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釋摩訶衍論勘注 (No. 2290_ 頼寶撰 ) in Vol. 69
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院僧坊鈔之畢
僧坊以先師法印自筆本書寫校合畢
權律師杲寶
釋論第六勘注第一
文。從上已來等 抄第四云。自レ此等者已上
釋上前立義分云二是心生滅因縁相一竟。自下
云問。何不レ釋二彼摩訶衍一耶 答。良由二衆生
不
能二直入一故。我世尊依レ法假二説生滅因縁
相自體相用門一。欲レ令三文文悟二入法一矣。是故
一門通顯二彼法一。深經皆爾不レ可二別明一。有釋
分中自體相用一故。今論指二分明顯示生滅門
能示摩訶衍自體相用故一○依二斯三自一顯二彼
私云。上來等者上第五卷明二染淨熏不斷
義一故云レ爾也。分明顯示等者抄次下釋云。
然上論中文散義隱。今撮二一處一照然顯説
大之義往往雖レ有レ之。其義門不二分明一故
至二此段一釋レ之也 又義云。分明者當段本
文有二雙立無雙立二種一。三大如レ次生滅眞
如三大也。而論顯文明二生滅門雙立義一。文
裏示二眞如無雙立義一。故約二顯文一云二分明
顯示生滅門等一也
文。本曰復次眞如自體相者等 抄四云。斯
則牒三上立義分云二自體相用一。然言二眞如一約
レ義標也。亦可。近牒三次上文云二眞如熏習義
有二種一者自體相熏習等一。此全同也。雖レ牒二
私云。牒文遠近尤叶二深意一歟 問。若牒二
立義文一者可レ云二生滅體相等一。何云二眞如一
乎 答。約レ實爾也。但從二上發起問答決疑
門一以來於二生滅門内一牒二屬四無爲一。或呼二
本覺一。或呼二眞如一。依レ之彼熏習段既表二眞
如熏習自體相用等一。今亦牒レ彼。是故名二眞
如一也。不レ爾者云何云二眞如熏習等一乎。二
門相待眞如絶レ妄故全無二熏習義一。故知。是
生滅門所攝眞如云事。本文起盡分明者
歟 問。何體相二大合二説之一用大別釋レ之
乎 答。爲レ表二三大即離不同一也。理實或
共合釋共離釋。然而表二此二義一。作二離合
釋一也。或又體相就二法自性一談レ之故合説。
用大遍至二餘法一故離釋也
抄四云。從本已來至二如來法身一者此中有
レ二。初總標。後所謂下別釋。於レ中有レ二。初有
名功徳。後無數功徳。望二下第三別釋廣説一闕二
此總標一。餘章同爾。然釋論科文但判二大意一。今
私云。科釋易レ知。臨二下論判一可三分二別之一｣
抄又云。乃至滿足等者准下下釋云中從二具縛
地一乃至二大覺地一。結縛解脱之二位中無レ所
私云。約二在纒迷位一名二如來藏一。約二出纒覺
位一名二法身一也
文。大聰明者等 記五云。言二聰明者一謂即總
私云。一箇三大通二雙立無雙立二義一。亦相
大中本文含二多義一。用二三類料簡等一如レ斯。
義門甚深微細故特令二勸指一也
文。如是五名人自是五等 疏四云。人有二勝
劣一眞無二増減一。凡小因果雖レ殊體大曾何有レ異
眞如體於二五人中一在レ聖不レ増處レ凡不レ減。是
法平等無二高下一故亦無二大小一。絶二形量一故亦
無二有無一。離二斷常一故亦無二中邊一。非二内外一故亦
無二去來一。離二起盡一故如レ是之體百非斯絶。本
論但言二不増減一者類二示餘一故。又亦無等皆
是釋二成不増減義一。謂非二大増小減有増無減一
云。眞如自體無レ有二増減一等者。此五對義非二
五人中。後後増大有中去也。前前減小無邊
來一也。亦可。非二前前者捨去。後後者新來一。故
私云。今五人者常途五乘人也。大日經名二
五種三昧道一。是也 問。三大共遍二凡聖一。何
必於二體大一作二此釋一乎 答。三大同雖レ具二
因果一相用二大増相減相之義分有レ之。於二
體大一通二表裏一無レ有二増減一。下金像之喩其
意易レ知レ之。又體大形レ人之義有レ之。就二八
文。一自成一等 記五云。從本已下顯二示自
體眞一之義一。以二從レ本來順レ同違異。厭捨別
成一一者此對二五數一。故得二一名一。同自作同者
此二對人異一。或雙待二五人一。故立二同名一。斯則待二
前五人一故立二一同之名一二無レ濫也。演奧抄
云。厭異者著レ妄厭レ眞故。成二六道殊異一而性
不レ異也。捨別者捨レ源逐レ派故。三乘有レ別而
私云。抄初義對二五與人立二一與レ同名一也。
後義一同雙二五人一。即是一味同體無二五人
別一故。疏意厭異指二凡小一。即次上凡夫二乘
三人也。捨別指二因果一。次上菩薩如來也
記意一一味。同同體。即通指二眞體一也。厭
異釋二一句一。捨別釋二同句一也。今謂三師義
中記義爲レ勝歟
文。譬如金剛等 智論第
大疏一云。譬如下金師以レ金作二種種異物一皆
是金而各有
異
文。自然常住等 抄四云。自然常住至二又眞
實故一者。此之六句應下作二超間一兩次讀之。一
云二自然常住三際不動寂滅又寂滅一。此即據
レ時。次一約レ處如二上因縁殊勝中説一。亦可。六
句各是一義。一時。二處。三則三世。四則四
疏下云。非前際生者明二其本來無有生相一。非
私云。前際者已過事也。即是過去也。後際
者未起法也。即又未來也 問。若爾者唯
識論釋二四相起時一云。前三有故同在二現
大小乘性相皆生在二未來一。滅在二過去一。今何
違レ之過去云レ生未來云レ滅乎 答。今前後
者約二一法上起盡前後一故云レ爾。彼唯識等
釋約二四相所在一故互釋二一義一也 或云。
約二一法起一而論二前後一故。此法未起位云二
前際一。此法已盡位云二後際一。故今釋又不レ違二
性相義一歟。但此論下對治邪執段過去初
際云二前際一。未來終末云二後際一。是與二性相
義一異故前義爲レ勝也
文。圓滿功徳等 抄四云。如レ是諸徳悉皆各
各不レ分二其體一。於二一法界一其量等故○圓者
私云。圓滿功徳有二二義一。一云二眞理之體圓
滿諸徳一。一云三一一功徳周二圓法一。故先義
爲レ本也。下文結二圓滿名一文順二後義一。仍二
義共兼
備之一也
文。所謂六種性義等 抄四云。所謂六種性
義功徳幷次引經並云二性義一者性上本具二
文。一者大智慧光明義等 筆削記第五云。
論大智等者此有二通別一。通則智即是慧。光即
是明。又智慧即是光明。別則以レ義目レ之名二
智慧一。以レ相取レ之曰二光明一。智即是體。慧即是
云。此六徳中一三四五治レ障建立。第二遍
照了レ境圓明。第六清涼依レ用顯示。前四唯是
清淨本覺熏離二無明一以爲二其斷一。本性殊勝以
爲二其徳一。非下由二修斷一。名爲中斷徳上。即是無始本
斷本徳。第五則具二本始二覺一。由レ證二涅槃一有二
二種淨一。謂自性淨方便淨故。第六雙具二二種
本覺一。通別作用持二變異一故。此依二顯相一如レ是
差別。據レ實六徳皆具二四覺一。本始通別非二定
私云。記釋意。若據二顯相一第一二三四清淨
本覺也。第五本始二覺。第六清染二本覺
文。於契經中等 聖法記云。釋二六徳一經如二其
次第一一道清淨經因縁無邊經具足性徳經
私云。別所依百經中第一經有レ之。自餘無
レ之。若眷屬經中有レ之歟
文。二者遍照法界義 藏疏云。本覺顯二照諸
本覺者就體而言也。即彼本覺顯照義邊便
文。三者眞實識知義等 筆削記云。依二根
所一發了レ境義邊名爲二識知一。了如二理事一永離二
私云。實際實性性者如レ次眞俗二諦理歟。
終性一字結二眞實名一也。通名二六種性義一
也 問。二三如何異乎 答。第二横遍二法
界一也。第三竪窮二源底一也 又義云。第二
心王徳也。第三心數徳也
文。四者自性清淨義等 抄四云。第四徳中。
經云二本有一即前自然本有非得他力。釋二本自
性一。又云二明白一即上遠離塵累。釋二本清淨一。又
文。五者常樂我淨義等 抄四云。言二本始二
覺等一者此通二四覺一皆具二性徳一。以下論總言二本
始二覺一不中別揀上故○言二四障一者准二無上依
云。四障即無常無我苦及不淨。謂由三此四障二
私云。抄引下寶性論變易能障二法身一之義上
釋レ之也。但記義順レ文歟
文。清涼不變自在義等 抄四云。言二清涼不
變一者上之三字清淨本覺。下一變字染淨本
覺。自在之言通二其二覺一。清涼即不。故爲レ一
鏡等一者應レ配二隨染清淨二種本覺一。名二隨違一
故。隨染本覺隨二所熏染一順二成染縁起一。如二鏡
之南一即是面也。此喩二隨レ質而能現像。清淨
本覺不下隨二所熏染一成中淨縁起上。如二鏡之北一即
南北謂即鏡之面背。鏡面發レ明隨レ物現レ像。
以喩三染淨本覺自在隨レ縁造二作物像一故。鏡
背持暗不二隨レ物現一。以況三清淨本覺守性不
與變一開レ之。以二上三字一屬二不變一也。但據二現
文一清淨不變屬二淨本覺一。自在之言屬二染本
覺一歟。記釋意見爾故 南北者如レ次陽陰
二方故。以喩二表裏清濁一歟。又義云。今取二
面對物像義一喩二隨縁覺一。以二不對物邊一喩二
不變一也。必不下以二面背明暗一爲喩也。假令
如下一鏡同時浮二南北像一之義無之。先對二
一一方不レ向二一方一。以二對方之邊一爲二隨縁義一。
以二不對方邊一爲二不變義一也。而未師等皆
以二表裏明暗一似レ譬二二種本覺一。是失二論意一
歟 又義云。本文清涼者隨縁義也。猶如三
鏡面清淨而現二衆像一也。不變即法爾也。由
レ如三鏡裏不レ現二色像一也。南北之義同レ前也。
諸義中此義順レ文歟
文。最後一中開十一故等
私云。第六徳中不レ言レ開二八不一故。於二十七
中一増二八數一也
文。如是三數等 抄四云。如是三數別相云
何者。此問二三本不同因由一。下答有レ二。據レ文
唯出二初本一。就レ意反顯後二一。最後一義佛經
私云。抄意馬鳴菩薩○總立爲二六文一。雙答二
三數別相一。但文表答二第一數一。文裏反顯後
兩數一也。疏記意當段答二第一數一。次言十七
以下文答二後二數一也
文。攝散總立等 疏四云。一顯二略具レ廣總持
説一故。二欲下攝二多別一總持説上。三名相繁多
持中廣數一故。二論依レ含二總百本經一中從二此
本一故。三名多翳レ理。簡略説故。若爾二經増二
廣名數一。豈非三以レ此翳二眞實一耶。然根有二上下一。
論被三利根樂二於略説一。經通二中下一。故有二不同一
私云。所依別本者疏意上所レ擧六經各別
故云二別本一也。經經皆總持立レ名。故今論
但六經名字中後五彼百經中無レ之。可レ尋
レ之 名字數多等者記意被二利根一歟。抄意
被二鈍機一也。抄義爲レ善歟
文。十七者名字云何等
私云。依レ義開レ名。名義相對故。皆是似二祕
宗字義門釋一。依二標幟一故。但立二十七一。若據二
此義一。或開二智惠一可レ爲レ二。探玄記第九云。
智知二俗諦一。惠照二十諦一。十度中第六名レ惠。
問。識與知何異乎 答。心王名レ識。識
了別義也。心數名レ知。知解義也 問。第
識與レ心何異乎 答。識名二第六意識一。心
名二第八識一也 問。第九清淨與二第十四
淨一何異乎 答。抄上釋云。今此淨義對二別
通障者諸煩惱等不清淨之垢染也。別障
者心受身法中身不淨相也
文。一者上流轉變 疏四云。變徳二者解脱
道已去一切諸佛名爲二上流一。金剛心已還一
切衆生名爲二下流一。今此本覺恒周二因果一在
レ佛不レ失二轉易變化之徳一。在レ生不レ失二轉易變
流轉變等者應二是隨染本覺具二。上即隨二
所熏染一漸向二上位一名二上流轉變一。如三上説云二
本有因果熏令起信等一是也。下即隨二所治染一
漸往二下位一名二下流轉變一。如三上文説二本覺斷
惑自レ上向下同二於此一也○或上流是菩薩
私云。疏意約二本覺智能具人一立二上下名一。
流者流類義。如レ云二預流果等一也。記意指二
上下二轉一本覺亦通二順逆一故。鈔二義。初義
同二記意一。後似二疏釋一。但疏約二因果一。鈔約二大
小一爲レ異也。記義爲レ勝歟。問。鈔釋二上流義一
云二隨所熏染一意如何。答。所熏染周二圓上
下二位一隨レ熏レ之自然成二上流一歟。次所治
者治障照二感體一故次第向二下位一也
亦不滅。不常亦不斷。不一亦不異。不來亦不
去。能説是因縁。善滅諸戲論。我稽首禮佛。諸
私云。中觀者龍樹造大無畏論十萬偈中
取二五百行要句一名二中觀論一。此有二數長行
釋。一無著釋名二順中論一。二青目釋名二中觀
論一。三分別明菩薩釋名二般若燈論一也 問。
中觀論名字在二青目末注一本頌是大無畏
論也。雖レ立二中論名一未レ號二中觀一。今何云二中
觀一乎 答。有二二義一。一云。是譯者所載也。
如三菩提心論引二大疏一也。一義云。本頌又
名二中觀論一也。貞元録第六云。中論四卷
即指二中論一爲二正觀論一。如レ云二正觀論中一説。
故知。釋論説後造也○問。釋論中指二正觀
論一者何必是中論耶 答。中論觀法品立二
正觀論之稱一。故知。中論是正觀論也。故相
者智論也
文。以何義故等 抄四云。以何等者上則消
私云。抄初釋意本覺體中○過於心行文
直釋二本文具足如是等二句意一。以何已下
微二釋前後廣狹一也。後義意本覺體中已下
皆屬二微問詞一也。三數者六種十七及二十
五三箇數法也。擧本耳者擧二三箇本數一而
一切數法一乎 答。欲レ盡二陰陽數一立二六數一。
二即陰也。三是陽也。二數爲レ三。是六數也
問。何故不レ立二一數一乎 答。一是本數。
是故不二別開一。次以二四數一盡レ之爲二十七一。四
四具レ之爲二十六一。合總數十七也。次以二五
數一盡レ之爲二二十五一。以五五互具成二二十
五一。別外無レ總。是故不レ立二總數。是則十七
與二二十五一欲レ顯二總別開合不同一也。二與
レ三異數互具也。四五同數互具也。總數開
不開又別二示之一。一切數法不レ過二此例一。仍
文。有體相等 抄四云。有體相耶者。體則
性也。即次初句答レ之。相則義也。即次後句
功徳皆依二一心一之所二建立一。故對二於體一明二其
徳相一○一心名レ自。徳相名レ彼。以レ徳收レ心自
不レ離レ彼。無二心非徳。擧レ心攝レ徳彼不レ離レ自。
無二徳非心。由二能所依互相周遍一故皆不離
私云。釋二本文不離言一也。總意唯一心量
故無二別體。唯一心量故徳相亦一味也。彼
此相望如二燈光同體一故 自不離彼等者
諸徳相望互爲二能所一故。能對爲レ自。所對
歟。或又記義叶二論意一歟。可レ思レ之
文。如是性徳等 疏四云。淨體功徳非二他染一
染也。第一論云二自謂一切清淨品法。他謂一
切不善品法一是也。謂徳不一故云二自性自性一。
若與レ惑倶可二是除遣一之法。今無二惑染一故是
私云。釋二不斷句一也。眞徳不レ空無二斷絶時一
也
文。如是一切等 記五云。一心法界所依體
性。恒沙功徳能依義用。體用相望固無二別異一。
例レ前應レ云二自不異彼彼不異自一。由二能所依
一不字一。謂顯二淨徳不異體一故。性徳全是一法
異自者准二抄引論一於二終字下一有二一不字一。謂
相不レ異レ體也。不能作一者謂體不レ異レ相也
問。此不異義與二前不離一二義何別 答。親
疎別故。若依二現本一。一則體大。自則相大。自
異相大作二一體大一故云二自作一一也。此望二不
私云。此師抄意。一切功徳唯一自作レ一
終不レ異レ自不レ能レ作レ一可レ訓レ之也。謂衆徳
一味故自體作レ一終不レ異二自體大一也。是
即相不異體義也。次不能作一者一體之
上不レ失二衆徳相一故終混不レ能レ作二一體一。是
即體不異相之意也。若依二此義一自名二體
大一故與二上自不離彼等一建立名義既同。仍
作二問答一釋二不同一也。謂上文亦自名二體大一
彼指二一切徳相一。今亦衆徳不レ異二自體大一。
二段可レ有二相濫一也。答意云。不離猶存二二
相一而不二相離一故其義疎也。不異二體全一
自名二相大一故與二上不離一無二相濫一。仍云二全
無濫一也。此中鈔者指二玉溪演奧抄一也。彼
抄中引二此釋論一也。今謂。現本其義宜歟。
衆徳唯一自相作二一體一。若一體終異二自相一
亦引二演奧抄一述レ義。故記依二現本一歟 一
法界者所入一心法也
文。名爲如來藏等 抄四云。名爲如來藏者
即在纒之稱。隱覆名レ藏。即上釋云二從具縛地
乃至一是也。亦名如來法身者即出纒之稱。依
論第二云。於二隱覆時一名二如來藏一。於二出現
文。説文相違前後雜亂等 記五云。前説二無
相一此言二有相一。前後相違。故今申レ難。此以二異
空常恒不變淨法滿足一。釋師亦言下如如體中
過二於恒沙一一切淨法皆悉滿足無レ所レ少故上。
詳二彼文理一與レ此正同。何ノ所アテカ二相違一。而伸二問
答一 答。然彼功徳絶二於觀待一。非下對二所治染
法一而立中能治淨徳上。徳過二恒沙一皆同一味平
等無差不レ同三於此自相大義翻レ染成淨有二
私云。二門眞如法體是一。只依二絶待相待
之義一建二立之一故擧二相違難一決二其義一也
問。思二本論意一初表二眞如自體相者一是可二
眞如門理一。不レ爾者云何擧二眞如一爲レ難乎
答。是分二別二門之理一爲レ令レ知二其不同一也。
依レ之次答説中判二眞如門眞如一云二等同一
味唯一眞如一。判二生滅門眞如一云二以依業識
生滅相示一。二門判屬其意分明。若爾當段
三大生滅門所攝云事論意易知レ之
文。於總門中即有二種 記五云。於總門者
必對二別言一。其次別門即是此下生滅總中後
重問答。亦是大文第三別釋廣説門。由三此一
節論文對望通二於多義一是故不定。若對二二門
總義一即得レ稱レ別。若對二大文第二問答決疑一
私云。今相大一段本文二門科三門科兩
義有レ之。上文云。中大義中即有二三門一。一
者圓滿功徳門。二者問答決疑門。三者別
若准二當段消釋一分二二門一也。一圓滿功徳
門。二問答決疑門也。是即本論此云何示
已下文有二兩勢一故。一釋二上從本已來性自
滿足等一段一上既標二六義一。今又對二明六
義一故。據二此義一故問答。門外立二廣説門一
爲二三門科一。二據二此云何示等鉤鎖一廣釋
以依業識等之意一。若依二此義一以二此文一屬二
問答子段一爲二二門科一也。次就二二門科中一
雖二總別二門唯釋レ總不レ釋レ別。是亦本文
此云何示已下文。別釋二上眞生二門義趣一。
唯述二生滅門依業識等義一二意具之。標釋
影略互顯也。總意云。本文此云何示等一
段重重義勢具レ之。故爲レ影二通局之旨一作二
如レ斯科簡一也
兩 科
顯示自相大義門二
初三門科
初圓滿功徳門二
初有名數量功徳
後如是下無名過量功徳
次問曰下問答決疑門二
初發起略問難違門
後答曰下發起廣答解釋門二
初明眞如
後復以下明生滅
後此云下別釋廣説門二
初是問
後以一下是答三
初自宗正理
次而有下非道邪行
後心性下具擧對量
後二門科
後問曰下問答決疑門二
初發起略問難違門
後答曰下發起廣答解釋門
一是總二
二 初眞如總
後復以下生滅總
二此云下是別二
初是問
後答以一下是答二
初眞如別
後而有下生滅別
一眞如
二
二復以下生滅二
初略説二
初是問
後以依下是答
後此云下廣説二
初是問
後以一下是答三
初自宗正理
次而有下非道邪行
後心性下具擧對量
問。以二一類科一釋二論文一其義可レ足何煩如
レ斯交參乎 答。此云何示等論文有二總別
超次等重重意。故不レ用二三類科簡一者多義
難レ彰。仍論主爲レ顯二無盡義門一作二此釋一也。
此下既有二六義對量釋一。可レ知。別釋廣説
上六種性義一云事。是故最初立二三門一也。
意分明也。仍作二是總是別釋一也。次此云何
示等鉤鎖正釋二依業識生滅相示一故。爲二當
段廣説一之義亦順二論文一也。示言表釋鉤鎖
可レ然故 問。疏抄二師如何釋乎 答。疏
更無レ釋。抄師亦雖レ不レ釋レ之聊在二所存一歟。
上釋二本論從本已來等文一云二此中有レ二初
廣説一。但此師意本論心性不起已下爲二第
三門一歟。云二闕總標一故
文。雖實有此諸功徳等 筆削記五云。論雖
實下縱存二今文差別相一也。而無下不レ違二前
門平等之義一。等同一味者等齊也。即指二前差
私云。於二生滅門功徳一體性一味平等無二
云二眞如一也。非三差別法外有二眞如性一也
問。眞如門中又釋二不空眞如一。有二恒沙萬
對レ染成レ淨也。眞如萬徳獨然法性。相待絶
待其義不レ可レ混矣
文。以無分別離分別相等 藏疏下云。以無
分別者非二能分別一故。離分別相者非所分
云。以無分別者無二虚妄分別一故。離分別相者
文。所言依者即是根本無明等 疏四云。染
法無邊略不レ過レ二。一有名數。以依業識三法
是也。謂一者無明。二者業相。三者諸識。二無
名數。即生滅相三字是。一切染法不レ出レ此故
レ業以レ識也。不三流至二於生滅相一者蓋彼乃是
無名數量。顯レ異二於此一故不レ流レ彼。因二此二
云。論言以者即縁由也。謂由二無明及業相等一
相翻顯二示淨功徳義一。以字遠流至二于三字一。
私云。此中識言名二轉識以下一。是即業識等
皆雖二識攝一。先別示二最初一。自餘並立二總名一
也 問。見二本論起盡一以依業識者但擧二業
レ擧二無明。及業轉一乎 答。是即字義門釋。
若一往符レ文亦如二所難一可レ作レ釋也。例如下
者以依業識四字有名數量功徳也。生滅
相示四字無名過量功徳也。至于三字者
依ト業ト識トナリ也。若據二疏釋一可レ訓下以テ二依業
識ト生滅相トヲ一示上スト也。論釋先雖三以テ字被二依
業識一。意亦可レ通二生滅相總法一也。以テ二依ト
依ト業ト識トノ生ノ滅ノ相ヲ一。示スト可レ訓レ之也 又學
滅相者門中染淨諸法。非レ局二五有爲一也
文。一者是問等 記五云。此下問答即第二
重。本論起レ自二此云何示一乃至二自相大義文
終一。此中前後對望不同應レ知。釋師指屬二三
私云。三處者。一大文第三別釋廣説門。二
廣答門中是別門。三生滅總中廣答門也。
本論此云何示以下文通二此三處一故。二門
文。一者自宗正理等 抄四云。自宗正理者
自宗正理○謂。欲二翻レ染顯淨先明二染淨本
體一。然其本體唯一心故。能依之門一心用故。
疏四云。自宗正理。謂翻レ染顯レ淨先明二淨法
所依本體諸法唯心一。是正理故除二一心一外皆
是邪道。故智論云。唯除二諸法實相正理一其餘
私云。約二生滅總中略説廣説一故。自宗正理
局二生滅門一作レ釋也。若據二總別二門及大
文義。自宗正理可レ屬二眞如門一也
文。第二非道邪行等 筆削記第五云。論妄
心者即前不如實知也。不覺起念即前不覺
心動説名爲レ業。見境界即前轉相現相○又
行本末無明迷レ眞執レ妄。起レ心變レ境。皆墮レ邪
私云。本論而有妄心等三句如レ次根本無
明業相現識也。上文四法熏習中一眞三
如レ次三句配二依業識一。廣略二説可二一准一
故
文。本上之諸無明住地等 抄四云。本上之
諸無明地故者即是本末二無明也。以三末而
文。熏習一心之海等 記五云。由二多一心本
性寂滅洞照靈明一。依レ此安立爲二智惠徳一。亦
四云。謂欲二翻レ染顯淨先明二染淨本體一。然其
本體唯一心故。能依之門一心用故。又即本
明以之爲對者謂。本覺智明對レ彼翻レ之。下皆
私云。已下患徳相對明二對量一也。今謂對二
六染門一建立此六徳一歟。所謂心性無起者
簡三第一根本業不二相應一也。論云動起二文
皆就二業識一。能動能起根本無明。隨動隨起
也。筆削記第五於二六徳之中第六徳中一開
レ三而成二八對一。彼釋云。一無明智惠對。二
局見普照對。三妄見眞知對。四無有自性
對。顛倒眞實對。六熱惱清涼對。七變易
無二能對妄一。取二何法一乎 答。能對之妄即
在二上非道邪行一。故取レ彼也。第二具有二能
所妄眞一。第三已下但擧レ妄示レ眞也 問。眞
妄以レ何爲二能所一乎 答
又。自下顯第二徳 疏四云。由レ起二妄心一唯
見二妄境一。即不レ能レ了二眞實境一故。故本論説二若
心起見則有不見相故一○本覺眞心由レ離二妄
見一。通二達諸法無一不レ同故。即立二遍照法界義一
レ見二無分濟相一。亦猶蛇情既生但覩二蛇相一定
周遍故無所不至即遍法界。窮盡照了故無
所不盡。即照法界。雙明遍照心境相應故無
私云。是指二能見心不相應染一。對レ之立二此
第二徳一歟。無所不至等者至遍義也。當照
義也。盡法界義也。記義與レ此別也
文。明第三徳等 疏四云。由二無明熏一令二心有
動。起二顛倒解一無レ有二了達一。對レ此即立二心性寂
靜眞實識知順理徳一。故於二本論中一擧レ妄影
明二所翻之染一。其所成淨例二於前二一故略不
レ説。又下文説二無名過量一而總翻云二心性無
動有過恒沙淨徳示現一。亦可。以レ彼貫通于
此一應レ云二心性無動即是眞實識知義故。乃至
心性無動即是清涼不變自在義故一。由三心性
無動爲二淨法通相一。是故能翻二有量過量一切
記五云。論若心有下三妄見眞知對○從レ此
已下至二不自在一一一文初應合皆有二若心有
動之言一。仍於二本句之末一更云二心性無動等一。
私云。是六染中現識不相應染也。對レ之爲二
此徳一歟
文。顯第四徳等 疏四云。由二諸妄法本來無
妄法雜染性自レ本空。眞心清淨性自レ本有。如
私云。此徳又對二立六染中分別智相應染一
歟。本論云。智相依二於境界一心起分三別愛
自性清淨徳一也
文。顯第五徳等 疏四云。由三諸妄法具二此四
過一故於二本覺一對二立四徳一。二自在者謂人與
即身心。或即人法。如二涅槃經徳王品説。有二
八自在一名爲二大我一。大我即是大般涅槃故。彼
抄四云。二種自在無故者即是人法二種實
私云。是亦對二立六染中不斷相應染一歟。本
生二苦樂一即非二常樂我淨義一故
文。顯第六徳等 疏四云。以三諸妄法熱惱衰
變實不二自在一故。立二本覺清涼不變自在徳一
法一燒熱惱亂破壞遷滅衰損改變令二
諸衆生不得二自在一。觀二待此染一。是則建二立清
等者准二上論釋一。衰二滅變徳一名爲二衰變一。能所
熱惱一故曰二清涼一。此顯二般若一也。無二報之生滅一
故云二不變一。此法身也。無二業之繁縛一故云二自
在一。此解脱也。即離二三障一成二三徳一爾○此文
仍與二上句一義理不レ別。何謂清即淨義。涼即
樂義。不變即常義。自在即我義。今但離爲二三
私云。對二立六染中執相應染一歟。執取計名
煩惱障故。唯識論云。此皆擾二惱有情身心
苦。二壞苦。三行苦也 破滅變徳者或本
云。破滅變壞也。抄釋就二徳字一釋云。衰二滅
變名字所對一。爾者壞字宜也。或云。熱惱翻二
清涼不三字一。衰變翻二變一字一。不自在翻二自
在一也
文。顯示無邊功徳等 記五云。自レ此下無名
私云。本乃至者略二十七二十五徳一故云二乃
至一也。筆削記云。言二乃至一者身過恒沙不
文。而本性徳雖過恒沙等 筆削記云。疏妄
心等者。若於二心外一見レ法而生二追求一終不レ能
レ足。却有レ所レ少。亦可下若有中一法在二於心外一是
可レ念者上。 則性中功徳有レ所二缺少一○淨徳等
四云。而本性徳等者此釋二本論如是等文一。若
准二賢首釋一者上則妄心外求。求レ之不レ足。此
則淨法性滿何假二外求一。同三上文云二如是諸徳
從無始來自然本有非假縁力而建立故一。亦
可。體大猶如二一室一。塵沙相大譬若二千光一。毎二
一一光一圓二滿一室一。隨二一一相一圓二滿一體一。故
云下如是諸徳悉皆各各不分其體於一法界
其量等故上。 所對妄法猶如二水火不能三一一
圓二滿一室一。不レ能三各各圓二滿一體一故云下能見
之心所見之境二差別故本覺功徳則不圓
私云。自下釋二圓滿功徳名義一也。非三但眞
理體具二足無量功徳一。故名二圓滿一。一一功徳
量等二法界一。無二能見所見等種種差別一。是故
名二圓滿一也
文。結縛解脱之二位等 疏四云。由下此性徳
雖レ無二邊量一。唯是一心終無中二體一故。結縛立
名二如來藏一。於二解脱位一名爲二法身一。方表二圓
文。阿只多遮那尸帝樹等 疏四云。阿祇多
遮那尸帝。此云二無邊一從樹一。謂無邊果表二實
相一依レ一皆齊等故立二是名一。一即等也。從猶
私云。抄及記釋同レ之。今此翻名聖法記載
レ之也
文。染淨數量等
私云。染淨者名二妄與眞。數量等者十等中
擧レ初顯レ後也。或又擧二十箇數量一也。意法
文。假當待實等 記五云。喩中但言二内外一。法
中唯明二假實一。若爾法喩豈均等耶。然二互相
私云。菓外者＊菓實表外。能是糟糠等也。
＊菓中者其中實處也
文。一者數等等 記五云。一者數等者譬如下
一樹而生二千果一表實相對各成中千數上。染淨二
法亦復如レ是。同百同千數無二増減一。二塵等者
如下將二一＊果一末爲二微塵一表實校量數無中別上。故
有爲無爲九種種法折成二細分一數亦等故。
又或初喩二有名數量一。二喩二無名過量一。三量等
者如下將二表實一分レ之異處稱二其分兩一輕重正
等上。染淨亦爾。惑細徳微障麁道著力用相對。
輕重等故。四五六七表實如レ次四塵同等。染
淨亦爾。如來藏中性色眞空性空眞色彌滿
清淨周二遍法界一。此則眞心所變淨色。妄念攀
縁浩無二邊際一。所變塵色亦周二法界一。況諸染境
全攬理成。故隨二所依一廣無邊際一。如是眞妄二
類之色 同形同顯皆無二別異一。今從二譬喩一且
指二白色此則染淨色等之義。其香味觸准此
而知。八本等中表實同依樹木出者木字恐
誤。應レ作二本字一。本即根抵表實同故。此喩三染
淨所依一心無二別異一故。九倶等者染淨雖
レ分二上下前後一。然性融貫實則同時。十同等者
謂如二餘果一生淡熟甘。今此不レ然。始終一味
無二變易一。故對二前第六一義不同ヲ云者。彼依二諸味
無差。此約二始終不一變故無二相濫一。染淨始終
喩合法等者。一喩二有名數量功徳一。二喩二無名
過量功徳一。三喩二妄大而徳亦大。妄小而徳亦
小一。四同白色故者准二下信成就發心中摩尼
色黄外鑛亦黄一。喩下内有二本覺一外有中了別識上。
五喩三智嗅同爲二五分法身香一故。六喩三惠嘗
同成二一種解脱味一。七即肇云。道遠乎哉。觸
レ事而眞故。八即同依二一心一出故。九即眞妄法
私云。今此十喩染淨二法同一實性義也。
數等即有量徳。塵等是無量徳也。量等者
法性實義淺深堺量等也。謂眞淺妄淺也。
眞實妄實等也。色等者莊嚴具也。謂法性
與二無明一倶以レ具二種種形色一故如レ云二色塵一。
餘三塵亦爾也。不説聲塵者有間斷故。本
末者同依二所入一心一而起故。倶等者眞妄
同時無二前後一故。同等者學者義云。眞妄
同具二上九種義一。無二差別一故。上別是總也。
又依二抄意一者同歸二一云一義也 尋云。與二
第八一何異乎 答。第八依レ體起レ用。第十
攝レ用歸レ體也。依二記義一者第八約レ横。第十
據レ竪也
文。功徳黒暗之譬喩等 抄四云。功徳黒闇
等者涅槃經云。功徳女是姉。隨二所至處一能
作二吉祥一。黒闇女是妹。隨二姉至處一能作二災
禍一。二不二相離一。彼文廣説。眞似二功徳一。妄如二
槃經聖行品説一。功徳天女黒暗天女姉妹二
經聖行品説一。功徳天女隨レ妹至處能作二吉祥一。
黒暗天女隨レ姉至處能作二災＊禍一。二女相隨
私云。今段被二利智一故明二眞妄相順之義一。
示二不二本源一也。彼涅槃經被二鈍根一故約二
根等一也
文。本願無盡門等 疏五云。梵語僧那此云二
誓願一。阿世耶者此云二意樂一。初總指陳。諸佛清
淨誓願意樂廣大無際。由レ承二大願一發二起五
海一故判二科名本願無盡一。一興二十方微塵數慈
悲心海一二修二十方微塵數圓滿因海一。三攝二十
方微塵數衆生根海一。四立二十方微塵數廣大
願海一。五成二十方微塵數自在果海一。後出二所
以一。由四稱レ實知三一切衆生同一無異如二己身一
生･起誓･成果。如レ是五種皆依二因中最初願
私云。科名且約二五種中第四一種一立レ之。例
如二時不轉門等一也。或又五種因中誓願故。
而總名二本願一也 問。本論文配二五義一如
何 答。發大慈悲第一也。修諸波羅蜜第
二也。攝化衆生第三也。立大誓願第四也。
盡欲等乃至未來第五也。依レ之疏第五云。
諸波羅蜜即配二因海一。從二盡欲一下至二於未
抄第四云。本所謂諸佛如來者是上果海。
約二義類一配レ之。非二文次第一也 今謂。本文
所謂等十字標也。如己身故四字結也。中
間諸句釋也。此中五海次第配レ之。若爾者
盡欲已下五句總配二上果海一也 等衆生
界者等字迴二置度字上一歟。故異譯論云。普
文。離相不著門等 記五云。佛雖レ度レ生而無二
私云。上同一無異與二今唯一眞如一不同。彼
約二俗諦一。此據二眞諦一。亦彼約二大悲門一。是約二
大智門一也 無一一佛而攝生故者。雖レ存二
能化所化軌則一。平等法性故云レ爾也。非
レ無二其能所一。譬如二大海波濤一互爲二能所一同
一醎味而無二分別一也
文。能所平等門等 記五云。有二三對一。一能成
所成人法平等。二能依所依體用平等。三能
私云。上離相門泯二能所一。今平等門存二能
所一。即是如レ次雙非雙照二種中道之義也。
法身應化等句及自性本身等幷能證正智
等三段如レ次釋二人法等三對義一也
文。法身應化等 抄四云。本論四身開顯分
明。釋論四身説レ二含レ二。謂擧二法身一含二自受
用一。説二變化身一含二化受用一。故無相現應門隨
私云。無相現應門本文。諸佛如來唯是法
レ知。擧二理身含智身一也。又隨見麁細門
本文。凡夫二乘心所見者名爲應身。初發
論只云二應化一。亦是擧二應身一含二報身一也。仍
云二説二含二一也 又義云。法身言攝二理
智一。應是報身也。化即化身也。金光明經第
二云。一切如來有二三種身一。云何爲レ三。一
論云。唯是法身。第一義諦。凡夫所見是名二
文。實實假假之二理等 抄四云。實實假假
云。眞如名レ實。諸法性故。虚空名レ假。離礙義
故○又清淨眞如名レ之爲レ實。常守二自體一眞
功徳故。染淨眞如名之爲レ假。由下隨二他縁假
私云。三義中疏義爲レ勝歟 能證正智者
自性法身也。即是本覺淨智也。所證如理
者眞如虚空理也
文。以一體故等 疏五云。以一體下拂二彼二
レ一遣レ二。次乃一亦不レ存。後則至二於無遣冥
文。異異異相等 抄四云。同同同者即此人
五云。異異異相答二是無明一。無明具含二惑業
苦一故。由二三多別一言二三異字一。同同同相答二是
明法一。明法含二前三種平等一。由二三平等一言二三
有爲以爲レ體故。同相即是理智明法。四種無
私云。明法之中人法體用理智三對故云二
同同同一也。無明翻對之故有二三箇異字一
也 疏意。明法三同如二抄釋一也。無明三種
惑業苦也。記義。三同字種種義也。廣百論
云。有有二有等一皆順二執心一。空空二空等一皆違二
レ之歟。初異指二無明體一。次異作業也。後異
相有爲諸相也。同三字亦准レ之
文。非消融體等 抄四云。非消融體者。消即
盡也。融謂和也。非下是消二盡融三和染淨一而歸中
一體上。此上總是觀待假説。次如兩下即明二絶
待眞實之事一。如猶レ若也。觀即待也。若兩眞妄
同異二相如二牛兩角一。眞俗差別相待峙立而
非二消錬融和一味一。表二是隨レ根權宜施設一。佛
欲レ顯レ實先彰二權義一。二如兩下顯實。如將二兩
法一。同歸二於空一。空復泯絶無二迹可取。方成二一
味平等眞諦一。非二是觀待假僞權法一。斯則上根
疏五云。眞妄二法如二牛兩角一相待假立非三互
消錬融歸一體一。此但隨レ根權宜施設。如レ實
眞妄兩法倶空。空亦復絶。此就下上根了二達同
私云。三師義大概同也。如是二法等四句
眞妄二法峙立之義也。即觀僞之相也。觀
僞者觀待假僞之建立二法也。如兩空絶
等三句眞妄一味都絶體性義也。即非二觀
僞法一也。非觀僞者非二觀待一非二僞假一之義
無二非字一也。若依二此本一如二牛兩角一已下六
句同釋二觀僞相一也。文點云。非ス三清融體ノ
已下釋二非觀僞一也。總意云。觀僞者相待假
立義也。非觀僞絶待非安立法也。但異本
中以レ有二非字一爲レ勝歟。於此以下文廣釋。
以上略釋也
文。世尊云何等 記五云。初問二教道可レ説不
レ可レ説耶一。次問二證道依レ何而覺知耶一。初約二聞
私云。抄爲二三問一。一云何名爲二非觀僞法一。
二其相可レ説耶。不レ可レ説耶。三以レ何爲レ門
應二覺知一耶也。記爲レ二。問二合初二一爲二一
問一故。次答説中初答二第一一。次二問讓二廣
説文一也
至レ深次第遣拂。初以二二相一融成二一味一故曰二
歸同一。次恐二執レ一以爲實故。遣曰二歸空一。則無
レ可レ取二一一相一故。後謂有相雖レ遣猶恐レ著レ空
私云。疏意。同異歸同者。廢二相用異一以歸二
體性同一也。次同同歸空者廢二體性一以歸二
空無一也。後空空歸絶者拂二無空性一歸二絶
待法性一也 記意。一味法性云レ同。無想能
遣云レ空。廢二能所一云レ絶也。文點同レ疏歟。今
謂文云。同異ヲ歸シレ同ニ同同ヲ歸シレ空ニ空空ヲ
空性等義。亦復無量體有レ之故云レ爾也
文。如本以有如是等 疏五云。以レ本配レ釋。逆
次而具二三種平等一。初三句是智。第四句是理。
智理平等。上四句是體。次三句是用。體用平
等。前七句是人。後二句是法。人法平等。等字
私云。抄釋亦同レ之 大方便智者上釋云二
能證正智一是也。即正體智也 問。方便是
後得智稱故。智論云二般若方便等一。今何正
智云二方便一乎 答。嘉祥釋云。二智皆如實
又義云。本釋影略互顯。二智具足。又義云。
本釋各存二二智一。子璿釋本文云。證眞名レ智
能證正智者。抄釋云。二智各有二二能一。一能
文。無相現應門者等 疏五云。肇公云。法身
無レ像應レ物以レ形。般若無レ知對レ縁而照。萬根
頓赴而不レ撓二其神一。千難殊對而不レ干二其慮一。
動若二行雲一。止若二谷神一。豈有レ心二於彼此一而情
繋二於動靜一者哉。既無レ心。於二動靜一亦無レ像。
於二去來一去來不レ以レ像故無レ器而不レ形。動靜
私云。無相是法身智身二種體相也。現應
即報身應身二佛假用也。約レ實言レ之無相
之中而具二諸相一。現應之境亦稱二無相一。體用
不二等深義可レ有レ之者也 自性身體者
通二理智二身一得二自性名一也。論第三釋二清
淨本覺一名二本有法身般若實智一故。既稱二
本有法身一豈不レ名二自性一乎 唯是一一等
者。諸佛法身一體一味同如實際故。寂寂
等者。一一之相唯是法性故。亦廢二一之義一
也。如レ次照非二種中道義也 滅滅斷斷
者法性非一體自性無量。是故云二滅滅等一
也
文。唯阿作阿等 抄四云。唯阿作唯阿者准二
千山本一無二下唯字一。聖記亦然。彼云二阿謂自
然一也。更無二文釋一。意言。上阿屬二眞身一。即無相
是也。下阿屬二應化一。即現應是也。如二珠出寶。
二皆自然。以二無心一故。亦可。上屬二本論法身一。
下屬二智身一。以二體作用皆自然一故。此解順レ文。
云。阿謂自然眞佛應佛法身智身如レ次配二上
私云。阿者無生義。是則法身境界唯自内
證無二＊他相一故云二無生一也
文。唯自自身等 抄四云。上自屬二本法身一。下
自屬二本智身一。故云二自自一。無他身故者無二他
受用變化身一也。文云二無有世諦境界離於施
私云。抄意指二理智二身一云二自自一也。今謂。
諸佛法身無量無邊故云二自自一。即是多多
義也無他身者法性外無二他相一義也
文。而諸衆生等 抄四云。無有開故者。意云。
如レ影實通二水月二處一而現。今偏據レ水故亦
得レ云二本月體中無闕而已。如二離レ生無佛。故
云二但隨衆生一。次下問答決疑門説三偏據二本
月一故亦得レ云二本影無二一。以下離二本月一無中別
影上故。如二離レ眞無應。故云二色心不二一。若據二
五云。根見二佛現一生聞二佛説一。但自心中獲二得
云。假二佛悲智一爲二増上縁一。自識有レ見二佛種子一
爲二因縁一。詫二佛所現一化身爲二本質一。然於二自識一
變二起影像一而見二於佛一。唯此影像是自識現故
云二唯識一。若彼本質自攝二歸佛識一非レ屬二衆生一。
若如レ此説還是於二自識外一別自有二佛本質一。
私云。報應佛身世諦權迹。是則衆生妄縁
與二法性用大一和合而生二法性身一。第一義諦
中無二如レ斯化身一也 金剛般若經云。應化
一義諦等者眞應二身。即如二眞俗二諦一故。
是即生滅門中分別二諦義也
レ之畢
金剛資頼寶
西院僧坊一以二先師自筆本一書寫挍合畢
權律師杲寶
釋論第六勘注第二
文。隨見麁細門等
私云。見者能縁識也。麁細之言通二能所縁一
也。下文云。隨二識麁細一所見佛身隨麁細故
問。佛身何故唯衆生識耶 答。衆生眞心與二
諸佛體一平等無二 但衆生迷二自眞理一起二於
妄念一。是時眞如但現二染相一不レ顯二眞用一。以三
彼本覺内熏二妄心一故有二厭求一。有二厭求一故眞
無明既盡厭求都息。始覺同レ本用還歸二本
體一。平等平等無二無別。未レ至二心源一已還用
於二識中一隨レ根顯現故云二識中現一也。問。若據二
此義一用從レ眞起。何故説言二轉識現一耶
答。轉識即是梨耶中轉相。依二此轉相一方起二
現識一現二諸境界一。此識即是眞妄和合。若隨
流生死一即妄有二功能一。妄雖レ有レ功離レ眞不レ立。
若反流出纒眞有二功能一。眞雖レ有レ功離レ妄不
レ顯。故就二縁起和合識中一説二其用一耳 問。若
據二此義一乃是衆生自心之中眞如之用。云何
説言二佛報化一耶 答。衆生眞心即諸佛體。更
無二差別一○既從二法身一起二報化用一。何得レ不二是
衆生眞心一耶 問。義若然者。衆生心佛還自
教二化衆生一。何故説言二佛悲願力一 答。即此
眞心是佛悲願。謂無縁大悲及自體無障礙
化用等即性起大用也 問。衆生既無始有
レ心。何不下早起二化用一令滅二無明一 答。未有二
厭求一故 問。既先有二本覺一。何不下早熏令起二
厭求一 答。無明厚薄不同。因縁互闕不レ等
問。若眞心即是佛者。何故下文云二從諸波羅
蜜等因生一 答。此約二本覺隨染義一説。然其
四云。不能了達至二甚深宗故一者。此釋二本論
以不知轉識現故一 問。佛是現識所現境界。
云何而言二轉識現故一 答。現識必依二轉識一
起故。一心即是不生不滅與二生滅一和合阿梨
耶中四種無爲心也。若無二厭求一。惑業厚重。生
滅増強。無爲羸劣。隱而不レ現名二不見佛一。若
起二厭求一。貪瞋微薄。生滅羸劣。不生不滅漸漸
顯現云二佛出世一。今此凡小不レ了二是自轉識
心中不生不滅顯現名佛。謂二是此外別佛來一
耳。然事識即在二轉識之上一。但是一體義分二麁
| 暦應二年十二月七日 | 子尅 | 於東寺西院 |
權律師杲寶
文。從上已來等 抄第四云。自レ此等者已上
釋上前立義分云二是心生滅因縁相一竟。自下
| 釋二彼自體相用一。故次二前章一有二此文來一 | 文 | 又 |
不
能二直入一故。我世尊依レ法假二説生滅因縁相自體相用門一。欲レ令三文文悟二入法一矣。是故
一門通顯二彼法一。深經皆爾不レ可二別明一。有釋
| 不釋厥在レ茲焉 | 文 | 疏第四云。此中正解二立義 |
| 中三種大義一 | 文 | 記第五云。此釋三標立文云二 |
| 一心一故。將二此名一屬二門之目一 | 文 |
義一故云レ爾也。分明顯示等者抄次下釋云。
然上論中文散義隱。今撮二一處一照然顯説
| 故科名云二分明顯示一 | 文 | 此意。上來文中三 |
至二此段一釋レ之也 又義云。分明者當段本
文有二雙立無雙立二種一。三大如レ次生滅眞
如三大也。而論顯文明二生滅門雙立義一。文
裏示二眞如無雙立義一。故約二顯文一云二分明
顯示生滅門等一也
文。本曰復次眞如自體相者等 抄四云。斯
則牒三上立義分云二自體相用一。然言二眞如一約
レ義標也。亦可。近牒三次上文云二眞如熏習義
有二種一者自體相熏習等一。此全同也。雖レ牒二
| 彼文一而亦釋二前立義分中自體相用一 | 文 |
立義文一者可レ云二生滅體相等一。何云二眞如一
乎 答。約レ實爾也。但從二上發起問答決疑
門一以來於二生滅門内一牒二屬四無爲一。或呼二
本覺一。或呼二眞如一。依レ之彼熏習段既表二眞
如熏習自體相用等一。今亦牒レ彼。是故名二眞
如一也。不レ爾者云何云二眞如熏習等一乎。二
門相待眞如絶レ妄故全無二熏習義一。故知。是
生滅門所攝眞如云事。本文起盡分明者
歟 問。何體相二大合二説之一用大別釋レ之
乎 答。爲レ表二三大即離不同一也。理實或
共合釋共離釋。然而表二此二義一。作二離合
釋一也。或又體相就二法自性一談レ之故合説。
用大遍至二餘法一故離釋也
抄四云。從本已來至二如來法身一者此中有
レ二。初總標。後所謂下別釋。於レ中有レ二。初有
名功徳。後無數功徳。望二下第三別釋廣説一闕二
此總標一。餘章同爾。然釋論科文但判二大意一。今
| 此委細曲分差別。故彼此無文無所レ違矣 | 文 |
抄又云。乃至滿足等者准下下釋云中從二具縛
地一乃至二大覺地一。結縛解脱之二位中無レ所
| レ不レ具等上。由レ此須レ立二藏身二名一也 | 文 |
位一名二法身一也
文。大聰明者等 記五云。言二聰明者一謂即總
| 持明惠之者。燕本論云二大聰明者一 | 文 |
大中本文含二多義一。用二三類料簡等一如レ斯。
義門甚深微細故特令二勸指一也
文。如是五名人自是五等 疏四云。人有二勝
劣一眞無二増減一。凡小因果雖レ殊體大曾何有レ異
| 文 | 記五云。謂依レ人顯レ體平等無レ差。人有二五 |
| 類一差別性故。體唯一味平等性故 | 文 | 又云。此 |
法平等無二高下一故亦無二大小一。絶二形量一故亦
無二有無一。離二斷常一故亦無二中邊一。非二内外一故亦
無二去來一。離二起盡一故如レ是之體百非斯絶。本
論但言二不増減一者類二示餘一故。又亦無等皆
是釋二成不増減義一。謂非二大増小減有増無減一
| 等。本論但云二無増減一者具二多義一故 | 文 | 抄四 |
五人中。後後増大有中去也。前前減小無邊
來一也。亦可。非二前前者捨去。後後者新來一。故
| 云二亦無去來一 | 文 |
五種三昧道一。是也 問。三大共遍二凡聖一。何
必於二體大一作二此釋一乎 答。三大同雖レ具二
因果一相用二大増相減相之義分有レ之。於二
體大一通二表裏一無レ有二増減一。下金像之喩其
意易レ知レ之。又體大形レ人之義有レ之。就二八
| 轉聲中體聲多名人一悉駄 | 人 | 悉曇 | 法 | 沒駄 | 人 |
| 沒底 | 法 | 等是也。今又此意歟 |
體眞一之義一。以二從レ本來順レ同違
異。厭捨別| 異互二其文一耳 | 文 | 疏四云。厭二凡小異一捨二因果 |
| 別一相有二五差一眞唯一味 | 文 | 抄四云。言二一自 |
此二對人異一。或雙待二五人一。故立二同名一。斯則待二
前五人一故立二一同之名一二無レ濫也。演奧抄
云。厭異者著レ妄厭レ眞故。成二六道殊異一而性
不レ異也。捨別者捨レ源逐レ派故。三乘有レ別而
| 性無別故云二唯一眞故一 | 文 |
人立二一與レ同名一也。後義一同雙二五人一。即是一味同體無二五人
別一故。疏意厭異指二凡小一。即次上凡夫二乘
三人也。捨別指二因果一。次上菩薩如來也
記意一一味。同同體。即通指二眞體一也。厭
異釋二一句一。捨別釋二同句一也。今謂三師義
中記義爲レ勝歟
文。譬如金剛等 智論第
大疏一云。譬如下金師以レ金作二種種異物一皆
是金而各有
異文。自然常住等 抄四云。自然常住至二又眞
實故一者。此之六句應下作二超間一兩次讀
之。一云二自然常住三際不動寂滅又寂滅一。此即據
レ時。次一約レ處如二上因縁殊勝中説一。亦可。六
句各是一義。一時。二處。三則三世。四則四
| 相。五揀二起動一。六揀二虚妄一 | 文 | 疏四云。非前非 |
| 後顯二三際不動一。非生非滅明二四相不遷一 | 文 | 遠 |
| 後際滅者明二終無滅一 | 文 | 藏疏下云。凡位爲二 |
| 前際一。佛果爲二後際一 | 文 |
者未起法也。即又未來也 問。若爾者唯
識論釋二四相起時一云。前三有故同在二現
| 在一。後一是無故在二過去一 | 文 | 光記云。此中 |
| 生相未來起一。用三住異滅三於二現在世一 | 文 |
違レ之過去云レ生未來云レ滅乎 答。今前後
者約二一法上起盡前後一故云レ爾。彼唯識等
釋約二四相所在一故互釋二一義一也 或云。
約二一法起一而論二前後一故。此法未起位云二
前際一。此法已盡位云二後際一。故今釋又不レ違二
性相義一歟。但此論下對治邪執段過去初
際云二前際一。未來終末云二後際一。是與二性相
義一異故前義爲レ勝也
文。圓滿功徳等 抄四云。如レ是諸徳悉皆各
各不レ分二其體一。於二一法界一其量等故○圓者
| 周也遍也。滿者盈也足也 | 文 |
滿諸徳一。一云三一一功徳周二圓法一。故先義
爲レ本也。下文結二圓滿名一文順二後義一。仍二
義共兼
備之一也文。所謂六種性義等 抄四云。所謂六種性
義功徳幷次引經並云二性義一者性上本具二
| 差別假義一。故立二徳名一 | 文 |
論大智等者此有二通別一。通則智即是慧。光即
是明。又智慧即是光明。別則以レ義目レ之名二
智慧一。以レ相取レ之曰二光明一。智即是體。慧即是
| 用。光即體之相也。明即用之相也 | 文 | 記第五 |
照了レ境圓明。第六清涼依レ用顯示。前四唯是
清淨本覺熏離二無明一以爲二其斷一。本性殊勝以
爲二其徳一。非下由二修斷一。名爲中斷徳上。即是無始本
斷本徳。第五則具二本始二覺一。由レ證二涅槃一有二
二種淨一。謂自性淨方便淨故。第六雙具二二種
本覺一。通別作用持二變異一故。此依二顯相一如レ是
差別。據レ實六徳皆具二四覺一。本始通別非二定
| 異一故 | 文 |
本覺也。第五本始二覺。第六清染二本覺
| 也 | 云云 |
次第一一道清淨經因縁無邊經具足性徳經
| 甚深如來藏經大寶無盡經通達法門經 | 文 | ｣ |
レ之。若眷屬經中有レ之歟
文。二者遍照法界義 藏疏云。本覺顯二照諸
| 法義一 | 文 | 筆削記五云。遍照等者即始覺也。疏 |
| 名二始覺一。始覺之體元是本覺故 | 文 |
所一發了レ境義邊名爲二識知一。了如二理事一永離二
| 諸過一故云二眞實一 | 文 |
終性一字結二眞實名一也。通名二六種性義一
也 問。二三如何異乎 答。第二横遍二法
界一也。第三竪窮二源底一也 又義云。第二
心王徳也。第三心數徳也
文。四者自性清淨義等 抄四云。第四徳中。
經云二本有一即前自然本有非得他力。釋二本自
性一。又云二明白一即上遠離塵累。釋二本清淨一。又
| 云二離邊中中一即上契中實故。釋二本心字一 | 文 | ｣ |
覺等一者此通二四覺一皆具二性徳一。以下論總言二本
始二覺一不中別揀上故○言二四障一者准二無上依
| 經等説一。一方便生死 | 無明 | 二因縁生死 | 無漏業。 上二變易 |
| 因縁。下二 變易果報 | 三有有生死。四無有生死。此四變 |
| 易因果能障二法身四徳一 | 文 | 又云。其涅槃幻者 |
| 即上四障也。不修行者即上自然也 | 文 | 記五 |
| 於圓明常樂我淨四種徳一故也 | 文 | 疏四云。離二 |
| 彼焔幻四障一立二此二覺四徳一 | 文 |
釋レ之也。但記義順レ文歟
文。清涼不變自在義等 抄四云。言二清涼不
變一者上之三字清淨本覺。下一變字染淨本
覺。自在之言通二其二覺一。清涼即不。故爲レ一
| 焉。故下對翻唯云二熱惱一 | 文 | 又云。言二譬如明 |
故。隨染本覺隨二所熏染一順二成染縁起一。如二鏡
之南一即是面也。此喩二隨レ質而能現
像。清淨本覺不下隨二所熏染一成中淨縁起上。如二鏡之北一即
| 是背也。此喩二違レ質而不現レ像 | 文 | 記五云。 |
以喩三染淨本覺自在隨レ縁造二作物像一故。鏡
背持暗不二隨レ物現一。以況三清淨本覺守性不
| 變非二隨縁現一故 | 文 |
| 私云。清涼者異本云。清淨 | 文 | 鈔意約二下不 |
文一清淨不變屬二淨本覺一。自在之言屬二染本
覺一歟。記釋意見爾故 南北者如レ次陽陰
二方故。以喩二表裏清濁一歟。又義云。今取二
面對物像義一喩二隨縁覺一。以二不對物邊一喩二
不變一也。必不下以二面背明暗一爲
喩也。假令如下一鏡同時浮二南北像一之義無
之。先對二一一方不レ向二一方一。以二對方之邊一爲二隨縁義一。
以二不對方邊一爲二不變義一也。而未師等皆
以二表裏明暗一似レ譬二二種本覺一。是失二論意一
歟 又義云。本文清涼者隨縁義也。猶如三
鏡面清淨而現二衆像一也。不變即法爾也。由
レ如三鏡裏不レ現二色像一也。南北之義同レ前也。
諸義中此義順レ文歟
文。最後一中開十一故等
私云。第六徳中不レ言レ開二八不一故。於二十七
中一増二八數一也
文。如是三數等 抄四云。如是三數別相云
何者。此問二三本不同因由一。下答有レ二。據レ文
唯出二初本一。就レ意反
顯後二一。最後一義佛經| 所爲根利不レ迷 | 文 |
三數別相一。但文表答二第一數一。文裏反
顯後兩數一也。疏記意當段答二第一數一。次言十七
以下文答二後二數一也
文。攝散總立等 疏四云。一顯二略具レ廣總持
説一故。二欲下攝二多別一總持説上。三名相繁多
| 恐レ迷レ眞故 | 文 | 記五云。一言約義豐。總能攝二 |
本一故。三名多翳レ理。簡略説故。若爾二經増二
廣名數一。豈非三以レ此翳二眞實一耶。然根有二上下一。
論被三利根樂二於略説一。經通二中下一。故有二不同一
| 文 |
故云二別本一也。經經皆總持立レ名。故今論
| 亦立二六徳一也。記意百本別所依經也 | 云云 |
レ之 名字數多等者記意被二利根一歟。抄意
被二鈍機一也。抄義爲レ善歟
文。十七者名字云何等
私云。依レ義開レ名。名義相對故。皆是似二祕
宗字義門釋一。依二標幟一故。但立二十七一。若據二
此義一。或開二智惠一可レ爲レ二。探玄記第九云。
智知二俗諦一。惠照二十諦一。十度中第六名レ惠。
| 以レ照レ理故。第十名レ智。以レ鑒レ事故 | 文 | 又開二 |
| 光明一可レ爲レ二。瑜伽記 | 慈恩 | 云日焔名レ光。 |
| 月焔名レ明 | 文 | 如レ此分離可レ有二無量義一也 |
了別義也。心數名レ知。知解義也 問。第
識與レ心何異乎 答。識名二第六意識一。心
名二第八識一也 問。第九清淨與二第十四
淨一何異乎 答。抄上釋云。今此淨義對二別
| 障一説。前清淨義望二通障一説。故二不同 | 文 |
者心受身法中身不淨相也
文。一者上流轉變 疏四云。變徳二者解脱
道已去一切諸佛名爲二上流一。金剛心已還一
切衆生名爲二下流一。今此本覺恒周二因果一在
レ佛不レ失二轉易變化之徳一。在レ生不レ失二轉易變
| 化之徳一。不思議業縁熏習鏡即斯徳也 | 文 | 記 |
| 五云。二變謂。即本覺二轉 | 文 | 抄四云。一者上 |
二。上即隨二所熏染一漸向二上位一名二上流轉變一。如三上説云二
本有因果熏令起信等一是也。下即隨二所治染一
漸往二下位一名二下流轉變一。如三上文説二本覺斷
惑自レ上向
下同二於此一也○或上流是菩薩| 等。下流是聲聞等 | 文 |
流者流類義。如レ云二預流果等一也。記意指二
上下二轉一本覺亦通二順逆一故。鈔二義。初義
同二記意一。後似二疏釋一。但疏約二因果一。鈔約二大
小一爲レ異也。記義爲レ勝歟。問。鈔釋二上流義一
云二隨所熏染一意如何。答。所熏染周二圓上
下二位一隨レ熏レ之自然成二上流一歟。次所治
者治障照二感體一故次第向二下位一也
| 文。言八不者中觀論 | 等 | 中觀論頌云 不生 |
去。能説是因縁。善滅諸戲論。我稽首禮佛。諸
| 説中第一。問曰○等 | 文 |
取二五百行要句一名二中觀論一。此有二數長行
釋。一無著釋名二順中論一。二青目釋名二中觀
論一。三分別明菩薩釋名二般若燈論一也 問。
中觀論名字在二青目末注一本頌是大無畏
論也。雖レ立二中論名一未レ號二中觀一。今何云二中
觀一乎 答。有二二義一。一云。是譯者所載也。
如三菩提心論引二大疏一也。一義云。本頌又
名二中觀論一也。貞元録第六云。中論四卷
| 亦名二中觀論一。或八 卷。龍樹菩薩造 文 | 此釋中論亦名二中觀論一 |
| 也 文義要第三 | 珍海 | 云。大論中至二難處一 |
故知。釋論説後造也○問。釋論中指二正觀
論一者何必是中論耶 答。中論觀法品立二
正觀論之稱一。故知。中論是正觀論也。故相
| 傳云。中論是釋論之骨髓也 | 云云 | 此中釋論 |
文。以何義故等 抄四云。以何等者上則消
| レ本。此下微釋。亦可。兼レ上通爲二問詞一 | 文 |
直釋二本文具足如是等二句意一。以何已下
微二釋前後廣狹一也。後義意本覺體中已下
皆屬二微問詞一也。三數者六種十七及二十
五三箇數法也。擧本耳者擧二三箇本數一而
| 攝二無量徳一也 | 爲言 | 問。何故必立二此三數一盡二 |
二即陰也。三是陽也。二數爲レ三。是六數也
問。何故不レ立二一數一乎 答。一是本數。
是故不二別開一。次以二四數一盡レ之爲二十七一。四
四具レ之爲二十六一。合總數十七也。次以二五
數一盡レ之爲二二十五一。以五五互具成二二十
五一。別外無レ總。是故不レ立二總數。是則十七
與二二十五一欲レ顯二總別開合不同一也。二與
レ三異數互具也。四五同數互具也。總數開
不開又別二示之一。一切數法不レ過二此例一。仍
| 擧二此三箇數量一云二本數一也 | 已上今案 不二指南一 |
性也。即次初句答レ之。相則義也。即次後句
| 答レ之。次所以下徴二釋後義一 | 文 | 記五云。恒沙 |
徳相一○一心名レ自。徳相名レ彼。以レ徳收レ心自
不レ離レ彼。無二心非
徳。擧レ心攝レ徳彼不レ離レ自。無二徳非
心。由二能所依互相周遍一故皆不離| 文 | 疏四云。自不離彼即心不離徳。彼不離自 |
| 即徳不離心 | 文 |
故無二別體。唯一心量故徳相亦一味也。彼
此相望如二燈光同體一故 自不離彼等者
諸徳相望互爲二能所一故。能對爲レ自。所對
| 爲レ他也。而記釋能所體相相望 | 見 | 違二論意一 |
文。如是性徳等 疏四云。淨體功徳非二他染一
| 故 | 文 | 抄四云。自性自性等者自即淨也。他即 |
切不善品法一是也。謂徳不一故云二自性自性一。
若與レ惑倶可二是除遣一之法。今無二惑染一故是
| 不斷之徳 | 文 |
也
文。如是一切等 記五云。一心法界所依體
性。恒沙功徳能依義用。體用相望固無二別異一。
例レ前應レ云二自不異彼彼不異自一。由二能所依
| 本眞一一故 | 文 | 疏五云。玉溪引論終字之下有二 |
| 界故。不離異殊者蓋親疎別故 | 文 | 抄四云。終 |
相不レ異レ體也。不能作一者謂體不レ異レ相也
問。此不異義與二前不離一二義何別 答。親
疎別故。若依二現本一。一則體大。自則相大。自
異相大作二一體大一故云二自作一一也。此望二不
| 離一全無レ濫故 | 文 |
終不レ異レ自不レ能レ作レ一可レ訓レ之也。謂衆徳
一味故自體作レ一終不レ異二自體大一也。是
即相不異體義也。次不能作一者一體之
上不レ失二衆徳相一故終混不レ能レ作二一體一。是
即體不異相之意也。若依二此義一自名二體
大一故與二上自不離彼等一建立名義既同。仍
作二問答一釋二不同一也。謂上文亦自名二體大一
彼指二一切徳相一。今亦衆徳不レ異二自體大一。
二段可レ有二相濫一也。答意云。不離猶存二二
相一而不二相離一故其義疎也。不異二體全一
| 故其義親也 | 爲言 | 若依二現本一既無二不字一故 |
無濫一也。此中鈔者指二玉溪演奧抄一也。彼
抄中引二此釋論一也。今謂。現本其義宜歟。
衆徳唯一自相作二一體一。若一體終異二自相一
| 者不レ能レ作二一體一 | 爲言 | 疏義又同二抄初義一。彼 |
法界者所入一心法也
文。名爲如來藏等 抄四云。名爲如來藏者
即在纒之稱。隱覆名レ藏。即上釋云二從具縛地
乃至一是也。亦名如來法身者即出纒之稱。依
| 止名レ身。即上釋云二無上大覺智地一是也 | 文 |
| 時一名爲二法身一 | 文 |
相一此言二有相一。前後相違。故今申レ難。此以二異
| 門一難二於異門一 | 文 | 又云。問。前説二眞如如實不 |
過二於恒沙一一切淨法皆悉滿足無レ所レ少故上。
詳二彼文理一與レ此正同。何ノ所アテカ二相違一。而伸二問
答一 答。然彼功徳絶二於觀待一。非下對二所治染
法一而立中能治淨徳上。徳過二恒沙一皆同一味平
等無差不レ同三於此自相大義翻レ染成淨有二
| 差別一故 | 文 |
之義一建二立之一故擧二相違難一決二其義一也
問。思二本論意一初表二眞如自體相者一是可二
眞如門理一。不レ爾者云何擧二眞如一爲レ難乎
答。是分二別二門之理一爲レ令レ知二其不同一也。
依レ之次答説中判二眞如門眞如一云二等同一
味唯一眞如一。判二生滅門眞如一云二以依業識
生滅相示一。二門判屬其意分明。若爾當段
三大生滅門所攝云事論意易知レ之
文。於總門中即有二種 記五云。於總門者
必對二別言一。其次別門即是此下生滅總中後
重問答。亦是大文第三別釋廣説門。由三此一
節論文對望通二於多義一是故不定。若對二二門
總義一即得レ稱レ別。若對二大文第二問答決疑一
| 即當二第三別釋廣説一。是故釋師三處科指 | 文 |
義有レ之。上文云。中大義中即有二三門一。一
者圓滿功徳門。二者問答決疑門。三者別
| 釋廣説門 | 文 | 准二此科一一段可レ分二三門一也。 |
門。二問答決疑門也。是即本論此云何示
已下文有二兩勢一故。一釋二上從本已來性自
滿足等一段一上既標二六義一。今又對二明六
義一故。據二此義一故問答。門外立二廣説門一
爲二三門科一。二據二此云何示等鉤鎖一廣
釋以依業識等之意一。若依二此義一以二此文一屬二
問答子段一爲二二門科一也。次就二二門科中一
雖二總別二門唯釋レ總不レ釋レ別。是亦本文
此云何示已下文。別釋二上眞生二門義趣一。
唯述二生滅門依業識等義一二意具之。標釋
影略互顯也。總意云。本文此云何示等一
段重重義勢具レ之。故爲レ影二通局之旨一作二
如レ斯科簡一也
兩 科
顯示自相大義門二
初三門科
初圓滿功徳門二
初有名數量功徳
後如是下無名過量功徳
次問曰下問答決疑門二
初發起略問難違門
後答曰下發起廣答解釋門二
初明眞如
後復以下明生滅
後此云下別釋廣説門二
初是問
後以一下是答三
初自宗正理
次而有下非道邪行
後心性下具擧對量
後二門科
| 初圓滿功徳門 | 如前 |
初發起略問難違門
後答曰下發起廣答解釋門
一是總二
二 初眞如總
後復以下生滅總
二此云下是別二
初是問
後答以一下是答二
初眞如別
後而有下生滅別
一眞如
二
二復以下生滅二
初略説二
初是問
後以依下是答
後此云下廣説二
初是問
後以一下是答三
初自宗正理
次而有下非道邪行
後心性下具擧對量
問。以二一類科一釋二論文一其義可レ足何煩如
レ斯交參乎 答。此云何示等論文有二總別
超次等重重意。故不レ用二三類科簡一者多義
難レ彰。仍論主爲レ顯二無盡義門一作二此釋一也。
此下既有二六義對量釋一。可レ知。別
釋廣説上六種性義一云事。是故最初立二三門一也。
| 次以一切法本來唯心等 | 是眞如 別釋也 | 及而有妄 |
| 心不覺起念等 | 是生滅 別釋 | 二段別釋二二門一。其 |
示等鉤鎖正釋二依業識生滅相示一故。爲二當
段廣説一之義亦順二論文一也。示言表釋鉤鎖
可レ然故 問。疏抄二師如何釋乎 答。疏
更無レ釋。抄師亦雖レ不レ釋レ之聊在二所存一歟。
上釋二本論從本已來等文一云二此中有レ二初
| 總標一 | 等文如 上引 | 此釋既第三別釋廣説闕二此 |
| 總標一 | 云云 | 是即此云何示文爲二第三別釋 |
三門一歟。云二闕總標一故
文。雖實有此諸功徳等 筆削記五云。論雖
實下縱存二今文差別相一也。而無下不レ違二前
門平等之義一。等同一味者等齊也。即指二前差
| 別之法一。同者諸法無性唯一眞如 | 文 |
云二眞如一也。非三差別法外有二眞如性一也
問。眞如門中又釋二不空眞如一。有二恒沙萬
| 徳一 | 云云 | 爾與レ此相違如何 答。生滅萬徳 |
待其義不レ可レ混矣
文。以無分別離分別相等 藏疏下云。以無
分別者非二能分別一故。離分別相者非所分
| 別一故。以レ無二能所分別一故無二也 | 文 | 筆削記 |
| 既無二虚妄之心一。即離二所分別相一故 | 文 |
法無邊略不レ過レ二。一有名數。以依業識三法
是也。謂一者無明。二者業相。三者諸識。二無
名數。即生滅相三字是。一切染法不レ出レ此故
| 文 | 又云。論中以字流二下三一讀。謂以レ依以 |
無名數量。顯レ異二於此一故不レ流レ彼。因二此二
| 染一以爲二縁由一致レ令三功徳有二爾數量一 | 文 | 記五 |
相翻顯二示淨功徳義一。以字遠流至二于三字一。
| 則曰二以依以業以識一 | 文 |
皆雖二識攝一。先別示二最初一。自餘並立二總名一
也 問。見二本論起盡一以依業識者但擧二業
| 識一法一 | 見 | 依レ之異譯論云。以依業識等生 |
| 滅相而立二彼一切差別之相一 | 文 | 今何云 |
若一往符レ文亦如二所難一可レ作レ釋也。例如下
| 上第五卷眞如法三字或開二眞 | 智 | 如 | 理 | 法 | 一 |
| 心 | 三種一。或爲二眞如 | 理 | 法一 | 一心 | 一或合爲中眞 |
| 如法 | 眞理 | 一種等上。准レ彼思レ之。又准二疏釋一 |
相示四字無名過量功徳也。至于三字者
依ト業ト識トナリ也。若據二疏釋一可レ訓下以テ二依業
識ト生滅相トヲ一示上スト也。論釋先雖三以テ字被二依
業識一。意亦可レ通二生滅相總法一也。以テ二依ト
| 業ト識トヲ一生滅相ニ示ス | 疏文點如レ此 可レ讀レ之歟 | 據二記釋一以テ二 |
| 者點云。以テ二依ト業ト識トヲ一生滅ノ相ヲ示ス | 云云 | 生 |
文。一者是問等 記五云。此下問答即第二
重。本論起レ自二此云何示一乃至二自相大義文
終一。此中前後對望不同應レ知。釋師指屬二三
| 處一 | 文 |
廣答門中是別門。三生滅總中廣答門也。
本論此云何示以下文通二此三處一故。二門
| 科三門科科簡不同也 頡 | ナシル チメキル |
| 其無二念心一是佛境界。故爲二自宗一 | 文 | 記五云。 |
淨先明二染淨本體一。然其本體唯一心故。能依之門一心用故。
| 又即本覺自體名レ心。相大無邊不レ離レ體一故 | 文 |
所依本體諸法唯心一。是正理故除二一心一外皆
是邪道。故智論云。唯除二諸法實相正理一其餘
| 一切皆是魔事 | 文 |
局二生滅門一作レ釋也。若據二總別二門及大
文義。自宗正理可レ屬二眞如門一也
文。第二非道邪行等 筆削記第五云。論妄
心者即前不如實知也。不覺起念即前不覺
心動説名爲レ業。見境界即前轉相現相○又
| 見字義寛亦通二四麁一 | 文 | 疏四云。次非道邪 |
| 故 | 文 |
明業相現識也。上文四法熏習中一眞三
| 妄是也 | 筆削記 義也 | 又義云。三句各通二本末諸 |
| 感一。迷眞執妄起心反境是也 | 疏義 也 | 又義云。 |
故
文。本上之諸無明住地等 抄四云。本上之
諸無明地故者即是本末二無明也。以三末而
| 在二根本上一故 | 文 | 記四云。謂此煩惱迷二勝徳一 |
| 生二功徳之上一所レ起煩惱 | 文 |
性寂滅洞照靈明一。依レ此安立爲二智惠徳一。亦
| 由三覺心性自明利能治二不覺暗鈍相一故 | 文 | 疏 |
淨先明二染淨本體一。然其本體唯一心故。能依之門一心用故。又即本
| 覺自體名レ心相大無邊不レ離レ體故 | 文 | 抄四云。 |
| 准レ之 | 文 |
六染門一建
立此六徳一歟。所謂心性無起者簡三第一根本業不二相應一也。論云動起二文
皆就二業識一。能動能起根本無明。隨動隨起
| 即是業識 | 文 | 今既簡二起動一故知。指二業識一 |
レ三而成二八對一。彼釋云。一無明智惠對。二
局見普照對。三妄見眞知對。四無有自性
對。顛倒眞實對。六熱惱清涼對。七變易
| 凝然對。八繋縛自在對 | 云云 | 問。此第一徳 |
在二上非道邪行一。故取レ彼也。第二具有二能
所妄眞一。第三已下但擧レ妄示レ眞也 問。眞
妄以レ何爲二能所一乎 答
又。自下顯第二徳 疏四云。由レ起二妄心一唯
見二妄境一。即不レ能レ了二眞實境一故。故本論説二若
心起見則有不見相故一○本覺眞心由レ離二妄
見一。通二達諸法無一不レ同故。即立二遍照法界義一
| 故 | 文 | 記五云。由三心發二起有分濟見一則不レ能 |
| 不能レ見二絲麻衆分一 | 文 | 又云。如レ是智見至到 |
所不盡。即照法界。雙明遍照心境相應故無
| 所不當 | 文 |
第二徳一歟。無所不至等者至遍義也。當照
義也。盡法界義也。記義與レ此別也
文。明第三徳等 疏四云。由二無明熏一令二心有
動。起二顛倒解一無レ有二了達一。對レ此即立二心性寂
靜眞實識知順理徳一。故於二本論中一擧レ妄影
| レ眞下皆准レ此 | 文 | 記五云。此後四種本論但 |
レ説。又下文説二無名過量一而總翻云二心性無
動有過恒沙淨徳示現一。亦可。以レ彼貫
通于此一應レ云二心性無動即是眞實識知義故。乃至
心性無動即是清涼不變自在義故一。由三心性
無動爲二淨法通相一。是故能翻二有量過量一切
| 染法一則能成二立有名無名一切淨法一 | 文 | 筆削 |
已下至二不自在一一一文初應合皆有二若心有
動之言一。仍於二本句之末一更云二心性無動等一。
| 即隨レ句翻對。論文存レ略但擧二能對之妄一也 | 文 |
此徳一歟
文。顯第四徳等 疏四云。由二諸妄法本來無
| 體對レ此即立二本覺自性清淨心一故 | 文 | 記五云。 |
| レ是染淨悉由二自心動不動殊一相返顯示 | 文 |
歟。本論云。智相依二於境界一心起分三別愛
| 與二不愛一故 | 文 | 愛不愛即心垢染。故離レ之成二 |
文。顯第五徳等 疏四云。由三諸妄法具二此四
過一故於二本覺一對二立四徳一。二自在者謂人與
| レ法具二此二眞我一故 | 文 | 記五云。二種自在謂 |
八自在一名爲二大我一。大我即是大般涅槃故。彼
| 經雖レ説二八種自在。然亦不レ出二身心二種一 | 文 |
| 我無也 | 文 |
| 論釋云。相續相依二於智相一故生其苦樂一 | 文 |
文。顯第六徳等 疏四云。以三諸妄法熱惱衰
變實不二自在一故。立二本覺清涼不變自在徳一
| 故 | 文 | 記五云。由二心動一故則生二諸染一。能於二眞 |
諸衆生不
得二自在一。觀二待此染一。是則建二立清| 涼不變自在之義一 | 文 | 抄四云。如本熱惱衰變 |
| 異故 | 文 | 筆削記 | 子璿 | 云。論清涼等者無二惑之 |
故云二不變一。此法身也。無二業之繁縛一故云二自
在一。此解脱也。即離二三障一成二三徳一爾○此文
仍與二上句一義理不レ別。何謂清即淨義。涼即
樂義。不變即常義。自在即我義。今但離爲二三
| 四一。各説故成二二段一 | 文 |
煩惱障故。唯識論云。此皆擾二惱有情身心
| 能障二涅槃一名二煩障一 | 文 | 三種苦者。一苦 |
云。破滅變壞也。抄釋就二徳字一釋云。衰二滅
| 變徳一 | 云云 | 此意。變徳名二本覺一歟。但違二不 |
清涼不三字一。衰變翻二變一字一。不自在翻二自
在一也
文。顯示無邊功徳等 記五云。自レ此下無名
| 過量功徳 | 文 |
至一也。筆削記云。言二乃至一者身過恒沙不
| レ可二具述一故云二乃至一 | 文 |
心等者。若於二心外一見レ法而生二追求一終不レ能
レ足。却有レ所レ少。亦可下若有中一法在二於心外一是
可レ念者上。 則性中功徳有レ所二缺少一○淨徳等
| 者以二心性無一外故。一切功徳皆悉具足 | 文 | 抄 |
准二賢首釋一者上則妄心外求。求レ之不レ足。此
則淨法性滿何假二外求一。同三上文云二如是諸徳
從無始來自然本有非假縁力而建立故一。亦
可。體大猶如二一室一。塵沙相大譬若二千光一。毎二
一一光一圓二滿一室一。隨二一一相一圓二滿一體一。故
云下如是諸徳悉皆各各不分其體於一法界
其量等故上。 所對妄法猶如二水火不
能三一一圓二滿一室一。不レ能三各各圓二滿一體一故云下能見
之心所見之境二差別故本覺功徳則不圓
| 滿上。圓者周也遍也。滿者盈也足也 | 文 |
理體具二足無量功徳一。故名二圓滿一。一一功徳
量等二法界一。無二能見所見等種種差別一。是故
名二圓滿一也
文。結縛解脱之二位等 疏四云。由下此性徳
雖レ無二邊量一。唯是一心終無中二體一故。結縛立
名二如來藏一。於二解脱位一名爲二法身一。方表二圓
| 滿徳無レ少故 | 文 | 記五云。結縛在レ因名二如來 |
| 藏一解脱屬レ果名爲二法身一 | 文 |
遮那尸帝。此云二無邊一從樹一。謂無邊果表二實
相一依レ一皆齊等故立二是名一。一即等也。從猶
| レ依也 | 文 |
レ之也
文。染淨數量等
私云。染淨者名二妄與
眞。數量等者十等中擧レ初顯レ後也。或又擧二十箇數量一也。意法
| 喩同具二十義數量一也 | 爲言 |
中唯明二假實一。若爾法喩豈均等耶。然二互相
| 照理亦無レ爽。實必居レ中。假定當レ外故 | 文 |
＊菓中者其中實處也
文。一者數等等 記五云。一者數等者譬如下
一樹而生二千果一表實相對各成中千數上。染淨二
法亦復如レ是。同百同千數無二増減一。二塵等者
如下將二一＊果一末爲二微塵一表實校量數無中別上。故
有爲無爲九種種法折成二細分一數亦等故。
又或初喩二有名數量一。二喩二無名過量一。三量等
者如下將二表實一分レ之異處稱二其分兩一輕重正
等上。染淨亦爾。惑細徳微障麁道著力用相對。
輕重等故。四五六七表實如レ次四塵同等。染
淨亦爾。如來藏中性色眞空性空眞色彌滿
清淨周二遍法界一。此則眞心所變淨色。妄念攀
縁浩無二邊際一。所變塵色亦周二法界一。況諸染境
全攬理成。故隨二所依一廣無邊際一。如是眞妄二
類之色 同形同顯皆無二別異一。今從二譬喩一且
指二白色此則染淨色等之義。其香味觸准此
而知。八本等中表實同依樹木出者木字恐
誤。應レ作二本字一。本即根抵表實同故。此喩三染
淨所依一心無二別異一故。九倶等者染淨雖
レ分二上下前後一。然性融貫實則同時。十同等者
謂如二餘果一生淡熟甘。今此不レ然。始終一味
無二變易一。故對二前第六一義不同ヲ云者。彼依二諸味
無
差。此約二始終不一變故無二相濫一。染淨始終| 一味一相由三所依心無二別異一故 | 文 | 抄四云。擧 |
過量功徳一。三喩二妄大而徳亦大。妄小而徳亦
小一。四同白色故者准二下信成就發心中摩尼
色黄外鑛亦黄一。喩下内有二本覺一外有中了別識上。
五喩三智嗅同爲二五分法身香一故。六喩三惠嘗
同成二一種解脱味一。七即肇云。道遠乎哉。觸
レ事而眞故。八即同依二一心一出故。九即眞妄法
| 爾有故。十即終歸二摩訶衍一故。故云レ爾也 | 文 |
數等即有量徳。塵等是無量徳也。量等者
法性實義淺深堺量等也。謂眞淺妄淺也。
眞實妄實等也。色等者莊嚴具也。謂法性
與二無明一倶以レ具二種種形色一故如レ云二色塵一。
餘三塵亦爾也。不説聲塵者有間斷故。本
末者同依二所入一心一而起故。倶等者眞妄
同時無二前後一故。同等者學者義云。眞妄
同具二上九種義一。無二差別一故。上別是總也。
又依二抄意一者同歸二一云一義也 尋云。與二
第八一何異乎 答。第八依レ體起レ用。第十
攝レ用歸レ體也。依二記義一者第八約レ横。第十
據レ竪也
文。功徳黒暗之譬喩等 抄四云。功徳黒闇
等者涅槃經云。功徳女是姉。隨二所至處一能
作二吉祥一。黒闇女是妹。隨二姉至處一能作二災
禍一。二不二相離一。彼文廣説。眞似二功徳一。妄如二
| 黒耳一。二不二相離一故説二此喩一 | 文 | 記五云。如二涅 |
| 人動止必倶益損事等 | 文 | 疏四云。如二涅槃 |
黒暗天女隨レ姉至處能作二災＊禍一。二女相隨
| 恒作二損＊益一。彼喩二生死一。此喩二眞妄一 | 文 |
示二不二本源一也。彼涅槃經被二鈍根一故約二
| 眞妄相違譬喩一作レ釋也 | 爲言 | 是故云二若鈍 |
文。本願無盡門等 疏五云。梵語僧那此云二
誓願一。阿世耶者此云二意樂一。初總指陳。諸佛清
淨誓願意樂廣大無際。由レ承二大願一發二起五
海一故判二科名本願無盡一。一興二十方微塵數慈
悲心海一二修二十方微塵數圓滿因海一。三攝二十
方微塵數衆生根海一。四立二十方微塵數廣大
願海一。五成二十方微塵數自在果海一。後出二所
以一。由四稱レ實知三一切衆生同一無異如二己身一
| 故 | 文 | 記五云。初發二五願一。謂即興慈･錬行･攝 |
| 力一之所二成就一。是故總言二本願無盡一 | 文 |
如二時不轉門等一也。或又五種因中誓願故。
而總名二本願一也 問。本論文配二五義一如
何 答。發大慈悲第一也。修諸波羅蜜第
二也。攝化衆生第三也。立大誓願第四也。
盡欲等乃至未來第五也。依レ之疏第五云。
諸波羅蜜即配二因海一。從二盡欲一下至二於未
| 來一義當二果海一。餘文易レ見。不二繁具指一 | 文 | 又 |
| 亦不限劫數盡於未來者是上塵劫 | 文 | 此意 |
所謂等十字標也。如己身故四字結也。中
間諸句釋也。此中五海次第配レ之。若爾者
盡欲已下五句總配二上果海一也 等衆生
界者等字迴二置度字上一歟。故異譯論云。普
| 皆救脱 | 文 | 或又齊等等二取衆生界一意歟 |
| 所度一。能度所度無二差別相一故 | 文 |
約二俗諦一。此據二眞諦一。亦彼約二大悲門一。是約二
大智門一也 無一一佛而攝生故者。雖レ存二
能化所化軌則一。平等法性故云レ爾也。非
レ無二其能所一。譬如二大海波濤一互爲二能所一同
一醎味而無二分別一也
文。能所平等門等 記五云。有二三對一。一能成
所成人法平等。二能依所依體用平等。三能
| 證所證理智平等 | 文 |
所一。即是如レ次雙非雙照二種中道之義也。
法身應化等句及自性本身等幷能證正智
等三段如レ次釋二人法等三對義一也
文。法身應化等 抄四云。本論四身開顯分
明。釋論四身説レ二含レ二。謂擧二法身一含二自受
用一。説二變化身一含二化受用一。故無相現應門隨
| 見麁細門分明説也 | 文 |
| 身智相之身 | 文 | 而今釋論唯云二法身一。可 |
本文。凡夫二乘心所見者名爲應身。初發
| 意乃至菩薩究竟地心所見名爲報身 | 文 | 末 |
云二説二含二一也 又義云。法身言攝二理
智一。應是報身也。化即化身也。金光明經第
二云。一切如來有二三種身一。云何爲レ三。一
| 者法身。二者應身。三者法身 | 文 | 又異譯本 |
| 化身一。菩薩所見名二受用身一 | 文 |
| 四字如レ次而配二四身一。謂法身。自受用身 | 實實 |
| 他受用身。變化身 | 假假 | 也 | 文 | 疏五云。二種淨 |
| 理名二實實理一。二染淨理名二假假理一 | 文 | 記五 |
故○又清淨眞如名レ之爲レ實。常守二自體一眞
功徳故。染淨眞如名之爲レ假。由下隨二他縁假
| 現染故。待縁有レ多。故重言レ之 | 文 |
自性法身也。即是本覺淨智也。所證如理
者眞如虚空理也
文。以一體故等 疏五云。以一體下拂二彼二
| 一一亦無レ無耳。令レ絶レ迹故 | 文 | 記五云。初則以 |
遣冥| 歸二平等一。具徳無二。自然本性豈他力焉 | 文 | ｣ |
| 法等三種平等也。上三異字變レ此可レ知 | 文 | 疏 |
苦一故。由二三多別一言二三異字一。同同同相答二是
明法一。明法含二前三種平等一。由二三平等一言二三
| 同字一 | 文 | 記五云。異相即是本上無明。五種 |
| 爲以爲レ體故 | 文 |
同同同一也。無明翻對之故有二三箇異字一
也 疏意。明法三同如二抄釋一也。無明三種
惑業苦也。記義。三同字種種義也。廣百論
云。有有二有等一皆順二執心一。空空二空等一皆違二
| 妄執一 | 文 | 若准二此釋一者。異異二異相一等可レ訓 |
相有爲諸相也。同三字亦准レ之
文。非消融體等 抄四云。非消融體者。消即
盡也。融謂和也。非下是消二盡融三和染淨一而歸中
一體上。此上總是觀待假説。次如兩下即明二絶
待眞實之事一。如猶レ若也。觀即待也。若兩眞妄
| 空空絶レ迹。是爲二非待虚僞之法一 | 文 | 記五云。 |
非二消錬融和一味一。表二是隨レ根權宜施設一。佛
欲レ顯レ實先彰二權義一。二如兩下顯實。如將二兩
法一。同歸二於空一。空復泯絶無二迹可
取。方成二一味平等眞諦一。非二是觀待假僞權法一。斯則上根
| 了二知二相本來一味一不レ見二對待假僞別一故 | 文 |
消錬融
歸一體一。此但隨レ根權宜施設。如レ實眞妄兩法倶空。空亦復絶。此就下上根了二達同
| 異二種本來一味一不見二對待虚僞法一故 | 文 |
眞妄二法峙立之義也。即觀僞之相也。觀
僞者觀待假僞之建立二法也。如兩空絶
等三句眞妄一味都絶體性義也。即非二觀
僞法一也。非觀僞者非二觀待一非二僞假一之義
| 也 如兩ツ空絶スヘシ可レ訓レ之 | 抄義 也 | 次下云。同 |
| 同歸レ空。歸レ空歸レ絶 | 文 | 空與レ絶二字即此 |
| 義也。如ハ二兩ツ空絶スルカ一 | 疏義 也 | 或義云。如兩空 |
| 絶 | 亦疏義可レ用二 此訓一歟 | 或云。名爲非觀僞文古本 |
句同釋二觀僞相一也。文點云。非ス三清融體ノ
| 如ニハ二兩ツ空絶セルカ一 | 云云 | 若據二此義一。於二此文一殊 |
立義也。非觀僞絶待非安立法也。但異本
中以レ有二非字一爲レ勝歟。於此以下文廣釋。
以上略釋也
文。世尊云何等 記五云。初問二教道可レ説不
レ可レ説耶一。次問二證道依レ何而覺知耶一。初約二聞
| 惠之境一。次約二思修之境一故 | 文 | 抄四云。妙祥 |
| 三問已酬二初一一。所レ指廣文應レ答二餘二一 | 文 |
二其相可レ説耶。不レ可レ説耶。三以レ何爲レ門
應二覺知一耶也。記爲レ二。問二合初二一爲二一
問一故。次答説中初答二第一一。次二問讓二廣
説文一也
| 文。同異歸同等 疏五云。同異歸レ同 | 同謂 一體 | 同 |
| 同歸レ空 | 體性 亦弗 | 空空歸レ絶 | 亦無レ空 耳 文 | 記五云。從レ淺 |
歸同一。次恐二執レ一以爲
實故。遣曰二歸空一。則無レ可レ取二一一相一故。後謂有相雖レ遣猶恐レ著レ空
| 故。復遣レ空所遣能遣悉葉亡故説言二歸絶一 | 文 | ｣ |
體性同一也。次同同歸空者廢二體性一以歸二
空無一也。後空空歸絶者拂二無空性一歸二絶
待法性一也 記意。一味法性云レ同。無想能
遣云レ空。廢二能所一云レ絶也。文點同レ疏歟。今
謂文云。同異ヲ歸シレ同ニ同同ヲ歸シレ空ニ空空ヲ
| 歸ストレ絶ニ可レ訓レ之。意云。同 | 法性 | 異 | 無明 | 歸同 |
| 眞妄 不二 | 同 | 眞不 二 | 同 | 妄不 二 | 歸空 | 眞妄 拂遣 | 空 | 眞拂 遣 | 空 | 妄佛 遣 | 歸 |
| 絶 | 眞妄 泯絶 | 是即眞妄法性自體無邊。同體及 |
文。如本以有如是等 疏五云。以レ本配レ釋。逆
次而具二三種平等一。初三句是智。第四句是理。
智理平等。上四句是體。次三句是用。體用平
等。前七句是人。後二句是法。人法平等。等字
| 貫二前三平等一故 | 文 |
能證正智一是也。即正體智也 問。方便是
後得智稱故。智論云二般若方便等一。今何正
智云二方便一乎 答。嘉祥釋云。二智皆如實
| 而照並名爲下實皆有二善巧一悉稱中方便上 | 文 |
本釋各存二二智一。子璿釋本文云。證眞名レ智
| 渉俗爲二方便一。即根後之異名也 | 文 | 亦釋論 |
| 斷惑。二能證理 | 文 |
無レ像應レ物以レ形。般若無レ知對レ縁而照。萬根
頓赴而不レ撓二其神一。千難殊對而不レ干二其慮一。
動若二行雲一。止若二谷神一。豈有レ心二於彼此一而情
繋二於動靜一者哉。既無レ心。於二動靜一亦無レ像。
於二去來一去來不レ以レ像故無レ器而不レ形。動靜
| 不レ以レ心故無レ感而不レ應也 | 文 | 記五云。免體無 |
| レ角如二法身絶相。無中生レ角如二依レ此起化 | 文 | ｣ |
即報身應身二佛假用也。約レ實言レ之無相
之中而具二諸相一。現應之境亦稱二無相一。體用
不二等深義可レ有レ之者也 自性身體者
通二理智二身一得二自性名一也。論第三釋二清
淨本覺一名二本有法身般若實智一故。既稱二
本有法身一豈不レ名二自性一乎 唯是一一等
者。諸佛法身一體一味同如實際故。寂寂
等者。一一之相唯是法性故。亦廢二一之義一
也。如レ次照非二種中道義也 滅滅斷斷
者法性非一體自性無量。是故云二滅滅等一
也
文。唯阿作阿等 抄四云。唯阿作唯阿者准二
千山本一無二下唯字一。聖記亦然。彼云二阿謂自
然一也。更無二文釋一。意言。上阿屬二眞身一。即無相
是也。下阿屬二應化一。即現應是也。如二珠出
寶。二皆自然。以二無心一故。亦可。上屬二本論法身一。
下屬二智身一。以二體作用皆自然一故。此解順レ文。
| 有亦可レ通。意言。但自然作但自然故 | 文 | 疏五 |
| 二自然一故 | 文 | 記五云。阿自然義。謂由二法身 |
| 心量語言既不レ可レ及常自然一故 | 文 | 聖法記 |
| 云。阿作レ阿故。阿謂自然 | 文 |
證無二＊他相一故云二無生一也
文。唯自自身等 抄四云。上自屬二本法身一。下
自屬二本智身一。故云二自自一。無他身故者無二他
受用變化身一也。文云二無有世諦境界離於施
| 作一耳 | 文 |
諸佛法身無量無邊故云二自自一。即是多多
義也無他身者法性外無二他相一義也
文。而諸衆生等 抄四云。無有開故者。意云。
如レ影實通二水月二處一而現。今偏據レ水故亦
得レ云二本月體中無
闕而已。如二離レ生無佛。故云二但隨衆生一。次下問答決疑門説三偏據二本
月一故亦得レ云二本影無二一。以下離二本月一無中別
影上故。如二離レ眞無
應。故云二色心不二一。若據二| 前後文下之意一。實通レ二現レ影喩ヲモテ可レ了 | 文 | 疏 |
| ＊益一故。唯影無本於レ今可レ了 | 文 | 筆削記第五 |
爲二因縁一。詫二佛所現一化身爲二本質一。然於二自識一
變二起影像一而見二於佛一。唯此影像是自識現故
云二唯識一。若彼本質自攝二歸佛識一非レ屬二衆生一。
若如レ此説還是於二自識外一別自有二佛本質一。
| 何成二一切唯心一 | 文 |
與二法性用大一和合而生二法性身一。第一義諦
中無二如レ斯化身一也 金剛般若經云。應化
| 非二眞佛一亦非二説法者一 | 文 | 即此義也 第 |
是即生滅門中分別二諦義也
| 本云 | 元應元年九月二十五日於二東寺一抄 |
金剛資頼寶
| 暦應二年 | 己卯 | 十一月二十九日於二東寺 |
權律師杲寶
文。隨見麁細門等
私云。見者能縁識也。麁細之言通二能所縁一
也。下文云。隨二識麁細一所見佛身隨麁細故
| 文 |
| 文。唯一心量甚深宗故等 起信疏下云 | 法藏 |
諸佛體一平等無二 但衆生迷二自眞理一起二於
妄念一。是時眞如但現二染相一不レ顯二眞用一。以三
彼本覺内熏二妄心一故有二厭求一。有二厭求一故眞
| 用即現。厭求劣故 | 凡夫 二乘 | 用相即麁 | 應身 | 厭求 |
| 漸増 | 三賢 十地 | 用亦漸細 | 報身 | 如レ是漸漸乃至二心源一。 |
體一。平等平等無二無別。未レ至二心源一已還用
於二識中一隨レ根顯現故云二識中現一也。問。若據二
此義一用從レ眞起。何故説言二轉識現一耶
答。轉識即是梨耶中轉相。依二此轉相一方起二
現識一現二諸境界一。此識即是眞妄和合。若隨
流生死一即妄有二功能一。妄雖レ有レ功離レ眞不レ立。
若反流出纒眞有二功能一。眞雖レ有レ功離レ妄不
レ顯。故就二縁起和合識中一説二其用一耳 問。若
據二此義一乃是衆生自心之中眞如之用。云何
説言二佛報化一耶 答。衆生眞心即諸佛體。更
無二差別一○既從二法身一起二報化用一。何得レ不二是
衆生眞心一耶 問。義若然者。衆生心佛還自
教二化衆生一。何故説言二佛悲願力一 答。即此
眞心是佛悲願。謂無縁大悲及自體無障礙
化用等即性起大用也 問。衆生既無始有
レ心。何不下早起二化用一令
滅二無明一 答。未有二厭求一故 問。既先有二本覺一。何不下早熏令
起二厭求一 答。無明厚薄不同。因縁互闕不レ等
問。若眞心即是佛者。何故下文云二從諸波羅
蜜等因生一 答。此約二本覺隨染義一説。然其
| 始覺覺至二心源一平等一際。有二何差別一 | 文 | 抄 |
以不知轉識現故一 問。佛是現識所現境界。
云何而言二轉識現故一 答。現識必依二轉識一
起故。一心即是不生不滅與二生滅一和合阿梨
耶中四種無爲心也。若無二厭求一。惑業厚重。生
滅増強。無爲羸劣。隱而不レ現名二不見佛一。若
起二厭求一。貪瞋微薄。生滅羸劣。不生不滅漸漸
顯現云二佛出世一。今此凡小不レ了二是自轉識
心中不生不滅顯現名
佛。謂二是此外別佛來一耳。然事識即在二轉識之上一。但是一體義分二麁
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