_.70.0729a02: 也 問。三戒以何爲レ體 答。有人言。初戒以二 T2306_.70.0729a03: 上善一爲レ體。後二以二行善一爲レ體。今明不レ爾。 T2306_.70.0729a04: 若後二以二行善一爲レ體。初受レ戒時未二修レ行度 T2306_.70.0729a05: 人。則應三但受二得一戒一。菩薩之戒便不二具足一。 T2306_.70.0729a06: 今明三戒並以二上善一爲レ體。初戒止息威儀 T2306_.70.0729a07: 之惡一。次止二不行善之惡一。後止二不度人之惡一。 T2306_.70.0729a08: 故初受レ戒時具得二三戒一。但後時修行善法一
T2306_.70.0729a11: 惡一耶 答。初受戒時頓捨二放逸不修善心一。及 T2306_.70.0729a12: 捨二衆生心一故。二止善並得レ生也 問。若爾 T2306_.70.0729a13: 初受戒時頓得下不放逸能修二一切善一之心上。及 T2306_.70.0729a14: 得二大慈度衆生心一故。後二行善亦應レ得レ戒。 T2306_.70.0729a15: 何不レ許レ之 答。止是防レ非。於二一體上一無二多 T2306_.70.0729a16: 惡一故。頓得レ易レ成。行是集義。初心一念不レ能三
T2306_.70.0729a19: 切善戒後得二法身徳無不レ圓。度衆生戒亦令 T2306_.70.0729a20: レ得二此二一。故持二於三戒一自他倶證二法身一 問。 T2306_.70.0729a21: 戒以レ何爲レ體 答。毘曇以レ色爲レ體。成論非 T2306_.70.0729a22: 色非心爲レ體。譬喩僧祇明。離レ思無二報因一。離 T2306_.70.0729a23: レ受無一報果一。故以レ心爲二戒體一。今明サク大乘適二縁 T2306_.70.0729a24: 所宜一無レ有二定執一。若有二定執一即成二諍論一趣 T2306_.70.0729a25: 向闡提一○忍有二三種一。一他不饒益忍。二安苦 T2306_.70.0729a26: 忍。三法思惟忍。今云獨處二閑靜一遠二離五欲一 T2306_.70.0729a27: 抑制六情一。是安苦忍及法思惟忍也○精進 T2306_.70.0729a28: 有レ三。一弘誓精進。出生大願一故。二集善精 T2306_.70.0729a29: 進。自修レ諸善一故。三利益衆生精進。度二衆生一 T2306_.70.0729b01: 故○禪有二三種一。一現法樂禪。内心寂靜故。二 T2306_.70.0729b02: 出生功徳禪。生二四等五通一故。三利益衆生 T2306_.70.0729b03: 禪。度二衆生一故○惠有二三種一。初第一義惠。次
T2306_.70.0729b06: 謂三阿僧祇劫滿。二果度。謂得二菩提果一是。 T2306_.70.0729b07: 三清淨度。謂窮二實相一一一度有二四句一。一是 T2306_.70.0729b08: 施非レ度。初二僧祇劫行レ施也。二是度非レ施。 T2306_.70.0729b09: 第三僧祇餘行也。三施亦度。第三僧祇劫施
T2306_.70.0729b12: 云。經有二二文一。一者方便伴二前三度一。次以二三 T2306_.70.0729b13: 度一伴二後三一。以レ願伴二精進一。以レ力伴レ禪以レ智
T2306_.70.0729b16: 二種莊嚴。一者福徳莊嚴。亦名二功徳一。二者智 T2306_.70.0729b17: 慧莊嚴也 法花分別功徳品疏云。如二涅槃
T2306_.70.0729b20: 今案此文就二優劣一論レ之。智慧爲レ勝。福徳爲
T2306_.70.0729b28: 正明二福徳莊嚴一。般若屬レ智故別簡也 問。 T2306_.70.0729b29: 言二檀波羅蜜乃至般若非般若波羅蜜一者。前 T2306_.70.0729c01: 五波羅蜜及般若中非波羅蜜者爲福。唯取二 T2306_.70.0729c02: 般若波羅蜜一爲レ智。此見二文中一。而何釋云二 T2306_.70.0729c03: 地前六度爲レ福。地上六度爲智耶 答。既 T2306_.70.0729c04: 云二十地爲智。故知初地已上六度並屬レ智也 T2306_.70.0729c05: 問。若爾何故唯簡云二非般若波羅蜜一。不 T2306_.70.0729c06: レ云二非檀等波羅蜜一耶 答。疏釋云。據二般若 T2306_.70.0729c07: 一一類レ餘可レ知。又復般若屬レ智故別簡耳 T2306_.70.0729c08: 問。檀等非レ智。何名レ智耶。又般若屬レ智故別 T2306_.70.0729c09: 簡者。地上前五波羅蜜攝屬何一耶 答。地前 T2306_.70.0729c10: 地上並有二福惠一。而地前無無一漏惠一故隱レ惠 T2306_.70.0729c11: 顯レ福。地上惠勝顯レ惠隱レ福。故地上檀等猶 T2306_.70.0729c12: 名二智慧一。而文別簡般若者。欲レ別二福智二莊 T2306_.70.0729c13: 嚴一故。故此二釋唯成二一義一 又云。第二對 T2306_.70.0729c14: 者。佛與二十地一爲惠莊嚴一。凡夫二乘至二於九 T2306_.70.0729c15: 地一皆是福徳。第三對者。從二凡夫一至二十地一皆 T2306_.70.0729c16: 是福徳。唯佛一人智慧莊嚴。以下於二此中一約二 T2306_.70.0729c17: 常無常漏無漏一判上。若論二十地一。並是無常。佛 T2306_.70.0729c18: 始是常。十地望レ佛並是有漏。佛是無漏。故 T2306_.70.0729c19: 十地等望レ佛是凡佛乃是望。而言二汝今具足
T2306_.70.0729c22: 爲二福分一○照理般若説レ之爲レ智。見二實義一故
T2306_.70.0729c25: 三學義 T2306_.70.0729c26: 三學者戒定惠也。涅槃疏十二云。聖行以二三 T2306_.70.0729c27: 法一爲レ體。謂戒定惠。然三法有二二種一。一者小 T2306_.70.0729c28: 乘。二者大乘。小乘人所行有二持犯戒等一。此 T2306_.70.0729c29: 爲レ小。今此中明二三法一爲聖行體一者。此是不 T2306_.70.0730a01: 持不犯戒等也 問。此三法通因果一不 解 T2306_.70.0730a02: 云通。前既云三佛及菩薩之所行故。故名二聖行一。 T2306_.70.0730a03: 豈不レ通耶。又望レ文爲論。前二即不レ通。何故 T2306_.70.0730a04: 爾。前明サク菩薩持レ戒得二初不動地果一。修定得二 T2306_.70.0730a05: 堪忍地果一。但在菩薩故不レ通。唯後就レ惠釋二 T2306_.70.0730a06: 聖行一則通○爲取レ義通者。三種皆通二因果一。 T2306_.70.0730a07: 問。何文意但取レ惠通二因果一。亦二不レ通 解 T2306_.70.0730a08: 云。三法中前二則淺。惠行則深。今據二深者一
T2306_.70.0730a11: 菩薩六時行二五法一也。五者所謂懺悔・勸請・ T2306_.70.0730a12: 隨許・迴向・及發願也。涅槃所行總有二二種一。 T2306_.70.0730a13: 一離過行。二攝善行。離過行中具有二五法一。攝 T2306_.70.0730a14: 善行中但有二四法一無二懺悔一也。金光明疏 T2306_.70.0730a15: 云。離過行體不レ過二五種一。五種者何。謂懺悔・ T2306_.70.0730a16: 勸請・隨喜・迴向・發願。菩薩何故行二此五法一 T2306_.70.0730a17: 者。欲レ反二起レ惡根本心一故。起レ罪根本亦有 T2306_.70.0730a18: レ五。一者無慚悔心。二者不樂佛法心。三者嫉 T2306_.70.0730a19: 妬心。四者三有取著心。五懈怠心也。菩薩懺 T2306_.70.0730a20: 悔以二慚悔心一爲レ體。故對翻第一心一。然慚愧 T2306_.70.0730a21: 有二三人一。一者慚愧師友一。思處不レ犯。不レ見 T2306_.70.0730a22: 處則犯。此是下品人。二者慚愧賢聖與天。 T2306_.70.0730a23: 憶時不レ犯。不レ憶則犯。此是中品人。三者愧二 T2306_.70.0730a24: 自身一。與二諸佛一同性。而諸佛已證已得。己性 T2306_.70.0730a25: 我未レ得故。愧二自身一不レ作二諸惡一。此是上品人。 T2306_.70.0730a26: 第二勸請以二樂佛求佛心一爲レ體。故翻對第 T2306_.70.0730a27: 二一。第三隨許以二四等中喜心一爲レ體。故相對 T2306_.70.0730a28: 第三一。第四迴向以二向菩提心一爲レ體。故翻對 T2306_.70.0730a29: 第四一。第五發願以二願樂利益自他心一爲レ體。 T2306_.70.0730b01: 故翻對第五一。故釋論云三菩薩六時行二五法一 T2306_.70.0730b02: 也○凡懺悔所有三障一。不レ出二因縁時節處
T2306_.70.0730b06: 耳 中論觀業品云。諸業本不生。以レ無二自 T2306_.70.0730b07: 性一故。亦復無レ有レ滅。以二其不生一故。疏云。此
T2306_.70.0730b10: 賢觀經一略明二六法一。一在二靜處莊嚴道場一燒 T2306_.70.0730b11: 香散花等。二洗浴自身一著二淨潔衣一。三六時 T2306_.70.0730b12: 禮二十方佛一。法身遍二一切處一。應身佛在一淨土一。 T2306_.70.0730b13: 化身處二於穢國一。六通五眼常見二行人至心禮 T2306_.70.0730b14: 拜一。對二十方佛一及對二普賢一懺悔六根罪一。無始 T2306_.70.0730b15: 已來至二此生一。内於二一一根一生二六種煩惱一。一 T2306_.70.0730b16: 見二好色一生レ貪。二見二惡色一起レ嗔。三見二不 T2306_.70.0730b17: 好惡色一起レ癡。四見レ色起二斷常等諸見一外道。 T2306_.70.0730b18: 五見二有無一墮二二乘一。六見レ色作二有所得心菩 T2306_.70.0730b19: 薩障一。以レ起二此六種煩惱一。故起レ業。故不レ得 T2306_.70.0730b20: レ離二生老病死憂悲苦惱一。障二菩提心一障二菩薩一 T2306_.70.0730b21: 障二於佛果一。一根既爾。五根亦然。深自呵責 T2306_.70.0730b22: 起二重慚愧一。於二一一根一三過對二十方佛及普 T2306_.70.0730b23: 賢一説レ之。請三諸佛菩薩慈悲受二其懺悔一。及請三 T2306_.70.0730b24: 六道衆生受二其懺悔一。四於二淨處一請二釋迦一爲二 T2306_.70.0730b25: 和上一。文殊爲二闍梨一。彌勒爲二教授一。此三人即 T2306_.70.0730b26: 是三世佛。釋迦爲二現在一。文殊爲二過去佛一。彌勒 T2306_.70.0730b27: 爲二當來佛一。故請爲二三師一。次請二十方佛一爲二 T2306_.70.0730b28: 證人一。十方菩薩爲二善友一請二普賢一爲二懺悔主一。 T2306_.70.0730b29: 於二此六師前一自受二三歸一。受二三歸一竟自受二三 T2306_.70.0730c01: 戒一。一從二今身一盡未來劫。誓息二一切惡一。二從二 T2306_.70.0730c02: 今身一盡未來劫。誓修二一切善一。三從二今身一盡 T2306_.70.0730c03: 未來劫。誓度二一切衆生一。此三攝二一切法一皆 T2306_.70.0730c04: 盡也。五晝夜讀誦大乘經一。六端坐思惟第一 T2306_.70.0730c05: 義甚深空法一。達下此六根如レ幻如レ夢。從二因縁一 T2306_.70.0730c06: 生上。因縁生即是寂滅。寂滅即是實相。實相 T2306_.70.0730c07: 即是法身上作二此觀一時。念念見二十方佛法身 T2306_.70.0730c08: 及普賢菩薩一。於二一彈指頃一能滅二百萬億阿僧
T2306_.70.0730c11: 相者不二中道也。言二懺悔一者。金光疏云。外 T2306_.70.0730c12: 國云二懺摩一略。此云二知厭離一。亦云二改悔一。胡漢
T2306_.70.0730c15: 不レ失名爲二懺悔一。二者破除因果等見一名二懺
T2306_.70.0730c20: 責。三者建立正法一種種方便護持正法一爲 T2306_.70.0730c21: レ人解説。四者見レ有二護法之人一隨喜讃歎○ T2306_.70.0730c22: 五者深識二罪相一○六者讀誦大乘經典一○爲
T2306_.70.0730c25: 建仁二年五月七日於東大寺爲興法利生 T2306_.70.0730c26: 書寫之 T2306_.70.0730c27: 三論學者覺澄 T2306_.70.0730c28: 留贈後見 共期佛惠 T2306_.70.0730c29: 一交點畢 T2306_.70.0731a01: 此帖又是勸他筆書寫了早斷煩惱之闇速
T2306_.70.0731a06: T2306_.70.0731a07: T2306_.70.0731a08:
T2306_.70.0731a11: 義 三聚戒義 七衆戒義 T2306_.70.0731a12: 三障義 T2306_.70.0731a13: 言二三障一者。煩惱障・業障・報障。是其三障。金 T2306_.70.0731a14: 光明疏云○修二功徳一故離二業障一。修二智慧一故 T2306_.70.0731a15: 離二煩惱障一。離二煩惱障一故與レ理相應。即得二應 T2306_.70.0731a16: 身一。離二業障一故隨レ物無礙。即有二化身一。二障既 T2306_.70.0731a17: 離。果報阿梨耶即滅不レ起。法身之體究竟顯
T2306_.70.0731a20: 難一即是世智。近惡友難者。即是惡縁。若配二八 T2306_.70.0731a21: 難一即是無想天等外道也。三有險難者。謂起二 T2306_.70.0731a22: 惡處所一。若配二八難一即是北欝單越。無下求二出 T2306_.70.0731a23: 世一意上故。三毒難者。謂起レ惡内因。若配二八難一 T2306_.70.0731a24: 即是三途。多癡生二畜生一。多貪墮二餓鬼一。多嗔 T2306_.70.0731a25: 入二地獄一故也。元難難謂惡報也。若配二八難一 T2306_.70.0731a26: 即是根不具足難。値好時難下。明二作レ惡時
T2306_.70.0731b01: 信二法華經一不レ疑二此品一具離二八難一不レ墮二地 T2306_.70.0731b02: 獄一。離二三途難一。生二十方佛前一。離二佛前佛後 T2306_.70.0731b03: 難一也。常聞二此經一。離二世智難一。若生二人天中一。 T2306_.70.0731b04: 離二聾盲難一。若在二佛前一蓮華化生。離二邊地長
T2306_.70.0731b07: 依二善人一。三自發二正願一。四宿殖善根一。住善處 T2306_.70.0731b08: 者。謂處二中國一離二於五難一。依善人者。生値二佛 T2306_.70.0731b09: 世一。宿殖善根者。不二聾唖一等。自發正願者。正
T2306_.70.0731b12: 七四重五篇等是八五逆。殺レ父。殺レ母。殺二眞 T2306_.70.0731b13: 人羅漢一。出二佛身血一。破二和合僧一。此八難也。又 T2306_.70.0731b14: 復八者。三途難即三。四佛前佛後難。五邊地 T2306_.70.0731b15: 難。六聾盲瘖瘂難。七世智辨聰難。八長壽天
T2306_.70.0731b18: 也 T2306_.70.0731b19: 五濁義 T2306_.70.0731b20: 仁王屬累品疏云。所レ言五濁者。一衆生濁。二
T2306_.70.0731b25: 衆生濁。有レ時即劫濁。有二生死涅槃凡聖等見一。 T2306_.70.0731b26: 皆名二見濁一。有所得生心動念勞役觀心。皆煩 T2306_.70.0731b27: 惱濁。未レ得二法身惠命一。即是命濁。一有二此五一 T2306_.70.0731b28: 皆不レ得二一乘淨觀・障翳正道一。豈非レ濁耶○ T2306_.70.0731b29: 所レ言五者。煩惱與レ見此正是濁。此二所成衆 T2306_.70.0731c01: 生名二衆生濁一。即此衆生連持之命爲二命濁一。此 T2306_.70.0731c02: 四種時謂劫濁也。若無二前二一。後一三不二名爲濁 T2306_.70.0731c03: 也。因果分者。煩惱與レ見謂因濁。餘三果濁。 T2306_.70.0731c04: 人法分者。衆生爲二人濁一。餘四爲二法濁一。時法 T2306_.70.0731c05: 分者。劫爲二時濁一。餘四法濁。三障分者。衆生・ T2306_.70.0731c06: 命・時爲二報障一。煩惱與レ見即煩惱障。而業含二 T2306_.70.0731c07: 其中一也。但五濁通二輕重一。三障但是重。謂障二 T2306_.70.0731c08: 聖道一。聖道方便故立二三障名一也 問。三障五 T2306_.70.0731c09: 濁見思辨二何異一耶 答。見思正取二惑性品數 T2306_.70.0731c10: 煩惱一相番五濁及三障則通二惑非惑一皆是障。 T2306_.70.0731c11: 又不レ論二品數煩惱一相障也○今明五濁但是 T2306_.70.0731c12: 界内唯據レ穢在也。三似接五濁者。衆生爲レ因 T2306_.70.0731c13: 成二假命一。謂色心連持不斷是相續假相待可 T2306_.70.0731c14: レ知也。又大乘三假者。衆生爲レ受。餘四爲レ法。 T2306_.70.0731c15: 此二皆有レ名。謂名假也。次二別論レ之。煩惱 T2306_.70.0731c16: 與レ見開爲レ二者。煩惱名通。諸身語別。又見 T2306_.70.0731c17: 謂五利。煩惱謂五鈍。又屬レ受名二煩惱一。屬レ見 T2306_.70.0731c18: 劫爲レ見。又煩惱據二在家衆生一。見謂九十六種 T2306_.70.0731c19: 外道。又六十二見名爲レ見。餘皆屬二煩惱一。衆生 T2306_.70.0731c20: 者會二衆法一而成爲二宰一之主一故名二衆生一。即 T2306_.70.0731c21: 一世論也。處處受生故名二衆生一。三世論也。前 T2306_.70.0731c22: 通二凡聖一。後但凡也。命與レ劫異者。劫時長。命 T2306_.70.0731c23: 時短。劫但時。命以レ法常時。劫通二内外一。命但 T2306_.70.0731c24: 據レ内。又三小劫但害二衆生一不レ損二外物一。三大 T2306_.70.0731c25: 劫但損二外物一不レ害二衆生一。三小劫但人中。三 T2306_.70.0731c26: 大劫通二二界一。此皆短狹。若是命通二三界一通二 T2306_.70.0731c27: 於五道一。又劫名二苦濁一。命各各有。謂不共濁故 T2306_.70.0731c28: 異也。然取二小劫一爲二劫濁一。大劫時通也 問。 T2306_.70.0731c29: 幾時名二小劫一 答。八萬歳至二十歳一爲二一小 T2306_.70.0732a01: 劫一。如是八十反爲二大劫一也 問。但煩惱與 T2306_.70.0732a02: レ見成餘三種一故三種名レ濁。當餘三種亦名 T2306_.70.0732a03: 爲レ濁耶 答。餘三亦因是濁。如二短命惡時一惡 T2306_.70.0732a04: 人一皆是苦果。能令レ起二煩惱及見一故是濁也。
T2306_.70.0732a10: 苦一者。此如二無量壽經五痛五燒一。如二彼文出一。
T2306_.70.0732a13: 名爲二痛燒一。又法華經方便品疏云。法花論云。 T2306_.70.0732a14: 正爲レ釋レ疑。疑云。諸佛於二何時中一説二三乘是 T2306_.70.0732a15: 方便一。爲レ斷二彼疑一。諸佛出二五濁惡世一。謂劫濁 T2306_.70.0732a16: 等故。初明二劫濁一也。又劫濁通二於劫濁内一分二 T2306_.70.0732a17: 五濁一耳。若爾心レ法辨レ時。應レ言二濁劫一。今以 T2306_.70.0732a18: レ時目レ法故云二劫濁一耳。次煩惱濁者。成二前劫 T2306_.70.0732a19: 濁及復衆生濁一也。以二衆生濁一後明二見濁一者。 T2306_.70.0732a20: 衆生必起二煩惱一。不二必起見。欲レ明二前是在家 T2306_.70.0732a21: 起レ愛衆生。今是出家起レ見外道一故明二見濁一 T2306_.70.0732a22: ○具起愛見者。去二三小劫一近是短命衆生故。 T2306_.70.0732a23: 後辨二命濁一。經列二此五一即次第也。煩惱與レ見 T2306_.70.0732a24: 正是見體。此二成二衆生一故名二衆生濁一。故經 T2306_.70.0732a25: 云。心垢故衆生垢也 問。五濁與二三障一何異 T2306_.70.0732a26: 答。三障障二聖道及聖道方便一。此義即重故。 T2306_.70.0732a27: 有二三障一者不レ得レ入二於聖道一。五濁則通故。諸 T2306_.70.0732a28: 佛爲二五濁衆生一説二三乘教一 問。既有二業障一。 T2306_.70.0732a29: 云何無二業濁一 答。毘尼母經亦説二業濁一。沒二 T2306_.70.0732b01: 於見濁一屬煩惱濁攝一。今明即衆生濁是業濁 T2306_.70.0732b02: 也。所以然一者。既有二愛見煩惱一即起二身口意 T2306_.70.0732b03: 三種惡業一故名二業濁一。何以知レ然。若但意地 T2306_.70.0732b04: 有二諸煩惱一不レ起二身口業一者。非二惡衆生一。不 T2306_.70.0732b05: レ名二衆生濁一也。故知衆生即是業濁 問。五 T2306_.70.0732b06: 濁倶障二一三一。何故説レ三不レ説レ一 答。一深 T2306_.70.0732b07: 三淺。雖レ有二五濁一得レ説二三乘一。然有二四句一。一 T2306_.70.0732b08: 者有二五濁一障二一乘一。即昔聲聞人不レ堪レ聞二一 T2306_.70.0732b09: 乘一是也。二者有二五濁一不レ障二一乘一。謂凡夫人 T2306_.70.0732b10: 有二五濁一得レ聞二一乘教一是也○雖レ有二五濁一。但 T2306_.70.0732b11: 有二一乘機一則聞。無則不レ聞。三者無二五濁一得 T2306_.70.0732b12: レ聞二一乘一。即法華會聲聞是也。四者無二五濁一 T2306_.70.0732b13: 不レ聞二一乘一。不レ聞二法華一聲聞是也○ 問。有二 T2306_.70.0732b14: 一乘機一則聞。無則不レ聞。云何五濁障一乘 T2306_.70.0732b15: 不レ障二一乘一耶 答。五濁必障二一乘。但一乘 T2306_.70.0732b16: 機強。五濁障弱。是故得レ聞○ 問。云何名 T2306_.70.0732b17: レ濁 答。濁是不清義。譬如二濁水不能レ見レ物。 T2306_.70.0732b18: 衆生心濁不レ能レ見二一乘理故名レ濁也。薩遮 T2306_.70.0732b19: 尼犍經有二十二濁一。一示現劫濁。二示現時濁。 T2306_.70.0732b20: 三示現衆生濁。四示現煩惱濁。五示現命 T2306_.70.0732b21: 濁。六示現三乘差別濁。七示現不淨國土濁。 T2306_.70.0732b22: 八示現難化衆生濁。九示現説種種煩惱濁。 T2306_.70.0732b23: 十示現外道亂濁。十一示現魔濁。十二示現
T2306_.70.0732b26: 三業一。而唯意惡非二衆生濁一者。依レ起二身口意 T2306_.70.0732b27: 三業一乃具得レ成レ業。但有二煩惱一便惡衆生。故 T2306_.70.0732b28: 先云下以二煩惱濁一成中衆生濁一。然約二顯現一云下不 T2306_.70.0732b29: レ起二身口一非中惡衆生上也。三障重五濁通者。普 T2306_.70.0732c01: 賢觀云三三障重人能見二普賢一也。故知三障雖 T2306_.70.0732c02: レ有猶修二一乘一而言二三障障礙聖道五濁則通一 T2306_.70.0732c03: 者。私云。且約二小乘一論二此輕重一。有二三障一者 T2306_.70.0732c04: 不レ得二小果及方便道一。五濁通二輕重一。輕者得 T2306_.70.0732c05: レ聞二三乘教一乃得レ入レ聖。若望二一乘一。凡夫之人 T2306_.70.0732c06: 雖下有二三障一故不得二小果一。而得聞一一乘一亦 T2306_.70.0732c07: 見中普賢上。大機強故 問。五濁通二輕重一。聞二一 T2306_.70.0732c08: 乘一可レ爾。三障是重。何不レ礙二一乘一耶 答。凡 T2306_.70.0732c09: 諸法門望レ義非レ一。本望二聖果一立二彼三障一。有二 T2306_.70.0732c10: 三障一故不レ得レ入二聖及忍法一也。又不レ得レ入二 T2306_.70.0732c11: 大乘初地一。但於二大乘初心一不レ爲二障礙一。此是 T2306_.70.0732c12: 一往論二凡聖一耳。若論二實義一。得下聞二一乘一見中 T2306_.70.0732c13: 普賢上者。應レ言無二三障一也。若與言レ有者。先 T2306_.70.0732c14: 得二小果一時亦有二輕三障一同二五濁一也 T2306_.70.0732c15: 五逆義
T2306_.70.0732c19: 血一。殺二阿羅漢一。破二法輪僧一。殺二父母一也。相似 T2306_.70.0732c20: 逆。謂破レ塔。殺二三果一。破二和合僧一。污二父母一。又 T2306_.70.0732c21: 似逆者。殺二決定菩薩一。即三十心菩薩。以下其
T2306_.70.0733a05: 破二法輪僧一。故毘曇偈解云。三方極小八。是 T2306_.70.0733a06: 名二羯磨壞一。閻浮提至レ九。是名二法輪壞一○除 T2306_.70.0733a07: 北欝單○至二極小八一。同在二一堺内一。此一界内 T2306_.70.0733a08: 有二八人一。即作二雨衆一作二兩羯磨一。此即是破二羯 T2306_.70.0733a09: 磨僧一也○正就二閻浮提破法輪一明。極少至 T2306_.70.0733a10: レ九。四人是正僧。四人是邪僧。一人是破僧。 T2306_.70.0733a11: 王即是調達。達爲破僧之主一作是言僧已忍二 T2306_.70.0733a12: 五法一爲レ正。八法爲レ邪。言八正道是邪法。五 T2306_.70.0733a13: 是正法。瞿曇所説即是邪。己之所説即是正。 T2306_.70.0733a14: 此即是破二法輪一也。明破法輪非二白衣一亦非二 T2306_.70.0733a15: 尼及以沙彌一。要大比丘方能破レ僧。彼明六時 T2306_.70.0733a16: 中不レ破レ僧。故彼偈云。不二結戒一前後。牟尼已 T2306_.70.0733a17: 涅槃。息肉未レ起時。及無二第一雙一。於二此六時一 T2306_.70.0733a18: 不レ破レ僧。初兩即是未二結界一前後兩時。第三 T2306_.70.0733a19: 是牟尼已滅度。第四息肉未レ起時。即是惡見 T2306_.70.0733a20: 不レ生則不レ破也。及無第一雙者。謂舍利弗 T2306_.70.0733a21: 與二目連一。此二人佛法中第一。若此人在徒衆 T2306_.70.0733a22: 分屬其人一。彼不レ耐。所以破二此二人一即是無。
T2306_.70.0733a25: 後兩時爲二第二一。前謂佛初成道時。後謂佛臨 T2306_.70.0733a26: 入涅槃時也。未結界者。成道後時而未二結界一 T2306_.70.0733a27: 故是別也。正理論云。初謂世尊成佛未レ久○ T2306_.70.0733a28: 後謂善逝將二般涅槃一○未結界時無下一界内
T2306_.70.0733b03: 下同レ前。故成佛未レ久即未結界。不二別立一也。 T2306_.70.0733b04: 又第一雙者。新論云。法爾由彼僧還合故。今 T2306_.70.0733b05: 云二徒衆分屬一。彼不レ忍故。故又爲レ異也 問。 T2306_.70.0733b06: 二種破僧倶名二逆罪一歟 答。破法輪僧是正 T2306_.70.0733b07: 逆。破羯磨僧相似逆攝。涅槃疏明三相似逆列二 T2306_.70.0733b08: 破和合僧一者。應二是破羯磨一也。倶舍云下奪二僧 T2306_.70.0733b09: 和合一縁上也。但奪二和合一之縁既名二逆罪一。況破 T2306_.70.0733b10: 羯磨乎。和合縁者。神泰云。飮⻝資具等。若浸
T2306_.70.0733b13: 次出二佛身血一。後殺二羅漢一。次第如レ是。此中
T2306_.70.0733b17: 云何名二定報業。何等是不定報業一。答曰。經中 T2306_.70.0733b18: 説二五逆罪是定報業一○餘業中亦有二定報分一。
T2306_.70.0733b23: 槃經云。阿闍世王不レ値二耆婆一。來月七日當 T2306_.70.0733b24: レ墮二地獄一。而懺悔竟不二復墮一。又經云。懺悔竟 T2306_.70.0733b25: 得二柔順忍一。所以大小乘經不同一者。以二小乘 T2306_.70.0733b26: 經力劣一故。重罪微薄。猶墮二輕地獄一。大乘經 T2306_.70.0733b27: 力勝。重罪都滅。所以不レ墮○至二涅槃時一身瘡 T2306_.70.0733b28: 發者。涅槃經既唱レ滅二五逆之罪一。闍世王是權 T2306_.70.0733b29: 行。欲レ顯二正教能滅レ罪。邪教不能レ滅レ罪。爲三
T2306_.70.0733c04: レ可二懺悔一○今明聞レ懺悔四重等三種罪一。即
T2306_.70.0733c07: 發菩提心者。二者生二重慚愧一深自考責。三者 T2306_.70.0733c08: 建立正法一種種方便護持正法一爲レ人解説。 T2306_.70.0733c09: 四者見レ有二護法之人一隨喜讃嘆○五者除滅 T2306_.70.0733c10: 罪相○六者讀誦大乘經典一受持爲レ人解説。
T2306_.70.0733c19: 言二三業一者。身口意業是其三也。罪福不動亦 T2306_.70.0733c20: 是三業。又現生後爲二三業一也 觀業品疏云。 T2306_.70.0733c21: 業有二多門一。約二身具一則有二身口意一。就レ品有二罪
T2306_.70.0733c24: 二業體一。以レ思爲二意業體一也。成實云。三業並
T2306_.70.0733c29: 業。作與二無作一業。如レ是四事中。亦善亦不善。 T2306_.70.0734a01: 從用生福徳一。罪生亦如レ是。及思爲二七法一。能
T2306_.70.0734a10: 從用者。如二身運レ衣與他。他若受用著レ之。便 T2306_.70.0734a11: 生二無作之善一。屬二於施主一名二身無作一也。口無
T2306_.70.0734a14: 作四業一。屬二於行者一。次復有二外二無作業一還
T2306_.70.0734a18: 體一明數也。内業有レ四。謂身業作無作爲レ二。 T2306_.70.0734a19: 口業作無作亦二。合爲二四業一。外業有レ二。謂 T2306_.70.0734a20: 身口無作也。及思業爲レ七也。又更有二三業一。 T2306_.70.0734a21: 謂上中下三種業。論中外人引レ經明二此三業一。 T2306_.70.0734a22: 疏云。一下品業。謂惡者入二地獄一。二中品業。
T2306_.70.0734a25: 四業者。謂現報業。生報業。後報業。不定業 T2306_.70.0734a26: 也。論業品長行云。現報業生報業後報業。如
T2306_.70.0734a29: 時分業一。而含一定不定一也。又爲レ顯三大乘諸業 T2306_.70.0734b01: 皆不定業。無二別定不定一故。云二諸業皆空無 T2306_.70.0734b02: 性如レ幻レ如レ夢等一。既皆無二定實一。何得レ分別定 T2306_.70.0734b03: 不定別一。爲レ顯二此義一故不三別擧二第四不定一。論 T2306_.70.0734b04: 云。諸業本不生。以レ無二定性一故。諸業亦不滅。 T2306_.70.0734b05: 以二其不生一故。疏云。此文雖二是一行之偈一。實
T2306_.70.0734b08: レ輕爲レ重。無而成レ有。智者能轉レ重爲レ輕。轉 T2306_.70.0734b09: レ有爲レ無。今明若執二業決定一則是愚人。如レ今 T2306_.70.0734b10: 亦觀レ之名爲二智者一○無始已來起二六道業一。 T2306_.70.0734b11: 深而且大。故喩レ之如レ海。非二實相觀一無レ由レ滅
T2306_.70.0734b14: 前問。云何輕報重受重報輕受。佛言下正答。
T2306_.70.0734b18: 令二不定一故 問。若言二諸業皆不定一者。何名二 T2306_.70.0734b19: 四業一 答。約二小乘意一則有二四業一。又大乘中 T2306_.70.0734b20: 亦有二定業一。於下不レ修二無所得懺悔一者上猶有二定 T2306_.70.0734b21: 業一。故涅槃疏一云。欲レ顯二般涅槃慈悲實益一 T2306_.70.0734b22: 故。所以不レ來。實益者。即如三梵行滅二於四重
T2306_.70.0734b25: 何有下定業稱二觀音一而猶不滅耶。故知擧二定 T2306_.70.0734b26: 業一明レ不レ脱レ苦者。且約レ不下依二無所得教一修中 T2306_.70.0734b27: 懺悔上耳 問。念二觀世音一即應是無所得善耶 T2306_.70.0734b28: 答。若極劣者雖レ念二大乘一。未レ成二無所得善一。 T2306_.70.0734b29: 但結縁耳。應レ云レ雖三是初心凡夫亦先造二五逆 T2306_.70.0734c01: 等一。若依二大乘教一能生一深信一。便成二方等懺悔一 T2306_.70.0734c02: 得レ脱二苦果一。如三下品人滅レ罪生二淨土一也。若 T2306_.70.0734c03: 依二此義一。設雖レ不レ依二無所得意一。餘不定業可
T2306_.70.0734c06: 如二文廣辨之 T2306_.70.0734c07: 三聚戒義 T2306_.70.0734c08: 三聚戒者。法花序品疏云。明菩薩有二三種戒一。
T2306_.70.0734c12: 後就レ之辨一其攝一屬一 百論疏上云。問。他釋二 T2306_.70.0734c13: 二善一其義云何。答。舊有二四釋一。一云。發二無作一 T2306_.70.0734c14: 爲レ止。不レ發爲レ行。二云。作レ止二惡心一行レ善是 T2306_.70.0734c15: 止。不レ作レ止二惡心一直汎爾而作。名爲レ行レ善。 T2306_.70.0734c16: 三云。從二息縁一後生二善體一能止レ惡爲二止善一。 T2306_.70.0734c17: 從二息縁一後生二善體一不レ能レ止レ惡爲二行善一。四 T2306_.70.0734c18: 云。從二息縁一後生爲レ止。隨レ身起レ滅爲レ行。成 T2306_.70.0734c19: 論師又作二四句一。一心止無二作止一。二心行無作 T2306_.70.0734c20: 行。三心行無作止。四心止無作行。如三人欲二 T2306_.70.0734c21: 受戒一。發二初作レ止レ惡意一。請師僧等中間未レ發二 T2306_.70.0734c22: 無作一。此是心止無作止。心行無作行者。即興 T2306_.70.0734c23: レ心正受戒時。發一無作一也。心行無作止者。即
T2306_.70.0734c26: 聚戒屬二何善一耶。答。一云。攝律儀戒屬レ止。餘 T2306_.70.0734c27: 二屬レ行。二云。三種戒並是止善。如下動二身口一 T2306_.70.0734c28: 及求レ戒心上。發得作戒一即生二無作一。謂誓レ息二一 T2306_.70.0734c29: 切惡一。誓レ行二一切善一。誓レ度二一切衆生一。並生二三 T2306_.70.0735a01: 種無作一。如レ誓レ行二一切善一。即有漏善法無作 T2306_.70.0735a02: 生。止下不レ行二一切善一之惡上也。而後遂行二一切 T2306_.70.0735a03: 善一者。此是隨順持戒耳。不二以レ此爲戒後不 T2306_.70.0735a04: レ行二一切善一。即破二此戒一。攝衆生戒亦爾。故三
T2306_.70.0735a07: 疏云。有人言。初戒以二止善一爲レ體。後二以二行 T2306_.70.0735a08: 善一爲レ體。今明不レ爾。若後二以二行善一爲レ體。 T2306_.70.0735a09: 初受戒時樂二修レ行度人。則應但受得一戒一。 T2306_.70.0735a10: 菩薩之戒便不二具足一。今明三戒並以二止善一爲 T2306_.70.0735a11: レ體。初戒止息威儀之惡一。次止二不行善之惡一。 T2306_.70.0735a12: 後止二不度人之惡一。故初受戒時具得二三戒一。但
T2306_.70.0735a15: 惡不度人之惡一耶 答。止善是制限義故頓 T2306_.70.0735a16: 得レ之。又於二一善止一無二多惡一故。初時頓得。行
T2306_.70.0735a19: 成實用二非色非心一爲レ體。譬喩部以レ心爲レ體。 T2306_.70.0735a20: 瓔珞云。一切菩薩凡聖戒盡以レ心爲レ體。心 T2306_.70.0735a21: 若盡者戒則盡。心無盡故戒無レ盡。故六道受 T2306_.70.0735a22: 得戒但解レ語而受得不レ失。若依二瓔珞一別明二 T2306_.70.0735a23: 三戒體一者。攝律儀戒謂十波羅蜜。攝衆生戒 T2306_.70.0735a24: 謂慈悲喜捨。攝善法戒所謂八萬四千法門。 T2306_.70.0735a25: 此以二四等一爲レ化レ他故是攝衆生戒。十度是 T2306_.70.0735a26: 自行故取爲二攝律儀一。攝善法通二自他一故取二
T2306_.70.0735b01: 若是呵梨所レ明。有二無作一而是非色非心法○ T2306_.70.0735b02: 而從レ心生故屬レ心。是行陰攝。故云下離レ思無レ
T2306_.70.0735b05: 惡不止。無二善不行。無二人不度。五住地惑通 T2306_.70.0735b06: 是所治也。然戒法以二止善一爲レ體。止二棄物之 T2306_.70.0735b07: 惡一爲二攝衆生戒一。止二不修行之惡一爲二攝善法 T2306_.70.0735b08: 戒一。除二此二一外止二起惡之心一爲二攝律儀一。故三 T2306_.70.0735b09: 戒別治二三惑一也。又此三戒斥二二乘之戒惡一。 T2306_.70.0735b10: 攝律儀者遍防二三業罪非一。斥三二乘但防二身 T2306_.70.0735b11: 口一。攝衆生者不棄物之心。斥二二乘獨善之行一。
T2306_.70.0735b14: レ體。二單用二無作善一爲レ體。三合用二作及無作 T2306_.70.0735b15: 善一爲レ體。然此三戒並有二作無作一。作即誓心。 T2306_.70.0735b16: 無作即是從レ心生レ戒遠至二菩提一。小乘正以二 T2306_.70.0735b17: 無作一爲レ體。作心難レ恒。大士即兩取也。若尸 T2306_.70.0735b18: 羅與二波若一合用。則以二心戒一爲レ本。常有レ心即
T2306_.70.0735b21: 戒皆有二被物之用一。是攝衆生戒。地持云。律儀 T2306_.70.0735b22: 總三聚戒通名二律儀一。於二律儀中一分出餘二 T2306_.70.0735b23: 聚一。餘殘者是律儀。律儀既通。餘二亦通。但
T2306_.70.0735b26: 次明二攝生一。後明二律儀一。又初明レ無二惡不息。次 T2306_.70.0735b27: 即無二善不行。後明レ無二人不度。今文明二三 T2306_.70.0735b28: 戒一次第者。前要須二自行息惡故第一明二攝 T2306_.70.0735b29: 律儀一。然後方能及レ他故第二明二攝衆生一。自行 T2306_.70.0735c01: 化他必須レ生レ善。通二自行化地一故明二攝善法一
T2306_.70.0735c04: 戒爲二三徳因一。息二一切惡一爲二斷徳因一。修二一切 T2306_.70.0735c05: 善一爲二智徳因一。度二一切衆生一爲二恩徳因一。初一 T2306_.70.0735c06: 累無レ不レ寂。次一徳無レ不レ圓。謂自成佛也。恩 T2306_.70.0735c07: 徳亦令三衆生具得二二事一。則他成佛也。故受二 T2306_.70.0735c08: 此三戒一。若自若他一切成佛。即是不可思議
T2306_.70.0735c11: 重受一。大乘有二重受一。小乘有二捨戒一。大乘無二捨 T2306_.70.0735c12: 戒一。小乘有二簡衆一。大乘無二簡衆一。故奴婢畜生 T2306_.70.0735c13: 解二佛語一者皆得二受戒一。小乘戒二師十師二十 T2306_.70.0735c14: 師。大乘唯一師。小乘防二二業一。大乘防二三業一。 T2306_.70.0735c15: 小乘盡一形。大乘竟佛果。小乘隨犯漸制。大 T2306_.70.0735c16: 乘未犯頓制。小乘戒有二定數一。如下從二十戒一乃 T2306_.70.0735c17: 至五百上。大乘不定。或六重或八重。二十八輕。 T2306_.70.0735c18: 或三十二種。或十重四十八輕。涅槃疏内具
T2306_.70.0735c21: 聞戒漸制。不二頓制一不レ因レ事。不二逆制一。若是菩 T2306_.70.0735c22: 薩戒即頓制預制。如二今先合後誅一也。以二菩
T2306_.70.0735c25: 也意云。漸制即因レ事而漸制耳 仁王經受 T2306_.70.0735c26: 持品疏云。六重者。四重加二不沽酒一爲レ五。不 T2306_.70.0735c27: レ説二四衆罪過一爲レ六。二十八輕者出二善生優 T2306_.70.0735c28: 婆塞經一。第一不レ供養父母師長一。二者耽レ樂 T2306_.70.0735c29: 飮レ酒。三者不レ能レ瞻二身病苦一。四者有二乞⻝一 T2306_.70.0736a01: 不下能隨二多小一與上而令二空去一。五者若比丘比 T2306_.70.0736a02: 丘尼長老前宿處優婆塞等不レ須二禮拜一問訊。 T2306_.70.0736a03: 六者若見二四果犯戒一生二憍慢心一。七者月月不 T2306_.70.0736a04: レ能レ持二六齋一受中八支戒上。八者四十里有二講レ法 T2306_.70.0736a05: 處一不二往聽一。九者受二招提僧臥具床座一。十者 T2306_.70.0736a06: 疑二水有虫故飮。十一險難之處無レ伴獨行。 T2306_.70.0736a07: 十二獨宿二尼寺一。十三若爲二財命一打罵奴婢僮 T2306_.70.0736a08: 僕外人一。十四若殘⻝施二四部衆一。十五若畜二生 T2306_.70.0736a09: 猫一。十六畜養象馬牛驢一切禽獸一不レ作二淨 T2306_.70.0736a10: 施一。十七若不レ儲二僧伽梨衣鉢盂錫杖一。十八若 T2306_.70.0736a11: 爲レ身田作。十九不得自爲一身命一若作二巿易 T2306_.70.0736a12: 斗秤賣物一。一説レ價己不レ得前却捨レ賤取レ貴。 T2306_.70.0736a13: 二十若在二非處非時一行レ欲。二十一商賈販賣 T2306_.70.0736a14: 不レ輸二官税一盜棄而去。二十二若犯二國制一。二 T2306_.70.0736a15: 十三得二新菓菜一不三先奉二三寶一先自受用。二 T2306_.70.0736a16: 十四僧若不二敢説法讃歎一輒便自作。二十五 T2306_.70.0736a17: 若在二沙彌比丘前一行。二十六僧中付レ⻝不 T2306_.70.0736a18: レ得二撰擇取レ美過分而取一。二十七不レ得二養蠶一。 T2306_.70.0736a19: 二十八行レ路之時遇見二病者一。不二住瞻視方便
T2306_.70.0736a22: 得戒一。一者上根人心生得戒。隨二大小乘一。大乘 T2306_.70.0736a23: 人於二佛像前一或無二佛像一想念五師一。從二今身一 T2306_.70.0736a24: 盡未來劫誓息二一切惡一。誓修二一切善一。誓度二 T2306_.70.0736a25: 一切衆生一。即便得戒。故普賢觀云。但生心請二 T2306_.70.0736a26: 五師一。不レ須二和上及與闍梨一。即便得戒。次中 T2306_.70.0736a27: 根人得口語。如迦葉等自誓。佛爲二我師一我 T2306_.70.0736a28: 爲二弟子一。作二是語一時即便得發戒一。若受戒者。 T2306_.70.0736a29: 謂下根人内有二求戒之心一外具二人法二縁一方 T2306_.70.0736b01: 乃得戒。人縁謂十師。法縁白四羯磨。問。受二 T2306_.70.0736b02: 菩薩戒一具得二心生口語受戒三種一不。答。得 T2306_.70.0736b03: 也。八戒等亦爾。但多就レ師受耳。問。受二菩薩 T2306_.70.0736b04: 戒一具二幾種一受。答。通具レ三受。一就二大乘師一 T2306_.70.0736b05: 受。二者若千里内無レ師。就二像前一受。三直對 T2306_.70.0736b06: 想十方佛一受。出二普賢觀一。餘戒亦通方例レ之。 T2306_.70.0736b07: 又釋二此文一。一人受戒必具二三業一意爲二求戒 T2306_.70.0736b08: 之心一故云二若心生一。口隨順師僧一故云二若口 T2306_.70.0736b09: 説一。合掌禮拜即是身業故云二若受戒一。問。此中 T2306_.70.0736b10: 三種攝二十種得戒一盡不。答。十種得戒不レ出二 T2306_.70.0736b11: 三根及與三業一。今明此三則攝二十種一。問。辟支 T2306_.70.0736b12: 佛於二十種中一是何得戒。答。依二倶舍論一。是自 T2306_.70.0736b13: 然得戒與レ佛同。問。佛定是何時得戒。答。舊 T2306_.70.0736b14: 引二二文一明二兩種得戒一。一引二彌沙塞律十九 T2306_.70.0736b15: 卷一。佛剃頭著二出家衣一時得身然戒。二用二僧 T2306_.70.0736b16: 祇律二十三卷一云。種智初心得戒。有人會レ之 T2306_.70.0736b17: 云。依二前得一是共聲聞戒。依二後得一不共聲聞 T2306_.70.0736b18: 戒。故佛具二二木叉一。今依二倶舍論一同二僧祇一。所 T2306_.70.0736b19: 以爾一。前不二得戒一者。若爾前得戒。佛六年苦 T2306_.70.0736b20: 行受二外道法一。應レ當二破戒一。而未二得戒一。雖レ受二
T2306_.70.0736b23: レ之對二三根三業得戒一明二相攝一。見二其文相一。應下 T2306_.70.0736b24: 汎明二得戒縁一。不局二大比丘戒一。案二大乘義章 T2306_.70.0736b25: 意一。三歸得戒通二一切沙彌俗人一也。但倶舍等
T2306_.70.0736b28: 受戒有二三種一。一者諸佛菩薩在前。得二眞實上 T2306_.70.0736b29: 品戒一。二者諸佛菩薩滅度後。千里内有レ前受 T2306_.70.0736c01: 戒菩薩一者。請爲二法師一。教校シタマヘ我ニ戒ヲ。我前ミテ T2306_.70.0736c02: 禮足。應二如レ是語一。請二大尊者一爲レ師。授與シタマヘ T2306_.70.0736c03: 我ニ戒ヲ。其弟子得二正法戒一。是中品戒。三者佛 T2306_.70.0736c04: 滅度後。千里内無二法師一之時。應下在二諸佛菩 T2306_.70.0736c05: 薩形像前一。胡跪合掌自授受戒上。應二如レ是言一。 T2306_.70.0736c06: 我某甲白二十方諸佛及大菩薩等一。我學二一切 T2306_.70.0736c07: 菩薩戒一者。是下品戒。第二第三亦如レ是説。 T2306_.70.0736c08: 今勝鬘現前値レ佛。是上品。但是自授受。非二 T2306_.70.0736c09: 佛所授。但第二從二法師一受有二二種一。若依二瓔 T2306_.70.0736c10: 珞經一。戒師不レ作二羯磨方法一。初令下禮二過去一 T2306_.70.0736c11: 切佛一。次禮二未來佛一。次禮中現在佛上。如レ是三禮 T2306_.70.0736c12: 已法僧亦爾。次令レ受二三歸依戒法一。次令レ懺 T2306_.70.0736c13: 悔三世罪一。次後正授二十無量戒一。若如二地持一。 T2306_.70.0736c14: 菩薩戒師前爲作二羯磨一。然後授レ戒。説二戒相一 T2306_.70.0736c15: 乃是前後方便。非二正受戒一。又如レ受五戒十 T2306_.70.0736c16: 戒一。受二三歸一已説二戒相一者。方名二受戒一。此則 T2306_.70.0736c17: 受二三歸一後説二戒相一乃得戒何以知レ之。如三直 T2306_.70.0736c18: 受二三歸一人。但得レ歸不レ得レ戒。如レ受二大比丘 T2306_.70.0736c19: 戒一。前羯磨時已受レ戒竟。後説二四重等一令二受 T2306_.70.0736c20: 者堅持一。非下説二戒相一爲中受戒上也。以レ此證知。 T2306_.70.0736c21: 須三前羯磨方得二授戒一。而瓔珞梵網無二羯磨一 T2306_.70.0736c22: 者。或可レ存レ略。或可二教門不定適時而用一。問。 T2306_.70.0736c23: 菩薩戒師爲レ用二在家人一。爲レ用二出家人一。答通二 T2306_.70.0736c24: 於道俗一。瓔珞經云。夫妻六親得二互爲師也。 T2306_.70.0736c25: 問。第三於二佛像前一受戒。若無二佛像一得二自誓 T2306_.70.0736c26: 受一不。答。依二普賢觀經一。但虚心奉請釋迦爲二 T2306_.70.0736c27: 和上一。文殊爲二闍梨一。彌勒爲二教授師一。一切佛 T2306_.70.0736c28: 爲二尊證一。一切菩薩爲二同學一。不レ論二有像無像一 T2306_.70.0736c29: 也。問。何故戒法一種要須レ受耶。答。欲レ顯三惡 T2306_.70.0737a01: 可二頓止一。以二戒是止惡爲宗故有二受法一。以二要 T2306_.70.0737a02: 期頓發一故也。善難二並生一。餘行皆是修善爲 T2306_.70.0737a03: レ宗故無二受法一。以二漸生一故也 問。若惡可二頓 T2306_.70.0737a04: 止一。善不レ可二頓生一者。亦應下惑可二頓滅一解不 T2306_.70.0737a05: 可二頓生一。答。戒是止相。其相即靜。故常有二戒 T2306_.70.0737a06: 法一。惡有二頓止之義一。餘善是動相。修習方生。不 T2306_.70.0737a07: レ可三一時並修二諸善一。滅レ惑生レ解並是行善。故 T2306_.70.0737a08: 與レ此非レ類 問曰。自誓發レ戒與二從レ師發戒 T2306_.70.0737a09: 何異 答。若從二戒師一。作法成時則一時倶發。 T2306_.70.0737a10: 今既心發口言。隨レ發隨生。非二一時一 問。授 T2306_.70.0737a11: レ戒受レ戒得二何功徳一。答。瓔珞云。若能教二一人一 T2306_.70.0737a12: 出家授二菩薩戒一。勝レ造二八萬四千塔一。其受戒 T2306_.70.0737a13: 者墮在菩薩之數一。超過三劫生死之苦一 問。 T2306_.70.0737a14: 受戒而犯。何如二不レ受不レ犯。答。瓔珞云。有レ戒 T2306_.70.0737a15: 而犯。勝二無レ戒不犯。有レ犯名二菩薩一。無レ犯名二 T2306_.70.0737a16: 外道一。問。五戒有下受二一分一乃至具足受五。菩 T2306_.70.0737a17: 薩戒云何。答。瓔珞云。十重戒中有レ受二一分一 T2306_.70.0737a18: 名二一分菩薩一。乃至二分三分。若受二十分一名二 T2306_.70.0737a19: 具足受戒一。十重有レ犯無レ悔。得レ使二重受一。八萬 T2306_.70.0737a20: 四千威儀戒盡名爲レ輕。有レ犯得レ悔レ過。對首
T2306_.70.0737a23: 者。此中何意不レ明二護十重四十八輕戒一而 T2306_.70.0737a24: 言二護五篇七聚戒一。解云。不レ得レ云二十重四十 T2306_.70.0737a25: 八輕戒一。何故爾。此戒通二出家在家一。五篇七聚 T2306_.70.0737a26: 但是出家戒。今明二出家菩薩護戒一所以明二五
T2306_.70.0737a29: 菩薩僧一。若出家即入二聲聞數中一。今菩薩何意 T2306_.70.0737b01: 出家同二聲聞一。解云。四依要須二出家以三其内 T2306_.70.0737b02: 有二深解一故能弘宣大乘一。同二聲聞形服一故得三
T2306_.70.0737b05: 聞一。故非二是應化聲聞一也 窟中云。小乘法中 T2306_.70.0737b06: 受二十戒一爲二出家一。受二大戒一爲二具足一。大乘發菩 T2306_.70.0737b07: 提心爲二出家一。受二菩薩戒一爲二具足一。又淨名云。
T2306_.70.0737b14: 薩即持レ之也 仁王疏中云。天無二出家法一。今 T2306_.70.0737b15: 言二出家一者。心依レ佛出二生死之家一人。有下剃 T2306_.70.0737b16: 除鬚髮一出家成中比丘衆上。天有三捨レ俗入レ道成二
T2306_.70.0737b19: 壽戒一。大乘至レ佛云レ無レ捨耳。非下先退二菩提心一 T2306_.70.0737b20: 時捨中菩薩戒上也 百論疏上云。要期受戒時 T2306_.70.0737b21: 有レ三。一短時。謂今旦至二明旦。二次時。謂盡
T2306_.70.0737b24: 以二止惡一爲レ本。故前明二受戒一○五○住在二佛 T2306_.70.0737b25: 家以戒爲本○今顯生佛家以戒爲本。 T2306_.70.0737b26: 是故受戒。六涅槃經云。一切衆生皆有二佛性一 T2306_.70.0737b27: 悉當二成佛一。要令レ持レ戒然後見性。戒即是引
T2306_.70.0737c01: 七衆戒者。仁王疏下卷云。四大衆。一比丘。二 T2306_.70.0737c02: 尼。三優婆塞。四優婆夷○七衆前四大衆外 T2306_.70.0737c03: 加二式叉摩尼。沙彌。沙彌尼一爲レ七也 涅槃疏 T2306_.70.0737c04: 十七云。受持七種淨戒一。有解云。是七聚戒。
T2306_.70.0737c07: 佛法大判不レ出二經律一。律即是戒門。經即是勸
T2306_.70.0737c12: 差優婆差一。外國語音不レ同。有二此異一耳。此 T2306_.70.0737c13: 間名二善宿男善宿女一。亦云二善男子善女人一。出 T2306_.70.0737c14: 家二衆一名二比丘一。此名二破煩惱一。二名二比丘
T2306_.70.0737c17: 答。以二善宿男一略云二善男一。此即隨レ時意或寛 T2306_.70.0737c18: 通而語正在二優婆塞一耳。善女准レ之 法花疏 T2306_.70.0737c19: 一云。出家未レ受二具戒一。莫レ問二聖凡一通名二沙
T2306_.70.0737c22: 就二俗人一乞レ⻝以資レ身。故名二乞士一○退無二積 T2306_.70.0737c23: 蓄之果一。進有二福物之功一○餘怖魔破惡淨命。 T2306_.70.0737c24: 如二智度論中説之 仁王疏上云。比丘五義。 T2306_.70.0737c25: 如二智度論釋一。一名二乞士一。二名二破煩惱一。三名
T2306_.70.0738a02: 沙彌尼・式叉摩那尼。具足即攝二比丘・比丘尼 T2306_.70.0738a03: 二衆一。又出家三衆防レ惡不レ盡。但防二身三口 T2306_.70.0738a04: 一一故與二出家之名一。二衆防レ惡義盡。謂身三
T2306_.70.0738a07: 脱之報一故云二報解脱一。故經云。戒是正順解 T2306_.70.0738a08: 脱之本○毘尼者此翻爲レ滅。謂滅二現在身口 T2306_.70.0738a09: 七非一離レ過爲レ稱○又解脱出二於三界一。毘尼 T2306_.70.0738a10: 滅二於三塗一。此一戒法有二斯功能一。是故如來 T2306_.70.0738a11: 立二於兩稱一。律名通二上二義一。亦得三律是此間 T2306_.70.0738a12: 之名。木叉毘尼爲二外國之稱一。如二玄章已説一
T2306_.70.0738a15: 脱一也。眞諦三藏翻爲二直向解脱一。河西師翻 T2306_.70.0738a16: 爲二遠離一。此於二是解脱義一。謂遠離繋縛一也○ T2306_.70.0738a17: 上波羅提木叉從レ善爲レ稱。欲レ令三人生二欣樂一。 T2306_.70.0738a18: 今墮者從レ過爲レ稱。欲レ令二人怖畏一。此即是逼 T2306_.70.0738a19: 引○又後墮者墮地獄。地獄有二三百一十所一。 T2306_.70.0738a20: 的在二何處一。明サク阿鼻也○又復墮者長養地 T2306_.70.0738a21: 獄。此後釋レ墮○波羅提木叉○前釋就二行門一。 T2306_.70.0738a22: 今釋就二止義一。謂離二身口意不善一爲レ止○律 T2306_.70.0738a23: 者論量輕重一分別是非持犯一。欲レ令二持レ戒得一 T2306_.70.0738a24: レ福也。九十一墮。秀法師不レ解二九十一墮一。問二 T2306_.70.0738a25: 印律師一。律師解云。九十種一一皆墮故云二九 T2306_.70.0738a26: 十一墮。此是謬言。僧祇律有二九十二墮一。謂尼 T2306_.70.0738a27: 不レ病往レ寺爲説レ法。又知二檀越欲與二僧物一 T2306_.70.0738a28: 迴向他一。若依二彌沙塞律一。九十一種。謂知二檀 T2306_.70.0738a29: 越欲與二僧物一通與二他人一。今經據レ此爲レ言故
T2306_.70.0738b03: 有トモ二九部一不レ説レ有。有而言レ無。即是妄語。豈 T2306_.70.0738b04: 不レ犯二婆羅夷一耶。作レ此讀文可レ見。佛答。不 T2306_.70.0738b05: レ犯二婆羅夷一○依レ心而説故不レ犯也。問。謂レ有 T2306_.70.0738b06: 而言レ無。奈非二妄語一。解云。雖レ有教不レ説。不二
T2306_.70.0738b11: 如下夢中殺二怨家一。覺也生二快想一即犯罪。若無二 T2306_.70.0738b12: 心想一而夢覺時猶是生二厭離一即無レ罪。不二厭 T2306_.70.0738b13: 離一伏心即得レ罪。故云二有縁思生無縁思不 T2306_.70.0738b14: 生一。乞⻝亦爾。若作レ⻝長二色力一得レ罪。若厭離 T2306_.70.0738b15: 治二飢瘡一不レ得レ罪也 同疏十二云。四重説二 T2306_.70.0738b16: 偸蘭遮一者。成論師解云。如レ盜二佛物一。此實是 T2306_.70.0738b17: 重。而佛無三心守護之一故止得二偸蘭遮罪一。若 T2306_.70.0738b18: 約二護人邊一則得レ重。故云二四重説偸蘭遮一。今 T2306_.70.0738b19: 明不レ爾。佛臨二涅槃一時。有二一比丘一非梵行事 T2306_.70.0738b20: 慰憂惱欲二發狂一。佛若不二慰諭一則應下發狂命 T2306_.70.0738b21: 終墮二地獄一永不出。佛因語云。汝向是狂心 T2306_.70.0738b22: 所作。非二是本意一。故不レ犯レ重止犯二偸蘭一。比丘 T2306_.70.0738b23: 聞レ此心寤。則懺悔罪滅也。偸蘭遮説二四重一。 T2306_.70.0738b24: 若人不レ知レ畏レ罪。謂此是輕故不二後悔一者。佛 T2306_.70.0738b25: 爲二此人一説二偸蘭遮一即是四重也。犯非犯等。 T2306_.70.0738b26: 此如二尼數數⻝不レ犯。僧即犯。僧獨行尼則 T2306_.70.0738b27: 犯一。輕説レ重重説レ輕者。如下不レ將二比丘一行中房 T2306_.70.0738b28: 處上。此是小事。説爲二第二篇一。殺二畜生一止得二波
T2306_.70.0738c02: 實殺一。若是俗法治罪則有二殺不殺一。罪重則教。 T2306_.70.0738c03: 罪輕不レ殺。佛法治罪一向不レ殺。既不レ殺者
T2306_.70.0738c06: 馬師滿宿行二惡行一污二他家一。所以集レ衆作法 T2306_.70.0738c07: 駈遣令レ出二聚落一也。呵責羯磨。般頭盧比丘 T2306_.70.0738c08: 數數作レ罪數數懺悔。懺悔復作。所以須二苦切 T2306_.70.0738c09: 呵責一也。今亦云二依止一者。既呵責後令下依止 T2306_.70.0738c10: 有徳名人押領上故云二依止一也。置羯磨者。河 T2306_.70.0738c11: 西解云。或逼二布薩一或罪相未レ明。如レ此事故 T2306_.70.0738c12: 云二置羯磨一。有解云。即車匿比丘好輕二諸比 T2306_.70.0738c13: 丘一。見三諸比丘聚在二堂中一即云。此諸比丘猶 T2306_.70.0738c14: 如下旋風吹二諸落葉一聚在一處上。見二諸比丘散 T2306_.70.0738c15: 在路行一即云。此諸比丘猶如下風吹二草葉一散一 T2306_.70.0738c16: 在餘處上。輕二諸比丘一事如二草芬一。所以佛令三置
T2306_.70.0738c19: 之人一。擧二前人罪一時。未レ作二羯磨一。罪定彼人自 T2306_.70.0738c20: 言レ有レ罪。方復作二羯磨一。羯磨擧レ罪之後也。不 T2306_.70.0738c21: レ可レ見レ此者。還是車匿作レ罪擧二其罪一。彼云二今 T2306_.70.0738c22: 作罪。而言二我不見二此罪一。故作二不見羯磨滅 T2306_.70.0738c23: 羯磨。未捨惡見羯磨者。此是呵梨他比丘雖二 T2306_.70.0738c24: 後出家一。而言二婬欲不障レ道。不レ捨二如レ此惡 T2306_.70.0738c25: 見一故作二未捨惡見羯磨一。反問。佛法意論婬欲 T2306_.70.0738c26: 障レ道爲不障レ道。答。如二無行經大論維摩等
T2306_.70.0738c29: 生方一婦即呵罵令三其人求覓錢物一。其人不 T2306_.70.0739a01: レ得レ住。便逐レ他治レ生逐レ伴不レ及。便遇二寒雪一 T2306_.70.0739a02: 在二石窟中一坐。飢寒並至。山神來試レ之。作二女 T2306_.70.0739a03: 人形一説レ偈云。白雪覆二廣地一。鳥狩皆隱藏。我 T2306_.70.0739a04: 獨無二所恃一。唯願見二愍傷一。此人便手掩レ耳閉 T2306_.70.0739a05: レ目答云。火燒水漂者。不レ足レ聞二汝聲一。自妻尚 T2306_.70.0739a06: 不レ是。何況起二邪婬一。若如レ此人自能裁斷。餘
T2306_.70.0739a12: 足戒一○問。八戒可二一日一夜一。沙彌戒及具足 T2306_.70.0739a13: 戒云何一日一夜耶 解云。此言二一日一夜一 T2306_.70.0739a14: 也。非三是唯一日一夜。持二妙彌戒及具足戒一。
T2306_.70.0739a22: 菩薩一也。涅槃疏十一釋二菩薩護戒一云。此浮嚢 T2306_.70.0739a23: 正譬二五篇七聚戒一 問。此明二菩薩護戒一。應 T2306_.70.0739a24: レ護二十重四十八輕戒一。那護二聲聞五篇七聚 T2306_.70.0739a25: 戒一耶 解云。五篇七聚何當二大小一。聲聞持故 T2306_.70.0739a26: 名二聲聞戒一。縁覺持故名二縁覺戒一。菩薩持故 T2306_.70.0739a27: 名二菩薩戒一。猶如二道品一從來是聲聞法。非二菩 T2306_.70.0739a28: 薩行一。論主非レ此云。是語出二何處一。何處菩薩 T2306_.70.0739a29: 行。故即是菩薩行也○問。五篇七聚亦是菩 T2306_.70.0739b01: 薩戒。十重四十八輕亦是菩薩戒者。此中何 T2306_.70.0739b02: 意不レ明レ護二十重四十八輕戒一○解云。不レ得 T2306_.70.0739b03: レ云二十重四十八輕戒一。何故爾。此戒通二出家 T2306_.70.0739b04: 在家一。五篇七聚但是出家戒。今明二出家菩薩
T2306_.70.0739b07: 及諸戒律一即是魔説。隨順此一行即魔弟子。
T2306_.70.0739b12: 疏上云。龍樹十地毘婆沙引二寶頂經一明。尸羅 T2306_.70.0739b13: 身口各有二四種一。如二前所説一。此八種戒從レ受 T2306_.70.0739b14: 生。身口心受。合二十四戒。教他受・隨喜受・修
T2306_.70.0739b17: 儀有二八種一。謂不惱害。不劫盜。不邪婬。不妄 T2306_.70.0739b18: 語。不兩舌。不惡口。不綺語。不飮酒。不飮酒還
T2306_.70.0739b21: 身口各四一。豈不二相違一耶 答。論疏亦云。明二 T2306_.70.0739b22: 十惡外惡一○有正是十惡攝非二正十惡攝一
T2306_.70.0739b25: 此非二殺業攝一。又如下火燒二人屋一失レ財。或障二他 T2306_.70.0739b26: 行施令中傍人不得二財物一。並非二盜業攝一。若俗 T2306_.70.0739b27: 人非時非處非道行レ婬。名爲二邪婬一。若直爾摩 T2306_.70.0739b28: 觸非二邪婬攝一。此三是身業攝非二十惡攝一。故知
T2306_.70.0739c02: 亦直爾行レ杖但是身業。謂十不善業道所レ不
T2306_.70.0739c06: 隨レ應攝二七支一歟。且如三因レ醉起二殺業一者。便
T2306_.70.0739c15: 果。因果不二倶生一故至二第二念一方生二無作一。道 T2306_.70.0739c16: 定無作亦爾。數人在二道定心一時有レ戒。出二道 T2306_.70.0739c17: 定心一即無。成論人出定時亦成就。屬行故常
T2306_.70.0739c20: 戒一。前羯摩時已受レ戒竟○問曰。自誓發戒與二 T2306_.70.0739c21: 從師發戒一何異 答。若從二戒師一作法成時一 T2306_.70.0739c22: 時倶發。今既心發口言。隨レ發隨生。非二一時一
T2306_.70.0739c26: 善一生。則是受戒時。身禮敬口言二能持等一生
T2306_.70.0739c29: 次明下於二何事一發戒 百論疏次文云。問。於二 T2306_.70.0740a01: 衆生及草木等一發レ戒云何異。答。一云。於二衆 T2306_.70.0740a02: 生邊一別發二多無作一。於二草木等邊一總發二一無 T2306_.70.0740a03: 作一。又釋。衆生與二草木一同。於二衆生邊一總得二一 T2306_.70.0740a04: 不殺戒一。於二一一衆生邊一皆得二不殺戒一。以下殺二 T2306_.70.0740a05: 一一衆生一皆犯中不殺戒上故。於草木邊一總得二 T2306_.70.0740a06: 一不殺草木戒一。則於二一一草木一得二無作戒一。 T2306_.70.0740a07: 以下殺二一一草木一皆犯中此戒上故。問。制戒意本 T2306_.70.0740a08: 取レ不レ惱二衆生一。云何於二草木一發レ戒。答。以下殺二 T2306_.70.0740a09: 草木一惱中於衆生上故。就二草木邊一制耳。數人但
T2306_.70.0740a12: 云。問。三歸爲レ屬レ止爲レ屬レ行。答。因二三歸一得 T2306_.70.0740a13: レ戒。三歸屬二行善一。戒屬二止善一。問。三歸止邪。云 T2306_.70.0740a14: 何屬レ行。 答。雖二復止邪一。意在二歸向一。如二下云一。
T2306_.70.0740a17: 疏云。問。俗人亦得レ授二他ニ八戒ヲ一不 答。 T2306_.70.0740a18: 得也。如下夫前受後爲レ婦授一。如下昔有二輪王一授中 T2306_.70.0740a19: 人ニ八戒ヲ上。八戒既爾。五戒類然。但多就二出家
T2306_.70.0740a25: 戒一有二三師一七證。白四羯磨爲レ縁。此戒從二衆
T2306_.70.0740a28: 髮一出家成中比丘衆上。天有三捨レ俗入レ道成二菩薩
T2306_.70.0740b02: 家。便有二賊住比丘一。大天爲二賊住主一。大天身 T2306_.70.0740b03: 自出家。所レ度弟子依二大天衆一出家受戒。爾 T2306_.70.0740b04: 時衆人共諍二斯事一。上座部云。和上無戒及破 T2306_.70.0740b05: 戒。闍梨有レ戒。大衆亦有レ戒。受レ戒則得。大衆 T2306_.70.0740b06: 知二和上無戒而與共受レ戒者。大衆得二突吉 T2306_.70.0740b07: 羅罪一。問。戒既不レ從二和上一得。何故稱二和上 T2306_.70.0740b08: 名一。答。欲レ令二受戒一。後和上攝録教論弟子一 T2306_.70.0740b09: 耳。薩婆多用二此解一。餘部言。和上無戒及破戒
T2306_.70.0740b12: 破戒一。其自身持レ戒。而與二破戒者一往還同共
T2306_.70.0740b15: 是薩婆多八犍度・毘婆沙・成實論等並言。犯 T2306_.70.0740b16: 重不レ失レ戒直是污レ戒。唯有二四卷文一云。犯重 T2306_.70.0740b17: 失戒不レ知何意作二此説一。彼既抄二毘婆沙一。婆 T2306_.70.0740b18: 沙中無二此語一。不レ知彼何處得二此語一。爲當是 T2306_.70.0740b19: 翻者誤也。復有二善見毘婆沙一。此是善見律毘 T2306_.70.0740b20: 婆沙。然外國八十部律。有二八十部毘婆沙一。唯 T2306_.70.0740b21: 有二善見律毘婆沙一度レ此。而不二具足一。彼文云。 T2306_.70.0740b22: 受戒中間。若値二佛法滅一者。戒則失。如下年二 T2306_.70.0740b23: 十受レ戒。至二年二十五一佛法便滅上。此人爾時 T2306_.70.0740b24: 戒自然失也。舊明二五時捨戒義一。一者死時捨。 T2306_.70.0740b25: 二犯戒時捨。三還俗時捨。四邪見時捨。五法 T2306_.70.0740b26: 滅盡時捨。復有師解。法滅盡時不レ失レ戒。我 T2306_.70.0740b27: 本受レ戒要期二盡形壽一。佛法雖レ滅而戒不レ失。 T2306_.70.0740b28: 但佛法滅後而受レ戒。不二復得一也○今明。失 T2306_.70.0740b29: 不失無定。爲二不レ畏レ罪衆生一者唱二失戒一。亦犯 T2306_.70.0740c01: レ重則失レ戒。不淨受二檀越信施一。佛法死人也。 T2306_.70.0740c02: 若爲二畏レ罪之人一者。意犯レ重作已生二重慚愧一。 T2306_.70.0740c03: 迷悶欲レ犯レ死者。向二此人一。明下戒於在不レ失。但
T2306_.70.0740c08: 文多闕。何疑二四卷毘曇一爲二譯者誤一耶 答。 T2306_.70.0740c09: 此意見二捨戒文存一。而但説二犯レ重不失レ戒 T2306_.70.0740c10: 也 T2306_.70.0740c11: 次明二五戒八戒具受不具受一 涅槃疏十八 T2306_.70.0740c12: 云。若是薩婆多人明サク五戒要須二具受一方得。 T2306_.70.0740c13: 不二具受一則不レ得。他難。若具受則得。不二具受一 T2306_.70.0740c14: 不レ得者。何有二一分優婆塞乃至滿分優婆塞 T2306_.70.0740c15: 等一耶。彼解云。受時要須二具受一。持時或持二一 T2306_.70.0740c16: 戒一則是一分優婆塞。二三等皆爾也。若是成 T2306_.70.0740c17: 論即將レ受以例レ持。若持則隨持二一戒二戒一皆 T2306_.70.0740c18: 得者受亦得。然此則不具足受義○若不レ受二 T2306_.70.0740c19: 五戒一直依二二寶一。亦得レ名二優婆塞一。故有二三優 T2306_.70.0740c20: 婆塞一。一者三歸。二五戒。三八戒也○此是互 T2306_.70.0740c21: 例。五戒既明二不具一。即兼八戒亦不具。八戒既 T2306_.70.0740c22: 明レ具。即兼五戒具。今此中明二戒具一者。非下是 T2306_.70.0740c23: 八中具足持レ八爲レ具。持二一二三等一爲中非具上。 T2306_.70.0740c24: 今明サク或晝持夜不レ持。夜持晝不レ持。此一日 T2306_.70.0740c25: 一夜則名爲レ具也○經中明。億耳比丘○其 T2306_.70.0740c26: 在家時。人謂爲二福徳人一。要其入レ海採レ寶爲二 T2306_.70.0740c27: 薩縛主一。出二海邊一後時船夜發。其在レ岸不レ得 T2306_.70.0740c28: レ上レ船。船去。即在二海邊一宿二一樹下一。忽見二金 T2306_.70.0740c29: 床帳出一。有二一天女天男一出在二此床帳中一。歡 T2306_.70.0741a01: 喜受樂飮⻝適レ意。至レ明白日即見。鑵湯煮 T2306_.70.0741a02: レ之。還是此二人受罪。億耳因去更宿二餘樹 T2306_.70.0741a03: 下一。後於二白日一見二金天男天女受樂一如レ前。而 T2306_.70.0741a04: 夜中受二鑵湯之苦一。億耳因問。何故爾。彼答 T2306_.70.0741a05: 云。若是前時男女。此人盡日破レ戒。夜中受二 T2306_.70.0741a06: 迦旃延戒一。以二夜持戒故夜受樂。晝破戒故 T2306_.70.0741a07: 晝受レ苦。後人類可レ知。前人即是屠兒。晝殺 T2306_.70.0741a08: 生。夜持戒。後人夜殺生。至二天曉一則持戒不
T2306_.70.0741a11: 昔令レ離二見聞疑三事一外名爲二淨肉一。即許レ⻝
T2306_.70.0741a14: 米糧一但有レ肉者。是得二肉⻝一。云何得⻝。當以
T2306_.70.0741a17: 悉有二佛性一。皆當成佛。豈容二佛佛自相⻝一。爲
T2306_.70.0741a22: 餚饍一來者。爲下純陀從二哀歎品一還レ家不聞二四 T2306_.70.0741a23: 相品制一故爾。大衆問品云二所⻝無異一者。同
T2306_.70.0741a26: 中猶未レ制也。而楞伽經與二菩薩戒一方制二斷 T2306_.70.0741a27: 肉一。問。若楞伽經已唱二斷肉一者。今教何意更 T2306_.70.0741a28: 斷。古老法師ノイハク楞伽經制止制二菩薩一未レ制二 T2306_.70.0741a29: 聲聞一。今教始制二聲聞一。所以有二今文一也。今明 T2306_.70.0741b01: 不レ爾。彼經何時但制二菩薩一不レ制二聲聞一。彼即 T2306_.70.0741b02: 普斷。故偈云。爲レ利殺二衆生一。持レ錢網二現肉一。三 T2306_.70.0741b03: 業皆不善。死墮二叫喚獄一。此不三的言二菩薩一也 T2306_.70.0741b04: ○前雖二制竟一。而此是大事。今臨二涅槃一故復重
T2306_.70.0741b07: 斷二菩薩一。今明サク從今日一始者。此是涅槃時之
T2306_.70.0741b10: 耶。又有二何證一耶 答。如レ文 問。涅槃時始 T2306_.70.0741b11: 者。其意未レ顯。既以二涅槃時一爲レ始。猶是前時 T2306_.70.0741b12: 未レ制也。又偈雖レ不三的言二菩薩一。而楞伽經大 T2306_.70.0741b13: 意爲二菩薩一。説二至極大乘一。其會座上亦無二聲 T2306_.70.0741b14: 聞一。故知唯爲二菩薩一。制二斷肉一耳。設雖三一切人ニ T2306_.70.0741b15: 制二斷肉一。而於二其時一未レ對二聲聞一故。古師釋 T2306_.70.0741b16: 爾。今何爲レ不レ爾耶 答。是涅槃之始者。謂 T2306_.70.0741b17: 涅槃經始制。楞伽經亦始制也。凡論二制戒一。並 T2306_.70.0741b18: 是始耳。若非レ始者。何言レ制耶 問。若前已 T2306_.70.0741b19: 制者。爲レ何重制耶 答。經分二前後一故。以二後 T2306_.70.0741b20: 時一望レ前爲レ重。而論二部別一。機宜各別。自有三機 T2306_.70.0741b21: 聞二前教之制一。自有三機聞二後教制一也。故雖二涅 T2306_.70.0741b22: 槃始制一。亦得二前經制一也。不レ可下以二聲聞菩薩 T2306_.70.0741b23: 分別之上 涅槃疏次下云。夫肉者斷二大慈 T2306_.70.0741b24: 種一者○殺生傷二大慈一。⻝肉傷二小慈一○小慈 T2306_.70.0741b25: 爲二大慈之種一。今既⻝肉斷二於小慈一。即是斷二 T2306_.70.0741b26: 大慈種一。又解。只此⻝肉即是斷二大慈一故云
T2306_.70.0741b29: 大慈種一歟。又斷二十種不淨肉九種清淨肉一之 T2306_.70.0741c01: 釋可レ見二疏文一。此斷肉制對二文殊問經一知レ之。 T2306_.70.0741c02: 但彼是方便説耳 T2306_.70.0741c03: 次無作色有無涅槃諍論也 涅槃疏十八 T2306_.70.0741c04: 云。若是薩婆多明サク有二無作一而無作是色。無 T2306_.70.0741c05: 作色從二身口二方便善一生。則是受戒時身禮 T2306_.70.0741c06: 敬口言二能持等一生。故無作有色。故偈云。十 T2306_.70.0741c07: 色謂色入。亦無作假色。是別色陰。牟尼之 T2306_.70.0741c08: 所説。若僧祇部人明サク無レ有二無作一。故非二是色一。 T2306_.70.0741c09: 明サク此戒直是制惡法。若不レ作レ惡則是持戒。 T2306_.70.0741c10: 先二別無作一也。若是呵梨所レ明。有二無作一而是 T2306_.70.0741c11: 非色非心法。問。此法爲レ攝屬色一耶。彼明サク此 T2306_.70.0741c12: 戒是非色非心。而從レ心生故屬レ心。是行陰 T2306_.70.0741c13: 攝。故云。離レ思無二報因一。離レ受無二報果一。皆從
T2306_.70.0741c16: 悶等是時常生也○我於二餘經一明。戒則是遮 T2306_.70.0741c17: 制。此則破二薩婆多一。勝後是破二僧祇一。不レ得二佛
T2306_.70.0741c20: 云。無作假色者。如二業品説一。即彼業品云。又 T2306_.70.0741c21: 復作因故作果故。見レ因説レ果。如二世尊説一。形 T2306_.70.0741c22: 質故是色。無作亦非色。以二作是色一故彼亦
T2306_.70.0741c25: 非二法體是假一也 T2306_.70.0741c26: 次明二頓制漸制不同一 涅槃疏六云。明サク如 T2306_.70.0741c27: 來在二舍衞一二十五年。何不爲二波斯匿王一頓 T2306_.70.0741c28: 説レ經頓制戒。何言説レ經初説二無常淺教一。今 T2306_.70.0741c29: 日方復説二常住深妙教一。何意制レ戒即不二頓 T2306_.70.0742a01: 制一。波斯匿王兩過請二佛頓制一。一者因二舍利 T2306_.70.0742a02: 弗一。明サク制戒有二十利一。佛亦不二頓制一。二者因二跋
T2306_.70.0742a05: レ犯或名二不犯一○何初開二三種淨一爲二不犯一。三 T2306_.70.0742a06: 種不淨爲レ犯。乃至後時復明二十種一爲レ犯等
T2306_.70.0742a11: 對二菩薩預制一也。言レ漸者。謂諸戒次第制。即 T2306_.70.0742a12: 戒成自相望云レ之。言二不逆一者。望二所離惡未 T2306_.70.0742a13: レ起之前一不二預制一也 同卷又云○衣未レ有 T2306_.70.0742a14: レ孔不レ可二前補一。衆生未レ有レ罪不レ得二先制一。衣 T2306_.70.0742a15: 正譬レ教。即是戒。孔譬二犯戒一。補譬二制戒一。戒善 T2306_.70.0742a16: 以補レ之。須提那初犯レ戒。因即制レ之。前言二衣
T2306_.70.0742a22: 問。云何與二惡人一共住○如來答云。戒能訓
T2306_.70.0742a25: 如二大地一。爲二衆善之根一。地持云。如來三十二 T2306_.70.0742a26: 大人相由二持戒一得。若不二持戒一。尚不レ得二下賤
T2306_.70.0742a29: 建仁二年五月九日黄昏於東大寺爲興法 T2306_.70.0742b01: 利生書寫之畢 T2306_.70.0742b02: 留贈後見 共期佛惠 T2306_.70.0742b03: 三論宗覺澄 T2306_.70.0742b04: T2306_.70.0742b05: T2306_.70.0742b06: T2306_.70.0742b07: T2306_.70.0742b08: T2306_.70.0742b09: T2306_.70.0742b10: T2306_.70.0742b11: T2306_.70.0742b12: T2306_.70.0742b13: T2306_.70.0742b14: T2306_.70.0742b15: T2306_.70.0742b16: T2306_.70.0742b17: T2306_.70.0742b18: T2306_.70.0742b19: T2306_.70.0742b20: T2306_.70.0742b21: T2306_.70.0742b22: T2306_.70.0742b23: T2306_.70.0742b24: T2306_.70.0742b25: T2306_.70.0742b26: T2306_.70.0742b27: T2306_.70.0742b28: T2306_.70.0742b29: T2306_.70.0742c01: T2306_.70.0742c02: T2306_.70.0742c03: T2306_.70.0742c04: T2306_.70.0742c05: T2306_.70.0742c06: T2306_.70.0742c07: T2306_.70.0742c08: T2306_.70.0742c09: T2306_.70.0742c10: T2306_.70.0742c11: T2306_.70.0742c12: T2306_.70.0742c13: T2306_.70.0742c14: T2306_.70.0742c15: T2306_.70.0742c16: T2306_.70.0742c17: T2306_.70.0742c18: T2306_.70.0742c19: T2306_.70.0742c20: T2306_.70.0742c21: T2306_.70.0742c22: T2306_.70.0742c23: T2306_.70.0742c24: T2306_.70.0742c25: T2306_.70.0742c26: T2306_.70.0742c27: T2306_.70.0742c28: T2306_.70.0742c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 726 727 728 729 730 731 732 733 734 735 736 737 738 739 740 741 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |