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三論玄疏文義要 (No. 2299_ 珍海撰 ) in Vol. 70
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T2299_.70.0290a01: 三論玄疏文義要第六
T2299_.70.0290a04: 楞伽寂滅樂門
T2299_.70.0290a05: 佛性十一家異説
T2299_.70.0290a08: 攝論一乘
T2299_.70.0290a09: 智度中觀畢竟不成文
T2299_.70.0290a14: 涅槃經悉有佛性非據理性
T2299_.70.0290a15: 法華一乘惡人亦成佛
T2299_.70.0290a16: 依何經論立悉有佛性
T2299_.70.0290a17: 地持法爾種子
T2299_.70.0290a18: 八有二乘無二乘事
T2299_.70.0290a19: 初業不愚後業不愚
T2299_.70.0290a20: 五果迴心入何位
T2299_.70.0290a24: 問。佛性義難レ解。今先欲レ聞二大意一。爾者大師
T2299_.70.0290a25: 如何述二其大意一耶。答。失二中道正法一。方有二
T2299_.70.0290a26: 六道異一。除二無明一還レ原。良由二佛性力一。是其大
T2299_.70.0290a27: 意也
T2299_.70.0290b01: 佛性義云。少失二郷土一名爲二弱喪一。不レ知レ反レ本
T2299_.70.0290b03: 問。爾者一切衆生悉有二佛性一歟。爲レ當レ有二一
T2299_.70.0290b04: 分無性類一耶。答。五性佛性諍論紛綸。由來
T2299_.70.0290b05: 是久。法性大乘唯識學者。立二五性各別義一。
T2299_.70.0290b06: 山門相承三論宗家。弘二悉有佛性教一。并存二
T2299_.70.0290b07: 教理一。各有二承習一。今大乘三論家。依二法華涅
T2299_.70.0290b08: 槃等經一。專申二悉有佛性之旨一而已
T2299_.70.0290b09: 問。五性各別義者。教理尤分明也。深蜜經中
T2299_.70.0290b10: 説二五種性不同一。所レ謂三乘定性及不＊定
T2299_.70.0290b11: 性爲レ四。並無性有情是名二五性一。瑜伽等論廣
T2299_.70.0290b12: 申二此旨一。若一切衆生皆有二佛性無二差別一者。
T2299_.70.0290b13: 佛何故有二種種界智力分別。衆生種種性界
T2299_.70.0290b14: 差別不同一＊耶。又若悉有二佛性一。應二悉作佛一。衆
T2299_.70.0290b15: 生何以不レ盡。大悲闡提亦不レ應レ有。然彼所
T2299_.70.0290b16: 依涅槃等經如何説耶。又有二何道理一。立二悉
T2299_.70.0290b17: 有佛性義一＊耶。答。涅槃經説下一切衆生。悉有二
T2299_.70.0290b18: 佛性一。皆當中作佛上。法華亦説三唯一佛乘無二二
T2299_.70.0290b19: 乘等一。而會
通爾前三乘教門一。悉有二佛性一。教
T2299_.70.0290b20: 證甚明。智度論云。阿羅漢作佛。非二論議者
T2299_.70.0290b22: 故知。此義但可レ依レ經。不レ可二強分別取捨而
T2299_.70.0290b23: 競二是非一。然經辨二四依一爲二末世規矩一。經有二了
T2299_.70.0290b24: 不了一。當レ依二了義經一。不レ依二不了義一。佛性經。自
T2299_.70.0290b25: 會通諸乘教一。了義經。還會二不了一者。理數必
T2299_.70.0290b26: 然也。誰捨二佛性了義法定説一。還依二五性不了
T2299_.70.0290b27: 經一＊耶。又兼檢二佛性。寶性等論一。可レ證二佛
T2299_.70.0290b28: 性義一凡廣論二此義一。如寶法師三乘佛性論
T2299_.70.0290c01: 山宗法師一乘佛性抄等也
T2299_.70.0290c02: 五性佛性諍論事
T2299_.70.0290c04: 有二二門一。一三乘五性教。則法相宗。二一乘
T2299_.70.0290c05: 佛性宗。如二三論教一。然佛以二性欲萬殊隨レ根
T2299_.70.0290c07: 又云。問。彼有所得三乘之家。遠憑二補處彌勒
T2299_.70.0290c08: 無著一。近承二護法。難陀等賢一。依二深蜜等經。瑜
T2299_.70.0290c09: 伽等論一。建立五性有情一。三論所レ立其義云
T2299_.70.0290c10: 何。答。此無所得一乘之宗。遠憑二寂光文殊。
T2299_.70.0290c11: 龍樹一。近承二提婆清辨等聖一。依二涅槃等經。中
T2299_.70.0290c12: 觀等論一。顯二於五種佛性一。開
示一切衆生悉
T2299_.70.0290c13: 有二佛性一。謂境界佛性。觀智佛性。菩提果性。
T2299_.70.0290c15: 五性佛性自レ誰而起云事
T2299_.70.0290c16: 又云。西方此土自レ古迄レ今執見各異。爰自下
T2299_.70.0290c17: 惠日遐照二法界一。東流レ以來。凡如レ是論。何
T2299_.70.0290c18: 晨誰起。答。晋道場寺釋法顯。始立二一分無
T2299_.70.0290c19: 佛性一者。故名僧傳第二十六云。晋隆安三
T2299_.70.0290c20: 年從二長安西一入二沙河一。義熙十三年冬。於二道
T2299_.70.0290c21: 場寺一翻譯泥洹經一。云下除二一闡提一皆有中佛性上。
T2299_.70.0290c22: 什公入室宋尋陽廬山西寺竺道生。本姓魏
T2299_.70.0290c23: 即造二佛性當有等論。論二諸論一。仰馮一大涅槃
T2299_.70.0290c24: 及法華經一。破曰。一切含生之類。皆有二涅槃正
T2299_.70.0290c25: 因一。一毫之善。皆種二菩提一。誰非二成佛一。故名僧
T2299_.70.0290c26: 傳第十高僧傳第五云。沙門法顯除二一闡提一
T2299_.70.0290c27: 皆有二佛性一。生曰。禀氣二儀一者。皆是涅槃
T2299_.70.0290c28: 正因。三界受レ生蓋惟感レ果。闡提是含生之類。
T2299_.70.0290c29: 何得二獨無佛性一。蓋此經度未レ盡耳。顯所レ得
T2299_.70.0291a01: 經尚多未レ譯。於レ是舊學以爲二邪説一。顯衆擯
T2299_.70.0291a02: レ之。生於二大衆中一正客誓曰。若所レ期不レ謬。
T2299_.70.0291a03: 諸佛菩薩當レ假二我餘齡一。經文若至。一獲講
T2299_.70.0291a04: 説一。便師子座隨レ化。是所レ願矣。高僧傳云。若
T2299_.70.0291a05: 所レ説反二於經義一者。請於二現身一即表二癘疾一。若
T2299_.70.0291a06: 與二實相一不二相違背一者。願捨壽之時。據師子
T2299_.70.0291a08: 詎宜二擯遣一。答曰。後生好レ異。此而不レ治大法
T2299_.70.0291a09: 滅矣。仰願階下放二此一人一。興建三寶一。遂
T2299_.70.0291a10: 入二呉中一憩二虎丘山東寺一。學徒追從。旬日之
T2299_.70.0291a11: 中五百餘人。其年夏震二龍光寺佛殿一。升二于天
T2299_.70.0291a12: 光影西壁一。時人歎曰。龍既已去。知生公必行
T2299_.70.0291a13: 矣
T2299_.70.0291a14: 龍光寺舊名二青薗一。因レ此改レ之。義熙中。天
T2299_.70.0291a15: 竺沙門曇無懺齎二大涅槃經一至二河西一。河王
T2299_.70.0291a16: 沮渠蒙遜。以二僞玄始十年十月一請レ懺譯出。
T2299_.70.0291a17: 得二三十六卷一。元嘉五年傳達京師一。聖行品
T2299_.70.0291a18: 以下云。一闡提者。不レ具二信根一。雖レ斷二善根一。猶
T2299_.70.0291a19: 有二佛性一。龍光寺學人。請講二新涅槃經一。道俗
T2299_.70.0291a20: 人列集千有餘人。立レ義已畢。舊學深愧竟。
T2299_.70.0291a21: 無二往復一。遂不レ成レ講。七年還住廬山一。蕭然
T2299_.70.0291a22: 自得矣。學侶雲從。聲華日遠。乃至遠近傾
T2299_.70.0291a23: 請レ講二涅槃一。白黒雲湊。瞻敬無レ極。至二闡提
T2299_.70.0291a24: 有佛性之文一。莫レ不二
㤥一。及二講經畢一。生告
T2299_.70.0291a25: レ衆曰。貧道忍レ死待二此經一。今果二所願一矣
T2299_.70.0291a26: 請自レ此辭。言畢。馮レ机如レ入二禪定一。四部哀慟。
T2299_.70.0291a27: 驚震朝野一。廣如二兩傳一。玄奘入室神昉法師種
T2299_.70.0291a28: 姓差別集上云。如來高唱隨レ機不レ同。相傳各
T2299_.70.0291a29: 異。或説二一切悉有佛性一。如二佛性論。寶性論
T2299_.70.0291b01: 等一。或説二一分定無佛性一。如二瑜伽論。莊嚴論
T2299_.70.0291b02: 等一。前秦之代。童壽已前。立二五性別一。絶無二諍
T2299_.70.0291b03: 論一。童壽門徒有二竺道生一。依二法藏經一立二一切
T2299_.70.0291b04: 衆生皆有佛性一。至二於陳代一。家依二同説一。後以二
T2299_.70.0291b05: 大唐貞觀四年一明支三藏翻二大莊嚴論一。立
T2299_.70.0291b06: レ有三畢竟不二般涅槃一。遂以二貞觀二十一年一木
T2299_.70.0291b07: 叉提婆翻出瑜伽一。立二五性別一。亦同二明支一。今
T2299_.70.0291b08: 於二此國一猶有二新舊兩宗別行一。晶知二悉有佛
T2299_.70.0291b09: 性圓教一。自二生公一始。一分無性隘言從二顯師一
T2299_.70.0291b10: 起。人承如レ是。聖説如レ前
T2299_.70.0291b11: 問。有所得家。建立一分無性有情一。有二何所
T2299_.70.0291b12: 欲。答。爲レ欲三顯示佛徳無盡一故。玄奘三藏
T2299_.70.0291b15: 群家論云。自二後漢孝明帝永平年中一。至二大唐
T2299_.70.0291b16: 大宗貞觀年中一。漢地大乘師同云。一切諸法
T2299_.70.0291b17: 俗有眞空。一切衆生悉有二佛性一。皆當二成佛一。
T2299_.70.0291b18: 報佛如來常住不變。都不二諍論一。但宋大后
T2299_.70.0291b19: 代。有二道場惠觀法師等一。僻執云。一闡提無二
T2299_.70.0291b20: 佛性一故不二成佛一。於レ是有二龍光竺道生法師一。
T2299_.70.0291b21: 即云。禀形含靈之流。皆有二佛性一。悉得二成佛一
T2299_.70.0291b22: 矣。惠觀法師等。奏聞宋文帝一。以擯出也
T2299_.70.0291b23: 竺道生法師。宋元嘉中。得二涅槃大本一云。
T2299_.70.0291b24: 一切衆生悉有二佛性一。悉皆當レ得二成佛一。以二此
T2299_.70.0291b25: 經文一破二彼僻執一。惠觀法師等。理屈結舌。邪
T2299_.70.0291b26: 義遂息。或愚法師云下羅什三藏云三一闡提
T2299_.70.0291b27: 人不二成佛一。弟子生法師乖二已師義一。而云二成
T2299_.70.0291b28: 佛一由レ是被
擯者。是大妄語。違三什法師大義
T2299_.70.0291b29: 章文云二一切衆生皆成佛一。即與二生師一言同
T2299_.70.0291c02: 大義章三卷。廬山遠師之問。三藏法師之
T2299_.70.0291c03: 答也。今一兩返檢レ之。未レ得二其文一。但云二阿
T2299_.70.0291c04: 羅漢作佛一。而是皆成佛意也。宜三更考定
T2299_.70.0291c05: 之一
T2299_.70.0291c06: 楞伽經寂滅樂門不同事
T2299_.70.0291c08: 二乘。迴心向大以後。得レ入二菩薩八地一。無相
T2299_.70.0291c09: 勝定修二本性一故。樂著久住。説名爲レ醉。而諸
T2299_.70.0291c10: 佛常勸。令レ不レ著。行二菩薩行一。非レ説二寂滅増
T2299_.70.0291c11: 上慢人一。故彼楞伽篇七云。大惠聲聞有二三
T2299_.70.0291c12: 種一。入二八地寂滅樂門一。非二増上慢寂滅聲聞一。
T2299_.70.0291c13: 以二彼不能レ入二菩薩行乃至十地之行一。答若
T2299_.70.0291c14: 爾。既得二菩薩八地無相勝定一。何故前文言二是
T2299_.70.0291c15: 聲聞之定一。非二我諸菩薩一。亦復諸佛常勸不
T2299_.70.0291c16: レ著。何無量劫不レ覺。此釋甚愚。問。若爾何故
T2299_.70.0291c17: 以二＊彼不能入菩薩乃至菩薩寂滅樂門一。答。
T2299_.70.0291c18: 此是説顯退菩薩之聲聞行相一。決定増上二
T2299_.70.0291c19: 人。非下先仰修菩薩諸行一。墮中聲聞地上故。更不
T2299_.70.0291c20: レ能三仰修八地一亦非下寂滅之後。過二八萬等一。
T2299_.70.0291c22: 又云。入楞伽第二。五性中云。聲聞種性墮二不
T2299_.70.0291c23: 思議變易死一。四卷經云。起煩惱斷。習煩惱未
T2299_.70.0291c24: レ斷。不レ度二不思議變易死一。度二分段死一。准二此經
T2299_.70.0291c26: 楞伽深蜜同異更尋。今云。深蜜亦明二一
T2299_.70.0291c27: 乘一。且約レ守二小説一。爲三趣レ寂不二成佛一耳
T2299_.70.0291c28: 問。見二佛性義一。有二異説一＊耶。答玄明二正因佛
T2299_.70.0291c29: 性一。出二十一家異説一矣
T2299_.70.0292a01: 第一師云。以二衆生一爲二正因佛性一。故經言二正
T2299_.70.0292a02: 因一者。謂二諸衆生一。縁因者。謂二六波羅蜜一。又
T2299_.70.0292a03: 經説。言三一切衆生悉有二佛性一也
T2299_.70.0292a04: 大師破云。有二衆生一者。是妄想。何名二佛
T2299_.70.0292a05: ＊性一＊耶。○又云。衆生有二佛性一。不レ言二衆生
T2299_.70.0292a06: 是佛性一耶
T2299_.70.0292a07: 第二師云。以二六法一爲二正因佛性一。故經云。不
T2299_.70.0292a08: レ即二六法一。不レ離二六法一。○者。五陰及假人也
T2299_.70.0292a09: 破云。非レ即二六法一。非レ離二六法一。何時明二六法
T2299_.70.0292a10: 是佛性一＊耶
T2299_.70.0292a11: 第三師云。以レ心爲二正因佛性一。故經云。凡有
T2299_.70.0292a12: レ心者必定當レ得二無上菩提一。以三心識異二於木
T2299_.70.0292a13: 石一。硏習必成佛故也。破云。經心是無常。佛性
T2299_.70.0292a14: 常故。心非二佛性一。經分明言レ心非二佛性一也」
T2299_.70.0292a15: 第四師云。以二冥傳不朽一爲二正因佛性一。謂心
T2299_.70.0292a16: 識之上有二冥傳不朽之性一。説レ此用爲二正因一
T2299_.70.0292a17: 耳
T2299_.70.0292a18: 心家用故。同レ前破レ之
T2299_.70.0292a19: 第五師云。以二避レ苦求樂爲二正因佛性一。一切
T2299_.70.0292a20: 衆生心無レ不レ有二此用一。即以爲二正因一耳。故經
T2299_.70.0292a21: 言。無二如來藏一者。不レ得三厭レ苦樂求涅槃一也」
T2299_.70.0292a22: 時人盡引二涅槃經一。彼經無二避苦求樂之
T2299_.70.0292a23: 文一。勝鬘有二此説一者。此明二佛性力故。厭
T2299_.70.0292a24: レ苦求レ樂非レ云二厭レ苦求レ樂是正因佛性一也。
T2299_.70.0292a25: 又心家用故。同レ前破レ之
T2299_.70.0292a26: 第六師云。以二眞神一爲二正因佛性一。若無二眞神一。
T2299_.70.0292a27: 何得レ成二眞佛一。故知神是正因也
T2299_.70.0292a28: 此亦是心故。同二前破一也
T2299_.70.0292a29: 第七師云。以二阿梨耶識自性清淨心一爲二正因
T2299_.70.0292b01: 佛性一也
T2299_.70.0292b02: 攝論云。生死根本。故知。非二佛性一也。世
T2299_.70.0292b04: 第八師云。以二當果一爲二正因佛性一。即當果之
T2299_.70.0292b05: 理也
T2299_.70.0292b06: 古舊多用。破云。始有可二無常一
T2299_.70.0292b07: 第九師云。以二得佛之理一爲二正因佛性一也
T2299_.70.0292b08: 零根僧正所用評云。此義最長。然無二
T2299_.70.0292b09: 佛資相傳。又無二經説之
T2299_.70.0292b10: 第十師云。以二眞諦一爲二正因佛性一也
T2299_.70.0292b11: 和法心師小亮法師所用。破云。無二佛説
T2299_.70.0292b12: 竝承習一之
T2299_.70.0292b13: 第十一師云。以二第一義空一爲二正因佛性一。故
T2299_.70.0292b14: 經云。佛性者。名二第一義空一也
T2299_.70.0292b15: 北地摩訶衍師所用。破云。經説空者。不
T2299_.70.0292b16: レ見三空與二不空一。故知。中道爲二佛性一非
T2299_.70.0292b17: レ空也
T2299_.70.0292b18: 玄三。大略言有二十一家一。其間細論更有二諸
T2299_.70.0292b19: 釋一。今時無レ有二用者一。故不二復出之。然十一
T2299_.70.0292b20: 家。大明不レ出二三意一。何者第一家○第二此
T2299_.70.0292b21: 之兩釋不レ出二假實二義一。次以レ心爲二正因一。此
T2299_.70.0292b22: 之五解雖二體用眞僞不同一。並以二心義一。爲二正
T2299_.70.0292b23: 因一也。有二當果一。此之四家並以レ理爲二正因一
T2299_.70.0292b25: 義章佛性義云。能知性者。謂眞識心。以二此眞
T2299_.70.0292b26: 心覺知性一故。與二無明一合便起二妄知一。遠離
T2299_.70.0292b28: 無妄知一。亦無二正知一。如二草木等一。無二知性一故。
T2299_.70.0292b29: 無レ有夢知一。亦無二悟知一。故經説言下爲二非佛性一
T2299_.70.0292c01: 説中於佛性上。非佛性者。所レ謂一切牆壁瓦石
T2299_.70.0292c02: 又經説言二凡有レ心者悉是佛性一。所知性者。謂。
T2299_.70.0292c03: 如二法性。實際。實相。法界。法住。第一義空。一
T2299_.70.0292c04: 實諦等一。如二經中説一。第一義空。名爲二佛性一。或
T2299_.70.0292c06: 又云。佛因佛果。性不改故。衆生究竟。必當
T2299_.70.0292c08: 性四義中。第三不改義之中。有二此一
T2299_.70.0292c09: 義一也。具如二章文一＊之。今案二義章大旨一。
T2299_.70.0292c10: 以二眞心覺知性一爲二佛性一而已
T2299_.70.0292c11: 問。金陵御意。云何申二正義一耶。答。以二中道一
T2299_.70.0292c12: 爲二正因佛性一也
T2299_.70.0292c14: 玄出二十一家釋一已云。但河西道朗法師。與二
T2299_.70.0292c15: 曇無懺法師一共翻二涅槃經一。親承二三藏一。作二涅
T2299_.70.0292c16: 槃義疏一。釋二佛性義一。正以二中道一爲二正因佛性一。
T2299_.70.0292c17: 爾後諸師皆依二朗法師義疏一。得レ講二涅槃一。乃
T2299_.70.0292c19: 今案。此文正取二朗師中道佛性義一爲レ正
T2299_.70.0292c20: 也
T2299_.70.0292c21: 又云。問。破レ他可レ爾。今時何者爲二正因一耶。
T2299_.70.0292c22: 答。一往對レ他則須二併反一。彼悉言レ有。今則皆
T2299_.70.0292c25: 又云。由來舊辨三阿含經中。亦明二佛性一。但有二
T2299_.70.0292c26: 小妨一耳。故云下一切衆生悉有二聲聞性一。悉有二
T2299_.70.0292c27: 辟支佛性一。悉有中佛性上。阿含既爾。其餘諸經亦
T2299_.70.0292c28: 有レ説二佛性一。語但不二甚分明一。如レ是衆經明二佛
T2299_.70.0293a01: 如二涅槃中所辨。故辨二明有因有因因。有果
T2299_.70.0293a02: 有果果一。今時一師毎以二涅槃經一爲レ證。然此
T2299_.70.0293a03: 教處處皆明二佛性一故。一師所引文句。以二獅
T2299_.70.0293a05: 文云。佛性者。即是三菩提中道種子也。是故
T2299_.70.0293a06: 今明。第一義空名爲二佛性一。不レ見三空與二不空一。
T2299_.70.0293a07: 不レ見三智與二不智一。無常無斷名爲二中道一。唯以
T2299_.70.0293a08: 此爲二中道佛性一也。若以レ此足二前十一師一。
T2299_.70.0293a10: 華玄一云。若有レ三可レ有二三性一。既唯有レ一。
T2299_.70.0293a11: 則唯有二一性一。如二毘婆沙云一。一切衆生。有二三
T2299_.70.0293a13: 禪林智袋云。阿含佛性實敏僧都遣唐
T2299_.70.0293a15: 又云。又言二佛性一者。有レ因有二因因一。有レ果有二
T2299_.70.0293a16: 果果一。所言因者。即是境界因。謂十二因縁也。
T2299_.70.0293a17: 所レ言因因者。即是縁因。謂十二因縁所生
T2299_.70.0293a18: 觀智也。境界已是因。此之觀智因因而有。
T2299_.70.0293a19: 故名二因因一。所レ言果者。即三菩提。由レ因而得。
T2299_.70.0293a20: 故名爲レ果。所レ言果果者。即是大般涅槃。由二
T2299_.70.0293a21: 菩提故得。説二涅槃一得二涅槃一。以爲二果果一。菩
T2299_.70.0293a23: 故先言下有レ因有二因因一。有レ果有中果果上。皆未二是
T2299_.70.0293a24: 正因一。若言二非因非果一。乃是正因耳。故經
T2299_.70.0293a26: 五佛性義。先賢翫レ之。以爲二佛性要樞一
T2299_.70.0293a27: 而已
T2299_.70.0293a28: 問。以レ因例レ果。於二果中一菩提是果。涅槃從二菩
T2299_.70.0293a29: 提一而有。故＊名二果果一。以二是果之果一。故。若爾
T2299_.70.0293b01: 十二因縁是觀智。因故。觀智但名レ因。十二
T2299_.70.0293b02: 因縁因之因故。應レ名二因因一也。答。玄文云。
T2299_.70.0293b03: 此之觀智因因而有。故＊名二因因一。好體十二
T2299_.70.0293b04: 因縁應三是因因而有。故＊名二因因一。彼向望
T2299_.70.0293b06: 於二觀智一論レ之。從レ因有レ因。故云二因因一也。
T2299_.70.0293b07: 若約二十二因縁一論レ之。與レ因爲レ因故云二因因一
T2299_.70.0293b08: 也。彼向望レ前者。向前觀智望二前因一名二因因一。
T2299_.70.0293b09: 言二此即望レ後者。此十二因縁望二後觀智一名二
T2299_.70.0293b10: 因因一也。此汎明二因因義通一。而經但以二觀智一
T2299_.70.0293b11: 爲二因因一也。又菩提爲レ果涅槃爲二果果一。例レ因
T2299_.70.0293b12: 應レ云。涅槃是果果而有。名二果果一。望二前果一也。
T2299_.70.0293b13: 是果之果也。亦應三菩提果果而有名二果果一。
T2299_.70.0293b14: 望後果一也。果而有レ果故也 然各取二一義一。互
T2299_.70.0293b15: 彰二其名義一。各有二次第相當一也。先言二因性一。
T2299_.70.0293b16: 次重言二因因一。先言レ果。次重言二果果一。言即便
T2299_.70.0293b17: 也。十二因縁生死本有。次起二觀智一。即義次
T2299_.70.0293b18: 第。由二觀智因一得二菩提果一。以二果徳一顯二涅槃
T2299_.70.0293b19: 斷徳一故。以名二次第相當。論レ之不レ越レ次也
T2299_.70.0293b20: 問。一切衆生正由二何義一成佛耶。答。由二中
T2299_.70.0293b21: 道一成佛。故云二正因佛性一也。一切衆生皆有二
T2299_.70.0293b22: 中道正法一故。一切皆悉終成二佛道一也。問。何
T2299_.70.0293b23: 故由二中道正法一得二成佛一耶。答。失二一味佛
T2299_.70.0293b24: 性一。即有二六道異一。若悟二一味本性一。即還二本原一
T2299_.70.0293b25: 故。名二成佛一也。問。何故衆生必悟二本性一終歸二
T2299_.70.0293b26: 其原一 耶 答。本性常恒不變。妄想客塵有二
T2299_.70.0293b27: 起盡一故。生死妄法不レ守二自性一。歸二本覺一也。
T2299_.70.0293b28: 又妄法薫故有二生死一。佛性薫故有二涅槃一。先
T2299_.70.0293b29: 時生時死妄法有レ薫。其力即盡。爾時佛性
T2299_.70.0293c01: 薫力即成。此非二自然。要由二諸佛菩薩善支
T2299_.70.0293c02: 之力一。故知。衆生内由二佛性一外値二善友一。一
T2299_.70.0293c03: 切皆待二因縁一悉得二成佛一也
T2299_.70.0293c04: 寶窟下明下無餘二乘遂得二成佛一義上云。其人
T2299_.70.0293c05: 内有二佛性一。外値三諸佛説二法華經一。得二迴レ小入
T2299_.70.0293c07: 又云。二明下約二佛性一不約レ縁。染淨之興。唯
T2299_.70.0293c10: 一以二一乘教一爲二種子一故。譬喩品云。斷二佛種一
T2299_.70.0293c11: 故。即是破教也。二以二菩提心一爲二種子一故。華
T2299_.70.0293c12: 嚴云。下二佛種子於衆生田一生二正等覺芽一。三
T2299_.70.0293c13: 以二如來藏佛性一爲二種性一。今初偈。正以二菩提
T2299_.70.0293c15: 此以二中道佛性一爲二如來藏一也。亦即名二藏
T2299_.70.0293c16: 議一也
T2299_.70.0293c17: 統略釋二同文一云。縁因佛性從レ縁而起。本有
T2299_.70.0293c20: 問。深密等經。明二五性各別一。爾者悉有佛性
T2299_.70.0293c21: 家如何會通耶。答。近古學者多云二彼是權
T2299_.70.0293c23: 法師一乘佛性論。會云二隨轉理門之説一也
T2299_.70.0293c24: 意云。大乘宗明二一乘佛性然且隨二小乘
T2299_.70.0293c25: 權教一而轉。故云二隨轉理門也
T2299_.70.0293c26: 今云。准二法華玄一。深蜜經意。正明二一乘一。何者
T2299_.70.0293c27: 攝論明レ乘有レ三。初二乘。次大乘。後一乘。
T2299_.70.0293c28: 五相略經與二攝大乘論一。相應明二三種教一。初
T2299_.70.0293c29: 説二四諦教一。第二爲大根一説二不生滅一。第三爲二
T2299_.70.0294a02: 悟二大乘一。即是攝論一乘教也。然五相略經者。
T2299_.70.0294a04: 知。深蜜第三時教。非二唯菩薩得二佛道一。二乘
T2299_.70.0294a05: 亦得二成佛一。問。若爾何故云三趣寂二乘不二成
T2299_.70.0294a06: 佛一。亦有二無性有情一耶。○答。無餘涅槃後。惛
T2299_.70.0294a07: 睡不レ覺。久不レ知二佛道一故。云二趣寂二乘不
T2299_.70.0294a08: 成二佛道一。斷善根人。障二未來佛道一。於二障義一説
T2299_.70.0294a09: 名爲二無性一。此即縁因。容三性有二五種異一。若約二
T2299_.70.0294a10: 正因一。中道佛性理實。究竟皆當二作佛一故。説二
T2299_.70.0294a11: 一乘一爲二究竟教一也
T2299_.70.0294a12: 問。楞伽經中。説二五性差別之旨一。唯不定二
T2299_.70.0294a13: 乘迴心趣レ佛。即法華等明二二乘成佛一者。依二
T2299_.70.0294a14: 此義一説也。若論下二乘種性之人不應二成佛一。
T2299_.70.0294a15: 其一乘佛性家如何會通耶。答。楞伽五性
T2299_.70.0294a16: 爲一一乘潤色一。何者彼經説二不定性一云。曾發二
T2299_.70.0294a17: 菩提心一。退爲二二乘一者。不レ住二小乘一。迴レ心趣
T2299_.70.0294a18: レ大也。故知三五性非二法爾別一。若法爾者。不定
T2299_.70.0294a19: 種性。何理決定先發二大心一。然爲二小乘一耶。
T2299_.70.0294a20: 又説二聲聞種性者一云。惛睡不レ覺。經二無量劫一。
T2299_.70.0294a21: 後時覺悟得二佛法身一。故知三聲聞種性亦非二決
T2299_.70.0294a22: 定不成佛一矣。又説二無性一云。有二二闡提一。一是
T2299_.70.0294a23: 菩薩闡提。悟二法平等一故不レ入二涅槃一。二是斷
T2299_.70.0294a24: 善根闡提。以二諸佛縁力一遂得二涅槃一也。故
T2299_.70.0294a25: 知三亦無二法爾無性一。楞伽五性。但説二隨縁種
T2299_.70.0294a26: 性差別一。即以二五性一顯示一切皆成佛義一。餘
T2299_.70.0294a27: 大乘經明二五種性一。准レ之可レ通。故楞伽經甚
T2299_.70.0294a28: 與二佛性義相應。不レ可二引爲難之
T2299_.70.0294a29: 問。菩薩闡提畢竟不成者。豈非レ有二不成
T2299_.70.0294b01: 佛者一。何云二一乘佛性一＊耶。答。菩薩闡提者。
T2299_.70.0294b02: 十地菩薩有レ不レ成二妙覺地佛一。此設雖二約
T2299_.70.0294b03: レ事爲實。不レ同二五種家義一。猶覺悟大乘一。
T2299_.70.0294b04: 通二是佛一故。何況於二事非實。當レ知菩薩住二
T2299_.70.0294b05: 大悲一。何不レ樂レ證二涅槃一。理實菩薩恒證二涅
T2299_.70.0294b06: 槃一。恒隨二有情一。二惠雙遊趣二佛智海一。豈以二
T2299_.70.0294b07: 菩薩闡提一妨三悉有二佛性一哉
T2299_.70.0294b09: 聞乘種性有情亦由二此道此行迹一故。證得
T2299_.70.0294b12: 決擇分有餘無餘地云。無餘依涅槃界時。彼
T2299_.70.0294b13: 永無レ有。是故當レ知於二此界中一。無レ有二有障無
T2299_.70.0294b15: 又常無常云。當レ言二是常一。答樂非樂云。由二勝
T2299_.70.0294b17: 而不三直言二無障一者。當知レ有二深意趣一也
T2299_.70.0294b18: 今云。増益者。聞レ説二一乘一即謂住レ小亦有二
T2299_.70.0294b19: 佛因一。言二損減一者。謂唯約二不定一説二一乘一也
T2299_.70.0294b20: 入楞伽第七云。聲聞有二三種一。言レ入二八地
T2299_.70.0294b21: 寂滅門一者。此是先修二菩薩行一者。墮二聲聞地一。
T2299_.70.0294b22: 還依二本心一修二菩薩行一。同入二八地寂滅樂門一
T2299_.70.0294b23: 者。此非二増上慢寂滅聲聞一。是故決定寂滅聲
T2299_.70.0294b25: 此文説二不定性一爲二退菩薩一。故知三五性非二
T2299_.70.0294b26: 法爾一也
T2299_.70.0294b27: 同第四云。世尊説二三種阿羅漢一。得決定寂滅
T2299_.70.0294b28: 羅漢。發菩提願善妄善根羅漢。應化羅漢
T2299_.70.0294c01: 此文同レ上説二不定一云二是退心聲聞一也。法
T2299_.70.0294c02: 華論四種聲聞同レ之
T2299_.70.0294c03: 同第二説二五性一。其中聲聞乘性文云。墮二不
T2299_.70.0294c04: 思議變易死一故。而作二是言一。我生已盡。梵行
T2299_.70.0294c07: 説二不定性一云。若人聞レ説二三種法一。於二一一中一
T2299_.70.0294c09: 三種法。三乘法也。此文順二五性家意一耳。
T2299_.70.0294c10: 而佛性家云此亦退菩提心者也
T2299_.70.0294c12: 一者焚燒一切善根一。二者憐愍一切衆生一。
T2299_.70.0294c14: 値二諸佛善知識等一。發二菩提心生二諸善根一。便
T2299_.70.0294c16: 第四云。大惠。聲聞辟支佛。未レ證二法無我一。未
T2299_.70.0294c17: レ得二不可思議變易生一。是故我爲二諸聲聞一故。
T2299_.70.0294c18: 説二一乘道一。大惠。聲聞辟支佛。若離二一切諸
T2299_.70.0294c19: 過一懃習得レ證二法無我一。爾時離二於諸過一。三昧
T2299_.70.0294c20: 無漏醉法覺已。修行出世間無漏界中一切
T2299_.70.0294c22: 無レ有二乘差別一 我説爲二一乘一 引導衆生一
T2299_.70.0294c23: 故 分別説二諸乘一 譬如二海浮木一。當下隨二
T2299_.70.0294c24: 波浪一轉上 諸聲聞亦爾 相風所二漂蕩一
T2299_.70.0294c25: 離二諸隨煩惱 熏習煩惱縛一 味著三昧樂一
T2299_.70.0294c26: 安住無漏界一 無レ有二究竟趣一 亦復不二
T2299_.70.0294c27: 退還一 得二諸三昧身一 無量劫不レ覺 譬如
T2299_.70.0294c28: 惛醉人一 酒消然後覺 得二佛無上體一
T2299_.70.0295a02: 劫。或餘一劫。及楞伽經。樂著三昧樂者。此
T2299_.70.0295a03: 是同明二迴趣聲聞一。非二趣寂一也
T2299_.70.0295a04: 今難云。若依二迴趣一者。何云二本覺一乎今宗
T2299_.70.0295a05: 不レ爾。涅槃等説二迴向菩提聲聞一。楞伽經
T2299_.70.0295a06: 説二趣寂之者一也。又三昧樂門有二二種一。第
T2299_.70.0295a07: 七卷説二退心聲聞非二寂滅一者。約二菩薩三
T2299_.70.0295a08: 昧樂門一説。第四卷説二樂著三昧樂一。乃至
T2299_.70.0295a09: 劫不覺者此約二小乘取相三昧樂門一。二種
T2299_.70.0295a10: 三昧異明二經文一也
T2299_.70.0295a11: 又七十八云。佛説云聞レ説二一乘一。或有二一類
T2299_.70.0295a13: 引二深蜜經一也。今謂一乘意也
T2299_.70.0295a14: 智論云。阿羅漢作佛非二論議者知一。唯佛能了。
T2299_.70.0295a17: 乘一。此何密意 善男子。如下我於二彼聲聞乘中一
T2299_.70.0295a18: 宣説種種諸法自性一。於二大乘中一即説中彼法
T2299_.70.0295a19: 同一法界上。一同理趣故。我不レ説二乘差別性一
T2299_.70.0295a21: 此説二一乘一爲二密意一也。引二深密經一也。依二
T2299_.70.0295a22: 法華論攝論一會レ之耳
T2299_.70.0295a24: 法界自相聞已。一分迴向。菩提聲聞。極
T2299_.70.0295a25: 大艱辛然後悟入。既得レ入已。精勤修習。一
T2299_.70.0295a26: 分一向趣寂聲聞。極大艱＊辛少能悟入。而
T2299_.70.0295a29: 如所縁縁種子一生。非二彼習氣積集種子所生一。
T2299_.70.0295b01: 問。若非二習氣積集種子所生一者。何因縁故
T2299_.70.0295b02: 建立三種般涅槃法一。○不二般涅槃一。一切皆
T2299_.70.0295b03: 有二眞如所縁縁一故。答。由レ有二障無障差別一故。
T2299_.70.0295b04: 若於下通達眞如所縁縁一中上。有二畢竟障種子一
T2299_.70.0295b07: 特伽羅雖レ蒙二諸佛施設種種勇猛加行方便一。
T2299_.70.0295b08: 終不レ能レ令下當坐二道場一。證
得無上正等菩
T2299_.70.0295b09: 提上。由二彼本來唯有下劣種性一故。一向慈悲薄
T2299_.70.0295b11: 了義燈第七云。然瑜伽三十四云。又彼一切
T2299_.70.0295b12: 應知本來一向趣寂者。據レ不レ逢レ佛。一類者。
T2299_.70.0295b14: 付二彼宗一難云不定性自レ本不定性。云レ成二
T2299_.70.0295b15: 不定性一乎
T2299_.70.0295b16: 第七卷云。以下聲聞辟支佛縁二有爲行一。入中滅
T2299_.70.0295b17: 盡定上。墮在可取一。能取二境界一。是故聲聞辟支
T2299_.70.0295b19: 二乘取相滅定一。不レ能レ入二菩薩滅定一也。又云。
T2299_.70.0295b21: 偈云。決定諸聲聞。不レ行二菩薩行一。同入二八地一
T2299_.70.0295b23: 昧樂門一也。向修名レ入。而實不レ入耳
T2299_.70.0295b24: 佛性義云。楞伽説二無我一。爲二如來藏一。涅槃説
T2299_.70.0295b26: 楞伽第二云。大惠菩薩問○佛自答言。我
T2299_.70.0295b28: 楞伽 云得二寂滅三昧。無量劫不レ覺。是聲聞
T2299_.70.0295c01: 此是聲聞寂滅定。非二是大乘菩薩定一也
T2299_.70.0295c03: 問。瑜伽等論。明二五性差別一。於二今宗一爲レ用二此
T2299_.70.0295c04: 説一爲當何乎。答。瑜伽者。慈尊所説。亦是大
T2299_.70.0295c05: 乘論藏也。其中所説誰不レ用レ此乎。擇問中
T2299_.70.0295c06: 言レ等者何。若是唯識等論。以レ若二千年以
T2299_.70.0295c07: 前所有本教一。必可レ依レ之。若是千年以後護
T2299_.70.0295c09: 問。瑜伽論中。分明説三趣寂二乘定不二成佛一。
T2299_.70.0295c10: 無性有情終不レ得二菩提一。若用二此説一。悉有佛
T2299_.70.0295c11: 性云何得レ成耶 答。地持是瑜伽一分。同本
T2299_.70.0295c12: 異譯。彼論第一説云。非種姓人無二種性一故。
T2299_.70.0295c13: 雖二復發心懃行精進一。必不レ究竟阿耨菩提一。○
T2299_.70.0295c15: レ此説二無性一。故知。未レ得二菩薩種性一名二無種
T2299_.70.0295c16: 性人一。大師引二彼地持一。種性人爲二種性菩薩一。
T2299_.70.0295c17: 檢
知瑜伽無性亦是未レ得二菩薩種性一人上也」
T2299_.70.0295c19: 依一。而此轉依眞如清淨所レ顯。説二此轉依一
T2299_.70.0295c21: 界一。漸入二滅定一。滅二轉識等一。次異熟識捨レ所二依
T2299_.70.0295c22: 止一。由二異熟識無レ有レ取故。諸轉識等不二復
T2299_.70.0295c24: 今會云。准二攝大乘論一。應二是共相識中一。第
T2299_.70.0295c25: 八識者。約レ相名爲二果報識一。種持二轉識種
T2299_.70.0295c26:
T2299_.70.0295c27:
T2299_.70.0295c28:
T2299_.70.0295c29:
T2299_.70.0296a01: 子一。微細我執雖レ存。而於二三界一不レ受レ生故。
T2299_.70.0296a02: 種子功能滅也。故論云レ捨取依正一。又云二
T2299_.70.0296a03: 無有取故一也。既不二正言滅二異熟識一故。法
T2299_.70.0296a04: 相義不レ成也
T2299_.70.0296a05: 法華義疏第一云。地持論云。種性菩薩或進
T2299_.70.0296a07: 淨影義記第一釋云。聲聞縁覺乃至善趣。此
T2299_.70.0296a09: 又有下假説二非種性言一。反顯中種性必得二成
T2299_.70.0296a10: 佛一義上也
T2299_.70.0296a11: 又寶法師云。瑜伽聲聞地中。明二小乘義説一。趣
T2299_.70.0296a12: 寂人終不二成佛一。而菩薩地復明二眞如所縁縁
T2299_.70.0296a14: 分及決擇分中。各有二十七地一。具應レ檢レ之。言二
T2299_.70.0296a15: 眞妙法一爲二所縁縁一。能生二無漏智一也。往日
T2299_.70.0296a16: 檢二瑜伽一。於二菩薩地決擇中一。明三趣寂二乘永
T2299_.70.0296a17: 不二成佛一。今不レ對レ本。待二後日檢本。當レ決
T2299_.70.0296a18: レ之。後考二瑜伽本文一。可見裏之
T2299_.70.0296a19: 又會二七十六本來唯有下劣性文一云。彼説二
T2299_.70.0296a20: 因集一。准二十地論一也。若爾實非二本有一。是因集
T2299_.70.0296a21: 故。同説二畏苦捨衆生一故也。同卷説二四種聲
T2299_.70.0296a22: 聞一。如二法華論一也。迴向菩提聲聞。但説。本來
T2299_.70.0296a23: 微劣。慈悲種性。雖レ到二究竟一。由二佛覺性一。能
T2299_.70.0296a26: 今會云。於二佛一化一。決定性小故云レ爾耳
T2299_.70.0296a27: 問。攝大乘論釋二一乘一云。爲三引攝一類及任
T2299_.70.0296a29: 此論無著本頌。天親釋也。又別有二無性
T2299_.70.0296b01: 攝論一之
T2299_.70.0296b02: 此顯三一乘爲二一類不定二乘一。故知佛説三一乘
T2299_.70.0296b03: 有二別意趣一。非レ言三定性無性亦得二成佛一也。答。
T2299_.70.0296b04: 寶法師一乘佛性論。通云。此是異時説。同不
T2299_.70.0296b05: レ遮二二滅一。謂法華已前所説一乘也。非レ會二法
T2299_.70.0296b07: レ釋二法華已前之一乘一乎
T2299_.70.0296b08: 惠日論如レ此難レ之
T2299_.70.0296b09: 今會通云。若約二一化迴心向大一者。唯爲二
T2299_.70.0296b10: 不定聲聞人人等一説二一乘經一。若就二眞實
T2299_.70.0296b11: 究竟一者。總攝二一切二乘道果一爲二菩薩道一。
T2299_.70.0296b12: 一切聲聞皆當二作佛一也。如二彼法華論釋一。
T2299_.70.0296b13: 聚沙等一毫善皆成二佛因一。云レ非下諸凡夫
T2299_.70.0296b14: 及決定聲聞。本來未レ發二菩提心一者之所
T2299_.70.0296b16: 此文簡二決定聲聞一
T2299_.70.0296b17: 又云。決定上慢二種聲聞。根未レ熟故。佛不
T2299_.70.0296b19: 此文明二決定聲聞終成佛一也
T2299_.70.0296b20: 已上一意。又復攝論。法華論。倶是天親
T2299_.70.0296b21: 菩薩所レ造。二論並云下於二一乘中一除中決定
T2299_.70.0296b22: 聲聞上者。正依二乘體一論唯無。所以善能動
T2299_.70.0296b23: 能出故。又即此二論亦明二決定聲聞成
T2299_.70.0296b24: 佛一。法華論文如レ前。攝論明二一切聲聞成
T2299_.70.0296b27: 無所得一故也。若如レ此會通。成不成二義。
T2299_.70.0296b29: 涅槃經二乘成佛不成佛諍論。及闡提人
T2299_.70.0296c01: 有性無性等義。理實皆不二相違一。今義勢如
T2299_.70.0296c02: レ斯
T2299_.70.0296c03: 又依二梁攝論一直云二未定性聲聞一。不レ言二一
T2299_.70.0296c04: 類一。故知約二大乘意一。一切聲聞總爲二未定
T2299_.70.0296c07: 人同趣二一乘一皆得中成佛上。前偈以二了義一説二一
T2299_.70.0296c08: 乘。後偈以二蜜義一説二一乘一。論曰。未定性聲聞
T2299_.70.0296c09: 及諸餘菩薩。於二大乘一引攝定性一説二一乘一。釋
T2299_.70.0296c10: 曰。有二諸聲聞等。於二大乘一根性未レ定。欲下引令
T2299_.70.0296c11: レ信受大乘一。攝令修行大乘一。○有二諸菩薩一。於二
T2299_.70.0296c12: 大乘一根性未レ定。○有二諸菩薩一。於二大乘一根性
T2299_.70.0296c14: 已上約二了義一釋二一乘一也
T2299_.70.0296c15: 又云。法無我解脱等故。性不同。得二二意一。涅
T2299_.70.0296c19: 名二於法如平等意一。諸聲聞等人。如來於二法華
T2299_.70.0296c20: 經中一。爲二其授記一已得二佛意。但得二法如平等
T2299_.70.0296c23: 佛名同二舍利弗等一。此菩薩得二此意一。佛爲受
T2299_.70.0296c25: 復次佛化作舍利弗等聲聞一。即爲二其受記一。
T2299_.70.0296c26: 欲レ令三已定根性聲聞。更練根爲二菩薩一。未定
T2299_.70.0296c27: 根性聲聞。令下直修二佛道一。由二佛道一投中涅槃上
T2299_.70.0296c29: 若説二乘義。唯一乘是乘。所餘非レ乘。若過二此
T2299_.70.0297a01: 乘一無二別行故餘乘有一。上所レ謂佛乘。由二此義一
T2299_.70.0297a02: 故。若彼乘比二此乘一。此乘無レ等二彼乘一。先沒故
T2299_.70.0297a04: 乘。前了義有二三義一。此蜜説有二五義一。合爲二八
T2299_.70.0297a05: 種一乘一也。或合二前了義一總爲二一種一。名爲二
T2299_.70.0297a06: 大根人一。開二後蜜説一爲二七義一。亦爲二八義一也」
T2299_.70.0297a07: 問。何故前名二了義一後名二密説一耶。答。前是
T2299_.70.0297a08: 易知。後則難レ識。問云。何爾＊耶。答。前直約二
T2299_.70.0297a09: 大乘行一爲二成佛因一。説二此乘一爲二二乘一故。是
T2299_.70.0297a10: 易レ知也。後別不レ爾。或約レ理。同理非二乘體一。
T2299_.70.0297a11: 或約二未得聲聞乘人一。説二聲聞人成佛等一。或
T2299_.70.0297a12: 約二他人一説爲レ自。或約二勝中一。説二無餘一。此皆轉
T2299_.70.0297a13: 變之説。非二直説一故。聞者難レ知。故名レ蜜也
T2299_.70.0297a15: 薩欲三偏行二別乘一。及未定根性聲聞能安立
T2299_.70.0297a16: 彼一。爲レ修行大乘一故。釋曰。○若依二小乘解一。未
T2299_.70.0297a17: 得定根性。則可二轉レ小爲大。若得二定根性一。即
T2299_.70.0297a18: 不レ可レ轉
T2299_.70.0297a19: 後三無漏根名二定根性一。或得二忍位一名
T2299_.70.0297a20: レ定。見二上文一也
T2299_.70.0297a21: 如レ此聲聞無レ有二改レ小爲レ大義一。云何得下説二一
T2299_.70.0297a22: 乘一令下依二大乘一解上。未三專修二菩薩道一。悉名二未
T2299_.70.0297a23: 定根性一。故一切聲聞。皆有下可二轉爲中大義上。安
T2299_.70.0297a26: 今見二此文一。於二大乘正意一。理實一切聲聞
T2299_.70.0297a27: 皆名二未定根性一。爲レ簡三小乘有二定不定一
T2299_.70.0297a28: 故。故前所レ引文云。爲三引攝一類一者。准二
T2299_.70.0297a29: 梁朝一所譯一。應二是譯家取レ義翻之。考二
T2299_.70.0297b01: 論上下文一。直可云二未定性聲聞一。此未定
T2299_.70.0297b02: 性雖レ似二一類一實是一切。請諸學者見而詳
T2299_.70.0297b03: レ之
T2299_.70.0297b04: 智論九十三云。問曰。阿羅漢先世因縁所受
T2299_.70.0297b05: 身。必應當識住一。在二何處一而具足佛道一。答
T2299_.70.0297b06: 曰。得二阿羅漢一時。三界諸漏因縁盡。更不三復
T2299_.70.0297b07: 生二三界有淨佛土一。出二於三界一。乃無二煩惱之
T2299_.70.0297b08: 名一。於二是國土一從レ佛所レ聞法華經具足具佛
T2299_.70.0297b09: 道一。妙法華經説。有二阿羅漢一。若不レ聞二法華
T2299_.70.0297b10: 經一。自謂レ得二滅度一。我於二餘國一爲説二是事一。汝
T2299_.70.0297b11: 皆當二作佛一。問曰。若阿羅漢住二淨佛國土一。受二
T2299_.70.0297b12: 法性身一。如レ是應三疾得二作佛一。何以言二迂迴𥡴
T2299_.70.0297b13: 留一。答曰。是人者小乘因縁捨二衆生一捨二佛道一。
T2299_.70.0297b14: 又復虚言二得道一。以二是因縁一雖レ不レ受二生死
T2299_.70.0297b15: 苦惱一。於二菩薩一根鈍不レ能三疾成二佛道一。不レ如二
T2299_.70.0297b16: 直往菩薩一。復次佛法於二五不可思議中一最第
T2299_.70.0297b17: 一。今言一漏盡阿羅漢還作佛一。唯佛能知。論
T2299_.70.0297b18: 議者。正可レ論二其事一。不レ能側知是一故。不レ應二
T2299_.70.0297b19: 戲論一。若求レ得レ佛時。乃能了知 餘人信而未
T2299_.70.0297b21: 種性聲聞成佛以二此文一可レ爲レ本也
T2299_.70.0297b22: 問。密説一乘中。云レ欲レ令三已定根性聲聞。更
T2299_.70.0297b23: 練レ根爲二菩薩一者。於二大小乘一約二何義一＊耶。若
T2299_.70.0297b24: 約二大乘一。何名二定根性一。若約二小乘一。不レ可レ爲二
T2299_.70.0297b25: 菩薩一。進退有レ難。如何通耶。答。借二小乘位分一。
T2299_.70.0297b26: 以顯二大乘一。皆可轉義。於二大乘中一雖二皆可轉。
T2299_.70.0297b27: 而於二此中一明二差別一者。約二本乘人一也。入二正
T2299_.70.0297b28: 位一者。但可二練根一。未三直修二佛道一。若未定者。直
T2299_.70.0297b29: 入二佛道一。故須二分別一。故知。約二小乘中定未定
T2299_.70.0297c01: 位一。明二大乘義一。皆可レ轉也
T2299_.70.0297c03: 者。是化人而欲下引二未定聲聞一直趣二佛道一已
T2299_.70.0297c04: 定之者令中其練根上。問。云何名二定未定聲聞一。
T2299_.70.0297c05: 答。小乘義。忍法之前三乘未レ定。忍法則定也
T2299_.70.0297c08: 實行之人一故。先對二身子一也。如二攝大乘論云一。
T2299_.70.0297c09: 身子化人既得二授記一全未三定入二二乘正位一
T2299_.70.0297c10: 者。改二小乘行一。已入二正位一者。令三其練根學二菩
T2299_.70.0297c12: 此同二法華論一。與二決定聲聞受記一。令レ發二
T2299_.70.0297c13: 菩提心一也
T2299_.70.0297c14: 問。攝論但云二入正位者等一。大師依レ何忽解
T2299_.70.0297c15: 云二發軫學小一＊耶。答。若非二本乘者一。雖已
T2299_.70.0297c16: 入二正位一。定根性者。直修二佛道一。而論簡別
T2299_.70.0297c17: 故。知三但約二本乘者一也
T2299_.70.0297c18: 問。智論初品釋二十八空一中云。若取二聲聞證一
T2299_.70.0297c20: 具文云。復次如三比丘破二四重禁一。是名二畢竟
T2299_.70.0297c21: 破戒不信得道一。又如下作二五逆罪一。畢竟閉中
T2299_.70.0297c22: 三善道上。若取二聲聞證一者。畢竟不レ得二作佛一。畢
T2299_.70.0297c23: 竟空亦如レ是。於二一切法一畢竟空無二復有
T2299_.70.0297c25: レ言レ無レ有三迴心方得二大果一。若以二此文一有二
T2299_.70.0297c26: 決定聲聞一者。亦應レ有下畢竟不レ生二人天一者上
T2299_.70.0297c27: 乎。又若言三聲聞竟不二成佛一。亦應レ無レ有二不定
T2299_.70.0297c28: 聲聞一乎。故知。此文非二五性説一也
T2299_.70.0297c29: 問。中論四諦品頌云。雖三＊復懃精進。修行菩
T2299_.70.0298a02: 釋云如下鐵無二金性一雖二＊復鍛練一終不成レ金
T2299_.70.0298a04: 中論是智論之骨隨。若欲レ解二中論略説一者。
T2299_.70.0298a05: 當レ檢二智度論廣文一。彼論釋云。所レ言性者。名二
T2299_.70.0298a06: 本分種一。如二黄石金性。白石銀性一。一切衆生
T2299_.70.0298a08: 佛性力得一成二佛道一故。假設無二佛性一者。
T2299_.70.0298a09: 如中鐵不成レ金。此即反顯下有二佛性一故得中成
T2299_.70.0298a10: 佛上耳。故致二若言一。如二世若無レ佛非無三二乘
T2299_.70.0298a11: 得二二涅槃一。誰言二世間實無佛哉。中論疏云三
T2299_.70.0298a12: 此偈即釋二涅槃經文一。明知。非三是但申二般若一
T2299_.70.0298a14: 法華義疏引二此偈一。證下無所得善以爲二縁因一
T2299_.70.0298a15: 方得中成佛上。理數亦爾
T2299_.70.0298a16: 涅槃疏十七云。既以二衆生一爲二佛性一。即是中
T2299_.70.0298a17: 道爲二佛性一。○故論云。雖二＊復懃精進一。若先無二
T2299_.70.0298a20: 畢竟得レ至レ佛。若墮二二乘地一。畢竟遮二佛道一。
T2299_.70.0298a21: 佛自於二經中一。解説如レ是事一。如二人貪レ壽者。
T2299_.70.0298a23: 此論龍樹菩薩造。羅什三藏譯。嘉祥當
T2299_.70.0298a24: レ引二此論文一
T2299_.70.0298a25: 此文甚分明。何強立二二乘成佛義一＊耶。答。
T2299_.70.0298a26: 考二論文一。此偈於二問中一出レ之。是故不下必與二論
T2299_.70.0298a27: 宗一相應上矣。又此文説下并墮二二乘地一竟不中
T2299_.70.0298a28: 作佛上。此是退菩提心聲聞。於二五性家一。亦是不
T2299_.70.0298a29: 定性。而言二決定不成佛一者。豈爲二了義一。當レ知二
T2299_.70.0298b01: 此偈不了義説一。但爲レ令三退位菩薩生二恐怖
T2299_.70.0298b02: 心一。莊嚴言詞一。故作二此頌一。依二何義一説下墮二二
T2299_.70.0298b03: 乘地一遮中佛道上者。地獄苦果所レ顯。不レ違二文
T2299_.70.0298b04: 心一。二乘狹劣心所レ顯。便乖二大悲一。又生死苦
T2299_.70.0298b05: 大士所レ樂。堪レ任受之一。二乘所レ證斷滅無レ餘。
T2299_.70.0298b06: 違二大悲行一。又後二乘有所得善。遮礙大乘
T2299_.70.0298b07: 無所得解一。捨二菩提心一起二小心一故。墮二地獄一
T2299_.70.0298b08: 者。非三心捨離菩提心一故。由二此道理一。地獄
T2299_.70.0298b09: 不レ能レ障二大菩提一。二乘能遮二無上佛道一。此障
T2299_.70.0298b10: 即於二佛道一障レ之極。故云三畢竟遮二佛道一。或
T2299_.70.0298b11: 於二此障中一竟無二成佛義一。就レ障説二畢竟一。若
T2299_.70.0298b12: 約二假人相續一。後時隨レ縁修行作佛。即非二畢
T2299_.70.0298b13: 竟一也
T2299_.70.0298b15: 生不レ住二於性一永無中般涅槃上耶。答曰。若増背二
T2299_.70.0298b16: 大乘一者。此法是一闡提因。爲レ令三衆生捨二此
T2299_.70.0298b17: 法一故。若墮二一闡提因一。於二長時中一轉輪不レ滅。
T2299_.70.0298b18: 以二是義一故。經作二是説一。若依二道理一。一切衆
T2299_.70.0298b19: 生皆悉本有二清淨佛性一。若永不レ得二般涅槃一
T2299_.70.0298b22: 花玄八云。又華嚴云。大乘樹王不レ生二二處一。
T2299_.70.0298b23: 一者深水。二者火坑。火坑深水即是二乘及
T2299_.70.0298b24: 邪見凡夫。此二不レ能レ生二菩提心大藥王樹
T2299_.70.0298b26: 問。衆生有二佛性一故成佛者。草木亦有二佛性一
T2299_.70.0298b27: 而成佛＊耶
T2299_.70.0298b29: 玄佛性義云。不三但凡夫無二佛性一。乃至阿羅漢
T2299_.70.0298c01: 亦無二佛性一。以二是義一故。不三但草木無二佛性一。衆
T2299_.70.0298c02: 生亦無二佛性一也。若欲レ明レ有二佛性一者。不三但
T2299_.70.0298c03: 衆生有二佛性一。草木亦有二佛性一。此是對三理外
T2299_.70.0298c05: 一切諸法有二生滅一者。皆是理外。若一切法
T2299_.70.0298c06: 無二生滅一者。乃名二理内一也。有生滅是有所
T2299_.70.0298c07: 得。無生滅是所得也
T2299_.70.0298c08: 又云。大涅槃哀嘆品中。有二失珠得珠喩一。以下
T2299_.70.0298c09: 衆生迷故＊失無二佛性一。悟故得有中佛性上故。云下
T2299_.70.0298c10: 一闡提無二佛性一。殺亦無罪也。又呵三二乘人
T2299_.70.0298c11: 如二燋種一。永絶二其根一。如二根敗之士一。豈非レ明三
T2299_.70.0298c12: 凡聖無二佛性一耶。衆生尚無二佛性一。何況草木。
T2299_.70.0298c13: 以レ此證知不三但草木無二佛性一。衆生亦無中佛
T2299_.70.0298c15: 此明下衆生與二草木一倶無中佛性上也。問。於二此
T2299_.70.0298c16: 義一若悟二無生滅一者。應レ有二佛性一。何總言三衆生
T2299_.70.0298c18: 又次文云。又華嚴明下善財童子見二彌勒樓觀一。
T2299_.70.0298c19: 即得中無量法門上。豈非三是觀レ物見レ性即得二無
T2299_.70.0298c20: 量三昧一。又大集經云。諸佛菩薩觀二一切諸法
T2299_.70.0298c21: 無非二是菩提一。此明下迷二佛性一故。爲二生死一。萬
T2299_.70.0298c22: 法悟即是菩提上。故肇法師云。道遠乎即物而
T2299_.70.0298c23: 眞。聖遠＊乎悟レ之即是神也
T2299_.70.0298c24: 又涅槃云。一切諸法中。悉有二安樂性一。亦是經
T2299_.70.0298c25: 文。唯識云。唯識無二境界一。明二山河草木皆是
T2299_.70.0298c26: 心相一。心外無二別法一。此明二理内一切諸法依
T2299_.70.0298c27: 正不二一。以二依正不二一故。衆生有二佛性一。即草
T2299_.70.0298c28: 木有二佛性一。以二此義一故。不三但衆生有二佛性一。草
T2299_.70.0298c29: 木亦有二佛性一也。若悟二諸法平等一。不レ見二依正
T2299_.70.0299a01: 二相一故。理實無レ有二成不成相一。無二不成一故。假
T2299_.70.0299a02: 言二成佛一。以二此義一故若衆生成佛時。一切草
T2299_.70.0299a03: 木亦得二成佛一。故經云。一切諸法皆如也。至二
T2299_.70.0299a04: 於彌勒一亦如也。若彌勒得二菩提一一切衆生皆
T2299_.70.0299a05: 亦應レ得。此明以二衆生彌勒一如無二一故○是
T2299_.70.0299a06: 故得レ＊名二大乘無礙一。此是通門明レ義也。若論二
T2299_.70.0299a07: 別門一者。則不レ得レ然。何以故。明二衆生有レ心迷
T2299_.70.0299a08: 故得有二覺悟之理一。草木無レ心故不レ迷。寧
T2299_.70.0299a09: 得二覺悟之義一。喩如二夢覺一。不レ夢則不レ覺。以二是
T2299_.70.0299a10: 義一故。云下衆生有二佛性一故成佛草木無二佛性一
T2299_.70.0299a11: 故不中成佛上也。成與二不成一皆是佛語。有二何驚
T2299_.70.0299a13: 又云。若於二無所得人一不三但空爲二佛性一。一切
T2299_.70.0299a15: 諦。意明二無得二諦倶是佛性一也
T2299_.70.0299a16: 涅槃疏十八云。衆生不斷不滅者。明下衆生有二
T2299_.70.0299a17: 佛性一故不斷不レ滅。草木無二佛性一盡在二一期一
T2299_.70.0299a18: 故斷滅一。此是開下論衆生有二佛性一。草木無中佛
T2299_.70.0299a20: 此釋二隨自意語之文一。經文如レ下也
T2299_.70.0299a21: 窟下云○是故今明下有二如來藏一必當二作佛一。
T2299_.70.0299a22: 不同二草木一盡在二一期一。故涅槃云。佛性者。非
T2299_.70.0299a24: 今見二此等文一。若據二通門一。衆生草木。有則
T2299_.70.0299a25: 倶有。無則倶無。若約二別門一。衆生有二佛性一
T2299_.70.0299a26: 而成佛。草木無二佛性一不二成佛一也。所以草
T2299_.70.0299a27: 木不二成佛一者。以レ無レ迷故亦無レ覺也。又唯
T2299_.70.0299a28: 一期故。知レ無二佛性一也。此意則十二因縁
T2299_.70.0299a29: 相續。終於二此因縁一悟二無生理一得二成佛一。草
T2299_.70.0299b01: 木無二此因縁相續一故。無三終悟二此無生一也。
T2299_.70.0299b02: 問。若爾草木無二中道佛性一＊耶。答。有レ之。
T2299_.70.0299b03: 難若爾應三自悟二此中道理一。應二成佛一＊耶。
T2299_.70.0299b04: 答。草木自無レ心。故無二覺悟一也。又唯一世
T2299_.70.0299b05: 故。無二成佛一。草木與レ佛無二冥會一故無二成
T2299_.70.0299b06: 佛理一也。問。唯在二一期一故云無二佛性一意何。
T2299_.70.0299b07: 答。衆生成佛者。是轉レ凡成レ聖也。衆生本
T2299_.70.0299b08: 造レ業受レ報。相續運持故。得二後時轉成レ佛
T2299_.70.0299b09: 義一。草木不レ爾。唯在二一期一故不二成佛一。又
T2299_.70.0299b10: 衆生以二如來藏一持故。不レ斷不レ滅。草木
T2299_.70.0299b11: 不レ爾故無二佛性一。雖三如來藏遍含二内外情
T2299_.70.0299b12: 非情物一。然親在二衆生心中一。其無心草木由二
T2299_.70.0299b13: 心轉一起。是疎遠故。無二相續義一也。尋云。
T2299_.70.0299b14: 若爾許二頓悟一者。一期至二究竟果一。草木一
T2299_.70.0299b15: 期何妨二成佛一＊耶。答。草木若成佛者。非
T2299_.70.0299b17: 經三十二云。是諸衆生不レ斷不レ滅。猶如燈
T2299_.70.0299b19: 又云。有無合故。即是中道故。佛説二衆生佛
T2299_.70.0299b22: 又云。一切衆生不レ斷不レ滅。乃至得二○菩提一。
T2299_.70.0299b25: レ常不レ斷。而得二果報一。雖二念念滅一而無レ所レ失
T2299_.70.0299b28: 者。所謂一切牆壁瓦石無情之物。離二如レ是
T2299_.70.0299c01: 性一也
T2299_.70.0299c02: 二十五云。凡有レ心者。定當レ得レ成二阿耨○菩
T2299_.70.0299c04: 此等約二有心一明二衆生成佛一。由レ迷有レ悟
T2299_.70.0299c05: 之義也
T2299_.70.0299c06: 三十二云。衆生佛性。非二内六入一。非二外六入一。
T2299_.70.0299c08: 中道一。故知。中道佛性不二唯有情内法一。是故通
T2299_.70.0299c09: 門非情亦有二佛性一。又云。一切諸法中。悉有二
T2299_.70.0299c10: 安樂性一等。具如二佛性義文一。又云。有無合
T2299_.70.0299c11: 故。即是中道。是故佛説二衆生佛性非有非無一
T2299_.70.0299c15: 報草木亦有二佛性一。如二華嚴云一。善財童子禮二
T2299_.70.0299c16: 彌勒樓觀一。得二爾許法門三昧一。無量壽經云。寶
T2299_.70.0299c17: 樹説法。蓮華世界海水叢樹。皆能説法。故
T2299_.70.0299c19: 非三但衆生有二佛性一。草木亦有二佛性一者亦得。
T2299_.70.0299c20: 草木無二佛性一衆生亦無二佛性一＊耶。答。此義亦
T2299_.70.0299c22: 佛性義云。不三便草木無二佛性一。衆生亦無二佛
T2299_.70.0299c24: 衆生無二佛性義一。他家亦明レ之＊耶。答。經雖レ有
T2299_.70.0299c25: レ文他家未二辨設一。於二他家一明二草木成佛等一者。
T2299_.70.0299c26: 並是傍依二此宗義一耳
T2299_.70.0299c27: 佛性義云。問。衆生無二佛性一。草木有二佛性一。昔
T2299_.70.0299c28: 來未二曾問一。爲レ有二經文一爲二當自作一。若衆生
T2299_.70.0299c29: 無二佛性一衆生不二成佛一。若草木有二佛性一草木
T2299_.70.0300a01: 及成佛。此是大事。不レ可三輕言令二人驚怪一
T2299_.70.0300a03: 此合擧二二門一。若約二一門一無二此義一。以レ無二非情
T2299_.70.0300a04: 成佛有情不成義一故也
T2299_.70.0300a06: 佛性義云。略擧二愚見一以訓二來問一。大涅槃哀
T2299_.70.0300a07: 嘆品中。有二失珠得珠喩一。以喩下衆生迷故失
T2299_.70.0300a08: 無二佛性一。悟故得中佛性上。故云下一闡提無二佛性一。
T2299_.70.0300a09: 殺亦無罪也。又呵三二乘人如二燋種一。永絶二其
T2299_.70.0300a10: 根一。如二根敗之士一。豈非四是明三凡聖無二佛性一
T2299_.70.0300a13: 問。闡提極惡人。敗根決定二乘也。何以三此
T2299_.70.0300a14: 人無二佛性一云二通門一耶。答。非情無二佛性一。亦有
T2299_.70.0300a15: 情無二佛性一故云二通門一。非三是一切衆生皆
T2299_.70.0300a16: 無二佛性一也。又言。六道二乘倶失二佛性一。六道
T2299_.70.0300a17: 中且擧二闡提一。以顯下＊失二佛性一義上也
T2299_.70.0300a18: 又言。佛性於二一切衆生一。非二決定有一。此義即
T2299_.70.0300a19: 通三於非二決定有一。故且於二闡提一非二定有一。中假
T2299_.70.0300a20: 説爲レ無。雖二説爲無。亦非二定無一。二乘亦爾。此
T2299_.70.0300a21: 中後義應レ勝
T2299_.70.0300a23: 涅槃經二十五云。十住菩薩唯能知三自定
T2299_.70.0300a24: 得二阿耨○菩提一。而不レ能レ知三一切衆生悉有二
T2299_.70.0300a26: 疏十六云。今明凡夫亦知三衆生有二佛性一。況十
T2299_.70.0300a27: 地菩薩而言レ不レ知。今言二自知一者。身必得二成
T2299_.70.0300a28: 佛一。知二行因之始一。知二成道之時一。故言二自知一。不
T2299_.70.0300a29: レ知二衆生一者。不レ知二衆生行因之始。行道之時一
T2299_.70.0300b02: 同經三十二云。何名二少見一。十位菩薩得二首
T2299_.70.0300b03: 楞嚴等三昧三千法門一。是故了了自知レ當レ得二
T2299_.70.0300b04: 阿耨○菩提一。不レ見三一切衆生定得二阿耨○菩
T2299_.70.0300b06: 釋二隨他意語一也
T2299_.70.0300b07: 又云。善男子我常宣説一切衆生悉有二佛性一。
T2299_.70.0300b08: 是＊名二隨自意説一。一切衆生不レ斷不レ滅。乃至
T2299_.70.0300b09: 得二○菩提一。是＊名二隨自意説一。一切衆生悉有二
T2299_.70.0300b10: 佛性一。煩惱覆故不レ能レ得レ見。我説如レ是。汝説
T2299_.70.0300b12: 呼二迦葉菩薩一也
T2299_.70.0300b13: 疏十八云。前既有三十住少見二佛性一。能知二自
T2299_.70.0300b14: 身成佛一。不レ知二衆生一。今何得レ言三一切衆生悉
T2299_.70.0300b15: 有二佛性一。迦葉亦作二此説一。若爾迦葉菩薩。則
T2299_.70.0300b16: 應四具知三衆生有二佛性一。今此語異四十住菩薩
T2299_.70.0300b17: 能知三一切衆生悉有二佛性一。煩惱覆故不レ見。
T2299_.70.0300b18: 但不レ能レ知下衆生悉得二成佛一近久上故。前文
T2299_.70.0300b20: 問。諸佛菩薩等見二佛性一有二差別一耶。答。或云二
T2299_.70.0300b21: 了了見不了了見一。或云二少見全見一。或云二惠
T2299_.70.0300b23: 經二十五云。十住菩薩見二少分一故。如來全見
T2299_.70.0300b25: 得二明了一。又云。菩薩○智慧因故。見不二了了一。
T2299_.70.0300b26: 諸佛世尊斷二因果一故。見則了了。又云。諸佛
T2299_.70.0300b27: 世尊眼見佛性一。如下於二掌中一觀中阿摩勒上。十
T2299_.70.0300b28: 住菩薩聞見佛性一。故不二了了一。又云。復有二眼
T2299_.70.0300b29: 見一。諸佛如來十住菩薩眼見佛性一。復有二聞
T2299_.70.0300c02: 二十六云。眼見者。謂三十住菩薩諸佛如來眼
T2299_.70.0300c03: 見衆生所有佛性一。聞見者。一切衆生九地菩
T2299_.70.0300c05: 疏十六云。今明。前文以二十住一望レ佛故。佛了
T2299_.70.0300c06: 了。菩薩不了了。今以二十住一望レ地故。十住亦
T2299_.70.0300c08: 玄佛性義云。○性品。答見有二二種一。一者十地
T2299_.70.0300c09: 或言二十住一。名爲二惠眼見一。擧二珠喩一釋。二者外
T2299_.70.0300c10: 道凡夫＊名爲二信見一。或如二羊角一。或如二火聚等一。
T2299_.70.0300c11: 獅子吼品明二惠眼見一。故見不二了了一。佛眼見故
T2299_.70.0300c12: 則了了。經文如レ此判釋。多言十住菩薩方見二
T2299_.70.0300c14: 性品者。如來性品第十八卷也
T2299_.70.0300c15: 如來性品云。乃至十住猶未レ能レ見。所有佛性
T2299_.70.0300c17: 地尚不三明了知見佛性一。何況聲聞縁覺之人。
T2299_.70.0300c19: 疏第九云。見有二四種一。一者倒見。即是外道顛
T2299_.70.0300c20: 倒見三身中有二麻麥等一。我此名二倒見一。二者信
T2299_.70.0300c21: 見。則是二乘信レ有二佛性一。三者聞見。則是菩
T2299_.70.0300c22: 薩佛説レ有二佛性一。生二於聞惠一。四者眼見。即是
T2299_.70.0300c24: 問。如二外道見一者是倒見。而玄文云二信見一
T2299_.70.0300c27: 玄佛性義云。故一師云。涅槃所レ明十地。應二
T2299_.70.0300c28: 是地前一。未レ得二眞悟一菩薩故。見レ性不レ明。而華
T2299_.70.0300c29: 嚴所レ明十地。從二佛智慧一出。此是眞悟菩薩
T2299_.70.0301a02: 涅槃疏九云○此經云二十地菩薩一。十住猶二十
T2299_.70.0301a05: 嚴所説地住爲レ異也
T2299_.70.0301a06: 問。佛性義中。引二獅子吼品一云。佛性者。即是
T2299_.70.0301a08: 此經文一耶。答
T2299_.70.0301a09: 疏十六云。種子只是因。如三萬物各有二種子一。
T2299_.70.0301a10: 如二粟麥等一。今亦如レ此。佛性是中道種子○此
T2299_.70.0301a11: 從二因果一入二非因果一。正性因果則爲二正性之
T2299_.70.0301a13: 是菩提之種子。又境界是涅槃種子
T2299_.70.0301a14: 又云。今此中文意。正以二觀智一爲二菩提中道
T2299_.70.0301a16: 涅槃二十五解二中道一云。諸佛菩薩所修之道。
T2299_.70.0301a18: 文并疏解釋之一
T2299_.70.0301a19: 又云。一者常見。二者斷見。如レ是二見不レ名二
T2299_.70.0301a20: 中道一。無常無斷乃名二中道一。無常無斷即是觀
T2299_.70.0301a22: 又云。是觀二十二因縁一智慧。即是阿耨○菩提
T2299_.70.0301a24: 又云。佛性者有レ因有二因因一有レ果有二果果一。有
T2299_.70.0301a26: 不生不滅。不常不斷。非一非二。不來不去。
T2299_.70.0301a27: 能因二於果一。非因非果名爲二佛性一。非二因果一故
T2299_.70.0301a28: 常恒無變。以二是義一故。我經中説二十二因
T2299_.70.0301a29: 縁一。其義甚深。衆生業行不常不斷。而得二果
T2299_.70.0301b03: 無明。二者有愛。是二中間則有二生老病死之
T2299_.70.0301b04: 苦一。是名二中道一。如レ是中道能破二生死一。故名爲
T2299_.70.0301b06: 疏十六釋二此文一云。過去二因滅故不レ常。現
T2299_.70.0301b07: 在五果續故不レ斷。不常不斷故則是中道○
T2299_.70.0301b08: 若是河西釋意。容二與レ經會一。彼云○癡愛
T2299_.70.0301b09: 本虚妄。則無二癡愛一。既無二癡愛一即無二生死一。
T2299_.70.0301b10: 如レ是豁然大悟○此中道之法。即名爲二佛
T2299_.70.0301b12: 准二此文意一。即中道名二佛性一者。前文云二中
T2299_.70.0301b13: 道種子一者。應レ云二中道即是種子一。此中道
T2299_.70.0301b14: 是菩提家種子故。云二菩提中道種子一也。或
T2299_.70.0301b15: 應レ云乙上文但明二中道之種子一。今則更明下
T2299_.70.0301b16: 以二中道一爲中佛性上故。前後文異甲也
T2299_.70.0301b17: 裏書云
T2299_.70.0301b18: 佛智常住記。引二金剛三昧經眞性空品一
T2299_.70.0301b22: 問。五性家通二涅槃經悉有佛性説一云。據レ理
T2299_.70.0301b24: 二十五云。一切衆生定得二阿耨○三菩提一故。
T2299_.70.0301b26: 一切衆生。未來之世當レ有二阿耨○三菩提一。
T2299_.70.0301b28: 又云。一闡提等。定當レ得レ成二阿耨○三菩提一
T2299_.70.0301c01: 又云。衆生亦爾。悉皆有レ心。凡有レ心者。定當
T2299_.70.0301c02: レ得レ成二阿耨○菩提一。以二是義一故。我常宣三説一
T2299_.70.0301c04: 三十二云。一切衆生定有二佛性一。名レ是爲レ著。
T2299_.70.0301c05: 若無二佛性一。是名二虚妄一。智者應レ説二衆生佛性
T2299_.70.0301c07: 性一者。亦有二如來佛性一。亦有二後身佛性一。是二
T2299_.70.0301c08: 佛性障二未來一故得二名爲無。異レ定得故得二
T2299_.70.0301c10: 二十六云。一切衆生。定當レ得レ成二阿耨○菩
T2299_.70.0301c13: 疏十八釋二此文一云。此人竝有二七種佛後身
T2299_.70.0301c14: 六種佛性一。但此佛性亦有亦無。衆生現在煩
T2299_.70.0301c16: 法相家云。斷善闡提後得二成佛一。無性闡提
T2299_.70.0301c18: 性闡提一。然經論説三闡提人無二佛性一者。障二
T2299_.70.0301c19: 未來一故。非二決定有一故。爲破二定有見一故説
T2299_.70.0301c20: 爲レ無。理實此人必定當レ得二無上菩提一也。
T2299_.70.0301c21: 此乃但是斷善闡提。何辨別有二無性闡
T2299_.70.0301c22: 提一乎
T2299_.70.0301c23: 第九卷云○一闡提輩亦復如レ是。雖レ聞二如
T2299_.70.0301c24: レ是大般涅槃一。○終不レ能レ發二菩提心芽。若能
T2299_.70.0301c25: 發者無レ有二是處一。何以故。是人斷滅一切善根一。
T2299_.70.0301c27: 彼一闡提雖レ有二佛性一。而爲二無量罪垢所レ纒。
T2299_.70.0301c28: 不レ能レ得レ出。如二蠶處繭。以二是業縁一不レ能
T2299_.70.0302a01: 又云。大涅槃經亦復如レ是。遍入一切衆生毛
T2299_.70.0302a02: 孔一。爲作二菩提微妙因縁一。除二一闡提一。何以故。
T2299_.70.0302a04: 成佛一。而言二斷善根故一。故知斷善根人名二一
T2299_.70.0302a05: 闡提一。餘處亦指二此人一爲二畢竟無性一。然此中
T2299_.70.0302a06: 説二斷善闡提一。約二當得義一説爲二有性一。此可レ類三
T2299_.70.0302a07: 楞伽聲聞乘性。後得二成佛一也
T2299_.70.0302a08: 三十一云。世間之義。爲二一闡提五逆罪一説。
T2299_.70.0302a09: 現在中雖レ無二利益一。以二憐愍一。故爲レ生二後世諸
T2299_.70.0302a11: 問。法華經中。説二一乘一。有人言。未レ辨二佛性一。但
T2299_.70.0302a13: 説一＊耶。答。以二十證一非二此釋一。如二法華遊意一矣」
T2299_.70.0302a14: 華玄三云。法華無二佛性文一。而天親釋二法華論一。
T2299_.70.0302a17: 有二佛性一故。悉當二作佛一。以レ此推レ之。知レ非三善
T2299_.70.0302a18: 人獨有二佛性一又譬喩品勸信文云。汝等若
T2299_.70.0302a19: 能信受是語一。一切皆當レ得レ成二佛道一。此分明
T2299_.70.0302a20: 説二一切成佛一。豈簡二惡人一。又云。五者寶性論
T2299_.70.0302a21: 云。究竟一切經説下有二如來藏一及三寶無差
T2299_.70.0302a22: 別上。○六者中論四諦品云。雖二復懃精進一
T2299_.70.0302a25: 問。譬喩品文。但明二信受一。今所説者。皆當二作
T2299_.70.0302a26: 佛一。云何以レ此證二善惡等一切衆生。皆悉作
T2299_.70.0302a27: 佛一耶。答。一切皆當レ得二成佛一者。略標二經宗
T2299_.70.0302a28: 旨一故。方便品云。化二一切衆生一皆令レ入二佛道一。
T2299_.70.0302a29: 如レ是等文分明説也
T2299_.70.0302b01: 譬喩品疏云。信二受是語一者。即上譬喩之語
T2299_.70.0302b02: 也。一切皆當レ得レ成二佛道一者。略標二旨歸一。令
T2299_.70.0302b04: 此擧二所信一。譬喩語下義也。非レ明二信受之利
T2299_.70.0302b05: 益一歟。言汝若能信受。是語可レ讀歟。猶不
T2299_.70.0302b06: 審也
T2299_.70.0302b07: 問。依二何經論一立二悉有佛性義一耶。答。玄佛性
T2299_.70.0302b08: 義。唯引二涅槃經一。而諸經論處處説二佛性義一
T2299_.70.0302b09: 也。又可レ依二寶性。佛性等論一。也
T2299_.70.0302b10: 寶窟下卷引二佛性論一。明二化身五事一云。一令二
T2299_.70.0302b11: 衆生三有中生一。二令レ入二二乘聖道一。三破二究
T2299_.70.0302b12: 竟涅槃増上慢心一。故説二大乘法華眞實教一。四
T2299_.70.0302b13: 於二無上乘一而成就之一。五授二無上道説一
T2299_.70.0302b14: 取意略抄。今出二此文一意。正爲レ顯二佛性論
T2299_.70.0302b15: 是大師所用一也
T2299_.70.0302b17: 失一生中其功徳上故。説三一切衆生悉有二佛性一。除二
T2299_.70.0302b18: 其過失一者。一爲レ令三衆生離二下劣心一故。二
T2299_.70.0302b19: 爲レ離二慢下品人一故。三爲レ離二虚妄執一故。四爲
T2299_.70.0302b22: 佛性理一。不レ知二自陰必當有二得佛義一故。於二
T2299_.70.0302b26: 第二卷云。三因者。一應得因。二加行因。三圓
T2299_.70.0302b27: 滿因。應得因者。二空所現眞如。由二此空一故
T2299_.70.0302c01: 又云。應得因中。具有二三性一。一住自性性。二
T2299_.70.0302c02: 引出性。三至得性。記曰。住自性者。謂道前
T2299_.70.0302c03: 凡夫住。引出性者。從二發心一上窮二有學聖位一。
T2299_.70.0302c05: 此是眞如一法。隨レ位得二異名一耳
T2299_.70.0302c06: 裏書云
T2299_.70.0302c07: 窟下釋二如來藏一。是依。是持。是建立云○三
T2299_.70.0302c08: 藏師意。依者即自性住佛性○＊持者即引
T2299_.70.0302c11: 同論第一通二無性有情一云。問曰。若爾。云何
T2299_.70.0302c12: 佛説下衆生不レ住二於性一永無中般涅槃上耶。答曰。
T2299_.70.0302c13: 若憎背大乘一者。此法是一闡提因。爲レ令三衆
T2299_.70.0302c14: 生捨二此法一故。若墮二一闡提因一於二長時中一
T2299_.70.0302c15: 輪轉不レ滅。以二是義一故。經作二是説一。若依二道
T2299_.70.0302c16: 理一。一切衆生皆悉有二本清淨佛性一。若永不
T2299_.70.0302c18: 他家一通二此論一云。約二斷善闡提一。不レ約二無性闡
T2299_.70.0302c19: 提一。又約二暫時無涅槃法一不レ論二畢竟無涅槃
T2299_.70.0302c20: 法一者。故不レ違二五性各別義一＊耶。答。既以二永
T2299_.70.0302c21: 無涅槃法一爲レ難。故知會通畢竟無涅槃法一
T2299_.70.0302c22: 者也。又楞伽經明二二闡提一。一者斷善。二者菩
T2299_.70.0302c23: 薩何處更有下無性闡提離二此類一者上＊耶
T2299_.70.0302c26: 有縁無漏法爾種子歟。答。是無爲種。問若
T2299_.70.0302c27: 爾。何故云二六入殊勝展轉相續一。以二無爲法
T2299_.70.0302c28: 湛然常住一故＊耶。答。此是眞如佛性約レ縁論
T2299_.70.0302c29: レ之故。云二展轉相續一也
T2299_.70.0303a01: 大般若勝天王分第四云。如來法性在二有情
T2299_.70.0303a02: 類蘊處界中一從二無始來一。展轉相續。煩惱不
T2299_.70.0303a03: レ染本性清淨。一切聖法由レ此成就○謂諸如
T2299_.70.0303a04: 來無邊功徳不共之法。從二此性一生。一切聖者
T2299_.70.0303a06: ○有二二乘一無二二乘一事。又初業不レ愚後
T2299_.70.0303a07: 業不レ愚事
T2299_.70.0303a08: 問。佛説二一乘一道一。爾者全無下證二二乘道果一
T2299_.70.0303a10: レ無。然約二究竟説一。爲二一乘一道一而已
T2299_.70.0303a13: 生到二於一有一。我諸弟子聞二是説一已。不レ解二我
T2299_.70.0303a14: 意一。唱言。如來説三須陀洹乃至阿羅漢皆得二佛
T2299_.70.0303a15: 道一。善男子。我於二經中一説二須陀洹。人間天上
T2299_.70.0303a17: 種一。○現在亦爾二煩惱五陰一。未來亦斷二煩惱五
T2299_.70.0303a18: 陰一。我諸弟子聞二是説一已。不レ解二我意一。唱言丁如
T2299_.70.0303a20: 疏十八云。撿二諸部一中。不レ見レ有二此諍論一。若
T2299_.70.0303a21: 約二彼義一。作亦得。若是頓悟沙門義。彼明二至
T2299_.70.0303a22: レ佛方是悟一。餘二乘竝未レ悟。若竝須至レ佛方
T2299_.70.0303a23: 悟者。此則是二乘成佛義。若是漸悟沙門義。
T2299_.70.0303a24: 三乘久悟○此即是二乘不作佛義。約二曉三
T2299_.70.0303a25: 大法師論一者。若是開善前於二東州都亭橋頭一
T2299_.70.0303a26: 講明四實有三二乘得二作佛一。彼出レ都。志公呵
T2299_.70.0303a27: 云。釋寧都亭橋。法師因改二此義一作二十義一。推二
T2299_.70.0303a28: 無聲聞一。此即無聲聞作佛義。莊嚴明三實有二聲
T2299_.70.0303a29: 聞作佛一。羅漢斷結與二六地菩薩一。齊レ功也。竝
T2299_.70.0303b02: 頓悟沙門。漸悟沙門。是誰人＊耶。志公者。
T2299_.70.0303b03: 寶誌和尚歟
T2299_.70.0303b04: 窟下卷云。三乘＊初業不愚法者。江南旻師
T2299_.70.0303b05: 云。三乘＊初業。即是乾惠地。爾時即自知二作
T2299_.70.0303b06: 佛一。但厭苦情深。且取二羅漢一故。實有二聲聞一。
T2299_.70.0303b07: 後方迴レ小入レ大。復有人言。三乘＊初業不
T2299_.70.0303b08: レ愚二於法一。即成二菩薩一故。無二復聲聞一。但取二菩
T2299_.70.0303b09: 薩一爲二聲聞一。故用二無聲聞義一。即開善智藏法
T2299_.70.0303b10: 師。其人初執二有聲聞一。於二楊都興皇寺一正立
T2299_.70.0303b11:
二有聲聞義一。而志公云。汝談二犢
於都亭
T2299_.70.0303b12: 頭一法師解二此語一。昔在二會𥡴靈嘉寺一二有聲
T2299_.70.0303b13: 聞義一。靈嘉正在二都亭頭一也。因レ此遂改レ執二無
T2299_.70.0303b14: 聲聞一。問。今爲用レ有爲用レ無＊耶。答亦有亦
T2299_.70.0303b15: 無。不レ同二兩説一。言二亦有一者。於レ縁有隨レ縁有。
T2299_.70.0303b16: 言二亦無一者。就レ理明レ無故。法華論破二無聲聞
T2299_.70.0303b18: 江南旻師即莊嚴也
T2299_.70.0303b19: 法華論云。三者大乘人一向決定増上慢心
T2299_.70.0303b20: 起。如レ是意無二別聲聞辟支佛乘一。如レ是倒取。
T2299_.70.0303b23: 今竊案レ之。開善無聲聞義。莊嚴有聲聞義。
T2299_.70.0303b24: 竝明二羅漢作佛一。但開善指二羅漢一爲二菩薩一。
T2299_.70.0303b25: 莊嚴指レ此名二聲聞一。此二説不レ言レ有下羅漢
T2299_.70.0303b26: 而不二作佛一者上。即異經説二諍論意一也。然於二
T2299_.70.0303b27: 秦代一竺道生立三一闡提等亦有二佛性一。惠
T2299_.70.0303b28: 觀等云三闡提不二成佛一者。此是經明二別諍
T2299_.70.0303b29: 論一。亦非二聲聞作佛非作佛之諍一也。嘉祥
T2299_.70.0303c01: 去世以後。慈恩三藏始傳二此義一。故大師且
T2299_.70.0303c02: 擧二三大法師有聲聞無聲聞論一而已
T2299_.70.0303c03: 又涅槃疏言下撿二諸部一不見二此諍一者。小乘諸
T2299_.70.0303c04: 部。皆云三四果聲聞不二作佛一。不レ興二諍論一。大乘
T2299_.70.0303c05: 諸論。但明二聲聞作佛一。亦不レ明レ有二不成佛一。故
T2299_.70.0303c06: 無二諍論一。但以二小乘一對二大乘一者。佛於二法華一
T2299_.70.0303c07: 分明會通。亦非二諍論之類一故。云二諸部不見二
T2299_.70.0303c09: 於二無性有情一起レ諍。非レ於二三乘一。更考レ之
T2299_.70.0303c10: 涅槃淨影義記云。守レ小不レ作。捨レ小便作義。
T2299_.70.0303c13: 業者何位耶。答。以二七方便位一名爲二初業一。若
T2299_.70.0303c14: 依二淨影釋一。總以二二乘所行一名爲レ初。爲二大
T2299_.70.0303c15: 方便一故也
T2299_.70.0303c16: ＊窟下云。有二二種不愚一。一者後業不愚。二者
T2299_.70.0303c17: 初業不愚。後業不愚。得二羅漢果一竟。値二善
T2299_.70.0303c18: 友一聞二一乘經一。迴心信レ大故。不レ愚二大法一。故前
T2299_.70.0303c19: 文云。得不受後有智。彼先所得地不レ愚二於
T2299_.70.0303c20: 法一。二者初業不愚。即四依之人。名爲二初業一。
T2299_.70.0303c21: 聞二一乘經一迴レ小信レ大○略擧二始終二種不
T2299_.70.0303c22: 愚一。中間無レ定。問。小乘初業。正據二何位一。答。謂
T2299_.70.0303c24: 法華玄第六明二二種不愚法一。第五卷擧二多
T2299_.70.0303c25: 異釋一之中云。有人言。三乘人初信二大乘一
T2299_.70.0303c29: 問。＊窟文釋二初業不愚一云二四依之人一者何
T2299_.70.0304a01: ＊耶。答。凡夫位也
T2299_.70.0304a02: 窟云。此四依是世間法者。依レ法不レ依レ人事
T2299_.70.0304a03: 四依。此是依レ教尋レ理。本是凡夫。爲二世間法一
T2299_.70.0304a05: 問。三乘初業不レ愚二於法一者。三乘通二大小一。
T2299_.70.0304a06: 何但云二小乘初業一耶。答。小乘在二三乘中一故。
T2299_.70.0304a07: 擧二三乘一取二小乘一也。窟云。此以二小乘一爲二初
T2299_.70.0304a09: レ不レ同。淨影總以二小乘一爲二初業一也。然云下此
T2299_.70.0304a10: 以二小乘一爲初業上者。意云。此就二小乘中一論二
T2299_.70.0304a11: 初業一也。經云二三乘一。即通擧二大小一故釋云雖
T2299_.70.0304a12: レ擧三乘一正取二小乘初業一爲二初業一而已
T2299_.70.0304a13: 問。小乘初業皆不愚法歟。答不レ爾
T2299_.70.0304a14: 玄涅槃義云。夫人經不レ愚二於法一者。是利根
T2299_.70.0304a16: 花玄六有二此釋一。又第五出二五有説一中。第
T2299_.70.0304a17: 三有説云。此據利根懸悟之人聞レ三即領
T2299_.70.0304a19: 窟下云。當レ知。二乘未レ聞二法華經一。竝是愚法
T2299_.70.0304a21: 同中卷云。今明二本乘聲聞。退菩提心聲聞。竝
T2299_.70.0304a22: 是愚法一。所以然一者。夫自知二作佛一。必不レ證二
T2299_.70.0304a23: 羅漢○二種聲聞竝記二羅漢一。自謂二究竟一。悉
T2299_.70.0304a24: 是愚法。此之二人若聞二一乘經一迴レ小入レ大。
T2299_.70.0304a25: 自知二作佛一。皆是不愚法○或利或鋭入二大
T2299_.70.0304a27: 問。既云三自知二作佛一。又勝鬘經説。不レ由二於
T2299_.70.0304b01: 窟下云。此言二自知一者。要聞二他説一。而自心證
T2299_.70.0304b02: 見。故言二自知。如二華嚴云一。有所聞法。即自開
T2299_.70.0304b03: 解。不レ由二他悟一。又如二舍利弗一云。而今乃自覺。
T2299_.70.0304b04: 非二是實滅度一。身子聞レ經而稱二自覺一。今亦然
T2299_.70.0304b06: 華嚴經説二十住之功徳一。而今此中但取二自
T2299_.70.0304b07: 知語一。不レ取二位分一也
T2299_.70.0304b08: 問。就二三乘初業不愚於法之文一爲有二一類初
T2299_.70.0304b09: 業不愚之人一。於二七方便位一迴心向レ大。已不
T2299_.70.0304b10: レ捨二大心一。而取二四果一＊耶
T2299_.70.0304b11: 准江南旻師釋。但彼答云一類也
T2299_.70.0304b12: 答。設爾何失。問。若許レ有者。寶窟解云。夫自
T2299_.70.0304b14: 更不レ證二小果一也。若不レ許レ有二此類一者。極樂
T2299_.70.0304b15: 世界聲聞云何。彼土聲聞先於二此土一發二菩提
T2299_.70.0304b16: 心一。生二彼土一已取レ證。羅漢然。彼國土一切不
T2299_.70.0304b17: 退。故知彼人不退菩薩而取二小果一耶。答。應
T2299_.70.0304b18: レ云下成就大心一者。必不レ證二小果一。寶窟文分明
T2299_.70.0304b19: 故也。又道理應レ爾。若有二大心一必非二小果一。若
T2299_.70.0304b20: 取二小果。一定非二大乘一。以二大小相違一故。若爾。極
T2299_.70.0304b21: 樂聲聞云何會通者。取二小果一時。彼且有レ退。
T2299_.70.0304b22: 然非二永失一故言二不退一。以二一身中必還得一
T2299_.70.0304b23: 故。如説二一乘理一一切菩薩畢竟不退。雖レ取二
T2299_.70.0304b24: 小果一。此小果還是一乘所行故。故説二一切一皆
T2299_.70.0304b25: 名二不退一。今此亦爾。於二一生一説＊名二不退一耳。
T2299_.70.0304b26: 或於二胎中一退二菩提心一。非二出生時一故
T2299_.70.0304c01: 問。若大乘人。決定不レ取二小果一者。獅子吼品
T2299_.70.0304c02: 文。當云何通＊耶
T2299_.70.0304c03: 第二十五説三菩薩十法見二佛性一中云。夫少欲
T2299_.70.0304c04: 者。若有二比丘一住二空寂處一。端坐不臥○。既
T2299_.70.0304c05: 行二是事一。心不レ生レ悔。是名二知足一。修二空三
T2299_.70.0304c06: 昧一。是＊名二寂靜一。得二四果一已。於二阿耨○菩提一
T2299_.70.0304c08: 答。疏無二別釋一。今私會云。爲レ化二衆生一樂取
T2299_.70.0304c09: 小果一故經上文云。菩薩摩訶薩聞二是經一已。
T2299_.70.0304c10: 親近修習遠二離一切世間之事一。是＊名二少欲一
T2299_.70.0304c12: 者實未レ能レ得。我今云何誑惑於人一。作二是念一
T2299_.70.0304c14: レ此故知爲レ順二世情一。＊樂取小乘一而非レ實耳。
T2299_.70.0304c15: 又言修二空三昧一。斷二諸煩惱一。同二小乘果一。立二四
T2299_.70.0304c16: 果名一。或應レ云二大乘沙門四果一。如二法華云一。我
T2299_.70.0304c17: 等今者眞阿羅等。此直大乘非二小果一也
T2299_.70.0304c18: 花玄第六引二優婆塞經第十四品一云。自知四
T2299_.70.0304c20: 此文一。應レ有下自知レ得二大菩提一而取中小果上者。
T2299_.70.0304c21: 然引二法華論一。證二一切小乘人。不知二大乘義一
T2299_.70.0304c25: 亦不レ知レ得二菩薩一也
T2299_.70.0304c26: 花玄引二法華論一云。不知者。以二一切聲聞辟
T2299_.70.0304c27: 支佛不知二彼眞實處一故。不レ知二眞實處一者。不
T2299_.70.0304c28: レ知二究竟唯一佛乘一故。此文分明釋二二乘人
T2299_.70.0305a01: 五果迴心入何位
T2299_.70.0305a02: 問。涅槃經現病品云。須陀洹八萬劫得二三
T2299_.70.0305a04: 五種菩提中何乎。答。有二二義一也
T2299_.70.0305a05: 涅槃義疏第十五云。此菩提心者。始復是
T2299_.70.0305a06: 發二菩提心一。五種菩提中。即是發心菩提此發
T2299_.70.0305a07: 心菩提位。在二三十心前十信中一。差至二三十
T2299_.70.0305a09: 此中一義云。須陀洹人。過二八萬劫一。至二
T2299_.70.0305a10: 十信一發心等云也。若至已下。＊復是一
T2299_.70.0305a11: 義云。須陀洹人。迴心已後過二八萬劫一方
T2299_.70.0305a12: 至二十住之初心一也
T2299_.70.0305a13: 法華玄論五云。瑤法師云。埋中已知二一乘一。又
T2299_.70.0305a14: 大經云。羅漢二萬劫至二發心處一。亦是不了之
T2299_.70.0305a15: 説。所以然一者。初業已知二同歸一。何因縁故。經二
T2299_.70.0305a17: 法華略述三云。若二乘果滅二身智一入二無餘一。
T2299_.70.0305a18: 更生二餘淨土一。未レ發二大乘心一。受二變易身一故。
T2299_.70.0305a20: 又同二云。大經八萬劫到等。就二極鈍者一如
T2299_.70.0305a22: 統略方便品云。故法華論有二二種聲聞一。有二大
T2299_.70.0305a23: 機一者。謂退レ大取レ小人。無二大機一者。是決定聲
T2299_.70.0305a24: 聞。問。此二人同生二淨土一有二何異一＊耶。答。悟
T2299_.70.0305a25: 有二早晩一。根有二利鈍一。問。住二羅漢一幾時而悟。
T2299_.70.0305a26: 答。楞伽云。至二無量億劫一耽二小乘一空三
T2299_.70.0305a28: 同化城品云。約度二百。五位不レ同。一發心度
T2299_.70.0305b01: 薩種性一故度。如二八萬及十千劫到一。四伏惑
T2299_.70.0305b03: 加二佛果一可レ爲二六位一歟。具可レ見レ之
T2299_.70.0305b05: 陀洹人八萬劫到。乃至辟支佛人十千劫到。
T2299_.70.0305b11: 今案二諸文一一意者。五果人經二八萬劫等一
T2299_.70.0305b12: 到二十信初心一也。一義云。從二發心一後。經二八
T2299_.70.0305b13: 萬劫等一。方至二十住初心一也。略述意存二前
T2299_.70.0305b14: 義一歟。然大師所レ釋諸文。多分明二後義一耳。
T2299_.70.0305b15: 尋二前義一云。前三果人於二何處一經二八萬等
T2299_.70.0305b16: 劫一＊耶。若界内者。或可レ減二一劫一。其時不
T2299_.70.0305b17: 定何云二八萬劫一＊耶。若約二界外一者。同至二
T2299_.70.0305b18: 羅漢一。應同二二萬一乎。答。於二界内一有二爾許
T2299_.70.0305b19: 別一。此且以二時分近遠一顯二利鈍別一也。若
T2299_.70.0305b20: 准二略述意一。於二界外一經二八萬劫等一。依二前住
T2299_.70.0305b21: 果一經レ生不レ同歟。可尋レ之
T2299_.70.0305b22: 尋二後義一云。二乘無學入二涅槃一之後。未レ入二
T2299_.70.0305b23: 信位一之前。經二幾劫數一＊耶。答。無量劫。故
T2299_.70.0305b24: 統略引二楞伽一云レ爾也
T2299_.70.0305b27: 知レ非二八萬劫一。故知略述難可二依信一也。但略
T2299_.70.0305b28: 述意。叶二涅槃疏一
T2299_.70.0305b29: 問。聲聞之人迴レ小入レ大時。始入二何位一＊耶。
T2299_.70.0305c01: 答。十信之始也
T2299_.70.0305c03: 十信之位一。故前文云。汝舍利弗。以二信力一故。
T2299_.70.0305c04: 得レ入二此經一。即其證也。又眞諦三藏云。十七
T2299_.70.0305c05: 地論文。亦作二此判一。又理數應レ爾。學二小乘一
T2299_.70.0305c06: 猶未レ信レ大今破二小執一而信二大乘一者。即知
T2299_.70.0305c07: 始學十信也。問。聲聞迴レ小入レ大得二十信位一
T2299_.70.0305c08: 者。爲レ入二十信初心一爲二十信滿足一＊耶。答。但
T2299_.70.0305c09: 入二十信初心一。故涅槃云。須陀洹人。八萬劫
T2299_.70.0305c11: 住初心一。故知迴レ小入レ大未レ具二十信一也
T2299_.70.0305c12: 又云。直往菩薩十信與二迴小入大十信一何異。
T2299_.70.0305c13: 答云。互有二優劣一。直往菩薩十信。方便用強。
T2299_.70.0305c14: 般若用弱。以三諸菩薩多修二衆行一。濟度衆生一
T2299_.70.0305c15: 故。方便用強。不レ欲下專心修二於空觀一斷除
T2299_.70.0305c17: レ大。既在二十信一。爲下在二界外一受生上。爲下在二界内一
T2299_.70.0305c18: 受生上。答。界外受生。如二釋論及勝鬘經一。皆云。
T2299_.70.0305c19: 羅漢三界外受二變易生一。直往十信菩薩即
T2299_.70.0305c21: 問。初地菩薩盡二三界惑一。受二變易生一。二乘
T2299_.70.0305c22: 無學所斷所受同何不レ入二初地一＊耶。答。二
T2299_.70.0305c23: 乘迴心時。方便用弱。尚不レ及二直往十信一。
T2299_.70.0305c24: 況入二初地一＊耶
T2299_.70.0305c27: レ入二十住心一耳。非三迴心初入二十住一也
T2299_.70.0305c29: 萬十千劫。十信方備。依二攝論一。僧祇劫行行十
T2299_.70.0306a01: 信始成。此明二直往人一也。○小乘人專習二空
T2299_.70.0306a03: 一乘辨體事
T2299_.70.0306a04: 問。人天善爲二成佛因一＊耶。答。但是遠縁非二近
T2299_.70.0306a05: 因一也
T2299_.70.0306a06: 方便品疏云。問。低頭擧手善。云何成佛。答。
T2299_.70.0306a07: 昔竺道生著二善不受報論一。明下一毫之善竝
T2299_.70.0306a08: 皆成佛。不受二生死之報一。今瓔珞經亦有二此
T2299_.70.0306a09: 言一。成實論師云。一念善有二習報兩因一。報
T2299_.70.0306a10: 因則感二於人天一。習因牽性相生作佛。今明二此
T2299_.70.0306a11: 義竝成一難解。經云。有所得善不動不出。凡
T2299_.70.0306a12: 夫習因之善。既是有所得。云何得二成佛一耶。
T2299_.70.0306a14: 善根。蓋是得佛之遠縁。故云二成佛一＊耳。大品
T2299_.70.0306a15: 明二其近不一。取二其遠一故。無所得善能動能出
T2299_.70.0306a16: 得レ之。善不動不出。此經近遠通説故。竝云二
T2299_.70.0306a17: 成佛一。○人天善根有二二種一。一者習因。二者
T2299_.70.0306a19: 薩一聞説二大乘一。生二一念無所得信一。是佛道種
T2299_.70.0306a20: 子。藉二前有所得一生二後無所得一。故智度論云。
T2299_.70.0306a21: 有所得者。是無所得初門。故＊言二是遠縁一也
T2299_.70.0306a23: 大乘玄一乘義云。報習兩因。取二習因一爲二乘
T2299_.70.0306a25: 問。瓔珞經既有二其説一。何破二生公善不受報
T2299_.70.0306a26: 義一耶
T2299_.70.0306a27: 答。經且約レ善順二理法一故。得レ爲二成佛一。生死果
T2299_.70.0306a28: 報。由二無明一故。以二染法一爲レ因。以二淨法一爲レ縁。
T2299_.70.0306a29: 理實人天善正感二生死果一。若望二佛道一。但爲二
T2299_.70.0306b01: 遠縁一也。又云。瓔珞經約二習因一。生公所説失二
T2299_.70.0306b02: 報因義一也
T2299_.70.0306b03: 瓔珞經下卷云。佛果。而言二善惡一心一者。是
T2299_.70.0306b04: 洴沙王國中外道安陀師偈。明暗一相。善惡
T2299_.70.0306b05: 一心。古佛常説。無相智火。滅二無明暗一。而善
T2299_.70.0306b06: 惡二別。而言二同一果一者。亦無二是處一。一切善
T2299_.70.0306b07: 受二佛果一。無明受二有爲生滅之果一。是故善果
T2299_.70.0306b08: 從二善因一生。是故惡果從二惡因一生。故名レ善
T2299_.70.0306b09: 不レ受二生滅之果一。唯受二常佛之果一。佛子。若凡
T2299_.70.0306b10: 夫聖人一切善皆名二無漏一。不レ受二漏果一而＊言
T2299_.70.0306b11: レ受二漏果一者。佛化二衆生一行レ善背レ惡故。縁因
T2299_.70.0306b12: 而發二有爲果報一非レ爲二漏因一者。無明業受
T2299_.70.0306b14: 因者。與二成實師解一何異耶。答。義疏答二此問一
T2299_.70.0306b15: 云。答。彼明三一念善具二二因一。今明下有所得
T2299_.70.0306b16: 善。前後相生義自是習因。感報之義是報因上。
T2299_.70.0306b17: 此之習報竝不二成佛一。故法華論釋下童子聚
T2299_.70.0306b18: レ沙爲二佛塔一。皆得中成佛上者。要是發二菩提心一
T2299_.70.0306b19: 方得二成佛一。非レ謂上凡夫善根。及決定聲聞善
T2299_.70.0306b20: 根得二成佛一也。中論云下雖三＊復勤精進。修行
T2299_.70.0306b22: 此釋二中論文一。准二前後文一。有所得善終不二
T2299_.70.0306b23: 成佛一云也
T2299_.70.0306b24: 問。今習因報因。亦應二一念具之。若爾。何故
T2299_.70.0306b25: 與二成實師一異＊耶。答。彼師於二一念中一有二習
T2299_.70.0306b26: 因性一。今明下但取二相生義一説中習因上。非二一念
T2299_.70.0306b27: 中習因義一。又彼師習因成佛。今明二不成佛一
T2299_.70.0306b28: 故爲レ異也
T2299_.70.0306b29: 又問。中論文釋二涅槃佛性一。何云三有所得善
T2299_.70.0306c01: 不二成佛一＊耶。答。涅槃佛性有二多門一。今據二道
T2299_.70.0306c02: 内了因佛性一。明二成佛義一也。又論既云二若先
T2299_.70.0306c03: 非佛性一。故知。反顯二先是佛性一。先是佛性者即
T2299_.70.0306c04: 本有也。然疏以レ此證二無所得一者。以二中道一爲二
T2299_.70.0306c05: 正因一。證以二無所得一爲レ因而已
T2299_.70.0306c06: 花玄三云。華嚴中。正法性起文云。微塵中有二
T2299_.70.0306c07: 一經卷一。經卷中廣説二一切事一。此即是衆生
T2299_.70.0306c08: 身中有二佛性一。破二微塵一出二經卷一。即是除二煩惱一
T2299_.70.0306c09: 見二佛性一也。佛性即是正因。諸菩薩修行三十
T2299_.70.0306c11: 縁正二因。倶是佛性。竝名二一乘一。然佛性
T2299_.70.0306c12: 以二正因一爲レ宗。一乘以二縁因一爲レ宗耳
T2299_.70.0306c13: 乘體不同事
T2299_.70.0306c14: 玄一乘義云。若究竟爲レ言。中道爲二乘體一。攝
T2299_.70.0306c15: 論云二性乘一。若就レ用談。萬善爲二乘體一。萬善之
T2299_.70.0306c16: 中。以二般若一爲レ體。報習兩善。所二習因一爲レ體。
T2299_.70.0306c17: 報因住二生死一不レ取。問。若爾。不レ應下會二人天
T2299_.70.0306c18: 五乘一爲中一乘上。答曰。人天是報果。而此乘
T2299_.70.0306c19: 體。有二習因義一故會。乃是増上縁義。別而爲
T2299_.70.0306c20: レ誰。有漏善非二乘體一。無漏善爲二乘體一。乘有二
T2299_.70.0306c21: 二種一。有漏善爲二遠乘一。無漏善爲二近乘一。乘有二
T2299_.70.0306c22: 二種一。一者動乘。二者不動乘。萬行爲二動乘一。
T2299_.70.0306c23: 如來藏佛性中道爲二不動乘一。初教以レ果爲
T2299_.70.0306c24: レ乘。故言三三車在二門外一。此是盡無生智果。大
T2299_.70.0306c25: 乘與二因果一爲レ乘。問曰。若大乘因果爲レ乘者。
T2299_.70.0306c26: 何故經言下於二佛果上一更無中説二一乘法一事上。答
T2299_.70.0306c28: 乘有二體用一。若望二其名一者。體用倶爲レ體故。云二
T2299_.70.0306c29: 就レ用萬善爲體也。此體用者。即是動乘不動
T2299_.70.0307a01: 乘也。言二萬善之中。波若爲體者。是乘主也。
T2299_.70.0307a02: 又般若名二乘本一。餘行乘末也。報習兩善者。
T2299_.70.0307a03: 就二人天善一分別之一。爲レ顯二此義一故。分別有
T2299_.70.0307a04: 漏無漏。遠乘近乘一也。二乘及地前無漏爲二變
T2299_.70.0307a05: 易因一。亦是遠乘。若菩薩習無所得義。通攝二近
T2299_.70.0307a06: 乘一。又初地上無漏爲二變易三界因義一。亦是遠
T2299_.70.0307a07: 乘。而大分論レ之。有所得是遠乘。無所得爲二
T2299_.70.0307a08: 遠乘一也
T2299_.70.0307a09: 花玄四云。今菩薩所行從二初發心一即行二無所
T2299_.70.0307a10: 得觀一。此是近乘。無レ有レ遠。但就二無所得中一。自
T2299_.70.0307a12: 窟中云。變易對二界内一名二無爲一。實是有爲。今
T2299_.70.0307a13: 亦爾感二有爲生死業一名爲二有漏一。對二此有漏一
T2299_.70.0307a14: 故。感二界外生死一者爲二無漏一。而體實是有漏
T2299_.70.0307a16: 花玄四云。乘道因果。果乘以二萬徳一爲レ體。因
T2299_.70.0307a18: 又云○則般若爲レ本。餘行爲レ末○問。同是無
T2299_.70.0307a19: 得。六度是正體。有二何本末一。答。若六度同是
T2299_.70.0307a20: 無得者。要須三般若方成二無得一。故般若爲レ本。
T2299_.70.0307a21: 五度爲レ末。大品云。鳥集二須彌一。同一金色雖二
T2299_.70.0307a22: 同金色一。而須彌爲レ本。要由二須彌色一乃同耳
T2299_.70.0307a24: 問。乘以二運出一爲レ義。中道既不動也。何爲二乘
T2299_.70.0307a25: 本一＊耶 答
T2299_.70.0307a26: 玄一乘義云。以二其不動一故。能令二萬善動出一。
T2299_.70.0307a28: 花玄四引二唯識論一云。乘是顯載義。由二眞如
T2299_.70.0307a29: 佛性一故。出二福惠等行一。由二福惠等行一故。出二佛
T2299_.70.0307b02: 問。乘是運載義。佛果更無二出義一。何故爲レ乘
T2299_.70.0307b05: 佛果一也。乘體者。中道正法也
T2299_.70.0307b06: 法華遊意明二經宗一。出二三家義一。一家云。如二大
T2299_.70.0307b07: 品云一。是乘從二三界一出。到二薩婆若中一住。智度
T2299_.70.0307b08: 論釋二此語一云。乘到二菩提一反名二種智一故知。
T2299_.70.0307b09: 以二因爲レ乘。勝鬘經云。於二佛果上一。更不レ説二一
T2299_.70.0307b11: レ果爲レ宗。不レ云二乘是果一。第三家云。此經具
T2299_.70.0307b12: 以二一乘因果一爲レ宗
T2299_.70.0307b15: 勝鬘經云。一乘道法得二究竟法身一。於レ上更無
T2299_.70.0307b18: 花玄第二釋二果乘義一云。虚通自在。縱任二無
T2299_.70.0307b20: 法華疏云。今已出二三界一。何用レ乘爲。是故釋
T2299_.70.0307b22: 統略云。車之運動。必由二於牛一。大乘化レ物。要
T2299_.70.0307b24: 花玄四云。果乘但有二運他之義一。佛既已出。
T2299_.70.0307b25: 無二勞更運一。若縱任二自在一明レ運者。果徳具
T2299_.70.0307b28: 問。一乘義云。初教以レ果爲レ乘。是盡無生者。
T2299_.70.0307c01: 問。若唯第四果。義疏見レ通二前三果一也。若
T2299_.70.0307c02: 通二四果一。何云二是盡無生智一＊耶。答。若以レ人
T2299_.70.0307c03: 從レ法。四果倶在二明外一。故通爲レ乘。然前三果
T2299_.70.0307c04: 非二究竟果一。煩惱未レ盡故。以レ法從レ人。不レ攝二
T2299_.70.0307c05: 乘體一歟
T2299_.70.0307c07: レ法亦得。諸羅漢爲レ出二三界外一。以レ法從レ人。
T2299_.70.0307c08: 人在二界内一亦得。云三羅漢在二三界内一也。若
T2299_.70.0307c09: 身法各別分二別内外一。兩屬二初果一。所得無漏。
T2299_.70.0307c11: 經言三三車在二門外一。故知。以レ人從レ法也。此
T2299_.70.0307c12: 釋意。爾就二一乘義一取二盡無生一者。約二煩惱
T2299_.70.0307c13: 盡未盡一論。若論二法體一。四果竝出二三界外一。
T2299_.70.0307c14: 可レ爲二門外車一也
T2299_.70.0307c15: 花玄四云○今明二六度爲レ遠。道品爲＊近者。
T2299_.70.0307c16: 爲釋二無生品經文一。經文云レ有二世間六度。出
T2299_.70.0307c17: 世間六度一。道品但明二出世一不レ明二世間一。論主
T2299_.70.0307c18: 解二此一義一故。明二六度爲レ遠道品爲近○六
T2299_.70.0307c19: 度雜有二世出世一故遠。道品純出世間故近
T2299_.70.0307c20: ○六度中。明レ通二淺深一。如二布施。持戒。忍辱等一。
T2299_.70.0307c21: 通二於淺深一。可レ得レ有二雜義一。道品中。明二定惠一。
T2299_.70.0307c22: 定惠深二於施戒一。就二此一義一故。六度遠。道品
T2299_.70.0307c24: 中邊分別論。明二乘有五
T2299_.70.0307c29: 攝論明二乘有三
T2299_.70.0308a02: レ之
T2299_.70.0308a03: 十二門論乘具二四事一
T2299_.70.0308a06: 問。偏行六度文證理證倶有。所レ言理者。新
T2299_.70.0308a07: 學菩薩於二三乘教中一異二彼二乘所行一。偏修二
T2299_.70.0308a08: 六度行一。如云下菩薩聞二是法一疑網皆已除上者。
T2299_.70.0308a09: 即此人聞二法華一捨レ三知レ一也。言二文證一者。智
T2299_.70.0308a10: 論九十二云○六波羅蜜。是菩薩初發心道。
T2299_.70.0308a11: 次行二四禪。八背捨。九次第定及三十七品
T2299_.70.0308a12: 道一。但求二涅槃。十八空。佛十力等一微細。但爲
T2299_.70.0308a13: レ求二佛道一。六波羅蜜道多爲二衆生一故。三十七
T2299_.70.0308a14: 品等但求二涅槃一。十八空等於二涅槃中一。出過
T2299_.70.0308a15: 聲聞辟支佛地一入二菩薩位道一。是三種皆是生
T2299_.70.0308a16: 身菩薩所行。所以者何。分別諸法一故。今又
T2299_.70.0308a17: 一切法皆是菩薩道。是法性生身菩薩所行。
T2299_.70.0308a18: 不レ見三諸法有二好惡一。安立諸法平等相一故。
T2299_.70.0308a19: 此中佛自説二因縁一。菩薩應レ學二一切法一。若一
T2299_.70.0308a20: 法不レ學。則不レ能レ得二一切種智一。學二一切法一
T2299_.70.0308a23: 三車八文
T2299_.70.0308a25: 來久矣。了レ之則一部可レ通。迷レ之則七軸皆
T2299_.70.0308a27: 評二四車義一也
T2299_.70.0308a28: 次文云。第一文云。如來但以二一佛乘一故。爲二
T2299_.70.0308a29: 衆生一説レ法。無レ有二餘若二若三一。此文次第
T2299_.70.0308b01: 列二三乘一也。但以一佛乘者。謂佛乘爲二第二一
T2299_.70.0308b02: 也。無レ有二餘乘若二若三一者。無レ有下縁覺爲二第
T2299_.70.0308b03: 二一聲聞爲中第三上。以二此文一詳レ之。則唯有二三
T2299_.70.0308b04: 車一則執レ四爲レ謬矣。○此從レ上數至レ下。豈
T2299_.70.0308b05: 非二次第一＊耶。○又普門品中。亦列二佛乘一爲
T2299_.70.0308b07: 又云。第二文尚無二二乘一。何況有レ三。大論二擧
T2299_.70.0308b08: 況一者。皆擧勝以況レ劣。若言二第三是偏行六
T2299_.70.0308b09: 度菩薩一者。昔二乘中。佛乘爲レ勝。二乘爲レ劣
T2299_.70.0308b11: 問。尚無二二乘一。何況於二二上一加レ三＊耶。凡
T2299_.70.0308b12: 三者於二二上一加。若無二前二數一。云何有二第
T2299_.70.0308b13: 三一＊耶。若爾。何故必擧レ勝況劣＊耶。答。若
T2299_.70.0308b14: 但破二三數一。不レ破二偏行六度菩薩乘一也
T2299_.70.0308b16: 菩薩欲三偏行二別乘一。及未定根性聲聞。能安
T2299_.70.0308b17: 立彼一。爲レ修行大乘一故。釋曰○諸菩薩在二十
T2299_.70.0308b18: 信位中一。修二大行一未二堅固一。多厭怖生死一。慈悲
T2299_.70.0308b19: 衆生一。心猶劣薄。喜欲下捨二大乘本願一修中小乘
T2299_.70.0308b22: 小乘一。既欲二退取一故。知レ非二一乘菩薩一也
T2299_.70.0308b23: 又云。三者。偈云。唯此一事實。餘二則非レ眞
T2299_.70.0308b24: ○第四文云。諸佛語無レ異。唯一無二二乘一。全
T2299_.70.0308b25: 同レ前矣。第五文云。但以二一乘法一教化諸菩
T2299_.70.0308b27: レ無二聲聞一。不レ云レ無二縁覺一。云何爲レ證耶。答。以二
T2299_.70.0308b28: 菩薩一對二聲聞一。意顯二大有小無一也
T2299_.70.0308b29: 又云。六者。信解品云。密遣二二人一。七者。化城
T2299_.70.0308c01: 喩品云。世間無レ有三二乘而得二滅度一。唯一佛
T2299_.70.0308c02: 乘而得二滅度一耳。八者。偈云。唯有二一佛乘一。息
T2299_.70.0308c06: 又云。評曰。若但有二三乘一。不レ違二八證一。尋二經首
T2299_.70.0308c07: 尾一。復害二六文一。佛以二方便力一。示以二三乘
T2299_.70.0308c08: 教一。則知二三乘皆是方便一。又云。於二一佛乘一。分
T2299_.70.0308c09: 別説レ三。又云。於二一乘道一。隨宜説レ三。又諸子
T2299_.70.0308c10: 索レ三。父皆不レ與。又虚指二門外一。明レ有二三車一。
T2299_.70.0308c11: 諸子出レ門。無二三可見。又三車中之一是實
T2299_.70.0308c13: 明二索車義一云。在二二乘一不レ在二菩薩一。以四菩薩
T2299_.70.0308c14: 未三盡至二果處一故也
T2299_.70.0308c15: 問。諸子出レ門不レ見二三車一。與二上索車證一不レ異
T2299_.70.0308c16: 如何
T2299_.70.0308c17: 答。不レ説二乘車是不見一也。説二願賜是索車一也。
T2299_.70.0308c18: 故雖二義通一而兩擧耳。問。會三歸一者。非二經
T2299_.70.0308c19: 文一何爲レ證＊耶
T2299_.70.0308c20: 答。三車家亦云レ爾。故且爲レ難歟。又惠觀序
T2299_.70.0308c24: 煩惱可レ斷。佛果可レ得。是故爲二煩惱所污。十
T2299_.70.0308c25: 地菩薩行通達大智一故。不レ爲二煩惱所污
T2299_.70.0308c28: 鬘經此三地文也
T2299_.70.0308c29: 答。非レ無二偏行六度菩薩。然於三乘辨二有無一。
T2299_.70.0309a01: 但言無二二乘一。不レ言レ無二菩薩一。以三總爲二大乘一
T2299_.70.0309a02: 故。若約二別義一。非無二四乘一。則於二佛乘一有二權
T2299_.70.0309a04: 問。三車四車中。以何爲二正義一耶。答。以二三
T2299_.70.0309a06: 佛乘。欲レ引導衆生一故。方便説レ三考レ實而
T2299_.70.0309a07: 言。唯一佛乘是實。餘二非レ眞。是故説レ三説
T2299_.70.0309a08: レ二。種猶一意耳。假設近喩一以況二遠旨一。以三
T2299_.70.0309a09: 父手中唯有二一菓一。欲レ引二諸子一説二一菓一爲二三
T2299_.70.0309a10: 菓一。考レ實而論。唯有二一菓一。無二二菓一。是故二文
T2299_.70.0309a11: 無二相違一也○晩見二法華論一。釋二十方佛土一中。
T2299_.70.0309a12: 尚無二二乘一。何況有レ三。與二今意一同。論云。此是
T2299_.70.0309a13: 遮者。明下無二二乘涅槃一。唯佛究竟無上菩提一
T2299_.70.0309a14: 有中大涅槃上耳。此偈但明下無レ有二二乘一。唯有中
T2299_.70.0309a15: 佛乘上。不三言無二偏行六度菩薩一故。光宅失レ旨
T2299_.70.0309a18: 若體二有無一。都無二此義一。若有二具不具一。我亦詳
T2299_.70.0309a19: レ之。謂昔佛乘實有。但未二具足一故。云二佛乘爲
T2299_.70.0309a20: 權。未レ詳二其意一也
T2299_.70.0309a21: 天台師破二嘉祥一云。何處經論。以二聲聞衆一
T2299_.70.0309a22: 而爲二第三一。都是妄説。通云。觀音品説二此次
T2299_.70.0309a23: 第一。又善戒經第一云。列二菩薩縁覺聲聞一。如
T2299_.70.0309a24: レ次爲二利中鈍一。又華嚴三十五。如來惠光先
T2299_.70.0309a25: 照二菩薩一。次縁覺。後聲聞。又南岳大師菩薩
T2299_.70.0309a28: 今私更助顯即引證云天親涅槃論并十住
T2299_.70.0309a29: 婆娑見レ之
T2299_.70.0309b01: 十住毘婆娑十二云。一者佛乘。二者辟支佛
T2299_.70.0309b03: 天親涅槃論云。第二第三乘法。名レ之爲レ濁
T2299_.70.0309b05: 寶性論第三云。一者大乘。二者中乘。三者小
T2299_.70.0309b08: 生公疏云。若二若三。二第二乘也。三第三乘。
T2299_.70.0309b09: 亦應レ無第一一。第一不レ乖レ所以大一。故不レ無
T2299_.70.0309b11: 一亦去＊矣者。非三非一中道也
T2299_.70.0309b12: 義疏云○對二昔與偏故。今明二等賜一故。下文
T2299_.70.0309b13: 云。不レ令三有人獨得二滅度一。皆以二如來滅度一而
T2299_.70.0309b15: 薩一。故名二偏賜一。方今以二大車一等賜二諸子一。其
T2299_.70.0309b16: 意明也。問。涅槃論云。聲聞縁覺六波羅蜜菩
T2299_.70.0309b17: 薩計レ有二煩惱可レ斷佛果可得。是故爲二煩惱
T2299_.70.0309b19: 釋云。地前菩薩爲二三乘地菩薩一。又云。無二三
T2299_.70.0309b21: 義何捨レ之＊耶。答。涅槃論。且以二地前一望二地
T2299_.70.0309b22: 上一。爲二煩惱所染。非レ云下如二二乘一所趣是別上
T2299_.70.0309b23: 也
T2299_.70.0309b26: 爲二是權一也。答。具有二二義一。若道理無レ二唯有
T2299_.70.0309b27: レ一者。則二是方便。一是眞實○二者云○
T2299_.70.0309b28: 脱二珍御服一著二弊垢衣一。以二是方便一得レ近二其
T2299_.70.0309b29: 子一。此之佛乘亦是方便。所以然一者。無レ有下
T2299_.70.0309c01: 從二凡夫身一於二道樹下一始得成レ聖。爲二二乘一
T2299_.70.0309c03: 以二道理有無一爲二經大宗一而已。宜善思レ之
T2299_.70.0309c04: 統略下云。三車明レ義與二樹王佛一其義不同。
T2299_.70.0309c05: 三車通是諸佛立二出世乘之大意一。出世唯有二
T2299_.70.0309c07: 正喩二法身一。釋可二具見之
T2299_.70.0309c09: 是三外有一耶。答。此經始終。具有二二義一。一
T2299_.70.0309c11: 之一一。如二信解品説一。長者以二方便力一蜜遣二
T2299_.70.0309c12: 二人一。即以二二乘一爲二方便一。脱二珍御服一。著二弊垢
T2299_.70.0309c13: 衣一。方便附近子一語令二勤作一。即佛乘亦是方
T2299_.70.0309c14: 便。則知二三乘竝是方便一。今明二一乘是眞實一
T2299_.70.0309c16: 又即會下方便説中三與二二乘一是方便上云。如下人
T2299_.70.0309c18: 義釋一也
T2299_.70.0309c19: 問。既云三今一乘非二三中一一。何故不レ言二四車一
T2299_.70.0309c20: ＊耶。答。統略云。立二出世乘之大意一。唯有二三
T2299_.70.0309c24:
T2299_.70.0309c25:
T2299_.70.0309c26:三論玄疏文義要第七
T2299_.70.0309c28: 十信不同
| T2299_.70.0290a02: | 七佛性義 | 大意 |
| T2299_.70.0290a03: | 五性佛性諍論 | 五性佛性 論自誰起 |
T2299_.70.0290a05: 佛性十一家異説
| T2299_.70.0290a06: | 宗家正因佛性 | 五佛性 |
| T2299_.70.0290a07: | 深蜜五性 | 楞伽瑜伽 |
T2299_.70.0290a09: 智度中觀畢竟不成文
| T2299_.70.0290a10: | 十住婆沙二乘不成佛草木佛性成佛 | 衆生 |
| T2299_.70.0290a11: | 無佛性 |
| T2299_.70.0290a12: | 十地菩薩不知衆生佛性 | 佛菩薩 見性異 |
| T2299_.70.0290a13: | 中道種子 | 釋 |
T2299_.70.0290a15: 法華一乘惡人亦成佛
T2299_.70.0290a16: 依何經論立悉有佛性
T2299_.70.0290a17: 地持法爾種子
T2299_.70.0290a18: 八有二乘無二乘事
T2299_.70.0290a19: 初業不愚後業不愚
T2299_.70.0290a20: 五果迴心入何位
| T2299_.70.0290a21: | 一乘體 | 乘體不同事無所得善爲 佛因事中論釋涅槃佛性 |
| T2299_.70.0290a22: | 三車四車 | 八證六文 二義何正 |
| T2299_.70.0290a23: | 一乘佛性義 | 佛性大意 |
T2299_.70.0290a25: 如何述二其大意一耶。答。失二中道正法一。方有二
T2299_.70.0290a26: 六道異一。除二無明一還レ原。良由二佛性力一。是其大
T2299_.70.0290a27: 意也
T2299_.70.0290b01: 佛性義云。少失二郷土一名爲二弱喪一。不レ知レ反レ本
| T2299_.70.0290b02: | 稱曰二無明一。蕩レ識還レ原目爲二佛性一 | 文 |
T2299_.70.0290b04: 分無性類一耶。答。五性佛性諍論紛綸。由來
T2299_.70.0290b05: 是久。法性大乘唯識學者。立二五性各別義一。
T2299_.70.0290b06: 山門相承三論宗家。弘二悉有佛性教一。并存二
T2299_.70.0290b07: 教理一。各有二承習一。今大乘三論家。依二法華涅
T2299_.70.0290b08: 槃等經一。專申二悉有佛性之旨一而已
T2299_.70.0290b09: 問。五性各別義者。教理尤分明也。深蜜經中
T2299_.70.0290b10: 説二五種性不同一。所レ謂三乘定性及不＊定
T2299_.70.0290b11: 性爲レ四。並無性有情是名二五性一。瑜伽等論廣
T2299_.70.0290b12: 申二此旨一。若一切衆生皆有二佛性無二差別一者。
T2299_.70.0290b13: 佛何故有二種種界智力分別。衆生種種性界
T2299_.70.0290b14: 差別不同一＊耶。又若悉有二佛性一。應二悉作佛一。衆
T2299_.70.0290b15: 生何以不レ盡。大悲闡提亦不レ應レ有。然彼所
T2299_.70.0290b16: 依涅槃等經如何説耶。又有二何道理一。立二悉
T2299_.70.0290b17: 有佛性義一＊耶。答。涅槃經説下一切衆生。悉有二
T2299_.70.0290b18: 佛性一。皆當中作佛上。法華亦説三唯一佛乘無二二
T2299_.70.0290b19: 乘等一。而會
通爾前三乘教門一。悉有二佛性一。教T2299_.70.0290b20: 證甚明。智度論云。阿羅漢作佛。非二論議者
| T2299_.70.0290b21: | 知一。唯佛能了 | 云云 |
T2299_.70.0290b23: 競二是非一。然經辨二四依一爲二末世規矩一。經有二了
T2299_.70.0290b24: 不了一。當レ依二了義經一。不レ依二不了義一。佛性經。自
T2299_.70.0290b25: 會
通諸乘教一。了義經。還會二不了一者。理數必T2299_.70.0290b26: 然也。誰捨二佛性了義法定説一。還依二五性不了
T2299_.70.0290b27: 經一＊耶。又兼檢二佛性。寶性等論一。可レ證二佛
T2299_.70.0290b28: 性義一凡廣論二此義一。如寶法師三乘佛性論
| T2299_.70.0290b29: | 少可レ有二 取捨一 | 並日本古徳西大寺玄叡大義抄。香 |
T2299_.70.0290c02: 五性佛性諍論事
| T2299_.70.0290c03: | 一乘佛性惠日抄云 | 元興寺沙 門宗撰 | 夫入二於一心一。大 |
T2299_.70.0290c05: 佛性宗。如二三論教一。然佛以二性欲萬殊隨レ根
| T2299_.70.0290c06: | 非一。原二乎其本一。何有二異致一 | 云云 |
T2299_.70.0290c08: 無著一。近承二護法。難陀等賢一。依二深蜜等經。瑜
T2299_.70.0290c09: 伽等論一。建
立五性有情一。三論所レ立其義云T2299_.70.0290c10: 何。答。此無所得一乘之宗。遠憑二寂光文殊。
T2299_.70.0290c11: 龍樹一。近承二提婆清辨等聖一。依二涅槃等經。中
T2299_.70.0290c12: 觀等論一。顯二於五種佛性一。開
示一切衆生悉T2299_.70.0290c13: 有二佛性一。謂境界佛性。觀智佛性。菩提果性。
| T2299_.70.0290c14: | 涅槃果果性。非因非果正因佛性 | 云云 |
T2299_.70.0290c16: 又云。西方此土自レ古迄レ今執見各異。爰自下
T2299_.70.0290c17: 惠日遐照二法界一。東流レ以來。凡如レ是論。何
T2299_.70.0290c18: 晨誰起。答。晋道場寺釋法顯。始立二一分無
T2299_.70.0290c19: 佛性一者。故名僧傳第二十六云。晋隆安三
T2299_.70.0290c20: 年從二長安西一入二沙河一。義熙十三年冬。於二道
T2299_.70.0290c21: 場寺一翻
譯泥洹經一。云下除二一闡提一皆有中佛性上。T2299_.70.0290c22: 什公入室宋尋陽廬山西寺竺道生。本姓魏
T2299_.70.0290c23: 即造二佛性當有等論。論二諸論一。仰馮一大涅槃
T2299_.70.0290c24: 及法華經一。破曰。一切含生之類。皆有二涅槃正
T2299_.70.0290c25: 因一。一毫之善。皆種二菩提一。誰非二成佛一。故名僧
T2299_.70.0290c26: 傳第十高僧傳第五云。沙門法顯除二一闡提一
T2299_.70.0290c27: 皆有二佛性一。生曰。禀氣二儀一者。皆是涅槃
T2299_.70.0290c28: 正因。三界受レ生蓋惟感レ果。闡提是含生之類。
T2299_.70.0290c29: 何得二獨無佛性一。蓋此經度未レ盡耳。顯所レ得
T2299_.70.0291a01: 經尚多未レ譯。於レ是舊學以爲二邪説一。顯衆擯
T2299_.70.0291a02: レ之。生於二大衆中一正客誓曰。若所レ期不レ謬。
T2299_.70.0291a03: 諸佛菩薩當レ假二我餘齡一。經文若至。一獲講
T2299_.70.0291a04: 説一。便師子座隨レ化。是所レ願矣。高僧傳云。若
T2299_.70.0291a05: 所レ説反二於經義一者。請於二現身一即表二癘疾一。若
T2299_.70.0291a06: 與二實相一不二相違背一者。願捨壽之時。據師子
| T2299_.70.0291a07: | 座一矣 | 已上 高 | 文帝勅問二僧正一。生法師理思殊レ人。 |
T2299_.70.0291a09: 滅矣。仰願階下放二此一人一。興
建三寶一。遂T2299_.70.0291a10: 入二呉中一憩二虎丘山東寺一。學徒追從。旬日之
T2299_.70.0291a11: 中五百餘人。其年夏震二龍光寺佛殿一。升二于天
T2299_.70.0291a12: 光影西壁一。時人歎曰。龍既已去。知生公必行
T2299_.70.0291a13: 矣
T2299_.70.0291a14: 龍光寺舊名二青薗一。因レ此改レ之。義熙中。天
T2299_.70.0291a15: 竺沙門曇無懺齎二大涅槃經一至二河西一。河王
T2299_.70.0291a16: 沮渠蒙遜。以二僞玄始十年十月一請レ懺譯出。
T2299_.70.0291a17: 得二三十六卷一。元嘉五年傳
達京師一。聖行品T2299_.70.0291a18: 以下云。一闡提者。不レ具二信根一。雖レ斷二善根一。猶
T2299_.70.0291a19: 有二佛性一。龍光寺學人。請講二新涅槃經一。道俗
T2299_.70.0291a20: 人列集千有餘人。立レ義已畢。舊學深愧竟。
T2299_.70.0291a21: 無二往復一。遂不レ成レ講。七年還
住廬山一。蕭然T2299_.70.0291a22: 自得矣。學侶雲從。聲華日遠。乃至遠近傾
T2299_.70.0291a23: 請レ講二涅槃一。白黒雲湊。瞻敬無レ極。至二闡提
T2299_.70.0291a24: 有佛性之文一。莫レ不二
T2299_.70.0291a25: レ衆曰。貧道忍レ死待二此經一。今果二所願一矣
T2299_.70.0291a26: 請自レ此辭。言畢。馮レ机如レ入二禪定一。四部哀慟。
T2299_.70.0291a27: 驚
震朝野一。廣如二兩傳一。玄奘入室神昉法師種T2299_.70.0291a28: 姓差別集上云。如來高唱隨レ機不レ同。相傳各
T2299_.70.0291a29: 異。或説二一切悉有佛性一。如二佛性論。寶性論
T2299_.70.0291b01: 等一。或説二一分定無佛性一。如二瑜伽論。莊嚴論
T2299_.70.0291b02: 等一。前秦之代。童壽已前。立二五性別一。絶無二諍
T2299_.70.0291b03: 論一。童壽門徒有二竺道生一。依二法藏經一立二一切
T2299_.70.0291b04: 衆生皆有佛性一。至二於陳代一。家依二同説一。後以二
T2299_.70.0291b05: 大唐貞觀四年一明支三藏翻二大莊嚴論一。立
T2299_.70.0291b06: レ有三畢竟不二般涅槃一。遂以二貞觀二十一年一木
T2299_.70.0291b07: 叉提婆翻
出瑜伽一。立二五性別一。亦同二明支一。今T2299_.70.0291b08: 於二此國一猶有二新舊兩宗別行一。晶知二悉有佛
T2299_.70.0291b09: 性圓教一。自二生公一始。一分無性隘言從二顯師一
T2299_.70.0291b10: 起。人承如レ是。聖説如レ前
T2299_.70.0291b11: 問。有所得家。建
立一分無性有情一。有二何所T2299_.70.0291b12: 欲。答。爲レ欲三顯
示佛徳無盡一故。玄奘三藏| T2299_.70.0291b13: | 譯。親光菩薩佛地論如レ是廣説 | 云云 |
| T2299_.70.0291b14: | 富貴同詮 |
T2299_.70.0291b16: 大宗貞觀年中一。漢地大乘師同云。一切諸法
T2299_.70.0291b17: 俗有眞空。一切衆生悉有二佛性一。皆當二成佛一。
T2299_.70.0291b18: 報佛如來常住不變。都不二諍論一。但宋大后
T2299_.70.0291b19: 代。有二道場惠觀法師等一。僻執云。一闡提無二
T2299_.70.0291b20: 佛性一故不二成佛一。於レ是有二龍光竺道生法師一。
T2299_.70.0291b21: 即云。禀形含靈之流。皆有二佛性一。悉得二成佛一
T2299_.70.0291b22: 矣。惠觀法師等。奏
聞宋文帝一。以擯出也T2299_.70.0291b23: 竺道生法師。宋元嘉中。得二涅槃大本一云。
T2299_.70.0291b24: 一切衆生悉有二佛性一。悉皆當レ得二成佛一。以二此
T2299_.70.0291b25: 經文一破二彼僻執一。惠觀法師等。理屈結舌。邪
T2299_.70.0291b26: 義遂息。或愚法師云下羅什三藏云三一闡提
T2299_.70.0291b27: 人不二成佛一。弟子生法師乖二已師義一。而云二成
T2299_.70.0291b28: 佛一由レ是被
擯者。是大妄語。違三什法師大義T2299_.70.0291b29: 章文云二一切衆生皆成佛一。即與二生師一言同
| T2299_.70.0291c01: | 故 | 云云 |
T2299_.70.0291c03: 答也。今一兩返檢レ之。未レ得二其文一。但云二阿
T2299_.70.0291c04: 羅漢作佛一。而是皆成佛意也。宜三更考
定T2299_.70.0291c05: 之一
T2299_.70.0291c06: 楞伽經寂滅樂門不同事
| T2299_.70.0291c07: | 惠日抄云 | 宗撰 | 問。種姓集云。三昧未醉。不定 |
T2299_.70.0291c09: 勝定修二本性一故。樂著久住。説名爲レ醉。而諸
T2299_.70.0291c10: 佛常勸。令レ不レ著。行二菩薩行一。非レ説二寂滅増
T2299_.70.0291c11: 上慢人一。故彼楞伽篇七云。大惠聲聞有二三
T2299_.70.0291c12: 種一。入二八地寂滅樂門一。非二増上慢寂滅聲聞一。
T2299_.70.0291c13: 以二彼不
能レ入二菩薩行乃至十地之行一。答若T2299_.70.0291c14: 爾。既得二菩薩八地無相勝定一。何故前文言二是
T2299_.70.0291c15: 聲聞之定一。非二我諸菩薩一。亦復諸佛常勸不
T2299_.70.0291c16: レ著。何無量劫不レ覺。此釋甚愚。問。若爾何故
T2299_.70.0291c17: 以二＊彼不能入菩薩乃至菩薩寂滅樂門一。答。
T2299_.70.0291c18: 此是説
顯退菩薩之聲聞行相一。決定増上二T2299_.70.0291c19: 人。非下先仰
修菩薩諸行一。墮中聲聞地上故。更不T2299_.70.0291c20: レ能三仰
修八地一亦非下寂滅之後。過二八萬等一。| T2299_.70.0291c21: | 不能二發心修行一。檢文自顯 | 云云 |
T2299_.70.0291c23: 思議變易死一。四卷經云。起煩惱斷。習煩惱未
T2299_.70.0291c24: レ斷。不レ度二不思議變易死一。度二分段死一。准二此經
| T2299_.70.0291c25: | 文一。寂滅聲聞既有二變易一。不レ同二深蜜一 | 云云 |
T2299_.70.0291c27: 乘一。且約レ守二小説一。爲三趣レ寂不二成佛一耳
T2299_.70.0291c28: 問。見二佛性義一。有二異説一＊耶。答玄明二正因佛
T2299_.70.0291c29: 性一。出二十一家異説一矣
T2299_.70.0292a01: 第一師云。以二衆生一爲二正因佛性一。故經言二正
T2299_.70.0292a02: 因一者。謂二諸衆生一。縁因者。謂二六波羅蜜一。又
T2299_.70.0292a03: 經説。言三一切衆生悉有二佛性一也
T2299_.70.0292a04: 大師破云。有二衆生一者。是妄想。何名二佛
T2299_.70.0292a05: ＊性一＊耶。○又云。衆生有二佛性一。不レ言二衆生
T2299_.70.0292a06: 是佛性一耶
T2299_.70.0292a07: 第二師云。以二六法一爲二正因佛性一。故經云。不
T2299_.70.0292a08: レ即二六法一。不レ離二六法一。○者。五陰及假人也
T2299_.70.0292a09: 破云。非レ即二六法一。非レ離二六法一。何時明二六法
T2299_.70.0292a10: 是佛性一＊耶
T2299_.70.0292a11: 第三師云。以レ心爲二正因佛性一。故經云。凡有
T2299_.70.0292a12: レ心者必定當レ得二無上菩提一。以三心識異二於木
T2299_.70.0292a13: 石一。硏習必成佛故也。破云。經心是無常。佛性
T2299_.70.0292a14: 常故。心非二佛性一。經分明言レ心非二佛性一也」
T2299_.70.0292a15: 第四師云。以二冥傳不朽一爲二正因佛性一。謂心
T2299_.70.0292a16: 識之上有二冥傳不朽之性一。説レ此用爲二正因一
T2299_.70.0292a17: 耳
T2299_.70.0292a18: 心家用故。同レ前破レ之
T2299_.70.0292a19: 第五師云。以二避レ苦求
樂爲二正因佛性一。一切T2299_.70.0292a20: 衆生心無レ不レ有二此用一。即以爲二正因一耳。故經
T2299_.70.0292a21: 言。無二如來藏一者。不レ得三厭レ苦樂
求涅槃一也」T2299_.70.0292a22: 時人盡引二涅槃經一。彼經無二避苦求樂之
T2299_.70.0292a23: 文一。勝鬘有二此説一者。此明二佛性力故。厭
T2299_.70.0292a24: レ苦求レ樂非レ云二厭レ苦求レ樂是正因佛性一也。
T2299_.70.0292a25: 又心家用故。同レ前破レ之
T2299_.70.0292a26: 第六師云。以二眞神一爲二正因佛性一。若無二眞神一。
T2299_.70.0292a27: 何得レ成二眞佛一。故知神是正因也
T2299_.70.0292a28: 此亦是心故。同二前破一也
T2299_.70.0292a29: 第七師云。以二阿梨耶識自性清淨心一爲二正因
T2299_.70.0292b01: 佛性一也
T2299_.70.0292b02: 攝論云。生死根本。故知。非二佛性一也。世
| T2299_.70.0292b03: | 諦之理也 | 云云 |
T2299_.70.0292b05: 理也
T2299_.70.0292b06: 古舊多用。破云。始有可二無常一
T2299_.70.0292b07: 第九師云。以二得佛之理一爲二正因佛性一也
T2299_.70.0292b08: 零根僧正所用評云。此義最長。然無二
T2299_.70.0292b09: 佛資相傳。又無二經説
之T2299_.70.0292b10: 第十師云。以二眞諦一爲二正因佛性一也
T2299_.70.0292b11: 和法心師小亮法師所用。破云。無二佛説
T2299_.70.0292b12: 竝承習一之
T2299_.70.0292b13: 第十一師云。以二第一義空一爲二正因佛性一。故
T2299_.70.0292b14: 經云。佛性者。名二第一義空一也
T2299_.70.0292b15: 北地摩訶衍師所用。破云。經説空者。不
T2299_.70.0292b16: レ見三空與二不空一。故知。中道爲二佛性一非
T2299_.70.0292b17: レ空也
T2299_.70.0292b18: 玄三。大略言有二十一家一。其間細論更有二諸
T2299_.70.0292b19: 釋一。今時無レ有二用者一。故不二復出
之。然十一T2299_.70.0292b20: 家。大明不レ出二三意一。何者第一家○第二此
T2299_.70.0292b21: 之兩釋不レ出二假實二義一。次以レ心爲二正因一。此
T2299_.70.0292b22: 之五解雖二體用眞僞不同一。並以二心義一。爲二正
T2299_.70.0292b23: 因一也。有二當果一。此之四家並以レ理爲二正因一
| T2299_.70.0292b24: | 也 | 云云 |
T2299_.70.0292b26: 心覺知性一故。與二無明一合便起二妄知一。遠
離| T2299_.70.0292b27: | 無明一。便爲二正智一 | 乃至 | 若無二眞心覺知性一者。終 |
T2299_.70.0292b29: 無レ有夢知一。亦無二悟知一。故經説言下爲二非佛性一
T2299_.70.0292c01: 説中於佛性上。非佛性者。所レ謂一切牆壁瓦石
T2299_.70.0292c02: 又經説言二凡有レ心者悉是佛性一。所知性者。謂。
T2299_.70.0292c03: 如二法性。實際。實相。法界。法住。第一義空。一
T2299_.70.0292c04: 實諦等一。如二經中説一。第一義空。名爲二佛性一。或
| T2299_.70.0292c05: | 言二中道一。名爲二佛性一 | 云云 |
| T2299_.70.0292c07: | レ爲レ佛。不レ作二餘法一。經説佛旨要在レ斯 | 文 |
T2299_.70.0292c09: 義一也。具如二章文一＊之。今案二義章大旨一。
T2299_.70.0292c10: 以二眞心覺知性一爲二佛性一而已
T2299_.70.0292c11: 問。金陵御意。云何申二正義一耶。答。以二中道一
T2299_.70.0292c12: 爲二正因佛性一也
| T2299_.70.0292c13: | 窟意以二藏識一爲二佛性一也 | 注也 |
T2299_.70.0292c15: 曇無懺法師一共翻二涅槃經一。親承二三藏一。作二涅
T2299_.70.0292c16: 槃義疏一。釋二佛性義一。正以二中道一爲二正因佛性一。
T2299_.70.0292c17: 爾後諸師皆依二朗法師義疏一。得レ講二涅槃一。乃
| T2299_.70.0292c18: | 至釋二佛性義一。師心自作。各執二異解一 | 云云 |
T2299_.70.0292c20: 也
T2299_.70.0292c21: 又云。問。破レ他可レ爾。今時何者爲二正因一耶。
T2299_.70.0292c22: 答。一往對レ他則須二併反一。彼悉言レ有。今則皆
| T2299_.70.0292c23: | 無 | 乃至 | 故云三非眞非俗中道爲二正因佛性一也 |
| T2299_.70.0292c24: | 云云 |
T2299_.70.0292c26: 小妨一耳。故云下一切衆生悉有二聲聞性一。悉有二
T2299_.70.0292c27: 辟支佛性一。悉有中佛性上。阿含既爾。其餘諸經亦
T2299_.70.0292c28: 有レ説二佛性一。語但不二甚分明一。如レ是衆經明二佛
| T2299_.70.0292c29: | 性一。亦復何嫌 | 乃至 | 至レ如三具足明二佛性義一。即 |
辨。故辨二明有因有因因。有果T2299_.70.0293a02: 有果果一。今時一師毎以二涅槃經一爲レ證。然此
T2299_.70.0293a03: 教處處皆明二佛性一故。一師所引文句。以二獅
| T2299_.70.0293a04: | 子吼文一爲レ正也 | 乃至 | 故以二中道一爲二佛性一。是以 |
T2299_.70.0293a06: 今明。第一義空名爲二佛性一。不レ見三空與二不空一。
T2299_.70.0293a07: 不レ見三智與二不智一。無常無斷名爲二中道一。唯以
T2299_.70.0293a08: 此爲二中道佛性一也。若以レ此足二前十一師一。
| T2299_.70.0293a09: | 即成二第十二解一 | 文 |
T2299_.70.0293a11: 則唯有二一性一。如二毘婆沙云一。一切衆生。有二三
| T2299_.70.0293a12: | 乘性一。隨成二一乘則餘二非數縁滅 | 云云 |
| T2299_.70.0293a14: | 義 | 云云 |
T2299_.70.0293a16: 果果一。所言因者。即是境界因。謂十二因縁也。
T2299_.70.0293a17: 所レ言因因者。即是縁因。謂十二因縁所生
T2299_.70.0293a18: 觀智也。境界已是因。此之觀智因因而有。
T2299_.70.0293a19: 故名二因因一。所レ言果者。即三菩提。由レ因而得。
T2299_.70.0293a20: 故名爲レ果。所レ言果果者。即是大般涅槃。由二
T2299_.70.0293a21: 菩提故得。説二涅槃一得二涅槃一。以爲二果果一。菩
| T2299_.70.0293a22: | 提即是智。涅槃即是斷。由レ智故説レ斷也 | 乃至 |
T2299_.70.0293a24: 正因一。若言二非因非果一。乃是正因耳。故經
| T2299_.70.0293a25: | 云。非因非果名爲二佛性一也 | 文 |
T2299_.70.0293a27: 而已
T2299_.70.0293a28: 問。以レ因例レ果。於二果中一菩提是果。涅槃從二菩
T2299_.70.0293a29: 提一而有。故＊名二果果一。以二是果之果一。故。若爾
T2299_.70.0293b01: 十二因縁是觀智。因故。觀智但名レ因。十二
T2299_.70.0293b02: 因縁因之因故。應レ名二因因一也。答。玄文云。
T2299_.70.0293b03: 此之觀智因因而有。故＊名二因因一。好體十二
T2299_.70.0293b04: 因縁應三是因因而有。故＊名二因因一。彼向望
| T2299_.70.0293b05: | レ前。此即望レ後。皆是因因也 | 文 | 因因而有者。若 |
T2299_.70.0293b07: 若約二十二因縁一論レ之。與レ因爲レ因故云二因因一
T2299_.70.0293b08: 也。彼向望レ前者。向前觀智望二前因一名二因因一。
T2299_.70.0293b09: 言二此即望レ後者。此十二因縁望二後觀智一名二
T2299_.70.0293b10: 因因一也。此汎明二因因義通一。而經但以二觀智一
T2299_.70.0293b11: 爲二因因一也。又菩提爲レ果涅槃爲二果果一。例レ因
T2299_.70.0293b12: 應レ云。涅槃是果果而有。名二果果一。望二前果一也。
T2299_.70.0293b13: 是果之果也。亦應三菩提果果而有名二果果一。
T2299_.70.0293b14: 望後果一也。果而有レ果故也 然各取二一義一。互
T2299_.70.0293b15: 彰二其名義一。各有二次第相當一也。先言二因性一。
T2299_.70.0293b16: 次重言二因因一。先言レ果。次重言二果果一。言即便
T2299_.70.0293b17: 也。十二因縁生死本有。次起二觀智一。即義次
T2299_.70.0293b18: 第。由二觀智因一得二菩提果一。以二果徳一顯二涅槃
T2299_.70.0293b19: 斷徳一故。以名二次第相當。論レ之不レ越レ次也
T2299_.70.0293b20: 問。一切衆生正由二何義一成佛耶。答。由二中
T2299_.70.0293b21: 道一成佛。故云二正因佛性一也。一切衆生皆有二
T2299_.70.0293b22: 中道正法一故。一切皆悉終成二佛道一也。問。何
T2299_.70.0293b23: 故由二中道正法一得二成佛一耶。答。失二一味佛
T2299_.70.0293b24: 性一。即有二六道異一。若悟二一味本性一。即還二本原一
T2299_.70.0293b25: 故。名二成佛一也。問。何故衆生必悟二本性一終歸二
T2299_.70.0293b26: 其原一 耶 答。本性常恒不變。妄想客塵有二
T2299_.70.0293b27: 起盡一故。生死妄法不レ守二自性一。歸二本覺一也。
T2299_.70.0293b28: 又妄法薫故有二生死一。佛性薫故有二涅槃一。先
T2299_.70.0293b29: 時生時死妄法有レ薫。其力即盡。爾時佛性
T2299_.70.0293c01: 薫力即成。此非二自然。要由二諸佛菩薩善支
T2299_.70.0293c02: 之力一。故知。衆生内由二佛性一外値二善友一。一
T2299_.70.0293c03: 切皆待二因縁一悉得二成佛一也
T2299_.70.0293c04: 寶窟下明下無餘二乘遂得二成佛一義上云。其人
T2299_.70.0293c05: 内有二佛性一。外値三諸佛説二法華經一。得二迴レ小入
| T2299_.70.0293c06: | 大。此時名レ覺 | 文 |
約レ縁。染淨之興。唯| T2299_.70.0293c08: | 由二藏實一。楞伽説一藏識受二苦樂一 | 云云 |
| T2299_.70.0293c09: | 法華義疏 | 方便 品 | 云。佛種從レ縁起者。種子有レ三。 |
T2299_.70.0293c11: 故。即是破教也。二以二菩提心一爲二種子一故。華
T2299_.70.0293c12: 嚴云。下二佛種子於衆生田一生二正等覺芽一。三
T2299_.70.0293c13: 以二如來藏佛性一爲二種性一。今初偈。正以二菩提
| T2299_.70.0293c14: | 心一爲二種子一 | 云云 |
T2299_.70.0293c16: 議一也
T2299_.70.0293c17: 統略釋二同文一云。縁因佛性從レ縁而起。本有
| T2299_.70.0293c18: | 佛性則本有一乘 | 略抄 | 上卷初云二本有種子一 |
| T2299_.70.0293c19: | 云云 |
T2299_.70.0293c21: 家如何會通耶。答。近古學者多云二彼是權
| T2299_.70.0293c22: | 教一。故於二一乘眞實教一不レ可レ爲二違害一 | 云云 | 寶 |
T2299_.70.0293c24: 意云。大乘宗明二一乘佛性然且隨二小乘
T2299_.70.0293c25: 權教一而轉。故云二隨轉理門也
T2299_.70.0293c26: 今云。准二法華玄一。深蜜經意。正明二一乘一。何者
T2299_.70.0293c27: 攝論明レ乘有レ三。初二乘。次大乘。後一乘。
T2299_.70.0293c28: 五相略經與二攝大乘論一。相應明二三種教一。初
T2299_.70.0293c29: 説二四諦教一。第二爲大根一説二不生滅一。第三爲二
| T2299_.70.0294a01: | 求一切乘者一説二不生滅一 | 云云 | 此即三乘人同 |
| T2299_.70.0294a03: | 仙光院云。是深蜜經同本異譯 | 同本沙汰如二 前論一也 | 故 |
T2299_.70.0294a05: 亦得二成佛一。問。若爾何故云三趣寂二乘不二成
T2299_.70.0294a06: 佛一。亦有二無性有情一耶。○答。無餘涅槃後。惛
T2299_.70.0294a07: 睡不レ覺。久不レ知二佛道一故。云二趣寂二乘不
T2299_.70.0294a08: 成二佛道一。斷善根人。障二未來佛道一。於二障義一説
T2299_.70.0294a09: 名爲二無性一。此即縁因。容三性有二五種異一。若約二
T2299_.70.0294a10: 正因一。中道佛性理實。究竟皆當二作佛一故。説二
T2299_.70.0294a11: 一乘一爲二究竟教一也
T2299_.70.0294a12: 問。楞伽經中。説二五性差別之旨一。唯不定二
T2299_.70.0294a13: 乘迴心趣レ佛。即法華等明二二乘成佛一者。依二
T2299_.70.0294a14: 此義一説也。若論下二乘種性之人不
應二成佛一。T2299_.70.0294a15: 其一乘佛性家如何會通耶。答。楞伽五性
T2299_.70.0294a16: 爲一一乘潤色一。何者彼經説二不定性一云。曾發二
T2299_.70.0294a17: 菩提心一。退爲二二乘一者。不レ住二小乘一。迴レ心趣
T2299_.70.0294a18: レ大也。故知三五性非二法爾別一。若法爾者。不定
T2299_.70.0294a19: 種性。何理決定先發二大心一。然爲二小乘一耶。
T2299_.70.0294a20: 又説二聲聞種性者一云。惛睡不レ覺。經二無量劫一。
T2299_.70.0294a21: 後時覺悟得二佛法身一。故知三聲聞種性亦非二決
T2299_.70.0294a22: 定不成佛一矣。又説二無性一云。有二二闡提一。一是
T2299_.70.0294a23: 菩薩闡提。悟二法平等一故不レ入二涅槃一。二是斷
T2299_.70.0294a24: 善根闡提。以二諸佛縁力一遂得二涅槃一也。故
T2299_.70.0294a25: 知三亦無二法爾無性一。楞伽五性。但説二隨縁種
T2299_.70.0294a26: 性差別一。即以二五性一顯
示一切皆成佛義一。餘T2299_.70.0294a27: 大乘經明二五種性一。准レ之可レ通。故楞伽經甚
T2299_.70.0294a28: 與二佛性義相應。不レ可二引爲
難之T2299_.70.0294a29: 問。菩薩闡提畢竟不成者。豈非レ有二不成
T2299_.70.0294b01: 佛者一。何云二一乘佛性一＊耶。答。菩薩闡提者。
T2299_.70.0294b02: 十地菩薩有レ不レ成二妙覺地佛一。此設雖二約
T2299_.70.0294b03: レ事爲
實。不レ同二五種家義一。猶覺悟大乘一。T2299_.70.0294b04: 通二是佛一故。何況於二事非
實。當レ知菩薩住二T2299_.70.0294b05: 大悲一。何不レ樂レ證二涅槃一。理實菩薩恒證二涅
T2299_.70.0294b06: 槃一。恒隨二有情一。二惠雙遊趣二佛智海一。豈以二
T2299_.70.0294b07: 菩薩闡提一妨三悉有二佛性一哉
| T2299_.70.0294b08: | 擇分中菩薩地云 | 七十六 | 復以三勝義生諸聲 |
得| T2299_.70.0294b10: | 無上安穩涅槃一 | 乃至 | 一切聲聞獨覺菩薩。皆共 |
| T2299_.70.0294b11: | 此一妙清淨道。皆同二此一究竟清淨一 | 等文 |
T2299_.70.0294b13: 永無レ有。是故當レ知於二此界中一。無レ有二有障無
| T2299_.70.0294b14: | 障差別一 | 云云 | 又答。是有非有云。當レ言二是有一。 |
| T2299_.70.0294b16: | 義樂一當レ言二是樂一 | 云云 |
T2299_.70.0294b18: 今云。増益者。聞レ説二一乘一即謂住レ小亦有二
T2299_.70.0294b19: 佛因一。言二損減一者。謂唯約二不定一説二一乘一也
T2299_.70.0294b20: 入楞伽第七云。聲聞有二三種一。言レ入二八地
T2299_.70.0294b21: 寂滅門一者。此是先修二菩薩行一者。墮二聲聞地一。
T2299_.70.0294b22: 還依二本心一修二菩薩行一。同入二八地寂滅樂門一
T2299_.70.0294b23: 者。此非二増上慢寂滅聲聞一。是故決定寂滅聲
| T2299_.70.0294b24: | 聞。不レ能レ證二彼菩薩所行寂滅樂門一 | 文 |
T2299_.70.0294b26: 法爾一也
T2299_.70.0294b27: 同第四云。世尊説二三種阿羅漢一。得決定寂滅
T2299_.70.0294b28: 羅漢。發菩提願善妄善根羅漢。應化羅漢
| T2299_.70.0294b29: | 云云 |
T2299_.70.0294c02: 華論四種聲聞同レ之
T2299_.70.0294c03: 同第二説二五性一。其中聲聞乘性文云。墮二不
T2299_.70.0294c04: 思議變易死一故。而作二是言一。我生已盡。梵行
| T2299_.70.0294c05: | 已立。○如レ是等得レ入二人無我一 | 乃至 | 生レ心。以 |
| T2299_.70.0294c06: | 爲レ得二涅槃一故 | 云云 |
| T2299_.70.0294c08: | 有レ所レ樂者隨順爲説 | 文 |
T2299_.70.0294c10: 而佛性家云此亦退菩提心者也
| T2299_.70.0294c11: | 同卷説二一闡提一云 | 無性 | 一闡提者有二二種一。○ |
燒一切善根一。二者憐愍一切衆生一。| T2299_.70.0294c13: | 作二盡衆生界願一 | 乃至 | 彼捨一切善根闡提。若 |
| T2299_.70.0294c15: | 證二涅槃一。○諸佛如來不レ捨二一切諸衆生一故 | 文 | 」 |
T2299_.70.0294c17: レ得二不可思議變易生一。是故我爲二諸聲聞一故。
T2299_.70.0294c18: 説二一乘道一。大惠。聲聞辟支佛。若離二一切諸
T2299_.70.0294c19: 過一懃習得レ證二法無我一。爾時離二於諸過一。三昧
T2299_.70.0294c20: 無漏醉法覺已。修
行出世間無漏界中一切| T2299_.70.0294c21: | 功徳一。修行已得二不可思議自在法身一 | 文 | 偈云。 |
導衆生一T2299_.70.0294c23: 故 分別説二諸乘一 譬如二海浮木一。當下隨二
T2299_.70.0294c24: 波浪一轉上 諸聲聞亦爾 相風所二漂蕩一
T2299_.70.0294c25: 離二諸隨煩惱 熏習煩惱縛一 味
著三昧樂一T2299_.70.0294c26: 安
住無漏界一 無レ有二究竟趣一 亦復不二T2299_.70.0294c27: 退還一 得二諸三昧身一 無量劫不レ覺 譬
如T2299_.70.0294c28: 惛醉人一 酒消然後覺 得二佛無上體一
| T2299_.70.0294c29: | 是故眞法身 | 文 |
| T2299_.70.0295a01: | 惠日論意 | 法相 淄洲 | 涅槃經。八萬劫瑜伽。或住一 |
T2299_.70.0295a03: 是同明二迴趣聲聞一。非二趣寂一也
T2299_.70.0295a04: 今難云。若依二迴趣一者。何云二本覺一乎今宗
T2299_.70.0295a05: 不レ爾。涅槃等説二迴向菩提聲聞一。楞伽經
T2299_.70.0295a06: 説二趣寂之者一也。又三昧樂門有二二種一。第
T2299_.70.0295a07: 七卷説二退心聲聞非二寂滅一者。約二菩薩三
T2299_.70.0295a08: 昧樂門一説。第四卷説二樂著三昧樂一。乃至
T2299_.70.0295a09: 劫不覺者此約二小乘取相三昧樂門一。二種
T2299_.70.0295a10: 三昧異明二經文一也
T2299_.70.0295a11: 又七十八云。佛説云聞レ説二一乘一。或有二一類
| T2299_.70.0295a12: | 増益一。或有二一類損減一而興二諍論一 | 取意 |
T2299_.70.0295a14: 智論云。阿羅漢作佛非二論議者知一。唯佛能了。
| T2299_.70.0295a15: | 又云。法華是甚深。説二羅漢作佛一故 | 云云 |
| T2299_.70.0295a16: | 瑜伽七十八云 | 決擇分 菩薩地 | 世尊如二佛所説。唯有二一 |
T2299_.70.0295a18: 宣
説種種諸法自性一。於二大乘中一即説中彼法T2299_.70.0295a19: 同一法界上。一同理趣故。我不レ説二乘差別性一
| T2299_.70.0295a20: | 云云 |
T2299_.70.0295a22: 法華論攝論一會レ之耳
| T2299_.70.0295a23: | 伽七十九云 | 決擇分 菩薩地 | 或復因レ他爲三其宣説 |
T2299_.70.0295a25: 大艱辛然後悟入。既得レ入已。精勤修習。一
T2299_.70.0295a26: 分一向趣寂聲聞。極大艱＊辛少能悟入。而
| T2299_.70.0295a27: | 不レ入已精勤修習 | 云云 可レ合二法華論一 |
| T2299_.70.0295a28: | 伽論第五十二云 | 決擇分中。五 識身相應地 | 出世間法。從二眞 |
T2299_.70.0295b01: 問。若非二習氣積集種子所生一者。何因縁故
T2299_.70.0295b02: 建
立三種般涅槃法一。○不二般涅槃一。一切皆T2299_.70.0295b03: 有二眞如所縁縁一故。答。由レ有二障無障差別一故。
T2299_.70.0295b04: 若於下通
達眞如所縁縁一中上。有二畢竟障種子一| T2299_.70.0295b05: | 者。建立爲不般涅槃法種性補特伽羅一 | 云云 |
| T2299_.70.0295b06: | 同七十六云 | 決擇分中 菩薩地也 | 若一向趣寂聲聞種性補 |
T2299_.70.0295b08: 終不レ能レ令下當坐二道場一。證
得無上正等菩T2299_.70.0295b09: 提上。由二彼本來唯有下劣種性一故。一向慈悲薄
| T2299_.70.0295b10: | 弱故。一向怖畏衆苦故 | 文 |
T2299_.70.0295b12: 應知本來一向趣寂者。據レ不レ逢レ佛。一類者。
| T2299_.70.0295b13: | 説二除隣角喩。余若逢レ佛不定性 | 云云 |
T2299_.70.0295b15: 不定性一乎
T2299_.70.0295b16: 第七卷云。以下聲聞辟支佛縁二有爲行一。入中滅
T2299_.70.0295b17: 盡定上。墮
在可取一。能取二境界一。是故聲聞辟支| T2299_.70.0295b18: | 佛。不レ能レ入二七地中一。念念滅盡定 | 文 | 此亦約二 |
| T2299_.70.0295b20: | 於二八地中一一切菩薩聲聞縁覺入二涅槃想一 | 文 |
| T2299_.70.0295b22: | 者。是本菩薩行 | 文 | 此説三迴心聲聞入二菩薩三 |
T2299_.70.0295b24: 佛性義云。楞伽説二無我一。爲二如來藏一。涅槃説
| T2299_.70.0295b25: | レ我爲二如來一 | 云云 | 此證二破病説法義一也 |
| T2299_.70.0295b27: | 説二法空一爲二如來藏一。不レ同二外道一 | 云云 |
| T2299_.70.0295b29: | 之定。非二我諸菩薩一 | 云云 |
| T2299_.70.0295c02: | 已上裏書 |
T2299_.70.0295c04: 説一爲當何乎。答。瑜伽者。慈尊所説。亦是大
T2299_.70.0295c05: 乘論藏也。其中所説誰不レ用レ此乎。擇問中
T2299_.70.0295c06: 言レ等者何。若是唯識等論。以レ若二千年以
T2299_.70.0295c07: 前所有本教一。必可レ依レ之。若是千年以後護
| T2299_.70.0295c08: | 法等説。應レ有二取捨一 | 云云 |
T2299_.70.0295c10: 無性有情終不レ得二菩提一。若用二此説一。悉有佛
T2299_.70.0295c11: 性云何得レ成耶 答。地持是瑜伽一分。同本
T2299_.70.0295c12: 異譯。彼論第一説云。非種姓人無二種性一故。
T2299_.70.0295c13: 雖二復發心懃行精進一。必不レ究
竟阿耨菩提一。○| T2299_.70.0295c14: | 云云 | 彼論以二十住以上一名爲二菩薩種性人一。對 |
T2299_.70.0295c16: 性人一。大師引二彼地持一。種性人爲二種性菩薩一。
T2299_.70.0295c17: 檢
知瑜伽無性亦是未レ得二菩薩種性一人上也」| T2299_.70.0295c18: | 決擇分中有餘無地云 | 八十 | 諸阿羅漢。實有二轉 |
| T2299_.70.0295c20: | 爲二涅槃一也 | 見二論文一 | 又云。唯正思惟眞無相 |
T2299_.70.0295c22: 止一。由二異熟識無レ有レ取故。諸轉識等不二復
| T2299_.70.0295c23: | 得生。唯餘清淨無餘離垢眞法界在 | 云云 |
T2299_.70.0295c25: 八識者。約レ相名爲二果報識一。種持二轉識種
T2299_.70.0295c26:
T2299_.70.0295c27:
T2299_.70.0295c28:
T2299_.70.0295c29:
T2299_.70.0296a01: 子一。微細我執雖レ存。而於二三界一不レ受レ生故。
T2299_.70.0296a02: 種子功能滅也。故論云レ捨
取依正一。又云二T2299_.70.0296a03: 無有取故一也。既不二正言
滅二異熟識一故。法T2299_.70.0296a04: 相義不レ成也
T2299_.70.0296a05: 法華義疏第一云。地持論云。種性菩薩或進
| T2299_.70.0296a06: | 或退 | 等文 |
| T2299_.70.0296a08: | 等皆名二非種性人一 | 文 |
T2299_.70.0296a10: 佛一義上也
T2299_.70.0296a11: 又寶法師云。瑜伽聲聞地中。明二小乘義説一。趣
T2299_.70.0296a12: 寂人終不二成佛一。而菩薩地復明二眞如所縁縁
| T2299_.70.0296a13: | 種子一切皆有一也 | 云云 | 瑜伽有二五分一。其本地 |
T2299_.70.0296a15: 眞妙法一爲二所縁縁一。能生二無漏智一也。往日
T2299_.70.0296a16: 檢二瑜伽一。於二菩薩地決擇中一。明三趣寂二乘永
T2299_.70.0296a17: 不二成佛一。今不レ對レ本。待二後日檢
本。當レ決T2299_.70.0296a18: レ之。後考二瑜伽本文一。可見裏之
T2299_.70.0296a19: 又會二七十六本來唯有下劣性文一云。彼説二
T2299_.70.0296a20: 因集一。准二十地論一也。若爾實非二本有一。是因集
T2299_.70.0296a21: 故。同説二畏苦捨衆生一故也。同卷説二四種聲
T2299_.70.0296a22: 聞一。如二法華論一也。迴向菩提聲聞。但説。本來
T2299_.70.0296a23: 微劣。慈悲種性。雖レ到二究竟一。由二佛覺性一。能
| T2299_.70.0296a24: | 趣二菩提一 | 取意 | 説二決定一云。一向趣寂聲聞者。 |
| T2299_.70.0296a25: | 畢竟不レ能レ趣二大菩提一 | 文 |
T2299_.70.0296a27: 問。攝大乘論釋二一乘一云。爲三引
攝一類及任| T2299_.70.0296a28: | 持所餘不定種性一。諸佛説二一乘一 | 云云 |
T2299_.70.0296b01: 攝論一之
T2299_.70.0296b02: 此顯三一乘爲二一類不定二乘一。故知佛説三一乘
T2299_.70.0296b03: 有二別意趣一。非レ言三定性無性亦得二成佛一也。答。
T2299_.70.0296b04: 寶法師一乘佛性論。通云。此是異時説。同不
T2299_.70.0296b05: レ遮二二滅一。謂法華已前所説一乘也。非レ會二法
| T2299_.70.0296b06: | 華究竟一乘一 | 取意 | 今見二論文一。引二法華一釋。何云 |
T2299_.70.0296b08: 惠日論如レ此難レ之
T2299_.70.0296b09: 今會通云。若約二一化迴心向大一者。唯爲二
T2299_.70.0296b10: 不定聲聞人人等一説二一乘經一。若就二眞實
T2299_.70.0296b11: 究竟一者。總攝二一切二乘道果一爲二菩薩道一。
T2299_.70.0296b12: 一切聲聞皆當二作佛一也。如二彼法華論釋一。
T2299_.70.0296b13: 聚沙等一毫善皆成二佛因一。云レ非下諸凡夫
T2299_.70.0296b14: 及決定聲聞。本來未レ發二菩提心一者之所
| T2299_.70.0296b15: | 得上故 | 云云 |
T2299_.70.0296b17: 又云。決定上慢二種聲聞。根未レ熟故。佛不
| T2299_.70.0296b18: | レ與二授記一。菩薩與二授記一。令レ發二菩提心一 | 云云 |
T2299_.70.0296b20: 已上一意。又復攝論。法華論。倶是天親
T2299_.70.0296b21: 菩薩所レ造。二論並云下於二一乘中一除中決定
T2299_.70.0296b22: 聲聞上者。正依二乘體一論唯無。所以善能動
T2299_.70.0296b23: 能出故。又即此二論亦明二決定聲聞成
T2299_.70.0296b24: 佛一。法華論文如レ前。攝論明二一切聲聞成
| T2299_.70.0296b25: | 佛一者。彼論 | 梁 | 明法身五業一中云。一切聲 |
| T2299_.70.0296b26: | 聞。皆轉爲二大乘一 | 文 | 此約二轉依有所得 |
| T2299_.70.0296b28: | 終不二相違一 | 已上 二義 |
T2299_.70.0296c01: 有性無性等義。理實皆不二相違一。今義勢如
T2299_.70.0296c02: レ斯
T2299_.70.0296c03: 又依二梁攝論一直云二未定性聲聞一。不レ言二一
T2299_.70.0296c04: 類一。故知約二大乘意一。一切聲聞總爲二未定
| T2299_.70.0296c05: | 性一也 | 已上三義 |
| T2299_.70.0296c06: | 梁攝論第十五云 | 釋 | 如來爲二何義一故。説下二乘 |
T2299_.70.0296c08: 乘。後偈以二蜜義一説二一乘一。論曰。未定性聲聞
T2299_.70.0296c09: 及諸餘菩薩。於二大乘一引
攝定性一説二一乘一。釋T2299_.70.0296c10: 曰。有二諸聲聞等。於二大乘一根性未レ定。欲下引令
T2299_.70.0296c11: レ信
受大乘一。攝令修行大乘一。○有二諸菩薩一。於二T2299_.70.0296c12: 大乘一根性未レ定。○有二諸菩薩一。於二大乘一根性
| T2299_.70.0296c13: | 已定。無二退異意。爲二此菩薩一説二一乘一 | 云云 此釋修 句也 |
T2299_.70.0296c15: 又云。法無我解脱等故。性不同。得二二意一。涅
| T2299_.70.0296c16: | 槃究竟説二一乘一。釋曰 | 法者眞如。無我者人無 我。解脱者惑障解脱也 | 有二 |
| T2299_.70.0296c17: | 二乘人一於二自乘位一根性不レ同 | 此釋二性不同一也。 未レ得二自乘位一故 |
| T2299_.70.0296c18: | 不同其位根性也。此 人不三轉作二大乘一也 | 初名二於衆生平等意一。後 |
T2299_.70.0296c20: 經中一。爲二其授記一已得二佛意。但得二法如平等
| T2299_.70.0296c21: | 意一。未レ得二佛法身一○ | 此釋二意。衆生故平等意故。彼 成佛即我成佛也。得二法平等一 |
| T2299_.70.0296c22: | 故。佛即我法也。此 即合爲二一種意一也 | 復次於二法華大集中一有諸 |
| T2299_.70.0296c24: | 記故説二一乘一 | 此二意中。第二意也。由レ聞二同衆 人受記一即謂二佛與レ我受記一也 |
作舍利弗等聲聞一。即爲二其受記一。T2299_.70.0296c26: 欲レ令三已定根性聲聞。更練根爲二菩薩一。未定
T2299_.70.0296c27: 根性聲聞。令下直修二佛道一。由二佛道一投中涅槃上
| T2299_.70.0296c28: | 此釋二菩薩 上句一也 |
T2299_.70.0297a01: 乘一無二別行故餘乘有一。上所レ謂佛乘。由二此義一
T2299_.70.0297a02: 故。若彼乘比二此乘一。此乘無レ等二彼乘一。先沒故
| T2299_.70.0297a03: | 名二究竟一。由二此義一故説二一乘一 | 文 | 已上蜜説一 |
T2299_.70.0297a05: 種一乘一也。或合二前了義一總爲二一種一。名爲二
T2299_.70.0297a06: 大根人一。開二後蜜説一爲二七義一。亦爲二八義一也」
T2299_.70.0297a07: 問。何故前名二了義一後名二密説一耶。答。前是
T2299_.70.0297a08: 易知。後則難レ識。問云。何爾＊耶。答。前直約二
T2299_.70.0297a09: 大乘行一爲二成佛因一。説二此乘一爲二二乘一故。是
T2299_.70.0297a10: 易レ知也。後別不レ爾。或約レ理。同理非二乘體一。
T2299_.70.0297a11: 或約二未得聲聞乘人一。説二聲聞人成佛等一。或
T2299_.70.0297a12: 約二他人一説爲レ自。或約二勝中一。説二無餘一。此皆轉
T2299_.70.0297a13: 變之説。非二直説一故。聞者難レ知。故名レ蜜也
| T2299_.70.0297a14: | 同卷云 | 前文之上 法身五乘 | 論曰。五救濟乘爲レ乘。諸菩 |
立T2299_.70.0297a16: 彼一。爲レ修
行大乘一故。釋曰。○若依二小乘解一。未T2299_.70.0297a17: 得定根性。則可二轉レ小爲
大。若得二定根性一。即T2299_.70.0297a18: 不レ可レ轉
T2299_.70.0297a19: 後三無漏根名二定根性一。或得二忍位一名
T2299_.70.0297a20: レ定。見二上文一也
T2299_.70.0297a21: 如レ此聲聞無レ有二改レ小爲レ大義一。云何得下説二一
T2299_.70.0297a22: 乘一令下依二大乘一解上。未三專修二菩薩道一。悉名二未
T2299_.70.0297a23: 定根性一。故一切聲聞。皆有下可二轉爲中大義上。安
| T2299_.70.0297a24: | 立如レ此。大小乘人。令レ修行大乘一 | 文 大乘人中十 信菩薩。欲二 |
| T2299_.70.0297a25: | 退レ大取小。名二欲偏行判乘一也。通二 此人一故。云二如レ此大小乘人一也云云 |
T2299_.70.0297a27: 皆名二未定根性一。爲レ簡三小乘有二定不定一
T2299_.70.0297a28: 故。故前所レ引文云。爲三引
攝一類一者。准二T2299_.70.0297a29: 梁朝一所譯一。應二是譯家取レ義翻
之。考二T2299_.70.0297b01: 論上下文一。直可云二未定性聲聞一。此未定
T2299_.70.0297b02: 性雖レ似二一類一實是一切。請諸學者見而詳
T2299_.70.0297b03: レ之
T2299_.70.0297b04: 智論九十三云。問曰。阿羅漢先世因縁所受
T2299_.70.0297b05: 身。必應
當識住一。在二何處一而具足佛道一。答T2299_.70.0297b06: 曰。得二阿羅漢一時。三界諸漏因縁盡。更不三復
T2299_.70.0297b07: 生二三界有淨佛土一。出二於三界一。乃無二煩惱之
T2299_.70.0297b08: 名一。於二是國土一從レ佛所レ聞法華經具
足具佛T2299_.70.0297b09: 道一。妙法華經説。有二阿羅漢一。若不レ聞二法華
T2299_.70.0297b10: 經一。自謂レ得二滅度一。我於二餘國一爲説二是事一。汝
T2299_.70.0297b11: 皆當二作佛一。問曰。若阿羅漢住二淨佛國土一。受二
T2299_.70.0297b12: 法性身一。如レ是應三疾得二作佛一。何以言二迂迴𥡴
T2299_.70.0297b13: 留一。答曰。是人者小乘因縁捨二衆生一捨二佛道一。
T2299_.70.0297b14: 又復虚言二得道一。以二是因縁一雖レ不レ受二生死
T2299_.70.0297b15: 苦惱一。於二菩薩一根鈍不レ能三疾成二佛道一。不レ如二
T2299_.70.0297b16: 直往菩薩一。復次佛法於二五不可思議中一最第
T2299_.70.0297b17: 一。今言一漏盡阿羅漢還作佛一。唯佛能知。論
T2299_.70.0297b18: 議者。正可レ論二其事一。不レ能側
知是一故。不レ應二T2299_.70.0297b19: 戲論一。若求レ得レ佛時。乃能了知 餘人信而未
| T2299_.70.0297b20: | レ可レ知 | 文 已上裏書也 |
T2299_.70.0297b22: 問。密説一乘中。云レ欲レ令三已定根性聲聞。更
T2299_.70.0297b23: 練レ根爲二菩薩一者。於二大小乘一約二何義一＊耶。若
T2299_.70.0297b24: 約二大乘一。何名二定根性一。若約二小乘一。不レ可レ爲二
T2299_.70.0297b25: 菩薩一。進退有レ難。如何通耶。答。借二小乘位分一。
T2299_.70.0297b26: 以顯二大乘一。皆可轉義。於二大乘中一雖二皆可
轉。T2299_.70.0297b27: 而於二此中一明二差別一者。約二本乘人一也。入二正
T2299_.70.0297b28: 位一者。但可二練根一。未三直修二佛道一。若未定者。直
T2299_.70.0297b29: 入二佛道一。故須二分別一。故知。約二小乘中定未定
T2299_.70.0297c01: 位一。明二大乘義一。皆可レ轉也
| T2299_.70.0297c02: | 花玄第五云 | 轉根 義 | 攝大乘論云身子等得二受記一 |
T2299_.70.0297c04: 定之者令中其練根上。問。云何名二定未定聲聞一。
T2299_.70.0297c05: 答。小乘義。忍法之前三乘未レ定。忍法則定也
| T2299_.70.0297c06: | 文 |
| T2299_.70.0297c07: | 同七云 | 授記 義 | 身子是權行人。爲レ引二發軫學小 |
T2299_.70.0297c09: 身子化人既得二授記一全未三定入二二乘正位一
T2299_.70.0297c10: 者。改二小乘行一。已入二正位一者。令三其練根學二菩
| T2299_.70.0297c11: | 薩道一也 | 文 |
T2299_.70.0297c13: 菩提心一也
T2299_.70.0297c14: 問。攝論但云二入正位者等一。大師依レ何忽解
T2299_.70.0297c15: 云二發軫學小一＊耶。答。若非二本乘者一。雖已
T2299_.70.0297c16: 入二正位一。定根性者。直修二佛道一。而論簡別
T2299_.70.0297c17: 故。知三但約二本乘者一也
T2299_.70.0297c18: 問。智論初品釋二十八空一中云。若取二聲聞證一
| T2299_.70.0297c19: | 者。畢竟不レ得二作佛一 | 云云 | 何通＊耶。答。論一 |
T2299_.70.0297c21: 破戒不信得道一。又如下作二五逆罪一。畢竟閉中
T2299_.70.0297c22: 三善道上。若取二聲聞證一者。畢竟不レ得二作佛一。畢
T2299_.70.0297c23: 竟空亦如レ是。於二一切法一畢竟空無二復有
| T2299_.70.0297c24: | 餘 | 文 | 此文且依下守執小乘一。不信二作佛一。非 |
T2299_.70.0297c26: 決定聲聞一者。亦應レ有下畢竟不レ生二人天一者上
T2299_.70.0297c27: 乎。又若言三聲聞竟不二成佛一。亦應レ無レ有二不定
T2299_.70.0297c28: 聲聞一乎。故知。此文非二五性説一也
T2299_.70.0297c29: 問。中論四諦品頌云。雖三＊復懃精進。修
行菩| T2299_.70.0298a01: | 薩道一。若先非二佛性一。不レ應レ得二成佛一 | 云云 | 長行 |
成レ金| T2299_.70.0298a03: | 云云 | 論文既明。何強遮二無種性人一＊耶。答。 |
T2299_.70.0298a05: 當レ檢二智度論廣文一。彼論釋云。所レ言性者。名二
T2299_.70.0298a06: 本分種一。如二黄石金性。白石銀性一。一切衆生
| T2299_.70.0298a07: | 有二涅槃性一 | 云云 | 故知。中論爲レ顯二衆生本有 |
設無二佛性一者。T2299_.70.0298a09: 如中鐵不
成レ金。此即反顯下有二佛性一故得中成T2299_.70.0298a10: 佛上耳。故致二若言一。如二世若無レ佛非
無三二乘T2299_.70.0298a11: 得二二涅槃一。誰言二世間實無
佛哉。中論疏云三T2299_.70.0298a12: 此偈即釋二涅槃經文一。明知。非三是但申二般若一
| T2299_.70.0298a13: | 云云 | 大師依二此偈一證二中論一釋二涅槃經一也。又 |
T2299_.70.0298a15: 方得中成佛上。理數亦爾
T2299_.70.0298a16: 涅槃疏十七云。既以二衆生一爲二佛性一。即是中
T2299_.70.0298a17: 道爲二佛性一。○故論云。雖二＊復懃精進一。若先無二
| T2299_.70.0298a18: | 佛性一。終自不二成佛一 | 云云 |
| T2299_.70.0298a19: | 問。十住毘婆娑第三云 | 易行品引 助道法説 | 墮二於地獄中一。 |
T2299_.70.0298a21: 佛自於二經中一。解
説如レ是事一。如二人貪レ壽者。| T2299_.70.0298a22: | 斬レ首則大畏一 | 云云 |
T2299_.70.0298a24: レ引二此論文一
T2299_.70.0298a25: 此文甚分明。何強立二二乘成佛義一＊耶。答。
T2299_.70.0298a26: 考二論文一。此偈於二問中一出レ之。是故不下必與二論
T2299_.70.0298a27: 宗一相應上矣。又此文説下并墮二二乘地一竟不中
T2299_.70.0298a28: 作佛上。此是退菩提心聲聞。於二五性家一。亦是不
T2299_.70.0298a29: 定性。而言二決定不成佛一者。豈爲二了義一。當レ知二
T2299_.70.0298b01: 此偈不了義説一。但爲レ令三退位菩薩生二恐怖
T2299_.70.0298b02: 心一。莊
嚴言詞一。故作二此頌一。依二何義一説下墮二二T2299_.70.0298b03: 乘地一遮中佛道上者。地獄苦果所レ顯。不レ違二文
T2299_.70.0298b04: 心一。二乘狹劣心所レ顯。便乖二大悲一。又生死苦
T2299_.70.0298b05: 大士所レ樂。堪レ任
受之一。二乘所レ證斷滅無レ餘。T2299_.70.0298b06: 違二大悲行一。又後二乘有所得善。遮
礙大乘T2299_.70.0298b07: 無所得解一。捨二菩提心一起二小心一故。墮二地獄一
T2299_.70.0298b08: 者。非三心捨
離菩提心一故。由二此道理一。地獄T2299_.70.0298b09: 不レ能レ障二大菩提一。二乘能遮二無上佛道一。此障
T2299_.70.0298b10: 即於二佛道一障レ之極。故云三畢竟遮二佛道一。或
T2299_.70.0298b11: 於二此障中一竟無二成佛義一。就レ障説二畢竟一。若
T2299_.70.0298b12: 約二假人相續一。後時隨レ縁修行作佛。即非二畢
T2299_.70.0298b13: 竟一也
| T2299_.70.0298b14: | 佛性論第一云 | 天親 | 問曰。若爾云何佛説下衆 |
T2299_.70.0298b16: 大乘一者。此法是一闡提因。爲レ令三衆生捨二此
T2299_.70.0298b17: 法一故。若墮二一闡提因一。於二長時中一轉輪不レ滅。
T2299_.70.0298b18: 以二是義一故。經作二是説一。若依二道理一。一切衆
T2299_.70.0298b19: 生皆悉本有二清淨佛性一。若永不レ得二般涅槃一
| T2299_.70.0298b20: | 者。無レ有二是處一 | 云云 | 寶性論同レ之 |
| T2299_.70.0298b21: | 此論四卷。堅意菩薩造 | 已上裏 |
T2299_.70.0298b23: 一者深水。二者火坑。火坑深水即是二乘及
T2299_.70.0298b24: 邪見凡夫。此二不レ能レ生二菩提心大藥王樹
| T2299_.70.0298b25: | 根一。是故菩薩須レ離二此二一也 | 云云 |
T2299_.70.0298b27: 而成佛＊耶
| T2299_.70.0298b28: | 答。先衆生佛性有無不定。草木亦爾 | 云云 |
T2299_.70.0298c01: 亦無二佛性一。以二是義一故。不三但草木無二佛性一。衆
T2299_.70.0298c02: 生亦無二佛性一也。若欲レ明レ有二佛性一者。不三但
T2299_.70.0298c03: 衆生有二佛性一。草木亦有二佛性一。此是對三理外
| T2299_.70.0298c04: | 無二佛性一。以辨三理内有二佛性一也 | 云云 |
T2299_.70.0298c06: 無二生滅一者。乃名二理内一也。有生滅是有所
T2299_.70.0298c07: 得。無生滅是所得也
T2299_.70.0298c08: 又云。大涅槃哀嘆品中。有二失珠得珠喩一。以下
T2299_.70.0298c09: 衆生迷故＊失無二佛性一。悟故得有中佛性上故。云下
T2299_.70.0298c10: 一闡提無二佛性一。殺亦無
罪也。又呵三二乘人T2299_.70.0298c11: 如二燋種一。永絶二其根一。如二根敗之士一。豈非レ明三
T2299_.70.0298c12: 凡聖無二佛性一耶。衆生尚無二佛性一。何況草木。
T2299_.70.0298c13: 以レ此證
知不三但草木無二佛性一。衆生亦無中佛| T2299_.70.0298c14: | 性上也 | 文 |
T2299_.70.0298c16: 義一若悟二無生滅一者。應レ有二佛性一。何總言三衆生
| T2299_.70.0298c17: | 無二佛性一＊耶。答 | 云云 |
T2299_.70.0298c19: 即得中無量法門上。豈非三是觀レ物見レ性即得二無
T2299_.70.0298c20: 量三昧一。又大集經云。諸佛菩薩觀二一切諸法
T2299_.70.0298c21: 無
非二是菩提一。此明下迷二佛性一故。爲二生死一。萬T2299_.70.0298c22: 法悟即是菩提上。故肇法師云。道遠乎即物而
T2299_.70.0298c23: 眞。聖遠＊乎悟レ之即是神也
T2299_.70.0298c24: 又涅槃云。一切諸法中。悉有二安樂性一。亦是經
T2299_.70.0298c25: 文。唯識云。唯識無二境界一。明二山河草木皆是
T2299_.70.0298c26: 心相一。心外無二別法一。此明二理内一切諸法依
T2299_.70.0298c27: 正不二一。以二依正不二一故。衆生有二佛性一。即草
T2299_.70.0298c28: 木有二佛性一。以二此義一故。不三但衆生有二佛性一。草
T2299_.70.0298c29: 木亦有二佛性一也。若悟二諸法平等一。不レ見二依正
T2299_.70.0299a01: 二相一故。理實無レ有二成不成相一。無二不成一故。假
T2299_.70.0299a02: 言二成佛一。以二此義一故若衆生成佛時。一切草
T2299_.70.0299a03: 木亦得二成佛一。故經云。一切諸法皆如也。至二
T2299_.70.0299a04: 於彌勒一亦如也。若彌勒得二菩提一一切衆生皆
T2299_.70.0299a05: 亦應レ得。此明以二衆生彌勒一如無二一故○是
T2299_.70.0299a06: 故得レ＊名二大乘無礙一。此是通門明レ義也。若論二
T2299_.70.0299a07: 別門一者。則不レ得レ然。何以故。明二衆生有レ心迷
T2299_.70.0299a08: 故得
有二覺悟之理一。草木無レ心故不レ迷。寧T2299_.70.0299a09: 得二覺悟之義一。喩如二夢覺一。不レ夢則不レ覺。以二是
T2299_.70.0299a10: 義一故。云下衆生有二佛性一故成佛草木無二佛性一
T2299_.70.0299a11: 故不中成佛上也。成與二不成一皆是佛語。有二何驚
| T2299_.70.0299a12: | 怪一也 | 文 |
| T2299_.70.0299a14: | 草木并是佛性也 | 云云 | 空是眞諦。草木是世 |
T2299_.70.0299a16: 涅槃疏十八云。衆生不斷不滅者。明下衆生有二
T2299_.70.0299a17: 佛性一故不斷不レ滅。草木無二佛性一盡在二一期一
T2299_.70.0299a18: 故斷滅一。此是開下論衆生有二佛性一。草木無中佛
| T2299_.70.0299a19: | 性上故作二此説一也 | 文 |
T2299_.70.0299a21: 窟下云○是故今明下有二如來藏一必當二作佛一。
T2299_.70.0299a22: 不
同二草木一盡在二一期一。故涅槃云。佛性者。非| T2299_.70.0299a23: | レ如二牆壁瓦石一也 | 文 |
T2299_.70.0299a25: 倶有。無則倶無。若約二別門一。衆生有二佛性一
T2299_.70.0299a26: 而成佛。草木無二佛性一不二成佛一也。所
以草T2299_.70.0299a27: 木不二成佛一者。以レ無レ迷故亦無レ覺也。又唯
T2299_.70.0299a28: 一期故。知レ無二佛性一也。此意則十二因縁
T2299_.70.0299a29: 相續。終於二此因縁一悟二無生理一得二成佛一。草
T2299_.70.0299b01: 木無二此因縁相續一故。無三終悟二此無生一也。
T2299_.70.0299b02: 問。若爾草木無二中道佛性一＊耶。答。有レ之。
T2299_.70.0299b03: 難若爾應三自悟二此中道理一。應二成佛一＊耶。
T2299_.70.0299b04: 答。草木自無レ心。故無二覺悟一也。又唯一世
T2299_.70.0299b05: 故。無二成佛一。草木與レ佛無二冥會一故無二成
T2299_.70.0299b06: 佛理一也。問。唯在二一期一故云無二佛性一意何。
T2299_.70.0299b07: 答。衆生成佛者。是轉レ凡成レ聖也。衆生本
T2299_.70.0299b08: 造レ業受レ報。相續運持故。得二後時轉成レ佛
T2299_.70.0299b09: 義一。草木不レ爾。唯在二一期一故不二成佛一。又
T2299_.70.0299b10: 衆生以二如來藏一持故。不レ斷不レ滅。草木
T2299_.70.0299b11: 不レ爾故無二佛性一。雖三如來藏遍含二内外情
T2299_.70.0299b12: 非情物一。然親在二衆生心中一。其無心草木由二
T2299_.70.0299b13: 心轉一起。是疎遠故。無二相續義一也。尋云。
T2299_.70.0299b14: 若爾許二頓悟一者。一期至二究竟果一。草木一
T2299_.70.0299b15: 期何妨二成佛一＊耶。答。草木若成佛者。非
| T2299_.70.0299b16: | 情轉情。何名二一期一耶 | 云云 | 且止レ之 |
如燈| T2299_.70.0299b18: | 炎一。乃至得二阿耨○菩提一。是故名レ有○ | 云云 |
| T2299_.70.0299b20: | 性非有非無 | 云云 | 衆生不レ斷故。名レ有二佛法一。 |
| T2299_.70.0299b21: | 未レ有故名レ無 | 略抄之 |
| T2299_.70.0299b23: | 是名二隨自意語一 | 文 |
| T2299_.70.0299b24: | 二十五云。以二何義一故甚深 | 云云 | 衆生業行不 |
| T2299_.70.0299b26: | 等文 | 此等約二別門一。衆生不レ斷不レ滅故成佛也」 |
| T2299_.70.0299b27: | 三十三云。爲二非佛性一名二佛性一 | 乃至 | 非佛性 |
| T2299_.70.0299b29: | 等無情之物一。是名二佛性一 | 文 | 淨影此名二能知 |
T2299_.70.0299c02: 二十五云。凡有レ心者。定當レ得レ成二阿耨○菩
| T2299_.70.0299c03: | 提一 | 云云 |
T2299_.70.0299c05: 之義也
T2299_.70.0299c06: 三十二云。衆生佛性。非二内六入一。非二外六入一。
| T2299_.70.0299c07: | 内外合故。＊名爲二中道一 | 云云 | 既云三内外合＊名二 |
T2299_.70.0299c09: 門非情亦有二佛性一。又云。一切諸法中。悉有二
T2299_.70.0299c10: 安樂性一等。具如二佛性義文一。又云。有無合
T2299_.70.0299c11: 故。即是中道。是故佛説二衆生佛性非有非無一
| T2299_.70.0299c12: | 云云 | 衆生不レ斷故名レ有。佛法未レ有故名レ無 |
| T2299_.70.0299c13: | 略抄 |
| T2299_.70.0299c14: | 四論玄佛性義云 | 均師 | 何但是衆生數有○依 |
T2299_.70.0299c16: 彌勒樓觀一。得二爾許法門三昧一。無量壽經云。寶
T2299_.70.0299c17: 樹説法。蓮華世界海水叢樹。皆能説法。故
| T2299_.70.0299c18: | 得云レ有二佛性一。是波若用故 | 文 | 問。若入二通門一。 |
T2299_.70.0299c20: 草木無二佛性一衆生亦無二佛性一＊耶。答。此義亦
| T2299_.70.0299c21: | 有 | 云云 |
| T2299_.70.0299c23: | 性一也 | 云云 | 具如レ上＊之。問。草木有二佛性義一。及 |
T2299_.70.0299c25: レ文他家未二辨設一。於二他家一明二草木成佛等一者。
T2299_.70.0299c26: 並是傍依二此宗義一耳
T2299_.70.0299c27: 佛性義云。問。衆生無二佛性一。草木有二佛性一。昔
T2299_.70.0299c28: 來未二曾問一。爲レ有二經文一爲二當自作一。若衆生
T2299_.70.0299c29: 無二佛性一衆生不二成佛一。若草木有二佛性一草木
T2299_.70.0300a01: 及成佛。此是大事。不レ可三輕言令二人驚怪一
| T2299_.70.0300a02: | 也。答。少聞多怪。昔未レ有レ事 | 云云 |
T2299_.70.0300a04: 成佛有情不成義一故也
| T2299_.70.0300a05: | 問。衆生無佛性義。以レ何證成之一耶。答 | 云云 |
T2299_.70.0300a07: 嘆品中。有二失珠得珠喩一。以喩下衆生迷故失
T2299_.70.0300a08: 無二佛性一。悟故得中佛性上。故云下一闡提無二佛性一。
T2299_.70.0300a09: 殺亦無
罪也。又呵三二乘人如二燋種一。永絶二其T2299_.70.0300a10: 根一。如二根敗之士一。豈非四是明三凡聖無二佛性一
| T2299_.70.0300a11: | ＊耶。衆生尚無二佛性一。何況草木 | 云云 | 問。此通 |
| T2299_.70.0300a12: | 門歟別門歟。答。結云此是通門明義也 | 云云 | 」 |
T2299_.70.0300a14: 人無二佛性一云二通門一耶。答。非情無二佛性一。亦有
T2299_.70.0300a15: 情無二佛性一故云二通門一。非三是一切衆生皆
T2299_.70.0300a16: 無二佛性一也。又言。六道二乘倶失二佛性一。六道
T2299_.70.0300a17: 中且擧二闡提一。以顯下＊失二佛性一義上也
T2299_.70.0300a18: 又言。佛性於二一切衆生一。非二決定有一。此義即
T2299_.70.0300a19: 通三於非二決定有一。故且於二闡提一非二定有一。中假
T2299_.70.0300a20: 説爲レ無。雖二説爲
無。亦非二定無一。二乘亦爾。此T2299_.70.0300a21: 中後義應レ勝
| T2299_.70.0300a22: | 問。十地菩薩知二衆生佛性一＊耶。答 | 云云 |
T2299_.70.0300a24: 得二阿耨○菩提一。而不レ能レ知三一切衆生悉有二
| T2299_.70.0300a25: | 佛性一 | 文 |
T2299_.70.0300a27: 地菩薩而言レ不レ知。今言二自知一者。身必得二成
T2299_.70.0300a28: 佛一。知二行因之始一。知二成道之時一。故言二自知一。不
T2299_.70.0300a29: レ知二衆生一者。不レ知二衆生行因之始。行道之時一
| T2299_.70.0300b01: | 故云二不知一。非二是不知三衆生有二佛性一也 | 文 | 」 |
T2299_.70.0300b03: 楞嚴等三昧三千法門一。是故了了自知レ當レ得二
T2299_.70.0300b04: 阿耨○菩提一。不レ見三一切衆生定得二阿耨○菩
| T2299_.70.0300b05: | 提一。是故我説三十住菩薩少分見二佛性一 | 文 | 此 |
T2299_.70.0300b07: 又云。善男子我常宣
説一切衆生悉有二佛性一。T2299_.70.0300b08: 是＊名二隨自意説一。一切衆生不レ斷不レ滅。乃至
T2299_.70.0300b09: 得二○菩提一。是＊名二隨自意説一。一切衆生悉有二
T2299_.70.0300b10: 佛性一。煩惱覆故不レ能レ得レ見。我説如レ是。汝説
| T2299_.70.0300b11: | 亦爾。是＊名二隨自他意説一 | 文 | 汝説亦爾者。佛 |
T2299_.70.0300b13: 疏十八云。前既有三十住少見二佛性一。能知二自
T2299_.70.0300b14: 身成佛一。不レ知二衆生一。今何得レ言三一切衆生悉
T2299_.70.0300b15: 有二佛性一。迦葉亦作二此説一。若爾迦葉菩薩。則
T2299_.70.0300b16: 應四具知三衆生有二佛性一。今此語異四十住菩薩
T2299_.70.0300b17: 能知三一切衆生悉有二佛性一。煩惱覆故不レ見。
T2299_.70.0300b18: 但不レ能レ知下衆生悉得二成佛一近久上故。前文
| T2299_.70.0300b19: | 云レ不レ知也 | 文 |
T2299_.70.0300b21: 了了見不了了見一。或云二少見全見一。或云二惠
| T2299_.70.0300b22: | 見。信見一。或云二眼見。聞見一 | 云云 |
| T2299_.70.0300b24: | 文 | 又云。惠眼見故。不レ得二明了一。佛眼見故。故 |
T2299_.70.0300b26: 諸佛世尊斷二因果一故。見則了了。又云。諸佛
T2299_.70.0300b27: 世尊眼
見佛性一。如下於二掌中一觀中阿摩勒上。十T2299_.70.0300b28: 住菩薩聞
見佛性一。故不二了了一。又云。復有二眼T2299_.70.0300b29: 見一。諸佛如來十住菩薩眼
見佛性一。復有二聞| T2299_.70.0300c01: | 見一。一切衆生 | 乃至 | 九地聞見佛性一 | 云云 |
T2299_.70.0300c03: 見衆生所有佛性一。聞見者。一切衆生九地菩
| T2299_.70.0300c04: | 薩聞レ有二佛性如來之身一 | 文 |
T2299_.70.0300c06: 了。菩薩不了了。今以二十住一望レ地故。十住亦
| T2299_.70.0300c07: | 名二了了一也 | 文 |
T2299_.70.0300c09: 或言二十住一。名爲二惠眼見一。擧二珠喩一釋。二者外
T2299_.70.0300c10: 道凡夫＊名爲二信見一。或如二羊角一。或如二火聚等一。
T2299_.70.0300c11: 獅子吼品明二惠眼見一。故見不二了了一。佛眼見故
T2299_.70.0300c12: 則了了。經文如レ此判釋。多言十住菩薩方見二
| T2299_.70.0300c13: | 佛性一猶如羅穀一。九住以還未レ見二佛性一 | 云云 | 」 |
T2299_.70.0300c15: 如來性品云。乃至十住猶未レ能レ見。所有佛性
| T2299_.70.0300c16: | 如來既説。即便少見 | 乃至 | 如レ是菩薩位階。十 |
見佛性一。何況聲聞縁覺之人。| T2299_.70.0300c18: | 能得レ見耶 | 文 |
T2299_.70.0300c20: 倒見三身中有二麻麥等一。我此名二倒見一。二者信
T2299_.70.0300c21: 見。則是二乘信レ有二佛性一。三者聞見。則是菩
T2299_.70.0300c22: 薩佛説レ有二佛性一。生二於聞惠一。四者眼見。即是
| T2299_.70.0300c23: | 佛 | 文 |
| T2299_.70.0300c25: | 如何乎。又菩薩深解 | 乃至 | 證見。何故云二聞惠一 |
| T2299_.70.0300c26: | ＊耶。答 | 云云 |
T2299_.70.0300c28: 是地前一。未レ得二眞悟一菩薩故。見レ性不レ明。而華
T2299_.70.0300c29: 嚴所レ明十地。從二佛智慧一出。此是眞悟菩薩
| T2299_.70.0301a01: | 故。云二初發心時便成正覺一 | 云云 |
| T2299_.70.0301a03: | 地一。若如二華嚴經一明二十住。十行 | 乃至 | 十地等一。此 |
| T2299_.70.0301a04: | 住地異＊ | 云云 | 意云。涅槃經明二地住是一一。華 |
T2299_.70.0301a06: 問。佛性義中。引二獅子吼品一云。佛性者。即是
| T2299_.70.0301a07: | 三菩提中道種子也 | 云云 | 爾者疏中如何釋二 |
T2299_.70.0301a09: 疏十六云。種子只是因。如三萬物各有二種子一。
T2299_.70.0301a10: 如二粟麥等一。今亦如レ此。佛性是中道種子○此
T2299_.70.0301a11: 從二因果一入二非因果一。正性因果則爲二正性之
| T2299_.70.0301a12: | 種子一故。云三佛性爲二中道種子一 | 云云 | 又觀智 |
T2299_.70.0301a14: 又云。今此中文意。正以二觀智一爲二菩提中道
| T2299_.70.0301a15: | 種子一也 | 文 |
| T2299_.70.0301a17: | 不レ上不レ下。以二是義一故。名爲二中道一 | 文 | 廣如三經 |
釋之一T2299_.70.0301a19: 又云。一者常見。二者斷見。如レ是二見不レ名二
T2299_.70.0301a20: 中道一。無常無斷乃名二中道一。無常無斷即是觀
| T2299_.70.0301a21: | 照十二縁一智。如レ是觀智是名二佛性一 | 文 |
| T2299_.70.0301a23: | 種子。以二是義一故十二因縁名爲二佛性一 | 云云 |
| T2299_.70.0301a25: | 因者即十二因縁 | 乃至 | 以二是義一故。十二因縁 |
T2299_.70.0301a27: 能因二於果一。非因非果名爲二佛性一。非二因果一故
T2299_.70.0301a28: 常恒無變。以二是義一故。我經中説二十二因
T2299_.70.0301a29: 縁一。其義甚深。衆生業行不常不斷。而得二果
| T2299_.70.0301b01: | 報一。雖二念念滅一而無二所失一 | 云云 |
| T2299_.70.0301b02: | 又云 | 菩薩所修之道 之次文也 | 生死本際凡有二二種一。一者 |
T2299_.70.0301b04: 苦一。是名二中道一。如レ是中道能破二生死一。故名爲
| T2299_.70.0301b05: | レ中。以二是義一故。中道之法名爲二佛性一 | 文 |
T2299_.70.0301b07: 在五果續故不レ斷。不常不斷故則是中道○
T2299_.70.0301b08: 若是河西釋意。容二與レ經會一。彼云○癡愛
T2299_.70.0301b09: 本虚妄。則無二癡愛一。既無二癡愛一即無二生死一。
T2299_.70.0301b10: 如レ是豁然大悟○此中道之法。即名爲二佛
| T2299_.70.0301b11: | 性一 | 文 |
T2299_.70.0301b13: 道種子一者。應レ云二中道即是種子一。此中道
T2299_.70.0301b14: 是菩提家種子故。云二菩提中道種子一也。或
T2299_.70.0301b15: 應レ云乙上文但明二中道之種子一。今則更明下
T2299_.70.0301b16: 以二中道一爲中佛性上故。前後文異甲也
T2299_.70.0301b17: 裏書云
T2299_.70.0301b18: 佛智常住記。引二金剛三昧經眞性空品一
| T2299_.70.0301b19: | 云。信二此身中眞如種子一 | 云云 |
| T2299_.70.0301b20: | 又瑜伽云。眞如所縁＊之種子 | 云云 |
| T2299_.70.0301b21: | 已上裏書 |
| T2299_.70.0301b23: | 佛性説 | 云云 | 爾者今何難殺レ之耶。答 | 云云 |
| T2299_.70.0301b25: | 是故我説三一切衆生悉有二佛性一 | 云云 | 又云。 |
| T2299_.70.0301b27: | 是名二佛性一 | 文 |
| T2299_.70.0301b29: | 故 | 文 |
T2299_.70.0301c02: レ得レ成二阿耨○菩提一。以二是義一故。我常宣三説一
| T2299_.70.0301c03: | 切衆生悉有二佛性一 | 文 |
T2299_.70.0301c05: 若無二佛性一。是名二虚妄一。智者應レ説二衆生佛性
| T2299_.70.0301c06: | 亦有亦無一 | 文 | 又云。如四汝先問三斷善根人有二佛 |
T2299_.70.0301c08: 佛性障二未來一故得二名爲
無。異レ定得故得二| T2299_.70.0301c09: | 名爲有。是名二分別答一 | 文 |
| T2299_.70.0301c11: | 提一。以二是義一故。我經中説三一切衆生 | 乃至 | 五逆 |
| T2299_.70.0301c12: | 犯禁四重禁及一闡提悉有二佛性一 | 文 |
T2299_.70.0301c14: 六種佛性一。但此佛性亦有亦無。衆生現在煩
| T2299_.70.0301c15: | 惱障故。此即是無決定得故。此則爲レ有 | 云云 |
| T2299_.70.0301c17: | 畢竟不レ成 | 云云 | 今云。汝依レ何言三別有二無 |
T2299_.70.0301c19: 未來一故。非二決定有一故。爲破二定有見一故説
T2299_.70.0301c20: 爲レ無。理實此人必定當レ得二無上菩提一也。
T2299_.70.0301c21: 此乃但是斷善闡提。何辨
別有二無性闡T2299_.70.0301c22: 提一乎
T2299_.70.0301c23: 第九卷云○一闡提輩亦復如レ是。雖レ聞二如
T2299_.70.0301c24: レ是大般涅槃一。○終不レ能レ發二菩提心芽。若能
T2299_.70.0301c25: 發者無レ有二是處一。何以故。是人斷
滅一切善根一。| T2299_.70.0301c26: | 如四彼燋種不レ能三復生二菩提根芽一 | 云云 | 又云。 |
T2299_.70.0301c28: 不レ能レ得レ出。如二蠶處
繭。以二是業縁一不レ能| T2299_.70.0301c29: | レ得レ生二菩提妙因一。流轉生死一無レ有二窮已一 | 文 |
入一切衆生毛T2299_.70.0302a02: 孔一。爲作二菩提微妙因縁一。除二一闡提一。何以故。
| T2299_.70.0302a03: | 非二法器一故 | 云云 | 此卷中廣説三一闡提畢竟不二 |
T2299_.70.0302a05: 闡提一。餘處亦指二此人一爲二畢竟無性一。然此中
T2299_.70.0302a06: 説二斷善闡提一。約二當得義一説爲二有性一。此可レ類三
T2299_.70.0302a07: 楞伽聲聞乘性。後得二成佛一也
T2299_.70.0302a08: 三十一云。世間之義。爲二一闡提五逆罪一説。
T2299_.70.0302a09: 現在中雖レ無二利益一。以二憐愍一。故爲レ生二後世諸
| T2299_.70.0302a10: | 善種子一 | 文 |
| T2299_.70.0302a12: | 明二萬善縁因佛性一 | 云云 | 爾者大師何破二此 |
T2299_.70.0302a14: 華玄三云。法華無二佛性文一。而天親釋二法華論一。
| T2299_.70.0302a15: | 有三七處明二佛性一。故知二一乘是佛性異名一 | 文 | 」 |
| T2299_.70.0302a16: | 遊意云。法華論釋云 | 釋二不 輕品一 | 示三一切衆生皆 |
T2299_.70.0302a18: 人獨有二佛性一又譬喩品勸信文云。汝等若
T2299_.70.0302a19: 能信
受是語一。一切皆當レ得レ成二佛道一。此分明T2299_.70.0302a20: 説二一切成佛一。豈簡二惡人一。又云。五者寶性論
T2299_.70.0302a21: 云。究竟一切經説下有二如來藏一及三寶無差
T2299_.70.0302a22: 別上。○六者中論四諦品云。雖二復懃精進一
| T2299_.70.0302a23: | 乃至 | 十者人語難レ依。聖語宜レ信。天親法華論。 |
| T2299_.70.0302a24: | 七處明二佛性一 | 云云 |
T2299_.70.0302a26: 佛一。云何以レ此證二善惡等一切衆生。皆悉作
T2299_.70.0302a27: 佛一耶。答。一切皆當レ得二成佛一者。略標二經宗
T2299_.70.0302a28: 旨一故。方便品云。化二一切衆生一皆令レ入二佛道一。
T2299_.70.0302a29: 如レ是等文分明説也
T2299_.70.0302b01: 譬喩品疏云。信二受是語一者。即上譬喩之語
T2299_.70.0302b02: 也。一切皆當レ得レ成二佛道一者。略標二旨歸一。令
| T2299_.70.0302b03: | レ作二如レ斯信一也 | 文 |
T2299_.70.0302b05: 益一歟。言汝若能信受。是語可レ讀歟。猶不
T2299_.70.0302b06: 審也
T2299_.70.0302b07: 問。依二何經論一立二悉有佛性義一耶。答。玄佛性
T2299_.70.0302b08: 義。唯引二涅槃經一。而諸經論處處説二佛性義一
T2299_.70.0302b09: 也。又可レ依二寶性。佛性等論一。也
T2299_.70.0302b10: 寶窟下卷引二佛性論一。明二化身五事一云。一令二
T2299_.70.0302b11: 衆生三有中生一。二令レ入二二乘聖道一。三破二究
T2299_.70.0302b12: 竟涅槃増上慢心一。故説二大乘法華眞實教一。四
T2299_.70.0302b13: 於二無上乘一而成
就之一。五授二無上道説一T2299_.70.0302b14: 取意略抄。今出二此文一意。正爲レ顯二佛性論
T2299_.70.0302b15: 是大師所用一也
| T2299_.70.0302b16: | 佛性論第一云 | 天親菩薩造 眞諦三藏譯 | 如來爲下除二五種過 |
T2299_.70.0302b18: 其過失一者。一爲レ令三衆生離二下劣心一故。二
T2299_.70.0302b19: 爲レ離二慢下品人一故。三爲レ離二虚妄執一故。四爲
| T2299_.70.0302b20: | レ離レ誹謗眞實法一故。五爲レ離二我執一故 | 文 |
| T2299_.70.0302b21: | 次＊文云 | 釋二初 過失一 | 一○有二諸衆生一。未レ聞二佛説有二 |
有二得佛義一故。於二| T2299_.70.0302b23: | 此身一起二下劣想一 | 文 |
| T2299_.70.0302b24: | 又云 | 釋二第 四失一 | 若不レ説二佛性一則不レ了レ空。便執二實 |
| T2299_.70.0302b25: | 有一違謗眞如一 | 云云 |
T2299_.70.0302b27: 滿因。應得因者。二空所現眞如。由二此空一故
| T2299_.70.0302b28: | 應レ得二菩提心。及加行等 | 乃至 | 道後法身一故。稱二 |
| T2299_.70.0302b29: | 應得一 | 云云 |
T2299_.70.0302c02: 引出性。三至得性。記曰。住自性者。謂道前
T2299_.70.0302c03: 凡夫住。引出性者。從二發心一上窮二有學聖位一。
| T2299_.70.0302c04: | 至得性者。無學聖住 | 文 |
T2299_.70.0302c06: 裏書云
T2299_.70.0302c07: 窟下釋二如來藏一。是依。是持。是建立云○三
T2299_.70.0302c08: 藏師意。依者即自性住佛性○＊持者即引
| T2299_.70.0302c09: | 出佛性○建立者即至得果佛性 | 云云 具可レ見 レ之 |
| T2299_.70.0302c10: | 已上裏書 |
T2299_.70.0302c12: 佛説下衆生不レ住二於性一永無中般涅槃上耶。答曰。
T2299_.70.0302c13: 若憎
背大乘一者。此法是一闡提因。爲レ令三衆T2299_.70.0302c14: 生捨二此法一故。若墮二一闡提因一於二長時中一
T2299_.70.0302c15: 輪轉不レ滅。以二是義一故。經作二是説一。若依二道
T2299_.70.0302c16: 理一。一切衆生皆悉有二本清淨佛性一。若永不
| T2299_.70.0302c17: | レ得二般涅槃一者。無レ有二是處一 | 文 寶性論第 三卷同レ之 | 問。依二 |
T2299_.70.0302c19: 提一。又約二暫時無涅槃法一不レ論二畢竟無涅槃
T2299_.70.0302c20: 法一者。故不レ違二五性各別義一＊耶。答。既以二永
T2299_.70.0302c21: 無涅槃法一爲レ難。故知會
通畢竟無涅槃法一T2299_.70.0302c22: 者也。又楞伽經明二二闡提一。一者斷善。二者菩
T2299_.70.0302c23: 薩何處更有下無性闡提離二此類一者上＊耶
| T2299_.70.0302c24: | 問。地持論説 | 第一 | 性種性者。是菩薩六入殊勝 |
| T2299_.70.0302c25: | 展轉相續無始法爾 | 文 | 爾者如二法相宗家云一。 |
T2299_.70.0302c27: 爾。何故云二六入殊勝展轉相續一。以二無爲法
T2299_.70.0302c28: 湛然常住一故＊耶。答。此是眞如佛性約レ縁論
T2299_.70.0302c29: レ之故。云二展轉相續一也
T2299_.70.0303a01: 大般若勝天王分第四云。如來法性在二有情
T2299_.70.0303a02: 類蘊處界中一從二無始來一。展轉相續。煩惱不
T2299_.70.0303a03: レ染本性清淨。一切聖法由レ此成就○謂諸如
T2299_.70.0303a04: 來無邊功徳不共之法。從二此性一生。一切聖者
| T2299_.70.0303a05: | 戒定惠品。從二此性一生 | 文 |
T2299_.70.0303a07: 業不レ愚事
T2299_.70.0303a08: 問。佛説二一乘一道一。爾者全無下證二二乘道果一
| T2299_.70.0303a09: | 者上歟。答 | 云云 | 愚法二乘證二自乘道果一。此義非 |
| T2299_.70.0303a11: | 涅槃經三十一云 | 迦葉 品初 | 善男子。我於二經中一告二 |
| T2299_.70.0303a12: | 諸比丘一。一乘一道一行一依 | 乃至 | 令三一切衆 |
T2299_.70.0303a14: 意一。唱言。如來説三須陀洹乃至阿羅漢皆得二佛
T2299_.70.0303a15: 道一。善男子。我於二經中一説二須陀洹。人間天上
| T2299_.70.0303a16: | 七反往來。便般涅槃一 | 乃至 | 阿羅漢又凡有二二 |
T2299_.70.0303a18: 陰一。我諸弟子聞二是説一已。不レ解二我意一。唱言丁如
| T2299_.70.0303a19: | 來説丙須陀洹至二阿羅漢一不レ得乙佛道甲 | 文 |
T2299_.70.0303a21: 約二彼義一。作亦得。若是頓悟沙門義。彼明二至
T2299_.70.0303a22: レ佛方是悟一。餘二乘竝未レ悟。若竝須至レ佛方
T2299_.70.0303a23: 悟者。此則是二乘成佛義。若是漸悟沙門義。
T2299_.70.0303a24: 三乘久悟○此即是二乘不作佛義。約二曉三
T2299_.70.0303a25: 大法師論一者。若是開善前於二東州都亭橋頭一
T2299_.70.0303a26: 講明四實有三二乘得二作佛一。彼出レ都。志公呵
T2299_.70.0303a27: 云。釋寧都亭橋。法師因改二此義一作二十義一。推二
T2299_.70.0303a28: 無聲聞一。此即無聲聞作佛義。莊嚴明三實有二聲
T2299_.70.0303a29: 聞作佛一。羅漢斷結與二六地菩薩一。齊レ功也。竝
| T2299_.70.0303b01: | 不レ得二佛意一如レ文 | 云云 |
T2299_.70.0303b03: 寶誌和尚歟
T2299_.70.0303b04: 窟下卷云。三乘＊初業不愚法者。江南旻師
T2299_.70.0303b05: 云。三乘＊初業。即是乾惠地。爾時即自知二作
T2299_.70.0303b06: 佛一。但厭苦情深。且取二羅漢一故。實有二聲聞一。
T2299_.70.0303b07: 後方迴レ小入レ大。復有人言。三乘＊初業不
T2299_.70.0303b08: レ愚二於法一。即成二菩薩一故。無二復聲聞一。但取二菩
T2299_.70.0303b09: 薩一爲二聲聞一。故用二無聲聞義一。即開善智藏法
T2299_.70.0303b10: 師。其人初執二有聲聞一。於二楊都興皇寺一正立
T2299_.70.0303b11:
T2299_.70.0303b12: 頭一法師解二此語一。昔在二會𥡴靈嘉寺一
T2299_.70.0303b13: 聞義一。靈嘉正在二都亭頭一也。因レ此遂改レ執二無
T2299_.70.0303b14: 聲聞一。問。今爲用レ有爲用レ無＊耶。答亦有亦
T2299_.70.0303b15: 無。不レ同二兩説一。言二亦有一者。於レ縁有隨レ縁有。
T2299_.70.0303b16: 言二亦無一者。就レ理明レ無故。法華論破二無聲聞
| T2299_.70.0303b17: | 義一明二有聲聞一 | 云云 |
T2299_.70.0303b19: 法華論云。三者大乘人一向決定増上慢心
T2299_.70.0303b20: 起。如レ是意無二別聲聞辟支佛乘一。如レ是倒取。
| T2299_.70.0303b21: | 對治此一故爲説二雲雨譬喩一。應レ知 | 文 | 經云。而 |
| T2299_.70.0303b22: | 諸草木名二有差別一 | 云云 |
T2299_.70.0303b24: 竝明二羅漢作佛一。但開善指二羅漢一爲二菩薩一。
T2299_.70.0303b25: 莊嚴指レ此名二聲聞一。此二説不レ言レ有下羅漢
T2299_.70.0303b26: 而不二作佛一者上。即異經説二諍論意一也。然於二
T2299_.70.0303b27: 秦代一竺道生立三一闡提等亦有二佛性一。惠
T2299_.70.0303b28: 觀等云三闡提不二成佛一者。此是經明二別諍
T2299_.70.0303b29: 論一。亦非二聲聞作佛非作佛之諍一也。嘉祥
T2299_.70.0303c01: 去世以後。慈恩三藏始傳二此義一。故大師且
T2299_.70.0303c02: 擧二三大法師有聲聞無聲聞論一而已
T2299_.70.0303c03: 又涅槃疏言下撿二諸部一不
見二此諍一者。小乘諸T2299_.70.0303c04: 部。皆云三四果聲聞不二作佛一。不レ興二諍論一。大乘
T2299_.70.0303c05: 諸論。但明二聲聞作佛一。亦不レ明レ有二不成佛一。故
T2299_.70.0303c06: 無二諍論一。但以二小乘一對二大乘一者。佛於二法華一
T2299_.70.0303c07: 分明會通。亦非二諍論之類一故。云二諸部不
見二| T2299_.70.0303c08: | 此諍一也。又佛性論雖レ有二立破一 | 云云 |
T2299_.70.0303c10: 涅槃淨影義記云。守レ小不レ作。捨レ小便作義。
| T2299_.70.0303c11: | 既兩氣不レ得二偏執一 | 云云 |
| T2299_.70.0303c12: | 問。勝鬘經説二三乘初業不愚二於法一 | 云云 | 初 |
T2299_.70.0303c14: 依二淨影釋一。總以二二乘所行一名爲レ初。爲二大
T2299_.70.0303c15: 方便一故也
T2299_.70.0303c16: ＊窟下云。有二二種不愚一。一者後業不愚。二者
T2299_.70.0303c17: 初業不愚。後業不愚。得二羅漢果一竟。値二善
T2299_.70.0303c18: 友一聞二一乘經一。迴心信レ大故。不レ愚二大法一。故前
T2299_.70.0303c19: 文云。得不受後有智。彼先所得地不レ愚二於
T2299_.70.0303c20: 法一。二者初業不愚。即四依之人。名爲二初業一。
T2299_.70.0303c21: 聞二一乘經一迴レ小信レ大○略擧二始終二種不
T2299_.70.0303c22: 愚一。中間無レ定。問。小乘初業。正據二何位一。答。謂
| T2299_.70.0303c23: | 小乘七方便 | 云云 |
T2299_.70.0303c25: 異釋一之中云。有人言。三乘人初信二大乘一
| T2299_.70.0303c26: | 故。名爲二初業一。此解無レ妨 | 云云 |
| T2299_.70.0303c27: | 義記云 | 下卷 | 三乘之中。二乘所行爲二大方便一 |
| T2299_.70.0303c28: | 故名二初業一 | 云云 |
T2299_.70.0304a01: ＊耶。答。凡夫位也
T2299_.70.0304a02: 窟云。此四依是世間法者。依レ法不レ依レ人事
T2299_.70.0304a03: 四依。此是依レ教尋レ理。本是凡夫。爲二世間法一
| T2299_.70.0304a04: | 文 |
T2299_.70.0304a06: 何但云二小乘初業一耶。答。小乘在二三乘中一故。
T2299_.70.0304a07: 擧二三乘一取二小乘一也。窟云。此以二小乘一爲二初
| T2299_.70.0304a08: | 業一 | 云云 | 此文乘於二小乘七方便釋一而來。故知 |
T2299_.70.0304a10: 以二小乘一爲初業上者。意云。此就二小乘中一論二
T2299_.70.0304a11: 初業一也。經云二三乘一。即通擧二大小一故釋云雖
T2299_.70.0304a12: レ擧三乘一正取二小乘初業一爲二初業一而已
T2299_.70.0304a13: 問。小乘初業皆不愚法歟。答不レ爾
T2299_.70.0304a14: 玄涅槃義云。夫人經不レ愚二於法一者。是利根
| T2299_.70.0304a15: | 人。非二是鈍根能爾一也 | 文 |
T2299_.70.0304a17: 三有説云。此據利根懸悟之人聞レ三即領
| T2299_.70.0304a18: | レ一 | 云云 |
| T2299_.70.0304a20: | 云云 |
T2299_.70.0304a22: 是愚法一。所
以然一者。夫自知二作佛一。必不レ證二T2299_.70.0304a23: 羅漢○二種聲聞竝記二羅漢一。自謂二究竟一。悉
T2299_.70.0304a24: 是愚法。此之二人若聞二一乘經一迴レ小入レ大。
T2299_.70.0304a25: 自知二作佛一。皆是不愚法○或利或鋭入二大
| T2299_.70.0304a26: | 礙脱一 | 云云 |
| T2299_.70.0304a28: | 他一亦自二知得有餘地 | 云云 | 既爾何故待 |
| T2299_.70.0304a29: | レ聞二一乘一。方得二不愚一＊耶。答 | 云云 |
T2299_.70.0304b02: 見。故言二自知。如二華嚴云一。有所聞法。即自開
T2299_.70.0304b03: 解。不レ由二他悟一。又如二舍利弗一云。而今乃自覺。
T2299_.70.0304b04: 非二是實滅度一。身子聞レ經而稱二自覺一。今亦然
| T2299_.70.0304b05: | 也 | 文 |
T2299_.70.0304b07: 知語一。不レ取二位分一也
T2299_.70.0304b08: 問。就二三乘初業不愚於法之文一爲有二一類初
T2299_.70.0304b09: 業不愚之人一。於二七方便位一迴心向レ大。已不
T2299_.70.0304b10: レ捨二大心一。而取二四果一＊耶
T2299_.70.0304b11: 准江南旻師釋。但彼答云一類也
T2299_.70.0304b12: 答。設爾何失。問。若許レ有者。寶窟解云。夫自
| T2299_.70.0304b13: | 知二作佛一。必不レ證二羅漢一 | 云云 | 故知入二大乘一也。 |
T2299_.70.0304b15: 世界聲聞云何。彼土聲聞先於二此土一發二菩提
T2299_.70.0304b16: 心一。生二彼土一已取レ證。羅漢然。彼國土一切不
T2299_.70.0304b17: 退。故知彼人不退菩薩而取二小果一耶。答。應
T2299_.70.0304b18: レ云下成
就大心一者。必不レ證二小果一。寶窟文分明T2299_.70.0304b19: 故也。又道理應レ爾。若有二大心一必非二小果一。若
T2299_.70.0304b20: 取二小果。一定非二大乘一。以二大小相違一故。若爾。極
T2299_.70.0304b21: 樂聲聞云何會通者。取二小果一時。彼且有レ退。
T2299_.70.0304b22: 然非二永失一故言二不退一。以二一身中必還得一
T2299_.70.0304b23: 故。如説二一乘理一一切菩薩畢竟不退。雖レ取二
T2299_.70.0304b24: 小果一。此小果還是一乘所行故。故説二一切一皆
T2299_.70.0304b25: 名二不退一。今此亦爾。於二一生一説＊名二不退一耳。
T2299_.70.0304b26: 或於二胎中一退二菩提心一。非二出生時一故
| T2299_.70.0304b27: | 玄教迹義云 | 淨土 門 | 一云。下輩生二於花中一退二菩 |
| T2299_.70.0304b28: | 提心一。出生之後。受二二乘果一竟有二聲聞一 | 等文 |
| T2299_.70.0304b29: | 具如淨土 問答也 |
T2299_.70.0304c02: 文。當云何通＊耶
T2299_.70.0304c03: 第二十五説三菩薩十法見二佛性一中云。夫少欲
T2299_.70.0304c04: 者。若有二比丘一住二空寂處一。端坐不臥○。既
T2299_.70.0304c05: 行二是事一。心不レ生レ悔。是名二知足一。修二空三
T2299_.70.0304c06: 昧一。是＊名二寂靜一。得二四果一已。於二阿耨○菩提一
| T2299_.70.0304c07: | 心不二休息一。是名二精進一 | 云云 |
取T2299_.70.0304c09: 小果一故經上文云。菩薩摩訶薩聞二是經一已。
T2299_.70.0304c10: 親近修習遠二離一切世間之事一。是＊名二少欲一
| T2299_.70.0304c11: | 乃至 | 一切世間悉謂三我得二沙門道果一。然我今 |
惑於人一。作二是念一| T2299_.70.0304c13: | 已。精進修習。沙門道果是名二精進一 | 云云 | 准 |
取小乘一而非レ實耳。T2299_.70.0304c15: 又言修二空三昧一。斷二諸煩惱一。同二小乘果一。立二四
T2299_.70.0304c16: 果名一。或應レ云二大乘沙門四果一。如二法華云一。我
T2299_.70.0304c17: 等今者眞阿羅等。此直大乘非二小果一也
T2299_.70.0304c18: 花玄第六引二優婆塞經第十四品一云。自知四
| T2299_.70.0304c19: | 當應得二菩提一。而且取二小乘果一 | 云云 | 一往見二 |
T2299_.70.0304c21: 然引二法華論一。證二一切小乘人。不
知二大乘義一| T2299_.70.0304c22: | 即通經言二利根者知一 | 一義 | 久習二大乘一者。得二 |
| T2299_.70.0304c23: | 小果一即悟レ大 | 二義 | 又權行者知 | 三義 | 令レ考二釋 |
| T2299_.70.0304c24: | 文意一知得二菩提一時不レ取二小果一 | 云云 | 云時 |
T2299_.70.0304c26: 花玄引二法華論一云。不知者。以二一切聲聞辟
T2299_.70.0304c27: 支佛不
知二彼眞實處一故。不レ知二眞實處一者。不T2299_.70.0304c28: レ知二究竟唯一佛乘一故。此文分明釋二二乘人
| T2299_.70.0304c29: | 不知二一乘一也 | 文 |
T2299_.70.0305a02: 問。涅槃經現病品云。須陀洹八萬劫得二三
| T2299_.70.0305a03: | 菩提一 | 乃至 | 辟支十千劫得二三菩提一 | 云云 | 爾者 |
T2299_.70.0305a05: 涅槃義疏第十五云。此菩提心者。始復是
T2299_.70.0305a06: 發二菩提心一。五種菩提中。即是發心菩提此發
T2299_.70.0305a07: 心菩提位。在二三十心前十信中一。差至二三十
| T2299_.70.0305a08: | 心一即是伏心菩提＊ | 云云 |
T2299_.70.0305a10: 十信一發心等云也。若至已下。＊復是一
T2299_.70.0305a11: 義云。須陀洹人。迴心已後過二八萬劫一方
T2299_.70.0305a12: 至二十住之初心一也
T2299_.70.0305a13: 法華玄論五云。瑤法師云。埋中已知二一乘一。又
T2299_.70.0305a14: 大經云。羅漢二萬劫至二發心處一。亦是不了之
T2299_.70.0305a15: 説。所
以然一者。初業已知二同歸一。何因縁故。經二| T2299_.70.0305a16: | 二萬劫一。始發心＊耶 | 云云 |
T2299_.70.0305a18: 更生二餘淨土一。未レ發二大乘心一。受二變易身一故。
| T2299_.70.0305a19: | 楞伽經云。醉二三昧酒一。而臥八萬劫 | 云云 |
| T2299_.70.0305a21: | レ在二世間一。法華者利根故即時到 | 取意 |
T2299_.70.0305a23: 機一者。謂退レ大取レ小人。無二大機一者。是決定聲
T2299_.70.0305a24: 聞。問。此二人同生二淨土一有二何異一＊耶。答。悟
T2299_.70.0305a25: 有二早晩一。根有二利鈍一。問。住二羅漢一幾時而悟。
T2299_.70.0305a26: 答。楞伽云。至二無量億劫一耽二小乘一空三
| T2299_.70.0305a27: | 昧樂一。猶如醉人久久方醒一 | 云云 |
| T2299_.70.0305a29: | ○二位度。六心 | 已上 | 度二二乘位一。三入二大乘菩 |
| T2299_.70.0305b02: | 名レ度 | 十行 七心 | 五斷惑名レ度。初地至二法雲一 | 云云 | 若 |
| T2299_.70.0305b04: | 又法華疏云 | 化城 品 | 言二因倒一者。如二涅槃云一。須 |
| T2299_.70.0305b06: | 謂到二菩提心一。即十住位成二種性人一 | 云云 |
| T2299_.70.0305b07: | 同疏 | 信解 品 | 云。聲聞迴レ小入レ大。始得レ入二菩薩十 |
| T2299_.70.0305b08: | 信之位一 | 乃至 | 但入二十信初心一。故涅槃經云。須 |
| T2299_.70.0305b09: | 陀洹人八萬劫到 | 乃至 | 辟支佛人十千劫到。所 |
| T2299_.70.0305b10: | レ言到者。到二十住初心一 | 云云 | 統略中 | 同二前義 疏文一 |
T2299_.70.0305b12: 到二十信初心一也。一義云。從二發心一後。經二八
T2299_.70.0305b13: 萬劫等一。方至二十住初心一也。略述意存二前
T2299_.70.0305b14: 義一歟。然大師所レ釋諸文。多分明二後義一耳。
T2299_.70.0305b15: 尋二前義一云。前三果人於二何處一經二八萬等
T2299_.70.0305b16: 劫一＊耶。若界内者。或可レ減二一劫一。其時不
T2299_.70.0305b17: 定何云二八萬劫一＊耶。若約二界外一者。同至二
T2299_.70.0305b18: 羅漢一。應同二二萬一乎。答。於二界内一有二爾許
T2299_.70.0305b19: 別一。此且以二時分近遠一顯二利鈍別一也。若
T2299_.70.0305b20: 准二略述意一。於二界外一經二八萬劫等一。依二前住
T2299_.70.0305b21: 果一經レ生不レ同歟。可尋レ之
T2299_.70.0305b22: 尋二後義一云。二乘無學入二涅槃一之後。未レ入二
T2299_.70.0305b23: 信位一之前。經二幾劫數一＊耶。答。無量劫。故
T2299_.70.0305b24: 統略引二楞伽一云レ爾也
| T2299_.70.0305b25: | 十卷楞伽疏 | 留支新 譯自講 | 引二大莊嚴經一云。非想八 |
| T2299_.70.0305b26: | 萬劫爲二一日夜一。乘レ此經二無量劫一 | 云云 | 明 |
T2299_.70.0305b28: 述意。叶二涅槃疏一
T2299_.70.0305b29: 問。聲聞之人迴レ小入レ大時。始入二何位一＊耶。
T2299_.70.0305c01: 答。十信之始也
| T2299_.70.0305c02: | 法華疏 | 信解 品 | 云。聲聞迴レ小入レ大。始得レ入二菩薩 |
T2299_.70.0305c04: 得レ入二此經一。即其證也。又眞諦三藏云。十七
T2299_.70.0305c05: 地論文。亦作二此判一。又理數應レ爾。學二小乘一
T2299_.70.0305c06: 猶未レ信レ大今破二小執一而信二大乘一者。即知
T2299_.70.0305c07: 始學十信也。問。聲聞迴レ小入レ大得二十信位一
T2299_.70.0305c08: 者。爲レ入二十信初心一爲二十信滿足一＊耶。答。但
T2299_.70.0305c09: 入二十信初心一。故涅槃云。須陀洹人。八萬劫
| T2299_.70.0305c10: | 到 | 乃至 | 辟支十千劫到。所言到者。＊到二十 |
T2299_.70.0305c12: 又云。直往菩薩十信與二迴小入大十信一何異。
T2299_.70.0305c13: 答云。互有二優劣一。直往菩薩十信。方便用強。
T2299_.70.0305c14: 般若用弱。以三諸菩薩多修二衆行一。濟
度衆生一T2299_.70.0305c15: 故。方便用強。不レ欲下專心修二於空觀一斷
除| T2299_.70.0305c16: | 煩惱上。故般若觀弱○ | 云云 | 又云。羅漢迴レ小入 |
T2299_.70.0305c18: 受生上。答。界外受生。如二釋論及勝鬘經一。皆云。
T2299_.70.0305c19: 羅漢三界外受二變易生一。直往十信菩薩即
| T2299_.70.0305c20: | 在二界内一受生 | 云云 |
T2299_.70.0305c22: 無學所斷所受同何不レ入二初地一＊耶。答。二
T2299_.70.0305c23: 乘迴心時。方便用弱。尚不レ及二直往十信一。
T2299_.70.0305c24: 況入二初地一＊耶
| T2299_.70.0305c25: | 譬喩品疏云 | 釋二遊於 四方一 | 二乘既得二悟解一。則入二十 |
| T2299_.70.0305c26: | 住心一 | 云云 | 此以三住行向地含二於四一故。汎言 |
| T2299_.70.0305c28: | 統略云 | 信解 品 | 既是始迴。但是初信根耳。○八 |
T2299_.70.0306a01: 信始成。此明二直往人一也。○小乘人專習二空
| T2299_.70.0306a02: | 觀一 | 云云 |
T2299_.70.0306a04: 問。人天善爲二成佛因一＊耶。答。但是遠縁非二近
T2299_.70.0306a05: 因一也
T2299_.70.0306a06: 方便品疏云。問。低頭擧手善。云何成佛。答。
T2299_.70.0306a07: 昔竺道生著二善不受報論一。明下一毫之善竝
T2299_.70.0306a08: 皆成佛。不
受二生死之報一。今瓔珞經亦有二此T2299_.70.0306a09: 言一。成實論師云。一念善有二習報兩因一。報
T2299_.70.0306a10: 因則感二於人天一。習因牽性相生作佛。今明二此
T2299_.70.0306a11: 義竝成一難解。經云。有所得善不動不出。凡
T2299_.70.0306a12: 夫習因之善。既是有所得。云何得二成佛一耶。
| T2299_.70.0306a13: | 即以二此言一還責二生法師一也 | 云云 | 又云。人天 |
T2299_.70.0306a15: 明二其近不一。取二其遠一故。無所得善能動能出
T2299_.70.0306a16: 得レ之。善不動不出。此經近遠通説故。竝云二
T2299_.70.0306a17: 成佛一。○人天善根有二二種一。一者習因。二者
| T2299_.70.0306a18: | 報因 | 云云 | 即人天身以レ有二習因一因下値二佛菩 |
説二大乘一。生二一念無所得信一。是佛道種T2299_.70.0306a20: 子。藉二前有所得一生二後無所得一。故智度論云。
T2299_.70.0306a21: 有所得者。是無所得初門。故＊言二是遠縁一也
| T2299_.70.0306a22: | 等文 可二 具見 之 |
| T2299_.70.0306a24: | 體一。報因住二生死一不レ取 | 文 |
T2299_.70.0306a26: 義一耶
T2299_.70.0306a27: 答。經且約レ善順二理法一故。得レ爲二成佛一。生死果
T2299_.70.0306a28: 報。由二無明一故。以二染法一爲レ因。以二淨法一爲レ縁。
T2299_.70.0306a29: 理實人天善正感二生死果一。若望二佛道一。但爲二
T2299_.70.0306b01: 遠縁一也。又云。瓔珞經約二習因一。生公所説失二
T2299_.70.0306b02: 報因義一也
T2299_.70.0306b03: 瓔珞經下卷云。佛果。而言二善惡一心一者。是
T2299_.70.0306b04: 洴沙王國中外道安陀師偈。明暗一相。善惡
T2299_.70.0306b05: 一心。古佛常説。無相智火。滅二無明暗一。而善
T2299_.70.0306b06: 惡二別。而言二同一果一者。亦無二是處一。一切善
T2299_.70.0306b07: 受二佛果一。無明受二有爲生滅之果一。是故善果
T2299_.70.0306b08: 從二善因一生。是故惡果從二惡因一生。故名レ善
T2299_.70.0306b09: 不レ受二生滅之果一。唯受二常佛之果一。佛子。若凡
T2299_.70.0306b10: 夫聖人一切善皆名二無漏一。不レ受二漏果一而＊言
T2299_.70.0306b11: レ受二漏果一者。佛化二衆生一行レ善背レ惡故。縁因
T2299_.70.0306b12: 而發二有爲果報一非レ爲二漏因一者。無明業受
| T2299_.70.0306b13: | レ果故 | 乃至 | 一切皆苦無明爲レ本 | 文 | 問。習因報 |
T2299_.70.0306b15: 云。答。彼明三一念善具二二因一。今明下有所得
T2299_.70.0306b16: 善。前後相生義自是習因。感報之義是報因上。
T2299_.70.0306b17: 此之習報竝不二成佛一。故法華論釋下童子聚
T2299_.70.0306b18: レ沙爲二佛塔一。皆得中成佛上者。要是發二菩提心一
T2299_.70.0306b19: 方得二成佛一。非レ謂上凡夫善根。及決定聲聞善
T2299_.70.0306b20: 根得二成佛一也。中論云下雖三＊復勤精進。修
行| T2299_.70.0306b21: | 苦道一若前非二佛性一。終不得二成佛一也 | 文 |
T2299_.70.0306b23: 成佛一云也
T2299_.70.0306b24: 問。今習因報因。亦應二一念具
之。若爾。何故T2299_.70.0306b25: 與二成實師一異＊耶。答。彼師於二一念中一有二習
T2299_.70.0306b26: 因性一。今明下但取二相生義一説中習因上。非二一念
T2299_.70.0306b27: 中習因義一。又彼師習因成佛。今明二不成佛一
T2299_.70.0306b28: 故爲レ異也
T2299_.70.0306b29: 又問。中論文釋二涅槃佛性一。何云三有所得善
T2299_.70.0306c01: 不二成佛一＊耶。答。涅槃佛性有二多門一。今據二道
T2299_.70.0306c02: 内了因佛性一。明二成佛義一也。又論既云二若先
T2299_.70.0306c03: 非佛性一。故知。反顯二先是佛性一。先是佛性者即
T2299_.70.0306c04: 本有也。然疏以レ此證二無所得一者。以二中道一爲二
T2299_.70.0306c05: 正因一。證以二無所得一爲レ因而已
T2299_.70.0306c06: 花玄三云。華嚴中。正法性起文云。微塵中有二
T2299_.70.0306c07: 一經卷一。經卷中廣説二一切事一。此即是衆生
T2299_.70.0306c08: 身中有二佛性一。破二微塵一出二經卷一。即是除二煩惱一
T2299_.70.0306c09: 見二佛性一也。佛性即是正因。諸菩薩修行三十
| T2299_.70.0306c10: | 心十地等即是縁因也 | 文 |
T2299_.70.0306c12: 以二正因一爲レ宗。一乘以二縁因一爲レ宗耳
T2299_.70.0306c13: 乘體不同事
T2299_.70.0306c14: 玄一乘義云。若究竟爲レ言。中道爲二乘體一。攝
T2299_.70.0306c15: 論云二性乘一。若就レ用談。萬善爲二乘體一。萬善之
T2299_.70.0306c16: 中。以二般若一爲レ體。報習兩善。所二習因一爲レ體。
T2299_.70.0306c17: 報因住二生死一不レ取。問。若爾。不レ應下會二人天
T2299_.70.0306c18: 五乘一爲中一乘上。答曰。人天是報果。而此乘
T2299_.70.0306c19: 體。有二習因義一故會。乃是増上縁義。別而爲
T2299_.70.0306c20: レ誰。有漏善非二乘體一。無漏善爲二乘體一。乘有二
T2299_.70.0306c21: 二種一。有漏善爲二遠乘一。無漏善爲二近乘一。乘有二
T2299_.70.0306c22: 二種一。一者動乘。二者不動乘。萬行爲二動乘一。
T2299_.70.0306c23: 如來藏佛性中道爲二不動乘一。初教以レ果爲
T2299_.70.0306c24: レ乘。故言三三車在二門外一。此是盡無生智果。大
T2299_.70.0306c25: 乘與二因果一爲レ乘。問曰。若大乘因果爲レ乘者。
T2299_.70.0306c26: 何故經言下於二佛果上一更無中説二一乘法一事上。答
| T2299_.70.0306c27: | 曰。此約レ用爲レ言。不レ言下乘體不至二佛果一 | 文 | 」 |
T2299_.70.0306c29: 就レ用萬善爲
體也。此體用者。即是動乘不動T2299_.70.0307a01: 乘也。言二萬善之中。波若爲
體者。是乘主也。T2299_.70.0307a02: 又般若名二乘本一。餘行乘末也。報習兩善者。
T2299_.70.0307a03: 就二人天善一分
別之一。爲レ顯二此義一故。分別有T2299_.70.0307a04: 漏無漏。遠乘近乘一也。二乘及地前無漏爲二變
T2299_.70.0307a05: 易因一。亦是遠乘。若菩薩習無所得義。通攝二近
T2299_.70.0307a06: 乘一。又初地上無漏爲二變易三界因義一。亦是遠
T2299_.70.0307a07: 乘。而大分論レ之。有所得是遠乘。無所得爲二
T2299_.70.0307a08: 遠乘一也
T2299_.70.0307a09: 花玄四云。今菩薩所行從二初發心一即行二無所
T2299_.70.0307a10: 得觀一。此是近乘。無レ有レ遠。但就二無所得中一。自
| T2299_.70.0307a11: | 有二明晦一故分二＊近遠一耳 | 文 |
T2299_.70.0307a13: 亦爾感二有爲生死業一名爲二有漏一。對二此有漏一
T2299_.70.0307a14: 故。感二界外生死一者爲二無漏一。而體實是有漏
| T2299_.70.0307a15: | 云云 |
| T2299_.70.0307a17: | 乘以二萬行一爲レ體 | 文 |
T2299_.70.0307a19: 得。六度是正體。有二何本末一。答。若六度同是
T2299_.70.0307a20: 無得者。要須三般若方成二無得一。故般若爲レ本。
T2299_.70.0307a21: 五度爲レ末。大品云。鳥集二須彌一。同一金色雖二
T2299_.70.0307a22: 同金色一。而須彌爲レ本。要由二須彌色一乃同耳
| T2299_.70.0307a23: | 文 |
T2299_.70.0307a25: 本一＊耶 答
T2299_.70.0307a26: 玄一乘義云。以二其不動一故。能令二萬善動出一。
| T2299_.70.0307a27: | 亦令下行者動出生死一住中彼涅槃上。故爲レ乘 | 文 | 」 |
T2299_.70.0307a29: 佛性一故。出二福惠等行一。由二福惠等行一故。出二佛
| T2299_.70.0307b01: | 果一。佛果載出衆生一 | 文 |
| T2299_.70.0307b03: | ＊耶。答。即上文云。佛果載出衆生一 | 文 | 又一乘 |
| T2299_.70.0307b04: | 義云。不レ言二乘體一不レ至二佛果一 | 文 | 意云。乘體至二 |
T2299_.70.0307b06: 法華遊意明二經宗一。出二三家義一。一家云。如二大
T2299_.70.0307b07: 品云一。是乘從二三界一出。到二薩婆若中一住。智度
T2299_.70.0307b08: 論釋二此語一云。乘到二菩提一反名二種智一故知。
T2299_.70.0307b09: 以二因爲レ乘。勝鬘經云。於二佛果上一。更不レ説二一
| T2299_.70.0307b10: | 乘法事一。故知。果非レ乘矣 | 文 | 第二家云。此經以 |
T2299_.70.0307b12: 以二一乘因果一爲レ宗
| T2299_.70.0307b13: | 智論五十云 | 經 | 佛言。是乘於二三界中一出。至二 |
| T2299_.70.0307b14: | 薩婆若中一住。以二不二法一故 | 文 |
| T2299_.70.0307b16: | レ説二一乘法事一 | 文 |
| T2299_.70.0307b17: | 窟中○云。一乘是因道。法身是果究竟 | 取意 | 」 |
| T2299_.70.0307b19: | 礙一。因レ之爲レ乘 | 文 |
| T2299_.70.0307b21: | 云レ可レ以二遊戲一。遊戲者適悦也 | 文 |
| T2299_.70.0307b23: | 是慈悲 | 文 |
T2299_.70.0307b25: 無二勞更運一。若縱任二自在一明レ運者。果徳具
| T2299_.70.0307b26: | 有二此運一也 | 文 | 法華經云。今在二門外一。可二以遊 |
| T2299_.70.0307b27: | 戲一 | 云云 |
| T2299_.70.0307b29: | 唯第四果歟。答 | 云云 |
T2299_.70.0307c02: 通二四果一。何云二是盡無生智一＊耶。答。若以レ人
T2299_.70.0307c03: 從レ法。四果倶在二明外一。故通爲レ乘。然前三果
T2299_.70.0307c04: 非二究竟果一。煩惱未レ盡故。以レ法從レ人。不レ攝二
T2299_.70.0307c05: 乘體一歟
| T2299_.70.0307c06: | 法華疏 | 譬喩 品 | 然羅漢報身。實在二界内一。以レ人從 |
T2299_.70.0307c08: 人在二界内一亦得。云三羅漢在二三界内一也。若
T2299_.70.0307c09: 身法各別分二別内外一。兩屬二初果一。所得無漏。
| T2299_.70.0307c10: | 即非二三界計法一。例レ此可レ知也 | 文 |
T2299_.70.0307c12: 釋意。爾就二一乘義一取二盡無生一者。約二煩惱
T2299_.70.0307c13: 盡未盡一論。若論二法體一。四果竝出二三界外一。
T2299_.70.0307c14: 可レ爲二門外車一也
T2299_.70.0307c15: 花玄四云○今明二六度爲レ遠。道品爲
＊近者。T2299_.70.0307c16: 爲釋二無生品經文一。經文云レ有二世間六度。出
T2299_.70.0307c17: 世間六度一。道品但明二出世一不レ明二世間一。論主
T2299_.70.0307c18: 解二此一義一故。明二六度爲レ遠道品爲
近○六T2299_.70.0307c19: 度雜有二世出世一故遠。道品純出世間故近
T2299_.70.0307c20: ○六度中。明レ通二淺深一。如二布施。持戒。忍辱等一。
T2299_.70.0307c21: 通二於淺深一。可レ得レ有二雜義一。道品中。明二定惠一。
T2299_.70.0307c22: 定惠深二於施戒一。就二此一義一故。六度遠。道品
| T2299_.70.0307c23: | 爲レ近 | 云云 |
五| T2299_.70.0307c25: | 一乘本 | 眞如 佛性 | 二乘行 | 即福 惠等 | 三乘攝 | 慈悲引二 衆生一 | 四乘障 |
| T2299_.70.0307c26: | 二障 | 五乘果 | 佛果 |
| T2299_.70.0307c27: | 唯識論解三乘有二三體六義一 | 六 義 略レ之 |
| T2299_.70.0307c28: | 三體者。一自性 | 二空所 顯眞如 | 二隨流 | 福惠 | 三至果 | 無上 菩提 |
三| T2299_.70.0308a01: | 一乘因。二乘縁。三乘得 | 義同レ上 之 | 法華論意同 |
T2299_.70.0308a03: 十二門論乘具二四事一
| T2299_.70.0308a04: | 一乘 | 諸法 實相 | 二乘主 | 般若 | 三乘助 | 除二般若一 餘一切行 | 四乘果 |
| T2299_.70.0308a05: | 薩婆若 也 |
T2299_.70.0308a07: 學菩薩於二三乘教中一異二彼二乘所行一。偏修二
T2299_.70.0308a08: 六度行一。如云下菩薩聞二是法一疑網皆已除上者。
T2299_.70.0308a09: 即此人聞二法華一捨レ三知レ一也。言二文證一者。智
T2299_.70.0308a10: 論九十二云○六波羅蜜。是菩薩初發心道。
T2299_.70.0308a11: 次行二四禪。八背捨。九次第定及三十七品
T2299_.70.0308a12: 道一。但求二涅槃。十八空。佛十力等一微細。但爲
T2299_.70.0308a13: レ求二佛道一。六波羅蜜道多爲二衆生一故。三十七
T2299_.70.0308a14: 品等但求二涅槃一。十八空等於二涅槃中一。出
過T2299_.70.0308a15: 聲聞辟支佛地一入二菩薩位道一。是三種皆是生
T2299_.70.0308a16: 身菩薩所行。所以者何。分
別諸法一故。今又T2299_.70.0308a17: 一切法皆是菩薩道。是法性生身菩薩所行。
T2299_.70.0308a18: 不レ見三諸法有二好惡一。安
立諸法平等相一故。T2299_.70.0308a19: 此中佛自説二因縁一。菩薩應レ學二一切法一。若一
T2299_.70.0308a20: 法不レ學。則不レ能レ得二一切種智一。學二一切法一
| T2299_.70.0308a21: | 者。用二一切種門一。思惟籌量修觀近遠 | 文 |
| T2299_.70.0308a22: | 三車四車 | 三車八證 四車六文 |
| T2299_.70.0308a24: | 一乘義云 | 華玄四 同レ之 | 評曰。三車四車諍論紛論。由 |
| T2299_.70.0308a26: | 壅。今以二八文一徴レ之。方見二此釋爲謬 | 文 | 此 |
T2299_.70.0308a28: 次文云。第一文云。如來但以二一佛乘一故。爲二
T2299_.70.0308a29: 衆生一説レ法。無レ有二餘若二若三一。此文次第
T2299_.70.0308b01: 列二三乘一也。但以一佛乘者。謂佛乘爲二第二一
T2299_.70.0308b02: 也。無レ有二餘乘若二若三一者。無レ有下縁覺爲二第
T2299_.70.0308b03: 二一聲聞爲中第三上。以二此文一詳レ之。則唯有二三
T2299_.70.0308b04: 車一則執レ四爲レ謬矣。○此從レ上數至レ下。豈
T2299_.70.0308b05: 非二次第一＊耶。○又普門品中。亦列二佛乘一爲
| T2299_.70.0308b06: | レ初。次及二縁覺一。後明二聲聞一。與レ今同矣 | 文 |
T2299_.70.0308b08: 況一者。皆擧勝以況レ劣。若言二第三是偏行六
T2299_.70.0308b09: 度菩薩一者。昔二乘中。佛乘爲レ勝。二乘爲レ劣
| T2299_.70.0308b10: | 云云 |
T2299_.70.0308b12: 三者於二二上一加。若無二前二數一。云何有二第
T2299_.70.0308b13: 三一＊耶。若爾。何故必擧レ勝況劣＊耶。答。若
T2299_.70.0308b14: 但破二三數一。不レ破二偏行六度菩薩乘一也
| T2299_.70.0308b15: | 攝偏第十五云 | 梁 | 論曰。五救濟乘爲レ業。諸 |
T2299_.70.0308b17: 立彼一。爲レ修
行大乘一故。釋曰○諸菩薩在二十T2299_.70.0308b18: 信位中一。修二大行一未二堅固一。多厭
怖生死一。慈悲T2299_.70.0308b19: 衆生一。心猶劣薄。喜欲下捨二大乘本願一修中小乘
| T2299_.70.0308b20: | 道上。故云レ欲三偏行二別乘一 | 乃至 | 安立如レ此大乘 |
| T2299_.70.0308b21: | 人一。令レ修行大乘一 | 文 | 三乘中菩薩欲レ退取 |
T2299_.70.0308b23: 又云。三者。偈云。唯此一事實。餘二則非レ眞
T2299_.70.0308b24: ○第四文云。諸佛語無レ異。唯一無二二乘一。全
T2299_.70.0308b25: 同レ前矣。第五文云。但以二一乘法一教
化諸菩| T2299_.70.0308b26: | 薩一。無二聲聞弟子一。此文最分明○ | 文 | 問。此文云 |
T2299_.70.0308b28: 菩薩一對二聲聞一。意顯二大有小無一也
T2299_.70.0308b29: 又云。六者。信解品云。密遣二二人一。七者。化城
T2299_.70.0308c01: 喩品云。世間無レ有三二乘而得二滅度一。唯一佛
T2299_.70.0308c02: 乘而得二滅度一耳。八者。偈云。唯有二一佛乘一。息
| T2299_.70.0308c03: | 處故説レ二。諸文甚多。略擧二八證一 | 云云 |
| T2299_.70.0308c04: | 三處文在二此處一 |
| T2299_.70.0308c05: | 四車六 | 文 |
T2299_.70.0308c07: 尾一。復害二六文一。佛以二方便力一。示以二三乘
T2299_.70.0308c08: 教一。則知二三乘皆是方便一。又云。於二一佛乘一。分
T2299_.70.0308c09: 別説レ三。又云。於二一乘道一。隨宜説レ三。又諸子
T2299_.70.0308c10: 索レ三。父皆不レ與。又虚指二門外一。明レ有二三車一。
T2299_.70.0308c11: 諸子出レ門。無二三可
見。又三車中之一是實| T2299_.70.0308c12: | 者。則會レ二歸一。不レ名二會三歸一一 | 文 |
T2299_.70.0308c14: 未三盡至二果處一故也
T2299_.70.0308c15: 問。諸子出レ門不レ見二三車一。與二上索車證一不レ異
T2299_.70.0308c16: 如何
T2299_.70.0308c17: 答。不レ説二乘車是不見一也。説二願賜是索車一也。
T2299_.70.0308c18: 故雖二義通一而兩擧耳。問。會三歸一者。非二經
T2299_.70.0308c19: 文一何爲レ證＊耶
T2299_.70.0308c20: 答。三車家亦云レ爾。故且爲レ難歟。又惠觀序
| T2299_.70.0308c21: | 云。會三歸一乘之始也 | 云云 | 華玄二云。此序 |
| T2299_.70.0308c22: | 爲レ什所難 | 云云 | 關中舊説故。引爲レ難也 |
| T2299_.70.0308c23: | 攝論云 | 天親 造 | 聲聞縁覺六波羅蜜菩薩。許有 |
污。十T2299_.70.0308c25: 地菩薩行通
達大智一故。不レ爲二煩惱所污| T2299_.70.0308c26: | ＊ | 云云 |
| T2299_.70.0308c27: | 又淨影釋云。地前菩薩爲二三乘地一 | 取意 此釋 | 勝 |
T2299_.70.0308c29: 答。非レ無二偏行六度菩薩。然於三乘辨二有無一。
T2299_.70.0309a01: 但言無二二乘一。不レ言レ無二菩薩一。以三總爲二大乘一
T2299_.70.0309a02: 故。若約二別義一。非無二四乘一。則於二佛乘一有二權
| T2299_.70.0309a03: | 實一。菩薩有二二類一也。可レ熟思之一 | 已上裏書 |
| T2299_.70.0309a05: | 車一爲レ正矣。一乘義云 | 此會方便説三三與二 餘二非 眞也 | ○唯一 |
導衆生一故。方便説レ三考レ實而T2299_.70.0309a07: 言。唯一佛乘是實。餘二非レ眞。是故説レ三説
T2299_.70.0309a08: レ二。種猶一意耳。假
設近喩一以況二遠旨一。以三T2299_.70.0309a09: 父手中唯有二一菓一。欲レ引二諸子一説二一菓一爲二三
T2299_.70.0309a10: 菓一。考レ實而論。唯有二一菓一。無二二菓一。是故二文
T2299_.70.0309a11: 無二相違一也○晩見二法華論一。釋二十方佛土一中。
T2299_.70.0309a12: 尚無二二乘一。何況有レ三。與二今意一同。論云。此是
T2299_.70.0309a13: 遮者。明下無二二乘涅槃一。唯佛究
竟無上菩提一T2299_.70.0309a14: 有中大涅槃上耳。此偈但明下無レ有二二乘一。唯有中
T2299_.70.0309a15: 佛乘上。不三言無二偏行六度菩薩一故。光宅失レ旨
| T2299_.70.0309a16: | 也 | 文 |
| T2299_.70.0309a17: | 大義抄第四云 | 西大寺 玄叡 | 汝云二權實未詳二其意一。 |
T2299_.70.0309a19: レ之。謂昔佛乘實有。但未二具足一故。云二佛乘爲
T2299_.70.0309a20: 權。未レ詳二其意一也
T2299_.70.0309a21: 天台師破二嘉祥一云。何處經論。以二聲聞衆一
T2299_.70.0309a22: 而爲二第三一。都是妄説。通云。觀音品説二此次
T2299_.70.0309a23: 第一。又善戒經第一云。列二菩薩縁覺聲聞一。如
T2299_.70.0309a24: レ次爲二利中鈍一。又華嚴三十五。如來惠光先
T2299_.70.0309a25: 照二菩薩一。次縁覺。後聲聞。又南岳大師菩薩
| T2299_.70.0309a26: | 爲二第一一。縁覺第二。聲聞第三 | 見二譬喩 品疏一 | 天台文 |
| T2299_.70.0309a27: | 句 | 第四 卷也 | 既謗二其祖匠一乎 | 取意 |
T2299_.70.0309a29: 婆娑見レ之
T2299_.70.0309b01: 十住毘婆娑十二云。一者佛乘。二者辟支佛
| T2299_.70.0309b02: | 乘。三者聲聞乘 | 云云 |
| T2299_.70.0309b04: | 等文 | 已上二文證二次第一也 |
| T2299_.70.0309b06: | 乘 | 文 |
| T2299_.70.0309b07: | 又法華論云。方便品五門示現。破レ二明レ一 | 文 | 」 |
T2299_.70.0309b09: 亦應レ無第一一。第一不レ乖レ所
以大一。故不レ無| T2299_.70.0309b10: | レ之。既無二二三一。一亦去矣 | 文 |
T2299_.70.0309b12: 義疏云○對二昔與
偏故。今明二等賜一故。下文T2299_.70.0309b13: 云。不レ令三有人獨得二滅度一。皆以二如來滅度一而
| T2299_.70.0309b14: | 滅度之一。即其證已 | 等文 | 昔以二大車一但賜二菩 |
T2299_.70.0309b16: 意明也。問。涅槃論云。聲聞縁覺六波羅蜜菩
T2299_.70.0309b17: 薩計レ有二煩惱可レ斷佛果可
得。是故爲二煩惱| T2299_.70.0309b18: | 所污。十地菩薩行通達大智一 | 云云 | 又淨影 |
| T2299_.70.0309b20: | 乘別教中權大一故云二無三一 | 云云 | 若爾。四乘 |
T2299_.70.0309b22: 上一。爲二煩惱所
染。非レ云下如二二乘一所趣是別上T2299_.70.0309b23: 也
| T2299_.70.0309b24: | 問。嘉祥御意。唯三車義歟。答 | 云云 |
| T2299_.70.0309b25: | 化城品疏云 | 新舊二 疏同耳。 | 問。三車中。大車爲二是實一 |
T2299_.70.0309b27: レ一者。則二是方便。一是眞實○二者云○
T2299_.70.0309b28: 脱二珍御服一著二弊垢衣一。以二是方便一得レ近二其
T2299_.70.0309b29: 子一。此之佛乘亦是方便。所
以然一者。無レ有下T2299_.70.0309c01: 從二凡夫身一於二道樹下一始得
成レ聖。爲二二乘一| T2299_.70.0309c02: | 故。方便示現也 | 文 | 今見二此文一。具用二二義一。然正 |
T2299_.70.0309c04: 統略下云。三車明レ義與二樹王佛一其義不同。
T2299_.70.0309c05: 三車通是諸佛立二出世乘之大意一。出世唯有二
| T2299_.70.0309c06: | 三乘一。三外更無レ乘＊ | 云云 | 大車總喩二三身一。及 |
之| T2299_.70.0309c08: | 遊意 | 法華 | 云。問。今明二一乘一。爲二是三中一一。爲二 |
一耶。答。此經始終。具有二二義一。一| T2299_.70.0309c10: | 者猶二是三中一一 | 云云 | 二者一乘非二是三中 |
T2299_.70.0309c12: 二人一。即以二二乘一爲二方便一。脱二珍御服一。著二弊垢
T2299_.70.0309c13: 衣一。方便附
近子一語令二勤作一。即佛乘亦是方T2299_.70.0309c14: 便。則知二三乘竝是方便一。今明二一乘是眞實一
| T2299_.70.0309c15: | 故。知三一乘非二是三乘中之佛乘一也 | 云云 |
| T2299_.70.0309c17: | 手内實有二一菓一方便言中三菓上 | 云云 | 如二一乘 |
T2299_.70.0309c19: 問。既云三今一乘非二三中一一。何故不レ言二四車一
T2299_.70.0309c20: ＊耶。答。統略云。立二出世乘之大意一。唯有二三
| T2299_.70.0309c21: | 乘一 | 云云 | 又云。昔樹王佛。別爲二二乘人一起レ之 |
| T2299_.70.0309c22: | 云云 | 此釋是三車之要節也 |
| T2299_.70.0309c23: | 三論玄疏文義要第六 | 終 |
T2299_.70.0309c25:
T2299_.70.0309c26:
| T2299_.70.0309c27: | 九菩薩地位義 | 略廣 |
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