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菩提心論見聞 (No. 2294_ ) in Vol. 70
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T2294_.70.0073a01: 付之二乘ハ過テ三百由旬ヲ入化城ニ。名之ヲ可
T2294_.70.0073a02: 爲超三界ヲ。何今從化城起テ超ト三界ヲ云哉
T2294_.70.0073a03: 答。一義云。實ニ如所難ノ。但至論文ニ者可
T2294_.70.0073a04: 讀文點ヲ。謂從化城起以爲超ト三界ヲ可云
T2294_.70.0073a05: 也。一義云。住無餘ニ時ハ心智不生ナリ。而漸出テ
T2294_.70.0073a06: 無餘界ヲ心智生シ欲ル迴心ント時昔シ既ニ超リト三
T2294_.70.0073a07: 界ヲ思フ故也。一義云。先入化城ニ畢テ其後從
T2294_.70.0073a08: 化城起テ趣ク變易寶所ニ。其中間ニ
我既ニ超三
T2294_.70.0073a09: 界今又至寶所ニ思也。一義云。迴心向大ノ人
T2294_.70.0073a10: 從化城起テ後今コソ實ニ超タリト三界ヲ思故也
T2294_.70.0073a11: 尋云 迴心向大ト者法相等ニ所ノ立大乘ニ向ヲ云
T2294_.70.0073a12: 也。法華開會ノ一乘ニ向ト云也。又眞言密大乘ニ
T2294_.70.0073a14: 但今ノ論ノ本意ハ十界悉本來成佛ト談カ故ニ五性
T2294_.70.0073a15: 同ク歸遮那ノ密慧ニ。何執權教權門ノ所談ヲ忌
T2294_.70.0073a16: 實教實門ノ所説ヲ。所以ニ於一佛乘分別説三。
T2294_.70.0073a17: 先住小心ニ空生死妄法ヲ令趣其涅槃ニ名
T2294_.70.0073a18: 灰身滅智ト。夫實ニハ全ク無キ無餘界也。故ニ蒙テ諸
T2294_.70.0073a19: 佛菩薩ノ加持力ヲ漸趣向シ大乘心ニ終ニ入祕
T2294_.70.0073a20: 密藏ニ也。觀假空ヲ是空ス生死ヲ後觀ス空空ヲ
T2294_.70.0073a21: 是空涅槃ト云ヘル釋可思合之。問灰身滅智乃
T2294_.70.0073a22: 至超三界ト者擧ル權教當分ノ執教ヲ也。謂宿
T2294_.70.0073a23: 信ルカ佛ヲ故ニ乃蒙諸菩薩ノ加持力ヲ而以方便ヲ
T2294_.70.0073a24: 遂發大心ヲ。乃至聲聞縁覺智慧狹劣亦不可
T2294_.70.0073a25: 示ト者迴心向大ノ教相ヲ出也。又有衆生以下ノ
T2294_.70.0073a26: 文ハ發心已後菩薩相ヲ述也。知眞非眞方便出
T2294_.70.0073a28: 勝義ノ意ナラハ亘カ顯大乘ニ故次第論之可有
T2294_.70.0073a29: 權大實大。其意ハ必ス三摩地ノ内證カ故ニ本意ハ可
T2294_.70.0073b02: 見抄云。從化城起ト者。起テ無餘化城ヲ發大菩
T2294_.70.0073b03: 提心ヲ。以爲超三界ト者。此ハ明迴心向大ノ本
T2294_.70.0073b04: 意ヲ。謂二乘無學有餘涅槃位ハ雖離ト三界惑ヲ
T2294_.70.0073b05: 未出分段ヲ。故依身猶是還屬ス三界城ニ。入無
T2294_.70.0073b06: 餘涅槃ニ時永ク離ル三界ノ依身ヲ。故爲超三界。
T2294_.70.0073b07: 今起無餘化城ヲ趣無上寶所ニ時作究竟滅
T2294_.70.0073b08: 度想ヲ。故ニ依身ノ本因謂宿ヨリ至マテハ大心ニ依カ宿
T2294_.70.0073b09: 信佛ヲ熏習ノ力ニ故ニ今蒙ル諸佛菩薩驚覺ヲ。從
T2294_.70.0073b10: 化城起發大心ヲ乃至成佛ト者。迴心向大シ修
T2294_.70.0073b11: 因感果ス。聲聞･縁覺智慧狹劣ト者。大賢引般
T2294_.70.0073b12: 若ヲ云。二乘善猶如螢火ノ唯照自身ヲ。大乘ノ
T2294_.70.0073b14: 五大院菩提心義一ハ四段。除ク三藏ノ菩薩ヲ故。
T2294_.70.0073b15: 第三ハ五段。加十度ノ菩薩ヲ故。有六段七段不
T2294_.70.0073b16: 同而已
T2294_.70.0073b17: 一凡夫
T2294_.70.0073b18: 二外道
T2294_.70.0073b19: 一相説段四
T2294_.70.0073b20: 三三乘
T2294_.70.0073b21: 勝義二 四十地菩薩
T2294_.70.0073b22: 加六度菩薩ヲ爲五ト
T2294_.70.0073b23: 一迷途無自性
T2294_.70.0073b24: 二旨陳段二
T2294_.70.0073b25: 二諸佛無自性
T2294_.70.0073b28: 御本經數日如形令書寫了 金剛弟
T2294_.70.0073b30: 康應改元七月十日於上野洲淵名莊波
T2294_.70.0073c04: 言院御本爲令法久住書寫了
T2294_.70.0073c06: 寬永八年十月五日以右本令書寫一校
T2294_.70.0073c07: 了 山門西塔金山房祐存
T2294_.70.0073c08: 進上天海大僧正樣
T2294_.70.0073c09:
T2294_.70.0073c10:
T2294_.70.0073c11:菩提心論見聞第三
T2294_.70.0073c12: 乃從初十信下遍歷諸位事
T2294_.70.0073c13: 問。今論ノ意十信以前ニ立次位ヲ耶 答。論云。
T2294_.70.0073c14: 從初十信下遍歷諸位經三無數劫難行苦行
T2294_.70.0073c16: 付之經論常途ノ施設十信以前ニ無次位。云
T2294_.70.0073c17: 何如此云耶 答。一義云。廣雅云。下者後也
T2294_.70.0073c19: 以妙覺ヲ爲下ト也
T2294_.70.0073c20: 尋難云。下ノ字其意未タ分明ナラ。若如ナラハ云直ニ可
T2294_.70.0073c21: 云後ト。何能ク用下ノ字ヲ説。具ニ見ルニ論文ヲ疑難
T2294_.70.0073c22: 多之。所以ニ十信ト者別大乘ノ位也。三無數劫ト
T2294_.70.0073c23: 者小ノ菩薩ノ位也。若別教ナラハ十信以上ノ諸位ニ可
T2294_.70.0073c24: 云經ト多俱胝劫ヲ。何意ソ經ト三無數劫ヲ云耶。
T2294_.70.0073c25: 若小乘三無數劫ナラハ未斷惑ニ位尤十信已下ニ
T2294_.70.0073c26: 可有也。又何カ故ニ於上ニ次ニ簡テ小心ヲ念迴心
T2294_.70.0073c27: 向大專論薩埵ノ難行之處ヲ。何カ故ソ重テ簡二
T2294_.70.0074a01: 一切衆生本有薩埵ト。所ノ云衆生ト者不出十
T2294_.70.0074a02: 界ヲ也。然ニ願テ自語ノ菩提ヲ期勝義ノ極位ヲ。且ク
T2294_.70.0074a03: 此從テ小心ノ菩薩ニ云之意謂ク自語ノ邊ハ雖
T2294_.70.0074a05: 小心ヲ而爲顯ンカ大菩提ノ用ト。例ハ如漸次止觀ノ
T2294_.70.0074a07: 種三昧道ヲ。此竪入ノ三昧ハ廣ク爲顯橫遍法界ノ
T2294_.70.0074a08: 輪圓曼陀羅ヲ也。諸尊皆同毘盧遮那佛身ノ意
T2294_.70.0074a09: 有之。所以ニ行願ハ論橫ヲ勝義ハ論竪ヲ。橫竪
T2294_.70.0074a10: 同體ニ念會入三摩地ニ也。然則今所論ル大
T2294_.70.0074a11: 小乘ノ位ニハ皆悉ク擧テ教門權説ヲ念期瑜伽ノ内
T2294_.70.0074a12: 語ヲ也。所以ニ權説ト者皆是教門ノ靈説也。其體ハ
T2294_.70.0074a13: 指法界本有ノ法位ヲ也。以此法界本有ノ法
T2294_.70.0074a14: 位ヲ即名瑜伽直乘ノ實位ト也。是故ニ所ノ云遍
T2294_.70.0074a15: 歷諸位三無數劫ノ教門ト者。實ニハ一切衆生無
T2294_.70.0074a16: 始以來汝等所行是菩薩道也。故此論ノ密意ハ
T2294_.70.0074a17: 十信已下即十信已上ノ初後同體迷悟不二ト
T2294_.70.0074a18: 云得者也。其故ハ先空生死ノ妄法ヲ達自悟ノ
T2294_.70.0074a19: 菩提ニ後出法界ノ假ニ者全還ル先ノ生死ノ妄法ヲ
T2294_.70.0074a20: 也。遍應法界名八重玄門ト。云可如之。天台ノ
T2294_.70.0074a21: 三惑ノ次第不次第ノ廢立大小權實ノ施設能之
T2294_.70.0074a22: 可習也
T2294_.70.0074a25: 別教ノ十信ハ見思ノ伏位也。然以二乘ノ迴心ヲ
T2294_.70.0074a26: 名十信ト知非ト別教ノ十信ニ聞タリ
T2294_.70.0074a28: 經ト三無數劫ト云ハン耶 答。可別教ノ十信ナル。
T2294_.70.0074a29: 如一邊ノ但至難ニ者二乘ハ未斷界外ノ塵沙
T2294_.70.0074b01: 無明ヲ。故ニ十信ノ位ニモ不伏塵沙ヲ義有之。然ハ
T2294_.70.0074b02: 以假觀ヲ遍ク經十信ノ位ヲ可伏難斷塵沙ヲ也
T2294_.70.0074b04: 難云。亦論文ハ二乘界外ニ發ル
ヲ大心釋ル故ニ可
T2294_.70.0074b05: 圓密ノ所談ナル也。次雖別教ノ心也ト以二乘斷
T2294_.70.0074b06: 惑ノ位ヲ不可云伏惑ノ位ト。如何 答。發大乘
T2294_.70.0074b07: 心ノ語必シモ不云圓密トハ。只是指權大乘ノ菩薩ノ
T2294_.70.0074b08: 行義ヲ也。故ニ定テ不可圓密トハ也。次以テ斷位ヲ
T2294_.70.0074b09: 爲伏位ト申ハ藏通ノ二乘ハ其教劣ナル故ニ入悟ル別
T2294_.70.0074b10: 教ニ時ハ猶是移ル伏位ニ也
T2294_.70.0074b11: 尋難云。若此如意ナラハ別教ニ可明二乘成佛ヲ
T2294_.70.0074b12: 也 答。此中宗要ノ算也。但五大院ノ釋ニ五性
T2294_.70.0074b14: 乘ノ次位ハ於一佛乘分別説三也。故開權顯
T2294_.70.0074b15: 實解テ論ハ之ヲ小乘偏空斷位全三惑同斷ノ圓
T2294_.70.0074b16: 位也。況於別教次位ニ耶。所謂且ク因人ノ圓ニハ
T2294_.70.0074b17: 教門次第分。悵雖立ト之ヲ實ニ斷惑證理シタレハ三
T2294_.70.0074b18: 惑雖多三智一心ノ理也。三惑既即三觀必融
T2294_.70.0074b19: 融可思之。然則今論ノ意存シテ此等ノ密意以
T2294_.70.0074b20: 大小權實總合シテ擧之ヲ。故其文語不似常
T2294_.70.0074b22: 又有衆生發大乘心行菩薩行等事
T2294_.70.0074b23: 問。此文ハ十住心ノ中ニハ何ソ耶 答。第六他縁大
T2294_.70.0074b25: 疑云。於此論文ニ有旨陳･相説ノ二段。然ニ雖
T2294_.70.0074b26: 旨陳･相説異ルト。相明ス無自性ノ觀故ニ。如論十
T2294_.70.0074b27: 住心ヲ二段俱ニ不可闕減也。若以此文爲
T2294_.70.0074b28: 第六ノ住心ト者。七･八･九ノ三心ハ於相應ノ中ニ不
T2294_.70.0074b29: 論此ヲ。何ソ以七･八･九ノ三心ヲ別用ル旨陳ノ
T2294_.70.0074c01: 説ヲ耶。如何 答。會ルニ之異義也 一義ノ文略
T2294_.70.0074c02: 也。説旨陳之文ニ有之。故ニ以後ヲ顯之ヲ無異
T2294_.70.0074c04: 於諸法門無不遍修復經三阿僧祇劫修六度
T2294_.70.0074c05: 萬行皆悉具足然證佛果久遠而成斯由所習
T2294_.70.0074c06: 法教致有次第ト立ルハ第六･七心合説スル也。眞言
T2294_.70.0074c07: 行人ヨリ至マテハ二乘境界ニ第八･九ヲ合説シ。復修瑜
T2294_.70.0074c08: 伽ヨリ相説段解造ハ語第十心ヲ也。何相説ノ中ニ
T2294_.70.0074c09: 有ト十住心可得意也
T2294_.70.0074c10: 難云。此等會通未成。所以如初ノ一義ノ者全
T2294_.70.0074c11: 同ル難勢ニ也。如次ノ釋ノ者甚ク違ス寶鑰ニ。如何
T2294_.70.0074c12: 答。縱寶鑰ニハ雖不委細ナラ有其心者何不
T2294_.70.0074c13: 用之ヲ耶。何法相已上ノ四家ハ大乘ハ同談經三
T2294_.70.0074c14: 僧祇劫ト。故ニ合説六･七･八･九ノ四心ヲ得意全
T2294_.70.0074c15: 無相違耶也 一義云。如論文ノ者只是明
T2294_.70.0074c16: 五種三昧道ヲ。全同ス大日經説ニ。所謂初ノ凡夫
T2294_.70.0074c17: 外道ハ世間三摩耶。又有二乘之人以下ハ聲聞
T2294_.70.0074c18: 三摩耶･縁覺三摩耶。又有衆生發大心ヨリハ菩
T2294_.70.0074c19: 薩三摩耶。復修瑜伽勝上法人ヨリ佛三摩耶。
T2294_.70.0074c20: 擧テ此五種ノ三昧道ヲ立ス眞言行者ノ本意ヲ。是
T2294_.70.0074c21: 則勝義ノ菩提心談懷也。如此破立ル意ハ終ニ爲
T2294_.70.0074c23: 何相説五種三昧道有ラ文ニ炳然也。何ヲ以テ
T2294_.70.0074c24: 爲メ據ト必ス有ト十住心之中未能自他共許ニ。
T2294_.70.0074c25: 況ヤ於相説ノ中ニ既ニ有十住心闕減ノ失旨陳
T2294_.70.0074c26: 何七･八･九心耶 答。爾者非不ノミ成十住
T2294_.70.0074c27: 心ヲ又大ニ迷旨陳相説ニ者也。委如五大院ノ
T2294_.70.0074c29: 寶鑰下云。第六他縁大乘心○菩提心論云。
T2294_.70.0075a02: 又云。第七覺心不生心○菩提心論云當知
T2294_.70.0075a03: 一切法空已悟法本無生心體自如不見身心
T2294_.70.0075a05: 實知自心名爲菩提故大日尊告祕密主云祕
T2294_.70.0075a06: 密主云何菩提謂如實知自心祕密主是阿耨
T2294_.70.0075a07: 多羅三藐三菩提乃至彼法少分無有可得何
T2294_.70.0075a08: 以故虚空相是菩提相無知。解者亦無同曉
T2294_.70.0075a09: 何以故菩提無相故祕密主諸法無相謂虚空
T2294_.70.0075a12: 云。夫迷途之法從妄想生ス乃至展轉成無量
T2294_.70.0075a13: 無邊ノ煩惱○心源空寂萬徳斯具妙用無窮
T2294_.70.0075a15: 開見抄云。論又有至觀已ニ約ノ第六住心ニ
T2294_.70.0075a16: 明無性觀ヲ。此中有二。論又有至次第ニ初ニ
T2294_.70.0075a17: 明ス他縁大乘心ノ相。大乘ト者大師云。簡聲獨
T2294_.70.0075a18: 羊鹿故ニ大ノ名。運フ自他ヲ乎圓性ニ故曰乘ト。菩
T2294_.70.0075a19: 薩者具ニハ云薩埵ト。圭峯大師云。菩提此云覺
T2294_.70.0075a20: 所求ノ佛果也。薩埵此云有情ト。此即所化衆
T2294_.70.0075a22: 地之位ヲ遍修六度萬行之功ヲ。阿僧祇劫ト者。
T2294_.70.0075a23: 梵云阿僧祇。此テ翻ス無央數ト。此即有量ヲ云
T2294_.70.0075a24: 無量ト也。始從資糧終盡マテ法空經三大劫ヲ。
T2294_.70.0075a25: 其初資糧･加行ノ二位ハ是初大劫。從通達位
T2294_.70.0075a26: 至七地修是第二劫。從八地盡第十地第
T2294_.70.0075a27: 三劫。時畢三祇ノ行備四位方ニ登究竟菩
T2294_.70.0075b03: 薩トハ。故ニ弘法引テ此文ヲ爲他縁大乘心ト。知ヌ法
T2294_.70.0075b04: 相大乘ノ菩薩ト也。中若依之爾ヒト云者。何ヲ以カ
T2294_.70.0075b05: 得知ヲ必シモ大乘ノ菩薩也ト云中誰カ知對二乘ニ
T2294_.70.0075b06: 有ン擧ニモヤ小乘ノ菩薩ヲ所以ニ擧聲聞縁覺ヲ畢テ
T2294_.70.0075b08: 文相無諍出ハ三藏ノ菩薩ニ聞タリ。爰以菩提心
T2294_.70.0075b09: 義ノ第三ニ受テ此文ヲ六度菩薩是三藏六度菩
T2294_.70.0075b11: 意於テ此勝義ノ文段ニ分ソ七重ヲ時二乘ノ文段
T2294_.70.0075b12: 移ス三藏ノ菩薩ヲ。良超十地菩薩境界移通
T2294_.70.0075b14: 義ニ者。論文ノ發大乘心ト者對二乘ニ出三藏ノ
T2294_.70.0075b15: 菩薩ヲ可云也。但至弘法ノ釋ニ者五大院ノ所
T2294_.70.0075b16: 破也
T2294_.70.0075b17: 一義云。於五大院釋ニ兩所不同也。第一ノ
T2294_.70.0075b18: □ニハ且依法論ニ凡夫･外道･二乘･十地菩薩厭
T2294_.70.0075b20: 指又有衆生發大乘心ノ文ヲ也。爾者通教ノ十
T2294_.70.0075b22: 處ノ釋各據一義。何論文難盡故ニ二ノ釋ヲ儲タル
T2294_.70.0075b23: 也。戒序云。於法他縁大乘覺心不生之二種
T2294_.70.0075b24: 法門捨身命ヲ而行布施ヲ許妻子ヲ與他
T2294_.70.0075b25: 人ニ。經三大阿僧祇ヲ行六度萬行ヲ。初心高廣
T2294_.70.0075b27: 或抄云。問。相説ハ旨陳各具十住心ノ義ヲ。付
T2294_.70.0075b28: 論文ニ料簡之事如何 答。或先達云。相説
T2294_.70.0075b29: 段。又有衆生乃至致有次第ノ文ハ合説第六･
T2294_.70.0075c01: 第七二心ヲ。此二心同談三祇成佛ヲ。故ニ大師
T2294_.70.0075c02: 云。他縁大乘心覺心不生二種法門捨身命
T2294_.70.0075c03: 而行布施ヲ許妻子ヲ而與他人ニ。經三阿僧
T2294_.70.0075c04: 祇ヲ行六度萬行ヲ初心高廣ニ難盡弱心易
T2294_.70.0075c05: 退難進。十進九退吾亦何憂。故此三劫ノ文ニ
T2294_.70.0075c06: 合説ス二心ヲ。次眞言行人乃至永超外道二乘
T2294_.70.0075c07: 境界之文ハ合説ス一道･極無二心ヲ。大日經ノ疏ニ
T2294_.70.0075c08: 第三劫眞言門ノ菩薩ノ内ニ有一道極無眞言ノ
T2294_.70.0075c09: 之菩薩故云眞言行人也。一道極無ハ雖二
T2294_.70.0075c11: 心セ。以一道極無ニ名眞言ト事有相亂ノ失故
T2294_.70.0075c14: 又非指南ニ。迷途之法從妄想生乃至輪迴六
T2294_.70.0075c15: 趣ノ文ハ本覺下轉ノ縁起也。故ニ上從自性淨ノ妙
T2294_.70.0075c16: 藏下至邪邪地地ノ説相ニ也。何此文ハ九種ノ住
T2294_.70.0075c17: 心ノ縁起想ノ相也。復次諸佛等ハ教起ノ縁起也
T2294_.70.0075c19: 今眞言行人如前觀已等事
T2294_.70.0075c21: 一義云。如前觀已ト者從今ノ勝義菩提指前ノ
T2294_.70.0075c22: 行願ノ菩提心ヲ也。所以ニ行願ニ我當利益安樂
T2294_.70.0075c24: 難云。何以カ得知ヲ。必シモ指行願ヲ之中只是非
T2294_.70.0075c25: 勝義ノ中ニ。指ト前之ノ諸觀ヲ得シニ意有ノ何相違カ
T2294_.70.0075c26: 耶。如何 答。三種ノ菩提心ハ次第ニ指前ヲ得
T2294_.70.0075c27: 意。故ニ於今勝義ニ二ツ俱ニ可有也。所謂ニ大悲
T2294_.70.0075c28: 超二乘從凡入佛位ト立ル行願･勝義ノ意也
T2294_.70.0075c29: 一義云。如前觀已ト者只指勝義ノ無自性ノ觀ヲ
T2294_.70.0076a01: 也。所謂觀ルニ凡夫外道等ヲ全知テ無自性也ト。
T2294_.70.0076a02: 發大悲ノ行願ヲ時超ト外道二乘ノ境界ヲ云也｣
T2294_.70.0076a03: 難云。若爾者。相説･旨陳ノ兩段解テ後可明此
T2294_.70.0076a04: 義ヲ也。何於相説ノ中ニ如此前觀已ト云耶
T2294_.70.0076a05: 答。相説段ニハ通明諸乘ノ差別ヲ。是則述無自
T2294_.70.0076a06: 性ノ所建ヲ也。故依テ無自性ニ發シ大悲心ヲ觀
T2294_.70.0076a07: 下劣ノ法ヲ修勝上ノ法ヲ也。次旨陳段ニハ總明ス
T2294_.70.0076a08: 縁生ノ無自性ヲ。是則染淨ノ諸法盡ク已泯無シ自
T2294_.70.0076a09: 性。迷悟ノ諸法同ク縁生只一味也ト。亦所觀ハ雖
T2294_.70.0076a10: 諸乘也ト云ヘハ能觀ヲ隨密教ニ。故ニ復修瑜伽勝
T2294_.70.0076a11: 上法ト者後ニ可有擧三摩地法ヲ也
T2294_.70.0076a12: 尋云。復發利益安樂無餘衆生界一切衆生
T2294_.70.0076a15: 界ヲ也。一切衆生ト者別指一趣ノ中ノ一一衆
T2294_.70.0076a16: 生ヲ也 一義云。上ハ所居ノ凡世界ナレ故ニ云衆
T2294_.70.0076a17: 生界ト也。下能居ノ人ノ有情ナル故ニ云一切衆生
T2294_.70.0076a18: 心ト也。意ハ謂衆生界ノ衆生ヲ可念發利益安
T2294_.70.0076a19: 樂ノ心ヲ可念決定也 一義云。論文ノ意ハ眞
T2294_.70.0076a20: 言行者可發無餘ノ衆生界ニ利益安樂ヲ。其故ハ
T2294_.70.0076a21: 一切衆生ノ心以大悲決定ルヲ切テ文ヲ可得意
T2294_.70.0076a22: 也 一義云。上ノ無餘衆生界ト者所化ノ衆生
T2294_.70.0076a24: 見抄云。論ニ今眞言行人如前觀已ト者。後ニ明ス
T2294_.70.0076a25: 無自性ノ觀行ヲ。即此指上來ノ觀也。論ニ復發
T2294_.70.0076a26: 至境界ニ者。此ノ名勝義ニ具スト行願ヲ也。無餘
T2294_.70.0076a27: 衆生界一切衆生ト者。無餘衆生界ハ是ハ所居ノ
T2294_.70.0076a28: 世界一切衆生ハ即能居ノ有情也。論ニ復修ヨリ至
T2294_.70.0076a29: 境界ニ者此明勝義ニ具ヲ三摩地ヲ。從凡入佛
T2294_.70.0076b01: 位者。大師云。淺略門ハ者教力劣ナル故ニ頓不能
T2294_.70.0076b02: 引初心ノ凡夫ヲ。深祕門者法力勝カ故ニ此生ニ令
T2294_.70.0076b04: 記云。修行眞言門淨菩提心之直經ノ菩薩
T2294_.70.0076b05: 者能超他縁大乘等ノ歡喜等ノ十地ノ菩薩ノ行ヲ
T2294_.70.0076b06: 也
T2294_.70.0076b07: 問。今勝義段ニ何説行願三摩地ヲ耶 答。三
T2294_.70.0076b08: 種ノ菩提心ハ如伊字ノ三點ノ。眞言行者一念ノ心
T2294_.70.0076b09: 中ニ同時ニ具足無前後。如問答抄
T2294_.70.0076b10: 問。於三摩地ノ一念ノ心中ニ可具二種ノ菩提
T2294_.70.0076b11: 心ヲ耶 答。彼此具足互ニ無闕減。所以ニ三摩
T2294_.70.0076b12: 地ト者。住心月輪ニ超ル諸教ニ故ニ。勝義自備テ
T2294_.70.0076b13: 勝義ノ智慧ヲ觀淨月輪ヲ顯カ實心ヲ故ニ大悲
T2294_.70.0076b14: 臻發ス。然不可云修行願･勝義ヲ入ト三摩
T2294_.70.0076b15: 地ニ故ニ安然菩提心義云。外ニ修シ萬行ヲ内ニ觀ル
T2294_.70.0076b17: 如云三摩地行願亦爾也。是故ニ勝義ノ一段
T2294_.70.0076b18: 居中間ニ合二種ヲ。即此爲顯カ前後各具ノ
T2294_.70.0076b20: 種ノ三昧道ヲ。約違順ノ法ニ爲顯勝義菩提心ヲ
T2294_.70.0076b21: 念所破也。所謂初ノ三三摩耶ハ違菩提心ニ故ニ
T2294_.70.0076b22: 破之。次菩薩三摩耶ハ順ス菩提心ニ故取之
T2294_.70.0076b23: 也。然則次第相移擧三三摩耶ヲ破之ヲ時無
T2294_.70.0076b24: 餘衆生界ト者簡ヒ二乘三摩耶ヲ。一切衆生ト者
T2294_.70.0076b25: 簡世間三摩耶ヲ也。此三三摩耶ノ所化ト發大
T2294_.70.0076b26: 菩提心ヲ大悲決定スルハ可名眞言行者ト也。但シ
T2294_.70.0076b27: 前ニ破ル三三摩耶ハ淺深次第立之。今會ハ三三
T2294_.70.0076b28: 摩耶ヲ淺深不次第ニ擧之也。其故淺深深淺ハ
T2294_.70.0076b29: 胎金兩部從用至果從果向因ニ自行化他施
T2294_.70.0076c01: 設必然也。何亦文ト二心見タリ。所以ニ利益安樂
T2294_.70.0076c02: 無餘衆生界一切衆生心ト者亦深淺次第。是
T2294_.70.0076c03: 則化他ノ邊也。永超外道二乘境界ト者擧前ノ
T2294_.70.0076c04: 淺深次第ヲ。是レ則自行ノ邊也
T2294_.70.0076c05: 復修瑜伽勝上法人等事
T2294_.70.0076c07: 一義云。此文ニ有二ノ意。從凡入佛位ト者。大機
T2294_.70.0076c10: 難云。於成菩薩ノ身ヲ人ニ全超ノ義不聞如何
T2294_.70.0076c11: 答。以テ經過ノ義ヲ名超ト事多之。速疾サル故
T2294_.70.0076c12: 也 一義云。指即身大日ノ身ヲ超タリ十地ノ菩
T2294_.70.0076c16: 提心義ニ造ル二ノ釋ヲ所謂一ニハ佛寶ヲ名佛位ト。
T2294_.70.0076c17: 二ニハ究竟ノ佛地ヲ名佛位。何菩提心義第一云。
T2294_.70.0076c18: 問。言佛位ト者何佛位。答。如シ經ノ持誦ノ者ハ思
T2294_.70.0076c19: 惟ノ而住ス於佛室ニ。以此ノ行者住ルヲ佛室ニ名
T2294_.70.0076c21: 佛位ト者論ノ次下云。從凡入ル佛位ニ者ノハ即此
T2294_.70.0076c22: 三摩地ノ者ノ
。能達諸佛ノ自性ヲ悟ル諸佛ノ法
T2294_.70.0076c23: 身ヲ證法界體性智ヲ成ス大毘盧遮那佛ノ自
T2294_.70.0076c25: 也
T2294_.70.0076c26: 尋云。何以佛室ヲ名佛住ト耶 答。菩提心義
T2294_.70.0076c27: 云。即成毘盧遮那ノ身ト也。而在ルヲ二明王ノ中
T2294_.70.0076c29: 葉ノ外ニ有リ二明王。即不動･降三世也。即此二
T2294_.70.0077a01: 明王ノ中ニ行座坐シテ修ス行法ヲ。故ニ以此名ル佛
T2294_.70.0077a02: 室ト也
T2294_.70.0077a03: 尋云。何云何故必シモ以之ヲ名佛室ト耶 答。
T2294_.70.0077a04: 不動ト者智火ノ體也。降三世ハ風輪ノ體也。火風ノ
T2294_.70.0077a05: 中間ニ坐シテ住入我我入ノ觀ニ念誦ル外ハ全無成
T2294_.70.0077a06: 佛ノ義。以之ヲ名ト佛室ト釋也。何此事即身
T2294_.70.0077a08: 含ノ意。所謂於テ悟ルニ遮那ノ佛體ヲ有漸入有
T2294_.70.0077a09: 直入。所ノ云漸入ト者。經テ五重三昧道ヲ然顯シ
T2294_.70.0077a10: 本有佛果ヲ悟無始無終久遠成覺之旨ヲ上ニ
T2294_.70.0077a12: 云直入ト者。不改凡身ヲ頓ニ悟テ佛位ヲ速ニ顯ス
T2294_.70.0077a13: 本來成覺ノ體ヲ。故ニ對上ノ漸次ニ云亦超十地
T2294_.70.0077a14: 菩薩境界ト也。但眞言教ノ本意ハ迷悟同體ニ因
T2294_.70.0077a15: 果不二タル故ニ。竪モ是非竪橫モ是非橫ニ。破ルモ即尊
T2294_.70.0077a16: 也取ルモ即尊也。勝義行願無前後同入三摩
T2294_.70.0077a17: 地ノ密惠ニ。也。故ニ於テ瑜伽勝上ノ言ハニ含ムト如此
T2294_.70.0077a18: 内悟ヲ可得意也
T2294_.70.0077a20: 示云。瑜伽勝上法ト者眞言教ノ本意ハ直ニ指三
T2294_.70.0077a21: 摩地ヲ也。但勝義菩提心ト者淺深次第以
T2294_.70.0077a22: 觀ルヲ無自性ヲ爲本ト也。故捨劣得勝發菩提
T2294_.70.0077a23: 心ヲ。得レハ利益無餘有情界ヲ之心ヲ以テ成行
T2294_.70.0077a24: 願ノ菩提心ヲ。其上ニ修三摩地ノ菩提心ヲ即身
T2294_.70.0077a25: 成佛ル也。故超十地菩薩境界ハ意即是一時ニ
T2294_.70.0077a26: 得三種ノ菩提心ヲ宣ル也云。仍勝義ノ菩提心
T2294_.70.0077a27: 亘ルヤ餘教ニ否事又闕而不書ノ料簡能能可思
T2294_.70.0077a28: 之
T2294_.70.0077a29: 問。眞言教ノ意有一生入妙覺耶 答。論云。
T2294_.70.0077b02: 此中教相委ハ如圓宗ノ義ノ。深義文ニハ如下ノ三
T2294_.70.0077b04: 問。眞言教ノ意直ニ有超入ル中臺ニ機可云耶
T2294_.70.0077b06: 覺ノ旨ヲ不許始覺修成ノ義ヲ。何必ス有直入超
T2294_.70.0077b07: 入ノ異耶 若依之爾也者。論云亦超十地
T2294_.70.0077b09: 義。如シ一邊ノ。但至論文ニ者只是信ルヲ本來成
T2294_.70.0077b10: 覺ノ旨ヲ名爲超入ト。必ス非悟ニハ次位ヲ。依之義
T2294_.70.0077b15: 教ノ十地ソ耶 答。此事菩提心義ニ釋ス通教ノ十
T2294_.70.0077b16: 地ト。釋ノ意ハ眞言行者頓ニ超テ權教ノ十地ヲ入佛
T2294_.70.0077b17: 位ニ也。然於佛位ニ修行ルニ有漸頓ノ機。故ニ初心
T2294_.70.0077b18: 後心ヲ分別スト云也。但顯密相對ル時可有圓ノ十
T2294_.70.0077b21: 説段ノ中ノ即ノ文段也。將以上ノ發大乘心ノ菩薩ヲ
T2294_.70.0077b23: 兩方若相説段ノ中ノ文也ト者。見ニ論文ヲ於上
T2294_.70.0077b25: 言行人觀察此人ヲ超越之ヲ相ニ云時。亦超
T2294_.70.0077b27: 若依之爾也ト云者。五大院先徳於勝義段ニ
T2294_.70.0077b29: 文段ト聞タリ 如何 答云。十地ノ菩薩ト者不可
T2294_.70.0077c01: 云別文段トハ。如一邊ノ。所以ニ又有衆生發大
T2294_.70.0077c02: 乘心行菩薩道ノ者擧ク厭棄ノ所縁ヲ。次亦超十
T2294_.70.0077c03: 地ノ菩薩ト者擧ル所超位能超ノ人ヲ也。故ニ十地ノ
T2294_.70.0077c04: 菩薩ト者所超ノ法眞言行人ハ能超ノ人也。依之
T2294_.70.0077c05: 菩提心義第一□ニハ擧十地ノ菩薩。略ス六度菩
T2294_.70.0077c06: 薩ヲ。是ハ相叶今ノ文ニ也。第三ノ□六度ト菩薩ト二
T2294_.70.0077c07: 重ニ擧ル之也。是ハ且付平文ニ必シモ不盡理釋。
T2294_.70.0077c09: 一義云。法門ノ廢立不同也。故ニ上ニ擧タルハ三祇ノ
T2294_.70.0077c10: 修行ヲ擧ル藏通ノ位ヲ意也。下ニ亦超十地菩薩
T2294_.70.0077c11: 境界ト者別擧ル十地ノ菩薩ヲ也。只是開合ノ異ト
T2294_.70.0077c12: 可得意也。次從凡入佛位ト者擧能超眞言ノ
T2294_.70.0077c13: 行者ヲ也。何三祇ト十地ト俱ニ可云所超ト也。若
T2294_.70.0077c15: 示云。凡釋迦一代化義ノ相ハ三藏ノ法門ヲ爲本
T2294_.70.0077c16: 體ト而モ祗論四見ノ異ヲ也。故ニ通別二教ノ次位ノ
T2294_.70.0077c17: 法門ハ全不出小乘三藏ノ三祇百劫ヲハ也。然ニ
T2294_.70.0077c18: 今ノ論文ハ其意多含ニ通擧テ一切菩薩ヲ以顯
T2294_.70.0077c19: 眞言行人ヲ也。故ニ或ハ三祇或ハ十地若ハ小若
T2294_.70.0077c20: 大。總以テ無闕減可得意也。何闕而不書ノ料
T2294_.70.0077c21: 簡可思也
T2294_.70.0077c22: 如前ニ云カ相説段畢
T2294_.70.0077c23: 又深知一切法無自性等事
T2294_.70.0077c24: 問。於上ニ廣ク明無自性ノ觀ヲ。今何又始テ又深
T2294_.70.0077c25: 知一切法無自性ト云耶。又前ニ以相説今以
T2294_.70.0077c27: 無自性觀ニ前ニ明シ相説ヲ今ハ明旨陳ヲ故又深
T2294_.70.0077c29: 無自性ノ觀ヲ説ク也。後ノ旨陳ト者十住心ノ平等不
T2294_.70.0078a01: 二ノ無自性ノ旨ヲ述ル也。二ノ文段ハ遮情表法ノ二
T2294_.70.0078a02: 心ニ當ル也。謂ク前ノ相説ハ去テヲ">苟取尊ヲ故ニ遮情
T2294_.70.0078a03: 門金剛界ノ意也。今ノ旨陳ハ述應病與藥施諸
T2294_.70.0078a05: 一義云。相説･旨陳ノ兩門ハ人空法空ノ不同
T2294_.70.0078a06: 也。如前ニ云カ前三後一ノ四教ハ以内悟外用ヲ
T2294_.70.0078a07: 故ニ雖配當スト今二段ニ前三後一平ニ非無ニ内
T2294_.70.0078a08: 悟外用。故ニ此料簡一往也。凡相説ト者空ス前
T2294_.70.0078a09: 三教ノ人ヲ。故ニ次第淺深就テ三祇六度等ノ行
T2294_.70.0078a10: 義ニ簡之也。次旨陳ト者空ス圓教ノ理ヲ。迷途之
T2294_.70.0078a12: 云。相説･旨陳ノ二段ハ人空法空不同。大旨如
T2294_.70.0078a13: 勝義ノ始ニ云カ。然ニ旨陳･相説雖異也ト其體全
T2294_.70.0078a14: 無前後。所以ニ約ル説ノ次第ニ時ハ雖似タリト兩段
T2294_.70.0078a15: 前後ルニ。論ル其體ヲ時ハ人法全ク倶時也。故ニ相説
T2294_.70.0078a16: 段ハ且ク付テ能悟ノ人ニ明無自性ノ相ヲ。今旨陳段ハ
T2294_.70.0078a19: 云。論ニ又深ク知ル一切ノ法ハ無ト自性者總標也。
T2294_.70.0078a20: 論ニ云何無自性ト者總問也。論ニ前ニハ以相ヲ説ク
T2294_.70.0078a21: 今以旨陳ヘント者總答也。夫前ニハ約人之行相ニ
T2294_.70.0078a22: 而説之ヲ故ニ云相説ト。今ハ約法之奧旨ニ而陳
T2294_.70.0078a23: 之ヲ故云旨陳ト。良以相ヲ説十住心ヲ顯竪ノ差
T2294_.70.0078a24: 別ヲ。以旨陳テ十住心ヲ示橫平等ヲ。是以ノ法
T2294_.70.0078a25: 相ハ是相宗ナル故ニ相説段ノ終第六住心。三論ハ是
T2294_.70.0078a28: 夫迷途之法事
T2294_.70.0078b02: 一義云。行願･勝義ノ菩提心ハ廣亘ル顯密二教ノ
T2294_.70.0078b03: 菩提ニ。故ニ何ノ教ノ心トハ不可云也。依之五大院
T2294_.70.0078b04: 釋云。前三菩薩唯有勝義･行願二ノ心ノミ不
T2294_.70.0078b06: 邊ハ即行願ノ菩提ノ心也。故ニ我當利益安樂無
T2294_.70.0078b08: 十縁生ノ句以觀テ無自性ヲ故ニ空妄法ヲ念止
T2294_.70.0078b10: 文ニ廣ク可亘顯密二宗ノ菩薩ニ也。但弘法ノ釋ニ
T2294_.70.0078b11: 以今ノ文段ヲ釋ル華嚴･天台･三論ト事ハ五大院ノ
T2294_.70.0078b12: 所破也。一義云。隨テ密宗ニ不可亘顯宗ニ。謂
T2294_.70.0078b13: 於テ勝義･行願ノ二心ニ所非説ハ皆顯乘ノ邊也。
T2294_.70.0078b14: 能非ノ心ハ同ク密教ノ義也。但五大院ノ釋ハ與奪ノ二
T2294_.70.0078b18: 想ト者即元品ノ無明也。其元品無明體即我見
T2294_.70.0078b19: 也。依之止觀ニ釋ルニ順縁ノ十心ヲ云。妄想住顛
T2294_.70.0078b20: 倒。顛倒住身見ニ。身見住我見ニ。我見即無住
T2294_.70.0078b23: 我見ト者非神我ニ。只是無始以來自他雖此ノ
T2294_.70.0078b25: 背法性ノ理ニ。可云元初ノ一念無明ト也。何違テ
T2294_.70.0078b26: 平等法界ノ理ニ起ス迷情差別ノ念ヲ。故ニ差別ノ念ト
T2294_.70.0078b27: 者只假我見也。此釋ハ依攝大乘論ニ也。所以ニ
T2294_.70.0078b29: 文ヲ爲祕藏事也 一義云。元品ノ無明ト者流
T2294_.70.0078c01: 來生死ノ根源。迷眞細惑非凡夫ノ所ニ起ス。今所
T2294_.70.0078c02: 云妄想ト者迷眞以後ニ所ノ起ス泛泛ノ初一念
T2294_.70.0078c03: 也 示云元初ノ一念ト者如論藏ノ者流來生
T2294_.70.0078c04: 死ノ根源。遙ニ指迷眞ノ始ニ也。是則教門權説。
T2294_.70.0078c05: 且立遠近ノ故雖如此施設スト夫實ニハ當體介
T2294_.70.0078c06: 爾ノ一念ノ外ニ全無無始モ無ト元初モ可得意
T2294_.70.0078c07: 也。此中委如圓宗ノ算ノ
T2294_.70.0078c10: 者。論文ニ乃至展轉成無量無邊煩惱輪迴六
T2294_.70.0078c12: 者。妄想ト者元品無明也。次ニ元品無明以來等
T2294_.70.0078c13: 覺以遠皆可云從妄想生ト也。如何 一義
T2294_.70.0078c14: 云。廣可攝九界ヲ也。如一邊。所以ニ次下云。
T2294_.70.0078c16: 迷途之法ト何不亘九界ニ耶 但至輪迴六
T2294_.70.0078c17: 趣等文ニ者變易生死ハ微細ナル故ニ先從テ麁強ナル
T2294_.70.0078c18: 擧ル分段生死ヲ也
T2294_.70.0078c19: 難云。妄想ノ語ハ廣シ。何必シモ攝ト九界ヲ得意耶。
T2294_.70.0078c21: 文ハ只墮テ六趣ニ不可亘三乘法ニ也。所以ニ三
T2294_.70.0078c22: 乘悟リ雖未タ入一乘ニ次ニ是佛意ノ一分也。全
T2294_.70.0078c23: 不可云迷途之法トハ耶。故ニ今且ク以六趣ヲ
T2294_.70.0078c24: 名迷途之法ト。次下ニ諸佛慈悲從眞起用ト云ヘル
T2294_.70.0078c25: 此中ニ可攝三乘ノ法ヲ也。依之下文ニ法已應
T2294_.70.0078c27: 難云。應病與藥施諸法門ト者何必シモ亘ン三乘ノ
T2294_.70.0078c28: 法ニ耶。所以ニ諸佛慈悲從眞起用ト者。只是諸
T2294_.70.0078c29: 佛利生之時施ス應用ヲ云也。全ク施トハ三乘ノ法ヲ
T2294_.70.0079a01: 不見耶 答。一義云。法門ノ廢立不同ニ或云
T2294_.70.0079a02: 六凡四聖ト或云九權一實ト。二ノ意倶ニ其義必
T2294_.70.0079a03: 定セリ。然ニ論文ハ六凡四聖ノ廢立ナル故ニ以テ四聖ヲ
T2294_.70.0079a04: 不可名迷途ノ之法ト也。示云。諸宗ノ法門ハ皆
T2294_.70.0079a05: 止除妄想ヲ歸スト本不生ノ理ニ談之ヲ。故勝義
T2294_.70.0079a06: 菩提心ハ亘ルト諸大乘ニ云也。起信論ノ生滅以
T2294_.70.0079a07: 下ニ立染淨ノ二縁起ヲ。是則相當レリ今論文ニ。所
T2294_.70.0079a08: 謂ル迷途之法從妄想生等者染縁起也。諸佛
T2294_.70.0079a10: 悲ハ必依テ衆生ノ病ニ起ル。若無衆生ノ病者全不
T2294_.70.0079a12: 等者移ス金剛般若經ノ文ニ也。得經ノ意ハ畢竟無
T2294_.70.0079a14: 性ノ觀勝義ノ菩提心也。故ニ教外ノ別傳ハ未見菩
T2294_.70.0079a16: 問。眞言ノ意諸法無自性觀時空ト佛果ヲ可云
T2294_.70.0079a18: 云事料簡如前前ノ。凡眞言教ノ實義未悟カラ。即
T2294_.70.0079a19: 至三摩地ノ下ニ可得意也。又顯宗ノ意モ佛果ノ
T2294_.70.0079a20: 空不空ハ先法諍也。靜慮院ハ可空ス也。都率義ハ
T2294_.70.0079a22: 假三乘ハ空佛果ハ中也。以佛界ヲ名中道上ハ
T2294_.70.0079a23: 同六道三乘ノ妄法ニ不可之ヲ也。縱雖有佛
T2294_.70.0079a24: 界ニ於空假只是中道ノ内ノ空假也。中道同體ノ
T2294_.70.0079a25: 空假如何カ空之ヲ耶 但。解釋ニハ三千即空三
T2294_.70.0079a27: 委可習之ヲ
T2294_.70.0079a28: 尋云。今ノ論ノ意ハ空スト佛果ヲ云也不空云也。
T2294_.70.0079a29: 如今ノ論文ノ者妄法ノ觀ル無自性ト故ニ可空
T2294_.70.0079b01: 之。所本付法本無性ハ心體自如ノ法體也。故ニ
T2294_.70.0079b02: 於法體ニ者不ト空之見タリ。全不可空佛果ヲ。
T2294_.70.0079b03: 如何 答。勝義ノ菩提心ト者空妄法ヲ念歸法
T2294_.70.0079b04: 體ニ故ニ於法體ニ者空不空ノ義未見也。雖然ト
T2294_.70.0079b07: 示云。眞言教ノ三諦ト者常途ノ義トハ異也。空ト者只
T2294_.70.0079b08: 是云無自性ヲ也。謂一微塵即法界ノ體ニ不
T2294_.70.0079b09: 破一法ヲモ攝萬像ヲ無障無礙ナル故也。一多法
T2294_.70.0079b10: 界ニ無自無障礙ナルヲ名空ト。非云ニハ無ト法體也。
T2294_.70.0079b11: 假諦ト者離テ無自性ヲ。攝萬法而モ天ノ法體不
T2294_.70.0079b12: 雜亂故ニ名假ト之。然空有平等ニ相並ルヲ名中
T2294_.70.0079b13: 道ト也。如此得意時ハ先法ノ空ト云モ不空ト云モ倶ニ
T2294_.70.0079b17: 不礙有ヲ也。何三諦ノ相異ハ義釋ニ釋ル中可思
T2294_.70.0079b18: 之。又天台ノ圓融三諦相即門ノ義能能可習
T2294_.70.0079b19: 合
T2294_.70.0079b20: 若覺悟已妄想止除事
T2294_.70.0079b22: 若止除ト云者。眞言教ノ意ハ善惡同體ニ迷悟本
T2294_.70.0079b23: 有也 若依之爾云者。今ノ論文ニ妄想止除
T2294_.70.0079b25: 至文ヲ者五大院釋云。但除其執不除其法
T2294_.70.0079b27: 所以ニ不除云ルハ常沒ノ凡夫也。除ト云ヘハ背ク密教
T2294_.70.0079c01: 密會。其故ハ偏計所執ト云ヒ□望物情ト云モ皆是
T2294_.70.0079c02: 妄想ノ異名也。只此心ナラハ不可云止除也。但
T2294_.70.0079c03: 祕密教具法ト十界無闕減。眞言教ノ内悟ト萬
T2294_.70.0079c04: 法並ニ宛然也。若偏ヘニ不除妄想ヲ云者。何論
T2294_.70.0079c05: 四重圓意ノ階位ヲ耶。故ニ除ト云不除ト云モ異餘
T2294_.70.0079c06: 教也。迷ト云モ不迷ト云モ共ニ此宗ノ體也。何除モ是
T2294_.70.0079c07: 實智迷モ是實智。不除モ不迷モ又如此。委ハ在
T2294_.70.0079c08: 事相口傳ニ 開見抄云。論ニ夫迷至六趣ニ者。
T2294_.70.0079c09: 初明流轉生死ノ虚妄ノ縁起ヲ也。如宗鏡ニ云カ
T2294_.70.0079c10: 一翳在眼亂ニ見花。一妄在心ニ恒沙生滅ス也。
T2294_.70.0079c11: 嗟呼所境ニ從惑起惑ヲ。跉跰四生ニ從業
T2294_.70.0079c12: 起業。輪迴ル六趣猶如車輪ノ猶如環玉ノ。圭
T2294_.70.0079c13: 峰大師云。但怪空裏ニ有ヲ花不覺眼中ニ有ヲ
T2294_.70.0079c16: 明流轉生死還滅ノ無生ヲ。縁覺云。無明ト者非
T2294_.70.0079c18: 假名。内外ニ求ルニ之了不可得。推其本濟無ヲ
T2294_.70.0079c19: 者是妙明。了レハ斯ノ無ノ體ヲ諸行不生。不生カ故ニ
T2294_.70.0079c20: 無滅。生滅ト滅已テ寂滅ヲ爲樂ト。是故ニ十一支ノ
T2294_.70.0079c21: 法皆有所因。准此無明橫從空起ル。今悟レハ
T2294_.70.0079c22: 無明滅ヲ則行滅シ。行滅レハ則有滅。乃至老死
T2294_.70.0079c23: 滅ル也。識支妄念本無比之ヲ翳花ニ。心性本淨ニ
T2294_.70.0079c24: 擬ス之ヲ大虚ニ。生死涅槃ハ昨日ノ夢。本來成佛ハ
T2294_.70.0079c26: 復次諸佛慈悲從眞起用等事
T2294_.70.0079c27: 尋云。復次諸佛慈悲從眞起用ト者其意如何
T2294_.70.0079c29: 時覺悟スレハ此妄想止除ル事ヲ釋シ畢テ。復次諸佛ト
T2294_.70.0080a01: 者應妄想ノ病ニ與フ能治ノ法藥ヲ。若病愈レハ其藥
T2294_.70.0080a02: 可捨云也。所ノ與ル法藥ト者上ニ止除ル處種種ノ
T2294_.70.0080a03: 妄想全諸佛慈悲從眞起用也。凡聖同體迷
T2294_.70.0080a05: 眞起用ニ可有二ノ心。一ニ於四種法身ニ倶ニ可
T2294_.70.0080a06: 有眞用。所以ニ自性法身ニ非無ニ説法化他ノ
T2294_.70.0080a07: 用。受用已下ノ三身ニ又非無ニ當分ノ自悟ノ眞
T2294_.70.0080a08: 體。故ニ四身通有ト從眞起用可得意也。金
T2294_.70.0080a09: 剛界ノ五佛四波羅密ノ開合胎藏界ノ四重圓壇
T2294_.70.0080a10: 皆同自性身
T2294_.70.0080a12: 若常住ノ法也トシテ云者。今ノ論文ニ應病與藥施諸
T2294_.70.0080a13: 法門隨其煩惱對治迷津遇機達於彼岸法已
T2294_.70.0080a15: 爾ント云者。佛果ノ理法ハ常住也。何應用無常也。
T2294_.70.0080a16: 如何 答。可常住ナル。如一邊ノ。所以ニ如來ノ内
T2294_.70.0080a17: 悟ハ常住ノ理法也。此内悟ヨリ起ス處ノ應用何無常
T2294_.70.0080a18: 也ト云耶。但至論文ニ者對機情ニ再説フ。故ニ且
T2294_.70.0080a19: 從テ迷途ノ釋ニ爾云也
T2294_.70.0080a20: 難云。約ル法體ニ時ハ實ニ三身倶ニ雖常住也ト應
T2294_.70.0080a21: 用ハ機ニ定テ可無常ナル。説對機ノ外ニ無別應用。次ニ
T2294_.70.0080a22: 許ス迷途ノ見無常也ト。非常住ニ云中問答共
T2294_.70.0080a23: 許セル者也。依之義釋云。縁謝即滅。機興即生。
T2294_.70.0080a25: 住ト見タル耶 答。圓密實ノ意ハ生體即滅滅體即
T2294_.70.0080a26: 生。無常即常常即無常也。全不同權門所
T2294_.70.0080a27: 談ノ常住ニハ也。故ニ無常ノ外ニ實ニ無常住。山王院
T2294_.70.0080a29: 事而眞此ノ意。是ヲ以テ瑜祇經云。常於三世不
T2294_.70.0080b02: 悟ノ理法三世常恒ニ有ト應用云ヘル時文也 示
T2294_.70.0080b03: 云。此事天台圓宗ノ大事也。悟リ不可定。所謂
T2294_.70.0080b04: 爾前ノ意ハ三身倶ニ無常也。今經ノ意ハ三身共ニ常
T2294_.70.0080b05: 住也。山家釋云。權教三身未覺無常。實教
T2294_.70.0080b07: 故猶有無常ト云意也。本門ノ意ハ三身共ニ無
T2294_.70.0080b08: 他ノ覺體ニ談ル應用不斷三世常住ト也。何就テ
T2294_.70.0080b09: 常住ニ凝然常住･縁起常住･相續常等ノ不同
T2294_.70.0080b10: 有之。然ニ凝然常ト者法身ノ妙理也。今所云應
T2294_.70.0080b11: 用常住ハ縁起常住ノ意也。縁起常住ト者。生滅
T2294_.70.0080b12: 倶時ニ同體ノ眞如ノ故ニ各縁起シ其體即常住也。
T2294_.70.0080b13: 相續常ト者。生滅ノ後ニ又相續前後不ヲ斷絶云
T2294_.70.0080b15: 問。以法花開權ノ所説ヲ攝スト應病與藥法門
T2294_.70.0080b17: 已悟ノ法門唯一佛乘ノ妙體也。何同權門ノ説ニ
T2294_.70.0080b18: 攝應病與藥ノ説ニ耶 若依之爾云者。今ノ論
T2294_.70.0080b20: 攝法華ヲ。所以ニ勝義ノ心ノ廣ク擧ル諸教ヲ故也如
T2294_.70.0080b21: 何 答。可攝應病與藥ニ之所以ニ顯乘ノ法門ハ
T2294_.70.0080b22: 皆迷テ六大四曼ニ未タ明三密ノ行相ヲ。故ニ可
T2294_.70.0080b23: 名隨他意ノ説ト也。止觀ノ觀門ノ猶對治道ノ調
T2294_.70.0080b24: 心全ク不可同ス眞言教ノ意ニハ也。爰以テ弘法
T2294_.70.0080b25: 立ル十住心ヲ時九種ノ住心ハ實不明如來内
T2294_.70.0080b28: 難云。法華ハ未明如來内悟ノ理法ヲ云事不可
T2294_.70.0080b29: 所ル。縱雖不明三密ノ法門ヲ次ニ開ス三諦即
T2294_.70.0080c01: 是ノ妙理ヲ。心凡ニ非如來内悟ノ理法ニ耶。次止
T2294_.70.0080c02: 觀ノ觀門ハ只明ト對治道ノ邊ヲ云事如何。凡於
T2294_.70.0080c03: 止觀二行ノ機ニ有上中下根。其上根ノ者ニハ初縁
T2294_.70.0080c04: 實相ノ時段住法體ニ不假對治道ヲ也。用ル對
T2294_.70.0080c05: 治道ヲ事ハ只是下根ノ調心也。爲劣慧ノ用ル方
T2294_.70.0080c06: 便ヲ事又不然耶。所以ニ甚深無相法劣慧所
T2294_.70.0080c08: 明三密ヲ故ニ名隨他ト。而モ説内悟ヲ故ニ名隨
T2294_.70.0080c09: 自ト也。故ニ雖未談事祕密正ク明ス理密ヲ。故
T2294_.70.0080c10: 開ト自庫ノ寶藏ヲ可云也。但弘法ノ釋ハ用否可
T2294_.70.0080c12: 山門ノ兩義料簡各如前前ノ。今問答全各據
T2294_.70.0080c14: 事祕密理祕密同異委如先法ノ解釋ノ。可見
T2294_.70.0080c16: 尋云。若依理祕密同ニ者。華嚴等ノ經ハ隨自意
T2294_.70.0080c17: 語也 答。於理祕密ニ有教理ノ不同。所謂約
T2294_.70.0080c18: 理性ニ時華嚴等皆隨自意也。然ニ約説教ニ時ハ
T2294_.70.0080c19: 未談理祕密ノ義ヲ。故ニ不可名隨自意語。法
T2294_.70.0080c20: 華ハ諸佛ノ已證直ニ説理祕密ノ旨。何權實帶不
T2294_.70.0080c22: 法已應捨無自性故事
T2294_.70.0080c25: 密ノ結要ハ自受ノ法樂ノ實語也。何妄ニ攝應病與
T2294_.70.0080c26: 藥ノ權門ニ得意耶。若依之爾云者。勝義深般
T2294_.70.0080c27: 若無出ル十縁生句ヲ。然ニ十縁生ト者。盡地盡ノ
T2294_.70.0080c28: 行者見テ三密成就ヲ生ス執著ヲ。爲破ンカ此執
T2294_.70.0081a01: 一義云。不可捨三密ノ法ヲ。如一邊ノ。所以ニ三
T2294_.70.0081a02: 密ノ行ハ皆悉ク本有ノ法ニ一一ノ言詞本來ノ密語
T2294_.70.0081a03: 也。何同報應ノ所説ニ捨ト之ヲ得意耶。但論文ニ
T2294_.70.0081a04: 法已應捨ト者。只以深般若ノ智ヲ觀ルニ九種ノ住
T2294_.70.0081a05: 心ヲ無ト自性ト知ル心ヲ述ル也。全祕密莊嚴ノ法體ヲ
T2294_.70.0081a06: 可ト捨云非ル文ニハ也。次至十縁生句ニ者。悉地
T2294_.70.0081a07: 成就ノ時三密顯現ル處ニ行者執著ス之ニ。故ニ用
T2294_.70.0081a09: 難云。九種ノ住心顯宗ノ意盡ク無自性ノ故ニ皆可
T2294_.70.0081a10: 捨條勿論也。又縱雖密教ノ意也ト次ニ自悟化
T2294_.70.0081a11: 他遮情表法アリ。何偏ニ無ニ捨道理耶。依之弘
T2294_.70.0081a12: 法以遇栰喩ヲ倶ニ合シ顯密ノ法ニ給ヘリ。抑九種ノ
T2294_.70.0081a13: 住心ハ一向ニ可定顯教ノ意ト。也 答。一義ノ意ハ
T2294_.70.0081a15: 次九種ノ住心偏隨顯教否事是又異義也
T2294_.70.0081a16: 一義云。可隨顯教ニ未明三密ノ行相ヲ故也
T2294_.70.0081a18: 性ノ故ニ云可捨ト云事ハ必シモ非指顯教ヲ觀ニハ。只
T2294_.70.0081a19: 其分齊同カ顯乘ニ故ニ云可在配釋スル計也。何
T2294_.70.0081a20: 勝義ノ意ハ眞言行者ノ深般若ノ智也。於諸法ニ
T2294_.70.0081a22: 可有捨ト云心也。所以ニ三密結用ハ實ニ雖
T2294_.70.0081a23: 遮那ノ本體也ト又隨行者ニ可在成入理ノ方
T2294_.70.0081a24: 便ト故也。依之供養法ノ卷ニハ甚深無相法劣慧
T2294_.70.0081a26: 示云。三密ノ教法捨不捨兩意雖學者ノ異義
T2294_.70.0081a27: 也ト於眞言教ニ倶以本來具法無ト能可得
T2294_.70.0081a28: 意也。所以ニ捨ト云モ其體即實智也。不捨云モ非
T2294_.70.0081a29: 不捨。其全大悲也。實不可同常途ノ所談ニ。何
T2294_.70.0081b02: 開見抄云。論ニ復次至無自性故ニ者。第二ニ淨
T2294_.70.0081b03: 法ニ明無ヲ自性。此中ニ有二。論ニ復次ヨリ至迷
T2294_.70.0081b04: 津ニ者。初ニ明淨法生死ノ由來ヲ。諸佛ノ自證ハ歸
T2294_.70.0081b05: 無念ニ。言語盡竟ス心行亦寂。若但住レハ此無
T2294_.70.0081b06: 相ノ本分ニ諸ノ衆生不蒙現益ヲ。故ニ以不生ノ之
T2294_.70.0081b07: 生ヲ現シ普門ノ諸身ヲ以離言之言説ヲ隨類ニ説
T2294_.70.0081b08: 法ス。論ニ遇栰ヨリ至無自性故ニ者。後ニ明ス以解
T2294_.70.0081b09: 淨法無性ヲ。疏云。縁謝即滅機興即生。即事
T2294_.70.0081b12: 問。此文ハ十住心ノ中ニハ何ソ耶 答。第八ノ住心
T2294_.70.0081b13: 也。所以ニ寶鑰ニ引テ此文ヲ證如實一道心。何
T2294_.70.0081b14: 不云今論文トハ。所ハ引諸法無相爲虚空相ノ文
T2294_.70.0081b16: 難云。以何ヲ得知ヲ此文ハ必ス説ト第八ノ住心ヲ
T2294_.70.0081b17: 云事ヲ。所以ニ經意ハ爲顯カ本無性ノ理ヲ説無自
T2294_.70.0081b18: 性ノ理計也。如前云ノ如何 開見抄云 論ニ如
T2294_.70.0081b19: 大至身心ニ。第二明引證名ヲ勝義ト。諸法無
T2294_.70.0081b20: 相ノ文ハ是第八如實一道ニ所ニ當ル寶鑰ニ不引
T2294_.70.0081b21: 之。與經語同故ニ第九ノ證除之。知是第八ノ證
T2294_.70.0081b22: 也。此中ニ有二。一引經證也。二名勝義。論ニ如
T2294_.70.0081b23: 大至空相ニ者是第七也。疏釋云 解如虚空
T2294_.70.0081b24: 之相ノ亦無相。萬縁皆悉依空。空無所依。如
T2294_.70.0081b25: 此萬法皆依淨心。淨心適無所依。即此諸
T2294_.70.0081b27: 此諸法者指上ニ所ノ明善惡ノ諸法。作是至提
T2294_.70.0081b28: 心者第二ニ名勝義ニ。如文解了
T2294_.70.0081c02: 問。此文十住心中ニハ何耶 答。第七覺無自性
T2294_.70.0081c03: 心三論宗ノ意也。又萬法期具已下ハ第九ノ住
T2294_.70.0081c05: 尋云。於此等ノ文ニ七･八･九三心ヲ語ル中其意相
T2294_.70.0081c06: 亂難辨。所以ニ見ルニ寶鑰ノ文ヲ引大日經ノ諸法
T2294_.70.0081c07: 無相ノ文語第八ノ住心。然ニ今ノ論文ニ引之故ニ
T2294_.70.0081c08: 得タリ第八ノ住心ト。從當知一切法空下至心
T2294_.70.0081c09: 源空寂ニ語第七ノ住心也。爰ニ以前ノ迷途ノ之
T2294_.70.0081c10: 法ヨリ至自性無故ニ者具ニ引之。其後ハ乃至ト云テ
T2294_.70.0081c11: 指超テ下ノ引妄若息時心源空寂萬徳斯具妙
T2294_.70.0081c12: 用無窮ト語第九住心。故ニ以此三文雖語
T2294_.70.0081c13: 三個ノ住心如論文者鉤鎖相違一具ニ平具
T2294_.70.0081c14: 也。全不見各別ノ意トハ也。何自性無等ハ結如
T2294_.70.0081c15: 大毘盧遮那ト者引テ諸法無相ノ文成ト上ノ義
T2294_.70.0081c16: 見タリ。次當知一切法者。當知ノ言無諍釋述スト
T2294_.70.0081c17: 上ノ心ヲ聞タリ。只是一具ノ文也。甚難分別シ耶。又
T2294_.70.0081c18: 引ニ第九ノ住心ノ證據ヲ。此モ乃至トハ云トモ中間ノ文ニハ
T2294_.70.0081c19: 同ク可取第九住心也。不審也。恐分別心源
T2294_.70.0081c20: 空寂ト妙用無窮トノ二句第七第九二心ニ備ル事甚
T2294_.70.0081c21: 難思。以於一文我意ノ料簡通ス。不足信用ニ
T2294_.70.0081c22: 也。抑萬徳斯具語可云第十心ト。後九種ハ皆
T2294_.70.0081c23: 因第十果故也。如何 答。此事難十界料簡
T2294_.70.0081c24: 不同也 一義云。論文入リ交リ多含ルノ故也。故ニ
T2294_.70.0081c25: 經テ十住心ノ料簡ヲ得意有何ノ相違カ。但乃至
T2294_.70.0081c28: 含ニ互ニ亘三心ニ可得意也。例ハ如大日經如
T2294_.70.0081c29: 實知自心ノ文ノ。約レハ竪有十住心云故ニ第八
T2294_.70.0082a01: 住心ノ爲虚空ノ文相同シ第七ノ住心ニ。第七ノ寂滅
T2294_.70.0082a02: 平等ノ文モ同シ金剛界一道清淨心ノ文ニ。倶第八ノ
T2294_.70.0082a03: 心ト得ニ意無相違也。何妄若息時ノ文次ニ亘
T2294_.70.0082a04: 第七･第九ノ所引ニ。萬法斯具ノ文通分極ニ事
T2294_.70.0082a05: 有何咎カ耶
T2294_.70.0082a06: 尋云。七･八･九ノ三心ハ如解釋ノ者淺深不同
T2294_.70.0082a07: 也。然ニ論文多含ニ互ニ亘ル淺深ニ可得意也。
T2294_.70.0082a08: 又雖三心異也ト有ハ同邊モ可得意也 一
T2294_.70.0082a09: 義云。淺深不同也。所以ニ解釋ニ有ト同邊不
T2294_.70.0082a10: 釋故ニ論文ヲモ以解釋可料簡也 一義云。
T2294_.70.0082a11: 不同ノ邊雖勿論也ト然モ又同邊何無耶。所以ニ
T2294_.70.0082a12: 滅ル八風ノ戲論ヲ時大日ノ内證深般若無隔。一
T2294_.70.0082a13: 道無畏心ノ義心凡異ル毘盧遮那ノ實智ニ耶。極
T2294_.70.0082a16: 尋云。十種住心ハ一向ニ顯宗ノ心耶。又有祕密
T2294_.70.0082a19: 所非ノ法也。第十獨リ能勝祕密ノ深義也。一義
T2294_.70.0082a20: 云。十住心ハ倶眞言教中ニ有之。所以ニ無相自
T2294_.70.0082a21: 性等云ルハ皆大日金剛頂ノ密觀也 寶鑰ノ下
T2294_.70.0082a22: 云。第六○縁法界有情故ニ他縁ヤ。簡ルニ聲獨
T2294_.70.0082a23: 羊鹿ヲ故ニ大ノ名アリ。運フ自他乎圓性ヲ故ニ曰乘
T2294_.70.0082a24: ○此小宗ノ大綱。此住心之佛未到心源ニ但
T2294_.70.0082a26: 第七○悲ミ唯蘊之迷ヲ無性ニ歎ク他縁ヲ">之阻
T2294_.70.0082a27: 境智ヲ。心王自在ニ得本性之水ヲ。心數客塵息
T2294_.70.0082a28: 動濁之波。權實ノ二智證圓覺於一如。眞俗ノ
T2294_.70.0082a29: 兩諦得教理乎絶中ニ。悟心性之不生ヲ知境
T2294_.70.0082b01: 智之不異。是則南宗之乃綱領也○以前後
T2294_.70.0082b02: 際斷故復雖遇境界ノ風ニ隨縁起滅ト。而心性
T2294_.70.0082b03: 常無生滅。覺此心本不生是漸入阿字門ニ
T2294_.70.0082b05: 名初法明道ト釋云。謂無相虚空相及非青非
T2294_.70.0082b06: 黃等ノ言ハ並ニ是明法身眞如一道無爲心地。
T2294_.70.0082b07: 佛説テ此名初法明道ト。智度ニハ名入佛道初
T2294_.70.0082b08: 門ト。言佛道ト者指金剛界宮大日曼荼羅佛。
T2294_.70.0082b09: 於諸顯教ニ是究竟理智ノ法身。望レハ眞言門ニ
T2294_.70.0082b10: 是則初門○修對治ノ道ヲ者雖迹隣ルト補處ニ。
T2294_.70.0082b11: 不識一人。是故ニ説此事名祕密。證斯理
T2294_.70.0082b13: 此心則都亭。都亭非常舍ニ。隨縁ニ忽遷移ス。遷
T2294_.70.0082b14: 移無定處。是故無自性。諸法ニ無カ自性故ニ
T2294_.70.0082b15: 去卑ヲ取尊。故ニ有眞如受熏之極唱ト勝義無
T2294_.70.0082b16: 性之祕號ト。驚シ一道ヲ彈指ニ覺無爲ヲ於未極ニ。
T2294_.70.0082b17: 等空之心於是始テ起ス寂滅之果。果遷テ爲因ト。
T2294_.70.0082b18: 是因是心望レハ前ノ顯教ニ極果ニ。於後ノ祕密心ニ
T2294_.70.0082b21: 二。一約因位ニ明無性ノ觀行。二約果位ニ
T2294_.70.0082b22: 明無妄ノ妙用。論ニ當知至勿隨テ者是第一也。
T2294_.70.0082b23: 一切法空者。謂三論宗ニハ約レハ勝義ニ有爲無爲
T2294_.70.0082b24: 無所得空ナルヲ爲勝義空ト。又立理内理外ノ二
T2294_.70.0082b25: 門。理内ノ故ニ萬行皆空。理外ノ故ニ萬法皆
T2294_.70.0082b26: 有。今ハ約理内ニ故ニ云法空ト也。悟法本無
T2294_.70.0082b27: 生ト者。明於勝義門ノ中ニ悟ヲ眞ノ本不生ノ義ヲ。
T2294_.70.0082b28: 謂一切ノ有爲ノ諸法ハ從眞如ノ一理生故ニ即以
T2294_.70.0082b29: 眞如名法本ト也。心體自如不見身心者。如
T2294_.70.0082c01: 禪要ニ云カ。不ハ見身之與ヲ心萬法不可得也。
T2294_.70.0082c02: 猶如虚空ノ。且莫シ空解。以無念ノ體ハ不可
T2294_.70.0082c04: 於寂ヨリ至之智ヲ者。謂寂滅平等ト者顯所證ノ
T2294_.70.0082c05: 理。究竟眞實者顯能解ノ智。理智冥合ヲ即名テ
T2294_.70.0082c07: 丈禪師云。一切善惡都莫思念。起即覺。覺即
T2294_.70.0082c09: 性生ハ此妄云何消シム。心性ハ不除是非妄法
T2294_.70.0082c10: 故。答。月氏震旦之祖師日域上古之賢哲各
T2294_.70.0082c11: 作此觀ヲ互ニ諍是非。此則爲ニハ深義ノ。玄玄ト
T2294_.70.0082c12: 而難解。淺智ハ朦朦ト而易迷也。今任愚案ニ
T2294_.70.0082c13: 且述一義ヲ。夫一切衆生ノ無始ヨリ以來迷カ不
T2294_.70.0082c14: 生ニ故ニ起妄而執ス心能生スト妄。如翳眼ノ見テ
T2294_.70.0082c15: 空花不知從翳起ルト執雲能生ト花ヲ。雖然
T2294_.70.0082c16: 不變空ヲ成サ花ト不變花ヲ成サ空ト。是故ニ不變
T2294_.70.0082c17: 心成妄ト不變妄ヲ成心ト。若悟ハ不生妄念
T2294_.70.0082c18: 本無。即如翳差都テ不カ見花ヲ由來未曾テ
T2294_.70.0082c19: 悟故説妄無始ト。非有ニ妄體。誰カ尋自性。若
T2294_.70.0082c20: 有ハ本性是眞ニ非妄ニ。豈可永息。無體モ無因
T2294_.70.0082c21: 忽然ト念起ヲ名テ爲妄念ト。故首楞嚴ニ云。既ニ稱
T2294_.70.0082c23: 一念不生レハ前後際斷ス。以妄念勿疑無念
T2294_.70.0082c24: 理。若夫生レハ疑念念無窮。念息レハ即眞。念起ハ
T2294_.70.0082c25: 妄。但一ノミ覺心ノ不生ヲ了テ後ハ。假令雖起ト一
T2294_.70.0082c26: 念ノ妄心ヲ。如灼燼ノ上ニ降カ一點ノ雪ヲ。如此覺
T2294_.70.0082c27: 知ル是名眞實ノ發心ト。一發ノ後永不失。如圓
T2294_.70.0082c28: 覺ニ説解云カ。一成レハ眞金ノ體ヲ不後重テ爲ナラ鑛ト
T2294_.70.0083a01: 萎マ。附レハ水ヲ雲河ニ世旱無渴。花水尚爾。何
T2294_.70.0083a03: 果位ニ明無妄ノ妙用。起信云。所ノ云空者從
T2294_.70.0083a04: 本以來一切染淨ノ法界ト相應スル故ニ雖一切法ノ
T2294_.70.0083a05: 差別之相以ノ無ヲ虚妄ノ心念故ニ名テ爲空ト。
T2294_.70.0083a06: 所ノ言不空者已ニ顯ス法體空ニ無ヲ妄。故ニ即是
T2294_.70.0083a08: 如上ノ因果ハ方便ノ假説。無相心源豈ニ有ンヤ其ノ
T2294_.70.0083a09: 名ニ。故ニ疏云。佛大方便力ハ以無相ノ身作種
T2294_.70.0083a10: 種ノ名相加持令諸衆生以因果ノ法證得非
T2294_.70.0083a12: 法本無生心體自如事
T2294_.70.0083a13: 尋云法本無生ニ一切皆足ヲ何又心體自如ト云
T2294_.70.0083a14: 耶 答。上ノ法已應捨等ノ文ハ空ル他ヲ故ニ次ニ法
T2294_.70.0083a15: 本無生ヲ知也。次心體自如ト者空自故ニ依無
T2294_.70.0083a16: 生ニ得自身空ヲ也。菩提心義云。金剛般若ニ
T2294_.70.0083a17: 二空説法門。初空唯是空一切他後空ハ亦空
T2294_.70.0083a18: 菩薩自身。此中ニ云何。答。此論云心體自如
T2294_.70.0083a20: 不見身心住於寂滅平等究竟眞實之智
T2294_.70.0083a21: 令無退失事
T2294_.70.0083a23: 述勝義深意也 若勝義ノ深意也ト云者。此
T2294_.70.0083a24: 文ハ引金剛頂經無識心三摩地ノ文。此三摩
T2294_.70.0083a25: 地ノ者直ニ明ス五相成身。行者偏ニ可成實有ノ
T2294_.70.0083a26: 思ヲ。故爲令不生此執ヲ先觀シ寂滅空寂ノ理
T2294_.70.0083a27: 後明五相成身ノ觀。此則説漸學大乘之旨
T2294_.70.0083a28: 也。爰以五大院以此文或通教ノ菩薩或ハ別
T2294_.70.0083a29: 教ノ意ト釋シ玉ヘリ。何勝義ノ深意ト得意耶 若依之
T2294_.70.0083b01: 爾云者。見論文具ニ釋勝義菩提ヲ結スト其至
T2294_.70.0083b02: 要見タリ。如何 答。引經論ノ文事ハ只是借用ル
T2294_.70.0083b03: 文言計也。必シモ不引其義ヲ也。故引テ寂滅
T2294_.70.0083b04: 平等ノ言釋勝義ノ無自性。全漸學大乘ノ文トハ不
T2294_.70.0083b06: 意ニモ。所以ニ眞言教ノ本意ハ三摩地菩提ヲ爲所
T2294_.70.0083b08: 妄心若起知而勿隨事
T2294_.70.0083b09: 問。圓教ノ意息メテ妄心得ト菩提ヲ可云耶 答
T2294_.70.0083b11: 煩惱即菩提ト何離テ妄心證菩提耶。若依
T2294_.70.0083b12: 之爾云者。今ノ論文ニ云妄心若起○空寂ノ爾ト
T2294_.70.0083b13: 如何 答。一義云。不二平等門ノ時ハ實ニ妄即
T2294_.70.0083b14: 是心ト雖悟ト。而二差別門ノ時ハ妄眞迷悟不可
T2294_.70.0083b15: 相亂。故ニ今文ハ依而二門ニ妄若息時等云ト可
T2294_.70.0083b16: 得意也 一義云。不二平等門ノ時ハ不可辨
T2294_.70.0083b17: 眞妄ノ不同。何論起不起ノ相耶 故ニ而二差
T2294_.70.0083b18: 別門ノ時ハ必シモ辨眞妄ノ不同ヲ令達妄心即悟ト
T2294_.70.0083b19: 也。何所ノ云妄若息時ト者捨トハ妄心不可得
T2294_.70.0083b20: 意。只是生佛一如ニ眞妄平等ナル處ヲ心源空寂
T2294_.70.0083b21: 等ト述ル也 示云。此中ハ只以相待妙開不開ヲ
T2294_.70.0083b22: 可得意法門也。所謂眞妄本ヨリ一如ニ迷悟全ク
T2294_.70.0083b23: 同體也。爰ニ始テ知之且ク名始覺ト稱相待ト。而
T2294_.70.0083b24: 由待知如如。體是絶ノ故ニ。其體自始本倶ノ時
T2294_.70.0083b25: 眞妄不二ノ成也。委ハ如法沙汰ノ也
T2294_.70.0083b26: 萬徳斯具妙用無窮事
T2294_.70.0083c01: 依之爾云者。五大院解釋ニ引テ此文ヲ約眞
T2294_.70.0083c03: 此事五大院ノ解釋ニ有二心。一大日經ノ菩提
T2294_.70.0083c04: 心爲因ノ句ハ約初心ニ。此論ノ勝義ノ菩提心ノ文ハ
T2294_.70.0083c05: 約究竟ニ。故心源空寂等者指佛果ヲ萬徳斯
T2294_.70.0083c06: 具妙用無窮ト可得意也。一ニハ於今ノ論ノ一文ニ
T2294_.70.0083c07: 妄心若起知而勿隨ト者。初心也。妙用無窮ト
T2294_.70.0083c08: 者□心也。所詮勝義行願倶ニ通論因果ノ二
T2294_.70.0083c09: 法廣ク明ス五種三昧道。雖然三種菩提心相
T2294_.70.0083c10: 望ル時且對三摩地ニ以勝義爲ト初心ト可得
T2294_.70.0083c11: 意也。何可見第一第二。但又此中ニ順逆二
T2294_.70.0083c13: 菩提心義第一云。論勝義菩提心具ニ有
T2294_.70.0083c14: 心源空寂萬徳斯備。所ノ云萬徳ハ是佛地ノ萬
T2294_.70.0083c15: 徳ナル故ニ。勝義ノ菩提心亦通初心究竟ニ也。今ノ
T2294_.70.0083c16: 淨菩提心ハ五種ノ三昧道ノ中ノ第五ノ佛地三昧ナルヲ
T2294_.70.0083c17: 名究竟發菩提心ト。故ニ此淨菩提心亦通初
T2294_.70.0083c18: 心究竟ニ。故ニ判初住已上乃至皆具經論三
T2294_.70.0083c20: 云。當知一切法空。已悟法本無生心體自
T2294_.70.0083c21: 如。不見身心住於寂滅平等究竟眞實之
T2294_.70.0083c24: 所以十方諸佛以勝義行願爲戒事
T2294_.70.0083c27: 若亘應化身ニ云者。既ニ引花嚴經ノ文證之。
T2294_.70.0083c28: 准ハ得經ノ教主ニ定テ可受用身ナル。爰以テ弘法ノ
T2294_.70.0083c29: 釋ニハ引テ此文ヲ證極無自性心ヲ也 若依之
T2294_.70.0084a01: 爾ト云者。次ニ云諸佛ト何不亘應化身ニ耶
T2294_.70.0084a05: 文ニ既云勝義･行願爲戒ト。知ヌ不亘三摩地ニ
T2294_.70.0084a06: 見タリ。若依之爾云者。何必ス隨テ勝義･行願ニ不
T2294_.70.0084a07: 亘三摩地ノ菩提心ニ耶。依之上文ニ勝義･行
T2294_.70.0084a09: 三摩地ノ菩提心ニ。所以ニ今ノ文ハ釋シ行願･勝義
T2294_.70.0084a10: 畢テ爲ニ釋ンカ三摩地ノ菩提心ヲ結前生得ル悟也。
T2294_.70.0084a11: 但至上文ニ者得ハ總標三種ノ菩提心ヲ文段ナル
T2294_.70.0084a12: 故也。何勝義行願ハ自行化他悲智ノ二門也。
T2294_.70.0084a13: 具足此兩門成三摩地ノ菩提心。爲顯ンカ此
T2294_.70.0084a15: 尋云。東寺料簡ニ以相説･旨陳ノ二段。或ハ二段
T2294_.70.0084a16: 倶合ノ配當シ十住心ニ。或二段各別ニ配當ス十
T2294_.70.0084a17: 住心ニ。皆以引弘法ノ釋ヲ也。爾者可許此義
T2294_.70.0084a18: 耶 答。一往ハ以兩段ノ文配當十住心ニ事
T2294_.70.0084a19: 於得義勢ニ強ニ不可遮。雖然非全ク今ノ本
T2294_.70.0084a20: 意ニ也。所以ニ得義ノ意ハ十住心配立次第淺深
T2294_.70.0084a21: 捨劣得勝ル故ニ付テ今文ニ各有ト能取所取等
T2294_.70.0084a22: 談ル之。然ニ今文ハ敢テ非此意ニ。其大旨ハ相説段ハ
T2294_.70.0084a23: 明カ人空故ニ厭棄スト生死有漏ノ法ヲ云ヒ旨陳段ハ
T2294_.70.0084a24: 明法空故ニ以無自性觀空五陰ノ實法。必ス
T2294_.70.0084a25: 次第淺深不云捨劣得勝トハ也。何如前前ノ
T2294_.70.0084b01: 義･行願ニ聞タリ 若依之爾云ハハ。三門ノ菩提心ノ
T2294_.70.0084b02: 文段次ニ各別也。何勝義ノ菩提心ノ下ニ交行願ノ
T2294_.70.0084b03: 菩提心耶 答。可亘二種ノ菩提心ニ也。所引ノ
T2294_.70.0084b04: 花嚴既亘二種ノ菩提心ニ。上ノ結成ノ文何隨一
T2294_.70.0084b05: 種ニ耶。爰以惠心ノ要文ニハ釋花嚴經ノ文云。縁
T2294_.70.0084b07: 雖勝義也ト何闕行願ノ菩提心ヲ耶。況又勝
T2294_.70.0084b08: 義･行願是同通ル顯宗ニ菩提心故一双ニ擧テ
T2294_.70.0084b10: 悲先惠爲主事
T2294_.70.0084b13: 心義ニ引テ今文借テ別教十地明行願･功用
T2294_.70.0084b14: 耶。若依之爾云者。案ルニ文ノ意ヲ悲ハ是行願。智ハ
T2294_.70.0084b16: 如何 答。先徳ノ異義悟ル難是非シ。且ク可亘
T2294_.70.0084b17: 勝義･行願ニ。如一邊。但至菩提心義者。今ノ
T2294_.70.0084b18: 文ハ悲ヲ先トスト云故ニ行願ヲ爲面ト聞タレトモ從テ之如此
T2294_.70.0084b19: 釋ル也。菩提心義第二云。是眞言門借別教十
T2294_.70.0084b21: 無量壽涅槃等文下註云。已上論所引經應
T2294_.70.0084b23: 方便共相應信解清淨心事
T2294_.70.0084b25: 提心ヲ可云耶 答。菩提心義並惠心要文ニハ
T2294_.70.0084b26: 行願勝義ト云テ未云三摩地ト也 付之見ルニ
T2294_.70.0084b27: 今論文。於上ニ悲先慧爲主者指行願･勝義ノ
T2294_.70.0084b28: 二門也。至下ニ方便共相應ト者定テ可ト三摩
T2294_.70.0084b29: 地ノ菩提ナル見タリ依之大日經大宗ニハ菩提心爲
T2294_.70.0084c01: 因者勝義。大悲爲根本者行願。方便爲究竟
T2294_.70.0084c02: 者三摩地也。如何 答。既ニ是花嚴經ノ文也。
T2294_.70.0084c03: 以之不可悟三摩地ノ菩提心。故ニ只隨テ行
T2294_.70.0084c04: 願･勝義ノ二門ニ可云也。但至難者只是修行ル
T2294_.70.0084c05: 般若時以用心方便ト云也。即前方便ト云意
T2294_.70.0084c06: 也 一義云。三門ノ菩提心者即三身如來也。
T2294_.70.0084c07: 故三身相即三種ノ菩提心不可相離。何菩
T2294_.70.0084c08: 提心爲因者勝義報身也。大悲爲根本者行
T2294_.70.0084c09: 願應身也。方便爲究竟ト者三摩地法身也。故
T2294_.70.0084c10: 今文ニ悲先慧爲主者行願･勝義。方便共相應
T2294_.70.0084c11: 者三摩地菩提心ト可得意
T2294_.70.0084c12: 如來無量力無礙智現前自悟不由他事
T2294_.70.0084c16: 尋云。眞言教意許無師獨悟佛耶 答。如
T2294_.70.0084c18: 具ニ出生死直ニ至道場之道也。而言一者此
T2294_.70.0084c20: 可思之
T2294_.70.0084c21: 纔生如是心即得入初地事
T2294_.70.0084c23: 凡地入初地云也。將指別教ノ地上也 答。
T2294_.70.0084c24: 菩提心義第二云。是眞言門借別十地明行
T2294_.70.0084c26: 應自凡地入初地ニ見ヘタル事在文ニ分明也。何
T2294_.70.0084c28: 至文者今文意ハ悲先慧爲主○即得入初地
T2294_.70.0084c29: 以下ニ又准花嚴經云。從初地乃至十地等ノ
T2294_.70.0085a01: 文ハ引合カ故准下文ニ云地上也
T2294_.70.0085a02: 問。論中ニ引花嚴經ノ文ヲ。於地地中皆以大悲
T2294_.70.0085a04: 之菩薩所悟ノ妙法定慧具足悲智平等也。爰
T2294_.70.0085a06: 何意如此説耶 答。尤如所難。但至文者
T2294_.70.0085a07: 經論常ノ習隨宜ニ表裏異也 示云。如先先ノ
T2294_.70.0085a08: 此三種菩提心ハ互ニ具足無闕滅。所謂勝義ハ
T2294_.70.0085a09: 自證行願ハ化他。然ニ今於此勝義中ニ自悟ノ菩
T2294_.70.0085a10: 提心即以自悟度他。實非別物ニ。故勝義即
T2294_.70.0085a11: 行願ニ全雖無前後且以勝義爲面時惠ハ
T2294_.70.0085a12: 先悲ハ次。何前後ノ經文如此
T2294_.70.0085a13: 佛心者大慈悲心是事
T2294_.70.0085a15: 凡聖中ニハ何位耶 答。菩提心義二云。是借
T2294_.70.0085a16: 別教凡夫最初發心明行願功用耶 付之
T2294_.70.0085a17: 披ルニ無量壽觀經ノ説正是佛果位ト見タリ。何是
T2294_.70.0085a18: 最初發心ト云也 答。本經説ハ實ニ如難ノ。但至
T2294_.70.0085a19: 釋者引合今文涅槃經文故ニ從テ涅槃經ノ文
T2294_.70.0085a20: 最初發心ト云也。所以ニ南無純陀者天台ノ釋ニハ
T2294_.70.0085a22: 尋云。經文正何位耶 天台解釋初住或住
T2294_.70.0085a24: 或住前或初住ト釋有其故也。所謂如來涅
T2294_.70.0085a25: 槃ノ時人天大會五十二類悉述最後供今ヲ。而
T2294_.70.0085a26: 佛未受之。即時純陀以粟飯奉供養之。即
T2294_.70.0085a27: 佛受玉フ之。其故ハ純陀カ意以大慈悲住法界
T2294_.70.0085a28: 平等ノ心ニ。其心全同佛心ニ。故ニ迦葉菩薩知テ
T2294_.70.0085a29: 其心謂南無純陀ト。其時大會皆以喟事如
T2294_.70.0085b03: 問。引涅槃經ノ何文語行願ノ菩提耶 答。論
T2294_.70.0085b04: 云。涅槃經云。南無純陀。身雖人身心同佛
T2294_.70.0085b06: 頂禮佛足而白佛言唯願世尊。爲皆僧受我
T2294_.70.0085b08: 衆生ト。行願ノ義分明也
T2294_.70.0085b09: 憐愍世間大醫王身事
T2294_.70.0085b11: 中ニハ何耶 答。菩提心義二云。是借別教ノ初
T2294_.70.0085b13: 次ニ云身及智慧倶寂靜ト。知ヌ上下ノ二句無諍
T2294_.70.0085b14: 行願･勝義ト聞タリ。何偏ニ行願ト釋玉フ耶 答。上ニ引
T2294_.70.0085b15: 涅槃經並無量壽觀經文ヲ語シ行願･勝義ヲ云。
T2294_.70.0085b16: 故今ノ文ハ憐･愍世間大醫王等ト云。以之爲本
T2294_.70.0085b17: 也。身及智慧倶寂靜ト者其具徳ト見タル故ニ且行
T2294_.70.0085b18: 願ト釋ル歟
T2294_.70.0085b19: 無我法中有眞我事
T2294_.70.0085b22: 言我今等者常樂我淨四徳之我也 註云。無
T2294_.70.0085b23: 我ノ法ノ中ニ有眞我。謂ク報身。如來智･斷･住･圓
T2294_.70.0085b24: 四徳究竟名淨滿 示云。我者身見也。所謂
T2294_.70.0085b25: 外道ノ神我ト者自眞如法性ノ理内諸佛出生ル
T2294_.70.0085b26: 處ナリ得意者也。而以實義ヲ論之時。我ト者分
T2294_.70.0085b27: 別ノ智性自受用ノ智品也。智品ト者自他分別ノ性
T2294_.70.0085b28: 也。從此自他分別ノ性出生ス萬法ヲ。若無自
T2294_.70.0085b29: 他ノ分別者諸佛法生トハ不可云也。一切有心ノ
T2294_.70.0085c01: 物慮知分別ノ物ハ即受用ノ智品神我所成ノ一分
T2294_.70.0085c02: 也。眞言意ハ吾我不可得ト云テ以大日如來ヲ爲
T2294_.70.0085c03: 大我ト。所以ニ自受用分別智性至極スルハ即大日
T2294_.70.0085c04: 遍照故ニ云大我ト也。依之大經ニハ常樂我淨ノ四
T2294_.70.0085c05: 徳ノ中ノ説ニハ我ヲ我ハ大覺ト云。又有義云。眞我ト者
T2294_.70.0085c07: 發心畢竟二不別事
T2294_.70.0085c08: 問。今論ニ引ト發心畢竟二不別ノ文ヲ見タリ。爾者
T2294_.70.0085c10: 云。若人自未得度ヲ而得ハ度ヲ則不ヤ應爾。
T2294_.70.0085c12: 相違如何 答。今文ハ菩薩誓願ノ方ニ説之。義
T2294_.70.0085c13: 釋云。衆生得度方ヲ判ル也 示云。付テ此經文ニ
T2294_.70.0085c14: 或義ニハ自行圓滿ル事ハ初地ノ一位也。二地已
T2294_.70.0085c15: 去ハ只化他ノ行也。何自行化他一向ニ前後ル也
T2294_.70.0085c17: 且ク顯宗ノ意也。但圓宗實義ニハ且ク即ノ故ニ易ク六ノ
T2294_.70.0085c18: 故ニハ難シ。何初後相在自行即他ノ故テ二心前後
T2294_.70.0085c19: 難易無礙也。發心畢竟二不別。是故ニ我禮初
T2294_.70.0085c20: 發心。可思之
T2294_.70.0085c21: 如大毘盧遮那經云菩提心爲因大悲爲
T2294_.70.0085c22: 根方便爲究竟ノ事
T2294_.70.0085c25: 若倶ニ語ト之云者。見ルニ論文ヲ釋勝義ノ菩提
T2294_.70.0085c26: 心ヲ畢テ引ヲ此文ヲ語ス。全ク亘トハ三摩地ニ不見
T2294_.70.0085c27: 之也。若依之爾云者。三句ノ大宗即對ス三句ノ
T2294_.70.0085c28: 菩提心ニ。何偏ニ隨勝義ノ意ニ只是可置總標ノ
T2294_.70.0085c29: 文段ニ也。如何 答。一義云。菩提心爲因ト者
T2294_.70.0086a01: 勝義也。大悲爲根ト者行願也。而方便爲究竟ト
T2294_.70.0086a02: 者倶ニ亙ル勝義･行願ノ二心ニ。故ニ引テ之語ル也。
T2294_.70.0086a03: 必シモ以三句非對ルニ三門ニ。一義云。引今文ヲ
T2294_.70.0086a04: 事只是行願勝義ノ語據也。但方便爲究竟ト者
T2294_.70.0086a05: 行ル大悲方便ヲ之時用心ル故ニ今此文ノ下ニ置也
T2294_.70.0086a06: 一義云。三門菩提心ト者三句ノ大宗也。且是
T2294_.70.0086a07: 三身ノ菩提也。勝義ハ報身。大悲應身。方便究
T2294_.70.0086a08: 竟ハ法身也。而ニ報身ハ在上冥下契ノ二義故ニ
T2294_.70.0086a09: 前ハ契行願ノ應身ニ後ハ契三摩地ノ法身ニ。是故
T2294_.70.0086a10: 今勝義ノ下ニ引テ三句ノ大宗ヲ爲證ト也 一義
T2294_.70.0086a11: 云。此文ハ不可有別ノ料簡。所謂今ノ勝義ノ菩
T2294_.70.0086a12: 提心ノ下ニ引三句ノ大宗ヲ事ハ結成シ勝義行願ヲ
T2294_.70.0086a13: 爲引起シテ下三摩地ノ菩提心ヲ也 爾云。三
T2294_.70.0086a14: 種ノ菩提心ハ同體倶時ニ實ニ雖無前後。且説如
T2294_.70.0086a15: 次第ノ時ハ如是述也。然則勝義･行願無非三
T2294_.70.0086a16: 摩地ニ。三摩地ト無非勝義･行願ニ。何三密相
T2294_.70.0086a18: 尋云。方便爲究竟ノ文意如何 答。此文ハ弘
T2294_.70.0086a20: 在二。謂ク一向下ノ方便。即自佛果向フ衆生ニ
T2294_.70.0086a21: 方便也。此意ニテハ方便ヲ爲究竟ト。又方便ハ謂ク
T2294_.70.0086a22: 究竟ナリトモ可談也。二ニ向上ノ方便。即從因向果
T2294_.70.0086a24: 開見抄云。論ニ所以至究竟ニ者。第四ニ廣ク歎ス
T2294_.70.0086a25: 二種ノ菩提ヲ。此中ニ有二。一ハ擧テ二利法ヲ略ヲ
T2294_.70.0086a26: 歎ス二種ノ菩提ノ功能ヲ。二引諸經ノ文ヲ廣歎ス二
T2294_.70.0086a27: 種ノ菩提功能ヲ。論ニ所以至倶利者是第一也。
T2294_.70.0086a28: 轉法輪ト者大乘法門章ニ云。前佛得テ如實悟ヲ
T2294_.70.0086a29: 授ク後佛ニ。衆生ハ不盡。輪モ無息時。故云輪轉ト
T2294_.70.0086b02: 此論ノ意ハ勝義･行願同時ルニ名三摩地ト故ニ自
T2294_.70.0086b03: 利利他都テ無前後。論ニ如花嚴至究竟者。第
T2294_.70.0086b04: 二ニ引テ諸經ノ文ヲ廣ク歎ス二種ノ菩提功能ヲ。此
T2294_.70.0086b05: 中ニ有三。一總合歎ス二種ノ功能ヲ。二單複歎ス
T2294_.70.0086b06: 二種ノ菩提ノ功能ヲ。論ニ如花嚴至山王ニ者是第
T2294_.70.0086b07: 一也。悲先ト者明ス行願ノ菩提心ヲ。利他ハ悲爲カ
T2294_.70.0086b08: 勝ト故。惠爲主ト者明勝義ノ菩提心ヲ。自利ハ惠ヲ
T2294_.70.0086b09: 爲勝ト故ニ。方便ト者善巧義。是利他ノ次助又進
T2294_.70.0086b10: 趣ノ義。是自利勝進。二利ノ相應ハ即此大士ノ用
T2294_.70.0086b11: 心ナル故ニ云共相應ト也。信解ト者疏ニ云。始從眞
T2294_.70.0086b12: 正ノ發心乃至テ成佛ニ於是ノ中間ニ通名信解
T2294_.70.0086b14: 峰大師云。迷テ眞起妄ヲ妄ニ見ル衆生ヲ。妄體元ヨリ
T2294_.70.0086b15: 空ニシ全是本覺ノ心地也。妄不能染故ニ云清
T2294_.70.0086b17: 行成ス正覺ヲ也。乘如ニ而往カ故ニ曰如去ト。如
T2294_.70.0086b18: 來ハ謂ク成佛以後ノ悲願力ナル故ニ垂ルル化他ヲ也。
T2294_.70.0086b20: 現前ト者。大私記云。無量ト者四無量心也。力ト者
T2294_.70.0086b21: 十力也。無礙智者四無礙也。現前ト者修行也。
T2294_.70.0086b22: 所言四無量心ト者。與樂ヲ爲慈ト。拔苦ヲ爲悲ト。
T2294_.70.0086b23: 不害ヲ爲喜ト。捨ハ亘テ三事ニ思惟ス。要略云。其心
T2294_.70.0086c07: 自悟至勝心者。初發心時便成正覺ヲ。所有ノ
T2294_.70.0086c08: 惠心ハ不由他悟ヲ。得如來ノ身ノ一身一切身ヲ湛
T2294_.70.0086c09: 然ト應ス一切ニ。佛子至行處ニ者。大乘ノ心ハ是妙
T2294_.70.0086c10: 法ノ心。始テ知ニ自心ヲ即チ超テ凡位ヲ證入ス心佛ニ。
T2294_.70.0086c11: 諸佛ノ本行ハ皆自心カ故云所行處ト。生在ト如來
T2294_.70.0086c12: 家ニ者法薗章云。初地已去ハ生如來家ニ。謂ク淨
T2294_.70.0086c13: 法界ヲ名如來家ト。於中ニ證會ルヲ名テ爲生ト故
T2294_.70.0086c15: 初テ知ル心佛ヲ豈與佛異ナランヤ。本來平等ニ一往ノ
T2294_.70.0086c16: 覺體也。纔生初地ニ者。此宗ノ意ハ初地ト者本
T2294_.70.0086c17: 初ノ心地故ニ云覺知ルニ自心ヲ入ト不生ノ心地ニ。
T2294_.70.0086c18: 心樂至山王ニ者。住生死涅槃ノ中ニ證自利
T2294_.70.0086c19: 利他ノ行ヲ。順違境ニ不動猶如妙高山ノ。論又
T2294_.70.0086c20: 准至究竟ニ者。第二單複歎ス二種ノ功能ヲ。論
T2294_.70.0086c21: 如無至悲是ニ者。初ニ歎ス行願ノ菩提ノ功能ヲ也。
T2294_.70.0086c22: 佛心者大慈悲心是ト者。善導和尚釋云。慈悲ヲ
T2294_.70.0086c24: 單ニ説勝義ヲ文不引此ヲ如何。答。大日經ノ諸
T2294_.70.0086c25: 法無相ノ文正ク其單ノ證云名テ勝義菩提心ト而
T2294_.70.0086c26: 上ニ引ハ之ヲ兼爲證カ染淨ノ二法ノ無性也。論又
T2294_.70.0086c27: 涅至究竟者。後ニ複歎ス二種ノ菩提功能ヲ。南
T2294_.70.0086c28: 無至佛心者。明大悲ノ行ヲ。南無ハ謂此ニハ度我ト
T2294_.70.0087a01: 又云歸命。問。純陀ヲ名ル大悲行ト其心如何
T2294_.70.0087a02: 答。案ル涅槃經ヲ云。是拘尸那城ノ工巧之子。
T2294_.70.0087a03: 與其同類十五人倶爲メ令世間ハ得善果ヲ
T2294_.70.0087a04: 故ニ。捨テテ身ノ威儀ヲ從座起而偏ニ袒テ右肩ヲ右
T2294_.70.0087a05: 膝ヲ著地ニ。合掌向テ佛ニ悲感流涙ヲ。預禮佛
T2294_.70.0087a06: 足ヲ即白佛ニ言ク。唯是願ハ世尊及比丘僧。哀テ
T2294_.70.0087a07: 受玉ヘ我等カ最後ノ供養ヲ。爲メ度ンカ無量ノ諸衆生ヲ
T2294_.70.0087a09: 故云心同佛心ト也。憐愍世間大醫王ト者。此
T2294_.70.0087a10: 歎行願ノ法ヲ。謂ク佛ハ如醫王ノ。法ハ如良藥ノ故。
T2294_.70.0087a11: 身及智慧倶寂靜ト者。歎勝義ノ法ヲ。謂佛ノ身智ハ
T2294_.70.0087a12: 如如ノ法性ヲ爲體。故ニ寂靜無相。其我法中有ト
T2294_.70.0087a13: 眞我者。於諸法ノ中雖無ト眞我四徳ノ中ノ我
T2294_.70.0087a14: 徳ヲ名無我ノ大我ト。常一自在ニ離諸縛ヲ故也。
T2294_.70.0087a15: 是故敬禮無上尊ト者。能禮所禮空心不二ニ
T2294_.70.0087a16: 感應倶ニ法界。論發心至初發心ニ。初心即極ハ
T2294_.70.0087a17: 是頓教之常談。初後不二ハ又圓宗妙義也。問。
T2294_.70.0087a18: 疏云 若人ト自未得度而得ハ度ヲ人ヲ則不應
T2294_.70.0087a20: 今云先度他ト。其意如何。答。經ニハ證菩薩初誓
T2294_.70.0087a21: 願ヲ。疏ニ釋ス衆生ノ實ノ得益ヲ。初發至無上ニ者初
T2294_.70.0087a22: 發ノ一念ノ超二乘ノ小心ヲ。後成正覺作三界
T2294_.70.0087a23: 之大師ト。如大至究竟者。菩提心爲因ハ謂明
T2294_.70.0087a24: 勝義ヲ。大悲爲根ハ謂明行願ヲ。方便爲究竟ハ謂
T2294_.70.0087a26: 論開見抄上卷畢
T2294_.70.0087a27: 菩提心義一云。問。次ニ劣法トイハ何法ソ。勝義何ノ
T2294_.70.0087a28: 義ソヤ。答。且ク依リ後論ニ厭欲ス凡夫ト･外道ト･二
T2294_.70.0087a29: 乘ト･十地ノ菩薩ノ狹劣ヲ。又深ク知ル一切ノ法無ト自
T2294_.70.0087b01: 性。若覺悟シ了妄想止除ス。從眞起用萬法斯ニ
T2294_.70.0087b02: 具ルヲ名テ爲勝義ト。問。知ル一切法無ト自性名ル
T2294_.70.0087b03: 勝義ノ菩提心ト意何。答。涅槃經云。佛性ニ有五
T2294_.70.0087b05: 名勝義空ト。今觀第一義空ノ佛性ヲ求菩提
T2294_.70.0087b06: 之心ヲ名菩提心ト。問。今眞言宗ハ正以何法ヲ
T2294_.70.0087b07: 爲勝義空ト。答。大日經云。出何菩提。謂如
T2294_.70.0087b08: 實知自心是阿耨菩提。乃至後法ヲハ少分シモ無
T2294_.70.0087b09: 有可得。何以ノ故ニ。虚空ノ相ハ是菩提。無知解
T2294_.70.0087b10: 了ル者ノ異無開曉者。何以ノ故ニ。菩提ハ無相ノ故ニ
T2294_.70.0087b11: 諸法無相。謂ク虚空ノ相ハ性同レハ虚空ニ即同於
T2294_.70.0087b13: 界經ノ文ハ全同シ此經。即金剛頂ノ勝義空也。問。
T2294_.70.0087b14: 此經ニ以如實知自心ヲ爲菩提者。先ニ其自
T2294_.70.0087b15: 心トハ何耶。答。義釋云。説此頓覺ノ成佛ノ入心
T2294_.70.0087b16: 實相門ニ。且爲決了スト十方ノ三世ノ一切ノ佛教ヲ。
T2294_.70.0087b17: 如ハ一切經ノ中ノ皆是漸次ニ開實相ノ門ヲ。後言
T2294_.70.0087b18: 諸法實相者即是此經ノ心之實相心ノ實相者
T2294_.70.0087b19: 即是菩提。實ニ無別理也。但爲ニ薄福ノ衆生ノ
T2294_.70.0087b20: 且令淨垢然後爲ニ説即心之印ヲ。今ノ經ハ則
T2294_.70.0087b21: 不如是。直ニ約諸法ニ令識其心ヲ。所以爲
T2294_.70.0087b23: 問。一切ノ經論ニ所ノ説實相不同。旦阿含經･如
T2294_.70.0087b24: 如ハ論等ニ亦明シ三乘各得ト實相。般若經･中論
T2294_.70.0087b25: 等且明ス三乘同得實相ト。瓔珞經等ニ且明菩
T2294_.70.0087b26: 薩證ト實相ノ理ヲ。法華經ニ且明唯佛與佛乃能
T2294_.70.0087b27: 究盡諸法實相ト。此中ニハ何故性同虚空即同於
T2294_.70.0087b29: 等ハ悲ヲ爲根本ト方便波羅蜜ヲ滿足ル耶 答。義
T2294_.70.0087c01: 釋云。弘メ此文ヲ云。此一法界ノ法ハ離テ因縁ヲ畢
T2294_.70.0087c02: 竟不生而不壞因縁ヲ實相ハ以ノ不生ナルヲ故則
T2294_.70.0087c03: 無能所之異。以不壞故ニ且得タリ悲ヲ爲ル根
T2294_.70.0087c04: 本ト。方便波羅蜜滿足ルハ即是究竟不思義中道
T2294_.70.0087c06: 自心即空假中ト者。何故經ノ中ニ五番ニ云心ハ非
T2294_.70.0087c07: 諸法ニ耶 答。義釋云。若但言自心ノ不生不
T2294_.70.0087c08: 滅ヲ義則難解故ニ先示ス其差處ヲ。初云。心ハ不
T2294_.70.0087c09: 在内外ノ中間ニ。如般若ノ以無量ノ門ヲ入諸法
T2294_.70.0087c10: 實相ニ。今擧ルニ宗要ヲ但觀内外十二處ヲ即攝
T2294_.70.0087c11: 一切ノ法ヲ也。二ニ云。心ハ非青黄赤白紅紫水精
T2294_.70.0087c12: 色ハ長短方圓ト明暗男女不男女トニ。約外道ノ眞
T2294_.70.0087c13: 我ニ明心ノ實相ヲ。三ニハ云。心非欲界色界無色
T2294_.70.0087c14: 界天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩
T2294_.70.0087c15: 睺羅伽人非人趣ノ同性。約外道ノ我性ニ明
T2294_.70.0087c16: 心ノ實相ヲ。四心不住眼耳鼻舌身意界ニ非見
T2294_.70.0087c17: 非顯。現ニ約佛法ノ中ノ外道ニ明心ノ實相ヲ。五
T2294_.70.0087c18: 云。若分段顯色形色ノ境界色受想行識我之
T2294_.70.0087c19: 所能執清淨界處乃至一切分段ノ中ニ求ニモ不可
T2294_.70.0087c20: 得トイハ約十方三世一切ノ佛教一切ノ經中所説ノ
T2294_.70.0087c21: 法門ニ明心ノ實相ヲ。問。若心ハ非ト陰界入等ノ一
T2294_.70.0087c22: 切ノ法ニ者但是偏空。何云即假即中ト。答。義
T2294_.70.0087c23: 釋ニ云。如一切ノ經ノ或ハ説諸法ハ從縁生ノ都テ無
T2294_.70.0087c24: 自性。皆是漸次ニ開實相ノ門ヲ。後ニ云諸法實
T2294_.70.0087c25: 相者。即是此經ノ心ノ實相。心ノ實相ト者即是
T2294_.70.0087c26: 菩提。實ニ無別理也。但爲薄福ノ衆生ノ但令
T2294_.70.0087c27: 淨垢ヲ然後ニ爲説ク即心之印ヲ。今經ハ則不如
T2294_.70.0087c28: 是。直ニ約諸法ニ令識其心ヲ。所以爲祕要之
T2294_.70.0087c29: 藏ト也。若不作如是ノ方便ヲ先從テ著處ニ觀ハ
T2294_.70.0088a01: 之。而但言是ノ心遍一切處ニ畢竟ノ無相。則
T2294_.70.0088a02: 一切衆生無由悟入ルニ。當ニ知此觀最爲祕
T2294_.70.0088a04: 問。此文ニ云心遍一切處ニ。畢竟無相ト者能
T2294_.70.0088a05: 遍之心與不遍之處爲同トヤ爲異トヤ 答。小
T2294_.70.0088a06: 乘ニ亦云心能造諸法ヲ。造諸法ヲ已心與諸
T2294_.70.0088a07: 法異。唯識且云。八識變成諸法ト。諸法ハ不
T2294_.70.0088a08: 離於識ニ故ニ云唯識ト。而ニ識非諸法ニ諸法與
T2294_.70.0088a09: 識異。勝鬘ニ且云。依カ如來藏ニ故ニ有生死煩
T2294_.70.0088a10: 惱。而眞如ノ淨心變作ナル諸法ノ縁起ト。以後諸
T2294_.70.0088a11: 法與淨心異。起信ニ且云。眞如變作諸法ト。
T2294_.70.0088a12: 如花嚴經云カ心ハ如工畫師ノ造種種ノ五陰ヲ。
T2294_.70.0088a13: 一切世間ノ中ニ無不從心造。心佛及衆生是
T2294_.70.0088a15: 説ハ即四教所説。今ノ眞言宗ハ即同第四ニ是與
T2294_.70.0088a17: 心ト者。何故ソ大日ニ經ニ云心ハ非陰入等ノ法ニ一
T2294_.70.0088a18: 切ノ分段ノ中ニハ求ルニ不可得ト耶 答。雖眞如ト
T2294_.70.0088a19: 淨心ト即諸法ナリ諸法即淨心ナリト而非如ニハ凡夫･
T2294_.70.0088a20: 外道三教所計心與ト諸法故ニ云非ト也 問。
T2294_.70.0088a21: 若爾爲心生ルカ諸法ヲ故ニ心即諸法トヤ。爲心ニ有
T2294_.70.0088a22: 諸法故ニ心即諸法トヤ。爲心ト有諸法故ニ心即
T2294_.70.0088a23: 諸法トヤ。爲心ト諸法ト一カ故ニ心即諸法トヤ爲心ト
T2294_.70.0088a24: 諸法ト異ナル故ニ心諸法トヤ耶 答。如天台云。且
T2294_.70.0088a25: 不言一心在前ニ一切ノ法在後。且不言一
T2294_.70.0088a26: 切ノ法在前ニ一心在ト後ニ。只心是一切法。一
T2294_.70.0088a27: 切法是一切。非縱非横非一非異。心生ルヲ諸
T2294_.70.0088a28: 法ヲ名縱ト。心ニ有ル諸法名横。心ト諸法ト一ナルヲ名
T2294_.70.0088a29: 一ト。心ト諸法ト異ナルヲ名異ト。今皆非此ニ故云非ト
T2294_.70.0088b01: 也
T2294_.70.0088b02: 問。若天台ノ十界ノ諸法ヲ爲心ノ實相ト知ルヲ心ノ實
T2294_.70.0088b03: 相ヲ名菩提。次是可得之法。最初ノ一佛ハ是開
T2294_.70.0088b04: 曉ノ者。以後ノ諸佛ハ是知解者。故ニ經云。是菩薩
T2294_.70.0088b05: 乃至後法少分モ無有可得。虚空ノ相ハ是菩提
T2294_.70.0088b06: 無知解者且無開曉耶 答。義釋云。少分
T2294_.70.0088b07: 梵ニハ云阿耨ト。七微合成爲喩ト。得化ハ離テ此無
T2294_.70.0088b08: 相ノ菩提ニ實ニ無一法。又如虚空ノ離分別ヲ。故ニ
T2294_.70.0088b09: 無知解ノ相無開曉相。諸佛ノ自證ノ三菩提モ且
T2294_.70.0088b10: 所。唯是自證心之自覺心。是ノ中ニ無知解ノ
T2294_.70.0088b11: 法無知解ノ者。非始テ開曉ルニ且無開曉之者
T2294_.70.0088b12: 矣 問。經ノ中ニ多擧タリ虚空ヲ。皆是喩之歟
T2294_.70.0088b13: 答。依義釋ニ初云虚空相是菩提ト者喩也。次
T2294_.70.0088b14: 云菩提ハ無相ノ故ニ諸法無相ト。謂虚空ノ相ト者且
T2294_.70.0088b15: 喩之。次云虚空ノ相ノ心ハ離諸ノ分別無分別ヲ
T2294_.70.0088b16: 且喩也。次云性同レハ虚空ニ即同於心ニ。性同
T2294_.70.0088b17: 於心ニ。即同菩提ニ心ト虚空界ト菩提ト三種無
T2294_.70.0088b18: 二ト者。虚空無垢ハ即心。菩提本ヨリ同一相ニ而
T2294_.70.0088b19: 有三ノ名耳等者是法也
T2294_.70.0088b20: 問。如如如ノ義ノ虚空ハ無過無徳。今佛ノ智力離
T2294_.70.0088b21: 過ヲ成徳。離邊往來ス。何得ヤ相喩ヲ 答。但
T2294_.70.0088b22: 以少分ヲ説喩大空ニ耳。況有三義。一ハ虚空ト
T2294_.70.0088b23: 畢竟ノ淨故。二ハ無邊際故。三ハ無分別故。一
T2294_.70.0088b24: 切智心ノ性且如是異
T2294_.70.0088b25: 問。此心中ノ自心ト與住心品之心同異云何
T2294_.70.0088b26: 答。住心品ノ義釋云。此品纔論經之大意。
T2294_.70.0088b27: 所謂衆生ノ自心ハ即是一切智智。如實了知ルヲ
T2294_.70.0088b28: 名一切智者ト。此教ノ菩提直ニ以眞言ヲ爲門ト。
T2294_.70.0088b29: 自心ニ發菩提ヲ即心ニ具シ萬行見心ノ正等覺ヲ
T2294_.70.0088c01: 證心ノ大圓ヲ發起シ心ノ方便ヲ嚴淨心ノ佛國ヲ。
T2294_.70.0088c02: 從因至ル果皆以其所住ヲ而住ス其心ニ。故ニ曰
T2294_.70.0088c04: 問。此中ノ無相ノ菩提ト性品ノ菩提ト同異云何
T2294_.70.0088c05: 答。後品ニ云。了テ百字ノ眞言救世者不可得空
T2294_.70.0088c06: 之義ヲ名菩提性ト。不可得空ハ即是大空。大空
T2294_.70.0088c07: 且空故ニ體離タリ空不空ノ相ヲ。導師方便ノ假ニ以
T2294_.70.0088c10: 云。云トイハ此眞言之義ヲ即菩提義。故ニ四釋ノ中ニ
T2294_.70.0088c11: 以眞言ノ義ヲ爲菩提性。是第三ノ祕中深祕ノ
T2294_.70.0088c12: 釋。今以自心ノ實相ヲ爲菩提性ト。是第二ノ深
T2294_.70.0088c13: 祕ノ釋
T2294_.70.0088c14: 問。此中ノ不可得空ハ爲撥無ノ空トヤ爲本體空
T2294_.70.0088c15: 爲佛性空爲實法空爲拆法空爲體法空
T2294_.70.0088c16: 爲遍計空爲勝義空爲圓融空爲一心
T2294_.70.0088c17: 空トヤ 答。若無因外道ハ撥無諸法ヲ謂空ト。
T2294_.70.0088c18: 是ハ名斷見ノ外道ト。若佛法ノ中方廣道人ハ讀テ
T2294_.70.0088c19: 大乘ノ不生不滅等ノ文ヲ謂ク諸法空ト。名惡取
T2294_.70.0088c20: 空内法外道ト。若分別部ハ一切ノ法ヲ空名テ爲佛
T2294_.70.0088c21: 性。是小乘ノ過分空。若成實論ハ破ヒムノ五陰
T2294_.70.0088c22: 實法ノ有ヲ立五陰實法ノ空。名小乘ノ法空ト。若
T2294_.70.0088c23: 諸部ノ小乘ハ觀拆實法ヲ以爲ルノ實空ト名拆法
T2294_.70.0088c24: 空ト。若諸部ノ大乘ハ觀ルヲ諸法ノ體即空ト名體法
T2294_.70.0088c25: 空ト。若法相宗ハ前三性ノ上立三無性ヲ。唯空
T2294_.70.0088c26: 遍計所執不空依圓ノ二性ヲ名遍計空ト。若
T2294_.70.0088c27: 三論宗ハ約眞勝義有爲無爲無所得空ニ名
T2294_.70.0088c28: 勝義空ト。若花嚴宗ハ一切諸法ハ同一無性ヲ爲
T2294_.70.0088c29: 圓融空ト。若天台宗ハ依テ中論ニ云ルヒ因縁所生
T2294_.70.0089a01: 法我説即是空且名爲假名且是中道義ト一
T2294_.70.0089a02: 切ノ諸法ハ即空即假即中ナルヲ名一心空ト。且眞言
T2294_.70.0089a03: 救世者ノ不可得空ハ非前九空ニ。唯同天台ニ。文
T2294_.70.0089a04: 云。從空ニ立假令求理ヲ故ニ 問。何以得
T2294_.70.0089a05: 知ルヲ此菩提心ノ不可得空ハ非外道･小乘･法
T2294_.70.0089a06: 相･三論所立ノ空ノ義同ル天台ノ空ノ義ニ 答。大
T2294_.70.0089a07: 日經ニ廣破外道ノ三十二計ヲ文云。此經ノ宗ハ
T2294_.70.0089a08: 横ニ統一切ノ佛教ヲ。如ハ説ク唯蘊無我出世間
T2294_.70.0089a09: 心住於蘊中ト即攝ス諸部小乘三藏。如ク説カ觀
T2294_.70.0089a10: 蘊阿頼耶覺自心本不生ト即攝諸經ノ八識三
T2294_.70.0089a11: 無性義ヲ。如ハ説カ極無自性心十縁生句ト即攝
T2294_.70.0089a12: 花嚴般若若種種不思義境界ヲ皆入ル其中ニ。
T2294_.70.0089a13: 如ク説カ如實知自心名一切種智ト則佛性一
T2294_.70.0089a14: 乘如來祕密皆入其中ニ。種種ノ聖言無不統
T2294_.70.0089a16: 性等ハ是法相ノ所用。花嚴･般若ハ是三論花嚴ノ
T2294_.70.0089a17: 所用。佛性一乘ハ是天台ノ所用。今如實知自
T2294_.70.0089a18: 心ヲ名菩提ト者即淨菩提心。是第四ノ句故知
T2294_.70.0089a19: 爾 問。此經ハ横ニ統ト一切佛教ヲ者。此教ノ觀
T2294_.70.0089a20: 法淺深與諸教ノ淺深同故歟。爲當淺深ノ諸
T2294_.70.0089a21: 教ヲ會入ル此教ニ故歟 答。大日如來現四重
T2294_.70.0089a22: 曼荼羅ノ身ヲ入テ法界ノ中ニ廣説諸教ヲ。今以テ
T2294_.70.0089a23: 四重曼荼羅淺深ノ觀法ヲ統攝ス諸教ヲ故ニ二義
T2294_.70.0089a24: 倶ニ然 問。何以知爾ヤ 答。金剛頂ノ出生義ニ
T2294_.70.0089a25: 云。能仁如來託迹ヲ都率ニ際ス神中天ニ。以三
T2294_.70.0089a26: 事ヲ而誘進之ヲ以化城ヲ而引導ス之。大機已ニ
T2294_.70.0089a27: 就大堪タリ受ルニ大法ヲ。佛入テ不空王三昧耶ニ
T2294_.70.0089a28: 善集諸聖ヲ削テ地位之階漸ヲ立等妙之頓
T2294_.70.0089b01: 長者窮子ノ解喩ヲ以立聲聞･縁覺･迂迴ノ菩薩･
T2294_.70.0089b02: 頓證ノ菩薩四乘之義ヲ。故知爾
T2294_.70.0089b03: 問。此虚空無相ノ淨菩提心ハ是不可得空。即大
T2294_.70.0089b04: 空ト者ハ可名大空ノ菩提心ト。何故ニ名勝義菩
T2294_.70.0089b05: 提心ト耶 答。此虚空無相ノ淨菩提心ハ已ニ非
T2294_.70.0089b06: 五番諸計ノ諸法ニ。故ニ約空門ニ當以十二･十
T2294_.70.0089b07: 四･十六･十八･二十･二十二空等ヲ廣ク破諸
T2294_.70.0089b08: 法ノ執著ヲ。然以略要ヲ且名大空ト而名勝義
T2294_.70.0089b09: 菩提心ト者是二諦ノ中ノ勝義諦。非十八空ノ勝
T2294_.70.0089b10: 義空ニハ 問。此淨菩提心大日經ノ三句ノ中ニハ
T2294_.70.0089b11: 何ノ句ニ攝ス耶 答。即初ノ菩提心爲因ノ句是也
T2294_.70.0089b12: 問。此經ニハ菩提心ヲ爲第一句ト大悲行願ヲ
T2294_.70.0089b13: 爲第二句ト方便ヲ爲第三句ト。菩提心論ニハ大
T2294_.70.0089b14: 悲行願ヲ爲第一ノ菩提ト勝義諦觀ヲ爲第二ノ
T2294_.70.0089b15: 菩提心ト自證ノ觀法ヲ爲第三菩提心ト。二文ノ相
T2294_.70.0089b16: 違何會ン 答。菩提心種子ハ託ス諸佛胎藏ニ。大
T2294_.70.0089b17: 悲ノ萬行養育守護沙羅樹王増長開敷ス。是此
T2294_.70.0089b18: 經ノ大悲胎藏之大意也。外ニ修萬行ヲ内ニ觀ル
T2294_.70.0089b19: 諸法ヲ中ニ開ス心佛ヲ。是金剛頂之元意也 問。
T2294_.70.0089b20: 大悲萬行養育ト者何等ノ法耶 答。義釋云。諸
T2294_.70.0089b21: 教ニハ但説沙羅樹王ノ種子根莖枝葉花菓ヲ未
T2294_.70.0089b22: 明養育ノ方便ヲ。但此經ニ明種子養育ノ方便ヲ
T2294_.70.0089b24: 爾ハ此經ハ大悲萬ノ句ト後論ノ行願ノ菩提心トハ只
T2294_.70.0089b25: 依眞言門ノ三密ノ供養ノ門ニ耶。若爾ハ菩提心經
T2294_.70.0089b26: 等ノ菩提心六度萬行･大般若等ノ一切大乘ノ菩
T2294_.70.0089b27: 薩ノ萬行不攝此ノ中ニ耶 答。皆攝ス此中ニ。但
T2294_.70.0089b28: 約行者ノ行相ニ少少異。何者且ク如ハ布施ノ拙
T2294_.70.0089b29: 度ノ菩薩捨身退道ヲ捨衣破戒。巧度ノ菩薩ハ
T2294_.70.0089c01: 與法ヲ爲眼ト教忍ヲ爲衣ト。眞言門菩薩法
T2294_.70.0089c02: 施ヲモテ滿壇ヲ。如布施ノ者萬行皆然
T2294_.70.0089c03: 問。論ノ中ニハ三種皆名菩提心ト。此經ニハ唯第一
T2294_.70.0089c04: 句ヲ名菩提心ト。何會 答。大日經云。我説諸
T2294_.70.0089c05: 法ヲ如是念彼菩薩衆ヲ。菩提心清淨ニ知識
T2294_.70.0089c06: 其心ヲ。義釋云。三句大宗ハ統論ス一部始終無
T2294_.70.0089c07: 量ノ方便ヲ。皆爲令諸菩提心清淨ニ知識其
T2294_.70.0089c08: 心ヲ。如此經ノ者一切ノ修多羅ノ意皆在此ニ。如
T2294_.70.0089c09: 釋迦所説ノ法者。十方三世一切如來ノ種種ノ
T2294_.70.0089c10: 因縁隨テ宜ニ演説無非爲ニ此ノ三句ノ法門ノ。究
T2294_.70.0089c12: 句ハ皆爲ニ令知淨菩提心ヲ通名菩提心ト。與
T2294_.70.0089c13: 後ノ論ノ爲ニ求カ菩提ヲ修三種ノ行ヲ通名菩提
T2294_.70.0089c14: 心ト。大ニ同シ 問。此淨菩提心ヲハ金剛頂ノ三十七
T2294_.70.0089c15: 尊ノ各ノ四門ノ中ニハ何門ニカ攝耶 答。菩提ハ是第
T2294_.70.0089c16: 二ノ祕密神變相ノ門第十二變ノ中ニ八相成道ノ
T2294_.70.0089c17: 中ニ攝
T2294_.70.0089c18: 問。法ノ中ノ經ノ文ハ但有修普賢行ヲ發菩提
T2294_.70.0089c19: 心ヲ降魔成道轉法輪等文ニ不云勝義菩提
T2294_.70.0089c20: 心ト。且無三句ノ文。云何 答。修シ普賢行ヲ發
T2294_.70.0089c21: 菩提心ヲ者。即是論ノ中ノ三菩提心只此經ノ中ノ
T2294_.70.0089c22: 三句ノ菩提心也。故攝眞實經ノ五相成身ノ文ノ
T2294_.70.0089c23: 中ニ一一皆云如釋迦佛ノ在テ菩提場ニ修證スト
T2294_.70.0089c24: 此法ヲ者即是論ノ三摩地ノ心。如釋迦ノ者一切
T2294_.70.0089c25: 諸尊法界ノ行化皆且如是
T2294_.70.0089c27: 三摩地ニ觀十縁生句ヲ證空寂實際ヲ。次ニ蒙テ
T2294_.70.0089c28: 諸佛ノ驚覺ヲ修普賢ノ行ヲ成等正覺ヲ即用五
T2294_.70.0089c29: 相ヲ成佛ス。後ニ被テ大悲用ヲ爲金剛薩埵ト淨
T2294_.70.0090a01: 佛ノ國土ヲ供養諸佛ヲ遊戲神通成就ス衆生ヲ
T2294_.70.0090a03: 何攝 答。後ニ云觀スト十縁生句ヲ。想身證ト十
T2294_.70.0090a04: 地ヲ金剛喩三昧及薩婆若智尚未能悟知
T2294_.70.0090a05: 者。是出生義所説ノ削地位之階漸ヲ立等妙
T2294_.70.0090a06: 之頓旨ヲ即從等覺地入妙覺ニ之行法。此
T2294_.70.0090a07: 經ノ淨菩提心ノ文云。佛説成佛ノ國ヲ者。是始
T2294_.70.0090a08: 入初地初住ニ之理法也。後云五相成佛實ニ
T2294_.70.0090a09: 修ハ萬行ヲ者是佛地ノ大方便ノ行相。此經ニ淨菩
T2294_.70.0090a10: 提心以上ヲ修ルニ三句ノ行ヲ有十六重ノ玄義。故ニ
T2294_.70.0090a11: 義釋ニ引テ花嚴ノ十地ノ文ヲ云。有淺略深祕ノ二
T2294_.70.0090a12: 釋若得金剛頂ノ十六大菩薩義ヲ此中ノ義可
T2294_.70.0090a13: 了。若不爾者因縁事相ノ涉ル十住品ノ義ニ也。
T2294_.70.0090a14: 是初地初住。初地初住以上ノ位位ニ各現五相
T2294_.70.0090a15: 成佛ヲ也
T2294_.70.0090a16: 問。論ハ以勝義ノ菩提心ヲ爲第二ト以五相成
T2294_.70.0090a17: 身ヲ爲第三ト。而何今云得五相成佛ト。是妙覺
T2294_.70.0090a18: 也。今淨菩提心是初地初住ナル耶。答。論ノ勝義ノ
T2294_.70.0090a19: 菩提心ノ中ニ具ニ有心源空寂萬徳斯備。所ノ言
T2294_.70.0090a20: 萬徳ハ是佛地ノ萬徳ナル故ニ。此勝義ノ菩提心且通
T2294_.70.0090a21: 初地究竟ニ也。今淨菩提心ハ五種ノ三昧ノ中ノ第
T2294_.70.0090a22: 五ノ佛地ノ三昧ヲ名究竟ノ發菩提心ト。故ニ此淨菩
T2294_.70.0090a23: 提心ハ且通ス初心究竟ニ。故ニ知初地初住以上
T2294_.70.0090a25: 已上釋名畢
T2294_.70.0090a26: 菩提心義第二云。○勝義菩提心ノ中ニハ觀ス一
T2294_.70.0090a27: 切ノ法ハ皆無ト自性。無自性ト者如大日經ノ極無
T2294_.70.0090a28: 自性心十縁生句ノ。義釋ニ云。十縁生句ニ略有
T2294_.70.0090a29: 三種。一者謂心不沒於蘊ニ。欲ルニ對治ント妄
T2294_.70.0090b01: 法ヲ。即空之幻是也。二者謂心不沒於法ノ中ニ。
T2294_.70.0090b02: 欲ルニ對治ント境界攀縁ヲ。即心之幻是也。三者且
T2294_.70.0090b03: 不沒於心ヲ。心ノ實際ノ中ニハ離タリ有爲無爲ノ界ヲ。
T2294_.70.0090b05: 是淺略ノ釋。若説自心如幻ト者是深祕釋。若
T2294_.70.0090b06: 説心ノ實際ノ中ニ離テ有爲無爲界ヲ出生四種
T2294_.70.0090b07: 曼荼羅ヲ不思義ノ幻ト者是祕中ノ深祕釋。若説
T2294_.70.0090b08: 法性法界即空即假即中ト者是祕祕中深祕
T2294_.70.0090b10: 辨一實ヲ云何 答。且如體性四門ニ辨ル之ヲ。
T2294_.70.0090b11: 若淺略ノ釋ハ凡夫外道二乘菩薩一切ノ諸法ハ皆
T2294_.70.0090b12: 無自性。如筏ノ喩ノ者。法尚應捨。何説非法ヲヤ。
T2294_.70.0090b13: 觀無性ノ心ヲ猶如筏ノ喩ノ。萬徳菩提且如彼
T2294_.70.0090b14: 岸ノ。故ニ觀ルニ勝義ノ無性ヲ心與菩提異。若深
T2294_.70.0090b15: 祕ノ釋ハ普賢觀經ニ云。我心自空。罪福爲主。大
T2294_.70.0090b16: 圓覺經云。一切如來ノ妙圓覺ノ心ハ本ヨリ無菩提
T2294_.70.0090b17: 及與涅槃。且無成佛及不成佛。大日經云。心
T2294_.70.0090b18: 與虚空ト菩提ト此三無差別。故ニ觀ルニ勝義ノ無
T2294_.70.0090b19: 性ヲ心ハ即是菩提。若祕中深祕ノ釋ハ大般若經ニ
T2294_.70.0090b20: 云。地水火風空識ハ皆空無性。是大無性。金
T2294_.70.0090b21: 剛頂ニ云。由具ルニ福智故ニ自心如月輪ノ無體
T2294_.70.0090b23: 輪ヲ一切且然。大般若云。一切陀羅尼門皆空
T2294_.70.0090b26: 性之心。即是菩提。若祕祕中深祕ノ釋ハ法花
T2294_.70.0090b27: 經云。如來如實ノ知見シ玉フ三界之相ヲ。無有生
T2294_.70.0090b28: 死若ハ退若出。且無在世及滅度者。心地觀
T2294_.70.0090c01: 無生心ハ即菩提。依此三門菩提ニ與勝義ノ心
T2294_.70.0090c03: 菩提心ノ文云。此菩薩菩提心門ニ名初法明
T2294_.70.0090c04: 道ト。菩薩住此ニ猶學スレハ不久ノ勤苦便得タリ除
T2294_.70.0090c05: 一切蓋障三昧ヲ。若得此ヲ者則修學レハ與諸佛
T2294_.70.0090c06: 同等所ニ住ス。當發五神通ヲ獲無量語言音陀
T2294_.70.0090c07: 羅尼ヲ知ハ衆生ノ心門ヲ諸佛ニ護持セラル。雖處スト生
T2294_.70.0090c08: 死ニ而無染著。爲法界衆生ノ不辭勞倦ヲ。成
T2294_.70.0090c09: 就ス住無爲戒ヲ。離ニ邪見ヲ通達ス正見ヲ。住ル此
T2294_.70.0090c10: 除一切蓋障菩薩信解力ニ故不久ノ勤修滿
T2294_.70.0090c11: 足ス一切佛法ヲ。以要ヲ言フニ之ヲ。是善界子･善女
T2294_.70.0090c14: 菩提心義第三云。問。勝義ノ菩提心行相云何
T2294_.70.0090c15: 答。且有教觀二門。一ニ教門ト者。楞伽經云。
T2294_.70.0090c16: 人天及梵乘聲聞縁覺諸佛如來ハ乘此乘ニ。乘
T2294_.70.0090c17: 非大乘ニ無乘ト及乘ト者以ノ心生滅故ニ。又般
T2294_.70.0090c18: 若經ニ説ク一切ノ諸法ハ本無性心地觀ニ説。心心
T2294_.70.0090c19: 所ノ法ハ本性空寂。諸ノ心法中ニ起衆ノ邪見ヲ。爲
T2294_.70.0090c20: 除ク諸見ヲ説心ヲ爲空ト。執ノ空ヲ作ハ病且應除
T2294_.70.0090c21: 遣ス。除邪見ヲ已テ自覺悟心ヲ能發菩提心ヲ。此
T2294_.70.0090c23: 也。論ニ云二勝義ト者。觀ル一切法ハ無ト自性。云
T2294_.70.0090c24: 何無自性。文ノ中ニ廣説。凡夫恣ニ行三毒五
T2294_.70.0090c26: 宮ニ或復生天。行人應觀ス。業力若窮ハ沈淪
T2294_.70.0090c28: 爲究竟ト。行者當ニ觀。雖破ト人執ヲ猶有法
T2294_.70.0090c29: 執。灰身滅智湛然常寂。有定性ノ者持テ劫
T2294_.70.0091a01: 隨ノ滿ヲ方ニ乃發生ス。若不定ノ性者無論劫隨ヲ。
T2294_.70.0091a02: 遇ハ縁ニ使迴心。從化城起テ遂發大心ヲ。從
T2294_.70.0091a03: 初ノ十住經テ三無數劫ヲ苦行成佛ス。次ニ知テ狹
T2294_.70.0091a05: 阿僧祇劫ニ修六度萬行ヲ。久遠ニ而成所習ノ
T2294_.70.0091a07: 安樂ル無餘ノ衆生ノ心ヲ。以大悲ヲ決定永超外
T2294_.70.0091a08: 道二乘ノ境界ヲ。復修瑜伽勝上ノ法ヲ能從凡
T2294_.70.0091a10: 知一切法無ヲ自性。云何無自性。前ニハ以相ヲ
T2294_.70.0091a11: 説ヲ今ハ以旨ヲ陳ス。夫迷途之法ハ從妄想生展
T2294_.70.0091a12: 轉ノ成無量ノ煩惱ト輪迴六趣ニ。若覺悟シ已レハ妄
T2294_.70.0091a14: 慈悲ハ從眞起用ヲ救攝ス衆生ヲ。應病與藥ヲ對
T2294_.70.0091a15: 治迷津ヲ遇テ筏ニ達於彼岸ニ。法已ニ應捨無性
T2294_.70.0091a18: 是觀門也
T2294_.70.0091a19: 問。此中ニ有幾ノ空觀 答。文有二番。一切法
T2294_.70.0091a20: 無自性ノ初ハ是人空觀後ハ是法空觀。人空觀ハ
T2294_.70.0091a21: 觀ス凡夫･外道･二乘･六度ノ菩薩･十地ノ菩薩ヲ。
T2294_.70.0091a22: 法空觀ハ觀衆生ノ妄想諸佛ノ説法ヲ。此中ノ凡夫ハ
T2294_.70.0091a29: 三摩地ノ事
T2294_.70.0091b01: 示云。此第三ノ三摩地ト者具足前ノ之勝義･行
T2294_.70.0091b02: 願ヲ同體倶時ノ菩提也。然ニ從首題事起テ兩部
T2294_.70.0091b04: 於此三摩地ニ且可有兩部ノ意也。謂月輪觀
T2294_.70.0091b05: 二十七尊五相成身等ハ金剛界ノ菩提也。明
T2294_.70.0091b07: 界ノ義ニ。此等ノ所説皆共ニ可云金剛界ノ意也。
T2294_.70.0091b08: 謂以月輪ノ十六分ヲ解十六大菩薩ニ。故ニ十六
T2294_.70.0091b09: 大菩薩ハ一切衆生ノ心内ニ本有常住ニ具足ス。
T2294_.70.0091b10: 修シ顯ニ此ヲ有十六修生ノ義。以テ解十六分ノ月
T2294_.70.0091b11: 照ニ也。又字本有ノ菩提ニ同ク今發心所具ノ體ト
T2294_.70.0091b13: 部不二ノ瑜伽ヲ。習故ニ今ノ三摩地ノ密意有之。何
T2294_.70.0091b15: 尋云。今三摩地ノ菩提心ト者能求ノ菩提心歟所
T2294_.70.0091b17: 謂ク一義ノ意ハ今ノ三摩地ト者密教ノ極體也。故
T2294_.70.0091b19: 義意ハ能求所求倶ニ可具足ス。所以ニ因果同
T2294_.70.0091b20: 體ニ可能所倶時ナル。此則三摩地ノ菩提也。故安
T2294_.70.0091b22: 尋云。於上ニ明意ヲ。謂勝義行願･行願勝義。即
T2294_.70.0091b23: 從因至果･從果向因也。若爾者得此三摩地ノ
T2294_.70.0091b24: 菩提ヲ時從勝義行願入三ニ也。從行願勝義
T2294_.70.0091b25: 入三也 示云。二ノ意倶可有。並ニ不相違。其
T2294_.70.0091b27: 觀音大悲行願摩ノ字。大智具對地字ハ普賢不
T2294_.70.0091b28: 二ノ三摩地也。雖然ト或ハ
或ハ。不可
T2294_.70.0091b29: 偏執ス。所以ニ
ノ三字可思之ヲ。委ハ可聞
T2294_.70.0091c02: 尋云。勝義行願行願勝義何カ此論ノ本意耶
T2294_.70.0091c04: 故ニ居シ大阿闍梨ノ位ニ於瑜伽瑜祇ノ中ニ論ル
T2294_.70.0091c05: 之ヲ時何モ以テ無相違。所以ニ勝義行願行願勝
T2294_.70.0091c06: 義且兩部因果ノ廢立也。於瑜伽瑜祇之密
T2294_.70.0091c07: 意ニ有何ノ前後耶。雖然ト強テ論ハ之ヲ約ル佛ニ時
T2294_.70.0091c08: 從三摩地ノ内證所ノ照勝義行願ナル故ニ。皆倶ニ
T2294_.70.0091c10: 生密意ヲ頗ル前ノ二心可亘顯教ニ也。何闕而
T2294_.70.0091c12: 心論ハ雖即ト金剛界ニ其實ニハ非兩部ノ儀則ニハ。
T2294_.70.0091c16: 先ノ。隨ヘハ本意ニ尤可爾也。雖然ト文字ノ經論ハ
T2294_.70.0091c17: 必ス爲令被機也。所以ニ不列二種ノ菩提。
T2294_.70.0091c18: 顯ハ三摩地ノ之義ヲ淺智ノ衆生可起邪見ヲ故
T2294_.70.0091c19: 也。何直ニ約密意ニ二心即三摩地。如先先ノ
T2294_.70.0091c23: 開見抄云。三摩地ト者新譯之語。唐ニハ翻等持ト。
T2294_.70.0091c24: 菩提心義ニ云。三摩耶ト者唐云等持ト。義釋云
T2294_.70.0091c25: 平等亦云本誓亦云驚覺亦云除垢障ト。三
T2294_.70.0091c27: 義ニ明三摩耶ノ大綱。先句義ト者。或云等持ト
T2294_.70.0091c28: 或云平等ト。即是勝義行願均等自證化他
T2294_.70.0091c29: 同時義也。次云字義者。今此三字ハ如次
T2294_.70.0092a01: 三種ノ菩提心也。初字ト者是諦ノ義亦平等ノ
T2294_.70.0092a02: 義也。謂行願諦ニ觀一切衆生ヲ起平等ノ大
T2294_.70.0092a03: 悲ヲ故ニ。次ニ字ト者。離吾我ヲ義即是空ノ義。
T2294_.70.0092a04: 謂ク勝義ノ心以深般若ヲ即空ス人法ノ二我ヲ進
T2294_.70.0092a05: 無念ノ自證故ニ。三地字者即是乘ノ義運載ヲ爲
T2294_.70.0092a06: 乘ト。三摩地心平等運載自他ノ身心ヲ同歸スルカ
T2294_.70.0092a08: 眞言行人如是觀已等事
T2294_.70.0092a09: 示云。眞言行人如是觀已ト者結前ノ句也。云何
T2294_.70.0092a10: 能證無上菩提ト者生後ノ句也。結前生後ハ其
T2294_.70.0092a11: 意ハ擧テ前ノ二種ノ菩提ヲ悲智具足令發心セ。必
T2294_.70.0092a12: 有何所以耶。此則爲令知普賢菩薩大菩
T2294_.70.0092a13: 提心也。所云大菩提心ト者。一切衆生ハ煩惱ノ
T2294_.70.0092a14: 當體也。故ニ悲智不具足聞ハ此相ヲ還テ可爲
T2294_.70.0092a15: 流轉ノ乘也。是故ニ眞言行者能發テ勝義行願
T2294_.70.0092a16: 菩提ヲ。心ト者前二種ノ菩提心ハ同體倶時ニ具足
T2294_.70.0092a17: 所顯瑜伽故ニ於文者雖次第スト於ハ心ニ一致
T2294_.70.0092a18: 可談也
T2294_.70.0092a19: 尋云。以三摩地心ヲ約事理倶密ニ談勝義
T2294_.70.0092a21: 在九種ノ菩提心。其大旨如先先ノ。而約三
T2294_.70.0092a22: 摩地ニ談ル二種ノ菩提心ヲ時ハ成カ事理倶密ヲ
T2294_.70.0092a23: 故ニ而ニ異前ノ談義ニハ也。所謂從ツテ題名ニ料簡ハ
T2294_.70.0092a24: 之ヲ。金剛頂瑜伽中且名瑜伽總持教門ト者總
T2294_.70.0092a25: 題ル前佛瑜伽ノ極位ヲ也。發阿耨○菩提觀行
T2294_.70.0092a26: 修持義ト者別出機根出三菩提心ヲ也。三
T2294_.70.0092a28: 次ニ入文ニ料簡セハ。初ニ大阿闍梨ト者總擧居ヲ
T2294_.70.0092b01: 別出機根ノ三菩提ヲ也。爰標章略釋ナル故ニ總
T2294_.70.0092b02: 合三種義ヲ而モ顯三摩地ノ本意ヲ。次正釋ハ廣
T2294_.70.0092b03: 釋ナル故ニ分テ論三種ノ義ヲ而出ス三種ノ次第ヲ也。
T2294_.70.0092b04: 故ニ又於テ今ノ結前生後ニ當知法爾應住已來ハ
T2294_.70.0092b06: 有情已來ハ即前ノ以求菩提以來ノ意也。文必シモ
T2294_.70.0092b07: 雖不可合ス而取其意ヲ以如是。所以ニ行願ノ
T2294_.70.0092b08: 章ノ四攝法勝義ノ章八葉九尊全在第三ノ三摩
T2294_.70.0092b09: 地ノ章ニ。何後此文ニ可見合ス也。何於初答有
T2294_.70.0092b10: 上根上智已下ノ行勝胎金已下ニ而モ含ム五智
T2294_.70.0092b11: 五佛ノ密意ヲ。其密意今念修行者已下ノ意分明
T2294_.70.0092b12: 也。所謂文ハ雖似次第ルニ。其意ハ以倶時ヲ故ニ。
T2294_.70.0092b13: 或ハ以上ノ意ヲ而モ合下ニ。或以下合上ニ。或ハ以
T2294_.70.0092b14: 下ヲ顯上ヲ。或ハ以上ヲ顯下ヲ。都隱語亂恐之祕
T2294_.70.0092b16: 當知法爾應住等事
T2294_.70.0092b17: 尋云。以初大阿闍梨ヲ合當知法爾應テ住已
T2294_.70.0092b19: 云。當知法爾應住已來等者。先略明普賢菩
T2294_.70.0092b20: 薩ノ大菩提心ト者一切衆生ノ當體也。故以顯
T2294_.70.0092b21: 之稱瑜伽瑜祇ト。以叶ヲ之ニ一切衆生本有薩
T2294_.70.0092b22: 埵爲貪瞋癡之煩惱所縛故ト。付之以故ノ一
T2294_.70.0092b23: 字ヲ或ハ爲句頭ト。其心ハ謂一切衆生ハ雖本有薩
T2294_.70.0092b24: 埵也ト。爲貪瞋癡ノ所縛也故ニ諸佛ノ大悲以善
T2294_.70.0092b25: 巧智ヲ説此深祕瑜伽ヲ。此則淺略ノ義也。或以
T2294_.70.0092b26: 故一宗ヲ爲句末ト。其心ハ謂一切衆生ハ本有薩
T2294_.70.0092b27: 埵也。云何レハ爲貪瞋癡ノ所縛故也。所以ニ貪
T2294_.70.0092b28: 瞋癡ノ三毒ハ如次ノ蓮･金･佛ノ三部也。蓮･金･佛ノ
T2294_.70.0092b29: 三部ノ行願･勝義･三摩地ノ菩提心也。此論ノ始
T2294_.70.0092c01: 末盡ク貪瞋癡ノ三毒無非胎金瑜伽ノ内證ニ。仍
T2294_.70.0092c02: 以瑜伽瑜祇ノ深意顯勝義行願ノ義ヲ。所謂先
T2294_.70.0092c03: 付テ初ノ標章論之。大阿闍梨ト者三摩地ノ深
T2294_.70.0092c04: 位也。若有上根上智皆悉ク機根ノ菩提心也。
T2294_.70.0092c05: 謂上根大勇鋭ハ行願菩提大悲胎藏也。上智
T2294_.70.0092c06: 大度量ハ勝義菩提大智金剛也。上根上智人
T2294_.70.0092c07: 無疑惑者ト者。三摩地ノ菩提悲智具足ノ瑜伽瑜
T2294_.70.0092c09: 次當發如是心等者指ス上ノ宜修佛乘ヲ。我今
T2294_.70.0092c10: 志求阿耨○菩提等云也。此ハ即行願ニ而求
T2294_.70.0092c11: 勝義果ヲ也。即心王ノ大日遍ル一切心數諸尊
T2294_.70.0092c12: 之體ニ也。次誓心決定等者嫌テ上ノ不求餘果ヲ
T2294_.70.0092c13: 住ル菩提極果ニ也。此即勝義ニ而求行願ノ
T2294_.70.0092c14: 因ヲ也。所ハ求即雖因地ト而不離果徳。所
T2294_.70.0092c15: 以魔宮震動及常在人天等寺灌頂中ノ深祕
T2294_.70.0092c17: 若願成瑜伽中ト者三摩地ノ菩提也。謂擧テ上ノ
T2294_.70.0092c18: 勝義行願ヲ同體倶時具足心數諸尊即心王
T2294_.70.0092c20: 次如人貪名官等者擧勝義ノ喩ヲ也。若貪財
T2294_.70.0092c21: 等者擧行願ノ喩ヲ也。如此喩ハ皆悉ク標ル即事
T2294_.70.0092c22: 而眞ヲ故ニ喩ニ非喩ニ。所以ニ名官財寶在灌頂
T2294_.70.0092c24: 足終ニ成其ノ志ヲ。故ニ凡人已下至マテ成其志ヲ則
T2294_.70.0092c25: 三摩地也。次所以求菩提者ト云ヨリ去テハ且立遷テ
T2294_.70.0092c26: 標三摩地ノ菩提ヲ而顯シ勝義行願ヲ以三門
T2294_.70.0092c28: 顯三毒三部ノ密意ヲ。諸佛大悲已來且委可
T2294_.70.0092c29: 談行願勝義即是三摩地也
T2294_.70.0093a01: 諸佛大悲等事
T2294_.70.0093a02: 尋云。諸佛大悲已來ノ文云ノ何約三種ノ菩提ニ
T2294_.70.0093a04: 行願ノ菩提心胎藏界衆生本有貪體也。云諸
T2294_.70.0093a05: 佛ノ大悲ハ行願ノ善巧智ハ勝義ノ菩提心金剛界
T2294_.70.0093a06: 衆生本有ノ瞋體也。甚深祕密瑜伽ハ三摩地ノ菩
T2294_.70.0093a07: 提瑜伽瑜祇ノ蘇悉地ノ衆生本有ノ癡體也。且
T2294_.70.0093a09: 先先ノ
T2294_.70.0093a10: 開見抄云。如是觀已ト者。如大師云九種住
T2294_.70.0093a12: 無上菩提者總問也。當知至提心者總答也。
T2294_.70.0093a13: 言法爾者。一切衆生心性ノ妙理遠離因果
T2294_.70.0093a14: 法然具足。言應住者。應ハ謂相應。住ハ謂ク常住。
T2294_.70.0093a16: 菩提心也 問。今ノ性徳普賢大菩提心三十
T2294_.70.0093a17: 七尊ノ初ノ普賢金剛薩埵同異云何 答。若
T2294_.70.0093a18: 約ハ性徳ニ三十七尊皆名普賢ト。故ニ是同也。
T2294_.70.0093a19: 若約ハ修得ニ第一ノ薩埵獨名普賢ト。故是異
T2294_.70.0093a21: 菩提薩埵ヲ云。無上菩提ハ出過ス一切臆度戲
T2294_.70.0093a22: 論種種ノ過失ヲ一向純善白淨不可譬類義。
T2294_.70.0093a24: 惱之所縛故ト者。明性徳ノ菩提爲ニ三毒所ヲ
T2294_.70.0093a25: 覆。今此宗ノ意三毒ノ本性即是佛･蓮･金ノ三部
T2294_.70.0093a26: 也。所謂貪ハ對順ノ境ニ以ノ愛著ヲ故ニ是有ノ性。
T2294_.70.0093a27: 有ノ性ト者即大悲ノ性ナル故ニ與蓮花部理同體也。
T2294_.70.0093a28: 瞋ハ對ス違ノ境ニ欲廢捨ヲ故ニ是空ノ性。空ノ性ト者
T2294_.70.0093a29: 即大智ノ性。即與金剛部ノ智同體也。廢對諸
T2294_.70.0093b01: 境ニ無著捨故ニ闇鈍ノ性。暗鈍ノ性ト者即中道ノ
T2294_.70.0093b02: 性ナル故ニ與佛部不二同體也 問。三毒ノ本性
T2294_.70.0093b03: 即菩提ト者。何故起貪等ヲ之衆生不成佛而
T2294_.70.0093b04: 墮ル惡趣ニ耶 答。如一本ノ即身義ニ云カ。不悟
T2294_.70.0093b05: 煩惱即菩提ヲ之人ハ但起迷ヲ無悟故ニ墮ス惡
T2294_.70.0093b06: 趣ニ。悟煩惱即菩提ヲ之人ハ但思菩提不起
T2294_.70.0093b08: 者明諸佛ノ善巧智ヲ。如大師云。悲哉衆生去
T2294_.70.0093b09: 佛道ヲ甚遠シ。然
被テ無明ノ客塵ニ之覆弊セ不
T2294_.70.0093b10: 解宅中之寶藏ヲ輪轉三界ヲ沈溺四生ニ。是ノ
T2294_.70.0093b11: 故ニ以種種ノ身相種種ノ方便ヲ説種種ノ法利
T2294_.70.0093b13: 令修行者等事
T2294_.70.0093b14: 尋云。結前生後之義料簡セハ此文ヲ云何前後
T2294_.70.0093b16: 智五佛ノ内證ヲ並テ明ス能所ノ行相ヲ。以此五智
T2294_.70.0093b17: 五佛ノ義ヲ結前生後ヲ可得意也。所ノ云五佛
T2294_.70.0093b18: 智ト者。於明ニ月輪觀先ハ總明ス中臺ヲ。初ニハ法
T2294_.70.0093b19: 後ニハ解也。謂令修行者乃至無所分別是也。此
T2294_.70.0093b20: 則總統五智ヲ明法界體性智ヲ也。次ニハ別明
T2294_.70.0093b21: 四智ヲ。初ハ法後ニハ解也。謂ク且名無覺了ト者東
T2294_.70.0093b22: 方大圓鏡智也。且名淨法界ト北方成所作智
T2294_.70.0093b23: 也。且名實相般若波羅蜜海ト者西方妙觀察
T2294_.70.0093b24: 智也。能合種種無量珍寶三摩地ト者南方平
T2294_.70.0093b25: 等性智也。此ニハ所ノ列ル密意顯ス因即是果ヲ。又
T2294_.70.0093b26: 南方珍寶ノ三摩地ト者。内證瑜伽灌頂智ノ深意
T2294_.70.0093b28: 前標正二釋ノ即三摩地ノ密意ヲ。而ヒ明ス下ノ五相
T2294_.70.0093b29: 三密即勝義行願ノ義ヲ也。所謂初標釋ノ中ニハ所
T2294_.70.0093c01: 以ニ求菩提等云テ結前ノ總意以顯後ノ正釋ヲ。
T2294_.70.0093c02: 先於テ行願ノ終ニ略明ス四攝ヲ。顯カ金界ヲ故宜ト
T2294_.70.0093c03: 有ル前ノ總釋ニ三摩地ノ所以下ノ勝義ニ行願ノ所
T2294_.70.0093c04: 以ハ也。所ノ云四攝者。隨衆生願等者布施鉤
T2294_.70.0093c05: 菩薩。令其安存等者利行鈴菩薩也。次親近
T2294_.70.0093c06: 已等者愛語鎖菩薩。衆生愚朦ト者同事索菩
T2294_.70.0093c07: 薩也。故於所以ノ兩意ニ含テ三摩地ヲ以テ結前
T2294_.70.0093c08: 生後ル也。次ニ至勝義ノ中ニ明五種三昧耶道ヲ
T2294_.70.0093c09: 結相説･旨陳ノ二種ヲ。於其終ニ欲ルニ其徳ヲ宜
T2294_.70.0093c10: 五智ノ内證テ也。付之在種種ノ隱語祭ノ祭亂
T2294_.70.0093c11: 説。謂從當知一切法空乃至不見身心ヲ者。
T2294_.70.0093c12: 先明順四智ヲ。此即明胎藏行願因ノ四智ヲ也。
T2294_.70.0093c13: 謂ク當知ノ句ハ東。已悟ノ句ハ南。心體ノ句ハ西。不見ノ
T2294_.70.0093c14: 句ハ北也。從妄心若起至妙用無窮ニ次明
T2294_.70.0093c15: 逆ノ四智ヲ。此即金界勝義果ノ四智也 謂ク妄心ノ
T2294_.70.0093c16: 句ハ東。妄若ノ句ハ北。萬徳ノ句ハ西。妙用ノ句ハ南。於
T2294_.70.0093c17: 其ノ中間ニ住於寂滅乃至念無退失ト者。明ス四
T2294_.70.0093c18: 智具足ノ法界體性智ヲ也。故ニ當知一切法空
T2294_.70.0093c19: 妄心若起知而勿隨ト者。是ハ且名無覺了也。
T2294_.70.0093c20: 已悟法本無生妙用無窮ハ。是能含種種無量
T2294_.70.0093c21: 珍寶ノ三摩地也。心體自如萬徳斯具ハ。此且
T2294_.70.0093c22: 名實相般若波羅蜜海也。不見身心妄若息
T2294_.70.0093c23: 時心源空寂ハ。此ハ且名淨法界也。住於寂滅
T2294_.70.0093c24: 乃至念無退失ハ。此ハ念修行者於内心中乃至
T2294_.70.0093c25: 無所分別也。何前後ノ義約二而不二ニ能能
T2294_.70.0093c26: 可得意也。付之順ノ四智ノ十六八字･逆ノ四
T2294_.70.0093c27: 智ノ十六二四･中臺十六字總別各有所表。
T2294_.70.0093c28: 不及委ノ注ルニ。可聞口傳ヲ也。已上隱語以如
T2294_.70.0094a02: 相交テ東東南北西西北南ト讀テ至中臺ニ住於
T2294_.70.0094a03: 寂滅等可讀也。或ハ順逆相合東東南南西西
T2294_.70.0094a04: 北北ト讀テ且至中臺ニ住於寂滅等可讀也。或
T2294_.70.0094a05: 且順ノ四智ハ從因至果東南西北逆四智從果
T2294_.70.0094a07: 或ハ當知一切法空ヲハ單ニ讀テ之ヲ已後ヲハ順逆合
T2294_.70.0094a09: 或且妄心若起ノ句ヲハ單ニ讀テ至中臺ニ住於寂･
T2294_.70.0094a12: 後ヲハ逆順合北北西西南南ト讀テ至中臺ニ住於
T2294_.70.0094a15: 逆ニ。或中臺ヲ先讀テ從逆至順ニ。如此中臺ヲ先
T2294_.70.0094a17: 謂當知一切ノ句ハ第八讀東也。法空已悟ノ句ハ
T2294_.70.0094a18: 第六讀西也。法本無生心體ノ句ハ第七讀南也。
T2294_.70.0094a19: 身體自如不見身心句ハ前五讀北也。妄心若
T2294_.70.0094a20: 起ノ句ハ大圓鏡智東也。知而勿隨ノ句ハ妙觀察
T2294_.70.0094a21: 知西也。妄若已下ノ句成所作智北也。萬徳已
T2294_.70.0094a22: 下ノ句ハ平等性智南也。住於寂滅已下ハ法界體
T2294_.70.0094a23: 性智中臺也。何東西南北及中央或ハ讀ミ始ヲ
T2294_.70.0094a25: 方ニ讀ヲ之爲顯ンカ平等法界因果不二本來不
T2294_.70.0094a26: 生ノ内證ヲ也。所以ニ此文ハ是勝義ノ中ノ旨陳歎
T2294_.70.0094a27: 徳ノ内ノ妙句也。何勝義ノ内證行願ノ妙用内外
T2294_.70.0094a29: 具足スト而モ表別體ヲ。謂ク住於寂滅ハ成所作智。
T2294_.70.0094b01: 平等究竟ハ平等性智。眞實之智ハ妙觀察智。
T2294_.70.0094b03: 具足スト而表不二ヲ也。故ニ湛然清淨無所分別
T2294_.70.0094b05: 次ハ可聞口傳ヲ。又引證諸文其義同之。凡胎･
T2294_.70.0094b06: 金兩部ノ曼荼羅ハ雖同體瑜伽ノ諸尊ト。且因果
T2294_.70.0094b07: 雖開立横竪二界ヲ也。所謂胎藏ノ意ハ約横雖
T2294_.70.0094b08: 明ト四重圓壇ヲ。其淺深ハ存竪ヲ從因至果也。
T2294_.70.0094b09: 故因ニ非因横ニ非横。因果不二横竪同體也。
T2294_.70.0094b10: 五大院解釋云。若入レハ眞如ノ佛界ニ乃至眞如ノ
T2294_.70.0094b11: 地獄宛然。且是眞如ノ心王乃至眞如煩惱宛
T2294_.70.0094b13: 意ハ約竪雖立ト因果諸尊ヲ其當位ハ存横ヲ。從
T2294_.70.0094b14: 果向因也。故ニ果ニ非果ニ竪ニ非竪ニ。果因不二
T2294_.70.0094b15: 竪横同體也。義釋第一云。心王毘盧遮那成
T2294_.70.0094b16: 自然覺。爾時一切心數無不即入テ金剛界
T2294_.70.0094b17: 中成如來内證功徳差別智印ト。如是智印ハ
T2294_.70.0094b19: 行願勝義ノ二心瑜伽同體ノ三摩地准之能能
T2294_.70.0094b22: 者。矣栗馱等ノ三種ノ心ノ中ニハ何耶。且六･八･九
T2294_.70.0094b23: 識等ノ中ニ此如何。次以日月輪ヲ爲喩ト在何
T2294_.70.0094b24: 意耶 示云。於内心中ト者全如題下ノ菩提
T2294_.70.0094b25: 心料簡。故此且可有異義也。謂若指ト八葉ノ
T2294_.70.0094b26: 心蓮中臺干栗馱ヲ者。識ハ此第九ノ菴摩羅識
T2294_.70.0094b27: 也。若指ト積聚精要ノ心ヲ者。識ハ是第八阿羅耶
T2294_.70.0094b28: 識也。質多六識等義各各委如題下ノ沙汰
T2294_.70.0094c01: 云觀日月輪ト也。其故ハ以月輪十六分ヲ解
T2294_.70.0094c02: 十六大菩薩ニ用月輪觀ヲ前後ノ諸文全無據
T2294_.70.0094c03: 也
T2294_.70.0094c04: 一義云。出日月輪ヲ尤有深意也。其故ハ日月
T2294_.70.0094c05: 輪ト者解ハ定慧ノ二法迷悟ノ二心也所以ニ以テ日
T2294_.70.0094c06: 輪ノ解ヲ顯シ中臺遮那ノ内證不増不減ノ法性ヲ
T2294_.70.0094c07: 以テハ月輪解ヲ顯十六増減即十六菩薩ナル意
T2294_.70.0094c10: 一念菩提心ヲ故。勝義行願兩部不二ノ三摩地
T2294_.70.0094c11: 隨縁不變一念法界ノ體性智也。由作スニ此觀
T2294_.70.0094c13: 則中臺遮那之内證也。合前隱語･亂説ノ料
T2294_.70.0094c14: 簡ニ可得意。何日月輪ノ喩尤有深意。具可
T2294_.70.0094c17: 者何ノ心識耶 示云。此事且異義也。一准
T2294_.70.0094c18: 前ノ於内心中ノ義也 一義云。第八阿羅耶
T2294_.70.0094c20: 此即八識ニ攝諸識ヲ。以ノ合ルヲ染淨諸法ヲ故ニ
T2294_.70.0094c21: 指藏識ヲ名本心ト而可四智具足ス也 一
T2294_.70.0094c22: 義云。指九識可爲本心ト也。其故ハ第九菴
T2294_.70.0094c23: 摩羅ハ諸識ノ本體ナル故ニ攝九識ヲ即成五智ヲ也
T2294_.70.0094c25: 源本有不生ノ妙智也。從此妙智而モ成四智
T2294_.70.0094c26: 所成ノ身ヲ還テ歸ス本初不不生ノ極智ニ。此事尤
T2294_.70.0094c27: 有深意也下文ニ一切有情於心質中有一分
T2294_.70.0094c28: 淨性衆行皆歸ト云ハ此意也。能能可聞口傳
T2294_.70.0095a01: 尋云。猶如滿月光遍虚空ト者其意如何 示
T2294_.70.0095a02: 云。虚空ハ無邊ニ無所分別ル。月光ハ圓ニ照潔白
T2294_.70.0095a03: 分明也。虚空ハ理月照ハ智。理智冥合ノ表ル空照
T2294_.70.0095a04: 同體ヲ也。且上ノ解ハ大日ノ極果下ノ解ハ四佛ノ因
T2294_.70.0095a05: 智。因果不二ノ表ル理智冥一ナルヲ也。故ニ上ミ云
T2294_.70.0095a06: 光遍虚空ト下ニハ云潔白分明ト。前後ノ猶如此心
T2294_.70.0095a07: 也。以如如智ヲ契如如境ニ。境發智ヲ爲報智
T2294_.70.0095a08: 冥ルヲ境ニ爲受。境次無量無邊常住不滅。智且
T2294_.70.0095a10: 開見抄云。論ニ令修行者乃至月輪者ノ。第三ニ
T2294_.70.0095a11: 明修行者ノ觀相ヲ。觀日月輪ト者。日ヲハ喩性徳
T2294_.70.0095a13: 論ニ由作至分別者。第四ニ明大日菩提心ヲ。此
T2294_.70.0095a14: 中ニ有二。一明法。二明解ヲ。論ニ由作至清淨ニ
T2294_.70.0095a15: 者是第一也。照見本心ト者本分心地無能所ノ
T2294_.70.0095a16: 別。心自照心ヲ心自見心ヲ。彼ノ佛心宗此ヲ名
T2294_.70.0095a17: 自知自照ト亦名見性成佛ト。其言懸會。學者
T2294_.70.0095a18: 察ヨ之。不ノ知而疑ハ定テ招ン殃歟。湛然清淨ト
T2294_.70.0095a19: 者。本性湛然ト本離動念ヲ心源清淨ニ無妄
T2294_.70.0095a20: 染。論ニ猶如至分別ニ者第二ニ明喩ヲ吾心ハ如
T2294_.70.0095a21: 秋月ノ無念ニ照ス法界ヲ。故疏云。以如實知ル
T2294_.70.0095a22: 蘊阿頼耶本不生ヲ故ニ無所執受ル亦無含
T2294_.70.0095a23: 藏。爾ノ時ニ一切ノ心意識妄想戲論皆悉清淨。
T2294_.70.0095a25: 分明ニ者。第五ニ明四佛ノ菩提心ヲ。此中ニ有二。
T2294_.70.0095a26: 一ニハ明法。二ニハ明喩。論ニ亦名至三摩地者是
T2294_.70.0095a27: 第一也。私記云。亦名諸説收無覺了ト者。明
T2294_.70.0095a28: 第六阿閦佛ノ祕號ヲ。亦名淨法界ト者。明北方
T2294_.70.0095a29: 不空成就佛祕號ヲ。亦名實相般若波羅蜜海ト
T2294_.70.0095b01: 者明西方無量壽佛祕號ヲ。能合種種無量珍
T2294_.70.0095b02: 寶三摩地ト者明寶生佛ノ祕號ヲ。問。何故今四
T2294_.70.0095b03: 佛不列次第ニ耶。答。阿閦ハ是發心因。不空ハ
T2294_.70.0095b04: 是修徳果。故ニ列ルニ因果相對次第ヲ彌陀ノ是
T2294_.70.0095b05: 智慧ノ主。寶生ハ是福徳ノ伴。故ニ列ナル福智相對ノ
T2294_.70.0095b07: 解ヲ今此月輪ニ有四種ノ義。故以合四佛ノ菩提
T2294_.70.0095b08: 心ニ。一ニハ月輪光明普雖照曜スト生盲之類不
T2294_.70.0095b09: 得顯了ルヲ。自證菩提モ亦復如此。凡夫二乘ハ
T2294_.70.0095b10: 生盲ニ不能如實ノ了知ヲ。二ニハ月輪清淨内外
T2294_.70.0095b11: 明徹從本以來離諸ノ塵垢ヲ。淨法界心亦復如
T2294_.70.0095b12: 是。本來清淨ニ離諸惑染ヲ。三ハ月輪光明照
T2294_.70.0095b13: 四天下ヲ恒ニ除夜闇ヲ轉入ス四方ニ。實相智光モ
T2294_.70.0095b14: 亦復如是。照四生岐ヲ除キ無明ノ闇ヲ還ル涅
T2294_.70.0095b15: 槃岸ニ。四ニハ月輪清涼普潤世界ヲ生長シ萬物
T2294_.70.0095b16: 養育ス群生ヲ。寶珠亦復如是ノ。出來無量ノ福
T2294_.70.0095b18: 何者謂一切有情等事
T2294_.70.0095b19: 尋云。上ノ文ニ應住普賢大菩提心一切衆生本
T2294_.70.0095b20: 有薩埵ト云。今ノ文ニ一切有情悉含普賢之心我
T2294_.70.0095b22: 十六大菩薩三十七尊ハ總此普賢ノ大菩提心
T2294_.70.0095b23: 也。下意ハ普賢菩薩ノ大菩提心ト者。普ハ是十六
T2294_.70.0095b25: 別ヲ下ノ別ハ別ス上ノ總ヲ。總別雖對ト但同居衆
T2294_.70.0095b26: 生ノ一念ニ也。以テ上ノ文ニハ一切衆生本有薩埵ト
T2294_.70.0095b27: 云ヒ下文ニハ一切有情悉含普賢之心ト云ヘリ。蓮花
T2294_.70.0095b28: 三昧經ノ文ニ歸命本覺心法身常住妙法心蓮
T2294_.70.0095b29: 臺本來具足三身徳三十七尊住心城普門塵
T2294_.70.0095c01: 數諸三昧遠離因果法然具無邊徳海本圓滿
T2294_.70.0095c05: 云。文ノ意ハ以月輪ノ解ヲ顯ス自心ノ形ヲ也。但心
T2294_.70.0095c06: 性無相ニ無形云事一切ノ諸教ノ所定ル也。而ニ
T2294_.70.0095c07: 今形如月輪ノ云。知ヌ心ハ即可ト圓形ナル云也付
T2294_.70.0095c08: 之且ク一念ノ心性ハ具足萬像ヲ更ニ無闕減故ニ
T2294_.70.0095c09: 以圓形ヲ顯之ヲ。若如此ノ法解何但隨ン密宗ニ
T2294_.70.0095c10: 耶。諸ノ顯大乘皆以テ爾也。但此教ノ意ハ談六大
T2294_.70.0095c11: 無礙ト色心本來不二也。六大無礙ナル如月光ノ
T2294_.70.0095c13: 則心性八葉ニ在胸ノ間ニ。指之ヲ即爲三十七
T2294_.70.0095c14: 尊ノ住處ト。諸尊平ニ遍同體無礙ナル且如月光ノ。
T2294_.70.0095c16: 至之心ニ者是第一也。意云。一切衆生皆含
T2294_.70.0095c17: 普賢大菩提心ヲ。其相如何。論ニ我見自心形如
T2294_.70.0095c18: 月輪ト者。第二ニ明初重ノ答ヲ意云。觀見ルニ一切
T2294_.70.0095c19: 衆生ノ本有ノ淨心ヲ即與一切諸佛本心同體ニ
T2294_.70.0095c21: 何故以月輪等事
T2294_.70.0095c22: 尋云。於上ニ次形如月輪ト云テ顯其心ヲ。且有
T2294_.70.0095c23: 何意如此問耶 示云。前後二何ノ字ハ二重ノ
T2294_.70.0095c24: 問。前後ノ兩爲ノ字二重ノ答也。如此二重ニ問答ル
T2294_.70.0095c25: 文ノ意ハ。謂初ノ問答總一切諸ノ光用同ク明歸ヲ
T2294_.70.0095c26: 大日一尊ノ月輪ニ也。次ノ問答ハ別明ス遍ヲ大日
T2294_.70.0095c28: 然則次第相望以テ總別ノ釋ヲ顯ス三摩地ノ密
T2294_.70.0095c29: 意ヲ也。所以ニ爲滿月圓明已下ハ且以總別ヲ
T2294_.70.0096a01: 顯月喩ヲ。謂從滿月至相類ニ者總存合ヲ
T2294_.70.0096a02: 月體諸徳ヲ。從凡月輪至大菩薩ニ者別明
T2294_.70.0096a03: 諸徳悉ク一月光用ルヲ。謂於十六分ノ増減ニ有
T2294_.70.0096a04: 黒月白月ノ二滿此則從因至果從果向因勝
T2294_.70.0096a05: 義行願胎金兩部ノ具徳也。指此等ノ諸徳ヲ云
T2294_.70.0096a06: 相類トハ也。於顯スニ此諸徳ヲ凡月輪有一十六
T2294_.70.0096a08: 雖在ト黒白ノ増減。月體圓明ニ所無闕減。上ニハ
T2294_.70.0096a10: 別ハ別ス總ヲ。中臺即諸尊諸尊即中臺。平等無
T2294_.70.0096a12: 尋云。於月光ニ以十六分ヲ喩ト十六大菩薩ニ
T2294_.70.0096a13: 見タリ。而ニ取黒白増減ヲ相類スト菩提心ニ云事
T2294_.70.0096a14: 於今文ニ云何見耶 示云。凡顯ニ三密瑜伽ノ
T2294_.70.0096a15: 内證ヲ月輪喩尤相類セリ菩提心。如何トナレハ日ハ有テ
T2294_.70.0096a16: 滿ノミ無闕減。鏡ハ有明ノミ無照。普ク滿萬徳ヲ
T2294_.70.0096a17: 獨在月喩ニ。夫於十六分ノ悟ニ含如此諸徳ヲ
T2294_.70.0096a18: 也。所以白月ノ滿ハ十五日。取テ前後ノ晦朔ヲ云カ
T2294_.70.0096a19: 十六ト。故ニ文意ハ存ル黒白増減等諸徳ヲ也。所
T2294_.70.0096a20: 謂減滿増滿初後同體ニ外部還テ成中臺ト。故
T2294_.70.0096a21: 於内外ノ中間ニ作自行化他因果ノ諸徳唯
T2294_.70.0096a22: 在十六大菩薩ニ。下文ニ除佛四波羅蜜及後四
T2294_.70.0096a24: 云。論ニ何故ニ以月輪ヲ爲喩ト者。第三明二重ノ
T2294_.70.0096a25: 問答ヲ云。若以圓明ノ義ヲ喩淨菩提心ニ。亦可
T2294_.70.0096a26: 取圓鏡等圓明。雖似淨心ニ不如以月輪ヲ
T2294_.70.0096a27: 相類ルニハ瑜伽ノ中十六尊ニ○論ニ凡至薩者。第
T2294_.70.0096a28: 一ニ明法解含説ヲ。意云。從初薩埵至金剛
T2294_.70.0096a29: 拳ニ十六大菩薩即喩晦日ヨリ至十五日ニ十六
T2294_.70.0096b02: 論云者於三十七尊等事
T2294_.70.0096b03: 尋云。三十七尊倶喩ト心月輪ニ可云耶。若解ト
T2294_.70.0096b05: 見タリ。若依之爾云者。三十七尊倶是衆生本
T2294_.70.0096b06: 有ノ具徳也。豈攝ニ心月輪ニ耶 示云。此事尤
T2294_.70.0096b07: 顯ス喩ノ深意ヲ。能能可得意文也。且ク常途料
T2294_.70.0096b08: 簡ニハ擧十六尊ヲ攝ル上下ノ諸尊ヲ也。上ハ謂ク五
T2294_.70.0096b09: 智五佛。下ハ謂ク八供四攝也故十六尊三十七
T2294_.70.0096b10: 尊ハ但是開合ノ異也。所以ニ四方四菩薩圓滿レハ
T2294_.70.0096b11: 則四智具足ス。四佛具足レハ則成ス法界智。四波
T2294_.70.0096b12: 羅蜜ハ則四佛ノ所攝也。四攝八供且隨順ス四
T2294_.70.0096b13: 方ニ也。何如此功徳全無前後。同體倶時ニ可
T2294_.70.0096b15: 果滿初後一體ル處ニ論ス三十七尊ヲ。故ニ十六尊ニ
T2294_.70.0096b16: 無體。全八供四波羅蜜。八供四波羅蜜ニ無
T2294_.70.0096b17: 體。全十六尊。何五智一智一智諸尊。明闇倶
T2294_.70.0096b18: 時内外縱容。具ニ可聞口傳ヲ。上ノ白滿黒滿ノ料
T2294_.70.0096b21: 末也。可句ノ頭也 示云。常途ノ義ニハ常途ノ義ト
T2294_.70.0096b23: 字ヲ爲句ノ頭ト顯開ル三十七尊ヲ也。所謂文ノ
T2294_.70.0096b24: 意ハ上ノ二重ノ問答ノ後ニ先凡ハ同等ヲ條雙テ表法
T2294_.70.0096b25: 解合ヲ。次ノ釋者於等ヲ別ノ分本迹等ヲ也。故ニ
T2294_.70.0096b26: 凡標者ハ釋也。全如上ニ料簡ル。能能可得意。
T2294_.70.0096b27: 何於者ノ字ニ者在二ノ文段。始ハ總擧五方智
T2294_.70.0096b28: 佛ヲ。謂於三十七尊乃至一智也。次別智ノ爲
T2294_.70.0096c01: イハク
T2294_.70.0096c02: 者コレハ
T2294_.70.0096c03:テイレハ
T2294_.70.0096c04: 開見抄云。論ニ於三至薩也ニ者。第二明從本
T2294_.70.0096c05: 垂迹ヲ。此中ニ有二。一ハ明從本ノ五佛五智。二ハ
T2294_.70.0096c06: 明垂迹ノ十六尊ノ義ヲ。論ニ於三至爲本ニ者。是
T2294_.70.0096c07: 第三也。阿閦ト者。此ニハ云不動ト。心性不動ニ菩
T2294_.70.0096c08: 提心堅固也。大圓鏡智ト者。自他三密無有
T2294_.70.0096c09: 邊際。是ヲ名テ爲大。本來具足不ヲ缺曰圓ト。實
T2294_.70.0096c10: 智高ク懸テ萬像顯現ス鏡ニ。金剛智ト者。此福智
T2294_.70.0096c11: 能淨無始ノ無明微細ノ煩惱今從テ所ルルヲ破名
T2294_.70.0096c12: 金剛智ト。寶坐ト者。福智莊嚴身。故ニ名寶生
T2294_.70.0096c13: 佛ト。平等性智ト者。性淨ノ智水ハ不簡情非情ヲ。
T2294_.70.0096c14: 彼此同如ニ常住不變也。灌頂ノ智ハ灌ハ謂諸佛ノ
T2294_.70.0096c15: 大悲ノ義。頂ハ謂自行圓滿ノ義。阿彌陀ト者。此ニハ
T2294_.70.0096c16: 云無量壽ト。疏云。西方無量壽佛此ハ是如來ノ
T2294_.70.0096c17: 方便智ナリ。以ノ衆生界無盡故ニ諸佛ノ大悲方便モ
T2294_.70.0096c18: 亦無終盡。故ニ名無量壽佛ト。妙觀察智ト者。五
T2294_.70.0096c19: 眼高ク臨邪正不謬。蓮花智ト者。智性清淨ナル
T2294_.70.0096c20: 猶如蓮花ノ。轉法輪智者。此智淨妙佛國爲
T2294_.70.0096c21: 諸菩薩能轉無上法輪。不空成就者釋迦牟
T2294_.70.0096c22: 尼ノ異名萬徳不空ノ義也。成所作智者。二利應
T2294_.70.0096c23: 作故曰所作。妙業必遂成之稱也。羯磨智ト
T2294_.70.0096c24: 者。此云作業ト事業威儀也。毘盧遮那ト者。疏
T2294_.70.0096c25: 云。梵音毘盧遮那ト者。是日之別名。即除闇遍
T2294_.70.0096c27: 刹塵ニ。是ヲ名法界ト。諸法所依ナル故曰體也。法
T2294_.70.0096c29: 已上四佛智出生四波羅蜜等事
T2294_.70.0096c30: 尋云。四佛四波羅蜜何レカ能生何レカ所生。且文
T2294_.70.0097a01: 點如何 示云。此事從上古在ル料簡文也。
T2294_.70.0097a02: 文點忽ニ難定メ。所以ニ四波羅蜜ハ定四佛ハ慧。從
T2294_.70.0097a03: 定生慧ヲ。從慧生定ヲ。若從定約ハ生ル慧ヲ義ニ。
T2294_.70.0097a04: 已上四佛智ハ從四波羅蜜ノ菩薩出生セリト可讀
T2294_.70.0097a05: 之。若約ハ從慧生ル定ヲ義ニ。已上四智ヨリ出生
T2294_.70.0097a06: 四波羅蜜ノ菩薩ヲ。然則隨義ニ文點異也。准
T2294_.70.0097a07: 上ノ亂達ニ可得意也
T2294_.70.0097a08: 尋云。此ノ二ノ料簡今ノ文相ニ見タリ耶 示云。擧テ
T2294_.70.0097a09: 上ノ四佛ノ智ヲ以テ出四波羅蜜ヲ。其次第ハ無諍ヒ
T2294_.70.0097a10: 從智生スト定ヲ見タリ。下ニ出四菩薩ヲ。三世一切諸
T2294_.70.0097a12: 羅蜜ヲ爲能生ト見タリ。夫實ニハ能生所生無前後。
T2294_.70.0097a13: 定慧同體理智不二也
T2294_.70.0097a14: 尋云。定慧同體理智不二ノ料簡文相ニ見タリ耶
T2294_.70.0097a15: 示云。擧テ四智四波羅蜜ヲ以於是印成法界
T2294_.70.0097a17: 理智不二ナル即法界體性智也。於此中ニ普ク流
T2294_.70.0097a19: 以テ此四佛ヲ云四方如來各攝四菩薩等故
T2294_.70.0097a21: 四波羅蜜等者出テ本ヲ。於是等者會此本迹ヲ
T2294_.70.0097a23: 尋云。四攝八供可在出生スト五佛四波羅蜜ヲ
T2294_.70.0097a24: 示意耶 示云。從因至果從果向因流轉還
T2294_.70.0097a25: 滅還滅流轉。此義更ニ無疑。但今ノ文ノ意ハ約
T2294_.70.0097a26: 理智不二ノ内證ニ顯ス定慧ノ兩門ヲ時。以月輪
T2294_.70.0097a27: 増減爲十六大菩薩ト。故ニ大四攝ハ白滿黒滿
T2294_.70.0097a28: 明闇倶時。深意更問所以ニ四方如來各攝四
T2294_.70.0097a29: 菩薩已下約修性ニ明慧門勝義ノ十六尊ヲ。一
T2294_.70.0097b01: 切有情於心質中已下ハ約性徳ニ明定門行
T2294_.70.0097b02: 願ノ十六尊ヲ。又慧ニ有定慧。定ニ有定慧。所謂
T2294_.70.0097b03: 四攝八供四佛四波羅蜜總流入ス大日一尊ニ。
T2294_.70.0097b04: 此則勝義慧門ノ十六尊也。大日ノ一尊ヲ分テ四
T2294_.70.0097b05: 波羅蜜八供ト流出ス。此則行願定門ノ十六尊
T2294_.70.0097b06: 也。何其數ハ無減闕其位ハ無礙也。於テ上ノ勝
T2294_.70.0097b07: 義ノ内證ニ四智亂達ノ文點ヲ爲詮。爲顯ン此三
T2294_.70.0097b08: 摩地ヲ也。其説相委如科文ノ。其細論宜聞口
T2294_.70.0097b09: 傳ヲ
T2294_.70.0097b10: 大日四波羅蜜事
T2294_.70.0097b11: 尋云。除五佛四波羅蜜及後四攝八供養ヲ但
T2294_.70.0097b13: 十六大菩薩ヲ不取五佛四波羅蜜四攝八
T2294_.70.0097b14: 供ヲ在何ノ故耶 答。其義如先
T2294_.70.0097b15: 尋云。中臺大日四波羅蜜ノ次第ハ金寶法喜也。
T2294_.70.0097b17: 字在何意耶 示云。列ル金寶法喜ト東西南
T2294_.70.0097b19: 喜ト。以テ大日ヲ爲息災ノ本尊ト向南方安ル之
T2294_.70.0097b20: 時。前南ハ寶ノ右西ハ法ノ左東ハ金後ハ北ハ喜ノ儀則
T2294_.70.0097b21: 也。次印ト者決定之義也。此則因果不二理智
T2294_.70.0097b23: 來成覺瑜伽瑜祇ノ密意。其相･根本成身。會可
T2294_.70.0097b24: 思之
T2294_.70.0097b25: 四方如來各接四菩薩等事
T2294_.70.0097b26: 尋云。於此等四方四佛菩薩各在不審。所
T2294_.70.0097b27: 謂於東西南北ノ四方ニ佛菩薩雖對ト終以テ因
T2294_.70.0097b28: 行證入ノ次第也。爰ニ先東方ノ阿閦佛ハ一方ノ當
T2294_.70.0097b29: 分方便具足ノ如來也。而ルニ薩王愛嬉ノ四菩薩ハ
T2294_.70.0097c01: 歴テ因行證入ヲ成阿閦佛ト已後又南方ノ因行
T2294_.70.0097c02: 證入ヲ歴テ成寶生佛ト乃至歴テ北方業護牙
T2294_.70.0097c03: 拳ニ成不空成就佛ト可云也如何。若爾者
T2294_.70.0097c04: 以月光ノ十六分ヲ喩ル十六大菩薩時加テ四
T2294_.70.0097c05: 佛ヲ成二十分ト也。又四佛皆果也。何成果ヲ
T2294_.70.0097c06: 後還テ經ン因行證入ノ次第ヲ耶 示云。此料簡
T2294_.70.0097c07: 大綱如先ノ。若委細ニ辨ヘハ之ヲ。密意多含ニ難
T2294_.70.0097c08: 盡。雖然ト且可加一兩ノ會通ヲ也。所謂中臺ヲ
T2294_.70.0097c09: 四方ニ相望ル時者。大日ハ是方便具足。四佛ハ即
T2294_.70.0097c10: 因行證入也。又大日四佛ノ各相望ル時於テ中
T2294_.70.0097c11: 臺ニ大日ハ是方便具足四波羅蜜ハ即因行證入
T2294_.70.0097c12: 也。於四方ニ四佛ハ是方便具足 四菩薩即因
T2294_.70.0097c13: 行證入也。次第相望成大日四波羅蜜ト。四
T2294_.70.0097c14: 波羅蜜ハ成四佛ト。四佛成四菩薩ト也。四波羅
T2294_.70.0097c15: 蜜雖因果中ノ因也。四佛ハ雖果ト因中ノ果也。
T2294_.70.0097c16: 然則前ノ因ハ爲後ノ成果ト。例如四教四門名
T2294_.70.0097c17: 字雖同ト前後相望淺深異ナル。若爾者成前
T2294_.70.0097c18: 果ヲ歴後ノ因ニ全無失也。但交テ 佛ヲ至數
T2294_.70.0097c19: 増ト云ニ者中臺四佛四菩薩皆總別ノ異也。取ハ
T2294_.70.0097c20: 總ヲ亡ス別取ハ別ヲ亡スト總ヲ可得意也
T2294_.70.0097c21: 一義云。於四方四佛四菩薩ヲ因果義分更ニ
T2294_.70.0097c22: 以テ無高下。所以如禮讃儀軌等ノ法界性智ヨリ
T2294_.70.0097c23: 四佛十六尊ト列テ四方四佛各從深至淺也。
T2294_.70.0097c24: 故ニ阿閦佛ハ寶光憧嗟ヨリモ劣ニ乃至無量壽佛喜
T2294_.70.0097c25: 護等ヨリモ劣也ト云事全不見。況ヤ四方ノ四佛ハ自
T2294_.70.0097c26: 性身十六大菩薩ハ等流身也。等流身豈勝ン自
T2294_.70.0097c27: 性身ニ耶。只是成東ノ因ニ時餘方因倶成。乃至
T2294_.70.0097c28: 東入成ル時餘方ノ入倶ニ成ト可得意也。何此兩
T2294_.70.0097c29: 義互ニ在リ極難。所以ニ先如前ノ一義ノ者。大ニ有
T2294_.70.0098a01: 因果相亂ノ失。且ク會ハ之佛菩薩各一倶ニ列ル計
T2294_.70.0098a02: 也。必シモ相望ノ時非無ニ淺深。如次ノ一義ノ者。
T2294_.70.0098a03: 甚不准十六分ノ喩ニ。且會ハ之ヲ十六分ノ解ハ一
T2294_.70.0098a04: 往數ノ相類也。普門頓入ノ大悲何定テ然レ耶。
T2294_.70.0098a05: 不至因行ノ證位ニ速ニ成ル中臺ノ果ヲ全無相
T2294_.70.0098a06: 違。例如四方供養同時ナル。瑜祇經ノ中ニ四方ノ因
T2294_.70.0098a07: 一度ニ説之ヲ心也。抑已上ノ兩義平ニ雖邊邊各
T2294_.70.0098a08: 據一義ニ並ニ不相違。其故ハ於十六ノ法解ニ在
T2294_.70.0098a09: 横竪ノ兩法。竪ノ意ハ如上ノ一義。横ノ意ハ如下ノ一
T2294_.70.0098a10: 義ノ。謂從内外ニ出テ從外入内ニ。此意ハ横ノ義從。
T2294_.70.0098a11: 因至果從果向因。此意ハ竪ノ義也其實ニハ雖横ト
T2294_.70.0098a12: 非横。而モ兼竪ノ義ヲ。雖竪而同體因果不
T2294_.70.0098a13: 二ニ無前無後而因而果。十六雖對ト光體一
T2294_.70.0098a14: 也。無窮ノ源意委不能述ルニ之ヲ。勝義ノ中ノ嘆徳
T2294_.70.0098a15: 亂達ノ點ハ爲顯此義ヲ也。能能可聞口傳ヲ
T2294_.70.0098a17:
T2294_.70.0098a18: 三摩地菩提心二
T2294_.70.0098a19: 一所求菩提心體二
T2294_.70.0098a20:又阿字下
T2294_.70.0098a21: 二總明菩提心功能
T2294_.70.0098a22: 一總含約普賢心明菩提心五
T2294_.70.0098a23:凡月論下
T2294_.70.0098a24: 二別開約十六尊明菩提心
T2294_.70.0098a25:從本垂迹
T2294_.70.0098b01: 於三十下
T2294_.70.0098b02: 第二從本垂迹
T2294_.70.0098b03: 一明從本五佛五智
T2294_.70.0098b04: 二明垂迹十六尊四
T2294_.70.0098b05: 一明四佛爲本四波爲迹
T2294_.70.0098b06: 二明大日爲本四佛爲迹
T2294_.70.0098b07: 三明四佛爲本十六尊爲迹
T2294_.70.0098b08: 四結成十六大菩薩
T2294_.70.0098b10: 書寫之
T2294_.70.0098b12:
T2294_.70.0098b13:
T2294_.70.0098b14:菩提心論見聞第四
T2294_.70.0098b15: 一一切如來内證
T2294_.70.0098b17: 眞言行者不同四人 二等覺
T2294_.70.0098b18: 三初住
T2294_.70.0098b19: 四從凡超入佛地
T2294_.70.0098b20: 一自性身
T2294_.70.0098b21: 二自受用
T2294_.70.0098b23: 七人 四受職菩薩
T2294_.70.0098b24: 五後身菩薩
T2294_.70.0098b25: 六漸悟菩薩
T2294_.70.0098b26: 七頓悟菩薩
T2294_.70.0098c01: 一空 勝義
T2294_.70.0098c02: 二有 行願
T2294_.70.0098c03: 三不生 三摩地
T2294_.70.0098c04:字三義
T2294_.70.0098c05: 一形 阿字ノ形ノ五大也
T2294_.70.0098c07: 三義 本不生ノ字義
T2294_.70.0098c08:
T2294_.70.0098c09: 此三摩地觀門已通七人行相
T2294_.70.0098c10: 菩提心論見聞第四
T2294_.70.0098c11: 又摩訶般若經中事
T2294_.70.0098c13: 相不同也。以カ何得ン知ル。後般若十六空相
T2294_.70.0098c14: 類スト十六大菩薩ニ云事。何況ヤ廣明空義ヲ。但
T2294_.70.0098c15: 不隨十六ニ。或ハ十七･十八或ハ十九･二十。此
T2294_.70.0098c16: 等ノ説如何 示云。此論ノ文ニ引般若十六空ヲ
T2294_.70.0098c17: 尤在深意。所以ニ顯密雖對ト密ノ意ハ全無隔。
T2294_.70.0098c18: 故般若十六空密ニ表ル十六大菩薩也。闕而
T2294_.70.0098c19: 不書ノ料簡可思之ヲ。如前前ノ但隨ヤ十六空ニ
T2294_.70.0098c20: 云事安然釋云。於空數ニ取處中ヲ爲十六
T2294_.70.0098c24: 胎藏界。般若密意金剛界。因果兩部同體ニ倶
T2294_.70.0098c25: 在花嚴ノ内證ニ。此等ノ料簡具ニハ合五大院ノ解
T2294_.70.0098c26: 釋ニ。委可口傳ス也
T2294_.70.0098c27: 開見抄云。論ニ已上至接也ニ者。第二ニ明垂
T2294_.70.0098c28: 迹ノ十六尊ノ義ク。此中ニ有四。一ハ明四佛ヲ爲本ト
T2294_.70.0098c29: 四波爲ヲ迹ト。二明大日ヲ爲本ト四佛爲ヲ迹ト。
T2294_.70.0098c30: 三ハ明四佛ヲ爲本ト十六尊ヲ爲ヲ迹ト。四ハ明結
T2294_.70.0098c31: 成ヲ十六大菩薩者ヲ。論ニ已上至之母ニ者。是
T2294_.70.0099a01: 第一也。爾者是何閦垂迹即菩提竪固ノ義。寶ト
T2294_.70.0099a02: 者寶生ノ垂迹即福徳莊嚴ノ義法ト者彌陀ノ垂迹
T2294_.70.0099a03: 即心法不染ノ義。業者不空垂迹即事業成辨ノ
T2294_.70.0099a05: 尊ノ妙定功能ヲ名ニ爲四波。是即如形定徳ヲ喩ヘ
T2294_.70.0099a06: 女惠徳ヲハ喩男ニ定ハ助成ス智ヲ故云養育ト。問。
T2294_.70.0099a07: 祕藏記中ニ四波羅蜜見タリ生スト四佛ヲ。相違如
T2294_.70.0099a08: 何。答。即彼記云。據酬心ニ有四佛ヨリ互ニ出生ル
T2294_.70.0099a10: 於是至佛也ニ者。第二明大日ヲ爲本ト四佛ヲ
T2294_.70.0099a11: 爲ヲ迹ト。於是印ト者是表ル果位ノ印ヲ義也。謂於
T2294_.70.0099a12: 一印ニ有二種ノ義。一ニ因ノ一印。即九會ノ中ノ最
T2294_.70.0099a15: 一印ヲ。夫萬法併歸ル一智ニ義。論ニ四方至薩
T2294_.70.0099a16: 也ニ者。第二ニ明四佛ヲ爲本十六ヲ爲迹ト。謂ク四
T2294_.70.0099a17: 佛四母冥合ル之時本有薩埵開發シ淨菩提
T2294_.70.0099a18: 心ヲ修得ス五智ノ金剛ヲ最初ニ生ル佛家ニ故ニ名
T2294_.70.0099a21: 法王ノ妙智ハ必與妙理可相應ス故ニ生ス金剛
T2294_.70.0099a25: 必受職灌頂ノ故ニ爲受ンカ諸佛智光ノ灌頂ヲ生
T2294_.70.0099a27: 正法正幢旗ヲ安立ス衆生界ヲ。故生金剛幢
T2294_.70.0099a29: 各各衆生含咲ヲ兼ラ法王咲悦ヲ。故生金剛咲ヲ
T2294_.70.0099b02: 觀察一切衆生ノ心器。可授妙法ヲ。故ニ生金
T2294_.70.0099b05: 次具速疾ノ利益ヲ故即穢土ニ而成道場ヲ即
T2294_.70.0099b12: 守ニハ人ヲ必降伏シ魔王ヲ呑盡穢惡ヲ。故ニ生金
T2294_.70.0099b14: 以二乘拳ヲ縛解自在ニ如來事業圓滿ルカ。故
T2294_.70.0099b16: 第四明位成ヲ十六大菩薩ト者。論ニ於三至
T2294_.70.0099b17: 接也ニ者。第三明取ル十六尊ヲ。此中ニ有二。
T2294_.70.0099b18: 論ニ於三至供養ニ者。初明除去ヲ二十一尊ヲ。
T2294_.70.0099b22: 六尊ヲ。問。今降テ五佛四波等ヲ但取十六大菩
T2294_.70.0099b23: 薩ヲ。若爾ハ十六大士成正覺ヲ時可闕五佛
T2294_.70.0099b24: 四波等ノ功徳ヲ哉。答。合三十七尊ヲ爲十六
T2294_.70.0099b25: 大士ト。今除者略抄之詞。全非闕減之義ニハ也。
T2294_.70.0099b26: 論ニ又魔至十六義ニ者。第四明十六ノ例證ヲ。
T2294_.70.0099c08: 一切有情於心質中事
T2294_.70.0099c09: 尋云。於一切有情指何者ヲ名心質ト耶。且
T2294_.70.0099c10: 一分ト云淨性ト云其心如何 示云。所ノ云心
T2294_.70.0099c11: 質中ト者。如於内心中觀日月輪等ノ料簡ノ或
T2294_.70.0099c13: 見本心湛然清淨猶如滿月光遍虚空無所分
T2294_.70.0099c16: 中有一分淨性衆行皆備其體極微妙皎然明
T2294_.70.0099c18: 不同不同而同也。其故ハ上ノ文ハ約修徳ニ今ノ
T2294_.70.0099c19: 文ハ約性徳ニ。修性雖異ト其體一也。且於上
T2294_.70.0099c20: 文ニ於内心中等者明ス中臺ノ法界體性智ヲ也。
T2294_.70.0099c21: 謂一切有情等者明十六尊ヲ也。法界智ハ合
T2294_.70.0099c22: 四智ヲ金剛薩埵ハ合十五尊ヲ。故ニ五佛ノ中ノ大
T2294_.70.0099c23: 日如來ト十六尊ノ中ノ始ノ金剛薩埵ト因果遙ニ雖
T2294_.70.0099c24: 似ト異ナルニ周遍法界總徳後此全無差別也。
T2294_.70.0099c25: 毘盧遮那ハ果ヲ而合因ヲ。金剛薩埵ハ因而合
T2294_.70.0099c27: 質中等者。十六尊ノ初ノ金剛薩埵ヲ雖出ト而合
T2294_.70.0099c28: 因果ノ諸尊ヲ也。所以ニ上文ニモ爲明五佛十六
T2294_.70.0100a01: 尊ヲ先總當知法爾應住普賢大菩提心等
T2294_.70.0100a03: 一ヲ攝諸ヲ。即開合ノ不同也。此ヲ以テ重テ至下ニ
T2294_.70.0100a04: 以テ字觀ヲ顯之ヲ。何衆行皆備五點具足可
T2294_.70.0100a05: 得意合。次有一分ト者於性徳圓滿ノ心質ノ中ニ
T2294_.70.0100a06: 十六尊ト可縁起其最初即金剛薩埵是也。此
T2294_.70.0100a07: 一即十五十五即此一。一多同體ニ倶ニ居ル心
T2294_.70.0100a08: 質ノ中ニ。本來常住ニ更ニ無變易也。如此依性
T2294_.70.0100a09: 徳圓滿ノ具徳ニ顯現シ修徳十六尊ヲ。其故如上
T2294_.70.0100a11: 萬物ヲ。三部三際密意字月輪ヲ爲祕觀ト。深
T2294_.70.0100a13: 前ノ性徳ヲ。但シ在隱覆顯現ノ異義。如下ノ合宿
T2294_.70.0100a15: 如月十六分之一事
T2294_.70.0100a16: 尋云。月十六分ト者。現ル明相ヲ時ヨリ取意ヲ也。隱
T2294_.70.0100a17: 覆ノ時ヨリ又取意之也 示云。此事大旨如初ノ
T2294_.70.0100a18: 料簡ノ。但又異義不同也 一義云。合宿ノ時ハ
T2294_.70.0100a19: 一向闇也。雖闇ト在其ノ中ノ本有ノ明性。取ラ之
T2294_.70.0100a20: 今ノ文ニ十六分之一ト云也。但金剛薩埵ト者後
T2294_.70.0100a21: 起月ノ始也。所以ニ晦ハ死滅朔ハ還生也。故ニ從明
T2294_.70.0100a22: 相現ル始可解十六修生ト也。取闇中ノ明相ヲ
T2294_.70.0100a23: 爲サン十六ヲ事頗ル不相准也。雖然ト修生ノ生ナル
T2294_.70.0100a24: 故ニ雖闇中ト其體無相違也 一義云。所ノ
T2294_.70.0100a25: 云十六分ト者取月總體ヲ爲一分ト加十六
T2294_.70.0100a26: 分ニ而モ云十六分ト也。所以ニ十五ノ月圓滿悉
T2294_.70.0100a27: 攝前光用ヲ。以之ヲ爲總體。而取漸加十五
T2294_.70.0100a28: 分ヲ云十六分ト也。但今文ハ從合宿晦朔ノ時
T2294_.70.0100a29: 取ト之ヲ見タリ。此文ニハ偏ニ約性徳ニ從明相可論
T2294_.70.0100b02: 知明闇ノ義ヲ歟。後陰陽宿曜等ニハ從寅時雖
T2294_.70.0100b03: 有取日分ニ。聖教ノ中ニハ大旨明相ノ現ヨリ取日ノ
T2294_.70.0100b04: 分ト也。故ニ以曉ヲ爲晝ノ分ト甚難思。爾者則
T2294_.70.0100b05: 於明相ニ論ル十六義ヲ也。所謂八日ノ夜ニ可有
T2294_.70.0100b06: 二。此八日ノ夜ハ半月也。此則圓滿ノ中ノ半也。此
T2294_.70.0100b07: 時ニ前後明二ノ分ヲ合意有也。開此ヲ爲レハ二ト爲
T2294_.70.0100b08: 二八十六分ト也。黒月ノ時モ上分下分ニ中半ノ時
T2294_.70.0100b10: 一義云。晦夜ノ中分丑時ハ合宿ノ分也。從寅時
T2294_.70.0100b11: 一分明相有之。故取之云十六分ト也。天上ノ
T2294_.70.0100b12: 萬里ハ下地ノ一寸レハ。晦ノ後夜ノ明相ト爲ニハ下地ノ
T2294_.70.0100b14: 月光モ下地ニハ不見全同之ニ。次ニ黒月ノ十六日ハ
T2294_.70.0100b15: 本有ノ十六ノ薩埵也。而從望曉一分ノ闇可有
T2294_.70.0100b16: 也。准白月ニ可知之。五大院釋意也。何已
T2294_.70.0100b17: 上各據一義何レモ非無ニ其理。所以ニ於月光ニ
T2294_.70.0100b18: 在横竪ノ二徳互ニ具足倶ニ不可闕減。此宗ノ
T2294_.70.0100b19: 深意但在合宿際ニ。凡三光天子同時ニ倶現ス。
T2294_.70.0100b21: 尋云。以合宿際ノ黒闇ヲ可爲行者自證ト也又
T2294_.70.0100b22: 從後起月ノ初可取之也如何 示云。此事
T2294_.70.0100b23: 又異義也 一義云。闇時ハ自證也。從明相
T2294_.70.0100b24: 化他也 一義云。後起月ノ初ハ自證也。從黒
T2294_.70.0100b26: 不可偏執。所以ニ明闇闇明ハ勝義行願ノ菩提。
T2294_.70.0100b27: 明闇倶時ハ三摩地ノ菩提。合宿之際可思之
T2294_.70.0100b29: 尋云。十六分ノ月光ト因果倶ニ喩之ニ也。若因果
T2294_.70.0100c01: 倶喩ト云者。十六分皆菩薩ノ位ニ不取佛果ヲ
T2294_.70.0100c02: 也。若隨ト因ニ云者。十六分ノ外ニ以何ヲ可喩佛
T2294_.70.0100c03: 果ニ耶 示云。此事難計。經文ニハ十六之生始
T2294_.70.0100c06: 果見タリ。又或文ニハ現世證得歡喜地後十六生
T2294_.70.0100c08: 意ハ佛菩薩ノ二界雖名ト因果ニ只是同體異名
T2294_.70.0100c09: 也。諸尊皆同大毘盧遮那佛身可思之。又因
T2294_.70.0100c11: 尋云。眞言行者修シ月輪觀ヲ時如世間ノ月
T2294_.70.0100c12: 光ノ從初ノ一分次第増加最後ニ可觀圓滿ノ
T2294_.70.0100c13: 相ヲ耶 示云。同體圓明ニ衆徳無闕減。且ク
T2294_.70.0100c14: 以行者ノ證入ヲ喩ル十六分ニ計也。何定テ觀少
T2294_.70.0100c15: 分ヲ耶。初心即極ノ密意可思之。但或ハ竪或ハ
T2294_.70.0100c16: 横。横竪無礙卷舒自在也。何如先先ノ。又在
T2294_.70.0100c18: 智ク者。第二約從因至果ニ名菩提心義ト。此
T2294_.70.0100c19: 中ニ有二。一ニハ明性徳ノ十六尊ヲ。二明修徳ノ十
T2294_.70.0100c20: 六尊ヲ。論ニ一切至不現ニ者是第一也。此中ニ亦
T2294_.70.0100c21: 有二。一ハ明法ヲ。二明解。論ニ一切至變易者。
T2294_.70.0100c22: 是第一也。一分淨性ト者。本有自性覺了ノ分
T2294_.70.0100c23: 也。如菩提心義ニ云カ。本有普賢薩埵之所ヲモテ
T2294_.70.0100c24: 熏習ル一切衆生ニ自然ニ必有覺了之義。所謂
T2294_.70.0100c25: 外道凡夫種種ノ邪推皆求ル順理ノ解説ヲ氣分
T2294_.70.0100c27: 本有自性ノ心ニ備十六尊ノ義ヲ。問。已ニ云一分
T2294_.70.0100c28: 淨性ト。何備十六尊ヲ耶。答。以性徳ノ十六尊ヲ
T2294_.70.0100c29: 望ルニ修徳十六尊ニ。其覺了ノ分良微劣カ故。十
T2294_.70.0101a01: 六ヲ合立一分淨性ト。亦不變易ト者。性ハ不改カ
T2294_.70.0101a02: 故ニ更無變易。皎然明白ト者。自性ノ覺體ハ本淨
T2294_.70.0101a03: 圓明。論如月至不觀者。第二明解。若當合
T2294_.70.0101a04: 宿之際等者。晦ノ夕ヘ日月相並之際ニ爲日光ノ
T2294_.70.0101a05: 奪レテ月光全ク隱ル。此則修得ナレ不現故云所以
T2294_.70.0101a06: 不現ト也。凡合宿ノ際ト者。兩部不二之内證三
T2294_.70.0101a07: 摩地門之極位又此位也。此位ニハ無相離言ニ
T2294_.70.0101a08: 永超見聞ノ境界ヲ。故寄テ言ヲ云晦ト。深義問
T2294_.70.0101a09: 師ニ。論ニ後起至生智ニ者。第二ニ明修徳ノ十六
T2294_.70.0101a10: 尊ヲ。此中ニ有二。一明解ヲ。二明法。論ニ後起至
T2294_.70.0101a11: 無礙者是第一也。謂於ヨリ日月一分相通之
T2294_.70.0101a12: 後ハ必有月光少現。以此少分ヲ合後起月十
T2294_.70.0101a13: 五日ノ分ノ明ニ爲十六分ト。問。前月晦夕ハ是十
T2294_.70.0101a14: 五ノ黒分之一也。何故少分明現スト可云耶。答。
T2294_.70.0101a15: 地上ノ刹那一寸ノ之影ハ必是天上ノ萬重相通タリ。
T2294_.70.0101a16: 月輪五十一由旬。五十一由旬ハ四千里。月輪
T2294_.70.0101a17: 五十由旬。五十由旬二千里。然則二千里ノ月
T2294_.70.0101a18: 萬里相去ランニ爭カ得ンヤ無其ノ光。正合宿ノ時月光
T2294_.70.0101a19: 皆隱ル。若一分通ハ日光ヲ少現ス是同夜ナル故ニ。此
T2294_.70.0101a20: 夜ノ一分之明ハ或ハ暗或ハ明。故喩本有ノ薩埵ニ。
T2294_.70.0101a21: 亦喩修得薩埵ニ。若不爾者。豈有十六大菩
T2294_.70.0101a22: 薩ノ最初一ハ性徳後ハ十五ハ修得耶。問。天竺法
T2294_.70.0101a23: 者。是黒月ハ前白月ハ後也。何故云後起之月
T2294_.70.0101a24: 初ヨリ日日漸加耶。答。此即譯者迴ノ天竺ノ語ヲ
T2294_.70.0101a25: 隨唐國ノ法ニ。例ハ律中白月十五日即爲前教
T2294_.70.0101a26: 居等也。一義云白月十五日者表從因至果
T2294_.70.0101a27: 之金界ヲ。即是勝義ノ心也。黒月十五日ハ表從
T2294_.70.0101a28: 本垂迹之胎界ヲ。即是行願心也。一月三十日ト
T2294_.70.0101a29: 者表兩部不二之總體ヲ。即是三摩地也。是
T2294_.70.0101b01: 以テ天竺ハ顯行願勝義次第ヲ故ニ黒月爲初ト。
T2294_.70.0101b02: 唐國ニハ顯勝義行願之次第ヲ故ニ白月ヲ爲初ト。
T2294_.70.0101b03: 影略互顯示平等ノ義ヲ。譯者迴情甚合深義
T2294_.70.0101b04: 歟
T2294_.70.0101b05: 所以觀行者初以阿字等事
T2294_.70.0101b06: 尋云。上來ニ明月輪觀ヲ。今又用阿字觀ヲ其
T2294_.70.0101b07: 心如何 示云。凡三摩地ノ菩提心ト者詮ス理
T2294_.70.0101b08: 智冥合定慧不二ノ瑜伽ヲ。今顯此密意ヲ。月輪
T2294_.70.0101b09: 阿字ノ兩説尤親法解ニ也。所以ニ月輪觀ハ智雖
T2294_.70.0101b10: 智ト即智而顯理ヲ也。阿字觀ハ理雖理ト即
T2294_.70.0101b11: 理ニ而顯智ヲ也。而ニ月光ニ無所止但依阿字ノ
T2294_.70.0101b12: 大空ニ。大空ニ無明暗但隨月輪ノ光徳ニ。故ニ月
T2294_.70.0101b13: 光ハ解ニ非解ニ。阿字ハ法ニ非法ニ。法解體即事而
T2294_.70.0101b15: 伽勝願ノ二心ヲ故ニ。強テ論ハ之ヲ。上來月輪觀ハ且ク
T2294_.70.0101b16: 金界勝義意也。已下ノ阿字觀ト胎藏行願ノ心
T2294_.70.0101b17: 也。夫實ニハ勝義ニ在行願。行願ニ在勝義。勝義
T2294_.70.0101b18: 行願同體ナレハ三摩地月輪阿字ハ不二ノ密觀。具ニ
T2294_.70.0101b20: 尋云。上ノ月輪觀ハ以智ヲ顯理ヲ。下ノ字ハ以理
T2294_.70.0101b22: 十六光用ハ智慧ノ増進也。此光用ハ但歸ル滿月ノ
T2294_.70.0101b23: 一輪ノ理體ニ故也。上ニ猶如滿月光遍虚空無
T2294_.70.0101b25: 理也。從此ノ一理縁起ル諸字諸法之覺智ヲ故
T2294_.70.0101b26: 也。初以阿字發起本心之中等云ハ可思之。
T2294_.70.0101b27: 所以ニ阿字ハ一切ノ字母五點具足成五智ヲ
T2294_.70.0101c01: 心ト者其心如何 示云。阿字觀ノ本意本心ト者
T2294_.70.0101c02: 可指本不生ノ理ヲ。此大體ハ雖然ト今約ハ發起ノ
T2294_.70.0101c03: 語ニ指初分心質ヲ。其義如上ノ。故ニ本心ハ理發
T2294_.70.0101c04: 起レハ智也理發智ヲ智冥理ニ同體不二之三摩
T2294_.70.0101c07: 指地住已上ヲ也 示云。此事學者互ニ加料
T2294_.70.0101c08: 簡ヲ忽ニ難一定。所以ニ此阿字觀ハ證上ノ十六大
T2294_.70.0101c09: 菩薩ヲ。而ルニ此等十六大菩薩ハ其位難定或ハ約
T2294_.70.0101c10: 地上ニ見タリ。現世證得歡喜地等如前ニ出カ。又
T2294_.70.0101c11: 義釋ニ引華嚴ノ十地ヲ例ス十六大菩薩ニ。或約ト
T2294_.70.0101c12: 地前ニ見タリ。問。法身ヲ讃云。如黒月十五日ノ
T2294_.70.0101c13: 而見月輪ノ形ヲ。如是勝解行願現ス佛形相ヲ。
T2294_.70.0101c14: 如是初月輪刹那刹那ニ増ス。金剛宗立次位。
T2294_.70.0101c15: 謂勝解行地等前ノ三ハ地前後一ハ地上ナル故也。
T2294_.70.0101c16: 在ト如此異説云其實ニハ無相違也。其故ハ於
T2294_.70.0101c17: 十六大菩薩ニ可在修性ノ二義。性ハ是迷修是
T2294_.70.0101c18: 悟也。抑今阿字觀ハ合前ノ月輪觀ニ發起本心
T2294_.70.0101c20: 減ヲ解ヘ迷悟ノ二心ニ故。從因至果ノ時ハ約迷。從
T2294_.70.0101c21: 果向因ノ時ハ約悟ニ此阿字觀且以可示也。故ニ
T2294_.70.0101c23: 者以不生ヲ爲體ト。縱雖迷悟凡聖異無生ノ
T2294_.70.0101c24: 一理不可替ル。但非無ニ解行證ノ異 下文ニ若
T2294_.70.0101c25: 纔ニ見者ハ則名見眞ノ勝義諦ヲ。若常ニ見ル者ハ則
T2294_.70.0101c28: 其心如何 示云。本心之中已下ハ從果向因
T2294_.70.0101c29: 也。只漸令已下ハ從因至果也。又本心ト者中臺
T2294_.70.0102a01: 也。分明ト者三十七尊初以阿字ト證無生智ハ
T2294_.70.0102a02: 初後不二也。爲ニ顯ンカ此心ヲ下文ニ出五點具
T2294_.70.0102a04: 開見抄云。論ニ所以至生智ニ者。第二ニ明法ヲ。
T2294_.70.0102a05: 初阿字ト者明初金剛薩多ノ相ヲ也。只漸令潔
T2294_.70.0102a06: 白等者。明後ノ十五菩薩相ヲ也。證無生智ト者
T2294_.70.0102a07: 本有ノ阿字所觀之體本不生智ハ能觀之體。能
T2294_.70.0102a08: 所一體心一境。靜覺レハ不生理ヲ言説不可
T2294_.70.0102a10: 生理因業不可得。覺ハ本不生理者等空
T2294_.70.0102a11: 不可得。能觀ス縁慮之一心ヲ觀レハ字相ノ一境ヲ
T2294_.70.0102a13: 疏云。我覺本不生ト者。謂覺自身ヲ自本以來
T2294_.70.0102a14: 不生レハ即是成佛。而實ニハ無覺無成也。一切衆
T2294_.70.0102a15: 生不解如是常寂滅相ヲ。了別云ク。有生輪
T2294_.70.0102a16: 迴六趣ニ。不能自出。今雖聞ト正法ノコヱヲ音還テ
T2294_.70.0102a17: 於種種ノ有爲事迹中ニ惟求挍計ス。冀望成
T2294_.70.0102a19: 夫阿字者一切諸法本生義事
T2294_.70.0102a20: 尋云。阿字不生義以何爲體耶 示云。阿字
T2294_.70.0102a22: 不生ノ義ヲ名ト阿字ト見タリ。所謂阿字ニ無別體。
T2294_.70.0102a23: 全一切諸法本不生ノ理也。一切諸法本不生ノ
T2294_.70.0102a24: 理ニ無異體。全阿字。故ニ阿字ハ諸法ヲ爲體。諸
T2294_.70.0102a25: 法ハ阿字ヲ爲體ト。阿字諸法同體不二ト可得
T2294_.70.0102a26: 意。義釋云。然此自證ノ三菩提ハ出過一切心
T2294_.70.0102a27: 地ヲ現ニ諸法ノ本初不生ヲ。是處ニ言語究竟心行
T2294_.70.0102a28: 亦寂 若離レハ如來威神之力ヲ即雖十地ノ菩
T2294_.70.0102a29: 薩尚非其境界ニ。況餘ノ生死ノ中ノ人ヲヤ○爾時ニ
T2294_.70.0102b01: 世尊往昔大悲願ナル故ニ而作ク是念ヲ。若我但
T2294_.70.0102b02: 住ハ如是境界ニ則諸有情不能承益ヲ。是故ニ
T2294_.70.0102b03: 住於自在神力加持三昧ニ。普爲一切衆生ノ
T2294_.70.0102b04: 示種種諸趣所喜見ノ身ヲ説種種性欲所宜
T2294_.70.0102b05: 聞ノ法ヲ隨種種身行ニ開觀照門ヲ。而此應化ハ
T2294_.70.0102b06: 非ス從毘盧遮那身或語或意生ルニ。於一切時
T2294_.70.0102b09: 總六大以テ顯因果之義ヲ。爲ニ顯カ此因果倶
T2294_.70.0102b10: 時ナル意ヲ妙法蓮華花菓倶時ニ合ル也。故ニ引テ開
T2294_.70.0102b11: 示悟入ノ文ヲ釋ル阿字五點ノ義ヲ也。智證大師
T2294_.70.0102b12: 釋云。阿字不生微妙體即是衆生内心法。本
T2294_.70.0102b14: 云。此經本地之身即是妙法蓮華經最深祕
T2294_.70.0102b18: 返テ釋ス阿字ヲ者不生ノ義也 大師云。夫一切諸
T2294_.70.0102b19: 法或執空ヲ或執有ヲ。爲ニハ除空執ヲ説有ト 爲
T2294_.70.0102b20: 除有執ヲ説空ト。爲除空有ノ病ヲ説非有非
T2294_.70.0102b21: 空ト。是ヲ稱中道ト。言尚留ル中道ニ。爲除其言ヲ
T2294_.70.0102b22: 又説中道不可得ト。是不可得入阿字門。見
T2294_.70.0102b23: 者不可得亦不可得。於茲レニ絶言ス。是一切諸
T2294_.70.0102b25: 字相。本不生ハ謂諸字ノ字義。不可得ハ謂ク阿字ノ
T2294_.70.0102b27: 字本不生皆入阿字本不生ニ者爲顯中道ノ
T2294_.70.0102b28: 義ヲ。於本不生ハ即中道故云是故云不可得ト。
T2294_.70.0102b29: 或ハ云本不生ト皆是爲顯中道義ヲ故爲顯
T2294_.70.0102c01: 中道亦不可得シ故。云不可得亦不可得ト。或
T2294_.70.0102c02: 云本不生不可得也
T2294_.70.0102c03: 准毘盧遮那經事
T2294_.70.0102c04: 尋云。今此註ノ文ハ誰人ノ説耶 示云。五大院ノ
T2294_.70.0102c06: 藏ト。譯者制文言ヲ其例是多シ倶舍及大智度
T2294_.70.0102c07: 論皆以爾也。又或義ニハ不空已下ノ人註之加
T2294_.70.0102c08: 也。所以ニ大日經ノ疏ハ無畏ノ説一行ノ記。其時三
T2294_.70.0102c10: 之ヲ
T2294_.70.0102c11: 尋云。阿字五點ノ義如何 示云。阿字五點ハ此
T2294_.70.0102c12: 四因一果即胎･金ノ尊位也。胎藏ニハ八葉九尊
T2294_.70.0102c13: 兼タル十三大院也。大日即心王餘尊即心數
T2294_.70.0102c15: 也。五佛即心王餘尊即心數。抑四因一果
T2294_.70.0102c16: 字ト者。一切諸法生住異滅。依正倶ニ相准ン生
T2294_.70.0102c17: 滅同體初後不二。一念心王遮那周遍法界
T2294_.70.0102c19: 准毘ト云ヨリ至義釋ニ者。菩提心義云。註ニ引ハ大
T2294_.70.0102c21: 者書入也。如瑜伽經ノ中ニ引カ法將阿闍梨説ヲ。
T2294_.70.0102c22: 有人云。四種阿字ヲ配開示悟入ニ事義釋ニ有
T2294_.70.0102c23: 之疏ニハ無之。弘法大師祕之抄出爲別卷ト。
T2294_.70.0102c24: 法華大日ノ二教爲一部祕意ト。可祕之故也
T2294_.70.0102c26: 提心。夫如世軍之中ニ有幢。疏中之標成
T2294_.70.0102c27: 所リ瞻望ル。進止之節莫不隨之。今如弘法
T2294_.70.0102c28: 之中ノ。萬行ハ以菩提心ヲ爲其標主ト。二阿字
T2294_.70.0102c29: 是菩提行ト者。開敷華佛是萬行ノ義。若但菩
T2294_.70.0103a01: 提ノミニ不ハ具萬行ヲ不能成果。三密ノ萬行資
T2294_.70.0103a02: 菩提心ヲ。次第ニ開敷芽莖葉花滋榮可愛。
T2294_.70.0103a03: 三暗字是證菩提ノ義ト者。阿彌陀佛是證得ノ
T2294_.70.0103a04: 義。以萬行ヲ故成無上覺ヲ。四惡字是般涅槃
T2294_.70.0103a05: 義天鼓音佛入涅槃義已證菩提已爲一切
T2294_.70.0103a06: 衆生種種方便。成所作智猶如天鼓音無
T2294_.70.0103a07: 思ニ成事業ヲ。五惡字具足方便智ノ義ト者。此ハ是
T2294_.70.0103a08: 大毘盧遮那ノ本地之身。花臺ノ具體超八葉ヲ
T2294_.70.0103a09: 絶ス方所ヲ。非有心之境界ニ。唯是無念之自證
T2294_.70.0103a10: 也。雖然ト爲ニ念カ本誓ヲ開大悲藏ヲ普引衆
T2294_.70.0103a11: 生ヲ入佛慧ニ。故以自在神力ヲ普ク現身口意ヲ
T2294_.70.0103a12: 遍滿ス生死ノ中ニ。即是大方便。開佛知見ト者。
T2294_.70.0103a13: 以阿字ヲ故一切衆生ニ本來有佛知見之性。
T2294_.70.0103a14: 是故ニ如來以諸因縁ヲ淨除眼膜ヲ使得開
T2294_.70.0103a15: 明ヲ。即是最初淨菩提心示佛知見ト者。次ニ開
T2294_.70.0103a16: 發淨菩提心ヲ當ニ廣ク示ス法界藏ノ中ノ種種ノ不
T2294_.70.0103a17: 思義ノ萬行ヲ。令普見一切ノ善知識ヲ遍學セ一
T2294_.70.0103a18: 切ノ諸度門ヲ。悟佛知見ト者。次ニ具大悲萬行ヲ
T2294_.70.0103a19: 必ス證語ス大菩提ヲ。入佛知見ト者。次ニ成無上
T2294_.70.0103a20: 覺已即以加持方便ヲ普門ニ垂迹利益ス衆
T2294_.70.0103a21: 生ヲ。若有衆生了常住ヲ時如來ノ方便都テ無
T2294_.70.0103a22: 迹。故名之ヲ爲入涅槃ト也。第五惡字ト者。以
T2294_.70.0103a23: 無ヲ別體此中ニハ不説。學者應知。凡此五點ノ
T2294_.70.0103a24: 次第ハ一往化他方便也。自證之前ニハ更ニ無其
T2294_.70.0103a25: 重。如疏云。若行者初發心ノ時能如正ク觀ル
T2294_.70.0103a28: 開示悟入事
T2294_.70.0103a29: 尋云。字ノ四點ハ四方四因。此義全同シ開示
T2294_.70.0103b02: 抑又天台ハ解法花三昧ノ奧旨ヲ。於解釋ニ無
T2294_.70.0103b03: 其旨者頗以難指南ト者也 示云。妙法蓮
T2294_.70.0103b04: 花ト者是如來祕密ノ奧藏。其心全同遮那密
T2294_.70.0103b05: 慧ニ。弘行ノ人師得宗ヲ且以無異誘。爰以テ山
T2294_.70.0103b06: 王院解釋ニハ南岳･天台ノ一心三觀理源出阿
T2294_.70.0103b07: 字大空ヨリ。無畏･不空ノ三密同體ノ義ハ冥ニ扶圓
T2294_.70.0103b09: 輒アラアラ。略初ニ載之。委可尋之。所詮胎･金兩
T2294_.70.0103b10: 部ノ諸尊ノ因果一切衆生ノ迷悟ノ元起都テ不出
T2294_.70.0103b11: 妙法蓮華ノ未敷開敷花菓倶時ノ功徳ヲ也。其
T2294_.70.0103b12: 源義合諸文ヲ。具ニハ可聞口傳ヲ。序品云。曼陀
T2294_.70.0103b13: 羅花摩訶曼陀羅花○有八王子各領四天下
T2294_.70.0103b23: 此寶乘直至道場以是因縁十方諦求更無餘
T2294_.70.0103c03: 以四味ノ調熟ヲ來至法花ニ迄序品ニ四花六動
T2294_.70.0103c04: 先表四位六番ヲ。至流通中ニ變土地烈ハ表見
T2294_.70.0103c06: 入約是位義乘是寶乘遊於四方四方是因位
T2294_.70.0103c09: 行ハ四百ヲ破無明ヲ入初住ニ。是行五百二
T2294_.70.0103c10: 乘聞經ヲ破無明ノ惑ヲ開佛知見ヲ得記作佛スト
T2294_.70.0103c11: 者。即是決了善位ヲ過五百由旬ヲ未入初
T2294_.70.0103c12: 住ニ。即是妙位之始。得テ於證乘ヲ遊於東方ニ
T2294_.70.0103c13: 也。若至本門中ニ増道損生更乘證乘ヲ遊
T2294_.70.0103c14: 於南方ニ。是進入ル十行位ニ也。西方ハ是進入
T2294_.70.0103c15: 十迴向。北方ハ是進入十地ニ也。又如文云。説
T2294_.70.0103c16: 是如來壽命長遠時六百八十萬億那由他恒
T2294_.70.0103c17: 沙人得無生法忍ト即是十住。復有千倍菩薩
T2294_.70.0103c18: 得聞持陀羅尼トハ即十行。復有一世界微塵數
T2294_.70.0103c19: 菩薩得巧説辨才ハ即十迴向。復有一世界微
T2294_.70.0103c20: 塵數得千陀羅尼三千大千微塵數得不退ハ
T2294_.70.0103c21: 即二地。二千國土微塵能轉清淨法輪ハ即三
T2294_.70.0103c22: 地。小千國土微塵八生當得菩提ハ即四地。七
T2294_.70.0103c23: 生當得ハ即五地。六生當得ハ即六地。五生當
T2294_.70.0103c24: 得ハ即七地。四生當得ハ即八地。三生當得ハ即
T2294_.70.0103c25: 九地。二生當得ハ即十地。一生當得ハ即等覺。
T2294_.70.0103c26: 過此一生ヲ即是過テ荼ヲ無字。即是妙覺地妙
T2294_.70.0103c28: 門共ニ方ニ始終。以ノ迹門ノ中ニハ但入ヲ初住ヲ故
T2294_.70.0103c29: 也。本門ニハ方至餘一生在ニ故。又如下ニ引分
T2294_.70.0104a01: 別品ヲ委明始終。疏云。遊於四方ト者乘中
T2294_.70.0104a02: 道ノ慧ニ。横ニ遊四種ノ四門四種ノ四諦ニ竪ニ遊四
T2294_.70.0104a03: 十一位ニ究竟常樂我淨ノ四徳ヲ。故言嬉戲自
T2294_.70.0104a05: 一法ニ權實具足ス。故ニ雖合一四相宛然。四門
T2294_.70.0104a06: 至四十一位ニ具如法説ノ理一之四釋ノ中ノ位
T2294_.70.0104a07: 門二釋。其義已ニ具餘ノ二ヲ已先説ス。唯二釋ノ
T2294_.70.0104a08: 意ハ本無横竪義分四相。今亦如是本無横
T2294_.70.0104a09: 竪寄於門位ニ而論横竪。亦可諦是約智ニ
T2294_.70.0104a10: 前從結説。今從所依ニ望ニ前ニ唯闕觀心ノ一
T2294_.70.0104a14: 方ニ十行遊南方ニ十迴向。遊西方ニ十地。遊
T2294_.70.0104a15: 北方輪環無際ニ得空而止之。於中央即妙
T2294_.70.0104a17: 疏二云。法花云。乘此寶乘遊於四方直至
T2294_.70.0104a18: 道場。若得レハ分證眞實ヲ。即住於十住開佛
T2294_.70.0104a19: 知見ヲ乘此寶乘ニ遊於東方ニ。若住十行ニ即
T2294_.70.0104a20: 是示佛知見乘此寶乘遊於南方ニ。若住十
T2294_.70.0104a21: 迴向ニ即是悟佛知見ヲ乘此寶乘ニ遊於西
T2294_.70.0104a22: 方ニ。若住十地等覺ニ即是入佛知見ニ乘是
T2294_.70.0104a23: 寶乘ニ遊於北方ニ。若住妙覺ニ即是乘是寶
T2294_.70.0104a24: 乘ニ直至道場ニ。名到薩婆若ノ中ニ理ハ即大乘
T2294_.70.0104a26: 即讃阿字是菩提心義事
T2294_.70.0104a27: 尋云。阿字ハ是菩提心義ト者其義如何 示云。
T2294_.70.0104a28: 此事薩埵ノ密慧此宗ノ祕崛。輒非可談之ヲ。
T2294_.70.0104a29: 況宗相ノ深義也。不能顯呂ノ説ニ耶。雖然ト
T2294_.70.0104b01: 約三種ノ菩提ニ顯ハ阿字ノ大旨ヲ。空･有･不生ノ
T2294_.70.0104b02: 三點如次ノ勝義･行願･三摩地ノ菩提金･蓮･佛ノ
T2294_.70.0104b03: 三部也。又月輪ハ滿空ニ阿字ハ遍地ニ。陰陽和合
T2294_.70.0104b04: 依正不二。及胎･金･瑜伽ノ法門也。准上ノ諸
T2294_.70.0104b05: 義ニ能能可得意之
T2294_.70.0104b06: 尋云。八葉白蓮等頌意如何 示云。此頌尤モ
T2294_.70.0104b07: 宗相ノ深祕。敢テ不可載筆墨ニ。又此頌文言全
T2294_.70.0104b08: 同三摩地ノ軌。此則入智文也。所云一肘ト者。
T2294_.70.0104b09: 金剛智要心次第ニハ云。應當安住ス淨住ニ。勿レ
T2294_.70.0104b10: 縁一切諸境。應須ク假一圓明猶如淨月ノ
T2294_.70.0104b11: 且如淨鏡ノ不高不下。正當行者ノ心中ニ量
T2294_.70.0104b12: 同一肘ニ。圓滿光明内外瑩徹セリ。色白鮮潔ニ世
T2294_.70.0104b13: 無類者。初雖未見久久精
ノ當ニ即徹見ス。
T2294_.70.0104b14: 發明見已テ即更觀察ス。漸行令廣或四肘或ハ
T2294_.70.0104b15: 八肘。如息信増。乃至遍滿三千大千世界ニ。
T2294_.70.0104b16: 極テ令分明。廣出現漸漸收凝。量同前相○
T2294_.70.0104b20: 尋云。若如此得意可云一肘ノ月輪。何云八
T2294_.70.0104b21: 葉白蓮ト耶 示云。此條最極也。且ク常途料
T2294_.70.0104b22: 簡ニ云。若委此ヲ云ハハ。一肘ノ心月輪ノ内ニ有一肘ノ
T2294_.70.0104b23: 白蓮。其中ニ有字等可觀也。故弘法大師
T2294_.70.0104b24: 釋ルニ此事ヲ。次入智相ニ如虚空ノ。其内ノ虚空ノ
T2294_.70.0104b25: 中ニ七寶莊嚴宮殿樓閣アリ。此中ニ有心滿月輪。
T2294_.70.0104b26: 其上ニ有八葉蓮華。蓮華ノ上ニ又在月輪。且前
T2294_.70.0104b27: 一肘ノ間ニ而在字素光ノ色。最後直心月輪
T2294_.70.0104b29: 尋云。八葉白蓮一肘間ト者。八葉一肘云何可
T2294_.70.0104c01: 得意耶。又月輪素光字黄色トルヘシ。而ニ今頌
T2294_.70.0104c02: 何以阿字ヲ云素光色ト耶 示云。此事甚有
T2294_.70.0104c03: 深意。雖不口外且ク論ハ大旨ヲ。所ノ云八葉ト
T2294_.70.0104c04: 者。源出陰陽不二ノ心質ヨリ漸ノ増長其形現ン
T2294_.70.0104c05: 八葉ト成テ方寸ノ肉團ト在一肘ノ間ニ。淨名經云
T2294_.70.0104c07: 心蓮ト者。胎藏九尊此且字ノ五點金界ノ五佛
T2294_.70.0104c08: 也。五佛遍一肘成ス三十七尊ヲ。所云一肘ト
T2294_.70.0104c09: 者一尺六寸。即表十六大菩薩ヲ。左右ノ定慧
T2294_.70.0104c10: 相分テ成三十二菩薩ト合前五佛ニ。三十七尊
T2294_.70.0104c11: 住心蓮ニ故ニ。蓮華三昧經云。歸命本覺心法
T2294_.70.0104c12: 身常住妙法心蓮臺本來具足三身徳三十七
T2294_.70.0104c14: 後此可習合。四種三昧教主ニ用無量壽佛ヲ。
T2294_.70.0104c16: 者。此則瑜伽月輪觀。若瑜伽ス阿字觀ニ。且ハ可
T2294_.70.0104c17: 云金蓮。但今ノ頌ニハ阿字八葉倶ニ白色素光
T2294_.70.0104c19: 互用其ノ色ヲ。所謂或ハ月輪ハ素光或ハ阿字ハ黄
T2294_.70.0104c20: 光。或ハ阿字ハ素光或ハ月輪ハ黄光。或ハ月輪阿字
T2294_.70.0104c21: 倶素光。或月輪阿字倶黄光。何胎金金胎理
T2294_.70.0104c22: 智冥合成正覺ヲ時肉髻白毫兩光ト顯ル。此等
T2294_.70.0104c23: 密意更問。凡此宗ノ本意ハ唯在即中而眞ニ。故ニ
T2294_.70.0104c24: 復月輪外ニ全無此心形。復大虚ノ外ニ全無此
T2294_.70.0104c25: 心空。能如ク教觀ハ之必ス成ス同體ノ相ヲ。上文
T2294_.70.0104c26: 云。照見本心湛然清淨猶如滿月光遍虚空
T2294_.70.0104c28: 内ハ如虚空ノ。三世諸佛常轉法輪ヲ。一一相中
T2294_.70.0105a01: 具可聞口傳ヲ。又付テ阿字月輪ノ密觀ニ知ル三
T2294_.70.0105a04: 必ス列四句可在其密意耶 示云。已下二
T2294_.70.0105a05: 句ハ大旨可准前ノ兩句ニ也。所ノ云禪智倶入ト
T2294_.70.0105a06: 者。定慧陰陽和合全ク同前ノ料簡ニ。所云金剛
T2294_.70.0105a07: 縛等者。一切衆生皆云繋縛煩惱ニ沈輪ス生
T2294_.70.0105a08: 死ニ指ニ此縛煩惱ノ即菩提行也。達ス縛即解
T2294_.70.0105a09: 説ト。其内證ノ實智ヲ解金剛堅固ニ。故ニ下句ニ如
T2294_.70.0105a10: 來寂靜智ト云也。此則悉ク上來ノ三種ノ菩提心
T2294_.70.0105a11: 所含密意頌ル也。所以ニ上文ニ云。當知法爾應
T2294_.70.0105a12: 住普賢大菩提心一切衆生本有薩埵爲貪瞋
T2294_.70.0105a14: 智五佛三十七尊及胎藏曼陀羅ノ内外ノ諸尊
T2294_.70.0105a15: 皆在如來ノ一句ニ。云召入ト云倶入ト可思
T2294_.70.0105a16: 之。所謂如ト者最初一念心質金剛薩多ノ本心
T2294_.70.0105a17: 也。來ト者薩王愛喜等ノ順逆胎金三部ノ諸尊
T2294_.70.0105a19: 又金剛ト者金智也。寂靜ト者胎理也。又縛ト者
T2294_.70.0105a20: 迷ノ因理也。智ト者悟ノ果智也。而ヲ爲ニ顯ンカ理智
T2294_.70.0105a22: 抑四句ノ密頌如次ノ東西南北。開示･悟入･大
T2294_.70.0105a23: 圓鏡智･及成所作智也。但シ一句ニ互ニ具シ四
T2294_.70.0105a24: 句ヲ四四十六圓滿。法界大毘盧遮那三十七
T2294_.70.0105a25: 尊十三大會禪智倶入一肘宛然タリ。但得テ意ヲ
T2294_.70.0105a27: 私云翻此頌云
T2294_.70.0105a28: 圓月金輪照胎藏 光遍法界悉黄色
T2294_.70.0105a29: 八葉白蓮一肘間 炳現阿字素光色
T2294_.70.0105b01: 定慧開立如蓮華 常住諸尊隨縁理
T2294_.70.0105b02: 禪智倶入金剛縛 召入如來寂靜智
T2294_.70.0105b03: 尋云。以月輪觀ヲ冥字觀ニ其義如此。若
T2294_.70.0105b04: 具以月輪觀ヲ可顯此等ノ密意ヲ耶。而テ今文ニハ
T2294_.70.0105b05: 只云但爲ニ日光ノ奪テ其明性ヲ未論其相ニ
T2294_.70.0105b06: 者也。又於胎金兩部ニ互含因果ノ相ヲ。其密義
T2294_.70.0105b07: 如何 示云。於月輪ニ者。有増減故ニ解因
T2294_.70.0105b08: 果ノ修行ニ。於日輪ニ者。無増減故ニ非諸尊ノ階
T2294_.70.0105b09: 位ニ。只是性徳ノ果滿修徳ノ果滿也。修性同體ニ
T2294_.70.0105b10: 兩滿一滿也。故ニ金界四行胎藏八葉以外此
T2294_.70.0105b11: 等諸尊皆倶月光増減因果也。金界ノ五佛胎
T2294_.70.0105b12: 藏ノ遮那後此全一果ニ修性同ク解大日ニ。於日
T2294_.70.0105b14: 此大日ノ光照三世不變ニ但其月光ヲ令増減
T2294_.70.0105b17: 金兩部ニ論因果ノ義ヲ各有其心。所謂胎金相
T2294_.70.0105b18: 望論因果ヲ時。以胎爲因曼荼羅ト。於果分ニ
T2294_.70.0105b19: 者但性徳ノ如來ニ至金剛界ニ可顯五佛ト也。
T2294_.70.0105b20: 此則從因至果攝相歸性也。次以金爲果曼
T2294_.70.0105b21: 荼羅ト。此果ハ皆五佛ノ正覺ナル故ニ。從此内證顯
T2294_.70.0105b22: 下境ノ諸尊ト。全指胎藏曼荼羅。此則從果向
T2294_.70.0105b24: 時ハ。胎藏ハ毘盧遮那佛ヲ爲果滿ト垂ル三部諸
T2294_.70.0105b25: 尊ノ迹ヲ。此則隨縁眞如從果向因也。金剛界ハ
T2294_.70.0105b26: 因圓果滿ノ會一切因行ノ諸尊ヲ歸ス五佛一
T2294_.70.0105b27: 果ノ内證ニ。此即不變眞如從因至果也。何或ハ
T2294_.70.0105b28: 兩部相望或ハ胎金各立若倶開合シ若互ニ瑜
T2294_.70.0105c04: 處ニ耶。答。形體金色ニ放白色ノ光ヲ廣遍十
T2294_.70.0105c06: 此ニハ云心ト。状如蓮ノ花ノ含テ而未敷像ノ。有筋
T2294_.70.0105c07: 脈約之ヲ以成八分ト。男子ハ向上ニ女人ハ向
T2294_.70.0105c08: 下ニ。先觀此蓮花ハ令其開敷爲八葉白蓮
T2294_.70.0105c10: 剛色ト者是黄色。一義云。月輪之中圖ニ畫ク
T2294_.70.0105c11: 字ヲ蓮花爲坐ト。此則三種ノ菩提心也。所謂月
T2294_.70.0105c12: 輪ハ居天上表上求ノ菩提義ヲ。即是勝義ノ心。
T2294_.70.0105c13: 且ク金剛部也。蓮花在テ地ニ示下化衆生ノ義ヲ。
T2294_.70.0105c14: 即是行願ノ心。且是蓮花部也。字處中央ニ
T2294_.70.0105c15: 顯自證化他ノ同時具足ノ義ヲ。即三摩地心。且
T2294_.70.0105c16: 是佛部不二也。今此ノ三種ハ如次字空･有･
T2294_.70.0105c17: 不生之三義。是名阿字ノ菩提ト且名阿字ノ三
T2294_.70.0105c18: 昧ト。凡一論之肝心兩部之骨目也。又有甚
T2294_.70.0105c19: 深ノ義趣。夫十界依正ト者是自心ノ所變。諸佛
T2294_.70.0105c20: 悟テ之ヲ爲大悲曼荼羅ト。衆生迷テ之ヲ熾燃トヲ受
T2294_.70.0105c22: 善友之開悟ヲ薄福衆生不能信解。然今於
T2294_.70.0105c23: 阿字妙觀ニ有易解祕術。所謂十界依正總而
T2294_.70.0105c24: 約之不出五大ノ色方圓等ノ形ヲ。偁皆攝在セリ
T2294_.70.0105c26: 字形體ヲ漸隨テ功ノ積ルニ炳現ス目前ニ。即以十
T2294_.70.0105c27: 縁生句ヲ遣所現之字體ヲ。如幻如夢ニ無有
T2294_.70.0105c28: 自性。當ヲ此時ニ十界ノ依正皆是自心ノ所變。而
T2294_.70.0105c29: 信知ン無自性ヲ。知此義趣ヲ者即是本不生ノ
T2294_.70.0106a01: 心。所以ニ阿字字相ヲ名テ云本不生ト。此本不生ノ
T2294_.70.0106a02: 心ハ本來宛然ト而具足ス之。今始不得故云不
T2294_.70.0106a03: 可得ト。即是字義也。本分ノ心地ニハ不受五點
T2294_.70.0106a04: 之阿字ヲ加持門ノ中ニハ不捨十界依正ヲ。如正
T2294_.70.0106a05: 法眼藏ニ云カ實際ノ理地ハ不受一塵ヲモ。佛事門ノ
T2294_.70.0106a07: 左掌。智者右掌。以此二手ヲ結金剛縛印ヲ
T2294_.70.0106a09: 地也。次ニ結金剛縛ヲ今解結使縛ヲ。自他共ニ
T2294_.70.0106a11: 阿字不生ノ智也。如護經ニ云カ。字ト者一切法
T2294_.70.0106a13: 夫會阿字者等事
T2294_.70.0106a14: 尋云。夫會阿字者皆是決定觀之等者。上密
T2294_.70.0106a15: 觀ノ外ニ且論圓明淨識ノ觀ヲ也。又所ノ云淨識ト
T2294_.70.0106a16: 者其心如何 示云。夫會阿字乃至觀之ト者。
T2294_.70.0106a17: 結前生後ノ語也。故ニ以テ圓明淨識ノ密觀ヲ顯
T2294_.70.0106a18: 上ノ月輪阿字ノ祕觀ヲ也。所謂十界本有ノ依正ハ
T2294_.70.0106a19: 胎金兩部ノ諸尊也。如此ノ生佛ハ只在シ一肘
T2294_.70.0106a20: 間ニ論其ノ本源ヲ圓明淨識是也。所ノ云圓明ト
T2294_.70.0106a21: 者月輪滿徳因果具足ノ明光也。所云淨識ト者
T2294_.70.0106a22: 阿字ノ妙理諸法不生ノ淨體也。但淨識ト者且ク
T2294_.70.0106a23: 異義也。一義云。金ハ智界ノ故ニ八識也。胎ハ理
T2294_.70.0106a24: 界ノ故ニ九識也。故ニ金界ノ五相成身ノ中ニ觀藏
T2294_.70.0106a25: 識本非染悟ト悟テ申染即淨ト顯金剛ノ智海ヲ。
T2294_.70.0106a27: 總云ハハ之於圓明ノ説ニ可合八･九･十ノ三識。
T2294_.70.0106a28: 別云ハハ之ヲ金ハ八識胎ハ九識。又胎金倶ナレハ十不
T2294_.70.0106a29: 可説微塵數識也。一義云。約ハ胎藏界ニ第八
T2294_.70.0106b01: 識因分大圓鏡智也。約ハ金剛界ニ第九識果
T2294_.70.0106b02: 分法界體性智也。夫實ニハ兩部不二圓明理智
T2294_.70.0106b04: 尋云。論家ノ意或ハ染淨合論倶爲第八識ト或
T2294_.70.0106b05: 染淨別開爲第八第九ト。而今所ノ云淨識者
T2294_.70.0106b06: 指第八識ノ淨分ヲ也。又別指第九識ヲ也。抑
T2294_.70.0106b07: 如來藏識ノ名ハ隨第八識ニ也。又可亘第九
T2294_.70.0106b08: 識ニ也 示云。此事可准上異義ニ。所以ニ若
T2294_.70.0106b09: 約ハ胎金ノ離開ノ意ニ。且染淨別開ル時。一義ノ意ナラハ
T2294_.70.0106b10: 胎ハ九識金ハ八識。故ニ淨識ト者胎ノ九識也。又一
T2294_.70.0106b11: 義ノ意ナラハ胎ハ八識金ハ九識也。故ニ淨識ト者金ノ九
T2294_.70.0106b12: 識也。又於依持ニ有無明法性ノ二種。故ニ藏
T2294_.70.0106b14: 別全非論ノ本意ニハ也。夫實ニハ胎金不二ノ理智
T2294_.70.0106b15: 圓明ノ月輪黄素同體染淨一如ノ淨識也。何如
T2294_.70.0106b17: 尋云。纔見･常見此等ノ不同云何可得意耶
T2294_.70.0106b18: 示云。此事又異義 一義云。三若ノ次第ハ如
T2294_.70.0106b19: 次金･蓮佛ノ三部也。所以ニ眞勝義諦ト者。行者
T2294_.70.0106b20: 先見金果海ヲ。此即智門也。若常見ト者普指
T2294_.70.0106b21: 胎藏ノ諸尊ヲ。此即理門也。廓因法界ト者佛部。
T2294_.70.0106b22: 此即理智不二ノ瑜伽也 一義云。纔見･常見ト
T2294_.70.0106b23: 者擧大機小機不同ヲ。所以ニ弘法大師ノ解釋ニ
T2294_.70.0106b24: 明ト小機大機證入ヲ引玉フ今ノ文ヲ。纔見ト者出
T2294_.70.0106b25: 小機轉入ノ次第ヲ。其ノ故ハ十六大菩薩漸次可
T2294_.70.0106b26: 轉證故也。若轉漸已下ノ文ハ轉釋ス前ノ二種ヲ。
T2294_.70.0106b27: 故ニ付此料簡ニ者有亂達ノ文點。所謂若纔見ノ
T2294_.70.0106b28: 者ハ則名見眞勝義諦ト。若轉漸増長レハ則入菩
T2294_.70.0106b29: 薩ノ初地ニ。若常見ノ者則廓因法界ニ量等シ虚
T2294_.70.0106c03: 地前也。常見ト者初地也。若轉ハ地上也。所以ニ
T2294_.70.0106c04: 未證位ニハ暫ク雖見ト月輪圓明ノ淨識不生ヲ纔ニ
T2294_.70.0106c05: 如電光ノ未得不退心ヲ也。至レハ初地證位ニ
T2294_.70.0106c06: 心月輪圓明ニ常恒ニ得阿字不生ノ淨識ヲ也。如
T2294_.70.0106c07: 此證得シ已スレハ眞珠體顯。即無差際速ニ同毘
T2294_.70.0106c09: 初地ト全非權大乘ノ意ニハ。只是借テ名字ヲ顯一
T2294_.70.0106c11: 義ノ中ニ第三ノ義尤相准ル文ノ意ニ也。凡此論ノ本
T2294_.70.0106c12: 意ハ瑜伽金界ニ顯三菩提ヲ故。面ハ約竪ニ雖
T2294_.70.0106c13: 論勝義ヲ此竪全ク横ニ存ス行願ノ心ヲ。勝義悲智
T2294_.70.0106c14: 具足得瑜伽ヲ。如先云ノ。或記云。周遍法界。
T2294_.70.0106c15: 此有三種。一者周遍三千大千世界。則表三
T2294_.70.0106c16: 乘同化身境界ヲ。二者周遍化三千大千世界。
T2294_.70.0106c17: 則表十地菩薩所見ノ應身境界。三者周遍無
T2294_.70.0106c18: 盡無餘界。則表自受法樂内證境界ヲ。是則本
T2294_.70.0106c20: 智者。第二明能觀人ノ所證功徳ヲ。此中ニ有三。
T2294_.70.0106c21: 一明所觀淨識。二明地前ノ所見。三明地上ノ
T2294_.70.0106c22: 所見ヲ。論ニ夫會至淨識ニ者是第一也。當觀圓
T2294_.70.0106c23: 明淨識ト者。菴摩羅識。此云無垢識ト或云淨
T2294_.70.0106c24: 識ト也。今此第九識體ハ即八葉白蓮花。此上ニ
T2294_.70.0106c25: 觀圓明ノ月輪ヲ。其中ニ觀阿字ヲ也。論ニ若纔ヨリ
T2294_.70.0106c26: 至義諦者。第二明地前ノ所見ヲ。眞勝義諦ト者
T2294_.70.0106c27: 如云カ疏ニ。然モ此經ノ宗ハ作種種ノ具支方便ヲ皆
T2294_.70.0106c28: 隨世諦ニ由此因縁ニ得一切智智ヲ印即是眞
T2294_.70.0106c29: 諦是故ニ世諦ヲ爲因ト眞諦爲果ト。因ハ如四
T2294_.70.0107a01: 味ノ皆悉無常。果ハ如醍醐ノ。是則爲常ト。然ヲ
T2294_.70.0107a02: 以テ十縁生ノ句ヲ觀ハ之ヲ。世諦ノ實相即是第一
T2294_.70.0107a04: 常ヨリ至一切ニ者。第三明地上ノ所見ヲ。此中ニ有
T2294_.70.0107a05: 二。論ニ若常至初地ニ者。初ニ明初地ノ所見。禪
T2294_.70.0107a06: 要云。所以ニ名初地ト者。證ル此法ヲ以ヲ昔ヨリ所ヲ
T2294_.70.0107a07: 未得而モ始ラ生大喜悦ヲ是。故ニ初地ノ名テ曰歡
T2294_.70.0107a10: 也。凡眞言所立地前地上ノ位ニ有教門･實行ノ
T2294_.70.0107a11: 二義。若付ハ實行ニ者。顯密ノ諸位ニ都テ無分證
T2294_.70.0107a12: 次第ノ階級。一切行者於一切教ニ發心修行ノ
T2294_.70.0107a13: 間其心住ル法理ニ時即諸佛驚覺令入本分ノ
T2294_.70.0107a14: 位ニ。今此ノ直入本分ノ位ト者即阿字本初ノ初地
T2294_.70.0107a15: 也。此外ニ更ニ無機證次位。無盡ノ萬徳頓證頓
T2294_.70.0107a16: 滿ノ故。如大師云カ。三祕密ノ教説時方ニ至テ削
T2294_.70.0107a18: 者。即此自證圓滿ノ萬徳竪ニ示地ヲ。四十二地
T2294_.70.0107a20: 凡修習瑜伽等事
T2294_.70.0107a21: 尋云。修習瑜伽ト者。上ノ圓明淨識ノ外ニ論ル三密
T2294_.70.0107a22: 五相ノ義ニ也。又所ノ云三密五相ト者。其意如
T2294_.70.0107a23: 何 示云。凡修習瑜伽ト者結前生後ノ語也。
T2294_.70.0107a24: 故ニ以三密五相ノ義ヲ顯ス上ノ圓明淨識ノ密觀ヲ
T2294_.70.0107a25: 也。所謂胎金兩部ノ諸尊不出三密五相ノ義ヲ。
T2294_.70.0107a26: 所ノ云三密ト者身口意如次佛･金･蓮ノ三部。即
T2294_.70.0107a27: 胎藏曼荼羅也。所ノ云五相ト者五智所成ノ内
T2294_.70.0107a28: 證即金剛曼荼羅也。以此五相ノ義ヲ當ル五佛
T2294_.70.0107a29: 智ニ且ク在異リ説。一義云。以初通達心ヲ爲法
T2294_.70.0107b01: 界體性智ト。以テ後ノ以下ノ四ヲ如次ノ爲四智ト
T2294_.70.0107b02: 也。一義云。以已前ノ四ヲ如次爲四智ト。以後ノ
T2294_.70.0107b03: 一ヲ爲法界體性智ト也。此兩義雖似異ナル倶ニ
T2294_.70.0107b04: 無相違。其故ニ始終同體ニ初後不二ノ法身也。
T2294_.70.0107b05: 於阿字觀ニ五點具足ノ阿字即習無點阿字ト
T2294_.70.0107b06: 意有之。委ハ更問
T2294_.70.0107b07: 所言三密等事
T2294_.70.0107b08: 尋云。三部ハ且胎藏ノ意。三密ハ亘ル諸尊ニ。而ルニ三
T2294_.70.0107b09: 部即亘ル諸部ニ。三密又通ス兩部ニ其心如何。
T2294_.70.0107b10: 抑三部三密ハ顯ス三徳ノ迷ニ。五智ノ奧藏又此何
T2294_.70.0107b11: 者ソ耶 示云。此事密藏ノ肝心。甚口外雖在ト
T2294_.70.0107b12: 亘レ。略可得意之ヲ。抑ニ上ノ文ニ一切衆生本有
T2294_.70.0107b14: 成其形。此則三種菩提心兩部不二ノ瑜伽也。
T2294_.70.0107b15: 在ハ内ニ三毒ト起リ在テハ外ニ三密ト現ス。内外互ニ具
T2294_.70.0107b16: 足胎金各無闕ル。故ニ開ル時ハ且ク雖云ト因果ト
T2294_.70.0107b17: 合ル時ハ但一人ノ瑜伽也。諸尊皆同大毘盧遮
T2294_.70.0107b18: 那佛身此意也。次五智ノ内證即成兩部瑜
T2294_.70.0107b19: 伽ヲ。且以如此。所謂眼耳鼻舌ノ四根ハ如次ノ四
T2294_.70.0107b20: 智也。在胎ニ者即四佛四行ノ尊也 在金ニ者即
T2294_.70.0107b21: 四智十六尊也。身意冥合胎金不二ノ大日因
T2294_.70.0107b22: 果相即諸尊同體ノ瑜伽也。故ニ然ルニ此五相具
T2294_.70.0107b23: 備方成本尊身也等云ヘル源意有之。委更問
T2294_.70.0107b25: 尋云。三密ニ可有勝劣耶。又一密ノ成佛可有
T2294_.70.0107b26: 也。如何 示云。此事學者ノ異義也。一義云。三
T2294_.70.0107b27: 密相即雖無暫離時ト。強テ論レハ之意密勝タリト
T2294_.70.0107b28: 可云也。依之弘法ノ祕藏ト
安然ノ解釋等皆
T2294_.70.0107b29: 以テ爾カ見タリ。況下ノ文ニ若無勢力廣増益住法但
T2294_.70.0107c02: 聞ニ耶。故ニ上根ノ者雖不ト具足セ印眞言ヲ以意
T2294_.70.0107c03: 密ヲ一念ニ可成覺ヲ也。但三密平等ニ其體一ナル
T2294_.70.0107c04: 故ニ至テ成佛ノ時ニ必ス具足三密ヲ不可遮之ヲ。
T2294_.70.0107c05: 一義云。此宗ノ意ハ三密平等ニ更無別體。何ソ
T2294_.70.0107c06: 偏ニ在ニ一密成佛ノ者耶。若此心ナラハ顯密全無
T2294_.70.0107c07: 差異也。縱最初ニハ且雖用ト一密ヲ。更ニ成佛シ時ハ
T2294_.70.0107c08: 必ス可具足三密ヲ也。但至若無勢力等文ニ
T2294_.70.0107c09: 者不トモ捧供具等ノ事業ヲ但住レハ三密觀ニ可ト
T2294_.70.0107c10: 成佛云事。何此兩義倶ニ以邊邊也。所詮三密
T2294_.70.0107c11: 同體ノ密意其義如何。若無一密成佛云者。
T2294_.70.0107c12: 次ニ三密別體也。全難云同體ト也。若三密具
T2294_.70.0107c13: 足スト云者。次ニ乍云同體何遮一密ヲ耶。故夫
T2294_.70.0107c14: 實ニハ可在一密成佛ノ者。其中ニ意密勝ト可云
T2294_.70.0107c15: 也。所以ニ從此一門得入法界ト談ス。全不可簡
T2294_.70.0107c16: 一密ヲ。且明六大無礙常瑜伽ト。若無識大更
T2294_.70.0107c17: 難成瑜伽ヲ耶。凡此宗ノ意ハ向テ不ル具一密ヲ
T2294_.70.0107c18: 死
等ニ誦レハ眞言ヲ解脱苦果ヲ往生ス淨土ニ
T2294_.70.0107c20: 耶。眞言不思議觀誦其明除一字含千理即
T2294_.70.0107c21: 身證法如ト云ル尤有其謂耶可貴可貴
T2294_.70.0107c22: 尋云。付五相成身ニ可有一相成就ノ者耶
T2294_.70.0107c24: 至身也ニ第二明即身成佛瑜伽ノ行ヲ。此中ニ有
T2294_.70.0107c25: 三。一ハ總標三密五相ヲ。二別明三密ノ行相ヲ。
T2294_.70.0107c26: 三別明五相成身。論ニ凡修至義也ト者是第
T2294_.70.0107c28: 行相ヲ。一本ノ即身義ニ云。以手作印契ヲ起如
T2294_.70.0107c29: 來事業ヲ時。自身本有ノ佛部ノ諸尊以身ヲ爲
T2294_.70.0108a01: 門ト速疾ニ顯矣。以口ヲ誦眞言ヲ開聲字實
T2294_.70.0108a02: 相ヲ時。自身本有ノ蓮花部ノ諸尊以語爲門ト
T2294_.70.0108a03: 速疾ニ顯矣。以意ヲ觀滿月輪ヲ見ル眞淨菩提ヲ
T2294_.70.0108a04: 時。自身本有ノ金剛部ノ諸尊以心ヲ爲門ト速疾ニ
T2294_.70.0108a05: 顯也。行者對本尊ニ以衆生屬行者ニ修ル
T2294_.70.0108a06: 三密ノ行ヲ時。同ル本尊ノ三業ニ是勝義。同ハハ衆
T2294_.70.0108a07: 生ノ三業ニ是行願。倶時ニ無ハ前後三摩地。自
T2294_.70.0108a08: 心ノ三業周遍シ法界ニ諸佛三業周遍シ法界ニ
T2294_.70.0108a09: 衆生ノ三業周遍シ法界ニ心･佛･衆生三無差
T2294_.70.0108a10: 別。解ハ如三燈ノ光明ノ周遍一室ニ無差別。口
T2294_.70.0108a11: 決更問。又無相ノ三密ハ即以心ヲ傳心ニ。如大
T2294_.70.0108a12: 師云。密教ノ奧旨不貴得ヲ文ヲ。唯在以心ヲ
T2294_.70.0108a14: 相之方便ヲモ直ニ指不生之心地ヲ即傳無念
T2294_.70.0108a15: 之本佛ヲ。一字頓悟之玄應八祖相承之奧旨。
T2294_.70.0108a16: 論ニ次明至身之ニ者第三別明五相成身ヲ。一
T2294_.70.0108a17: 通達心ト者。諸佛告テ言。汝觀ヨ自心如ト滿月
T2294_.70.0108a18: 輪ノ。授心眞言ヲ。我見自心ヲ。猶如滿月ノ在ル輕
T2294_.70.0108a19: 霧ノ中ニ自心本淨ニ無有瑕穢。菩提心義云。
T2294_.70.0108a20: 今於第九淨識ノ理處ニ通達性徳本有ノ佛性
T2294_.70.0108a22: 提心ト者。諸佛告言ク。汝觀淨月輪得證菩提
T2294_.70.0108a23: 心ヲ。授此心眞言ヲ能令月輪圓滿益明顯ナラ。
T2294_.70.0108a24: 菩提心義云。於性徳菩提心ニ發ルヲ修得ノ菩提
T2294_.70.0108a26: 佛告テ言。汝觀ヨ心月輪ノ中ノ八葉ノ蓮ノ。授此心
T2294_.70.0108a27: 眞言ヲ。即觀心月輪ノ上ニ有八葉蓮花。問。蓮
T2294_.70.0108a28: 花ハ所座。何觀ルヤ自身ト。答。自受用身ハ非ル離テ
T2294_.70.0108a29: 身ヲ別ニ外ニ有ルニ出故。如淨土ノ量ノ身量モ具爾。
T2294_.70.0108b01: 身土無別。何足疑ニ哉。四是金剛身ト者。諸佛
T2294_.70.0108b02: 告言ク。當知自身爲金剛蓮。授玉フ心眞言ヲ。行
T2294_.70.0108b03: 者ノ身成金剛蓮花ト。廣蓮花ト者。心月ト蓮花ト無
T2294_.70.0108b04: 二平等。即成一體ト徐徐延蔓周遍界界ニ。
T2294_.70.0108b05:
蓮花ト者。周遍法界一大蓮花徐徐偏成
T2294_.70.0108b06: 一肘量ト。五ニ是ヨリ至身也ニ者。諸佛告言ク。觀ヨ
T2294_.70.0108b07: 身ヲ爲佛ト授心眞言ヲ。我觀自身ヲ衆相圓滿
T2294_.70.0108b08: 著キ五佛ノ冠ヲ住智拳ノ印ニ處滿月輪ニ坐蓮花
T2294_.70.0108b09: 臺ニ。五相配ルニ五智ニ有三傳。一以第一爲法
T2294_.70.0108b10: 界智ト。是ハ中因ノ義。本有ノ菩提心ヲ爲中臺ト。名
T2294_.70.0108b12: 界智ト。是東因義即化他也。或記云。通達菩提
T2294_.70.0108b13: 心ハ謂觀ルニ自心ヲ如輕霧ノ中ニ有滿月也。意者
T2294_.70.0108b14: 於無垢淨識眞如理處ニ通達ル本有ノ性徳佛
T2294_.70.0108b15: 性本有ノ菩提心ヲ也。謂一切衆生ハ從無始來
T2294_.70.0108b16: 由煩惱業ニ經歴六趣ニ不知我身體ニ有ヲ
T2294_.70.0108b17: 月輪之性。若滅レハ我身ノ煩惱惑障ヲ即顯ス我身
T2294_.70.0108b18: 月輪ノ體性ヲ。解如水月ノ隨テ水ノ清濁有現不
T2294_.70.0108b20: 月ノ也。意者於性徳ノ菩提心ニ發修徳ノ菩提
T2294_.70.0108b21: 心ヲ故ニ名修菩提心ト。是則淨除二障輕霧ノ
T2294_.70.0108b22: 習氣ヲ顯徳ル證スル淨圓滿月輪ヲ也。妄霧次ニ
T2294_.70.0108b23: 清レハ顯ス佛性ヲ。於涅槃理ニ執雲斯藏ハ見心月ヲ
T2294_.70.0108b24: 於本覺ニ矣。三成金剛心。謂觀清淨月輪ノ中ニ
T2294_.70.0108b25: 有本尊ノ三摩耶身也。意者爲顯此菩提心
T2294_.70.0108b26: 堅固ヲ猶如金剛之用於心月輪ノ上ニ觀三
T2294_.70.0108b27: 摩耶金剛體ヲ。故名金剛心ト也。四證金剛身。
T2294_.70.0108b28: 謂觀ルニ自身ヲ變成ル本尊ノ三摩耶ノ身ト也。意
T2294_.70.0108b29: 者令我心ノ金剛ヲ爲金剛蓮花ノ身ト。令普因
T2294_.70.0108c01: 法界ニ漸ク身量ニ諸佛入中ニ合爲一體ト。故
T2294_.70.0108c02: 名證金剛身ト也。五佛身圓滿ト者。觀三摩耶
T2294_.70.0108c03: 金剛身變成本尊萬徳圓滿身ト也。故名佛
T2294_.70.0108c04: 身圓滿ト。意者已成テ佛身ト衆生圓備セリ。諸佛
T2294_.70.0108c05: 入身加持堅固ニ還テ住如ク本。是五相ノ意也。
T2294_.70.0108c06: 配瑜伽四地ニ配ル五智ニ諸文能ク不攝之
T2294_.70.0108c08: 然此五相具備等事
T2294_.70.0108c09: 尋云。五相成身ハ五智五佛也。故ニ於第五觀ニ
T2294_.70.0108c10:字ニ五點具足四智･四佛圓滿具ニ成毘盧
T2294_.70.0108c11: 遮那法界體性智ヲ也。而テ何又重テ云然此五
T2294_.70.0108c12: 相具備方成本尊身也ト耶。又其圓明已下文
T2294_.70.0108c13: 其意如何 示云。上ノ五相ハ別擧行者ノ證入ヲ。
T2294_.70.0108c14: 下ノ五相ハ總出本尊身ヲ也。但行者得證ヲ已ヌレハ
T2294_.70.0108c15: 全ク成本尊身ヲ。故ニ總別雖異也ト都テ無別體。
T2294_.70.0108c16: 次下ニ三世修行證有前後及達悟已無去來
T2294_.70.0108c20: 次其圓明已下ノ心ハ且ク料簡不同也。或義云。
T2294_.70.0108c21: 其圓明等者釋通達ヲ也。凡人心等者釋ル菩
T2294_.70.0108c22: 提心ヲ也。此觀若成等者釋金剛心ヲ。三世諸
T2294_.70.0108c23: 佛等者釋ル金剛身ヲ也。證本尊身等者釋證
T2294_.70.0108c25: 云。先然此五相ト云ヨリ至マテ無去來今ニ瑜伽勝
T2294_.70.0108c26: 義ノ菩提ニ明三摩地成佛ヲ從果向因也。又於
T2294_.70.0108c27: 此中ニ含胎金兩部因果ノ諸尊ヲ。謂ク其圓明即
T2294_.70.0108c28: 普現身也ト者約月輪觀ニ明金界ノ瑜伽ヲ。且
T2294_.70.0108c29: 是普賢心也ト者約阿字觀ニ明胎藏瑜伽ヲ。月
T2294_.70.0109a01: 輪字同體ニ一肘ノ諸尊也。與十方諸佛乃至
T2294_.70.0109a02: 無去來今者顯此心ヲ也 五智五佛三十七尊
T2294_.70.0109a03: 從因至果從果向因具可加料簡ヲ。如先先ノ。
T2294_.70.0109a04: 次凡人心云ヨリ至マテ一切行願ニ瑜伽行願菩
T2294_.70.0109a05: 提ニ明三摩地成佛ヲ從因至果也。且此中ニ合
T2294_.70.0109a06: 胎金兩部因果ノ諸尊ヲ。謂凡人心如合蓮華ト者
T2294_.70.0109a07: 約阿字觀ニ明胎藏瑜伽ヲ。佛心如滿月ト者
T2294_.70.0109a08: 約月輪觀ニ明金界ノ瑜伽。字月輪同體ニ一
T2294_.70.0109a09: 肘ノ諸尊也。此觀若成乃至一切行願ト者顯此
T2294_.70.0109a10: 心ヲ也。八葉九尊十三大會從因至果從果向
T2294_.70.0109a11: 因具ニ可加料簡ヲ。如先先ノ。何前ノ文相ハ然此
T2294_.70.0109a12: 五相等ト云テ金剛界ノ果曼荼羅ヲ爲面ト。次文相ハ
T2294_.70.0109a13: 人心如合等ト云テ胎藏界ノ因曼荼羅ヲ爲面ト。然
T2294_.70.0109a14: 因偏ニ非因ニ。此全極果也。果偏ニ非果ニ。此果
T2294_.70.0109a15: 全極因也。故ニ於金界ニ兼胎藏諸尊ヲ。下台
T2294_.70.0109a16: 藏ニ兼金界ノ諸尊ヲ。因果互ニ無闕減。胎金不
T2294_.70.0109a17: 二ノ三摩地也然且ク令胎金表裏ナシ之時。上ノ
T2294_.70.0109a18: 然此五相等者明金ノ果ヲ。下ノ證本尊身等者
T2294_.70.0109a19: 明胎ノ理ヲ。兩果且雖異ト其體全一也。又其圓
T2294_.70.0109a20: 明ト者明金ノ因ヲ。凡人心等者明胎ノ因ヲ。兩因
T2294_.70.0109a21: 雖且ク異ト其體全一也。故ニ於此文相ニ宜有
T2294_.70.0109a22: 亂説ノ點。所謂或胎因金因初胎後金ト讀テ之
T2294_.70.0109a23: 合前後兩果ヲ可讀之。或ハ金因胎因初金後
T2294_.70.0109a24: 胎ト讀ミ之ヲ前後兩果合可讀之。又或其圓
T2294_.70.0109a25: 明ハ則普賢心也。身心ノ兩字讀狹以與十方等
T2294_.70.0109a28: 滿月即普賢身也凡人心如合蓮花且是普賢
T2294_.70.0109b03: 或前ノ果ヲ後ニ讀之ヲ或後ノ果ヲ前ニ讀之ヲ。所以ニ從
T2294_.70.0109b06: 點ノ義。只得テ意ノ可讀之ヲ委更問。次故大毘
T2294_.70.0109b07: 盧遮那云ヨリ去テハ引テ前佛所説ヲ合此等ノ深義ニ。
T2294_.70.0109b10: 以合蓮花ヲ解凡心佛心如開蓮花可之也。
T2294_.70.0109b11: 又佛心如ハ滿月ノ凡心ハ如ト分月ノ可云耶。若
T2294_.70.0109b12: 又佛心ヲ解ハ合蓮花ニ凡心ヲ類ル滿月ニ可有
T2294_.70.0109b13: 耶 示云。凡心ヲ解ハ合蓮花ニ必ス顯ス佛心ハ開
T2294_.70.0109b14: 蓮花ナルヲ。佛心ヲ類滿月ニ凡心ハ必ス顯ス分月ナルヲ。
T2294_.70.0109b15: 所以ニ影略互顯也。凡ソ一切衆生ハ皆遮那ノ佛
T2294_.70.0109b16: 體ニ本有雖無ト闕減。密覆凡心ニ未知之
T2294_.70.0109b17: 故ニ。本有ノ佛性ヲ解フ合蓮花ニ。而ニ
四智四
T2294_.70.0109b18: 佛之因果ニ悉成開敷蓮花ト。且凡心ノ性徳ヲ
T2294_.70.0109b19: 類ス滿月ニ。而ニ依テ十六菩薩修徳ニ漸ク現ス分月
T2294_.70.0109b20: 其義必然也 以テ前亂説ノ點ヲ可得意也。何
T2294_.70.0109b21: 蓮花ハ理ニ方取。滿月ハ表智ヲ。各擧一ヲ顯ス諸ヲ。
T2294_.70.0109b22: 其實ニハ胎金同體理智不二。如先先ノ
T2294_.70.0109b24: 含識之外ニ何又云衆生業差別。三乘行位云
T2294_.70.0109b25: 何別。并因地ノ行相ト云耶 示云常ノ料簡ニハ上ノ
T2294_.70.0109b26: 文ハ別論シ行位ノ不同ヲ下文ハ總論業相差別ヲ
T2294_.70.0109b28: 從六道ノ含識趣三乘ノ行位ニ。簡凡夫二乘ノ
T2294_.70.0109b29: 非ヲ顯ス菩提薩埵ノ是ヲ時別指ニ密藏ノ菩薩ノ大
T2294_.70.0109c01: 菩提心。菩薩行相述ル衆生本有薩埵ノ行相ナル
T2294_.70.0109c02: 義ヲ也。故簡非顯是雖異其體更ニ無別。所以ニ
T2294_.70.0109c03: 凡心ハ如合蓮花ノ。轉其凡心ヲ全如滿月ノ。故
T2294_.70.0109c04: 生佛一如凡聖不二ノ十界諸尊皆同遮那也。
T2294_.70.0109c05: 三世諸佛悉於中現ト云意有之。何無去來今
T2294_.70.0109c06: 證本尊者四智圓明受法樂前佛後佛體皆
T2294_.70.0109c07: 同ノ密意也。如是眞實心ノ引證能能可思之ヲ｣
T2294_.70.0109c09: 實心ト耶 示云此事此文ニ照見本心湛然清
T2294_.70.0109c11: 等ト云ハ此也。料簡如先 開見抄云 論ニ然此
T2294_.70.0109c12: 至宣説ニ者。第四ニ明ス所證ノ菩提心ノ功徳ヲ。此
T2294_.70.0109c13: 中ニ有二。一ニ明五相具足圓滿徳ヲ。二明觀行
T2294_.70.0109c14: 成就ノ所現ノ相ヲ。三明古佛所説ノ誠證ノ文。然此
T2294_.70.0109c15: 至滿月ニ者。是第一也 諸ノ成ヲ五相ヲ是名五
T2294_.70.0109c16: 智ト 此五智圓滿ルヲ名テ爲大日尊ト。行者所尊ノ
T2294_.70.0109c17: 果ハ故云本尊身ト。大師云。我本來自性清淨ノ
T2294_.70.0109c18: 心ハ於世間出世間ニ最勝最尊ナル故ニ曰本尊ト。
T2294_.70.0109c19: 又已成佛ノ本來自性清淨ノ理ハ於世間出世
T2294_.70.0109c20: 間ニ最勝最勝故ニ曰本尊ト。佛與我無二差
T2294_.70.0109c22: 大日圓明ハ無所不至。身遍ル虚空法界ニ故ニ
T2294_.70.0109c23: 云普賢身ト。心亘ル性相理事ニ故云普賢心ト。
T2294_.70.0109c24: 如金剛頂ニ云カ。普賢法身ハ遍一切ニ。能爲世
T2294_.70.0109c25: 間ノ自在主ト。無始無終ニ無生滅。性相常住ニ
T2294_.70.0109c27: 似ト約レハ行者之情ノ前ニ立テテ三世二行ヲ論ルニ
T2294_.70.0109c28: 證果ノ前後ヲ。至性海ノ果分ニ證レハ法界體性ヲ更
T2294_.70.0109c29: 無去來今ノ差別且無前後成佛ノ異。唯一味
T2294_.70.0110a01: 平等ニ遂ニ歸一體ニ故。夫雙圓ノ性海ニハ息十方
T2294_.70.0110a02: 之波浪ヲ。重如ノ月殿ニハ起三世之雲霧ヲ。凡人
T2294_.70.0110a03: 心如合蓮花ト者。大師云。凡夫心ニ如合蓮花。
T2294_.70.0110a05: 如前已解釋。論ニ此觀至行願ト者。第三明觀
T2294_.70.0110a06: 行成就ノ所現ノ相ヲ。若禪若穢ト者。如肇公ノ云カ。
T2294_.70.0110a07: 淨土穢土ハ隨衆生ノ所宜ニ。淨土ト者示ニ之ヲ以シ
T2294_.70.0110a09: 獄鬼畜修羅人天。三乘ト者聲聞縁覺菩薩乘
T2294_.70.0110a10: 也。成壞ト者 成ハ謂成劫即攝住劫ヲ。壞ハ謂壞劫
T2294_.70.0110a11: 即攝ス空劫ヲ。衆生業差別等也。菩薩因地行
T2294_.70.0110a12: 相ト者顯密二教ノ一切發心修行地前住上ノ行
T2294_.70.0110a13: 相等也。三世諸佛者。顯宗所談ノ種ハ因海ノ諸
T2294_.70.0110a14: 佛密教所談ノ圓滿海ノ諸佛。悉於中現ト者。疏
T2294_.70.0110a15: 云。性本ヨリ常ニ淨コト猶如明鏡澄然清淨ニ無有
T2294_.70.0110a17: 餘ナレハ十界悉ク現ス。如傳心法要ニ云カ。無心似タリ
T2294_.70.0110a19: 證本至行願ヲ者。總結ス證果ノ菩提ヲ。金剛頂
T2294_.70.0110a20: 云。三十七尊皆名普賢ト。論ニ故大至宣説ニ
T2294_.70.0110a21: 者。第三ニ明ス古佛所説。識證ノ文ニ疏釋云。心ヲ
T2294_.70.0110a22: 爲照明ト能見如來道ヲ。道ト者即是行者報也。
T2294_.70.0110a23: 非但我如是説ノミニ。三世ノ如來ノ所説且復無
T2294_.70.0110a24: 異也。乃至此心處モ無垢清淨ナル猶如圓鏡ノ
T2294_.70.0110a25: 常ニ現前ルカ。當知此即是先佛ノ苦ニ所宣説眞
T2294_.70.0110a26: 實之心也。如是心性ハ常恒ニ安住ク無住ニ無
T2294_.70.0110a27: 有變動。不可破壞。即是諸佛ノ大般涅槃。故
T2294_.70.0110a29: 問前言二乘之人等事
T2294_.70.0110b01: 尋云 前言二乘之人等者。指上ノ何レノ文ヲ耶。又
T2294_.70.0110b02: 問意如何 示云。從此已下ハ問答料簡顯
T2294_.70.0110b03: 即身成佛ヲ。所謂付一問ニ有四重ノ答。雖一
T2294_.70.0110b04: 問トハ而含四重ノ義ヲ。雖四重ノ答トハ但歸一ノ密
T2294_.70.0110b05: 意ニ也。所ノ云問ハ如文。所云四重ノ答ト者。一ニハ
T2294_.70.0110b06: 二乘之人已下此ハ簡二乘ノ機ヲ也。二又乘散
T2294_.70.0110b07: 善已下此出ス諸顯教ヲ。三今眞言行已下擧
T2294_.70.0110b08: 勝義行願ヲ也。四故欲求妙道已下ハ嘆三摩
T2294_.70.0110b10: 出上ニ所ノ簡二乘心ヲ例ス今ノ眞言行者ニ。後二
T2294_.70.0110b11: 乘ハ有法執故云不得成佛ト。而ニ密觀阿字月
T2294_.70.0110b12: 輪等豈非ヤト法執ニ問ル也。答ルニ之ヲ二乘ノ法執ハ
T2294_.70.0110b13: 沈偏空ニ未發菩提心ヲ。眞言行者不取。直ニ
T2294_.70.0110b15: 示云。依今ノ文ニ見ニ上文ヲ。但於二乘ニ雖有ト
T2294_.70.0110b16: 法執。不得成佛證ハ未見也。所以ニ要待劫隨
T2294_.70.0110b18: 人有法執故不得成佛ト云耶 示云。且異義
T2294_.70.0110b19: 也 一義ニハ終ニ雖迴心向大スト執心難蕩經
T2294_.70.0110b20: 劫數ヲ故ニ簡不成佛ト也。非云ニハ永不成佛ト。
T2294_.70.0110b21: 所以ニ今文ニ沈空滯寂限以劫數然發大心ト云。
T2294_.70.0110b22: 全不ル異上ノ方乃發生ノ文言ニハ也 一義云。
T2294_.70.0110b23: 迴心向大雖成佛スト未趣眞言祕密上乘ニ
T2294_.70.0110b24: 故ニ簡不得成佛也。依之ニ下文又乘散善門
T2294_.70.0110b26: 此事敢テ不能疑難ニ也。所以ニ此文ハ指ス上簡
T2294_.70.0110b27: 非顯是ヲ也。後簡非ト者外道二乘心也。未タ改
T2294_.70.0110b28: 此心ヲ云何カ論シ成佛ノ義ヲ。方乃發生ト者迴心
T2294_.70.0110b29: 已後ノ事也。次ニ迴心向大セハ可趣菩提薩埵行
T2294_.70.0110c01: 願ニ。豈不成佛耶。故ニ三乘五乘悉ク成ル顯是
T2294_.70.0110c03: 者云何差別ト者。疑眞言行者ノ修行ヲ可云耶
T2294_.70.0110c04: 示云 此事且異義也 一義云。三密眞言ノ
T2294_.70.0110c05: 行者ハ次ニ發菩提心ヲ修スルニ五相成身ノ行ヲ依ル
T2294_.70.0110c06: 爲疑ヲ。但今ノ文ノ心ハ爲辨法執ノ不同ヲ。後沈
T2294_.70.0110c07: 空滯寂ト與此阿字月輪心識對論ル計也。全ク
T2294_.70.0110c09: 修行ヲ也。所以ニ五相三密ハ生佛雖同體也ト。
T2294_.70.0110c10: 不ハ假修行ヲ不得成ル三摩地ヲ。唯雖發心スト
T2294_.70.0110c12: 之智ト。或爲メニ無始ノ間隔ヲ未タ能證ル於如來ノ
T2294_.70.0110c14: 意分明也。但機ニ在上中下根頓ニ斷三妄執ヲ
T2294_.70.0110c15: 直ニ雖證ト一切智ヲ。中下ノ機ハ漸可經麁細之
T2294_.70.0110c16: 行ヲ也。故義釋ニハ引法花窮
T2294_.70.0110c17: 法花以前ノ施設也。故ニ妙樂御釋云。判八六等
T2294_.70.0110c19: 且ク附權門ノ經論ニ擧定性不定性ノ不同也。
T2294_.70.0110c20: 又乘散善門中等云即此心也。此事委如圓
T2294_.70.0110c23: 何ナル大心ハ耶 示云。此事難定。若權大乘ノ大
T2294_.70.0110c24: 心ト云者次ニ許定性成佛ノ義ヲ也。背クソ永不成
T2294_.70.0110c25: 佛ノ説ニ耶。若實大乘ノ大心ナラハ且論ス長遠經劫ヲ。
T2294_.70.0110c26: 不叶速疾頓成之義ニ也。又此論本意ハ終ニ
T2294_.70.0110c27: 詮ス祕密上乘ノ大心ヲ。誰カ知ル有ン瑜伽ノ中ノ發
T2294_.70.0110c28: 心ニモ。抑定性成佛ノ趣ハ全非權門ノ談ニ也。但經
T2294_.70.0111a01: 佛ヲ會密ノ成佛ノ體必ス歸密ニ。終ニ無ト異途。故ニ
T2294_.70.0111a02: 大心ノ面ハ且ク雖顯呂ト成佛ノ體ハ必ス歸ス三密ノ
T2294_.70.0111a03: 内證ニ也。闕而不書ノ料簡如先先ノ
T2294_.70.0111a05: 散善門ト者指何等教ヲ耶 示云。此事料簡
T2294_.70.0111a06: 不同也 一義云。今ノ論ノ意ハ對眞言三摩地
T2294_.70.0111a07: 門通擧顯乘ヲ云散善門ト。故ニ總四衆大乘ヲ
T2294_.70.0111a08: 皆可云散善門ト也。委ハ如住心料簡ノ 一
T2294_.70.0111a09: 義云。今ノ論ノ本意ハ指諸權乘ヲ云散善門ト也。
T2294_.70.0111a10: 其故ハ不得成佛ヲ。論二乘ノ成不成佛ヲ時。依
T2294_.70.0111a12: 故所簡散善門隔歴次第ノ教門ニ全ク非圓極ノ
T2294_.70.0111a13: 實義ニハ。終ニハ迴心向大論ニ成佛ヲ時ハ。頓ニ歸一
T2294_.70.0111a14: 佛乘ノ内證ニ速ニ可會三密ノ正覺ニ。如先先ノ｣
T2294_.70.0111a16: 其位如何 示云。此事異義也 一義云。若
T2294_.70.0111a17: 依瑜伽ノ四地ニ簡フ之ヲ。勝解行地ノ中ノ初發心
T2294_.70.0111a18: 住ナルヘキ也。但如ハ常途ノ教ノ。人執現行ハ地前ニ雖
T2294_.70.0111a19: 斷ト之於種子ニ者見道ノ位ニ斷之。況法執ハ此
T2294_.70.0111a20: 人地已去ノ所斷也。雖然ト眞言行者ハ從初發
T2294_.70.0111a21: 心住阿字不生ノ妙觀ニ速ニ破シ人法ノ上ノ習可
T2294_.70.0111a22: 得意也。故護祕密經中ニ以不思議法ヲ能變
T2294_.70.0111a25: 斷也。所以ニ眞言行者發初心即極ノ解リテ時。
T2294_.70.0111a26: 一切妄執悉ク觀無自性ト粗雖見ト心實相。
T2294_.70.0111a27: 未ル叶證位間ハ不能斷ル之。漸ク修諸行ヲ遣
T2294_.70.0111a28: 後等ノ間隔ヲ乃至證ル佛果ヲ時至究竟極位ニ
T2294_.70.0111b01: 言行者ハ從初心以本不生ノ觀ヲ破人法ノ上
T2294_.70.0111b02: 執ヲ更ニ以無疑。但シ於執ニ有三妄四妄ノ不同。
T2294_.70.0111b03: 所謂三妄執ト者。□妄執･細妄執･極細妄執
T2294_.70.0111b04: 也。從第三極細妄執開出微細妄執ヲ立第
T2294_.70.0111b05: 四妄執ヲ也。故ニ從初發心ノ時雖破ト三妄執
T2294_.70.0111b06: 猶殘テ微細妄執輒ク不成大覺ノ證ヲ也。何無
T2294_.70.0111b08: 開見抄云。論ニ問前至次第ニ者。第五ニ明問
T2294_.70.0111b09: 答ヲ勸修ス菩提行ヲ。此中ニ有二。一明問答ヲ。二
T2294_.70.0111b10: 勸修ス。論ニ問前至智智者是第一也。此中ニ問
T2294_.70.0111b11: 答ニ即有二重。初重疑難論文顯前。後二重ノ
T2294_.70.0111b12: 伏難此雖無ト論文ニ附論文ニ尋ルニ之理必可
T2294_.70.0111b13: 有。故ニ問菩提至差別ニ者第一重ノ疑問也。意
T2294_.70.0111b14: 云。上論文ニ説當觀乃至發生ト。今依此文ニ即
T2294_.70.0111b15: 發例難ヲ。今眞言行人於八分肉團即觀淨
T2294_.70.0111b16: 月輪ト。豈非法執ニ耶。答。二乘至大心者。是
T2294_.70.0111b17: 第一重答也。意云。二乘之人未得體法ヲ難
T2294_.70.0111b18: 解空觀ヲ。故ニ懷法執ヲ遙隔ツ佛慧ヲ。眞言觀
T2294_.70.0111b19: 行ハ即事而眞。全異餘乘ニ。無シ我人法。法爾ト
T2294_.70.0111b20: 教義離絶セリ。第二重ノ伏難意云。二乘之人ハ有
T2294_.70.0111b21: 法執故ニ第一ニ不ハ發大心ヲ。何得成佛ヲ。他縁
T2294_.70.0111b22: 大乘等離人法咎ヲ。何經テ三祇ヲ得成佛哉。
T2294_.70.0111b23: 又乘至依止ニ者。第二重ノ答也。意云。修行スト
T2294_.70.0111b24: 顯教者未入三密門ニ。雖亘勝義行願之二
T2294_.70.0111b25: 心ニ猶不至三摩地門之一心ニハ。運ヒ歩ヲ於散
T2294_.70.0111b27: 第三重ノ伏難ノ意ハ云。顯教ノ行人不レハ修三平
T2294_.70.0111b28: 等ヲ不得即身頓悟ノ自證ヲ。何故ソ眞言門之修
T2294_.70.0111b29: 者受祖師血脈ヲ傳兩部ノ祕法ヲ望三密圓
T2294_.70.0111c01: 檀ニ凝五相妙觀ヲ不得速疾成佛ヲモ不ヤ現
T2294_.70.0111c02: 難思ノ神變ヲモ。今眞至智智ニ者。第三重ノ答也。
T2294_.70.0111c03: 意云。上根上智ノ之人頓悟頓證之類不起一
T2294_.70.0111c04: 座ヲ直得三味ヲ。雖然ト非機隱シ證ヲ目前ニ非ハ
T2294_.70.0111c05: 機ニ閉悟。猶依無始ノ習氣ニ被障如幻ノ事
T2294_.70.0111c06: 法ニ。首楞密經中云。理ハ即頓ニ悟乘テ悟ニ併テ消ス。
T2294_.70.0111c08: 中爲魔鬼ノ。曉ハ覺了ハ其體都無シ。其面影猶
T2294_.70.0111c09: 殘テ怖畏ル也。理即頓悟ト者如夢ノ覺カ。事非頓
T2294_.70.0111c10: 除者如面影ノ。是故ニ遁テ身ヲ於山林ニ致無修
T2294_.70.0111c11: 之修ヲ安心於猶門ニ凝ヘン無行之行ヲ。一切智
T2294_.70.0111c12: 智ト者如疏云。若見本不生際者是如實知
T2294_.70.0111c14: 求妙道修持次第ト者。第二明勸修ヲ。大師云。
T2294_.70.0111c15: 問。初心ノ凡夫ハ修何ノ法門ヲ此生ニ證悟。答。此
T2294_.70.0111c16: 眞言門ノ菩薩ハ從初發心住字門ニ不虧
T2294_.70.0111c17: 法則ヲ三密修行レハ於此生中ニ同ス佛位ニ耳
T2294_.70.0111c19: 故欲求妙道修持次第從凡入位者等事
T2294_.70.0111c21: 如何 示云。從此已下ノ論文ハ廣歎三摩地ヲ。
T2294_.70.0111c22: 所云修持次第等者指五種ノ三昧道等ヲ。即
T2294_.70.0111c23: 會ル三摩地之菩提等也。所謂故欲已下ハ總
T2294_.70.0111c24: 表ル也。修持次第從凡已下ハ別歎三摩地ヲ者
T2294_.70.0111c25: 也。能達已下ハ明自證ノ三徳ヲ也。成大已下ハ
T2294_.70.0111c26: 明化他ノ四身ヲ也。爲行已下ハ總決ス前。故大
T2294_.70.0111c28: 尋云。能達諸佛自性悟等其心如何 示云。
T2294_.70.0111c29: 此事異義也 一義云。達諸佛自性ト云悟諸
T2294_.70.0112a01: 佛法身等ト云其意聊不同也。謂ク自性ノ悟ヲハ必
T2294_.70.0112a02: 雖不レ名法身ト法身ト者嫌化生ヲ義也 故ニ
T2294_.70.0112a04: 不ト隨法身ニ法身ト者名軌則ニ義也。此文隨
T2294_.70.0112a06: 中ノ三ヲ。謂法身ト者理也。自性者事也。然ニ釋
T2294_.70.0112a07: 自性具二ト於自性ニ具理智二ヲ也。故ニ此ノ三ノ
T2294_.70.0112a08: 相ヲ證ト云意也 一義云能達等者總明ス自
T2294_.70.0112a09: 證ノ三徳ヲ所ノ云三徳ト者法身般若解脱倶ニ以
T2294_.70.0112a10: 毘盧遮那所成之功徳宛不同權乘ノ三徳ニ
T2294_.70.0112a11: 也 何如次諸佛自性ト者般若妙智也。諸佛ノ法
T2294_.70.0112a12: 身ト者性徳ノ妙境也。境智相照周遍法界即
T2294_.70.0112a13: 毘盧遮那解脱ノ之理徳也
T2294_.70.0112a14: 尋云。四身不同如何 示云。付此等ノ意ニ四
T2294_.70.0112a15: 種法身五種法身二ノ廢立有之。故ニ今文ハ隨テ
T2294_.70.0112a16: 此ノ二ノ意ニ所談之ヲ也。五種法身ト者禮讃ノ文ニ
T2294_.70.0112a17: 見タリ。謂一ニハ淨妙法身。此ハ大毘盧遮那也。二自
T2294_.70.0112a18: 性法身。此ハ阿閦也。三自受用身法身。此ハ彌
T2294_.70.0112a19: 陀也。四ニハ變化身。此ハ釋迦也。五ニハ等流法身。
T2294_.70.0112a20: 此十六大菩薩八供四攝等也。何依ハ此意ニ大
T2294_.70.0112a21: 毘盧遮那佛ト自性身ト乃至等流身ト可讀也。
T2294_.70.0112a22: 次ニ四種法身ト者大日經ニ見タリ。謂一ニハ自性法
T2294_.70.0112a23: 身。即大日也。二ニハ受用身。即四佛也。三變化
T2294_.70.0112a24: 法身即釋迦等也。四等流法身。即十六大菩
T2294_.70.0112a25: 薩四攝等也。何依ハ此意ニ大毘盧遮那自性
T2294_.70.0112a26: 身乃至等流身ト可讀也
T2294_.70.0112a27: 尋云。此等相違云何可會耶。又十六大菩薩ハ
T2294_.70.0112a28: 變化身ト見タル事有如何 示云。兩説倶ニ各據
T2294_.70.0112a29: 一義不順和會也。次付テ十六大菩薩ニ尤
T2294_.70.0112b01: 可在二意。所以ニ以テ鬼畜修羅等ヲ爲等流
T2294_.70.0112b02: 身ト時者。十六尊ハ可變化身ナル也。以テ釋迦
T2294_.70.0112b03: 爲變化身ト時者。十六大菩薩已下ハ皆可等
T2294_.70.0112b04: 流身ナル也
T2294_.70.0112b06: 事ハ其心如初簡是ノ下宜修佛乘ノ料簡ノ。但シ三
T2294_.70.0112b07: 種菩提心各不同也。雖然此ノ論ノ本意ハ勝義
T2294_.70.0112b08: 行願全述三摩地ナル旨ヲ。故ニ論修持次第ヲ時
T2294_.70.0112b09: 會五種三昧道ヲ成四種法身ヲ。何爲行人等
T2294_.70.0112b10: 説ノ下ニ廣有三密之決要。能能可思之
T2294_.70.0112b11: 尋云。一切義成就菩薩者何ナル菩薩耶 示云。
T2294_.70.0112b12: 一切義成就菩薩ト者釋迦菩薩也。所謂梵ニハ
T2294_.70.0112b13: 云薩縛悉地ト。此ニハ云一切義成就菩薩ト也。
T2294_.70.0112b14: 此即引ク金剛頂經ノ文ヲ。見ルニ後經ノ説ヲ。釋迦菩
T2294_.70.0112b15: 薩六年苦行之後。坐金剛座ニ欲成正覺ヲ時。
T2294_.70.0112b16: 佛ト無所可成衆生ト無所可度。所以ニ一切
T2294_.70.0112b17: 衆生從本自覺覺他覺行圓滿スト。住玉フ此觀ニ
T2294_.70.0112b18: 時遍空諸佛告テ言。汝カ所ノ證處一道清淨ト金
T2294_.70.0112b19: 剛瑜定薩般若智未成。以之無足驚覺玉フ。
T2294_.70.0112b20: 爰ニ從金剛座下合掌願ハ示玉ヘト我所行ノ處ヲ
T2294_.70.0112b21: 禮セリ。其時滿空ノ諸佛授玉フ成就之明ヲ。如此速ニ
T2294_.70.0112b23: 求難云。一切義成就菩薩者。理趣經ニハ金剛菩
T2294_.70.0112b24: 提ト見タリ。相違如何。又如金剛頂經ノ者。薩般
T2294_.70.0112b26: 之後舌端ニ觀月輪ヲ月輪ニ觀セヨト
字ヲ授玉フ。依
T2294_.70.0112b29: 一切處一切眞言總名也。故釋迦菩薩成三
T2294_.70.0112c01: 密瑜伽ノ正覺ヲ時云金剛手菩薩ト更無失。次
T2294_.70.0112c02: 月輪觀ト字ヲ者即薩般若智也。全無相違。
T2294_.70.0112c04: 尋云。釋迦菩薩ハ次ニ歴ル三世百劫ノ修行ヲ也。
T2294_.70.0112c05: 今引之證ル即身成佛ヲ耶 示云。此事異義
T2294_.70.0112c06: 也 一義云。誠ニ雖三世百劫ノ菩薩ト。今成正
T2294_.70.0112c07: 覺ヲ時速ニ住シ三密ノ教行ニ頓ニ即身成佛スト得
T2294_.70.0112c08: 意。全無相違 一義云。顯密二教雖異同
T2294_.70.0112c09: 一佛ノ所説也。但且機見ノ依不同ニ論二教不
T2294_.70.0112c11: 釋迦教ノ時ハ示シ歴劫修行ヲ遮那教ノ時ハ明即
T2294_.70.0112c13: 尋云。先ニ所ノ云一道清淨金剛瑜等者如何可
T2294_.70.0112c14: 得意耶 示云。料簡不同也 一義云。一道
T2294_.70.0112c15: 清淨ト者天台一道無畏心。金剛瑜定ト者華嚴
T2294_.70.0112c16: 極無自性心也。薩般若智ト者眞言祕密莊嚴
T2294_.70.0112c17: 心也。委十住心ノ沙汰ノ也 一義云。顯密二
T2294_.70.0112c18: 教ハ事祕密不同。事理倶密如先先ノ。但今所ノ
T2294_.70.0112c19: 云薩般若智ト者祕密灌頂ノ極證也。薩縛悉
T2294_.70.0112c20: 地一切義成就尤有深意。可習之サ
T2294_.70.0112c22: 無上道ト者指顯也指密ヲ也 示云。此事異
T2294_.70.0112c23: 義也 一義云。一切義成就ト者三密成就ノ悉
T2294_.70.0112c24: 地。次ニ簡顯ノ佛ヲ不可名無上トハ也。故ニ無上
T2294_.70.0112c26: 道必ス可依機見ノ不同ニ。故ニ於無上ニ各可有
T2294_.70.0112c28: 開見抄云。論ニ後凡至未證ニ第六明眞言密
T2294_.70.0112c29: 教不ヲ具相ヲ。此中ニ有八。一明三摩地ノ人ヲ。
T2294_.70.0113a01: 二明自他佛身ヲ。三明觀未證修ヲ。四明兩部
T2294_.70.0113a02: 經證ヲ。五明今人ノ現益ヲ。六明但觀ヲ菩提ヲ。七
T2294_.70.0113a03: 明出現レハ歸ヲ本ニ。八結三種菩提ヲ。論ニ從凡
T2294_.70.0113a04: 入佛位ニ者即三摩地ト者。是第一也。若有頓
T2294_.70.0113a05: 悟ノ人纔ニ入レハ此教門ニ。僧祇ノ長劫ヲ超一念之
T2294_.70.0113a06:字ニ佛果ノ衆徳ヲ具ス三密之金剛ニ。論ニ能達
T2294_.70.0113a07: 至流身ニ者。第二明自他佛身ヲ。此中ニ有二。
T2294_.70.0113a08: 一明自證一身ヲ。二明化他四佛ヲ。論ニ能達至
T2294_.70.0113a09: 性智身ニ者。是第一也。達シ六大無礙之自性ニ
T2294_.70.0113a10: 悟テ三無差別之法身ヲ名證ト法界體性智ヲ
T2294_.70.0113a11: 也。論ニ成大至流身ニ者。第二明化他身ヲ。自
T2294_.70.0113a12: 性法身ト自然本有トヲ名自ト。決定不改ヲ名性ト
T2294_.70.0113a13: 軌持軌則云法ト。體ノ依聚ル義ヲ號ス身ト。受用法
T2294_.70.0113a14: 身ト者。自受法樂身ナル故ニ云自受用身ト也。且
T2294_.70.0113a15: 名報身ト。今此報ト者非因縁酬答之果報ニ。理
T2294_.70.0113a16: 智相應ノ故ニ曰報ト。心觀相對ノ故ニ曰身ト。此身
T2294_.70.0113a17: 向ヲ他ニ名他受用ト。即十地菩薩能化現八萬
T2294_.70.0113a18: 四千色相ヲ也。變化法身ト者。變ハ謂神變。化ハ謂
T2294_.70.0113a19: 化作。地前菩薩二乘凡夫能化ニ現ル三十二
T2294_.70.0113a22: 九界ヲ
T2294_.70.0113a23: 問。此四身ノ中ニ兩部大經能説ノ教主ハ是何耶
T2294_.70.0113a24: 答。凡眞言教主者。漢土本朝ノ自門他門異解
T2294_.70.0113a25: 速ニ分テ雖難定之ヲ。且存ハ一義ヲ四身共ニ可
T2294_.70.0113a26: 説故ニ。大師云四種法身共ニ陳ヘ斯ノ道ヲ十八
T2294_.70.0113a28: 配釋ス四身之説法ヲ。或義云。自性受用ト者心
T2294_.70.0113a29: 王理智法身也。以此二身ヲ爲教主ト如二教
T2294_.70.0113b01: 論･聖位經ノ説文。變化･等流ノ二身ト者心數眷
T2294_.70.0113b02: 屬也。雖説眞言ヲ便請テ心王ノ教勅ヲ傳説
T2294_.70.0113b04: 問。法身ノ内證ニ有言説耶 答。此條文一宗
T2294_.70.0113b05: 之大事輒以テ難述者。依ハ師承ノ一義ニ不可
T2294_.70.0113b06: 有言説ノ義 疑云。凡顯密二教ノ分別ト者偏ニ
T2294_.70.0113b07: 依法身説法ノ有無ニ。若法身ニ無ハ言説。與顯
T2294_.70.0113b08: 宗何別哉 答。顯宗ハ於法身ニ獨リ談ルヲ無相
T2294_.70.0113b09: 無言ト是ヲ名テ爲法身ト。且以四句ヲ分別之ヲ。
T2294_.70.0113b12: 心 問。自證ノ無相有言説耶 答。大日經
T2294_.70.0113b13: 云。甚深無相法劣慧所不堪。爲應彼等故
T2294_.70.0113b17: 界宮ニ。無染不染ノ相具五大色ヲ。無言不言ノ相
T2294_.70.0113b19: 諸學者任テ文ニ取義ヲ。爲ノ行人未證ノ故ニ理
T2294_.70.0113b20: 宜修之者。第三明勸ヲ未證ノ修ヲ。疏云。常
T2294_.70.0113b21: 樂坐禪ニ示作成就ト者於眞言門ノ中ニ心住
T2294_.70.0113b22: 一境ニ而不散亂。如觀聲ト本尊ト種子トヲ隨於
T2294_.70.0113b23: 一事心不外縁即能大成就ト者。心在ニハ散
T2294_.70.0113b24: 亂設無量劫中ヲ欲求成就ヲ尚不可得。何
T2294_.70.0113b26: 早息五欲之亂縁ヲ凝思ヲ於禪坊ニ速ニ修スヘシ
T2294_.70.0113b27: 三密ノ觀行ヲ。圭峰大師云。黄昏ノ戌ノ時寂莫ノ身
T2294_.70.0113b28: 心ナレハ。總無數洹沙ノ諸佛入我身ニ。我身常ニ入
T2294_.70.0113b29: 恒沙ノ諸佛ニ。此言甚非常在匋日中ニ。論ニ故大
T2294_.70.0113c01: 至證果ニ者。第四明兩部ノ經軌ヲ。悉地從心
T2294_.70.0113c02: 生ト者。疏釋云。當知眞言行者但以方便自
T2294_.70.0113c03: 淨其心。悉三業清淨ナレハ當於是中ニ自得明
T2294_.70.0113c04: 了ヲ而自覺悟也。解如有テ人夢中ニ修行シ種
T2294_.70.0113c05: 種ノ六度ヲ而淨カ佛國夢覺レハ則無成理之相。
T2294_.70.0113c07: 如金至證果ニ者。謂釋迦菩薩經三無數劫ヲ
T2294_.70.0113c08: 雖難行苦行スト非眞言ノ功用ニ不成無上道ヲ。
T2294_.70.0113c09: 於字ノ觀行ニ證遮那ノ法身ヲ從凡入佛位ニ
T2294_.70.0113c10: 即三摩地力。大師云。心王國土無爲樂旋
T2294_.70.0113c11: 蹠可期四種法身恒沙之徳即身自得タル。夫
T2294_.70.0113c12: 捨身命ヲ於曠劫ニ修ル對治ノ於悠途ニ。豈得問
T2294_.70.0113c14: 凡今之人若心決定等事
T2294_.70.0113c15: 尋云。若心決定如教修行
T2294_.70.0073a02: 爲超三界ヲ。何今從化城起テ超ト三界ヲ云哉
T2294_.70.0073a03: 答。一義云。實ニ如所難ノ。但至論文ニ者可
T2294_.70.0073a04: 讀文點ヲ。謂從化城起以爲超ト三界ヲ可云
T2294_.70.0073a05: 也。一義云。住無餘ニ時ハ心智不生ナリ。而漸出テ
T2294_.70.0073a06: 無餘界ヲ心智生シ欲ル迴心ント時昔シ既ニ超リト三
T2294_.70.0073a07: 界ヲ思フ故也。一義云。先入化城ニ畢テ其後從
T2294_.70.0073a08: 化城起テ趣ク變易寶所ニ。其中間ニ
T2294_.70.0073a09: 界今又至寶所ニ思也。一義云。迴心向大ノ人
T2294_.70.0073a10: 從化城起テ後今コソ實ニ超タリト三界ヲ思故也
T2294_.70.0073a11: 尋云 迴心向大ト者法相等ニ所ノ立大乘ニ向ヲ云
T2294_.70.0073a12: 也。法華開會ノ一乘ニ向ト云也。又眞言密大乘ニ
| T2294_.70.0073a13: | 向ト云也。答 | 云云 | 示云。古來ノ異義不同也。 |
T2294_.70.0073a15: 同ク歸遮那ノ密慧ニ。何執權教權門ノ所談ヲ忌
T2294_.70.0073a16: 實教實門ノ所説ヲ。所以ニ於一佛乘分別説三。
T2294_.70.0073a17: 先住小心ニ空
T2294_.70.0073a18: 灰身滅智ト。夫實ニハ全ク無キ無餘界也。故ニ蒙テ諸
T2294_.70.0073a19: 佛菩薩ノ加持力ヲ漸趣向シ大乘心ニ終ニ入祕
T2294_.70.0073a20: 密藏ニ也。觀
T2294_.70.0073a21: 是空涅槃ト云ヘル釋可思合之。問灰身滅智乃
T2294_.70.0073a22: 至超三界ト者擧ル權教當分ノ執教ヲ也。謂宿
T2294_.70.0073a23: 信ルカ佛ヲ故ニ乃蒙諸菩薩ノ加持力ヲ而以方便ヲ
T2294_.70.0073a24: 遂發大心ヲ。乃至聲聞縁覺智慧狹劣亦不可
T2294_.70.0073a25: 示ト者迴心向大ノ教相ヲ出也。又有衆生以下ノ
T2294_.70.0073a26: 文ハ發心已後菩薩相ヲ述也。知眞非眞方便出
| T2294_.70.0073a27: | 假等ノ釋可料簡合 | 云云 | 抑所云向大ト者且ク |
T2294_.70.0073a29: 權大實大。其意ハ必ス三摩地ノ内證カ故ニ本意ハ可
| T2294_.70.0073b01: | 眞言大乘ナル委ハ如闕而不書ノ料簡ノ | 云云 | 開 |
T2294_.70.0073b03: 提心ヲ。以爲超三界ト者。此ハ明迴心向大ノ本
T2294_.70.0073b04: 意ヲ。謂二乘無學有餘涅槃位ハ雖離ト三界惑ヲ
T2294_.70.0073b05: 未出分段ヲ。故依身猶是還屬ス三界城ニ。入無
T2294_.70.0073b06: 餘涅槃ニ時永ク離ル三界ノ依身ヲ。故爲超三界。
T2294_.70.0073b07: 今起無餘化城ヲ趣無上寶所ニ時作究竟滅
T2294_.70.0073b08: 度想ヲ。故ニ依身ノ本因謂宿ヨリ至マテハ大心ニ依カ宿
T2294_.70.0073b09: 信佛ヲ熏習ノ力ニ故ニ今蒙ル諸佛菩薩驚覺ヲ。從
T2294_.70.0073b10: 化城起發大心ヲ乃至成佛ト者。迴心向大シ修
T2294_.70.0073b11: 因感果ス。聲聞･縁覺智慧狹劣ト者。大賢引般
T2294_.70.0073b12: 若ヲ云。二乘善猶如螢火ノ唯照自身ヲ。大乘ノ
| T2294_.70.0073b13: | 善根ハ猶如日光ノ辱カ一切ヲ故ニ | 云云 |
T2294_.70.0073b15: 第三ハ五段。加十度ノ菩薩ヲ故。有六段七段不
T2294_.70.0073b16: 同而已
T2294_.70.0073b17: 一凡夫
T2294_.70.0073b18: 二外道
T2294_.70.0073b19: 一相説段四
T2294_.70.0073b20: 三三乘
T2294_.70.0073b21: 勝義二 四十地菩薩
T2294_.70.0073b22: 加六度菩薩ヲ爲五ト
T2294_.70.0073b23: 一迷途無自性
T2294_.70.0073b24: 二旨陳段二
T2294_.70.0073b25: 二諸佛無自性
| T2294_.70.0073b26: | 御本云 |
| T2294_.70.0073b27: | 貞治二年 | 癸卯 | 仲春佛誕生日賜了慧首座 |
| T2294_.70.0073b29: | 子玉範 | 十九 了翁本 | 和尙事也 |
| T2294_.70.0073b31: | 志江賜師御本書寫了 定智 | 三十三 |
| T2294_.70.0073c01: | 應永三十年 | 癸卯 | 六月四日校合了。於武洲 |
| T2294_.70.0073c02: | 青鳥成就坊書寫了 定智世年 | 六十七歳 |
| T2294_.70.0073c03: | 于時永享九年 | 丁巳 | 二月晦日賜普光庵眞 |
| T2294_.70.0073c05: | 金資幸朝 | 四十六歲 |
T2294_.70.0073c07: 了 山門西塔金山房祐存
T2294_.70.0073c08: 進上天海大僧正樣
T2294_.70.0073c09:
T2294_.70.0073c10:
T2294_.70.0073c11:
T2294_.70.0073c12: 乃從初十信下遍歷諸位事
T2294_.70.0073c13: 問。今論ノ意十信以前ニ立次位ヲ耶 答。論云。
T2294_.70.0073c14: 從初十信下遍歷諸位經三無數劫難行苦行
| T2294_.70.0073c15: | 然得成佛 | 文 |
T2294_.70.0073c17: 何如此云耶 答。一義云。廣雅云。下者後也
| T2294_.70.0073c18: | 無動寺南 圓坊義也 | 一義云。竪入ノ時ハ以發心ヲ爲上ト |
T2294_.70.0073c20: 尋難云。下ノ字其意未タ分明ナラ。若如ナラハ云直ニ可
T2294_.70.0073c21: 云後ト。何能ク用下ノ字ヲ説。具ニ見ルニ論文ヲ疑難
T2294_.70.0073c22: 多之。所以ニ十信ト者別
T2294_.70.0073c23: 者小ノ菩薩ノ位也。若別教ナラハ十信以上ノ諸位ニ可
T2294_.70.0073c24: 云經ト多俱胝劫ヲ。何意ソ經ト三無數劫ヲ云耶。
T2294_.70.0073c25: 若小乘三無數劫ナラハ未斷惑ニ位尤十信已下ニ
T2294_.70.0073c26: 可有也。又何カ故ニ於上ニ次ニ簡テ小心ヲ念迴心
T2294_.70.0073c27: 向大專論薩埵ノ難行之處ヲ。何カ故ソ重テ簡二
| T2294_.70.0073c28: | 乘ノ智慧ヲ耶 答 | 云云 | 示云。眞言教ノ意ハ談 |
T2294_.70.0074a02: 界ヲ也。然ニ願テ自語ノ菩提ヲ期勝義ノ極位ヲ。且ク
T2294_.70.0074a03: 此從テ小心ノ菩薩ニ云之意
| T2294_.70.0074a04: | 似タリト小心ニ全偏小ニ。故ニ不可簡フ | 云云 | 會 |
| T2294_.70.0074a06: | 七方便 | 云云 | 是則次第ニ約竪ニ立階級ヲ論五 |
T2294_.70.0074a08: 輪圓曼陀羅ヲ也。諸尊皆同毘盧遮那佛身ノ意
T2294_.70.0074a09: 有之。所以ニ行願ハ論橫ヲ勝義ハ論竪ヲ。橫竪
T2294_.70.0074a10: 同體ニ
T2294_.70.0074a11: 小乘ノ位ニハ皆悉ク擧テ教門權説ヲ念期瑜伽ノ内
T2294_.70.0074a12: 語ヲ也。所以ニ權説ト者皆是教門ノ靈説也。其體ハ
T2294_.70.0074a13: 指法界本有ノ法位ヲ也。以此法界本有ノ法
T2294_.70.0074a14: 位ヲ即名瑜伽直乘ノ實位ト也。是故ニ所ノ云遍
T2294_.70.0074a15: 歷諸位三無數劫ノ教門ト者。實ニハ一切衆生無
T2294_.70.0074a16: 始以來汝等所行是菩薩道也。故此論ノ密意ハ
T2294_.70.0074a17: 十信已下即十信已上ノ初後同體迷悟不二ト
T2294_.70.0074a18: 云得者也。其故ハ先空
T2294_.70.0074a19: 菩提ニ後出法界ノ假ニ者全還ル先ノ生死ノ妄法ヲ
T2294_.70.0074a20: 也。遍應法界名八重玄門ト。云可如之。天台ノ
T2294_.70.0074a21: 三惑ノ次第不次第ノ廢立大小權實ノ施設能之
T2294_.70.0074a22: 可習也
| T2294_.70.0074a23: | 問。論ノ中ニ從初十信下遍歷諸位 | 文 | 爾者別圓 |
| T2294_.70.0074a24: | 二教ノ中ニハ何ソ耶 答 | 云云 | 若別教ノ十信也ト者。 |
T2294_.70.0074a26: 名十信ト知
| T2294_.70.0074a27: | 若依之爾也者。經無數劫 | 文 | 圓教ノ十信何ソ |
T2294_.70.0074a29: 如一邊ノ但至難ニ者二乘ハ未斷界外ノ塵沙
T2294_.70.0074b01: 無明ヲ。故ニ十信ノ位ニモ不伏塵沙ヲ義有之。然ハ
T2294_.70.0074b02: 以假觀ヲ遍ク經十信ノ位ヲ可伏難斷塵沙ヲ也
| T2294_.70.0074b03: | 南圓 坊義 |
T2294_.70.0074b05: 圓密ノ所談ナル也。次雖別教ノ心也ト以二乘斷
T2294_.70.0074b06: 惑ノ位ヲ不可云伏惑ノ位ト。如何 答。發大乘
T2294_.70.0074b07: 心ノ語必シモ不云圓密トハ。只是指權大乘ノ菩薩ノ
T2294_.70.0074b08: 行義ヲ也。故ニ定テ不可圓密トハ也。次以テ斷位ヲ
T2294_.70.0074b09: 爲伏位ト申ハ藏通ノ二乘ハ其教劣ナル故ニ入悟ル別
T2294_.70.0074b10: 教ニ時ハ猶是移ル伏位ニ也
T2294_.70.0074b11: 尋難云。若此如意ナラハ別教ニ可明二乘成佛ヲ
T2294_.70.0074b12: 也 答。此中宗要ノ算也。但五大院ノ釋ニ五性
| T2294_.70.0074b13: | 皆成別圓ノ意 | 云云 | 委如法沙汰ノ 示云。凡三 |
T2294_.70.0074b15: 實解テ論ハ之ヲ小乘偏空斷位全三惑同斷ノ圓
T2294_.70.0074b16: 位也。況於別教次位ニ耶。所謂且ク因人ノ圓ニハ
T2294_.70.0074b17: 教門次第分。悵
T2294_.70.0074b18: 惑雖多三智一心ノ理也。三惑既即三觀必融
T2294_.70.0074b19: 融可思之。然則今論ノ意存シテ此等ノ密意以
T2294_.70.0074b20: 大小權實總合シテ擧之ヲ。故其文語不似常
| T2294_.70.0074b21: | 途ノ教相ニ也。其意委不能註 | 如天台 教相 |
T2294_.70.0074b23: 問。此文ハ十住心ノ中ニハ何ソ耶 答。第六他縁大
| T2294_.70.0074b24: | 乘心也 | 法相 |
T2294_.70.0074b26: 旨陳･相説異ルト。相明ス無自性ノ觀故ニ。如論十
T2294_.70.0074b27: 住心ヲ二段俱ニ不可闕減也。若以此文爲
T2294_.70.0074b28: 第六ノ住心ト者。七･八･九ノ三心ハ於相應ノ中ニ不
T2294_.70.0074b29: 論此ヲ。何ソ以七･八･九ノ三心ヲ別
T2294_.70.0074c01: 説ヲ耶。如何 答。會ルニ之異義也 一義ノ文略
T2294_.70.0074c02: 也。説旨陳之文ニ有之。故ニ以後ヲ顯之ヲ無異
| T2294_.70.0074c03: | 云云 | 一義云。又有衆生發大乘心行菩薩行 |
T2294_.70.0074c05: 萬行皆悉具足然證佛果久遠而成斯由所習
T2294_.70.0074c06: 法教致有次第ト立ルハ第六･七心合説スル也。眞言
T2294_.70.0074c07: 行人ヨリ至マテハ二乘境界ニ第八･九ヲ合説シ。復修瑜
T2294_.70.0074c08: 伽ヨリ相説段解造ハ語第十心ヲ也。何相説ノ中ニ
T2294_.70.0074c09: 有ト十住心可得意也
T2294_.70.0074c10: 難云。此等會通未成。所以如初ノ一義ノ者全
T2294_.70.0074c11: 同ル難勢ニ也。如次ノ釋ノ者甚ク違ス寶鑰ニ。如何
T2294_.70.0074c12: 答。縱寶鑰ニハ雖不委細ナラ有其心者何不
T2294_.70.0074c13: 用之ヲ耶。何法相已上ノ四家ハ大乘ハ同談經三
T2294_.70.0074c14: 僧祇劫ト。故ニ合説六･七･八･九ノ四心ヲ得意全
T2294_.70.0074c15: 無相違耶也 一義云。如論文ノ者只是明
T2294_.70.0074c16: 五種三昧道ヲ。全同ス大日經説ニ。所謂初ノ凡夫
T2294_.70.0074c17: 外道ハ世間三摩耶。又有二乘之人以下ハ聲聞
T2294_.70.0074c18: 三摩耶･縁覺三摩耶。又有衆生發大心ヨリハ菩
T2294_.70.0074c19: 薩三摩耶。復修瑜伽勝上法人ヨリ佛三摩耶。
T2294_.70.0074c20: 擧テ此五種ノ三昧道ヲ立ス眞言行者ノ本意ヲ。是
T2294_.70.0074c21: 則勝義ノ菩提心談懷也。如此破立ル意ハ終ニ爲
| T2294_.70.0074c22: | 念會五種共ニ密慧ニ也。其義如三摩地ノ | 云云 |
T2294_.70.0074c24: 爲メ據ト必ス有ト十住心之中未能自他共許ニ。
T2294_.70.0074c25: 況ヤ於相説ノ中ニ既ニ有十住心闕減ノ失旨陳
T2294_.70.0074c26: 何七･八･九心耶 答。爾者非不ノミ成十住
T2294_.70.0074c27: 心ヲ又大ニ迷旨陳相説ニ者也。委如五大院ノ
| T2294_.70.0074c28: | 所破 | 云云 |
| T2294_.70.0075a01: | 又有衆生發大乘心行菩薩道○致有次第 | 文 |
T2294_.70.0075a03: 一切法空已悟法本無生心體自如不見身心
| T2294_.70.0075a04: | ○心源空寂 | 文 | 又云。第八一道無畏心○如 |
T2294_.70.0075a06: 密主云何菩提謂如實知自心祕密主是阿耨
T2294_.70.0075a07: 多羅三藐三菩提乃至彼法少分無有可得何
T2294_.70.0075a08: 以故虚空相是菩提相無知。解者亦無同曉
T2294_.70.0075a09: 何以故菩提無相故祕密主諸法無相謂虚空
| T2294_.70.0075a10: | 相爾時金剛手 | 文 此第八ノ下ニハ不引菩提心ノ文 也。但今ノ論引無相爲虚空ノ文ヲ |
| T2294_.70.0075a11: | 只同文 故也 | 又云。第九極無自性心○菩提心論 |
T2294_.70.0075a13: 無邊ノ煩惱○心源空寂萬徳斯具妙用無窮
| T2294_.70.0075a14: | 文 已上文非六七八九 心ノ下所引 一ニ且今ノ論ニ所引出之 |
T2294_.70.0075a16: 明無性觀ヲ。此中有二。論又有至次第ニ初ニ
T2294_.70.0075a17: 明ス他縁大乘心ノ相。大乘ト者大師云。簡聲獨
T2294_.70.0075a18: 羊鹿故ニ大ノ名。運フ自他ヲ乎圓性ニ故曰乘ト。菩
T2294_.70.0075a19: 薩者具ニハ云薩埵ト。圭峯大師云。菩提此云覺
T2294_.70.0075a20: 所求ノ佛果也。薩埵此云有情ト。此即所化衆
| T2294_.70.0075a21: | 生 | 云云 | 於諸法門無不遍修ト者。謂經三賢十 |
T2294_.70.0075a23: 梵云阿僧祇。此テ翻ス無央數ト。此即有量ヲ云
T2294_.70.0075a24: 無量ト也。始從資糧終盡マテ法空經三大劫ヲ。
T2294_.70.0075a25: 其初資糧･加行ノ二位ハ是初大劫。從通達位
T2294_.70.0075a26: 至七地修是第二劫。從八地盡第十地第
T2294_.70.0075a27: 三劫。時畢三祇ノ行備四位方ニ登究竟菩
| T2294_.70.0075a28: | 提ノ果ニ | 文 |
| T2294_.70.0075a29: | 問。論文ニ又有衆生發大乘心 | 文 | 爾者大小乘ノ |
| T2294_.70.0075b01: | 中ニハ何ノ教ノ菩薩ソ耶 答 | 云云 | 若小乘ノ菩薩 |
| T2294_.70.0075b02: | 也ト者。論文次發大乘心 | 文 | 不可云小乘ノ菩 |
T2294_.70.0075b04: 相大乘ノ菩薩ト也。中若依之爾ヒト云者。何ヲ以カ
T2294_.70.0075b05: 得知
T2294_.70.0075b06: 有ン擧ニモヤ小乘ノ菩薩ヲ所以ニ擧聲聞縁覺ヲ畢テ
| T2294_.70.0075b07: | 次ニ列菩薩ヲ。復經三阿僧祇劫修六度萬行 | 文 |
T2294_.70.0075b09: 義ノ第三ニ受テ此文ヲ六度菩薩是三藏六度菩
| T2294_.70.0075b10: | 薩○ | 文 | 如何 答。先諸異義不同也。五大院 |
T2294_.70.0075b12: 移ス三藏ノ菩薩ヲ。良超十地菩薩境界移通
| T2294_.70.0075b13: | 別ノ菩薩ヲ。次ニ旨陳ノ文段ハ圓教 | 云云 | 可依此 |
T2294_.70.0075b15: 菩薩ヲ可云也。但至弘法ノ釋ニ者五大院ノ所
T2294_.70.0075b16: 破也
T2294_.70.0075b17: 一義云。於五大院釋ニ兩所不同也。第一ノ
T2294_.70.0075b18: □ニハ且依法論ニ凡夫･外道･二乘･十地菩薩厭
| T2294_.70.0075b19: | 求奇教劣 | 文 | 若依此釋ニ者。今十地菩薩ト者 |
| T2294_.70.0075b21: | 地ト可得意也。但第三。□ハ三藏菩薩 | 云云 | 兩 |
T2294_.70.0075b23: 也。戒序云。於法他縁大乘覺心不生之二種
T2294_.70.0075b24: 法門捨身命ヲ而行布施ヲ許妻子ヲ與他
T2294_.70.0075b25: 人ニ。經三大阿僧祇ヲ行六度萬行ヲ。初心高廣
| T2294_.70.0075b26: | 難盡。弱身易退難進 | 文 |
T2294_.70.0075b28: 論文ニ料簡之事如何 答。或先達云。相説
T2294_.70.0075b29: 段。又有衆生乃至致有次第ノ文ハ合説第六･
T2294_.70.0075c01: 第七二心ヲ。此二心同談三祇成佛ヲ。故ニ大師
T2294_.70.0075c02: 云。他縁大乘心覺心不生二種法門捨身命
T2294_.70.0075c03: 而行布施ヲ許妻子ヲ而與他人ニ。經三阿僧
T2294_.70.0075c04: 祇ヲ行六度萬行ヲ初心高廣ニ
T2294_.70.0075c05: 退難進。十進九退吾亦何憂。故此三劫ノ文ニ
T2294_.70.0075c06: 合説ス二心ヲ。次眞言行人乃至永超外道二乘
T2294_.70.0075c07: 境界之文ハ合説ス一道･極無二心ヲ。大日經ノ疏ニ
T2294_.70.0075c08: 第三劫眞言門ノ菩薩ノ内ニ有一道極無眞言ノ
T2294_.70.0075c09: 之菩薩故云眞言行人也。一道極無ハ雖二
| T2294_.70.0075c10: | 乘地テ故ニ相叶今ノ文ニ也 | 云云 | 此義學者不可 |
| T2294_.70.0075c12: | 文 | 次旨陳段。夫迷途之法等ハ異生等ノ三心 |
| T2294_.70.0075c13: | 也。復次諸佛以下唯蘊等ノ六心也 | 云云 | 此義 |
T2294_.70.0075c15: 趣ノ文ハ本覺下轉ノ縁起也。故ニ上從自性淨ノ妙
T2294_.70.0075c16: 藏下至邪邪地地ノ説相ニ也。何此文ハ九種ノ住
T2294_.70.0075c17: 心ノ縁起想ノ相也。復次諸佛等ハ教起ノ縁起也
| T2294_.70.0075c18: | 云云 已上 |
| T2294_.70.0075c20: | 問。今眞言行人如前觀已 | 文 | 文意如何 答。 |
T2294_.70.0075c22: 行願ノ菩提心ヲ也。所以ニ行願ニ我當利益安樂
| T2294_.70.0075c23: | 無餘有情界等 | 云云 |
T2294_.70.0075c25: 勝義ノ中ニ。指ト前之ノ諸觀ヲ得シニ意有ノ何相違カ
T2294_.70.0075c26: 耶。如何 答。三種ノ菩提心ハ次第ニ指前ヲ得
T2294_.70.0075c27: 意。故ニ於今勝義ニ二ツ俱ニ可有也。所謂ニ大悲
T2294_.70.0075c28: 超二乘從凡入佛位ト立ル行願･勝義ノ意也
T2294_.70.0075c29: 一義云。如前觀已ト者只指勝義ノ無自性ノ觀ヲ
T2294_.70.0076a01: 也。所謂觀ルニ凡夫外道等ヲ全知テ無自性也ト。
T2294_.70.0076a02: 發大悲ノ行願ヲ時超ト外道二乘ノ境界ヲ云也｣
T2294_.70.0076a03: 難云。若爾者。相説･旨陳ノ兩段解テ後可明此
T2294_.70.0076a04: 義ヲ也。何於相説ノ中ニ如此前觀已ト云耶
T2294_.70.0076a05: 答。相説段ニハ通
T2294_.70.0076a06: 性ノ所建ヲ也。故依テ無自性ニ發シ大悲心ヲ觀
T2294_.70.0076a07: 下劣ノ法ヲ修勝上ノ法ヲ也。次旨陳段ニハ總
T2294_.70.0076a08: 縁生ノ無自性ヲ。是則染淨ノ諸法盡ク已泯
T2294_.70.0076a09: 性。迷悟ノ諸法同ク縁生
T2294_.70.0076a10: 諸乘也ト云ヘハ能觀ヲ隨密教ニ。故ニ復修瑜伽勝
T2294_.70.0076a11: 上法ト者後ニ可有擧三摩地法ヲ也
T2294_.70.0076a12: 尋云。復發利益安樂無餘衆生界一切衆生
| T2294_.70.0076a13: | 心 | 文 | 爾者無餘衆生ノ外ニ一切衆生ト者何者ソ |
| T2294_.70.0076a14: | 耶 答 | 云云 | 一義云。無餘衆生ト者總指九 |
T2294_.70.0076a16: 生ヲ也 一義云。上ハ所居ノ凡世界ナレ故ニ云衆
T2294_.70.0076a17: 生界ト也。下能居ノ人ノ有情ナル故ニ云一切衆生
T2294_.70.0076a18: 心ト也。意ハ謂衆生界ノ衆生ヲ
T2294_.70.0076a19: 樂ノ心ヲ可念決定也 一義云。論文ノ意ハ眞
T2294_.70.0076a20: 言行者可發無餘ノ衆生界ニ利益安樂ヲ。其故ハ
T2294_.70.0076a21: 一切衆生ノ心以大悲決定ルヲ切テ文ヲ可得意
T2294_.70.0076a22: 也 一義云。上ノ無餘衆生界ト者所化ノ衆生
| T2294_.70.0076a23: | 也。下ノ衆生ト者菩薩名也 | 私云此義不得意。 可尋之 云云 | 開 |
T2294_.70.0076a25: 無自性ノ觀行ヲ。即此指上來ノ觀也。論ニ復發
T2294_.70.0076a26: 至境界ニ者。此ノ名勝義ニ具スト行願ヲ也。無餘
T2294_.70.0076a27: 衆生界一切衆生ト者。無餘衆生界ハ是ハ所居ノ
T2294_.70.0076a28: 世界一切衆生ハ即能居ノ有情也。論ニ復修ヨリ至
T2294_.70.0076a29: 境界ニ者此明勝義ニ具ヲ三摩地ヲ。從凡入佛
T2294_.70.0076b01: 位者。大師云。淺略門ハ者教力劣ナル故ニ頓不能
T2294_.70.0076b02: 引初心ノ凡夫ヲ。深祕門者法力勝カ故ニ此生ニ令
| T2294_.70.0076b03: | 得昇 | 云云 | 亦超十地菩薩境界ト者。私 |
T2294_.70.0076b05: 者能超他縁大乘等ノ歡喜等ノ十地ノ菩薩ノ行ヲ
T2294_.70.0076b06: 也
T2294_.70.0076b07: 問。今勝義段ニ何説行願三摩地ヲ耶 答。三
T2294_.70.0076b08: 種ノ菩提心ハ如伊字ノ三點ノ。眞言行者一念ノ心
T2294_.70.0076b09: 中ニ同時ニ具足
T2294_.70.0076b10: 問。於三摩地ノ一念ノ心中ニ可具二種ノ菩提
T2294_.70.0076b11: 心ヲ耶 答。彼此具足
T2294_.70.0076b12: 地ト者。住
T2294_.70.0076b13: 勝義ノ智慧ヲ觀淨月輪ヲ顯カ實心ヲ故ニ大悲
T2294_.70.0076b14: 臻發ス。然不可云修
T2294_.70.0076b15: 地ニ故ニ安然菩提心義云。外ニ修シ萬行ヲ内ニ觀ル
| T2294_.70.0076b16: | 諸法ヲ中ニ開ス心佛ヲ。是金剛頂之無意也 | 已上 抄文 |
T2294_.70.0076b18: 居
| T2294_.70.0076b19: | 義ノ | 文 | 示云。亦勝義ノ心ハ於竪入相ニ立五 |
T2294_.70.0076b21: 念所破也。所謂初ノ三三摩耶ハ違菩提心ニ故ニ
T2294_.70.0076b22: 破之。次菩薩三摩耶ハ順ス菩提心ニ故取之
T2294_.70.0076b23: 也。然則次第相移
T2294_.70.0076b24: 餘衆生界ト者簡ヒ二乘三摩耶ヲ。一切衆生ト者
T2294_.70.0076b25: 簡世間三摩耶ヲ也。此三三摩耶ノ所化ト
T2294_.70.0076b26: 菩提心ヲ大悲決定スルハ可名眞言行者ト也。但シ
T2294_.70.0076b27: 前ニ破ル三三摩耶ハ淺深次第
T2294_.70.0076b28: 摩耶ヲ淺深不次第ニ擧之也。其故淺深深淺ハ
T2294_.70.0076b29: 胎金兩部從用至果從果向因ニ自行化他施
T2294_.70.0076c01: 設必然也。何亦文ト二心見タリ。所以ニ利益安樂
T2294_.70.0076c02: 無餘衆生界一切衆生心ト者亦深淺次第。是
T2294_.70.0076c03: 則化他ノ邊也。永超外道二乘境界ト者擧前ノ
T2294_.70.0076c04: 淺深次第ヲ。是レ則自行ノ邊也
T2294_.70.0076c05: 復修瑜伽勝上法人等事
| T2294_.70.0076c06: | 問。復修瑜伽等 | 文 | 爾者文意如何 答 | 云云 |
| T2294_.70.0076c08: | 即身成佛也。即成大日身 | 云云 | 亦超十地菩薩 |
| T2294_.70.0076c09: | 者名小機ノ即成菩薩身 | 云云 |
T2294_.70.0076c11: 答。以テ經過ノ義ヲ名超ト事多之。速疾サル故
T2294_.70.0076c12: 也 一義云。指
| T2294_.70.0076c13: | 薩ニ可申也。全非別ノ機ニハ | 云云 |
| T2294_.70.0076c14: | 問。論ニ從凡入佛位 | 文 | 所云佛位ト者何カ可得 |
| T2294_.70.0076c15: | 意耶 答 | 云云 | 一義云。此中非私ノ料簡ニ。菩 |
T2294_.70.0076c17: 二ニハ究竟ノ佛地ヲ名佛位。何菩提心義第一云。
T2294_.70.0076c18: 問。言佛位ト者何佛位。答。如シ經ノ持誦ノ者ハ思
T2294_.70.0076c19: 惟ノ而住ス於佛室ニ。以此ノ行者住ルヲ佛室ニ名
| T2294_.70.0076c20: | 佛位ト也 | 文 取意 | 是佛室ヲ名佛位ト義也。次ニ |
T2294_.70.0076c22: 三摩地ノ者ノ
T2294_.70.0076c23: 身ヲ證
| T2294_.70.0076c24: | 性身･受用身･變化身･等流身ヲ | 文 | 依此文ニ |
T2294_.70.0076c26: 尋云。何以佛室ヲ名佛住ト耶 答。菩提心義
T2294_.70.0076c27: 云。即成毘盧遮那ノ身ト也。而在ルヲ二明王ノ中
| T2294_.70.0076c28: | 間ニ名爲佛室ト | 文 | 所云二明王ト者。中臺八 |
T2294_.70.0077a01: 明王ノ中ニ行座坐シテ修ス行法ヲ。故ニ以此名ル佛
T2294_.70.0077a02: 室ト也
T2294_.70.0077a03: 尋云。何云何故必シモ以之ヲ名佛室ト耶 答。
T2294_.70.0077a04: 不動ト者智火ノ體也。降三世ハ風輪ノ體也。火風ノ
T2294_.70.0077a05: 中間ニ坐シテ住
T2294_.70.0077a06: 佛ノ義。以之ヲ名ト佛室ト釋也。何此事即身
| T2294_.70.0077a07: | 成佛ノ源意 | 云云 | 示云。於此論ノ文ニ次ノ有多 |
T2294_.70.0077a09: 直入。所ノ云漸入ト者。經テ五重三昧道ヲ然
T2294_.70.0077a10: 本有佛果ヲ悟無始無終久遠成覺之旨ヲ上ニ
| T2294_.70.0077a11: | 斯由所習法教致有次第 | 文 | 此意也。所ノ |
T2294_.70.0077a13: 本來成覺ノ體ヲ。故ニ對
T2294_.70.0077a14: 菩薩境界ト也。但眞言教ノ本意ハ迷悟同體ニ
T2294_.70.0077a15: 果不二タル故ニ。竪モ是非竪橫モ是非橫ニ。破ルモ即尊
T2294_.70.0077a16: 也取ルモ即尊也。勝義行願無前後同入三摩
T2294_.70.0077a17: 地ノ密惠ニ。也。故ニ於テ瑜伽勝上ノ言ハニ含ムト如此
T2294_.70.0077a18: 内悟ヲ可得意也
| T2294_.70.0077a19: | 尋云。瑜伽勝上法ト者指何法ヲ耶 答 | 云云 |
T2294_.70.0077a21: 摩地ヲ也。但勝義菩提心ト者淺深次第
T2294_.70.0077a22: 觀ルヲ無自性ヲ爲本ト也。故捨劣得勝發菩提
T2294_.70.0077a23: 心ヲ。得レハ利益無餘有情界ヲ之心ヲ以テ成行
T2294_.70.0077a24: 願ノ菩提心ヲ。其上ニ修
T2294_.70.0077a25: 成佛ル也。故超十地菩薩境界ハ意即是一時ニ
T2294_.70.0077a26: 得三種ノ菩提心ヲ宣ル也云。仍勝義ノ菩提心
T2294_.70.0077a27: 亘ルヤ餘教ニ否事又闕而不書ノ料簡能能可思
T2294_.70.0077a28: 之
T2294_.70.0077a29: 問。眞言教ノ意有一生入妙覺耶 答。論云。
| T2294_.70.0077b01: | 從凡入佛位 | 文 | 下云。即證大覺位 | 文 | 示云。 |
| T2294_.70.0077b03: | 摩地ノ | 云云 |
| T2294_.70.0077b05: | 答 | 云云 | 若有ト云。眞言教ノ意ハ談 |
T2294_.70.0077b07: 入ノ異耶 若依之爾也者。論云亦超十地
| T2294_.70.0077b08: | 菩薩境界 | 文 | 如何 答。不可有直入超入ノ |
T2294_.70.0077b10: 覺ノ旨ヲ名爲超入ト。必ス非悟ニハ次位ヲ。依之義
| T2294_.70.0077b11: | 釋云。豈煩ク全超 | 文 | 又 |
| T2294_.70.0077b12: | 云。不動本所ヲ即是所詣 | 文 | 加之疑問云 |
| T2294_.70.0077b13: | 智證 | 不飛神通乘等 | 文 取意 |
| T2294_.70.0077b14: | 尋云。論文ニ亦超十地菩薩境界 | 文 | 爾云何ノ |
T2294_.70.0077b16: 地ト。釋ノ意ハ眞言行者頓ニ超テ權教ノ十地ヲ入佛
T2294_.70.0077b17: 位ニ也。然於佛位ニ修行ルニ有漸頓ノ機。故ニ初心
T2294_.70.0077b18: 後心ヲ分別スト云也。但顯密相對ル時可有圓ノ十
| T2294_.70.0077b19: | 地ト云意。雖然ト十地ノ名言ハ必在通教ニ | 云云 |
| T2294_.70.0077b20: | 問。論文ニ亦超十地菩薩境界 | 文 | 爾者此文ハ相 |
| T2294_.70.0077b22: | 約 | 云云 |
| T2294_.70.0077b24: | 又有衆生發大乘心行菩薩道 | 文 | 於下ニ者眞 |
| T2294_.70.0077b26: | 十地菩薩境界 | 文 | 故知ヌ全不見別ノ文段ヲ也｣ |
| T2294_.70.0077b28: | 分別ル七重時。第五ハ十地菩薩等 | 文 | 此釋ハ別 |
T2294_.70.0077c01: 云別文段トハ。如一邊ノ。所以ニ又有衆生發大
T2294_.70.0077c02: 乘心行菩薩道ノ者擧ク厭棄ノ所縁ヲ。次亦超十
T2294_.70.0077c03: 地ノ菩薩ト者擧ル所超位能超ノ人ヲ也。故ニ十地ノ
T2294_.70.0077c04: 菩薩ト者所超ノ法眞言行人ハ能超ノ人也。依之
T2294_.70.0077c05: 菩提心義第一□ニハ擧十地ノ菩薩。略ス六度菩
T2294_.70.0077c06: 薩ヲ。是ハ相叶今ノ文ニ也。第三ノ□六度ト菩薩ト二
T2294_.70.0077c07: 重ニ擧ル之也。是ハ且付
| T2294_.70.0077c08: | 何一往ノ義也 | 云云 |
T2294_.70.0077c10: 修行ヲ擧ル藏通ノ位ヲ意也。下ニ亦超十地菩薩
T2294_.70.0077c11: 境界ト者別
T2294_.70.0077c12: 可得意也。次從凡入佛位ト者擧能超眞言ノ
T2294_.70.0077c13: 行者ヲ也。何三祇ト十地ト俱ニ可云所超ト也。若
| T2294_.70.0077c14: | 爾者菩提心義第一･第三全無相違 | 云云 |
T2294_.70.0077c16: 體ト而モ祗論四見ノ異ヲ也。故ニ通別二教ノ次位ノ
T2294_.70.0077c17: 法門ハ全不出小乘三藏ノ三祇百劫ヲハ也。然ニ
T2294_.70.0077c18: 今ノ論文ハ其意多含ニ
T2294_.70.0077c19: 眞言行人ヲ也。故ニ或ハ三祇或ハ十地若ハ小若
T2294_.70.0077c20: 大。總以テ無闕減可得意也。何闕而不書ノ料
T2294_.70.0077c21: 簡可思也
T2294_.70.0077c22: 如前ニ云カ相説段畢
T2294_.70.0077c23: 又深知一切法無自性等事
T2294_.70.0077c24: 問。於上ニ廣ク明無自性ノ觀ヲ。今何又始テ又深
T2294_.70.0077c25: 知一切法無自性ト云耶。又前ニ以相説今以
| T2294_.70.0077c26: | 旨陳等ト云其意如何 答 | 云云 | 一義云。於 |
| T2294_.70.0077c28: | 如等 | 云云 | 所謂前ノ相説ト者十住心ノ次第淺深 |
T2294_.70.0078a01: 二ノ無自性ノ旨ヲ述ル也。二ノ文段ハ遮情表法ノ二
T2294_.70.0078a02: 心ニ當ル也。謂ク前ノ相説ハ去テヲ">苟取尊ヲ故ニ遮情
T2294_.70.0078a03: 門金剛界ノ意也。今ノ旨陳ハ述應病與藥施諸
| T2294_.70.0078a04: | 法門隨其煩惱等 | 文 | 故ニ表法門胎藏界ノ意也 |
T2294_.70.0078a06: 也。如前ニ云カ前三後一ノ四教ハ以内悟外用ヲ
T2294_.70.0078a07: 故ニ雖配當スト今二段ニ前三後一平ニ非無ニ内
T2294_.70.0078a08: 悟外用。故ニ此料簡一往也。凡相説ト者空ス前
T2294_.70.0078a09: 三教ノ人ヲ。故ニ次第淺深就テ三祇六度等ノ行
T2294_.70.0078a10: 義ニ簡之也。次旨陳ト者空ス圓教ノ理ヲ。迷途之
| T2294_.70.0078a11: | 法妄想生等ト云テ無自性ノ法也ト觀ル之 | 云云 | 示 |
T2294_.70.0078a13: 勝義ノ始ニ云カ。然ニ旨陳･相説雖異也ト其體全
T2294_.70.0078a14: 無前後。所以ニ約ル説ノ次第ニ時ハ雖似タリト兩段
T2294_.70.0078a15: 前後ルニ。論ル其體ヲ時ハ人法全ク倶時也。故ニ相説
T2294_.70.0078a16: 段ハ且ク付テ能悟ノ人ニ明無自性ノ相ヲ。今旨陳段ハ
| T2294_.70.0078a17: | 且ク述ル所悟ノ法ノ無自性ノ旨ヲ也 | 云云 | 何此兩 |
| T2294_.70.0078a18: | 段ハ内悟外用修性中理ノ法門也 | 云云 | 開見抄 |
T2294_.70.0078a20: 論ニ云何無自性ト者總問也。論ニ前ニハ以相ヲ説ク
T2294_.70.0078a21: 今以旨陳ヘント者總答也。夫前ニハ約人之行相ニ
T2294_.70.0078a22: 而説之ヲ故ニ云相説ト。今ハ約
T2294_.70.0078a23: 之ヲ故云旨陳ト。良以相ヲ説十住心ヲ顯竪ノ差
T2294_.70.0078a24: 別ヲ。以旨陳テ十住心ヲ示橫平等ヲ。是以ノ法
T2294_.70.0078a25: 相ハ是相宗ナル故ニ相説段ノ終第六住心。三論ハ是
| T2294_.70.0078a26: | 空宗カ故ニ旨陳段ノ始第七住心 | 爲標カ橫平等 義ヲ第九住心ヲ爲 |
| T2294_.70.0078a27: | 始ト |
| T2294_.70.0078a29: | 問。論云。夫迷途之法從妄想生 | 乃至 | 能轉法輪 |
| T2294_.70.0078b01: | 自他倶利 | 文 | 此文段ハ何ノ教ノ意ソ耶 答 | 云云 |
T2294_.70.0078b03: 菩提ニ。故ニ何ノ教ノ心トハ不可云也。依之五大院
T2294_.70.0078b04: 釋云。前三菩薩唯有勝義･行願二ノ心ノミ不
| T2294_.70.0078b05: | 得三摩地心 | 文 | 所謂眞言教ノ意ハ大悲利生ノ |
| T2294_.70.0078b07: | 衆生界等 | 云云 | 止除妄法ハ即勝義ノ菩提心也。 |
| T2294_.70.0078b09: | 除也。此等ノ意又非無餘教ニ | 云云 | 此故ニ今 |
T2294_.70.0078b11: 以今ノ文段ヲ釋ル華嚴･天台･三論ト事ハ五大院ノ
T2294_.70.0078b12: 所破也。一義云。隨テ密宗ニ不可亘顯宗ニ。謂
T2294_.70.0078b13: 於テ勝義･行願ノ二心ニ所非説ハ皆顯乘ノ邊也。
T2294_.70.0078b14: 能非ノ心ハ同ク密教ノ義也。但五大院ノ釋ハ與奪ノ二
| T2294_.70.0078b15: | 料簡如前云カ | 云云 |
| T2294_.70.0078b16: | 尋云。從妄想生 | 文 | 所云妄想ト者其體何者ソ |
| T2294_.70.0078b17: | 耶 | 又方ニハ元品ノ無 明其體何物耶 | 答 | 云云 | 一義云。所云妄 |
T2294_.70.0078b19: 也。依之止觀ニ釋ルニ順縁ノ十心ヲ云。妄想住顛
T2294_.70.0078b20: 倒。顛倒住身見ニ。身見住我見ニ。我見即無住
| T2294_.70.0078b21: | 所 | 文 | 決云。曾從無住起我見ヲ。此中所計 |
| T2294_.70.0078b22: | 非神我ニ也。但是無始妄計ノ假名 | 文 | 此釋ノ意ハ |
| T2294_.70.0078b24: | 情量起ルカ故ニ一念ヨリ生諸迷途ノ法ヲ | 云云 | 是則 |
T2294_.70.0078b26: 平等法界ノ理ニ起ス迷情差別ノ念ヲ。故ニ差別ノ念ト
T2294_.70.0078b27: 者只假我見也。此釋ハ依攝大乘論ニ也。所以ニ
| T2294_.70.0078b28: | 彼論云。等觀爲無我輪ノ惑ノ所轉 | 文 | 合ルヲ此論 |
T2294_.70.0078c01: 來生死ノ根源。迷眞細惑非凡夫ノ所ニ起ス。今所
T2294_.70.0078c02: 云妄想ト者迷眞以後ニ所ノ起ス泛泛ノ初一念
T2294_.70.0078c03: 也 示云元初ノ一念ト者如論藏ノ者流來生
T2294_.70.0078c04: 死ノ根源。遙ニ指迷眞ノ始ニ也。是則教門權説。
T2294_.70.0078c05: 且立遠近ノ故雖如此施設スト夫實ニハ當體介
T2294_.70.0078c06: 爾ノ一念ノ外ニ全無無始モ無ト元初モ可得意
T2294_.70.0078c07: 也。此中委如圓宗ノ算ノ
| T2294_.70.0078c08: | 問。迷途之法從妄想生 | 文 | 爾者所云迷途之 |
| T2294_.70.0078c09: | 法者九界倶攝耶 答 | 云云 | 若九界倶ニ攝ト |
| T2294_.70.0078c11: | 趣 | 文 | 只是指ト六道ノ衆生ヲ見タリ 若依之爾云 |
T2294_.70.0078c13: 覺以遠皆可云從妄想生ト也。如何 一義
T2294_.70.0078c14: 云。廣可攝九界ヲ也。如一邊。所以ニ次下云。
| T2294_.70.0078c15: | 諸佛慈悲從眞起用救攝衆生 | 文 | 故ニ次上云ル |
T2294_.70.0078c17: 趣等文ニ者變易生死ハ微細ナル故ニ先從テ麁強ナル
T2294_.70.0078c18: 擧ル分段生死ヲ也
T2294_.70.0078c19: 難云。妄想ノ語ハ廣シ。何必シモ攝ト九界ヲ得意耶。
| T2294_.70.0078c20: | 恐輪迴六趣 | 文 | 如何 | 此難準前義 可料簡也 | 一義云。今ノ |
T2294_.70.0078c22: 乘悟リ雖未タ入一乘ニ次ニ是佛意ノ一分也。全
T2294_.70.0078c23: 不可云迷途之法トハ耶。故ニ今且ク以六趣ヲ
T2294_.70.0078c24: 名迷途之法ト。次下ニ諸佛慈悲從眞起用ト云ヘル
T2294_.70.0078c25: 此中ニ可攝三乘ノ法ヲ也。依之下文ニ法已應
| T2294_.70.0078c26: | 捨無自性故 | 文 | 病ハ亘ヲ三乘ノ法ニ可捨此ヲ也｣ |
T2294_.70.0078c28: 法ニ耶。所以ニ諸佛慈悲從眞起用ト者。只是諸
T2294_.70.0078c29: 佛利生之時施ス應用ヲ云也。全ク施トハ三乘ノ法ヲ
T2294_.70.0079a01: 不見耶 答。一義云。法門ノ廢立不同ニ
T2294_.70.0079a02: 六凡四聖ト或云九權一實ト。二ノ意倶ニ其義必
T2294_.70.0079a03: 定セリ。然ニ論文ハ六凡四聖ノ廢立ナル故ニ以テ四聖ヲ
T2294_.70.0079a04: 不可名迷途ノ之法ト也。示云。諸宗ノ法門ハ皆
T2294_.70.0079a05: 止除
T2294_.70.0079a06: 菩提心ハ亘ルト諸大乘ニ云也。起信論ノ生滅以
T2294_.70.0079a07: 下ニ立染淨ノ二縁起ヲ。是則相當レリ今論文ニ。所
T2294_.70.0079a08: 謂ル迷途之法從妄想生等者染縁起也。諸佛
| T2294_.70.0079a09: | 慈悲從眞起用等者淨縁起也 | 云云 | 諸佛ノ慈 |
| T2294_.70.0079a11: | 可有諸佛ノ應用 | 云云 | 又今ノ論文ニ法已應捨 |
| T2294_.70.0079a13: | 住不可得應無所住而生其心 | 文 | 只是無自 |
| T2294_.70.0079a15: | 提實體ヲ即勝義ノ一分 | 云云 |
| T2294_.70.0079a17: | 耶 答 | 云云 | 示云。勝義菩提心ハ可亘顯宗ニ |
T2294_.70.0079a19: 至三摩地ノ下ニ可得意也。又顯宗ノ意モ佛果ノ
T2294_.70.0079a20: 空不空ハ先法諍也。靜慮院ハ可空ス也。都率義ハ
| T2294_.70.0079a21: | 不空 | 云云 | 凡以十界ヲ竪ニ對ル三觀ニ時六道ハ |
T2294_.70.0079a23: 同
T2294_.70.0079a24: 界ニ於空假只是中道ノ内ノ空假也。中道同體ノ
T2294_.70.0079a25: 空假如何カ空之ヲ耶 但。解釋ニハ三千即空三
| T2294_.70.0079a26: | 千即假三千即中 | 文 | 圓融三諦不思義ノ空假 |
T2294_.70.0079a28: 尋云。今ノ論ノ意ハ空スト佛果ヲ云也不空云也。
T2294_.70.0079a29: 如今ノ論文ノ者妄法ノ觀ル無自性ト故ニ可空
T2294_.70.0079b01: 之。所本付法本無性ハ心體自如ノ法體也。故ニ
T2294_.70.0079b02: 於法體ニ者不ト空之見タリ。全不可空佛果ヲ。
T2294_.70.0079b03: 如何 答。勝義ノ菩提心ト者空
T2294_.70.0079b04: 體ニ故ニ於法體ニ者空不空ノ義未見也。雖然ト
| T2294_.70.0079b05: | 今ノ論意空ト佛果ヲ云全無相違也 | 云云 |
| T2294_.70.0079b06: | 尋云。眞言教ノ意空假中ノ其意如何 答 | 云云 |
T2294_.70.0079b08: 是云無自性ヲ也。謂一微塵即法界ノ體ニ
T2294_.70.0079b09: 破一法ヲモ攝
T2294_.70.0079b10: 界ニ
T2294_.70.0079b11: 假諦ト者離テ無自性ヲ。攝
T2294_.70.0079b12: 雜亂故ニ名假ト之。然空有平等ニ
T2294_.70.0079b13: 道ト也。如此得意時ハ先法ノ空ト云モ不空ト云モ倶ニ
| T2294_.70.0079b14: | 無相違也 | 云云 | 指歸云。無相也。相ハ鏡照シ性 |
| T2294_.70.0079b15: | 空。無形也。形ハ星列心地 | 文 | 前唐院釋云。以 |
| T2294_.70.0079b16: | 眞言名不空無礙教 | 文 | 是ハ有ニ |
T2294_.70.0079b18: 之。又天台ノ圓融三諦相即門ノ義能能可習
T2294_.70.0079b19: 合
T2294_.70.0079b20: 若覺悟已妄想止除事
| T2294_.70.0079b21: | 問。眞言教ノ意止除ト諸妄想ヲ云耶 答 | 云云 |
T2294_.70.0079b23: 有也 若依之爾云者。今ノ論文ニ妄想止除
| T2294_.70.0079b24: | 等 | 云云 | 如何 答。止除ル妄想ヲ事如一邊ノ。但 |
| T2294_.70.0079b26: | 文 | 此料簡如已前 示云。此中尤難得意。 |
| T2294_.70.0079b28: | 意ニ也。然ニ或ハ | 山王院 私記 | 此是遣於偏計所執ニ |
| T2294_.70.0079b29: | 云云 | 或法既本妙□望物情 | 云云 | 如此料簡未 |
T2294_.70.0079c02: 妄想ノ異名也。只此心ナラハ不可云止除也。但
T2294_.70.0079c03: 祕密教具法ト
T2294_.70.0079c04: 法並ニ宛然也。若偏ヘニ不除妄想ヲ云者。何論
T2294_.70.0079c05: 四重圓意ノ階位ヲ耶。故ニ除ト云不除ト云モ異餘
T2294_.70.0079c06: 教也。迷ト云モ不迷ト云モ共ニ此宗ノ體也。何除モ是
T2294_.70.0079c07: 實智迷モ是實智。不除モ不迷モ又如此。委ハ在
T2294_.70.0079c08: 事相口傳ニ 開見抄云。論ニ夫迷至六趣ニ者。
T2294_.70.0079c09: 初明流轉生死ノ虚妄ノ縁起ヲ也。如宗鏡ニ云カ
T2294_.70.0079c10: 一翳在眼亂ニ見花。一妄在心ニ恒沙生滅ス也。
T2294_.70.0079c11: 嗟呼
T2294_.70.0079c12: 起業。輪迴ル
T2294_.70.0079c13: 峰大師云。但怪
| T2294_.70.0079c14: | 翳。外簡テ身心苦惱ヲ不知内ニ畜フヲ迷情ヲ | 云云 |
| T2294_.70.0079c15: | 此言誠哉。難有餘 | 文 | 論ニ若覺至自性者。後ニ |
| T2294_.70.0079c17: | 實有ノ體ニ | 云云 | 同疏釋云。言無體ト者但是 |
T2294_.70.0079c19: 者是妙明。了レハ斯ノ無ノ體ヲ諸行不生。不生カ故ニ
T2294_.70.0079c20: 無滅。生滅ト滅已テ寂滅ヲ爲樂ト。是故ニ十一支ノ
T2294_.70.0079c21: 法皆有所因。准此無明橫從空起ル。今悟レハ
T2294_.70.0079c22: 無明滅ヲ則行滅シ。行滅レハ則有滅。乃至老死
T2294_.70.0079c23: 滅ル也。識支妄念本無比之ヲ翳花ニ。心性本淨ニ
T2294_.70.0079c24: 擬ス之ヲ大虚ニ。生死涅槃ハ昨日ノ夢。本來成佛ハ
| T2294_.70.0079c25: | 今日ノ觀 | 文 |
T2294_.70.0079c27: 尋云。復次諸佛慈悲從眞起用ト者其意如何
| T2294_.70.0079c28: | 答 | 云云 | 示云。今文ノ意ハ上ニ明ス迷途之法ヲ |
T2294_.70.0080a01: 者應
T2294_.70.0080a02: 可捨云也。所ノ與ル法藥ト者上ニ止除ル處種種ノ
T2294_.70.0080a03: 妄想全諸佛慈悲從眞起用也。凡聖同體迷
| T2294_.70.0080a04: | 悟無盡ル故法已應捨無自性故等 | 云云 | 何從 |
T2294_.70.0080a06: 有眞用。所以ニ自性法身ニ非無ニ説法化他ノ
T2294_.70.0080a07: 用。受用已下ノ三身ニ又非無ニ當分ノ自悟ノ眞
T2294_.70.0080a08: 體。故ニ四身通
T2294_.70.0080a09: 剛界ノ五佛四波羅密ノ開合胎藏界ノ四重圓壇
T2294_.70.0080a10: 皆同自性身
| T2294_.70.0080a11: | 問。佛果ノ起用ハ常住ノ法也ト可云耶 答 | 云云 |
T2294_.70.0080a13: 法門隨其煩惱對治迷津遇機達於彼岸法已
| T2294_.70.0080a14: | 應捨無自性故 | 文 | 應用無常也ト聞タリ。若依之 |
T2294_.70.0080a16: 如何 答。可常住ナル。如一邊ノ。所以ニ如來ノ内
T2294_.70.0080a17: 悟ハ常住ノ理法也。此内悟ヨリ起ス處ノ應用何無常
T2294_.70.0080a18: 也ト云耶。但至論文ニ者對機情ニ再説フ。故ニ且
T2294_.70.0080a19: 從テ迷途ノ釋ニ爾云也
T2294_.70.0080a20: 難云。約ル法體ニ時ハ實ニ三身倶ニ雖常住也ト應
T2294_.70.0080a21: 用ハ機ニ定テ可無常ナル。説對機ノ外ニ無別應用。次ニ
T2294_.70.0080a22: 許ス迷途ノ見無常也ト。非常住ニ云中問答共
T2294_.70.0080a23: 許セル者也。依之義釋云。縁謝即滅。機興即生。
| T2294_.70.0080a24: | 即事而眞無有終盡 | 文 | 此外何ノ處ニカ應用常 |
T2294_.70.0080a26: 生。無常即常常即無常也。全不同權門所
T2294_.70.0080a27: 談ノ常住ニハ也。故ニ無常ノ外ニ實ニ無常住。山王院
| T2294_.70.0080a28: | 釋テ云。無常常住倶時寂照 | 文 | 念出義釋ノ即 |
| T2294_.70.0080b01: | 壞化身利益有情無時暫息 | 文 | 是則内 |
T2294_.70.0080b03: 云。此事天台圓宗ノ大事也。悟リ不可定。所謂
T2294_.70.0080b04: 爾前ノ意ハ三身倶ニ無常也。今經ノ意ハ三身共ニ常
T2294_.70.0080b05: 住也。山家釋云。權教三身未覺無常。實教
| T2294_.70.0080b06: | 三身倶體倶用 | 文 | 但迹門ノ意ハ且對機示説ノ |
T2294_.70.0080b08: 他ノ覺體ニ
T2294_.70.0080b09: 常住ニ凝然常住･縁起常住･相續常等ノ不同
T2294_.70.0080b10: 有之。然ニ凝然常ト者法身ノ妙理也。今所云應
T2294_.70.0080b11: 用常住ハ縁起常住ノ意也。縁起常住ト者。生滅
T2294_.70.0080b12: 倶時ニ
T2294_.70.0080b13: 相續常ト者。生滅ノ後ニ又相續
| T2294_.70.0080b14: | 也。文ニ可見守護章ヲ。委如法沙汰 | 云云 |
| T2294_.70.0080b16: | 可云耶 答 | 云云 | 若攝ト云者。法花ハ是諸佛 |
T2294_.70.0080b18: 攝應病與藥ノ説ニ耶 若依之爾云者。今ノ論
| T2294_.70.0080b19: | 文ニ應病與藥施諸法門 | 文 | 施諸法門ノ中ニ何不 |
T2294_.70.0080b21: 何 答。可攝應病與藥ニ之所以ニ顯乘ノ法門ハ
T2294_.70.0080b22: 皆迷テ六大四曼ニ未タ明三密ノ行相ヲ。故ニ可
T2294_.70.0080b23: 名隨他意ノ説ト也。止觀ノ觀門ノ猶對治道ノ調
T2294_.70.0080b24: 心全ク不可同ス眞言教ノ意ニハ也。爰以テ弘法
T2294_.70.0080b25: 立ル十住心ヲ時九種ノ住心ハ實不明如來内
| T2294_.70.0080b26: | 悟ノ境界ヲ定タリ | 云云 | 又覺大師五大院ノ解釋等 |
| T2294_.70.0080b27: | 云云 |
T2294_.70.0080b29: 所ル。縱雖不明三密ノ法門ヲ次ニ開ス三諦即
T2294_.70.0080c01: 是ノ妙理ヲ。心凡ニ非如來内悟ノ理法ニ耶。次止
T2294_.70.0080c02: 觀ノ觀門ハ只明ト對治道ノ邊ヲ云事如何。凡於
T2294_.70.0080c03: 止觀二行ノ機ニ有上中下根。其上根ノ者ニハ初縁
T2294_.70.0080c04: 實相ノ時段住
T2294_.70.0080c05: 治道ヲ事ハ只是下根ノ調心也。爲劣慧ノ用ル方
T2294_.70.0080c06: 便ヲ事又不然耶。所以ニ甚深無相法劣慧所
| T2294_.70.0080c07: | 不堪。爲應彼等故兼存有相説 | 文 | 意ハ不 |
T2294_.70.0080c09: 自ト也。故ニ雖未談事祕密正ク明ス理密ヲ。故
T2294_.70.0080c10: 開ト自庫ノ寶藏ヲ可云也。但弘法ノ釋ハ用否可
| T2294_.70.0080c11: | 依人ノ説ニ。如何 答 | 云云 | 示云。此事東寺･ |
| T2294_.70.0080c13: | 一義。宜ク可依人心ニ | 云云 | 何顯密相對與奪 |
| T2294_.70.0080c15: | 文集ヲ | 云云 | 又闕而不書料簡可思之 |
T2294_.70.0080c17: 語也 答。於理祕密ニ有教理ノ不同。所謂約
T2294_.70.0080c18: 理性ニ時華嚴等皆隨自意也。然ニ約説教ニ時ハ
T2294_.70.0080c19: 未談理祕密ノ義ヲ。故ニ不可名隨自意語。法
T2294_.70.0080c20: 華ハ諸佛ノ已證直ニ説理祕密ノ旨。何權實帶不
| T2294_.70.0080c21: | 帶可思之 | 云云 |
| T2294_.70.0080c23: | 問。論文ニ法已應捨無自性故 | 文 | 爾者此中ニ可 |
| T2294_.70.0080c24: | 攝三密法耶 答 | 云云 | 若攝ト云者。眞言三 |
T2294_.70.0080c26: 藥ノ權門ニ得意耶。若依之爾云者。勝義深般
T2294_.70.0080c27: 若無出ル
T2294_.70.0080c28: 行者見テ三密成就ヲ生ス執著ヲ。爲破ンカ此執
| T2294_.70.0080c29: | 情ヲ用影焰等ノ觀ヲ也。爾者如何 答 | 云云 |
T2294_.70.0081a02: 密ノ行ハ皆悉ク本有ノ法ニ
T2294_.70.0081a03: 也。何同
T2294_.70.0081a04: 法已應捨ト者。只以深般若ノ智ヲ觀ルニ九種ノ住
T2294_.70.0081a05: 心ヲ無ト自性ト知ル心ヲ述ル也。全祕密莊嚴ノ法體ヲ
T2294_.70.0081a06: 可ト捨云非ル文ニハ也。次至十縁生句ニ者。悉地
T2294_.70.0081a07: 成就ノ時三密顯現ル處ニ行者執著ス之ニ。故ニ用
| T2294_.70.0081a08: | 影焰等ノ觀ヲ計也。全非破ルニハ法體ヲ | 云云 |
T2294_.70.0081a10: 捨條勿論也。又縱雖密教ノ意也ト次ニ自悟化
T2294_.70.0081a11: 他遮情表法アリ。何偏ニ無ニ捨道理耶。依之弘
T2294_.70.0081a12: 法以遇栰喩ヲ倶ニ合シ顯密ノ法ニ給ヘリ。抑九種ノ
T2294_.70.0081a13: 住心ハ一向ニ可定顯教ノ意ト。也 答。一義ノ意ハ
| T2294_.70.0081a14: | 大旨如前ノ。又可ト捨云一義全如前難 | 云云 |
T2294_.70.0081a16: 一義云。可隨顯教ニ未明三密ノ行相ヲ故也
| T2294_.70.0081a17: | 云云 | 一義ニハ十住心ハ倶ニ眞言教ノ意也。故無自 |
T2294_.70.0081a19: 其分齊同カ顯乘ニ故ニ云可在
T2294_.70.0081a20: 勝義ノ意ハ眞言行者ノ深般若ノ智也。於諸法ニ
| T2294_.70.0081a21: | 無自性故ニ去賤ヲ取尊キヲ者也 | 云云 | 一義云。 |
T2294_.70.0081a23: 遮那ノ本體也ト又隨行者ニ可在成
T2294_.70.0081a24: 便ト故也。依之供養法ノ卷ニハ甚深無相法劣慧
| T2294_.70.0081a25: | 所不堪。爲應彼等故兼存有相説 | 文 |
T2294_.70.0081a27: 也ト於眞言教ニ倶以本來具法無ト能可得
T2294_.70.0081a28: 意也。所以ニ捨ト云モ其體即實智也。不捨云モ非
T2294_.70.0081a29: 不捨。其全大悲也。實不可同常途ノ所談ニ。何
| T2294_.70.0081b01: | 如前前ノ。又具ニ可聞口傳ヲ | 云云 |
T2294_.70.0081b03: 法ニ明無
T2294_.70.0081b04: 津ニ者。初ニ明淨法生死ノ由來ヲ。諸佛ノ自證ハ歸
T2294_.70.0081b05: 無念ニ。言語盡竟ス心行亦寂。若但住レハ此無
T2294_.70.0081b06: 相ノ本分ニ諸ノ衆生不蒙現益ヲ。故ニ以不生ノ之
T2294_.70.0081b07: 生ヲ現シ普門ノ諸身ヲ以離言之言説ヲ隨類ニ説
T2294_.70.0081b08: 法ス。論ニ遇栰ヨリ至無自性故ニ者。後ニ明ス以解
T2294_.70.0081b09: 淨法無性
| T2294_.70.0081b10: | 而眞無有終盡 | 云云 |
| T2294_.70.0081b11: | 如大毘盧遮那成佛經等事 | 如實一道心 天台 |
T2294_.70.0081b13: 也。所以ニ寶鑰ニ引テ此文ヲ證如實一道心。何
T2294_.70.0081b14: 不云今論文トハ。所ハ引諸法無相爲虚空相ノ文
| T2294_.70.0081b15: | 也 | 云云 |
T2294_.70.0081b17: 云事ヲ。所以ニ經意ハ爲顯カ本無性ノ理ヲ説無自
T2294_.70.0081b18: 性ノ理計也。如前云ノ如何 開見抄云 論ニ如
T2294_.70.0081b19: 大至身心ニ。第二明引證名
T2294_.70.0081b20: 相ノ文ハ是第八如實一道ニ所ニ當ル寶鑰ニ不引
T2294_.70.0081b21: 之。與經語同故ニ第九ノ證除之。知是第八ノ證
T2294_.70.0081b22: 也。此中ニ有二。一引經證也。二名勝義。論ニ如
T2294_.70.0081b23: 大至空相ニ者是第七也。疏釋云 解如虚空
T2294_.70.0081b24: 之相ノ亦無相。萬縁皆悉依空。空無所依。如
T2294_.70.0081b25: 此萬法皆依淨心。淨心適無所依。即此諸
| T2294_.70.0081b26: | 法亦復如菩提相ノ。所謂淨虚空也 | 已上 | 言即 |
T2294_.70.0081b28: 心者第二ニ名勝義ニ。如文解了
| T2294_.70.0081b29: | 當知一切法空已悟法本無生等事 | 第七 |
| T2294_.70.0081c01: | 覺無自性心 三論 |
T2294_.70.0081c03: 心三論宗ノ意也。又萬法期具已下ハ第九ノ住
| T2294_.70.0081c04: | 心ト云意モ有之 | 云云 |
T2294_.70.0081c06: 亂
T2294_.70.0081c07: 無相ノ文語第八ノ住心。然ニ今ノ論文ニ引之故ニ
T2294_.70.0081c08: 得タリ第八ノ住心ト。從當知一切法空下至心
T2294_.70.0081c09: 源空寂ニ語第七ノ住心也。爰ニ以前ノ迷途ノ之
T2294_.70.0081c10: 法ヨリ至自性無故ニ者具ニ引之。其後ハ乃至ト云テ
T2294_.70.0081c11: 指超テ下ノ引妄若息時心源空寂萬徳斯具妙
T2294_.70.0081c12: 用無窮ト語第九住心。故ニ以此三文雖語
T2294_.70.0081c13: 三個ノ住心如論文者鉤鎖相違
T2294_.70.0081c14: 也。全不見各別ノ意トハ也。何自性無等ハ結
T2294_.70.0081c15: 大毘盧遮那ト者引テ諸法無相ノ文成ト上ノ義
T2294_.70.0081c16: 見タリ。次當知一切法者。當知ノ言無諍釋述スト
T2294_.70.0081c17: 上ノ心ヲ聞タリ。只是一具ノ文也。甚難分別シ耶。又
T2294_.70.0081c18: 引ニ第九ノ住心ノ證據ヲ。此モ乃至トハ云トモ中間ノ文ニハ
T2294_.70.0081c19: 同ク可取第九住心也。不審也。恐分別
T2294_.70.0081c20: 空寂ト妙用無窮トノ二句第七第九二心ニ備ル事甚
T2294_.70.0081c21: 難思。以於一文我意ノ料簡通ス。不足信用ニ
T2294_.70.0081c22: 也。抑萬徳斯具語可云第十心ト。後九種ハ皆
T2294_.70.0081c23: 因第十果故也。如何 答。此事難十界料簡
T2294_.70.0081c24: 不同也 一義云。論文入リ交リ多含ルノ故也。故ニ
T2294_.70.0081c25: 經テ十住心ノ料簡ヲ得意有何ノ相違カ。但乃至
| T2294_.70.0081c26: | 者第八住心ノ文タル故ニ不取也 | 云云 | 次萬法斯具 |
| T2294_.70.0081c27: | 者分ノ果ト可得意也 | 云云 | 一義云。此等文多 |
T2294_.70.0081c29: 實知自心ノ文ノ。約レハ竪有十住心云故ニ第八
T2294_.70.0082a01: 住心ノ爲虚空ノ文相同シ第七ノ住心ニ。第七ノ寂滅
T2294_.70.0082a02: 平等ノ文モ同シ金剛界一道清淨心ノ文ニ。倶第八ノ
T2294_.70.0082a03: 心ト得ニ意無相違也。何妄若息時ノ文次ニ亘
T2294_.70.0082a04: 第七･第九ノ所引ニ。萬法斯具ノ文通分極ニ事
T2294_.70.0082a05: 有何咎カ耶
T2294_.70.0082a06: 尋云。七･八･九ノ三心ハ如解釋ノ者淺深不同
T2294_.70.0082a07: 也。然ニ論文多含ニ
T2294_.70.0082a08: 又雖三心異也ト有ハ同邊モ可得意也 一
T2294_.70.0082a09: 義云。淺深不同也。所以ニ解釋ニ有ト同邊不
T2294_.70.0082a10: 釋故ニ論文ヲモ以解釋可料簡也 一義云。
T2294_.70.0082a11: 不同ノ邊雖勿論也ト然モ又同邊何無耶。所以ニ
T2294_.70.0082a12: 滅ル八風ノ戲論ヲ時大日ノ内證深般若無隔。一
T2294_.70.0082a13: 道無畏心ノ義心凡異ル毘盧遮那ノ實智ニ耶。極
| T2294_.70.0082a14: | 無自性心又至勝義深般若智ニ | 云云 | 何此三 |
| T2294_.70.0082a15: | 心ノ淺深ノ隨テ人心ニ不同也 | 云云 |
| T2294_.70.0082a17: | 莊嚴義耶 答 | 云云 | 一義云。可顯宗ノ意ナル。 |
| T2294_.70.0082a18: | 所以ニ未明三密ノ行相ニ | 云云 | 何九種心ハ通 |
T2294_.70.0082a20: 云。十住心ハ倶眞言教中ニ有之。所以ニ無相自
T2294_.70.0082a21: 性等云ルハ皆大日金剛頂ノ密觀也 寶鑰ノ下
T2294_.70.0082a22: 云。第六○縁法界有情故ニ他縁ヤ。簡ルニ聲獨
T2294_.70.0082a23: 羊鹿ヲ故ニ大ノ名アリ。運フ自他乎圓性ヲ故ニ曰乘
T2294_.70.0082a24: ○此小宗ノ大綱。此住心之佛未到心源ニ但
| T2294_.70.0082a25: | 遮 | 文 | 又云。 |
T2294_.70.0082a27: 境智ヲ。心王自在ニ
T2294_.70.0082a28: 動濁之波。權實ノ二智證圓覺於一如。眞俗ノ
T2294_.70.0082a29: 兩諦得教理乎絶中ニ。悟心性之不生ヲ知境
T2294_.70.0082b01: 智之不異。是則南宗之乃綱領也○以前後
T2294_.70.0082b02: 際斷故復雖遇境界ノ風ニ隨縁起滅ト。而心性
T2294_.70.0082b03: 常無生滅。覺此心本不生是漸入阿字門ニ
| T2294_.70.0082b04: | 文 | 又云。第八○祕密主。此菩薩淨菩提心門 |
T2294_.70.0082b06: 黃等ノ言ハ並ニ是明法身眞如一道無爲心地。
T2294_.70.0082b07: 佛説テ此名初法明道ト。智度ニハ名入佛道初
T2294_.70.0082b08: 門ト。言佛道ト者指金剛界宮大日曼荼羅佛。
T2294_.70.0082b09: 於諸顯教ニ是究竟理智ノ法身。望レハ眞言門ニ
T2294_.70.0082b10: 是則初門
T2294_.70.0082b11: 不識一人。是故ニ説此事名祕密。證斯理
| T2294_.70.0082b12: | 亦名常寂光土毘盧遮那ト | 文 | 又云。第九○ |
T2294_.70.0082b14: 移無定處。是故無自性。諸法ニ無カ自性故ニ
T2294_.70.0082b15: 去卑ヲ取尊。故ニ有眞如受熏之極唱ト勝義無
T2294_.70.0082b16: 性之祕號ト。驚シ一道ヲ彈指ニ覺無爲ヲ於未極ニ。
T2294_.70.0082b17: 等空之心於是始テ起ス寂滅之果。果遷テ爲因ト。
T2294_.70.0082b18: 是因是心望レハ前ノ顯教ニ極果ニ。於後ノ祕密心ニ
| T2294_.70.0082b19: | 初心 | 文 | 開見抄云。論ニ當知至無窮者。第三 |
| T2294_.70.0082b20: | 明因果二位ノ行相ヲ | 當知至空寂者第 七覺心不生所引文 | 此中ニ有 |
T2294_.70.0082b22: 明無妄ノ妙用。論ニ當知至勿隨テ者是第一也。
T2294_.70.0082b23: 一切法空者。謂三論宗ニハ約レハ勝義ニ有爲無爲
T2294_.70.0082b24: 無所得空ナルヲ爲勝義空ト。又立理内理外ノ二
T2294_.70.0082b25: 門。理内ノ故ニ萬行皆空
T2294_.70.0082b26: 有
T2294_.70.0082b27: 生ト
T2294_.70.0082b28: 謂一切ノ有爲ノ諸法ハ從眞如ノ一理生故ニ即以
T2294_.70.0082b29: 眞如名法本ト也。心體自如不見身心者。如
T2294_.70.0082c01: 禪要ニ云カ。不ハ見身之與ヲ心萬法不可得也。
T2294_.70.0082c02: 猶如虚空ノ。且莫シ空解
| T2294_.70.0082c03: | 得ナルヲ故ニ説モ如虚空ノ。非爲ナスニハ空相ヲ | 云云 | 住 |
T2294_.70.0082c05: 理。究竟眞實者顯能解ノ智。理智冥合ヲ即名テ
| T2294_.70.0082c06: | 爲住ト | 理智一體如 前已釋 | 妄心若起知而勿隨者。百 |
| T2294_.70.0082c08: | 失 | 云云 | 問。所ノ言妄心ハ從何處起。若從心 |
T2294_.70.0082c10: 故。答。月氏震旦之祖師日域上古之賢哲各
T2294_.70.0082c11: 作
T2294_.70.0082c12: 而難解。淺智ハ朦朦ト
T2294_.70.0082c13: 且述一義ヲ。夫一切衆生ノ無始ヨリ以來迷カ不
T2294_.70.0082c14: 生ニ故ニ起妄而執ス心能生スト妄。如翳眼ノ見テ
T2294_.70.0082c15: 空花不
T2294_.70.0082c16: 不變
T2294_.70.0082c17: 心成妄ト不變
T2294_.70.0082c18: 本無。即如翳差
T2294_.70.0082c19: 悟故説妄無始ト。非有ニ妄體。誰カ尋自性。若
T2294_.70.0082c20: 有ハ本性是眞ニ
T2294_.70.0082c21: 忽然ト
| T2294_.70.0082c22: | 爲妄。云何有因。若有ハ所因云何名妄ト | 云云 |
T2294_.70.0082c24: 理。若夫生レハ疑念念無窮。念息レハ即眞
T2294_.70.0082c25: 妄。但一ノミ覺心ノ不生ヲ了テ後ハ。假令雖起ト一
T2294_.70.0082c26: 念ノ妄心ヲ。如灼燼ノ上ニ降カ一點ノ雪ヲ。如此覺
T2294_.70.0082c27: 知ル是名眞實ノ發心ト。一發ノ後永不失。如圓
T2294_.70.0082c28: 覺ニ説解云カ。一成レハ眞金ノ體ヲ不後重テ爲ナラ鑛ト
| T2294_.70.0082c29: | 已上 | 又禪林云。彼寄ツレハ花ヲ五淨ニ風日ニモ不 |
| T2294_.70.0083a02: | 況眞如ヲヤ | 云云 | 論ニ妄若至無窮ニ者。第二ニ約 |
T2294_.70.0083a04: 本以來一切染淨ノ法界ト相應スル故ニ雖一切法ノ
T2294_.70.0083a05: 差別之相以ノ無ヲ虚妄ノ心念故ニ名テ爲空ト。
T2294_.70.0083a06: 所ノ言不空者已ニ顯ス法體空ニ
| T2294_.70.0083a07: | 眞心常恒不變ニ | 已上般 若抄 |
T2294_.70.0083a09: 名ニ。故ニ疏云。佛大方便力ハ以無相ノ身作種
T2294_.70.0083a10: 種ノ名相加持令
| T2294_.70.0083a11: | 因非果ノ法ヲ | 云云 | 大文第四 | 已上 東寺義 云云 |
T2294_.70.0083a13: 尋云法本無生ニ一切皆足ヲ
T2294_.70.0083a14: 耶 答。上ノ法已應捨等ノ文ハ空ル他ヲ故ニ次ニ法
T2294_.70.0083a15: 本無生ヲ知也。次心體自如ト者空自故ニ依無
T2294_.70.0083a16: 生ニ得自身空
T2294_.70.0083a17: 二空説法門。初空唯是空一切他後空ハ亦空
T2294_.70.0083a18: 菩薩自身。此中ニ云何。答。此論云心體自如
| T2294_.70.0083a19: | 不見身心故知一切亦空菩薩自身 | 文 |
T2294_.70.0083a21: 令無退失事
| T2294_.70.0083a22: | 問。論文ニ不見身心住於寂滅等 | 文 | 爾者此文ハ |
T2294_.70.0083a24: 文ハ引金剛頂經無識心三摩地ノ文。此三摩
T2294_.70.0083a25: 地ノ者直ニ明ス五相成身。行者偏ニ可成實有ノ
T2294_.70.0083a26: 思ヲ。故爲令不生此執ヲ先觀シ寂滅空寂ノ理
T2294_.70.0083a27: 後明五相成身ノ觀。此則説漸學大乘之旨
T2294_.70.0083a28: 也。爰以五大院以此文或通教ノ菩薩或ハ別
T2294_.70.0083a29: 教ノ意ト釋シ玉ヘリ。何勝義ノ深意ト得意耶 若依之
T2294_.70.0083b01: 爾云者。見論文具ニ釋
T2294_.70.0083b02: 要見タリ。如何 答。引經論ノ文事ハ只是借用ル
T2294_.70.0083b03: 文言計也。必シモ不引其義ヲ也。故引テ寂滅
T2294_.70.0083b04: 平等ノ言釋勝義ノ無自性。全漸學大乘ノ文トハ不
| T2294_.70.0083b05: | 可得意 | 云云 | 一義云。誰カ知有ニ漸學大乘ノ |
| T2294_.70.0083b07: | 期ト。爲成ヲ後ノ菩提ヲ先所ノ論勝義行願也 | 云云 |
T2294_.70.0083b09: 問。圓教ノ意息メテ妄心得ト菩提ヲ可云耶 答
| T2294_.70.0083b10: | 云云 | 若息妄心得ト菩提云者。圓教ノ意ノ談 |
T2294_.70.0083b12: 之爾云者。今ノ論文ニ云妄心若起○空寂ノ爾ト
T2294_.70.0083b13: 如何 答。一義云。不二平等門ノ時ハ實ニ妄即
T2294_.70.0083b14: 是心ト雖悟ト。而二差別門ノ時ハ妄眞迷悟不可
T2294_.70.0083b15: 相亂。故ニ今文ハ依而二門ニ妄若息時等云ト可
T2294_.70.0083b16: 得意也 一義云。不二平等門ノ時ハ不可辨
T2294_.70.0083b17: 眞妄ノ不同。何論起不起ノ相耶 故ニ而二差
T2294_.70.0083b18: 別門ノ時ハ必シモ辨眞妄ノ不同ヲ令達妄心即悟ト
T2294_.70.0083b19: 也。何所ノ云妄若息時ト者捨トハ妄心不可得
T2294_.70.0083b20: 意。只是生佛一如ニ
T2294_.70.0083b21: 等ト述ル也 示云。此中ハ只以相待妙開不開ヲ
T2294_.70.0083b22: 可得意法門也。所謂眞妄本ヨリ一如ニ
T2294_.70.0083b23: 同體也。爰ニ始テ知之且ク名始覺ト稱相待ト。而
T2294_.70.0083b24: 由待知如如。體是絶ノ故ニ。其體自始本倶ノ時
T2294_.70.0083b25: 眞妄不二ノ成也。委ハ如法沙汰ノ也
T2294_.70.0083b26: 萬徳斯具妙用無窮事
| T2294_.70.0083b27: | 問。論文萬徳斯具妙用無窮 | 文 | 爾者分極二 |
| T2294_.70.0083b28: | 心中ニハ何耶 答 | 云云 | 若初心分位也ト云者 |
| T2294_.70.0083b29: | 次ニ萬徳斯具妙用無窮 | 文 | 論ト極果ヲ聞タリ 若 |
| T2294_.70.0083c02: | 言門ノ初心ニ見タリ。爾者如何 答 | 云云 | 示云。 |
T2294_.70.0083c04: 心爲因ノ句ハ約初心ニ。此論ノ勝義ノ菩提心ノ文ハ
T2294_.70.0083c05: 約究竟ニ。故心源空寂等者指
T2294_.70.0083c06: 具妙用無窮ト可得意也。一ニハ於今ノ論ノ一文ニ
T2294_.70.0083c07: 妄心若起知而勿隨ト者。初心也。妙用無窮ト
T2294_.70.0083c08: 者□心也。所詮勝義行願倶ニ通
T2294_.70.0083c09: 法廣ク明ス五種三昧道。雖然三種菩提心相
T2294_.70.0083c10: 望ル時且對
T2294_.70.0083c11: 意也。何可見第一第二。但又此中ニ順逆二
| T2294_.70.0083c12: | 句順逆不二ノ三句ノ義有之。委如三摩地 | 云云 |
T2294_.70.0083c14: 心源空寂萬徳斯備。所ノ云萬徳ハ是佛地ノ萬
T2294_.70.0083c15: 徳ナル故ニ。勝義ノ菩提心亦通初心究竟ニ也。今ノ
T2294_.70.0083c16: 淨菩提心ハ五種ノ三昧道ノ中ノ第五ノ佛地三昧ナルヲ
T2294_.70.0083c17: 名究竟
T2294_.70.0083c18: 心究竟ニ。故ニ判初住已上乃至皆具經論三
| T2294_.70.0083c19: | 義 | 文 | 又第二云。菩提心論ノ勝義菩提心ノ文 |
T2294_.70.0083c21: 如。不見身心住於寂滅平等究竟眞實之
| T2294_.70.0083c22: | 智全無退失。○萬徳斯具妙用無窮 | 文 | 此 |
| T2294_.70.0083c23: | 釋ハ勝義ノ眞言門初心 | 云云 |
| T2294_.70.0083c25: | 問。論文ニ所以十方諸佛 | 文 | 爾ハ所ノ云諸佛ハ隨 |
| T2294_.70.0083c26: | 自性受用身ニ也。將亘ル應化身歟 答 | 云云 |
T2294_.70.0083c28: 准ハ得經ノ教主ニ定テ可受用身ナル。爰以テ弘法ノ
T2294_.70.0083c29: 釋ニハ引テ此文ヲ證極無自性心ヲ也 若依之
T2294_.70.0084a01: 爾ト云者。次ニ云諸佛ト何不亘應化身ニ耶
| T2294_.70.0084a02: | 答。准 | 云云 |
| T2294_.70.0084a03: | 問。論文ニ所以十方諸佛勝義行願爲戒 | 文 | 爾ハ |
| T2294_.70.0084a04: | 亘三種菩提心耶 答 | 云云 | 若亘ト云者。論 |
T2294_.70.0084a06: 見タリ。若依之爾云者。何必ス隨テ勝義･行願ニ不
T2294_.70.0084a07: 亘三摩地ノ菩提心ニ耶。依之上文ニ勝義･行
| T2294_.70.0084a08: | 願･三摩地爲戒 | 文 | 爾者如何 答。不可亘 |
T2294_.70.0084a10: 畢テ爲ニ釋ンカ三摩地ノ菩提心ヲ結前生得ル悟也。
T2294_.70.0084a11: 但至上文ニ者得ハ總
T2294_.70.0084a12: 故也。何勝義行願ハ自行化他悲智ノ二門也。
T2294_.70.0084a13: 具足此兩門成三摩地ノ菩提心。爲顯ンカ此
| T2294_.70.0084a14: | 心於三摩地ノ前ニ勝義行願爲戒等 | 云云 |
T2294_.70.0084a16: 倶合ノ配當シ十住心ニ。或二段各別ニ配當ス十
T2294_.70.0084a17: 住心ニ。皆以引弘法ノ釋ヲ也。爾者可許此義
T2294_.70.0084a18: 耶 答。一往ハ以兩段ノ文配當十住心ニ事
T2294_.70.0084a19: 於得義勢ニ強ニ不可遮。雖然非全ク今ノ本
T2294_.70.0084a20: 意ニ也。所以ニ得義ノ意ハ十住心配立次第淺深
T2294_.70.0084a21: 捨劣得勝ル故ニ付テ今文ニ各有ト能取所取等
T2294_.70.0084a22: 談ル之。然ニ今文ハ敢テ非此意ニ。其大旨ハ相説段ハ
T2294_.70.0084a23: 明カ人空故ニ厭棄スト生死有漏ノ法ヲ云ヒ旨陳段ハ
T2294_.70.0084a24: 明法空故ニ以無自性觀空五陰ノ實法。必ス
T2294_.70.0084a25: 次第淺深
| T2294_.70.0084a26: | 云云 |
| T2294_.70.0084a27: | 問。論文ニ以勝義行願爲戒 | 文 | 爾者亘勝義･ |
| T2294_.70.0084a28: | 行願ニ也。將隨勝義ノ菩提心ニ也 答 | 云云 | 若 |
| T2294_.70.0084a29: | 隨勝義ノ菩提心ニ云ハ勝義行願爲戒 | 文 | 亘ト勝 |
T2294_.70.0084b02: 文段次ニ各別也。何勝義ノ菩提心ノ下ニ交行願ノ
T2294_.70.0084b03: 菩提心耶 答。可亘二種ノ菩提心ニ也。所引ノ
T2294_.70.0084b04: 花嚴既亘二種ノ菩提心ニ。上ノ結成ノ文何隨一
T2294_.70.0084b05: 種ニ耶。爰以惠心ノ要文ニハ釋
| T2294_.70.0084b06: | 解縁理悲智化他自行 | 文 | 悲智ハ一双ノ法門也。 |
T2294_.70.0084b08: 義･行願是同通ル顯宗ニ菩提心故一双ニ擧テ
| T2294_.70.0084b09: | 之。爲顯ンカ三摩地三密菩提ヲ | 云云 |
| T2294_.70.0084b11: | 問。論文ニ花嚴云。悲先惠爲主 | 文 | 爾者亘行 |
| T2294_.70.0084b12: | 願･勝義耶 答 | 云云 | 若亘二種ニ云者。菩提 |
T2294_.70.0084b14: 耶。若依之爾云者。案ルニ文ノ意ヲ悲ハ是行願。智ハ
| T2294_.70.0084b15: | 是勝義也。依之惠心要文ニハ應是行願勝義 | 文 |
T2294_.70.0084b17: 勝義･行願ニ。如一邊。但至菩提心義者。今ノ
T2294_.70.0084b18: 文ハ悲ヲ先トスト云故ニ行願ヲ爲面ト聞タレトモ從テ之如此
T2294_.70.0084b19: 釋ル也。菩提心義第二云。是眞言門借別教十
| T2294_.70.0084b20: | 地明行願功用 | 文 | 惠心菩提心論要文ニ花嚴 |
| T2294_.70.0084b22: | 是行願勝義證 | 文 |
| T2294_.70.0084b24: | 問。論文ニ方便共相應 | 文 | 爾者指ト三摩地ノ菩 |
T2294_.70.0084b26: 行願勝義ト云テ未云三摩地ト也 付之見ルニ
T2294_.70.0084b27: 今論文。於上ニ悲先慧爲主者指行願･勝義ノ
T2294_.70.0084b28: 二門也。至下ニ方便共相應ト者定テ可ト三摩
T2294_.70.0084b29: 地ノ菩提ナル見タリ依之大日經大宗ニハ菩提心爲
T2294_.70.0084c01: 因者勝義。大悲爲根本者行願。方便爲究竟
T2294_.70.0084c02: 者三摩地也。如何 答。既ニ是花嚴經ノ文也。
T2294_.70.0084c03: 以之不可悟三摩地ノ菩提心。故ニ只隨テ行
T2294_.70.0084c04: 願･勝義ノ二門ニ可云也。但至難者只是修行ル
T2294_.70.0084c05: 般若時以用心方便ト云也。即前方便ト云意
T2294_.70.0084c06: 也 一義云。三門ノ菩提心者即三身如來也。
T2294_.70.0084c07: 故三身相即
T2294_.70.0084c08: 提心爲因者勝義報身也。大悲爲根本者行
T2294_.70.0084c09: 願應身也。方便爲究竟ト者三摩地法身也。故
T2294_.70.0084c10: 今文ニ悲先慧爲主者行願･勝義。方便共相應
T2294_.70.0084c11: 者三摩地菩提心ト可得意
T2294_.70.0084c12: 如來無量力無礙智現前自悟不由他事
| T2294_.70.0084c13: | 問。論文如來無量力○現前 | 文 | 爾者其體何物 |
| T2294_.70.0084c14: | 耶 答 | 云云 | 示云。無量者四無量。力者十 |
| T2294_.70.0084c15: | 力。無礙智者四無礙智。如常 | 云云 |
| T2294_.70.0084c17: | 前 | 云云 | 何義釋云。一道者即是一切無礙入 |
| T2294_.70.0084c19: | 即如如ノ之道獨一法界故云一也 | 文 | 以此釋 |
T2294_.70.0084c21: 纔生如是心即得入初地事
| T2294_.70.0084c22: | 問。纔生如是心即得入初地 | 文 | 爾者此釋ハ自 |
T2294_.70.0084c24: 菩提心義第二云。是眞言門借別十地明行
| T2294_.70.0084c25: | 願功用 | 文 | 付之今文ノ意悲智具足シ方便相 |
| T2294_.70.0084c27: | 別教ノ地上ナラン。爾者如何 答。如疑難 | 云云 | 但 |
T2294_.70.0084c29: 以下ニ又准花嚴經云。從初地乃至十地等ノ
T2294_.70.0085a01: 文ハ引合カ故准
T2294_.70.0085a02: 問。論中ニ引花嚴經ノ文ヲ。於地地中皆以大悲
| T2294_.70.0085a03: | 爲主 | 文 | 爾者何事ヲ語耶 答。語勝義 付 |
| T2294_.70.0085a05: | 以上ニ所引經文ニハ悲爲先惠爲主 | 文 | 爾者有 |
T2294_.70.0085a07: 經論常ノ習隨宜ニ表裏異也 示云。如先先ノ
T2294_.70.0085a08: 此三種菩提心ハ互ニ具足
T2294_.70.0085a09: 自證行願ハ化他。然ニ今於此勝義中ニ自悟ノ菩
T2294_.70.0085a10: 提心即以自悟度他。實非別物ニ。故勝義即
T2294_.70.0085a11: 行願ニ全雖無前後且以勝義爲面時惠ハ
T2294_.70.0085a12: 先悲ハ次。何前後ノ經文如此
T2294_.70.0085a13: 佛心者大慈悲心是事
| T2294_.70.0085a14: | 問。論文佛心ト者大慈悲心是 | 文 | 爾者佛心者 |
T2294_.70.0085a16: 別教凡夫最初發心明行願功用耶 付之
T2294_.70.0085a17: 披ルニ無量壽觀經ノ説正是佛果位ト見タリ。何是
T2294_.70.0085a18: 最初發心ト云也 答。本經説ハ實ニ如難ノ。但至
T2294_.70.0085a19: 釋者引合今文涅槃經文故ニ從テ涅槃經ノ文
T2294_.70.0085a20: 最初發心ト云也。所以ニ南無純陀者天台ノ釋ニハ
| T2294_.70.0085a21: | 初住 | 云云 |
| T2294_.70.0085a23: | 前 | 文 | 示云。南無純陀ノ言可通凡聖ニ。故尤 |
T2294_.70.0085a25: 槃ノ時人天大會五十二類悉述最後供今ヲ。而
T2294_.70.0085a26: 佛未受之。即時純陀以粟飯奉供養之。即
T2294_.70.0085a27: 佛受玉フ之。其故ハ純陀カ意以大慈悲住法界
T2294_.70.0085a28: 平等ノ心ニ。其心全同佛心ニ。故ニ迦葉菩薩知テ
T2294_.70.0085a29: 其心謂南無純陀ト。其時大會皆以喟事如
| T2294_.70.0085b01: | 此 | 云云 | 又敬禮有二種。謂禮ハ上請フ加ヲ禮ハ |
| T2294_.70.0085b02: | 下治慢 | 云云 |
T2294_.70.0085b04: 云。涅槃經云。南無純陀。身雖人身心同佛
| T2294_.70.0085b05: | 心ニ | 文 | 付之ニ行願ノ義不聞。如何 答。經云。 |
| T2294_.70.0085b07: | 等最後供養爲度無量諸衆生故 | 文 | 快言度 |
T2294_.70.0085b09: 憐愍世間大醫王身事
| T2294_.70.0085b10: | 問。論ノ文憐愍世間大醫王身 | 文 | 行願･勝義ノ |
| T2294_.70.0085b12: | 住明行願ノ功用 | 文 | 付之見今ノ所引ノ文ヲ |
T2294_.70.0085b14: 行願･勝義ト聞タリ。何偏ニ行願ト釋玉フ耶 答。上ニ引
T2294_.70.0085b15: 涅槃經並無量壽觀經文ヲ語シ行願･勝義ヲ云。
T2294_.70.0085b16: 故今ノ文ハ憐･愍世間大醫王等ト云。以之爲本
T2294_.70.0085b17: 也。身及智慧倶寂靜ト者其具徳ト見タル故ニ且行
T2294_.70.0085b18: 願ト釋ル歟
T2294_.70.0085b19: 無我法中有眞我事
| T2294_.70.0085b20: | 問。論文云。無我法中有眞我 | 文 | 爾者眞我ト者 |
| T2294_.70.0085b21: | 其體何物ソ耶 答 | 云云 | 明曠梵網經疏云。初 |
T2294_.70.0085b23: 我ノ法ノ中ニ有眞我。謂ク報身。如來智･斷･住･圓
T2294_.70.0085b24: 四徳究竟名淨滿 示云。我者身見也。所謂
T2294_.70.0085b25: 外道ノ神我ト者自眞如法性ノ理内諸佛出生ル
T2294_.70.0085b26: 處ナリ得意者也。而以實義ヲ論之時。我ト者分
T2294_.70.0085b27: 別ノ智性自受用ノ智品也。智品ト者自他分別ノ性
T2294_.70.0085b28: 也。從此自他分別ノ性出生ス萬法ヲ。若無自
T2294_.70.0085b29: 他ノ分別者諸佛法生トハ不可云也。一切有心ノ
T2294_.70.0085c01: 物慮知分別ノ物ハ即受用ノ智品神我所成ノ一分
T2294_.70.0085c02: 也。眞言意ハ吾我不可得ト云テ以大日如來ヲ爲
T2294_.70.0085c03: 大我ト。所以ニ自受用分別智性至極スルハ即大日
T2294_.70.0085c04: 遍照故ニ云大我ト也。依之大經ニハ常樂我淨ノ四
T2294_.70.0085c05: 徳ノ中ノ説ニハ我ヲ我ハ大覺ト云。又有義云。眞我ト者
| T2294_.70.0085c06: | 自在ノ義 | 云云 | 此八自在ノ我也 |
T2294_.70.0085c08: 問。今論ニ引ト發心畢竟二不別ノ文ヲ見タリ。爾者
| T2294_.70.0085c09: | 説何事ヲ耶 答。如文 | 云云 | 付之 | 云云 | 義釋 |
| T2294_.70.0085c11: | 若人自度人ヲ已テ入ハ初發心住ニ難シ | 文 | 二ノ文 |
T2294_.70.0085c13: 釋云。衆生得度方ヲ判ル也 示云。付テ此經文ニ
T2294_.70.0085c14: 或義ニハ自行圓滿ル事ハ初地ノ一位也。二地已
T2294_.70.0085c15: 去ハ只化他ノ行也。何自行化他一向ニ前後ル也
| T2294_.70.0085c16: | 云云 | 一義云。如顯宗ノ沙汰ノ 一義云。此文ハ |
T2294_.70.0085c18: 故ニハ難シ。何初後相在自行即他ノ故テ二心前後
T2294_.70.0085c19: 難易無礙也。發心畢竟二不別。是故ニ我禮初
T2294_.70.0085c20: 發心。可思之
T2294_.70.0085c21: 如大毘盧遮那經云菩提心爲因大悲爲
T2294_.70.0085c22: 根方便爲究竟ノ事
| T2294_.70.0085c23: | 問。論文ニ如大毘盧遮那經云○爲究竟 | 文 | 爾 |
| T2294_.70.0085c24: | 者此文ハ三種菩提心倶ニ語ル之也 答 | 云云 |
T2294_.70.0085c26: 心ヲ畢テ引ヲ此文ヲ語ス。全ク亘トハ三摩地ニ不見
T2294_.70.0085c27: 之也。若依之爾云者。三句ノ大宗即對ス三句ノ
T2294_.70.0085c28: 菩提心ニ。何偏ニ隨勝義ノ意ニ只是可置總標ノ
T2294_.70.0085c29: 文段ニ也。如何 答。一義云。菩提心爲因ト者
T2294_.70.0086a01: 勝義也。大悲爲根ト者行願也。而方便爲究竟ト
T2294_.70.0086a02: 者倶ニ亙ル勝義･行願ノ二心ニ。故ニ引テ之語ル也。
T2294_.70.0086a03: 必シモ以三句非對ルニ三門ニ。一義云。引今文ヲ
T2294_.70.0086a04: 事只是行願勝義ノ語據也。但方便爲究竟ト者
T2294_.70.0086a05: 行ル大悲方便ヲ之時用心ル故ニ今此文ノ下ニ置也
T2294_.70.0086a06: 一義云。三門菩提心ト者三句ノ大宗也。且是
T2294_.70.0086a07: 三身ノ菩提也。勝義ハ報身。大悲應身。方便究
T2294_.70.0086a08: 竟ハ法身也。而ニ報身ハ在上冥下契ノ二義故ニ
T2294_.70.0086a09: 前ハ契行願ノ應身ニ後ハ契三摩地ノ法身ニ。是故
T2294_.70.0086a10: 今勝義ノ下ニ引テ三句ノ大宗ヲ爲證ト也 一義
T2294_.70.0086a11: 云。此文ハ不可有別ノ料簡。所謂今ノ勝義ノ菩
T2294_.70.0086a12: 提心ノ下ニ引三句ノ大宗ヲ事ハ結成シ勝義行願ヲ
T2294_.70.0086a13: 爲引起シテ下三摩地ノ菩提心ヲ也 爾云。三
T2294_.70.0086a14: 種ノ菩提心ハ同體倶時ニ
T2294_.70.0086a15: 次第ノ時ハ如是述也。然則勝義･行願無非三
T2294_.70.0086a16: 摩地ニ。三摩地ト
| T2294_.70.0086a17: | 應事理倶密悉ク如三摩地 | 云云 |
| T2294_.70.0086a19: | 法ノ解釋ニ向上向下ニ談文點ヲ | 文 | 意ハ此方便ニ |
T2294_.70.0086a21: 方便也。此意ニテハ方便ヲ爲究竟ト。又方便ハ謂ク
T2294_.70.0086a22: 究竟ナリトモ可談也。二ニ向上ノ方便。即從因向果
| T2294_.70.0086a23: | 方便也。此意ニテハ方便ハ爲究竟ノ可談也 | 云云 | ｣ |
T2294_.70.0086a25: 二種ノ菩提ヲ。此中ニ有二。一ハ擧テ二利法ヲ略ヲ
T2294_.70.0086a26: 歎ス二種ノ菩提ノ功能ヲ。二引諸經ノ文ヲ廣歎ス二
T2294_.70.0086a27: 種ノ菩提功能ヲ。論ニ所以至倶利者是第一也。
T2294_.70.0086a28: 轉法輪ト者大乘法門章ニ云。前佛得テ如實悟ヲ
T2294_.70.0086a29: 授ク後佛ニ。衆生ハ不盡。輪モ無息時。故云輪轉ト
| T2294_.70.0086b01: | 也。問。何故名法輪ト耶。答。證ヲ名法也 | 云云 | 凡 |
T2294_.70.0086b03: 利利他都テ無前後。論ニ如花嚴至究竟者。第
T2294_.70.0086b04: 二ニ引テ諸經ノ文ヲ廣ク歎ス二種ノ菩提功能ヲ。此
T2294_.70.0086b05: 中ニ有三。一總合
T2294_.70.0086b06: 二種ノ菩提ノ功能ヲ。論ニ如花嚴至山王ニ者是第
T2294_.70.0086b07: 一也。悲先ト者明ス行願ノ菩提心ヲ。利他ハ悲爲カ
T2294_.70.0086b08: 勝ト故。惠爲主ト者明勝義ノ菩提心ヲ。自利ハ惠ヲ
T2294_.70.0086b09: 爲勝ト故ニ。方便ト者善巧義。是利他ノ次助又進
T2294_.70.0086b10: 趣ノ義。是自利勝進。二利ノ相應ハ即此大士ノ用
T2294_.70.0086b11: 心ナル故ニ云共相應ト也。信解ト者疏ニ云。始從眞
T2294_.70.0086b12: 正ノ發心乃至テ成佛ニ於是ノ中間ニ通
| T2294_.70.0086b13: | 地ト | 云云 | 清淨心ト者即是自性清淨ノ心也。圭 |
T2294_.70.0086b15: 空ニシ全是本覺ノ心地也。妄不能染
| T2294_.70.0086b16: | 淨ト | 云云 | 如來ト者。大師云。如去ハ謂自凡位修 |
T2294_.70.0086b18: 來ハ謂ク成佛以後ノ悲願力ナル故ニ垂ルル化他ヲ也。
| T2294_.70.0086b19: | 乘 | 云云 | 無量力無礙智 |
T2294_.70.0086b21: 十力也。無礙智者四無礙也。現前ト者修行也。
T2294_.70.0086b22: 所言四無量心ト者。與樂ヲ爲慈ト。拔苦ヲ爲悲ト。
T2294_.70.0086b23: 不害ヲ爲喜ト。捨ハ亘テ三事ニ思惟ス。要略云。其心
| T2294_.70.0086b24: | 無礙レハ功徳モ無量 | 云云 | 所ノ言十力ト者。一處非 |
| T2294_.70.0086b25: | 處智力 | 謂知一切法因縁果報 知人可度不可度 | 二ハ業異熟智力 |
| T2294_.70.0086b26: | 謂善ク分別 類業滅異熟 | 三靜慧解脱等持等至智力 |
| T2294_.70.0086b27: | 謂知。諸禪解觀三昧ヲ 及知依此所得諸果ヲ | 四根上下智力 | 謂知信等五 根上下ヲ也 |
| T2294_.70.0086b28: | 五種種勝解觀智力 | 謂知テ種種欲樂ヲ 令捨不淨増淨 | 六種種 |
| T2294_.70.0086c01: | 界智力 | 謂如實ノ知諸有情類種種 性欲及知諸法種種差別 | 七遍趣行智 |
| T2294_.70.0086c02: | 力 | 謂知生死ノ因果 及知一切至道 | 八宿住隨念智力 | 謂知自他 過去宿住 |
| T2294_.70.0086c03: | 事ヲ 也 | 九死生智力 | 謂知諸衆生死 此生彼ヲ也 | 十漏盡智力 |
| T2294_.70.0086c04: | 謂知テ自解觀ヲ無疑亦 知他衆生ノ漏盡ヲ也 | 所言四無礙智ト者。一 |
| T2294_.70.0086c05: | 法無礙智 | 謂於諸法 如實了知 | 二義無礙智 | 謂成就中 道第一義 | 三 |
| T2294_.70.0086c06: | 詞無礙智 | 謂以善言ヲ 種種分別ス | 四辯無礙智 | 謂隨機語不 作二教 |
T2294_.70.0086c08: 惠心ハ不由他悟ヲ。得如來ノ身ノ一身一切身ヲ湛
T2294_.70.0086c09: 然ト
T2294_.70.0086c10: 法ノ心。始テ知ニ自心ヲ即チ超テ凡位ヲ證入ス心佛ニ。
T2294_.70.0086c11: 諸佛ノ本行ハ皆自心カ故云所行處ト。生在ト如來
T2294_.70.0086c12: 家ニ者法薗章云。初地已去ハ生如來家ニ。謂ク淨
T2294_.70.0086c13: 法界ヲ名如來家ト。於中ニ證會ルヲ名テ爲生ト故
| T2294_.70.0086c14: | 云云 | 種至上覺ニ者。如後長者ノ家ノ窮子ノ也。 |
T2294_.70.0086c16: 覺體也。纔生初地ニ者。此宗ノ意ハ初地ト者本
T2294_.70.0086c17: 初ノ心地故ニ云覺知ルニ自心ヲ入ト不生ノ心地ニ。
T2294_.70.0086c18: 心樂至山王ニ者。住
T2294_.70.0086c19: 利他ノ行ヲ。順違境ニ不
T2294_.70.0086c20: 准至究竟ニ者。第二單複
T2294_.70.0086c21: 如無至悲是ニ者。初ニ歎ス行願ノ菩提ノ功能ヲ也。
T2294_.70.0086c22: 佛心者大慈悲心是ト者。善導和尚釋云。慈悲ヲ
| T2294_.70.0086c23: | 爲體ト。以此平等ノ大悲ヲ普ク攝ス一切ヲ也 | 云云 |
T2294_.70.0086c25: 法無相ノ文正ク其單ノ證
T2294_.70.0086c26: 上ニ引
T2294_.70.0086c27: 涅至究竟者。後ニ複
T2294_.70.0086c28: 無至佛心者。明大悲ノ行ヲ。南無ハ謂此ニハ度我ト
T2294_.70.0087a01: 又云歸命。問。純陀ヲ名ル
T2294_.70.0087a02: 答。案ル涅槃經ヲ云。是拘尸那城ノ工巧之子。
T2294_.70.0087a03: 與其同類十五人倶爲メ令世間ハ得善果ヲ
T2294_.70.0087a04: 故ニ。捨テテ身ノ威儀ヲ從座起而偏ニ袒テ右肩ヲ右
T2294_.70.0087a05: 膝ヲ著地ニ。合掌
T2294_.70.0087a06: 足ヲ即白佛ニ言ク。唯是願ハ世尊及比丘僧。哀テ
T2294_.70.0087a07: 受玉ヘ我等カ最後ノ供養ヲ。爲メ度ンカ無量ノ諸衆生ヲ
| T2294_.70.0087a08: | 故 | 云云 | 是故ニ純陀ヲ名大悲行ト。同カ如來ノ大悲ニ |
T2294_.70.0087a10: 歎行願ノ法ヲ。謂ク佛ハ如醫王ノ。法ハ如良藥ノ故。
T2294_.70.0087a11: 身及智慧倶寂靜ト者。歎勝義ノ法ヲ。謂佛ノ身智ハ
T2294_.70.0087a12: 如如ノ法性ヲ爲體。故ニ寂靜無相。其我法中有ト
T2294_.70.0087a13: 眞我者。於諸法ノ中雖無ト眞我四徳ノ中ノ我
T2294_.70.0087a14: 徳ヲ名無我ノ大我ト。常一自在ニ
T2294_.70.0087a15: 是故敬禮無上尊ト者。能禮所禮空心不二ニ
T2294_.70.0087a16: 感應倶ニ法界。論發心至初發心ニ。初心即極ハ
T2294_.70.0087a17: 是頓教之常談。初後不二ハ又圓宗妙義也。問。
T2294_.70.0087a18: 疏云 若人ト自未得度而得ハ度
| T2294_.70.0087a19: | 所ル。若人自度 | 云云 | 而 |
T2294_.70.0087a21: 願ヲ。疏ニ釋ス衆生ノ實ノ得益ヲ。初發至無上ニ者初
T2294_.70.0087a22: 發ノ一念ノ超二乘ノ小心ヲ。後成正覺作三界
T2294_.70.0087a23: 之大師ト。如大至究竟者。菩提心爲因ハ謂明
T2294_.70.0087a24: 勝義ヲ。大悲爲根ハ謂明行願ヲ。方便爲究竟ハ謂
| T2294_.70.0087a25: | 亘ル二種ニ。此文甚深。學者留思知レ | 文 | 菩提心 |
T2294_.70.0087a27: 菩提心義一云。問。次ニ劣法トイハ何法ソ。勝義何ノ
T2294_.70.0087a28: 義ソヤ。答。且ク依リ後論ニ厭欲ス凡夫ト･外道ト･二
T2294_.70.0087a29: 乘ト･十地ノ菩薩ノ狹劣ヲ。又深ク知ル一切ノ法無ト自
T2294_.70.0087b01: 性。若覺悟シ了
T2294_.70.0087b02: 具ルヲ名テ爲勝義ト。問。知ル一切法無ト自性名ル
T2294_.70.0087b03: 勝義ノ菩提心ト意何。答。涅槃經云。佛性ニ有五
| T2294_.70.0087b04: | 種ノ名亦名第一義空等 | 云云 | 第一義空ニ且 |
T2294_.70.0087b06: 之心ヲ名菩提心ト。問。今眞言宗ハ正以何法ヲ
T2294_.70.0087b07: 爲勝義空ト。答。大日經云。出何菩提。謂如
T2294_.70.0087b08: 實知自心是阿耨菩提。乃至後法ヲハ少分シ
T2294_.70.0087b09: 有
T2294_.70.0087b10: 了ル者ノ異無開曉者。何以ノ故ニ。菩提ハ無相ノ故ニ
T2294_.70.0087b11: 諸法無相。謂ク虚空ノ相ハ性同レハ虚空ニ即同於
| T2294_.70.0087b12: | 心ニ。性同於心ニ即同菩提ニ | 文 取意 | 若守護國 |
T2294_.70.0087b14: 此經ニ以如實知自心ヲ爲菩提者。先ニ其自
T2294_.70.0087b15: 心トハ何耶。答。義釋云。説此頓覺ノ成佛ノ入心
T2294_.70.0087b16: 實相門ニ。且爲決了スト十方ノ三世ノ一切ノ佛教ヲ。
T2294_.70.0087b17: 如ハ一切經ノ中ノ皆是漸次ニ開實相ノ門ヲ。後言
T2294_.70.0087b18: 諸法實相者即是此經ノ心之實相心ノ實相者
T2294_.70.0087b19: 即是菩提。實ニ無別理也。但爲ニ薄福ノ衆生ノ
T2294_.70.0087b20: 且令淨垢然
T2294_.70.0087b21: 不如是。直ニ約
| T2294_.70.0087b22: | 祕要之藏也 | 取意 |
T2294_.70.0087b24: 如ハ論等ニ亦明シ三乘各得ト實相。般若經･中論
T2294_.70.0087b25: 等且明ス三乘同得實相ト。瓔珞經等ニ且明菩
T2294_.70.0087b26: 薩證ト實相ノ理ヲ。法華經ニ且明唯佛與佛乃能
T2294_.70.0087b27: 究盡諸法實相ト。此中ニハ何故性同虚空即同於
| T2294_.70.0087b28: | 心性即同菩提 | 文 | 心ト虚空ト菩提ト三種無二。此 |
T2294_.70.0087c01: 釋云。弘メ此文ヲ云。此一法界ノ法ハ離テ因縁ヲ畢
T2294_.70.0087c02: 竟
T2294_.70.0087c03: 無能所之異。以不壞故ニ且得タリ悲ヲ爲ル
T2294_.70.0087c04: 本ト。方便波羅蜜滿足ルハ即是究竟不思義中道
| T2294_.70.0087c05: | 義也 | 文 | 故ニ知ヌ心ト與菩薩尚具ス三義 問。若 |
T2294_.70.0087c07: 諸法ニ耶 答。義釋云。若但言自心ノ不生不
T2294_.70.0087c08: 滅ヲ義則難解故ニ先示ス其差處ヲ。初云。心ハ不
T2294_.70.0087c09: 在内外ノ中間ニ。如般若ノ以無量ノ門ヲ入諸法
T2294_.70.0087c10: 實相ニ。今擧ルニ宗要ヲ但觀
T2294_.70.0087c11: 一切ノ法ヲ也。二ニ云。心ハ非青黄赤白紅紫水精
T2294_.70.0087c12: 色ハ長短方圓ト明暗男女不男女トニ。約外道ノ眞
T2294_.70.0087c13: 我ニ明心ノ實相ヲ。三ニハ云。心非欲界色界無色
T2294_.70.0087c14: 界天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩
T2294_.70.0087c15: 睺羅伽人非人趣ノ同性。約
T2294_.70.0087c16: 心ノ實相ヲ。四心不住眼耳鼻舌身意界ニ非見
T2294_.70.0087c17: 非顯。現ニ約
T2294_.70.0087c18: 云。若分段顯色形色ノ境界色受想行識我之
T2294_.70.0087c19: 所能執清淨界處乃至一切分段ノ中ニ求ニモ不可
T2294_.70.0087c20: 得トイハ約
T2294_.70.0087c21: 法門ニ明心ノ實相ヲ。問。若心ハ非ト陰界入等ノ一
T2294_.70.0087c22: 切ノ法ニ者但是偏空。何云即假即中ト。答。義
T2294_.70.0087c23: 釋ニ云。如一切ノ經ノ或ハ説諸法ハ從縁生ノ都テ無
T2294_.70.0087c24: 自性。皆是漸次ニ開實相ノ門ヲ。後ニ云諸法實
T2294_.70.0087c25: 相者。即是此經ノ心ノ實相。心ノ實相ト者即是
T2294_.70.0087c26: 菩提。實ニ無別理也。但爲薄福ノ衆生ノ但令
T2294_.70.0087c27: 淨垢ヲ然
T2294_.70.0087c28: 是。直ニ約
T2294_.70.0087c29: 藏ト也。若不
T2294_.70.0088a01: 之。而但言是ノ心遍
T2294_.70.0088a02: 一切衆生無由悟入ルニ。當ニ知此觀最爲祕
| T2294_.70.0088a03: | 要ノ法門ト也 | 文 |
T2294_.70.0088a05: 遍之心與不遍之處爲同トヤ爲異トヤ 答。小
T2294_.70.0088a06: 乘ニ亦云心能造諸法ヲ。造諸法ヲ已心與諸
T2294_.70.0088a07: 法異。唯識且云。八識變
T2294_.70.0088a08: 離於識ニ故ニ云唯識ト。而ニ識非諸法ニ諸法與
T2294_.70.0088a09: 識異。勝鬘ニ且云。依カ如來藏ニ故ニ有生死煩
T2294_.70.0088a10: 惱。而眞如ノ淨心變
T2294_.70.0088a11: 法與淨心異。起信ニ且云。眞如變
T2294_.70.0088a12: 如花嚴經云カ心ハ如工畫師ノ造種種ノ五陰ヲ。
T2294_.70.0088a13: 一切世間ノ中ニ無不從心造。心佛及衆生是
| T2294_.70.0088a14: | 三無差別。故ニ心即諸法諸法即心 | 云云 | 此四 |
| T2294_.70.0088a16: | 天台ノ圓教ト意同 | 文 | 問若心ハ即諸法諸法即 |
T2294_.70.0088a18: 切ノ分段ノ中ニハ求ルニ不可得
T2294_.70.0088a19: 淨心ト即諸法ナリ諸法即淨心ナリト而非如ニハ凡夫･
T2294_.70.0088a20: 外道三教所計心與ト
T2294_.70.0088a21: 若爾爲心生ルカ諸法ヲ故ニ心即諸法トヤ。爲心ニ有
T2294_.70.0088a22: 諸法故ニ心即諸法トヤ。爲心ト有諸法故ニ心即
T2294_.70.0088a23: 諸法トヤ。爲心ト諸法ト一カ故ニ心即諸法トヤ爲心ト
T2294_.70.0088a24: 諸法ト異ナル故ニ心諸法トヤ耶 答。如天台云。且
T2294_.70.0088a25: 不言一心在前ニ一切ノ法在後。且不言一
T2294_.70.0088a26: 切ノ法在前ニ一心在ト後ニ。只心是一切法。一
T2294_.70.0088a27: 切法是一切。非縱非横非一非異。心生ルヲ諸
T2294_.70.0088a28: 法ヲ名縱ト。心ニ有ル諸法名横。心ト諸法ト一ナルヲ名
T2294_.70.0088a29: 一ト。心ト諸法ト異ナルヲ名異ト。今皆非此ニ故云非ト
T2294_.70.0088b01: 也
T2294_.70.0088b02: 問。若天台ノ十界ノ諸法ヲ爲心ノ實相ト知ルヲ心ノ實
T2294_.70.0088b03: 相ヲ名菩提。次是可得之法。最初ノ一佛ハ是開
T2294_.70.0088b04: 曉ノ者。以後ノ諸佛ハ是知解者。故ニ經云。是菩薩
T2294_.70.0088b05: 乃至後法少分モ無有
T2294_.70.0088b06: 無知解者且無開曉耶 答。義釋云。少分
T2294_.70.0088b07: 梵ニハ云阿耨ト。七微合成
T2294_.70.0088b08: 相ノ菩提ニ實ニ無一法。又如虚空ノ離分別ヲ。故ニ
T2294_.70.0088b09: 無知解ノ相無開曉相。諸佛ノ自證ノ三菩提モ且
T2294_.70.0088b10: 所。唯是自證心之自覺心。是ノ中ニ無知解ノ
T2294_.70.0088b11: 法無知解ノ者。非始テ開曉ルニ且無開曉之者
T2294_.70.0088b12: 矣 問。經ノ中ニ多擧タリ虚空ヲ。皆是喩之歟
T2294_.70.0088b13: 答。依義釋ニ初云虚空相是菩提ト者喩也。次
T2294_.70.0088b14: 云菩提ハ無相ノ故ニ諸法無相ト。謂虚空ノ相ト者且
T2294_.70.0088b15: 喩之。次云虚空ノ相ノ心ハ離諸ノ分別無分別ヲ
T2294_.70.0088b16: 且喩也。次云性同レハ虚空ニ即同於心ニ。性同
T2294_.70.0088b17: 於心ニ。即同菩提ニ心ト虚空界ト菩提ト三種無
T2294_.70.0088b18: 二ト者。虚空無垢ハ即心。菩提本ヨリ同一相ニ
T2294_.70.0088b19: 有三ノ名耳等者是法也
T2294_.70.0088b20: 問。如如如ノ義ノ虚空ハ無過無徳。今佛ノ智力離
T2294_.70.0088b21: 過ヲ成徳。離邊往來ス。何得ヤ相喩
T2294_.70.0088b22: 以少分ヲ説喩大空ニ耳。況有三義。一ハ虚空ト
T2294_.70.0088b23: 畢竟ノ淨故。二ハ無邊際故。三ハ無分別故。一
T2294_.70.0088b24: 切智心ノ性且如是異
T2294_.70.0088b25: 問。此心中ノ自心ト與住心品之心同異云何
T2294_.70.0088b26: 答。住心品ノ義釋云。此品纔論經之大意。
T2294_.70.0088b27: 所謂衆生ノ自心ハ即是一切智智。如實了知ルヲ
T2294_.70.0088b28: 名一切智者ト。此教ノ菩提直ニ以眞言ヲ爲門ト。
T2294_.70.0088b29: 自心ニ發菩提ヲ即心ニ具シ萬行見心ノ正等覺ヲ
T2294_.70.0088c01: 證心ノ大圓ヲ發起シ心ノ方便ヲ嚴淨心ノ佛國ヲ。
T2294_.70.0088c02: 從因至ル果皆以其所住ヲ而住ス其心ニ。故ニ曰
| T2294_.70.0088c03: | 入眞言門住心品ト也 | 文 | 故ニ同シ |
T2294_.70.0088c05: 答。後品ニ云。了テ百字ノ眞言救世者不可得空
T2294_.70.0088c06: 之義ヲ名菩提性ト。不可得空ハ即是大空。大空
T2294_.70.0088c07: 且空故ニ體離タリ空不空ノ相ヲ。導師方便ノ假ニ以
| T2294_.70.0088c08: | 言説ヲ開悟 | 文 |
| T2294_.70.0088c09: | 取意 | 是擧テ能了ノ知見ヲ爲菩提性ト。後文ニ且 |
T2294_.70.0088c11: 以眞言ノ義ヲ爲菩提性。是第三ノ祕中深祕ノ
T2294_.70.0088c12: 釋。今以自心ノ實相ヲ爲菩提性ト。是第二ノ深
T2294_.70.0088c13: 祕ノ釋
T2294_.70.0088c14: 問。此中ノ不可得空ハ爲撥無ノ空トヤ爲本體空
T2294_.70.0088c15: 爲佛性空爲實法空爲拆法空爲體法空
T2294_.70.0088c16: 爲遍計空爲勝義空爲圓融空爲一心
T2294_.70.0088c17: 空トヤ 答。若無因外道ハ撥無
T2294_.70.0088c18: 是ハ名斷見ノ外道ト。若佛法ノ中方廣道人ハ讀テ
T2294_.70.0088c19: 大乘ノ不生不滅等ノ文ヲ謂ク諸法空ト。名惡取
T2294_.70.0088c20: 空内法外道ト。若分別部ハ一切ノ法ヲ空
T2294_.70.0088c21: 性。是小乘ノ過分空。若成實論ハ破ヒムノ五陰
T2294_.70.0088c22: 實法ノ有ヲ立五陰實法ノ空。名小乘ノ法空ト。若
T2294_.70.0088c23: 諸部ノ小乘ハ觀拆
T2294_.70.0088c24: 空ト。若諸部ノ大乘ハ觀ルヲ諸法ノ體即空ト名體法
T2294_.70.0088c25: 空ト。若法相宗ハ前三性ノ上立三無性ヲ。唯空
T2294_.70.0088c26: 遍計所執不空依圓ノ二性ヲ名遍計空ト。若
T2294_.70.0088c27: 三論宗ハ約
T2294_.70.0088c28: 勝義空ト。若花嚴宗ハ一切諸法ハ同一無性ヲ爲
T2294_.70.0088c29: 圓融空ト。若天台宗ハ依テ中論ニ云ルヒ因縁所生
T2294_.70.0089a01: 法我説即是空且名爲假名且是中道義ト一
T2294_.70.0089a02: 切ノ諸法ハ即空即假即中ナルヲ名一心空ト。且眞言
T2294_.70.0089a03: 救世者ノ不可得空ハ非前九空ニ。唯同天台ニ。文
T2294_.70.0089a04: 云。從空ニ立假令求理ヲ故ニ 問。何以得
T2294_.70.0089a05: 知ル
T2294_.70.0089a06: 相･三論所立ノ空ノ義同ル
T2294_.70.0089a07: 日經ニ廣破外道ノ三十二計ヲ文云。此經ノ宗ハ
T2294_.70.0089a08: 横ニ統一切ノ佛教ヲ。如ハ説ク唯蘊無我出世間
T2294_.70.0089a09: 心住於蘊中ト即攝ス諸部小乘三藏。如ク説カ觀
T2294_.70.0089a10: 蘊阿頼耶覺自心本不生ト即攝諸經ノ八識三
T2294_.70.0089a11: 無性義ヲ。如ハ説カ極無自性心十縁生句ト即攝
T2294_.70.0089a12: 花嚴般若若種種不思義境界ヲ皆入ル其中ニ。
T2294_.70.0089a13: 如ク説カ如實知自心名一切種智ト則佛性一
T2294_.70.0089a14: 乘如來祕密皆入其中ニ。種種ノ聖言無不
| T2294_.70.0089a15: | 其精要ヲ | 文 | 此中ノ諸部ノ小乘ハ如文。八識三無 |
T2294_.70.0089a17: 所用。佛性一乘ハ是天台ノ所用。今如實知自
T2294_.70.0089a18: 心ヲ名菩提ト者即淨菩提心。是第四ノ句故知
T2294_.70.0089a19: 爾 問。此經ハ横ニ統ト一切佛教ヲ者。此教ノ觀
T2294_.70.0089a20: 法淺深與諸教ノ淺深同故歟。爲當淺深ノ諸
T2294_.70.0089a21: 教ヲ會入ル此教ニ故歟 答。大日如來現四重
T2294_.70.0089a22: 曼荼羅ノ身ヲ入テ法界ノ中ニ廣説諸教ヲ。今以テ
T2294_.70.0089a23: 四重曼荼羅淺深ノ觀法ヲ統攝ス諸教ヲ故ニ二義
T2294_.70.0089a24: 倶ニ然 問。何以知
T2294_.70.0089a25: 云。能仁如來託迹ヲ都率ニ際ス神中天ニ。以三
T2294_.70.0089a26: 事ヲ而誘進之ヲ以化城ヲ而引導ス之。大機已ニ
T2294_.70.0089a27: 就大堪タリ受ルニ大法ヲ。佛入テ不空王三昧耶ニ
T2294_.70.0089a28: 善集諸聖ヲ削テ地位之階漸ヲ立等妙之頓
| T2294_.70.0089a29: | 旨ヲ | 文 取意 | 又義決ノ中ニ廣引テ法花ノ信解品ノ |
T2294_.70.0089b02: 頓證ノ菩薩四乘之義ヲ。故知爾
T2294_.70.0089b03: 問。此虚空無相ノ淨菩提心ハ是不可得空。即大
T2294_.70.0089b04: 空ト者ハ可名大空ノ菩提心ト。何故ニ名勝義菩
T2294_.70.0089b05: 提心ト耶 答。此虚空無相ノ淨菩提心ハ已ニ非
T2294_.70.0089b06: 五番諸計ノ諸法ニ。故ニ約
T2294_.70.0089b07: 四･十六･十八･二十･二十二空等ヲ廣ク破諸
T2294_.70.0089b08: 法ノ執著ヲ。然以略要ヲ且名大空ト而名勝義
T2294_.70.0089b09: 菩提心ト者是二諦ノ中ノ勝義諦。非十八空ノ勝
T2294_.70.0089b10: 義空ニハ 問。此淨菩提心大日經ノ三句ノ中ニハ
T2294_.70.0089b11: 何ノ句ニ攝ス耶 答。即初ノ菩提心爲因ノ句是也
T2294_.70.0089b12: 問。此經ニハ菩提心ヲ爲第一句ト大悲行願ヲ
T2294_.70.0089b13: 爲第二句ト方便ヲ爲第三句ト。菩提心論ニハ大
T2294_.70.0089b14: 悲行願ヲ爲第一ノ菩提ト勝義諦觀ヲ爲第二ノ
T2294_.70.0089b15: 菩提心ト自證ノ觀法ヲ爲第三菩提心ト。二文ノ相
T2294_.70.0089b16: 違何會ン 答。菩提心種子ハ託ス諸佛胎藏ニ。大
T2294_.70.0089b17: 悲ノ萬行養育守護沙羅樹王増長開敷ス。是此
T2294_.70.0089b18: 經ノ大悲胎藏之大意也。外ニ修萬行ヲ内ニ觀ル
T2294_.70.0089b19: 諸法ヲ中ニ開ス心佛ヲ。是金剛頂之元意也 問。
T2294_.70.0089b20: 大悲萬行養育ト者何等ノ法耶 答。義釋云。諸
T2294_.70.0089b21: 教ニハ但説沙羅樹王ノ種子根莖枝葉花菓ヲ未
T2294_.70.0089b22: 明養育ノ方便ヲ。但此經ニ明種子養育ノ方便ヲ
| T2294_.70.0089b23: | 取意 | 如經ノ以三密行修供養ノ行ヲ 問。若 |
T2294_.70.0089b25: 依眞言門ノ三密ノ供養ノ門ニ耶。若爾ハ菩提心經
T2294_.70.0089b26: 等ノ菩提心六度萬行･大般若等ノ一切大乘ノ菩
T2294_.70.0089b27: 薩ノ萬行不攝此ノ中ニ耶 答。皆攝ス此中ニ。但
T2294_.70.0089b28: 約
T2294_.70.0089b29: 度ノ菩薩捨身退道ヲ捨衣破戒。巧度ノ菩薩ハ
T2294_.70.0089c01: 與法ヲ爲眼ト教忍ヲ爲衣ト。眞言門菩薩法
T2294_.70.0089c02: 施ヲモテ滿壇ヲ。如布施ノ者萬行皆然
T2294_.70.0089c03: 問。論ノ中ニハ三種皆名菩提心ト。此經ニハ唯第一
T2294_.70.0089c04: 句ヲ名菩提心ト。何會 答。大日經云。我説諸
T2294_.70.0089c05: 法ヲ如是念彼菩薩衆ヲ。菩提心清淨ニ
T2294_.70.0089c06: 其心ヲ。義釋云。三句大宗ハ統論ス一部始終無
T2294_.70.0089c07: 量ノ方便ヲ。皆爲令諸菩提心清淨ニ
T2294_.70.0089c08: 心ヲ。如此經ノ者一切ノ修多羅ノ意皆在此ニ。如
T2294_.70.0089c09: 釋迦所説ノ法者。十方三世一切如來ノ種種ノ
T2294_.70.0089c10: 因縁隨テ宜ニ演説無非
| T2294_.70.0089c11: | 竟ス同歸 | 文 取意 | 故知此ノ經ノ三 |
T2294_.70.0089c13: 後ノ論ノ爲ニ求カ菩提ヲ修三種ノ行ヲ通
T2294_.70.0089c14: 心ト。大ニ同シ 問。此淨菩提心ヲハ金剛頂ノ三十七
T2294_.70.0089c15: 尊ノ各ノ四門ノ中ニハ何門ニカ攝耶 答。菩提ハ是第
T2294_.70.0089c16: 二ノ祕密神變相ノ門第十二變ノ中ニ八相成道ノ
T2294_.70.0089c17: 中ニ攝
T2294_.70.0089c18: 問。法ノ中ノ經ノ文ハ但有修
T2294_.70.0089c19: 心ヲ降魔成道轉法輪等文ニ不云勝義菩提
T2294_.70.0089c20: 心ト。且無三句ノ文。云何 答。修シ普賢行ヲ發
T2294_.70.0089c21: 菩提心ヲ者。即是論ノ中ノ三菩提心只此經ノ中ノ
T2294_.70.0089c22: 三句ノ菩提心也。故攝眞實經ノ五相成身ノ文ノ
T2294_.70.0089c23: 中ニ一一皆云如釋迦佛ノ在テ菩提場ニ修證スト
T2294_.70.0089c24: 此法ヲ者即是論ノ三摩地ノ心。如釋迦ノ者一切
T2294_.70.0089c25: 諸尊法界ノ行化皆且如是
| T2294_.70.0089c26: | 問。金剛頂宗ノ行者先入阿頗婆耶伽 | 此云無 識身 |
T2294_.70.0089c28: 諸佛ノ驚覺ヲ修普賢ノ行ヲ成等正覺ヲ即用五
T2294_.70.0089c29: 相ヲ成佛ス。後ニ被テ大悲用ヲ爲金剛薩埵ト淨
T2294_.70.0090a01: 佛ノ國土ヲ供養諸佛ヲ遊戲神通
| T2294_.70.0090a02: | 文 取意 | 今大日經ノ虚空無相ノ菩提心ヲハ後中ニ |
T2294_.70.0090a04: 地ヲ金剛喩三昧及薩婆若智尚未能悟知
T2294_.70.0090a05: 者。是出生義所説ノ削地位之階漸ヲ立等妙
T2294_.70.0090a06: 之頓旨ヲ即從等覺地入妙覺ニ之行法。此
T2294_.70.0090a07: 經ノ淨菩提心ノ文云。佛説成佛ノ國ヲ者。是始
T2294_.70.0090a08: 入初地初住ニ之理法也。後云五相成佛
T2294_.70.0090a09: 修ハ萬行ヲ者是佛地ノ大方便ノ行相。此經ニ淨菩
T2294_.70.0090a10: 提心以上ヲ修ルニ三句ノ行ヲ有十六重ノ玄義。故ニ
T2294_.70.0090a11: 義釋ニ引テ花嚴ノ十地ノ文ヲ云。有淺略深祕ノ二
T2294_.70.0090a12: 釋若得金剛頂ノ十六大菩薩義ヲ此中ノ義可
T2294_.70.0090a13: 了。若不爾者因縁事相ノ涉ル十住品ノ義ニ也。
T2294_.70.0090a14: 是初地初住。初地初住以上ノ位位ニ各現五相
T2294_.70.0090a15: 成佛ヲ也
T2294_.70.0090a16: 問。論ハ以勝義ノ菩提心ヲ爲第二ト以五相成
T2294_.70.0090a17: 身ヲ爲第三ト。而何今云得五相成佛ト。是妙覺
T2294_.70.0090a18: 也。今淨菩提心是初地初住ナル耶。答。論ノ勝義ノ
T2294_.70.0090a19: 菩提心ノ中ニ具ニ有心源空寂萬徳斯備。所ノ言
T2294_.70.0090a20: 萬徳ハ是佛地ノ萬徳ナル故ニ。此勝義ノ菩提心且通
T2294_.70.0090a21: 初地究竟ニ也。今淨菩提心ハ五種ノ三昧ノ中ノ第
T2294_.70.0090a22: 五ノ佛地ノ三昧ヲ名究竟ノ發菩提心ト。故ニ此淨菩
T2294_.70.0090a23: 提心ハ且通ス初心究竟ニ。故ニ知初地初住以上
| T2294_.70.0090a24: | 佛地ニ皆具セリ經論ノ二義ヲ | 上來略釋 勝義竟 |
T2294_.70.0090a26: 菩提心義第二云。○勝義菩提心ノ中ニハ觀ス一
T2294_.70.0090a27: 切ノ法ハ皆無ト自性。無自性ト者如大日經ノ極無
T2294_.70.0090a28: 自性心十縁生句ノ。義釋ニ云。十縁生句ニ略
T2294_.70.0090a29: 三種。一者謂心不沒於蘊ニ。欲ルニ對治ント妄
T2294_.70.0090b01: 法ヲ。即空之幻是也。二者謂心不沒於法ノ中ニ。
T2294_.70.0090b02: 欲ルニ對治ント境界攀縁ヲ。即心之幻是也。三者且
T2294_.70.0090b03: 不沒於心ヲ。心ノ實際ノ中ニハ離タリ有爲無爲ノ界ヲ。
| T2294_.70.0090b04: | 即不思議ノ幻也 | 文 | 若説ハ諸法即空如幻ト者 |
T2294_.70.0090b06: 説心ノ實際ノ中ニ離テ有爲無爲界ヲ出生四種
T2294_.70.0090b07: 曼荼羅ヲ不思義ノ幻ト者是祕中ノ深祕釋。若説
T2294_.70.0090b08: 法性法界即空即假即中
| T2294_.70.0090b09: | 釋 | 已上 體性了 | 菩提心義第二云。問。勝義菩提心ニ |
T2294_.70.0090b11: 若淺略ノ釋ハ凡夫外道二乘菩薩一切ノ諸法ハ皆
T2294_.70.0090b12: 無自性。如筏ノ喩ノ者。法尚應捨。何説非法ヲヤ。
T2294_.70.0090b13: 觀
T2294_.70.0090b14: 岸ノ。故ニ觀ルニ勝義ノ無性ヲ心與菩提異。若深
T2294_.70.0090b15: 祕ノ釋ハ普賢觀經ニ云。我心自空。罪福爲主。大
T2294_.70.0090b16: 圓覺經云。一切如來ノ妙圓覺ノ心ハ本ヨリ無菩提
T2294_.70.0090b17: 及與涅槃。且無成佛及不成佛。大日經云。心
T2294_.70.0090b18: 與虚空ト菩提ト此三無差別。故ニ觀ルニ勝義ノ無
T2294_.70.0090b19: 性ヲ心ハ即是菩提。若祕中深祕ノ釋ハ大般若經ニ
T2294_.70.0090b20: 云。地水火風空識ハ皆空無性
T2294_.70.0090b21: 剛頂ニ云。由具ルニ福智故ニ自心如月輪ノ無體
| T2294_.70.0090b22: | 且無事。是ノ故ニ説非スト月ニ | 是三昧 耶無性 | 如説カ月 |
| T2294_.70.0090b24: | 無性 | 是法 無性 | 大圓覺經云。生死與涅槃凡夫ト諸 |
| T2294_.70.0090b25: | 佛ト同爲空花ノ相 | 是羯磨 無性也 | 觀ルニ此四曼ヲ勝義無 |
T2294_.70.0090b27: 經云。如來如實ノ知見シ玉フ三界之相ヲ。無有生
T2294_.70.0090b28: 死若ハ退若出。且無在世及滅度者。心地觀
| T2294_.70.0090b29: | 經ニ云。此無垢ノ性體本ヨリ不生 | 云云 | 觀此勝義ヲ |
| T2294_.70.0090c02: | 一也 | 文 已上 一畢耳 | 菩提心義第二云。大日經ノ無相 |
T2294_.70.0090c04: 道ト。菩薩住
T2294_.70.0090c05: 一切蓋障三昧ヲ。若得此ヲ者則修學レハ與諸佛
T2294_.70.0090c06: 同等所ニ住ス。當發五神通ヲ獲無量語言音陀
T2294_.70.0090c07: 羅尼ヲ知ハ衆生ノ心門ヲ諸佛ニ護持セラル。雖處スト生
T2294_.70.0090c08: 死ニ而無染著。爲法界衆生ノ不辭勞倦ヲ。成
T2294_.70.0090c09: 就ス住無爲戒ヲ。離ニ邪見ヲ通達ス正見ヲ。住ル此
T2294_.70.0090c10: 除一切蓋障菩薩信解力ニ故不
T2294_.70.0090c11: 足ス一切佛法ヲ。以要ヲ言フニ之ヲ。是善界子･善女
| T2294_.70.0090c12: | 人無量ノ功徳皆得成就ヲ | 文 | 是眞言門ノ初住ノ |
| T2294_.70.0090c13: | 勝義ノ菩提心功用 | 文 已上功 用了 |
T2294_.70.0090c15: 答。且有教觀二門。一ニ教門ト者。楞伽經云。
T2294_.70.0090c16: 人天及梵乘聲聞縁覺諸佛如來ハ乘此乘ニ。乘
T2294_.70.0090c17: 非大乘ニ無乘ト及乘ト者以ノ心生滅故ニ。又般
T2294_.70.0090c18: 若經ニ説ク一切ノ諸法ハ本無性心地觀ニ説。心心
T2294_.70.0090c19: 所ノ法ハ本性空寂。諸ノ心法中ニ起衆ノ邪見ヲ。爲
T2294_.70.0090c20: 除ク諸見ヲ説心ヲ爲空ト。執ノ空ヲ作ハ病且應除
T2294_.70.0090c21: 遣ス。除邪見ヲ已テ自覺悟心ヲ能發菩提心ヲ。此
| T2294_.70.0090c22: | 覺悟心ハ即菩提心。無有二性ヲ | 云云 | 是教門 |
T2294_.70.0090c24: 何無自性。文ノ中ニ廣説。凡夫恣ニ行三毒五
| T2294_.70.0090c25: | 欲ヲ。眞言行人誠ニ可厭棄ス | 一 | 外道或ハ住仙 |
| T2294_.70.0090c27: | 苦海ニ難可 | 二 | 二乘ハ趣本ノ涅槃已テ |
T2294_.70.0090c29: 執。灰身滅智
T2294_.70.0091a01: 隨ノ滿ヲ方ニ乃發生ス。若不定ノ性者無論
T2294_.70.0091a02: 遇ハ縁ニ使迴心。從化城起テ遂發大心ヲ。從
T2294_.70.0091a03: 初ノ十住經テ三無數劫ヲ苦行成佛ス。次ニ知テ狹
| T2294_.70.0091a04: | 劣 | 三 | 又有衆生發テ大乘心ヲ三 |
| T2294_.70.0091a06: | 法教ヲ致有 | 四 | 行人觀已テ復發ス利益 |
T2294_.70.0091a08: 道二乘ノ境界ヲ。復修
| T2294_.70.0091a09: | 入佛位ニ者且超十地ノ菩提ノ薩界ヲ | 五 | 又深 |
T2294_.70.0091a11: 説ヲ今ハ以旨ヲ陳ス。夫迷途之法ハ從妄想生
T2294_.70.0091a12: 轉ノ成無量ノ煩惱ト輪迴六趣ニ。若覺悟シ已レハ妄
| T2294_.70.0091a13: | 想止除 | 六 | 復次諸佛ノ |
T2294_.70.0091a15: 治迷津ヲ遇テ筏ニ達於彼岸ニ。法已ニ應捨無性
| T2294_.70.0091a16: | 故 | 七 | 如大毘盧遮那經ニ云。諸法無相爲 |
| T2294_.70.0091a17: | 虚空ノ相。非如ノ是觀已テ名勝義ノ菩提心 | 云云 |
T2294_.70.0091a19: 問。此中ニ有幾ノ空觀 答。文有二番。一切法
T2294_.70.0091a20: 無自性ノ初ハ是人空觀後ハ是法空觀。人空觀ハ
T2294_.70.0091a21: 觀ス凡夫･外道･二乘･六度ノ菩薩･十地ノ菩薩ヲ。
T2294_.70.0091a22: 法空觀ハ觀衆生ノ妄想諸佛ノ説法ヲ。此中ノ凡夫ハ
| T2294_.70.0091a23: | 是屬愛ノ衆生ニ。樂人天果 | 云云 | 外道ハ是屬 |
| T2294_.70.0091a24: | 見ノ衆生ニ。九十五道アリ | 云云 | 二乘是折。體ノ二乘 |
| T2294_.70.0091a25: | 云云 | 六度ノ菩薩ハ是三藏ノ六度菩薩 | 云云 | 十地ノ |
| T2294_.70.0091a26: | 菩薩ハ是通別ノ十地ノ菩薩 | 云云 | 又六趣ハ是流轉 |
| T2294_.70.0091a27: | 世間。覺悟ハ是遷滅出世 | 云云 | 諸佛ノ説法ニ五 |
| T2294_.70.0091a28: | 教ノ不同 | 云云 |
T2294_.70.0091b01: 示云。此第三ノ三摩地ト者具足
T2294_.70.0091b02: 願ヲ同體倶時ノ菩提也。然ニ從首題事起テ兩部
| T2294_.70.0091b03: | 一部學者ノ異義如先ノ | 云云 | 故若依ハ兩部ノ義ニ。 |
T2294_.70.0091b05: 二十七尊五相成身等ハ金剛界ノ菩提也。明
| T2294_.70.0091b06: | 字觀ヲ可胎藏界ノ菩提心也 | 云云 | 若依ラハ一 |
T2294_.70.0091b08: 謂以月輪ノ十六分ヲ解十六大菩薩ニ。故ニ十六
T2294_.70.0091b09: 大菩薩ハ一切衆生ノ心内ニ本有常住ニ
T2294_.70.0091b10: 修シ顯ニ此ヲ有十六修生ノ義。以テ解十六分ノ月
T2294_.70.0091b11: 照ニ也。又
字本有ノ菩提ニ同ク今發心所具ノ體ト| T2294_.70.0091b12: | 可得意也 | 云云 | 但一ノ相傳ハ即 |
| T2294_.70.0091b14: | 如先ノ | 云云 |
| T2294_.70.0091b16: | 求ノ菩提心也 答 | 云云 | 示云。此レ且異義也。 |
| T2294_.70.0091b18: | 依テ勝義行願ノ能求ニ可得此菩提ヲ | 云云 | 一 |
T2294_.70.0091b20: 體ニ
| T2294_.70.0091b21: | 然弘法等ノ御釋爾見タリ | 云云 |
T2294_.70.0091b23: 從因至果･從果向因也。若爾者得此三摩地ノ
T2294_.70.0091b24: 菩提ヲ時從勝義行願入三ニ也。從行願勝義
T2294_.70.0091b25: 入三也 示云。二ノ意倶可有。並ニ不相違。其
| T2294_.70.0091b26: | 義委ハ如先先ノ | 云云 | 但所ノ云三摩地ト者。三ノ字ハ |
T2294_.70.0091b28: 二ノ三摩地也。雖然ト或ハ
或ハ。不可T2294_.70.0091b29: 偏執ス。所以ニ
ノ三字可思之ヲ。委ハ可聞| T2294_.70.0091c01: | 口傳ヲ | 云云 |
| T2294_.70.0091c03: | 答 | 云云 | 示云。此論ノ本意ハ瑜伽瑜祇ノ内證也。 |
T2294_.70.0091c05: 之ヲ時何モ以テ無相違。所以ニ勝義行願行願勝
T2294_.70.0091c06: 義
T2294_.70.0091c07: 意ニ有何ノ前後耶。雖然ト強テ論ハ之ヲ約ル佛ニ時
T2294_.70.0091c08: 從三摩地ノ内證所ノ照勝義行願ナル故ニ。皆倶ニ
| T2294_.70.0091c09: | 祕密藏更ニ無勝劣也 | 云云 | 約機時者依未ルニ |
| T2294_.70.0091c11: | 不書ノ料簡可思之。如先先ノ | 云云 | 抑今ノ菩提 |
| T2294_.70.0091c13: | 此事灌頂之深祕也 | 云云 |
| T2294_.70.0091c14: | 尋云。三摩地ノ菩提ハ阿闍梨ノ本意 | 云云 | 若爾者 |
| T2294_.70.0091c15: | 先擧之有何ノ不可耶 答 | 云云 | 示云。如先 |
T2294_.70.0091c17: 必ス爲令被機也。所以ニ不
T2294_.70.0091c18: 顯ハ三摩地ノ之義ヲ淺智ノ衆生可起邪見ヲ故
T2294_.70.0091c19: 也。何直ニ約
| T2294_.70.0091c20: | 云云 | 爰以題名ニハ云ヒ金剛頂瑜伽中ト。文ノ初ニ大 |
| T2294_.70.0091c21: | 阿闍梨ト | 云云 | 於此阿闍梨ニ在三義一印口 |
| T2294_.70.0091c22: | 傳 | 更問 云云 |
T2294_.70.0091c24: 菩提心義ニ云。三摩耶ト者唐云等持ト。義釋云
T2294_.70.0091c25: 平等亦云本誓亦云驚覺亦云除垢障ト。三
| T2294_.70.0091c26: | 昧ト者略セリ。具ニハ云三摩地ト | 已上 略抄 | 今約 |
T2294_.70.0091c28: 或云平等ト。即是勝義行願均等自證化他
T2294_.70.0091c29: 同時義也。次云字義者。今此三字ハ如次
T2294_.70.0092a01: 三種ノ菩提心也。初
字ト者是諦ノ義亦平等ノT2294_.70.0092a02: 義也。謂行願諦ニ觀
T2294_.70.0092a03: 悲ヲ故ニ。次ニ
字ト者。離吾我ヲ義即是空ノ義。T2294_.70.0092a04: 謂ク勝義ノ心以深般若ヲ即空ス人法ノ二我ヲ進
T2294_.70.0092a05: 無念ノ自證故ニ。三地字者即是乘ノ義運載ヲ爲
T2294_.70.0092a06: 乘ト。三摩地心平等運載
| T2294_.70.0092a07: | 不生心地ニ故也 | 文 |
T2294_.70.0092a09: 示云。眞言行人如是觀已ト者結前ノ句也。云何
T2294_.70.0092a10: 能證無上菩提ト者生後ノ句也。結前生後ハ其
T2294_.70.0092a11: 意ハ擧テ前ノ二種ノ菩提ヲ悲智具足
T2294_.70.0092a12: 有何所以耶。此則爲令知普賢菩薩大菩
T2294_.70.0092a13: 提心也。所云大菩提心ト者。一切衆生ハ煩惱ノ
T2294_.70.0092a14: 當體也。故ニ悲智不
T2294_.70.0092a15: 流轉ノ乘也。是故ニ眞言行者能發テ勝義行願
T2294_.70.0092a16: 菩提ヲ。心ト者前二種ノ菩提心ハ同體倶時ニ具足
T2294_.70.0092a17: 所顯瑜伽故ニ於文者雖次第スト於ハ心ニ一致
T2294_.70.0092a18: 可談也
T2294_.70.0092a19: 尋云。以三摩地心ヲ約
| T2294_.70.0092a20: | 行願ヲ。其義如何 答 | 云云 | 示云。三三平具 |
T2294_.70.0092a22: 摩地ニ談ル二種ノ菩提心ヲ時ハ成カ事理倶密ヲ
T2294_.70.0092a23: 故ニ而ニ異前ノ談義ニハ也。所謂從ツテ題名ニ料簡ハ
T2294_.70.0092a24: 之ヲ。金剛頂瑜伽中且名瑜伽總持教門ト者總
T2294_.70.0092a25: 題ル前佛瑜伽ノ極位ヲ也。發阿耨○菩提觀行
T2294_.70.0092a26: 修持義ト者別
| T2294_.70.0092a27: | 菩提ノ料簡如先 | 云云 |
| T2294_.70.0092a29: | 三摩地ヲ極位ニ也 | 此事 更問 | 若有上根上智已下ハ |
T2294_.70.0092b02: 合
T2294_.70.0092b03: 釋ナル故ニ分テ論三種ノ義ヲ而出ス三種ノ次第ヲ也。
T2294_.70.0092b04: 故ニ又於テ今ノ結前生後ニ當知法爾應住已來ハ
| T2294_.70.0092b05: | 即前大阿闍梨以來ノ意也 | 此事 更問 | 何者爲一切 |
T2294_.70.0092b07: 雖不可合ス而取其意ヲ以如是。所以ニ行願ノ
T2294_.70.0092b08: 章ノ四攝法勝義ノ章八葉九尊全在第三ノ三摩
T2294_.70.0092b09: 地ノ章ニ。何後此文ニ可見合ス也。何於初答有
T2294_.70.0092b10: 上根上智已下ノ行勝胎金已下ニ而モ含ム五智
T2294_.70.0092b11: 五佛ノ密意ヲ。其密意今念修行者已下ノ意分明
T2294_.70.0092b12: 也。所謂文ハ雖似次第ルニ。其意ハ以倶時ヲ故ニ。
T2294_.70.0092b13: 或ハ以上ノ意ヲ而モ合下ニ。或以下合上ニ。或ハ以
T2294_.70.0092b14: 下ヲ顯上ヲ。或ハ以上ヲ顯下ヲ。都隱語亂恐之祕
| T2294_.70.0092b15: | 釋不ハ口傳不可知之 | 云云 |
T2294_.70.0092b17: 尋云。以初大阿闍梨ヲ合
| T2294_.70.0092b18: | 來ニ可談三摩地義ヲ。其義如何 答 | 云云 | 示 |
T2294_.70.0092b20: 薩ノ大菩提心ト者一切衆生ノ當體也。故以顯
T2294_.70.0092b21: 之稱瑜伽瑜祇ト。以叶ヲ之ニ一切衆生本有薩
T2294_.70.0092b22: 埵爲貪瞋癡之煩惱所縛故ト。付之以故ノ一
T2294_.70.0092b23: 字ヲ或ハ爲句頭ト。其心ハ謂一切衆生ハ雖本有薩
T2294_.70.0092b24: 埵也ト。爲貪瞋癡ノ所縛也故ニ諸佛ノ大悲以善
T2294_.70.0092b25: 巧智ヲ説此深祕瑜伽ヲ。此則淺略ノ義也。或以
T2294_.70.0092b26: 故一宗ヲ爲句末ト。其心ハ謂一切衆生ハ本有薩
T2294_.70.0092b27: 埵也。云何レハ爲貪瞋癡ノ所縛故也。所以ニ貪
T2294_.70.0092b28: 瞋癡ノ三毒ハ如次ノ蓮･金･佛ノ三部也。蓮･金･佛ノ
T2294_.70.0092b29: 三部ノ行願･勝義･三摩地ノ菩提心也。此論ノ始
T2294_.70.0092c01: 末盡ク貪瞋癡ノ三毒無非胎金瑜伽ノ内證ニ。仍
T2294_.70.0092c02: 以瑜伽瑜祇ノ深意顯勝義行願ノ義ヲ。所謂先
T2294_.70.0092c03: 付テ初ノ標章論之。大阿闍梨ト者三摩地ノ深
T2294_.70.0092c04: 位也。若有上根上智皆悉ク機根ノ菩提心也。
T2294_.70.0092c05: 謂上根大勇鋭ハ行願菩提大悲胎藏也。上智
T2294_.70.0092c06: 大度量ハ勝義菩提大智金剛也。上根上智人
T2294_.70.0092c07: 無疑惑者ト者。三摩地ノ菩提悲智具足ノ瑜伽瑜
| T2294_.70.0092c08: | 祇ノ蘇悉地也。如先 | 云云 |
T2294_.70.0092c10: 志求阿耨○菩提等云也。此ハ即
T2294_.70.0092c11: 勝義果ヲ也。即心王ノ大日遍ル一切心數諸尊
T2294_.70.0092c12: 之體ニ也。次誓心決定等者嫌テ上ノ不求餘果ヲ
T2294_.70.0092c13: 住ル菩提極果ニ也。此即
T2294_.70.0092c14: 因ヲ也。所ハ求即雖因地
T2294_.70.0092c15: 以魔宮震動及常在人天等寺灌頂中ノ深祕
| T2294_.70.0092c16: | 也。憶持不忘内證祕祕中ノ深祕 | 云云 此事 更問 | 次 |
T2294_.70.0092c18: 勝義行願ヲ同體倶時具足
| T2294_.70.0092c19: | 大日ナル故ニ。諸尊皆同大毘盧遮那佛身等 | 云云 |
T2294_.70.0092c21: 等者擧行願ノ喩ヲ也。如此喩ハ皆悉ク標ル即事
T2294_.70.0092c22: 而眞ヲ故ニ喩ニ
| T2294_.70.0092c23: | 中ノ事相ニ。且可聞口傳 | 云云 | 何如是二心具 |
T2294_.70.0092c25: 三摩地也。次所以求菩提者ト云ヨリ去テハ且立遷テ
T2294_.70.0092c26: 標
| T2294_.70.0092c27: | 分別ル也。如文ノ | 云云 | 故ニ於此三種ノ菩提心ニ |
T2294_.70.0092c29: 談行願勝義即是三摩地也
T2294_.70.0093a01: 諸佛大悲等事
T2294_.70.0093a02: 尋云。諸佛大悲已來ノ文云ノ何約
| T2294_.70.0093a03: | 可得意之耶 答 | 云云 | 示云。諸佛ノ大悲ハ |
T2294_.70.0093a05: 佛ノ大悲ハ行願ノ善巧智ハ勝義ノ菩提心金剛界
T2294_.70.0093a06: 衆生本有ノ瞋體也。甚深祕密瑜伽ハ三摩地ノ菩
T2294_.70.0093a07: 提瑜伽瑜祇ノ蘇悉地ノ衆生本有ノ癡體也。且
| T2294_.70.0093a08: | 佛･金･蓮ノ三部因果陰陽等 | 云云 | 其義廣ハ如 |
T2294_.70.0093a10: 開見抄云。如是觀已ト者。如大師云九種住
| T2294_.70.0093a11: | 心無自性轉深轉妙ハ皆是因 | 云云 | 云何能證 |
T2294_.70.0093a13: 言法爾者。一切衆生心性ノ妙理遠離因果
T2294_.70.0093a14: 法然具足。言應住者。應ハ謂相應。住ハ謂ク常住。
| T2294_.70.0093a15: | 言普賢大菩提心者 | 普是遍一切處義 賢是最妙善義 | 是即性徳 |
T2294_.70.0093a17: 七尊ノ初ノ普賢金剛薩埵同異云何 答。若
T2294_.70.0093a18: 約ハ性徳ニ三十七尊皆名普賢ト。故ニ是同也。
T2294_.70.0093a19: 若約ハ修得ニ第一ノ薩埵獨名普賢ト。故是異
| T2294_.70.0093a20: | 也。一切衆生本有薩埵ト者 | 薩埵此云大 有情ト也 | 疏ニ釋 |
T2294_.70.0093a22: 論種種ノ過失ヲ一向純善白淨
| T2294_.70.0093a23: | 即是衆生ノ本性不思義ノ心也 | 文 | 爲貪瞋癡煩 |
T2294_.70.0093a25: 覆。今此宗ノ意三毒ノ本性即是佛･蓮･金ノ三部
T2294_.70.0093a26: 也。所謂貪ハ對順ノ境ニ以ノ愛著ヲ故ニ是有ノ性。
T2294_.70.0093a27: 有ノ性ト者即大悲ノ性ナル故ニ與蓮花部理同體也。
T2294_.70.0093a28: 瞋ハ對ス違ノ境ニ欲廢捨ヲ故ニ是空ノ性。空ノ性ト者
T2294_.70.0093a29: 即大智ノ性。即與金剛部ノ智同體也。廢對諸
T2294_.70.0093b01: 境ニ無著捨故ニ闇鈍ノ性。暗鈍ノ性ト者即中道ノ
T2294_.70.0093b02: 性ナル故ニ與佛部不二同體也 問。三毒ノ本性
T2294_.70.0093b03: 即菩提ト者。何故起貪等ヲ之衆生不
T2294_.70.0093b04: 墮ル惡趣ニ耶 答。如一本ノ即身義ニ云カ。不悟
T2294_.70.0093b05: 煩惱即菩提ヲ之人ハ但起迷ヲ無悟故ニ墮ス惡
T2294_.70.0093b06: 趣ニ。悟煩惱即菩提ヲ之人ハ但思菩提不起
| T2294_.70.0093b07: | 迷ヲ故ニ即身成佛 | 云云 霧月譬 委如抄 | 論諸佛至瑜伽ニ |
T2294_.70.0093b09: 佛道ヲ甚遠シ。然
T2294_.70.0093b10: 解宅中之寶藏ヲ輪轉
T2294_.70.0093b11: 故ニ以種種ノ身相種種ノ方便ヲ説種種ノ法利
| T2294_.70.0093b12: | 諸衆生ヲ | 云云 |
T2294_.70.0093b14: 尋云。結前生後之義料簡セハ此文ヲ云何前後
| T2294_.70.0093b15: | 一致ニ可得意耶 答 | 云云 | 示云。此文ハ以五 |
T2294_.70.0093b17: 五佛ノ義ヲ結前生後ヲ可得意也。所ノ云五佛
T2294_.70.0093b18: 智ト者。於明ニ月輪觀先ハ總
T2294_.70.0093b19: 後ニハ解也。謂令修行者乃至無所分別是也。此
T2294_.70.0093b20: 則總統
T2294_.70.0093b21: 四智ヲ。初ハ法後ニハ解也。謂ク且名無覺了ト者東
T2294_.70.0093b22: 方大圓鏡智也。且名淨法界ト北方成所作智
T2294_.70.0093b23: 也。且名實相般若波羅蜜海ト者西方妙觀察
T2294_.70.0093b24: 智也。能合種種無量珍寶三摩地ト者南方平
T2294_.70.0093b25: 等性智也。此ニハ所ノ列ル密意
T2294_.70.0093b26: 南方珍寶ノ三摩地ト者。内證瑜伽灌頂智ノ深意
| T2294_.70.0093b27: | 在口 | 云云 此事 更問 | 以此五智五佛之因果ヲ顯シ |
T2294_.70.0093b29: 三密即勝義行願ノ義ヲ也。所謂初標釋ノ中ニハ所
T2294_.70.0093c01: 以ニ求菩提等云テ結前ノ總意以顯後ノ正釋ヲ。
T2294_.70.0093c02: 先於テ行願ノ終ニ略明ス四攝ヲ。顯カ金界ヲ故宜ト
T2294_.70.0093c03: 有ル
T2294_.70.0093c04: 以ハ也。所ノ云四攝者。隨衆生願等者布施鉤
T2294_.70.0093c05: 菩薩。令其安存等者利行鈴菩薩也。次親近
T2294_.70.0093c06: 已等者愛語鎖菩薩。衆生愚朦ト者同事索菩
T2294_.70.0093c07: 薩也。故於所以ノ兩意ニ含テ三摩地ヲ以テ結前
T2294_.70.0093c08: 生後ル也。次ニ至勝義ノ中ニ明五種三昧耶道ヲ
T2294_.70.0093c09: 結
T2294_.70.0093c10: 五智ノ内證テ也。付之在種種ノ隱語祭ノ祭亂
T2294_.70.0093c11: 説。謂從當知一切法空乃至不見身心ヲ者。
T2294_.70.0093c12: 先明順四智ヲ。此即明胎藏行願因ノ四智ヲ也。
T2294_.70.0093c13: 謂ク當知ノ句ハ東。已悟ノ句ハ南。心體ノ句ハ西。不見ノ
T2294_.70.0093c14: 句ハ北也。從妄心若起至妙用無窮ニ次明
T2294_.70.0093c15: 逆ノ四智ヲ。此即金界勝義果ノ四智也 謂ク妄心ノ
T2294_.70.0093c16: 句ハ東。妄若ノ句ハ北。萬徳ノ句ハ西。妙用ノ句ハ南。於
T2294_.70.0093c17: 其ノ中間ニ住於寂滅乃至念無退失ト者。明ス四
T2294_.70.0093c18: 智具足ノ法界體性智ヲ也。故ニ當知一切法空
T2294_.70.0093c19: 妄心若起知而勿隨ト者。是ハ且名無覺了也。
T2294_.70.0093c20: 已悟法本無生妙用無窮ハ。是能含種種無量
T2294_.70.0093c21: 珍寶ノ三摩地也。心體自如萬徳斯具ハ。此且
T2294_.70.0093c22: 名實相般若波羅蜜海也。不見身心妄若息
T2294_.70.0093c23: 時心源空寂ハ。此ハ且名淨法界也。住於寂滅
T2294_.70.0093c24: 乃至念無退失ハ。此ハ念修行者於内心中乃至
T2294_.70.0093c25: 無所分別也。何前後ノ義約
T2294_.70.0093c26: 可得意也。付之順ノ四智ノ十六八字･逆ノ四
T2294_.70.0093c27: 智ノ十六二四･中臺十六字總別各有所表。
T2294_.70.0093c28: 不及委ノ注ルニ。可聞口傳ヲ也。已上隱語以如
| T2294_.70.0093c29: | 此 | 云云 | 次云亂説者。種種ニ可讀之ヲ。謂ク或ハ |
| T2294_.70.0094a01: | 順ノ四智ヲハ如文ノ讀テ住於寂滅等 | 云云 | 或順逆 |
T2294_.70.0094a03: 寂滅等可讀也。或ハ順逆相合
T2294_.70.0094a04: 北北ト讀テ且至中臺ニ住於寂滅等可讀也。或
T2294_.70.0094a05: 且順ノ四智ハ從因至果東南西北逆四智從果
| T2294_.70.0094a06: | 向因北西南東ト讀テ至中臺ニ住於寂滅等 | 云云 |
| T2294_.70.0094a08: | 南南西西北北ト讀テ至中臺住於寂滅等 | 云云 |
| T2294_.70.0094a10: | 滅等 | 云云 | 或且妄心若起ノ句ヲハ單ニ讀テ至中臺ニ |
| T2294_.70.0094a11: | 住於寂滅等 | 云云 | 或ハ妄心若起ノ句ヲハ單ニ讀テ已 |
| T2294_.70.0094a13: | 寂滅等 | 云云 | 且當知一切空ヲハ單ニ讀之至中 |
| T2294_.70.0094a14: | 臺ニ住於寂滅等 | 云云 | 或中臺ヲ先讀テ之順至 |
| T2294_.70.0094a16: | 讀ヲ已下ノ諸點ヲ讀事全如先 | 云云 | 又在改句 |
T2294_.70.0094a18: 第六讀西也。法本無生心體ノ句ハ第七讀南也。
T2294_.70.0094a19: 身體自如不見身心句ハ前五讀北也。妄心若
T2294_.70.0094a20: 起ノ句ハ大圓鏡智東也。知而勿隨ノ句ハ妙觀察
T2294_.70.0094a21: 知西也。妄若已下ノ句成所作智北也。萬徳已
T2294_.70.0094a22: 下ノ句ハ平等性智南也。住於寂滅已下ハ法界體
T2294_.70.0094a23: 性智中臺也。何東西南北及中央或ハ讀ミ始ヲ
| T2294_.70.0094a24: | 或讀終ヲ。各各准前ニ可知 | 云云 | 凡如此無窮無 |
T2294_.70.0094a26: 生ノ内證ヲ也。所以ニ此文ハ是勝義ノ中ノ旨陳歎
T2294_.70.0094a27: 徳ノ内ノ妙句也。何勝義ノ内證行願ノ妙用内外
| T2294_.70.0094a28: | 相應 | 云云 | 抑上ノ中臺ハ雖四智 |
T2294_.70.0094b01: 平等究竟ハ平等性智。眞實之智ハ妙觀察智。
| T2294_.70.0094b02: | 無退失ハ大圓鏡智也 | 不動智 | 下ノ中臺ハ雖四智 |
| T2294_.70.0094b04: | 等 | 云云 已上 亂説 | 得深意ヲ可讀之ヲ。委不能註ルル。 |
T2294_.70.0094b06: 金兩部ノ曼荼羅ハ雖同體瑜伽ノ諸尊ト。且因果
T2294_.70.0094b07: 雖開立横竪二界ヲ也。所謂胎藏ノ意ハ約
T2294_.70.0094b08: 明ト四重圓壇ヲ。其淺深ハ存竪ヲ從因至果也。
T2294_.70.0094b09: 故因ニ
T2294_.70.0094b10: 五大院解釋云。若入レハ眞如ノ佛界ニ乃至眞如ノ
T2294_.70.0094b11: 地獄宛然。且是眞如ノ心王乃至眞如煩惱宛
| T2294_.70.0094b12: | 然胎藏ノ諸尊即其義也 | 文 | 可思之。次ニ金界ノ |
T2294_.70.0094b14: 果向因也。故ニ果ニ
T2294_.70.0094b15: 竪横同體也。義釋第一云。心王毘盧遮那成
T2294_.70.0094b16: 自然覺。爾時一切心數無不即入テ金剛界
T2294_.70.0094b17: 中成如來内證功徳差別智印ト。如是智印ハ
| T2294_.70.0094b18: | 唯佛與佛乃能持之 | 文 | 可思之。何勝義行願 |
| T2294_.70.0094b20: | 可得意 | 云云 |
| T2294_.70.0094b21: | 尋云。於内心中觀日月輪 | 文 | 爾者所ノ云内心ト |
T2294_.70.0094b23: 識等ノ中ニ此如何。次以日月輪ヲ爲
T2294_.70.0094b24: 意耶 示云。於内心中ト者全如題下ノ菩提
T2294_.70.0094b25: 心料簡。故此且可有異義也。謂若指ト八葉ノ
T2294_.70.0094b26: 心蓮中臺干栗馱ヲ者。識ハ此第九ノ菴摩羅識
T2294_.70.0094b27: 也。若指ト積聚精要ノ心ヲ者。識ハ是第八阿羅耶
T2294_.70.0094b28: 識也。質多六識等義各各委如題下ノ沙汰
| T2294_.70.0094b29: | 云云 | 次觀日月輪ト者是且異義也。或云。可 |
T2294_.70.0094c02: 十六大菩薩ニ用
T2294_.70.0094c03: 也
T2294_.70.0094c04: 一義云。出
T2294_.70.0094c05: 輪ト者解ハ定慧ノ二法迷悟ノ二心也所以ニ以テ日
T2294_.70.0094c06: 輪ノ解ヲ顯シ中臺遮那ノ内證不増不減ノ法性ヲ
T2294_.70.0094c07: 以テハ月輪解ヲ顯十六増減即十六菩薩ナル意
| T2294_.70.0094c08: | 也。爰以テ下文ニ但爲日光奪無明相等 | 文 | 可 |
| T2294_.70.0094c09: | 思之 | 云云 | 但此論ノ本意ハ全ル善惡迷悟諸識 |
T2294_.70.0094c11: 隨縁不變一念法界ノ體性智也。由作スニ此觀
| T2294_.70.0094c12: | 照ヲ見 | 文 | 此 |
T2294_.70.0094c14: 簡ニ可得意。何日月輪ノ喩尤有深意。具可
| T2294_.70.0094c15: | 聞口傳 | 云云 |
| T2294_.70.0094c16: | 尋云。照見本心湛然清淨 | 文 | 爾者所ノ云本心ト |
T2294_.70.0094c18: 前ノ於内心中ノ義也 一義云。第八阿羅耶
| T2294_.70.0094c19: | 識。其故ハ五相成身觀ノ時藏識本ヨリ非染等 | 云云 |
T2294_.70.0094c21: 指藏識ヲ名本心ト而可四智具足ス也 一
T2294_.70.0094c22: 義云。指
T2294_.70.0094c23: 摩羅ハ諸識ノ本體ナル故ニ攝
| T2294_.70.0094c24: | 云云 | 但所云本心ト者。一切衆生流來生死ノ根 |
T2294_.70.0094c26: 所成ノ身ヲ還テ歸ス本初不不生ノ極智ニ。此事尤
T2294_.70.0094c27: 有深意也下文ニ一切有情於心質中有一分
T2294_.70.0094c28: 淨性衆行皆歸ト云ハ此意也。能能可聞口傳
| T2294_.70.0094c29: | 云云 |
T2294_.70.0095a02: 云。虚空ハ無邊ニ
T2294_.70.0095a03: 分明也。虚空ハ理月照ハ智。理智冥合ノ表ル空照
T2294_.70.0095a04: 同體
T2294_.70.0095a05: 智。因果不二ノ表ル理智冥一ナル
T2294_.70.0095a06: 光遍虚空ト下ニハ云潔白分明ト。前後ノ猶如此心
T2294_.70.0095a07: 也。以如如智ヲ契如如境ニ。境發智ヲ爲報智
T2294_.70.0095a08: 冥ルヲ境ニ爲受。境次無量無邊常住不滅。智且
| T2294_.70.0095a09: | 如是遂ノ大蓋大 | 文 | 可思之 |
T2294_.70.0095a11: 明修行者ノ觀相ヲ。觀日月輪ト者。日ヲハ喩性徳
| T2294_.70.0095a12: | 圓滿ノ身ニ月ヲハ喩修徳瑜伽ノ行 | 當體日月合宿 之義祕釋更問 |
T2294_.70.0095a14: 中ニ有二。一明法。二明解ヲ。論ニ由作至清淨ニ
T2294_.70.0095a15: 者是第一也。照見本心ト者本分心地無能所ノ
T2294_.70.0095a16: 別。心自照心ヲ心自見心ヲ。彼ノ佛心宗此ヲ名
T2294_.70.0095a17: 自知自照ト亦名見性成佛ト。其言懸會
T2294_.70.0095a18: 察ヨ之。不ノ知而疑ハ定テ招ン殃歟。湛然清淨ト
T2294_.70.0095a19: 者。本性湛然ト
T2294_.70.0095a20: 染。論ニ猶如至分別ニ者第二ニ明喩ヲ吾心ハ如
T2294_.70.0095a21: 秋月ノ無念ニ
T2294_.70.0095a22: 蘊阿頼耶本不生ヲ故ニ無所執受ル亦無含
T2294_.70.0095a23: 藏。爾ノ時ニ一切ノ心意識妄想戲論皆悉清淨。
| T2294_.70.0095a24: | 法界同照 | 云云 | 論ニ亦名至 |
T2294_.70.0095a26: 一ニハ明法。二ニハ明喩。論ニ亦名至三摩地者是
T2294_.70.0095a27: 第一也。私記云。亦名諸説收無覺了ト者。明
T2294_.70.0095a28: 第六阿閦佛ノ祕號ヲ。亦名淨法界ト者。明北方
T2294_.70.0095a29: 不空成就佛祕號ヲ。亦名實相般若波羅蜜海ト
T2294_.70.0095b01: 者明西方無量壽佛祕號ヲ。能合種種無量珍
T2294_.70.0095b02: 寶三摩地ト者明寶生佛ノ祕號ヲ。問。何故今四
T2294_.70.0095b03: 佛不列次第ニ耶。答。阿閦ハ是發心因。不空ハ
T2294_.70.0095b04: 是修徳果。故ニ列ルニ因果相對次第ヲ彌陀ノ是
T2294_.70.0095b05: 智慧ノ主。寶生ハ是福徳ノ伴。故ニ列ナル福智相對ノ
| T2294_.70.0095b06: | 次第ヲ | 謂福智者 智慧資助 | 論猶如至分明ニ者。第二ノ明 |
T2294_.70.0095b08: 心ニ。一ニハ月輪光明普雖照曜スト生盲之類不
T2294_.70.0095b09: 得顯了ル
T2294_.70.0095b10: 生盲ニ
T2294_.70.0095b11: 明徹從本以來離諸ノ塵垢ヲ。淨法界心亦復如
T2294_.70.0095b12: 是。本來清淨ニ
T2294_.70.0095b13: 四天下ヲ恒ニ除夜闇ヲ轉入ス四方ニ。實相智光モ
T2294_.70.0095b14: 亦復如是。照
T2294_.70.0095b15: 槃岸ニ。四ニハ月輪清涼普潤
T2294_.70.0095b16: 養育ス群生ヲ。寶珠亦復如是ノ。出來
| T2294_.70.0095b17: | 徳ヲ長養ス一切衆生ヲ | 文 |
T2294_.70.0095b19: 尋云。上ノ文ニ應住普賢大菩提心一切衆生本
T2294_.70.0095b20: 有薩埵ト云。今ノ文ニ一切有情悉含普賢之心我
| T2294_.70.0095b21: | 見自心形如月輪 | 文 | 同異如何。示云。上ノ文ノ意ハ |
T2294_.70.0095b23: 也。下意ハ普賢菩薩ノ大菩提心ト者。普ハ是十六
| T2294_.70.0095b24: | 大菩薩三十七尊ノ心也 | 云云 | 故ニ上ノ總ハ總シ下ノ |
T2294_.70.0095b26: 生ノ一念ニ也。以テ上ノ文ニハ一切衆生本有薩埵ト
T2294_.70.0095b27: 云ヒ下文ニハ一切有情悉含普賢之心ト云ヘリ。蓮花
T2294_.70.0095b28: 三昧經ノ文ニ歸命本覺心法身常住妙法心蓮
T2294_.70.0095b29: 臺本來具足三身徳三十七尊住心城普門塵
T2294_.70.0095c01: 數諸三昧遠離因果法然具無邊徳海本圓滿
| T2294_.70.0095c02: | 還我頂禮心諸佛 | 文 | 密意有之。深義可尋 |
| T2294_.70.0095c03: | 云云 |
| T2294_.70.0095c04: | 尋云。我見自心形如月輪 | 文 | 其心如何 示 |
T2294_.70.0095c06: 性無相ニ
T2294_.70.0095c07: 今形如月輪ノ云。知ヌ心ハ即可ト圓形ナル云也付
T2294_.70.0095c08: 之且ク一念ノ心性ハ具足
T2294_.70.0095c09: 以圓形ヲ顯之ヲ。若如此ノ法解何但隨ン密宗ニ
T2294_.70.0095c10: 耶。諸ノ顯大乘皆以テ爾也。但此教ノ意ハ談
T2294_.70.0095c11: 無礙ト色心本來不二也。六大無礙ナル
| T2294_.70.0095c12: | 遍カ靈空ニ。色心不二ナル | 云云 | 然 |
T2294_.70.0095c14: 尊ノ住處ト。諸尊平ニ遍
| T2294_.70.0095c15: | 合 | 云云 | 開見抄云。論何者 |
T2294_.70.0095c17: 普賢大菩提心ヲ。其相如何。論ニ我見自心形如
T2294_.70.0095c18: 月輪ト者。第二ニ明初重ノ答ヲ意云。觀見ルニ一切
T2294_.70.0095c19: 衆生ノ本有ノ淨心ヲ即與一切諸佛本心同體ニ
| T2294_.70.0095c20: | 法界ヲ爲量ト。團圓皎白ナル | 文 |
T2294_.70.0095c22: 尋云。於上ニ次形如月輪ト云テ顯其心ヲ。且有
T2294_.70.0095c23: 何意如此問耶 示云。前後二何ノ字ハ二重ノ
T2294_.70.0095c24: 問。前後ノ兩爲ノ字二重ノ答也。如此二重ニ問答ル
T2294_.70.0095c25: 文ノ意ハ。謂初ノ問答總
T2294_.70.0095c26: 大日一尊ノ月輪ニ也。次ノ問答ハ別
| T2294_.70.0095c27: | 一尊ノ月輪諸尊光用也。全如前總別 | 云云 |
T2294_.70.0095c29: 意ヲ也。所以ニ爲滿月圓明已下ハ且以總別ヲ
T2294_.70.0096a01: 顯月喩ヲ。謂從滿月至相類ニ者總
T2294_.70.0096a02: 月體諸徳ヲ。從凡月輪至大菩薩ニ者別
T2294_.70.0096a03: 諸徳悉ク一月光用ル
T2294_.70.0096a04: 黒月白月ノ二滿此則從因至果從果向因勝
T2294_.70.0096a05: 義行願胎金兩部ノ具徳也。指
T2294_.70.0096a06: 相類トハ也。於顯スニ此諸徳ヲ凡月輪有一十六
| T2294_.70.0096a07: | 分。乃至有十六大菩薩ニ | 云云 | 故隨テ因果ニ |
| T2294_.70.0096a09: | 云照見本心ト下ニハ形如月輪ト | 文 | 何總ハ總 |
| T2294_.70.0096a11: | 礙 | 云云 |
T2294_.70.0096a13: 見タリ。而ニ取黒白増減ヲ相類スト菩提心ニ云事
T2294_.70.0096a14: 於今文ニ云何見耶 示云。凡顯ニ三密瑜伽ノ
T2294_.70.0096a15: 内證ヲ月輪喩尤相類セリ菩提心。如何トナレハ日ハ有テ
T2294_.70.0096a16: 滿ノミ無闕減。鏡ハ有明ノミ無照
T2294_.70.0096a17: 獨在月喩ニ。夫於十六分ノ悟ニ含如此諸徳ヲ
T2294_.70.0096a18: 也。所以白月ノ滿ハ十五日。取テ前後ノ晦朔ヲ云カ
T2294_.70.0096a19: 十六ト。故ニ文意ハ存ル黒白増減等諸徳ヲ也。所
T2294_.70.0096a20: 謂減滿増滿初後同體ニ
T2294_.70.0096a21: 於内外ノ中間ニ作
T2294_.70.0096a22: 在十六大菩薩ニ。下文ニ除佛四波羅蜜及後四
| T2294_.70.0096a23: | 接八供 | 文 | 深意能能可聞口傳ヲ。開見抄 |
T2294_.70.0096a25: 問答ヲ云。若以圓明ノ義ヲ喩淨菩提心ニ。亦可
T2294_.70.0096a26: 取圓鏡等圓明。雖似淨心ニ不如以月輪ヲ
T2294_.70.0096a27: 相類ルニハ瑜伽ノ中十六尊ニ○論ニ凡至薩者。第
T2294_.70.0096a28: 一ニ明法解含説ヲ。意云。從初薩埵至金剛
T2294_.70.0096a29: 拳ニ十六大菩薩即喩晦日ヨリ至十五日ニ十六
| T2294_.70.0096b01: | 分滿ルニ | 文 |
T2294_.70.0096b03: 尋云。三十七尊倶喩ト心月輪ニ可云耶。若解ト
| T2294_.70.0096b04: | 云者上ノ文ニ有十六分等 | 云云 | 只隨ト十六尊ニ |
T2294_.70.0096b06: 有ノ具徳也。豈攝ニ心月輪ニ耶 示云。此事尤
T2294_.70.0096b07: 顯ス喩ノ深意ヲ。能能可得意文也。且ク常途料
T2294_.70.0096b08: 簡ニハ擧十六尊ヲ攝ル上下ノ諸尊ヲ也。上ハ謂ク五
T2294_.70.0096b09: 智五佛。下ハ謂ク八供四攝也故十六尊三十七
T2294_.70.0096b10: 尊ハ但是開合ノ異也。所以ニ四方四菩薩圓滿レハ
T2294_.70.0096b11: 則四智具足ス。四佛具足レハ則成ス法界智。四波
T2294_.70.0096b12: 羅蜜ハ則四佛ノ所攝也。四攝八供且隨順ス四
T2294_.70.0096b13: 方ニ也。何如此功徳全無前後。同體倶時ニ可
| T2294_.70.0096b14: | 滿足ス | 云云 | 抑一十六分ハ解因果増減ニ。因圓 |
T2294_.70.0096b16: 無體。全八供四波羅蜜。八供四波羅蜜ニ無
T2294_.70.0096b17: 體。全十六尊。何五智一智一智諸尊。明闇倶
T2294_.70.0096b18: 時内外縱容。具ニ可聞口傳ヲ。上ノ白滿黒滿ノ料
| T2294_.70.0096b19: | 簡可得意合 | 云云 |
| T2294_.70.0096b20: | 尋云。者於三十七尊 | 文 | 但者ノ一字ハ是上ノ句 |
| T2294_.70.0096b22: | 句ノ末ニ料簡ル也。如常ニ | 云云 | 而ルヲ一傳ニハ以者ノ |
T2294_.70.0096b24: 意ハ上ノ二重ノ問答ノ後ニ先凡ハ同等ヲ條
T2294_.70.0096b25: 解合ヲ。次ノ釋
T2294_.70.0096b26: 凡標者ハ釋也。全如上ニ料簡ル。能能可得意。
T2294_.70.0096b27: 何於者ノ字ニ者在二ノ文段。始ハ總
T2294_.70.0096b28: 佛ヲ。謂於三十七尊乃至一智也。次別智ノ爲
| T2294_.70.0096b29: | 本ト佛ヲ爲末ト謂東方乃至智爲本各如文 | 云云 |
T2294_.70.0096c02: 者
T2294_.70.0096c03:
T2294_.70.0096c04: 開見抄云。論ニ於三至薩也ニ者。第二明從本
T2294_.70.0096c05: 垂迹ヲ。此中ニ有二。一ハ明從本ノ五佛五智。二ハ
T2294_.70.0096c06: 明垂迹ノ十六尊ノ義ヲ。論ニ於三至爲本ニ者。是
T2294_.70.0096c07: 第三也。阿閦ト者。此ニハ云不動ト。心性不動ニ
T2294_.70.0096c08: 提心堅固也。大圓鏡智ト者。自他三密無有
T2294_.70.0096c09: 邊際。是ヲ名テ爲大。本來具足
T2294_.70.0096c10: 智高ク懸テ萬像顯現ス鏡ニ。金剛智ト者。此福智
T2294_.70.0096c11: 能淨
T2294_.70.0096c12: 金剛智ト。寶坐ト者。福智莊嚴身。故ニ名寶生
T2294_.70.0096c13: 佛ト。平等性智ト者。性淨ノ智水ハ不簡情非情ヲ。
T2294_.70.0096c14: 彼此同如ニ
T2294_.70.0096c15: 大悲ノ義。頂ハ謂自行圓滿ノ義。阿彌陀ト者。此ニハ
T2294_.70.0096c16: 云無量壽ト。疏云。西方無量壽佛此ハ是如來ノ
T2294_.70.0096c17: 方便智ナリ。以ノ衆生界無盡故ニ諸佛ノ大悲方便モ
T2294_.70.0096c18: 亦無終盡。故ニ名無量壽佛ト。妙觀察智ト者。五
T2294_.70.0096c19: 眼高ク臨邪正不謬。蓮花智ト者。智性清淨ナル
T2294_.70.0096c20: 猶如蓮花ノ。轉法輪智者。此智淨妙佛國爲
T2294_.70.0096c21: 諸菩薩能轉無上法輪。不空成就者釋迦牟
T2294_.70.0096c22: 尼ノ異名萬徳不空ノ義也。成所作智者。二利應
T2294_.70.0096c23: 作故曰所作。妙業必遂成之稱也。羯磨智ト
T2294_.70.0096c24: 者。此云作業ト事業威儀也。毘盧遮那ト者。疏
T2294_.70.0096c25: 云。梵音毘盧遮那ト者。是日之別名。即除闇遍
| T2294_.70.0096c26: | 明之義也 | 云云 | 法界智ト者。三密差別ニ |
| T2294_.70.0096c28: | 然不壞ナル故名爲性。決斷分明故以爲智 | 文 |
T2294_.70.0096c30: 尋云。四佛四波羅蜜何レカ能生何レカ所生。且文
T2294_.70.0097a01: 點如何 示云。此事從上古在ル料簡文也。
T2294_.70.0097a02: 文點忽ニ難定メ。所以ニ四波羅蜜ハ定四佛ハ慧。從
T2294_.70.0097a03: 定生慧ヲ。從慧生定ヲ。若從定約ハ生ル慧ヲ義ニ。
T2294_.70.0097a04: 已上四佛智ハ從四波羅蜜ノ菩薩出生セリト可讀
T2294_.70.0097a05: 之。若約ハ從慧生ル定ヲ義ニ。已上四智ヨリ出生
T2294_.70.0097a06: 四波羅蜜ノ菩薩ヲ。然則隨義ニ文點異也。准
T2294_.70.0097a07: 上ノ亂達ニ可得意也
T2294_.70.0097a08: 尋云。此ノ二ノ料簡今ノ文相ニ見タリ耶 示云。擧テ
T2294_.70.0097a09: 上ノ四佛ノ智ヲ以テ出四波羅蜜ヲ。其次第ハ無諍ヒ
T2294_.70.0097a10: 從智生スト定ヲ見タリ。下ニ出四菩薩ヲ。三世一切諸
| T2294_.70.0097a11: | 聖賢ノ生成養育之母ト | 文 | 此文無諍以四波 |
T2294_.70.0097a13: 定慧同體理智不二也
T2294_.70.0097a14: 尋云。定慧同體理智不二ノ料簡文相ニ見タリ耶
T2294_.70.0097a15: 示云。擧テ四智四波羅蜜ヲ以於是印成法界
| T2294_.70.0097a16: | 體性中等 | 云云 | 文ノ意ハ四智四波羅蜜定慧同體 |
| T2294_.70.0097a18: | 出ス四佛四菩薩乃至三十七尊ヲ | 云云 | 所以ニ |
| T2294_.70.0097a20: | 也 | 云云 | 何説文ノ次第ハ。已上四佛智ト者擧ヲ迹ヲ。 |
| T2294_.70.0097a22: | 印ハ成ス法界體性智ヲ | 云云 |
T2294_.70.0097a24: 示意耶 示云。從因至果從果向因流轉還
T2294_.70.0097a25: 滅還滅流轉。此義更ニ無疑。但今ノ文ノ意ハ約
T2294_.70.0097a26: 理智不二ノ内證ニ顯ス定慧ノ兩門ヲ時。以月輪
T2294_.70.0097a27: 増減爲十六大菩薩ト。故ニ大四攝ハ白滿黒滿
T2294_.70.0097a28: 明闇倶時。深意更問所以ニ四方如來各攝四
T2294_.70.0097a29: 菩薩已下約
T2294_.70.0097b01: 切有情於心質中已下ハ約性徳ニ明定門行
T2294_.70.0097b02: 願ノ十六尊ヲ。又慧ニ有定慧。定ニ有定慧。所謂
T2294_.70.0097b03: 四攝八供四佛四波羅蜜總
T2294_.70.0097b04: 此則勝義慧門ノ十六尊也。大日ノ一尊ヲ分テ四
T2294_.70.0097b05: 波羅蜜八供ト流出ス。此則行願定門ノ十六尊
T2294_.70.0097b06: 也。何其數ハ無
T2294_.70.0097b07: 義ノ内證ニ四智亂達ノ文點ヲ爲詮。爲顯ン此三
T2294_.70.0097b08: 摩地ヲ也。其説相委如科文ノ。其細論宜聞口
T2294_.70.0097b09: 傳ヲ
T2294_.70.0097b10: 大日四波羅蜜事
T2294_.70.0097b11: 尋云。除五佛四波羅蜜及後四攝八供養ヲ但
| T2294_.70.0097b12: | 取十六大菩薩 | 文 | 爾者三十七尊ノ中ニ但取テ |
T2294_.70.0097b14: 供ヲ在何ノ故耶 答。其義如先
T2294_.70.0097b15: 尋云。中臺大日四波羅蜜ノ次第ハ金寶法喜也。
| T2294_.70.0097b16: | 且或ル本ニハ寶法金喜ト | 文 | 相違如何。次ニ印成ノ兩 |
| T2294_.70.0097b18: | 北因行證入ノ次第如常 | 云云 | 又列ル |
T2294_.70.0097b20: 時。前南ハ寶ノ右西ハ法ノ左東ハ金後ハ北ハ喜ノ儀則
T2294_.70.0097b21: 也。次印ト者決定之義也。此則因果不二理智
| T2294_.70.0097b22: | 冥合ノ内證。其印更問 | 云云 | 成ト者圓滿ノ義。本 |
T2294_.70.0097b24: 思之
T2294_.70.0097b25: 四方如來各接四菩薩等事
T2294_.70.0097b26: 尋云。於此等四方四佛菩薩各在不審。所
T2294_.70.0097b27: 謂於東西南北ノ四方ニ佛菩薩雖對
T2294_.70.0097b28: 行證入ノ次第也。爰ニ先東方ノ阿閦佛ハ一方ノ當
T2294_.70.0097b29: 分方便具足ノ如來也。而ルニ薩王愛嬉ノ四菩薩ハ
T2294_.70.0097c01: 歴テ因行證入ヲ成阿閦佛ト已後又南方ノ因行
T2294_.70.0097c02: 證入ヲ歴テ成寶生佛ト乃至歴テ北方業護牙
T2294_.70.0097c03: 拳ニ成不空成就佛ト可云也如何。若爾者
T2294_.70.0097c04: 以月光ノ十六分ヲ喩ル十六大菩薩時加テ四
T2294_.70.0097c05: 佛ヲ成二十分ト也。又四佛皆果也。何成
T2294_.70.0097c06: 後還テ經ン因行證入ノ次第ヲ耶 示云。此料簡
T2294_.70.0097c07: 大綱如先ノ。若委細ニ辨ヘハ之ヲ。密意多含ニ
T2294_.70.0097c08: 盡。雖然ト且可加一兩ノ會通ヲ也。所謂中臺ヲ
T2294_.70.0097c09: 四方ニ相望ル時者。大日ハ是方便具足。四佛ハ即
T2294_.70.0097c10: 因行證入也。又大日四佛ノ各相望ル時於テ中
T2294_.70.0097c11: 臺ニ大日ハ是方便具足四波羅蜜ハ即因行證入
T2294_.70.0097c12: 也。於四方ニ四佛ハ是方便具足 四菩薩即因
T2294_.70.0097c13: 行證入也。次第相望
T2294_.70.0097c14: 波羅蜜ハ成四佛ト。四佛成四菩薩ト也。四波羅
T2294_.70.0097c15: 蜜雖因果中ノ因也。四佛ハ雖果
T2294_.70.0097c16: 然則前ノ因ハ爲後ノ成果ト。例如四教四門名
T2294_.70.0097c17: 字雖同ト前後相望
T2294_.70.0097c18: 果ヲ歴
T2294_.70.0097c19: 増ト云ニ者中臺四佛四菩薩皆總別ノ異也。取ハ
T2294_.70.0097c20: 總ヲ亡ス別取ハ別ヲ亡スト總ヲ可得意也
T2294_.70.0097c21: 一義云。於四方四佛四菩薩ヲ因果義分更ニ
T2294_.70.0097c22: 以テ無高下。所以如禮讃儀軌等ノ法界性智ヨリ
T2294_.70.0097c23: 四佛十六尊ト列テ四方四佛各從深至淺也。
T2294_.70.0097c24: 故ニ阿閦佛ハ寶光憧嗟ヨリモ劣ニ乃至無量壽佛喜
T2294_.70.0097c25: 護等ヨリモ劣也ト云事全不見。況ヤ四方ノ四佛ハ自
T2294_.70.0097c26: 性身十六大菩薩ハ等流身也。等流身豈勝ン自
T2294_.70.0097c27: 性身ニ耶。只是成東ノ因ニ時餘方因倶成。乃至
T2294_.70.0097c28: 東入成ル時餘方ノ入倶ニ成ト可得意也。何此兩
T2294_.70.0097c29: 義互ニ在リ極難。所以ニ先如前ノ一義ノ者。大ニ有
T2294_.70.0098a01: 因果相亂ノ失。且ク會ハ之佛菩薩各一倶ニ列ル計
T2294_.70.0098a02: 也。必シモ相望ノ時非無ニ淺深。如次ノ一義ノ者。
T2294_.70.0098a03: 甚不准十六分ノ喩ニ。且會ハ之ヲ十六分ノ解ハ一
T2294_.70.0098a04: 往數ノ相類也。普門頓入ノ大悲何定テ然レ耶。
T2294_.70.0098a05: 不
T2294_.70.0098a06: 違。例如四方供養同時ナル。瑜祇經ノ中ニ四方ノ因
T2294_.70.0098a07: 一度ニ説之ヲ心也。抑已上ノ兩義平ニ雖邊邊各
T2294_.70.0098a08: 據一義ニ並ニ不相違。其故ハ於十六ノ法解ニ在
T2294_.70.0098a09: 横竪ノ兩法。竪ノ意ハ如上ノ一義。横ノ意ハ如下ノ一
T2294_.70.0098a10: 義ノ。謂從内外ニ出テ從外入内ニ。此意ハ横ノ義從。
T2294_.70.0098a11: 因至果從果向因。此意ハ竪ノ義也其實ニハ雖横
T2294_.70.0098a12: 非横。而モ兼竪ノ義ヲ。雖竪而同體因果不
T2294_.70.0098a13: 二ニ
T2294_.70.0098a14: 也。無窮ノ源意委不能述ルニ之ヲ。勝義ノ中ノ嘆徳
T2294_.70.0098a15: 亂達ノ點ハ爲顯此義ヲ也。能能可聞口傳ヲ
| T2294_.70.0098a16: | 云云 |
T2294_.70.0098a18: 三摩地菩提心二
T2294_.70.0098a19: 一所求菩提心體二
T2294_.70.0098a20:
T2294_.70.0098a21: 二總明菩提心功能
T2294_.70.0098a22: 一總含約普賢心明菩提心五
T2294_.70.0098a23:
T2294_.70.0098a24: 二別開約十六尊明菩提心
T2294_.70.0098a25:
| T2294_.70.0098a26: | 一所觀菩提心 | 當知法爾下 |
| T2294_.70.0098a27: | 二諸佛善巧説 | 諸佛大悲下 |
| T2294_.70.0098a28: | 三修行者觀相 | 令修行者下 |
| T2294_.70.0098a29: | 四大日菩提心 | 由作此觀下 | 一明法 二明喩 |
| T2294_.70.0098a30: | 五四佛菩提心 | 亦名無覺下 | 一明法 二明喩 |
T2294_.70.0098b02: 第二從本垂迹
T2294_.70.0098b03: 一明從本五佛五智
T2294_.70.0098b04: 二明垂迹十六尊四
T2294_.70.0098b05: 一明四佛爲本四波爲迹
T2294_.70.0098b06: 二明大日爲本四佛爲迹
T2294_.70.0098b07: 三明四佛爲本十六尊爲迹
T2294_.70.0098b08: 四結成十六大菩薩
| T2294_.70.0098b09: | 于時寛永八年九月二十日 | 西塔南尾 | 溪廣院 |
| T2294_.70.0098b11: | 山門三院執行探題天海大僧正樣 | 拜上 |
T2294_.70.0098b13:
T2294_.70.0098b14:
T2294_.70.0098b15: 一一切如來内證
| T2294_.70.0098b16: | 菩提心義一 | 法樂觀行佛地 |
T2294_.70.0098b18: 三初住
T2294_.70.0098b19: 四從凡超入佛地
T2294_.70.0098b20: 一自性身
T2294_.70.0098b21: 二自受用
| T2294_.70.0098b22: | 同四 | 三他受用 |
T2294_.70.0098b24: 五後身菩薩
T2294_.70.0098b25: 六漸悟菩薩
T2294_.70.0098b26: 七頓悟菩薩
T2294_.70.0098c01: 一空 勝義
T2294_.70.0098c02: 二有 行願
T2294_.70.0098c03: 三不生 三摩地
T2294_.70.0098c04:
字三義T2294_.70.0098c05: 一形 阿字ノ形ノ五大也
| T2294_.70.0098c06: | 二音 | 開口有脣 閉口有喉 |
T2294_.70.0098c08:
T2294_.70.0098c09: 此三摩地觀門已通七人行相
T2294_.70.0098c10: 菩提心論見聞第四
T2294_.70.0098c11: 又摩訶般若經中事
| T2294_.70.0098c12: | 尋云。又摩訶般若經中 | 文 | 爾者顯密各別ニ |
T2294_.70.0098c14: 類スト十六大菩薩ニ云事。何況ヤ廣明
T2294_.70.0098c15: 不隨十六ニ。或ハ十七･十八或ハ十九･二十。此
T2294_.70.0098c16: 等ノ説如何 示云。此論ノ文ニ引般若十六空ヲ
T2294_.70.0098c17: 尤在深意。所以ニ顯密雖對ト密ノ意ハ全無隔。
T2294_.70.0098c18: 故般若十六空密ニ表ル十六大菩薩也。闕而
T2294_.70.0098c19: 不書ノ料簡可思之ヲ。如前前ノ但隨ヤ十六空ニ
T2294_.70.0098c20: 云事安然釋云。於空數ニ取處中ヲ爲十六
| T2294_.70.0098c21: | 空 | 文 取意 | 弘法釋云。十六大菩薩ハ法界曼陀 |
| T2294_.70.0098c22: | 羅等 | 文 取意 | 然則十八･二十同以テ隨應ニ可 |
| T2294_.70.0098c23: | 得意。皆悉無非 | 云云 | 況方等ノ意ハ |
T2294_.70.0098c25: 在花嚴ノ内證ニ。此等ノ料簡具ニハ合
T2294_.70.0098c26: 釋ニ。委可口傳ス也
T2294_.70.0098c27: 開見抄云。論ニ已上至接也ニ者。第二ニ明垂
T2294_.70.0098c28: 迹ノ十六尊ノ義ク。此中ニ有四。一ハ明四佛ヲ爲本ト
T2294_.70.0098c29: 四波爲
T2294_.70.0098c30: 三ハ明四佛ヲ爲本ト十六尊ヲ爲
T2294_.70.0098c31: 成
T2294_.70.0099a01: 第一也。爾者是何閦垂迹即菩提竪固ノ義。寶ト
T2294_.70.0099a02: 者寶生ノ垂迹即福徳莊嚴ノ義法ト者彌陀ノ垂迹
T2294_.70.0099a03: 即心法不染ノ義。業者不空垂迹即事業成辨ノ
| T2294_.70.0099a04: | 義 | 云云 | 三世至之母ニ者。此四菩薩ハ即大日 |
T2294_.70.0099a06: 女惠徳ヲハ喩男ニ定ハ助成ス智ヲ故云養育ト。問。
T2294_.70.0099a07: 祕藏記中ニ四波羅蜜見タリ生スト四佛ヲ。相違如
T2294_.70.0099a08: 何。答。即彼記云。據酬心ニ有四佛ヨリ互ニ出生ル
| T2294_.70.0099a09: | 四波羅蜜之義 | 文 | 爾則今ノ論ハ存一義ヲ。論ニ |
T2294_.70.0099a11: 爲
T2294_.70.0099a12: 一印ニ有二種ノ義。一ニ因ノ一印。即九會ノ中ノ最
| T2294_.70.0099a13: | 初會也 | 金埵 | 二果ノ一印。即九會ノ中ノ第九會也 |
| T2294_.70.0099a14: | 大日 | 此義可勘祕藏記ノ圖ヲ。今此印ハ即指果ノ |
T2294_.70.0099a16: 也ニ者。第二ニ明四佛ヲ爲本十六ヲ爲迹ト。謂ク四
T2294_.70.0099a17: 佛四母冥合ル之時本有薩埵開發シ淨菩提
T2294_.70.0099a18: 心ヲ修得ス五智ノ金剛ヲ最初ニ生ル佛家ニ故ニ名
| T2294_.70.0099a19: | 金剛薩埵ト | 如輪王ノ 太子ノ | 次得五智ノ珍寶了スレハ即 |
| T2294_.70.0099a20: | 繼妙覺法王ノ位ヲ。故ニ生金剛王ヲ | 如輪王ノ 即位ノ | 次 |
| T2294_.70.0099a22: | 愛 | 如輪王ノ 寶 ノ | 次定慧和合 |
| T2294_.70.0099a23: | 剛喜ヲ | 如輪王ノ 娯樂 | 次大覺法王ハ必具シ大福聚ヲ幷 |
| T2294_.70.0099a24: | 納髻中ノ明珠ヲ。故生金剛寶ヲ | 如輪王 珠寶 | 次法王 |
| T2294_.70.0099a26: | 金剛光ヲ | 如輪王ノ灌頂ノ。又 如珠寶照ル夜ヲ | 次灌頂法王ハ建立 |
| T2294_.70.0099a28: | 如輪王憧上安 珠雨珠寶ヲ | 次建立 |
| T2294_.70.0099b01: | 如輪王雨寶隨各衆生願 心ニ與之故名咲悦 | 次法王覺知ル妙法ヲ故ニ |
| T2294_.70.0099b03: | 剛法ヲ | 如輪王 十善道 | 次甚深ノ妙法ハ必有殊勝ノ利益 |
| T2294_.70.0099b04: | 以猛利智ヲ可觀察。故生金剛利 | 如十善ノ利 益廣大ナル |
| T2294_.70.0099b06: | 因ニ而成果ヲ轉ス法輪ヲ。故ニ生金剛因ヲ | 如輪 王ノ轉 |
| T2294_.70.0099b07: | 法輪ノ | 次轉法輪ヲ必用言語。故生金剛語 |
| T2294_.70.0099b08: | 如十善法 令寶下 | 次轉法輪必具大精進ヲ淨シ佛國 |
| T2294_.70.0099b09: | 土ヲ成就衆生ヲ。故生金剛業ヲ | 如輪王ノ出世 金爲地七寶所 |
| T2294_.70.0099b10: | 成ノ階道 現前スルカ | 次淨メ佛國土ヲ成就衆生ヲ必護國 |
| T2294_.70.0099b11: | 土ヲ守衆生ヲ。故ニ生金剛護 | 如輪王守 藏神寶 | 次護國ヲ |
| T2294_.70.0099b13: | 剛牙 | 如輪王守 兵神寶 | 次降魔盡惡ヲ了レハ一切調伏 |
| T2294_.70.0099b15: | 生金剛拳 | 如輪王調象 調馬調人 | 論ニ四方至薩也ニ者。 |
T2294_.70.0099b17: 接也ニ者。第三明取
T2294_.70.0099b18: 論ニ於三至供養ニ者。初明除去
| T2294_.70.0099b19: | 四接ト者。鈎 | 普集 | 索 | 等引 | 鎖 | 堅持 | 鈴 | 解説 | 八供養ト |
| T2294_.70.0099b20: | 者。喜 | 受證 | 鬘 | 妙嚴 | 歌舞 | 神通 | 香 | 無礙 | 花 | 妙色 | 燈 | 蓮照 |
| T2294_.70.0099b21: | 塗 | 清涼 | 論ニ但取至接也ニ者。後明簡取 |
T2294_.70.0099b23: 薩ヲ。若爾ハ十六大士成正覺ヲ時可
T2294_.70.0099b24: 四波等ノ功徳ヲ哉。答。合
T2294_.70.0099b25: 大士ト。今除者略抄之詞。全非闕減之義ニハ也。
T2294_.70.0099b26: 論ニ又魔至十六義ニ者。第四明十六ノ例證ヲ。
| T2294_.70.0099b27: | 内空至性空者。一内空 | 謂依六根受用 境故觀之爲空 | 二外 |
| T2294_.70.0099b28: | 空 | 謂由六境所受 故觀之爲空 | 三内外空 | 扶根非内識非外 器亦内亦外觀之爲 |
| T2294_.70.0099b29: | 空 | 四四大空 | 諸器世間觀 之爲空 | 五空空 | 謂能觀智觀 之爲空 | 六 |
| T2294_.70.0099c01: | 勝義空 | 謂眞如理觀 之爲空 | 七有爲空 | 有爲諸法觀 之爲空 | 八無 |
| T2294_.70.0099c02: | 爲空 | 無爲諸法觀 之爲空 | 九畢竟空 | 不見有情自他差別。 常能觀之爲空 | 十 |
| T2294_.70.0099c03: | 無際空 | 廣化衆生無有 邊際觀之爲空 | 十一散空 | 福智資糧無爲 皆盡。觀之爲 |
| T2294_.70.0099c04: | 空 | 十二本性空 | 法本ヨリ無際。爲惑 所弊。觀之爲空 | 十三共相空 |
| T2294_.70.0099c05: | 實諸法好觀 之爲空 | 十四一切法空 | 由觀所執ノ三寶爲 空ト淨諸佛法ヲ | 十 |
| T2294_.70.0099c06: | 五無性空 | 觀人法其 性實非有ニ | 十六無自性空 | 空ハ以無 性爲自 |
| T2294_.70.0099c07: | 性。故名之ヲ無 自性空ト也 |
T2294_.70.0099c09: 尋云。於一切有情指
T2294_.70.0099c10: 一分ト云
T2294_.70.0099c11: 質中ト者。如於内心中觀日月輪等ノ料簡ノ或
| T2294_.70.0099c12: | 干栗駄心或第八識等 | 云云 | 所謂上ノ文云。照 |
| T2294_.70.0099c14: | 別 | 文 | 又云。爲一切有情悉含普賢之心我見 |
| T2294_.70.0099c15: | 自心形如月輪 | 文 | 今文云。一切有情於心質 |
| T2294_.70.0099c17: | 白乃至輪迴六趣且不變易 | 文 | 上下ノ文同而 |
T2294_.70.0099c19: 文ハ約
T2294_.70.0099c20: 文ニ於内心中等者明ス中臺ノ法界體性智ヲ也。
T2294_.70.0099c21: 謂一切有情等者明十六尊ヲ也。法界智ハ合
T2294_.70.0099c22: 四智ヲ金剛薩埵ハ合十五尊ヲ。故ニ五佛ノ中ノ大
T2294_.70.0099c23: 日如來ト十六尊ノ中ノ始ノ金剛薩埵ト因果遙ニ雖
T2294_.70.0099c24: 似ト異ナルニ周遍法界總徳後此全無差別也。
T2294_.70.0099c25: 毘盧遮那ハ果ヲ而合因ヲ。金剛薩埵ハ因而合
| T2294_.70.0099c26: | 果ヲ具ニハ在口傳ニ | 云云 | 故ニ今ノ一切有情於心 |
T2294_.70.0099c28: 因果ノ諸尊ヲ也。所以ニ上文ニモ爲明五佛十六
T2294_.70.0100a01: 尊ヲ先總
| T2294_.70.0100a02: | 云云 | 今文如此語雖略スト意ハ全無闕 |
T2294_.70.0100a04: 以テ
字觀ヲ顯之ヲ。何衆行皆備五點具足可T2294_.70.0100a05: 得意合。次有一分ト者於性徳圓滿ノ心質ノ中ニ
T2294_.70.0100a06: 十六尊ト可縁起其最初即金剛薩埵是也。此
T2294_.70.0100a07: 一即十五十五即此一。一多同體ニ
T2294_.70.0100a08: 質ノ中ニ。本來常住ニ
T2294_.70.0100a09: 徳圓滿ノ具徳ニ顯現シ修徳十六尊ヲ。其故如上
| T2294_.70.0100a10: | 云云 | 從本不生ノ大空一成二ヲ二成三ヲ三成 |
字月輪ヲ爲祕觀ト。深| T2294_.70.0100a12: | 義更ニ問 | 云云 | 次淨性ト者。如來藏理也。全指 |
| T2294_.70.0100a14: | 明闇ノ料簡 | 云云 |
T2294_.70.0100a16: 尋云。月十六分ト者。現ル明相ヲ時ヨリ取意ヲ也。隱
T2294_.70.0100a17: 覆ノ時ヨリ又取意之也 示云。此事大旨如初ノ
T2294_.70.0100a18: 料簡ノ。但又異義不同也 一義云。合宿ノ時ハ
T2294_.70.0100a19: 一向闇也。雖闇
T2294_.70.0100a20: 今ノ文ニ十六分之一ト云也。但金剛薩埵ト者後
T2294_.70.0100a21: 起月ノ始也。所以ニ晦ハ死滅朔ハ還生也。故ニ從明
T2294_.70.0100a22: 相現ル始可解十六修生ト也。取闇中ノ明相ヲ
T2294_.70.0100a23: 爲サン十六ヲ事頗ル不相准也。雖然ト修生ノ生ナル
T2294_.70.0100a24: 故ニ雖闇中
T2294_.70.0100a25: 云十六分ト者取月總體ヲ爲
T2294_.70.0100a26: 分ニ而モ云十六分ト也。所以ニ十五ノ月圓滿
T2294_.70.0100a27: 攝前光用ヲ。以之ヲ爲總體。而取漸加十五
T2294_.70.0100a28: 分ヲ云十六分ト也。但今文ハ從合宿晦朔ノ時
T2294_.70.0100a29: 取ト之ヲ見タリ。此文ニハ偏ニ約性徳ニ從明相可論
| T2294_.70.0100b01: | 之也 | 云云 | 一義云。此事依晝夜ノ分齊ニ可 |
T2294_.70.0100b03: 有取
T2294_.70.0100b04: 分ト也。故ニ以曉ヲ爲晝ノ分ト甚難思。爾者則
T2294_.70.0100b05: 於明相ニ論ル十六義ヲ也。所謂八日ノ夜ニ可有
T2294_.70.0100b06: 二。此八日ノ夜ハ半月也。此則圓滿ノ中ノ半也。此
T2294_.70.0100b07: 時ニ前後明二ノ分ヲ合意有也。開此ヲ爲レハ二ト爲
T2294_.70.0100b08: 二八十六分ト也。黒月ノ時モ上分下分ニ
| T2294_.70.0100b09: | 兩分ニ合ル意有之。此旨聊大日經ノ疏ニ見タリ | 云云 |
T2294_.70.0100b11: 一分明相有之。故取之云十六分ト也。天上ノ
T2294_.70.0100b12: 萬里ハ下地ノ一寸レハ。晦ノ後夜ノ明相ト爲ニハ下地ノ
| T2294_.70.0100b13: | 不分明。雖然不可云無ト明相 | 文 | 初日ノ |
T2294_.70.0100b15: 本有ノ十六ノ薩埵也。而從望曉一分ノ闇可有
T2294_.70.0100b16: 也。准
T2294_.70.0100b17: 上各據一義何レモ非無ニ其理。所以ニ於月光ニ
T2294_.70.0100b18: 在横竪ノ二徳互ニ具足
T2294_.70.0100b19: 深意但在合宿際ニ。凡三光天子同時ニ倶現ス。
| T2294_.70.0100b20: | 如來成道此時ニ喟之ヲ。此事更問 | 云云 |
T2294_.70.0100b22: 從後起月ノ初可取之也如何 示云。此事
T2294_.70.0100b23: 又異義也 一義云。闇時ハ自證也。從明相
T2294_.70.0100b24: 化他也 一義云。後起月ノ初ハ自證也。從黒
| T2294_.70.0100b25: | 月化他也 | 云云 | 何兩義各依一邊ニ。其實ニハ互ニ |
T2294_.70.0100b27: 明闇倶時ハ三摩地ノ菩提。合宿之際可思之
| T2294_.70.0100b28: | 後起月 | 乃至 | 圓滿無礙事 |
T2294_.70.0100c01: 倶喩ト云者。十六分皆菩薩ノ位ニ
T2294_.70.0100c02: 也。若隨ト因ニ云者。十六分ノ外ニ以何ヲ可喩佛
T2294_.70.0100c03: 果ニ耶 示云。此事難計。經文ニハ十六之生始
| T2294_.70.0100c04: | 成正覺 | 文 | 或ハ十六大菩薩生獲得如來取金 |
| T2294_.70.0100c05: | 剛位 | 文 | 如此等ノ文ノ者。十六ノ因ノ外ニ全無ト佛 |
| T2294_.70.0100c07: | 成正覺 | 文 | 依如此文ニ十七生 |
T2294_.70.0100c09: 也。諸尊皆同大毘盧遮那佛身可思之。又因
| T2294_.70.0100c10: | 果不二ノ瑜伽瑜祇 | 委 更問 |
T2294_.70.0100c12: 光ノ從初ノ一分次第増加
T2294_.70.0100c13: 相ヲ耶 示云。同體圓明ニ
T2294_.70.0100c14: 以行者ノ證入ヲ喩ル十六分ニ計也。何定テ觀少
T2294_.70.0100c15: 分ヲ耶。初心即極ノ密意可思之。但或ハ竪或ハ
T2294_.70.0100c16: 横。横竪無礙卷舒自在也。何如先先ノ。又在
| T2294_.70.0100c17: | 下ノ阿字觀ニ | 云云 | 開見抄云。論ニ一切至生 |
T2294_.70.0100c19: 中ニ有二。一ニハ明性徳ノ十六尊ヲ。二明修徳ノ十
T2294_.70.0100c20: 六尊ヲ。論ニ一切至不現ニ者是第一也。此中ニ亦
T2294_.70.0100c21: 有二。一ハ明法ヲ。二明解。論ニ一切至變易者。
T2294_.70.0100c22: 是第一也。一分淨性ト者。本有自性覺了ノ分
T2294_.70.0100c23: 也。如菩提心義ニ云カ。本有普賢薩埵之所ヲモテ
T2294_.70.0100c24: 熏習ル一切衆生ニ自然ニ必有覺了之義。所謂
T2294_.70.0100c25: 外道凡夫種種ノ邪推皆求ル順理ノ解説ヲ氣分
| T2294_.70.0100c26: | 也。喩如月十六分之一 | 云云 | 衆行皆備ト者。 |
T2294_.70.0100c28: 淨性ト。何備十六尊ヲ耶。答。以性徳ノ十六尊ヲ
T2294_.70.0100c29: 望ルニ修徳十六尊ニ。其覺了ノ分良微劣カ故。十
T2294_.70.0101a01: 六ヲ合
T2294_.70.0101a02: 故ニ更無變易。皎然明白ト者。自性ノ覺體ハ本淨
T2294_.70.0101a03: 圓明。論如月至不觀者。第二明解。若當合
T2294_.70.0101a04: 宿之際等者。晦ノ夕ヘ日月相並之際ニ爲日光ノ
T2294_.70.0101a05: 奪レテ月光全ク隱ル。此則修得ナレ
T2294_.70.0101a06: 不現ト也。凡合宿ノ際ト者。兩部不二之内證三
T2294_.70.0101a07: 摩地門之極位又此位也。此位ニハ無相離言ニ
T2294_.70.0101a08: 永超見聞ノ境界ヲ。故寄テ言ヲ云晦ト。深義問
T2294_.70.0101a09: 師ニ。論ニ後起至生智ニ者。第二ニ明修徳ノ十六
T2294_.70.0101a10: 尊ヲ。此中ニ有二。一明解ヲ。二明法。論ニ後起至
T2294_.70.0101a11: 無礙者是第一也。謂於ヨリ日月一分相通之
T2294_.70.0101a12: 後ハ必有月光少現
T2294_.70.0101a13: 五日ノ分ノ明ニ爲十六分ト。問。前月晦夕ハ是十
T2294_.70.0101a14: 五ノ黒分之一也。何故少分明現スト可云耶。答。
T2294_.70.0101a15: 地上ノ刹那一寸ノ之影ハ必是天上ノ萬重相通タリ。
T2294_.70.0101a16: 月輪五十一由旬。五十一由旬ハ四千里。月輪
T2294_.70.0101a17: 五十由旬。五十由旬二千里。然則二千里ノ月
T2294_.70.0101a18: 萬里相去ランニ爭カ得ンヤ無其ノ光。正合宿ノ時月光
T2294_.70.0101a19: 皆隱ル。若一分通ハ日光ヲ少現ス是同夜ナル故ニ。此
T2294_.70.0101a20: 夜ノ一分之明ハ或ハ暗或ハ明。故喩本有ノ薩埵ニ。
T2294_.70.0101a21: 亦喩修得薩埵ニ。若不爾者。豈有十六大菩
T2294_.70.0101a22: 薩ノ最初一ハ性徳後ハ十五ハ修得
T2294_.70.0101a23: 者。是黒月ハ前白月ハ後也。何故云後起之月
T2294_.70.0101a24: 初ヨリ日日漸加耶。答。此即譯者迴ノ天竺ノ語ヲ
T2294_.70.0101a25: 隨唐國ノ法ニ。例ハ律中白月十五日即爲前教
T2294_.70.0101a26: 居等也。一義云白月十五日者表從因至果
T2294_.70.0101a27: 之金界ヲ。即是勝義ノ心也。黒月十五日ハ表從
T2294_.70.0101a28: 本垂迹之胎界ヲ。即是行願心也。一月三十日ト
T2294_.70.0101a29: 者表兩部不二之總體ヲ。即是三摩地也。是
T2294_.70.0101b01: 以テ天竺ハ顯行願勝義次第ヲ故ニ黒月爲初ト。
T2294_.70.0101b02: 唐國ニハ顯勝義行願之次第ヲ故ニ白月ヲ爲初ト。
T2294_.70.0101b03: 影略互顯
T2294_.70.0101b04: 歟
T2294_.70.0101b05: 所以觀行者初以阿字等事
T2294_.70.0101b06: 尋云。上來ニ明月輪觀ヲ。今又用
T2294_.70.0101b07: 心如何 示云。凡三摩地ノ菩提心ト者詮ス理
T2294_.70.0101b08: 智冥合定慧不二ノ瑜伽ヲ。今顯此密意ヲ。月輪
T2294_.70.0101b09: 阿字ノ兩説尤親法解ニ也。所以ニ月輪觀ハ智雖
T2294_.70.0101b10: 智
T2294_.70.0101b11: 理ニ而顯智ヲ也。而ニ月光ニ無所止但依阿字ノ
T2294_.70.0101b12: 大空ニ。大空ニ無明暗但隨月輪ノ光徳ニ。故ニ月
T2294_.70.0101b13: 光ハ解ニ
| T2294_.70.0101b14: | 眞尤在深意 | 云云 | 抑三摩地菩提ハ念喩瑜 |
T2294_.70.0101b16: 金界勝義意也。已下ノ阿字觀ト胎藏行願ノ心
T2294_.70.0101b17: 也。夫實ニハ勝義ニ在行願。行願ニ在勝義。勝義
T2294_.70.0101b18: 行願同體ナレハ三摩地月輪阿字ハ不二ノ密觀。具ニ
| T2294_.70.0101b19: | 可聞口傳 | 云云 |
字ハ以理| T2294_.70.0101b21: | 顯智ヲ | 云云 | 其文相如何 示云。於月輪觀ニ |
T2294_.70.0101b23: 一輪ノ理體ニ故也。上ニ猶如滿月光遍虚空無
| T2294_.70.0101b24: | 所分別 | 文 | 可思之。次阿字ノ大體ハ本不生ノ一 |
T2294_.70.0101b26: 也。初以阿字發起本心之中等云ハ可思之。
T2294_.70.0101b27: 所以ニ阿字ハ一切ノ字母五點具足
| T2294_.70.0101b28: | 如次下ノ註 | 云云 |
| T2294_.70.0101b29: | 尋云。初以阿字發起本心之中 | 文 | 所ノ云本 |
T2294_.70.0101c02: 可指本不生ノ理ヲ。此大體ハ雖然
T2294_.70.0101c03: 語ニ指初分心質ヲ。其義如上ノ。故ニ本心ハ理發
T2294_.70.0101c04: 起レハ智也理發智ヲ智冥理ニ同體不二之三摩
| T2294_.70.0101c05: | 地。又如先ノ | 云云 |
| T2294_.70.0101c06: | 尋云潔白分明證無生智 | 文 | 所云無生智ト者 |
T2294_.70.0101c08: 簡ヲ忽ニ難一定。所以ニ此阿字觀ハ證上ノ十六大
T2294_.70.0101c09: 菩薩ヲ。而ルニ此等十六大菩薩ハ其位難定或ハ約
T2294_.70.0101c10: 地上ニ見タリ。現世證得歡喜地等如前ニ出カ。又
T2294_.70.0101c11: 義釋ニ引華嚴ノ十地ヲ例ス十六大菩薩ニ。或約ト
T2294_.70.0101c12: 地前ニ見タリ。問。法身ヲ讃
T2294_.70.0101c13: 而見月輪ノ形ヲ。如是勝解行願現ス佛形相ヲ。
T2294_.70.0101c14: 如是初月輪刹那刹那ニ増ス。金剛宗立次位。
T2294_.70.0101c15: 謂勝解行地等前ノ三ハ地前後一ハ地上ナル故也。
T2294_.70.0101c16: 在ト如此異説云
T2294_.70.0101c17: 十六大菩薩ニ可在修性ノ二義。性ハ是迷修是
T2294_.70.0101c18: 悟也。抑今阿字觀ハ合
| T2294_.70.0101c19: | 之中等 | 云云 | 而ニ如月光ノ解者。以テ黒白ノ増 |
T2294_.70.0101c21: 果向因ノ時ハ約悟ニ此阿字觀且以可示也。故ニ
| T2294_.70.0101c22: | 此文ニ合三十七尊内外ノ凡聖ニ | 云云 | 凡阿字ト |
T2294_.70.0101c24: 一理不可替ル。但非無ニ解行證ノ異 下文ニ若
T2294_.70.0101c25: 纔ニ見者ハ則名見眞ノ勝義諦ヲ。若常ニ見ル者ハ則
| T2294_.70.0101c26: | 入菩薩ノ初地 | 文 | 可思之委ハ如下ノ | 云云 |
| T2294_.70.0101c27: | 尋云。於今文ニ在ト迷悟凡聖三十七尊 | 云云 |
T2294_.70.0101c29: 也。只漸令已下ハ從因至果也。又本心ト者中臺
T2294_.70.0102a01: 也。分明ト者三十七尊初以阿字ト證無生智ハ
T2294_.70.0102a02: 初後不二也。爲ニ顯ンカ此心ヲ下文ニ出
| T2294_.70.0102a03: | 足ノ阿字ヲ合ス開示悟入ノ四字ニ。委ハ如下 | 云云 |
T2294_.70.0102a05: 初阿字ト者明初金剛薩多ノ相ヲ也。只漸令潔
T2294_.70.0102a06: 白等者。明後ノ十五菩薩相ヲ也。證無生智ト者
T2294_.70.0102a07: 本有ノ阿字所觀之體本不生智ハ能觀之體。能
T2294_.70.0102a08: 所一體心一境。靜覺レハ不生理ヲ言説不可
| T2294_.70.0102a09: | 得 | 文 | 覺本不 |
T2294_.70.0102a11: 不可得
| T2294_.70.0102a12: | 能所不二。證無念ヲ時即身成佛 | 證謂無證之證 成謂無成之成 |
T2294_.70.0102a14: 不生レハ即是成佛。而實ニハ無覺無成也。一切衆
T2294_.70.0102a15: 生不解如是常寂滅相ヲ。了別
T2294_.70.0102a16: 迴
T2294_.70.0102a17: 於種種ノ有爲事迹中ニ惟求挍計ス。冀望成
| T2294_.70.0102a18: | 佛何有得リ利ヲ耶 | 云云 |
T2294_.70.0102a20: 尋云。阿字不生義以何爲體耶 示云。阿字
| T2294_.70.0102a21: | 者一切諸法本不生ノ義 | 文 | 文ノ意ハ以諸法本 |
T2294_.70.0102a23: 全一切諸法本不生ノ理也。一切諸法本不生ノ
T2294_.70.0102a24: 理ニ無異體。全阿字。故ニ阿字ハ諸法ヲ爲體。諸
T2294_.70.0102a25: 法ハ阿字ヲ爲體ト。阿字諸法同體不二ト可得
T2294_.70.0102a26: 意。義釋云。然此自證ノ三菩提ハ出過
T2294_.70.0102a27: 地ヲ現ニ諸法ノ本初不生ヲ。是處ニ言語究竟心行
T2294_.70.0102a28: 亦寂 若離レハ如來威神之力ヲ即雖十地ノ菩
T2294_.70.0102a29: 薩尚非其境界ニ。況餘ノ生死ノ中ノ人ヲヤ○爾時ニ
T2294_.70.0102b01: 世尊往昔大悲願ナル故ニ而作ク是念ヲ。若我但
T2294_.70.0102b02: 住ハ如是境界ニ則諸有情不能承
T2294_.70.0102b03: 住
T2294_.70.0102b04: 示種種諸趣所喜見ノ身ヲ説種種性欲所宜
T2294_.70.0102b05: 聞ノ法ヲ隨種種身行ニ開觀照門ヲ。而此應化ハ
T2294_.70.0102b06: 非ス從毘盧遮那身或語或意生ルニ。於一切時
| T2294_.70.0102b07: | 處ニ起滅遍際倶ニ不可得 | 文 | 可思之。抑阿字ト |
| T2294_.70.0102b08: | 者一切諸法本不生 | 文 | 所ノ云諸法ノ語ハ遍ク通 |
T2294_.70.0102b10: 時ナル意ヲ妙法蓮華花菓倶時ニ合ル也。故ニ引テ開
T2294_.70.0102b11: 示悟入ノ文ヲ釋ル阿字五點ノ義ヲ也。智證大師
T2294_.70.0102b12: 釋云。阿字不生微妙體即是衆生内心法。本
| T2294_.70.0102b13: | 來清淨如蓮華。故題妙法蓮華經 | 文 | 義釋 |
| T2294_.70.0102b15: | 密處 | 文 | 又云。彼言諸法實相者。即是此經心 |
| T2294_.70.0102b16: | 之實相也 | 文 | 此事法曼荼羅ノ深義其密意在 |
| T2294_.70.0102b17: | 煩文。委如下 | 云云 | 開見抄云。夫阿字ト等者 |
T2294_.70.0102b19: 法或執空ヲ或執有ヲ。爲ニハ除空執ヲ説有ト 爲
T2294_.70.0102b20: 除有執ヲ説空ト。爲除空有ノ病ヲ説非有非
T2294_.70.0102b21: 空ト。是ヲ稱中道ト。言尚留ル中道ニ。爲除其言ヲ
T2294_.70.0102b22: 又説中道不可得ト。是不可得入阿字門。見
T2294_.70.0102b23: 者不可得亦不可得。於茲レニ絶言ス。是一切諸
| T2294_.70.0102b24: | 法本不生不可得ノ義也 | 已上 | 一切法ハ謂ク諸字ノ |
| T2294_.70.0102b26: | 字義 | 阿字字相 諸字字義 | 當知諸字ノ皆不可得ト者以阿 |
T2294_.70.0102b28: 義ヲ。於本不生ハ即中道故云是故云不可得ト。
T2294_.70.0102b29: 或ハ云本不生ト皆是爲顯中道義ヲ故爲顯
T2294_.70.0102c01: 中道亦不可得シ故。云不可得亦不可得ト。或
T2294_.70.0102c02: 云本不生不可得也
T2294_.70.0102c03: 准毘盧遮那經事
T2294_.70.0102c04: 尋云。今此註ノ文ハ誰人ノ説耶 示云。五大院ノ
| T2294_.70.0102c05: | 解釋ニ後人加之 | 文 | 此後ノ人ト者或義ニハ不空三 |
T2294_.70.0102c07: 論皆以爾也。又或義ニハ不空已下ノ人註之加
T2294_.70.0102c08: 也。所以ニ大日經ノ疏ハ無畏ノ説一行ノ記。其時三
| T2294_.70.0102c09: | 藏近故也 | 云云 | 凡此論ハ公私語雜亂。委可習 |
T2294_.70.0102c11: 尋云。阿字五點ノ義如何 示云。阿字五點ハ此
T2294_.70.0102c12: 四因一果即胎･金ノ尊位也。胎藏ニハ八葉九尊
T2294_.70.0102c13: 兼タル十三大院也。大日即心王餘尊即心數
| T2294_.70.0102c14: | 云云 | 金界ニハ五佛三十七尊及通九會ノ諸尊ニ |
T2294_.70.0102c16: 字ト者。一切諸法生住異滅。依正倶ニ相准ン生
T2294_.70.0102c17: 滅同體初後不二。一念心王遮那周遍法界
| T2294_.70.0102c18: | 體性四種曼荼羅 | 云云 | 委 | 更問 | 開見抄云。註ニ |
| T2294_.70.0102c20: | 日經ノ疏ヲ者後人加之 | 云云 | 謂後人ノ加ト者。謂 |
T2294_.70.0102c22: 有人云。四種阿字ヲ配開示悟入ニ事義釋ニ有
T2294_.70.0102c23: 之疏ニハ無之。弘法大師祕之抄出
T2294_.70.0102c24: 法華大日ノ二教爲一部祕意ト。可祕之故也
| T2294_.70.0102c25: | 云云 | 一者字ハ是菩提心ト者。謂寶幢佛是菩 |
T2294_.70.0102c27: 所リ瞻望ル。進止之節莫不隨之。今如弘法
T2294_.70.0102c28: 之中ノ。萬行ハ以菩提心ヲ爲其標主ト。二阿字
T2294_.70.0102c29: 是菩提行ト者。開敷華佛是萬行ノ義。若但菩
T2294_.70.0103a01: 提ノミニ
T2294_.70.0103a02: 菩提心ヲ。次第ニ開敷芽莖葉花滋榮
T2294_.70.0103a03: 三暗字是證菩提ノ義ト者。阿彌陀佛是證得ノ
T2294_.70.0103a04: 義。以萬行ヲ故成無上覺ヲ。四惡字是般涅槃
T2294_.70.0103a05: 義天鼓音佛入涅槃義已證菩提已爲一切
T2294_.70.0103a06: 衆生種種方便。成所作智猶如天鼓音無
T2294_.70.0103a07: 思ニ成事業ヲ。五惡字具足方便智ノ義ト者。此ハ是
T2294_.70.0103a08: 大毘盧遮那ノ本地之身。花臺ノ具體超八葉ヲ
T2294_.70.0103a09: 絶ス方所ヲ。非有心之境界ニ。唯是無念之自證
T2294_.70.0103a10: 也。雖然ト爲ニ念カ本誓ヲ開大悲藏ヲ普引衆
T2294_.70.0103a11: 生ヲ入佛慧ニ。故以自在神力ヲ普ク現身口意ヲ
T2294_.70.0103a12: 遍滿ス生死ノ中ニ。即是大方便。開佛知見ト者。
T2294_.70.0103a13: 以阿字ヲ故一切衆生ニ本來有佛知見之性。
T2294_.70.0103a14: 是故ニ如來以諸因縁ヲ淨除
T2294_.70.0103a15: 明
T2294_.70.0103a16: 發淨菩提心ヲ當ニ廣ク示ス法界藏ノ中ノ種種ノ不
T2294_.70.0103a17: 思義ノ萬行ヲ。令普見一切ノ善知識ヲ遍學セ一
T2294_.70.0103a18: 切ノ諸度門ヲ。悟佛知見ト者。次ニ具
T2294_.70.0103a19: 必ス證語ス大菩提ヲ。入佛知見ト者。次ニ成無上
T2294_.70.0103a20: 覺已即以加持方便ヲ普門ニ垂迹
T2294_.70.0103a21: 生ヲ。若有衆生了常住ヲ時如來ノ方便都テ無
T2294_.70.0103a22: 迹。故名之ヲ爲入涅槃ト也。第五惡字ト者。以
T2294_.70.0103a23: 無ヲ別體此中ニハ不説。學者應知。凡此五點ノ
T2294_.70.0103a24: 次第ハ一往化他方便也。自證之前ニハ更ニ無其
T2294_.70.0103a25: 重。如疏云。若行者初發心ノ時能如正ク觀ル
| T2294_.70.0103a26: | 心ノ佛性ヲ者。是名テ爲入如來定 | 中臺 大日 | 何能ク漸 |
| T2294_.70.0103a27: | 超四處 | 因行悟入 四方四佛 | 方至究竟耶 | 云云 |
T2294_.70.0103a29: 尋云。
字ノ四點ハ四方四因。此義全同シ開示| T2294_.70.0103b01: | 悟入ニ | 云云 | 若爾者其心於法花ニ云何見耶。 |
T2294_.70.0103b03: 其旨者頗以難指南ト者也 示云。妙法蓮
T2294_.70.0103b04: 花ト者是如來祕密ノ奧藏。其心全同遮那密
T2294_.70.0103b05: 慧ニ。弘行ノ人師得
T2294_.70.0103b06: 王院解釋ニハ南岳･天台ノ一心三觀理源出阿
T2294_.70.0103b07: 字大空ヨリ。無畏･不空ノ三密同體ノ義ハ冥ニ扶圓
| T2294_.70.0103b08: | 頓之教行 | 文 | 委ハ如解釋ノ。但顯密ノ同異不 |
T2294_.70.0103b10: 部ノ諸尊ノ因果一切衆生ノ迷悟ノ元起都テ不出
T2294_.70.0103b11: 妙法蓮華ノ未敷開敷花菓倶時ノ功徳ヲ也。其
T2294_.70.0103b12: 源義合諸文ヲ。具ニハ可聞口傳ヲ。序品云。曼陀
T2294_.70.0103b13: 羅花摩訶曼陀羅花○有八王子各領四天下
| T2294_.70.0103b14: | 文 | 方便品云。唯佛與佛乃能究盡諸法實相 |
| T2294_.70.0103b15: | 所謂諸法如是相 | 乃至 | 如是報如是本末究竟 |
| T2294_.70.0103b16: | 等 | 文 | 寶塔品云。爾時寶塔中○能以平等大 |
| T2294_.70.0103b17: | 慧○皆是眞實 | 文 | 又云。八方土田三反淨土 |
| T2294_.70.0103b18: | 分身來集 | 取意 文 | 又云。爾時大衆見二如來 |
| T2294_.70.0103b19: | 在七寶塔中○結跏趺坐 | 文 | 又云。接諸大衆 |
| T2294_.70.0103b20: | 皆在虚空 | 文 | 又云。爲令衆生開示悟入佛之 |
| T2294_.70.0103b21: | 知見 | 文 | 譬喩品云。乘是寶車遊於四方嬉戯 |
| T2294_.70.0103b22: | 扶樂自在無礙 | 文 | 又云。與諸菩薩及聲聞衆乘 |
| T2294_.70.0103b24: | 乘除佛方便 | 文 | 化城品云。大通智勝佛十劫 |
| T2294_.70.0103b25: | 坐道場十六王子轉法輪四諦十二因縁 | 文 |
| T2294_.70.0103b26: | 取意 | 涌出品云。有四導師一名淨行二名無 |
| T2294_.70.0103b27: | 邊行三名上行四名安立行 | 文 | 壽量品云。我 |
| T2294_.70.0103b28: | 實成佛已來久遠若斯 | 文 | 又云。我本行菩薩 |
| T2294_.70.0103b29: | 道所成壽命今猶未盡 | 文 | 分別功徳品云。微 |
| T2294_.70.0103c01: | 塵刹土八方 | 乃至 | 八番増進 | 如經 云云 已上此 等文可見解釋ヲ |
| T2294_.70.0103c02: | 玄一云。開方便權門示眞實妙理 | 文 | 纂云。先 |
T2294_.70.0103c04: 先表四位六番ヲ。至流通中ニ變土地烈ハ表見
| T2294_.70.0103c05: | 實相 | 文 | 玄二云。天雨四花住行向地開示悟 |
| T2294_.70.0103c07: | 直至道場是果位是各爲妙 | 文 | 纂二云。此因無 |
| T2294_.70.0103c08: | 易故云直至 | 文 | 玄五云。圓教六根清淨ノ時ハ。是 |
T2294_.70.0103c10: 乘聞經ヲ破無明ノ惑ヲ開佛知見ヲ得記作佛スト
T2294_.70.0103c11: 者。即是決了
T2294_.70.0103c12: 住ニ。即是妙位之始。得テ於證乘ヲ遊於東方ニ
T2294_.70.0103c13: 也。若至本門中ニ増道損生
T2294_.70.0103c14: 於南方ニ。是進入ル十行位ニ也。西方ハ是進入
T2294_.70.0103c15: 十迴向。北方ハ是進入十地ニ也。又如文云。説
T2294_.70.0103c16: 是如來壽命長遠時六百八十萬億那由他恒
T2294_.70.0103c17: 沙人得無生法忍ト即是十住。復有千倍菩薩
T2294_.70.0103c18: 得聞持陀羅尼トハ即十行。復有一世界微塵數
T2294_.70.0103c19: 菩薩得巧説辨才ハ即十迴向。復有一世界微
T2294_.70.0103c20: 塵數得千陀羅尼三千大千微塵數得不退ハ
T2294_.70.0103c21: 即二地。二千國土微塵能轉清淨法輪ハ即三
T2294_.70.0103c22: 地。小千國土微塵八生當得菩提ハ即四地。七
T2294_.70.0103c23: 生當得ハ即五地。六生當得ハ即六地。五生當
T2294_.70.0103c24: 得ハ即七地。四生當得ハ即八地。三生當得ハ即
T2294_.70.0103c25: 九地。二生當得ハ即十地。一生當得ハ即等覺。
T2294_.70.0103c26: 過此一生ヲ即是過テ荼ヲ無字。即是妙覺地妙
| T2294_.70.0103c27: | 位ノ之終也 | 文 | 纂五云。次ニ圓教ノ中ニ有本迹二 |
T2294_.70.0103c29: 也。本門ニハ方至餘一生在ニ故。又如下ニ引分
T2294_.70.0104a01: 別品ヲ委明始終。疏云。遊於四方ト者乘中
T2294_.70.0104a02: 道ノ慧ニ。横ニ遊四種ノ四門四種ノ四諦ニ竪ニ遊四
T2294_.70.0104a03: 十一位ニ究竟常樂我淨ノ四徳ヲ。故言嬉戲自
| T2294_.70.0104a04: | 在也 | 文 | 記云。言横遊等者諸法在テ於一行 |
T2294_.70.0104a06: 至四十一位ニ具如法説ノ理一之四釋ノ中ノ位
T2294_.70.0104a07: 門二釋。其義已ニ具餘ノ二ヲ已先説ス。唯二釋ノ
T2294_.70.0104a08: 意ハ本無横竪義分四相。今亦如是本無横
T2294_.70.0104a09: 竪寄於門位ニ而論横竪。亦可諦是約智ニ
T2294_.70.0104a10: 前從結説。今從所依ニ望ニ前ニ唯闕觀心ノ一
| T2294_.70.0104a11: | 種ヲ。究竟之徳ハ即道場也 | 文 | 同七云。迦葉所 |
| T2294_.70.0104a12: | 領ハ即初阿也。次ニ即後ノ荼遍領 | 文 | 決五 |
| T2294_.70.0104a13: | 云。始入初住 | 乃至 | 十住。得眞實乘遊於東 |
T2294_.70.0104a15: 北方輪環無際ニ
| T2294_.70.0104a16: | 覺。直至道場即妙覺。是此意也 | 文 | 淨名玄 |
T2294_.70.0104a18: 道場。若得レハ分證眞實ヲ。即住於十住開佛
T2294_.70.0104a19: 知見ヲ乘此寶乘ニ遊於東方ニ。若住十行ニ即
T2294_.70.0104a20: 是示佛知見乘此寶乘遊於南方ニ。若住十
T2294_.70.0104a21: 迴向ニ即是悟佛知見ヲ乘此寶乘ニ遊於西
T2294_.70.0104a22: 方ニ。若住十地等覺ニ即是入佛知見ニ乘是
T2294_.70.0104a23: 寶乘ニ遊於北方ニ。若住妙覺ニ即是乘是寶
T2294_.70.0104a24: 乘ニ直至道場ニ。名到薩婆若ノ中ニ理ハ即大乘
| T2294_.70.0104a25: | 性如虚空故云是乘不動不出也 | 文 |
T2294_.70.0104a27: 尋云。阿字ハ是菩提心義ト者其義如何 示云。
T2294_.70.0104a28: 此事薩埵ノ密慧此宗ノ祕崛。輒非可談之ヲ。
T2294_.70.0104a29: 況宗相ノ深義也。不能顯呂ノ説ニ耶。雖然ト
T2294_.70.0104b01: 約
T2294_.70.0104b02: 三點如次ノ勝義･行願･三摩地ノ菩提金･蓮･佛ノ
T2294_.70.0104b03: 三部也。又月輪ハ滿空ニ阿字ハ遍地ニ。陰陽和合
T2294_.70.0104b04: 依正不二。及胎･金･瑜伽ノ法門也。准上ノ諸
T2294_.70.0104b05: 義ニ能能可得意之
T2294_.70.0104b06: 尋云。八葉白蓮等頌意如何 示云。此頌尤モ
T2294_.70.0104b07: 宗相ノ深祕。敢テ不可載筆墨ニ。又此頌文言全
T2294_.70.0104b08: 同三摩地ノ軌。此則入智文也。所云一肘ト者。
T2294_.70.0104b09: 金剛智要心次第ニハ云。應當安住ス淨住ニ。勿レ
T2294_.70.0104b10: 縁
T2294_.70.0104b11: 且如淨鏡ノ不高不下。正當行者ノ心中ニ量
T2294_.70.0104b12: 同一肘ニ。圓滿光明内外瑩徹セリ。色白鮮潔ニ
T2294_.70.0104b13: 無類者。初雖未見久久精
T2294_.70.0104b14: 發明見已テ即更觀察ス。漸行令廣或四肘或ハ
T2294_.70.0104b15: 八肘。如息信増。乃至遍滿三千大千世界ニ。
T2294_.70.0104b16: 極テ令分明。廣出現漸漸收凝。量同前相○
| T2294_.70.0104b17: | 依之漸進遍法界。如法所證各爲初地 | 文 |
| T2294_.70.0104b18: | 無畏三藏 禪要同之 | 一肘ノ月輪如ノ此。字又可准之 |
| T2294_.70.0104b19: | 云云 |
T2294_.70.0104b21: 葉白蓮ト耶 示云。此條最極也。且ク常途料
T2294_.70.0104b22: 簡ニ云。若委此ヲ云ハハ。一肘ノ心月輪ノ内ニ有一肘ノ
T2294_.70.0104b23: 白蓮。其中ニ有
字等可觀也。故弘法大師T2294_.70.0104b24: 釋ルニ此事ヲ。次入
T2294_.70.0104b25: 中ニ七寶莊嚴宮殿樓閣アリ。此中ニ有心滿月輪。
T2294_.70.0104b26: 其上ニ有八葉蓮華。蓮華ノ上ニ又在月輪。且前
T2294_.70.0104b27: 一肘ノ間ニ而在
字素光ノ色。最後直心月輪| T2294_.70.0104b28: | 中蓮華臺上 | 文 | 此釋分明也 |
T2294_.70.0104c01: 得意耶。又月輪素光
字黄色トルヘシ。而ニ今頌T2294_.70.0104c02: 何以阿字ヲ云素光色ト耶 示云。此事甚有
T2294_.70.0104c03: 深意。雖不口外且ク論ハ大旨ヲ。所ノ云八葉ト
T2294_.70.0104c04: 者。源出陰陽不二ノ心質ヨリ漸ノ増長
T2294_.70.0104c05: 八葉ト成テ方寸ノ肉團ト在一肘ノ間ニ。淨名經云
| T2294_.70.0104c06: | 乃至 | 蓮華早濕淤泥 | 文 | 可習合之。此八葉ノ |
字ノ五點金界ノ五佛T2294_.70.0104c08: 也。五佛遍
T2294_.70.0104c09: 者一尺六寸。即表十六大菩薩ヲ。左右ノ定慧
T2294_.70.0104c10: 相分テ成三十二菩薩ト合
T2294_.70.0104c11: 住心蓮ニ故ニ。蓮華三昧經云。歸命本覺心法
T2294_.70.0104c12: 身常住妙法心蓮臺本來具足三身徳三十七
| T2294_.70.0104c13: | 尊住心城 | 云云 | 又天台數息觀ニ明十六特勝。 |
| T2294_.70.0104c15: | 深意可尋之閣鼻端念息更問 | 云云 | 抑白蓮 |
T2294_.70.0104c17: 云金蓮
| T2294_.70.0104c18: | 云云 | 此ハ是阿字月輪ハ陰陽ノ二法同體不二ニ |
T2294_.70.0104c20: 光。或ハ阿字ハ素光或ハ月輪ハ黄光。或ハ月輪阿字
T2294_.70.0104c21: 倶素光。或月輪阿字倶黄光。何胎金金胎理
T2294_.70.0104c22: 智冥合
T2294_.70.0104c23: 密意更問。凡此宗ノ本意ハ唯在即中而眞ニ。故ニ
T2294_.70.0104c24: 復月輪外ニ全無此心形。復大虚ノ外ニ全無此
T2294_.70.0104c25: 心空。能如ク教觀ハ之必ス成ス同體ノ相ヲ。上文
T2294_.70.0104c26: 云。照見本心湛然清淨猶如滿月光遍虚空
| T2294_.70.0104c27: | 無所分別 | 文 | 深意在之。華嚴經云。摩耶ノ胎 |
| T2294_.70.0104c29: | 皆具八相 | 文 | 可思之。此事證道八相實儀 |
| T2294_.70.0105a02: | 光天子ノ精光ヲ獨リ在遮那ノ内證ニ | 云云 |
| T2294_.70.0105a03: | 尋云。禪智倶入 | 乃至 | 寂靜智ト者。其意如何。又 |
T2294_.70.0105a05: 句ハ大旨可准前ノ兩句ニ也。所ノ云禪智倶入ト
T2294_.70.0105a06: 者。定慧陰陽和合全ク同前ノ料簡ニ。所云金剛
T2294_.70.0105a07: 縛等者。一切衆生皆云繋縛煩惱ニ沈輪ス生
T2294_.70.0105a08: 死ニ指ニ此縛煩惱ノ即菩提行也。達ス縛即解
T2294_.70.0105a09: 説ト。其内證ノ實智ヲ解金剛堅固ニ。故ニ下句ニ如
T2294_.70.0105a10: 來寂靜智ト云也。此則悉ク上來ノ三種ノ菩提心
T2294_.70.0105a11: 所含密意頌ル也。所以ニ上文ニ云。當知法爾應
T2294_.70.0105a12: 住普賢大菩提心一切衆生本有薩埵爲貪瞋
| T2294_.70.0105a13: | 癡煩惱之所縛故○無所分別 | 文 | 四智四行五 |
T2294_.70.0105a15: 皆在如來ノ一句ニ。云召入ト云倶入ト可思
T2294_.70.0105a16: 之。所謂如ト者最初一念心質金剛薩多ノ本心
T2294_.70.0105a17: 也。來ト者薩王愛喜等ノ順逆胎金三部ノ諸尊
| T2294_.70.0105a18: | 也。諸尊皆同大毘盧遮那佛身 | 文 | 可思之。 |
T2294_.70.0105a20: 迷ノ因理也。智ト者悟ノ果智也。而ヲ爲ニ顯ンカ理智
| T2294_.70.0105a21: | 不二ノ内證ヲ影略互顯ル也。此等印眞言 | 更問 |
T2294_.70.0105a23: 圓鏡智･及成所作智也。但シ一句ニ互ニ具シ四
T2294_.70.0105a24: 句ヲ四四十六圓滿。法界大毘盧遮那三十七
T2294_.70.0105a25: 尊十三大會禪智倶入一肘宛然タリ。但得テ意ヲ
| T2294_.70.0105a26: | 可讀之。具ニ在口傳ニ | 云云 |
T2294_.70.0105a28: 圓月金輪照胎藏 光遍法界悉黄色
T2294_.70.0105a29: 八葉白蓮一肘間 炳現阿字素光色
T2294_.70.0105b01: 定慧開立如蓮華 常住諸尊隨縁理
T2294_.70.0105b02: 禪智倶入金剛縛 召入如來寂靜智
T2294_.70.0105b03: 尋云。以月輪觀ヲ冥
字觀ニ其義如此。若T2294_.70.0105b04: 具以月輪觀ヲ可顯此等ノ密意ヲ耶。而テ今文ニハ
T2294_.70.0105b05: 只云但爲ニ日光ノ奪テ其明性ヲ未論其相ニ
T2294_.70.0105b06: 者也。又於胎金兩部ニ互含因果ノ相ヲ。其密義
T2294_.70.0105b07: 如何 示云。於月輪ニ者。有増減故ニ解因
T2294_.70.0105b08: 果ノ修行ニ。於日輪ニ者。無増減故ニ非諸尊ノ階
T2294_.70.0105b09: 位ニ。只是性徳ノ果滿修徳ノ果滿也。修性同體ニ
T2294_.70.0105b10: 兩滿一滿也。故ニ金界四行胎藏八葉以外此
T2294_.70.0105b11: 等諸尊皆倶月光増減因果也。金界ノ五佛胎
T2294_.70.0105b12: 藏ノ遮那後此全一果ニ
| T2294_.70.0105b13: | 輪ニ者更ニ無増減故也。心月體實義 | 更問 云云 |
| T2294_.70.0105b15: | 故ニ。但爲日光奪無明性ヲ | 云云 | 何月光ハ因形 |
| T2294_.70.0105b16: | 日輪ハ果滿。但得意ヲ次用喩ヲ | 云云 | 然則於胎 |
T2294_.70.0105b18: 望
T2294_.70.0105b19: 者但性徳ノ如來ニ
T2294_.70.0105b20: 此則從因至果攝相歸性也。次以金爲果曼
T2294_.70.0105b21: 荼羅ト。此果ハ皆五佛ノ正覺ナル故ニ。從此内證顯
T2294_.70.0105b22: 下境ノ諸尊ト。全指胎藏曼荼羅。此則從果向
| T2294_.70.0105b23: | 因開性現相也 | 云云 | 又兩部各別ニ論ル因果ヲ |
T2294_.70.0105b25: 尊ノ迹ヲ。此則隨縁眞如從果向因也。金剛界ハ
T2294_.70.0105b26: 因圓果滿ノ會
T2294_.70.0105b27: 果ノ内證ニ。此即不變眞如從因至果也。何或ハ
T2294_.70.0105b28: 兩部相望或ハ胎金各立
| T2294_.70.0105b29: | 伽 | 更問 | 淨名疏ニ陰陽ノ二法 |
| T2294_.70.0105c01: | 長養萬物 | 文 | 可思之。開見抄云。論ニ即讃至 |
| T2294_.70.0105c02: | 靜智ニ者。是第一也。八葉至光盡ニ者 | 素光色者 白色即月 |
| T2294_.70.0105c03: | 輪也 | 問答抄云。抑此阿字ハ以何ノ形色ヲ在何ノ |
| T2294_.70.0105c05: | 方ニ | 一尺 六寸 | 故ニ義釋云。紇里乃耶。 |
T2294_.70.0105c07: 脈約之ヲ以成八分ト。男子ハ向上ニ女人ハ向
T2294_.70.0105c08: 下ニ。先觀此蓮花ハ令其開敷爲八葉白蓮
| T2294_.70.0105c09: | 花。坐此臺上ニ當ニ觀字金剛ノ色ヲ | 云云 | 金 |
T2294_.70.0105c11: 字ヲ蓮花爲坐ト。此則三種ノ菩提心也。所謂月
T2294_.70.0105c12: 輪ハ居
T2294_.70.0105c13: 且ク金剛部也。蓮花在テ地ニ示下化衆生ノ義ヲ。
T2294_.70.0105c14: 即是行願ノ心。且是蓮花部也。
字處中央ニT2294_.70.0105c15: 顯自證化他ノ同時具足ノ義ヲ。即三摩地心。且
T2294_.70.0105c16: 是佛部不二也。今此ノ三種ハ如次
字空･有･T2294_.70.0105c17: 不生之三義。是名阿字ノ菩提ト且名阿字ノ三
T2294_.70.0105c18: 昧ト。凡一論之肝心兩部之骨目也。又有甚
T2294_.70.0105c19: 深ノ義趣。夫十界依正ト者是自心ノ所變
T2294_.70.0105c20: 悟テ之ヲ爲大悲曼荼羅ト。衆生迷テ之ヲ熾燃トヲ受
| T2294_.70.0105c21: | 三界苦ヲ | 如衆可畏 夜叉之解 | 縱雖聞ト如來誠説ヲ縱承 |
T2294_.70.0105c23: 阿字妙觀ニ有易解祕術。所謂十界依正總而
T2294_.70.0105c24: 約之不出五大ノ色方圓等ノ形ヲ。偁皆攝在セリ
| T2294_.70.0105c25: | 阿字ノ五點ニ | 祕決 更問 | 是故ニ安心靜住 |
T2294_.70.0105c27: 縁生句ヲ遣所現之字體ヲ。如幻如夢ニ
T2294_.70.0105c28: 自性。當ヲ此時ニ十界ノ依正皆是自心ノ所變。而
T2294_.70.0105c29: 信知ン無自性ヲ。知此義趣ヲ者即是本不生ノ
T2294_.70.0106a01: 心。所以ニ阿字字相ヲ名テ云本不生ト。此本不生ノ
T2294_.70.0106a02: 心ハ本來宛然ト
T2294_.70.0106a03: 可得ト。即是字義也。本分ノ心地ニハ不
T2294_.70.0106a04: 之阿字ヲ加持門ノ中ニハ不捨十界依正ヲ。如正
T2294_.70.0106a05: 法眼藏ニ云カ實際ノ理地ハ不受一塵ヲモ。佛事門ノ
| T2294_.70.0106a06: | 中ニハ不捨一法ヲモ | 云云 | 禪智至靜智ニ者。禪ト者 |
| T2294_.70.0106a08: | 印相祕決 深義更問 | 金剛縛ト者。是摧破ノ義也。金剛界生 |
| T2294_.70.0106a10: | 斷結使ヲ即堪タリ善無攝智ヲ | 云云 | 寂靜智ト者 |
字ト者一切法| T2294_.70.0106a12: | 寂靜體。本ヨリ不生不滅 | 云云 |
T2294_.70.0106a14: 尋云。夫會阿字者皆是決定觀之等者。上密
T2294_.70.0106a15: 觀ノ外ニ且論圓明淨識ノ觀ヲ也。又所ノ云淨識ト
T2294_.70.0106a16: 者其心如何 示云。夫會阿字乃至觀之ト者。
T2294_.70.0106a17: 結前生後ノ語也。故ニ以テ圓明淨識ノ密觀ヲ顯
T2294_.70.0106a18: 上ノ月輪阿字ノ祕觀ヲ也。所謂十界本有ノ依正ハ
T2294_.70.0106a19: 胎金兩部ノ諸尊也。如此ノ生佛ハ只在シ一肘
T2294_.70.0106a20: 間ニ論其ノ本源ヲ圓明淨識是也。所ノ云圓明ト
T2294_.70.0106a21: 者月輪滿徳因果具足ノ明光也。所云淨識ト者
T2294_.70.0106a22: 阿字ノ妙理諸法不生ノ淨體也。但淨識ト者且ク
T2294_.70.0106a23: 異義也。一義云。金ハ智界ノ故ニ八識也。胎ハ理
T2294_.70.0106a24: 界ノ故ニ九識也。故ニ金界ノ五相成身ノ中ニ觀
T2294_.70.0106a25: 識本非染悟ト悟テ申染即淨ト顯金剛ノ智海ヲ。
| T2294_.70.0106a26: | 胎藏ノ覺智ノ上表徳眞如清淨ノ當體也 | 云云 | 何 |
T2294_.70.0106a28: 別
T2294_.70.0106a29: 可説微塵數識也。一義云。約ハ胎藏界ニ第八
T2294_.70.0106b01: 識因分大圓鏡智也。約ハ金剛界ニ第九識果
T2294_.70.0106b02: 分法界體性智也。夫實ニハ兩部不二圓明理智
| T2294_.70.0106b03: | 冥合淨識也。何可准上諸料簡ニ | 云云 |
T2294_.70.0106b05: 染淨別開
T2294_.70.0106b06: 指第八識ノ淨分ヲ也。又別
T2294_.70.0106b07: 如來藏識ノ名ハ隨第八識ニ也。又可亘第九
T2294_.70.0106b08: 識ニ也 示云。此事可准上異義ニ。所以ニ若
T2294_.70.0106b09: 約ハ胎金ノ離開ノ意ニ。且染淨別開ル時。一義ノ意ナラハ
T2294_.70.0106b10: 胎ハ九識金ハ八識。故ニ淨識ト者胎ノ九識也。又一
T2294_.70.0106b11: 義ノ意ナラハ胎ハ八識金ハ九識也。故ニ淨識ト者金ノ九
T2294_.70.0106b12: 識也。又於依持ニ有無明法性ノ二種。故ニ藏
| T2294_.70.0106b13: | 識ノ名ハ可亘第八第九ニ | 云云 | 但皆是一往ノ分 |
T2294_.70.0106b15: 圓明ノ月輪黄素同體染淨一如ノ淨識也。何如
| T2294_.70.0106b16: | 上料簡ノ | 云云 |
T2294_.70.0106b18: 示云。此事又異義 一義云。三若ノ次第ハ如
T2294_.70.0106b19: 次金･蓮佛ノ三部也。所以ニ眞勝義諦ト者。行者
T2294_.70.0106b20: 先見金果海ヲ。此即智門也。若常見ト者普指
T2294_.70.0106b21: 胎藏ノ諸尊ヲ。此即理門也。廓因法界ト者佛部。
T2294_.70.0106b22: 此即理智不二ノ瑜伽也 一義云。纔見･常見ト
T2294_.70.0106b23: 者擧大機小機不同ヲ。所以ニ弘法大師ノ解釋ニ
T2294_.70.0106b24: 明ト
T2294_.70.0106b25: 小機轉入ノ次第ヲ。其ノ故ハ十六大菩薩漸次可
T2294_.70.0106b26: 轉證故也。若轉漸已下ノ文ハ轉釋ス前ノ二種ヲ。
T2294_.70.0106b27: 故ニ付此料簡ニ者有亂達ノ文點。所謂若纔見ノ
T2294_.70.0106b28: 者ハ則名見眞勝義諦ト。若轉漸増長レハ則入菩
T2294_.70.0106b29: 薩ノ初地ニ。若常見ノ者則廓因
| T2294_.70.0106c01: | 空ニ。卷舒自在ニ | 文 | 如此例證 |
| T2294_.70.0106c02: | 大日經ノ疏釋論等ニ此多シ | 云云 | 一義云。纔見ハ |
T2294_.70.0106c04: 未證位ニハ暫ク雖見ト月輪圓明ノ淨識不生ヲ纔ニ
T2294_.70.0106c05: 如電光ノ未得不退心ヲ也。至レハ初地證位ニ
T2294_.70.0106c06: 心月輪圓明ニ
T2294_.70.0106c07: 此證得シ已スレハ眞珠體顯。即無差際
| T2294_.70.0106c08: | 盧遮那法界體性ニ。其心如文 | 云云 | 但雖云ト |
| T2294_.70.0106c10: | 肘法界三十七尊ノ實位ヲ。委更問 | 云云 | 何於三 |
T2294_.70.0106c12: 意ハ瑜伽
T2294_.70.0106c13: 論勝義ヲ此竪全ク横ニ
T2294_.70.0106c14: 具足
T2294_.70.0106c15: 此有三種。一者周遍三千大千世界。則表三
T2294_.70.0106c16: 乘同化身境界ヲ。二者周遍化三千大千世界。
T2294_.70.0106c17: 則表十地菩薩所見ノ應身境界。三者周遍無
T2294_.70.0106c18: 盡無餘界。則表自受法樂内證境界ヲ。是則本
| T2294_.70.0106c19: | 地法身境界也 | 文 | 開見抄云。論ニ夫會至一切 |
T2294_.70.0106c21: 一明所觀淨識。二明地前ノ所見。三明地上ノ
T2294_.70.0106c22: 所見ヲ。論ニ夫會至淨識ニ者是第一也。當觀圓
T2294_.70.0106c23: 明淨識ト者。菴摩羅識。此云無垢識ト或云淨
T2294_.70.0106c24: 識ト也。今此第九識體ハ即八葉白蓮花。此上ニ
T2294_.70.0106c25: 觀圓明ノ月輪ヲ。其中ニ觀阿字ヲ也。論ニ若纔ヨリ
T2294_.70.0106c26: 至義諦者。第二明地前ノ所見ヲ。眞勝義諦ト者
T2294_.70.0106c27: 如云カ疏ニ。然モ此經ノ宗ハ作種種ノ具支方便ヲ皆
T2294_.70.0106c28: 隨世諦ニ由此因縁ニ得一切智智ヲ印即是眞
T2294_.70.0106c29: 諦是故ニ世諦ヲ爲因ト眞諦爲果ト。因ハ如四
T2294_.70.0107a01: 味ノ皆悉無常。果ハ如醍醐ノ。是則爲常ト。然ヲ
T2294_.70.0107a02: 以テ十縁生ノ句ヲ觀ハ之ヲ。世諦ノ實相即是第一
| T2294_.70.0107a03: | 義諦。是故ニ權實即倶ニ不思義也 | 云云 | 論ニ若 |
T2294_.70.0107a05: 二。論ニ若常至初地ニ者。初ニ明初地ノ所見。禪
T2294_.70.0107a06: 要云。所以ニ名初地ト者。證ル
T2294_.70.0107a07: 未得而モ始ラ生大喜悦ヲ是。故ニ初地ノ名テ曰歡
| T2294_.70.0107a08: | 喜ト | 云云 | 論ニ若轉至一切智ニ者後ニ明ス九地ノ |
| T2294_.70.0107a09: | 所見ヲ | 如文 可解 | 是則常見ノ上ニ作用化他所見ヲ |
T2294_.70.0107a11: 二義。若付ハ實行ニ者。顯密ノ諸位ニ都テ無分證
T2294_.70.0107a12: 次第ノ階級。一切行者於一切教ニ發心修行ノ
T2294_.70.0107a13: 間其心住ル法理ニ時即諸佛驚覺
T2294_.70.0107a14: 位ニ。今此ノ直入本分ノ位ト者即阿字本初ノ初地
T2294_.70.0107a15: 也。此外ニ更ニ無機證
T2294_.70.0107a16: 滿ノ故。如大師云カ。三祕密ノ教説時方ニ至テ削
| T2294_.70.0107a17: | 地位之漸階ヲ開頓妙之頓旨ヲ | 已上 略抄 | 次教門ト |
| T2294_.70.0107a19: | 階次不同 | 文 |
T2294_.70.0107a21: 尋云。修習瑜伽ト者。上ノ圓明淨識ノ外ニ論ル三密
T2294_.70.0107a22: 五相ノ義ニ也。又所ノ云三密五相ト者。其意如
T2294_.70.0107a23: 何 示云。凡修習瑜伽ト者結前生後ノ語也。
T2294_.70.0107a24: 故ニ以三密五相ノ義ヲ顯ス上ノ圓明淨識ノ密觀ヲ
T2294_.70.0107a25: 也。所謂胎金兩部ノ諸尊不出三密五相ノ義ヲ。
T2294_.70.0107a26: 所ノ云三密ト者身口意如次佛･金･蓮ノ三部。即
T2294_.70.0107a27: 胎藏曼荼羅也。所ノ云五相ト者五智所成ノ内
T2294_.70.0107a28: 證即金剛曼荼羅也。以此五相ノ義ヲ當ル五佛
T2294_.70.0107a29: 智ニ且ク在異リ説。一義云。以初通達心ヲ爲法
T2294_.70.0107b01: 界體性智ト。以テ後ノ以下ノ四ヲ如次ノ爲四智ト
T2294_.70.0107b02: 也。一義云。以已前ノ四ヲ如次爲四智ト。以後ノ
T2294_.70.0107b03: 一ヲ爲法界體性智ト也。此兩義雖似異ナル倶ニ
T2294_.70.0107b04: 無相違。其故ニ始終同體ニ
T2294_.70.0107b05: 於阿字觀ニ五點具足ノ阿字即習無點阿字ト
T2294_.70.0107b06: 意有之。委ハ更問
T2294_.70.0107b07: 所言三密等事
T2294_.70.0107b08: 尋云。三部ハ且胎藏ノ意。三密ハ亘ル諸尊ニ。而ルニ三
T2294_.70.0107b09: 部即亘ル諸部ニ。三密又通ス兩部ニ其心如何。
T2294_.70.0107b10: 抑三部三密ハ顯ス三徳ノ迷ニ。五智ノ奧藏又此何
T2294_.70.0107b11: 者ソ耶 示云。此事密藏ノ肝心。甚口外雖在ト
T2294_.70.0107b12: 亘レ。略可得意之ヲ。抑ニ上ノ文ニ一切衆生本有
| T2294_.70.0107b13: | 薩埵文等 | 云云 | 所以ニ一切衆生ハ皆陰陽和合 |
T2294_.70.0107b15: 在ハ内ニ三毒ト起リ在テハ外ニ三密ト現ス。内外互ニ具
T2294_.70.0107b16: 足
T2294_.70.0107b17: 合ル時ハ但一人ノ瑜伽也。諸尊皆同大毘盧遮
T2294_.70.0107b18: 那佛身此意也。次五智ノ内證即成
T2294_.70.0107b19: 伽ヲ。且以如此。所謂眼耳鼻舌ノ四根ハ如次ノ四
T2294_.70.0107b20: 智也。在胎ニ者即四佛四行ノ尊也 在金ニ者即
T2294_.70.0107b21: 四智十六尊也。身意冥合
T2294_.70.0107b22: 果相即
T2294_.70.0107b23: 備方成本尊身也等云ヘル源意有之。委更問
| T2294_.70.0107b24: | 云云 |
T2294_.70.0107b26: 也。如何 示云。此事學者ノ異義也。一義云。三
T2294_.70.0107b27: 密相即
T2294_.70.0107b28: 可云也。依之弘法ノ祕藏ト
T2294_.70.0107b29: 以テ爾カ見タリ。況下ノ文ニ若無勢力廣増益住法但
| T2294_.70.0107c01: | 觀菩提心 | 乃至 | 純淨法也ノ此文分明ニ意密勝タリト |
T2294_.70.0107c03: 密ヲ一念ニ可成覺ヲ也。但三密平等ニ
T2294_.70.0107c04: 故ニ至テ成佛ノ時ニ必ス具足
T2294_.70.0107c05: 一義云。此宗ノ意ハ三密平等ニ
T2294_.70.0107c06: 偏ニ在ニ一密成佛ノ者耶。若此心ナラハ顯密全無
T2294_.70.0107c07: 差異也。縱最初ニハ且雖用ト一密ヲ。更ニ成佛シ時ハ
T2294_.70.0107c08: 必ス可具足三密ヲ也。但至若無勢力等文ニ
T2294_.70.0107c09: 者不トモ捧供具等ノ事業ヲ但住レハ三密觀ニ可ト
T2294_.70.0107c10: 成佛云事。何此兩義倶ニ以邊邊也。所詮三密
T2294_.70.0107c11: 同體ノ密意其義如何。若無一密成佛云者。
T2294_.70.0107c12: 次ニ三密別體也。全難云同體ト也。若三密具
T2294_.70.0107c13: 足スト云者。次ニ乍云同體何遮一密ヲ耶。故夫
T2294_.70.0107c14: 實ニハ可在一密成佛ノ者。其中ニ意密勝ト可云
T2294_.70.0107c15: 也。所以ニ從此一門得入法界ト談ス。全不可簡
T2294_.70.0107c16: 一密ヲ。且明六大無礙常瑜伽ト。若無識大更
T2294_.70.0107c17: 難成瑜伽ヲ耶。凡此宗ノ意ハ向テ不ル具一密ヲ
T2294_.70.0107c18: 死
| T2294_.70.0107c19: | 云云 | 何況現身住此教ニ結ヒ縁ヲ於至信ヲ者ニ |
T2294_.70.0107c21: 身證法如ト云ル尤有其謂耶可貴可貴
T2294_.70.0107c22: 尋云。付五相成身ニ可有一相成就ノ者耶
| T2294_.70.0107c23: | 答。可准前三密ノ義ニ | 云云 | 開見抄云。論ニ凡修 |
T2294_.70.0107c25: 三。一ハ總
T2294_.70.0107c26: 三別
| T2294_.70.0107c27: | 一也 | 如文 可知 | 論ニ所言至心也第二ニ別明三密 |
T2294_.70.0107c29: 來事業ヲ時。自身本有ノ佛部ノ諸尊以身ヲ爲
T2294_.70.0108a01: 門ト速疾ニ顯矣。以口ヲ誦
T2294_.70.0108a02: 相ヲ時。自身本有ノ蓮花部ノ諸尊以語爲門ト
T2294_.70.0108a03: 速疾ニ顯矣。以意ヲ觀
T2294_.70.0108a04: 時。自身本有ノ金剛部ノ諸尊以心ヲ爲門ト速疾ニ
T2294_.70.0108a05: 顯也。行者對
T2294_.70.0108a06: 三密ノ行ヲ時。同ル本尊ノ三業ニ是勝義。同ハハ衆
T2294_.70.0108a07: 生ノ三業ニ是行願。倶時ニ
T2294_.70.0108a08: 心ノ三業周遍シ法界ニ諸佛三業周遍シ法界ニ
T2294_.70.0108a09: 衆生ノ三業周遍シ法界ニ心･佛･衆生三無差
T2294_.70.0108a10: 別。解ハ如三燈ノ光明ノ周遍
T2294_.70.0108a11: 決更問。又無相ノ三密ハ即以心ヲ傳心ニ。如大
T2294_.70.0108a12: 師云。密教ノ奧旨不貴得
| T2294_.70.0108a13: | 傳ルニ心ヲ | 文 | 誠夫不立相流之文字ヲモ不假有 |
T2294_.70.0108a15: 之本佛ヲ。一字頓悟之玄應八祖相承之奧旨。
T2294_.70.0108a16: 論ニ次明至身之ニ者第三別明五相成身ヲ。一
T2294_.70.0108a17: 通達心ト者。諸佛告テ言。汝觀ヨ自心如ト滿月
T2294_.70.0108a18: 輪ノ。授心眞言ヲ。我見自心ヲ。猶如滿月ノ在ル輕
T2294_.70.0108a19: 霧ノ中ニ自心本淨ニ
T2294_.70.0108a20: 今於第九淨識ノ理處ニ通達性徳本有ノ佛性
| T2294_.70.0108a21: | 大菩提心ヲ故ニ名通達本心ト也 | 云云 | 二是菩 |
T2294_.70.0108a23: 心ヲ。授此心眞言ヲ能令月輪圓滿益明顯ナラ。
T2294_.70.0108a24: 菩提心義云。於性徳菩提心ニ發ルヲ修得ノ菩提
| T2294_.70.0108a25: | 心ヲ名證菩提心ト也 | 云云 | 三是金剛心ト者。諸 |
T2294_.70.0108a27: 眞言ヲ。即觀心月輪ノ上ニ有八葉蓮花。問。蓮
T2294_.70.0108a28: 花ハ所座。何觀ルヤ自身ト。答。自受用身ハ非ル離テ
T2294_.70.0108a29: 身ヲ別ニ外ニ有ルニ出故。如淨土ノ量ノ身量モ具爾
T2294_.70.0108b01: 身土無別。何足疑ニ哉。四是金剛身ト者。諸佛
T2294_.70.0108b02: 告言ク。當知自身爲金剛蓮。授玉フ心眞言ヲ。行
T2294_.70.0108b03: 者ノ身成金剛蓮花ト。廣蓮花ト者。心月ト蓮花ト無
T2294_.70.0108b04: 二平等。即成一體ト徐徐延蔓
T2294_.70.0108b05:
T2294_.70.0108b06: 一肘量ト。五ニ是ヨリ至身也ニ者。諸佛告言ク。觀ヨ
T2294_.70.0108b07: 身ヲ爲佛ト授心眞言ヲ。我觀自身ヲ衆相圓滿
T2294_.70.0108b08: 著キ五佛ノ冠ヲ住智拳ノ印ニ處滿月輪ニ坐蓮花
T2294_.70.0108b09: 臺ニ。五相配ルニ五智ニ有三傳。一以第一爲法
T2294_.70.0108b10: 界智ト。是ハ中因ノ義。本有ノ菩提心ヲ爲中臺ト。名
| T2294_.70.0108b11: | 初發心ト即自證也 | 下四ハ 四智ナリ | 二以第五ヲ爲法 |
T2294_.70.0108b13: 心ハ謂觀ルニ自心ヲ如輕霧ノ中ニ有滿月也。意者
T2294_.70.0108b14: 於無垢淨識眞如理處ニ通達ル本有ノ性徳佛
T2294_.70.0108b15: 性本有ノ菩提心ヲ也。謂一切衆生ハ從無始來
T2294_.70.0108b16: 由煩惱業ニ經歴
T2294_.70.0108b17: 月輪之性。若滅レハ我身ノ煩惱惑障ヲ即顯ス我身
T2294_.70.0108b18: 月輪ノ體性ヲ。解如水月ノ隨テ水ノ清濁有現不
| T2294_.70.0108b19: | 現等 | 云云 | 二修菩提心。謂ク觀ル自心ト如ト淨滿 |
T2294_.70.0108b21: 心ヲ故ニ名修菩提心ト。是則淨除
T2294_.70.0108b22: 習氣ヲ顯徳ル證スル
T2294_.70.0108b23: 清レハ顯ス佛性ヲ。於涅槃理ニ執雲斯藏ハ見心月ヲ
T2294_.70.0108b24: 於本覺ニ矣。三成金剛心。謂觀清淨月輪ノ中ニ
T2294_.70.0108b25: 有本尊ノ三摩耶身也。意者爲顯此菩提心
T2294_.70.0108b26: 堅固
T2294_.70.0108b27: 摩耶金剛體ヲ。故名金剛心ト也。四證金剛身。
T2294_.70.0108b28: 謂觀ルニ自身ヲ變
T2294_.70.0108b29: 者令我心ノ金剛ヲ爲金剛蓮花ノ身ト。令普因
T2294_.70.0108c01: 法界ニ漸ク
T2294_.70.0108c02: 名證金剛身ト也。五佛身圓滿ト者。觀三摩耶
T2294_.70.0108c03: 金剛身變
T2294_.70.0108c04: 身圓滿ト。意者已成テ佛身ト衆生圓備セリ。諸佛
T2294_.70.0108c05: 入身加持堅固ニ
T2294_.70.0108c06: 配瑜伽四地ニ配ル
| T2294_.70.0108c07: | 云云 文 |
T2294_.70.0108c09: 尋云。五相成身ハ五智五佛也。故ニ於第五觀ニ
T2294_.70.0108c10:
字ニ五點具足T2294_.70.0108c11: 遮那法界體性智ヲ也。而テ何又重テ云然此五
T2294_.70.0108c12: 相具備方成本尊身也ト耶。又其圓明已下文
T2294_.70.0108c13: 其意如何 示云。上ノ五相ハ別
T2294_.70.0108c14: 下ノ五相ハ總
T2294_.70.0108c15: 全ク成本尊身ヲ。故ニ總別雖異也ト都テ無別體。
T2294_.70.0108c16: 次下ニ三世修行證有前後及達悟已無去來
| T2294_.70.0108c17: | 今 | 文 | 可思之。天台ノ解釋ニ三世乃殊毘盧遮 |
| T2294_.70.0108c18: | 那一本不異如百千枝葉同趣一根 | 文 | 此意 |
| T2294_.70.0108c19: | 也 | 云云 |
T2294_.70.0108c21: 其圓明等者釋通達ヲ也。凡人心等者釋ル菩
T2294_.70.0108c22: 提心ヲ也。此觀若成等者釋金剛心ヲ。三世諸
T2294_.70.0108c23: 佛等者釋ル金剛身ヲ也。證本尊身等者釋證
| T2294_.70.0108c24: | 無上菩提心ヲ也 委可加料簡ヲ | 云云 | 但一傳 |
T2294_.70.0108c26: 義ノ菩提ニ明三摩地成佛ヲ從果向因也。又於
T2294_.70.0108c27: 此中ニ含胎金兩部因果ノ諸尊ヲ。謂ク其圓明即
T2294_.70.0108c28: 普現身也ト者約
T2294_.70.0108c29: 是普賢心也ト者約
T2294_.70.0109a01: 輪
字同體ニT2294_.70.0109a02: 無去來今者顯此心ヲ也 五智五佛三十七尊
T2294_.70.0109a03: 從因至果從果向因具可加料簡ヲ。如先先ノ。
T2294_.70.0109a04: 次凡人心云ヨリ至マテ一切行願ニ瑜伽行願菩
T2294_.70.0109a05: 提ニ明三摩地成佛ヲ從因至果也。且此中ニ合
T2294_.70.0109a06: 胎金兩部因果ノ諸尊ヲ。謂凡人心如合蓮華ト者
T2294_.70.0109a07: 約
T2294_.70.0109a08: 約月輪觀ニ明金界ノ瑜伽。
字月輪同體ニT2294_.70.0109a09: 肘ノ諸尊也。此觀若成乃至一切行願ト者顯此
T2294_.70.0109a10: 心ヲ也。八葉九尊十三大會從因至果從果向
T2294_.70.0109a11: 因具ニ可加料簡ヲ。如先先ノ。何前ノ文相ハ然此
T2294_.70.0109a12: 五相等ト云テ金剛界ノ果曼荼羅ヲ爲面ト。次文相ハ
T2294_.70.0109a13: 人心如合等ト云テ胎藏界ノ因曼荼羅ヲ爲面ト。然
T2294_.70.0109a14: 因偏ニ非因ニ。此全極果也。果偏ニ非果ニ。此果
T2294_.70.0109a15: 全極因也。故ニ於金界ニ兼胎藏諸尊ヲ。下台
T2294_.70.0109a16: 藏ニ兼金界ノ諸尊ヲ。因果互ニ無闕減。胎金不
T2294_.70.0109a17: 二ノ三摩地也然
T2294_.70.0109a18: 然此五相等者明金ノ果ヲ。下ノ證本尊身等者
T2294_.70.0109a19: 明胎ノ理ヲ。兩果且雖異ト其體全一也。又其圓
T2294_.70.0109a20: 明ト者明金ノ因ヲ。凡人心等者明胎ノ因ヲ。兩因
T2294_.70.0109a21: 雖且ク異
T2294_.70.0109a22: 亂説ノ點。所謂或胎因金因初胎後金ト讀テ之
T2294_.70.0109a23: 合前後兩果ヲ可讀之。或ハ金因胎因初金後
T2294_.70.0109a24: 胎ト讀ミ之ヲ前後兩果合
T2294_.70.0109a25: 明ハ則普賢心也。身心ノ兩字讀狹以與十方等
| T2294_.70.0109a26: | 云云 | 凡人心如滿月佛心如合蓮花蓮華滿月 |
| T2294_.70.0109a27: | 讀狹テ以此觀若成等 | 云云 | 或其圓明佛心如 |
| T2294_.70.0109a29: | 心也ト前後合 | 乃至 | 志於中現 |
| T2294_.70.0109b01: | 與十方諸佛同之等 | 云云 | 又與十方諸佛 | 乃至 |
| T2294_.70.0109b02: | 無去來今此觀若成等 | 云云 | 何於前後ノ兩果ニ |
| T2294_.70.0109b04: | 胎至金從金向胎ニ | 云云 | 又前後ノ兩因准果ニ |
| T2294_.70.0109b05: | 可知。所以ニ從因至果從果向因 | 云云 | 凡如此 |
T2294_.70.0109b07: 盧遮那云ヨリ去テハ引テ前佛所説ヲ合此等ノ深義ニ。
| T2294_.70.0109b08: | 能能可聞口傳ヲ | 云云 |
| T2294_.70.0109b09: | 尋云。凡心如蓮花合佛心ハ如滿月 | 云云 | 付之 |
T2294_.70.0109b11: 又佛心如ハ滿月ノ凡心ハ如ト分月ノ可云耶。若
T2294_.70.0109b12: 又佛心ヲ解ハ合蓮花ニ凡心ヲ類ル
T2294_.70.0109b13: 耶 示云。凡心ヲ解ハ合蓮花ニ必ス顯ス佛心ハ開
T2294_.70.0109b14: 蓮花ナル
T2294_.70.0109b15: 所以ニ影略互顯也。凡ソ一切衆生ハ皆遮那ノ佛
T2294_.70.0109b16: 體ニ
T2294_.70.0109b17: 故ニ。本有ノ佛性ヲ解フ合蓮花ニ。而ニ
T2294_.70.0109b18: 佛之因果ニ悉成開敷蓮花ト。且凡心ノ性徳ヲ
T2294_.70.0109b19: 類ス滿月ニ。而ニ依テ十六菩薩修徳ニ漸ク現ス分月
T2294_.70.0109b20: 其義必然也 以テ前亂説ノ點ヲ可得意也。何
T2294_.70.0109b21: 蓮花ハ理ニ方取。滿月ハ表智ヲ。各擧一ヲ顯ス諸ヲ。
T2294_.70.0109b22: 其實ニハ胎金同體理智不二。如先先ノ
| T2294_.70.0109b23: | 尋云。六道含識三乘行位等 | 云云 | 付之六道 |
T2294_.70.0109b25: 何別。并因地ノ行相ト云耶 示云常ノ料簡ニハ上ノ
T2294_.70.0109b26: 文ハ別
| T2294_.70.0109b27: | 云云 | 但此文ニハ迷悟次第 |
T2294_.70.0109b29: 非ヲ顯ス菩提薩埵ノ是ヲ時別
T2294_.70.0109c01: 菩提心。菩薩行相述ル衆生本有薩埵ノ行相ナル
T2294_.70.0109c02: 義ヲ也。故簡非顯是雖異其體更ニ無別。所以ニ
T2294_.70.0109c03: 凡心ハ如合蓮花ノ。轉其凡心ヲ全如滿月ノ。故
T2294_.70.0109c04: 生佛一如凡聖不二ノ十界諸尊皆同遮那也。
T2294_.70.0109c05: 三世諸佛悉於中現ト云意有之。何無去來今
T2294_.70.0109c06: 證本尊者四智圓明受法樂前佛後佛體皆
T2294_.70.0109c07: 同ノ密意也。如是眞實心ノ引證能能可思之ヲ｣
| T2294_.70.0109c08: | 尋云。如是眞實心 | 文 | 爾者指 |
| T2294_.70.0109c10: | 淨 | 文 | 我見自心形如月輪ト云乃至圓明淨識 |
T2294_.70.0109c12: 至宣説ニ者。第四ニ明ス所證ノ菩提心ノ功徳ヲ。此
T2294_.70.0109c13: 中ニ有二。一ニ明五相具足圓滿徳ヲ。二明觀行
T2294_.70.0109c14: 成就ノ所現ノ相ヲ。三明古佛所説ノ誠證ノ文。然此
T2294_.70.0109c15: 至滿月ニ者。是第一也 諸ノ成ヲ五相ヲ是名五
T2294_.70.0109c16: 智ト 此五智圓滿ルヲ名テ爲大日尊ト。行者所尊ノ
T2294_.70.0109c17: 果ハ故云本尊身ト。大師云。我本來自性清淨ノ
T2294_.70.0109c18: 心ハ於世間出世間ニ最勝最尊ナル故ニ曰本尊ト。
T2294_.70.0109c19: 又已成佛ノ本來自性清淨ノ理ハ於世間出世
T2294_.70.0109c20: 間ニ最勝最勝故ニ曰本尊ト。佛與我無二差
| T2294_.70.0109c21: | 別。是三平等之心也 | 云云 | 其圓至身也ニ者。 |
T2294_.70.0109c23: 云普賢身ト。心亘ル性相理事ニ故云普賢心ト。
T2294_.70.0109c24: 如金剛頂ニ云カ。普賢法身ハ遍一切ニ。能爲世
T2294_.70.0109c25: 間ノ自在主ト。無始無終ニ
| T2294_.70.0109c26: | 等虚空ニ | 云云 | 與十至來分ニ者。私記答云。雖 |
T2294_.70.0109c28: 證果ノ前後ヲ。至性海ノ果分ニ證レハ法界體性ヲ更
T2294_.70.0109c29: 無去來今ノ差別且無前後成佛ノ異。唯一味
T2294_.70.0110a01: 平等ニ
T2294_.70.0110a02: 之波浪ヲ。重如ノ月殿ニハ起三世之雲霧ヲ。凡人
T2294_.70.0110a03: 心如合蓮花ト者。大師云。凡夫心ニ如合蓮花。
| T2294_.70.0110a04: | 聖人ノ心ハ似タリ開蓮花ニ | 云云 | 佛心如滿月ト者。 |
T2294_.70.0110a06: 行成就ノ所現ノ相ヲ。若禪若穢ト者。如肇公ノ云カ。
T2294_.70.0110a07: 淨土穢土ハ隨衆生ノ所宜ニ。淨土ト者示ニ之ヲ以シ
| T2294_.70.0110a08: | 寶玉ヲ。穢土ト者示ニ之ヲ以瓦礫ヲ | 云云 | 六道ト者地 |
T2294_.70.0110a10: 也。成壞ト者 成ハ謂成劫即攝住劫ヲ。壞ハ謂壞劫
T2294_.70.0110a11: 即攝ス空劫ヲ。衆生業差別等也。菩薩因地行
T2294_.70.0110a12: 相ト者顯密二教ノ一切發心修行地前住上ノ行
T2294_.70.0110a13: 相等也。三世諸佛者。顯宗所談ノ種ハ因海ノ諸
T2294_.70.0110a14: 佛密教所談ノ圓滿海ノ諸佛。悉於中現ト者。疏
T2294_.70.0110a15: 云。性本ヨリ常ニ淨コト猶如明鏡澄然清淨ニ
| T2294_.70.0110a16: | 穢濁任運ニ而モ能普ク現ス衆像ヲ | 已上 | 一心無 |
| T2294_.70.0110a18: | 鏡與物無競 | 云云 |
T2294_.70.0110a20: 云。三十七尊皆名普賢ト。論ニ故大至宣説ニ
T2294_.70.0110a21: 者。第三ニ明ス古佛所説。識證ノ文ニ疏釋云。心ヲ
T2294_.70.0110a22: 爲照明ト能見如來道ヲ。道ト者即是行者報也。
T2294_.70.0110a23: 非但我如是説ノミニ。三世ノ如來ノ所説且復無
T2294_.70.0110a24: 異也。乃至此心處モ無垢清淨ナル
T2294_.70.0110a25: 常ニ現前ルカ。當知此即是先佛ノ苦ニ所宣説眞
T2294_.70.0110a26: 實之心也。如是心性ハ常恒ニ安住ク無住ニ無
T2294_.70.0110a27: 有變動。不可破壞。即是諸佛ノ大般涅槃。故
| T2294_.70.0110a28: | 名眞實也 | 已上略抄 |
T2294_.70.0110b01: 尋云 前言二乘之人等者。指上ノ何レノ文ヲ耶。又
T2294_.70.0110b02: 問意如何 示云。從此已下ハ問答料簡
T2294_.70.0110b03: 即身成佛ヲ。所謂付一問ニ有四重ノ答。雖一
T2294_.70.0110b04: 問トハ而含四重ノ義ヲ。雖四重ノ答トハ但歸一ノ密
T2294_.70.0110b05: 意ニ也。所ノ云問ハ如文。所云四重ノ答ト者。一ニハ
T2294_.70.0110b06: 二乘之人已下此ハ簡二乘ノ機ヲ
T2294_.70.0110b07: 善已下此出ス諸顯教ヲ。三今眞言行已下擧
T2294_.70.0110b08: 勝義行願ヲ也。四故欲求妙道已下ハ嘆三摩
| T2294_.70.0110b09: | 地心ヲ也。此又有四。如下 | 云云 | 先初ノ問ノ意ハ |
T2294_.70.0110b11: 乘ハ有法執故云不得成佛ト。而ニ密觀阿字月
T2294_.70.0110b12: 輪等豈非ヤト法執ニ問ル也。答ルニ之ヲ二乘ノ法執ハ
T2294_.70.0110b13: 沈偏空ニ未發菩提心ヲ。眞言行者不取。直ニ
| T2294_.70.0110b14: | 達即事而眞而修菩提薩埵行相等 | 云云 |
T2294_.70.0110b16: 法執。不得成佛證ハ未見也。所以ニ要待劫隨
| T2294_.70.0110b17: | 等滿方乃發生等 | 云云 | 而ルニ今何前言ニ二乘之 |
T2294_.70.0110b19: 也 一義ニハ終ニ雖迴心向大スト執心難蕩經
T2294_.70.0110b20: 劫數ヲ故ニ簡不成佛ト也。非云ニハ永不成佛ト。
T2294_.70.0110b21: 所以ニ今文ニ沈空滯寂限以劫數然發大心ト云。
T2294_.70.0110b22: 全不ル異上ノ方乃發生ノ文言ニハ也 一義云。
T2294_.70.0110b23: 迴心向大
T2294_.70.0110b24: 故ニ簡不得成佛也。依之ニ下文又乘散善門
| T2294_.70.0110b25: | 中經無數劫是故足可厭離不可依止 | 文 | 但 |
T2294_.70.0110b27: 非顯是ヲ也。後簡非ト者外道二乘心也。未タ改
T2294_.70.0110b28: 此心ヲ云何カ論シ成佛ノ義ヲ。方乃發生ト者迴心
T2294_.70.0110b29: 已後ノ事也。次ニ迴心向大セハ可趣菩提薩埵行
T2294_.70.0110c01: 願ニ。豈不成佛耶。故ニ三乘五乘悉ク成ル顯是
| T2294_.70.0110c02: | 菩提ヲ也 | 云云 | 示云。今復令修菩提心三摩地 |
T2294_.70.0110c04: 示云 此事且異義也 一義云。三密眞言ノ
T2294_.70.0110c05: 行者ハ次ニ發
T2294_.70.0110c06: 爲疑ヲ。但今ノ文ノ心ハ爲辨法執ノ不同ヲ。後沈
T2294_.70.0110c07: 空滯寂ト與此阿字月輪心識對論ル計也。全ク
| T2294_.70.0110c08: | 非疑ニハ修行ヲ也 | 云云 | 一義云。疑眞言行者ノ |
T2294_.70.0110c10: 不ハ假修行ヲ不得成ル
| T2294_.70.0110c11: | 未免法執ヲ | 云云 | 故ニ下文ニ雖能ク正ク見ル眞實ヲ |
| T2294_.70.0110c13: | 一切智智ヲ。故欲求シ妙道ヲ修持次第ヲ | 文 | 其 |
T2294_.70.0110c15: 直ニ雖證ト一切智ヲ。中下ノ機ハ漸可經麁細之
T2294_.70.0110c16: 行ヲ也。故義釋ニハ引法花窮
T2294_.70.0110c17: 法花以前ノ施設也。故ニ妙樂御釋云。判八六等
| T2294_.70.0110c18: | 教道須廢法花開顯方堪此聞 | 文 | 然ニ今ノ論文ハ |
T2294_.70.0110c20: 又乘散善門中等云即此心也。此事委如圓
| T2294_.70.0110c21: | 宗ノ算ノ | 云云 |
| T2294_.70.0110c22: | 示云。然後發大心者 | 文 | 爾者所ノ云大心ト者 |
T2294_.70.0110c24: 心ト云者次ニ許定性成佛ノ義ヲ也。背クソ永不成
T2294_.70.0110c25: 佛ノ説ニ耶。若實大乘ノ大心ナラハ且論ス長遠經劫ヲ。
T2294_.70.0110c26: 不叶速疾頓成之義ニ也。又此論本意ハ終ニ
T2294_.70.0110c27: 詮ス祕密上乘ノ大心ヲ。誰カ知ル有ン瑜伽ノ中ノ發
T2294_.70.0110c28: 心ニモ。抑定性成佛ノ趣ハ全非權門ノ談ニ也。但經
| T2294_.70.0110c29: | 劫迴心前後如圓宗ノ算 | 云云 | 而ニ論 |
T2294_.70.0111a02: 大心ノ面ハ且ク雖顯呂
T2294_.70.0111a03: 内證ニ也。闕而不書ノ料簡如先先ノ
| T2294_.70.0111a04: | 示云。又乘散善門中經無數劫 | 文 | 爾者所ノ云 |
T2294_.70.0111a06: 不同也 一義云。今ノ論ノ意ハ對眞言三摩地
T2294_.70.0111a07: 門通
T2294_.70.0111a08: 皆可云散善門ト也。委ハ如住心料簡ノ 一
T2294_.70.0111a09: 義云。今ノ論ノ本意ハ指諸權乘ヲ云散善門ト也。
T2294_.70.0111a10: 其故ハ不得成佛
| T2294_.70.0111a11: | 有ルニ法執經ル諸ノ劫數ヲ故ニ不可依止 | 云云 |
T2294_.70.0111a13: 實義ニハ。終ニハ迴心向大
T2294_.70.0111a14: 佛乘ノ内證ニ速ニ可會三密ノ正覺ニ。如先先ノ｣
| T2294_.70.0111a15: | 尋云。次破人法上執 | 文 | 爾者破人法執ヲ者 |
T2294_.70.0111a17: 依瑜伽ノ四地ニ簡フ之ヲ。勝解行地ノ中ノ初發心
T2294_.70.0111a18: 住ナルヘキ也。但如ハ常途ノ教ノ。人執現行ハ地前ニ雖
T2294_.70.0111a19: 斷ト之於種子ニ者見道ノ位ニ斷之。況法執ハ此
T2294_.70.0111a20: 人地已去ノ所斷也。雖然ト眞言行者ハ從初發
T2294_.70.0111a21: 心住
T2294_.70.0111a22: 得意也。故護祕密經中ニ以不思議法ヲ能變
| T2294_.70.0111a23: | 倶生我執ノ種子ヲ等 | 云云 | 又大品經ノ神通乘等 |
| T2294_.70.0111a24: | 可思之ヲ | 云云 | 一義云。今所ノ云破者非永 |
T2294_.70.0111a26: 一切妄執悉ク觀
T2294_.70.0111a27: 未ル叶證位間ハ不能斷ル
T2294_.70.0111a28: 後等ノ間隔ヲ乃至證ル佛果ヲ時至究竟極位ニ
| T2294_.70.0111a29: | 也。故ニ雖能正見眞實之智等 | 云云 | 一義云。眞 |
T2294_.70.0111b02: 執ヲ更ニ以無疑。但シ於執ニ有三妄四妄ノ不同。
T2294_.70.0111b03: 所謂三妄執ト者。□妄執･細妄執･極細妄執
T2294_.70.0111b04: 也。從第三極細妄執開出
T2294_.70.0111b05: 四妄執ヲ也。故ニ從初發心ノ時雖破ト三妄執
T2294_.70.0111b06: 猶殘テ微細妄執輒ク不成大覺ノ證ヲ也。何無
| T2294_.70.0111b07: | 始間隔ト者微細妄執也。全非前ノ三妄 | 云云 |
T2294_.70.0111b09: 答ヲ勸修ス菩提行ヲ。此中ニ有二。一明問答ヲ。二
T2294_.70.0111b10: 勸修ス。論ニ問前至智智者是第一也。此中ニ問
T2294_.70.0111b11: 答ニ即有二重。初重疑難論文顯前。後二重ノ
T2294_.70.0111b12: 伏難此雖無ト論文ニ附論文ニ尋ルニ之理必可
T2294_.70.0111b13: 有。故ニ問菩提至差別ニ者第一重ノ疑問也。意
T2294_.70.0111b14: 云。上論文ニ説當觀乃至發生ト。今依此文ニ即
T2294_.70.0111b15: 發例難ヲ。今眞言行人於八分肉團即觀淨
T2294_.70.0111b16: 月輪ト。豈非法執ニ耶。答。二乘至大心者。是
T2294_.70.0111b17: 第一重答也。意云。二乘之人未得體法ヲ難
T2294_.70.0111b18: 解空觀ヲ。故ニ懷法執ヲ遙隔ツ佛慧ヲ。眞言觀
T2294_.70.0111b19: 行ハ即事而眞。全異
T2294_.70.0111b20: 教義離絶セリ。第二重ノ伏難意云。二乘之人ハ有
T2294_.70.0111b21: 法執故ニ第一ニ不ハ發大心ヲ。何得成佛
T2294_.70.0111b22: 大乘等離人法咎ヲ。何經テ三祇ヲ得成佛哉。
T2294_.70.0111b23: 又乘至依止ニ者。第二重ノ答也。意云。修行スト
T2294_.70.0111b24: 顯教者未入三密門ニ。雖亘勝義行願之二
T2294_.70.0111b25: 心ニ猶不至三摩地門之一心ニハ。運ヒ歩ヲ於散
| T2294_.70.0111b26: | 善之長途ニ隔ツ上於三摩地之直道 | 散善門ト者 不三平等 |
T2294_.70.0111b28: 等ヲ不得即身頓悟ノ自證ヲ。何故ソ眞言門之修
T2294_.70.0111b29: 者受祖師血脈ヲ傳兩部ノ祕法ヲ望三密圓
T2294_.70.0111c01: 檀ニ凝五相妙觀ヲ不得速疾成佛ヲモ不ヤ現
T2294_.70.0111c02: 難思ノ神變ヲモ。今眞至智智ニ者。第三重ノ答也。
T2294_.70.0111c03: 意云。上根上智ノ之人頓悟頓證之類不起一
T2294_.70.0111c04: 座ヲ直得三味ヲ。雖然ト非機隱シ證ヲ目前ニ非ハ
T2294_.70.0111c05: 機ニ閉悟。猶依無始ノ習氣ニ被障如幻ノ事
T2294_.70.0111c06: 法ニ。首楞密經中云。理ハ即頓ニ悟乘テ悟ニ併テ消ス。
| T2294_.70.0111c07: | 事ハ非頓除ニ因次第ニ盡ク | 已上 | 解如有人夢 |
T2294_.70.0111c09: 殘テ怖畏ル也。理即頓悟ト者如夢ノ覺カ。事非頓
T2294_.70.0111c10: 除者如面影ノ。是故ニ遁テ身ヲ於山林ニ致無修
T2294_.70.0111c11: 之修ヲ安
T2294_.70.0111c12: 智ト者如疏云。若見本不生際者是如實知
| T2294_.70.0111c13: | 自心。如實自心即是一切智智 | 云云 | 論ニ故欲 |
T2294_.70.0111c15: 問。初心ノ凡夫ハ修何ノ法門ヲ此生ニ證悟。答。此
T2294_.70.0111c16: 眞言門ノ菩薩ハ從初發心住
字門ニ不虧T2294_.70.0111c17: 法則ヲ三密修行レハ於此生中ニ同ス佛位ニ耳
| T2294_.70.0111c18: | 云云 |
| T2294_.70.0111c20: | 尋云。修持次第從凡入佛位者等 | 云云 | 其心 |
T2294_.70.0111c22: 所云修持次第等者指五種ノ三昧道等ヲ。即
T2294_.70.0111c23: 會ル三摩地之菩提等也。所謂故欲已下ハ總
T2294_.70.0111c24: 表ル也。修持次第從凡已下ハ別歎三摩地ヲ者
T2294_.70.0111c25: 也。能達已下ハ明自證ノ三徳ヲ也。成大已下ハ
T2294_.70.0111c26: 明化他ノ四身ヲ也。爲行已下ハ總
| T2294_.70.0111c27: | 已下引文ヲ證之也 | 云云 | 何具ニ可知料簡ヲ｣ |
T2294_.70.0111c29: 此事異義也 一義云。達諸佛自性ト云悟諸
T2294_.70.0112a01: 佛法身等ト云其意聊不同也。謂ク自性ノ悟ヲハ必
T2294_.70.0112a02: 雖不レ名法身ト法身ト者嫌化生ヲ義也 故ニ
| T2294_.70.0112a03: | 云自性悟 | 云云 | 又法身ノ名ハ必シモ雖 |
| T2294_.70.0112a05: | 義ニ其意別也 | 云云 | 一義云。今ノ文ハ述ス理智 |
T2294_.70.0112a07: 自性具二ト於自性ニ具理智二ヲ也。故ニ此ノ三ノ
T2294_.70.0112a08: 相ヲ證ト云意也 一義云能達等者總
T2294_.70.0112a09: 證ノ三徳ヲ所ノ云三徳ト者法身般若解脱倶ニ以
T2294_.70.0112a10: 毘盧遮那所成之功徳宛不同權乘ノ三徳ニ
T2294_.70.0112a11: 也 何如次諸佛自性ト者般若妙智也。諸佛ノ法
T2294_.70.0112a12: 身ト者性徳ノ妙境也。境智相照
T2294_.70.0112a13: 毘盧遮那解脱ノ之理徳也
T2294_.70.0112a14: 尋云。四身不同如何 示云。付此等ノ意ニ四
T2294_.70.0112a15: 種法身五種法身二ノ廢立有之。故ニ今文ハ隨テ
T2294_.70.0112a16: 此ノ二ノ意ニ所談之ヲ也。五種法身ト者禮讃ノ文ニ
T2294_.70.0112a17: 見タリ。謂一ニハ淨妙法身。此ハ大毘盧遮那也。二自
T2294_.70.0112a18: 性法身。此ハ阿閦也。三自受用身法身。此ハ彌
T2294_.70.0112a19: 陀也。四ニハ變化身。此ハ釋迦也。五ニハ等流法身。
T2294_.70.0112a20: 此十六大菩薩八供四攝等也。何依ハ此意ニ大
T2294_.70.0112a21: 毘盧遮那佛ト自性身ト乃至等流身ト可讀也。
T2294_.70.0112a22: 次ニ四種法身ト者大日經ニ見タリ。謂一ニハ自性法
T2294_.70.0112a23: 身。即大日也。二ニハ受用身。即四佛也。三變化
T2294_.70.0112a24: 法身即釋迦等也。四等流法身。即十六大菩
T2294_.70.0112a25: 薩四攝等也。何依ハ此意ニ大毘盧遮那自性
T2294_.70.0112a26: 身乃至等流身ト可讀也
T2294_.70.0112a27: 尋云。此等相違云何可會耶。又十六大菩薩ハ
T2294_.70.0112a28: 變化身ト見タル事有如何 示云。兩説倶ニ各據
T2294_.70.0112a29: 一義不順和會也。次付テ十六大菩薩ニ尤
T2294_.70.0112b01: 可在二意。所以ニ以テ鬼畜修羅等ヲ爲等流
T2294_.70.0112b02: 身ト時者。十六尊ハ可變化身ナル也。以テ釋迦
T2294_.70.0112b03: 爲變化身ト時者。十六大菩薩已下ハ皆可等
T2294_.70.0112b04: 流身ナル也
| T2294_.70.0112b05: | 尋云。爲行人未證等 | 文 | 其意如何 示云。此 |
T2294_.70.0112b07: 種菩提心各不同也。雖然此ノ論ノ本意ハ勝義
T2294_.70.0112b08: 行願全述三摩地ナル旨ヲ。故ニ論修持次第ヲ時
T2294_.70.0112b09: 會
T2294_.70.0112b10: 説ノ下ニ廣有三密之決要。能能可思之
T2294_.70.0112b11: 尋云。一切義成就菩薩者何ナル菩薩耶 示云。
T2294_.70.0112b12: 一切義成就菩薩ト者釋迦菩薩也。所謂梵ニハ
T2294_.70.0112b13: 云薩縛悉地ト。此ニハ云一切義成就菩薩ト也。
T2294_.70.0112b14: 此即引ク金剛頂經ノ文ヲ。見ルニ後經ノ説ヲ。釋迦菩
T2294_.70.0112b15: 薩六年苦行之後。坐金剛座ニ欲成正覺ヲ時。
T2294_.70.0112b16: 佛ト
T2294_.70.0112b17: 衆生從本自覺覺他覺行圓滿スト。住玉フ此觀ニ
T2294_.70.0112b18: 時遍空諸佛告テ言。汝カ所ノ證處一道清淨
T2294_.70.0112b19: 剛瑜定薩般若智未成。以之無足
T2294_.70.0112b20: 爰ニ從金剛座下合掌
T2294_.70.0112b21: 禮セリ。其時滿空ノ諸佛授玉フ成就之明ヲ。如此速ニ
| T2294_.70.0112b22: | 成道ヲ故ニ一切義成就菩薩等 | 云云 |
T2294_.70.0112b24: 提ト見タリ。相違如何。又如金剛頂經ノ者。薩般
| T2294_.70.0112b25: | 若智未成 | 云云 | 而ルニ見ルニ守護國界經ノ文ヲ。驚覺 |
字ヲ授玉フ。依| T2294_.70.0112b27: | 之成正覺 | 云云 | 有何ノ故耶 示云。此事有 |
| T2294_.70.0112b28: | 義ニハ同名異體ト | 云云 | 但金剛手ト者普賢行願遍 |
T2294_.70.0112c01: 密瑜伽ノ正覺ヲ時云金剛手菩薩ト更無失。次
T2294_.70.0112c02: 月輪觀ト
字ヲ者即薩般若智也。全無相違。| T2294_.70.0112c03: | 此事更問 | 云云 |
T2294_.70.0112c05: 今引之證ル即身成佛ヲ耶 示云。此事異義
T2294_.70.0112c06: 也 一義云。誠ニ雖三世百劫ノ菩薩ト。今成正
T2294_.70.0112c07: 覺ヲ時速ニ住シ三密ノ教行ニ頓ニ即身成佛スト得
T2294_.70.0112c08: 意。全無相違 一義云。顯密二教雖異同
T2294_.70.0112c09: 一佛ノ所説也。但且機見ノ依不同ニ論二教不
| T2294_.70.0112c10: | 同ヲ也例如云 | 天台釋 | 衣瓔少殊肉身不別。故ニ |
| T2294_.70.0112c12: | 身成佛ヲ。何闕而不書ノ料簡如先先ノ | 文 |
T2294_.70.0112c14: 得意耶 示云。料簡不同也 一義云。一道
T2294_.70.0112c15: 清淨ト者天台一道無畏心。金剛瑜定ト者華嚴
T2294_.70.0112c16: 極無自性心也。薩般若智ト者眞言祕密莊嚴
T2294_.70.0112c17: 心也。委十住心ノ沙汰ノ也 一義云。顯密二
T2294_.70.0112c18: 教ハ事祕密不同。事理倶密如先先ノ。但今所ノ
T2294_.70.0112c19: 云薩般若智ト者祕密灌頂ノ極證也。薩縛悉
T2294_.70.0112c20: 地一切義成就尤有深意。可習之サ
| T2294_.70.0112c21: | 尋云。初坐金剛座取證無上道 | 文 | 爾者所云 |
T2294_.70.0112c23: 義也 一義云。一切義成就ト者三密成就ノ悉
T2294_.70.0112c24: 地。次ニ簡顯ノ佛ヲ不可名無上トハ也。故ニ無上
| T2294_.70.0112c25: | 道ト者指スト密ノ佛ヲ可得意也 | 云云 | 一義云。成 |
| T2294_.70.0112c27: | 當分ノ無上ニ。所以ニ四教ノ無上且顯密無上 | 云云 |
T2294_.70.0112c29: 教不
T2294_.70.0113a01: 二明自他佛身ヲ。三明觀未證修ヲ。四明兩部
T2294_.70.0113a02: 經證ヲ。五明今人ノ現益ヲ。六明但觀
T2294_.70.0113a03: 明出現レハ歸
T2294_.70.0113a04: 入佛位ニ者即三摩地ト者。是第一也。若有頓
T2294_.70.0113a05: 悟ノ人纔ニ入レハ此教門ニ。僧祇ノ長劫ヲ超一念之
T2294_.70.0113a06:
字ニ佛果ノ衆徳ヲ具ス三密之金剛ニ。論ニ能達T2294_.70.0113a07: 至流身ニ者。第二明自他佛身ヲ。此中ニ有二。
T2294_.70.0113a08: 一明自證一身ヲ。二明化他四佛ヲ。論ニ能達至
T2294_.70.0113a09: 性智身ニ者。是第一也。達シ六大無礙之自性ニ
T2294_.70.0113a10: 悟テ三無差別之法身ヲ名證ト法界體性智ヲ
T2294_.70.0113a11: 也。論ニ成大至流身ニ者。第二明化他身ヲ。自
T2294_.70.0113a12: 性法身ト自然本有トヲ名自ト。決定不改ヲ名性ト
T2294_.70.0113a13: 軌持軌則云法ト。體ノ依聚ル義ヲ號ス身ト。受用法
T2294_.70.0113a14: 身ト者。自受法樂身ナル故ニ云自受用身ト也。且
T2294_.70.0113a15: 名報身ト。今此報ト者非因縁酬答之果報ニ。理
T2294_.70.0113a16: 智相應ノ故ニ曰報ト。心觀相對ノ故ニ曰身ト。此身
T2294_.70.0113a17: 向ヲ他ニ名他受用ト。即十地菩薩能化現八萬
T2294_.70.0113a18: 四千色相ヲ也。變化法身ト者。變ハ謂神變。化ハ謂
T2294_.70.0113a19: 化作。地前菩薩二乘凡夫能化ニ
| T2294_.70.0113a20: | 相ヲ也。等流身ト者即是九界應同之身 | 或ハ暫時 出現ノ佛 |
| T2294_.70.0113a21: | 身也 | 等ハ謂平等。流ハ謂流出。即從佛界流出ス |
T2294_.70.0113a23: 問。此四身ノ中ニ兩部大經能説ノ教主ハ是何耶
T2294_.70.0113a24: 答。凡眞言教主者。漢土本朝ノ自門他門異解
T2294_.70.0113a25: 速ニ分テ雖難定之ヲ。且存ハ一義ヲ四身共ニ可
T2294_.70.0113a26: 説故ニ。大師云四種法身共ニ陳ヘ斯ノ道ヲ十八
| T2294_.70.0113a27: | 瑜伽同示此趣ヲ | 已上 | 又二教論ニ引大日經 |
T2294_.70.0113a29: 王理智法身也。以此二身ヲ爲教主ト如二教
T2294_.70.0113b01: 論･聖位經ノ説文。變化･等流ノ二身ト者心數眷
T2294_.70.0113b02: 屬也。雖説眞言ヲ便請テ心王ノ教勅ヲ傳説
| T2294_.70.0113b03: | 之ヲ。如守護説等ノ是也 | 云云 |
T2294_.70.0113b05: 之大事輒以テ難述者。依ハ師承ノ一義ニ不可
T2294_.70.0113b06: 有言説ノ義 疑云。凡顯密二教ノ分別ト者偏ニ
T2294_.70.0113b07: 依法身説法ノ有無ニ。若法身ニ無ハ言説。與顯
T2294_.70.0113b08: 宗何別哉 答。顯宗ハ於法身ニ獨リ談ルヲ無相
T2294_.70.0113b09: 無言ト是ヲ名テ爲法身ト。且以四句ヲ分別之ヲ。
| T2294_.70.0113b10: | 一色相ノ色相 | 顯宗 化他 | 二色相無相 | 顯宗 自證 | 三無相有 |
| T2294_.70.0113b11: | 相 | 密宗 化他 | 四無相ノ無相 | 密宗 自證 | 今此第四以心傳 |
T2294_.70.0113b13: 云。甚深無相法劣慧所不堪。爲應彼等故
| T2294_.70.0113b14: | 兼存有相説 | 已上 | 瑜祇經云。我本無有言。 |
| T2294_.70.0113b15: | 但爲利益説 | 已上 | 疏云。自證之境ハ説者モ無 |
| T2294_.70.0113b16: | 言 | 已上 | 大師云。無生ノ相現シ法 |
| T2294_.70.0113b18: | 説三昧耶 | 云云 | 其證甚タ多。不能具ニ述ルニ。請フ |
T2294_.70.0113b20: 宜修之者。第三明勸
T2294_.70.0113b21: 樂坐禪ニ示作成就ト者於眞言門ノ中ニ心住
T2294_.70.0113b22: 一境ニ而不散亂。如觀聲ト本尊ト種子トヲ隨於
T2294_.70.0113b23: 一事心不外縁即能大成就ト者。心在ニハ散
T2294_.70.0113b24: 亂
| T2294_.70.0113b25: | 況一生現得法利ヲ破ヲヤ | 已上 | 然ハ則卜居ヲ閑林ニ |
T2294_.70.0113b27: 三密ノ觀行ヲ。圭峰大師云。黄昏ノ戌ノ時寂莫ノ身
T2294_.70.0113b28: 心ナレハ。總
T2294_.70.0113b29: 恒沙ノ諸佛ニ。此言甚非常在匋日中ニ。論ニ故大
T2294_.70.0113c01: 至證果ニ者。第四明兩部ノ經軌ヲ。悉地從心
T2294_.70.0113c02: 生ト者。疏釋云。當知眞言行者但以方便自
T2294_.70.0113c03: 淨其心。悉三業清淨ナレハ當於是中ニ自得明
T2294_.70.0113c04: 了ヲ而自覺悟也。解如有テ人夢中ニ修行シ種
T2294_.70.0113c05: 種ノ六度ヲ而淨カ佛國夢覺レハ則無成理之相。
| T2294_.70.0113c06: | 但是一念無明ノ心中ニ有因果萬行耳也 | 云云 |
T2294_.70.0113c08: 雖難行苦行スト非眞言ノ功用ニ不成無上道ヲ。
T2294_.70.0113c09: 於
字ノ觀行ニ證遮那ノ法身ヲ從凡入佛位ニT2294_.70.0113c10: 即三摩地力。大師云。心王國土無爲樂旋
T2294_.70.0113c11: 蹠可期四種法身恒沙之徳即身自得タル。夫
T2294_.70.0113c12: 捨身命ヲ於曠劫ニ修ル對治ノ於悠途ニ。豈得問
| T2294_.70.0113c13: | 曰不論ヲ哉 | 文 |
T2294_.70.0113c15: 尋云。若心決定如教修行