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三論玄疏文義要 (No. 2299_ 珍海撰 ) in Vol. 00

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T2299_.70.0309a01: 但言無二二乘一。不レ言レ無二菩薩一。以三總爲二大乘一
T2299_.70.0309a02: 故。若約二別義一。非無二四乘一。則於二佛乘一有二權
T2299_.70.0309a03: 實一。菩薩有二二類一也。可レ熟思之一已上裏書
T2299_.70.0309a04: 問。三車四車中。以何爲二正義一耶。答。以二三
T2299_.70.0309a05: 車一爲レ正矣。一乘義云此會方便説三三與二
餘二非眞也		○唯一
T2299_.70.0309a06: 佛乘。欲レ引導衆生一故。方便説レ三考レ實而
T2299_.70.0309a07: 言。唯一佛乘是實。餘二非レ眞。是故説レ三説
T2299_.70.0309a08: レ二。種猶一意耳。假設近喩一以況二遠旨一。以三
T2299_.70.0309a09: 父手中唯有二一菓一。欲レ引二諸子一説二一菓一爲二三
T2299_.70.0309a10: 菓一。考レ實而論。唯有二一菓一。無二二菓一。是故二文
T2299_.70.0309a11: 無二相違一也○晩見二法華論一。釋二十方佛土一中。
T2299_.70.0309a12: 尚無二二乘一。何況有レ三。與二今意一同。論云。此是
T2299_.70.0309a13: 遮者。明下無二二乘涅槃一。唯佛究竟無上菩提一
T2299_.70.0309a14: 有中大涅槃上耳。此偈但明下無レ有二二乘一。唯有中
T2299_.70.0309a15: 佛乘上。不三言無二偏行六度菩薩一故。光宅失レ旨
T2299_.70.0309a16: 也文
T2299_.70.0309a17: 大義抄第四云西大寺
玄叡		汝云二權實未詳二其意一。
T2299_.70.0309a18: 若體二有無一。都無二此義一。若有二具不具一。我亦詳
T2299_.70.0309a19: レ之。謂昔佛乘實有。但未二具足一故。云二佛乘爲
T2299_.70.0309a20: 權。未レ詳二其意一也
T2299_.70.0309a21: 天台師破二嘉祥一云。何處經論。以二聲聞衆一
T2299_.70.0309a22: 而爲二第三一。都是妄説。通云。觀音品説二此次
T2299_.70.0309a23: 第一。又善戒經第一云。列二菩薩縁覺聲聞一。如
T2299_.70.0309a24: レ次爲二利中鈍一。又華嚴三十五。如來惠光先
T2299_.70.0309a25: 照二菩薩一。次縁覺。後聲聞。又南岳大師菩薩
T2299_.70.0309a26: 爲二第一一。縁覺第二。聲聞第三見二譬喩
品疏一		天台文
T2299_.70.0309a27: 句第四
卷也		既謗二其祖匠一乎取意
T2299_.70.0309a28: 　今私更助顯即引證云天親涅槃論并十住
T2299_.70.0309a29: 　婆娑見レ之
T2299_.70.0309b01: 十住毘婆娑十二云。一者佛乘。二者辟支佛
T2299_.70.0309b02: 乘。三者聲聞乘云云
T2299_.70.0309b03: 天親涅槃論云。第二第三乘法。名レ之爲レ濁
T2299_.70.0309b04: 等文已上二文證二次第一也
T2299_.70.0309b05: 寶性論第三云。一者大乘。二者中乘。三者小
T2299_.70.0309b06: 乘文
T2299_.70.0309b07: 又法華論云。方便品五門示現。破レ二明レ一文」
T2299_.70.0309b08: 生公疏云。若二若三。二第二乘也。三第三乘。
T2299_.70.0309b09: 亦應レ無第一一。第一不レ乖レ所以大一。故不レ無
T2299_.70.0309b10: レ之。既無二二三一。一亦去矣文
T2299_.70.0309b11: 　　一亦去＊矣者。非三非一中道也
T2299_.70.0309b12: 義疏云○對二昔與偏故。今明二等賜一故。下文
T2299_.70.0309b13: 云。不レ令三有人獨得二滅度一。皆以二如來滅度一而
T2299_.70.0309b14: 滅度之一。即其證已等文昔以二大車一但賜二菩
T2299_.70.0309b15: 薩一。故名二偏賜一。方今以二大車一等賜二諸子一。其
T2299_.70.0309b16: 意明也。問。涅槃論云。聲聞縁覺六波羅蜜菩
T2299_.70.0309b17: 薩計レ有二煩惱可レ斷佛果可得。是故爲二煩惱
T2299_.70.0309b18: 所污。十地菩薩行通達大智一云云又淨影
T2299_.70.0309b19: 釋云。地前菩薩爲二三乘地菩薩一。又云。無二三
T2299_.70.0309b20: 乘別教中權大一故云二無三一云云若爾。四乘
T2299_.70.0309b21: 義何捨レ之＊耶。答。涅槃論。且以二地前一望二地
T2299_.70.0309b22: 上一。爲二煩惱所染。非レ云下如二二乘一所趣是別上
T2299_.70.0309b23: 也
T2299_.70.0309b24: 問。嘉祥御意。唯三車義歟。答云云
T2299_.70.0309b25: 化城品疏云新舊二
疏同耳。		問。三車中。大車爲二是實一
T2299_.70.0309b26: 爲二是權一也。答。具有二二義一。若道理無レ二唯有
T2299_.70.0309b27: レ一者。則二是方便。一是眞實○二者云○
T2299_.70.0309b28: 脱二珍御服一著二弊垢衣一。以二是方便一得レ近二其
T2299_.70.0309b29: 子一。此之佛乘亦是方便。所以然一者。無レ有下
T2299_.70.0309c01: 從二凡夫身一於二道樹下一始得成レ聖。爲二二乘一
T2299_.70.0309c02: 故。方便示現也文今見二此文一。具用二二義一。然正
T2299_.70.0309c03: 以二道理有無一爲二經大宗一而已。宜善思レ之
T2299_.70.0309c04: 統略下云。三車明レ義與二樹王佛一其義不同。
T2299_.70.0309c05: 三車通是諸佛立二出世乘之大意一。出世唯有二
T2299_.70.0309c06: 三乘一。三外更無レ乘＊云云大車總喩二三身一。及
T2299_.70.0309c07: 正喩二法身一。釋可二具見之
T2299_.70.0309c08: 遊意法華云。問。今明二一乘一。爲二是三中一一。爲二
T2299_.70.0309c09: 是三外有一耶。答。此經始終。具有二二義一。一
T2299_.70.0309c10: 者猶二是三中一一云云二者一乘非二是三中
T2299_.70.0309c11: 之一一。如二信解品説一。長者以二方便力一蜜遣二
T2299_.70.0309c12: 二人一。即以二二乘一爲二方便一。脱二珍御服一。著二弊垢
T2299_.70.0309c13: 衣一。方便附近子一語令二勤作一。即佛乘亦是方
T2299_.70.0309c14: 便。則知二三乘竝是方便一。今明二一乘是眞實一
T2299_.70.0309c15: 故。知三一乘非二是三乘中之佛乘一也云云
T2299_.70.0309c16: 又即會下方便説中三與二二乘一是方便上云。如下人
T2299_.70.0309c17: 手内實有二一菓一方便言中三菓上云云如二一乘
T2299_.70.0309c18: 義釋一也
T2299_.70.0309c19: 問。既云三今一乘非二三中一一。何故不レ言二四車一
T2299_.70.0309c20: ＊耶。答。統略云。立二出世乘之大意一。唯有二三
T2299_.70.0309c21: 乘一云云又云。昔樹王佛。別爲二二乘人一起レ之
T2299_.70.0309c22: 云云此釋是三車之要節也
T2299_.70.0309c23: 三論玄疏文義要第六終
T2299_.70.0309c24:
T2299_.70.0309c25:
T2299_.70.0309c26: 三論玄疏文義要第七
T2299_.70.0309c27: 九菩薩地位義略廣
T2299_.70.0309c28: 　十信不同
T2299_.70.0310a01: 　退不退義
T2299_.70.0310a02: 　眞悟十地初發心時
便成正覺
T2299_.70.0310a03: 　無生忍位
T2299_.70.0310a04: 　五十二位名大乘七賢
華嚴幾位
T2299_.70.0310a05: 　修行時量何以入僧祇
三祇配位
T2299_.70.0310a06: 　等覺地
T2299_.70.0310a07: 　僧祇數有異説
T2299_.70.0310a08: 　三祇劫劫量僧祇數善
行僧祇
T2299_.70.0310a09: 　速疾成佛有無超劫大頓
悟小頓悟
T2299_.70.0310a10: 　有爲般若
T2299_.70.0310a11: 　四依位分得義多少
T2299_.70.0310a12: 　三種意生身同異有
有生死
T2299_.70.0310a13: 　大力菩薩初地反易
T2299_.70.0310a14: 　爲物反易白報反易
爲物反易
T2299_.70.0310a15: 　斷惑分齊
T2299_.70.0310a16: 　　菩薩地位義
T2299_.70.0310a17: 問。今宗家意。何建立菩薩地位一耶。答。形勢
T2299_.70.0310a18: 非レ一云云　法華疏第一云。但菩薩略廣二位。
T2299_.70.0310a19: 略説則十四賢聖。廣説五十一位。十四賢聖
T2299_.70.0310a20: 者。外凡及内凡三賢并十地也。廣説五十一
T2299_.70.0310a21: 位者。十信十住十行十迴向十地等覺地。妙
T2299_.70.0310a22: 覺屬レ佛。非二菩薩地攝一也文
T2299_.70.0310a23: 　此中。外凡即十信位。内凡三賢即十住十
T2299_.70.0310a24: 　行十迴向也
T2299_.70.0310a25: 問。何故十信名二外凡一。三賢名二内凡一乎。答。
T2299_.70.0310a26: 論二内外一略有二二種一。一約二邪正一以分二内外一。謂
T2299_.70.0310a27: 内道。外道二約二大乘信望理一爲二内外一。就二大
T2299_.70.0310a28: 乘中一。一念信二無生一爲レ内。未信爲レ外。又五根
T2299_.70.0310a29: 立者名レ内。未レ立者名レ外。又十信未レ入二無所
T2299_.70.0310b01: 得一名レ外。十信已上無所得心發方名レ内也。
T2299_.70.0310b02: 今此中。正約二有得無得一。以分二内外一。雖三初發
T2299_.70.0310b03: 心亦學二大乘無所得心一。而未二明了一。數數退
T2299_.70.0310b04: 進。猶名二有得一。爲二外凡一也
T2299_.70.0310b05: 　　裏書云
T2299_.70.0310b06: 正位十信者。雖レ信二無生一。而未二明了一故。名二内
T2299_.70.0310b07: 外凡一也已上裏書
T2299_.70.0310b08: 名玄四。釋二般若大義一中云。五十二位大賢聖
T2299_.70.0310b09: 位。皆在二般若藏中一云云
T2299_.70.0310b10: 　　裏書云
T2299_.70.0310b11: 依二此文意一者。於二正位十信一者。信二無生一雖
T2299_.70.0310b12: レ未二明了一。學二無生之一邊一之故。且名二内凡一也
T2299_.70.0310b13: 已上裏書
T2299_.70.0310b14: 玄佛性義云○然由來亦言レ有二理内外凡夫
T2299_.70.0310b15: 及内道外道一。故信等五根未レ立者。理外行レ心
T2299_.70.0310b16: 名二外凡夫一。五根立者。理内行レ心名二内凡夫一。
T2299_.70.0310b17: 故言二理内行レ心理外行心。既有二此語一。亦即
T2299_.70.0310b18: 是理内外義。但舊師等不二甚分明一。作二此名
T2299_.70.0310b19: 數一耳。經言。復次道有二二種一。一外二内。外道
T2299_.70.0310b20: 道者。無常無樂。内道道者。有常有樂。菩提解
T2299_.70.0310b21: 脱亦復如レ是。聲聞菩提無常無樂。諸佛菩薩
T2299_.70.0310b22: 所有菩提常樂我淨。解脱亦然也○又若言三
T2299_.70.0310b23: 一切諸法有二生滅一者。皆是理外。悉屬二外道一。
T2299_.70.0310b24: 若一切法無二生滅一者。皆是理内。即屬二内道一。
T2299_.70.0310b25: 故今明三發心悟二不生不滅一。如二般若中所辨。
T2299_.70.0310b26: 名爲二内道一也。分二理内外一竟文
T2299_.70.0310b27: 　理内外義。是此宗一科大義也。見二淨名玄一
T2299_.70.0310b28: 　云云
T2299_.70.0310c01: 　又八科章有二義目一而闕レ文
T2299_.70.0310c02: 仁王般若云受持
品		習忍以前。行二十善一菩薩。有
T2299_.70.0310c03: レ退有レ進。譬如二輕毛隨レ風東西一。○雖下以二十千
T2299_.70.0310c04: 劫一行中十正道上等文。起信論云二經
萬劫一。與レ此同
T2299_.70.0310c05: 疏云。此心前外凡十信云云又云。善趣見
T2299_.70.0310c06: レ理未レ明。數數退レ大住二小乘一。似下彼輕毛隨レ風
T2299_.70.0310c07: 動。不能二正住一文又云○明下十千劫有所得心
T2299_.70.0310c08: 行二十正道一亦不得二進位一也○發二無所得心一。
T2299_.70.0310c09: 入二習忍位一也文
T2299_.70.0310c10: 　　裏書云
T2299_.70.0310c11: 見二疏意一。今習忍以前者。習忍配二十住一故。以
T2299_.70.0310c12: 前者不レ限レ仰學十善一歟。與二上卷意一別也。上
T2299_.70.0310c13: 卷意者。習種性當二十信位一釋。下卷意者。習
T2299_.70.0310c14: 種性配二十住一也
T2299_.70.0310c15: 　十信亦名二十善位一。亦名二輕毛一。亦名二假名
T2299_.70.0310c16: 　菩薩。名字菩薩。信根菩薩一也。十住華嚴亦
T2299_.70.0310c17: 　名二習種姓一。亦名二十解一若依二仁王一十住<#0310_10/>台爲二
性種一。十善後別有二十信一。
T2299_.70.0310c18: 　見二後之瓔珞一同二
仁王一。見二疏意一也		十行亦名二性種性一。十迴向
T2299_.70.0310c19: 　亦名二道種性一云云
T2299_.70.0310c20: 四論玄第五卷均正師釋二瓔珞淨目天子。法才
T2299_.70.0310c21: 王子。舍利弗不能レ入二七住一云。今謂十<#0310_11/>住
T2299_.70.0310c22: 前得二二諦空一位中退也。又本業經云。退入二
T2299_.70.0310c23: 外道一。起二大邪見一。及作二五逆等一。豈非二初發心
T2299_.70.0310c24: 前具縛凡夫菩薩汎明之也。若得三中假十信
T2299_.70.0310c25: 位與二三十心及初地已上一。更造二大邪見等一。無
T2299_.70.0310c26: レ有二是處一文
T2299_.70.0310c27: 又云。今無得意。開則有二六位一。一學無得凡夫
T2299_.70.0310c28: 位乘。二假十信位乘。三初發心中十信位乘。
T2299_.70.0310c29: 四相似乘位。即＊此心也。五從二初地已上一。至二
T2299_.70.0311a01: 金剛心一眞乘位。六佛果是果位乘文
T2299_.70.0311a02: 　今案。此均師意。初凡夫位退。第二第三中
T2299_.70.0311a03: 　假十信即不退也。又嘉祥意。十善菩薩有
T2299_.70.0311a04: 　レ退。習種之十信即不退也見二下文一十住。十
T2299_.70.0311a05: 　行。仁王合爲二性種一故。前習種只是十信。
T2299_.70.0311a06: 　華嚴此名二賢首一。當二仁王習種一。非二輕毛十
T2299_.70.0311a07: 　信位一也
T2299_.70.0311a08: 仁王疏云散華品此經性種在二十解十行一。依二華
T2299_.70.0311a09: 嚴一十住爲二習種一。十行爲二性種一。依二華嚴一十解
T2299_.70.0311a10: 爲二十住一。一名二發心住乃至灌頂住行者一。一名二
T2299_.70.0311a11: 歡喜行乃至十名眞實行一文問。依二仁王經一。亦
T2299_.70.0311a12: 應レ云下十住爲二習種一。十行爲中性種上。同二華嚴
T2299_.70.0311a13: 經一。依二何文理一十住十行合爲二後性種一耶。答
T2299_.70.0311a14: 見二後
文一也
T2299_.70.0311a15: 仁王云。散花品初發二相信一恒河沙衆生。修行
T2299_.70.0311a16: 伏忍一。於二三寶中一生二習種姓十信一。信心。精進
T2299_.70.0311a17: ○念心。惠心。定心。施心。戒心。護心。願心。
T2299_.70.0311a18: 迴向心。是爲三菩薩能少分化衆生一。已超過二
T2299_.70.0311a19: 乘一切善地一文
T2299_.70.0311a20: 仁王經疏云。此經中。十解爲二習種一。十行爲二
T2299_.70.0311a21: 性種一。在二十解十行一。依二華嚴一。十住爲二習種一。十
T2299_.70.0311a22: 行爲二性種一。依二華嚴一。十住一名二發心住乃至十
T2299_.70.0311a23: 灌頂住一。十行者一名二歡喜行乃至十名眞實
T2299_.70.0311a24: 行一文
T2299_.70.0311a25: 　任二經文并今疏文一者。今經習種。性種。
T2299_.70.0311a26: 　道種。如レ次可レ云二華嚴十住。十行。十迴向一。
T2299_.70.0311a27: 　勘多悉之
T2299_.70.0311a28: 仁王經云。十善菩薩發二大心一。長別二三界苦輪
T2299_.70.0311a29: 海一。中下品善粟散王。上品十善鐵輪王。習種
T2299_.70.0311b01: 銅輪二天下。銀輪三天。性種性道種堅徳轉
T2299_.70.0311b02: 輪王文已上以二或
本一書二加之一
T2299_.70.0311b03: 華嚴云。賢首位中。得二海印等塵數三昧一。於二
T2299_.70.0311b04: 十方界一能現二八相一。即當二此位一也。涅槃疏第
T2299_.70.0311b05: 七云。如二華嚴所明。十住初心。便能八相成
T2299_.70.0311b06: 道文此明三華嚴賢首爲二十住初心一也
T2299_.70.0311b07: 　　裏書云
T2299_.70.0311b08: 瓔珞經賢聖名字品列二十信一。以二不退心一爲二
T2299_.70.0311b09: 第六一。而不レ説二施心一矣又以レ念爲二第二一。精進
T2299_.70.0311b10: 爲二第三一。又後四云二迴向。護。戒。願一。仁王云二
T2299_.70.0311b11: 戒。護。願。迴向一也
T2299_.70.0311b12: 信解品疏云。所レ言十信者。信。進。念。定。惠。五
T2299_.70.0311b13: 根爲レ五。第六不退心。第七迴向心。第八戒
T2299_.70.0311b14: 心。第九護心。第十願心云云　已上
T2299_.70.0311b15: 又仁王偈云。伏忍聖胎三十人。十信十止十
T2299_.70.0311b16: 堅心文十止者。當二華嚴十住及十行一。今合爲二
T2299_.70.0311b17: 十止一也
T2299_.70.0311b18: 十止者。經云。四意止。身受心法。三意止。慈
T2299_.70.0311b19: 施惠。三意止。過去因忍。現在因果忍。未來果
T2299_.70.0311b20: 忍也此十二因
縁起觀也
T2299_.70.0311b21: 疏云。解云。無量恒河沙世界人天二乘。修行
T2299_.70.0311b22: 種種功徳一。聚集作二一分一。與二信心菩薩一等也
T2299_.70.0311b23: 乃至十信忍超過二乘地一者。此是大乘之解。
T2299_.70.0311b24: 故過二二乘一文
T2299_.70.0311b25: 法華遊意。合珍云。大乘義章依二法散經一云三
T2299_.70.0311b26: 此心前有二二種十信一。而立二假十信。中十信一
T2299_.70.0311b27: 矣。嘉祥師意。三十心前但有二十信一。都不レ言二
T2299_.70.0311b28: 假之與中也云云　三乘位數云。三論有二二師一。均僧
正分二六十二位一。謂假十信中十信
T2299_.70.0311b29: 云云。嘉祥但有二
五十二位一云云
T2299_.70.0311c01: 　　退不退事
T2299_.70.0311c02: 問。付二位行念三不退一。且菩薩何位得二位不
T2299_.70.0311c03: 退一耶。答。十信第六心。或十住第七心云云
T2299_.70.0311c04: 法華疏第一云。舊明二三種不退一。二位不
T2299_.70.0311c05: 退。二行不退。三念不退。釋二三不退一。凡有二四
T2299_.70.0311c06: 説一。○第四説三上加二證不退一
爲二第一一。更可レ見レ文之		今謂。經論不同。難
T2299_.70.0311c07: レ可二詳會一。本業瓔珞經云。十住第六住。猶退
T2299_.70.0311c08: 作二五逆一。況復二乘。而十信第六信名爲二不退
T2299_.70.0311c09: 心一。則知六信以上便是不退。地持論云。種性
T2299_.70.0311c10: 菩薩或進或退。則與二本業一大意略同。然多
T2299_.70.0311c11: 是外凡。第六心免二位退一也。所以知然者。
T2299_.70.0311c12: 十信中。前五則是五根不レ立。第六稱二不退
T2299_.70.0311c13: 心一。五根既立故。復得二不退一。則知。六心以上
T2299_.70.0311c14: 無レ有レ退也。又經言。十信菩薩十千劫行レ道。
T2299_.70.0311c15: 攝大乘論明二阿僧祇劫修行一。而舍利弗六十
T2299_.70.0311c16: 劫行レ道。六心中退者。此則是仰學六信一。
T2299_.70.0311c17: 猶未レ證二六信一也。而瓔珞經言二六住退一者。
T2299_.70.0311c18: 龍樹釋二此語一云。欲下怖二地前菩薩一令丙速入乙初
T2299_.70.0311c19: 地甲故云レ退耳。其實不退文
T2299_.70.0311c20: 　自二今謂經論不同一至二大意略同一者。經論
T2299_.70.0311c21: 　各自相違。初擧二瓔珞二文相違一。一者六住
T2299_.70.0311c22: 　退。二者六信不退。彼經列二十信一。名二第六一
T2299_.70.0311c23: 　爲二不退信一
T2299_.70.0311c24: 　　裏書
T2299_.70.0311c25: 涅槃疏十七云。但解二六位不同一。開善等門
T2299_.70.0311c26: 宗解云。是三十心前第六心。名爲二六住一。第七
T2299_.70.0311c27: 心即不退。此於二六住一。隣二於七住一。當レ得二於七
T2299_.70.0311c28: 住一故。云爲二六住説一。得二醫藥一不得。悉皆自
T2299_.70.0311c29: 差也。今明六心是退。如舍利弗等等竝退。
T2299_.70.0312a01: 此心既是退位。若遇二善知識一即不レ退。若不
T2299_.70.0312a02: レ遇即退。作二闡提一犯二五逆等一。何得レ言二定差一。
T2299_.70.0312a03: 故亦不可云云
T2299_.70.0312a04: 三乘位數云。十信七心以上免二位退一。或云六
T2299_.70.0312a05: 心以上是不退也云云　已上裏書
T2299_.70.0312a06: 本業瓔珞經上云。如二上目天子。法才王子。舍
T2299_.70.0312a07: 利弗等一。欲レ入二第七住一。其中値二惡因縁一故。退
T2299_.70.0312a08: 入二凡夫不善惡中一文地持論。或進或退者。擧
T2299_.70.0312a09: 論二説。或進者。謂或説不退也。或退者。退進
T2299_.70.0312a10: 不定。且擧退一邊故。云下與二本業一略同上也
T2299_.70.0312a11: 地持論第三云。無種性處。人善趣成就。數
T2299_.70.0312a12: 退數進。有種性處。成就無レ有二退失一數數増
T2299_.70.0312a13: 進文十住不退文
T2299_.70.0312a14: 又第一云。種性菩薩白淨之法。不二現在前一。或
T2299_.70.0312a15: 生二惡道一略抄
T2299_.70.0312a16: 又云。種性菩薩無二善友等四法一故。不レ能レ得
T2299_.70.0312a17: レ成就無上菩提一。若得二此四法一疾得二菩提一
T2299_.70.0312a18: 取意
T2299_.70.0312a19: 　疏然多是外凡第六心既位退也等者。自
T2299_.70.0312a20: 下有二二釋一。此初釋也。謂約二多分一云二十信六
T2299_.70.0312a21: 心不退一。意顯二少分十住亦有退。又經言十信
T2299_.70.0312a22: 云下。第二釋也。十信六心以上實不退。而教
T2299_.70.0312a23: 中説退。是方便説。謂令三地前菩薩生二恐怖
T2299_.70.0312a24: 心一故作二是説一。然非二全無事一也。然者指二何事一
T2299_.70.0312a25: 説二六住退一耶。謂身子六心退故。假説二六住一
T2299_.70.0312a26: 也。六心者是六信。此是仰學六信一。非二正得
T2299_.70.0312a27: 入二六信一耳。言レ仰學六信一者。正在二第五信一。
T2299_.70.0312a28: 仰修六信一也。以二第五信是退位一故。退作二惡
T2299_.70.0312b01: 人一也。今更案云。仰學六信一。非三必次第在二第
T2299_.70.0312b02: 五信一。但可レ云三善趣初心仰學十信一。於下仰學
T2299_.70.0312b03: 十信一中上。第六心也如レ云二有相十地等一也。又淨影
釋云。善趣位中。後十二住等
T2299_.70.0312b04: 也。若爾亦可レ云二仰學六住一。然約二
自分中一故。云二仰學十信一也		所以知一非二第七
T2299_.70.0312b05: 住一者。十信位長萬劫。或僧祇劫。過レ此應レ入二
T2299_.70.0312b06: 七住一。然身子唯六十劫行故非二七住一。但是十
T2299_.70.0312b07: 信也。十信中非二六信一者。還用二不退心名一也
T2299_.70.0312b08: 又優婆塞經一云。舍利弗等六萬劫退。未レ得二
T2299_.70.0312b09: 解脱分法一取意此約二小劫一歟。既云レ未レ得二解
T2299_.70.0312b10: 脱分一。明知非レ入二十住一也
T2299_.70.0312b11: 　　裏書云
T2299_.70.0312b12: 後曰。案云。以下十信位經二一萬劫一。及説中經二僧
T2299_.70.0312b13: 祇證上。身子六十劫。非二第六信一也。此義雖二理
T2299_.70.0312b14: 未詳。而能契二文相一耳。先案云。十信經二一
T2299_.70.0312b15: 萬劫一得レ入二十信一而身子六十劫行レ道證。知
T2299_.70.0312b16: 未レ得二六住一也。然言二猶未證二六信一者。六信
T2299_.70.0312b17: 猶未レ得レ之。況六住哉。此義雖二分明一。然小不
T2299_.70.0312b18: レ順レ文矣。又人云。正在二第五信一仰修第六信一
T2299_.70.0312b19: 者。今難云。六十劫何至二第五信一乎。若言二初
T2299_.70.0312b20: 時短後時長一者。何妨三六十劫至二第六信一。自二
T2299_.70.0312b21: 七心一後經二一萬劫一乎。大師何故以二一萬劫
T2299_.70.0312b22: 久證一非レ得二第六心一乎已上裏書云
T2299_.70.0312b23: 大論第十二説。舍利弗六十劫中行二菩薩道一。
T2299_.70.0312b24: 欲レ度二布施一。何時由二乞眼人一退趣二小乘一取意
T2299_.70.0312b25: 統略上云。瓔珞經二文解。一云。十信中第六
T2299_.70.0312b26: 信。名二不退心一。免二於位退一。次文云。十住第六
T2299_.70.0312b27: 住猶退。第七住不レ退。二文相違。今以二兩義一
T2299_.70.0312b28: 融會。一約二利鈍一。二就二權實一乃至故龍樹十住
T2299_.70.0312c01: 婆娑云。言二十住退一者。爲レ怖二地前菩薩一等文
T2299_.70.0312c02: 有別本云。
十地婆娑也
T2299_.70.0312c03: 　此中二釋與二疏兩解一大同也。初約二利鈍一。
T2299_.70.0312c04: 　疏初釋云。多分不レ退。此即許二實有退者。
T2299_.70.0312c05: 　就二疏意一此位多分不レ退。多分者。若不過
T2299_.70.0312c06: 　施勝退。縁時不退。或多人不レ退。最鈍根者
T2299_.70.0312c07: 　有レ退。如レ此等義不レ的二指示一。直云二多分一。統
T2299_.70.0312c08: 　略約二二根性一分明指示。後約二權實一者。有二
T2299_.70.0312c09: 　權化人一現レ有レ退。疏云。方便説レ有レ退。此二
T2299_.70.0312c10: 　處釋。倶明二實不退一也
T2299_.70.0312c11: 統略釋二化城品一云。一者十住中有二利根人一
T2299_.70.0312c12: 即不レ退。二者鈍根人則退。十信亦爾。但十信
T2299_.70.0312c13: 據レ初明二退不退一。十住約レ終辨二退不退一文此
T2299_.70.0312c14: 與二上文初解一同也
T2299_.70.0312c15: 　意云。十信前五心。利鈍倶退。十住七心已
T2299_.70.0312c16: 　上。利鈍倶不退也。六信已上六住已還。鈍
T2299_.70.0312c17: 　退利不レ退。故云二十信亦爾一。以二五信一爲レ退。
T2299_.70.0312c18: 　以二六信一爲二不退一。約レ初明二退不退一一對。此
T2299_.70.0312c19: 　約二利根一。以二六住一爲レ退。以二七住一爲二不退一
T2299_.70.0312c20: 　者。約レ終明一對。此約二鈍根一也
T2299_.70.0312c21: 　承説云。示鈍有退故。二釋猶一義耳此且一
時之義
T2299_.70.0312c22: 　勢也。亦不
退二釋別耳
T2299_.70.0312c23: 　十住毘婆娑。爲レ怖二地前一者。今考二多本一不
T2299_.70.0312c24: 　レ得二此文一。有二勤學之輩一。更可レ考レ之起信論
説。信
T2299_.70.0312c25: 　成就有レ退墮惡趣一者。非二其實
退一○恐怖令三使發二勇猛一故云云
T2299_.70.0312c26: 　　裏書云
T2299_.70.0312c27: 十住婆娑第三卷阿惟越致品之
次有二易行品一		易行品初文云。
T2299_.70.0312c28: 問曰。至二阿惟越致地一者。行二諸難行一久乃可
T2299_.70.0312c29: レ得。或墮二聲聞辟支佛地一。若爾者是大衰患。
T2299_.70.0313a01: 乃至菩薩亦如レ是。若於二聲聞地及辟支佛地一。
T2299_.70.0313a02: 應レ生二大怖畏一。○答曰○若人發願欲レ求二菩
T2299_.70.0313a03: 提一未レ得二阿惟越致一。於二其中間一應不レ惜二身
T2299_.70.0313a04: 命一。晝夜精進如レ救二頭燃一云云　此文雖レ似二今所
引一。而不二分明一耳
T2299_.70.0313a05: 已上裏書
T2299_.70.0313a06: 法華玄略述云。迴小人斷二四住一。或初入二十住
T2299_.70.0313a07: 不退一。直往未斷故退取意
T2299_.70.0313a08: 又云。十信六心已上位不退。今意七心已上
T2299_.70.0313a09: 也。十住斷結經云。身子自云。我昔在二坏器一
T2299_.70.0313a10: 時。從二一住一至二五住一退。復至二六住一。如レ是經
T2299_.70.0313a11: 歴六十劫中一。竟不レ能レ到二不退一。即十信六心
T2299_.70.0313a12: 退。未レ至二七心不退位一取意
T2299_.70.0313a13: 何引二六住退一證二六信退一乎。此存二別義一也。然
T2299_.70.0313a14: 經言レ住者。於レ信説二住名一而已
T2299_.70.0313a15: 涅槃疏十七云。開善門宗云。六住者。此心
T2299_.70.0313a16: 前第六心。名爲二六住一。第七心即不レ退。此於二
T2299_.70.0313a17: 六住隣一於二七住一不レ退。○今明二六心是退一。如二
T2299_.70.0313a18: 舍利弗等竝退。此心既是退位。若遇二善知識一
T2299_.70.0313a19: 即不レ退。若不レ遇即作二闡提一。犯二五逆等一。何言二
T2299_.70.0313a20: 定差一文
T2299_.70.0313a21: 三乘位數云。十信七心已上免二位退一。或云。六
T2299_.70.0313a22: 心已上是不退也云云
T2299_.70.0313a23: 問。言二六信不退一者。付二何十信一耶。若就二仁王
T2299_.70.0313a24: 所説一。外凡十信歟。當二無所得習種性十信一
T2299_.70.0313a25: 歟。答云云
T2299_.70.0313a26: 　問。若十善輕毛十信者。何越二無所得十信一
T2299_.70.0313a27: 　對二十住一論二退不退一耶。若習種性十信者。
T2299_.70.0313a28: 　仁王瓔珞同明二外凡十信一故仁王疏引二瓔
T2299_.70.0313a29: 　珞經十信一。明二輕毛十信輪王小王勝生一。故
T2299_.70.0313b01: 　知。瓔珞十信。即仁王十善輕毛菩薩也。次
T2299_.70.0313b02: 　即有二十住一也。爾者何可レ定耶。答。外凡十
T2299_.70.0313b03: 　善位也。而瓔珞十住在二輕毛次一。此即無得
T2299_.70.0313b04: 　十信。當二華嚴賢首位一也。此以二十信一亦名二
T2299_.70.0313b05: 　十住一。未二華嚴十住位一也更思
決之
T2299_.70.0313b06: 維摩疏一云。一位不退。謂不三退爲二二乘一。或
T2299_.70.0313b07: 云二外凡七心一。或云二十住七心一文　此文十信七
心不退也
T2299_.70.0313b08: 　問。菩薩何位得二行不退念不退一乎。答。七
T2299_.70.0313b09: 　地行不退。八地念不退也
T2299_.70.0313b10: 法華論疏中云。八地以上免二於三退一云云
T2299_.70.0313b11: 法華略述五云。七地爲二行不退一。八地爲二念不
T2299_.70.0313b12: 退一云云
T2299_.70.0313b13: 論疏上云。第八地不退者。論云。下功用不レ能
T2299_.70.0313b14: レ動。此是行不退。論云。上無相行不レ能レ動。謂
T2299_.70.0313b15: 念不退取意
T2299_.70.0313b16: 此中下功用者。前六地有相有功用位。上無
T2299_.70.0313b17: 相行者。七地無相有功用也。此即七地望二前
T2299_.70.0313b18: 六地一。以爲レ上也。若望二八地一猶可レ名レ下。此
T2299_.70.0313b19: 就二八地一。論二所離一也
T2299_.70.0313b20: 瓔珞經上卷云。進入二初地法流水中一。名二摩訶
T2299_.70.0313b21: 薩聖種性一云云
T2299_.70.0313b22: 　淨影義章。八地以上名二法流水一也
T2299_.70.0313b23: 　已上且付二法華疏廣略二位一。問答之
T2299_.70.0313b24: 大論四十一云。於二柔順忍。毎生忍中間一。所
T2299_.70.0313b25: レ有法名レ頂。住二是頂上一。直趣二佛道一。不二復畏
T2299_.70.0313b26: 墮。譬如三聲聞法中。懦忍中間名爲二頂法一。問
T2299_.70.0313b27: 曰。若得レ頂不レ墮。今云何言二頂墮一
T2299_.70.0313b28: 答曰。垂二近應得而先者名爲レ墮。得レ頂者。
T2299_.70.0313b29: 智慧安隱。則不レ畏レ墮。譬如二山頂更得レ到
T2299_.70.0313c01: レ頂則不畏レ墮。未到之間。傾危畏レ墮乃至亦
T2299_.70.0313c02: 名二無生法忍一文
T2299_.70.0313c03: 　　華嚴涅槃所説不同事
T2299_.70.0313c04: 大乘玄佛性義云。一師云。因果本來不二。乃
T2299_.70.0313c05: 是無レ二無二不二一故。名爲二不二一。雖二復不二一。而
T2299_.70.0313c06: 開二因果二一。菩提心爲レ因。佛則是果。此是一
T2299_.70.0313c07: 重開也。又明二果不可二頓階一。所以因中開爲二
T2299_.70.0313c08: 十地一。此是第二重開也。如レ是於二一一地中一
T2299_.70.0313c09: 或便開爲二三乃至四一。如三初地先開爲二十迴向
T2299_.70.0313c10: 乃至十信等一。斯則初地爲レ始。十地爲レ終文
T2299_.70.0313c11: 此釋二涅槃一十地菩
薩但見二其終一也
T2299_.70.0313c12: 　此意。則十地與二菩提心一開合總別爲レ異。
T2299_.70.0313c13: 　故知。以二初地一爲二發菩提心初一也故以二初
T2299_.70.0313c14: 　地一爲二發菩提心一。發即初義也起信論爲二證
發心一。也。是
T2299_.70.0313c15: 　眞發
心而		然地前三十心。是初地方便。亦屬二初
T2299_.70.0313c16: 　地一。或廢而不レ論。或兼通。而開爲二五十一
T2299_.70.0313c17: 　地等一也。此中正意。以二初地一爲二發菩提心一
T2299_.70.0313c18: 　也
T2299_.70.0313c19: 又云次上文○但華嚴經云二初發心時便成正
T2299_.70.0313c20: 覺一。若如レ此者。初發心時。即見二佛性一。故一師
T2299_.70.0313c21: 云。涅槃所レ明十地。應二是地前一。未得眞悟菩
T2299_.70.0313c22: 薩故。見レ性不レ明。而華嚴所レ明十地。從二佛智
T2299_.70.0313c23: 慧一出。此是眞悟菩薩故。云二初發心時便成正
T2299_.70.0313c24: 覺一。但地論師據二行位一判。行通位別。涅槃辨二
T2299_.70.0313c25: 位別義一故。菩薩位智猶未レ極故。十地菩薩見
T2299_.70.0313c26: レ性不レ明。九地猶未レ見。華嚴明二行通義一故。
T2299_.70.0313c27: 云二初發心時便成正覺一也文　此釋二十地惠眼見不
了。佛眼見了了一也。
T2299_.70.0313c28: 或言。十住見如二羅穀一。九
住以還未レ見二佛性等一也
T2299_.70.0313c29: 　此中。云二一師一者。仙光院云。一師者。興皇
T2299_.70.0314a01: 　朗和尚也。華嚴云二初發心時便成正覺一。及
T2299_.70.0314a02: 　涅槃經十地見終是眞悟菩薩。涅槃説。十
T2299_.70.0314a03: 　地見二佛性一未レ了者。此是地前未得眞悟菩
T2299_.70.0314a04: 　薩也。問。未得眞悟十地。或言二十住一者。是
T2299_.70.0314a05: 　何位乎。爲下近二眞悟一十地上歟十四向爲レ初
T2299_.70.0314a06: 　十解位歟答云云且云。十行以前十解之十
T2299_.70.0314a07: 　住也。一云。地前菩薩學二十地一。未三的明二何
T2299_.70.0314a08: 　位一故難レ定也
T2299_.70.0314a09: 　　裏書云
T2299_.70.0314a10: 玄涅槃義辨正義云。今時一師。毎以二涅槃經一
T2299_.70.0314a11: 爲レ證云云
T2299_.70.0314a12: 問。何故稱二一師一耶。答。成者麟角故云レ爾歟。
T2299_.70.0314a13: 又是一家之師。故云二一師一歟。或云二一家相
T2299_.70.0314a14: 傳等一也
T2299_.70.0314a15: 中論法品疏云。一師相承云云智光疏記釋二此
T2299_.70.0314a16: 文一云。一師者。古舊三論師等云云此釋非二興
T2299_.70.0314a17: 皇一矣已上＊裏書
T2299_.70.0314a18: 方便品疏云。十地經云。如レ是十地義。諸佛之
T2299_.70.0314a19: 根本。即十地爲レ本。佛爲二其末一。又言。如レ是十
T2299_.70.0314a20: 地義。從二佛智慧一出。即佛爲レ本。十地爲レ末文
T2299_.70.0314a21: 大品疏第六有文也
T2299_.70.0314a22: 仁王云。於二此經中一起二一念信一。○超二百劫千
T2299_.70.0314a23: 劫十地等功徳一文
T2299_.70.0314a24: 疏中云。文○言三一念信超二十地一者。一念無
T2299_.70.0314a25: 所得波若信。勝二有所得百千劫修行十地功
T2299_.70.0314a26: 徳一也文
T2299_.70.0314a27: 　准二此釋文一。於二眞悟十地之前一。別有二有所
T2299_.70.0314a28: 　得十地一。若以二初地眞無所得解一論二一念無
T2299_.70.0314b01: 　所得一者。則應三地前並爲二有得一。若以三地前
T2299_.70.0314b02: 　學二無所得一爲レ無者。更有二有所得十地行一
T2299_.70.0314b03: 　也
T2299_.70.0314b04: 　問。若依二後義一。實有下百千劫中。但修二有所
T2299_.70.0314b05: 　得十地一者上耶。答。初發心十善輕毛位中。
T2299_.70.0314b06: 　多於二有所得中一行者可レ有也。或於二有所
T2299_.70.0314b07: 　得心一修二十地行一。於此假説二百劫千劫一。以
T2299_.70.0314b08: 　爲二挍量一。若存二此義一。有所得十地。其事是
T2299_.70.0314b09: 　有。但百千劫是假耳
T2299_.70.0314b10: 問。華嚴經説二初發心時便成正覺一。爾者指二何
T2299_.70.0314b11: 位一云二初發心一耶。答。初歡喜地名二初發心一也
T2299_.70.0314b12: 又五種菩提中。發心
菩提即十信位等也		問。何故初地名二初發心便
T2299_.70.0314b13: 成正覺一乎。答。十地是眞悟菩薩也。初地是眞
T2299_.70.0314b14: 悟之始故。云二初發心一也。從二佛智慧一出。得二佛
T2299_.70.0314b15: 智慧一故。云二成正覺一也。問。既云二初發心一。即
T2299_.70.0314b16: 顯二未究竟一。何云二便成正覺一耶。答。成正覺即
T2299_.70.0314b17: 非二初心一。爾者二義相拒。不レ可二更容一乎。次若
T2299_.70.0314b18: 得二佛智慧一。應三是入二佛智慧一。何云二從佛智慧
T2299_.70.0314b19: 出一耶。答。無階之階級。初後宛然。階級之無
T2299_.70.0314b20: 階。發心即佛。此則因果一異。無レ有二相隔一也。
T2299_.70.0314b21: 言二從佛智慧出一者。於二佛智慧一有二十種別一。即
T2299_.70.0314b22: 此十種分爲二十地一。十地具足。便名爲レ佛故。
T2299_.70.0314b23: 十地者。從二佛智慧一而開出也是故十地經有二海
十相一喩二佛果十
T2299_.70.0314b24: 地一
也		問。此義猶難レ了。何故云二無階級之階級一
T2299_.70.0314b25: 乎。答。於二一無生正觀一。而有二十地別一故。云二無
T2299_.70.0314b26: 階級之階級一也。問。既一無生正觀。何有二十
T2299_.70.0314b27: 地等別一耶。答。總是一無得正觀。而有二十種
T2299_.70.0314b28: 別一也。謂十波羅蜜行。十眞如法等。又約二教
T2299_.70.0314b29: 門一有二階漸一。約二證門一即無二差別一。又無二無不
T2299_.70.0314c01: 二故爾。謂無二故。即成二正覺一。無不二故。猶
T2299_.70.0314c02: 是初心也。問。若論二階級一時。有二明昧一耶。若有
T2299_.70.0314c03: 者還同二涅槃經所レ明十地見性不明義一也。何
T2299_.70.0314c04: 以レ彼爲二十地前未得眞悟一。此爲二眞悟一乎。若
T2299_.70.0314c05: 全與レ佛同無二明昧一者。直是無差別。便廢二差
T2299_.70.0314c06: 別義一耶
T2299_.70.0314c07: 答。章云。果不レ可二頓階一。所以因中開爲二十地一
T2299_.70.0314c08: 云云此是階級之謂也。此有二二義一。一云レ有二明
T2299_.70.0314c09: 昧一。若無二明昧別一。即眞悟全無二十地一。何云レ不
T2299_.70.0314c10: レ可二頓階一。既有二眞悟十地一。則眞悟有二明昧一。然
T2299_.70.0314c11: 涅槃經云二未得佛眼見不了一故。判爲二地前一。
T2299_.70.0314c12: 華嚴經説二便成正覺覺知眞實一。判爲二眞悟十
T2299_.70.0314c13: 地一也。二云レ無レ有二明昧一。但約二總別一耳
T2299_.70.0314c14: 　義猶未レ盡。對二二經意一直善思レ之
T2299_.70.0314c15: 問。勝鬘寶窟中卷。依二涅槃大品一。從二初發心一
T2299_.70.0314c16: 即行二無所得一。爲二攝受正法一取意
略抄		淨名玄第一。
T2299_.70.0314c17: 依二涅槃經發心畢竟二無別之文一云。自二外凡
T2299_.70.0314c18: 十信位一。皆入二不二法門一。不二即是無生異名
T2299_.70.0314c19: 也。又山門相承義云。初發心已來。即二諦並
T2299_.70.0314c20: 觀。故知。地前初發心。亦與二佛果一無別義者
T2299_.70.0314c21: 有也。今至二初發心時便成正覺之文一。何唯云二
T2299_.70.0314c22: 眞悟十地一乎。答云云
T2299_.70.0314c23: 今且云。發心畢竟二不別文。與二初發心時便
T2299_.70.0314c24: 成正覺文一。釋レ之各別也。涅槃文爲二外凡初發
T2299_.70.0314c25: 心一。華嚴文爲二眞悟初地一。專有二其意一。謂涅槃
T2299_.70.0314c26: 一具文云。自未レ得レ度。先度レ他云云眞約二悲
T2299_.70.0314c27: 願一論二無二義一。華嚴云。便成二正覺一。知二一切法
T2299_.70.0314c28: 眞性一取意明二得佛義一。故云二眞悟一也。若更再尋
T2299_.70.0314c29: 亦得。二文意同故。華嚴此文在二初發心品一。此
T2299_.70.0315a01: 品則在二十住法門之中一。故知。非二必是初地一
T2299_.70.0315a02: 也。難云。若爾。何興皇和尚。釋レ非二地前一耶。
T2299_.70.0315a03: 答。此猶爲レ難故。可下云二初發心時便成正覺一
T2299_.70.0315a04: 者。專在中初地上。初地以上。正觀現前。得二無
T2299_.70.0315a05: 生一故。名二聖位一故。然於二十住法門中一説者。
T2299_.70.0315a06: 此心皆是初地方便故。修二初地徳一故。擧初
T2299_.70.0315a07: 地徳以顯二十住一而已
T2299_.70.0315a08: 百論序疏。證下從二十信初一。皆是無想上云。涅槃
T2299_.70.0315a09: 經云。發心畢竟二不別。如レ是二心先心難。華
T2299_.70.0315a10: 嚴云。初發心時即是佛故云云
T2299_.70.0315a11: 華嚴六十
經		梵行品云十住品次。初
發心品之前也		初發心時。便
T2299_.70.0315a12: 成二正覺一。知二一切法眞實之性一。具足惠身一。不
T2299_.70.0315a13: レ由二他悟一文第九卷
T2299_.70.0315a14: 法華論云○乃至一生得二阿耨○菩提一者。謂
T2299_.70.0315a15: 證二初地菩提一故云云
T2299_.70.0315a16: 玄教迹義云○今謂。從二初發心一則學二無生一
T2299_.70.0315a17: 習二於並觀一故。涅槃云。發心畢竟二不別云云
T2299_.70.0315a18: 雲昧師初地竝。什肇云二七地竝一。
成論師云二八地竝一。今義初心竝也
T2299_.70.0315a19: 法華玄四云。然從二初發心一則學二不二觀一故。
T2299_.70.0315a20: 從二初發心一皆是一體乘。則一念具足萬行一。
T2299_.70.0315a21: 故云二發心畢竟二不別一。但約二此觀一明レ晦故。
T2299_.70.0315a22: 開二一體異體一耳文一念具二萬行一。萬行不二名二一體一
也。次上云下與二般若一相應不二觀上
T2299_.70.0315a23: 云
云
T2299_.70.0315a24: 中論疏第二云○若心無生則無二所依一。離二
T2299_.70.0315a25: 一切縛一。即便得二中道一故。五十二賢聖。皆就二
T2299_.70.0315a26: 無生觀内一分二其階級一。初信二諸法本性無生一
T2299_.70.0315a27: 故名二十信一。稍折伏生心一。令レ不レ起二動念一故。
T2299_.70.0315a28: 名爲二伏忍一。即三十心人。以下折伏生心一不
T2299_.70.0315a29: 起二動念一。則無生稍明。順二諸法無生一。不レ順二
T2299_.70.0315b01: 於生一名爲二順忍一。初地至二六地一也。生心動念
T2299_.70.0315b02: 不二復現前一。無生現前故。名二無生忍一。七地至二
T2299_.70.0315b03: 九地一也。生心動念。畢竟寂滅。無生妙悟。了
T2299_.70.0315b04: 了分明。故稱二寂滅忍一。即十地等覺妙覺也。
T2299_.70.0315b05: 以二階級無階級一。唯一無生觀。無階級階級故。
T2299_.70.0315b06: 有二五十二位不同一文
T2299_.70.0315b07: 　此文且約二五忍一故。等覺妙覺合爲二一種妙
T2299_.70.0315b08: 　悟一分明也。若約二因果一亦有二明晦差別不
T2299_.70.0315b09: 　同一也
T2299_.70.0315b10: 次文云。所以五十二位並作二無生觀一者。良
T2299_.70.0315b11: 由二二諦本來無生一故。因二二諦無生一發二無
T2299_.70.0315b12: 觀一。如二涅槃云一。十二因縁不生不滅。能生二觀
T2299_.70.0315b13: 智一。則知。八不是五十二賢聖之根本也文二
T2299_.70.0315b14: 諦無生者。世諦因縁假生。涅槃非二性滅一故
T2299_.70.0315b15: 無二生滅一。眞諦者假生宛然。即不生故。云二二
T2299_.70.0315b16: 諦本來無生一也
T2299_.70.0315b17: 　　裏書云
T2299_.70.0315b18: 高野大師十住心論云。階級無階級。不レ障二一
T2299_.70.0315b19: 念成覺一云云已上＊裏書
T2299_.70.0315b20: 又四論玄十地義云。一家自有二頓漸悟義一。藏
T2299_.70.0315b21: 師云。從レ凡入レ聖。必是漸入。無レ有二頓悟一。而經
T2299_.70.0315b22: 云二頓斷一者。應迹引接論レ之也。諸師多云レ有二
T2299_.70.0315b23: 頓漸悟義一。隨二人意一提レ之。而大乘無所得宗
T2299_.70.0315b24: 意。應レ如二諸法師釋一。但難レ明也。鈍根薄福學二
T2299_.70.0315b25: 有相善一。比丘不レ信文
T2299_.70.0315b26: 四論玄十地義云。故華嚴經云。初發心菩薩。
T2299_.70.0315b27: 即三世如來等。菩薩頭陀經云。前念出家。後
T2299_.70.0315b28: 念成道。又云。直是最上利根菩薩。一了悟
T2299_.70.0315b29: 解。初發心時。便成二正覺一。不レ由二次第一。等覺。妙
T2299_.70.0315c01: 覺。前念爲レ因。後爲レ果。金剛聖體種智現前。
T2299_.70.0315c02: 涅槃城中證二究竟果一云云
T2299_.70.0315c03: 又云。故知此菩薩無階差別十地也云云　此明二
初地
T2299_.70.0315c04: 證與レ佛
無異也
T2299_.70.0315c05: 又引二大品二十二一云。一念相應惠。斷二無量
T2299_.70.0315c06: 煩惱及習一成佛乃至但諸佛爲レ縁。漸頓方便
T2299_.70.0315c07: 開耳云云
T2299_.70.0315c08: 大論九十四云。菩薩法亦是佛法。若知二一切
T2299_.70.0315c09: 種一。是得二一切種智一。斷二煩惱習一。菩薩當レ得二是
T2299_.70.0315c10: 法一。佛以二一念相應惠一知二一切法一已。得二阿耨
T2299_.70.0315c11: ○菩提一云云
T2299_.70.0315c12: 維摩疏四云。一念知二一切法一。是道場。成就
T2299_.70.0315c13: 一切智一。故二乘法以二此四心一成道。大乘中
T2299_.70.0315c14: 唯以二一念一則豁然大悟。具二一切智一文
T2299_.70.0315c15: 一義云。四金剛頂。皆名爲レ伏故。約二頓斷一
T2299_.70.0315c16: 爲二一念一也。一義云。許二最上利根之頓悟一歟。
T2299_.70.0315c17: 一義云。一念正觀爲二道場一故。即是階級之無
T2299_.70.0315c18: 階級也。一云二解惑相對一。謂迷爲二一念一悟爲二
T2299_.70.0315c19: 一念一也已上裏
T2299_.70.0315c20: 問五十二位者何等耶。答。十信。十住。十行。
T2299_.70.0315c21: 十迴向。十地。等覺。妙覺也。問。爾者依二何經
T2299_.70.0315c22: 論一立二五十二位一乎。答云云
T2299_.70.0315c23: 法華玄第五云。華嚴。瓔珞。仁王。攝大乘論。
T2299_.70.0315c24: 十七地論。五凡夫論等。皆有二五十二位一。則地
T2299_.70.0315c25: 前有二四十心一。初即是十信。十信一阿僧祇行。
T2299_.70.0315c26: 行始乃得レ之○又大集經分明辨二四十心一。
T2299_.70.0315c27: 此如何。次有二四等六度一。復有二十信一文
T2299_.70.0315c28: 瓔珞賢聖名字品云。四十二賢聖名門。決定
T2299_.70.0315c29: 了義云云又云。十賢名門。所謂初發心住。未
T2299_.70.0316a01: レ上レ住前。有二十心名字菩薩一云云
T2299_.70.0316a02: 略述四云。大集四十心者。地前三十心加二
T2299_.70.0316a03: 十地行之四等六度一。此乃在二十地前十迴向
T2299_.70.0316a04: 後一文
T2299_.70.0316a05: 　　大乘有七賢事
T2299_.70.0316a06: 仁王疏上云。一初發心人。二有相行人。三無
T2299_.70.0316a07: 相行人。四方便行人。五習種性。六性種性。七
T2299_.70.0316a08: 道種性。此七在二地前一調レ心順名爲二七賢一文
T2299_.70.0316a09: 習種前有二四人一者應二
是十信之差別一也
T2299_.70.0316a10: 問。華嚴經中。於二大乘一説二幾位一耶。答五十二
T2299_.70.0316a11: 位云云
T2299_.70.0316a12: 問。考二彼經一。但説二十住。十行。十迴向。十地。佛
T2299_.70.0316a13: 果功徳一。不三別説二十信位一。何云二五十二位一耶
T2299_.70.0316a14: 又等覺可
レ尋レ之		答。彼經總説二賢首位一在二十住前一。故
T2299_.70.0316a15: 云三三十心外更有二初發心之信位一也。然准二
T2299_.70.0316a16: 餘經一。具分二十信一爲二五十二位一也賢首者。説人
名也。見二經
T2299_.70.0316a17: 文一。雖レ無二賢首位名一。然於二初發心一與二説
人名一。本從二所得法門一立二説人名一故耳
T2299_.70.0316a18: 賢首菩薩品第八奧第
七第八端		文殊問賢首答四論玄以二
文殊一爲二十
T2299_.70.0316a19: 信説人一也。有二其謂一矣。第
二會説主故也可レ見二經文一
T2299_.70.0316a20: 菩薩於二生死一　最初發心時　一向求二菩提一
T2299_.70.0316a21: 　堅固不レ可レ説　彼一念功徳　深廣無二
T2299_.70.0316a22: 邊際一　如來分別説　窮劫猶不レ盡等文
T2299_.70.0316a23: 若爲二諸佛一常護念　以二佛功徳一自莊嚴　若
T2299_.70.0316a24: 佛功徳自莊嚴　即得二無量功徳身一　若得二
T2299_.70.0316a25: 無量功徳身一　其身顯曜如二金山一　若身
T2299_.70.0316a26: 顯曜如二金山一　具足衆相三十二一等文　已上
第六
T2299_.70.0316a27: 若彼一切衆生類　一念之中悉知心　其
T2299_.70.0316a28: 人生死永無レ餘　寂滅一切煩惱患　法身
T2299_.70.0316a29: 功徳智慧具　深解一切諸法實　十地十
T2299_.70.0316b01: 種自在力　皆悉究竟勝解脱等文　或有二刹
T2299_.70.0316b02: 土一無レ有レ佛　於レ彼示現成正覺一　或有二刹
T2299_.70.0316b03: 土一無レ有レ法　於レ彼示現説法藏一　於二彼十
T2299_.70.0316b04: 方世界中一念念示現成佛道一文
T2299_.70.0316b05: 一切自在難思議　華嚴三昧勢力故　入二
T2299_.70.0316b06: 微塵數諸三昧一　一三昧生塵等定等文　已上
第七
T2299_.70.0316b07: 如是等廣説二信位
功徳一須レ見レ之
T2299_.70.0316b08: 涅槃疏第七云。如二華嚴所レ明十住初心一。便能
T2299_.70.0316b09: 八相成道。乃至今時所レ判十信初心。去是初
T2299_.70.0316b10: 依位云云
T2299_.70.0316b11: 　此文有二二料簡一。一云。十住初心開爲二十
T2299_.70.0316b12: 　信一故。即證二十信位一也。二云。華嚴所説十
T2299_.70.0316b13: 　住初心爲二賢首位一。但以二義勢一兼取二十信一。
T2299_.70.0316b14: 　非下以二十信一爲中十住初心上也。又更一義云。
T2299_.70.0316b15: 　華嚴賢首當二仁王經十住一故爾。謂且取二
T2299_.70.0316b16: 　初義一
T2299_.70.0316b17: 　淨影云。於二賢首位中一。得二海印等塵數三
T2299_.70.0316b18: 　昧一。於二十方界一。八相作佛。即以レ此證二此位
T2299_.70.0316b19: 　斷無明住地一也
T2299_.70.0316b20: 仁王云。十善菩薩發二大心一長別二三界苦輪
T2299_.70.0316b21: 海一云云
T2299_.70.0316b22: 疏中卷云。言十善菩薩。是即第一頌。外凡夫
T2299_.70.0316b23: 發二一念菩提心一。破二無始有輪一故。云二長別三
T2299_.70.0316b24: 界苦輪海一也。十信菩薩。雖レ未レ出二三界一。已
T2299_.70.0316b25: 發二大心一。求レ出二三界一。已能離二三惡道一。文總
T2299_.70.0316b26: 言二長別一也文恐可下准二此釋一論中賢首位功徳上歟。又
華嚴十信。仁王習種性故。其位行甚深
T2299_.70.0316b27: 也。後義
爲レ正也
T2299_.70.0316b28: 四論玄第五卷
十地義		云。汎論經與二十信三十心
T2299_.70.0316b29: 十地一名數出處不同也。今依二華嚴。瓔珞。兩
T2299_.70.0316c01: 大經一明レ之也云云
T2299_.70.0316c02: 又云。次賢首品明二實行之信一。此兩品中明二菩
T2299_.70.0316c03: 薩十信行心一意。如二集善根之行一文
T2299_.70.0316c04: 華嚴第二會初云名號品
文殊説		時諸菩薩咸作二是念一。
T2299_.70.0316c05: 唯願世尊哀愍我等一。隨レ所二志樂一示現佛刹一
T2299_.70.0316c06: 乃至菩薩十住。十行。十迴向。十藏。十地。十願。
T2299_.70.0316c07: 十定。十自在。十頂菩薩隨喜心。不レ斷二如來
T2299_.70.0316c08: 性一云云　十藏十願等。唯在二位
中一行。非二別位一也
T2299_.70.0316c09: 四論玄又云。第一明二十信一。亦名二十發心一也。
T2299_.70.0316c10: 瓔珞經云。一信心。二念。三精進心。四定心。
T2299_.70.0316c11: 五惠心。六不退心。七迴向心。八護心。九願
T2299_.70.0316c12: 心。十戒心也文又依二發心菩薩經一列二十信名一如
レ文。今者瓔珞經賢聖名字品云。
T2299_.70.0316c13: 名字菩薩常信二十心一。所レ謂信心。念心。精進心。
惠心。定心。不退心。廻向心。護心。戒心願心。文
T2299_.70.0316c14: 又云。此十信行。一家判云。有二二種十信一。一
T2299_.70.0316c15: 約二假用一明二十信一。二就二中假一明二十信一。即是正
T2299_.70.0316c16: 入二菩薩位一明二十信一也。假十信者。如二法華經
T2299_.70.0316c17: 第一卷云一。爲二聲聞一説二四諦法一。爲二縁覺一説二十
T2299_.70.0316c18: 二因縁一。爲二菩薩一説二六波羅蜜一乃至故一家相
T2299_.70.0316c19: 傳云。偏行二六度一。即是假用。明二六波羅蜜一亦
T2299_.70.0316c20: 得。是相善有所得行等文
T2299_.70.0316c21: 又云。次三十心。花嚴瓔珞。初十位中十行
T2299_.70.0316c22: 後十迴向。仁王即此名二十信十止十堅心一也
T2299_.70.0316c23: 略取意
T2299_.70.0316c24: 仁王疏下云。瓔珞經明レ有二六名一。在レ性名二習
T2299_.70.0316c25: 種性一乃至問云。何名二十信一。答。一名二發心住一。
T2299_.70.0316c26: 二治地住。三修行住。四生貫住。五方便具足
T2299_.70.0316c27: 住。六正心住。七不退住。八童眞住。九法王子
T2299_.70.0316c28: 住。十灌頂住也文
T2299_.70.0316c29: 又云○一歡喜行。二饒益行。三無嗔恨行。四
T2299_.70.0317a01: 無盡行。五離癡亂行。六善現行。七無著行。八
T2299_.70.0317a02: 尊重行。九善法行。十眞實行也文　四論玄。依二瓔
珞經一出レ之。
T2299_.70.0317a03: 而云華嚴及菩提心
經所并異也云云
T2299_.70.0317a04: 又云。十迴向者。一離衆生相迴向。二不壞迴
T2299_.70.0317a05: 向。三等一切佛迴向。四至一切處迴向。五無
T2299_.70.0317a06: 盡功徳藏迴向。六平等善根迴向。七等觀衆
T2299_.70.0317a07: 生迴向。八如相迴向。九無縛解脱迴向。十法
T2299_.70.0317a08: 界無礙迴向也文
T2299_.70.0317a09: 　　言二十地一者
T2299_.70.0317a10: 一歡喜地亦名二善覺地一。亦名二童子地一。亦名二離欲地一。
亦名二初不動地一。亦名二勝惡魔地一。離二五怖過
T2299_.70.0317a11: 二乘魔一也。依二涅
槃經一無畏地也
T2299_.70.0317a12: 二離垢地亦名二觀達忍一。亦名二度黒暗一。
亦名二無畏地一。亦名二滿足一也
T2299_.70.0317a13: 三明地亦名二惠忍一。亦名二度邊地一。
大論四十九云二有光地一
T2299_.70.0317a14: 四炎地亦名二炎惠忍一。亦名二爾炎聖覺菩薩一。爾炎此名二
智母一。覺生故名二智母一也。又約レ喩説名二炎
T2299_.70.0317a15: 地一即釋二爾炎名一也。瓔珞
名二須陀涅一。大論云増曜地
T2299_.70.0317a16: 五難勝地亦名二勝惠忍一。亦名二勝達
菩薩一。瓔珞名二斯陀含一
T2299_.70.0317a17: 六現前地亦名二現法忍一。亦名二常現眞實一也。瓔
珞名二阿那含一。大論三十九云二現在地一
T2299_.70.0317a18: 七遠行地亦名二遠達忍一。亦名二玄達菩薩一。瓔珞名二阿羅
漢一。大論名二等定惠地一。第五十卷也。又云二深
T2299_.70.0317a19: 入
地一
T2299_.70.0317a20: 八不動地亦名二等觀忍一。亦
名二等覺菩薩一
T2299_.70.0317a21: 九善惠地亦名二惠光忍一。住二婆伽梵位一。此名二世
尊一。亦名二破淨地一。大論云二善相地一
T2299_.70.0317a22: 十法雲地亦名二寂滅忍一。亦名二觀佛名一。亦名二灌頂
菩薩一。亦名二無垢地一。亦名二菩薩最上住一
T2299_.70.0317a23: 　　攝大乘論明二五十二位一者
T2299_.70.0317a24: 攝論第十一云。行願行地人。滿二一阿僧祇劫一
T2299_.70.0317a25: 乃至乃至十地滿二第三阿僧祇劫一。釋曰○願
T2299_.70.0317a26: 樂行人。自有二四種一。謂十信。十解。十行。十迴
T2299_.70.0317a27: 向。爲二菩薩聖道一。有二四種方便一文
T2299_.70.0317b01: 　　十七地論五凡夫論者
T2299_.70.0317b02: 貞元録第二十四卷云。十七地論五卷。梁眞諦
T2299_.70.0317b03: 譯
T2299_.70.0317b04: 右與二瑜伽論一同本異譯。既闕二其本一。十七地
T2299_.70.0317b05: 中。未レ知下與二何地一相應上云云
T2299_.70.0317b06: 續高傳一云。適得二五卷一。而國難未レ靜。側附
T2299_.70.0317b07: 通傳云云大師引二彼論一云。説二五十二位一也。
T2299_.70.0317b08: 然後代録以爲二闕本一耳。五凡夫論者。貞元録
T2299_.70.0317b09: 第二十八入二僞妄亂眞部一也。此論一卷。隋開
T2299_.70.0317b10: 皇十四年所撰衆經録内僞八十餘部之一
T2299_.70.0317b11: 也。今雖レ引レ之。非三必爲二定量一矣五凡夫論未
レ見レ之。但有二
T2299_.70.0317b12: 大丈夫論二卷一。提婆菩薩造。
涼道泰譯。更可レ考レ之
T2299_.70.0317b13: 梁攝論第十一釋云。不了義經云。廣説如二
T2299_.70.0317b14: 十七地論一文已上＊裏書
T2299_.70.0317b15: 　　修行時分事
T2299_.70.0317b16: 問。菩薩自二初發心一經二幾劫數一成佛。答。經二三
T2299_.70.0317b17: 阿僧祇劫一而成佛也。問。依二何文一云レ經二三阿
T2299_.70.0317b18: 僧祇一耶。答。依二智論。攝論。及地持論等一也
T2299_.70.0317b19: 起信論。亦明二
三大僧祇一
T2299_.70.0317b20: 寶窟上卷云。智度論述二小乘義一云○前三僧
T2299_.70.0317b21: 祇行。有漏六波羅蜜。後九十一劫。種相好業。
T2299_.70.0317b22: 龍樹破三其行二有漏六波羅蜜。及百劫種相
T2299_.70.0317b23: 好業一。不レ破二其三僧祇一。當レ知三僧祇。此通二大
T2299_.70.0317b24: 小乘一爲二定數通名一文　大論文。如二
下引之
T2299_.70.0317b25: 　　裏書
T2299_.70.0317b26: 玄論十云。問。攝大乘論。既言三一地經二三僧
T2299_.70.0317b27: 祇劫行一云云何一聞從二八生一即至二四生一耶
T2299_.70.0317b28: 答。彼論明二地地三僧祇劫一。此據二其極久者一
T2299_.70.0317c01: 耳。復有二超生義一。則不定。如三釋迦之超二彌勒
T2299_.70.0317c02: 等一也文
T2299_.70.0317c03: 問。此對二三祇一以二三十三僧祇一爲レ長歟。答。不
T2299_.70.0317c04: レ爾。與二三祇一同。而對二超劫一者以明レ長也
T2299_.70.0317c05: 已上裏書
T2299_.70.0317c06: 問。菩薩自二何位一入二僧祇劫一耶。答云云
T2299_.70.0317c07: 統略中卷云。如二攝論一。十信初心。入二初阿僧
T2299_.70.0317c08: 祇劫一。地持中。明三種性菩薩上根者入二僧祇一。
T2299_.70.0317c09: 軟根者不レ在二數中一。此二論明レ位有二前後一。此
T2299_.70.0317c10: 二就二直往人一也文
T2299_.70.0317c11: 攝大乘論第十一云梁眞
諦譯		○行願行地人。滿二
T2299_.70.0317c12: 一阿僧祇劫一。行清淨意行人。行有相行人。行
T2299_.70.0317c13: 無相行人。於二六地乃至七地一滿二第二阿僧祇
T2299_.70.0317c14: 劫一。從レ此後。無功用行人乃至十地。滿二第三阿
T2299_.70.0317c15: 僧祇劫一。釋曰○願樂行人。自有二四種一。謂十
T2299_.70.0317c16: 信。十解。十行。十迴向。爲二菩薩聖道一。有二四種
T2299_.70.0317c17: 方便一云云
T2299_.70.0317c18: 此論十五卷。無著本。天親釋。願行地人爲二
T2299_.70.0317c19: 初僧祇一。於レ中以二十信一爲レ初。故知。此論從二
T2299_.70.0317c20: 十信位一入二僧祇一也
T2299_.70.0317c21: 統略云信解
品		依二攝論一僧祇劫行。行十信始成
T2299_.70.0317c22: 云云
T2299_.70.0317c23: 華玄五云。十信一僧祇行。行始乃得レ之云云
T2299_.70.0317c24: 地持論第九云。初阿僧祇。解行住過。得二歡喜
T2299_.70.0317c25: 地一。第二阿僧祇。第七地過。入二八地一。第三僧
T2299_.70.0317c26: 祇。第九地過。入二第十地一取意
略抄
T2299_.70.0317c27: 又云。彼一一住億百千劫多成就。軟根者不
T2299_.70.0317c28: レ在二數中一云云此論明二十三住一。最後是佛果。
T2299_.70.0317c29: 前十二是菩薩。於二十二住中一。地前有レ二。謂
T2299_.70.0318a01: 種性及解行也。十地即爲レ十故十二也。淨影
T2299_.70.0318a02: 義記釋云。善趣位中。修二十二住一。一一經二億
T2299_.70.0318a03: 百千大劫一。軟根遲脱故不レ在レ數云云准二此釋
T2299_.70.0318a04: 文一者。有二利鈍一者。是善趣位。非三實入二其十三
T2299_.70.0318a05: 住一也。今嘉祥意不レ同レ之。謂於二種性位中一自
T2299_.70.0318a06: 有二利鈍一。利根入二阿僧祇劫一。劫數乃定。若鈍
T2299_.70.0318a07: 根者。進退不定故。不レ在二僧祇劫數中一。故云二
T2299_.70.0318a08: 不在數中一也。又大師意。許二鈍者十住第六心
T2299_.70.0318a09: 退一。故知。此文總言二種性一意在二六住一而已。又
T2299_.70.0318a10: 檢二瑜伽菩薩地一。説三地前菩薩有二精進懈怠之
T2299_.70.0318a11: 別一云云　與二地持一同本。
可レ考知之一
T2299_.70.0318a12: 問。攝論明三十信入二僧祇一者。與二地持一等。豈
T2299_.70.0318a13: 不二相違一耶。答。諸文不二甚分明一。難レ可二詳定一。
T2299_.70.0318a14: 且有二二義一。一云。十信利根者。自二第六信一方
T2299_.70.0318a15: 得二不退一故。約二大分十信一判。爲二僧祇一也。一
T2299_.70.0318a16: 云。華嚴十信當二仁王般若三賢初位一。彼經十
T2299_.70.0318a17: 解十行。於二仁王經一合爲二性種一。故以二十住一
T2299_.70.0318a18: 准二仁王意一。判屬二僧祇一。十善輕毛。爲レ未レ入二僧
T2299_.70.0318a19: 祇一也。問。且就二後義一。統略但云三攝論。地持二
T2299_.70.0318a20: 論明レ位有二前後一。今何輒會通耶。答疏略文。
T2299_.70.0318a21: 且約二文相一爲レ異。然仁王疏。分明解二二經一。准
T2299_.70.0318a22: レ此會通兩論一。何咎。又一義云。法華疏統略
T2299_.70.0318a23: 等。未三分明解二十信位有二故。但云二十信十
T2299_.70.0318a24: 信亦云二
十解一		十行十迴向一。於レ中十信十住位定。
T2299_.70.0318a25: 但明二退不退異一者。約二權實利鈍等一故。仁王
T2299_.70.0318a26: 瓔珞等明位相當。故知十解前十信後。更有二
T2299_.70.0318a27: 十信一者。是仁王義疏時別解釋也
T2299_.70.0318a28: 　意云。仁王疏。既以二瓔珞一與二仁王一爲レ同也。
T2299_.70.0318a29: 　而法華疏云。瓔珞十信。隣次十住一也。若
T2299_.70.0318b01: 　依二仁王疏一。瓔珞十信假名菩薩。即仁王經
T2299_.70.0318b02: 　輕毛位。非二習種之十信一。故知。仁王疏及法
T2299_.70.0318b03: 　華疏等。明義不レ同歟。若准二法華疏意一釋二
T2299_.70.0318b04: 　仁王一者。十信十止十堅心之中。十信者。即
T2299_.70.0318b05: 　十住異名也。更可レ思レ之
T2299_.70.0318b06: 　後案云。猶レ可下以二仁王疏一爲定故。可レ云三
T2299_.70.0318b07: 　仁王有二二種十信一而已
T2299_.70.0318b08: 問。以二三僧祇一相當位方一何耶。答云云
T2299_.70.0318b09: 窟云。初一僧祇行行到二初地一。二從二初地行
T2299_.70.0318b10: 行一。經二一僧祇一八地。三從二八地一一僧祇行
T2299_.70.0318b11: 行。到二佛地一。問。何故爾。答。初從レ凡至レ聖。次
T2299_.70.0318b12: 從二功用一到二無功用一。後從レ因到レ果云云
T2299_.70.0318b13: 問。且就二第三僧祇滿一爲三即到二佛地一。爲レ當
T2299_.70.0318b14: レ至二第十地初一耶。答。二義。一云。到二佛地一。即
T2299_.70.0318b15: 以二上文一爲レ證。云二從レ因到果故也。一義云。
T2299_.70.0318b16: 到二十地初一。故地持云。第三僧祇無礙住過。
T2299_.70.0318b17: 得二最上住一也。無礙住者。是第九地。最上住
T2299_.70.0318b18: 者。是第十地也初僧祇云。解行住過。得二歡喜住一。第
二僧祇云。有行有二開發一。無相住過。
T2299_.70.0318b19: 得二無開發住一。此是七地過。入二第八
地一也。准レ此故。第十地即是到處也
T2299_.70.0318b20: 問。二義中。何義爲レ正耶。答。文倶分明。難レ可二
T2299_.70.0318b21: 取捨一也。然且以二佛地一爲二僧祇到所一也。問。地
T2299_.70.0318b22: 持文。既分明。豈不二相違一耶。答。理實僧祇包
T2299_.70.0318b23: 含始終一故。到二法雲地滿一。乃是第三僧祇劫。
T2299_.70.0318b24: 然地持云レ得二最上住一。且於二因中究竟一爲レ言。
T2299_.70.0318b25: 如二涅槃一得義多少。第十地菩薩具得二十六
T2299_.70.0318b26: 分一。義與二佛地一同也淨影釋云二
高美同佛一		又可レ云二地持等
T2299_.70.0318b27: 覺地是三僧祇外一。且就二此位一爲二僧祇滿一。然
T2299_.70.0318b28: 此等覺。第十地攝故。得二最上住一。理實亦過二
T2299_.70.0318b29: 第十地一。而非二全過一。彼第九地全過レ之。故云三
T2299_.70.0318c01: 第九地過。得二第十地一也。然見二諸文一。多以二十
T2299_.70.0318c02: 地窮一爲二僧祇滿一耳此中二義。亦
前義爲レ勝耳		此中有二一義一
T2299_.70.0318c03: 云下僧祇實無二定數一。但以レ位分定中三僧祇上。此
T2299_.70.0318c04: 義更可三決擇之一
T2299_.70.0318c05: 問。如何名二菩薩等覺地菩薩一耶。答。十地窮
T2299_.70.0318c06: 滿菩薩。解等二佛果一。是名二等覺菩薩一。淨影釋
T2299_.70.0318c07: 云菩薩章觀與レ佛齊。未二是證同一云云意云。横
T2299_.70.0318c08: 同竪異。又是麁同細異而已
T2299_.70.0318c09: 寶窟上云。二萬阿僧祇劫。當レ得二作佛一者。是
T2299_.70.0318c10: 何位人耶。答。有人言。此是第十地入住滿三
T2299_.70.0318c11: 心外。更起二勝進一。金剛心中所レ經小劫。進入
T2299_.70.0318c12: 佛地一方便非二是大劫僧祇一。今謂。瓔珞説。無
T2299_.70.0318c13: 垢地菩薩。千劫學二佛威儀一。謂象王視觀等。
T2299_.70.0318c14: 無垢地即是等覺地。金剛心菩薩。不レ云三無量
T2299_.70.0318c15: 僧祇劫學二佛威儀一。有人言。前云三無量僧祇劫
T2299_.70.0318c16: 與二自在王一者。此在二初地一。更經二二萬僧祇修
T2299_.70.0318c17: 行一。方得二作佛一。經二二萬僧祇劫一者。此是水火
T2299_.70.0318c18: 等中劫。經言二三大僧祇行行成佛一者。此取
T2299_.70.0318c19: 數六十四一。爲二大劫之劫一。滿二三僧祇一也。今
T2299_.70.0318c20: 謂。經中多明二水火等劫一爲二三僧祇一。不下取二後
T2299_.70.0318c21: 大劫一爲中三僧祇上。若必有二文證一者。亦宜レ用
T2299_.70.0318c22: レ之。今言二過二萬僧祇一者。或可二是劫僧祇一非三
T2299_.70.0318c23: 善行二僧祇一。或可二是小僧祇一也
T2299_.70.0318c24: 　此中有二兩重一。有説與二今謂一也。初有説。言二
T2299_.70.0318c25: 　十地後一。金剛心中。經二二萬僧祇一二萬箇僧
祇。是小
T2299_.70.0318c26: 　劫爲
レ釋		初今謂云依二餘經説一。等覺菩薩唯經二
T2299_.70.0318c27: 　千劫一。不レ云二無量僧祇一無量僧祇者。
無量即僧祇也		次有説。
T2299_.70.0318c28: 　明下從二初地一來。經二二萬僧祇劫一成佛上。而會三
T2299_.70.0318c29: 　菩薩總經二三劫一云云次有今謂云三祇之
T2299_.70.0319a01: 　劫量。但是大劫等也。會二二萬之僧祇一者。
T2299_.70.0319a02: 　一云劫阿僧祇云二小僧祇一。前有説約二等覺一
T2299_.70.0319a03: 　論二劫數一。大師釋云。或可二是小劫一。僧祇者。
T2299_.70.0319a04: 　就二二地以上一論レ之故異也
T2299_.70.0319a05: 統略下云。無垢地即十地人文
T2299_.70.0319a06: 統略云分別功
徳品		瓔珞經。明下無垢地菩薩學二佛威
T2299_.70.0319a07: 儀一。凡經中千劫上。無垢地即十地人文
T2299_.70.0319a08: 　尋云。指二第十地一。總名二無垢地一歟。答云云
T2299_.70.0319a09: 華玄略述五云此四僧祇者。二釋。一云。就二
T2299_.70.0319a10: 十一地一各有二三分一。謂入住滿。○即是爲二
T2299_.70.0319a11: ＊此三一。并以二地前初僧祇劫一爲二此四一。瓔珞
T2299_.70.0319a12: 經云。無垢地菩薩千劫學二佛威儀一。無垢地即
T2299_.70.0319a13: 是等覺地等文第二釋略レ之
T2299_.70.0319a14: 維摩疏二云。瓔珞經云。等覺地菩薩。於二百劫
T2299_.70.0319a15: 内一學二佛威儀一。故擧動進止。悉如レ佛也文
T2299_.70.0319a16: 二智義云。問。爲二但波若斷一。薩婆若亦斷。答。
T2299_.70.0319a17: 此義舊有二二師一。或言二金剛心斷一。或言二佛智
T2299_.70.0319a18: 所斷一。即薩婆若斷。今明。大品云下菩薩無礙道
T2299_.70.0319a19: 中行。佛在二解脱道中一行。無中一切暗上。詳二此文
T2299_.70.0319a20: 意。無礙。解脱。倶有二斷不斷義一。若一念正觀。
T2299_.70.0319a21: 惑不二現前一。即無礙正斷。解脱出居累外一
T2299_.70.0319a22: 故。解脱不斷。故云下佛在二解脱道中一行。無中一
T2299_.70.0319a23: 切暗上也。若言下解脱續二於無礙一。鎭二前無惑之
T2299_.70.0319a24: 處一。遮二未來惑一。不得二續生一。即有二遮斷一。故亦名
T2299_.70.0319a25: レ斷。無礙正斷故。得レ言二金剛惑盡一。未レ有三解
T2299_.70.0319a26: 脱遮二未來惑一。得レ云二不盡一。故盡與二不盡一二説
T2299_.70.0319a27: 不レ違文
T2299_.70.0319a28: 此中云二金剛心一者。是末後一念。而等覺位長
T2299_.70.0319a29: 經二千劫一。故知二金剛心者。等覺位中之差別一
T2299_.70.0319b01: 也。又若通論。千劫以來。亦即是金剛心位。亦
T2299_.70.0319b02: 名二無垢地菩薩。又無礙道。亦得長通一也
T2299_.70.0319b03: 仁王疏上云。金剛菩薩得二理盡三昧一者。十地
T2299_.70.0319b04: 菩薩照窮因盡故云二理盡一。惑果生滅空者。微
T2299_.70.0319b05: 習故云レ惑。惑者一切。無礙道空故。瓔珞
T2299_.70.0319b06: 經云。等覺菩薩與二妙覺佛一。生滅爲レ異。此明三
T2299_.70.0319b07: 法身常二於生滅一也文
T2299_.70.0319b08: 准二此文一。等覺十地猶有二分段一。三界果之殘
T2299_.70.0319b09: 習歟。或可レ云二兼通明之。非レ云三等覺有二分段
T2299_.70.0319b10: 習一也。又設言レ有二分段習一者。約二反易上義分一
T2299_.70.0319b11: 論レ之而已
T2299_.70.0319b12: 同疏中云。初文云下佛與二菩薩一同用中此忍上者。
T2299_.70.0319b13: 是法雲地菩薩。依二地論一。斷下於二諸法中一不レ得二
T2299_.70.0319b14: 自在一障上。爲二無礙道一。佛者一切智一切種智依
T2299_.70.0319b15: 止智體圓滿名二解脱道一。前之四忍斷二生死一
T2299_.70.0319b16: 未レ盡。不レ得二寂滅之名一文
T2299_.70.0319b17: 又云。入二金剛三昧一下忍中行名二菩薩一者。此
T2299_.70.0319b18: 定堅固永不退。名二金剛三昧一。無礙道因位所
T2299_.70.0319b19: 攝名二下忍一云云
T2299_.70.0319b20: 又云。斷二三界心習無明一者。依二地論一。此斷三微
T2299_.70.0319b21: 智障。名二心習無明一。觀レ空究竟無礙道中斷二
T2299_.70.0319b22: 心習無明一盡亦斷二色習一。文略不レ論耳。言三盡
T2299_.70.0319b23: レ相爲二金剛一者。能破二生死因果一究竟名爲レ盡
T2299_.70.0319b24: 也文
T2299_.70.0319b25: 同下卷云。習忍至二灌頂一皆名爲レ伏者。從二習
T2299_.70.0319b26: 忍一至二金剛一。未レ除二一念元品一。已來一刹那或
T2299_.70.0319b27: 在。通而言レ之故名爲レ伏。又云二以レ因對レ果心
T2299_.70.0319b28: 内帶惑。非二是永無一故言レ伏也文
T2299_.70.0319b29: 　此等諸文。或通二第十地一。總名二金剛一。或末
T2299_.70.0319c01: 　後一念名二金剛一。在レ義無レ違也
T2299_.70.0319c02: 瓔珞經上云賢聖學
觀品		等覺性中一人。其名金剛
T2299_.70.0319c03: 惠菩薩。住二頂寂定一。以二大願力一住壽百劫。
T2299_.70.0319c04: 修二千三昧一已。入二金剛三昧一。同二一切法性一。
T2299_.70.0319c05: 二諦一諦一合相。復住壽千劫。學二佛威儀一。
T2299_.70.0319c06: 象王視觀。師子遊歩。○入二佛行處一。坐二佛
T2299_.70.0319c07: 道場一。超度三魔一。復住壽萬劫。化現成佛一。入二
T2299_.70.0319c08: 大寂定一。等覺諸佛二諦界外○常行二中道一。
T2299_.70.0319c09: 大樂無爲。而生滅爲レ異。而實非レ佛。現二佛神
T2299_.70.0319c10: 通一。常住二本境一文
T2299_.70.0319c11: 同下云。佛子。菩薩爾時住二大寂門中品忍觀一。
T2299_.70.0319c12: 功徳滿足。登二大山臺一。入二百千三昧一。集二佛儀
T2299_.70.0319c13: 用一。唯有二累果一。無常生滅。心心無爲。行過二十
T2299_.70.0319c14: 地一。解與レ佛同。座二佛座處一。其智見二。常無常
T2299_.70.0319c15: 一切法境。當レ知如レ佛名爲レ佛。下地一切菩
T2299_.70.0319c16: 薩。於二此菩薩一不レ能二別知一。於レ佛名爲二菩薩一。
T2299_.70.0319c17: 於二下菩薩一名レ佛。所以者何。以二大變力一住壽
T2299_.70.0319c18: 百劫萬劫。現作佛化一。初生得道轉二法輪一。似
T2299_.70.0319c19: レ佛非レ佛。一切佛等故。威儀進止一切法同。
T2299_.70.0319c20: 住二是百千三昧中一。如是佛行故入二金剛三昧一。
T2299_.70.0319c21: 一相無相寂滅無爲。故名二無垢地一文。華嚴經
説等覺地法
T2299_.70.0319c22: 門可レ見
レ之
T2299_.70.0319c23: 問。菩薩自二初發心一經二三大僧祇一至二佛果一者。
T2299_.70.0319c24: 唯以レ此爲下爲二定説一歟。亦有中異説上耶。答。攝
T2299_.70.0319c25: 大乘論明二三大僧祇劫。及七阿僧祇劫一。又明二
T2299_.70.0319c26: ＊此三阿僧祇劫一。又仁王云二百萬阿僧祇劫一。
T2299_.70.0319c27: 又智度論引レ經云二無量阿僧祇劫成佛等一。又
T2299_.70.0319c28: 復經説下不レ經二劫數一速成中佛道上。故知二三祇只
T2299_.70.0319c29: 是一途説一。然經論中。多明二三祇一。玄疏等中。亦
T2299_.70.0320a01: 以爲二通説一。如レ云下當レ知三僧祇此通二大小一爲中
T2299_.70.0320a02: 定數通名上也。當レ知三祇是長途説。餘皆隨
T2299_.70.0320a03: 義。亦有二深趣一。互不二相妨一也
T2299_.70.0320a04: 起信論云。或示二超地一速成二正覺一。以レ爲二怯弱
T2299_.70.0320a05: 衆生一故。或説下我於二無量阿僧祇劫一當レ成二佛
T2299_.70.0320a06: 道一。以レ爲二懈慢衆生一故。能示二如レ是無數方便
T2299_.70.0320a07: 不可思議一。而實菩薩種姓根等。發心則等。所
T2299_.70.0320a08: 證亦等。無レ有二超過之法一。以三一切菩薩皆逕二
T2299_.70.0320a09: 三阿僧祇劫一故云云
T2299_.70.0320a10: 四論玄第十。詳二起信論一云。北地諸論師。云
T2299_.70.0320a11: レ非二馬鳴造一。昔日地論師造。借二菩薩名一目
T2299_.70.0320a12: レ之故。尋覓翻經論目録中一無レ有也。未三知定
T2299_.70.0320a13: 是不一也
T2299_.70.0320a14: 　今考二貞元録一。出二起信論一卷眞諦譯。同論
T2299_.70.0320a15: 　二卷實叉難陀譯。同馬鳴造。是同本異譯一
T2299_.70.0320a16: 　也。故知下西天有二其梵文一。前後三藏倶傳
T2299_.70.0320a17: 　之。均何早出不レ見二後代録一。而未決之故。
T2299_.70.0320a18: 　今考レ之耳
T2299_.70.0320a19: 　　裏書云
T2299_.70.0320a20: 十住毘婆娑第一云。若行二大乘一者。或一恒
T2299_.70.0320a21: 河沙大劫。或以二二三四一至二十百千萬一。或過二
T2299_.70.0320a22: 是數一。然後乃得四具足修行菩薩十地一而成二
T2299_.70.0320a23: 佛道一。亦隨二根之利鈍一。又以二先世宿行因縁一
T2299_.70.0320a24: 文
T2299_.70.0320a25: 本業經上云。佛子。是三十心一乘信。一乘
T2299_.70.0320a26: 信。一乘因法。非二近行可得一。廣行二大心一。三阿
T2299_.70.0320a27: 僧祇劫。行伏道忍。方始滿足文此文於二地前一
T2299_.70.0320a28: 經二三阿僧祇一也
T2299_.70.0320a29: 仁王般若云。從二始發心一至二第十地一。經二百萬
T2299_.70.0320b01: 阿僧祇劫一云云義疏釋云レ顯二起行廣多一云云
T2299_.70.0320b02: 　意云。修習可レ經二百萬阿僧祇功徳一故也。
T2299_.70.0320b03: 　或應云下約二中劫一云二百萬阿僧祇一。若約二大
T2299_.70.0320b04: 　劫一不過二三祇一也。此義不レ然。若三僧祇者。
T2299_.70.0320b05: 　八地已上等二前七地一。然此經云下前七地經二
T2299_.70.0320b06: 　十阿僧祇劫一三賢十地各一
阿僧祇見也		八地千阿僧祇。九
T2299_.70.0320b07: 　地萬。十地從二始發心一經中百萬僧祇上。故知。
T2299_.70.0320b08: 　後後轉多太増。不レ可下以劫之大小一會通
T2299_.70.0320b09: 　之。但可レ云レ顯二起行廣多一。實非レ有二其多劫
T2299_.70.0320b10: 　事一。故經云。修二百萬阿僧祇劫功徳一故云云
T2299_.70.0320b11: 攝大乘論明二七阿僧祇及三十阿僧祇一也
T2299_.70.0320b12: 本業下卷云○一切賢聖人。是數量修二一切
T2299_.70.0320b13: 法門一。時節久近得二佛果一。其數百劫乃得二等
T2299_.70.0320b14: 覺一。若一切衆生入二是數一者。得レ佛不レ久。若不
T2299_.70.0320b15: レ入者。不レ名二菩薩一云云
T2299_.70.0320b16: 　此文可レ案レ之。言下菩薩經二百劫一成佛上歟。然
T2299_.70.0320b17: 　未レ明レ之以上
T2299_.70.0320b18: 華玄二云。二乘發心始入二十信一。方經二五十二
T2299_.70.0320b19: 位三十三僧祇劫一。方至レ佛耳文
T2299_.70.0320b20: 　　裏書云
T2299_.70.0320b21: 同八云。一時節記二三十四阿僧祇劫一文略述二
T2299_.70.0320b22: 二釋一。一云二十一地各三分一。二云二十地各三
T2299_.70.0320b23: 地前四位一略　已上
T2299_.70.0320b24: 大論第四云。佛言。無量阿僧祇劫作二功徳一。欲
T2299_.70.0320b25: レ度二衆生一。何以故。言二三阿僧祇劫一。阿僧祇劫
T2299_.70.0320b26: 有レ量有レ限云云　此破二阿毘曇
毘婆娑説一也
T2299_.70.0320b27: 寶窟云。龍樹但破二小乘三祇所行有漏行等一。
T2299_.70.0320b28: 不レ破二三祇一。當レ知三祇大乘定數通名取意文
如レ上
T2299_.70.0320b29: 　　裏書云
T2299_.70.0320c01: 　但破有漏六波羅蜜一者。論四云。雖レ爲二一
T2299_.70.0320c02: 　切衆生是心不清淨一。不レ知自身無二吾我一。
T2299_.70.0320c03: 　不レ知二取者無レ人無レ主不レ知二所施物。是
T2299_.70.0320c04: 　物實性不レ可レ説レ一。不可レ説異。是三事心
T2299_.70.0320c05: 　著。是爲二不清淨一。於二世界中一得二福報一。不
T2299_.70.0320c06: 　レ能三直至二佛道一。如説般若波羅蜜滿。如是
T2299_.70.0320c07: 　乃至般若波羅蜜等文　非分二十地一爲
二七分一爲レ滿云。十地位住菩薩乃
T2299_.70.0320c08: 　能知云云
已上
T2299_.70.0320c09: 問。今見二論文一。正破二三僧祇一。明二無量阿僧祇一。
T2299_.70.0320c10: 而何云二論主不破二三僧祇一耶。答。此義甚
T2299_.70.0320c11: 難。然應レ云三此破二小乘僧祇一。彼有限量故。若
T2299_.70.0320c12: 大乘中三阿僧祇者。即不レ可二限量一也如華嚴經
百二十數
T2299_.70.0320c13: 之一數也。小乘中引レ經明二
六十轉數一中第五十二數也
T2299_.70.0320c14: 大集經第三十三云。是菩薩或有逕。於二百劫
T2299_.70.0320c15: 中一修二菩薩行一。有レ得二無生法忍一乃至十地具
T2299_.70.0320c16: 足修習十八不共四無等諸功徳法一云云
T2299_.70.0320c17: 寶窟下引二起信論一證二不立自性清淨色義一也
T2299_.70.0320c18: 地持第九云。彼一一住。若中上根者。一一經二
T2299_.70.0320c19: 億百千大劫一。多有二成就一。軟根者。不レ在二數中一。
T2299_.70.0320c20: 彼一切住。要經二三阿僧祇大劫一。初阿僧祇大
T2299_.70.0320c21: 劫。解行住過。得二觀喜住一。五行勝進第二阿僧
T2299_.70.0320c22: 祇大劫。觀喜住乃至有開發無相住過。得二無
T2299_.70.0320c23: 開發無相住一。此即決定淨心菩薩決定勝進。
T2299_.70.0320c24: 第三阿僧祇大劫。無開發無相住及無礙智
T2299_.70.0320c25: 住過。得二最上菩薩住一。劫有二二種一。一者日月
T2299_.70.0320c26: 晝夜時節歳數無量故名二阿僧祇一。二者大劫
T2299_.70.0320c27: 無量故名二阿僧祇一。彼歳數阿僧祇。是前阿僧
T2299_.70.0320c28: 祇菩薩所レ過。後三阿僧祇大劫無有レ過。若
T2299_.70.0320c29: 菩薩増上精進。能轉二中劫一。不レ能レ轉二大劫一。如
T2299_.70.0321a01: レ是十二住菩薩。三阿僧祇大劫○彼三種煩
T2299_.70.0321a02: 惱障分染斷。觀喜住。惡趣煩惱分増上中煩
T2299_.70.0321a03: 惱分一切不レ行。無開發無相住。無生法忍清
T2299_.70.0321a04: 淨相續。煩惱染汚分一切不レ行。最上菩薩住
T2299_.70.0321a05: 一切煩惱習使障斷入二如來住一云云
T2299_.70.0321a06: 　淨影義記第五可レ見レ之。彼義記意云。種性
T2299_.70.0321a07: 　已上十二住菩薩。經二三阿僧祇一。得レ入二如來
T2299_.70.0321a08: 　住一。無レ有二増減一。然言下一一住中隨二根利鈍一
T2299_.70.0321a09: 　所レ經有中遲速上者。此是善趣立中修十二
T2299_.70.0321a10: 　住。非二實種性已上十二住一也。又言三劫有二
T2299_.70.0321a11: 　二種一者。實應レ有レ三故。言二能轉中劫一者。是
T2299_.70.0321a12: 　八十増減大劫。如三賢劫等爲二中劫一。於レ此
T2299_.70.0321a13: 　有二超劫一。非二於大劫一。得レ有二超義一。大劫有二二
T2299_.70.0321a14: 　義一。一是六十四轉風劫。或賢劫等至二不可
T2299_.70.0321a15: 　數一爲二一大劫一也。此超劫者。大乘法中。是
T2299_.70.0321a16: 　權非レ實也。又言二歳數僧祇是前菩薩所過
T2299_.70.0321a17: 　等一者。初僧祇菩薩經二無量僧祇一。不二唯止
T2299_.70.0321a18: 　三故言レ過也。大劫三阿僧祇者。一切諸住
T2299_.70.0321a19: 　尚不レ過レ三安能過多。故言レ無レ有レ過也。今
T2299_.70.0321a20: 　於二嘉祥御意一者。不二必爾一歟。窟云。依二法華
T2299_.70.0321a21: 　論一。但明二二種僧祇一云云
T2299_.70.0321a22: 　　三大僧祇劫量
T2299_.70.0321a23: 問。三大僧祇劫量如何。答
T2299_.70.0321a24: 寶窟上云。智論攝論等云。四十里石。天衣三
T2299_.70.0321a25: 年一拂盡。又此里城。滿二中芥子一。百年取レ一
T2299_.70.0321a26: 盡。名二一大劫數一。此劫不可數。爲二一大僧祇
T2299_.70.0321a27: 劫一。望二瓔珞經説一此還是小劫。多作二此説一。或
T2299_.70.0321a28: 可下依二瓔珞經一大劫不可數名中一阿僧祇劫上文
T2299_.70.0321a29: 瓔珞經。四十里石爲二小劫一。八百里石以二淨居
T2299_.70.0321b01: 天衣一。即淨居天歳數。三年一拂而盡也
T2299_.70.0321b02: 　今見二此文一有二二釋一。謂或可已下爲二第二
T2299_.70.0321b03: 　釋一也。即取三瓔珞大劫積成二僧祇一也。若依二
T2299_.70.0321b04: 　前釋一。瓔珞大劫即一大僧祇。非下積二彼劫一
T2299_.70.0321b05: 　方成中僧祇上也
T2299_.70.0321b06: 瓔珞經下云○又八百里石。方廣亦然。以二淨
T2299_.70.0321b07: 居天衣重三銖一。即淨居天千寶光明鏡爲二日
T2299_.70.0321b08: 月歳數一。三年一拂。此故石乃盡故。名二一大僧
T2299_.70.0321b09: 祇劫一文
T2299_.70.0321b10: 　一大劫僧祇劫者。准二寶窟一。二釋。一云。一
T2299_.70.0321b11: 　大劫此劫積成二僧祇劫一故。云レ名二一大僧
T2299_.70.0321b12: 　祇劫一也。一云。一大劫即僧祇劫也
T2299_.70.0321b13: 中論時品疏云。八十小劫爲二一大劫時一。小乘
T2299_.70.0321b14: 六十數。大乘八十數。爲二　僧祇一也
T2299_.70.0321b15: 窟上云。問。已但三僧祇行成佛。今經文。何故
T2299_.70.0321b16: 言二無量僧祇一耶。答。有人言。此言二無量一者。依二
T2299_.70.0321b17: 華嚴經一。是百二十數中一數之名也。非三是
T2299_.70.0321b18: 汎爾言二無量一也。僧祇是外國語。此言二無數一。
T2299_.70.0321b19: 亦是一百二十數中一數之名云云　此是淨影
義記義也
T2299_.70.0321b20: 窟中卷云釋二算數譬
喩一之文		算數者。依二振旦法一。從レ一
T2299_.70.0321b21: 乃至レ載。數之極也。依二外國亦從二一數一起。十
T2299_.70.0321b22: 萬爲二一羅叉一。十羅叉爲二一阿知羅叉一。十阿知
T2299_.70.0321b23: 羅叉爲二一居致一。居致居致爲二一摩陀一。摩陀
T2299_.70.0321b24: 爲二一阿由陀一。如レ是乃至百二十轉至二阿僧祇一。
T2299_.70.0321b25: 名爲二算數一文　羅叉新云二落叉一。居
致新云二倶低一也
T2299_.70.0321b26: 同上云。有人言。○經言二三大僧祇一。○此取下
T2299_.70.0321b27: 數六十四爲二大劫一之劫上。滿二三僧祇一也。今謂
T2299_.70.0321b28: 經中多明三水火等劫爲二三僧祇一。不レ取三後大
T2299_.70.0321b29: 劫爲二三僧祇一。若必有二文證一者。亦宜レ用レ之
T2299_.70.0321c01: 云云今案二三十里劫八百里劫二釋一。倶約二
T2299_.70.0321c02: 水火劫一論レ之矣
T2299_.70.0321c03: 地持義記第五云淨影○是中應有二中劫無
T2299_.70.0321c04: 量一。名二阿僧祇一。謂賢劫等○三大劫無量名二
T2299_.70.0321c05: 阿僧祇一者。准依二雜心一。從二初火劫一終至二風劫一。
T2299_.70.0321c06: 是中合有二六十四劫一。名二一大劫一。○亦可三中
T2299_.70.0321c07: 劫數至二僧祇一合爲二大劫一。事相難レ知未レ可二輒
T2299_.70.0321c08: 定數一。此大劫至二於無量一。名二大僧祇一云云
T2299_.70.0321c09: 　歳數僧祇以爲二小劫一。阿僧祇總有二三劫一也
T2299_.70.0321c10: 勝鬘義記辨義章十三住義同レ之
T2299_.70.0321c11: 　嘉祥不レ用二此後大劫阿僧祇之義一也
T2299_.70.0321c12: 大乘玄涅槃義云。地前三阿僧祇。地地三阿
T2299_.70.0321c13: 僧祇。三十三阿僧祇。今望二經論一無レ定。若言二
T2299_.70.0321c14: 無量阿僧祇一是小劫。言二三十三阿僧祇一是中
T2299_.70.0321c15: 劫。三阿僧祇成佛是大劫文此言二大劫一者。是
T2299_.70.0321c16: 水火等劫也
T2299_.70.0321c17: 　尋云。此云二阿僧祇一者。地地齊等。又地前
T2299_.70.0321c18: 　極少。若約二三阿僧祇一。地上一倍。又十地
T2299_.70.0321c19: 　中。地前與二八地上一。各有二一僧祇一也。若爾。
T2299_.70.0321c20: 　時量是何有二不同一耶
T2299_.70.0321c21: 寶窟會二菩薩經二萬阿僧祇一云。今言レ過二二
T2299_.70.0321c22: 萬僧祇一者。或可三是劫僧祇。非二善行僧祇一。或
T2299_.70.0321c23: 可二是小僧祇一也文
T2299_.70.0321c24: 　尋云。菩薩入二僧祇一。念念修起無量善法一。
T2299_.70.0321c25: 　何善行小劫即長耶。答。地前菩薩根有二
T2299_.70.0321c26: 　別利鈍一。又地上有二超次等別一矣。同。起信
T2299_.70.0321c27: 　論云二種性已上根行即等一。何云レ有二利根一
T2299_.70.0321c28: 　耶。答。論約二總相一言レ等。非レ無二微細差別一
T2299_.70.0321c29: 　也。又就二三不退一可レ案レ之
T2299_.70.0322a01: 瑜伽菩薩地云本地分中
菩薩地		謂經二第一無數大劫一。
T2299_.70.0322a02: 方乃超越勝解行住次第一。證得極歡喜住一。此
T2299_.70.0322a03: 就二恒常勇猛精進一。非二勇猛勤精進者一文
T2299_.70.0322a04: 瓔珞經説二初地相一云。法流水中。自然流入
T2299_.70.0322a05: 菩薩婆若海一云云
T2299_.70.0322a06: 法華玄八云。十地菩薩念念化レ人。皆是法師
T2299_.70.0322a07: 云云
T2299_.70.0322a08: 寶窟上云。問。爲下直取二三阿僧祇時節滿一即
T2299_.70.0322a09: 得佛不
T2299_.70.0322a10: 答。不レ爾。若直數二時節一者。於二時節中一。有三或
T2299_.70.0322a11: 當二空過一。今取二三僧祇念念善相一。次取二三僧
T2299_.70.0322a12: 祇劫善滿一。方乃得レ佛。問。三僧祇劫善滿者。
T2299_.70.0322a13: 亦取二人天及二乘一爲二佛因一不。答。法華論云。
T2299_.70.0322a14: 凡夫善及決定聲聞善非二佛因一。不レ得二成佛一。
T2299_.70.0322a15: 要取二菩提心行一。菩薩行善滿二三僧祇一方得二
T2299_.70.0322a16: 作佛一。雜心中。二種僧祇。善行僧祇與二劫僧
T2299_.70.0322a17: 祇一。善行僧祇即前善是。劫僧祇謂時節文
T2299_.70.0322a18: 今案二此文一。且准二小乘一。一往
論レ之。非二大乘宗之實義一也
T2299_.70.0322a19: 　　裏書云
T2299_.70.0322a20: 大品經十三云。我昔於二燃燈佛時一花散城
T2299_.70.0322a21: 内四衢道側見レ佛聞レ法○是時燃燈佛記丁我
T2299_.70.0322a22: 當來世過二一阿僧祇劫一。當丙作佛號乙釋迦牟
T2299_.70.0322a23: 尼甲文　天台人如
レ此引レ之
T2299_.70.0322a24: 大品經十三卷三歎品云。華嚴城今考經本論
牒經同レ之
T2299_.70.0322a25: 今謂散之與レ嚴者。草字相濫歟。又散花以レ嚴
T2299_.70.0322a26: 故又云レ爾無レ失歟。應二是異本不同一矣已上
T2299_.70.0322a27: 問。種性已上菩薩。得二無生正觀一。證二眞如法
T2299_.70.0322a28: 性一。法身内熏。念念可二勝進一何有三空過時一耶。
T2299_.70.0322a29: 答。地前菩薩未レ得二眞無漏一故。地持明下或時
T2299_.70.0322b01: 起二煩惱一。或墮二惡道一等上。雖レ起二煩惱一。然由二法
T2299_.70.0322b02: 力一。宜二使令薄。雖レ言レ令レ薄。而約二縁中一或時
T2299_.70.0322b03: 不レ起二善法一也如二初二果人一。成就聖道一。而起二煩惱一
而道力遮七生必滅。又如二勢器盛水。
T2299_.70.0322b04: 而火力令二水漸滅一。雖レ言二漸滅一。
現前有レ水。地前菩薩起レ惑亦爾
T2299_.70.0322b05: 　　速疾成佛事
T2299_.70.0322b06: 問。今宗家意。菩薩爲下定經二三大僧祇一成佛上。
T2299_.70.0322b07: 爲當有二速疾頓覺人一耶。答云云今云。亦有二
T2299_.70.0322b08: 頓覺之義。此有二數意一。若約二波若道一。非レ長非
T2299_.70.0322b09: レ短非レ頓非レ漸。若約二方便道一。亦長亦短。又約二
T2299_.70.0322b10: ＊波若道爲レ頓。約二方便道一爲レ漸。又約二方便
T2299_.70.0322b11: 道中自行一爲レ漸。化他亦漸亦頓。又約二方便
T2299_.70.0322b12: 道中一。亦有二頓悟義一。頓悟復有二數意一。謂有二
T2299_.70.0322b13: 一義一。於二長時中一修二方便行一。而頓斷二煩惱一。頓
T2299_.70.0322b14: 成二正覺一。或有二一義一。有二一類極利根者一。超悟
T2299_.70.0322b15: 速成云云　正可レ云下有二超悟一
而無中頓悟者上也
T2299_.70.0322b16: 本業瓔珞佛母品云。佛子。吾今爲二十四億大
T2299_.70.0322b17: 衆一。以二金剛口一説二決定了義一。佛子。我昔會有二
T2299_.70.0322b18: 一億八千無垢大士一。即坐二法性原一。頓覺二無二
T2299_.70.0322b19: 一切法一合相一。從二法會一出。各各坐二十方一。説二
T2299_.70.0322b20: 菩薩瓔珞大藏一。時唯大衆見二一億八千世尊一。
T2299_.70.0322b21: 名二頓覺如來一。各坐二百寶師子吼一。時無量大
T2299_.70.0322b22: 衆亦坐二一處一。聽三等覺如來説二瓔珞法藏一。是
T2299_.70.0322b23: 故無二漸覺一。世尊唯有二頓覺如來一三世諸佛所
T2299_.70.0322b24: 説無異文
T2299_.70.0322b25: 　今此文。説下唯有二頓悟一無中漸覺上者。約二波
T2299_.70.0322b26: 　若道一若約二證教二行一
應二是證行一
T2299_.70.0322b27: 　　裏書云
T2299_.70.0322b28: 四論玄十地義云。一家自有二頓漸悟義一。吉藏
T2299_.70.0322b29: 師云下從レ凡入レ聖。必是漸入。無有二頓悟一。而經
T2299_.70.0322c01: 云二頓悟斷一者。應迹引接論レ之也。諸師多云下
T2299_.70.0322c02: 有二漸頓悟義一隨二人意一捉之。而大乘無所得
T2299_.70.0322c03: 宗意。應如二諸法師釋一。但難レ明レ之。鈍根薄福
T2299_.70.0322c04: 學二有相善一比丘不レ信云云
T2299_.70.0322c05: 　若准二此文一。嘉祥意不レ許二速疾成佛一者也。
T2299_.70.0322c06: 　然云三此有二二義一。一云。均師面對嘉祥一故。
T2299_.70.0322c07: 　善得二其意一判レ之如レ此。二云。彼師但得二一
T2299_.70.0322c08: 　時對論一。而不レ知二深趣一。及二於餘時一申二正意一
T2299_.70.0322c09: 　也。但可三硏尋自師釋文一。不レ勞二他人所傳一
T2299_.70.0322c10: 　也
T2299_.70.0322c11: 　又嘉祥意。頓悟是應迹引接。超於實修
T2299_.70.0322c12: 　行一此義殊勝也。
可二善硏之		　又師一時以二涅槃拘尸那
T2299_.70.0322c13: 　城旃陀羅速記一證二速成義一。彼是賢劫佛。
T2299_.70.0322c14: 　而涅槃疏第十卷菩薩品有二二釋一。隨宜人
T2299_.70.0322c15: 　辭。而未二必得一。可二是内祕深行之人一故得二
T2299_.70.0322c16: 　速記一也。略抄見二二釋意一倶非實修得速
T2299_.70.0322c17: 　成佛。又考二餘經一。賢劫千佛並於二過去一同
T2299_.70.0322c18: 　時發願修行。釋迦彌勒既非二速成一。其旃
T2299_.70.0322c19: 　陀羅。何獨爲レ疾耶可レ思惟
之一。已上
T2299_.70.0322c20: 中論疏二云。以二階級無階級唯一無生觀一。無
T2299_.70.0322c21: 階級階級故有二五十二位不同一云云
T2299_.70.0322c22: 法華經説二龍女成道一。云下於二須臾頃一便成中正
T2299_.70.0322c23: 覺上云云
T2299_.70.0322c24: 無量義經云。若欲三疾成二無上菩提一。應當修
T2299_.70.0322c25: 學如レ是大乘一云云
T2299_.70.0322c26: 又云。此大乘名爲二菩提大直道一也。若不レ知二
T2299_.70.0322c27: 此經一。無量無邊阿僧祇劫。終不レ得二成佛一也
T2299_.70.0322c28: 云云　此文可
レ思レ之
T2299_.70.0322c29: 　　裏書云
T2299_.70.0323a01: 　本業經云。發住賢人發二廣大願一。今生至
T2299_.70.0323a02: 　レ佛。一切願入云云青比丘云二
發心住一也
T2299_.70.0323a03: 　義疏云。龍女聞レ經現身成佛故。歎三此經
T2299_.70.0323a04: 　有二速疾力一文　已上
T2299_.70.0323a05: 義疏釋二龍女成道一云。於二刹那頃一發二菩提心一
T2299_.70.0323a06: 得二成佛一者。伽耶山頂經。明レ有二四種發心一。一
T2299_.70.0323a07: 初發心。謂入二初地一。二行發心。二地至二七地一。
T2299_.70.0323a08: 三不退發心。謂八地九地。四一生補處發心。
T2299_.70.0323a09: 謂第十地。龍女發心成佛是第四義也。然十
T2299_.70.0323a10: 信菩薩。亦能八相成道。位不レ可レ知也。又適
T2299_.70.0323a11: 化無方。可レ有二四句一。一遲方便。如三十劫坐二道
T2299_.70.0323a12: 場一。二速方便。龍女刹那成佛。三亦遲亦速。如
T2299_.70.0323a13: レ此釋迦六年形此二種是也。四非遲非速。
T2299_.70.0323a14: 如二淨土中成佛一。不レ論二遲速一文
T2299_.70.0323a15: 統略明二四種發心一位同二義疏一也
T2299_.70.0323a16: 　准二此文意一。龍女速成是應レ非レ眞。設尋二本
T2299_.70.0323a17: 　論一。應三是一生補處十地菩薩得二成佛一耳。
T2299_.70.0323a18: 　然就二實成一有二二義途一。一義云。十地因滿
T2299_.70.0323a19: 　菩薩成佛。非二頓悟一也。一義云。從二凡夫地一
T2299_.70.0323a20: 　頓至二一生補處一故。云二於刹那頃菩提一也。
T2299_.70.0323a21: 　後義雖レ巧而違二統略文一。統略云。若實成佛
T2299_.70.0323a22: 　則是後發心。若應成佛通二前三一也文
T2299_.70.0323a23: 分別功徳品義疏云。次言二實生一者。如三仁王
T2299_.70.0323a24: 經歎二菩薩三十生功徳一乃至攝大乘論地論悉
T2299_.70.0323a25: 有二三位一乃至本十地初分聞レ經得レ入二住分一。餘
T2299_.70.0323a26: 一生在。本是住分。聞得レ入二十地滿分一。便坐二
T2299_.70.0323a27: 道場一得二成佛一。蓋是一方次第悟作二此論一也。
T2299_.70.0323a28: 若超悟者。其間無レ定。權實二生。正就二實生一
T2299_.70.0323a29: 以聞レ經得二實益一故也文統略十三住事
T2299_.70.0323b01: 　准二此文意一。明下就二實生一有中超悟上者也
T2299_.70.0323b02: 維摩疏四云經一念知一切
法是道場之文		○二乘法。以二三十四
T2299_.70.0323b03: 心一成道。大乘法中。唯以二一念一則豁然大悟。
T2299_.70.0323b04: 具二一切智一也文大論二十八往生
品		云。譬如二遠
T2299_.70.0323b05: 行一。或有二乘レ羊而去一。或有二乘レ馬而去一。或有二神
T2299_.70.0323b06: 通去者一。乘レ羊者久久乃到。乘レ馬者差速。乘二
T2299_.70.0323b07: 神通一者發レ意便到○神通相爾不レ應レ生レ疑。
T2299_.70.0323b08: 菩薩亦如レ是。發二阿耨多羅三藐三菩提一時。
T2299_.70.0323b09: 即入二菩薩位一。有二菩薩一初發意初雖二心好一。後
T2299_.70.0323b10: 雜二諸惡一。時時生レ念。我求二佛道一。以二諸功徳一
T2299_.70.0323b11: 囘向阿耨○菩提一。是人久久無量阿僧祇劫。
T2299_.70.0323b12: 或至不レ至。先世福徳因縁薄。而復鈍根心不二
T2299_.70.0323b13: 堅固一。如二乘レ羊者一。有レ人前世少有二福徳一。利根
T2299_.70.0323b14: 發心。漸漸行二六波羅蜜一。若三若十若百阿僧
T2299_.70.0323b15: 祇劫。得二阿耨○菩提一。如二乘レ馬者一必有レ所
T2299_.70.0323b16: レ到。第三乘二神通一者如二上説一文
T2299_.70.0323b17: 次上文云。有二三種菩薩一。利根心堅。未發心
T2299_.70.0323b18: 前。久來集二諸無量福徳智慧一。是人遇レ佛聞二
T2299_.70.0323b19: 是大乘法一。阿耨○菩提心。即時行二六波羅蜜一。
T2299_.70.0323b20: 入二菩薩位一。得二阿鞞跋致地一。所以者何。先集二
T2299_.70.0323b21: 無量福徳一。利根心堅。從レ佛聞レ法故文
T2299_.70.0323b22: 　准二此文説一。得レ入二不退一菩薩名二神通乘一。此
T2299_.70.0323b23: 　菩薩以二先世福力一今速入二不退一。入不退
T2299_.70.0323b24: 　時。即名爲レ佛。若借二先世福力一。唯是長時
T2299_.70.0323b25: 　修行。亦不レ違二三祇行一。是義難レ解。更應二尋
T2299_.70.0323b26: 　思一。但言三未發心前。久集二福智一者。且望二
T2299_.70.0323b27: 　不退發心一言耳。或全未二發心一但修二福慧一
T2299_.70.0323b28: 　云云
T2299_.70.0323b29: 　　裏書云
T2299_.70.0323c01: 　大論四十三云。疾得二佛道一者。入二是三昧一
T2299_.70.0323c02: 　不便三昧也。
即無相也		　無二障礙一故。所行智慧與レ佛相
T2299_.70.0323c03: 　似。若無量阿僧祇劫應レ得。或時超二一阿僧
T2299_.70.0323c04: 　祇劫百劫乃至六十一劫一。如四弗沙佛讃嘆
T2299_.70.0323c05: 　釋迦文佛超越九劫一文
T2299_.70.0323c06: 　下文又云。行二首楞嚴等諸三昧一。亦疾得二菩
T2299_.70.0323c07: 　提一取意又有二無量三昧門陀羅尼門一同レ之
T2299_.70.0323c08: 　已上
T2299_.70.0323c09: 華嚴經説二初發心時便成正覺一云云
T2299_.70.0323c10: 大乘玄佛性義。釋二初發心時便成正覺之文一
T2299_.70.0323c11: 云。眞悟十地云云序疏引二初發心菩薩即是
T2299_.70.0323c12: 佛文證一。十住初發心解也。此等釋可三深尋思
T2299_.70.0323c13: 之一
T2299_.70.0323c14: 大論七十九云。菩薩作二是願一已。疲厭心起。
T2299_.70.0323c15: 佛道無量無數阿僧祇劫行二諸功徳一。然後可
T2299_.70.0323c16: レ得。但一劫歳數不可得數乃至以二是事一故。或
T2299_.70.0323c17: 心生二退沒一是名二邪憶念一。是故佛教是菩薩
T2299_.70.0323c18: 正憶念生死雖長是事皆空如虚空如夢中所
T2299_.70.0323c19: 見非實長遠不レ應レ生二厭心一。又未來世亦是一
T2299_.70.0323c20: 念所縁。亦非二長遠一。復次菩薩無量福徳智慧
T2299_.70.0323c21: 力故。能超二無量劫一云云
T2299_.70.0323c22: 問。超二無量劫一者。方便歟實事歟。答云云應
T2299_.70.0323c23: レ有二二意一也
T2299_.70.0323c24: 大集經四云。知二心性淨一。是故唱三如來一念
T2299_.70.0323c25: 得二阿耨○菩提一。爲レ令二衆生一念得成二阿耨
T2299_.70.0323c26: ○菩提一故。演説正法一云云
T2299_.70.0323c27: 　　超劫事
T2299_.70.0323c28: 地持義記第五云末如二經中説一。釋迦牟尼超
T2299_.70.0323c29: 越九劫十二劫等一。云何超レ九復言二十二一。釋迦
T2299_.70.0324a01: 過去前三僧祇修習諸度一。次於二百劫一修二相
T2299_.70.0324a02: 好業一然後成佛。三僧祇中勤精進故。超越三
T2299_.70.0324a03: 劫一至二百劫初一。値二弗沙佛一七日專歎。復超二九
T2299_.70.0324a04: 劫一。是故就二後説一超二九劫一。通超二前三一説レ超二
T2299_.70.0324a05: 十二一云云
T2299_.70.0324a06: 涅槃記第五云聖行品終四十
經第十四卷		超二十二劫一。彌勒。
T2299_.70.0324a07: 前者經中宣説超越九劫一。今以二何義一説二十
T2299_.70.0324a08: 二一。釋言。有以三釋迦原初發心之時。在二彌勒
T2299_.70.0324a09: 後一是十二劫。彼於二三大僧祇劫中一懃精進
T2299_.70.0324a10: 故。超越三劫一。至二彼第三僧祇滿一。百劫之初。
T2299_.70.0324a11: 値二弗沙佛一。＊懃加二讃歎一。菩薩以二餘行一復超二
T2299_.70.0324a12: 九劫一。餘經説。後説レ超二九劫一。今此通論説
T2299_.70.0324a13: レ超二十二一。此之超劫。三藏教中説レ之爲レ實。大
T2299_.70.0324a14: 乘法中是權非レ實。實則菩薩種性已上。修行
T2299_.70.0324a15: 齊等。成無二前後一文
T2299_.70.0324a16: 涅槃義疏第十一釋聖行品。無レ解二超劫一也
T2299_.70.0324a17: 　　大頓悟小頓悟事
T2299_.70.0324a18: 二智義云。生公用二大頓悟義一。唯佛斷惑。爾前
T2299_.70.0324a19: 未レ斷○瑤師用二小頓悟義一。七地方斷○今明二
T2299_.70.0324a20: 皆無所レ妨云云　具如二二
智一也
T2299_.70.0324a21: 　　有爲般若無爲般若事
T2299_.70.0324a22: 二智義云。無爲般若有二二種一。一者以二實相
T2299_.70.0324a23: 境一名二無爲般若一。所生觀智名二有爲般若一。二
T2299_.70.0324a24: 者以二佛果法身一名二無爲般若一。菩薩因慧名二
T2299_.70.0324a25: 有爲般若一云云　等覺以還所有智
慧。皆是有爲也
T2299_.70.0324a26: 　　四依位分事
T2299_.70.0324a27: 玄教迹義云。人四依者。依二小乘五方便一爲二
T2299_.70.0324a28: 第一依一今云。燸等四
心通外凡歟		須陀洹斯陀含爲二第二
T2299_.70.0324a29: 依一。阿那含爲二第三依一。阿羅漢爲二第四依一。若
T2299_.70.0324b01: 依二大乘一。地前四十心具煩惱性爲二第一依一。
T2299_.70.0324b02: 從二初地一至二六地一爲二第二依一。七八九地爲二第
T2299_.70.0324b03: 三依一。第十地爲二第四依一文
T2299_.70.0324b04: 涅槃疏第七云。今明レ爲二依要是師位一。此必
T2299_.70.0324b05: 取二不退一。如二華嚴所明。十住初心。便能八相
T2299_.70.0324b06: 成道。尚能現二涅槃一説法度レ人。豈當レ不レ解二涅
T2299_.70.0324b07: 槃少分義一。今時所判。十信初心未二是初依
T2299_.70.0324b08: 師位一也。十信＊此心並是初依○望二大乘一爲
T2299_.70.0324b09: レ論。開善云。從二初地一至二六地一。此是第二依。七
T2299_.70.0324b10: 地至二九地一是第三依。十地是第四依。莊嚴
T2299_.70.0324b11: 明下初地至二七地一爲中第二依上也云云滿師疏
T2299_.70.0324b12: 云。初地已上是第二依位。第七第八第九
T2299_.70.0324b13: 地。是第三依。第十地是應二第四依一文華嚴。十
住初心能
T2299_.70.0324b14: 現二八相一者。彼説賢首即當二十信一。然此中云二十住初心一
者。是以二十信一屬二十住初一也。淨影大師釋同二莊嚴所
T2299_.70.0324b15: 明以二第七地一
屬二第二依一也		問。今嘉祥大師用二何義一耶。答。
T2299_.70.0324b16: 且可レ云下以二七地一屬二第二依一之義上。是所用也。
T2299_.70.0324b17: 故疏云。且復第二依。從二初地一至二七地一。則有二
T2299_.70.0324b18: 七人一。同爲二第二依一。何妨二五人同是初依一云云」
T2299_.70.0324b19: 中論仙光疏記上云。此論序疏云。初地七地
T2299_.70.0324b20: 是二依。八九二地是三依者。就二功用無功用一
T2299_.70.0324b21: 判レ之云云
T2299_.70.0324b22: 　又有下以二七地一屬二三依一義上。就二定慧等不等一
T2299_.70.0324b23: 　而解レ之。若依二天親涅槃論意一。以二初地一爲二
T2299_.70.0324b24: 　初依一也。問。若爾。嘉祥大師何違二此説一耶。
T2299_.70.0324b25: 　答云云涅槃論且以二三十心一屬二初地一而爲
T2299_.70.0324b26: 　レ論歟。大乘玄。開二大乘一爲二因果二位一。因中
T2299_.70.0324b27: 　分二十地一。＊此心屬二初地一也
T2299_.70.0324b28: 同疏又云。未レ知二發心修行以來幾時一故。今
T2299_.70.0324b29: 出二其往因一也。問。此中並明二四依往因一爲レ不
T2299_.70.0324c01: レ然也。答。南北舊有二二解一。北方解云。此中
T2299_.70.0324c02: 九恒。前五恒是弟子位。後四恒釋二四依因行一。
T2299_.70.0324c03: 一恒則釋二一依一。故具出二四依往行一也。第二
T2299_.70.0324c04: 南方解釋。此義不レ同。明三此中並釋二初依往
T2299_.70.0324c05: 行一。以二兩義一故。即得三是歎二初依解一也文
T2299_.70.0324c06: 　淨影釋。後四恒即四依。供佛是北地之師
T2299_.70.0324c07: 　也。今嘉祥宗。正應二是南方之義一也。若依二
T2299_.70.0324c08: 　法華玄一。以後五人爲二四依一也
T2299_.70.0324c09: 問。何故偏明二初依往因一耶。答云云
T2299_.70.0324c10: 次文云。一者明二何故止一。釋三初依爲二人疑一。初
T2299_.70.0324c11: 依既具二煩惱性一。是凡夫故不レ可二依止一。○故
T2299_.70.0324c12: 今釋二初依往行深遠發心來久一也。二者以レ經
T2299_.70.0324c13: 推。非三是釋二後三依。仁王經及瓔珞本業經一。
T2299_.70.0324c14: 並明三十地菩薩供養微塵數世界諸佛一。○今
T2299_.70.0324c15: 何得三止言二九恒一。故知二九恒止是初依往行一
T2299_.70.0324c16: 也云云
T2299_.70.0324c17: 　加二熙連河沙佛所發心一故。通言二九恒一也
T2299_.70.0324c18: 華玄八云。如二涅槃四依品明一。有二九人一。初人
T2299_.70.0324c19: 於二熙連河佛所一發心○次一恒沙佛所發心
T2299_.70.0324c20: 得二信樂一。○四恒沙人。十六分中解二一分義一。
T2299_.70.0324c21: 五恒沙人。十六分中解二八分義一。六合人。十
T2299_.70.0324c22: 六分中解二十二分義一。七恒人。解二十四分義一。
T2299_.70.0324c23: 八恒人。具解二十六分義一。此九品人。前四人既
T2299_.70.0324c24: 無レ解。是弟子位。非レ師也。後五人既有二解
T2299_.70.0324c25: 義一。屬二法師一也。此五人合爲二四依人一。○即初
T2299_.70.0324c26: 依人等文　有義料簡玄意以同涅槃迹後五
人合爲二初依一。可レ見二下文一也
T2299_.70.0324c27: 涅槃疏又云。四恒始解二十六分中一分之義一。
T2299_.70.0324c28: 何故五恒頓解二八分義一。舊解。初悟爲レ難。所
T2299_.70.0324c29: 以止解二一分一。次悟則易。猶下破竹初節爲難。
T2299_.70.0325a01: 過二初節一則易上。所以五恒解二八分一也。次六恒
T2299_.70.0325a02: 更減者。理轉深惑轉微。惑復難レ斷理深難レ悟
T2299_.70.0325a03: 故。轉減二於半一也。准從前八分至二十二分一至二
T2299_.70.0325a04: 十四分一。別最後應一次十五一。何意以二八恒之
T2299_.70.0325a05: 人一具解二十六分一耶。解云。最後一分加二功并
T2299_.70.0325a06: 力一。則具解二十六分一云云准二從前八分下問一
T2299_.70.0325a07: 也。意云。十六分中。初解二八分義一。餘則八分。
T2299_.70.0325a08: 次更加二四分一爲二十二分一。以下至二前八分一是
T2299_.70.0325a09: 半減上故。但知二四分一也。次於餘四分中更加二
T2299_.70.0325a10: 二分一爲二十四分一。次前半減也。後更半減。但
T2299_.70.0325a11: 應下加二一分一足二前十四一爲中十五分上。何云二十六
T2299_.70.0325a12: 分一耶。答。意云。解義將レ滿レ心則猛利。以二勇
T2299_.70.0325a13: 猛一故。加二功力一而具解。問。初依菩薩具解二涅
T2299_.70.0325a14: 槃十六分義一耶。答云云若不レ具レ解者。彼經
T2299_.70.0325a15: 義疏云二具解一見問。若初依人具解二十六分義一
T2299_.70.0325a16: 即涅槃義盡。後三依何所レ解。又應二因果無
T2299_.70.0325a17: 別耶。答。彼經義疏自作二此問一。而無答。但置二
T2299_.70.0325a18: 云云字一。此中字者應レ推レ之。今云高美同佛
T2299_.70.0325a19: 也。又更釋云。此於二初依一自分二教門一具爲二十
T2299_.70.0325a20: 六一。理實第十六分中。轉更細分乃至有二無量
T2299_.70.0325a21: 分義一也
T2299_.70.0325a22: 　　三種意生身
T2299_.70.0325a23: 問。大師依二楞伽經一。立二三種意生身一。爾何分
T2299_.70.0325a24: 別其位一耶。答云云先一往見レ之。似三大師自
T2299_.70.0325a25: 分別其位一。再案之。唯是他師釋也。非二大師
T2299_.70.0325a26: 自義一。謂他師以二楞伽一釋二勝鬘一。大師自義不
T2299_.70.0325a27: レ然故。而仁王疏自義也
T2299_.70.0325a28: 寶窟中卷云。所レ言三種意生身者。如二楞伽
T2299_.70.0325a29: 説一。一三昧意生身。二覺法自性性意生身。三
T2299_.70.0325b01: 種類倶生無作行意生身。初地至二五地一。禪度
T2299_.70.0325b02: 増強故。是故説爲二三昧意生身一。六七地。知二
T2299_.70.0325b03: 法無性一故。名二覺法自性身一。八地已上。無功
T2299_.70.0325b04: 用行任運續起。名二種類倶生無行作身一文
T2299_.70.0325b05: 仁王疏上卷釋二三地九生滅一云○六七二地
T2299_.70.0325b06: 名二覺法自性意生身一。八地已上名二種類倶生
T2299_.70.0325b07: 無作行意生身一。問。見二本經文一。以二第八地一
T2299_.70.0325b08: 爲二第二覺法意生身一。何違レ之云三進屬二第三一
T2299_.70.0325b09: 耶。依レ之。淨影大師。以二第八地一屬二覺法意生
T2299_.70.0325b10: 身一。以二九地已上一爲二種類倶生一耶。答。甚難。
T2299_.70.0325b11: 且云二種類倶生身。無功用之義也。故判二八
T2299_.70.0325b12: 地已上一。此即依レ義取レ之。不レ依二其語一也。意
T2299_.70.0325b13: 云。有二多義一故。名擧二一門一也
T2299_.70.0325b14: 二種生死義云淨影三種意生如二楞伽説一。○二
T2299_.70.0325b15: 覺法自性性意生身。六七八地。惠行成就○
T2299_.70.0325b16: 三種類倶生無作行意生身。謂九地上。無功
T2299_.70.0325b17: 用行任運續起。名二種類倶生無作行身一文
T2299_.70.0325b18: 楞伽第一云。修行者了知初地上増進相得二
T2299_.70.0325b19: 三種身。大惠。云何三種樂正受意生身。謂
T2299_.70.0325b20: 第三第四第五地。三昧樂正受故○大惠。云
T2299_.70.0325b21: 何覺法自性性意生身。謂第八地觀察覺了
T2299_.70.0325b22: 如幻等法悉無所有一乃至一切色種種支分具
T2299_.70.0325b23: 足莊嚴。隨入一切佛刹大衆一。通達自性法一
T2299_.70.0325b24: 故。是名二覺法自性性意生身一。大惠。云何種類
T2299_.70.0325b25: 倶生無行作意生身。所レ謂覺二一切佛法一。縁自
T2299_.70.0325b26: 得二樂相一。是名二種類倶生無行作意生身一文
T2299_.70.0325b27: 入楞伽第四云菩提留
支譯		一者。得三昧樂三摩跋
T2299_.70.0325b28: 提意生身。二者。如實覺知諸法相意生身。三
T2299_.70.0325b29: 者種類生無作行意生身。菩薩從二於初地一如
T2299_.70.0325c01: 實修行。得二上上地證智之相一。○大惠。何意
T2299_.70.0325c02: 者如實覺知諸法相意生身。謂菩薩摩訶薩
T2299_.70.0325c03: 於二八地中一觀察覺了。得二諸法無相一。○非二四
T2299_.70.0325c04: 大生一似二四大相一具足身分一。一切修行得二如
T2299_.70.0325c05: 意自在一。隨入諸佛國土大衆一。○大惠。何者種
T2299_.70.0325c06: 類生無作行意生身。謂自身内證二一切諸法
T2299_.70.0325c07: 如實樂相法相樂一故文
T2299_.70.0325c08: 　海龍王經法進疏云。初二三地爲二三昧意
T2299_.70.0325c09: 　生身一四五六地名二覺法意生身一。七地以
T2299_.70.0325c10: 　上爲二種類倶生一也
T2299_.70.0325c11: 問。勝鬘經中。説二三種意生身一。爾者與二楞伽
T2299_.70.0325c12: 三種意生身同歟。答。若依二淨影一。二經説同。
T2299_.70.0325c13: 嘉祥所解即不レ如。是三種意生身。名數雖
T2299_.70.0325c14: レ同。其義是別也
T2299_.70.0325c15: 勝鬘經云。無明住地。縁二無漏業因一。生二阿羅
T2299_.70.0325c16: 漢。辟支佛。大力菩薩三種意生身一。此三地彼
T2299_.70.0325c17: 三種意生身及無漏業生。依二無明住地一文
T2299_.70.0325c18: 楞伽文如
レ上之
T2299_.70.0325c19: 寶窟中云○辨中。初言二此三地一者。此世界
T2299_.70.0325c20: 中三乘地。謂阿羅漢。辟支佛。大力菩薩。是三
T2299_.70.0325c21: 乘地。故寶性論云。此三乘地。彼三種者。彼三
T2299_.70.0325c22: 乘變易三種果文
T2299_.70.0325c23: 又云。今謂。楞伽三種。約二十地一分レ之。乃是
T2299_.70.0325c24: 明三菩薩有二此三種生一。今文乃明二羅漢。辟支。
T2299_.70.0325c25: 大力菩薩三乘人意生身一。不レ應以二楞伽一。後
T2299_.70.0325c26: 見二林公疏一。同二吾此釋一云云　林公者曇
林師也
T2299_.70.0325c27: 　問云。此三云意何。答。有云。此三擧レ因。彼
T2299_.70.0325c28: 　三明レ果故。寶窟云二此三地彼三種意生身一
T2299_.70.0325c29: 　者。第二明三彼變易因之與レ果同依二無明一
T2299_.70.0326a01: 　云云今云。此人不二善取文故爲二此謬一耳。
T2299_.70.0326a02: 　經具文云。三種意生身及無漏業。依二無明
T2299_.70.0326a03: 　地一云云但是疏文略故。不レ擧二及無漏業下
T2299_.70.0326a04: 　文一耳。故知下三種意生身爲レ果。無漏業稱
T2299_.70.0326a05: 　レ因。倶依二無明一云上也。今謂。此者此世間也
T2299_.70.0326a06: 　三種世間。國土。衆生。智正覺也。今
云二此世間一者。只是佛法中云意耳
T2299_.70.0326a07: 答。淨影大師釋云。地前菩薩。名爲二大力一。故
T2299_.70.0326a08: 以二聲聞。縁覺。及地前菩薩所受一爲二此三地一。
T2299_.70.0326a09: 以二初地上三種變易一。爲二彼三種一。合有二六種一。
T2299_.70.0326a10: 此釋順二文理一。既云レ此云レ彼。明指二位遠近
T2299_.70.0326a11: □一也。又寶性論云。三種意生身及變易生
T2299_.70.0326a12: 死取意故知二此三彼三各別一也此則文
證也		又意生
T2299_.70.0326a13: 身者。受生無礙自在如意之義也。若爾。應二唯
T2299_.70.0326a14: 初地上一。若通二三乘一者。意生名二難解一。今嘉祥
T2299_.70.0326a15: 所レ釋不レ明。如何可二成立一耶　答。二師各存二
T2299_.70.0326a16: 文理一。何以淨影之精微。必同二嘉祥之幽教一乎。
T2299_.70.0326a17: 窟中云。言二意生一者。是初地已上一切菩薩。彼
T2299_.70.0326a18: 人受生無礙自在如心如意。名二意生身一。意有二
T2299_.70.0326a19: 三義一。一遍到。二速疾。三無礙。故云二意生一文意
T2299_.70.0326a20: 三義依二楞伽經一。又云○用二此三種因行一。隨意
T2299_.70.0326a21: 受生故。皆名二意生身一。今謂。文云二意生身一者。
T2299_.70.0326a22: 所謂三種意爲レ因而受生。三種意乃是所生
T2299_.70.0326a23: 之果有二二
文證一		有人言。三種意生身者。三界外阿
T2299_.70.0326a24: 羅漢辟支佛大力菩薩謂レ三也下文見二
林公解一		此中。
T2299_.70.0326a25: 唯是意念念冥傳。相續不レ斷故名二意生身一。今
T2299_.70.0326a26: 謂。楞伽三種約二十地一分レ之○今文乃明二羅
T2299_.70.0326a27: 漢。辟支。大力菩薩三乘人意生身一等文今見二
T2299_.70.0326a28: 此文一。取二念念冥傳之義一。今謂。以レ下判二上二
T2299_.70.0326a29: 説一也
T2299_.70.0326b01: 寶性論第三云如來
藏品		如二生染三種意生身及不
T2299_.70.0326b02: 可思議變易死一文　此文者。論説二三染一之中。説二生
染一之文也。生善之内合收。生相
T2299_.70.0326b03: 與二死相一
之二相也
T2299_.70.0326b04: 　　裏書云
T2299_.70.0326b05: 寶性論三云。如二生染三種意生身。及不可思
T2299_.70.0326b06: 議變易生死一文問。此文如二淨影釋三種意生
T2299_.70.0326b07: 與變易一
T2299_.70.0326b08: 　生別論如何可レ會耶。答。此文中。生名二意
T2299_.70.0326b09: 　生身一。死稱二變易死一。故生之與死兩擧也。
T2299_.70.0326b10: 　謂縁相因相生相壞相別。論謂二縁相一者。
T2299_.70.0326b11: 　是無明住地。因相者。無漏業。生相壞相者。
T2299_.70.0326b12: 　論文云。生相者。謂無明住地縁。依二無漏業
T2299_.70.0326b13: 　因一生二三種意生身一。○壞相者。謂三種意生
T2299_.70.0326b14: 　身縁二不可思議變易死一。如下依二生縁一故有中
T2299_.70.0326b15: 　老死上云云而今云レ如二生染一者。説二三種染一。
T2299_.70.0326b16: 　謂煩惱業及生也。云二生染一時。合二前生之
T2299_.70.0326b17: 　與死。但云レ如二生染等一也。問。若爾。何故意
T2299_.70.0326b18: 　生身外。重云二變易生死一耶。但可レ云二變易
T2299_.70.0326b19: 　死一。不レ可レ云二生死一耶　答。此謂生家之死
T2299_.70.0326b20: 　也。故云二生死一。即意生身之死也。寶性論三
T2299_.70.0326b21: 　又云。住二無漏界中一聲聞辟支佛得大力自
T2299_.70.0326b22: 　在菩薩。爲レ證二如來功徳法身第一一。彼岸有二
T2299_.70.0326b23: 　四種障一。何等爲レ四。一者縁相等文上。
冥文		此文
T2299_.70.0326b24: 　擧二聲聞。縁覺。大力菩薩一。即其所レ有四障
T2299_.70.0326b25: 　中。擧二三種意生身一也。明知。三乘即爲二三
T2299_.70.0326b26: 　種意生身一也。若如二淨影釋一者。豈不レ違二此
T2299_.70.0326b27: 　文一耶。而依二彼釋一者。擧レ初擧レ後耳。此文不
T2299_.70.0326b28: 　レ盡歟。可レ思レ之。同論第四卷云。復次聲聞
T2299_.70.0326b29: 　辟支佛大力菩薩三種意生身中。無二淨樂
T2299_.70.0326c01: 　我淨一等文　此文倶不レ違二
二師釋一　已上
T2299_.70.0326c02: 涅槃義云○有有生死。即是生住二相。無有
T2299_.70.0326c03: 生死。即是滅相。若通而爲レ論。一一地皆具二
T2299_.70.0326c04: 四種一云云　地地皆具二四種一者。此中且付二菩薩一具二四
種事一云。故云二地地一也。例レ之。聲聞縁覺
T2299_.70.0326c05: 縁相因相生相壞相
四種皆應レ具也
T2299_.70.0326c06: 　今見二此文一。取二生相壞相二義一。如三生與二老
T2299_.70.0326c07: 　死一。謂以二意生身一爲二生相一。以二變易死一爲二壞
T2299_.70.0326c08: 　相一。非二以レ位分之。依二淨影意一亦爾。變易死
T2299_.70.0326c09: 　通二六種一。然於二生中一地上名レ生。餘三竝是
T2299_.70.0326c10: 　變易生也。此生之死則有二六種一。雖レ通二上
T2299_.70.0326c11: 　下一。然生與レ死異也。窟下云。金剛心唯有
T2299_.70.0326c12: 　レ死無二復生一故。言二無有生死一云云　此釋意
T2299_.70.0326c13: 　也又説二生相一。但擧二意生身一。不三別擧二聲聞
T2299_.70.0326c14: 　縁覺變易一。故知意生身通貫二三乘一也。淨影
T2299_.70.0326c15: 　釋云。且擧レ後也。若依二嘉祥一。直取二三乘變
T2299_.70.0326c16: 　易生一爲二生相一。分取二其死一爲二壞相一。甚順レ文
T2299_.70.0326c17: 　也
T2299_.70.0326c18: 　　裏書云
T2299_.70.0326c19: 寶窟下云○有有生死者。有レ生復有レ死。故
T2299_.70.0326c20: 言二有有生死一。即是寶性論中。生相此是當
T2299_.70.0326c21: 體立レ名。故言二有有生死一。○問。寶性論直言二
T2299_.70.0326c22: 生相一。今何故言二有レ生復有死。答。寶性論對二
T2299_.70.0326c23: 第四壞相一故。説二第三一爲レ生。攝論對二第四有
T2299_.70.0326c24: 死無生一故。説二第三有生死一。無有生死者。金
T2299_.70.0326c25: 剛心唯有レ死。無二復有生。故言二無有生死一。亦
T2299_.70.0326c26: 當體立レ名。即寶性論中。壞相即是有レ死無
T2299_.70.0326c27: レ生云云方便及因縁者。以レ果從二縁及因一立
T2299_.70.0326c28: レ名。今對レ彼故。云二當體立名一也。問。金剛心位
T2299_.70.0326c29: 變易報起。應レ有レ生。何言レ無耶。答。金剛心自
T2299_.70.0327a01: 滅。更無二續生一故言二無生一也。若爾。金剛心自
T2299_.70.0327a02: 體有レ生有レ死。更無二別生一復無二別死一。何故但
T2299_.70.0327a03: 云二無レ生有死耶　答。金剛心當時爲レ死。爾
T2299_.70.0327a04: 時無レ生其金剛心生位。即屬二前念滅位一故。
T2299_.70.0327a05: 云二無生有死一也。又問。若言二金剛心後更無
T2299_.70.0327a06: 生一者。何言二當體立名一耶。答。對二因縁一立レ名。
T2299_.70.0327a07: 此有無者。直是生死果報。故云二當體一也。此
T2299_.70.0327a08: 等諸義最有レ興。可レ案レ之已上裏書
T2299_.70.0327a09: 法鼓經下云○意生身阿羅漢辟支佛得自在
T2299_.70.0327a10: 力及九住十住菩薩。猶如熟蘇一。○等文
T2299_.70.0327a11: 佛性論第二云。三種聖人是意生身云云此
T2299_.70.0327a12: 正證文也
T2299_.70.0327a13: 　　裏書云
T2299_.70.0327a14: 法鼓經具文云。凡夫邪見如二初生乳一。乳血共
T2299_.70.0327a15: 雜。受二三歸一者。猶如純乳一。隨信行等及初發
T2299_.70.0327a16: 心菩薩住解行地。猶如成酪一。七種學人及七
T2299_.70.0327a17: 住菩薩。猶如生蘇一。意生身阿羅漢辟支佛得
T2299_.70.0327a18: 自在力及九住十住菩薩。猶如熟蘇一。如來應
T2299_.70.0327a19: 供等正覺猶如醍醐一云云此文説二第八地一
T2299_.70.0327a20: 爲二自在力一。二乘無學及八地已上受二意生身一。
T2299_.70.0327a21: 而七地前不レ名二意生一者。如二仁王等一。七地爲二
T2299_.70.0327a22: 肉身一。借レ相解レ義耳。然法華論明説三七地離二
T2299_.70.0327a23: 分段一故。可レ思レ之　已上裏書
T2299_.70.0327a24: 問。大力菩薩者。何位菩薩耶　答。淨影釋
T2299_.70.0327a25: 云二地前一二輪煩惱未斷
不爲彼寧故		嘉祥意。初地已上名二大
T2299_.70.0327a26: 力一。若依二眞諦釋一。應レ在二十行六心以去一也
T2299_.70.0327a27: 統略下藥草品云。依二眞諦師意一。十信但伏二見
T2299_.70.0327a28: 諦一。十解則斷二見諦惑一。伏二修惑一。至二十行第六
T2299_.70.0327b01: 心一斷二修惑一。盡。與二二乘一齊云云
T2299_.70.0327b02: 同化城品疏云。問。何位受二變易生死一。答曰。
T2299_.70.0327b03: 此義不定。若如二前判一。十行六心斷二三界惑一
T2299_.70.0327b04: 盡。與二二乘一齊。受二在變易一。爾前受レ段文
T2299_.70.0327b05: 窟中云。若依二三藏一○十行斷二思惟一。十行第
T2299_.70.0327b06: 七心去。伏二無明及四住習一。○若依二前文一。羅
T2299_.70.0327b07: 漢辟支及大力菩薩。此三人同受二變易生死一。
T2299_.70.0327b08: 若爾。即二乘與二初地菩薩一同斷二四住一盡。從二
T2299_.70.0327b09: 初地一至二佛地一。斷二於無明一。其不盡者。地持法
T2299_.70.0327b10: 華疏中已釋也文
T2299_.70.0327b11: 　考二此文意一。初地斷二四住一盡義。以二大力變
T2299_.70.0327b12: 　易一證レ之。大力者。初地云事明歟。但爲レ證
T2299_.70.0327b13: 　意未レ知レ之
T2299_.70.0327b14: 法華疏七云○依二法華論一釋二分別功徳品一。地
T2299_.70.0327b15: 前菩薩界内受生。登地已上界外受生。依二智
T2299_.70.0327b16: 度論一。七地菩薩。肉身中得二無生忍一。捨二肉身一。
T2299_.70.0327b17: 受二三界外法性身一。依二眞諦三藏釋一。攝大乘論
T2299_.70.0327b18: 意。用二十行第六心去一。則受二界外生一。經論不
T2299_.70.0327b19: 同。難レ可二詳定一也文
T2299_.70.0327b20: 　法性生身者。謂二變易身一。非二即法性身一也。
T2299_.70.0327b21: 　化城。統略會二智論一云。此是離二麁相一爲レ肉。
T2299_.70.0327b22: 　何以知レ之。羅漢亦捨二肉身一生二淨土一。可レ言下
T2299_.70.0327b23: 　與二七地一齊上耶等文　可レ見二具
文一也
T2299_.70.0327b24: 華玄略述云第三
卷		初地正是。但論云。七地菩薩
T2299_.70.0327b25: 捨二肉身一受二法性身一者。此是六地以還。定慧
T2299_.70.0327b26: 未レ等故。有二取想一。至二七地一時。定慧方均。於二
T2299_.70.0327b27: 七地一捨二前取想一。故名二捨肉身一耳。非三是捨二
T2299_.70.0327b28: 分段肉身一云云
T2299_.70.0327b29: 又云。若第四果迴心向大。從二初信心一受二變
T2299_.70.0327c01: 易身一。○若下三果迴心向大。同二於直往菩薩一。
T2299_.70.0327c02: 從二初地一受二變易身一云云
T2299_.70.0327c03: 　　裏書云
T2299_.70.0327c04: 　大論四十二云。若菩薩○漸近二薩婆若一。○
T2299_.70.0327c05: 　破二諸虚誑取相之法一。受二法性生身一。所レ謂
T2299_.70.0327c06: 　常得二化生一不レ處二胞胎一云云　已上＊裏書
T2299_.70.0327c07: 窟中卷云。大力菩薩亦有二二種一。一直往大力。
T2299_.70.0327c08: 二迴小入大。名爲二大力一言二大力一者。以レ不
T2299_.70.0327c09: レ爲二業繋一。自在受レ生故言二大力一文
T2299_.70.0327c10: 　意云。不レ爲二分段三界業繋一云歟
T2299_.70.0327c11: 又云。何位是大力菩薩。答。有人言。種性不言可
種性
T2299_.70.0327c12: 有言。地前菩薩亦未二
分判一		依二三藏釋一。攝論仁王云下
T2299_.70.0327c13: 十行菩薩斷惑與二二乘一齊上。此義即十行爲二大
T2299_.70.0327c14: 力一。有言。六地終心三界報盡。便受二變易一。正
T2299_.70.0327c15: 取二此經一私云。此經
者何經		有人。七地二乘中間生
T2299_.70.0327c16: 死。八地變易已上取意
已下任文		今謂。位義難レ知憶生罪
T2299_.70.0327c17: 過。不レ可二定判一也。若依二法華論一。數處分明文
T2299_.70.0327c18: 明下地前是凡夫。受二分段身一。方入中初地上。即
T2299_.70.0327c19: 知二初地已去。是變易生死大力菩薩一也
T2299_.70.0327c20: 玄涅槃義云。問。何以得レ知下地前爲二分段一。初
T2299_.70.0327c21: 地已上爲中變易上耶。答。涅槃云。初地菩薩破二
T2299_.70.0327c22: 二十五有一。得二金剛三昧一云云　初地破二二十五有一者
出二涅槃及楞伽經一也
T2299_.70.0327c23: 　　裏書云
T2299_.70.0327c24: 　仁王疏云。依二智度論一。前世因縁。七地菩薩
T2299_.70.0327c25: 　有二肉身一。七地聲聞地。聲聞肉身成道。借
T2299_.70.0327c26: 　レ相解レ義故。云三七地有二肉身一也。智度論又
T2299_.70.0327c27: 　云。初地名二法身一。況七地肉身。肉身者。此
T2299_.70.0327c28: 　是變易法身也文又釋。八地三界報不レ受云七地
三界報更受レ之。八地唯變易。取
T2299_.70.0327c29: 　意。此亦一意
故不レ須レ通也　已上＊裏書
T2299_.70.0328a01: 　問。既云二肉身一。應二是分段一。何云二變易法身一
T2299_.70.0328a02: 　耶。答云云今見二此等諸文一。正存二初地大力
T2299_.70.0328a03: 　義一而已。然法華疏云。經論不同難レ可二詳
T2299_.70.0328a04: 　定一者。一往對二論偏執一也。又窟云二位義
T2299_.70.0328a05: 　難知憶生罪過一者。意同レ之。或抑胸憶義。
T2299_.70.0328a06: 　今依二論文一故。次引二法華論一云二數處分明
T2299_.70.0328a07: 　云云一數處者分位也。又統略有レ文。且依二眞
T2299_.70.0328a08: 　諦師一解耳
T2299_.70.0328a09: 問。四住習氣至二第十地盡一云云　分段習氣
T2299_.70.0328a10: 亦可レ至二十地一耶　答。且云下四住習氣於二初
T2299_.70.0328a11: 地上一亦受中分段殘習之報上也。故仁王略疏釋
T2299_.70.0328a12: 畢。故不三造新之一。文云。初地菩薩化二三途一時。
T2299_.70.0328a13: 但以二願力一受レ生。若化二人天一時。増用不繋
T2299_.70.0328a14: 業一。亦用二願力一受レ生化レ之也文若准二此文一。初
T2299_.70.0328a15: 地以上。於二悲願上一加二不繋業力一也。言二増用一
T2299_.70.0328a16: 者謂レ加也。又廣疏釋二八地三界報形永不
T2299_.70.0328a17: 受云。離二三界習一故言二永不受等文
T2299_.70.0328a18: 准二此等文一。六地以還。猶受二分段三界習一
T2299_.70.0328a19: 也已上
一義		又一義云。初地已上全無レ段故。仁
T2299_.70.0328a20: 王疏釋二七地一生在文一云。地前有二分段
T2299_.70.0328a21: 生一。初地已上但有二變易生一。今言。七地一生
T2299_.70.0328a22: 在者。借レ相解レ義云云　若初地以上。猶有二
T2299_.70.0328a23: 分段殘習一。何言二借レ相解義哉。又經説三初
T2299_.70.0328a24: 地功徳無二三界業習一故○云云故知二初
T2299_.70.0328a25: 地以上無レ有二分段殘習一也。若爾。四住習
T2299_.70.0328a26: 氣至二第十地一者。即與二無明一合爲レ縁感變
T2299_.70.0328a27: 易一也已上
一義		問。二義中。何義勝耶。答。且以二後
T2299_.70.0328a28: 義一爲レ正。七地菩薩猶受二分段習一者。非二大
T2299_.70.0328b01: 師正意一。學者宜二須悉文等文
T2299_.70.0328b02: 　　裏書云
T2299_.70.0328b03: 仁王教化品疏。釋二二十二根不出三界一云。
T2299_.70.0328b04: 二十一根不レ出二分段三界一。知已根在二無學一
T2299_.70.0328b05: 生。分段三界不出者。不レ出二四住習氣三界一
T2299_.70.0328b06: 云云
T2299_.70.0328b07: 又云。三界有二二種一。一分段。二變易云云
T2299_.70.0328b08: 今見二此文一。分段三界別出二四住習氣三界一。
T2299_.70.0328b09: 明知二此是變易一。此由二四住習氣一也。故知二此
T2299_.70.0328b10: 文可成二後義一耳已上＊裏書
T2299_.70.0328b11: 　　爲物變易事
T2299_.70.0328b12: 問。如何云二爲物變易一耶。答。佛爲レ化二衆生一
T2299_.70.0328b13: 現二色身一也。謂云云問。此自報爲物二種變易
T2299_.70.0328b14: 者。大師自立レ之歟。答
T2299_.70.0328b15: 寶窟中云。第二出體門。有人言。分段有二二
T2299_.70.0328b16: 種一。一者繋業分段。下二界用二五陰一爲レ體。上
T2299_.70.0328b17: 界即用二四陰一爲レ體。若爾。繋業分段。用二苦
T2299_.70.0328b18: 樂等受一爲レ體。變易亦有二二種一一自報變易。
T2299_.70.0328b19: 用二無漏五陰一爲レ體。若爲物變易。依レ身起レ化。
T2299_.70.0328b20: 用二色陰一爲レ體。此唯據二佛一人一也。○第三明二
T2299_.70.0328b21: 因縁門一者。繋業分段。用二罪福不動業一爲レ因。
T2299_.70.0328b22: 四取爲レ縁。不繋分段。用二微業一爲因。慈悲願
T2299_.70.0328b23: 等爲レ縁。自報變易。用二無漏業一爲レ因。無明
T2299_.70.0328b24: 爲レ縁。爲物變易。悲願爲レ因。衆生根欲爲レ縁
T2299_.70.0328b25: 文
T2299_.70.0328b26: 問。菩薩爲物現身。亦可二是爲物變易一。如下淨
T2299_.70.0328b27: 名於二室内一所レ現之身上。然何云二唯據佛一人一
T2299_.70.0328b28: 耶　答。菩薩自報變易未レ盡故歟。對三淨影
T2299_.70.0328b29: 釋二化他善根相土一可レ案レ之
T2299_.70.0328c01: 　　斷惑分齊
T2299_.70.0328c02: 問。於二菩薩位一斷惑分齊如何。答云云
T2299_.70.0328c03: 涅槃義云。有人云。言下從二初發心一斷中五住煩
T2299_.70.0328c04: 惱上。同麁同細。又言三地前斷二四住煩惱一。又攝
T2299_.70.0328c05: 論師云下地前伏二四住上心一。初地已上。方斷中
T2299_.70.0328c06: 種子上。成論師明下地前伏二見諦一。初地斷二上品一。
T2299_.70.0328c07: 二地斷二中品一。三地斷二下品一盡。四地斷二修道
T2299_.70.0328c08: 上品一。五地斷二中品一。六地斷二下品一盡。七地斷二
T2299_.70.0328c09: 習氣一。八地已上斷二無明三品一盡上。今明十信
T2299_.70.0328c10: 伏二見一處住地一。十解斷盡。證二人無我解一。十
T2299_.70.0328c11: 解伏二欲愛住地一。十行伏二色愛住地一。十迴向
T2299_.70.0328c12: 伏二有愛住地一。初地初心斷二四住地一盡。初地
T2299_.70.0328c13: 已上斷二十重無明一文　今案。諸文雖レ異以二今
文一可レ爲二正意一也
T2299_.70.0328c14: 或本又云。地持論云。二障三處過。地前一向
T2299_.70.0328c15: 伏。初地至二十地一。斷二煩惱障一盡。從二初地一斷二
T2299_.70.0328c16: 智障一。至二金剛心一斷二智障習氣一文
T2299_.70.0328c17: 禪林尋云。地前四十心伏二四住一有二何證一耶」
T2299_.70.0328c18: 又云。問。前明二斷伏一。以二何文證一初地斷三見諦
T2299_.70.0328c19: 與二思惟一。答。十住論云。初地斷二見諦一盡。又斷二
T2299_.70.0328c20: 三界思惟一。問。以二何文證一初地以上斷二十重
T2299_.70.0328c21: 無明一。答。相續解脱經云。斷二二十二愚一。初地
T2299_.70.0328c22: 斷二二愚一。第十地斷二二愚一。金剛心斷二二愚一。合
T2299_.70.0328c23: 爲二二十二無明一。攝論云レ斷二十重無明一。初地
T2299_.70.0328c24: 斷二凡夫性無明一云云　已上。或本二文至
レ下有二成敗一也
T2299_.70.0328c25: 統略下本云。四伏惑名レ度。伏斷位義不レ同。
T2299_.70.0328c26: 且依二一途一。十行第七心去。伏二四住習及無明
T2299_.70.0328c27: 正使一故名レ度。五斷惑名レ度。初地至二法雲一。
T2299_.70.0328c28: 開二四住習及無明正使一各爲二三品一。初地至二
T2299_.70.0328c29: 七地一斷二上品習一。八九斷二中品習一。十地斷二下
T2299_.70.0329a01: 品習一。初地至二七地一斷二上品無明一。八九十斷二
T2299_.70.0329a02: 中品一。佛智斷二下品一云云
T2299_.70.0329a03: 問。初地斷二四住習一者。其四住正使。何位斷
T2299_.70.0329a04: 耶。答云云
T2299_.70.0329a05: 統略下云。依二眞諦師意一。十信但伏二見諦一。十
T2299_.70.0329a06: 解則斷二見諦惑一。伏二修惑一。至二十行第六心一
T2299_.70.0329a07: 斷二修惑一盡等文
T2299_.70.0329a08: 窟中末云。若此四住起二正使一者。若治斷時。
T2299_.70.0329a09: 明レ不三必斷論其習氣一。要斷二無明一盡。習氣方
T2299_.70.0329a10: 盡。如二地持説一。十地斷二習氣一。佛地斷二無明一文
T2299_.70.0329a11: 　十地斷二習氣一者。斷二四住習一也。要斷無明
T2299_.70.0329a12: 　盡習氣方盡者。若如レ文引證即不レ合。以下
T2299_.70.0329a13: 　斷二無明一未レ盡時。四住習氣先盡上故也。今
T2299_.70.0329a14: 　推。正應レ云下要斷二無明一習氣方盡上也。恐者
T2299_.70.0329a15: 　此則一字剩也。意云下要斷二無明一位中。習
T2299_.70.0329a16: 　氣方盡レ也
T2299_.70.0329a17: 維摩疏一云釋二有無二遍無緩餘習
之文一此歎二菩薩位一也		問。智度論
T2299_.70.0329a18: 云。爲二菩薩一時斷二煩惱一。得レ佛時斷二習氣一。若
T2299_.70.0329a19: 無二餘習一與レ佛何異。答。習有二麁細一乃至依二地
T2299_.70.0329a20: 持論明下十地菩薩斷二煩惱障一已盡。至レ佛除二
T2299_.70.0329a21: 智障一始窮上。此經明レ盡據二煩惱障習一。智度論
T2299_.70.0329a22: 云二不盡一。約二智障未傾文
T2299_.70.0329a23: 　此中有二二釋一。意云三習有二麁細一者。一釋下直
T2299_.70.0329a24: 　就二四住習一有中麁細上。細者至レ佛盡。麁即十
T2299_.70.0329a25: 　地盡也。第二依二地持論一。煩惱障習。十地盡
T2299_.70.0329a26: 　レ之。煩惱即四住故。上窟文云下要斷二無明一
T2299_.70.0329a27: 　盡。習氣方盡上者。依二智論一述二一義一也。如二
T2299_.70.0329a28: 　地持下出レ別説一耳
T2299_.70.0329a29: 華玄六云。至二第六地一時。即三界正使盡云云
T2299_.70.0329b01: 此破舊經師索車義之文一也。第六地三界正
T2299_.70.0329b02: 使盡者。是成論師義。見二上所出涅槃義文一
T2299_.70.0329b03: 也。略述引二十住斷結經等一説云。初二三地
T2299_.70.0329b04: 斷二見諦上中下品一。四五六地斷二三界思惟一。七
T2299_.70.0329b05: 地斷レ習。八九十地斷二色心及集起無知一云云
T2299_.70.0329b06: 仁王疏下卷。釋二逆五見流文一云。明三四地菩
T2299_.70.0329b07: 薩能滅二五見煩惱習氣一故。地經云二我見爲
T2299_.70.0329b08: レ首悉皆遠離一。攝論云三四地斷二倶生身見無
T2299_.70.0329b09: 明一云云
T2299_.70.0329b10: 又云。從二習忍一至二金剛一。未レ障二一念一。元品已
T2299_.70.0329b11: 來。一刹那惑在。通而言レ之故名爲レ伏文
T2299_.70.0329b12: 問。涅槃義及統略等中。明二斷惑有異。爾者
T2299_.70.0329b13: 今正用二何義一耶。答。統略且述二眞諦義一。故且
T2299_.70.0329b14: 依二一途一也。寶窟中卷見レ不二必用之耳
T2299_.70.0329b15: 窟中卷云。斷惑義別有二大章一。若依二三藏一。十
T2299_.70.0329b16: 信伏二見諦一。十解斷二見諦一。十解伏二思惟一。十行
T2299_.70.0329b17: 斷二思惟一。十行第七心去。伏二無明及四住習一。
T2299_.70.0329b18: 從二初地一已去。斷二無明四住習一。今此中大意。
T2299_.70.0329b19: 四住二乘所レ斷。無明佛地斷盡。若依二前文一。
T2299_.70.0329b20: 羅漢辟支及大力菩薩。此三人同受二變易生
T2299_.70.0329b21: 死一。若爾。即二乘與二初地菩薩一。同斷二四住一盡。
T2299_.70.0329b22: 從二初地一至二佛地一。斷二於無明一。其不レ盡者。地持
T2299_.70.0329b23: 法華疏中已釋也文
T2299_.70.0329b24: 又云。依二三藏釋一。攝論。仁王云。十行菩薩斷
T2299_.70.0329b25: レ惑。與二二乘一齊云云　此文具如二
前引一
T2299_.70.0329b26: 今見二此文一。初述二三藏義一。從二今此中大意一下。
T2299_.70.0329b27: 依二經中今意一也。若依二三藏義一。十行六心斷二
T2299_.70.0329b28: 修惑一盡。與二二乘斷惑一同。今意依レ經。初地方
T2299_.70.0329b29: 同。故知二此中不同二三藏師所説一也。涅槃義
T2299_.70.0329c01: 直明二今意一云。十信伏二見一處住地一。十解盡。
T2299_.70.0329c02: 其欲愛。色愛。有愛三種住地。如レ次十解十行
T2299_.70.0329c03: 十迴向伏。初地初心斷二四住地一盡。初地已上
T2299_.70.0329c04: 斷二十重無明一也。此則初地與二二乘無學所
T2299_.70.0329c05: 斷一。同倶受二變易生一矣。又涅槃章別本。引二地
T2299_.70.0329c06: 持一云二地前一向伏一。又引二十住論一。初地斷二見
T2299_.70.0329c07: 諦一盡。證二前伏斷義一。引二相續解脱經一地上十
T2299_.70.0329c08: 重無明也。然上文云二見諦十解斷盡一。何引二十
T2299_.70.0329c09: 住論一明二見諦惑初地斷一耶　餘文亦不二分明一。
T2299_.70.0329c10: 恐是後人謬歟。若汎明二斷惑義一不同可
T2299_.70.0329c11: レ爾。若引證相成者。則文自相違。宜二善決之」
T2299_.70.0329c12: 問。成論師意。契二於經説一略述所レ引十住斷
結經文見レ上也		答。此
T2299_.70.0329c13: 亦一途之説。若欲レ會者。此非二四住正使一。但
T2299_.70.0329c14: 是習氣。八地已上極細不レ論レ之。又是借レ相
T2299_.70.0329c15: 解レ義。如三仁王疏釋二七地肉身文一也
T2299_.70.0329c16: 　　治道斷惑損生分齊
T2299_.70.0329c17:
T2299_.70.0329c18: 　　二種生死相續事二乘無學入二
涅槃一時也
T2299_.70.0329c19: 窟中云○斷二分段因一盡。而身滅智。分段報任
T2299_.70.0329c20: 運無。變易報方起。如二人報謝故天報起一。不
T2299_.70.0329c21: レ由二天報起一故人報謝云云
T2299_.70.0329c22: 同中卷云。不思議反易。謂阿羅漢辟支佛者。
T2299_.70.0329c23: 謂二乘人入二無餘一之後。未二迴レ小入大之前。
T2299_.70.0329c24: 取二羅漢辟支一。迴レ小入レ大。二乘有二二人一。一在二
T2299_.70.0329c25: 界内一迴二小心一。猶屬二分段所攝一。二界外迴レ心。
T2299_.70.0329c26: 爲二變易所攝一。此二人迴心。竝是大力菩薩。亦
T2299_.70.0329c27: 有二二種一。一直往大力。二迴レ小入レ大名爲二大
T2299_.70.0329c28: 力一云云　已上二文。二
種生死相續也
T2299_.70.0329c29: 三論玄疏文義要第七終
T2299_.70.0330a01: 十　信　(伏)見一處住地　　正　分段生死(盡初地)
T2299_.70.0330a02: [IMAGE]
T2299_.70.0330a03: [IMAGE]
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T2299_.70.0330a14: [IMAGE]
T2299_.70.0330b15:
T2299_.70.0330b16:
T2299_.70.0330b17: 三論玄疏文義要第八
T2299_.70.0330b18: 十三佛義經論立
名不同
T2299_.70.0330b19: 　法報二身差別十異
私集
T2299_.70.0330b20: 　攝論法華論法身同異
T2299_.70.0330b21: 　攝論三身合迹歟
T2299_.70.0330b22: 　内應外應地前菩薩見
内應身歟
T2299_.70.0330b23: 　二乘曲見
T2299_.70.0330b24: 　三身中法身因位見耶
T2299_.70.0330b25: 　法身隱顯不同
T2299_.70.0330b26: 　法身説法修成報佛説法
多寶佛法身
T2299_.70.0330b27: 　三身常無常隆海律師佛
智常住記
T2299_.70.0330b28: 　法身有色無色
T2299_.70.0330b29: 　釋迦成佛久近新成佛説
久成義不
T2299_.70.0330c15: 　　三佛事
T2299_.70.0330c16: 問。三佛者何等耶。答。一法身佛。二報身佛。
T2299_.70.0330c17: 三化身佛。是其三佛也。問。爾此三身。出二何
T2299_.70.0330c18: 經論一説。又有二異名一耶。答。此三佛者。出二法華
T2299_.70.0330c19: 金光等經。地論攝論等一也。大師玄疏中。處處
T2299_.70.0330c20: 多論レ之。然文義廣博。難レ尋難レ窮。窮隨二愚
T2299_.70.0330c21: 見處一。及粗示二文義一耳
T2299_.70.0330c22: 大乘玄一乘
義		云。同三身有二幾名一耶。答。經論不
T2299_.70.0330c23: レ同。法身。舍那身。釋迦身。亦名二法身報身化
T2299_.70.0330c24: 身一。亦名二法身應身化身一。又名二佛所見身。菩
T2299_.70.0330c25: 薩所見身。二乘凡夫所見身一。法身亦名二自性
T2299_.70.0330c26: 身一。又名二法性身一文　報身亦名二受用身一。見二梁攝論
第十四卷一也。法身亦名二毘盧
T2299_.70.0330c27: 遮那一
也
T2299_.70.0330c28: 法華信解品疏。釋二中止一城文一云。此文始
T2299_.70.0330c29: 終。具有二三身一。前言二求レ子不得。即是法身。
T2299_.70.0330c30: 謂二先時一也。今是盧舍那身。初成道時。化二諸
T2299_.70.0330d01: 菩薩一。未レ化二二乘一。名二中止時一。後脱二珍御服一。
T2299_.70.0330d02: 著二弊衣一。爲二釋迦佛一。化二彼二乘一。謂二後時一也
T2299_.70.0330d03: 文　又方便品偈文見二六道衆
生一。及金光明等同レ之
T2299_.70.0330d04: 同壽量品疏云。依二法華論一。三種如來。一者化
T2299_.70.0330d05: 身佛。二報身。三法身佛文
T2299_.70.0330d06: 法華論云。八者示現成二大菩薩無上一故。示
T2299_.70.0330d07: 現三種佛菩薩一。一者應化佛。菩薩隨二所應一
T2299_.70.0330d08: 見。而爲二示現一故。如丁經皆謂丙如來出二釋宮一
T2299_.70.0330d09: 去二伽耶城一。不レ遠坐二於道場一。得乙阿耨多羅三
T2299_.70.0330d10: 藐三菩提甲故。二者示現報佛。菩薩十地行滿
T2299_.70.0330d11: 足。得二常涅槃證一故。如二＊經善男子。我實成佛
T2299_.70.0330d12: 以來。無量無邊。百千萬億。那由他劫一故。三
T2299_.70.0330d13: 者示現法佛一。菩提謂二如來藏。性淨涅槃一
T2299_.70.0330d14: 乃至謂二如來能見能證。眞如法身。凡夫不見
T2299_.70.0330d15: 故文
T2299_.70.0330d16: 　　裏書云
T2299_.70.0330d17: 十地論第三云。有二三種佛一。一應身佛。二報身
T2299_.70.0330d18: 佛。三法身佛文　已上裏書
T2299_.70.0330d19: 梁攝論第十四云。於二三身中一。應化二身易
T2299_.70.0330d20: レ見。法身難レ見。又法身。於二深行菩薩。及諸佛一。
T2299_.70.0330d21: 爲レ易レ見文
T2299_.70.0330d22: 同論十三云。若離二應身一登地菩薩善根。不
T2299_.70.0330d23: レ得二成就一故。須二應身一文
T2299_.70.0330d24: 又云。若離二化身一。下願二衆生一。謂二聲聞縁覺。
T2299_.70.0330d25: 所有善根。不得二成就一。○地中菩薩善根。亦
T2299_.70.0330d26: 因二化身成就一文
T2299_.70.0330d27: 仙光院云中論疏記三身之法身。三點之法身。
T2299_.70.0330d28: 其義異矣云云
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