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菩提心論見聞 (No. 2294_ ) in Vol. 70
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T2294_.70.0073a01: 付レ之二乘ハ過テ二三百由旬ヲ一入二化城ニ一。名レ之ヲ可
T2294_.70.0073a02: レ爲レ超二三界ヲ一。何今從二化城一起テ超ト二三界ヲ一云哉
T2294_.70.0073a03: 答。一義云。實ニ如二所難ノ一。但至二論文ニ一者可
T2294_.70.0073a04: レ讀二文點ヲ一。謂從二化城一起以爲超ト二三界ヲ一可レ云
T2294_.70.0073a05: 也。一義云。住二無餘ニ一時ハ心智不生ナリ。而漸出テ二
T2294_.70.0073a06: 無餘界ヲ一心智生シ欲ル二迴心ント一時昔シ既ニ超リト二三
T2294_.70.0073a07: 界ヲ一思フ故也。一義云。先入二化城ニ一畢テ其後從二
T2294_.70.0073a08: 化城一起テ趣ク二變易寶所ニ一。其中間ニ
我既ニ超二三
T2294_.70.0073a09: 界一今又至二寶所ニ一思也。一義云。迴心向大ノ人
T2294_.70.0073a10: 從二化城一起テ後今コソ實ニ超タリト二三界ヲ一思故也
T2294_.70.0073a11: 尋云 迴心向大ト者法相等ニ所ノレ立大乘ニ向ヲ云
T2294_.70.0073a12: 也。法華開會ノ一乘ニ向ト云也。又眞言密大乘ニ
T2294_.70.0073a14: 但今ノ論ノ本意ハ十界悉本來成佛ト談カ故ニ五性
T2294_.70.0073a15: 同ク歸二遮那ノ密慧ニ一。何執二權教權門ノ所談ヲ一忌二
T2294_.70.0073a16: 實教實門ノ所説ヲ一。所以ニ於二一佛乘一分別説レ三。
T2294_.70.0073a17: 先住二小心ニ一空二生死妄法ヲ一令レ趣二其涅槃ニ一名二
T2294_.70.0073a18: 灰身滅智ト一。夫實ニハ全ク無キ二無餘界一也。故ニ蒙テ二諸
T2294_.70.0073a19: 佛菩薩ノ加持力ヲ一漸趣
向シ大乘心ニ一終ニ入二祕
T2294_.70.0073a20: 密藏ニ一也。觀二假空ヲ一是空ス二生死ヲ一後觀ス二空空ヲ一
T2294_.70.0073a21: 是空二涅槃ト一云ヘル釋可レ思合之一。問灰身滅智乃
T2294_.70.0073a22: 至超三界ト者擧ル二權教當分ノ執教ヲ一也。謂宿
T2294_.70.0073a23: 信ルカレ佛ヲ故ニ乃蒙二諸菩薩ノ加持力ヲ一而以二方便ヲ一
T2294_.70.0073a24: 遂發二大心ヲ一。乃至聲聞縁覺智慧狹劣亦不可
T2294_.70.0073a25: 示ト者迴心向大ノ教相ヲ出也。又有衆生以下ノ
T2294_.70.0073a26: 文ハ發心已後菩薩相ヲ述也。知眞非眞方便出
T2294_.70.0073a28: 勝義ノ意ナラハ亘カ二顯大乘ニ一故次第論レ之可レ有二
T2294_.70.0073a29: 權大實大一。其意ハ必ス三摩地ノ内證カ故ニ本意ハ可二
T2294_.70.0073b02: 見抄云。從化城起ト者。起テ二無餘化城ヲ一發二大菩
T2294_.70.0073b03: 提心ヲ一。以爲超三界ト者。此ハ明二迴心向大ノ本
T2294_.70.0073b04: 意ヲ一。謂二乘無學有餘涅槃位ハ雖レ離ト二三界惑ヲ一
T2294_.70.0073b05: 未レ出二分段ヲ一。故依身猶是還屬ス二三界城ニ一。入二無
T2294_.70.0073b06: 餘涅槃ニ一時永ク離ル二三界ノ依身ヲ一。故爲二超三界一。
T2294_.70.0073b07: 今起二無餘化城ヲ一趣無上寶所ニ一時作二究竟滅
T2294_.70.0073b08: 度想ヲ一。故ニ依身ノ本因謂宿ヨリ至マテハ二大心ニ一依カ二宿
T2294_.70.0073b09: 信レ佛ヲ熏習ノ力ニ一故ニ今蒙ル二諸佛菩薩驚覺ヲ一。從二
T2294_.70.0073b10: 化城一起發二大心ヲ一乃至成佛ト者。迴心向大シ修
T2294_.70.0073b11: 因感果ス。聲聞･縁覺智慧狹劣ト者。大賢引般
T2294_.70.0073b12: 若ヲ一云。二乘善猶如二螢火ノ一唯照二自身ヲ一。大乘ノ
T2294_.70.0073b14: 五大院菩提心義一ハ四段。除ク二三藏ノ菩薩ヲ一故。
T2294_.70.0073b15: 第三ハ五段。加二十度ノ菩薩ヲ一故。有二六段七段不
T2294_.70.0073b16: 同一而已
T2294_.70.0073b17: 一凡夫
T2294_.70.0073b18: 二外道
T2294_.70.0073b19: 一相説段四
T2294_.70.0073b20: 三三乘
T2294_.70.0073b21: 勝義二 四十地菩薩
T2294_.70.0073b22: 加二六度菩薩ヲ一爲レ五ト
T2294_.70.0073b23: 一迷途無自性
T2294_.70.0073b24: 二旨陳段二
T2294_.70.0073b25: 二諸佛無自性
T2294_.70.0073b28: 御本一經二數日一如レ形令二書寫一了 金剛弟
T2294_.70.0073b30: 康應改元七月十日於二上野洲淵名莊波
T2294_.70.0073c04: 言院御本一爲二令法久住書寫了
T2294_.70.0073c06: 寬永八年十月五日以二右本一令二書寫一一校
T2294_.70.0073c07: 了 山門西塔金山房祐存
T2294_.70.0073c08: 進上天海大僧正樣
T2294_.70.0073c09:
T2294_.70.0073c10:
T2294_.70.0073c11:菩提心論見聞第三
T2294_.70.0073c12: 乃從初十信下遍歷諸位事
T2294_.70.0073c13: 問。今論ノ意十信以前ニ立次位ヲ一耶 答。論云。
T2294_.70.0073c14: 從初十信下遍歷諸位經三無數劫難行苦行
T2294_.70.0073c16: 付レ之經論常途ノ施設十信以前ニ無二次位一。云
T2294_.70.0073c17: 何如レ此云耶 答。一義云。廣雅云。下者後也
T2294_.70.0073c19: 以妙覺ヲ一爲レ下ト也
T2294_.70.0073c20: 尋難云。下ノ字其意未タ二分明ナラ一。若如ナラハレ云直ニ可
T2294_.70.0073c21: レ云レ後ト。何能ク用二下ノ字ヲ一説。具ニ見ルニ二論文ヲ一疑難
T2294_.70.0073c22: 多レ之。所以ニ十信ト者別大乘ノ位也。三無數劫ト
T2294_.70.0073c23: 者小ノ菩薩ノ位也。若別教ナラハ十信以上ノ諸位ニ可
T2294_.70.0073c24: レ云レ經ト二多俱胝劫ヲ一。何意ソ經ト二三無數劫ヲ一云耶。
T2294_.70.0073c25: 若小乘三無數劫ナラハ未斷惑ニ位尤十信已下ニ
T2294_.70.0073c26: 可レ有也。又何カ故ニ於レ上ニ次ニ簡テ二小心ヲ一念二迴心
T2294_.70.0073c27: 向大一專論薩埵ノ難行之處ヲ一。何カ故ソ重テ簡二二
T2294_.70.0074a01: 一切衆生本有薩埵ト一。所ノレ云衆生ト者不レ出二十
T2294_.70.0074a02: 界ヲ一也。然ニ願テ
自語ノ菩提ヲ一期二勝義ノ極位ヲ一。且ク
T2294_.70.0074a03: 此從テ二小心ノ菩薩ニ一云之意謂ク自語ノ邊ハ雖
T2294_.70.0074a05: 小心ヲ一而爲レ顯ンカ二大菩提ノ用ト一。例ハ如二漸次止觀ノ
T2294_.70.0074a07: 種三昧道ヲ一。此竪入ノ三昧ハ廣ク爲レ顯二橫遍法界ノ
T2294_.70.0074a08: 輪圓曼陀羅ヲ一也。諸尊皆同毘盧遮那佛身ノ意
T2294_.70.0074a09: 有レ之。所以ニ行願ハ論レ橫ヲ勝義ハ論レ竪ヲ。橫竪
T2294_.70.0074a10: 同體ニ念會入二三摩地ニ一也。然則今所レ論ル大
T2294_.70.0074a11: 小乘ノ位ニハ皆悉ク擧テ二教門權説ヲ一念期瑜伽ノ内
T2294_.70.0074a12: 語ヲ一也。所以ニ權説ト者皆是教門ノ靈説也。其體ハ
T2294_.70.0074a13: 指二法界本有ノ法位ヲ一也。以二此法界本有ノ法
T2294_.70.0074a14: 位ヲ一即名二瑜伽直乘ノ實位ト一也。是故ニ所ノレ云遍
T2294_.70.0074a15: 歷諸位三無數劫ノ教門ト者。實ニハ一切衆生無
T2294_.70.0074a16: 始以來汝等所行是菩薩道也。故此論ノ密意ハ
T2294_.70.0074a17: 十信已下即十信已上ノ初後同體迷悟不二ト
T2294_.70.0074a18: 云レ得者也。其故ハ先空二生死ノ妄法ヲ一達二自悟ノ
T2294_.70.0074a19: 菩提ニ一後出二法界ノ假ニ一者全還ル二先ノ生死ノ妄法ヲ一
T2294_.70.0074a20: 也。遍應法界名八重玄門ト。云可如之。天台ノ
T2294_.70.0074a21: 三惑ノ次第不次第ノ廢立大小權實ノ施設能之
T2294_.70.0074a22: 可レ習也
T2294_.70.0074a25: 別教ノ十信ハ見思ノ伏位也。然以二二乘ノ迴心ヲ一
T2294_.70.0074a26: 名二十信ト一知非ト二別教ノ十信ニ一聞タリ
T2294_.70.0074a28: 經ト二三無數劫ト一云ハン耶 答。可二別教ノ十信ナル一。
T2294_.70.0074a29: 如二一邊ノ一但至レ難ニ者二乘ハ未レ斷二界外ノ塵沙
T2294_.70.0074b01: 無明ヲ一。故ニ十信ノ位ニモ不レ伏二塵沙ヲ一義有レ之。然ハ
T2294_.70.0074b02: 以二假觀ヲ一遍ク經二十信ノ位ヲ一可レ伏二難斷塵沙ヲ一也
T2294_.70.0074b04: 難云。亦論文ハ二乘界外ニ發ル
ヲ二大心一釋ル故ニ可二
T2294_.70.0074b05: 圓密ノ所談ナル一也。次雖二別教ノ心也ト一以二二乘斷
T2294_.70.0074b06: 惑ノ位ヲ一不レ可レ云二伏惑ノ位ト一。如何 答。發大乘
T2294_.70.0074b07: 心ノ語必シモ不レ云二圓密トハ一。只是指二權大乘ノ菩薩ノ
T2294_.70.0074b08: 行義ヲ一也。故ニ定テ不レ可二圓密トハ一也。次以テ一斷位ヲ一
T2294_.70.0074b09: 爲伏位ト一申ハ藏通ノ二乘ハ其教劣ナル故ニ入悟ル別
T2294_.70.0074b10: 教ニ一時ハ猶是移ル二伏位ニ一也
T2294_.70.0074b11: 尋難云。若此如意ナラハ別教ニ可レ明二二乘成佛ヲ一
T2294_.70.0074b12: 也 答。此中宗要ノ算也。但五大院ノ釋ニ五性
T2294_.70.0074b14: 乘ノ次位ハ於二一佛乘一分別説レ三也。故開權顯
T2294_.70.0074b15: 實解テ論ハレ之ヲ小乘偏空斷位全三惑同斷ノ圓
T2294_.70.0074b16: 位也。況於二別教次位ニ一耶。所謂且ク因人ノ圓ニハ
T2294_.70.0074b17: 教門次第分。悵雖レ立トレ之ヲ實ニ斷惑證理シタレハ三
T2294_.70.0074b18: 惑雖レ多三智一心ノ理也。三惑既即三觀必融
T2294_.70.0074b19: 融可レ思レ之。然則今論ノ意存シテ二此等ノ密意一以二
T2294_.70.0074b20: 大小權實一總合シテ擧レ之ヲ。故其文語不レ似二常
T2294_.70.0074b22: 又有衆生發大乘心行菩薩行等事
T2294_.70.0074b23: 問。此文ハ十住心ノ中ニハ何ソ耶 答。第六他縁大
T2294_.70.0074b25: 疑云。於二此論文ニ一有二旨陳･相説ノ二段一。然ニ雖二
T2294_.70.0074b26: 旨陳･相説異ルト一。相明ス無自性ノ觀一故ニ。如二論十
T2294_.70.0074b27: 住心ヲ一二段俱ニ不レ可二闕減一也。若以二此文一爲二
T2294_.70.0074b28: 第六ノ住心ト一者。七･八･九ノ三心ハ於二相應ノ中ニ一不
T2294_.70.0074b29: レ論レ此ヲ。何ソ以二七･八･九ノ三心ヲ一別用ル二旨陳ノ
T2294_.70.0074c01: 説ヲ一耶。如何 答。會ルニレ之異義也 一義ノ文略
T2294_.70.0074c02: 也。説旨陳之文ニ有レ之。故ニ以後ヲ顯レ之ヲ無異
T2294_.70.0074c04: 於諸法門無不遍修復經三阿僧祇劫修六度
T2294_.70.0074c05: 萬行皆悉具足然證佛果久遠而成斯由所習
T2294_.70.0074c06: 法教致有次第ト立ルハ第六･七心合説スル也。眞言
T2294_.70.0074c07: 行人ヨリ至マテハ二二乘境界ニ一第八･九ヲ合説シ。復修瑜
T2294_.70.0074c08: 伽ヨリ相説段解造ハ語第十心ヲ一也。何相説ノ中ニ
T2294_.70.0074c09: 有ト二十住心一可レ得意也
T2294_.70.0074c10: 難云。此等會通未レ成。所以如二初ノ一義ノ一者全
T2294_.70.0074c11: 同ル二難勢ニ也。如二次ノ釋ノ者甚ク違ス二寶鑰ニ一。如何
T2294_.70.0074c12: 答。縱寶鑰ニハ雖レ不二委細ナラ一有二其心一者何不
T2294_.70.0074c13: レ用之ヲ耶。何法相已上ノ四家ハ大乘ハ同談二經三
T2294_.70.0074c14: 僧祇劫ト一。故ニ合説六･七･八･九ノ四心ヲ一得レ意全
T2294_.70.0074c15: 無二相違一耶也 一義云。如二論文ノ一者只是明二
T2294_.70.0074c16: 五種三昧道ヲ一。全同ス二大日經説ニ一。所謂初ノ凡夫
T2294_.70.0074c17: 外道ハ世間三摩耶。又有二乘之人以下ハ聲聞
T2294_.70.0074c18: 三摩耶･縁覺三摩耶。又有衆生發大心ヨリハ菩
T2294_.70.0074c19: 薩三摩耶。復修瑜伽勝上法人ヨリ佛三摩耶。
T2294_.70.0074c20: 擧テ二此五種ノ三昧道ヲ一立ス二眞言行者ノ本意ヲ一。是
T2294_.70.0074c21: 則勝義ノ菩提心談懷也。如レ此破立ル意ハ終ニ爲
T2294_.70.0074c23: 何相説五種三昧道有ラレ文ニ炳然也。何ヲ以テ
T2294_.70.0074c24: 爲メレ據ト必ス有ト二十住心一之中未レ能二自他共許ニ一。
T2294_.70.0074c25: 況ヤ於二相説ノ中ニ一既ニ有二十住心闕減ノ失一旨陳
T2294_.70.0074c26: 何七･八･九心一耶 答。爾者非レ不ノミレ成二十住
T2294_.70.0074c27: 心ヲ一又大ニ迷二旨陳相説ニ一者也。委如二五大院ノ
T2294_.70.0074c29: 寶鑰下云。第六他縁大乘心○菩提心論云。
T2294_.70.0075a02: 又云。第七覺心不生心○菩提心論云當知
T2294_.70.0075a03: 一切法空已悟法本無生心體自如不見身心
T2294_.70.0075a05: 實知自心名爲菩提故大日尊告祕密主云祕
T2294_.70.0075a06: 密主云何菩提謂如實知自心祕密主是阿耨
T2294_.70.0075a07: 多羅三藐三菩提乃至彼法少分無有可得何
T2294_.70.0075a08: 以故虚空相是菩提相無知。解者亦無同曉
T2294_.70.0075a09: 何以故菩提無相故祕密主諸法無相謂虚空
T2294_.70.0075a12: 云。夫迷途之法從妄想一生ス乃至展轉成無量
T2294_.70.0075a13: 無邊ノ煩惱○心源空寂萬徳斯具妙用無窮
T2294_.70.0075a15: 開見抄云。論又有至二觀已ニ一約ノ二第六住心ニ一
T2294_.70.0075a16: 明二無性觀ヲ一。此中有レ二。論又有至二次第ニ一初ニ
T2294_.70.0075a17: 明ス二他縁大乘心ノ相一。大乘ト者大師云。簡二聲獨
T2294_.70.0075a18: 羊鹿故ニ大ノ名。運フ二自他ヲ乎圓性ニ一故曰レ乘ト。菩
T2294_.70.0075a19: 薩者具ニハ云二薩埵ト一。圭峯大師云。菩提此云覺
T2294_.70.0075a20: 所求ノ佛果也。薩埵此云二有情ト一。此即所化衆
T2294_.70.0075a22: 地之位ヲ一遍修一六度萬行之功ヲ一。阿僧祇劫ト者。
T2294_.70.0075a23: 梵云二阿僧祇一。此テ翻ス二無央數ト一。此即有量ヲ云
T2294_.70.0075a24: 無量ト一也。始從二資糧一終盡マテ二法空一經二三大劫ヲ一。
T2294_.70.0075a25: 其初資糧･加行ノ二位ハ是初大劫。從二通達位一
T2294_.70.0075a26: 至二七地修一是第二劫。從二八地一盡二第十地一第
T2294_.70.0075a27: 三劫。時畢二三祇ノ行一備二四位一方ニ登二究竟菩
T2294_.70.0075b03: 薩トハ一。故ニ弘法引テ二此文ヲ一爲二他縁大乘心ト一。知ヌ法
T2294_.70.0075b04: 相大乘ノ菩薩ト也。中若依レ之爾ヒト云者。何ヲ以カ
T2294_.70.0075b05: 得知ヲ必シモ大乘ノ菩薩也ト云中誰カ知對二二乘ニ一
T2294_.70.0075b06: 有ンレ擧ニモヤ二小乘ノ菩薩ヲ一所以ニ擧二聲聞縁覺ヲ一畢テ
T2294_.70.0075b08: 文相無レ諍出ハ一三藏ノ菩薩ニ聞タリ。爰以菩提心
T2294_.70.0075b09: 義ノ第三ニ受テ二此文ヲ一六度菩薩是三藏六度菩
T2294_.70.0075b11: 意於テ二此勝義ノ文段ニ一分ソ二七重ヲ一時二乘ノ文段
T2294_.70.0075b12: 移ス二三藏ノ菩薩ヲ一。良超二十地菩薩境界一移二通
T2294_.70.0075b14: 義ニ一者。論文ノ發大乘心ト者對二二乘ニ一出二三藏ノ
T2294_.70.0075b15: 菩薩ヲ一可レ云也。但至二弘法ノ釋ニ一者五大院ノ所
T2294_.70.0075b16: 破也
T2294_.70.0075b17: 一義云。於二五大院釋ニ一兩所不同也。第一ノ
T2294_.70.0075b18: □ニハ且依二法論ニ一凡夫･外道･二乘･十地菩薩厭
T2294_.70.0075b20: 指二又有衆生發大乘心ノ文ヲ一也。爾者通教ノ十
T2294_.70.0075b22: 處ノ釋各據二一義一。何論文難レ盡故ニ二ノ釋ヲ儲タル
T2294_.70.0075b23: 也。戒序云。於二法他縁大乘覺心不生之二種
T2294_.70.0075b24: 法門一捨二身命ヲ一而行二布施ヲ一許二妻子ヲ一與一他
T2294_.70.0075b25: 人ニ一。經二三大阿僧祇ヲ一行二六度萬行ヲ一。初心高廣
T2294_.70.0075b27: 或抄云。問。相説ハ旨陳各具二十住心ノ義ヲ一。付二
T2294_.70.0075b28: 論文ニ一料簡之一事如何 答。或先達云。相説
T2294_.70.0075b29: 段。又有衆生乃至致有次第ノ文ハ合説第六･
T2294_.70.0075c01: 第七二心ヲ一。此二心同談二三祇成佛ヲ一。故ニ大師
T2294_.70.0075c02: 云。他縁大乘心覺心不生二種法門捨二身命一
T2294_.70.0075c03: 而行二布施ヲ一許二妻子ヲ一而與二他人ニ一。經二三阿僧
T2294_.70.0075c04: 祇ヲ一行二六度萬行ヲ一初心高廣ニ難レ盡弱心易
T2294_.70.0075c05: レ退難レ進。十進九退吾亦何憂。故此三劫ノ文ニ
T2294_.70.0075c06: 合説ス二心ヲ一。次眞言行人乃至永超外道二乘
T2294_.70.0075c07: 境界之文ハ合説ス一道･極無二心ヲ一。大日經ノ疏ニ
T2294_.70.0075c08: 第三劫眞言門ノ菩薩ノ内ニ有二一道極無眞言ノ
T2294_.70.0075c09: 之菩薩一故云二眞言行人一也。一道極無ハ雖二
T2294_.70.0075c11: レ心セ。以二一道極無ニ一名二眞言ト一事有二相亂ノ失一故
T2294_.70.0075c14: 又非二指南ニ一。迷途之法從妄想生乃至輪迴六
T2294_.70.0075c15: 趣ノ文ハ本覺下轉ノ縁起也。故ニ上從自性淨ノ妙
T2294_.70.0075c16: 藏下至二邪邪地地ノ説相ニ一也。何此文ハ九種ノ住
T2294_.70.0075c17: 心ノ縁起想ノ相也。復次諸佛等ハ教起ノ縁起也
T2294_.70.0075c19: 今眞言行人如前觀已等事
T2294_.70.0075c21: 一義云。如前觀已ト者從二今ノ勝義菩提一指二前ノ
T2294_.70.0075c22: 行願ノ菩提心ヲ一也。所以ニ行願ニ我當利益安樂
T2294_.70.0075c24: 難云。何以カ得レ知ヲ。必シモ指二行願ヲ一之中只是非二
T2294_.70.0075c25: 勝義ノ中ニ一。指ト二前之ノ諸觀ヲ得シニレ意有ノ二何相違カ一
T2294_.70.0075c26: 耶。如何 答。三種ノ菩提心ハ次第ニ指レ前ヲ得
T2294_.70.0075c27: レ意。故ニ於二今勝義ニ一二ツ俱ニ可レ有也。所謂ニ大悲
T2294_.70.0075c28: 超二乘從凡入佛位ト立ル行願･勝義ノ意也
T2294_.70.0075c29: 一義云。如前觀已ト者只指二勝義ノ無自性ノ觀ヲ一
T2294_.70.0076a01: 也。所謂觀ルニ二凡夫外道等ヲ一全知テ二無自性一也ト。
T2294_.70.0076a02: 發二大悲ノ行願ヲ一時超ト二外道二乘ノ境界ヲ一云也｣
T2294_.70.0076a03: 難云。若爾者。相説･旨陳ノ兩段解テ後可レ明二此
T2294_.70.0076a04: 義ヲ一也。何於二相説ノ中ニ一如此前觀已ト云耶
T2294_.70.0076a05: 答。相説段ニハ通明二諸乘ノ差別ヲ一。是則述二無自
T2294_.70.0076a06: 性ノ所建ヲ一也。故依テ二無自性ニ一發シ二大悲心ヲ觀二
T2294_.70.0076a07: 下劣ノ法ヲ一修二勝上ノ法ヲ一也。次旨陳段ニハ總明ス二
T2294_.70.0076a08: 縁生ノ無自性ヲ一。是則染淨ノ諸法盡ク已泯無シ二自
T2294_.70.0076a09: 性一。迷悟ノ諸法同ク縁生只一味也ト。亦所觀ハ雖二
T2294_.70.0076a10: 諸乘也ト一云ヘハ二能觀ヲ一隨二密教ニ一。故ニ復修瑜伽勝
T2294_.70.0076a11: 上法ト者後ニ可レ有擧二三摩地法ヲ一也
T2294_.70.0076a12: 尋云。復發利益安樂無餘衆生界一切衆生
T2294_.70.0076a15: 界ヲ一也。一切衆生ト者別指二一趣ノ中ノ一一衆
T2294_.70.0076a16: 生ヲ一也 一義云。上ハ所居ノ凡世界ナレ故ニ云二衆
T2294_.70.0076a17: 生界ト一也。下能居ノ人ノ有情ナル故ニ云二一切衆生
T2294_.70.0076a18: 心ト一也。意ハ謂衆生界ノ衆生ヲ可レ念レ發レ利益安
T2294_.70.0076a19: 樂ノ心ヲ一可レ念決定一也 一義云。論文ノ意ハ眞
T2294_.70.0076a20: 言行者可レ發無餘ノ衆生界ニ利益安樂ヲ一。其故ハ
T2294_.70.0076a21: 一切衆生ノ心以大悲決定ルヲ一切テレ文ヲ可レ得レ意
T2294_.70.0076a22: 也 一義云。上ノ無餘衆生界ト者所化ノ衆生
T2294_.70.0076a24: 見抄云。論ニ今眞言行人如前觀已ト者。後ニ明ス二
T2294_.70.0076a25: 無自性ノ觀行ヲ一。即此指二上來ノ觀一也。論ニ復發
T2294_.70.0076a26: 至二境界ニ一者。此ノ名三勝義ニ具スト二行願ヲ一也。無餘
T2294_.70.0076a27: 衆生界一切衆生ト者。無餘衆生界ハ是ハ所居ノ
T2294_.70.0076a28: 世界一切衆生ハ即能居ノ有情也。論ニ復修ヨリ至二
T2294_.70.0076a29: 境界ニ一者此明三勝義ニ具ヲ二三摩地ヲ一。從レ凡入二佛
T2294_.70.0076b01: 位一者。大師云。淺略門ハ者教力劣ナル故ニ頓不レ能
T2294_.70.0076b02: 引二初心ノ凡夫ヲ一。深祕門者法力勝カ故ニ此生ニ令
T2294_.70.0076b04: 記云。修行眞言門一淨菩提心一之直經ノ菩薩
T2294_.70.0076b05: 者能超二他縁大乘等ノ歡喜等ノ十地ノ菩薩ノ行ヲ一
T2294_.70.0076b06: 也
T2294_.70.0076b07: 問。今勝義段ニ何説二行願三摩地ヲ一耶 答。三
T2294_.70.0076b08: 種ノ菩提心ハ如二伊字ノ三點ノ一。眞言行者一念ノ心
T2294_.70.0076b09: 中ニ同時ニ具足無前後一。如二問答抄一
T2294_.70.0076b10: 問。於二三摩地ノ一念ノ心中ニ一可レ具二二種ノ菩提
T2294_.70.0076b11: 心ヲ一耶 答。彼此具足互ニ無二闕減一。所以ニ三摩
T2294_.70.0076b12: 地ト者。住二心月輪ニ一超ル二諸教ニ一故ニ。勝義自備テ二
T2294_.70.0076b13: 勝義ノ智慧ヲ一觀二淨月輪ヲ一顯カ二實心ヲ一故ニ大悲
T2294_.70.0076b14: 臻發ス。然不レ可レ云下修二行願･勝義ヲ一入ト中三摩
T2294_.70.0076b15: 地ニ故ニ安然菩提心義云。外ニ修シ二萬行ヲ一内ニ觀ル二
T2294_.70.0076b17: 如レ云二三摩地一行願亦爾也。是故ニ勝義ノ一段
T2294_.70.0076b18: 居二中間ニ一合二二種ヲ一。即此爲レ顯カ二前後各具ノ
T2294_.70.0076b20: 種ノ三昧道ヲ一。約二違順ノ法ニ一爲レ顯二勝義菩提心ヲ一
T2294_.70.0076b21: 念所破也。所謂初ノ三三摩耶ハ違二菩提心ニ一故ニ
T2294_.70.0076b22: 破レ之。次菩薩三摩耶ハ順ス二菩提心ニ一故取之
T2294_.70.0076b23: 也。然則次第相移擧二三三摩耶ヲ一破レ之ヲ時無
T2294_.70.0076b24: 餘衆生界ト者簡ヒ二二乘三摩耶ヲ一。一切衆生ト者
T2294_.70.0076b25: 簡二世間三摩耶ヲ一也。此三三摩耶ノ所化ト發二大
T2294_.70.0076b26: 菩提心ヲ一大悲決定スルハ可レ名二眞言行者ト一也。但シ
T2294_.70.0076b27: 前ニ破ル三三摩耶ハ淺深次第立レ之。今會ハ二三三
T2294_.70.0076b28: 摩耶ヲ一淺深不次第ニ擧レ之也。其故淺深深淺ハ
T2294_.70.0076b29: 胎金兩部從用至果從果向因ニ自行化他施
T2294_.70.0076c01: 設必然也。何亦文ト二心見タリ。所以ニ利益安樂
T2294_.70.0076c02: 無餘衆生界一切衆生心ト者亦深淺次第。是
T2294_.70.0076c03: 則化他ノ邊也。永超外道二乘境界ト者擧二前ノ
T2294_.70.0076c04: 淺深次第ヲ一。是レ則自行ノ邊也
T2294_.70.0076c05: 復修瑜伽勝上法人等事
T2294_.70.0076c07: 一義云。此文ニ有二二ノ意一。從凡入佛位ト者。大機
T2294_.70.0076c10: 難云。於レ成二菩薩ノ身ヲ一人ニ上全超ノ義不レ聞如何
T2294_.70.0076c11: 答。以テ經過ノ義ヲ一名レ超ト事多レ之。速疾サル故
T2294_.70.0076c12: 也 一義云。指二即身大日ノ身ヲ一超タリ二十地ノ菩
T2294_.70.0076c16: 提心義ニ造ル二二ノ釋ヲ一所謂一ニハ佛寶ヲ名二佛位ト一。
T2294_.70.0076c17: 二ニハ究竟ノ佛地ヲ名二佛位一。何菩提心義第一云。
T2294_.70.0076c18: 問。言二佛位ト一者何佛位。答。如シレ經ノ持誦ノ者ハ思
T2294_.70.0076c19: 惟ノ而住ス二於佛室ニ一。以三此ノ行者住ルヲ二佛室ニ一名二
T2294_.70.0076c21: 佛位ト者論ノ次下云。從凡入ル二佛位ニ一者ノハ即此
T2294_.70.0076c22: 三摩地ノ者ノ
。能達二諸佛ノ自性ヲ一悟ル二諸佛ノ法
T2294_.70.0076c23: 身ヲ一證二法界體性智ヲ一成ス二大毘盧遮那佛ノ自
T2294_.70.0076c25: 也
T2294_.70.0076c26: 尋云。何以佛室ヲ一名佛住ト一耶 答。菩提心義
T2294_.70.0076c27: 云。即成二毘盧遮那ノ身ト一也。而在ルヲ二二明王ノ中
T2294_.70.0076c29: 葉ノ外ニ有リ二二明王一。即不動･降三世也。即此二
T2294_.70.0077a01: 明王ノ中ニ行座坐シテ修ス二行法ヲ一。故ニ以レ此名ル二佛
T2294_.70.0077a02: 室ト一也
T2294_.70.0077a03: 尋云。何云何故必シモ以レ之ヲ名二佛室ト一耶 答。
T2294_.70.0077a04: 不動ト者智火ノ體也。降三世ハ風輪ノ體也。火風ノ
T2294_.70.0077a05: 中間ニ坐シテ住二入我我入ノ觀ニ一念誦ル外ハ全無二成
T2294_.70.0077a06: 佛ノ義一。以レ之ヲ名ト二佛室ト一釋也。何此事即身
T2294_.70.0077a08: 含ノ意一。所謂於テレ悟ルニ二遮那ノ佛體ヲ一有二漸入一有二
T2294_.70.0077a09: 直入一。所ノレ云漸入ト者。經テ二五重三昧道ヲ一然顯シ二
T2294_.70.0077a10: 本有佛果ヲ一悟二無始無終久遠成覺之旨ヲ一上ニ
T2294_.70.0077a12: レ云直入ト者。不レ改二凡身ヲ一頓ニ悟テ二佛位ヲ一速ニ顯ス二
T2294_.70.0077a13: 本來成覺ノ體ヲ一。故ニ對二上ノ漸次ニ一云二亦超十地
T2294_.70.0077a14: 菩薩境界ト一也。但眞言教ノ本意ハ迷悟同體ニ因
T2294_.70.0077a15: 果不二タル故ニ。竪モ是非レ竪橫モ是非レ橫ニ。破ルモ即尊
T2294_.70.0077a16: 也取ルモ即尊也。勝義行願無二前後一同入二三摩
T2294_.70.0077a17: 地ノ密惠ニ一。也。故ニ於テ二瑜伽勝上ノ言ハニ一含ムト二如レ此
T2294_.70.0077a18: 内悟ヲ一可レ得レ意也
T2294_.70.0077a20: 示云。瑜伽勝上法ト者眞言教ノ本意ハ直ニ指二三
T2294_.70.0077a21: 摩地ヲ一也。但勝義菩提心ト者淺深次第以
T2294_.70.0077a22: レ觀ルヲ二無自性ヲ一爲レ本ト也。故捨劣得勝發二菩提
T2294_.70.0077a23: 心ヲ一。得レハ下利益無餘有情界ヲ一之心ヲ上以テ成二行
T2294_.70.0077a24: 願ノ菩提心ヲ一。其上ニ修二三摩地ノ菩提心ヲ一即身
T2294_.70.0077a25: 成佛ル也。故超十地菩薩境界ハ意即是一時ニ
T2294_.70.0077a26: 得二三種ノ菩提心ヲ一宣ル也云。仍勝義ノ菩提心
T2294_.70.0077a27: 亘ルヤ二餘教ニ一否事又闕而不書ノ料簡能能可レ思
T2294_.70.0077a28: レ之
T2294_.70.0077a29: 問。眞言教ノ意有二一生入妙覺一耶 答。論云。
T2294_.70.0077b02: 此中教相委ハ如二圓宗ノ義ノ一。深義文ニハ如二下ノ三
T2294_.70.0077b04: 問。眞言教ノ意直ニ有下超入ル中臺ニ一機上可レ云耶
T2294_.70.0077b06: 覺ノ旨ヲ一不レ許二始覺修成ノ義ヲ一。何必ス有二直入超
T2294_.70.0077b07: 入ノ異一耶 若依レ之爾也者。論云二亦超十地
T2294_.70.0077b09: 義一。如シ二一邊ノ一。但至二論文ニ一者只是信ルヲ二本來成
T2294_.70.0077b10: 覺ノ旨ヲ一名爲二超入ト一。必ス非悟ニハ一次位ヲ一。依レ之義
T2294_.70.0077b15: 教ノ十地ソ耶 答。此事菩提心義ニ釋ス二通教ノ十
T2294_.70.0077b16: 地ト一。釋ノ意ハ眞言行者頓ニ超テ二權教ノ十地ヲ一入二佛
T2294_.70.0077b17: 位ニ一也。然於佛位ニ一修行ルニ有二漸頓ノ機一。故ニ初心
T2294_.70.0077b18: 後心ヲ分別スト云也。但顯密相對ル時可レ有二圓ノ十
T2294_.70.0077b21: 説段ノ中ノ即ノ文段也。將以二上ノ發大乘心ノ菩薩ヲ一
T2294_.70.0077b23: 兩方若相説段ノ中ノ文也ト者。見ニ二論文ヲ一於レ上
T2294_.70.0077b25: 言行人觀察此人ヲ超越之ヲ一相ニ云時。亦超
T2294_.70.0077b27: 若依レ之爾也ト云者。五大院先徳於二勝義段ニ一
T2294_.70.0077b29: 文段ト聞タリ 如何 答云。十地ノ菩薩ト者不レ可
T2294_.70.0077c01: レ云二別文段トハ一。如二一邊ノ一。所以ニ又有衆生發大
T2294_.70.0077c02: 乘心行菩薩道ノ者擧ク厭棄ノ所縁ヲ一。次亦超十
T2294_.70.0077c03: 地ノ菩薩ト者擧ル二所超位能超ノ人ヲ一也。故ニ十地ノ
T2294_.70.0077c04: 菩薩ト者所超ノ法眞言行人ハ能超ノ人也。依レ之
T2294_.70.0077c05: 菩提心義第一□ニハ擧二十地ノ菩薩一。略ス二六度菩
T2294_.70.0077c06: 薩ヲ一。是ハ相叶今ノ文ニ一也。第三ノ□六度ト菩薩ト二
T2294_.70.0077c07: 重ニ擧ルレ之也。是ハ且付二平文ニ一必シモ不レ盡二理釋一。
T2294_.70.0077c09: 一義云。法門ノ廢立不同也。故ニ上ニ擧タルハ二三祇ノ
T2294_.70.0077c10: 修行ヲ一擧ル二藏通ノ位ヲ一意也。下ニ亦超十地菩薩
T2294_.70.0077c11: 境界ト者別擧ル二十地ノ菩薩ヲ一也。只是開合ノ異ト
T2294_.70.0077c12: 可レ得レ意也。次從凡入佛位ト者擧二能超眞言ノ
T2294_.70.0077c13: 行者ヲ一也。何三祇ト十地ト俱ニ可レ云二所超ト一也。若
T2294_.70.0077c15: 示云。凡釋迦一代化義ノ相ハ三藏ノ法門ヲ爲二本
T2294_.70.0077c16: 體ト一而モ祗論二四見ノ異ヲ一也。故ニ通別二教ノ次位ノ
T2294_.70.0077c17: 法門ハ全不レ出二小乘三藏ノ三祇百劫ヲハ一也。然ニ
T2294_.70.0077c18: 今ノ論文ハ其意多含ニ通擧テ二一切菩薩ヲ以顯二
T2294_.70.0077c19: 眞言行人ヲ一也。故ニ或ハ三祇或ハ十地若ハ小若
T2294_.70.0077c20: 大。總以テ無二闕減一可レ得レ意也。何闕而不書ノ料
T2294_.70.0077c21: 簡可レ思也
T2294_.70.0077c22: 如二前ニ云カ一相説段畢
T2294_.70.0077c23: 又深知一切法無自性等事
T2294_.70.0077c24: 問。於上ニ廣ク明二無自性ノ觀ヲ一。今何又始テ又深
T2294_.70.0077c25: 知一切法無自性ト云耶。又前ニ以二相説一今以二
T2294_.70.0077c27: 無自性觀ニ前ニ明シ二相説ヲ一今ハ明二旨陳ヲ一故又深
T2294_.70.0077c29: 無自性ノ觀ヲ説ク也。後ノ旨陳ト者十住心ノ平等不
T2294_.70.0078a01: 二ノ無自性ノ旨ヲ述ル也。二ノ文段ハ遮情表法ノ二
T2294_.70.0078a02: 心ニ當ル也。謂ク前ノ相説ハ去テレヲ">苟取レ尊ヲ故ニ遮情
T2294_.70.0078a03: 門金剛界ノ意也。今ノ旨陳ハ述應病與藥施諸
T2294_.70.0078a05: 一義云。相説･旨陳ノ兩門ハ人空法空ノ不同
T2294_.70.0078a06: 也。如二前ニ云カ一前三後一ノ四教ハ以二内悟外用ヲ一
T2294_.70.0078a07: 故ニ雖レ配當スト今二段ニ一前三後一平ニ非レ無ニ二内
T2294_.70.0078a08: 悟外用一。故ニ此料簡一往也。凡相説ト者空ス二前
T2294_.70.0078a09: 三教ノ人ヲ一。故ニ次第淺深就テ二三祇六度等ノ行
T2294_.70.0078a10: 義ニ一簡レ之也。次旨陳ト者空ス二圓教ノ理ヲ一。迷途之
T2294_.70.0078a12: 云。相説･旨陳ノ二段ハ人空法空不同。大旨如二
T2294_.70.0078a13: 勝義ノ始ニ云カ一。然ニ旨陳･相説雖二異也ト一其體全
T2294_.70.0078a14: 無二前後一。所以ニ約ル二説ノ次第ニ一時ハ雖レ似タリト二兩段
T2294_.70.0078a15: 前後ルニ一。論ル二其體ヲ一時ハ人法全ク倶時也。故ニ相説
T2294_.70.0078a16: 段ハ且ク付テ二能悟ノ人ニ一明二無自性ノ相ヲ一。今旨陳段ハ
T2294_.70.0078a19: 云。論ニ又深ク知ル二一切ノ法ハ無ト自性一者總標也。
T2294_.70.0078a20: 論ニ云何無自性ト者總問也。論ニ前ニハ以レ相ヲ説ク
T2294_.70.0078a21: 今以レ旨陳ヘント者總答也。夫前ニハ約二人之行相ニ一
T2294_.70.0078a22: 而説レ之ヲ故ニ云二相説ト一。今ハ約二法之奧旨ニ一而陳
T2294_.70.0078a23: レ之ヲ故云二旨陳ト一。良以レ相ヲ説二十住心ヲ一顯二竪ノ差
T2294_.70.0078a24: 別ヲ一。以レ旨陳テ二十住心ヲ一示二橫平等ヲ一。是以ノ二法
T2294_.70.0078a25: 相ハ是相宗ナル一故ニ相説段ノ終第六住心。三論ハ是
T2294_.70.0078a28: 夫迷途之法事
T2294_.70.0078b02: 一義云。行願･勝義ノ菩提心ハ廣亘ル二顯密二教ノ
T2294_.70.0078b03: 菩提ニ一。故ニ何ノ教ノ心トハ不レ可レ云也。依レ之五大院
T2294_.70.0078b04: 釋云。前三菩薩唯有二勝義･行願二ノ心ノミ一不
T2294_.70.0078b06: 邊ハ即行願ノ菩提ノ心也。故ニ我當利益安樂無
T2294_.70.0078b08: 十縁生ノ句以觀テ二無自性ヲ一故ニ空二妄法ヲ一念二止
T2294_.70.0078b10: 文ニ廣ク可レ亘二顯密二宗ノ菩薩ニ一也。但弘法ノ釋ニ
T2294_.70.0078b11: 以二今ノ文段ヲ一釋ル二華嚴･天台･三論ト一事ハ五大院ノ
T2294_.70.0078b12: 所破也。一義云。隨テ二密宗ニ一不可レ亘二顯宗ニ一。謂
T2294_.70.0078b13: 於テ二勝義･行願ノ二心ニ所非説ハ皆顯乘ノ邊也。
T2294_.70.0078b14: 能非ノ心ハ同ク密教ノ義也。但五大院ノ釋ハ與奪ノ二
T2294_.70.0078b18: 想ト者即元品ノ無明也。其元品無明體即我見
T2294_.70.0078b19: 也。依之止觀ニ釋ルニ二順縁ノ十心ヲ一云。妄想住顛
T2294_.70.0078b20: 倒。顛倒住二身見ニ。身見住二我見ニ一。我見即無二住
T2294_.70.0078b23: 我見ト者非二神我ニ一。只是無始以來自他雖此ノ
T2294_.70.0078b25: 背二法性ノ理ニ一。可レ云二元初ノ一念無明ト一也。何違テ二
T2294_.70.0078b26: 平等法界ノ理ニ一起ス二迷情差別ノ念ヲ一。故ニ差別ノ念ト
T2294_.70.0078b27: 者只假我見也。此釋ハ依二攝大乘論ニ一也。所以ニ
T2294_.70.0078b29: 文ヲ一爲二祕藏一事也 一義云。元品ノ無明ト者流
T2294_.70.0078c01: 來生死ノ根源。迷眞細惑非二凡夫ノ所ニ起ス一。今所
T2294_.70.0078c02: レ云妄想ト者迷眞以後ニ所ノレ起ス泛泛ノ初一念
T2294_.70.0078c03: 也 示云元初ノ一念ト者如二論藏ノ一者流來生
T2294_.70.0078c04: 死ノ根源。遙ニ指二迷眞ノ始ニ一也。是則教門權説。
T2294_.70.0078c05: 且立二遠近ノ一故雖二如此施設スト一夫實ニハ當體介
T2294_.70.0078c06: 爾ノ一念ノ外ニ全無二無始モ無ト二元初モ一可レ得レ意
T2294_.70.0078c07: 也。此中委如二圓宗ノ算ノ一
T2294_.70.0078c10: 者。論文ニ乃至展轉成無量無邊煩惱輪迴六
T2294_.70.0078c12: 者。妄想ト者元品無明也。次ニ元品無明以來等
T2294_.70.0078c13: 覺以遠皆可レ云二從妄想生ト也。如何 一義
T2294_.70.0078c14: 云。廣可レ攝二九界ヲ一也。如二一邊一。所以ニ次下云。
T2294_.70.0078c16: 迷途之法ト一何不レ亘二九界ニ耶 但至輪迴六
T2294_.70.0078c17: 趣等文ニ一者變易生死ハ微細ナル故ニ先從テ二麁強ナル一
T2294_.70.0078c18: 擧ル二分段生死ヲ一也
T2294_.70.0078c19: 難云。妄想ノ語ハ廣シ。何必シモ攝ト二九界ヲ一得レ意耶。
T2294_.70.0078c21: 文ハ只墮テ二六趣ニ一不レ可レ亘二三乘法ニ一也。所以ニ三
T2294_.70.0078c22: 乘悟リ雖レ未タレ入二一乘ニ一次ニ是佛意ノ一分也。全
T2294_.70.0078c23: 不レ可レ云二迷途之法トハ一耶。故ニ今且ク以六趣ヲ一
T2294_.70.0078c24: 名二迷途之法ト一。次下ニ諸佛慈悲從眞起用ト云ヘル
T2294_.70.0078c25: 此中ニ可レ攝二三乘ノ法ヲ一也。依レ之下文ニ法已應
T2294_.70.0078c27: 難云。應病與藥施諸法門ト者何必シモ亘ン二三乘ノ
T2294_.70.0078c28: 法ニ一耶。所以ニ諸佛慈悲從眞起用ト者。只是諸
T2294_.70.0078c29: 佛利生之時施ス一應用ヲ一云也。全ク施トハ二三乘ノ法ヲ一
T2294_.70.0079a01: 不レ見耶 答。一義云。法門ノ廢立不同ニ或云二
T2294_.70.0079a02: 六凡四聖ト一或云二九權一實ト一。二ノ意倶ニ其義必
T2294_.70.0079a03: 定セリ。然ニ論文ハ六凡四聖ノ廢立ナル故ニ以テ四聖ヲ一
T2294_.70.0079a04: 不レ可レ名二迷途ノ之法ト一也。示云。諸宗ノ法門ハ皆
T2294_.70.0079a05: 止除妄想ヲ一歸スト二本不生ノ理ニ一談之ヲ。故勝義
T2294_.70.0079a06: 菩提心ハ亘ルト二諸大乘ニ一云也。起信論ノ生滅以
T2294_.70.0079a07: 下ニ立二染淨ノ二縁起ヲ一。是則相當レリ今論文ニ一。所
T2294_.70.0079a08: 謂ル迷途之法從妄想生等者染縁起也。諸佛
T2294_.70.0079a10: 悲ハ必依テ二衆生ノ病ニ一起ル。若無二衆生ノ病一者全不
T2294_.70.0079a12: 等者移ス二金剛般若經ノ文ニ一也。得經ノ意ハ畢竟無
T2294_.70.0079a14: 性ノ觀勝義ノ菩提心也。故ニ教外ノ別傳ハ未レ見二菩
T2294_.70.0079a16: 問。眞言ノ意諸法無自性觀時空ト佛果ヲ一可レ云
T2294_.70.0079a18: 云事料簡如二前前ノ一。凡眞言教ノ實義未レ悟カラ。即
T2294_.70.0079a19: 至二三摩地ノ下ニ一可レ得レ意也。又顯宗ノ意モ佛果ノ
T2294_.70.0079a20: 空不空ハ先法諍也。靜慮院ハ可レ空ス也。都率義ハ
T2294_.70.0079a22: 假三乘ハ空佛果ハ中也。以二佛界ヲ一名二中道一上ハ
T2294_.70.0079a23: 同二六道三乘ノ妄法ニ一不レ可レ之ヲ也。縱雖レ有二佛
T2294_.70.0079a24: 界ニ一於二空假一只是中道ノ内ノ空假也。中道同體ノ
T2294_.70.0079a25: 空假如何カ空レ之ヲ耶 但。解釋ニハ三千即空三
T2294_.70.0079a27: 委可レ習レ之ヲ
T2294_.70.0079a28: 尋云。今ノ論ノ意ハ空スト二佛果ヲ一云也不レ空云也。
T2294_.70.0079a29: 如二今ノ論文ノ一者妄法ノ觀ル二無自性ト一故ニ可レ空
T2294_.70.0079b01: レ之。所二本付一法本無性ハ心體自如ノ法體也。故ニ
T2294_.70.0079b02: 於法體ニ一者不トレ空レ之見タリ。全不レ可レ空二佛果ヲ一。
T2294_.70.0079b03: 如何 答。勝義ノ菩提心ト者空二妄法ヲ一念歸二法
T2294_.70.0079b04: 體ニ故ニ於二法體ニ一者空不空ノ義未見也。雖レ然ト
T2294_.70.0079b07: 示云。眞言教ノ三諦ト者常途ノ義トハ異也。空ト者只
T2294_.70.0079b08: 是云二無自性ヲ一也。謂一微レ塵即法界ノ體ニ不
T2294_.70.0079b09: レ破二一法ヲモ一攝二萬像ヲ一無障無礙ナル故也。一多法
T2294_.70.0079b10: 界ニ無自無障礙ナルヲ名レ空ト。非レ云ニハレ無ト二法體一也。
T2294_.70.0079b11: 假諦ト者離テ二無自性ヲ一。攝萬法一而モ天ノ法體不二
T2294_.70.0079b12: 雜亂一故ニ名假トレ之。然空有平等ニ相並ルヲ名二中
T2294_.70.0079b13: 道ト一也。如レ此得レ意時ハ先法ノ空ト云モ不空ト云モ倶ニ
T2294_.70.0079b17: 不レ礙レ有ヲ也。何三諦ノ相異ハ義釋ニ釋ル中可レ思
T2294_.70.0079b18: レ之。又天台ノ圓融三諦相即門ノ義能能可二習
T2294_.70.0079b19: 合一
T2294_.70.0079b20: 若覺悟已妄想止除事
T2294_.70.0079b22: 若止除ト云者。眞言教ノ意ハ善惡同體ニ迷悟本
T2294_.70.0079b23: 有也 若依レ之爾云者。今ノ論文ニ妄想止除
T2294_.70.0079b25: 至レ文ヲ者五大院釋云。但除二其執一不レ除二其法一
T2294_.70.0079b27: 所以ニ不レ除云ルハ常沒ノ凡夫也。除ト云ヘハ背ク二密教
T2294_.70.0079c01: レ密レ會。其故ハ偏計所執ト云ヒ□望物情ト云モ皆是
T2294_.70.0079c02: 妄想ノ異名也。只此心ナラハ不レ可レ云二止除一也。但
T2294_.70.0079c03: 祕密教具法ト十界無一闕減一。眞言教ノ内悟ト萬
T2294_.70.0079c04: 法並ニ宛然也。若偏ヘニ不レ除妄想ヲ一云者。何論二
T2294_.70.0079c05: 四重圓意ノ階位ヲ一耶。故ニ除ト云不除ト云モ異二餘
T2294_.70.0079c06: 教一也。迷ト云モ不迷ト云モ共ニ此宗ノ體也。何除モ是
T2294_.70.0079c07: 實智迷モ是實智。不除モ不迷モ又如レ此。委ハ在二
T2294_.70.0079c08: 事相口傳ニ一 開見抄云。論ニ夫迷至二六趣ニ一者。
T2294_.70.0079c09: 初明二流轉生死ノ虚妄ノ縁起ヲ一也。如下宗鏡ニ云カ中
T2294_.70.0079c10: 一翳在眼亂ニ見レ花。一妄在レ心ニ恒沙生滅ス上也。
T2294_.70.0079c11: 嗟呼所境ニ一從レ惑起レ惑ヲ。跉跰四生ニ一從レ業
T2294_.70.0079c12: 起レ業。輪迴ル六趣一猶如二車輪ノ一猶如二環玉ノ一。圭
T2294_.70.0079c13: 峰大師云。但怪二空裏ニ有ヲ花不レ覺眼中ニ有ヲ
T2294_.70.0079c16: 明二流轉生死還滅ノ無生ヲ一。縁覺云。無明ト者非二
T2294_.70.0079c18: 假名。内外ニ求ルニレ之了不可得。推二其本濟無ヲ一
T2294_.70.0079c19: 者是妙明。了レハ二斯ノ無ノ體ヲ一諸行不生。不生カ故ニ
T2294_.70.0079c20: 無レ滅。生滅ト滅已テ寂滅ヲ爲レ樂ト。是故ニ十一支ノ
T2294_.70.0079c21: 法皆有二所因一。准レ此無明橫從レ空起ル。今悟レハ二
T2294_.70.0079c22: 無明滅ヲ一則行滅シ。行滅レハ則有滅。乃至老死
T2294_.70.0079c23: 滅ル也。識支妄念本無比二之ヲ翳花ニ一。心性本淨ニ
T2294_.70.0079c24: 擬ス二之ヲ大虚ニ一。生死涅槃ハ昨日ノ夢。本來成佛ハ
T2294_.70.0079c26: 復次諸佛慈悲從眞起用等事
T2294_.70.0079c27: 尋云。復次諸佛慈悲從眞起用ト者其意如何
T2294_.70.0079c29: 時覺悟スレハ此妄想止除ル事ヲ釋シ畢テ。復次諸佛ト
T2294_.70.0080a01: 者應二妄想ノ病ニ一與フ二能治ノ法藥ヲ一。若病愈レハ其藥
T2294_.70.0080a02: 可レ捨云也。所ノレ與ル法藥ト者上ニ止除ル處種種ノ
T2294_.70.0080a03: 妄想全諸佛慈悲從眞起用也。凡聖同體迷
T2294_.70.0080a05: 眞起用ニ可レ有二二ノ心一。一ニ於二四種法身ニ一倶ニ可
T2294_.70.0080a06: レ有二眞用一。所以ニ自性法身ニ非レ無ニ二説法化他ノ
T2294_.70.0080a07: 用一。受用已下ノ三身ニ又非レ無ニ二當分ノ自悟ノ眞
T2294_.70.0080a08: 體。故ニ四身通有ト二從眞起用一可レ得レ意也。金
T2294_.70.0080a09: 剛界ノ五佛四波羅密ノ開合胎藏界ノ四重圓壇
T2294_.70.0080a10: 皆同自性身
T2294_.70.0080a12: 若常住ノ法也トシテ云者。今ノ論文ニ應病與藥施諸
T2294_.70.0080a13: 法門隨其煩惱對治迷津遇機達於彼岸法已
T2294_.70.0080a15: 爾ント云者。佛果ノ理法ハ常住也。何應用無常也。
T2294_.70.0080a16: 如何 答。可二常住ナル一。如二一邊ノ一。所以ニ如來ノ内
T2294_.70.0080a17: 悟ハ常住ノ理法也。此内悟ヨリ起ス處ノ應用何無常
T2294_.70.0080a18: 也ト云耶。但至二論文ニ一者對二機情ニ一再説フ。故ニ且
T2294_.70.0080a19: 從テ二迷途ノ釋ニ一爾云也
T2294_.70.0080a20: 難云。約ル二法體ニ一時ハ實ニ三身倶ニ雖二常住也ト一應
T2294_.70.0080a21: 用ハ機ニ定テ可二無常ナル一。説對機ノ外ニ無二別應用一。次ニ
T2294_.70.0080a22: 許ス二迷途ノ見無常也ト一。非二常住ニ一云中問答共
T2294_.70.0080a23: 許セル者也。依レ之義釋云。縁謝即滅。機興即生。
T2294_.70.0080a25: 住ト見タル耶 答。圓密實ノ意ハ生體即滅滅體即
T2294_.70.0080a26: 生。無常即常常即無常也。全不レ同二權門所
T2294_.70.0080a27: 談ノ常住ニハ一也。故ニ無常ノ外ニ實ニ無二常住一。山王院
T2294_.70.0080a29: 事而眞此ノ意。是ヲ以テ瑜祇經云。常於一三世一不
T2294_.70.0080b02: 悟ノ理法三世常恒ニ有ト二應用一云ヘル時文也 示
T2294_.70.0080b03: 云。此事天台圓宗ノ大事也。悟リ不レ可レ定。所謂
T2294_.70.0080b04: 爾前ノ意ハ三身倶ニ無常也。今經ノ意ハ三身共ニ常
T2294_.70.0080b05: 住也。山家釋云。權教三身未覺二無常一。實教
T2294_.70.0080b07: 故猶有二無常ト云意一也。本門ノ意ハ三身共ニ無
T2294_.70.0080b08: 他ノ覺體ニ談ル三應用不斷三世常住ト一也。何就テ二
T2294_.70.0080b09: 常住ニ一凝然常住･縁起常住･相續常等ノ不同
T2294_.70.0080b10: 有レ之。然ニ凝然常ト者法身ノ妙理也。今所レ云應
T2294_.70.0080b11: 用常住ハ縁起常住ノ意也。縁起常住ト者。生滅
T2294_.70.0080b12: 倶時ニ同體ノ眞如ノ故ニ各縁起シ其體即常住也。
T2294_.70.0080b13: 相續常ト者。生滅ノ後ニ又相續前後不ヲ二斷絶一云
T2294_.70.0080b15: 問。以二法花開權ノ所説ヲ一攝スト二應病與藥法門一
T2294_.70.0080b17: 已悟ノ法門唯一佛乘ノ妙體也。何同二權門ノ説ニ一
T2294_.70.0080b18: 攝二應病與藥ノ説ニ一耶 若依レ之爾云者。今ノ論
T2294_.70.0080b20: レ攝二法華ヲ一。所以ニ勝義ノ心ノ廣ク擧ル二諸教ヲ一故也如
T2294_.70.0080b21: 何 答。可レ攝二應病與藥ニ一之所以ニ顯乘ノ法門ハ
T2294_.70.0080b22: 皆迷テ二六大四曼ニ一未タレ明二三密ノ行相ヲ一。故ニ可
T2294_.70.0080b23: レ名二隨他意ノ説ト一也。止觀ノ觀門ノ猶對治道ノ調
T2294_.70.0080b24: 心全ク不レ可レ同ス二眞言教ノ意ニハ一也。爰以テ弘法
T2294_.70.0080b25: 立ル二十住心ヲ一時九種ノ住心ハ實不レ明二如來内
T2294_.70.0080b28: 難云。法華ハ未レ明二如來内悟ノ理法ヲ一云事不レ可
T2294_.70.0080b29: レ所ル。縱雖レ不レ明二三密ノ法門ヲ一次ニ開ス二三諦即
T2294_.70.0080c01: 是ノ妙理ヲ一。心凡ニ非二如來内悟ノ理法ニ一耶。次止
T2294_.70.0080c02: 觀ノ觀門ハ只明ト二對治道ノ邊ヲ一云事如何。凡於二
T2294_.70.0080c03: 止觀二行ノ機ニ一有二上中下根一。其上根ノ者ニハ初縁
T2294_.70.0080c04: 實相ノ時段住二法體ニ一不レ假二對治道ヲ一也。用ル二對
T2294_.70.0080c05: 治道ヲ一事ハ只是下根ノ調心也。爲二劣慧ノ一用ル二方
T2294_.70.0080c06: 便ヲ一事又不レ然耶。所以ニ甚深無相法劣慧所
T2294_.70.0080c08: レ明二三密ヲ一故ニ名隨他ト一。而モ説二内悟ヲ一故ニ名二隨
T2294_.70.0080c09: 自ト一也。故ニ雖未談レ事祕密一正ク明ス二理密ヲ一。故
T2294_.70.0080c10: 開ト二自庫ノ寶藏ヲ一可レ云也。但弘法ノ釋ハ用否可
T2294_.70.0080c12: 山門ノ兩義料簡各如二前前ノ一。今問答全各據二
T2294_.70.0080c14: 事祕密理祕密同異委如二先法ノ解釋ノ一。可レ見二
T2294_.70.0080c16: 尋云。若依二理祕密同ニ一者。華嚴等ノ經ハ隨自意
T2294_.70.0080c17: 語也 答。於二理祕密ニ一有教理ノ不同。所謂約二
T2294_.70.0080c18: 理性ニ一時華嚴等皆隨自意也。然ニ約二説教ニ一時ハ
T2294_.70.0080c19: 未談二理祕密ノ義ヲ一。故ニ不レ可レ名二隨自意語一。法
T2294_.70.0080c20: 華ハ諸佛ノ已證直ニ説二理祕密ノ旨一。何權實帶不
T2294_.70.0080c22: 法已應捨無自性故事
T2294_.70.0080c25: 密ノ結要ハ自受ノ法樂ノ實語也。何妄ニ攝二應病與
T2294_.70.0080c26: 藥ノ權門ニ一得レ意耶。若依レ之爾云者。勝義深般
T2294_.70.0080c27: 若無出ル二十縁生句ヲ一。然ニ十縁生ト者。盡地盡ノ
T2294_.70.0080c28: 行者見テ二三密成就ヲ一生ス二執著ヲ一。爲破ンカ二此執
T2294_.70.0081a01: 一義云。不レ可レ捨二三密ノ法ヲ一。如二一邊ノ一。所以ニ三
T2294_.70.0081a02: 密ノ行ハ皆悉ク本有ノ法ニ一一ノ言詞本來ノ密語
T2294_.70.0081a03: 也。何同二報應ノ所説ニ一捨トレ之ヲ得レ意耶。但論文ニ
T2294_.70.0081a04: 法已應捨ト者。只以二深般若ノ智ヲ一觀ルニ二九種ノ住
T2294_.70.0081a05: 心ヲ一無ト二自性ト一知ル心ヲ述ル也。全祕密莊嚴ノ法體ヲ
T2294_.70.0081a06: 可トレ捨云非ルレ文ニハ也。次至二十縁生句ニ一者。悉地
T2294_.70.0081a07: 成就ノ時三密顯現ル處ニ行者執著ス之ニ一。故ニ用二
T2294_.70.0081a09: 難云。九種ノ住心顯宗ノ意盡ク無自性ノ故ニ皆可
T2294_.70.0081a10: レ捨條勿論也。又縱雖二密教ノ意也ト一次ニ自悟化
T2294_.70.0081a11: 他遮情表法アリ。何偏ニ無ニ二捨道理一耶。依レ之弘
T2294_.70.0081a12: 法以二遇栰喩ヲ一倶ニ合シ二顯密ノ法ニ一給ヘリ。抑九種ノ
T2294_.70.0081a13: 住心ハ一向ニ可レ定二顯教ノ意ト一。也 答。一義ノ意ハ
T2294_.70.0081a15: 次九種ノ住心偏隨二顯教一否事是又異義也
T2294_.70.0081a16: 一義云。可レ隨二顯教ニ一未レ明二三密ノ行相ヲ一故也
T2294_.70.0081a18: 性ノ故ニ云可捨ト云事ハ必シモ非下指二顯教ヲ一觀ニハ上。只
T2294_.70.0081a19: 其分齊同カ二顯乘ニ一故ニ云可在配釋スル計也。何
T2294_.70.0081a20: 勝義ノ意ハ眞言行者ノ深般若ノ智也。於二諸法ニ一
T2294_.70.0081a22: 可レ有二捨ト云心一也。所以ニ三密結用ハ實ニ雖二
T2294_.70.0081a23: 遮那ノ本體也ト一又隨二行者ニ一可レ在レ成二入理ノ方
T2294_.70.0081a24: 便ト一故也。依レ之供養法ノ卷ニハ甚深無相法劣慧
T2294_.70.0081a26: 示云。三密ノ教法捨不捨兩意雖二學者ノ異義
T2294_.70.0081a27: 也ト一於二眞言教ニ一倶以本來具法無トレ能可レ得
T2294_.70.0081a28: レ意也。所以ニ捨ト云モ其體即實智也。不捨云モ非二
T2294_.70.0081a29: 不捨一。其全大悲也。實不レ可レ同二常途ノ所談ニ一。何
T2294_.70.0081b02: 開見抄云。論ニ復次至二無自性故ニ一者。第二ニ淨
T2294_.70.0081b03: 法ニ明レ無ヲ二自性一。此中ニ有レ二。論ニ復次ヨリ至二迷
T2294_.70.0081b04: 津ニ一者。初ニ明二淨法生死ノ由來ヲ一。諸佛ノ自證ハ歸二
T2294_.70.0081b05: 無念ニ一。言語盡竟ス心行亦寂。若但住レハ二此無
T2294_.70.0081b06: 相ノ本分ニ一諸ノ衆生不レ蒙二現益ヲ一。故ニ以二不生ノ之
T2294_.70.0081b07: 生ヲ一現シ二普門ノ諸身ヲ一以離言之言説ヲ一隨レ類ニ説
T2294_.70.0081b08: 法ス。論ニ遇栰ヨリ至二無自性故ニ一者。後ニ明ス二以解
T2294_.70.0081b09: 淨法無性ヲ一。疏云。縁謝即滅機興即生。即事
T2294_.70.0081b12: 問。此文ハ十住心ノ中ニハ何ソ耶 答。第八ノ住心
T2294_.70.0081b13: 也。所以ニ寶鑰ニ引テ二此文ヲ一證二如實一道心一。何
T2294_.70.0081b14: 不レ云二今論文トハ一。所ハレ引諸法無相爲虚空相ノ文
T2294_.70.0081b16: 難云。以レ何ヲ得レ知ヲ下此文ハ必ス説ト二第八ノ住心ヲ一
T2294_.70.0081b17: 云事ヲ上。所以ニ經意ハ爲レ顯カ二本無性ノ理ヲ一説二無自
T2294_.70.0081b18: 性ノ理一計也。如二前云ノ一如何 開見抄云 論ニ如
T2294_.70.0081b19: 大至二身心ニ一。第二明三引レ證名ヲ二勝義ト一。諸法無
T2294_.70.0081b20: 相ノ文ハ是第八如實一道ニ所ニレ當ル寶鑰ニ不レ引
T2294_.70.0081b21: レ之。與經語同故ニ第九ノ證除レ之。知是第八ノ證
T2294_.70.0081b22: 也。此中ニ有レ二。一引レ經證也。二名二勝義。論ニ如
T2294_.70.0081b23: 大至二空相ニ一者是第七也。疏釋云 解レ如二虚空
T2294_.70.0081b24: 之相ノ亦無相一。萬縁皆悉依レ空。空無二所依一。如
T2294_.70.0081b25: レ此萬法皆依二淨心一。淨心適無二所依一。即此諸
T2294_.70.0081b27: 此諸法一者指二上ニ所ノレ明善惡ノ諸法一。作是至二提
T2294_.70.0081b28: 心一者第二ニ名二勝義ニ一。如レ文解了
T2294_.70.0081c02: 問。此文十住心中ニハ何耶 答。第七覺無自性
T2294_.70.0081c03: 心三論宗ノ意也。又萬法期具已下ハ第九ノ住
T2294_.70.0081c05: 尋云。於二此等ノ文ニ一七･八･九三心ヲ語ル中其意相
T2294_.70.0081c06: 亂難レ辨。所以ニ見ルニ二寶鑰ノ文ヲ一引二大日經ノ諸法
T2294_.70.0081c07: 無相ノ文一語二第八ノ住心。然ニ今ノ論文ニ引レ之故ニ
T2294_.70.0081c08: 得タリ二第八ノ住心ト一。從二當知一切法空一下至二心
T2294_.70.0081c09: 源空寂ニ一語第七ノ住心一也。爰ニ以前ノ迷途ノ之
T2294_.70.0081c10: 法ヨリ至二自性無故ニ一者具ニ引之。其後ハ乃至ト云テ
T2294_.70.0081c11: 指超テ下ノ引二妄若息時心源空寂萬徳斯具妙
T2294_.70.0081c12: 用無窮ト一語第九住心一。故ニ以二此三文一雖レ語一
T2294_.70.0081c13: 三個ノ住心一如二論文一者鉤鎖相違一具ニ平具
T2294_.70.0081c14: 也。全不見二各別ノ意トハ一也。何自性無等ハ結二如
T2294_.70.0081c15: 大毘盧遮那ト一者引テ二諸法無相ノ文一成ト二上ノ義一
T2294_.70.0081c16: 見タリ。次當知一切法者。當知ノ言無レ諍釋述スト
T2294_.70.0081c17: 上ノ心ヲ一聞タリ。只是一具ノ文也。甚難二分別シ一耶。又
T2294_.70.0081c18: 引ニ二第九ノ住心ノ證據ヲ一。此モ乃至トハ云トモ中間ノ文ニハ
T2294_.70.0081c19: 同ク可レ取二第九住心一也。不審也。恐分別心源
T2294_.70.0081c20: 空寂ト妙用無窮トノ二句一第七第九二心ニ備ル事甚
T2294_.70.0081c21: 難レ思。以二於一文我意ノ料簡一通ス。不レ足二信用ニ一
T2294_.70.0081c22: 也。抑萬徳斯具語可レ云二第十心ト一。後九種ハ皆
T2294_.70.0081c23: 因二第十果一故也。如何 答。此事難十界料簡
T2294_.70.0081c24: 不同也 一義云。論文入リ交リ多含ルノ故也。故ニ
T2294_.70.0081c25: 經テ二十住心ノ料簡ヲ一得レ意有二何ノ相違カ一。但乃至
T2294_.70.0081c28: 含ニ互ニ亘二三心ニ一可レ得レ意也。例ハ如二大日經如
T2294_.70.0081c29: 實知自心ノ文ノ一。約レハレ竪有二十住心一云故ニ第八
T2294_.70.0082a01: 住心ノ爲虚空ノ文相同シ第七ノ住心ニ一。第七ノ寂滅
T2294_.70.0082a02: 平等ノ文モ同シ二金剛界一道清淨心ノ文ニ一。倶第八ノ
T2294_.70.0082a03: 心ト得ニレ意無二相違一也。何妄若息時ノ文次ニ亘二
T2294_.70.0082a04: 第七･第九ノ所引ニ一。萬法斯具ノ文通二分極ニ一事
T2294_.70.0082a05: 有二何咎カ一耶
T2294_.70.0082a06: 尋云。七･八･九ノ三心ハ如二解釋ノ一者淺深不同
T2294_.70.0082a07: 也。然ニ論文多含ニ互ニ亘ル二淺深ニ一可レ得レ意也。
T2294_.70.0082a08: 又雖二三心異也ト一有ハ二同邊モ一可レ得レ意也 一
T2294_.70.0082a09: 義云。淺深不同也。所以ニ解釋ニ有ト二同邊一不
T2294_.70.0082a10: レ釋故ニ論文ヲモ以二解釋一可二料簡一也 一義云。
T2294_.70.0082a11: 不同ノ邊雖勿論也ト一然モ又同邊何無耶。所以ニ
T2294_.70.0082a12: 滅ル二八風ノ戲論ヲ一時大日ノ内證深般若無隔。一
T2294_.70.0082a13: 道無畏心ノ義心凡異ル二毘盧遮那ノ實智ニ一耶。極
T2294_.70.0082a16: 尋云。十種住心ハ一向ニ顯宗ノ心耶。又有二祕密
T2294_.70.0082a19: 所非ノ法也。第十獨リ能勝祕密ノ深義也。一義
T2294_.70.0082a20: 云。十住心ハ倶眞言教中ニ有レ之。所以ニ無相自
T2294_.70.0082a21: 性等云ルハ皆大日金剛頂ノ密觀也 寶鑰ノ下
T2294_.70.0082a22: 云。第六○縁二法界有情一故ニ他縁ヤ。簡ルニ二聲獨
T2294_.70.0082a23: 羊鹿ヲ一故ニ大ノ名アリ。運フ二自他乎圓性ヲ一故ニ曰レ乘
T2294_.70.0082a24: ○此小宗ノ大綱。此住心之佛未レ到二心源ニ一但
T2294_.70.0082a26: 第七○悲ミ三唯蘊之迷ヲ二無性ニ一歎ク三他縁ヲ">之阻二
T2294_.70.0082a27: 境智ヲ一。心王自在ニ得二本性之水ヲ一。心數客塵息二
T2294_.70.0082a28: 動濁之波。權實ノ二智證二圓覺於一如一。眞俗ノ
T2294_.70.0082a29: 兩諦得二教理乎絶中ニ一。悟二心性之不生ヲ一知一境
T2294_.70.0082b01: 智之不異一。是則南宗之乃綱領也○以二前後
T2294_.70.0082b02: 際斷一故復雖下遇二境界ノ風ニ一隨縁起滅ト上。而心性
T2294_.70.0082b03: 常無二生滅一。覺二此心本不生一是漸入二阿字門ニ一
T2294_.70.0082b05: 名二初法明道ト一釋云。謂無相虚空相及非青非
T2294_.70.0082b06: 黃等ノ言ハ並ニ是明二法身眞如一道無爲心地一。
T2294_.70.0082b07: 佛説テレ此名二初法明道ト一。智度ニハ名二入佛道初
T2294_.70.0082b08: 門ト一。言二佛道ト一者指二金剛界宮大日曼荼羅佛一。
T2294_.70.0082b09: 於二諸顯教ニ一是究竟理智ノ法身。望レハ二眞言門ニ一
T2294_.70.0082b10: 是則初門○修二對治ノ道ヲ一者雖三迹隣ルト二補處ニ一。
T2294_.70.0082b11: 不レ識二一人一。是故ニ説二此事一名二祕密一。證二斯理一
T2294_.70.0082b13: 此心則都亭。都亭非二常舍ニ一。隨縁ニ忽遷移ス。遷
T2294_.70.0082b14: 移無一定處。是故無二自性一。諸法ニ無カ二自性一故ニ
T2294_.70.0082b15: 去レ卑ヲ取レ尊。故ニ有二眞如受熏之極唱ト勝義無
T2294_.70.0082b16: 性之祕號ト一。驚シ二一道ヲ彈指ニ一覺二無爲ヲ於未極ニ一。
T2294_.70.0082b17: 等空之心於レ是始テ起ス二寂滅之果一。果遷テ爲レ因ト。
T2294_.70.0082b18: 是因是心望レハ二前ノ顯教ニ一極果ニ。於二後ノ祕密心ニ一
T2294_.70.0082b21: レ二。一約二因位ニ一明二無性ノ觀行一。二約二果位ニ一
T2294_.70.0082b22: 明二無妄ノ妙用一。論ニ當知至二勿隨テ一者是第一也。
T2294_.70.0082b23: 一切法空者。謂三論宗ニハ約レハ二勝義ニ一有爲無爲
T2294_.70.0082b24: 無所得空ナルヲ爲二勝義空ト一。又立二理内理外ノ二
T2294_.70.0082b25: 門一。理内ノ故ニ萬行皆空。理外ノ故ニ萬法皆
T2294_.70.0082b26: 有。今ハ約二理内ニ一故ニ云二法空ト一也。悟法本無
T2294_.70.0082b27: 生ト者。明下於二勝義門ノ中ニ一悟ヲ中眞ノ本不生ノ義ヲ上。
T2294_.70.0082b28: 謂一切ノ有爲ノ諸法ハ從二眞如ノ一理一生故ニ即以二
T2294_.70.0082b29: 眞如一名二法本ト一也。心體自如不見身心者。如二
T2294_.70.0082c01: 禪要ニ云カ一。不ハレ見二身之與ヲ心萬法不可得也。
T2294_.70.0082c02: 猶如二虚空ノ一。且莫シ二空解一。以二無念ノ體ハ不可
T2294_.70.0082c04: 於寂ヨリ至二之智ヲ一者。謂寂滅平等ト者顯二所證ノ
T2294_.70.0082c05: 理一。究竟眞實者顯二能解ノ智一。理智冥合ヲ即名テ
T2294_.70.0082c07: 丈禪師云。一切善惡都莫二思念一。起即覺。覺即
T2294_.70.0082c09: 性一生ハ此妄云何消シム。心性ハ不レ除二是非妄法一
T2294_.70.0082c10: 故。答。月氏震旦之祖師日域上古之賢哲各
T2294_.70.0082c11: 作二此觀ヲ一互ニ諍二是非一。此則爲ニハ二深義ノ一。玄玄ト
T2294_.70.0082c12: 而難レ解。淺智ハ朦朦ト而易レ迷也。今任二愚案ニ一
T2294_.70.0082c13: 且述二一義ヲ一。夫一切衆生ノ無始ヨリ以來迷カ二不
T2294_.70.0082c14: 生ニ一故ニ起レ妄而執ス二心能生スト妄。如レ翳眼ノ見テ二
T2294_.70.0082c15: 空花一不レ知二從翳起ルト一執中雲能生ト
花ヲ。雖レ然
T2294_.70.0082c16: 不二變空ヲ成サ花ト不二變レ花ヲ成サ空ト。是故ニ不二變
T2294_.70.0082c17: レ心成妄ト不二變レ妄ヲ成心ト。若悟ハ二不生一妄念
T2294_.70.0082c18: 本無。即如二翳差都テ不カ見レ花ヲ由來未二曾テ
T2294_.70.0082c19: 悟一故説二妄無始ト一。非有ニ二妄體。誰カ尋二自性一。若
T2294_.70.0082c20: 有ハ二本性一是眞ニ非レ妄ニ。豈可二永息一。無體モ無因
T2294_.70.0082c21: 忽然ト念起ヲ名テ爲二妄念ト一。故首楞嚴ニ云。既ニ稱
T2294_.70.0082c23: 一念不生レハ前後際斷ス。以二妄念一勿レ疑二無念
T2294_.70.0082c24: 理一。若夫生レハレ疑念念無窮。念息レハ即眞。念起ハ
T2294_.70.0082c25: 妄。但一ノミ覺二心ノ不生ヲ一了テ後ハ。假令雖レ起ト二一
T2294_.70.0082c26: 念ノ妄心ヲ一。如三灼燼ノ上ニ降カ二一點ノ雪ヲ一。如レ此覺
T2294_.70.0082c27: 知ル是名二眞實ノ發心ト一。一發ノ後永不レ失。如圓
T2294_.70.0082c28: 覺ニ説レ解云カ一。一成レハ二眞金ノ體ヲ一不二後重テ爲ナラ鑛ト
T2294_.70.0083a01: レ萎マ。附レハ二水ヲ雲河ニ一世旱無レ渴。花水尚爾。何
T2294_.70.0083a03: 果位ニ明二無妄ノ妙用一。起信云。所ノレ云空者從
T2294_.70.0083a04: レ本以來一切染淨ノ法界ト相應スル故ニ雖二一切法ノ
T2294_.70.0083a05: 差別之相一以ノレ無ヲ二虚妄ノ心念レ故ニ名テ爲レ空ト。
T2294_.70.0083a06: 所ノレ言不空者已ニ顯ス二法體空ニ無ヲ妄。故ニ即是
T2294_.70.0083a08: 如レ上ノ因果ハ方便ノ假説。無相心源豈ニ有ンヤ二其ノ
T2294_.70.0083a09: 名ニ一。故ニ疏云。佛大方便力ハ以二無相ノ身一作二種
T2294_.70.0083a10: 種ノ名相加持一令下諸衆生以二因果ノ法一證
得非
T2294_.70.0083a12: 法本無生心體自如事
T2294_.70.0083a13: 尋云法本無生ニ一切皆足ヲ何又心體自如ト云
T2294_.70.0083a14: 耶 答。上ノ法已應捨等ノ文ハ空ルレ他ヲ故ニ次ニ法
T2294_.70.0083a15: 本無生ヲ知也。次心體自如ト者空レ自故ニ依二無
T2294_.70.0083a16: 生ニ一得レ自身空ヲ一也。菩提心義云。金剛般若ニ
T2294_.70.0083a17: 二空説法門。初空唯是空二一切他一後空ハ亦空二
T2294_.70.0083a18: 菩薩自身一。此中ニ云何。答。此論云二心體自如
T2294_.70.0083a20: 不見身心住於寂滅平等究竟眞實之智
T2294_.70.0083a21: 令無退失事
T2294_.70.0083a23: 述二勝義深意一也 若勝義ノ深意也ト云者。此
T2294_.70.0083a24: 文ハ引二金剛頂經無識心三摩地ノ文一。此三摩
T2294_.70.0083a25: 地ノ者直ニ明ス二五相成身一。行者偏ニ可レ成二實有ノ
T2294_.70.0083a26: 思ヲ一。故爲レ令レ不レ生二此執ヲ一先觀シ二寂滅空寂ノ理一
T2294_.70.0083a27: 後明二五相成身ノ觀一。此則説二漸學大乘之旨一
T2294_.70.0083a28: 也。爰以五大院以二此文一或通教ノ菩薩或ハ別
T2294_.70.0083a29: 教ノ意ト釋シ玉ヘリ。何勝義ノ深意ト得レ意耶 若依レ之
T2294_.70.0083b01: 爾云者。見二論文一具ニ釋二勝義菩提ヲ一結スト二其至
T2294_.70.0083b02: 要一見タリ。如何 答。引二經論ノ文一事ハ只是借用ル
T2294_.70.0083b03: 文言一計也。必シモ不レ引二其義ヲ一也。故引テ二寂滅
T2294_.70.0083b04: 平等ノ言一釋二勝義ノ無自性一。全漸學大乘ノ文トハ不
T2294_.70.0083b06: 意ニモ一。所以ニ眞言教ノ本意ハ三摩地菩提ヲ爲二所
T2294_.70.0083b08: 妄心若起知而勿隨事
T2294_.70.0083b09: 問。圓教ノ意息メテ二妄心一得ト二菩提ヲ一可レ云耶 答
T2294_.70.0083b11: 煩惱即菩提ト一何離テ妄心一證菩提一耶。若依
T2294_.70.0083b12: レ之爾云者。今ノ論文ニ云二妄心若起○空寂ノ爾ト一
T2294_.70.0083b13: 如何 答。一義云。不二平等門ノ時ハ實ニ妄即
T2294_.70.0083b14: 是心ト雖レ悟ト。而二差別門ノ時ハ妄眞迷悟不レ可二
T2294_.70.0083b15: 相亂一。故ニ今文ハ依二而二門ニ一妄若息時等云ト可
T2294_.70.0083b16: レ得レ意也 一義云。不二平等門ノ時ハ不レ可レ辨二
T2294_.70.0083b17: 眞妄ノ不同一。何論二起不起ノ相一耶 故ニ而二差
T2294_.70.0083b18: 別門ノ時ハ必シモ辨二眞妄ノ不同ヲ一令レ達二妄心即悟ト一
T2294_.70.0083b19: 也。何所ノレ云妄若息時ト者捨トハ二妄心一不レ可レ得
T2294_.70.0083b20: レ意。只是生佛一如ニ眞妄平等ナル處ヲ心源空寂
T2294_.70.0083b21: 等ト述ル也 示云。此中ハ只以相待妙開不開ヲ一
T2294_.70.0083b22: 可レ得レ意法門也。所謂眞妄本ヨリ一如ニ迷悟全ク
T2294_.70.0083b23: 同體也。爰ニ始テ知レ之且ク名二始覺ト一稱二相待ト一。而
T2294_.70.0083b24: 由レ待知二如如一。體是絶ノ故ニ。其體自レ始本倶ノ時
T2294_.70.0083b25: 眞妄不二ノ成也。委ハ如二法沙汰ノ一也
T2294_.70.0083b26: 萬徳斯具妙用無窮事
T2294_.70.0083c01: 依レ之爾云者。五大院解釋ニ引テ二此文ヲ一約二眞
T2294_.70.0083c03: 此事五大院ノ解釋ニ有二二心一。一大日經ノ菩提
T2294_.70.0083c04: 心爲因ノ句ハ約二初心ニ一。此論ノ勝義ノ菩提心ノ文ハ
T2294_.70.0083c05: 約二究竟ニ一。故心源空寂等者指二佛果ヲ一萬徳斯
T2294_.70.0083c06: 具妙用無窮ト可レ得レ意也。一ニハ於二今ノ論ノ一文ニ一
T2294_.70.0083c07: 妄心若起知而勿隨ト者。初心也。妙用無窮ト
T2294_.70.0083c08: 者□心也。所詮勝義行願倶ニ通論二因果ノ二
T2294_.70.0083c09: 法一廣ク明ス二五種三昧道一。雖然三種菩提心相
T2294_.70.0083c10: 望ル時且對二三摩地ニ一以二勝義一爲ト二初心ト一可レ得
T2294_.70.0083c11: レ意也。何可レ見二第一第二一。但又此中ニ順逆二
T2294_.70.0083c13: 菩提心義第一云。論二勝義菩提心具ニ有二
T2294_.70.0083c14: 心源空寂萬徳斯備一。所ノレ云萬徳ハ是佛地ノ萬
T2294_.70.0083c15: 徳ナル故ニ。勝義ノ菩提心亦通二初心究竟ニ一也。今ノ
T2294_.70.0083c16: 淨菩提心ハ五種ノ三昧道ノ中ノ第五ノ佛地三昧ナルヲ
T2294_.70.0083c17: 名二究竟發菩提心ト一。故ニ此淨菩提心亦通二初
T2294_.70.0083c18: 心究竟ニ一。故ニ判二初住已上乃至皆具經論三
T2294_.70.0083c20: 云。當知一切法空。已悟二法本無生一心體自
T2294_.70.0083c21: 如。不レ見二身心一住二於寂滅平等究竟眞實之
T2294_.70.0083c24: 所以十方諸佛以勝義行願爲戒事
T2294_.70.0083c27: 若亘二應化身ニ一云者。既ニ引二花嚴經ノ文一證レ之。
T2294_.70.0083c28: 准ハ二得經ノ教主ニ一定テ可二受用身ナル一。爰以テ弘法ノ
T2294_.70.0083c29: 釋ニハ引テ二此文ヲ一證二極無自性心ヲ一也 若依レ之
T2294_.70.0084a01: 爾ト云者。次ニ云二諸佛ト一何不レ亘二應化身ニ一耶
T2294_.70.0084a05: 文ニ既云二勝義･行願爲戒ト一。知ヌ不レ亘二三摩地ニ一
T2294_.70.0084a06: 見タリ。若依レ之爾云者。何必ス隨テ二勝義･行願ニ不
T2294_.70.0084a07: レ亘二三摩地ノ菩提心ニ一耶。依レ之上文ニ勝義･行
T2294_.70.0084a09: 三摩地ノ菩提心ニ一。所以ニ今ノ文ハ釋シ二行願･勝義一
T2294_.70.0084a10: 畢テ爲ニレ釋ンカ二三摩地ノ菩提心ヲ一結二前生得ル悟一也。
T2294_.70.0084a11: 但至二上文ニ一者得ハ總標二三種ノ菩提心ヲ一文段ナル
T2294_.70.0084a12: 故也。何勝義行願ハ自行化他悲智ノ二門也。
T2294_.70.0084a13: 具足此兩門成二三摩地ノ菩提心一。爲レ顯ンカ二此
T2294_.70.0084a15: 尋云。東寺料簡ニ以二相説･旨陳ノ二段一。或ハ二段
T2294_.70.0084a16: 倶合ノ配當シ十住心ニ一。或二段各別ニ配當ス十
T2294_.70.0084a17: 住心ニ一。皆以引二弘法ノ釋ヲ一也。爾者可レ許二此義一
T2294_.70.0084a18: 耶 答。一往ハ以二兩段ノ文一配當十住心ニ一事
T2294_.70.0084a19: 於二得義勢ニ一強ニ不レ可レ遮。雖レ然非二全ク今ノ本
T2294_.70.0084a20: 意ニ一也。所以ニ得義ノ意ハ十住心配立次第淺深
T2294_.70.0084a21: 捨劣得勝ル故ニ付テ二今文ニ一各有ト二能取所取一等
T2294_.70.0084a22: 談ル之。然ニ今文ハ敢テ非二此意ニ一。其大旨ハ相説段ハ
T2294_.70.0084a23: 明カ二人空一故ニ厭棄スト生死有漏ノ法ヲ一云ヒ旨陳段ハ
T2294_.70.0084a24: 明二法空一故ニ以二無自性觀一空二五陰ノ實法一。必ス
T2294_.70.0084a25: 次第淺深不レ云二捨劣得勝トハ一也。何如二前前ノ一
T2294_.70.0084b01: 義･行願ニ一聞タリ 若依レ之爾云ハハ。三門ノ菩提心ノ
T2294_.70.0084b02: 文段次ニ各別也。何勝義ノ菩提心ノ下ニ交二行願ノ
T2294_.70.0084b03: 菩提心一耶 答。可レ亘二二種ノ菩提心ニ一也。所引ノ
T2294_.70.0084b04: 花嚴既亘二二種ノ菩提心ニ一。上ノ結成ノ文何隨二一
T2294_.70.0084b05: 種ニ一耶。爰以惠心ノ要文ニハ釋二花嚴經ノ文一云。縁
T2294_.70.0084b07: 雖二勝義也ト一何闕二行願ノ菩提心ヲ一耶。況又勝
T2294_.70.0084b08: 義･行願是同通ル二顯宗ニ一菩提心故一双ニ擧テ
T2294_.70.0084b10: 悲先惠爲主事
T2294_.70.0084b13: 心義ニ引テ二今文一借テ二別教十地一明二行願･功用一
T2294_.70.0084b14: 耶。若依レ之爾云者。案ルニ二文ノ意ヲ一悲ハ是行願。智ハ
T2294_.70.0084b16: 如何 答。先徳ノ異義悟ル難二是非シ一。且ク可レ亘二
T2294_.70.0084b17: 勝義･行願ニ一。如二一邊一。但至二菩提心義一者。今ノ
T2294_.70.0084b18: 文ハ悲ヲ先トスト云故ニ行願ヲ爲面ト聞タレトモ從テレ之如レ此
T2294_.70.0084b19: 釋ル也。菩提心義第二云。是眞言門借別教十
T2294_.70.0084b21: 無量壽涅槃等文下註云。已上論所引經應
T2294_.70.0084b23: 方便共相應信解清淨心事
T2294_.70.0084b25: 提心ヲ一可レ云耶 答。菩提心義並惠心要文ニハ
T2294_.70.0084b26: 行願勝義ト云テ未レ云二三摩地ト一也 付レ之見ルニ二
T2294_.70.0084b27: 今論文一。於レ上ニ悲先慧爲主者指二行願･勝義ノ
T2294_.70.0084b28: 二門一也。至下ニ方便共相應ト者定テ可ト二三摩
T2294_.70.0084b29: 地ノ菩提ナル一見タリ依レ之大日經大宗ニハ菩提心爲
T2294_.70.0084c01: 因者勝義。大悲爲根本者行願。方便爲究竟
T2294_.70.0084c02: 者三摩地也。如何 答。既ニ是花嚴經ノ文也。
T2294_.70.0084c03: 以レ之不レ可レ悟二三摩地ノ菩提心一。故ニ只隨テ二行
T2294_.70.0084c04: 願･勝義ノ二門ニ可レ云也。但至レ難者只是修行ル
T2294_.70.0084c05: 般若一時以用心一方便ト云也。即前方便ト云意
T2294_.70.0084c06: 也 一義云。三門ノ菩提心者即三身如來也。
T2294_.70.0084c07: 故三身相即三種ノ菩提心不レ可二相離一。何菩
T2294_.70.0084c08: 提心爲因者勝義報身也。大悲爲根本者行
T2294_.70.0084c09: 願應身也。方便爲究竟ト者三摩地法身也。故
T2294_.70.0084c10: 今文ニ悲先慧爲主者行願･勝義。方便共相應
T2294_.70.0084c11: 者三摩地菩提心ト可レ得レ意
T2294_.70.0084c12: 如來無量力無礙智現前自悟不由他事
T2294_.70.0084c16: 尋云。眞言教意許二無師獨悟佛一耶 答。如
T2294_.70.0084c18: 具ニ出二生死一直ニ至二道場一之道也。而言レ一者此
T2294_.70.0084c20: 可レ思レ之
T2294_.70.0084c21: 纔生如是心即得入初地事
T2294_.70.0084c23: 凡地入二初地一云也。將指二別教ノ地上一也 答。
T2294_.70.0084c24: 菩提心義第二云。是眞言門借二別十地一明二行
T2294_.70.0084c26: 應自二凡地一入二初地ニ一見ヘタル事在文ニ分明也。何
T2294_.70.0084c28: 至レ文者今文意ハ悲先慧爲主○即得入初地
T2294_.70.0084c29: 以下ニ又准二花嚴經一云。從初地乃至十地等ノ
T2294_.70.0085a01: 文ハ引合カ故准二下文ニ一云二地上一也
T2294_.70.0085a02: 問。論中ニ引二花嚴經ノ文ヲ一。於地地中皆以大悲
T2294_.70.0085a04: レ之菩薩所悟ノ妙法定慧具足悲智平等也。爰
T2294_.70.0085a06: 何意一如レ此説耶 答。尤如二所難一。但至レ文者
T2294_.70.0085a07: 經論常ノ習隨レ宜ニ表裏異也 示云。如二先先ノ一
T2294_.70.0085a08: 此三種菩提心ハ互ニ具足無二闕滅一。所謂勝義ハ
T2294_.70.0085a09: 自證行願ハ化他。然ニ今於此勝義中ニ一自悟ノ菩
T2294_.70.0085a10: 提心即以二自悟一度レ他。實非二別物ニ一。故勝義即
T2294_.70.0085a11: 行願ニ全雖レ無二前後一且以二勝義一爲レ面時惠ハ
T2294_.70.0085a12: 先悲ハ次。何前後ノ經文如レ此
T2294_.70.0085a13: 佛心者大慈悲心是事
T2294_.70.0085a15: 凡聖中ニハ何位耶 答。菩提心義二云。是借二
T2294_.70.0085a16: 別教凡夫最初發心一明二行願功用一耶 付レ之
T2294_.70.0085a17: 披ルニ二無量壽觀經ノ説一正是佛果位ト見タリ。何是
T2294_.70.0085a18: 最初發心ト云也 答。本經説ハ實ニ如レ難ノ。但至
T2294_.70.0085a19: レ釋者引合今文涅槃經文一故ニ從テ二涅槃經ノ文一
T2294_.70.0085a20: 最初發心ト云也。所以ニ南無純陀者天台ノ釋ニハ
T2294_.70.0085a22: 尋云。經文正何位耶 天台解釋初住或住
T2294_.70.0085a24: 或住前或初住ト釋有二其故一也。所謂如來涅
T2294_.70.0085a25: 槃ノ時人天大會五十二類悉述二最後供今ヲ一。而
T2294_.70.0085a26: 佛未レ受レ之。即時純陀以二粟飯一奉レ供養之一。即
T2294_.70.0085a27: 佛受玉フレ之。其故ハ純陀カ意以二大慈悲一住二法界
T2294_.70.0085a28: 平等ノ心ニ一。其心全同二佛心ニ一。故ニ迦葉菩薩知テ二
T2294_.70.0085a29: 其心一謂二南無純陀ト一。其時大會皆以喟事如
T2294_.70.0085b03: 問。引二涅槃經ノ何文一語二行願ノ菩提一耶 答。論
T2294_.70.0085b04: 云。涅槃經云。南無純陀。身雖二人身一心同二佛
T2294_.70.0085b06: 頂禮佛足而白佛言唯願世尊。爲皆僧受我
T2294_.70.0085b08: 衆生ト一。行願ノ義分明也
T2294_.70.0085b09: 憐愍世間大醫王身事
T2294_.70.0085b11: 中ニハ何耶 答。菩提心義二云。是借別教ノ初
T2294_.70.0085b13: 次ニ云二身及智慧倶寂靜ト一。知ヌ上下ノ二句無諍
T2294_.70.0085b14: 行願･勝義ト聞タリ。何偏ニ行願ト釋玉フ耶 答。上ニ引二
T2294_.70.0085b15: 涅槃經並無量壽觀經文ヲ一語シ二行願･勝義ヲ一云。
T2294_.70.0085b16: 故今ノ文ハ憐･愍世間大醫王等ト云。以之爲レ本
T2294_.70.0085b17: 也。身及智慧倶寂靜ト者其具徳ト見タル故ニ且行
T2294_.70.0085b18: 願ト釋ル歟
T2294_.70.0085b19: 無我法中有眞我事
T2294_.70.0085b22: 言我今等者常樂我淨四徳之我也 註云。無
T2294_.70.0085b23: 我ノ法ノ中ニ有眞我一。謂ク報身。如來智･斷･住･圓
T2294_.70.0085b24: 四徳究竟名二淨滿一 示云。我者身見也。所謂
T2294_.70.0085b25: 外道ノ神我ト者自二眞如法性ノ理内一諸佛出生ル
T2294_.70.0085b26: 處ナリ得レ意者也。而以實義ヲ一論レ之時。我ト者分
T2294_.70.0085b27: 別ノ智性自受用ノ智品也。智品ト者自他分別ノ性
T2294_.70.0085b28: 也。從二此自他分別ノ性一出生ス萬法ヲ一。若無レ自
T2294_.70.0085b29: 他ノ分別一者諸佛法生トハ不レ可レ云也。一切有心ノ
T2294_.70.0085c01: 物慮知分別ノ物ハ即受用ノ智品神我所成ノ一分
T2294_.70.0085c02: 也。眞言意ハ吾我不可得ト云テ以レ大日如來ヲ一爲二
T2294_.70.0085c03: 大我ト一。所以ニ自受用分別智性至極スルハ即大日
T2294_.70.0085c04: 遍照故ニ云二大我ト一也。依レ之大經ニハ常樂我淨ノ四
T2294_.70.0085c05: 徳ノ中ノ説ニハレ我ヲ我ハ大覺ト云。又有義云。眞我ト者
T2294_.70.0085c07: 發心畢竟二不別事
T2294_.70.0085c08: 問。今論ニ引ト二發心畢竟二不別ノ文ヲ一見タリ。爾者
T2294_.70.0085c10: 云。若人自未レ得レ度ヲ而得ハレ度ヲ則不ヤ二應爾一。
T2294_.70.0085c12: 相違如何 答。今文ハ菩薩誓願ノ方ニ説レ之。義
T2294_.70.0085c13: 釋云。衆生得度方ヲ判ル也 示云。付テ二此經文ニ一
T2294_.70.0085c14: 或義ニハ自行圓滿ル事ハ初地ノ一位也。二地已
T2294_.70.0085c15: 去ハ只化他ノ行也。何自行化他一向ニ前後ル也
T2294_.70.0085c17: 且ク顯宗ノ意也。但圓宗實義ニハ且ク即ノ故ニ易ク六ノ
T2294_.70.0085c18: 故ニハ難シ。何初後相在自行即他ノ故テ二心前後
T2294_.70.0085c19: 難易無礙也。發心畢竟二不別。是故ニ我禮二初
T2294_.70.0085c20: 發心一。可レ思レ之
T2294_.70.0085c21: 如大毘盧遮那經云菩提心爲因大悲爲
T2294_.70.0085c22: 根方便爲究竟ノ事
T2294_.70.0085c25: 若倶ニ語トレ之云者。見ルニ二論文ヲ一釋二勝義ノ菩提
T2294_.70.0085c26: 心ヲ一畢テ引ヲ二此文ヲ一語ス。全ク亘トハ二三摩地ニ一不レ見
T2294_.70.0085c27: レ之也。若依レ之爾云者。三句ノ大宗即對ス二三句ノ
T2294_.70.0085c28: 菩提心ニ一。何偏ニ隨二勝義ノ意ニ一只是可レ置總標ノ
T2294_.70.0085c29: 文段ニ一也。如何 答。一義云。菩提心爲因ト者
T2294_.70.0086a01: 勝義也。大悲爲根ト者行願也。而方便爲究竟ト
T2294_.70.0086a02: 者倶ニ亙ル二勝義･行願ノ二心ニ一。故ニ引テレ之語ル也。
T2294_.70.0086a03: 必シモ以二三句一非レ對ルニ二三門ニ一。一義云。引二今文ヲ一
T2294_.70.0086a04: 事只是行願勝義ノ語據也。但方便爲究竟ト者
T2294_.70.0086a05: 行ル二大悲方便ヲ一之時用心ル故ニ今此文ノ下ニ置也
T2294_.70.0086a06: 一義云。三門菩提心ト者三句ノ大宗也。且是
T2294_.70.0086a07: 三身ノ菩提也。勝義ハ報身。大悲應身。方便究
T2294_.70.0086a08: 竟ハ法身也。而ニ報身ハ在二上冥下契ノ二義一故ニ
T2294_.70.0086a09: 前ハ契二行願ノ應身ニ一後ハ契二三摩地ノ法身ニ一。是故
T2294_.70.0086a10: 今勝義ノ下ニ引テ二三句ノ大宗ヲ一爲レ證ト也 一義
T2294_.70.0086a11: 云。此文ハ不レ可レ有二別ノ料簡一。所謂今ノ勝義ノ菩
T2294_.70.0086a12: 提心ノ下ニ引二三句ノ大宗ヲ一事ハ結成シ勝義行願ヲ一
T2294_.70.0086a13: 爲レ引起シテ下三摩地ノ菩提心ヲ一也 爾云。三
T2294_.70.0086a14: 種ノ菩提心ハ同體倶時ニ實ニ雖レ無二前後一。且説如
T2294_.70.0086a15: 次第ノ時ハ如レ是述也。然則勝義･行願無非二三
T2294_.70.0086a16: 摩地ニ一。三摩地ト無レ非二勝義･行願ニ一。何三密相
T2294_.70.0086a18: 尋云。方便爲究竟ノ文意如何 答。此文ハ弘
T2294_.70.0086a20: 在レ二。謂ク一向下ノ方便。即自二佛果一向フ二衆生ニ一
T2294_.70.0086a21: 方便也。此意ニテハ方便ヲ爲二究竟ト一。又方便ハ謂ク
T2294_.70.0086a22: 究竟ナリトモ可レ談也。二ニ向上ノ方便。即從因向果
T2294_.70.0086a24: 開見抄云。論ニ所以至二究竟ニ一者。第四ニ廣ク歎ス二
T2294_.70.0086a25: 二種ノ菩提ヲ一。此中ニ有レ二。一ハ擧テ二二利法ヲ一略ヲ
T2294_.70.0086a26: 歎ス二二種ノ菩提ノ功能ヲ一。二引二諸經ノ文ヲ一廣歎ス二二
T2294_.70.0086a27: 種ノ菩提功能ヲ一。論ニ所以至二倶利一者是第一也。
T2294_.70.0086a28: 轉法輪ト者大乘法門章ニ云。前佛得テ二如實悟ヲ一
T2294_.70.0086a29: 授ク二後佛ニ一。衆生ハ不盡。輪モ無一息時一。故云輪轉ト一
T2294_.70.0086b02: 此論ノ意ハ勝義･行願同時ルニ名二三摩地ト一故ニ自
T2294_.70.0086b03: 利利他都テ無二前後一。論ニ如花嚴至二究竟一者。第
T2294_.70.0086b04: 二ニ引テ二諸經ノ文ヲ一廣ク歎ス二二種ノ菩提功能ヲ一。此
T2294_.70.0086b05: 中ニ有レ三。一總合歎ス二二種ノ功能ヲ一。二單複歎ス二
T2294_.70.0086b06: 二種ノ菩提ノ功能ヲ一。論ニ如花嚴至二山王ニ一者是第
T2294_.70.0086b07: 一也。悲先ト者明ス二行願ノ菩提心ヲ一。利他ハ悲爲カ
T2294_.70.0086b08: レ勝ト故。惠爲レ主ト者明二勝義ノ菩提心ヲ一。自利ハ惠ヲ
T2294_.70.0086b09: 爲勝ト故ニ。方便ト者善巧義。是利他ノ次助又進
T2294_.70.0086b10: 趣ノ義。是自利勝進。二利ノ相應ハ即此大士ノ用
T2294_.70.0086b11: 心ナル故ニ云二共相應ト一也。信解ト者疏ニ云。始從二眞
T2294_.70.0086b12: 正ノ發心一乃至テ一成佛ニ一於二是ノ中間ニ一通名二信解
T2294_.70.0086b14: 峰大師云。迷テ眞起妄ヲ妄ニ見ル二衆生ヲ一。妄體元ヨリ
T2294_.70.0086b15: 空ニシ全是本覺ノ心地也。妄不能染故ニ云二清
T2294_.70.0086b17: 行成ス二正覺ヲ一也。乘レ如ニ而往カ故ニ曰二如去ト一。如
T2294_.70.0086b18: 來ハ謂ク成佛以後ノ悲願力ナル故ニ垂ルル二化他ヲ一也。
T2294_.70.0086b20: 現前ト者。大私記云。無量ト者四無量心也。力ト者
T2294_.70.0086b21: 十力也。無礙智者四無礙也。現前ト者修行也。
T2294_.70.0086b22: 所レ言四無量心ト者。與レ樂ヲ爲慈ト。拔苦ヲ爲悲ト。
T2294_.70.0086b23: 不害ヲ爲喜ト。捨ハ亘テ二三事ニ一思惟ス。要略云。其心
T2294_.70.0086c07: 自悟至二勝心一者。初發心時便成二正覺ヲ一。所有ノ
T2294_.70.0086c08: 惠心ハ不二由他悟ヲ一。得二如來ノ身ノ一身一切身ヲ一湛
T2294_.70.0086c09: 然ト應ス二一切ニ一。佛子至二行處ニ一者。大乘ノ心ハ是妙
T2294_.70.0086c10: 法ノ心。始テ知ニ二自心ヲ一即チ超テ二凡位ヲ一證入ス心佛ニ一。
T2294_.70.0086c11: 諸佛ノ本行ハ皆自心カ故云二所行處ト一。生在ト如來
T2294_.70.0086c12: 家ニ一者法薗章云。初地已去ハ生二如來家ニ一。謂ク淨
T2294_.70.0086c13: 法界ヲ名二如來家ト一。於レ中ニ證會ルヲ名テ爲レ生ト故
T2294_.70.0086c15: 初テ知ル二心佛ヲ一豈與レ佛異ナランヤ。本來平等ニ一往ノ
T2294_.70.0086c16: 覺體也。纔生二初地ニ一者。此宗ノ意ハ初地ト者本
T2294_.70.0086c17: 初ノ心地故ニ云下覺知ルニ自心ヲ一入ト中不生ノ心地ニ上。
T2294_.70.0086c18: 心樂至二山王ニ一者。住二生死涅槃ノ中ニ一證二自利
T2294_.70.0086c19: 利他ノ行ヲ一。順違境ニ不レ動猶如二妙高山ノ一。論又
T2294_.70.0086c20: 准至二究竟ニ一者。第二單複歎ス二二種ノ功能ヲ一。論
T2294_.70.0086c21: 如無至二悲是ニ一者。初ニ歎ス二行願ノ菩提ノ功能ヲ一也。
T2294_.70.0086c22: 佛心者大慈悲心是ト者。善導和尚釋云。慈悲ヲ
T2294_.70.0086c24: 單ニ説二勝義ヲ一文不レ引レ此ヲ如何。答。大日經ノ諸
T2294_.70.0086c25: 法無相ノ文正ク其單ノ證云名テ二勝義菩提心ト一而
T2294_.70.0086c26: 上ニ引ハレ之ヲ兼爲レ證カ二染淨ノ二法ノ無性一也。論又
T2294_.70.0086c27: 涅至二究竟一者。後ニ複歎ス二二種ノ菩提功能ヲ一。南
T2294_.70.0086c28: 無至二佛心一者。明二大悲ノ行ヲ一。南無ハ謂此ニハ度レ我ト
T2294_.70.0087a01: 又云二歸命一。問。純陀ヲ名ル二大悲行ト一其心如何
T2294_.70.0087a02: 答。案ル二涅槃經ヲ一云。是拘尸那城ノ工巧之子。
T2294_.70.0087a03: 與二其同類十五人一倶爲メレ令二世間ハ得二善果ヲ一
T2294_.70.0087a04: 故ニ。捨テテ二身ノ威儀ヲ一從レ座起而偏ニ袒テ二右肩ヲ一右
T2294_.70.0087a05: 膝ヲ著レ地ニ。合掌向テレ佛ニ悲感流レ涙ヲ。預禮佛
T2294_.70.0087a06: 足ヲ一即白レ佛ニ言ク。唯是願ハ世尊及比丘僧。哀テ
T2294_.70.0087a07: 受玉ヘ二我等カ最後ノ供養ヲ一。爲メレ度ンカ一無量ノ諸衆生ヲ一
T2294_.70.0087a09: 故云二心同佛心ト一也。憐愍世間大醫王ト者。此
T2294_.70.0087a10: 歎二行願ノ法ヲ一。謂ク佛ハ如二醫王ノ一。法ハ如二良藥ノ一故。
T2294_.70.0087a11: 身及智慧倶寂靜ト者。歎二勝義ノ法ヲ一。謂佛ノ身智ハ
T2294_.70.0087a12: 如如ノ法性ヲ爲レ體。故ニ寂靜無相。其我法中有ト二
T2294_.70.0087a13: 眞我者。於諸法ノ中一雖レ無ト二眞我一四徳ノ中ノ我
T2294_.70.0087a14: 徳ヲ名二無我ノ大我ト一。常一自在ニ離二諸縛ヲ一故也。
T2294_.70.0087a15: 是故敬禮無上尊ト一者。能禮所禮空心不二ニ
T2294_.70.0087a16: 感應倶ニ法界。論發心至二初發心ニ一。初心即極ハ
T2294_.70.0087a17: 是頓教之常談。初後不二ハ又圓宗妙義也。問。
T2294_.70.0087a18: 疏云 若人ト自未二得度一而得ハレ度ヲレ人ヲ則不レ應
T2294_.70.0087a20: 今云二先度他ト一。其意如何。答。經ニハ證二菩薩初誓
T2294_.70.0087a21: 願ヲ一。疏ニ釋ス二衆生ノ實ノ得益ヲ一。初發至二無上ニ一者初
T2294_.70.0087a22: 發ノ一念ノ超二二乘ノ小心ヲ一。後成二正覺一作二三界
T2294_.70.0087a23: 之大師ト一。如大至二究竟一者。菩提心爲因ハ謂明二
T2294_.70.0087a24: 勝義ヲ一。大悲爲根ハ謂明二行願ヲ一。方便爲究竟ハ謂
T2294_.70.0087a26: 論開見抄上卷畢
T2294_.70.0087a27: 菩提心義一云。問。次ニ劣法トイハ何法ソ。勝義何ノ
T2294_.70.0087a28: 義ソヤ。答。且ク依リ二後論ニ一厭欲ス凡夫ト･外道ト･二
T2294_.70.0087a29: 乘ト･十地ノ菩薩ノ狹劣ヲ一。又深ク知ル三一切ノ法無ト二自
T2294_.70.0087b01: 性一。若覺悟シ了妄想止除ス。從レ眞起用萬法斯ニ
T2294_.70.0087b02: 具ルヲ名テ爲二勝義ト一。問。知ル三一切法無ト二自性一名ル二
T2294_.70.0087b03: 勝義ノ菩提心ト一意何。答。涅槃經云。佛性ニ有二五
T2294_.70.0087b05: 名二勝義空ト一。今觀二第一義空ノ佛性ヲ一求二菩提
T2294_.70.0087b06: 之心ヲ一名二菩提心ト一。問。今眞言宗ハ正以二何法ヲ一
T2294_.70.0087b07: 爲二勝義空ト一。答。大日經云。出何菩提。謂如
T2294_.70.0087b08: 實知自心是阿耨菩提。乃至後法ヲハ少分シモ無
T2294_.70.0087b09: レ有二可得一。何以ノ故ニ。虚空ノ相ハ是菩提。無二知解
T2294_.70.0087b10: 了ル者ノ一異無開曉者一。何以ノ故ニ。菩提ハ無相ノ故ニ
T2294_.70.0087b11: 諸法無相。謂ク虚空ノ相ハ性同レハ二虚空ニ一即同二於
T2294_.70.0087b13: 界經ノ文ハ全同シ二此經一。即金剛頂ノ勝義空也。問。
T2294_.70.0087b14: 此經ニ以二如實知自心ヲ一爲二菩提一者。先ニ其自
T2294_.70.0087b15: 心トハ何耶。答。義釋云。説三此頓覺ノ成佛ノ入二心
T2294_.70.0087b16: 實相門ニ一。且爲三決了スト二十方ノ三世ノ一切ノ佛教ヲ一。
T2294_.70.0087b17: 如ハ二一切經ノ中ノ一皆是漸次ニ開二實相ノ門ヲ一。後言二
T2294_.70.0087b18: 諸法實相一者即是此經ノ心之實相心ノ實相者
T2294_.70.0087b19: 即是菩提。實ニ無二別理一也。但爲ニ二薄福ノ衆生ノ一
T2294_.70.0087b20: 且令レ淨垢然後爲ニ説二即心之印ヲ一。今ノ經ハ則
T2294_.70.0087b21: 不レ如是。直ニ約二諸法ニ一令レ識二其心ヲ一。所以爲二
T2294_.70.0087b23: 問。一切ノ經論ニ所ノレ説實相不同。旦阿含經･如
T2294_.70.0087b24: 如ハ論等ニ亦明シ三三乘各得ト二實相一。般若經･中論
T2294_.70.0087b25: 等且明ス三三乘同得二實相ト一。瓔珞經等ニ且明三菩
T2294_.70.0087b26: 薩證ト二實相ノ理ヲ一。法華經ニ且明二唯佛與佛乃能
T2294_.70.0087b27: 究盡諸法實相ト一。此中ニハ何故性同虚空即同於
T2294_.70.0087b29: 等ハ悲ヲ爲二根本ト一方便波羅蜜ヲ滿足ル耶 答。義
T2294_.70.0087c01: 釋云。弘メ二此文ヲ一云。此一法界ノ法ハ離テ二因縁ヲ一畢
T2294_.70.0087c02: 竟不生而不レ壞二因縁ヲ一實相ハ以ノ二不生ナルヲ一故則
T2294_.70.0087c03: 無能所之異一。以レ不壞故ニ且得タリ三悲ヲ爲ル二根
T2294_.70.0087c04: 本ト一。方便波羅蜜滿足ルハ即是究竟不思義中道
T2294_.70.0087c06: 自心即空假中ト者。何故經ノ中ニ五番ニ云三心ハ非二
T2294_.70.0087c07: 諸法ニ一耶 答。義釋云。若但言二自心ノ不生不
T2294_.70.0087c08: 滅ヲ一義則難解故ニ先示ス二其差處ヲ一。初云。心ハ不
T2294_.70.0087c09: レ在二内外ノ中間ニ一。如般若ノ一以二無量ノ門ヲ一入二諸法
T2294_.70.0087c10: 實相ニ一。今擧ルニ二宗要ヲ一但觀二内外十二處ヲ一即攝二
T2294_.70.0087c11: 一切ノ法ヲ一也。二ニ云。心ハ非二青黄赤白紅紫水精
T2294_.70.0087c12: 色ハ長短方圓ト明暗男女不男女トニ一。約二外道ノ眞
T2294_.70.0087c13: 我ニ一明二心ノ實相ヲ一。三ニハ云。心非二欲界色界無色
T2294_.70.0087c14: 界天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩
T2294_.70.0087c15: 睺羅伽人非人趣ノ同性一。約二外道ノ我性ニ一明二
T2294_.70.0087c16: 心ノ實相ヲ一。四心不レ住二眼耳鼻舌身意界ニ一非見
T2294_.70.0087c17: 非レ顯。現ニ約二佛法ノ中ノ外道ニ一明二心ノ實相ヲ一。五
T2294_.70.0087c18: 云。若分段顯色形色ノ境界色受想行識我之
T2294_.70.0087c19: 所能執清淨界處乃至一切分段ノ中ニ求ニモ不可
T2294_.70.0087c20: 得トイハ約二十方三世一切ノ佛教一切ノ經中所説ノ
T2294_.70.0087c21: 法門ニ一明二心ノ實相ヲ一。問。若心ハ非ト二陰界入等ノ一
T2294_.70.0087c22: 切ノ法ニ一者但是偏空。何云二即假即中ト一。答。義
T2294_.70.0087c23: 釋ニ云。如二一切ノ經ノ一或ハ説三諸法ハ從レ縁生ノ都テ無二
T2294_.70.0087c24: 自性一。皆是漸次ニ開二實相ノ門ヲ一。後ニ云二諸法實
T2294_.70.0087c25: 相一者。即是此經ノ心ノ實相。心ノ實相ト者即是
T2294_.70.0087c26: 菩提。實ニ無二別理一也。但爲二薄福ノ衆生ノ一但令
T2294_.70.0087c27: レ淨レ垢ヲ然後ニ爲説ク二即心之印ヲ一。今經ハ則不レ如
T2294_.70.0087c28: レ是。直ニ約二諸法ニ一令レ識二其心ヲ一。所以二爲祕要之
T2294_.70.0087c29: 藏ト一也。若不レ作二如レ是ノ方便ヲ一先從テ二著處ニ一觀ハ
T2294_.70.0088a01: レ之。而但言二是ノ心一遍二一切處ニ一畢竟ノ無相。則
T2294_.70.0088a02: 一切衆生無レ由二悟入ルニ一。當ニレ知此觀最爲二祕
T2294_.70.0088a04: 問。此文ニ云二心遍一切處ニ一。畢竟無相ト者能
T2294_.70.0088a05: 遍之心與二不遍之處一爲同トヤ爲レ異トヤ 答。小
T2294_.70.0088a06: 乘ニ亦云三心能造二諸法ヲ一。造二諸法ヲ一已心與二諸
T2294_.70.0088a07: 法一異。唯識且云。八識變成二諸法ト一。諸法ハ不
T2294_.70.0088a08: レ離二於識ニ一故ニ云二唯識ト一。而ニ識非二諸法ニ一諸法與
T2294_.70.0088a09: レ識異。勝鬘ニ且云。依カ二如來藏ニ一故ニ有二生死煩
T2294_.70.0088a10: 惱一。而眞如ノ淨心變作ナル二諸法ノ縁起ト一。以後諸
T2294_.70.0088a11: 法與二淨心一異。起信ニ且云。眞如變作二諸法ト一。
T2294_.70.0088a12: 如下花嚴經云カ中心ハ如二工畫師ノ一造二種種ノ五陰ヲ一。
T2294_.70.0088a13: 一切世間ノ中ニ無レ不二從レ心造一。心佛及衆生是
T2294_.70.0088a15: 説ハ即四教所説。今ノ眞言宗ハ即同二第四ニ一是與二
T2294_.70.0088a17: 心ト者。何故ソ大日ニ經ニ云下心ハ非二陰入等ノ法ニ一一
T2294_.70.0088a18: 切ノ分段ノ中ニハ求ルニ不可得ト上耶 答。雖二眞如ト
T2294_.70.0088a19: 淨心ト即諸法ナリ諸法即淨心ナリト一而非レ如ニハ三凡夫･
T2294_.70.0088a20: 外道三教所計心與ト二諸法一故ニ云レ非ト也 問。
T2294_.70.0088a21: 若爾爲下心生ルカ二諸法ヲ一故ニ心即諸法トヤ上。爲下心ニ有二
T2294_.70.0088a22: 諸法一故ニ心即諸法トヤ上。爲下心ト有二諸法一故ニ心即
T2294_.70.0088a23: 諸法トヤ上。爲二心ト諸法ト一カ故ニ心即諸法トヤ一爲二心ト
T2294_.70.0088a24: 諸法ト異ナル故ニ心諸法トヤ一耶 答。如二天台云一。且
T2294_.70.0088a25: 不レ言二一心在レ前ニ一切ノ法在後。且不レ言二一
T2294_.70.0088a26: 切ノ法在レ前ニ一心在ト後ニ。只心是一切法。一
T2294_.70.0088a27: 切法是一切。非縱非横非一非異。心生ルヲ二諸
T2294_.70.0088a28: 法ヲ一名レ縱ト。心ニ有ル二諸法一名レ横。心ト諸法ト一ナルヲ名
T2294_.70.0088a29: レ一ト。心ト諸法ト異ナルヲ名レ異ト。今皆非レ此ニ故云レ非ト
T2294_.70.0088b01: 也
T2294_.70.0088b02: 問。若天台ノ十界ノ諸法ヲ爲二心ノ實相ト一知ルヲ二心ノ實
T2294_.70.0088b03: 相ヲ一名二菩提一。次是可得之法。最初ノ一佛ハ是開
T2294_.70.0088b04: 曉ノ者。以後ノ諸佛ハ是知解者。故ニ經云。是菩薩
T2294_.70.0088b05: 乃至後法少分モ無レ有二可得一。虚空ノ相ハ是菩提
T2294_.70.0088b06: 無二知解者一且無二開曉一耶 答。義釋云。少分
T2294_.70.0088b07: 梵ニハ云二阿耨ト一。七微合成爲レ喩ト。得化ハ離テ二此無
T2294_.70.0088b08: 相ノ菩提ニ一實ニ無二一法一。又如三虚空ノ離二分別ヲ。故ニ
T2294_.70.0088b09: 無一知解ノ相一無二開曉相一。諸佛ノ自證ノ三菩提モ且
T2294_.70.0088b10: 所。唯是自證心之自覺レ心。是ノ中ニ無二知解ノ
T2294_.70.0088b11: 法一無知解ノ者一。非二始テ開曉ルニ一且無二開曉之者一
T2294_.70.0088b12: 矣 問。經ノ中ニ多擧タリ二虚空ヲ一。皆是喩レ之歟
T2294_.70.0088b13: 答。依二義釋ニ一初云二虚空相是菩提ト一者喩也。次
T2294_.70.0088b14: 云二菩提ハ無相ノ故ニ諸法無相ト一。謂虚空ノ相ト者且
T2294_.70.0088b15: 喩レ之。次云三虚空ノ相ノ心ハ離二諸ノ分別無分別ヲ一
T2294_.70.0088b16: 且喩也。次云下性同レハ二虚空ニ一即同二於心ニ一。性同二
T2294_.70.0088b17: 於心ニ一。即同二菩提ニ一心ト虚空界ト菩提ト三種無
T2294_.70.0088b18: 二ト者。虚空無垢ハ即心。菩提本ヨリ同一相ニ而
T2294_.70.0088b19: 有二三ノ名一耳等上者是法也
T2294_.70.0088b20: 問。如二如如ノ義ノ一虚空ハ無過無徳。今佛ノ智力離
T2294_.70.0088b21: レ過ヲ成レ徳。離レ邊往來ス。何得ヤ二相喩ヲ一 答。但
T2294_.70.0088b22: 以二少分ヲ一説喩二大空ニ一耳。況有二三義一。一ハ虚空ト
T2294_.70.0088b23: 畢竟ノ淨故。二ハ無二邊際一故。三ハ無二分別一故。一
T2294_.70.0088b24: 切智心ノ性且如レ是異
T2294_.70.0088b25: 問。此心中ノ自心ト與二住心品之心一同異云何
T2294_.70.0088b26: 答。住心品ノ義釋云。此品纔論二經之大意一。
T2294_.70.0088b27: 所謂衆生ノ自心ハ即是一切智智。如實了知ルヲ
T2294_.70.0088b28: 名二一切智者ト一。此教ノ菩提直ニ以二眞言ヲ一爲門ト。
T2294_.70.0088b29: 自心ニ發二菩提ヲ一即心ニ具シ二萬行一見二心ノ正等覺ヲ一
T2294_.70.0088c01: 證二心ノ大圓ヲ一發起シ心ノ方便ヲ一嚴淨心ノ佛國ヲ一。
T2294_.70.0088c02: 從レ因至ルレ果皆以二其所住ヲ一而住ス二其心ニ一。故ニ曰二
T2294_.70.0088c04: 問。此中ノ無相ノ菩提ト性品ノ菩提ト同異云何
T2294_.70.0088c05: 答。後品ニ云。了テ二百字ノ眞言救世者不可得空
T2294_.70.0088c06: 之義ヲ一名二菩提性ト一。不可得空ハ即是大空。大空
T2294_.70.0088c07: 且空故ニ體離タリ二空不空ノ相ヲ一。導師方便ノ假ニ以二
T2294_.70.0088c10: 云。云トイハ二此眞言之義ヲ一即菩提義。故ニ四釋ノ中ニ
T2294_.70.0088c11: 以二眞言ノ義ヲ一爲二菩提性一。是第三ノ祕中深祕ノ
T2294_.70.0088c12: 釋。今以二自心ノ實相ヲ一爲二菩提性ト一。是第二ノ深
T2294_.70.0088c13: 祕ノ釋
T2294_.70.0088c14: 問。此中ノ不可得空ハ爲二撥無ノ空トヤ一爲二本體空一
T2294_.70.0088c15: 爲二佛性空一爲二實法空一爲二拆法空一爲二體法空一
T2294_.70.0088c16: 爲二遍計空一爲二勝義空一爲二圓融空一爲二一心
T2294_.70.0088c17: 空トヤ一 答。若無因外道ハ撥無諸法ヲ一謂レ空ト。
T2294_.70.0088c18: 是ハ名二斷見ノ外道ト一。若佛法ノ中方廣道人ハ讀テ二
T2294_.70.0088c19: 大乘ノ不生不滅等ノ文ヲ一謂ク二諸法空ト一。名二惡取
T2294_.70.0088c20: 空内法外道ト一。若分別部ハ一切ノ法ヲ空名テ爲二佛
T2294_.70.0088c21: 性一。是小乘ノ過分空。若成實論ハ破二ヒムノ五陰
T2294_.70.0088c22: 實法ノ有ヲ一立二五陰實法ノ空一。名二小乘ノ法空ト一。若
T2294_.70.0088c23: 諸部ノ小乘ハ觀拆二實法ヲ一以爲ルノ二實空ト一名二拆法
T2294_.70.0088c24: 空ト一。若諸部ノ大乘ハ觀ルヲ二諸法ノ體即空ト一名二體法
T2294_.70.0088c25: 空ト一。若法相宗ハ前三性ノ上立二三無性ヲ一。唯空二
T2294_.70.0088c26: 遍計所執一不レ空二依圓ノ二性ヲ一名二遍計空ト一。若
T2294_.70.0088c27: 三論宗ハ約二眞勝義有爲無爲無所得空ニ一名二
T2294_.70.0088c28: 勝義空ト一。若花嚴宗ハ一切諸法ハ同一無性ヲ爲二
T2294_.70.0088c29: 圓融空ト一。若天台宗ハ依テ三中論ニ云ルヒ二因縁所生
T2294_.70.0089a01: 法我説即是空且名爲假名且是中道義ト一一
T2294_.70.0089a02: 切ノ諸法ハ即空即假即中ナルヲ名二一心空ト一。且眞言
T2294_.70.0089a03: 救世者ノ不可得空ハ非レ前九空ニ一。唯同二天台ニ一。文
T2294_.70.0089a04: 云。從空ニ立レ假令レ求レ理ヲ故ニ 問。何以得
T2294_.70.0089a05: レ知ルヲ下此菩提心ノ不可得空ハ非二外道･小乘･法
T2294_.70.0089a06: 相･三論所立ノ空ノ義一同ル中天台ノ空ノ義ニ上 答。大
T2294_.70.0089a07: 日經ニ廣破二外道ノ三十二計ヲ一文云。此經ノ宗ハ
T2294_.70.0089a08: 横ニ統二一切ノ佛教ヲ一。如ハレ説ク二唯蘊無我出世間
T2294_.70.0089a09: 心住於蘊中ト一即攝ス諸部小乘三藏一。如クレ説カ二觀
T2294_.70.0089a10: 蘊阿頼耶覺自心本不生ト一即攝二諸經ノ八識三
T2294_.70.0089a11: 無性義ヲ一。如ハレ説カ極無自性心十縁生句ト一即攝二
T2294_.70.0089a12: 花嚴般若若種種不思義境界ヲ一皆入ル二其中ニ一。
T2294_.70.0089a13: 如クレ説カ二如實知自心名一切種智ト一則佛性一
T2294_.70.0089a14: 乘如來祕密皆入二其中ニ一。種種ノ聖言無レ不レ統二
T2294_.70.0089a16: 性等ハ是法相ノ所用。花嚴･般若ハ是三論花嚴ノ
T2294_.70.0089a17: 所用。佛性一乘ハ是天台ノ所用。今如實知自
T2294_.70.0089a18: 心ヲ名二菩提ト一者即淨菩提心。是第四ノ句故知
T2294_.70.0089a19: レ爾 問。此經ハ横ニ統ト二一切佛教ヲ一者。此教ノ觀
T2294_.70.0089a20: 法淺深與二諸教ノ淺深一同故歟。爲當淺深ノ諸
T2294_.70.0089a21: 教ヲ會入ル此教ニ一故歟 答。大日如來現二四重
T2294_.70.0089a22: 曼荼羅ノ身ヲ一入テ二法界ノ中ニ一廣説二諸教ヲ一。今以テ二
T2294_.70.0089a23: 四重曼荼羅淺深ノ觀法ヲ一統攝ス諸教ヲ故ニ二義
T2294_.70.0089a24: 倶ニ然 問。何以知爾ヤ 答。金剛頂ノ出生義ニ
T2294_.70.0089a25: 云。能仁如來託二迹ヲ都率ニ一際ス二神中天ニ一。以二三
T2294_.70.0089a26: 事ヲ一而誘進之ヲ一以二化城ヲ一而引導ス之一。大機已ニ
T2294_.70.0089a27: 就レ大堪タリレ受ルニ二大法ヲ一。佛入テ二不空王三昧耶ニ一
T2294_.70.0089a28: 善集二諸聖ヲ一削テ二地位之階漸ヲ一立二等妙之頓
T2294_.70.0089b01: 長者窮子ノ解喩ヲ一以立二聲聞･縁覺･迂迴ノ菩薩･
T2294_.70.0089b02: 頓證ノ菩薩四乘之義ヲ一。故知レ爾
T2294_.70.0089b03: 問。此虚空無相ノ淨菩提心ハ是不可得空。即大
T2294_.70.0089b04: 空ト者ハ可レ名二大空ノ菩提心ト一。何故ニ名二勝義菩
T2294_.70.0089b05: 提心ト一耶 答。此虚空無相ノ淨菩提心ハ已ニ非二
T2294_.70.0089b06: 五番諸計ノ諸法ニ一。故ニ約二空門ニ一當レ以二十二･十
T2294_.70.0089b07: 四･十六･十八･二十･二十二空等ヲ廣ク破中諸
T2294_.70.0089b08: 法ノ執著ヲ上。然以二略要ヲ一且名二大空ト一而名二勝義
T2294_.70.0089b09: 菩提心ト一者是二諦ノ中ノ勝義諦。非二十八空ノ勝
T2294_.70.0089b10: 義空ニハ一 問。此淨菩提心大日經ノ三句ノ中ニハ
T2294_.70.0089b11: 何ノ句ニ攝ス耶 答。即初ノ菩提心爲因ノ句是也
T2294_.70.0089b12: 問。此經ニハ菩提心ヲ爲第一句ト一大悲行願ヲ
T2294_.70.0089b13: 爲第二句ト一方便ヲ爲二第三句ト一。菩提心論ニハ大
T2294_.70.0089b14: 悲行願ヲ爲二第一ノ菩提ト一勝義諦觀ヲ爲二第二ノ
T2294_.70.0089b15: 菩提心ト一自證ノ觀法ヲ爲二第三菩提心ト一。二文ノ相
T2294_.70.0089b16: 違何會ン 答。菩提心種子ハ託ス二諸佛胎藏ニ一。大
T2294_.70.0089b17: 悲ノ萬行養育守護沙羅樹王増長開敷ス。是此
T2294_.70.0089b18: 經ノ大悲胎藏之大意也。外ニ修二萬行ヲ一内ニ觀ル二
T2294_.70.0089b19: 諸法ヲ一中ニ開ス二心佛ヲ一。是金剛頂之元意也 問。
T2294_.70.0089b20: 大悲萬行養育ト者何等ノ法耶 答。義釋云。諸
T2294_.70.0089b21: 教ニハ但説二沙羅樹王ノ種子根莖枝葉花菓ヲ一未
T2294_.70.0089b22: レ明二養育ノ方便ヲ一。但此經ニ明二種子養育ノ方便ヲ一
T2294_.70.0089b24: 爾ハ此經ハ大悲萬ノ句ト後論ノ行願ノ菩提心トハ只
T2294_.70.0089b25: 依二眞言門ノ三密ノ供養ノ門ニ一耶。若爾ハ菩提心經
T2294_.70.0089b26: 等ノ菩提心六度萬行･大般若等ノ一切大乘ノ菩
T2294_.70.0089b27: 薩ノ萬行不レ攝此ノ中ニ一耶 答。皆攝ス二此中ニ一。但
T2294_.70.0089b28: 約二行者ノ行相ニ一少少異。何者且ク如ハ二布施ノ拙
T2294_.70.0089b29: 度ノ菩薩捨レ身退道ヲ捨レ衣破レ戒。巧度ノ菩薩ハ
T2294_.70.0089c01: 與レ法ヲ爲眼ト教レ忍ヲ爲レ衣ト。眞言門菩薩法
T2294_.70.0089c02: 施ヲモテ滿レ壇ヲ。如二布施ノ一者萬行皆然
T2294_.70.0089c03: 問。論ノ中ニハ三種皆名二菩提心ト一。此經ニハ唯第一
T2294_.70.0089c04: 句ヲ名二菩提心ト一。何會 答。大日經云。我説諸
T2294_.70.0089c05: 法ヲ一如是念二彼菩薩衆ヲ一。菩提心清淨ニ知識
T2294_.70.0089c06: 其心ヲ一。義釋云。三句大宗ハ統論ス一部始終無
T2294_.70.0089c07: 量ノ方便ヲ一。皆爲レ令諸菩提心清淨ニ知識其
T2294_.70.0089c08: 心ヲ一。如二此經ノ一者一切ノ修多羅ノ意皆在レ此ニ。如二
T2294_.70.0089c09: 釋迦所説ノ法一者。十方三世一切如來ノ種種ノ
T2294_.70.0089c10: 因縁隨テレ宜ニ演説無レ非レ爲ニ二此ノ三句ノ法門ノ一。究
T2294_.70.0089c12: 句ハ皆爲ニレ令レ知二淨菩提心ヲ一通名二菩提心ト一。與下
T2294_.70.0089c13: 後ノ論ノ爲ニレ求カ二菩提ヲ一修二三種ノ行ヲ一通名中菩提
T2294_.70.0089c14: 心ト上。大ニ同シ 問。此淨菩提心ヲハ金剛頂ノ三十七
T2294_.70.0089c15: 尊ノ各ノ四門ノ中ニハ何門ニカ攝耶 答。菩提ハ是第
T2294_.70.0089c16: 二ノ祕密神變相ノ門第十二變ノ中ニ八相成道ノ
T2294_.70.0089c17: 中ニ攝
T2294_.70.0089c18: 問。法ノ中ノ經ノ文ハ但有下修二普賢行ヲ一發二菩提
T2294_.70.0089c19: 心ヲ一降魔成道轉二法輪一等文ニ上不レ云二勝義菩提
T2294_.70.0089c20: 心ト一。且無二三句ノ文一。云何 答。修シ二普賢行ヲ一發二
T2294_.70.0089c21: 菩提心ヲ一者。即是論ノ中ノ三菩提心只此經ノ中ノ
T2294_.70.0089c22: 三句ノ菩提心也。故攝眞實經ノ五相成身ノ文ノ
T2294_.70.0089c23: 中ニ一一皆云下如二釋迦佛ノ一在テ二菩提場ニ一修證スト
T2294_.70.0089c24: 此法ヲ上者即是論ノ三摩地ノ心。如二釋迦ノ一者一切
T2294_.70.0089c25: 諸尊法界ノ行化皆且如レ是
T2294_.70.0089c27: 三摩地ニ一觀二十縁生句ヲ一證二空寂實際ヲ一。次ニ蒙テ二
T2294_.70.0089c28: 諸佛ノ驚覺ヲ一修二普賢ノ行ヲ一成二等正覺ヲ一即用二五
T2294_.70.0089c29: 相ヲ一成佛ス。後ニ被テ二大悲用ヲ一爲二金剛薩埵ト一淨二
T2294_.70.0090a01: 佛ノ國土ヲ一供養諸佛ヲ一遊戲神通成就ス衆生ヲ一
T2294_.70.0090a03: 何攝 答。後ニ云レ觀スト二十縁生句ヲ一。想身證ト二十
T2294_.70.0090a04: 地ヲ一金剛喩三昧及薩婆若智尚未能二悟知一
T2294_.70.0090a05: 者。是出生義所説ノ削二地位之階漸ヲ一立二等妙
T2294_.70.0090a06: 之頓旨ヲ一即從二等覺地一入二妙覺ニ之行法。此
T2294_.70.0090a07: 經ノ淨菩提心ノ文云。佛説二成佛ノ國ヲ一者。是始
T2294_.70.0090a08: 入二初地初住ニ一之理法也。後云三五相成佛實ニ
T2294_.70.0090a09: 修ハ二萬行ヲ一者是佛地ノ大方便ノ行相。此經ニ淨菩
T2294_.70.0090a10: 提心以上ヲ修ルニ二三句ノ行ヲ一有二十六重ノ玄義一。故ニ
T2294_.70.0090a11: 義釋ニ引テ二花嚴ノ十地ノ文ヲ一云。有二淺略深祕ノ二
T2294_.70.0090a12: 釋一若得二金剛頂ノ十六大菩薩義ヲ一此中ノ義可
T2294_.70.0090a13: レ了。若不レ爾者因縁事相ノ涉ル二十住品ノ義ニ一也。
T2294_.70.0090a14: 是初地初住。初地初住以上ノ位位ニ各現二五相
T2294_.70.0090a15: 成佛ヲ一也
T2294_.70.0090a16: 問。論ハ以二勝義ノ菩提心ヲ一爲二第二ト一以二五相成
T2294_.70.0090a17: 身ヲ一爲二第三ト一。而何今云二得五相成佛ト一。是妙覺
T2294_.70.0090a18: 也。今淨菩提心是初地初住ナル耶。答。論ノ勝義ノ
T2294_.70.0090a19: 菩提心ノ中ニ具ニ有二心源空寂萬徳斯備一。所ノレ言
T2294_.70.0090a20: 萬徳ハ是佛地ノ萬徳ナル故ニ。此勝義ノ菩提心且通二
T2294_.70.0090a21: 初地究竟ニ一也。今淨菩提心ハ五種ノ三昧ノ中ノ第
T2294_.70.0090a22: 五ノ佛地ノ三昧ヲ名二究竟ノ發菩提心ト一。故ニ此淨菩
T2294_.70.0090a23: 提心ハ且通ス二初心究竟ニ一。故ニ知初地初住以上
T2294_.70.0090a25: 已上釋名畢
T2294_.70.0090a26: 菩提心義第二云。○勝義菩提心ノ中ニハ觀ス三一
T2294_.70.0090a27: 切ノ法ハ皆無ト二自性一。無自性ト者如二大日經ノ極無
T2294_.70.0090a28: 自性心十縁生句ノ一。義釋ニ云。十縁生句ニ略有二
T2294_.70.0090a29: 三種一。一者謂心不レ沒二於蘊ニ一。欲ルニレ對治ント妄
T2294_.70.0090b01: 法ヲ一。即空之幻是也。二者謂心不レ沒二於法ノ中ニ一。
T2294_.70.0090b02: 欲ルニ三對治ント境界攀縁ヲ一。即心之幻是也。三者且
T2294_.70.0090b03: 不レ沒二於心ヲ一。心ノ實際ノ中ニハ離タリ二有爲無爲ノ界ヲ一。
T2294_.70.0090b05: 是淺略ノ釋。若説二自心如幻ト一者是深祕釋。若
T2294_.70.0090b06: 説下心ノ實際ノ中ニ離テ二有爲無爲界ヲ一出生四種
T2294_.70.0090b07: 曼荼羅ヲ一不思義ノ幻ト上者是祕中ノ深祕釋。若説二
T2294_.70.0090b08: 法性法界即空即假即中ト一者是祕祕中深祕
T2294_.70.0090b10: 辨二一實ヲ一云何 答。且如二體性四門ニ辨ル之ヲ。
T2294_.70.0090b11: 若淺略ノ釋ハ凡夫外道二乘菩薩一切ノ諸法ハ皆
T2294_.70.0090b12: 無二自性一。如二筏ノ喩ノ一者。法尚應レ捨。何説非法ヲヤ。
T2294_.70.0090b13: 觀二無性ノ心ヲ一猶如二筏ノ喩ノ一。萬徳菩提且如二彼
T2294_.70.0090b14: 岸ノ一。故ニ觀ルニ二勝義ノ無性ヲ一心與二菩提一異。若深
T2294_.70.0090b15: 祕ノ釋ハ普賢觀經ニ云。我心自空。罪福爲レ主。大
T2294_.70.0090b16: 圓覺經云。一切如來ノ妙圓覺ノ心ハ本ヨリ無菩提
T2294_.70.0090b17: 及與涅槃一。且無二成佛及不成佛一。大日經云。心
T2294_.70.0090b18: 與二虚空ト菩提ト此三無差別一。故ニ觀ルニ二勝義ノ無
T2294_.70.0090b19: 性ヲ一心ハ即是菩提。若祕中深祕ノ釋ハ大般若經ニ
T2294_.70.0090b20: 云。地水火風空識ハ皆空無性。是大無性。金
T2294_.70.0090b21: 剛頂ニ云。由レ具ルニ二福智一故ニ自心如二月輪ノ一無レ體
T2294_.70.0090b23: 輪ヲ一一切且然。大般若云。一切陀羅尼門皆空
T2294_.70.0090b26: 性之心。即是菩提。若祕祕中深祕ノ釋ハ法花
T2294_.70.0090b27: 經云。如來如實ノ知二見シ玉フ三界之相ヲ一。無レ有二生
T2294_.70.0090b28: 死若ハ退若出一。且無二在世及滅度者一。心地觀
T2294_.70.0090c01: 無生心ハ即菩提。依二此三門菩提ニ一與二勝義ノ心一
T2294_.70.0090c03: 菩提心ノ文云。此菩薩菩提心門ニ名二初法明
T2294_.70.0090c04: 道ト一。菩薩住レ此ニ猶學スレハ不二久ノ勤苦一便得タリ二除
T2294_.70.0090c05: 一切蓋障三昧ヲ一。若得レ此ヲ者則修學レハ與二諸佛一
T2294_.70.0090c06: 同等所ニ住ス。當下發二五神通ヲ一獲無量語言音陀
T2294_.70.0090c07: 羅尼ヲ一知ハ二衆生ノ心門ヲ一諸佛ニ護持セラル上。雖レ處スト二生
T2294_.70.0090c08: 死ニ一而無二染著一。爲法界衆生ノ一不レ辭二勞倦ヲ一。成
T2294_.70.0090c09: 就ス住無爲戒ヲ一。離ニ二邪見ヲ一通達ス正見ヲ一。住ル此
T2294_.70.0090c10: 除一切蓋障菩薩信解力ニ一故不二久ノ勤修一滿
T2294_.70.0090c11: 足ス一切佛法ヲ一。以要ヲ言フニレ之ヲ。是善界子･善女
T2294_.70.0090c14: 菩提心義第三云。問。勝義ノ菩提心行相云何
T2294_.70.0090c15: 答。且有二教觀二門一。一ニ教門ト者。楞伽經云。
T2294_.70.0090c16: 人天及梵乘聲聞縁覺諸佛如來ハ乘二此乘ニ一。乘
T2294_.70.0090c17: 非二大乘ニ一無乘ト及乘ト者以ノ二心生滅一故ニ。又般
T2294_.70.0090c18: 若經ニ説ク二一切ノ諸法ハ本無性心地觀ニ説。心心
T2294_.70.0090c19: 所ノ法ハ本性空寂。諸ノ心法中ニ起二衆ノ邪見ヲ一。爲
T2294_.70.0090c20: レ除ク二諸見ヲ一説レ心ヲ爲空ト。執ノレ空ヲ作ハレ病且應除
T2294_.70.0090c21: 遣ス一。除二邪見ヲ一已テ自覺レ悟心ヲ一能發二菩提心ヲ一。此
T2294_.70.0090c23: 也。論ニ云二二勝義ト一者。觀ル三一切法ハ無ト二自性一。云
T2294_.70.0090c24: 何無レ自性一。文ノ中ニ廣説。凡夫恣ニ行二三毒五
T2294_.70.0090c26: 宮ニ一或復生レ天。行人應觀ス。業力若窮ハ沈淪
T2294_.70.0090c28: 爲二究竟ト一。行者當ニレ觀。雖レ破ト二人執ヲ一猶有二法
T2294_.70.0090c29: 執一。灰身滅智湛然常寂。有二定性ノ者一持テ二劫
T2294_.70.0091a01: 隨ノ滿ヲ一方ニ乃發生ス。若不定ノ性者無論二劫隨ヲ一。
T2294_.70.0091a02: 遇ハレ縁ニ使二迴心一。從二化城一起テ遂發一大心ヲ一。從二
T2294_.70.0091a03: 初ノ十住一經テ二三無數劫ヲ一苦行成佛ス。次ニ知テ二狹
T2294_.70.0091a05: 阿僧祇劫ニ修二六度萬行ヲ一。久遠ニ而成二所習ノ
T2294_.70.0091a07: 安
樂ル無餘ノ衆生ノ一心ヲ上。以二大悲ヲ一決定永超二外
T2294_.70.0091a08: 道二乘ノ境界ヲ一。復修二瑜伽勝上ノ法ヲ一能從凡
T2294_.70.0091a10: 知三一切法無ヲ二自性一。云何無二自性一。前ニハ以相ヲ
T2294_.70.0091a11: 説ヲ今ハ以旨ヲ陳ス。夫迷途之法ハ從二妄想一生展
T2294_.70.0091a12: 轉ノ成二無量ノ煩惱ト一輪迴六趣ニ一。若覺悟シ已レハ妄
T2294_.70.0091a14: 慈悲ハ從眞起レ用ヲ救攝ス衆生ヲ一。應レ病與レ藥ヲ對
T2294_.70.0091a15: 治迷津ヲ一遇テレ筏ニ達一於彼岸ニ一。法已ニ應レ捨無レ性
T2294_.70.0091a18: 是觀門也
T2294_.70.0091a19: 問。此中ニ有二幾ノ空觀一 答。文有二二番一。一切法
T2294_.70.0091a20: 無自性ノ初ハ是人空觀後ハ是法空觀。人空觀ハ
T2294_.70.0091a21: 觀ス二凡夫･外道･二乘･六度ノ菩薩･十地ノ菩薩ヲ一。
T2294_.70.0091a22: 法空觀ハ觀二衆生ノ妄想諸佛ノ説法ヲ一。此中ノ凡夫ハ
T2294_.70.0091a29: 三摩地ノ事
T2294_.70.0091b01: 示云。此第三ノ三摩地ト者具足前ノ之勝義･行
T2294_.70.0091b02: 願ヲ一同體倶時ノ菩提也。然ニ從二首題一事起テ兩部
T2294_.70.0091b04: 於二此三摩地ニ一且可レ有兩部ノ意也。謂月輪觀
T2294_.70.0091b05: 二十七尊五相成身等ハ金剛界ノ菩提也。明二
T2294_.70.0091b07: 界ノ義ニ一。此等ノ所説皆共ニ可レ云二金剛界ノ意一也。
T2294_.70.0091b08: 謂以二月輪ノ十六分ヲ一解二十六大菩薩ニ一。故ニ十六
T2294_.70.0091b09: 大菩薩ハ一切衆生ノ心内ニ本有常住ニ具足ス。
T2294_.70.0091b10: 修シ二顯ニ此ヲ一有二十六修生ノ義一。以テ解二十六分ノ月
T2294_.70.0091b11: 照ニ一也。又字本有ノ菩提ニ同ク今發心所具ノ體ト
T2294_.70.0091b13: 部不二ノ瑜伽ヲ一。習故ニ今ノ三摩地ノ密意有レ之。何
T2294_.70.0091b15: 尋云。今三摩地ノ菩提心ト者能求ノ菩提心歟所
T2294_.70.0091b17: 謂ク一義ノ意ハ今ノ三摩地ト者密教ノ極體也。故
T2294_.70.0091b19: 義意ハ能求所求倶ニ可二具足ス一。所以ニ因果同
T2294_.70.0091b20: 體ニ可二能所倶時ナル一。此則三摩地ノ菩提也。故安
T2294_.70.0091b22: 尋云。於レ上ニ明レ意ヲ。謂勝義行願･行願勝義。即
T2294_.70.0091b23: 從因至果･從果向因也。若爾者得レ此三摩地ノ
T2294_.70.0091b24: 菩提ヲ一時從二勝義行願一入レ三ニ也。從二行願勝義一
T2294_.70.0091b25: 入レ三也 示云。二ノ意倶可レ有。並ニ不二相違一。其
T2294_.70.0091b27: 觀音大悲行願摩ノ字。大智具對地字ハ普賢不
T2294_.70.0091b28: 二ノ三摩地也。雖然ト或ハ
或ハ。不レ可二
T2294_.70.0091b29: 偏執ス一。所以ニ
ノ三字可レ思レ之ヲ。委ハ可聞二
T2294_.70.0091c02: 尋云。勝義行願行願勝義何カ此論ノ本意耶
T2294_.70.0091c04: 故ニ居シ二大阿闍梨ノ位ニ一於二瑜伽瑜祇ノ中ニ論ル
T2294_.70.0091c05: レ之ヲ時何モ以テ無二相違一。所以ニ勝義行願行願勝
T2294_.70.0091c06: 義且兩部因果ノ廢立也。於二瑜伽瑜祇之密
T2294_.70.0091c07: 意ニ一有二何ノ前後一耶。雖レ然ト強テ論ハレ之ヲ約ルレ佛ニ時
T2294_.70.0091c08: 從二三摩地ノ内證一所ノレ照勝義行願ナル故ニ。皆倶ニ
T2294_.70.0091c10: レ生二密意ヲ一頗ル前ノ二心可レ亘二顯教ニ一也。何闕而
T2294_.70.0091c12: 心論ハ雖レ即ト二金剛界ニ一其實ニハ非二兩部ノ儀則ニハ一。
T2294_.70.0091c16: 先ノ一。隨ヘハ二本意ニ一尤可レ爾也。雖レ然ト文字ノ經論ハ
T2294_.70.0091c17: 必ス爲レ令被機也。所以ニ不レ列二二種ノ菩提一。
T2294_.70.0091c18: 顯ハ二三摩地ノ之義ヲ一淺智ノ衆生可レ起二邪見ヲ故
T2294_.70.0091c19: 也。何直ニ約二密意ニ一二心即三摩地。如二先先ノ一
T2294_.70.0091c23: 開見抄云。三摩地ト者新譯之語。唐ニハ翻二等持ト一。
T2294_.70.0091c24: 菩提心義ニ云。三摩耶ト者唐云二等持ト一。義釋云二
T2294_.70.0091c25: 平等一亦云二本誓一亦云二驚覺一亦云二除垢障ト一。三
T2294_.70.0091c27: 義ニ一明二三摩耶ノ大綱一。先句義ト者。或云二等持ト一
T2294_.70.0091c28: 或云二平等ト一。即是勝義行願均等自證化他
T2294_.70.0091c29: 同時義也。次云二字義一者。今此三字ハ如レ次
T2294_.70.0092a01: 三種ノ菩提心也。初字ト者是諦ノ義亦平等ノ
T2294_.70.0092a02: 義也。謂行願諦ニ觀二一切衆生ヲ一起二平等ノ大
T2294_.70.0092a03: 悲ヲ一故ニ。次ニ字ト者。離二吾我ヲ一義即是空ノ義。
T2294_.70.0092a04: 謂ク勝義ノ心以二深般若ヲ一即空ス二人法ノ二我ヲ進二
T2294_.70.0092a05: 無念ノ自證一故ニ。三地字者即是乘ノ義運載ヲ爲
T2294_.70.0092a06: レ乘ト。三摩地心平等運載自他ノ身心ヲ一同歸スルカ二
T2294_.70.0092a08: 眞言行人如是觀已等事
T2294_.70.0092a09: 示云。眞言行人如是觀已ト者結前ノ句也。云何
T2294_.70.0092a10: 能證無上菩提ト者生後ノ句也。結前生後ハ其
T2294_.70.0092a11: 意ハ擧テ前ノ二種ノ菩提ヲ一悲智具足令二發心セ一。必
T2294_.70.0092a12: 有二何所以一耶。此則爲レ令レ知二普賢菩薩大菩
T2294_.70.0092a13: 提心一也。所レ云大菩提心ト者。一切衆生ハ煩惱ノ
T2294_.70.0092a14: 當體也。故ニ悲智不二具足一聞ハ二此相ヲ一還テ可レ爲二
T2294_.70.0092a15: 流轉ノ乘一也。是故ニ眞言行者能發テ二勝義行願
T2294_.70.0092a16: 菩提ヲ一。心ト者前二種ノ菩提心ハ同體倶時ニ具足
T2294_.70.0092a17: 所レ顯瑜伽故ニ於レ文者雖二次第スト一於ハレ心ニ一致
T2294_.70.0092a18: 可レ談也
T2294_.70.0092a19: 尋云。以二三摩地心ヲ一約二事理倶密ニ一談二勝義
T2294_.70.0092a21: レ在二九種ノ菩提心一。其大旨如二先先ノ一。而約二三
T2294_.70.0092a22: 摩地ニ一談ル二二種ノ菩提心ヲ一時ハ成カ二事理倶密ヲ一
T2294_.70.0092a23: 故ニ而ニ異二前ノ談義ニハ一也。所謂從ツテ二題名ニ一料簡ハ
T2294_.70.0092a24: 之ヲ一。金剛頂瑜伽中且名瑜伽總持教門ト者總
T2294_.70.0092a25: 題ル二前佛瑜伽ノ極位ヲ一也。發阿耨○菩提觀行
T2294_.70.0092a26: 修持義ト者別出二機根一出二三菩提心ヲ一也。三
T2294_.70.0092a28: 次ニ入レ文ニ料簡セハ。初ニ大阿闍梨ト者總擧レ居ヲ二
T2294_.70.0092b01: 別出二機根ノ三菩提ヲ一也。爰標章略釋ナル故ニ總
T2294_.70.0092b02: 合二三種義ヲ一而モ顯二三摩地ノ本意ヲ一。次正釋ハ廣
T2294_.70.0092b03: 釋ナル故ニ分テ二論三種ノ義ヲ一而出ス二三種ノ次第ヲ一也。
T2294_.70.0092b04: 故ニ又於テ二今ノ結前生後ニ一當知法爾應住已來ハ
T2294_.70.0092b06: 有情已來ハ即前ノ以求菩提以來ノ意也。文必シモ
T2294_.70.0092b07: 雖レ不レ可レ合ス而取二其意ヲ一以如レ是。所以ニ行願ノ
T2294_.70.0092b08: 章ノ四攝法勝義ノ章八葉九尊全在二第三ノ三摩
T2294_.70.0092b09: 地ノ章ニ一。何後此文ニ可二見合ス一也。何於二初答有
T2294_.70.0092b10: 上根上智已下ノ行勝胎金已下ニ一而モ含ム二五智
T2294_.70.0092b11: 五佛ノ密意ヲ一。其密意今念修行者已下ノ意分明
T2294_.70.0092b12: 也。所謂文ハ雖レ似二次第ルニ一。其意ハ以二倶時ヲ一故ニ。
T2294_.70.0092b13: 或ハ以二上ノ意ヲ一而モ合レ下ニ。或以レ下合レ上ニ。或ハ以
T2294_.70.0092b14: レ下ヲ顯レ上ヲ。或ハ以レ上ヲ顯レ下ヲ。都隱語亂恐之祕
T2294_.70.0092b16: 當知法爾應住等事
T2294_.70.0092b17: 尋云。以二初大阿闍梨ヲ一合二當知法爾應テ住已
T2294_.70.0092b19: 云。當知法爾應住已來等者。先略明二普賢菩
T2294_.70.0092b20: 薩ノ大菩提心ト者一切衆生ノ當體也。故レ以顯
T2294_.70.0092b21: レ之稱二瑜伽瑜祇ト一。以レ叶ヲレ之ニ一切衆生本有薩
T2294_.70.0092b22: 埵爲二貪瞋癡之煩惱一所レ縛故ト。付レ之以二故ノ一
T2294_.70.0092b23: 字ヲ一或ハ爲二句頭ト一。其心ハ謂一切衆生ハ雖本有薩
T2294_.70.0092b24: 埵也ト一。爲二貪瞋癡ノ所縛一也故ニ諸佛ノ大悲以二善
T2294_.70.0092b25: 巧智ヲ一説二此深祕瑜伽ヲ一。此則淺略ノ義也。或以二
T2294_.70.0092b26: 故一宗ヲ一爲二句末ト一。其心ハ謂一切衆生ハ本有薩
T2294_.70.0092b27: 埵也。云何レハ爲レ貪瞋癡ノ一所レ縛故也。所以ニ貪
T2294_.70.0092b28: 瞋癡ノ三毒ハ如レ次ノ蓮･金･佛ノ三部也。蓮･金･佛ノ
T2294_.70.0092b29: 三部ノ行願･勝義･三摩地ノ菩提心也。此論ノ始
T2294_.70.0092c01: 末盡ク貪瞋癡ノ三毒無非二胎金瑜伽ノ内證ニ一。仍
T2294_.70.0092c02: 以二瑜伽瑜祇ノ深意一顯二勝義行願ノ義ヲ一。所謂先
T2294_.70.0092c03: 付テ二初ノ標章一論レ之。大阿闍梨ト者三摩地ノ深
T2294_.70.0092c04: 位也。若有二上根上智一皆悉ク機根ノ菩提心也。
T2294_.70.0092c05: 謂上根大勇鋭ハ行願菩提大悲胎藏也。上智
T2294_.70.0092c06: 大度量ハ勝義菩提大智金剛也。上根上智人
T2294_.70.0092c07: 無疑惑者ト者。三摩地ノ菩提悲智具足ノ瑜伽瑜
T2294_.70.0092c09: 次當發如是心等者指ス二上ノ宜修佛乘ヲ一。我今
T2294_.70.0092c10: 志求阿耨○菩提等云也。此ハ即二行願ニ一而求二
T2294_.70.0092c11: 勝義果ヲ一也。即心王ノ大日遍ル二一切心數諸尊
T2294_.70.0092c12: 之體ニ一也。次誓心決定等者嫌テ二上ノ不求餘果ヲ一
T2294_.70.0092c13: 住ル二菩提極果ニ一也。此即二勝義ニ一而求行願ノ
T2294_.70.0092c14: 因ヲ一也。所ハレ求即雖二因地ト一而不レ離二果徳一。所
T2294_.70.0092c15: 以魔宮震動及常在人天等寺灌頂中ノ深祕
T2294_.70.0092c17: 若願成瑜伽中ト者三摩地ノ菩提也。謂擧テ二上ノ
T2294_.70.0092c18: 勝義行願ヲ一同體倶時具足心數諸尊即心王
T2294_.70.0092c20: 次如人貪名官等者擧二勝義ノ喩ヲ一也。若貪財
T2294_.70.0092c21: 等者擧二行願ノ喩ヲ一也。如此喩ハ皆悉ク標ル二即事
T2294_.70.0092c22: 而眞ヲ一故ニ喩ニ非レ喩ニ。所以ニ名官財寶在二灌頂
T2294_.70.0092c24: 足終ニ成二其ノ志ヲ一。故ニ凡人已下至マテ二成其志ヲ一則
T2294_.70.0092c25: 三摩地也。次所以求菩提者ト云ヨリ去テハ且立遷テ
T2294_.70.0092c26: 標二三摩地ノ菩提ヲ一而顯シ二勝義行願ヲ一以二三門一
T2294_.70.0092c28: 顯二三毒三部ノ密意ヲ一。諸佛大悲已來且委可
T2294_.70.0092c29: レ談二行願勝義即是三摩地一也
T2294_.70.0093a01: 諸佛大悲等事
T2294_.70.0093a02: 尋云。諸佛大悲已來ノ文云ノ何約二三種ノ菩提ニ一
T2294_.70.0093a04: 行願ノ菩提心胎藏界衆生本有貪體也。云諸
T2294_.70.0093a05: 佛ノ大悲ハ行願ノ善巧智ハ勝義ノ菩提心金剛界
T2294_.70.0093a06: 衆生本有ノ瞋體也。甚深祕密瑜伽ハ三摩地ノ菩
T2294_.70.0093a07: 提瑜伽瑜祇ノ蘇悉地ノ衆生本有ノ癡體也。且
T2294_.70.0093a09: 先先ノ一
T2294_.70.0093a10: 開見抄云。如是觀已ト者。如三大師云二九種住
T2294_.70.0093a12: 無上菩提者總問也。當知至二提心一者總答也。
T2294_.70.0093a13: 言二法爾一者。一切衆生心性ノ妙理遠離二因果一
T2294_.70.0093a14: 法然具足。言應住者。應ハ謂相應。住ハ謂ク常住。
T2294_.70.0093a16: 菩提心也 問。今ノ性徳普賢大菩提心三十
T2294_.70.0093a17: 七尊ノ初ノ普賢金剛薩埵同異云何 答。若
T2294_.70.0093a18: 約ハ二性徳ニ一三十七尊皆名二普賢ト一。故ニ是同也。
T2294_.70.0093a19: 若約ハ二修得ニ一第一ノ薩埵獨名二普賢ト一。故是異
T2294_.70.0093a21: 菩提薩埵ヲ一云。無上菩提ハ出過ス一切臆度戲
T2294_.70.0093a22: 論種種ノ過失ヲ一一向純善白淨不レ可二譬類一義。
T2294_.70.0093a24: 惱之所縛故ト者。明下性徳ノ菩提爲ニ二三毒一所ヲ
T2294_.70.0093a25: 覆。今此宗ノ意三毒ノ本性即是佛･蓮･金ノ三部
T2294_.70.0093a26: 也。所謂貪ハ對二順ノ境ニ一以ノ二愛著ヲ一故ニ是有ノ性。
T2294_.70.0093a27: 有ノ性ト者即大悲ノ性ナル故ニ與二蓮花部一理同體也。
T2294_.70.0093a28: 瞋ハ對ス二違ノ境ニ一欲二廢捨ヲ一故ニ是空ノ性。空ノ性ト者
T2294_.70.0093a29: 即大智ノ性。即與二金剛部ノ智一同體也。廢對二諸
T2294_.70.0093b01: 境ニ一無著捨一故ニ闇鈍ノ性。暗鈍ノ性ト者即中道ノ
T2294_.70.0093b02: 性ナル故ニ與二佛部一不二同體也 問。三毒ノ本性
T2294_.70.0093b03: 即菩提ト者。何故起二貪等ヲ一之衆生不二成佛一而
T2294_.70.0093b04: 墮ル二惡趣ニ一耶 答。如二一本ノ即身義ニ云カ一。不レ悟二
T2294_.70.0093b05: 煩惱即菩提ヲ一之人ハ但起レ迷ヲ無悟故ニ墮ス二惡
T2294_.70.0093b06: 趣ニ一。悟二煩惱即菩提ヲ一之人ハ但思二菩提一不レ起
T2294_.70.0093b08: 者明二諸佛ノ善巧智ヲ一。如二大師云。悲哉衆生去二
T2294_.70.0093b09: 佛道ヲ一甚遠シ。然
被テ二無明ノ客塵ニ之覆弊セ一不
T2294_.70.0093b10: レ解二宅中之寶藏ヲ一輪轉三界ヲ一沈溺四生ニ一。是ノ
T2294_.70.0093b11: 故ニ以二種種ノ身相種種ノ方便ヲ一説二種種ノ法一利二
T2294_.70.0093b13: 令修行者等事
T2294_.70.0093b14: 尋云。結前生後之義料簡セハ此文ヲ一云何前後
T2294_.70.0093b16: 智五佛ノ内證ヲ一並テ明ス二能所ノ行相ヲ一。以二此五智
T2294_.70.0093b17: 五佛ノ義ヲ一結前生後ヲ可レ得レ意也。所ノレ云五佛
T2294_.70.0093b18: 智ト者。於レ明ニ二月輪觀一先ハ總明ス二中臺ヲ一。初ニハ法
T2294_.70.0093b19: 後ニハ解也。謂令修行者乃至無所分別是也。此
T2294_.70.0093b20: 則總統二五智ヲ一明二法界體性智ヲ一也。次ニハ別明二
T2294_.70.0093b21: 四智ヲ一。初ハ法後ニハ解也。謂ク且名二無覺了ト一者東
T2294_.70.0093b22: 方大圓鏡智也。且名二淨法界ト一北方成所作智
T2294_.70.0093b23: 也。且名二實相般若波羅蜜海ト一者西方妙觀察
T2294_.70.0093b24: 智也。能合二種種無量珍寶一三摩地ト者南方平
T2294_.70.0093b25: 等性智也。此ニハ所ノレ列ル密意顯ス二因即是果ヲ一。又
T2294_.70.0093b26: 南方珍寶ノ三摩地ト者。内證瑜伽灌頂智ノ深意
T2294_.70.0093b28: 前標正二釋ノ即三摩地ノ密意ヲ一。而ヒ明ス二下ノ五相
T2294_.70.0093b29: 三密即勝義行願ノ義ヲ一也。所謂初標釋ノ中ニハ所
T2294_.70.0093c01: 以ニ求菩提等云テ結二前ノ總意一以顯二後ノ正釋ヲ一。
T2294_.70.0093c02: 先於テ二行願ノ終ニ一略明ス二四攝ヲ一。顯カ二金界ヲ一故宜ト
T2294_.70.0093c03: レ有ル二前ノ總釋ニ三摩地ノ所以下ノ勝義ニ行願ノ所
T2294_.70.0093c04: 以ハ一也。所ノレ云四攝者。隨衆生願等者布施鉤
T2294_.70.0093c05: 菩薩。令其安存等者利行鈴菩薩也。次親近
T2294_.70.0093c06: 已等者愛語鎖菩薩。衆生愚朦ト者同事索菩
T2294_.70.0093c07: 薩也。故於二所以ノ兩意ニ一含テ二三摩地ヲ一以テ結前
T2294_.70.0093c08: 生後ル也。次ニ至二勝義ノ中ニ一明二五種三昧耶道ヲ一
T2294_.70.0093c09: 結二相説･旨陳ノ二種ヲ一。於二其終ニ一欲ルニ二其徳ヲ一宜二
T2294_.70.0093c10: 五智ノ内證テ一也。付レ之在二種種ノ隱語祭ノ祭亂
T2294_.70.0093c11: 説一。謂從二當知一切法空一乃至二不見身心ヲ一者。
T2294_.70.0093c12: 先明二順四智ヲ一。此即明二胎藏行願因ノ四智ヲ一也。
T2294_.70.0093c13: 謂ク當知ノ句ハ東。已悟ノ句ハ南。心體ノ句ハ西。不見ノ
T2294_.70.0093c14: 句ハ北也。從二妄心若起一至二妙用無窮ニ一次明二
T2294_.70.0093c15: 逆ノ四智ヲ一。此即金界勝義果ノ四智也 謂ク妄心ノ
T2294_.70.0093c16: 句ハ東。妄若ノ句ハ北。萬徳ノ句ハ西。妙用ノ句ハ南。於二
T2294_.70.0093c17: 其ノ中間ニ一住於寂滅乃至念無退失ト者。明ス二四
T2294_.70.0093c18: 智具足ノ法界體性智ヲ一也。故ニ當知一切法空
T2294_.70.0093c19: 妄心若起知而勿隨ト者。是ハ且名二無覺了一也。
T2294_.70.0093c20: 已悟法本無生妙用無窮ハ。是能含種種無量
T2294_.70.0093c21: 珍寶ノ三摩地也。心體自如萬徳斯具ハ。此且
T2294_.70.0093c22: 名二實相般若波羅蜜海一也。不見身心妄若息
T2294_.70.0093c23: 時心源空寂ハ。此ハ且名二淨法界一也。住於寂滅
T2294_.70.0093c24: 乃至念無退失ハ。此ハ念修行一者於内心中乃至
T2294_.70.0093c25: 無所分別也。何前後ノ義約二二而不二ニ一能能
T2294_.70.0093c26: 可レ得レ意也。付レ之順ノ四智ノ十六八字･逆ノ四
T2294_.70.0093c27: 智ノ十六二四･中臺十六字總別各有二所表一。
T2294_.70.0093c28: 不レ及二委ノ注ルニ一。可レ聞二口傳ヲ一也。已上隱語以如
T2294_.70.0094a02: 相交テ東東南北西西北南ト讀テ至二中臺ニ一住於
T2294_.70.0094a03: 寂滅等可讀也。或ハ順逆相合東東南南西西
T2294_.70.0094a04: 北北ト讀テ且至二中臺ニ一住於寂滅等可レ讀也。或
T2294_.70.0094a05: 且順ノ四智ハ從因至果東南西北逆四智從果
T2294_.70.0094a07: 或ハ當知一切法空ヲハ單ニ讀テレ之ヲ已後ヲハ順逆合
T2294_.70.0094a09: 或且妄心若起ノ句ヲハ單ニ讀テ至二中臺ニ一住於寂･
T2294_.70.0094a12: 後ヲハ逆順合北北西西南南ト讀テ至二中臺ニ一住於
T2294_.70.0094a15: レ逆ニ。或中臺ヲ先讀テ從レ逆至レ順ニ。如レ此中臺ヲ先
T2294_.70.0094a17: 謂當知一切ノ句ハ第八讀東也。法空已悟ノ句ハ
T2294_.70.0094a18: 第六讀西也。法本無生心體ノ句ハ第七讀南也。
T2294_.70.0094a19: 身體自如不見身心句ハ前五讀北也。妄心若
T2294_.70.0094a20: 起ノ句ハ大圓鏡智東也。知而勿隨ノ句ハ妙觀察
T2294_.70.0094a21: 知西也。妄若已下ノ句成所作智北也。萬徳已
T2294_.70.0094a22: 下ノ句ハ平等性智南也。住於寂滅已下ハ法界體
T2294_.70.0094a23: 性智中臺也。何東西南北及中央或ハ讀ミレ始ヲ
T2294_.70.0094a25: 方ニ讀ヲ之爲顯ンカ二平等法界因果不二本來不
T2294_.70.0094a26: 生ノ内證ヲ一也。所以ニ此文ハ是勝義ノ中ノ旨陳歎
T2294_.70.0094a27: 徳ノ内ノ妙句也。何勝義ノ内證行願ノ妙用内外
T2294_.70.0094a29: 具足スト一而モ表二別體ヲ一。謂ク住於寂滅ハ成所作智。
T2294_.70.0094b01: 平等究竟ハ平等性智。眞實之智ハ妙觀察智。
T2294_.70.0094b03: 具足スト一而表二不二ヲ一也。故ニ湛然清淨無所分別
T2294_.70.0094b05: 次ハ可聞二口傳ヲ一。又引證諸文其義同レ之。凡胎･
T2294_.70.0094b06: 金兩部ノ曼荼羅ハ雖二同體瑜伽ノ諸尊ト一。且因果
T2294_.70.0094b07: 雖開立横竪二界ヲ一也。所謂胎藏ノ意ハ約レ横雖
T2294_.70.0094b08: レ明ト二四重圓壇ヲ一。其淺深ハ存レ竪ヲ從因至果也。
T2294_.70.0094b09: 故因ニ非レ因横ニ非レ横。因果不二横竪同體也。
T2294_.70.0094b10: 五大院解釋云。若入レハ二眞如ノ佛界ニ一乃至眞如ノ
T2294_.70.0094b11: 地獄宛然。且是眞如ノ心王乃至眞如煩惱宛
T2294_.70.0094b13: 意ハ約レ竪雖レ立ト二因果諸尊ヲ一其當位ハ存レ横ヲ。從
T2294_.70.0094b14: 果向因也。故ニ果ニ非レ果ニ竪ニ非レ竪ニ。果因不二
T2294_.70.0094b15: 竪横同體也。義釋第一云。心王毘盧遮那成二
T2294_.70.0094b16: 自然覺一。爾時二一切心數無レ不下即入テ二金剛界
T2294_.70.0094b17: 中一成中如來内證功徳差別智印ト上。如レ是智印ハ
T2294_.70.0094b19: 行願勝義ノ二心瑜伽同體ノ三摩地准レ之能能
T2294_.70.0094b22: 者。矣栗馱等ノ三種ノ心ノ中ニハ何耶。且六･八･九
T2294_.70.0094b23: 識等ノ中ニ此如何。次以二日月輪ヲ一爲レ喩ト在二何
T2294_.70.0094b24: 意一耶 示云。於内心中ト者全如二題下ノ菩提
T2294_.70.0094b25: 心料簡一。故此且可レ有二異義一也。謂若指ト二八葉ノ
T2294_.70.0094b26: 心蓮中臺干栗馱ヲ一者。識ハ此第九ノ菴摩羅識
T2294_.70.0094b27: 也。若指ト二積聚精要ノ心ヲ一者。識ハ是第八阿羅耶
T2294_.70.0094b28: 識也。質多六識等義各各委如二題下ノ沙汰一
T2294_.70.0094c01: レ云二觀日月輪ト一也。其故ハ以二月輪十六分ヲ一解二
T2294_.70.0094c02: 十六大菩薩ニ一用二月輪觀ヲ一前後ノ諸文全無據
T2294_.70.0094c03: 也
T2294_.70.0094c04: 一義云。出二日月輪ヲ一尤有二深意也。其故ハ日月
T2294_.70.0094c05: 輪ト者解ハ定慧ノ二法迷悟ノ二心也所以ニ以テ二日
T2294_.70.0094c06: 輪ノ解ヲ一顯シ二中臺遮那ノ内證不増不減ノ法性ヲ一
T2294_.70.0094c07: 以テハ二月輪解ヲ一顯二十六増減即十六菩薩ナル意一
T2294_.70.0094c10: 一念菩提心ヲ一故。勝義行願兩部不二ノ三摩地
T2294_.70.0094c11: 隨縁不變一念法界ノ體性智也。由レ作スニ二此觀
T2294_.70.0094c13: 則中臺遮那之内證也。合二前隱語･亂説ノ料
T2294_.70.0094c14: 簡ニ一可レ得レ意。何日月輪ノ喩尤有二深意一。具可
T2294_.70.0094c17: 者何ノ心識耶 示云。此事且異義也。一准二
T2294_.70.0094c18: 前ノ於内心中ノ義一也 一義云。第八阿羅耶
T2294_.70.0094c20: 此即八識ニ攝二諸識ヲ一。以ノレ合ルヲ二染淨諸法ヲ一故ニ
T2294_.70.0094c21: 指二藏識ヲ一名二本心ト一而可二四智具足ス一也 一
T2294_.70.0094c22: 義云。指二九識一可レ爲二本心ト一也。其故ハ第九菴
T2294_.70.0094c23: 摩羅ハ諸識ノ本體ナル故ニ攝二九識ヲ一即成二五智ヲ一也
T2294_.70.0094c25: 源本有不生ノ妙智也。從二此妙智一而モ成二四智
T2294_.70.0094c26: 所成ノ身ヲ一還テ歸ス二本初不不生ノ極智ニ一。此事尤
T2294_.70.0094c27: 有二深意一也下文ニ一切有情於心質中有一分
T2294_.70.0094c28: 淨性衆行皆歸ト云ハ此意也。能能可レ聞二口傳一
T2294_.70.0095a01: 尋云。猶如滿月光遍虚空ト者其意如何 示
T2294_.70.0095a02: 云。虚空ハ無邊ニ無レ所二分別ル一。月光ハ圓ニ照潔白
T2294_.70.0095a03: 分明也。虚空ハ理月照ハ智。理智冥合ノ表ル二空照
T2294_.70.0095a04: 同體ヲ一也。且上ノ解ハ大日ノ極果下ノ解ハ四佛ノ因
T2294_.70.0095a05: 智。因果不二ノ表ル二理智冥一ナルヲ一也。故ニ上ミ云二
T2294_.70.0095a06: 光遍虚空ト一下ニハ云二潔白分明ト一。前後ノ猶如此心
T2294_.70.0095a07: 也。以二如如智ヲ一契二如如境ニ一。境發レ智ヲ爲レ報智
T2294_.70.0095a08: 冥ルヲレ境ニ爲レ受。境次無量無邊常住不滅。智且
T2294_.70.0095a10: 開見抄云。論ニ令修行者乃至月輪者ノ。第三ニ
T2294_.70.0095a11: 明二修行者ノ觀相ヲ一。觀日月輪ト者。日ヲハ喩二性徳
T2294_.70.0095a13: 論ニ由作至二分別一者。第四ニ明二大日菩提心ヲ一。此
T2294_.70.0095a14: 中ニ有レ二。一明レ法。二明レ解ヲ。論ニ由作至二清淨ニ一
T2294_.70.0095a15: 者是第一也。照見本心ト者本分心地無二能所ノ
T2294_.70.0095a16: 別一。心自照レ心ヲ心自見レ心ヲ。彼ノ佛心宗此ヲ名二
T2294_.70.0095a17: 自知自照ト一亦名二見性成佛ト一。其言懸會。學者
T2294_.70.0095a18: 察ヨレ之。不ノレ知而疑ハ定テ招ンレ殃歟。湛然清淨ト
T2294_.70.0095a19: 者。本性湛然ト本離二動念ヲ一心源清淨ニ無一妄
T2294_.70.0095a20: 染一。論ニ猶如至二分別ニ一者第二ニ明レ喩ヲ吾心ハ如二
T2294_.70.0095a21: 秋月ノ無念ニ照ス二法界ヲ一。故疏云。以二如實知ル二
T2294_.70.0095a22: 蘊阿頼耶本不生ヲ一故ニ無所二執受ル一亦無二含
T2294_.70.0095a23: 藏一。爾ノ時ニ一切ノ心意識妄想戲論皆悉清淨。
T2294_.70.0095a25: 分明ニ一者。第五ニ明二四佛ノ菩提心ヲ一。此中ニ有レ二。
T2294_.70.0095a26: 一ニハ明レ法。二ニハ明レ喩。論ニ亦名至二三摩地一者是
T2294_.70.0095a27: 第一也。私記云。亦名諸説收無覺了ト者。明二
T2294_.70.0095a28: 第六阿閦佛ノ祕號ヲ一。亦名淨法界ト者。明二北方
T2294_.70.0095a29: 不空成就佛祕號ヲ一。亦名實相般若波羅蜜海ト
T2294_.70.0095b01: 者明二西方無量壽佛祕號ヲ一。能合種種無量珍
T2294_.70.0095b02: 寶三摩地ト者明二寶生佛ノ祕號ヲ一。問。何故今四
T2294_.70.0095b03: 佛不レ列二次第ニ一耶。答。阿閦ハ是發心因。不空ハ
T2294_.70.0095b04: 是修徳果。故ニ列ルニ二因果相對次第ヲ一彌陀ノ是
T2294_.70.0095b05: 智慧ノ主。寶生ハ是福徳ノ伴。故ニ列ナル二福智相對ノ
T2294_.70.0095b07: 解ヲ今此月輪ニ有二四種ノ義一。故以合二四佛ノ菩提
T2294_.70.0095b08: 心ニ一。一ニハ月輪光明普雖二照曜スト一生盲之類不
T2294_.70.0095b09: レ得二顯了ルヲ一。自證菩提モ亦復如レ此。凡夫二乘ハ
T2294_.70.0095b10: 生盲ニ不レ能二如實ノ了知ヲ一。二ニハ月輪清淨内外
T2294_.70.0095b11: 明徹從本以來離二諸ノ塵垢ヲ一。淨法界心亦復如
T2294_.70.0095b12: レ是。本來清淨ニ離二諸惑染ヲ一。三ハ月輪光明照二
T2294_.70.0095b13: 四天下ヲ一恒ニ除二夜闇ヲ一轉入ス四方ニ一。實相智光モ
T2294_.70.0095b14: 亦復如レ是。照二四生岐ヲ一除キ二無明ノ闇ヲ一還ル二涅
T2294_.70.0095b15: 槃岸ニ一。四ニハ月輪清涼普潤二世界ヲ一生長シ萬物一
T2294_.70.0095b16: 養育ス群生ヲ一。寶珠亦復如レ是ノ。出來無量ノ福
T2294_.70.0095b18: 何者謂一切有情等事
T2294_.70.0095b19: 尋云。上ノ文ニ應住普賢大菩提心一切衆生本
T2294_.70.0095b20: 有薩埵ト云。今ノ文ニ一切有情悉含普賢之心我
T2294_.70.0095b22: 十六大菩薩三十七尊ハ總此普賢ノ大菩提心
T2294_.70.0095b23: 也。下意ハ普賢菩薩ノ大菩提心ト者。普ハ是十六
T2294_.70.0095b25: 別ヲ一下ノ別ハ別ス二上ノ總ヲ一。總別雖レ對ト但同居二衆
T2294_.70.0095b26: 生ノ一念ニ一也。以テ上ノ文ニハ一切衆生本有薩埵ト
T2294_.70.0095b27: 云ヒ下文ニハ一切有情悉含普賢之心ト云ヘリ。蓮花
T2294_.70.0095b28: 三昧經ノ文ニ歸命本覺心法身常住妙法心蓮
T2294_.70.0095b29: 臺本來具足三身徳三十七尊住心城普門塵
T2294_.70.0095c01: 數諸三昧遠離因果法然具無邊徳海本圓滿
T2294_.70.0095c05: 云。文ノ意ハ以二月輪ノ解ヲ一顯ス二自心ノ形ヲ一也。但心
T2294_.70.0095c06: 性無相ニ無レ形云事一切ノ諸教ノ所レ定ル也。而ニ
T2294_.70.0095c07: 今形如二月輪ノ一云。知ヌ心ハ即可ト二圓形ナル一云也付
T2294_.70.0095c08: レ之且ク一念ノ心性ハ具足萬像ヲ一更ニ無二闕減一故ニ
T2294_.70.0095c09: 以二圓形ヲ一顯レ之ヲ。若如レ此ノ法解何但隨ン二密宗ニ一
T2294_.70.0095c10: 耶。諸ノ顯大乘皆以テ爾也。但此教ノ意ハ談二六大
T2294_.70.0095c11: 無礙ト一色心本來不二也。六大無礙ナル如三月光ノ
T2294_.70.0095c13: 則心性八葉ニ在二胸ノ間ニ一。指レ之ヲ即爲二三十七
T2294_.70.0095c14: 尊ノ住處ト一。諸尊平ニ遍同體無礙ナル且如二月光ノ一。
T2294_.70.0095c16: 至二之心ニ一者是第一也。意云。一切衆生皆含二
T2294_.70.0095c17: 普賢大菩提心ヲ一。其相如何。論ニ我見自心形如
T2294_.70.0095c18: 月輪ト者。第二ニ明二初重ノ答ヲ意云。觀見ルニ一切
T2294_.70.0095c19: 衆生ノ本有ノ淨心ヲ一即與二一切諸佛本心一同體ニ
T2294_.70.0095c21: 何故以月輪等事
T2294_.70.0095c22: 尋云。於レ上ニ次形如月輪ト云テ顯二其心ヲ一。且有二
T2294_.70.0095c23: 何意一如レ此問耶 示云。前後二何ノ字ハ二重ノ
T2294_.70.0095c24: 問。前後ノ兩爲ノ字二重ノ答也。如レ此二重ニ問答ル
T2294_.70.0095c25: 文ノ意ハ。謂初ノ問答總一切諸ノ光用同ク明レ歸ヲ二
T2294_.70.0095c26: 大日一尊ノ月輪ニ一也。次ノ問答ハ別明スレ遍ヲ二大日
T2294_.70.0095c28: 然則次第相望以テ二總別ノ釋ヲ一顯ス二三摩地ノ密
T2294_.70.0095c29: 意ヲ一也。所以ニ爲滿月圓明已下ハ且以二總別ヲ一
T2294_.70.0096a01: 顯二月喩ヲ一。謂從二滿月一至二相類ニ一者總存レ合ヲ二
T2294_.70.0096a02: 月體諸徳ヲ一。從二凡月輪一至二大菩薩ニ一者別明二
T2294_.70.0096a03: 諸徳悉ク一月光用ルヲ一。謂於二十六分ノ増減ニ一有二
T2294_.70.0096a04: 黒月白月ノ二滿一此則從因至果從果向因勝
T2294_.70.0096a05: 義行願胎金兩部ノ具徳也。指二此等ノ諸徳ヲ一云二
T2294_.70.0096a06: 相類トハ一也。於顯スニ二此諸徳ヲ一凡月輪有二一十六
T2294_.70.0096a08: 雖レ在ト二黒白ノ増減一。月體圓明ニ所レ無二闕減一。上ニハ
T2294_.70.0096a10: 別ハ別スレ總ヲ。中臺即諸尊諸尊即中臺。平等無
T2294_.70.0096a12: 尋云。於二月光ニ一以二十六分ヲ一喩ト二十六大菩薩ニ一
T2294_.70.0096a13: 見タリ。而ニ取二黒白増減ヲ一相類スト菩提心ニ一云事
T2294_.70.0096a14: 於二今文ニ一云何見耶 示云。凡顯ニ二三密瑜伽ノ
T2294_.70.0096a15: 内證ヲ一月輪喩尤相類セリ菩提心。如何トナレハ日ハ有テ
T2294_.70.0096a16: レ滿ノミ無二闕減一。鏡ハ有レ明ノミ無レ照。普ク滿二萬徳ヲ一
T2294_.70.0096a17: 獨在月喩ニ一。夫於二十六分ノ悟ニ一含二如レ此諸徳ヲ一
T2294_.70.0096a18: 也。所以白月ノ滿ハ十五日。取テ二前後ノ晦朔ヲ一云カ二
T2294_.70.0096a19: 十六ト一。故ニ文意ハ存ル二黒白増減等諸徳ヲ一也。所
T2294_.70.0096a20: 謂減滿増滿初後同體ニ外部還テ成二中臺ト一。故
T2294_.70.0096a21: 於二内外ノ中間ニ一作二自行化他因果ノ諸徳唯
T2294_.70.0096a22: 在二十六大菩薩ニ一。下文ニ除佛四波羅蜜及後四
T2294_.70.0096a24: 云。論ニ何故ニ以二月輪ヲ一爲レ喩ト者。第三明二二重ノ
T2294_.70.0096a25: 問答ヲ一云。若以二圓明ノ義ヲ一喩二淨菩提心ニ一。亦可
T2294_.70.0096a26: レ取二圓鏡等圓明一。雖レ似二淨心ニ一不レ如下以二月輪ヲ一
T2294_.70.0096a27: 相類ルニハ瑜伽ノ中十六尊ニ上○論ニ凡至レ薩者。第
T2294_.70.0096a28: 一ニ明二法解含説ヲ一。意云。從二初薩埵一至二金剛
T2294_.70.0096a29: 拳ニ一十六大菩薩即喩下晦日ヨリ至二十五日ニ一十六
T2294_.70.0096b02: 論云者於三十七尊等事
T2294_.70.0096b03: 尋云。三十七尊倶喩ト二心月輪ニ一可レ云耶。若解ト
T2294_.70.0096b05: 見タリ。若依レ之爾云者。三十七尊倶是衆生本
T2294_.70.0096b06: 有ノ具徳也。豈攝ニ二心月輪ニ一耶 示云。此事尤
T2294_.70.0096b07: 顯ス二喩ノ深意ヲ一。能能可レ得レ意文也。且ク常途料
T2294_.70.0096b08: 簡ニハ擧二十六尊ヲ一攝ル二上下ノ諸尊ヲ一也。上ハ謂ク五
T2294_.70.0096b09: 智五佛。下ハ謂ク八供四攝也故十六尊三十七
T2294_.70.0096b10: 尊ハ但是開合ノ異也。所以ニ四方四菩薩圓滿レハ
T2294_.70.0096b11: 則四智具足ス。四佛具足レハ則成ス二法界智一。四波
T2294_.70.0096b12: 羅蜜ハ則四佛ノ所攝也。四攝八供且隨順ス四
T2294_.70.0096b13: 方ニ一也。何如レ此功徳全無前後一。同體倶時ニ可二
T2294_.70.0096b15: 果滿初後一體ル處ニ論ス二三十七尊ヲ一。故ニ十六尊ニ
T2294_.70.0096b16: 無レ體。全八供四波羅蜜。八供四波羅蜜ニ無
T2294_.70.0096b17: レ體。全十六尊。何五智一智一智諸尊。明闇倶
T2294_.70.0096b18: 時内外縱容。具ニ可レ聞二口傳ヲ一。上ノ白滿黒滿ノ料
T2294_.70.0096b21: 末也。可二句ノ頭一也 示云。常途ノ義ニハ常途ノ義ト
T2294_.70.0096b23: 字ヲ一爲二句ノ頭ト一顯レ開ル二三十七尊ヲ一也。所謂文ノ
T2294_.70.0096b24: 意ハ上ノ二重ノ問答ノ後ニ先凡ハ同等ヲ條雙テ表二法
T2294_.70.0096b25: 解合ヲ一。次ノ釋二者於等ヲ一別ノ分二本迹等ヲ一也。故ニ
T2294_.70.0096b26: 凡標者ハ釋也。全如二上ニ料簡ル一。能能可レ得レ意。
T2294_.70.0096b27: 何於一者ノ字ニ一者在二二ノ文段一。始ハ總擧二五方智
T2294_.70.0096b28: 佛ヲ一。謂於三十七尊乃至一智也。次別智ノ爲
T2294_.70.0096c01: イハク
T2294_.70.0096c02: 者コレハ
T2294_.70.0096c03:テイレハ
T2294_.70.0096c04: 開見抄云。論ニ於三至二薩也ニ一者。第二明二從本
T2294_.70.0096c05: 垂迹ヲ一。此中ニ有レ二。一ハ明二從本ノ五佛五智一。二ハ
T2294_.70.0096c06: 明二垂迹ノ十六尊ノ義ヲ一。論ニ於三至二爲本ニ一者。是
T2294_.70.0096c07: 第三也。阿閦ト者。此ニハ云二不動ト一。心性不動ニ菩
T2294_.70.0096c08: 提心堅固也。大圓鏡智ト者。自他三密無レ有二
T2294_.70.0096c09: 邊際一。是ヲ名テ爲レ大。本來具足不ヲレ缺曰レ圓ト。實
T2294_.70.0096c10: 智高ク懸テ二萬像一顯現ス鏡ニ一。金剛智ト者。此福智
T2294_.70.0096c11: 能淨無始ノ無明微細ノ煩惱今從テ所ルルヲレ破名二
T2294_.70.0096c12: 金剛智ト一。寶坐ト者。福智莊嚴身。故ニ名二寶生
T2294_.70.0096c13: 佛ト一。平等性智ト者。性淨ノ智水ハ不レ簡二情非情ヲ一。
T2294_.70.0096c14: 彼此同如ニ常住不變也。灌頂ノ智ハ灌ハ謂諸佛ノ
T2294_.70.0096c15: 大悲ノ義。頂ハ謂自行圓滿ノ義。阿彌陀ト者。此ニハ
T2294_.70.0096c16: 云二無量壽ト一。疏云。西方無量壽佛此ハ是如來ノ
T2294_.70.0096c17: 方便智ナリ。以ノ二衆生界無盡一故ニ諸佛ノ大悲方便モ
T2294_.70.0096c18: 亦無二終盡一。故ニ名二無量壽佛ト一。妙觀察智ト者。五
T2294_.70.0096c19: 眼高ク臨二邪正一不レ謬。蓮花智ト者。智性清淨ナル
T2294_.70.0096c20: 猶如二蓮花ノ一。轉法輪智者。此智淨妙佛國一爲二
T2294_.70.0096c21: 諸菩薩一能轉二無上法輪一。不空成就者釋迦牟
T2294_.70.0096c22: 尼ノ異名萬徳不空ノ義也。成所作智者。二利應
T2294_.70.0096c23: 作故曰二所作一。妙業必遂成之稱也。羯磨智ト
T2294_.70.0096c24: 者。此云二作業ト一事業威儀也。毘盧遮那ト者。疏
T2294_.70.0096c25: 云。梵音毘盧遮那ト者。是日之別名。即除闇遍
T2294_.70.0096c27: 刹塵ニ一。是ヲ名二法界ト一。諸法所依ナル故曰レ體也。法
T2294_.70.0096c29: 已上四佛智出生四波羅蜜等事
T2294_.70.0096c30: 尋云。四佛四波羅蜜何レカ能生何レカ所生。且文
T2294_.70.0097a01: 點如何 示云。此事從二上古一在ル二料簡一文也。
T2294_.70.0097a02: 文點忽ニ難レ定メ。所以ニ四波羅蜜ハ定四佛ハ慧。從
T2294_.70.0097a03: レ定生レ慧ヲ。從レ慧生レ定ヲ。若從レ定約ハ下生ルレ慧ヲ義ニ上。
T2294_.70.0097a04: 已上四佛智ハ從二四波羅蜜ノ菩薩一出生セリト可レ讀
T2294_.70.0097a05: レ之。若約ハ二從レ慧生ルレ定ヲ義ニ一。已上四智ヨリ出生
T2294_.70.0097a06: 四波羅蜜ノ菩薩ヲ一。然則隨レ義ニ文點異也。准二
T2294_.70.0097a07: 上ノ亂達ニ一可レ得レ意也
T2294_.70.0097a08: 尋云。此ノ二ノ料簡今ノ文相ニ見タリ耶 示云。擧テ二
T2294_.70.0097a09: 上ノ四佛ノ智ヲ一以テ出二四波羅蜜ヲ一。其次第ハ無レ諍ヒ
T2294_.70.0097a10: 從レ智生ストレ定ヲ見タリ。下ニ出二四菩薩ヲ一。三世一切諸
T2294_.70.0097a12: 羅蜜ヲ一爲二能生ト一見タリ。夫實ニハ能生所生無二前後一。
T2294_.70.0097a13: 定慧同體理智不二也
T2294_.70.0097a14: 尋云。定慧同體理智不二ノ料簡文相ニ見タリ耶
T2294_.70.0097a15: 示云。擧テ二四智四波羅蜜ヲ一以於是印成法界
T2294_.70.0097a17: 理智不二ナル即法界體性智也。於二此中ニ一普ク流
T2294_.70.0097a19: 以テ二此四佛ヲ一云二四方如來各攝四菩薩等一故
T2294_.70.0097a21: 四波羅蜜等者出テレ本ヲ。於是等者會二此本迹ヲ一
T2294_.70.0097a23: 尋云。四攝八供可レ在下出生スト五佛四波羅蜜ヲ一
T2294_.70.0097a24: 示意耶 示云。從因至果從果向因流轉還
T2294_.70.0097a25: 滅還滅流轉。此義更ニ無レ疑。但今ノ文ノ意ハ約二
T2294_.70.0097a26: 理智不二ノ内證ニ一顯ス二定慧ノ兩門ヲ一時。以二月輪
T2294_.70.0097a27: 増減一爲二十六大菩薩ト一。故ニ大四攝ハ白滿黒滿
T2294_.70.0097a28: 明闇倶時。深意更問所以ニ四方如來各攝四
T2294_.70.0097a29: 菩薩已下約二修性ニ一明二慧門勝義ノ十六尊ヲ一。一
T2294_.70.0097b01: 切有情於心質中已下ハ約二性徳ニ一明二定門行
T2294_.70.0097b02: 願ノ十六尊ヲ一。又慧ニ有二定慧一。定ニ有二定慧一。所レ謂
T2294_.70.0097b03: 四攝八供四佛四波羅蜜總流入ス大日一尊ニ一。
T2294_.70.0097b04: 此則勝義慧門ノ十六尊也。大日ノ一尊ヲ分テ四
T2294_.70.0097b05: 波羅蜜八供ト流出ス。此則行願定門ノ十六尊
T2294_.70.0097b06: 也。何其數ハ無二減闕一其位ハ無礙也。於テ二上ノ勝
T2294_.70.0097b07: 義ノ内證ニ一四智亂達ノ文點ヲ爲レ詮。爲レ顯ン二此三
T2294_.70.0097b08: 摩地ヲ一也。其説相委如二科文ノ一。其細論宜レ聞二口
T2294_.70.0097b09: 傳ヲ一
T2294_.70.0097b10: 大日四波羅蜜事
T2294_.70.0097b11: 尋云。除一五佛四波羅蜜及後四攝八供養ヲ一但
T2294_.70.0097b13: 十六大菩薩ヲ一不レ取二五佛四波羅蜜四攝八
T2294_.70.0097b14: 供ヲ一在二何ノ故一耶 答。其義如レ先
T2294_.70.0097b15: 尋云。中臺大日四波羅蜜ノ次第ハ金寶法喜也。
T2294_.70.0097b17: 字在二何意一耶 示云。列ル二金寶法喜ト東西南
T2294_.70.0097b19: 喜ト一。以テ二大日ヲ一爲二息災ノ本尊ト一向二南方一安ルレ之
T2294_.70.0097b20: 時。前南ハ寶ノ右西ハ法ノ左東ハ金後ハ北ハ喜ノ儀則
T2294_.70.0097b21: 也。次印ト者決定之義也。此則因果不二理智
T2294_.70.0097b23: 來成覺瑜伽瑜祇ノ密意。其相･根本成身。會可
T2294_.70.0097b24: レ思レ之
T2294_.70.0097b25: 四方如來各接四菩薩等事
T2294_.70.0097b26: 尋云。於二此等四方四佛菩薩一各在二不審一。所
T2294_.70.0097b27: 謂於二東西南北ノ四方ニ一佛菩薩雖レ對ト終以テ因
T2294_.70.0097b28: 行證入ノ次第也。爰ニ先東方ノ阿閦佛ハ一方ノ當
T2294_.70.0097b29: 分方便具足ノ如來也。而ルニ薩王愛嬉ノ四菩薩ハ
T2294_.70.0097c01: 歴テ二因行證入ヲ一成二阿閦佛ト一已後又南方ノ因行
T2294_.70.0097c02: 證入ヲ歴テ成二寶生佛ト一乃至歴テ二北方業護牙
T2294_.70.0097c03: 拳ニ一成二不空成就佛ト一可レ云也如何。若爾者
T2294_.70.0097c04: 以二月光ノ十六分ヲ一喩ル二十六大菩薩一時加テ二四
T2294_.70.0097c05: 佛ヲ一成二二十分ト一也。又四佛皆果也。何成レ果ヲ
T2294_.70.0097c06: 後還テ經ン二因行證入ノ次第ヲ一耶 示云。此料簡
T2294_.70.0097c07: 大綱如レ先ノ。若委細ニ辨ヘハレ之ヲ。密意多含ニ難
T2294_.70.0097c08: レ盡。雖レ然ト且可レ加二一兩ノ會通ヲ一也。所謂中臺ヲ
T2294_.70.0097c09: 四方ニ相望ル時者。大日ハ是方便具足。四佛ハ即
T2294_.70.0097c10: 因行證入也。又大日四佛ノ各相望ル時於テ二中
T2294_.70.0097c11: 臺ニ一大日ハ是方便具足四波羅蜜ハ即因行證入
T2294_.70.0097c12: 也。於二四方ニ一四佛ハ是方便具足 四菩薩即因
T2294_.70.0097c13: 行證入也。次第相望成二大日四波羅蜜ト一。四
T2294_.70.0097c14: 波羅蜜ハ成二四佛ト一。四佛成二四菩薩ト一也。四波羅
T2294_.70.0097c15: 蜜雖因果中ノ因也。四佛ハ雖果ト因中ノ果也。
T2294_.70.0097c16: 然則前ノ因ハ爲レ後ノ成レ果ト。例如下四教四門名
T2294_.70.0097c17: 字雖同ト前後相望淺深異ナル上。若爾者成二前
T2294_.70.0097c18: 果ヲ一歴二後ノ因ニ一全無失也。但交テ二 佛ヲ一至二數
T2294_.70.0097c19: 増ト云ニ一者中臺四佛四菩薩皆總別ノ異也。取ハ
T2294_.70.0097c20: レ總ヲ亡スレ別取ハレ別ヲ亡ストレ總ヲ可レ得レ意也
T2294_.70.0097c21: 一義云。於二四方四佛四菩薩ヲ一因果義分更ニ
T2294_.70.0097c22: 以テ無二高下一。所以如二禮讃儀軌等ノ一法界性智ヨリ
T2294_.70.0097c23: 四佛十六尊ト列テ四方四佛各從レ深至レ淺也。
T2294_.70.0097c24: 故ニ阿閦佛ハ寶光憧嗟ヨリモ劣ニ乃至無量壽佛喜
T2294_.70.0097c25: 護等ヨリモ劣也ト云事全不レ見。況ヤ四方ノ四佛ハ自
T2294_.70.0097c26: 性身十六大菩薩ハ等流身也。等流身豈勝ン二自
T2294_.70.0097c27: 性身ニ一耶。只是成二東ノ因ニ一時餘方因倶成。乃至
T2294_.70.0097c28: 東入成ル時餘方ノ入倶ニ成ト可レ得レ意也。何此兩
T2294_.70.0097c29: 義互ニ在リ二極難一。所以ニ先如二前ノ一義ノ一者。大ニ有二
T2294_.70.0098a01: 因果相亂ノ失一。且ク會ハレ之佛菩薩各一倶ニ列ル計
T2294_.70.0098a02: 也。必シモ相望ノ時非無ニ二淺深一。如二次ノ一義ノ一者。
T2294_.70.0098a03: 甚不准二十六分ノ喩ニ一。且會ハレ之ヲ十六分ノ解ハ一
T2294_.70.0098a04: 往數ノ相類也。普門頓入ノ大悲何定テ然レ耶。
T2294_.70.0098a05: 不レ至二因行ノ證位ニ一速ニ成ル二中臺ノ果ヲ一全無二相
T2294_.70.0098a06: 違一。例如二四方供養同時ナル一。瑜祇經ノ中ニ四方ノ因
T2294_.70.0098a07: 一度ニ説之ヲ心也。抑已上ノ兩義平ニ雖二邊邊一各
T2294_.70.0098a08: 據二一義ニ一並ニ不二相違一。其故ハ於二十六ノ法解ニ一在二
T2294_.70.0098a09: 横竪ノ兩法一。竪ノ意ハ如二上ノ一義一。横ノ意ハ如二下ノ一
T2294_.70.0098a10: 義ノ一。謂從レ内外ニ出テ從レ外入レ内ニ。此意ハ横ノ義從。
T2294_.70.0098a11: 因至果從果向因。此意ハ竪ノ義也其實ニハ雖レ横ト
T2294_.70.0098a12: 非レ横。而モ兼二竪ノ義ヲ一。雖レ竪而同體因果不
T2294_.70.0098a13: 二ニ無レ前無レ後而因而果。十六雖レ對ト光體一
T2294_.70.0098a14: 也。無窮ノ源意委不レ能レ述ルニレ之ヲ。勝義ノ中ノ嘆徳
T2294_.70.0098a15: 亂達ノ點ハ爲顯二此義ヲ一也。能能可レ聞二口傳ヲ一
T2294_.70.0098a17:
T2294_.70.0098a18: 三摩地菩提心二
T2294_.70.0098a19: 一所求菩提心體二
T2294_.70.0098a20:又阿字下
T2294_.70.0098a21: 二總明菩提心功能
T2294_.70.0098a22: 一總含約普賢心明菩提心五
T2294_.70.0098a23:凡月論下
T2294_.70.0098a24: 二別開約十六尊明菩提心
T2294_.70.0098a25:從本垂迹
T2294_.70.0098b01: 於三十下
T2294_.70.0098b02: 第二從本垂迹
T2294_.70.0098b03: 一明從本五佛五智
T2294_.70.0098b04: 二明垂迹十六尊四
T2294_.70.0098b05: 一明四佛爲本四波爲迹
T2294_.70.0098b06: 二明大日爲本四佛爲迹
T2294_.70.0098b07: 三明四佛爲本十六尊爲迹
T2294_.70.0098b08: 四結成十六大菩薩
T2294_.70.0098b10: 書寫之一
T2294_.70.0098b12:
T2294_.70.0098b13:
T2294_.70.0098b14:菩提心論見聞第四
T2294_.70.0098b15: 一一切如來内證
T2294_.70.0098b17: 眞言行者不同四人 二等覺
T2294_.70.0098b18: 三初住
T2294_.70.0098b19: 四從凡超入佛地
T2294_.70.0098b20: 一自性身
T2294_.70.0098b21: 二自受用
T2294_.70.0098b23: 七人 四受職菩薩
T2294_.70.0098b24: 五後身菩薩
T2294_.70.0098b25: 六漸悟菩薩
T2294_.70.0098b26: 七頓悟菩薩
T2294_.70.0098c01: 一空 勝義
T2294_.70.0098c02: 二有 行願
T2294_.70.0098c03: 三不生 三摩地
T2294_.70.0098c04:字三義
T2294_.70.0098c05: 一形 阿字ノ形ノ五大也
T2294_.70.0098c07: 三義 本不生ノ字義
T2294_.70.0098c08:
T2294_.70.0098c09: 此三摩地觀門已通七人行相
T2294_.70.0098c10: 菩提心論見聞第四
T2294_.70.0098c11: 又摩訶般若經中事
T2294_.70.0098c13: 相不同也。以カ何得ン知ル。後般若十六空相
T2294_.70.0098c14: 類スト十六大菩薩ニ一云事。何況ヤ廣明三空義ヲ一。但
T2294_.70.0098c15: 不レ隨二十六ニ一。或ハ十七･十八或ハ十九･二十。此
T2294_.70.0098c16: 等ノ説如何 示云。此論ノ文ニ引二般若十六空ヲ一
T2294_.70.0098c17: 尤在二深意一。所以ニ顯密雖レ對ト密ノ意ハ全無隔。
T2294_.70.0098c18: 故般若十六空密ニ表ル二十六大菩薩一也。闕而
T2294_.70.0098c19: 不書ノ料簡可レ思レ之ヲ。如二前前ノ一但隨ヤ二十六空ニ一
T2294_.70.0098c20: 云事安然釋云。於二空數ニ一取二處中ヲ一爲二十六
T2294_.70.0098c24: 胎藏界。般若密意金剛界。因果兩部同體ニ倶
T2294_.70.0098c25: 在二花嚴ノ内證ニ一。此等ノ料簡具ニハ合二五大院ノ解
T2294_.70.0098c26: 釋ニ一。委可二口傳ス一也
T2294_.70.0098c27: 開見抄云。論ニ已上至二接也ニ一者。第二ニ明二垂
T2294_.70.0098c28: 迹ノ十六尊ノ義ク一。此中ニ有レ四。一ハ明下四佛ヲ爲レ本ト
T2294_.70.0098c29: 四波爲ヲ迹ト。二明下大日ヲ爲レ本ト四佛爲ヲ迹ト。
T2294_.70.0098c30: 三ハ明下四佛ヲ爲レ本ト十六尊ヲ爲ヲ迹ト。四ハ明レ結
T2294_.70.0098c31: 成ヲ十六大菩薩者ヲ一。論ニ已上至二之母ニ一者。是
T2294_.70.0073a02: レ爲レ超二三界ヲ一。何今從二化城一起テ超ト二三界ヲ一云哉
T2294_.70.0073a03: 答。一義云。實ニ如二所難ノ一。但至二論文ニ一者可
T2294_.70.0073a04: レ讀二文點ヲ一。謂從二化城一起以爲超ト二三界ヲ一可レ云
T2294_.70.0073a05: 也。一義云。住二無餘ニ一時ハ心智不生ナリ。而漸出テ二
T2294_.70.0073a06: 無餘界ヲ一心智生シ欲ル二迴心ント一時昔シ既ニ超リト二三
T2294_.70.0073a07: 界ヲ一思フ故也。一義云。先入二化城ニ一畢テ其後從二
T2294_.70.0073a08: 化城一起テ趣ク二變易寶所ニ一。其中間ニ
T2294_.70.0073a09: 界一今又至二寶所ニ一思也。一義云。迴心向大ノ人
T2294_.70.0073a10: 從二化城一起テ後今コソ實ニ超タリト二三界ヲ一思故也
T2294_.70.0073a11: 尋云 迴心向大ト者法相等ニ所ノレ立大乘ニ向ヲ云
T2294_.70.0073a12: 也。法華開會ノ一乘ニ向ト云也。又眞言密大乘ニ
| T2294_.70.0073a13: | 向ト云也。答 | 云云 | 示云。古來ノ異義不同也。 |
T2294_.70.0073a15: 同ク歸二遮那ノ密慧ニ一。何執二權教權門ノ所談ヲ一忌二
T2294_.70.0073a16: 實教實門ノ所説ヲ一。所以ニ於二一佛乘一分別説レ三。
T2294_.70.0073a17: 先住二小心ニ一空
T2294_.70.0073a18: 灰身滅智ト一。夫實ニハ全ク無キ二無餘界一也。故ニ蒙テ二諸
T2294_.70.0073a19: 佛菩薩ノ加持力ヲ一漸趣
向シ大乘心ニ一終ニ入二祕T2294_.70.0073a20: 密藏ニ一也。觀
T2294_.70.0073a21: 是空二涅槃ト一云ヘル釋可レ思
合之一。問灰身滅智乃T2294_.70.0073a22: 至超三界ト者擧ル二權教當分ノ執教ヲ一也。謂宿
T2294_.70.0073a23: 信ルカレ佛ヲ故ニ乃蒙二諸菩薩ノ加持力ヲ一而以二方便ヲ一
T2294_.70.0073a24: 遂發二大心ヲ一。乃至聲聞縁覺智慧狹劣亦不可
T2294_.70.0073a25: 示ト者迴心向大ノ教相ヲ出也。又有衆生以下ノ
T2294_.70.0073a26: 文ハ發心已後菩薩相ヲ述也。知眞非眞方便出
| T2294_.70.0073a27: | 假等ノ釋可二料簡合一 | 云云 | 抑所レ云向大ト者且ク |
T2294_.70.0073a29: 權大實大一。其意ハ必ス三摩地ノ内證カ故ニ本意ハ可二
| T2294_.70.0073b01: | 眞言大乘ナル一委ハ如闕而不書ノ料簡ノ一 | 云云 | 開 |
T2294_.70.0073b03: 提心ヲ一。以爲超三界ト者。此ハ明二迴心向大ノ本
T2294_.70.0073b04: 意ヲ一。謂二乘無學有餘涅槃位ハ雖レ離ト二三界惑ヲ一
T2294_.70.0073b05: 未レ出二分段ヲ一。故依身猶是還屬ス二三界城ニ一。入二無
T2294_.70.0073b06: 餘涅槃ニ一時永ク離ル二三界ノ依身ヲ一。故爲二超三界一。
T2294_.70.0073b07: 今起二無餘化城ヲ一趣無上寶所ニ一時作二究竟滅
T2294_.70.0073b08: 度想ヲ一。故ニ依身ノ本因謂宿ヨリ至マテハ二大心ニ一依カ二宿
T2294_.70.0073b09: 信レ佛ヲ熏習ノ力ニ一故ニ今蒙ル二諸佛菩薩驚覺ヲ一。從二
T2294_.70.0073b10: 化城一起發二大心ヲ一乃至成佛ト者。迴心向大シ修
T2294_.70.0073b11: 因感果ス。聲聞･縁覺智慧狹劣ト者。大賢引般
T2294_.70.0073b12: 若ヲ一云。二乘善猶如二螢火ノ一唯照二自身ヲ一。大乘ノ
| T2294_.70.0073b13: | 善根ハ猶如二日光ノ一辱カ二一切ヲ一故ニ | 云云 |
T2294_.70.0073b15: 第三ハ五段。加二十度ノ菩薩ヲ一故。有二六段七段不
T2294_.70.0073b16: 同一而已
T2294_.70.0073b17: 一凡夫
T2294_.70.0073b18: 二外道
T2294_.70.0073b19: 一相説段四
T2294_.70.0073b20: 三三乘
T2294_.70.0073b21: 勝義二 四十地菩薩
T2294_.70.0073b22: 加二六度菩薩ヲ一爲レ五ト
T2294_.70.0073b23: 一迷途無自性
T2294_.70.0073b24: 二旨陳段二
T2294_.70.0073b25: 二諸佛無自性
| T2294_.70.0073b26: | 御本云 |
| T2294_.70.0073b27: | 貞治二年 | 癸卯 | 仲春佛誕生日賜二了慧首座 |
| T2294_.70.0073b29: | 子玉範 | 十九 了翁本 | 和尙事也 |
| T2294_.70.0073b31: | 志江一賜二師御本一書寫了 定智 | 三十三 |
| T2294_.70.0073c01: | 應永三十年 | 癸卯 | 六月四日校合了。於一武洲 |
| T2294_.70.0073c02: | 青鳥成就坊書寫了 定智世年 | 六十七歳 |
| T2294_.70.0073c03: | 于時永享九年 | 丁巳 | 二月晦日賜二普光庵眞 |
| T2294_.70.0073c05: | 金資幸朝 | 四十六歲 |
T2294_.70.0073c07: 了 山門西塔金山房祐存
T2294_.70.0073c08: 進上天海大僧正樣
T2294_.70.0073c09:
T2294_.70.0073c10:
T2294_.70.0073c11:
T2294_.70.0073c12: 乃從初十信下遍歷諸位事
T2294_.70.0073c13: 問。今論ノ意十信以前ニ立次位ヲ一耶 答。論云。
T2294_.70.0073c14: 從初十信下遍歷諸位經三無數劫難行苦行
| T2294_.70.0073c15: | 然得成佛 | 文 |
T2294_.70.0073c17: 何如レ此云耶 答。一義云。廣雅云。下者後也
| T2294_.70.0073c18: | 無動寺南 圓坊義也 | 一義云。竪入ノ時ハ以二發心ヲ一爲レ上ト |
T2294_.70.0073c20: 尋難云。下ノ字其意未タ二分明ナラ一。若如ナラハレ云直ニ可
T2294_.70.0073c21: レ云レ後ト。何能ク用二下ノ字ヲ一説。具ニ見ルニ二論文ヲ一疑難
T2294_.70.0073c22: 多レ之。所以ニ十信ト者別
T2294_.70.0073c23: 者小ノ菩薩ノ位也。若別教ナラハ十信以上ノ諸位ニ可
T2294_.70.0073c24: レ云レ經ト二多俱胝劫ヲ一。何意ソ經ト二三無數劫ヲ一云耶。
T2294_.70.0073c25: 若小乘三無數劫ナラハ未斷惑ニ位尤十信已下ニ
T2294_.70.0073c26: 可レ有也。又何カ故ニ於レ上ニ次ニ簡テ二小心ヲ一念二迴心
T2294_.70.0073c27: 向大一專論薩埵ノ難行之處ヲ一。何カ故ソ重テ簡二二
| T2294_.70.0073c28: | 乘ノ智慧ヲ一耶 答 | 云云 | 示云。眞言教ノ意ハ談二 |
T2294_.70.0074a02: 界ヲ一也。然ニ願テ
自語ノ菩提ヲ一期二勝義ノ極位ヲ一。且クT2294_.70.0074a03: 此從テ二小心ノ菩薩ニ一云之意
| T2294_.70.0074a04: | レ似タリト二小心ニ一全偏レ小ニ。故ニ不レ可レ簡フ | 云云 | 會 |
| T2294_.70.0074a06: | 七方便一 | 云云 | 是則次第ニ約レ竪ニ立二階級ヲ一論二五 |
T2294_.70.0074a08: 輪圓曼陀羅ヲ一也。諸尊皆同毘盧遮那佛身ノ意
T2294_.70.0074a09: 有レ之。所以ニ行願ハ論レ橫ヲ勝義ハ論レ竪ヲ。橫竪
T2294_.70.0074a10: 同體ニ
T2294_.70.0074a11: 小乘ノ位ニハ皆悉ク擧テ二教門權説ヲ一念
期瑜伽ノ内T2294_.70.0074a12: 語ヲ一也。所以ニ權説ト者皆是教門ノ靈説也。其體ハ
T2294_.70.0074a13: 指二法界本有ノ法位ヲ一也。以二此法界本有ノ法
T2294_.70.0074a14: 位ヲ一即名二瑜伽直乘ノ實位ト一也。是故ニ所ノレ云遍
T2294_.70.0074a15: 歷諸位三無數劫ノ教門ト者。實ニハ一切衆生無
T2294_.70.0074a16: 始以來汝等所行是菩薩道也。故此論ノ密意ハ
T2294_.70.0074a17: 十信已下即十信已上ノ初後同體迷悟不二ト
T2294_.70.0074a18: 云レ得者也。其故ハ先空
T2294_.70.0074a19: 菩提ニ一後出二法界ノ假ニ一者全還ル二先ノ生死ノ妄法ヲ一
T2294_.70.0074a20: 也。遍應法界名八重玄門ト。云可如之。天台ノ
T2294_.70.0074a21: 三惑ノ次第不次第ノ廢立大小權實ノ施設能之
T2294_.70.0074a22: 可レ習也
| T2294_.70.0074a23: | 問。論ノ中ニ從初十信下遍歷諸位 | 文 | 爾者別圓 |
| T2294_.70.0074a24: | 二教ノ中ニハ何ソ耶 答 | 云云 | 若別教ノ十信也ト者。 |
T2294_.70.0074a26: 名二十信ト一知
| T2294_.70.0074a27: | 若依レ之爾也者。經無數劫 | 文 | 圓教ノ十信何ソ |
T2294_.70.0074a29: 如二一邊ノ一但至レ難ニ者二乘ハ未レ斷二界外ノ塵沙
T2294_.70.0074b01: 無明ヲ一。故ニ十信ノ位ニモ不レ伏二塵沙ヲ一義有レ之。然ハ
T2294_.70.0074b02: 以二假觀ヲ一遍ク經二十信ノ位ヲ一可レ伏二難斷塵沙ヲ一也
| T2294_.70.0074b03: | 南圓 坊義 |
T2294_.70.0074b05: 圓密ノ所談ナル一也。次雖二別教ノ心也ト一以二二乘斷
T2294_.70.0074b06: 惑ノ位ヲ一不レ可レ云二伏惑ノ位ト一。如何 答。發大乘
T2294_.70.0074b07: 心ノ語必シモ不レ云二圓密トハ一。只是指二權大乘ノ菩薩ノ
T2294_.70.0074b08: 行義ヲ一也。故ニ定テ不レ可二圓密トハ一也。次以テ一斷位ヲ一
T2294_.70.0074b09: 爲伏位ト一申ハ藏通ノ二乘ハ其教劣ナル故ニ入
悟ル別T2294_.70.0074b10: 教ニ一時ハ猶是移ル二伏位ニ一也
T2294_.70.0074b11: 尋難云。若此如意ナラハ別教ニ可レ明二二乘成佛ヲ一
T2294_.70.0074b12: 也 答。此中宗要ノ算也。但五大院ノ釋ニ五性
| T2294_.70.0074b13: | 皆成別圓ノ意 | 云云 | 委如二法沙汰ノ一 示云。凡三 |
T2294_.70.0074b15: 實解テ論ハレ之ヲ小乘偏空斷位全三惑同斷ノ圓
T2294_.70.0074b16: 位也。況於二別教次位ニ一耶。所謂且ク因人ノ圓ニハ
T2294_.70.0074b17: 教門次第分。悵
T2294_.70.0074b18: 惑雖レ多三智一心ノ理也。三惑既即三觀必融
T2294_.70.0074b19: 融可レ思レ之。然則今論ノ意存シテ二此等ノ密意一以二
T2294_.70.0074b20: 大小權實一總合シテ擧レ之ヲ。故其文語不レ似二常
| T2294_.70.0074b21: | 途ノ教相ニ一也。其意委不レ能レ註 | 如天台 教相 |
T2294_.70.0074b23: 問。此文ハ十住心ノ中ニハ何ソ耶 答。第六他縁大
| T2294_.70.0074b24: | 乘心也 | 法相 |
T2294_.70.0074b26: 旨陳･相説異ルト一。相
明ス無自性ノ觀一故ニ。如二論十T2294_.70.0074b27: 住心ヲ一二段俱ニ不レ可二闕減一也。若以二此文一爲二
T2294_.70.0074b28: 第六ノ住心ト一者。七･八･九ノ三心ハ於二相應ノ中ニ一不
T2294_.70.0074b29: レ論レ此ヲ。何ソ以二七･八･九ノ三心ヲ一別
T2294_.70.0074c01: 説ヲ一耶。如何 答。會ルニレ之異義也 一義ノ文略
T2294_.70.0074c02: 也。説旨陳之文ニ有レ之。故ニ以後ヲ顯レ之ヲ無異
| T2294_.70.0074c03: | 云云 | 一義云。又有衆生發大乘心行菩薩行 |
T2294_.70.0074c05: 萬行皆悉具足然證佛果久遠而成斯由所習
T2294_.70.0074c06: 法教致有次第ト立ルハ第六･七心合説スル也。眞言
T2294_.70.0074c07: 行人ヨリ至マテハ二二乘境界ニ一第八･九ヲ合説シ。復修瑜
T2294_.70.0074c08: 伽ヨリ相説段解造ハ語第十心ヲ一也。何相説ノ中ニ
T2294_.70.0074c09: 有ト二十住心一可レ得意也
T2294_.70.0074c10: 難云。此等會通未レ成。所以如二初ノ一義ノ一者全
T2294_.70.0074c11: 同ル二難勢ニ也。如二次ノ釋ノ者甚ク違ス二寶鑰ニ一。如何
T2294_.70.0074c12: 答。縱寶鑰ニハ雖レ不二委細ナラ一有二其心一者何不
T2294_.70.0074c13: レ用之ヲ耶。何法相已上ノ四家ハ大乘ハ同談二經三
T2294_.70.0074c14: 僧祇劫ト一。故ニ合
説六･七･八･九ノ四心ヲ一得レ意全T2294_.70.0074c15: 無二相違一耶也 一義云。如二論文ノ一者只是明二
T2294_.70.0074c16: 五種三昧道ヲ一。全同ス二大日經説ニ一。所謂初ノ凡夫
T2294_.70.0074c17: 外道ハ世間三摩耶。又有二乘之人以下ハ聲聞
T2294_.70.0074c18: 三摩耶･縁覺三摩耶。又有衆生發大心ヨリハ菩
T2294_.70.0074c19: 薩三摩耶。復修瑜伽勝上法人ヨリ佛三摩耶。
T2294_.70.0074c20: 擧テ二此五種ノ三昧道ヲ一立ス二眞言行者ノ本意ヲ一。是
T2294_.70.0074c21: 則勝義ノ菩提心談懷也。如レ此破立ル意ハ終ニ爲
| T2294_.70.0074c22: | レ念レ會二五種共ニ密慧ニ也。其義如二三摩地ノ一 | 云云 |
T2294_.70.0074c24: 爲メレ據ト必ス有ト二十住心一之中未レ能二自他共許ニ一。
T2294_.70.0074c25: 況ヤ於二相説ノ中ニ一既ニ有二十住心闕減ノ失一旨陳
T2294_.70.0074c26: 何七･八･九心一耶 答。爾者非レ不ノミレ成二十住
T2294_.70.0074c27: 心ヲ一又大ニ迷二旨陳相説ニ一者也。委如二五大院ノ
| T2294_.70.0074c28: | 所破一 | 云云 |
| T2294_.70.0075a01: | 又有衆生發大乘心行菩薩道○致有次第 | 文 |
T2294_.70.0075a03: 一切法空已悟法本無生心體自如不見身心
| T2294_.70.0075a04: | ○心源空寂 | 文 | 又云。第八一道無畏心○如 |
T2294_.70.0075a06: 密主云何菩提謂如實知自心祕密主是阿耨
T2294_.70.0075a07: 多羅三藐三菩提乃至彼法少分無有可得何
T2294_.70.0075a08: 以故虚空相是菩提相無知。解者亦無同曉
T2294_.70.0075a09: 何以故菩提無相故祕密主諸法無相謂虚空
| T2294_.70.0075a10: | 相爾時金剛手 | 文 此第八ノ下ニハ不レ引二菩提心ノ文一 也。但今ノ論引二無相爲虚空ノ文ヲ一 |
| T2294_.70.0075a11: | 只同文 故也 | 又云。第九極無自性心○菩提心論 |
T2294_.70.0075a13: 無邊ノ煩惱○心源空寂萬徳斯具妙用無窮
| T2294_.70.0075a14: | 文 已上文非六七八九 心ノ下所レ引 レ一ニ且今ノ論ニ所レ引出レ之 |
T2294_.70.0075a16: 明二無性觀ヲ一。此中有レ二。論又有至二次第ニ一初ニ
T2294_.70.0075a17: 明ス二他縁大乘心ノ相一。大乘ト者大師云。簡二聲獨
T2294_.70.0075a18: 羊鹿故ニ大ノ名。運フ二自他ヲ乎圓性ニ一故曰レ乘ト。菩
T2294_.70.0075a19: 薩者具ニハ云二薩埵ト一。圭峯大師云。菩提此云覺
T2294_.70.0075a20: 所求ノ佛果也。薩埵此云二有情ト一。此即所化衆
| T2294_.70.0075a21: | 生 | 云云 | 於諸法門無不遍修ト者。謂經二三賢十 |
T2294_.70.0075a23: 梵云二阿僧祇一。此テ翻ス二無央數ト一。此即有量ヲ云
T2294_.70.0075a24: 無量ト一也。始從二資糧一終盡マテ二法空一經二三大劫ヲ一。
T2294_.70.0075a25: 其初資糧･加行ノ二位ハ是初大劫。從二通達位一
T2294_.70.0075a26: 至二七地修一是第二劫。從二八地一盡二第十地一第
T2294_.70.0075a27: 三劫。時畢二三祇ノ行一備二四位一方ニ登二究竟菩
| T2294_.70.0075a28: | 提ノ果ニ一 | 文 |
| T2294_.70.0075a29: | 問。論文ニ又有衆生發大乘心 | 文 | 爾者大小乘ノ |
| T2294_.70.0075b01: | 中ニハ何ノ教ノ菩薩ソ耶 答 | 云云 | 若小乘ノ菩薩 |
| T2294_.70.0075b02: | 也ト者。論文次發大乘心 | 文 | 不レ可レ云二小乘ノ菩 |
T2294_.70.0075b04: 相大乘ノ菩薩ト也。中若依レ之爾ヒト云者。何ヲ以カ
T2294_.70.0075b05: 得知
T2294_.70.0075b06: 有ンレ擧ニモヤ二小乘ノ菩薩ヲ一所以ニ擧二聲聞縁覺ヲ一畢テ
| T2294_.70.0075b07: | 次ニ列二菩薩ヲ一。復經三阿僧祇劫修六度萬行 | 文 |
T2294_.70.0075b09: 義ノ第三ニ受テ二此文ヲ一六度菩薩是三藏六度菩
| T2294_.70.0075b10: | 薩○ | 文 | 如何 答。先諸異義不同也。五大院 |
T2294_.70.0075b12: 移ス二三藏ノ菩薩ヲ一。良超二十地菩薩境界一移二通
| T2294_.70.0075b13: | 別ノ菩薩ヲ一。次ニ旨陳ノ文段ハ圓教 | 云云 | 可レ依二此 |
T2294_.70.0075b15: 菩薩ヲ一可レ云也。但至二弘法ノ釋ニ一者五大院ノ所
T2294_.70.0075b16: 破也
T2294_.70.0075b17: 一義云。於二五大院釋ニ一兩所不同也。第一ノ
T2294_.70.0075b18: □ニハ且依二法論ニ一凡夫･外道･二乘･十地菩薩厭
| T2294_.70.0075b19: | 求奇教劣 | 文 | 若依二此釋ニ一者。今十地菩薩ト者 |
| T2294_.70.0075b21: | 地ト可レ得レ意也。但第三。□ハ三藏菩薩 | 云云 | 兩 |
T2294_.70.0075b23: 也。戒序云。於二法他縁大乘覺心不生之二種
T2294_.70.0075b24: 法門一捨二身命ヲ一而行二布施ヲ一許二妻子ヲ一與一他
T2294_.70.0075b25: 人ニ一。經二三大阿僧祇ヲ一行二六度萬行ヲ一。初心高廣
| T2294_.70.0075b26: | 難レ盡。弱身易レ退難レ進 | 文 |
T2294_.70.0075b28: 論文ニ一料
簡之一事如何 答。或先達云。相説T2294_.70.0075b29: 段。又有衆生乃至致有次第ノ文ハ合
説第六･T2294_.70.0075c01: 第七二心ヲ一。此二心同談二三祇成佛ヲ一。故ニ大師
T2294_.70.0075c02: 云。他縁大乘心覺心不生二種法門捨二身命一
T2294_.70.0075c03: 而行二布施ヲ一許二妻子ヲ一而與二他人ニ一。經二三阿僧
T2294_.70.0075c04: 祇ヲ一行二六度萬行ヲ一初心高廣ニ
T2294_.70.0075c05: レ退難レ進。十進九退吾亦何憂。故此三劫ノ文ニ
T2294_.70.0075c06: 合
説ス二心ヲ一。次眞言行人乃至永超外道二乘T2294_.70.0075c07: 境界之文ハ合
説ス一道･極無二心ヲ一。大日經ノ疏ニT2294_.70.0075c08: 第三劫眞言門ノ菩薩ノ内ニ有二一道極無眞言ノ
T2294_.70.0075c09: 之菩薩一故云二眞言行人一也。一道極無ハ雖二
| T2294_.70.0075c10: | 乘地テ一故ニ相叶今ノ文ニ一也 | 云云 | 此義學者不レ可 |
| T2294_.70.0075c12: | 文 | 次旨陳段。夫迷途之法等ハ異生等ノ三心 |
| T2294_.70.0075c13: | 也。復次諸佛以下唯蘊等ノ六心也 | 云云 | 此義 |
T2294_.70.0075c15: 趣ノ文ハ本覺下轉ノ縁起也。故ニ上從自性淨ノ妙
T2294_.70.0075c16: 藏下至二邪邪地地ノ説相ニ一也。何此文ハ九種ノ住
T2294_.70.0075c17: 心ノ縁起想ノ相也。復次諸佛等ハ教起ノ縁起也
| T2294_.70.0075c18: | 云云 已上 |
| T2294_.70.0075c20: | 問。今眞言行人如前觀已 | 文 | 文意如何 答。 |
T2294_.70.0075c22: 行願ノ菩提心ヲ一也。所以ニ行願ニ我當利益安樂
| T2294_.70.0075c23: | 無餘有情界等 | 云云 |
T2294_.70.0075c25: 勝義ノ中ニ一。指ト二前之ノ諸觀ヲ得シニレ意有ノ二何相違カ一
T2294_.70.0075c26: 耶。如何 答。三種ノ菩提心ハ次第ニ指レ前ヲ得
T2294_.70.0075c27: レ意。故ニ於二今勝義ニ一二ツ俱ニ可レ有也。所謂ニ大悲
T2294_.70.0075c28: 超二乘從凡入佛位ト立ル行願･勝義ノ意也
T2294_.70.0075c29: 一義云。如前觀已ト者只指二勝義ノ無自性ノ觀ヲ一
T2294_.70.0076a01: 也。所謂觀ルニ二凡夫外道等ヲ一全知テ二無自性一也ト。
T2294_.70.0076a02: 發二大悲ノ行願ヲ一時超ト二外道二乘ノ境界ヲ一云也｣
T2294_.70.0076a03: 難云。若爾者。相説･旨陳ノ兩段解テ後可レ明二此
T2294_.70.0076a04: 義ヲ一也。何於二相説ノ中ニ一如此前觀已ト云耶
T2294_.70.0076a05: 答。相説段ニハ通
T2294_.70.0076a06: 性ノ所建ヲ一也。故依テ二無自性ニ一發シ二大悲心ヲ觀
T2294_.70.0076a07: 下劣ノ法ヲ一修二勝上ノ法ヲ一也。次旨陳段ニハ總
T2294_.70.0076a08: 縁生ノ無自性ヲ一。是則染淨ノ諸法盡ク已泯
T2294_.70.0076a09: 性一。迷悟ノ諸法同ク縁生
T2294_.70.0076a10: 諸乘也ト一云ヘハ二能觀ヲ一隨二密教ニ一。故ニ復修瑜伽勝
T2294_.70.0076a11: 上法ト者後ニ可レ有擧二三摩地法ヲ一也
T2294_.70.0076a12: 尋云。復發利益安樂無餘衆生界一切衆生
| T2294_.70.0076a13: | 心 | 文 | 爾者無餘衆生ノ外ニ一切衆生ト者何者ソ |
| T2294_.70.0076a14: | 耶 答 | 云云 | 一義云。無餘衆生ト者總指二九 |
T2294_.70.0076a16: 生ヲ一也 一義云。上ハ所居ノ凡世界ナレ故ニ云二衆
T2294_.70.0076a17: 生界ト一也。下能居ノ人ノ有情ナル故ニ云二一切衆生
T2294_.70.0076a18: 心ト一也。意ハ謂衆生界ノ衆生ヲ
T2294_.70.0076a19: 樂ノ心ヲ一可レ念決定一也 一義云。論文ノ意ハ眞
T2294_.70.0076a20: 言行者可レ發無餘ノ衆生界ニ利益安樂ヲ一。其故ハ
T2294_.70.0076a21: 一切衆生ノ心以大悲決定ルヲ一切テレ文ヲ可レ得レ意
T2294_.70.0076a22: 也 一義云。上ノ無餘衆生界ト者所化ノ衆生
| T2294_.70.0076a23: | 也。下ノ衆生ト者菩薩名也 | 私云此義不レ得レ意。 可レ尋レ之 云云 | 開 |
T2294_.70.0076a25: 無自性ノ觀行ヲ一。即此指二上來ノ觀一也。論ニ復發
T2294_.70.0076a26: 至二境界ニ一者。此ノ名三勝義ニ具スト二行願ヲ一也。無餘
T2294_.70.0076a27: 衆生界一切衆生ト者。無餘衆生界ハ是ハ所居ノ
T2294_.70.0076a28: 世界一切衆生ハ即能居ノ有情也。論ニ復修ヨリ至二
T2294_.70.0076a29: 境界ニ一者此明三勝義ニ具ヲ二三摩地ヲ一。從レ凡入二佛
T2294_.70.0076b01: 位一者。大師云。淺略門ハ者教力劣ナル故ニ頓不レ能
T2294_.70.0076b02: 引二初心ノ凡夫ヲ一。深祕門者法力勝カ故ニ此生ニ令
| T2294_.70.0076b03: | レ得レ昇 | 云云 | 亦超十地菩薩境界ト者。私 |
行眞言門一淨菩提心一之直經ノ菩薩T2294_.70.0076b05: 者能超二他縁大乘等ノ歡喜等ノ十地ノ菩薩ノ行ヲ一
T2294_.70.0076b06: 也
T2294_.70.0076b07: 問。今勝義段ニ何説二行願三摩地ヲ一耶 答。三
T2294_.70.0076b08: 種ノ菩提心ハ如二伊字ノ三點ノ一。眞言行者一念ノ心
T2294_.70.0076b09: 中ニ同時ニ具足
T2294_.70.0076b10: 問。於二三摩地ノ一念ノ心中ニ一可レ具二二種ノ菩提
T2294_.70.0076b11: 心ヲ一耶 答。彼此具足
T2294_.70.0076b12: 地ト者。住
T2294_.70.0076b13: 勝義ノ智慧ヲ一觀二淨月輪ヲ一顯カ二實心ヲ一故ニ大悲
T2294_.70.0076b14: 臻發ス。然不レ可レ云下修
T2294_.70.0076b15: 地ニ故ニ安然菩提心義云。外ニ修シ二萬行ヲ一内ニ觀ル二
| T2294_.70.0076b16: | 諸法ヲ一中ニ開ス二心佛ヲ一。是金剛頂之無意也 | 已上 抄文 |
T2294_.70.0076b18: 居
| T2294_.70.0076b19: | 義ノ一 | 文 | 示云。亦勝義ノ心ハ於二竪入相ニ一立二五 |
T2294_.70.0076b21: 念所破也。所謂初ノ三三摩耶ハ違二菩提心ニ一故ニ
T2294_.70.0076b22: 破レ之。次菩薩三摩耶ハ順ス二菩提心ニ一故取之
T2294_.70.0076b23: 也。然則次第相移
T2294_.70.0076b24: 餘衆生界ト者簡ヒ二二乘三摩耶ヲ一。一切衆生ト者
T2294_.70.0076b25: 簡二世間三摩耶ヲ一也。此三三摩耶ノ所化ト
T2294_.70.0076b26: 菩提心ヲ一大悲決定スルハ可レ名二眞言行者ト一也。但シ
T2294_.70.0076b27: 前ニ破ル三三摩耶ハ淺深次第
T2294_.70.0076b28: 摩耶ヲ一淺深不次第ニ擧レ之也。其故淺深深淺ハ
T2294_.70.0076b29: 胎金兩部從用至果從果向因ニ自行化他施
T2294_.70.0076c01: 設必然也。何亦文ト二心見タリ。所以ニ利益安樂
T2294_.70.0076c02: 無餘衆生界一切衆生心ト者亦深淺次第。是
T2294_.70.0076c03: 則化他ノ邊也。永超外道二乘境界ト者擧二前ノ
T2294_.70.0076c04: 淺深次第ヲ一。是レ則自行ノ邊也
T2294_.70.0076c05: 復修瑜伽勝上法人等事
| T2294_.70.0076c06: | 問。復修瑜伽等 | 文 | 爾者文意如何 答 | 云云 |
| T2294_.70.0076c08: | 即身成佛也。即成大日身 | 云云 | 亦超十地菩薩 |
| T2294_.70.0076c09: | 者名二小機ノ即成菩薩身一 | 云云 |
T2294_.70.0076c11: 答。以テ經過ノ義ヲ一名レ超ト事多レ之。速疾サル故
T2294_.70.0076c12: 也 一義云。指
| T2294_.70.0076c13: | 薩ニ一可レ申也。全非二別ノ機ニハ一 | 云云 |
| T2294_.70.0076c14: | 問。論ニ從凡入佛位 | 文 | 所レ云佛位ト者何カ可レ得 |
| T2294_.70.0076c15: | レ意耶 答 | 云云 | 一義云。此中非二私ノ料簡ニ一。菩 |
T2294_.70.0076c17: 二ニハ究竟ノ佛地ヲ名二佛位一。何菩提心義第一云。
T2294_.70.0076c18: 問。言二佛位ト一者何佛位。答。如シレ經ノ持誦ノ者ハ思
T2294_.70.0076c19: 惟ノ而住ス二於佛室ニ一。以三此ノ行者住ルヲ二佛室ニ一名二
| T2294_.70.0076c20: | 佛位ト一也 | 文 取意 | 是佛室ヲ名二佛位ト一義也。次ニ |
T2294_.70.0076c22: 三摩地ノ者ノ
T2294_.70.0076c23: 身ヲ一證
| T2294_.70.0076c24: | 性身･受用身･變化身･等流身ヲ一 | 文 | 依二此文ニ一 |
T2294_.70.0076c26: 尋云。何以佛室ヲ一名佛住ト一耶 答。菩提心義
T2294_.70.0076c27: 云。即成二毘盧遮那ノ身ト一也。而在ルヲ二二明王ノ中
| T2294_.70.0076c28: | 間ニ一名爲二佛室ト一 | 文 | 所レ云二明王ト者。中臺八 |
T2294_.70.0077a01: 明王ノ中ニ行座坐シテ修ス二行法ヲ一。故ニ以レ此名ル二佛
T2294_.70.0077a02: 室ト一也
T2294_.70.0077a03: 尋云。何云何故必シモ以レ之ヲ名二佛室ト一耶 答。
T2294_.70.0077a04: 不動ト者智火ノ體也。降三世ハ風輪ノ體也。火風ノ
T2294_.70.0077a05: 中間ニ坐シテ住
T2294_.70.0077a06: 佛ノ義一。以レ之ヲ名ト二佛室ト一釋也。何此事即身
| T2294_.70.0077a07: | 成佛ノ源意 | 云云 | 示云。於二此論ノ文ニ一次ノ有二多 |
T2294_.70.0077a09: 直入一。所ノレ云漸入ト者。經テ二五重三昧道ヲ一然
T2294_.70.0077a10: 本有佛果ヲ一悟二無始無終久遠成覺之旨ヲ一上ニ
| T2294_.70.0077a11: | 斯由二所習法教一致レ有二次第一 | 文 | 此意也。所ノ |
T2294_.70.0077a13: 本來成覺ノ體ヲ一。故ニ對
T2294_.70.0077a14: 菩薩境界ト一也。但眞言教ノ本意ハ迷悟同體ニ
T2294_.70.0077a15: 果不二タル故ニ。竪モ是非レ竪橫モ是非レ橫ニ。破ルモ即尊
T2294_.70.0077a16: 也取ルモ即尊也。勝義行願無二前後一同入二三摩
T2294_.70.0077a17: 地ノ密惠ニ一。也。故ニ於テ二瑜伽勝上ノ言ハニ一含ムト二如レ此
T2294_.70.0077a18: 内悟ヲ一可レ得レ意也
| T2294_.70.0077a19: | 尋云。瑜伽勝上法ト者指二何法ヲ一耶 答 | 云云 |
T2294_.70.0077a21: 摩地ヲ一也。但勝義菩提心ト者淺深次第
T2294_.70.0077a22: レ觀ルヲ二無自性ヲ一爲レ本ト也。故捨劣得勝發二菩提
T2294_.70.0077a23: 心ヲ一。得レハ下利
益無餘有情界ヲ一之心ヲ上以テ成二行T2294_.70.0077a24: 願ノ菩提心ヲ一。其上ニ修
T2294_.70.0077a25: 成佛ル也。故超十地菩薩境界ハ意即是一時ニ
T2294_.70.0077a26: 得二三種ノ菩提心ヲ一宣ル也云。仍勝義ノ菩提心
T2294_.70.0077a27: 亘ルヤ二餘教ニ一否事又闕而不書ノ料簡能能可レ思
T2294_.70.0077a28: レ之
T2294_.70.0077a29: 問。眞言教ノ意有二一生入妙覺一耶 答。論云。
| T2294_.70.0077b01: | 從凡入佛位 | 文 | 下云。即證大覺位 | 文 | 示云。 |
| T2294_.70.0077b03: | 摩地ノ一 | 云云 |
入ル中臺ニ一機上可レ云耶| T2294_.70.0077b05: | 答 | 云云 | 若有ト云。眞言教ノ意ハ談 |
T2294_.70.0077b07: 入ノ異一耶 若依レ之爾也者。論云二亦超十地
| T2294_.70.0077b08: | 菩薩境界一 | 文 | 如何 答。不レ可レ有二直入超入ノ |
T2294_.70.0077b10: 覺ノ旨ヲ一名爲二超入ト一。必ス非悟ニハ一次位ヲ一。依レ之義
| T2294_.70.0077b11: | 釋云。豈煩ク全超 | 文 | 又 |
| T2294_.70.0077b12: | 云。不レ動二本所ヲ一即是所詣 | 文 | 加レ之疑問云 |
| T2294_.70.0077b13: | 智證 | 不飛神通乘等 | 文 取意 |
| T2294_.70.0077b14: | 尋云。論文ニ亦超十地菩薩境界 | 文 | 爾云何ノ |
T2294_.70.0077b16: 地ト一。釋ノ意ハ眞言行者頓ニ超テ二權教ノ十地ヲ一入二佛
T2294_.70.0077b17: 位ニ一也。然於佛位ニ一修行ルニ有二漸頓ノ機一。故ニ初心
T2294_.70.0077b18: 後心ヲ分別スト云也。但顯密相對ル時可レ有二圓ノ十
| T2294_.70.0077b19: | 地ト云意。雖レ然ト十地ノ名言ハ必在二通教ニ一 | 云云 |
| T2294_.70.0077b20: | 問。論文ニ亦超十地菩薩境界 | 文 | 爾者此文ハ相 |
| T2294_.70.0077b22: | 約 | 云云 |
| T2294_.70.0077b24: | 又有衆生發大乘心行菩薩道 | 文 | 於レ下ニ者眞 |
察越之ヲ一相ニ云時。亦超| T2294_.70.0077b26: | 十地菩薩境界 | 文 | 故知ヌ全不レ見二別ノ文段ヲ一也｣ |
| T2294_.70.0077b28: | 分別ル七重一時。第五ハ十地菩薩等 | 文 | 此釋ハ別 |
T2294_.70.0077c01: レ云二別文段トハ一。如二一邊ノ一。所以ニ又有衆生發大
T2294_.70.0077c02: 乘心行菩薩道ノ者擧ク厭棄ノ所縁ヲ一。次亦超十
T2294_.70.0077c03: 地ノ菩薩ト者擧ル二所超位能超ノ人ヲ一也。故ニ十地ノ
T2294_.70.0077c04: 菩薩ト者所超ノ法眞言行人ハ能超ノ人也。依レ之
T2294_.70.0077c05: 菩提心義第一□ニハ擧二十地ノ菩薩一。略ス二六度菩
T2294_.70.0077c06: 薩ヲ一。是ハ相
叶今ノ文ニ一也。第三ノ□六度ト菩薩ト二T2294_.70.0077c07: 重ニ擧ルレ之也。是ハ且付
| T2294_.70.0077c08: | 何一往ノ義也 | 云云 |
T2294_.70.0077c10: 修行ヲ一擧ル二藏通ノ位ヲ一意也。下ニ亦超十地菩薩
T2294_.70.0077c11: 境界ト者別
T2294_.70.0077c12: 可レ得レ意也。次從凡入佛位ト者擧二能超眞言ノ
T2294_.70.0077c13: 行者ヲ一也。何三祇ト十地ト俱ニ可レ云二所超ト一也。若
| T2294_.70.0077c14: | 爾者菩提心義第一･第三全無二相違一 | 云云 |
T2294_.70.0077c16: 體ト一而モ祗論二四見ノ異ヲ一也。故ニ通別二教ノ次位ノ
T2294_.70.0077c17: 法門ハ全不レ出二小乘三藏ノ三祇百劫ヲハ一也。然ニ
T2294_.70.0077c18: 今ノ論文ハ其意多含ニ
T2294_.70.0077c19: 眞言行人ヲ一也。故ニ或ハ三祇或ハ十地若ハ小若
T2294_.70.0077c20: 大。總以テ無二闕減一可レ得レ意也。何闕而不書ノ料
T2294_.70.0077c21: 簡可レ思也
T2294_.70.0077c22: 如二前ニ云カ一相説段畢
T2294_.70.0077c23: 又深知一切法無自性等事
T2294_.70.0077c24: 問。於上ニ廣ク明二無自性ノ觀ヲ一。今何又始テ又深
T2294_.70.0077c25: 知一切法無自性ト云耶。又前ニ以二相説一今以二
| T2294_.70.0077c26: | 旨陳一等ト云其意如何 答 | 云云 | 一義云。於二 |
| T2294_.70.0077c28: | 如等 | 云云 | 所謂前ノ相説ト者十住心ノ次第淺深 |
T2294_.70.0078a01: 二ノ無自性ノ旨ヲ述ル也。二ノ文段ハ遮情表法ノ二
T2294_.70.0078a02: 心ニ當ル也。謂ク前ノ相説ハ去テレヲ">苟取レ尊ヲ故ニ遮情
T2294_.70.0078a03: 門金剛界ノ意也。今ノ旨陳ハ述應病與藥施諸
| T2294_.70.0078a04: | 法門隨其煩惱等一 | 文 | 故ニ表法門胎藏界ノ意也 |
T2294_.70.0078a06: 也。如二前ニ云カ一前三後一ノ四教ハ以二内悟外用ヲ一
T2294_.70.0078a07: 故ニ雖レ配
當スト今二段ニ一前三後一平ニ非レ無ニ二内T2294_.70.0078a08: 悟外用一。故ニ此料簡一往也。凡相説ト者空ス二前
T2294_.70.0078a09: 三教ノ人ヲ一。故ニ次第淺深就テ二三祇六度等ノ行
T2294_.70.0078a10: 義ニ一簡レ之也。次旨陳ト者空ス二圓教ノ理ヲ一。迷途之
| T2294_.70.0078a11: | 法妄想生等ト云テ無自性ノ法也ト觀ルレ之 | 云云 | 示 |
T2294_.70.0078a13: 勝義ノ始ニ云カ一。然ニ旨陳･相説雖二異也ト一其體全
T2294_.70.0078a14: 無二前後一。所以ニ約ル二説ノ次第ニ一時ハ雖レ似タリト二兩段
T2294_.70.0078a15: 前後ルニ一。論ル二其體ヲ一時ハ人法全ク倶時也。故ニ相説
T2294_.70.0078a16: 段ハ且ク付テ二能悟ノ人ニ一明二無自性ノ相ヲ一。今旨陳段ハ
| T2294_.70.0078a17: | 且ク述ル二所悟ノ法ノ無自性ノ旨ヲ一也 | 云云 | 何此兩 |
| T2294_.70.0078a18: | 段ハ内悟外用修性中理ノ法門也 | 云云 | 開見抄 |
T2294_.70.0078a20: 論ニ云何無自性ト者總問也。論ニ前ニハ以レ相ヲ説ク
T2294_.70.0078a21: 今以レ旨陳ヘント者總答也。夫前ニハ約二人之行相ニ一
T2294_.70.0078a22: 而説レ之ヲ故ニ云二相説ト一。今ハ約
T2294_.70.0078a23: レ之ヲ故云二旨陳ト一。良以レ相ヲ説二十住心ヲ一顯二竪ノ差
T2294_.70.0078a24: 別ヲ一。以レ旨陳テ二十住心ヲ一示二橫平等ヲ一。是以ノ二法
T2294_.70.0078a25: 相ハ是相宗ナル一故ニ相説段ノ終第六住心。三論ハ是
| T2294_.70.0078a26: | 空宗カ故ニ旨陳段ノ始第七住心 | 爲レ標カ二橫平等 義ヲ一第九住心ヲ爲 |
| T2294_.70.0078a27: | レ始ト |
| T2294_.70.0078a29: | 問。論云。夫迷途之法從妄想生 | 乃至 | 能轉法輪 |
| T2294_.70.0078b01: | 自他倶利 | 文 | 此文段ハ何ノ教ノ意ソ耶 答 | 云云 |
T2294_.70.0078b03: 菩提ニ一。故ニ何ノ教ノ心トハ不レ可レ云也。依レ之五大院
T2294_.70.0078b04: 釋云。前三菩薩唯有二勝義･行願二ノ心ノミ一不
| T2294_.70.0078b05: | レ得二三摩地心一 | 文 | 所謂眞言教ノ意ハ大悲利生ノ |
| T2294_.70.0078b07: | 衆生界等 | 云云 | 止除妄法ハ即勝義ノ菩提心也。 |
| T2294_.70.0078b09: | 除一也。此等ノ意又非レ無餘教ニ一 | 云云 | 此故ニ今 |
T2294_.70.0078b11: 以二今ノ文段ヲ一釋ル二華嚴･天台･三論ト一事ハ五大院ノ
T2294_.70.0078b12: 所破也。一義云。隨テ二密宗ニ一不可レ亘二顯宗ニ一。謂
T2294_.70.0078b13: 於テ二勝義･行願ノ二心ニ所非説ハ皆顯乘ノ邊也。
T2294_.70.0078b14: 能非ノ心ハ同ク密教ノ義也。但五大院ノ釋ハ與奪ノ二
| T2294_.70.0078b15: | 料簡如二前云カ一 | 云云 |
| T2294_.70.0078b16: | 尋云。從妄想生 | 文 | 所レ云妄想ト者其體何者ソ |
| T2294_.70.0078b17: | 耶 | 又方ニハ元品ノ無 明其體何物耶 | 答 | 云云 | 一義云。所レ云妄 |
T2294_.70.0078b19: 也。依之止觀ニ釋ルニ二順縁ノ十心ヲ一云。妄想住顛
T2294_.70.0078b20: 倒。顛倒住二身見ニ。身見住二我見ニ一。我見即無二住
| T2294_.70.0078b21: | 所一 | 文 | 決云。曾從二無住一起二我見ヲ一。此中所計 |
| T2294_.70.0078b22: | 非二神我ニ一也。但是無始妄計ノ假名 | 文 | 此釋ノ意ハ |
| T2294_.70.0078b24: | 情量起ルカ故ニ一念ヨリ生二諸迷途ノ法ヲ一 | 云云 | 是則 |
T2294_.70.0078b26: 平等法界ノ理ニ一起ス二迷情差別ノ念ヲ一。故ニ差別ノ念ト
T2294_.70.0078b27: 者只假我見也。此釋ハ依二攝大乘論ニ一也。所以ニ
| T2294_.70.0078b28: | 彼論云。等觀爲無我輪ノ惑ノ一所轉 | 文 | 合ルヲ二此論 |
T2294_.70.0078c01: 來生死ノ根源。迷眞細惑非二凡夫ノ所ニ起ス一。今所
T2294_.70.0078c02: レ云妄想ト者迷眞以後ニ所ノレ起ス泛泛ノ初一念
T2294_.70.0078c03: 也 示云元初ノ一念ト者如二論藏ノ一者流來生
T2294_.70.0078c04: 死ノ根源。遙ニ指二迷眞ノ始ニ一也。是則教門權説。
T2294_.70.0078c05: 且立二遠近ノ一故雖二如此施設スト一夫實ニハ當體介
T2294_.70.0078c06: 爾ノ一念ノ外ニ全無二無始モ無ト二元初モ一可レ得レ意
T2294_.70.0078c07: 也。此中委如二圓宗ノ算ノ一
| T2294_.70.0078c08: | 問。迷途之法從妄想生 | 文 | 爾者所レ云迷途之 |
| T2294_.70.0078c09: | 法者九界倶攝耶 答 | 云云 | 若九界倶ニ攝ト |
| T2294_.70.0078c11: | 趣 | 文 | 只是指ト二六道ノ衆生ヲ一見タリ 若依レ之爾云 |
T2294_.70.0078c13: 覺以遠皆可レ云二從妄想生ト也。如何 一義
T2294_.70.0078c14: 云。廣可レ攝二九界ヲ一也。如二一邊一。所以ニ次下云。
| T2294_.70.0078c15: | 諸佛慈悲從眞起用救攝衆生 | 文 | 故ニ次上云ル二 |
T2294_.70.0078c17: 趣等文ニ一者變易生死ハ微細ナル故ニ先從テ二麁強ナル一
T2294_.70.0078c18: 擧ル二分段生死ヲ一也
T2294_.70.0078c19: 難云。妄想ノ語ハ廣シ。何必シモ攝ト二九界ヲ一得レ意耶。
| T2294_.70.0078c20: | 恐輪迴六趣 | 文 | 如何 | 此難準二前義一 可二料簡一也 | 一義云。今ノ |
T2294_.70.0078c22: 乘悟リ雖レ未タレ入二一乘ニ一次ニ是佛意ノ一分也。全
T2294_.70.0078c23: 不レ可レ云二迷途之法トハ一耶。故ニ今且ク以六趣ヲ一
T2294_.70.0078c24: 名二迷途之法ト一。次下ニ諸佛慈悲從眞起用ト云ヘル
T2294_.70.0078c25: 此中ニ可レ攝二三乘ノ法ヲ一也。依レ之下文ニ法已應
| T2294_.70.0078c26: | 捨無自性故 | 文 | 病ハ亘ヲ二三乘ノ法ニ一可レ捨レ此ヲ也｣ |
T2294_.70.0078c28: 法ニ一耶。所以ニ諸佛慈悲從眞起用ト者。只是諸
T2294_.70.0078c29: 佛利生之時施ス一應用ヲ一云也。全ク施トハ二三乘ノ法ヲ一
T2294_.70.0079a01: 不レ見耶 答。一義云。法門ノ廢立不同ニ
T2294_.70.0079a02: 六凡四聖ト一或云二九權一實ト一。二ノ意倶ニ其義必
T2294_.70.0079a03: 定セリ。然ニ論文ハ六凡四聖ノ廢立ナル故ニ以テ四聖ヲ一
T2294_.70.0079a04: 不レ可レ名二迷途ノ之法ト一也。示云。諸宗ノ法門ハ皆
T2294_.70.0079a05: 止
除T2294_.70.0079a06: 菩提心ハ亘ルト二諸大乘ニ一云也。起信論ノ生滅以
T2294_.70.0079a07: 下ニ立二染淨ノ二縁起ヲ一。是則相
當レリ今論文ニ一。所T2294_.70.0079a08: 謂ル迷途之法從妄想生等者染縁起也。諸佛
| T2294_.70.0079a09: | 慈悲從眞起用等者淨縁起也 | 云云 | 諸佛ノ慈 |
| T2294_.70.0079a11: | レ可レ有二諸佛ノ應用一 | 云云 | 又今ノ論文ニ法已應捨 |
| T2294_.70.0079a13: | 住不可得應無所住而生其心 | 文 | 只是無自 |
| T2294_.70.0079a15: | 提實體ヲ一即勝義ノ一分 | 云云 |
| T2294_.70.0079a17: | 耶 答 | 云云 | 示云。勝義菩提心ハ可レ亘二顯宗ニ一 |
T2294_.70.0079a19: 至二三摩地ノ下ニ一可レ得レ意也。又顯宗ノ意モ佛果ノ
T2294_.70.0079a20: 空不空ハ先法諍也。靜慮院ハ可レ空ス也。都率義ハ
| T2294_.70.0079a21: | 不レ空 | 云云 | 凡以二十界ヲ一竪ニ對ル二三觀ニ一時六道ハ |
T2294_.70.0079a23: 同
T2294_.70.0079a24: 界ニ一於二空假一只是中道ノ内ノ空假也。中道同體ノ
T2294_.70.0079a25: 空假如何カ空レ之ヲ耶 但。解釋ニハ三千即空三
| T2294_.70.0079a26: | 千即假三千即中 | 文 | 圓融三諦不思義ノ空假 |
T2294_.70.0079a28: 尋云。今ノ論ノ意ハ空スト二佛果ヲ一云也不レ空云也。
T2294_.70.0079a29: 如二今ノ論文ノ一者妄法ノ觀ル二無自性ト一故ニ可レ空
T2294_.70.0079b01: レ之。所二本付一法本無性ハ心體自如ノ法體也。故ニ
T2294_.70.0079b02: 於法體ニ一者不トレ空レ之見タリ。全不レ可レ空二佛果ヲ一。
T2294_.70.0079b03: 如何 答。勝義ノ菩提心ト者空
T2294_.70.0079b04: 體ニ故ニ於二法體ニ一者空不空ノ義未見也。雖レ然ト
| T2294_.70.0079b05: | 今ノ論意空ト二佛果ヲ一云全無二相違一也 | 云云 |
| T2294_.70.0079b06: | 尋云。眞言教ノ意空假中ノ其意如何 答 | 云云 |
T2294_.70.0079b08: 是云二無自性ヲ一也。謂一微レ塵即法界ノ體ニ
T2294_.70.0079b09: レ破二一法ヲモ一攝
T2294_.70.0079b10: 界ニ
T2294_.70.0079b11: 假諦ト者離テ二無自性ヲ一。攝
T2294_.70.0079b12: 雜亂一故ニ名假トレ之。然空有平等ニ
T2294_.70.0079b13: 道ト一也。如レ此得レ意時ハ先法ノ空ト云モ不空ト云モ倶ニ
| T2294_.70.0079b14: | 無一相違一也 | 云云 | 指歸云。無相也。相ハ鏡照シ二性 |
| T2294_.70.0079b15: | 空一。無形也。形ハ星列心地一 | 文 | 前唐院釋云。以二 |
| T2294_.70.0079b16: | 眞言一名二不空無礙教一 | 文 | 是ハ有ニ |
T2294_.70.0079b18: レ之。又天台ノ圓融三諦相即門ノ義能能可二習
T2294_.70.0079b19: 合一
T2294_.70.0079b20: 若覺悟已妄想止除事
| T2294_.70.0079b21: | 問。眞言教ノ意止除ト諸妄想ヲ一云耶 答 | 云云 |
T2294_.70.0079b23: 有也 若依レ之爾云者。今ノ論文ニ妄想止除
| T2294_.70.0079b24: | 等 | 云云 | 如何 答。止除ル妄想ヲ一事如二一邊ノ一。但 |
| T2294_.70.0079b26: | 文 | 此料簡如二已前一 示云。此中尤難レ得レ意。 |
| T2294_.70.0079b28: | 意ニ一也。然ニ或ハ | 山王院 私記 | 此是遣二於偏計所執ニ一 |
| T2294_.70.0079b29: | 云云 | 或法既本妙□望物情 | 云云 | 如レ此料簡未 |
T2294_.70.0079c02: 妄想ノ異名也。只此心ナラハ不レ可レ云二止除一也。但
T2294_.70.0079c03: 祕密教具法ト
T2294_.70.0079c04: 法並ニ宛然也。若偏ヘニ不レ除妄想ヲ一云者。何論二
T2294_.70.0079c05: 四重圓意ノ階位ヲ一耶。故ニ除ト云不除ト云モ異二餘
T2294_.70.0079c06: 教一也。迷ト云モ不迷ト云モ共ニ此宗ノ體也。何除モ是
T2294_.70.0079c07: 實智迷モ是實智。不除モ不迷モ又如レ此。委ハ在二
T2294_.70.0079c08: 事相口傳ニ一 開見抄云。論ニ夫迷至二六趣ニ一者。
T2294_.70.0079c09: 初明二流轉生死ノ虚妄ノ縁起ヲ一也。如下宗鏡ニ云カ中
T2294_.70.0079c10: 一翳在眼亂ニ見レ花。一妄在レ心ニ恒沙生滅ス上也。
T2294_.70.0079c11: 嗟
呼跰T2294_.70.0079c12: 起レ業。輪
迴ルT2294_.70.0079c13: 峰大師云。但怪
花不レ覺眼中ニ有| T2294_.70.0079c14: | 翳。外簡テ二身心苦惱ヲ一不レ知内ニ畜フヲ二迷情ヲ一 | 云云 |
| T2294_.70.0079c15: | 此言誠哉。難レ有レ餘 | 文 | 論ニ若覺至二自性一者。後ニ |
| T2294_.70.0079c17: | 實有ノ體ニ一 | 云云 | 同疏釋云。言無體ト一者但是 |
T2294_.70.0079c19: 者是妙明。了レハ二斯ノ無ノ體ヲ一諸行不生。不生カ故ニ
T2294_.70.0079c20: 無レ滅。生滅ト滅已テ寂滅ヲ爲レ樂ト。是故ニ十一支ノ
T2294_.70.0079c21: 法皆有二所因一。准レ此無明橫從レ空起ル。今悟レハ二
T2294_.70.0079c22: 無明滅ヲ一則行滅シ。行滅レハ則有滅。乃至老死
T2294_.70.0079c23: 滅ル也。識支妄念本無比二之ヲ翳花ニ一。心性本淨ニ
T2294_.70.0079c24: 擬ス二之ヲ大虚ニ一。生死涅槃ハ昨日ノ夢。本來成佛ハ
| T2294_.70.0079c25: | 今日ノ觀 | 文 |
T2294_.70.0079c27: 尋云。復次諸佛慈悲從眞起用ト者其意如何
| T2294_.70.0079c28: | 答 | 云云 | 示云。今文ノ意ハ上ニ明ス二迷途之法ヲ一 |
T2294_.70.0080a01: 者應
T2294_.70.0080a02: 可レ捨云也。所ノレ與ル法藥ト者上ニ止除ル處種種ノ
T2294_.70.0080a03: 妄想全諸佛慈悲從眞起用也。凡聖同體迷
| T2294_.70.0080a04: | 悟無レ盡ル故法已應捨無自性故等 | 云云 | 何從 |
T2294_.70.0080a06: レ有二眞用一。所以ニ自性法身ニ非レ無ニ二説法化他ノ
T2294_.70.0080a07: 用一。受用已下ノ三身ニ又非レ無ニ二當分ノ自悟ノ眞
T2294_.70.0080a08: 體。故ニ四身通
T2294_.70.0080a09: 剛界ノ五佛四波羅密ノ開合胎藏界ノ四重圓壇
T2294_.70.0080a10: 皆同自性身
| T2294_.70.0080a11: | 問。佛果ノ起用ハ常住ノ法也ト可レ云耶 答 | 云云 |
T2294_.70.0080a13: 法門隨其煩惱對治迷津遇機達於彼岸法已
| T2294_.70.0080a14: | 應捨無自性故 | 文 | 應用無常也ト聞タリ。若依レ之 |
T2294_.70.0080a16: 如何 答。可二常住ナル一。如二一邊ノ一。所以ニ如來ノ内
T2294_.70.0080a17: 悟ハ常住ノ理法也。此内悟ヨリ起ス處ノ應用何無常
T2294_.70.0080a18: 也ト云耶。但至二論文ニ一者對二機情ニ一再説フ。故ニ且
T2294_.70.0080a19: 從テ二迷途ノ釋ニ一爾云也
T2294_.70.0080a20: 難云。約ル二法體ニ一時ハ實ニ三身倶ニ雖二常住也ト一應
T2294_.70.0080a21: 用ハ機ニ定テ可二無常ナル一。説對機ノ外ニ無二別應用一。次ニ
T2294_.70.0080a22: 許ス二迷途ノ見無常也ト一。非二常住ニ一云中問答共
T2294_.70.0080a23: 許セル者也。依レ之義釋云。縁謝即滅。機興即生。
| T2294_.70.0080a24: | 即レ事而眞無レ有二終盡一 | 文 | 此外何ノ處ニカ應用常 |
T2294_.70.0080a26: 生。無常即常常即無常也。全不レ同二權門所
T2294_.70.0080a27: 談ノ常住ニハ一也。故ニ無常ノ外ニ實ニ無二常住一。山王院
| T2294_.70.0080a28: | 釋テ云。無常常住倶時寂照 | 文 | 念レ出義釋ノ即 |
| T2294_.70.0080b01: | レ壞二化身一利益有情一無時暫息一 | 文 | 是則内 |
T2294_.70.0080b03: 云。此事天台圓宗ノ大事也。悟リ不レ可レ定。所謂
T2294_.70.0080b04: 爾前ノ意ハ三身倶ニ無常也。今經ノ意ハ三身共ニ常
T2294_.70.0080b05: 住也。山家釋云。權教三身未覺二無常一。實教
| T2294_.70.0080b06: | 三身倶體倶用 | 文 | 但迹門ノ意ハ且對機示説ノ |
T2294_.70.0080b08: 他ノ覺體ニ
T2294_.70.0080b09: 常住ニ一凝然常住･縁起常住･相續常等ノ不同
T2294_.70.0080b10: 有レ之。然ニ凝然常ト者法身ノ妙理也。今所レ云應
T2294_.70.0080b11: 用常住ハ縁起常住ノ意也。縁起常住ト者。生滅
T2294_.70.0080b12: 倶時ニ
T2294_.70.0080b13: 相續常ト者。生滅ノ後ニ又相續
| T2294_.70.0080b14: | 也。文ニ可レ見二守護章ヲ一。委如二法沙汰一 | 云云 |
| T2294_.70.0080b16: | 可レ云耶 答 | 云云 | 若攝ト云者。法花ハ是諸佛 |
T2294_.70.0080b18: 攝二應病與藥ノ説ニ一耶 若依レ之爾云者。今ノ論
| T2294_.70.0080b19: | 文ニ應病與藥施諸法門 | 文 | 施諸法門ノ中ニ何不 |
T2294_.70.0080b21: 何 答。可レ攝二應病與藥ニ一之所以ニ顯乘ノ法門ハ
T2294_.70.0080b22: 皆迷テ二六大四曼ニ一未タレ明二三密ノ行相ヲ一。故ニ可
T2294_.70.0080b23: レ名二隨他意ノ説ト一也。止觀ノ觀門ノ猶對治道ノ調
T2294_.70.0080b24: 心全ク不レ可レ同ス二眞言教ノ意ニハ一也。爰以テ弘法
T2294_.70.0080b25: 立ル二十住心ヲ一時九種ノ住心ハ實不レ明二如來内
| T2294_.70.0080b26: | 悟ノ境界ヲ一定タリ | 云云 | 又覺大師五大院ノ解釋等 |
| T2294_.70.0080b27: | 云云 |
T2294_.70.0080b29: レ所ル。縱雖レ不レ明二三密ノ法門ヲ一次ニ開ス二三諦即
T2294_.70.0080c01: 是ノ妙理ヲ一。心凡ニ非二如來内悟ノ理法ニ一耶。次止
T2294_.70.0080c02: 觀ノ觀門ハ只明ト二對治道ノ邊ヲ一云事如何。凡於二
T2294_.70.0080c03: 止觀二行ノ機ニ一有二上中下根一。其上根ノ者ニハ初縁
T2294_.70.0080c04: 實相ノ時段住
T2294_.70.0080c05: 治道ヲ一事ハ只是下根ノ調心也。爲二劣慧ノ一用ル二方
T2294_.70.0080c06: 便ヲ一事又不レ然耶。所以ニ甚深無相法劣慧所
| T2294_.70.0080c07: | レ不レ堪。爲應二彼等一故兼存有相説一 | 文 | 意ハ不 |
T2294_.70.0080c09: 自ト一也。故ニ雖未談レ事祕密一正ク明ス二理密ヲ一。故
T2294_.70.0080c10: 開ト二自庫ノ寶藏ヲ一可レ云也。但弘法ノ釋ハ用否可
| T2294_.70.0080c11: | レ依二人ノ説ニ一。如何 答 | 云云 | 示云。此事東寺･ |
| T2294_.70.0080c13: | 一義一。宜ク可レ依二人心ニ一 | 云云 | 何顯密相對與奪 |
| T2294_.70.0080c15: | 文集ヲ一 | 云云 | 又闕而不書料簡可レ思レ之 |
T2294_.70.0080c17: 語也 答。於二理祕密ニ一有教理ノ不同。所謂約二
T2294_.70.0080c18: 理性ニ一時華嚴等皆隨自意也。然ニ約二説教ニ一時ハ
T2294_.70.0080c19: 未談二理祕密ノ義ヲ一。故ニ不レ可レ名二隨自意語一。法
T2294_.70.0080c20: 華ハ諸佛ノ已證直ニ説二理祕密ノ旨一。何權實帶不
| T2294_.70.0080c21: | 帶可レ思レ之 | 云云 |
| T2294_.70.0080c23: | 問。論文ニ法已應捨無自性故 | 文 | 爾者此中ニ可 |
| T2294_.70.0080c24: | レ攝二三密法一耶 答 | 云云 | 若攝ト云者。眞言三 |
T2294_.70.0080c26: 藥ノ權門ニ一得レ意耶。若依レ之爾云者。勝義深般
T2294_.70.0080c27: 若無出ル
T2294_.70.0080c28: 行者見テ二三密成就ヲ一生ス二執著ヲ一。爲破ンカ二此執
| T2294_.70.0080c29: | 情ヲ一用二影焰等ノ觀ヲ一也。爾者如何 答 | 云云 |
T2294_.70.0081a02: 密ノ行ハ皆悉ク本有ノ法ニ
T2294_.70.0081a03: 也。何同
T2294_.70.0081a04: 法已應捨ト者。只以二深般若ノ智ヲ一觀ルニ二九種ノ住
T2294_.70.0081a05: 心ヲ一無ト二自性ト一知ル心ヲ述ル也。全祕密莊嚴ノ法體ヲ
T2294_.70.0081a06: 可トレ捨云非ルレ文ニハ也。次至二十縁生句ニ一者。悉地
T2294_.70.0081a07: 成就ノ時三密顯現ル處ニ行者執
著ス之ニ一。故ニ用二| T2294_.70.0081a08: | 影焰等ノ觀ヲ一計也。全非レ破ルニハ二法體ヲ一 | 云云 |
T2294_.70.0081a10: レ捨條勿論也。又縱雖二密教ノ意也ト一次ニ自悟化
T2294_.70.0081a11: 他遮情表法アリ。何偏ニ無ニ二捨道理一耶。依レ之弘
T2294_.70.0081a12: 法以二遇栰喩ヲ一倶ニ合シ二顯密ノ法ニ一給ヘリ。抑九種ノ
T2294_.70.0081a13: 住心ハ一向ニ可レ定二顯教ノ意ト一。也 答。一義ノ意ハ
| T2294_.70.0081a14: | 大旨如レ前ノ。又可トレ捨云一義全如二前難一 | 云云 |
T2294_.70.0081a16: 一義云。可レ隨二顯教ニ一未レ明二三密ノ行相ヲ一故也
| T2294_.70.0081a17: | 云云 | 一義ニハ十住心ハ倶ニ眞言教ノ意也。故無自 |
T2294_.70.0081a19: 其分齊同カ二顯乘ニ一故ニ云可在
T2294_.70.0081a20: 勝義ノ意ハ眞言行者ノ深般若ノ智也。於二諸法ニ一
| T2294_.70.0081a21: | 無一自性一故ニ去レ賤ヲ取レ尊キヲ者也 | 云云 | 一義云。 |
T2294_.70.0081a23: 遮那ノ本體也ト一又隨二行者ニ一可レ在レ成
T2294_.70.0081a24: 便ト一故也。依レ之供養法ノ卷ニハ甚深無相法劣慧
| T2294_.70.0081a25: | 所レ不レ堪。爲レ應二彼等一故兼存二有相説一 | 文 |
T2294_.70.0081a27: 也ト一於二眞言教ニ一倶以本來具法無トレ能可レ得
T2294_.70.0081a28: レ意也。所以ニ捨ト云モ其體即實智也。不捨云モ非二
T2294_.70.0081a29: 不捨一。其全大悲也。實不レ可レ同二常途ノ所談ニ一。何
| T2294_.70.0081b01: | 如二前前ノ一。又具ニ可レ聞二口傳ヲ一 | 云云 |
T2294_.70.0081b03: 法ニ明レ無
T2294_.70.0081b04: 津ニ一者。初ニ明二淨法生死ノ由來ヲ一。諸佛ノ自證ハ歸二
T2294_.70.0081b05: 無念ニ一。言語盡竟ス心行亦寂。若但住レハ二此無
T2294_.70.0081b06: 相ノ本分ニ一諸ノ衆生不レ蒙二現益ヲ一。故ニ以二不生ノ之
T2294_.70.0081b07: 生ヲ一現シ二普門ノ諸身ヲ一以離言之言説ヲ一隨レ類ニ説
T2294_.70.0081b08: 法ス。論ニ遇栰ヨリ至二無自性故ニ一者。後ニ明ス二以解
T2294_.70.0081b09: 淨法無性
| T2294_.70.0081b10: | 而眞無レ有二終盡一 | 云云 |
| T2294_.70.0081b11: | 如大毘盧遮那成佛經等事 | 如實一道心 天台 |
T2294_.70.0081b13: 也。所以ニ寶鑰ニ引テ二此文ヲ一證二如實一道心一。何
T2294_.70.0081b14: 不レ云二今論文トハ一。所ハレ引諸法無相爲虚空相ノ文
| T2294_.70.0081b15: | 也 | 云云 |
T2294_.70.0081b17: 云事ヲ上。所以ニ經意ハ爲レ顯カ二本無性ノ理ヲ一説二無自
T2294_.70.0081b18: 性ノ理一計也。如二前云ノ一如何 開見抄云 論ニ如
T2294_.70.0081b19: 大至二身心ニ一。第二明三引レ證名
T2294_.70.0081b20: 相ノ文ハ是第八如實一道ニ所ニレ當ル寶鑰ニ不レ引
T2294_.70.0081b21: レ之。與經語同故ニ第九ノ證除レ之。知是第八ノ證
T2294_.70.0081b22: 也。此中ニ有レ二。一引レ經證也。二名二勝義。論ニ如
T2294_.70.0081b23: 大至二空相ニ一者是第七也。疏釋云 解レ如二虚空
T2294_.70.0081b24: 之相ノ亦無相一。萬縁皆悉依レ空。空無二所依一。如
T2294_.70.0081b25: レ此萬法皆依二淨心一。淨心適無二所依一。即此諸
| T2294_.70.0081b26: | 法亦復如二菩提相ノ一。所謂淨虚空也 | 已上 | 言二即 |
T2294_.70.0081b28: 心一者第二ニ名二勝義ニ一。如レ文解了
| T2294_.70.0081b29: | 當レ知一切法空已悟法本無生等事 | 第七 |
| T2294_.70.0081c01: | 覺無自性心 三論 |
T2294_.70.0081c03: 心三論宗ノ意也。又萬法期具已下ハ第九ノ住
| T2294_.70.0081c04: | 心ト云意モ有レ之 | 云云 |
T2294_.70.0081c06: 亂
T2294_.70.0081c07: 無相ノ文一語二第八ノ住心。然ニ今ノ論文ニ引レ之故ニ
T2294_.70.0081c08: 得タリ二第八ノ住心ト一。從二當知一切法空一下至二心
T2294_.70.0081c09: 源空寂ニ一語第七ノ住心一也。爰ニ以前ノ迷途ノ之
T2294_.70.0081c10: 法ヨリ至二自性無故ニ一者具ニ引之。其後ハ乃至ト云テ
T2294_.70.0081c11: 指超テ下ノ引二妄若息時心源空寂萬徳斯具妙
T2294_.70.0081c12: 用無窮ト一語第九住心一。故ニ以二此三文一雖レ語一
T2294_.70.0081c13: 三個ノ住心一如二論文一者鉤鎖相違
T2294_.70.0081c14: 也。全不見二各別ノ意トハ一也。何自性無等ハ結
T2294_.70.0081c15: 大毘盧遮那ト一者引テ二諸法無相ノ文一成ト二上ノ義一
T2294_.70.0081c16: 見タリ。次當知一切法者。當知ノ言無レ諍釋
述ストT2294_.70.0081c17: 上ノ心ヲ一聞タリ。只是一具ノ文也。甚難二分別シ一耶。又
T2294_.70.0081c18: 引ニ二第九ノ住心ノ證據ヲ一。此モ乃至トハ云トモ中間ノ文ニハ
T2294_.70.0081c19: 同ク可レ取二第九住心一也。不審也。恐分
別T2294_.70.0081c20: 空寂ト妙用無窮トノ二句一第七第九二心ニ備ル事甚
T2294_.70.0081c21: 難レ思。以二於一文我意ノ料簡一通ス。不レ足二信用ニ一
T2294_.70.0081c22: 也。抑萬徳斯具語可レ云二第十心ト一。後九種ハ皆
T2294_.70.0081c23: 因二第十果一故也。如何 答。此事難十界料簡
T2294_.70.0081c24: 不同也 一義云。論文入リ交リ多含ルノ故也。故ニ
T2294_.70.0081c25: 經テ二十住心ノ料簡ヲ一得レ意有二何ノ相違カ一。但乃至
| T2294_.70.0081c26: | 者第八住心ノ文タル故ニ不レ取也 | 云云 | 次萬法斯具 |
| T2294_.70.0081c27: | 者分ノ果ト可レ得レ意也 | 云云 | 一義云。此等文多 |
T2294_.70.0081c29: 實知自心ノ文ノ一。約レハレ竪有二十住心一云故ニ第八
T2294_.70.0082a01: 住心ノ爲虚空ノ文相
同シ第七ノ住心ニ一。第七ノ寂滅T2294_.70.0082a02: 平等ノ文モ同シ二金剛界一道清淨心ノ文ニ一。倶第八ノ
T2294_.70.0082a03: 心ト得ニレ意無二相違一也。何妄若息時ノ文次ニ亘二
T2294_.70.0082a04: 第七･第九ノ所引ニ一。萬法斯具ノ文通二分極ニ一事
T2294_.70.0082a05: 有二何咎カ一耶
T2294_.70.0082a06: 尋云。七･八･九ノ三心ハ如二解釋ノ一者淺深不同
T2294_.70.0082a07: 也。然ニ論文多含ニ
T2294_.70.0082a08: 又雖二三心異也ト一有ハ二同邊モ一可レ得レ意也 一
T2294_.70.0082a09: 義云。淺深不同也。所以ニ解釋ニ有ト二同邊一不
T2294_.70.0082a10: レ釋故ニ論文ヲモ以二解釋一可二料簡一也 一義云。
T2294_.70.0082a11: 不同ノ邊雖勿論也ト一然モ又同邊何無耶。所以ニ
T2294_.70.0082a12: 滅ル二八風ノ戲論ヲ一時大日ノ内證深般若無隔。一
T2294_.70.0082a13: 道無畏心ノ義心凡異ル二毘盧遮那ノ實智ニ一耶。極
| T2294_.70.0082a14: | 無自性心又至二勝義深般若智ニ一 | 云云 | 何此三 |
| T2294_.70.0082a15: | 心ノ淺深ノ隨テ二人心ニ一不同也 | 云云 |
| T2294_.70.0082a17: | 莊嚴義一耶 答 | 云云 | 一義云。可二顯宗ノ意ナル一。 |
| T2294_.70.0082a18: | 所以ニ未レ明二三密ノ行相ニ一 | 云云 | 何九種心ハ通 |
T2294_.70.0082a20: 云。十住心ハ倶眞言教中ニ有レ之。所以ニ無相自
T2294_.70.0082a21: 性等云ルハ皆大日金剛頂ノ密觀也 寶鑰ノ下
T2294_.70.0082a22: 云。第六○縁二法界有情一故ニ他縁ヤ。簡ルニ二聲獨
T2294_.70.0082a23: 羊鹿ヲ一故ニ大ノ名アリ。運フ二自他乎圓性ヲ一故ニ曰レ乘
T2294_.70.0082a24: ○此小宗ノ大綱。此住心之佛未レ到二心源ニ一但
| T2294_.70.0082a25: | 遮 | 文 | 又云。 |
T2294_.70.0082a27: 境智ヲ一。心王自在ニ
T2294_.70.0082a28: 動濁之波。權實ノ二智證二圓覺於一如一。眞俗ノ
T2294_.70.0082a29: 兩諦得二教理乎絶中ニ一。悟二心性之不生ヲ一知一境
T2294_.70.0082b01: 智之不異一。是則南宗之乃綱領也○以二前後
T2294_.70.0082b02: 際斷一故復雖下遇二境界ノ風ニ一隨縁起滅ト上。而心性
T2294_.70.0082b03: 常無二生滅一。覺二此心本不生一是漸入二阿字門ニ一
| T2294_.70.0082b04: | 文 | 又云。第八○祕密主。此菩薩淨菩提心門 |
T2294_.70.0082b06: 黃等ノ言ハ並ニ是明二法身眞如一道無爲心地一。
T2294_.70.0082b07: 佛説テレ此名二初法明道ト一。智度ニハ名二入佛道初
T2294_.70.0082b08: 門ト一。言二佛道ト一者指二金剛界宮大日曼荼羅佛一。
T2294_.70.0082b09: 於二諸顯教ニ一是究竟理智ノ法身。望レハ二眞言門ニ一
T2294_.70.0082b10: 是則初門
T2294_.70.0082b11: 不レ識二一人一。是故ニ説二此事一名二祕密一。證二斯理一
| T2294_.70.0082b12: | 亦名二常寂光土毘盧遮那ト一 | 文 | 又云。第九○ |
T2294_.70.0082b14: 移無一定處。是故無二自性一。諸法ニ無カ二自性一故ニ
T2294_.70.0082b15: 去レ卑ヲ取レ尊。故ニ有二眞如受熏之極唱ト勝義無
T2294_.70.0082b16: 性之祕號ト一。驚シ二一道ヲ彈指ニ一覺二無爲ヲ於未極ニ一。
T2294_.70.0082b17: 等空之心於レ是始テ起ス二寂滅之果一。果遷テ爲レ因ト。
T2294_.70.0082b18: 是因是心望レハ二前ノ顯教ニ一極果ニ。於二後ノ祕密心ニ一
| T2294_.70.0082b19: | 初心 | 文 | 開見抄云。論ニ當知至二無窮一者。第三 |
| T2294_.70.0082b20: | 明二因果二位ノ行相ヲ一 | 當知至二空寂一者第 七覺心不生所引文 | 此中ニ有 |
T2294_.70.0082b22: 明二無妄ノ妙用一。論ニ當知至二勿隨テ一者是第一也。
T2294_.70.0082b23: 一切法空者。謂三論宗ニハ約レハ二勝義ニ一有爲無爲
T2294_.70.0082b24: 無所得空ナルヲ爲二勝義空ト一。又立二理内理外ノ二
T2294_.70.0082b25: 門一。理内ノ故ニ萬行皆空
T2294_.70.0082b26: 有
T2294_.70.0082b27: 生ト
T2294_.70.0082b28: 謂一切ノ有爲ノ諸法ハ從二眞如ノ一理一生故ニ即以二
T2294_.70.0082b29: 眞如一名二法本ト一也。心體自如不見身心者。如二
T2294_.70.0082c01: 禪要ニ云カ一。不ハレ見二身之與ヲ
心萬法不可得也。T2294_.70.0082c02: 猶如二虚空ノ一。且莫シ二空解
| T2294_.70.0082c03: | 得ナルヲ一故ニ説モレ如二虚空ノ一。非レ爲ナスニハ二空相ヲ一 | 云云 | 住 |
T2294_.70.0082c05: 理一。究竟眞實者顯二能解ノ智一。理智冥合ヲ即名テ
| T2294_.70.0082c06: | 爲レ住ト | 理智一體如二 前已釋一 | 妄心若起知而勿隨者。百 |
| T2294_.70.0082c08: | 失 | 云云 | 問。所ノレ言妄心ハ從二何處一起。若從二心 |
T2294_.70.0082c10: 故。答。月氏震旦之祖師日域上古之賢哲各
T2294_.70.0082c11: 作
T2294_.70.0082c12: 而難レ解。淺智ハ朦朦ト
T2294_.70.0082c13: 且述二一義ヲ一。夫一切衆生ノ無始ヨリ以來迷カ二不
T2294_.70.0082c14: 生ニ一故ニ起レ妄而執ス二心能生スト
妄。如レ翳眼ノ見テ二T2294_.70.0082c15: 空花一不
花ヲ。雖レ然T2294_.70.0082c16: 不二變
花ト不二變レ花ヲ成サ空ト。是故ニ不二變T2294_.70.0082c17: レ心成
妄ト不二變心ト。若悟ハ二不生一妄念T2294_.70.0082c18: 本無。即如二翳差
見レ花ヲ由來未二曾テT2294_.70.0082c19: 悟一故説二妄無始ト一。非有ニ二妄體。誰カ尋二自性一。若
T2294_.70.0082c20: 有ハ二本性一是眞ニ
T2294_.70.0082c21: 忽然ト
| T2294_.70.0082c22: | 爲レ妄。云何有レ因。若有ハ二所因一云何名レ妄ト | 云云 |
T2294_.70.0082c24: 理一。若夫生レハレ疑念念無窮。念息レハ即眞
T2294_.70.0082c25: 妄。但一ノミ覺二心ノ不生ヲ一了テ後ハ。假令雖レ起ト二一
T2294_.70.0082c26: 念ノ妄心ヲ一。如三灼燼ノ上ニ降カ二一點ノ雪ヲ一。如レ此覺
T2294_.70.0082c27: 知ル是名二眞實ノ發心ト一。一發ノ後永不レ失。如圓
T2294_.70.0082c28: 覺ニ説レ解云カ一。一成レハ二眞金ノ體ヲ一不二後重テ爲ナラ
鑛ト| T2294_.70.0082c29: | 已上 | 又禪林云。彼寄ツレハ二花ヲ五淨ニ一風日ニモ不 |
| T2294_.70.0083a02: | 況眞如ヲヤ | 云云 | 論ニ妄若至二無窮ニ一者。第二ニ約 |
T2294_.70.0083a04: レ本以來一切染淨ノ法界ト相應スル故ニ雖二一切法ノ
T2294_.70.0083a05: 差別之相一以ノレ無ヲ二虚妄ノ心念レ故ニ名テ爲レ空ト。
T2294_.70.0083a06: 所ノレ言不空者已ニ顯ス二法體空ニ
妄。故ニ即是| T2294_.70.0083a07: | 眞心常恒不變ニ | 已上般 若抄 |
T2294_.70.0083a09: 名ニ一。故ニ疏云。佛大方便力ハ以二無相ノ身一作二種
T2294_.70.0083a10: 種ノ名相加持一令
得非| T2294_.70.0083a11: | 因非果ノ法ヲ上 | 云云 | 大文第四 | 已上 東寺義 云云 |
T2294_.70.0083a13: 尋云法本無生ニ一切皆足ヲ
T2294_.70.0083a14: 耶 答。上ノ法已應捨等ノ文ハ空ルレ他ヲ故ニ次ニ法
T2294_.70.0083a15: 本無生ヲ知也。次心體自如ト者空レ自故ニ依二無
T2294_.70.0083a16: 生ニ一得レ自身空
T2294_.70.0083a17: 二空説法門。初空唯是空二一切他一後空ハ亦空二
T2294_.70.0083a18: 菩薩自身一。此中ニ云何。答。此論云二心體自如
| T2294_.70.0083a19: | 不見身心故知一切亦空菩薩自身一 | 文 |
T2294_.70.0083a21: 令無退失事
| T2294_.70.0083a22: | 問。論文ニ不見身心住於寂滅等 | 文 | 爾者此文ハ |
T2294_.70.0083a24: 文ハ引二金剛頂經無識心三摩地ノ文一。此三摩
T2294_.70.0083a25: 地ノ者直ニ明ス二五相成身一。行者偏ニ可レ成二實有ノ
T2294_.70.0083a26: 思ヲ一。故爲レ令レ不レ生二此執ヲ一先觀シ二寂滅空寂ノ理一
T2294_.70.0083a27: 後明二五相成身ノ觀一。此則説二漸學大乘之旨一
T2294_.70.0083a28: 也。爰以五大院以二此文一或通教ノ菩薩或ハ別
T2294_.70.0083a29: 教ノ意ト釋シ玉ヘリ。何勝義ノ深意ト得レ意耶 若依レ之
T2294_.70.0083b01: 爾云者。見二論文一具ニ釋
T2294_.70.0083b02: 要一見タリ。如何 答。引二經論ノ文一事ハ只是借
用ルT2294_.70.0083b03: 文言一計也。必シモ不レ引二其義ヲ一也。故引テ二寂滅
T2294_.70.0083b04: 平等ノ言一釋二勝義ノ無自性一。全漸學大乘ノ文トハ不
| T2294_.70.0083b05: | レ可レ得意 | 云云 | 一義云。誰カ知レ有ニ二漸學大乘ノ |
| T2294_.70.0083b07: | 期ト一。爲成ヲ二後ノ菩提ヲ一先所ノレ論勝義行願也 | 云云 |
T2294_.70.0083b09: 問。圓教ノ意息メテ二妄心一得ト二菩提ヲ一可レ云耶 答
| T2294_.70.0083b10: | 云云 | 若息二妄心一得ト二菩提一云者。圓教ノ意ノ談二 |
T2294_.70.0083b12: レ之爾云者。今ノ論文ニ云二妄心若起○空寂ノ爾ト一
T2294_.70.0083b13: 如何 答。一義云。不二平等門ノ時ハ實ニ妄即
T2294_.70.0083b14: 是心ト雖レ悟ト。而二差別門ノ時ハ妄眞迷悟不レ可二
T2294_.70.0083b15: 相亂一。故ニ今文ハ依二而二門ニ一妄若息時等云ト可
T2294_.70.0083b16: レ得レ意也 一義云。不二平等門ノ時ハ不レ可レ辨二
T2294_.70.0083b17: 眞妄ノ不同一。何論二起不起ノ相一耶 故ニ而二差
T2294_.70.0083b18: 別門ノ時ハ必シモ辨二眞妄ノ不同ヲ一令レ達二妄心即悟ト一
T2294_.70.0083b19: 也。何所ノレ云妄若息時ト者捨トハ二妄心一不レ可レ得
T2294_.70.0083b20: レ意。只是生佛一如ニ
T2294_.70.0083b21: 等ト述ル也 示云。此中ハ只以相待妙開不開ヲ一
T2294_.70.0083b22: 可レ得レ意法門也。所謂眞妄本ヨリ一如ニ
T2294_.70.0083b23: 同體也。爰ニ始テ知レ之且ク名二始覺ト一稱二相待ト一。而
T2294_.70.0083b24: 由レ待知二如如一。體是絶ノ故ニ。其體自レ始本倶ノ時
T2294_.70.0083b25: 眞妄不二ノ成也。委ハ如二法沙汰ノ一也
T2294_.70.0083b26: 萬徳斯具妙用無窮事
| T2294_.70.0083b27: | 問。論文萬徳斯具妙用無窮 | 文 | 爾者分極二 |
| T2294_.70.0083b28: | 心中ニハ何耶 答 | 云云 | 若初心分位也ト云者 |
| T2294_.70.0083b29: | 次ニ萬徳斯具妙用無窮 | 文 | 論ト二極果ヲ一聞タリ 若 |
| T2294_.70.0083c02: | 言門ノ初心ニ一見タリ。爾者如何 答 | 云云 | 示云。 |
T2294_.70.0083c04: 心爲因ノ句ハ約二初心ニ一。此論ノ勝義ノ菩提心ノ文ハ
T2294_.70.0083c05: 約二究竟ニ一。故心源空寂等者指
T2294_.70.0083c06: 具妙用無窮ト可レ得レ意也。一ニハ於二今ノ論ノ一文ニ一
T2294_.70.0083c07: 妄心若起知而勿隨ト者。初心也。妙用無窮ト
T2294_.70.0083c08: 者□心也。所詮勝義行願倶ニ通
T2294_.70.0083c09: 法一廣ク明ス二五種三昧道一。雖然三種菩提心相
T2294_.70.0083c10: 望ル時且對
T2294_.70.0083c11: レ意也。何可レ見二第一第二一。但又此中ニ順逆二
| T2294_.70.0083c12: | 句順逆不二ノ三句ノ義有レ之。委如二三摩地一 | 云云 |
T2294_.70.0083c14: 心源空寂萬徳斯備一。所ノレ云萬徳ハ是佛地ノ萬
T2294_.70.0083c15: 徳ナル故ニ。勝義ノ菩提心亦通二初心究竟ニ一也。今ノ
T2294_.70.0083c16: 淨菩提心ハ五種ノ三昧道ノ中ノ第五ノ佛地三昧ナルヲ
T2294_.70.0083c17: 名二究竟
T2294_.70.0083c18: 心究竟ニ一。故ニ判二初住已上乃至皆具經論三
| T2294_.70.0083c19: | 義一 | 文 | 又第二云。菩提心論ノ勝義菩提心ノ文 |
T2294_.70.0083c21: 如。不レ見二身心一住二於寂滅平等究竟眞實之
| T2294_.70.0083c22: | 智一全無二退失一。○萬徳斯具妙用無窮 | 文 | 此 |
| T2294_.70.0083c23: | 釋ハ勝義ノ眞言門初心 | 云云 |
| T2294_.70.0083c25: | 問。論文ニ所以十方諸佛 | 文 | 爾ハ所ノレ云諸佛ハ隨二 |
| T2294_.70.0083c26: | 自性受用身ニ一也。將亘ル二應化身一歟 答 | 云云 |
T2294_.70.0083c28: 准ハ二得經ノ教主ニ一定テ可二受用身ナル一。爰以テ弘法ノ
T2294_.70.0083c29: 釋ニハ引テ二此文ヲ一證二極無自性心ヲ一也 若依レ之
T2294_.70.0084a01: 爾ト云者。次ニ云二諸佛ト一何不レ亘二應化身ニ一耶
| T2294_.70.0084a02: | 答。准 | 云云 |
| T2294_.70.0084a03: | 問。論文ニ所以十方諸佛勝義行願爲戒 | 文 | 爾ハ |
| T2294_.70.0084a04: | 亘二三種菩提心一耶 答 | 云云 | 若亘ト云者。論 |
T2294_.70.0084a06: 見タリ。若依レ之爾云者。何必ス隨テ二勝義･行願ニ不
T2294_.70.0084a07: レ亘二三摩地ノ菩提心ニ一耶。依レ之上文ニ勝義･行
| T2294_.70.0084a08: | 願･三摩地爲戒 | 文 | 爾者如何 答。不レ可レ亘二 |
T2294_.70.0084a10: 畢テ爲ニレ釋ンカ二三摩地ノ菩提心ヲ一結二前生得ル悟一也。
T2294_.70.0084a11: 但至二上文ニ一者得ハ總
T2294_.70.0084a12: 故也。何勝義行願ハ自行化他悲智ノ二門也。
T2294_.70.0084a13: 具
足此兩門成二三摩地ノ菩提心一。爲レ顯ンカ二此| T2294_.70.0084a14: | 心一於二三摩地ノ前ニ一勝義行願爲戒等 | 云云 |
T2294_.70.0084a16: 倶合ノ配
當シ十住心ニ一。或二段各別ニ配當ス十T2294_.70.0084a17: 住心ニ一。皆以引二弘法ノ釋ヲ一也。爾者可レ許二此義一
T2294_.70.0084a18: 耶 答。一往ハ以二兩段ノ文一配
當十住心ニ一事T2294_.70.0084a19: 於二得義勢ニ一強ニ不レ可レ遮。雖レ然非二全ク今ノ本
T2294_.70.0084a20: 意ニ一也。所以ニ得義ノ意ハ十住心配立次第淺深
T2294_.70.0084a21: 捨劣得勝ル故ニ付テ二今文ニ一各有ト二能取所取一等
T2294_.70.0084a22: 談ル之。然ニ今文ハ敢テ非二此意ニ一。其大旨ハ相説段ハ
T2294_.70.0084a23: 明カ二人空一故ニ厭
棄スト生死有漏ノ法ヲ一云ヒ旨陳段ハT2294_.70.0084a24: 明二法空一故ニ以二無自性觀一空二五陰ノ實法一。必ス
T2294_.70.0084a25: 次第淺深
| T2294_.70.0084a26: | 云云 |
| T2294_.70.0084a27: | 問。論文ニ以勝義行願爲戒 | 文 | 爾者亘二勝義･ |
| T2294_.70.0084a28: | 行願ニ一也。將隨二勝義ノ菩提心ニ一也 答 | 云云 | 若 |
| T2294_.70.0084a29: | 隨二勝義ノ菩提心ニ一云ハ勝義行願爲戒 | 文 | 亘ト二勝 |
T2294_.70.0084b02: 文段次ニ各別也。何勝義ノ菩提心ノ下ニ交二行願ノ
T2294_.70.0084b03: 菩提心一耶 答。可レ亘二二種ノ菩提心ニ一也。所引ノ
T2294_.70.0084b04: 花嚴既亘二二種ノ菩提心ニ一。上ノ結成ノ文何隨二一
T2294_.70.0084b05: 種ニ一耶。爰以惠心ノ要文ニハ釋
| T2294_.70.0084b06: | 解縁理悲智化他自行 | 文 | 悲智ハ一双ノ法門也。 |
T2294_.70.0084b08: 義･行願是同通ル二顯宗ニ一菩提心故一双ニ擧テ
| T2294_.70.0084b09: | レ之。爲レ顯ンカ二三摩地三密菩提ヲ一 | 云云 |
| T2294_.70.0084b11: | 問。論文ニ花嚴云。悲先惠爲主 | 文 | 爾者亘二行 |
| T2294_.70.0084b12: | 願･勝義耶 答 | 云云 | 若亘二二種ニ一云者。菩提 |
T2294_.70.0084b14: 耶。若依レ之爾云者。案ルニ二文ノ意ヲ一悲ハ是行願。智ハ
| T2294_.70.0084b15: | 是勝義也。依レ之惠心要文ニハ應是行願勝義 | 文 |
T2294_.70.0084b17: 勝義･行願ニ一。如二一邊一。但至二菩提心義一者。今ノ
T2294_.70.0084b18: 文ハ悲ヲ先トスト云故ニ行願ヲ爲面ト聞タレトモ從テレ之如レ此
T2294_.70.0084b19: 釋ル也。菩提心義第二云。是眞言門借別教十
| T2294_.70.0084b20: | 地明行願功用 | 文 | 惠心菩提心論要文ニ花嚴 |
| T2294_.70.0084b22: | 是行願勝義證 | 文 |
| T2294_.70.0084b24: | 問。論文ニ方便共相應 | 文 | 爾者指ト二三摩地ノ菩 |
T2294_.70.0084b26: 行願勝義ト云テ未レ云二三摩地ト一也 付レ之見ルニ二
T2294_.70.0084b27: 今論文一。於レ上ニ悲先慧爲主者指二行願･勝義ノ
T2294_.70.0084b28: 二門一也。至下ニ方便共相應ト者定テ可ト二三摩
T2294_.70.0084b29: 地ノ菩提ナル一見タリ依レ之大日經大宗ニハ菩提心爲
T2294_.70.0084c01: 因者勝義。大悲爲根本者行願。方便爲究竟
T2294_.70.0084c02: 者三摩地也。如何 答。既ニ是花嚴經ノ文也。
T2294_.70.0084c03: 以レ之不レ可レ悟二三摩地ノ菩提心一。故ニ只隨テ二行
T2294_.70.0084c04: 願･勝義ノ二門ニ可レ云也。但至レ難者只是修
行ルT2294_.70.0084c05: 般若一時以用心一方便ト云也。即前方便ト云意
T2294_.70.0084c06: 也 一義云。三門ノ菩提心者即三身如來也。
T2294_.70.0084c07: 故三身相即
T2294_.70.0084c08: 提心爲因者勝義報身也。大悲爲根本者行
T2294_.70.0084c09: 願應身也。方便爲究竟ト者三摩地法身也。故
T2294_.70.0084c10: 今文ニ悲先慧爲主者行願･勝義。方便共相應
T2294_.70.0084c11: 者三摩地菩提心ト可レ得レ意
T2294_.70.0084c12: 如來無量力無礙智現前自悟不由他事
| T2294_.70.0084c13: | 問。論文如來無量力○現前 | 文 | 爾者其體何物 |
| T2294_.70.0084c14: | 耶 答 | 云云 | 示云。無量者四無量。力者十 |
| T2294_.70.0084c15: | 力。無礙智者四無礙智。如レ常 | 云云 |
| T2294_.70.0084c17: | レ前 | 云云 | 何義釋云。一道者即是一切無礙入 |
| T2294_.70.0084c19: | 即如如ノ之道獨一法界故云レ一也 | 文 | 以二此釋一 |
T2294_.70.0084c21: 纔生如是心即得入初地事
| T2294_.70.0084c22: | 問。纔生如是心即得入初地 | 文 | 爾者此釋ハ自二 |
T2294_.70.0084c24: 菩提心義第二云。是眞言門借二別十地一明二行
| T2294_.70.0084c25: | 願功用一 | 文 | 付レ之今文ノ意悲智具足シ方便相 |
| T2294_.70.0084c27: | 別教ノ地上ナラン。爾者如何 答。如二疑難一 | 云云 | 但 |
T2294_.70.0084c29: 以下ニ又准二花嚴經一云。從初地乃至十地等ノ
T2294_.70.0085a01: 文ハ引合カ故准
T2294_.70.0085a02: 問。論中ニ引二花嚴經ノ文ヲ一。於地地中皆以大悲
| T2294_.70.0085a03: | 爲主 | 文 | 爾者何事ヲ語耶 答。語二勝義一 付 |
| T2294_.70.0085a05: | 以上ニ所引經文ニハ悲爲先惠爲主 | 文 | 爾者有二 |
T2294_.70.0085a07: 經論常ノ習隨レ宜ニ表裏異也 示云。如二先先ノ一
T2294_.70.0085a08: 此三種菩提心ハ互ニ具足
T2294_.70.0085a09: 自證行願ハ化他。然ニ今於此勝義中ニ一自悟ノ菩
T2294_.70.0085a10: 提心即以二自悟一度レ他。實非二別物ニ一。故勝義即
T2294_.70.0085a11: 行願ニ全雖レ無二前後一且以二勝義一爲レ面時惠ハ
T2294_.70.0085a12: 先悲ハ次。何前後ノ經文如レ此
T2294_.70.0085a13: 佛心者大慈悲心是事
| T2294_.70.0085a14: | 問。論文佛心ト者大慈悲心是 | 文 | 爾者佛心者 |
T2294_.70.0085a16: 別教凡夫最初發心一明二行願功用一耶 付レ之
T2294_.70.0085a17: 披ルニ二無量壽觀經ノ説一正是佛果位ト見タリ。何是
T2294_.70.0085a18: 最初發心ト云也 答。本經説ハ實ニ如レ難ノ。但至
T2294_.70.0085a19: レ釋者引
合今文涅槃經文一故ニ從テ二涅槃經ノ文一T2294_.70.0085a20: 最初發心ト云也。所以ニ南無純陀者天台ノ釋ニハ
| T2294_.70.0085a21: | 初住 | 云云 |
| T2294_.70.0085a23: | 前 | 文 | 示云。南無純陀ノ言可レ通二凡聖ニ一。故尤 |
T2294_.70.0085a25: 槃ノ時人天大會五十二類悉述二最後供今ヲ一。而
T2294_.70.0085a26: 佛未レ受レ之。即時純陀以二粟飯一奉レ供
養之一。即T2294_.70.0085a27: 佛受玉フレ之。其故ハ純陀カ意以二大慈悲一住二法界
T2294_.70.0085a28: 平等ノ心ニ一。其心全同二佛心ニ一。故ニ迦葉菩薩知テ二
T2294_.70.0085a29: 其心一謂二南無純陀ト一。其時大會皆以喟事如
| T2294_.70.0085b01: | レ此 | 云云 | 又敬禮有二二種一。謂禮ハレ上請フレ加ヲ禮ハ |
| T2294_.70.0085b02: | レ下治慢 | 云云 |
T2294_.70.0085b04: 云。涅槃經云。南無純陀。身雖二人身一心同二佛
| T2294_.70.0085b05: | 心ニ一 | 文 | 付レ之ニ行願ノ義不レ聞。如何 答。經云。 |
| T2294_.70.0085b07: | 等最後供養爲度無量諸衆生故 | 文 | 快言レ度二 |
T2294_.70.0085b09: 憐愍世間大醫王身事
| T2294_.70.0085b10: | 問。論ノ文憐愍世間大醫王身 | 文 | 行願･勝義ノ |
| T2294_.70.0085b12: | 住一明二行願ノ功用一 | 文 | 付レ之見二今ノ所引ノ文ヲ一 |
T2294_.70.0085b14: 行願･勝義ト聞タリ。何偏ニ行願ト釋玉フ耶 答。上ニ引二
T2294_.70.0085b15: 涅槃經並無量壽觀經文ヲ一語シ二行願･勝義ヲ一云。
T2294_.70.0085b16: 故今ノ文ハ憐･愍世間大醫王等ト云。以之爲レ本
T2294_.70.0085b17: 也。身及智慧倶寂靜ト者其具徳ト見タル故ニ且行
T2294_.70.0085b18: 願ト釋ル歟
T2294_.70.0085b19: 無我法中有眞我事
| T2294_.70.0085b20: | 問。論文云。無我法中有眞我 | 文 | 爾者眞我ト者 |
| T2294_.70.0085b21: | 其體何物ソ耶 答 | 云云 | 明曠梵網經疏云。初 |
T2294_.70.0085b23: 我ノ法ノ中ニ有眞我一。謂ク報身。如來智･斷･住･圓
T2294_.70.0085b24: 四徳究竟名二淨滿一 示云。我者身見也。所謂
T2294_.70.0085b25: 外道ノ神我ト者自二眞如法性ノ理内一諸佛出生ル
T2294_.70.0085b26: 處ナリ得レ意者也。而以實義ヲ一論レ之時。我ト者分
T2294_.70.0085b27: 別ノ智性自受用ノ智品也。智品ト者自他分別ノ性
T2294_.70.0085b28: 也。從二此自他分別ノ性一出
生ス萬法ヲ一。若無レ自T2294_.70.0085b29: 他ノ分別一者諸佛法生トハ不レ可レ云也。一切有心ノ
T2294_.70.0085c01: 物慮知分別ノ物ハ即受用ノ智品神我所成ノ一分
T2294_.70.0085c02: 也。眞言意ハ吾我不可得ト云テ以レ大日如來ヲ一爲二
T2294_.70.0085c03: 大我ト一。所以ニ自受用分別智性至極スルハ即大日
T2294_.70.0085c04: 遍照故ニ云二大我ト一也。依レ之大經ニハ常樂我淨ノ四
T2294_.70.0085c05: 徳ノ中ノ説ニハレ我ヲ我ハ大覺ト云。又有義云。眞我ト者
| T2294_.70.0085c06: | 自在ノ義 | 云云 | 此八自在ノ我也 |
T2294_.70.0085c08: 問。今論ニ引ト二發心畢竟二不別ノ文ヲ一見タリ。爾者
| T2294_.70.0085c09: | 説二何事ヲ一耶 答。如レ文 | 云云 | 付レ之 | 云云 | 義釋 |
| T2294_.70.0085c11: | 若人自度レ人ヲ已テ入ハ二初發心住ニ一難シ | 文 | 二ノ文 |
T2294_.70.0085c13: 釋云。衆生得度方ヲ判ル也 示云。付テ二此經文ニ一
T2294_.70.0085c14: 或義ニハ自行圓滿ル事ハ初地ノ一位也。二地已
T2294_.70.0085c15: 去ハ只化他ノ行也。何自行化他一向ニ前後ル也
| T2294_.70.0085c16: | 云云 | 一義云。如二顯宗ノ沙汰ノ一 一義云。此文ハ |
T2294_.70.0085c18: 故ニハ難シ。何初後相在自行即他ノ故テ二心前後
T2294_.70.0085c19: 難易無礙也。發心畢竟二不別。是故ニ我禮二初
T2294_.70.0085c20: 發心一。可レ思レ之
T2294_.70.0085c21: 如大毘盧遮那經云菩提心爲因大悲爲
T2294_.70.0085c22: 根方便爲究竟ノ事
| T2294_.70.0085c23: | 問。論文ニ如大毘盧遮那經云○爲究竟 | 文 | 爾 |
| T2294_.70.0085c24: | 者此文ハ三種菩提心倶ニ語ルレ之也 答 | 云云 |
T2294_.70.0085c26: 心ヲ一畢テ引ヲ二此文ヲ一語ス。全ク亘トハ二三摩地ニ一不レ見
T2294_.70.0085c27: レ之也。若依レ之爾云者。三句ノ大宗即對ス二三句ノ
T2294_.70.0085c28: 菩提心ニ一。何偏ニ隨二勝義ノ意ニ一只是可レ置總標ノ
T2294_.70.0085c29: 文段ニ一也。如何 答。一義云。菩提心爲因ト者
T2294_.70.0086a01: 勝義也。大悲爲根ト者行願也。而方便爲究竟ト
T2294_.70.0086a02: 者倶ニ亙ル二勝義･行願ノ二心ニ一。故ニ引テレ之語ル也。
T2294_.70.0086a03: 必シモ以二三句一非レ對ルニ二三門ニ一。一義云。引二今文ヲ一
T2294_.70.0086a04: 事只是行願勝義ノ語據也。但方便爲究竟ト者
T2294_.70.0086a05: 行ル二大悲方便ヲ一之時用心ル故ニ今此文ノ下ニ置也
T2294_.70.0086a06: 一義云。三門菩提心ト者三句ノ大宗也。且是
T2294_.70.0086a07: 三身ノ菩提也。勝義ハ報身。大悲應身。方便究
T2294_.70.0086a08: 竟ハ法身也。而ニ報身ハ在二上冥下契ノ二義一故ニ
T2294_.70.0086a09: 前ハ契二行願ノ應身ニ一後ハ契二三摩地ノ法身ニ一。是故
T2294_.70.0086a10: 今勝義ノ下ニ引テ二三句ノ大宗ヲ一爲レ證ト也 一義
T2294_.70.0086a11: 云。此文ハ不レ可レ有二別ノ料簡一。所謂今ノ勝義ノ菩
T2294_.70.0086a12: 提心ノ下ニ引二三句ノ大宗ヲ一事ハ結
成シ勝義行願ヲ一T2294_.70.0086a13: 爲レ引
起シテ下三摩地ノ菩提心ヲ一也 爾云。三T2294_.70.0086a14: 種ノ菩提心ハ同體倶時ニ
T2294_.70.0086a15: 次第ノ時ハ如レ是述也。然則勝義･行願無非二三
T2294_.70.0086a16: 摩地ニ一。三摩地ト
| T2294_.70.0086a17: | 應事理倶密悉ク如二三摩地一 | 云云 |
| T2294_.70.0086a19: | 法ノ解釋ニ向レ上向レ下ニ談二文點ヲ一 | 文 | 意ハ此方便ニ |
T2294_.70.0086a21: 方便也。此意ニテハ方便ヲ爲二究竟ト一。又方便ハ謂ク
T2294_.70.0086a22: 究竟ナリトモ可レ談也。二ニ向上ノ方便。即從因向果
| T2294_.70.0086a23: | 方便也。此意ニテハ方便ハ爲二究竟ノ一可レ談也 | 云云 | ｣ |
T2294_.70.0086a25: 二種ノ菩提ヲ一。此中ニ有レ二。一ハ擧テ二二利法ヲ一略ヲ
T2294_.70.0086a26: 歎ス二二種ノ菩提ノ功能ヲ一。二引二諸經ノ文ヲ一廣歎ス二二
T2294_.70.0086a27: 種ノ菩提功能ヲ一。論ニ所以至二倶利一者是第一也。
T2294_.70.0086a28: 轉法輪ト者大乘法門章ニ云。前佛得テ二如實悟ヲ一
T2294_.70.0086a29: 授ク二後佛ニ一。衆生ハ不盡。輪モ無一息時一。故云輪轉ト一
| T2294_.70.0086b01: | 也。問。何故名二法輪ト一耶。答。證ヲ名レ法也 | 云云 | 凡 |
T2294_.70.0086b03: 利利他都テ無二前後一。論ニ如花嚴至二究竟一者。第
T2294_.70.0086b04: 二ニ引テ二諸經ノ文ヲ一廣ク歎ス二二種ノ菩提功能ヲ一。此
T2294_.70.0086b05: 中ニ有レ三。一總合
T2294_.70.0086b06: 二種ノ菩提ノ功能ヲ一。論ニ如花嚴至二山王ニ一者是第
T2294_.70.0086b07: 一也。悲先ト者明ス二行願ノ菩提心ヲ一。利他ハ悲爲カ
T2294_.70.0086b08: レ勝ト故。惠爲レ主ト者明二勝義ノ菩提心ヲ一。自利ハ惠ヲ
T2294_.70.0086b09: 爲勝ト故ニ。方便ト者善巧義。是利他ノ次助又進
T2294_.70.0086b10: 趣ノ義。是自利勝進。二利ノ相應ハ即此大士ノ用
T2294_.70.0086b11: 心ナル故ニ云二共相應ト一也。信解ト者疏ニ云。始從二眞
T2294_.70.0086b12: 正ノ發心一乃至テ一成佛ニ一於二是ノ中間ニ一通
| T2294_.70.0086b13: | 地ト一 | 云云 | 清淨心ト者即是自性清淨ノ心也。圭 |
T2294_.70.0086b15: 空ニシ全是本覺ノ心地也。妄不能染
| T2294_.70.0086b16: | 淨ト一 | 云云 | 如來ト者。大師云。如去ハ謂自二凡位一修 |
T2294_.70.0086b18: 來ハ謂ク成佛以後ノ悲願力ナル故ニ垂ルル二化他ヲ一也。
| T2294_.70.0086b19: | 乘 | 云云 | 無量力無礙智 |
T2294_.70.0086b21: 十力也。無礙智者四無礙也。現前ト者修行也。
T2294_.70.0086b22: 所レ言四無量心ト者。與レ樂ヲ爲慈ト。拔苦ヲ爲悲ト。
T2294_.70.0086b23: 不害ヲ爲喜ト。捨ハ亘テ二三事ニ一思惟ス。要略云。其心
| T2294_.70.0086b24: | 無礙レハ功徳モ無量 | 云云 | 所ノレ言十力ト者。一處非 |
| T2294_.70.0086b25: | 處智力 | 謂知二一切法因縁果報一 知二人可度不可度一 | 二ハ業異熟智力 |
| T2294_.70.0086b26: | 謂善ク分別 類業滅異熟一 | 三靜慧解脱等持等至智力 |
| T2294_.70.0086b27: | 謂知。諸禪解觀三昧ヲ一 及知二依此所得諸果ヲ一 | 四根上下智力 | 謂知二信等五 根上下ヲ一也 |
| T2294_.70.0086b28: | 五種種勝解觀智力 | 謂知テ二種種欲樂ヲ一 令レ捨二不淨一増レ淨 | 六種種 |
| T2294_.70.0086c01: | 界智力 | 謂如レ實ノ知二諸有情類種種 性欲一及知二諸法種種差別一 | 七遍趣行智 |
| T2294_.70.0086c02: | 力 | 謂知二生死ノ因果一 及知二一切至道一 | 八宿住隨念智力 | 謂知二自他 過去宿住 |
| T2294_.70.0086c03: | 事ヲ一 也 | 九死生智力 | 謂知二諸衆生死 此生彼ヲ一也 | 十漏盡智力 |
| T2294_.70.0086c04: | 謂知テ二自解觀ヲ一無疑亦 知二他衆生ノ漏盡ヲ一也 | 所レ言四無礙智ト者。一 |
| T2294_.70.0086c05: | 法無礙智 | 謂於二諸法一 如實了知 | 二義無礙智 | 謂成就中 道第一義一 | 三 |
| T2294_.70.0086c06: | 詞無礙智 | 謂以レ善言ヲ一 種種分別ス | 四辯無礙智 | 謂隨レ機語不 レ作二二教一 |
T2294_.70.0086c08: 惠心ハ不二由他悟ヲ一。得二如來ノ身ノ一身一切身ヲ一湛
T2294_.70.0086c09: 然ト
T2294_.70.0086c10: 法ノ心。始テ知ニ二自心ヲ一即チ超テ二凡位ヲ一證
入ス心佛ニ一。T2294_.70.0086c11: 諸佛ノ本行ハ皆自心カ故云二所行處ト一。生
在ト如來T2294_.70.0086c12: 家ニ一者法薗章云。初地已去ハ生二如來家ニ一。謂ク淨
T2294_.70.0086c13: 法界ヲ名二如來家ト一。於レ中ニ證會ルヲ名テ爲レ生ト故
| T2294_.70.0086c14: | 云云 | 種至二上覺ニ一者。如二後長者ノ家ノ窮子ノ一也。 |
T2294_.70.0086c16: 覺體也。纔生二初地ニ一者。此宗ノ意ハ初地ト者本
T2294_.70.0086c17: 初ノ心地故ニ云下覺
知ルニ自心ヲ一入ト中不生ノ心地ニ上。T2294_.70.0086c18: 心樂至二山王ニ一者。住
T2294_.70.0086c19: 利他ノ行ヲ一。順違境ニ不
T2294_.70.0086c20: 准至二究竟ニ一者。第二單複
T2294_.70.0086c21: 如無至二悲是ニ一者。初ニ歎ス二行願ノ菩提ノ功能ヲ一也。
T2294_.70.0086c22: 佛心者大慈悲心是ト者。善導和尚釋云。慈悲ヲ
| T2294_.70.0086c23: | 爲體ト。以二此平等ノ大悲ヲ一普ク攝ス二一切ヲ一也 | 云云 |
T2294_.70.0086c25: 法無相ノ文正ク其單ノ證
T2294_.70.0086c26: 上ニ引
T2294_.70.0086c27: 涅至二究竟一者。後ニ複
T2294_.70.0086c28: 無至二佛心一者。明二大悲ノ行ヲ一。南無ハ謂此ニハ度レ我ト
T2294_.70.0087a01: 又云二歸命一。問。純陀ヲ名ル
T2294_.70.0087a02: 答。案ル二涅槃經ヲ一云。是拘尸那城ノ工巧之子。
T2294_.70.0087a03: 與二其同類十五人一倶爲メレ令二世間ハ得二善果ヲ一
T2294_.70.0087a04: 故ニ。捨テテ二身ノ威儀ヲ一從レ座起而偏ニ袒テ二右肩ヲ一右
T2294_.70.0087a05: 膝ヲ著レ地ニ。合掌
禮T2294_.70.0087a06: 足ヲ一即白レ佛ニ言ク。唯是願ハ世尊及比丘僧。哀テ
T2294_.70.0087a07: 受玉ヘ二我等カ最後ノ供養ヲ一。爲メレ度ンカ一無量ノ諸衆生ヲ一
| T2294_.70.0087a08: | 故 | 云云 | 是故ニ純陀ヲ名二大悲行ト一。同カ二如來ノ大悲ニ一 |
T2294_.70.0087a10: 歎二行願ノ法ヲ一。謂ク佛ハ如二醫王ノ一。法ハ如二良藥ノ一故。
T2294_.70.0087a11: 身及智慧倶寂靜ト者。歎二勝義ノ法ヲ一。謂佛ノ身智ハ
T2294_.70.0087a12: 如如ノ法性ヲ爲レ體。故ニ寂靜無相。其我法中有ト二
T2294_.70.0087a13: 眞我者。於諸法ノ中一雖レ無ト二眞我一四徳ノ中ノ我
T2294_.70.0087a14: 徳ヲ名二無我ノ大我ト一。常一自在ニ
T2294_.70.0087a15: 是故敬
禮無上尊ト一者。能禮所禮空心不二ニT2294_.70.0087a16: 感應倶ニ法界。論發心至二初發心ニ一。初心即極ハ
T2294_.70.0087a17: 是頓教之常談。初後不二ハ又圓宗妙義也。問。
T2294_.70.0087a18: 疏云 若人ト自未二得度一而得ハレ度
| T2294_.70.0087a19: | レ所ル。若人自度 | 云云 | 而 |
T2294_.70.0087a21: 願ヲ一。疏ニ釋ス二衆生ノ實ノ得益ヲ一。初發至二無上ニ一者初
T2294_.70.0087a22: 發ノ一念ノ超二二乘ノ小心ヲ一。後成二正覺一作二三界
T2294_.70.0087a23: 之大師ト一。如大至二究竟一者。菩提心爲因ハ謂明二
T2294_.70.0087a24: 勝義ヲ一。大悲爲根ハ謂明二行願ヲ一。方便爲究竟ハ謂
| T2294_.70.0087a25: | 亘ル二二種ニ一。此文甚深。學者留レ思知レ | 文 | 菩提心 |
T2294_.70.0087a27: 菩提心義一云。問。次ニ劣法トイハ何法ソ。勝義何ノ
T2294_.70.0087a28: 義ソヤ。答。且ク依リ二後論ニ一厭
欲ス凡夫ト･外道ト･二T2294_.70.0087a29: 乘ト･十地ノ菩薩ノ狹劣ヲ一。又深ク知ル三一切ノ法無ト二自
T2294_.70.0087b01: 性一。若覺悟シ了
T2294_.70.0087b02: 具ルヲ名テ爲二勝義ト一。問。知ル三一切法無ト二自性一名ル二
T2294_.70.0087b03: 勝義ノ菩提心ト一意何。答。涅槃經云。佛性ニ有二五
| T2294_.70.0087b04: | 種ノ名一亦名二第一義空等一 | 云云 | 第一義空ニ且 |
T2294_.70.0087b06: 之心ヲ一名二菩提心ト一。問。今眞言宗ハ正以二何法ヲ一
T2294_.70.0087b07: 爲二勝義空ト一。答。大日經云。出何菩提。謂如
T2294_.70.0087b08: 實知自心是阿耨菩提。乃至後法ヲハ少分シ
T2294_.70.0087b09: レ有
T2294_.70.0087b10: 了ル者ノ一異無開曉者一。何以ノ故ニ。菩提ハ無相ノ故ニ
T2294_.70.0087b11: 諸法無相。謂ク虚空ノ相ハ性同レハ二虚空ニ一即同二於
| T2294_.70.0087b12: | 心ニ一。性同二於心ニ一即同菩提ニ一 | 文 取意 | 若守護國 |
T2294_.70.0087b14: 此經ニ以二如實知自心ヲ一爲二菩提一者。先ニ其自
T2294_.70.0087b15: 心トハ何耶。答。義釋云。説三此頓覺ノ成佛ノ入二心
T2294_.70.0087b16: 實相門ニ一。且爲三決了スト二十方ノ三世ノ一切ノ佛教ヲ一。
T2294_.70.0087b17: 如ハ二一切經ノ中ノ一皆是漸次ニ開二實相ノ門ヲ一。後言二
T2294_.70.0087b18: 諸法實相一者即是此經ノ心之實相心ノ實相者
T2294_.70.0087b19: 即是菩提。實ニ無二別理一也。但爲ニ二薄福ノ衆生ノ一
T2294_.70.0087b20: 且令レ淨垢然
T2294_.70.0087b21: 不レ如是。直ニ約
| T2294_.70.0087b22: | 祕要之藏一也 | 取意 |
T2294_.70.0087b24: 如ハ論等ニ亦明シ三三乘各得ト二實相一。般若經･中論
T2294_.70.0087b25: 等且明ス三三乘同得二實相ト一。瓔珞經等ニ且明三菩
T2294_.70.0087b26: 薩證ト二實相ノ理ヲ一。法華經ニ且明二唯佛與佛乃能
T2294_.70.0087b27: 究盡諸法實相ト一。此中ニハ何故性同虚空即同於
| T2294_.70.0087b28: | 心性即同菩提 | 文 | 心ト虚空ト菩提ト三種無二。此 |
T2294_.70.0087c01: 釋云。弘メ二此文ヲ一云。此一法界ノ法ハ離テ二因縁ヲ一畢
T2294_.70.0087c02: 竟
T2294_.70.0087c03: 無能所之異一。以レ不壞故ニ且得タリ三悲ヲ爲ル
T2294_.70.0087c04: 本ト一。方便波羅蜜滿足ルハ即是究竟不思義中道
| T2294_.70.0087c05: | 義也 | 文 | 故ニ知ヌ心ト與二菩薩一尚具ス二三義一 問。若 |
T2294_.70.0087c07: 諸法ニ一耶 答。義釋云。若但言二自心ノ不生不
T2294_.70.0087c08: 滅ヲ一義則難解故ニ先示ス二其差處ヲ一。初云。心ハ不
T2294_.70.0087c09: レ在二内外ノ中間ニ一。如般若ノ一以二無量ノ門ヲ一入二諸法
T2294_.70.0087c10: 實相ニ一。今擧ルニ二宗要ヲ一但觀
T2294_.70.0087c11: 一切ノ法ヲ一也。二ニ云。心ハ非二青黄赤白紅紫水精
T2294_.70.0087c12: 色ハ長短方圓ト明暗男女不男女トニ一。約二外道ノ眞
T2294_.70.0087c13: 我ニ一明二心ノ實相ヲ一。三ニハ云。心非二欲界色界無色
T2294_.70.0087c14: 界天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩
T2294_.70.0087c15: 睺羅伽人非人趣ノ同性一。約
T2294_.70.0087c16: 心ノ實相ヲ一。四心不レ住二眼耳鼻舌身意界ニ一非見
T2294_.70.0087c17: 非レ顯。現ニ約
T2294_.70.0087c18: 云。若分段顯色形色ノ境界色受想行識我之
T2294_.70.0087c19: 所能執清淨界處乃至一切分段ノ中ニ求ニモ不可
T2294_.70.0087c20: 得トイハ約
T2294_.70.0087c21: 法門ニ一明二心ノ實相ヲ一。問。若心ハ非ト二陰界入等ノ一
T2294_.70.0087c22: 切ノ法ニ一者但是偏空。何云二即假即中ト一。答。義
T2294_.70.0087c23: 釋ニ云。如二一切ノ經ノ一或ハ説三諸法ハ從レ縁生ノ都テ無二
T2294_.70.0087c24: 自性一。皆是漸次ニ開二實相ノ門ヲ一。後ニ云二諸法實
T2294_.70.0087c25: 相一者。即是此經ノ心ノ實相。心ノ實相ト者即是
T2294_.70.0087c26: 菩提。實ニ無二別理一也。但爲二薄福ノ衆生ノ一但令
T2294_.70.0087c27: レ淨レ垢ヲ然
T2294_.70.0087c28: レ是。直ニ約
T2294_.70.0087c29: 藏ト一也。若不
T2294_.70.0088a01: レ之。而但言二是ノ心一遍
T2294_.70.0088a02: 一切衆生無レ由二悟入ルニ一。當ニレ知此觀最爲二祕
| T2294_.70.0088a03: | 要ノ法門ト一也 | 文 |
T2294_.70.0088a05: 遍之心與二不遍之處一爲同トヤ爲レ異トヤ 答。小
T2294_.70.0088a06: 乘ニ亦云三心能造二諸法ヲ一。造二諸法ヲ一已心與二諸
T2294_.70.0088a07: 法一異。唯識且云。八識變
T2294_.70.0088a08: レ離二於識ニ一故ニ云二唯識ト一。而ニ識非二諸法ニ一諸法與
T2294_.70.0088a09: レ識異。勝鬘ニ且云。依カ二如來藏ニ一故ニ有二生死煩
T2294_.70.0088a10: 惱一。而眞如ノ淨心變
T2294_.70.0088a11: 法與二淨心一異。起信ニ且云。眞如變
T2294_.70.0088a12: 如下花嚴經云カ中心ハ如二工畫師ノ一造二種種ノ五陰ヲ一。
T2294_.70.0088a13: 一切世間ノ中ニ無レ不二從レ心造一。心佛及衆生是
| T2294_.70.0088a14: | 三無差別上。故ニ心即諸法諸法即心 | 云云 | 此四 |
| T2294_.70.0088a16: | 天台ノ圓教ト一意同 | 文 | 問若心ハ即諸法諸法即 |
T2294_.70.0088a18: 切ノ分段ノ中ニハ求ルニ不可得
T2294_.70.0088a19: 淨心ト即諸法ナリ諸法即淨心ナリト一而非レ如ニハ三凡夫･
T2294_.70.0088a20: 外道三教所計心與ト
T2294_.70.0088a21: 若爾爲下心生ルカ二諸法ヲ一故ニ心即諸法トヤ上。爲下心ニ有二
T2294_.70.0088a22: 諸法一故ニ心即諸法トヤ上。爲下心ト有二諸法一故ニ心即
T2294_.70.0088a23: 諸法トヤ上。爲二心ト諸法ト一カ故ニ心即諸法トヤ一爲二心ト
T2294_.70.0088a24: 諸法ト異ナル故ニ心諸法トヤ一耶 答。如二天台云一。且
T2294_.70.0088a25: 不レ言二一心在レ前ニ一切ノ法在
後。且不レ言二一T2294_.70.0088a26: 切ノ法在レ前ニ一心在ト
後ニ。只心是一切法。一T2294_.70.0088a27: 切法是一切。非縱非横非一非異。心生ルヲ二諸
T2294_.70.0088a28: 法ヲ一名レ縱ト。心ニ有ル二諸法一名レ横。心ト諸法ト一ナルヲ名
T2294_.70.0088a29: レ一ト。心ト諸法ト異ナルヲ名レ異ト。今皆非レ此ニ故云レ非ト
T2294_.70.0088b01: 也
T2294_.70.0088b02: 問。若天台ノ十界ノ諸法ヲ爲二心ノ實相ト一知ルヲ二心ノ實
T2294_.70.0088b03: 相ヲ一名二菩提一。次是可得之法。最初ノ一佛ハ是開
T2294_.70.0088b04: 曉ノ者。以後ノ諸佛ハ是知解者。故ニ經云。是菩薩
T2294_.70.0088b05: 乃至後法少分モ無レ有
T2294_.70.0088b06: 無二知解者一且無二開曉一耶 答。義釋云。少分
T2294_.70.0088b07: 梵ニハ云二阿耨ト一。七微合成
T2294_.70.0088b08: 相ノ菩提ニ一實ニ無二一法一。又如三虚空ノ離二分別ヲ。故ニ
T2294_.70.0088b09: 無一知解ノ相一無二開曉相一。諸佛ノ自證ノ三菩提モ且
T2294_.70.0088b10: 所。唯是自證心之自覺レ心。是ノ中ニ無二知解ノ
T2294_.70.0088b11: 法一無知解ノ者一。非二始テ開曉ルニ一且無二開曉之者一
T2294_.70.0088b12: 矣 問。經ノ中ニ多擧タリ二虚空ヲ一。皆是喩レ之歟
T2294_.70.0088b13: 答。依二義釋ニ一初云二虚空相是菩提ト一者喩也。次
T2294_.70.0088b14: 云二菩提ハ無相ノ故ニ諸法無相ト一。謂虚空ノ相ト者且
T2294_.70.0088b15: 喩レ之。次云三虚空ノ相ノ心ハ離二諸ノ分別無分別ヲ一
T2294_.70.0088b16: 且喩也。次云下性同レハ二虚空ニ一即同二於心ニ一。性同二
T2294_.70.0088b17: 於心ニ一。即同二菩提ニ一心ト虚空界ト菩提ト三種無
T2294_.70.0088b18: 二ト者。虚空無垢ハ即心。菩提本ヨリ同一相ニ
T2294_.70.0088b19: 有二三ノ名一耳等上者是法也
T2294_.70.0088b20: 問。如二如如ノ義ノ一虚空ハ無過無徳。今佛ノ智力離
T2294_.70.0088b21: レ過ヲ成レ徳。離レ邊往來ス。何得ヤ二相喩
T2294_.70.0088b22: 以二少分ヲ一説喩二大空ニ一耳。況有二三義一。一ハ虚空ト
T2294_.70.0088b23: 畢竟ノ淨故。二ハ無二邊際一故。三ハ無二分別一故。一
T2294_.70.0088b24: 切智心ノ性且如レ是異
T2294_.70.0088b25: 問。此心中ノ自心ト與二住心品之心一同異云何
T2294_.70.0088b26: 答。住心品ノ義釋云。此品纔論二經之大意一。
T2294_.70.0088b27: 所謂衆生ノ自心ハ即是一切智智。如實了知ルヲ
T2294_.70.0088b28: 名二一切智者ト一。此教ノ菩提直ニ以二眞言ヲ一爲門ト。
T2294_.70.0088b29: 自心ニ發二菩提ヲ一即心ニ具シ二萬行一見二心ノ正等覺ヲ一
T2294_.70.0088c01: 證二心ノ大圓ヲ一發
起シ心ノ方便ヲ一嚴淨心ノ佛國ヲ一。T2294_.70.0088c02: 從レ因至ルレ果皆以二其所住ヲ一而住ス二其心ニ一。故ニ曰二
| T2294_.70.0088c03: | 入眞言門住心品ト一也 | 文 | 故ニ同シ |
T2294_.70.0088c05: 答。後品ニ云。了テ二百字ノ眞言救世者不可得空
T2294_.70.0088c06: 之義ヲ一名二菩提性ト一。不可得空ハ即是大空。大空
T2294_.70.0088c07: 且空故ニ體離タリ二空不空ノ相ヲ一。導師方便ノ假ニ以二
| T2294_.70.0088c08: | 言説ヲ一開悟 | 文 |
| T2294_.70.0088c09: | 取意 | 是擧テ二能了ノ知見ヲ一爲二菩提性ト一。後文ニ且 |
T2294_.70.0088c11: 以二眞言ノ義ヲ一爲二菩提性一。是第三ノ祕中深祕ノ
T2294_.70.0088c12: 釋。今以二自心ノ實相ヲ一爲二菩提性ト一。是第二ノ深
T2294_.70.0088c13: 祕ノ釋
T2294_.70.0088c14: 問。此中ノ不可得空ハ爲二撥無ノ空トヤ一爲二本體空一
T2294_.70.0088c15: 爲二佛性空一爲二實法空一爲二拆法空一爲二體法空一
T2294_.70.0088c16: 爲二遍計空一爲二勝義空一爲二圓融空一爲二一心
T2294_.70.0088c17: 空トヤ一 答。若無因外道ハ撥
無T2294_.70.0088c18: 是ハ名二斷見ノ外道ト一。若佛法ノ中方廣道人ハ讀テ二
T2294_.70.0088c19: 大乘ノ不生不滅等ノ文ヲ一謂ク二諸法空ト一。名二惡取
T2294_.70.0088c20: 空内法外道ト一。若分別部ハ一切ノ法ヲ空
T2294_.70.0088c21: 性一。是小乘ノ過分空。若成實論ハ破二ヒムノ五陰
T2294_.70.0088c22: 實法ノ有ヲ一立二五陰實法ノ空一。名二小乘ノ法空ト一。若
T2294_.70.0088c23: 諸部ノ小乘ハ觀拆
T2294_.70.0088c24: 空ト一。若諸部ノ大乘ハ觀ルヲ二諸法ノ體即空ト一名二體法
T2294_.70.0088c25: 空ト一。若法相宗ハ前三性ノ上立二三無性ヲ一。唯空
T2294_.70.0088c26: 遍計所執一不レ空二依圓ノ二性ヲ一名二遍計空ト一。若
T2294_.70.0088c27: 三論宗ハ約
T2294_.70.0088c28: 勝義空ト一。若花嚴宗ハ一切諸法ハ同一無性ヲ爲二
T2294_.70.0088c29: 圓融空ト一。若天台宗ハ依テ三中論ニ云ルヒ二因縁所生
T2294_.70.0089a01: 法我説即是空且名爲假名且是中道義ト一一
T2294_.70.0089a02: 切ノ諸法ハ即空即假即中ナルヲ名二一心空ト一。且眞言
T2294_.70.0089a03: 救世者ノ不可得空ハ非レ前九空ニ一。唯同二天台ニ一。文
T2294_.70.0089a04: 云。從空ニ立レ假令レ求レ理ヲ故ニ 問。何以得
T2294_.70.0089a05: レ知ル
T2294_.70.0089a06: 相･三論所立ノ空ノ義一同ル
T2294_.70.0089a07: 日經ニ廣破二外道ノ三十二計ヲ一文云。此經ノ宗ハ
T2294_.70.0089a08: 横ニ統二一切ノ佛教ヲ一。如ハレ説ク二唯蘊無我出世間
T2294_.70.0089a09: 心住於蘊中ト一即攝ス諸部小乘三藏一。如クレ説カ二觀
T2294_.70.0089a10: 蘊阿頼耶覺自心本不生ト一即攝二諸經ノ八識三
T2294_.70.0089a11: 無性義ヲ一。如ハレ説カ極無自性心十縁生句ト一即攝二
T2294_.70.0089a12: 花嚴般若若種種不思義境界ヲ一皆入ル二其中ニ一。
T2294_.70.0089a13: 如クレ説カ二如實知自心名一切種智ト一則佛性一
T2294_.70.0089a14: 乘如來祕密皆入二其中ニ一。種種ノ聖言無レ不
| T2294_.70.0089a15: | 其精要ヲ一 | 文 | 此中ノ諸部ノ小乘ハ如レ文。八識三無 |
T2294_.70.0089a17: 所用。佛性一乘ハ是天台ノ所用。今如實知自
T2294_.70.0089a18: 心ヲ名二菩提ト一者即淨菩提心。是第四ノ句故知
T2294_.70.0089a19: レ爾 問。此經ハ横ニ統ト二一切佛教ヲ一者。此教ノ觀
T2294_.70.0089a20: 法淺深與二諸教ノ淺深一同故歟。爲當淺深ノ諸
T2294_.70.0089a21: 教ヲ會
入ル此教ニ一故歟 答。大日如來現二四重T2294_.70.0089a22: 曼荼羅ノ身ヲ一入テ二法界ノ中ニ一廣説二諸教ヲ一。今以テ二
T2294_.70.0089a23: 四重曼荼羅淺深ノ觀法ヲ一統
攝ス諸教ヲ故ニ二義T2294_.70.0089a24: 倶ニ然 問。何以知
T2294_.70.0089a25: 云。能仁如來託二迹ヲ都率ニ一際ス二神中天ニ一。以二三
T2294_.70.0089a26: 事ヲ一而誘
進之ヲ一以二化城ヲ一而引導ス之一。大機已ニT2294_.70.0089a27: 就レ大堪タリレ受ルニ二大法ヲ一。佛入テ二不空王三昧耶ニ一
T2294_.70.0089a28: 善集二諸聖ヲ一削テ二地位之階漸ヲ一立二等妙之頓
| T2294_.70.0089a29: | 旨ヲ一 | 文 取意 | 又義決ノ中ニ廣引テ二法花ノ信解品ノ |
T2294_.70.0089b02: 頓證ノ菩薩四乘之義ヲ一。故知レ爾
T2294_.70.0089b03: 問。此虚空無相ノ淨菩提心ハ是不可得空。即大
T2294_.70.0089b04: 空ト者ハ可レ名二大空ノ菩提心ト一。何故ニ名二勝義菩
T2294_.70.0089b05: 提心ト一耶 答。此虚空無相ノ淨菩提心ハ已ニ非二
T2294_.70.0089b06: 五番諸計ノ諸法ニ一。故ニ約
T2294_.70.0089b07: 四･十六･十八･二十･二十二空等ヲ廣ク破中諸
T2294_.70.0089b08: 法ノ執著ヲ上。然以二略要ヲ一且名二大空ト一而名二勝義
T2294_.70.0089b09: 菩提心ト一者是二諦ノ中ノ勝義諦。非二十八空ノ勝
T2294_.70.0089b10: 義空ニハ一 問。此淨菩提心大日經ノ三句ノ中ニハ
T2294_.70.0089b11: 何ノ句ニ攝ス耶 答。即初ノ菩提心爲因ノ句是也
T2294_.70.0089b12: 問。此經ニハ菩提心ヲ爲第一句ト一大悲行願ヲ
T2294_.70.0089b13: 爲第二句ト一方便ヲ爲二第三句ト一。菩提心論ニハ大
T2294_.70.0089b14: 悲行願ヲ爲二第一ノ菩提ト一勝義諦觀ヲ爲二第二ノ
T2294_.70.0089b15: 菩提心ト一自證ノ觀法ヲ爲二第三菩提心ト一。二文ノ相
T2294_.70.0089b16: 違何會ン 答。菩提心種子ハ託ス二諸佛胎藏ニ一。大
T2294_.70.0089b17: 悲ノ萬行養育守護沙羅樹王増長開敷ス。是此
T2294_.70.0089b18: 經ノ大悲胎藏之大意也。外ニ修二萬行ヲ一内ニ觀ル二
T2294_.70.0089b19: 諸法ヲ一中ニ開ス二心佛ヲ一。是金剛頂之元意也 問。
T2294_.70.0089b20: 大悲萬行養育ト者何等ノ法耶 答。義釋云。諸
T2294_.70.0089b21: 教ニハ但説二沙羅樹王ノ種子根莖枝葉花菓ヲ一未
T2294_.70.0089b22: レ明二養育ノ方便ヲ一。但此經ニ明二種子養育ノ方便ヲ一
| T2294_.70.0089b23: | 取意 | 如レ經ノ以二三密行一修二供養ノ行ヲ一 問。若 |
T2294_.70.0089b25: 依二眞言門ノ三密ノ供養ノ門ニ一耶。若爾ハ菩提心經
T2294_.70.0089b26: 等ノ菩提心六度萬行･大般若等ノ一切大乘ノ菩
T2294_.70.0089b27: 薩ノ萬行不レ攝此ノ中ニ一耶 答。皆攝ス二此中ニ一。但
T2294_.70.0089b28: 約
T2294_.70.0089b29: 度ノ菩薩捨レ身退道ヲ捨レ衣破レ戒。巧度ノ菩薩ハ
T2294_.70.0089c01: 與レ法ヲ爲眼ト教レ忍ヲ爲レ衣ト。眞言門菩薩法
T2294_.70.0089c02: 施ヲモテ滿レ壇ヲ。如二布施ノ一者萬行皆然
T2294_.70.0089c03: 問。論ノ中ニハ三種皆名二菩提心ト一。此經ニハ唯第一
T2294_.70.0089c04: 句ヲ名二菩提心ト一。何會 答。大日經云。我説諸
T2294_.70.0089c05: 法ヲ一如是念二彼菩薩衆ヲ一。菩提心清淨ニ
識T2294_.70.0089c06: 其心ヲ一。義釋云。三句大宗ハ統
論ス一部始終無T2294_.70.0089c07: 量ノ方便ヲ一。皆爲レ令諸菩提心清淨ニ
識其T2294_.70.0089c08: 心ヲ一。如二此經ノ一者一切ノ修多羅ノ意皆在レ此ニ。如二
T2294_.70.0089c09: 釋迦所説ノ法一者。十方三世一切如來ノ種種ノ
T2294_.70.0089c10: 因縁隨テレ宜ニ演説無レ非
| T2294_.70.0089c11: | 竟ス同歸 | 文 取意 | 故知此ノ經ノ三 |
T2294_.70.0089c13: 後ノ論ノ爲ニレ求カ二菩提ヲ一修二三種ノ行ヲ一通
T2294_.70.0089c14: 心ト上。大ニ同シ 問。此淨菩提心ヲハ金剛頂ノ三十七
T2294_.70.0089c15: 尊ノ各ノ四門ノ中ニハ何門ニカ攝耶 答。菩提ハ是第
T2294_.70.0089c16: 二ノ祕密神變相ノ門第十二變ノ中ニ八相成道ノ
T2294_.70.0089c17: 中ニ攝
T2294_.70.0089c18: 問。法ノ中ノ經ノ文ハ但有下修
T2294_.70.0089c19: 心ヲ一降魔成道轉二法輪一等文ニ上不レ云二勝義菩提
T2294_.70.0089c20: 心ト一。且無二三句ノ文一。云何 答。修シ二普賢行ヲ一發二
T2294_.70.0089c21: 菩提心ヲ一者。即是論ノ中ノ三菩提心只此經ノ中ノ
T2294_.70.0089c22: 三句ノ菩提心也。故攝眞實經ノ五相成身ノ文ノ
T2294_.70.0089c23: 中ニ一一皆云下如二釋迦佛ノ一在テ二菩提場ニ一修
證ストT2294_.70.0089c24: 此法ヲ上者即是論ノ三摩地ノ心。如二釋迦ノ一者一切
T2294_.70.0089c25: 諸尊法界ノ行化皆且如レ是
| T2294_.70.0089c26: | 問。金剛頂宗ノ行者先入二阿頗婆耶伽 | 此云二無 識身一 |
T2294_.70.0089c28: 諸佛ノ驚覺ヲ一修二普賢ノ行ヲ一成二等正覺ヲ一即用二五
T2294_.70.0089c29: 相ヲ一成佛ス。後ニ被テ二大悲用ヲ一爲二金剛薩埵ト一淨二
T2294_.70.0090a01: 佛ノ國土ヲ一供
養諸佛ヲ一遊戲神通就ス衆生ヲ一| T2294_.70.0090a02: | 文 取意 | 今大日經ノ虚空無相ノ菩提心ヲハ後中ニ |
T2294_.70.0090a04: 地ヲ一金剛喩三昧及薩婆若智尚未能二悟知一
T2294_.70.0090a05: 者。是出生義所説ノ削二地位之階漸ヲ一立二等妙
T2294_.70.0090a06: 之頓旨ヲ一即從二等覺地一入二妙覺ニ之行法。此
T2294_.70.0090a07: 經ノ淨菩提心ノ文云。佛説二成佛ノ國ヲ一者。是始
T2294_.70.0090a08: 入二初地初住ニ一之理法也。後云三五相成佛
T2294_.70.0090a09: 修ハ二萬行ヲ一者是佛地ノ大方便ノ行相。此經ニ淨菩
T2294_.70.0090a10: 提心以上ヲ修ルニ二三句ノ行ヲ一有二十六重ノ玄義一。故ニ
T2294_.70.0090a11: 義釋ニ引テ二花嚴ノ十地ノ文ヲ一云。有二淺略深祕ノ二
T2294_.70.0090a12: 釋一若得二金剛頂ノ十六大菩薩義ヲ一此中ノ義可
T2294_.70.0090a13: レ了。若不レ爾者因縁事相ノ涉ル二十住品ノ義ニ一也。
T2294_.70.0090a14: 是初地初住。初地初住以上ノ位位ニ各現二五相
T2294_.70.0090a15: 成佛ヲ一也
T2294_.70.0090a16: 問。論ハ以二勝義ノ菩提心ヲ一爲二第二ト一以二五相成
T2294_.70.0090a17: 身ヲ一爲二第三ト一。而何今云二得五相成佛ト一。是妙覺
T2294_.70.0090a18: 也。今淨菩提心是初地初住ナル耶。答。論ノ勝義ノ
T2294_.70.0090a19: 菩提心ノ中ニ具ニ有二心源空寂萬徳斯備一。所ノレ言
T2294_.70.0090a20: 萬徳ハ是佛地ノ萬徳ナル故ニ。此勝義ノ菩提心且通二
T2294_.70.0090a21: 初地究竟ニ一也。今淨菩提心ハ五種ノ三昧ノ中ノ第
T2294_.70.0090a22: 五ノ佛地ノ三昧ヲ名二究竟ノ發菩提心ト一。故ニ此淨菩
T2294_.70.0090a23: 提心ハ且通ス二初心究竟ニ一。故ニ知初地初住以上
| T2294_.70.0090a24: | 佛地ニ皆具セリ二經論ノ二義ヲ一 | 上來略釋 勝義竟 |
T2294_.70.0090a26: 菩提心義第二云。○勝義菩提心ノ中ニハ觀ス三一
T2294_.70.0090a27: 切ノ法ハ皆無ト二自性一。無自性ト者如二大日經ノ極無
T2294_.70.0090a28: 自性心十縁生句ノ一。義釋ニ云。十縁生句ニ略
T2294_.70.0090a29: 三種一。一者謂心不レ沒二於蘊ニ一。欲ルニレ對
治ント妄T2294_.70.0090b01: 法ヲ一。即空之幻是也。二者謂心不レ沒二於法ノ中ニ一。
T2294_.70.0090b02: 欲ルニ三對
治ント境界攀縁ヲ一。即心之幻是也。三者且T2294_.70.0090b03: 不レ沒二於心ヲ一。心ノ實際ノ中ニハ離タリ二有爲無爲ノ界ヲ一。
| T2294_.70.0090b04: | 即不思議ノ幻也 | 文 | 若説ハ二諸法即空如幻ト一者 |
T2294_.70.0090b06: 説下心ノ實際ノ中ニ離テ二有爲無爲界ヲ一出
生四種T2294_.70.0090b07: 曼荼羅ヲ一不思義ノ幻ト上者是祕中ノ深祕釋。若説二
T2294_.70.0090b08: 法性法界即空即假即中
| T2294_.70.0090b09: | 釋 | 已上 體性了 | 菩提心義第二云。問。勝義菩提心ニ |
之ヲ。T2294_.70.0090b11: 若淺略ノ釋ハ凡夫外道二乘菩薩一切ノ諸法ハ皆
T2294_.70.0090b12: 無二自性一。如二筏ノ喩ノ一者。法尚應レ捨。何説非法ヲヤ。
T2294_.70.0090b13: 觀
T2294_.70.0090b14: 岸ノ一。故ニ觀ルニ二勝義ノ無性ヲ一心與二菩提一異。若深
T2294_.70.0090b15: 祕ノ釋ハ普賢觀經ニ云。我心自空。罪福爲レ主。大
T2294_.70.0090b16: 圓覺經云。一切如來ノ妙圓覺ノ心ハ本ヨリ無菩提
T2294_.70.0090b17: 及與涅槃一。且無二成佛及不成佛一。大日經云。心
T2294_.70.0090b18: 與二虚空ト菩提ト此三無差別一。故ニ觀ルニ二勝義ノ無
T2294_.70.0090b19: 性ヲ一心ハ即是菩提。若祕中深祕ノ釋ハ大般若經ニ
T2294_.70.0090b20: 云。地水火風空識ハ皆空無性
T2294_.70.0090b21: 剛頂ニ云。由レ具ルニ二福智一故ニ自心如二月輪ノ一無レ體
| T2294_.70.0090b22: | 且無レ事。是ノ故ニ説レ非ストレ月ニ | 是三昧 耶無性 | 如レ説カ二月 |
| T2294_.70.0090b24: | 無性 | 是法 無性 | 大圓覺經云。生死與二涅槃一凡夫ト諸 |
| T2294_.70.0090b25: | 佛ト同爲二空花ノ相一 | 是羯磨 無性也 | 觀ルニ二此四曼ヲ一勝義無 |
T2294_.70.0090b27: 經云。如來如實ノ知二見シ玉フ三界之相ヲ一。無レ有二生
T2294_.70.0090b28: 死若ハ退若出一。且無二在世及滅度者一。心地觀
| T2294_.70.0090b29: | 經ニ云。此無垢ノ性體本ヨリ不生 | 云云 | 觀二此勝義ヲ一 |
| T2294_.70.0090c02: | 一也 | 文 已上 一畢耳 | 菩提心義第二云。大日經ノ無相 |
T2294_.70.0090c04: 道ト一。菩薩住
T2294_.70.0090c05: 一切蓋障三昧ヲ一。若得レ此ヲ者則修學レハ與二諸佛一
T2294_.70.0090c06: 同等所ニ住ス。當下發二五神通ヲ一獲無量語言音陀
T2294_.70.0090c07: 羅尼ヲ一知ハ二衆生ノ心門ヲ一諸佛ニ護持セラル上。雖レ處スト二生
T2294_.70.0090c08: 死ニ一而無二染著一。爲法界衆生ノ一不レ辭二勞倦ヲ一。成
T2294_.70.0090c09: 就ス住無爲戒ヲ一。離ニ二邪見ヲ一通
達ス正見ヲ一。住ル此T2294_.70.0090c10: 除一切蓋障菩薩信解力ニ一故不
T2294_.70.0090c11: 足ス一切佛法ヲ一。以要ヲ言フニレ之ヲ。是善界子･善女
| T2294_.70.0090c12: | 人無量ノ功徳皆得二成就ヲ一 | 文 | 是眞言門ノ初住ノ |
| T2294_.70.0090c13: | 勝義ノ菩提心功用 | 文 已上功 用了 |
T2294_.70.0090c15: 答。且有二教觀二門一。一ニ教門ト者。楞伽經云。
T2294_.70.0090c16: 人天及梵乘聲聞縁覺諸佛如來ハ乘二此乘ニ一。乘
T2294_.70.0090c17: 非二大乘ニ一無乘ト及乘ト者以ノ二心生滅一故ニ。又般
T2294_.70.0090c18: 若經ニ説ク二一切ノ諸法ハ本無性心地觀ニ説。心心
T2294_.70.0090c19: 所ノ法ハ本性空寂。諸ノ心法中ニ起二衆ノ邪見ヲ一。爲
T2294_.70.0090c20: レ除ク二諸見ヲ一説レ心ヲ爲空ト。執ノレ空ヲ作ハレ病且應除
T2294_.70.0090c21: 遣ス一。除二邪見ヲ一已テ自覺レ悟心ヲ一能發二菩提心ヲ一。此
| T2294_.70.0090c22: | 覺悟心ハ即菩提心。無レ有二二性ヲ一 | 云云 | 是教門 |
T2294_.70.0090c24: 何無レ自性一。文ノ中ニ廣説。凡夫恣ニ行二三毒五
| T2294_.70.0090c25: | 欲ヲ一。眞言行人誠ニ可二厭棄ス一 | 一 | 外道或ハ住二仙 |
淪| T2294_.70.0090c27: | 苦海ニ一難レ可 | 二 | 二乘ハ趣レ本ノ涅槃一已テ |
T2294_.70.0090c29: 執一。灰身滅智
T2294_.70.0091a01: 隨ノ滿ヲ一方ニ乃發生ス。若不定ノ性者無論
T2294_.70.0091a02: 遇ハレ縁ニ使二迴心一。從二化城一起テ遂發一大心ヲ一。從二
T2294_.70.0091a03: 初ノ十住一經テ二三無數劫ヲ一苦行成佛ス。次ニ知テ二狹
| T2294_.70.0091a04: | 劣 | 三 | 又有二衆生一發テ二大乘心ヲ一三 |
| T2294_.70.0091a06: | 法教ヲ一致有 | 四 | 行人觀已テ復發ス下利益 |
樂ル無餘ノ衆生ノ一心ヲ上。以二大悲ヲ一決定T2294_.70.0091a08: 道二乘ノ境界ヲ一。復修
| T2294_.70.0091a09: | 入二佛位ニ一者且超二十地ノ菩提ノ薩界ヲ一 | 五 | 又深 |
T2294_.70.0091a11: 説ヲ今ハ以旨ヲ陳ス。夫迷途之法ハ從二妄想一生
T2294_.70.0091a12: 轉ノ成二無量ノ煩惱ト一輪迴六趣ニ一。若覺悟シ已レハ妄
| T2294_.70.0091a13: | 想止除 | 六 | 復次諸佛ノ |
攝ス衆生ヲ一。應レ病與レ藥ヲ對T2294_.70.0091a15: 治迷津ヲ一遇テレ筏ニ達一於彼岸ニ一。法已ニ應レ捨無レ性
| T2294_.70.0091a16: | 故 | 七 | 如二大毘盧遮那經ニ云一。諸法無相爲二 |
| T2294_.70.0091a17: | 虚空ノ相一。非二如ノレ是觀一已テ名二勝義ノ菩提心一 | 云云 |
T2294_.70.0091a19: 問。此中ニ有二幾ノ空觀一 答。文有二二番一。一切法
T2294_.70.0091a20: 無自性ノ初ハ是人空觀後ハ是法空觀。人空觀ハ
T2294_.70.0091a21: 觀ス二凡夫･外道･二乘･六度ノ菩薩･十地ノ菩薩ヲ一。
T2294_.70.0091a22: 法空觀ハ觀二衆生ノ妄想諸佛ノ説法ヲ一。此中ノ凡夫ハ
| T2294_.70.0091a23: | 是屬二愛ノ衆生ニ一。樂二人天果一 | 云云 | 外道ハ是屬二 |
| T2294_.70.0091a24: | 見ノ衆生ニ一。九十五道アリ | 云云 | 二乘是折。體ノ二乘 |
| T2294_.70.0091a25: | 云云 | 六度ノ菩薩ハ是三藏ノ六度菩薩 | 云云 | 十地ノ |
| T2294_.70.0091a26: | 菩薩ハ是通別ノ十地ノ菩薩 | 云云 | 又六趣ハ是流轉 |
| T2294_.70.0091a27: | 世間。覺悟ハ是遷滅出世 | 云云 | 諸佛ノ説法ニ五 |
| T2294_.70.0091a28: | 教ノ不同 | 云云 |
T2294_.70.0091b01: 示云。此第三ノ三摩地ト者具
足T2294_.70.0091b02: 願ヲ一同體倶時ノ菩提也。然ニ從二首題一事起テ兩部
| T2294_.70.0091b03: | 一部學者ノ異義如レ先ノ | 云云 | 故若依ハ二兩部ノ義ニ一。 |
T2294_.70.0091b05: 二十七尊五相成身等ハ金剛界ノ菩提也。明二
| T2294_.70.0091b06: | 字觀ヲ一可二胎藏界ノ菩提心一也 | 云云 | 若依ラハ二一 |
T2294_.70.0091b08: 謂以二月輪ノ十六分ヲ一解二十六大菩薩ニ一。故ニ十六
T2294_.70.0091b09: 大菩薩ハ一切衆生ノ心内ニ本有常住ニ
T2294_.70.0091b10: 修シ二顯ニ此ヲ一有二十六修生ノ義一。以テ解二十六分ノ月
T2294_.70.0091b11: 照ニ一也。又
字本有ノ菩提ニ同ク今發心所具ノ體ト| T2294_.70.0091b12: | 可レ得レ意也 | 云云 | 但一ノ相傳ハ即 |
| T2294_.70.0091b14: | 如レ先ノ | 云云 |
| T2294_.70.0091b16: | 求ノ菩提心也 答 | 云云 | 示云。此レ且異義也。 |
| T2294_.70.0091b18: | 依テ二勝義行願ノ能求ニ一可レ得此菩提ヲ一 | 云云 | 一 |
T2294_.70.0091b20: 體ニ
| T2294_.70.0091b21: | 然弘法等ノ御釋爾見タリ | 云云 |
T2294_.70.0091b23: 從因至果･從果向因也。若爾者得レ此三摩地ノ
T2294_.70.0091b24: 菩提ヲ一時從二勝義行願一入レ三ニ也。從二行願勝義一
T2294_.70.0091b25: 入レ三也 示云。二ノ意倶可レ有。並ニ不二相違一。其
| T2294_.70.0091b26: | 義委ハ如二先先ノ一 | 云云 | 但所ノレ云三摩地ト者。三ノ字ハ |
T2294_.70.0091b28: 二ノ三摩地也。雖然ト或ハ
或ハ。不レ可二T2294_.70.0091b29: 偏執ス一。所以ニ
ノ三字可レ思レ之ヲ。委ハ可聞二| T2294_.70.0091c01: | 口傳ヲ一 | 云云 |
| T2294_.70.0091c03: | 答 | 云云 | 示云。此論ノ本意ハ瑜伽瑜祇ノ内證也。 |
T2294_.70.0091c05: レ之ヲ時何モ以テ無二相違一。所以ニ勝義行願行願勝
T2294_.70.0091c06: 義
T2294_.70.0091c07: 意ニ一有二何ノ前後一耶。雖レ然ト強テ論ハレ之ヲ約ルレ佛ニ時
T2294_.70.0091c08: 從二三摩地ノ内證一所ノレ照勝義行願ナル故ニ。皆倶ニ
| T2294_.70.0091c09: | 祕密藏更ニ無勝劣也 | 云云 | 約機時者依レ未ルニ |
| T2294_.70.0091c11: | 不書ノ料簡可レ思レ之。如二先先ノ一 | 云云 | 抑今ノ菩提 |
| T2294_.70.0091c13: | 此事灌頂之深祕也 | 云云 |
| T2294_.70.0091c14: | 尋云。三摩地ノ菩提ハ阿闍梨ノ本意 | 云云 | 若爾者 |
| T2294_.70.0091c15: | 先擧レ之有二何ノ不可一耶 答 | 云云 | 示云。如二先 |
T2294_.70.0091c17: 必ス爲レ令被機也。所以ニ不
T2294_.70.0091c18: 顯ハ二三摩地ノ之義ヲ一淺智ノ衆生可レ起二邪見ヲ故
T2294_.70.0091c19: 也。何直ニ約
| T2294_.70.0091c20: | 云云 | 爰以題名ニハ云ヒ二金剛頂瑜伽中ト一。文ノ初ニ大 |
| T2294_.70.0091c21: | 阿闍梨ト | 云云 | 於二此阿闍梨ニ一在二三義一印口 |
| T2294_.70.0091c22: | 傳一 | 更問 云云 |
T2294_.70.0091c24: 菩提心義ニ云。三摩耶ト者唐云二等持ト一。義釋云二
T2294_.70.0091c25: 平等一亦云二本誓一亦云二驚覺一亦云二除垢障ト一。三
| T2294_.70.0091c26: | 昧ト者略セリ。具ニハ云二三摩地ト一 | 已上 略抄 | 今約 |
T2294_.70.0091c28: 或云二平等ト一。即是勝義行願均等自證化他
T2294_.70.0091c29: 同時義也。次云二字義一者。今此三字ハ如レ次
T2294_.70.0092a01: 三種ノ菩提心也。初
字ト者是諦ノ義亦平等ノT2294_.70.0092a02: 義也。謂行願諦ニ觀
T2294_.70.0092a03: 悲ヲ一故ニ。次ニ
字ト者。離二吾我ヲ一義即是空ノ義。T2294_.70.0092a04: 謂ク勝義ノ心以二深般若ヲ一即空ス二人法ノ二我ヲ進二
T2294_.70.0092a05: 無念ノ自證一故ニ。三地字者即是乘ノ義運載ヲ爲
T2294_.70.0092a06: レ乘ト。三摩地心平等運
載| T2294_.70.0092a07: | 不生心地ニ一故也 | 文 |
T2294_.70.0092a09: 示云。眞言行人如是觀已ト者結前ノ句也。云何
T2294_.70.0092a10: 能證無上菩提ト者生後ノ句也。結前生後ハ其
T2294_.70.0092a11: 意ハ擧テ前ノ二種ノ菩提ヲ一悲智具足
T2294_.70.0092a12: 有二何所以一耶。此則爲レ令レ知二普賢菩薩大菩
T2294_.70.0092a13: 提心一也。所レ云大菩提心ト者。一切衆生ハ煩惱ノ
T2294_.70.0092a14: 當體也。故ニ悲智不
T2294_.70.0092a15: 流轉ノ乘一也。是故ニ眞言行者能發テ二勝義行願
T2294_.70.0092a16: 菩提ヲ一。心ト者前二種ノ菩提心ハ同體倶時ニ具足
T2294_.70.0092a17: 所レ顯瑜伽故ニ於レ文者雖二次第スト一於ハレ心ニ一致
T2294_.70.0092a18: 可レ談也
T2294_.70.0092a19: 尋云。以二三摩地心ヲ一約
| T2294_.70.0092a20: | 行願ヲ一。其義如何 答 | 云云 | 示云。三三平具 |
T2294_.70.0092a22: 摩地ニ一談ル二二種ノ菩提心ヲ一時ハ成カ二事理倶密ヲ一
T2294_.70.0092a23: 故ニ而ニ異二前ノ談義ニハ一也。所謂從ツテ二題名ニ一料
簡ハT2294_.70.0092a24: 之ヲ一。金剛頂瑜伽中且名瑜伽總持教門ト者總
T2294_.70.0092a25: 題ル二前佛瑜伽ノ極位ヲ一也。發阿耨○菩提觀行
T2294_.70.0092a26: 修持義ト者別
| T2294_.70.0092a27: | 菩提ノ料簡如レ先 | 云云 |
| T2294_.70.0092a29: | 三摩地ヲ極位ニ一也 | 此事 更問 | 若有上根上智已下ハ |
T2294_.70.0092b02: 合
T2294_.70.0092b03: 釋ナル故ニ分テ二論三種ノ義ヲ一而出ス二三種ノ次第ヲ一也。
T2294_.70.0092b04: 故ニ又於テ二今ノ結前生後ニ一當知法爾應住已來ハ
| T2294_.70.0092b05: | 即前大阿闍梨以來ノ意也 | 此事 更問 | 何者爲一切 |
T2294_.70.0092b07: 雖レ不レ可レ合ス而取二其意ヲ一以如レ是。所以ニ行願ノ
T2294_.70.0092b08: 章ノ四攝法勝義ノ章八葉九尊全在二第三ノ三摩
T2294_.70.0092b09: 地ノ章ニ一。何後此文ニ可二見合ス一也。何於二初答有
T2294_.70.0092b10: 上根上智已下ノ行勝胎金已下ニ一而モ含ム二五智
T2294_.70.0092b11: 五佛ノ密意ヲ一。其密意今念修行者已下ノ意分明
T2294_.70.0092b12: 也。所謂文ハ雖レ似二次第ルニ一。其意ハ以二倶時ヲ一故ニ。
T2294_.70.0092b13: 或ハ以二上ノ意ヲ一而モ合レ下ニ。或以レ下合レ上ニ。或ハ以
T2294_.70.0092b14: レ下ヲ顯レ上ヲ。或ハ以レ上ヲ顯レ下ヲ。都隱語亂恐之祕
| T2294_.70.0092b15: | 釋不ハ二口傳一不レ可レ知レ之 | 云云 |
T2294_.70.0092b17: 尋云。以二初大阿闍梨ヲ一合
| T2294_.70.0092b18: | 來ニ一可レ談二三摩地義ヲ一。其義如何 答 | 云云 | 示 |
T2294_.70.0092b20: 薩ノ大菩提心ト者一切衆生ノ當體也。故レ以顯
T2294_.70.0092b21: レ之稱二瑜伽瑜祇ト一。以レ叶ヲレ之ニ一切衆生本有薩
T2294_.70.0092b22: 埵爲二貪瞋癡之煩惱一所レ縛故ト。付レ之以二故ノ一
T2294_.70.0092b23: 字ヲ一或ハ爲二句頭ト一。其心ハ謂一切衆生ハ雖本有薩
T2294_.70.0092b24: 埵也ト一。爲二貪瞋癡ノ所縛一也故ニ諸佛ノ大悲以二善
T2294_.70.0092b25: 巧智ヲ一説二此深祕瑜伽ヲ一。此則淺略ノ義也。或以二
T2294_.70.0092b26: 故一宗ヲ一爲二句末ト一。其心ハ謂一切衆生ハ本有薩
T2294_.70.0092b27: 埵也。云何レハ爲レ貪瞋癡ノ一所レ縛故也。所以ニ貪
T2294_.70.0092b28: 瞋癡ノ三毒ハ如レ次ノ蓮･金･佛ノ三部也。蓮･金･佛ノ
T2294_.70.0092b29: 三部ノ行願･勝義･三摩地ノ菩提心也。此論ノ始
T2294_.70.0092c01: 末盡ク貪瞋癡ノ三毒無非二胎金瑜伽ノ内證ニ一。仍
T2294_.70.0092c02: 以二瑜伽瑜祇ノ深意一顯二勝義行願ノ義ヲ一。所謂先
T2294_.70.0092c03: 付テ二初ノ標章一論レ之。大阿闍梨ト者三摩地ノ深
T2294_.70.0092c04: 位也。若有二上根上智一皆悉ク機根ノ菩提心也。
T2294_.70.0092c05: 謂上根大勇鋭ハ行願菩提大悲胎藏也。上智
T2294_.70.0092c06: 大度量ハ勝義菩提大智金剛也。上根上智人
T2294_.70.0092c07: 無疑惑者ト者。三摩地ノ菩提悲智具足ノ瑜伽瑜
| T2294_.70.0092c08: | 祇ノ蘇悉地也。如レ先 | 云云 |
T2294_.70.0092c10: 志求阿耨○菩提等云也。此ハ即
T2294_.70.0092c11: 勝義果ヲ一也。即心王ノ大日遍ル二一切心數諸尊
T2294_.70.0092c12: 之體ニ一也。次誓心決定等者嫌テ二上ノ不求餘果ヲ一
T2294_.70.0092c13: 住ル二菩提極果ニ一也。此即
T2294_.70.0092c14: 因ヲ一也。所ハレ求即雖二因地
T2294_.70.0092c15: 以魔宮震動及常在人天等寺灌頂中ノ深祕
| T2294_.70.0092c16: | 也。憶持不忘内證祕祕中ノ深祕 | 云云 此事 更問 | 次 |
T2294_.70.0092c18: 勝義行願ヲ一同體倶時具足
| T2294_.70.0092c19: | 大日ナル故ニ。諸尊皆同大毘盧遮那佛身等 | 云云 |
T2294_.70.0092c21: 等者擧二行願ノ喩ヲ一也。如此喩ハ皆悉ク標ル二即事
T2294_.70.0092c22: 而眞ヲ一故ニ喩ニ
| T2294_.70.0092c23: | 中ノ事相ニ一。且可聞二口傳一 | 云云 | 何如レ是二心具 |
T2294_.70.0092c25: 三摩地也。次所以求菩提者ト云ヨリ去テハ且立遷テ
T2294_.70.0092c26: 標
| T2294_.70.0092c27: | 分別ル也。如レ文ノ | 云云 | 故ニ於二此三種ノ菩提心ニ一 |
T2294_.70.0092c29: レ談二行願勝義即是三摩地一也
T2294_.70.0093a01: 諸佛大悲等事
T2294_.70.0093a02: 尋云。諸佛大悲已來ノ文云ノ何約
| T2294_.70.0093a03: | 可レ得レ意レ之耶 答 | 云云 | 示云。諸佛ノ大悲ハ |
T2294_.70.0093a05: 佛ノ大悲ハ行願ノ善巧智ハ勝義ノ菩提心金剛界
T2294_.70.0093a06: 衆生本有ノ瞋體也。甚深祕密瑜伽ハ三摩地ノ菩
T2294_.70.0093a07: 提瑜伽瑜祇ノ蘇悉地ノ衆生本有ノ癡體也。且
| T2294_.70.0093a08: | 佛･金･蓮ノ三部因果陰陽等 | 云云 | 其義廣ハ如二 |
T2294_.70.0093a10: 開見抄云。如是觀已ト者。如三大師云二九種住
| T2294_.70.0093a11: | 心無自性轉深轉妙ハ皆是因一 | 云云 | 云何能證 |
T2294_.70.0093a13: 言二法爾一者。一切衆生心性ノ妙理遠離二因果一
T2294_.70.0093a14: 法然具足。言應住者。應ハ謂相應。住ハ謂ク常住。
| T2294_.70.0093a15: | 言二普賢大菩提心一者 | 普是遍一切處義 賢是最妙善義 | 是即性徳 |
T2294_.70.0093a17: 七尊ノ初ノ普賢金剛薩埵同異云何 答。若
T2294_.70.0093a18: 約ハ二性徳ニ一三十七尊皆名二普賢ト一。故ニ是同也。
T2294_.70.0093a19: 若約ハ二修得ニ一第一ノ薩埵獨名二普賢ト一。故是異
| T2294_.70.0093a20: | 也。一切衆生本有薩埵ト者 | 薩埵此云二大 有情ト一也 | 疏ニ釋二 |
過ス一切臆度戲T2294_.70.0093a22: 論種種ノ過失ヲ一一向純善白淨
| T2294_.70.0093a23: | 即是衆生ノ本性不思義ノ心也 | 文 | 爲貪瞋癡煩 |
T2294_.70.0093a25: 覆。今此宗ノ意三毒ノ本性即是佛･蓮･金ノ三部
T2294_.70.0093a26: 也。所謂貪ハ對二順ノ境ニ一以ノ二愛著ヲ一故ニ是有ノ性。
T2294_.70.0093a27: 有ノ性ト者即大悲ノ性ナル故ニ與二蓮花部一理同體也。
T2294_.70.0093a28: 瞋ハ對ス二違ノ境ニ一欲二廢捨ヲ一故ニ是空ノ性。空ノ性ト者
T2294_.70.0093a29: 即大智ノ性。即與二金剛部ノ智一同體也。廢對二諸
T2294_.70.0093b01: 境ニ一無著捨一故ニ闇鈍ノ性。暗鈍ノ性ト者即中道ノ
T2294_.70.0093b02: 性ナル故ニ與二佛部一不二同體也 問。三毒ノ本性
T2294_.70.0093b03: 即菩提ト者。何故起二貪等ヲ一之衆生不
T2294_.70.0093b04: 墮ル二惡趣ニ一耶 答。如二一本ノ即身義ニ云カ一。不レ悟二
T2294_.70.0093b05: 煩惱即菩提ヲ一之人ハ但起レ迷ヲ無悟故ニ墮ス二惡
T2294_.70.0093b06: 趣ニ一。悟二煩惱即菩提ヲ一之人ハ但思二菩提一不レ起
| T2294_.70.0093b07: | レ迷ヲ故ニ即身成佛 | 云云 霧月譬 委如レ抄 | 論諸佛至二瑜伽ニ一 |
T2294_.70.0093b09: 佛道ヲ一甚遠シ。然
T2294_.70.0093b10: レ解二宅中之寶藏ヲ一輪
轉溺四生ニ一。是ノT2294_.70.0093b11: 故ニ以二種種ノ身相種種ノ方便ヲ一説二種種ノ法一利二
| T2294_.70.0093b12: | 諸衆生ヲ一 | 云云 |
T2294_.70.0093b14: 尋云。結前生後之義料
簡セハ此文ヲ一云何前後| T2294_.70.0093b15: | 一致ニ可レ得レ意耶 答 | 云云 | 示云。此文ハ以二五 |
T2294_.70.0093b17: 五佛ノ義ヲ一結前生後ヲ可レ得レ意也。所ノレ云五佛
T2294_.70.0093b18: 智ト者。於レ明ニ二月輪觀一先ハ總
T2294_.70.0093b19: 後ニハ解也。謂令修行者乃至無所分別是也。此
T2294_.70.0093b20: 則總統
T2294_.70.0093b21: 四智ヲ一。初ハ法後ニハ解也。謂ク且名二無覺了ト一者東
T2294_.70.0093b22: 方大圓鏡智也。且名二淨法界ト一北方成所作智
T2294_.70.0093b23: 也。且名二實相般若波羅蜜海ト一者西方妙觀察
T2294_.70.0093b24: 智也。能合二種種無量珍寶一三摩地ト者南方平
T2294_.70.0093b25: 等性智也。此ニハ所ノレ列ル密意
T2294_.70.0093b26: 南方珍寶ノ三摩地ト者。内證瑜伽灌頂智ノ深意
| T2294_.70.0093b27: | 在口 | 云云 此事 更問 | 以二此五智五佛之因果ヲ一顯シ二 |
T2294_.70.0093b29: 三密即勝義行願ノ義ヲ一也。所謂初標釋ノ中ニハ所
T2294_.70.0093c01: 以ニ求菩提等云テ結二前ノ總意一以顯二後ノ正釋ヲ一。
T2294_.70.0093c02: 先於テ二行願ノ終ニ一略明ス二四攝ヲ一。顯カ二金界ヲ一故宜ト
T2294_.70.0093c03: レ有ル
T2294_.70.0093c04: 以ハ一也。所ノレ云四攝者。隨衆生願等者布施鉤
T2294_.70.0093c05: 菩薩。令其安存等者利行鈴菩薩也。次親近
T2294_.70.0093c06: 已等者愛語鎖菩薩。衆生愚朦ト者同事索菩
T2294_.70.0093c07: 薩也。故於二所以ノ兩意ニ一含テ二三摩地ヲ一以テ結前
T2294_.70.0093c08: 生後ル也。次ニ至二勝義ノ中ニ一明二五種三昧耶道ヲ一
T2294_.70.0093c09: 結
T2294_.70.0093c10: 五智ノ内證テ一也。付レ之在二種種ノ隱語祭ノ祭亂
T2294_.70.0093c11: 説一。謂從二當知一切法空一乃至二不見身心ヲ一者。
T2294_.70.0093c12: 先明二順四智ヲ一。此即明二胎藏行願因ノ四智ヲ一也。
T2294_.70.0093c13: 謂ク當知ノ句ハ東。已悟ノ句ハ南。心體ノ句ハ西。不見ノ
T2294_.70.0093c14: 句ハ北也。從二妄心若起一至二妙用無窮ニ一次明二
T2294_.70.0093c15: 逆ノ四智ヲ一。此即金界勝義果ノ四智也 謂ク妄心ノ
T2294_.70.0093c16: 句ハ東。妄若ノ句ハ北。萬徳ノ句ハ西。妙用ノ句ハ南。於二
T2294_.70.0093c17: 其ノ中間ニ一住於寂滅乃至念無退失ト者。明ス二四
T2294_.70.0093c18: 智具足ノ法界體性智ヲ一也。故ニ當知一切法空
T2294_.70.0093c19: 妄心若起知而勿隨ト者。是ハ且名二無覺了一也。
T2294_.70.0093c20: 已悟法本無生妙用無窮ハ。是能含種種無量
T2294_.70.0093c21: 珍寶ノ三摩地也。心體自如萬徳斯具ハ。此且
T2294_.70.0093c22: 名二實相般若波羅蜜海一也。不見身心妄若息
T2294_.70.0093c23: 時心源空寂ハ。此ハ且名二淨法界一也。住於寂滅
T2294_.70.0093c24: 乃至念無退失ハ。此ハ念修行一者於内心中乃至
T2294_.70.0093c25: 無所分別也。何前後ノ義約
T2294_.70.0093c26: 可レ得レ意也。付レ之順ノ四智ノ十六八字･逆ノ四
T2294_.70.0093c27: 智ノ十六二四･中臺十六字總別各有二所表一。
T2294_.70.0093c28: 不レ及二委ノ注ルニ一。可レ聞二口傳ヲ一也。已上隱語以如
| T2294_.70.0093c29: | レ此 | 云云 | 次云二亂説一者。種種ニ可レ讀レ之ヲ。謂ク或ハ |
| T2294_.70.0094a01: | 順ノ四智ヲハ如レ文ノ讀テ住於寂滅等 | 云云 | 或順逆 |
T2294_.70.0094a03: 寂滅等可讀也。或ハ順逆相合
T2294_.70.0094a04: 北北ト讀テ且至二中臺ニ一住於寂滅等可レ讀也。或
T2294_.70.0094a05: 且順ノ四智ハ從因至果東南西北逆四智從果
| T2294_.70.0094a06: | 向因北西南東ト讀テ至二中臺ニ住於寂滅等 | 云云 |
| T2294_.70.0094a08: | 南南西西北北ト讀テ至二中臺一住於寂滅等 | 云云 |
| T2294_.70.0094a10: | 滅等 | 云云 | 或且妄心若起ノ句ヲハ單ニ讀テ至二中臺ニ一 |
| T2294_.70.0094a11: | 住於寂滅等 | 云云 | 或ハ妄心若起ノ句ヲハ單ニ讀テ已 |
| T2294_.70.0094a13: | 寂滅等 | 云云 | 且當知一切空ヲハ單ニ讀レ之至中 |
| T2294_.70.0094a14: | 臺ニ一住於寂滅等 | 云云 | 或中臺ヲ先讀テレ之順至 |
| T2294_.70.0094a16: | 讀ヲ已下ノ諸點ヲ讀事全如レ先 | 云云 | 又在二改句一 |
T2294_.70.0094a18: 第六讀西也。法本無生心體ノ句ハ第七讀南也。
T2294_.70.0094a19: 身體自如不見身心句ハ前五讀北也。妄心若
T2294_.70.0094a20: 起ノ句ハ大圓鏡智東也。知而勿隨ノ句ハ妙觀察
T2294_.70.0094a21: 知西也。妄若已下ノ句成所作智北也。萬徳已
T2294_.70.0094a22: 下ノ句ハ平等性智南也。住於寂滅已下ハ法界體
T2294_.70.0094a23: 性智中臺也。何東西南北及中央或ハ讀ミレ始ヲ
| T2294_.70.0094a24: | 或讀終ヲ。各各准前ニ可レ知 | 云云 | 凡如此無窮無 |
T2294_.70.0094a26: 生ノ内證ヲ一也。所以ニ此文ハ是勝義ノ中ノ旨陳歎
T2294_.70.0094a27: 徳ノ内ノ妙句也。何勝義ノ内證行願ノ妙用内外
| T2294_.70.0094a28: | 相應 | 云云 | 抑上ノ中臺ハ雖二四智 |
T2294_.70.0094b01: 平等究竟ハ平等性智。眞實之智ハ妙觀察智。
| T2294_.70.0094b02: | 無退失ハ大圓鏡智也 | 不動智 | 下ノ中臺ハ雖二四智 |
| T2294_.70.0094b04: | 等 | 云云 已上 亂説 | 得二深意ヲ可レ讀レ之ヲ。委不レ能レ註ルル。 |
T2294_.70.0094b06: 金兩部ノ曼荼羅ハ雖二同體瑜伽ノ諸尊ト一。且因果
T2294_.70.0094b07: 雖開
立横竪二界ヲ一也。所謂胎藏ノ意ハ約T2294_.70.0094b08: レ明ト二四重圓壇ヲ一。其淺深ハ存レ竪ヲ從因至果也。
T2294_.70.0094b09: 故因ニ
T2294_.70.0094b10: 五大院解釋云。若入レハ二眞如ノ佛界ニ一乃至眞如ノ
T2294_.70.0094b11: 地獄宛然。且是眞如ノ心王乃至眞如煩惱宛
| T2294_.70.0094b12: | 然胎藏ノ諸尊即其義也 | 文 | 可レ思レ之。次ニ金界ノ |
T2294_.70.0094b14: 果向因也。故ニ果ニ
T2294_.70.0094b15: 竪横同體也。義釋第一云。心王毘盧遮那成二
T2294_.70.0094b16: 自然覺一。爾時二一切心數無レ不下即入テ二金剛界
T2294_.70.0094b17: 中一成中如來内證功徳差別智印ト上。如レ是智印ハ
| T2294_.70.0094b18: | 唯佛與佛乃能持レ之 | 文 | 可レ思レ之。何勝義行願 |
| T2294_.70.0094b20: | 可レ得レ意 | 云云 |
| T2294_.70.0094b21: | 尋云。於内心中觀日月輪 | 文 | 爾者所ノレ云内心ト |
T2294_.70.0094b23: 識等ノ中ニ此如何。次以二日月輪ヲ一爲
T2294_.70.0094b24: 意一耶 示云。於内心中ト者全如二題下ノ菩提
T2294_.70.0094b25: 心料簡一。故此且可レ有二異義一也。謂若指ト二八葉ノ
T2294_.70.0094b26: 心蓮中臺干栗馱ヲ一者。識ハ此第九ノ菴摩羅識
T2294_.70.0094b27: 也。若指ト二積聚精要ノ心ヲ一者。識ハ是第八阿羅耶
T2294_.70.0094b28: 識也。質多六識等義各各委如二題下ノ沙汰一
| T2294_.70.0094b29: | 云云 | 次觀日月輪ト者是且異義也。或云。可 |
T2294_.70.0094c02: 十六大菩薩ニ一用
T2294_.70.0094c03: 也
T2294_.70.0094c04: 一義云。出
T2294_.70.0094c05: 輪ト者解ハ定慧ノ二法迷悟ノ二心也所以ニ以テ二日
T2294_.70.0094c06: 輪ノ解ヲ一顯シ二中臺遮那ノ内證不増不減ノ法性ヲ一
T2294_.70.0094c07: 以テハ二月輪解ヲ一顯二十六増減即十六菩薩ナル意一
| T2294_.70.0094c08: | 也。爰以テ下文ニ但爲日光奪無明相一等 | 文 | 可 |
| T2294_.70.0094c09: | レ思レ之 | 云云 | 但此論ノ本意ハ全ル二善惡迷悟諸識 |
T2294_.70.0094c11: 隨縁不變一念法界ノ體性智也。由レ作スニ二此觀
| T2294_.70.0094c12: | 照ヲ一見 | 文 | 此 |
T2294_.70.0094c14: 簡ニ一可レ得レ意。何日月輪ノ喩尤有二深意一。具可
| T2294_.70.0094c15: | レ聞二口傳一 | 云云 |
| T2294_.70.0094c16: | 尋云。照見本心湛然清淨 | 文 | 爾者所ノレ云本心ト |
T2294_.70.0094c18: 前ノ於内心中ノ義一也 一義云。第八阿羅耶
| T2294_.70.0094c19: | 識。其故ハ五相成身觀ノ時藏識本ヨリ非レ染等 | 云云 |
T2294_.70.0094c21: 指二藏識ヲ一名二本心ト一而可二四智具足ス一也 一
T2294_.70.0094c22: 義云。指
T2294_.70.0094c23: 摩羅ハ諸識ノ本體ナル故ニ攝
| T2294_.70.0094c24: | 云云 | 但所レ云本心ト者。一切衆生流來生死ノ根 |
T2294_.70.0094c26: 所成ノ身ヲ一還テ歸ス二本初不不生ノ極智ニ一。此事尤
T2294_.70.0094c27: 有二深意一也下文ニ一切有情於心質中有一分
T2294_.70.0094c28: 淨性衆行皆歸ト云ハ此意也。能能可レ聞二口傳一
| T2294_.70.0094c29: | 云云 |
T2294_.70.0095a02: 云。虚空ハ無邊ニ
T2294_.70.0095a03: 分明也。虚空ハ理月照ハ智。理智冥合ノ表ル二空照
T2294_.70.0095a04: 同體
T2294_.70.0095a05: 智。因果不二ノ表ル二理智冥一ナル
T2294_.70.0095a06: 光遍虚空ト一下ニハ云二潔白分明ト一。前後ノ猶如此心
T2294_.70.0095a07: 也。以二如如智ヲ一契二如如境ニ一。境發レ智ヲ爲レ報智
T2294_.70.0095a08: 冥ルヲレ境ニ爲レ受。境次無量無邊常住不滅。智且
| T2294_.70.0095a09: | 如レ是遂ノ大蓋大 | 文 | 可レ思レ之 |
T2294_.70.0095a11: 明二修行者ノ觀相ヲ一。觀日月輪ト者。日ヲハ喩二性徳
| T2294_.70.0095a12: | 圓滿ノ身ニ一月ヲハ喩二修徳瑜伽ノ行一 | 當體日月合宿 之義祕釋更問 |
T2294_.70.0095a14: 中ニ有レ二。一明レ法。二明レ解ヲ。論ニ由作至二清淨ニ一
T2294_.70.0095a15: 者是第一也。照見本心ト者本分心地無二能所ノ
T2294_.70.0095a16: 別一。心自照レ心ヲ心自見レ心ヲ。彼ノ佛心宗此ヲ名二
T2294_.70.0095a17: 自知自照ト一亦名二見性成佛ト一。其言懸會
T2294_.70.0095a18: 察ヨレ之。不ノレ知而疑ハ定テ招ンレ殃歟。湛然清淨ト
T2294_.70.0095a19: 者。本性湛然ト
T2294_.70.0095a20: 染一。論ニ猶如至二分別ニ一者第二ニ明レ喩ヲ吾心ハ如二
T2294_.70.0095a21: 秋月ノ無念ニ
T2294_.70.0095a22: 蘊阿頼耶本不生ヲ一故ニ無所二執受ル一亦無二含
T2294_.70.0095a23: 藏一。爾ノ時ニ一切ノ心意識妄想戲論皆悉清淨。
| T2294_.70.0095a24: | 法界同照空ニ故 | 云云 | 論ニ亦名至二 |
T2294_.70.0095a26: 一ニハ明レ法。二ニハ明レ喩。論ニ亦名至二三摩地一者是
T2294_.70.0095a27: 第一也。私記云。亦名諸説收無覺了ト者。明二
T2294_.70.0095a28: 第六阿閦佛ノ祕號ヲ一。亦名淨法界ト者。明二北方
T2294_.70.0095a29: 不空成
就佛祕號ヲ一。亦名實相般若波羅蜜海トT2294_.70.0095b01: 者明二西方無量壽佛祕號ヲ一。能合種種無量珍
T2294_.70.0095b02: 寶三摩地ト者明二寶生佛ノ祕號ヲ一。問。何故今四
T2294_.70.0095b03: 佛不レ列二次第ニ一耶。答。阿閦ハ是發心因。不空ハ
T2294_.70.0095b04: 是修徳果。故ニ列ルニ二因果相對次第ヲ一彌陀ノ是
T2294_.70.0095b05: 智慧ノ主。寶生ハ是福徳ノ伴。故ニ列ナル二福智相對ノ
| T2294_.70.0095b06: | 次第ヲ一 | 謂福智者 智慧資助 | 論猶如至二分明ニ一者。第二ノ明 |
T2294_.70.0095b08: 心ニ一。一ニハ月輪光明普雖二照曜スト一生盲之類不
T2294_.70.0095b09: レ得二顯了ル
T2294_.70.0095b10: 生盲ニ
T2294_.70.0095b11: 明徹從本以來離二諸ノ塵垢ヲ一。淨法界心亦復如
T2294_.70.0095b12: レ是。本來清淨ニ
T2294_.70.0095b13: 四天下ヲ一恒ニ除二夜闇ヲ一轉
入ス四方ニ一。實相智光モT2294_.70.0095b14: 亦復如レ是。照
T2294_.70.0095b15: 槃岸ニ一。四ニハ月輪清涼普潤
長シ萬物一T2294_.70.0095b16: 養
育ス群生ヲ一。寶珠亦復如レ是ノ。出來| T2294_.70.0095b17: | 徳ヲ一長養ス一切衆生ヲ一 | 文 |
T2294_.70.0095b19: 尋云。上ノ文ニ應住普賢大菩提心一切衆生本
T2294_.70.0095b20: 有薩埵ト云。今ノ文ニ一切有情悉含普賢之心我
| T2294_.70.0095b21: | 見自心形如月輪 | 文 | 同異如何。示云。上ノ文ノ意ハ |
T2294_.70.0095b23: 也。下意ハ普賢菩薩ノ大菩提心ト者。普ハ是十六
| T2294_.70.0095b24: | 大菩薩三十七尊ノ心也 | 云云 | 故ニ上ノ總ハ總シ二下ノ |
T2294_.70.0095b26: 生ノ一念ニ一也。以テ上ノ文ニハ一切衆生本有薩埵ト
T2294_.70.0095b27: 云ヒ下文ニハ一切有情悉含普賢之心ト云ヘリ。蓮花
T2294_.70.0095b28: 三昧經ノ文ニ歸命本覺心法身常住妙法心蓮
T2294_.70.0095b29: 臺本來具足三身徳三十七尊住心城普門塵
T2294_.70.0095c01: 數諸三昧遠離因果法然具無邊徳海本圓滿
| T2294_.70.0095c02: | 還我頂禮心諸佛 | 文 | 密意有レ之。深義可レ尋 |
| T2294_.70.0095c03: | 云云 |
| T2294_.70.0095c04: | 尋云。我見自心形如月輪 | 文 | 其心如何 示 |
T2294_.70.0095c06: 性無相ニ
T2294_.70.0095c07: 今形如二月輪ノ一云。知ヌ心ハ即可ト二圓形ナル一云也付
T2294_.70.0095c08: レ之且ク一念ノ心性ハ具
足T2294_.70.0095c09: 以二圓形ヲ一顯レ之ヲ。若如レ此ノ法解何但隨ン二密宗ニ一
T2294_.70.0095c10: 耶。諸ノ顯大乘皆以テ爾也。但此教ノ意ハ談
T2294_.70.0095c11: 無礙ト一色心本來不二也。六大無礙ナル
| T2294_.70.0095c12: | 遍カ二靈空ニ一。色心不二ナル | 云云 | 然 |
T2294_.70.0095c14: 尊ノ住處ト一。諸尊平ニ遍
| T2294_.70.0095c15: | 合 | 云云 | 開見抄云。論何者 |
T2294_.70.0095c17: 普賢大菩提心ヲ一。其相如何。論ニ我見自心形如
T2294_.70.0095c18: 月輪ト者。第二ニ明二初重ノ答ヲ意云。觀
見ルニ一切T2294_.70.0095c19: 衆生ノ本有ノ淨心ヲ一即與二一切諸佛本心一同體ニ
| T2294_.70.0095c20: | 法界ヲ爲量ト。團圓皎白ナル | 文 |
T2294_.70.0095c22: 尋云。於レ上ニ次形如月輪ト云テ顯二其心ヲ一。且有二
T2294_.70.0095c23: 何意一如レ此問耶 示云。前後二何ノ字ハ二重ノ
T2294_.70.0095c24: 問。前後ノ兩爲ノ字二重ノ答也。如レ此二重ニ問答ル
T2294_.70.0095c25: 文ノ意ハ。謂初ノ問答總
T2294_.70.0095c26: 大日一尊ノ月輪ニ一也。次ノ問答ハ別
| T2294_.70.0095c27: | 一尊ノ月輪諸尊光用一也。全如二前總別一 | 云云 |
T2294_.70.0095c29: 意ヲ一也。所以ニ爲滿月圓明已下ハ且以二總別ヲ一
T2294_.70.0096a01: 顯二月喩ヲ一。謂從二滿月一至二相類ニ一者總
T2294_.70.0096a02: 月體諸徳ヲ一。從二凡月輪一至二大菩薩ニ一者別
T2294_.70.0096a03: 諸徳悉ク一月光用ル
T2294_.70.0096a04: 黒月白月ノ二滿一此則從因至果從果向因勝
T2294_.70.0096a05: 義行願胎金兩部ノ具徳也。指
T2294_.70.0096a06: 相類トハ一也。於顯スニ二此諸徳ヲ一凡月輪有二一十六
| T2294_.70.0096a07: | 分一。乃至有二十六大菩薩ニ一 | 云云 | 故隨テ一因果ニ一 |
| T2294_.70.0096a09: | 云二照見本心ト一下ニハ形如月輪ト | 文 | 何總ハ總 |
| T2294_.70.0096a11: | 礙 | 云云 |
T2294_.70.0096a13: 見タリ。而ニ取二黒白増減ヲ一相類スト菩提心ニ一云事
T2294_.70.0096a14: 於二今文ニ一云何見耶 示云。凡顯ニ二三密瑜伽ノ
T2294_.70.0096a15: 内證ヲ一月輪喩尤相
類セリ菩提心。如何トナレハ日ハ有テT2294_.70.0096a16: レ滿ノミ無二闕減一。鏡ハ有レ明ノミ無レ照
T2294_.70.0096a17: 獨在月喩ニ一。夫於二十六分ノ悟ニ一含二如レ此諸徳ヲ一
T2294_.70.0096a18: 也。所以白月ノ滿ハ十五日。取テ二前後ノ晦朔ヲ一云カ二
T2294_.70.0096a19: 十六ト一。故ニ文意ハ存ル二黒白増減等諸徳ヲ一也。所
T2294_.70.0096a20: 謂減滿増滿初後同體ニ
T2294_.70.0096a21: 於二内外ノ中間ニ一作
T2294_.70.0096a22: 在二十六大菩薩ニ一。下文ニ除佛四波羅蜜及後四
| T2294_.70.0096a23: | 接八供 | 文 | 深意能能可レ聞二口傳ヲ一。開見抄 |
T2294_.70.0096a25: 問答ヲ一云。若以二圓明ノ義ヲ一喩二淨菩提心ニ一。亦可
T2294_.70.0096a26: レ取二圓鏡等圓明一。雖レ似二淨心ニ一不レ如下以二月輪ヲ一
T2294_.70.0096a27: 相
類ルニハ瑜伽ノ中十六尊ニ上○論ニ凡至レ薩者。第T2294_.70.0096a28: 一ニ明二法解含説ヲ一。意云。從二初薩埵一至二金剛
T2294_.70.0096a29: 拳ニ一十六大菩薩即喩下晦日ヨリ至二十五日ニ一十六
| T2294_.70.0096b01: | 分滿ルニ上 | 文 |
T2294_.70.0096b03: 尋云。三十七尊倶喩ト二心月輪ニ一可レ云耶。若解ト
| T2294_.70.0096b04: | 云者上ノ文ニ有十六分等 | 云云 | 只隨ト二十六尊ニ一 |
T2294_.70.0096b06: 有ノ具徳也。豈攝ニ二心月輪ニ一耶 示云。此事尤
T2294_.70.0096b07: 顯ス二喩ノ深意ヲ一。能能可レ得レ意文也。且ク常途料
T2294_.70.0096b08: 簡ニハ擧二十六尊ヲ一攝ル二上下ノ諸尊ヲ一也。上ハ謂ク五
T2294_.70.0096b09: 智五佛。下ハ謂ク八供四攝也故十六尊三十七
T2294_.70.0096b10: 尊ハ但是開合ノ異也。所以ニ四方四菩薩圓滿レハ
T2294_.70.0096b11: 則四智具足ス。四佛具足レハ則成ス二法界智一。四波
T2294_.70.0096b12: 羅蜜ハ則四佛ノ所攝也。四攝八供且隨
順ス四T2294_.70.0096b13: 方ニ一也。何如レ此功徳全無前後一。同體倶時ニ可二
| T2294_.70.0096b14: | 滿足ス一 | 云云 | 抑一十六分ハ解二因果増減ニ一。因圓 |
T2294_.70.0096b16: 無レ體。全八供四波羅蜜。八供四波羅蜜ニ無
T2294_.70.0096b17: レ體。全十六尊。何五智一智一智諸尊。明闇倶
T2294_.70.0096b18: 時内外縱容。具ニ可レ聞二口傳ヲ一。上ノ白滿黒滿ノ料
| T2294_.70.0096b19: | 簡可レ得二意合一 | 云云 |
| T2294_.70.0096b20: | 尋云。者於三十七尊 | 文 | 但者ノ一字ハ是上ノ句 |
| T2294_.70.0096b22: | 句ノ末ニ料簡ル也。如レ常ニ | 云云 | 而ルヲ一傳ニハ以二者ノ |
T2294_.70.0096b24: 意ハ上ノ二重ノ問答ノ後ニ先凡ハ同等ヲ條
T2294_.70.0096b25: 解合ヲ一。次ノ釋
T2294_.70.0096b26: 凡標者ハ釋也。全如二上ニ料簡ル一。能能可レ得レ意。
T2294_.70.0096b27: 何於一者ノ字ニ一者在二二ノ文段一。始ハ總
T2294_.70.0096b28: 佛ヲ一。謂於三十七尊乃至一智也。次別智ノ爲
| T2294_.70.0096b29: | レ本ト佛ヲ爲レ末ト謂東方乃至智爲本各如レ文 | 云云 |
T2294_.70.0096c02: 者
T2294_.70.0096c03:
T2294_.70.0096c04: 開見抄云。論ニ於三至二薩也ニ一者。第二明二從本
T2294_.70.0096c05: 垂迹ヲ一。此中ニ有レ二。一ハ明二從本ノ五佛五智一。二ハ
T2294_.70.0096c06: 明二垂迹ノ十六尊ノ義ヲ一。論ニ於三至二爲本ニ一者。是
T2294_.70.0096c07: 第三也。阿閦ト者。此ニハ云二不動ト一。心性不動ニ
T2294_.70.0096c08: 提心堅固也。大圓鏡智ト者。自他三密無レ有
T2294_.70.0096c09: 邊際一。是ヲ名テ爲レ大。本來具足
T2294_.70.0096c10: 智高ク懸テ二萬像一顯
現ス鏡ニ一。金剛智ト者。此福智T2294_.70.0096c11: 能淨
T2294_.70.0096c12: 金剛智ト一。寶坐ト者。福智莊嚴身。故ニ名二寶生
T2294_.70.0096c13: 佛ト一。平等性智ト者。性淨ノ智水ハ不レ簡二情非情ヲ一。
T2294_.70.0096c14: 彼此同如ニ
T2294_.70.0096c15: 大悲ノ義。頂ハ謂自行圓滿ノ義。阿彌陀ト者。此ニハ
T2294_.70.0096c16: 云二無量壽ト一。疏云。西方無量壽佛此ハ是如來ノ
T2294_.70.0096c17: 方便智ナリ。以ノ二衆生界無盡一故ニ諸佛ノ大悲方便モ
T2294_.70.0096c18: 亦無二終盡一。故ニ名二無量壽佛ト一。妙觀察智ト者。五
T2294_.70.0096c19: 眼高ク臨二邪正一不レ謬。蓮花智ト者。智性清淨ナル
T2294_.70.0096c20: 猶如二蓮花ノ一。轉法輪智者。此智淨
妙佛國一爲二T2294_.70.0096c21: 諸菩薩一能轉二無上法輪一。不空成就者釋迦牟
T2294_.70.0096c22: 尼ノ異名萬徳不空ノ義也。成所作智者。二利應
T2294_.70.0096c23: 作故曰二所作一。妙業必遂成之稱也。羯磨智ト
T2294_.70.0096c24: 者。此云二作業ト一事業威儀也。毘盧遮那ト者。疏
T2294_.70.0096c25: 云。梵音毘盧遮那ト者。是日之別名。即除闇遍
| T2294_.70.0096c26: | 明之義也 | 云云 | 法界智ト者。三密差別ニ |
| T2294_.70.0096c28: | 然不壞ナル故名爲レ性。決斷分明故以爲レ智 | 文 |
T2294_.70.0096c30: 尋云。四佛四波羅蜜何レカ能生何レカ所生。且文
T2294_.70.0097a01: 點如何 示云。此事從二上古一在ル二料簡一文也。
T2294_.70.0097a02: 文點忽ニ難レ定メ。所以ニ四波羅蜜ハ定四佛ハ慧。從
T2294_.70.0097a03: レ定生レ慧ヲ。從レ慧生レ定ヲ。若從レ定約ハ下生ルレ慧ヲ義ニ上。
T2294_.70.0097a04: 已上四佛智ハ從二四波羅蜜ノ菩薩一出生セリト可レ讀
T2294_.70.0097a05: レ之。若約ハ二從レ慧生ルレ定ヲ義ニ一。已上四智ヨリ出生
T2294_.70.0097a06: 四波羅蜜ノ菩薩ヲ一。然則隨レ義ニ文點異也。准
T2294_.70.0097a07: 上ノ亂達ニ一可レ得レ意也
T2294_.70.0097a08: 尋云。此ノ二ノ料簡今ノ文相ニ見タリ耶 示云。擧テ二
T2294_.70.0097a09: 上ノ四佛ノ智ヲ一以テ出二四波羅蜜ヲ一。其次第ハ無レ諍ヒ
T2294_.70.0097a10: 從レ智生ストレ定ヲ見タリ。下ニ出二四菩薩ヲ一。三世一切諸
| T2294_.70.0097a11: | 聖賢ノ生成養育之母ト | 文 | 此文無レ諍以二四波 |
T2294_.70.0097a13: 定慧同體理智不二也
T2294_.70.0097a14: 尋云。定慧同體理智不二ノ料簡文相ニ見タリ耶
T2294_.70.0097a15: 示云。擧テ二四智四波羅蜜ヲ一以於是印成法界
| T2294_.70.0097a16: | 體性中等 | 云云 | 文ノ意ハ四智四波羅蜜定慧同體 |
| T2294_.70.0097a18: | 出ス四佛四菩薩乃至三十七尊ヲ一 | 云云 | 所以ニ |
| T2294_.70.0097a20: | 也 | 云云 | 何説文ノ次第ハ。已上四佛智ト者擧ヲレ迹ヲ。 |
| T2294_.70.0097a22: | 印ハ二成ス法界體性智ヲ一 | 云云 |
T2294_.70.0097a24: 示意耶 示云。從因至果從果向因流轉還
T2294_.70.0097a25: 滅還滅流轉。此義更ニ無レ疑。但今ノ文ノ意ハ約
T2294_.70.0097a26: 理智不二ノ内證ニ一顯ス二定慧ノ兩門ヲ一時。以二月輪
T2294_.70.0097a27: 増減一爲二十六大菩薩ト一。故ニ大四攝ハ白滿黒滿
T2294_.70.0097a28: 明闇倶時。深意更問所以ニ四方如來各攝四
T2294_.70.0097a29: 菩薩已下約
T2294_.70.0097b01: 切有情於心質中已下ハ約二性徳ニ一明二定門行
T2294_.70.0097b02: 願ノ十六尊ヲ一。又慧ニ有二定慧一。定ニ有二定慧一。所レ謂
T2294_.70.0097b03: 四攝八供四佛四波羅蜜總
入ス大日一尊ニ一。T2294_.70.0097b04: 此則勝義慧門ノ十六尊也。大日ノ一尊ヲ分テ四
T2294_.70.0097b05: 波羅蜜八供ト流出ス。此則行願定門ノ十六尊
T2294_.70.0097b06: 也。何其數ハ無
T2294_.70.0097b07: 義ノ内證ニ一四智亂達ノ文點ヲ爲レ詮。爲レ顯ン二此三
T2294_.70.0097b08: 摩地ヲ一也。其説相委如二科文ノ一。其細論宜レ聞二口
T2294_.70.0097b09: 傳ヲ一
T2294_.70.0097b10: 大日四波羅蜜事
T2294_.70.0097b11: 尋云。除一五佛四波羅蜜及後四攝八供養ヲ一但
| T2294_.70.0097b12: | 取二十六大菩薩 | 文 | 爾者三十七尊ノ中ニ但取テ二 |
T2294_.70.0097b14: 供ヲ一在二何ノ故一耶 答。其義如レ先
T2294_.70.0097b15: 尋云。中臺大日四波羅蜜ノ次第ハ金寶法喜也。
| T2294_.70.0097b16: | 且或ル本ニハ寶法金喜ト | 文 | 相違如何。次ニ印成ノ兩 |
| T2294_.70.0097b18: | 北因行證入ノ次第如レ常 | 云云 | 又列ル |
T2294_.70.0097b20: 時。前南ハ寶ノ右西ハ法ノ左東ハ金後ハ北ハ喜ノ儀則
T2294_.70.0097b21: 也。次印ト者決定之義也。此則因果不二理智
| T2294_.70.0097b22: | 冥合ノ内證。其印更問 | 云云 | 成ト者圓滿ノ義。本 |
T2294_.70.0097b24: レ思レ之
T2294_.70.0097b25: 四方如來各接四菩薩等事
T2294_.70.0097b26: 尋云。於二此等四方四佛菩薩一各在二不審一。所
T2294_.70.0097b27: 謂於二東西南北ノ四方ニ一佛菩薩雖レ對
T2294_.70.0097b28: 行證入ノ次第也。爰ニ先東方ノ阿閦佛ハ一方ノ當
T2294_.70.0097b29: 分方便具足ノ如來也。而ルニ薩王愛嬉ノ四菩薩ハ
T2294_.70.0097c01: 歴テ二因行證入ヲ一成二阿閦佛ト一已後又南方ノ因行
T2294_.70.0097c02: 證入ヲ歴テ成二寶生佛ト一乃至歴テ二北方業護牙
T2294_.70.0097c03: 拳ニ一成二不空成就佛ト一可レ云也如何。若爾者
T2294_.70.0097c04: 以二月光ノ十六分ヲ一喩ル二十六大菩薩一時加テ二四
T2294_.70.0097c05: 佛ヲ一成二二十分ト一也。又四佛皆果也。何成
T2294_.70.0097c06: 後還テ經ン二因行證入ノ次第ヲ一耶 示云。此料簡
T2294_.70.0097c07: 大綱如レ先ノ。若委細ニ辨ヘハレ之ヲ。密意多含ニ
T2294_.70.0097c08: レ盡。雖レ然ト且可レ加二一兩ノ會通ヲ一也。所謂中臺ヲ
T2294_.70.0097c09: 四方ニ相望ル時者。大日ハ是方便具足。四佛ハ即
T2294_.70.0097c10: 因行證入也。又大日四佛ノ各相望ル時於テ二中
T2294_.70.0097c11: 臺ニ一大日ハ是方便具足四波羅蜜ハ即因行證入
T2294_.70.0097c12: 也。於二四方ニ一四佛ハ是方便具足 四菩薩即因
T2294_.70.0097c13: 行證入也。次第相望
T2294_.70.0097c14: 波羅蜜ハ成二四佛ト一。四佛成二四菩薩ト一也。四波羅
T2294_.70.0097c15: 蜜雖因果中ノ因也。四佛ハ雖果
T2294_.70.0097c16: 然則前ノ因ハ爲レ後ノ成レ果ト。例如下四教四門名
T2294_.70.0097c17: 字雖同ト前後相望
T2294_.70.0097c18: 果ヲ一歴
T2294_.70.0097c19: 増ト云ニ一者中臺四佛四菩薩皆總別ノ異也。取ハ
T2294_.70.0097c20: レ總ヲ亡スレ別取ハレ別ヲ亡ストレ總ヲ可レ得レ意也
T2294_.70.0097c21: 一義云。於二四方四佛四菩薩ヲ一因果義分更ニ
T2294_.70.0097c22: 以テ無二高下一。所以如二禮讃儀軌等ノ一法界性智ヨリ
T2294_.70.0097c23: 四佛十六尊ト列テ四方四佛各從レ深至レ淺也。
T2294_.70.0097c24: 故ニ阿閦佛ハ寶光憧嗟ヨリモ劣ニ乃至無量壽佛喜
T2294_.70.0097c25: 護等ヨリモ劣也ト云事全不レ見。況ヤ四方ノ四佛ハ自
T2294_.70.0097c26: 性身十六大菩薩ハ等流身也。等流身豈勝ン二自
T2294_.70.0097c27: 性身ニ一耶。只是成二東ノ因ニ一時餘方因倶成。乃至
T2294_.70.0097c28: 東入成ル時餘方ノ入倶ニ成ト可レ得レ意也。何此兩
T2294_.70.0097c29: 義互ニ在リ二極難一。所以ニ先如二前ノ一義ノ一者。大ニ有二
T2294_.70.0098a01: 因果相亂ノ失一。且ク會ハレ之佛菩薩各一倶ニ列ル計
T2294_.70.0098a02: 也。必シモ相望ノ時非無ニ二淺深一。如二次ノ一義ノ一者。
T2294_.70.0098a03: 甚不准二十六分ノ喩ニ一。且會ハレ之ヲ十六分ノ解ハ一
T2294_.70.0098a04: 往數ノ相類也。普門頓入ノ大悲何定テ然レ耶。
T2294_.70.0098a05: 不
T2294_.70.0098a06: 違一。例如二四方供養同時ナル一。瑜祇經ノ中ニ四方ノ因
T2294_.70.0098a07: 一度ニ説之ヲ心也。抑已上ノ兩義平ニ雖二邊邊一各
T2294_.70.0098a08: 據二一義ニ一並ニ不二相違一。其故ハ於二十六ノ法解ニ一在二
T2294_.70.0098a09: 横竪ノ兩法一。竪ノ意ハ如二上ノ一義一。横ノ意ハ如二下ノ一
T2294_.70.0098a10: 義ノ一。謂從レ内外ニ出テ從レ外入レ内ニ。此意ハ横ノ義從。
T2294_.70.0098a11: 因至果從果向因。此意ハ竪ノ義也其實ニハ雖レ横
T2294_.70.0098a12: 非レ横。而モ兼二竪ノ義ヲ一。雖レ竪而同體因果不
T2294_.70.0098a13: 二ニ
T2294_.70.0098a14: 也。無窮ノ源意委不レ能レ述ルニレ之ヲ。勝義ノ中ノ嘆徳
T2294_.70.0098a15: 亂達ノ點ハ爲顯二此義ヲ一也。能能可レ聞二口傳ヲ一
| T2294_.70.0098a16: | 云云 |
T2294_.70.0098a18: 三摩地菩提心二
T2294_.70.0098a19: 一所求菩提心體二
T2294_.70.0098a20:
T2294_.70.0098a21: 二總明菩提心功能
T2294_.70.0098a22: 一總含約普賢心明菩提心五
T2294_.70.0098a23:
T2294_.70.0098a24: 二別開約十六尊明菩提心
T2294_.70.0098a25:
| T2294_.70.0098a26: | 一所觀菩提心 | 當知法爾下 |
| T2294_.70.0098a27: | 二諸佛善巧説 | 諸佛大悲下 |
| T2294_.70.0098a28: | 三修行者觀相 | 令修行者下 |
| T2294_.70.0098a29: | 四大日菩提心 | 由作此觀下 | 一明法 二明喩 |
| T2294_.70.0098a30: | 五四佛菩提心 | 亦名無覺下 | 一明法 二明喩 |
T2294_.70.0098b02: 第二從本垂迹
T2294_.70.0098b03: 一明從本五佛五智
T2294_.70.0098b04: 二明垂迹十六尊四
T2294_.70.0098b05: 一明四佛爲本四波爲迹
T2294_.70.0098b06: 二明大日爲本四佛爲迹
T2294_.70.0098b07: 三明四佛爲本十六尊爲迹
T2294_.70.0098b08: 四結成十六大菩薩
| T2294_.70.0098b09: | 于時寛永八年九月二十日 | 西塔南尾 | 溪廣院 |
寫之一| T2294_.70.0098b11: | 山門三院執行探題天海大僧正樣 | 拜上 |
T2294_.70.0098b13:
T2294_.70.0098b14:
T2294_.70.0098b15: 一一切如來内證
| T2294_.70.0098b16: | 菩提心義一 | 法樂觀行佛地 |
T2294_.70.0098b18: 三初住
T2294_.70.0098b19: 四從凡超入佛地
T2294_.70.0098b20: 一自性身
T2294_.70.0098b21: 二自受用
| T2294_.70.0098b22: | 同四 | 三他受用 |
T2294_.70.0098b24: 五後身菩薩
T2294_.70.0098b25: 六漸悟菩薩
T2294_.70.0098b26: 七頓悟菩薩
T2294_.70.0098c01: 一空 勝義
T2294_.70.0098c02: 二有 行願
T2294_.70.0098c03: 三不生 三摩地
T2294_.70.0098c04:
字三義T2294_.70.0098c05: 一形 阿字ノ形ノ五大也
| T2294_.70.0098c06: | 二音 | 開レ口有レ脣 閉レ口有レ喉 |
T2294_.70.0098c08:
T2294_.70.0098c09: 此三摩地觀門已通七人行相
T2294_.70.0098c10: 菩提心論見聞第四
T2294_.70.0098c11: 又摩訶般若經中事
| T2294_.70.0098c12: | 尋云。又摩訶般若經中 | 文 | 爾者顯密各別ニ |
T2294_.70.0098c14: 類スト十六大菩薩ニ一云事。何況ヤ廣明
T2294_.70.0098c15: 不レ隨二十六ニ一。或ハ十七･十八或ハ十九･二十。此
T2294_.70.0098c16: 等ノ説如何 示云。此論ノ文ニ引二般若十六空ヲ一
T2294_.70.0098c17: 尤在二深意一。所以ニ顯密雖レ對ト密ノ意ハ全無隔。
T2294_.70.0098c18: 故般若十六空密ニ表ル二十六大菩薩一也。闕而
T2294_.70.0098c19: 不書ノ料簡可レ思レ之ヲ。如二前前ノ一但隨ヤ二十六空ニ一
T2294_.70.0098c20: 云事安然釋云。於二空數ニ一取二處中ヲ一爲二十六
| T2294_.70.0098c21: | 空一 | 文 取意 | 弘法釋云。十六大菩薩ハ法界曼陀 |
| T2294_.70.0098c22: | 羅等 | 文 取意 | 然則十八･二十同以テ隨レ應ニ可 |
| T2294_.70.0098c23: | レ得レ意。皆悉無レ非 | 云云 | 況方等ノ意ハ |
T2294_.70.0098c25: 在二花嚴ノ内證ニ一。此等ノ料簡具ニハ合
T2294_.70.0098c26: 釋ニ一。委可二口傳ス一也
T2294_.70.0098c27: 開見抄云。論ニ已上至二接也ニ一者。第二ニ明二垂
T2294_.70.0098c28: 迹ノ十六尊ノ義ク一。此中ニ有レ四。一ハ明下四佛ヲ爲レ本ト
T2294_.70.0098c29: 四波爲
迹ト。二明下大日ヲ爲レ本ト四佛爲迹ト。T2294_.70.0098c30: 三ハ明下四佛ヲ爲レ本ト十六尊ヲ爲
迹ト。四ハ明レ結T2294_.70.0098c31: 成
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