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三論玄疏文義要 (No. 2299_ 珍海撰 ) in Vol. 70
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 七佛性義 | 大意 |
| 五性佛性諍論 | 五性佛性 論自誰起 |
佛性十一家異説
| 宗家正因佛性 | 五佛性 |
| 深蜜五性 | 楞伽瑜伽 |
智度中觀畢竟不成文
| 十住婆沙二乘不成佛草木佛性成佛 | 衆生 |
| 無佛性 |
| 十地菩薩不知衆生佛性 | 佛菩薩 見性異 |
| 中道種子 | 釋 |
法華一乘惡人亦成佛
依何經論立悉有佛性
地持法爾種子
八有二乘無二乘事
初業不愚後業不愚
五果迴心入何位
| 一乘體 | 乘體不同事無所得善爲 佛因事中論釋涅槃佛性 |
| 三車四車 | 八證六文 二義何正 |
| 一乘佛性義 | 佛性大意 |
如何述二其大意一耶。答。失二中道正法一。方有二
六道異一。除二無明一還レ原。良由二佛性力一。是其大
意也
佛性義云。少失二郷土一名爲二弱喪一。不レ知レ反レ本
| 稱曰二無明一。蕩レ識還レ原目爲二佛性一 | 文 |
分無性類一耶。答。五性佛性諍論紛綸。由來
是久。法性大乘唯識學者。立二五性各別義一。
山門相承三論宗家。弘二悉有佛性教一。并存二
教理一。各有二承習一。今大乘三論家。依二法華涅
槃等經一。專申二悉有佛性之旨一而已
問。五性各別義者。教理尤分明也。深蜜經中
説二五種性不同一。所レ謂三乘定性及不＊定
性爲レ四。並無性有情是名二五性一。瑜伽等論廣
申二此旨一。若一切衆生皆有二佛性無二差別一者。
佛何故有二種種界智力分別。衆生種種性界
差別不同一＊耶。又若悉有二佛性一。應二悉作佛一。衆
生何以不レ盡。大悲闡提亦不レ應レ有。然彼所
依涅槃等經如何説耶。又有二何道理一。立二悉
有佛性義一＊耶。答。涅槃經説下一切衆生。悉有二
佛性一。皆當中作佛上。法華亦説三唯一佛乘無二二
乘等一。而會
通爾前三乘教門一。悉有二佛性一。教證甚明。智度論云。阿羅漢作佛。非二論議者
| 知一。唯佛能了 | 云云 |
競二是非一。然經辨二四依一爲二末世規矩一。經有二了
不了一。當レ依二了義經一。不レ依二不了義一。佛性經。自
會
通諸乘教一。了義經。還會二不了一者。理數必然也。誰捨二佛性了義法定説一。還依二五性不了
經一＊耶。又兼檢二佛性。寶性等論一。可レ證二佛
性義一凡廣論二此義一。如寶法師三乘佛性論
| 少可レ有二 取捨一 | 並日本古徳西大寺玄叡大義抄。香 |
五性佛性諍論事
| 一乘佛性惠日抄云 | 元興寺沙 門宗撰 | 夫入二於一心一。大 |
佛性宗。如二三論教一。然佛以二性欲萬殊隨レ根
非 一。原二乎其本一。何有二異致一 | 云云 |
無著一。近承二護法。難陀等賢一。依二深蜜等經。瑜
伽等論一。建
立五性有情一。三論所レ立其義云何。答。此無所得一乘之宗。遠憑二寂光文殊。
龍樹一。近承二提婆清辨等聖一。依二涅槃等經。中
觀等論一。顯二於五種佛性一。開
示一切衆生悉有二佛性一。謂境界佛性。觀智佛性。菩提果性。
| 涅槃果果性。非因非果正因佛性 | 云云 |
又云。西方此土自レ古迄レ今執見各異。爰自下
惠日遐照二法界一。東流レ以來。凡如レ是論。何
晨誰起。答。晋道場寺釋法顯。始立二一分無
佛性一者。故名僧傳第二十六云。晋隆安三
年從二長安西一入二沙河一。義熙十三年冬。於二道
場寺一翻
譯泥洹經一。云下除二一闡提一皆有中佛性上。什公入室宋尋陽廬山西寺竺道生。本姓魏
即造二佛性當有等論。論二諸論一。仰馮一大涅槃
及法華經一。破曰。一切含生之類。皆有二涅槃正
因一。一毫之善。皆種二菩提一。誰非二成佛一。故名僧
傳第十高僧傳第五云。沙門法顯除二一闡提一
皆有二佛性一。生曰。禀氣二儀一者。皆是涅槃
正因。三界受レ生蓋惟感レ果。闡提是含生之類。
何得二獨無佛性一。蓋此經度未レ盡耳。顯所レ得
經尚多未レ譯。於レ是舊學以爲二邪説一。顯衆擯
レ之。生於二大衆中一正客誓曰。若所レ期不レ謬。
諸佛菩薩當レ假二我餘齡一。經文若至。一獲講
説一。便師子座隨レ化。是所レ願矣。高僧傳云。若
所レ説反二於經義一者。請於二現身一即表二癘疾一。若
與二實相一不二相違背一者。願捨壽之時。據師子
| 座一矣 | 已上 高 | 文帝勅問二僧正一。生法師理思殊レ人。 |
滅矣。仰願階下放二此一人一。興
建三寶一。遂入二呉中一憩二虎丘山東寺一。學徒追從。旬日之
中五百餘人。其年夏震二龍光寺佛殿一。升二于天
光影西壁一。時人歎曰。龍既已去。知生公必行
矣
龍光寺舊名二青薗一。因レ此改レ之。義熙中。天
竺沙門曇無懺齎二大涅槃經一至二河西一。河王
沮渠蒙遜。以二僞玄始十年十月一請レ懺譯出。
得二三十六卷一。元嘉五年傳
達京師一。聖行品以下云。一闡提者。不レ具二信根一。雖レ斷二善根一。猶
有二佛性一。龍光寺學人。請講二新涅槃經一。道俗
人列集千有餘人。立レ義已畢。舊學深愧竟。
無二往復一。遂不レ成レ講。七年還
住廬山一。蕭然自得矣。學侶雲從。聲華日遠。乃至遠近傾
請レ講二涅槃一。白黒雲湊。瞻敬無レ極。至二闡提
有佛性之文一。莫レ不二
レ衆曰。貧道忍レ死待二此經一。今果二所願一矣
請自レ此辭。言畢。馮レ机如レ入二禪定一。四部哀慟。
驚
震朝野一。廣如二兩傳一。玄奘入室神昉法師種姓差別集上云。如來高唱隨レ機不レ同。相傳各
異。或説二一切悉有佛性一。如二佛性論。寶性論
等一。或説二一分定無佛性一。如二瑜伽論。莊嚴論
等一。前秦之代。童壽已前。立二五性別一。絶無二諍
論一。童壽門徒有二竺道生一。依二法藏經一立二一切
衆生皆有佛性一。至二於陳代一。家依二同説一。後以二
大唐貞觀四年一明支三藏翻二大莊嚴論一。立
レ有三畢竟不二般涅槃一。遂以二貞觀二十一年一木
叉提婆翻
出瑜伽一。立二五性別一。亦同二明支一。今於二此國一猶有二新舊兩宗別行一。晶知二悉有佛
性圓教一。自二生公一始。一分無性隘言從二顯師一
起。人承如レ是。聖説如レ前
問。有所得家。建
立一分無性有情一。有二何所欲。答。爲レ欲三顯
示佛徳無盡一故。玄奘三藏| 譯。親光菩薩佛地論如レ是廣説 | 云云 |
| 富貴同詮 |
大宗貞觀年中一。漢地大乘師同云。一切諸法
俗有眞空。一切衆生悉有二佛性一。皆當二成佛一。
報佛如來常住不變。都不二諍論一。但宋大后
代。有二道場惠觀法師等一。僻執云。一闡提無二
佛性一故不二成佛一。於レ是有二龍光竺道生法師一。
即云。禀形含靈之流。皆有二佛性一。悉得二成佛一
矣。惠觀法師等。奏
聞宋文帝一。以擯出也竺道生法師。宋元嘉中。得二涅槃大本一云。
一切衆生悉有二佛性一。悉皆當レ得二成佛一。以二此
經文一破二彼僻執一。惠觀法師等。理屈結舌。邪
義遂息。或愚法師云下羅什三藏云三一闡提
人不二成佛一。弟子生法師乖二已師義一。而云二成
佛一由レ是被
擯者。是大妄語。違三什法師大義章文云二一切衆生皆成佛一。即與二生師一言同
| 故 | 云云 |
答也。今一兩返檢レ之。未レ得二其文一。但云二阿
羅漢作佛一。而是皆成佛意也。宜三更考
定之一
楞伽經寂滅樂門不同事
| 惠日抄云 | 宗撰 | 問。種姓集云。三昧未醉。不定 |
勝定修二本性一故。樂著久住。説名爲レ醉。而諸
佛常勸。令レ不レ著。行二菩薩行一。非レ説二寂滅増
上慢人一。故彼楞伽篇七云。大惠聲聞有二三
種一。入二八地寂滅樂門一。非二増上慢寂滅聲聞一。
以二彼不
能レ入二菩薩行乃至十地之行一。答若爾。既得二菩薩八地無相勝定一。何故前文言二是
聲聞之定一。非二我諸菩薩一。亦復諸佛常勸不
レ著。何無量劫不レ覺。此釋甚愚。問。若爾何故
以二＊彼不能入菩薩乃至菩薩寂滅樂門一。答。
此是説
顯退菩薩之聲聞行相一。決定増上二人。非下先仰
修菩薩諸行一。墮中聲聞地上故。更不レ能三仰
修八地一亦非下寂滅之後。過二八萬等一。| 不能二發心修行一。檢文自顯 | 云云 |
思議變易死一。四卷經云。起煩惱斷。習煩惱未
レ斷。不レ度二不思議變易死一。度二分段死一。准二此經
| 文一。寂滅聲聞既有二變易一。不レ同二深蜜一 | 云云 |
乘一。且約レ守二小説一。爲三趣レ寂不二成佛一耳
問。見二佛性義一。有二異説一＊耶。答玄明二正因佛
性一。出二十一家異説一矣
第一師云。以二衆生一爲二正因佛性一。故經言二正
因一者。謂二諸衆生一。縁因者。謂二六波羅蜜一。又
經説。言三一切衆生悉有二佛性一也
大師破云。有二衆生一者。是妄想。何名二佛
＊性一＊耶。○又云。衆生有二佛性一。不レ言二衆生
是佛性一耶
第二師云。以二六法一爲二正因佛性一。故經云。不
レ即二六法一。不レ離二六法一。○者。五陰及假人也
破云。非レ即二六法一。非レ離二六法一。何時明二六法
是佛性一＊耶
第三師云。以レ心爲二正因佛性一。故經云。凡有
レ心者必定當レ得二無上菩提一。以三心識異二於木
石一。硏習必成佛故也。破云。經心是無常。佛性
常故。心非二佛性一。經分明言レ心非二佛性一也」
第四師云。以二冥傳不朽一爲二正因佛性一。謂心
識之上有二冥傳不朽之性一。説レ此用爲二正因一
耳
心家用故。同レ前破レ之
第五師云。以二避レ苦求
樂爲二正因佛性一。一切衆生心無レ不レ有二此用一。即以爲二正因一耳。故經
言。無二如來藏一者。不レ得三厭レ苦樂
求涅槃一也」時人盡引二涅槃經一。彼經無二避苦求樂之
文一。勝鬘有二此説一者。此明二佛性力故。厭
レ苦求レ樂非レ云二厭レ苦求レ樂是正因佛性一也。
又心家用故。同レ前破レ之
第六師云。以二眞神一爲二正因佛性一。若無二眞神一。
何得レ成二眞佛一。故知神是正因也
此亦是心故。同二前破一也
第七師云。以二阿梨耶識自性清淨心一爲二正因
佛性一也
攝論云。生死根本。故知。非二佛性一也。世
| 諦之理也 | 云云 |
理也
古舊多用。破云。始有可二無常一
第九師云。以二得佛之理一爲二正因佛性一也
零根僧正所用評云。此義最長。然無二
佛資相傳。又無二經説
之第十師云。以二眞諦一爲二正因佛性一也
和法心師小亮法師所用。破云。無二佛説
竝承習一之
第十一師云。以二第一義空一爲二正因佛性一。故
經云。佛性者。名二第一義空一也
北地摩訶衍師所用。破云。經説空者。不
レ見三空與二不空一。故知。中道爲二佛性一非
レ空也
玄三。大略言有二十一家一。其間細論更有二諸
釋一。今時無レ有二用者一。故不二復出
之。然十一家。大明不レ出二三意一。何者第一家○第二此
之兩釋不レ出二假實二義一。次以レ心爲二正因一。此
之五解雖二體用眞僞不同一。並以二心義一。爲二正
因一也。有二當果一。此之四家並以レ理爲二正因一
| 也 | 云云 |
心覺知性一故。與二無明一合便起二妄知一。遠
離| 無明一。便爲二正智一 | 乃至 | 若無二眞心覺知性一者。終 |
無レ有夢知一。亦無二悟知一。故經説言下爲二非佛性一
説中於佛性上。非佛性者。所レ謂一切牆壁瓦石
又經説言二凡有レ心者悉是佛性一。所知性者。謂。
如二法性。實際。實相。法界。法住。第一義空。一
實諦等一。如二經中説一。第一義空。名爲二佛性一。或
| 言二中道一。名爲二佛性一 | 云云 |
| レ爲レ佛。不レ作二餘法一。經説佛旨要在レ斯 | 文 |
義一也。具如二章文一＊之。今案二義章大旨一。
以二眞心覺知性一爲二佛性一而已
問。金陵御意。云何申二正義一耶。答。以二中道一
爲二正因佛性一也
| 窟意以二藏識一爲二佛性一也 | 注也 |
曇無懺法師一共翻二涅槃經一。親承二三藏一。作二涅
槃義疏一。釋二佛性義一。正以二中道一爲二正因佛性一。
爾後諸師皆依二朗法師義疏一。得レ講二涅槃一。乃
| 至釋二佛性義一。師心自作。各執二異解一 | 云云 |
也
又云。問。破レ他可レ爾。今時何者爲二正因一耶。
答。一往對レ他則須二併反一。彼悉言レ有。今則皆
| 無 | 乃至 | 故云三非眞非俗中道爲二正因佛性一也 |
| 云云 |
小妨一耳。故云下一切衆生悉有二聲聞性一。悉有二
辟支佛性一。悉有中佛性上。阿含既爾。其餘諸經亦
有レ説二佛性一。語但不二甚分明一。如レ是衆經明二佛
| 性一。亦復何嫌 | 乃至 | 至レ如三具足明二佛性義一。即 |
辨。故辨二明有因有因因。有果有果果一。今時一師毎以二涅槃經一爲レ證。然此
教處處皆明二佛性一故。一師所引文句。以二獅
| 子吼文一爲レ正也 | 乃至 | 故以二中道一爲二佛性一。是以 |
今明。第一義空名爲二佛性一。不レ見三空與二不空一。
不レ見三智與二不智一。無常無斷名爲二中道一。唯以
此爲二中道佛性一也。若以レ此足二前十一師一。
| 即成二第十二解一 | 文 |
則唯有二一性一。如二毘婆沙云一。一切衆生。有二三
| 乘性一。隨成二一乘則餘二非數縁滅 | 云云 |
| 義 | 云云 |
果果一。所言因者。即是境界因。謂十二因縁也。
所レ言因因者。即是縁因。謂十二因縁所生
觀智也。境界已是因。此之觀智因因而有。
故名二因因一。所レ言果者。即三菩提。由レ因而得。
故名爲レ果。所レ言果果者。即是大般涅槃。由二
菩提故得。説二涅槃一得二涅槃一。以爲二果果一。菩
| 提即是智。涅槃即是斷。由レ智故説レ斷也 | 乃至 |
正因一。若言二非因非果一。乃是正因耳。故經
| 云。非因非果名爲二佛性一也 | 文 |
而已
問。以レ因例レ果。於二果中一菩提是果。涅槃從二菩
提一而有。故＊名二果果一。以二是果之果一。故。若爾
十二因縁是觀智。因故。觀智但名レ因。十二
因縁因之因故。應レ名二因因一也。答。玄文云。
此之觀智因因而有。故＊名二因因一。好體十二
因縁應三是因因而有。故＊名二因因一。彼向望
| レ前。此即望レ後。皆是因因也 | 文 | 因因而有者。若 |
若約二十二因縁一論レ之。與レ因爲レ因故云二因因一
也。彼向望レ前者。向前觀智望二前因一名二因因一。
言二此即望レ後者。此十二因縁望二後觀智一名二
因因一也。此汎明二因因義通一。而經但以二觀智一
爲二因因一也。又菩提爲レ果涅槃爲二果果一。例レ因
應レ云。涅槃是果果而有。名二果果一。望二前果一也。
是果之果也。亦應三菩提果果而有名二果果一。
望後果一也。果而有レ果故也 然各取二一義一。互
彰二其名義一。各有二次第相當一也。先言二因性一。
次重言二因因一。先言レ果。次重言二果果一。言即便
也。十二因縁生死本有。次起二觀智一。即義次
第。由二觀智因一得二菩提果一。以二果徳一顯二涅槃
斷徳一故。以名二次第相當。論レ之不レ越レ次也
問。一切衆生正由二何義一成佛耶。答。由二中
道一成佛。故云二正因佛性一也。一切衆生皆有二
中道正法一故。一切皆悉終成二佛道一也。問。何
故由二中道正法一得二成佛一耶。答。失二一味佛
性一。即有二六道異一。若悟二一味本性一。即還二本原一
故。名二成佛一也。問。何故衆生必悟二本性一終歸二
其原一 耶 答。本性常恒不變。妄想客塵有二
起盡一故。生死妄法不レ守二自性一。歸二本覺一也。
又妄法薫故有二生死一。佛性薫故有二涅槃一。先
時生時死妄法有レ薫。其力即盡。爾時佛性
薫力即成。此非二自然。要由二諸佛菩薩善支
之力一。故知。衆生内由二佛性一外値二善友一。一
切皆待二因縁一悉得二成佛一也
寶窟下明下無餘二乘遂得二成佛一義上云。其人
内有二佛性一。外値三諸佛説二法華經一。得二迴レ小入
| 大。此時名レ覺 | 文 |
約レ縁。染淨之興。唯| 由二藏實一。楞伽説一藏識受二苦樂一 | 云云 |
| 法華義疏 | 方便 品 | 云。佛種從レ縁起者。種子有レ三。 |
故。即是破教也。二以二菩提心一爲二種子一故。華
嚴云。下二佛種子於衆生田一生二正等覺芽一。三
以二如來藏佛性一爲二種性一。今初偈。正以二菩提
| 心一爲二種子一 | 云云 |
議一也
統略釋二同文一云。縁因佛性從レ縁而起。本有
| 佛性則本有一乘 | 略抄 | 上卷初云二本有種子一 |
| 云云 |
家如何會通耶。答。近古學者多云二彼是權
| 教一。故於二一乘眞實教一不レ可レ爲二違害一 | 云云 | 寶 |
意云。大乘宗明二一乘佛性然且隨二小乘
權教一而轉。故云二隨轉理門也
今云。准二法華玄一。深蜜經意。正明二一乘一。何者
攝論明レ乘有レ三。初二乘。次大乘。後一乘。
五相略經與二攝大乘論一。相應明二三種教一。初
説二四諦教一。第二爲大根一説二不生滅一。第三爲二
| 求一切乘者一説二不生滅一 | 云云 | 此即三乘人同 |
| 仙光院云。是深蜜經同本異譯 | 同本沙汰如二 前論一也 | 故 |
亦得二成佛一。問。若爾何故云三趣寂二乘不二成
佛一。亦有二無性有情一耶。○答。無餘涅槃後。惛
睡不レ覺。久不レ知二佛道一故。云二趣寂二乘不
成二佛道一。斷善根人。障二未來佛道一。於二障義一説
名爲二無性一。此即縁因。容三性有二五種異一。若約二
正因一。中道佛性理實。究竟皆當二作佛一故。説二
一乘一爲二究竟教一也
問。楞伽經中。説二五性差別之旨一。唯不定二
乘迴心趣レ佛。即法華等明二二乘成佛一者。依二
此義一説也。若論下二乘種性之人不
應二成佛一。其一乘佛性家如何會通耶。答。楞伽五性
爲一一乘潤色一。何者彼經説二不定性一云。曾發二
菩提心一。退爲二二乘一者。不レ住二小乘一。迴レ心趣
レ大也。故知三五性非二法爾別一。若法爾者。不定
種性。何理決定先發二大心一。然爲二小乘一耶。
又説二聲聞種性者一云。惛睡不レ覺。經二無量劫一。
後時覺悟得二佛法身一。故知三聲聞種性亦非二決
定不成佛一矣。又説二無性一云。有二二闡提一。一是
菩薩闡提。悟二法平等一故不レ入二涅槃一。二是斷
善根闡提。以二諸佛縁力一遂得二涅槃一也。故
知三亦無二法爾無性一。楞伽五性。但説二隨縁種
性差別一。即以二五性一顯
示一切皆成佛義一。餘大乘經明二五種性一。准レ之可レ通。故楞伽經甚
與二佛性義相應。不レ可二引爲
難之問。菩薩闡提畢竟不成者。豈非レ有二不成
佛者一。何云二一乘佛性一＊耶。答。菩薩闡提者。
十地菩薩有レ不レ成二妙覺地佛一。此設雖二約
レ事爲
實。不レ同二五種家義一。猶覺悟大乘一。通二是佛一故。何況於二事非
實。當レ知菩薩住二大悲一。何不レ樂レ證二涅槃一。理實菩薩恒證二涅
槃一。恒隨二有情一。二惠雙遊趣二佛智海一。豈以二
菩薩闡提一妨三悉有二佛性一哉
| 擇分中菩薩地云 | 七十六 | 復以三勝義生諸聲 |
得| 無上安穩涅槃一 | 乃至 | 一切聲聞獨覺菩薩。皆共 |
| 此一妙清淨道。皆同二此一究竟清淨一 | 等文 |
永無レ有。是故當レ知於二此界中一。無レ有二有障無
| 障差別一 | 云云 | 又答。是有非有云。當レ言二是有一。 |
| 義樂一當レ言二是樂一 | 云云 |
今云。増益者。聞レ説二一乘一即謂住レ小亦有二
佛因一。言二損減一者。謂唯約二不定一説二一乘一也
入楞伽第七云。聲聞有二三種一。言レ入二八地
寂滅門一者。此是先修二菩薩行一者。墮二聲聞地一。
還依二本心一修二菩薩行一。同入二八地寂滅樂門一
者。此非二増上慢寂滅聲聞一。是故決定寂滅聲
| 聞。不レ能レ證二彼菩薩所行寂滅樂門一 | 文 |
法爾一也
同第四云。世尊説二三種阿羅漢一。得決定寂滅
羅漢。發菩提願善妄善根羅漢。應化羅漢
| 云云 |
華論四種聲聞同レ之
同第二説二五性一。其中聲聞乘性文云。墮二不
思議變易死一故。而作二是言一。我生已盡。梵行
| 已立。○如レ是等得レ入二人無我一 | 乃至 | 生レ心。以 |
| 爲レ得二涅槃一故 | 云云 |
| 有レ所レ樂者隨順爲説 | 文 |
而佛性家云此亦退菩提心者也
| 同卷説二一闡提一云 | 無性 | 一闡提者有二二種一。○ |
燒一切善根一。二者憐愍一切衆生一。| 作二盡衆生界願一 | 乃至 | 彼捨一切善根闡提。若 |
| 證二涅槃一。○諸佛如來不レ捨二一切諸衆生一故 | 文 | 」 |
レ得二不可思議變易生一。是故我爲二諸聲聞一故。
説二一乘道一。大惠。聲聞辟支佛。若離二一切諸
過一懃習得レ證二法無我一。爾時離二於諸過一。三昧
無漏醉法覺已。修
行出世間無漏界中一切| 功徳一。修行已得二不可思議自在法身一 | 文 | 偈云。 |
導衆生一故 分別説二諸乘一 譬如二海浮木一。當下隨二
波浪一轉上 諸聲聞亦爾 相風所二漂蕩一
離二諸隨煩惱 熏習煩惱縛一 味
著三昧樂一安
住無漏界一 無レ有二究竟趣一 亦復不二退還一 得二諸三昧身一 無量劫不レ覺 譬
如惛醉人一 酒消然後覺 得二佛無上體一
| 是故眞法身 | 文 |
| 惠日論意 | 法相 淄洲 | 涅槃經。八萬劫瑜伽。或住一 |
是同明二迴趣聲聞一。非二趣寂一也
今難云。若依二迴趣一者。何云二本覺一乎今宗
不レ爾。涅槃等説二迴向菩提聲聞一。楞伽經
説二趣寂之者一也。又三昧樂門有二二種一。第
七卷説二退心聲聞非二寂滅一者。約二菩薩三
昧樂門一説。第四卷説二樂著三昧樂一。乃至
劫不覺者此約二小乘取相三昧樂門一。二種
三昧異明二經文一也
又七十八云。佛説云聞レ説二一乘一。或有二一類
| 増益一。或有二一類損減一而興二諍論一 | 取意 |
智論云。阿羅漢作佛非二論議者知一。唯佛能了。
| 又云。法華是甚深。説二羅漢作佛一故 | 云云 |
| 瑜伽七十八云 | 決擇分 菩薩地 | 世尊如二佛所説。唯有二一 |
宣
説種種諸法自性一。於二大乘中一即説中彼法同一法界上。一同理趣故。我不レ説二乘差別性一
| 云云 |
法華論攝論一會レ之耳
| 伽七十九云 | 決擇分 菩薩地 | 或復因レ他爲三其宣説 |
大艱辛然後悟入。既得レ入已。精勤修習。一
分一向趣寂聲聞。極大艱＊辛少能悟入。而
| 不レ入已精勤修習 | 云云 可レ合二法華論一 |
| 伽論第五十二云 | 決擇分中。五 識身相應地 | 出世間法。從二眞 |
問。若非二習氣積集種子所生一者。何因縁故
建
立三種般涅槃法一。○不二般涅槃一。一切皆有二眞如所縁縁一故。答。由レ有二障無障差別一故。
若於下通
達眞如所縁縁一中上。有二畢竟障種子一| 者。建立爲不般涅槃法種性補特伽羅一 | 云云 |
| 同七十六云 | 決擇分中 菩薩地也 | 若一向趣寂聲聞種性補 |
終不レ能レ令下當坐二道場一。證
得無上正等菩提上。由二彼本來唯有下劣種性一故。一向慈悲薄
| 弱故。一向怖畏衆苦故 | 文 |
應知本來一向趣寂者。據レ不レ逢レ佛。一類者。
| 説二除隣角喩。余若逢レ佛不定性 | 云云 |
不定性一乎
第七卷云。以下聲聞辟支佛縁二有爲行一。入中滅
盡定上。墮
在可取一。能取二境界一。是故聲聞辟支| 佛。不レ能レ入二七地中一。念念滅盡定 | 文 | 此亦約二 |
| 於二八地中一一切菩薩聲聞縁覺入二涅槃想一 | 文 |
| 者。是本菩薩行 | 文 | 此説三迴心聲聞入二菩薩三 |
佛性義云。楞伽説二無我一。爲二如來藏一。涅槃説
| レ我爲二如來一 | 云云 | 此證二破病説法義一也 |
| 説二法空一爲二如來藏一。不レ同二外道一 | 云云 |
| 之定。非二我諸菩薩一 | 云云 |
| 已上裏書 |
説一爲當何乎。答。瑜伽者。慈尊所説。亦是大
乘論藏也。其中所説誰不レ用レ此乎。擇問中
言レ等者何。若是唯識等論。以レ若二千年以
前所有本教一。必可レ依レ之。若是千年以後護
| 法等説。應レ有二取捨一 | 云云 |
無性有情終不レ得二菩提一。若用二此説一。悉有佛
性云何得レ成耶 答。地持是瑜伽一分。同本
異譯。彼論第一説云。非種姓人無二種性一故。
雖二復發心懃行精進一。必不レ究
竟阿耨菩提一。○| 云云 | 彼論以二十住以上一名爲二菩薩種性人一。對 |
性人一。大師引二彼地持一。種性人爲二種性菩薩一。
檢
知瑜伽無性亦是未レ得二菩薩種性一人上也」| 決擇分中有餘無地云 | 八十 | 諸阿羅漢。實有二轉 |
| 爲二涅槃一也 | 見二論文一 | 又云。唯正思惟眞無相 |
止一。由二異熟識無レ有レ取故。諸轉識等不二復
| 得生。唯餘清淨無餘離垢眞法界在 | 云云 |
八識者。約レ相名爲二果報識一。種持二轉識種
子一。微細我執雖レ存。而於二三界一不レ受レ生故。
種子功能滅也。故論云レ捨
取依正一。又云二無有取故一也。既不二正言
滅二異熟識一故。法相義不レ成也
法華義疏第一云。地持論云。種性菩薩或進
| 或退 | 等文 |
| 等皆名二非種性人一 | 文 |
佛一義上也
又寶法師云。瑜伽聲聞地中。明二小乘義説一。趣
寂人終不二成佛一。而菩薩地復明二眞如所縁縁
| 種子一切皆有一也 | 云云 | 瑜伽有二五分一。其本地 |
眞妙法一爲二所縁縁一。能生二無漏智一也。往日
檢二瑜伽一。於二菩薩地決擇中一。明三趣寂二乘永
不二成佛一。今不レ對レ本。待二後日檢
本。當レ決レ之。後考二瑜伽本文一。可見裏之
又會二七十六本來唯有下劣性文一云。彼説二
因集一。准二十地論一也。若爾實非二本有一。是因集
故。同説二畏苦捨衆生一故也。同卷説二四種聲
聞一。如二法華論一也。迴向菩提聲聞。但説。本來
微劣。慈悲種性。雖レ到二究竟一。由二佛覺性一。能
| 趣二菩提一 | 取意 | 説二決定一云。一向趣寂聲聞者。 |
| 畢竟不レ能レ趣二大菩提一 | 文 |
問。攝大乘論釋二一乘一云。爲三引
攝一類及任| 持所餘不定種性一。諸佛説二一乘一 | 云云 |
攝論一之
此顯三一乘爲二一類不定二乘一。故知佛説三一乘
有二別意趣一。非レ言三定性無性亦得二成佛一也。答。
寶法師一乘佛性論。通云。此是異時説。同不
レ遮二二滅一。謂法華已前所説一乘也。非レ會二法
| 華究竟一乘一 | 取意 | 今見二論文一。引二法華一釋。何云 |
惠日論如レ此難レ之
今會通云。若約二一化迴心向大一者。唯爲二
不定聲聞人人等一説二一乘經一。若就二眞實
究竟一者。總攝二一切二乘道果一爲二菩薩道一。
一切聲聞皆當二作佛一也。如二彼法華論釋一。
聚沙等一毫善皆成二佛因一。云レ非下諸凡夫
及決定聲聞。本來未レ發二菩提心一者之所
| 得上故 | 云云 |
又云。決定上慢二種聲聞。根未レ熟故。佛不
| レ與二授記一。菩薩與二授記一。令レ發二菩提心一 | 云云 |
已上一意。又復攝論。法華論。倶是天親
菩薩所レ造。二論並云下於二一乘中一除中決定
聲聞上者。正依二乘體一論唯無。所以善能動
能出故。又即此二論亦明二決定聲聞成
佛一。法華論文如レ前。攝論明二一切聲聞成
| 佛一者。彼論 | 梁 | 明法身五業一中云。一切聲 |
| 聞。皆轉爲二大乘一 | 文 | 此約二轉依有所得 |
| 終不二相違一 | 已上 二義 |
有性無性等義。理實皆不二相違一。今義勢如
レ斯
又依二梁攝論一直云二未定性聲聞一。不レ言二一
類一。故知約二大乘意一。一切聲聞總爲二未定
| 性一也 | 已上三義 |
| 梁攝論第十五云 | 釋 | 如來爲二何義一故。説下二乘 |
乘。後偈以二蜜義一説二一乘一。論曰。未定性聲聞
及諸餘菩薩。於二大乘一引
攝定性一説二一乘一。釋曰。有二諸聲聞等。於二大乘一根性未レ定。欲下引令
レ信
受大乘一。攝令修行大乘一。○有二諸菩薩一。於二大乘一根性未レ定。○有二諸菩薩一。於二大乘一根性
| 已定。無二退異意。爲二此菩薩一説二一乘一 | 云云 此釋修 句也 |
又云。法無我解脱等故。性不同。得二二意一。涅
| 槃究竟説二一乘一。釋曰 | 法者眞如。無我者人無 我。解脱者惑障解脱也 | 有二 |
| 二乘人一於二自乘位一根性不レ同 | 此釋二性不同一也。 未レ得二自乘位一故 |
| 不同其位根性也。此 人不三轉作二大乘一也 | 初名二於衆生平等意一。後 |
經中一。爲二其授記一已得二佛意。但得二法如平等
| 意一。未レ得二佛法身一○ | 此釋二意。衆生故平等意故。彼 成佛即我成佛也。得二法平等一 |
| 故。佛即我法也。此 即合爲二一種意一也 | 復次於二法華大集中一有諸 |
| 記故説二一乘一 | 此二意中。第二意也。由レ聞二同衆 人受記一即謂二佛與レ我受記一也 |
作舍利弗等聲聞一。即爲二其受記一。欲レ令三已定根性聲聞。更練根爲二菩薩一。未定
根性聲聞。令下直修二佛道一。由二佛道一投中涅槃上
| 此釋二菩薩 上句一也 |
乘一無二別行故餘乘有一。上所レ謂佛乘。由二此義一
故。若彼乘比二此乘一。此乘無レ等二彼乘一。先沒故
| 名二究竟一。由二此義一故説二一乘一 | 文 | 已上蜜説一 |
種一乘一也。或合二前了義一總爲二一種一。名爲二
大根人一。開二後蜜説一爲二七義一。亦爲二八義一也」
問。何故前名二了義一後名二密説一耶。答。前是
易知。後則難レ識。問云。何爾＊耶。答。前直約二
大乘行一爲二成佛因一。説二此乘一爲二二乘一故。是
易レ知也。後別不レ爾。或約レ理。同理非二乘體一。
或約二未得聲聞乘人一。説二聲聞人成佛等一。或
約二他人一説爲レ自。或約二勝中一。説二無餘一。此皆轉
變之説。非二直説一故。聞者難レ知。故名レ蜜也
| 同卷云 | 前文之上 法身五乘 | 論曰。五救濟乘爲レ乘。諸菩 |
立彼一。爲レ修
行大乘一故。釋曰。○若依二小乘解一。未得定根性。則可二轉レ小爲
大。若得二定根性一。即不レ可レ轉
後三無漏根名二定根性一。或得二忍位一名
レ定。見二上文一也
如レ此聲聞無レ有二改レ小爲レ大義一。云何得下説二一
乘一令下依二大乘一解上。未三專修二菩薩道一。悉名二未
定根性一。故一切聲聞。皆有下可二轉爲中大義上。安
| 立如レ此。大小乘人。令レ修行大乘一 | 文 大乘人中十 信菩薩。欲二 |
| 退レ大取小。名二欲偏行判乘一也。通二 此人一故。云二如レ此大小乘人一也云云 |
皆名二未定根性一。爲レ簡三小乘有二定不定一
故。故前所レ引文云。爲三引
攝一類一者。准二梁朝一所譯一。應二是譯家取レ義翻
之。考二論上下文一。直可云二未定性聲聞一。此未定
性雖レ似二一類一實是一切。請諸學者見而詳
レ之
智論九十三云。問曰。阿羅漢先世因縁所受
身。必應
當識住一。在二何處一而具足佛道一。答曰。得二阿羅漢一時。三界諸漏因縁盡。更不三復
生二三界有淨佛土一。出二於三界一。乃無二煩惱之
名一。於二是國土一從レ佛所レ聞法華經具
足具佛道一。妙法華經説。有二阿羅漢一。若不レ聞二法華
經一。自謂レ得二滅度一。我於二餘國一爲説二是事一。汝
皆當二作佛一。問曰。若阿羅漢住二淨佛國土一。受二
法性身一。如レ是應三疾得二作佛一。何以言二迂迴𥡴
留一。答曰。是人者小乘因縁捨二衆生一捨二佛道一。
又復虚言二得道一。以二是因縁一雖レ不レ受二生死
苦惱一。於二菩薩一根鈍不レ能三疾成二佛道一。不レ如二
直往菩薩一。復次佛法於二五不可思議中一最第
一。今言一漏盡阿羅漢還作佛一。唯佛能知。論
議者。正可レ論二其事一。不レ能側
知是一故。不レ應二戲論一。若求レ得レ佛時。乃能了知 餘人信而未
| レ可レ知 | 文 已上裏書也 |
問。密説一乘中。云レ欲レ令三已定根性聲聞。更
練レ根爲二菩薩一者。於二大小乘一約二何義一＊耶。若
約二大乘一。何名二定根性一。若約二小乘一。不レ可レ爲二
菩薩一。進退有レ難。如何通耶。答。借二小乘位分一。
以顯二大乘一。皆可轉義。於二大乘中一雖二皆可
轉。而於二此中一明二差別一者。約二本乘人一也。入二正
位一者。但可二練根一。未三直修二佛道一。若未定者。直
入二佛道一。故須二分別一。故知。約二小乘中定未定
位一。明二大乘義一。皆可レ轉也
| 花玄第五云 | 轉根 義 | 攝大乘論云身子等得二受記一 |
定之者令中其練根上。問。云何名二定未定聲聞一。
答。小乘義。忍法之前三乘未レ定。忍法則定也
| 文 |
| 同七云 | 授記 義 | 身子是權行人。爲レ引二發軫學小 |
身子化人既得二授記一全未三定入二二乘正位一
者。改二小乘行一。已入二正位一者。令三其練根學二菩
| 薩道一也 | 文 |
菩提心一也
問。攝論但云二入正位者等一。大師依レ何忽解
云二發軫學小一＊耶。答。若非二本乘者一。雖已
入二正位一。定根性者。直修二佛道一。而論簡別
故。知三但約二本乘者一也
問。智論初品釋二十八空一中云。若取二聲聞證一
| 者。畢竟不レ得二作佛一 | 云云 | 何通＊耶。答。論一 |
破戒不信得道一。又如下作二五逆罪一。畢竟閉中
三善道上。若取二聲聞證一者。畢竟不レ得二作佛一。畢
竟空亦如レ是。於二一切法一畢竟空無二復有
| 餘 | 文 | 此文且依下守執小乘一。不信二作佛一。非 |
決定聲聞一者。亦應レ有下畢竟不レ生二人天一者上
乎。又若言三聲聞竟不二成佛一。亦應レ無レ有二不定
聲聞一乎。故知。此文非二五性説一也
問。中論四諦品頌云。雖三＊復懃精進。修
行菩| 薩道一。若先非二佛性一。不レ應レ得二成佛一 | 云云 | 長行 |
成レ金| 云云 | 論文既明。何強遮二無種性人一＊耶。答。 |
當レ檢二智度論廣文一。彼論釋云。所レ言性者。名二
本分種一。如二黄石金性。白石銀性一。一切衆生
| 有二涅槃性一 | 云云 | 故知。中論爲レ顯二衆生本有 |
設無二佛性一者。如中鐵不
成レ金。此即反顯下有二佛性一故得中成佛上耳。故致二若言一。如二世若無レ佛非
無三二乘得二二涅槃一。誰言二世間實無
佛哉。中論疏云三此偈即釋二涅槃經文一。明知。非三是但申二般若一
| 云云 | 大師依二此偈一證二中論一釋二涅槃經一也。又 |
方得中成佛上。理數亦爾
涅槃疏十七云。既以二衆生一爲二佛性一。即是中
道爲二佛性一。○故論云。雖二＊復懃精進一。若先無二
| 佛性一。終自不二成佛一 | 云云 |
| 問。十住毘婆娑第三云 | 易行品引 助道法説 | 墮二於地獄中一。 |
佛自於二經中一。解
説如レ是事一。如二人貪レ壽者。| 斬レ首則大畏一 | 云云 |
レ引二此論文一
此文甚分明。何強立二二乘成佛義一＊耶。答。
考二論文一。此偈於二問中一出レ之。是故不下必與二論
宗一相應上矣。又此文説下并墮二二乘地一竟不中
作佛上。此是退菩提心聲聞。於二五性家一。亦是不
定性。而言二決定不成佛一者。豈爲二了義一。當レ知二
此偈不了義説一。但爲レ令三退位菩薩生二恐怖
心一。莊
嚴言詞一。故作二此頌一。依二何義一説下墮二二乘地一遮中佛道上者。地獄苦果所レ顯。不レ違二文
心一。二乘狹劣心所レ顯。便乖二大悲一。又生死苦
大士所レ樂。堪レ任
受之一。二乘所レ證斷滅無レ餘。違二大悲行一。又後二乘有所得善。遮
礙大乘無所得解一。捨二菩提心一起二小心一故。墮二地獄一
者。非三心捨
離菩提心一故。由二此道理一。地獄不レ能レ障二大菩提一。二乘能遮二無上佛道一。此障
即於二佛道一障レ之極。故云三畢竟遮二佛道一。或
於二此障中一竟無二成佛義一。就レ障説二畢竟一。若
約二假人相續一。後時隨レ縁修行作佛。即非二畢
竟一也
| 佛性論第一云 | 天親 | 問曰。若爾云何佛説下衆 |
大乘一者。此法是一闡提因。爲レ令三衆生捨二此
法一故。若墮二一闡提因一。於二長時中一轉輪不レ滅。
以二是義一故。經作二是説一。若依二道理一。一切衆
生皆悉本有二清淨佛性一。若永不レ得二般涅槃一
| 者。無レ有二是處一 | 云云 | 寶性論同レ之 |
| 此論四卷。堅意菩薩造 | 已上裏 |
一者深水。二者火坑。火坑深水即是二乘及
邪見凡夫。此二不レ能レ生二菩提心大藥王樹
| 根一。是故菩薩須レ離二此二一也 | 云云 |
而成佛＊耶
| 答。先衆生佛性有無不定。草木亦爾 | 云云 |
亦無二佛性一。以二是義一故。不三但草木無二佛性一。衆
生亦無二佛性一也。若欲レ明レ有二佛性一者。不三但
衆生有二佛性一。草木亦有二佛性一。此是對三理外
| 無二佛性一。以辨三理内有二佛性一也 | 云云 |
無二生滅一者。乃名二理内一也。有生滅是有所
得。無生滅是所得也
又云。大涅槃哀嘆品中。有二失珠得珠喩一。以下
衆生迷故＊失無二佛性一。悟故得有中佛性上故。云下
一闡提無二佛性一。殺亦無
罪也。又呵三二乘人如二燋種一。永絶二其根一。如二根敗之士一。豈非レ明三
凡聖無二佛性一耶。衆生尚無二佛性一。何況草木。
以レ此證
知不三但草木無二佛性一。衆生亦無中佛| 性上也 | 文 |
義一若悟二無生滅一者。應レ有二佛性一。何總言三衆生
| 無二佛性一＊耶。答 | 云云 |
即得中無量法門上。豈非三是觀レ物見レ性即得二無
量三昧一。又大集經云。諸佛菩薩觀二一切諸法
無
非二是菩提一。此明下迷二佛性一故。爲二生死一。萬法悟即是菩提上。故肇法師云。道遠乎即物而
眞。聖遠＊乎悟レ之即是神也
又涅槃云。一切諸法中。悉有二安樂性一。亦是經
文。唯識云。唯識無二境界一。明二山河草木皆是
心相一。心外無二別法一。此明二理内一切諸法依
正不二一。以二依正不二一故。衆生有二佛性一。即草
木有二佛性一。以二此義一故。不三但衆生有二佛性一。草
木亦有二佛性一也。若悟二諸法平等一。不レ見二依正
二相一故。理實無レ有二成不成相一。無二不成一故。假
言二成佛一。以二此義一故若衆生成佛時。一切草
木亦得二成佛一。故經云。一切諸法皆如也。至二
於彌勒一亦如也。若彌勒得二菩提一一切衆生皆
亦應レ得。此明以二衆生彌勒一如無二一故○是
故得レ＊名二大乘無礙一。此是通門明レ義也。若論二
別門一者。則不レ得レ然。何以故。明二衆生有レ心迷
故得
有二覺悟之理一。草木無レ心故不レ迷。寧得二覺悟之義一。喩如二夢覺一。不レ夢則不レ覺。以二是
義一故。云下衆生有二佛性一故成佛草木無二佛性一
故不中成佛上也。成與二不成一皆是佛語。有二何驚
| 怪一也 | 文 |
| 草木并是佛性也 | 云云 | 空是眞諦。草木是世 |
涅槃疏十八云。衆生不斷不滅者。明下衆生有二
佛性一故不斷不レ滅。草木無二佛性一盡在二一期一
故斷滅一。此是開下論衆生有二佛性一。草木無中佛
| 性上故作二此説一也 | 文 |
窟下云○是故今明下有二如來藏一必當二作佛一。
不
同二草木一盡在二一期一。故涅槃云。佛性者。非| レ如二牆壁瓦石一也 | 文 |
倶有。無則倶無。若約二別門一。衆生有二佛性一
而成佛。草木無二佛性一不二成佛一也。所
以草木不二成佛一者。以レ無レ迷故亦無レ覺也。又唯
一期故。知レ無二佛性一也。此意則十二因縁
相續。終於二此因縁一悟二無生理一得二成佛一。草
木無二此因縁相續一故。無三終悟二此無生一也。
問。若爾草木無二中道佛性一＊耶。答。有レ之。
難若爾應三自悟二此中道理一。應二成佛一＊耶。
答。草木自無レ心。故無二覺悟一也。又唯一世
故。無二成佛一。草木與レ佛無二冥會一故無二成
佛理一也。問。唯在二一期一故云無二佛性一意何。
答。衆生成佛者。是轉レ凡成レ聖也。衆生本
造レ業受レ報。相續運持故。得二後時轉成レ佛
義一。草木不レ爾。唯在二一期一故不二成佛一。又
衆生以二如來藏一持故。不レ斷不レ滅。草木
不レ爾故無二佛性一。雖三如來藏遍含二内外情
非情物一。然親在二衆生心中一。其無心草木由二
心轉一起。是疎遠故。無二相續義一也。尋云。
若爾許二頓悟一者。一期至二究竟果一。草木一
期何妨二成佛一＊耶。答。草木若成佛者。非
| 情轉情。何名二一期一耶 | 云云 | 且止レ之 |
如燈| 炎一。乃至得二阿耨○菩提一。是故名レ有○ | 云云 |
| 性非有非無 | 云云 | 衆生不レ斷故。名レ有二佛法一。 |
| 未レ有故名レ無 | 略抄之 |
| 是名二隨自意語一 | 文 |
| 二十五云。以二何義一故甚深 | 云云 | 衆生業行不 |
| 等文 | 此等約二別門一。衆生不レ斷不レ滅故成佛也」 |
| 三十三云。爲二非佛性一名二佛性一 | 乃至 | 非佛性 |
| 等無情之物一。是名二佛性一 | 文 | 淨影此名二能知 |
二十五云。凡有レ心者。定當レ得レ成二阿耨○菩
| 提一 | 云云 |
之義也
三十二云。衆生佛性。非二内六入一。非二外六入一。
| 内外合故。＊名爲二中道一 | 云云 | 既云三内外合＊名二 |
門非情亦有二佛性一。又云。一切諸法中。悉有二
安樂性一等。具如二佛性義文一。又云。有無合
故。即是中道。是故佛説二衆生佛性非有非無一
| 云云 | 衆生不レ斷故名レ有。佛法未レ有故名レ無 |
| 略抄 |
| 四論玄佛性義云 | 均師 | 何但是衆生數有○依 |
彌勒樓觀一。得二爾許法門三昧一。無量壽經云。寶
樹説法。蓮華世界海水叢樹。皆能説法。故
| 得云レ有二佛性一。是波若用故 | 文 | 問。若入二通門一。 |
草木無二佛性一衆生亦無二佛性一＊耶。答。此義亦
| 有 | 云云 |
| 性一也 | 云云 | 具如レ上＊之。問。草木有二佛性義一。及 |
レ文他家未二辨設一。於二他家一明二草木成佛等一者。
並是傍依二此宗義一耳
佛性義云。問。衆生無二佛性一。草木有二佛性一。昔
來未二曾問一。爲レ有二經文一爲二當自作一。若衆生
無二佛性一衆生不二成佛一。若草木有二佛性一草木
及成佛。此是大事。不レ可三輕言令二人驚怪一
| 也。答。少聞多怪。昔未レ有レ事 | 云云 |
成佛有情不成義一故也
| 問。衆生無佛性義。以レ何證成之一耶。答 | 云云 |
嘆品中。有二失珠得珠喩一。以喩下衆生迷故失
無二佛性一。悟故得中佛性上。故云下一闡提無二佛性一。
殺亦無
罪也。又呵三二乘人如二燋種一。永絶二其根一。如二根敗之士一。豈非四是明三凡聖無二佛性一
| ＊耶。衆生尚無二佛性一。何況草木 | 云云 | 問。此通 |
| 門歟別門歟。答。結云此是通門明義也 | 云云 | 」 |
人無二佛性一云二通門一耶。答。非情無二佛性一。亦有
情無二佛性一故云二通門一。非三是一切衆生皆
無二佛性一也。又言。六道二乘倶失二佛性一。六道
中且擧二闡提一。以顯下＊失二佛性一義上也
又言。佛性於二一切衆生一。非二決定有一。此義即
通三於非二決定有一。故且於二闡提一非二定有一。中假
説爲レ無。雖二説爲
無。亦非二定無一。二乘亦爾。此中後義應レ勝
| 問。十地菩薩知二衆生佛性一＊耶。答 | 云云 |
得二阿耨○菩提一。而不レ能レ知三一切衆生悉有二
| 佛性一 | 文 |
地菩薩而言レ不レ知。今言二自知一者。身必得二成
佛一。知二行因之始一。知二成道之時一。故言二自知一。不
レ知二衆生一者。不レ知二衆生行因之始。行道之時一
| 故云二不知一。非二是不知三衆生有二佛性一也 | 文 | 」 |
楞嚴等三昧三千法門一。是故了了自知レ當レ得二
阿耨○菩提一。不レ見三一切衆生定得二阿耨○菩
| 提一。是故我説三十住菩薩少分見二佛性一 | 文 | 此 |
又云。善男子我常宣
説一切衆生悉有二佛性一。是＊名二隨自意説一。一切衆生不レ斷不レ滅。乃至
得二○菩提一。是＊名二隨自意説一。一切衆生悉有二
佛性一。煩惱覆故不レ能レ得レ見。我説如レ是。汝説
| 亦爾。是＊名二隨自他意説一 | 文 | 汝説亦爾者。佛 |
疏十八云。前既有三十住少見二佛性一。能知二自
身成佛一。不レ知二衆生一。今何得レ言三一切衆生悉
有二佛性一。迦葉亦作二此説一。若爾迦葉菩薩。則
應四具知三衆生有二佛性一。今此語異四十住菩薩
能知三一切衆生悉有二佛性一。煩惱覆故不レ見。
但不レ能レ知下衆生悉得二成佛一近久上故。前文
| 云レ不レ知也 | 文 |
了了見不了了見一。或云二少見全見一。或云二惠
| 見。信見一。或云二眼見。聞見一 | 云云 |
| 文 | 又云。惠眼見故。不レ得二明了一。佛眼見故。故 |
諸佛世尊斷二因果一故。見則了了。又云。諸佛
世尊眼
見佛性一。如下於二掌中一觀中阿摩勒上。十住菩薩聞
見佛性一。故不二了了一。又云。復有二眼見一。諸佛如來十住菩薩眼
見佛性一。復有二聞| 見一。一切衆生 | 乃至 | 九地聞見佛性一 | 云云 |
見衆生所有佛性一。聞見者。一切衆生九地菩
| 薩聞レ有二佛性如來之身一 | 文 |
了。菩薩不了了。今以二十住一望レ地故。十住亦
| 名二了了一也 | 文 |
或言二十住一。名爲二惠眼見一。擧二珠喩一釋。二者外
道凡夫＊名爲二信見一。或如二羊角一。或如二火聚等一。
獅子吼品明二惠眼見一。故見不二了了一。佛眼見故
則了了。經文如レ此判釋。多言十住菩薩方見二
| 佛性一猶如羅穀一。九住以還未レ見二佛性一 | 云云 | 」 |
如來性品云。乃至十住猶未レ能レ見。所有佛性
| 如來既説。即便少見 | 乃至 | 如レ是菩薩位階。十 |
見佛性一。何況聲聞縁覺之人。| 能得レ見耶 | 文 |
倒見三身中有二麻麥等一。我此名二倒見一。二者信
見。則是二乘信レ有二佛性一。三者聞見。則是菩
薩佛説レ有二佛性一。生二於聞惠一。四者眼見。即是
| 佛 | 文 |
| 如何乎。又菩薩深解 | 乃至 | 證見。何故云二聞惠一 |
| ＊耶。答 | 云云 |
是地前一。未レ得二眞悟一菩薩故。見レ性不レ明。而華
嚴所レ明十地。從二佛智慧一出。此是眞悟菩薩
| 故。云二初發心時便成正覺一 | 云云 |
| 地一。若如二華嚴經一明二十住。十行 | 乃至 | 十地等一。此 |
| 住地異＊ | 云云 | 意云。涅槃經明二地住是一一。華 |
問。佛性義中。引二獅子吼品一云。佛性者。即是
| 三菩提中道種子也 | 云云 | 爾者疏中如何釋二 |
疏十六云。種子只是因。如三萬物各有二種子一。
如二粟麥等一。今亦如レ此。佛性是中道種子○此
從二因果一入二非因果一。正性因果則爲二正性之
| 種子一故。云三佛性爲二中道種子一 | 云云 | 又觀智 |
又云。今此中文意。正以二觀智一爲二菩提中道
| 種子一也 | 文 |
| 不レ上不レ下。以二是義一故。名爲二中道一 | 文 | 廣如三經 |
釋之一又云。一者常見。二者斷見。如レ是二見不レ名二
中道一。無常無斷乃名二中道一。無常無斷即是觀
| 照十二縁一智。如レ是觀智是名二佛性一 | 文 |
| 種子。以二是義一故十二因縁名爲二佛性一 | 云云 |
| 因者即十二因縁 | 乃至 | 以二是義一故。十二因縁 |
能因二於果一。非因非果名爲二佛性一。非二因果一故
常恒無變。以二是義一故。我經中説二十二因
縁一。其義甚深。衆生業行不常不斷。而得二果
| 報一。雖二念念滅一而無二所失一 | 云云 |
| 又云 | 菩薩所修之道 之次文也 | 生死本際凡有二二種一。一者 |
苦一。是名二中道一。如レ是中道能破二生死一。故名爲
| レ中。以二是義一故。中道之法名爲二佛性一 | 文 |
在五果續故不レ斷。不常不斷故則是中道○
若是河西釋意。容二與レ經會一。彼云○癡愛
本虚妄。則無二癡愛一。既無二癡愛一即無二生死一。
如レ是豁然大悟○此中道之法。即名爲二佛
| 性一 | 文 |
道種子一者。應レ云二中道即是種子一。此中道
是菩提家種子故。云二菩提中道種子一也。或
應レ云乙上文但明二中道之種子一。今則更明下
以二中道一爲中佛性上故。前後文異甲也
裏書云
佛智常住記。引二金剛三昧經眞性空品一
| 云。信二此身中眞如種子一 | 云云 |
| 又瑜伽云。眞如所縁＊之種子 | 云云 |
| 已上裏書 |
| 佛性説 | 云云 | 爾者今何難殺レ之耶。答 | 云云 |
| 是故我説三一切衆生悉有二佛性一 | 云云 | 又云。 |
| 是名二佛性一 | 文 |
| 故 | 文 |
レ得レ成二阿耨○菩提一。以二是義一故。我常宣三説一
| 切衆生悉有二佛性一 | 文 |
若無二佛性一。是名二虚妄一。智者應レ説二衆生佛性
| 亦有亦無一 | 文 | 又云。如四汝先問三斷善根人有二佛 |
佛性障二未來一故得二名爲
無。異レ定得故得二| 名爲有。是名二分別答一 | 文 |
| 提一。以二是義一故。我經中説三一切衆生 | 乃至 | 五逆 |
| 犯禁四重禁及一闡提悉有二佛性一 | 文 |
六種佛性一。但此佛性亦有亦無。衆生現在煩
| 惱障故。此即是無決定得故。此則爲レ有 | 云云 |
| 畢竟不レ成 | 云云 | 今云。汝依レ何言三別有二無 |
未來一故。非二決定有一故。爲破二定有見一故説
爲レ無。理實此人必定當レ得二無上菩提一也。
此乃但是斷善闡提。何辨
別有二無性闡提一乎
第九卷云○一闡提輩亦復如レ是。雖レ聞二如
レ是大般涅槃一。○終不レ能レ發二菩提心芽。若能
發者無レ有二是處一。何以故。是人斷
滅一切善根一。| 如四彼燋種不レ能三復生二菩提根芽一 | 云云 | 又云。 |
不レ能レ得レ出。如二蠶處
繭。以二是業縁一不レ能| レ得レ生二菩提妙因一。流轉生死一無レ有二窮已一 | 文 |
入一切衆生毛孔一。爲作二菩提微妙因縁一。除二一闡提一。何以故。
| 非二法器一故 | 云云 | 此卷中廣説三一闡提畢竟不二 |
闡提一。餘處亦指二此人一爲二畢竟無性一。然此中
説二斷善闡提一。約二當得義一説爲二有性一。此可レ類三
楞伽聲聞乘性。後得二成佛一也
三十一云。世間之義。爲二一闡提五逆罪一説。
現在中雖レ無二利益一。以二憐愍一。故爲レ生二後世諸
| 善種子一 | 文 |
| 明二萬善縁因佛性一 | 云云 | 爾者大師何破二此 |
華玄三云。法華無二佛性文一。而天親釋二法華論一。
| 有三七處明二佛性一。故知二一乘是佛性異名一 | 文 | 」 |
| 遊意云。法華論釋云 | 釋二不 輕品一 | 示三一切衆生皆 |
人獨有二佛性一又譬喩品勸信文云。汝等若
能信
受是語一。一切皆當レ得レ成二佛道一。此分明説二一切成佛一。豈簡二惡人一。又云。五者寶性論
云。究竟一切經説下有二如來藏一及三寶無差
別上。○六者中論四諦品云。雖二復懃精進一
| 乃至 | 十者人語難レ依。聖語宜レ信。天親法華論。 |
| 七處明二佛性一 | 云云 |
佛一。云何以レ此證二善惡等一切衆生。皆悉作
佛一耶。答。一切皆當レ得二成佛一者。略標二經宗
旨一故。方便品云。化二一切衆生一皆令レ入二佛道一。
如レ是等文分明説也
譬喩品疏云。信二受是語一者。即上譬喩之語
也。一切皆當レ得レ成二佛道一者。略標二旨歸一。令
| レ作二如レ斯信一也 | 文 |
益一歟。言汝若能信受。是語可レ讀歟。猶不
審也
問。依二何經論一立二悉有佛性義一耶。答。玄佛性
義。唯引二涅槃經一。而諸經論處處説二佛性義一
也。又可レ依二寶性。佛性等論一。也
寶窟下卷引二佛性論一。明二化身五事一云。一令二
衆生三有中生一。二令レ入二二乘聖道一。三破二究
竟涅槃増上慢心一。故説二大乘法華眞實教一。四
於二無上乘一而成
就之一。五授二無上道説一取意略抄。今出二此文一意。正爲レ顯二佛性論
是大師所用一也
| 佛性論第一云 | 天親菩薩造 眞諦三藏譯 | 如來爲下除二五種過 |
其過失一者。一爲レ令三衆生離二下劣心一故。二
爲レ離二慢下品人一故。三爲レ離二虚妄執一故。四爲
| レ離レ誹謗眞實法一故。五爲レ離二我執一故 | 文 |
| 次＊文云 | 釋二初 過失一 | 一○有二諸衆生一。未レ聞二佛説有二 |
有二得佛義一故。於二| 此身一起二下劣想一 | 文 |
| 又云 | 釋二第 四失一 | 若不レ説二佛性一則不レ了レ空。便執二實 |
| 有一違謗眞如一 | 云云 |
滿因。應得因者。二空所現眞如。由二此空一故
| 應レ得二菩提心。及加行等 | 乃至 | 道後法身一故。稱二 |
| 應得一 | 云云 |
引出性。三至得性。記曰。住自性者。謂道前
凡夫住。引出性者。從二發心一上窮二有學聖位一。
| 至得性者。無學聖住 | 文 |
裏書云
窟下釋二如來藏一。是依。是持。是建立云○三
藏師意。依者即自性住佛性○＊持者即引
| 出佛性○建立者即至得果佛性 | 云云 具可レ見 レ之 |
| 已上裏書 |
佛説下衆生不レ住二於性一永無中般涅槃上耶。答曰。
若憎
背大乘一者。此法是一闡提因。爲レ令三衆生捨二此法一故。若墮二一闡提因一於二長時中一
輪轉不レ滅。以二是義一故。經作二是説一。若依二道
理一。一切衆生皆悉有二本清淨佛性一。若永不
| レ得二般涅槃一者。無レ有二是處一 | 文 寶性論第 三卷同レ之 | 問。依二 |
提一。又約二暫時無涅槃法一不レ論二畢竟無涅槃
法一者。故不レ違二五性各別義一＊耶。答。既以二永
無涅槃法一爲レ難。故知會
通畢竟無涅槃法一者也。又楞伽經明二二闡提一。一者斷善。二者菩
薩何處更有下無性闡提離二此類一者上＊耶
| 問。地持論説 | 第一 | 性種性者。是菩薩六入殊勝 |
| 展轉相續無始法爾 | 文 | 爾者如二法相宗家云一。 |
爾。何故云二六入殊勝展轉相續一。以二無爲法
湛然常住一故＊耶。答。此是眞如佛性約レ縁論
レ之故。云二展轉相續一也
大般若勝天王分第四云。如來法性在二有情
類蘊處界中一從二無始來一。展轉相續。煩惱不
レ染本性清淨。一切聖法由レ此成就○謂諸如
來無邊功徳不共之法。從二此性一生。一切聖者
| 戒定惠品。從二此性一生 | 文 |
業不レ愚事
問。佛説二一乘一道一。爾者全無下證二二乘道果一
| 者上歟。答 | 云云 | 愚法二乘證二自乘道果一。此義非 |
| 涅槃經三十一云 | 迦葉 品初 | 善男子。我於二經中一告二 |
| 諸比丘一。一乘一道一行一依 | 乃至 | 令三一切衆 |
意一。唱言。如來説三須陀洹乃至阿羅漢皆得二佛
道一。善男子。我於二經中一説二須陀洹。人間天上
| 七反往來。便般涅槃一 | 乃至 | 阿羅漢又凡有二二 |
陰一。我諸弟子聞二是説一已。不レ解二我意一。唱言丁如
| 來説丙須陀洹至二阿羅漢一不レ得乙佛道甲 | 文 |
約二彼義一。作亦得。若是頓悟沙門義。彼明二至
レ佛方是悟一。餘二乘竝未レ悟。若竝須至レ佛方
悟者。此則是二乘成佛義。若是漸悟沙門義。
三乘久悟○此即是二乘不作佛義。約二曉三
大法師論一者。若是開善前於二東州都亭橋頭一
講明四實有三二乘得二作佛一。彼出レ都。志公呵
云。釋寧都亭橋。法師因改二此義一作二十義一。推二
無聲聞一。此即無聲聞作佛義。莊嚴明三實有二聲
聞作佛一。羅漢斷結與二六地菩薩一。齊レ功也。竝
| 不レ得二佛意一如レ文 | 云云 |
寶誌和尚歟
窟下卷云。三乘＊初業不愚法者。江南旻師
云。三乘＊初業。即是乾惠地。爾時即自知二作
佛一。但厭苦情深。且取二羅漢一故。實有二聲聞一。
後方迴レ小入レ大。復有人言。三乘＊初業不
レ愚二於法一。即成二菩薩一故。無二復聲聞一。但取二菩
薩一爲二聲聞一。故用二無聲聞義一。即開善智藏法
師。其人初執二有聲聞一。於二楊都興皇寺一正立
頭一法師解二此語一。昔在二會𥡴靈嘉寺一
聞義一。靈嘉正在二都亭頭一也。因レ此遂改レ執二無
聲聞一。問。今爲用レ有爲用レ無＊耶。答亦有亦
無。不レ同二兩説一。言二亦有一者。於レ縁有隨レ縁有。
言二亦無一者。就レ理明レ無故。法華論破二無聲聞
| 義一明二有聲聞一 | 云云 |
法華論云。三者大乘人一向決定増上慢心
起。如レ是意無二別聲聞辟支佛乘一。如レ是倒取。
| 對治此一故爲説二雲雨譬喩一。應レ知 | 文 | 經云。而 |
| 諸草木名二有差別一 | 云云 |
竝明二羅漢作佛一。但開善指二羅漢一爲二菩薩一。
莊嚴指レ此名二聲聞一。此二説不レ言レ有下羅漢
而不二作佛一者上。即異經説二諍論意一也。然於二
秦代一竺道生立三一闡提等亦有二佛性一。惠
觀等云三闡提不二成佛一者。此是經明二別諍
論一。亦非二聲聞作佛非作佛之諍一也。嘉祥
去世以後。慈恩三藏始傳二此義一。故大師且
擧二三大法師有聲聞無聲聞論一而已
又涅槃疏言下撿二諸部一不
見二此諍一者。小乘諸部。皆云三四果聲聞不二作佛一。不レ興二諍論一。大乘
諸論。但明二聲聞作佛一。亦不レ明レ有二不成佛一。故
無二諍論一。但以二小乘一對二大乘一者。佛於二法華一
分明會通。亦非二諍論之類一故。云二諸部不
見二| 此諍一也。又佛性論雖レ有二立破一 | 云云 |
涅槃淨影義記云。守レ小不レ作。捨レ小便作義。
| 既兩氣不レ得二偏執一 | 云云 |
| 問。勝鬘經説二三乘初業不愚二於法一 | 云云 | 初 |
依二淨影釋一。總以二二乘所行一名爲レ初。爲二大
方便一故也
＊窟下云。有二二種不愚一。一者後業不愚。二者
初業不愚。後業不愚。得二羅漢果一竟。値二善
友一聞二一乘經一。迴心信レ大故。不レ愚二大法一。故前
文云。得不受後有智。彼先所得地不レ愚二於
法一。二者初業不愚。即四依之人。名爲二初業一。
聞二一乘經一迴レ小信レ大○略擧二始終二種不
愚一。中間無レ定。問。小乘初業。正據二何位一。答。謂
| 小乘七方便 | 云云 |
異釋一之中云。有人言。三乘人初信二大乘一
| 故。名爲二初業一。此解無レ妨 | 云云 |
| 義記云 | 下卷 | 三乘之中。二乘所行爲二大方便一 |
| 故名二初業一 | 云云 |
＊耶。答。凡夫位也
窟云。此四依是世間法者。依レ法不レ依レ人事
四依。此是依レ教尋レ理。本是凡夫。爲二世間法一
| 文 |
何但云二小乘初業一耶。答。小乘在二三乘中一故。
擧二三乘一取二小乘一也。窟云。此以二小乘一爲二初
| 業一 | 云云 | 此文乘於二小乘七方便釋一而來。故知 |
以二小乘一爲初業上者。意云。此就二小乘中一論二
初業一也。經云二三乘一。即通擧二大小一故釋云雖
レ擧三乘一正取二小乘初業一爲二初業一而已
問。小乘初業皆不愚法歟。答不レ爾
玄涅槃義云。夫人經不レ愚二於法一者。是利根
| 人。非二是鈍根能爾一也 | 文 |
三有説云。此據利根懸悟之人聞レ三即領
| レ一 | 云云 |
| 云云 |
是愚法一。所
以然一者。夫自知二作佛一。必不レ證二羅漢○二種聲聞竝記二羅漢一。自謂二究竟一。悉
是愚法。此之二人若聞二一乘經一迴レ小入レ大。
自知二作佛一。皆是不愚法○或利或鋭入二大
| 礙脱一 | 云云 |
| 他一亦自二知得有餘地 | 云云 | 既爾何故待 |
| レ聞二一乘一。方得二不愚一＊耶。答 | 云云 |
見。故言二自知。如二華嚴云一。有所聞法。即自開
解。不レ由二他悟一。又如二舍利弗一云。而今乃自覺。
非二是實滅度一。身子聞レ經而稱二自覺一。今亦然
| 也 | 文 |
知語一。不レ取二位分一也
問。就二三乘初業不愚於法之文一爲有二一類初
業不愚之人一。於二七方便位一迴心向レ大。已不
レ捨二大心一。而取二四果一＊耶
准江南旻師釋。但彼答云一類也
答。設爾何失。問。若許レ有者。寶窟解云。夫自
| 知二作佛一。必不レ證二羅漢一 | 云云 | 故知入二大乘一也。 |
世界聲聞云何。彼土聲聞先於二此土一發二菩提
心一。生二彼土一已取レ證。羅漢然。彼國土一切不
退。故知彼人不退菩薩而取二小果一耶。答。應
レ云下成
就大心一者。必不レ證二小果一。寶窟文分明故也。又道理應レ爾。若有二大心一必非二小果一。若
取二小果。一定非二大乘一。以二大小相違一故。若爾。極
樂聲聞云何會通者。取二小果一時。彼且有レ退。
然非二永失一故言二不退一。以二一身中必還得一
故。如説二一乘理一一切菩薩畢竟不退。雖レ取二
小果一。此小果還是一乘所行故。故説二一切一皆
名二不退一。今此亦爾。於二一生一説＊名二不退一耳。
或於二胎中一退二菩提心一。非二出生時一故
| 玄教迹義云 | 淨土 門 | 一云。下輩生二於花中一退二菩 |
| 提心一。出生之後。受二二乘果一竟有二聲聞一 | 等文 |
| 具如淨土 問答也 |
文。當云何通＊耶
第二十五説三菩薩十法見二佛性一中云。夫少欲
者。若有二比丘一住二空寂處一。端坐不臥○。既
行二是事一。心不レ生レ悔。是名二知足一。修二空三
昧一。是＊名二寂靜一。得二四果一已。於二阿耨○菩提一
| 心不二休息一。是名二精進一 | 云云 |
取小果一故經上文云。菩薩摩訶薩聞二是經一已。
親近修習遠二離一切世間之事一。是＊名二少欲一
| 乃至 | 一切世間悉謂三我得二沙門道果一。然我今 |
惑於人一。作二是念一| 已。精進修習。沙門道果是名二精進一 | 云云 | 准 |
取小乘一而非レ實耳。又言修二空三昧一。斷二諸煩惱一。同二小乘果一。立二四
果名一。或應レ云二大乘沙門四果一。如二法華云一。我
等今者眞阿羅等。此直大乘非二小果一也
花玄第六引二優婆塞經第十四品一云。自知四
| 當應得二菩提一。而且取二小乘果一 | 云云 | 一往見二 |
然引二法華論一。證二一切小乘人。不
知二大乘義一| 即通經言二利根者知一 | 一義 | 久習二大乘一者。得二 |
| 小果一即悟レ大 | 二義 | 又權行者知 | 三義 | 令レ考二釋 |
| 文意一知得二菩提一時不レ取二小果一 | 云云 | 云時 |
花玄引二法華論一云。不知者。以二一切聲聞辟
支佛不
知二彼眞實處一故。不レ知二眞實處一者。不レ知二究竟唯一佛乘一故。此文分明釋二二乘人
| 不知二一乘一也 | 文 |
問。涅槃經現病品云。須陀洹八萬劫得二三
| 菩提一 | 乃至 | 辟支十千劫得二三菩提一 | 云云 | 爾者 |
涅槃義疏第十五云。此菩提心者。始復是
發二菩提心一。五種菩提中。即是發心菩提此發
心菩提位。在二三十心前十信中一。差至二三十
| 心一即是伏心菩提＊ | 云云 |
十信一發心等云也。若至已下。＊復是一
義云。須陀洹人。迴心已後過二八萬劫一方
至二十住之初心一也
法華玄論五云。瑤法師云。埋中已知二一乘一。又
大經云。羅漢二萬劫至二發心處一。亦是不了之
説。所
以然一者。初業已知二同歸一。何因縁故。經二| 二萬劫一。始發心＊耶 | 云云 |
更生二餘淨土一。未レ發二大乘心一。受二變易身一故。
| 楞伽經云。醉二三昧酒一。而臥八萬劫 | 云云 |
| レ在二世間一。法華者利根故即時到 | 取意 |
機一者。謂退レ大取レ小人。無二大機一者。是決定聲
聞。問。此二人同生二淨土一有二何異一＊耶。答。悟
有二早晩一。根有二利鈍一。問。住二羅漢一幾時而悟。
答。楞伽云。至二無量億劫一耽二小乘一空三
| 昧樂一。猶如醉人久久方醒一 | 云云 |
| ○二位度。六心 | 已上 | 度二二乘位一。三入二大乘菩 |
| 名レ度 | 十行 七心 | 五斷惑名レ度。初地至二法雲一 | 云云 | 若 |
| 又法華疏云 | 化城 品 | 言二因倒一者。如二涅槃云一。須 |
| 謂到二菩提心一。即十住位成二種性人一 | 云云 |
| 同疏 | 信解 品 | 云。聲聞迴レ小入レ大。始得レ入二菩薩十 |
| 信之位一 | 乃至 | 但入二十信初心一。故涅槃經云。須 |
| 陀洹人八萬劫到 | 乃至 | 辟支佛人十千劫到。所 |
| レ言到者。到二十住初心一 | 云云 | 統略中 | 同二前義 疏文一 |
到二十信初心一也。一義云。從二發心一後。經二八
萬劫等一。方至二十住初心一也。略述意存二前
義一歟。然大師所レ釋諸文。多分明二後義一耳。
尋二前義一云。前三果人於二何處一經二八萬等
劫一＊耶。若界内者。或可レ減二一劫一。其時不
定何云二八萬劫一＊耶。若約二界外一者。同至二
羅漢一。應同二二萬一乎。答。於二界内一有二爾許
別一。此且以二時分近遠一顯二利鈍別一也。若
准二略述意一。於二界外一經二八萬劫等一。依二前住
果一經レ生不レ同歟。可尋レ之
尋二後義一云。二乘無學入二涅槃一之後。未レ入二
信位一之前。經二幾劫數一＊耶。答。無量劫。故
統略引二楞伽一云レ爾也
| 十卷楞伽疏 | 留支新 譯自講 | 引二大莊嚴經一云。非想八 |
| 萬劫爲二一日夜一。乘レ此經二無量劫一 | 云云 | 明 |
述意。叶二涅槃疏一
問。聲聞之人迴レ小入レ大時。始入二何位一＊耶。
答。十信之始也
| 法華疏 | 信解 品 | 云。聲聞迴レ小入レ大。始得レ入二菩薩 |
得レ入二此經一。即其證也。又眞諦三藏云。十七
地論文。亦作二此判一。又理數應レ爾。學二小乘一
猶未レ信レ大今破二小執一而信二大乘一者。即知
始學十信也。問。聲聞迴レ小入レ大得二十信位一
者。爲レ入二十信初心一爲二十信滿足一＊耶。答。但
入二十信初心一。故涅槃云。須陀洹人。八萬劫
| 到 | 乃至 | 辟支十千劫到。所言到者。＊到二十 |
又云。直往菩薩十信與二迴小入大十信一何異。
答云。互有二優劣一。直往菩薩十信。方便用強。
般若用弱。以三諸菩薩多修二衆行一。濟
度衆生一故。方便用強。不レ欲下專心修二於空觀一斷
除| 煩惱上。故般若觀弱○ | 云云 | 又云。羅漢迴レ小入 |
受生上。答。界外受生。如二釋論及勝鬘經一。皆云。
羅漢三界外受二變易生一。直往十信菩薩即
| 在二界内一受生 | 云云 |
無學所斷所受同何不レ入二初地一＊耶。答。二
乘迴心時。方便用弱。尚不レ及二直往十信一。
況入二初地一＊耶
| 譬喩品疏云 | 釋二遊於 四方一 | 二乘既得二悟解一。則入二十 |
| 住心一 | 云云 | 此以三住行向地含二於四一故。汎言 |
| 統略云 | 信解 品 | 既是始迴。但是初信根耳。○八 |
信始成。此明二直往人一也。○小乘人專習二空
| 觀一 | 云云 |
問。人天善爲二成佛因一＊耶。答。但是遠縁非二近
因一也
方便品疏云。問。低頭擧手善。云何成佛。答。
昔竺道生著二善不受報論一。明下一毫之善竝
皆成佛。不
受二生死之報一。今瓔珞經亦有二此言一。成實論師云。一念善有二習報兩因一。報
因則感二於人天一。習因牽性相生作佛。今明二此
義竝成一難解。經云。有所得善不動不出。凡
夫習因之善。既是有所得。云何得二成佛一耶。
| 即以二此言一還責二生法師一也 | 云云 | 又云。人天 |
明二其近不一。取二其遠一故。無所得善能動能出
得レ之。善不動不出。此經近遠通説故。竝云二
成佛一。○人天善根有二二種一。一者習因。二者
| 報因 | 云云 | 即人天身以レ有二習因一因下値二佛菩 |
説二大乘一。生二一念無所得信一。是佛道種子。藉二前有所得一生二後無所得一。故智度論云。
有所得者。是無所得初門。故＊言二是遠縁一也
| 等文 可二 具見 之 |
| 體一。報因住二生死一不レ取 | 文 |
義一耶
答。經且約レ善順二理法一故。得レ爲二成佛一。生死果
報。由二無明一故。以二染法一爲レ因。以二淨法一爲レ縁。
理實人天善正感二生死果一。若望二佛道一。但爲二
遠縁一也。又云。瓔珞經約二習因一。生公所説失二
報因義一也
瓔珞經下卷云。佛果。而言二善惡一心一者。是
洴沙王國中外道安陀師偈。明暗一相。善惡
一心。古佛常説。無相智火。滅二無明暗一。而善
惡二別。而言二同一果一者。亦無二是處一。一切善
受二佛果一。無明受二有爲生滅之果一。是故善果
從二善因一生。是故惡果從二惡因一生。故名レ善
不レ受二生滅之果一。唯受二常佛之果一。佛子。若凡
夫聖人一切善皆名二無漏一。不レ受二漏果一而＊言
レ受二漏果一者。佛化二衆生一行レ善背レ惡故。縁因
而發二有爲果報一非レ爲二漏因一者。無明業受
| レ果故 | 乃至 | 一切皆苦無明爲レ本 | 文 | 問。習因報 |
云。答。彼明三一念善具二二因一。今明下有所得
善。前後相生義自是習因。感報之義是報因上。
此之習報竝不二成佛一。故法華論釋下童子聚
レ沙爲二佛塔一。皆得中成佛上者。要是發二菩提心一
方得二成佛一。非レ謂上凡夫善根。及決定聲聞善
根得二成佛一也。中論云下雖三＊復勤精進。修
行| 苦道一若前非二佛性一。終不得二成佛一也 | 文 |
成佛一云也
問。今習因報因。亦應二一念具
之。若爾。何故與二成實師一異＊耶。答。彼師於二一念中一有二習
因性一。今明下但取二相生義一説中習因上。非二一念
中習因義一。又彼師習因成佛。今明二不成佛一
故爲レ異也
又問。中論文釋二涅槃佛性一。何云三有所得善
不二成佛一＊耶。答。涅槃佛性有二多門一。今據二道
内了因佛性一。明二成佛義一也。又論既云二若先
非佛性一。故知。反顯二先是佛性一。先是佛性者即
本有也。然疏以レ此證二無所得一者。以二中道一爲二
正因一。證以二無所得一爲レ因而已
花玄三云。華嚴中。正法性起文云。微塵中有二
一經卷一。經卷中廣説二一切事一。此即是衆生
身中有二佛性一。破二微塵一出二經卷一。即是除二煩惱一
見二佛性一也。佛性即是正因。諸菩薩修行三十
| 心十地等即是縁因也 | 文 |
以二正因一爲レ宗。一乘以二縁因一爲レ宗耳
乘體不同事
玄一乘義云。若究竟爲レ言。中道爲二乘體一。攝
論云二性乘一。若就レ用談。萬善爲二乘體一。萬善之
中。以二般若一爲レ體。報習兩善。所二習因一爲レ體。
報因住二生死一不レ取。問。若爾。不レ應下會二人天
五乘一爲中一乘上。答曰。人天是報果。而此乘
體。有二習因義一故會。乃是増上縁義。別而爲
レ誰。有漏善非二乘體一。無漏善爲二乘體一。乘有二
二種一。有漏善爲二遠乘一。無漏善爲二近乘一。乘有二
二種一。一者動乘。二者不動乘。萬行爲二動乘一。
如來藏佛性中道爲二不動乘一。初教以レ果爲
レ乘。故言三三車在二門外一。此是盡無生智果。大
乘與二因果一爲レ乘。問曰。若大乘因果爲レ乘者。
何故經言下於二佛果上一更無中説二一乘法一事上。答
| 曰。此約レ用爲レ言。不レ言下乘體不至二佛果一 | 文 | 」 |
就レ用萬善爲
體也。此體用者。即是動乘不動乘也。言二萬善之中。波若爲
體者。是乘主也。又般若名二乘本一。餘行乘末也。報習兩善者。
就二人天善一分
別之一。爲レ顯二此義一故。分別有漏無漏。遠乘近乘一也。二乘及地前無漏爲二變
易因一。亦是遠乘。若菩薩習無所得義。通攝二近
乘一。又初地上無漏爲二變易三界因義一。亦是遠
乘。而大分論レ之。有所得是遠乘。無所得爲二
遠乘一也
花玄四云。今菩薩所行從二初發心一即行二無所
得觀一。此是近乘。無レ有レ遠。但就二無所得中一。自
| 有二明晦一故分二＊近遠一耳 | 文 |
亦爾感二有爲生死業一名爲二有漏一。對二此有漏一
故。感二界外生死一者爲二無漏一。而體實是有漏
| 云云 |
| 乘以二萬行一爲レ體 | 文 |
得。六度是正體。有二何本末一。答。若六度同是
無得者。要須三般若方成二無得一。故般若爲レ本。
五度爲レ末。大品云。鳥集二須彌一。同一金色雖二
同金色一。而須彌爲レ本。要由二須彌色一乃同耳
| 文 |
本一＊耶 答
玄一乘義云。以二其不動一故。能令二萬善動出一。
| 亦令下行者動出生死一住中彼涅槃上。故爲レ乘 | 文 | 」 |
佛性一故。出二福惠等行一。由二福惠等行一故。出二佛
| 果一。佛果載出衆生一 | 文 |
| ＊耶。答。即上文云。佛果載出衆生一 | 文 | 又一乘 |
| 義云。不レ言二乘體一不レ至二佛果一 | 文 | 意云。乘體至二 |
法華遊意明二經宗一。出二三家義一。一家云。如二大
品云一。是乘從二三界一出。到二薩婆若中一住。智度
論釋二此語一云。乘到二菩提一反名二種智一故知。
以二因爲レ乘。勝鬘經云。於二佛果上一。更不レ説二一
| 乘法事一。故知。果非レ乘矣 | 文 | 第二家云。此經以 |
以二一乘因果一爲レ宗
| 智論五十云 | 經 | 佛言。是乘於二三界中一出。至二 |
| 薩婆若中一住。以二不二法一故 | 文 |
| レ説二一乘法事一 | 文 |
| 窟中○云。一乘是因道。法身是果究竟 | 取意 | 」 |
| 礙一。因レ之爲レ乘 | 文 |
| 云レ可レ以二遊戲一。遊戲者適悦也 | 文 |
| 是慈悲 | 文 |
無二勞更運一。若縱任二自在一明レ運者。果徳具
| 有二此運一也 | 文 | 法華經云。今在二門外一。可二以遊 |
| 戲一 | 云云 |
| 唯第四果歟。答 | 云云 |
通二四果一。何云二是盡無生智一＊耶。答。若以レ人
從レ法。四果倶在二明外一。故通爲レ乘。然前三果
非二究竟果一。煩惱未レ盡故。以レ法從レ人。不レ攝二
乘體一歟
| 法華疏 | 譬喩 品 | 然羅漢報身。實在二界内一。以レ人從 |
人在二界内一亦得。云三羅漢在二三界内一也。若
身法各別分二別内外一。兩屬二初果一。所得無漏。
| 即非二三界計法一。例レ此可レ知也 | 文 |
釋意。爾就二一乘義一取二盡無生一者。約二煩惱
盡未盡一論。若論二法體一。四果竝出二三界外一。
可レ爲二門外車一也
花玄四云○今明二六度爲レ遠。道品爲
＊近者。爲釋二無生品經文一。經文云レ有二世間六度。出
世間六度一。道品但明二出世一不レ明二世間一。論主
解二此一義一故。明二六度爲レ遠道品爲
近○六度雜有二世出世一故遠。道品純出世間故近
○六度中。明レ通二淺深一。如二布施。持戒。忍辱等一。
通二於淺深一。可レ得レ有二雜義一。道品中。明二定惠一。
定惠深二於施戒一。就二此一義一故。六度遠。道品
| 爲レ近 | 云云 |
五| 一乘本 | 眞如 佛性 | 二乘行 | 即福 惠等 | 三乘攝 | 慈悲引二 衆生一 | 四乘障 |
| 二障 | 五乘果 | 佛果 |
| 唯識論解三乘有二三體六義一 | 六 義 略レ之 |
| 三體者。一自性 | 二空所 顯眞如 | 二隨流 | 福惠 | 三至果 | 無上 菩提 |
三| 一乘因。二乘縁。三乘得 | 義同レ上 之 | 法華論意同 |
十二門論乘具二四事一
| 一乘 | 諸法 實相 | 二乘主 | 般若 | 三乘助 | 除二般若一 餘一切行 | 四乘果 |
| 薩婆若 也 |
學菩薩於二三乘教中一異二彼二乘所行一。偏修二
六度行一。如云下菩薩聞二是法一疑網皆已除上者。
即此人聞二法華一捨レ三知レ一也。言二文證一者。智
論九十二云○六波羅蜜。是菩薩初發心道。
次行二四禪。八背捨。九次第定及三十七品
道一。但求二涅槃。十八空。佛十力等一微細。但爲
レ求二佛道一。六波羅蜜道多爲二衆生一故。三十七
品等但求二涅槃一。十八空等於二涅槃中一。出
過聲聞辟支佛地一入二菩薩位道一。是三種皆是生
身菩薩所行。所以者何。分
別諸法一故。今又一切法皆是菩薩道。是法性生身菩薩所行。
不レ見三諸法有二好惡一。安
立諸法平等相一故。此中佛自説二因縁一。菩薩應レ學二一切法一。若一
法不レ學。則不レ能レ得二一切種智一。學二一切法一
| 者。用二一切種門一。思惟籌量修觀近遠 | 文 |
| 三車四車 | 三車八證 四車六文 |
| 一乘義云 | 華玄四 同レ之 | 評曰。三車四車諍論紛論。由 |
| 壅。今以二八文一徴レ之。方見二此釋爲謬 | 文 | 此 |
次文云。第一文云。如來但以二一佛乘一故。爲二
衆生一説レ法。無レ有二餘若二若三一。此文次第
列二三乘一也。但以一佛乘者。謂佛乘爲二第二一
也。無レ有二餘乘若二若三一者。無レ有下縁覺爲二第
二一聲聞爲中第三上。以二此文一詳レ之。則唯有二三
車一則執レ四爲レ謬矣。○此從レ上數至レ下。豈
非二次第一＊耶。○又普門品中。亦列二佛乘一爲
| レ初。次及二縁覺一。後明二聲聞一。與レ今同矣 | 文 |
況一者。皆擧勝以況レ劣。若言二第三是偏行六
度菩薩一者。昔二乘中。佛乘爲レ勝。二乘爲レ劣
| 云云 |
三者於二二上一加。若無二前二數一。云何有二第
三一＊耶。若爾。何故必擧レ勝況劣＊耶。答。若
但破二三數一。不レ破二偏行六度菩薩乘一也
| 攝偏第十五云 | 梁 | 論曰。五救濟乘爲レ業。諸 |
立彼一。爲レ修
行大乘一故。釋曰○諸菩薩在二十信位中一。修二大行一未二堅固一。多厭
怖生死一。慈悲衆生一。心猶劣薄。喜欲下捨二大乘本願一修中小乘
| 道上。故云レ欲三偏行二別乘一 | 乃至 | 安立如レ此大乘 |
| 人一。令レ修行大乘一 | 文 | 三乘中菩薩欲レ退取 |
又云。三者。偈云。唯此一事實。餘二則非レ眞
○第四文云。諸佛語無レ異。唯一無二二乘一。全
同レ前矣。第五文云。但以二一乘法一教
化諸菩| 薩一。無二聲聞弟子一。此文最分明○ | 文 | 問。此文云 |
菩薩一對二聲聞一。意顯二大有小無一也
又云。六者。信解品云。密遣二二人一。七者。化城
喩品云。世間無レ有三二乘而得二滅度一。唯一佛
乘而得二滅度一耳。八者。偈云。唯有二一佛乘一。息
| 處故説レ二。諸文甚多。略擧二八證一 | 云云 |
| 三處文在二此處一 |
| 四車六 | 文 |
尾一。復害二六文一。佛以二方便力一。示以二三乘
教一。則知二三乘皆是方便一。又云。於二一佛乘一。分
別説レ三。又云。於二一乘道一。隨宜説レ三。又諸子
索レ三。父皆不レ與。又虚指二門外一。明レ有二三車一。
諸子出レ門。無二三可
見。又三車中之一是實| 者。則會レ二歸一。不レ名二會三歸一一 | 文 |
未三盡至二果處一故也
問。諸子出レ門不レ見二三車一。與二上索車證一不レ異
如何
答。不レ説二乘車是不見一也。説二願賜是索車一也。
故雖二義通一而兩擧耳。問。會三歸一者。非二經
文一何爲レ證＊耶
答。三車家亦云レ爾。故且爲レ難歟。又惠觀序
| 云。會三歸一乘之始也 | 云云 | 華玄二云。此序 |
| 爲レ什所難 | 云云 | 關中舊説故。引爲レ難也 |
| 攝論云 | 天親 造 | 聲聞縁覺六波羅蜜菩薩。許有 |
污。十地菩薩行通
達大智一故。不レ爲二煩惱所污| ＊ | 云云 |
| 又淨影釋云。地前菩薩爲二三乘地一 | 取意 此釋 | 勝 |
答。非レ無二偏行六度菩薩。然於三乘辨二有無一。
但言無二二乘一。不レ言レ無二菩薩一。以三總爲二大乘一
故。若約二別義一。非無二四乘一。則於二佛乘一有二權
| 實一。菩薩有二二類一也。可レ熟思之一 | 已上裏書 |
| 車一爲レ正矣。一乘義云 | 此會方便説三三與二 餘二非 眞也 | ○唯一 |
導衆生一故。方便説レ三考レ實而言。唯一佛乘是實。餘二非レ眞。是故説レ三説
レ二。種猶一意耳。假
設近喩一以況二遠旨一。以三父手中唯有二一菓一。欲レ引二諸子一説二一菓一爲二三
菓一。考レ實而論。唯有二一菓一。無二二菓一。是故二文
無二相違一也○晩見二法華論一。釋二十方佛土一中。
尚無二二乘一。何況有レ三。與二今意一同。論云。此是
遮者。明下無二二乘涅槃一。唯佛究
竟無上菩提一有中大涅槃上耳。此偈但明下無レ有二二乘一。唯有中
佛乘上。不三言無二偏行六度菩薩一故。光宅失レ旨
| 也 | 文 |
| 大義抄第四云 | 西大寺 玄叡 | 汝云二權實未詳二其意一。 |
レ之。謂昔佛乘實有。但未二具足一故。云二佛乘爲
權。未レ詳二其意一也
天台師破二嘉祥一云。何處經論。以二聲聞衆一
而爲二第三一。都是妄説。通云。觀音品説二此次
第一。又善戒經第一云。列二菩薩縁覺聲聞一。如
レ次爲二利中鈍一。又華嚴三十五。如來惠光先
照二菩薩一。次縁覺。後聲聞。又南岳大師菩薩
| 爲二第一一。縁覺第二。聲聞第三 | 見二譬喩 品疏一 | 天台文 |
| 句 | 第四 卷也 | 既謗二其祖匠一乎 | 取意 |
婆娑見レ之
十住毘婆娑十二云。一者佛乘。二者辟支佛
| 乘。三者聲聞乘 | 云云 |
| 等文 | 已上二文證二次第一也 |
| 乘 | 文 |
| 又法華論云。方便品五門示現。破レ二明レ一 | 文 | 」 |
亦應レ無第一一。第一不レ乖レ所
以大一。故不レ無| レ之。既無二二三一。一亦去矣 | 文 |
義疏云○對二昔與
偏故。今明二等賜一故。下文云。不レ令三有人獨得二滅度一。皆以二如來滅度一而
| 滅度之一。即其證已 | 等文 | 昔以二大車一但賜二菩 |
意明也。問。涅槃論云。聲聞縁覺六波羅蜜菩
薩計レ有二煩惱可レ斷佛果可
得。是故爲二煩惱| 所污。十地菩薩行通達大智一 | 云云 | 又淨影 |
| 乘別教中權大一故云二無三一 | 云云 | 若爾。四乘 |
上一。爲二煩惱所
染。非レ云下如二二乘一所趣是別上也
| 問。嘉祥御意。唯三車義歟。答 | 云云 |
| 化城品疏云 | 新舊二 疏同耳。 | 問。三車中。大車爲二是實一 |
レ一者。則二是方便。一是眞實○二者云○
脱二珍御服一著二弊垢衣一。以二是方便一得レ近二其
子一。此之佛乘亦是方便。所
以然一者。無レ有下從二凡夫身一於二道樹下一始得
成レ聖。爲二二乘一| 故。方便示現也 | 文 | 今見二此文一。具用二二義一。然正 |
統略下云。三車明レ義與二樹王佛一其義不同。
三車通是諸佛立二出世乘之大意一。出世唯有二
| 三乘一。三外更無レ乘＊ | 云云 | 大車總喩二三身一。及 |
之| 遊意 | 法華 | 云。問。今明二一乘一。爲二是三中一一。爲二 |
一耶。答。此經始終。具有二二義一。一| 者猶二是三中一一 | 云云 | 二者一乘非二是三中 |
二人一。即以二二乘一爲二方便一。脱二珍御服一。著二弊垢
衣一。方便附
近子一語令二勤作一。即佛乘亦是方便。則知二三乘竝是方便一。今明二一乘是眞實一
| 故。知三一乘非二是三乘中之佛乘一也 | 云云 |
| 手内實有二一菓一方便言中三菓上 | 云云 | 如二一乘 |
問。既云三今一乘非二三中一一。何故不レ言二四車一
＊耶。答。統略云。立二出世乘之大意一。唯有二三
| 乘一 | 云云 | 又云。昔樹王佛。別爲二二乘人一起レ之 |
| 云云 | 此釋是三車之要節也 |
| 三論玄疏文義要第六 | 終 |
| 九菩薩地位義 | 略廣 |
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