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三論玄疏文義要 (No. 2299_ 珍海撰 ) in Vol. 70
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| 十三佛義 | 經論立 名不同 |
| 法報二身差別 | 十異 私集 |
攝論三身合迹歟
| 内應外應 | 地前菩薩見 内應身歟 |
三身中法身因位見耶
法身隱顯不同
| 法身説法 | 修成報佛説法 多寶佛法身 |
| 三身常無常 | 隆海律師佛 智常住記 |
| 釋迦成佛久近 | 新成佛説 久成義不 |
問。三佛者何等耶。答。一法身佛。二報身佛。
三化身佛。是其三佛也。問。爾此三身。出二何
經論一説。又有二異名一耶。答。此三佛者。出二法華
金光等經。地論攝論等一也。大師玄疏中。處處
多論レ之。然文義廣博。難レ尋難レ窮。窮隨二愚
見處一。及粗示二文義一耳
| 大乘玄 | 一乘 義 | 云。同三身有二幾名一耶。答。經論不 |
身一。亦名二法身應身化身一。又名二佛所見身。菩
薩所見身。二乘凡夫所見身一。法身亦名二自性
| 身一。又名二法性身一 | 文 報身亦名二受用身一。見二梁攝論 第十四卷一也。法身亦名二毘盧 |
| 遮那一 也 |
終。具有二三身一。前言二求レ子不
得。即是法身。謂二先時一也。今是盧舍那身。初成道時。化二諸
菩薩一。未レ化二二乘一。名二中止時一。後脱二珍御服一。
著二弊衣一。爲二釋迦佛一。化二彼二乘一。謂二後時一也
| 文 又方便品偈文見二六道衆 生一。及金光明等同レ之 |
| 身佛。二報身。三法身佛 | 文 |
現成二大菩薩無上一故。示
現三種佛菩薩一。一者應化佛。菩薩隨二所應一
見。而爲二示現一故。如丁經皆謂丙如來出二釋宮一
去二伽耶城一。不レ遠坐二於道場一。得乙阿耨多羅三
藐三菩提甲故。二者示現報佛。菩薩十地行滿
足。得二常涅槃證一故。如二＊經善男子。我實成佛
以來。無量無邊。百千萬億。那由他劫一故。三
者示
現法佛一。菩提謂二如來藏。性淨涅槃一| 乃至 | 謂二如來能見能證。眞如法身。凡夫不見 |
| 故 | 文 |
十地論第三云。有二三種佛一。一應身佛。二報身
| 佛。三法身佛 | 文 已上裏書 |
レ見。法身難レ見。又法身。於二深行菩薩。及諸佛一。
| 爲レ易レ見 | 文 |
| レ得二成就一故。須二應身一 | 文 |
所有善根。不
得二成就一。○地中菩薩善根。亦| 因二化身成就一 | 文 |
| 仙光院云 | 中論疏記 | 三身之法身。三點之法身。 |
| 其義異矣 | 云云 |
| 十地論三 身同レ之 | 應化佛 | 化二二乘凡夫一 身化二菩薩身一 |
| 法華論所説三佛報佛 | 修行顯二佛性一。謂方便 淨如如智 |
| 法佛 | 隱時名二法身一。謂如來 藏顯時名二法身一。謂多 寶佛如如法 |
| 裏書 |
| 若依二勝鬘一 | 隱但名二如來 藏一顯方爲二 法身一耳。 |
| 已上裏書 |
| 法身 | 一意合二隱顯一與二法華論一 異。玄論云。開迹合本 云云 |
| 攝論所説三佛應身 | 一意化菩薩身外應一意如 如智及舍那外應内應イ |
| 統略云。開本合迹云云 法華論疏亦云。應身與二 眞如一相應。即法華論報 身。云云 |
| 化身 | 化二二乘凡夫一 |
攝論十五云。釋曰如來自圓徳。及利
益諸菩薩一。此二事與二如來一恒不二相離一。此二事即是
| 應身 | 文 | 此文應身通二内外兩應一也 |
| 恒施食 | 取意此文應身 據二外應身一也 已上裏書 |
| 此與二法華信 解品一意同 | 法─眞─ | 如如法 如如智 |
| 又與二釋論 之一意一同 | 化─應 |
答。性淨方便淨異也。又如如境。如如智別也。
如レ是等異。今私付二處處文一。略開二十門一。一隱顯
異。二體相異。三空有異。四有始無始異。五能
生所生異。六有因無因異。七一味萬徳異。八
生所生異。六有因無因異。七一味萬徳異。八
能證所證異。九本智始智異。十自利利他異
一隱顯異
| 大乘玄 | 一乘 義 | 云。若三法華論明二三身一者。以二佛 |
| 性一爲二法身一。修行顯二佛性一爲二報身一 | 文 |
| 隱顯爲二二身一 | 文 |
佛菩提體一。經論不レ同。餘經云。隱名二如來藏一。
顯名二法身一。此論正以二如來藏一爲二法身一。顯即
名二報身一。言二性淨涅槃一者。涅槃有二二種淨一。一
性淨。二方便淨。本性清淨。名爲二性淨一。修二方
便一。斷二煩惱一得レ淨。名二方便淨一。今此用二性淨涅
槃一。是法佛菩提。方便淨屬二報佛一也。二淨即
是攝論。有垢眞如。無垢眞如也
裏書
寶窟下云。今此明法身者。即是實相眞如法
也。此實相正法。隱名二如來藏一。此實相顯名二
法身一。唯是一實相法。約二隱顯不同一故有二藏之
與
身。又法者。謂諸功徳法之所依。名レ身故。攝論云。與二功徳法一相應名二法身一。即此經下
文。成
就一切佛法一。説名二如來法身一。問若顯名二法身一者。何故法華論云。法身者謂二如來
| 藏性淨涅槃一。答。經論不レ同。各有二其義一 | 云云 |
| 已上裏書 |
成就。釋謂二有垢眞如一。論曰。二清淨成就。釋
| 曰謂二無垢眞如一 | 文 無著本 天親釋 |
始有終一。若隱法身。顯時猶存者。名二無終一者。
報身始顯。而本有體。應二是無始一。然而何故。
壽量品疏。云二報佛壽量。有始無終。法身佛
| 壽量。無始無終一 | 略抄 | 答。且對二報佛修因始顯一。 |
通隱顯一法華論疏下云。問。前明レ隱時。爲二法身一多。實
豈隱時耶。答。論解二二種法身一。一者隱時名二
法身一。此非二多寶一也。二者顯時名二法身一。即多
寶也。問。若爾與二報佛一何異。答。體一義殊。假
レ因義邊。目レ之爲レ報。衆法所依正法爲レ身故。
| 名二法身一也 | 文 |
一乘義云。○亦可。法身爲レ體。報身爲レ相。化
身爲レ用。法華論疏云。○體一義殊。假二因義
邊一目レ之爲レ報。衆法所依正法爲レ身故名二法
| 身一也 | 文 正法之身爲二萬徳體一名二衆法所依萬徳 之相一依正法體故。假目爲レ相可レ知 |
| 三空有異 | 亦是眞俗異。 中道假名異也 |
佛十力十八不共等。是有法故言二有爲一。非二生
| 滅有爲一也 | 文 此會二通經説 有爲一言也 |
因縁有空。非二定性之有空一。謂法報相對。且
論二空有一。理實二身。竝超二空有一。而有而空。所
以因縁。成二空有一者。眞如離レ相離レ性。不レ可
レ爲有。故名爲レ空。報佛功徳。相顯可レ知。故且
名有也
法華論釋二法身一。云二非實非虚非如非異一者。
| 謂離二四種相一故 | 文 |
○又就二常等一。説爲二解脱一。離二常等一外。無三別
有二一解脱一。自性法身波若類。亦同然。如是一
| 切 | 文 |
| 四有始無始異 | 亦名二常 無常異一 |
中本無今有。已有還無無常。二者佛果本無
今有。已有不無無常。而不レ同二因中生滅無
常一。但是佛果上報梨耶八識五根等。始起邊
| 名二無常一耳 | 文 |
以二行因滿一。初證二佛果一。是故有レ始。一證已後。
湛然不レ滅故。無有二盡終一。三法身佛壽。本自
| 有レ之。不生不滅。無始無終 | 文 |
壽量品疏云。○初證二法身一。是故有レ始。於二三
身中一。是應身。亦名二報身一。是故有始。而所證
法身。此則無始。故是不二。二義二不二者。
所證法身。既無二始終一。言窮慮息。能證亦無始
無終。以二能證一證二於所證一。所證既無始終。能
| 證亦無始終 | 文 始云二初説法身一者。爲レ顯二 能證一而擧二所證一而已 |
玄教迹義云又論云。佛有二二種一。一者父母生
身佛二者法性生身佛。父母生身者。是應二佛
法性生身是報佛一。若但言二法性身一。是法身佛
| 文 此則報身從二法性身一生故名二法性生身一 也。生字大論第九不レ見更可レ考レ之 |
| 問。法華玄。及法華論疏 | 并 | 一乘義等。並＊云下 |
理一思レ之。佛果萬徳。本來有レ之。而爲二客塵煩
惱一。之爲二覆藏一。後修二方便一。斷二煩惱一時。但顯二
| 本有萬徳一。更復生二何功一耶 | 起信論并勝鬘經説二 如來藏中功徳滿足一 |
通之一。一＊云報佛是修生。正佛本無今有故。今云二法性
生身一。又上所引文云。佛果本無今有。又云。上
| 報梨耶八識五根等始起 | 云云 | 又涅槃説。菩 |
| 提有生因一。故知二報身是生因生一 | 淨影意以二修 顯一爲二法身一 |
| 以二修生一爲二 報身一也 | 然言下顯二佛性一爲中報身上者。於レ生説 |
論レ之。體本有レ之。而相始生。相生即是本有
| 體顯。故於二生中一説二顯聲一也 | 已上 一義 | 二＊云報佛 |
| 爲レ報。衆法所依正法爲レ身故。名二法身一也 | 云云 |
故知但是爲二衆法體性一。萬徳所依義邊。爲二法
身一。此法假レ因顯義。爲二報身一也。如來藏中。本
來具足。恒沙功徳。無レ有二闕少一。但可レ言レ顯。何
得レ言レ生耶。然言二始起及法性生身一者。此是
於レ顯説レ生言也。顯相本無。無始有故。説名
| 爲レ生。實是顯也 | 已上二義若就二道門一。佛身非生非 顯。而生而顯。此義無礙何所レ妨乎 |
一義云法性生身。且外應身。非二内應身一。若内
| 應身。亦是法性身之所攝也 | 已上裏書 |
法華論疏下云。本性清淨名爲二性淨一。修二方
便一斷二煩惱一。得レ淨名二方便淨一。今此用二性淨涅
| 槃一。是法佛菩提。方便淨屬二報佛一也 | 文 |
| 所依正法爲レ身。故名二法身一也 | 文 |
| 因義名二報身一。應物義名レ應也 | 文 |
大乘玄涅槃義云。性淨涅槃體者。正法中道
爲レ體修成涅槃。以二萬徳一爲レ體。○問曰。性
淨涅槃爲レ有二萬徳一不
答。有二二釋一。一云有二萬徳一。今明レ無二萬徳一。但
以二平等一味一。爲二正法涅槃一。若言二萬徳體一。故
| 明三性淨涅槃有二萬徳一亦得 | 文 |
是性淨涅槃。有二萬徳義一。何云二今明
無二萬徳一耶。答。萬徳體者。是萬徳家體。非二體即
萬徳一。以二萬徳一者。有二差別相一。非二是一相一
味之義一。此亦且對二別義一。言レ無二萬徳一。理實
性淨。有二自性萬徳一也
寶窟下云。不空如來藏者牒也。恒沙佛法體
| 者。不レ無故言二不空一 | 文 |
| 同體。無二別自性一 | 云云 | 義推云。性淨涅槃既 |
八能證所證異
壽量品疏云。初證二法身一。是故有レ始。於二三身
中一。是應身。亦名二報身一。是故有レ始。而所證法
| 身。此則無始 | 文 |
又功徳智慧爲二報佛一。如如爲二法身。又智斷
中。法身是斷徳。報身是智徳。又境智等分
別。准レ此可レ知。又内應身與二法身一相應等。
皆此門攝耳
九本智始智異
寶窟下云。如來藏中。恒沙佛法。同一體義分。
○又就二常等一。説爲二解脱一。離二常等一外。無三別
| 有二一解脱一。自性法身波若類亦同然 | 文 本有 智顯二 |
| 於此 文一也 |
明二三點一。此則先明二四徳一體一。然後就レ之
以。明二三點同一體一耳。今取二三點之中波
| 若一。以爲二本有智證文一也 | 三點之法身。三身之 法身。其義少異。疏 |
| 記論レ之故合二三 點一爲二法身一也 |
方便上以不。答。若以二佛性一。爲二實相一。本自有
レ之。名爲二實惠一。觀照修習始生。名爲二方便一也。
此非下照レ有爲二方便一。照レ空名爲レ實。若權若實。
始有之義。皆名二方便一。本有佛性 覺照之義。
| 名爲レ實也 | 云云 此文約二因位一 明二二惠一見 | 此中正取二本有佛 |
次文云。地論人。眞修二般若一。則本自有レ之。縁
修二般若一。則修習始起。性淨涅槃。方便淨涅槃
| 亦爾。此猶二是舊本始義一 | 云云 |
有二常住一。法身亦即有二常智一。是事云何。答。須
レ詳二此意一。○若以二能證之智一。爲二法身一者。是事
不レ然。○以二佛性常一。爲二法身一者。此猶是論。江
南舊宗。非二北方異説一也
應レ知以二性淨中智慧一。爲二本有智一。以二方便
修性智一。爲二始有智一矣
起信論云。從本已來。有二大智慧光明義一故
| 云云 |
| 佛之中。功徳智慧爲二報佛一。如如爲二法身一 | 云云 |
レ爲二法身一耶。答。始有之智。相用明顯故。以二智
慧一屬二報身佛一。報身是相故。本有智慧。離相
| 寂滅。唯屬二如如一。爲二法身一也。問。統略 | 方便 品 | 問 |
之名一。云何名レ佛。答。○即智不二變異一名レ如。即
| 如覺照稱レ智。更無二二體一。故並是佛也 | 文 | 又云 |
| 壽量 品 | 合用二如如及如如智一爲二法身一 | 云云 | 亦是 |
今就レ開二本中一。於二本有法性一。明レ具二智慧一。故彼
| 文所レ明非二此所論一本有智也 | 更思 |
| 統略 | 壽量 品 | 云。如如是自利。如如智是利他 | 云云 |
| 若開レ本爲レ二者則即法身是如如故。即爲二自利一。報身是 如如智故。即名二利他一也。又方便品統略云。如之智。利 |
| 益衆生一。名爲二佛眼一。如如境是自利。即如如智所照之境。 略抄。又同壽量品云。謂如如智見。六道見。無所見。即如 |
| 如無二所見一而見。 謂二如如智一文 |
| 一是化他 | 取意 | 今何以二法報二身一。開二自利利 |
見六道衆生有苦。故名二利他一。然非二正化他用一故。對二應化用一。判爲レ自亦
不二相違一。若亦通論。倶是自利。倶是利他。今
推以二眞如亦是利他本一故。亦爲二利他一。如レ言三
應化非二眞説法一者。即以三彼法身爲二説法一者。
又於二眞如一。具有二慈悲性功徳一故也
| 已上法報相對。略明二十異一竟 | 若依二淨影一以二修 生修顯一爲二法報二 |
| 身別一今 異レ之歟 |
身一。爲レ同爲レ異耶。答。此有二二義一。一云是同
| 同是眞如理 如來藏體也 | 二云是異 | 法華論意。唯取 眞如攝論通智 | 問。先其云 |
| 慧一屬二報身一 | 見二壽量 品疏一也 | 攝論亦爾 |
攝論第十五云。論曰。若法身無始時。無差別。
無數量。釋曰。若法身無始本有。於二一切衆
生一。無差別。不レ可二度量一。諸佛由二法身一。於利
益他事倶足。勝能衆生。爲レ得二法身一。何用二精
進修道一。論曰。爲レ得二法身一。不可レ應不レ作二功
用一。釋曰。雖レ爾不レ應レ不レ作二功用一。無三自然證
| 得法身一故 | 云云 |
身一。一切是有上。若離二自正勤一。此證得則不レ成二
自證得同一。何以故。若是因者。從昔以來。無二
復凡夫皆由レ他得度一故。既無二此義一。是故雖
| レ有二證得一。不レ成二自因一 | 文 |
| 云二法身無始一。故知。亦通二隱時一也 | 已上裏書 |
| 統略 | 上末 | 云。問。攝論云二照用皆是應身一。與二金 |
如如智即應身。如如境即法身。合二此二種一。皆
名二法身一故言三合レ本而有二應化兩用一。應身化二
菩薩一。化身化二二乘一。故是開迹。論開本合迹
者。以二如如境一爲二法身一。如如智爲二應身一。故開
| 本也合迹者。應身已外皆名二化身一 | 文今此中正 取二攝論一 |
| 以二如如境一爲二法身一之 餘則同文故總引來 |
| 即是此論報身 | 文 |
知智慧同屬二報身一。唯取二眞如一爲二法身一也」
又云。又攝論及同性經。淨土中化二諸菩薩一。名
曰二應身一。今此中合。若淨土若穢土悉屬レ化。
| 他合名二應化身一 | 文 |
| 身是恩徳 | 文 | 同十三云。一自性得是法身。二 |
| 人功得是應化兩身 | 文 |
| 行不可得。應身則不レ爾 | 文 |
唯以二眞如一爲二法身一。攝論以二如及智一合爲二法
身一。故寛狹異也。又法華論以二性淨一爲二法身一。
攝論通以二性淨方便淨一爲二法身一。故是異也
攝論十三云。唯有二眞如及眞智一獨存。説名二
| 法身一 | 文 |
爲二法身一。修行顯二佛性一爲二報身一。若二攝大乘論
所
明。隱名二如來藏一顯名爲二法身一耳。此二皆| 名二法身一 | 文 此文意明下勝鬘所説之二種 法於二攝論一皆名中法身上也 |
一身一。攝論開レ迹爲二二身一。合レ本爲二一身一。又法
華論二身爲二自徳一。一是化他。攝論法身爲二自
徳一。餘二化他。化他中化菩薩身。總名二舍那
| 身一 | 取意 攝論既合本故知合二法華 論法報一爲二一法身一也 |
| 法華疏 | 壽量 品 | 云或開爲二二身一。故云下佛眞法身。 |
本迹一。亦是本迹倶合。或開爲レ三而三義不定。
一者如二七卷金光明云一。三佛者。一法二應三
化。法身爲レ眞。餘二爲レ應。此則合レ眞爲レ一。開
レ應爲レ二也。○二者法華論列二三佛一謂二法報
| 與化。即是開レ眞合レ應 | 文 此雖レ不レ解二攝論三身一 然爲レ顯二本迹義一引之 |
| 問。攝論法身。一義云二唯法性一 | 以二如如智一 別屬二應身一 | 統略 |
身一等之説分明也。一義云。合レ本爲二法身一矣。
合二如如及智慧一。見二攝論文一。又隱顯二通爲二
法身一。見二一乘義一合本義。見二法華玄一也。爾者
二義倶見二論及釋一。而復相違如何會通耶。答。
此有二二義一。一云論有二二意一。解釋亦爾。二云
攝論内應。即當二法華論報佛一。諸文所レ辨内
應身。正自出二攝論一也。故知法身唯是所證法
性。然攝論云。眞如及智獨存。説名二法身一者。
雖レ擧二能證意一成二所證一也。如二法華論解法身
云一。不レ如二三界一見二於三界一者。謂如來能見二
| 能證眞如法身一。凡夫不レ見故 | 文 | 此則擧二能證 |
言三隱顯倶名二法身一者。所證眞如通二隱顯一故
也。然望二法華論一爲レ異者。此是一往。據下謂二如
來藏性淨涅槃一之文上。如來藏者。是隱時名。然
多寶顯時。亦名二法身一法身通二隱顯一。雖レ通二隱
顯一。然顯時異二報身之智一。故攝論法身雖レ通二
隱顯一。猶不レ違二開本之義一也。又玄論第九云。
攝論合レ本爲レ一。其應身是化他者。且就二應
身中外應邊一論レ隱。内應不レ論也。此且爲レ對二
法華論報身一。是以二攝論應身一無レ迹也
法華玄論第九。二論相違文云。地論法華論。
是菩提留支所レ出。攝大乘是眞諦三藏所レ翻。
此三部皆天親之所二述作一。而明レ義有レ異者。或
當三譯人不二體其意一。令レ欲二融會一者。衆經及論。
或二身。或三身。或四身。今總束爲二四句一一
| 合本合迹如二金光明一 | 文 |
十地論第三云。一切佛者。有二三種佛一。一應身
| 佛。二報身。三法身佛 | 文 論自不レ解二此 三佛相一也 |
見二色身佛一大願力者。以二内正願力一。見二法身
| 佛一 | 文 淨影釋云非二唯法 性眞應二身一矣 已上裏書 |
歟。爲當何。答。此有レ文
統略云。○論開迹者。以二如如境一爲二法身一。如
如智爲二應身一。故開本也。合迹者。應身已外。
| 皆名二化身一 | 文 論者攝論具 如二上抄 之 |
| 中。化二菩薩一身。總名二舍那一 | 取意 |
レ迹。化二菩薩一身爲二應身一。化二二乘一身名二化
身一。然統略云二合迹一者。爲レ對二金光明合本一
| 一法身 | 問。迹應化故。攝論應身。就二内應一爲 |
| レ論。名二開本一 | 法應 | 以レ迹唯化。且爲二合迹一也。 |
| 身一。故名二合迹一 | 歟 |
| 統略 | 寶塔 品 | 云。梵網經。盧舍那示二千百億釋迦一。 |
| 此明二本一迹多一也 | 文 |
| 略述 | 華玄 第二 | 云。凡有二二種本迹一。一報佛爲レ本。舍 |
| 釋迦爲レ迹 | 文 |
| 今見二大師釋一多據二 前義一論二本迹一耳 |
有二二種一。謂内應外應也
壽量品疏。報身即應身。應身有レ二。一者内
應。謂與二法身一相應。是故經云。諸佛所レ師。所
レ謂法也。以二法常一故。諸佛亦常。二者外應。謂
與二大機性一相應。故爲二大菩薩一於二淨土中一成
| 佛 | 云云 |
又壽量疏引レ經也
攝論第十五云。釋曰如來自圓徳。及利
益諸菩薩一。此二事與二如來一恒不二相離一。此二事即
| 是應身。故應二常住一 | 文 |
爲二依止一。於二衆生一。利益安樂。意用亦同。○論
| 曰。由二無量正覺事一故。應レ知有二差別一○ | 釋曰前 後不同 |
| 有二差 別一 | 論曰。如二法身一受用身亦爾。釋曰。諸佛 |
量菩薩。修道轉依。如二菩薩數量一。應身亦爾。
○論曰。變化身應レ知必如二受用身一。○論曰。
此法身應レ知與二幾種功徳一相應。與二最清淨
| 四無量一相應。○ | 八解脱八副乃至 十八不共法相應 | 釋曰。此身與二 |
| 爲二此問一 | 文 十八不共法等與二法身 相應一即是内應身義也 |
| 文 智徳爲レ應故 通二内外一也 |
| 又云。釋曰。○從二初地一至二七地一 | 乃至 | 於二第十 |
止一。故難思爲レ勝。與二法身一相應。次此後證
得佛地一時。○雖下約二諸地一。明中其差別上。同至レ果方
| 究竟。故悉與二法身一相應 | 文 |
明一。及無レ有二生死苦集二諦一故。言下解
脱一切垢一。清淨眞如。是常住法。諸佛以レ此爲レ身。故
諸佛常住上○依二此身一有二衆徳一故。衆徳亦常
| 住。此常住以二眞實性一爲レ相 | 文 |
| 次上云。論曰二如來常住 | 文 |
| 是常住。亦是應身也。又此付二顯時法身一 | 云云 |
| 略同二勝鬘經意一也 | 已上 |
受大乘法一。受二法樂一。爲レ他説二大乘法一。亦受二法樂一。○若
無二應身一。則無二此二受用法樂一。故應身爲二此
| 二受用法樂因一 | 文 |
歟。新譯論云二自受用他受用一也
又云。十入名色身受等名二行身一。諸佛以二眞如
法一爲レ身。於二法身中一色行不レ可レ得二應身一則
| 不レ爾 | 文 |
問。攝論十三云。若離二應身一。登地菩薩善
| 根。則不レ得二成就一故須二應身一 | 文 | 爾者内應 |
| 歟。外應歟。答 | 云云 | 且云二外應一 | 矣 |
身居二穢國一。今是化佛也。攝論云。地前見二化
佛一。登地見二應身一者。此應身是與二眞如相應一。
名爲二應身一。但應身有レ二。一内應與二眞如一相
應。住二眞如土一。二外應住二淨土一。奇特相好。教二
菩薩一也。地前未レ見二眞如一。但見二八相成道一。故
| 言レ見二化身一 | 文 准此文登地見外應身 亦是眞如相應身也 |
| 統略 | 塔品 | 云問曰。何故知二分身佛是三身中 |
菩薩一。無レ有二二乘一。而同性經金光明攝論等。
皆明下應身化二菩薩一居二淨土一化身化二二乘一住中
穢國上也。○問曰。攝論云。二乘及地前菩薩。
見二化身佛一。登地已上。方見二應身一。今云何二
乘并見二應身一。答曰。金光明云。有二四句一。一者
應身非二化身一。謂地前身。則知應身。位通二於
地前乃至登地一。皆有二應身一。今攝論云三初地
見二應身一者。此明三初地已上見二眞如一故。應身
與二眞如一相應者。即是内應身。取二本有義一。名二
法身一。與二眞如一相應。始有之義。名二應身一。初地
已上。見二此應身一也。今言三分身爲二應身一者。此
是外應身。位通二上下一。今約二大小二人一故。開二
| 二身一。化二菩薩一爲二應身一。化二二乘一名二化身一 | 文 |
身一。答。正取レ通二地前一也。經説言二地前身一
者。上簡二内應身一。局在二地上一。及簡二化身凡
小亦見一也
攝論十三云。若離二化身一下願二衆生一。謂聲聞
縁覺。所有善根。不レ得二成就一。○地中菩薩善
| 根。亦因二化身一成就 | 云云 地中菩薩者。對二登地一名二 三十心一歟。言三亦因二化 |
| 身一者。二乘因二化身一。菩薩亦＊同此身也。又地中菩薩。 因二應一身亦因二化身一也。地前菩薩正見三外應身居二淨 |
| 土一兼見三二乘能化 居二穢土一而修善也 |
爲當地上菩薩自身歟。答。且云レ可レ通。然正
取二能化一。所
以然一者。因中有爲智。故自身未レ常也。問。若爾地上所見。外應身佛。與二能化
内應身一何異耶。答。相好之身。爲二外應一。如如
| 智。爲二内應一也 | 見二寶窟一之 | 問。地前菩薩。見二應 |
| 身一耶。答。有二二門義一 | 云云 |
名二報身一。化二二乘一名二化身一。或化二地上一名二報
| 身一。化二地前一名二化身一 | 文 |
| 言レ見二化身一 | 文 此同二玄論 後義一也 |
| 統略云。此是外應身。位通二上下一 | 文 此與二玄論 前義一同也 |
薩一論。即局二地上一。見二外應身一。若約二順忍學
無生觀一。亦通二地前一。但是菩薩。皆見二應身一也
華玄九云。化他中有レ二。一者化二菩薩一身。總
| 名二舍那身一。二者化二二乘一身。名二釋迦身一 | 文 |
| 又淨土穢土異。純化雜化異。花臺花葉異。本身遮身異。 酬因化物異。時分前後異。謂初成道及成道後也。總有二 |
| 六 異一 |
別之上故。地上能化爲二舍那一者。非二正意一也
問。云何名二二乘曲見一耶。答。見二釋迦化身一。爲二
眞實一也。中論邪見品疏云。若傳望者外道望二
小乘一爲二邪見一。小乘望二大乘一爲二邪見一。○故
| 涅槃明二小乘一。若空若有。皆是邪見 | 南二十四 | 如 |
爲中破戒邪見上。此是二乘空觀爲二邪見一。又云
| 南二十九 | 若見二菩薩八相成道一。是則名爲二二乘 |
| 二乘空有。望二大乘一皆是邪見 | 文 |
實身一。生滅爲二生至極一。此二乘曲見。即是垢
| 也 | 文 |
| 云一。是名二二乘邪曲之見一 | 文 |
| 聞曲見一 | 乃至 | 如レ此等見何意。言二是邪見。解云 |
王宮生一有二定生一。雙林滅是定滅。故是生滅
觀。若是菩薩則是無生滅觀。生滅觀故是邪
| 曲 | 云云 |
| 又云。見不正故曲 | 云云 更有二凡夫曲見 即八倒義一也 |
| 云云 二觀者生滅是無生滅生滅是一觀也。無生 滅是生滅無生滅是爲二一觀一合爲二二觀一也 |
因位所見一耶。答。有二二義一。一云唯佛。二云通二
因位所見一也
法花玄九云。經云。隱名二如來藏一。顯名二法身一
| 唯佛能見。十地不覩。○ | 文 前義證也 |
| 又云。大士入二法身境界一 | 云云 後義證也 |
又登地菩薩。與二法身一相應。見二内應身一。何不
レ見二法身一耶。答。因位猶是有爲般若。與二一品
無明一相應。已來未レ得二常智一。故不レ能レ見二法
身。設有二隨レ分見一。但可レ屬二盧舍那身一。如二盧舍
那身一。雖下以二法身一爲
體。然爲二菩薩所見一猶不| レ名二常身一 | 舍那無常見 法花玄論也 | 故知。十地所見法身。從二 |
入法身境界一者。約下隨分自見二法身一。不
見二佛究竟法身一也。又是大士隨レ分得レ佛。得レ佛見二
法身一。非下因位人見二法身一義上也。問。付二後義一。
如何通二玄論法身唯佛所見之文一耶。答。略述
| 五云。○法身唯佛見者。就二究竟見一義也 | 云云 |
| レ易レ見 | 云云 |
| 法華經云。唯佛與レ佛。乃能究二盡諸法實相一 | 文 |
見能證眞如法身一。凡| 夫不レ見故 | 文 不レ言二菩 薩不 見 |
裏書云
寶性論一。法身偈云。此甚深境界 非二二
乘所見一 具二勝三昧惠一 如レ是人能見
出
過於恒沙一 不思議功徳 唯如來成就| 不下與二餘人一共上 | 文 此文唯者 簡二乘也 已上裏書 |
| 玄九云。法身唯佛能見。故不二説法一也 | 云云 | 若 |
不二説法一。而隨レ分説法上。而不レ許二隨レ分説一。亦
應レ不レ許二隨レ分見一也
問。法華論以二如來藏一。即名二法身一。而勝鬘經。
| 隱名二如來藏一。顯名二法身一。爾何會通耶。答 | 云云 | 」 |
身者謂如來藏性淨涅槃一。答。經論不レ同。各
有二其義一。法華論明二三身一次第。義隱時是眞
如法。隱故云二自性清淨心一。即此法有レ體。故
名爲レ身。顯時修因所得。故名爲報。有二應物
之用一故。稱爲レ化。今此經就二隱顯一分レ之。隱
爲二煩惱所藏一。即身義未レ現。若出二煩惱胎一。身
相便現。名二法身一。○是故經論義。不二相違一也
| 文 |
| 佛性。顯爲二法身一。亦名二涅槃一 | 云云 意云顯名二性 淨涅槃一也。 |
| 又文云萬徳之上無 果名二方便淨一也 |
| 法身説不説事 | 付報身説不説事 | 又轉法輪事 |
| 問。法身佛説法耶。答 | 云云 | 今且有二二義一 | 云云 |
化身。衆生見二佛眞身一。無レ願不レ滿。佛眞身者。
滿二於虚空一。光明遍照二十方一。説法音聲。亦遍二
十方一。無量恒河沙等世界。滿レ中大衆。皆共聽
レ法。説法不レ息二一時之頃一。各隨二所聞一而得二解
悟一。○如是法性身佛。有二所説法一。除二十住菩
薩一。三乘之人。皆不レ能聽。唯有二十住菩薩。不
可思議。方便智力一。悉能聽受。衆生其有レ見二
法身佛一。無レ有二三毒及衆煩惱一。寒熱諸苦。一
| 切皆滅。無二滿レ願不滿 | 等文 |
レ思レ之。此文以二法性生身一。非二即正法中道
之身一。如二菩薩法性生身一。亦名二法性身一。而
以二變易身一。爲二法性生身一也
裏書云
又九十三云。是法性身。佛身無量無邊。光
明説法音聲。遍滿二十方國土一。國中衆生。皆是
| 近二佛道一者 | 乃至 | 展轉復出。隨レ應度二衆生一。見二 |
| 佛優劣一。根本眞佛。無レ有二分別大小之異一 | 云云 |
| 又云。阿羅漢。生二三界外一。受二法性身一 | 取意 |
| 已上裏書 |
母生身。是法性身。滿二十方虚空一。無量無邊色
像端正。相好莊嚴。無量光明。無量音聲。聽法
| 衆亦滿二虚空 | 此衆亦是法性身。非二生 死人一生死人不レ見 | 常出二種種 |
常度二一切一。無二須臾息時一。如レ是法性身佛。能
度二十方衆生一。受二諸罪報一者。是生身佛。生身
佛。次第説法。如二人法一以レ有二二種佛一故。受二
| 諸罪一無レ咎 | 文 釋迦生身受二九罪報一 以爲レ問今此文答レ之 |
高野和尚。二教論。引二此文一證二究竟法身説
法一也。又云。此身非二十地境一。然論自説化二十
住菩薩一。故知是外應身佛。望二釋迦同人受罪一。
稱二法性身一。實是外應。非二眞法身一也
| 四論玄文 | 如二下有色無色中引之 |
論云二法身亦説法一耶。答。釋論明二法身一者。望二
華臺舍那一。丈六釋迦。爲二法身一耳。若望二究竟
法身一。猶屬二迹身一。何以知レ然。經云。隱名二如來
藏一。顯名二法身一。唯佛能見。十地不レ覩。釋論所
レ明。猶化二菩薩一即菩薩見レ之。故知屬二應身一也。
問。法身佛。何故不二説法一耶。答。唯有二二縁一。一
菩薩即報身化レ之。二聲聞即應身化レ之。法身
唯佛能見。故不二説法一也。又法身名相斯絶。
| 豈有二音聲説法一。説法之事。皆是應身 | 文 菩薩 報身 |
| 化レ之者。外應身也。又付二 此文一可レ案二内應身一耳 |
| 略述云 | 第五 近奧 | 望二華臺舍那一等者。謂望二釋迦一而 |
祇劫。修二行心地一。以レ之爲レ因。初捨二凡夫一。成二
| 等正覺一。號二盧舍那一 | 乃至 | 千花上佛。是吾化身。 |
| 佛一。即此義也 | 云云 |
不耶。答。得也。妙窮二法性一則是法身。若隱二法
性身一。菩薩所見。如三前引二釋論一。法身佛者。此
| 是法性身中應身也 | 文 |
爲二地前菩薩一説法。所レ云報佛。豈非二修成一耶。
而今云二修成佛不説一何耶。答。有二二解一。一云
報佛是修成佛。爲レ地説法。二云爲二地上一
| 説法之報佛。然應化爲レ報此是化之細身 | 文 |
又可レ云二外應一。亦爲二修成佛一歟。更思レ之
法華論疏下云。問。多寶爲二是法身一。爲表二法
身一。答若依二光宅等師一乃言。多寶是化身家舍
利。非二三身所攝一。亦得レ屬二佛寶所攝一。今明二四
種意一。一者據レ迹而言二是佛舍利一。二者以二多
寶一表二法身一。三者天親論釋二三平等一中。明二多
寶一今即是法身。以二多寶此身一。即是入二涅槃一。
此是入二三徳涅槃一。三徳涅槃。即是法身。又八
義中。第三義。多寶如來身一體。攝二一切諸佛
法身一。故知即是法身。四者多寶雖レ入二涅槃一。
常在二世間一故。世間涅槃不二。即非二世間一非二
| 涅槃一。言亡慮絶 | 云云 |
| 塔 | 云云 | 化身云歟。若爾何故云二舍利一。不 |
歟。此中第三門意。多寶即法身。讃言善哉。
稱二大惠平等一。故知法身亦説法也。若存二不
レ説義一者。多寶猶是化身。然約二平等不二
之義一。説名二法身一也
法華玄第八云。一者法身成佛。謂坐二無生觀
道場一。將レ滿二不二念一。若假二諸佛一爲作二因縁一
| 故無生觀輪。於二心中一轉。名爲二他轉一 | 文 佛既 爲レ縁 |
| 轉二無生觀論一。法身成佛。 故知法身有二説教義一也 |
| 轉一 | 云云 准レ此可レ成二法身説一也若存二不説義一者。既 言二無生觀將滿一。故知猶是＊同位佛爲二因縁一 |
| 者猶是舍那非二 究竟法身佛一耳 |
| 開中大義章 | 惠遠問 什公答 | 法身感應章云。聲聞人及 |
徳純厚。信力深固。所見之身。過二於丈六一。道
所愛色。而得二實相一。如二密迹經説一。得二無生
忍一。阿惟越致菩薩。所見佛身。無量無邊。世間
| 端正第一無比 | 云云 |
忍菩薩所見。色相端正。既色相端正。亦應二
音聲殊妙一也。若存二不説一者。此亦應三是花
臺舍那非二究竟法身一也
玄二諦章云。攝山高麗朗大師。○從二北土一遠
| 習二羅什義一。來入二南土一 | 云云 |
有二佛話經一。却
除諸菩薩一。兩佛共話。○今明二佛話一不レ爲レ佛。佛話不レ爲レ佛。佛話爲二衆生一
| 云云 私記出二梵網説一耳。有處引二金剛仙一云。鐵圍山外 不レ至二餘界一中間。説二佛話經一也結集大乘法藏 |
| 略抄 之 |
| 法華疏第三云 | 釋二唯佛 與佛文一 | 明二唯佛解故不須レ言。 |
| 文 |
説二諸法一。但以二言説一。欲レ令下衆生得二解脱一心
無中所著上。若二佛共話。不應レ説二諸法名字一。以下
衆生無二及レ佛者一。欲中牽引令
解故。説二是善是惡一。如三法華經説二火宅一以二三乘一引二出諸子一。但
| 以二名相一説二諸法一。不レ壞二第一義一 | 云云 |
不説。通引化教之方便名字。非二不説證法一
歟
又淨名玄第六云。教有二二種一。一者説教。二
| 者境教 | 取意 |
其理教寂靜。不動法身。應レ有二此教一。若其
言レ説呼召詮法。即是動相。故法身無。又
法身者。唯佛能見。十地不レ覩。論言二二佛
相一。無レ有二言説一。故知法身不二説法一也。若約二
菩薩所見一。論二法身一者。許二説法義一矣
問法身許二諸根相好一耶。答。理名二法身一者。
性有二色根等一。若相用即無。若合二如如及
智一。總名二法身一者。即有二智相一。亦有二色根相一
耳。妙勝萬云。如來色盡。智慧亦復然。
即報身佛也。問。法身既遍二法界一。無レ有二取
捨一。擧足下足等法身。何有二手足等一耶。答。
不思議作業故得レ有レ之。問。若爾言説亦應
レ有レ之。不思議作業故。又既有二心縁法一。有
レ眼矚レ色。此是無縁之縁。不見之見也。若
爾亦應レ許二不説之説。不詮之詮一
又既許レ色。亦應レ許二聲香等法一。故知音聲之
法聞門。及法螺音。應レ許二説法一耶。答。可レ思
レ之。淨影之釋楞伽等説可レ案レ之
| 第二第十法身説二内證境界一也 |
慈恩理趣分疏。引二新譯稱讃大乘功徳經一云。
| 法性土中。即法身説。釋云。理實嚴花 | 標二徳嚴 花菩薩在 |
| 會一 | 但居二淨土一。不レ居二法性一。法性土中。無レ身無 |
| レ説 | 云云 |
| レ説。故假二妙土一以顯二經深一 | 云云 |
| 後智起二應化一。名レ居二淨土一等。亦無レ過矣 | 云云 |
| 已上裏書 |
| 問。三身常無常義。云何分別耶。答 | 云云 |
レ言。法應二身爲レ常。化身無常。通而爲レ言。三
身倶常倶無常。化身以二大悲一爲レ體故是常。
法身有二隱顯一故。義説二無常一。應身始起義是
| 無常 | 文 |
者。且據二内應一。又可レ云二此是開本合迹三
身一。所レ言應者。但是内應也。就二通門一。法應
爲レ常。及化身外應無常。易レ知故。但解二化
身常。及法身内應無常一而已
裏書云
攝論十五云。日應三六時觀一衆生根性一。往レ彼
| 爲作二利益事一是大悲功用。大悲即是應身 | 文 |
| 已上裏書 |
| 本開迹合。常開二無常一 | 云云 |
義有二通別一。通而爲レ論。三身皆常。法身無始
終。不生滅故常。以下有二法身一常化二菩薩一而無中
息時上故應身亦常。化二二乘一。亦無二息時一故。化
| 身亦常。○ | 文 |
身也。二但常。謂法身。三亦常亦無常。即應身
也。内應與二法身一相應。法身常。應身亦常。外
應淨土作佛。故是無常。問。出二何文一耶。答。諸
佛所師所レ謂法也以二法常一故。諸佛亦常。此
| 是常 | 云文 |
滅一故名爲二無常一也。四者非常非無常者。此
始是正佛。如二中論明一。法身絶二常無常四句一。
| 此品後文。明二法身非實非虚非如非異一也 | 文 |
三身品云。二身假名不レ實。念念滅不レ住故。
| 數數出現。以二不定一故。法身不レ爾 | 云云 |
二種身是假名。有二第三身一。名爲二眞有一。爲二前
| 二身一而作レ本故 | 文 已上裏書 |
現報佛一。菩薩十地行滿足。得二常涅槃一證故。○三者示二現法佛一。菩薩謂
| 如來藏。性淨涅槃。常住恒清涼不變故 | 文 |
始起云二何常一耶。答。雖レ名二有始一。而無レ有
レ終。又無二念念生滅無常一。故説爲レ常也
壽量疏云。二報佛壽量。有始無終故。下文云。
我本行二菩薩道一。所レ成壽命。今猶未レ盡。以三行
因滿初證二佛果一。是故有レ始。一證已後。湛然
| 不レ滅。故無レ有二盡終一 | 文 |
| 新撰疏云。故無終也 | 文 | 誦便也 | 已上裏書 |
| 故 | 云云 | 報身異レ此。非二念念滅一也 | 此文云レ應者 非二内應一也 |
力。十八不共等。是有法故言二有爲一。非二生滅
| 有爲一也 | 云云 |
| 又一乘義云。應身始起義是無常 | 云云 應身者報 身異名也 |
| 大論四十四云 | 乃至 | 十八不共法。雖レ爲二無爲 |
| 法。以二作法一故。是爲二有爲法一 | 云云 | 一具文可 |
問。釋二内應身常一引レ證云。以二法常一故。諸佛
亦常者。爾報身自性。未二是常法一。但與二法
性一相應力。假二法性一方名レ常歟
答。法身尚非二自性常一。但是因縁假名爲
レ常。況報身乎。又報身者。於二法性上一。分取二
其相一。以立レ之。若言レ由二法性常一者。即是遍
體常。本由二法性一立レ報故也
法華玄第九云。問。大經金剛身品云。雖レ不二
常住一。非二念念滅一。此是何身。若是法身。即應二
常住一。若是應身。應二念念滅一。云何而言下雖レ不二
常住一非中念念滅上耶。答。以レ此問二二身義一者。
難レ可二會通一。今所レ明者。以二四義一通レ之。一者
明二如來身一者。即是中道。非二念念滅一。故非二無
常一。亦非二常住一。故非二是常一。非レ常非二無常一。即中
道身也。又非レ常故不レ同二虚空一。下云。常法無
知。如來有レ知。是故非レ常。非二念念滅一。不レ同二
有爲一故如來身非二有爲無爲一也。又同二衆生一
故是非二常住一。異二衆生一故非二念念滅一。故如來
之身。不可思議也。又存不レ爲レ有。故非二常住一。
已不レ爲レ無。故非二念念滅一。故如來之身。非
| レ有非レ無也 | 文 |
於二一邊一。有二一違一故。即不レ得レ通レ之。今約二
二而不二一。即合爲二一身一。離二二邊一也
隆海律師。佛智常住記云。佛具二三身一。所レ謂
化身應身法身。理法身佛。無爲常住。應化身
佛。生滅無常。二宗共諍。本非レ所諍。但於二
智法身一。相諍既久。有所得宗。執二有爲無常一。
無所得家。立二無爲常住一。今依二無相宗一。祛二彼
| 生滅執一焉 | 文 |
要用一。略出二其文義一如レ下
報身佛第一義故。非レ常非二無常一。對治門故。
| 亦常亦無常 | 云云 | 又云。文證甚多。且仁王經。 |
| 明二寂滅忍一。中。下忍云。一轉妙覺常湛然 | 云云 |
第十一地一。薩云。若覺。非レ有非レ無。湛然清淨。
| 常住不變。同二眞際一等二法性一 | 云云 | 五忍皆説二 |
又大佛頂經第四卷云。如二果位中菩提涅槃一。
眞如佛性。菴摩羅識空。如來藏。大圓鏡智。是
七種名稱。謂雖レ別清淨圓滿。體性堅凝。如二
| 金剛王一。常住不壞 | 云云 |
| 是妄語。當知是人。死入二地獄一 | 乃至 | 爾時文殊。 |
| 如來是常住法。不變異法。無爲之法一 | 云云 |
就具足種種無量。眞實功徳一。故稱二如來應正遍知一。文殊
師利。汝今不レ應二憶想分別一。以三如來法同二於
| 諸行一 | 云云 | 准二此等文一。是智法身。非二唯理法 |
陳如品云。捨二無常色一。獲二得常色一。受想行識。
| 亦復如レ是 | 云云 |
難文
大品第六卷云。十八不共法。及一切智。是名二
有爲法一何會。答。彼對二法身一眞如空邊。○故
| 言三有爲非二生滅有爲一 | 云云 此玄教迹義 釋也見上之 |
| 界無色界 | 乃至 | 十八不共法。及一切智。是 |
| 謂生住滅 | 云云 | 何云レ非二生滅有爲一耶。答。 |
又一義。生住二義有故耳。＊釋論云。十八
不共等。雖レ爲二無爲法一。以二作法一故。爲二有
| 爲法一 | 云云 | 從レ因生故。名二作法一。一證湛然。 |
云何云三是有法故名二有爲一耶。答。生者有
義。故不二相違一
| 今私云。一乘義云。應身始起義是無常 | 文 |
上報。梨耶八識五根等。始起邊名二無常一
| 耳 | 文 | 可下合二有義一即攝中生義上也 |
| レ盡二其有爲一 | 乃至 | 佛智六通。善圓滿故。不レ盡二 |
| 有爲一 | 云云 | 何會耶。答。利生大故。受二六道四 |
最勝王經云。如レ是三身。以二有義一故。説二於無
| 常一 | 云云 | 疏云。或可。如如智合レ名二法身一。四智 |
| 無常故。總標云三或説二無常一 | 云云 | 如何通耶。 |
經正意云。初説云以二有義一故。而説二於常一。此
通二三身一説二無常一。不レ通二法身一。下文云。二身假
名不レ實。念念生滅。不二定住一故。數數出現。以二
| 不定一故。法身不レ爾 | 云云 | 又云。是法如如。是 |
| 法身。具足清淨 | 云云 | 私云。准二大乘玄一。報身 |
者。是報身。今經意。此與二如如法一合爲二法身一。
約二此義一邊。説爲二無常一也
裏書云
七卷金光明。三身品云。如レ是三身。以二有義一
故。而説二於常一。以二有義一故。説二於無常一。化身
者。恒轉二法輪一。處處如如。方便相續不斷故。
是故説レ常。非二是本一故。一切諸用。不二具足現一。
故説二無常一。應身者。從二無始一。生死相續不斷。
一切諸佛。不共之法。能攝持故。衆生未レ盡
レ用。亦不レ盡故。是故説レ常。非二是本一故。以下具二
足用一不中顯現上故。故説二無常一。法身者。非二是
行法一無レ有レ異。異是自本。故猶如二虚空一。是故
| 説レ常 | 文 |
| 亦同レ之 | 已上裏書 |
| 勝鬘經云。道諦無常。滅諦常住 | 云云 | 故智法 |
常一。非二佛果智一故。寶窟下云。○道亦常無常。
若是四諦中道諦。此是因道故名二無常一。若是
| 佛果之道。稱レ之爲レ常 | 云云 | 問。若爾佛果智。 |
| 乃至 | 等覺地。名爲二道諦一。如來地一。依二寂滅涅 |
| 槃一。名二滅諦一也 | 云云 | 問。若佛果智。是滅諦攝 |
爲二苦諦體一。一切煩惱。漏無漏業。爲二集諦體一。
五住滅無。爲二滅諦體一。常無常戒之定慧。爲中
| 道諦體上 | 已上 | 答。記答不レ見故。私撿。窟云。無邊 |
問。四諦中道。與二菩薩道一何異。答。莫二門大
小乘一。四諦中道。名爲二因道一。即是無常。○無
| 上菩提。謂果道也。即是常住 | 文 | 又一諦章經。 |
| 云二此四聖諦。三是無常一是常一 | 云云 | 故知果 |
定慧爲二道諦一者。亦有二一意一。且屬二道諦一。道義
同故。然非二正意一也
裏書云
問。内應身者。湛然常住歟。爲當如何
攝論第十五云。法身爲二二身本一。本既常住。末
依二於本一。相續恒在故。末亦常住。論曰。由三應
身無二捨離一故。釋曰。如來自圓徳。及利二益諸
菩薩一。此二事即是應身。故應二常住一。論曰。由二
| 化身數起現一故。釋曰。化身爲レ度二衆生一 | 乃至 |
上菩提。及般涅槃一。何以故。所レ度衆生恒有。
如來大悲。無二體廢一故。是故化身。亦是常住。
論曰。如二恒受
樂。如二恒施食。二身常住。應二如レ此知一。釋曰。爲レ顯二二身常住一故。引二此二
事一爲譬。如二世間説一。○由二本及事一。二義不斷。
| 故名二常住一 | 文 已上裏書 |
| 涅槃經云 | 第九卷二 十卷文也 | 本有今無。本無今有。三世 |
| 有法。無有二是處一 | 云云 | 此偈意何。答。迷故本 |
故今有二般若一。既約二迷悟一故。有無即不定。有
| 無非レ今非レ本。故非二三世一也 | 云云 此是約二迷悟 一義一也又約二 |
| 二惠一略二 釋之一 |
| 約二迷悟一以釋 | 云云 | 如レ文 |
問。佛地唯識莊嚴論等。皆説二自受用身。生滅
無常一。佛地論第三云。是故如來有爲功徳。從
| レ因生故。雖二念念滅一。而無二斷盡一 | 云云 |
故亦説爲レ常。非二自性常一。從レ因生故。生者歸
| レ滅。一向記故。不レ見二色心一。非二無常一故 | 云云 | 莊 |
身本來。性常住故。二不斷常。謂受用身。恒
受二法樂一。無二間斷一故。三相續常。謂變化身。沒
| 已復現。化無レ盡故 | 云云 | 答。是皆權教分齊。 |
漏智種一生上。此非二一乘教意一也
今私云。權教分齊者。可レ考二定之一
裏書云
述記十云。四智心品。所依眞如常故常。其四
智品體。無レ斷及無レ盡故説レ常。無斷常者。是
不斷常義報身也 無盡常者。是化身。相續常
義。莊嚴論。説二三種常一。故如二常施食受樂等
事一。四智非二自性常義一。從レ因所レ生者。謂修從
レ種生故。若初唯生。後不滅者。便違二佛説一。一
向記言レ生者。皆滅故。又若色心。是自性常
者。不レ見レ説故。違二比量一故。獲二得常色等一者。
| 由二願力一化二有情一。是不斷相續常義 | 云云 |
| レ之乎 | 已上裏書 |
蘊界處中一。從二無始一來。展轉相續。煩惱不レ染。
本性清淨。一切聖法。由レ此成就。○謂佛如來
| 無邊功徳。不共之法。從二此性一生 | 云云 | 天親佛 |
此空一故。得二菩提心及加行等乃至道後法身一
| 云云 | 金剛三昧經。眞性空品云。信二此身中眞 |
| 如種子等一 | 云云 | 涅槃獅子吼品云。佛性者。三 |
| 菩提中道種子 | 云云 | 瑜伽論五十二云。出世 |
| 集種子所生一 | 云云 | 又云。云何建二立三種般若 |
| 障無障差別一故 | 云云 | 取意 |
答。無相宗意。遠依二妙徳淨名一。近依二馬鳴龍
樹等論一也。涅槃第二文殊。讃二純陀一言。善哉
| 汝今能知二如來常住一 | 取意 略 | 起信論云。復次眞 |
者如實空。以二能究竟顯
實故。二者如實不| 空。以下有二自體一具中足無漏性功徳上故等 | 云云 | 智 |
婆若與二過去一同上何以故。過去世是虚妄。薩
| 婆若是實法 | 乃至 | 三世者。從二凡夫虚妄一生。云 |
| 云云 |
爲二報身一者。亦是理法身義。非二唯智一故。非二
分明一。此中深義。猶可レ硏レ之
已上四張依二隆海律師説一。而述レ之。少
加二私意耳
華玄略述三云。學權論者。妄以二二因一證二佛
| 無常一。有二刹那壞一 | 云云 | 從レ因生故。一向記故。 |
| 金光明疏云 | 四卷金光 明疏嘉祥 | 又復。法身本有。無レ有二生 |
諸佛所レ師所レ謂法也。以二法常一故。諸佛亦常。
又化身如來。以二二佛一爲レ體。以二衆生一爲レ縁。
體縁無盡故。化身亦無盡也。故云二三身常住一。
如二七卷經中明一。應化二身。是相續常者。以菩
薩業識所顯項背光明。此二相等。合名二報
佛一。同與二樂因一相應。故好體論レ之。實是化身。
故言二念念相續常一。若與レ理相應之報。是凝然
| 常住 | 文 |
爲レ體之語類也。體タラクハ止可レ訓歟。亦
可訓二正正一者直也
中論疏記中卷云。好體破發者。體猶レ悟也。又
| 好體者。猶二委曲一也 | 云云 |
| 是我字一 | 云云 |
法身有色無色事
問。付二法應化三身一。且法身佛有色耶。答。今
且法報二身。合爲二法身一。此身唯靈智無二色
| 相一。若依二淨影意一。亦有二色法一 | 云云 |
言。法身有色。泥洹經云。妙色湛然常安隱。
不下隨二時節劫數一遷上。涅槃云。捨二無常色一。獲二得
常色一。地論云。如來相好莊嚴。爲二實報身一。又
菩薩廣劫。修
作相好之因一。而何無レ果。以二文義一推レ之。當レ知法身有色。破二無色一者云。若
言二色是礙義。故佛果無
色者。亦應二心是縁義一。應レ説二佛果無レ心。佛遂有二無縁之心一。應
レ有二無礙之色一。問。無礙云何名レ色。答。若爾佛
無 縁。云何有レ次。江南雲旻藏等。悉云二佛
果無色一故。涅槃云。願得二如來無色之身一。文
殊十禮經云。無色無形相。無根無住處。不生
不滅。故敬禮。無二所觀一也。破二有色一者云。若
言二佛果有色一者。應下架二芎隆之屋一。帶中提禁
之裳上。難意云。法身既有二無礙之色一。應處二無
之裳上。難意云。法身既有二無礙之色一。應處二無
礙之宅一。應レ著二無礙之衣一也。肇公注二淨名一。主
人空洞無像。豈國土之有恒。竺道者。著二法身
無淨土論一。明二法身無淨土一。此皆用二無色義一
也。通二初家難一云。色與レ心。此二非レ類。麁心
可三硏習爲二妙心一。麁色不レ可三硏習爲二妙色一。
是故佛果。則無色有心。問。若爾經云。何
云下捨二無常色一。獲中得常色上。答。蓋是妙有炳然。
故言レ色耳。二家各執。互成二諍論一。今依二龍樹
一言一決レ之。中論法品云。諸佛或説レ我。或
説二於無我一。諸法實相中。無レ我無二非我一。亦應
レ云三諸佛或説レ色或説二於非色一諸法實相中。
非レ色非二無色一。又非レ色非二不色一。不レ知何以。目
レ之歎レ美爲レ色。亦非レ心非二不心一。不レ知何以。
目レ之歎レ美爲レ心。故色與二無色一。義不二相違一。
此雖二一句之經一。乃是佛法大事。悉須レ用二龍
| 樹意一。通レ之則無レ所二帶著一也 | 文 |
判二其眞應一者。一行半歎二應身常住一。已下
| 歎二法身一。今用二此意一 | 文 |
第一義門。非色非無色。若對治門。亦色亦
| 心也。言二芎隆之屋提禁之裳一者 | 云云 |
眞無色一。是所レ不レ應レ如二經中説一。菩薩廣修二相
| 好之因一。如何無レ果 | 乃至廣證二有色一如レ窟有色 義其言不異可二檢知 之 | 彼 |
| 而有二法界諸根相好一。何爲二非色一 | 文此明二報身 色一。即今 |
| 所論法身 所攝也 |
| 門。顯二成佛體一 | 乃至 | 又若言二色皆是應都無眞一 |
是應一。應化之知。從二眞智一生。眞中立レ知。應化
之色。從二眞色一起。眞色中存レ色。竟有二何妨一。○
人復釋言下滅二無常色一。獲二常色一等上。此實是心
心法。顯現義。説爲レ色。此應二變難一。若心顯現
義。説爲色。實無レ色者。色法不顯義。説爲レ心。
實應レ無レ心。又若現義説レ色者。他亦應レ言二
色光照明義説爲
心。佛實無二心色一。光照明不レ得レ名レ心。心法顯現。何得レ名レ色。以レ斯驗求。
| 佛眞有色。不レ得レ言レ無 | 文 |
別。法佛體中。備具二三義一。法身諸根。相好光
明。是其色法。此義云何。如二涅槃説一。佛性是
色。可二以レ眼見一。彼色顯了。爲二法身色一。○因
レ滅二無明一。獲二得熾然三菩提燈一。以二是因縁一。
有二是光明一。如レ此光明。當レ知亦是法身色也。
諸根相好類亦同爾。眞識之心。從レ縁顯了。説
爲二智慧一。三昧行等。是其心法。眞如之空。絶二
離一切色心等相一是其非色非心之法。○又
涅槃云。入二於無色大般涅槃一。當レ知亦是非色
義也。等文廣如レ文可二考知
之寶窟下云。問。既有二自性清淨心一。何不レ立二自
性清淨色一。答。色從レ心變起。以レ心爲レ本。所
以云レ心。又色是形礙。心法不レ爾。故不レ立レ色
也。問。何故經云二佛性亦色非色一。又言二妙色
湛然常安住一。答。若色性説レ色。亦得二是色一故。
起信論云。色心不二。以二色性即智一。智性即
色。但以レ無二形礙一故不レ名レ色。故起信論。云二
| 色體無レ形故説名智 | 文 |
色。若雖二無縁一。亦無形故非レ色者。雖體無形一。亦無縁故
應レ非レ智乎。答。照智是靈妙。於レ佛有レ之。形
礙非レ妙。故佛果是無礙也。此是無名相
中。假立心名。亦復不レ妨二有色義一耳
涅槃疏第十六云。他明二法身佛性一。或云二有
色一。或云二無色一。今且戲竝佛果無色者。佛果
應二無心一。汝硏二麁心一成二細心一。亦應硏麁心
成細心亦應下硏二麁色一成中細色上。彼解云。心可
レ硏色不レ可レ硏。今更責。心可レ硏故。有レ麁有
レ細。色不レ可硏故。應二無レ麁無
細。今明二法身佛性一。未二曾＊色不色一。色不色具二四句一。取二其見
| 了了邊一。名爲レ色。見不了了邊。則非レ色也 | 文 |
| 云云 |
身一。土非二色相土一故也
四論玄云。故大品經釋論云。佛有二二種身一。一
是父母生身。生身是相好佛。二法性身佛。即
是常住佛。故經云光明無量。徒衆無量也。問。
法性身佛。是無常身佛。爲二是常身佛一耶。答。
亦無常亦常故大品經句義品云。一切種智
有爲也。亦如二常住佛一是常身。若至而論レ之。
常住亦是無常佛。故中論涅槃品云。○由二無
常一故明レ常。若無常。云二常亦去一。云何常耶
| 云云 |
其智法身。同二理法身一常故。云下如二常住佛一
亦常上也至論常住佛等者。是理法身。亦有二
無常義一。以二常去一故。義説爲二無常一。非レ有二生
滅一。起盡爲二無常一也。今云。嘉祥意不レ爾。論
第十有レ文也
華玄九云。問。前文明二法身不説法一。何故釋
論。云二法身説法一耶。答。釋論明二法身一者。望二
花臺舍那。丈六釋迦一。爲二法身一耳。若望二究竟
法身一。猶屬二迹身一。何以知レ然。經云。隱名二如來
藏一。顯名二法身一。唯佛能見。十地不レ覩釋論所
レ明。猶二化菩薩即菩薩見
之。故知屬二應身一也| 文 |
| 生身。父母生身。受二人法一故不レ如レ天 | 文 |
是外應歟。答。今有二二義一。一云是外應身。化二
菩薩一故。即花臺舍那。問。若爾望二花臺舍那。
丈六釋迦一。爲二法身一之文。如何破レ文耶。答。望二
花臺舍那乎丈六釋迦一。爾可レ訓。二云是内應
身。統略釋二攝論一云。初地已上。見二應身一者。此
明三初地已上見二眞如一。故應身。與二眞如一相應
者。即是内應身。取二本有義一。名二法身一。與二眞
如一相應。始有之義。名二應身一。初地已上。見二此
| 應身一也 | 文 | 問。此與二花臺舍那一。爲レ同爲レ異耶。 |
既化二菩薩一可二是外應一乎。答。即以二常身一。爲二
菩薩所見一。不レ同二舍那是無常一也。問。爾者望二
花臺舍那。丈六釋迦一之文。何可レ讀耶。答華
臺舍那止。丈六釋迦止爾望天可レ訓。問。二義
中。何義勝耶。答。且後義爲レ勝。與二四論玄一。符二
會一家之義一。而相成故。更思レ之
瓔珞經上卷云。敬首菩薩。白レ佛言。世尊從二
初地一至二後一地一。有二果報神變。二種法身一。一
法性身。二應化身。爲二何色相一。爲二何心相一。佛
言二佛子一。出世間果報者從二初地一至二佛地一。各
有二二種法身一。於二第一義諦。法流水中一。從二實
性一生智故。實智爲二法身一。法名二自體一。集藏爲
レ身。一切衆生善根。感二此實智法身一。故法身
能現。應二無量法身一。所謂一切界國土身。一切
衆生身。一切佛身。一切菩薩身。皆悉能現。不
| 可思議身。國土 | 亦 | 然 | 文 |
レ周。居二中道第一義諦清淨國土一。無極無名
| 無相。○其一照相 | 云云 |
解脱。靈智一乘。金剛寶藏。法身藏。自性清淨
| 妙藏 | 云云 |
無レ有二色法一。若依二無罪三業文一。似レ有二身口
意業一。而非二分明一。既云二實智一。亦言二靈智等一。
正是以レ智爲レ身也
問。論佛身唯有二三身義一耶。答。一佛二佛三
佛四佛及十佛也。楞伽四佛。華嚴十佛。如二法
華疏明
之| 壽量品疏云 | 四 佛 有レ二 | 一者楞伽經。明二四佛一。一應 |
云。初一爲レ應。後三爲レ眞。此亦合レ應開レ眞也。
三佛之中。功徳智慧。爲二報佛一。如如爲二法身一。
| 二者如三七卷金光明辨二四句一 | 云云如レ文 |
統略下云。衆生若悟。佛亦＊忘故。華嚴云。爲
レ度二衆生一故。有レ佛有二世界一。若於二眞實中一。無
レ佛無二世間一。若除レ妄而存レ眞。無二衆生一有レ佛。
| 此無レ薪有レ火義 | 文 |
| 若除妄下。擧二他師義一此 無薪等以レ喩顯レ非也 |
レ可レ難二他義一耶。答。名相之佛。唯是應也
釋迦成佛久近事
問。就二了義大乘意一。釋迦文佛爲二久成佛一。爲二
新成佛一耶。答。是久成佛也。但仙光院傳。云
| レ非二久成佛一 | 云云 |
是無始終耶。答今詳二經意一。若但明二成佛久
遠一者。於レ縁有二何益一耶。所二以然一者。始成之
與二久成一。皆是無常。今開二久成一。竟有二何利一。今
深取二佛意一者。昔明下始二於伽耶一終中乎雙樹上。故
是無常之壽。補處不レ見二其初一。窮學不レ知二其
後一。唯佛覩レ佛。其壽無量。考二斯文宗一。豈不
レ況哉。三看愈影再思已決也。故法華論云。
復倍二上數一者。示
現如來常命一。方便顯二多數一。過上數量。不レ可レ知故也。余見二此文一。悲喜交
至也。又問。若以二近成一爲二方便一。久成爲二實説一
者。法華明二久成一。此實説。華嚴辨二始成正覺一。
便是方便。未レ可レ然矣。又大經云。我聞二半偈一。
超二彌勒九劫一。先得二成佛一。今請二問之一。超二九劫一
者。爲二是實説一。爲二是權教一。若是實説。則法華
爲二方便一。又若超二九劫一。爲二實説一者。諸小乘經
論。明レ超二九劫一。若爾三藏爲二實教一。法華是權
教。若言下法華明レ久爲レ實。大經明二超九劫一爲
權。則法華爲レ實。涅槃爲レ權。又法華已明二開
近一。云何涅槃更覆遠耶。若近遠兩經迴互者。
三一之教義。亦應レ然。又問。若法華開レ近顯
レ遠。明二久已成佛一爲レ本。近成爲レ迹者。何故常
不輕品。更覆レ遠明レ近。隱レ本辨レ迹耶。不レ應二
一經之内。前後相違一。若一經之中。本迹或覆
或開。則三一或會。或不レ會也。又若此經明二
久已成佛實説一者。則初開レ三顯レ一。諸佛共
同。開レ近顯レ遠。則釋迦獨有也。若言二此義爲
例者。下分別功徳品。諸菩薩皆發願。願我
於二未來一説レ壽亦如レ是。豈得レ言下釋迦獨有二開
近顯遠一。而餘佛無耶。以二此衆事一詳レ之但知。
是寄二無始終一。以顯二法身常義一。有始終者。皆
| 是應迹。以二此義一通二上諸經一。無二一毫滯一也 | 文 |
顯遠宗旨一。正以二所顯法身無始終義一爲二開
近顯遠之旨歸一。故諸菩薩皆願成佛時。説
レ壽如レ今也。又以二報身成佛一。屬二法身成一。故
| 義疏云 | 壽量 品 | 所證無始故。能證亦無始 | 取意 |
爲二應迹一。而不レ論二有始無終之義一也。一
義云。若據二遊意一云下一切諸佛。多具二前二
| 義一。釋迦則具中三義上 | 取意 | 此則久證法身。如二 |
即報身久成。此是別開二法報二佛。始無始
別一。若約二此義一。新成之佛。但説二法身無始
無終一又説二報身一證。以後。湛然無滅一。而
不レ説二久證法身義一耳。如二遊意言一。諸佛多
具二前二義一。統略亦爾。故彼文云。若論二久
| 已證法身一者。但是釋迦 | 云云 |
| 成佛。一經云。十地因滿。金剛後成佛 | 文 |
一經云二三世諸佛皆久成一者。此經約二所
證一。説爲二久成佛一。一經云二金剛後成佛一者。
准二遊意等一。約二相論報即有始一。耳言二不輕
品更覆遠一者。以二是近事一故。難レ言二覆顯長
短倶迹一。何以得レ知。是事者。以三跋陀婆羅
等爲二所化一故。此賢護等。從初已來在レ會。
爲二釋迦所化一。不レ欲レ顯二示久成一故來。故
智論中。以二跋陀婆羅等一。爲下隨二世間身一之
眷屬上也
智論三十三。云二隨世間身眷屬一者。阿難等
名二内眷屬一。舍利弗。目連。及彌勒。文殊。跋陀
婆羅等。名二大眷屬一。法性生身眷屬者。如二法
華經從レ地涌出菩薩等一。是内眷屬。大眷屬
| 取意 略抄 |
法性身一也
統略中末云。像法決疑經云。諸佛説法。指レ近
以標レ遠。立レ像以表レ玄。當意在二無生正觀一。故
| 作二此喩一耳 | 文 | 釋委屬二家業辟一也。今以二此文一。 |
華玄略述云。然即我説二燃燈佛等一。蓋是方便
之言。過去久成。此爲二實説一。今案。此解未レ當二
其心一。何者。大般若等。諸經皆云。燃燈授記。
又不輕品。釋迦自言。彼時不輕。即我身是。若
如二先解一宿行二菩薩之道一。但是虚設。其大品
諸大乘教皆權。此義不レ可レ然。准例云。成佛
實久。壽無二始終。就二理法身一。不二正觀。隱顯
雖レ異。而恒在故。不輕修二善。燃燈授レ記。就二智
法身一。修成之義。要因二行業一。所二證得一故。然即
我説二燃燈佛等一。當以二諸佛平等一故言レ之。如
レ説二十方諸佛。同一法身一。莊嚴論曰。一平等
| 意。如レ説二昔毘婆尸佛。即我身是一 | 云云 |
説二久證法身一耶。答。爾玄文見二此義一。又觀
| 經云。三世諸佛。久已成佛 | 云云 | 問。若爾。非 |
顯二無始一。故云二逸多不
見レ始也。問。久成非二實説一。諸佛何必説耶。答。爲レ顯二無始一故。新
成佛亦説。新成亦説故。非二實説一以二□□
□顯遠一故。爲二後段宗一。問。若爾。何故云三
| 釋獨具二三義一耶 | 遊意 統略 | 答。釋迦實久成。餘 |
| 古云 | 合珍 | 淨土佛不レ説二久成一。以二衆生利一故 |
| 云云 |
| 三論玄疏文義要第八 | 終 |
| 十一淨土義 | 五種土十種土 |
| 四種淨土 | 三種土 |
無障礙土
大小同住土實報土同異
獨菩薩土當實報土
安樂國九品生皆凡夫有歟
| 安樂國五門 | 常無常乃至有 胎生無胎生 |
三福業
安樂二種生死何
彌陀身量相好
五逆謗法闡提生不
| 小乘意明十方佛不 | 輪王 |
觀地水滅罪
品生得無生位
極樂同處三途
體
凡聖土有無
質二處等句
| 一質異見等句 | 質體 強弱 |
人成結成事成
| 付四重淨土 | 大小同住何處唯獨 菩薩上唯界外歟 |
淨土經事
聖眼幢世界上品土
| 十二涅槃義 | 有番 無番 相待 絶待 |
| 性淨方便淨 | 三點四 |
三修八倒
有餘無餘
醉入無餘有無
佛舍利
淨土體
問。今此宗家立二幾佛土一耶。答。若依二淨影一。立二
三種淨土一。一者事淨土。二者相淨土。三者眞
| 淨土也 | 具如二 義章一 | 今依二嘉祥之師宗一。凡就二佛土一。 |
| 土。四淨不淨土。五雜土 | 具如二玄教迹 義淨土門一 | 玄云。總 |
| 該佛土一。凡有二五種一 | 乃至 | 此五皆是衆生自業 |
佛土一。然報土既五。應土亦然。報據二衆生業
| 感一。應就二如來所現一。故合有二十土一 | 文 |
| 之五横攝二一切土一盡 | 文 註維摩佛國 品見レ之 |
| 化一具二之土一云耶。答 | 云云 |
感一故名爲レ報。非二是佛示現一。所以非レ應。但佛
入二穢土一化レ物。託
居衆生報土之中一故。名二此土一以爲二佛土一。問。即衆生惡業感土。是佛應
土不。答。佛應レ居二其内一故。稱二佛土一亦得。名
爲二佛應土一也。故下文云。爲レ欲レ度二斯下劣人一
故。示二是衆惡不淨土一耳。○如二餓鬼業一故感二
鐵丸一。非二佛應一。但佛應レ居二其中一故。説爲二示
| 現一耳 | 云云 |
| 云云 |
願行一。爲二衆生一起二三界内外諸土一。以益二於物一。
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