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三論玄疏文義要 (No. 2299_ 珍海撰 ) in Vol. 70 370 371 372 373 374 375 376 377 378 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2299_.70.0362a01: 佛舍利事 T2299_.70.0362a02: 問。佛涅槃後。留二舍利一。利二世間一。爾者佛舍利
T2299_.70.0362a06: 此經一云。如來碎金剛身作二末舍利一。此二經明 T2299_.70.0362a07: レ有二舍利一。新金光明云○如來身舍利。畢竟 T2299_.70.0362a08: 不可得○此經無二舍利一。有無相違。云何領會 T2299_.70.0362a09: 耶。答。有無之言。則是佛説。理無二違背一。初明 T2299_.70.0362a10: レ有者。據二佛迹身一。後明レ無者。就二法身一也。又 T2299_.70.0362a11: 前明レ有。示レ同二凡夫二乘一故名。此身從二業報一 T2299_.70.0362a12: 起故有二舍利。後明レ無者。不レ同二凡夫二乘。明三 T2299_.70.0362a13: 如來之身是幻化身。非二實業報生一故。無力 T2299_.70.0362a14: 骨一也。又大經云。吾今此身即是法身。非三是 T2299_.70.0362a15: 血肉之所二成立一。若不二而二。故開二二身一。法 T2299_.70.0362a16: 身無二舍利一。應身有二舍利一。二而不二。則此身
T2299_.70.0362a21: 傷出血一故。大乘明二一切堅滿一故。皆是金剛。 T2299_.70.0362a22: 無レ有下能傷二佛身肉一者上也。問。世間金剛以二羊 T2299_.70.0362a23: 角一碎レ之。舍利金剛下得レ爾耶。答。不也。唯有二 T2299_.70.0362a24: 如來一。入二金剛三昧一。出世間道力能破二此身一 T2299_.70.0362a25: 耳。世間之總無能壞者一○多寶全身欲レ表二 T2299_.70.0362a26: 法身一。常恒釋迦碎レ質示二應身滅度一也 T2299_.70.0362a27: 意云。示者則示二自體一故。釋迦則應示。應レ准 T2299_.70.0362a28: 知多寶則法身一。示二法身實義一也。或化身家。 T2299_.70.0362a29: 舍利則化身攝故。智論云。後化佛身及七寶
T2299_.70.0362b05: 得二一分一。人得二一分一。龍得二一分一。就二人中一八國 T2299_.70.0362b06: 共分故。爲二八分一。而今不レ言二三分一。止言二八分一 T2299_.70.0362b07: 者。此是據レ本爲語。本是人間。八國分爲レ八。 T2299_.70.0362b08: 後時天與飛來求覓分故。就二此八分中一。各滅 T2299_.70.0362b09: 取與レ之。故得レ爲二三分一。今據二本時一爲レ言故
T2299_.70.0362b14:
T2299_.70.0362b20: 四弘願 T2299_.70.0362b21: 菩薩逼惱衆生 T2299_.70.0362b22: 共貪生不共貪滅 T2299_.70.0362b23: 雜華經釋華嚴題佛 T2299_.70.0362b24: 菩薩護戒事
T2299_.70.0362b27: 一佛度一切 T2299_.70.0362b28: 迦葉佛不説涅槃經
T2299_.70.0362c03: 調達造逆先後 T2299_.70.0362c04: 菩薩位立煗等四心
T2299_.70.0362c07: 道場量 T2299_.70.0362c08: 自宗行業 T2299_.70.0362c09: 祖師血脈 T2299_.70.0362c10: 玄疏本末録 T2299_.70.0362c11: 雜問答 T2299_.70.0362c12: 問。以二菩薩三聚戒一。約二止善作善一。如何分別 T2299_.70.0362c13: 耶。答。百論疏有二二釋一。一云。初律儀是止善。
T2299_.70.0362c16: 以三律儀中息二諸惡一故。故餘二但是行善依 T2299_.70.0362c17: 也淨影大師。別論二三聚戒一。律儀是止。餘二 T2299_.70.0362c18: 是作釋。是專契二道理一。餘者如何耶。答。法華 T2299_.70.0362c19: 疏第二云。有人言。初戒以二止善一爲レ體 後二 T2299_.70.0362c20: 以二行善一爲レ體。今明不レ爾。若後二以二行善一爲 T2299_.70.0362c21: レ體。初受戒時。未レ修二行度一人。則應三但受得 T2299_.70.0362c22: 一戒一。菩薩之戒。便不二具足一。今明三戒竝以二 T2299_.70.0362c23: 止善一爲レ體。初戒止息威儀之惡一。次止二不行 T2299_.70.0362c24: 善之惡一。後止二不度人之惡一。故初受戒時。具
T2299_.70.0362c29: 是一者。於二止善一同有二此難一。初受戒時。未レ修二 T2299_.70.0363a01: 行度一人。云何得レ捨二不行善之惡。及不度人 T2299_.70.0363a02: 之惡一耶。又初受戒時。立レ誓限行二一切善一。度二 T2299_.70.0363a03: 諸衆生一故。得レ具二三戒一。又成二増上不放逸一故。 T2299_.70.0363a04: 得修行諸善一。具二慈悲一故。得二攝衆生戒。而何 T2299_.70.0363a05: 難云下初受戒時。戒不二具足一過有之耶。答。初 T2299_.70.0363a06: 受戒不具難。實止作例同難レ通。然戒分別者。 T2299_.70.0363a07: 行善正約起二作未作一。云何レ得之耶。止善但 T2299_.70.0363a08: 據二斷惡一。惡法麁故。受戒即捨。初雖不行。其 T2299_.70.0363a09: 心不レ遮。即無二惡法一。然未レ起レ作故。無二行善一 T2299_.70.0363a10: 耳 T2299_.70.0363a11: 問。金光明已會二三乘教一耶。答。法華疏二云
T2299_.70.0363a15: 十之語一。説二法華一已。後時於二魔王一。唱言二劫後
T2299_.70.0363a18: 談二常住妙果一。與二法華後段一同。何隔二前段 T2299_.70.0363a19: 旨一耶。疏云。究竟大乘菩薩藏攝。頓教所收
T2299_.70.0363a22: 問。四卷金光明初。不レ列二同聞衆一。有二何故一耶。 T2299_.70.0363a23: 答。信相室中。感二四佛一。及夢中見聞。非二千二
T2299_.70.0363a26: 而起二此教一。況中間諸品。大衆同聞レ之。何可 T2299_.70.0363a27: レ無二同聞衆一耶。彼無量壽經等。雖下於二王宮 T2299_.70.0363a28: 上一。佛不共二千二百等比丘一。而經始列レ之。此 T2299_.70.0363a29: 亦應レ爾。依二新譯金光明經一。始列二九萬八千 T2299_.70.0363b01: 大比丘衆。百千萬億大菩薩衆等一也。故知。 T2299_.70.0363b02: 今經不レ列者。但是傳者省略而已。何云二千二 T2299_.70.0363b03: 百等不聞一乎。答。疏云。通發起中。可レ有二同聞一。 T2299_.70.0363b04: 而不レ立者。有二三義一。一者壽量品。是信相室 T2299_.70.0363b05: 説。不下與二千二百等一共聞上。二者懺悔品。是信 T2299_.70.0363b06: 相夢中見聞○三者後讃佛品中。他方大士。
T2299_.70.0363b09: 是傳者省略。亦應レ存二此義一。不レ立故。與二新譯一 T2299_.70.0363b10: 不二相違一也 T2299_.70.0363b11: 問。信相菩薩何位耶。答。地前菩薩也。問。有二 T2299_.70.0363b12: 何誠證一也。答。疏言。又信相者。此是地前菩 T2299_.70.0363b13: 薩。於レ理決定。故名爲レ信。此人曾供養諸佛一。
T2299_.70.0363b16: 地持論意同云耶。答。律意有二舍利一名二塔婆一。 T2299_.70.0363b17: 無二舍利一名二支提一。地持莫レ問二有無一皆名二支
T2299_.70.0363b21: 問。過去威音王佛。所説法華。有二幾偈一耶。答。 T2299_.70.0363b22: 二十千萬億偈也。遊意云。二十千萬億那由
T2299_.70.0363b25: 法説也。付之蓮華者。是世界所有華也。以 T2299_.70.0363b26: レ此顯二法殊妙一。豈非二譬喩一乎。依二餘處。皆言二 T2299_.70.0363b27: 譬喩一耶。答。華玄二云。問。蓮華但是譬名。亦 T2299_.70.0363b28: 是得二法説一耶。答。大集經偈云。慈悲莖智葉
T2299_.70.0363c07: 行一。兼收二小行一也 T2299_.70.0363c08: 華玄七云。而有二此不究竟之智斷。宜會歸一 T2299_.70.0363c09: 乘一。故云二汝等所行是菩薩道也一。論釋云。汝 T2299_.70.0363c10: 等所行。是菩薩道者。謂發菩提心退已還發。 T2299_.70.0363c11: 前昔所レ修善根不レ滅。同後得レ果故。此意明 T2299_.70.0363c12: 取二菩提心善根一故。是故菩薩道耳。二乘智 T2299_.70.0363c13: 斷皆是菩薩道之遠縁。人天善根亦爾也 T2299_.70.0363c14: 論疏云○今即取二前後菩提心一。爲二種子一。無上
T2299_.70.0363c22: 遊意引二此文一已云。此分別説二一切成佛一。豈
T2299_.70.0363c25: 一切皆成佛之語。即所信義中一切。總攝二善
T2299_.70.0364a05: 也。已説今説當説者。略擧二三説一。攝二一切教一
T2299_.70.0364a08: 豈不レ攝レ之耶。答。大小分流中。有二華嚴經一也。 T2299_.70.0364a09: 又云。華嚴頓教。非二是大小分流論一之 T2299_.70.0364a10: 問。大乘意。初禪梵王。初得二聖果一耶。答有。 T2299_.70.0364a11: 問若是聲聞。應レ同二小乘義一。而小乘云二色界 T2299_.70.0364a12: 不得レ入二正道一也。若菩薩者。初地已上果報 T2299_.70.0364a13: 也。何於二彼身一。始入聖得果耶。答聲聞果歟」 T2299_.70.0364a14: 問小乘意。聖者爲二初禪梵王一耶。答。得二初果一
T2299_.70.0364a19: 涅槃疏十一云○昔是梵王請。今是迦葉請。 T2299_.70.0364a20: 昔是凡夫請。今是聖請。然梵王是那含人。何 T2299_.70.0364a21: 以知レ之。如二瞿伽離一。謗二身子目連一。梵王來レ之。 T2299_.70.0364a22: 瞿伽離云。佛説。汝得二不還果一。汝何意來。若 T2299_.70.0364a23: 爾。即是阿那含也。若爾者何得二定是凡一。解 T2299_.70.0364a24: 云。當請是凡也。若請時是凡。得後果者。則是 T2299_.70.0364a25: 有二得初果義一。何意上不レ得二初果一。解云。前時 T2299_.70.0364a26: 小乘意。若依二小乘一。上無レ得二初果義一者。此王 T2299_.70.0364a27: 已應下前得二初果一意方生中初禪上。如レ此者。請
T2299_.70.0364b02: 問。瞿伽離者。是惡人。彼言。佛説三梵王得二不 T2299_.70.0364b03: 還果一者。應二是虚妄語一。如何以レ此。證二梵王是 T2299_.70.0364b04: 凡耶聖耶一。答可二具考決之 T2299_.70.0364b05: 天台疏記第二。引二別譯雜阿含經第□一云。 T2299_.70.0364b06: 瞿伽利云。佛説。汝得二阿那含一耶。梵王答
T2299_.70.0364b09: 竹林一時。梵主天中。於二其中夜一。威光甚明。來 T2299_.70.0364b10: 至佛所一。爾時世尊。入二火光三昧一。時梵主天。 T2299_.70.0364b11: 作二是心一念。今者如來。入二於三昧一。我來至此一。 T2299_.70.0364b12: 甚爲二非時一。當二爾之時一。提婆達多。親二友瞿迦 T2299_.70.0364b13: 離比丘一。謗二舍利弗及大目連一。此梵主天。即 T2299_.70.0364b14: 詣二其所一。扣二瞿伽利一叫喚。言二瞿伽利一。汝於二 T2299_.70.0364b15: 舍利弗目連一。當レ生二淨信一。彼二尊者。心淨柔 T2299_.70.0364b16: 煗。梵行具足。汝作二是謗一。後於二長夜一。受二諸哀 T2299_.70.0364b17: 苦一。瞿伽梨即問レ之言。汝爲二是誰一。答曰。我是 T2299_.70.0364b18: 梵主天。瞿伽梨言。佛記三汝得二阿那含一耶。梵 T2299_.70.0364b19: 主天答言。實爾。瞿伽梨言。阿那含。名爲二不 T2299_.70.0364b20: 還一。汝云何還二梵主天一。復作二是念一。如レ此等人。
T2299_.70.0364b23: 涅槃經第二十云。阿闍世王。復於二前路一聞二 T2299_.70.0364b24: 舍婆提毘流離王乘レ船入レ海遇レ火死一。瞿伽
T2299_.70.0364b27: 人罪一。心謂二實爾一。死墮二地獄一。如三提婆達多弟
T2299_.70.0364c03: 若千世界梵王是大梵。必是凡夫。若四天下 T2299_.70.0364c04: 主。應二是獨梵一。今以二獨梵王一。爲二梵王一歟。婆娑
T2299_.70.0364c07: 問。付レ明二二諦相一。且以二有爲眞諦空。爲二俗 T2299_.70.0364c08: 諦義有一耶。答。有レ之涅槃經意。問。大乘云。 T2299_.70.0364c09: 二諦章云。一切大乘。皆以レ空爲二眞諦一。涅槃 T2299_.70.0364c10: 經。亦非以有。名二眞諦空一。爲二世諦一乎。答彼 T2299_.70.0364c11: 二諦章。明二其正意一。今言三空爲二世諦一者。是
T2299_.70.0364c14: 有爲二世諦一者。世諦中有二無常無我等事一。自 T2299_.70.0364c15: 有下約二常無常一。判中二諦上。自有下以レ有爲二眞諦一。 T2299_.70.0364c16: 空爲中俗諦上。如二大經一。空者二十五有也。自有 T2299_.70.0364c17: 無常無我爲二眞諦一。如二今文一。三法印爲二眞諦一。
T2299_.70.0364c20: 諦一者。正對破三修一斷無涅槃一○涅槃對二此 T2299_.70.0364c21: 斷無之病一。故明二斷無一。乃是世諦耳○此是二 T2299_.70.0364c22: 諦一枝之別義耳。今次通明レ之。大品涅槃。一 T2299_.70.0364c23: 切摩訶衍經。皆以二空有一爲二世諦一。有空爲二第
T2299_.70.0364c26: レ之。問。十地菩薩。明證二佛性一。故名二見眼見佛 T2299_.70.0364c27: 性一。何不レ知二衆生佛性一耶。答
T2299_.70.0365a02: 佛性一。況十地菩薩。而言二不知一。今言。自知者。 T2299_.70.0365a03: 身必得二成佛一。知二行因之始一。知二成道之時一。故 T2299_.70.0365a04: 云二自知一。不知衆生者。不レ知二衆生行因之始 T2299_.70.0365a05: 成道之時一。故言二不知一。非二是不知二衆生有佛 T2299_.70.0365a06: 性一也。問。何不レ知二衆生行因始成道之時一耶。 T2299_.70.0365a07: 答十地猶有二無明知障一。故不レ知レ之 T2299_.70.0365a08: 問。十地菩薩。見二生死始一耶。答。不レ知レ之。問。 T2299_.70.0365a09: 若生死有レ始者。十地何不レ見レ之。若無始者。 T2299_.70.0365a10: 何見二其始一耶。答。依二河西一者。約二十二因縁一。 T2299_.70.0365a11: 同爲二始果一爲終。而因約故。十地不レ見二一師一
T2299_.70.0365a14: 已上疏十六文。而取意略抄之
T2299_.70.0365a19: 涅槃疏十云○劣是應身。眼見如來。應身解
T2299_.70.0365a27: 者。如何迦葉是劣耶。答。疏云。或可。百劫行 T2299_.70.0365a28: 行未レ滿。不レ値レ佛更行。行時滿二百劫一。成二大辟
T2299_.70.0365b06: 是聲聞也 T2299_.70.0365b07: 問。設雖二本乘人一。有二何共一又有二何誠證一。云二 T2299_.70.0365b08: 七生須陀一耶。答次文云。若是大辟支佛。一向
T2299_.70.0365b11: 支佛。或從二他方一。或入二滅度一 T2299_.70.0365b12: 華玄第五。爲二本乘縁覺一。具可レ見レ文也 T2299_.70.0365b13: 設非二大辟支一。何必七生須陀耶。答 T2299_.70.0365b14: 涅槃疏云。如二大論明一。有二五百辟支佛一出世。 T2299_.70.0365b15: 此則是七生須陀洹人也。若是大辟支佛。一 T2299_.70.0365b16: 向不二竝出一故。婆娑中。立二大聲聞一。如二舍利弗一。
T2299_.70.0365b19: 爲二偈伽狩角一。此偈伽狩是獨角。唯有二角辟一。 T2299_.70.0365b20: 大縁覺獨出世。小辟支佛。則得二竝出一。故云下 T2299_.70.0365b21: 有二五百辟支佛一倶出上。明二此小辟支佛一。則竝
T2299_.70.0365b24: 佛。亦有二本乘一。然對二大辟支一故。且云二七生 T2299_.70.0365b25: 須陀洹一也。二云。此中辟支佛。非二本乘人一。云二 T2299_.70.0365b26: 七生須陀洹一故。餘處云二本乘有部儻一者。別 T2299_.70.0365b27: 釋也。然有部儻皆是七生須陀洹者。何故見二 T2299_.70.0365b28: 菩薩下生而入涅槃一。以三本聲聞樂二見佛一故。
T2299_.70.0365c03: 答。不レ竝者。如下舍利弗。亦竝出。亦應中與二餘 T2299_.70.0365c04: 聲聞一不竝耶。答應レ有二二義一。然且云與二餘小 T2299_.70.0365c05: 辟支佛一。倶有。何妨乎 T2299_.70.0365c06: 涅槃疏十二云。若是大辟支佛。一向不二竝出一
T2299_.70.0365c12: 陀成二小辟支一。三中第一最大。名二大仙縁覺一
T2299_.70.0365c15: 絺羅。爲二四無礙第一弟子一歟。答。非二一事偏 T2299_.70.0365c16: 長一。不レ爲二十弟子數一也 問。義章云。摩
T2299_.70.0365c22: 知二現在一。何知二未來一。爾大違二經論長途説一如 T2299_.70.0365c23: 何耶。答恐文誤歟。或可。天眼所引智。能知二
T2299_.70.0366a02: 一夜。問進云。金陵大師釋云。首尾一年也。付 T2299_.70.0366a03: レ之開二經文一云。二月十五日晨唱告。中夜涅
T2299_.70.0366a06: 年二月十五日。陷二雙樹間一。至二來年二月十五 T2299_.70.0366a07: 日一。方入二涅槃一。若此經。初日二月十五日晨 T2299_.70.0366a08: 朝唱告。中夜入二涅槃一。今文復云。犢子梵志。 T2299_.70.0366a09: 過二十五日一後。佛猶故在何得レ如レ此。今明。此 T2299_.70.0366a10: 年二月十五日。至二來年二月十五日一。方涅槃。 T2299_.70.0366a11: 何故爾。如來能令二一日一。作二十日一。作十日死。
T2299_.70.0366a15: 犢子得二聖果一已。寄信語啓出家。過二十五日一。 T2299_.70.0366a16: 得二初果一。後學二二法一。得二無學等一。有人解云。此 T2299_.70.0366a17: 是根宜見不同大師評云。此解乃好。而無二多
T2299_.70.0366a22: 問。轉二因位二惠一。爲二果位二智一。爾以二般若實 T2299_.70.0366a23: 惠。轉名二一切種智一所。進云。以二般若轉一。名二一
T2299_.70.0366a26: 八卷。論正云二般若波羅蜜一。至二佛果一。名二一切
T2299_.70.0366a29: 爾者如何可二通釋一耶。答遊意私記云。一切種 T2299_.70.0366b01: 智。有二二種一。謂通一切種智。別一切種智也。 T2299_.70.0366b02: 所出論文。且約二通一切種智一歟 T2299_.70.0366b03: 問。身子初値二額鞞尊者一。證二道果一時。可レ云
T2299_.70.0366b06: 法門一不レ聞二四諦一。今始證二此理一何。但聞二三 T2299_.70.0366b07: 諦一云耶。依レ之大集經文。説二此事一具擧二四諦
T2299_.70.0366b11: 寂靜 世間即苦 苦因名レ集 若修二八正一 T2299_.70.0366b12: 世間集滅 憂二是語一已。得二法眼淨一。○是説 T2299_.70.0366b13: 偈言。我聞三比丘説二四諦一。即得レ過二於三惡道一
T2299_.70.0366b16: 師大聖主。是義如是説。此偈説二三諦一。當レ知二 T2299_.70.0366b17: 道諦一已。在レ中不二相離一故。○名爲二隨相門一」 T2299_.70.0366b18: 大論十一云。阿説示偈 諸法因縁生 是 T2299_.70.0366b19: 法説因縁 是法因縁盡。大師如レ是言。大論 T2299_.70.0366b20: 言二隨相門一者。釋二毘勒論隨相門一也。謂彼論 T2299_.70.0366b21: 隨相等文。釋二佛經一也。大集經文。應レ有二二會 T2299_.70.0366b22: 釋一。一云。法從縁生等。四句。正是馬星所説偈
T2299_.70.0366b26: 諦一。此中不レ論也 T2299_.70.0366b27: 問。法華經中。龍女聞レ法。現身成佛。爾年始 T2299_.70.0366b28: 幾。答七歳。問。經云二年始八歳一。然何云二七歳一 T2299_.70.0366b29: 耶。答 T2299_.70.0366c01: 涅槃疏六云。又示二女身成佛一者。如二提婆達 T2299_.70.0366c02: 多品一。文殊師利。往二海中一。化二婆竭羅龍王女一。
T2299_.70.0366c08: 問。阿鼻地獄之外。別有二相似阿鼻一耶。答有
T2299_.70.0366c11: 法輪僧。殺父母也。相似逆。謂破塔。殺三果。 T2299_.70.0366c12: 破和合僧。污父母。又似逆者。殺決定菩薩。決 T2299_.70.0366c13: 定菩薩即三十心菩薩。以下其菩薩爲二衆生一 T2299_.70.0366c14: 作中父母上也。問。逆既有二似正一。阿鼻亦有二 T2299_.70.0366c15: 似正一不。答一云。別有二似阿鼻一。如二餘經説一。有二 T2299_.70.0366c16: 相似阿鼻一。一云。無二別處所一。只一阿鼻中。逆
T2299_.70.0366c19: 佛一。同二其名號一。爾七佛者。何劫何佛耶。答即 T2299_.70.0366c20: 今釋迦佛也。問。歎二迦葉一云二同名一。故知。第 T2299_.70.0366c21: 七佛名。迦葉佛也。故他師釋云三賢劫第七佛
T2299_.70.0366c27: T2299_.70.0366c28: T2299_.70.0367a01: 釋迦。如下今身中有二佛性一。即有二三寶性一。即與二
T2299_.70.0367a04: 歎迦葉與二釋迦一同上。如二下文云一。善能答者。 T2299_.70.0367a05: 具二二莊嚴一。善問難者。亦具二莊嚴一故。菩薩同二
T2299_.70.0367a10: 迦是姓。此翻名レ能。牟尼是字。此翻名レ滿。衆 T2299_.70.0367a11: 生身中。法身充滿。與二牟尼尊一。徳滿不レ殊。故 T2299_.70.0367a12: 名與二第七一同一名號。三諦眞性含識同有。 T2299_.70.0367a13: 何故偏云下汝於二菩薩一彼求レ見 故佛對説有。 T2299_.70.0367a14: 有義實通有レ應同於一切諸佛一。何故但言
T2299_.70.0367a19: 何文一證耶。答引二華嚴經一説。謂普賢身相。猶 T2299_.70.0367a20: 如二虚空一。依二於如如一。不レ依二佛國一文也。問。既 T2299_.70.0367a21: 云二不依佛國一。何證レ有二國土一耶。答以下依二於如 T2299_.70.0367a22: 如句上證レ之 T2299_.70.0367a23: 壽量品義疏云。問菩薩亦有二三身三土一不。答 T2299_.70.0367a24: 隨レ分有レ之。華嚴云。普賢身相。猶如二虚空一。依二
T2299_.70.0367a27: 問小乘心。四無量心。縁二何界衆生一耶。答大
T2299_.70.0367b06: 華等一也。況六卷泥洹文。云二無想及四空。并
T2299_.70.0367b11: 卷一相違今明。不二相違一。若是無相及四空。其 T2299_.70.0367b12: 中入二禪定一者。則不來故。六卷云二不來一。其中 T2299_.70.0367b13: 不レ入二禪定一者。則來。故此文云二乃至有頂一也
T2299_.70.0367b19: 有故。得説レ來○ T2299_.70.0367b20: 引二阿含一。説二無色天來渡下一。華嚴商二無 T2299_.70.0367b21: 色界宮殿之香一。此經下云。文亦説二有色一 T2299_.70.0367b22: 金剛般若疏第三云。毘婆沙。以二五義一故立。 T2299_.70.0367b23: 一者捨二於曾道一。二者得二未曾道一。三者得二一 T2299_.70.0367b24: 味解脱一。四者修二十六行一。五得二八智一。今以二五 T2299_.70.0367b25: 義一。具立二初果一。下三果者。可レ具二三義一。謂捨二於 T2299_.70.0367b26: 曾道一。得二未曾有道一。及一味解脱也。如レ此等
T2299_.70.0367b29: 幾佛來來耶。進云。五佛共現。付レ之依二大師 T2299_.70.0367c01: 釋文一。考二本經説一。信相室之内。四方四佛。來
T2299_.70.0367c04: 答。釋迦是教主。故雖レ非三正入二室内一。然加レ之。 T2299_.70.0367c05: 名二五佛一 T2299_.70.0367c06: 此是華嚴遊意文。而不レ言二金光明經一。雖 T2299_.70.0367c07: レ然信相事在二彼經一耳
T2299_.70.0367c14: 障外諸色一也。因果雖レ異。不レ可レ壞二其法相一。況 T2299_.70.0367c15: 惠眼照二一切法空第一義諦一。可レ開二其境界一。 T2299_.70.0367c16: 若中道第一義諦者。亦是佛眼境界。然何今 T2299_.70.0367c17: 云三天眼能照二佛果第一義諦一耶。答以三佛果 T2299_.70.0367c18: 第一義諦非二因位分一。名爲二障外一。故義准因位 T2299_.70.0367c19: 天眼。見二障外色一。釋二天眼義一望二六惠眼佛眼境 T2299_.70.0367c20: 界一。其體雖レ不レ異。而且取二障外一義邊。爲二天眼 T2299_.70.0367c21: 境界一也。難云。佛果色性法門。可レ爲二其境一。何 T2299_.70.0367c22: 云二第一義諦一耶。答以二報佛如來淨土。第一 T2299_.70.0367c23: 義諦攝一。可レ答之 T2299_.70.0367c24: 仁王疏上云。時境即智。故有二此五一。肉眼者。 T2299_.70.0367c25: 照二金剛已還一切諸法一。皆盡。天眼者。照二如 T2299_.70.0367c26: 來果第一義諦一。名爲二障外一。惠眼者。照二常無 T2299_.70.0367c27: 常等一切法空一。法眼者。照二一切有爲法因果
T2299_.70.0368a01: 眼。擧二障外境一。目二佛智一。名二天眼一。約二二境一。名二
T2299_.70.0368a04: 耶。答以三佛智約二二惠境一。名二惠眼一也。問。照二 T2299_.70.0368a05: 有爲因果理一。名爲二法眼一。故以二方便惠一境可。 T2299_.70.0368a06: 法眼但可下以二實惠境一爲中惠眼所照上也。依レ之 T2299_.70.0368a07: 無量壽經下。説二惠眼眞一也。大師傍釋云。照二
T2299_.70.0368a10: 有爲因果一。名二法眼一。照二有爲無爲。空及餘常 T2299_.70.0368a11: 無常人法等。世諦事一。名二惠眼一。故惠眼法眼。 T2299_.70.0368a12: 不レ可二相濫一。但無量壽經文。且明二一途義一。今 T2299_.70.0368a13: 依二大品意一。如レ此釋給也 T2299_.70.0368a14: 金剛般若疏第四云。約二二惠境一。名二惠眼一。無 T2299_.70.0368a15: 量壽經言。惠眼見二眞境一。見二眞境一名二惠眼一。 T2299_.70.0368a16: 大品往生品中云。惠眼無法不見。又云。而 T2299_.70.0368a17: 無所見。大智論云。具二總相惠。別相惠一。名二 T2299_.70.0368a18: 惠眼一。故知。惠眼具二二惠一也。法眼可レ知。曰 T2299_.70.0368a19: 依不了。佛眼具了。故名二佛眼一。亦見二佛性一。故
T2299_.70.0368a22: 法眼者。照二一切有爲法因果理等一。佛眼者究
T2299_.70.0368a25: 道也 T2299_.70.0368a26: 問。付二佛果五眼一。以二佛眼一對二餘四眼一。云何釋二 T2299_.70.0368a27: 其相一耶。答四眼不了。佛眼具了。故名二佛眼一。
T2299_.70.0368b01: 了。佛眼獨具了一耶。答四眼不了者。還擧二因 T2299_.70.0368b02: 位四眼一。顯三果位方有二佛眼一歟。謂佛果四眼。 T2299_.70.0368b03: 究竟義邊義分。名二佛眼一。非三佛果四眼外。別 T2299_.70.0368b04: 有二佛眼一也。又付二佛果四眼一。各互有所不了一。
T2299_.70.0368b07: 問。開中所譯。妙法華經。有二提婆品一耶。答。義 T2299_.70.0368b08: 疏第一云。羅什舊經。有二二十七品一。後更有二
T2299_.70.0368b11: 問。法護正法華。有二此品一。羅什何故不レ翻譯 T2299_.70.0368b12: 之一耶。答。疏一云。事亦難レ明。今且以二三義一往 T2299_.70.0368b13: 釋。一者外國傳云。流沙以西。多有二此品一。流 T2299_.70.0368b14: 沙以東。多無二此品。所以然一者。小乘之流。皆 T2299_.70.0368b15: 謂諸大乘經。竝是調達所作。是以諸國。或有 T2299_.70.0368b16: レ闕レ之。羅什既在二龜茲國一。或容レ不レ見二此品一。 T2299_.70.0368b17: 故不レ翻レ之。二者羅什譯レ經。觀察機情一。毎多 T2299_.70.0368b18: 存略。若具翻二智度論一。則十倍於此一。○故正 T2299_.70.0368b19: 法華經。凡有二十卷一。刪二彼煩文一。略爲二七軸一。 T2299_.70.0368b20: 三者塔品命持。而持品應レ命。言勢相接。而忽 T2299_.70.0368b21: 間以二提婆一。則文似レ非レ次。恐末葉多惑。所以
T2299_.70.0368b25: 嶺已西。多有二此品一。已東多無。什公既在二龜 T2299_.70.0368b26: 茲一。故無二此品一。若爾。法獻於二于闐國一。如何得二
T2299_.70.0368c02: 什本既無。理當レ不レ見レ之。少則有故。法獻得二 T2299_.70.0368c03: 之于闐一。在二葱嶺東一。亦不二相違一 T2299_.70.0368c04: 又云。又有解云。塔品命レ持。而持品應レ命。言 T2299_.70.0368c05: 勢相接。而忽間以二天授一。則文勢疎斷。什云恐 T2299_.70.0368c06: 末葉多惑。所以刪レ之。若爾。即取捨眞文一。并 T2299_.70.0368c07: 由羅什一。刪繁好醜併在二一人一。斯爲二未可一。釋 T2299_.70.0368c08: 道安以三翻レ經者。義略二經文一。乃作二五失三不
T2299_.70.0368c11: 故天授品梵本皆有。又天品顯下已重レ法爲 T2299_.70.0368c12: レ殊。以求二經力勢大一。龍宮涌出經。威速疾龍
T2299_.70.0368c15: 易知。然經力大。以勸二持經一。義實非レ無。何以二 T2299_.70.0368c16: 梵本深遠義趣一。而難二翻譯一。隨情巧耳。又道安 T2299_.70.0368c17: 雖是印手菩薩。何必抑制無相佛化。存略適 T2299_.70.0368c18: 化一。恐乖二誡物一。并是上人弘道巧術況復道安 T2299_.70.0368c19: 非二翻者一。直作二五失一痛二翻譯一。豈以二三不易一之 T2299_.70.0368c20: 爲二龜鏡一不。亦翻レ梵爲レ漢乎。又言二天授品梵 T2299_.70.0368c21: 本皆有一者。何又自云但是什公梵本差脱一 T2299_.70.0368c22: 耶。若梵本容レ有者。古師亦評レ之。新通何用 T2299_.70.0368c23: 乎 T2299_.70.0368c24: 問。什公所譯妙法花。以二屬累品一。安二經中一。有二 T2299_.70.0368c25: 何所以一耶。答羅什善得二經旨一。安二屬累品一。 T2299_.70.0368c26: 置二經中一也。此有二五證一。一者屬累未三分身 T2299_.70.0368c27: 還二本國一。爾時土方復穢。若在二經末一。妙音 T2299_.70.0368c28: 何被レ誡レ勿レ生二下劣想一耶。二下云二大土一者。 T2299_.70.0368c29: 普禮二分身一。東土上人。不レ應三獨接足多寶一。 T2299_.70.0369a01: 三觀音奉レ珠。亦不レ應三但爲二二分一。四神力 T2299_.70.0369a02: 已前。明二諸佛所乘一。一章義了。即明二付屬一。 T2299_.70.0369a03: 藥王以後。明二菩薩所乘一。衆便散席。五屬累 T2299_.70.0369a04: 品。明レ付屬藥王等品。受命弘經一。以レ此推 T2299_.70.0369a05: レ之。不レ應レ在二經末一也 T2299_.70.0369a06: 或第二第三。合爲二一義一。同二佛故 T2299_.70.0369a07: 義疏第一云。諸經屬累品多在二經末一。此經安二 T2299_.70.0369a08: 神力品後一者。依二於梵本及法華論一。又即此秦 T2299_.70.0369a09: 地新翻法華。竝安二屬累品一。在二於經末一。今明
T2299_.70.0369a12: 一義云。晋法護所譯。先譯二正法華一也。謂秦 T2299_.70.0369a13: 晋地雖レ異。今對二天竺一。總言二秦地一。如下呼二此 T2299_.70.0369a14: 方一總言中漢地漢國上也。新者初也。正法華經。 T2299_.70.0369a15: 在二初翻一故。云二新翻一也。又一義云。什公初譯。 T2299_.70.0369a16: 置二經末一正安レ中。如二百論兩譯一。又更一義云。 T2299_.70.0369a17: 若准二梵本及法華論一者。此妙法華。亦應下安二 T2299_.70.0369a18: 屬累一在中經末上也。此假與也。非レ謂二實爾一
T2299_.70.0369a24: 佛所乘一章一也。今且擧二八違一。一一會 T2299_.70.0369a25: レ之 T2299_.70.0369a26: 一衆本相違難。晋時法護所譯正法華。及隋 T2299_.70.0369a27: 時崛多笈多二人所レ添。法華中。此屬累安在
T2299_.70.0369b01: 二論經相違難。法華論中。説二修行力一。略有二
T2299_.70.0369b04: 有二何品一。又神力品後。即明二藥王一。餘皆依レ次。
T2299_.70.0369b08: 擧レ古難レ一。何太短乎 T2299_.70.0369b09: 三諸教不同難。餘經屬累。竝在二經末一。何故此
T2299_.70.0369b12: 定在レ終。若言三大品亦有二經末屬累一者。二 T2299_.70.0369b13: 處屬累。應レ違二諸教一。又大般若。還在二經中一。 T2299_.70.0369b14: 違二諸教一。應レ設二劬勞一。若言二會別一。終付屬者。 T2299_.70.0369b15: 果乘之終。付屬何違 T2299_.70.0369b16: 四二事乖角難。若以レ令二分身佛還一。此土便 T2299_.70.0369b17: 穢妙音來日。故被レ誡者屬累品中。亦令二多
T2299_.70.0369b20: 對云。若言二經末多寶方歸。故觀音分珠爲 T2299_.70.0369b21: 二者。分身猶在。國土終淨。妙音何由被 T2299_.70.0369b22: レ誡莫レ輕。國土卑穢。二事乖角。即汝家先 T2299_.70.0369b23: 若言二二事實不乖一者。經中付屬。亦非二乖 T2299_.70.0369b24: 角一。佛以二右手一。方開二塔戸一。今還令レ閉。是爲 T2299_.70.0369b25: 如故。二事相成。何時乖角 T2299_.70.0369b26: 五兩命不齊難。若分身多寶。竝各遣還。何故 T2299_.70.0369b27: 分身。即還二多寶一。佛塔猶在。若言下令二多寶塔 T2299_.70.0369b28: 還一。可レ如レ故。但是閉塔者。若爾。何故正法華 T2299_.70.0369b29: 云二可還本土一。但兩塔開塔。分身還故兩命 T2299_.70.0369c01: 不齊也 T2299_.70.0369c02: 對云。嘉祥釋云。一多疑易除故。分身還二本
T2299_.70.0369c05: 又何二佛座處不齊。分身散在。諸寶樹下。多 T2299_.70.0369c06: 寶如來。在二塔中一。來座既別。故何必同。又引二 T2299_.70.0369c07: 法護正法花文。可レ還二本土一。顯レ塔去者。羅什 T2299_.70.0369c08: 妙經但云レ如レ故。故知。塔在二二經一。得失誰可二 T2299_.70.0369c09: 決判一。又來已方開。閉已將去。故知。閉戸以 T2299_.70.0369c10: レ漸動去耳 T2299_.70.0369c11: 六塔無還處難。又分身諸佛釋迦命レ去。初即
T2299_.70.0369c14: 顯。若言二文中不明レ去者。序品同聞。觀世音 T2299_.70.0369c15: 等。但言二共倶一。而不レ明レ來。妙音既來。觀音不 T2299_.70.0369c16: レ來耶。又文殊師利。初始在座。提婆品來。中 T2299_.70.0369c17: 間何以不レ明二其去一。此等并皆事有レ不レ言。又 T2299_.70.0369c18: 於二此中一。應レ有二深旨一。多寶涌現。破二無明地一。
T2299_.70.0369c21: 寄レ事以顯レ實 T2299_.70.0369c22: 七淨穢有殊難。又以二妙音被誡。便非二淨土一。 T2299_.70.0369c23: 故知分身各已還レ國者。分身佛集之日。何故 T2299_.70.0369c24: 各命二待者一。手捧二蓮華一。并詣二靈山一。持散二佛 T2299_.70.0369c25: 上一。變二淨土一時。諸山皆無。通爲二佛國一。五道亦 T2299_.70.0369c26: 盡。何有二靈山一。諸佛持散。又文殊海會。將至二
T2299_.70.0369c29: 屬在二經中一耳 T2299_.70.0370a01: 對云。分身集時。先去二卑穢一。分身侍者。猶 T2299_.70.0370a02: 言詣二靈山一者。只以二山名一顯示本處一。非二 T2299_.70.0370a03: 必有事。故不二相違一。若無二穢土一。呵責妙音一。 T2299_.70.0370a04: 豈非二無用一。若分身猶在者。事中即違。故 T2299_.70.0370a05: 知。分身必先歸去。土還成レ穢。龍宮只是 T2299_.70.0370a06: 諸龍業感。於二淨土中一。自業見レ穢。妙音但 T2299_.70.0370a07: 以二隨顛倒見一。土若變淨。隨レ何見レ穢。又 T2299_.70.0370a08: 提婆品。羅什不二譯安於妙經。何引爲レ難
T2299_.70.0370a11: 音所居東方本土。何不三兼見二下位穢國一。若 T2299_.70.0370a12: 言二提婆本穢。東方本淨一者。本末之言。以 T2299_.70.0370a13: レ何爲レ量 T2299_.70.0370a14: 玄讃文云。但是先放二神力一。故現二淨土一。由二此 T2299_.70.0370a15: 土本穢一。恐下妙者兼見二本土穢相一。而生中譏 T2299_.70.0370a16: 毀上。所以被レ誡。非二妙音至分身已還而土便 T2299_.70.0370a17: 穢。如下雖淨土一。還見中靈山上。變不二唯淨一。兼見
T2299_.70.0370a20: 時不去。若非二經末方屬累一者。阿修羅等。皆 T2299_.70.0370a21: 大歡喜。何太早生。既非下聞二法寶空一。以起生上。
T2299_.70.0370a24: 天修羅。聞二身子記一。皆大歡喜。又若經中付 T2299_.70.0370a25: 屬衆喜。便是見二容佛一。故以生二歡喜一者。經 T2299_.70.0370a26: 末歡喜。亦應二聞法疲惓一。説意乃休而生 T2299_.70.0370a27: レ喜乎。此若聞法已周。而生レ喜者。亦應レ聞二 T2299_.70.0370a28: 二權二實一。付屬已竟。而生二歡喜一。何爲レ早 T2299_.70.0370a29: 乎。又修羅等。見二藥王燒臂。生二悲惱一者。 T2299_.70.0370a30: 應三是見二其餘身分在一。故生二悲惱一。非二是無 T2299_.70.0370b01: 臂一。故悲惱哉。如レ是變渡。汝宗皆過。故知。 T2299_.70.0370b02: 此難是假言耳。不レ足二劬勞一 T2299_.70.0370b03: 又言何因不レ許二佛同座一。妙音致禮。觀音 T2299_.70.0370b04: 奉レ珠禮贈二此二化主。別意不レ通二餘佛一。如下天 T2299_.70.0370b05: 授品中。文殊龍宮而出。獨三禮二塔中二世尊一。是 T2299_.70.0370b06: 時分身。未レ還二本土一。文殊于レ時不禮二分身一。故
T2299_.70.0370b09: 願レ見二多寶一。故知。二佛爾時。異處非二同座一 T2299_.70.0370b10: 也。若於二化主一意別者。何言二欲見文殊等一 T2299_.70.0370b11: 乎。又觀音分レ珠行レ施。意非二唯局一。何云二別 T2299_.70.0370b12: 意一。若意寛通二分身一。亦在二阿隔一。歸奉不レ如二 T2299_.70.0370b13: 文殊一。專向二塔中同座二佛一。不レ禮二分身一。更 T2299_.70.0370b14: 有下以龍女獻珠爲中難事上。而此中無二其文一 T2299_.70.0370b15: 也。已上法華屬累先前事也 T2299_.70.0370b16: 大悲代受苦事
T2299_.70.0370b21: 生一故。所謂爲二一一人一故。於二無量劫一。代受二地
T2299_.70.0370b24: 曰。是菩薩弘大之心。深愛二衆生一。若有二代理一。 T2299_.70.0370b25: 必代不レ疑。復次菩薩見下人間有二天祠一。用中人 T2299_.70.0370b26: 肉血五臟上祠祀二羅刹鬼一。有人代者則聽。菩薩 T2299_.70.0370b27: 作二是念一。地獄中。若當有二如レ是代理一。我必當 T2299_.70.0370b28: レ代二衆人一。聞二菩薩大心如是。則貴敬尊重之」 T2299_.70.0370b29: 維摩義記四云。由二其菩薩住レ苦教化一。彼得二 T2299_.70.0370c01: 出離。故名二代受一。又復繋内鞭杖等苦。有二可
T2299_.70.0370c04: 四弘誓願事
T2299_.70.0370c07: 明下約二四諦一立中四弘誓願上。未レ度二苦海一。願レ令
T2299_.70.0370c14: 第三法門無邊誓願知。即泥洹法寶也。即 T2299_.70.0370c15: 滅諦也。餘顯可レ知レ之。或法門レ無邊者。令 T2299_.70.0370c16: レ修二道諦因一。無上菩提者。令レ得二涅槃果一也。 T2299_.70.0370c17: 但菩提涅槃者。二者互擧也 T2299_.70.0370c18: 菩薩爲二苦逼一。惱二衆生一事 T2299_.70.0370c19: 問。菩薩以二大悲一爲レ苦。何故或時菩薩逼惱 T2299_.70.0370c20: 衆生一。而作レ惡耶。答。此是法界違順之用。故 T2299_.70.0370c21: 亦有二現作惡耳 T2299_.70.0370c22: 華玄九云。如下釋迦等爲二善方便一。調達爲中惡
T2299_.70.0370c25: 如二金剛神殺童。二者實殺。如レ殺二五百婆羅 T2299_.70.0370c26: 門一。所以順二實殺一者。攝大乘論云。菩薩更無二 T2299_.70.0370c27: 餘方便度一。云唯應有レ殺可二以度之。故行二殺
T2299_.70.0371a01: 才一。生二其憂悲一。雖レ有二自前小苦一。而致二永劫
T2299_.70.0371a04: 弘經。則此土有二彼彼王一。惡意違二此有徳一。爲
T2299_.70.0371a09: 生上以不。答如二前明一。利益爲レ定。餘悉不定。若 T2299_.70.0371a10: 爾者。或令レ脱レ火。或令レ不レ脱。或故燒殺之一
T2299_.70.0371a13: 生不一者。意問レ殺二其稱名人一也。故答云二或 T2299_.70.0371a14: 令脱或故燒殺一。又義云。一人稱名時。殺二餘 T2299_.70.0371a15: 怨敵一。故。答中云二利益爲定一。意云。若稱名 T2299_.70.0371a16: 人。其怨敵人。二倶利益也
T2299_.70.0371a19: 罪轉多。今若殺レ之。即得二十劫壽命一。所以須 T2299_.70.0371a20: レ殺。問若殺レ之。則無益與二不殺一無異者。此須 T2299_.70.0371a21: レ殺不。解云。於二其罪一雖二並無益一。而亦須レ殺。 T2299_.70.0371a22: 何故爾。若不殺者。其則誹謗正法一復誤。餘 T2299_.70.0371a23: 人皆同二其所見一。今爲レ殺レ之者。則息二餘人之
T2299_.70.0371a28: 弟子有二因縁一故。生二於貪心一故。自骨觀別 T2299_.70.0371a29: 出之。如二聲聞人未證二四果一。有二因縁一故。生二 T2299_.70.0371b01: 於貪心一。證二四果一時。貪心得滅。是名二心共貪 T2299_.70.0371b02: 生。不共貪滅一。菩薩摩訶薩。得二不動地一時。心
T2299_.70.0371b06: 疏十五云。菩薩得二不動地一時。心共貪生。不 T2299_.70.0371b07: 共貪滅者。要須下得二不動地一時上。乃能斷貪不 T2299_.70.0371b08: 同貪滅。若未レ得二此地一。則非レ不レ能二共貪滅一也
T2299_.70.0371b15: 不共貪滅一。七地未斷。故云二非不能共貪滅一 T2299_.70.0371b16: 也。然經云二不共貪滅一者。但伏未斷。故云下
T2299_.70.0371b19: 前。以二善貪一治二惡貪一。八地以上。方捨二善貪一
T2299_.70.0371b22: 動前七地有愛。似名二共貪生一。八地捨レ之。名二 T2299_.70.0371b23: 不共貪滅一。故地經云。佛菩薩心。涅槃心等。一
T2299_.70.0371b26: 爲レ治。末説爲レ患。於二此位中一。不善之貪。一向 T2299_.70.0371b27: 不レ行。故不共生。亦不共滅。善貪非レ患。故不 T2299_.70.0371b28: レ説レ之。八地菩薩。獨爲二一階一。善貪爲レ患。無貪 T2299_.70.0371b29: 爲レ治。於二此位中一。始背二善貪一。未レ能二捨離一。名二 T2299_.70.0371c01: 共貪生一。終能除盡。名二不共滅一○九地已上。 T2299_.70.0371c02: 合爲二一階一。望二彼善貪一。一向全無。是故説爲二
T2299_.70.0371c06: 何云二善貪非患一耶。答。私案云。就二愛佛 T2299_.70.0371c07: 等一。正使是不善。習氣爲レ善歟。然地經文。 T2299_.70.0371c08: 就二正使一云二八地不斷一也
T2299_.70.0371c11: 任運而生。正使煩惱。所謂愛佛愛菩薩等。始 T2299_.70.0371c12: 從二初地一。次第斷除。至二不動地一。斷レ之。周盡。故 T2299_.70.0371c13: 地持云。第二僧祇。過二第七住一。入二第八地一。微
T2299_.70.0371c18: 地盡故。八地已上。愛佛心已斷也。今云後 T2299_.70.0371c19: 一義順レ文 T2299_.70.0371c20: 彌勒問論第二卷云。二地已上乃至七地以 T2299_.70.0371c21: 來求二佛菩薩大涅槃一心。未二斷絶一故。所起因 T2299_.70.0371c22: 行疲倦功用。名二不定地一。是故爲二彼未滿足心 T2299_.70.0371c23: 不定因一。故八地中。説レ過二不定地一。言不二相違一
T2299_.70.0371c26: 涅槃疏十一云。則指二雜花中説一。雜花定是
T2299_.70.0372a03: 故。題二於佛一。自爾已前。未レ有二佛説一。從レ此已
T2299_.70.0372a06: 菩薩護戒事 T2299_.70.0372a07: 涅槃疏十一云。此浮嚢正譬二五篇七聚戒一。 T2299_.70.0372a08: 問。此明二菩薩護戒一。應レ護二十重四十八輕戒一。 T2299_.70.0372a09: 那護二聲聞五篇七聚一。所解云。五篇七聚。何 T2299_.70.0372a10: 當二大小一。聲聞持故。名二聲聞戒一。縁覺持故。名二 T2299_.70.0372a11: 縁覺戒一。菩薩持故。名二菩薩戒一。猶如二道品一。從 T2299_.70.0372a12: 來之聲聞法。非二菩薩行一。論主非レ此云。是
T2299_.70.0372a15: 十重四十八輕戒一耶。答。及並若道品菩薩行
T2299_.70.0372a19: 亦是菩薩戒。十重四十八輕。亦是菩薩戒者。 T2299_.70.0372a20: 此何意不レ明レ護二十重四十八輕戒一。而言レ護二 T2299_.70.0372a21: 五篇七聚戒一。解云。不レ得レ云二十重四十八輕 T2299_.70.0372a22: 戒一。何故爾此戒通二出家在家一。五篇七聚但是 T2299_.70.0372a23: 出家戒。今明二出家菩薩護戒一。所以明二五篇 T2299_.70.0372a24: 七聚一也○而此五乞不。的乞二五篇一故。此則 T2299_.70.0372a25: 通篇聚也。則具足五枝諸戒一者。解云。五篇 T2299_.70.0372a26: 即是五枝。又解云。只前羅利五乞。菩薩五 T2299_.70.0372a27: 慳即是五枝戒。解云。即是後文五種戒。謂菩
T2299_.70.0372b01: 問。五篇七聚戒者。必是聲聞戒行歟 答。 T2299_.70.0372b02: 若小乘人持レ是。小乘戒。若菩薩持。即大乘 T2299_.70.0372b03: 戒也 問。五篇七聚。但是出家戒。而經云二 T2299_.70.0372b04: 比丘比丘尼一。大師判爲二聲聞衆一也。故知。 T2299_.70.0372b05: 出家出家戒一。是聲聞戒耶 答。一云。比 T2299_.70.0372b06: 丘比丘尼。是聲聞。然菩薩行同レ彼出家也。 T2299_.70.0372b07: 一云。比丘總統二大小一。通二在家出家一。小乘 T2299_.70.0372b08: 極果。偏是出家。爲レ簡二大小一故。於二小乘一。 T2299_.70.0372b09: 且云二出家比丘比丘尼一也
T2299_.70.0372b12: 出家○解云。以三其内有二深解一故。能弘宣大 T2299_.70.0372b13: 乘一。同二聲聞形服一故。廣持二戒律一。所以須レ同二
T2299_.70.0372b16: 法花提婆品疏云。於二刹那頃一。發二菩提心一。得二 T2299_.70.0372b17: 成佛一者。迦耶山頂經。明レ有二四種發心一。一初 T2299_.70.0372b18: 發心。謂入初地。二行發心。二地至二七地一。三 T2299_.70.0372b19: 不退發心。謂八地九地。四一生補處發心。謂 T2299_.70.0372b20: 第十地。龍女發心成佛。是第四義也。然十信
T2299_.70.0372b24: 速疾力一。所以然一者。設非二經力一。菩薩從二一生 T2299_.70.0372b25: 補處一。速至二佛果一故耶 答。夫速疾者。是頓 T2299_.70.0372b26: 悟義而宗家意。一切菩薩。並是漸悟。四論玄
T2299_.70.0372c04: 速疾一。四者九地已還。聞見佛性一。十地眼見。 T2299_.70.0372c05: 眼見以上。乃名二發心一。發心即成佛。如二大智 T2299_.70.0372c06: 論神通一。神通乘仁王般若經。金剛頂皆名爲二 T2299_.70.0372c07: 伏等一。據二此文一也。今此經。有二速疾力一者。正 T2299_.70.0372c08: 對二二乘迂迴𥡴留一。一念決定。方名二疾得一。爲 T2299_.70.0372c09: レ顯二此義一。借レ文寄レ相。是故多意。相成一致一 T2299_.70.0372c10: 也 T2299_.70.0372c11: 問經云。於二刹那頃一。發二菩提心一。須臾之間。便
T2299_.70.0372c14: 生補處一。故知。非レ頓。若從二凡地一。速至二一生補 T2299_.70.0372c15: 處一。何妨二前三發心。速得成佛一。而但別取二一 T2299_.70.0372c16: 生補處一耶。然疏文少有二隱事一。至二統略文一。彌
T2299_.70.0372c20: 二行發心。從二二地一至二七地一。更修二諸行一。名二行 T2299_.70.0372c21: 發心一。三不退轉發心。八地以上。免二於三退一。 T2299_.70.0372c22: 名二不退發心一。四一生輔處發心。謂十地終心。 T2299_.70.0372c23: 龍女若實成佛。則是後發心。若應レ成二佛道一
T2299_.70.0372c26: 應二成佛一。通二前三一也者。前三猶是始。從二初地一 T2299_.70.0372c27: 上。然十信菩薩。亦能八相成道。故知。非下唯 T2299_.70.0372c28: 通二前三一亦通中三十心及十信上也 T2299_.70.0372c29: 今案云。今宗實行。唯許二超劫一。不レ許二頓覺一。 T2299_.70.0373a01: 又後案云。亦可レ有二頓悟一。四論玄文難依 T2299_.70.0373a02: レ之 T2299_.70.0373a03: 貞元入藏録云
T2299_.70.0373a08: 訶薩遠一離一切寸治之法一。得二畢竟不退轉 T2299_.70.0373a09: 阿耨○菩提一者。以二何義一故。文殊師利問菩 T2299_.70.0373a10: 薩經中。説下初發心能過二聲聞地一。第二行發 T2299_.70.0373a11: 心。能過二辟支佛地一。第三不退發心。過二不定 T2299_.70.0373a12: 地一。第四一生補處心。安住定地上。答曰。彼經 T2299_.70.0373a13: 中依二勝進地一。依二遠離所治法一。依二上上地一。説 T2299_.70.0373a14: レ過二不定一。是故此説不レ違二彼經一○於二初地中一。 T2299_.70.0373a15: 斷二菩提心相違因一。謂身見等。一切煩惱。以 T2299_.70.0373a16: レ得二成就一。深心等之修行。畢竟遠離。是菩提 T2299_.70.0373a17: 心因故。乃至八地中。得勝進遠中。遠離*寸 T2299_.70.0373a18: 治法一。名爲二過不定地一。安住定地一。以二*寸治法 T2299_.70.0373a19: 等一故○又言過不定地一者。求二佛菩薩大涅 T2299_.70.0373a20: 槃一心未二斷絶一故。所起諸行。功用疲惓。名二不 T2299_.70.0373a21: 定因一。是故 地已上。始言二過不定地一。○又 T2299_.70.0373a22: 得二畢竟菩提心一。因縁具足和合○若菩薩成 T2299_.70.0373a23: 就深心一。畢竟不退。得二大悲心一。○故言下初發 T2299_.70.0373a24: 心時過二聲聞地一。第二發心過二辟支佛地一者。 T2299_.70.0373a25: 辟支佛人。勝二聲聞人一。畢竟不レ爲二他心一。乃至 T2299_.70.0373a26: 若菩薩初觀察法性一。上上觀。無生法忍地。○ T2299_.70.0373a27: 皆悉能過二聲聞辟支佛地一○第三發心。過二不 T2299_.70.0373a28: 定地一者。於二初地中一。離二不定因一。得二定因一故。 T2299_.70.0373a29: 所有生心。過二不定地一。故言二第三發心過不定 T2299_.70.0373b01: 地。第四發心。安住定地者。二地已上。遠離一 T2299_.70.0373b02: 切所治之法一。是故安住畢竟定地一。故言二發
T2299_.70.0373b05: 所引。伽耶山頂經也。説處。請主。立名雖 T2299_.70.0373b06: レ異。彼此所引經。是一經也 T2299_.70.0373b07: 問。伽耶山頂經。四種發心。分別菩薩。地位方 T2299_.70.0373b08: 何 答。如二法花疏分別一。問彌勒問論云。不
T2299_.70.0373b14: 而言二初地一爲二不退一。二地已上。爲二第四發心一 T2299_.70.0373b15: 者。示三前位中亦有二相似功徳一。而就レ實論。遠 T2299_.70.0373b16: 中之遠八地爲二不退一。十地爲二一生一也。今云。 T2299_.70.0373b17: 論有二二釋一。初意八地爲二不退一。餘不二分明一。准 T2299_.70.0373b18: レ理准レ疏。可レ配屬之一。自二又得畢竟菩提心因 T2299_.70.0373b19: 縁一已下。爲二第二釋一。初地爲二不退一。二地已上。 T2299_.70.0373b20: 爲二一生補處一也 T2299_.70.0373b21: 經有二二意一。引文可レ知之
T2299_.70.0373b26: 四一生補處發心。如二月十四日一。如來智惠。如二 T2299_.70.0373b27: 月十五日一。復次天子。初發心能過二聲聞地一。第 T2299_.70.0373b28: 二行發心。能過二辟支佛地。一第三不退發心。能 T2299_.70.0373b29: 過二不定地一。第四一生補處發心。安住定地一。 T2299_.70.0373c01: ○復次○初發心從レ因生。第二行發心從レ智 T2299_.70.0373c02: 生第三不退發心從斷生 第四一生補處從
T2299_.70.0373c07: 第三發一。但於二智道之初一。開出初發心一。但 T2299_.70.0373c08: 於二智道之初一。開出初發心一。於二斷道之終一。開 T2299_.70.0373c09: 出第四發心一。故成二四種之發心一也 T2299_.70.0373c10: 大乘伽耶山頂經云。何等爲レ四。者初發心。 T2299_.70.0373c11: 二者解行住發心。三者不退發心。四者一生
T2299_.70.0373c14: 説爲二初二一。即以二初地已上一。爲二第三第四一。彌 T2299_.70.0373c15: 勒問論。亦作二此説一。故知經中。總説二四心次 T2299_.70.0373c16: 相生一。然義兼通。論作二二解一。故法花疏。不レ違二 T2299_.70.0373c17: 論文一 T2299_.70.0373c18: 大集經第二云。菩薩有二四種一。一者初發菩薩 T2299_.70.0373c19: 之心。二者修行菩薩道。三者堅固不退菩薩。 T2299_.70.0373c20: 四者一生補處。○不退菩薩。見二如來身及一 T2299_.70.0373c21: 切法一。皆悉平等。一生菩薩不レ見二如來所有功 T2299_.70.0373c22: 徳及一切法一。何以故。所得惠眼。了了淨故。○ T2299_.70.0373c23: 我昔如是見二燃燈佛一。見已即得二無生法忍一。
T2299_.70.0373c27: 佛一時。第二僧祇滿。入二第八地一。又見二此文一。惠 T2299_.70.0373c28: 眼了了。不レ見二如來一。無二佛相一等。與二第四一生 T2299_.70.0373c29: 補處一。其義相當。故知。即以二八地已上一。爲二一 T2299_.70.0374a01: 生補處一也。於二燃燈佛一。得レ授二記別一。即是當二 T2299_.70.0374a02: 補佛處一。此亦一生。異二前二門一 T2299_.70.0374a03: 又料簡四心一云。初發心者。爲發菩提心。後 T2299_.70.0374a04: 三是行菩薩行也。即是發心。行行二門。於二行 T2299_.70.0374a05: 菩薩行一。有二初中後一。以二願頓起一故。爲二一行漸 T2299_.70.0374a06: 起一爲レ三也。然伽耶山頂經。於二發心中一。開分 T2299_.70.0374a07: 爲レ四雖下以二發心一爲主。然以二發心行一分レ之 T2299_.70.0374a08: 矣 T2299_.70.0374a09: 彌勒問論第一云。故偈言。佛子金剛藏説十 T2299_.70.0374a10: 法初心即名二佛菩薩一。畢成二佛道一故○初地無 T2299_.70.0374a11: 漏菩提心。又偈言。譬如三好種子。能生二莖葉 T2299_.70.0374a12: 等一。如レ是菩提心。不レ異二諸佛法一。此義云何。以下 T2299_.70.0374a13: 初證法心於二一切佛法一。以爲中種子上。以二初地 T2299_.70.0374a14: 法一。與二一切佛法一。以レ爲レ因故。○如二文殊師利 T2299_.70.0374a15: 問菩薩經中説レ偈言一。譬如二月初生一。増長即滿 T2299_.70.0374a16: 月。如レ是歡喜地増長。即是佛。以三歡喜地爲二 T2299_.70.0374a17: 初發心一。喩二初月一。故法花疏意正當也
T2299_.70.0374a20: 就果一。何等爲レ四。一者初發心。二者行發心。 T2299_.70.0374a21: 三者不退發心。四者一生補處發心。○復次 T2299_.70.0374a22: 天子。初發心如二月始生一。第二行發心。如二月 T2299_.70.0374a23: 五日一。第三不退發心。如二月十日一。第四一生補 T2299_.70.0374a24: 處發心。如二月十四日一。如來智惠。如二月十五 T2299_.70.0374a25: 日一。復次天子。初發心能過二聲聞地一。第二行發 T2299_.70.0374a26: 心。能過二辟支佛地一。第三不退發心。能過二不 T2299_.70.0374a27: 定地一。第四一生補處發心。安住定地一。○復次 T2299_.70.0374a28: 天子。初發心因攝。第二行發心智攝。第三不 T2299_.70.0374a29: 退發心斷攝。第四一生補處發心果攝。○論 T2299_.70.0374b01: 云。無礙樂説辯才説法。有二四種發心一。攝取 T2299_.70.0374b02: 十地一。以二種種差別説一故。彼種種差別。有二十 T2299_.70.0374b03: 二句一。○又經云。復次天子。初發心能過二聲聞 T2299_.70.0374b04: 地一者。以三初地前菩薩利根。觀察一切菩薩 T2299_.70.0374b05: 分法一故。第二行發心能過二辟支佛地一者。以下 T2299_.70.0374b06: 初地前菩薩依二般若勝智一。能集中諸菩薩無量 T2299_.70.0374b07: 行上故。第三不退發心能過二不定地一者。此已 T2299_.70.0374b08: 入二初地一。得二證智一故。又過二聲聞辟支佛地一者。 T2299_.70.0374b09: 以レ過二一切功用行一故。第四一生補處發心。 T2299_.70.0374b10: 安住定地一者。以三善住二王子地一故。○又經云。 T2299_.70.0374b11: 復次天子。初發心因攝者。以二信行助道淳熟一 T2299_.70.0374b12: 故。又以レ觀二初地境界一故。第二行發心智攝 T2299_.70.0374b13: 者。以依下境界熟淳觀中功用行上故。第三不退 T2299_.70.0374b14: 發斷攝者。以レ依下修行境界未中得二佛法一觀上 T2299_.70.0374b15: 故。第四一生補處發心果攝者。以二依下果淳熟 T2299_.70.0374b16: 隨二所有佛國土一。應二成佛一處。即成佛上故 T2299_.70.0374b17: 同下卷云。又經云。復有二二種略道一。何等爲 T2299_.70.0374b18: レ二。一者智道。二者斷道。智道者。謂從二初地一 T2299_.70.0374b19: 乃至二七地一者。以二如實智有爲界一故。斷道者。 T2299_.70.0374b20: 謂從二八地一乃至二十地一者。以二如實智無爲界一
T2299_.70.0374b25: 始一。十住菩薩。唯見二其終一。不レ見二其始一。諸佛
T2299_.70.0374b28: 是不見不知。十地則少見。見レ終不レ見レ始。諸 T2299_.70.0374b29: 佛具足見。見レ終見レ始。十地見レ終。不レ見レ始。 T2299_.70.0374c01: 何故爾。舊解云。始則是無明元品。去レ佛遠 T2299_.70.0374c02: 故。十地不レ見二終至一。去レ佛近故。所以見。今 T2299_.70.0374c03: 問。何故如レ此。如二莊嚴解一。金剛心斷惑盡。十 T2299_.70.0374c04: 地何故不レ見。開善明二金剛心遍伏一。何故不 T2299_.70.0374c05: レ得レ見耶。今依二河西釋一云。十二因縁。不レ出二 T2299_.70.0374c06: 因果一。因則爲レ始。果則爲レ終。因則微果則著。 T2299_.70.0374c07: 因細故十地不見。果麁故十地則見。此解極 T2299_.70.0374c08: 好。一師復明。菩薩從二初發心一。即作二空有一 T2299_.70.0374c09: 但是初心至二十地一已來。方便實觀則強。 T2299_.70.0374c10: 實方便觀則弱。何故爾。空觀則易故強。有 T2299_.70.0374c11: 觀則難所以弱。實方便弱故。不レ能レ見レ始。 T2299_.70.0374c12: 方便實強故。所以見レ終。故言二十住見レ終
T2299_.70.0374c17: レ之。雖下於二金剛一斷伏無明盡上。而生死本 T2299_.70.0374c18: 之*元品無明。去二前際一遠故。不レ知何過 T2299_.70.0374c19: 耶。答十地終心。斷二無明一盡。何障不レ知二 T2299_.70.0374c20: 久遠事一哉 T2299_.70.0374c21: 問。若爾開善應レ免二此難一。但云二伏盡一。不レ言
T2299_.70.0374c24: レ審生死倶是方便。知境以因縁生滅義一 T2299_.70.0374c25: 故。若爾何故云レ見レ終耶。答。因縁和合。假 T2299_.70.0374c26: 名二無明一。此因縁生義。是方便智境界。於二 T2299_.70.0374c27: 因縁一觀レ空。空見終歸處。實智境也。故十 T2299_.70.0374c28: 地中。但究竟智。而不レ極二方便智一也 T2299_.70.0374c29: 玄佛性義云。又涅槃經云。十地菩薩。但見二其 T2299_.70.0375a01: 終一。不レ見二其始一。諸佛如來。始終倶見。諸師釋二 T2299_.70.0375a02: 此文一。種種不同或言。十地菩薩。未無明。故 T2299_.70.0375a03: 云二不見其始一。而伏惑已周。去レ佛近故。言レ見
T2299_.70.0375a06: 其始一。又云。十地去二初地一遠故。言下不レ見二其 T2299_.70.0375a07: 始一。但見中其終上。佛既已衆惑已。盡因圓果 T2299_.70.0375a08: 備。故云二始終倶見一。一師云。○斯則初地爲 T2299_.70.0375a09: レ始。十地爲レ終。十地非レ初。故云二不見其始一。則 T2299_.70.0375a10: 是第十故。言レ見レ終。亦得三對言二初地見レ始不一 T2299_.70.0375a11: レ見レ終也
T2299_.70.0375a14: 與二第三師一異而已
T2299_.70.0375a17: レ終 T2299_.70.0375a18: 窟中云。金剛心但見二初起念識一。有二終滅之 T2299_.70.0375a19: 義一。而不レ知二其一念識前爲有爲無一。佛即具 T2299_.70.0375a20: 知二始終一。此與二涅槃經一同。十地菩薩。但見二其
T2299_.70.0375a23: 問。生死有始耶。答。此義始別論也 T2299_.70.0375a24: 涅槃義記八云。十住見レ終。不レ見レ始者。見二己 T2299_.70.0375a25: 生死一。至レ佛當盡。名爲二見終一。不レ知二根本起之 T2299_.70.0375a26: 所由一。名二不見始一。諸佛世尊。見始終者。見因 T2299_.70.0375a27: 縁法原起所由一亦見二盡時一。名レ見二始終一。以レ是 T2299_.70.0375a28: 了了得見性者。佛性是其因縁之本故。佛如
T2299_.70.0375b02: 問。一佛能度二一切衆生一盡耶。答。若約二願心一。 T2299_.70.0375b03: 盡度二一切一。若論二其事一則不二盡度一之。又約二一
T2299_.70.0375b11: 度。一是則無二未來佛一。爲レ斷二佛種一。有二如是等 T2299_.70.0375b12: 過一。以レ是故。一佛不レ度二一切衆生一。復次是衆 T2299_.70.0375b13: 生性。從レ癡而有。非實定法一。三世十方諸佛
T2299_.70.0375b16: 功徳。皆是作法。有量有量。初有後有。故所
T2299_.70.0375b21: 何過。以二一切衆生悉得度一故。何故云レ斷二佛
T2299_.70.0375b24: 度脱之一。此義決定。於二此義中一。假設而言三設 T2299_.70.0375b25: 一佛盡度二一切一。則無二後佛一。以レ無二後佛可レ度 T2299_.70.0375b26: 者一故。無レ有二佛不度二衆生一故也。此約二義勢一
T2299_.70.0375c01: レ假二餘佛一。餘佛則無下所二可度一者上。無レ起二度衆 T2299_.70.0375c02: 生願行一。即無二大悲一。不レ發二心菩提心一。菩提心 T2299_.70.0375c03: 是佛種子。世間無レ有二發心菩提心一者。故斷二 T2299_.70.0375c04: 佛種一也。問。一佛度二一切一。皆當レ發二菩提心一。 T2299_.70.0375c05: 何斷二佛種一。若不二發心一。則非レ度二一切一。何云二一 T2299_.70.0375c06: 佛度一切衆生耶。答。一佛令二一切得樂即 T2299_.70.0375c07: 四無量義也非四必令三衆得二佛果一也。世間之 T2299_.70.0375c08: 樂。三乘出世之樂。但名樂也。若許下一切。普
T2299_.70.0375c11: 起信論云。差別縁者。此人依二於諸佛菩薩等一。 T2299_.70.0375c12: 從二初發意始求道時一。乃至二得佛一。於レ中若見 T2299_.70.0375c13: 若念聞。○平等縁者。一切諸佛菩薩。皆願 T2299_.70.0375c14: レ度二一切衆生一。自然熏習。恒常不レ捨。以二因
T2299_.70.0375c17: 爾。更相繋屬。或多屬レ一。或一屬レ多。故所化 T2299_.70.0375c18: 生。有二共不共一。多佛久住二世間一。各事劬勞。實
T2299_.70.0375c21: 理。義勢相法耳
T2299_.70.0375c24: レ教也。二以二菩提心一爲二種子一。華嚴經云。下佛 T2299_.70.0375c25: 種子。於二衆生田一。生二正覺芽一。三以二如來藏佛 T2299_.70.0375c26: 性一。爲二種子一。○佛種者。即是無所得菩提心。 T2299_.70.0375c27: 爲二佛種子一也。○一乘教。即發二菩提心一縁也
T2299_.70.0376a01: 肇師云。結二僧那於始心一。終大悲以趣レ難。即 T2299_.70.0376a02: 同二此文意一也。瓔珞經明下約二四諦一立中四弘誓 T2299_.70.0376a03: 願上。未レ度二苦海一。願レ令レ度レ之。故云二未度者*今
T2299_.70.0376a06: 大論第九云。釋迦佛在二十方一説法。亦不レ能三 T2299_.70.0376a07: 盡度二一切衆生一。隨二有邊一故。則無二未來世佛一
T2299_.70.0376a14: 統略下云。如二燈明佛及迦葉佛一。不レ説二涅槃一
T2299_.70.0376a21: 楞嚴經一。猶未見レ經。本可下更看二經文一揀之。 T2299_.70.0376a22: 及釋論。一未發心授記。二發心授記。三不現
T2299_.70.0376a25: 生。都未預二五乘善所攝一。而佛懸記其未來 T2299_.70.0376a26: 成二三乘果一。如二釋論鴿事一。未來八萬大劫。猶 T2299_.70.0376a27: 受二鴿身一。後過二無數劫一。乃捨二鴿身一。方得二人身一。
T2299_.70.0376b01: 問。辟支佛。但學二因縁一得道。又無二十地本一。 T2299_.70.0376b02: 而本論云。發心願レ佛。於二三阿僧祇劫一。修 T2299_.70.0376b03: 行六度一。十地滿已。方得二作佛一。度二無量衆一
T2299_.70.0376b06: 成二三乘果一故。引二釋論一顯二大菩提果一。言二得辟 T2299_.70.0376b07: 支佛一者。擧二中乘一。略無二聲聞果一也。又云。依二
T2299_.70.0376b12: 生一。如レ佛無レ異。佛即記下○過二三阿僧祇劫一。成三
T2299_.70.0376b17: 何耶 T2299_.70.0376b18: 問。付二受記不同一。亦可レ有二自授記他受記不
T2299_.70.0376b25: 道凡夫生一。○問。論經何故云二毛道凡夫一耶。
T2299_.70.0376b28: 論云二小兒凡夫一。梵言二婆羅必栗託仡那一。此 T2299_.70.0376b29: 云二愚異生一也。但起二我見一。不レ生二無漏一故。又
T2299_.70.0376c03: レ有二斯謬一。或言二毛道凡夫一。或言二毛頭凡夫一。皆
T2299_.70.0376c06: 花玄第九云。釋論云。○父王即勅二國中豪貴 T2299_.70.0376c07: 子等一。應三盡資レ身竝令二出家一。調達於時入レ道。 T2299_.70.0376c08: 而無二信心一。但欲レ學レ通。不レ欲レ求レ道。得通已 T2299_.70.0376c09: 後。遂便失レ之。求二徒衆一。佛不レ許レ之。於レ是遂 T2299_.70.0376c10: 造二逆罪一。初則破僧。以二化戒人一。不レ得レ破レ僧。 T2299_.70.0376c11: 故知。前未レ犯二餘罪一。而前破レ僧。破僧已後。次 T2299_.70.0376c12: 推レ微壓佛。金剛神以レ杵擬レ石。石破傷佛 T2299_.70.0376c13: 大指一出レ血。故次出二佛身血一。花色比丘尼。眼 T2299_.70.0376c14: 出レ血而死。故次殺二羅漢一。具二三逆罪一。次第如 T2299_.70.0376c15: レ是也。此中釋二調達造逆次第一。與二律中明一不
T2299_.70.0376c19: 求學神通。不爲説。舍利弗等。五百皆不 T2299_.70.0376c20: 説 T2299_.70.0376c21: 是時阿難。未レ得二他心智一殺二其兄一故。如二佛所 T2299_.70.0376c22: 言一以授。○生心破僧得二五百弟子一 T2299_.70.0376c23: 僧還和合。便生二惡心一。而出二佛身血一。如 T2299_.70.0376c24: 是等廣説如二論文一也
T2299_.70.0376c27: 難レ定二是非一。若欲二和會一。律中所説。就三最初者 T2299_.70.0376c28: 出血無二後犯一。故得二破僧一。雜心所論。據二彼後
T2299_.70.0377a02: 罪一。有二加行根本一。出血加行在二破僧先一。故云二 T2299_.70.0377a03: 律中處説一。就二最初者一。最初即是加行異名也。 T2299_.70.0377a04: 而作二出血僧後一。故云二雜心所論據彼後時所 T2299_.70.0377a05: 信者一。語謂就二出血根本一。故云二後時不作一。根 T2299_.70.0377a06: 本故云二後時一名所信者也。又一説云。出血 T2299_.70.0377a07: 之事。在二破僧先一。五百新學。初不レ知レ之。破僧 T2299_.70.0377a08: 已後。方乃知レ之。故律依二初事一論。約レ後知之。 T2299_.70.0377a09: 今謂於二一出血事一。有二犯無犯別一也。若未レ制 T2299_.70.0377a10: レ戒前。作即無犯。若制戒已。作即有レ犯。雜 T2299_.70.0377a11: 據二制戒之先一。作二出血一者。各據二一義一説レ之。 T2299_.70.0377a12: 故不二相違一 T2299_.70.0377a13: 問。本事應レ一。何故分二之制戒先後一耶。答。此 T2299_.70.0377a14: 是反化所作。故無二一定一。但約二道理一。會通。二 T2299_.70.0377a15: 説宜悉レ之 T2299_.70.0377a16: 又問。以二出血罪一。別制レ之立レ戒耶。答。爾之
T2299_.70.0377a25: 問。華玄引二釋論一云。先破僧已而言。此釋次
T2299_.70.0377a28: 云。文異而意同。今云。未レ考二諸部律文一。宜下待 T2299_.70.0377a29: レ檢二律藏諸部一方決之 T2299_.70.0377b01: 四分律第四及第五。廣説二出血破僧二罪一。如二 T2299_.70.0377b02: 義章所引一耳 T2299_.70.0377b03: 十誦律初帙。直説二破僧事一。不レ論三前造二出血一。 T2299_.70.0377b04: 餘律猶可レ考レ之 T2299_.70.0377b05: 問。大論説。與二四分律説一。次第有レ異。何云二 T2299_.70.0377b06: 不異一耶。答。義難也。且可レ云二有異一歟。不下 T2299_.70.0377b07: 字與二有字一相濫上故爾歟 T2299_.70.0377b08: 又一義云。見レ文次第異。故云二不異一。抑學 T2299_.70.0377b09: 者疑也。不爾者。直可レ云二律中亦爾一。而今 T2299_.70.0377b10: 云二不異一者。意顯二實義無違一耳。問。何不レ違 T2299_.70.0377b11: 耶。答 T2299_.70.0377b12: 問。宗家意。於二菩薩位一。立二煗等四善根一耶。答。 T2299_.70.0377b13: 權有實無。又於二實修一。五十二位。一往配屬。 T2299_.70.0377b14: 亦得レ有レ之 T2299_.70.0377b15: 華玄五云。若大辟支與佛齊。佛入道有二二 T2299_.70.0377b16: 説一。一云。從二煗法一已去入レ觀。至二盡無生一方 T2299_.70.0377b17: 出。○二釋云。佛從二不諍觀一去。至二盡無生一
T2299_.70.0377b20: 依二法相大乘一。立二加行位一。即四善根。今家無二 T2299_.70.0377b21: 此義一矣
T2299_.70.0377b24: 方便一。大乘有二三十心一。初依作若爲レ配二當體一。 T2299_.70.0377b25: 答。且依二一種大乘二空判一。小乘五方便。前四 T2299_.70.0377b26: 念所得二生空一。後四善根謂法空。大乘三十心 T2299_.70.0377b27: 初十心得二生空一。後二十心得二法空一。瓔珞作二 T2299_.70.0377b28: 此判一。若爾。四念處唯大乘初十心。此是弟子。 T2299_.70.0377b29: 四善根。唯後二十心。是師位。四十。一途爲
T2299_.70.0377c03: 根一。然是一途非二定説一也 T2299_.70.0377c04: 問。付三大經中。説二四依菩薩一。私經相且。始自二
T2299_.70.0377c07: 依二涅槃義疏一。竝是初依往因也。若依二法華玄 T2299_.70.0377c08: 論一。以二四恒已上一。爲二四依位一耳。又一義云。法 T2299_.70.0377c09: 華玄亦同二涅槃義疏之意一。問。八恒菩薩。於二 T2299_.70.0377c10: 十六分義一具解レ之。故知。非二皆是初依往因一。 T2299_.70.0377c11: 抑法華玄文。如何因レ此有二異義一耶。答 T2299_.70.0377c12: 涅槃疏七云。問。八恒既解二十六分義一者。涅 T2299_.70.0377c13: 槃義盡不。若云レ盡者。此則兩死。一者明下四 T2299_.70.0377c14: 依是因人。既解二涅槃一盡者。佛復何所レ解。因 T2299_.70.0377c15: 果何殊上。二者明下前自云二此中格量初依一。初依
T2299_.70.0377c18: 分義一。至二八恒一。解二十六義一。合有二五恒一。則應 T2299_.70.0377c19: レ有二五人一。若爾。則有二五依一。不レ得レ言レ初。止是 T2299_.70.0377c20: 一依。此爲二難解一。答云。此亦無妨。初依中。自 T2299_.70.0377c21: 開有二五人一。猶如二三十心同是初依一何妨。有二 T2299_.70.0377c22: 五人一同是初依。且復第二依。從二初地一至二七 T2299_.70.0377c23: 地一。則有二七人一。同爲二第二依一何妨。五人同是
T2299_.70.0377c26: 兩死一者。南北兩家。倶爲二難殺一也 T2299_.70.0377c27: 疏又云。問。此中竝明二四依往因一。爲レ不レ然也。 T2299_.70.0377c28: 答。南北舊有二二解一。北方解云。此中九恒。前 T2299_.70.0377c29: 五恒是弟子位。後四恒釋二四依因行一。一恒則 T2299_.70.0378a01: 釋二一依一。故具出二四依往行一也。第二南方解 T2299_.70.0378a02: 釋。此義不同。明下此中竝釋二初依往行一。以中兩 T2299_.70.0378a03: 義上。故知。即得三是歎二初依解一也。一者○初依。 T2299_.70.0378a04: 既具二煩惱性一。是凡夫故。故不レ可二依止一。所有 T2299_.70.0378a05: 言説。未二必可信。故今釋二初依往行一。深遠發 T2299_.70.0378a06: 心來久也。二者以レ經推。非三是釋二後三一。依二仁 T2299_.70.0378a07: 王經及瓔珞本業經一。竝明二十地菩薩供養塵 T2299_.70.0378a08: 數世界諸佛一。既言二初地至十地菩薩一。○今何
T2299_.70.0378a11: 引文意一。在二南方一耳。初依於レ經具足解義一。但 T2299_.70.0378a12: 於二麁義一具解。然於二其中一細論。有二無量分一。而 T2299_.70.0378a13: 未レ盡也。疏第一云。今明二十六分一。不レ可二一分一。
T2299_.70.0378a16: 解二十六分一。同有二此難一。佛何所解。因果何殊。 T2299_.70.0378a17: 故知此中歎初依人一。以釋二人疑一耳
T2299_.70.0378a20: 別一。此自明二依止之位一。今就二弘化一分レ之。外凡 T2299_.70.0378a21: 已上。皆法師位也。次約二階品一。如二涅槃四依
T2299_.70.0378a24: 品人。既有二解義一。屬二法師位一也。此五人合爲二 T2299_.70.0378a25: 四依人一。即初依人。又通而爲レ論。三十心位位 T2299_.70.0378a26: 皆是法師也。十地菩薩。念念化レ人。皆是法 T2299_.70.0378a27: 師。自優劣。如三九地得二十種四無礙一。爲二大法
T2299_.70.0378b01: 五寛四約故。云三合爲二四依一也。即初依人 T2299_.70.0378b02: 已下。就二初依中一釋疑。謂上文云。起自二 T2299_.70.0378b03: 内凡一未レ知二初依始終一。具明二其分位一故。故 T2299_.70.0378b04: 云二即初依人一。通論二三十心一。又涅槃疏云。
T2299_.70.0378b08: 分一也。法師即是四依人故矣。一義云。即初 T2299_.70.0378b09: 依人句。屬二於上句一。謂此五人。合爲二四依 T2299_.70.0378b10: 人中即初依人一也 T2299_.70.0378b11: 此義雖レ合二涅槃疏一。而於二文句一不便也 T2299_.70.0378b12: 又更一義正取二後五人一。則爲二四依一。八恒即 T2299_.70.0378b13: 第四依故。涅槃疏雖レ出二南北二解一。然無二評 T2299_.70.0378b14: 文一 T2299_.70.0378b15: 然考大師正存二南方舊解一。呉魯南北可下 T2299_.70.0378b16: 考二處處文一辨之 T2299_.70.0378b17: 菩薩五法 T2299_.70.0378b18: 金光明疏。引二釋論一云。菩薩六時行二五法一也
T2299_.70.0378b22: 維摩疏四云。如二釋迦文佛一。菩提樹下初成道
T2299_.70.0378b25: 婆娑論云。周百餘歩。西域記同レ之 T2299_.70.0378b26: 三論玄疏文義要第十終 T2299_.70.0378b27: 保延二年七月一日抄竟。自天承之比時 T2299_.70.0378b28: 待暇隙兩三于之間抄之。近日分卷 T2299_.70.0378b29: 三論學沙門珍海記之 T2299_.70.0378c01: 口傳血脈 T2299_.70.0378c02: 文殊 馬鳴 龍樹 提婆 青目 青辨 T2299_.70.0378c03: 沙車 羅什 曇影 僧叡 道生 僧肇
T2299_.70.0378c07: 師 尊師聖寶僧正 延敒僧都 觀理權大 T2299_.70.0378c08: 僧都 澄心僧都 在慶律師 有慶大僧都 T2299_.70.0378c09: 顯眞 永觀律師 覺樹僧都 智藏僧正流 T2299_.70.0378c10: 可尋之別記之 T2299_.70.0378c11: T2299_.70.0378c12: T2299_.70.0378c13: T2299_.70.0378c14: T2299_.70.0378c15: T2299_.70.0378c16: T2299_.70.0378c17: T2299_.70.0378c18: T2299_.70.0378c19: T2299_.70.0378c20: T2299_.70.0378c21: T2299_.70.0378c22: T2299_.70.0378c23: T2299_.70.0378c24: T2299_.70.0378c25: T2299_.70.0378c26: T2299_.70.0378c27: T2299_.70.0378c28: T2299_.70.0378c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 370 371 372 373 374 375 376 377 378 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |