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菩提心論見聞 (No. 2294_ ) in Vol. 70
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T2294_.70.0033a01:
T2294_.70.0033a02: No.2294
T2294_.70.0033a03:
T2294_.70.0033a04:菩提心論見聞第一
T2294_.70.0033a05:
T2294_.70.0033a06: 外道二乘
T2294_.70.0033a07: 東寺
T2294_.70.0033a09: 三井
T2294_.70.0033a10: 一義云 外道ハ如常。二乘ハ小乘與三乘也
T2294_.70.0033a11: 山門
T2294_.70.0033a12: 一義云 外道二乘如常。義釋云。外道有二
T2294_.70.0033a14: 慈覺大師八闍梨事
T2294_.70.0033a15: 法全 義眞 全雅 元偘 元政 海雲
T2294_.70.0033a16: 宗叡 寶月
T2294_.70.0033a17: 發阿○菩提心ニ付テ四種義有レ之。一ニハ初後ノ
T2294_.70.0033a18: 二字ハ能求中間九字ハ所發所求也。二ニハ十一
T2294_.70.0033a19: 字皆屬二因位ニ一。何ナレハ因位ノ發心卽果位ノ三菩
T2294_.70.0033a20: 提ノ與也。三ニハ初後ノ二字ハ發心ノ體也。中間ノ九
T2294_.70.0033a21: 字ハ發心ノ用也。所以何ナレハ發心ハ下種菩提ハ莖葉
T2294_.70.0033a22: 花果ノ增長也。四ハ十一字皆非因非果非體
T2294_.70.0033a23: 非用皆是戲論也。何者ハ一切衆生本有薩埵
T2294_.70.0033a25: 付テ二三題ニ一三部各具二三部一云事
T2294_.70.0033b01: 菩提心論見聞第一
T2294_.70.0033b02: 問。東寺兩部山門三部相承ト云事何故耶
T2294_.70.0033b04: 敎･弘法歸朝進覽ノ錄ニ一也。所以ニ弘法錄ニハ二經
T2294_.70.0033b05: 十一論。謂二經ト者大日經･金剛頂經。卽胎･
T2294_.70.0033b06: 金兩部也。十一論ト者菩提心論一卷･釋摩訶
T2294_.70.0033b07: 衍論十一卷是也。而二經二論ト可レ云。何開
二
T2294_.70.0033b08: 一論ヲ一十論ト云耶ト難ル事有レ之。又以二釋摩訶衍
T2294_.70.0033b09: 論一爲密宗論ト一條不レ可レ然云事有レ之。其故ハ
T2294_.70.0033b10: 彼論ハ以テ二起信論ヲ一爲二本論一演二眞言義一事曾
T2294_.70.0033b11: 無レ之。況此論新羅月忠作カ故ニ僞論ト云テ諸家
T2294_.70.0033b12: 皆一同ニ不レ用レ之也。仍僞論ト云證據條條ニ有
T2294_.70.0033b14: 傳中ニ吾未二披閱一時喜拜二龍樹之解釋一。披閱後
T2294_.70.0033b16: 實得二佛旨一爲レ知二尊者意一也。此論ハ新羅國月
T2294_.70.0033b17: 忠カ作也。故不三能流
行天下一 次傳敎ハ三經
T2294_.70.0033b19: 經。一論ハ者菩提心論也。但瑜祇經ヲハ傳敎錄ニハ
T2294_.70.0033b20: 攝二金剛頂經ニ一出レ之 弘法錄ニハ不レ戴二此經一。
T2294_.70.0033b21: 故瑜祇ニハ東寺ニ有二相傳無相傳兩義諍論一也。
T2294_.70.0033b23: 寺ハ兩部山門ハ三部ト被二定置一者也。故ニ自レ昔至二
T2294_.70.0033b24: 于今一綸旨院宣皆東寺ヘハ兩部阿闍梨ト被レ仰。
T2294_.70.0033b25: 山門ニハ三部大阿闍梨ト被レ成也。然東寺許可ノ
T2294_.70.0033b26: 血脈ニ云。妙成就許可者高野舊風ニ所レ無也。
T2294_.70.0033b27: 蘇悉地ノ許可ヲ指也。但東寺ニハ兩部内ニ攝スト二蘇
T2294_.70.0033b29: 尋云。弘法大師釋中判二三藏一時以二大日經一
T2294_.70.0033c01: 爲二修多羅藏以二菩提心論一爲阿毘曇藏以二
T2294_.70.0033c02: 蘇悉地蘇婆呼經一爲二毘奈耶藏一矣。是ハ傳ト蘇
T2294_.70.0033c03: 悉地ヲ一見タリ 答。此事不レ釋二有レ勅所一被二定置一
T2294_.70.0033c04: 也。如二先云一。但至今釋一者。雖無相傳一或依二
T2294_.70.0033c05: 傳聞一或得二一文一書載事不難也。然レハ每時諍
T2294_.70.0033c06: 論中ニモ空海和尙ノ三部經･釋摩訶衍論･菩提
T2294_.70.0033c07: 心論天下ニ行レ之。釋給從ヘテ二此等言ニ一且指レ之
T2294_.70.0033c08: 給也。然則弘法釋中蘇悉經有ト云テ天下ニ令二
T2294_.70.0033c09: 流行事或後ニ求メ得也或私入レ之也。旣依進
T2294_.70.0033c10: 覽ノ錄一所被二定置一也。此事如二破邪辨正一
T2294_.70.0033c11: 尋云。弘法大師在唐時不ト傳蘇悉地經一釋ル
T2294_.70.0033c13: 敎大師･弘法大師之將來也。而ニ兩大師ノ傳錄
T2294_.70.0033c14: 各明鏡也。粗如二先云一。爰傳敎於二高尾寺一被
T2294_.70.0033c15: レ行灌頂一。是則吾朝灌頂ノ最初也。于二今叡山ニ一
T2294_.70.0033c17: 法大師造二十住心論一。殊興此密宗一。故世人
T2294_.70.0033c19: 事ヲ一承二綸旨ヲ一入唐シ廣ク謁二八祖師ニ一各訪フ二諸
T2294_.70.0033c20: 不審一。其中ニ法全和尙ノ語ニ日本空海法師ハ傳二
T2294_.70.0033c21: 金剛界ヲ一。於二胎藏界ニ一者唯得レ疏未レ及二禀承ニ一。
T2294_.70.0033c23: 朝之後製二兩經ノ疏ヲ一判ル二眞言敎ヲ一時承テ二八祖
T2294_.70.0033c24: 之心ヲ一破玉ヘリ二弘法之義一。雖レ然ト世人只兩師ノ異
T2294_.70.0033c25: 義トノミ思ヘル也。山王院ノ大師爲レ決二此等ノ是非ヲ一又
T2294_.70.0033c26: 入唐シ問二唐土諸師ニ一。皆以仁法師ノ義一爲レ正
T2294_.70.0033c27: 以二弘法義ヲ一屬レ誤ニ。故ニ山王院歸朝ノ以二兩經
T2294_.70.0033c28: 疏一可三流行於天下一之由被二奏問一時ニ元慶年
T2294_.70.0033c29: 中ノ宣旨云。誠爲二日本夜光閻浮ノ驪珠一。當宗
T2294_.70.0034a01: 知法阿闍梨。幷傳燈弟子爲二囊中寶一。切忌ム下慢
T2294_.70.0034a03: 承レ勅ヲ到ル二唐朝ニ一以二彼國勅一尋二於八祖ヲ一。八祖ノ
T2294_.70.0034a04: 所答皆依二經軌ニ一。旁以レ何爲レ疑。委如二八家祕
T2294_.70.0034a05: 錄ノ一。是後又五大院先德以二五義ヲ一破レ之。謂一ハ
T2294_.70.0034a06: 違二大日經ニ一。二違二金剛頂經･蘇悉地經ニ一。三違二
T2294_.70.0034a07: 守護國界經ニ一。四違二菩提心論ニ一。五違二諸師ニ一。所
T2294_.70.0034a08: レ云諸師ト者八家祕錄ニ所レ載諸師也。故指二先
T2294_.70.0034a09: 唐院御釋ヲ一也。而弘法ノ門人圓行･常曉･惠雲･
T2294_.70.0034a10: 宗叡欝憤此事ヲ一。爲ニレ明二是非ヲ一。宗叡入唐各
T2294_.70.0034a11: 問諸師ニ一時ニ。諸師皆以テ二仁法師ノ義ヲ一爲レ正ト。
T2294_.70.0034a12: 以二海法師ノ義ヲ一爲レ邪ト。故不レ及レ力。宗叡歸朝
T2294_.70.0034a13: 之後用下所二相傳一造玄ノ血脈ヲ上。是全與二大師
T2294_.70.0034a14: 相傳ノ海雲ノ血脈一同之眞言ノ義。又同二山門ノ說一。
T2294_.70.0034a16: 親王弘法門人也。而灌頂ノ祕法三ケ條。雖レ令
T2294_.70.0034a17: レ問眞雅･眞濟･實惠三人一。各不レ窮レ之。故覺大
T2294_.70.0034a18: 師ニ有二御尋一。依二御領狀一爲二相傳ノ一隨テ二大師ニ一可
T2294_.70.0034a19: レ有御灌頂一之處。眞濟大ニ嗔レ之故。此事浦已テ
T2294_.70.0034a20: 猶ヲ爲レ明レ之有二御入唐一。又向二唐土一渡二天竺ニ一。
T2294_.70.0034a24: 又不レ知儀軌意一云也。其故觀音入二降三世ノ
T2294_.70.0034a25: 三摩地ニ一顯彼威徳ヲ一。題ル二降三世儀軌ト一題意
T2294_.70.0034a28: 嗚呼ノ事ト云也。但五大院本意尤在二深意一。覺
T2294_.70.0034a29: 大師ノ解釋ハ移ス二八祖ノ義ヲ一八祖ノ義ハ皆出二經軌一
T2294_.70.0034b01: 故我相傳敢テ無誤旨ヲ明シ違二先唐院ノ釋ニ一處ハ
T2294_.70.0034b02: 皆背ク二經軌一云ハント爲也。智證大師雜記云。海
T2294_.70.0034b03: 和尙所立章條違ス佛法ノ大道ニ一。深信二我相
T2294_.70.0034b04: 承一莫レ愛二未見一。此意也。又其後東寺長者
T2294_.70.0034b05: 最朝爲レ興カ二我流ヲ一謗ス二山門流一。故ニ有テ二風聞一
T2294_.70.0034b06: 及テ二奏聞ニ一重テ窮二邪正ヲ一。破二最朝一。被二解宦一付二
T2294_.70.0034b09: 問。此論ハ限二金剛界菩提心一也。將レ明二胎藏菩
T2294_.70.0034b11: 論ハ龍樹大薩所造千部論中專申二密藏肝心ヲ一。
T2294_.70.0034b12: 何限テ二金剛界ノ菩提心ニ一不レ明二胎藏瑜伽ヲ一耶。
T2294_.70.0034b13: 爰以今論文引二大日經三句ノ文ヲ一明二三種菩提
T2294_.70.0034b14: 心一見タリ。若依レ之爾者旣題二金剛瑜伽中一。全
T2294_.70.0034b15: 明トハ二胎藏ノ菩提心ヲ一不レ聞ヲ耶 答。一義云。明ト二
T2294_.70.0034b16: 兩部菩提心ヲ一可レ云也。如二一遍ノ一但至二首題ニ一
T2294_.70.0034b17: 者簽題ハ實ニ依二金剛界ニ一注題ハ依二胎藏界ニ一也。
T2294_.70.0034b18: 所以テ付二此二ノ題ニ一各具二二ノ名ヲ一。謂金剛頂瑜
T2294_.70.0034b19: 伽中與二瑜伽總持敎明一兩句ハ是通號卽所依ノ
T2294_.70.0034b20: 兩部也。發阿耨多羅三藐三菩提心與二說菩
T2294_.70.0034b21: 提心觀行修持義一二句ハ是別號卽能依ノ末論
T2294_.70.0034b22: 也。仍初ノ題目ハ約二金剛部ニ一明二勝義ノ菩提心ヲ一
T2294_.70.0034b23: 故ニ云二金剛頂中發菩提心ト一。後ノ題目約二胎藏
T2294_.70.0034b24: 部ニ一明二行願ノ菩提心ヲ一故云二總持敎門說菩提
T2294_.70.0034b25: 心ト一也。一義云。專ラ明ス二金剛界菩提心ヲ一而可
T2294_.70.0034b26: レ兼二胎藏界菩提心ヲ一也。所以ニ題ニハ金剛頂瑜伽
T2294_.70.0034b28: 剛界菩提心ヲ一依二今論ニ一辨二五門ノ菩提心ヲ一云。
T2294_.70.0034b29: 胎藏菩提心ハ可レ依二何門一耶ト問答ルニレ之正用
T2294_.70.0034c01: 義云。人兼可レ用二法界無差別論ノ一故ニ此論ハ正ハ
T2294_.70.0034c02: 明二金剛界菩提心ヲ一兼テハ明ス二胎藏界菩提心ヲ一
T2294_.70.0034c03: 也。爰以テ釋二論文ヲ一專ラ明二月輪觀ヲ一兼テハ明二阿
T2294_.70.0034c04: 字觀ヲ一也。傍正ノ兩意宛然也。一義云。可レ限二
T2294_.70.0034c05: 金剛界及菩提心ニ一也。所以ニ題ニハ金剛頂瑜伽
T2294_.70.0034c06: 中トアリ。八家祕錄ニハ金剛界部義所集ト云リ。但至下
T2294_.70.0034c07: 明スト二胎藏界義ヲ一云ニ上者皆是於二金剛頂瑜伽
T2294_.70.0034c08: 中ニ一所二瑜伽スル一因果萬行也別不レ云二胎藏部ト一。
T2294_.70.0034c09: 菩提心義ハ此意也。恐總持敎門ト者陀羅尼藏
T2294_.70.0034c10: 通號也。何獨胎藏界ト得意耶
T2294_.70.0034c11: 問。此論ニ明二蘇悉地菩提心一可レ云耶 答。東
T2294_.70.0034c12: 寺兩部ノ相承山門三部ノ相承隨レ義ニ新簡二可
T2294_.70.0034c14: 問。一切ノ經論ハ皆置二一ノ題ヲ一也。何故此論ハ置二
T2294_.70.0034c15: 二題ヲ一耶 答。密藏ノ法門ハ申ル二多含ノ義ヲ一也。恐
T2294_.70.0034c16: 並ル二二題ヲ一事摩訶耶經等無レ例也
T2294_.70.0034c17: 問。此論ハ顯密集義論也。將密藏釋經論歟
T2294_.70.0034c19: 中ト題ス。無レ諍金剛頂經ノ論ト聞タリ。若依レ之爾者
T2294_.70.0034c20: 何以得レ知釋經論ト一云事依レ之貞元錄ニハ集義
T2294_.70.0034c21: 論ニ出レ之釋タリ。爾者如何 答。此事異義也。東
T2294_.70.0034c22: 寺ニハ一義山門兩義也。一義云。密藏釋經論
T2294_.70.0034c23: 也。全顯密集義論トハ不レ可レ云。所以ニ簽題ニハ云二
T2294_.70.0034c25: 藏論ト一聞タリ。依レ之弘法大師解釋ニハ此論ト者龍
T2294_.70.0034c26: 樹大聖所造ノ千部論中密藏肝心論。又五大
T2294_.70.0034c28: 錄ニ一者勝義･行願ノ二意通二諸經ニ一故ニ恐一分集
T2294_.70.0034c29: 義論ト云也。恐於二集義ニ一有二經經ノ義一。所以大小
T2294_.70.0035a01: 乘ノ集義論ハ如二中論等ノ一。唯小乘ノ集義論如二俱
T2294_.70.0035a02: 舍等ノ一。唯大乘ノ集義論如二攝論等ノ一。唯密集義
T2294_.70.0035a03: 論ハ今菩提心論ナリ。故ニ貞元錄全無二相違一。次至二
T2294_.70.0035a04: 菩提心義ニ一者爲二證據ト一不レ足。其故ハ今ノ三門ノ
T2294_.70.0035a05: 菩提心ト者皆眞言ノ所立也ト云ヘ
行願･勝義二
T2294_.70.0035a06: 心ハ一分亘ト二顯敎ニ一云計也。仍廣ハ引顯經ヲ一事
T2294_.70.0035a07: 是密藏ノ助證ナルカ故實ニ非レ難ニ。例如三大日經ノ中ニ
T2294_.70.0035a08: 明二五種三昧道ヲ一。都祕敎上ノ所談也。若以レ之
T2294_.70.0035a09: 屬顯敎ニ一四敎兼含ノ經ト可レ云也。而唐土人師
T2294_.70.0035a10: 此經ハ說二四敎ヲ一故方等部攝ト云ヲハ山王院五大
T2294_.70.0035a11: 院破レ之所也。一義云。顯密集義論也。所以ニ此
T2294_.70.0035a12: 論ニ有三門菩提心一。其中ノ勝義･行願ハ專ラ顯敎
T2294_.70.0035a13: 所談也。故ニ花嚴經･梵網･無量義經等ヲ引テ證
T2294_.70.0035a14: レ之ヲ也。依レ之菩提心義ニハ前三菩提唯發一行願･
T2294_.70.0035a15: 勝義二心一不レ知二三摩地心一。圓人凡夫以上眞
T2294_.70.0035a16: 言凡夫以上皆尋二行願勝義二心一。若圓敎初
T2294_.70.0035a17: 住已上眞言初住已上皆發二三摩地心一。但至二
T2294_.70.0035a18: 首題ノ難ニ一者廣雖レ亘ト二顯密ニ一專以二眞言ヲ一爲二本
T2294_.70.0035a19: 意ト故也
T2294_.70.0035a20: 問。歸朝ノ目錄･八祕錄此等ノ皆雖レ載スト二上古相
T2294_.70.0035a21: 承ヲ一且各末師ノ詞也。此外ニ正ク於二東寺ニ一不トレ傳二
T2294_.70.0035a23: 止云。凡於兩部相承ニ一胎藏ハ以二善無畏ヲ一爲二
T2294_.70.0035a24: 祖師一金界以テ二金剛智ヲ一爲祖師ト一。此兩部師
T2294_.70.0035a25: 來テ唐土ニ一雖レ有ト二胎金互ニ習替事一從レ本ニ兩師
T2294_.70.0035a26: 各爲末師ト一也。然弘法相承血脈ニ不レ列善無
T2294_.70.0035a27: 畏三藏ヲ一。雖レ言レ有二兩部灌頂未三正傳ヘ二蘇悉
T2294_.70.0035a28: 地經ヲ一也。但東寺ニ會レ之云。兩部共ニ鐵塔相承
T2294_.70.0035a29: 示二龍智ニ一時以レ胎授テ二善無畏ニ一爲二定ノ弟子ト一
T2294_.70.0035b01: 以テハ二金界ヲ一授二金剛智ニ一爲二慧ノ弟子一。爰ニ不空三
T2294_.70.0035b02: 藏受二兩師胎金ヲ一授二惠果ニ一也。恐不空三藏
T2294_.70.0035b03: 親タリ謁二龍智一。龍智嘆二不空ヲ一云。汝カ師匠等ニ所
T2294_.70.0035b05: レ之。雖レ然本難未レ會。其故ハ不空三藏遇二兩師ニ一
T2294_.70.0035b06: 各正ク傳二胎金ヲ一者必可レ出二本祖ヲ一。何弘此ノ血
T2294_.70.0035b07: 脈ニ不レ載二善無畏ヲ一耶。知無ト二胎藏蘇悉地ノ灌
T2294_.70.0035b08: 頂一云事分明也。又不空三藏値ト二龍智ニ一云事
T2294_.70.0035b09: 有二何ナル誠證一也。設雖レ有レ爾
龍智ハ傳龍猛ヨリ一。
T2294_.70.0035b10: 彼龍猛開レ塔ヲ時ハ只雖傳二金剛頂經ヲ一未レ見
T2294_.70.0035b11: レ得タリト二大日經ヲ一。所以ニ胎ハ是因界暫ク可レ有二塔
T2294_.70.0035b12: 外ニ一。於二塔内ニ一有兩部灌頂一云者未レ檢二其實
T2294_.70.0035b13: 證ヲ一也。但山門胎藏所合ノ金界金界所合ノ胎
T2294_.70.0035b14: 藏二箇ノ相承有レ之。若金界所合ノ胎藏ト者且
T2294_.70.0035b15: 可レ許レ之也。何兩流ノ異義血脈證據各如二文
T2294_.70.0035b20: 弘法相承血脈云。龍猛･龍智･金剛智･不空･
T2294_.70.0035b21: 惠果
T2294_.70.0035b22: 善無畏 金末師
T2294_.70.0035b23: 金剛智
T2294_.70.0035b24: 不空智 金剛界相承
T2294_.70.0035b25: 玄超
T2294_.70.0035b26: 胎相承
T2294_.70.0035b27: 善無畏 義琳
T2294_.70.0035b28: 金剛智 胎末師
T2294_.70.0035b29: 善無畏感得胎藏云事
T2294_.70.0035b30: 東宮學士大日經序云。中印度那爛陀寺達
T2294_.70.0035c01: 摩掬多ノ弟子輸婆迦羅唐云二善無畏一。斛飯王
T2294_.70.0035c02: 第五十二代孫。捨二襲王位ニ一出家入道。學究二
T2294_.70.0035c03: 五明一敎閑二三藏一。小子奉敎禮謝而退普遊二五
T2294_.70.0035c04: 天竺一廣求二佛法一。時往一北天竺ホタラ國ニ一。自
T2294_.70.0035c05: レ昔此國有二高山一。其巖崛ニ住二獼獲一每年出レ經ヲ
T2294_.70.0035c06: 拂フレ虫ヲ。或時此崛ヨリ落スレ經ヲ。樵夫取レ之ヲ奉レ王ニ。
T2294_.70.0035c07: 王恭敬納二塔中ニ一。今方ニ得レ遇ヲ二瑜婆迦羅ニ請
T2294_.70.0035c08: 開二此經ヲ一。卽大毘盧遮那神變加持經是也
T2294_.70.0035c10: 羅ト一。其國王仰憑和尙受法ヲ一令レ誦二其經ヲ一。文
T2294_.70.0035c11: 廣義深不レ能レ尋。遂供養次第ヲ一求レ請和尙供
T2294_.70.0035c12: 養方法ヲ一。和尙受レ請於二金粟所造塔邊ニ一求二聖
T2294_.70.0035c13: 加被ヲ一此供養法忽ニ現二空中ニ一金字炳然。和尙
T2294_.70.0035c14: 一反略讀分明記書仰空ニ一云。誰カ所造ヤト云。我
T2294_.70.0035c15: 所造也ト云。誰我也ト云。我是文殊師利也。義
T2294_.70.0035c16: 決云。此經ニハ有二百千頌ノ廣本一非ス二此土人ノ所
T2294_.70.0035c17: 聞ニ一。並是讃二金剛頂等諸佛大菩薩等甚深祕
T2294_.70.0035c18: 密境界ノ相一。忽非三聲聞緣覺及天人小乘之
T2294_.70.0035c19: 所ニ二聞知スル此地梵網經兩卷從二此經中一出二淺
T2294_.70.0035c20: 略之行ヲ一也。其中廣相根本未有堪。此略瑜
T2294_.70.0035c21: 伽。西國得二灌頂一者說一授相一。而其廣本亦不
T2294_.70.0035c22: レ傳レ之。其百千頌ノ本ハ復是菩薩大藏經中ヨリ次
T2294_.70.0035c23: 略出ル也。其大經本阿闍梨云。經卷廣長如レ床
T2294_.70.0035c24: 厚四五尺有二無量頌一。南天竺界鐵塔之中佛
T2294_.70.0035c25: 滅後數百年ノ間無二人能開一。塔以二鐵扉鎖一而
T2294_.70.0035c26: 封閉之一。其中天竺國佛法漸ク衰フ時ニ有二大徳一。
T2294_.70.0035c27: 先誦持スルニ大毘盧遮那ノ眞言ヲ一得タリ下盧遮那佛
T2294_.70.0035c28: 而現シ眞身一及現ルヲ中多身ヲ上。於二虚空ノ中ニ一說二此法
T2294_.70.0035c29: 門及文字章句ヲ一次第ニ令レ寫。寫訖テ卽滅ス。卽今
T2294_.70.0036a01: 毘盧遮那念誦法要一卷是ナリ。時ニ此大徳持誦
T2294_.70.0036a02: 成就ノ願レ開ヲ二此塔ヲ一。於二七日ノ中ニ一遶レ塔ヲ念誦
T2294_.70.0036a03: 以二白芥子七粒ヲ一打二此塔門ヲ一。及レ開ク塔内ノ諸
T2294_.70.0036a04: 神一時憤怒不レ令レ入。唯見二塔内ノ香燈光明
T2294_.70.0036a05: 一丈名花寶蓋滿中懸列スルヲ一。又聞レ讃ル二此ノ經
T2294_.70.0036a06: 王ヲ一聲ヲ上。時ニ此大徳至心懺悔發二大誓願ヲ一。然
T2294_.70.0036a07: 其後入二塔中ニ一入已テ其塔守テ尋閉經於多日ヲ一。
T2294_.70.0036a08: 讀ヨム二此經ノ廣本一反ヲ一爲二如食頃一。得二諸佛菩
T2294_.70.0036a09: 薩ノ指授ヲ一所ヲレ堪タル二記持ニ一不レ忌便令レ出レ塔ヲ。塔
T2294_.70.0036a10: 門還テ閉如レ故。爾時書レ寫スルニ所ノ二記持ル一法ヲ上有二
T2294_.70.0036a11: 百千頌。此經ヲ名二金剛頂經ト一者ナリ。菩薩大藏塔
T2294_.70.0036a12: 内廣本ハ絶テ世所無キ。塔内ノ香燈光明等至今
T2294_.70.0036a13: 不レ滅。此經百千頌ノ本ハ此國ニ未レ有。此略本ノミ
T2294_.70.0036a14: 至二此土ニ一者。於二開元之初ニ一金剛菩提三藏阿
T2294_.70.0036a15: 闍梨云。我西國ヲ發來度ル二南海ヲ一。其有二大舶三
T2294_.70.0036a16: 十餘隻一。一一皆五六百人一時ニ同ク過二大海ヲ一。行
T2294_.70.0036a17: 至二海中ニ逢二大風ニ一。諸舶及並皆漂沒ス。我所ノ
T2294_.70.0036a18: レ付舶忽欲レ將レ沒。爾時兩本ノ經卷常近二於身ニ一
T2294_.70.0036a19: 受持供養ス。其時船主見二舶欲
沒。船上ノ諸物
T2294_.70.0036a20: 皆擲二海中ニ一。當時怖懼忘レ經ヲ失。百千頌忽擲二
T2294_.70.0036a21: 海中ニ一唯存二略本ヲ一。或云。崛多ト者梵語也。此
T2294_.70.0036a22: 云二諸莊ト一。又龍智異名也。金剛智三藏遇善
T2294_.70.0036a23: 無畏三藏一之時述者。儀軌云。曾聞レ有二胎藏
T2294_.70.0036a24: 法一未レ遇二其人ニ一不二曾禀學一 東寺許可血脈
T2294_.70.0036a25: 之妙成就ノ許可ハ者高野ノ舊風所レ無。纂要云
T2294_.70.0036a27: 金剛智一。若言レ限二金剛界灌頂ニ一者得罪□義
T2294_.70.0036a28: 決云。有二大徳一名二龍猛菩薩ト一。兼ニ誦持毘盧
T2294_.70.0036a29: 遮那五字ノ明ヲ一至二南天竺鐵塔ノ下ニ一加持白芥
T2294_.70.0036b01: 子七粒ヲ一遶レ塔ヲ七日之間打開塔戶ヲ一入レ内見
T2294_.70.0036b02: 如二法界宮一。遇テ二金剛薩埵一所得金剛頂經是
T2294_.70.0036b04: 問。此宗ノ本意ハ以二三密修行ヲ一專ラ爲二其結要一
T2294_.70.0036b05: 也。然論二判敎廢立顯密優劣ヲ一時ハ依二何ル說相一
T2294_.70.0036b07: 行ヲ一論ハ敎相ヲ一强ニ不二委細一。只是於龍樹菩提
T2294_.70.0036b08: 心論幷義釋ノ住心品一略明二密藏ノ宗旨ヲ一也。然
T2294_.70.0036b09: 則委論敎相一時東寺･山門各依學宗異也。謂
T2294_.70.0036b10: 東寺依學宗ハ專ラ以二花嚴一爲レ本ト借二迂情表徳ノ
T2294_.70.0036b11: 名ヲ一釋二胎金兩部ノ義ヲ一。是彼宗ノ香象ノ釋也。又
T2294_.70.0036b12: 兼テ用ル二三論･法相ヲ一也。故ニ弘法ノ遺吿云。欲學二
T2294_.70.0036b13: 眞言ヲ一者兼學二三論･法相ヲ一得レ入二眞言ニ一。山門ハ
T2294_.70.0036b14: 以二天台ヲ一爲二依學宗ト一。故ニ敎相ノ廢立水火不同
T2294_.70.0036b15: 也
T2294_.70.0036b16: 尋云。東寺･山門依學宗ノ勝劣如何可レ得レ意
T2294_.70.0036b17: 耶 示云。人師意樂各各別故ニ無二左右一。不
T2294_.70.0036b18: レ可是非一。所以ニ東寺門人山門敎相ヲハ專負セテ二
T2294_.70.0036b19: 顯密雜亂ノ咎ヲ一大ニ難レ之。但人師ノ解釋ハ互ニ不
T2294_.70.0036b20: レ可レ用レ之。正ク任二儀軌本經ノ文天竺震旦ノ高
T2294_.70.0036b21: 祖ノ說一可三簡決之一也。而大日經中ニハ或ハ此經
T2294_.70.0036b22: 本地身卽是妙法蓮花經最深祕密處。或彼
T2294_.70.0036b23: 言諸法實相一者卽是此經心之實相也。隨テ二
T2294_.70.0036b24: 儀軌明文等一如レ此。誠證委如二文集ノ一。加之不
T2294_.70.0036b25: 空三藏ハ法花三昧開界ノ人師也。一行禪師亦
T2294_.70.0036b26: 天台ノ一行三昧之行者也。兩祖旣ニ依二天台一。
T2294_.70.0036b27: 末學何違レ源トニ耶。故ニ義釋ニハ眞言意密如天台
T2294_.70.0036b29: 台ヲ一致二渇仰ヲ一二十餘年會合翻二法花ノ三大
T2294_.70.0036c01: 部ヲ一以テ歸二天竺ニ一。爰ニ龍智尊者披テ二此文ヲ一向二震
T2294_.70.0036c02: 旦ニ一以テレ偈作レ禮ヲ云。震旦小釋迦廣開二法花
T2294_.70.0036c03: 經一一念具二三千一依正皆成佛。故菩提心義
T2294_.70.0036c04: 今有二眞言ノ人一本學二法相ノ一分一而成經論章
T2294_.70.0036c05: 疏ヲ一。舊執難レ改自違二今ノ敎ニ一。一行和尙元是天
T2294_.70.0036c06: 台一行三昧禪師能持二天台圓滿宗ノ趣ヲ一。凡所
T2294_.70.0036c07: 說ノ文言義理動スレハ合天台ニ一。不空三藏門人含
T2294_.70.0036c08: 光歸二天竺ニ一日天竺僧問。傳聞彼國ニ有テ二天台ノ
T2294_.70.0036c09: 敎理一智圓滿スト。可レ須二翻譯將來ス此方ニ一。此三
T2294_.70.0036c10: 藏旨亦含二天台一。或阿闍梨云。欲レ學一眞言ヲ一者
T2294_.70.0036c11: 共學二天台一。而門人皆嗔。山王院云。天台止觀
T2294_.70.0036c12: 者行二法花一發陀羅尼一。所以ニ智者大師所說
T2294_.70.0036c13: 四敎還攝總持門藏ヲ一。巧說辯戈總持儀ナリ。若
T2294_.70.0036c14: 其非者深ク違二師宗内證ニ一。祕敎外說顯敎ヲ一
T2294_.70.0036c15: 故ニ一切早ク依二此門ニ一。根本大師釋云。眞言止
T2294_.70.0036c16: 觀其旨一致也。故一山弘二兩宗一。先唐院奏狀
T2294_.70.0036c17: 云。先師禪念之暇披覽經敎ヲ一遂知下天台止
T2294_.70.0036c18: 觀與二眞言義理一冥苻スノ上。隨緣宣傳覺Ｉ悟主
T2294_.70.0036c19: 上ヲ一。山王院奏狀云。圓珍伏討スルニ二天台眞言兩
T2294_.70.0036c20: 宗傳法之旨ヲ一眼心相近水乳合和セリ。故南岳
T2294_.70.0036c21: 天台三觀一心之宗起自二阿宗本空之理一無
T2294_.70.0036c22: 畏不空三密同體之敎ハ冥符圓頓一實之趣ニ一。
T2294_.70.0036c23: 如二今山家兩業ノ一者先妙定慧發直至二道場一
T2294_.70.0036c24: 安樂之行
。已上案二諸祖ノ意ヲ一天竺震旦皆天
T2294_.70.0036c25: 台四敎ノ中以二圓敎ヲ一攝二眞言ヲ一合光旣ニ理智圓
T2294_.70.0036c27: 云。一念心卽遮那三密百界千如四種曼荼
T2294_.70.0036c28: 也。又云。天台若唐ノ代ニ出世セハ吿可レ釋二眞言ヲ一
T2294_.70.0037a01: 内軌ニ一。僅ニ東寺ノ一流何乖ク二此義ニ一耶。若天台
T2294_.70.0037a02: 依學違ト二眞言ニ一云者。何唯我朝山門ノミナラム哉。天
T2294_.70.0037a03: 竺震旦中共以可レ難也。山王院之欲レ難レト二其
T2294_.70.0037a04: 宗ヲ一必可レ知其宗ヲ一。若不レ爾者如三狗ノ走テレ地ヲ
T2294_.70.0037a05: 吠カ二飛レ空ヲ鳥ヲ一。鳥豈當二狗ノ齒ニ一。又云。汝不レ知二
T2294_.70.0037a06: 天台ヲ一故ニ還テ暗シ二自宗ニ一。手ニ結二印契ヲ一口ニ誦二陀
T2294_.70.0037a07: 羅尼ヲ一心ニ不レ安二三觀妙旨ヲ一者如二狗吠而足
T2294_.70.0037a08: 走一也
T2294_.70.0037a10: 示云。顯密二敎ノ不同ハ内證外用ノ差別也。所
T2294_.70.0037a11: 以ニ隨未了ノ萬機ニ一遍ク逗二三乘ノ弟子ニ一各施ス二
T2294_.70.0037a12: 大小益ヲ一。是ヲ名二顯敎ト一也。應二如來ノ密惠ニ一對二
T2294_.70.0037a13: 自性内證ノ眷屬ニ一直ニ說二三密瑜伽ノ上乘ヲ一。是ヲ
T2294_.70.0037a14: 名二祕密敎ト一也。但約レハ二顯機ノ釋ニ一能所身土悉
T2294_.70.0037a15: 無レ非二顯敎ニ一也。約二密機ノ釋ニ一能所身土無レ非二
T2294_.70.0037a16: 密敎ニ一。而弘法大師釋云。夫佛ニ有二三身一敎
T2294_.70.0037a17: 卽二種應化ノ開說ヲ名テ曰二顯敎ト一。言顯略逗レ機
T2294_.70.0037a18: 諸佛ノ談話謂二之ヲ密藏ナリ一如二此釋ノ一者以敎
T2294_.70.0037a19: 主ノ優劣ヲ一立二顯密ノ不同ヲ一也。論ル二此淺深ヲ一事ハ
T2294_.70.0037a20: 必ス可レ依二敎ノ淺深ニ一。何偏ニ任二敎主ノ高下ニ一耶。所
T2294_.70.0037a21: 以ニ顯敎ニ有二三身一共ニ釋尊所說。密教有二四身一
T2294_.70.0037a22: 同ク薄伽梵密語也。故以二此應ノ二說一可ンハレ定二
T2294_.70.0037a23: 顯密兩敎一以二顯敎法身ヲ一爲二密敎敎主ト一。又密
T2294_.70.0037a24: 敎ノ他身ヲハ必ス顯敎ノ敎主ト可レ得レ意也。而山門ノ
T2294_.70.0037a25: 廢立ハ不レ爾。一佛一時一處一敎ト立テテ於祕密
T2294_.70.0037a26: 前ニ一一切ノ佛ハ卽眞言ノ一佛乃至一切ノ敎ハ卽眞
T2294_.70.0037a27: 言ノ一敎也。覺大師釋云。大興善寺ノ三藏云。
T2294_.70.0037a28: 若就二眞言一而立レ敎者應レ云。一大圓敎如來
T2294_.70.0037a29: 所演無レ非二眞言敎義一也。但兩經敎主ハ東寺･
T2294_.70.0037b01: 山門俱ニ以異義也。委ク如二餘處一。抑東寺ノ意ハ大
T2294_.70.0037b02: 日如來ト者釋尊ノ外ニ有テ二別佛一於二色究竟ニ一成二
T2294_.70.0037b04: 所說。所以釋ニ二彼經ノ說ヲ一我本師毘盧遮那佛
T2294_.70.0037b05: 於二色究竟天ニ一成玉ヘリ二正覺ヲ一。我今承彼佛勅一
T2294_.70.0037b07: 如レ此一身ヲ說二多身一多身說二一身ト一。故ニ顯密ノ
T2294_.70.0037b08: 諸經ニ所レ說三身四身ハ且雖レ似二多身ナルニ一其ノ能
T2294_.70.0037b09: 說ノ釋尊量非彼法身ニ一耶。故ニ出不空生義云。
T2294_.70.0037b10: 一代敎主釋迦牟尼佛著シ二五智寶冠ヲ一爲二大菩
T2294_.70.0037b11: 薩一說二眞言敎一。是名二大日如來一。又義釋ニハ生身
T2294_.70.0037b14: 示云。東寺門人ハ此眞言敎ト者大日別佛所說
T2294_.70.0037b16: 如二彼流敎相一。次山門所立ハ者所望不同ニ與
T2294_.70.0037b17: 奪ノ義異也。蘇悉地經疏云。有二二種敎一。一顯
T2294_.70.0037b18: 示敎。二ニハ祕密敎ナリ。顯示敎ハ謂阿嚴深密等論
T2294_.70.0037b19: 三乘敎也。祕密敎ハ謂維摩･般若･法華･涅槃ノ
T2294_.70.0037b20: 諸一乘敎。祕密亦有二二種一。一ニハ理祕密敎。謂
T2294_.70.0037b21: 法花等ノ一乘。唯說二世俗勝義圓融無二ヲ一不
T2294_.70.0037b22: レ說二三密行相ヲ一故ニ。二ニハ事理俱密敎。謂大日･
T2294_.70.0037b23: 金剛頂･蘇悉地經等。能說二世俗勝義圓融不
T2294_.70.0037b25: 經疏第一云。於二大乘一有二二種一。一ニ者顯示大
T2294_.70.0037b26: 乘。二者最勝金剛祕密乘。故金剛頂經云。爲下
T2294_.70.0037b27: 發二大乘一者レ說。爲二最上乘者一說。論亦云。佛法
T2294_.70.0037b28: 有二二種一。一祕密。二顯示。而今此ノ經ハ是最上
T2294_.70.0037b29: 金剛祕密乘。菩提心義第三云。若與ヘテ論レ之。
T2294_.70.0037c01: 圓敎ノ初心眞言凡夫同知二如來祕密境界眞
T2294_.70.0037c02: 俗圓融夢法一如一同經二五十二位ヲ一同得二卽
T2294_.70.0037c03: 身成佛一。圓敎初住ニ分證二三身ヲ一居二花藏界ニ一外
T2294_.70.0037c04: 現二八相ヲ一妙覺究竟毘盧遮那居二常寂光一曰二
T2294_.70.0037c05: 密所攝一。眞言ノ菩薩ハ初住分ニ證二三身ヲ一入二蓮花
T2294_.70.0037c06: 藏ニ一百界作佛ス。妙覺究竟成二大方便ヲ一。故云二此
T2294_.70.0037c07: 經本地之身卽是妙法蓮花經最深祕密處一。
T2294_.70.0037c08: 與二淨行等諸菩薩ノ衆一同會二一處ニ一迹隣二補處一
T2294_.70.0037c09: 不レ識二一人ヲ一。若奪テ論レ之ヲ。圓人初心ハ唯知二理
T2294_.70.0037c10: 觀ヲ一不レ知二事密ヲ一。乃至初住ニ唯證二理佛ヲ一非二曼
T2294_.70.0037c11: 荼羅ニ一。雖レ說ト二妙覺ヲ一不レ說二行法一。故云。餘經ニハ
T2294_.70.0037c12: 已ニ說二沙羅樹王ノ根莖枝葉花果一。此ノ經ハ唯說二
T2294_.70.0037c13: 樹王ノ種子養育因緣ヲ一。故得レ爲二大日經王一。又
T2294_.70.0037c14: 云。唯眞言法中卽身成佛故是說二三摩地法一。
T2294_.70.0037c15: 於二諸敎中一闕而不レ書。又圓菩薩入二初住ニ一時
T2294_.70.0037c16: 得二佛灌頂一修二三摩地一至二第十住一名二灌頂住一。
T2294_.70.0037c17: 等覺始テ蒙テ二諸佛灌頂一未レ知二其中灌頂行法ヲ一。
T2294_.70.0037c18: 眞言初心ニ已ニ昇二諸佛灌頂之位ニ一。大日經云。
T2294_.70.0037c19: 一切如來從二初發心一乃至究竟一切功徳此
T2294_.70.0037c20: 灌頂者皆已得レ之。若欲四見聞シ供
養ント一切
T2294_.70.0037c22: 尋云。見ン二本朝ノ大師先徳釋ヲ一與奪ノ廢立雖レ如
T2294_.70.0037c23: レ此又以二法花一與二眞言一全同ト云或ハ尙勝ト二眞
T2294_.70.0037c26: 機ニ一說二三密行相ヲ一也。故顯機ノ者唯見二顯說ノミヲ一
T2294_.70.0037c27: 未レ知二如來密語一。故ニ大論ニ佛有二二種音聲一。一
T2294_.70.0037c28: 者密。二者不密。天台引二此文一判ト二顯攝ノ二不
T2294_.70.0037c29: 定ヲ一時於二祕密敎ニ一者雖レ云ト二三密四門無防無
T2294_.70.0038a01: 礙ト一尙是約ル二釋迦一代三乘ノ顯機ニ一故正ク不
T2294_.70.0038a02: レ能レ釋二三密行相ヲ一也。旣ニ八敎調傪シ畢レハ漸頓
T2294_.70.0038a03: 泯合顯密同體ト雖レ開ト是又不レ顯二事理俱密
T2294_.70.0038a04: 之相ヲ一也。然則釋迦一代ノ說敎中ニ三密行相ハ
T2294_.70.0038a05: 獨眞言敎ノ仲微也。爰方取テ二依學集ヲ一各用二三
T2294_.70.0038a06: 密行相ヲ一處ニ依二權宗ニ一者卽此行成レ勝ヲ也。依二
T2294_.70.0038a07: 實宗ニ一者卽此行成レ勝ト也。而山門ノ一流ハ依二
T2294_.70.0038a08: 法花開權ニ一而用二三密行相ヲ一廣ク論ル二顯密界
T2294_.70.0038a09: 畔ヲ一時巧ニ儲タル二與奪釋ヲ一也。故嘆二三密行相ヲ一其
T2294_.70.0038a10: 本意全天台圓宗也。山王院ノ諸家敎相同異
T2294_.70.0038a11: 略集ニ云。始從二眞諦三藏一至二于第九天台大
T2294_.70.0038a12: 師一擧二九人判敎諸師ヲ一皆不レ如二天台ノ判敎ニハ一。
T2294_.70.0038a13: 釋畢云。第十ニ近代叡山ノ先入唐請益内供奉
T2294_.70.0038a14: 贈法印大和尙位慈覺大師依テ二龍猛釋論ニ一
T2294_.70.0038a15: 立二二種敎法ヲ一。一顯示敎。總攝ス二一切顯敎法一。
T2294_.70.0038a16: 二祕密敎。總攝ス二一切祕密眞言敎法ヲ一。又眞言
T2294_.70.0038a17: 敎別ハ名二一大圓敎ト一也。具見二金剛頂大敎王
T2294_.70.0038a18: 經疏一也。意有レ之。所レ云一大圓敎ト者於二天台
T2294_.70.0038a19: 圓宗ニ一。又別開名二眞言敎ニ一也。故論レ異時ハ判シ二
T2294_.70.0038a20: 事理不同ヲ一論レ同ヲ時ハ無二別體一也。而ヲ又只以テ二
T2294_.70.0038a21: 眞言ヲ一不レ攝圓宗ニ一時以二眞言ヲ一者不レ能レ爲二圓
T2294_.70.0038a22: 敎有門ノ方便ト一。三論ハ空門法相ハ第三門花嚴ハ
T2294_.70.0038a25: 金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論
T2294_.70.0038a26: 金剛頂事
T2294_.70.0038a27: 或釋云。金剛ニ有二三義一。不可破壞。二寶中之
T2294_.70.0038a28: 上。三戰具ノ中勝。不可破壞ト者離二諸ノ過患ヲ一不
T2294_.70.0038a29: レ可二變易ス一故ニ。寶中之寶ト者是顯二實相中道ヲ一
T2294_.70.0038b01: 具二恒沙萬徳ヲ一故。戰具中勝ト者卽表二第一義
T2294_.70.0038b02: 空ヲ一一切ノ煩惱無二敵對一故。此三卽是阿字ノ三
T2294_.70.0038b03: 義也。或釋云。金剛頂ト者於二諸敎ノ中ニ一最尊無
T2294_.70.0038b04: 上五智金剛ノ灌頂故也。義釋云。金剛ヲハ喩二實
T2294_.70.0038b05: 相ノ智ニ一。過二一切ノ言語心行道ヲ一適ラ無レハ二所依一
T2294_.70.0038b06: 無二初中後一不レ盡不レ壞離二諸ノ過罪ヲ一不レ可二變
T2294_.70.0038b07: 易ス一不レ可二破壞ス一。故ニ名二金剛ト一。如三世間ノ金剛
T2294_.70.0038b08: 寶ニ有二三事ノ最勝セル一。一者不可破壞故。二者寶
T2294_.70.0038b09: 中之上故。三者戰具中勝故。金剛頂疏一云。
T2294_.70.0038b10: 金剛者是堅固･利用二義卽喩ノ名也。堅固以
T2294_.70.0038b11: 譬二實相不思議祕密之理常存不壞一也。利用ヲ
T2294_.70.0038b12: 以爲譬ト如來智用ハ摧破惑障ヲ一顯證極理ヲ一。
T2294_.70.0038b13: 又極理ハ從レ本具二摧破用ヲ一故云利用ノ義ヲ一。智
T2294_.70.0038b14: 用ノ自體無レ有二滅壞一故ニ爲二堅固ノ義一。次義云。
T2294_.70.0038b15: 金剛頂ト者不二是喩名一。一切衆生ノ心法界ノ中ニ
T2294_.70.0038b16: 從レ本具足ス金剛堅固最勝最尊義ヲ一。卽於理
T2294_.70.0038b17: 體ニ一諸法興記ス。故法花云。是法住法位今正ク
T2294_.70.0038b18: 顯カレ説ヲ二此祕密理ヲ一故云二金剛頂ト一也。又云。言
T2294_.70.0038b19: 頂ト者是最勝ノ義亦尊上ノ義。謂此金剛敎於二
T2294_.70.0038b20: 諸大乘ノ法中ニ一最勝無過上故以レ頂ヲ名レ之。示
T2294_.70.0038b21: 云。於二金剛ニ一有二當體譬喩ノ二義一。所ノレ言解喩ト
T2294_.70.0038b22: 者如レ釋カ二利用爲喩二如來智用等一。當體金剛ト
T2294_.70.0038b23: 者如レ釋カ二極理從レ本具權破用ト一。已上是約レハ
T2294_.70.0038b24: レ理ニ當體解喩也。次約レ事ニ當體ノ金剛ヲ論ル時ハ
T2294_.70.0038b25: 五智ハ卽五胎金剛三部ハ卽三古金剛中臺ハ卽
T2294_.70.0038b26: 獨古金剛也。故此金剛ハ法界諸尊ノ形也。何手
T2294_.70.0038b27: 内ニ顯シ二諸尊ヲ一且上ニ現ス二法界ヲ一。卽事而眞。事理
T2294_.70.0038b28: 俱密卽此宗ノ本意也
T2294_.70.0038b29: 瑜伽事
T2294_.70.0038c01: 義釋第一云。瑜伽ハ譯ノ爲二相應ト一。若以二女聲ヲ一
T2294_.70.0038c02: 呼レ之卽云二瑜祇ト一。所謂相應ト者卽是觀行應
T2294_.70.0038c04: 伽此云相應涉入ノ義也 楞伽經云。若觀セハ二
T2294_.70.0038c05: 眞理ヲ一除去シ分別ヲ一遮離瑕穢ヲ一無レ有二能取一
T2294_.70.0038c06: 亦無二所取一。爾時ニ在テレ定當ニレ見二瑜伽ヲ一 演密
T2294_.70.0038c07: 抄引二瑜伽論疏ヲ一云。一者境瑜伽。二者行瑜
T2294_.70.0038c08: 伽。三者理瑜伽。四者敎瑜伽 説大乘經云。
T2294_.70.0038c09: 説二如來地無分別智及以慈悲ヲ一故曰二瑜伽一｣
T2294_.70.0038c10: 尋云。諸大乘經論皆明二瑜伽相應ノ義一。今此
T2294_.70.0038c11: 論ニ又題瑜伽ト一事其同異如何 示云。瑜伽ハ
T2294_.70.0038c12: 相應ノ義也。故ニ亘テ諸經ニ一論シ二此義ヲ一事全非二所
T2294_.70.0038c13: 遮スル一也。但於祕密敎ニ一論二瑜伽ノ義ヲ一時ハ可レ有二
T2294_.70.0038c14: 與奪ノ意一。所謂與テハ理祕密同ノ瑜伽也。奪テハ事
T2294_.70.0038c15: 理俱密ノ瑜伽。故ニ更ニ不レ可レ同二顯敎ニ一。仍三密
T2294_.70.0038c16: 相應ノ瑜伽ハ諸敎ニ所レ無レ之ナリ
T2294_.70.0038c17: 中事
T2294_.70.0038c18: 或釋云。中ト者中道也。今論又云。若願成瑜
T2294_.70.0038c20: 者異義也。所謂中ト者中道トイヘルハ釋意ハ
T2294_.70.0038c21: 指二法性平等別體ヲ一名二瑜伽中一料簡故中不
T2294_.70.0038c22: レ讀等ト訓スル也。此外異義略レ之。但一傳ニハ此論ハ
T2294_.70.0038c23: 依二金剛頂經ノ瑜伽ニ一遍的スト二祕密總持敎門ヲ一
T2294_.70.0038c25: 論ト可二料簡一也。若願成瑜伽中ノ文全此意也
T2294_.70.0038c26: 發心事
T2294_.70.0038c27: 或釋云。發者記也。或云。開也。或云。顯也。都
T2294_.70.0038c28: 率釋云。一發求義。二當體名レ發。三心卽
T2294_.70.0038c29: 成二菩提二 示云。此論ハ以二三種菩提心ヲ一略辨二
T2294_.70.0039a01: 一切ヲ一。故ニ論ル二發ノ義ヲ一又可レ有二三種義一。所謂勝
T2294_.70.0039a02: 義･行願･三摩地。如レ次能求･所求･能所合發
T2294_.70.0039a03: 如二上先徳ノ釋一。委如二正釋ノ一
T2294_.70.0039a04: 阿耨多羅三藐三菩提事
T2294_.70.0039a05: 玄賛云。阿ヲハ云レ無ト。耨多羅ヲ云レ上ト。三ヲハ云レ正。
T2294_.70.0039a06: 藐云レ等。又三云レ正。菩提云レ覺。卽是無上正
T2294_.70.0039a07: 等正覺ナリ。此有四ノ覺一。一無上覺。是總也。卽
T2294_.70.0039a08: 顯二菩提淸淨法界一。二正覺。簡二外道邪覺一故。
T2294_.70.0039a09: 三等覺。簡三二乘但行スルヤ二生空偏覺一故ニ。四ニハ正
T2294_.70.0039a10: 覺。簡二菩薩一。菩薩ハ因覺ニ未レ滿二果位ヲ一非二正覺一
T2294_.70.0039a11: 故。下ノ一覺ノ字ハ實通二上ノ四ニ一 菩提心義云。
T2294_.70.0039a12: 或云二
地質多ト一此云二覺心一。菩提薩埵摩訶
T2294_.70.0039a13: 薩埵此云道心一 尋云。地･菩提各別也ト
T2294_.70.0039a15: 五大院破之玉ヘリ如二菩提心義一。或云。敵對翻ニハ
T2294_.70.0039a16: 云レ覺ト義翻ニハ云レ道ト。只是地･菩提其意一
T2294_.70.0039a17: 歟。但舊譯ニハ云二無上正眞道ト一。新譯ニハ云二無上
T2294_.70.0039a18: 正等覺ト一。無畏不空ノ譯ニハ亦云レ道亦云レ覺。又玄
T2294_.70.0039a20: 義一如二正釋一
T2294_.70.0039a21: 菩提心事
T2294_.70.0039a22: 決五云。菩提卽是所期之果。心ハ即卽行能趣
T2294_.70.0039a23: 菩提心義二云。問。第二識性門如何。答○
T2294_.70.0039a24: 一淺略釋。以二厭求妄心ヲ一爲二菩提心體一。二深
T2294_.70.0039a25: 祕釋。以二自性淨心一爲二菩提心體一。三祕中深
T2294_.70.0039a26: 祕釋。以二大三法羯ヲ一爲二菩提心體一。四祕祕中
T2294_.70.0039a27: 深祕釋。以二眞如法體ヲ一爲二菩提心體一。委可レ見二
T2294_.70.0039a28: 文集一
T2294_.70.0039a29: 問。第二ノ修性本有ノ菩提心ト第四寂照一如ノ
T2294_.70.0039b01: 菩提有二何差別一耶 答。第一第二ハ未レ許二三
T2294_.70.0039b02: 密行相ヲ一。第三第四ハ俱ニ用二三密行相一。如二菩提
T2294_.70.0039b03: 心義抄ノ一
T2294_.70.0039b04: 發心事
T2294_.70.0039b05: 問。眞言敎ノ意發二菩提心ヲ一事ハ六･八･九ノ三識ノ
T2294_.70.0039b06: 中ニハ何耶 答。異義也
T2294_.70.0039b07: 一義云。九識菩提心也。所以ニ大日經ニ以下菩
T2294_.70.0039b08: 提心爲レ因大悲爲二根本一方便爲究竟一三句ヲ上
T2294_.70.0039b09: 而説二菩提心大旨ヲ一中ニ云何菩提心。謂如實
T2294_.70.0039b10: 知二自心一。知二自心一者卽是開示如來功徳寶
T2294_.70.0039b11: 所一也。而義釋ニ釋二開示寶所義ヲ一云。所謂衆生
T2294_.70.0039b12: 自心品卽是一切知如實行知名二一切智者一。
T2294_.70.0039b13: 又釋二如實所知ノ旨ヲ一云。一切衆生色心實相
T2294_.70.0039b14: 從二本際一來常是毘盧遮那平等智身。非下是
T2294_.70.0039b15: 得二菩提一時强空二諸法一使
成二法界一也。此釋ノ
T2294_.70.0039b16: 意ハ法界圓融色心不二ノ悟ノ上ニ三密四曼旨ヲ
T2294_.70.0039b17: 解了ルヲ名二發心ト一此卽不レ經二次位階級ヲ一直ニ安
T2294_.70.0039b18: 住ル極佛ノ果徳一故法界眞如第九識發心也｣
T2294_.70.0039b19: 經云。兩部俱ニ論二淺深ヲ一時發心修行菩提𣵀
T2294_.70.0039b21: 發心ノ處ニ住極果ニ一耶 答。機ニ有二漸頓一。而ニ此
T2294_.70.0039b22: 宗ノ意ハ以二頓極ヲ一爲レ本故也。義釋云。初發心時
T2294_.70.0039b23: 入二如來定一豈煩ク漸ク超二四處ヲ一方至二究意一耶。
T2294_.70.0039b24: 此心也。故ニ五大院釋ニハ中臺ヲ爲二菩提心爲因ト一
T2294_.70.0039b25: 第一第二ヲ爲二大悲爲根一第三重ヲ爲二方便爲
T2294_.70.0039b26: 究竟一。此釋意ハ眞言行者直ニ住二大日三密四
T2294_.70.0039b27: 曼ニ一遍ク現二八葉九尊ノ形ヲ一。乃至荼吉尼世天ノ行
T2294_.70.0039b28: 相卽本來遮那ノ功徳也。今論ニ諸尊皆同大毘
T2294_.70.0039b29: 盧遮那佛身意有レ之。但又有二漸入ノ機一事ヲハ不
T2294_.70.0039c01: レ可レ遮也。故ニ廣ク論ルレ之時ハ有ル二漸入･悟入･頓入
T2294_.70.0039c03: 一義云。眞言發心ハ八識發心也。所以ハ兩部大
T2294_.70.0039c04: 敎ノ意俱ニ以二東方大圓鏡智ヲ一爲二發心ト一。乃至
T2294_.70.0039c05: 以二北方成所作智一爲レ黃ト也。所レ云第八識ト七
T2294_.70.0039c06: 有爲無爲ノ一切諸法悉含藏而森羅ノ萬像宛
T2294_.70.0039c07: 然ト而照處ヲ名二大圓鏡一也。故ニ此ノ發心ト者中
T2294_.70.0039c08: 臺大日本來成覺ノ體ヲハ且カ不レ論レ之只直ニ於二第
T2294_.70.0039c09: 八識ノ上ニ一生死涅槃各別ナル處ニ以二大悲利物ヲ一
T2294_.70.0039c10: 脫ス二迷妄ノ衆生ヲ一。名レ之爲二發心ト一也
T2294_.70.0039c11: 難云。第八識ハ是無沒無明ノ迷識也。今眞言
T2294_.70.0039c12: 敎ノ意專ラ論ス二直入頓敎ノ旨ヲ一。爾ハ不レ至二法界體
T2294_.70.0039c13: 性ニ一何限ラム二第八識ニ一耶 示云。所レ云八識者
T2294_.70.0039c14: 更ニ非二迷情ノ八識ニハ一。此卽大日如來入二阿閦佛
T2294_.70.0039c15: 三摩地ニ一之時便チ更ニ有二迷情一一切衆生ヲ如レ此
T2294_.70.0039c16: 知見ル也。故八識含藏功徳者大日如來變作ノ
T2294_.70.0039c17: 示現也。依之五大院釋ニ明二八識發心義ヲ一云。
T2294_.70.0039c18: 縁二佛地ノ萬徳ヲ一發二菩提心一。仍八識發心尤相
T2294_.70.0039c19: 叶ヘリ
T2294_.70.0039c20: 一義云。六識發心ト可レ云也。所以ニ一切衆生ハ
T2294_.70.0039c21: 皆六識迷情ノ凡夫也。此凡夫發心菩提心ヲ一
T2294_.70.0039c22: 時ハ可レ依二六識慮知ノ心ニ一。爰以テ義釋ニ立二十六
T2294_.70.0039c24: 所レ云證寂然界ト者小乘但空ノ理也。此卽雖
T2294_.70.0039c25: レ信ト二本來成覺ノ旨ヲ一此行直難レ立シ。故ニ先發二厭
T2294_.70.0039c26: 求心ヲ一漸證シ二小乘ノ理ヲ一終ニハ至二遮那果海ニ一也｣
T2294_.70.0039c27: 難云。眞言敎ノ意ハ直ニ住二遮那ノ果海ニ一。若從二六
T2294_.70.0039c28: 識迷一漸ヘ至ト二極果ノ位ニ一云者豈不レ違二頓漸超ノ
T2294_.70.0039c29: 四處ノ本意ニ一耶 答。所レ云六識ト者偏ニ非迷
T2294_.70.0040a01: 情ノ心ニハ一。此卽佛果ノ六識也。所謂第九識ハ佛眼
T2294_.70.0040a02: 種智眞空冥寂ナル故ニ直ニ照ス二平等不二ノ理ヲ一也。
T2294_.70.0040a03: 而四眼二智萬像森然之時ハ彼彼ノ諸法宛然ト
T2294_.70.0040a04: 明了也。此ハ是第六識之分別ハ妙觀察智之功
T2294_.70.0040a05: 徳也。故ニ以二六識ヲ一發二此ノ菩提心ヲ一速ニ可レ安
T2294_.70.0040a06: 住ス第九識法界體性智ニ一也。菩提心義第四
T2294_.70.0040a07: 云。諸論皆云二第六意識一。能發名義ナルカ故ニ。能發
T2294_.70.0040a09: 第九所通達第六能通達ト一○然四念處説二通
T2294_.70.0040a10: 敎ヲ一唯有二六識一不レ許二攝論依他八識一。且ク約二
T2294_.70.0040a12: 品ニ有下破ル二八識ヲ一比量レ故云下龍樹立二六識ヲ而
T2294_.70.0040a13: 釋ス中大乘論ヲレ開爲二十識ト一。若攝大乘八･九二識
T2294_.70.0040a14: 諍ヒ地論八･九二諍ヒ是得二別敎意ヲ一也。彼二論ハ
T2294_.70.0040a15: 雖レ許ト二眞如隨縁ヲ一非二圓融ニ一故。又云。所通達
T2294_.70.0040a16: 心能通達心各有二二義一。一約二九識一。謂本淨ノ
T2294_.70.0040a17: 九識是所通達心。染污ノ九識ハ是能通達心○
T2294_.70.0040a18: 又約ルニ二九識ニ一更ニ有二二義一。第九淨識ハ是所通達
T2294_.70.0040a19: 第六ノ意識ハ是能通達。又約ルニ二五智ニ一更有二二
T2294_.70.0040a20: 義一。大圓鏡智ハ是能通達法界體性智ハ是所通
T2294_.70.0040a21: 達。授決集云。今我凡位ニ所レ發圓心ハ於二九識ノ
T2294_.70.0040a22: 中ニ一且名一第九佛性心一。卽於二凡位ニ一能見ハ二聖
T2294_.70.0040a23: 識ヲ一是大乘ノ因ナリ。六位究竟スルヲ大乘果ナリ。故ニ天
T2294_.70.0040a24: 台大師曰。有縁中道ヲ一發二菩提心ヲ一者此心ヲ亦
T2294_.70.0040a25: 名二中實理心第一義空庵摩羅識佛性如如ト一｣
T2294_.70.0040a26: 示云。此事各據二一義ニ一。何モ俱ニ無レ非二解釋ノ義ニ一。
T2294_.70.0040a27: 故ニ雖レ不トレ可二偏執ス一且ク爲レ立ンカ二宗旨ヲ一假ニ可
T2294_.70.0040a28: レ加二難破ヲ一也。所謂先付テ二九識發心ノ義ニ一有レ疑。
T2294_.70.0040a29: 其故衆生ノ自體ハ六識迷也。而ニ發シ二九識ノ心ヲ一
T2294_.70.0040b01: 之時ハ可三批難ス此六識ノ迷ヲ一也不レ可二批難ス一也。
T2294_.70.0040b02: 若無ハ二批難一如何顯發ン九識ヲ一耶。若有ハ二批
T2294_.70.0040b03: 難ル一只タ可レ云二九識熏トハ一全不レ可レ云二九識發トハ一
T2294_.70.0040b04: 也。次付二八識發心義ニ一有レ疑。其故ハ於二同迷
T2294_.70.0040b05: 識ニ一何超二六識ヲ一發二八識ヲ一耶。恐法界體性
T2294_.70.0040b06: 智ト者四智同體ニ無二萬法缺ル一。何偏ニ超二不二ニ一
T2294_.70.0040b07: 遮差別ヲ一耶。若如レ此得レ意。眞言敎ニハ可レ立二十
T2294_.70.0040b08: 識ヲ一也。其故ハ釋摩訶衍論ニ八識ハ而二差別ノ智
T2294_.70.0040b09: 九識ハ不二平等ノ智。其上ニ又立二一切識ヲ一是則
T2294_.70.0040b11: レ超二九識ヲ一故也。但五大院且ク立ル二十識ヲ一意ハ於二
T2294_.70.0040b12: 九識ノ中ニ一約二寂照照寂ノ二徳ニ一論二隨縁不變ノ
T2294_.70.0040b13: 二義ヲ一也。故ニ雖レ云ト二十識ト一敢テ不レ可レ同二釋摩
T2294_.70.0040b15: 次付二六識發心ノ義ニ一有レ疑。其故ハ背ラ二速疾頓
T2294_.70.0040b16: 成之本意ニ一六識ヨリ次第ニ入ン二法界智一事曾テ非二
T2294_.70.0040b18: 諸識全同體也。故ニ住テ二此敎ニ一發ト二菩提心ヲ一云ヘハ
T2294_.70.0040b19: 速ニ三識融會須ク連ス二五智ノ奧藏ヲ一。故ニ諸識全ク
T2294_.70.0040b20: 九識ノ理四智即法界ト可二意得一。恐ハ是卽此宗ノ
T2294_.70.0040b22: 心。敎門權説且立二遠近一。可レ思レ之。但且於二發
T2294_.70.0040b23: 心ニ一强テ論ン二入門ヲ一時ハ宜依二人意ニ一也。各據二一
T2294_.70.0040b24: 義ニ一如レ先。又或答ニハ厭求ノ發心ハ且ク六識也。自
T2294_.70.0040b25: 性淨ノ發心已後ハ第九識也
T2294_.70.0040b26: 尋云。此宗意論ル二發心一時矣栗多･干栗多･質
T2294_.70.0040b27: 多之三種ノ心ノ中ニハ何耶。又論二事理俱密ヲ一時其
T2294_.70.0040b28: 心形貎如何。示云。止觀ハ質多ハ慮知ノ心。矣栗
T2294_.70.0040b29: 多ハ積聚精要ノ心。干栗多ハ草木ノ心。其中ニ矣栗
T2294_.70.0040c01: 多･干栗多ノ二ヲハ雖レ名トレ心ト無カ二所發故ト簡セ正ク
T2294_.70.0040c03: レ立二矣栗多心ヲ一但明二干栗多･質多ノ二心ヲ一也。
T2294_.70.0040c04: 其中ニ以二干栗多心ヲ一爲二内證眞實ノ心ト一。此卽草
T2294_.70.0040c05: 木中心也。五大院引テ法相ノ人ノ以二師ノ釋ヲ一云草
T2294_.70.0040c06: 木眞實堅固心名二干栗多一是ヲ名二内證眞實
T2294_.70.0040c07: 義一。故ニ以テ二干栗多心ヲ一名二心處心一論二九識發
T2294_.70.0040c08: 心ノ義ヲ一也。所ノレ云心所心ト者慮知心ノ依證スル處ノ
T2294_.70.0040c09: 胸中ノ八葉肉團是也。故以二胸肉團ヲ一爲二慮知ノ
T2294_.70.0040c10: 依證ト一。此心全ク一切草木干栗多平等法界ノ第
T2294_.70.0040c12: 死一以來胸中ニ爲二常住本有ト一更無二轉發一。父母
T2294_.70.0040c13: 交懷受レ生ヲ時一切衆生皆悉ク從肉團八葉心
T2294_.70.0040c14: 蓮生ス。名レ之爲二常住佛性ノ別理ト一。經云。常住
T2294_.70.0040c16: 爲二心法體ト一。此卽自性淸淨ノ佛性ハ妄想顚倒ノ
T2294_.70.0040c17: 雲ニ不レ疪。且如二蓮花泥ニ不カ一染。委ハ可レ有二三摩
T2294_.70.0040c19: 體也。而論ル二色心不二ヲ一時ハ雖レ無ト二二法一强テ
T2294_.70.0040c20: 論スル二色心不二ヲ一時爭カ以二八葉肉團ヲ一忽ニ爲二心
T2294_.70.0040c21: 法ノ體ト一耶。又何故ソ必ス胎藏ハ八葉金剛ハ月輪ナル
T2294_.70.0040c22: 其意如何 示云。色心平等ニ本來無二別體一。
T2294_.70.0040c23: 何妄リニ執二二法ノ異ヲ一耶。故ニ心法ニモ必有二色法一。色
T2294_.70.0040c24: 法ニモ必有二心法一。互ニ具足ソ修性俱ニ無二缺滅一也。
T2294_.70.0040c25: 故心法所具ノ色法ハ卽八葉ノ肉團也。鈎索愛
T2294_.70.0040c26: 喜ノ菩提卽貪等ノ心所色法顯タル形也。又色法
T2294_.70.0040c27: 所具心法ハ卽淸淨月輪也。香花燈塗ノ菩提ハ卽
T2294_.70.0040c29: 宗ニハ色心不二融通無礙ト雖レ談ト未レ顯二心法ノ形
T2294_.70.0041a01: 興ヲ一。亦不レ論二色心互具ヲ一也。今眞言敎ノ意ハ色
T2294_.70.0041a02: 心互ニ事ニ現シ談ス二理理無礙智智無數一。次胎藏ハ
T2294_.70.0041a03: 約二性徳ニ一以二八葉ヲ一爲二心體ト一。金界ハ明ス二修得ヲ一
T2294_.70.0041a04: 故ニ以二月輪ヲ一爲二心體ト一。所謂胎ハ雖二性徳ナリト一全ク
T2294_.70.0041a05: 迷悟不二ノ理體ナルカ故ニ以二蓮花ヲ顯二因果俱時ヲ一
T2294_.70.0041a06: 也。金ハ雖二修得ナリト一智光圓滿ノ功徳遍ク總タリ二因
T2294_.70.0041a07: 果ヲ一。故ニ以二月輪ヲ一顯ス二不二ヲ一。但善無畏･金剛智
T2294_.70.0041a08: 兩部互ニ傳ヘ各成ル二理智體一ノ旨ヲ一時胎藏ハ八
T2294_.70.0041a09: 葉ノ上ニ置二月輪ヲ一金界ハ月輪ノ上ニ置二八葉一也。委
T2294_.70.0041a10: 如二三摩地一
T2294_.70.0041a11: 尋難云。第九識ト者自性淨ノ心也。依詫此心ニ一
T2294_.70.0041a12: 以二堅固ノ心ヲ一名二心處心ト一爲二肉團心ト一也。故ニ菩
T2294_.70.0041a13: 提心義云。於二此肉團心ノ處ニ一觀ス二心性ノ心ヲ一。心
T2294_.70.0041a14: 性ノ心○處ルレ心ニ故名二心處心一。又云。凡夫九･
T2294_.70.0041a15: 八･七･六識依詫スル八分肉團ニ一故若論セハ二其形ヲ一
T2294_.70.0041a16: 者並如二八分肉團ノ一。如二此等釋一者九識ハ能依ノ
T2294_.70.0041a17: 心肉團ハ所依ノ心ナリ。能詫二諸識ニ一而所詫ニ有形
T2294_.70.0041a19: 不レ罔ヘ耶 示云。實如二所難ノ一。所以ニ又非無ニ二
T2294_.70.0041a20: 情非情ノ別一。今同體ト者心性ノ一理理智不二
T2294_.70.0041a21: 處也。故ニ委論レ之ヲ可レ有二同異一也。菩提心義
T2294_.70.0041a22: 第四云。所通達心能通達心ニ各有二二義一等
T2294_.70.0041a24: 非情心也。質多名二慮知一有情等ナリ。唯以テレ在ルヲ二
T2294_.70.0041a25: 心中ニ一故ニ質多亦得二干栗多ノ名ヲ一也。有義云。
T2294_.70.0041a26: 胎ニハ明レ理ヲ故ニ以二干栗多心ヲ一爲レ體。金ニハ明レ智
T2294_.70.0041a28: 尋云。心意識ノ三雖二體一ナリト一委論レ之又非レ無ニ二
T2294_.70.0041a29: 其別一。爰以唯識論ニハ以テレ識ヲ爲レ題ト。而今論ニ取
T2294_.70.0041b01: レ心ヲ爲レ題ト事其意如何 示云。論ル二識義ヲ一事ハ
T2294_.70.0041b02: 敎門權説且立二遠近也。故ニ識ハ是分用心ハ是
T2294_.70.0041b03: 總體也。爰以テ大日經ニ説二菩提心一。云何菩提
T2294_.70.0041b04: 心謂如實知自心。今論ニ以レ心ヲ爲レ題ト事尤
T2294_.70.0041b05: 有ルヲ二源意一耶。弘法釋云。心滿二思量ニ一因レ之爲
T2294_.70.0041b06: レ意。心兼ト了別ヲ一立テレ之言レ識ト。心持二決斷智一卽
T2294_.70.0041b07: 斯ヲ名レ心。有二覺知一以レ是其稱レ心含二軌則ヲ一改
T2294_.70.0041b08: レ號號レ法ト。得二攝持ヲ一讓レ語ヲ曰レ理ト。乃至無盡。
T2294_.70.0041b10: 經云。以二諸識ヲ一配當スル五佛ニ一時ハ東方ハ阿閦大
T2294_.70.0041b11: 圓鏡智第八識。西方ハ彌陀妙觀察智第六識。
T2294_.70.0041b12: 南方ハ寶生平等性智第七識。北方釋迦成所
T2294_.70.0041b13: 作智前五識。中央ハ大日法界體性智第九識
T2294_.70.0041b14: 也。九識ハ實ニ是法界體性智ナリ。何忽屬レ用ニ耶
T2294_.70.0041b15: 示云。以レ義ヲ識配ツル二五佛ニ一時ハ尤雖爾ト心識相
T2294_.70.0041b16: 對時ハ又如レ前ノ。故ニ天台ニ雖レ立ト二九識ノ名ヲ一而中
T2294_.70.0041b17: 實理心釋。可レ思レ之
T2294_.70.0041b18: 尋云。今論ノ菩提心ハ理智ノ中ニハ何耶 示云。理
T2294_.70.0041b19: 智俱ニ可レ論レ之。故ニ先唐院ノ釋ニ云。諸經ニハ呼二眞
T2294_.70.0041b20: 如法性ヲ一名二菩提心ト一。今論ニハ理智ヲ名二菩提心ト一。
T2294_.70.0041b21: 所以ニ智ヲ爲二能發ト一理ヲ爲ハ二所發ト一者且ク而二別
T2294_.70.0041b23: 論事
T2294_.70.0041b24: 起信論疏所レ言論ト者建立決了可レ軌文言。判
T2294_.70.0041b25: 説甚深法相道理決判名レ之爲論 求那跋
T2294_.70.0041b26: 摩三藏遺文偈云。諸論各異端。修行理無レ二。
T2294_.70.0041b27: 偏執有二是非一。達者無一違論一 三論玄一云源
T2294_.70.0041b28: 不レ究則戲論不レ滅。毫厘モ不レ盡則至道不レ彰｣
T2294_.70.0041b29: 問。論ト者阿毘達摩此ニハ翻スレ慧ト。爾ハ今論モ又且ク
T2294_.70.0041c01: 限レ慧ニ可レ云耶 示云。常途ノ意ハ尤雖レ爾ト今
T2294_.70.0041c02: 論ハ遍ク詮二密藏奧旨ヲ一也。凡論ト者破邪辨正ノ義
T2294_.70.0041c03: 也。何只限レ慧ニ無トレ理云ソ耶 問。理智不二卽
T2294_.70.0041c05: 亦名瑜伽事
T2294_.70.0041c07: 正二依金剛頂經ヲ一傍ニハ依二大日經ニ一也。一義云。
T2294_.70.0041c08: 亦名ト者全非二傍正ニ一。只於二上ノ題ニ梵漢兼攝
T2294_.70.0041c09: 顯二委納ノ義ヲ一也。仍テ今論ハ亘ル二兩部ニ一。又限二一
T2294_.70.0041c10: 界ニ一等ノ異義ニ准可レ加二料簡一。其義如レ前。次瑜
T2294_.70.0041c12: 總持事
T2294_.70.0041c13: 行一云陀羅尼者此云二總持ト一 蘇悉地經疏
T2294_.70.0041c14: 云。眞言者梵ニハ稱二陀羅尼ト一唐亦ハ名二總持ト一也
T2294_.70.0041c15: 弘法釋云。所謂陀羅尼ト者梵語也。唐ニハ翻
T2294_.70.0041c16: 云二總持ト一總ト者總攝。持ト者任持ノ言。於二一字ノ
T2294_.70.0041c17: 中ニ一總攝二無量ノ敎文ヲ一。於二一法ノ中ニ一任持ス一
T2294_.70.0041c18: 切ノ法ヲ一。於二一義ノ中ニ一攝持ス一切義ヲ一。於二一聲
T2294_.70.0041c19: 中ニ一攝藏ス無量功徳ヲ一。故名二無盡藏トハ一
T2294_.70.0041c20: 問。今所レ云總持ト者如二上題ノ一者只可レ限レ金ニ
T2294_.70.0041c21: 也。又總可レ亘二胎金ニ一已 示云。總持ト者通
T2294_.70.0041c22: 陀羅尼藏ノ異名也。何必ス限二一界ニ一遮二三部一
T2294_.70.0041c23: 耶。但此總持ト者恐限二胎藏ニ一不レ限異義又如
T2294_.70.0041c24: レ前
T2294_.70.0041c25: 敎門説事
T2294_.70.0041c26: 示云。敎者性人被下之言也。門ト者能通ノ義也。
T2294_.70.0041c27: 説ト者開演ノ義也。所謂詮二兩部敎門ヲ一論二三
T2294_.70.0041c29: 今所ノ言敎門ニ一聊有二異義一。一義ニハ總持敎門ト者
T2294_.70.0042a01: 指二大日經ノ住心品ヲ一也。其故ハ彼品ノ心ハ表二眞
T2294_.70.0042a02: 言行者ノ入門ヲ一令レ發二菩提心ヲ一。今依テ二彼經説ニ一
T2294_.70.0042a03: 論二菩提心一故正ハ指二大日經胎藏界ヲ一名二總持
T2294_.70.0042a04: 敎門ト一也。意ハ敎門説ノ三字ハ指ス二門住心品ノ四
T2294_.70.0042a05: 字ヲ一也。次ニ菩提心ト者存二菩提心爲因等三句ノ
T2294_.70.0042a06: 文ヲ一也。一義ニハ總持敎門ト者總持スルナリ眞言敎門
T2294_.70.0042a07: 藏ヲ一。菩提心ト者又總論ル二眞言行者ノ本意ヲ一也。
T2294_.70.0042a08: 所以ニ今論ニハ於二金剛頂瑜伽中ニ一總攝カ二三部ノ
T2294_.70.0042a09: 大敎三密入門ヲ一故。又指二大日經ノ住心品ヲ一。
T2294_.70.0042a10: 得ンニレ意全ク不二相違ス一其義全同カ故ニ不レ可レ遮レ之
T2294_.70.0042a12: 觀行修持義事
T2294_.70.0042a13: 或抄云。觀ト者無觀之觀。行ト者無行之行。修ト
T2294_.70.0042a14: 者無修ノ之修持ト者無持之持。義者義理卽亘
T2294_.70.0042a15: レ上矣 一義云。菩提心觀行修持義ト者題二三
T2294_.70.0042a16: 句ノ大宗ヲ一也。菩提心ト者菩提心爲因ノ句也。觀
T2294_.70.0042a17: 行ト者大悲爲根ノ句也。修持義ト者方便爲究
T2294_.70.0042a18: 竟ノ句也。義ト者義用最勝也。所以ニ顯宗ノ意ハ體ノ
T2294_.70.0042a19: 上ニ論レ用ヲ體ハ勝用ハ劣也。眞言敎ノ意ハ法性平等
T2294_.70.0042a21: 義云。菩提ト者三種菩提。又三句ノ義如レ前。觀
T2294_.70.0042a23: 發ト説ク事
T2294_.70.0042a24: 問。發菩提心･説菩提心ノ同異如何 示云。
T2294_.70.0042a26: 故發説二字准二此料簡ニ一可レ得レ意也。如レ前
T2294_.70.0042a27: 一義云。發ハ自行勝義ノ菩提。説ハ化他行願ノ菩
T2294_.70.0042a28: 提。二義相應自成二三摩地ノ菩提ヲ一。□テ且ク雖二
T2294_.70.0042a29: 兩義ナリト一終ニハ成二一義一。所以ニ金勝義胎ハ行願カ故
T2294_.70.0042b01: 也。雖レ然ト前義ハ此論ハ並明ス二胎金菩提心ヲ一也。
T2294_.70.0042b03: レ前ノ。若約二此意ニ一兩義又水火ノ異也。但金剛瑜
T2294_.70.0042b04: 伽中ニ總攝ル二諸部ヲ一時ハ胎金又無二相違一如レ前
T2294_.70.0042b06: 尋云。發菩提心･説菩提心兩心同異如何
T2294_.70.0042b07: 示云。是又兩義也。一義ニハ麁題ハ金故ニ發ハ恐
T2294_.70.0042b08: 雖因也一心ハ是果滿也。注題ハ胎カ故ニ菩提ハ雖二
T2294_.70.0042b09: 果也ト一心ハ卽因界也。但夫實ニハ因果同體初後
T2294_.70.0042b10: 一心也
T2294_.70.0042b11: 一義云。發二勝義ノ菩提一故ニ從レ因至レ果心也。説
T2294_.70.0042b12: 行願菩提カ故ニ從レ果向レ因心也。但夫實同體
T2294_.70.0042b14: レ前ニ
T2294_.70.0042b15: 尋云。今所レ論スル菩提心ト者恐限テレ心ニ無色可
T2294_.70.0042b16: レ得耶如何 示云。凡眞言敎ノ意ハ色心平等ニ
T2294_.70.0042b17: 境智一如也。故如實知自心ノ菩提時何限レ心ニ
T2294_.70.0042b18: 遮レ色ヲ耶。所以質多卽干栗多八葉月輪。卽事
T2294_.70.0042b19: 而眞。委如レ前 尋云。色心不二ノ菩提心ト者
T2294_.70.0042b20: 限二心王ニ一也又亘二心數ニ一也 示云。干栗多･質
T2294_.70.0042b21: 多同體ト者實ニ可レ限二心王ニ一。爭カ亘二心數ニ一耶。但
T2294_.70.0042b22: 眞言敎ノ意談ス二心王大日心數諸尊ト一。而諸尊
T2294_.70.0042b23: 皆同大毘盧遮那佛身也。如實知自心ノ菩提ノ
T2294_.70.0042b24: 時何限テ二心王ニ一遮二心所ヲ一耶。又如レ前 尋云。
T2294_.70.0042b25: 依二眞言教ニ一發二菩提心ヲ一機以二有相爲一本入ト一
T2294_.70.0042b26: 也以二無相一爲二本入ト一也。示云。凡眞言教ノ意即
T2294_.70.0042b27: 事而眞。有相無相雖レ無二前後一强テ論シ二入門ヲ一時
T2294_.70.0042b28: 是又兩義也。一義云。有相ヲ爲レ本ト可レ入二無相一
T2294_.70.0042b29: 也。所以ニ善無畏三藏爲ニ二金粟王ノ一説三密行
T2294_.70.0042c01: 相ヲ一云。甚深無相。諸劣慧所レ不レ堪。爲應二彼
T2294_.70.0042c03: 可レ連二有相ニ一也。所以大日經初立二住心品ヲ一令
T2294_.70.0042c04: レ得二如實知自心ノ理ヲ一其後具縁品已上説也。
T2294_.70.0042c05: 如レ此ノ互ニ具シレ之互ニ會レ之。故ニ大日經ノ入眞言
T2294_.70.0042c06: 門住心品ヲハ其點ヲ讀ム事依二兩義ニ一不レ同也。所
T2294_.70.0042c07: 謂從二有相一入ルト一無相ニ一云義ノ意ハ入テ二眞言門ニ一
T2294_.70.0042c08: 住スルレ心ニ品ナリ。又從二無相一連スト二有相ニ一云義ノ意ニテハ
T2294_.70.0042c09: 入ル二眞言門ニ一住心ノ品ナリ。何夫實ニハ有相無相即
T2294_.70.0042c10: 事而眞ノ教カ故ニ。何前後ノ義全ク不レ可レ有レ之。教ノ
T2294_.70.0042c11: 本意ハ只直ニ雖レ示ト二二法同體ト一機根不定ニ從二
T2294_.70.0042c12: 兩邊一入ラン事是又不レ可レ遮故ニ。約二機根ニ一論ハレ之
T2294_.70.0042c13: 住心ノ兩點倶ニ以可レ有レ之也。約二密意ニ一論ハレ之
T2294_.70.0042c14: 二法無前後一。何有ン二兩點カ一。此事准二前ノ論義ニ一
T2294_.70.0042c16: 約ル二機根ニ一時論二兩邊ヲ一。依二何ナル不同ニ一耶 示
T2294_.70.0042c17: 云。兩邊不同ハ須レ依二漸頓ノ二機ニ一也。所謂從二
T2294_.70.0042c18: 有相一入ル二無相ニ一是漸機也。故此有相ト者淺略ノ
T2294_.70.0042c19: 行相也。雖二淺略ト一具ルカ二三密ヲ一故ニ全非二顯教ノ有
T2294_.70.0042c21: 無相ト者深祕ノ行相也。故ニ雖レ云ト二無相ト一即事
T2294_.70.0042c24: 尋云。用二四重祕釋ヲ一其本説如何□□□□
T2294_.70.0042c25: 兩釋ヲ一會スト二衆經ノ微言一。又義釋云。有二淺略･深
T2294_.70.0042c27: レ出ト二淺略･深祕ノ二重ヲ一未レ釋二祕中深祕･祕祕
T2294_.70.0042c28: 中深祕ノ兩義ヲ一也。而零妙寺ノ不可思議釋ル二大
T2294_.70.0042c29: 日經ノ第七供養法ノ卷ヲ一時具ニ出二四重祕釋ヲ一
T2294_.70.0043a05: 尋云。何故ソ麁題ニハ云レ論ト注題ニハ云レ義ト耶 示
T2294_.70.0043a06: 云。論ハ是本名。義ハ是亦名也。故其字雖レ異ナリト
T2294_.70.0043a07: 其意可レ同也。所以ニ論ト者惠ノ名。義ト者覺名也。
T2294_.70.0043a08: 爰以涅槃經説二四依ノ相ヲ一云。依レ法ニ不レ依レ人。
T2294_.70.0043a09: 依レ義ニ不レ依レ語ニ。依レ智不レ依レ識ニ。依二了義經ニ一
T2294_.70.0043a10: 不レ依二不了義經ニ一。又重テ訓説義ノ字ヲ一云。依
T2294_.70.0043a11: レ義ニ者佛性ノ深義。釋云。覺名二如來一悟即佛。
T2294_.70.0043a12: 而テ彼此料簡シ合テ可レ得レ意行云
T2294_.70.0043a13: 尋云。出料簡ルニ題名ヲ一恐有二機ノ不同一耶。又於二
T2294_.70.0043a14: 菩提ニ一其三種ノ相如何 示云。先題ノ義深廣
T2294_.70.0043a15: 料簡無窮也。何定テ論二其量限ヲ一耶。雖レ爾ト恐
T2294_.70.0043a16: 加料簡ヲ略有二六種一也。所謂一引證。始從二金
T2294_.70.0043a18: 辨ス二因果ヲ一。三會ス二色心ヲ一。四簡二王數一。五定二機根一。
T2294_.70.0043a19: 六論二淺深ヲ一。已上自二因果發心一乃至至ルマテ二四
T2294_.70.0043a21: 次於二發菩提心一説二菩提心ニ一或兩義或ハ一部。
T2294_.70.0043a22: 其義粗如レ前。又一傳云。麁題ハ勝義ノ菩提心
T2294_.70.0043a23: 也。注ハ行願ノ菩提心也。於レ此兩題兩菩提ニ一各
T2294_.70.0043a24: 具ル二三種ノ菩提ヲ一處ニ通成ル二三摩地菩提心ヲ一也。
T2294_.70.0043a25: 故觀行修持義ト者兩題三種菩提心ヲ令二結成一
T2294_.70.0043a26: 名句也。所以ニ麁題ニハ云。發二菩提心ト一故ニ自發シ二
T2294_.70.0043a27: 菩提心ヲ一從レ因至レ果ニ好樂メ菩提ヲ一誓心決定
T2294_.70.0043a28: 憶持不忘也。故ニ且ク當二勝義菩提一也。正釋ニ我
T2294_.70.0043a29: 今志求阿耨菩提ト云ヘル是也。注題ニハ云。説二菩提
T2294_.70.0043b01: 心ト一故ニ直ニ成シ二菩提心ヲ一從レ果向レ因爲説テ二菩
T2294_.70.0043b02: 提ヲ一利益含識ヲ一。自他平等ナルカ也。故ニ且ク當二行
T2294_.70.0043b03: 願ノ菩提ニ一也。正釋ニ若願成瑜伽中等云ル是也。
T2294_.70.0043b04: 而夫實ニハ因果同體ニ二菩提無一前後一。恐論ル二二
T2294_.70.0043b05: 種菩提ヲ一事ハ説如次第ノ故也。故ニ法在一心ノ時ハ
T2294_.70.0043b06: 發菩提即説菩提。菩提即發菩提。麁題即注
T2294_.70.0043b07: 題。注題即麁題。無前無レ後一心ニ各可レ備二三
T2294_.70.0043b08: 種ノ菩提ヲ一也。意ハ云。金剛頂瑜伽中發ハ勝義ノ菩
T2294_.70.0043b09: 提亦名二總持教門一。説ハ行願ノ菩提。又金剛頂瑜
T2294_.70.0043b10: 伽中説ハ行願ノ菩提亦名二總持教門一。發ハ勝義ノ
T2294_.70.0043b11: 菩提。如レ此兩題ノ説ト發ト無レ別無レ異。一心精
T2294_.70.0043b12: 進發二三摩地ノ菩提心ヲ一故ニ三三互具究竟ノ發
T2294_.70.0043b13: 菩提心也。意ハ云。金剛頂瑜伽中發阿耨多勝
T2294_.70.0043b14: 義行願三摩地菩提亦名瑜伽總持教門説ハ
T2294_.70.0043b15: 勝義行願三摩地菩提。又金剛頂總教門發阿
T2294_.70.0043b16: 耨ハ勝義行願三摩地菩提亦名金剛頂瑜伽中
T2294_.70.0043b17: 説勝義行願三摩地菩提。此兩三菩提同體ニ
T2294_.70.0043b18: 一心ム發二三摩地三菩提心也。如レ此三三九九
T2294_.70.0043b19: 三菩提ナル處ヲ以二一ノ三摩地ノ菩提ヲ一而總結云二
T2294_.70.0043b20: 觀行修持義トハ一也。意ハ云。觀ハ勝義菩提也。正
T2294_.70.0043b22: 願菩提也。正釋ニ如云カ二眞言行人應知一切
T2294_.70.0043b23: 等。修得ト者三摩地菩提也。正釋ニ如レ云カ二令修
T2294_.70.0043b24: 行者於内心中觀日月輪等一。如此三三九九九
T2294_.70.0043b25: 三菩提但一心三摩地總持。瑜伽中ニ以論ルヲ二
T2294_.70.0043b26: 萬義ヲ一名テ爲義也。然則於二三種菩提ニ一能得二
T2294_.70.0043b27: 其意一一界兩界兩部合行各隨宜可レ加料
T2294_.70.0043b28: 簡ヲ一也。所謂勝義ハ自證ノ菩提。果成圓滿竪ニ
T2294_.70.0043b29: 居二頂上ニ一。即金剛界ノ意也。行願ハ化他ノ菩提。以
T2294_.70.0043c01: レ證二施他ニ一横ニ益ス二含識ヲ一。即胎藏界意也。又勝
T2294_.70.0043c02: 義ハ因發菩提。即胎藏界ノ意也。行願ハ果發菩
T2294_.70.0043c03: 提。即金剛界ノ意也。何勝義行願行願勝義胎
T2294_.70.0043c04: 金金胎從因至果從果向因互具各具俱ニ以テ
T2294_.70.0043c05: 可二料簡一也。又三摩地准二前三三ノ義ニ應レ知。
T2294_.70.0043c06: 如レ此種種義分種種法門無二闕減一處ヲ名爲二總
T2294_.70.0043c08: 尋云。於二三種菩提心ニ一論ン二入門ヲ時如何可
T2294_.70.0043c09: レ爲二此論ノ本意ト一耶。又於レ題ニ訓點事如何 示
T2294_.70.0043c10: 云。此論ノ本意ハ居二瑜伽ノ中ニ一以二三摩地ヲ一爲本。
T2294_.70.0043c11: 雖爾ト機根不同也。入門無定全不レ可レ得論二
T2294_.70.0043c13: 爲レ本先可發勝義ヲ一也。菩提ハ以二自證大悲ヲ一
T2294_.70.0043c14: 故尤以二香花ヲ一爲レ本ト先可レ發二行願一也。一往
T2294_.70.0043c15: 如レ此。其實ニ但勝義行願同體ニ互不レ可レ闕。次
T2294_.70.0043c16: 點然ハ無左右一不レ可レ定。所以從テ二上諸義勢ニ一
T2294_.70.0043c17: 各可訓也。金剛頂經瑜伽中ニ發スル一阿耨菩提ヲ一
T2294_.70.0043c18: 等此ハ瑜伽中ニ住二三摩地ニ一當體名發ノ菩提也。
T2294_.70.0043c19: 正釋如レ云二若願成二瑜伽中ト諸菩薩身等一又
T2294_.70.0043c20: 云中金剛頂瑜伽中ニ發二阿耨菩提ヲ等上。此瑜伽
T2294_.70.0043c21: 中在二厭求ノ機一志求無上菩提ヲ一也。何如レ此
T2294_.70.0043c22: 得ンレ意或ハ發金剛瑜伽中阿耨菩提心或ハ金
T2294_.70.0043c23: 剛頂瑜伽中阿耨菩提發心トモ一若於二密意ニ一各
T2294_.70.0043c24: 無二相違一者何モ以不レ可レ有レ咎也。注題又可
T2294_.70.0043c25: レ准レ之
T2294_.70.0043c26: 尋云。於二今題ニ一者只限二發菩提ニ一無成菩提
T2294_.70.0043c27: 義一耶 示云。凡眞言教ノ意迷悟同體因即是
T2294_.70.0043c28: 果ト談故ニ發菩提ノ外ニ更ニ無二成菩提一。於二一題ノ
T2294_.70.0043c29: 中ニ一全可レ備二五佛ノ智ヲ一也。所謂發ハ是東方大圓
T2294_.70.0044a01: 鏡智也。菩提ハ是西方妙觀察智也。發心菩提
T2294_.70.0044a02: 東西冥合調養ル萬物ヲ一即南方平等性智也。
T2294_.70.0044a03: 發心修行菩提ノ三方圓滿至極テ悉ク歸ル二本理ノ
T2294_.70.0044a04: 𣵀槃ニ一即北方成所作智也。此四方四智同體
T2294_.70.0044a05: 無礙ニ互ニ無二闕減一即中央法界體性智也。又
T2294_.70.0044a06: 亦名瑜伽以下准レ之
T2294_.70.0044a07: 龍猛菩薩不空事
T2294_.70.0044a08: 或抄云。龍樹菩薩造ト者。龍宮成道故又祈二
T2294_.70.0044a09: 樹神ニ一得故ニ名名二童龍一。塵ハ龍也後力刄者樹
T2294_.70.0044a10: 也。彼龍猛ト者即入二龍宮一發二猛利之心ヲ一九
T2294_.70.0044a11: 十日ノ中ニ誦シ二諸方等經ヲ一作二數部ノ論ヲ一故ニ。案二
T2294_.70.0044a12: 楞伽一云。我乘ノ内證ノ智ハ妄覺ノ非二境界ニ一。如來
T2294_.70.0044a13: 滅ノ後誰カ持爲ニレ我説。如來滅度後未來ニ當ニ
T2294_.70.0044a14: レ有レ人。大慧 汝諦聽。有レ人持二我法一於二南天
T2294_.70.0044a15: 竺國一爲二大徳ノ比丘一名二龍樹菩薩一。能破二有無
T2294_.70.0044a16: 見一爲レ人説二我乘ノ大乘無上ノ法ヲ一。證得歡喜
T2294_.70.0044a18: 方一慈周シ二沙界一。因ニハ示レ居ヲ二於歡喜ニ果實ニハ號二
T2294_.70.0044a19: 妙雲ト一。神異頗ル多シ。具如二別傳ノ一。菩薩幷ニ造ノ義
T2294_.70.0044a20: 釋如レ常。大興善寺等者。不空二藏ノ滅後ニ有
T2294_.70.0044a21: レ勅。即於二所譯ノ經論儀軌一皆同ク令レ著二三藏ノ
T2294_.70.0044a22: 號ヲ一故也。戴ス二存日ノ譯ヲ一如レ云二大廣智不空ト一。
T2294_.70.0044a23: 或ハ加二阿闍梨ノ字ヲ一。或戴二滅後ノ諡一。如レ云二大辨
T2294_.70.0044a24: 正廣智三藏一。或ハ加二不空字一。准ルニ二位品ニ一存日
T2294_.70.0044a25: 特進ト者是正二品。滅後開府。儀同司是正
T2294_.70.0044a26: 一品。具ニ出タリ二別傳一。可レ撿二正文一
T2294_.70.0044a27: 龍樹生法二身事
T2294_.70.0044a28: 止一云。樹生ハ生身龍成ハ法身。傳聞云。大興善
T2294_.70.0044a29: 寺ト者唐土十大寺ノ中ノ其ノ隨一也。例如二我朝ノ
T2294_.70.0044b01: 七大寺ノ一
T2294_.70.0044b02: 三藏事
T2294_.70.0044b03: 演密抄云。解二三藏ノ法ヲ一翻ス二三藏ヲ一 菩提心
T2294_.70.0044b04: 義云。藏滅後ニ有レ勅於二所譯ノ經論儀軌一皆令
T2294_.70.0044b05: レ著二三藏ノ字一
T2294_.70.0044b06: 廣智不空事
T2294_.70.0044b07: 不空銘文云。被三崇敬不空三藏ヲ一故初ニハ賜二特
T2294_.70.0044b08: 進ノ譯ヲ一玄番ノ頭。後ニハ賜二儀同三司ヲ一兼肅國公ナリ。
T2294_.70.0044b09: 例如二日本宮ノ一 傳聞云。唐土ノ習ニハ於僧ニ賜二
T2294_.70.0044b10: 俗宮ヲ一。我朝親王此例也。三藏廣智等ト者皆徳
T2294_.70.0044b11: 號也。解ル二三藏ヲ故ニ名二三藏ト一。嘆二内證一稱二大
T2294_.70.0044b12: 廣智ト一。又不空者異名也。此即入滅ノ後賜二贈
T2294_.70.0044b13: 司空大辨正廣智之號ヲ一也
T2294_.70.0044b14: 阿闍梨事
T2294_.70.0044b15: 光記云。覺我世親阿闍梨也 律文云。五度
T2294_.70.0044b17: 正行ノ義也。覺大師ノ御釋ニハ用二正行義一給也。凡
T2294_.70.0044b18: 阿ハ無ノ義闍梨ハ生ノ義也。本來不生即大日異
T2294_.70.0044b20: 詔譯事
T2294_.70.0044b21: 文選注云。詔ハ者照也。又詔ハ者易也。凡詔譯ト
T2294_.70.0044b22: 者勅定也。其故ハ東夷･南蠻･西戎･北狄ヱヒ
T2294_.70.0044b23: スノ語異也。故於二四方一各有二一人一令レ知二彼
T2294_.70.0044b24: 語ヲ一。此即政時依有レ煩也。而今譯者北方ノ狄ノ
T2294_.70.0044b25: 語ヲ易ヘ洛陽ノ人ノ語ニ成ス意也。所謂佛教始テ自二
T2294_.70.0044b26: 天竺一來シ時ハ唐土ノ自二北方一來シ故ニ易二北方ノ語ヲ一
T2294_.70.0044b27: 名云レ譯ト也
T2294_.70.0044b28: 問。菩提心論ハ誰人ノ所造ナラン耶 答。龍樹菩薩ト
T2294_.70.0044b29: 云ヘリ。付レ之難云。爲レ明カ二能造ノ人ヲ一聊カ被二所造ノ
T2294_.70.0044c01: 論説ヲ一引二大日經第七ノ供養法ノ卷幷義釋ノ文ヲ一
T2294_.70.0044c02: 也。而供養法ノ次第ハ無畏三藏於二金栗王塔ノ
T2294_.70.0044c03: 下ニ一所二感得スル一也。又義釋ハ是無畏説一行ノ作
T2294_.70.0044c04: 也。若爾ハ龍猛菩薩ハ天竺上古ノ論主。無畏･一
T2294_.70.0044c05: 行ハ唐土ノ代人師也。豈引テ二此等文釋ヲ一爲二今論
T2294_.70.0044c06: 誠證ト一耶。爰以テ表製集云。藏タル二不空所譯ノ經
T2294_.70.0044c07: 軌ヲ一中ニ不レ入二此論ヲ一。貞元錄ニ雖レ藏二此論ヲ一未
T2294_.70.0044c08: レ云二龍猛造也トハ一如何。答。此事兩義也。所謂三
T2294_.70.0044c09: 井ノ流如二所難ノ一非二龍猛造ニハ一不空制作也。所
T2294_.70.0044c10: 以ニ山王院雜記云。菩提心論ヲ愚案ルニ貞元拾
T2294_.70.0044c11: 遺錄ニ云。不空三藏ノ集。此語甚好。又弘法之
T2294_.70.0044c12: 門人眞頂ト云人同ク興ス二此義一。又三論･法相等ノ
T2294_.70.0044c15: 本國天平寶龜元年ニ一也。天竺阿謨伽婆薩
T2294_.70.0044c16: 羅譯弘法釋云。龍猛大聖所造千部論中密
T2294_.70.0044c17: 藏肝心論也。故智證不空ノ集ト者五大院釋
T2294_.70.0044c18: 云。或目錄云。菩提心論ハ不空ノ集也。有人因
T2294_.70.0044c19: 判ス不空撰ト一。不空譯二梵文ヲ一非二自所ニ撰ル也。又
T2294_.70.0044c20: 云。問。古徳有云。有目錄云。菩提心論不空
T2294_.70.0044c21: 集也。故非二龍猛ノ説ニ一。此語用否ヤ。答。論云。龍
T2294_.70.0044c22: 猛菩薩造不空奉レ詔譯。而言二不空集一者無レ馮。
T2294_.70.0044c24: 但至レ引ニ二後代ノ釋ヲ一者是又五大院會云。注引二
T2294_.70.0044c26: 抑大日經第七供養法卷ハ無畏三藏於二金粟
T2294_.70.0044c27: 王塔ノ下ニ一感見者不思議疏一説也 如二金剛
T2294_.70.0044c28: 頂義釋ノ一者龍菩薩ノ感見也。所以義釋云。有二
T2294_.70.0044c29: 大徳一前誦持大毘盧遮那眞言一得盧遮那佛
T2294_.70.0045a01: 而現二眞身一及現二他身一於二虚空中一説二此法
T2294_.70.0045a02: 門一。及文字章句次第ニ令レ寫。寫訖ルニ即滅。即毘
T2294_.70.0045a03: 盧遮那念誦ノ法要一卷是ナリ。時大徳持誦成就
T2294_.70.0045a04: 願レ開二此塔ヲ一。所ノレ云大徳ト者龍猛也。彼念誦法
T2294_.70.0045a05: 要ト者大日經ノ供養法卷ト同本異譯也。謂供養
T2294_.70.0045a06: 法要無畏ノ譯念誦法要ハ金剛智譯也。若爾ハ此
T2294_.70.0045a07: 論ニ所レ引龍樹感見文ト得レ意全無二相違一也。次
T2294_.70.0045a08: 表制集ニ不レ載。經軌雖レ多レ之而世ニ傳受之ヲ一
T2294_.70.0045a09: 不レ限二今論ニ一也。又貞元ノ錄ハ造論ノ部ニ入レ之還テ
T2294_.70.0045a10: 誠證也。作者名ヲ不レ注事此文多カ故ニ更非レ難。
T2294_.70.0045a11: 況ヤ題下ニ龍猛ノ造ト云事分明カ故ニ。録ニハ略不レ載
T2294_.70.0045a12: レ之也 尋云。供養法次第無畏成道ト云事不
T2294_.70.0045a13: 思議疏ニ分明也。東寺山門倶ニ依用ス此疏ヲ一。如
T2294_.70.0045a14: 何可レ撰レ之ヲ耶。次後人加ト者誰人耶。表制集ト
T2294_.70.0045a15: 者何事ソ云耶 答。不思議疏ハ五大院會云。
T2294_.70.0045a17: 次後人加ト者不空ノ事也。又表制集ト者善無
T2294_.70.0045a18: 畏ノ玄宗･肅宗･代宗 三代國王ニ被進消息ヲ集ル
T2294_.70.0045a19: 文名也 示云。傳聞此論ハ龍樹菩薩ノ所造千
T2294_.70.0045a20: 部ノ論ノ中カ肝心密藏ノ大綱總持ノ要文也。故ニ
T2294_.70.0045a21: 無二序･流通一唯有二正宗ノミ一。付二此正宗ニ一大分有
T2294_.70.0045a22: レ三謂初表章。次正釋。三ニ結頌也。此三ノ大章ニ
T2294_.70.0045a23: 各有二文段。委如二科文一。何爲二一字多含宗ト一也
T2294_.70.0045a24: 大阿闍梨ト云事
T2294_.70.0045a25: 示云。阿闍梨ト者粗如レ前。謂教授･軌範･明解･
T2294_.70.0045a26: 正行。所以一切行業皆成就一切諸法ニ明ナルヲ
T2294_.70.0045a28: 龍阿闍梨一有二七葉大阿闍梨耶。其法號曰二摩
T2294_.70.0045a29: 訶毘盧遮那究竟大阿闍梨耶･金剛薩埵大
T2294_.70.0045b01: 阿闍梨耶･龍猛菩薩大阿闍梨耶･龍智菩薩･
T2294_.70.0045b02: 金剛智三藏･大廣智三藏･靑龍寺惠果阿闍
T2294_.70.0045b03: 梨ト一。如レ此大阿闍梨等博ク兼授ス
T2294_.70.0045b04: 問。大阿闍梨ト者龍猛大士指二誰人一耶 示
T2294_.70.0045b05: 云。此異義也。所謂一義ニハ此論ハ不空ノ作ト云故ニ
T2294_.70.0045b08: 闍梨ト一。意云ク。兩部俱ニ鐵塔中ノ相傳ト云カ故ニ於二
T2294_.70.0045b09: 彼塔内ニ一金剛薩埵受撰此論ヲ一述二兩部義ヲ一
T2294_.70.0045b10: 故指二金剛薩埵ヲ一名二大阿闍梨ト一也。故經云。此
T2294_.70.0045b11: 名二普賢金剛薩埵三摩耶三十七尊名甚深
T2294_.70.0045b12: 相應大阿闍梨一。一義云。指二妙吉祥ヲ一云二大阿
T2294_.70.0045b14: 血脈ニハ金剛界ハ大日薩埵妙吉祥･龍猛･龍智等
T2294_.70.0045b15: 次第スル故ニ指二妙吉祥一爲二大阿闍梨ト一。是又依二
T2294_.70.0045b16: 阿薩梨品一也。五大院云。大阿薩梨ト者是妙吉
T2294_.70.0045b17: 祥也。龍猛承二妙吉祥ニ一造二此論ヲ一不空譯
T2294_.70.0045b18: 尋云。兩部共ニ鐵塔相承云事有二何證據一耶
T2294_.70.0045b19: 答。眞言流布源書自南天鐵塔一。若於鐵塔未
T2294_.70.0045b20: レ開レ之前一眞言未レ弘者鐵塔以來兩部相傳
T2294_.70.0045b21: 之一全無相違一也。故大日經開題云。於二大日
T2294_.70.0045b22: 經十萬頌一者ハ龍猛於鐵塔中一誦出之一。經云
T2294_.70.0045b23: 大日經鐵塔相承云事未二分明一。所以如二義釋
T2294_.70.0045b24: 文ノ一者龍猛菩薩於二鐵塔ノ下ニ一請二諸佛ノ加被ヲ一
T2294_.70.0045b25: 時毘盧遮那觀二多身ヲ一於二空中ニ一説此法門ヲ一次
T2294_.70.0045b26: 第令レ寫諸即念誦法要一卷是也。持誦成就
T2294_.70.0045b28: 所レ云念誦法要ト者大日經ノ第七卷也。故ニ胎
T2294_.70.0045b29: 藏界ハ於二塔外一雖レ傳レ之於二塔内ニ一相傳スト云事
T2294_.70.0045c01: 全不レ見也。説下鐵塔未レ開以前ニ金剛薩埵弘二
T2294_.70.0045c02: 眞言ヲ一事有ト上見。若爾ハ金剛界何如シモ始メテ自二塔
T2294_.70.0045c03: 中一流布之一得レ意耶。答。大旨如レ先。委東寺相
T2294_.70.0045c05: 内相承也。所以如二義決文一龍猛菩薩先ニ雖
T2294_.70.0045c06: レ傳ト二大日經六卷ヲ一未レ知二行法念誦之作法ヲ一
T2294_.70.0045c07: 故於塔外ニ一請テ二諸佛ノ加被ヲ一得二念誦法要ヲ一。即
T2294_.70.0045c08: 大日經ノ第七卷也。然ニ持誦成就開二鐵塔ヲ遇テ二
T2294_.70.0045c10: 也。若兩部共ニ鐵塔相承ト云者違二義決ノ文一
T2294_.70.0045c11: 也 經云大日經塔外相承ハ云事不レ明ナラ。如二
T2294_.70.0045c12: 義決文ノ一者於二塔外ニ一雖明ト二念誦法要ヲ一未レ見
T2294_.70.0045c13: レ傳ト二前六ヲ一云事誰知。於二塔外一先明二念誦法
T2294_.70.0045c14: 要ヲ一入二塔内ニ一後傳ルト二六卷ヲ一有ラン。抑龍猛菩薩
T2294_.70.0045c15: 於二塔内ニ一雖住ト二金剛薩埵ニ一未レ見ヘ塔内ニ有ト二
T2294_.70.0045c16: 妙吉祥一也。而有二何ル證據一金剛界ノ血ニ列二文
T2294_.70.0045c17: 殊耶答。念誦法要ハ胎藏供養塔外感得分明
T2294_.70.0045c18: 也。爰知先六卷兼世流布云事。而於塔内ニ一傳
T2294_.70.0045c19: 受スル大日經ヲ一事曾未得二其證一。次金剛界列二
T2294_.70.0045c20: 妙吉祥ヲ一事於塔外ニ觀スト二眞身多身ヲ一者文殊
T2294_.70.0045c21: 所説ト見タルカ故ニ依テ二彼文殊ノ加被ニ一開二此塔ヲ一傳二
T2294_.70.0045c22: 金剛界ヲ一故ニ列ルレ之有二何ノ不可ヤ一耶。但至レ向二海
T2294_.70.0045c23: 雲血脈ニ一或異義ニハ不レ列二文殊ヲ一。列タル二文文殊ヲ一
T2294_.70.0045c25: 家則高雄空海大僧都也。元慶四年五月十
T2294_.70.0045c26: 七日延曆寺先入唐尋教沙門圓仁於總持
T2294_.70.0045c27: 院一記二異家行狀ヲ一迷二於血脈一 一義云。眞
T2294_.70.0045c28: 言教ノ意ハ法界宮也。故ニ兩部俱ニ可二塔外相
T2294_.70.0045c29: 承ナル一。何必シモ塔内ノ相承ナラン耶。但至ハ二義決塔内相
T2294_.70.0046a01: 承ト云ニ一者約二他受用應化身ニ一爲一一機一如レ此
T2294_.70.0046a02: 示既也。凡胎金ノ相承異説不同也。所謂胎相
T2294_.70.0046a04: 議疏一者獼獲相承無畏ノ感得等如前。次金剛
T2294_.70.0046a06: 於二出生義一大日經釋師子･金剛薩埵･龍猛･
T2294_.70.0046a08: 持誦大日經五字眞言ヲ一者此即兩部者明ト
T2294_.70.0046a10: 一義云。兩部共ニ塔内相承也但至二處處ノ
T2294_.70.0046a11: 異説ニ一者隨二機縁ニ一且雖三再説スト淺略ノ行相ヲ一
T2294_.70.0046a12: 於二兩部灌頂ニ一者鐵塔ノ相承薩埵ノ傳受也 問。
T2294_.70.0046a13: 義決ニ塔内ノ傳受ト者只限二金剛界ニ一不レ可レ得
T2294_.70.0046a14: レ意即兩部灌頂ト習也。從二金剛薩埵ニ一可レ受胎
T2294_.70.0046a15: 藏ヲ一道理尤存レ之。菩提心義第三云。若諸大
T2294_.70.0046a16: 乘所説四種陀羅尼ノ中ニ有二大日尊ノ陀羅尼
T2294_.70.0046a17: 呪一。若人持誦歸依レハ大ニ雖レ不スト三具足ヒ印契觀
T2294_.70.0046a18: 念ヲ一能致二悉地ニ一。例如下龍樹前持二大日眞言ヲ一
T2294_.70.0046a19: 成中得大日示現眞身上。眞身受持誦法一龍樹
T2294_.70.0046a20: 承レ之。持誦成就呪二白芥子一開二鐵塔。論レハ二彼
T2294_.70.0046a21: 初心ヲ一法則不レ見二已致佛應ヲ一。故知若唯誦レ呪
T2294_.70.0046a22: 若念二大日一若供養像ヲ一隨一現レ驗ヲ。是大日尊
T2294_.70.0046a23: 淺略行相 大日經崔牧序云。北天竺國黑
T2294_.70.0046a24: 山ノ中ニ有レ塔内ニ經卷。獼獲來聚取散經卷ヲ一。
T2294_.70.0046a25: 樵夫取レ之ヲ獻二國王ニ一。國王授二達摩多羅一。達摩
T2294_.70.0046a27: 門血脈一大ニ分テ有二三箇ノ相承一。所謂一ハ胎塔外
T2294_.70.0046a28: 金ハ塔内。二ニ胎金俱ニ塔外。三ニ胎金俱ニ塔内。
T2294_.70.0046a29: 然ニ以二胎塔外金塔内ノ相承ヲ一專爲二血脈ノ大
T2294_.70.0046b01: 體ト一。自餘ノ相承ハ義立ノ不同。深意在ル合行一故
T2294_.70.0046b02: 兩部俱ニ雖レ云ト二塔内ト一全ク不レ可レ同東寺ノ相
T2294_.70.0046b04: 三箇ノ相承其義委如二五大院解釋ノ一
T2294_.70.0046b05: 尋云。何故最初ニ表ル二大阿闍梨云ト一耶 示云。
T2294_.70.0046b06: 顯教ノ法門ハ雖レ説ト二如來ノ内證ヲ一只其逗機情ニ一
T2294_.70.0046b07: 遍分別施二權實ノ益ヲ一。故ニ必モ師傳ヲ不レ爲要ト也。
T2294_.70.0046b08: 而祕密上乘ノ法門ハ不レ任二所化ノ情願ニ一直ニ對二
T2294_.70.0046b09: 自性所成眷屬ニ一説二自受法樂ノ内證ヲ一。故ニ不
T2294_.70.0046b10: レ聞師傳ヲ一越ヘ二三摩耶ヲ一而得二其罪ヲ一也。是故ハ
T2294_.70.0046b11: 眞言ハ必ス以二師承ヲ一爲レ本也。問表ルハ二大阿闍梨
T2294_.70.0046b12: 云ト一此意也。義釋云。此法法生祕法也。亂ニ不
T2294_.70.0046b13: レ可レ授レ人。必佛佛相付ス。若不レ決二明師範ニ一而
T2294_.70.0046b15: 上根上智之人事
T2294_.70.0046b16: 問。眞言教ノ機根ハ上根上上根ノ中ニハ何耶 答。
T2294_.70.0046b17: 論云。若有二上根上智之人一付レ之。密總持ノ教
T2294_.70.0046b18: 門ハ諸教最頂ノ極説也。若撰二機根ノ淺深一時必
T2294_.70.0046b19: 上上根ト可レ云レ之耶。爰以弘法大師釋云。上
T2294_.70.0046b20: 上智觀二即身成佛一之徑路。況ヤ天台安ルニ二四教
T2294_.70.0046b21: 機根ヲ一以二中下ヲ一爲二藏･通ト一上根爲二別教一上上
T2294_.70.0046b22: 根爲二圓教一。若爾ハ今ハ眞言機根破別教ニ等ク豈
T2294_.70.0046b23: 不トレ及二於圓教ニ一可レ得レ意耶
T2294_.70.0046b25: 種ヲ一也。而顯密相望論二三根ヲ一時ハ於四教ノ根ニ一
T2294_.70.0046b26: 前三根ヲ俱ニ爲レ下ト圓人ヲ以テ爲レ中ト以テ二眞言ヲ一爲
T2294_.70.0046b27: レ上ト可レ得レ意也。若爾ハ顯教ノ上上根ハ密教ノ中
T2294_.70.0046b28: 根故ニ全無二相違一。何唯眞言法中即身成佛等
T2294_.70.0046c01: 問。眞言所被機根ト者只限二上根上智一耶。將
T2294_.70.0046c02: 亘二上中下ノ三根一耶 答。論云。若有二上根上
T2294_.70.0046c03: 智之人一付レ之。總持教門ト者是遍一切處自心
T2294_.70.0046c04: 成佛法也。依レ之五大院釋依ルニ二義釋ノ意ニ一五種
T2294_.70.0046c05: 三昧開眞實相ヲ一一生成佛廣ク通ハ二諸機ニ一云事
T2294_.70.0046c06: 文義俱ニ分明也。加レ之攝眞實經云。爲二鈍根
T2294_.70.0046c07: 人一從大智海ノ中一略出二祕密法ヲ一。六波羅密經
T2294_.70.0046c08: 云。或後有レ造二諸惡業ヲ一。爲レ彼説二諸陀羅尼
T2294_.70.0046c09: 藏一
T2294_.70.0046c10: 大妙金剛經云。爲二上中下三根ノ衆生ノ一説眞
T2294_.70.0046c11: 言ヲ一此等如何 答。遍可レ亘二三根ニ一。又所望不
T2294_.70.0046c13: 經ヲ一。一當經所被機次一切泛ク明レ機ヲ也。當經
T2294_.70.0046c14: 所被ノ機ト者自性所成内證眷屬上根上位菩
T2294_.70.0046c15: 薩也。一切泛明機ト者廣ク指ス二凡夫具縛之輩ヲ一。
T2294_.70.0046c16: 此即信スル二本來成覺ヲ一類ヲ皆以テ攝在ル也。又蘇
T2294_.70.0046c17: 悉地經ノ疏ニ立二上中下ノ三根ヲ一。以二顯機ヲ一只屬二
T2294_.70.0046c18: 中下ノ二類ニ一以二眞言ノ機ヲ一爲二上根ト一也。望メテ二顯
T2294_.70.0046c19: 三祇百劫ノ修行ニ一以二眞言本來成覺ノ機ヲ一爲二上
T2294_.70.0046c20: 根一也。又於二眞言上根ノ根ニ一分ツ二三根ヲ一尙可レ有二
T2294_.70.0046c21: 此義一也。蘇悉地疏二云。問。約行者ノ根性ニ一其
T2294_.70.0046c22: 意如何。答。於二諸修行人一有二三根ノ異一。若上根ノ
T2294_.70.0046c23: 人觸レ處應修ス。若中下ノ輩必須二勝處一。問。彼眞
T2294_.70.0046c24: 言者是神通乘機。應レ云二咸ク是上根一。何故今
T2294_.70.0046c25: 云二三根異一耶。答所レ云上者比況餘教一以爲二
T2294_.70.0046c26: 上根一。彼三乘教經歷三無數劫一希レ得レ成レ佛
T2294_.70.0046c27: 故今祕密教不レ歷二劫數一即身成佛故應云二
T2294_.70.0046c28: 今教三根咸是上根一也。○問○答。備縁方進
T2294_.70.0046c29: 即爲二中下一。闕縁而進是爲レ上也。問。若約二根
T2294_.70.0047a01: 機ニ一分二三品ヲ一者於二祕密教ニ一亦分二三品一耶。答。
T2294_.70.0047a02: 此義不レ爾。何者教常是速疾神通乘。但以二根
T2294_.70.0047a03: 機ヲ一成二三品ノ別ヲ一也。問。根既有二三品一。乘豈無二
T2294_.70.0047a04: 遲鈍一耶。答。此義亦不レ然。何者根分二三品ヲ一者
T2294_.70.0047a05: 只在下未乘神通乘ニ一前ニ上。若乘レ之已レハ俱能速ニ
T2294_.70.0047a06: 超二二死ノ大海ヲ一同得レ到ヲ二於常寂内證法界
T2294_.70.0047a07: 宮ニ一也 同疏云。不レ學二三密一以爲二無智人一。若
T2294_.70.0047a08: 知眞言一者必備此大智一 尋云。眞言行者
T2294_.70.0047a09: 上根ハ不レ備レ縁而即進。中下備縁而進。其意
T2294_.70.0047a10: 如何。答。異義也。一義云。上根不レ擇二時處善
T2294_.70.0047a11: 惡ヲ一不レ論二時節ノ好惡ヲ一不レ待二衆縁ヲ一故云二闕
T2294_.70.0047a12: 縁一也。中下ハ不レ爾。必ス具二勝縁ヲ一修行カ故ニ備縁ト
T2294_.70.0047a13: 云也。一義云。釋意ハ云二闕縁而進是爲レ上也一
T2294_.70.0047a14: 者。上根ハ本來成覺ノ悟開發カ故ニ全不レ待二修行
T2294_.70.0047a15: 之縁ヲ一。一會ノ信解立ル處即毘盧遮那極果ノ位
T2294_.70.0047a16: 也。故不レ待二修行之縁ヲ一云也。中下根ハ不爾必
T2294_.70.0047a17: 待二修行之縁ノ一而入二毘盧遮那大覺ノ位ニ一故備
T2294_.70.0047a19: 經云眞言行者縱ヒ上根ナリト云爭カ無修行之縁一
T2294_.70.0047a20: 直登一極果ノ位一耶。依レ之今釋ノ頂上ニ於二諸修
T2294_.70.0047a21: 行ノ人一有二三根ノ異一異テ付一修行ノ人一立二三根ノ不
T2294_.70.0047a22: 同一見タリ。況處處ノ解釋皆用二修行之悟ヲ一多レ之。
T2294_.70.0047a23: 如何 答。直入頓機本來成覺之悟開テ復何
T2294_.70.0047a24: 必ス用二修行之方便ヲ一耶。但其菩薩界常修常
T2294_.70.0047a25: 證報佛如來常滿常顯故ニ本來成佛ノ上ニ其菩
T2294_.70.0047a26: 薩界ノ意ニテ用二本來修行ヲ一事有之。示テレ之全非二
T2294_.70.0047a27: 轉迷開悟ノ修行ニハ一。只是自受法樂ノ修行ト可レ云
T2294_.70.0047a28: 也。山王院釋云。如實知自心即是一切智地
T2294_.70.0047b01: 此事ヲ榮邏法印云尋之處於テ二今智證ノ御釋一
T2294_.70.0047b03: 尋云。本來成覺之上用二本來ノ修行ヲ一事如何
T2294_.70.0047b04: 答。或云。本來成覺之信解雖レ立スト違縁發來スル
T2294_.70.0047b05: 時爲レ治ンカ二妄縁ヲ一立二本覺ノ自受法樂ノ修行ヲ一也。
T2294_.70.0047b06: 義釋云。不行而行不到而到。覺大師御釋煩
T2294_.70.0047b07: 中之漸云ル皆此心也。然レハ立二六即位ヲ一事モ實
T2294_.70.0047b08: 非二圓實ノ本意ニハ一。只是爲レ治二怯弱懈慢之機ヲ一
T2294_.70.0047b10: 嚴宗ニモ立タリ二三根ヲ一。所謂本覺修行頓修漸悟･漸
T2294_.70.0047b12: 第五云。五ニ一念成佛頓教義也。謂無始妄想
T2294_.70.0047b13: 衆生一念悟ル時全即是佛法門ノ大意。無二佛ト
T2294_.70.0047b14: 可成無二妄ト可造。入二其門一者豈非レ佛ニ耶
T2294_.70.0047b15: 示云。本來成覺之修行者不レ可レ分ツ二行相ヲ一。所
T2294_.70.0047b16: 以一切衆生本有薩埵也。所作ノ三業悉無非二
T2294_.70.0047b17: 利物一。然則今遇二眞言ノ教ニ一直ニ發二此意ヲ一爲二無
T2294_.70.0047b18: 縁含識ノ一發二無縁慈悲ヲ一。於テ二最初發心ノ時ニ一一
T2294_.70.0047b19: 向求二菩提一堅固不レ可レ動也。何頓漸ノ兩意ハ只
T2294_.70.0047b20: 可レ有二其機内證ニ一。於二其行相ニ一者受無一差別一
T2294_.70.0047b21: 者也。委如二三摩地下ノ一。又圓頓止觀ノ菩提心可
T2294_.70.0047b22: レ合レ之全同也。義釋。一云。於二内證ノ心地ニ一得二
T2294_.70.0047b23: 深心
一。若心堅固レハ離二業受生一。今論ニ常
T2294_.70.0047b24: 在人天受勝快樂所生之處憶持不妄ト云ル能
T2294_.70.0047b25: 能可レ思レ之
T2294_.70.0047b26: 尋云。上根上智ト者各別ナル也。將二上根上智ナル一
T2294_.70.0047b27: 也 示云。所レ云上根ト者五根ノ中ノ信根也。義
T2294_.70.0047b28: 釋ニ論菩提心爲二因ノ句ヲ一云。菩提心ト者白淨信
T2294_.70.0047b29: 心義也。故ニ眞言行者所發ノ菩提心ト者信心開
T2294_.70.0047c01: 發スル處ヲ名二初發菩提心ト一也。此初發ノ菩提心ノ
T2294_.70.0047c02: 外ニ全ク不レ可レ有二極證ノ菩提心一。而眞言ノ心ハ明二
T2294_.70.0047c03: 本來成覺之旨ヲ一遍被二九界ノ之機縁ニ一爰凡夫ノ
T2294_.70.0047c04: 情識ハ不レ可レ論二解了ヲ一。只發二信心ヲ一不レ動可
T2294_.70.0047c05: レ名二菩提心ト一。文殊儀軌云。此ノ法ハ爲最上乘ノ
T2294_.70.0047c06: 者一。諸根性下劣ノ者ハ處惑不能信。衆生性淨
T2294_.70.0047c07: 故即諸佛本誓力以二相應法一即顯成諸佛聖
T2294_.70.0047c08: 心於一生中一便成二最正覺一。若隨此法一者應
T2294_.70.0047c09: レ作二如レ是信一。若或起二於一念ヲ一言ハ二我ハ是凡
T2294_.70.0047c10: 夫ト一同レ謗ルニ二三世佛法ヲ一甚結二重罪ヲ一。故信一本來
T2294_.70.0047c11: 成佛之旨ヲ一名二上根一也。次所言上智ト者於二此
T2294_.70.0047c12: 信心之上ニ一速ニ發二本覺之智ヲ一顯二本來成覺解
T2294_.70.0047c13: 了ヲ一名二上智ト一也。然則於二眞言機ニ一可レ有二上根
T2294_.70.0047c15: 言密意ハ自レ本在二衆生ノ自心ニ一於テ二能發ノ機ニ一三
T2294_.70.0047c16: 根不同也。義釋ニ判二六重ノ祕密ヲ一云。衆生自祕
T2294_.70.0047c17: 非ス二佛祕ニ一也。何眞言行者以レ要言レ之只在二信
T2294_.70.0047c18: 行人一也。所以有レハレ信必ス一切具足ス。故ニ花嚴
T2294_.70.0047c19: 云。信ハ道ノ源功徳ノ母也。智論云。佛法ノ大海ヲ
T2294_.70.0047c20: 爲二能入一智ヲ爲二能度一 又或義云。上根ト者胎
T2294_.70.0047c21: 藏界大悲爲根ノ意也。上智ト者金剛界菩提心
T2294_.70.0047c22: 爲因ノ意也。人ト者胎金不二ノ蘇悉地方便爲究
T2294_.70.0047c23: 竟ノ意也。此即以二勝義･行願･三摩地三種菩
T2294_.70.0047c24: 提心ヲ一擧ト二胎･金･悉地ノ三部密藏ヲ一可レ得レ意也。
T2294_.70.0047c25: 但法門ノ對當ハ自在巧讀隨義轉用。得テレ意可
T2294_.70.0047c27: 不樂外道二乘法事
T2294_.70.0047c28: 問。此教ノ即身成佛ノ機ハ不レ樂二何等ノ果ヲ一耶
T2294_.70.0047c29: 答。論云。不レ樂二外道二乘法等一。付レ之此教ハ專ラ
T2294_.70.0048a01: 談ス二神通乘ヲ一。既是即身成佛ノ機也。只可レ云
T2294_.70.0048a02: レ樂ト二佛佛乘ヲ一。全不レ可レ求二菩薩乘ヲモ一。何不樂ノ
T2294_.70.0048a03: 内ニ不レ攝 一義云。外道ト者權教ノ佛果也。二
T2294_.70.0048a04: 乘ト者華嚴天台ノ一乘與二法相三論ノ三乘ト一也。
T2294_.70.0048a05: 依レ之弘法釋云。若有テ二衆生一生一輪王ノ種姓ヨリ一
T2294_.70.0048a06: 有二大度量勇饒一不レ樂二上ノ諸住宮等ヲ一。所レ云諸
T2294_.70.0048a07: 住宮等者擧二地指乃至華嚴天台ヲ一也。故ニ今
T2294_.70.0048a08: 論ノ不樂ノ言ノ下ニ廣可レ攝二法花會等ノ諸經ヲ一也
T2294_.70.0048a09: 一義云。外道ト者九十五ノ外道也。二乘ト者
T2294_.70.0048a10: 小乘與二三乘一云也。所以ニ菩提心義ニ引テ二攝
T2294_.70.0048a11: 論ヲ一小乘與二三乘一以名二二乘ト一也。所以山王院
T2294_.70.0048a12: 大師引テ二大論文ヲ一如レ此釋玉ヘリ。何彼大論ニ託スル二
T2294_.70.0048a13: 二藏ヲ一。一者小乘藏。二者大乘藏等 一義云。
T2294_.70.0048a14: 於二二乘外道ニ一者一向ニ不レ樂之。於二菩薩乘ニ一
T2294_.70.0048a15: 者用捨不定也。故ニ不レ擧レ之也。所以ニ次下ニ若
T2294_.70.0048a16: 願成瑜伽中諸菩薩身者亦名發菩提心。此
T2294_.70.0048a17: 文ハ取二菩薩乘ヲ一名菩提心ト一也。而簡ヒ二權教ノ菩
T2294_.70.0048a19: 一義云。外道二乘ト者無二別途ノ意一。常途ノ外道
T2294_.70.0048a20: 二乘也。所以勝義菩提心ノ下云。又諸外道等
T2294_.70.0048a21: 戀二其身命ヲ一或助ルニ以藥物ヲ一得二仙宮ノ住壽ヲ一或
T2294_.70.0048a22: 復生レ天以爲一究竟一○又二乘之人聲聞執二四
T2294_.70.0048a23: 諦法一縁覺執一十二因縁ヲ一。如此文者於二外道
T2294_.70.0048a24: 二乘ノ言ノ内ニ一全攝トハ二權教佛果ヲ一不レ釋也。但菩
T2294_.70.0048a25: 提心義ノ中ニ引一攝論ヲ一以二二乘三乘ヲ一爲二二乘ト一
T2294_.70.0048a26: 事實非二今文ノ意ニ一。是又有一別意趣一也。所以行
T2294_.70.0048a27: 願菩提心ノ下云。終不下以二二乘之法一而令中得
T2294_.70.0048a28: 度上。此文ノ意ハ一切有情ハ皆含二如來藏ヲ一而不
T2294_.70.0048a29: レ知佛性常住ヲ一。權教菩薩ヲハ皆可レ攝二二乘ノ内ニ一。
T2294_.70.0048b01: 聞タル故ニ引テ二瑜伽論ノ文ヲ一今論ノ文ニ會シ合計也。示
T2294_.70.0048b02: 云テ。今論ノ定慧必ス以權教ノ菩薩佛乘ヲ一名トハ二二
T2294_.70.0048b03: 乘ト一不レ可レ得レ意也。但限テ二二乘ニ一除ク二菩薩ヲ一意ハ
T2294_.70.0048b04: 權教ノ菩薩ハ雖レ不レ知二佛性ヲ一菩薩者必不疑二
T2294_.70.0048b06: 等ノ料簡各據二一義一。何モ以非レ無二其謂レ一。但一
T2294_.70.0048b07: 傳ニハ外道ト二乘ト者不レ可異途一全如常途ノ一。如二
T2294_.70.0048b09: 可レ有二與奪義一也。所以與テ論ン時ハ以二一切外
T2294_.70.0048b10: 道二乘ヲ一可レ爲簡非ト一。皆違二菩提心ニ&K1;故也。以二
T2294_.70.0048b11: 一切諸教ノ菩薩ヲ一可レ爲二顯是ト一。皆順二菩提心ニ一
T2294_.70.0048b12: 故也。奪テ論時ハ眞言行者ノ菩提心之外ハ皆通
T2294_.70.0048b13: 可レ名二外道ト一。未レ知二三密内證ヲ一故也○義釋ノ
T2294_.70.0048b14: 中ニ外道ニ有二二種一。一ハ外外道。如二六師等ノ一。二ハ内ノ
T2294_.70.0048b15: 外道。不レ入二祕密ノ内證法ニ一故ト釋タリ此意也。何
T2294_.70.0048b16: 與奪ノ意尤廣シ。委如二菩提心義等ノ一。但眞言法
T2294_.70.0048b17: 花同異所望不レ輒カラ。粗如二前料簡一。物語云。古ヘ
T2294_.70.0048b18: 東寺法師ニ最朝ト云者アリ。爲レ奉レ破一根本大師ヲ一
T2294_.70.0048b19: 忝ク付タリ二此實名ヲ一構ヘテ二惡言ヲ一云。傳教大師ハ只
T2294_.70.0048b20: 傳テ二三種悉地計ヲ一可レ未レ受二兩部灌頂ヲ一。奉レ遇二
T2294_.70.0048b21: 弘法大師ニ一受玉ヘリ二兩部ノ灌頂ヲ一。其證據ハ自二傳教
T2294_.70.0048b22: 大師一被レ送一弘法大師之許トヘ一状云。栗一籠芋
T2294_.70.0048b23: 一籠進レ之。某曰。上座仕可レ受二灌頂ヲ一之由在
T2294_.70.0048b25: 勝陽坊ノ眞源聞テ二此事ヲ一捨二顯宗ヲ一入二密宗ニ一稽
T2294_.70.0048b26: 古スル三箇年。而山門ニ如レ此事ヲ聞キ既及二於奏
T2294_.70.0048b28: レ師ヲ弟子トスル弟子一事聊無二覆藏一。而根本大師ノ
T2294_.70.0048b29: 御師匠ハ行表和尙也。故大師御在生ノ間被
T2294_.70.0048c01: 崇敬之一。若大師御在生ノ時以弘法ヲ爲二師
T2294_.70.0048c02: 範ト一尤貴敬之ヲ一何不レ示耶。又上代灌頂之時ハ
T2294_.70.0048c03: 令二奏聞一宣下之後授之。大師從弘法一被レ受二
T2294_.70.0048c04: 灌頂一奏狀並宣下何ヤ耶。恐弘法未二歸朝一以
T2294_.70.0048c05: 前ニ傳教大師於二高尾寺ニ一被レ行二兩部灌頂ヲ一
T2294_.70.0048c06: 時ニ以二弘法之師匠岩淵勤操等八人高僧ヲ一爲二
T2294_.70.0048c07: 受者ト一被授灌頂一畢。又山門碩學十人從テ弘
T2294_.70.0048c08: 法ニ一受二灌頂一事。所ノレ云仁等雖三大師ニ受ト二一法ヲ一
T2294_.70.0048c09: 全非二大師付法之御弟子ニ一。縱雖二正弟子タリト一
T2294_.70.0048c10: 爲タリト二祕法ノ一弘法之御弟子ト成事有ン二何ノ不可一
T2294_.70.0048c11: 耶。仍最朝等皆無二陳方一被二罪科一。終歸シ二山
T2294_.70.0048c12: 門ニ一後悔之。上者向後不レ可レ破レ之由種種熟
T2294_.70.0048c13: 望シ畢。如二破邪辨正記ノ一
T2294_.70.0048c14: 有大度量勇銳無惑事
T2294_.70.0048c15: 或抄云。有大度量勇銳無惑ト者。略擧テ二三
T2294_.70.0048c16: 種ノ徳ヲ一簡ル一眞言機ヲ一也。度量ト者智慧徳。度ハ推
T2294_.70.0048c17: 度。量ハ籌量。唯識･法相等ノ意俱是智慧之用
T2294_.70.0048c18: 也。勇銳ト者精進ノ徳。玄賛云。勇者進。銳ト者利。
T2294_.70.0048c20: 殖之業一無レ由發趣ルニ一。乃至今世利樂尙不可ナリ。
T2294_.70.0048c21: 何況菩提道ヲ乎 無惑ト者無レ疑徳。謂自淨信
T2294_.70.0048c22: 心。爲二菩提心ト一。故有二疑惑一者非二眞言ノ機ニ一。疏
T2294_.70.0048c23: 云。以三此深心淨信ハ離二疑惑ヲ一故ニ深得二法驗現
T2294_.70.0048c24: 前ヲ一。若不レ如レ此同二無手之人一。雖レ至ト二大寶中一
T2294_.70.0048c26: 惑ト者必不レ出二別體ヲハ一。所以有ヲ二信解一言ヒ二有大
T2294_.70.0048c27: 度量ト一。於二此大度量ニ一信深無疑勇銳無惑云
T2294_.70.0048c28: 也 一義云。付機ニ出二二類ヲ一也。一ハ信心ノ機
T2294_.70.0048c29: 也。平信無カ疑ヒ勇銳無惑云也。二ハ信解ノ機。
T2294_.70.0049a01: 是ハ佛法ノ理ヲ致ヲ二覺了ヲ一有二大度量ト一云也 一
T2294_.70.0049a02: 義云大度量ト者指二上上智ヲ一也。勇銳無惑ト者
T2294_.70.0049a03: 指二上上根ヲ一也。但於無惑一有二異義一 一義ニハ
T2294_.70.0049a04: 只是指二無疑惑物ヲ一無惑云也 一義云。自二
T2294_.70.0049a05: 見思麁惑一至二元品ノ微細ニ一悉無レ之云也。何者
T2294_.70.0049a06: 眞言教ハ是説ク二如來内證ノ境界ヲ一明ス二本來成
T2294_.70.0049a07: 覺ノ旨ヲ一。故ニ一分ト無レ迷直ニ叶二此法ニ一者全ク如
T2294_.70.0049a08: レ是 五大院釋云。而此會中都無二具惑眷屬一
T2294_.70.0049a09: 弘法釋云。等覺雖見十地何伺故始覺修
T2294_.70.0049a10: 成ノ十地等覺ハ敢不レ可レ知二此旨ヲ一。此會中更ニ
T2294_.70.0049a12: 頗ル有レ疑。所以ニ若如レ此者於二凡夫一何有二得
T2294_.70.0049a14: 細一。只是一切ノ凡夫本有ノ薩埵本來大覺カ故ニ
T2294_.70.0049a15: 不レ改二衆生ノ當體ヲ一皆直ニ自性内證ノ眷屬也。故
T2294_.70.0049a16: 一ヒ信之解ルレ之外ニ別無斷惑一。信解ノ一念ニ頓ニ
T2294_.70.0049a17: 斷無レ果ノ無レ向速ニ超ル二三祇ノ修行ヲ一也。然則一
T2294_.70.0049a18: 念發心ニ皆備二萬行一。一座ノ行法ニ悉ク越二三益一。
T2294_.70.0049a19: 又金剛頂經疏云。應云顯教三無數劫勤精
T2294_.70.0049a20: 進ノ功由二此經力一即身成就依二此釋得レ意。眞
T2294_.70.0049a21: 言教ノ意ハ無量劫ヲ經不レ經俱ニ以テ無二相違一也。
T2294_.70.0049a22: 何有大度量勇銳無惑ノ源意在レ之ニ 又一口
T2294_.70.0049a23: 傳云。有大度量勇銳無惑ト者總出二三種ノ菩
T2294_.70.0049a24: 提ヲ一。廣ク擧二三部祕藏ヲ一也。若各別書ハレ之應レ云
T2294_.70.0049a25: 有大度量ノ者有大勇銳ハ者胎藏界大悲爲根ノ
T2294_.70.0049a26: 意也。無惑ト者胎金不二悉地説前方便爲究
T2294_.70.0049a27: 竟ノ意也何勝義･行願行願勝義兩種同發二三
T2294_.70.0049a28: 摩地一巧讀在レ之。全ク可レ合二前ノ上根上智之人ノ
T2294_.70.0049a29: 料簡ニ一。所謂若上根之人若有二上智一之人若
T2294_.70.0049b01: 有二上根上智一之人如レ向ノ能能可レ得レ意。委在二
T2294_.70.0049b02: 三摩地ニ一
T2294_.70.0049b03: 宜修佛乘事
T2294_.70.0049b04: 或抄云。宜修佛乘ヨリ至二餘果ニ一者發二三種之
T2294_.70.0049b05: 大心一超二二乘之小境一厭二日宗之權果一求二心
T2294_.70.0049b06: 佛之眞宗ヲ一
T2294_.70.0049b07: 問。宜修佛乘。爾者所レ云佛乘ト者限眞言ノ佛
T2294_.70.0049b08: 乘ニ一也。將亘ル二諸教ノ佛乘ニ一也 答。難答可レ准二
T2294_.70.0049b09: 先先ノ論義ニ一 示云。佛乘ト者總指眞言乘ヲ一
T2294_.70.0049b10: 也。所謂眞言教ノ意ハ一切衆生本有薩埵諸尊
T2294_.70.0049b11: 皆同大毘盧遮那佛身也。然則十界衆生大
T2294_.70.0049b12: 小ノ諸尊皆悉眞言遮那佛乘ト可レ得レ意。例如二
T2294_.70.0049b13: 天臺ノ三乘五乘七方便皆入佛乘ノ一爰以五大
T2294_.70.0049b16: 問東寺ノ意ハ拂二諸教ヲ一獨二眞言ヲ一。山門意ハ開諸
T2294_.70.0049b17: 教一同會ス二眞言ニ一。彼此所談異也。但又互ニ此兩
T2294_.70.0049b18: 義雖レ非レ無其義一二流ノ大途如レ此
T2294_.70.0049b19: 尋云。天台超八ノ圓教佛乘與眞言ノ大圓教ノ
T2294_.70.0049b20: 佛乘同異如何 示云。此事又可レ有二與奪ノ
T2294_.70.0049b21: 二義一。與ル時ハ全同奪フ時ハ可異ナル。所以ニ天台ノ超
T2294_.70.0049b22: 八ハ對二四味三教ニ一開麁顯妙ル也。眞言ノ意ハ韋
T2294_.70.0049b23: 雖梵志等ノ諸外道ノ法乃至狩須至マテ皆悉本
T2294_.70.0049b24: 有二薩埵ノ修行ト一談ル也。教時義云。雖レ説二眞如
T2294_.70.0049b25: 法界無量乘ト一而成二眞如法界自心佛ト一。名二遍
T2294_.70.0049b26: 一切乘自心成佛ノ教一
T2294_.70.0049b27: 經云眞言天台同ク談レ教ヲ名二一大圓教ト一。開ハ
T2294_.70.0049b28: レ機ヲ俱ニ十界皆成ト會ス。彼此全無二異途一爰以根
T2294_.70.0049b29: 本大師釋云。跨節三身超二於八教一一大圓教
T2294_.70.0049c01: 也。高祖大師釋ニハ行二於非道一通達佛道一不
T2294_.70.0049c02: レ起二滅定一現二諸威儀一如何 示云。理祕密同ノ
T2294_.70.0049c03: 時ハ更ニ以爾也。事祕密不同ノ時ハ彼此全異也。
T2294_.70.0049c04: 依レ之覺大師釋云。三密結要諸經所無。五智
T2294_.70.0049c05: 奧源唯在二此教一。但天臺ト･眞言ト相望同異料
T2294_.70.0049c06: 簡先先可レ見。問本理大網集ニ一大圓教等者
T2294_.70.0049c07: 大興善寺阿闍梨ト云。故ニ釋ル二顯密一致ノ義ヲ一也
T2294_.70.0049c08: 尋云。大興善寺阿闇梨ト者指二誰人一耶
T2294_.70.0049c09: 答。覺大師釋云。大興善寺三藏云。若就眞
T2294_.70.0049c10: 言一而立二教相一。應レ云一大圓教如來所演無
T2294_.70.0049c11: レ非二眞言教義一也 智證大師釋云。大興善寺
T2294_.70.0049c12: 最改和尙惠則弟子取二眞言教法一名爲二一大
T2294_.70.0049c13: 圓教一
T2294_.70.0049c14: 尋云。眞言教ノ意ハ以二師資相傳ヲ一爲レ本ト者全不
T2294_.70.0049c15: レ可許二自外佛乘ヲ一耶。將可レ許レ之耶 答。一義
T2294_.70.0049c16: 云。有二二意一。於二四種法身ノ中ニ一依二法身自受用
T2294_.70.0049c17: 之智一者本來成覺如來カ故ニ無師獨悟ノ佛ニテ不
T2294_.70.0049c18: レ可レ有二相承ノ義一。若依テ二他受用應化之身ニ一者
T2294_.70.0049c19: 轉迷開悟利益衆生ノ故ニ必ス可レ有二師資相承一
T2294_.70.0049c20: 也 經云。付二法身自受用ニ一有二自受法樂ノ説
T2294_.70.0049c21: 法一。既ニ許スレ有ト二説法一。何無二師資相承ノ義一耶。又
T2294_.70.0049c22: 有内證眷屬一受ク二内證説法一。既談ス有ト二内證
T2294_.70.0049c23: 眷屬一。是ニ無二得益一耶。若爾ハ尤以二師資相承ヲ一可
T2294_.70.0049c24: レ爲レ本ト。如何 答。内證説法ト者能化ハ他受用
T2294_.70.0049c25: 身也。所化ハ金剛薩埵也。此即約二九界方ニ一故ニ
T2294_.70.0049c26: 有二自受法樂ノ得益一。又有二師資相承之義一也。
T2294_.70.0049c28: 用ノ邊ニ一時ハ。能化所化同ク本來成覺ノ體カ故ニ。全
T2294_.70.0049c29: 無相承ノ義一無二得益相一也。報佛如來常滿常
T2294_.70.0050a02: 尋。經云眞言相承ノ教主ハ一向限ト二他受用ニ一可
T2294_.70.0050a03: レ定也。又法身自受用説法ハ無下被レ所化事上者
T2294_.70.0050a04: 更ニ無二得益一耳レ云也。如何 答。法界宮ノ説法ハ
T2294_.70.0050a05: 四身平等ニ更無二差別一。故ニ自受法樂ノ説法自
T2294_.70.0050a07: 約二他受用ニ一爲ナリ二金剛薩埵ト一。自受法樂ノ説法ト
T2294_.70.0050a08: 者。意ハ本覺ハ如ナルレ此ノ物ナリト説邊ハ他受用身也。
T2294_.70.0050a09: 受二此言ヲ一先ニハ不レ知。今ハ知レ之故他受用身ノ説
T2294_.70.0050a10: 法スル邊佛界ノ方也。金剛薩埵ノ傳受スル邊ハ菩薩
T2294_.70.0050a11: 界ノ方也。若法身自受用ニ一金剛薩埵モ全ク大日
T2294_.70.0050a12: 如來ノ萬徳ニ成カ故ニ始テ無二傳受ノ義一本來ノ徳用
T2294_.70.0050a14: 尋。難云。自受法樂ノ説法ハ自受法樂ノ得益也。
T2294_.70.0050a15: 若爾ハ何無相傳ノ義一云耶 答。法身自受用ハ
T2294_.70.0050a16: 本來成覺ノ體也。故ニ説法即得益更無別體一。
T2294_.70.0050a17: 所化又同リ大日如來ノ具徳カ故ニ傳受即無師獨
T2294_.70.0050a18: 悟也。又傳受即無師獨悟ナレハ全非二付屬流通ノ
T2294_.70.0050a19: 義門ニ一也。何大日如來一徳一徳本來具色ノ眷
T2294_.70.0050a22: 尋云。難云。此意約二九界迷情幷應身説法ニ一
T2294_.70.0050a23: 時定生界ニ可レ有增減一云也。而大小乘經論
T2294_.70.0050a25: 一義云。眞言教ノ意ハ一向以二師資相承ヲ一可
T2294_.70.0050a26: レ爲レ本ト也。其故ハ六識ハ能發ノ心九識ハ是所發ノ
T2294_.70.0050a27: 心也。若無ハ二六識媒一全不レ可レ發一九識悟ヲ一。故ニ
T2294_.70.0050a28: 以テ二六識ヲ一相傳可レ得二九識悟ヲ一也。難云。眞言
T2294_.70.0050a29: 教ノ意ハ一切悉法界宮也。全非二凡夫思慮分
T2294_.70.0050b01: 識ニ一以二六識迷情ヲ一爲一九識媒ト一三事是迷慮ノ
T2294_.70.0050b02: 分限也。若爾ハ何九識ノ外ニ置二六識ヲ一可レ辨二能
T2294_.70.0050b03: 發所發ヲ一耶。所以ニ此宗ノ意ハ六識ト者偏ニ非二迷
T2294_.70.0050b04: 情ニ一本來本然ト不レ隔二九識ヲ一也。故ニ約レハ二九界ノ
T2294_.70.0050b05: 邊ニ一常恒ニ説法シ三世ニ得益スル也。縱雖レ論ト二相承ノ
T2294_.70.0050b06: 義ヲ一可レ依二此ノ意ニ一也。若如云二能發所發轉迷
T2294_.70.0050b07: 開悟一意皆是九界ノ分識也。何於二本來成覺ノ
T2294_.70.0050b09: 性及受用變化幷等流佛徳。三十六皆同自
T2294_.70.0050b10: 性身。四身共ニ自性身。八葉同中臺也。既ニ指二
T2294_.70.0050b11: 四種ノ身ヲ一爲自性身ト一。縱雖二自性身ノ説法ナリト一何
T2294_.70.0050b12: 無應化身ノ相承一耶。自性身自受法樂ノ説法ト
T2294_.70.0050b13: 者他受用應化ノ對機説法ノ外ニ全不レ可レ有レ之
T2294_.70.0050b14: 也。所以自他雖二各別ナリト一同法界ノ身。迷悟雖
T2294_.70.0050b15: レ異ナリト俱ニ一念ノ心也。是以テ迷時モ迷ヒ二自心ニ一悟
T2294_.70.0050b16: 時モ悟ル二自心ヲ一説モ即説二自心ヲ一聞モ即聞二自心ヲ一。
T2294_.70.0050b17: 故ニ雖二自解佛乘スト一全師資相承也。雖二師資相
T2294_.70.0050b18: 承スト一全自解佛乘也。在因必籍二師保一果滿稱
T2294_.70.0050b19: 爲二獨悟一。師傳ノ外ニ無獨悟一。獨悟ノ外ニ無二師傳一。
T2294_.70.0050b21: 則自受法樂ト者花香燈塗ノ菩薩各以二自身ヲ一
T2294_.70.0050b22: 供養毘盧遮那佛ヲ一四佛又以二喜･慢･歌･舞ノ四
T2294_.70.0050b23: 菩薩ヲ一供養ス花･香･燈･塗ノ四菩薩ニ一。互ニ以二如
T2294_.70.0050b24: 來ノ莊嚴心ヲ一莊嚴ス如來ヲ一。花嚴經云。令諸佛互
T2294_.70.0050b26: 無礙無障法界體性身也。故ニ大日･薩埵･龍樹
T2294_.70.0050b27: 以來乃至我等師資相承即是自受法樂自受
T2294_.70.0050b29: 當發如是心○不求餘果事
T2294_.70.0050c01: 問。不求餘果ノ内ニ可レ有二菩薩一耶 答。論文ニハ
T2294_.70.0050c02: 有トレ之ト釋タリ。兩方若有ト二菩薩乘一云ハハ。今論ノ總
T2294_.70.0050c04: 向ニ簡テ二外道二乘ヲ一不レ簡二菩薩乘ヲ一。故ニ知不レ簡二
T2294_.70.0050c05: 菩薩乘一聞若依レ之爾者今論ノ意ハ以二即身成
T2294_.70.0050c06: 佛ヲ一爲レ宗ト。而ニ簡二不求レ中ニ何無菩薩乘一。爰以
T2294_.70.0050c08: 一義云。可レ簡也。如二一邊ノ經ノ一。所以具ニ論シ時ハ
T2294_.70.0050c09: 尤雖レ可トレ限二佛乘ニ一與テ論レ之時ハ菩薩ハ不レ違二菩
T2294_.70.0050c10: 提ニ一。故ニ又不レ簡意モ有レ之 一義云。不レ可レ簡
T2294_.70.0050c11: レ之。所以ニ因果不二ニ雖二同體也ト一今論ル二菩提
T2294_.70.0050c12: 心ヲ一事ハ專在二菩提ノ心一也何菩薩佛同體ト故ニ。
T2294_.70.0050c13: 或ハ云二佛乘ト一或云二菩提ト一。其意全非二各別ニ一也。
T2294_.70.0050c14: 但權教ノ佛菩薩ヲハ俱ニ不レ求也 一義云。今文ハ
T2294_.70.0050c15: 三門菩提心ノ總表意也。凡ソ約二論ノ正意一時ハ
T2294_.70.0050c16: 指二三摩地菩提心ヲ一以テ二本來成覺ヲ一爲二本意ト一
T2294_.70.0050c17: 也。故ニ可レ簡一菩薩ヲ一也。而ニ勝義･行願ノ二門ハ通二
T2294_.70.0050c18: 權教ニ一意有レ之。故ニ依二此意一不レ簡二菩薩乘ヲ一也。
T2294_.70.0050c19: 故ニ五大院云。前三菩薩唯發勝義･行願ノ二
T2294_.70.0050c20: 心ヲ一不レ知二三摩地心一。問。今文ハ總表ノ文ナルカ故ニ三
T2294_.70.0050c21: 摩地心ニ雖レ合ト二勝義･行願ノ二門ヲ一從テ二三摩地ニ一
T2294_.70.0050c23: 行願ノ下ニハ通二權教ニ一故ニ不レ簡二菩薩ヲ一也。故今
T2294_.70.0050c27: 提ニ一也 答。異義也
T2294_.70.0050c28: 疑云。三摩地ノ菩提心ト者法爾普賢ノ菩提心
T2294_.70.0050c29: 也。何可レ有二志求之義一耶。爰以テ大日經云。祕
T2294_.70.0051a01: 密主。是阿耨多羅三藐三菩提○彼法ノ爲分
T2294_.70.0051a02: 無レ有二可得。何以故。虛空相是菩提心。無二知
T2294_.70.0051a04: 義聞タリ。若依レ之爾者今文ハ是三種菩提心總
T2294_.70.0051a05: 表ノ言也。豈不レ可レ亘二三種ノ菩提心一耶 答。可
T2294_.70.0051a06: レ亘也。付レ之有二異義一 一義云。裏御談義時
T2294_.70.0051a07: 東寺覺濟三井ノ觀照一同ノ義也。我今志求等
T2294_.70.0051a08: 者行者只是有トレ佛知テ欲レ成二此佛ニ一處ヲ志求ト
T2294_.70.0051a09: 云也。此即未發二眞言ノ菩提心ヲ一以前ノ情量ノ分
T2294_.70.0051a10: 齊カ故ニ亘二三門ノ菩提ニ一云無二相違一也 一義云。
T2294_.70.0051a11: 所ノレ云志求ト者於二本來成覺ノ上ニ一論ル二悉地ノ義一
T2294_.70.0051a12: 也。其故ハ上ニハ表二上根上智ト一下ニハ結二不求餘果ト一。
T2294_.70.0051a13: 中間ノ文何不レ亘二三種菩提心ニ一耶。所以有二遮
T2294_.70.0051a14: レ經表レ經。尤可レ有二深意一。何説今ノ總表ソ文論二
T2294_.70.0051a15: 三門ノ菩提心一。中下一ハ行願也。今上下ノ文リ述ル二
T2294_.70.0051a16: 三門菩提心修行ノ相貎一也。故ニ知此文ハ於二本
T2294_.70.0051a17: 覺ノ上ニ一本來ノ志求ヲ云也。義釋云。心自證心心
T2294_.70.0051a20: 開曉一故爾説也
T2294_.70.0051a21: 誓心決定事
T2294_.70.0051a22: 或抄云。誓心決定者謂在ヲレ心ニ爲レ願顯ルヲレ口
T2294_.70.0051a24: 尋云。誓心決定ト者於二何位ニ一具ル二此徳一耶。答。
T2294_.70.0051a25: 且ク准ハ二餘教ノ意ニ一順解恐分ノ位也。若准二天台
T2294_.70.0051a26: 宗ニ一者名字即ク位也。何大日經ノ三三摩耶品ニ
T2294_.70.0051a27: 如レ所レ明ス。初二ノ三摩耶之分齊也。所以於誓
T2294_.70.0051a28: 心決定ニ一有二淺深二若淺ハ初三摩耶也。若深ハ第
T2294_.70.0051a29: 二ノ三摩耶也。義釋云。云二初ノ三摩耶ヲ一云二未
T2294_.70.0051b01: 能具有觀照之惠。但有二求佛之心一本達本有ノ
T2294_.70.0051b02: 菩薩ヲ云也。而未レ能三了達スル已身之本性ヲ一有二
T2294_.70.0051b03: 何ノ功徳カ一。但有テ二慧ノ性ノミ一能於二生死之中ニ一最
T2294_.70.0051b04: 初ニ發心ノ而求二佛果ヲ一。此是初三昧耶也。第二ノ
T2294_.70.0051b05: 三摩耶ヲ釋云以レ得二如實智一故ニ能離無量ノ
T2294_.70.0051b06: 分別妄見之網ヲ一善□二諸戲論ヲ一安住眞實相
T2294_.70.0051b07: 中ニ一。然此ノ實智ハ即是菩提心也。依二此文ニ一名
T2294_.70.0051b08: 字ノ不退也
T2294_.70.0051b09: 尋云。初二ノ三摩耶ノ中ニ正取テレ何ヲ可爲二今ノ誓
T2294_.70.0051b10: 心決定一耶 示云。誓心決定ノ本意ハ全不レ可
T2294_.70.0051b11: レ濟二三三摩耶ヲ一。雖レ然且ク約レ機ニ論レ之時有二三
T2294_.70.0051b12: 摩耶ノ不同一也。所以於機ニ有二三種一謂頓･超･
T2294_.70.0051b13: 漸ナリ。信心ニ有レ二。一ニ信解。二深信。先ツ信解ノ機ト
T2294_.70.0051b14: 者解了ノ此理ヲ信ス果極ヲ一。故ニ法更ニ雖二頓極也ト一
T2294_.70.0051b15: 機ハ且ク得二初三摩耶一也。此則從因至果勝義
T2294_.70.0051b16: 菩提心也。次深信ノ機ト者別ニ無一階位一如レ教無
T2294_.70.0051b17: レ疑直ニ安住含識ニ一得二第三ノ三摩耶ヲ一也。此則
T2294_.70.0051b18: 從果向因行願ノ菩提心也。如レ此論ル二二心ヲ一事
T2294_.70.0051b19: 且雖約トレ機ニ論レハ二其ノ密意ヲ一勝義即行願行願
T2294_.70.0051b20: 即勝義無異無別。法界體性別理此則三摩
T2294_.70.0051b21: 地ノ菩提心也。何勝義･行願互ニ成レ胎ト成レ金ト俱
T2294_.70.0051b23: 一交了
T2294_.70.0051b24: 私云。比丘四重如レ常。比丘尼八重禁者
T2294_.70.0051b27: 屛所。四共立 五共語 六共行 七身
T2294_.70.0051b28: 相倚 八共期 是於二男子ニ一禁レ之 沙門
T2294_.70.0051c03: レ形爲レ令二法久住一廣作二佛事一書寫了
T2294_.70.0051c06: 波志江一書寫了。今亦應永三十年癸卯五月
T2294_.70.0051c07: 晦日於二同國世良田一淸書了 誂同門一了
T2294_.70.0051c08: 定智世年六十七歳
T2294_.70.0051c10: 良田山長樂寺一爲レ令二法久住一廣作二佛事一
T2294_.70.0051c11: 書寫了
T2294_.70.0051c12: 寬永八年九月二十日書寫了
T2294_.70.0051c13: 右筆山明西塔金山坊
T2294_.70.0051c14: 進上天海大僧正樣
T2294_.70.0051c15:
T2294_.70.0051c16:
T2294_.70.0051c17:菩提心論見聞第二
T2294_.70.0051c20: 同事 既親下 索同事 索利行
T2294_.70.0051c21: 令其下
T2294_.70.0051c22: 愛語 信任下 鎖愛語 鎖愛語
T2294_.70.0051c23: 既親下
T2294_.70.0051c24: 利行 亦可下 鈴利行 鈴同事
T2294_.70.0051c25: 衆生下
T2294_.70.0051c26: 頌云 最初羯賴藍 次生頞部曇
T2294_.70.0051c27: 從此生閉尸 閉尸生捷南
T2294_.70.0052a01: 次鉢羅奢佉 後髮毛爪等
T2294_.70.0052a03:
T2294_.70.0052a04: 菩提心論見聞第二
T2294_.70.0052a05: 魔宮振動事
T2294_.70.0052a06: 尋云。魔宮振動ノ意如何 示云。三界唯一心
T2294_.70.0052a07: 心外無別法。故ニ或ハ成レ魔ト或ハ成レ正ト只是一
T2294_.70.0052a08: 會ノ所造也。或經ニ云。内ニ有レハ二邪三毒一外ニ感二神
T2294_.70.0052a09: 祇魔一。所以ニ一切衆生ハ隨二六類ノ境一生二六欲ノ
T2294_.70.0052a10: 心ヲ一輪轉於六趣ニ一未出二生死ヲ一皆爲二第六天
T2294_.70.0052a11: 魔王ノ一終ニ成一眷屬ト一。行三云。言一凡夫者一爲二六
T2294_.70.0052a12: 所使此意也。而眞言行者發二大菩提心ヲ一不
T2294_.70.0052a13: レ著二五欲境界ニ一誓レ度ト二一切衆生一時魔宮振
T2294_.70.0052a17: 菩提心ヲ一時ハ魔即法界カ故ニ全ク不レ可レ隔。或經
T2294_.70.0052a18: 云。十方世界ニ作ル二魔王ト一者ノハ皆是住二不思議
T2294_.70.0052a19: 解脱ニ一。何深意如二三魔地ノ口傳ノ一。因果經ニ云。時
T2294_.70.0052a20: 第六天魔王宮殿自然ニ動搖。於レ是魔王心ニ
T2294_.70.0052a21: 大ニ懊惱。神泰擾聲味不御而自念言。沙門瞿
T2294_.70.0052a22: 曇今在二樹下一捨二於五欲一端坐思惟不レ久當
T2294_.70.0052a23: レ成ス二當覺之道一。其道若成ハ廣度二一切ヲ一越於
T2294_.70.0052a24: 我境ヲ一 蘇悉地疏一云。大菩提心ヲ爲二歸依
T2294_.70.0052a25: 所ト一若不レ安住大菩提心ニ一一切所ノ作即爲顛
T2294_.70.0052a26: 倒ト一。若得レハ二安住ヲ一世出世ノ法堅固不動ニ。不三爲
T2294_.70.0052a28: 第一云。廣大金剛法界宮○此宮ハ是古佛菩
T2294_.70.0052b01: 提ノ處。所謂魔醯首羅天王宮ナリ。大論云。第四
T2294_.70.0052b02: 禪五種那含ノ住處ヲ名二淨居天ト一。過テレ是以往有二
T2294_.70.0052b03: 十住菩薩ノ住處一亦名二淨居一。號二大自在天王一
T2294_.70.0052b04: 是也
T2294_.70.0052b05: 尋云。眞言行者墮スト二魔界ニ一談スル事有レ之。其意
T2294_.70.0052b06: 如何 示云。此事祕密ノ深奧也。更不レ可二口
T2294_.70.0052b07: 外ス一。問經云。上品ノ悉地即身成佛。中品ノ悉地ハ
T2294_.70.0052b08: 祕密淨土。下品ノ悉地ハ諸天修羅宮。何誓心決
T2294_.70.0052b09: 定魔宮振動。其深意如二三魔地ノ口傳一
T2294_.70.0052b11: 如何 答。實尤可レ在レ心。倩迴スニ二愚案ヲ一偏ニ是
T2294_.70.0052b12: 依ル二戒行ノ衰微ニ一也。即大師誡云。發心遠涉ナリ。
T2294_.70.0052b13: 非ハ足ニ不レ能二趣向ニ一。佛道非ハレ戒ニ寧ロ到ランヤ。必須二
T2294_.70.0052b14: 顯密二戒堅固ニ受持清淨ニ莫犯所謂顯戒ト
T2294_.70.0052b15: 者三歸五戒及聲聞菩薩等ノ戒。四衆各有二本
T2294_.70.0052b16: 戒一。密戒ト者所謂三摩耶。亦名二佛戒ト一亦名二無
T2294_.70.0052b17: 爲戒一。等如レ此諸戒不ンハ二具足一慧眼闇冥ナリ。知レハ二
T2294_.70.0052b18: 此意ヲ一如レ護二眼命ヲ一寧喪トモ二身命ヲ一此戒莫犯。
T2294_.70.0052b19: 若故ニ犯サハ者非二佛弟子ニ一。即名二魔黨ト一即非二吾
T2294_.70.0052b20: 弟子ニ一。吾弟子即非二魔ノ弟子ニ一。非一我及佛弟
T2294_.70.0052b21: 子ニ一者ノハ所謂栴陀羅惡人。佛法國家ノ大賊。大
T2294_.70.0052b22: 賊則現世ニ無二自他之利一後世ニ即入一無間獄ニ一
T2294_.70.0052b24: 持豈疎ナランヤ
T2294_.70.0052b25: 十方諸佛皆悉證知事
T2294_.70.0052b26: 問。十方諸佛皆悉證知意如何 或抄云。十
T2294_.70.0052b27: 方諸佛皆悉證知ト者。夫四王捧レ
擬スレ奉獻ント
T2294_.70.0052b28: 於成覺之ニ一。大梵王待レ時ヲ期レ勸請シト於法輪之
T2294_.70.0052b29: 曉ヲ一。十地ノ菩薩爲一伴侶ト一圍遶シ前後ニ一。三世ノ諸
T2294_.70.0052b30: 佛含二智水ヲ一欲レ授ト職位ヲ一。是故今云二皆悉證
T2294_.70.0052c01: 知一 示云。十方諸佛皆悉證知スト者。善惡雖
T2294_.70.0052c02: レ異ト全如二魔官振動ノ一。所以ニ魔王ハ懊惱之時佛ハ
T2294_.70.0052c03: 隨喜ス之ヲ一。仍行者ハ在二因心ニ一誓決シ菩提ノ果ヲ一。
T2294_.70.0052c04: 如來ハ在一果心ニ一證知ス菩提ノ因ヲ一。從因至果從
T2294_.70.0052c06: 尤可レ恐
T2294_.70.0052c07: 常在人天受勝快樂事
T2294_.70.0052c08: 尋云。常在二人天一受二勝快樂ノ一意如何 或抄
T2294_.70.0052c09: 云。常在人天受勝快樂ト者。明ス下出スニ二初發心之
T2294_.70.0052c10: 益ヲ一未ヲレ及三菩提之行ニ上。故疏云。由二具戒ニ一常ニ
T2294_.70.0052c11: 得レ生ヲ二於人天ノ中ニ一。此謂未得法身地者世世
T2294_.70.0052c12: 生生處常ニ在テ二人中天上ニ一得二離レ障ヲ見佛聞
T2294_.70.0052c14: 發心以後如説修行以前ノ功徳ヲ一。言二具戒一者
T2294_.70.0052c16: 問。眞言教ノ意發菩提心･誓心･決心受クト二人
T2294_.70.0052c18: 受一勝快樂一。付レ之論レ機ヲ是上根上智ノ人。論レハ
T2294_.70.0052c19: レ法ヲ即速疾神通ノ説也。何忘レテ二頓覺妙道ヲ一苟モ
T2294_.70.0052c20: 受ン二人天ノ快樂ヲ一。爰以テ下文ニハ凡今ノ之人若心
T2294_.70.0052c21: 決定如二説教一修行不レ起一于座。三魔地現前。
T2294_.70.0052c22: 應二於レ是成就本尊之身一。爾者如何 答。如二
T2294_.70.0052c23: 所難ノ一。但至二今文ニ一者會ニレ之異義也。一義云。
T2294_.70.0052c24: 皆悉證知ト云マテ自證ノ菩提也。常在人天ト者述二
T2294_.70.0052c25: 化他利益ヲ一也 難云。此料簡太不レ叶レ文ニ。所
T2294_.70.0052c26: 以ニ若論二化他ノ是ヲ一何云ヒ二受勝快樂ト一又云二憶
T2294_.70.0052c27: 持不妄ト一耶 答。此難尤難會。恐存二一兩會
T2294_.70.0052c28: 通一者。或ハ顯ト二一得永不失之義ヲ一常在二人天ノ
T2294_.70.0052c29: 中ニ一至下于化ル二衆生ヲ一之時ニ上受二快樂ヲ一不ト失云
T2294_.70.0052c30: 也。或又使メテ三所化衆生受二快樂ヲ一不レ已二功徳ヲ一
T2294_.70.0053a01: 力ヲ云也。此事本難未レ被遮。一義云。人天ト者
T2294_.70.0053a02: 能歸依ノ人也。意云。今發二菩提心ヲ一眞言行者
T2294_.70.0053a03: 常在二人天中ニ一爲二諸人天ノ一被二貴敬セ一云事也。
T2294_.70.0053a04: 此義又不レ叶レ文ニ。一義云。今文ハ正ワ發ル二眞言ノ
T2294_.70.0053a05: 菩提心ヲ一人ヲ不レ云也。只是雖レ未レ發二三種ノ菩
T2294_.70.0053a07: 一義云。於今文ニ一我今者求等者。此文ハ明ス二
T2294_.70.0053a08: 心王ノ菩提心ヲ一。即志求ル大毘盧遮那一也。次若
T2294_.70.0053a09: 願成ト云ヨリ明二心數ノ菩提心ヲ一。即至マテ一諸尊世天ニ一
T2294_.70.0053a10: 願ルレ成ント二其身ヲ一也。故ニ常在人天ト者顯ト二心王
T2294_.70.0053a11: 菩提心即身成佛之旨ヲ一。於二人天ノ身ニ一得二即
T2294_.70.0053a12: 身成佛ノ自證ヲ一意ヲ以テ如レ此述ル也。一義云。今ノ
T2294_.70.0053a13: 一段ハ總表ノ文亙一三種ノ菩提心ニ一也。故ニ此四ノ
T2294_.70.0053a14: 功能ノ文ヲ約レハ二行願勝義ニ一。若淺略ノ義ハ如レ文。若
T2294_.70.0053a15: 三摩地ノ時ハ魔宮振動。即一念心性即本來所
T2294_.70.0053a16: 變ノ魔宮也。十方諸諸モ即自心ノ諸佛也。常在
T2294_.70.0053a17: 人天ト云モ即自心ノ人天也。雖二人天也ト一人天全ク
T2294_.70.0053a18: 心佛果也。何如來名二人中尊天中天ト一。故此
T2294_.70.0053a19: 文ニ可レ含淺深義ヲ一。又總表ノ文ハ且ク明ス二一念菩
T2294_.70.0053a20: 提心ノ功能ヲ一。故ニ於二人天ノ中ニ受ト二諸ノ快樂ヲ一云
T2294_.70.0053a21: 全無失也。故ニ大日經ノ初三摩地等也。但下ノ
T2294_.70.0053a22: 論文ハ實ニ既ニ如教修行ト云カ故ニ。依テ二修行ノ力ニ一三
T2294_.70.0053a23: 魔地現前ト云ト得レ意。前後無二相違一 示云。常
T2294_.70.0053a24: 在人天受勝快樂ト云事難レ加二聊爾ノ料簡一。所
T2294_.70.0053a25: 謂一ノ傳ニハ人ト者胎藏界地曼荼羅也。天ト者金
T2294_.70.0053a27: 又一傳ニハ今文ハ言ニ雖レ不トレ顯意ハ移ス二於婆品ノ
T2294_.70.0053a28: 説ヲ一也。彼ノ文ノ意ハ猶二婆連多一。逆即是順ノ妙理ヲ
T2294_.70.0053a29: 信敬スル者若生二人天中一受一勝快樂一若在一佛前一
T2294_.70.0053b02: レ聞二口傳ヲ一。何此論彼經同ク談善惡不二邪正
T2294_.70.0053b03: 一妙ノ旨ヲ一以顯ス二一切衆生本有薩埵意ヲ一。就中
T2294_.70.0053b04: 人天ハ是三界中居。遍ク引レ下ノ化スレ上ヲ。一切在
T2294_.70.0053b05: レ之得レ意可レ知。故ニ於二人天ノ言ノ内ニ廣ク攝ス二十
T2294_.70.0053b06: 界依正ヲ一。兩部曼荼羅三部悉地具ニハ如二事相
T2294_.70.0053b08: 所生之處憶持不忘事
T2294_.70.0053b09: 尋云。所生之處憶持不忘。其意如何 或抄
T2294_.70.0053b10: 云。所生之處憶持不忘ト者。淨名經云。總持ヲ爲
T2294_.70.0053b11: レ薗能持二善惡念一令レ不レ失。且持二惡念一令レ不
T2294_.70.0053b12: レ失。尋云。所生之處憶持不妄ト者於二何位ニ一具二
T2294_.70.0053b13: 此徳ヤ一 答。且ク准二餘教ノ意ニ一正性離生位也。但
T2294_.70.0053b14: 今ノ文ハ述ル二誓心決定ノ徳一故ニ全以二彼料簡ヲ一可
T2294_.70.0053b16: 不レ可レ論ス二次位ノ淺深ヲ一。所謂眞言行者如教ノ
T2294_.70.0053b17: 頓ニ發菩提心ヲ一時。直ニ信ル二本有薩埵ノ旨ヲ一其功
T2294_.70.0053b18: 徳遍同二法界ニ一。每ニ所生之處常持常熏ル如此
T2294_.70.0053b19: 云也。故如二常途ノ一指トハ二座位不退ヲ一不レ可レ得レ意
T2294_.70.0053b20: 也。故大日經ノ疏十一云。未レ得法身地一者世
T2294_.70.0053b21: 世生處常在二人中ノ天上一得離障見佛聞レ法
T2294_.70.0053b22: 此意也。又豈ニ引花嚴經ヲ一云。菩薩於二生死最
T2294_.70.0053b23: 初發心時一向求二菩提一堅固不レ可レ動。彼一
T2294_.70.0053b24: 念功徳深廣無崖際一。如來分別説窮レ劫不レ能
T2294_.70.0053b25: レ盡。決一云。言生死者擧二極下位薄地ノ初心ヲ一。
T2294_.70.0053b26: 不レ爾者云何能顯ン圓頓ノ功深ヲ一。不可動ト者理
T2294_.70.0053b27: 極リ事遍シ。不レ爲所動非下謂二不退一爲中不動耶。
T2294_.70.0053b28: 言一念者擧極少ノ時功深徳廣ヲ一深ク窮テ無
T2294_.70.0053b29: 崖廣遍無際
T2294_.70.0053c01: 若願成瑜伽中諸菩薩身等事
T2294_.70.0053c02: 或抄云。若願ヨリ至マテ二佛身ニ一明下擧テ二心數ヲ一類ヲ中
T2294_.70.0053c03: 心王ニ上。疏云。若就テ二隨自意語ニ一明ハ二深密ノ義ヲ一。隨
T2294_.70.0053c04: 入二一門一皆具二一切法門一。乃至諸ノ世天等是
T2294_.70.0053c05: 毘盧遮那。何有二淺深之別一。若行者能於二無差
T2294_.70.0053c06: 別ノ中ニ一解二差別ノ義ヲ一差別ノ中ニ解二無差別ノ義一。當
T2294_.70.0053c08: 問大日之外ニ有二四佛菩薩天等一。何唯諸菩薩
T2294_.70.0053c09: 身耶 答。是擧二中間菩薩一顯二前ノ四佛天等ヲ一｣
T2294_.70.0053c10: 問。若願成瑜伽中諸菩薩身者亦名二發菩提
T2294_.70.0053c11: 心一。爾ハ亘ル二四佛世天等ニ一耶 答。兩方若限ト二
T2294_.70.0053c12: 菩薩ニ一云者。曼陀羅中ノ四佛世天ハ皆大日ノ本
T2294_.70.0053c13: 體也。次ニ擧ク二兩身ヲ一何除二四佛ヲ一哉。爰以テ義
T2294_.70.0053c14: 釋云。乃至諸世天等悉是毘盧遮那。何有淺
T2294_.70.0053c15: 深之別。加レ之五大院釋云。求一成二五乘身一亦
T2294_.70.0053c16: 名發菩提心一。如レ此等文者廣ク亘テ二世天ノ法ニ一
T2294_.70.0053c17: 願ト二菩提心ヲ一聞タリ。若依レ之爾ト云者。今論ノ文ハ唯
T2294_.70.0053c18: 限テ二菩提ニ一全亘トハ二四佛世天ニ一不レ釋也。如何
T2294_.70.0053c19: 答。曼荼羅ト者輪圓具足ノ義也。故ニ成スト二曼陀
T2294_.70.0053c20: 羅ノ世天一願スル物ヲ可レ名二菩提心ト一也。此即毘盧
T2294_.70.0053c21: 遮那本體ノ世天ナルカ故也。既ニ知テ二本來常住輪圓
T2294_.70.0053c22: 十界曼荼羅ト一不レ動二其ノ所ヲ一連ルヲ二法界門一名二
T2294_.70.0053c23: 菩提心ト一。全是非二忘想所釋ノ昇沈不定ノ諸ノ世
T2294_.70.0053c24: 天ニハ一也。但至二不レ見之經ニ一者會レ之ヲ有二異義一。一
T2294_.70.0053c25: 義云。如二上利一。所以菩薩者。上ニ有諸佛一下ニ有二
T2294_.70.0053c26: 衆生一。故ニ擧ニ二中間菩薩ヲ一自略二前後ノ義一也。一
T2294_.70.0053c27: 義云。心王大日心數諸尊ト云ニ有二二義一。所謂
T2294_.70.0053c28: 或ハ大日ヲ獨爲一心王ト一餘尊ヲ爲二心數ト一。或ハ五佛
T2294_.70.0053c29: 爲一心王ト一自餘ヲ爲二心數一。故ニ今文モ五佛俱ニ爲二
T2294_.70.0054a01: 心王ト一意ト可レ云也。一義云。菩薩者九界ノ全體
T2294_.70.0054a02: 也。其故ハ五祕密瑜伽出ス二三種ノ薩埵ヲ一。一愚童
T2294_.70.0054a04: 此文ハ以テ二九界ヲ一皆名二菩薩一也
T2294_.70.0054a05: 難云。此等會通各不審也。所謂略二前後一云事
T2294_.70.0054a06: 未レ見二證據一。又四佛ハ雖攝ト二心王ニ一何不ンレ出二世
T2294_.70.0054a07: 天ヲ一耶。又如二五祕密ノ儀軌ノ一者實云二薩埵ト一非二
T2294_.70.0054a08: 菩薩ニハ一也。此ハ薩埵ト云カ故ニ三種ノ中ニハ取ト二菩提
T2294_.70.0054a10: 大院釋云。問。若皆得二菩提一皆名二薩埵一者。三
T2294_.70.0054a11: 乘皆名二菩提薩埵一耶。答。智論云。三乘皆名二
T2294_.70.0054a12: 菩薩一而二乘皆名二菩薩一。而二乘不レ名二摩訶
T2294_.70.0054a13: 薩。唯菩薩ヲ名二摩訶薩ト一。又云。普於二五乘自心
T2294_.70.0054a14: 實相ニ一皆發二普賢大菩提心ヲ一又云。若眞言門ニハ
T2294_.70.0054a15: 凡已呼二四重ノ人法ヲ一。皆大日如來果徳ナリ。故設
T2294_.70.0054a16: 雖二五乘三昧道心一求成二五乘一者亦名二發菩
T2294_.70.0054a17: 提心一。若別若總發二三種菩提心一 示云。今ノ
T2294_.70.0054a18: 諸菩薩身ノ言ノ内ニ遍ク攝ト二十界ノ衆生ヲ一可レ得レ意
T2294_.70.0054a19: 也。所以下ノ三摩地ノ下ニ一切衆生本有薩埵
T2294_.70.0054a20: 爲メニ二貪瞋癡煩惱ノ一所縛故。一切衆生ノ内ニ何
T2294_.70.0054a21: 無ン二世天等一哉。此等世天皆同ク二毘盧遮那佛
T2294_.70.0054a22: 身ニ一也。豈無二四佛體一耶。依二五祕密儀軌一五
T2294_.70.0054a23: 大院ノ解釋皆此心也
T2294_.70.0054a24: 尋云。今文ニハ三種ノ菩提心又兩部ノ菩提心俱ニ
T2294_.70.0054a25: 擧也將不レ爾也。如何 一義云。題名既ニ擧二
T2294_.70.0054a26: 兩部ノ菩提心ヲ一。今文亦可レ然也。所以上ノ我今
T2294_.70.0054a27: 志求等ノ文ハ金剛界勝義菩提心也。下ノ若願成
T2294_.70.0054a28: 等ノ文ハ胎藏界行願ノ菩提心也。兩種發同體ナレハ
T2294_.70.0054a29: 即三摩地ノ菩提心也。問。上ノ文ニ魔宮振動ト者
T2294_.70.0054b01: 明ス二彼成道ノ時ヲ一。皆悉ク證知者述二滿空諸佛ヲ一
T2294_.70.0054b02: 也。下文ニ云二諸菩薩身ト一云二皆同毘盧ト一專相
T2294_.70.0054b04: 頂經ヲ一爲二本經ト一故ニ。上下ノ文俱ニ明ス二金剛界ノ菩
T2294_.70.0054b05: 提心ヲ一也。所以ニ上ノ文ニ明ス二五相成身ノ意ヲ一。自レ因
T2294_.70.0054b06: 期スレ果即勝義菩提心也。下文ハ明二三密觀行ノ
T2294_.70.0054b07: 相ヲ一遍ク成ス二十六大菩薩身ヲ一。即行願ノ菩提心
T2294_.70.0054b08: 也。但於二總持ノ教瑜伽ノ中ニ一攝二兩部界會ヲ一事
T2294_.70.0054b09: 非二論ノ限ニ一 一義云。我今志求等文ハ勝義行
T2294_.70.0054b10: 願ノ意即攝スル二顯乘ノ菩提一也若願我成等ノ文ハ三
T2294_.70.0054b11: 摩地ノ菩提心。今教ノ意也 示云。於二此等ノ論
T2294_.70.0054b12: 文ニ一料簡不レ同也。所謂一義ニハ我今志求ト者明二
T2294_.70.0054b13: 心王ノ菩提心一也。若願成瑜伽中菩薩身者明二
T2294_.70.0054b14: 心數ノ菩提心ヲ一。此義頗不審也。其故ハ小乘祕
T2294_.70.0054b15: 密ノ意ハ心王心數同起ト説ス。恐於祕密頓發菩
T2294_.70.0054b16: 提心ニ一何有ン二心王心數前後ノ義一。何論ン二頓發直
T2294_.70.0054b17: 道ノ義ヲ一。時全不レ可レ有二心心ノ表裏一也。但説二次
T2294_.70.0054b18: 第ト一可レ會也 又一義云。上文ハ勝義ノ菩提下文ハ
T2294_.70.0054b20: 若有二上根上智之人者。出眞言教ノ機根ヲ一也。
T2294_.70.0054b21: 不樂外道二乘法ト者先簡非也。有大度量勇
T2294_.70.0054b22: 鋭無惑ト者顯是也。直修佛乘ト者先ニ定機根ヲ一
T2294_.70.0054b23: 簡非顯是畢テ出二所修法ヲ一以令ヲレ發二三種菩提
T2294_.70.0054b24: 心ヲ一。故ニ當發如是心ト云也。謂我今志求阿耨
T2294_.70.0054b25: 菩提等者明二勝義ノ菩提心ヲ一。是則從因至果
T2294_.70.0054b26: 歴二五種三昧道ヲ一也。大日經初三摩耶意可
T2294_.70.0054b28: 行願菩提心ヲ一。是則從果向因。前ニ所レ擧ル五種ノ
T2294_.70.0054b29: 三昧道全大毘盧遮那佛身ト發ル也。大日經ノ第
T2294_.70.0054c01: 二三摩耶可レ思レ之。抑三種一心ノ菩提委如二
T2294_.70.0054c03: 同時ニ更無二前後一也。所以於二同五種三昧道ニ一
T2294_.70.0054c04: 横ニ擧テレ之云二瑜伽中諸菩薩身等一。竪指レ之云二
T2294_.70.0054c05: 我今志求○不求餘果ト一也。問。横身土ハ胎藏
T2294_.70.0054c06: 界。竪ノ身土ハ金剛界。竪横雖レ異ト同體不二カ
T2294_.70.0054c07: 故ニ其次ニハ一心ニ發シ二法界體性ヲ一直ニ可レ成二三摩
T2294_.70.0054c08: 地菩提心ヲ一也。大日經第三ノ三摩耶可レ思レ之。
T2294_.70.0054c09: 然則前ノ三種ノ菩提心ハ且ク論ル二機根ノ異ヲ一故ニ與テハ
T2294_.70.0054c10: 餘教ニモ亘ル意モ可レ有。眞言教ノ本意ハ全在三直連二
T2294_.70.0054c11: 三摩地菩提心ヲ一也 唯眞言法中即身成佛故。
T2294_.70.0054c12: 是説三摩地法於諸教中闕而不書ト云ヘル意有
T2294_.70.0054c13: レ之ニ 難云。此經思委釋ニ二上文ヲ一先簡テ二餘教ノ
T2294_.70.0054c14: 非ヲ一當發如是トテ所ハレ顯ス我今志求等文也。何
T2294_.70.0054c15: 以二此文一攝シ二顯乘菩提ヲ一限二若願成ノ文ニ一爲ニ二
T2294_.70.0054c16: 今ノ教ノ意一。或又若願成ノ文内ニ何不レ云二大日心
T2294_.70.0054c17: 王ノ菩提一哉。答。總ハ三種菩提皆眞言教ノ意
T2294_.70.0054c18: 也。而勝義･行願ノ内ニハ且ク寄在シ顯乘ノ菩提一正
T2294_.70.0054c19: 限テ二三摩地ニ一獨明二眞言菩提ヲ一許也。次至下不ト
T2294_.70.0054c20: レ明二大日ノ菩提ヲ一云上者今諸菩提者皆承二大日ノ
T2294_.70.0054c22: 皆同大毘盧遮那ト云ヘル豈ニ非二大日一哉
T2294_.70.0054c23: 如人貪名官者等事
T2294_.70.0054c24: 問。如人貪名官者等云意如何 答。或云。論
T2294_.70.0054c27: 約二名聞一明レ譬ヲ。論若貪至物行ニ一二ニ約レ養ニ明
T2294_.70.0054c28: レ喩ヲ。論凡人至二其志一者三ニ約二凡情ニ一結スレ喩ヲ。
T2294_.70.0054c29: 論所以ヨリ至二提行ニ一者第五ニ明二合説ヲ。論ニ更發ヨリ
T2294_.70.0055a02: 尋云。法解無量也。何必ス用ル二此ノ二解ヲ一耶。又
T2294_.70.0055a03: 此譬ノ意如何 答。此事異義也 一義云。世
T2294_.70.0055a04: 人未欲ノ法カ故ニ必擧二此譬ヲ一合二胎金兩部ノ法一
T2294_.70.0055a05: 也。所謂名聞官位ハ只是意地ニ樂欲ルカ故譬二金
T2294_.70.0055a06: 剛修得ノ智界ニ一即勝義ノ菩提也。財寶財物ハ是
T2294_.70.0055a07: 則樂欲ノ境界カ故ニ解二胎界性徳ノ理界ニ一即行願
T2294_.70.0055a08: 菩提也。仍以二迷情世俗ノ法一顯ス二出世解行ノ義一
T2294_.70.0055a09: 也 一義云。如人貪名官等者解ル二上ノ我今志
T2294_.70.0055a10: 求ノ文ニ一。是則勝義･行願ノ二種菩提心爲因大
T2294_.70.0055a11: 悲爲根ノ意也。若貪財寶等者譬二上ノ若願成
T2294_.70.0055a12: 等ノ文ニ一。是則三摩地ノ菩提方便爲究意ノ意也｣
T2294_.70.0055a13: 尋云。欲レ爲ナサント二善之與惡トヲ皆先ツ標二其心一而
T2294_.70.0055a14: 後成スト二其志ヲ一意如何 答。如二論文ノ一者先標二
T2294_.70.0055a15: 善惡ノ心ヲ一而後成ルヲ二善惡ノ法ヲ一解ル下先知リ二菩提ノ
T2294_.70.0055a16: 相ヲ一後論ルニ中菩提果上也
T2294_.70.0055a17: 難云。以二惡ノ因果ヲ一顯ン二善ノ因果ヲ一事ハ尤可レ然。
T2294_.70.0055a18: 而標二善心ヲ一成ル二善心一外ニ三種ノ菩提心ト者何
T2294_.70.0055a19: 物耶。若爾ハ不レ足レ爲ルニレ解ト也 答。以二善惡心ヲ一
T2294_.70.0055a20: 爲解ト事ハ先擧二凡義ヲ一也。所以菩提ト者別顯二
T2294_.70.0055a22: 上ノ三種ノ菩提ニ一故料簡全可レ准レ前ニ。所謂女
T2294_.70.0055a23: 人ト云ヨリ至二成其志ニ一者以レ解結成スル前ノ文ヲ一也。
T2294_.70.0055a24: 所謂菩薩ヨリ至二菩提心之行相ニ一承テ二今解ヲ一合二
T2294_.70.0055a25: 三種菩提ニ一指二下ノ三門ヲ一令レ生後也。問三種ノ
T2294_.70.0055a26: 菩提總標ノ文畢テ。以下ハ正以二三門ヲ一分別ス三
T2294_.70.0055a28: 其行相者三門分別事
T2294_.70.0055a29: 或抄云。大文第二略釋二三種菩提心行相ヲ一。
T2294_.70.0055b01: 此ノ中ニ有三。一標二菩提行相數ヲ一。二ニ引二古證
T2294_.70.0055b02: 勸行者ヲ一三別歎二三摩地門。論ニ其行相至二分
T2294_.70.0055b04: 二引二古證一。勸行者昔在因地ト者。問。今指二何
T2294_.70.0055b05: 位ヲ一云二因地耶。答。未發心ノ時凡夫地位ナリ。今
T2294_.70.0055b06: 此教ノ意發心已後實無二因位一。初發心ノ時即
T2294_.70.0055b07: 得二無上菩提ヲ一故也。疑云。今言菩提ト一者是發
T2294_.70.0055b08: 心以來ノ因人ナリ。何云三發心以後無ト二因人一耶。
T2294_.70.0055b09: 答。密教ノ深意不レ似常途一。佛菩提名言俱是
T2294_.70.0055b10: 究竟ノ人也。佛ト者金界果人。菩薩ト者胎界因
T2294_.70.0055b11: 人。因ニ無不滿ノ過一果ニ無輪圓ノ失一。乃至成佛ト
T2294_.70.0055b12: 者。有レ人云。晝夜四時ヲ云二乃至一也。論唯眞言
T2294_.70.0055b13: 至二不出ニ一者第三別欲二三摩地門ヲ一。即身成佛ト
T2294_.70.0055b14: 者靑龍即身成佛ノ頌云。六大無礙常瑜伽
T2294_.70.0055b15: 四種曼荼各不離 三密加持速疾顯 重重
T2294_.70.0055b16: 帝網名即身。六大無礙常瑜伽ト者體ノ即身也。
T2294_.70.0055b17: 謂六大ト者。其五大ハ色第六ノ心。色一切衆生
T2294_.70.0055b18: 無始輪迴ノ五蘊。色心二法ノ當體ハ即是
T2294_.70.0055b19:
ノ最極祕密法界ノ體ニ與二諸佛ノ六大一常恒
T2294_.70.0055b24: 生無始本有顯･形･表等ノ色内外依正具セル皆
T2294_.70.0055b25: 是大三法羯ノ四種曼荼羅ノ相也。衆生與二諸
T2294_.70.0055b26: 佛一彼此不二相離一如二空光無礙一。故云二各不離一
T2294_.70.0055b28: 流轉ノ身口意即諸佛平等ノ三密カ故也。如レ此
T2294_.70.0055b29: 六大四曼三密ノ體相用佛與二衆生一平等トナリ平
T2294_.70.0055c01: 等互相涉入ル如二隨羅網ノ一。故ニ云二重重帝綱名
T2294_.70.0055c02: 即身ト一。若有テ二頓悟ノ人一纔ニ値二此祕密教ニ一信知
T2294_.70.0055c03: 無始流轉ノ色心ノ當體即是法身如來ノ體相
T2294_.70.0055c04: 用ナリト一時。此一會即佛位ニ更無昇進ノ階次一。是ヲ
T2294_.70.0055c05: 云ヒ二發心即到ト一云二如實知自心ト一。即身成佛ノ大
T2294_.70.0055c06: 綱如レ此。具如二下ノ卷ノ一。闕而不レ出ト者菩提心義
T2294_.70.0055c07: 云。圓教ノ佛果ハ未レ入二三平等三摩地ニ一。三平等ノ
T2294_.70.0055c08: 門ハ於諸教ノ中ニ一闕而不レ出。今眞言ノ果ヲ名二三
T2294_.70.0055c10: 問。法華ノ八歳ノ龍女･仁王ノ五千女人･處胎ノ
T2294_.70.0055c11: 摩梵釋女･華嚴ノ都率天子皆以即身成佛ス。何
T2294_.70.0055c12: 云二闕而不出ト一 答。彼等ノ説文唯理祕密ニ全
T2294_.70.0055c13: 非二事理俱密ノ成佛ニ一。故ニ蘇悉地疏云。有二二種
T2294_.70.0055c14: 教一。一ニハ顯示教。謂楞嚴ノ深密ノ諸三乘ノ教。二祕
T2294_.70.0055c15: 密教。謂華嚴･維摩･般若･法華･涅槃等ノ諸一
T2294_.70.0055c16: 乘教也 祕密教亦有一二種一。一理祕密。謂彼華
T2294_.70.0055c17: 嚴等ノ一乘唯説二世俗勝義圓融無二ヲ一不レ説二
T2294_.70.0055c18: 三密行相ヲ一。故ニ二事理俱密ノ教。謂大日金剛
T2294_.70.0055c19: 頂蘇悉地經等能説世俗勝義圓融不二亦
T2294_.70.0055c21: 問。勝義･行願･三摩地ノ菩提心ハ今論始テ明レ之
T2294_.70.0055c22: 也。將大日經等ニ有レ之也 答。菩提心義一
T2294_.70.0055c23: 云。行願ト者兩部俱ニ明二五大願十婆羅蜜ヲ一。大
T2294_.70.0055c24: 日經ノ大悲爲根ノ句金剛頂經ノ三十七尊十二
T2294_.70.0055c25: 神變。又云。利益安樂無餘有情界。勝義心ト者
T2294_.70.0055c26: 大日經ノ如實知自心･金剛界ノ勝義空也。三摩
T2294_.70.0055c27: 地心ト者大日經大衆三摩地･大悲胎藏發生
T2294_.70.0055c28: 三摩地･法界胎藏三摩地･金剛界阿波波那
T2294_.70.0056a01: 菩提心ト一也
T2294_.70.0056a02: 諸佛菩薩昔在因地發是心已事
T2294_.70.0056a04: 若有ト云者。此教ハ内證果滿ノ所談本有直互ノ
T2294_.70.0056a05: 覺體也。何同二常途諸教ニ一有修因感果ノ義一
T2294_.70.0056a06: 哉。爰以義釋云。我覺本不生者謂覺二自身從
T2294_.70.0056a07: 本以來不生一即是成佛而實無成無覺也。或
T2294_.70.0056a08: 云。實ニハ無二能入之人一無二所入之處一。若依之
T2294_.70.0056a09: 爾ト云者。今論云二諸佛菩提昔在因地時發是
T2294_.70.0056a10: 心勝義行願三摩地爲戒乃至一成佛無時暫
T2294_.70.0056a11: 忘一。爾者如何 答。於二眞言教ノ本意ニ一者全不
T2294_.70.0056a12: レ可レ有二修因感果ノ義如二所難一色一。爰以テ五大
T2294_.70.0056a13: 院釋云。佛在テ二内證ニ一説二己カ因果ヲ一。欲以二此因
T2294_.70.0056a14: 果ヲ一普ク示ス二法界ニ一故ニ因位ニ無二闕減ノ失一果上ニ
T2294_.70.0056a16: 果ヲ一俱ニ無一闕減一也。但至二今文ニ一者昔在因地ト
T2294_.70.0056a17: 者指二常修常證ノ邊ヲ一。乃至成佛ト者指二常滿常
T2294_.70.0056a18: 顯ノ邊ヲ一也。此ハ正ク論ス二三摩地菩提心ノ意ヲ一。若
T2294_.70.0056a19: 從ヘハ二勝義･行願ニ一文有ン二修因感果ノ義一事ヲモ不
T2294_.70.0056a20: レ可レ遮也。所以ニ勝義･行願ト者與テハ同顯教ニ一意
T2294_.70.0056a21: 有故也。若奪テ論ンレ之時ハ全ク不レ可レ示也。何者
T2294_.70.0056a22: 勝義･行願ト者三摩地上ノ妙用ニ本來ノ拙劣得
T2294_.70.0056a23: 勝本來大悲方便ナル故也。智證大師御釋云。若
T2294_.70.0056a24: 總論ルニ二義家ヲ一淺略甚深ノ祕門在二師口一。此釋ハ
T2294_.70.0056a25: 修行或惑ノ義ヲ明ス處ヲハ屬二淺略ニ一本來成覺ノ義ヲハ
T2294_.70.0056a26: 在一口傳一云事也 示云。此教ノ本意ハ但在一直
T2294_.70.0056a27: 連直入ニ一。其外文無二餘途一也。雖レ爾機根萬差ニ
T2294_.70.0056a28: 發心不定也。故獨雖レ可トレ論ス二三摩地菩提心ヲ一
T2294_.70.0056a29: 兼存スル二勝義･行願ノ二心ヲ一也。問淺略ノ時ハ密ニ雖
T2294_.70.0056b01: レ示二三摩地ヲ依テ二機ノ不堪ニ一自成スル二勝義行願ヲ一
T2294_.70.0056b02: 也。深祕ノ時ハ顯ニ雖レ示ト二勝義･行願ヲ一隨二直乘ノ
T2294_.70.0056b03: 法ニ一令レ成一三摩地ノ菩提心ヲ一也。然則三種俱ニ
T2294_.70.0056b04: 事理俱密三密瑜伽ノ菩提也。故修因感果ノ外ニ
T2294_.70.0056b05: 更ニ無ト二本來成覺一可レ得レ意也。下文云。衆生愚
T2294_.70.0056b06: 朦不レ可一强度一。眞言行者方便引進。可レ思レ之。
T2294_.70.0056b07: 委如二三摩地料簡一
T2294_.70.0056b08: 勝義行願三摩地爲戒事
T2294_.70.0056b10: 勝義･行願･三摩地爲戒。付レ之夫戒者遮惡持
T2294_.70.0056b11: 善ヲ爲レ本ト防非止惡ヲ爲レ門ト。爰以七支作無作ノ
T2294_.70.0056b12: 義ハ小乘ノ戒法也。專ラ誡二身口業ヲ一。十重四十八
T2294_.70.0056b13: 輕ク大乘ノ戒法也。殊ニ制ス二意地ノ念ヲ一。凡大小雖
T2294_.70.0056b14: レ異ト制止制戒是同也。而何今以二大智大悲ヲ一
T2294_.70.0056b16: 諸教ニ一所明ス戒法各異也。所以五戒十善ハ世
T2294_.70.0056b17: 間有漏ノ戒。二百五十戒ハ小乘聲聞戒。十重四
T2294_.70.0056b18: 十八輕等ハ大乘菩薩戒也。而如二瑜伽論等ノ一
T2294_.70.0056b19: 者於二菩薩戒法一立タリ二三聚淨戒ヲ一。攝律儀ハ不
T2294_.70.0056b21: 戒法ハ正依法華傍依梵網。佛性常住金剛寶
T2294_.70.0056b23: 事理俱密三平等ノ菩提心ヲ一爲一其ノ戒體ト一也。此
T2294_.70.0056b24: 則本覺成覺ノ上ニ防止スル始覺修成ノ非ヲ一以レ之
T2294_.70.0056b25: 名レ戒ト也。於此戒ニ一又有二二種一。一ハ有爲戒。二ハ
T2294_.70.0056b26: 無爲戒也。所ノレ言有爲戒ト者。顯教常途ノ戒法ハ
T2294_.70.0056b27: 談ル二始覺修成ヲ一故ニ其體非二常住ニ一也。所レ言無
T2294_.70.0056b28: 爲戒ト者。本來成覺ノ上ニ論カ二不應正法等ノ四重
T2294_.70.0056b29: 戒ヲ一故ニ其體本有常住ル故也。其戒相ハ説二七種ノ
T2294_.70.0056c01: 戒品ヲ。以レ之名二三摩耶戒ト一也。問行願ハ饒益有
T2294_.70.0056c02: 情戒。勝義ハ攝善･攝律ノ二戒也。故一往屬スル二有
T2294_.70.0056c03: 爲戒ニ一邊モ可レ有。三昧耶戒一種ハ事理俱密ノ密
T2294_.70.0056c04: 戒本來常住ノ無爲戒也。義釋云。三昧耶者即
T2294_.70.0056c05: 是不可違越ノ義也。略而言レ之。即是戒善也。
T2294_.70.0056c06: 又云。三摩耶者平等本誓除障加護義也
T2294_.70.0056c10: 故ニ云二有爲戒ト一也。然ニ無爲戒ト者。即是本性戒
T2294_.70.0056c11: 非二是修行ニ一。是修成對ルニレ之有二所行ノ方便一故
T2294_.70.0056c12: 言二有爲ト一。然源觀ハ即同ス無爲戒ニ一也。以レ不ルヲ
T2294_.70.0056c13: レ離二阿字門ヲ一故。又云。汝等當ニ下觀ス二阿字義ヲ一。祕
T2294_.70.0056c14: 密教ノ中ニ而作ス中佛身ヲ上。若不レ隨此ニ即是住ス二於
T2294_.70.0056c15: 放逸一。又云。受持三世無障礙智戒一於二身口
T2294_.70.0056c16: 意ニ一奉就如來ニ一。諸有所作隨二此功徳ニ一即是心
T2294_.70.0056c17: 性ノ菩提心 示云。以二有爲戒無爲戒ヲ一爲二三
T2294_.70.0056c19: 字不生ノ理ニ一時一切悉無キ下非ト二無爲ニ一云事處ヲ
T2294_.70.0056c20: 名二無爲戒ト一也。又亦ハ名ル二三世無障礙智三平
T2294_.70.0056c21: 等戒ト一也。此即超過三世ノ覺智ノ上ニ受持ルカ諸
T2294_.70.0056c22: 戒法ヲ一故ニ。三昧耶戒ニハ以二殺盜婬妄等ノ重重ノ
T2294_.70.0056c23: 十惡ヲ一攝ス二偸蘭遮ニ一。以始覺修成ノ解了ヲ一名ル二重
T2294_.70.0056c24: 罪ト一也。但始覺修成ノ外ニ尚有ト二本有無爲戒一云
T2294_.70.0056c25: 者是又可二犯戒ナル一也。然源觀即同無爲戒ト云ヒ。
T2294_.70.0056c26: 若不隨此即是住於放逸也ト云。可レ思レ之。所
T2294_.70.0056c27: 謂眞言直乘ノ菩提心發レハ一切悉ク本來成覺ノ
T2294_.70.0056c29: 尋云。本來成覺ノ上ニ立二戒相ヲ一事如何 示云。
T2294_.70.0057a01: 本來成覺ノ如來ニ有二防非止惡一。名テレ之爲二持
T2294_.70.0057a02: 戒ト一。大旨如前。根本大師破二南都ノ義ヲ一云。約
T2294_.70.0057a03: レ分論レ之。螻蟻蚊虻悉皆持戒。約究竟一論ハレ之
T2294_.70.0057a06: 來ノ果徳ニ以二防非止惡スルヲ一名ル二圓頓ノ持戒ト一也｣
T2294_.70.0057a07: 尋云。圓頓戒相其ノ意如何。示云。於二一會三
T2294_.70.0057a08: 義ノ性相ニ一而自有二寂照ノ二義一。此即定慧ノ功徳
T2294_.70.0057a09: 也。於二此定慧ノ上ニ一而有二防非止惡ノ義一。是名二
T2294_.70.0057a10: 圓頓戒ト一也。故强テ論二戒體ヲ一時一往雖レ可トレ亘二
T2294_.70.0057a11: 色心二法ニ一再往ハ可レ限二心法一也。何色心二法ノ
T2294_.70.0057a12: 中ニ一心ヲ爲レ總故也
T2294_.70.0057a13: 尋云。難云。以二三千ノ本法ヲ一付テ下名ト二戒體ト一體ニ上
T2294_.70.0057a14: 若不レ由二作法受得ニレ發ル二戒體ヲ一者可レ有哉。例ハ
T2294_.70.0057a15: 如二自解佛乘ノ一。又於下不ルレ知二三功ノ妙理ヲ一事ニ上作
T2294_.70.0057a16: 法受得ル時可レ發二三千戒體ヲ一也。如何 示云。
T2294_.70.0057a17: 小乘ノ意尙有二十種得戒一説。於二圓頓ノ機ニ一耶。
T2294_.70.0057a18: 故ニ觀二一會三千ノ妙境ヲ一時速ニ發得シ戒體ヲ一事
T2294_.70.0057a19: 有ン二何ノ妨カ一哉。別解説戒ハ一意也。又縱雖レ不ト
T2294_.70.0057a20: レ知二三千三功ノ妙理ヲ一。作法受得レハ即任運ニ知ル二
T2294_.70.0057a21: 法爾道理ヲ一故ニ。發得ルニ戒體ヲ一全無二相違一
T2294_.70.0057a22: 尋云。三昧耶戒與二圓頓戒一同異如何 答
T2294_.70.0057a24: 故ニ云二戒相ト一云二戒體ト一其旨甚深也。圓頓ノ戒ハ
T2294_.70.0057a25: 於二一心三觀ニ一立テ二戒ノ名ヲ一借テ二梵網ノ威儀ヲ一爲二
T2294_.70.0057a26: 戒相ト一。故其ノ義遙ニ異也。依レ之弘法ハ三摩耶戒
T2294_.70.0057a27: 不レ同二常途一。所ノレ云常途ハ者指二根本大師ノ所
T2294_.70.0057a28: 立ヲ一也。若依レ之爾云者。大師説戒智證ノ唐決ニハ
T2294_.70.0057a29: 答スル二圓頓戒三摩耶戒一致旨一耶。爾者如何
T2294_.70.0057b01: 示云。此事自宗他宗教相ノ諍論也。先自宗ノ
T2294_.70.0057b02: 教相ノ意ハ於二唯祕密ノ上ニ一而立二事理俱密ヲ一。故ニ
T2294_.70.0057b03: 圓頓戒ヲ爲二理祕密戒ト一。即中道ヲ爲二戒體ト一也。
T2294_.70.0057b04: 祕密教ノ三摩耶戒ハ於二圓頓戒ノ上ニ一論ス二三密法
T2294_.70.0057b05: 體ヲ一。即事理俱密ノ戒也。故ニ事理雖二不同也ト一
T2294_.70.0057b06: 於二戒體ニ一者彼此不同本來本有ノ防非止惡
T2294_.70.0057b07: 也。而他門ノ意ハ始終各別也。故ニ智證大師入
T2294_.70.0057b08: 唐ノ時宗叡僧正誂ヘテ二此ノ事ヲ一於二唐朝ニ一可レ決
T2294_.70.0057b11: 若爾ハ弘法釋ハ不レ足二依用スルニ一也。問。宗叡佗二
T2294_.70.0057b12: 智證大師ニ一疑問ニ云。叡山仁法師説戒詞ニ云ク。
T2294_.70.0057b14: 野海僧都説戒詞ニ云。菩薩戒與二三摩耶戒一不
T2294_.70.0057b17: 三昧耶ハ微細ニ談二戒相ヲ一。不レ可二異解ス一。仁法師ノ
T2294_.70.0057b19: 頓戒ト一。委細ニ談二事相ヲ一名二三昧耶戒ト一。而戒體ハ
T2294_.70.0057b21: 戒其體同カ故ニ受二圓頓戒ヲ一後ニ別雖レ不トレ受二三
T2294_.70.0057b22: 昧耶戒ヲ一傳受スル兩部ノ大法ヲ一也。但灌頂ノ時ハ微
T2294_.70.0057b23: 細戒ヲ重受ト云也。東寺ニハ菩薩戒三昧耶戒各
T2294_.70.0057b24: 別トテ而不レ立二菩薩戒ヲ一。上ハ偏ニ受テ二南都ノ聲聞
T2294_.70.0057b25: 戒ヲ一傳二習スル兩部大法ヲ一灌頂ノ時始テ受ト二三昧耶
T2294_.70.0057b26: 戒ヲ一可レ云也。而三井寺ニ欲ルレ立二戒壇時若立テハ二
T2294_.70.0057b27: 圓頓戒壇ヲ一更根本大師ノ門弟ト兩所立テハ二戒壇一
T2294_.70.0057b28: 可レ爲破羯磨罪一之由自二東寺一檢事此ヲ一。爲ニ
T2294_.70.0057b29: レ免二此難ヲ一可レ立二三昧耶戒壇ヲ一之由奏聞スル
T2294_.70.0057c01: 之ヲ一處亦違ス三智證ノ決ニ云二圓頓戒三摩耶戒一
T2294_.70.0057c02: 決ト一。故ニ成ス二破羯磨罪ヲ一。仍被レ止レ之畢
T2294_.70.0057c03: 尋難云。顯教密教其意遙ニ異也。所以ニ顯教ハ
T2294_.70.0057c04: 於二三千三劫ノ法門ニ一雖談ト圓融無礙ノ義ヲ未
T2294_.70.0057c05: レ云二即事而眞ト一也。密教ハ於二三千ノ性相ニ直ニ談二
T2294_.70.0057c06: 三密四曼ノ義門ヲ一也。故ニ戒體隨テレ之可二不同ナル一
T2294_.70.0057c07: 也。而於レ戒更ニ無ト二不同云者顯密二宗雜亂ノ
T2294_.70.0057c08: 咎有ヲ耶。若爾ハ三井ノ義勢圓頓戒ノ外ニ立二三摩
T2294_.70.0057c09: 耶戒ヲ一義有二何咎一哉 示云。顯密二宗ノ廢立
T2294_.70.0057c10: 實ニ如二難勢ノ一。但不ハレ明天台ノ一念三千ヲ一直立ル二
T2294_.70.0057c11: 三密四曼ノ相ヲ一事全無レ之。又不レ受二天台ノ圓
T2294_.70.0057c12: 頓戒ヲ一直ニ受ル二三昧耶戒ヲ一事又不レ可レ有レ之。若
T2294_.70.0057c13: 各別ニ傳受ル事有レ之。尤如シ二東寺ノ義勢ノ一。不レ可
T2294_.70.0057c14: レ依二智證大師決等一也。仍可レ見二儀軌本經和
T2294_.70.0057c17: 頓戒ヲ一其後ニ受二三昧耶戒ヲ一事ハ非レ所ニレ遮スル也。
T2294_.70.0057c18: 凡根本大師ノ圓頓戒壇ノ御本意ハ只恐ク三乘一
T2294_.70.0057c20: 尙尋難云。三昧戒與二圓頓戒一戒相遙ニ異也ト
T2294_.70.0057c21: 乍レ云何又同ト云哉 示云。於二戒相ニ一者名言
T2294_.70.0057c22: 雖二異也ト一於戒體ニ一者彼此全ク同也。戒體異ト
T2294_.70.0057c23: 者行相也。問菩提心論ヲ同聽異聞不空ノ授二
T2294_.70.0057c24: 敬賢玉ヘルヲハ一名二授菩提心戒及心地祕決一一行禪
T2294_.70.0057c25: 師ノ聞書ヲハ名二禪要ト一也。當時山門所用寺家戒
T2294_.70.0057c26: 體是也。此ニハ用二三聚淨戒ヲ一。三摩耶戒ヲハ微細ノ
T2294_.70.0057c27: 故ニ持テ具ル也
T2294_.70.0057c28: 尋云。於二大日如來ノ總體ニ一智慧門ヲ云二文殊ト一
T2294_.70.0057c29: 大悲門ヲハ云一觀音ト一。若爾ハ取二戒ノ一門ヲ一名レ人時
T2294_.70.0058a01: 何菩薩哉 示云。於レ此有二種子三摩耶尊形
T2294_.70.0058a02: 等一。各事相祕藏也。但其中ノ種子ハ字也。如二
T2294_.70.0058a03: 上ノ無爲戒ノ釋ノ一。仍判二阿字不生ノ旨是則持戒
T2294_.70.0058a06: 諸佛菩薩昔在因地發是心已勝義行願
T2294_.70.0058a07: 三摩地爲戒乃至成佛無時暫忘事
T2294_.70.0058a08: 問。受二三昧耶戒一人有二退失癈忘之義一哉
T2294_.70.0058a10: 暫忘一。此文ハ全不レ可レ有二退失之義聞タリ。若依
T2294_.70.0058a11: レ之爾ト云者。初心ノ凡夫始テ入テ二三昧耶ニ一雖レ受ト
T2294_.70.0058a13: 中ニ説ニ二釋迦法ヲ一擧二退三昧耶還歸法一。爾者如
T2294_.70.0058a14: 何 答。一義云。非下必モ於二受戒功能ニ一無二退
T2294_.70.0058a15: 失一之義上也。只是眞言行者相續修行乃至成
T2294_.70.0058a16: 佛マテ時ト不レ忘二此三門ヲ一云テ提護スル意述ル也。一
T2294_.70.0058a17: 義云。實ニハ無二退失ノ義一也。所以ニ頓機ハ且ク不レ論
T2294_.70.0058a18: レ之。縱雖二漸機ナリト一初發心時更ニ發二本來無作ノ
T2294_.70.0058a19: 律儀ヲ一。乃至成佛ノ時マテ全不レ可二退失一。彼圓頓ノ
T2294_.70.0058a20: 妙戒一得永不失ニ尙不レ論二退轉ヲ一説。於一祕
T2294_.70.0058a21: 密ノ三昧耶戒法ニ一耶。何最初發心ノ無作ノ功徳
T2294_.70.0058a22: 遍二法界ニ一與二如來一無レ異無レ別。依テレ何ニ有ン二退
T2294_.70.0058a23: 失之義一哉
T2294_.70.0058a24: 尋難云。歷縁對境忘失セハ三昧耶戒ヲ一。何又無二
T2294_.70.0058a25: 退失ノ義一也。抑無二退失一云者其位何也 示
T2294_.70.0058a26: 云。開テ二三密相應ノ行解ヲ一又云三無作ノ功徳發レハ
T2294_.70.0058a27: 全無退失ノ義一也。凡發菩提心ニハ有二憶持不忘ノ
T2294_.70.0058a28: 徳一。故世世生生不レ可レ廢二三密ノ行ヲ一。其據證義
T2294_.70.0058a29: 釋文分明也。但至二處處ニ一擧ニ二三昧耶退ヲ一者皆
T2294_.70.0058b01: 被フル二淺略ノ機ニ一也。仍或ハ不レ云二本來成覺ノ義ヲ一
T2294_.70.0058b04: 律儀モ亦復如レ是。雖談二最初發心一乃至四十
T2294_.70.0058b05: 二地階次不同ナリト上然一時ニ普遍二法界ニ一發純
T2294_.70.0058b06: 無作ノ善根ヲ一。即與二如來一更無增減之異一。復次
T2294_.70.0058b07: 如初發心ノ時ノ一切ノ功徳一即與二如來一等シ。從
T2294_.70.0058b08: レ此已後經二無量阿僧祇ヲ一於二一念ノ中ニ一恒ニ殊
T2294_.70.0058b09: 進ハ深轉廣不可思議。以二此ノ義ヲ一故ニ名テ爲二祕
T2294_.70.0058b10: 密中無作功徳一也
T2294_.70.0058b11: 唯眞言事
T2294_.70.0058b12: 問。以二今教ヲ一名二眞言ト一有二何故一哉。又名二眞
T2294_.70.0058b13: 言ト一其證據如何 答。此事教時義第三第四ニ
T2294_.70.0058b14: 以二五重玄ヲ一委細ニ釋シ玉ヘリ。又蘇悉地經ノ疏等可
T2294_.70.0058b15: レ見レ之。凡眞言ノ出處ハ大日經ノ入眞言門住心
T2294_.70.0058b16: 品是其證據。義釋云。眞言梵ニハ云二曼荼羅ト一。即
T2294_.70.0058b17: 是眞語如語不忘不異之言。龍樹ノ釋論ニハ謂二
T2294_.70.0058b18: 之ヲ密號ト一。舊譯云レ呪ト。非二正翻ニハ一。此品通論經
T2294_.70.0058b19: 之大意一。所謂衆生自心品即是一切智智。如
T2294_.70.0058b20: 實了知名爲二一切智者一。是故此教諸菩薩直
T2294_.70.0058b21: 以二眞言語一爲レ門。次眞言ノ證據ハ五大院釋云。
T2294_.70.0058b22: 眞如言説ヲ爲レ門ト悟入ス眞如佛界ニ一。故云二眞言
T2294_.70.0058b23: 宗ト一也。此ハ依二釋摩訶衍論ノ説文ニ一立ル二眞如言
T2294_.70.0058b24: 語ヲ一處也。所以ニ彼釋摩訶衍論ニ立二四種ノ言
T2294_.70.0058b25: 説ヲ一。謂ク相言説･忘言説夢言説･一如義言説
T2294_.70.0058b26: 也。前ノ三ハ生死ノ中ノ言説也。如義言説ハ法體常
T2294_.70.0058b27: 存ノ言説也。但此文ハ覺大師幷ニ智證ノ釋ニモ不レ引
T2294_.70.0058b28: レ之。五大院始テ引レ之也 尋云。名二眞言ト一事ハ
T2294_.70.0058b29: 指二何物ヲ一爲二其體ト一哉 答。金剛頂經ノ疏一云。
T2294_.70.0058c01: 初明一總體ヲ一者ハ即是本有阿字一部之指歸衆
T2294_.70.0058c02: 義之都會。此釋ハ依二義釋ノ文一也。義釋云。何眞
T2294_.70.0058c03: 言教法ト者即謂ク阿字門等是ナリ。眞言教相ハ雖二
T2294_.70.0058c04: 相不レ異レ體ニ體不異相ニ。相非二造作ニ一衆生不
T2294_.70.0058c05: レ可二示入ス一。而能不レ離二解説一現作聲字一。一一聲
T2294_.70.0058c06: 字即是入二法界門ニ一。故得三名テ爲ヲ二眞言教法ト一｣
T2294_.70.0058c07: 尋云。梵･漢･和ノ阿字ニ功徳齊等也 答。隨ヘハ二
T2294_.70.0058c08: 國ノ風俗ニ一。一往雖レ不レ可レ在二不同一。再往論ハレ之
T2294_.70.0058c09: 於梵字ニ一者功徳尤勝ナリ。所以ニ長短音義ノ三有
T2294_.70.0058c10: レ之。此三ハ皆即隨縁眞如ノ法カ故ニ梵字ノ多含其
T2294_.70.0058c12: 尋云。一切ノ言音及阿字ノ義如何 答。義釋
T2294_.70.0058c13: 云。若無一阿字一即離二言語一。無有二可説一。當レ知
T2294_.70.0058c14: 但開口出レ聲ヲ即阿聲也。仍於阿字ニ一口内口
T2294_.70.0058c15: 外ノ不同又總體別體ノ不同如二悉曇ノ一
T2294_.70.0058c16: 問。法花ハ眞如言説ノ經也 答。兩方若眞如言
T2294_.70.0058c17: 説也ト云者。經文ニハ是法不可示言辭相寂滅。
T2294_.70.0058c18: 此即以二理體ヲ一爲二離言説ノ法ト一。知ヌ非スト二眞如言
T2294_.70.0058c19: 説ニ一聞タリ。若依レ之爾云者。顯密事理雖レ異ト其
T2294_.70.0058c20: 體全無二別體一。爰以テ彼言諸法實相者即是此
T2294_.70.0058c21: 經心之實相也
T2294_.70.0058c23: 者如何 答。凡離言説ノ法ト者暫ク以理妙言
T2294_.70.0058c24: 説ヲ一名二不可説ト一。若於二理内ニ一者全眞如言説
T2294_.70.0058c25: 也。故大師御釋ノ中ニ引二法花ノ一文ヲ一眞如言説ト
T2294_.70.0058c27: 即身成佛事
T2294_.70.0058c28: 問。眞言教ノ意即身成佛者爲ン二速疾ニ入トヤ二大
T2294_.70.0058c29: 覺ノ位ニ一爲一凡夫ノ當體佛身トヤ一耶 答。二義俱ニ可
T2294_.70.0059a01: レ存レ之。但以二當體ノ即身成佛ヲ一爲二宗旨ト一也。經
T2294_.70.0059a02: 云。以二凡夫具縛之身ヲ一速疾叶二佛果ノ位ニ一事此
T2294_.70.0059a03: 教ノ規模諸宗不共ノ所談也。依レ之大日經ニハ云二
T2294_.70.0059a04: 十地此生滿足ト一。今論ニハ速證大覺位ト述タリ。以二凡
T2294_.70.0059a05: 夫當體ヲ一名二即身成佛ト一事一文トモ全所レ不見ヘ
T2294_.70.0059a06: 也。抑雖レ存スト二當體成佛ノ旨ヲ一何又可レ亡ス二速疾
T2294_.70.0059a08: 大覺位ニ一可レ云也。深祕ノ意ニテハ凡夫當體即身成
T2294_.70.0059a09: 佛也。爰以テ義釋云。我覺本不生者謂覺二自身一
T2294_.70.0059a10: 從レ本以來不生ナレハ即是成佛而實無覺無成
T2294_.70.0059a11: 也。五大院云。眞言ノ毘盧遮那ト者非二是凡夫
T2294_.70.0059a12: 修成之佛一。又此意也。智證釋云。若法花久遠
T2294_.70.0059a13: 之時實有二成佛之佛一者尼揵外道ノ論別人義
T2294_.70.0059a14: 也。實ニ無二成道之處一實無二成道ノ時一實ニ有二成
T2294_.70.0059a16: 或立二二種ノ即身成佛ヲ一。謂ク凡位ノ成佛。或立二
T2294_.70.0059a17: 三種ノ即身成佛ヲ一。謂理俱加持顯得是也。蘇悉
T2294_.70.0059a18: 地經疏第一云。然於二成佛ニ一有二二種ノ義一。謂凡
T2294_.70.0059a19: 位ノ成佛聖位ノ成佛。言二凡位成佛一者。若得二如
T2294_.70.0059a20: 來智慧ヲ一雖レ未タレ斷レ惑依正二報隨レ解ニ融通ス。
T2294_.70.0059a21: 於二一一微塵ニ一具ニ見二十方三世一。於二一一如來
T2294_.70.0059a22: 身分一具見二法界相好ヲ一。凡夫依報從レ本以來
T2294_.70.0059a23: 遍法界ノ依也。具縛ノ正規法然ノ道理等靈空之
T2294_.70.0059a24: 正ナリ。由テレ未タ二遇縁ニ一不レ得二顯現ヲ一。今依三如來ノ三
T2294_.70.0059a25: 密加持玉此身ヲ一法界ノ依正始テ漸ク顯現ス。將ニ
T2294_.70.0059a26: 似タリ二聖位ノ毘盧遮那ニ一。但以二凡情ノ兼劣一不レ能二
T2294_.70.0059a27: 觀見ル一。唯佛ハ供見玉フ。是ヲ爲二凡位成佛ト一。故大興
T2294_.70.0059a28: 善寺ノ和尙云。諸法無二定レル性一爲レ誠ノ之所レ轉。
T2294_.70.0059a29: 若三密ノ解起レハ此ノ凡夫之身轉爲二如來ノ身ト一。
T2294_.70.0059b01: 此身ノ外ニ無別ノ佛身。故五字陀羅尼云。即於二
T2294_.70.0059b02: 凡夫ノ身ニ現ニ成就ス佛身ヲ一。應二以テ爲レ證ト也。次
T2294_.70.0059b03: 精進無一懈怠一晝夜ニ修習斷除シ惑障ヲ一彌增
T2294_.70.0059b04: 顯。是爲二聖位ノ成佛ト一也。惠果頌云。六大無礙
T2294_.70.0059b05: 常瑜伽 四種曼陀各不離 三密加持速疾
T2294_.70.0059b07: 若 心數心王過刹塵 各具五智無際智
T2294_.70.0059b09: 尋云。二種及三種ノ即身成佛ノ同異如何 答。
T2294_.70.0059b10: 只是開合不同也。所以ニ理具加持ノ二種ハ俱ニ
T2294_.70.0059b11: 凡位成佛。顯得ノ成佛ハ即薩位ノ成佛也
T2294_.70.0059b12: 尋云。以二加持成佛ヲ一攝スル二凡位ノ成佛ニ一意如何
T2294_.70.0059b13: 示云。一切衆生本來成覺ノ上ニ三密本來ノ加
T2294_.70.0059b15: 尋云。凡位成佛薩位ノ成佛終ニ各別ナルヤ如何
T2294_.70.0059b17: 於一成佛ニ一約二身心ニ一有二二種一。何智證釋云。有
T2294_.70.0059b18: 人云。即身成佛爲レ勝即心成佛爲レ劣。此義未
T2294_.70.0059b19: レ高 又云。即身即心是佛也。此事在二口傳一
T2294_.70.0059b21: 問。始覺修成之薩位成佛之時ハ斷惑成佛スル
T2294_.70.0059b23: レ測先唐院･智證･弘法等皆一同ニ不斷惑ノ成
T2294_.70.0059b24: 佛ト釋玉ヘリ。問弘法釋云。問。此宗ノ意ハ即身成佛ト
T2294_.70.0059b25: 者。若以レ斷スルヲ二煩惱ヲ一即身成佛スルカ。若不レ斷二煩
T2294_.70.0059b26: 惱ヲ一即身成佛耶。答。此宗ノ意不斷二煩惱ヲ一而
T2294_.70.0059b27: 即身成佛ス。先唐院釋云。是ノ故ニ不斷ヲ以爲二正
T2294_.70.0059b28: 義ト一。智證云。不斷惑各如二文集ノ一
T2294_.70.0059b29: 尋云。若爾者貪等ノ煩惱數數起ラハ可レ觀本來
T2294_.70.0059c01: 具出ト一也。又如何可觀レ之哉 示云。凡斷惑
T2294_.70.0059c02: 證理ノ行人モ用心ハ即本來成覺ノ心地也。但於二
T2294_.70.0059c03: 斷惑ニ一有二多ノ意。所謂敵對或ハ權教ノ意也。體連
T2294_.70.0059c04: 或ハ圓教ノ意也。此外又有二一種斷一。祕密ノ事相
T2294_.70.0059c06: 問。眞言教ノ外ニ於二餘教ニ一明二即身成佛ヲ一哉 答
T2294_.70.0059c08: 明罔タリ。若依レ之不明云者。法花等諸大乘經ニ
T2294_.70.0059c09: 盛ニ説即身成佛ノ旨ヲ一。何必モ限二眞言教ニ一哉。爰
T2294_.70.0059c10: 以法花ノ龍女刹那ニ發一菩提心ヲ即身ニ願二等正
T2294_.70.0059c11: 覺ヲ一。加レ之胎經摩梵釋女･仁王ノ五千女人皆
T2294_.70.0059c12: 是即身成佛ノ人也。如何 答。顯密二教ノ即身
T2294_.70.0059c13: 成佛其意遙ニ異ル也。故ニ以二法花等ノ即身成佛ヲ一
T2294_.70.0059c14: 不レ可レ爲二眞言教ノ即身成佛ト一。所以ニ密教ノ意
T2294_.70.0059c15: 以二三密平等ヲ一爲二即身成佛ト一。故法花龍女等ノ
T2294_.70.0059c16: 成佛ハ皆云二唯理祕密ノ成佛一也。依之山王院
T2294_.70.0059c17: 云。今案二三摩地門一唯在二祕密教一。自餘修多
T2294_.70.0059c18: 羅中闕而不出。故ニ大乘ノ中ノ王祕中ノ最祕。法
T2294_.70.0059c19: 花指不レ及。況ヤ自餘教。五大院云。圓人初心
T2294_.70.0059c20: 唯知二理觀不レ知二事密一。乃至初住唯證二理佛一
T2294_.70.0059c21: 非二曼荼羅一。雖レ説二妙覺一不レ説二行法一。委如二文
T2294_.70.0059c22: 集ノ一
T2294_.70.0059c23: 尋難云。如二所答ノ一者。於餘教ニ一者更ニ不レ明二即
T2294_.70.0059c25: 所以ニ不書トテ不説トハ不レ云。爾者如何 示云。顯
T2294_.70.0059c26: 教ノ相ハ雖レ未タレ説二三密ノ行相ヲ一夫實ニハ龍女成佛モ
T2294_.70.0059c27: 正叶二初住無生ノ位ニ一時可レ知二三密ノ行ヲ一也。所
T2294_.70.0059c28: 以ニ至ハ二眞因開發ノ位ニ一如來速ニ説二三密法ヲ一。必
T2294_.70.0059c29: 可レ令レ聞也。故ニ如實ノ法花ヲ翻譯セハ俱ニ可レ明二三
T2294_.70.0060a01: 密行相ヲ一也。雖レ然ト結集者只擧カ二顯呂一會ノ儀
T2294_.70.0060a02: 式ヲ一故ニ闕而不出ト述也。故ニ五大院云。法花
T2294_.70.0060a03: 等ニハ皆雖レ説ト二此三摩地門ヲ一而得法ノ菩提闕而
T2294_.70.0060a04: 不出云也。可レ思レ之
T2294_.70.0060a05: 問。論文云。於二諸教中一闕而不レ書。爾者所ノレ云
T2294_.70.0060a07: 入ト云者。五大院受二此文ヲ一。所ノレ言眞言ト者眞
T2294_.70.0060a08: 説二眞如法性ヲ一教ヲ名二眞言教ト一。故法花等諸大
T2294_.70.0060a09: 乘ヲ皆名二眞言祕密教一也。如二此釋ノ一者。以二法
T2294_.70.0060a10: 花等ヲ一名ト二眞言教ト一聞タリ。若依レ之爾ト云者。法花
T2294_.70.0060a11: 等ノ諸經ノ中ニ全不レ説二三密三摩地ヲ一。豈ニ不ンレ入二
T2294_.70.0060a12: 諸教ノ中ニ一哉。爰以テ弘法ノ解釋ノ中ニ是説三摩
T2294_.70.0060a13: 地ト者法身自證ノ三摩地。諸教ト者他受用所
T2294_.70.0060a14: 説ノ諸大乘教也。此釋尤叶二論文ニ一哉 答。理
T2294_.70.0060a15: 祕密同ノ故ニハ唯眞言法ノ中ニ可レ攝二法花ヲ一也。事
T2294_.70.0060a16: 理俱密ノ時ニハ闕而不レ書ト可レ云也。故ニ約ハ二理祕
T2294_.70.0060a17: 密ニ一諸經ノ中ニ皆説二即身成佛ヲ一也。夫實ニ明ト二即
T2294_.70.0060a18: 身成佛ヲ一云者。必可レ具二三密ノ行相ヲ一也。故ニ約ハ二
T2294_.70.0060a19: 此義邊ニ一皆眞言教ノ分識也。雖レ然ト傳法菩薩
T2294_.70.0060a20: 闕而不レ書ノ故ニ名テ二諸教ニ一撰レ之也 金剛頂疏
T2294_.70.0060a21: 云。或大乘ニハ雖レ明ト二理證ヲ一但理證ニ無レ事。或大
T2294_.70.0060a22: 乘經ハ雖三粗明スト二眞言印契等ヲ一而支分不レ具未
T2294_.70.0060a23: レ盡二佛意ヲ一。今此經ニハ俱ニ説二五部三密五智成佛
T2294_.70.0060a24: 等ヲ一事理具足盡二佛本懷一。故云二大教王一也
T2294_.70.0060a25: 蘇悉地疏云。花嚴等ハ雖二俱爲スト密ト而未盡二
T2294_.70.0060a26: 如來祕密之旨ヲ一。故與二今前所立ノ眞言一別ナリ。假
T2294_.70.0060a27: 令雖レ説ト二祕密等一未爲レ究盡ヲ如來祕密之
T2294_.70.0060a28: 意ヲ一。今所立毘盧遮那金剛頂等經ハ成皆俱ニ
T2294_.70.0060a29: 盡二如來理事俱密之意ヲ一故爲レ別也 教時義
T2294_.70.0060b01: 云。問。若爾ハ諸大乘經皆是眞言ナリ。何故諸大
T2294_.70.0060b02: 乘經ニハ但明二所觀之理ノミ一不レ説二密印眞言ヲ一。答。
T2294_.70.0060b03: 且如ハ二般若經ノ中ニ廣明カ二一切ノ菩薩萬行法門
T2294_.70.0060b04: 所談義理ヲ一而未レ説其印眞言教ヲ一。十波羅密
T2294_.70.0060b05: 各説二眞言印相本尊觀ヲ一。四無量觀亦説眞言
T2294_.70.0060b06: 印相本尊ヲ一。而彼經ノ中ニ不レ説一印相本尊ヲ一。法鼓
T2294_.70.0060b07: 經ニ説二三十七品一一ノ眞言ヲ一。最勝王ニ説二十二
T2294_.70.0060b08: 因縁ノ眞言ヲ一。此祕密教ノ中ニ少分説二萬行眞言ヲ一。
T2294_.70.0060b09: 而未於二一切法門ニ一以明二眞言印相ヲ一故云二唯
T2294_.70.0060b10: 理祕密一 菩提心義第四云。圓教名二理祕密一。
T2294_.70.0060b11: 眞言事理俱密。然菩提心論云二是説三摩地
T2294_.70.0060b12: 法於諸教中闕而不書ト一者。是佛雖レ説トレ之而
T2294_.70.0060b13: 傳法者闕而不レ書。何況圓人初住已上入二祕
T2294_.70.0060b14: 藏ニ一。祕藏自具ス二事理俱密ヲ一。自得二眞言自他五
T2294_.70.0060b15: 種灌頂之法ヲ一。問。天台圓教ノ佛説二此灌頂法ヲ一
T2294_.70.0060b16: 可レ名二事理俱密ト一。何故理祕密教傳法聖者闕
T2294_.70.0060b17: 而不レ書。是誰闕レ之ニ○答。天台ノ圓教ハ唯隨顯
T2294_.70.0060b18: 了ス理祕密ヲ一。若約二隱密ニ一今有二事密一。彼佛説中
T2294_.70.0060b19: 雖レ名レ顯了スルニ三密ノ事法ヲ一隱密ニ未レ傳非レ同下
T2294_.70.0060b20: 佛一以二密意ヲ一不中顯了説上。又密迹經ニ説二佛ノ三
T2294_.70.0060b21: 密ヲ一。及一向雖レ説二三微妙ヲ一而唯表レ名ヲ不レ説二
T2294_.70.0060b22: 行相ヲ一。金剛頂ノ疏ニ引二六波羅密經ヲ一爲二滅後ノ
T2294_.70.0060b23: 持法ト一。文云。佛於二六波羅密經中ニ一輒攝二法寶一
T2294_.70.0060b24: 以爲二五分一。一素多覽。二毘奈耶。三阿毘達磨。
T2294_.70.0060b25: 四般若波羅蜜多。五陀羅尼門。而擧二五人ヲ一
T2294_.70.0060b26: 以爲二滅後傳教ノ者一。謂阿難･優婆離･迦多延
T2294_.70.0060b27: 那･曼殊師利菩薩･金剛手菩薩。如レ次令三各
T2294_.70.0060b28: 受持一藏ヲ一○故知文殊･彌勒諸大菩薩諸大
T2294_.70.0060b29: 乘之時眞言祕藏闕而不レ書
T2294_.70.0060c01: 問。三摩地菩提心ト諸教中ニ説之也將如何
T2294_.70.0060c03: 三摩地菩提心ヲハ一。可レ限二眞言教一耶。爰以弘法
T2294_.70.0060c04: 釋云。是説三摩地ト者法身自證ノ三摩地ナリ。諸
T2294_.70.0060c05: 教者他受用所説ノ大乘經也。若依レ之不レ説云
T2294_.70.0060c06: 者。五大院云。法花等皆雖二此三摩地法ヲ一而傳
T2294_.70.0060c07: 法菩薩闕而不書。爾者如何 答。此事異義
T2294_.70.0060c09: 問。説ト云義ハ密機ノ前ニハ雖説トレ之顯機ノ前ニハ而不
T2294_.70.0060c11: 義ハ得ハ二三密ノ法ヲ一速ニ移ル二眞言教ニ一。於一彼ノ顯機ニ一
T2294_.70.0060c12: 全不レ説也。山王院釋云。三摩地速疾門ハ一
T2294_.70.0060c13: 切ノ諸教ニ闕而不書。此教ニ方ニ説故ニ爲二諸教所
T2294_.70.0060c14: 歸之教ト一。前後明白ナリ。若如二是釋一者則闕而不
T2294_.70.0060c15: 書難何可二消通一耶。此釋ハ不書ト者不トレ説得異
T2294_.70.0060c16: 也
T2294_.70.0060c17: 尋云。先徳ノ兩義終ニ可二相違一也如何 示云。
T2294_.70.0060c18: 兩義終ニ不レ可二相違一。所以ニ彼ノ顯教中ニハ未レ明二
T2294_.70.0060c19: 三密ノ行ヲ一。故ニ約レハ二顯教ノ前ニ一雖レ云二未説ト一於一佛
T2294_.70.0060c20: 意ニ一者全ク無濟テ者也。其故ハ對二未悟之機ニ一説二
T2294_.70.0060c21: 三密ノ法一會ルヲ二修行開悟ヲ一正ク可レ名レ論トハ也。而龍
T2294_.70.0060c22: 女カ理祕密成佛即繼テ二事祕密ニ一速ニ得二三密ノ
T2294_.70.0060c23: 覺ヲ一事ハ於二佛意ニ一不ルレ濟處也。以二此所得ノ三
T2294_.70.0060c24: 密ヲ一傳法ノ人或ハ不トレ書云ヒ或ハ不レ説云フ。彼此只
T2294_.70.0060c25: 同意也。依レ之五大院次下釋云。心覺開解得
T2294_.70.0060c26: レ成二佛道一時。内心觀法名二三摩地一。是名二初住
T2294_.70.0060c27: 即身成佛一。此釋ハ心覺開解ノ方ハ説二三密ト得玉フ
T2294_.70.0060c28: 也。問。勝義行願菩提心餘教ニ亘不亘以二其
T2294_.70.0060c29: 料簡ヲ一可レ得二意合一也。例如二待有教無人等ノ一。
T2294_.70.0061a01: 具ニ可聞二口傳ヲ一也。又眞言即身成佛ハ分證也
T2294_.70.0061a02: 究竟也
T2294_.70.0061a03: 問。眞言教意可レ明二分證ノ成道一耶 答。雖レ難
T2294_.70.0061a04: レ計任ハ二密教ノ大意ニ一以テハ二分證ヲ一即身成佛トハ不
T2294_.70.0061a05: レ可レ名
T2294_.70.0061a06: 難云。所答不レ明。夫案ルニ二大日經ノ意ヲ一超二三
T2294_.70.0061a07: 劫ヲ一至淨菩提心門ニ一。是名ト二成佛ト一説也。而淨
T2294_.70.0061a08: 菩提心法的道ク。天台ノ初住也ト見タリ。爰以義
T2294_.70.0061a09: 釋ニハ若一生中度二此三妄執一。即一生成佛。何
T2294_.70.0061a11: 一生成佛ト一。何不レ明二分證ノ成道ヲ一耶 答。不レ可
T2294_.70.0061a12: レ明ス二分證ノ成道ヲ一。所以ニ於二頓連直乘ノ教ニ一何忽
T2294_.70.0061a13: 論一分證成道ヲ一耶。故山王院一處釋ニ眞言教ノ
T2294_.70.0061a14: 意以二初住一爲二所期ト一云ヘリ迷ヘリト破玉ヘリ。但淨菩提
T2294_.70.0061a15: 心ト者名二佛慧ノ初心ニ一。三劫十地ノ法門ハ對順ス
T2294_.70.0061a16: 圓教ニ一。全非二眞言實義ニハ一也。依レ之五大院釋
T2294_.70.0061a17: 云。經云。若得此者即與二諸佛一同等位者。當
T2294_.70.0061a18: レ知行人即位同二大覺一也。以二其自覺心一故便
T2294_.70.0061a19: 得二佛名ヲ一。然非二究竟妙覺大牟尼位一。比ハ釋法
T2294_.70.0061a20: 明道也
T2294_.70.0061a21: 尋難云。教ト雖頓極也ト一機ニ有漸頓一。豈無二分
T2294_.70.0061a22: 證ノ成道哉 示云。分極ノ證位ハ全非二眞言教ノ
T2294_.70.0061a23: 本意ニ一。所以若約セハ二本來成覺ニ一以二凡夫ノ當體ヲ一
T2294_.70.0061a24: 爲二極佛メ一。若約セハ二修得ノ成佛ニ以二速證大覺ヲ一
T2294_.70.0061a25: 爲二妙覺ト一。故ニ於成佛ニ一更無二二佛ノ體一也。抑本
T2294_.70.0061a26: 來成覺ト者。毘盧遮那佛法界體性遍一切處ノ
T2294_.70.0061a27: 故ニ。十界當體不レ出二四重圓壇ヲ一。諸尊皆同大
T2294_.70.0061a28: 毘盧遮那佛身ナレハ若有ト云テモ無二相違一也。委ハ在二
T2294_.70.0061b01: 尋云。八葉九尊五佛四菩薩其體各別也。若
T2294_.70.0061b02: 爾ハ其位同異如何 示云。五佛ト者皆一佛ニ
T2294_.70.0061b03: 而外用不同也。諸尊者亘二因果ニ一而分極各別
T2294_.70.0061b04: 也。頌云。自性及受用 變化平等流 佛得三
T2294_.70.0061b05: 十六 皆同自性身。問八葉四重三十七尊等ノ
T2294_.70.0061b06: 開合等ノ義委可レ聞二口傳一
T2294_.70.0061b07: 一者行願二者勝義三者三摩地事
T2294_.70.0061b08: 問。三種菩提心列ル次第ヲ相如何 文云。或
T2294_.70.0061b09: 云勝義･行願･三摩地。之行願･勝義･三摩地。
T2294_.70.0061b10: 付レ之上ノ標章ニハ云二勝義･行願等一。下正釋ニハ列二
T2294_.70.0061b11: 行願・勝義等一。前後ノ次第何相違ル哉 答。且
T2294_.70.0061b12: 任二一機ニ料簡セハ之ヲ一。依二金剛頂經ノ心ニ一時ハ列二
T2294_.70.0061b13: 行願･勝義地ト一。依二大日經ノ心ニ一時勝義･行願･
T2294_.70.0061b14: 三摩地ト列タリ。是則五大院ノ解釋ノ心也。其故ハ胎
T2294_.70.0061b15: 藏界ノ意ハ在内證ノ境界一發ル二本來成覺ノ知見ヲ一
T2294_.70.0061b16: 上ニ云テ二大悲胎藏發生曼荼羅ト一普ク施二大悲心ヲ一
T2294_.70.0061b17: 開演ル内證ノ旨ヲ一也。然則約二能化ニ一者大悲心ヲ
T2294_.70.0061b18: 爲レ先ト。約所化ニ一者發二大旨ヲ一爲レ先ト也。故ニ經
T2294_.70.0061b19: 云。菩提心爲因大悲爲根本方便爲究竟。先
T2294_.70.0061b20: 發シ二大乘智ヲ一後修ト二大悲心萬行ヲ見タリ。次金剛
T2294_.70.0061b21: 界ノ心ハ住二三十七尊ノ旨ニ一五相作佛ノ上ニ對二所
T2294_.70.0061b22: 化ニ一説レ之時或ハ六年苦行發レ智ヲ事ハ必ス依二大
T2294_.70.0061b24: 大悲ヲ一令レ勸メ心大悲ヲ爲先也 示云。此事
T2294_.70.0061b25: 准二上題ノ料簡ニ一可レ得レ意也。異義各如レ裁ルカ二
T2294_.70.0061b26: 彼題下ニ一所以ニ或ハ並テ亘テ二兩部ニ一或ハ金正胎傍
T2294_.70.0061b28: 瑜伽ノ中ニ一廣ク談總持教門ヲ一時兩部三部宛
T2294_.70.0061b29: 然ト無二闕滅一。故ニ或ハ胎ノ因或ハ金ノ果或ハ自證或ハ
T2294_.70.0061c01: 化他皆悉ク無レ非二瑜伽相應心ニ一。問約二自證ニ一
T2294_.70.0061c02: 時ハ勝義行願。約ル二化他ニ一時ハ行願･勝義･初胎
T2294_.70.0061c03: 後金初金後胎。胎金不二因果俱時ノ菩提心
T2294_.70.0061c04: 也。此義法在二一心一説必次第。能能可レ思レ之。
T2294_.70.0061c05: 委如二下料簡ノ一 菩提心義一云。問。此淨二菩
T2294_.70.0061c06: 提心ヲ一大日經ノ三句ノ中ニハ何ノ句ニ攝哉。答。即初ノ
T2294_.70.0061c07: 菩提心爲因ノ句是也。問。此經ニハ菩提心ヲ爲二第
T2294_.70.0061c08: 一ノ句ト一大悲行願ヲ爲二第二句ト一方便ヲ爲二第三ノ
T2294_.70.0061c09: 句ト一。菩提心論ニハ大悲行願ヲ爲二第一ノ菩提心ト一
T2294_.70.0061c10: 勝義諦觀ヲ爲二第二ノ菩提心ト一自證觀法ヲ爲二第
T2294_.70.0061c11: 三ノ菩提心ト一。二文相違何會。答。菩提心種于ハ
T2294_.70.0061c12: 詫ス二諸佛ノ胎藏一。大悲萬行養育シ守護。沙羅樹
T2294_.70.0061c13: 王增長開敷ス。是ハ此經ノ大悲胎藏之大意也。
T2294_.70.0061c14: 外ニ修二萬行ヲ一内ニ觀レ諸ヲ中開ク二心佛ヲ一。是金剛頂
T2294_.70.0061c15: 之大意也。問。大悲萬行養育ト者何等法耶。
T2294_.70.0061c16: 答。義釋云。諸ハ但説二沙羅樹王ノ種子根莖枝
T2294_.70.0061c17: 葉花果ヲ一未レ明二養育ノ方便ヲ一。但此經ハ明二種子
T2294_.70.0061c19: 行一。問。若爾此經大悲萬行ノ句ト彼ノ論ノ行願菩
T2294_.70.0061c20: 提心トハ只由眞言門三密供養ノ行ニ一耶。若爾ハ菩
T2294_.70.0061c21: 提心經等ノ菩提心六度萬行大般若等ノ一切
T2294_.70.0061c22: 大乘ノ菩薩萬行ヲハ不レ攝二此中ニ一耶。答。皆攝ス二此
T2294_.70.0061c23: 中ニ一。但約二行者ニ一行相少シ異ナリ。何者且如二布
T2294_.70.0061c24: 施ノ一。拙度ノ菩薩ハ捨身ヲ退道捨衣破戒。巧度ノ
T2294_.70.0061c25: 菩薩與ルヲレ法爲レ眼ト教ルヲレ恩ヲ爲レ衣ト。眞言行ノ菩
T2294_.70.0061c26: 薩ハ法施ヲモツテ滿ス。且如二布施ノ一者萬行皆然ナリ
T2294_.70.0061c27: 問。眞言行人修スル二三密ノ行ヲ時不レ修レ事ノ一
T2294_.70.0061c28: 行ヲ一具ル二行願菩提心ヲ一哉 答。可二成就也。付
T2294_.70.0061c29: レ之法理ノ功徳行者ノ行證ト更ニ不レ可二混亂ス一。何
T2294_.70.0062a01: 不レ修二事一行ヲ一忽ニ成ニ二行願菩提心ヲ一耶。例如下
T2294_.70.0062a02: 依二念佛誦經ノ力用ニ一雖レ得ト一萬行萬善ノ功徳ヲ一
T2294_.70.0062a03: 無二事行一時ハ猶不ルカ圓滿之ヲ一。或ハ修ル二定慧ノ二
T2294_.70.0062a04: 法ヲ一時雖レ備ト二持戒ノ功徳ヲ一不レ持二自戒ヲ一者猶
T2294_.70.0062a05: 名二戒緩ト一也 若爾者縱三密ノ行ノ中ニ雖備ト二
T2294_.70.0062a06: 萬行ヲ一只是法體ノ功徳ニ不レ可レ有二事ノ勝用一哉
T2294_.70.0062a07: 答。此事菩提心義ノ問答也。後ニ不レ可レ加二料
T2294_.70.0062a09: 言教ノ心ハ三密ノ修行ノ外ニ更ニ無別ノ修行一也。是
T2294_.70.0062a10: 則本來常住ニ一法モ不二闕減一故也。所以ニ顯教ノ
T2294_.70.0062a11: 心ハ理性ニハ雖レ具ト二諸法ヲ一事相ニハ不トレ具云カ故ニ。理
T2294_.70.0062a12: 外ニ事事ノ諸法各別也。然ニ眞言教ノ心ハ本成萬
T2294_.70.0062a13: 行圓滿自行化他事理具足同體也。故ニ證二
T2294_.70.0062a15: 爰ニ顯ス二三密法ヲ一時開二本來ノ具徳ヲ一施ス二事相ノ勝
T2294_.70.0062a16: 用ヲ一。故五供養ノ印明ノ下ニハ一塗香ノ遍二十萬ニ一供
T2294_.70.0062a17: 養ス諸佛ヲ一。乃至以二飮食供養等ヲ一地獄餓鬼等ニ
T2294_.70.0062a20: 作用ヲ一。是本來法界融通ル故也。凡夫ハ無ト此作
T2294_.70.0062a21: 用一思ヘル妄情ノ所隔ツル也 問。悉地成就阿闍梨ハ
T2294_.70.0062a22: 皆施二此用ヲ一。弘法釋云。悉地非二難得一。遇フ二此
T2294_.70.0062a24: 等僧正内ノ御惱有テ雪中ニ願二靑梅ヲ一御坐時。僧
T2294_.70.0062a25: 正以二五古ヲ一加持ス梅樹ヲ一。即靑梅出現ス。又法
T2294_.70.0062a26: 性坊ノ尊意ハ菅承相ト成スレ嗔ヲ時火炎現ル時結ヘハ二
T2294_.70.0062a27: 水輪ノ印ヲ一即水顯ノ現消ス二火炎ヲ一。此等ハ皆以二印
T2294_.70.0062a28: 相計一施二作用ヲ一也。如レ此得レ意。上ニ誦經ノ時
T2294_.70.0062a29: 具スル二戒功徳ヲ一外ニ又白四羯磨得二行相ノ戒ノ功
T2294_.70.0062b01: 徳ヲ一也。何依二本來所具ノ持戒ニ一故也。又天子本
T2294_.70.0062b02: 命ノ道場ト者獨リ限ル二總持院ニ一也。唐土ニハ名二天子
T2294_.70.0062b03: 内道場ト一也故内裏ニモ又有二道場一。弘法大師於二
T2294_.70.0062b04: 内裏ニ一立二眞言院ニ一是也。所以ニ唐土ニハ靑龍道
T2294_.70.0062b05: 場ヲハ名天子本命道場ト一也。此ハ必持二熾盛光ヲ一
T2294_.70.0062b06: 供養スル天子ノ本命星ヲ一也。准レ之慈覺大師仁
T2294_.70.0062b07: 明天王ノ御時立天子ノ本命道場ヲ一可奉祈天
T2294_.70.0062b08: 子ヲ一之由有御奏聞一處。有二御叡感一被レ許レ之。
T2294_.70.0062b10: 先師建一立止觀院ヲ一不レ建二眞言堂ヲ一。而默眞
T2294_.70.0062b11: 言堂ヲ一置レ之ヲ。於二彼地ニ一可レ建立本命道ヲ一云ヘリ。
T2294_.70.0062b12: 故ニ於彼地ニ一可被建立之一由被勅許一間建
T2294_.70.0062b13: 立總持院ヲ名二天子ノ本命道場ト一。何限テ二我山ノ
T2294_.70.0062b15: 行願事
T2294_.70.0062b16: 問。行願ノ菩提心ニ有二教行二門一耶 答。可レ有
T2294_.70.0062b17: レ之 疑云。若教行二門俱ニ在ト云者。今論文ハ
T2294_.70.0062b18: 專ラ詮ス二行門ヲ一。誰知ル在レ不サルニモレ述教門ヲ。爰以テ菩
T2294_.70.0062b19: 提心義ニ判ト二教行ノ二門ヲ所云利益者爲勸發
T2294_.70.0062b20: 一切有情ト云ヨリ至マテ而令得度ニ一者行門也ト云テ
T2294_.70.0062b21: 次引二華嚴央崛等大乘經ヲ一佛性同故是教門
T2294_.70.0062b22: 也ト判セリ。爰知ヌ以二論文ヲ一皆屬カ二行門ニ一故ニ於二論ノ
T2294_.70.0062b23: 中ニ一全無ト二教門一聞タリ。若依レ之。爾者今論文ニ所ノ
T2294_.70.0062b24: レ言利益ト者爲下勸發一切有情メ一悉ク令レ安住セ
T2294_.70.0062b25: 無上菩提ニ一終ニ不下以二二乘之法一而令中得度上。今
T2294_.70.0062b26: 眞言行人應レ知一切有情皆合二如來藏性ヲ等
T2294_.70.0062b27: 可名レ之ヲ 答。今論文教行二門ニ各有二二重ノ
T2294_.70.0062b28: 配立一。凡行願門ノ菩提心ト者。其ノ大綱ノ利益安
T2294_.70.0062b29: 樂ノ二門也。於二此二門ニ一各分別ス教行二門ヲ一。
T2294_.70.0062c01: 先利益門ノ教行ヲ云者。所ノ言利益ト者爲ナリ下勸
T2294_.70.0062c02: 發一切有情ヲ一悉ク令安住無上菩提ニ一終ニ不下
T2294_.70.0062c03: 以二二乘之法ヲ一而令中得度者行門也。應知一
T2294_.70.0062c04: 切有情皆令如來性乃至引華嚴文ヲ一以下ハ教
T2294_.70.0062c05: 門也。次ニ安樂門中ニ又分ハ二教門ヲ一。門人既ニ知一
T2294_.70.0062c06: 切衆生以下ハ教門也於大悲中以下ハ行門也。
T2294_.70.0062c07: 但至五大院釋者引二華嚴央崛等ノ文ヲ一説二悉
T2294_.70.0062c08: 有佛性ノ旨ヲ一。故教門ノ意ト云計也。論文ニ全非二
T2294_.70.0062c09: 云フ無ト意ニハ一 示云 行願ノ菩提心ノ大意ハ不レ出二
T2294_.70.0062c10: 利益安樂ノ二門ヲ一也。利益門ト者令二一切有情
T2294_.70.0062c11: 界ヲ斷惑證理一也。安樂門ト者隨二一切衆生ノ欣
T2294_.70.0062c12: 樂ニ一與二世間出世ノ樂ヲ一也。但兩門雖レ似トレ異ニ其
T2294_.70.0062c13: 體全無別。所以斷惑證理成佛者敢テ非二轉
T2294_.70.0062c14: 染斷證ニ一。但是一切衆生悉顯本來成覺ノ旨ヲ一
T2294_.70.0062c15: 故ニ。世間出世ノ諸法ノ外ニ全無レ之也。問眞言行
T2294_.70.0062c16: 者發レハ二大菩提心ヲ一同體ノ慈悲熏自他更ニ無
T2294_.70.0062c17: レ別。然則云ニモ二利他ト一獨非レ他ニ即己身ノ教也。自
T2294_.70.0062c18: 行ト云モ又非向ニ即法界ノ行也。我利益安樂無
T2294_.70.0062c19: 餘有情界觀十方含識猶如己身乃至二乘之
T2294_.70.0062c20: 法。可レ案二此文ヲ一
T2294_.70.0062c21: 無餘有情界事
T2294_.70.0062c22: 問。無餘有情界ノ中ニ攝スル二顯教ノ佛果ヲ一也 答。
T2294_.70.0062c23: 可レ攝也。付レ之廣ク證二判教異ヲ一時ハ更ニ雖レ可ト
T2294_.70.0062c24: レ有ル二其義分一如二論文ノ一者全不レ釋處也。攝スト二顯
T2294_.70.0062c25: 教ノ佛果ヲ一云事只是約二流轉ノ凡夫ニ一論トレ之
T2294_.70.0062c26: 見タリ。爰以テ次下ニハ終ニ不下以二二乘之法一而令中得
T2294_.70.0062c28: 二乘界ハ雖レ爲ト二度ノ境ト一於二佛界ニ一未レ云レ攝スト二所
T2294_.70.0062c29: 度ノ境ニ一哉 答。眞言行者本來ノ知見ノ上ニ所度
T2294_.70.0063a01: 行願ノ菩提心ノ前ニ修成顯得ノ佛果ハ皆可レ成所
T2294_.70.0063a02: 度ノ境ト一也。再往論レ之時ハ攝スト二顯教ノ佛果ヲ一云ハンニ
T2294_.70.0063a03: 全無一相違一也。爰以五大院安二五教ノ菩薩ノ行
T2294_.70.0063a04: 願ノ菩提心ヲ一云ク。但藏通菩薩同於界内六界ニ一
T2294_.70.0063a05: 雖發二行願之心ヲ一而有二拙度之異一。別圓ノ菩薩ハ
T2294_.70.0063a06: 同於界内界外ニ一雖レ發ト二行願之心ヲ一而別菩薩
T2294_.70.0063a07: 未出變易ヲ一亦次第行言圓菩薩遠出二二死ヲ一
T2294_.70.0063a08: 亦圓融ヲ行ス。眞言ノ菩薩ハ出二二死ヲ一深入レ佛ニ。於二
T2294_.70.0063a09: 衆生界ニ一説キ二於内證ヲ一廣修二行願ヲ一。別圓猶シ以二
T2294_.70.0063a10: 十界ヲ一爲二所度ノ境ト一。密教豈不レ然哉。仍深入佛
T2294_.70.0063a11: 界ト者本來ノ覺體也。廣修行願ト者内證ノ境界
T2294_.70.0063a12: 也 示云。凡眞言教ノ心ハ佛果ト者本來成覺ノ
T2294_.70.0063a13: 如來也。常修常證ハ只是菩薩界徳也。修行顯
T2294_.70.0063a14: 得ノ佛果ヲハ皆屬二有情界ニ一可レ教レ他也。所以ニ論二
T2294_.70.0063a15: 顯密ノ異ヲ一時八相成道ノ釋迦如來モ迷二本來成
T2294_.70.0063a16: 覺ノ佛ニ一也爲二心王大日ノ一者成二心數萬荼羅眷
T2294_.70.0063a17: 屬ト一也。故天台觀心ハ眞言ノ教相也。但論ル二佛
T2294_.70.0063a18: 果ノ密惠ヲ時ハ摩梵･龍女等皆同得二三密ノ行
T2294_.70.0063a19: 相ヲ一説二於能化ノ佛果ニ一哉問於顯密ニ一各有二顯
T2294_.70.0063a20: 密一。於同異又有二事理義一。與奪ノ料簡相望不
T2294_.70.0063a22: 問。我當利益安樂無餘有情界。爾者此中ニ
T2294_.70.0063a23: 攝スル二瑜伽諸菩薩ヲ一哉 答。可レ攝也。付レ之瑜
T2294_.70.0063a24: 伽成就ノ諸菩薩既是菩提心體也。何以二此等ノ
T2294_.70.0063a25: 菩薩ヲ一可レ爲二所度ノ境ト一耶。爰以上ノ文ニハ若願成
T2294_.70.0063a26: 瑜伽中諸菩薩身者亦名發菩提心何者爲次
T2294_.70.0063a27: 諸尊皆同大毘盧遮那佛身。加レ之義釋ニ明ト二
T2294_.70.0063a28: 内證ノ眷屬ヲ一云フ。一相一味到二於實際一故名二集
T2294_.70.0063a29: 會一。若少分未レ等一法未滿足一不レ名二一切集
T2294_.70.0063b01: 會一。如何。答。所ノレ圖ル一曼荼羅ハ是顯二生佛輪圓ノ
T2294_.70.0063b02: 體ヲ一。謂心王大日ハ即能化也。心數曼荼羅ハ即
T2294_.70.0063b03: 所化也。然ニ心數曼荼羅ト者本有ノ生界悉ク常
T2294_.70.0063b04: 修常證ノ菩薩ハ全本有ノ大日ノ所レ施大悲也。故ニ
T2294_.70.0063b05: 於二瑜伽ノ諸尊ニ一非レ無ニ二能所ノ異一哉依レ之一經ノ
T2294_.70.0063b06: 中ニ以二等覺ノ菩薩ヲ一爲二護摩薪ト一内證説法ノ時
T2294_.70.0063b07: 又得益スト見タリ。但至ル若願成文ニ一者顯ス輪圓曼
T2294_.70.0063b08: 荼羅ヲ一時即二菩薩界ニ一備カ佛界ヲ故ニ取テ二輪圓スル
T2294_.70.0063b09: 處ヲ一爲二菩提心ト一也。以菩薩界ノ當體ヲ一爲二所度
T2294_.70.0063b10: 境ト一事不レ可レ遮。問義釋此意也 一義云。若
T2294_.70.0063b11: 願成等者。菩薩界ノ方ヨリ顯カ二法界曼荼羅ト一故ニ爾
T2294_.70.0063b12: 云也。然ニ菩薩計ハ定テ可成ル二所化ノ衆ト一。全瑜伽ノ
T2294_.70.0063b13: 當體トハ不レ可レ得レ意。只是瑜伽ヨリ隨縁スル處指二曼
T2294_.70.0063b14: 荼羅ヲ一也。大日經云二深甚縁起難可見一隨縁
T2294_.70.0063b15: 眞如ノ證文也。山家釋云。隨縁ノ三觀ハ即レ同ニ而
T2294_.70.0063b16: 不同。不變三觀ハ即二不變ニ一而反。可思レ之
T2294_.70.0063b17: 尋難云。若願成瑜伽中意ナラ者。所化ノ菩薩ハ不
T2294_.70.0063b18: レ知一自身即大日具徳トハ一云耶如何 答。且九
T2294_.70.0063b19: 界ノ方マテハ不レ知レ之也。九界皆知ラハ二如來具徳ト一即
T2294_.70.0063b20: 佛界機也。妙樂大師釋云。衆生自意當分增
T2294_.70.0063b21: 長。今准佛意一莫非二地留。可レ思レ之 示云。
T2294_.70.0063b22: 毘盧遮那佛ト者即法界身。法界身ト者即諸尊ノ
T2294_.70.0063b23: 體也。故佛獨非二佛體ニ一即十界ノ衆生也。諸尊
T2294_.70.0063b24: 獨非二諸尊ニ一即大日如來也。爰ニ發レハ二菩提心ヲ一
T2294_.70.0063b25: 各顯シ二如レ此實體ヲ一。各住ルヲ二本來成覺ニ一名二瑜伽
T2294_.70.0063b26: 成就ト一。然則能度モ是本來瑜伽。所度モ是本來
T2294_.70.0063b27: 瑜伽。且不知ノ不同而已。一切有情皆含一如來
T2294_.70.0063b28: 藏性一。可レ思レ之。自受法樂ノ説法･内證ノ得益委ハ
T2294_.70.0063b29: 如二上ニ云カ一
T2294_.70.0063c01: 觀十方含識猶如己身事
T2294_.70.0063c02: 尋云。猶如己身ト者何カ可得意哉 答。有二事
T2294_.70.0063c03: 理ノ二意一。如二遍滿抄ノ一。或抄云。利益安樂ト者。唯
T2294_.70.0063c04: 識論云。利謂利益。即是後濟。樂謂ク安樂。即
T2294_.70.0063c05: 是現濟。觀十方含識猶如己身ト者。識含ス二宮
T2294_.70.0063c06: 中ニ一故名二含識ト一。此明二同體ノ大悲ヲ一。於二同體ニ一
T2294_.70.0063c07: 在二事理一。先事ノ同體ト者。如二梵網ニ云カ一。一切男
T2294_.70.0063c09: 即父母ノ身分ナリ。理同體ト者。如二起信論ニ云カ一。一
T2294_.70.0063c11: 不レ入二一如平等ニ一違二成佛ノ正宗ニ一。不カレ了二同體ノ
T2294_.70.0063c13: 抄云。問上ニハ列二勝義･行願ト一今云二行願･勝義ト一。
T2294_.70.0063c14: 其意如何。答。從空入假ノ故ニハ勝義ヲ爲レ初。從假
T2294_.70.0063c16: 終不以二乘之法等事
T2294_.70.0063c17: 問。眞言ノ行人以二小乘ノ法ヲ一可レ度二衆生ヲ一哉
T2294_.70.0063c19: 乘之法一而令中得度上。若依レ之爾云者。人天ノ
T2294_.70.0063c20: 化樂ハ流轉ノ乘因猶與レ之ヲ。二乘ノ小法ハ出世妙
T2294_.70.0063c21: 因。何不レ與レ之。爰以テ五種ノ三昧道ノ中ニモ出ヲ聲
T2294_.70.0063c22: 聞縁覺ノ法ヲ一哉。如何 答。利益門ノ日ハ不レ施
T2294_.70.0063c23: レ之。安樂門ノ日ハ可レ施レ之。所謂利益門ト者名二
T2294_.70.0063c24: 大智門ニ一。此時ハ一切衆生ノ心品ニ含テ二如來藏
T2294_.70.0063c25: 性ヲ一次第ニ養育シ增進スル佛道ヲ一邊也。安樂門ト者
T2294_.70.0063c26: 名二大悲門ニ一。此時ハ隨二衆生ノ樂欲一不レ殘二一法ヲモ一
T2294_.70.0063c27: 與レ之令二欣悦一。故ニ可レ施ス二二乘法ヲモ一也依レ之金
T2294_.70.0063c28: 剛頂經ノ疏ニ釋二安樂門ヲ一云。上自二如來寂滅
T2294_.70.0064a01: 爲ニハ二成佛ノ種子ノ一。只且指二差樂ノ方一皆名二安
T2294_.70.0064a02: 樂ト一也 或抄云。論所言ヨリ至二現前ニ一者。第二ニ
T2294_.70.0064a03: 別明二利益ヲ一。終不ヨリ至二得度ニ一。此者法花云。有ラハ
T2294_.70.0064a04: レ所二難問スル一不下以二小乘法一答上。但以二大乘ヲ一而
T2294_.70.0064a06: レ無二大機而説レ小ヲ得二方便ノ益ヲ一。若不レ見無ヲ
T2294_.70.0064a07: レ大而説ハレ小妨二其ノ大ノ縁ヲ一等。是不レ見但説レ大ヲ
T2294_.70.0064a09: 尋云。顯密二宗ノ利益不同如何可レ得意哉
T2294_.70.0064a10: 答。法相ハ明スレ行フテ二菩薩安樂門ヲ一。故ニ談二五性各
T2294_.70.0064a11: 別ト一與二二乘ノ法ヲ一也。天台ハ明二自受用ノ大智門ヲ一。
T2294_.70.0064a12: 故ニ談二唯一佛乘ト一不レ與二二乘ノ法ヲ一。趣二安樂
T2294_.70.0064a13: 門ニ一菩薩道ノ心也。趣ハ二利益門ニ一引入佛道ノ心
T2294_.70.0064a14: 也。然眞言ノ心ハ利益安樂ノ兩門俱ニ可レ然レ之ヲ
T2294_.70.0064a15: 也。菩提心義云。諸宗因テレ執ニ不レ可二必達一等。
T2294_.70.0064a16: 此釋ノ意ハ約ル二安樂門ニ一時隨二衆生ノ樂欲ニ一故若
T2294_.70.0064a17: 法相ノ人來テ問二眞言ノ法門ヲ一者汝カ所レ習法相ノ
T2294_.70.0064a18: 法門是也。若説レ之可レ令レ安樂彼ヲ一也。餘宗可
T2294_.70.0064a20: 故釋迦ハ大智門ノ故ニ精進熾燃也。彌勒ハ利樂
T2294_.70.0064a21: 門故ニ懈怠ニ不レ進。只是於二一人ニ一終日精進終
T2294_.70.0064a23: 觀音。般若ハ文殊。法相ハ彌勒。此釋ハ依二十地ニ一
T2294_.70.0064a24: 也。仍十地論云。普賢ハ因分ノ説。言説相應ノ故ニ。
T2294_.70.0064a26: 尋云。八葉九尊本來寂然ナルヲ名二法花ト一。此ノ上ニ
T2294_.70.0064a27: 以二事理俱密行相ヲ一可レ名二眞言ト一也。故義釋
T2294_.70.0064a28: 云。何以二觀音計ヲ一可レ名二法花ト一哉。又法花ハ非二
T2294_.70.0064a29: 性海果分ニ一者事祕密歟理祕密歟 示云。約二
T2294_.70.0064b01: 諸宗ニ一方取二利益安樂ヲ一事ハ且一往ノ心也。所
T2294_.70.0064b02: 以ニ於二何宗ニ一闕二大智大悲ヲ一哉。説又於二眞言
T2294_.70.0064b03: 教ノ心ニ一哉。凡菩薩心ト者名二上求下化ニ一。故ニ具二
T2294_.70.0064b04: 足ノ大智大悲ヲ一利益安樂無レ闕ヲ。爰ニ此ノ宗ノ心ハ
T2294_.70.0064b05: 凡四生悉本來成覺ニ十界當體皆瑜伽ノ諸尊
T2294_.70.0064b06: 也。然ニ今所ノレ云菩提心ト者談二大慈大悲。約二此
T2294_.70.0064b07: 大慈大悲ニ一時ハ十界俱ニ無レ非ル二利益安樂ニ一。終
T2294_.70.0064b10: 於二如來餘ノ深法ノ中ニ一示教利喜スト上。文句云。當三
T2294_.70.0064b11: 別教ノ中ニ而引二導之ヲ一。今大日經以二普門ノ身ヲ一
T2294_.70.0064b12: 於二十方界ニ一説二五乘ノ法ヲ一。待二其機熟ヲ一引入此
T2294_.70.0064b13: 教ニ一。故須二諸宗因執ニ一不レ可二必達ス一。隨二其ノ情
T2294_.70.0064b14: 樂ニ一以二彼經ヲ一説二五乘法ヲ一以爲二眞言一。若有二迴
T2294_.70.0064b15: 心一方説二此ノ法一
T2294_.70.0064b16: 一切有情皆含如來藏性事
T2294_.70.0064b17: 問。眞言教ノ心於二如來藏理ニ一許ス二隱顯ノ異ヲ一哉
T2294_.70.0064b19: 事理不二也。依カレ何ニ論二隱顯ノ異ヲ一耶。若依レ之
T2294_.70.0064b20: 爾云者。一切有情皆含如來藏性等。爾者如
T2294_.70.0064b21: 何 答。論二轉迷開悟ヲ一時ハ且ク可レ有二隱顯ノ異一
T2294_.70.0064b22: 也。然トモ其實義ハ不レ可レ有二隱顯ノ異一也。如二一邊一
T2294_.70.0064b23: 天台一處釋ノ中ニ辨ト二隱顯ノ異ヲ一即他師ノ心ト
T2294_.70.0064b24: 破玉ヘリ。問眞言天台俱以同レ之
T2294_.70.0064b25: 尋云。皆含トスル皆義如何可レ得レ意哉 一義云。
T2294_.70.0064b26: 皆含如來藏性ハ指理佛性ヲ一也。皆堪任安住
T2294_.70.0064b27: 等者指二行佛性ヲ一也。此義ノ意ニテハ一切衆生ヲ皆ト
T2294_.70.0064b28: 云也 一義云。於二皆含ノ句ニ一事理俱ニ含ス也。所
T2294_.70.0064b29: 以ニ並テ指二理佛性行佛性ヲ一。次ニ皆堪忍等ノ文ハ如
T2294_.70.0064c01: レ此一切衆生ニ皆具二理佛性ヲ一故ニ堪任スト安
T2294_.70.0064c02: 住スルニ無上菩提ニ一云也。此義ノ意ニテハ指二二佛性ヲ一
T2294_.70.0064c03: 皆ト云也 或抄云。皆含如來藏性者。一心ニ
T2294_.70.0064c04: 含藏ス如來ノ萬徳ヲ一。楞伽之寂滅ト者。名爲二一
T2294_.70.0064c06: 有ナリト一但果ハ顯ニ易レ信シ因ハ隱ニ難レ明ヲ。故ニ淺識之
T2294_.70.0064c08: 示云。此ノ教心如來ト者毘盧遮那遍一切處法
T2294_.70.0064c09: 界體性是也。而ニ此遮那法界全ク一會ノ心ナルヲ名
T2294_.70.0064c10: 爲二含藏ト一也。故ニ此ノ一會ノ心ヲ發ニ堪タリ二無上菩
T2294_.70.0064c12: 約二能入ノ行者ニ一論二發不發ヲ一也。問心王大日
T2294_.70.0064c13: 心數諸尊可レ思レ之
T2294_.70.0064c14: 華嚴云眞如智慧等事
T2294_.70.0064c15: 一義云。眞如ハ理佛性。智慧ハ行佛性也。所謂
T2294_.70.0064c16: 此文ハ證ル二上ノ心ヲ一故ニ指二二佛ノ性ヲ一云二眞如智
T2294_.70.0064c17: 慧ト一也 一義云。眞如智慧ト者總指二理佛性･
T2294_.70.0064c19: 示云。眞如･智慧ト者指二理･智ノ二門ヲ一也所ノレ云
T2294_.70.0064c20: 理･智ト者境智同體ニ眞如即智慧智慧即眞
T2294_.70.0064c22: 妄想顛倒執著事
T2294_.70.0064c23: 一義云。妄執ト者根本無明也。顛倒ト者所知障
T2294_.70.0064c24: 也。執著ト者人執也 一義云。指二根本所知人
T2294_.70.0064c25: 執ヲ一總妄想顛倒執著ト云也。故ニ若難ト云下ハ只
T2294_.70.0064c26: 妄想ト云テ不レ擧餘ヲ也。必シモ三ノ義トハ不レ可レ得レ意
T2294_.70.0064c27: 示云。此文ハ於二一會ノ迷心ニ一總擧二三妄執ヲ一
T2294_.70.0064c28: 也。三妄執ト者即三惑也。問起信論云。過恒沙
T2294_.70.0064c29: 等上煩惱依二無明著別ニ一。依二無明一起二我見愛
T2294_.70.0065a02: 一切智自然智無礙智事
T2294_.70.0065a03: 有情妄想ハ六識也。又離テ二妄想ヲ一顯二三識ノ智ヲ一
T2294_.70.0065a04: 故則得二現前トハ一云也 一義云。如レ次ノ始覺･本
T2294_.70.0065a05: 覺･始本不二ノ三智也。華嚴探玄義云。一切
T2294_.70.0065a06: 智ト者是始覺ノ智ナリ。無師智ト者是本覺ノ智ナリ。無
T2294_.70.0065a07: 礙智ト者始本不二ノ智ナリ。無師智ト者當ル二今ノ自
T2294_.70.0065a08: 然智ニ一也 一義云。一切智自然智ト者。一切
T2294_.70.0065a09: 智本來常滿常顯ニ本來ノ始覺智也。本有常
T2294_.70.0065a10: 住ニ無二動轉一方ハ即無礙智也。自然覺了ノ方ハ即
T2294_.70.0065a11: 自然智也 或抄云。眞如智慧ト者即如スル二妙
T2294_.70.0065a12: 理一如智也。眞如ハ謂ク所證ノ境。智慧ハ謂能證ノ心
T2294_.70.0065a13: 也。能所一體心境一劫ナリ。如二大師釋一。理ト者阿
T2294_.70.0065a14: 字本不生ノ理也。此理ハ所有本覺ノ智也。智ハ不
T2294_.70.0065a15: レ離レ理ヲ理ハ不レ離レ智ヲ。如二珠與光ト。如レ此不二ノ
T2294_.70.0065a16: 理智本來具色セルヲ今始テ而覺スレ之ヲ故云二始覺ト一。
T2294_.70.0065a17: 即此ヲ名二能證ノ智ト一。阿字ノ理智ハ本來法然ナリ。此
T2294_.70.0065a18: 所證ノ理智ヲ即名二本覺智一。雖二其名二ナリト一而其
T2294_.70.0065a19: 體一也。雖其體一ナリト一還テ有二二ノ名一。得名之由
T2294_.70.0065a21: 謂取像ヲ爲レ體ト。顚倒ト者。顚ハ謂心識狂亂。倒ハ
T2294_.70.0065a22: 謂背レ覺合レ書ニ。一切智ト者萬徳皆備テ無二闕減一
T2294_.70.0065a23: 義ナリ。自然智ト者非二從レ他ニ得ニ一從レ自得ル故ニ。無
T2294_.70.0065a24: 得智ト者心不レ住二空有ニ一而照二空有ヲ一故ナリ。探玄
T2294_.70.0065a25: 義云。一切智ト者是始覺智。無師智ト者本覺ノ
T2294_.70.0065a28: 如レ此ノ。但能引ノ論與二所引ノ文一可レ同ナル也又
T2294_.70.0065a29: 異ナル也。如二探玄義等ノ一者只起信論ノ分齊也。
T2294_.70.0065b01: 此等ハ癡迷起テ上ノ法門ナルヲヤ説探玄義ニ又釋二自
T2294_.70.0065b02: 然智ヲ一。非二從他得一從自得故。然ニ眞言教ノ心ハ
T2294_.70.0065b03: 必ス以テ二相承ヲ爲レ本ト。若非從他得ナラハ彼此可二相
T2294_.70.0065b04: 違ス一也。或料簡ニ引二華嚴經ヲ一。故ニ只如二華嚴ノ可
T2294_.70.0065b05: 一得意。强テ同トハ二今論ニ一不可レ云。雖レ然ト引テ彼ヲ
T2294_.70.0065b06: 合ルレ此ニ上ハ若有ラハ二相違ル一全爲二證據一事不レ足
T2294_.70.0065b07: 也。何准二上ノ闕而不書ノ料簡ニ一可レ得レ意。委ク如
T2294_.70.0065b09: 菩提心･胎金悉地･佛金蓮等可二料簡也。是
T2294_.70.0065b10: 則空假中ノ三觀智也。三三互具ノ菩提心具ニ
T2294_.70.0065b13: 進云。一切智･自然智等付レ之眞言教ノ心カ立二
T2294_.70.0065b14: 三摩耶ノ淺深ヲ一。必爲ニ二師資ノ一傳ヲレ法ヲ爲レ本ト如
T2294_.70.0065b15: 何。一義云不レ可レ有二無師獨悟ノ佛一。所以ニ内證
T2294_.70.0065b16: 界會ノ時ハ自受用常恒ノ説法也。他受用流轉ノ
T2294_.70.0065b17: 日ハ大日薩埵師資相承以二血脈ヲ一爲レ本ト。仍
T2294_.70.0065b18: 云二内證ト一云二外用ト一俱ニ以テ不レ可レ許ス。但今ノ自
T2294_.70.0065b19: 然智ト者證位ノ事也
T2294_.70.0065b20: 難云。諸ノ外典等幷ニ世俗ノ中ニ皆許ス二生得智ヲ一。
T2294_.70.0065b21: 縱雖二眞言教ノ心ナリト一何無二自然覺了ノ義一哉
T2294_.70.0065b22: 答。一義云。可レ有二自然覺了ノ佛一也。所以ニ六大
T2294_.70.0065b23: 四曼法界ノ全體ニ本來遮那常恒ノ説法カ故ニ聞テ二
T2294_.70.0065b24: 風聲水音ヲ一即可得二内證ノ智ヲ一也。依レ之教時
T2294_.70.0065b25: 義ニ云。五大ノ言音ノ當體是眞言也。故ニ眞言ノ人ハ
T2294_.70.0065b26: 直ニ聞テ二聲水ノ音ヲ一即知二是法身之聲一亦能悟
T2294_.70.0065b27: 入ス阿字本不生ノ理ニ一。若不下知二此義ヲ一即能頓悟
T2294_.70.0065b28: 之機ニ雖レ聞ト二佛音聲ヲ一於レ彼ニ無レ益
T2294_.70.0065b29: 難云。此義猶ヲ借ル二外縁ヲ一。實ニ非自然覺了一如
T2294_.70.0065c01: 何 答。示云。粗前後ニ示レ之。問無師獨悟ノ佛
T2294_.70.0065c02: 有無ノ兩義尤計一。隨學者異義也。所謂有ト二自
T2294_.70.0065c03: 然覺了ノ佛一云義ハ依二今ノ教時義等ニ一也。天台自
T2294_.70.0065c04: 解二佛乘一全同シレ之ニ。然此外ニ五大院正ク引二天
T2294_.70.0065c05: 台ノ釋ヲ自然覺了ノ旨ヲ釋玉ヘリ。大乘止觀ニハ性淨熏
T2294_.70.0065c06: 習成佛但至下猶是レ假ト二外縁ヲ一云ニ上者。釋ノ意ハ必モ
T2294_.70.0065c07: 假テ二彼ノ外縁ヲ一悟ト云ハ只是水火等 法界全本來
T2294_.70.0065c08: 法界身ノ體ナレハ。聞二風聲水音ヲ一悟入スト云今義彼
T2294_.70.0065c09: 心ニ異也。所以眞言教ノレ意實ニ不レ許二無師獨悟一
T2294_.70.0065c11: 師資相承一云義ノ心ハ自受用身ノ説法本來ノ相
T2294_.70.0065c12: 承常恒ニ無二息時一。況ヤ大日如來ニ有二三身。偏ニ
T2294_.70.0065c13: 限ン二自性身ニ一。縱雖二自性身ナリト一諸佛所師所謂
T2294_.70.0065c16: 中尤宜樣救等事
T2294_.70.0065c17: 或抄云。論ニ所言ト云ヨリ至二引進ニ一第三別明二安
T2294_.70.0065c18: 樂ヲ一。不敢輕慢ト者。如二法花云カ一。我深敬二汝等一
T2294_.70.0065c19: 不二敢輕慢一。所以者何。汝等皆行二菩薩道一當
T2294_.70.0065c20: レ得二作佛ト一。實事輕慢心ハ濟二佛性一故也。隨衆生
T2294_.70.0065c21: 願等者。如二理趣分ニ云カ一。一切有情當レ願。隨二其
T2294_.70.0065c23: 問。眞言行人不レ捨二此身ヲ一一生成佛ス。今何云二
T2294_.70.0065c24: 身命不悋一哉 答。人所異解ナリ。且存ハ二一義ヲ一
T2294_.70.0065c25: 行願ノ意未雖レ不レ悋二身命ヲ一依テ二即身成佛ノ教
T2294_.70.0065c26: 力ニ一不レ値二捨身ノ難縁ニ一也。有人云。隨衆生願ト
T2294_.70.0065c27: 者布施ノ行也。更親近意ヨリ云ハ同事ノ行ナリ。信任
T2294_.70.0065c29: 示云。於二此ノ安樂門ニ一有二教行門ノ二心一。所謂ル
T2294_.70.0066a02: 佛故不敢輕慢ト者教門也。次ニ又於大悲門中ト
T2294_.70.0066a03: 云ヨリ下明二行門ヲ一。付レ之又有レ二。謂尤宜樣救ト
T2294_.70.0066a04: 者先擧二行門ノ大體ヲ一。隨衆生願ト云ヨリ以下ハ述二
T2294_.70.0066a05: 行門ノ相貎ヲ一也。所ノレ云行門ト者即四攝ノ法也。
T2294_.70.0066a06: 謂ク隨衆生願而給付之乃至身命而不悋惜ト
T2294_.70.0066a07: 者布施也。令其安存使令悅樂ト者利行也。既
T2294_.70.0066a08: 親近已信任師言因其相親亦可教導ト者愛
T2294_.70.0066a09: 悟也。若衆生愚朦不可强度眞言行者方便
T2294_.70.0066a10: 引進ト者同事行也。抑此四攝法ハ金剛界ノ外ノ
T2294_.70.0066a11: 四供也。所以ニ鉤索鎖鈴ハ如レ次ノ布施･同事･愛
T2294_.70.0066a12: 語･利行也。問約ハ二彼ノ次第ニ一此文亂恐也。委
T2294_.70.0066a13: 如二三摩地ノ一
T2294_.70.0066a14: 若衆生愚朦不可强度眞言行者等事
T2294_.70.0066a15: 或抄云。若衆生ト云ヨリ至二引進ニ一者所化ノ衆生ノ
T2294_.70.0066a16: 中ニ若愚鈍ノ者不可下强テ以二大乘ノ法ヲ一度ス上。若
T2294_.70.0066a17: 强テ度ハ此恐還テ生レ謗ヲ。且隨二機根ニ一若ハ説二人天
T2294_.70.0066a20: 付レ之行願ノ菩提心ト者隨テ二一切衆生ノ願樂ニ一
T2294_.70.0066a21: 施ス二利益安樂ノ兩門ヲ一也。若不ハレ度二愚朦ノ衆生ヲ一
T2294_.70.0066a22: 者豈不レ違度生ノ願ニ一哉 一義云。不可强度ト
T2294_.70.0066a23: 者强テ以二二乘法ヲ一不トレ可レ度云心也。所以ニ上ノ
T2294_.70.0066a24: 文ニ終不下以二二乘之法一而令中得度上。故ニ今ノ安樂
T2294_.70.0066a25: 門ノ時ハ爲一根鈍重障ノ衆生一以二小乘ノ法ヲ一可レ度
T2294_.70.0066a27: 樂門ノ心ハ未二能成佛機ニ一。若不ルレ堪二利益門ニレ機
T2294_.70.0066a28: 有ハ以二三毒五欲等ノ法ヲ一方便引導終可レ令
T2294_.70.0066a29: レ入二利益門ニ一也。故ニ不强度ト者以二利益門ヲ一强テ
T2294_.70.0066b02: 示云。凡眞言教ノ本意ハ六凡四性本來成覺ノ
T2294_.70.0066b03: 外ニハ實ニ雖レ無ト二餘行一依テ二衆生機性萬差ナルニ一且ク
T2294_.70.0066b04: 施二利益安樂門ヲ一也。故ニ施設ハ此ノ兩門ヲ一廣ク雖
T2294_.70.0066b05: レ亘ト二顯密二教ニ一約レハ二密宗ノ本意ニ一皆悉ク無
T2294_.70.0066b06: レ非ト云二瑜伽ノ密惠ニ一也。故ニ實ニ安樂門ノ外ニ全無二
T2294_.70.0066b07: 利益一也。所以ニ隨テ二衆生ノ樂欲ニ一所レ施ス安樂皆
T2294_.70.0066b08: 悉輪圓曼陀羅ノ諸尊也。是以諸尊經軌ニ普ク
T2294_.70.0066b09: 有二除病･延命･求福･貪愛･降伏･攝受等ノ種種
T2294_.70.0066b11: 益門ヲ一者名二後濟ト一。故ニ方便引導ト者漸以二現
T2294_.70.0066b12: 濟ヲ一終ニ令レ得二後濟ヲ一云也。如レ此雖二兩門不同ト一
T2294_.70.0066b13: 約ハ二遮那密惠ニ一者安樂即利益也。利益門ハ勝
T2294_.70.0066b14: 義ノ心。安樂門ハ行願ノ心。安樂利益同體ハ三摩
T2294_.70.0066b15: 地ノ心也。故ニ兩門三門三一互具無ト二闕減一可
T2294_.70.0066b16: レ得レ意也。故ニ四弘誓願ハ雖二利益門ノ法門ナリト一初ノ
T2294_.70.0066b17: 一願ハ行願後ノ三願ハ勝義也。但五大院密ニハ四
T2294_.70.0066b18: 弘俱ニ攝二行願ニ一事有リ。此ハ大悲ノ上ノ涅槃。大悲ノ
T2294_.70.0066b19: 衆生ノ故ニ皆同行願ト得玉ヘリ。問得レハレ意ヲ兎モ角モ無二
T2294_.70.0066b20: 相違一。委如二題下ノ料簡ノ一
T2294_.70.0066b21: 尋云。眞言行者常儀ノ用心如何 答。義釋云。
T2294_.70.0066b22: 若眞言行者阿字好坐禪。隨行次第云。眞言
T2294_.70.0066b23: 行者四威儀ノ中ニハ恒住二阿字本不生一 示云。
T2294_.70.0066b24: 眞言行者ノ用心尤至要也。但隨テ二行者ニ一可二不
T2294_.70.0066b25: 同ナル一。故ニ利益安樂ノ兩門ヲ設タル也。論ス二淺略深略ノ
T2294_.70.0066b27: 大所ニ一奉レ問二眞言ノ用心ヲ一時如レ此授異也。又
T2294_.70.0066b28: 常好坐禪ト者如何可レ得レ意哉。又義釋云。眞
T2294_.70.0066b29: 言密如二天台觀一。抑爲二三密ノ行相ノ一先渡ス二住心
T2294_.70.0066c01: 品ヲ一。然ニ有相ヲ爲レ本ト也。各行者ノ異義也。隨テ二讀
T2294_.70.0066c03: 耶ノ次第一傳法不レ妄ナラ。宜不レ任二阿闍梨ノ意樂ニ一
T2294_.70.0066c04: 也。依レ之大師驗挍ノ御奏狀云。道之爲レ道ト在二
T2294_.70.0066c05: 不妄傳一。又同大師云。以二安惠大法師ヲ一撿挍
T2294_.70.0066c08: 尋云。於二此行願門ニ一有二勝義･三摩地意一哉
T2294_.70.0066c10: 如二題ノ下ノ料簡ノ一。所以ニ利益ハ勝義安樂ハ行願。
T2294_.70.0066c11: 此兩門同體ニ而成二三摩地一事以二四攝ヲ一顯
T2294_.70.0066c12: レ之ヲ。即鉤索鎖鈴也 所謂利益即安樂料簡如
T2294_.70.0066c13: レ前。已上於二此行願門ニ一有リ二標釋結ノ三一。所謂
T2294_.70.0066c14: 標ト者初行願者是也。次ニ釋ト者爲修習之人以
T2294_.70.0066c15: 下也。又有レ二。爲修習ヨリ至二猶如己心ニ一總標ス二
T2294_.70.0066c16: 利益･安樂ノ兩門ヲ一。所言利益者ト云ヨリ以下ハ釋二
T2294_.70.0066c17: 利益･安樂ノ二門ヲ一。付之又二。謂初所言ハ利益
T2294_.70.0066c18: 門。次ノ所言ハ安樂門也。第三ニ結ト者。眞言行者
T2294_.70.0066c19: 方便引進是也。問。以二此分科ヲ一能可二料簡ス一
T2294_.70.0066c21: 二勝義事
T2294_.70.0066c22: 示云。於レ明二此勝義ノ菩提心ヲ一大ニ分テ有二兩段一。
T2294_.70.0066c23: 所謂初ニハ相説段。謂ク凡夫執著乃至亦超十地
T2294_.70.0066c24: 菩薩境界也。次ニハ旨陳段。又深知一切法ヨリ乃
T2294_.70.0066c25: 至菩提爲因大悲爲根方便爲究竟是也。問
T2294_.70.0066c26: 於旨陳相説ニ一東寺山門料簡不同也。所以ニ
T2294_.70.0066c27: 東寺ニハ以二十住心ヲ一論レ之ヲ。山門ニハ約ス二五種三昧
T2294_.70.0066c29: 十住心事
T2294_.70.0067a01: 第一異生羝羊心。凡夫狂醉不レ知二吾非一。但
T2294_.70.0067a02: 念二婬食一如二彼羝羊一。第二愚童持齋心。由テ二外ノ
T2294_.70.0067a03: 因縁ニ一忽ニ思レ節食ヲ一施心萠動如二數ノ遇カ縁ニ。
T2294_.70.0067a04: 第三嬰無畏心。外道生レ天ニ暫ク得二蘇息ヲ一。如二
T2294_.70.0067a05: 彼嬰兒犢子隨カ母ニ。第四唯蘊無我心。唯解
T2294_.70.0067a06: レ法有我人。皆鹿羊車三藏悉ク攝二此句ニ一。第五ニ
T2294_.70.0067a07: 拔業因種心。修二身十二無明拔種ヲ一。業生已ニ
T2294_.70.0067a08: 除テ無言得果ス。第六他縁大乘心。無縁無縁慈
T2294_.70.0067a09: 悲大悲。初發幻影觀レ心ヲ唯識遮レ境ヲ。第七覺
T2294_.70.0067a10: 心不生心。八不絶レ戲ヲ又三觀レ空。心源空寂無
T2294_.70.0067a11: 相安樂ナリ。第八如實一道心。一如一異ニ境智
T2294_.70.0067a12: 俱ニ融ス。此心性ヲ號曰二遮那ト一。第九極無自性心。
T2294_.70.0067a13: 水無二自性一遇テレ風ニ即波。法界非レ極ニ蒙レ驚ヲ忽ニ
T2294_.70.0067a14: 進ム。第十祕密莊嚴心。顯ノ藥リ拗レ出ヲ眞言開
T2294_.70.0067a15: レ庫ヲ祕寶忽ニ陳萬徳即證ス
T2294_.70.0067a16: 五種ノ三昧道事
T2294_.70.0067a20: 相説旨陳事
T2294_.70.0067a22: 示云。於二此相説旨ニ一者廣ク從レ淺至マテレ深ニ具ニ擧二
T2294_.70.0067a23: 五種三摩耶道ヲ一。然ニ相説者先明ス二人空ヲ一。旨
T2294_.70.0067a24: 陳ト者次ニ明ス二法空ヲ一。問相説ニハ云二觀一切法無
T2294_.70.0067a25: 自性ト一。旨陳ニハ云二深知一切法無自性ト一。可レ思
T2294_.70.0067a26: レ之
T2294_.70.0067a27: 問。於二相説･旨陳ノ兩門ニ一有二幾ノ文段一哉 答。
T2294_.70.0067a28: 於二相説段ニ一或ハ五段或四段。兩説ノ不同在レ之。
T2294_.70.0067a29: 所謂五段也。一ニハ凡夫。二外道。三二乘。四ニ六
T2294_.70.0067b01: 度菩薩。五ニ十地菩薩。是菩提心義ノ第三ノ心
T2294_.70.0067b02: 也。又四段ト者。菩提心義第一且依二彼論ニ一厭
T2294_.70.0067b03: 部･凡夫･外道･二乘･十地菩薩教劣。此釋ハ不
T2294_.70.0067b04: レ擧二六度菩薩ヲ一也。次旨陳門ニ有二兩段一。所謂
T2294_.70.0067b05: 一ニハ迷除無自性。二ニハ諸佛無自性。開合先ノ
T2294_.70.0067b06: 人法二空ヲ一或ハ爲二六段ト一或ハ爲二七段ト一不同又
T2294_.70.0067b07: 在レ之。委如二菩提心義ノ一
T2294_.70.0067b09: 進云。菩提心義ノ第三ニ立ト二教觀二門ヲ一釋タリ。
T2294_.70.0067b10: 付レ之教門ト者説二無自性ノ義ヲ一觀門ト者正ク觀ル二
T2294_.70.0067b11: 無自性ノ理ヲ一也 若爾者説二無自性ノ義ヲ一外ニ
T2294_.70.0067b12: 別不レ可レ立二教門ヲ一。如何 答。如二所經ノ一。所以ニ
T2294_.70.0067b13: 今ノ論ハ一向明カ二觀門ヲ一故行者正ク觀ル二無自性ノ
T2294_.70.0067b14: 理ヲ一外ニ全ク不レ可レ有ル二教門一也。但至二菩提心
T2294_.70.0067b15: 義ニ一者彼ハ引テ二楞伽經ノ文ヲ一別立二教門ノ説ヲ一。問
T2294_.70.0067b16: 今ノ説文ニ非ス二在トレ此云ニハ一 示云。雖二今論ノ心ナリト一
T2294_.70.0067b17: 何無ト二教觀二門一得ンレ意哉。所以ニ既ニ出ルヲ云ヒ
T2294_.70.0067b18: レ教ト在ルヲレ心ニ名レ觀ト。況ヤ題ルヲヤ二總持教門ト一哉。但
T2294_.70.0067b19: 異生羝羊心ニ教觀同體實ニ無二異途一。故ニ教ノ外
T2294_.70.0067b21: 凡夫執著事
T2294_.70.0067b22: 問。論ニ凡夫執著名利供養等者十住心中ニ何
T2294_.70.0067b23: 哉 答。今文ハ合説第一第二心ニ一也。付レ之
T2294_.70.0067b24: 見ニ二寶鑰ノ文ヲ一以二今文ヲ一者證シ玉ヘリ二第一ノ心一 若
T2294_.70.0067b25: 爾者今何説二第二ノ心ヲ一得レ意哉 答。寶鑰ノ意ハ
T2294_.70.0067b26: 以テ二今ノ論文ヲ一證二十住心ヲ一時。此文ヲハ證シ二第一ノ
T2294_.70.0067b27: 心ヲ一次ニ又諸外道以下ノ幻管陽焰ノ文ヲ引テ證玉ヘリ二
T2294_.70.0067b28: 第三ノ心ヲ一。問證二第二心ヲ玉ニハ一不レ引二今ノ文一也。故ニ
T2294_.70.0067b29: 第二ノ心ハ同凡夫カ故ニ合二第一ノ心ニ一合説スト得ニ
T2294_.70.0067c01: レ意有二何失一哉 一義云。今ノ文ハ限テ二第一ノ心ニ一
T2294_.70.0067c02: 不レ可レ亘二第二ノ心ニ一。一向惡人ナル故也。大師御
T2294_.70.0067c04: 問。今ノ論ノ心ハ生法二空ノ相ヲハ如何明レ之哉
T2294_.70.0067c05: 答。進云。論云。空ルヲ二衆生ノ妄想ヲ一名二生空ト一。觀二
T2294_.70.0067c07: 論常途所説ハ以テレ空ルヲ二五陰實法ヲ一名ル二法空一也。
T2294_.70.0067c08: 今何衆生ノ妄想諸法ノ説法以テレ觀ルヲ無ト二自性一
T2294_.70.0067c10: 生妄想ハ即五陰ノ中ノ想陰。想陰已ニ空レス四陰亦
T2294_.70.0067c11: 空ナリ。諸佛説法亦五陰攝二於識陰ノ中ニ一。六塵説
T2294_.70.0067c12: 法具如二常人一 又云。凡夫恣ニ行ス二毒五欲ヲ一○
T2294_.70.0067c13: 捨一無自性一故。如二文集一 或抄云。論二勝義
T2294_.70.0067c14: 者觀一切法無自性者是第一也。謂深ク以二般
T2294_.70.0067c15: 若妙慧ヲ一觀ス二九種住心ノ無性ヲ一。論云。何無自性
T2294_.70.0067c16: 也。徴至一無窮ニ一者第三廣釋勝義菩提心無
T2294_.70.0067c17: 性ノ觀ヲ一。此ノ中ニ有二二段一。一明二相説一。二ニ明二旨陳一。
T2294_.70.0067c18: 論謂凡至觀已者是第一也。此中ニ有二六種ノ住
T2294_.70.0067c19: 心一。一ニハ異生羝羊心。二愚童持齋心。三嬰童
T2294_.70.0067c20: 無畏心。四唯蘊無我心。五拔業因種心。六ニ他
T2294_.70.0067c21: 縁大乘心。論謂凡至二棄捨ニ一者約二第一住心ニ一
T2294_.70.0067c22: 明レ無ヲ二深觀一也。此中ニ有レ二。論ニ謂凡至二五
T2294_.70.0067c23: 欲ニ一者初明二異生羝羊ノ相ヲ一。凡夫ト者正ハ云二異
T2294_.70.0067c24: 生ト一。由一無明ニ一故ニ隨テ二煩惱ニ一受レ報ヲ色心像類各
T2294_.70.0067c25: 各差別故云二異生ト一。三毒ト者撲楊大師云。貪ト
T2294_.70.0067c26: 者謂體躭著ヲ爲レ性ト。嗔ト者損害ヲ爲レ性ト。癡ト者
T2294_.70.0067c28: 味觸 問。欲ト者唯識論云。於二所縁ノ境ニ一悋望ルヲ
T2294_.70.0068a01: 縁ノ境ト一哉 答。如二止觀ニ云カ一。五塵ハ非レ欲ニ。而ニ
T2294_.70.0068a02: 其中ニ有レ味能生ス二行人貪欲之心ヲ一。故容ス二五
T2294_.70.0068a05: 拆體二空ノ觀門只是藏通二教ノ心也。全不レ可
T2294_.70.0068a06: レ亘ル二圓密ノ佛果ニ一。若依レ之不レ亘云者諸佛ノ慈
T2294_.70.0068a07: 悲ハ從レ眞起レ用ヲ今論ノ説也。何不レ亘二密教ノ佛
T2294_.70.0068a08: 果ニ一耶 萬徳斯具妙用無窮如何 答。此事
T2294_.70.0068a09: 實ニ難レ測。雖レ然ト且ク可レ亘ル也。如二一返ノ一。所以
T2294_.70.0068a10: 於二勝義ノ菩提心ニ一有二旨陳･相説ノ二段一。相説ト
T2294_.70.0068a11: 者前三教ノ分齊カ故ニ可レ亘ル二諸ノ顯ニ一。旨陳ト者明二
T2294_.70.0068a12: 諸法無自性ノ智ヲ一。是則大日經ノ十縁生句ノ中ノ
T2294_.70.0068a13: 即心不思議ノ三幻也。然ヲ五大院以レ之ヲ對一則
T2294_.70.0068a14: 四教ニ時不思義幻ヲ圓教ト釋セリ。天台ノ釋幻焰之
T2294_.70.0068a15: 名通一於偏圓ニ一故ニ不レ限ラ二藏通ニ一不レ云レ亘ト二圓
T2294_.70.0068a16: 密ニ一也
T2294_.70.0068a17: 難云。於二三種菩提心ノ中ニ一三摩地ノ菩提心ハ實ニ
T2294_.70.0068a18: 密教ノ正意カ故ニ於諸教中一闕而不書。然ニ勝義ノ
T2294_.70.0068a19: 菩提心ハ捨劣得勝ノ求カ二菩提ヲ一故ニ非二密教本
T2294_.70.0068a20: 意ニ一。若爾者擧ハ二無自性ノ觀法ヲ一常途ノ顯教ノ分
T2294_.70.0068a21: 齊也。實ニ亘トレ密ニ云者眞言内證ノ觀法モ皆可
T2294_.70.0068a22: レ云二無自性ト一也。如何 答。三種ノ菩提心俱ニ密
T2294_.70.0068a23: 教ノ菩提心也。第三ノ三摩地顯教ニ雖二分絶タリト一
T2294_.70.0068a24: 前ノ二種ノ菩提心ハ在ト二顯教ニ具ル邊云也。所以ニ
T2294_.70.0068a25: 行願ノ菩提心ト者此教ノ大悲利生也。勝義ノ菩
T2294_.70.0068a26: 提心ト者。眞言ノ意色心實相遍法界ノ故ニ難ト二凡
T2294_.70.0068a27: 夫執著ノ情ヲ一云心モ在レ之也。問約二此義門ニ一明二
T2294_.70.0068a28: 無自性ノ觀ヲ一云ハンニ有二何ノ失一哉。但於二無自性一可
T2294_.70.0068a29: レ有二顯密ノ不同一。實ニ不レ可レ云レ限トハ二顯教ニ一
T2294_.70.0068b01: 尋云。於二無自性ノ觀ニ一有二顯密ノ不同一哉 答。
T2294_.70.0068b02: 天台ト眞言ノ無自性ハ於二一法ニ一攝ル二諸法一時一
T2294_.70.0068b03: 法即法界ノ全體カ故ニ彼彼諸法不二雜亂一融通
T2294_.70.0068b04: 無礙ニ實ニ無二定性一。以レ之ヲ名二無自性ト一。權教ノ意
T2294_.70.0068b06: 提心義第三云。問。此中ニ有カ二幾空觀一。答。文ニ
T2294_.70.0068b07: 有二二番一。一切ノ法無自性初ハ是人空觀後ト是
T2294_.70.0068b08: 法空觀。觀二凡夫外道二乘六度ノ菩薩十地菩
T2294_.70.0068b09: 薩ヲ一。法ノ空觀ハ觀ス二衆生ノ妄想諸佛説法ヲ一。此ノ中ノ
T2294_.70.0068b10: 凡夫ハ是屬二愛衆生樂二人天果ヲ一。外道ハ是屬二
T2294_.70.0068b11: 見ノ衆生ニ一九十五道アリ。二乘ハ是拆體ノ二乘ナリ。六
T2294_.70.0068b12: 度ノ菩薩ハ三藏ノ六度ノ菩薩。十地ノ菩薩ハ是通教ノ
T2294_.70.0068b13: 十地菩薩。又云。六趣是流轉ノ世間。覺悟ハ是
T2294_.70.0068b15: 提心義二云。問。三種菩提心於二此五種ノ地
T2294_.70.0068b16: 位ノ中ニ一幾地位人而發之ヲ耶。答。若行願勝義
T2294_.70.0068b17: 菩提心相ハ五乘ノ菩薩皆同發レ之ヲ。唯有二淺深
T2294_.70.0068b18: 之異一。若三摩地ノ菩提以二圓密神通乘一二菩薩
T2294_.70.0068b19: 唯能發レ之。前三ノ菩薩不レ用。故菩提心論云。
T2294_.70.0068b20: 是説二三摩地法一。於二諸教中一闕而不書
T2294_.70.0068b21: 問。勝義ノ菩提心相説段ハ可レ云二厭患ノ法ナリ一哉
T2294_.70.0068b22: 答。文相ハ厭患ノ法ノ釋タリ。付レ之厭離生死ヲ一捨
T2294_.70.0068b23: 劣得勝スル事ハ權教權門ノ意也。眞言行者豈ニ用ン二
T2294_.70.0068b25: 竟説レ歸ルヲ二甚深無相ノ理ニ一故又共ル二顯教ニ一意
T2294_.70.0068b26: 有レ之也。三摩地菩提心ハ述二一向眞言ノ功徳ヲ一。
T2294_.70.0068b27: 此三摩地ノ菩提心ヲ爲レ本ト其上ニ明ス二厭患執著
T2294_.70.0068b28: 生死之相ヲ一可レ得レ意也。例如二此觀ノ簡非顯是一
T2294_.70.0068c01: 問。厭患スル外道二乘等ヲ一事ハ實ニ可レ捨二其法ヲ一也
T2294_.70.0068c02: 將不レ可レ捨也。菩提心義云。但除二其執一不レ除二
T2294_.70.0068c04: 本來成覺之旨ヲ一故ニ非レ不ルニモレ捨二其ノ法ヲ一。又不
T2294_.70.0068c05: レ可レ除一其執情ヲモ一。若爾者今何云二但除其執ト一
T2294_.70.0068c06: 哉 答。權教ノ意ハ除二執情ヲモ一又除二其法ヲモ一也。
T2294_.70.0068c07: 實ニ大乘ノ意ハ談ル二善惡不二邪正一如ト一也。故ニ
T2294_.70.0068c09: 昧ニ全執情ヲ法體總不レ可レ除也。但至二但除其
T2294_.70.0068c10: 執ノ文ニ一者且ク其情執ヲ即法界ト不レ知處ヲ云也。
T2294_.70.0068c11: 今始テ知カレ之故ニ除二昔ノ不知ノ思ヲ一也 一義云。
T2294_.70.0068c12: 眞言教ノ意ハ實ニ不レ可除二其法其執ヲ一。今文ハ釋ル二
T2294_.70.0068c13: 法花ノ實大乘ノ心ヲ一也。必モ非二眞言ノ意ニハ一也 菩
T2294_.70.0068c14: 提心義云 問○答。私云。何無自性以凡夫外
T2294_.70.0068c15: 道二乘菩薩誠可厭棄意ノ云。彼等皆是因縁
T2294_.70.0068c16: 和合有二衆生一故體ニ無二自性一。彼ヲ執爲實我ト一。
T2294_.70.0068c17: 厭二其執一。維摩經云。但除二其執一不レ除二其法一
T2294_.70.0068c19: 空ト云者。相説段ノ中ニハ擧二一切諸乘ヲ一旨陳段ノ
T2294_.70.0068c20: 下ニハ諸佛慈悲從眞起用 相説･旨陳俱ニ雖
T2294_.70.0068c21: レ觀ト二無自性ト一未レ云レ空スト二佛果ヲ一哉。若依レ之爾
T2294_.70.0068c22: 云者。觀一切法無自性一切ノ言ハ豈ニ除ン二佛果ヲ一
T2294_.70.0068c23: 哉 答 相説段ノ意ハ凡夫ノ妄執戲論ハ在リ二佛果
T2294_.70.0068c24: 眞實ノ功徳ニ一。八相成道ヲ執ル故ニ可レ云レ空ト二其執
T2294_.70.0068c25: 情ヲ一也。旨陳段ノ下ニハ觀二諸法無自性ト一著スル二佛
T2294_.70.0068c26: 果ノ妙徳ニ一處又可レ空也。故ニ空二其ノ著執ヲ一必
T2294_.70.0068c27: 不レ空セ二佛果ノ當體ヲ一也 示云。所レ云空不空ト
T2294_.70.0068c28: 者可異ナル二常ノ空不空沙汰ニハ一也。所以ニ眞言教ノ
T2294_.70.0068c29: 意萬法皆遮那ノ佛體ニ不レ捨二一塵ヲモ一不レ改二一
T2294_.70.0069a01: 法ヲモ一。何除モ非除ニ。除即遮那ノ密慧。捨モ又非レ捨。
T2294_.70.0069a03: 又十一空ノ義ハ雖レ同ト二天台ニ一只是理祕密同ノ邊
T2294_.70.0069a04: 也。故ニ天台所立ノ空ノ上ニ又立二不可得空ヲ一。是則
T2294_.70.0069a05: 事理俱密ノ邊不同也。菩提心義云。問。此ノ中ノ
T2294_.70.0069a06: 不可得空ハ爲二撥無ノ空トヤ一爲二本體ノ空トヤニ一爲二性
T2294_.70.0069a10: 名二斷見ノ外道ト一。若佛法ノ中ノ方廣道人ハ誘二大
T2294_.70.0069a11: 乘ノ不生不滅等ノ文ヲ一謂二諸法空ト一名二惡取空内
T2294_.70.0069a12: 法外道ト一。若分別部ハ一切法空ヲ名テ爲二佛性ト一。是
T2294_.70.0069a13: 小乘ノ過分空也。若成實論ニハ破二阿毘曇ノ五陰ノ
T2294_.70.0069a14: レ實法ノ有ヲ一立二五陰實法ノ空ヲ一名二小乘ノ法空ト一。若
T2294_.70.0069a15: 諸部ノ小乘ハ觀拆實法ヲ一以爲二實空ト一名二拆法
T2294_.70.0069a16: 空ト一。若諸部大乘ハ觀スルヲ二諸法體即空ナリト一名二體法
T2294_.70.0069a17: 空ト一。若法相宗ハ於二三性ノ上ニ一立二三無性ヲ一唯空二
T2294_.70.0069a18: 遍計所執ヲ一不ヲレ空二依圓二性ニ一名二勝義空ト一。若
T2294_.70.0069a19: 花嚴宗ハ一切諸法同一無性ヲ爲二圓融空ト一。若
T2294_.70.0069a20: 天台宗ハ依テ三中論ニ云フニ二因縁所生法我説即是
T2294_.70.0069a21: 空亦名爲假名亦是中道義ト一一切ノ諸法ハ即空
T2294_.70.0069a22: 即假即中ナルヲ名二一心空ト一。今眞言救世間ノ不可
T2294_.70.0069a23: 得空ハ非前ノ九空ニ一。唯同シ二天台ニ一
T2294_.70.0069a24: 眞言行人誠可厭患誠ニ可棄捨事
T2294_.70.0069a25: 問。誠可二厭患一誠可二棄捨一。二重不同如何
T2294_.70.0069a26: 答。論上文云。凡夫執著名聞利養資生之具一
T2294_.70.0069a27: 務以安レ身恣ニ行二三毒五欲一。名聞ハ起ル二心品ヨリ一
T2294_.70.0069a28: 故ニ云レ可二厭患ト一也。利養ハ約ス二財寶ニ一故ニ云レ可二
T2294_.70.0069a29: 棄捨一也 開見抄云。論眞言至二棄捨ニ一復明二
T2294_.70.0069b01: 無自性ノ觀行ヲ一。厭患ト者名聞也。棄捨ト者利養
T2294_.70.0069b02: 也
T2294_.70.0069b05: 第三ノ心也。依レ之寶鑰ニハ釋二第三ノ心ヲ一證トレ之
T2294_.70.0069b06: 見タリ 一義云。任ハ二彼寶鑰ニ一既文ニハ但説ト二第三
T2294_.70.0069b07: 心ヲ一得レ意。第三ノ心ハ同凡夫ナレハ此文ノ下料簡出
T2294_.70.0069b08: 哉 一義云。今文ハ第二第三ノ心俱ニ説也。共ニ
T2294_.70.0069b09: 取テ。戀其身命ト者總句也。次ニ或後生天ト者第
T2294_.70.0069b10: 三ノ心也。外道ハ以レ天ヲ爲二究竟ト一故也 一義
T2294_.70.0069b11: 云。今ノ文ハ第二第三ノ心ヲ總合雖レ説ト切テハレ文ヲ不
T2294_.70.0069b12: レ可二料簡ス一。問。得仙ト者人仙天仙合説ト可レ得
T2294_.70.0069b13: レ意也 一義云。云二戀其身命ト一云二仙宮住壽ト一
T2294_.70.0069b14: 持齋心得長壽受樂超無相違一故是ハ第二心
T2294_.70.0069b15: 也哉後生天ト云ヘル即第三ノ心也。故ニ何ニモ此一
T2294_.70.0069b16: 段ニ可レ云レ有ト二第二第三ノ心一也
T2294_.70.0069b17: 難云。此一段文ニ有ト二第二第三ノ心一云義全ク不
T2294_.70.0069b18: レ被レ得レ意也。所以寶鑰ノ釋ハ第三心ノ下ニ引テ二此
T2294_.70.0069b19: 文ヲ一不レ引二第二心心ニ一故也。如何 答。立ル二十
T2294_.70.0069b20: 住心ヲ一中ハ依二大日經菩提心後ニ一也。次ニ不見二
T2294_.70.0069b21: 論文ニ一。無キ二第二心一上ハ第二心獨リ不レ可レ明レ之。
T2294_.70.0069b22: 恐又非レ無ニ二其義分一。凡諸經ノ習ヒ經ヨリモ論ハ委シ。
T2294_.70.0069b23: 引テ二大日經文ヲ一第二ノ心ノ下ニ論レ之。故ニ不レ引二第
T2294_.70.0069b24: 二ノ心ヲ一也。例如下第五ノ二心ヲ以二又二乘之人ノ
T2294_.70.0069b26: 問。得二仙宮長壽ヲ一事ハ爲レ依トヤ二藥力ニ一將爲レ依ンヤ二
T2294_.70.0069b28: 助ルニ以二藥力ヲ一得二仙宮ノ住壽ヲ一或復生レ天ニ以爲二
T2294_.70.0069b29: 究竟ト一。若依レ之爾ト云者。何ヲ以テ得レ知下必ス依ト二
T2294_.70.0069c01: 藥力ニ一云事ヲ上。爰以テ次下明二觀門ヲ一下ニ業力若
T2294_.70.0069c02: 盡未レ離二三界一。此ハ依ト二業力ニ一聞タリ。如何 答。
T2294_.70.0069c03: 得二天仙報ヲ一事ハ業力也。此業力ノ上ニ以レ藥ヲ助ルカ
T2294_.70.0069c04: 故ニ云三助以二藥物ト一也 開見抄云。論又諸至二
T2294_.70.0069c05: 焔也一約二第三ノ住心ニ一明二無性觀ヲ一。此中ニ有レ三。
T2294_.70.0069c06: 論ニ又諸外道至二究竟ニ一初ニ明二嬰童無畏心ヲ一。外
T2294_.70.0069c07: 道ト者其部類九十五種其ノ所計六十二見ナリ。
T2294_.70.0069c08: 疏云。邪見ノ心行ハ理外之道カ故且名二外道ト一也
T2294_.70.0069c10: 白金黃金乾坤ニ至リ精神ハ丹練丹藥ノ中ノ靈物ナリ。
T2294_.70.0069c11: 眠
スレハ有レ方合造スルニ有レ術。一家得レハレ成ヲ合コリテ
T2294_.70.0069c12: 門請クレ空ヲ。一銖纔カニ服レハ白日昇レ漢ニ。乃至與トモナリ
T2294_.70.0069c14: 問。今不レ説二第二ノ住心ヲ一何將文有リ二攝在之
T2294_.70.0069c15: 文哉 答。謂於二仙宮住壽之人ニ一有リ二人仙天
T2294_.70.0069c16: 仙ノ二人一。是故ニ人仙ヲハ爲第二ノ心ト一天仙ヲハ爲二第
T2294_.70.0069c17: 三心ト一。合二此之類ヲ一云二仙宮住壽一。例如三第四住
T2294_.70.0069c18: 心ノ文ヲ合テ引二第五住心ニ一也。此則攝在多含ノ
T2294_.70.0069c19: 意ナリ矣。論眞言至二焰也ニ一後ニ明二無自性ノ觀行ヲ一。
T2294_.70.0069c20: 業力若盡ト者。人天ノ善業之力盡ル也。未離三
T2294_.70.0069c21: 界煩惱尚存ト者。未レ得二無利斷道ヲ一已來ハ藏識
T2294_.70.0069c22: 之中ニ執持ス三界ノ煩惱ノ種子ヲ一。宿殃殄ケムト者。宿
T2294_.70.0069c23: 性ノ業種未タ二殄滅一也。惡念旋起スト者。善業力
T2294_.70.0069c24: 盡カ故ニ果報將スルニレ滅ント時依テ二先世ノ業種ニ一起ス二三
T2294_.70.0069c25: 種ノ愛等ヲ一。當彼至二出離ニ一者。値テ二五衰退沒ニ一
T2294_.70.0069c26: 沈ム二三途ノ苦海ニ一。大師云。上ミ到トモ二非想ニ一還テ墮ス二
T2294_.70.0069c27: 地獄ニ一。譬ハ如下箭ヲモテ射ルヲ二虚空ニ一力盡テ下カ上。故不レ可
T2294_.70.0069c29: 人畜ヲ一。宛モ似タリ二往來動作之相ニ一。須臾ニ法謝レハ還テ
T2294_.70.0070a01: 成二草木ト一。夢者。一夕ノ夢中ニ都ヲ無トモ二實事一。當テハ
T2294_.70.0070a02: レ夢ニ似レ實ニ。覺已レハ無ト。陽焰ト者。以二熱空玄ノ三ノ
T2294_.70.0070a03: 因縁ヲ一故ニ於テ二廣野中ニ一忽爾ニ生レ焰ヲ。渴鹿野馬
T2294_.70.0070a04: 見テレ之ヲ爲レ水ト近則都テ無ナリ
T2294_.70.0070a06: 問。此文ハ十住心ノ中ニハ何哉 答。寶鑰ニ引二此
T2294_.70.0070a07: 文ヲ一證二第四第五二心ヲ一見タリ
T2294_.70.0070a08: 尋云。今文ニ部行獨覺･麟喩獨覺有レ之哉
T2294_.70.0070a10: レ見レ在トハ二麟喩一也。若依レ之爾ト云者。二種ノ獨覺ハ
T2294_.70.0070a11: 俱ニ是灰身滅智ノ輩也。何ソ限テ二部行ニ一無ト二麟喩一
T2294_.70.0070a12: 云哉。爰以テ寶鑰論ニ釋ト二第五心ヲ一部行･麟喩
T2294_.70.0070a13: 類不同如何 答。可レ有也。如二一邊一但至二不
T2294_.70.0070a15: 問。論文ニ又二乘等。爾者亘ル二通教ノ二乘ニ一也將
T2294_.70.0070a16: 限二三藏ノ二乘ニ一也 答。菩提心義第三云。二
T2294_.70.0070a17: 乘ト者拆體二乘。付レ之通教ノ三乘ハ無二初縁度ノ
T2294_.70.0070a18: 不同一 論文次ニ曰二初因縁各別ニ擧之ヲ。限ト二
T2294_.70.0070a19: 三藏ノ二乘ニ一聞タリ。爰以テ下ニ四大五陰畢竟磨滅
T2294_.70.0070a20: 深起二厭離一無レ諍ト。明二三藏拆空ノ心ヲ一見タリ。如何
T2294_.70.0070a21: 答。如二論文ノ一者實ニ小乘ノ二乘ト見タリ。如レ難ノ但
T2294_.70.0070a22: 至二菩提心義ニ一者三藏ノ二乘ノ上ニ攝ル二通教ノ二
T2294_.70.0070a23: 乘ヲ一心也。爾ト云テ論文ニ非下明ト二大乘ヲ一云ニハ上。其故ハ
T2294_.70.0070a24: 上ハ明二外道ヲ一下ニハ擧二菩薩ヲ一。故ニ中間所レ擧ル二
T2294_.70.0070a25: 乘ニ不レ攝レ通ヲ者通教ノ二乘可二闕減一故ニ今ノ二
T2294_.70.0070a26: 乘ニ攝スト二拆體ノ二乘ヲ一云也
T2294_.70.0070a27: 問。二乘知テ二何ナル法ヲ一深ク生二厭離ヲ一哉 答。進云。
T2294_.70.0070a28: 論云。知四大五陰畢竟磨滅一深起二厭離一破二
T2294_.70.0070a29: 衆生執一勤修本法一尅證其果一趣二本涅槃一爲二
T2294_.70.0070b01: 究竟一。付レ之今論ノ意ハ二乘人得ト二生空ヲ一見タリ。若
T2294_.70.0070b02: 爾者不レ可レ云二五陰畢竟磨滅ト一。如何 答。畢
T2294_.70.0070b03: 竟磨滅ト者必モ不レ可レ空五陰實法ヲ一。唯空ル二五
T2294_.70.0070b04: 陰和合ノ體ヲ一故云二畢竟磨滅ト一也
T2294_.70.0070b05: 尋云。破衆生執勤修本法所云本法ト者何等
T2294_.70.0070b07: 當觀二乘之人雖破人執猶有法執事
T2294_.70.0070b08: 問。今論ノ意二乘ノ人實ニ破ト二人執ヲ一可レ云哉
T2294_.70.0070b10: レ斷者人執豈ニ破ン耶。依レ之攝論ニハ以ノ二法無我
T2294_.70.0070b11: 未成ナルヲ一故ニ無我亦不二淸淨一。彌勒所問經ニハ二
T2294_.70.0070b12: 乘但能拆伏煩惱一。此等皆不レ斷法執一者不
T2294_.70.0070b13: レ可レ破ス二人執ヲ一聞タリ。爾者今論文如何 答。如
T2294_.70.0070b14: レ此ノ事論藏ノ施設不同也。必モ不レ可二和會一。但
T2294_.70.0070b15: 彼諸經論ハ且ク簡下不レ斷二法執ヲ一方ヲ上也。法界次
T2294_.70.0070b16: 第中云。衆生若觀衆生苦果ヲ一。但見ルニ二名色ノ陰
T2294_.70.0070b17: 入界ノ實法ヲ一從二因縁一生。斷斷生滅實法中
T2294_.70.0070b18: 空ナレハ無我人衆生壽者等ノ十六知見一。如二龜毛
T2294_.70.0070b19: 兔角一畢竟不可得ナリ。是爲二衆生空一。二法空トイフハ。
T2294_.70.0070b20: 若觀二生死苦果ヲ一非下但我人衆生壽者等十六
T2294_.70.0070b21: 知見ニ空如二龜毛一不可得ナリ上。是中道陰入界實
T2294_.70.0070b22: 法一一分別摧破壞乃至微塵刹那分分細檢
T2294_.70.0070b23: 皆悉空無所有ナルヲ即名二法空ト一。是爲三聲聞經ニ
T2294_.70.0070b24: 明スト二法空ノ相ヲ一。若摩訶衍ノ中ニ辨二法空ヲ一者。法
T2294_.70.0070b25: 如二夢幻一本來自空。不下以二摧拆破壞一故空上
T2294_.70.0070b26: 菩提心義第三云。問。諸經論ノ中ニ五陰ノ實法ハ
T2294_.70.0070b27: 空寂ナルヲ名テ爲ス法空ト一。而今何云下衆生妄想諸
T2294_.70.0070b28: 佛ノ説法ハ皆無ヲモテ二自性爲法空ト上哉。答。衆生ノ
T2294_.70.0070b29: 妄想五陰ノ中ノ想陰ナリ。想陰已ニ空ナレハ四陰亦空ナリ。
T2294_.70.0070c01: 諸佛ノ説法ハ亦五陰ノ攝ス二於色陰ノ中ニ一。六塵ノ教
T2294_.70.0070c02: 法具如シ二常人ノ一 問。二乘人ハ斷ト二法執ヲ可レ云
T2294_.70.0070c03: 哉。答。論云。當レ觀二乘之人雖レ破二人執一猶有二
T2294_.70.0070c04: 法執一。付レ之斷二人執ヲ一證シ二生空ヲ一斷二法執一得二
T2294_.70.0070c05: 法空ヲ一。二乘既ニ得タリ二二空ノ理ヲ一何有ト二法執一云
T2294_.70.0070c06: 哉。依レ之天台ノ法界次第云。明ト二聲聞經ニハ法空
T2294_.70.0070c08: 爾者今ノ論文何カ可レ會レ之ヲ哉 答。二乘斷ヤ二二
T2294_.70.0070c09: 執一者小乘ノ意也。天台并ニ五大院ノ釋此等ノ意
T2294_.70.0070c10: 也。今論文ハ專演ル二大乘ノ義門ヲ一故ニ生･法二執ノ
T2294_.70.0070c11: 廢立其意各別也。法相ノ心ハ立二煩惱･所知ノ二
T2294_.70.0070c12: 障ヲ一。煩惱障ハ繋縛有情ヲ一令三流轉生死ニ一。此ヲ
T2294_.70.0070c13: 名二人執ト一。即第七識四煩惱ヲ爲二根本ト一即生ス二
T2294_.70.0070c14: 百二十ノ煩惱ヲ一。斷一此煩惱障ヲ一得二人空ヲ一也。所
T2294_.70.0070c15: 以煩惱障ト者。唯識論ニ云。言二相縛一者謂ク於二境
T2294_.70.0070c16: 相ニ一不レ能二了達一如幻事等如妄迷テ骨ニ一當謂人
T2294_.70.0070c17: 等迷テ二如幻ノ法ニ一謂ヘリ二實有ト一。故ニ是迷ハ二事法ニ一云
T2294_.70.0070c18: 也。次所知障有一無明ノ障一。委論レハ十地佛果入
T2294_.70.0070c19: 住出ノ三時ニ各有リ二此障一。故ニ總有リ二二十一障一。
T2294_.70.0070c20: 是ヲ名二法執ト一。即今論ノ心同スルカ二此意ノ大乘ノ義
T2294_.70.0070c21: 門ニ一故ニ異常途ノ俱舍成實等ノ性相ニハ一也。若依ハ二
T2294_.70.0070c22: 天台ノ意一二乘ハ斷二正使ヲ一未レ斷習氣ヲ一故ニ不
T2294_.70.0070c23: レ斷モ二法執ヲ一云也。習氣ト者即所知障カ故ニ是天
T2294_.70.0070c24: 台ノ別惑也 一義云。生二厭離ノ心ヲ一雖レ破ト二四
T2294_.70.0070c25: 大五陰ノ執一涅槃ヲ爲二畢竟ト一故ニ有二法執一云ニ有ン二
T2294_.70.0070c26: 何失カ一。況ヤ祕密ノ心談ス二三世實有法體恒有ト一。何
T2294_.70.0070c27: 云二法･執ヲ一無レ失也
T2294_.70.0070c28: 但淨意識不知其他事
T2294_.70.0070c29: 問。二乘ノ人第六識迷悉ク淨宮ト可レ云耶 答
T2294_.70.0071a02: 迷悉ク可二淨宮一云事上。是以起信論ニ言二意識一者
T2294_.70.0071a03: 即是相續識。釋摩訶衍論ニ意識ニ有二二ノ分別一。
T2294_.70.0071a04: 於二六識ニ一有二人法二執一。故ニ意識ノ中ニ可トレ在下不二
T2294_.70.0071a05: 淨宮一法上見タリ。若依レ之爾ト云者。今論ニハ但淨意
T2294_.70.0071a06: 識。如何 答云。斷二第六識相應ノ惑ヲ一其人夫
T2294_.70.0071a07: 不レ知二七･八･九識ノ惑ヲ一云文也。但至二起信論
T2294_.70.0071a08: 等ニ一者其中第六識ノ中ノ不トレ淨二法執ノ方一云也。
T2294_.70.0071a09: 今ハ宮二人空ノ方一也
T2294_.70.0071a10: 尋云。不知其他ト者其心如何 答。不レ知二利
T2294_.70.0071a11: 他ノ行ヲ一也
T2294_.70.0071a12: 以灰身滅智事
T2294_.70.0071a13: 問。今論ノ意許ス二二乘灰身滅智スト一哉 答。論云
T2294_.70.0071a14: 以二灰身滅智一趣二其涅槃一 付レ之ニ灰身滅智ハ
T2294_.70.0071a15: 小乘ノ所談也。圓密ノ心何忽ニ許二灰身滅智ヲ一耶。
T2294_.70.0071a16: 依レ之楞伽經ノ中ニハ明二界外ノ迴心ヲ一。今論ノ次下ニハ
T2294_.70.0071a17: 明二迴心向大之旨ヲ一。如何 一義云。難勢實ニ可
T2294_.70.0071a18: レ然ル。但至二論文ニ一者捨テテ二分段身ヲ一受二變易ノ身ヲ一。
T2294_.70.0071a19: 故ニ且約二分段身ニ一云二灰身滅智ト一也 一義
T2294_.70.0071a20: 云。今論文ノ相説段ハ課ヲヲセテ二各各ノ執情ニ一簡レ之ヲ。
T2294_.70.0071a21: 故ニ擧二二乘ノ灰身滅智ノ思ヲ一簡レ之ヲ也。次下ノ如
T2294_.70.0071a22: 大虚空湛然常寂已下ハ明二厭患之旨ヲ一也。問
T2294_.70.0071a23: 今ノ進ノ文不レ可レ然也
T2294_.70.0071a24: 問。今論ノ意定性不定性同入二無餘涅槃ニ一可
T2294_.70.0071a26: 論ノ施設不定性ノ二乘ハ未レ入二無餘ノ一前ニ依テ二大
T2294_.70.0071a27: 乘教力ニ一迴心向大ス。但有テ二定性ノ二乘一入ト二無
T2294_.70.0071a28: 餘ニ一定タリ。若依レ之爾云者。今論ニ擧ト二入無餘
T2294_.70.0071a29: 類ヲ一定性不定性俱ニ以テ出レ之。如何 答。餘經
T2294_.70.0071b01: 論ノ施設ハ且ク置レ之ヲ。今經文ノ意ハ定性不定性
T2294_.70.0071b02: 俱ニ以テ成佛スト談カ故ニ。終ニ二類俱ニ灰身滅智トハ不
T2294_.70.0071b03: レ可レ得意也。但至二論文ニ一者。先以二灰身滅智一
T2294_.70.0071b04: 趣二其涅槃一者總カ出二二乘ノ思ヲ一也。次有定性等
T2294_.70.0071b05: 者出二定性ノ二類ヲ一也。若爾者委分別之ヲ一時ハ
T2294_.70.0071b06: 二類俱ニ入トハ一無餘ニ一不レ可レ得レ意。問。約二道理ニ一
T2294_.70.0071b07: 切テレ文ヲ可二料簡ス一 示云。如二常論藏ノ一者只論ノ二
T2294_.70.0071b08: 不定性ノ迴心ヲ一未許二定性迴心ヲ一。而ニ今ノ論文ハ
T2294_.70.0071b09: 不レ經二劫數ヲ一迴心向大スルヲハ名二不定性ト一。經テ二劫
T2294_.70.0071b10: 數ヲ一後迴心向大スルヲハ名二定性ト一。故ニ常途ノ論説ニハ
T2294_.70.0071b11: 異也。但經二劫數ヲ一事迴心ノ前後別ノ論義也。所
T2294_.70.0071b12: 謂如二今論文ノ一者定性ノ二乘可二成佛一云事無
T2294_.70.0071b13: レ諍。問先ハ總二二乘ノ品ヲ一終ニハ述開ク成佛スル事ヲ。所
T2294_.70.0071b14: 以ニ今文ハ寫二涅槃經ノ五果ノ迴心ヲ一故ニ專ラ開權
T2294_.70.0071b15: 顯實ノ説也。山家御釋ニハ涅槃五性同歸大寂ト
T2294_.70.0071b16: 立ル可レ思之 一義云。今論文何異二法相等ノ
T2294_.70.0071b17: 所談ニ一得意耶 所以ニ以テ二彼宗ノ心ヲ一料二簡今ノ
T2294_.70.0071b18: 論文ヲ一者灰身滅智ヨリ至二發生ニ一釋ル二定性ノ人ヲ一
T2294_.70.0071b19: 也 若不定性ト云ヨリ已下ハ不レ釋二灰身ノ者ヲ一也。切テ
T2294_.70.0071b21: 難云。此了簡不レ可レ然縱ヒ以二灰身滅智ヲ一雖
T2294_.70.0071b22: レ約ト二定性ニ一。今論ノ心ハ許ス二定性成佛ノ義ヲ一故ニ。全
T2294_.70.0071b23: 異二彼宗ニ一者哉
T2294_.70.0071b24: 尋云。不定性不レ入二無餘ニ一者其意如何。又不
T2294_.70.0071b25: レ入二無餘ニ一者生二變易ニ一也 答。彼ノ宗ノ心ハ不定
T2294_.70.0071b26: 性ノ中ノ羅漢三界ノ諸滿宮レハ分段生死ニ不レ被縛
T2294_.70.0071b27: 也。故ニ雖レ有ト二此依身一非二分段ノ依身ニハ一生ト變
T2294_.70.0071b29: 壽變易トテ以二自在ノ身ヲ一延レ壽ヲ非二分段ノ身ニハ一久
T2294_.70.0071c01: 住ルカ故ニ云變易ト一也。或ハ又約二念念ノ無常相
T2294_.70.0071c03: 後ニ迴心スト談也。又釋論ニ變易ヲ一。一切凡夫皆
T2294_.70.0071c04: 有變易ノ義。謂念念無常ノ變易也。然ニ被レ縛二煩
T2294_.70.0071c05: 惱ニ一不知レ之。薩人ハ斷二煩惱ヲ一故ニ覺知之ヲ一。次テ
T2294_.70.0071c07: 問。今論ノ心明二定性ノ二乘成佛ノ義ヲ一哉 答。論
T2294_.70.0071c08: 文ハ明トレ此ヲ見タリ。付レ之ヲ此名二菩薩ト一成就下品
T2294_.70.0071c09: 無漏ノ種子ヲ一此ヲ名二定性ト一。然ニ不定性ト者一身
T2294_.70.0071c10: 具二三乘ノ種姓ヲ一故云二成佛スト一也。無性種性ハ者
T2294_.70.0071c11: 畢竟不二出離セ一故名二無性有情ト一也
T2294_.70.0071c12: 若同ク成佛スト云者何違二此等ノ義門ニ一。是以瑜伽
T2294_.70.0071c13: 深密等ノ所説ハ皆是定性不二成佛一見タリ。爾者如
T2294_.70.0071c14: 何 答。機ニ有二漸頓一。教ニ有二權實一。故ニ瑜伽深
T2294_.70.0071c15: 密等ノ權教ノ心ハ明二五性各別之旨ヲ一。圓密實教ノ
T2294_.70.0071c16: 前ニハ不可レ許二五性ノ不同ヲ一。爰以法花ノ十方佛
T2294_.70.0071c17: 土中唯有二乘法ハ。智論ノ羅供於三界外是是
T2294_.70.0071c18: 佛道。涅槃經ノ一切衆生悉有佛性凡有一心
T2294_.70.0071c19: 者悉皆當得阿耨菩提等。皆以同二今論ニ一也。
T2294_.70.0071c20: 若爾者雖レ有ト二定性不定性ノ名言一全異二法相
T2294_.70.0071c21: 所立ノ定不定ニハ一云也。所以ニ相宗ノ意ハ談二本性
T2294_.70.0071c22: 住種性ト一五性各別也。今論ノ意ハ談ノ二本來成
T2294_.70.0071c23: 佛ト一而モ假立ス定不定ノ名ヲ一也。其故ハ宿生ニ謗二
T2294_.70.0071c24: 三乘教ヲ一無二成佛ノ期一。是ヲ名二無性有情ト一。三乘
T2294_.70.0071c25: 隨一ニ結縁スルヲ名二決定二乘ト決定菩薩ト一。宿生ニ
T2294_.70.0071c26: 普ク依三結縁ルヲ三乘一隨レ縁ニ可レ學二其佛法ヲ一故ニ
T2294_.70.0071c27: 名二定性ト一也。問以レ之經論ニハ稱ス二定性ト一也。以
T2294_.70.0071c29: 難云。此等文理未二分明ヲ一。所以ニ法花ノ唯有一
T2294_.70.0072a01: 乘等ノ文ハ約二不定種性ニ一諸佛説レ法ヲ也 他宗
T2294_.70.0072a02: 會二此文ヲ一云。密宗ニ説テ言二唯有一乘ト一於二一切
T2294_.70.0072a04: 攝論云。爲引二一類ノ任持ヲ一所餘ハ由二不定種
T2294_.70.0072a05: 性ニ一諸佛説二一乘ヲ一。瑜伽論ニハ一向趣寂聲聞畢
T2294_.70.0072a06: 竟不レ能レ趣二大菩薩ニ一。莊嚴論云。餘人ノ善根ハ
T2294_.70.0072a07: 涅槃ノ時盡ノ菩薩善根ハ不レ爾。此等ノ文豈皆權
T2294_.70.0072a08: 意ノ意哉 答。權實二教各別也。此事委如二圓
T2294_.70.0072a09: 宗ノ
一今ノ論ニ立ル二定性不定性ノ名ヲ一事ハ且ク雖
T2294_.70.0072a10: レ符スト二權教ニ一其ノ本意ハ同ク皆成佛道ノ一ツ也。故ニ勝
T2294_.70.0072a11: 義ノ下ニハ五種ノ三昧道悉成二佛道ヲ一三摩地ノ下ニハ
T2294_.70.0072a13: 尋云。山家ノ守護章ニハ以二圓教ヲ一爲二定性一。然ニ今ノ
T2294_.70.0072a15: 法相ハ依二深密瑜伽唯識大莊嚴論等ニ一云レ有ト二
T2294_.70.0072a16: 五種ノ性一。定性ノ二乘無性一闡提終ニ不二成佛一。
T2294_.70.0072a17: 與三此論ニ云二定不定性ノ久久ニ成佛スト一云何會
T2294_.70.0072a18: レ之。答。法相ハ引テ二楞伽ノ五性ノ文ヲ一爲レ證ト。而彼ノ
T2294_.70.0072a19: 經ノ意ハ定性二乘ハ隨二變易生死ニ一皆得二佛身ヲ一。
T2294_.70.0072a20: 大悲闡提ハ唯不レ入レ滅。斷善闡提ハ發二大菩提
T2294_.70.0072a21: 心ヲ一。玄奘西遊フニ楞伽五梵文亦同シ二此文ニ一。西
T2294_.70.0072a22: 方ノ諸徳用テ二寶花嚴論ノ畢竟無性ヲ一足五種性ニ
T2294_.70.0072a23: 門人防云。瑜伽ノ定性ハ即是法花ノ不定性也。
T2294_.70.0072a24: 彼宗ノ所立如レ是有レ失。然ニ依ハ二天台ニ一藏通二
T2294_.70.0072a25: 教ニ各説五性ニ有ト二成不成一。別圓二教ニ亦説二五
T2294_.70.0072a26: 性一切皆成ト一。今此ノ論ニ云二定不定性久久成
T2294_.70.0072a27: 佛スト一。金剛仙論ニ亦説二不定性ノ人法花ニ依身シ定
T2294_.70.0072a28: 性ノ二乘ハ界外ニ依身スト一。大圓覺云三有性無性齊
T2294_.70.0072a29: 成二佛道ヲ一。是圓教ノ意ナリ。楞伽經ノ中ニ亦説二五性
T2294_.70.0072b01: 終ニ皆成佛スト一。是別教ノ意ナリ。瑜伽莊嚴ニ亦説リ三五
T2294_.70.0072b02: 性ニ有ト二成不成一。是通教ノ意ナリ。薩波埵ノ人引テ二阿
T2294_.70.0072b03: 嚴經ノ種種界各性ノ文ヲ一云レ有ト二成不成一。是三
T2294_.70.0072b04: 藏ノ意ナリ
T2294_.70.0072b05: 尋云。瑜伽ノ定性ハ即是法花ノ不定性。此文ノ意
T2294_.70.0072b06: 如何。彼宗ノ五性ハ依二楞伽ニ一義依瑜伽一云也。
T2294_.70.0072b07: 然ヲ何以二瑜伽定性ヲ一名二法花ノ不定性ト一哉
T2294_.70.0072b08: 答。彼師ノ意ハ瑜伽論ノ定性ト者即指二十大弟子ヲ一。
T2294_.70.0072b09: 然ニ此十大弟子來ニ二法花ニ一皆成佛ス。故ニ法花ノ
T2294_.70.0072b10: 定性成佛ト者即指ト二瑜伽ノ定性ヲ一也。是則定性
T2294_.70.0072b11: 不成佛ト者難レ會二法花ノ文一。故ニ於二不定性ニ一立ト二
T2294_.70.0072b12: 定性ノ名一會ル也
T2294_.70.0072b13: 問。今論ノ意不定性ノ人於テ二界外ニ一迴心哉 答。
T2294_.70.0072b14: 可レ通界内界外ニ一也。付レ之苦通ト二界内界外ニ一
T2294_.70.0072b15: 者。今論ニ者若不定性者○迴心向大。此ハ生二界
T2294_.70.0072b16: 外ニ一後ニ不レ待二劫限ヲ一發心スト見タリ。若依レ之爾ト云
T2294_.70.0072b17: 者。不定性人於テ二界内ニ迴心ス。何至ン二界外ニ一哉。
T2294_.70.0072b18: 爰以テ金剛仙論ニハ不定性ノ迴心返ト二界内外ニ一云
T2294_.70.0072b19: 事如來滅後ノ不定性ハ無二如來ノ教力一故ニ界内ノ
T2294_.70.0072b21: 或抄云。問。今此ノ論ノ定性不定性ノ迴心ノ義
T2294_.70.0072b22: 付テ二何教ニ一論スルレ之哉 答。古來於二此段ニ一料簡
T2294_.70.0072b23: 多途一也。一義云。是三部ノ教相嘉祥淨影ノ意。
T2294_.70.0072b24: 定性入二無餘ニ一。經テ二不可稱計微塵劫ヲ一之後心
T2294_.70.0072b26: 寂滅三昧樂無量劫不覺解昏醉人一消ノ然後
T2294_.70.0072b27: 覺ル文依二不定性ニ一又入二無餘ニ一隨縁身趣大ス。
T2294_.70.0072b28: 大經云。八･六･四･二萬･十千五果ノ劫數不定
T2294_.70.0072b29: 性ノ人迴心已後十信ノ時分ト釋セリ。然ニ今劫限等
T2294_.70.0072c01: 滿ト者即彼無量劫ナリ。無論劫限ト者。不定性ノ人ハ
T2294_.70.0072c02: 不ルカレ入二無餘ニ一故ニ不レ論二劫限ト一云也。彼章以二十
T2294_.70.0072c03: 信ヲ一爲二依身ト一入二大位ニ一故今乃從レ初十信叶也
T2294_.70.0072c05: 五果ノ迴心也。即八･六･四･二萬･十千劫數滿
T2294_.70.0072c06: 也。故ニ花嚴五教章偈云。隨二其利鈍一各別逕
T2294_.70.0072c07: レ時皆到阿耨菩提心ノ位ニ。如二涅槃經云一。須陀
T2294_.70.0072c08: 洹人逕二八萬劫ヲ一即能阿耨菩提心一。解云。此
T2294_.70.0072c09: 明二最鈍須陀洹人ヲ一。乃至獨覺ハ至二十千劫ニ一得
T2294_.70.0072c10: レ到二阿耨菩提心ニ解云。此明二最鈍須陀洹人一。
T2294_.70.0072c11: 受二七生一已テ方入二涅槃ニ一滅二心心ノ法ヲ一如レ入カ二
T2294_.70.0072c12: 滅定ニ。後ニ逕二八萬劫ヲ一乃至生レ心受二佛ノ教化ヲ一
T2294_.70.0072c13: 即能發二菩提心ヲ一。此五人發心之時即入二十
T2294_.70.0072c14: 信ノ菩薩位ニ一。發二阿耨菩提心ヲ一。此釋相叶今ノ
T2294_.70.0072c15: 論ニ一也。遍滿記於二不定性ニ一分二定性。所謂有定
T2294_.70.0072c17: 然常寂ハ定性之義也。有定性已下明二不定性
T2294_.70.0072c18: 等一
T2294_.70.0072c19: 一義云。今論ハ非三必ス依ルニ二餘教相ニ一。只顯示ルナリ
T2294_.70.0072c20: 眞言行者ノ勝義心中ノ二乘依身ノ事定不定性
T2294_.70.0072c21: 俱ニ入ルヲ二無餘ニ。定性ハ待二劫限ヲ一迴心シ不定性ハ
T2294_.70.0072c23: 但華嚴五教一私記ニ立二定不定性ヲ一。俱入二無
T2294_.70.0072c24: 餘ニ一定待レ劫ヲ不定ハ不レ待レ之義ヲ引合スル今論ニ一
T2294_.70.0072c26: 從化城起以爲超三界等事
T2294_.70.0072c27: 問。二乘性名超テ二三界ヲ一後爲レ入二化城ニ一將如
T2294_.70.0072c28: 何 答。論云。若不定性ノ者無レ論二劫限ヲ一。遇ハ
T2294_.70.0072c29: レ縁ニ便迴心向大ス。從一化城一起テ以爲レ超二三界ヲ一。
T2294_.70.0073a01: 付レ之二乘ハ過テ二三百由旬ヲ一入二化城ニ一。名レ之ヲ可
T2294_.70.0073a02: レ爲レ超二三界ヲ一。何今從二化城一起テ超ト二三界ヲ一云哉
T2294_.70.0073a03: 答。一義云。實ニ如二所難ノ一。但至二論文ニ一者可
T2294_.70.0073a04: レ讀二文點ヲ一。謂從二化城一起以爲超ト二三界ヲ一可レ云
T2294_.70.0073a05: 也。一義云。住二無餘ニ一時ハ心智不生ナリ。而漸出テ二
T2294_.70.0073a06: 無餘界ヲ一心智生シ欲ル二迴心ント一時昔シ既ニ超リト二三
T2294_.70.0073a07: 界ヲ一思フ故也。一義云。先入二化城ニ一畢テ其後從二
T2294_.70.0073a08: 化城一起テ趣ク二變易寶所ニ一。其中間ニ我既ニ超二三
T2294_.70.0073a09: 界一今又至二寶所ニ一思也。一義云。迴心向大ノ人
T2294_.70.0073a10: 從二化城一起テ後今コソ實ニ超タリト二三界ヲ一思故也
T2294_.70.0073a11: 尋云 迴心向大ト者法相等ニ所ノレ立大乘ニ向ヲ云
T2294_.70.0073a12: 也。法華開會ノ一乘ニ向ト云也。又眞言密大乘ニ
T2294_.70.0073a14: 但今ノ論ノ本意ハ十界悉本來成佛ト談カ故ニ五性
T2294_.70.0073a15: 同ク歸二遮那ノ密慧ニ一。何執二權教權門ノ所談ヲ一忌二
T2294_.70.0073a16: 實教實門ノ所説ヲ一。所以ニ於二一佛乘一分別説レ三。
T2294_.70.0073a17: 先住二小心ニ一空二生死妄法ヲ一令レ趣二其涅槃ニ一名二
T2294_.70.0073a18: 灰身滅智ト一。夫實ニハ全ク無キ二無餘界一也。故ニ蒙テ二諸
T2294_.70.0073a19: 佛菩薩ノ加持力ヲ一漸趣向シ大乘心ニ一終ニ入二祕
T2294_.70.0073a20: 密藏ニ一也。觀二假空ヲ一是空ス二生死ヲ一後觀ス二空空ヲ一
T2294_.70.0073a21: 是空二涅槃ト一云ヘル釋可レ思合之一。問灰身滅智乃
T2294_.70.0073a22: 至超三界ト者擧ル二權教當分ノ執教ヲ一也。謂宿
T2294_.70.0073a23: 信ルカレ佛ヲ故ニ乃蒙二諸菩薩ノ加持力ヲ一而以二方便ヲ一
T2294_.70.0073a24: 遂發二大心ヲ一。乃至聲聞縁覺智慧狹劣亦不可
T2294_.70.0073a25: 示ト者迴心向大ノ教相ヲ出也。又有衆生以下ノ
T2294_.70.0073a26: 文ハ發心已後菩薩相ヲ述也。知眞非眞方便出
T2294_.70.0073a28: 勝義ノ意ナラハ亘カ二顯大乘ニ一故次第論レ之可レ有二
T2294_.70.0073a29: 權大實大一。其意ハ必ス三摩地ノ内證カ故ニ本意ハ可二
T2294_.70.0073b02: 見抄云。從化城起ト者。起テ二無餘化城ヲ一發二大菩
T2294_.70.0073b03: 提心ヲ一。以爲超三界ト者。此ハ明二迴心向大ノ本
T2294_.70.0073b04: 意ヲ一。謂二乘無學有餘涅槃位ハ雖レ離ト二三界惑ヲ一
T2294_.70.0073b05: 未レ出二分段ヲ一。故依身猶是還屬ス二三界城ニ一。入二無
T2294_.70.0073b06: 餘涅槃ニ一時永ク離ル二三界ノ依身ヲ一。故爲二超三界一。
T2294_.70.0073b07: 今起二無餘化城ヲ一趣無上寶所ニ一時作二究竟滅
T2294_.70.0073b08: 度想ヲ一。故ニ依身ノ本因謂宿ヨリ至マテハ二大心ニ一依カ二宿
T2294_.70.0073b09: 信レ佛ヲ熏習ノ力ニ一故ニ今蒙ル二諸佛菩薩驚覺ヲ一。從二
T2294_.70.0073b10: 化城一起發二大心ヲ一乃至成佛ト者。迴心向大シ修
T2294_.70.0073b11: 因感果ス。聲聞･縁覺智慧狹劣ト者。大賢引般
T2294_.70.0073b12: 若ヲ一云。二乘善猶如二螢火ノ一唯照二自身ヲ一。大乘ノ
T2294_.70.0073b14: 五大院菩提心義一ハ四段。除ク二三藏ノ菩薩ヲ一故。
T2294_.70.0073b15: 第三ハ五段。加二十度ノ菩薩ヲ一故。有二六段七段不
T2294_.70.0073b16: 同一而已
T2294_.70.0073b17: 一凡夫
T2294_.70.0073b18: 二外道
T2294_.70.0073b19: 一相説段四
T2294_.70.0073b20: 三三乘
T2294_.70.0073b21: 勝義二 四十地菩薩
T2294_.70.0073b22: 加二六度菩薩ヲ一爲レ五ト
T2294_.70.0073b23: 一迷途無自性
T2294_.70.0073b24: 二旨陳段二
T2294_.70.0073b25: 二諸佛無自性
T2294_.70.0073b28: 御本一經二數日一如レ形令二書寫一了 金剛弟
T2294_.70.0073b30: 康應改元七月十日於二上野洲淵名莊波
T2294_.70.0073c04: 言院御本一爲二令法久住書寫了
T2294_.70.0073c06: 寬永八年十月五日以二右本一令二書寫一一校
T2294_.70.0073c07: 了 山門西塔金山房祐存
T2294_.70.0073c08: 進上天海大僧正樣
T2294_.70.0073c09:
T2294_.70.0073c10:
T2294_.70.0073c11:菩提心論見聞第三
T2294_.70.0073c12: 乃從初十信下遍歷諸位事
T2294_.70.0073c13: 問。今論ノ意十信以前ニ立次位ヲ一耶 答。論云。
T2294_.70.0073c14: 從初十信下遍歷諸位經三無數劫難行苦行
T2294_.70.0073c16: 付レ之經論常途ノ施設十信以前ニ無二次位一。云
T2294_.70.0073c17: 何如レ此云耶 答。一義云。廣雅云。下者後也
T2294_.70.0073c19: 以妙覺ヲ一爲レ下ト也
T2294_.70.0073c20: 尋難云。下ノ字其意未タ二分明ナラ一。若如ナラハレ云直ニ可
T2294_.70.0073c21: レ云レ後ト。何能ク用二下ノ字ヲ一説。具ニ見ルニ二論文ヲ一疑難
T2294_.70.0073c22: 多レ之。所以ニ十信ト者別大乘ノ位也。三無數劫ト
T2294_.70.0073c23: 者小ノ菩薩ノ位也。若別教ナラハ十信以上ノ諸位ニ可
T2294_.70.0073c24: レ云レ經ト二多俱胝劫ヲ一。何意ソ經ト二三無數劫ヲ一云耶。
T2294_.70.0073c25: 若小乘三無數劫ナラハ未斷惑ニ位尤十信已下ニ
T2294_.70.0073c26: 可レ有也。又何カ故ニ於レ上ニ次ニ簡テ二小心ヲ一念二迴心
T2294_.70.0073c27: 向大一專論薩埵ノ難行之處ヲ一。何カ故ソ重テ簡二二
T2294_.70.0033a02: No.2294
T2294_.70.0033a03:
T2294_.70.0033a04:
T2294_.70.0033a05:
T2294_.70.0033a06: 外道二乘
T2294_.70.0033a07: 東寺
| T2294_.70.0033a08: | 一義云 外道ハ權敎佛果。二乘ハ | 天台華嚴一乘 法相三論三乘 |
T2294_.70.0033a10: 一義云 外道ハ如常。二乘ハ小乘與三乘也
T2294_.70.0033a11: 山門
T2294_.70.0033a12: 一義云 外道二乘如常。義釋云。外道有二
| T2294_.70.0033a13: | 種 | 一外外道 二内外道 |
T2294_.70.0033a15: 法全 義眞 全雅 元偘 元政 海雲
T2294_.70.0033a16: 宗叡 寶月
T2294_.70.0033a17: 發阿○菩提心ニ付テ四種義有レ之。一ニハ初後ノ
T2294_.70.0033a18: 二字ハ能求中間九字ハ所發所求也。二ニハ十一
T2294_.70.0033a19: 字皆屬二因位ニ一。何ナレハ因位ノ發心卽果位ノ三菩
T2294_.70.0033a20: 提ノ與也。三ニハ初後ノ二字ハ發心ノ體也。中間ノ九
T2294_.70.0033a21: 字ハ發心ノ用也。所以何ナレハ發心ハ下種菩提ハ莖葉
T2294_.70.0033a22: 花果ノ增長也。四ハ十一字皆非因非果非體
T2294_.70.0033a23: 非用皆是戲論也。何者ハ一切衆生本有薩埵
| T2294_.70.0033a24: | 云云 | 一切衆生色心實相 | 云云 |
| T2294_.70.0033a26: | 初題。金剛 | 金部 | 頂 | 蓮部佛頂 胎藏故 | 瑜伽 | 佛部番ス二相 應ト一涉入故 | 中題。 |
| T2294_.70.0033a27: | 菩提心 | 蓮部番 レ定ト | 總持 | 佛部不二 總持故 | 敎門說 | 金剛說法斷疑 依二智門一故 |
| T2294_.70.0033a28: | 後題。菩提心 | 金部如實 知自心故 | 觀行 | 蓮部修得門 三昧定故 | 修持義 |
| T2294_.70.0033a29: | 佛部總持 不二故 | 從一位 | 儀同 三司 | 正二位 | 特進 | 鴻臚 | 玄番 |
T2294_.70.0033b02: 問。東寺兩部山門三部相承ト云事何故耶
| T2294_.70.0033b03: | 答。此事料簡如レ常 | 云云 | 示云。此事可レ任二傳 |
T2294_.70.0033b05: 十一論。謂二經ト者大日經･金剛頂經。卽胎･
T2294_.70.0033b06: 金兩部也。十一論ト者菩提心論一卷･釋摩訶
T2294_.70.0033b07: 衍論十一卷是也。而二經二論ト可レ云。何開
T2294_.70.0033b08: 一論ヲ一十論ト云耶ト難ル事有レ之。又以二釋摩訶衍
T2294_.70.0033b09: 論一爲密宗論ト一條不レ可レ然云事有レ之。其故ハ
T2294_.70.0033b10: 彼論ハ以テ二起信論ヲ一爲二本論一演二眞言義一事曾
T2294_.70.0033b11: 無レ之。況此論新羅月忠作カ故ニ僞論ト云テ諸家
T2294_.70.0033b12: 皆一同ニ不レ用レ之也。仍僞論ト云證據條條ニ有
| T2294_.70.0033b13: | レ之。如二五大院等解釋一有二七ケ條通一 | 云云 | 行基 |
| T2294_.70.0033b15: | 則恐二馬鳴之筆一 | 云云 | 釋論將來人嘆云。上人 |
T2294_.70.0033b17: 忠カ作也。故不三能流
行天下一 次傳敎ハ三經| T2294_.70.0033b18: | 一論 | 云云 | 謂三經者大日經･金剛頂經･蘇悉地 |
T2294_.70.0033b20: 攝
T2294_.70.0033b21: 故瑜祇ニハ東寺ニ有二相傳無相傳兩義諍論一也。
| T2294_.70.0033b22: | 此事委如二破邪辨正記一 | 云云 | 爰朝家在レ勅東 |
T2294_.70.0033b24: 于今一綸旨院宣皆東寺ヘハ兩部阿闍梨ト被レ仰。
T2294_.70.0033b25: 山門ニハ三部大阿闍梨ト被レ成也。然東寺許可ノ
T2294_.70.0033b26: 血脈ニ云。妙成就許可者高野舊風ニ所レ無也。
T2294_.70.0033b27: 蘇悉地ノ許可ヲ指也。但東寺ニハ兩部内ニ攝スト二蘇
| T2294_.70.0033b28: | 悉地一習 | 云云 |
T2294_.70.0033c01: 爲二修多羅藏以二菩提心論一爲阿毘曇藏以二
T2294_.70.0033c02: 蘇悉地蘇婆呼經一爲二毘奈耶藏一矣。是ハ傳ト蘇
T2294_.70.0033c03: 悉地ヲ一見タリ 答。此事不レ釋二有レ勅所一被二定置一
T2294_.70.0033c04: 也。如二先云一。但至今釋一者。雖無相傳一或依二
T2294_.70.0033c05: 傳聞一或得二一文一書載事不難也。然レハ每時諍
T2294_.70.0033c06: 論中ニモ空海和尙ノ三部經･釋摩訶衍論･菩提
T2294_.70.0033c07: 心論天下ニ行レ之。釋給從ヘテ二此等言ニ一且指レ之
T2294_.70.0033c08: 給也。然則弘法釋中蘇悉經有ト云テ天下ニ令二
T2294_.70.0033c09: 流行事或後ニ求メ得也或私入レ之也。旣依進
T2294_.70.0033c10: 覽ノ錄一所被二定置一也。此事如二破邪辨正一
T2294_.70.0033c11: 尋云。弘法大師在唐時不ト傳蘇悉地經一釋ル
| T2294_.70.0033c12: | 事有。何故耶 答 | 云云 | 示云。吾朝眞言ハ專傳 |
T2294_.70.0033c14: 各明鏡也。粗如二先云一。爰傳敎於二高尾寺一被
T2294_.70.0033c15: レ行灌頂一。是則吾朝灌頂ノ最初也。于二今叡山ニ一
| T2294_.70.0033c16: | 被レ置二遮那止觀兩業一 | 云云 | 傳敎御入滅ノ後弘 |
| T2294_.70.0033c18: | 以二弘法一委細也ト思也 | 云云 | 先唐院爲レ明カ二此 |
T2294_.70.0033c20: 不審一。其中ニ法全和尙ノ語ニ日本空海法師ハ傳二
T2294_.70.0033c21: 金剛界ヲ一。於二胎藏界ニ一者唯得レ疏未レ及二禀承ニ一。
| T2294_.70.0033c22: | 於二蘇悉地ニ一者更ニ不レ聞二名字ヲ一 | 云云 | 覺大師歸 |
T2294_.70.0033c24: 之心ヲ一破玉ヘリ二弘法之義一。雖レ然ト世人只兩師ノ異
T2294_.70.0033c25: 義トノミ思ヘル也。山王院ノ大師爲レ決二此等ノ是非ヲ一又
T2294_.70.0033c26: 入唐シ問二唐土諸師ニ一。皆以仁法師ノ義一爲レ正
T2294_.70.0033c27: 以二弘法義ヲ一屬レ誤ニ。故ニ山王院歸朝ノ以二兩經
T2294_.70.0033c28: 疏一可三流
行於天下一之由被二奏問一時ニ元慶年T2294_.70.0033c29: 中ノ宣旨云。誠爲二日本夜光閻浮ノ驪珠一。當宗
T2294_.70.0034a01: 知法阿闍梨。幷傳燈弟子爲二囊中寶一。切忌ム下慢
| T2294_.70.0034a02: | 賊依レ之所レ令二流布一兩經ノ疏ヲ上也 | 云云 | 仍テ吾朝 |
T2294_.70.0034a04: 所答皆依二經軌ニ一。旁以レ何爲レ疑。委如二八家祕
T2294_.70.0034a05: 錄ノ一。是後又五大院先德以二五義ヲ一破レ之。謂一ハ
T2294_.70.0034a06: 違二大日經ニ一。二違二金剛頂經･蘇悉地經ニ一。三違二
T2294_.70.0034a07: 守護國界經ニ一。四違二菩提心論ニ一。五違二諸師ニ一。所
T2294_.70.0034a08: レ云諸師ト者八家祕錄ニ所レ載諸師也。故指二先
T2294_.70.0034a09: 唐院御釋ヲ一也。而弘法ノ門人圓行･常曉･惠雲･
T2294_.70.0034a10: 宗叡欝
憤T2294_.70.0034a11: 問諸師ニ一時ニ。諸師皆以テ二仁法師ノ義ヲ一爲レ正ト。
T2294_.70.0034a12: 以二海法師ノ義ヲ一爲レ邪ト。故不レ及レ力。宗叡歸朝
T2294_.70.0034a13: 之後用下所二相傳一造玄ノ血脈ヲ上。是全與二大師
T2294_.70.0034a14: 相傳ノ海雲ノ血脈一同之眞言ノ義。又同二山門ノ說一。
| T2294_.70.0034a15: | 而近來東寺門人是ヲハ傍相傳 | 云云 | 所以眞如 |
T2294_.70.0034a17: レ問眞雅･眞濟･實惠三人一。各不レ窮レ之。故覺大
T2294_.70.0034a18: 師ニ有二御尋一。依二御領狀一爲二相傳ノ一隨テ二大師ニ一可
T2294_.70.0034a19: レ有御灌頂一之處。眞濟大ニ嗔レ之故。此事浦已テ
T2294_.70.0034a20: 猶ヲ爲レ明レ之有二御入唐一。又向二唐土一渡二天竺ニ一。
| T2294_.70.0034a21: | 流沙ニ爲レ鬼被レ失 | 云云 | 但八家ノ祕錄ヲハ有レ誤故 |
| T2294_.70.0034a22: | 不レ可レ用 | 云云 | 其故降三世ノ儀軌ニ明二觀音ノ行 |
| T2294_.70.0034a23: | 法一。而八家祕錄ニハ入二降三世ノ部一是誤 | 云云 | 是 |
T2294_.70.0034a25: 三摩地ニ一顯彼威徳ヲ一。題ル二降三世儀軌ト一題意
| T2294_.70.0034a26: | 軌ノ旨ヲ曾不レ知乎 | 云云 | 又五大院ノ御釋ニ破トノ二弘 |
| T2294_.70.0034a27: | 法義一違レ先唐院ノ解釋一 | 云云 | 此又東寺門人 |
T2294_.70.0034a29: 大師ノ解釋ハ移ス二八祖ノ義ヲ一八祖ノ義ハ皆出二經軌一
T2294_.70.0034b01: 故我相傳敢テ無誤旨ヲ明シ違二先唐院ノ釋ニ一處ハ
T2294_.70.0034b02: 皆背ク二經軌一云ハント爲也。智證大師雜記云。海
T2294_.70.0034b03: 和尙所立章條違ス佛法ノ大道ニ一。深信二我相
T2294_.70.0034b04: 承一莫レ愛二未見一。此意也。又其後東寺長者
T2294_.70.0034b05: 最朝爲レ興カ二我流ヲ一謗ス二山門流一。故ニ有テ二風聞一
T2294_.70.0034b06: 及テ二奏聞ニ一重テ窮二邪正ヲ一。破二最朝一。被二解宦一付二
| T2294_.70.0034b07: | 俗名ヲ一及二門徒四十餘人ニ一被二流罪一 | 云云 | 此事 |
| T2294_.70.0034b08: | 委如二破邪辨正記一。仍兩流得失粗如レ此 | 云云 |
| T2294_.70.0034b10: | 提心一也。答 | 云云 | 兩方。若限二金剛界ニ一者。此 |
T2294_.70.0034b12: 何限テ二金剛界ノ菩提心ニ一不レ明二胎藏瑜伽ヲ一耶。
T2294_.70.0034b13: 爰以今論文引二大日經三句ノ文ヲ一明二三種菩提
T2294_.70.0034b14: 心一見タリ。若依レ之爾者旣題二金剛瑜伽中一。全
T2294_.70.0034b15: 明トハ二胎藏ノ菩提心ヲ一不レ聞ヲ耶 答。一義云。明ト二
T2294_.70.0034b16: 兩部菩提心ヲ一可レ云也。如二一遍ノ一但至二首題ニ一
T2294_.70.0034b17: 者簽題ハ實ニ依二金剛界ニ一注題ハ依二胎藏界ニ一也。
T2294_.70.0034b18: 所以テ付二此二ノ題ニ一各具二二ノ名ヲ一。謂金剛頂瑜
T2294_.70.0034b19: 伽中與二瑜伽總持敎明一兩句ハ是通號卽所依ノ
T2294_.70.0034b20: 兩部也。發阿耨多羅三藐三菩提心與二說菩
T2294_.70.0034b21: 提心觀行修持義一二句ハ是別號卽能依ノ末論
T2294_.70.0034b22: 也。仍初ノ題目ハ約
T2294_.70.0034b23: 故ニ云二金剛頂中發菩提心ト一。後ノ題目約
T2294_.70.0034b24: 部ニ一明二行願ノ菩提心ヲ一故云二總持敎門說菩提
T2294_.70.0034b25: 心ト一也。一義云。專ラ明ス二金剛界菩提心ヲ一而可
T2294_.70.0034b26: レ兼二胎藏界菩提心ヲ一也。所以ニ題ニハ金剛頂瑜伽
| T2294_.70.0034b27: | 中又總加持敎門ト | 云云 | 故ニ菩提心義ニ釋ニ二金 |
T2294_.70.0034b29: 胎藏菩提心ハ可レ依二何門一耶ト問
T2294_.70.0034c01: 義云。人兼可レ用二法界無差別論ノ一故ニ此論ハ正ハ
T2294_.70.0034c02: 明二金剛界菩提心ヲ一兼テハ明ス二胎藏界菩提心ヲ一
T2294_.70.0034c03: 也。爰以テ釋二論文ヲ一專ラ明
T2294_.70.0034c04: 字觀ヲ一也。傍正ノ兩意宛然也。一義云。可レ限二
T2294_.70.0034c05: 金剛界及菩提心ニ一也。所以ニ題ニハ金剛頂瑜伽
T2294_.70.0034c06: 中トアリ。八家祕錄ニハ金剛界部義所集ト云リ。但至下
T2294_.70.0034c07: 明スト二胎藏界義ヲ一云ニ上者皆是於二金剛頂瑜伽
T2294_.70.0034c08: 中ニ一所二瑜伽スル一因果萬行也別
T2294_.70.0034c09: 菩提心義ハ此意也。恐總持敎門ト者陀羅尼藏
T2294_.70.0034c10: 通號也。何獨胎藏界ト得意耶
T2294_.70.0034c11: 問。此論ニ明二蘇悉地菩提心一可レ云耶 答。東
T2294_.70.0034c12: 寺兩部ノ相承山門三部ノ相承隨レ義ニ新簡二可
| T2294_.70.0034c13: | 不同一。仍如二三摩地ノ下ノ法門ノ一 | 云云 |
T2294_.70.0034c15: 二題ヲ一耶 答。密藏ノ法門ハ申ル二多含ノ義ヲ一也。恐
T2294_.70.0034c16: 並ル二二題ヲ一事摩訶耶經等無レ例也
T2294_.70.0034c17: 問。此論ハ顯密集義論也。將密藏釋經論歟
| T2294_.70.0034c18: | 答 | 云云 | 兩方若集義論ト云者旣ニ金剛頂瑜伽 |
T2294_.70.0034c20: 何以得レ知釋經論ト一云事依レ之貞元錄ニハ集義
T2294_.70.0034c21: 論ニ出レ之釋タリ。爾者如何 答。此事異義也。東
T2294_.70.0034c22: 寺ニハ一義山門兩義也。一義云。密藏釋經論
T2294_.70.0034c23: 也。全顯密集義論トハ不レ可レ云。所以ニ簽題ニハ云二
| T2294_.70.0034c24: | 金剛頂一註題ニハ總持敎門ト | 云云 | 無レ諍獨稱二密 |
T2294_.70.0034c26: 樹大聖所造ノ千部論中密藏肝心論。又五大
| T2294_.70.0034c27: | 院解釋ニハ金剛界部義所集等 | 云云 | 但至二貞元 |
T2294_.70.0034c29: 義論ト云也。恐於二集義ニ一有二經經ノ義一。所以大小
T2294_.70.0035a01: 乘ノ集義論ハ如二中論等ノ一。唯小乘ノ集義論如二俱
T2294_.70.0035a02: 舍等ノ一。唯大乘ノ集義論如二攝論等ノ一。唯密集義
T2294_.70.0035a03: 論ハ今菩提心論ナリ。故ニ貞元錄全無二相違一。次至二
T2294_.70.0035a04: 菩提心義ニ一者爲二證據ト一不レ足。其故ハ今ノ三門ノ
T2294_.70.0035a05: 菩提心ト者皆眞言ノ所立也ト云ヘ
T2294_.70.0035a06: 心ハ一分亘ト二顯敎ニ一云計也。仍廣ハ引顯經ヲ一事
T2294_.70.0035a07: 是密藏ノ助證ナルカ故實ニ非レ難ニ。例如三大日經ノ中ニ
T2294_.70.0035a08: 明二五種三昧道ヲ一。都祕敎上ノ所談也。若以レ之
T2294_.70.0035a09: 屬顯敎ニ一四敎兼含ノ經ト可レ云也。而唐土人師
T2294_.70.0035a10: 此經ハ說二四敎ヲ一故方等部攝ト云ヲハ山王院五大
T2294_.70.0035a11: 院破レ之所也。一義云。顯密集義論也。所以ニ此
T2294_.70.0035a12: 論ニ有三門菩提心一。其中ノ勝義･行願ハ專ラ顯敎
T2294_.70.0035a13: 所談也。故ニ花嚴經･梵網･無量義經等ヲ引テ證
T2294_.70.0035a14: レ之ヲ也。依レ之菩提心義ニハ前三菩提唯發一行願･
T2294_.70.0035a15: 勝義二心一不レ知二三摩地心一。圓人凡夫以上眞
T2294_.70.0035a16: 言凡夫以上皆尋二行願勝義二心一。若圓敎初
T2294_.70.0035a17: 住已上眞言初住已上皆發二三摩地心一。但至二
T2294_.70.0035a18: 首題ノ難ニ一者廣雖レ亘ト二顯密ニ一專以二眞言ヲ一爲二本
T2294_.70.0035a19: 意ト故也
T2294_.70.0035a20: 問。歸朝ノ目錄･八祕錄此等ノ皆雖レ載スト二上古相
T2294_.70.0035a21: 承ヲ一且各末師ノ詞也。此外ニ正ク於二東寺ニ一不トレ傳二
| T2294_.70.0035a22: | 胎藏蘇悉地ヲ一云事有レ之。何道理耶 答 | 云云 |
T2294_.70.0035a24: 祖師一金界以テ二金剛智ヲ一爲祖師ト一。此兩部師
T2294_.70.0035a25: 來テ唐土ニ一雖レ有ト二胎金互ニ習替事一從レ本ニ兩師
T2294_.70.0035a26: 各爲末師ト一也。然弘法相承血脈ニ不レ列善無
T2294_.70.0035a27: 畏三藏ヲ一。雖レ言レ有二兩部灌頂未三正傳ヘ二蘇悉
T2294_.70.0035a28: 地經ヲ一也。但東寺ニ會レ之云。兩部共ニ鐵塔相承
T2294_.70.0035a29: 示二龍智ニ一時以レ胎授テ二善無畏ニ一爲二定ノ弟子ト一
T2294_.70.0035b01: 以テハ二金界ヲ一授二金剛智ニ一爲二慧ノ弟子一。爰ニ不空三
T2294_.70.0035b02: 藏受二兩師胎金ヲ一授二惠果ニ一也。恐不空三藏
T2294_.70.0035b03: 親タリ謁二龍智一。龍智嘆二不空ヲ一云。汝カ師匠等ニ所
| T2294_.70.0035b04: | レ惜ム卽爲レ汝也 | 云云 | 此證據ハ高野ノ打付ケ箱ニ有 |
T2294_.70.0035b06: 各正ク傳二胎金ヲ一者必可レ出二本祖ヲ一。何弘此ノ血
T2294_.70.0035b07: 脈ニ不レ載二善無畏ヲ一耶。知無ト二胎藏蘇悉地ノ灌
T2294_.70.0035b08: 頂一云事分明也。又不空三藏値ト二龍智ニ一云事
T2294_.70.0035b09: 有二何ナル誠證一也。設雖レ有レ爾
T2294_.70.0035b10: 彼龍猛開レ塔ヲ時ハ只雖傳二金剛頂經ヲ一未レ見
T2294_.70.0035b11: レ得タリト二大日經ヲ一。所以ニ胎ハ是因界暫ク可レ有二塔
T2294_.70.0035b12: 外ニ一。於二塔内ニ一有兩部灌頂一云者未レ檢二其實
T2294_.70.0035b13: 證ヲ一也。但山門胎藏所合ノ金界金界所合ノ胎
T2294_.70.0035b14: 藏二箇ノ相承有レ之。若金界所合ノ胎藏ト者且
T2294_.70.0035b15: 可レ許レ之也。何兩流ノ異義血脈證據各如二文
| T2294_.70.0035b16: | 集一 | 云云 |
| T2294_.70.0035b17: | 定弟子 | 善無畏 | 授二胎藏一 |
| T2294_.70.0035b18: | 東寺血脈 | 龍猛 龍智 不空 | 遇二兩師一 受二二界一 |
| T2294_.70.0035b19: | 慧弟子 | 金剛智 | 授二金界一 |
T2294_.70.0035b21: 惠果
T2294_.70.0035b22: 善無畏 金末師
T2294_.70.0035b23: 金剛智
T2294_.70.0035b24: 不空智 金剛界相承
T2294_.70.0035b25: 玄超
T2294_.70.0035b26: 胎相承
T2294_.70.0035b27: 善無畏 義琳
T2294_.70.0035b28: 金剛智 胎末師
T2294_.70.0035b29: 善無畏感得胎藏云事
T2294_.70.0035b30: 東宮學士大日經序云。中印度那爛陀寺達
T2294_.70.0035c01: 摩掬多ノ弟子輸婆迦羅唐云二善無畏一。斛飯王
T2294_.70.0035c02: 第五十二代孫。捨二襲王位ニ一出家入道。學究二
T2294_.70.0035c03: 五明一敎閑二三藏一。小子奉敎禮謝而退普遊二五
T2294_.70.0035c04: 天竺一廣求二佛法一。時往一北天竺ホタラ國ニ一。自
T2294_.70.0035c05: レ昔此國有二高山一。其巖崛ニ住二獼獲一每年出レ經ヲ
T2294_.70.0035c06: 拂フレ虫ヲ。或時此崛ヨリ落スレ經ヲ。樵夫取レ之ヲ奉レ王ニ。
T2294_.70.0035c07: 王恭敬
T2294_.70.0035c08: 開二此經ヲ一。卽大毘盧遮那神變加持經是也
| T2294_.70.0035c09: | 取意 | 又云。乃至北天竺乃至有二一城一名二乾陀 |
憑和尙受法ヲ一令レ誦二其經ヲ一。文T2294_.70.0035c11: 廣義深不レ能レ尋。遂供
養次第ヲ一求レ請和尙供T2294_.70.0035c12: 養方法ヲ一。和尙受レ請於二金粟所造塔邊ニ一求二聖
T2294_.70.0035c13: 加被ヲ一此供養法忽ニ現二空中ニ一金字炳然。和尙
T2294_.70.0035c14: 一反略讀分明記
書仰空ニ一云。誰カ所造ヤト云。我T2294_.70.0035c15: 所造也ト云。誰我也ト云。我是文殊師利也。義
T2294_.70.0035c16: 決云。此經ニハ有二百千頌ノ廣本一非ス二此土人ノ所
T2294_.70.0035c17: 聞ニ一。並是讃二金剛頂等諸佛大菩薩等甚深祕
T2294_.70.0035c18: 密境界ノ相一。忽非三聲聞緣覺及天人小乘之
T2294_.70.0035c19: 所ニ二聞知スル此地梵網經兩卷從二此經中一出二淺
T2294_.70.0035c20: 略之行ヲ一也。其中廣相根本未有堪。此略瑜
T2294_.70.0035c21: 伽。西國得二灌頂一者說一授相一。而其廣本亦不
T2294_.70.0035c22: レ傳レ之。其百千頌ノ本ハ復是菩薩大藏經中ヨリ次
T2294_.70.0035c23: 略出ル也。其大經本阿闍梨云。經卷廣長如レ床
T2294_.70.0035c24: 厚四五尺有二無量頌一。南天竺界鐵塔之中佛
T2294_.70.0035c25: 滅後數百年ノ間無二人能開一。塔以二鐵扉鎖一而
T2294_.70.0035c26: 封
閉之一。其中天竺國佛法漸ク衰フ時ニ有二大徳一。T2294_.70.0035c27: 先誦持スルニ大毘盧遮那ノ眞言ヲ一得タリ下盧遮那佛
T2294_.70.0035c28: 而現シ眞身一及現ル
T2294_.70.0035c29: 門及文字章句ヲ一次第ニ令レ寫。寫訖テ卽滅ス。卽今
T2294_.70.0036a01: 毘盧遮那念誦法要一卷是ナリ。時ニ此大徳持誦
T2294_.70.0036a02: 成就ノ願レ開
T2294_.70.0036a03: 以二白芥子七粒ヲ一打二此塔門ヲ一。及レ開ク塔内ノ諸
T2294_.70.0036a04: 神一時憤怒不レ令レ入。唯見二塔内ノ香燈光明
T2294_.70.0036a05: 一丈名花寶蓋滿中懸列スルヲ一。又聞レ讃ル二此ノ經
T2294_.70.0036a06: 王ヲ一聲ヲ上。時ニ此大徳至心懺悔
T2294_.70.0036a07: 其後入二塔中ニ一入已テ其塔守テ尋閉經於多日ヲ一。
T2294_.70.0036a08: 讀ヨム二此經ノ廣本一反ヲ一爲二如食頃一。得二諸佛菩
T2294_.70.0036a09: 薩ノ指授ヲ一所ヲレ堪タル二記持ニ一不レ忌便令レ出レ塔ヲ。塔
T2294_.70.0036a10: 門還テ閉
T2294_.70.0036a11: 百千頌。此經ヲ名二金剛頂經ト一者ナリ。菩薩大藏塔
T2294_.70.0036a12: 内廣本ハ絶テ世所無キ。塔内ノ香燈光明等至今
T2294_.70.0036a13: 不レ滅。此經百千頌ノ本ハ此國ニ未レ有。此略本ノミ
T2294_.70.0036a14: 至二此土ニ一者。於二開元之初ニ一金剛菩提三藏阿
T2294_.70.0036a15: 闍梨云。我西國ヲ發來
T2294_.70.0036a16: 十餘隻一。一一皆五六百人一時ニ同ク過二大海ヲ一。行
T2294_.70.0036a17: 至二海中ニ逢二大風ニ一。諸舶及並皆漂沒ス。我所ノ
T2294_.70.0036a18: レ付舶忽欲レ將レ沒。爾時兩本ノ經卷常近二於身ニ一
T2294_.70.0036a19: 受持供養ス。其時船主見二舶欲
沒。船上ノ諸物T2294_.70.0036a20: 皆擲二海中ニ一。當時怖懼忘レ經ヲ失。百千頌忽擲二
T2294_.70.0036a21: 海中ニ一唯存二略本ヲ一。或云。崛多ト者梵語也。此
T2294_.70.0036a22: 云二諸莊ト一。又龍智異名也。金剛智三藏遇善
T2294_.70.0036a23: 無畏三藏一之時述者。儀軌云。曾聞レ有二胎藏
T2294_.70.0036a24: 法一未レ遇二其人ニ一不二曾禀學一 東寺許可血脈
T2294_.70.0036a25: 之妙成就ノ許可ハ者高野ノ舊風所レ無。纂要云
| T2294_.70.0036a26: | 成尊高 野人師 | 善無畏若言レ限二胎藏界灌頂ニ一者得二罪 |
T2294_.70.0036a28: 決云。有二大徳一名二龍猛菩薩ト一。兼ニ誦
持T2294_.70.0036a29: 遮那五字ノ明ヲ一至二南天竺鐵塔ノ下ニ一加
持T2294_.70.0036b01: 子七粒ヲ一遶レ塔ヲ七日之間打
開塔戶ヲ一入レ内見T2294_.70.0036b02: 如二法界宮一。遇テ二金剛薩埵一所得金剛頂經是
| T2294_.70.0036b03: | 也 | 取意 |
T2294_.70.0036b05: 也。然論二判敎廢立顯密優劣ヲ一時ハ依二何ル說相一
| T2294_.70.0036b06: | 耶 答 | 云云 | 示云。此宗本意更ニ專 |
T2294_.70.0036b08: 心論幷義釋ノ住心品一略明二密藏ノ宗旨ヲ一也。然
T2294_.70.0036b09: 則委論敎相一時東寺･山門各依學宗異也。謂
T2294_.70.0036b10: 東寺依學宗ハ專ラ以二花嚴一爲レ本ト借二迂情表徳ノ
T2294_.70.0036b11: 名ヲ一釋二胎金兩部ノ義ヲ一。是彼宗ノ香象ノ釋也。又
T2294_.70.0036b12: 兼テ用ル二三論･法相ヲ一也。故ニ弘法ノ遺吿云。欲學二
T2294_.70.0036b13: 眞言ヲ一者兼學二三論･法相ヲ一得レ入二眞言ニ一。山門ハ
T2294_.70.0036b14: 以二天台ヲ一爲二依學宗ト一。故ニ敎相ノ廢立水火不同
T2294_.70.0036b15: 也
T2294_.70.0036b16: 尋云。東寺･山門依學宗ノ勝劣如何可レ得レ意
T2294_.70.0036b17: 耶 示云。人師意樂各各別故ニ無二左右一。不
T2294_.70.0036b18: レ可是非一。所以ニ東寺門人山門敎相ヲハ專負セテ二
T2294_.70.0036b19: 顯密雜亂ノ咎ヲ一大ニ難レ之。但人師ノ解釋ハ互ニ不
T2294_.70.0036b20: レ可レ用レ之。正ク任二儀軌本經ノ文天竺震旦ノ高
T2294_.70.0036b21: 祖ノ說一可三簡
決之一也。而大日經中ニハ或ハ此經T2294_.70.0036b22: 本地身卽是妙法蓮花經最深祕密處。或彼
T2294_.70.0036b23: 言諸法實相一者卽是此經心之實相也。隨テ二
T2294_.70.0036b24: 儀軌明文等一如レ此。誠證委如二文集ノ一。加之不
T2294_.70.0036b25: 空三藏ハ法花三昧開界ノ人師也。一行禪師亦
T2294_.70.0036b26: 天台ノ一行三昧之行者也。兩祖旣ニ依二天台一。
T2294_.70.0036b27: 末學何違レ源トニ耶。故ニ義釋ニハ眞言意密如天台
| T2294_.70.0036b28: | 止觀等一 | 云云 | 何恐不空三藏門人各聞テ二天 |
T2294_.70.0036c01: 部ヲ一以テ歸二天竺ニ一。爰ニ龍智尊者披テ二此文ヲ一向二震
T2294_.70.0036c02: 旦ニ一以テレ偈作レ禮ヲ云。震旦小釋迦廣開二法花
T2294_.70.0036c03: 經一一念具二三千一依正皆成佛。故菩提心義
T2294_.70.0036c04: 今有二眞言ノ人一本學二法相ノ一分一而成經論章
T2294_.70.0036c05: 疏ヲ一。舊執難レ改自違二今ノ敎ニ一。一行和尙元是天
T2294_.70.0036c06: 台一行三昧禪師能持二天台圓滿宗ノ趣ヲ一。凡所
T2294_.70.0036c07: 說ノ文言義理動スレハ合天台ニ一。不空三藏門人含
T2294_.70.0036c08: 光歸二天竺ニ一日天竺僧問。傳聞彼國ニ有テ二天台ノ
T2294_.70.0036c09: 敎理一智圓滿スト。可レ須二翻譯
來ス此方ニ一。此三T2294_.70.0036c10: 藏旨亦含二天台一。或阿闍梨云。欲レ學一眞言ヲ一者
T2294_.70.0036c11: 共學二天台一。而門人皆嗔。山王院云。天台止觀
T2294_.70.0036c12: 者行二法花一發陀羅尼一。所以ニ智者大師所說
T2294_.70.0036c13: 四敎還攝總持門藏ヲ一。巧說辯戈總持儀ナリ。若
T2294_.70.0036c14: 其非者深ク違
T2294_.70.0036c15: 故ニ一切早ク依二此門ニ一。根本大師釋云。眞言止
T2294_.70.0036c16: 觀其旨一致也。故一山弘二兩宗一。先唐院奏狀
T2294_.70.0036c17: 云。先師禪念之暇披
覽經敎ヲ一遂知下天台止T2294_.70.0036c18: 觀與二眞言義理一冥苻スノ上。隨緣宣傳
T2294_.70.0036c19: 上ヲ一。山王院奏狀云。圓珍伏討スルニ二天台眞言兩
T2294_.70.0036c20: 宗傳法之旨ヲ一眼心相近水乳合和セリ。故南岳
T2294_.70.0036c21: 天台三觀一心之宗起自二阿宗本空之理一無
T2294_.70.0036c22: 畏不空三密同體之敎ハ冥
符圓頓一實之趣ニ一。T2294_.70.0036c23: 如二今山家兩業ノ一者先妙定慧發直至二道場一
T2294_.70.0036c24: 安樂之行
T2294_.70.0036c25: 台四敎ノ中以二圓敎ヲ一攝二眞言ヲ一合光旣ニ理智圓
| T2294_.70.0036c26: | 滿敎 | 云云 | 本朝ノ大師先徳又以爾也。五大院 |
T2294_.70.0036c28: 也。又云。天台若唐ノ代ニ出世セハ吿可レ釋二眞言ヲ一
| T2294_.70.0036c29: | 云云 | 仍三國相承祖師同ク以二眞言ヲ一合二天台 |
T2294_.70.0037a02: 依學違ト二眞言ニ一云者。何唯我朝山門ノミナラム哉。天
T2294_.70.0037a03: 竺震旦中共以可レ難也。山王院之欲レ難レト二其
T2294_.70.0037a04: 宗ヲ一必可レ知其宗ヲ一。若不レ爾者如三狗ノ走テレ地ヲ
T2294_.70.0037a05: 吠カ二飛レ空ヲ鳥ヲ一。鳥豈當二狗ノ齒ニ一。又云。汝不レ知二
T2294_.70.0037a06: 天台ヲ一故ニ還テ暗シ二自宗ニ一。手ニ結二印契ヲ一口ニ誦二陀
T2294_.70.0037a07: 羅尼ヲ一心ニ不レ安二三觀妙旨ヲ一者如二狗吠而足
T2294_.70.0037a08: 走一也
| T2294_.70.0037a09: | 問。顯敎密敎ノ差異如何可レ得レ意耶 答 | 云云 |
T2294_.70.0037a11: 以ニ隨未了ノ萬機ニ一遍ク逗
T2294_.70.0037a12: 大小益ヲ一。是ヲ名二顯敎ト一也。應
T2294_.70.0037a13: 自性内證ノ眷屬ニ一直ニ說二三密瑜伽ノ上乘ヲ一。是ヲ
T2294_.70.0037a14: 名二祕密敎ト一也。但約レハ二顯機ノ釋ニ一能所身土悉
T2294_.70.0037a15: 無レ非二顯敎ニ一也。約二密機ノ釋ニ一能所身土無レ非二
T2294_.70.0037a16: 密敎ニ一。而弘法大師釋云。夫佛ニ有二三身一敎
T2294_.70.0037a17: 卽二種應化ノ開說ヲ名テ曰二顯敎ト一。言顯略逗レ機
T2294_.70.0037a18: 諸佛ノ談話謂二之ヲ密藏ナリ一如二此釋ノ一者以敎
T2294_.70.0037a19: 主ノ優劣ヲ一立二顯密ノ不同ヲ一也。論ル二此淺深ヲ一事ハ
T2294_.70.0037a20: 必ス可レ依二敎ノ淺深ニ一。何偏ニ任二敎主ノ高下ニ一耶。所
T2294_.70.0037a21: 以ニ顯敎ニ有二三身一共ニ釋尊所說。密教有二四身一
T2294_.70.0037a22: 同ク薄伽梵密語也。故以二此應ノ二說一可ンハレ定二
T2294_.70.0037a23: 顯密兩敎一以二顯敎法身ヲ一爲二密敎敎主ト一。又密
T2294_.70.0037a24: 敎ノ他身ヲハ必ス顯敎ノ敎主ト可レ得レ意也。而山門ノ
T2294_.70.0037a25: 廢立ハ不レ爾。一佛一時一處一敎ト立テテ於祕密
T2294_.70.0037a26: 前ニ一一切ノ佛ハ卽眞言ノ一佛乃至一切ノ敎ハ卽眞
T2294_.70.0037a27: 言ノ一敎也。覺大師釋云。大興善寺ノ三藏云。
T2294_.70.0037a28: 若就二眞言一而立レ敎者應レ云。一大圓敎如來
T2294_.70.0037a29: 所演無レ非二眞言敎義一也。但兩經敎主ハ東寺･
T2294_.70.0037b01: 山門俱ニ以異義也。委ク如二餘處一。抑東寺ノ意ハ大
T2294_.70.0037b02: 日如來ト者釋尊ノ外ニ有テ二別佛一於二色究竟ニ一成二
| T2294_.70.0037b03: | 正覺ヲ一說二諸祕密藏ヲ一 | 云云 | 此卽守護國界經等 |
T2294_.70.0037b05: 於二色究竟天ニ一成玉ヘリ二正覺ヲ一。我今承彼佛勅一
| T2294_.70.0037b06: | 下二閻浮提ニ一說二三乘法ヲ一等 | 云云 | 而如來敎門皆 |
T2294_.70.0037b08: 諸經ニ所レ說三身四身ハ且雖レ似二多身ナルニ一其ノ能
T2294_.70.0037b09: 說ノ釋尊量非彼法身ニ一耶。故ニ出不空生義云。
T2294_.70.0037b10: 一代敎主釋迦牟尼佛著シ二五智寶冠ヲ一爲二大菩
T2294_.70.0037b11: 薩一說二眞言敎一。是名二大日如來一。又義釋ニハ生身
| T2294_.70.0037b12: | 名釋迦法身名毘盧遮那等 | 云云 | 委如二文集一 |
| T2294_.70.0037b13: | 問顯密二敎廢立如何可レ得レ意耶 答 | 云云 | ｣ |
| T2294_.70.0037b15: | 故顯密二敎天地各別ニ | 云云 | 委ハ |
T2294_.70.0037b17: 奪ノ義異也。蘇悉地經疏云。有二二種敎一。一顯
T2294_.70.0037b18: 示敎。二ニハ祕密敎ナリ。顯示敎ハ謂阿嚴深密等論
T2294_.70.0037b19: 三乘敎也。祕密敎ハ謂維摩･般若･法華･涅槃ノ
T2294_.70.0037b20: 諸一乘敎。祕密亦有二二種一。一ニハ理祕密敎。謂
T2294_.70.0037b21: 法花等ノ一乘。唯說二世俗勝義圓融無二ヲ一不
T2294_.70.0037b22: レ說二三密行相ヲ一故ニ。二ニハ事理俱密敎。謂大日･
T2294_.70.0037b23: 金剛頂･蘇悉地經等。能說二世俗勝義圓融不
| T2294_.70.0037b24: | 二ヲ一亦說二三密行相ヲ一故 | 五大院等引非二 正釋一取意 | 金剛頂 |
T2294_.70.0037b26: 乘。二者最勝金剛祕密乘。故金剛頂經云。爲下
T2294_.70.0037b27: 發二大乘一者レ說。爲二最上乘者一說。論亦云。佛法
T2294_.70.0037b28: 有二二種一。一祕密。二顯示。而今此ノ經ハ是最上
T2294_.70.0037b29: 金剛祕密乘。菩提心義第三云。若與ヘテ論レ之。
T2294_.70.0037c01: 圓敎ノ初心眞言凡夫同知二如來祕密境界眞
T2294_.70.0037c02: 俗圓融夢法一如一同經二五十二位ヲ一同得二卽
T2294_.70.0037c03: 身成佛一。圓敎初住ニ分證二三身ヲ一居二花藏界ニ一外
T2294_.70.0037c04: 現二八相ヲ一妙覺究竟毘盧遮那居二常寂光一曰二
T2294_.70.0037c05: 密所攝一。眞言ノ菩薩ハ初住分ニ證二三身ヲ一入二蓮花
T2294_.70.0037c06: 藏ニ一百界作佛ス。妙覺究竟成二大方便ヲ一。故云二此
T2294_.70.0037c07: 經本地之身卽是妙法蓮花經最深祕密處一。
T2294_.70.0037c08: 與二淨行等諸菩薩ノ衆一同會二一處ニ一迹隣二補處一
T2294_.70.0037c09: 不レ識二一人ヲ一。若奪テ論レ之ヲ。圓人初心ハ唯知二理
T2294_.70.0037c10: 觀ヲ一不レ知二事密ヲ一。乃至初住ニ唯證二理佛ヲ一非二曼
T2294_.70.0037c11: 荼羅ニ一。雖レ說ト二妙覺ヲ一不レ說二行法一。故云。餘經ニハ
T2294_.70.0037c12: 已ニ說二沙羅樹王ノ根莖枝葉花果一。此ノ經ハ唯說二
T2294_.70.0037c13: 樹王ノ種子養育因緣ヲ一。故得レ爲二大日經王一。又
T2294_.70.0037c14: 云。唯眞言法中卽身成佛故是說二三摩地法一。
T2294_.70.0037c15: 於二諸敎中一闕而不レ書。又圓菩薩入二初住ニ一時
T2294_.70.0037c16: 得二佛灌頂一修二三摩地一至二第十住一名二灌頂住一。
T2294_.70.0037c17: 等覺始テ蒙テ二諸佛灌頂一未レ知二其中灌頂行法ヲ一。
T2294_.70.0037c18: 眞言初心ニ已ニ昇二諸佛灌頂之位ニ一。大日經云。
T2294_.70.0037c19: 一切如來
T2294_.70.0037c20: 灌頂者皆已得レ之。若欲四見
聞シ供養ント一切| T2294_.70.0037c21: | 佛ヲ一卽當四見聞シ供養ス是人一 | 委如二 文集一 |
T2294_.70.0037c23: レ此又以二法花一與二眞言一全同ト云或ハ尙勝ト二眞
| T2294_.70.0037c24: | 言ニ一云ト | 云云 | 此等相違如何可レ得レ意耶 答 |
| T2294_.70.0037c25: | 云云 | 示云。眞言敎ト者顯機ノ外ニ別テ對 |
T2294_.70.0037c27: 未レ知二如來密語一。故ニ大論ニ佛有二二種音聲一。一
T2294_.70.0037c28: 者密。二者不密。天台引二此文一判ト二顯攝ノ二不
T2294_.70.0037c29: 定ヲ一時於二祕密敎ニ一者雖レ云ト二三密四門無防無
T2294_.70.0038a01: 礙ト一尙是約ル二釋迦一代三乘ノ顯機ニ一故正ク不
T2294_.70.0038a02: レ能レ釋二三密行相ヲ一也。旣ニ八敎調傪シ畢レハ漸頓
T2294_.70.0038a03: 泯合
T2294_.70.0038a04: 之相ヲ一也。然則釋迦一代ノ說敎中ニ三密行相ハ
T2294_.70.0038a05: 獨眞言敎ノ仲微也。爰方取テ二依學集ヲ一各用二三
T2294_.70.0038a06: 密行相ヲ一處ニ依二權宗ニ一者卽此行成レ勝ヲ也。依二
T2294_.70.0038a07: 實宗ニ一者卽此行成レ勝ト也。而山門ノ一流ハ依二
T2294_.70.0038a08: 法花開權ニ一而用二三密行相ヲ一廣ク論ル二顯密界
T2294_.70.0038a09: 畔ヲ一時巧ニ儲タル二與奪釋ヲ一也。故嘆二三密行相ヲ一其
T2294_.70.0038a10: 本意全天台圓宗也。山王院ノ諸家敎相同異
T2294_.70.0038a11: 略集ニ云。始從二眞諦三藏一至二于第九天台大
T2294_.70.0038a12: 師一擧二九人判敎諸師ヲ一皆不レ如二天台ノ判敎ニハ一。
T2294_.70.0038a13: 釋畢云。第十ニ近代叡山ノ先入唐請益内供奉
T2294_.70.0038a14: 贈法印大和尙位慈覺大師依テ二龍猛釋論ニ一
T2294_.70.0038a15: 立二二種敎法ヲ一。一顯示敎。總攝ス二一切顯敎法一。
T2294_.70.0038a16: 二祕密敎。總攝ス二一切祕密眞言敎法ヲ一。又眞言
T2294_.70.0038a17: 敎別
T2294_.70.0038a18: 經疏一也。意有レ之。所レ云一大圓敎ト者於二天台
T2294_.70.0038a19: 圓宗ニ一。又別開名二眞言敎ニ一也。故論レ異時ハ判シ二
T2294_.70.0038a20: 事理不同ヲ一論レ同ヲ時ハ無二別體一也。而ヲ又只以テ二
T2294_.70.0038a21: 眞言ヲ一不レ攝圓宗ニ一時以二眞言ヲ一者不レ能レ爲二圓
T2294_.70.0038a22: 敎有門ノ方便ト一。三論ハ空門法相ハ第三門花嚴ハ
| T2294_.70.0038a23: | 第四門 | 云云 | 或勝書師ハ同異或一致所望不 |
| T2294_.70.0038a24: | 同也 | 云云 |
T2294_.70.0038a26: 金剛頂事
T2294_.70.0038a27: 或釋云。金剛ニ有二三義一。不可破壞。二寶中之
T2294_.70.0038a28: 上。三戰具ノ中勝。不可破壞ト者離二諸ノ過患ヲ一不
T2294_.70.0038a29: レ可二變易ス一故ニ。寶中之寶ト者是顯二實相中道ヲ一
T2294_.70.0038b01: 具二恒沙萬徳ヲ一故。戰具中勝ト者卽表二第一義
T2294_.70.0038b02: 空ヲ一一切ノ煩惱無二敵對一故。此三卽是阿字ノ三
T2294_.70.0038b03: 義也。或釋云。金剛頂ト者於二諸敎ノ中ニ一最尊無
T2294_.70.0038b04: 上五智金剛ノ灌頂故也。義釋云。金剛ヲハ喩二實
T2294_.70.0038b05: 相ノ智ニ一。過二一切ノ言語心行道ヲ一適ラ無レハ二所依一
T2294_.70.0038b06: 無二初中後一不レ盡不レ壞離二諸ノ過罪ヲ一不レ可二變
T2294_.70.0038b07: 易ス一不レ可二破壞ス一。故ニ名二金剛ト一。如三世間ノ金剛
T2294_.70.0038b08: 寶ニ有二三事ノ最勝セル
T2294_.70.0038b09: 中之上故。三者戰具中勝故。金剛頂疏一云。
T2294_.70.0038b10: 金剛者是堅固･利用二義卽喩ノ名也。堅固以
T2294_.70.0038b11: 譬二實相不思議祕密之理常存不壞一也。利用ヲ
T2294_.70.0038b12: 以爲譬ト如來智用ハ摧破
證極理ヲ一。T2294_.70.0038b13: 又極理ハ從レ本具二摧破用ヲ一故云利用ノ義ヲ一。智
T2294_.70.0038b14: 用ノ自體無レ有
T2294_.70.0038b15: 金剛頂ト者不二是喩名一。一切衆生ノ心法界ノ中ニ
T2294_.70.0038b16: 從レ本具
足ス金剛堅固最勝最尊義ヲ一。卽於理T2294_.70.0038b17: 體ニ一諸法興記ス。故法花云。是法住法位今正ク
T2294_.70.0038b18: 顯カレ説
T2294_.70.0038b19: 頂ト者是最勝ノ義亦尊上ノ義。謂此金剛敎於二
T2294_.70.0038b20: 諸大乘ノ法中ニ一最勝無過上故以レ頂ヲ名レ之。示
T2294_.70.0038b21: 云。於二金剛ニ一有二當體譬喩ノ二義一。所ノレ言解喩ト
T2294_.70.0038b22: 者如レ釋カ二利用爲
喩二如來智用等一。當體金剛トT2294_.70.0038b23: 者如レ釋カ二極理從レ本具權破用ト一。已上是約レハ
T2294_.70.0038b24: レ理ニ當體解喩也。次約
T2294_.70.0038b25: 五智ハ卽五胎金剛三部ハ卽三古金剛中臺ハ卽
T2294_.70.0038b26: 獨古金剛也。故此金剛ハ法界諸尊ノ形也。何手
T2294_.70.0038b27: 内ニ顯シ二諸尊ヲ一且上ニ現ス二法界ヲ一。卽事而眞。事理
T2294_.70.0038b28: 俱密卽此宗ノ本意也
T2294_.70.0038b29: 瑜伽事
T2294_.70.0038c01: 義釋第一云。瑜伽ハ譯ノ爲二相應ト一。若以二女聲ヲ一
T2294_.70.0038c02: 呼レ之卽云二瑜祇ト一。所謂相應ト者卽是觀行應
| T2294_.70.0038c03: | 理ノ之行人也 | 菩提心 義引レ之 | 菩提心義第一云。瑜 |
T2294_.70.0038c05: 眞理ヲ一除
去シ分別ヲ一遮離T2294_.70.0038c06: 亦無二所取一。爾時ニ在テレ定當ニレ見二瑜伽ヲ一 演密
T2294_.70.0038c07: 抄引二瑜伽論疏ヲ一云。一者境瑜伽。二者行瑜
T2294_.70.0038c08: 伽。三者理瑜伽。四者敎瑜伽 説大乘經云。
T2294_.70.0038c09: 説二如來地無分別智及以慈悲ヲ一故曰二瑜伽一｣
T2294_.70.0038c10: 尋云。諸大乘經論皆明二瑜伽相應ノ義一。今此
T2294_.70.0038c11: 論ニ又題瑜伽ト一事其同異如何 示云。瑜伽ハ
T2294_.70.0038c12: 相應ノ義也。故ニ亘テ諸經ニ一論シ二此義ヲ一事全非二所
T2294_.70.0038c13: 遮スル一也。但於祕密敎ニ一論二瑜伽ノ義ヲ一時ハ可レ有二
T2294_.70.0038c14: 與奪ノ意一。所謂與テハ理祕密同ノ瑜伽也。奪テハ事
T2294_.70.0038c15: 理俱密ノ瑜伽。故ニ更ニ不レ可レ同二顯敎ニ一。仍三密
T2294_.70.0038c16: 相應ノ瑜伽ハ諸敎ニ所レ無レ之ナリ
T2294_.70.0038c17: 中事
T2294_.70.0038c18: 或釋云。中ト者中道也。今論又云。若願成瑜
| T2294_.70.0038c19: | 伽中諸菩薩身等 | 云云 | 示云。中ノ字ノ料簡學 |
T2294_.70.0038c21: 指二法性平等別體ヲ一名二瑜伽中一料簡故中不
T2294_.70.0038c22: レ讀等ト訓スル也。此外異義略レ之。但一傳ニハ此論ハ
T2294_.70.0038c23: 依二金剛頂經ノ瑜伽ニ一遍的スト二祕密總持敎門ヲ一
| T2294_.70.0038c24: | 云云 | 故ニ於レ金剛頂瑜伽中カニ一明二諸菩提心ヲ一 |
T2294_.70.0038c26: 發心事
T2294_.70.0038c27: 或釋云。發者記也。或云。開也。或云。顯也。都
T2294_.70.0038c28: 率釋云。一發求義。二當體名レ發。三心卽
T2294_.70.0038c29: 成二菩提二 示云。此論ハ以二三種菩提心ヲ一略辨二
T2294_.70.0039a01: 一切ヲ一。故ニ論ル二發ノ義ヲ一又可レ有二三種義一。所謂勝
T2294_.70.0039a02: 義･行願･三摩地。如レ次能求･所求･能所合發
T2294_.70.0039a03: 如二上先徳ノ釋一。委如二正釋ノ一
T2294_.70.0039a04: 阿耨多羅三藐三菩提事
T2294_.70.0039a05: 玄賛云。阿ヲハ云レ無ト。耨多羅ヲ云レ上ト。三ヲハ云レ正。
T2294_.70.0039a06: 藐云レ等。又三云レ正。菩提云レ覺。卽是無上正
T2294_.70.0039a07: 等正覺ナリ。此有四ノ覺一。一無上覺。是總也。卽
T2294_.70.0039a08: 顯二菩提淸淨法界一。二正覺。簡二外道邪覺一故。
T2294_.70.0039a09: 三等覺。簡三二乘但行スルヤ二生空偏覺一故ニ。四ニハ正
T2294_.70.0039a10: 覺。簡二菩薩一。菩薩ハ因覺ニ
T2294_.70.0039a11: 故。下ノ一覺ノ字ハ實通二上ノ四ニ一 菩提心義云。
T2294_.70.0039a12: 或云二
T2294_.70.0039a13: 薩埵此云道心一 尋云。
| T2294_.70.0039a14: | 可レ云耶。示云。弘法ノ御釋ニハ | 云云 |
T2294_.70.0039a16: 云レ覺ト義翻ニハ云レ道ト。只是
T2294_.70.0039a17: 歟。但舊譯ニハ云二無上正眞道ト一。新譯ニハ云二無上
T2294_.70.0039a18: 正等覺ト一。無畏不空ノ譯ニハ亦云レ道亦云レ覺。又玄
| T2294_.70.0039a19: | 賛 | 云云 | 各可レ思レ之。問。於二菩提一可レ有二三種 |
T2294_.70.0039a21: 菩提心事
T2294_.70.0039a22: 決五云。菩提卽是所期之果。心ハ即卽行能趣
T2294_.70.0039a23: 菩提心義二云。問。第二識性門如何。答○
T2294_.70.0039a24: 一淺略釋。以二厭求妄心ヲ一爲二菩提心體一。二深
T2294_.70.0039a25: 祕釋。以二自性淨心一爲二菩提心體一。三祕中深
T2294_.70.0039a26: 祕釋。以二大三法羯ヲ一爲二菩提心體一。四祕祕中
T2294_.70.0039a27: 深祕釋。以二眞如法體ヲ一爲二菩提心體一。委可レ見二
T2294_.70.0039a28: 文集一
T2294_.70.0039a29: 問。第二ノ修性本有ノ菩提心ト第四寂照一如ノ
T2294_.70.0039b01: 菩提有二何差別一耶 答。第一第二ハ未レ許二三
T2294_.70.0039b02: 密行相ヲ一。第三第四ハ俱ニ用二三密行相一。如二菩提
T2294_.70.0039b03: 心義抄ノ一
T2294_.70.0039b04: 發心事
T2294_.70.0039b05: 問。眞言敎ノ意發二菩提心ヲ一事ハ六･八･九ノ三識ノ
T2294_.70.0039b06: 中ニハ何耶 答。異義也
T2294_.70.0039b07: 一義云。九識菩提心也。所以ニ大日經ニ以下菩
T2294_.70.0039b08: 提心爲レ因大悲爲二根本一方便爲究竟一三句ヲ上
T2294_.70.0039b09: 而説二菩提心大旨ヲ一中ニ云何菩提心。謂如實
T2294_.70.0039b10: 知二自心一。知二自心一者卽是開
示如來功徳寶T2294_.70.0039b11: 所一也。而義釋ニ釋
T2294_.70.0039b12: 自心品卽是一切知如實行知名二一切智者一。
T2294_.70.0039b13: 又釋
T2294_.70.0039b14: 從二本際一來常是毘盧遮那平等智身。非下是
T2294_.70.0039b15: 得二菩提一時强空二諸法一使
成二法界一也。此釋ノT2294_.70.0039b16: 意ハ法界圓融色心不二ノ悟ノ上ニ三密四曼旨ヲ
T2294_.70.0039b17: 解了ルヲ名二發心ト一此卽不
T2294_.70.0039b18: 住ル極佛ノ果徳一故法界眞如第九識發心也｣
T2294_.70.0039b19: 經云。兩部俱ニ論二淺深ヲ一時發心修
行菩提𣵀| T2294_.70.0039b20: | 槃大方便ト一 | 云云 | 此卽發心ハ淺ク方便ハ深シ。何必ス |
T2294_.70.0039b22: 宗ノ意ハ以二頓極ヲ一爲レ本故也。義釋云。初發心時
T2294_.70.0039b23: 入二如來定一豈煩ク漸ク超二四處ヲ一方至二究意一耶。
T2294_.70.0039b24: 此心也。故ニ五大院釋ニハ中臺ヲ爲二菩提心爲因ト一
T2294_.70.0039b25: 第一第二ヲ爲二大悲爲根一第三重ヲ爲二方便爲
T2294_.70.0039b26: 究竟一。此釋意ハ眞言行者直ニ住
T2294_.70.0039b27: 曼ニ一遍ク現二八葉九尊ノ形ヲ一。乃至荼吉尼世天ノ行
T2294_.70.0039b28: 相卽本來遮那ノ功徳也。今論ニ諸尊皆同大毘
T2294_.70.0039b29: 盧遮那佛身意有レ之。但又有二漸入ノ機一事ヲハ不
T2294_.70.0039c01: レ可レ遮也。故ニ廣ク論ルレ之時ハ有ル二漸入･悟入･頓入
| T2294_.70.0039c02: | 三種ノ機根一也。雖レ然ト發心本意ハ全如レ先 | 云云 | ｣ |
T2294_.70.0039c04: 敎ノ意俱ニ以二東方大圓鏡智ヲ一爲二發心ト一。乃至
T2294_.70.0039c05: 以二北方成所作智一爲レ黃ト也。所レ云第八識ト七
T2294_.70.0039c06: 有爲無爲ノ一切諸法悉含藏
T2294_.70.0039c07: 然ト
T2294_.70.0039c08: 臺大日本來成覺ノ體ヲハ且カ不レ論レ之只直ニ於二第
T2294_.70.0039c09: 八識ノ上ニ一生死涅槃各別ナル處ニ以二大悲利物ヲ一
T2294_.70.0039c10: 脫ス二迷妄ノ衆生ヲ一。名レ之爲二發心ト一也
T2294_.70.0039c11: 難云。第八識ハ是無沒無明ノ迷識也。今眞言
T2294_.70.0039c12: 敎ノ意專ラ論ス二直入頓敎ノ旨ヲ一。爾ハ不レ至二法界體
T2294_.70.0039c13: 性ニ一何限ラム二第八識ニ一耶 示云。所レ云八識者
T2294_.70.0039c14: 更ニ非二迷情ノ八識ニハ一。此卽大日如來入二阿閦佛
T2294_.70.0039c15: 三摩地ニ一之時便チ更ニ有二迷情一一切衆生ヲ如レ此
T2294_.70.0039c16: 知見ル也。故八識含藏功徳者大日如來變作ノ
T2294_.70.0039c17: 示現也。依之五大院釋ニ明
T2294_.70.0039c18: 縁
T2294_.70.0039c19: 叶ヘリ
T2294_.70.0039c20: 一義云。六識發心ト可レ云也。所以ニ一切衆生ハ
T2294_.70.0039c21: 皆六識迷情ノ凡夫也。此凡夫發
心菩提心ヲ一T2294_.70.0039c22: 時ハ可レ依二六識慮知ノ心ニ一。爰以テ義釋ニ立二十六
| T2294_.70.0039c23: | 重ノ阿闍梨ヲ一。其中最初ハ證寂然界阿闍梨 | 云云 |
T2294_.70.0039c25: レ信ト二本來成覺ノ旨ヲ一此行直難レ立シ。故ニ先發
T2294_.70.0039c26: 求心ヲ一漸證シ二小乘ノ理ヲ一終ニハ至二遮那果海ニ一也｣
T2294_.70.0039c27: 難云。眞言敎ノ意ハ直ニ住二遮那ノ果海ニ一。若從二六
T2294_.70.0039c28: 識迷一漸ヘ至ト二極果ノ位ニ一云者豈不レ違二頓漸超ノ
T2294_.70.0039c29: 四處ノ本意ニ一耶 答。所レ云六識ト者偏ニ非迷
T2294_.70.0040a01: 情ノ心ニハ一。此卽佛果ノ六識也。所謂第九識ハ佛眼
T2294_.70.0040a02: 種智眞空冥寂ナル故ニ直ニ照ス二平等不二ノ理ヲ一也。
T2294_.70.0040a03: 而四眼二智萬像森然之時ハ彼彼ノ諸法宛然ト
T2294_.70.0040a04: 明了也。此ハ是第六識之分別ハ妙觀察智之功
T2294_.70.0040a05: 徳也。故ニ以二六識ヲ一發
T2294_.70.0040a06: 住ス第九識法界體性智ニ一也。菩提心義第四
T2294_.70.0040a07: 云。諸論皆云二第六意識一。能發名義ナルカ故ニ。能發
| T2294_.70.0040a08: | 心修行シ離染成佛ス○ | 云云 | 今約二退源一故ニ云二 |
T2294_.70.0040a10: 敎ヲ一唯有二六識一不レ許二攝論依他八識一。且ク約
| T2294_.70.0040a11: | 般若六識文ニ一説 | 云云 | ○龍樹中論ノ入眞甘露 |
T2294_.70.0040a13: 釋ス中大乘論ヲレ開爲二十識ト一。若攝大乘八･九二識
T2294_.70.0040a14: 諍ヒ地論八･九二諍ヒ是得二別敎意ヲ一也。彼二論ハ
T2294_.70.0040a15: 雖レ許ト二眞如隨縁ヲ一非二圓融ニ一故。又云。所通達
T2294_.70.0040a16: 心能通達心各有二二義一。一約二九識一。謂本淨ノ
T2294_.70.0040a17: 九識是所通達心。染污ノ九識ハ是能通達心○
T2294_.70.0040a18: 又約ルニ二九識ニ一更ニ有二二義一。第九淨識ハ是所通達
T2294_.70.0040a19: 第六ノ意識ハ是能通達。又約ルニ二五智ニ一更有二二
T2294_.70.0040a20: 義一。大圓鏡智ハ是能通達法界體性智ハ是所通
T2294_.70.0040a21: 達。授決集云。今我凡位ニ所レ發圓心ハ於二九識ノ
T2294_.70.0040a22: 中ニ一且名一第九佛性心一。卽於二凡位ニ一能見ハ二聖
T2294_.70.0040a23: 識ヲ一是大乘ノ因ナリ。六位究竟スルヲ大乘果ナリ。故ニ天
T2294_.70.0040a24: 台大師曰。有縁中道ヲ一發二菩提心ヲ一者此心ヲ亦
T2294_.70.0040a25: 名二中實理心第一義空庵摩羅識佛性如如ト一｣
T2294_.70.0040a26: 示云。此事各據二一義ニ一。何モ俱ニ無レ非
T2294_.70.0040a27: 故ニ雖レ不トレ可二偏執ス一且ク爲レ立ンカ二宗旨ヲ一假ニ可
T2294_.70.0040a28: レ加二難破ヲ一也。所謂先付テ二九識發心ノ義ニ一有レ疑。
T2294_.70.0040a29: 其故衆生ノ自體ハ六識迷也。而ニ發シ二九識ノ心ヲ一
T2294_.70.0040b01: 之時ハ可三批
難ス此六識ノ迷ヲ一也不レ可二批難ス一也。T2294_.70.0040b02: 若無ハ二批難
發ン九識ヲ一耶。若有ハ二批T2294_.70.0040b03: 難ル
T2294_.70.0040b04: 也。次付二八識發心義ニ一有レ疑。其故ハ於二同迷
T2294_.70.0040b05: 識ニ一何超二六識ヲ一發二八識ヲ一耶。恐法界體性
T2294_.70.0040b06: 智ト者四智同體ニ
T2294_.70.0040b07: 遮差別ヲ一耶。若如レ此得レ意。眞言敎ニハ可レ立二十
T2294_.70.0040b08: 識ヲ一也。其故ハ釋摩訶衍論ニ八識ハ而二差別ノ智
T2294_.70.0040b09: 九識ハ不二平等ノ智。其上ニ又立二一切識ヲ一是則
| T2294_.70.0040b10: | 先徳ノ所破也 | 云云 | 而ニ山門ノ敎相ハ顯密同ク不 |
T2294_.70.0040b12: 九識ノ中ニ一約
T2294_.70.0040b13: 二義ヲ一也。故ニ雖レ云ト二十識ト一敢テ不レ可レ同二釋摩
| T2294_.70.0040b14: | 訶衍論ニハ一 | 云云 |
T2294_.70.0040b16: 成之本意ニ一六識ヨリ次第ニ入ン二法界智一事曾テ非二
| T2294_.70.0040b17: | 眞言敎所談ニ一 | 云云 | 仍其實ニハ法界本ヨリ一會カ故 |
T2294_.70.0040b19: 速ニ三識融會
T2294_.70.0040b20: 九識ノ理四智即法界ト可二意得一。恐ハ是卽此宗ノ
| T2294_.70.0040b21: | 本意ナルヲ耶 | 云云 | 依レ之玄五釋云。三識同在理 |
T2294_.70.0040b23: 心ニ一强テ論ン二入門ヲ一時ハ宜依二人意ニ一也。各據二一
T2294_.70.0040b24: 義ニ一如レ先。又或答ニハ厭求ノ發心ハ且ク六識也。自
T2294_.70.0040b25: 性淨ノ發心已後ハ第九識也
T2294_.70.0040b26: 尋云。此宗意論ル二發心一時矣栗多･干栗多･質
T2294_.70.0040b27: 多之三種ノ心ノ中ニハ何耶。又論二事理俱密ヲ一時其
T2294_.70.0040b28: 心形貎如何。示云。止觀ハ質多ハ慮知ノ心。矣栗
T2294_.70.0040b29: 多ハ積聚精要ノ心。干栗多ハ草木ノ心。其中ニ矣栗
T2294_.70.0040c01: 多･干栗多ノ二ヲハ雖レ名トレ心ト無カ二所發故ト簡セ正ク
| T2294_.70.0040c02: | 論ル二發心ヲ一時事在二慮知心ト一 | 云云 | 而眞言ニハ不 |
T2294_.70.0040c04: 其中ニ以二干栗多心ヲ一爲二内證眞實ノ心ト一。此卽草
T2294_.70.0040c05: 木中心也。五大院引テ法相ノ人ノ以二師ノ釋ヲ一云草
T2294_.70.0040c06: 木眞實堅固心名二干栗多一是ヲ名二内證眞實
T2294_.70.0040c07: 義一。故ニ以テ二干栗多心ヲ一名二心處心一論二九識發
T2294_.70.0040c08: 心ノ義ヲ一也。所ノレ云心所心ト者慮知心ノ依證スル處ノ
T2294_.70.0040c09: 胸中ノ八葉肉團是也。故以二胸肉團ヲ一爲二慮知ノ
T2294_.70.0040c10: 依證ト一。此心全ク一切草木干栗多平等法界ノ第
| T2294_.70.0040c11: | 九識自性淸淨心ノ形體 | 云云 | 然則從二無死生 |
T2294_.70.0040c13: 交懷受レ生ヲ時一切衆生皆悉ク從肉團八葉心
T2294_.70.0040c14: 蓮生ス。名レ之爲二常住佛性ノ別理ト一。經云。常住
| T2294_.70.0040c15: | 妙法心蓮臺等 | 云云 | 次金剛界時ハ以二月輪ヲ一 |
T2294_.70.0040c17: 雲ニ不レ疪。且如二蓮花泥ニ不カ一染。委ハ可レ有二三摩
| T2294_.70.0040c18: | 地發心ニ一 | 云云 | 難云。心法ハ無二果性一。色法ハ質礙ノ |
T2294_.70.0040c20: 論スル二色心不二ヲ一時爭カ以二八葉肉團ヲ一忽ニ爲二心
T2294_.70.0040c21: 法ノ體ト一耶。又何故ソ必ス胎藏ハ八葉金剛ハ月輪ナル
T2294_.70.0040c22: 其意如何 示云。色心平等ニ
T2294_.70.0040c23: 何妄リニ執二二法ノ異ヲ一耶。故ニ心法ニモ必有二色法一。色
T2294_.70.0040c24: 法ニモ必有二心法一。互ニ具足ソ修性俱ニ無二缺滅一也。
T2294_.70.0040c25: 故心法所具ノ色法ハ卽八葉ノ肉團也。鈎索愛
T2294_.70.0040c26: 喜ノ菩提卽貪等ノ心所色法顯タル形也。又色法
T2294_.70.0040c27: 所具心法ハ卽淸淨月輪也。香花燈塗ノ菩提ハ卽
| T2294_.70.0040c28: | 眞境心法ニ顯タル也。委ク如二三摩地一 | 云云 | 然則顯 |
T2294_.70.0041a01: 興ヲ一。亦不レ論二色心互具ヲ一也。今眞言敎ノ意ハ色
T2294_.70.0041a02: 心互ニ事ニ現シ談ス二理理無礙智智無數一。次胎藏ハ
T2294_.70.0041a03: 約
T2294_.70.0041a04: 故ニ以二月輪ヲ一爲二心體ト一。所謂胎ハ雖二性徳ナリト一全ク
T2294_.70.0041a05: 迷悟不二ノ理體ナルカ故ニ以二蓮花ヲ顯二因果俱時ヲ一
T2294_.70.0041a06: 也。金ハ雖二修得ナリト一智光圓滿ノ功徳遍ク總タリ二因
T2294_.70.0041a07: 果ヲ一。故ニ以二月輪ヲ一顯ス二不二ヲ一。但善無畏･金剛智
T2294_.70.0041a08: 兩部互ニ傳ヘ各成ル二理智體一ノ旨ヲ一時胎藏ハ八
T2294_.70.0041a09: 葉ノ上ニ置二月輪ヲ一金界ハ月輪ノ上ニ置二八葉一也。委
T2294_.70.0041a10: 如二三摩地一
T2294_.70.0041a11: 尋難云。第九識ト者自性淨ノ心也。依
詫此心ニ一T2294_.70.0041a12: 以二堅固ノ心ヲ一名二心處心ト一爲二肉團心ト一也。故ニ菩
T2294_.70.0041a13: 提心義云。於二此肉團心ノ處ニ一觀ス二心性ノ心ヲ一。心
T2294_.70.0041a14: 性ノ心○處ルレ心ニ故名二心處心一。又云。凡夫九･
T2294_.70.0041a15: 八･七･六識依
詫スル八分肉團ニ一故若論セハ二其形ヲ一T2294_.70.0041a16: 者並如二八分肉團ノ一。如二此等釋一者九識ハ能依ノ
T2294_.70.0041a17: 心肉團ハ所依ノ心ナリ。能詫二諸識ニ一而所詫ニ有形
| T2294_.70.0041a18: | 貌一 | 云云 | 若爾干栗ハ多肉團ト第九識トハ全一體トハ |
T2294_.70.0041a20: 情非情ノ別一。今同體ト者心性ノ一理理智不二
T2294_.70.0041a21: 處也。故ニ委論レ之ヲ可レ有二同異一也。菩提心義
T2294_.70.0041a22: 第四云。所通達心能通達心ニ各有二二義一等
| T2294_.70.0041a23: | 如二先出カ一 | 云云 | 又弘法釋云。干栗多ヲ名二處中ト一 |
T2294_.70.0041a25: 心中ニ一故ニ質多亦得二干栗多ノ名ヲ一也。有義云。
T2294_.70.0041a26: 胎ニハ明レ理ヲ故ニ以二干栗多心ヲ一爲レ體。金ニハ明レ智
| T2294_.70.0041a27: | 故ニ以二質多心ヲ一爲レ體 | 云云 | 尤可ナル也 |
T2294_.70.0041a29: 其別一。爰以唯識論ニハ以テレ識ヲ爲レ題ト。而今論ニ取
T2294_.70.0041b01: レ心ヲ爲レ題ト事其意如何 示云。論ル二識義ヲ一事ハ
T2294_.70.0041b02: 敎門權説且立二遠近也。故ニ識ハ是分用心ハ是
T2294_.70.0041b03: 總體也。爰以テ大日經ニ説二菩提心一。云何菩提
T2294_.70.0041b04: 心謂如實知自心。今論ニ以レ心ヲ爲レ題ト事尤
T2294_.70.0041b05: 有ルヲ二源意一耶。弘法釋云。心滿二思量ニ一因レ之爲
T2294_.70.0041b06: レ意。心兼ト了別ヲ一立テレ之言レ識ト。心持二決斷智一卽
T2294_.70.0041b07: 斯ヲ名レ心。有二覺知一以レ是其稱レ心含二軌則ヲ一改
T2294_.70.0041b08: レ號號レ法ト。得二攝持ヲ一讓レ語ヲ曰レ理ト。乃至無盡。
| T2294_.70.0041b09: | 恐テレ繁ヲ不レ具 | 云云 | 總心ノ萬義可レ知 | 云云 |
T2294_.70.0041b11: 圓鏡智第八識。西方ハ彌陀妙觀察智第六識。
T2294_.70.0041b12: 南方ハ寶生平等性智第七識。北方釋迦成所
T2294_.70.0041b13: 作智前五識。中央ハ大日法界體性智第九識
T2294_.70.0041b14: 也。九識ハ實ニ是法界體性智ナリ。何忽屬レ用ニ耶
T2294_.70.0041b15: 示云。以レ義ヲ識配ツル二五佛ニ一時ハ尤雖爾ト心識相
T2294_.70.0041b16: 對時ハ又如レ前ノ。故ニ天台ニ雖レ立ト二九識ノ名ヲ一而中
T2294_.70.0041b17: 實理心釋。可レ思レ之
T2294_.70.0041b18: 尋云。今論ノ菩提心ハ理智ノ中ニハ何耶 示云。理
T2294_.70.0041b19: 智俱ニ可レ論レ之。故ニ先唐院ノ釋ニ云。諸經ニハ呼二眞
T2294_.70.0041b20: 如法性ヲ一名二菩提心ト一。今論ニハ理智ヲ名二菩提心ト一。
T2294_.70.0041b21: 所以ニ智ヲ爲二能發ト一理ヲ爲
| T2294_.70.0041b22: | 體ノ心也。夫實ニハ能所同體理智不二也 | 云云 |
T2294_.70.0041b24: 起信論疏所レ言論ト者建立決了可レ軌文言。判
T2294_.70.0041b25: 説甚深法相道理決判名レ之爲論 求那跋
T2294_.70.0041b26: 摩三藏遺文偈云。諸論各異端。修行理無レ二。
T2294_.70.0041b27: 偏執有二是非一。達者無一違論一 三論玄一云源
T2294_.70.0041b28: 不レ究則戲論不レ滅。毫厘モ不レ盡則至道不レ彰｣
T2294_.70.0041b29: 問。論ト者阿毘達摩此ニハ翻スレ慧ト。爾ハ今論モ又且ク
T2294_.70.0041c01: 限レ慧ニ可レ云耶 示云。常途ノ意ハ尤雖レ爾ト今
T2294_.70.0041c02: 論ハ遍ク詮二密藏奧旨ヲ一也。凡論ト者破邪辨正ノ義
T2294_.70.0041c03: 也。何只限レ慧ニ無トレ理云ソ耶 問。理智不二卽
| T2294_.70.0041c04: | 事而眞也。委如レ前ノ | 云云 |
| T2294_.70.0041c06: | 示云。亦名者一義ニハ顯スト二傍依義ヲ一 | 云云 | 其故ハ |
T2294_.70.0041c08: 亦名ト者全非二傍正ニ一。只於二上ノ題ニ梵漢兼攝
T2294_.70.0041c09: 顯二委納ノ義ヲ一也。仍テ今論ハ亘ル二兩部ニ一。又限二一
T2294_.70.0041c10: 界ニ一等ノ異義ニ准
| T2294_.70.0041c11: | 伽同レ前ニ | 云云 |
T2294_.70.0041c13: 行一云陀羅尼者此云二總持ト一 蘇悉地經疏
T2294_.70.0041c14: 云。眞言者梵ニハ稱二陀羅尼ト一唐亦ハ名二總持ト一也
T2294_.70.0041c15: 弘法釋云。所謂陀羅尼ト者梵語也。唐ニハ翻
T2294_.70.0041c16: 云二總持ト一總ト者總攝。持ト者任持ノ言。於二一字ノ
T2294_.70.0041c17: 中ニ一總
持ス一T2294_.70.0041c18: 切ノ法ヲ一。於二一義ノ中ニ一攝
持ス一切義ヲ一。於二一聲T2294_.70.0041c19: 中ニ一攝
藏ス無量功徳ヲ一。故名二無盡藏トハ一T2294_.70.0041c20: 問。今所レ云總持ト者如二上題ノ一者只可レ限レ金ニ
T2294_.70.0041c21: 也。又總
T2294_.70.0041c22: 陀羅尼藏ノ異名也。何必ス限二一界ニ一遮二三部一
T2294_.70.0041c23: 耶。但此總持ト者恐限二胎藏ニ一不レ限異義又如
T2294_.70.0041c24: レ前
T2294_.70.0041c25: 敎門説事
T2294_.70.0041c26: 示云。敎者性人被下之言也。門ト者能通ノ義也。
T2294_.70.0041c27: 説ト者開演ノ義也。所謂詮
| T2294_.70.0041c28: | 密ノ入門ヲ一開二彼金口ヲ一演二此ノ玉章ヲ一 | 云云 | 但付テ二 |
T2294_.70.0042a01: 指二大日經ノ住心品ヲ一也。其故ハ彼品ノ心ハ表
T2294_.70.0042a02: 言行者ノ入門ヲ一令レ發二菩提心ヲ一。今依テ二彼經説ニ一
T2294_.70.0042a03: 論二菩提心一故正ハ指二大日經胎藏界ヲ一名二總持
T2294_.70.0042a04: 敎門ト一也。意ハ敎門説ノ三字ハ指ス二門住心品ノ四
T2294_.70.0042a05: 字ヲ一也。次ニ菩提心ト者存二菩提心爲因等三句ノ
T2294_.70.0042a06: 文ヲ一也。一義ニハ總持敎門ト者總
持スルT2294_.70.0042a07: 藏ヲ一。菩提心ト者又總
T2294_.70.0042a08: 所以ニ今論ニハ於二金剛頂瑜伽中ニ一總
T2294_.70.0042a09: 大敎三密入門ヲ一故。又指二大日經ノ住心品ヲ一。
T2294_.70.0042a10: 得ンニレ意全ク不二相違ス一其義全同カ故ニ不レ可レ遮レ之
| T2294_.70.0042a11: | 云云 | 何此等ノ異義各各准二前料簡一可レ得レ意 |
T2294_.70.0042a13: 或抄云。觀ト者無觀之觀。行ト者無行之行。修ト
T2294_.70.0042a14: 者無修ノ之修持ト者無持之持。義者義理卽亘
T2294_.70.0042a15: レ上矣 一義云。菩提心觀行修持義ト者題二三
T2294_.70.0042a16: 句ノ大宗ヲ一也。菩提心ト者菩提心爲因ノ句也。觀
T2294_.70.0042a17: 行ト者大悲爲根ノ句也。修持義ト者方便爲究
T2294_.70.0042a18: 竟ノ句也。義ト者義用最勝也。所以ニ顯宗ノ意ハ體ノ
T2294_.70.0042a19: 上ニ論レ用ヲ體ハ勝用ハ劣也。眞言敎ノ意ハ法性平等
| T2294_.70.0042a20: | ニ | 云云 | 一 |
| T2294_.70.0042a22: | 行等者總簡之一。具如レ下 | 云云 |
T2294_.70.0042a24: 問。發菩提心･説菩提心ノ同異如何 示云。
| T2294_.70.0042a25: | 恐ク兩義也。所謂一義ニハ麁題ハ金注題ハ胎 | 云云 |
T2294_.70.0042a27: 一義云。發ハ自行勝義ノ菩提。説ハ化他行願ノ菩
T2294_.70.0042a28: 提。二義相應
T2294_.70.0042a29: 兩義ナリト一終ニハ成二一義一。所以ニ金勝義胎ハ行願カ故
T2294_.70.0042b01: 也。雖レ然ト前義ハ此論ハ並明ス二胎金菩提心ヲ一也。
| T2294_.70.0042b02: | 今義ハ偏ニ明二金剛菩提心ヲ一 | 云云 | 各義委如 |
T2294_.70.0042b04: 伽中ニ總
| T2294_.70.0042b05: | 云云 |
T2294_.70.0042b07: 示云。是又兩義也。一義ニハ麁題ハ金故ニ發ハ恐
T2294_.70.0042b08: 雖因也
T2294_.70.0042b09: 果也ト一心ハ卽因界也。但夫實ニハ因果同體初後
T2294_.70.0042b10: 一心也
T2294_.70.0042b11: 一義云。發二勝義ノ菩提一故ニ從レ因至レ果心也。説
T2294_.70.0042b12: 行願菩提カ故ニ從レ果向レ因心也。但夫實同體
| T2294_.70.0042b13: | 初住一心也 | 云云 | 何是又兩部一部料簡同 |
T2294_.70.0042b15: 尋云。今所レ論スル菩提心ト者恐限テレ心ニ無色可
T2294_.70.0042b16: レ得耶如何 示云。凡眞言敎ノ意ハ色心平等ニ
T2294_.70.0042b17: 境智一如也。故如實知自心ノ菩提時何限レ心ニ
T2294_.70.0042b18: 遮レ色ヲ耶。所以質多卽干栗多八葉月輪。卽事
T2294_.70.0042b19: 而眞。委如レ前 尋云。色心不二ノ菩提心ト者
T2294_.70.0042b20: 限二心王ニ一也又亘二心數ニ一也 示云。干栗多･質
T2294_.70.0042b21: 多同體ト者實ニ可レ限二心王ニ一。爭カ亘二心數ニ一耶。但
T2294_.70.0042b22: 眞言敎ノ意談ス二心王大日心數諸尊ト一。而諸尊
T2294_.70.0042b23: 皆同大毘盧遮那佛身也。如實知自心ノ菩提ノ
T2294_.70.0042b24: 時何限テ二心王ニ一遮二心所ヲ一耶。又如レ前 尋云。
T2294_.70.0042b25: 依二眞言教ニ一發二菩提心ヲ一機以二有相爲一本入ト一
T2294_.70.0042b26: 也以二無相一爲二本入ト一也。示云。凡眞言教ノ意即
T2294_.70.0042b27: 事而眞。有相無相雖レ無二前後一强テ論シ二入門ヲ一時
T2294_.70.0042b28: 是又兩義也。一義云。有相ヲ爲レ本ト可レ入二無相一
T2294_.70.0042b29: 也。所以ニ善無畏三藏爲ニ二金粟王ノ一説三密行
T2294_.70.0042c01: 相ヲ一云。甚深無相。諸劣慧所レ不レ堪。爲應二彼
| T2294_.70.0042c02: | 等一故兼存二有相説一 | 云云 | 一義云。無相ヲ爲レ本ト |
T2294_.70.0042c04: レ得二如實知自心ノ理ヲ一其後具縁品已上説也。
T2294_.70.0042c05: 如レ此ノ互ニ具シレ之互ニ會レ之。故ニ大日經ノ入眞言
T2294_.70.0042c06: 門住心品ヲハ其點ヲ讀ム事依二兩義ニ一不レ同也。所
T2294_.70.0042c07: 謂從二有相一入ルト一無相ニ一云義ノ意ハ入テ二眞言門ニ一
T2294_.70.0042c08: 住スルレ心ニ品ナリ。又從二無相一連スト二有相ニ一云義ノ意ニテハ
T2294_.70.0042c09: 入ル二眞言門ニ一住心ノ品ナリ。何夫實ニハ有相無相即
T2294_.70.0042c10: 事而眞ノ教カ故ニ。何前後ノ義全ク不レ可レ有レ之。教ノ
T2294_.70.0042c11: 本意ハ只直ニ雖レ示ト二二法同體ト一機根不定ニ
T2294_.70.0042c12: 兩邊一入ラン事是又不レ可レ遮故ニ。約二機根ニ一論ハレ之
T2294_.70.0042c13: 住心ノ兩點倶ニ以可レ有レ之也。約
T2294_.70.0042c14: 二法無前後一。何有ン二兩點カ一。此事准
| T2294_.70.0042c15: | 可二料簡ス一 | 云云 | 尋云。密意ハ實ニ雖レ無ト二前後一 |
T2294_.70.0042c17: 云。兩邊不同ハ須レ依二漸頓ノ二機ニ一也。所謂從二
T2294_.70.0042c18: 有相一入ル二無相ニ一是漸機也。故此有相ト者淺略ノ
T2294_.70.0042c19: 行相也。雖二淺略ト一具ルカ二三密ヲ一故ニ全非二顯教ノ有
| T2294_.70.0042c20: | 相ニハ一 | 云云 | 從二無相一連二有相ニ一是頓機也。故此 |
| T2294_.70.0042c22: | 而眞ニ | 云云 | 何淺略深祕祕 |
| T2294_.70.0042c23: | 祕中深祕具ニ可三傳受之一 | 云云 |
T2294_.70.0042c25: 兩釋ヲ一會スト二衆經ノ微言一。又義釋云。有二淺略･深
| T2294_.70.0042c26: | 祕兩釋一。付二深祕ニ一有二重重一 | 云云 | 此等ノ釋ハ只雖 |
T2294_.70.0042c28: 中深祕ノ兩義ヲ一也。而零妙寺ノ不可思議釋ル二大
T2294_.70.0042c29: 日經ノ第七供養法ノ卷ヲ一時具ニ出二四重祕釋ヲ一
| T2294_.70.0043a01: | 也。彼供養法疏ニ云。阿字誰カ説。梵王説 | 淺略 |
| T2294_.70.0043a02: | 阿字誰説。大日説二阿字一 | 深祕 | 阿字誰説。阿字 |
| T2294_.70.0043a03: | 説二阿字一 | 祕中 深祕 | 阿字誰説。眞如理阿字 | 祕祕中 深祕 |
| T2294_.70.0043a04: | 又惠果被レ送偈文云 | 可尋之印 信 云云 |
T2294_.70.0043a06: 云。論ハ是本名。義ハ是亦名也。故其字雖レ異ナリト
T2294_.70.0043a07: 其意可レ同也。所以ニ論ト者惠ノ名。義ト者覺名也。
T2294_.70.0043a08: 爰以涅槃經説二四依ノ相ヲ一云。依レ法ニ不レ依レ人。
T2294_.70.0043a09: 依レ義ニ不レ依レ語ニ。依レ智不レ依レ識ニ。依二了義經ニ一
T2294_.70.0043a10: 不レ依二不了義經ニ一。又重テ訓
説T2294_.70.0043a11: レ義ニ者佛性ノ深義。釋云。覺名二如來一悟即佛。
T2294_.70.0043a12: 而テ彼此料簡シ合テ可レ得レ意行云
T2294_.70.0043a13: 尋云。出料
簡ルニ題名ヲ一恐有二機ノ不同一耶。又於二T2294_.70.0043a14: 菩提ニ一其三種ノ相如何 示云。先題ノ義深廣
T2294_.70.0043a15: 料簡無窮也。何定テ論二其量限ヲ一耶。雖レ爾ト恐
T2294_.70.0043a16: 加料簡ヲ略有二六種一也。所謂一引證。始從二金
| T2294_.70.0043a17: | 剛一乃至至マテレ論ニ。其ノ證據各如二前出カ一 | 云云 | 二ニ |
T2294_.70.0043a19: 六論二淺深ヲ一。已上自二因果發心一乃至至ルマテ二四
| T2294_.70.0043a20: | 重祕釋其義各皆前有レ之具ニ可三釋合之一 | 云云 | ｣ |
T2294_.70.0043a22: 其義粗如レ前。又一傳云。麁題ハ勝義ノ菩提心
T2294_.70.0043a23: 也。注ハ行願ノ菩提心也。於レ此兩題兩菩提ニ一各
T2294_.70.0043a24: 具ル二三種ノ菩提ヲ一處ニ通
T2294_.70.0043a25: 故觀行修持義ト者兩題三種菩提心ヲ令二結成一
T2294_.70.0043a26: 名句也。所以ニ麁題ニハ云。發二菩提心ト一故ニ自發シ二
T2294_.70.0043a27: 菩提心ヲ一從レ因至レ果ニ好
樂メ菩提ヲ一誓心決定T2294_.70.0043a28: 憶持不忘也。故ニ且ク當二勝義菩提一也。正釋ニ我
T2294_.70.0043a29: 今志求阿耨菩提ト云ヘル是也。注題ニハ云。説二菩提
T2294_.70.0043b01: 心ト一故ニ直ニ成シ二菩提心ヲ一從レ果向レ因爲説テ二菩
T2294_.70.0043b02: 提ヲ一利益含識ヲ一。自他平等ナルカ也。故ニ且ク當二行
T2294_.70.0043b03: 願ノ菩提ニ一也。正釋ニ若願成瑜伽中等云ル是也。
T2294_.70.0043b04: 而夫實ニハ因果同體ニ
T2294_.70.0043b05: 種菩提ヲ一事ハ説如次第ノ故也。故ニ法在一心ノ時ハ
T2294_.70.0043b06: 發菩提即説菩提。菩提即發菩提。麁題即注
T2294_.70.0043b07: 題。注題即麁題。無前無レ後一心ニ各可レ備二三
T2294_.70.0043b08: 種ノ菩提ヲ一也。意ハ云。金剛頂瑜伽中發ハ勝義ノ菩
T2294_.70.0043b09: 提亦名二總持教門一。説ハ行願ノ菩提。又金剛頂瑜
T2294_.70.0043b10: 伽中説ハ行願ノ菩提亦名二總持教門一。發ハ勝義ノ
T2294_.70.0043b11: 菩提。如レ此兩題ノ説ト發ト無レ別無レ異。一心精
T2294_.70.0043b12: 進
T2294_.70.0043b13: 菩提心也。意ハ云。金剛頂瑜伽中發阿耨多勝
T2294_.70.0043b14: 義行願三摩地菩提亦名瑜伽總持教門説ハ
T2294_.70.0043b15: 勝義行願三摩地菩提。又金剛頂總教門發阿
T2294_.70.0043b16: 耨ハ勝義行願三摩地菩提亦名金剛頂瑜伽中
T2294_.70.0043b17: 説勝義行願三摩地菩提。此兩三菩提同體ニ
T2294_.70.0043b18: 一心ム發二三摩地三菩提心也。如レ此三三九九
T2294_.70.0043b19: 三菩提ナル處ヲ以二一ノ三摩地ノ菩提ヲ一而總結云二
T2294_.70.0043b20: 觀行修持義トハ一也。意ハ云。觀ハ勝義菩提也。正
| T2294_.70.0043b21: | 釋ニ如レ云カ觀一切法無自性等一 | 云云 | 行ト者行 |
T2294_.70.0043b23: 等。修得ト者三摩地菩提也。正釋ニ如レ云カ二令修
T2294_.70.0043b24: 行者於内心中觀日月輪等一。如此三三九九九
T2294_.70.0043b25: 三菩提但一心三摩地總持。瑜伽中ニ以論ルヲ二
T2294_.70.0043b26: 萬義ヲ一名テ爲義也。然則於二三種菩提ニ一能得二
T2294_.70.0043b27: 其意一一界兩界兩部合行各隨宜可レ加料
T2294_.70.0043b28: 簡ヲ一也。所謂勝義ハ自證ノ菩提。果成圓滿
T2294_.70.0043b29: 居二頂上ニ一。即金剛界ノ意也。行願ハ化他ノ菩提。以
T2294_.70.0043c01: レ證二施他ニ一横ニ益ス二含識ヲ一。即胎藏界意也。又勝
T2294_.70.0043c02: 義ハ因發菩提。即胎藏界ノ意也。行願ハ果發菩
T2294_.70.0043c03: 提。即金剛界ノ意也。何勝義行願行願勝義胎
T2294_.70.0043c04: 金金胎從因至果從果向因互具各具俱ニ以テ
T2294_.70.0043c05: 可二料簡一也。又三摩地准
T2294_.70.0043c06: 如レ此種種義分種種法門無二闕減一處ヲ名爲二總
| T2294_.70.0043c07: | 持教門ト一金剛頂瑜伽中ト云意有レ之 | 云云 |
T2294_.70.0043c09: レ爲二此論ノ本意ト一耶。又於レ題ニ訓點事如何 示
T2294_.70.0043c10: 云。此論ノ本意ハ居二瑜伽ノ中ニ一以二三摩地ヲ一爲本。
T2294_.70.0043c11: 雖爾ト機根不同也。入門無定全不レ可レ得論二
| T2294_.70.0043c12: | 傍正一 | 云云 | 凡衆生ハ元計レハ二妄想ヲ一尤用二能求ヲ一 |
T2294_.70.0043c14: 故尤以二香花ヲ一爲レ本ト先可レ發二行願一也。一往
T2294_.70.0043c15: 如レ此。其實ニ但勝義行願同體ニ
T2294_.70.0043c16: 點然ハ無左右一不レ可レ定。所以從テ二上諸義勢ニ一
T2294_.70.0043c17: 各可訓也。金剛頂經瑜伽中ニ發スル一阿耨菩提ヲ一
T2294_.70.0043c18: 等此ハ瑜伽中ニ住
T2294_.70.0043c19: 正釋如レ云二若願
成二瑜伽中ト諸菩薩身等一又T2294_.70.0043c20: 云中金剛頂瑜伽中ニ發二阿耨菩提ヲ等上。此瑜伽
T2294_.70.0043c21: 中在二厭求ノ機一志求無上菩提ヲ一也。何如レ此
T2294_.70.0043c22: 得ンレ意或ハ發金剛瑜伽中阿耨菩提心
T2294_.70.0043c23: 剛頂瑜伽中阿耨菩提發心トモ一若於二密意ニ一各
T2294_.70.0043c24: 無二相違一者何モ以不レ可レ有レ咎也。注題又可
T2294_.70.0043c25: レ准レ之
T2294_.70.0043c26: 尋云。於二今題ニ一者只限二發菩提ニ一無成菩提
T2294_.70.0043c27: 義一耶 示云。凡眞言教ノ意迷悟同體因即是
T2294_.70.0043c28: 果ト談故ニ發菩提ノ外ニ更ニ無二成菩提一。於二一題ノ
T2294_.70.0043c29: 中ニ一全可レ備二五佛ノ智ヲ一也。所謂發ハ是東方大圓
T2294_.70.0044a01: 鏡智也。菩提ハ是西方妙觀察智也。發心菩提
T2294_.70.0044a02: 東西冥合
養ル萬物ヲ一即南方平等性智也。T2294_.70.0044a03: 發心修行菩提ノ三方圓滿至極テ悉ク歸ル二本理ノ
T2294_.70.0044a04: 𣵀槃ニ一即北方成所作智也。此四方四智同體
T2294_.70.0044a05: 無礙ニ
T2294_.70.0044a06: 亦名瑜伽以下准レ之
T2294_.70.0044a07: 龍猛菩薩不空事
T2294_.70.0044a08: 或抄云。龍樹菩薩造ト者。龍宮成道故又祈二
T2294_.70.0044a09: 樹神ニ一得故ニ名名二童龍一。塵ハ龍也後力刄者樹
T2294_.70.0044a10: 也。彼龍猛ト者即入二龍宮一發
T2294_.70.0044a11: 十日ノ中ニ誦シ二諸方等經ヲ一作二數部ノ論ヲ一故ニ。案二
T2294_.70.0044a12: 楞伽一云。我乘ノ内證ノ智ハ妄覺ノ非二境界ニ一。如來
T2294_.70.0044a13: 滅ノ後誰カ持
T2294_.70.0044a14: レ有レ人。大慧 汝諦聽。有レ人持二我法一於二南天
T2294_.70.0044a15: 竺國一爲二大徳ノ比丘一名二龍樹菩薩一。能破二有無
T2294_.70.0044a16: 見一爲レ人説二我乘ノ大乘無上ノ法ヲ一。證
得歡喜| T2294_.70.0044a17: | 地ヲ一往生安樂國一 | 云云 | 凡此大士者願滿二塵 |
T2294_.70.0044a19: 妙雲ト一。神異頗ル多シ。具如二別傳ノ一。菩薩幷ニ造ノ義
T2294_.70.0044a20: 釋如レ常。大興善寺等者。不空二藏ノ滅後ニ有
T2294_.70.0044a21: レ勅。即於二所譯ノ經論儀軌一皆同ク令レ著二三藏ノ
T2294_.70.0044a22: 號ヲ一故也。戴ス二存日ノ譯ヲ一如レ云二大廣智不空ト一。
T2294_.70.0044a23: 或ハ加二阿闍梨ノ字ヲ一。或戴二滅後ノ諡一。如レ云二大辨
T2294_.70.0044a24: 正廣智三藏一。或ハ加二不空字一。准ルニ二位品ニ一存日
T2294_.70.0044a25: 特進ト者是正二品。滅後開府。儀同司是正
T2294_.70.0044a26: 一品。具ニ出タリ二別傳一。可レ撿二正文一
T2294_.70.0044a27: 龍樹生法二身事
T2294_.70.0044a28: 止一云。樹生ハ生身龍成ハ法身。傳聞云。大興善
T2294_.70.0044a29: 寺ト者唐土十大寺ノ中ノ其ノ隨一也。例如二我朝ノ
T2294_.70.0044b01: 七大寺ノ一
T2294_.70.0044b02: 三藏事
T2294_.70.0044b03: 演密抄云。解
T2294_.70.0044b04: 義云。藏滅後ニ有レ勅於二所譯ノ經論儀軌一皆令
T2294_.70.0044b05: レ著二三藏ノ字一
T2294_.70.0044b06: 廣智不空事
T2294_.70.0044b07: 不空銘文云。被三崇
敬不空三藏ヲ一故初ニハ賜二特T2294_.70.0044b08: 進ノ譯ヲ一玄番ノ頭。後ニハ賜二儀同三司ヲ一兼肅國公ナリ。
T2294_.70.0044b09: 例如二日本宮ノ一 傳聞云。唐土ノ習ニハ於僧ニ賜二
T2294_.70.0044b10: 俗宮ヲ一。我朝親王此例也。三藏廣智等ト者皆徳
T2294_.70.0044b11: 號也。解ル二三藏ヲ故ニ名二三藏ト一。嘆
T2294_.70.0044b12: 廣智ト一。又不空者異名也。此即入滅ノ後賜二贈
T2294_.70.0044b13: 司空大辨正廣智之號ヲ一也
T2294_.70.0044b14: 阿闍梨事
T2294_.70.0044b15: 光記云。覺我世親阿闍梨也 律文云。五度
| T2294_.70.0044b16: | 阿闍梨十度和尙 | 云云 | 示云。阿闍梨ト者唯解 |
T2294_.70.0044b18: 阿ハ無ノ義闍梨ハ生ノ義也。本來不生即大日異
| T2294_.70.0044b19: | 名 | 云云 | 委如二義釋ノ一 |
T2294_.70.0044b21: 文選注云。詔ハ者照也。又詔ハ者易也。凡詔譯ト
T2294_.70.0044b22: 者勅定也。其故ハ東夷･南蠻･西戎･北狄ヱヒ
T2294_.70.0044b23: スノ語異也。故於二四方一各有二一人一令レ知二彼
T2294_.70.0044b24: 語ヲ一。此即政時依有レ煩也。而今譯者北方ノ狄ノ
T2294_.70.0044b25: 語ヲ易ヘ洛陽ノ人ノ語ニ成ス意也。所謂佛教始テ自二
T2294_.70.0044b26: 天竺一來シ時ハ唐土ノ自二北方一來シ故ニ易二北方ノ語ヲ一
T2294_.70.0044b27: 名云レ譯ト也
T2294_.70.0044b28: 問。菩提心論ハ誰人ノ所造ナラン耶 答。龍樹菩薩ト
T2294_.70.0044b29: 云ヘリ。付レ之難云。爲レ明カ二能造ノ人ヲ一聊カ被二所造ノ
T2294_.70.0044c01: 論説ヲ一引二大日經第七ノ供養法ノ卷幷義釋ノ文ヲ一
T2294_.70.0044c02: 也。而供養法ノ次第ハ無畏三藏於二金栗王塔ノ
T2294_.70.0044c03: 下ニ一所二感得スル一也。又義釋ハ是無畏説一行ノ作
T2294_.70.0044c04: 也。若爾ハ龍猛菩薩ハ天竺上古ノ論主。無畏･一
T2294_.70.0044c05: 行ハ唐土ノ代人師也。豈引テ二此等文釋ヲ一爲二今論
T2294_.70.0044c06: 誠證ト一耶。爰以テ表製集云。藏タル二不空所譯ノ經
T2294_.70.0044c07: 軌ヲ一中ニ不レ入二此論ヲ一。貞元錄ニ雖レ藏二此論ヲ一未
T2294_.70.0044c08: レ云二龍猛造也トハ一如何。答。此事兩義也。所謂三
T2294_.70.0044c09: 井ノ流如二所難ノ一非二龍猛造ニハ一不空制作也。所
T2294_.70.0044c10: 以ニ山王院雜記云。菩提心論ヲ愚案ルニ貞元拾
T2294_.70.0044c11: 遺錄ニ云。不空三藏ノ集。此語甚好。又弘法之
T2294_.70.0044c12: 門人眞頂ト云人同ク興ス二此義一。又三論･法相等ノ
| T2294_.70.0044c13: | 餘宗ノ人ハ僞論ト | 云云 | 山門東寺ノ相ニハ俱ニ龍樹所 |
| T2294_.70.0044c14: | 造ト | 云云 | 爰以テ山家釋云。到徳二年當ル二大日 |
T2294_.70.0044c16: 羅譯弘法釋云。龍猛大聖所造千部論中密
T2294_.70.0044c17: 藏肝心論也。故智證不空ノ集ト者五大院釋
T2294_.70.0044c18: 云。或目錄云。菩提心論ハ不空ノ集也。有人因
T2294_.70.0044c19: 判ス不空撰ト一。不空譯二梵文ヲ一非二自所ニ
撰ル也。又T2294_.70.0044c20: 云。問。古徳有云。有目錄云。菩提心論不空
T2294_.70.0044c21: 集也。故非二龍猛ノ説ニ一。此語用否ヤ。答。論云。龍
T2294_.70.0044c22: 猛菩薩造不空奉レ詔譯。而言二不空集一者無レ馮。
| T2294_.70.0044c23: | 叵レ用。所レ云目錄者指二拾遺一。不レ可レ用 | 云云 |
| T2294_.70.0044c25: | 大日經ノ疏ヲ一是レ後人加ナリ。故異本ニハ無レ注 | 云云 |
T2294_.70.0044c27: 王塔ノ下ニ一感見者不思議疏一説也 如二金剛
T2294_.70.0044c28: 頂義釋ノ一者龍菩薩ノ感見也。所以義釋云。有二
T2294_.70.0044c29: 大徳一前誦
持大毘盧遮那眞言一得盧遮那佛T2294_.70.0045a01: 而現二眞身一及現二他身一於二虚空中一説二此法
T2294_.70.0045a02: 門一。及文字章句次第ニ令レ寫。寫訖ルニ即滅。即毘
T2294_.70.0045a03: 盧遮那念誦ノ法要一卷是ナリ。時大徳持誦成就
T2294_.70.0045a04: 願レ開二此塔ヲ一。所ノレ云大徳ト者龍猛也。彼念誦法
T2294_.70.0045a05: 要ト者大日經ノ供養法卷ト同本異譯也。謂供養
T2294_.70.0045a06: 法要無畏ノ譯念誦法要ハ金剛智譯也。若爾ハ此
T2294_.70.0045a07: 論ニ所レ引龍樹感見文ト得レ意全無二相違一也。次
T2294_.70.0045a08: 表制集ニ不レ載。經軌雖レ多レ之而世ニ傳
受T2294_.70.0045a09: 不レ限二今論ニ一也。又貞元ノ錄ハ造論ノ部ニ入レ之還テ
T2294_.70.0045a10: 誠證也。作者名ヲ不レ注事此文多カ故ニ更非レ難。
T2294_.70.0045a11: 況ヤ題下ニ龍猛ノ造ト云事分明カ故ニ。録ニハ略不レ載
T2294_.70.0045a12: レ之也 尋云。供養法次第無畏成道ト云事不
T2294_.70.0045a13: 思議疏ニ分明也。東寺山門倶ニ依
用ス此疏ヲ一。如T2294_.70.0045a14: 何可レ撰レ之ヲ耶。次後人加ト者誰人耶。表制集ト
T2294_.70.0045a15: 者何事ソ云耶 答。不思議疏ハ五大院會
| T2294_.70.0045a16: | 疏指二龍猛成見ノ昔シ所承一。非二無畏ノ感見ニ一 | 云云 |
T2294_.70.0045a18: 畏ノ玄宗･肅宗･代宗 三代國王ニ被進消息ヲ集ル
T2294_.70.0045a19: 文名也 示云。傳聞此論ハ龍樹菩薩ノ所造千
T2294_.70.0045a20: 部ノ論ノ中カ肝心密藏ノ大綱總持ノ要文也。故ニ
T2294_.70.0045a21: 無
T2294_.70.0045a22: レ三謂初表章。次正釋。三ニ結頌也。此三ノ大章ニ
T2294_.70.0045a23: 各有二文段。委如二科文一。何爲二一字多含宗ト一也
T2294_.70.0045a24: 大阿闍梨ト云事
T2294_.70.0045a25: 示云。阿闍梨ト者粗如レ前。謂教授･軌範･明解･
T2294_.70.0045a26: 正行。所以一切行業皆成就
| T2294_.70.0045a27: | 爲師ト | 云云 | 弘法釋云。初從二大日尊一下至二靑 |
T2294_.70.0045a29: 訶毘盧遮那究竟大阿闍梨耶･金剛薩埵大
T2294_.70.0045b01: 阿闍梨耶･龍猛菩薩大阿闍梨耶･龍智菩薩･
T2294_.70.0045b02: 金剛智三藏･大廣智三藏･靑龍寺惠果阿闍
T2294_.70.0045b03: 梨ト一。如レ此大阿闍梨等博ク兼授ス
T2294_.70.0045b04: 問。大阿闍梨ト者龍猛大士指二誰人一耶 示
T2294_.70.0045b05: 云。此異義也。所謂一義ニハ此論ハ不空ノ作ト云故ニ
| T2294_.70.0045b06: | 指二金剛智ヲ一云二大阿闍梨ト一 | 云云 | 此ハ三井ノ流 |
| T2294_.70.0045b07: | 幷眞頂義也 | 委如 レ先 | 一義云。金剛薩埵ヲ云二大阿 |
T2294_.70.0045b09: 彼塔内ニ一金剛薩埵受
撰T2294_.70.0045b10: 故指二金剛薩埵ヲ一名二大阿闍梨ト一也。故經云。此
T2294_.70.0045b11: 名二普賢金剛薩埵三摩耶三十七尊名甚深
T2294_.70.0045b12: 相應大阿闍梨一。一義云。指二妙吉祥ヲ一云二大阿
| T2294_.70.0045b13: | 闍梨ト一 | 云云 | 所謂以二海雲血脈一爲二相承一時彼 |
T2294_.70.0045b15: 次第スル故ニ指二妙吉祥一爲二大阿闍梨ト一。是又依二
T2294_.70.0045b16: 阿薩梨品一也。五大院云。大阿薩梨ト者是妙吉
T2294_.70.0045b17: 祥也。龍猛承二妙吉祥ニ一造二此論ヲ一不空譯
T2294_.70.0045b18: 尋云。兩部共ニ鐵塔相承云事有二何證據一耶
T2294_.70.0045b19: 答。眞言流布源書自南天鐵塔一。若於鐵塔未
T2294_.70.0045b20: レ開レ之前一眞言未レ弘者鐵塔以來兩部相
傳T2294_.70.0045b21: 之一全無相違一也。故大日經開題云。於二大日
T2294_.70.0045b22: 經十萬頌一者ハ龍猛於鐵塔中一誦
出之一。經云T2294_.70.0045b23: 大日經鐵塔相承云事未二分明一。所以如二義釋
T2294_.70.0045b24: 文ノ一者龍猛菩薩於二鐵塔ノ下ニ一請二諸佛ノ加被ヲ一
T2294_.70.0045b25: 時毘盧遮那觀二多身ヲ一於二空中ニ一説此法門ヲ一次
T2294_.70.0045b26: 第令レ寫諸即念誦法要一卷是也。持誦成就
| T2294_.70.0045b27: | 開二鐵塔一遇テ二金剛薩埵ニ一受ト二金剛頂經ヲ一 | 云云 |
T2294_.70.0045b29: 藏界ハ於二塔外一雖レ傳レ之於二塔内ニ一相傳スト云事
T2294_.70.0045c01: 全不レ見也。説下鐵塔未レ開以前ニ金剛薩埵弘二
T2294_.70.0045c02: 眞言ヲ一事有ト上見。若爾ハ金剛界何如シモ始メテ自二塔
T2294_.70.0045c03: 中一流
布之一得レ意耶。答。大旨如レ先。委東寺相| T2294_.70.0045c04: | 傳 | 云云 | 一義云。胎藏界ハ塔外相承金剛界ハ塔 |
T2294_.70.0045c06: レ傳ト二大日經六卷ヲ一未レ知二行法念誦之作法ヲ一
T2294_.70.0045c07: 故於塔外ニ一請テ二諸佛ノ加被ヲ一得二念誦法要ヲ一。即
T2294_.70.0045c08: 大日經ノ第七卷也。然ニ持誦成就
| T2294_.70.0045c09: | 金剛薩埵ニ一得二金剛頂經ヲ一 | 云云 | 而此文分明 |
T2294_.70.0045c11: 也 經云大日經塔外相承ハ云事不レ明ナラ。如二
T2294_.70.0045c12: 義決文ノ一者於二塔外ニ一雖明ト二念誦法要ヲ一未レ見
T2294_.70.0045c13: レ傳ト二前六ヲ一云事誰知。於二塔外一先明二念誦法
T2294_.70.0045c14: 要ヲ一入二塔内ニ一後傳ルト二六卷ヲ一有ラン。抑龍猛菩薩
T2294_.70.0045c15: 於二塔内ニ一雖住ト二金剛薩埵ニ一未レ見ヘ塔内ニ有ト二
T2294_.70.0045c16: 妙吉祥一也。而有二何ル證據一金剛界ノ血ニ列二文
T2294_.70.0045c17: 殊耶答。念誦法要ハ胎藏供養塔外感得分明
T2294_.70.0045c18: 也。爰知先六卷兼世流布云事。而於塔内ニ一傳
T2294_.70.0045c19: 受スル大日經ヲ一事曾未得二其證一。次金剛界列二
T2294_.70.0045c20: 妙吉祥ヲ一事於塔外ニ觀スト二眞身多身ヲ一者文殊
T2294_.70.0045c21: 所説ト見タルカ故ニ依テ二彼文殊ノ加被ニ一開二此塔ヲ一傳二
T2294_.70.0045c22: 金剛界ヲ一故ニ列ルレ之有二何ノ不可ヤ一耶。但至レ向二海
T2294_.70.0045c23: 雲血脈ニ一或異義ニハ不レ列二文殊ヲ一。列タル二文文殊ヲ一
| T2294_.70.0045c24: | 是未三開治血脈一也 | 云云 | 山王院雜記云。彼撰 |
T2294_.70.0045c26: 七日延曆寺先入唐尋教沙門圓仁於總持
T2294_.70.0045c27: 院一記二異家行狀ヲ一迷二於血脈一 一義云。眞
T2294_.70.0045c28: 言教ノ意ハ法界宮也。故ニ兩部俱ニ可二塔外相
T2294_.70.0045c29: 承ナル一。何必シモ塔内ノ相承ナラン耶。但至ハ二義決塔内相
T2294_.70.0046a01: 承ト云ニ一者約
T2294_.70.0046a02: 示既也。凡胎金ノ相承異説不同也。所謂胎相
| T2294_.70.0046a03: | 承ハ如二義決者龍樹感得如レ前 | 云云 | 又如二不思 |
| T2294_.70.0046a05: | 界相承ハ如二義決一者塔内相承如レ先 | 云云 | 又 |
| T2294_.70.0046a07: | 龍智･金剛智･不空等 | 云云 | 何義決ニ於二塔外ニ一 |
誦| T2294_.70.0046a09: | 習也 | 云云 | 從二文殊一可レ受二金界ヲ一道理尤有レ之 |
T2294_.70.0046a11: 異説ニ一者隨二機縁ニ一且雖三再
説スト淺略ノ行相ヲ一T2294_.70.0046a12: 於二兩部灌頂ニ一者鐵塔ノ相承薩埵ノ傳受也 問。
T2294_.70.0046a13: 義決ニ塔内ノ傳受ト者只限二金剛界ニ一不レ可レ得
T2294_.70.0046a14: レ意即兩部灌頂ト習也。從二金剛薩埵ニ一可レ受胎
T2294_.70.0046a15: 藏ヲ一道理尤存レ之。菩提心義第三云。若諸大
T2294_.70.0046a16: 乘所説四種陀羅尼ノ中ニ有二大日尊ノ陀羅尼
T2294_.70.0046a17: 呪一。若人持誦歸依レハ大ニ雖レ不スト三具
足ヒ印契觀T2294_.70.0046a18: 念ヲ一能致二悉地ニ一。例如下龍樹前持二大日眞言ヲ一
T2294_.70.0046a19: 成中得大日示現眞身上。眞身受
持誦法一龍樹T2294_.70.0046a20: 承レ之。持誦成就
T2294_.70.0046a21: 初心ヲ一法則不レ見二已致佛應ヲ一。故知若唯誦レ呪
T2294_.70.0046a22: 若念二大日一若供
養像ヲ一隨一現レ驗ヲ。是大日尊T2294_.70.0046a23: 淺略行相 大日經崔牧序云。北天竺國黑
T2294_.70.0046a24: 山ノ中ニ有レ塔内ニ經卷。獼獲來聚
散經卷ヲ一。T2294_.70.0046a25: 樵夫取レ之ヲ獻二國王ニ一。國王授二達摩多羅一。達摩
| T2294_.70.0046a26: | 多羅授二善無畏一 | 此説五大院有二 咎一故不レ用 云云 | 示云。於二山 |
T2294_.70.0046a28: 金ハ塔内。二ニ胎金俱ニ塔外。三ニ胎金俱ニ塔内。
T2294_.70.0046a29: 然ニ以二胎塔外金塔内ノ相承ヲ一專爲二血脈ノ大
T2294_.70.0046b01: 體ト一。自餘ノ相承ハ義立ノ不同。深意在ル合行一故
T2294_.70.0046b02: 兩部俱ニ雖レ云ト二塔内ト一全ク不レ可レ同東寺ノ相
| T2294_.70.0046b03: | 承ニハ一。委在二口傳一 | 云云 | 仍傳教兩部ノ血脈慈覺 |
T2294_.70.0046b05: 尋云。何故最初ニ表ル二大阿闍梨云ト一耶 示云。
T2294_.70.0046b06: 顯教ノ法門ハ雖レ説ト二如來ノ内證ヲ一只其逗機情ニ一
T2294_.70.0046b07: 遍分別
T2294_.70.0046b08: 而祕密上乘ノ法門ハ不レ任二所化ノ情願ニ一直ニ對
T2294_.70.0046b09: 自性所成眷屬ニ一説二自受法樂ノ内證ヲ一。故ニ不
T2294_.70.0046b10: レ聞師傳ヲ一越ヘ二三摩耶ヲ一而得二其罪ヲ一也。是故ハ
T2294_.70.0046b11: 眞言ハ必ス以二師承ヲ一爲レ本也。問表ルハ二大阿闍梨
T2294_.70.0046b12: 云ト一此意也。義釋云。此法法生祕法也。亂ニ不
T2294_.70.0046b13: レ可レ授レ人。必佛佛相付ス。若不
| T2294_.70.0046b14: | 披ハ得テ二毀法罪一墮二惡道一 | 取意 |
T2294_.70.0046b16: 問。眞言教ノ機根ハ上根上上根ノ中ニハ何耶 答。
T2294_.70.0046b17: 論云。若有二上根上智之人一付レ之。密總持ノ教
T2294_.70.0046b18: 門ハ諸教最頂ノ極説也。若撰二機根ノ淺深一時必
T2294_.70.0046b19: 上上根ト可レ云レ之耶。爰以弘法大師釋云。上
T2294_.70.0046b20: 上智觀二即身成佛一之徑路。況ヤ天台安ルニ二四教
T2294_.70.0046b21: 機根ヲ一以二中下ヲ一爲二藏･通ト一上根爲二別教一上上
T2294_.70.0046b22: 根爲二圓教一。若爾ハ今ハ眞言機根破別教ニ等ク豈
T2294_.70.0046b23: 不トレ及二於圓教ニ一可レ得レ意耶
| T2294_.70.0046b24: | 自是已 下無也 | 所以𣵀槃助互ノ廢立ハ約 |
T2294_.70.0046b26: 前三根ヲ俱ニ爲レ下ト圓人ヲ以テ爲レ中ト以テ二眞言ヲ一爲
T2294_.70.0046b27: レ上ト可レ得レ意也。若爾ハ顯教ノ上上根ハ密教ノ中
T2294_.70.0046b28: 根故ニ全無二相違一。何唯眞言法中即身成佛等
| T2294_.70.0046b29: | 云云 |
T2294_.70.0046c02: 亘二上中下ノ三根一耶 答。論云。若有二上根上
T2294_.70.0046c03: 智之人一付レ之。總持教門ト者是遍一切處自心
T2294_.70.0046c04: 成佛法也。依レ之五大院釋依ルニ二義釋ノ意ニ一五種
T2294_.70.0046c05: 三昧開眞實相ヲ一一生成佛廣ク通ハ二諸機ニ一云事
T2294_.70.0046c06: 文義俱ニ分明也。加レ之攝眞實經云。爲二鈍根
T2294_.70.0046c07: 人一從大智海ノ中一略出二祕密法ヲ一。六波羅密經
T2294_.70.0046c08: 云。或後有レ造二諸惡業ヲ一。爲レ彼説二諸陀羅尼
T2294_.70.0046c09: 藏一
T2294_.70.0046c10: 大妙金剛經云。爲二上中下三根ノ衆生ノ一説眞
T2294_.70.0046c11: 言ヲ一此等如何 答。遍可レ亘二三根ニ一。又所望不
| T2294_.70.0046c12: | 同也 | 云云 | 如レ前。何金剛頂疏ノ意ハ於レ機出二兩 |
T2294_.70.0046c14: 所被ノ機ト者自性所成内證眷屬上根上位菩
T2294_.70.0046c15: 薩也。一切泛明機ト者廣ク指ス二凡夫具縛之輩ヲ一。
T2294_.70.0046c16: 此即信スル二本來成覺ヲ一類ヲ皆以テ攝在ル也。又蘇
T2294_.70.0046c17: 悉地經ノ疏ニ立二上中下ノ三根ヲ一。以二顯機ヲ一只屬二
T2294_.70.0046c18: 中下ノ二類ニ一以二眞言ノ機ヲ一爲二上根ト一也。望メテ二顯
T2294_.70.0046c19: 三祇百劫ノ修行ニ一以二眞言本來成覺ノ機ヲ一爲二上
T2294_.70.0046c20: 根一也。又於二眞言上根ノ根ニ一分ツ二三根ヲ一尙可レ有二
T2294_.70.0046c21: 此義一也。蘇悉地疏二云。問。約行者ノ根性ニ一其
T2294_.70.0046c22: 意如何。答。於二諸修行人一有二三根ノ異一。若上根ノ
T2294_.70.0046c23: 人觸レ處應修ス。若中下ノ輩必須二勝處一。問。彼眞
T2294_.70.0046c24: 言者是神通乘機。應レ云二咸ク是上根一。何故今
T2294_.70.0046c25: 云二三根異一耶。答所レ云上者比
況餘教一以爲二T2294_.70.0046c26: 上根一。彼三乘教經
歷三無數劫一希レ得レ成レ佛T2294_.70.0046c27: 故今祕密教不レ歷二劫數一即身成佛故應云二
T2294_.70.0046c28: 今教三根咸是上根一也。○問○答。備縁方進
T2294_.70.0046c29: 即爲二中下一。闕縁而進是爲レ上也。問。若約二根
T2294_.70.0047a01: 機ニ一分二三品ヲ一者於二祕密教ニ一亦分二三品一耶。答。
T2294_.70.0047a02: 此義不レ爾。何者教常是速疾神通乘。但以二根
T2294_.70.0047a03: 機ヲ一成二三品ノ別ヲ一也。問。根既有二三品一。乘豈無二
T2294_.70.0047a04: 遲鈍一耶。答。此義亦不レ然。何者根分二三品ヲ一者
T2294_.70.0047a05: 只在下未乘神通乘ニ一前ニ上。若乘レ之已レハ俱能速ニ
T2294_.70.0047a06: 超二二死ノ大海ヲ一同得レ到
T2294_.70.0047a07: 宮ニ一也 同疏云。不レ學二三密一以爲二無智人一。若
T2294_.70.0047a08: 知眞言一者必備此大智一 尋云。眞言行者
T2294_.70.0047a09: 上根ハ不レ備レ縁而即進。中下備縁而進。其意
T2294_.70.0047a10: 如何。答。異義也。一義云。上根不レ擇二時處善
T2294_.70.0047a11: 惡ヲ一不レ論二時節ノ好惡ヲ一不レ待二衆縁ヲ一故云二闕
T2294_.70.0047a12: 縁一也。中下ハ不レ爾。必ス具二勝縁ヲ一修行カ故ニ備縁ト
T2294_.70.0047a13: 云也。一義云。釋意ハ云二闕縁而進是爲レ上也一
T2294_.70.0047a14: 者。上根ハ本來成覺ノ悟開發カ故ニ全不レ待二修行
T2294_.70.0047a15: 之縁ヲ一。一會ノ信解立ル處即毘盧遮那極果ノ位
T2294_.70.0047a16: 也。故不レ待二修行之縁ヲ一云也。中下根ハ不爾必
T2294_.70.0047a17: 待二修行之縁ノ一而入二毘盧遮那大覺ノ位ニ一故備
| T2294_.70.0047a18: | レ縁方進等 | 云云 |
T2294_.70.0047a20: 直登一極果ノ位一耶。依レ之今釋ノ頂上ニ於二諸修
T2294_.70.0047a21: 行ノ人一有二三根ノ異一異テ付一修行ノ人一立二三根ノ不
T2294_.70.0047a22: 同一見タリ。況處處ノ解釋皆用
T2294_.70.0047a23: 如何 答。直入頓機本來成覺之悟開テ復何
T2294_.70.0047a24: 必ス用二修行之方便ヲ一耶。但其菩薩界常修常
T2294_.70.0047a25: 證報佛如來常滿常顯故ニ本來成佛ノ上ニ其菩
T2294_.70.0047a26: 薩界ノ意ニテ用二本來修行ヲ一事有之。示テレ之全非二
T2294_.70.0047a27: 轉迷開悟ノ修行ニハ一。只是自受法樂ノ修行ト可レ云
T2294_.70.0047a28: 也。山王院釋云。如實知自心即是一切智地
| T2294_.70.0047a29: | 更不レ用二修行一。何今釋 | 云云 | 物語云。經海僧正 |
| T2294_.70.0047b02: | 答之 | 云云 |
T2294_.70.0047b04: 答。或云。本來成覺之信解雖レ立スト違縁發來スル
T2294_.70.0047b05: 時爲レ治ンカ二妄縁ヲ一立二本覺ノ自受法樂ノ修行ヲ一也。
T2294_.70.0047b06: 義釋云。不行而行不到而到。覺大師御釋煩
T2294_.70.0047b07: 中之漸云ル皆此心也。然レハ立二六即位ヲ一事モ實
T2294_.70.0047b08: 非二圓實ノ本意ニハ一。只是爲レ治二怯弱懈慢之機ヲ一
| T2294_.70.0047b09: | 也。菩提心義云。以二六即一爲二捕難道一 | 云云 | 花 |
| T2294_.70.0047b11: | 修頓悟･漸修漸悟 | 云云 | 廣釋ル二花嚴ノ五教ヲ一中ニ |
T2294_.70.0047b13: 衆生一念悟ル時全即是佛法門ノ大意。無二佛ト
T2294_.70.0047b14: 可
成無二妄ト造。入二其門一者豈非レ佛ニ耶T2294_.70.0047b15: 示云。本來成覺之修行者不レ可レ分ツ二行相ヲ一。所
T2294_.70.0047b16: 以一切衆生本有薩埵也。所作ノ三業悉無非二
T2294_.70.0047b17: 利物一。然則今遇二眞言ノ教ニ一直ニ發二此意ヲ一爲二無
T2294_.70.0047b18: 縁含識ノ一發二無縁慈悲ヲ一。於テ二最初發心ノ時ニ一一
T2294_.70.0047b19: 向求二菩提一堅固不レ可レ動也。何頓漸ノ兩意ハ只
T2294_.70.0047b20: 可レ有二其機内證ニ一。於二其行相ニ一者受無一差別一
T2294_.70.0047b21: 者也。委如二三摩地下ノ一。又圓頓止觀ノ菩提心可
T2294_.70.0047b22: レ合レ之全同也。義釋。一云。於二内證ノ心地ニ一得二
T2294_.70.0047b23: 深心
一。若心堅固レハ離二業受生一。今論ニ常T2294_.70.0047b24: 在人天受勝快樂所生之處憶持不妄ト云ル能
T2294_.70.0047b25: 能可レ思レ之
T2294_.70.0047b26: 尋云。上根上智ト者各別ナル也。將二上根上智ナル一
T2294_.70.0047b27: 也 示云。所レ云上根ト者五根ノ中ノ信根也。義
T2294_.70.0047b28: 釋ニ論菩提心爲二因ノ句ヲ一云。菩提心ト者白淨信
T2294_.70.0047b29: 心義也。故ニ眞言行者所發ノ菩提心ト者信心開
T2294_.70.0047c01: 發スル處ヲ名二初發菩提心ト一也。此初發ノ菩提心ノ
T2294_.70.0047c02: 外ニ全ク不レ可レ有二極證ノ菩提心一。而眞言ノ心ハ明
T2294_.70.0047c03: 本來成覺之旨ヲ一遍被二九界ノ之機縁ニ一爰凡夫ノ
T2294_.70.0047c04: 情識ハ不レ可レ論二解了ヲ一。只發
T2294_.70.0047c05: レ名二菩提心ト一。文殊儀軌云。此ノ法ハ爲最上乘ノ
T2294_.70.0047c06: 者一。諸根性下劣ノ者ハ處惑
T2294_.70.0047c07: 故即諸佛本誓力以二相應法一即顯
成諸佛聖T2294_.70.0047c08: 心於一生中一便成二最正覺一。若隨此法一者應
T2294_.70.0047c09: レ作二如レ是信一。若或起
T2294_.70.0047c10: 夫ト一同レ謗ルニ二三世佛法ヲ一甚結二重罪ヲ一。故信一本來
T2294_.70.0047c11: 成佛之旨ヲ一名二上根一也。次所言上智ト者於二此
T2294_.70.0047c12: 信心之上ニ一速ニ發
T2294_.70.0047c13: 了ヲ一名二上智ト一也。然則於二眞言機ニ一可レ有二上根
| T2294_.70.0047c14: | 上智上解ノ人一 | 云云 | 此上ノ修行如二先云カ一。抑眞 |
T2294_.70.0047c16: 根不同也。義釋ニ判
T2294_.70.0047c17: 非ス二佛祕ニ一也。何眞言行者以レ要言レ之只在二信
T2294_.70.0047c18: 行人一也。所以有レハレ信必ス一切具足ス。故ニ花嚴
T2294_.70.0047c19: 云。信ハ道ノ源功徳ノ母也。智論云。佛法ノ大海ヲ
T2294_.70.0047c20: 爲二能入一智ヲ爲二能度一 又或義云。上根ト者胎
T2294_.70.0047c21: 藏界大悲爲根ノ意也。上智ト者金剛界菩提心
T2294_.70.0047c22: 爲因ノ意也。人ト者胎金不二ノ蘇悉地方便爲究
T2294_.70.0047c23: 竟ノ意也。此即以二勝義･行願･三摩地三種菩
T2294_.70.0047c24: 提心ヲ一擧ト二胎･金･悉地ノ三部密藏ヲ一可レ得レ意也。
T2294_.70.0047c25: 但法門ノ對當ハ自在巧讀隨義轉用。得テレ意可
| T2294_.70.0047c26: | レ知 | 云云 |
T2294_.70.0047c28: 問。此教ノ即身成佛ノ機ハ不レ樂二何等ノ果ヲ一耶
T2294_.70.0047c29: 答。論云。不レ樂二外道二乘法等一。付レ之此教ハ專ラ
T2294_.70.0048a01: 談ス二神通乘ヲ一。既是即身成佛ノ機也。只可レ云
T2294_.70.0048a02: レ樂ト二佛佛乘ヲ一。全不レ可レ求二菩薩乘ヲモ一。何不樂ノ
T2294_.70.0048a03: 内ニ不レ攝 一義云。外道ト者權教ノ佛果也。二
T2294_.70.0048a04: 乘ト者華嚴天台ノ一乘與二法相三論ノ三乘ト一也。
T2294_.70.0048a05: 依レ之弘法釋云。若有テ二衆生一生
T2294_.70.0048a06: 有二大度量勇饒一不レ樂二上ノ諸住宮等ヲ一。所レ云諸
T2294_.70.0048a07: 住宮等者擧二地指乃至華嚴天台ヲ一也。故ニ今
T2294_.70.0048a08: 論ノ不樂ノ言ノ下ニ廣可レ攝二法花會等ノ諸經ヲ一也
T2294_.70.0048a09: 一義云。外道ト者九十五ノ外道也。二乘ト者
T2294_.70.0048a10: 小乘與二三乘一云也。所以ニ菩提心義ニ引テ二攝
T2294_.70.0048a11: 論ヲ一小乘與二三乘一以名二二乘ト一也。所以山王院
T2294_.70.0048a12: 大師引テ二大論文ヲ一如レ此釋玉ヘリ。何彼大論ニ託スル二
T2294_.70.0048a13: 二藏ヲ一。一者小乘藏。二者大乘藏等 一義云。
T2294_.70.0048a14: 於二二乘外道ニ一者一向ニ不レ樂之。於二菩薩乘ニ一
T2294_.70.0048a15: 者用捨不定也。故ニ不レ擧レ之也。所以ニ次下ニ若
T2294_.70.0048a16: 願成瑜伽中諸菩薩身者亦名發菩提心。此
T2294_.70.0048a17: 文ハ取二菩薩乘ヲ一名菩提心ト一也。而簡ヒ二權教ノ菩
| T2294_.70.0048a18: | 薩ヲ一可レ取二眞言乘ノ菩薩ヲ一故。何用捨不定ト | 云云 |
T2294_.70.0048a20: 二乘也。所以勝義菩提心ノ下云。又諸外道等
T2294_.70.0048a21: 戀二其身命ヲ一或助ルニ以藥物ヲ一得二仙宮ノ住壽ヲ一或
T2294_.70.0048a22: 復生レ天以爲一究竟一○又二乘之人聲聞執二四
T2294_.70.0048a23: 諦法一縁覺執一十二因縁ヲ一。如此文者於二外道
T2294_.70.0048a24: 二乘ノ言ノ内ニ一全攝トハ二權教佛果ヲ一不レ釋也。但菩
T2294_.70.0048a25: 提心義ノ中ニ引一攝論ヲ一以二二乘三乘ヲ一爲二二乘ト一
T2294_.70.0048a26: 事實非二今文ノ意ニ一。是又有一別意趣一也。所以行
T2294_.70.0048a27: 願菩提心ノ下云。終不下以二二乘之法一而令中得
T2294_.70.0048a28: 度上。此文ノ意ハ一切有情ハ皆含二如來藏ヲ一而不
T2294_.70.0048a29: レ知佛性常住ヲ一。權教菩薩ヲハ皆可レ攝二二乘ノ内ニ一。
T2294_.70.0048b01: 聞タル故ニ引テ二瑜伽論ノ文ヲ一今論ノ文ニ會シ合計也。示
T2294_.70.0048b02: 云テ。今論ノ定慧必ス以權教ノ菩薩佛乘ヲ一名トハ二二
T2294_.70.0048b03: 乘ト一不レ可レ得レ意也。但限テ二二乘ニ一除ク二菩薩ヲ一意ハ
T2294_.70.0048b04: 權教ノ菩薩ハ雖レ不レ知二佛性ヲ一菩薩者必不疑二
| T2294_.70.0048b05: | 菩提心ヲ一。故ニ不樂ノ類ニ除レ之 | 云云 | 示云。已上此 |
T2294_.70.0048b07: 傳ニハ外道ト二乘ト者不レ可異途一全如常途ノ一。如二
| T2294_.70.0048b08: | 第五義ノ一 | 云云 | 而若顯密相對論シ二廢立ヲ一時ハ廣 |
T2294_.70.0048b10: 道二乘ヲ一可レ爲簡非ト一。皆違二菩提心ニ&K1;故也。以二
T2294_.70.0048b11: 一切諸教ノ菩薩ヲ一可レ爲二顯是ト一。皆順二菩提心ニ一
T2294_.70.0048b12: 故也。奪テ論時ハ眞言行者ノ菩提心之外ハ皆通
T2294_.70.0048b13: 可レ名二外道ト一。未レ知二三密内證ヲ一故也○義釋ノ
T2294_.70.0048b14: 中ニ外道ニ有二二種一。一ハ外外道。如二六師等ノ一。二ハ内ノ
T2294_.70.0048b15: 外道。不レ入二祕密ノ内證法ニ一故ト釋タリ此意也。何
T2294_.70.0048b16: 與奪ノ意尤廣シ。委如二菩提心義等ノ一。但眞言法
T2294_.70.0048b17: 花同異所望不レ輒カラ。粗如二前料簡一。物語云。古ヘ
T2294_.70.0048b18: 東寺法師ニ最朝ト云者アリ。爲レ奉レ破一根本大師ヲ一
T2294_.70.0048b19: 忝ク付タリ二此實名ヲ一構ヘテ二惡言ヲ一云。傳教大師ハ只
T2294_.70.0048b20: 傳テ二三種悉地計ヲ一可レ未レ受二兩部灌頂ヲ一。奉レ遇二
T2294_.70.0048b21: 弘法大師ニ一受玉ヘリ二兩部ノ灌頂ヲ一。其證據ハ自二傳教
T2294_.70.0048b22: 大師一被レ送一弘法大師之許トヘ一状云。栗一籠芋
T2294_.70.0048b23: 一籠進レ之。某曰。上座仕可レ受二灌頂ヲ一之由在
| T2294_.70.0048b24: | レ之。又山門碩學十人到著 | 云云 | 故 |
T2294_.70.0048b26: 古スル
| T2294_.70.0048b27: | 聞ニ一被二最朝ヲ罪科一矣 | 委如二破邪 辨正記一 | 抑上古ハ皆師トシ |
子トスル弟子一事聊無二覆藏一。而根本大師ノT2294_.70.0048b29: 御師匠ハ行表和尙也。故大師御在生ノ間被
T2294_.70.0048c01: 崇
敬之一。若大師御在生ノ時以弘法ヲ爲二師T2294_.70.0048c02: 範ト一尤貴
敬之ヲ一何不レ示耶。又上代灌頂之時ハT2294_.70.0048c03: 令二奏聞一宣下之後授之。大師從弘法一被レ受二
T2294_.70.0048c04: 灌頂一奏狀並宣下何ヤ耶。恐弘法未二歸朝一以
T2294_.70.0048c05: 前ニ傳教大師於二高尾寺ニ一被レ行二兩部灌頂ヲ一
T2294_.70.0048c06: 時ニ以二弘法之師匠岩淵勤操等八人高僧ヲ一爲二
T2294_.70.0048c07: 受者ト一被授灌頂一畢。又山門碩學十人從テ弘
T2294_.70.0048c08: 法ニ一受二灌頂一事。所ノレ云仁等雖三大師ニ受ト二一法ヲ一
T2294_.70.0048c09: 全非二大師付法之御弟子ニ一。縱雖二正弟子タリト一
T2294_.70.0048c10: 爲タリト二祕法ノ一弘法之御弟子ト成事有ン二何ノ不可一
T2294_.70.0048c11: 耶。仍最朝等皆無
T2294_.70.0048c12: 門ニ一後悔之。上者向後不レ可レ破レ之由種種熟
T2294_.70.0048c13: 望シ畢。如二破邪辨正記ノ一
T2294_.70.0048c14: 有大度量勇銳無惑事
T2294_.70.0048c15: 或抄云。有大度量勇銳無惑ト者。略
T2294_.70.0048c16: 種ノ徳ヲ一簡ル一眞言機ヲ一也。度量ト者智慧徳。度ハ推
T2294_.70.0048c17: 度。量ハ籌量。唯識･法相等ノ意俱是智慧之用
T2294_.70.0048c18: 也。勇銳ト者精進ノ徳。玄賛云。勇者進。銳ト者利。
| T2294_.70.0048c19: | 善精進 | 已上 | 疏云。若無二勤勇ノ心一則雖レ有ト二宿 |
T2294_.70.0048c21: 何況菩提道ヲ乎 無惑ト者無レ疑徳。謂自淨信
T2294_.70.0048c22: 心。爲二菩提心ト一。故有二疑惑一者非二眞言ノ機ニ一。疏
T2294_.70.0048c23: 云。以三此深心淨信ハ離二疑惑ヲ一故ニ深得二法驗現
T2294_.70.0048c24: 前
| T2294_.70.0048c25: | 空 | 已上 | 一義云。有大度量勇銳無 |
T2294_.70.0048c27: 度量ト一。於二此大度量ニ一信深
T2294_.70.0048c28: 也 一義云。付機ニ出二二類ヲ一也。一ハ信心ノ機
T2294_.70.0048c29: 也。平信
T2294_.70.0049a01: 是ハ佛法ノ理ヲ致ヲ二覺了ヲ一有二大度量ト一云也 一
T2294_.70.0049a02: 義云大度量ト者指二上上智ヲ一也。勇銳無惑ト者
T2294_.70.0049a03: 指二上上根ヲ一也。但於無惑一有二異義一 一義ニハ
T2294_.70.0049a04: 只是指
T2294_.70.0049a05: 見思麁惑一至二元品ノ微細ニ一悉無レ之云也。何者
T2294_.70.0049a06: 眞言教ハ是説ク二如來内證ノ境界ヲ一明ス二本來成
T2294_.70.0049a07: 覺ノ旨ヲ一。故ニ一分ト
T2294_.70.0049a08: レ是 五大院釋云。而此會中都無二具惑眷屬一
T2294_.70.0049a09: 弘法釋云。等覺雖見十地何伺故始覺修
T2294_.70.0049a10: 成ノ十地等覺ハ敢不レ可レ知二此旨ヲ一。此會中更ニ
| T2294_.70.0049a11: | 無二迷衆一 | 云云 | 難云。以二無惑一爲二眞言機ト一事 |
| T2294_.70.0049a13: | 益ヤ一耶 答 | 云云 | 示云。此教ノ意ハ更ニ無二別子 |
T2294_.70.0049a15: 不レ改二衆生ノ當體ヲ一皆直ニ自性内證ノ眷屬也。故
T2294_.70.0049a16: 一ヒ信之解ルレ之外ニ別
T2294_.70.0049a17: 斷無レ果ノ無レ向速ニ超ル二三祇ノ修行ヲ一也。然則一
T2294_.70.0049a18: 念發心ニ皆備二萬行一。一座ノ行法ニ悉ク越二三益一。
T2294_.70.0049a19: 又金剛頂經疏云。應云顯教三無數劫勤精
T2294_.70.0049a20: 進ノ功由二此經力一即身成就依二此釋得レ意。眞
T2294_.70.0049a21: 言教ノ意ハ無量劫ヲ經不レ經俱ニ以テ無二相違一也。
T2294_.70.0049a22: 何有大度量勇銳無惑ノ源意在レ之ニ 又一口
T2294_.70.0049a23: 傳云。有大度量勇銳無惑ト者總
T2294_.70.0049a24: 提ヲ一。廣ク擧二三部祕藏ヲ一也。若各別書ハレ之應レ云
T2294_.70.0049a25: 有大度量ノ者有大勇銳ハ者胎藏界大悲爲根ノ
T2294_.70.0049a26: 意也。無惑ト者胎金不二悉地説前方便爲究
T2294_.70.0049a27: 竟ノ意也何勝義･行願行願勝義兩種同發二三
T2294_.70.0049a28: 摩地一巧讀在レ之。全ク可レ合二前ノ上根上智之人ノ
T2294_.70.0049a29: 料簡ニ一。所謂若上根之人若有二上智一之人若
T2294_.70.0049b01: 有二上根上智一之人如レ向ノ能能可レ得レ意。委在二
T2294_.70.0049b02: 三摩地ニ一
T2294_.70.0049b03: 宜修佛乘事
T2294_.70.0049b04: 或抄云。宜修佛乘ヨリ至二餘果ニ一者發二三種之
T2294_.70.0049b05: 大心一超二二乘之小境一厭二日宗之權果一求二心
T2294_.70.0049b06: 佛之眞宗ヲ一
T2294_.70.0049b07: 問。宜修佛乘。爾者所レ云佛乘ト者限眞言ノ佛
T2294_.70.0049b08: 乘ニ一也。將亘ル二諸教ノ佛乘ニ一也 答。難答可レ准二
T2294_.70.0049b09: 先先ノ論義ニ一 示云。佛乘ト者總指眞言乘ヲ一
T2294_.70.0049b10: 也。所謂眞言教ノ意ハ一切衆生本有薩埵諸尊
T2294_.70.0049b11: 皆同大毘盧遮那佛身也。然則十界衆生大
T2294_.70.0049b12: 小ノ諸尊皆悉眞言遮那佛乘ト可レ得レ意。例如二
T2294_.70.0049b13: 天臺ノ三乘五乘七方便皆入佛乘ノ一爰以五大
| T2294_.70.0049b14: | 院ハ一佛一時一處一教等 | 云云 | 覺大師御釋ニハ |
| T2294_.70.0049b15: | 若就二眞言ニ一而立レ教ヲ者應云一大圓教等 | 云云 |
T2294_.70.0049b17: 教一同會ス二眞言ニ一。彼此所談異也。但又互ニ此兩
T2294_.70.0049b18: 義雖レ非レ無其義一二流ノ大途如レ此
T2294_.70.0049b19: 尋云。天台超八ノ圓教佛乘與眞言ノ大圓教ノ
T2294_.70.0049b20: 佛乘同異如何 示云。此事又可レ有二與奪ノ
T2294_.70.0049b21: 二義一。與ル時ハ全同奪フ時ハ可異ナル。所以ニ天台ノ超
T2294_.70.0049b22: 八ハ對
T2294_.70.0049b23: 雖梵志等ノ諸外道ノ法乃至狩須至マテ皆悉本
T2294_.70.0049b24: 有二薩埵ノ修行ト一談ル也。教時義云。雖レ説二眞如
T2294_.70.0049b25: 法界無量乘ト一而成二眞如法界自心佛ト一。名二遍
T2294_.70.0049b26: 一切乘自心成佛ノ教一
T2294_.70.0049b27: 經云眞言天台同ク談レ教ヲ名二一大圓教ト一。開ハ
T2294_.70.0049b28: レ機ヲ俱ニ十界皆成ト會ス。彼此全無二異途一爰以根
T2294_.70.0049b29: 本大師釋云。跨節三身超二於八教一一大圓教
T2294_.70.0049c01: 也。高祖大師釋ニハ行二於非道一通
達佛道一不T2294_.70.0049c02: レ起二滅定一現二諸威儀一如何 示云。理祕密同ノ
T2294_.70.0049c03: 時ハ更ニ以爾也。事祕密不同ノ時ハ彼此全異也。
T2294_.70.0049c04: 依レ之覺大師釋云。三密結要諸經所無。五智
T2294_.70.0049c05: 奧源唯在二此教一。但天臺ト･眞言ト相望同異料
T2294_.70.0049c06: 簡先先可レ見。問本理大網集ニ一大圓教等者
T2294_.70.0049c07: 大興善寺阿闍梨ト云。故ニ釋ル二顯密一致ノ義ヲ一也
T2294_.70.0049c08: 尋云。大興善寺阿闇梨ト者指二誰人一耶
T2294_.70.0049c09: 答。覺大師釋云。大興善寺三藏云。若就眞
T2294_.70.0049c10: 言一而立二教相一。應レ云一大圓教如來所演無
T2294_.70.0049c11: レ非二眞言教義一也 智證大師釋云。大興善寺
T2294_.70.0049c12: 最改和尙惠則弟子取二眞言教法一名爲二一大
T2294_.70.0049c13: 圓教一
T2294_.70.0049c14: 尋云。眞言教ノ意ハ以二師資相傳ヲ一爲レ本ト者全不
T2294_.70.0049c15: レ可許二自外佛乘ヲ一耶。將可レ許レ之耶 答。一義
T2294_.70.0049c16: 云。有二二意一。於二四種法身ノ中ニ一依二法身自受用
T2294_.70.0049c17: 之智一者本來成覺如來カ故ニ無師獨悟ノ佛ニテ不
T2294_.70.0049c18: レ可レ有二相承ノ義一。若依テ二他受用應化之身ニ一者
T2294_.70.0049c19: 轉迷開悟利益衆生ノ故ニ必ス可レ有二師資相承一
T2294_.70.0049c20: 也 經云。付二法身自受用ニ一有二自受法樂ノ説
T2294_.70.0049c21: 法一。既ニ許スレ有ト二説法一。何無二師資相承ノ義一耶。又
T2294_.70.0049c22: 有内證眷屬一受ク二内證説法一。既談ス有ト二内證
T2294_.70.0049c23: 眷屬一。是ニ無二得益一耶。若爾ハ尤以二師資相承ヲ一可
T2294_.70.0049c24: レ爲レ本ト。如何 答。内證説法ト者能化ハ他受用
T2294_.70.0049c25: 身也。所化ハ金剛薩埵也。此即約二九界方ニ一故ニ
T2294_.70.0049c26: 有二自受法樂ノ得益一。又有二師資相承之義一也。
| T2294_.70.0049c27: | 其菩薩界常修常證意 | 云云 | 而依二法身自受 |
T2294_.70.0049c29: 無相承ノ義一無二得益相一也。報佛如來常滿常
| T2294_.70.0050a01: | 顯ノ義 | 云云 |
T2294_.70.0050a03: レ定也。又法身自受用説法ハ無下被レ所化事上者
T2294_.70.0050a04: 更ニ無二得益一耳レ云也。如何 答。法界宮ノ説法ハ
T2294_.70.0050a05: 四身平等ニ
| T2294_.70.0050a06: | 受法樂ノ得益也。故ニ自受用身ノ教主 | 云云 | 而 |
T2294_.70.0050a08: 者。意ハ本覺ハ如ナルレ此ノ物ナリト説邊ハ他受用身也。
T2294_.70.0050a09: 受二此言ヲ一先ニハ不レ知。今ハ知レ之故他受用身ノ説
T2294_.70.0050a10: 法スル邊佛界ノ方也。金剛薩埵ノ傳受スル邊ハ菩薩
T2294_.70.0050a11: 界ノ方也。若法身自受用ニ一金剛薩埵モ全ク大日
T2294_.70.0050a12: 如來ノ萬徳ニ成カ故ニ始テ無二傳受ノ義一本來ノ徳用
| T2294_.70.0050a13: | 也 | 云云 |
T2294_.70.0050a15: 若爾ハ何無相傳ノ義一云耶 答。法身自受用ハ
T2294_.70.0050a16: 本來成覺ノ體也。故ニ説法即得益更無別體一。
T2294_.70.0050a17: 所化又同リ大日如來ノ具徳カ故ニ傳受即無師獨
T2294_.70.0050a18: 悟也。又傳受即無師獨悟ナレハ全非二付屬流通ノ
T2294_.70.0050a19: 義門ニ一也。何大日如來一徳一徳本來具色ノ眷
| T2294_.70.0050a20: | 屬終日ニ得悟シ恒時ニ得益スレ | 以 | 生界モ不レ減佛界モ |
| T2294_.70.0050a21: | 不レ増 | 云云 |
T2294_.70.0050a23: 時定生界ニ可レ有增減一云也。而大小乘經論
| T2294_.70.0050a24: | 皆生佛二界不增不減ト説。如何 答 | 云云 |
T2294_.70.0050a26: レ爲レ本ト也。其故ハ六識ハ能發ノ心九識ハ是所發ノ
T2294_.70.0050a27: 心也。若無ハ二六識媒一全不レ可レ發一九識悟ヲ一。故ニ
T2294_.70.0050a28: 以テ二六識ヲ一相傳
T2294_.70.0050a29: 教ノ意ハ一切悉法界宮也。全非二凡夫思慮分
T2294_.70.0050b01: 識ニ一以二六識迷情ヲ一爲一九識媒ト一三事是迷慮ノ
T2294_.70.0050b02: 分限也。若爾ハ何九識ノ外ニ置二六識ヲ一可レ辨二能
T2294_.70.0050b03: 發所發ヲ一耶。所以ニ此宗ノ意ハ六識ト者偏ニ非二迷
T2294_.70.0050b04: 情ニ一本來本然ト
T2294_.70.0050b05: 邊ニ一常恒ニ説法シ三世ニ得益スル也。縱雖レ論ト二相承ノ
T2294_.70.0050b06: 義ヲ一可レ依二此ノ意ニ一也。若如云二能發所發轉迷
T2294_.70.0050b07: 開悟一意皆是九界ノ分識也。何於二本來成覺ノ
| T2294_.70.0050b08: | 體ニ一爭カ論ン二相承得益ノ義一也 | 三井觀照 僧正同レ之 | 示云。自 |
T2294_.70.0050b10: 性身。四身共ニ自性身。八葉同中臺也。既ニ指二
T2294_.70.0050b11: 四種ノ身ヲ一爲自性身ト一。縱雖二自性身ノ説法ナリト一何
T2294_.70.0050b12: 無應化身ノ相承一耶。自性身自受法樂ノ説法ト
T2294_.70.0050b13: 者他受用應化ノ對機説法ノ外ニ全不レ可レ有レ之
T2294_.70.0050b14: 也。所以自他雖二各別ナリト一同法界ノ身。迷悟雖
T2294_.70.0050b15: レ異ナリト俱ニ一念ノ心也。是以テ迷時モ迷ヒ二自心ニ一悟
T2294_.70.0050b16: 時モ悟ル二自心ヲ一説モ即説二自心ヲ一聞モ即聞二自心ヲ一。
T2294_.70.0050b17: 故ニ雖二自解佛乘スト一全師資相承也。雖二師資相
T2294_.70.0050b18: 承スト一全自解佛乘也。在因必籍二師保一果滿稱
T2294_.70.0050b19: 爲二獨悟一。師傳ノ外ニ無獨悟一。獨悟ノ外ニ無二師傳一。
| T2294_.70.0050b20: | 若ハ有二相承一若無相承一俱ニ以無二相違一 | 云云 | 然 |
T2294_.70.0050b22: 供
養毘盧遮那佛ヲ一四佛又以二喜･慢･歌･舞ノ四T2294_.70.0050b23: 菩薩ヲ一供
養ス花･香･燈･塗ノ四菩薩ニ一。互ニ以二如T2294_.70.0050b24: 來ノ莊嚴心ヲ一莊
嚴ス如來ヲ一。花嚴經云。令諸佛互| T2294_.70.0050b25: | 博受增勝 | 文 | 此意也。總テ因果果因果果因因 |
T2294_.70.0050b27: 以來乃至我等師資相承即是自受法樂自受
| T2294_.70.0050b28: | 得益 | 云云 | 委如二三摩地一 |
T2294_.70.0050c01: 問。不求餘果ノ内ニ可レ有二菩薩一耶 答。論文ニハ
T2294_.70.0050c02: 有トレ之ト釋タリ。兩方若有ト二菩薩乘一云ハハ。今論ノ總
| T2294_.70.0050c03: | 表ノ文ニハ不樂外道二乘法 | 文 | 行願勝義ノ下ニハ一 |
T2294_.70.0050c05: 菩薩乘一聞若依レ之爾者今論ノ意ハ以二即身成
T2294_.70.0050c06: 佛ヲ一爲レ宗ト。而ニ簡二不求レ中ニ何無菩薩乘一。爰以
| T2294_.70.0050c07: | 論云。宜修不求餘果 | 文 | 如何 答異義也 |
T2294_.70.0050c09: 尤雖レ可トレ限二佛乘ニ一與テ論レ之時ハ菩薩ハ不レ違二菩
T2294_.70.0050c10: 提ニ一。故ニ又不レ簡意モ有レ之 一義云。不レ可レ簡
T2294_.70.0050c11: レ之。所以ニ因果不二ニ
T2294_.70.0050c12: 心ヲ一事ハ專在二菩提ノ心一也何菩薩佛同體ト故ニ。
T2294_.70.0050c13: 或ハ云二佛乘ト一或云二菩提ト一。其意全非二各別ニ一也。
T2294_.70.0050c14: 但權教ノ佛菩薩ヲハ俱ニ不レ求也 一義云。今文ハ
T2294_.70.0050c15: 三門菩提心ノ總表意也。凡ソ約二論ノ正意一時ハ
T2294_.70.0050c16: 指
T2294_.70.0050c17: 也。故ニ可レ簡一菩薩ヲ一也。而ニ勝義･行願ノ二門ハ通二
T2294_.70.0050c18: 權教ニ一意有レ之。故ニ依二此意一不レ簡二菩薩乘ヲ一也。
T2294_.70.0050c19: 故ニ五大院云。前三菩薩唯發勝義･行願ノ二
T2294_.70.0050c20: 心ヲ一不レ知二三摩地心一。問。今文ハ總表ノ文ナルカ故ニ三
T2294_.70.0050c21: 摩地心ニ雖レ合ト二勝義･行願ノ二門ヲ一從テ二三摩地ニ一
| T2294_.70.0050c22: | 不レ取二餘果ヲ一也。故ニ今表ニハ宜修佛乘 | 云云 | 勝義 |
| T2294_.70.0050c24: | 表ニハ不樂二乘ト | 云云 | 但夫實ニハ權教ヲハ佛果ヲモ不 |
| T2294_.70.0050c25: | レ可レ取也 | 云云 |
| T2294_.70.0050c26: | 問。我今志求阿耨菩提 | 文 | 爾者亘ル二三門ノ菩 |
T2294_.70.0050c28: 疑云。三摩地ノ菩提心ト者法爾普賢ノ菩提心
T2294_.70.0050c29: 也。何可レ有二志求之義一耶。爰以テ大日經云。祕
T2294_.70.0051a01: 密主。是阿耨多羅三藐三菩提○彼法ノ爲分
T2294_.70.0051a02: 無レ有
| T2294_.70.0051a03: | 解者一亦無開曉一 | 文 | 此文無レ諍不トレ可レ有二志求ノ |
T2294_.70.0051a05: 表ノ言也。豈不レ可レ亘二三種ノ菩提心一耶 答。可
T2294_.70.0051a06: レ亘也。付レ之有二異義一 一義云。裏御談義時
T2294_.70.0051a07: 東寺覺濟三井ノ觀照一同ノ義也。我今志求等
T2294_.70.0051a08: 者行者只是有トレ佛知テ欲レ成二此佛ニ一處ヲ志求ト
T2294_.70.0051a09: 云也。此即未發二眞言ノ菩提心ヲ一以前ノ情量ノ分
T2294_.70.0051a10: 齊カ故ニ亘二三門ノ菩提ニ一云無二相違一也 一義云。
T2294_.70.0051a11: 所ノレ云志求ト者於二本來成覺ノ上ニ一論ル二悉地ノ義一
T2294_.70.0051a12: 也。其故ハ上ニハ表二上根上智ト一下ニハ結二不求餘果ト一。
T2294_.70.0051a13: 中間ノ文何不レ亘二三種菩提心ニ一耶。所以有二遮
T2294_.70.0051a14: レ經表レ經。尤可レ有二深意一。何説今ノ總表ソ文論二
T2294_.70.0051a15: 三門ノ菩提心一。中下一ハ行願也。今上下ノ文リ述ル二
T2294_.70.0051a16: 三門菩提心修行ノ相貎一也。故ニ知此文ハ於二本
T2294_.70.0051a17: 覺ノ上ニ一本來ノ志求ヲ云也。義釋云。心自證心心
| T2294_.70.0051a18: | 自覺心 | 云云 | 又或經云。一切佛法於テ二衆生心 |
| T2294_.70.0051a19: | 行ノ中ニ一求 | 文 | 但至二亦無開曉ノ文ニ一者今始不二 |
T2294_.70.0051a21: 誓心決定事
T2294_.70.0051a22: 或抄云。誓心決定者謂在ヲレ心ニ爲レ願顯ルヲレ口
| T2294_.70.0051a23: | 爲レ誓。決定謂ク一向勇猛ニ | 云云 |
T2294_.70.0051a25: 且ク准ハ二餘教ノ意ニ一順解恐分ノ位也。若准二天台
T2294_.70.0051a26: 宗ニ一者名字即ク位也。何大日經ノ三三摩耶品ニ
T2294_.70.0051a27: 如レ所レ明ス。初二ノ三摩耶之分齊也。所以於誓
T2294_.70.0051a28: 心決定ニ一有二淺深二若淺ハ初三摩耶也。若深ハ第
T2294_.70.0051a29: 二ノ三摩耶也。義釋云。云
T2294_.70.0051b01: 能具有觀照之惠。但有二求佛之心一本達本有ノ
T2294_.70.0051b02: 菩薩ヲ云也。而未レ能三了
達スル已身之本性ヲ一有二T2294_.70.0051b03: 何ノ功徳カ一。但有テ二慧ノ性ノミ一能於二生死之中ニ一最
T2294_.70.0051b04: 初ニ發心ノ而求二佛果ヲ一。此是初三昧耶也。第二ノ
T2294_.70.0051b05: 三摩耶ヲ釋
T2294_.70.0051b06: 分別妄見之網ヲ一善□二諸戲論ヲ一安
住眞實相T2294_.70.0051b07: 中ニ一。然此ノ實智ハ即是菩提心也。依二此文ニ一名
T2294_.70.0051b08: 字ノ不退也
T2294_.70.0051b09: 尋云。初二ノ三摩耶ノ中ニ正取テレ何ヲ可爲二今ノ誓
T2294_.70.0051b10: 心決定一耶 示云。誓心決定ノ本意ハ全不レ可
T2294_.70.0051b11: レ濟二三三摩耶ヲ一。雖レ然且ク約レ機ニ論レ之時有二三
T2294_.70.0051b12: 摩耶ノ不同一也。所以於機ニ有二三種一謂頓･超･
T2294_.70.0051b13: 漸ナリ。信心ニ有レ二。一ニ信解。二深信。先ツ信解ノ機ト
T2294_.70.0051b14: 者解
了ノ此理ヲ信ス果極ヲ一。故ニ法更ニ雖二頓極也ト一T2294_.70.0051b15: 機ハ且ク得二初三摩耶一也。此則從因至果勝義
T2294_.70.0051b16: 菩提心也。次深信ノ機ト者別ニ無一階位一如レ教無
T2294_.70.0051b17: レ疑直ニ安
住T2294_.70.0051b18: 從果向因行願ノ菩提心也。如レ此論ル二二心ヲ一事
T2294_.70.0051b19: 且雖約トレ機ニ論レハ二其ノ密意ヲ一勝義即行願行願
T2294_.70.0051b20: 即勝義無異無別。法界體性別理此則三摩
T2294_.70.0051b21: 地ノ菩提心也。何勝義･行願互ニ成レ胎ト成レ金ト俱
| T2294_.70.0051b22: | 成二悉地ヲ一。隨義輪如レ先ノ | 云云 |
T2294_.70.0051b24: 私云。比丘四重如レ常。比丘尼八重禁者
| T2294_.70.0051b25: | 淫盜一妄殺摩觸 | 不觸 男子 | 八事覆藏隨擧 | 隨四 義 |
| T2294_.70.0051b26: | 不二自 由一 | 八事者 一投手 二投レ衣 三入 |
T2294_.70.0051b28: 相倚 八共期 是於二男子ニ一禁レ之 沙門
| T2294_.70.0051b29: | 此云勤息 婆門此云淨行 | 外道ノ中ノ出 家ノ者也 |
| T2294_.70.0051c01: | 御本云 |
| T2294_.70.0051c02: | 貞治二年 | 癸卯 | 三月十二日送數箇日一如 |
| T2294_.70.0051c04: | 金剛弟子玉範 | 花藏寺了翁和 尙本師之事也 |
| T2294_.70.0051c05: | 嘉慶三年 | 己巳 | 六月一日於二上野國淵名莊 |
T2294_.70.0051c07: 晦日於二同國世良田一淸書了 誂同門一了
T2294_.70.0051c08: 定智世年六十七歳
| T2294_.70.0051c09: | 于時永亨九年 | 丁巳 | 霜月二十日於二同國世 |
T2294_.70.0051c11: 書寫了
T2294_.70.0051c12: 寬永八年九月二十日書寫了
T2294_.70.0051c13: 右筆山明西塔金山坊
T2294_.70.0051c14: 進上天海大僧正樣
T2294_.70.0051c15:
T2294_.70.0051c16:
T2294_.70.0051c17:
| T2294_.70.0051c18: | 布施 隨衆下 鉤布施 | 有人同上 云云 |
| T2294_.70.0051c19: | 鉤布施 | 如上 |
T2294_.70.0051c21: 令其下
T2294_.70.0051c22: 愛語 信任下 鎖愛語 鎖愛語
T2294_.70.0051c23: 既親下
T2294_.70.0051c24: 利行 亦可下 鈴利行 鈴同事
T2294_.70.0051c25: 衆生下
T2294_.70.0051c26: 頌云 最初羯賴藍 次生頞部曇
T2294_.70.0051c27: 從此生閉尸 閉尸生捷南
T2294_.70.0052a01: 次鉢羅奢佉 後髮毛爪等
| T2294_.70.0052a02: | 及色根形相 漸次而轉增 | 文 |
T2294_.70.0052a04: 菩提心論見聞第二
T2294_.70.0052a05: 魔宮振動事
T2294_.70.0052a06: 尋云。魔宮振動ノ意如何 示云。三界唯一心
T2294_.70.0052a07: 心外無別法。故ニ或ハ成レ魔ト或ハ成レ正ト只是一
T2294_.70.0052a08: 會ノ所造也。或經ニ云。内ニ有レハ二邪三毒一外ニ感二神
T2294_.70.0052a09: 祇魔一。所以ニ一切衆生ハ隨二六類ノ境一生二六欲ノ
T2294_.70.0052a10: 心ヲ一輪
轉T2294_.70.0052a11: 魔王ノ一終ニ成一眷屬ト一。行三云。言一凡夫者一爲二六
T2294_.70.0052a12: 所
使此意也。而眞言行者發二大菩提心ヲ一不T2294_.70.0052a13: レ著二五欲境界ニ一誓レ度ト二一切衆生一時魔宮振
| T2294_.70.0052a14: | 動。魔王懊惱 | 云云 | 意ハ云。魔ハ必ス欲レ窮ント二民族ヲ一。 |
| T2294_.70.0052a15: | 若有レハ二菩提心ノ者一民族宮ル故ニ欲レ之ヲ也 | 云云 |
| T2294_.70.0052a16: | 惠心引二正法念經ヲ一釋此意也 | 委如二 文集一 | 但更ニ發二 |
T2294_.70.0052a18: 云。十方世界ニ作ル二魔王ト一者ノハ皆是住二不思議
T2294_.70.0052a19: 解脱ニ一。何深意如二三魔地ノ口傳ノ一。因果經ニ云。時
T2294_.70.0052a20: 第六天魔王宮殿自然ニ動搖。於レ是魔王心ニ
T2294_.70.0052a21: 大ニ懊惱。神泰擾聲味不御而自念
T2294_.70.0052a22: 曇今在二樹下一捨二於五欲一端坐思惟不レ久當
T2294_.70.0052a23: レ成ス二當覺之道一。其道若成ハ廣度
T2294_.70.0052a24: 我境ヲ一 蘇悉地疏一云。大菩提心ヲ爲二歸依
T2294_.70.0052a25: 所ト一若不レ安
住大菩提心ニ一一切所ノ作即爲顛T2294_.70.0052a26: 倒ト一。若得レハ二安住
| T2294_.70.0052a27: | レ魔之所ラレ二擾亂一。云二歸依所ト一也 | 自餘委如二 文集一 | 義釋 |
T2294_.70.0052b01: 提ノ處。所謂魔醯首羅天王宮ナリ。大論云。第四
T2294_.70.0052b02: 禪五種那含ノ住處ヲ名二淨居天ト一。過テレ是以往有二
T2294_.70.0052b03: 十住菩薩ノ住處一亦名二淨居一。號二大自在天王一
T2294_.70.0052b04: 是也
T2294_.70.0052b05: 尋云。眞言行者墮スト二魔界ニ一談スル事有レ之。其意
T2294_.70.0052b06: 如何 示云。此事祕密ノ深奧也。更不レ可二口
T2294_.70.0052b07: 外ス一。問經云。上品ノ悉地即身成佛。中品ノ悉地ハ
T2294_.70.0052b08: 祕密淨土。下品ノ悉地ハ諸天修羅宮。何誓心決
T2294_.70.0052b09: 定魔宮振動。其深意如二三魔地ノ口傳一
| T2294_.70.0052b10: | 或抄云。問近世眞言行人多墮二魔界ニ一 | 云ヘル |
T2294_.70.0052b12: 依ル二戒行ノ衰微ニ一也。即大師誡云。發心遠涉ナリ。
T2294_.70.0052b13: 非ハ足ニ不レ能二趣向ニ一。佛道非ハレ戒ニ寧ロ到ランヤ。必須二
T2294_.70.0052b14: 顯密二戒堅固ニ受持
犯T2294_.70.0052b15: 者三歸五戒及聲聞菩薩等ノ戒。四衆各有二本
T2294_.70.0052b16: 戒一。密戒ト者所謂三摩耶。亦名二佛戒ト一亦名二無
T2294_.70.0052b17: 爲戒一。等如レ此諸戒不ンハ二具足一慧眼闇冥ナリ。知レハ二
T2294_.70.0052b18: 此意ヲ一如レ護二眼命ヲ一寧喪トモ二身命ヲ一此戒莫犯
T2294_.70.0052b19: 若故ニ犯サハ者非二佛弟子ニ一。即名二魔黨ト一即非二吾
T2294_.70.0052b20: 弟子ニ一。吾弟子即非二魔ノ弟子ニ一。非一我及佛弟
T2294_.70.0052b21: 子ニ一者ノハ所謂栴陀羅惡人。佛法國家ノ大賊。大
T2294_.70.0052b22: 賊則現世ニ無二自他之利一後世ニ即入一無間獄ニ一
| T2294_.70.0052b23: | 巳上兩處 文略攝レ之 | 嗚呼高祖之遺誡至貎ナリ。末資之護 |
T2294_.70.0052b25: 十方諸佛皆悉證知事
T2294_.70.0052b26: 問。十方諸佛皆悉證知意如何 或抄云。十
T2294_.70.0052b27: 方諸佛皆悉證知ト者。夫四王捧レ
獻ントT2294_.70.0052b28: 於成覺之ニ一。大梵王待レ時ヲ期レ勸
請シト於法輪之T2294_.70.0052b29: 曉ヲ一。十地ノ菩薩爲一伴侶ト一圍
遶シ前後ニ一。三世ノ諸T2294_.70.0052b30: 佛含二智水ヲ一欲レ授ト
職位ヲ一。是故今云二皆悉證T2294_.70.0052c01: 知一 示云。十方諸佛皆悉證知スト者。善惡雖
T2294_.70.0052c02: レ異ト全如二魔官振動ノ一。所以ニ魔王ハ懊惱之時佛ハ
T2294_.70.0052c03: 隨
喜ス之ヲ一。仍行者ハ在二因心ニ一誓決シ菩提ノ果ヲ一。T2294_.70.0052c04: 如來ハ在一果心ニ一證
知ス菩提ノ因ヲ一。從因至果從| T2294_.70.0052c05: | 果向因得レ意可レ知 | 云云 | 此故ニ造レハレ惡ヲ魔亦喜フ。 |
T2294_.70.0052c07: 常在人天受勝快樂事
T2294_.70.0052c08: 尋云。常在二人天一受二勝快樂ノ一意如何 或抄
T2294_.70.0052c09: 云。常在人天受勝快樂ト者。明ス下出スニ二初發心之
T2294_.70.0052c10: 益ヲ一未
T2294_.70.0052c11: 得レ生
T2294_.70.0052c12: 生生處常ニ在テ二人中天上ニ一得二離レ障ヲ見佛聞
| T2294_.70.0052c13: | 法一此則大利也 | 已上 | 以二此等ノ文ヲ一古徳多歎ス二 |
| T2294_.70.0052c15: | 菩薩性戒也 | 云云 |
| T2294_.70.0052c17: | 天ノ生一可レ云耶 答 | 云云 | 進云。常在一人天一 |
T2294_.70.0052c19: レ法ヲ即速疾神通ノ説也。何忘レテ二頓覺妙道ヲ一苟モ
T2294_.70.0052c20: 受ン二人天ノ快樂ヲ一。爰以テ下文ニハ凡今ノ之人若心
T2294_.70.0052c21: 決定如二説教一修行不レ起一于座。三魔地現前。
T2294_.70.0052c22: 應二於レ是成
就本尊之身一。爾者如何 答。如二T2294_.70.0052c23: 所難ノ一。但至二今文ニ一者會ニレ之異義也。一義云。
T2294_.70.0052c24: 皆悉證知ト云マテ自證ノ菩提也。常在人天ト者述二
T2294_.70.0052c25: 化他利益ヲ一也 難云。此料簡太不レ叶レ文ニ。所
T2294_.70.0052c26: 以ニ若論二化他ノ是ヲ一何云ヒ二受勝快樂ト一又云二憶
T2294_.70.0052c27: 持不妄ト一耶 答。此難尤難會。恐存二一兩會
T2294_.70.0052c28: 通一者。或ハ顯ト
T2294_.70.0052c29: 中ニ一至下于化ル二衆生ヲ一之時ニ上受
T2294_.70.0052c30: 也。或又使メテ三所化衆生受二快樂ヲ一不レ已二功徳ヲ一
T2294_.70.0053a01: 力ヲ云也。此事本難未レ被遮。一義云。人天ト者
T2294_.70.0053a02: 能歸依ノ人也。意云。今發二菩提心ヲ一眞言行者
T2294_.70.0053a03: 常在二人天中ニ一爲二諸人天ノ一被二貴敬セ一云事也。
T2294_.70.0053a04: 此義又不レ叶レ文ニ。一義云。今文ハ正ワ發ル二眞言ノ
T2294_.70.0053a05: 菩提心ヲ一人ヲ不レ云也。只是雖レ未レ發二三種ノ菩
| T2294_.70.0053a06: | 提心ヲ一恐生 | 云云 |
T2294_.70.0053a08: 心王ノ菩提心ヲ一。即志
求ル大毘盧遮那一也。次若T2294_.70.0053a09: 願成ト云ヨリ明二心數ノ菩提心ヲ一。即至マテ一諸尊世天ニ一
T2294_.70.0053a10: 願ルレ成ント二其身ヲ一也。故ニ常在人天ト者顯ト
T2294_.70.0053a11: 菩提心即身成佛之旨ヲ一。於二人天ノ身ニ一得二即
T2294_.70.0053a12: 身成佛ノ自證ヲ一意ヲ以テ如レ此述ル也。一義云。今ノ
T2294_.70.0053a13: 一段ハ總表ノ文亙一三種ノ菩提心ニ一也。故ニ此四ノ
T2294_.70.0053a14: 功能ノ文ヲ約レハ二行願勝義ニ一。若淺略ノ義ハ如レ文。若
T2294_.70.0053a15: 三摩地ノ時ハ魔宮振動。即一念心性即本來所
T2294_.70.0053a16: 變ノ魔宮也。十方諸諸モ即自心ノ諸佛也。常在
T2294_.70.0053a17: 人天ト云モ即自心ノ人天也。雖二人天也ト一人天全ク
T2294_.70.0053a18: 心佛果也。何如來名二人中尊天中天ト一。故此
T2294_.70.0053a19: 文ニ可レ含淺深義ヲ一。又總表ノ文ハ且ク明ス二一念菩
T2294_.70.0053a20: 提心ノ功能ヲ一。故ニ於二人天ノ中ニ受ト二諸ノ快樂ヲ一云
T2294_.70.0053a21: 全無失也。故ニ大日經ノ初三摩地等也。但下ノ
T2294_.70.0053a22: 論文ハ實ニ既ニ如教修行ト云カ故ニ。依テ二修行ノ力ニ一三
T2294_.70.0053a23: 魔地現前ト云ト得レ意。前後無二相違一 示云。常
T2294_.70.0053a24: 在人天受勝快樂ト云事難レ加二聊爾ノ料簡一。所
T2294_.70.0053a25: 謂一ノ傳ニハ人ト者胎藏界地曼荼羅也。天ト者金
| T2294_.70.0053a26: | 剛界空曼陀羅也。故ニ非二常沒ノ人天ニハ一 | 云云 |
T2294_.70.0053a28: 説ヲ一也。彼ノ文ノ意ハ猶二婆連多一。逆即是順ノ妙理ヲ
T2294_.70.0053a29: 信敬スル者若生二人天中一受一勝快樂一若在一佛前一
| T2294_.70.0053b01: | 生蓮華一 | 云云 | 故妙經密意全明ス二胎金ヲ一。委可 |
T2294_.70.0053b03: 一妙ノ旨ヲ一以顯ス二一切衆生本有薩埵意ヲ一。就中
T2294_.70.0053b04: 人天ハ是三界中居。遍ク引レ下ノ化スレ上ヲ。一切在
T2294_.70.0053b05: レ之得レ意可レ知。故ニ於二人天ノ言ノ内ニ廣ク攝ス二十
T2294_.70.0053b06: 界依正ヲ一。兩部曼荼羅三部悉地具ニハ如二事相
| T2294_.70.0053b07: | 口決ノ一 | 云云 |
T2294_.70.0053b09: 尋云。所生之處憶持不忘。其意如何 或抄
T2294_.70.0053b10: 云。所生之處憶持不忘ト者。淨名經云。總持ヲ爲
T2294_.70.0053b11: レ薗能持二善惡念一令レ不レ失。且持二惡念一令レ不
T2294_.70.0053b12: レ失。尋云。所生之處憶持不妄ト者於二何位ニ一具二
T2294_.70.0053b13: 此徳ヤ一 答。且ク准二餘教ノ意ニ一正性離生位也。但
T2294_.70.0053b14: 今ノ文ハ述ル二誓心決定ノ徳一故ニ全以二彼料簡ヲ一可
| T2294_.70.0053b15: | レ得意 | 如レ上 | 示云。誓心決定憶持不忘ト者全 |
T2294_.70.0053b17: 頓ニ發菩提心ヲ一時。直ニ信ル二本有薩埵ノ旨ヲ一其功
T2294_.70.0053b18: 徳遍同二法界ニ一。每ニ所生之處常持常熏ル如此
T2294_.70.0053b19: 云也。故如二常途ノ一指トハ二座位不退ヲ一不レ可レ得レ意
T2294_.70.0053b20: 也。故大日經ノ疏十一云。未レ得法身地一者世
T2294_.70.0053b21: 世生處常在二人中ノ天上一得離障見佛聞レ法
T2294_.70.0053b22: 此意也。又豈ニ引花嚴經ヲ一云。菩薩於二生死最
T2294_.70.0053b23: 初發心時一向求二菩提一堅固不レ可レ動。彼一
T2294_.70.0053b24: 念功徳深廣無崖際一。如來分別説窮レ劫不レ能
T2294_.70.0053b25: レ盡。決一云。言生死者擧二極下位薄地ノ初心ヲ一。
T2294_.70.0053b26: 不レ爾者云何能顯ン圓頓ノ功深
T2294_.70.0053b27: 極リ事遍シ。不レ爲所動非下謂二不退一爲中不動耶。
T2294_.70.0053b28: 言一念者擧極少ノ時功深徳廣
T2294_.70.0053b29: 崖廣遍無際
T2294_.70.0053c01: 若願成瑜伽中諸菩薩身等事
T2294_.70.0053c02: 或抄云。若願ヨリ至マテ二佛身ニ一明下擧テ二心數ヲ一類
T2294_.70.0053c03: 心王ニ上。疏云。若就テ二隨自意語ニ一明ハ二深密ノ義ヲ一。隨
T2294_.70.0053c04: 入二一門一皆具二一切法門一。乃至諸ノ世天等是
T2294_.70.0053c05: 毘盧遮那。何有二淺深之別一。若行者能於二無差
T2294_.70.0053c06: 別ノ中ニ一解二差別ノ義ヲ一差別ノ中ニ解二無差別ノ義一。當
| T2294_.70.0053c07: | レ知是人通達シ二諦ノ義ヲ一且識二眞言ノ相一也 | 云云 | ｣ |
T2294_.70.0053c09: 身耶 答。是擧二中間菩薩一顯二前ノ四佛天等ヲ一｣
T2294_.70.0053c10: 問。若願成瑜伽中諸菩薩身者亦名二發菩提
T2294_.70.0053c11: 心一。爾ハ亘ル二四佛世天等ニ一耶 答。兩方若限ト二
T2294_.70.0053c12: 菩薩ニ一云者。曼陀羅中ノ四佛世天ハ皆大日ノ本
T2294_.70.0053c13: 體也。次ニ擧ク二兩身ヲ一何除二四佛ヲ一哉。爰以テ義
T2294_.70.0053c14: 釋云。乃至諸世天等悉是毘盧遮那。何有淺
T2294_.70.0053c15: 深之別。加レ之五大院釋云。求一成二五乘身一亦
T2294_.70.0053c16: 名發菩提心一。如レ此等文者廣ク亘テ二世天ノ法ニ一
T2294_.70.0053c17: 願ト二菩提心ヲ一聞タリ。若依レ之爾ト云者。今論ノ文ハ唯
T2294_.70.0053c18: 限テ二菩提ニ一全亘トハ二四佛世天ニ一不レ釋也。如何
T2294_.70.0053c19: 答。曼荼羅ト者輪圓具足ノ義也。故ニ成スト二曼陀
T2294_.70.0053c20: 羅ノ世天一願スル物ヲ可レ名二菩提心ト一也。此即毘盧
T2294_.70.0053c21: 遮那本體ノ世天ナルカ故也。既ニ知テ二本來常住輪圓
T2294_.70.0053c22: 十界曼荼羅ト一不
T2294_.70.0053c23: 菩提心ト一。全是非二忘想所釋ノ昇沈不定ノ諸ノ世
T2294_.70.0053c24: 天ニハ一也。但至二不レ見之經ニ一者會レ之ヲ有二異義一。一
T2294_.70.0053c25: 義云。如二上利一。所以菩薩者。上ニ有諸佛一下ニ有二
T2294_.70.0053c26: 衆生一。故ニ擧ニ二中間菩薩ヲ一自略二前後ノ義一也。一
T2294_.70.0053c27: 義云。心王大日心數諸尊ト云ニ有二二義一。所謂
T2294_.70.0053c28: 或ハ大日ヲ獨爲一心王ト一餘尊ヲ爲二心數ト一。或ハ五佛
T2294_.70.0053c29: 爲一心王ト一自餘ヲ爲二心數一。故ニ今文モ五佛俱ニ爲二
T2294_.70.0054a01: 心王ト一意ト可レ云也。一義云。菩薩者九界ノ全體
T2294_.70.0054a02: 也。其故ハ五祕密瑜伽出ス二三種ノ薩埵ヲ一。一愚童
| T2294_.70.0054a03: | 薩埵 | 凡夫 | 二有識薩埵 | 二乘 | 三菩提薩埵 | 菩薩 |
T2294_.70.0054a05: 難云。此等會通各不審也。所謂略二前後一云事
T2294_.70.0054a06: 未レ見二證據一。又四佛ハ雖攝ト二心王ニ一何不ンレ出二世
T2294_.70.0054a07: 天ヲ一耶。又如二五祕密ノ儀軌ノ一者實云二薩埵ト一非二
T2294_.70.0054a08: 菩薩ニハ一也。此ハ薩埵ト云カ故ニ三種ノ中ニハ取ト二菩提
| T2294_.70.0054a09: | 薩埵ヲ一見タリ。如何 答。如レ先可二料簡一 | 云云 | 五 |
T2294_.70.0054a11: 乘皆名二菩提薩埵一耶。答。智論云。三乘皆名二
T2294_.70.0054a12: 菩薩一而二乘皆名二菩薩一。而二乘不レ名二摩訶
T2294_.70.0054a13: 薩。唯菩薩ヲ名二摩訶薩ト一。又云。普於二五乘自心
T2294_.70.0054a14: 實相ニ一皆發二普賢大菩提心ヲ一又云。若眞言門ニハ
T2294_.70.0054a15: 凡已呼二四重ノ人法ヲ一。皆大日如來果徳ナリ。故設
T2294_.70.0054a16: 雖二五乘三昧道心一求成二五乘一者亦名二發菩
T2294_.70.0054a17: 提心一。若別若總發二三種菩提心一 示云。今ノ
T2294_.70.0054a18: 諸菩薩身ノ言ノ内ニ遍ク攝ト二十界ノ衆生ヲ一可レ得レ意
T2294_.70.0054a19: 也。所以下ノ三摩地ノ下ニ一切衆生本有薩埵
T2294_.70.0054a20: 爲メニ二貪瞋癡煩惱ノ一所縛故。一切衆生ノ内ニ何
T2294_.70.0054a21: 無ン二世天等一哉。此等世天皆同ク二毘盧遮那佛
T2294_.70.0054a22: 身ニ一也。豈無二四佛體一耶。依二五祕密儀軌一五
T2294_.70.0054a23: 大院ノ解釋皆此心也
T2294_.70.0054a24: 尋云。今文ニハ三種ノ菩提心又兩部ノ菩提心俱ニ
T2294_.70.0054a25: 擧也將不レ爾也。如何 一義云。題名既ニ擧二
T2294_.70.0054a26: 兩部ノ菩提心ヲ一。今文亦可レ然也。所以上ノ我今
T2294_.70.0054a27: 志求等ノ文ハ金剛界勝義菩提心也。下ノ若願成
T2294_.70.0054a28: 等ノ文ハ胎藏界行願ノ菩提心也。兩種發同體ナレハ
T2294_.70.0054a29: 即三摩地ノ菩提心也。問。上ノ文ニ魔宮振動ト者
T2294_.70.0054b01: 明ス二彼成道ノ時ヲ一。皆悉ク證知者述二滿空諸佛ヲ一
T2294_.70.0054b02: 也。下文ニ云二諸菩薩身ト一云二皆同毘盧ト一專相
| T2294_.70.0054b03: | 順ト二胎藏界ニ一聞タリ | 云云 | 一義云。今論ハ以二金剛 |
T2294_.70.0054b05: 提心ヲ一也。所以ニ上ノ文ニ明ス二五相成身ノ意ヲ一。自レ因
T2294_.70.0054b06: 期スレ果即勝義菩提心也。下文ハ明
T2294_.70.0054b07: 相ヲ一遍ク成ス二十六大菩薩身ヲ一。即行願ノ菩提心
T2294_.70.0054b08: 也。但於二總持ノ教瑜伽ノ中ニ一攝二兩部界會ヲ一事
T2294_.70.0054b09: 非二論ノ限ニ一 一義云。我今志求等文ハ勝義行
T2294_.70.0054b10: 願ノ意即攝スル二顯乘ノ菩提一也若願我成等ノ文ハ三
T2294_.70.0054b11: 摩地ノ菩提心。今教ノ意也 示云。於二此等ノ論
T2294_.70.0054b12: 文ニ一料簡不レ同也。所謂一義ニハ我今志求ト者明二
T2294_.70.0054b13: 心王ノ菩提心一也。若願成瑜伽中菩薩身者明二
T2294_.70.0054b14: 心數ノ菩提心ヲ一。此義頗不審也。其故ハ小乘祕
T2294_.70.0054b15: 密ノ意ハ心王心數同起ト説ス。恐於祕密頓發菩
T2294_.70.0054b16: 提心ニ一何有ン二心王心數前後ノ義一。何論ン二頓發直
T2294_.70.0054b17: 道ノ義ヲ一。時全不レ可レ有二心心ノ表裏一也。但説二次
T2294_.70.0054b18: 第ト一可レ會也 又一義云。上文ハ勝義ノ菩提下文ハ
| T2294_.70.0054b19: | 行願ノ菩提。大旨如レ前 | 云云 | 凡於二今論文ニ一初 |
T2294_.70.0054b21: 不樂外道二乘法ト者先簡非也。有大度量勇
T2294_.70.0054b22: 鋭無惑ト者顯是也。直修佛乘ト者先ニ定機根ヲ一
T2294_.70.0054b23: 簡非顯是畢テ出
T2294_.70.0054b24: 心ヲ一。故ニ當發如是心ト云也。謂我今志求阿耨
T2294_.70.0054b25: 菩提等者明二勝義ノ菩提心ヲ一。是則從因至果
T2294_.70.0054b26: 歴二五種三昧道ヲ一也。大日經初三摩耶意可
| T2294_.70.0054b27: | レ名レ之 | 云云 | 次若願成瑜伽中諸菩薩身者明二 |
T2294_.70.0054b29: 三昧道全大毘盧遮那佛身ト發ル也。大日經ノ第
T2294_.70.0054c01: 二三摩耶可レ思レ之。抑三種一心ノ菩提委如二
| T2294_.70.0054c02: | 題下ノ料簡ノ一 | 云云 | 更ニ論レハ二薩心ノ眞體ヲ一兩經全ク |
T2294_.70.0054c04: 横ニ擧テレ之云二瑜伽中諸菩薩身等一。竪指レ之云二
T2294_.70.0054c05: 我今志求○不求餘果ト一也。問。横身土ハ胎藏
T2294_.70.0054c06: 界。竪ノ身土ハ金剛界。竪横雖レ異ト同體不二カ
T2294_.70.0054c07: 故ニ其次ニハ一心ニ發シ二法界體性ヲ一直ニ可レ成二三摩
T2294_.70.0054c08: 地菩提心ヲ一也。大日經第三ノ三摩耶可レ思レ之。
T2294_.70.0054c09: 然則前ノ三種ノ菩提心ハ且ク論ル二機根ノ異ヲ一故ニ與テハ
T2294_.70.0054c10: 餘教ニモ亘ル意モ可レ有。眞言教ノ本意ハ全在三直連二
T2294_.70.0054c11: 三摩地菩提心ヲ一也 唯眞言法中即身成佛故。
T2294_.70.0054c12: 是説三摩地法於諸教中闕而不書ト云ヘル意有
T2294_.70.0054c13: レ之ニ 難云。此經思委釋ニ二上文ヲ一先簡テ二餘教ノ
T2294_.70.0054c14: 非ヲ一當發如是トテ所ハレ顯ス我今志求等文也。何
T2294_.70.0054c15: 以二此文一攝シ二顯乘菩提ヲ一限二若願成ノ文ニ一爲ニ二
T2294_.70.0054c16: 今ノ教ノ意一。或又若願成ノ文内ニ何不レ云二大日心
T2294_.70.0054c17: 王ノ菩提一哉。答。總
T2294_.70.0054c18: 也。而勝義･行願ノ内ニハ且ク寄
在シ顯乘ノ菩提一正T2294_.70.0054c19: 限テ二三摩地ニ一獨明二眞言菩提ヲ一許也。次至下不ト
T2294_.70.0054c20: レ明二大日ノ菩提ヲ一云上者今諸菩提者皆承二大日ノ
| T2294_.70.0054c21: | 命趣加持門ヲ一也。故ニ瑜伽中諸菩提ト | 云云 | 恐 |
T2294_.70.0054c23: 如人貪名官者等事
T2294_.70.0054c24: 問。如人貪名官者等云意如何 答。或云。論
| T2294_.70.0054c25: | 如人ヨリ至二其志一者第四明二譬説一 | 名官喩二金剛一。財 寶ヲ喩二胎界ニ一。 |
| T2294_.70.0054c26: | 理ハ玉體智ハ 光カ故 | 此中ニ有レ三。論如人至二官行一者。一 |
T2294_.70.0054c28: レ喩ヲ。論凡人至二其志一者三ニ約
T2294_.70.0054c29: 論所以ヨリ至二提行ニ一者第五ニ明二合説ヲ。論ニ更發ヨリ
| T2294_.70.0055a01: | 至二行相ニ一者第六明二總結一 | 如レ文 可レ解 |
T2294_.70.0055a03: 此譬ノ意如何 答。此事異義也 一義云。世
T2294_.70.0055a04: 人未欲ノ法カ故ニ必擧二此譬ヲ一合二胎金兩部ノ法一
T2294_.70.0055a05: 也。所謂名聞官位ハ只是意地ニ樂欲ルカ故譬二金
T2294_.70.0055a06: 剛修得ノ智界ニ一即勝義ノ菩提也。財寶財物ハ是
T2294_.70.0055a07: 則樂欲ノ境界カ故ニ解二胎界性徳ノ理界ニ一即行願
T2294_.70.0055a08: 菩提也。仍以二迷情世俗ノ法一顯ス二出世解行ノ義一
T2294_.70.0055a09: 也 一義云。如人貪名官等者解ル二上ノ我今志
T2294_.70.0055a10: 求ノ文ニ一。是則勝義･行願ノ二種菩提心爲因大
T2294_.70.0055a11: 悲爲根ノ意也。若貪財寶等者譬二上ノ若願成
T2294_.70.0055a12: 等ノ文ニ一。是則三摩地ノ菩提方便爲究意ノ意也｣
T2294_.70.0055a13: 尋云。欲
惡トヲ皆先ツ標T2294_.70.0055a14: 後成スト二其志ヲ一意如何 答。如二論文ノ一者先標
T2294_.70.0055a15: 善惡ノ心ヲ一而後成ルヲ二善惡ノ法ヲ一解ル下先知リ二菩提ノ
T2294_.70.0055a16: 相ヲ一後論ルニ中菩提果上也
T2294_.70.0055a17: 難云。以二惡ノ因果ヲ一顯ン二善ノ因果ヲ一事ハ尤可レ然。
T2294_.70.0055a18: 而標
T2294_.70.0055a19: 物耶。若爾ハ不レ足レ爲ルニレ解ト也 答。以二善惡心ヲ一
T2294_.70.0055a20: 爲解ト事ハ先擧二凡義ヲ一也。所以菩提ト者別
| T2294_.70.0055a21: | 三種ノ義ヲ一。但又有行相 | 云云 | 示云。此等ノ解ハ合ル二 |
T2294_.70.0055a23: 人ト云ヨリ至二成其志ニ一者以レ解結
成スル前ノ文ヲ一也。T2294_.70.0055a24: 所謂菩薩ヨリ至二菩提心之行相ニ一承テ二今解ヲ一合二
T2294_.70.0055a25: 三種菩提ニ一指
T2294_.70.0055a26: 菩提總標ノ文畢テ。以下ハ正以二三門ヲ一分
別ス三| T2294_.70.0055a27: | 種ノ菩提ヲ一如レ文 | 云云 |
T2294_.70.0055a29: 或抄云。大文第二略釋二三種菩提心行相ヲ一。
T2294_.70.0055b01: 此ノ中ニ有三。一標二菩提行相數ヲ一。二ニ引二古證
T2294_.70.0055b02: 勸行者ヲ一三別
| T2294_.70.0055b03: | 別一者是第一也 | 餘文 可レ知 | 論ニ諸佛至二暫忘一者第 |
T2294_.70.0055b05: 位ヲ一云二因地耶。答。未發心ノ時凡夫地位ナリ。今
T2294_.70.0055b06: 此教ノ意發心已後實無二因位一。初發心ノ時即
T2294_.70.0055b07: 得二無上菩提ヲ一故也。疑云。今言菩提ト一者是發
T2294_.70.0055b08: 心以來ノ因人ナリ。何云三發心以後無ト二因人一耶。
T2294_.70.0055b09: 答。密教ノ深意不レ似常途一。佛菩提名言俱是
T2294_.70.0055b10: 究竟ノ人也。佛ト者金界果人。菩薩ト者胎界因
T2294_.70.0055b11: 人。因ニ無不滿ノ過一果ニ無輪圓ノ失一。乃至成佛ト
T2294_.70.0055b12: 者。有レ人云。晝夜四時ヲ云二乃至一也。論唯眞言
T2294_.70.0055b13: 至二不出ニ一者第三別
T2294_.70.0055b14: 者靑龍即身成佛ノ頌云。六大無礙常瑜伽
T2294_.70.0055b15: 四種曼荼各不離 三密加持速疾顯 重重
T2294_.70.0055b16: 帝網名即身。六大無礙常瑜伽ト者體ノ即身也。
T2294_.70.0055b17: 謂六大ト者。其五大ハ色第六ノ心。色一切衆生
T2294_.70.0055b18: 無始輪迴ノ五蘊。色心二法ノ當體ハ即是
T2294_.70.0055b19:
ノ最極祕密法界ノ體ニ| T2294_.70.0055b20: | 涉入平等ナリ。平等ルカ故ニ云二常瑜伽一 | 瑜伽ト者相應 涉入義也 |
| T2294_.70.0055b21: | 如二疏云一。一切衆生色 | 胎 | 心 | 金 | 實相 | 中不二 | 從二 |
| T2294_.70.0055b22: | 本際一以來常是毘盧遮那等 | 不二 | 智 | 金 | 身 | 胎 |
| T2294_.70.0055b23: | 云云 | 四種曼荼各不離ト者相ノ即身也。一切衆 |
T2294_.70.0055b25: 是大三法羯ノ四種曼荼羅ノ相也。衆生與二諸
T2294_.70.0055b26: 佛一彼此不二相離一如二空光無礙一。故云二各不離一
| T2294_.70.0055b27: | 不離故 即義也 | 三密加持速疾顯ト者用ノ即身也。衆生 |
T2294_.70.0055b29: 六大四曼三密ノ體相用佛與二衆生一平等トナリ平
T2294_.70.0055c01: 等互相涉入ル
T2294_.70.0055c02: 即身ト一。若有テ二頓悟ノ人一纔ニ値二此祕密教ニ一信
知T2294_.70.0055c03: 無始流轉ノ色心ノ當體即是法身如來ノ體相
T2294_.70.0055c04: 用ナリト一時。此一會即佛位ニ
T2294_.70.0055c05: 云ヒ二發心即到ト一云二如實知自心ト一。即身成佛ノ大
T2294_.70.0055c06: 綱如レ此。具如二下ノ卷ノ一。闕而不レ出ト者菩提心義
T2294_.70.0055c07: 云。圓教ノ佛果ハ未レ入二三平等三摩地ニ一。三平等ノ
T2294_.70.0055c08: 門ハ於諸教ノ中ニ一闕而不レ出。今眞言ノ果ヲ名二三
| T2294_.70.0055c09: | 平等ト一 | 云云 |
T2294_.70.0055c11: 摩梵釋女･華嚴ノ都率天子皆以即身成佛ス。何
T2294_.70.0055c12: 云二闕而不出ト一 答。彼等ノ説文唯理祕密ニ
T2294_.70.0055c13: 非二事理俱密ノ成佛ニ一。故ニ蘇悉地疏云。有二二種
T2294_.70.0055c14: 教一。一ニハ顯示教。謂楞嚴ノ深密ノ諸三乘ノ教。二祕
T2294_.70.0055c15: 密教。謂華嚴･維摩･般若･法華･涅槃等ノ諸一
T2294_.70.0055c16: 乘教也 祕密教亦有一二種一。一理祕密。謂彼華
T2294_.70.0055c17: 嚴等ノ一乘唯説二世俗勝義圓融無二ヲ一不レ説二
T2294_.70.0055c18: 三密行相ヲ一。故ニ二事理俱密ノ教。謂大日金剛
T2294_.70.0055c19: 頂蘇悉地經等能説世俗勝義圓融不二亦
| T2294_.70.0055c20: | 説二三密行相一故 | 取意 文也 | 此義甚妙。行者留レ思ヲ｣ |
T2294_.70.0055c22: 也。將大日經等ニ有レ之也 答。菩提心義一
T2294_.70.0055c23: 云。行願ト者兩部俱ニ明二五大願十婆羅蜜ヲ一。大
T2294_.70.0055c24: 日經ノ大悲爲根ノ句金剛頂經ノ三十七尊十二
T2294_.70.0055c25: 神變。又云。利益安樂無餘有情界。勝義心ト者
T2294_.70.0055c26: 大日經ノ如實知自心･金剛界ノ勝義空也。三摩
T2294_.70.0055c27: 地心ト者大日經大衆三摩地･大悲胎藏發生
T2294_.70.0055c28: 三摩地･法界胎藏三摩地･金剛界阿波波那
| T2294_.70.0055c29: | 伽三摩地 | 取意 | 仍聚集 |
T2294_.70.0056a02: 諸佛菩薩昔在因地發是心已事
| T2294_.70.0056a03: | 問。眞言上乘ノ意有二修因感果ノ義一耶 答 | 云云 |
T2294_.70.0056a05: 覺體也。何同
T2294_.70.0056a06: 哉。爰以義釋云。我覺本不生者謂覺二自身從
T2294_.70.0056a07: 本以來不生一即是成佛而實無成無覺也。或
T2294_.70.0056a08: 云。實ニハ無二能入之人一無二所入之處一。若依之
T2294_.70.0056a09: 爾ト云者。今論云二諸佛菩提昔在因地時發是
T2294_.70.0056a10: 心勝義行願三摩地爲戒乃至一成佛無時暫
T2294_.70.0056a11: 忘一。爾者如何 答。於二眞言教ノ本意ニ一者全不
T2294_.70.0056a12: レ可レ有二修因感果ノ義如二所難一色一。爰以テ五大
T2294_.70.0056a13: 院釋云。佛在テ二内證ニ一説二己カ因果ヲ一。欲以二此因
T2294_.70.0056a14: 果ヲ一普ク示ス二法界ニ一故ニ因位ニ無二闕減ノ失一果上ニ
| T2294_.70.0056a15: | 無二圓極ノ能一 | 云云 | 因果同ク本有常住ニ |
T2294_.70.0056a17: 者指二常修常證ノ邊ヲ一。乃至成佛ト者指二常滿常
T2294_.70.0056a18: 顯ノ邊ヲ一也。此ハ正ク論ス二三摩地菩提心ノ意ヲ一。若
T2294_.70.0056a19: 從ヘハ二勝義･行願ニ一文有ン二修因感果ノ義一事ヲモ不
T2294_.70.0056a20: レ可レ遮也。所以ニ勝義･行願ト者與テハ同顯教ニ一意
T2294_.70.0056a21: 有故也。若奪テ論ンレ之時ハ全ク不レ可レ示也。何者
T2294_.70.0056a22: 勝義･行願ト者三摩地上ノ妙用ニ
T2294_.70.0056a23: 勝本來大悲方便ナル故也。智證大師御釋云。若
T2294_.70.0056a24: 總
T2294_.70.0056a25: 修行或惑ノ義ヲ明ス處ヲハ屬二淺略ニ一本來成覺ノ義ヲハ
T2294_.70.0056a26: 在一口傳一云事也 示云。此教ノ本意ハ但在一直
T2294_.70.0056a27: 連直入ニ一。其外文無二餘途一也。雖レ爾機根萬差ニ
T2294_.70.0056a28: 發心不定也。故獨雖レ可トレ論ス二三摩地菩提心ヲ一
T2294_.70.0056a29: 兼存スル二勝義･行願ノ二心ヲ一也。問淺略ノ時ハ密ニ雖
T2294_.70.0056b01: レ示二三摩地ヲ依テ二機ノ不堪ニ一自成スル二勝義行願ヲ一
T2294_.70.0056b02: 也。深祕ノ時ハ顯ニ雖レ示ト二勝義･行願ヲ一隨二直乘ノ
T2294_.70.0056b03: 法ニ一令レ成一三摩地ノ菩提心ヲ一也。然則三種俱ニ
T2294_.70.0056b04: 事理俱密三密瑜伽ノ菩提也。故修因感果ノ外ニ
T2294_.70.0056b05: 更ニ無ト二本來成覺一可レ得レ意也。下文云。衆生愚
T2294_.70.0056b06: 朦不レ可一强度一。眞言行者方便引進。可レ思レ之。
T2294_.70.0056b07: 委如二三摩地料簡一
T2294_.70.0056b08: 勝義行願三摩地爲戒事
| T2294_.70.0056b09: | 問。今論ノ意如何判二戒法ヲ哉 答 | 云云 | 進云。 |
T2294_.70.0056b11: 善ヲ爲レ本ト防非止惡ヲ爲レ門ト。爰以七支作無作ノ
T2294_.70.0056b12: 義ハ小乘ノ戒法也。專ラ誡二身口業ヲ一。十重四十八
T2294_.70.0056b13: 輕ク大乘ノ戒法也。殊ニ制ス二意地ノ念ヲ一。凡大小雖
T2294_.70.0056b14: レ異ト制止制戒是同也。而何今以二大智大悲ヲ一
| T2294_.70.0056b15: | 爲戒法ト一哉 答 | 云云 | 示云。凡於二大小權實 |
T2294_.70.0056b17: 間有漏ノ戒。二百五十戒ハ小乘聲聞戒。十重四
T2294_.70.0056b18: 十八輕等ハ大乘菩薩戒也。而如二瑜伽論等ノ一
T2294_.70.0056b19: 者於二菩薩戒法一立タリ二三聚淨戒ヲ一。攝律儀ハ不
| T2294_.70.0056b20: | レ異聲聞ニ一。攝善攝生ハ爲菩薩ノ本ト一 | 云云 | 又天台ノ |
| T2294_.70.0056b22: | 戒 | 云云 | 次眞言祕密ノ戒法ハ圓頓一實戒ノ上ニ以二 |
T2294_.70.0056b24: 則本覺成覺ノ上ニ防
止スル始覺修成ノ非ヲ一以レ之T2294_.70.0056b25: 名レ戒ト也。於此戒ニ一又有二二種一。一ハ有爲戒。二ハ
T2294_.70.0056b26: 無爲戒也。所ノレ言有爲戒ト者。顯教常途ノ戒法ハ
T2294_.70.0056b27: 談ル二始覺修成ヲ一故ニ其體非二常住ニ一也。所レ言無
T2294_.70.0056b28: 爲戒ト者。本來成覺ノ上ニ論カ二不應正法等ノ四重
T2294_.70.0056b29: 戒ヲ一故ニ其體本有常住ル故也。其戒相ハ説二七種ノ
T2294_.70.0056c01: 戒品ヲ。以レ之名二三摩耶戒ト一也。問行願ハ饒益有
T2294_.70.0056c02: 情戒。勝義ハ攝善･攝律ノ二戒也。故一往屬スル二有
T2294_.70.0056c03: 爲戒ニ一邊モ可レ有。三昧耶戒一種ハ事理俱密ノ密
T2294_.70.0056c04: 戒本來常住ノ無爲戒也。義釋云。三昧耶者即
T2294_.70.0056c05: 是不可違越ノ義也。略而言レ之。即是戒善也。
T2294_.70.0056c06: 又云。三摩耶者平等本誓除障加護義也
| T2294_.70.0056c07: | 已上 一義 |
| T2294_.70.0056c08: | 尋云。有爲戒･無爲戒俱ニ眞言戒也 答 | 云云 |
| T2294_.70.0056c09: | 與奪 | 云云 | 義釋云。有爲戒ト者。是修行方便ル |
T2294_.70.0056c11: 非二是修行ニ一。是修成對ルニレ之有二所行ノ方便一故
T2294_.70.0056c12: 言二有爲ト一。然源觀ハ即同ス無爲戒ニ一也。以レ不ルヲ
T2294_.70.0056c13: レ離二阿字門ヲ一故。又云。汝等當ニ下觀ス二阿字義ヲ一。祕
T2294_.70.0056c14: 密教ノ中ニ而作ス中佛身ヲ上。若不レ隨此ニ即是住ス二於
T2294_.70.0056c15: 放逸一。又云。受
持三世無障礙智戒一於二身口T2294_.70.0056c16: 意ニ一奉
就如來ニ一。諸有所作隨二此功徳ニ一即是心T2294_.70.0056c17: 性ノ菩提心 示云。以二有爲戒無爲戒ヲ一爲二三
| T2294_.70.0056c18: | 種ノ菩提心ト一事如前 | 云云 | 凡無爲戒ト者住二阿 |
T2294_.70.0056c20: 名二無爲戒ト一也。又亦ハ名ル二三世無障礙智三平
T2294_.70.0056c21: 等戒ト一也。此即超過三世ノ覺智ノ上ニ受
持ルカ諸T2294_.70.0056c22: 戒法ヲ一故ニ。三昧耶戒ニハ以二殺盜婬妄等ノ重重ノ
T2294_.70.0056c23: 十惡ヲ一攝ス二偸蘭遮ニ一。以始覺修成ノ解了ヲ一名ル二重
T2294_.70.0056c24: 罪ト一也。但始覺修成ノ外ニ尚有ト二本有無爲戒一云
T2294_.70.0056c25: 者是又可二犯戒ナル一也。然源觀即同無爲戒ト云ヒ。
T2294_.70.0056c26: 若不隨此即是住於放逸也ト云。可レ思レ之。所
T2294_.70.0056c27: 謂眞言直乘ノ菩提心發レハ一切悉ク本來成覺ノ
| T2294_.70.0056c28: | 戒相也 | 云云 |
T2294_.70.0057a01: 本來成覺ノ如來ニ有二防非止惡一。名テレ之爲二持
T2294_.70.0057a02: 戒ト一。大旨如前。根本大師破二南都ノ義ヲ一云。約
T2294_.70.0057a03: レ分論レ之。螻蟻蚊虻悉皆持戒。約究竟一論ハレ之
| T2294_.70.0057a04: | 等覺已還皆破戒也。唯究竟佛果ノミ持戒 | 云云 |
| T2294_.70.0057a05: | 取意 | 此即超テ二三世ノ分識ヲ一無二始覺修成一處ニ本 |
T2294_.70.0057a07: 尋云。圓頓戒相其ノ意如何。示云。於二一會三
T2294_.70.0057a08: 義ノ性相ニ一而自有二寂照ノ二義一。此即定慧ノ功徳
T2294_.70.0057a09: 也。於二此定慧ノ上ニ一而有二防非止惡ノ義一。是名二
T2294_.70.0057a10: 圓頓戒ト一也。故强テ論二戒體ヲ一時一往雖レ可トレ亘二
T2294_.70.0057a11: 色心二法ニ一再往ハ可レ限二心法一也。何色心二法ノ
T2294_.70.0057a12: 中ニ一心ヲ爲レ總
T2294_.70.0057a13: 尋云。難云。以二三千ノ本法ヲ一付テ下名ト二戒體ト一體ニ上
T2294_.70.0057a14: 若不
T2294_.70.0057a15: 如二自解佛乘ノ一。又於下不ルレ知二三功ノ妙理ヲ一事ニ上作
T2294_.70.0057a16: 法受得ル時可レ發二三千戒體ヲ一也。如何 示云。
T2294_.70.0057a17: 小乘ノ意尙有二十種得戒一説。於二圓頓ノ機ニ一耶。
T2294_.70.0057a18: 故ニ觀二一會三千ノ妙境ヲ一時速ニ發
得シ戒體ヲ一事T2294_.70.0057a19: 有ン二何ノ妨カ一哉。別解説戒ハ一意也。又縱雖レ不ト
T2294_.70.0057a20: レ知二三千三功ノ妙理ヲ一。作法受得レハ即任運ニ知ル二
T2294_.70.0057a21: 法爾道理ヲ一故ニ。發
得ルニ戒體ヲ一全無二相違一T2294_.70.0057a22: 尋云。三昧耶戒與二圓頓戒一同異如何 答
| T2294_.70.0057a23: | 云云 | 兩方若同ト云ハ。密教ニハ廣説二七種ノ戒品ヲ一。 |
T2294_.70.0057a25: 於二一心三觀ニ一立テ二戒ノ名ヲ一借テ二梵網ノ威儀ヲ一爲二
T2294_.70.0057a26: 戒相ト一。故其ノ義遙ニ異也。依レ之弘法ハ三摩耶戒
T2294_.70.0057a27: 不レ同二常途一。所ノレ云常途ハ者指二根本大師ノ所
T2294_.70.0057a28: 立ヲ一也。若依レ之爾云者。大師説戒智證ノ唐決ニハ
T2294_.70.0057a29: 答スル二圓頓戒三摩耶戒一致旨一耶。爾者如何
T2294_.70.0057b01: 示云。此事自宗他宗教相ノ諍論也。先自宗ノ
T2294_.70.0057b02: 教相ノ意ハ於二唯祕密ノ上ニ一而立二事理俱密ヲ一。故ニ
T2294_.70.0057b03: 圓頓戒ヲ爲二理祕密戒ト一。即中道ヲ爲二戒體ト一也。
T2294_.70.0057b04: 祕密教ノ三摩耶戒ハ於二圓頓戒ノ上ニ一論ス二三密法
T2294_.70.0057b05: 體ヲ一。即事理俱密ノ戒也。故ニ事理雖二不同也ト一
T2294_.70.0057b06: 於二戒體ニ一者彼此不同本來本有ノ防非止惡
T2294_.70.0057b07: 也。而他門ノ意ハ始終各別也。故ニ智證大師入
T2294_.70.0057b08: 唐ノ時宗叡僧正誂ヘテ二此ノ事ヲ一於二唐朝ニ一可レ決
| T2294_.70.0057b09: | レ之ヲ | 云云 | 而智證大師ノ於二唐朝ニ問二此事ヲ一。法 |
| T2294_.70.0057b10: | 全阿闍梨答云。圓頓戒三摩耶戒是一也ト | 云云 |
T2294_.70.0057b12: 智證大師ニ一疑問ニ云。叡山仁法師説戒詞ニ云ク。
| T2294_.70.0057b13: | 三摩耶戒ト者先所傳ノ菩薩戒是也 | 云云 | 而高 |
| T2294_.70.0057b15: | 同也。三昧耶不レ同二常途一 | 云云 | 此事未レ決二是 |
| T2294_.70.0057b16: | 非ヲ一 | 云云 | 法全阿闍梨答云。菩薩戒大通大道。 |
| T2294_.70.0057b18: | 義ヲ可レ爲二正義ト一 | 云云 | 此釋ノ意ハ大體ヲ談ヲハ爲二圓 |
| T2294_.70.0057b20: | 全一也 | 云云 | 依レ之山門ノ戒壇ハ圓頓戒三昧耶 |
T2294_.70.0057b22: 昧耶戒ヲ一傳
受スル兩部ノ大法ヲ一也。但灌頂ノ時ハ微T2294_.70.0057b23: 細戒ヲ重受ト云也。東寺ニハ菩薩戒三昧耶戒各
T2294_.70.0057b24: 別トテ而不レ立二菩薩戒ヲ一。上ハ偏ニ受テ二南都ノ聲聞
T2294_.70.0057b25: 戒ヲ一傳二習スル兩部大法ヲ一灌頂ノ時始テ受ト二三昧耶
T2294_.70.0057b26: 戒ヲ一可レ云也。而三井寺ニ欲ルレ立二戒壇時若立テハ二
T2294_.70.0057b27: 圓頓戒壇ヲ一更根本大師ノ門弟ト
T2294_.70.0057b28: 可レ爲破羯磨罪一之由自二東寺一檢
事此ヲ一。爲ニT2294_.70.0057b29: レ免二此難ヲ一可レ立二三昧耶戒壇ヲ一之由奏
聞スルT2294_.70.0057c01: 之ヲ一處亦違ス三智證ノ決ニ云二圓頓戒三摩耶戒一
T2294_.70.0057c02: 決ト一。故ニ成ス二破羯磨罪ヲ一。仍被レ止レ之畢
T2294_.70.0057c03: 尋難云。顯教密教其意遙ニ異也。所以ニ顯教ハ
T2294_.70.0057c04: 於二三千三劫ノ法門ニ一雖談ト圓融無礙ノ義ヲ未
T2294_.70.0057c05: レ云二即事而眞ト一也。密教ハ於二三千ノ性相ニ直ニ談二
T2294_.70.0057c06: 三密四曼ノ義門ヲ一也。故ニ戒體隨テレ之可二不同ナル一
T2294_.70.0057c07: 也。而於レ戒更ニ無ト二不同云者顯密二宗雜亂ノ
T2294_.70.0057c08: 咎有ヲ耶。若爾ハ三井ノ義勢圓頓戒ノ外ニ立二三摩
T2294_.70.0057c09: 耶戒ヲ一義有二何咎一哉 示云。顯密二宗ノ廢立
T2294_.70.0057c10: 實ニ如二難勢ノ一。但不ハレ明天台ノ一念三千ヲ一直立ル二
T2294_.70.0057c11: 三密四曼ノ相ヲ一事全無レ之。又不
T2294_.70.0057c12: 頓戒ヲ一直ニ受ル二三昧耶戒ヲ一事又不レ可レ有レ之。若
T2294_.70.0057c13: 各別ニ傳受ル事有レ之。尤如シ二東寺ノ義勢ノ一。不レ可
T2294_.70.0057c14: レ依二智證大師決等一也。仍可レ見二儀軌本經和
| T2294_.70.0057c15: | 漢兩朝解釋ヲ一 | 云云 | 然則圓頓戒･三昧耶戒只 |
| T2294_.70.0057c16: | 是大綱微細ノ不同ニ | 云云 | 若受テ二圓 |
T2294_.70.0057c18: 凡根本大師ノ圓頓戒壇ノ御本意ハ只恐ク三乘一
| T2294_.70.0057c19: | 乘ノ論ニ | 云云 |
T2294_.70.0057c21: 乍レ云何又同ト云哉 示云。於二戒相ニ一者名言
T2294_.70.0057c22: 雖二異也ト一於戒體ニ一者彼此全ク同也。戒體異ト
T2294_.70.0057c23: 者行相也。問菩提心論ヲ同聽異聞
T2294_.70.0057c24: 敬賢玉ヘルヲハ一名二授菩提心戒及心地祕決一一行禪
T2294_.70.0057c25: 師ノ聞書ヲハ名二禪要ト一也。當時山門所用寺家戒
T2294_.70.0057c26: 體是也。此ニハ用二三聚淨戒ヲ一。三摩耶戒ヲハ微細ノ
T2294_.70.0057c27: 故ニ持テ具ル也
T2294_.70.0057c28: 尋云。於二大日如來ノ總體ニ一智慧門ヲ云二文殊ト一
T2294_.70.0057c29: 大悲門ヲハ云一觀音ト一。若爾ハ取二戒ノ一門ヲ一名レ人時
T2294_.70.0058a01: 何菩薩哉 示云。於レ此有二種子三摩耶尊形
T2294_.70.0058a02: 等一。各事相
字也。如二T2294_.70.0058a03: 上ノ無爲戒ノ釋ノ一。仍判二阿字不生ノ旨是則持戒
| T2294_.70.0058a04: | 義也。若不ハレ知二阿字義ヲ一是ヲ名二破戒ト一 | 云云 | 又 |
| T2294_.70.0058a05: | 尊形如二三摩地一 | 云云 |
T2294_.70.0058a07: 三摩地爲戒乃至成佛無時暫忘事
T2294_.70.0058a08: 問。受二三昧耶戒一人有二退失癈忘之義一哉
| T2294_.70.0058a09: | 答 | 云云 | 若有ト云者。今文ニ云二乃至成佛無時 |
T2294_.70.0058a11: レ之爾ト云者。初心ノ凡夫始テ入テ二三昧耶ニ一雖レ受ト
| T2294_.70.0058a12: | レ之何無退失之義一 | 云云 | 爰以陀羅尼集經ノ |
T2294_.70.0058a14: 何 答。一義云。非下必モ於二受戒功能ニ一無二退
T2294_.70.0058a15: 失一之義上也。只是眞言行者相續修行
T2294_.70.0058a16: 佛マテ時ト
T2294_.70.0058a17: 義云。實ニハ無二退失ノ義一也。所以ニ頓機ハ且ク不レ論
T2294_.70.0058a18: レ之。縱雖二漸機ナリト一初發心時更ニ發二本來無作ノ
T2294_.70.0058a19: 律儀ヲ一。乃至成佛ノ時マテ全不レ可二退失一。彼圓頓ノ
T2294_.70.0058a20: 妙戒一得永不失ニ
T2294_.70.0058a21: 密ノ三昧耶戒法ニ一耶。何最初發心ノ無作ノ功徳
T2294_.70.0058a22: 遍二法界ニ一與二如來一無レ異
T2294_.70.0058a23: 失之義一哉
T2294_.70.0058a24: 尋難云。歷縁對境
失セハ三昧耶戒ヲ一。何又無二T2294_.70.0058a25: 退失ノ義一也。抑無二退失一云者其位何也 示
T2294_.70.0058a26: 云。開テ二三密相應ノ行解ヲ一又云三無作ノ功徳發レハ
T2294_.70.0058a27: 全無退失ノ義一也。凡發菩提心ニハ有二憶持不忘ノ
T2294_.70.0058a28: 徳一。故世世生生不レ可レ廢二三密ノ行ヲ一。其據證義
T2294_.70.0058a29: 釋文分明也。但至二處處ニ一擧ニ二三昧耶退ヲ一者皆
T2294_.70.0058b01: 被フル二淺略ノ機ニ一也。仍或ハ不レ云二本來成覺ノ義ヲ一
| T2294_.70.0058b02: | 或ハ未發心ノ者也 | 云云 | 抑其ノ不退位ト者常在人 |
| T2294_.70.0058b03: | 天ノ義料簡如レ前 | 云云 | 義釋第六云。今此ノ菩薩 |
T2294_.70.0058b05: 二地階次不同ナリト上然一時ニ普遍二法界ニ一發純
T2294_.70.0058b06: 無作ノ善根ヲ一。即與二如來一更無增減之異一。復次
T2294_.70.0058b07: 如初發心ノ時ノ一切ノ功徳一即與二如來一等シ。從
T2294_.70.0058b08: レ此已後經二無量阿僧祇ヲ一於二一念ノ中ニ一恒ニ殊
T2294_.70.0058b09: 進ハ深轉廣不可思議。以二此ノ義ヲ一故ニ名テ爲二祕
T2294_.70.0058b10: 密中無作功徳一也
T2294_.70.0058b11: 唯眞言事
T2294_.70.0058b12: 問。以二今教ヲ一名二眞言ト一有二何故一哉。又名二眞
T2294_.70.0058b13: 言ト一其證據如何 答。此事教時義第三第四ニ
T2294_.70.0058b14: 以二五重玄ヲ一委細ニ釋シ玉ヘリ。又蘇悉地經ノ疏等可
T2294_.70.0058b15: レ見レ之。凡眞言ノ出處ハ大日經ノ入眞言門住心
T2294_.70.0058b16: 品是其證據。義釋云。眞言梵ニハ云二曼荼羅ト一。即
T2294_.70.0058b17: 是眞語如語不忘不異之言。龍樹ノ釋論ニハ謂二
T2294_.70.0058b18: 之ヲ密號ト一。舊譯云レ呪ト。非二正翻ニハ一。此品通論經
T2294_.70.0058b19: 之大意一。所謂衆生自心品即是一切智智。如
T2294_.70.0058b20: 實了知名爲二一切智者一。是故此教諸菩薩直
T2294_.70.0058b21: 以二眞言語一爲レ門。次眞言ノ證據ハ五大院釋云。
T2294_.70.0058b22: 眞如言説ヲ爲レ門ト悟
入ス眞如佛界ニ一。故云二眞言T2294_.70.0058b23: 宗ト一也。此ハ依二釋摩訶衍論ノ説文ニ一立ル二眞如言
T2294_.70.0058b24: 語ヲ一處也。所以ニ彼釋摩訶衍論ニ立二四種ノ言
T2294_.70.0058b25: 説ヲ一。謂ク相言説･忘言説夢言説･一如義言説
T2294_.70.0058b26: 也。前ノ三ハ生死ノ中ノ言説也。如義言説ハ法體常
T2294_.70.0058b27: 存ノ言説也。但此文ハ覺大師幷ニ智證ノ釋ニモ不レ引
T2294_.70.0058b28: レ之。五大院始テ引レ之也 尋云。名二眞言ト一事ハ
T2294_.70.0058b29: 指
T2294_.70.0058c01: 初明一總體ヲ一者ハ即是本有阿字一部之指歸衆
T2294_.70.0058c02: 義之都會。此釋ハ依二義釋ノ文一也。義釋云。何眞
T2294_.70.0058c03: 言教法ト者即謂ク阿字門等是ナリ。眞言教相ハ雖二
T2294_.70.0058c04: 相不レ異レ體ニ體不
異相ニ。相非二造作ニ一衆生不T2294_.70.0058c05: レ可二示入ス一。而能不レ離二解説一現
作聲字一。一一聲T2294_.70.0058c06: 字即是入二法界門ニ一。故得三名テ爲
T2294_.70.0058c07: 尋云。梵･漢･和ノ阿字ニ功徳齊等也 答。隨ヘハ二
T2294_.70.0058c08: 國ノ風俗ニ一。一往雖レ不レ可レ在二不同一。再往論ハレ之
T2294_.70.0058c09: 於梵字ニ一者功徳尤勝ナリ。所以ニ長短音義ノ三有
T2294_.70.0058c10: レ之。此三ハ皆即隨縁眞如ノ法カ故ニ梵字ノ多含其
| T2294_.70.0058c11: | 徳甚深也 | 云云 |
T2294_.70.0058c13: 云。若無一阿字一即離二言語一。無有
T2294_.70.0058c14: 但開口出レ聲ヲ即阿聲也。仍於阿字ニ一口内口
T2294_.70.0058c15: 外ノ不同又總體別體ノ不同如二悉曇ノ一
T2294_.70.0058c16: 問。法花ハ眞如言説ノ經也 答。兩方若眞如言
T2294_.70.0058c17: 説也ト云者。經文ニハ是法不可示言辭相寂滅。
T2294_.70.0058c18: 此即以二理體ヲ一爲二離言説ノ法ト一。知ヌ非スト二眞如言
T2294_.70.0058c19: 説ニ一聞タリ。若依レ之爾云者。顯密事理雖レ異ト其
T2294_.70.0058c20: 體全無二別體一。爰以テ彼言諸法實相者即是此
T2294_.70.0058c21: 經心之實相也
| T2294_.70.0058c22: | 阿字不生微妙體即是衆生内心法等 | 云云 | 爾 |
T2294_.70.0058c24: 説ヲ一名二不可説ト一。若於二理内ニ一者全眞如言説
T2294_.70.0058c25: 也。故大師御釋ノ中ニ引二法花ノ一文ヲ一眞如言説ト
| T2294_.70.0058c26: | 判玉ヘリ。問顯密同異如レ前 | 云云 |
T2294_.70.0058c28: 問。眞言教ノ意即身成佛者爲ン二速疾ニ入トヤ二大
T2294_.70.0058c29: 覺ノ位ニ一爲一凡夫ノ當體佛身トヤ一耶 答。二義俱ニ可
T2294_.70.0059a01: レ存レ之。但以二當體ノ即身成佛ヲ一爲二宗旨ト一也。經
T2294_.70.0059a02: 云。以二凡夫具縛之身ヲ一速疾叶二佛果ノ位ニ一事此
T2294_.70.0059a03: 教ノ規模諸宗不共ノ所談也。依レ之大日經ニハ云二
T2294_.70.0059a04: 十地此生滿足ト一。今論ニハ速證大覺位ト述タリ。以二凡
T2294_.70.0059a05: 夫當體ヲ一名二即身成佛ト一事一文ト
T2294_.70.0059a06: 也。抑雖レ存スト二當體成佛ノ旨ヲ一何又可レ亡ス二速疾
| T2294_.70.0059a07: | 成佛ノ義ヲ一耶 | 已上五大 院疑意也 | 答。淺略門ノ意ハ一生ニ叶ト二 |
T2294_.70.0059a09: 佛也。爰以テ義釋云。我覺本不生者謂覺二自身一
T2294_.70.0059a10: 從レ本以來不生ナレハ即是成佛而實無覺無成
T2294_.70.0059a11: 也。五大院云。眞言ノ毘盧遮那ト者非二是凡夫
T2294_.70.0059a12: 修成之佛一。又此意也。智證釋云。若法花久遠
T2294_.70.0059a13: 之時實有二成佛之佛一者尼揵外道ノ論別人義
T2294_.70.0059a14: 也。實ニ無二成道之處一實無二成道ノ時一實ニ有二成
| T2294_.70.0059a15: | 佛何者カ凡･來 | 取意 | 是又得レ意也。但於二成佛ニ一 |
T2294_.70.0059a17: 三種ノ即身成佛ヲ一。謂理俱加持顯得是也。蘇悉
T2294_.70.0059a18: 地經疏第一云。然於二成佛ニ一有二二種ノ義一。謂凡
T2294_.70.0059a19: 位ノ成佛聖位ノ成佛。言二凡位成佛一者。若得二如
T2294_.70.0059a20: 來智慧ヲ一雖レ未タレ斷レ惑依正二報隨レ解ニ融通ス。
T2294_.70.0059a21: 於二一一微塵ニ一具ニ見二十方三世一。於二一一如來
T2294_.70.0059a22: 身分一具見二法界相好ヲ一。凡夫依報從レ本以來
T2294_.70.0059a23: 遍法界ノ依也。具縛ノ正規法然ノ道理等靈空之
T2294_.70.0059a24: 正ナリ。由テレ未タ二遇縁ニ一不レ得二顯現
T2294_.70.0059a25: 密加
持玉此身ヲ一法界ノ依正始テ漸ク顯現ス。將ニT2294_.70.0059a26: 似タリ二聖位ノ毘盧遮那ニ一。但以二凡情ノ兼劣一不レ能二
T2294_.70.0059a27: 觀見ル
T2294_.70.0059a28: 善寺ノ和尙云。諸法無二定レル性一爲レ誠ノ之所レ轉。
T2294_.70.0059a29: 若三密ノ解起レハ此ノ凡夫之身轉
T2294_.70.0059b01: 此身ノ外ニ無別ノ佛身。故五字陀羅尼云。即於二
T2294_.70.0059b02: 凡夫ノ身ニ現ニ成就ス佛身ヲ一。應二以テ爲レ證ト也。次
T2294_.70.0059b03: 精進
T2294_.70.0059b04: 顯。是爲二聖位ノ成佛ト一也。惠果頌云。六大無礙
T2294_.70.0059b05: 常瑜伽 四種曼陀各不離 三密加持速疾
| T2294_.70.0059b06: | 顯 重重帝網名即身 | 已上 加持 | 法然具足薩般 |
| T2294_.70.0059b08: | 已上 理具 | 圓鏡力故實覺智 | 已上 顯得 |
T2294_.70.0059b10: 只是開合不同也。所以ニ理具加持ノ二種ハ俱ニ
T2294_.70.0059b11: 凡位成佛。顯得ノ成佛ハ即薩位ノ成佛也
T2294_.70.0059b12: 尋云。以二加持成佛ヲ一攝スル二凡位ノ成佛ニ一意如何
T2294_.70.0059b13: 示云。一切衆生本來成覺ノ上ニ三密本來ノ加
| T2294_.70.0059b14: | 持カ故也。何如二前云カ一 | 云云 |
| T2294_.70.0059b16: | 示云。當體成佛即本來薩位成佛也 | 云云 | 但 |
T2294_.70.0059b18: 人云。即身成佛爲レ勝即心成佛爲レ劣。此義未
T2294_.70.0059b19: レ高 又云。即身即心是佛也。此事在二口傳一
| T2294_.70.0059b20: | 云云 |
| T2294_.70.0059b22: | 將不斷惑成佛也 答 | 云云 | 示云。此事雖難 |
T2294_.70.0059b24: 佛ト釋玉ヘリ。問弘法釋云。問。此宗ノ意ハ即身成佛ト
T2294_.70.0059b25: 者。若以レ斷スルヲ二煩惱ヲ一即身成佛スルカ。若不
T2294_.70.0059b26: 惱ヲ一即身成佛耶。答。此宗ノ意不斷二煩惱ヲ一而
T2294_.70.0059b27: 即身成佛ス。先唐院釋云。是ノ故ニ不斷ヲ以爲二正
T2294_.70.0059b28: 義ト一。智證云。不斷惑各如二文集ノ一
T2294_.70.0059b29: 尋云。若爾者貪等ノ煩惱數數起ラハ可レ觀本來
T2294_.70.0059c01: 具出ト一也。又如何可觀レ之哉 示云。凡斷惑
T2294_.70.0059c02: 證理ノ行人モ用心ハ即本來成覺ノ心地也。但於二
T2294_.70.0059c03: 斷惑ニ一有二多ノ意。所謂敵對或ハ權教ノ意也。體連
T2294_.70.0059c04: 或ハ圓教ノ意也。此外又有二一種斷一。祕密ノ事相
| T2294_.70.0059c05: | 在二口傳一 | 云云 |
| T2294_.70.0059c07: | 云云 | 若明ト者。今論ニ於二諸教中闕而不書。不 |
T2294_.70.0059c09: 盛ニ説即身成佛ノ旨ヲ一。何必モ限二眞言教ニ一哉。爰
T2294_.70.0059c10: 以法花ノ龍女刹那ニ發一菩提心ヲ即身ニ願二等正
T2294_.70.0059c11: 覺ヲ一。加レ之胎經摩梵釋女･仁王ノ五千女人皆
T2294_.70.0059c12: 是即身成佛ノ人也。如何 答。顯密二教ノ即身
T2294_.70.0059c13: 成佛其意遙ニ異ル也。故ニ以二法花等ノ即身成佛ヲ一
T2294_.70.0059c14: 不レ可レ爲二眞言教ノ即身成佛ト一。所以ニ密教ノ意
T2294_.70.0059c15: 以二三密平等ヲ一爲二即身成佛ト一。故法花龍女等ノ
T2294_.70.0059c16: 成佛ハ皆云二唯理祕密ノ成佛一也。依之山王院
T2294_.70.0059c17: 云。今案二三摩地門一唯在二祕密教一。自餘修多
T2294_.70.0059c18: 羅中闕而不出。故ニ大乘ノ中ノ王祕中ノ最祕。法
T2294_.70.0059c19: 花指不レ及。況ヤ自餘教。五大院云。圓人初心
T2294_.70.0059c20: 唯知二理觀不レ知二事密一。乃至初住唯證二理佛一
T2294_.70.0059c21: 非二曼荼羅一。雖レ説二妙覺一不レ説二行法一。委如二文
T2294_.70.0059c22: 集ノ一
T2294_.70.0059c23: 尋難云。如二所答ノ一者。於餘教ニ一者更ニ不レ明二即
| T2294_.70.0059c24: | 身成佛ノ實義ヲ一 | 云云 | 如二論文ノ一者全ク無嫌也。 |
T2294_.70.0059c26: 教ノ相ハ雖レ未タレ説二三密ノ行相ヲ一夫實ニハ龍女成佛モ
T2294_.70.0059c27: 正叶二初住無生ノ位ニ一時可レ知二三密ノ行ヲ一也。所
T2294_.70.0059c28: 以ニ至ハ二眞因開發ノ位ニ一如來速ニ説二三密法ヲ一。必
T2294_.70.0059c29: 可レ令レ聞也。故ニ如實ノ法花ヲ翻譯セハ俱ニ可レ明二三
T2294_.70.0060a01: 密行相ヲ一也。雖レ然ト結集者只擧カ二顯呂一會ノ儀
T2294_.70.0060a02: 式ヲ一故ニ闕而不出ト述也。故ニ五大院云。法花
T2294_.70.0060a03: 等ニハ皆雖レ説ト二此三摩地門ヲ一而得法ノ菩提闕而
T2294_.70.0060a04: 不出云也。可レ思レ之
T2294_.70.0060a05: 問。論文云。於二諸教中一闕而不レ書。爾者所ノレ云
| T2294_.70.0060a06: | 諸教中ニ入ト二法花ヲ一可レ云哉 答 | 云云 | 兩方若 |
T2294_.70.0060a08: 説二眞如法性ヲ一教ヲ名二眞言教ト一。故法花等諸大
T2294_.70.0060a09: 乘ヲ皆名二眞言祕密教一也。如二此釋ノ一者。以二法
T2294_.70.0060a10: 花等ヲ一名ト二眞言教ト一聞タリ。若依レ之爾ト云者。法花
T2294_.70.0060a11: 等ノ諸經ノ中ニ全不レ説二三密三摩地ヲ一。豈ニ不ンレ入二
T2294_.70.0060a12: 諸教ノ中ニ一哉。爰以テ弘法ノ解釋ノ中ニ是説三摩
T2294_.70.0060a13: 地ト者法身自證ノ三摩地。諸教ト者他受用所
T2294_.70.0060a14: 説ノ諸大乘教也。此釋尤叶二論文ニ一哉 答。理
T2294_.70.0060a15: 祕密同ノ故ニハ唯眞言法ノ中ニ可レ攝二法花ヲ一也。事
T2294_.70.0060a16: 理俱密ノ時ニハ闕而不レ書ト可レ云也。故ニ約ハ二理祕
T2294_.70.0060a17: 密ニ一諸經ノ中ニ皆説二即身成佛ヲ一也。夫實ニ明ト二即
T2294_.70.0060a18: 身成佛ヲ一云者。必可レ具二三密ノ行相ヲ一也。故ニ約ハ二
T2294_.70.0060a19: 此義邊ニ一皆眞言教ノ分識也。雖レ然ト傳法菩薩
T2294_.70.0060a20: 闕而不レ書ノ故ニ名テ二諸教ニ一撰レ之也 金剛頂疏
T2294_.70.0060a21: 云。或大乘ニハ雖レ明ト二理證ヲ一但理證ニ
T2294_.70.0060a22: 乘經ハ雖三粗明スト二眞言印契等ヲ一而支分不レ具未
T2294_.70.0060a23: レ盡二佛意ヲ一。今此經ニハ俱ニ説二五部三密五智成佛
T2294_.70.0060a24: 等ヲ一事理具足
T2294_.70.0060a25: 蘇悉地疏云。花嚴等ハ雖二俱爲スト
密ト而未盡二T2294_.70.0060a26: 如來祕密之旨ヲ一。故與二今前所立ノ眞言一別ナリ。假
T2294_.70.0060a27: 令雖レ説ト二祕密等一未爲レ究
盡T2294_.70.0060a28: 意ヲ一。今所立毘盧遮那金剛頂等經ハ成皆俱ニ
T2294_.70.0060a29: 盡二如來理事俱密之意ヲ一故爲レ別也 教時義
T2294_.70.0060b01: 云。問。若爾ハ諸大乘經皆是眞言ナリ。何故諸大
T2294_.70.0060b02: 乘經ニハ但明
T2294_.70.0060b03: 且如ハ二般若經ノ中ニ廣明カ二一切ノ菩薩萬行法門
T2294_.70.0060b04: 所談義理ヲ一而未レ説其印眞言教ヲ一。十波羅密
T2294_.70.0060b05: 各説二眞言印相本尊觀ヲ一。四無量觀亦説眞言
T2294_.70.0060b06: 印相本尊ヲ一。而彼經ノ中ニ不レ説一印相本尊ヲ一。法鼓
T2294_.70.0060b07: 經ニ説二三十七品一一ノ眞言ヲ一。最勝王ニ説二十二
T2294_.70.0060b08: 因縁ノ眞言ヲ一。此祕密教ノ中ニ少分説二萬行眞言ヲ一。
T2294_.70.0060b09: 而未於二一切法門ニ一以明二眞言印相ヲ一故云二唯
T2294_.70.0060b10: 理祕密一 菩提心義第四云。圓教名二理祕密一。
T2294_.70.0060b11: 眞言事理俱密。然菩提心論云二是説三摩地
T2294_.70.0060b12: 法於諸教中闕而不書ト一者。是佛雖レ説トレ之而
T2294_.70.0060b13: 傳法者闕而不レ書。何況圓人初住已上入二祕
T2294_.70.0060b14: 藏ニ一。祕藏自具ス二事理俱密ヲ一。自得二眞言自他五
T2294_.70.0060b15: 種灌頂之法ヲ一。問。天台圓教ノ佛説二此灌頂法ヲ一
T2294_.70.0060b16: 可レ名二事理俱密ト一。何故理祕密教傳法聖者闕
T2294_.70.0060b17: 而不レ書。是誰闕レ之ニ○答。天台ノ圓教ハ唯隨顯
T2294_.70.0060b18: 了ス理祕密ヲ一。若約二隱密ニ一今有二事密一。彼佛説中
T2294_.70.0060b19: 雖レ名レ顯
了スルニ三密ノ事法ヲ一隱密ニT2294_.70.0060b20: 佛一以二密意ヲ一不中顯了説上。又密迹經ニ説二佛ノ三
T2294_.70.0060b21: 密ヲ一。及一向雖レ説二三微妙ヲ一而唯表レ名ヲ不レ説二
T2294_.70.0060b22: 行相ヲ一。金剛頂ノ疏ニ引二六波羅密經ヲ一爲二滅後ノ
T2294_.70.0060b23: 持法ト一。文云。佛於二六波羅密經中ニ一輒攝二法寶一
T2294_.70.0060b24: 以爲二五分一。一素多覽。二毘奈耶。三阿毘達磨。
T2294_.70.0060b25: 四般若波羅蜜多。五陀羅尼門。而擧二五人ヲ一
T2294_.70.0060b26: 以爲二滅後傳教ノ者一。謂阿難･優婆離･迦多延
T2294_.70.0060b27: 那･曼殊師利菩薩･金剛手菩薩。如レ次令三各
T2294_.70.0060b28: 受
持一藏ヲ一○故知文殊･彌勒諸大菩薩諸大T2294_.70.0060b29: 乘之時眞言祕藏闕而不レ書
T2294_.70.0060c01: 問。三摩地菩提心ト諸教中ニ説之也將如何
| T2294_.70.0060c02: | 答 | 云云 | 兩方若説ト云者。一代諸教ノ中ニ未レ明二 |
T2294_.70.0060c04: 釋云。是説三摩地ト者法身自證ノ三摩地ナリ。諸
T2294_.70.0060c05: 教者他受用所説ノ大乘經也。若依レ之不レ説云
T2294_.70.0060c06: 者。五大院云。法花等皆雖二此三摩地法ヲ一而傳
T2294_.70.0060c07: 法菩薩闕而不書。爾者如何 答。此事異義
| T2294_.70.0060c08: | 也。所謂東寺ニハ一義 | 不説如二 弘法釋一 | 山門ニハ二義 | 説不説 二義也 |
| T2294_.70.0060c10: | レ書レ之ヲ。爰五大院ノ釋如レ前ノ | 云云 | 次不トレ説云 |
T2294_.70.0060c12: 全不レ説也。山王院釋云。三摩地速疾門ハ一
T2294_.70.0060c13: 切ノ諸教ニ闕而不書。此教ニ方ニ説故ニ爲二諸教所
T2294_.70.0060c14: 歸之教ト一。前後明白ナリ。若如二是釋一者則闕而不
T2294_.70.0060c15: 書難何可二消通一耶。此釋ハ不書ト者不トレ説得異
T2294_.70.0060c16: 也
T2294_.70.0060c17: 尋云。先徳ノ兩義終ニ可二相違一也如何 示云。
T2294_.70.0060c18: 兩義終ニ不レ可二相違一。所以ニ彼ノ顯教中ニハ未レ明二
T2294_.70.0060c19: 三密ノ行ヲ一。故ニ約レハ二顯教ノ前ニ一雖レ云二未説ト一於一佛
T2294_.70.0060c20: 意ニ一者全ク無濟テ者也。其故ハ對
T2294_.70.0060c21: 三密ノ法一會ルヲ二修行開悟ヲ一正ク可レ名レ論トハ也。而龍
T2294_.70.0060c22: 女カ理祕密成佛即繼テ二事祕密ニ一速ニ得二三密ノ
T2294_.70.0060c23: 覺ヲ一事ハ於二佛意ニ一不ルレ濟處也。以二此所得ノ三
T2294_.70.0060c24: 密ヲ一傳法ノ人或ハ不トレ書云ヒ或ハ不レ説云フ。彼此只
T2294_.70.0060c25: 同意也。依レ之五大院次下釋云。心覺開解得
T2294_.70.0060c26: レ成二佛道一時。内心觀法名二三摩地一。是名二初住
T2294_.70.0060c27: 即身成佛一。此釋ハ心覺開解ノ方ハ説二三密ト得玉フ
T2294_.70.0060c28: 也。問。勝義行願菩提心餘教ニ亘不亘以二其
T2294_.70.0060c29: 料簡ヲ一可レ得二意合一也。例如二待有教無人等ノ一。
T2294_.70.0061a01: 具ニ可聞二口傳ヲ一也。又眞言即身成佛ハ分證也
T2294_.70.0061a02: 究竟也
T2294_.70.0061a03: 問。眞言教意可レ明二分證ノ成道一耶 答。雖レ難
T2294_.70.0061a04: レ計任ハ二密教ノ大意ニ一以テハ二分證ヲ一即身成佛トハ不
T2294_.70.0061a05: レ可レ名
T2294_.70.0061a06: 難云。所答不レ明。夫案ルニ二大日經ノ意ヲ一超二三
T2294_.70.0061a07: 劫ヲ一至淨菩提心門ニ一。是名ト二成佛ト一説也。而淨
T2294_.70.0061a08: 菩提心法的道ク。天台ノ初住也ト見タリ。爰以義
T2294_.70.0061a09: 釋ニハ若一生中度二此三妄執一。即一生成佛。何
| T2294_.70.0061a10: | 論二時分一等 | 云云 | 如二此釋ノ一者以二一生入住一名二 |
T2294_.70.0061a12: レ明ス二分證ノ成道ヲ一。所以ニ於二頓連直乘ノ教ニ一何忽
T2294_.70.0061a13: 論一分證成道ヲ一耶。故山王院一處釋ニ眞言教ノ
T2294_.70.0061a14: 意以二初住一爲二所期ト一云ヘリ迷ヘリト破玉ヘリ。但淨菩提
T2294_.70.0061a15: 心ト者名二佛慧ノ初心ニ一。三劫十地ノ法門ハ對
順スT2294_.70.0061a16: 圓教ニ一。全非二眞言實義ニハ一也。依レ之五大院釋
T2294_.70.0061a17: 云。經云。若得此者即與二諸佛一同等位者。當
T2294_.70.0061a18: レ知行人即位同二大覺一也。以二其自覺心一故便
T2294_.70.0061a19: 得二佛名ヲ一。然非二究竟妙覺大牟尼位一。比ハ釋法
T2294_.70.0061a20: 明道也
T2294_.70.0061a21: 尋難云。教ト雖頓極也ト一機ニ有漸頓一。豈無二分
T2294_.70.0061a22: 證ノ成道哉 示云。分極ノ證位ハ全非二眞言教ノ
T2294_.70.0061a23: 本意ニ一。所以若約セハ二本來成覺ニ一以二凡夫ノ當體ヲ一
T2294_.70.0061a24: 爲二極佛メ一。若約セハ二修得ノ成佛ニ以二速證大覺ヲ一
T2294_.70.0061a25: 爲二妙覺ト一。故ニ於成佛ニ一更無二二佛ノ體一也。抑本
T2294_.70.0061a26: 來成覺ト者。毘盧遮那佛法界體性遍一切處ノ
T2294_.70.0061a27: 故ニ。十界當體不レ出二四重圓壇ヲ一。諸尊皆同大
T2294_.70.0061a28: 毘盧遮那佛身ナレハ若有ト云テモ無二相違一也。委ハ在二
| T2294_.70.0061a29: | 口傳一 | 云云 |
T2294_.70.0061b02: 爾ハ其位同異如何 示云。五佛ト者皆一佛ニ
T2294_.70.0061b03: 而外用不同也。諸尊者亘二因果ニ一而分極各別
T2294_.70.0061b04: 也。頌云。自性及受用 變化平等流 佛得三
T2294_.70.0061b05: 十六 皆同自性身。問八葉四重三十七尊等ノ
T2294_.70.0061b06: 開合等ノ義委可レ聞二口傳一
T2294_.70.0061b07: 一者行願二者勝義三者三摩地事
T2294_.70.0061b08: 問。三種菩提心列ル次第ヲ相如何 文云。或
T2294_.70.0061b09: 云勝義･行願･三摩地。之行願･勝義･三摩地。
T2294_.70.0061b10: 付レ之上ノ標章ニハ云二勝義･行願等一。下正釋ニハ列二
T2294_.70.0061b11: 行願・勝義等一。前後ノ次第何相違ル哉 答。且
T2294_.70.0061b12: 任二一機ニ料簡セハ之ヲ一。依二金剛頂經ノ心ニ一時ハ列二
T2294_.70.0061b13: 行願･勝義地ト一。依二大日經ノ心ニ一時勝義･行願･
T2294_.70.0061b14: 三摩地ト列タリ。是則五大院ノ解釋ノ心也。其故ハ胎
T2294_.70.0061b15: 藏界ノ意ハ在内證ノ境界一發ル二本來成覺ノ知見ヲ一
T2294_.70.0061b16: 上ニ云テ二大悲胎藏發生曼荼羅ト一普ク施二大悲心ヲ一
T2294_.70.0061b17: 開演ル内證ノ旨ヲ一也。然則約
T2294_.70.0061b18: 爲レ先ト。約所化ニ一者發二大旨ヲ一爲レ先ト也。故ニ經
T2294_.70.0061b19: 云。菩提心爲因大悲爲根本方便爲究竟。先
T2294_.70.0061b20: 發シ二大乘智ヲ一後修ト二大悲心萬行ヲ見タリ。次金剛
T2294_.70.0061b21: 界ノ心ハ住
T2294_.70.0061b22: 化ニ一説レ之時或ハ六年苦行
| T2294_.70.0061b23: | 悲行願ノ力ニ一故也 | 云云 | 所以ニ汝達等者。可レ修二 |
T2294_.70.0061b25: 准
T2294_.70.0061b26: 彼題下ニ一所以ニ或ハ並テ亘テ二兩部ニ一或ハ金正胎傍
| T2294_.70.0061b27: | 或ハ一向金界等 | 云云 | 但一ノ傳ニハ於一金剛界ノ |
T2294_.70.0061b29: 然ト
T2294_.70.0061c01: 化他皆悉ク無レ非二瑜伽相應心ニ一。問約二自證ニ一
T2294_.70.0061c02: 時ハ勝義行願。約ル二化他ニ一時ハ行願･勝義･初胎
T2294_.70.0061c03: 後金初金後胎。胎金不二因果俱時ノ菩提心
T2294_.70.0061c04: 也。此義法在二一心一説必次第。能能可レ思レ之。
T2294_.70.0061c05: 委如二下料簡ノ一 菩提心義一云。問。此淨二菩
T2294_.70.0061c06: 提心ヲ一大日經ノ三句ノ中ニハ何ノ句ニ攝哉。答。即初ノ
T2294_.70.0061c07: 菩提心爲因ノ句是也。問。此經ニハ菩提心ヲ爲二第
T2294_.70.0061c08: 一ノ句ト一大悲行願ヲ爲二第二句ト一方便ヲ爲二第三ノ
T2294_.70.0061c09: 句ト一。菩提心論ニハ大悲行願ヲ爲二第一ノ菩提心ト一
T2294_.70.0061c10: 勝義諦觀ヲ爲二第二ノ菩提心ト一自證觀法ヲ爲二第
T2294_.70.0061c11: 三ノ菩提心ト一。二文相違何會。答。菩提心種于ハ
T2294_.70.0061c12: 詫ス二諸佛ノ胎藏一。大悲萬行養育シ守護
T2294_.70.0061c13: 王增長開敷ス。是ハ此經ノ大悲胎藏之大意也。
T2294_.70.0061c14: 外ニ修二萬行ヲ一内ニ觀レ諸ヲ中開ク二心佛ヲ一。是金剛頂
T2294_.70.0061c15: 之大意也。問。大悲萬行養育ト者何等法耶。
T2294_.70.0061c16: 答。義釋云。諸ハ但説二沙羅樹王ノ種子根莖枝
T2294_.70.0061c17: 葉花果ヲ一未レ明二養育ノ方便ヲ一。但此經ハ明二種子
| T2294_.70.0061c18: | 養育ノ方便一 | 取意 | 如經ノ者以二三密行ヲ一修一供養 |
T2294_.70.0061c20: 提心トハ只由眞言門三密供養ノ行ニ一耶。若爾ハ菩
T2294_.70.0061c21: 提心經等ノ菩提心六度萬行大般若等ノ一切
T2294_.70.0061c22: 大乘ノ菩薩萬行ヲハ不レ攝二此中ニ一耶。答。皆攝ス二此
T2294_.70.0061c23: 中ニ一。但約
T2294_.70.0061c24: 施ノ一。拙度ノ菩薩ハ捨身ヲ退道捨衣破戒。巧度ノ
T2294_.70.0061c25: 菩薩與ルヲレ法爲レ眼ト教ルヲレ恩ヲ爲レ衣ト。眞言行ノ菩
T2294_.70.0061c26: 薩ハ法施ヲモツテ滿ス。且如二布施ノ一者萬行皆然ナリ
T2294_.70.0061c27: 問。眞言行人修スル二三密ノ行ヲ時不
T2294_.70.0061c28: 行ヲ一具ル二行願菩提心ヲ一哉 答。可二成就也。付
T2294_.70.0061c29: レ之法理ノ功徳行者ノ行證ト更ニ不レ可二混亂ス一。何
T2294_.70.0062a01: 不
T2294_.70.0062a02: 依二念佛誦經ノ力用ニ一雖レ得ト一萬行萬善ノ功徳ヲ一
T2294_.70.0062a03: 無二事行一時ハ猶不ルカ
圓滿之ヲ一。或ハ修ル二定慧ノ二T2294_.70.0062a04: 法ヲ一時雖レ備ト二持戒ノ功徳ヲ一不レ持二自戒ヲ一者猶
T2294_.70.0062a05: 名二戒緩ト一也 若爾者縱三密ノ行ノ中ニ雖備ト二
T2294_.70.0062a06: 萬行ヲ一只是法體ノ功徳ニ
T2294_.70.0062a07: 答。此事菩提心義ノ問答也。後ニ不レ可レ加二料
| T2294_.70.0062a08: | 簡ヲ一。可レ釋二菩提心義ヲ一 | 云云 如二文集一 | 示云。眞 |
T2294_.70.0062a10: 則本來常住ニ
T2294_.70.0062a11: 心ハ理性ニハ雖レ具ト二諸法ヲ一事相ニハ不トレ具云カ故ニ。理
T2294_.70.0062a12: 外ニ事事ノ諸法各別也。然ニ眞言教ノ心ハ本成萬
T2294_.70.0062a13: 行圓滿
| T2294_.70.0062a14: | 一理ヲ一而モ備二萬行ヲ一。修ニ二一事ヲ一又具二諸法ヲ一 | 云云 |
T2294_.70.0062a16: 用ヲ一。故五供養ノ印明ノ下ニハ一塗香ノ遍二十萬ニ一供
T2294_.70.0062a17: 養ス諸佛ヲ一。乃至以二飮食供養等ヲ一地獄餓鬼等ニ
| T2294_.70.0062a18: | 令二飽足セ一 | 云云 | 又施含ノ印ニハ自手留メ二甘露ヲ一令 |
| T2294_.70.0062a19: | レ飽滿餓鬼等一 | 云云 | 縱無二飮食一且用レ明ヲ施二此 |
T2294_.70.0062a21: 用一思ヘル妄情ノ所隔ツル也 問。悉地成就阿闍梨ハ
T2294_.70.0062a22: 皆施二此用ヲ一。弘法釋云。悉地非二難得一。遇フ二此
| T2294_.70.0062a23: | 教難也 | 云云 | 傳ヘ聞ク。一條院ノ御時修學院澄 |
T2294_.70.0062a25: 正以二五古ヲ一加
持ス梅樹ヲ一。即靑梅出現ス。又法T2294_.70.0062a26: 性坊ノ尊意ハ菅承相ト成スレ嗔ヲ時火炎現ル時結ヘハ二
T2294_.70.0062a27: 水輪ノ印ヲ一即水顯ノ現
T2294_.70.0062a28: 相計一施二作用ヲ一也。如レ此得レ意。上ニ誦經ノ時
T2294_.70.0062a29: 具スル二戒功徳ヲ一外ニ又白四羯磨得二行相ノ戒ノ功
T2294_.70.0062b01: 徳ヲ一也。何依二本來所具ノ持戒ニ一故也。又天子本
T2294_.70.0062b02: 命ノ道場ト者獨リ限ル二總持院ニ一也。唐土ニハ名二天子
T2294_.70.0062b03: 内道場ト一也故内裏ニモ又有二道場一。弘法大師於二
T2294_.70.0062b04: 内裏ニ一立二眞言院ニ一是也。所以ニ唐土ニハ靑龍道
T2294_.70.0062b05: 場ヲハ名天子本命道場ト一也。此ハ必持二熾盛光ヲ一
T2294_.70.0062b06: 供
養スル天子ノ本命星ヲ一也。准T2294_.70.0062b07: 明天王ノ御時立天子ノ本命道場ヲ一可奉祈天
T2294_.70.0062b08: 子ヲ一之由有御奏聞一處。有二御叡感一被レ許レ之。
| T2294_.70.0062b09: | 於テ一内裏ニ一可レ被レ建立之ヲ一 | 云云 | 重テ奏聞 |
T2294_.70.0062b11: 言堂ヲ一置レ之ヲ。於二彼地ニ一可レ建
立本命道ヲ一云ヘリ。T2294_.70.0062b12: 故ニ於彼地ニ一可被建
立之一由被勅許一間建T2294_.70.0062b13: 立總持院ヲ名二天子ノ本命道場ト一。何限テ二我山ノ
| T2294_.70.0062b14: | 總持院ニ一餘寺ニハ無レ之也 | 云云 |
T2294_.70.0062b16: 問。行願ノ菩提心ニ有二教行二門一耶 答。可レ有
T2294_.70.0062b17: レ之 疑云。若教行二門俱ニ在ト云者。今論文ハ
T2294_.70.0062b18: 專ラ詮ス二行門ヲ一。誰知ル在レ不サルニモレ述教門ヲ。爰以テ菩
T2294_.70.0062b19: 提心義ニ判ト
T2294_.70.0062b20: 一切有情ト云ヨリ至マテ而令得度ニ一者行門也ト云テ
T2294_.70.0062b21: 次引二華嚴央崛等大乘經ヲ一佛性同故是教門
T2294_.70.0062b22: 也ト判セリ。爰知ヌ以二論文ヲ一皆屬カ二行門ニ一故ニ於二論ノ
T2294_.70.0062b23: 中ニ一全無ト二教門一聞タリ。若依レ之。爾者今論文ニ所ノ
T2294_.70.0062b24: レ言利益ト者爲下勸
發住セT2294_.70.0062b25: 無上菩提ニ一終ニ不下以二二乘之法一而令中得度上。今
T2294_.70.0062b26: 眞言行人應レ知一切有情皆合二如來藏性ヲ等
T2294_.70.0062b27: 可名レ之ヲ 答。今論文教行二門ニ各有二二重ノ
T2294_.70.0062b28: 配立一。凡行願門ノ菩提心ト者。其ノ大綱ノ利益安
T2294_.70.0062b29: 樂ノ二門也。於二此二門ニ一各分
別ス教行二門ヲ一。T2294_.70.0062c01: 先利益門ノ教行ヲ云者。所ノ言利益ト者爲ナリ下勸
T2294_.70.0062c02: 發
安住無上菩提ニ一終ニ不下T2294_.70.0062c03: 以二二乘之法ヲ一而令中得度者行門也。應知一
T2294_.70.0062c04: 切有情皆令如來性乃至引華嚴文ヲ一以下ハ教
T2294_.70.0062c05: 門也。次ニ安樂門中ニ又分ハ二教門ヲ一。門人既ニ知一
T2294_.70.0062c06: 切衆生以下ハ教門也於大悲中以下ハ行門也。
T2294_.70.0062c07: 但至五大院釋者引二華嚴央崛等ノ文ヲ一説二悉
T2294_.70.0062c08: 有佛性ノ旨ヲ一。故教門ノ意ト云計也。論文ニ全非二
T2294_.70.0062c09: 云フ無ト意ニハ一 示云 行願ノ菩提心ノ大意ハ不レ出二
T2294_.70.0062c10: 利益安樂ノ二門ヲ一也。利益門ト者令二一切有情
T2294_.70.0062c11: 界ヲ斷惑證理一也。安樂門ト者隨二一切衆生ノ欣
T2294_.70.0062c12: 樂ニ一與二世間出世ノ樂ヲ一也。但兩門雖レ似トレ異ニ其
T2294_.70.0062c13: 體全無別。所以斷惑證理
T2294_.70.0062c14: 染斷證ニ一。但是一切衆生悉顯本來成覺ノ旨ヲ一
T2294_.70.0062c15: 故ニ。世間出世ノ諸法ノ外ニ全無レ之也。問眞言行
T2294_.70.0062c16: 者發レハ二大菩提心ヲ一同體ノ慈悲熏
T2294_.70.0062c17: レ別。然則云ニモ二利他ト一獨非レ他ニ即己身ノ教也。自
T2294_.70.0062c18: 行ト云モ又非向ニ即法界ノ行也。我利益安樂無
T2294_.70.0062c19: 餘有情界觀十方含識猶如己身乃至二乘之
T2294_.70.0062c20: 法。可レ案二此文ヲ一
T2294_.70.0062c21: 無餘有情界事
T2294_.70.0062c22: 問。無餘有情界ノ中ニ攝スル二顯教ノ佛果ヲ一也 答。
T2294_.70.0062c23: 可レ攝也。付レ之廣ク證二判教異ヲ一時ハ更ニ雖レ可ト
T2294_.70.0062c24: レ有ル二其義分一如二論文ノ一者全不レ釋處也。攝スト二顯
T2294_.70.0062c25: 教ノ佛果ヲ一云事只是約
T2294_.70.0062c26: 見タリ。爰以テ次下ニハ終ニ不下以二二乘之法一而令中得
| T2294_.70.0062c27: | 度上 | 乃至 | 隨二衆生類一而給。付レ之如二此等ノ文ノ一者 |
T2294_.70.0062c29: 度ノ境ニ一哉 答。眞言行者本來ノ知見ノ上ニ所度
T2294_.70.0063a01: 行願ノ菩提心ノ前ニ修成顯得ノ佛果ハ皆可レ成所
T2294_.70.0063a02: 度ノ境ト一也。再往論レ之時ハ攝スト二顯教ノ佛果ヲ一云ハンニ
T2294_.70.0063a03: 全無一相違一也。爰以五大院安
T2294_.70.0063a04: 願ノ菩提心ヲ一云ク。但藏通菩薩同於界内六界ニ一
T2294_.70.0063a05: 雖發二行願之心ヲ一而有二拙度之異一。別圓ノ菩薩ハ
T2294_.70.0063a06: 同於界内界外ニ一雖レ發ト二行願之心ヲ一而別菩薩
T2294_.70.0063a07: 未出變易ヲ一亦次第行言圓菩薩遠出二二死ヲ一
T2294_.70.0063a08: 亦圓融ヲ行ス。眞言ノ菩薩ハ出二二死ヲ一深入レ佛ニ。於二
T2294_.70.0063a09: 衆生界ニ一説キ二於内證ヲ一廣修二行願ヲ一。別圓猶シ以二
T2294_.70.0063a10: 十界ヲ一爲二所度ノ境ト一。密教豈不レ然哉。仍深入佛
T2294_.70.0063a11: 界ト者本來ノ覺體也。廣修行願ト者内證ノ境界
T2294_.70.0063a12: 也 示云。凡眞言教ノ心ハ佛果ト者本來成覺ノ
T2294_.70.0063a13: 如來也。常修常證ハ只是菩薩界徳也。修行顯
T2294_.70.0063a14: 得ノ佛果ヲハ皆屬
T2294_.70.0063a15: 顯密ノ異ヲ一時八相成道ノ釋迦如來モ迷二本來成
T2294_.70.0063a16: 覺ノ佛ニ一也爲二心王大日ノ一者成二心數萬荼羅眷
T2294_.70.0063a17: 屬ト一也。故天台觀心ハ眞言ノ教相也。但論ル二佛
T2294_.70.0063a18: 果ノ密惠ヲ時ハ摩梵･龍女等皆同得二三密ノ行
T2294_.70.0063a19: 相ヲ一説二於能化ノ佛果ニ一哉問於顯密ニ一各有二顯
T2294_.70.0063a20: 密一。於同異又有二事理義一。與奪ノ料簡相望不
| T2294_.70.0063a21: | 同。如二先料簡。具可レ解二覺大師ノ解釋ヲ一 | 云云 |
T2294_.70.0063a23: 攝スル二瑜伽諸菩薩ヲ一哉 答。可レ攝也。付レ之瑜
T2294_.70.0063a24: 伽成就ノ諸菩薩既是菩提心體也。何以二此等ノ
T2294_.70.0063a25: 菩薩ヲ一可レ爲二所度ノ境ト一耶。爰以上ノ文ニハ若願成
T2294_.70.0063a26: 瑜伽中諸菩薩身者亦名發菩提心何者爲次
T2294_.70.0063a27: 諸尊皆同大毘盧遮那佛身。加レ之義釋ニ明ト
T2294_.70.0063a28: 内證ノ眷屬ヲ一云フ。一相一味到二於實際一故名二集
T2294_.70.0063a29: 會一。若少分未レ等一法未滿足一不レ名二一切集
T2294_.70.0063b01: 會一。如何。答。所ノレ圖ル一曼荼羅ハ是顯二生佛輪圓ノ
T2294_.70.0063b02: 體ヲ一。謂心王大日ハ即能化也。心數曼荼羅ハ即
T2294_.70.0063b03: 所化也。然ニ心數曼荼羅ト者本有ノ生界悉ク常
T2294_.70.0063b04: 修常證ノ菩薩ハ全本有ノ大日ノ所レ施大悲也。故ニ
T2294_.70.0063b05: 於二瑜伽ノ諸尊ニ一非レ無ニ二能所ノ異一哉依レ之一經ノ
T2294_.70.0063b06: 中ニ以二等覺ノ菩薩ヲ一爲二護摩薪ト一内證説法ノ時
T2294_.70.0063b07: 又得益スト見タリ。但至ル若願成文ニ一者顯ス輪圓曼
T2294_.70.0063b08: 荼羅ヲ一時即
T2294_.70.0063b09: 處ヲ一爲二菩提心ト一也。以菩薩界ノ當體ヲ一爲二所度
T2294_.70.0063b10: 境ト一事不レ可レ遮。問義釋此意也 一義云。若
T2294_.70.0063b11: 願成等者。菩薩界ノ方ヨリ顯カ二法界曼荼羅ト一故ニ爾
T2294_.70.0063b12: 云也。然ニ菩薩計ハ定テ可成ル二所化ノ衆ト一。全瑜伽ノ
T2294_.70.0063b13: 當體トハ不レ可レ得レ意。只是瑜伽ヨリ隨縁スル處指二曼
T2294_.70.0063b14: 荼羅ヲ一也。大日經云二深甚縁起難可見一隨縁
T2294_.70.0063b15: 眞如ノ證文也。山家釋云。隨縁ノ三觀ハ即
T2294_.70.0063b16: 不同。不變三觀ハ即
T2294_.70.0063b17: 尋難云。若願成瑜伽中意ナラ者。所化ノ菩薩ハ不
T2294_.70.0063b18: レ知一自身即大日具徳トハ一云耶如何 答。且九
T2294_.70.0063b19: 界ノ方マテハ不レ知レ之也。九界皆知ラハ二如來具徳ト一即
T2294_.70.0063b20: 佛界機也。妙樂大師釋云。衆生自意當分增
T2294_.70.0063b21: 長。今准佛意一莫非二地留。可レ思レ之 示云。
T2294_.70.0063b22: 毘盧遮那佛ト者即法界身。法界身ト者即諸尊ノ
T2294_.70.0063b23: 體也。故佛獨非二佛體ニ一即十界ノ衆生也。諸尊
T2294_.70.0063b24: 獨非二諸尊ニ一即大日如來也。爰ニ發レハ二菩提心ヲ一
T2294_.70.0063b25: 各顯シ二如レ此實體ヲ一。各住ルヲ二本來成覺ニ一名二瑜伽
T2294_.70.0063b26: 成就ト一。然則能度モ是本來瑜伽。所度モ是本來
T2294_.70.0063b27: 瑜伽。且不知ノ不同而已。一切有情皆含一如來
T2294_.70.0063b28: 藏性一。可レ思レ之。自受法樂ノ説法･内證ノ得益委ハ
T2294_.70.0063b29: 如二上ニ云カ一
T2294_.70.0063c01: 觀十方含識猶如己身事
T2294_.70.0063c02: 尋云。猶如己身ト者何カ可得意哉 答。有二事
T2294_.70.0063c03: 理ノ二意一。如二遍滿抄ノ一。或抄云。利益安樂ト者。唯
T2294_.70.0063c04: 識論云。利謂利益。即是後濟。樂謂ク安樂。即
T2294_.70.0063c05: 是現濟。觀十方含識猶如己身ト者。識含ス二宮
T2294_.70.0063c06: 中ニ一故名二含識ト一。此明二同體ノ大悲ヲ一。於二同體ニ一
T2294_.70.0063c07: 在二事理一。先事ノ同體ト者。如二梵網ニ云カ一。一切男
| T2294_.70.0063c08: | 子ハ是我父一切女人ハ我母 | 云云 | 所謂我骨肉 |
| T2294_.70.0063c10: | 切衆生及與己身眞如平等 | 已上 | 又宗鏡云。 |
| T2294_.70.0063c12: | 大悲ヲ一墮愛見妄想ニ一 | 云云 心垢也 | 一義云。或 |
T2294_.70.0063c14: 其意如何。答。從空入假ノ故ニハ勝義ヲ爲レ初。從假
| T2294_.70.0063c15: | 入空ノ故ニハ行願ヲ爲レ初ト。二義互前後無レ異 | 云云 |
T2294_.70.0063c17: 問。眞言ノ行人以二小乘ノ法ヲ一可レ度二衆生ヲ一哉
| T2294_.70.0063c18: | 答 | 云云 | 兩方若度ト云者。今論文ニハ終不下以二二 |
T2294_.70.0063c20: 化樂ハ流轉ノ乘因猶與レ之ヲ。二乘ノ小法ハ出世妙
T2294_.70.0063c21: 因。何不レ與レ之。爰以テ五種ノ三昧道ノ中ニモ出ヲ聲
T2294_.70.0063c22: 聞縁覺ノ法ヲ一哉。如何 答。利益門ノ日ハ不レ施
T2294_.70.0063c23: レ之。安樂門ノ日ハ可レ施レ之。所謂利益門ト者名二
T2294_.70.0063c24: 大智門ニ一。此時ハ一切衆生ノ心品ニ含テ二如來藏
T2294_.70.0063c25: 性ヲ一次第ニ養
育シ增進スル佛道ヲ一邊也。安樂門ト者T2294_.70.0063c26: 名二大悲門ニ一。此時ハ隨二衆生ノ樂欲一不レ殘二一法ヲモ一
T2294_.70.0063c27: 與レ之令二欣悦一。故ニ可レ施ス二二乘法ヲモ一也依レ之金
T2294_.70.0063c28: 剛頂經ノ疏ニ釋
| T2294_.70.0063c29: | 樂一下至二夫婦卑小ノ樂ニ一無レ不レ與 | 取意 | 是則非 |
T2294_.70.0064a02: 樂ト一也 或抄云。論所言ヨリ至二現前ニ一者。第二ニ
T2294_.70.0064a03: 別
T2294_.70.0064a04: レ所二難問スル一不下以二小乘法一答上。但以二大乘ヲ一而
| T2294_.70.0064a05: | 爲二解説一令レ得二一切種智一 | 已上 | 文句云。若見ハ |
T2294_.70.0064a07: レ大而説ハレ小妨二其ノ大ノ縁ヲ一等。是不レ見但説レ大ヲ
| T2294_.70.0064a08: | 無レ益 | 云云 |
T2294_.70.0064a10: 答。法相ハ明スレ行フテ二菩薩安樂門ヲ一。故ニ談
T2294_.70.0064a11: 別ト一與二二乘ノ法ヲ一也。天台ハ明二自受用ノ大智門ヲ一。
T2294_.70.0064a12: 故ニ談
T2294_.70.0064a13: 門ニ一菩薩道ノ心也。趣ハ二利益門ニ一引入佛道ノ心
T2294_.70.0064a14: 也。然眞言ノ心ハ利益安樂ノ兩門俱ニ可レ然レ之ヲ
T2294_.70.0064a15: 也。菩提心義云。諸宗因テレ執ニ不レ可二必達一等。
T2294_.70.0064a16: 此釋ノ意ハ約ル二安樂門ニ一時隨二衆生ノ樂欲ニ一故若
T2294_.70.0064a17: 法相ノ人來テ問二眞言ノ法門ヲ一者汝カ所レ習法相ノ
T2294_.70.0064a18: 法門是也。若説レ之可レ令レ安
樂彼ヲ一也。餘宗可| T2294_.70.0064a19: | レ准レ之。仍如レ是可レ在二大智利樂ノ兩門ニ一 | 云云 |
T2294_.70.0064a21: 門故ニ懈怠ニ
| T2294_.70.0064a22: | 日懈怠 | 云云 | 或義云。華嚴ハ普賢因分。法花ハ |
T2294_.70.0064a24: 也。仍十地論云。普賢ハ因分ノ説。言説相應ノ故ニ。
| T2294_.70.0064a25: | 性海ハ果分不可説離言説相應ノ故 | 云云 |
T2294_.70.0064a27: 以二事理俱密行相ヲ一可レ名二眞言ト一也。故義釋
T2294_.70.0064a28: 云。何以二觀音計ヲ一可レ名二法花ト一哉。又法花ハ非二
T2294_.70.0064a29: 性海果分ニ一者事祕密歟理祕密歟 示云。約二
T2294_.70.0064b01: 諸宗ニ一方取二利益安樂ヲ一事ハ且一往ノ心也。所
T2294_.70.0064b02: 以ニ於二何宗ニ一闕二大智大悲ヲ一哉。説又於二眞言
T2294_.70.0064b03: 教ノ心ニ一哉。凡菩薩心ト者名二上求下化ニ一。故ニ具二
T2294_.70.0064b04: 足ノ大智大悲ヲ一利益安樂無レ闕ヲ。爰ニ此ノ宗ノ心ハ
T2294_.70.0064b05: 凡四生悉本來成覺ニ
T2294_.70.0064b06: 也。然ニ今所ノレ云菩提心ト者談二大慈大悲。約二此
T2294_.70.0064b07: 大慈大悲ニ一時ハ十界俱ニ無レ非ル
| T2294_.70.0064b08: | 不以二乘之法等 | 云云 | 可レ思レ之。菩提心義云 |
| T2294_.70.0064b09: | 裏書 | 又法花云。若於二此經一不ハレ生二信心ヲ一當下 |
T2294_.70.0064b11: 別教ノ中ニ而引二導之ヲ一。今大日經以二普門ノ身ヲ一
T2294_.70.0064b12: 於二十方界ニ一説二五乘ノ法ヲ一。待二其機熟ヲ一引
入此T2294_.70.0064b13: 教ニ一。故須二諸宗因執ニ一不レ可二必達ス一。隨二其ノ情
T2294_.70.0064b14: 樂ニ一以二彼經ヲ一説二五乘法ヲ一以爲二眞言一。若有二迴
T2294_.70.0064b15: 心一方説二此ノ法一
T2294_.70.0064b16: 一切有情皆含如來藏性事
T2294_.70.0064b17: 問。眞言教ノ心於二如來藏理ニ一許ス二隱顯ノ異ヲ一哉
| T2294_.70.0064b18: | 答 | 云云 | 若有ト二隱顯ノ異一云者。迷悟同體ニ |
T2294_.70.0064b20: 爾云者。一切有情皆含如來藏性等。爾者如
T2294_.70.0064b21: 何 答。論二轉迷開悟ヲ一時ハ且ク可レ有二隱顯ノ異一
T2294_.70.0064b22: 也。然トモ其實義ハ不レ可レ有二隱顯ノ異一也。如二一邊一
T2294_.70.0064b23: 天台一處釋ノ中ニ辨ト
T2294_.70.0064b24: 破玉ヘリ。問眞言天台俱以同レ之
T2294_.70.0064b25: 尋云。皆含トスル皆義如何可レ得レ意哉 一義云。
T2294_.70.0064b26: 皆含如來藏性ハ指理佛性ヲ一也。皆堪任安住
T2294_.70.0064b27: 等者指二行佛性ヲ一也。此義ノ意ニテハ一切衆生ヲ皆ト
T2294_.70.0064b28: 云也 一義云。於二皆含ノ句ニ一事理俱ニ含ス也。所
T2294_.70.0064b29: 以ニ並テ指二理佛性行佛性ヲ一。次ニ皆堪忍等ノ文ハ如
T2294_.70.0064c01: レ此一切衆生ニ皆具二理佛性ヲ一故ニ堪
任スト安T2294_.70.0064c02: 住スルニ無上菩提ニ一云也。此義ノ意ニテハ指
T2294_.70.0064c03: 皆ト云也 或抄云。皆含如來藏性者。一心ニ
T2294_.70.0064c04: 含
藏ス如來ノ萬徳ヲ一。楞伽之寂滅ト者。名爲二一| T2294_.70.0064c05: | 心ト一。一心者名二如來藏一 | 云云 | 實ニ雖二無量等 |
| T2294_.70.0064c07: | 類ヒ輕レ因ヲ重スレ果ヲ。願二諸道ヲ者深信二自心ヲ一 | 云云 |
T2294_.70.0064c09: 界體性是也。而ニ此遮那法界全ク一會ノ心ナルヲ名
T2294_.70.0064c10: 爲二含藏ト一也。故ニ此ノ一會ノ心ヲ發ニ堪タリ二無上菩
| T2294_.70.0064c11: | 提ニ一 | 云云 | 然則密藏ノ所談ハ更ニ雖レ無ト二隱顯一且 |
T2294_.70.0064c13: 心數諸尊可レ思レ之
T2294_.70.0064c14: 華嚴云眞如智慧等事
T2294_.70.0064c15: 一義云。眞如ハ理佛性。智慧ハ行佛性也。所謂
T2294_.70.0064c16: 此文ハ證ル二上ノ心ヲ一故ニ指
T2294_.70.0064c17: 慧ト一也 一義云。眞如智慧ト者總
| T2294_.70.0064c18: | 行佛性ヲ一也。問如二上ノ料簡ノ一可レ准二知之ヲ一 | 云云 |
T2294_.70.0064c20: 理･智ト者境智同體ニ
| T2294_.70.0064c21: | 如。常熏常覺三智具足 | 云云 |
T2294_.70.0064c23: 一義云。妄執ト者根本無明也。顛倒ト者所知障
T2294_.70.0064c24: 也。執著ト者人執也 一義云。指二根本所知人
T2294_.70.0064c25: 執ヲ一總
T2294_.70.0064c26: 妄想ト云テ不レ擧餘ヲ也。必シモ三ノ義トハ不レ可レ得レ意
T2294_.70.0064c27: 示云。此文ハ於二一會ノ迷心ニ一總
T2294_.70.0064c28: 也。三妄執ト者即三惑也。問起信論云。過恒沙
T2294_.70.0064c29: 等上煩惱依二無明著別ニ一。依二無明一起二我見愛
| T2294_.70.0065a01: | 染等一 | 云云 | 三妄執委ハ如二義釋ノ一 | 云云 |
T2294_.70.0065a03: 有情妄想ハ六識也。又離テ二妄想ヲ一顯二三識ノ智ヲ一
T2294_.70.0065a04: 故則得二現前トハ一云也 一義云。如レ次ノ始覺･本
T2294_.70.0065a05: 覺･始本不二ノ三智也。華嚴探玄義云。一切
T2294_.70.0065a06: 智ト者是始覺ノ智ナリ。無師智ト者是本覺ノ智ナリ。無
T2294_.70.0065a07: 礙智ト者始本不二ノ智ナリ。無師智ト者當ル二今ノ自
T2294_.70.0065a08: 然智ニ一也 一義云。一切智自然智ト者。一切
T2294_.70.0065a09: 智本來常滿常顯ニ
T2294_.70.0065a10: 住ニ
T2294_.70.0065a11: 自然智也 或抄云。眞如智慧ト者即如スル二妙
T2294_.70.0065a12: 理一如智也。眞如ハ謂ク所證ノ境。智慧ハ謂能證ノ心
T2294_.70.0065a13: 也。能所一體心境一劫ナリ。如二大師釋一。理ト者阿
T2294_.70.0065a14: 字本不生ノ理也。此理ハ所有本覺ノ智也。智ハ不
T2294_.70.0065a15: レ離レ理ヲ理ハ不レ離レ智ヲ。如二珠與
光ト。如レ此不二ノT2294_.70.0065a16: 理智本來具色セルヲ今始テ而覺スレ之ヲ故云二始覺ト一。
T2294_.70.0065a17: 即此ヲ名二能證ノ智ト一。阿字ノ理智ハ本來法然ナリ。此
T2294_.70.0065a18: 所證ノ理智ヲ即名二本覺智一。雖二其名二ナリト一而其
T2294_.70.0065a19: 體一也。雖其體一ナリト一還テ有二二ノ名一。得名之由
| T2294_.70.0065a20: | 顯然而已 | 云云 | 妄想ト者。妄ハ謂霞假無實。想ハ |
T2294_.70.0065a22: 謂背レ覺合レ書ニ。一切智ト者萬徳皆備テ無二闕減一
T2294_.70.0065a23: 義ナリ。自然智ト者非二從レ他ニ得ニ一從レ自得ル故ニ。無
T2294_.70.0065a24: 得智ト者心不レ住二空有ニ一而照二空有ヲ一故ナリ。探玄
T2294_.70.0065a25: 義云。一切智ト者是始覺智。無師智ト者本覺ノ
| T2294_.70.0065a26: | 智。無礙智ト者始本不二智 | 已上 | 今無師智ト者 |
| T2294_.70.0065a27: | 即自然智也 | 云云 | 示云。三智ノ料簡異義大旨 |
T2294_.70.0065a29: 異ナル也。如二探玄義等ノ一者只起信論ノ分齊也。
T2294_.70.0065b01: 此等ハ癡迷起テ上ノ法門ナルヲヤ説探玄義ニ又釋二自
T2294_.70.0065b02: 然智ヲ一。非二從他得一從自得故。然ニ眞言教ノ心ハ
T2294_.70.0065b03: 必ス以テ二相承ヲ爲レ本ト。若非從他得ナラハ彼此可二相
T2294_.70.0065b04: 違ス一也。或料簡ニ引二華嚴經ヲ一。故ニ只如二華嚴ノ可
T2294_.70.0065b05: 一得意。强テ同トハ二今論ニ一不可レ云。雖レ然ト引テ彼ヲ
T2294_.70.0065b06: 合ルレ此ニ上ハ若有ラハ二相違ル
T2294_.70.0065b07: 也。何准
| T2294_.70.0065b08: | レ先 | 云云 | 所以ニ約ハ二密教ノ意ニ一者此三智ハ三種ノ |
T2294_.70.0065b10: 則空假中ノ三觀智也。三三互具ノ菩提心具ニ
| T2294_.70.0065b11: | 如二題下ノ一 | 云云 |
| T2294_.70.0065b12: | 問。眞言教ノ意有二無師獨悟ノ佛一耶 答 | 云云 |
T2294_.70.0065b14: 三摩耶ノ淺深ヲ一。必爲ニ二師資ノ一傳ヲレ法ヲ爲レ本ト如
T2294_.70.0065b15: 何。一義云不レ可レ有二無師獨悟ノ佛一。所以ニ内證
T2294_.70.0065b16: 界會ノ時ハ自受用常恒ノ説法也。他受用流轉ノ
T2294_.70.0065b17: 日ハ大日薩埵師資相承
T2294_.70.0065b18: 云二内證ト一云二外用ト一俱ニ以テ不レ可レ許ス。但今ノ自
T2294_.70.0065b19: 然智ト者證位ノ事也
T2294_.70.0065b20: 難云。諸ノ外典等幷ニ世俗ノ中ニ皆許ス二生得智ヲ一。
T2294_.70.0065b21: 縱雖二眞言教ノ心ナリト一何無二自然覺了ノ義一哉
T2294_.70.0065b22: 答。一義云。可レ有二自然覺了ノ佛一也。所以ニ六大
T2294_.70.0065b23: 四曼法界ノ全體ニ
T2294_.70.0065b24: 風聲水音ヲ一即可得二内證ノ智ヲ一也。依レ之教時
T2294_.70.0065b25: 義ニ云。五大ノ言音ノ當體是眞言也。故ニ眞言ノ人ハ
T2294_.70.0065b26: 直ニ聞テ二聲水ノ音ヲ一即知二是法身之聲一亦能悟
T2294_.70.0065b27: 入ス阿字本不生ノ理ニ一。若不下知二此義ヲ一即能頓悟
T2294_.70.0065b28: 之機ニ雖レ聞ト二佛音聲ヲ一於レ彼ニ無レ益
T2294_.70.0065b29: 難云。此義猶ヲ借ル二外縁ヲ一。實ニ非自然覺了一如
T2294_.70.0065c01: 何 答。示云。粗前後ニ示レ之。問無師獨悟ノ佛
T2294_.70.0065c02: 有無ノ兩義尤計一。隨學者異義也。所謂有ト二自
T2294_.70.0065c03: 然覺了ノ佛一云義ハ依二今ノ教時義等ニ一也。天台自
T2294_.70.0065c04: 解二佛乘一全同シレ之ニ。然此外ニ五大院正ク引二天
T2294_.70.0065c05: 台ノ釋ヲ自然覺了ノ旨ヲ釋玉ヘリ。大乘止觀ニハ性淨熏
T2294_.70.0065c06: 習成佛但至下猶是レ假ト二外縁ヲ一云ニ上者。釋ノ意ハ必モ
T2294_.70.0065c07: 假テ二彼ノ外縁ヲ一悟ト云ハ只是水火等 法界全本來
T2294_.70.0065c08: 法界身ノ體ナレハ。聞二風聲水音ヲ一悟入スト云今義彼
T2294_.70.0065c09: 心ニ異也。所以眞言教ノレ意實ニ不レ許二無師獨悟一
| T2294_.70.0065c10: | 者大日如來ハ無灌頂ノ佛也 | 云云 | 又必ス可レ有二 |
T2294_.70.0065c12: 承常恒ニ無二息時一。況ヤ大日如來ニ有二三身。偏ニ
T2294_.70.0065c13: 限ン二自性身ニ一。縱雖二自性身ナリト一諸佛所師所謂
| T2294_.70.0065c14: | 法也 | 云云 已上利 益門畢 |
| T2294_.70.0065c15: | 所言安樂者謂行人既智 | 乃至 | 於大悲門 |
T2294_.70.0065c17: 或抄云。論ニ所言ト云ヨリ至二引進ニ一第三別
T2294_.70.0065c18: 樂ヲ一。不敢輕慢ト者。如二法花云カ一。我深敬二汝等一
T2294_.70.0065c19: 不二敢輕慢一。所以者何。汝等皆行二菩薩道一當
T2294_.70.0065c20: レ得二作佛ト一。實事輕慢心ハ濟二佛性一故也。隨衆生
T2294_.70.0065c21: 願等者。如二理趣分ニ云カ一。一切有情當レ願。隨二其
| T2294_.70.0065c22: | 所求ニ一皆能滿足スヘシ | 云云 |
T2294_.70.0065c24: 身命不悋一哉 答。人所異解ナリ。且存ハ二一義ヲ一
T2294_.70.0065c25: 行願ノ意未雖レ不レ悋二身命ヲ一依テ二即身成佛ノ教
T2294_.70.0065c26: 力ニ一不レ値二捨身ノ難縁ニ一也。有人云。隨衆生願ト
T2294_.70.0065c27: 者布施ノ行也。更親近意ヨリ云ハ同事ノ行ナリ。信任
| T2294_.70.0065c28: | 師言ト者愛語ノ行ナリ。亦可教導ト者利行也 | 云云 |
| T2294_.70.0066a01: | 所ノレ云安樂ト者行人既知 | 乃至 | 一切衆生畢竟成 |
T2294_.70.0066a03: 云ヨリ下明二行門ヲ一。付レ之又有レ二。謂尤宜樣救ト
T2294_.70.0066a04: 者先擧二行門ノ大體ヲ一。隨衆生願ト云ヨリ以下ハ述二
T2294_.70.0066a05: 行門ノ相貎ヲ一也。所ノレ云行門ト者即四攝ノ法也。
T2294_.70.0066a06: 謂ク隨衆生願而給付之乃至身命而不悋惜ト
T2294_.70.0066a07: 者布施也。令其安存使令悅樂ト者利行也。既
T2294_.70.0066a08: 親近已信任師言因其相親亦可教導ト者愛
T2294_.70.0066a09: 悟也。若衆生愚朦不可强度眞言行者方便
T2294_.70.0066a10: 引進ト者同事行也。抑此四攝法ハ金剛界ノ外ノ
T2294_.70.0066a11: 四供也。所以ニ鉤索鎖鈴ハ如レ次ノ布施･同事･愛
T2294_.70.0066a12: 語･利行也。問約ハ二彼ノ次第ニ一此文亂恐也。委
T2294_.70.0066a13: 如二三摩地ノ一
T2294_.70.0066a14: 若衆生愚朦不可强度眞言行者等事
T2294_.70.0066a15: 或抄云。若衆生ト云ヨリ至二引進ニ一者所化ノ衆生ノ
T2294_.70.0066a16: 中ニ若愚鈍ノ者不可下强テ以二大乘ノ法ヲ一度ス上。若
T2294_.70.0066a17: 强テ度ハ此恐還テ生レ謗ヲ。且隨二機根ニ一若ハ説二人天
| T2294_.70.0066a18: | 三乘等ヲ一善巧方便ヲモテ漸引進之一 | 方ト者法也 便ト者用也 |
| T2294_.70.0066a19: | 問。眞言行人可レ度二愚朦ノ衆生ヲ一哉 答 | 云云 |
T2294_.70.0066a21: 施ス二利益安樂ノ兩門ヲ一也。若不ハレ度二愚朦ノ衆生ヲ一
T2294_.70.0066a22: 者豈不レ違度生ノ願ニ一哉 一義云。不可强度ト
T2294_.70.0066a23: 者强テ以二二乘法ヲ一不トレ可レ度云心也。所以ニ上ノ
T2294_.70.0066a24: 文ニ終不下以二二乘之法一而令中得度上。故ニ今ノ安樂
T2294_.70.0066a25: 門ノ時ハ爲一根鈍重障ノ衆生一以二小乘ノ法ヲ一可レ度
| T2294_.70.0066a26: | レ之ヲ | 云云 | 一義云。此文ハ安樂門ノ下也。凡ソ安 |
T2294_.70.0066a28: 有ハ以二三毒五欲等ノ法ヲ一方便引導
T2294_.70.0066a29: レ入二利益門ニ一也。故ニ不强度ト者以二利益門ヲ一强テ
| T2294_.70.0066b01: | 不レ可レ度ス。以テ二安樂門ヲ一漸可レ用二四攝法ヲ一 | 云云 |
T2294_.70.0066b03: 外ニハ實ニ雖レ無ト二餘行一依テ二衆生機性萬差ナルニ一且ク
T2294_.70.0066b04: 施二利益安樂門ヲ一也。故ニ施
設ハ此ノ兩門ヲ一廣ク雖T2294_.70.0066b05: レ亘ト二顯密二教ニ一約レハ二密宗ノ本意ニ一皆悉ク無
T2294_.70.0066b06: レ非ト云
T2294_.70.0066b07: 利益一也。所以ニ隨テ二衆生ノ樂欲ニ一所レ施ス安樂皆
T2294_.70.0066b08: 悉輪圓曼陀羅ノ諸尊也。是以諸尊經軌ニ普ク
T2294_.70.0066b09: 有二除病･延命･求福･貪愛･降伏･攝受等ノ種種
| T2294_.70.0066b10: | 密行一 | 云云 | 且ク以二安樂門ヲ一者名二現濟ヲ一以二利 |
T2294_.70.0066b12: 濟ヲ一終ニ令レ得二後濟ヲ一云也。如レ此雖二兩門不同ト一
T2294_.70.0066b13: 約ハ二遮那密惠ニ一者安樂即利益也。利益門ハ勝
T2294_.70.0066b14: 義ノ心。安樂門ハ行願ノ心。安樂利益同體ハ三摩
T2294_.70.0066b15: 地ノ心也。故ニ兩門三門三一互具
T2294_.70.0066b16: レ得レ意也。故ニ四弘誓願ハ雖二利益門ノ法門ナリト一初ノ
T2294_.70.0066b17: 一願ハ行願後ノ三願ハ勝義也。但五大院密ニハ四
T2294_.70.0066b18: 弘俱ニ攝二行願ニ一事有リ。此ハ大悲ノ上ノ涅槃。大悲ノ
T2294_.70.0066b19: 衆生ノ故ニ皆同行願ト得玉ヘリ。問得レハレ意ヲ兎モ角モ無二
T2294_.70.0066b20: 相違一。委如二題下ノ料簡ノ一
T2294_.70.0066b21: 尋云。眞言行者常儀ノ用心如何 答。義釋云。
T2294_.70.0066b22: 若眞言行者阿字好坐禪。隨行次第云。眞言
T2294_.70.0066b23: 行者四威儀ノ中ニハ恒住二阿字本不生一 示云。
T2294_.70.0066b24: 眞言行者ノ用心尤至要也。但隨テ二行者ニ一可二不
T2294_.70.0066b25: 同ナル一。故ニ利益安樂ノ兩門ヲ設タル也。論ス二淺略深略ノ
| T2294_.70.0066b26: | 二釋ヲ一 | 云云 | 所謂隨行ノ次第ト者。高大夫奉住 |
T2294_.70.0066b28: 常好坐禪ト者如何可レ得レ意哉。又義釋云。眞
T2294_.70.0066b29: 言密如二天台觀一。抑爲二三密ノ行相ノ一先渡ス二住心
T2294_.70.0066c01: 品ヲ一。然ニ有相ヲ爲レ本ト也。各行者ノ異義也。隨テ二讀
| T2294_.70.0066c02: | 默ヲ一不同也。粗如二題下ニ注ルカ一 | 云云 | 問。有二三摩 |
T2294_.70.0066c04: 也。依レ之大師驗挍ノ御奏狀云。道之爲レ道ト在二
T2294_.70.0066c05: 不妄傳一。又同大師云。以二安惠大法師ヲ一撿
挍| T2294_.70.0066c06: | 我聖教ヲ一 | 云云 此釋ハ餘人 祕藏ト見タリ | 又云。我門徒ノ中ニハ以二 |
| T2294_.70.0066c07: | 推讓阿闍梨ヲ一補二其職一 | 取意 | 此ハ未來ノ事也 |
| T2294_.70.0066c09: | 答 | 云云 | 示云。凡三門ノ菩提心互具同體ナル事 |
T2294_.70.0066c11: 此兩門同體ニ
T2294_.70.0066c12: レ之ヲ。即鉤索鎖鈴也 所謂利益即安樂料簡如
T2294_.70.0066c13: レ前。已上於二此行願門ニ一有リ二標釋結ノ三一。所謂
T2294_.70.0066c14: 標ト者初行願者是也。次ニ釋ト者爲修習之人以
T2294_.70.0066c15: 下也。又有レ二。爲修習ヨリ至二猶如己心ニ一總標ス二
T2294_.70.0066c16: 利益･安樂ノ兩門ヲ一。所言利益者ト云ヨリ以下ハ釋二
T2294_.70.0066c17: 利益･安樂ノ二門ヲ一。付之又二。謂初所言ハ利益
T2294_.70.0066c18: 門。次ノ所言ハ安樂門也。第三ニ結ト者。眞言行者
T2294_.70.0066c19: 方便引進是也。問。以二此分科ヲ一能可二料簡ス一
| T2294_.70.0066c20: | 已上 行願 |
T2294_.70.0066c22: 示云。於レ明二此勝義ノ菩提心ヲ一大ニ分テ有二兩段一。
T2294_.70.0066c23: 所謂初ニハ相説段。謂ク凡夫執著乃至亦超十地
T2294_.70.0066c24: 菩薩境界也。次ニハ旨陳段。又深知一切法ヨリ乃
T2294_.70.0066c25: 至菩提爲因大悲爲根方便爲究竟是也。問
T2294_.70.0066c26: 於旨陳相説ニ一東寺山門料簡不同也。所以ニ
T2294_.70.0066c27: 東寺ニハ以二十住心ヲ一論レ之ヲ。山門ニハ約ス二五種三昧
| T2294_.70.0066c28: | 道ニ一。如レ文 | 云云 |
T2294_.70.0067a01: 第一異生羝羊心。凡夫狂醉不レ知二吾非一。但
T2294_.70.0067a02: 念二婬食一如二彼羝羊一。第二愚童持齋心。由テ二外ノ
T2294_.70.0067a03: 因縁ニ一忽ニ思レ節食ヲ一施心萠動
縁ニ。T2294_.70.0067a04: 第三嬰無畏心。外道生
T2294_.70.0067a05: 彼嬰兒犢子隨カ
母ニ。第四唯蘊無我心。唯解T2294_.70.0067a06: レ法有我人。皆鹿羊車三藏悉ク攝二此句ニ一。第五ニ
T2294_.70.0067a07: 拔業因種心。修二身十二無明拔種ヲ一。業生已ニ
T2294_.70.0067a08: 除テ無言得果ス。第六他縁大乘心。無縁無縁慈
T2294_.70.0067a09: 悲大悲。初發幻影觀レ心ヲ唯識遮レ境ヲ。第七覺
T2294_.70.0067a10: 心不生心。八不絶レ戲ヲ又三觀レ空。心源空寂無
T2294_.70.0067a11: 相安樂ナリ。第八如實一道心。一如一異ニ
T2294_.70.0067a12: 俱ニ融ス。此心性ヲ號曰二遮那ト一。第九極無自性心。
T2294_.70.0067a13: 水無二自性一遇テレ風ニ即波。法界非レ極ニ蒙レ驚ヲ忽ニ
T2294_.70.0067a14: 進ム。第十祕密莊嚴心。顯ノ藥リ拗レ出ヲ眞言開
T2294_.70.0067a15: レ庫ヲ祕寶忽ニ陳萬徳即證ス
T2294_.70.0067a16: 五種ノ三昧道事
| T2294_.70.0067a17: | 一世間三摩耶 | 凡夫 外道 | 二聲聞三摩耶 | 初所觀境 次能觀智 |
| T2294_.70.0067a18: | 三縁覺三摩耶 | 初所觀境 次能觀智 | 四菩薩三摩耶 | 初所觀 境次能 |
| T2294_.70.0067a19: | 觀 智 | 五佛乘三摩耶 | 初對四乘解二佛乘ヲ一次ニハ 即達ス二四乘即佛乘ト一 |
| T2294_.70.0067a21: | 尋云。相説･旨陳ノ不同其心如何 答 | 云云 |
T2294_.70.0067a23: 五種三摩耶道ヲ一。然ニ相説者先明ス二人空ヲ一。旨
T2294_.70.0067a24: 陳ト者次ニ明ス二法空ヲ一。問相説ニハ云二觀一切法無
T2294_.70.0067a25: 自性ト一。旨陳ニハ云二深知一切法無自性ト一。可レ思
T2294_.70.0067a26: レ之
T2294_.70.0067a27: 問。於二相説･旨陳ノ兩門ニ一有二幾ノ文段一哉 答。
T2294_.70.0067a28: 於二相説段ニ一或ハ五段或四段。兩説ノ不同在レ之。
T2294_.70.0067a29: 所謂五段也。一ニハ凡夫。二外道。三二乘。四ニ六
T2294_.70.0067b01: 度菩薩。五ニ十地菩薩。是菩提心義ノ第三ノ心
T2294_.70.0067b02: 也。又四段ト者。菩提心義第一且依二彼論ニ一厭
T2294_.70.0067b03: 部･凡夫･外道･二乘･十地菩薩教劣。此釋ハ不
T2294_.70.0067b04: レ擧二六度菩薩ヲ一也。次旨陳門ニ有二兩段一。所謂
T2294_.70.0067b05: 一ニハ迷除無自性。二ニハ諸佛無自性。開
合T2294_.70.0067b06: 人法二空ヲ一或ハ爲二六段ト一或ハ爲二七段ト一不同又
T2294_.70.0067b07: 在レ之。委如二菩提心義ノ一
| T2294_.70.0067b08: | 問。勝義ノ菩提心ノ中ニ有二教觀二門一哉 答 | 云云 |
T2294_.70.0067b10: 付レ之教門ト者説二無自性ノ義ヲ一觀門ト者正ク觀ル二
T2294_.70.0067b11: 無自性ノ理ヲ一也 若爾者説二無自性ノ義ヲ一外ニ
T2294_.70.0067b12: 別
T2294_.70.0067b13: 今ノ論ハ一向明カ二觀門ヲ一故行者正ク觀ル二無自性ノ
T2294_.70.0067b14: 理ヲ一外ニ全ク不レ可レ有ル二教門一也。但至二菩提心
T2294_.70.0067b15: 義ニ一者彼ハ引テ二楞伽經ノ文ヲ一別
T2294_.70.0067b16: 今ノ説文ニ非ス二在トレ此云ニハ一 示云。雖二今論ノ心ナリト一
T2294_.70.0067b17: 何無ト二教觀二門一得ンレ意哉。所以ニ既ニ出ルヲ云ヒ
T2294_.70.0067b18: レ教ト在ルヲレ心ニ名レ觀ト。況ヤ題ルヲヤ二總持教門ト一哉。但
T2294_.70.0067b19: 異生羝羊心ニ
| T2294_.70.0067b20: | 在レ觀不レ可レ得レ意 | 云云 |
T2294_.70.0067b22: 問。論ニ凡夫執著名利供養等者十住心中ニ何
T2294_.70.0067b23: 哉 答。今文ハ合
説第一第二心ニ一也。付レ之T2294_.70.0067b24: 見ニ二寶鑰ノ文ヲ一以二今文ヲ一者證シ玉ヘリ二第一ノ心一 若
T2294_.70.0067b25: 爾者今何説二第二ノ心ヲ一得レ意哉 答。寶鑰ノ意ハ
T2294_.70.0067b26: 以テ二今ノ論文ヲ一證二十住心ヲ一時。此文ヲハ證シ二第一ノ
T2294_.70.0067b27: 心ヲ一次ニ又諸外道以下ノ幻管陽焰ノ文ヲ引テ證玉ヘリ二
T2294_.70.0067b28: 第三ノ心ヲ一。問證二第二心ヲ玉ニハ一不レ引二今ノ文一也。故ニ
T2294_.70.0067b29: 第二ノ心ハ同凡夫カ故ニ合
T2294_.70.0067c01: レ意有二何失一哉 一義云。今ノ文ハ限テ二第一ノ心ニ一
T2294_.70.0067c02: 不レ可レ亘二第二ノ心ニ一。一向惡人ナル故也。大師御
| T2294_.70.0067c03: | 釋モ第一心ト見タリ | 云云 |
T2294_.70.0067c05: 答。進云。論云。空ルヲ二衆生ノ妄想ヲ一名二生空ト一。觀二
| T2294_.70.0067c06: | 諸佛ノ説法無自性ナリト一名二法空ト一 | 取意 | 付レ之經 |
T2294_.70.0067c08: 今何衆生ノ妄想諸法ノ説法以テレ觀ルヲ無ト二自性一
| T2294_.70.0067c09: | 名二法空ト一哉 答 | 云云 | 菩提心義第三云。衆 |
T2294_.70.0067c11: 空ナリ。諸佛説法亦五陰攝二於識陰ノ中ニ一。六塵説
T2294_.70.0067c12: 法具如二常人一 又云。凡夫恣ニ行ス二毒五欲ヲ一○
T2294_.70.0067c13: 捨一無自性一故。如二文集一 或抄云。論二勝義
T2294_.70.0067c14: 者觀一切法無自性者是第一也。謂深ク以二般
T2294_.70.0067c15: 若妙慧ヲ一觀ス二九種住心ノ無性ヲ一。論云。何無自性
T2294_.70.0067c16: 也。徴至一無窮ニ一者第三廣釋勝義菩提心無
T2294_.70.0067c17: 性ノ觀ヲ一。此ノ中ニ有二二段一。一明二相説一。二ニ明二旨陳一。
T2294_.70.0067c18: 論謂凡至觀已者是第一也。此中ニ有二六種ノ住
T2294_.70.0067c19: 心一。一ニハ異生羝羊心。二愚童持齋心。三嬰童
T2294_.70.0067c20: 無畏心。四唯蘊無我心。五拔業因種心。六ニ他
T2294_.70.0067c21: 縁大乘心。論謂凡至二棄捨ニ一者約
T2294_.70.0067c22: 明レ無
T2294_.70.0067c23: 欲ニ一者初明二異生羝羊ノ相ヲ一。凡夫ト者正ハ云二異
T2294_.70.0067c24: 生ト一。由一無明ニ一故ニ隨テ二煩惱ニ一受レ報ヲ色心像類各
T2294_.70.0067c25: 各差別故云二異生ト一。三毒ト者撲楊大師云。貪ト
T2294_.70.0067c26: 者謂體躭著ヲ爲レ性ト。嗔ト者損害ヲ爲レ性ト。癡ト者
| T2294_.70.0067c27: | 於二諸理事ニ一迷闇爲レ性ト | 云云 | 五欲ト者色聲香 |
| T2294_.70.0067c29: | 爲レ性ト | 云云 | 是以テ可レ名二能縁ノ心ト一。何亦名二所 |
T2294_.70.0068a02: 其中ニ有レ味能生ス二行人貪欲之心ヲ一。故容ス二五
| T2294_.70.0068a03: | 欲ヲ一 | 云云 | 問。勝義ノ無自性觀ハ亘二圓密佛果ニ一 |
| T2294_.70.0068a04: | 哉 答 | 云云 | 若亘ト云者觀一切法無自性ト者 |
T2294_.70.0068a06: レ亘ル二圓密ノ佛果ニ一。若依レ之不レ亘云者諸佛ノ慈
T2294_.70.0068a07: 悲ハ從レ眞起レ用ヲ今論ノ説也。何不レ亘二密教ノ佛
T2294_.70.0068a08: 果ニ一耶 萬徳斯具妙用無窮如何 答。此事
T2294_.70.0068a09: 實ニ難レ測。雖レ然ト且ク可レ亘ル也。如二一返ノ一。所以
T2294_.70.0068a10: 於二勝義ノ菩提心ニ一有二旨陳･相説ノ二段一。相説ト
T2294_.70.0068a11: 者前三教ノ分齊カ故ニ可レ亘ル二諸ノ顯ニ一。旨陳ト者明二
T2294_.70.0068a12: 諸法無自性ノ智ヲ一。是則大日經ノ十縁生句ノ中ノ
T2294_.70.0068a13: 即心不思議ノ三幻也。然ヲ五大院以レ之ヲ對一則
T2294_.70.0068a14: 四教ニ時不思義幻ヲ圓教ト釋セリ。天台ノ釋幻焰之
T2294_.70.0068a15: 名通一於偏圓ニ一故ニ不レ限ラ二藏通ニ一不レ云レ亘ト二圓
T2294_.70.0068a16: 密ニ一也
T2294_.70.0068a17: 難云。於二三種菩提心ノ中ニ一三摩地ノ菩提心ハ實ニ
T2294_.70.0068a18: 密教ノ正意カ故ニ於諸教中一闕而不書。然ニ勝義ノ
T2294_.70.0068a19: 菩提心ハ捨劣得勝ノ求カ二菩提ヲ一故ニ非二密教本
T2294_.70.0068a20: 意ニ一。若爾者擧
T2294_.70.0068a21: 齊也。實ニ亘トレ密ニ云者眞言内證ノ觀法モ皆可
T2294_.70.0068a22: レ云二無自性ト一也。如何 答。三種ノ菩提心俱ニ密
T2294_.70.0068a23: 教ノ菩提心也。第三ノ三摩地顯教ニ雖二分絶タリト一
T2294_.70.0068a24: 前ノ二種ノ菩提心ハ在ト二顯教ニ具ル邊
云也。所以ニT2294_.70.0068a25: 行願ノ菩提心ト者此教ノ大悲利生也。勝義ノ菩
T2294_.70.0068a26: 提心ト者。眞言ノ意色心實相遍法界ノ故ニ難ト二凡
T2294_.70.0068a27: 夫執著ノ情ヲ一云心モ在レ之也。問約
T2294_.70.0068a28: 無自性ノ觀ヲ一云ハンニ有二何ノ失一哉。但於二無自性一可
T2294_.70.0068a29: レ有二顯密ノ不同一。實ニ不レ可レ云レ限トハ二顯教ニ一
T2294_.70.0068b01: 尋云。於二無自性ノ觀ニ一有二顯密ノ不同一哉 答。
T2294_.70.0068b02: 天台ト眞言ノ無自性ハ於二一法ニ一攝ル二諸法一時一
T2294_.70.0068b03: 法即法界ノ全體カ故ニ彼彼諸法不二雜亂一融通
T2294_.70.0068b04: 無礙ニ
| T2294_.70.0068b05: | 以二幻焰等ヲ一名二無自性ト一。故ニ彼此異也 | 云云 | 菩 |
T2294_.70.0068b07: 有二二番一。一切ノ法無自性初ハ是人空觀後ト是
T2294_.70.0068b08: 法空觀。觀二凡夫外道二乘六度ノ菩薩十地菩
T2294_.70.0068b09: 薩ヲ一。法ノ空觀ハ觀ス二衆生ノ妄想諸佛説法ヲ一。此ノ中ノ
T2294_.70.0068b10: 凡夫ハ是屬二愛衆生樂二人天果ヲ一。外道ハ是屬二
T2294_.70.0068b11: 見ノ衆生ニ一九十五道アリ。二乘ハ是拆體ノ二乘ナリ。六
T2294_.70.0068b12: 度ノ菩薩ハ三藏ノ六度ノ菩薩。十地ノ菩薩ハ是通教ノ
T2294_.70.0068b13: 十地菩薩。又云。六趣是流轉ノ世間。覺悟ハ是
| T2294_.70.0068b14: | 還滅ノ出世 | 云云 | 諸佛説法五教ノ不同リ | 云云 | 菩 |
T2294_.70.0068b16: 位ノ中ニ一幾地位人而發之ヲ耶。答。若行願勝義
T2294_.70.0068b17: 菩提心相ハ五乘ノ菩薩皆同發レ之ヲ。唯有二淺深
T2294_.70.0068b18: 之異一。若三摩地ノ菩提以二圓密神通乘一二菩薩
T2294_.70.0068b19: 唯能發レ之。前三ノ菩薩不レ用。故菩提心論云。
T2294_.70.0068b20: 是説二三摩地法一。於二諸教中一闕而不書
T2294_.70.0068b21: 問。勝義ノ菩提心相説段ハ可レ云二厭患ノ法ナリ一哉
T2294_.70.0068b22: 答。文相ハ厭患ノ法ノ釋タリ。付レ之厭
離T2294_.70.0068b23: 劣得勝スル事ハ權教權門ノ意也。眞言行者豈ニ用ン二
| T2294_.70.0068b24: | 權教ノ觀門ヲ一哉 答 | 云云 | 勝義菩提心ト者畢 |
T2294_.70.0068b26: 有レ之也。三摩地菩提心ハ述二一向眞言ノ功徳ヲ一。
T2294_.70.0068b27: 此三摩地ノ菩提心ヲ爲レ本ト其上ニ明ス二厭患執著
T2294_.70.0068b28: 生死之相ヲ一可レ得レ意也。例如二此觀ノ簡非顯是一
| T2294_.70.0068b29: | 云云 |
患スル外道二乘等ヲ一事ハ實ニ可レ捨二其法ヲ一也T2294_.70.0068c02: 將不レ可レ捨也。菩提心義云。但除二其執一不レ除二
| T2294_.70.0068c03: | 其法一 | 教時義 同レ之 | 付レ之ニ眞言教ノ意ハ談二一切諸法 |
T2294_.70.0068c05: レ可レ除一其執情ヲモ一。若爾者今何云二但除其執ト一
T2294_.70.0068c06: 哉 答。權教ノ意ハ除二執情ヲモ一又除二其法ヲモ一也。
T2294_.70.0068c07: 實ニ大乘ノ意ハ談ル二善惡不二邪正一如ト一也。故ニ
| T2294_.70.0068c08: | 和須密多婬而梵行等 | 云云 | 婬欲體即離欲三 |
T2294_.70.0068c10: 執ノ文ニ一者且ク其情執ヲ即法界ト不レ知處ヲ云也。
T2294_.70.0068c11: 今始テ知カレ之故ニ除二昔ノ不知ノ思ヲ一也 一義云。
T2294_.70.0068c12: 眞言教ノ意ハ實ニ不レ可除二其法其執ヲ一。今文ハ釋ル二
T2294_.70.0068c13: 法花ノ實大乘ノ心ヲ一也。必モ非二眞言ノ意ニハ一也 菩
T2294_.70.0068c14: 提心義云 問○答。私云。何無自性以凡夫外
T2294_.70.0068c15: 道二乘菩薩誠可厭棄意ノ云。彼等皆是因縁
T2294_.70.0068c16: 和合
T2294_.70.0068c17: 厭二其執一。維摩經云。但除二其執一不レ除二其法一
| T2294_.70.0068c18: | 問。眞言行者空ト二佛果ヲ一可レ云也 答 | 云云 | 若 |
T2294_.70.0068c20: 下ニハ諸佛慈悲從眞起用 相説･旨陳俱ニ雖
T2294_.70.0068c21: レ觀ト二無自性ト一未レ云レ空スト二佛果ヲ一哉。若依レ之爾
T2294_.70.0068c22: 云者。觀一切法無自性一切ノ言ハ豈ニ除ン二佛果ヲ一
T2294_.70.0068c23: 哉 答 相説段ノ意ハ凡夫ノ妄執戲論ハ在リ二佛果
T2294_.70.0068c24: 眞實ノ功徳ニ一。八相成道ヲ執ル故ニ可レ云レ空ト二其執
T2294_.70.0068c25: 情ヲ一也。旨陳段ノ下ニハ觀
T2294_.70.0068c26: 果ノ妙徳ニ一處又可レ空也。故ニ空
T2294_.70.0068c27: 不レ空セ二佛果ノ當體ヲ一也 示云。所レ云空不空ト
T2294_.70.0068c28: 者可異ナル二常ノ空不空沙汰ニハ一也。所以ニ眞言教ノ
T2294_.70.0068c29: 意萬法皆遮那ノ佛體ニ
T2294_.70.0069a01: 法ヲモ一。何除モ非除ニ。除即遮那ノ密慧。捨モ又非レ捨。
| T2294_.70.0069a02: | 捨即遮那ノ密慧。皆悉無レ不 | 云云 |
T2294_.70.0069a04: 也。故ニ天台所立ノ空ノ上ニ又立二不可得空ヲ一。是則
T2294_.70.0069a05: 事理俱密ノ邊不同也。菩提心義云。問。此ノ中ノ
T2294_.70.0069a06: 不可得空ハ爲二撥無ノ空トヤ一爲二本體ノ空トヤニ一爲二性
| T2294_.70.0069a07: | 空トヤ一爲二實法空トヤヲ一爲二拆法空トヤ | 五 | 一爲二體法空 | 六 | 一 |
| T2294_.70.0069a08: | 爲二遍計空 | 七 | 一爲二勝義空 | 八 | 一爲二圓融ノ空 | 九 | 一爲二一 |
| T2294_.70.0069a09: | 心空 | 十 | 一。答。若無因外道ハ撥無ヲ諸法ヲ一謂レ空ト。是 |
T2294_.70.0069a11: 乘ノ不生不滅等ノ文ヲ一謂二諸法空ト一名二惡取空内
T2294_.70.0069a12: 法外道ト一。若分別部ハ一切法空ヲ名テ爲二佛性ト一。是
T2294_.70.0069a13: 小乘ノ過分空也。若成實論ニハ破
T2294_.70.0069a14: レ實法ノ有ヲ一立二五陰實法ノ空ヲ一名二小乘ノ法空ト一。若
T2294_.70.0069a15: 諸部ノ小乘ハ觀
拆T2294_.70.0069a16: 空ト一。若諸部大乘ハ觀スルヲ二諸法體即空ナリト一名二體法
T2294_.70.0069a17: 空ト一。若法相宗ハ於二三性ノ上ニ一立二三無性ヲ一唯空
T2294_.70.0069a18: 遍計所執ヲ一不ヲレ空二依圓二性ニ一名二勝義空ト一。若
T2294_.70.0069a19: 花嚴宗ハ一切諸法同一無性ヲ爲二圓融空ト一。若
T2294_.70.0069a20: 天台宗ハ依テ三中論ニ云フニ二因縁所生法我説即是
T2294_.70.0069a21: 空亦名爲假名亦是中道義ト一一切ノ諸法ハ即空
T2294_.70.0069a22: 即假即中ナルヲ名二一心空ト一。今眞言救世間ノ不可
T2294_.70.0069a23: 得空ハ非前ノ九空ニ一。唯同シ二天台ニ一
T2294_.70.0069a24: 眞言行人誠可厭患誠ニ可棄捨事
T2294_.70.0069a25: 問。誠可二厭患一誠可二棄捨一。二重不同如何
T2294_.70.0069a26: 答。論上文云。凡夫執
著名聞利養資生之具一T2294_.70.0069a27: 務以安レ身恣ニ行二三毒五欲一。名聞ハ起ル二心品ヨリ一
T2294_.70.0069a28: 故ニ云レ可二厭患ト一也。利養ハ約ス二財寶ニ一故ニ云レ可二
T2294_.70.0069a29: 棄捨一也 開見抄云。論眞言至二棄捨ニ一復明二
T2294_.70.0069b01: 無自性ノ觀行ヲ一。厭患ト者名聞也。棄捨ト者利養
T2294_.70.0069b02: 也
| T2294_.70.0069b03: | 又諸外道等事 | 二愚童持齋心 三嬰童無畏心 |
| T2294_.70.0069b04: | 問。今文ハ十住心ノ中ニハ何哉 答 | 云云 | 一義云。 |
T2294_.70.0069b06: 見タリ 一義云。任ハ二彼寶鑰ニ一既文ニハ但説ト二第三
T2294_.70.0069b07: 心ヲ一得レ意。第三ノ心ハ同凡夫ナレハ此文ノ下料簡出
T2294_.70.0069b08: 哉 一義云。今文ハ第二第三ノ心俱ニ説也。共ニ
T2294_.70.0069b09: 取テ。戀其身命ト者總句也。次ニ或後生天ト者第
T2294_.70.0069b10: 三ノ心也。外道ハ以レ天ヲ爲二究竟ト一故也 一義
T2294_.70.0069b11: 云。今ノ文ハ第二第三ノ心ヲ總合
T2294_.70.0069b12: レ可二料簡ス一。問。得仙ト者人仙天仙合説ト可レ得
T2294_.70.0069b13: レ意也 一義云。云二戀其身命ト一云二仙宮住壽ト一
T2294_.70.0069b14: 持齋心得長壽受樂超無相違一故是ハ第二心
T2294_.70.0069b15: 也哉後生天ト云ヘル即第三ノ心也。故ニ何ニモ此一
T2294_.70.0069b16: 段ニ可レ云レ有ト二第二第三ノ心一也
T2294_.70.0069b17: 難云。此一段文ニ有ト二第二第三ノ心一云義全ク不
T2294_.70.0069b18: レ被レ得レ意也。所以寶鑰ノ釋ハ第三心ノ下ニ引テ二此
T2294_.70.0069b19: 文ヲ一不レ引二第二心心ニ一故也。如何 答。立ル二十
T2294_.70.0069b20: 住心ヲ一中ハ依二大日經菩提心後ニ一也。次ニ不見二
T2294_.70.0069b21: 論文ニ一。無キ二第二心一上ハ第二心獨リ不レ可レ明レ之。
T2294_.70.0069b22: 恐又非レ無ニ二其義分一。凡諸經ノ習ヒ經ヨリモ論ハ委シ。
T2294_.70.0069b23: 引テ二大日經文ヲ一第二ノ心ノ下ニ論レ之。故ニ不レ引二第
T2294_.70.0069b24: 二ノ心ヲ一也。例如下第五ノ二心ヲ以二又二乘之人ノ
| T2294_.70.0069b25: | 一文ヲ一證カ之ヲ | 云云 |
| T2294_.70.0069b27: | 業力ニ一哉 答 | 云云 | 若依ト二藥力ニ一云者。論ニ或ハ |
T2294_.70.0069b29: 究竟ト一。若依レ之爾ト云者。何ヲ以テ得レ知
T2294_.70.0069c01: 藥力ニ一云事ヲ上。爰以テ次下明二觀門ヲ一下ニ業力若
T2294_.70.0069c02: 盡未レ離二三界一。此ハ依ト二業力ニ一聞タリ。如何 答。
T2294_.70.0069c03: 得二天仙報ヲ一事ハ業力也。此業力ノ上ニ以レ藥ヲ助ルカ
T2294_.70.0069c04: 故ニ云三助以二藥物ト一也 開見抄云。論又諸至二
T2294_.70.0069c05: 焔也一約
T2294_.70.0069c06: 論ニ又諸外道至二究竟ニ一初ニ明二嬰童無畏心ヲ一。外
T2294_.70.0069c07: 道ト者其部類九十五種其ノ所計六十二見ナリ。
T2294_.70.0069c08: 疏云。邪見ノ心行ハ理外之道カ故且名二外道ト一也
| T2294_.70.0069c09: | 云云 | 或助以藥物得仙宮住壽ト者。如二大師云一。 |
T2294_.70.0069c11: 眠
T2294_.70.0069c12: 門請クレ空ヲ。一銖纔カニ服レハ白日昇レ漢ニ。乃至與トモナリ
| T2294_.70.0069c13: | 天地ト一長ク存シテ將トモナテ二日月ト一而久樂 | 云云 |
T2294_.70.0069c15: 文哉 答。謂於二仙宮住壽之人ニ一有リ二人仙天
T2294_.70.0069c16: 仙ノ二人一。是故ニ人仙ヲハ爲第二ノ心ト一天仙ヲハ爲二第
T2294_.70.0069c17: 三心ト一。合二此之類ヲ一云二仙宮住壽一。例如三第四住
T2294_.70.0069c18: 心ノ文ヲ合テ引二第五住心ニ一也。此則攝在多含ノ
T2294_.70.0069c19: 意ナリ矣。論眞言至二焰也ニ一後ニ明二無自性ノ觀行ヲ一。
T2294_.70.0069c20: 業力若盡ト者。人天ノ善業之力盡ル也。未離三
T2294_.70.0069c21: 界煩惱尚存ト者。未レ得二無利斷道ヲ一已來ハ藏識
T2294_.70.0069c22: 之中ニ執
持ス三界ノ煩惱ノ種子ヲ一。宿殃殄ケムト者。宿T2294_.70.0069c23: 性ノ業種未タ二殄滅一也。惡念旋起スト者。善業力
T2294_.70.0069c24: 盡カ故ニ果報將スルニレ滅ント時依テ二先世ノ業種ニ一起ス二三
T2294_.70.0069c25: 種ノ愛等ヲ一。當彼至二出離ニ一者。値テ二五衰退沒ニ一
T2294_.70.0069c26: 沈ム二三途ノ苦海ニ一。大師云。上ミ到トモ二非想ニ一還テ墮ス二
T2294_.70.0069c27: 地獄ニ一。譬ハ如下箭ヲモテ射ルヲ二虚空ニ一力盡テ下カ上。故不レ可
| T2294_.70.0069c28: | レ樂 | 云云 | 幻ト者。直ス有二幻法一依テ二草木ノ力ニ一幻作ス |
T2294_.70.0070a01: 成二草木ト一。夢者。一夕ノ夢中ニ都ヲ無トモ二實事一。當テハ
T2294_.70.0070a02: レ夢ニ似レ實ニ。覺
T2294_.70.0070a03: 因縁ヲ一故ニ於テ二廣野中ニ一忽爾ニ生レ焰ヲ。渴鹿野馬
T2294_.70.0070a04: 見テレ之ヲ爲レ水ト近則都テ無ナリ
| T2294_.70.0070a05: | 又二乘之人事 | 四唯蘊無我心 五拔業因種心 |
T2294_.70.0070a07: 文ヲ一證二第四第五二心ヲ一見タリ
T2294_.70.0070a08: 尋云。今文ニ部行獨覺･麟喩獨覺有レ之哉
| T2294_.70.0070a09: | 答 | 云云 | 若有ト云者。論文ニハ唯十二因縁ト云テ不 |
T2294_.70.0070a11: 俱ニ是灰身滅智ノ輩也。何ソ限テ二部行ニ一無ト二麟喩一
T2294_.70.0070a12: 云哉。爰以テ寶鑰論ニ釋ト
T2294_.70.0070a13: 類不同如何 答。可レ有也。如二一邊一但至二不
| T2294_.70.0070a14: | 見云ニ一者其分齊同レ之故ニ不レ出レ之 | 云云 |
T2294_.70.0070a16: 限二三藏ノ二乘ニ一也 答。菩提心義第三云。二
T2294_.70.0070a17: 乘ト者拆體二乘。付レ之通教ノ三乘ハ無二初縁度ノ
T2294_.70.0070a18: 不同一 論文次ニ曰二初因縁各別ニ擧
之ヲ。限ト二T2294_.70.0070a19: 三藏ノ二乘ニ一聞タリ。爰以テ下ニ四大五陰畢竟磨滅
T2294_.70.0070a20: 深起二厭離一無レ諍ト。明二三藏拆空ノ心ヲ一見タリ。如何
T2294_.70.0070a21: 答。如二論文ノ一者實ニ小乘ノ二乘ト見タリ。如レ難ノ但
T2294_.70.0070a22: 至二菩提心義ニ一者三藏ノ二乘ノ上ニ攝ル二通教ノ二
T2294_.70.0070a23: 乘ヲ一心也。爾ト云テ論文ニ非下明ト二大乘ヲ一云ニハ上。其故ハ
T2294_.70.0070a24: 上ハ明二外道ヲ一下ニハ擧二菩薩ヲ一。故ニ中間所レ擧ル二
T2294_.70.0070a25: 乘ニ不レ攝レ通ヲ者通教ノ二乘可二闕減一故ニ今ノ二
T2294_.70.0070a26: 乘ニ攝スト二拆體ノ二乘ヲ一云也
T2294_.70.0070a27: 問。二乘知テ二何ナル法ヲ一深ク生二厭離ヲ一哉 答。進云。
T2294_.70.0070a28: 論云。知四大五陰畢竟磨滅一深起二厭離一破二
T2294_.70.0070a29: 衆生執一勤
修本法一尅證其果一趣二本涅槃一爲二T2294_.70.0070b01: 究竟一。付レ之今論ノ意ハ二乘人得ト二生空ヲ一見タリ。若
T2294_.70.0070b02: 爾者不レ可レ云二五陰畢竟磨滅ト一。如何 答。畢
T2294_.70.0070b03: 竟磨滅ト者必モ不レ可レ空五陰實法ヲ一。唯空ル二五
T2294_.70.0070b04: 陰和合ノ體ヲ一故云二畢竟磨滅ト一也
T2294_.70.0070b05: 尋云。破衆生執勤修本法所云本法ト者何等
| T2294_.70.0070b06: | 哉 答。四諦十二因縁 | 云云 |
T2294_.70.0070b08: 問。今論ノ意二乘ノ人實ニ破ト二人執ヲ一可レ云哉
| T2294_.70.0070b09: | 答 | 云云 | 若破ト云者。人執ハ法執ヨリ生ス。法執未 |
T2294_.70.0070b11: 未成ナルヲ一故ニ無我亦不二淸淨一。彌勒所問經ニハ二
T2294_.70.0070b12: 乘但能拆
伏煩惱一。此等皆不レ斷法執一者不T2294_.70.0070b13: レ可レ破ス二人執ヲ一聞タリ。爾者今論文如何 答。如
T2294_.70.0070b14: レ此ノ事論藏ノ施設不同也。必モ不レ可二和會一。但
T2294_.70.0070b15: 彼諸經論ハ且ク簡下不レ斷二法執ヲ一方ヲ上也。法界次
T2294_.70.0070b16: 第中云。衆生若觀衆生苦果ヲ一。但見ルニ二名色ノ陰
T2294_.70.0070b17: 入界ノ實法ヲ一從二因縁一生。斷斷生滅
T2294_.70.0070b18: 空ナレハ無我人衆生壽者等ノ十六知見一。如二龜毛
T2294_.70.0070b19: 兔角一畢竟不可得ナリ。是爲二衆生空一。二法空トイフハ。
T2294_.70.0070b20: 若觀二生死苦果ヲ一非下但我人衆生壽者等十六
T2294_.70.0070b21: 知見ニ空如二龜毛一不可得ナリ上。是中道陰入界實
T2294_.70.0070b22: 法一一分別摧破壞乃至微塵刹那分分細檢
T2294_.70.0070b23: 皆悉空無所有ナルヲ即名二法空ト一。是爲三聲聞經ニ
T2294_.70.0070b24: 明スト二法空ノ相ヲ一。若摩訶衍ノ中ニ辨二法空ヲ一者。法
T2294_.70.0070b25: 如二夢幻一本來自空。不下以二摧拆破壞一故空上
T2294_.70.0070b26: 菩提心義第三云。問。諸經論ノ中ニ五陰ノ實法ハ
T2294_.70.0070b27: 空寂ナルヲ名テ爲ス法空ト一。而今何云下衆生妄想諸
T2294_.70.0070b28: 佛ノ説法ハ皆無ヲモテ二自性爲
法空ト上哉。答。衆生ノT2294_.70.0070b29: 妄想五陰ノ中ノ想陰ナリ。想陰已ニ空ナレハ四陰亦空ナリ。
T2294_.70.0070c01: 諸佛ノ説法ハ亦五陰ノ攝ス二於色陰ノ中ニ一。六塵ノ教
T2294_.70.0070c02: 法具如シ二常人ノ一 問。二乘人ハ斷ト二法執ヲ可レ云
T2294_.70.0070c03: 哉。答。論云。當レ觀二乘之人雖レ破二人執一猶有二
T2294_.70.0070c04: 法執一。付レ之斷
T2294_.70.0070c05: 法空ヲ一。二乘既ニ得タリ二二空ノ理ヲ一何有ト二法執一云
T2294_.70.0070c06: 哉。依レ之天台ノ法界次第云。明ト二聲聞經ニハ法空
| T2294_.70.0070c07: | 相ヲ一 | 云云 | 五大院釋モ依二成實ノ意ニ一立二法空ヲ一 |
T2294_.70.0070c09: 執一者小乘ノ意也。天台并ニ五大院ノ釋此等ノ意
T2294_.70.0070c10: 也。今論文ハ專演ル二大乘ノ義門ヲ一故ニ生･法二執ノ
T2294_.70.0070c11: 廢立其意各別也。法相ノ心ハ立二煩惱･所知ノ二
T2294_.70.0070c12: 障ヲ一。煩惱障ハ繋
縛轉生死ニ一。此ヲT2294_.70.0070c13: 名二人執ト一。即第七識四煩惱ヲ爲二根本ト一即生ス二
T2294_.70.0070c14: 百二十ノ煩惱ヲ一。斷一此煩惱障ヲ一得二人空ヲ一也。所
T2294_.70.0070c15: 以煩惱障ト者。唯識論ニ云。言二相縛一者謂ク於二境
T2294_.70.0070c16: 相ニ一不レ能二了達一如幻事等如妄迷テ骨ニ一當謂人
T2294_.70.0070c17: 等迷テ二如幻ノ法ニ一謂ヘリ二實有ト一。故ニ是迷ハ二事法ニ一云
T2294_.70.0070c18: 也。次所知障有一無明ノ障一。委論レハ十地佛果入
T2294_.70.0070c19: 住出ノ三時ニ各有リ二此障一。故ニ總
T2294_.70.0070c20: 是ヲ名二法執ト一。即今論ノ心同スルカ二此意ノ大乘ノ義
T2294_.70.0070c21: 門ニ一故ニ異常途ノ俱舍成實等ノ性相ニハ一也。若依ハ二
T2294_.70.0070c22: 天台ノ意一二乘ハ斷
T2294_.70.0070c23: レ斷モ二法執ヲ一云也。習氣ト者即所知障カ故ニ是天
T2294_.70.0070c24: 台ノ別惑也 一義云。生
T2294_.70.0070c25: 大五陰ノ執一涅槃ヲ爲二畢竟ト一故ニ有二法執一云ニ有ン二
T2294_.70.0070c26: 何失カ一。況ヤ祕密ノ心談ス二三世實有法體恒有ト一。何
T2294_.70.0070c27: 云二法･執ヲ一無レ失也
T2294_.70.0070c28: 但淨意識不知其他事
T2294_.70.0070c29: 問。二乘ノ人第六識迷悉ク淨宮ト可レ云耶 答
| T2294_.70.0071a01: | 云云 | 兩方若淨宮ト云者。何以得レ知下第六識 |
T2294_.70.0071a03: 即是相續識。釋摩訶衍論ニ意識ニ有二二ノ分別一。
T2294_.70.0071a04: 於二六識ニ一有二人法二執一。故ニ意識ノ中ニ可トレ在下不二
T2294_.70.0071a05: 淨宮一法上見タリ。若依レ之爾ト云者。今論ニハ但淨意
T2294_.70.0071a06: 識。如何 答云。斷
T2294_.70.0071a07: 不レ知二七･八･九識ノ惑ヲ一云文也。但至二起信論
T2294_.70.0071a08: 等ニ一者其中第六識ノ中ノ不トレ淨二法執ノ方一云也。
T2294_.70.0071a09: 今ハ宮二人空ノ方一也
T2294_.70.0071a10: 尋云。不知其他ト者其心如何 答。不レ知二利
T2294_.70.0071a11: 他ノ行ヲ一也
T2294_.70.0071a12: 以灰身滅智事
T2294_.70.0071a13: 問。今論ノ意許ス二二乘灰身滅智スト一哉 答。論云
T2294_.70.0071a14: 以二灰身滅智一趣二其涅槃一 付レ之ニ灰身滅智ハ
T2294_.70.0071a15: 小乘ノ所談也。圓密ノ心何忽ニ許二灰身滅智ヲ一耶。
T2294_.70.0071a16: 依レ之楞伽經ノ中ニハ明二界外ノ迴心ヲ一。今論ノ次下ニハ
T2294_.70.0071a17: 明二迴心向大之旨ヲ一。如何 一義云。難勢實ニ可
T2294_.70.0071a18: レ然ル。但至二論文ニ一者捨テテ二分段身ヲ一受二變易ノ身ヲ一。
T2294_.70.0071a19: 故ニ且約
T2294_.70.0071a20: 云。今論文ノ相説段ハ課ヲヲセテ二各各ノ執情ニ一簡レ之ヲ。
T2294_.70.0071a21: 故ニ擧二二乘ノ灰身滅智ノ思ヲ一簡レ之ヲ也。次下ノ如
T2294_.70.0071a22: 大虚空湛然常寂已下ハ明二厭患之旨ヲ一也。問
T2294_.70.0071a23: 今ノ進ノ文不レ可レ然也
T2294_.70.0071a24: 問。今論ノ意定性不定性同入二無餘涅槃ニ一可
| T2294_.70.0071a25: | レ云耶 答 | 云云 | 若俱ニ入ト二涅槃ニ一者常途ノ經 |
T2294_.70.0071a27: 乘教力ニ一迴心向大ス。但有テ二定性ノ二乘一入ト二無
T2294_.70.0071a28: 餘ニ一定タリ。若依レ之爾云者。今論ニ擧ト
T2294_.70.0071a29: 類ヲ一定性不定性俱ニ以テ出レ之。如何 答。餘經
T2294_.70.0071b01: 論ノ施設ハ且ク置レ之ヲ。今經文ノ意ハ定性不定性
T2294_.70.0071b02: 俱ニ以テ成佛スト談カ故ニ。終ニ二類俱ニ灰身滅智トハ不
T2294_.70.0071b03: レ可レ得意也。但至二論文ニ一者。先以二灰身滅智一
T2294_.70.0071b04: 趣二其涅槃一者總カ出二二乘ノ思ヲ一也。次有定性等
T2294_.70.0071b05: 者出二定性ノ二類ヲ一也。若爾者委分
別之ヲ一時ハT2294_.70.0071b06: 二類俱ニ入トハ一無餘ニ一不レ可レ得レ意。問。約
T2294_.70.0071b07: 切テレ文ヲ可二料簡ス一 示云。如二常論藏ノ一者只論ノ二
T2294_.70.0071b08: 不定性ノ迴心ヲ一未許二定性迴心ヲ一。而ニ今ノ論文ハ
T2294_.70.0071b09: 不
T2294_.70.0071b10: 數ヲ一後迴心向大スルヲハ名二定性ト一。故ニ常途ノ論説ニハ
T2294_.70.0071b11: 異也。但經二劫數ヲ一事迴心ノ前後別ノ論義也。所
T2294_.70.0071b12: 謂如二今論文ノ一者定性ノ二乘可二成佛一云事無
T2294_.70.0071b13: レ諍。問先ハ總
開ク成佛スル事ヲ。所T2294_.70.0071b14: 以ニ今文ハ寫二涅槃經ノ五果ノ迴心ヲ一故ニ專ラ開權
T2294_.70.0071b15: 顯實ノ説也。山家御釋ニハ涅槃五性同歸大寂ト
T2294_.70.0071b16: 立ル可レ思之 一義云。今論文何異二法相等ノ
T2294_.70.0071b17: 所談ニ一得意耶 所以ニ以テ二彼宗ノ心ヲ一料二簡今ノ
T2294_.70.0071b18: 論文ヲ一者灰身滅智ヨリ至二發生ニ一釋ル二定性ノ人ヲ一
T2294_.70.0071b19: 也 若不定性ト云ヨリ已下ハ不レ釋二灰身ノ者ヲ一也。切テ
| T2294_.70.0071b20: | レ文ヲ可レ得レ意也 | 云云 |
T2294_.70.0071b22: レ約ト二定性ニ一。今論ノ心ハ許ス二定性成佛ノ義ヲ一故ニ。全
T2294_.70.0071b23: 異二彼宗ニ一者哉
T2294_.70.0071b24: 尋云。不定性不レ入二無餘ニ一者其意如何。又不
T2294_.70.0071b25: レ入二無餘ニ一者生二變易ニ一也 答。彼ノ宗ノ心ハ不定
T2294_.70.0071b26: 性ノ中ノ羅漢三界ノ諸滿宮レハ分段生死ニ不レ被縛
T2294_.70.0071b27: 也。故ニ雖レ有ト二此依身一非二分段ノ依身ニハ一生ト變
| T2294_.70.0071b28: | 易ノ身一 | 云云 | 但變易ト者天台所立ニハ異也。或ハ増 |
T2294_.70.0071c01: 住ルカ故ニ云變易ト一也。或ハ又約
| T2294_.70.0071c02: | 續ルニ一名二變易ノ身ト一事モ有ト | 云云 | 故ニ不定性ハ如レ此 |
T2294_.70.0071c04: 有變易ノ義。謂念念無常ノ變易也。然ニ被レ縛二煩
T2294_.70.0071c05: 惱ニ一不知レ之。薩人ハ斷二煩惱ヲ一故ニ覺
知之ヲ一。次テ| T2294_.70.0071c06: | 生二變易ニ一 | 云云 |
T2294_.70.0071c08: 文ハ明トレ此ヲ見タリ。付レ之ヲ此名二菩薩ト一成
就下品T2294_.70.0071c09: 無漏ノ種子ヲ一此ヲ名二定性ト一。然ニ不定性ト者一身
T2294_.70.0071c10: 具二三乘ノ種姓ヲ一故云二成佛スト一也。無性種性ハ者
T2294_.70.0071c11: 畢竟
T2294_.70.0071c12: 若同ク成佛スト云者何違二此等ノ義門ニ一。是以瑜伽
T2294_.70.0071c13: 深密等ノ所説ハ皆是定性不二成佛一見タリ。爾者如
T2294_.70.0071c14: 何 答。機ニ有二漸頓一。教ニ有二權實一。故ニ瑜伽深
T2294_.70.0071c15: 密等ノ權教ノ心ハ明二五性各別之旨ヲ一。圓密實教ノ
T2294_.70.0071c16: 前ニハ不可レ許二五性ノ不同ヲ一。爰以法花ノ十方佛
T2294_.70.0071c17: 土中唯有二乘法ハ。智論ノ羅供於三界外是是
T2294_.70.0071c18: 佛道。涅槃經ノ一切衆生悉有佛性凡有一心
T2294_.70.0071c19: 者悉皆當得阿耨菩提等。皆以同二今論ニ一也。
T2294_.70.0071c20: 若爾者雖レ有ト二定性不定性ノ名言一全異二法相
T2294_.70.0071c21: 所立ノ定不定ニハ一云也。所以ニ相宗ノ意ハ談
T2294_.70.0071c22: 住種性ト一五性各別也。今論ノ意ハ談ノ二本來成
T2294_.70.0071c23: 佛ト一而モ假
立ス定不定ノ名ヲ一也。其故ハ宿生ニ謗T2294_.70.0071c24: 三乘教ヲ一無二成佛ノ期一。是ヲ名二無性有情ト一。三乘
T2294_.70.0071c25: 隨一ニ結縁スルヲ名二決定二乘ト決定菩薩ト一。宿生ニ
T2294_.70.0071c26: 普ク依三結
縁ルヲ三乘一隨レ縁ニ可レ學二其佛法ヲ一故ニT2294_.70.0071c27: 名二定性ト一也。問以レ之經論ニハ稱ス二定性ト一也。以
| T2294_.70.0071c28: | レ之他宗ニハ名二本性ト一 | 云云 |
T2294_.70.0072a01: 乘等ノ文ハ約
T2294_.70.0072a02: 會
| T2294_.70.0072a03: | 有情界ノ中ニ無一有二種種有情性一等 | 云云 | 天親 |
T2294_.70.0072a05: 性ニ一諸佛説二一乘ヲ一。瑜伽論ニハ一向趣寂聲聞畢
T2294_.70.0072a06: 竟
T2294_.70.0072a07: 涅槃ノ時盡ノ菩薩善根ハ不レ爾。此等ノ文豈皆權
T2294_.70.0072a08: 意ノ意哉 答。權實二教各別也。此事委如二圓
T2294_.70.0072a09: 宗ノ
T2294_.70.0072a10: レ符スト二權教ニ一其ノ本意ハ同ク皆成佛道ノ一ツ也。故ニ勝
T2294_.70.0072a11: 義ノ下ニハ五種ノ三昧道悉成二佛道ヲ一三摩地ノ下ニハ
| T2294_.70.0072a12: | 明ス二祕密佛乘ノ理ヲ一 | 云云 |
| T2294_.70.0072a14: | 義ハ彼ニ相違スル也如何。答 | 云云 | 菩提心義云。問。 |
T2294_.70.0072a16: 五種ノ性一。定性ノ二乘無性一闡提終ニ不二成佛一。
T2294_.70.0072a17: 與三此論ニ云二定不定性ノ久久ニ成佛スト一云何會
T2294_.70.0072a18: レ之。答。法相ハ引テ二楞伽ノ五性ノ文ヲ一爲レ證ト。而彼ノ
T2294_.70.0072a19: 經ノ意ハ定性二乘ハ隨二變易生死ニ一皆得二佛身ヲ一。
T2294_.70.0072a20: 大悲闡提ハ唯不レ入レ滅。斷善闡提ハ發二大菩提
T2294_.70.0072a21: 心ヲ一。玄奘西遊フニ楞伽五梵文亦同シ二此文ニ一。西
T2294_.70.0072a22: 方ノ諸徳用テ二寶花嚴論ノ畢竟無性ヲ一足五種性ニ
T2294_.70.0072a23: 門人防云。瑜伽ノ定性ハ即是法花ノ不定性也。
T2294_.70.0072a24: 彼宗ノ所立如レ是有レ失。然ニ依ハ二天台ニ一藏通二
T2294_.70.0072a25: 教ニ各説五性ニ有ト二成不成一。別圓二教ニ亦説二五
T2294_.70.0072a26: 性一切皆成ト一。今此ノ論ニ云二定不定性久久成
T2294_.70.0072a27: 佛スト一。金剛仙論ニ亦説二不定性ノ人法花ニ依身シ定
T2294_.70.0072a28: 性ノ二乘ハ界外ニ依身スト一。大圓覺云三有性無性齊
T2294_.70.0072a29: 成二佛道ヲ一。是圓教ノ意ナリ。楞伽經ノ中ニ亦説二五性
T2294_.70.0072b01: 終ニ皆成佛スト一。是別教ノ意ナリ。瑜伽莊嚴ニ亦説リ三五
T2294_.70.0072b02: 性ニ有ト二成不成一。是通教ノ意ナリ。薩波埵ノ人引テ二阿
T2294_.70.0072b03: 嚴經ノ種種界各性ノ文ヲ一云レ有ト二成不成一。是三
T2294_.70.0072b04: 藏ノ意ナリ
T2294_.70.0072b05: 尋云。瑜伽ノ定性ハ即是法花ノ不定性。此文ノ意
T2294_.70.0072b06: 如何。彼宗ノ五性ハ依二楞伽ニ一義依瑜伽一云也。
T2294_.70.0072b07: 然ヲ何以二瑜伽定性ヲ一名二法花ノ不定性ト一哉
T2294_.70.0072b08: 答。彼師ノ意ハ瑜伽論ノ定性ト者即指二十大弟子ヲ一。
T2294_.70.0072b09: 然ニ此十大弟子來ニ二法花ニ一皆成佛ス。故ニ法花ノ
T2294_.70.0072b10: 定性成佛ト者即指ト二瑜伽ノ定性ヲ一也。是則定性
T2294_.70.0072b11: 不成佛ト者難レ會二法花ノ文一。故ニ於二不定性ニ一立ト二
T2294_.70.0072b12: 定性ノ名一會ル也
T2294_.70.0072b13: 問。今論ノ意不定性ノ人於テ二界外ニ一迴心哉 答。
T2294_.70.0072b14: 可レ通界内界外ニ一也。付レ之苦通ト二界内界外ニ一
T2294_.70.0072b15: 者。今論ニ者若不定性者○迴心向大。此ハ生二界
T2294_.70.0072b16: 外ニ一後ニ不レ待二劫限ヲ一發心スト見タリ。若依レ之爾ト云
T2294_.70.0072b17: 者。不定性人於テ二界内ニ迴心ス。何至ン二界外ニ一哉。
T2294_.70.0072b18: 爰以テ金剛仙論ニハ不定性ノ迴心返ト二界内外ニ一云
T2294_.70.0072b19: 事如來滅後ノ不定性ハ無二如來ノ教力一故ニ界内ノ
| T2294_.70.0072b20: | 迴心甚深シ。故界外ニ | 云云 |
T2294_.70.0072b22: 付テ二何教ニ一論スルレ之哉 答。古來於二此段ニ一料
簡T2294_.70.0072b23: 多途一也。一義云。是三部ノ教相嘉祥淨影ノ意。
T2294_.70.0072b24: 定性入二無餘ニ一。經テ二不可稱計微塵劫ヲ一之後心
| T2294_.70.0072b25: | 想還テ生。心想生シ已テ發心趣大 | 大乘 義章 | 是楞伽ノ |
T2294_.70.0072b27: 覺ル文依二不定性ニ一又入二無餘ニ一隨縁身趣大ス。
T2294_.70.0072b28: 大經云。八･六･四･二萬･十千五果ノ劫數不定
T2294_.70.0072b29: 性ノ人迴心已後十信ノ時分ト釋セリ。然ニ今劫限等
T2294_.70.0072c01: 滿ト者即彼無量劫ナリ。無論劫限ト者。不定性ノ人ハ
T2294_.70.0072c02: 不ルカレ入二無餘ニ一故ニ不レ論二劫限ト一云也。彼章以二十
T2294_.70.0072c03: 信ヲ一爲二依身ト一入二大位ニ一故今乃從レ初十信叶也
| T2294_.70.0072c04: | 已上 古徳有二 料簡一 | 一義云。今ノ劫限等滿ト者大經ノ |
T2294_.70.0072c06: 也。故ニ花嚴五教章偈云。隨二其利鈍一各別逕
T2294_.70.0072c07: レ時皆到阿耨菩提心ノ位ニ。如二涅槃經云一。須陀
T2294_.70.0072c08: 洹人逕二八萬劫ヲ一即能阿耨菩提心一。解云。此
T2294_.70.0072c09: 明二最鈍須陀洹人ヲ一。乃至獨覺ハ至二十千劫ニ一得
T2294_.70.0072c10: レ到二阿耨菩提心ニ解云。此明二最鈍須陀洹人一。
T2294_.70.0072c11: 受二七生一已テ方入二涅槃ニ一滅二心心ノ法ヲ一如レ入カ二
T2294_.70.0072c12: 滅定ニ。後ニ逕二八萬劫ヲ一乃至生レ心受二佛ノ教化ヲ一
T2294_.70.0072c13: 即能發二菩提心ヲ一。此五人發心之時即入二十
T2294_.70.0072c14: 信ノ菩薩位ニ一。發二阿耨菩提心ヲ一。此釋相
叶今ノT2294_.70.0072c15: 論ニ一也。遍滿記於二不定性ニ一分二定性。所謂有定
| T2294_.70.0072c16: | 性ト者有二佛性一云也 | 云云 | 謂灰身滅智乃至湛 |
T2294_.70.0072c18: 等一
T2294_.70.0072c19: 一義云。今論ハ非三必ス依ルニ二餘教相ニ一。只顯
示ルナリT2294_.70.0072c20: 眞言行者ノ勝義心中ノ二乘依身ノ事定不定性
T2294_.70.0072c21: 俱ニ入ル
| T2294_.70.0072c22: | 不待二劫限ヲ一迴心。問不レ可レ求二餘教相ノ文一 | 云云 |
T2294_.70.0072c24: 餘ニ一定待レ劫ヲ不定ハ不レ待レ之義ヲ引
合スル今論ニ一| T2294_.70.0072c25: | 所有レ之 | 云云 已上道 範抄 |
T2294_.70.0072c27: 問。二乘性名超テ二三界ヲ一後爲レ入二化城ニ一將如
T2294_.70.0072c28: 何 答。論云。若不定性ノ者無レ論
T2294_.70.0072c29: レ縁ニ便迴心向大ス。從一化城一起テ以爲レ超二三界ヲ一。
T2294_.70.0073a01: 付レ之二乘ハ過テ二三百由旬ヲ一入二化城ニ一。名レ之ヲ可
T2294_.70.0073a02: レ爲レ超二三界ヲ一。何今從二化城一起テ超ト二三界ヲ一云哉
T2294_.70.0073a03: 答。一義云。實ニ如二所難ノ一。但至二論文ニ一者可
T2294_.70.0073a04: レ讀二文點ヲ一。謂從二化城一起以爲超ト二三界ヲ一可レ云
T2294_.70.0073a05: 也。一義云。住二無餘ニ一時ハ心智不生ナリ。而漸出テ二
T2294_.70.0073a06: 無餘界ヲ一心智生シ欲ル二迴心ント一時昔シ既ニ超リト二三
T2294_.70.0073a07: 界ヲ一思フ故也。一義云。先入二化城ニ一畢テ其後從二
T2294_.70.0073a08: 化城一起テ趣ク二變易寶所ニ一。其中間ニ
T2294_.70.0073a09: 界一今又至二寶所ニ一思也。一義云。迴心向大ノ人
T2294_.70.0073a10: 從二化城一起テ後今コソ實ニ超タリト二三界ヲ一思故也
T2294_.70.0073a11: 尋云 迴心向大ト者法相等ニ所ノレ立大乘ニ向ヲ云
T2294_.70.0073a12: 也。法華開會ノ一乘ニ向ト云也。又眞言密大乘ニ
| T2294_.70.0073a13: | 向ト云也。答 | 云云 | 示云。古來ノ異義不同也。 |
T2294_.70.0073a15: 同ク歸二遮那ノ密慧ニ一。何執二權教權門ノ所談ヲ一忌二
T2294_.70.0073a16: 實教實門ノ所説ヲ一。所以ニ於二一佛乘一分別説レ三。
T2294_.70.0073a17: 先住二小心ニ一空
T2294_.70.0073a18: 灰身滅智ト一。夫實ニハ全ク無キ二無餘界一也。故ニ蒙テ二諸
T2294_.70.0073a19: 佛菩薩ノ加持力ヲ一漸趣
向シ大乘心ニ一終ニ入二祕T2294_.70.0073a20: 密藏ニ一也。觀
T2294_.70.0073a21: 是空二涅槃ト一云ヘル釋可レ思
合之一。問灰身滅智乃T2294_.70.0073a22: 至超三界ト者擧ル二權教當分ノ執教ヲ一也。謂宿
T2294_.70.0073a23: 信ルカレ佛ヲ故ニ乃蒙二諸菩薩ノ加持力ヲ一而以二方便ヲ一
T2294_.70.0073a24: 遂發二大心ヲ一。乃至聲聞縁覺智慧狹劣亦不可
T2294_.70.0073a25: 示ト者迴心向大ノ教相ヲ出也。又有衆生以下ノ
T2294_.70.0073a26: 文ハ發心已後菩薩相ヲ述也。知眞非眞方便出
| T2294_.70.0073a27: | 假等ノ釋可二料簡合一 | 云云 | 抑所レ云向大ト者且ク |
T2294_.70.0073a29: 權大實大一。其意ハ必ス三摩地ノ内證カ故ニ本意ハ可二
| T2294_.70.0073b01: | 眞言大乘ナル一委ハ如闕而不書ノ料簡ノ一 | 云云 | 開 |
T2294_.70.0073b03: 提心ヲ一。以爲超三界ト者。此ハ明二迴心向大ノ本
T2294_.70.0073b04: 意ヲ一。謂二乘無學有餘涅槃位ハ雖レ離ト二三界惑ヲ一
T2294_.70.0073b05: 未レ出二分段ヲ一。故依身猶是還屬ス二三界城ニ一。入二無
T2294_.70.0073b06: 餘涅槃ニ一時永ク離ル二三界ノ依身ヲ一。故爲二超三界一。
T2294_.70.0073b07: 今起二無餘化城ヲ一趣無上寶所ニ一時作二究竟滅
T2294_.70.0073b08: 度想ヲ一。故ニ依身ノ本因謂宿ヨリ至マテハ二大心ニ一依カ二宿
T2294_.70.0073b09: 信レ佛ヲ熏習ノ力ニ一故ニ今蒙ル二諸佛菩薩驚覺ヲ一。從二
T2294_.70.0073b10: 化城一起發二大心ヲ一乃至成佛ト者。迴心向大シ修
T2294_.70.0073b11: 因感果ス。聲聞･縁覺智慧狹劣ト者。大賢引般
T2294_.70.0073b12: 若ヲ一云。二乘善猶如二螢火ノ一唯照二自身ヲ一。大乘ノ
| T2294_.70.0073b13: | 善根ハ猶如二日光ノ一辱カ二一切ヲ一故ニ | 云云 |
T2294_.70.0073b15: 第三ハ五段。加二十度ノ菩薩ヲ一故。有二六段七段不
T2294_.70.0073b16: 同一而已
T2294_.70.0073b17: 一凡夫
T2294_.70.0073b18: 二外道
T2294_.70.0073b19: 一相説段四
T2294_.70.0073b20: 三三乘
T2294_.70.0073b21: 勝義二 四十地菩薩
T2294_.70.0073b22: 加二六度菩薩ヲ一爲レ五ト
T2294_.70.0073b23: 一迷途無自性
T2294_.70.0073b24: 二旨陳段二
T2294_.70.0073b25: 二諸佛無自性
| T2294_.70.0073b26: | 御本云 |
| T2294_.70.0073b27: | 貞治二年 | 癸卯 | 仲春佛誕生日賜二了慧首座 |
| T2294_.70.0073b29: | 子玉範 | 十九 了翁本 | 和尙事也 |
| T2294_.70.0073b31: | 志江一賜二師御本一書寫了 定智 | 三十三 |
| T2294_.70.0073c01: | 應永三十年 | 癸卯 | 六月四日校合了。於一武洲 |
| T2294_.70.0073c02: | 青鳥成就坊書寫了 定智世年 | 六十七歳 |
| T2294_.70.0073c03: | 于時永享九年 | 丁巳 | 二月晦日賜二普光庵眞 |
| T2294_.70.0073c05: | 金資幸朝 | 四十六歲 |
T2294_.70.0073c07: 了 山門西塔金山房祐存
T2294_.70.0073c08: 進上天海大僧正樣
T2294_.70.0073c09:
T2294_.70.0073c10:
T2294_.70.0073c11:
T2294_.70.0073c12: 乃從初十信下遍歷諸位事
T2294_.70.0073c13: 問。今論ノ意十信以前ニ立次位ヲ一耶 答。論云。
T2294_.70.0073c14: 從初十信下遍歷諸位經三無數劫難行苦行
| T2294_.70.0073c15: | 然得成佛 | 文 |
T2294_.70.0073c17: 何如レ此云耶 答。一義云。廣雅云。下者後也
| T2294_.70.0073c18: | 無動寺南 圓坊義也 | 一義云。竪入ノ時ハ以二發心ヲ一爲レ上ト |
T2294_.70.0073c20: 尋難云。下ノ字其意未タ二分明ナラ一。若如ナラハレ云直ニ可
T2294_.70.0073c21: レ云レ後ト。何能ク用二下ノ字ヲ一説。具ニ見ルニ二論文ヲ一疑難
T2294_.70.0073c22: 多レ之。所以ニ十信ト者別
T2294_.70.0073c23: 者小ノ菩薩ノ位也。若別教ナラハ十信以上ノ諸位ニ可
T2294_.70.0073c24: レ云レ經ト二多俱胝劫ヲ一。何意ソ經ト二三無數劫ヲ一云耶。
T2294_.70.0073c25: 若小乘三無數劫ナラハ未斷惑ニ位尤十信已下ニ
T2294_.70.0073c26: 可レ有也。又何カ故ニ於レ上ニ次ニ簡テ二小心ヲ一念二迴心
T2294_.70.0073c27: 向大一專論薩埵ノ難行之處ヲ一。何カ故ソ重テ簡二二
| T2294_.70.0073c28: | 乘ノ智慧ヲ一耶 答 | 云云 | 示云。眞言教ノ意ハ談二 |
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