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三論玄疏文義要 (No. 2299_ 珍海撰 ) in Vol. 70 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2299_.70.0309a01: 但言無二二乘一。不レ言レ無二菩薩一。以三總爲二大乘一 T2299_.70.0309a02: 故。若約二別義一。非無二四乘一。則於二佛乘一有二權
T2299_.70.0309a07: 言。唯一佛乘是實。餘二非レ眞。是故説レ三説 T2299_.70.0309a08: レ二。種猶一意耳。假設近喩一以況二遠旨一。以三 T2299_.70.0309a09: 父手中唯有二一菓一。欲レ引二諸子一説二一菓一爲二三 T2299_.70.0309a10: 菓一。考レ實而論。唯有二一菓一。無二二菓一。是故二文 T2299_.70.0309a11: 無二相違一也○晩見二法華論一。釋二十方佛土一中。 T2299_.70.0309a12: 尚無二二乘一。何況有レ三。與二今意一同。論云。此是 T2299_.70.0309a13: 遮者。明下無二二乘涅槃一。唯佛究竟無上菩提一 T2299_.70.0309a14: 有中大涅槃上耳。此偈但明下無レ有二二乘一。唯有中 T2299_.70.0309a15: 佛乘上。不三言無二偏行六度菩薩一故。光宅失レ旨
T2299_.70.0309a19: レ之。謂昔佛乘實有。但未二具足一故。云二佛乘爲 T2299_.70.0309a20: 權。未レ詳二其意一也 T2299_.70.0309a21: 天台師破二嘉祥一云。何處經論。以二聲聞衆一 T2299_.70.0309a22: 而爲二第三一。都是妄説。通云。觀音品説二此次 T2299_.70.0309a23: 第一。又善戒經第一云。列二菩薩縁覺聲聞一。如 T2299_.70.0309a24: レ次爲二利中鈍一。又華嚴三十五。如來惠光先 T2299_.70.0309a25: 照二菩薩一。次縁覺。後聲聞。又南岳大師菩薩
T2299_.70.0309a29: 婆娑見レ之 T2299_.70.0309b01: 十住毘婆娑十二云。一者佛乘。二者辟支佛
T2299_.70.0309b09: 亦應レ無第一一。第一不レ乖レ所以大一。故不レ無
T2299_.70.0309b12: 義疏云○對二昔與偏故。今明二等賜一故。下文 T2299_.70.0309b13: 云。不レ令三有人獨得二滅度一。皆以二如來滅度一而
T2299_.70.0309b16: 意明也。問。涅槃論云。聲聞縁覺六波羅蜜菩 T2299_.70.0309b17: 薩計レ有二煩惱可レ斷佛果可得。是故爲二煩惱
T2299_.70.0309b22: 上一。爲二煩惱所染。非レ云下如二二乘一所趣是別上 T2299_.70.0309b23: 也
T2299_.70.0309b27: レ一者。則二是方便。一是眞實○二者云○ T2299_.70.0309b28: 脱二珍御服一著二弊垢衣一。以二是方便一得レ近二其 T2299_.70.0309b29: 子一。此之佛乘亦是方便。所以然一者。無レ有下 T2299_.70.0309c01: 從二凡夫身一於二道樹下一始得成レ聖。爲二二乘一
T2299_.70.0309c04: 統略下云。三車明レ義與二樹王佛一其義不同。 T2299_.70.0309c05: 三車通是諸佛立二出世乘之大意一。出世唯有二
T2299_.70.0309c12: 二人一。即以二二乘一爲二方便一。脱二珍御服一。著二弊垢 T2299_.70.0309c13: 衣一。方便附近子一語令二勤作一。即佛乘亦是方 T2299_.70.0309c14: 便。則知二三乘竝是方便一。今明二一乘是眞實一
T2299_.70.0309c19: 問。既云三今一乘非二三中一一。何故不レ言二四車一 T2299_.70.0309c20: *耶。答。統略云。立二出世乘之大意一。唯有二三
T2299_.70.0309c25: T2299_.70.0309c26:
T2299_.70.0310a01: 退不退義
T2299_.70.0310a07: 僧祇數有異説
T2299_.70.0310a16: 菩薩地位義 T2299_.70.0310a17: 問。今宗家意。何建立菩薩地位一耶。答。形勢
T2299_.70.0310a20: 者。外凡及内凡三賢并十地也。廣説五十一 T2299_.70.0310a21: 位者。十信十住十行十迴向十地等覺地。妙
T2299_.70.0310a24: 行十迴向也 T2299_.70.0310a25: 問。何故十信名二外凡一。三賢名二内凡一乎。答。 T2299_.70.0310a26: 論二内外一略有二二種一。一約二邪正一以分二内外一。謂 T2299_.70.0310a27: 内道。外道二約二大乘信望理一爲二内外一。就二大 T2299_.70.0310a28: 乘中一。一念信二無生一爲レ内。未信爲レ外。又五根 T2299_.70.0310a29: 立者名レ内。未レ立者名レ外。又十信未レ入二無所 T2299_.70.0310b01: 得一名レ外。十信已上無所得心發方名レ内也。 T2299_.70.0310b02: 今此中。正約二有得無得一。以分二内外一。雖三初發 T2299_.70.0310b03: 心亦學二大乘無所得心一。而未二明了一。數數退 T2299_.70.0310b04: 進。猶名二有得一。爲二外凡一也 T2299_.70.0310b05: 裏書云 T2299_.70.0310b06: 正位十信者。雖レ信二無生一。而未二明了一故。名二内
T2299_.70.0310b11: 依二此文意一者。於二正位十信一者。信二無生一雖 T2299_.70.0310b12: レ未二明了一。學二無生之一邊一之故。且名二内凡一也
T2299_.70.0310b15: 及内道外道一。故信等五根未レ立者。理外行レ心 T2299_.70.0310b16: 名二外凡夫一。五根立者。理内行レ心名二内凡夫一。 T2299_.70.0310b17: 故言二理内行レ心理外行心。既有二此語一。亦即 T2299_.70.0310b18: 是理内外義。但舊師等不二甚分明一。作二此名 T2299_.70.0310b19: 數一耳。經言。復次道有二二種一。一外二内。外道 T2299_.70.0310b20: 道者。無常無樂。内道道者。有常有樂。菩提解 T2299_.70.0310b21: 脱亦復如レ是。聲聞菩提無常無樂。諸佛菩薩 T2299_.70.0310b22: 所有菩提常樂我淨。解脱亦然也○又若言三 T2299_.70.0310b23: 一切諸法有二生滅一者。皆是理外。悉屬二外道一。 T2299_.70.0310b24: 若一切法無二生滅一者。皆是理内。即屬二内道一。 T2299_.70.0310b25: 故今明三發心悟二不生不滅一。如二般若中所辨。
T2299_.70.0310c11: 見二疏意一。今習忍以前者。習忍配二十住一故。以 T2299_.70.0310c12: 前者不レ限レ仰學十善一歟。與二上卷意一別也。上 T2299_.70.0310c13: 卷意者。習種性當二十信位一釋。下卷意者。習 T2299_.70.0310c14: 種性配二十住一也 T2299_.70.0310c15: 十信亦名二十善位一。亦名二輕毛一。亦名二假名
T2299_.70.0310c22: 前得二二諦空一位中退也。又本業經云。退入二 T2299_.70.0310c23: 外道一。起二大邪見一。及作二五逆等一。豈非二初發心 T2299_.70.0310c24: 前具縛凡夫菩薩汎明之也。若得三中假十信 T2299_.70.0310c25: 位與二三十心及初地已上一。更造二大邪見等一。無
T2299_.70.0310c28: 位乘。二假十信位乘。三初發心中十信位乘。 T2299_.70.0310c29: 四相似乘位。即*此心也。五從二初地已上一。至二
T2299_.70.0311a03: 假十信即不退也。又嘉祥意。十善菩薩有
T2299_.70.0311a06: 華嚴此名二賢首一。當二仁王習種一。非二輕毛十 T2299_.70.0311a07: 信位一也
T2299_.70.0311a13: 經一。依二何文理一十住十行合爲二後性種一耶。答
T2299_.70.0311a17: ○念心。惠心。定心。施心。戒心。護心。願心。 T2299_.70.0311a18: 迴向心。是爲三菩薩能少分化衆生一。已超過二
T2299_.70.0311a21: 性種一。在二十解十行一。依二華嚴一。十住爲二習種一。十
T2299_.70.0311a26: 道種。如レ次可レ云二華嚴十住。十行。十迴向一。 T2299_.70.0311a27: 勘多悉之 T2299_.70.0311a28: 仁王經云。十善菩薩發二大心一。長別二三界苦輪 T2299_.70.0311a29: 海一。中下品善粟散王。上品十善鐵輪王。習種 T2299_.70.0311b01: 銅輪二天下。銀輪三天。性種性道種堅徳轉
T2299_.70.0311b04: 十方界一能現二八相一。即當二此位一也。涅槃疏第 T2299_.70.0311b05: 七云。如二華嚴所明。十住初心。便能八相成
T2299_.70.0311b08: 瓔珞經賢聖名字品列二十信一。以二不退心一爲二
T2299_.70.0311b11: 戒。護。願。迴向一也 T2299_.70.0311b12: 信解品疏云。所レ言十信者。信。進。念。定。惠。五 T2299_.70.0311b13: 根爲レ五。第六不退心。第七迴向心。第八戒
T2299_.70.0311b18: 十止者。經云。四意止。身受心法。三意止。慈 T2299_.70.0311b19: 施惠。三意止。過去因忍。現在因果忍。未來果
T2299_.70.0311b22: 種種功徳一。聚集作二一分一。與二信心菩薩一等也
T2299_.70.0311b26: 此心前有二二種十信一。而立二假十信。中十信一 T2299_.70.0311b27: 矣。嘉祥師意。三十心前但有二十信一。都不レ言二
T2299_.70.0311c02: 問。付二位行念三不退一。且菩薩何位得二位不
T2299_.70.0311c05: 退。二行不退。三念不退。釋二三不退一。凡有二四
T2299_.70.0311c08: 作二五逆一。況復二乘。而十信第六信名爲二不退 T2299_.70.0311c09: 心一。則知六信以上便是不退。地持論云。種性 T2299_.70.0311c10: 菩薩或進或退。則與二本業一大意略同。然多 T2299_.70.0311c11: 是外凡。第六心免二位退一也。所以知然者。 T2299_.70.0311c12: 十信中。前五則是五根不レ立。第六稱二不退 T2299_.70.0311c13: 心一。五根既立故。復得二不退一。則知。六心以上 T2299_.70.0311c14: 無レ有レ退也。又經言。十信菩薩十千劫行レ道。 T2299_.70.0311c15: 攝大乘論明二阿僧祇劫修行一。而舍利弗六十 T2299_.70.0311c16: 劫行レ道。六心中退者。此則是仰學六信一。 T2299_.70.0311c17: 猶未レ證二六信一也。而瓔珞經言二六住退一者。 T2299_.70.0311c18: 龍樹釋二此語一云。欲下怖二地前菩薩一令丙速入乙初
T2299_.70.0311c21: 各自相違。初擧二瓔珞二文相違一。一者六住 T2299_.70.0311c22: 退。二者六信不退。彼經列二十信一。名二第六一 T2299_.70.0311c23: 爲二不退信一 T2299_.70.0311c24: 裏書 T2299_.70.0311c25: 涅槃疏十七云。但解二六位不同一。開善等門 T2299_.70.0311c26: 宗解云。是三十心前第六心。名爲二六住一。第七 T2299_.70.0311c27: 心即不退。此於二六住一。隣二於七住一。當レ得二於七 T2299_.70.0311c28: 住一故。云爲二六住説一。得二醫藥一不得。悉皆自 T2299_.70.0311c29: 差也。今明六心是退。如舍利弗等等竝退。 T2299_.70.0312a01: 此心既是退位。若遇二善知識一即不レ退。若不 T2299_.70.0312a02: レ遇即退。作二闡提一犯二五逆等一。何得レ言二定差一。
T2299_.70.0312a07: 利弗等一。欲レ入二第七住一。其中値二惡因縁一故。退
T2299_.70.0312a10: 不定。且擧退一邊故。云下與二本業一略同上也 T2299_.70.0312a11: 地持論第三云。無種性處。人善趣成就。數 T2299_.70.0312a12: 退數進。有種性處。成就無レ有二退失一數數増
T2299_.70.0312a17: レ成就無上菩提一。若得二此四法一疾得二菩提一
T2299_.70.0312a20: 下有二二釋一。此初釋也。謂約二多分一云二十信六 T2299_.70.0312a21: 心不退一。意顯二少分十住亦有退。又經言十信 T2299_.70.0312a22: 云下。第二釋也。十信六心以上實不退。而教 T2299_.70.0312a23: 中説退。是方便説。謂令三地前菩薩生二恐怖 T2299_.70.0312a24: 心一故作二是説一。然非二全無事一也。然者指二何事一 T2299_.70.0312a25: 説二六住退一耶。謂身子六心退故。假説二六住一 T2299_.70.0312a26: 也。六心者是六信。此是仰學六信一。非二正得 T2299_.70.0312a27: 入二六信一耳。言レ仰學六信一者。正在二第五信一。 T2299_.70.0312a28: 仰修六信一也。以二第五信是退位一故。退作二惡 T2299_.70.0312b01: 人一也。今更案云。仰學六信一。非三必次第在二第 T2299_.70.0312b02: 五信一。但可レ云三善趣初心仰學十信一。於下仰學
T2299_.70.0312b06: 七住一。然身子唯六十劫行故非二七住一。但是十 T2299_.70.0312b07: 信也。十信中非二六信一者。還用二不退心名一也 T2299_.70.0312b08: 又優婆塞經一云。舍利弗等六萬劫退。未レ得二
T2299_.70.0312b11: 裏書云 T2299_.70.0312b12: 後曰。案云。以下十信位經二一萬劫一。及説中經二僧 T2299_.70.0312b13: 祇證上。身子六十劫。非二第六信一也。此義雖二理 T2299_.70.0312b14: 未詳。而能契二文相一耳。先案云。十信經二一 T2299_.70.0312b15: 萬劫一得レ入二十信一而身子六十劫行レ道證。知 T2299_.70.0312b16: 未レ得二六住一也。然言二猶未證二六信一者。六信 T2299_.70.0312b17: 猶未レ得レ之。況六住哉。此義雖二分明一。然小不 T2299_.70.0312b18: レ順レ文矣。又人云。正在二第五信一仰修第六信一 T2299_.70.0312b19: 者。今難云。六十劫何至二第五信一乎。若言二初 T2299_.70.0312b20: 時短後時長一者。何妨三六十劫至二第六信一。自二 T2299_.70.0312b21: 七心一後經二一萬劫一乎。大師何故以二一萬劫
T2299_.70.0312b26: 信。名二不退心一。免二於位退一。次文云。十住第六 T2299_.70.0312b27: 住猶退。第七住不レ退。二文相違。今以二兩義一
T2299_.70.0312c04: 疏初釋云。多分不レ退。此即許二實有退者。 T2299_.70.0312c05: 就二疏意一此位多分不レ退。多分者。若不過 T2299_.70.0312c06: 施勝退。縁時不退。或多人不レ退。最鈍根者 T2299_.70.0312c07: 有レ退。如レ此等義不レ的二指示一。直云二多分一。統 T2299_.70.0312c08: 略約二二根性一分明指示。後約二權實一者。有二 T2299_.70.0312c09: 權化人一現レ有レ退。疏云。方便説レ有レ退。此二 T2299_.70.0312c10: 處釋。倶明二實不退一也 T2299_.70.0312c11: 統略釋二化城品一云。一者十住中有二利根人一 T2299_.70.0312c12: 即不レ退。二者鈍根人則退。十信亦爾。但十信
T2299_.70.0312c15: 意云。十信前五心。利鈍倶退。十住七心已 T2299_.70.0312c16: 上。利鈍倶不退也。六信已上六住已還。鈍 T2299_.70.0312c17: 退利不レ退。故云二十信亦爾一。以二五信一爲レ退。 T2299_.70.0312c18: 以二六信一爲二不退一。約レ初明二退不退一一對。此 T2299_.70.0312c19: 約二利根一。以二六住一爲レ退。以二七住一爲二不退一 T2299_.70.0312c20: 者。約レ終明一對。此約二鈍根一也
T2299_.70.0312c29: レ得。或墮二聲聞辟支佛地一。若爾者是大衰患。
T2299_.70.0313a03: 提一未レ得二阿惟越致一。於二其中間一應不レ惜二身
T2299_.70.0313a09: 也。十住斷結經云。身子自云。我昔在二坏器一 T2299_.70.0313a10: 時。從二一住一至二五住一退。復至二六住一。如レ是經 T2299_.70.0313a11: 歴六十劫中一。竟不レ能レ到二不退一。即十信六心
T2299_.70.0313a14: 經言レ住者。於レ信説二住名一而已 T2299_.70.0313a15: 涅槃疏十七云。開善門宗云。六住者。此心 T2299_.70.0313a16: 前第六心。名爲二六住一。第七心即不レ退。此於二 T2299_.70.0313a17: 六住隣一於二七住一不レ退。○今明二六心是退一。如二 T2299_.70.0313a18: 舍利弗等竝退。此心既是退位。若遇二善知識一 T2299_.70.0313a19: 即不レ退。若不レ遇即作二闡提一。犯二五逆等一。何言二
T2299_.70.0313a24: 所説一。外凡十信歟。當二無所得習種性十信一
T2299_.70.0313a27: 對二十住一論二退不退一耶。若習種性十信者。 T2299_.70.0313a28: 仁王瓔珞同明二外凡十信一故仁王疏引二瓔 T2299_.70.0313a29: 珞經十信一。明二輕毛十信輪王小王勝生一。故 T2299_.70.0313b01: 知。瓔珞十信。即仁王十善輕毛菩薩也。次 T2299_.70.0313b02: 即有二十住一也。爾者何可レ定耶。答。外凡十 T2299_.70.0313b03: 善位也。而瓔珞十住在二輕毛次一。此即無得 T2299_.70.0313b04: 十信。當二華嚴賢首位一也。此以二十信一亦名二
T2299_.70.0313b09: 地行不退。八地念不退也
T2299_.70.0313b14: レ動。此是行不退。論云。上無相行不レ能レ動。謂
T2299_.70.0313b17: 相行者。七地無相有功用也。此即七地望二前 T2299_.70.0313b18: 六地一。以爲レ上也。若望二八地一猶可レ名レ下。此 T2299_.70.0313b19: 就二八地一。論二所離一也 T2299_.70.0313b20: 瓔珞經上卷云。進入二初地法流水中一。名二摩訶
T2299_.70.0313b23: 已上且付二法華疏廣略二位一。問答之 T2299_.70.0313b24: 大論四十一云。於二柔順忍。毎生忍中間一。所 T2299_.70.0313b25: レ有法名レ頂。住二是頂上一。直趣二佛道一。不二復畏 T2299_.70.0313b26: 墮。譬如三聲聞法中。懦忍中間名爲二頂法一。問 T2299_.70.0313b27: 曰。若得レ頂不レ墮。今云何言二頂墮一 T2299_.70.0313b28: 答曰。垂二近應得而先者名爲レ墮。得レ頂者。 T2299_.70.0313b29: 智慧安隱。則不レ畏レ墮。譬如二山頂更得レ到
T2299_.70.0313c04: 大乘玄佛性義云。一師云。因果本來不二。乃 T2299_.70.0313c05: 是無レ二無二不二一故。名爲二不二一。雖二復不二一。而 T2299_.70.0313c06: 開二因果二一。菩提心爲レ因。佛則是果。此是一 T2299_.70.0313c07: 重開也。又明二果不可二頓階一。所以因中開爲二 T2299_.70.0313c08: 十地一。此是第二重開也。如レ是於二一一地中一
T2299_.70.0313c13: 故知。以二初地一爲二發菩提心初一也故以二初
T2299_.70.0313c17: 地等一也。此中正意。以二初地一爲二發菩提心一 T2299_.70.0313c18: 也
T2299_.70.0313c21: 云。涅槃所レ明十地。應二是地前一。未得眞悟菩 T2299_.70.0313c22: 薩故。見レ性不レ明。而華嚴所レ明十地。從二佛智 T2299_.70.0313c23: 慧一出。此是眞悟菩薩故。云二初發心時便成正 T2299_.70.0313c24: 覺一。但地論師據二行位一判。行通位別。涅槃辨二 T2299_.70.0313c25: 位別義一故。菩薩位智猶未レ極故。十地菩薩見 T2299_.70.0313c26: レ性不レ明。九地猶未レ見。華嚴明二行通義一故。
T2299_.70.0314a01: 朗和尚也。華嚴云二初發心時便成正覺一。及 T2299_.70.0314a02: 涅槃經十地見終是眞悟菩薩。涅槃説。十 T2299_.70.0314a03: 地見二佛性一未レ了者。此是地前未得眞悟菩 T2299_.70.0314a04: 薩也。問。未得眞悟十地。或言二十住一者。是
T2299_.70.0314a08: 位一故難レ定也 T2299_.70.0314a09: 裏書云 T2299_.70.0314a10: 玄涅槃義辨正義云。今時一師。毎以二涅槃經一
T2299_.70.0314a13: 又是一家之師。故云二一師一歟。或云二一家相 T2299_.70.0314a14: 傳等一也
T2299_.70.0314a19: 根本。即十地爲レ本。佛爲二其末一。又言。如レ是十
T2299_.70.0314a22: 仁王云。於二此經中一起二一念信一。○超二百劫千
T2299_.70.0314a25: 所得波若信。勝二有所得百千劫修行十地功
T2299_.70.0314a28: 得十地一。若以二初地眞無所得解一論二一念無 T2299_.70.0314b01: 所得一者。則應三地前並爲二有得一。若以三地前 T2299_.70.0314b02: 學二無所得一爲レ無者。更有二有所得十地行一 T2299_.70.0314b03: 也 T2299_.70.0314b04: 問。若依二後義一。實有下百千劫中。但修二有所 T2299_.70.0314b05: 得十地一者上耶。答。初發心十善輕毛位中。 T2299_.70.0314b06: 多於二有所得中一行者可レ有也。或於二有所 T2299_.70.0314b07: 得心一修二十地行一。於此假説二百劫千劫一。以 T2299_.70.0314b08: 爲二挍量一。若存二此義一。有所得十地。其事是 T2299_.70.0314b09: 有。但百千劫是假耳 T2299_.70.0314b10: 問。華嚴經説二初發心時便成正覺一。爾者指二何 T2299_.70.0314b11: 位一云二初發心一耶。答。初歡喜地名二初發心一也
T2299_.70.0314b14: 悟之始故。云二初發心一也。從二佛智慧一出。得二佛 T2299_.70.0314b15: 智慧一故。云二成正覺一也。問。既云二初發心一。即 T2299_.70.0314b16: 顯二未究竟一。何云二便成正覺一耶。答。成正覺即 T2299_.70.0314b17: 非二初心一。爾者二義相拒。不レ可二更容一乎。次若 T2299_.70.0314b18: 得二佛智慧一。應三是入二佛智慧一。何云二從佛智慧 T2299_.70.0314b19: 出一耶。答。無階之階級。初後宛然。階級之無 T2299_.70.0314b20: 階。發心即佛。此則因果一異。無レ有二相隔一也。 T2299_.70.0314b21: 言二從佛智慧出一者。於二佛智慧一有二十種別一。即 T2299_.70.0314b22: 此十種分爲二十地一。十地具足。便名爲レ佛故。
T2299_.70.0314b26: 階級之階級一也。問。既一無生正觀。何有二十 T2299_.70.0314b27: 地等別一耶。答。總是一無得正觀。而有二十種 T2299_.70.0314b28: 別一也。謂十波羅蜜行。十眞如法等。又約二教 T2299_.70.0314b29: 門一有二階漸一。約二證門一即無二差別一。又無二無不 T2299_.70.0314c01: 二故爾。謂無二故。即成二正覺一。無不二故。猶 T2299_.70.0314c02: 是初心也。問。若論二階級一時。有二明昧一耶。若有 T2299_.70.0314c03: 者還同二涅槃經所レ明十地見性不明義一也。何 T2299_.70.0314c04: 以レ彼爲二十地前未得眞悟一。此爲二眞悟一乎。若 T2299_.70.0314c05: 全與レ佛同無二明昧一者。直是無差別。便廢二差 T2299_.70.0314c06: 別義一耶 T2299_.70.0314c07: 答。章云。果不レ可二頓階一。所以因中開爲二十地一
T2299_.70.0314c10: レ可二頓階一。既有二眞悟十地一。則眞悟有二明昧一。然 T2299_.70.0314c11: 涅槃經云二未得佛眼見不了一故。判爲二地前一。 T2299_.70.0314c12: 華嚴經説二便成正覺覺知眞實一。判爲二眞悟十 T2299_.70.0314c13: 地一也。二云レ無レ有二明昧一。但約二總別一耳 T2299_.70.0314c14: 義猶未レ盡。對二二經意一直善思レ之 T2299_.70.0314c15: 問。勝鬘寶窟中卷。依二涅槃大品一。從二初發心一
T2299_.70.0314c18: 十信位一。皆入二不二法門一。不二即是無生異名 T2299_.70.0314c19: 也。又山門相承義云。初發心已來。即二諦並 T2299_.70.0314c20: 觀。故知。地前初發心。亦與二佛果一無別義者 T2299_.70.0314c21: 有也。今至二初發心時便成正覺之文一。何唯云二
T2299_.70.0314c24: 成正覺文一。釋レ之各別也。涅槃文爲二外凡初發 T2299_.70.0314c25: 心一。華嚴文爲二眞悟初地一。專有二其意一。謂涅槃
T2299_.70.0315a01: 品則在二十住法門之中一。故知。非二必是初地一 T2299_.70.0315a02: 也。難云。若爾。何興皇和尚。釋レ非二地前一耶。 T2299_.70.0315a03: 答。此猶爲レ難故。可下云二初發心時便成正覺一 T2299_.70.0315a04: 者。專在中初地上。初地以上。正觀現前。得二無 T2299_.70.0315a05: 生一故。名二聖位一故。然於二十住法門中一説者。 T2299_.70.0315a06: 此心皆是初地方便故。修二初地徳一故。擧初 T2299_.70.0315a07: 地徳以顯二十住一而已 T2299_.70.0315a08: 百論序疏。證下從二十信初一。皆是無想上云。涅槃 T2299_.70.0315a09: 經云。發心畢竟二不別。如レ是二心先心難。華
T2299_.70.0315a20: 從二初發心一皆是一體乘。則一念具足萬行一。 T2299_.70.0315a21: 故云二發心畢竟二不別一。但約二此觀一明レ晦故。
T2299_.70.0315a25: 一切縛一。即便得二中道一故。五十二賢聖。皆就二 T2299_.70.0315a26: 無生觀内一分二其階級一。初信二諸法本性無生一 T2299_.70.0315a27: 故名二十信一。稍折伏生心一。令レ不レ起二動念一故。 T2299_.70.0315a28: 名爲二伏忍一。即三十心人。以下折伏生心一不 T2299_.70.0315a29: 起二動念一。則無生稍明。順二諸法無生一。不レ順二 T2299_.70.0315b01: 於生一名爲二順忍一。初地至二六地一也。生心動念 T2299_.70.0315b02: 不二復現前一。無生現前故。名二無生忍一。七地至二 T2299_.70.0315b03: 九地一也。生心動念。畢竟寂滅。無生妙悟。了 T2299_.70.0315b04: 了分明。故稱二寂滅忍一。即十地等覺妙覺也。 T2299_.70.0315b05: 以二階級無階級一。唯一無生觀。無階級階級故。
T2299_.70.0315b08: 悟一分明也。若約二因果一亦有二明晦差別不 T2299_.70.0315b09: 同一也 T2299_.70.0315b10: 次文云。所以五十二位並作二無生觀一者。良 T2299_.70.0315b11: 由二二諦本來無生一故。因二二諦無生一發二無 T2299_.70.0315b12: 觀一。如二涅槃云一。十二因縁不生不滅。能生二觀
T2299_.70.0315b15: 無二生滅一。眞諦者假生宛然。即不生故。云二二 T2299_.70.0315b16: 諦本來無生一也 T2299_.70.0315b17: 裏書云 T2299_.70.0315b18: 高野大師十住心論云。階級無階級。不レ障二一
T2299_.70.0315b21: 師云。從レ凡入レ聖。必是漸入。無レ有二頓悟一。而經 T2299_.70.0315b22: 云二頓斷一者。應迹引接論レ之也。諸師多云レ有二 T2299_.70.0315b23: 頓漸悟義一。隨二人意一提レ之。而大乘無所得宗 T2299_.70.0315b24: 意。應レ如二諸法師釋一。但難レ明也。鈍根薄福學二
T2299_.70.0315b27: 即三世如來等。菩薩頭陀經云。前念出家。後 T2299_.70.0315b28: 念成道。又云。直是最上利根菩薩。一了悟 T2299_.70.0315b29: 解。初發心時。便成二正覺一。不レ由二次第一。等覺。妙 T2299_.70.0315c01: 覺。前念爲レ因。後爲レ果。金剛聖體種智現前。
T2299_.70.0315c09: 種一。是得二一切種智一。斷二煩惱習一。菩薩當レ得二是 T2299_.70.0315c10: 法一。佛以二一念相應惠一知二一切法一已。得二阿耨
T2299_.70.0315c13: 一切智一。故二乘法以二此四心一成道。大乘中
T2299_.70.0315c16: 爲二一念一也。一義云。許二最上利根之頓悟一歟。 T2299_.70.0315c17: 一義云。一念正觀爲二道場一故。即是階級之無 T2299_.70.0315c18: 階級也。一云二解惑相對一。謂迷爲二一念一悟爲二
T2299_.70.0315c21: 十迴向。十地。等覺。妙覺也。問。爾者依二何經
T2299_.70.0315c24: 十七地論。五凡夫論等。皆有二五十二位一。則地 T2299_.70.0315c25: 前有二四十心一。初即是十信。十信一阿僧祇行。 T2299_.70.0315c26: 行始乃得レ之○又大集經分明辨二四十心一。
T2299_.70.0316a03: 十地行之四等六度一。此乃在二十地前十迴向
T2299_.70.0316a06: 仁王疏上云。一初發心人。二有相行人。三無 T2299_.70.0316a07: 相行人。四方便行人。五習種性。六性種性。七
T2299_.70.0316a13: 果功徳一。不三別説二十信位一。何云二五十二位一耶
T2299_.70.0316a21: 堅固不レ可レ説 彼一念功徳 深廣無二
T2299_.70.0316a24: 佛功徳自莊嚴 即得二無量功徳身一 若得二 T2299_.70.0316a25: 無量功徳身一 其身顯曜如二金山一 若身
T2299_.70.0316a28: 人生死永無レ餘 寂滅一切煩惱患 法身 T2299_.70.0316a29: 功徳智慧具 深解一切諸法實 十地十
T2299_.70.0316b03: 土一無レ有レ法 於レ彼示現説法藏一 於二彼十
T2299_.70.0316b09: 八相成道。乃至今時所レ判十信初心。去是初
T2299_.70.0316b12: 信一故。即證二十信位一也。二云。華嚴所説十 T2299_.70.0316b13: 住初心爲二賢首位一。但以二義勢一兼取二十信一。 T2299_.70.0316b14: 非下以二十信一爲中十住初心上也。又更一義云。 T2299_.70.0316b15: 華嚴賢首當二仁王經十住一故爾。謂且取二 T2299_.70.0316b16: 初義一 T2299_.70.0316b17: 淨影云。於二賢首位中一。得二海印等塵數三 T2299_.70.0316b18: 昧一。於二十方界一。八相作佛。即以レ此證二此位 T2299_.70.0316b19: 斷無明住地一也 T2299_.70.0316b20: 仁王云。十善菩薩發二大心一長別二三界苦輪
T2299_.70.0316b23: 發二一念菩提心一。破二無始有輪一故。云二長別三 T2299_.70.0316b24: 界苦輪海一也。十信菩薩。雖レ未レ出二三界一。已 T2299_.70.0316b25: 發二大心一。求レ出二三界一。已能離二三惡道一。文總
T2299_.70.0316c10: 瓔珞經云。一信心。二念。三精進心。四定心。 T2299_.70.0316c11: 五惠心。六不退心。七迴向心。八護心。九願
T2299_.70.0316c15: 約二假用一明二十信一。二就二中假一明二十信一。即是正 T2299_.70.0316c16: 入二菩薩位一明二十信一也。假十信者。如二法華經 T2299_.70.0316c17: 第一卷云一。爲二聲聞一説二四諦法一。爲二縁覺一説二十
T2299_.70.0316c22: 後十迴向。仁王即此名二十信十止十堅心一也
T2299_.70.0316c27: 住。六正心住。七不退住。八童眞住。九法王子
T2299_.70.0317a01: 無盡行。五離癡亂行。六善現行。七無著行。八
T2299_.70.0317a05: 向。三等一切佛迴向。四至一切處迴向。五無 T2299_.70.0317a06: 盡功徳藏迴向。六平等善根迴向。七等觀衆 T2299_.70.0317a07: 生迴向。八如相迴向。九無縛解脱迴向。十法
T2299_.70.0317a24: 攝論第十一云。行願行地人。滿二一阿僧祇劫一
T2299_.70.0317b04: 右與二瑜伽論一同本異譯。既闕二其本一。十七地
T2299_.70.0317b09: 第二十八入二僞妄亂眞部一也。此論一卷。隋開 T2299_.70.0317b10: 皇十四年所撰衆經録内僞八十餘部之一
T2299_.70.0317b16: 問。菩薩自二初發心一經二幾劫數一成佛。答。經二三 T2299_.70.0317b17: 阿僧祇劫一而成佛也。問。依二何文一云レ經二三阿 T2299_.70.0317b18: 僧祇一耶。答。依二智論。攝論。及地持論等一也
T2299_.70.0317b21: 祇行。有漏六波羅蜜。後九十一劫。種相好業。 T2299_.70.0317b22: 龍樹破三其行二有漏六波羅蜜。及百劫種相 T2299_.70.0317b23: 好業一。不レ破二其三僧祇一。當レ知三僧祇。此通二大
T2299_.70.0317b26: 玄論十云。問。攝大乘論。既言三一地經二三僧
T2299_.70.0317c01: 耳。復有二超生義一。則不定。如三釋迦之超二彌勒
T2299_.70.0317c04: レ爾。與二三祇一同。而對二超劫一者以明レ長也
T2299_.70.0317c08: 祇劫一。地持中。明三種性菩薩上根者入二僧祇一。 T2299_.70.0317c09: 軟根者不レ在二數中一。此二論明レ位有二前後一。此
T2299_.70.0317c16: 信。十解。十行。十迴向。爲二菩薩聖道一。有二四種
T2299_.70.0317c19: 初僧祇一。於レ中以二十信一爲レ初。故知。此論從二 T2299_.70.0317c20: 十信位一入二僧祇一也
T2299_.70.0317c25: 地一。第二阿僧祇。第七地過。入二八地一。第三僧
T2299_.70.0318a01: 種性及解行也。十地即爲レ十故十二也。淨影 T2299_.70.0318a02: 義記釋云。善趣位中。修二十二住一。一一經二億
T2299_.70.0318a05: 住一也。今嘉祥意不レ同レ之。謂於二種性位中一自 T2299_.70.0318a06: 有二利鈍一。利根入二阿僧祇劫一。劫數乃定。若鈍 T2299_.70.0318a07: 根者。進退不定故。不レ在二僧祇劫數中一。故云二 T2299_.70.0318a08: 不在數中一也。又大師意。許二鈍者十住第六心 T2299_.70.0318a09: 退一。故知。此文總言二種性一意在二六住一而已。又 T2299_.70.0318a10: 檢二瑜伽菩薩地一。説三地前菩薩有二精進懈怠之
T2299_.70.0318a13: 不二相違一耶。答。諸文不二甚分明一。難レ可二詳定一。 T2299_.70.0318a14: 且有二二義一。一云。十信利根者。自二第六信一方 T2299_.70.0318a15: 得二不退一故。約二大分十信一判。爲二僧祇一也。一 T2299_.70.0318a16: 云。華嚴十信當二仁王般若三賢初位一。彼經十 T2299_.70.0318a17: 解十行。於二仁王經一合爲二性種一。故以二十住一 T2299_.70.0318a18: 准二仁王意一。判屬二僧祇一。十善輕毛。爲レ未レ入二僧 T2299_.70.0318a19: 祇一也。問。且就二後義一。統略但云三攝論。地持二 T2299_.70.0318a20: 論明レ位有二前後一。今何輒會通耶。答疏略文。 T2299_.70.0318a21: 且約二文相一爲レ異。然仁王疏。分明解二二經一。准 T2299_.70.0318a22: レ此會通兩論一。何咎。又一義云。法華疏統略 T2299_.70.0318a23: 等。未三分明解二十信位有二故。但云二十信十
T2299_.70.0318a26: 瓔珞等明位相當。故知十解前十信後。更有二 T2299_.70.0318a27: 十信一者。是仁王義疏時別解釋也 T2299_.70.0318a28: 意云。仁王疏。既以二瓔珞一與二仁王一爲レ同也。 T2299_.70.0318a29: 而法華疏云。瓔珞十信。隣次十住一也。若 T2299_.70.0318b01: 依二仁王疏一。瓔珞十信假名菩薩。即仁王經 T2299_.70.0318b02: 輕毛位。非二習種之十信一。故知。仁王疏及法 T2299_.70.0318b03: 華疏等。明義不レ同歟。若准二法華疏意一釋二 T2299_.70.0318b04: 仁王一者。十信十止十堅心之中。十信者。即 T2299_.70.0318b05: 十住異名也。更可レ思レ之 T2299_.70.0318b06: 後案云。猶レ可下以二仁王疏一爲定故。可レ云三 T2299_.70.0318b07: 仁王有二二種十信一而已
T2299_.70.0318b10: 行一。經二一僧祇一八地。三從二八地一一僧祇行 T2299_.70.0318b11: 行。到二佛地一。問。何故爾。答。初從レ凡至レ聖。次
T2299_.70.0318b14: レ至二第十地初一耶。答。二義。一云。到二佛地一。即 T2299_.70.0318b15: 以二上文一爲レ證。云二從レ因到果故也。一義云。 T2299_.70.0318b16: 到二十地初一。故地持云。第三僧祇無礙住過。 T2299_.70.0318b17: 得二最上住一也。無礙住者。是第九地。最上住
T2299_.70.0318b21: 取捨一也。然且以二佛地一爲二僧祇到所一也。問。地 T2299_.70.0318b22: 持文。既分明。豈不二相違一耶。答。理實僧祇包 T2299_.70.0318b23: 含始終一故。到二法雲地滿一。乃是第三僧祇劫。 T2299_.70.0318b24: 然地持云レ得二最上住一。且於二因中究竟一爲レ言。 T2299_.70.0318b25: 如二涅槃一得義多少。第十地菩薩具得二十六
T2299_.70.0318b28: 此等覺。第十地攝故。得二最上住一。理實亦過二 T2299_.70.0318b29: 第十地一。而非二全過一。彼第九地全過レ之。故云三 T2299_.70.0318c01: 第九地過。得二第十地一也。然見二諸文一。多以二十
T2299_.70.0318c04: 義更可三決擇之一 T2299_.70.0318c05: 問。如何名二菩薩等覺地菩薩一耶。答。十地窮 T2299_.70.0318c06: 滿菩薩。解等二佛果一。是名二等覺菩薩一。淨影釋
T2299_.70.0318c09: 寶窟上云。二萬阿僧祇劫。當レ得二作佛一者。是 T2299_.70.0318c10: 何位人耶。答。有人言。此是第十地入住滿三 T2299_.70.0318c11: 心外。更起二勝進一。金剛心中所レ經小劫。進入 T2299_.70.0318c12: 佛地一方便非二是大劫僧祇一。今謂。瓔珞説。無 T2299_.70.0318c13: 垢地菩薩。千劫學二佛威儀一。謂象王視觀等。 T2299_.70.0318c14: 無垢地即是等覺地。金剛心菩薩。不レ云三無量 T2299_.70.0318c15: 僧祇劫學二佛威儀一。有人言。前云三無量僧祇劫 T2299_.70.0318c16: 與二自在王一者。此在二初地一。更經二二萬僧祇修 T2299_.70.0318c17: 行一。方得二作佛一。經二二萬僧祇劫一者。此是水火 T2299_.70.0318c18: 等中劫。經言二三大僧祇行行成佛一者。此取 T2299_.70.0318c19: 數六十四一。爲二大劫之劫一。滿二三僧祇一也。今 T2299_.70.0318c20: 謂。經中多明二水火等劫一爲二三僧祇一。不下取二後 T2299_.70.0318c21: 大劫一爲中三僧祇上。若必有二文證一者。亦宜レ用 T2299_.70.0318c22: レ之。今言二過二萬僧祇一者。或可二是劫僧祇一非三 T2299_.70.0318c23: 善行二僧祇一。或可二是小僧祇一也 T2299_.70.0318c24: 此中有二兩重一。有説與二今謂一也。初有説。言二
T2299_.70.0319a02: 一云劫阿僧祇云二小僧祇一。前有説約二等覺一 T2299_.70.0319a03: 論二劫數一。大師釋云。或可二是小劫一。僧祇者。 T2299_.70.0319a04: 就二二地以上一論レ之故異也
T2299_.70.0319a10: 十一地一各有二三分一。謂入住滿。○即是爲二 T2299_.70.0319a11: *此三一。并以二地前初僧祇劫一爲二此四一。瓔珞 T2299_.70.0319a12: 經云。無垢地菩薩千劫學二佛威儀一。無垢地即
T2299_.70.0319a17: 此義舊有二二師一。或言二金剛心斷一。或言二佛智 T2299_.70.0319a18: 所斷一。即薩婆若斷。今明。大品云下菩薩無礙道 T2299_.70.0319a19: 中行。佛在二解脱道中一行。無中一切暗上。詳二此文 T2299_.70.0319a20: 意。無礙。解脱。倶有二斷不斷義一。若一念正觀。 T2299_.70.0319a21: 惑不二現前一。即無礙正斷。解脱出居累外一 T2299_.70.0319a22: 故。解脱不斷。故云下佛在二解脱道中一行。無中一 T2299_.70.0319a23: 切暗上也。若言下解脱續二於無礙一。鎭二前無惑之 T2299_.70.0319a24: 處一。遮二未來惑一。不得二續生一。即有二遮斷一。故亦名 T2299_.70.0319a25: レ斷。無礙正斷故。得レ言二金剛惑盡一。未レ有三解 T2299_.70.0319a26: 脱遮二未來惑一。得レ云二不盡一。故盡與二不盡一二説
T2299_.70.0319a29: 經二千劫一。故知二金剛心者。等覺位中之差別一 T2299_.70.0319b01: 也。又若通論。千劫以來。亦即是金剛心位。亦 T2299_.70.0319b02: 名二無垢地菩薩。又無礙道。亦得長通一也 T2299_.70.0319b03: 仁王疏上云。金剛菩薩得二理盡三昧一者。十地 T2299_.70.0319b04: 菩薩照窮因盡故云二理盡一。惑果生滅空者。微 T2299_.70.0319b05: 習故云レ惑。惑者一切。無礙道空故。瓔珞 T2299_.70.0319b06: 經云。等覺菩薩與二妙覺佛一。生滅爲レ異。此明三
T2299_.70.0319b09: 習歟。或可レ云二兼通明之。非レ云三等覺有二分段 T2299_.70.0319b10: 習一也。又設言レ有二分段習一者。約二反易上義分一 T2299_.70.0319b11: 論レ之而已 T2299_.70.0319b12: 同疏中云。初文云下佛與二菩薩一同用中此忍上者。 T2299_.70.0319b13: 是法雲地菩薩。依二地論一。斷下於二諸法中一不レ得二 T2299_.70.0319b14: 自在一障上。爲二無礙道一。佛者一切智一切種智依 T2299_.70.0319b15: 止智體圓滿名二解脱道一。前之四忍斷二生死一
T2299_.70.0319b18: 定堅固永不退。名二金剛三昧一。無礙道因位所
T2299_.70.0319b21: 智障。名二心習無明一。觀レ空究竟無礙道中斷二 T2299_.70.0319b22: 心習無明一盡亦斷二色習一。文略不レ論耳。言三盡 T2299_.70.0319b23: レ相爲二金剛一者。能破二生死因果一究竟名爲レ盡
T2299_.70.0319b26: 忍一至二金剛一。未レ除二一念元品一。已來一刹那或 T2299_.70.0319b27: 在。通而言レ之故名爲レ伏。又云二以レ因對レ果心
T2299_.70.0319c01: 後一念名二金剛一。在レ義無レ違也
T2299_.70.0319c04: 修二千三昧一已。入二金剛三昧一。同二一切法性一。 T2299_.70.0319c05: 二諦一諦一合相。復住壽千劫。學二佛威儀一。 T2299_.70.0319c06: 象王視觀。師子遊歩。○入二佛行處一。坐二佛 T2299_.70.0319c07: 道場一。超度三魔一。復住壽萬劫。化現成佛一。入二 T2299_.70.0319c08: 大寂定一。等覺諸佛二諦界外○常行二中道一。 T2299_.70.0319c09: 大樂無爲。而生滅爲レ異。而實非レ佛。現二佛神
T2299_.70.0319c12: 功徳滿足。登二大山臺一。入二百千三昧一。集二佛儀 T2299_.70.0319c13: 用一。唯有二累果一。無常生滅。心心無爲。行過二十 T2299_.70.0319c14: 地一。解與レ佛同。座二佛座處一。其智見二。常無常 T2299_.70.0319c15: 一切法境。當レ知如レ佛名爲レ佛。下地一切菩 T2299_.70.0319c16: 薩。於二此菩薩一不レ能二別知一。於レ佛名爲二菩薩一。 T2299_.70.0319c17: 於二下菩薩一名レ佛。所以者何。以二大變力一住壽 T2299_.70.0319c18: 百劫萬劫。現作佛化一。初生得道轉二法輪一。似 T2299_.70.0319c19: レ佛非レ佛。一切佛等故。威儀進止一切法同。 T2299_.70.0319c20: 住二是百千三昧中一。如是佛行故入二金剛三昧一。
T2299_.70.0319c24: 唯以レ此爲下爲二定説一歟。亦有中異説上耶。答。攝 T2299_.70.0319c25: 大乘論明二三大僧祇劫。及七阿僧祇劫一。又明二 T2299_.70.0319c26: *此三阿僧祇劫一。又仁王云二百萬阿僧祇劫一。 T2299_.70.0319c27: 又智度論引レ經云二無量阿僧祇劫成佛等一。又 T2299_.70.0319c28: 復經説下不レ經二劫數一速成中佛道上。故知二三祇只 T2299_.70.0319c29: 是一途説一。然經論中。多明二三祇一。玄疏等中。亦 T2299_.70.0320a01: 以爲二通説一。如レ云下當レ知三僧祇此通二大小一爲中 T2299_.70.0320a02: 定數通名上也。當レ知三祇是長途説。餘皆隨 T2299_.70.0320a03: 義。亦有二深趣一。互不二相妨一也 T2299_.70.0320a04: 起信論云。或示二超地一速成二正覺一。以レ爲二怯弱 T2299_.70.0320a05: 衆生一故。或説下我於二無量阿僧祇劫一當レ成二佛 T2299_.70.0320a06: 道一。以レ爲二懈慢衆生一故。能示二如レ是無數方便 T2299_.70.0320a07: 不可思議一。而實菩薩種姓根等。發心則等。所 T2299_.70.0320a08: 證亦等。無レ有二超過之法一。以三一切菩薩皆逕二
T2299_.70.0320a11: レ非二馬鳴造一。昔日地論師造。借二菩薩名一目 T2299_.70.0320a12: レ之故。尋覓翻經論目録中一無レ有也。未三知定 T2299_.70.0320a13: 是不一也 T2299_.70.0320a14: 今考二貞元録一。出二起信論一卷眞諦譯。同論 T2299_.70.0320a15: 二卷實叉難陀譯。同馬鳴造。是同本異譯一 T2299_.70.0320a16: 也。故知下西天有二其梵文一。前後三藏倶傳 T2299_.70.0320a17: 之。均何早出不レ見二後代録一。而未決之故。 T2299_.70.0320a18: 今考レ之耳 T2299_.70.0320a19: 裏書云 T2299_.70.0320a20: 十住毘婆娑第一云。若行二大乘一者。或一恒 T2299_.70.0320a21: 河沙大劫。或以二二三四一至二十百千萬一。或過二 T2299_.70.0320a22: 是數一。然後乃得四具足修行菩薩十地一而成二 T2299_.70.0320a23: 佛道一。亦隨二根之利鈍一。又以二先世宿行因縁一
T2299_.70.0320a26: 信。一乘因法。非二近行可得一。廣行二大心一。三阿
T2299_.70.0320a29: 仁王般若云。從二始發心一至二第十地一。經二百萬
T2299_.70.0320b03: 或應云下約二中劫一云二百萬阿僧祇一。若約二大 T2299_.70.0320b04: 劫一不過二三祇一也。此義不レ然。若三僧祇者。 T2299_.70.0320b05: 八地已上等二前七地一。然此經云下前七地經二
T2299_.70.0320b08: 後後轉多太増。不レ可下以劫之大小一會通 T2299_.70.0320b09: 之。但可レ云レ顯二起行廣多一。實非レ有二其多劫
T2299_.70.0320b12: 本業下卷云○一切賢聖人。是數量修二一切 T2299_.70.0320b13: 法門一。時節久近得二佛果一。其數百劫乃得二等 T2299_.70.0320b14: 覺一。若一切衆生入二是數一者。得レ佛不レ久。若不
T2299_.70.0320b25: レ度二衆生一。何以故。言二三阿僧祇劫一。阿僧祇劫
T2299_.70.0320c01: 但破有漏六波羅蜜一者。論四云。雖レ爲二一 T2299_.70.0320c02: 切衆生是心不清淨一。不レ知自身無二吾我一。 T2299_.70.0320c03: 不レ知二取者無レ人無レ主不レ知二所施物。是 T2299_.70.0320c04: 物實性不レ可レ説レ一。不可レ説異。是三事心 T2299_.70.0320c05: 著。是爲二不清淨一。於二世界中一得二福報一。不 T2299_.70.0320c06: レ能三直至二佛道一。如説般若波羅蜜滿。如是
T2299_.70.0320c10: 而何云二論主不破二三僧祇一耶。答。此義甚 T2299_.70.0320c11: 難。然應レ云三此破二小乘僧祇一。彼有限量故。若
T2299_.70.0320c18: 地持第九云。彼一一住。若中上根者。一一經二 T2299_.70.0320c19: 億百千大劫一。多有二成就一。軟根者。不レ在二數中一。 T2299_.70.0320c20: 彼一切住。要經二三阿僧祇大劫一。初阿僧祇大 T2299_.70.0320c21: 劫。解行住過。得二觀喜住一。五行勝進第二阿僧
T2299_.70.0320c24: 第三阿僧祇大劫。無開發無相住及無礙智 T2299_.70.0320c25: 住過。得二最上菩薩住一。劫有二二種一。一者日月 T2299_.70.0320c26: 晝夜時節歳數無量故名二阿僧祇一。二者大劫 T2299_.70.0320c27: 無量故名二阿僧祇一。彼歳數阿僧祇。是前阿僧 T2299_.70.0320c28: 祇菩薩所レ過。後三阿僧祇大劫無有レ過。若 T2299_.70.0320c29: 菩薩増上精進。能轉二中劫一。不レ能レ轉二大劫一。如 T2299_.70.0321a01: レ是十二住菩薩。三阿僧祇大劫○彼三種煩 T2299_.70.0321a02: 惱障分染斷。觀喜住。惡趣煩惱分増上中煩 T2299_.70.0321a03: 惱分一切不レ行。無開發無相住。無生法忍清 T2299_.70.0321a04: 淨相續。煩惱染汚分一切不レ行。最上菩薩住
T2299_.70.0321a09: 所レ經有中遲速上者。此是善趣立中修十二 T2299_.70.0321a10: 住。非二實種性已上十二住一也。又言三劫有二 T2299_.70.0321a11: 二種一者。實應レ有レ三故。言二能轉中劫一者。是 T2299_.70.0321a12: 八十増減大劫。如三賢劫等爲二中劫一。於レ此 T2299_.70.0321a13: 有二超劫一。非二於大劫一。得レ有二超義一。大劫有二二 T2299_.70.0321a14: 義一。一是六十四轉風劫。或賢劫等至二不可 T2299_.70.0321a15: 數一爲二一大劫一也。此超劫者。大乘法中。是 T2299_.70.0321a16: 權非レ實也。又言二歳數僧祇是前菩薩所過 T2299_.70.0321a17: 等一者。初僧祇菩薩經二無量僧祇一。不二唯止 T2299_.70.0321a18: 三故言レ過也。大劫三阿僧祇者。一切諸住 T2299_.70.0321a19: 尚不レ過レ三安能過多。故言レ無レ有レ過也。今 T2299_.70.0321a20: 於二嘉祥御意一者。不二必爾一歟。窟云。依二法華
T2299_.70.0321a23: 問。三大僧祇劫量如何。答 T2299_.70.0321a24: 寶窟上云。智論攝論等云。四十里石。天衣三 T2299_.70.0321a25: 年一拂盡。又此里城。滿二中芥子一。百年取レ一 T2299_.70.0321a26: 盡。名二一大劫數一。此劫不可數。爲二一大僧祇 T2299_.70.0321a27: 劫一。望二瓔珞經説一此還是小劫。多作二此説一。或
T2299_.70.0321b01: 天衣一。即淨居天歳數。三年一拂而盡也 T2299_.70.0321b02: 今見二此文一有二二釋一。謂或可已下爲二第二 T2299_.70.0321b03: 釋一也。即取三瓔珞大劫積成二僧祇一也。若依二 T2299_.70.0321b04: 前釋一。瓔珞大劫即一大僧祇。非下積二彼劫一 T2299_.70.0321b05: 方成中僧祇上也 T2299_.70.0321b06: 瓔珞經下云○又八百里石。方廣亦然。以二淨 T2299_.70.0321b07: 居天衣重三銖一。即淨居天千寶光明鏡爲二日 T2299_.70.0321b08: 月歳數一。三年一拂。此故石乃盡故。名二一大僧
T2299_.70.0321b11: 大劫此劫積成二僧祇劫一故。云レ名二一大僧 T2299_.70.0321b12: 祇劫一也。一云。一大劫即僧祇劫也 T2299_.70.0321b13: 中論時品疏云。八十小劫爲二一大劫時一。小乘 T2299_.70.0321b14: 六十數。大乘八十數。爲二 僧祇一也 T2299_.70.0321b15: 窟上云。問。已但三僧祇行成佛。今經文。何故 T2299_.70.0321b16: 言二無量僧祇一耶。答。有人言。此言二無量一者。依二 T2299_.70.0321b17: 華嚴經一。是百二十數中一數之名也。非三是 T2299_.70.0321b18: 汎爾言二無量一也。僧祇是外國語。此言二無數一。
T2299_.70.0321b22: 萬爲二一羅叉一。十羅叉爲二一阿知羅叉一。十阿知 T2299_.70.0321b23: 羅叉爲二一居致一。居致居致爲二一摩陀一。摩陀
T2299_.70.0321b27: 數六十四爲二大劫一之劫上。滿二三僧祇一也。今謂 T2299_.70.0321b28: 經中多明三水火等劫爲二三僧祇一。不レ取三後大 T2299_.70.0321b29: 劫爲二三僧祇一。若必有二文證一者。亦宜レ用レ之
T2299_.70.0321c05: 阿僧祇一者。准依二雜心一。從二初火劫一終至二風劫一。 T2299_.70.0321c06: 是中合有二六十四劫一。名二一大劫一。○亦可三中 T2299_.70.0321c07: 劫數至二僧祇一合爲二大劫一。事相難レ知未レ可二輒
T2299_.70.0321c10: 勝鬘義記辨義章十三住義同レ之 T2299_.70.0321c11: 嘉祥不レ用二此後大劫阿僧祇之義一也 T2299_.70.0321c12: 大乘玄涅槃義云。地前三阿僧祇。地地三阿 T2299_.70.0321c13: 僧祇。三十三阿僧祇。今望二經論一無レ定。若言二 T2299_.70.0321c14: 無量阿僧祇一是小劫。言二三十三阿僧祇一是中
T2299_.70.0321c17: 尋云。此云二阿僧祇一者。地地齊等。又地前 T2299_.70.0321c18: 極少。若約二三阿僧祇一。地上一倍。又十地 T2299_.70.0321c19: 中。地前與二八地上一。各有二一僧祇一也。若爾。 T2299_.70.0321c20: 時量是何有二不同一耶 T2299_.70.0321c21: 寶窟會二菩薩經二萬阿僧祇一云。今言レ過二二 T2299_.70.0321c22: 萬僧祇一者。或可三是劫僧祇。非二善行僧祇一。或
T2299_.70.0321c25: 何善行小劫即長耶。答。地前菩薩根有二 T2299_.70.0321c26: 別利鈍一。又地上有二超次等別一矣。同。起信 T2299_.70.0321c27: 論云二種性已上根行即等一。何云レ有二利根一 T2299_.70.0321c28: 耶。答。論約二總相一言レ等。非レ無二微細差別一 T2299_.70.0321c29: 也。又就二三不退一可レ案レ之
T2299_.70.0322a09: 得佛不 T2299_.70.0322a10: 答。不レ爾。若直數二時節一者。於二時節中一。有三或 T2299_.70.0322a11: 當二空過一。今取二三僧祇念念善相一。次取二三僧 T2299_.70.0322a12: 祇劫善滿一。方乃得レ佛。問。三僧祇劫善滿者。 T2299_.70.0322a13: 亦取二人天及二乘一爲二佛因一不。答。法華論云。 T2299_.70.0322a14: 凡夫善及決定聲聞善非二佛因一。不レ得二成佛一。 T2299_.70.0322a15: 要取二菩提心行一。菩薩行善滿二三僧祇一方得二 T2299_.70.0322a16: 作佛一。雜心中。二種僧祇。善行僧祇與二劫僧
T2299_.70.0322a20: 大品經十三云。我昔於二燃燈佛時一花散城 T2299_.70.0322a21: 内四衢道側見レ佛聞レ法○是時燃燈佛記丁我 T2299_.70.0322a22: 當來世過二一阿僧祇劫一。當丙作佛號乙釋迦牟
T2299_.70.0322a28: 性一。法身内熏。念念可二勝進一何有三空過時一耶。 T2299_.70.0322a29: 答。地前菩薩未レ得二眞無漏一故。地持明下或時 T2299_.70.0322b01: 起二煩惱一。或墮二惡道一等上。雖レ起二煩惱一。然由二法 T2299_.70.0322b02: 力一。宜二使令薄。雖レ言レ令レ薄。而約二縁中一或時
T2299_.70.0322b06: 問。今宗家意。菩薩爲下定經二三大僧祇一成佛上。
T2299_.70.0322b09: レ短非レ頓非レ漸。若約二方便道一。亦長亦短。又約二 T2299_.70.0322b10: *波若道爲レ頓。約二方便道一爲レ漸。又約二方便 T2299_.70.0322b11: 道中自行一爲レ漸。化他亦漸亦頓。又約二方便 T2299_.70.0322b12: 道中一。亦有二頓悟義一。頓悟復有二數意一。謂有二 T2299_.70.0322b13: 一義一。於二長時中一修二方便行一。而頓斷二煩惱一。頓 T2299_.70.0322b14: 成二正覺一。或有二一義一。有二一類極利根者一。超悟
T2299_.70.0322b17: 衆一。以二金剛口一説二決定了義一。佛子。我昔會有二 T2299_.70.0322b18: 一億八千無垢大士一。即坐二法性原一。頓覺二無二 T2299_.70.0322b19: 一切法一合相一。從二法會一出。各各坐二十方一。説二 T2299_.70.0322b20: 菩薩瓔珞大藏一。時唯大衆見二一億八千世尊一。 T2299_.70.0322b21: 名二頓覺如來一。各坐二百寶師子吼一。時無量大 T2299_.70.0322b22: 衆亦坐二一處一。聽三等覺如來説二瓔珞法藏一。是 T2299_.70.0322b23: 故無二漸覺一。世尊唯有二頓覺如來一三世諸佛所
T2299_.70.0322b28: 四論玄十地義云。一家自有二頓漸悟義一。吉藏 T2299_.70.0322b29: 師云下從レ凡入レ聖。必是漸入。無有二頓悟一。而經 T2299_.70.0322c01: 云二頓悟斷一者。應迹引接論レ之也。諸師多云下 T2299_.70.0322c02: 有二漸頓悟義一隨二人意一捉之。而大乘無所得 T2299_.70.0322c03: 宗意。應如二諸法師釋一。但難レ明レ之。鈍根薄福
T2299_.70.0322c06: 然云三此有二二義一。一云。均師面對嘉祥一故。 T2299_.70.0322c07: 善得二其意一判レ之如レ此。二云。彼師但得二一 T2299_.70.0322c08: 時對論一。而不レ知二深趣一。及二於餘時一申二正意一 T2299_.70.0322c09: 也。但可三硏尋自師釋文一。不レ勞二他人所傳一 T2299_.70.0322c10: 也 T2299_.70.0322c11: 又嘉祥意。頓悟是應迹引接。超於實修
T2299_.70.0322c14: 而涅槃疏第十卷菩薩品有二二釋一。隨宜人 T2299_.70.0322c15: 辭。而未二必得一。可二是内祕深行之人一故得二
T2299_.70.0322c18: 時發願修行。釋迦彌勒既非二速成一。其旃
T2299_.70.0322c27: 此經一。無量無邊阿僧祇劫。終不レ得二成佛一也
T2299_.70.0323a01: 本業經云。發住賢人發二廣大願一。今生至
T2299_.70.0323a06: 得二成佛一者。伽耶山頂經。明レ有二四種發心一。一 T2299_.70.0323a07: 初發心。謂入二初地一。二行發心。二地至二七地一。 T2299_.70.0323a08: 三不退發心。謂八地九地。四一生補處發心。 T2299_.70.0323a09: 謂第十地。龍女發心成佛是第四義也。然十 T2299_.70.0323a10: 信菩薩。亦能八相成道。位不レ可レ知也。又適 T2299_.70.0323a11: 化無方。可レ有二四句一。一遲方便。如三十劫坐二道 T2299_.70.0323a12: 場一。二速方便。龍女刹那成佛。三亦遲亦速。如 T2299_.70.0323a13: レ此釋迦六年形此二種是也。四非遲非速。
T2299_.70.0323a16: 准二此文意一。龍女速成是應レ非レ眞。設尋二本 T2299_.70.0323a17: 論一。應三是一生補處十地菩薩得二成佛一耳。 T2299_.70.0323a18: 然就二實成一有二二義途一。一義云。十地因滿 T2299_.70.0323a19: 菩薩成佛。非二頓悟一也。一義云。從二凡夫地一 T2299_.70.0323a20: 頓至二一生補處一故。云二於刹那頃菩提一也。 T2299_.70.0323a21: 後義雖レ巧而違二統略文一。統略云。若實成佛
T2299_.70.0323a27: 道場一得二成佛一。蓋是一方次第悟作二此論一也。 T2299_.70.0323a28: 若超悟者。其間無レ定。權實二生。正就二實生一
T2299_.70.0323b06: 通去者一。乘レ羊者久久乃到。乘レ馬者差速。乘二 T2299_.70.0323b07: 神通一者發レ意便到○神通相爾不レ應レ生レ疑。 T2299_.70.0323b08: 菩薩亦如レ是。發二阿耨多羅三藐三菩提一時。 T2299_.70.0323b09: 即入二菩薩位一。有二菩薩一初發意初雖二心好一。後 T2299_.70.0323b10: 雜二諸惡一。時時生レ念。我求二佛道一。以二諸功徳一 T2299_.70.0323b11: 囘向阿耨○菩提一。是人久久無量阿僧祇劫。 T2299_.70.0323b12: 或至不レ至。先世福徳因縁薄。而復鈍根心不二 T2299_.70.0323b13: 堅固一。如二乘レ羊者一。有レ人前世少有二福徳一。利根 T2299_.70.0323b14: 發心。漸漸行二六波羅蜜一。若三若十若百阿僧 T2299_.70.0323b15: 祇劫。得二阿耨○菩提一。如二乘レ馬者一必有レ所
T2299_.70.0323b18: 前。久來集二諸無量福徳智慧一。是人遇レ佛聞二 T2299_.70.0323b19: 是大乘法一。阿耨○菩提心。即時行二六波羅蜜一。 T2299_.70.0323b20: 入二菩薩位一。得二阿鞞跋致地一。所以者何。先集二
T2299_.70.0323b23: 菩薩以二先世福力一今速入二不退一。入不退 T2299_.70.0323b24: 時。即名爲レ佛。若借二先世福力一。唯是長時 T2299_.70.0323b25: 修行。亦不レ違二三祇行一。是義難レ解。更應二尋 T2299_.70.0323b26: 思一。但言三未發心前。久集二福智一者。且望二 T2299_.70.0323b27: 不退發心一言耳。或全未二發心一但修二福慧一
T2299_.70.0323c01: 大論四十三云。疾得二佛道一者。入二是三昧一
T2299_.70.0323c13: 之一 T2299_.70.0323c14: 大論七十九云。菩薩作二是願一已。疲厭心起。 T2299_.70.0323c15: 佛道無量無數阿僧祇劫行二諸功徳一。然後可
T2299_.70.0323c18: 正憶念生死雖長是事皆空如虚空如夢中所 T2299_.70.0323c19: 見非實長遠不レ應レ生二厭心一。又未來世亦是一 T2299_.70.0323c20: 念所縁。亦非二長遠一。復次菩薩無量福徳智慧
T2299_.70.0323c24: 大集經四云。知二心性淨一。是故唱三如來一念 T2299_.70.0323c25: 得二阿耨○菩提一。爲レ令二衆生一念得成二阿耨
T2299_.70.0324a01: 過去前三僧祇修習諸度一。次於二百劫一修二相 T2299_.70.0324a02: 好業一然後成佛。三僧祇中勤精進故。超越三 T2299_.70.0324a03: 劫一至二百劫初一。値二弗沙佛一七日專歎。復超二九 T2299_.70.0324a04: 劫一。是故就二後説一超二九劫一。通超二前三一説レ超二
T2299_.70.0324a08: 二一。釋言。有以三釋迦原初發心之時。在二彌勒 T2299_.70.0324a09: 後一是十二劫。彼於二三大僧祇劫中一懃精進 T2299_.70.0324a10: 故。超越三劫一。至二彼第三僧祇滿一。百劫之初。 T2299_.70.0324a11: 値二弗沙佛一。*懃加二讃歎一。菩薩以二餘行一復超二 T2299_.70.0324a12: 九劫一。餘經説。後説レ超二九劫一。今此通論説 T2299_.70.0324a13: レ超二十二一。此之超劫。三藏教中説レ之爲レ實。大 T2299_.70.0324a14: 乘法中是權非レ實。實則菩薩種性已上。修行
T2299_.70.0324a17: 大頓悟小頓悟事 T2299_.70.0324a18: 二智義云。生公用二大頓悟義一。唯佛斷惑。爾前 T2299_.70.0324a19: 未レ斷○瑤師用二小頓悟義一。七地方斷○今明二
T2299_.70.0324a22: 二智義云。無爲般若有二二種一。一者以二實相 T2299_.70.0324a23: 境一名二無爲般若一。所生觀智名二有爲般若一。二 T2299_.70.0324a24: 者以二佛果法身一名二無爲般若一。菩薩因慧名二
T2299_.70.0324a27: 玄教迹義云。人四依者。依二小乘五方便一爲二
T2299_.70.0324b01: 依二大乘一。地前四十心具煩惱性爲二第一依一。 T2299_.70.0324b02: 從二初地一至二六地一爲二第二依一。七八九地爲二第
T2299_.70.0324b05: 取二不退一。如二華嚴所明。十住初心。便能八相 T2299_.70.0324b06: 成道。尚能現二涅槃一説法度レ人。豈當レ不レ解二涅 T2299_.70.0324b07: 槃少分義一。今時所判。十信初心未二是初依 T2299_.70.0324b08: 師位一也。十信*此心並是初依○望二大乘一爲 T2299_.70.0324b09: レ論。開善云。從二初地一至二六地一。此是第二依。七 T2299_.70.0324b10: 地至二九地一是第三依。十地是第四依。莊嚴
T2299_.70.0324b17: 故疏云。且復第二依。從二初地一至二七地一。則有二
T2299_.70.0324b20: 是二依。八九二地是三依者。就二功用無功用一
T2299_.70.0324b23: 而解レ之。若依二天親涅槃論意一。以二初地一爲二 T2299_.70.0324b24: 初依一也。問。若爾。嘉祥大師何違二此説一耶。
T2299_.70.0324b27: 分二十地一。*此心屬二初地一也 T2299_.70.0324b28: 同疏又云。未レ知二發心修行以來幾時一故。今 T2299_.70.0324b29: 出二其往因一也。問。此中並明二四依往因一爲レ不 T2299_.70.0324c01: レ然也。答。南北舊有二二解一。北方解云。此中 T2299_.70.0324c02: 九恒。前五恒是弟子位。後四恒釋二四依因行一。 T2299_.70.0324c03: 一恒則釋二一依一。故具出二四依往行一也。第二 T2299_.70.0324c04: 南方解釋。此義不レ同。明三此中並釋二初依往
T2299_.70.0324c07: 也。今嘉祥宗。正應二是南方之義一也。若依二 T2299_.70.0324c08: 法華玄一。以後五人爲二四依一也
T2299_.70.0324c11: 依既具二煩惱性一。是凡夫故不レ可二依止一。○故 T2299_.70.0324c12: 今釋二初依往行深遠發心來久一也。二者以レ經 T2299_.70.0324c13: 推。非三是釋二後三依。仁王經及瓔珞本業經一。 T2299_.70.0324c14: 並明三十地菩薩供養微塵數世界諸佛一。○今 T2299_.70.0324c15: 何得三止言二九恒一。故知二九恒止是初依往行一
T2299_.70.0324c18: 華玄八云。如二涅槃四依品明一。有二九人一。初人 T2299_.70.0324c19: 於二熙連河佛所一發心○次一恒沙佛所發心 T2299_.70.0324c20: 得二信樂一。○四恒沙人。十六分中解二一分義一。 T2299_.70.0324c21: 五恒沙人。十六分中解二八分義一。六合人。十 T2299_.70.0324c22: 六分中解二十二分義一。七恒人。解二十四分義一。 T2299_.70.0324c23: 八恒人。具解二十六分義一。此九品人。前四人既 T2299_.70.0324c24: 無レ解。是弟子位。非レ師也。後五人既有二解 T2299_.70.0324c25: 義一。屬二法師一也。此五人合爲二四依人一。○即初
T2299_.70.0324c28: 何故五恒頓解二八分義一。舊解。初悟爲レ難。所 T2299_.70.0324c29: 以止解二一分一。次悟則易。猶下破竹初節爲難。 T2299_.70.0325a01: 過二初節一則易上。所以五恒解二八分一也。次六恒 T2299_.70.0325a02: 更減者。理轉深惑轉微。惑復難レ斷理深難レ悟 T2299_.70.0325a03: 故。轉減二於半一也。准從前八分至二十二分一至二 T2299_.70.0325a04: 十四分一。別最後應一次十五一。何意以二八恒之 T2299_.70.0325a05: 人一具解二十六分一耶。解云。最後一分加二功并
T2299_.70.0325a08: 次更加二四分一爲二十二分一。以下至二前八分一是 T2299_.70.0325a09: 半減上故。但知二四分一也。次於餘四分中更加二 T2299_.70.0325a10: 二分一爲二十四分一。次前半減也。後更半減。但 T2299_.70.0325a11: 應下加二一分一足二前十四一爲中十五分上。何云二十六 T2299_.70.0325a12: 分一耶。答。意云。解義將レ滿レ心則猛利。以二勇 T2299_.70.0325a13: 猛一故。加二功力一而具解。問。初依菩薩具解二涅
T2299_.70.0325a17: 別耶。答。彼經義疏自作二此問一。而無答。但置二
T2299_.70.0325a22: 三種意生身 T2299_.70.0325a23: 問。大師依二楞伽經一。立二三種意生身一。爾何分
T2299_.70.0325a26: 自義一。謂他師以二楞伽一釋二勝鬘一。大師自義不 T2299_.70.0325a27: レ然故。而仁王疏自義也 T2299_.70.0325a28: 寶窟中卷云。所レ言三種意生身者。如二楞伽 T2299_.70.0325a29: 説一。一三昧意生身。二覺法自性性意生身。三 T2299_.70.0325b01: 種類倶生無作行意生身。初地至二五地一。禪度 T2299_.70.0325b02: 増強故。是故説爲二三昧意生身一。六七地。知二 T2299_.70.0325b03: 法無性一故。名二覺法自性身一。八地已上。無功
T2299_.70.0325b06: 名二覺法自性意生身一。八地已上名二種類倶生 T2299_.70.0325b07: 無作行意生身一。問。見二本經文一。以二第八地一 T2299_.70.0325b08: 爲二第二覺法意生身一。何違レ之云三進屬二第三一 T2299_.70.0325b09: 耶。依レ之。淨影大師。以二第八地一屬二覺法意生 T2299_.70.0325b10: 身一。以二九地已上一爲二種類倶生一耶。答。甚難。 T2299_.70.0325b11: 且云二種類倶生身。無功用之義也。故判二八 T2299_.70.0325b12: 地已上一。此即依レ義取レ之。不レ依二其語一也。意 T2299_.70.0325b13: 云。有二多義一故。名擧二一門一也
T2299_.70.0325b16: 三種類倶生無作行意生身。謂九地上。無功
T2299_.70.0325b19: 三種身。大惠。云何三種樂正受意生身。謂 T2299_.70.0325b20: 第三第四第五地。三昧樂正受故○大惠。云 T2299_.70.0325b21: 何覺法自性性意生身。謂第八地觀察覺了
T2299_.70.0325b24: 故。是名二覺法自性性意生身一。大惠。云何種類 T2299_.70.0325b25: 倶生無行作意生身。所レ謂覺二一切佛法一。縁自
T2299_.70.0325b29: 者種類生無作行意生身。菩薩從二於初地一如 T2299_.70.0325c01: 實修行。得二上上地證智之相一。○大惠。何意 T2299_.70.0325c02: 者如實覺知諸法相意生身。謂菩薩摩訶薩 T2299_.70.0325c03: 於二八地中一觀察覺了。得二諸法無相一。○非二四 T2299_.70.0325c04: 大生一似二四大相一具足身分一。一切修行得二如 T2299_.70.0325c05: 意自在一。隨入諸佛國土大衆一。○大惠。何者種 T2299_.70.0325c06: 類生無作行意生身。謂自身内證二一切諸法
T2299_.70.0325c09: 生身一四五六地名二覺法意生身一。七地以 T2299_.70.0325c10: 上爲二種類倶生一也 T2299_.70.0325c11: 問。勝鬘經中。説二三種意生身一。爾者與二楞伽 T2299_.70.0325c12: 三種意生身同歟。答。若依二淨影一。二經説同。 T2299_.70.0325c13: 嘉祥所解即不レ如。是三種意生身。名數雖 T2299_.70.0325c14: レ同。其義是別也 T2299_.70.0325c15: 勝鬘經云。無明住地。縁二無漏業因一。生二阿羅 T2299_.70.0325c16: 漢。辟支佛。大力菩薩三種意生身一。此三地彼
T2299_.70.0325c20: 中三乘地。謂阿羅漢。辟支佛。大力菩薩。是三 T2299_.70.0325c21: 乘地。故寶性論云。此三乘地。彼三種者。彼三
T2299_.70.0325c24: 明三菩薩有二此三種生一。今文乃明二羅漢。辟支。 T2299_.70.0325c25: 大力菩薩三乘人意生身一。不レ應以二楞伽一。後
T2299_.70.0325c28: 三明レ果故。寶窟云二此三地彼三種意生身一 T2299_.70.0325c29: 者。第二明三彼變易因之與レ果同依二無明一
T2299_.70.0326a05: レ因。倶依二無明一云上也。今謂。此者此世間也
T2299_.70.0326a08: 以二聲聞。縁覺。及地前菩薩所受一爲二此三地一。 T2299_.70.0326a09: 以二初地上三種變易一。爲二彼三種一。合有二六種一。 T2299_.70.0326a10: 此釋順二文理一。既云レ此云レ彼。明指二位遠近 T2299_.70.0326a11: □一也。又寶性論云。三種意生身及變易生
T2299_.70.0326a14: 初地上一。若通二三乘一者。意生名二難解一。今嘉祥 T2299_.70.0326a15: 所レ釋不レ明。如何可二成立一耶 答。二師各存二 T2299_.70.0326a16: 文理一。何以淨影之精微。必同二嘉祥之幽教一乎。 T2299_.70.0326a17: 窟中云。言二意生一者。是初地已上一切菩薩。彼 T2299_.70.0326a18: 人受生無礙自在如心如意。名二意生身一。意有二
T2299_.70.0326a21: 受生故。皆名二意生身一。今謂。文云二意生身一者。 T2299_.70.0326a22: 所謂三種意爲レ因而受生。三種意乃是所生
T2299_.70.0326a26: 謂。楞伽三種約二十地一分レ之○今文乃明二羅
T2299_.70.0326a29: 説一也
T2299_.70.0326b05: 寶性論三云。如二生染三種意生身。及不可思
T2299_.70.0326b08: 生別論如何可レ會耶。答。此文中。生名二意 T2299_.70.0326b09: 生身一。死稱二變易死一。故生之與死兩擧也。 T2299_.70.0326b10: 謂縁相因相生相壞相別。論謂二縁相一者。 T2299_.70.0326b11: 是無明住地。因相者。無漏業。生相壞相者。 T2299_.70.0326b12: 論文云。生相者。謂無明住地縁。依二無漏業 T2299_.70.0326b13: 因一生二三種意生身一。○壞相者。謂三種意生 T2299_.70.0326b14: 身縁二不可思議變易死一。如下依二生縁一故有中
T2299_.70.0326b17: 與死。但云レ如二生染等一也。問。若爾。何故意 T2299_.70.0326b18: 生身外。重云二變易生死一耶。但可レ云二變易 T2299_.70.0326b19: 死一。不レ可レ云二生死一耶 答。此謂生家之死 T2299_.70.0326b20: 也。故云二生死一。即意生身之死也。寶性論三 T2299_.70.0326b21: 又云。住二無漏界中一聲聞辟支佛得大力自 T2299_.70.0326b22: 在菩薩。爲レ證二如來功徳法身第一一。彼岸有二
T2299_.70.0326b25: 中。擧二三種意生身一也。明知。三乘即爲二三 T2299_.70.0326b26: 種意生身一也。若如二淨影釋一者。豈不レ違二此 T2299_.70.0326b27: 文一耶。而依二彼釋一者。擧レ初擧レ後耳。此文不 T2299_.70.0326b28: レ盡歟。可レ思レ之。同論第四卷云。復次聲聞 T2299_.70.0326b29: 辟支佛大力菩薩三種意生身中。無二淨樂
T2299_.70.0326c03: 生死。即是滅相。若通而爲レ論。一一地皆具二
T2299_.70.0326c07: 死一。謂以二意生身一爲二生相一。以二變易死一爲二壞 T2299_.70.0326c08: 相一。非二以レ位分之。依二淨影意一亦爾。變易死 T2299_.70.0326c09: 通二六種一。然於二生中一地上名レ生。餘三竝是 T2299_.70.0326c10: 變易生也。此生之死則有二六種一。雖レ通二上 T2299_.70.0326c11: 下一。然生與レ死異也。窟下云。金剛心唯有
T2299_.70.0326c14: 縁覺變易一。故知意生身通貫二三乘一也。淨影 T2299_.70.0326c15: 釋云。且擧レ後也。若依二嘉祥一。直取二三乘變 T2299_.70.0326c16: 易生一爲二生相一。分取二其死一爲二壞相一。甚順レ文 T2299_.70.0326c17: 也 T2299_.70.0326c18: 裏書云 T2299_.70.0326c19: 寶窟下云○有有生死者。有レ生復有レ死。故 T2299_.70.0326c20: 言二有有生死一。即是寶性論中。生相此是當 T2299_.70.0326c21: 體立レ名。故言二有有生死一。○問。寶性論直言二 T2299_.70.0326c22: 生相一。今何故言二有レ生復有死。答。寶性論對二 T2299_.70.0326c23: 第四壞相一故。説二第三一爲レ生。攝論對二第四有 T2299_.70.0326c24: 死無生一故。説二第三有生死一。無有生死者。金 T2299_.70.0326c25: 剛心唯有レ死。無二復有生。故言二無有生死一。亦 T2299_.70.0326c26: 當體立レ名。即寶性論中。壞相即是有レ死無
T2299_.70.0326c29: 變易報起。應レ有レ生。何言レ無耶。答。金剛心自 T2299_.70.0327a01: 滅。更無二續生一故言二無生一也。若爾。金剛心自 T2299_.70.0327a02: 體有レ生有レ死。更無二別生一復無二別死一。何故但 T2299_.70.0327a03: 云二無レ生有死耶 答。金剛心當時爲レ死。爾 T2299_.70.0327a04: 時無レ生其金剛心生位。即屬二前念滅位一故。 T2299_.70.0327a05: 云二無生有死一也。又問。若言二金剛心後更無 T2299_.70.0327a06: 生一者。何言二當體立名一耶。答。對二因縁一立レ名。 T2299_.70.0327a07: 此有無者。直是生死果報。故云二當體一也。此
T2299_.70.0327a13: 裏書云 T2299_.70.0327a14: 法鼓經具文云。凡夫邪見如二初生乳一。乳血共 T2299_.70.0327a15: 雜。受二三歸一者。猶如純乳一。隨信行等及初發 T2299_.70.0327a16: 心菩薩住解行地。猶如成酪一。七種學人及七 T2299_.70.0327a17: 住菩薩。猶如生蘇一。意生身阿羅漢辟支佛得 T2299_.70.0327a18: 自在力及九住十住菩薩。猶如熟蘇一。如來應
T2299_.70.0327a21: 而七地前不レ名二意生一者。如二仁王等一。七地爲二 T2299_.70.0327a22: 肉身一。借レ相解レ義耳。然法華論明説三七地離二
T2299_.70.0327a27: 統略下藥草品云。依二眞諦師意一。十信但伏二見 T2299_.70.0327a28: 諦一。十解則斷二見諦惑一。伏二修惑一。至二十行第六
T2299_.70.0327b03: 此義不定。若如二前判一。十行六心斷二三界惑一
T2299_.70.0327b06: 七心去。伏二無明及四住習一。○若依二前文一。羅 T2299_.70.0327b07: 漢辟支及大力菩薩。此三人同受二變易生死一。 T2299_.70.0327b08: 若爾。即二乘與二初地菩薩一同斷二四住一盡。從二 T2299_.70.0327b09: 初地一至二佛地一。斷二於無明一。其不盡者。地持法
T2299_.70.0327b12: 易一證レ之。大力者。初地云事明歟。但爲レ證 T2299_.70.0327b13: 意未レ知レ之 T2299_.70.0327b14: 法華疏七云○依二法華論一釋二分別功徳品一。地 T2299_.70.0327b15: 前菩薩界内受生。登地已上界外受生。依二智 T2299_.70.0327b16: 度論一。七地菩薩。肉身中得二無生忍一。捨二肉身一。 T2299_.70.0327b17: 受二三界外法性身一。依二眞諦三藏釋一。攝大乘論 T2299_.70.0327b18: 意。用二十行第六心去一。則受二界外生一。經論不
T2299_.70.0327b21: 化城。統略會二智論一云。此是離二麁相一爲レ肉。 T2299_.70.0327b22: 何以知レ之。羅漢亦捨二肉身一生二淨土一。可レ言下
T2299_.70.0327b26: 未レ等故。有二取想一。至二七地一時。定慧方均。於二 T2299_.70.0327b27: 七地一捨二前取想一。故名二捨肉身一耳。非三是捨二
T2299_.70.0327c01: 易身一。○若下三果迴心向大。同二於直往菩薩一。
T2299_.70.0327c04: 大論四十二云。若菩薩○漸近二薩婆若一。○ T2299_.70.0327c05: 破二諸虚誑取相之法一。受二法性生身一。所レ謂
T2299_.70.0327c08: 二迴小入大。名爲二大力一言二大力一者。以レ不
T2299_.70.0327c14: 力一。有言。六地終心三界報盡。便受二變易一。正
T2299_.70.0327c18: 明下地前是凡夫。受二分段身一。方入中初地上。即 T2299_.70.0327c19: 知二初地已去。是變易生死大力菩薩一也 T2299_.70.0327c20: 玄涅槃義云。問。何以得レ知下地前爲二分段一。初 T2299_.70.0327c21: 地已上爲中變易上耶。答。涅槃云。初地菩薩破二
T2299_.70.0327c24: 仁王疏云。依二智度論一。前世因縁。七地菩薩 T2299_.70.0327c25: 有二肉身一。七地聲聞地。聲聞肉身成道。借 T2299_.70.0327c26: レ相解レ義故。云三七地有二肉身一也。智度論又 T2299_.70.0327c27: 云。初地名二法身一。況七地肉身。肉身者。此
T2299_.70.0328a04: 定一者。一往對二論偏執一也。又窟云二位義 T2299_.70.0328a05: 難知憶生罪過一者。意同レ之。或抑胸憶義。 T2299_.70.0328a06: 今依二論文一故。次引二法華論一云二數處分明
T2299_.70.0328a11: 地上一亦受中分段殘習之報上也。故仁王略疏釋 T2299_.70.0328a12: 畢。故不三造新之一。文云。初地菩薩化二三途一時。 T2299_.70.0328a13: 但以二願力一受レ生。若化二人天一時。増用不繋
T2299_.70.0328a16: 者謂レ加也。又廣疏釋二八地三界報形永不
T2299_.70.0328a21: 生一。初地已上但有二變易生一。今言。七地一生
T2299_.70.0328a26: 氣至二第十地一者。即與二無明一合爲レ縁感變
T2299_.70.0328b03: 仁王教化品疏。釋二二十二根不出三界一云。 T2299_.70.0328b04: 二十一根不レ出二分段三界一。知已根在二無學一 T2299_.70.0328b05: 生。分段三界不出者。不レ出二四住習氣三界一
T2299_.70.0328b09: 明知二此是變易一。此由二四住習氣一也。故知二此
T2299_.70.0328b12: 問。如何云二爲物變易一耶。答。佛爲レ化二衆生一
T2299_.70.0328b15: 寶窟中云。第二出體門。有人言。分段有二二 T2299_.70.0328b16: 種一。一者繋業分段。下二界用二五陰一爲レ體。上 T2299_.70.0328b17: 界即用二四陰一爲レ體。若爾。繋業分段。用二苦 T2299_.70.0328b18: 樂等受一爲レ體。變易亦有二二種一一自報變易。 T2299_.70.0328b19: 用二無漏五陰一爲レ體。若爲物變易。依レ身起レ化。 T2299_.70.0328b20: 用二色陰一爲レ體。此唯據二佛一人一也。○第三明二 T2299_.70.0328b21: 因縁門一者。繋業分段。用二罪福不動業一爲レ因。 T2299_.70.0328b22: 四取爲レ縁。不繋分段。用二微業一爲因。慈悲願 T2299_.70.0328b23: 等爲レ縁。自報變易。用二無漏業一爲レ因。無明 T2299_.70.0328b24: 爲レ縁。爲物變易。悲願爲レ因。衆生根欲爲レ縁
T2299_.70.0328b27: 名於二室内一所レ現之身上。然何云二唯據佛一人一 T2299_.70.0328b28: 耶 答。菩薩自報變易未レ盡故歟。對三淨影 T2299_.70.0328b29: 釋二化他善根相土一可レ案レ之 T2299_.70.0328c01: 斷惑分齊
T2299_.70.0328c04: 惱上。同麁同細。又言三地前斷二四住煩惱一。又攝 T2299_.70.0328c05: 論師云下地前伏二四住上心一。初地已上。方斷中 T2299_.70.0328c06: 種子上。成論師明下地前伏二見諦一。初地斷二上品一。 T2299_.70.0328c07: 二地斷二中品一。三地斷二下品一盡。四地斷二修道 T2299_.70.0328c08: 上品一。五地斷二中品一。六地斷二下品一盡。七地斷二 T2299_.70.0328c09: 習氣一。八地已上斷二無明三品一盡上。今明十信 T2299_.70.0328c10: 伏二見一處住地一。十解斷盡。證二人無我解一。十 T2299_.70.0328c11: 解伏二欲愛住地一。十行伏二色愛住地一。十迴向 T2299_.70.0328c12: 伏二有愛住地一。初地初心斷二四住地一盡。初地
T2299_.70.0328c15: 伏。初地至二十地一。斷二煩惱障一盡。從二初地一斷二
T2299_.70.0328c18: 又云。問。前明二斷伏一。以二何文證一初地斷三見諦 T2299_.70.0328c19: 與二思惟一。答。十住論云。初地斷二見諦一盡。又斷二 T2299_.70.0328c20: 三界思惟一。問。以二何文證一初地以上斷二十重 T2299_.70.0328c21: 無明一。答。相續解脱經云。斷二二十二愚一。初地 T2299_.70.0328c22: 斷二二愚一。第十地斷二二愚一。金剛心斷二二愚一。合 T2299_.70.0328c23: 爲二二十二無明一。攝論云レ斷二十重無明一。初地
T2299_.70.0328c26: 且依二一途一。十行第七心去。伏二四住習及無明 T2299_.70.0328c27: 正使一故名レ度。五斷惑名レ度。初地至二法雲一。 T2299_.70.0328c28: 開二四住習及無明正使一各爲二三品一。初地至二 T2299_.70.0328c29: 七地一斷二上品習一。八九斷二中品習一。十地斷二下 T2299_.70.0329a01: 品習一。初地至二七地一斷二上品無明一。八九十斷二
T2299_.70.0329a06: 解則斷二見諦惑一。伏二修惑一。至二十行第六心一
T2299_.70.0329a09: 明レ不三必斷論其習氣一。要斷二無明一盡。習氣方
T2299_.70.0329a12: 盡習氣方盡者。若如レ文引證即不レ合。以下 T2299_.70.0329a13: 斷二無明一未レ盡時。四住習氣先盡上故也。今 T2299_.70.0329a14: 推。正應レ云下要斷二無明一習氣方盡上也。恐者 T2299_.70.0329a15: 此則一字剩也。意云下要斷二無明一位中。習 T2299_.70.0329a16: 氣方盡レ也
T2299_.70.0329a21: 智障一始窮上。此經明レ盡據二煩惱障習一。智度論
T2299_.70.0329a24: 就二四住習一有中麁細上。細者至レ佛盡。麁即十 T2299_.70.0329a25: 地盡也。第二依二地持論一。煩惱障習。十地盡 T2299_.70.0329a26: レ之。煩惱即四住故。上窟文云下要斷二無明一 T2299_.70.0329a27: 盡。習氣方盡上者。依二智論一述二一義一也。如二 T2299_.70.0329a28: 地持下出レ別説一耳
T2299_.70.0329b02: 使盡者。是成論師義。見二上所出涅槃義文一 T2299_.70.0329b03: 也。略述引二十住斷結經等一説云。初二三地 T2299_.70.0329b04: 斷二見諦上中下品一。四五六地斷二三界思惟一。七
T2299_.70.0329b07: 薩能滅二五見煩惱習氣一故。地經云二我見爲 T2299_.70.0329b08: レ首悉皆遠離一。攝論云三四地斷二倶生身見無
T2299_.70.0329b13: 今正用二何義一耶。答。統略且述二眞諦義一。故且 T2299_.70.0329b14: 依二一途一也。寶窟中卷見レ不二必用之耳 T2299_.70.0329b15: 窟中卷云。斷惑義別有二大章一。若依二三藏一。十 T2299_.70.0329b16: 信伏二見諦一。十解斷二見諦一。十解伏二思惟一。十行 T2299_.70.0329b17: 斷二思惟一。十行第七心去。伏二無明及四住習一。 T2299_.70.0329b18: 從二初地一已去。斷二無明四住習一。今此中大意。 T2299_.70.0329b19: 四住二乘所レ斷。無明佛地斷盡。若依二前文一。 T2299_.70.0329b20: 羅漢辟支及大力菩薩。此三人同受二變易生 T2299_.70.0329b21: 死一。若爾。即二乘與二初地菩薩一。同斷二四住一盡。 T2299_.70.0329b22: 從二初地一至二佛地一。斷二於無明一。其不レ盡者。地持
T2299_.70.0329b27: 依二經中今意一也。若依二三藏義一。十行六心斷二 T2299_.70.0329b28: 修惑一盡。與二二乘斷惑一同。今意依レ經。初地方 T2299_.70.0329b29: 同。故知二此中不同二三藏師所説一也。涅槃義 T2299_.70.0329c01: 直明二今意一云。十信伏二見一處住地一。十解盡。 T2299_.70.0329c02: 其欲愛。色愛。有愛三種住地。如レ次十解十行 T2299_.70.0329c03: 十迴向伏。初地初心斷二四住地一盡。初地已上 T2299_.70.0329c04: 斷二十重無明一也。此則初地與二二乘無學所 T2299_.70.0329c05: 斷一。同倶受二變易生一矣。又涅槃章別本。引二地 T2299_.70.0329c06: 持一云二地前一向伏一。又引二十住論一。初地斷二見 T2299_.70.0329c07: 諦一盡。證二前伏斷義一。引二相續解脱經一地上十 T2299_.70.0329c08: 重無明也。然上文云二見諦十解斷盡一。何引二十 T2299_.70.0329c09: 住論一明二見諦惑初地斷一耶 餘文亦不二分明一。 T2299_.70.0329c10: 恐是後人謬歟。若汎明二斷惑義一不同可 T2299_.70.0329c11: レ爾。若引證相成者。則文自相違。宜二善決之」
T2299_.70.0329c14: 是習氣。八地已上極細不レ論レ之。又是借レ相 T2299_.70.0329c15: 解レ義。如三仁王疏釋二七地肉身文一也 T2299_.70.0329c16: 治道斷惑損生分齊 T2299_.70.0329c17:
T2299_.70.0329c20: 運無。變易報方起。如二人報謝故天報起一。不
T2299_.70.0329c23: 謂二乘人入二無餘一之後。未二迴レ小入大之前。 T2299_.70.0329c24: 取二羅漢辟支一。迴レ小入レ大。二乘有二二人一。一在二 T2299_.70.0329c25: 界内一迴二小心一。猶屬二分段所攝一。二界外迴レ心。 T2299_.70.0329c26: 爲二變易所攝一。此二人迴心。竝是大力菩薩。亦 T2299_.70.0329c27: 有二二種一。一直往大力。二迴レ小入レ大名爲二大
T2299_.70.0330a02: [IMAGE] T2299_.70.0330a03: [IMAGE] T2299_.70.0330a04: [IMAGE] T2299_.70.0330a05: [IMAGE] T2299_.70.0330a06: [IMAGE] T2299_.70.0330a07: [IMAGE] T2299_.70.0330a08: [IMAGE] T2299_.70.0330a09: [IMAGE] T2299_.70.0330a10: [IMAGE] T2299_.70.0330a11: [IMAGE] T2299_.70.0330a12: [IMAGE] T2299_.70.0330a13: [IMAGE] T2299_.70.0330a14: [IMAGE] T2299_.70.0330b15: T2299_.70.0330b16: T2299_.70.0330b17:
T2299_.70.0330b21: 攝論三身合迹歟
T2299_.70.0330b24: 三身中法身因位見耶 T2299_.70.0330b25: 法身隱顯不同
T2299_.70.0330c16: 問。三佛者何等耶。答。一法身佛。二報身佛。 T2299_.70.0330c17: 三化身佛。是其三佛也。問。爾此三身。出二何 T2299_.70.0330c18: 經論一説。又有二異名一耶。答。此三佛者。出二法華 T2299_.70.0330c19: 金光等經。地論攝論等一也。大師玄疏中。處處 T2299_.70.0330c20: 多論レ之。然文義廣博。難レ尋難レ窮。窮隨二愚 T2299_.70.0330c21: 見處一。及粗示二文義一耳
T2299_.70.0330c24: 身一。亦名二法身應身化身一。又名二佛所見身。菩 T2299_.70.0330c25: 薩所見身。二乘凡夫所見身一。法身亦名二自性
T2299_.70.0330c29: 終。具有二三身一。前言二求レ子不得。即是法身。 T2299_.70.0330c30: 謂二先時一也。今是盧舍那身。初成道時。化二諸 T2299_.70.0330d01: 菩薩一。未レ化二二乘一。名二中止時一。後脱二珍御服一。 T2299_.70.0330d02: 著二弊衣一。爲二釋迦佛一。化二彼二乘一。謂二後時一也
T2299_.70.0330d07: 現三種佛菩薩一。一者應化佛。菩薩隨二所應一 T2299_.70.0330d08: 見。而爲二示現一故。如丁經皆謂丙如來出二釋宮一 T2299_.70.0330d09: 去二伽耶城一。不レ遠坐二於道場一。得乙阿耨多羅三 T2299_.70.0330d10: 藐三菩提甲故。二者示現報佛。菩薩十地行滿 T2299_.70.0330d11: 足。得二常涅槃證一故。如二*經善男子。我實成佛 T2299_.70.0330d12: 以來。無量無邊。百千萬億。那由他劫一故。三 T2299_.70.0330d13: 者示現法佛一。菩提謂二如來藏。性淨涅槃一
T2299_.70.0330d17: 十地論第三云。有二三種佛一。一應身佛。二報身
T2299_.70.0330d20: レ見。法身難レ見。又法身。於二深行菩薩。及諸佛一。
T2299_.70.0330d25: 所有善根。不得二成就一。○地中菩薩善根。亦
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