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三論玄疏文義要 (No. 2299_ 珍海撰 ) in Vol. 70
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
終因果諸法一。如下云レ坐二道場一時上。觀二十二因緣 一。
如二虚空一不レ可レ盡等。坐道場菩薩者。正是十
地滿心也。然於二佛法一。有二二種門一。一是教法
即信門。二是理法是證門。今無生正觀。以二證
門一爲レ宗。故以二證門之初一。顯二論大宗一。而實論
宗正明二佛惠之因果一也
彌勒問論第一云。是故如來十地。修多羅中。
説下菩薩生二如是心一。即時過二凡夫地一入中菩薩
位上。生在二佛家一。種性尊貴。○菩薩住二如レ是法一。
名レ住二菩薩歡喜地一。以二不動法一故。過二五怖
畏一。○何以故。是諸菩薩。離二我等相一故。○
如二尊者一龍樹菩薩偈言。因縁和合生。彼法
無二實體一。若無實體者。若何名二有法一。聖者無
盡意菩薩摩訶薩。無盡經中。説下觀
察因縁一
方便智。知中一切法依レ因依レ縁和合而生上
偏空似レ非二究竟一 答。僧叡昔在二什公門下一。
爲二翻釋之宗一。其論序云。夫百梁之構興。則
鄙二茅茨之灰陋一。覩二斯論之絋博一。則知二偏悟
鄙倍一。故偏主二小乘一。正歸二此論一又如二前云一。
天竺十六大國。方八千里。有二向化之縁一。竝爲
委レ誠。龍樹爲二無相佛一。敢預學者之徒。無レ不下
翫味斯論一。以爲中喉衿上。若是偏空。豈爲二諸國
所
重。又羅什本執二小乘一。因二此論一而迴二轍正
觀一。厥後衆師。藉二斯文一而曉レ迷。以レ此詳レ之。
偏明二破相空一論也。故今明二人法一。人法兩明下
東大寺大喜院實訓
三論玄疏文義要第三
諦
佛果位二諦攝不攝
佛果空不空
佛果二諦異説
地論師無漏法林
阿字本不生
中論八不誰人置耶
無異論
四種釋義
邊偏同異
二諦義
問。山門相承。以二二諦一爲レ宗。爾者其二諦者
何等耶。答。俗諦眞諦。是名二二諦一。此亦名爲二
世諦第一義諦一也。問。凡明二二諦一。有二幾種一耶。
答。總有二二種一。一者於二諦。二者教二諦也。
章上卷。釋下中論諸佛依二二諦一。爲二衆生一説法
之中。復有二二種一。一者所依於諦。二者迷教於
諦。此二亦本於學教於。亦名二通迷別迷一也。
二諦一也 四諦品疏云。謂色未レ曾レ空有。於二
玄云。諸佛菩薩。了二色未曾有無一。爲レ化二衆生一
別章中云。問。於諦爲レ當レ屬レ境。爲レ當レ在レ智
耶。解云。於諦於二兩知一爲レ名。何者。於二凡所
解一爲二俗諦一。於二聖所解一爲二眞諦一。於二兩智一爲
淨名玄六云。問。佛若不レ説三恒有二因縁有無一。
豈是教耶。答。非下但取二説義一爲
教。經中明二六
塵一皆是教○可二兩望論之。發智即境。能開
不レ有不レ無。不二理即是教也。此據二佛不説一。
問。就二教諦中一。有二幾種一耶 答。今大乘宗。總
有二四重二諦一。一者有若世諦。空名二眞諦一。
四重一。前三皆是教門。第四重・若細論レ之。四
重皆有二理教一。初重有二理教一者。以二有空一言レ教
是教也。所詮因縁。空有是理也。又凡轉爲
レ聖。謂由二空有之教一。其空中聖人實知二性空一
亦是理也。問。見章并玄文。空有二諦。唯是教
能尋レ之。亦得三具有二教理一也。謂所依於諦
表二非空有理一。第三重以二二不二教一。表二非二
二諦。通是教者。師意爲レ對二大乘安立非安
立二諦一故。更立二此門一。令下捨二彼執一轉悟中正
道上。故知還是教門也。故玄云。問。前以レ二爲
釋云。自有二二諦爲レ教不二爲理。皆是轉側
不定。由レ適レ縁
爾唯知二言忘慮絶一。亦應二轉側不定一。何定二
是理一耶 問。若爾四重二諦。并開二教門一終
レ無理也。答。彌有レ之。謂第四重眞諦。既是理
實。而名爲教。故知前三眞諦。還以レ理爲レ教。
當レ知理内之教理者。是因縁教理無二的屬一
也。若得二此意一。一宗可レ得。若迷二此一門一。即一
宗全失レ之
問。此義猶未レ解請悉レ之。答。此有二數意一。一能
詮所詮。對二以論之能詮爲レ教所詮爲理。二
者體用相。對下以論之先依二有無一修觀。由二此
方便一入二不二理一。故經云。從二有無方便一。入二
非有非無一也。二不二既然。乃至離言亦爾。若
三者眞俗相望。以レ俗爲レ教。以レ眞爲レ理。如二教
示一。凡夫執レ有。聖人解レ空。所化衆生。聞レ之捨
レ有入レ空。所入空法即是理也。次説レ二爲俗。
不二爲レ眞。聞之入二不二理一。還以レ空爲レ教。如
レ是展轉以レ理轉名レ教。最後言忘慮絶眞諦
中。諦縁施設義邊爲レ教。所入正法。超然
之境爲レ理也。若就二此文一。第四重始有レ理
也。四者於二一一門中一。皆表二正法一。利根悟解。
初門得レ入レ理。不レ待二後後一。乃至鈍根。經二四
門一轉入。如レ是等義門。四重皆有二究竟一。正法
無レ有二淺深一。淺深并通二四門一故也。五者若有
若無。乃至離言。至論無二淺深一故。花首經
淺深既是相待縁成。至二窮滿一時。其淺既捨。
深復何留乎。但是湛然之悟解也。何分別憶
想。生二淺深念一乎。又易レ入爲レ淺。難レ解爲レ深。
此難易者。只是約レ縁論レ之。若就レ理者。何
有二淺深一。今以二此等意一。論二四重一并有二理教一。此
理教者。是正因縁道理故。并通二正法一故。并
是教諦。故知教諦。有二四重一也。章中卷云。涅
爾者十番二諦者何等耶 答。十番二諦者
一者教二諦 經云。有善方便。隨順衆生一。
説レ有二二諦一。善男子。若隨レ言説。則有二二種一
二者於二諦 經云。如二出世人之所知者。
依二二諦一説上令レ明二所依二諦一也
三人二諦 有人世諦。無人眞諦。經云。五陰
和合。有二衆生一。名二世諦一。即陰離陰。無二衆生一
名二第一義諦一也。此章所引也
四法二諦 無法世諦。有法眞諦。經云。有レ名
無レ實者。即是世諦。有レ名有レ實是第一義諦
レ實。如二地床席杖一小物。是有レ名無レ實也
五事理二諦 經説。我衆生。陰界入。名二世
六如實知不如實知二諦 經説。有二五種一。
世法名句縛法及執著爲レ五也。若衆生於二
此五種心一。無二顛倒一如レ實而知。名二第一義一
七續不續二諦 經説燒壞等。名二世諦一。無燒
壞等。名二第一義一。章釋云。燒壞不斷爲二世諦一。
知三念念滅實無二相續一。爲二第一義一
八生死涅槃二諦 經説。有二八苦一名二世諦一。
九因縁二諦 亦名二親疎二諦一。經説云。依レ因
父母和合而生。名爲二世諦一。十二因縁和合生
十菩薩聲聞二諦 章云。此則九種二諦義。
是前菩薩對二聲聞一。判二二諦義一。爲二十種二
經前文云。聲聞縁覺智。名二中智一。諸佛菩
薩智。名二上智一。知二世諦一名二中智一。分別世諦
無量無邊一。名爲二上智一。知二無常無我涅槃寂
滅一。是第一義。是明下中智知二第一義無量
無邊一名中上智。略抄レ之
私記云。中上品智。所智二諦也。今問。以二
聲聞所知一爲世諦一。以二菩薩所知一爲二第一
義一歟。若爾者。違二經文一。二人各有二二諦一故。
若二人各立二二諦一者。聲聞菩薩。判二二諦一
語不レ成如何耶 答。且有二二義一。一云。聲聞
二諦。淺合爲二世諦一。菩薩二諦。深合爲二眞
諦一也。一云。各有二二諦一。此就二聖人境界一。分二
眞淺深一。淺深各明レ有二二諦一。約レ人中細分。
故爲二別門一也
問。涅槃義疏。第十一釋レ之。爲二六重二諦一爾
者何等耶 答
一人二諦 此當章初三。然以二初文一爲レ標
也。第二文爲レ釋。第三轉釋。就二此意一只就二教
中諦一之
二名實二諦 此當章第五。然改二事理名一。
而名爲二名實二諦一也。又章。以上有レ名無
レ實。有レ名有レ實。別爲二第四一門一。疏即合二此
門一爲二一門一耳
三著不著二諦 亦名二倒不倒二諦一。此當章
第六。疏文云。有二執著一故爲二世諦一。無二執著一故
爲二第一一。又云。有得五。無得
五也。五見レ上之
四無常非無常二諦 他師名二假實二諦一。此
當章第七。然其文異。疏云。燒等無常。是世
非無常一故異二他師一。又與二章意一同也
五有八苦無八苦二諦。則名二苦樂二諦一此當
章第八二諦。六親疏二諦。此與二章第九一全
同
今見二此文一。不下以二聲聞菩薩二諦一。別爲中一門上。
以三於二人各有二二諦一。不レ約二二人一。則爲二二諦一。
故非レ爲二別一門一也。著不著等門。則顯二大小
別一。大小各有二二諦一者。即當二名實門一。又義集
料簡同異一。云二開合一耳。疏意除二初教二諦。
及後菩薩聲聞二諦一。自餘八種二諦之中。第
二第三合爲レ一第四第五。復合爲レ一。所以
然一者。於二二諦一能知レ之人也。人二諦是所知
法。故合爲レ一。有名無實。有名有實。并是事
今謂不レ然。疏意改二章釋一。對レ文可レ知レ之。一
自二若隨言説一已下。明二六種二諦一。就第一世
十六知見。乃至五陰。皆爲二有名無實一。故是世
諦。曾不レ言三世諦中更有二有名有實一也
裏書云
二諦私記一卷。名義集不レ知二作者一。又別有二
又章下卷云。且就二答難九種中一。前教於二諦。
正明二二諦義一。從二我無我一下。就二世諦中一。自有二
又淨影大師。約二四宗一分別之一。可二考知之
問。涅槃經中。説二空者二十五有。不空者大涅
槃一。爾者以レ空爲二世諦一。以レ有爲二眞諦一歟 答。
去來品疏云。大明二佛法一。凡有二三種二諦一。一
者生死涅槃。合爲二二諦一。生死本空。名爲二世
諦一。涅槃妙有。名爲二眞諦一。二就二生死一。自論二二
諦一。十二因縁。猶如二幻夢一。往還六道。名爲二世
諦一。本性空寂。名爲二眞諦一。三就二涅槃一自論二二
諦一。涅槃妙有。名爲二世諦一。而涅槃亦空。名爲二
華玄八云。亦是空不空二諦。無常即是可レ空。
略章二諦義云。若是大品所レ明。有爲二俗諦一。
空爲二眞諦一。若涅槃所レ明。空爲二俗諦一。有爲二眞
古録中云八科章者是歟可レ尋レ之。且云
レ非二嘉祥作一
玄二諦義云。今義菩薩藏聲聞藏。判二於佛
教一。今明二小乘一。明二事理二諦一。一切大乘經。通
明二空有二諦一 問。若爾者。涅槃經。明下空者
二十五有。不空者大涅槃。以レ空爲二世諦一。以二
妙有不空一。爲中第一義＊諦レ耶 答。此對二三修
比丘一。昔日灰身滅智爲二無餘涅槃一。今日妙有
不空。非三是判二於二諦一。若汝所問何故。經云二
伽毘羅城空。大涅槃亦空一。亦空。并空。豈非下
伽毘羅城。是佛生地。此空即顯二無生大
涅槃一。空顯二無滅一也。涅槃經二十四文
也。末文云。阿難汝見二迦毘羅城眞實是
裏書云
三卷章下云。古舊師云。大品以二空有一爲二世
諦一。有空爲二眞諦一。涅槃明二有空一爲二世諦一。空有
爲眞諦一何故爾。○大品摩訶衍之初。正對二
三藏一。明二諸法是有一。○若涅槃。空爲二世諦一。有
爲二眞諦一者。正對二破三修斷無涅槃一。○涅槃
對二此斷無之病故。明二斷無乃是世諦一耳。若
常住涅槃。三點具足。四徳圓滿。妙有涅槃。
是爲二第一義諦一。師云。若約二此義一。而論得レ作二
斯判一。若約二餘義一則不レ得也。此是二諦一枝
之別義耳。今次通明レ之。大品涅槃。一切摩訶
衍經。皆爲二空有一。爲二世諦一。有空爲二第一義諦一。
○故涅槃答二文殊問一中。開二十種二諦一。皆以
問。法上諦。無法世諦。有法眞諦也。答。
此就二世諦一。更分レ二也
今案二諸文一。或許三涅槃有爲二眞諦一。或遮二此
義一。或兼明二二途一。二途者。即三卷章意。若論二
通説一。正以レ有爲二世諦一。若約二枝條之別義一。傍
有下此有爲二眞諦一義上。今見二兼通一。其意分明也。
意云。妙有是對治悉檀也。以レ空爲二第一義悉
檀一。即前三悉檀。是世諦云意耳
佛果位二諦攝不攝事
問。佛果功徳。爲レ在二二諦内一。爲レ出二二諦之外一
説二佛果功徳一云。超二度世諦第一義諦之外一
章下云。大乘經。具有二二文一。此并是如來方便
爲レ縁説レ有時爲レ縁。説二二諦攝法盡一。有時爲
レ縁。説二攝法不盡一。具有二盡不盡二種法門也。
又欲レ令二攝盡一則盡。欲レ令二攝不盡一則無レ所二
妨礙一。何者有諦無諦。非有非無。中道第一義
諦。有攝二三諦一爲二二諦一。有無并世諦。非有非
無。爲二第一義諦一乃至二不二。爲二世諦一。非二
非不二。爲二第一義諦一。就レ此而論。則無レ出二二
玄二諦章同レ之。但單複六種二諦不審。
如二私記釋一。猶可レ尋レ之
裏書云
玄二諦章云。又欲レ令二攝盡一。則盡。欲レ令二攝不
盡一即不盡。無レ所二妨礙一。何者一家。有二單複六
私記解云。單有二三種二諦一。謂本於二諦教二
諦。學教於諦也。是名二前三諦一也。複有二三種
二諦一。即四重之後三重也。是名二後三種二諦一。
初重即前單三重故除レ之也
今案。第六中道門。明二單複二諦一。總有二三番一
三番各有二單複一故。爲二六種一也。初番以二假
有一爲二世諦一。以二假無一爲二眞諦一。別論爲二單二諦
合假有假無一。名爲二複二諦一也。并望二非有非
無中道一也。第二番假有俗諦。假無眞諦。是單
二諦。假有假無爲レ二是俗諦。非有非無爲二眞
諦一。是複二諦也。第三番假有是俗諦。假無是
眞諦。是單二諦也。假有假不有俗諦。假無假
不無眞諦。是複二諦也。已上三番之單二諦
是同。然所對之複是異也。故成二六種二諦一也
問。若就二此文一。佛果出二有無外一。但是非有非
無耳。而三諦時。出二二諦外一。若但二諦。即不
レ出耶。答。撿二今此文一。即有二二意一。初直言三適
縁具二二門一而已。又欲已下。就二二諦三諦一會
通之一。今所レ問者。只是後門之一往意耳。若更
細窮。就二有空二諦一。亦有二攝不攝義一。前門即
含二此意一也。云何得レ知レ有二此義一耶。其文甚
多。且出二兩文一
二諦辨教門云。一切大乘經。通明二空有二諦一
去來品疏云。○三者就二涅槃之法一。自論二二
諦一。涅槃妙有。名爲二世諦一。而涅槃亦名爲二眞
更有二多文一見二前後一也
今見二此等文一。互就二空有二諦一。亦攝二佛果一
也。問。有無是教。教唯爲二衆生一故。二諦章中
二中道。第三諦攝。設言二空有一者。爲物假説
レ理。實出二有無二諦一也 答。章云。適縁具攝二
又唯爲二衆生一説レ教者。且就二説教一。若就二境教一
者。於二佛境界一亦具二空有一也。因縁無レ得二空
有一。通二中道不二一。故於二佛果上一。亦有レ教之義
也於二此教諦中一。具二有無義一也
問。佛果功徳。唯空歟。爲當不空耶 答。有二
數意一。一云唯不空。故涅槃云。空者二十五
空謂第一義空也。故章下卷云。空者唯是
不空。故去來品疏云。涅槃妙有。而涅槃亦空
涅槃義云。方便涅槃。具二萬徳一。性淨是萬徳之
相一故。故華嚴云。正法性遠離一切語言道一
備二衆義一。故論疏八云。然實相體。含二衆徳一無
如來窮證實相一故。具二衆義一也。七云已上諸
門。或偏用二一門一。或修具二一切門一。圓通無礙
也。故佛性義云。無性不作。名二大乘無礙法
中論觀如來品疏云。○佛有二體用一。用即適
且以二適化一爲レ用。以二内證義邊一。爲レ體也。然考
實論於二佛菩薩自覺内證一。應レ具二中假體用等
義一。而義圓通不レ如二化物一也
問。付レ攝二法門一諸師異説如何 答。常有二三
解一
果。非二二諦所攝一
レ幻。亦是空故
第三冶城解云。佛果爲三眞諦所攝。而非二俗
諦一。佛果是眞實非二虚假一故
玄意也。三卷章不レ出二第三解一也
問。爾者。大師用二此等義一耶 答。玄云。令二并
問。諸師釋各有二何過一邪 答。付第一解。大
功徳。超出二諦一者。則違二此文一。又云。涅槃如
若言三佛果非二假有一。亦違二此般若經一也。付第
二解。成論云。佛雖レ在レ世。不レ攝二有無一。況滅後
耶。中論云。如來在レ世不レ言二有與無。如來滅
豈不レ違二此文一耶。難二第三解一云。若言三佛果唯
時教。故云二如幻如夢一也。若涅槃常住教意。
便非二二諦所攝一也。常住非二始有一。故非レ假。以
レ非レ假故非二俗諦一。亦非レ空故。非二眞諦一也。又
哉。又問。第二開善之義。亦順二諸聖論意一。大
二諦一説法。涅槃明二二諦一。爲二上智境界一。又云。
涅槃妙有。復言二大涅槃亦空一。又順二智論四悉
文。可レ云二付生死二諦一往之説一也。又問。冶
城解尤順二道理一。夫佛果眞實徳。難レ言二虚
假一。擧體妙絶。豈非二眞諦一。所以因縁風靜。虚
假浪止。本水澄清。眞理猶存故。涅槃經云。
又大師。自通二盡不盡一云。非二其有無一故。爲三
超度二諦一。然非有非無。第一義攝。故不レ出二
但佛果實是眞諦。傍見二衆生之俗諦一。故有二
照機能一。又其能照之智是眞智。常住不動。故
乘經。具有二二文一。此并是如來。方便爲レ縁之
御意。以二佛果一屬二中道一。但此中道。望空有一
無礙法門道理一。於二佛果之上一。具足有空及非
有非空義一。此無所得有。及空者。始是正故。只
是中道就二此無礙法門中一。妙有爲二世諦一。眞空
裏書云
玄二諦章云。以二有無一爲レ教。略有二五義一。一對
理不二故。二望悟有無未二曾有無一故。三爲
レ拔一舊義有無見一故。四爲レ拔二諸見一。根凡夫
有二二乘一無レ等故。五禀レ教人。聞二有無教一。超
今案。此文望二平等理及智一。并爲レ除見故。以二
有無一爲レ教。於二佛智中一非レ無二因縁無所得之
問。莊嚴師云。二諦攝レ法不レ盡。謂佛果超出
問。若引レ之爲レ證者。二諦章下卷云。仁王云。
常住薩云。若覺起二出世諦第一義諦外一。此
的是一文。而諸法師。不二引爲證。不レ引亦有
レ引二此文一。若言不引者。玄出二莊嚴義一而云。
不レ引者顯也。莊嚴亦不二引爲證者。彼云。波
若是第二時。佛果是二諦攝。至二涅槃第五時一。
明二常住教一。方明三佛果出二二諦外一也。故不レ引
レ之。然玄云。引二仁王一者。章家且與レ引レ之。非二
彼自引一耳
玄二諦云。問。今時所レ明。二諦攝法盡不盡
耶。解云。大乘經。具有二二文一。此并是如來方
便。爲レ縁之説。有時爲レ縁説二二諦攝法盡一。有
時爲レ縁説二攝法不盡一。具有二盡不盡二種法
二諦不二事
章中卷。引二涅槃經聖行品一云。文殊白レ佛言。
世尊所説。世諦第一義諦。其義云何。○世尊
第一義中。有二世諦一不。世諦之中。有二第一義一
不。○如二其有一者。即是一諦。○如二其無一者。將
言下第一義中有二世諦一。世諦中。有中第一義上者。
即是一諦。如二其無一者。即是二諦各別也。言二
虚妄一者。章解云。有二兩義一故虚妄。一者即諦
有一者。即是一諦者。一諦何咎耶 答。經云。
章釋云。即無二二諦一。佛何故從來説レ有二二諦一。
又云。佛答云。有二善方便一。隨順衆生一。説レ有二
二諦一即答二前一難一。明二道理。唯有二一眞諦一。無
レ有二二諦一。而言二二諦一者。善巧方便。隨順衆
唯一眞諦者。是中道第一義也。故仁王云。通
達此無二眞一。入二第一義一也
有空二中。一往以空爲二眞諦一。然望二不
二一。以二有空二一。通爲二世諦一也。或開爲レ三。
謂有無中
章下云。涅槃經釋二諦義一。明二唯眞是諦一。俗即
虚妄非レ諦故。云二世即第一一。不レ言二第一即
仁王二諦品云。波斯匿王。白レ佛言。第一義諦
中。有二世諦一不。若言レ無者。智不レ應レ二。若言
問。聖人有二權實二智一。若爾者。難云。智不レ應
レ一。云何爲レ難耶 答。佛唯有二如之智一。故就
レ此爲レ難也。又唯有二如實智一故也
疏殘文云。若論二其理一。不一不二。若定爲レ一。
凡夫見レ俗。即應レ見レ眞。若定有者。智不レ應
言若論其理不一不二一者。爲レ成二問意一。汎顯二
理實一也 言二若定爲一凡夫見俗即應見眞一
者。此經文外加レ難也。若對二下定有一。應レ言二
定無一。若對二定一一應レ言二定二一。而言二定一一者。
新婆沙七十七云。問。世俗中。世俗性爲二勝
義一故有。爲二勝義一故無。若勝義故有者。應三
唯有二一諦。謂勝義諦。若勝義故無者。亦應三
唯有二一諦一。謂勝義諦 答。應レ作二是説一。世俗
中世俗性。勝義故有。佛説二二諦一。應二理實一故。
唯一諦耳。但依二差別縁一。建立二諦一
略抄佛説二諦下取意
問。何以小乘淺近義。交二此中一耶 答。大小
レ之知レ之
今見二此文一。極似二經説一。然有レ同有レ異。言レ同
者。大體也。又勝義故。有二世俗性一歟者。同下仁
王中第一義中。有二世諦一耶上也。又似下涅槃第
一義中有二世諦一耶言上也。言レ異者。涅槃云下
第一義中。有二世諦一耶上者。眞問二世諦即第一
中。有二世諦一耶上者。第一義諦上。更有二世諦一道
勝義故有者。瓶衣等假法破時覺。便無二和合一
時覺。有二此世俗理一。是道理有レ名二勝義一也。若
異也。二經并顯二不二中道論一。但明二瓶衣等
假有一。亦是道理。通爲二勝義一。非二是空有相
即義一也。此義大小懸殊也
又就二二經中一。涅槃且明二世諦即第一義一。不
レ言二第一義即世諦一。且明二以レ有從レ空。唯空
是眞一之語耳。言説雖レ爾。意顯二互從一。還以二不
二一。爲二第一義一。所以然一者。空有并是教諦。教
諦有レ二。若就レ理不二。不二即中道也。仁王
明二二諦一。不二故言レ照。解見無二一也。又經
レ用。般若文於レ二。解二不二一。即從レ教入レ理也
又更料簡仁王經問意一。經云。若言レ無者。智
法一。即二諦別。聖人有二二智一也。然以二道理一難
云。智不レ應レ二。以二如實解無レ有レ二故。如云
レ愚者謂二等也。又如レ聖無二二言一也
前義依二義集之義勢一。無者一義也。不レ應
レ二者。以レ二難レ一。今義異レ之。無者即二
義也。不レ應レ二者。難レ有二二智一也
者。聖人智不レ應レ一。若論二其理一。不一不二。若
定爲レ一。凡夫見レ俗即應レ見レ眞。若定有者。智
諦。若一諦者。凡夫見レ俗即應レ見レ眞。故知眞
諦非レ即二世諦一。若爾。聖人見三眞諦異二世諦一。故
知應レ有レ二。故難云。智不レ應レ一也
前義云。有者二義。如二器中有菓也。今
則異レ之者。是一諦義。故難レ令レ二也
二諦章下云。破二并有兩境一。在レ中雙照義。經
明二照レ有即是空。照レ空即是有一。何時有二兩
下卷。佛母品云。二諦法性。爲レ一爲レ二。爲レ有
爲レ無。第一義諦。復當云何。佛言。佛子。所
レ謂有諦無諦。中道第一義諦。是一切諸佛
又云。佛子。二諦者。世諦有故不二空無一。諦空
故不レ有。二諦常爾故不レ一。聖照レ空故不レ二。
有佛無佛。法界不變故不レ空。第一無二故不
又云。佛子。二諦義者。不一亦不二。不常亦不
斷。不來亦不去。不生亦不滅。而二相即。聖智
今案二此文一。分明辨二一二之義一也。當仁王涅
槃等言下眞諦中。有二世諦一不耶。二諦爲レ一爲
レ二等上者即應下就二八不中。不一不異一而答之」
種者。何等耶 答。一横論レ之。并瓶假有假
無。其義相通指レ有爲レ無。指レ無爲レ有。故照レ有
即照レ無。照レ無即照レ有。名此爲レ并
教之有無。於レ智并也
二者。横竪并謂レ二。只是不二。不二只是二。
不レ壞二假名一。説二實相一。二即不二也。不レ動二眞
際一。建立諸法一。不二即二。故横竪即得レ并也
二相望爲レ横。以レ二望二不二一爲レ竪也
三得失并。謂於二衆生是有所得一。於二諸佛一是
無所得。令下還照二衆生有所得一。及照中菩薩無
問。且就二第三得失并之義一。諸佛菩薩。只應二
無所得觀一。若佛照二有所得一者。即應レ同二凡夫一
爲レ失。何云二有於レ凡實爲レ失。空於レ聖實爲得
レ失耶 答。章下卷云。若便一念。不レ照二有得
衆生一。諸佛即有二漏レ機失一。衆生機發則不
覺。○故法華云。我以二佛眼一觀。見二六道衆生一
生一則化道不レ交。凡聖兩隔。孤眞獨存。逈聖
單立也。是故聖人智。於レ聖空。於レ凡有也。如
問。若欲レ成二化道一義云。見レ有者還墮二迷失一。所
以然一者。中論偈云。若謂三以レ眼見而有二生
滅一者。是則爲二癡妄而見有二生滅一。長行釋云。
レ迷レ有。悟則不レ有。有作二此語一。正爲レ對二夢虚
空花義一。彼悟解時。都無二所見一。令レ對レ彼故。云
梁武帝作二夢虚空花義一。迷故見。悟故不レ見
也。師且爲レ對レ此。云二悟則不見レ見也。理實不
レ滯二此義一。故難二自義一云レ同二成論及地論一。又難
云。＊令遂不有之者。則不見之見也。又不
所起歟。不倒業所レ起歟。若倒業所起者。悟
則不レ見レ之。若不倒業起者。諸佛已難二三界
業一。何得二三界果一耶。進退不可也。此難二今家一」
已上章難意。唯有レ難無レ答。但有二云云
語一而已
今案二章意難一。有學者。唯得二師語一。不レ得二其意一
也。又既置二云云之言一。顯レ有レ所レ可レ答。然爲
令二學者自思一。略而不レ申也 問。若爾者。何
可レ成二今宗家義一耶 答。興皇和尚。爲レ難二空
花義一而云二不見見一也。彼云。悟則不レ見。是故
對レ云二不見之見一也。不レ見レ之者。意顯二無所
得之得一。餘師定言二不見一。或定言二不見而見一
故。＊令二皆不同レ之。但以レ無二執著一。自在無礙
義。故不見而見。亦不レ同二成論等一也
淨名玄第八云。諸佛菩薩有二隨顛倒智一
問。地論師釋云。於二一樹一若作二相心一取則有
師許レ之耶 答。破二此義一故不レ許也 問。今
宗家意。佛見二三界一。是不見之見也。故雖
見二一樹一。而迷悟是異者。其意相契。何破二彼
義一耶。又如何破二彼義一耶 答。語言雖レ同其
心則異
章破二彼義一云。只問下此樹何業所起。爲二妄業
起一。爲二眞業起一。若妄業起者。悟レ眞即不レ見。若
眞起。何眞業起二於妄樹一耶上。故此義難レ解也
言三眞業起二妄樹一。而難云。何眞業起二妄樹一耶。
此義易レ通。何云レ難レ解耶。答。章出二彼義一云。
樹也。若眞業起者。即是眞能得レ妄也。若樹隨
レ心漏無漏二樹分者。何只云二一樹一耶。是故
難レ解耳。難云。只一樹者。總於二一樹一論レ之。非
レ無二其漏無漏二樹一如何 答。若悟時見二清
淨寶玉樹一者。非レ見二三界衆生迷失境一之謂
也。若如下穢業所二感見一。曲刺之樹上者。則應二
述二師三種方言一也
方言者。置レ言之方軌而已。此謂二興皇和
尚釋中論八不之辭一也
玄二諦章云。有二三種方言一。第一方言云。所
以牒二八不一在レ初者。欲三洗淨一切有所得之
徒一。無レ不レ墮二此八計中一。○以下求二彼生滅一不
得上故。言二不生不滅一。○然非レ生非二不生一。既是
中道。而生而不生。即是假名。假生不レ可レ言
レ生。不レ可レ言二不生一。即是世諦中道。假不生不
レ可レ言二不生一。不レ可レ言二非不生一。名爲二眞諦中
道一。○然世諦生滅。是無生滅生滅。第一義無
生滅。是生滅無生滅。然無生滅生滅。豈是生
滅。生滅無生滅。豈是無生滅。故非生滅。非
意云。中論初論主牒二經中八不一而置レ之者
或經論者。牒レ經或牒二無畏一等
爲レ欲レ破三洗一切有所得心。所二執著一故也。有
所得者。一切凡夫外道。所計生滅斷常一異
去來等。及小乘人生滅等。執二大乘一有所得
人。流來反去等計。乃至一毫執著。皆墮二八計
中一。此生滅等。一一計中。竪窮二五句一。五句者。
一生。二滅。三不生不滅
對二上生滅二一＊令二不二合爲一
四亦生滅。亦不生滅。五非生滅。非不生滅。乃
至來出。類レ此可レ知。此等一切若心取レ相。皆
是有所得也
章又云。第一方言破レ性。外道八迷。破レ性明
レ中。但出二諸師計諸法師計一。亦有二性義一。亦言二
問。＊令レ破二外道等諸計一者。爲レ破二能計迷心一
歟。爲レ破二所計諸法一歟 答。但破二迷心一不レ破二
諸法一也 難云。迷心從二因縁一生。此大乘宗。
不レ壞二因縁生法一。即不レ可レ破レ之。若所計法者。
先於二迷心一爲レ有。＊令二就レ悟求レ之不得故。得
レ言レ破レ法而已。何不レ爾耶 答。迷心實是因
縁生法。不レ可レ言レ無。故經云。因縁本自有。無
因縁幻起諸法一。謂爲二自生有一。不レ知二幻無一。
謂爲二定無一。其所計有無者。道理令レ無レ示。此
道理撃二其迷心一。迷心被撃。自レ此不レ起故。名
レ破レ心。其所迷者。有二二義一。一者正因縁佛法
道理。幻有幻無。中道正法。於レ此不レ解故。
名二所迷一。如二人謂レ東爲西。以レ東爲二所迷一。二
者所計生滅斷常。迷心所レ取。亦名二所迷一。所
計所著之異名也。於二此二中一。正因縁法理。不
レ可レ破。所計諸相。本自不得。亦非レ所レ破。故
言レ破者。但破二其心一故。章云。欲レ洗淨一切有
所得心一。不レ言レ洗レ法也
問。若破二性執一者。何故章言二而生而不生。即
是假名。假生不可言生。不可言不生。即是世
縁法一也 答言。横破二八迷一。竪窮二五句一。以下求二
彼生滅一不得上故。言二不生不滅一者。此正破レ性。
言二假生不可言生等一者。古云。集假爲レ性。以
云。上正破生明中。此文擧レ假對レ性。性即去。
然後就二假生一。即亦明二不生一。此亦還對レ性以
明二因縁中假一也
章下云。是因縁假名破性中
已上第一方言
章云。第二方言云。所
以明二三種中道一者。爲
レ顯下如來從二得道夜一。至二涅槃夜一説中中道上。又
學二佛教一人。作二三中一不レ成。故墮在偏病一。＊令
疏更有二一義一云解二中論一名レ之
問。學二佛教一人。作二三中一。云何不レ成耶 答。章
答云。他云。實法滅故不常。假名相續故不斷。
今謂不常猶是斷。不斷猶是常。唯見二斷常一。何
章云。今明二中道一者。無生滅。生滅爲二俗諦中
生滅一生滅無生滅。爲二眞諦中無生滅一。生滅
豈是生滅。生滅無生滅豈是無生滅。故非二生
言三無生滅生滅爲二俗諦中一者。謂無生滅之生
滅。爲二俗中一。此即生滅。爲二俗諦中一。中是正
也。此是用レ中也
四假四中。見二章文一亦名二圓假圓中一也
可レ取レ之
然言二無生滅之生滅一者。如二般若經言一。澹泊
住二於無住之住一。亦如二金剛般若論云一。非莊嚴
莊嚴。如レ是等也 問。何故言二無生滅之生滅一
乎 答。生非二自生一。由二無生一故生。故云二無生
之生一也
意云。諸法屬二因縁一也。非二定生一。於二無
生上一。假二因縁一得レ起。望二彼無生一故。得二
名爲生。望二此假生一。説二彼生一爲二無生一。
故此生無生。并是因縁相待。而有生無
生。既爾餘義亦然。此是佛法大因縁義
言三生滅無生滅。爲二眞諦中一者。此以二無生滅一。
爲二眞諦中一。此直是眞諦假。而言二眞諦中一者。
亦是用中因縁。眞諦是正故名レ中也
疏云。非不生。非不滅。爲二眞諦中道一
言二無生滅生滅。豈是生滅等一者。雙二泯二假一。
稱爲二體中一。一泯二無生之生一。謂泯二一假一。二泯二
生之無生一。亦泯二一假一故。云二雙泯二假一
章云 問。後明二三中一。與レ前何異 答。前明二
二諦中道一。是因縁假名破性中。第二雙泯二
此問。第二方言。對二第一方言一。而爲レ問
也 答中。言二是因縁假名破性中一者。先第一
方言云。不生不滅。云二而生而滅等一者。皆是
因縁假名之説故。上云以下求二彼性一滅不得
不生滅一。故此不生滅。是因縁假也。而生而不
生等。皆因縁假。此假即中。名二破性中一。以レ假
破レ性。名爲二破性一。此假是正名二破性中一也
言二雙泯二假稱爲體中一者。以二世諦中一。爲二一
假一。以二眞諦中一。後爲二一假一。雙泯此二假一。合
明二中道一。即爲二體中一。此第二方言。正意。在レ泯
レ假。由レ此雖レ有二四重意一。在二體中一。以二他家明
レ中只是斷常一。不レ表二非斷常之理一。故今正泯二
假用一顯二中道之理一。即體中也
四重者。一求レ性有無不可得故。言三非有
非無名爲二中道一。此是破性中。與二前門一
同。爲レ成二泯假一故。先明二因縁之破性中一
也。二者説二而有而無一。接二斷心一。此明二中
後假一也。三者顯二而有而無一。爲二中道一。即
是用中。四者假有非有假無者。非無。
此是體中也。今此門意。正明二假後中一。然
初明二破性中一者。成二因縁一表二中道一而已。
亦是漸捨門義也
已上第二方言
章云。第三方言云。世諦即假生假滅。假生不
生。假滅不滅。不生不滅。爲二世諦中道一。非不
生非不滅。爲二眞諦中道一。二諦合明二中道一者。
言二世諦即假生假滅一者。明二世諦假一。言二假生
不生等一者。明二世諦中一。此是假生。宛然不生。
非レ破二假生一。以レ明二不生一也。言三非不生非不
滅。爲二眞諦中道一者。此直明二眞諦中一。不三先擧二
眞諦假一也。若准二世諦一者。應レ言二眞諦一。眞諦
即假不生假不滅。假不生非二不生一。假不滅非二
不滅一。非不生非不滅。爲二眞諦中道一也。而不
レ言者。准二上世諦一。略故不レ言レ之。或上世諦中。
即二此眞諦假一故。不二重擧之。言合明二中道一者。
非生滅非不生滅者。直合二二中一。爲二合明中。
不レ同二第二門一。捨二前二中一轉用。合論二中道一
與二眞諦不生不滅一。何異耶
眞諦中。云二非不生非不滅一。＊令レ取二眞諦
假一。而爲レ問。故云二眞諦不生不滅一也
答。章云。二意。一世諦生。即是不生故。以二不
生一即爲二世諦一也。眞諦假云二不生一者。但是相
不滅
此是二種不生即一也。已上取意抄レ之
章云 問。此以上何異 答。雖二同生滅爲
レ俗。不生滅爲眞。但不生有二三種一。初方言破二
定性一。生明二不生一。第二方言。破二假生一明二不生一。
此中有レ異。破二定性生一。但破不レ收。破二假生一。亦
破亦收。第三方言。約二平道門一。本來不生故。
此文意。就二第三方言一。對二前二種一。通料簡三
種異一。言二雖同生滅爲俗不生滅爲眞一者。此通
三種方言同義也
就二八不一爲レ論。皆不生不滅也。然或破二
生滅一明二不生滅一。或即二生滅一。宛然不生
滅。或世諦生滅上。明二不生滅一。或眞諦
即二不生滅假一。正故名レ中。如レ此等義勢
雖レ異。而撿二大旨一。并以二生滅一爲レ俗。以二
不生滅一爲二眞諦一也
言二但不生有三種一者。略擧二三種方言一也。言二
初方言破定性一者。若性若假。但是執總名爲
レ性也。言二第二方言破假生一者。若假并不レ顯
レ理。且判爲レ假也。言二破定性生但破不收破
假生亦破亦收一者。初二相對。明二破レ有異一也。
若定性者。但是迷心。故但破不レ收。若論二其
假生一。惡立二假義一。不レ當二正理一義邊。還屬二定
性一。但破不レ收。若正因縁。便契二佛理一。但收不
レ破。而亦破亦收者。若立二因縁假名義一。雖レ當二
レ法。故依二此義一。云二亦破亦收一耳。言二第三方
言一。約二平道門一。本來不生故。言二不生一。不レ言二破
病一也者。前二破病。此顯道門也
言二平道門一者。正道一味。故名二平道一。此平道
義。開通無レ滯。故名爲レ門。或異二漸捨等門一。故
名二平等門一也。良以。初二是破病故。或言二假
生一。不レ可レ言レ生。或言二無生滅之生滅一。之生
滅豈是生・滅也。不可與豈是者。是遣二邪執一
之辭也。第三是顯道門。故直云二假生不生等一。
又云二生滅宛然而未曾生滅一也
已上三種方言了
問。於二佛眼前一。有二生滅不生滅一耶 答雖レ有二
生滅及不生滅一。而非二定有一也 問。今宗所談
常如レ此。猶未レ詳二所由一。請＊令レ示レ之 答。道
門自本爾。但可二依レ經學之。何強憶想。生二分
別一耶。如二仁王偈言一。有無本自二。譬如二牛二
此是唯佛如來之所二窮了一。凡夫學者。何得二漫
談一乎。然且准二餘法門一。略解二其相一。未レ可レ爲二
定量一。後賢察レ之耳。
深密解脱經。言二本不生義。明了大乘一也。
但學者。推二佛智見一。而言レ非二我所智一者
相一○金剛後佛示レ是。佛所二窮了一何得二
漫談一。而亦得レ論者。不思議神通境界亦應
謂佛眼見二衆生一。雖二不生一而生。照二果地徳一。雖二
非有一。而有也。問 且果徳云何非有而有
耶 答。果徳雖二無量一。且論二四徳一者。常樂淨
等。自在二事實一。名レ之爲レ我。我無二別性一。無二別
性一故。本性非有。就二常樂上一。假合説故。亦有
我也。如我既然。常等亦爾
此義具見二勝鬘寶窟一也。餘處釋文。并注論
往往有レ之
問。其非有者。非二於假有一歟。非二性有一歟。答。
非二性有一者。謂初二方言也。就二道門一言レ之者。
假有即非有也 問。若假有即實無者。應
レ墮二斷邊一若其唯有。強爲二非有一者。便是虚言
耶。答。佛果徳者。衆徳巧成。如二鏡中像一。鏡面
平坦。空無面像一。而面像宛然。目淨鼻修。分
明顯現。幻童謂レ實。而不レ用レ之。智人知レ無。而
彌用。如巧成二功徳一。雖二性空一。而有也。知レ無
但見。鏡面平者。如雖レ有而非レ有。此非レ對二迷
心一。眞就二巧成有上一。乍有＊乍無。互相不レ違。
章下卷云。師從來。擧二佛影譬一。遙望相好宛
佛影之有者。非二是妄見一。爲レ有故。顯二因縁世
諦宛然即無之義一。更明也
裏書云
大論四十二云。譬如下小兒見二鏡中像一以爲
レ實歡喜欲取。謂爲二眞實一。大人觀レ之。但誑惑
私云。智人亦於レ眼被レ惑。但意知レ不レ實之。雖
レ無レ事而有レ用。即此有還無也。宜二審思之
此眼識所引。意被レ惑更有二意中智一察
レ之不レ惑耳
章上卷。引二肇公語一云。譬如二幻化人一。非レ無二幻
衆因縁生法文
中論四諦品云。衆因縁生法。我説二即是空一。亦
二句眞諦空。第三句。以二有空一并名レ假。
第四句即爲レ中也。仙光院以二三性一釋
レ之
疏云。是花首經。佛自説レ之。故稱二我説即是
花首經亦名二花手經一也。見二貞元録一也
花首經第三。佛説レ偈云。是心及衆縁 皆
空無二自性一。若人如レ是知 終不レ退二菩提一
若法性自空 是法即無生 一切無生法
今案。是心及衆縁。皆空無二自性一者。衆因縁
生法。我説二即是空一也。若法自性空。是法即
無生等者。亦是中道義也。衆因縁性法者。
是世諦。我説即是空者。眞諦。此眞俗二諦。并
是假名。若人如是知。終不退菩提者。是假名
有故。空有并名レ假也。亦爲二是假名一也。即無
生故。亦即是中道也。無生者中道也。故八
不初云。不生且擧二一句一耳。此文委如二論疏一
裏書云
所縁 一切如二幻化一 猶如二水中月一 不レ以
レ空故空 性本常自爾 是名二佛所説一。最
今案。初二句明二眞諦空一。次二句世諦有。
次二句中道。後二句結歎也。仙光院記不
二諦上卷云。從來明二此是三是義一。一因縁即
縁品名一。以二空及假中一。即引二此文一而釋レ之
又仁王疏云
裏書云
論疏一云。總談二論意一。因縁有レ三。一從下破二
四縁一受レ名。以二四縁一攝二生義一盡。○二者因縁
義。總相票在レ論。初以二生死涅槃一。凡聖解
レ惑。皆是假名相待。無レ有二自性一。稱爲二因縁一。○
又○以下對二外道非因縁義一。明二一切佛法皆是
因縁上故。因縁義總。○三者此品觀二十二因
又云。問。三種因縁。正用何耶 答。正用通二
大論九十五云。因二有爲一故。有二無爲一。如二經中
説一。離二有爲一無爲不可得。如二理長無短。是
第百云。若先無今從因縁和合一有者。則知二
無生一。若從二因縁而生レ性者。即是作二法性一。
名不二相對一。不相因常應二獨有一。如レ是有爲法
阿字本不生事
爲レ本。是即諸法皆歸二阿字一。一無生門故。經
花手經第十五云。堅意阿字門入二一切法一。
以二阿字門。分別諸法一。先入二阿字門一。然後餘
字。次第相續。是故言下從二阿字邊一。變出諸字一。
從二諸字邊一。會成二諸句一。以二諸句一故。能成中諸
裏書云
大集經門句者一切法中。而作二門戸一。所謂
阿字一切法門。阿者言無一切諸法。皆悉無
大論二十八云。復次有二陀羅尼一。以二是四十二
字一。攝二一切語言名字一。何者是四十二字。阿
羅波遮那等。阿提秦言レ初。阿耨波奈。秦言二
不生一。行陀羅菩薩聞。是阿字即時入二一切
法初不生一。如レ是等字。隨二所聞一皆入二一切諸
法實相中一。是名字入門。陀羅尼如三摩訶衍品
中。説二諸字門一
又四十二云。復次菩薩。聞二一字一即入二一切
諸法實相中一。如下聞二阿字一即知中諸法從本已
深密解脱經第二。云三第一義無二體相一者。一
涅槃經説二五十字一
涅槃疏第九云。若如二此間人所明。謂三此文
字。是蒼頡所二作造一。若如二經中明一者。有二八
四論玄十四音義云。如二四十二字門一。劫初光
十四音者。是過去諸佛法門。但諸佛去。復梵
天議レ要。三兄弟下二欲界一。如二梵書伽書篆書一。
大論四十六曰。如二十八空四十二字一。十是
華嚴善財知識中云。我唱二如是字母一時。此四
十二般若波羅蜜門爲レ首。入二無量無邊般若
一阿字一。阿者言レ無。若是世間人用。則云二無
衣無食等一。若是佛用レ之。則云二無生無滅無患
等一。既用二此字一以名二涅槃一。故云レ字者名二涅槃一
四悉檀事
問。四悉檀者何等乎 答。一世界悉檀。二各
各爲人悉檀。三對治悉檀。四第一義悉檀。是
其四悉檀也 問。其義何 答。悉檀者梵語。
何意如來説法。不レ出二二諦一乎。解云。二諦即
是四悉檀。三悉檀即世諦。第一義悉檀即是
第一義諦。四悉檀。攝二十二部經一。攝二八萬四
千法藏一 攝レ法既盡。以二二諦一攝レ法盡故。如
來就二二諦一説法也。二諦是取。依二二諦一説二
又云。依二世諦一説二世界悉檀一者。如レ説二輪軸輻
輞和合爲車。五陰和合爲レ人。如レ此説者。
即世界悉檀。故論云。人等世界故。有二第一
義一。則無。依二世諦一説二對治悉檀一者。衆生略
有二三毒之病。廣則八萬四千塵勞之病一。有二三
法藥。八萬四千波羅蜜一。對治此病一。名二對治
悉檀一。故論云。對治故。有二實相一則無。依二世
諦説二各各爲人一者。前明三三法藥。八萬四千
波羅蜜。治二三毒八萬四千塵勞一。則明二一切
法一盡。更何所レ論乎。解云。於二各各爲人中一。
更欖レ之。令三何故諸佛經中。或説二我或無
我一。適説レ常斯須レ説二無常一。何故或説二是舍那一。
或説二是釋迦一。或説レ淨。或説二不淨一。何故前後
更相違耶。是故次明二各各爲人悉檀一。昔爲二
有常一故説二無常一。明諸佛縁覺。尚捨二無常身一
＊令下爲二三修封執一故説常。如レ此等。并是爲二
縁不同。無二相違一。依二第一義諦一。説二第一
義諦悉檀一者。異二前三種一。明二不生不滅。不動
不倚一。何處有レ人有レ車 有常無常。有レ三有
又云。然四悉檀。只是二諦。但合離爲レ異
四悉檀實義名二二諦一。二諦究竟義。名二四悉
上文云。依二二諦一説二四悉檀一。者。且擧二于
於之二諦一。對二四悉檀教一也。此云二但合離
異者一。約二教二諦一爲レ論也。四悉檀實義。名二
二諦一等者。悉檀是究竟二諦。是實義。此則
教法中宗。名二究竟一也。此宗即眞實也。所
以宗之實名二二諦一。實之宗名二悉檀一也
華玄第四。列二一世界悉檀。二爲人悉檀。三對
治悉檀。四第一義悉檀一。亦解釋其相一。此次第
契二論文一也
智論一云。復次佛欲レ説二第一義悉檀相一故。
説二是般若波羅蜜一。有二四種悉檀一。一者世界悉
檀。二者各各爲人悉檀。三者對治悉檀。四者
第一義悉檀。四悉檀總攝一切十二部經。八
問。次第如レ此義。章中何故對治。次論二爲人一
耶 答。爲レ釋有二種種法一中。異門相望。成二
無違義一。故次辨二爲人一也
又曰。問云。第一義悉檀。是眞實。實故名二第
一一。餘者不レ應レ實 答。不レ然。是四悉檀。各各
有レ實。如如法性。實際世界悉檀故無。第一義
悉檀故有。人等亦如レ是。世界悉檀故有。第一
又云。各各爲人悉檀者。觀二人心行一。而爲二説
法一。於二一事中一或聽。或聽如二經中所説一。雜業
故雜二生世間。得二雜受雜觸一者。破群那經中
説。無二人得觸。無二人得受 問云。此二經云
何通 答云。以レ有二人疑一。後世不レ信二罪福一。
作二不善行一。墮二斷滅見一。欲下斷二彼疑一。捨中彼惡
行上欲レ拔二彼斷見一。是故説。雜生世間。雜觸雜
受。是破群那説。計二有レ我有神。神墮二計レ常
中一 以是故不レ説二有受有觸一者。對治悉檀
不淨觀治二貪欲一。慈悲治二瞋恚一。因縁觀治二
愚癡一。此是邪心推名二愚癡一。非レ如二牛羊等一。
此取意略抄レ之
花玄三云。前三悉檀。獨可レ破可レ壞。第一義
二智義引二論初卷一云。三悉檀可レ破。第一
義悉檀不レ可レ破。而以レ證二方便爲レ用實相
爲本也
智論一云。第一義悉檀者。一切法性。一切論
義語言。一切是法非法。一一可二分別破散一。諸
佛辟支佛阿羅漢所行。眞實法。不レ可レ破。不
レ可レ散。上三悉檀中。所レ不レ通。此中皆通 所
謂通者。離二一切過罪一。不レ可二變易一。不レ可レ勝。
何以故。除二第一義悉檀一。諸餘論義。諸餘悉
中論疏第三云。釋二諸説一中。第一之文也。又
此八不。正是第一義悉檀。故名二第一一。智度論
釋二第一義悉檀一。而引二中論八不一。故知八不是
故第一義悉檀 問。何故偏言二第一義悉
檀一乎 答。三悉檀可レ破可レ壞。第一義不レ可
レ破不レ可レ壞 師又云。此非二世諦第一義一。乃
至中道第一義耳。故仁王經云。有諦無諦。
中道第一義諦。所三以明二中道第一義一者。雖下
疏記中云。此非二世諦一之等者。非下詺二眞
諦一爲中第一義上者也
師又云。此非二世諦之第一義一。即是中道之第
一義耳。有處三三諦之法。皆名二第一義一。言
説之教。名二三悉檀一故。此疏第三卷。又此八
不。正是第一義悉檀等。又云。三種中道。并是
第一義。二諦章云。三悉檀是世諦。第一義
悉檀是眞諦也。八不攝二四悉檀一。是義難レ見。
何者三悉檀可レ破。第一義悉檀不レ可レ破故。
三悉檀法體。亦三悉檀。上説二執著病一。亦詮二
第一義教一。以二此三義名一。可レ破二是病一。然顯二擧
第一義悉檀一。何以此八不。攝二四悉檀一耶。
大論引二中論八不一。釋二第一義悉檀一者。應レ言下
擧二第一義一。以其内説中世諦上。若爾三悉檀。顯
レ言言レ可レ破。如何説二第一義悉檀一。内取故。
以二八不一攝二四悉檀一不レ成。然興皇師。四假
義中云。三悉檀言レ可レ破。故皆迷三第一義悉
檀内具二二諦一。二諦名二第一一者。世諦離二性生一。
眞諦離二假生一故 問。上云二八不即是二諦一。
今云二八不即是第一義一。云何前後相違
答。不レ違。何者。上但言二用中一此處言二體中一也
問。二諦。四悉。八不。如何相攝耶 答。二諦四
悉相望。三悉檀是世諦。第一義悉檀是眞諦
二諦不レ關二第一悉檀一也。又立二二諦一時。四
悉檀有異門。若就二迷悟一。立二四悉檀一。唯第一
悉檀中具二二諦一。若就二正因縁一開二四悉一者。三
悉是世諦。第一是眞諦。次四悉八不相待。八
寛。二諦是狹。宜須審二記諸文異一也。問。論
不レ壞二假名一。而説二實相一。前三悉檀。既可レ壞。
如何攝二世諦因縁假名一乎 答。疏記會云。未二
究竟一故名レ破。非二除破一也。又以二能謂心一。爲二
三悉檀一故可レ破。即本於二諦之俗諦也。若因
縁教諦者。二諦等是第一義悉檀也
今言二三悉檀可破者。應レ破世諦一 答。爲二
顯二第一義一故。説二世諦一。是未二究竟一故。名レ可
レ破耳。非二破除言一者也。又三悉檀可レ破者。以二
能謂之心一。三悉檀爲二世諦一者。以二所執之因縁
法一。何故就二本於二諦一。以二俗諦是失名。能謂
今更有二多意一。一云第一義諦。唯是一相。即第
一悉檀。世諦有二種種相一。即前三悉檀。然三
悉檀。歸二入第一義一。即種種相不レ現。如三衆流
歸二大海一。唯是一味而實。世諦宛然不レ壞
此義似二仙光初釋一然義勢異也
二曰。若離二第一義一者。前三可レ破。若入二第
一義中一。即不レ破也。此就二三悉檀教一。離二第一
義一。爲三他論難所二破壞一。若就レ理顯二前三一。前三
即不レ壞。故論云。上三悉檀中。所レ不レ通此中
皆通。又云。除二第一義悉檀一。諸餘論議。諸餘
亦異也
三＊曰前三悉檀。即是假名二諦。既是假名
故。易レ可レ破第一義悉檀。是中道第一義諦。
以二是理法一故。堅實不レ壞也
此亦次前第二義。然二諦三諦之義
勢亦異也
八不之義
問。八不者何等耶 答。中論初偈云。不生亦
不滅。○不常亦不斷。○不一亦不異。○不來
亦不出
問。此八不者何物乎 答。大乘玄云。八不者。
蓋是諸佛之中心。衆聖之行處也。故華嚴云。
文殊法常爾。一切無畏人。一道出二生死一。更
無二異趣一也。即是論初。八不故。竪貫二衆經一横
レ之可レ見 問。爾者八不者何所以。通貫衆
經論一耶。又何偏出二華嚴之一文一乎。答。隨引二
一文一。不レ可レ責レ之。又且擧二華嚴一文一者。以二是
根本法輪一故。且擧三本經以顯二餘教一而已。所
以引二此文一者。爲レ顯二八不是衆聖行處一。越
レ言二一道一。不レ言二八不一。何引爲レ證耶 答。八不
是中道。以中道無二一故。名二一道一也
問。八不者。唯是中道歟。答。正是中道。傍是
中假一。而中爲レ正。宗二二諦文一 問。何故具二
中假一耶。又何以中爲二正宗一耶 答。通二八不一
皆含二中假一。且付不生不滅。論レ之不生假滅。
滅名二世諦假一。以二假不生假不滅一。爲二眞諦假一
也
不生之生。名二假生一也。生之不生。名二假
不生一。餘例レ之
不生不滅。名二世諦中一。非不生非不滅。爲二眞
諦中一矣 問。若爾。不生不滅。但是世諦中眞
諦假歟 答。不レ爾。世諦有二中假一。眞諦亦爾
問既云二不生不滅。但是世諦中一也。何云二假
不生非二自性一。要由レ生故不生耳。又假生非二
自性一。故即指二假生一云二不生一也。故言三不生含二
假生一也。不滅亦爾。乃至不來不出。皆亦如
レ是也 問。既言二不生不滅。唯是眞諦假一也。
何處有二非不生非不滅之中道一乎 答。大乘
玄云。世諦假生滅非二生滅一。眞諦假不生滅。亦
非不生滅。故非不生非不滅。爲二眞諦中道一也
又假不生滅。即非不生滅。故但言二不生
滅一。即是非不生滅。眞諦中也
問。世諦中與二眞諦假一。同歟異歟 答。即以二
世諦中一。爲二眞諦假一。又世諦不生者。生即不生
見二二諦三種一。有言之中。第三方言
也
又世諦是假生假滅。爲レ假破二性生滅一。爲二世
諦中一。謂假生能空レ性也。眞諦。假不生假不
滅者。假即空也
此義見二八不義一也。此後二門。世諦中
與二眞諦假一是別也
問。上所引文云。八不具含二中假一。而中爲二正
中爲二正宗一耶。又中之與二之假一。并於二二諦一論
レ之。何不レ言二中爲レ正假爲傍而＊以二二諦一對
レ中耶 答。今所レ明中。遣レ假爲レ中。即以二二
諦一爲レ假。故以二二諦中一。直名レ中。＊以二二諦假一。
獨名二二諦一也。而言二以レ假爲レ傍。以レ中爲正
者。論明レ中故
論名二中論一。以レ中爲二正宗一故顯標一部一
故。而言二二諦爲宗者。明二二諦之中一故
耳
又可レ云。假是教門。中是理法。故約二所歸深
義一。＊以中爲レ正也。又有無者亘レ性。假＊令二
正有一。無令二假正一由レ中故以レ中爲レ正也
問。於二八不一具二中假二諦一。有二何證據一耶 答。
大乘玄云。有レ文有レ理。文則八不。處處經論
散出。但菩薩瓔珞本業經下卷云。二諦義者。
不一亦不二。不常亦不斷。不來亦不去。不生
亦不滅也。又文。經二十五獅子吼品云。十二
因縁。不生不滅。不常不斷。不一非二。不來不
去。非因非果也。理則二諦是教故。假生滅等
是世諦。假不生假不滅是眞諦。故具明二中假
義一也。中論序大意云。聞二不生不滅畢竟空一。
便失二二諦一也。又四諦品云。諸法雖無生一。而
有二二諦一也。故知具含二中假一。而以レ中爲二正宗一
引二二經意一。正明二因縁二諦。八不所含一。論二
文亦爾。中道理在不レ疑。但含レ假意。今所二引
用一而已
問。八不散出經論者。何經論耶 答。既云二處
處散出一。即不レ能二具出之。＊令三且出二管見所
及而已
華嚴第十二勝林菩薩偈云。一切法不生。亦
大論第五云。不生不滅。不斷不常。不一不異。
不去不來。因縁生法。滅二諸戲論一。佛能説レ是。
此經大唐池婆訶羅譯。非二大師所覽一
訶薩。行二般若一時。如レ實知二一切一。從レ縁所レ生
諸法。不生不滅。不斷不常。不一不異。不來不
出。絶二諸戲論一。本性淡泊。能學二如レ是三解脱
此文正同二中論偈一也。然非二大師所覽一
大集經九百。若觀二諸法無生滅一。是人即得二
裏書云
大集虚空藏分云。若菩薩入二甚深因縁法一知二
逆順因縁法一。善知レ出知レ離。知レ生知レ滅。知レ苦
乃至意法亦離。則入二第一義一。以二世諦故。假
名二諸法一。亦不二執著一。眞諦世諦。是爲三菩薩入二
又云。菩薩作二是念一言。是諸縁生法。各無二自
性一。無二自性一者。他不レ能レ生。所因亦無性。所縁
亦無性。自性者則無二他性一。若法無二自性一。他
性者則無生。無二能生一。是故一切法。皆無生無
記。但＊以二名字一故假名。從二因縁一生而實無
生。亦無斷無常。所以者何。若法有二生性一者。
則當レ有レ滅。則是斷見。若無レ滅者。即是常
見。離二斷常一。是故當レ知一切諸法。皆無レ有レ生。
是爲二菩薩一。於二十二因縁一。善得二勝知方便一。離二
又云。善男子。云何菩薩入二法界性門一。見二一
切法平等性一。若菩薩見二諸法界一。無二處不至。
無來無去。無生滅。無相無起。無レ戲無レ行
心地觀經＊曰。法身體遍二諸衆生一。萬徳凝然。
性常住。不生不滅。無去來。不一不異。非斷
佛地論第七云。或説二八種一。謂不生不滅。不
斷不常。不一不異。不來不去。八遣相門。所顯
已上二文亦非二大師所覽一
問。成論師或云。八不并是眞諦之中道。亦是
眞諦。或云。初二不是眞諦中道。餘六不是俗
八不一具二三種中道一。三中者。世諦中。
眞諦中。合明中也。二諦是二諦。一一
具二中假一二諦也
般若燈論。始卷者。就二八不一分二眞諦世諦一見
レ之
問。付二不來不出一。何不レ云二不來不去一而云二不
出一耶 答。玄云。義有レ所レ兼。非二止此八一。則
應レ有二無量一。不來則應レ對レ有二不去一。不出應
又引レ論云。如二地從レ穴出。鳥來栖レ樹等一。不
レ内出。亦即對也
又玄云。由レ出故去。出即是去。由二人去來一。
等文一。雖二通用一。然出入來去。正應レ對耳
問。八不是佛所説。爾者。龍樹造二中論一時。即
引二經中八不一。安二論初一歟爲當何耶 答。此
有二二義一。一云論主自引二經説一。以安二中論初一。
二云注論者安レ之。就レ此更有二三義一。或注者。
引二經八不一。安二論初一。或注論者。引二無畏初八
不一。安二此論初一。或引二釋論八不一。以安二此論一也
此中後二義。龍樹本引レ經。注者轉引
レ之
八不義云。問。八不是佛所説。爾者。龍樹造二
中論一時。引二經八不一。安二論初一爲レ非。答。不
レ可二定判一。或賓伽引二經中一安處。或可。龍樹
引二經中八不一。序二無畏論初一。故注論者。安二中
論序意初一也。而應レ非二是釋論中八不牽安
處一。大論中至二難處一。即指二中論一。爲二正觀論一。如二
正觀論中説一。故知釋論中論説。後造也。又
亦可。青目於二千年中一出世。注二中論一。或可。引二
釋論中八不一。安處二中論序意一也 問。釋論中
指二正觀論一者。何必是中論耶 答。觀法品
云。正觀論之稱。故知二中論是正觀論一也。故
賓伽者。具云二賓羅伽一。即青目也。故相傳
云等者。何義證乎。配二上多釋一。見レ之。中
論在レ先。而言二骨髓一者。但是義要不レ論二
先後一耳
問。見二玄文一。但云三注者引二經及論一。不レ云三論主
自引レ經置二此論始一。何文外浪加耶 答。一
往見レ文。實如レ所レ言。然熟見レ之。其義炳然。
龍樹造二中論一時則引二經八不一安歟。一云爲
レ可レ定レ之。不レ可レ定者。即有二二義一也。云或賓
伽下付。注者。引レ之義。論二其本處一。有二三義一也
問。注論者。引二無畏論八不一。非レ引二釋論一者。
有二何所以一耶 答。釋論是中論後造故。不
論者引來也。設雖二前論一。何不レ引二後論一哉。
蓋是於論主一。智論在レ後。若望二注智論一。亦是
雖二先論一。指二後論一有二何妨一耶。如三仁王般若
指二涅槃説一也。又釋論云。如二正觀論一。何云指二
中論一耶 答。中論本頌既在二智論前一。注者申二
本頌意一。理可レ隨二本頌旨一故。從レ本亦不レ引二
後論一也。此一往義也。何必盡理説乎。又仁王
指二涅槃一者。初成道亦有二涅槃經字義一。全同二
無方一。故或傳者爲レ略。故指二餘處廣説一。非二佛
語一也。又依レ有二前難一。第三釋來。云二青目在レ後
故引之
裏書云
所以知一。中論在二智論前一造者。智論指二中論一
故。若先無二中論一。何虚指二其説一乎。菩薩造
レ論。只是隨レ縁。有二何定規一。未造之前。定有下
可レ造二中論一義上耶。菩薩雖二實知之。而隨レ縁
問。無畏論者何論耶 答。龍樹菩薩。百部大
乘論之一也。論有二十萬偈一。即今論之廣也
問。若爾。應レ云二中論無畏之心要一。何云二釋論
骨髓一耶 答。釋論別釋一部文一。無畏應二是
大乘通論一。若就二通論一者。望二無畏十二門等
論一。其廣略。若約二正觀宗旨一。得下望二智論一以爲中
骨髓上。各有二其由一也
大論十九云。中論中。亦説下涅槃不レ異二世間一。
世間不レ異二涅槃一。涅槃際。世間際。一際。無
問。此文直指二中論一。然何引二正觀文一。而
問。八不是中道也。爾者。於二中道一有二幾種一耶
答。中道出二數量表一。何定二其數一。故云二不一不
又汎論。中道有二四種一。一外道所レ明中道。二
外道説レ中者。僧佉人云。泥團非レ瓶。非レ瓶
即是中也。毘曇人釋レ中者。有レ事有レ理。事中
者。無漏大王。不レ居二邊地一也。理中者。謂苦集
之理。不斷不常也
私云。對二邊見一也。正可レ在レ苦也。有義思
レ之。又新婆沙有二中道之文一
成實中道者。有無品第二十三文云。離レ有離
大乘人明レ中者。如二攝大乘師一。明二非安立諦一。
不レ著二生死一。不レ住二涅槃一。名爲二中道也一。又中假
師云。非レ有非レ無。名爲レ中。今正義以二無住一
爲二體中一。此是合門。於二無住法中一。開二出眞俗一。
爲二用中一即是開門
用分二眞俗一故名レ開也
問。付二今無所得大乘意一。明二中道一亦有二多少
等一耶 答。中論玄云。隨レ義對レ縁。得レ説二多
一一。所レ言一中者。一道清淨。更無二二道一。一道
八不一云。若爲二圓中一
大乘正法一切皆實故也
又中論玄云。所レ言二中者。則約二二諦一辨レ中
又序疏云。但中有レ三。一者對二斷常之偏一明
レ中。此是對偏中。二者盡偏中。立二於中名一欲
レ盡二於偏病一故。名二盡偏中一。又一意。只爲二偏
有二二種一。一者待レ苦説レ樂。名二小涅槃一絶二此
苦樂一。乃名二大樂一此絶二猶是對一。二者涅槃。
不レ可レ説二其苦樂一。強名爲レ樂乃稱二大樂一。方是
中一。＊令二非偏非中一方名レ中。此絶二猶是待一也。
又非偏非中。不レ知以レ何。顯レ之強名爲レ中。
方是眞絶待中也
絶待獨空異如二前已抄之
中論玄云。所レ言四中者。謂對偏中。盡偏中。
絶待中。成假中也。又云。成假中者。有無爲
レ假。非有非無爲レ中。由二非有非無一故。説二有
前三如二上三中一也
論迹義云。然釋レ中有二三種一。一者對偏。二者
對邪。三者實義。○雖二復三義一。不レ妨二一意一。雖二
復一意一。三義不レ去。所以然一者。只由レ偏故所二
以邪一。邪故所以不正一。不正故不レ中。不レ中故
所以不實。不レ實故所以是虚一。令レ不レ偏故。
所以不邪。故所以正一。正故所以中一。中故
所以實一。實故所以不虚一。○問。偏與レ邪。若爲
有差別論。中論則對偏説レ中。百論對レ邪故説
中論玄。引二影師中論序一云。寂二此諸邊名一。名
同故不二別出之。一意云是別。謂邊名對レ中。
偏名形レ圓。二義中。前義爲レ勝
今案。中名唯是對レ邊之稱也。然更以二二義一
相成之。謂正義實義也。論迹云。對レ邊者。直
是中義也。對レ邪正義也。實義者。對レ虚義
也。然對レ邪爲レ正。對レ虚爲レ實。此之二義。并離
レ邊故。既爲二中義一也。中論玄。依レ名釋二但義一。
擧二實及正二義一。其離レ偏曰レ中者。唯是釋二成
一意故。展轉相成。遂成二中義一。然三義不レ失。
故別出二三義一也。而出二二義一。不レ擧離レ偏者。
欲下＊以二正實一成中中義上故。謂正爲二中義一者。
離二邪邊一故。實爲二中義一者。離二虚偏一故。故不三
別擧二中名一也。已上略論二四種中道一。更有二單
中複中等一
又云。依レ名釋レ義者。中以レ實爲レ義。中以レ正
爲レ義。中以レ實爲レ義者。如下涅槃釋二本有今無一
偈云上我昔本無二中道實義一。是故現在。有二無
量煩惱一。叡師中論序云。以レ中爲レ名者。照二其
實一也。○此言レ正者。華嚴云。正法性遠離一
切言語道一。○此之正法。即是中道。離レ偏曰
言二依レ名釋義者。四種釋義之中。初釋也
中論玄云。總論二釋義一。凡有二四種一。一依レ名釋
レ義。二就二理教一釋レ義。三就二互相一釋レ義。四無
方釋義也
具可レ考レ之
二諦章中卷云。一隨名釋義。二因縁釋義。三
顯道釋義。四無方釋義也
依名釋義。現教釋義。互相釋義。無方釋義
也 問。影師序云。寂二此諸邊一。此邊與二對偏一。
多種形勢。隨レ義廣論。中道無量也
三論玄疏文義要第四
私 抄
二智於因果通局
實相般若境智
般若方便二道位別
同中方便變名種智
佛智斷惑
金剛心有惑無惑
初地中自開無礙解脱
大頓悟小頓悟
有爲般若無爲般若
二智惠相知
正後二智今家用歟
圓鏡等四智古譯有
如二虚空一不レ可レ盡等。坐道場菩薩者。正是十
地滿心也。然於二佛法一。有二二種門一。一是教法
即信門。二是理法是證門。今無生正觀。以二證
門一爲レ宗。故以二證門之初一。顯二論大宗一。而實論
宗正明二佛惠之因果一也
彌勒問論第一云。是故如來十地。修多羅中。
説下菩薩生二如是心一。即時過二凡夫地一入中菩薩
位上。生在二佛家一。種性尊貴。○菩薩住二如レ是法一。
名レ住二菩薩歡喜地一。以二不動法一故。過二五怖
畏一。○何以故。是諸菩薩。離二我等相一故。○
如二尊者一龍樹菩薩偈言。因縁和合生。彼法
無二實體一。若無實體者。若何名二有法一。聖者無
盡意菩薩摩訶薩。無盡經中。説下觀
察因縁一方便智。知中一切法依レ因依レ縁和合而生上
| 等文 此文明二龍樹説偈一 是説二初地觀行一也 | 大論云 | 入レ佛初門等。又爲二 佛者一説二無我一云云 |
| 三論玄云 | 顯法 正 | 問。龍樹著述。部類甚多。三論 |
爲二翻釋之宗一。其論序云。夫百梁之構興。則
鄙二茅茨之灰陋一。覩二斯論之絋博一。則知二偏悟
鄙倍一。故偏主二小乘一。正歸二此論一又如二前云一。
天竺十六大國。方八千里。有二向化之縁一。竝爲
委レ誠。龍樹爲二無相佛一。敢預學者之徒。無レ不下
翫
味斯論一。以爲中喉衿上。若是偏空。豈爲二諸國所
重。又羅什本執二小乘一。因二此論一而迴二轍正觀一。厥後衆師。藉二斯文一而曉レ迷。以レ此詳レ之。
| 蓋是究竟無餘之説 | 文 |
| 四論玄第十云 | 成壞 義 | 今時無識人。或言三論是 |
| 正顯二究竟大乘一論上 | 云云 |
| 三論玄疏文義要第二 | 終 |
| 三山門相承以二二諦一爲レ宗 | 爾二諦 者何 | 就二教諦一有二 |
| 幾種一 | 四種 二諦 |
| 涅槃經十番二諦 | 涅槃疏 爲二六重一 | 涅槃非以有爲眞 |
佛果位二諦攝不攝
佛果空不空
佛果二諦異説
| 二諦不二 | 涅槃經仁王經等 文瓔珞八不文 |
| 三種并觀 | 横竪得 失等 |
| 三種方言 | 猶可別尋之 保延六年九月二十六日始得レ意レ之 |
| 衆因縁生法之偈 | 花首經文 三是等釋 |
| 四悉檀 | 前三 可レ破 |
| 四八不義 | 經中文中假 傍正眞俗 |
無異論
| 正觀論 | 中論 |
| 中道有二幾種一 | 内外通論幾 大乘内二幾 |
邊偏同異
二諦義
問。山門相承。以二二諦一爲レ宗。爾者其二諦者
何等耶。答。俗諦眞諦。是名二二諦一。此亦名爲二
世諦第一義諦一也。問。凡明二二諦一。有二幾種一耶。
答。總有二二種一。一者於二諦。二者教二諦也。
章上卷。釋下中論諸佛依二二諦一。爲二衆生一説法
| 之文上云。所依是於諦。説法是教諦 | 云云 | 於諦 |
諦。此二亦本於學教於。亦名二通迷別迷一也。
| 以二教二諦并二種諦一。亦爲二三種二諦一 | 實敏僧 都私記 |
| 云大判二諦有二 三種義一集同レ之 | 隨別論之一。亦有二六重二諦十番 |
| 二解一是實。故云二二於諦一 | 文 二解者謂二凡 聖 解一也 |
| 故。説二有無一爲二二諦教一 | 文 |
耶。解云。於諦於二兩知一爲レ名。何者。於二凡所
解一爲二俗諦一。於二聖所解一爲二眞諦一。於二兩智一爲
| レ諦。不レ取二空有兩境一。爲レ諦也 | 文 |
豈是教耶。答。非下但取二説義一爲
教。經中明二六塵一皆是教○可二兩望論
之。發智即境。能開不レ有不レ無。不二理即是教也。此據二佛不説一。
| 自有境教也 | 文 |
有二四重二諦一。一者有若世諦。空名二眞諦一。
| 此對二毘曇之 事理二諦一也 | 二者空與レ有并爲二世諦一。 非空非 |
| 者。方爲二眞諦一 | 此對二此土成論 人空有二諦一也 | 三者三不二。 |
| 并爲二世諦一。非二非不二。方名二眞諦一 | 此對下大乘 師依他分別 |
| 二爲二世諦一。無生無相 不二眞實爲中眞諦上 | 四者二不二非二非不二。皆 |
| 是世諦。言忘慮絶方是眞諦 | 此亦對二大乘師三 性不二一安二立諦一。 |
| 名爲二俗諦一三無性非安二 立諦一。名二眞諦一義而明レ之 | 就二此四重一。前三句皆 |
| 是教門。第四重教理具足 | 以二世諦一爲レ教。 以二眞諦一爲レ理。 | 就二此 |
重皆有二理教一。初重有二理教一者。以二有空一言レ教
是教也。所詮因縁。空有是理也。又凡轉爲
レ聖。謂由二空有之教一。其空中聖人實知二性空一
亦是理也。問。見章并玄文。空有二諦。唯是教
| 門也 | 委如二本文一 繁故不レ擧 | 今何有レ理耶 答。一往似レ爾。 |
| 中。聖人所知。即是理也 | 如來於爲レ得。聖人於亦 得亦失。此於性空中開 |
| 爲二二 種一也 | 又教諦中境。教諦中境教。即是理也 |
| 説教境教者見淨名玄也。然爲レ對二 由來義一故望二不二理一總名レ教也 | 第二重以二二教一 |
| 非不二理一。第四重以二三重言教一 | 前三重 二諦也 | 表二言 |
| 忘慮絶理一也 | 此後三重教理 并見玄及章也 | 然更考レ之通皆是 |
| 教。中問二重。望二第四一。名レ教可レ知 | 見章 | 第四重 |
立二諦一故。更立二此門一。令下捨二彼執一轉悟中正
道上。故知還是教門也。故玄云。問。前以レ二爲
| レ教。前二爲レ理令二何前三重皆爲教耶 | 取意 |
理。皆是轉側| 適縁。無レ所レ妨也 | 文 | 不二之法。或教理轉側 |
爾唯知二言忘慮絶一。亦應二轉側不定一。何定二
是理一耶 問。若爾四重二諦。并開二教門一終
レ無理也。答。彌有レ之。謂第四重眞諦。既是理
實。而名爲教。故知前三眞諦。還以レ理爲レ教。
當レ知理内之教理者。是因縁教理無二的屬一
也。若得二此意一。一宗可レ得。若迷二此一門一。即一
宗全失レ之
問。此義猶未レ解請悉レ之。答。此有二數意一。一能
詮所詮。對二以論之能詮爲レ教所詮爲
理。二者體用相。對下以論之先依二有無一修
觀。由二此方便一入二不二理一。故經云。從二有無方便一。入二
非有非無一也。二不二既然。乃至離言亦爾。若
| 就二此義一。有空等境。望二正法一爲レ教也 | 已上凡明二 教理一也 |
示一。凡夫執レ有。聖人解レ空。所化衆生。聞レ之捨
レ有入レ空。所入空法即是理也。次説レ二爲俗。
不二爲レ眞。聞之入二不二理一。還以レ空爲レ教。如
レ是展轉以レ理轉名レ教。最後言忘慮絶眞諦
中。諦縁施設義邊爲レ教。所入正法。超然
之境爲レ理也。若就二此文一。第四重始有レ理
也。四者於二一一門中一。皆表二正法一。利根悟解。
初門得レ入レ理。不レ待二後後一。乃至鈍根。經二四
門一轉入。如レ是等義門。四重皆有二究竟一。正法
無レ有二淺深一。淺深并通二四門一故也。五者若有
若無。乃至離言。至論無二淺深一故。花首經
| 第十五 | 堅意菩薩。歎二阿字門一言。是門甚深。佛 |
| 言。我不レ生レ念是深是淺 | 云云 | 今言。無二淺深一者。 |
深復何留乎。但是湛然之悟解也。何分別憶
想。生二淺深念一乎。又易レ入爲レ淺。難レ解爲レ深。
此難易者。只是約レ縁論レ之。若就レ理者。何
有二淺深一。今以二此等意一。論二四重一并有二理教一。此
理教者。是正因縁道理故。并通二正法一故。并
是教諦。故知教諦。有二四重一也。章中卷云。涅
| 槃聖行品。明二十種二諦義一 | 云云 南方本第十二義 集名十番二諦 |
一者教二諦 經云。有善方便。隨
順衆生一。説レ有二二諦一。善男子。若隨レ言説。則有二二種一
| 一者世法。二者出世法 | 云云 |
知者。| 名二第一義諦一。世人知者。名爲二世諦一 | 云云 | 前明下 |
三人二諦 有人世諦。無人眞諦。經云。五陰
和合。有二衆生一。名二世諦一。即陰離陰。無二衆生一
名二第一義諦一也。此章所引也
四法二諦 無法世諦。有法眞諦。經云。有レ名
無レ實者。即是世諦。有レ名有レ實是第一義諦
| 云云 | 此就二世諦一更分二涅槃等物。是有レ名有 |
五事理二諦 經説。我衆生。陰界入。名二世
| 諦一。苦集滅道名二第一義諦一 | 取意 |
世法名句縛法及執著爲レ五也。若衆生於二
此五種心一。無二顛倒一如レ實而知。名二第一義一
| 云云取意 | 准知。不＊如實知是世諦也 |
壞等。名二第一義一。章釋云。燒壞不斷爲二世諦一。
知三念念滅實無二相續一。爲二第一義一
八生死涅槃二諦 經説。有二八苦一名二世諦一。
| 無二八苦一名二第一義一 | 取意 |
父母和合而生。名爲二世諦一。十二因縁和合生
| 者。名二第一義諦一 | 云云 |
是前菩薩對二聲聞一。判二二諦義一。爲二十種二
| 諦義一也 | 云云 |
薩智。名二上智一。知二世諦一名二中智一。分
別世諦無量無邊一。名爲二上智一。知二無常無我涅槃寂
滅一。是第一義。是明下中智知二第一義無量
無邊一名中上智。略抄レ之
私記云。中上品智。所智二諦也。今問。以二
聲聞所知一爲世諦一。以二菩薩所知一爲二第一
義一歟。若爾者。違二經文一。二人各有二二諦一故。
若二人各立二二諦一者。聲聞菩薩。判二二諦一
語不レ成如何耶 答。且有二二義一。一云。聲聞
二諦。淺合爲二世諦一。菩薩二諦。深合爲二眞
諦一也。一云。各有二二諦一。此就二聖人境界一。分二
眞淺深一。淺深各明レ有二二諦一。約レ人中細分。
故爲二別門一也
問。涅槃義疏。第十一釋レ之。爲二六重二諦一爾
者何等耶 答
一人二諦 此當章初三。然以二初文一爲レ標
也。第二文爲レ釋。第三轉釋。就二此意一只就二教
中諦一之
二名實二諦 此當章第五。然改二事理名一。
而名爲二名實二諦一也。又章。以上有レ名無
レ實。有レ名有レ實。別爲二第四一門一。疏即合二此
門一爲二一門一耳
三著不著二諦 亦名二倒不倒二諦一。此當章
第六。疏文云。有二執著一故爲二世諦一。無二執著一故
爲二第一一。又云。有得五。無得
五也。五見レ上之
四無常非無常二諦 他師名二假實二諦一。此
當章第七。然其文異。疏云。燒等無常。是世
| 諦。無二此無常。是眞諦 | 取意 | 意云。即二假空一云二 |
五有八苦無八苦二諦。則名二苦樂二諦一此當
章第八二諦。六親疏二諦。此與二章第九一全
同
今見二此文一。不下以二聲聞菩薩二諦一。別爲中一門上。
以三於二人各有二二諦一。不レ約二二人一。則爲二二諦一。
故非レ爲二別一門一也。著不著等門。則顯二大小
別一。大小各有二二諦一者。即當二名實門一。又義集
料
簡同異一。云二開合一耳。疏意除二初教二諦。及後菩薩聲聞二諦一。自餘八種二諦之中。第
二第三合爲レ一第四第五。復合爲レ一。所
以然一者。於二二諦一能知レ之人也。人二諦是所知
法。故合爲レ一。有名無實。有名有實。并是事
| 法。故合爲俗。四諦理故。爲二第一義一 | 云云 |
自二若隨言説一已下。明二六種二諦一。就第一世
| 人知者下即釋 | 云云 | 故知。合二初三一也。又云。 |
諦。曾不レ言三世諦中更有二有名有實一也
裏書云
| 醍醐有二此私記一。表紙詺尊徳 | 疑書主名歟 作者歟 |
| 實敏僧都私記一卷一之 | 已上 裏書 |
正明二二諦義一。從二我無我一下。就二世諦中一。自有二
| 淺深一。此七種二諦須レ辨二淺深一 | 云云 |
別之一。可二考知之問。涅槃經中。説二空者二十五有。不空者大涅
槃一。爾者以レ空爲二世諦一。以レ有爲二眞諦一歟 答。
| 二諦章云。非三是判二於二諦一 | 云云 | 問 | 云云 |
者生死涅槃。合爲二二諦一。生死本空。名爲二世
諦一。涅槃妙有。名爲二眞諦一。二就二生死一。自論二二
諦一。十二因縁。猶如二幻夢一。往還六道。名爲二世
諦一。本性空寂。名爲二眞諦一。三就二涅槃一自論二二
諦一。涅槃妙有。名爲二世諦一。而涅槃亦空。名爲二
| 眞諦一 | 取意略抄 |
| 涅槃名爲二不空一 | 云云 |
空爲二眞諦一。若涅槃所レ明。空爲二俗諦一。有爲二眞
| 諦一等 | 文 |
レ非二嘉祥作一
玄二諦義云。今義菩薩藏聲聞藏。判二於佛
教一。今明二小乘一。明二事理二諦一。一切大乘經。通
明二空有二諦一 問。若爾者。涅槃經。明下空者
二十五有。不空者大涅槃。以レ空爲二世諦一。以二
妙有不空一。爲中第一義＊諦レ耶 答。此對二三修
比丘一。昔日灰身滅智爲二無餘涅槃一。今日妙有
不空。非三是判二於二諦一。若汝所問何故。經云二
伽毘羅城空。大涅槃亦空一。亦空。并空。豈非下
| 空爲二第一義一有爲中世諦上耶 | 文 |
涅槃一。空顯二無滅一也。涅槃經二十四文
也。末文云。阿難汝見二迦毘羅城眞實是
| 有一。我見二空寂悉無所有一 | 云云 |
| 涅槃第十三説二雪山半偈一云。開空法道 | 云云 |
| 已上 裏書 |
諦一。有空爲二眞諦一。涅槃明二有空一爲二世諦一。空有
爲眞諦一何故爾。○大品摩訶衍之初。正對二
三藏一。明二諸法是有一。○若涅槃。空爲二世諦一。有
爲二眞諦一者。正對二破三修斷無涅槃一。○涅槃
對二此斷無之病故。明二斷無乃是世諦一耳。若
常住涅槃。三點具足。四徳圓滿。妙有涅槃。
是爲二第一義諦一。師云。若約二此義一。而論得レ作二
斯判一。若約二餘義一則不レ得也。此是二諦一枝
之別義耳。今次通明レ之。大品涅槃。一切摩訶
衍經。皆爲二空有一。爲二世諦一。有空爲二第一義諦一。
○故涅槃答二文殊問一中。開二十種二諦一。皆以
| レ有爲二無諦一。空爲二第一義＊諦一 | 云云 |
此就二世諦一。更分レ二也
今案二諸文一。或許三涅槃有爲二眞諦一。或遮二此
義一。或兼明二二途一。二途者。即三卷章意。若論二
通説一。正以レ有爲二世諦一。若約二枝條之別義一。傍
有下此有爲二眞諦一義上。今見二兼通一。其意分明也。
意云。妙有是對治悉檀也。以レ空爲二第一義悉
檀一。即前三悉檀。是世諦云意耳
佛果位二諦攝不攝事
問。佛果功徳。爲レ在二二諦内一。爲レ出二二諦之外一
| 耶 答 | 云云 | 問。若在二二諦内一者。仁王般若。 |
| 云云 | 若出二二諦外一者。論云。諸佛常依二二諦一 |
| 説法 | 云云 | 若論三二諦即攝二一切法一。盡佛果功 |
| 徳。何忽出二二諦外一乎 答 | 云云 |
爲レ縁説レ有時爲レ縁。説二二諦攝法盡一。有時爲
レ縁。説二攝法不盡一。具有二盡不盡二種法門也。
又欲レ令二攝盡一則盡。欲レ令二攝不盡一則無レ所二
妨礙一。何者有諦無諦。非有非無。中道第一義
諦。有攝二三諦一爲二二諦一。有無并世諦。非有非
無。爲二第一義諦一乃至二不二。爲二世諦一。非二
非不二。爲二第一義諦一。就レ此而論。則無レ出二二
| 諦一。就二前節一復出義 | 云云 |
如二私記釋一。猶可レ尋レ之
裏書云
玄二諦章云。又欲レ令二攝盡一。則盡。欲レ令二攝不
盡一即不盡。無レ所二妨礙一。何者一家。有二單複六
| 種二諦一。前後明二三種二諦一 | 文 |
諦。學教於諦也。是名二前三諦一也。複有二三種
二諦一。即四重之後三重也。是名二後三種二諦一。
初重即前單三重故除レ之也
今案。第六中道門。明二單複二諦一。總有二三番一
三番各有二單複一故。爲二六種一也。初番以二假
有一爲二世諦一。以二假無一爲二眞諦一。別論爲二單二諦
合假有假無一。名爲二複二諦一也。并望二非有非
無中道一也。第二番假有俗諦。假無眞諦。是單
二諦。假有假無爲レ二是俗諦。非有非無爲二眞
諦一。是複二諦也。第三番假有是俗諦。假無是
眞諦。是單二諦也。假有假不有俗諦。假無假
不無眞諦。是複二諦也。已上三番之單二諦
是同。然所對之複是異也。故成二六種二諦一也
| 已上 裏書 |
無耳。而三諦時。出二二諦外一。若但二諦。即不
レ出耶。答。撿二今此文一。即有二二意一。初直言三適
縁具二二門一而已。又欲已下。就二二諦三諦一會
通之一。今所レ問者。只是後門之一往意耳。若更
細窮。就二有空二諦一。亦有二攝不攝義一。前門即
含二此意一也。云何得レ知レ有二此義一耶。其文甚
多。且出二兩文一
二諦辨教門云。一切大乘經。通明二空有二諦一
| 乃至 | 經云。伽毘羅城空。大涅槃亦空。無レ空豈 |
| 非レ空耶。第一義諦。有爲二世諦一耶 | 文 |
諦一。涅槃妙有。名爲二世諦一。而涅槃亦名爲二眞
| 諦一 | 文 |
今見二此等文一。互就二空有二諦一。亦攝二佛果一
也。問。有無是教。教唯爲二衆生一故。二諦章中
| 卷云。佛話唯爲二衆生一 | 取意 | 故知。佛果但是不 |
レ理。實出二有無二諦一也 答。章云。適縁具攝二
| 盡不盡一 | 云云 | 故就二隨縁一。論レ攝。甚順二章意一也。 |
者。於二佛境界一亦具二空有一也。因縁無レ得二空
有一。通二中道不二一。故於二佛果上一。亦有レ教之義
也於二此教諦中一。具二有無義一也
問。佛果功徳。唯空歟。爲當不空耶 答。有二
數意一。一云唯不空。故涅槃云。空者二十五
| 有。不空者大般涅槃 | 云云 去來品疏三種。 二諦中第二門 | 二云唯 |
| 無得異名 | 文 經云。空相不生以二無所得一 故。菩薩得二菩提一也 | 三云亦空 |
| 云云 | 無得故空。此無所得。具二萬徳一故不レ空。故 |
| 體 | 云云 | 四云非空非不空也。中道正法。離二衆 |
離一切語言道一| 云云 大師常用二 此文一也 | 五云超二四句百非一也。故大師 |
| 云。涅槃絶二於四句一。超二於百非一 | 此語 多之 | 六云圓 |
| レ有レ出二法性外一。用窮二善功一。備二一切門一 | 文 |
證實相一故。具二衆義一也。七云已上諸門。或偏用二一門一。或修具二一切門一。圓通無礙
也。故佛性義云。無性不作。名二大乘無礙法
| 門一也 | 取意 | 大集經云。菩薩出二要行一。名二無礙 |
| 門一 | 云云 略抄レ 之 |
| 化無方。四句隨レ物。體即非二四不四一 | 云云 | 此中 |
實論於二佛菩薩自覺内證一。應レ具二中假體用等
義一。而義圓通不レ如二化物一也
問。付レ攝二法門一諸師異説如何 答。常有二三
解一
| 第一莊嚴 | 寺名 | 云。二諦攝レ法不レ盡。謂常住佛 |
| 第二開善 | 寺＊名 | 解二二諦攝盡一。乃至涅槃如 |
第三冶城解云。佛果爲三眞諦所攝。而非二俗
諦一。佛果是眞實非二虚假一故
玄意也。三卷章不レ出二第三解一也
問。爾者。大師用二此等義一耶 答。玄云。令二并
| 不同 | 文 |
| 品經云 不レ見二有法出二法性一者 | 云云 | 若佛果 |
出二諦一者。則違二此文一。又云。涅槃如| 幻如夢 | 云云 |
二解。成論云。佛雖レ在レ世。不レ攝二有無一。況滅後
耶。中論云。如來在レ世不レ言二有與
無。如來滅| 後。不レ言二有與無 | 云云 | 何言二佛果是空有二 |
| 諦所攝一耶。仁王云。佛果超出二諦之外一 | 云云 |
| 是眞諦。無二世諦一者。即失二機照之能一也 | 前二 違一於 |
| 第三一違二 于理一也 | 問。第一莊嚴法師。懸去二此難一云。大 |
| 品明レ空蕩レ相 | 裏書云 五時判教非二今所用一 然假述二彼師意一耳已上裏＊書 | 第二 |
便非二二諦所攝一也。常住非二始有一。故非レ假。以
レ非レ假故非二俗諦一。亦非レ空故。非二眞諦一也。又
| 仁王經云。超度二諦之外一 | 云云 | 何不レ許レ之 |
| 品 | 幻聽品涅槃亦如二幻如化一 之文及不見一法出法性文 | 中論云。諸佛常依二 |
涅槃妙有。復言二大涅槃亦空一。又順二智論四悉
| 檀一。 | 前本第三世諦。 第四是第一義諦 | 何不レ許耶。但仁王般若之 |
城解尤順二道理一。夫佛果眞實徳。難レ言二虚
假一。擧體妙絶。豈非二眞諦一。所以因縁風靜。虚
假浪止。本水澄清。眞理猶存故。涅槃經云。
| 聖行 品 | 唯一眞諦。方便説レ二 | 此如法華 種 一貴之説耳 | 涅槃 |
| 經。直云二世諦即第一義一 | 云云 | 大師釋云。眞諦 |
| 也。般若經云。通達此無二眞一。入二第一義一 | 云云 |
超
度二諦一。然非有非無。第一義攝。故不レ出二| 二諦一 | 云云 | 故知佛果唯是眞諦也。何不レ許耶。 |
照機能一。又其能照之智是眞智。常住不動。故
| 還是眞諦攝耶 | 已上依二章并玄一又 如二私意一而構レ難耳 | 答。章云。大 |
| 説 | 云云 | 諸師各執二一途一故。成二大失一。然大師 |
| 初節 二諦 | 爲レ出。若於二後之問中一。以二中道一還爲眞 |
| 諦一。故不レ出二二諦一 | 已上任二 章文一。 | 令二細尋之。若望二 |
足有空及非有非空義一。此無所得有。及空者。始是正故。只
是中道就二此無礙法門中一。妙有爲二世諦一。眞空
| 爲眞諦一。又般若門爲二眞諦一。方便 | 亦名二大 悲門一也 | 爲二 |
| 世諦一 | 符二中論疏并 玄章餘文一耳 |
玄二諦章云。以二有無一爲レ教。略有二五義一。一對
理不二故。二望悟有無未二曾有無一故。三爲
レ拔一舊義有無見一故。四爲レ拔二諸見一。根凡夫
有二二乘一無レ等故。五禀レ教人。聞二有無教一。超
| レ凡成レ聖故 | 取意 |
有無一爲レ教。於二佛智中一非レ無二因縁無所得之
| 有無一也 | 已上 裏書 |
出| 二諦之外一 | 云云 | 爾引二仁王般若一爲レ證歟 答 |
| 云云 |
常住薩云。若覺起二出世諦第一義諦外一。此
的是一文。而諸法師。不二引爲
證。不レ引亦有| レ意。此豫疑故。不レ足レ爲レ證也 | 文 | 故知。莊嚴不 |
| 引二仁王波若一云。起出二諦外一 | 文 | 爾者何可 |
| レ定耶 答。章既云二不レ引有意 | 云云 | 意者開善 |
證者。彼云。波若是第二時。佛果是二諦攝。至二涅槃第五時一。
明二常住教一。方明三佛果出二二諦外一也。故不レ引
レ之。然玄云。引二仁王一者。章家且與レ引レ之。非二
彼自引一耳
玄二諦云。問。今時所レ明。二諦攝法盡不盡
耶。解云。大乘經。具有二二文一。此并是如來方
便。爲レ縁之説。有時爲レ縁説二二諦攝法盡一。有
時爲レ縁説二攝法不盡一。具有二盡不盡二種法
| 門一也 | 文 |
章中卷。引二涅槃經聖行品一云。文殊白レ佛言。
世尊所説。世諦第一義諦。其義云何。○世尊
第一義中。有二世諦一不。世諦之中。有二第一義一
不。○如二其有一者。即是一諦。○如二其無一者。將
| 非二如來虚妄説一耶 | 云云 |
即是一諦。如二其無一者。即是二諦各別也。言二
虚妄一者。章解云。有二兩義一故虚妄。一者即諦
| 虚妄。二者還望レ虚 | 云云 即諦虚妄者。諸有レ二者 無レ道無レ果。諦非二虚妄一。 |
| 何得レ有レ二耶。還望者。 從來大乘説レ無レ二故 | 問。虚妄難且可レ爾。如二其 |
| 善男子。世即第一義諦 | 章牒レ之但明二 有義一也 |
| 次文云。世尊若爾。即無二二諦一 | 文若世即眞者。此 是一諦無二二諦一也 |
| 又云。諸佛常依二二諦一説法耶 | 文 |
順衆生一。説レ有二二諦一即答二前一難一。明二道理。唯有二一眞諦一。無
レ有二二諦一。而言二二諦一者。善巧方便。隨
順衆| 生。説レ有二二諦一 | 云云 |
達此無二眞一。入二第一義一也
有空二中。一往以空爲二眞諦一。然望二不
二一。以二有空二一。通爲二世諦一也。或開爲レ三。
謂有無中
章下云。涅槃經釋二諦義一。明二唯眞是諦一。俗即
虚妄非レ諦故。云二世即第一一。不レ言二第一即
| 世一 | 略抄 |
中。有二世諦一不。若言レ無者。智不レ應レ二。若言
| レ有者。智不レ應レ二 | 文 |
| 疏中卷釋云。若言レ無者。智不レ應レ二 | 私註云 牒經 | 有二 |
| 方便智實智一 | 疏家釋。第一義中。無二世諦一者。諦是實 故。應二唯一諦一若諦唯一智。何有レ二。二 |
| 者是與二方便一 實智也 | 若言レ有者。聖人智不レ應レ一 | 牒經中 即加二 |
| 聖人言一顯更不二別釋意者。第一義中有二世諦一如二器中 有 菓者。聖人智不レ應レ一也。涅槃疏云。此言レ有者。非下 |
| 如二器中有菓之有上。云云二 經言勢異故。今反取レ之 |
レ一。云何爲レ難耶 答。佛唯有二如之智一。故就
レ此爲レ難也。又唯有二如實智一故也
疏殘文云。若論二其理一。不一不二。若定爲レ一。
凡夫見レ俗。即應レ見レ眞。若定有者。智不レ應
| レ一。此正難也 | 文 |
理實一也 言二若定爲一凡夫見俗即應見眞一
者。此經文外加レ難也。若對二下定有一。應レ言二
定無一。若對二定一一應レ言二定二一。而言二定一一者。
| 無二即一義一故 | 擧二一 無義一 | 言二定有一者。有二是二義一 |
| 故 | 擧レ有 顯レ二 | 此正難也。總二結上一也 |
義一故有。爲二勝義一故無。若勝義故有者。應三
唯有二一諦。謂勝義諦。若勝義故無者。亦應三
唯有二一諦一。謂勝義諦 答。應レ作二是説一。世俗
中世俗性。勝義故有。佛説二二諦一。應二理實一故。
唯一諦耳。但依二差別縁一。建
立二諦一略抄佛説二諦下取意
問。何以小乘淺近義。交二此中一耶 答。大小
| 乘義。優劣懸殊。如來制立二大格一相似 | 文 | 今准 |
今見二此文一。極似二經説一。然有レ同有レ異。言レ同
者。大體也。又勝義故。有二世俗性一歟者。同下仁
王中第一義中。有二世諦一耶上也。又似下涅槃第
一義中有二世諦一耶言上也。言レ異者。涅槃云下
第一義中。有二世諦一耶上者。眞問二世諦即第一
| 義耶一也 | 二諦相望互爲レ問故也。 難唯應二一諦一故也 | 仁王云下第一義 |
| 理也 | 經云。智不レ應レ一。故知 以二一智一難二二諦一也 | 婆沙問云。世俗性 |
時覺。有二此世俗理一。是道理有レ名二勝義一也。若
| 通是勝義理。應二唯一諦一 | 此則定開異二二經一爲 レ難。同二涅槃一也。更有二 |
| 餘同異一繁故不レ論レ之。 學者宜須二文察 之 | 又見二其三説一 答。意各 |
假有一。亦是道理。通爲二勝義一。非二是空有相
即義一也。此義大小懸殊也
又就二二經中一。涅槃且明二世諦即第一義一。不
レ言二第一義即世諦一。且明二以レ有從レ空。唯空
是眞一之語耳。言説雖レ爾。意顯二互從一。還以二不
二一。爲二第一義一。所
以然一者。空有并是教諦。教諦有レ二。若就レ理不二。不二即中道也。仁王
明二二諦一。不二故言レ照。解
見無二一也。又經| 云。不二亦不可得 | 云云 | 意顯二不一亦不可得一 |
| 也 | 疏意 | 又涅槃明二不二隨レ縁説二。即從レ體起 |
| 二經文相 對如レ斯 |
簡仁王經問意一。經云。若言レ無者。智| 不レ應レ二 | 文 | 疏云。若言レ無者。智不レ應レ二有二 |
| 方便智一實 | 文 | 意云。若言三第一義中。無二世俗 |
云。智不レ應レ二。以二如實解
無レ有レ二故。如云レ愚者謂二等也。又如レ聖無二二言一也
前義依二義集之義勢一。無者一義也。不レ應
レ二者。以レ二難レ一。今義異レ之。無者即二
義也。不レ應レ二者。難レ有二二智一也
| 經云。若言レ有者。智不レ應レ一 | 文 | 疏云。若言レ有 |
定爲レ一。凡夫見レ俗即應レ見レ眞。若定有者。智
| 不レ應レ一 | 文 | 意云。第一義中。有二世諦一。即是一 |
諦非レ即二世諦一。若爾。聖人見三眞諦異二世諦一。故
知應レ有レ二。故難云。智不レ應レ一也
前義云。有者二義。如二器中有
菓也。今則異レ之者。是一諦義。故難レ令レ二也
二諦章下云。破二并有兩境一。在レ中雙照義。經
明二照レ有即是空。照レ空即是有一。何時有二兩
| 境一。凝然在レ中雙照。爲二竝觀一耶 | 文 | 本業瓔珞 |
爲レ無。第一義諦。復當云何。佛言。佛子。所
レ謂有諦無諦。中道第一義諦。是一切諸佛
| 菩薩智母 | 文 |
故不レ有。二諦常爾故不レ一。聖照レ空故不レ二。
有佛無佛。法界不變故不レ空。第一無二故不
| レ有 | 文 |
斷。不來亦不去。不生亦不滅。而二相即。聖智
| 無二。無二故是諸佛菩薩智母 | 文 |
槃等言下眞諦中。有二世諦一不耶。二諦爲レ一爲
レ二等上者即應下就二八不中。不一不異一而答
之」| 問。付二眞俗二諦一。有二三種一并觀 | 云云 | 爾其三 |
無。其義相通指レ有爲レ無。指レ無爲レ有。故照レ有
即照レ無。照レ無即照レ有。名此爲レ并
教之有無。於レ智并也
二者。横竪并謂レ二。只是不二。不二只是二。
不レ壞二假名一。説二實相一。二即不二也。不レ動二眞
際一。建
立諸法一。不二即二。故横竪即得レ并也二相望爲レ横。以レ二望二不二一爲レ竪也
三得失并。謂於二衆生是有所得一。於二諸佛一是
無所得。令下還照二衆生有所得一。及照中菩薩無
| 所得上此二觀常并是名三種并 | 三卷章 下卷意 |
無所得觀一。若佛照二有所得一者。即應レ同二凡夫一
爲レ失。何云二有於レ凡實爲レ失。空於レ聖實爲
得| 耶 | 三卷章下 卷之語也 | 若照レ有者。即應レ是有所得一爲 |
衆生一。諸佛即有二漏レ機失一。衆生機發則不
覺。○故法華云。我以二佛眼一觀。見二六道衆生一
| 也。○此義最要。應須レ知レ之 | 文 | 佛若不レ見二衆 |
單立也。是故聖人智。於レ聖空。於レ凡有也。如
| レ此則得三佛化二衆生一也 | 取二問答意一合 爲二此答一也 |
以然一者。中論偈云。若謂三以レ眼見而有二生
滅一者。是則爲二癡妄而見
有二生滅一。長行釋云。| 從二顛倒無明一。故有レ眼。眼故見 | 云云 | 今若見者。 |
| 豈非二癡妄一耶 | 章難 也 | 答。章云。師爲二此義一故云 |
空花義一。彼悟解時。都無二所見一。令レ對レ彼故。云
| レ見二不有有一也 | 文 |
也。師且爲レ對レ此。云二悟則不
見レ見也。理實不レ滯二此義一。故難二自義一云レ同二成論及地論一。又難
云。＊令遂不有之者。則不見之見也。又不
| 迷之迷也 | 取意 | 又瓶柱等。三界果報。爲二倒業 |
起歟。不倒業所レ起歟。若倒業所起者。悟則不レ見レ之。若不倒業起者。諸佛已難二三界
業一。何得二三界果一耶。進退不可也。此難二今家一」
已上章難意。唯有レ難無レ答。但有二云云
語一而已
今案二章意難一。有學者。唯得二師語一。不レ得二其意一
也。又既置二云云之言一。顯レ有レ所レ可レ答。然爲
令二學者自思一。略而不レ申也 問。若爾者。何
可レ成二今宗家義一耶 答。興皇和尚。爲レ難二空
花義一而云二不見見一也。彼云。悟則不レ見。是故
對レ云二不見之見一也。不レ見レ之者。意顯二無所
得之得一。餘師定言二不見一。或定言二不見而見一
故。＊令二皆不
同レ之。但以レ無二執著一。自在無礙義。故不見而見。亦不レ同二成論等一也
淨名玄第八云。諸佛菩薩有二隨顛倒智一
| 云云 |
| 漏樹。若作二無相心一取則無漏法林 | 云云 | 爾大 |
宗家意。佛見二三界一。是不見之見也。故雖
| レ見異二衆生之見一也 | 取意 | 彼地論師意。雖三同 |
義一耶。又如何破二彼義一耶 答。語言雖レ同其
心則異
章破二彼義一云。只問下此樹何業所起。爲二妄業
起一。爲二眞業起一。若妄業起者。悟レ眞即不レ見。若
眞起。何眞業起二於妄樹一耶上。故此義難レ解也
| 文 | 問。若無想見則無漏樹者。彼師義也。難 |
此義易レ通。何云レ難レ解耶。答。章出二彼義一云。
| 彼云。只一樹 | 云云 | 若爾。既是衆生所依處之 |
レ心漏無漏二樹分者。何只云二一樹一耶。是故
難レ解耳。難云。只一樹者。總於二一樹一論レ之。非
レ無二其漏無漏二樹一如何 答。若悟時見二清
淨寶玉樹一者。非レ見二三界衆生迷失境一之謂
也。若如下穢業所二感見一。曲刺之樹上者。則應二
| 是妄樹。此猶難レ解也 | 更思レ之 |
| 三種方言 | 中論疏第一。并大乘 玄二諦章明レ之 |
| 就二八不中道一 | 八不即 二諦也 | ○於二此義中一。嘉祥大師。 |
方言者。置レ言之方軌而已。此謂二興皇和
尚釋中論八不之辭一也
玄二諦章云。有二三種方言一。第一方言云。所
以牒二八不一在レ初者。欲三洗
淨一切有所得之徒一。無レ不レ墮二此八計中一。○以下求二彼生滅一不
得上故。言二不生不滅一。○然非レ生非二不生一。既是
中道。而生而不生。即是假名。假生不レ可レ言
レ生。不レ可レ言二不生一。即是世諦中道。假不生不
レ可レ言二不生一。不レ可レ言二非不生一。名爲二眞諦中
道一。○然世諦生滅。是無生滅生滅。第一義無
生滅。是生滅無生滅。然無生滅生滅。豈是生
滅。生滅無生滅。豈是無生滅。故非生滅。非
| 不生滅。名二二諦一合明二中道一 | 文 | 疏一同レ之 |
或經論者。牒レ經或牒二無畏一等
爲レ欲レ破三洗一切有所得心。所二執著一故也。有
所得者。一切凡夫外道。所計生滅斷常一異
去來等。及小乘人生滅等。執二大乘一有所得
人。流來反去等計。乃至一毫執著。皆墮二八計
中一。此生滅等。一一計中。竪窮二五句一。五句者。
一生。二滅。三不生不滅
對二上生滅二一＊令二不二合爲
一四亦生滅。亦不生滅。五非生滅。非不生滅。乃
至來出。類レ此可レ知。此等一切若心取レ相。皆
是有所得也
章又云。第一方言破レ性。外道八迷。破レ性明
レ中。但出二諸師計諸法師計一。亦有二性義一。亦言二
| 正破レ外傍破内故。出二諸師計一 | 文 |
歟。爲レ破二所計諸法一歟 答。但破二迷心一不レ破二
諸法一也 難云。迷心從二因縁一生。此大乘宗。
不レ壞二因縁生法一。即不レ可レ破レ之。若所計法者。
先於二迷心一爲レ有。＊令二就レ悟求レ之不
得故。得レ言レ破レ法而已。何不レ爾耶 答。迷心實是因
縁生法。不レ可レ言レ無。故經云。因縁本自有。無
| レ自無他作一 | 云云 | 然言レ破者。迷心起時。不レ知二 |
謂爲二定無一。其所計有無者。道理令レ無レ示。此
道理撃二其迷心一。迷心被撃。自レ此不レ起故。名
レ破レ心。其所迷者。有二二義一。一者正因縁佛法
道理。幻有幻無。中道正法。於レ此不レ解故。
名二所迷一。如二人謂レ東爲
西。以レ東爲二所迷一。二者所計生滅斷常。迷心所レ取。亦名二所迷一。所
計所著之異名也。於二此二中一。正因縁法理。不
レ可レ破。所計諸相。本自不得。亦非レ所レ破。故
言レ破者。但破二其心一故。章云。欲レ洗
淨一切有所得心一。不レ言レ洗レ法也
問。若破二性執一者。何故章言二而生而不生。即
是假名。假生不可言生。不可言不生。即是世
| 諦中道一 | 云云 | 既言二假生不生一。故知亦破二假因 |
彼生滅一不得上故。言二不生不滅一者。此正破レ性。
言二假生不可言生等一者。古云。集假爲レ性。以
| レ執二假生即是性一故。故入レ性以破レ之 | 云云 | 今 |
然後就二假生一。即亦明二不生一。此亦還對レ性以
明二因縁中假一也
章下云。是因縁假名破性中
已上第一方言
章云。第二方言云。所
以明二三種中道一者。爲レ顯下如來從二得道夜一。至二涅槃夜一説中中道上。又
學二佛教一人。作二三中一不レ成。故墮
在偏病一。＊令| レ對二彼中義不成一。辨二三中一 | 文 |
問。學二佛教一人。作二三中一。云何不レ成耶 答。章
答云。他云。實法滅故不常。假名相續故不斷。
今謂不常猶是斷。不斷猶是常。唯見二斷常一。何
| 中之有。爲レ對二此三中不成一。明二三種中道一 | 文 |
| 今謂者令レ詳二 彼所説一也 |
生滅一生滅無生滅。爲二眞諦中無生滅一。生滅
豈是生滅。生滅無生滅豈是無生滅。故非二生
| 滅一非二無生滅一二諦。令レ明二中道一 | 文 |
滅。爲二俗中一。此即生滅。爲二俗諦中一。中是正
也。此是用レ中也
四假四中。見二章文一亦名二圓假圓中一也
| 疏云。假生不生等。名二世諦中道一 | 云云 | 正 |
然言二無生滅之生滅一者。如二般若經言一。澹泊
住二於無住之住一。亦如二金剛般若論云一。非莊嚴
莊嚴。如レ是等也 問。何故言二無生滅之生滅一
乎 答。生非二自生一。由二無生一故生。故云二無生
之生一也
意云。諸法屬二因縁一也。非二定生一。於二無
生上一。假二因縁一得レ起。望二彼無生一故。得二
名爲
生。望二此假生一。説二彼生一爲二無生一。故此生無生。并是因縁相待。而有生無
生。既爾餘義亦然。此是佛法大因縁義
言三生滅無生滅。爲二眞諦中一者。此以二無生滅一。
爲二眞諦中一。此直是眞諦假。而言二眞諦中一者。
亦是用中因縁。眞諦是正故名レ中也
疏云。非不生。非不滅。爲二眞諦中道一
| 云云 |
稱爲二體中一。一泯二無生之生一。謂泯二一假一。二泯二
生之無生一。亦泯二一假一故。云二雙泯二假一
章云 問。後明二三中一。與レ前何異 答。前明二
二諦中道一。是因縁假名破性中。第二雙
泯二| 假一。稱爲二體中一。亦名三因縁表二中道一 | 云云 |
也 答中。言二是因縁假名破性中一者。先第一
方言云。不生不滅。云二而生而滅等一者。皆是
因縁假名之説故。上云以下求二彼性一滅不
得| 故。言二不生不滅一 | 云云 | 此是彼性。生滅之上。顯二 |
生等。皆因縁假。此假即中。名二破性中一。以レ假
破レ性。名爲二破性一。此假是正名二破性中一也
言二雙泯二假稱爲體中一者。以二世諦中一。爲二一
假一。以二眞諦中一。後爲二一假一。雙
泯此二假一。合明二中道一。即爲二體中一。此第二方言。正意。在レ泯
レ假。由レ此雖レ有二四重意一。在二體中一。以二他家明
レ中只是斷常一。不レ表二非斷常之理一。故今正泯二
假用一顯二中道之理一。即體中也
四重者。一求レ性有無不可得故。言三非有
非無名爲二中道一。此是破性中。與二前門一
同。爲レ成二泯假一故。先明二因縁之破性中一
也。二者説二而有而無一。接二斷心一。此明二中
後假一也。三者顯二而有而無一。爲二中道一。即
是用中。四者假有非有假無者。非無。
此是體中也。今此門意。正明二假後中一。然
初明二破性中一者。成二因縁一表二中道一而已。
亦是漸捨門義也
已上第二方言
章云。第三方言云。世諦即假生假滅。假生不
生。假滅不滅。不生不滅。爲二世諦中道一。非不
生非不滅。爲二眞諦中道一。二諦合明二中道一者。
| 非生滅非不生滅 | 文 |
不生等一者。明二世諦中一。此是假生。宛然不生。
非レ破二假生一。以レ明二不生一也。言三非不生非不
滅。爲二眞諦中道一者。此直明二眞諦中一。不三先擧二
眞諦假一也。若准二世諦一者。應レ言二眞諦一。眞諦
即假不生假不滅。假不生非二不生一。假不滅非二
不滅一。非不生非不滅。爲二眞諦中道一也。而不
レ言者。准二上世諦一。略故不レ言レ之。或上世諦中。
即二此眞諦假一故。不二重擧
之。言合明二中道一者。非生滅非不生滅者。直合二二中一。爲二合明
中。不レ同二第二門一。捨二前二中一轉用。合論二中道一
| 也 | 可二對文 見 之 | 問。就二此文中一。世諦之不生不滅。 |
眞諦中。云二非不生非不滅一。＊令レ取二眞諦
假一。而爲レ問。故云二眞諦不生不滅一也
答。章云。二意。一世諦生。即是不生故。以二不
生一即爲二世諦一也。眞諦假云二不生一者。但是相
| 因義。謂因二彼世諦生此眞諦不生一也 | 此即二種 不生別意 |
| 耳 | 二者世諦中。不生不滅。即是眞諦假。不生 |
此是二種不生即一也。已上取意抄レ之
章云 問。此以上何異 答。雖二同生滅爲
レ俗。不生滅爲
眞。但不生有二三種一。初方言破二定性一。生明二不生一。第二方言。破二假生一明二不生一。
此中有レ異。破二定性生一。但破不レ收。破二假生一。亦
破亦收。第三方言。約二平道門一。本來不生故。
| 言二不生一。不レ言二破病一也 | 文 |
簡三種異一。言二雖同生滅爲俗不生滅爲眞一者。此通
三種方言同義也
就二八不一爲レ論。皆不生不滅也。然或破二
生滅一明二不生滅一。或即二生滅一。宛然不生
滅。或世諦生滅上。明二不生滅一。或眞諦
即二不生滅假一。正故名レ中。如レ此等義勢
雖レ異。而撿二大旨一。并以二生滅一爲レ俗。以二
不生滅一爲二眞諦一也
言二但不生有三種一者。略擧二三種方言一也。言二
初方言破定性一者。若性若假。但是執總名爲
レ性也。言二第二方言破假生一者。若假并不レ顯
レ理。且判爲レ假也。言二破定性生但破不收破
假生亦破亦收一者。初二相對。明二破レ有異一也。
若定性者。但是迷心。故但破不レ收。若論二其
假生一。惡立二假義一。不レ當二正理一義邊。還屬二定
性一。但破不レ收。若正因縁。便契二佛理一。但收不
レ破。而亦破亦收者。若立二因縁假名義一。雖レ當二
| 佛理一 | 或一分 或全分 | 而帶二封執一。破二其執心一。而不レ破 |
言一。約二平道門一。本來不生故。言二不生一。不レ言二破
病一也者。前二破病。此顯道門也
| 花玄云。任道平正。無所行奪 | 云云 |
義。開通無レ滯。故名爲レ門。或異二漸捨等門一。故
名二平等門一也。良以。初二是破病故。或言二假
生一。不レ可レ言レ生。或言二無生滅之生滅一。之生
滅豈是生・滅也。不可與豈是者。是遣二邪執一
之辭也。第三是顯道門。故直云二假生不生等一。
又云二生滅宛然而未曾生滅一也
已上三種方言了
問。於二佛眼前一。有二生滅不生滅一耶 答雖レ有二
生滅及不生滅一。而非二定有一也 問。今宗所談
常如レ此。猶未レ詳二所由一。請＊令レ示レ之 答。道
門自本爾。但可二依レ經學
之。何強憶想。生二分別一耶。如二仁王偈言一。有無本自二。譬如二牛二
| 角一。照解見二無二一。二諦常不レ即 | 云云 |
談一乎。然且准二餘法門一。略解二其相一。未レ可レ爲二
定量一。後賢察レ之耳。
深密解脱經。言二本不生義。明了大乘一也。
但學者。推二佛智見一。而言レ非二我所智一者
| 依二此福智一。方得二滿足一 | 云云 | 四論玄云。解二惑 |
漫談一。而亦得レ論者。不思議神通境界亦應
| レ爾 | 云云 |
非有一。而有也。問 且果徳云何非有而有
耶 答。果徳雖二無量一。且論二四徳一者。常樂淨
等。自在二事實一。名レ之爲レ我。我無二別性一。無二別
性一故。本性非有。就二常樂上一。假合説故。亦有
我也。如我既然。常等亦爾
此義具見二勝鬘寶窟一也。餘處釋文。并注論
往往有レ之
問。其非有者。非二於假有一歟。非二性有一歟。答。
非二性有一者。謂初二方言也。就二道門一言レ之者。
假有即非有也 問。若假有即實無者。應
レ墮二斷邊一若其唯有。強爲二非有一者。便是虚言
耶。答。佛果徳者。衆徳巧成。如二鏡中像一。鏡面
平坦。空無面像一。而面像宛然。目淨鼻修。分
明顯現。幻童謂レ實。而不レ用レ之。智人知レ無。而
彌用。如巧成二功徳一。雖二性空一。而有也。知レ無
但見。鏡面平者。如雖レ有而非レ有。此非レ對二迷
心一。眞就二巧成有上一。乍有＊乍無。互相不レ違。
| 此喩似レ法。宜須二審記一 | 且示二一偈一餘依二 文理一悉レ之 |
| 然。至二邊都一無二所有一。二諦亦爾 | 云云 |
諦宛然即無之義一。更明也
裏書云
大論四十二云。譬如下小兒見二鏡中像一以爲
レ實歡喜欲
取。謂爲二眞實一。大人觀レ之。但誑惑| 人眼一 | 云云 |
レ無レ事而有レ用。即此有還無也。宜二審思
之此眼識所引。意被レ惑更有二意中智一察
レ之不レ惑耳
章上卷。引二肇公語一云。譬如二幻化人一。非レ無二幻
| 化人一。幻化人。非二眞人一也 | 云云 | 已上裏書 |
中論四諦品云。衆因縁生法。我説二即是空一。亦
| 爲二是假名一。亦是中道義 | 文 |
| 疏釋レ之有レ三是 | 云云 | 又初句世諦有。第 |
第四句即爲レ中也。仙光院以二三性一釋
レ之
疏云。是花首經。佛自説レ之。故稱二我説即是
| 空一也 | 文 |
| 二諦章下卷云。論主引二花首經文一也 | 云云 |
空無二自性一。若人如レ是知 終不レ退二菩提一
若法性自空 是法即無生 一切無生法
| 是名二眞智種一 | 文 |
生法。我説二即是空一也。若法自性空。是法即
無生等者。亦是中道義也。衆因縁性法者。
是世諦。我説即是空者。眞諦。此眞俗二諦。并
是假名。若人如是知。終不退菩提者。是假名
有故。空有并名レ假也。亦爲二是假名一也。即無
生故。亦即是中道也。無生者中道也。故八
不初云。不生且擧二一句一耳。此文委如二論疏一
| 文 |
| 花＊首經第一卷 | 化佛 説云 | 諸法空無相 無取無 |
レ空故空 性本常自爾 是名二佛所説一。最
| 上微妙法 | 文 |
次二句中道。後二句結歎也。仙光院記不
| レ考二此文一也。可二考案證記一也 | 已上 裏書 |
| 是空。二是假三是中 | 云云 | 又疏第一卷。釋二因 |
又仁王疏云
裏書云
論疏一云。總談二論意一。因縁有レ三。一從下破二
四縁一受レ名。以二四縁一攝二生義一盡。○二者因縁
義。總相票在レ論。初以二生死涅槃一。凡聖解
レ惑。皆是假名相待。無レ有二自性一。稱爲二因縁一。○
又○以下對二外道非因縁義一。明二一切佛法皆是
因縁上故。因縁義總。○三者此品觀二十二因
| 縁一故。觀因縁品 | 云云 |
| 因縁一。以二縁心一攝。別十二門亦然 | 文 |
説一。離二有爲一無爲不可得。如二理長無
短。是| 相對義 | 文 |
無生一。若從二因縁而生レ性者。即是作二法性一。
名不二相對一。不相因常應二獨有一。如レ是有爲法
| 即無等 | 文 已上 裏書 |
| 玄二諦章 | 有無 門 | 云。諸法本從無生。皆以二阿字一 |
| 言三四十二字皆歸二阿字一也 | 文 |
以二阿字門。分
別諸法一。先入二阿字門一。然後餘字。次第相續。是故言下從二阿字邊一。變
出諸字一。從二諸字邊一。會成二諸句一。以二諸句一故。能成中諸
| 義上是故如來。説二阿字門一。入二一切法一 | 文 |
大集經門句者一切法中。而作二門戸一。所謂
阿字一切法門。阿者言無一切諸法。皆悉無
| 先常 | 云云 如是説二諸 字門一也 已上 裏書 |
字一。攝二一切語言名字一。何者是四十二字。阿
羅波遮那等。阿提秦言レ初。阿耨波奈。秦言二
不生一。行陀羅菩薩聞。是阿字即時入二一切
法初不生一。如レ是等字。隨二所聞一皆入二一切諸
法實相中一。是名字入門。陀羅尼如三摩訶衍品
中。説二諸字門一
又四十二云。復次菩薩。聞二一字一即入二一切
諸法實相中一。如下聞二阿字一即知中諸法從本已
| 來無生上 | 云云 |
| 切諸法。本無無生體 | 文 |
涅槃疏第九云。若如二此間人所
明。謂三此文字。是蒼頡所二作造一。若如二經中明一者。有二八
| 十天一中。自有二造書天一。造二拾文字一 | 文 |
| 音諸天等。説二四十二字一。教二世間一 | 云云 | 又云。 |
天議レ要。三兄弟下二欲界一。如二梵書伽書篆書一。
| 左右下三行書 | 云云 左行右行 下行也 |
| 般若波羅蜜 | 云云 |
十二般若波羅蜜門爲レ首。入二無量無邊般若
| 波羅蜜門一 | 云云 善知衆 藝童子 | 涅槃疏第九云。猶如二 |
衣無食等一。若是佛用レ之。則云二無生無滅無患
等一。既用二此字一以名二涅槃一。故云レ字者名二涅槃一
| 也 | 云云 |
| 涅槃義記第四 | 故章悉 曇解釋 |
問。四悉檀者何等乎 答。一世界悉檀。二各
各爲人悉檀。三對治悉檀。四第一義悉檀。是
其四悉檀也 問。其義何 答。悉檀者梵語。
| 是究竟義也 | 淨影釋云レ宗也 可レ見二義章一也 | 二論章上卷云 問。 |
是四悉檀。三悉檀即世諦。第一義悉檀即是
第一義諦。四悉檀。攝二十二部經一。攝二八萬四
千法藏一 攝レ法既盡。以二二諦一攝レ法盡故。如
來就二二諦一説法也。二諦是取。依二二諦一説二
| 四悉檀法一 | 文 |
輞和合爲
車。五陰和合爲レ人。如レ此説者。即世界悉檀。故論云。人等世界故。有二第一
義一。則無。依二世諦一説二對治悉檀一者。衆生略
有二三毒之病。廣則八萬四千塵勞之病一。有二三
法藥。八萬四千波羅蜜一。對
治此病一。名二對治悉檀一。故論云。對治故。有二實相一則無。依二世
諦説二各各爲人一者。前明三三法藥。八萬四千
波羅蜜。治二三毒八萬四千塵勞一。則明二一切
法一盡。更何所レ論乎。解云。於二各各爲人中一。
更欖レ之。令三何故諸佛經中。或説二我或無
我一。適説レ常斯須レ説二無常一。何故或説二是舍那一。
或説二是釋迦一。或説レ淨。或説二不淨一。何故前後
更相違耶。是故次明二各各爲人悉檀一。昔爲二
有常一故説二無常一。明諸佛縁覺。尚捨二無常身一
＊令下爲二三修封執一故説
常。如レ此等。并是爲二縁不
同。無二相違一。依二第一義諦一。説二第一義諦悉檀一者。異二前三種一。明二不生不滅。不動
不倚一。何處有レ人有レ車 有常無常。有レ三有
| レ一。如レ是畢竟清淨。名二第一義悉檀一 | 文 |
四悉檀實義名二二諦一。二諦究竟義。名二四悉
| 檀一 | 文 |
於之二諦一。對二四悉檀教一也。此云二但合離
異者一。約二教二諦一爲レ論也。四悉檀實義。名二
二諦一等者。悉檀是究竟二諦。是實義。此則
教法中宗。名二究竟一也。此宗即眞實也。所
以宗之實名二二諦一。實之宗名二悉檀一也
華玄第四。列二一世界悉檀。二爲人悉檀。三對
治悉檀。四第一義悉檀一。亦解
釋其相一。此次第契二論文一也
智論一云。復次佛欲レ説二第一義悉檀相一故。
説二是般若波羅蜜一。有二四種悉檀一。一者世界悉
檀。二者各各爲人悉檀。三者對治悉檀。四者
第一義悉檀。四悉檀總
攝一切十二部經。八| 萬四千法藏一。皆是實無二相違背一 | 云云 爲人故一 事惑二聽不 |
| 聽一。何故爾。爲レ對二治病一故。 此則於レ人有レ病＊故也 |
耶 答。爲レ釋有二種種法一中。異門相望。成二
無違義一。故次辨二爲人一也
又曰。問云。第一義悉檀。是眞實。實故名二第
一一。餘者不レ應レ實 答。不レ然。是四悉檀。各各
有レ實。如如法性。實際世界悉檀故無。第一義
悉檀故有。人等亦如レ是。世界悉檀故有。第一
| 義悉檀故無 | 云云 |
法一。於二一事中一或聽。或聽如二經中所説一。雜業
故雜二生世間。得二雜受雜觸一者。破群那經中
説。無二人得
觸。無二人得受 問云。此二經云何通 答云。以レ有二人疑一。後世不レ信二罪福一。
作二不善行一。墮二斷滅見一。欲下斷二彼疑一。捨中彼惡
行上欲レ拔二彼斷見一。是故説。雜生世間。雜觸雜
受。是破群那説。計二有レ我有
神。神墮二計レ常中一 以是故不レ説二有受有觸一者。對治悉檀
| 者。有法對治則有。實性則無 | 文 |
愚癡一。此是邪心推名二愚癡一。非レ如二牛羊等一。
此取意略抄レ之
| 問。爲人對治有二何別一乎 答 | 云云 | 見レ上也 |
| 悉檀。不レ可レ破不レ可レ壞最上無二過者一 | 云云 |
義悉檀不レ可レ破。而以レ證二方便爲レ用實相
爲
本也智論一云。第一義悉檀者。一切法性。一切論
義語言。一切是法非法。一一可二分別破散一。諸
佛辟支佛阿羅漢所行。眞實法。不レ可レ破。不
レ可レ散。上三悉檀中。所レ不レ通。此中皆通 所
謂通者。離二一切過罪一。不レ可二變易一。不レ可レ勝。
何以故。除二第一義悉檀一。諸餘論義。諸餘悉
| 檀。皆可レ破 | 文 |
此八不。正是第一義悉檀。故名二第一一。智度論
釋二第一義悉檀一。而引二中論八不一。故知八不是
故第一義悉檀 問。何故偏言二第一義悉
檀一乎 答。三悉檀可レ破可レ壞。第一義不レ可
レ破不レ可レ壞 師又云。此非二世諦第一義一。乃
至中道第一義耳。故仁王經云。有諦無諦。
中道第一義諦。所三以明二中道第一義一者。雖下
| 牒二八不一。明中二諦上。爲レ欲レ開二不二道一 | 云云 |
諦一爲中第一義上者也
| 疏記上云 | 仙光 院 | 欲下明二八不一攝中四悉檀上等者。 |
| 説二四悉檀一。處處不同 | 乃至 | 又此疏第三卷説。 |
一義耳。有處三三諦之法。皆名二第一義一。言
説之教。名二三悉檀一故。此疏第三卷。又此八
不。正是第一義悉檀等。又云。三種中道。并是
第一義。二諦章云。三悉檀是世諦。第一義
悉檀是眞諦也。八不攝二四悉檀一。是義難レ見。
何者三悉檀可レ破。第一義悉檀不レ可レ破故。
三悉檀法體。亦三悉檀。上説二執著病一。亦詮二
第一義教一。以二此三義名一。可レ破二是病一。然顯二擧
第一義悉檀一。何以此八不。攝二四悉檀一耶。
大論引二中論八不一。釋二第一義悉檀一者。應レ言下
擧二第一義一。以其内説中世諦上。若爾三悉檀。顯
レ言言レ可レ破。如何説二第一義悉檀一。内取故。
以二八不一攝二四悉檀一不レ成。然興皇師。四假
義中云。三悉檀言レ可レ破。故皆迷三第一義悉
檀内具二二諦一。二諦名二第一一者。世諦離二性生一。
眞諦離二假生一故 問。上云二八不即是二諦一。
今云二八不即是第一義一。云何前後相違
答。不レ違。何者。上但言二用中一此處言二體中一也
| 云云 |
悉相望。三悉檀是世諦。第一義悉檀是眞諦
| 二諦 意 | 又三悉檀迷也。不レ攝二二諦一。唯第一義悉 |
| 檀。内具二二諦一也 | 興皇師 四假義 | 又第一悉檀。非二二諦 |
| 乃至中道第一義一也 | 疏三引 師説 | 今案レ之。三諦時。 |
悉檀有異門。若就二迷悟一。立二四悉檀一。唯第一
悉檀中具二二諦一。若就二正因縁一開二四悉一者。三
悉是世諦。第一是眞諦。次四悉八不相待。八
| 不唯第一悉檀。非二前三一 | 約二體 中一 | 又八不是四悉 |
| 檀 | 就二用 中一 | 次二諦八不相待。二諦并是八不 | 世諦 離二性 |
| 生一眞諦 離二假生一 | 又三諦并是八不。若就二此門一。八不義 |
| 云。前三悉檀可二破壞一。第四悉檀是眞諦 | 云云 |
如何攝二世諦因縁假名一乎 答。疏記會云。未二
究竟一故名レ破。非二除破一也。又以二能謂心一。爲二
三悉檀一故可レ破。即本於二諦之俗諦也。若因
縁教諦者。二諦等是第一義悉檀也
| 疏記中卷云 | 釋疏 第二 | 問。有處云。三悉檀爲二世諦一。 |
破者。應レ破世諦一 答。爲二顯二第一義一故。説二世諦一。是未二究竟一故。名レ可
レ破耳。非二破除言一者也。又三悉檀可レ破者。以二
能謂之心一。三悉檀爲二世諦一者。以二所執之因縁
法一。何故就二本於二諦一。以二俗諦是失
名。能謂| 之心故。於二第一義悉檀一。具二二諦一義如常 | 已上 |
一悉檀。世諦有二種種相一。即前三悉檀。然三
悉檀。歸二入第一義一。即種種相不レ現。如三衆流
歸二大海一。唯是一味而實。世諦宛然不レ壞
此義似二仙光初釋一然義勢異也
二曰。若離二第一義一者。前三可レ破。若入二第
一義中一。即不レ破也。此就二三悉檀教一。離二第一
義一。爲三他論難所二破壞一。若就レ理顯二前三一。前三
即不レ壞。故論云。上三悉檀中。所レ不レ通此中
皆通。又云。除二第一義悉檀一。諸餘論議。諸餘
| 悉檀皆可レ壞 | 文 | 此義似二仙光第二釋一。然義勢 |
三＊曰前三悉檀。即是假名二諦。既是假名
故。易レ可レ破第一義悉檀。是中道第一義諦。
以二是理法一故。堅實不レ壞也
此亦次前第二義。然二諦三諦之義
勢亦異也
八不之義
問。八不者何等耶 答。中論初偈云。不生亦
不滅。○不常亦不斷。○不一亦不異。○不來
亦不出
問。此八不者何物乎 答。大乘玄云。八不者。
蓋是諸佛之中心。衆聖之行處也。故華嚴云。
文殊法常爾。一切無畏人。一道出二生死一。更
無二異趣一也。即是論初。八不故。竪貫二衆經一横
| 通二諸論一也 | 云云 | 又中論疏第一第二。廣解 |
貫衆經論一耶。又何偏出二華嚴之一文一乎。答。隨引二
一文一。不レ可レ責レ之。又且擧二華嚴一文一者。以二是
根本法輪一故。且擧三本經以顯二餘教一而已。所
以引二此文一者。爲レ顯二八不是衆聖行處一。越
| レ此更無二別道一故。云二一道出生死一 | 云云 | 問。雖 |
是中道。以中道無二一故。名二一道一也
問。八不者。唯是中道歟。答。正是中道。傍是
| 空有假名也。故大乘玄云 | 第四 門 | ○故知具含二 |
中假一耶。又何以中爲二正宗一耶 答。通二八不一
皆含二中假一。且付不生不滅。論レ之不生假滅。
滅名二世諦假一。以二假不生假不滅一。爲二眞諦假一
也
不生之生。名二假生一也。生之不生。名二假
不生一。餘例レ之
不生不滅。名二世諦中一。非不生非不滅。爲二眞
諦中一矣 問。若爾。不生不滅。但是世諦中眞
諦假歟 答。不レ爾。世諦有二中假一。眞諦亦爾
問既云二不生不滅。但是世諦中一也。何云二假
| 生假滅一耶。答。中論次文云。能説二因縁一 | 云云 |
自性一。故即指二假生一云二不生一也。故言三不生含二
假生一也。不滅亦爾。乃至不來不出。皆亦如
レ是也 問。既言二不生不滅。唯是眞諦假一也。
何處有二非不生非不滅之中道一乎 答。大乘
玄云。世諦假生滅非二生滅一。眞諦假不生滅。亦
非不生滅。故非不生非不滅。爲二眞諦中道一也
| 云云 | 意云。不生不滅。亦顯二非不生非不滅一也」 |
滅一。即是非不生滅。眞諦中也
問。世諦中與二眞諦假一。同歟異歟 答。即以二
世諦中一。爲二眞諦假一。又世諦不生者。生即不生
| 也。如二色即是空一。眞諦不生。待假生 | 已上 |
也
又世諦是假生假滅。爲レ假破二性生滅一。爲二世
諦中一。謂假生能空レ性也。眞諦。假不生假不
滅者。假即空也
此義見二八不義一也。此後二門。世諦中
與二眞諦假一是別也
問。上所引文云。八不具含二中假一。而中爲二正
| 宗一。二諦爲レ傍 | 云云 | 既文云。具二中假一。何＊以 |
レ之。何不レ言二中爲レ正假爲
傍而＊以二二諦一對レ中耶 答。今所レ明中。遣レ假爲レ中。即以二二
諦一爲レ假。故以二二諦中一。直名レ中。＊以二二諦假一。
獨名二二諦一也。而言二以レ假爲レ傍。以レ中爲
正者。論明レ中故
論名二中論一。以レ中爲二正宗一故顯
標一部一故。而言二二諦爲
宗者。明二二諦之中一故耳
又可レ云。假是教門。中是理法。故約二所歸深
義一。＊以中爲レ正也。又有無者亘レ性。假＊令二
正有一。無令二假正一由レ中故以レ中爲レ正也
問。於二八不一具二中假二諦一。有二何證據一耶 答。
大乘玄云。有レ文有レ理。文則八不。處處經論
散出。但菩薩瓔珞本業經下卷云。二諦義者。
不一亦不二。不常亦不斷。不來亦不去。不生
亦不滅也。又文。經二十五獅子吼品云。十二
因縁。不生不滅。不常不斷。不一非二。不來不
去。非因非果也。理則二諦是教故。假生滅等
是世諦。假不生假不滅是眞諦。故具明二中假
義一也。中論序大意云。聞二不生不滅畢竟空一。
便失二二諦一也。又四諦品云。諸法雖無生一。而
有二二諦一也。故知具含二中假一。而以レ中爲二正宗一
| 云云 |
文亦爾。中道理在不レ疑。但含レ假意。今所二引
用一而已
問。八不散出經論者。何經論耶 答。既云二處
處散出一。即不レ能二具出
之。＊令三且出二管見所及而已
華嚴第十二勝林菩薩偈云。一切法不生。亦
| 復無レ有レ滅。若能如レ是解。斯人覩二如來一 | 文 |
| 又第八云 | 一切惠 菩薩偈 | 一切法無生。一切法無滅。若 |
| 能如レ是解。諸佛常現前 | 文 |
| 法華經云。無レ有二生死一。若退若出 | 云云 | 又云。不 |
| 生不出。不二動退一 | 云云 |
不去不來。因縁生法。滅二諸戲論一。佛能説レ是。
| 我今當レ禮 | 文 |
| 密嚴經 | 下卷 | 云。諸法不生滅。不斷亦不常。一 |
| 異乃來出。如レ是悉無レ有 | 文 |
| 大般若四百七十二云 | 第二分近未レ然。考二 大品一不レ得レ之 | 菩薩摩 |
諸法。不生不滅。不斷不常。不一不異。不來不
出。絶二諸戲論一。本性淡泊。能學二如レ是三解脱
| 門一。亦能學二從縁所生諸法一 | 文 |
大集經九百。若觀二諸法無生滅一。是人即得二
| 眞實知一 | 云云 |
大集虚空藏分云。若菩薩入二甚深因縁法一知二
逆順因縁法一。善知レ出知レ離。知レ生知レ滅。知レ苦
| 知レ盡 | 乃至 | 知二一切法無二一。以二眼色二倶離一故。 |
名二諸法一。亦不二執著一。眞諦世諦。是爲三菩薩入二
| 甚深法門一 | 云云 |
性一。無二自性一者。他不レ能レ生。所因亦無性。所縁
亦無性。自性者則無二他性一。若法無二自性一。他
性者則無生。無二能生一。是故一切法。皆無生無
記。但＊以二名字一故假名。從二因縁一生而實無
生。亦無斷無常。所以者何。若法有二生性一者。
則當レ有レ滅。則是斷見。若無レ滅者。即是常
見。離二斷常一。是故當レ知一切諸法。皆無レ有レ生。
是爲二菩薩一。於二十二因縁一。善得二勝知方便一。離二
| 二邊諸見一 | 文 |
切法平等性一。若菩薩見二諸法界一。無二處不
至。無來無去。無生滅。無相無起。無レ戲無レ行
| 已上 裏書 |
性常住。不生不滅。無去來。不一不異。非斷
| 常 | 文 |
斷不常。不一不異。不來不去。八遣相門。所顯
| 眞如 | 文 |
問。成論師或云。八不并是眞諦之中道。亦是
眞諦。或云。初二不是眞諦中道。餘六不是俗
| 諦中道 | 云云 | 今宗同レ之耶 答。不レ爾。玄云。今 |
| 云三八不具二三種中道一。即是二諦也 | 云云 |
眞諦中。合明中也。二諦是二諦。一一
具二中假一二諦也
般若燈論。始卷者。就二八不一分二眞諦世諦一見
レ之
問。付二不來不出一。何不レ云二不來不去一而云二不
出一耶 答。玄云。義有レ所レ兼。非二止此八一。則
應レ有二無量一。不來則應レ對レ有二不去一。不出應
| レ有二不入一。是互擧耳 | 云云 |
| レ見レ有二如レ是等相一 | 云云 | 若依二此文一從レ外來。從 |
又玄云。由レ出故去。出即是去。由二人去來一。
| 入即是來 | 云云 | 若准二此文一即應二通用一。故論疏 |
| 云。去來品釋二八不一終 | 云云 | 大智論。又順中論。 |
| 般若燈論。牒二此八不一云。不來不去 | 云云 | 准二此 |
問。八不是佛所説。爾者。龍樹造二中論一時。即
引二經中八不一。安二論初一歟爲當何耶 答。此
有二二義一。一云論主自引二經説一。以安二中論初一。
二云注論者安レ之。就レ此更有二三義一。或注者。
引二經八不一。安二論初一。或注論者。引二無畏初八
不一。安二此論初一。或引二釋論八不一。以安二此論一也
此中後二義。龍樹本引レ經。注者轉引
レ之
八不義云。問。八不是佛所説。爾者。龍樹造二
中論一時。引二經八不一。安二論初一爲レ非。答。不
レ可二定判一。或賓伽引二經中一安處。或可。龍樹
引二經中八不一。序二無畏論初一。故注論者。安二中
論序意初一也。而應レ非二是釋論中八不牽安
處一。大論中至二難處一。即指二中論一。爲二正觀論一。如二
正觀論中説一。故知釋論中論説。後造也。又
亦可。青目於二千年中一出世。注二中論一。或可。引二
釋論中八不一。安處二中論序意一也 問。釋論中
指二正觀論一者。何必是中論耶 答。觀法品
云。正觀論之稱。故知二中論是正觀論一也。故
| 相傳云。中論是釋論之骨髓也 | 文 |
云等者。何義證乎。配二上多釋一。見レ之。中
論在レ先。而言二骨髓一者。但是義要不レ論二
先後一耳
問。見二玄文一。但云三注者引二經及論一。不レ云三論主
自引レ經置二此論始一。何文外浪加耶 答。一
往見レ文。實如レ所レ言。然熟見レ之。其義炳然。
| 所以然一者 問。爲二兩關一定レ之。一云 | 去本 |
| レ非 答云。不レ可二定判一 | 云云 | 此所問二途。不 |
伽下付。注者。引レ之義。論二其本處一。有二三義一也
問。注論者。引二無畏論八不一。非レ引二釋論一者。
有二何所以一耶 答。釋論是中論後造故。不
| レ可レ引二後論一云也。故章云 | 云云 如レ上 | 難云。既是注 |
蓋是於論主一。智論在レ後。若望二注智論一。亦是
| 在レ前。何不レ引レ之耶 | 與二中論一在二釋 論先一義而難 | 之況復設 |
指二涅槃説一也。又釋論云。如二正觀論一。何云指二
中論一耶 答。中論本頌既在二智論前一。注者申二
本頌意一。理可レ隨二本頌旨一故。從レ本亦不レ引二
後論一也。此一往義也。何必盡理説乎。又仁王
指二涅槃一者。初成道亦有二涅槃經字義一。全同二
| 雙林説一 | 見二涅槃義 疏一也 | 設指二後經一亦先妨二佛化 |
語一也。又依レ有二前難一。第三釋來。云二青目在レ後
故引
之裏書云
所
以知一。中論在二智論前一造者。智論指二中論一故。若先無二中論一。何虚指二其説一乎。菩薩造
レ論。只是隨レ縁。有二何定規一。未造之前。定有下
可レ造二中論一義上耶。菩薩雖二實知
之。而隨レ縁| 不レ應レ作二此説一耳 | 已上 裏書 |
乘論之一也。論有二十萬偈一。即今論之廣也
| 見二十二門論疏 并龍樹別傳一也 |
骨髓一耶 答。釋論別
釋一部文一。無畏應二是大乘通論一。若就二通論一者。望二無畏十二門等
論一。其廣略。若約二正觀宗旨一。得下望二智論一以爲中
骨髓上。各有二其由一也
大論十九云。中論中。亦説下涅槃不レ異二世間一。
世間不レ異二涅槃一。涅槃際。世間際。一際。無
| 有レ異故 | 云云 |
| 設二劬勞一乎。答 | 云云 |
答。中道出二數量表一。何定二其數一。故云二不一不
| 異一 | 云云 | 又云。不レ著二不二法一。以レ無二一二一故 |
| 云云 |
| 三論玄云。既稱爲レ中。則非レ多非レ一 | 云云 |
| 毘曇中道。三成實中道。四大乘中道 | 出二三 論玄一 |
即是中也。毘曇人釋レ中者。有レ事有レ理。事中
者。無漏大王。不レ居二邊地一也。理中者。謂苦集
之理。不斷不常也
私云。對二邊見一也。正可レ在レ苦也。有義思
レ之。又新婆沙有二中道之文一
成實中道者。有無品第二十三文云。離レ有離
| レ無。名二聖中道一 | 文 |
不レ著二生死一。不レ住二涅槃一。名爲二中道也一。又中假
師云。非レ有非レ無。名爲レ中。今正義以二無住一
爲二體中一。此是合門。於二無住法中一。開二出眞俗一。
爲二用中一即是開門
用分二眞俗一故名レ開也
問。付二今無所得大乘意一。明二中道一亦有二多少
等一耶 答。中論玄云。隨レ義對レ縁。得レ説二多
一一。所レ言一中者。一道清淨。更無二二道一。一道
| 者。即一中道也 | 云云 | 八不義引二華嚴一云。一 |
| 切無畏人。一道出二生死一 | 云云 | 二諦義及重牒二 |
大乘正法一切皆實故也
又中論玄云。所レ言二中者。則約二二諦一辨レ中
| 云云 | 又是體中用中爲レ二也。又云。所レ言三中 |
| 者。二諦中。及非眞非俗中 | 文 |
レ中。此是對偏中。二者盡偏中。立二於中名一欲
レ盡二於偏病一故。名二盡偏中一。又一意。只爲二偏
| 病盡一。得レ有二於中一也 | 云云 | 又云。絶待中者。凡 |
苦樂一。乃名二大樂一此絶二猶是對一。二者涅槃。
不レ可レ説二其苦樂一。強名爲レ樂乃稱二大樂一。方是
| 絶待。中義亦然 | 取意 略抄 | 中義亦然者。望二偏説 |
又非偏非中。不レ知以レ何。顯レ之強名爲レ中。
方是眞絶待中也
絶待獨空異如二前已抄
之中論玄云。所レ言四中者。謂對偏中。盡偏中。
絶待中。成假中也。又云。成假中者。有無爲
レ假。非有非無爲レ中。由二非有非無一故。説二有
| 無一。如レ此之中。爲レ成二於假一。謂二成假中一也 | 云云 |
論迹義云。然釋レ中有二三種一。一者對偏。二者
對邪。三者實義。○雖二復三義一。不レ妨二一意一。雖二
復一意一。三義不レ去。所
以然一者。只由レ偏故所二以邪一。邪故所
以不正一。不正故不レ中。不レ中故所
以不實。不レ實故所以是虚一。令レ不レ偏故。所
以不邪。故所以正一。正故所以中一。中故所
以實一。實故所以不虚一。○問。偏與レ邪。若爲| レ異 | 已下 答也 | 無別論。偏故所以邪一。邪故所以偏一 |
| レ中 | 云云 |
| レ之爲レ中 | 云云 | 偏同歟異歟 答。一意云。是 |
之。一意云是別。謂邊名對レ中。偏名形レ圓。二義中。前義爲レ勝
今案。中名唯是對レ邊之稱也。然更以二二義一
相
成之。謂正義實義也。論迹云。對レ邊者。直是中義也。對レ邪正義也。實義者。對レ虚義
也。然對レ邪爲レ正。對レ虚爲レ實。此之二義。并離
レ邊故。既爲二中義一也。中論玄。依レ名釋二但義一。
擧二實及正二義一。其離レ偏曰レ中者。唯是釋二成
| 正義一也 | 或時三義別出。或 時但擧二二義一 | 應レ有二深義一也。謂三義 |
故別出二三義一也。而出二二義一。不レ擧離レ偏者。
欲下＊以二正實一成中中義上故。謂正爲二中義一者。
離二邪邊一故。實爲二中義一者。離二虚偏一故。故不三
別擧二中名一也。已上略論二四種中道一。更有二單
中複中等一
又云。依レ名釋レ義者。中以レ實爲レ義。中以レ正
爲レ義。中以レ實爲レ義者。如下涅槃釋二本有今無一
偈云上我昔本無二中道實義一。是故現在。有二無
量煩惱一。叡師中論序云。以レ中爲レ名者。照二其
實一也。○此言レ正者。華嚴云。正法性遠
離一切言語道一。○此之正法。即是中道。離レ偏曰
| レ中。對レ邪名レ正 | 云云 |
義者。四種釋義之中。初釋也中論玄云。總論二釋義一。凡有二四種一。一依レ名釋
レ義。二就二理教一釋レ義。三就二互相一釋レ義。四無
方釋義也
具可レ考レ之
二諦章中卷云。一隨名釋義。二因縁釋義。三
顯道釋義。四無方釋義也
依名釋義。現教釋義。互相釋義。無方釋義
也 問。影師序云。寂二此諸邊一。此邊與二對偏一。
多種形勢。隨レ義廣論。中道無量也
| 三論玄疏文義要第三 | 終 |
私 抄
| 五二智 | 四種 二智 |
| 般若名正翻 | 有無 |
| 十對門二智 | 又五時 二智 |
般若方便二道位別
同中方便變名種智
| 二智斷惑 | 有無又二 惠中何斷 |
金剛心有惑無惑
初地中自開無礙解脱
大頓悟小頓悟
| 容入義 | 本相如故 |
| 容入實不實 | 時長短 |
二智惠相知
| 竝觀義 | 何位 |
| 攝智門 | 一智二智三智四智 乃至七十七智等 |
圓鏡等四智古譯有
| 轉法輪義 | 生滅無生 滅觀 |
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245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]