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釋摩訶衍論勘注 (No. 2290_ 頼寶撰 ) in Vol. 69
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自此已下顯示生滅之相等 疏第四云。釋二
立義分是心生滅因縁相中相之一字一。前辨二
因縁殊勝相一者。意顯二無明所熏諸識唯佛能
了一示二殊勝相一。今云レ相者即是遷流動轉生滅
義相。即當二共相一。與二事本識一作二能相一故。論
| 言二生滅之相差別一。意在レ此焉 | 文 | 鈔第三云。 |
義分生滅因縁相一。其生滅二字正是門名。其
因縁相但是顯二彼生滅法上差別之義一。故但
得レ云二生滅之因縁生滅之相一。故但長分二三
| 段一釋二彼三種一。前二已竟。今當二第三一 | 文 | 又 |
彼不相應行假法所レ收。八識是心實法攝一耳
記第五云。此釋下標立文云二是心生滅因縁
相一中相字上。生滅一門所依總體謂心生滅。能
依別相謂因縁相。因縁詮示生滅所待。由二此
因縁一方成二生滅一。其相即表二麁細差別一。不レ同二
眞如一味絶待無相之相一。今生滅法由二觀待一
故而有二差別一。謂即理智染淨因果等名爲レ相。
然此本論於二諸法中一。但依二六染一顯二其相一者。
謂擧二中間一影二兼初後一。本覺無明幷其業果初
| 後本末定相隨故 | 文 |
也。然定二其相法體一有二異義一。疏鈔名二四相一。
記只名二差別相一也。疏鈔亦有二異義一。疏爲二
| 能相四相一 | 云云 | 是同三毘曇有爲諸法之外 |
立能相四相一也。鈔爲二假法一。是同下大乘四相爲二假法一即二諸法一而論中其體上也。記意
不レ云二四相一。只是生滅門心境等上種種差
別立爲レ相也。直簡二眞如無相一故也。今且
約二六染一辨二其相一。雖レ然可レ通二五有爲四無
爲等差別之相一也。疏鈔意又約二六染一判
レ之者。且約二事本識相應不相應一判二四相
品麁細一也 問。今論意。違二諸教所説一。生
住異滅直名二九法煩惱心一。何此段順二常途
四相配立一乎 答。建立多端不レ可二一准一。
於二四相煩惱心一亦長時短時功徳過患等
無量四相有レ之。何必遮二常途共相生滅四
相一乎。倶舍論釋二四相一云。法若有二此應一是
| 有爲。與レ此相違是無爲法 | 文 | 生滅一門法 |
廢立如何 答。小乘於二四相一有二三種一。一
| 能相四相 | 亦名二四 本相一 | 諸法之外有二別實體一。令二 |
自相生滅是也。三隨相四相。謂四本相作
用。還能令二彼四本相生滅一也。倶舍論云。
諸行有爲由二四本相一本相有爲由二四隨相一
| 文 | 光記云。於八於一功能別故 | 文 | 意云。本 |
切有爲法八種一施二能生之功一。如レ云二生相一
住異滅亦爾也。故云二於八一也。隨相生相
但於二本相生一相一施二能生之功一。隨相生相
於二本相住一相一施二能住之功一。異滅亦爾
也。故云二於一一也。所相法只被二生滅于能
相一之法更無二能起生滅之功一也。倶舍論釋二
能相四相一云。能起名レ生。能安名レ住。能衰
| 名レ異。能壞名レ滅 | 文 | 是諸法之外有二別體一 |
| 也 | 爲言 | 大乘意諸法即體生滅是名二四相一。 |
法一也。唯識論云。生表二有法前非
有レ住。表二有法暫有用異一。表下有法非二疑然一滅上。表二有
| 法後是無一 | 文 | 今此本末二論意兼存二大小 |
似二唯識之意一。今又於二六染之心一別
立生滅之相一似二倶舍能相四相一也 尋云。三師
義勝劣如何 答。疏義爲レ勝歟。鈔義稍
善。記意違レ論歟。下引二楞伽一皆約二四相一
判レ義。豈只云二差別之相一乎
疏四云因論生滅通該二上下一。麁有二六種一細
分二十異一。今但顯三麁内含二其細一。就レ義別明。
勿レ疑二相濫一。一自相生滅。此有二四種一。一微細
過患。二麁重過患。三無常功徳。四常住功
徳。以三斯四種各有二生等四相法體一。患徳雖
レ殊攝
屬生滅一功徳自相得二生滅名一。生滅既爾住異亦然。二共相生滅此有二二種一。一麁
重生滅。謂在二事識三種相應染法之上一。與相
應故。二微細生滅。謂在二本識三不相應染
法之上一。不相應故。三起盡滅。凡諸染法
即五有爲皆具二生起及滅盡一故。四隱顯生
滅。凡諸淨即四無爲皆具二顯生及隱滅一故。
五始終生滅。以下諸染法依レ因依レ縁從二無始一
生上。又諸染法因滅縁滅。須レ有二終盡一。雖三同
染法亦名二生滅一。但據二始終義一與レ前別。六本
末生滅根本一心隱在二生滅一。爲二善惡因一受二
苦樂一。倶若生若滅如二伎兒一故。枝末九法謂
有爲無爲喪生隱顯正是生滅義。善成故今
| 取二共相一明二其相一故 | 文 |
異者。自相及共相中各開二子段一故。此中自
相生滅所相法也。共相生滅能相體也。起
盡生滅五有爲法念念起滅也 問。彼自
相中微細生滅如何異乎 答。彼一念具二
四相一此存二生滅前後相一歟。隱顯者指二四
無爲作用一也。始終者約二始終生滅義一 問。
上麁重四相如何異乎 答。彼四相連續
相今只據二初無後無義一。本末者眞妄和合
生滅也
文。標釋倶成示相門等
私云。今此標釋有二多義一。一云。准二次上因
縁釋一。總標廣釋段云何已下釋。以上標也。
二准二上眷屬無明標釋倶成門一。一者已下
有二標釋一。謂一者麁二者細標也。與心已下
釋也。二義中先義爲レ善也
麁重生滅等 疏四云。麁重生滅雖二是共
相一。然極麁顯與二彼事識一而共相應如二大波濤
與レ水合一故。其相顯故。微細生滅雖二亦共相一。
然甚細隱與二彼本識一而不二相應一。如二平流水
| 波相隱一故。不相應故 | 文 | 記五云。麁重等者 |
| 三不相應心念未レ分過失猶隱故 | 文 |
論二相應不應一也。上第四卷所レ釋相應不相
應者。於二所相法中一本覺與二無明王所一相望
判レ之。今能所相望判之也。鈔意大同レ之。
但假實四相爲レ異也。記義ハ麁細六染妄心
與二本覺心王一。相對論二應不應一也。全同二上
相應不相應義一也。問。共相四相不相應行
法所攝。何於二此中一論二應不應一乎。答。法門
廢立區也。彼大小乘四相等名二心不相應
行一。行蘊中攝二心所及不相應法一。而心所與二
心王一相應。四相等與二心王一不二相應一故。名二
不相應行法一也。今謂不レ然。共相生滅與二
色心法一相應故云レ爾也。於二其中一微細能
所難レ分。且名二不相應一。而實相應之義有
レ之也。如二上相應不相應釋一也
謂末末故等 疏四云。分別事識對二彼本識一
名爲二末末一。三位本識對二彼事識一但名爲レ末
| 文 | 記五云。三相應染末中末故説名二末末一。而 |
體同隨レ擧即得。二云何下微細。謂此即是根
| 本之末。故單言レ末與二三位識一而不二相應一 | 文 |
末一也。疏意直就二所相應識體一分二本末一。記
釋二能相應染心一分二本末一也
一本分流楞伽契經等
私云。第一經四卷楞伽第一卷文也。第二
經十卷楞伽第二卷文也 問。三本楞伽
幷同本異譯歟。何於二梵本一有レ異乎 答。
准二論所引一者梵本是異歟
有二種生住滅等 疏四云。初經明レ二。流注
生等即細生滅。相生住滅即麁生滅。不レ言レ異
者經文略也○中經明レ二相滅生住亦麁生
| 滅。相續滅等即細生滅 | 文 | 記五云。相續流注 |
| 其義無レ別。但與二初經一前却不レ次 | 文 |
疏鈔義契二論意一歟。記意今稱二麁細生住
| 滅一直指二三六妄心一也 | 爲言 | 但違二文意一歟 |
不定也。惠暉頌疏云。或説二一相一即無常
相。或説二二相一即生滅相。或説二三相一四相
| 可レ知 | 文 | 今經約二初中後一説二生住滅一也 |
第一。即業轉現。是前流注細生滅也。偏分別識
即三相應麁染法也。各別依レ根各別取レ境
如下鏡對レ面即現中其像上。今三麁染亦復如レ是。
故論説爲二分離面鏡一。如レ是等法常恒流注及
| 與レ相倶。故皆説二爲非離生滅一 | 文 |
也。或又准二次縛一者煩惱名也。有二著相一故
中傳縛者。轉相居二中位一故轉レ業至二此位一
故云レ傳。自體即繋縛故云レ縛也。遠傳縛
者現識望レ業疎遠故云レ遠也。傳縛之義如
レ前也。非離生滅者。記意通二麁細二品一也。
如レ此妄想非レ離二生滅一故。但准二下所引經
分離染因不離染因一者。三品細相云二非離
生滅一歟。意簡二次離面鏡一也。謂麁品行相
麁顯生滅相與レ心分離故。細品微隱生滅
相與レ心難二分離一故。云二非離生滅一也
於契經中唯出名字等 法藏疏云。經中出
レ名不レ別二顯相一故。今論主約二相應不相應義一
| 顯二其二種麁細之心生滅之相一 | 文 | 元曉別記 |
| 顯二其相一也 | 文 |
也
分契不契等 記五云。契謂相應即麁生滅。
| 不契謂即不相應義。即細生滅 | 文 |
謂三賢内凡。以二相似覺一能正了
知執相應染一異相夢境爲二所斷一故○分清淨者謂即十
地。初淨心地能正對
治不斷相應一。二地乃至二七地一漸治二智相麁染一。八地現色九地能
見十地對
治根本業中倶合麁分一。滿清淨者倶合動相通二因果斷一。等覺斷レ麁攝二入十地一。
妙覺斷レ細屬二今果位一。獨力唯細故全屬レ果
| 文 | 疏四云。今據二六染一如レ是指陳。若依二二礙一 |
| 復應レ説三彼大無明念妙覺位中爲二所治境一 | 文 |
| 我一也。倶舍云。五蘊假者目レ之爲レ我 | 文 | 諸 |
人實法者常教所談也。當論猶許二人之本
有一。依レ之或云二三身本有理故顯了一。或云二
者即人故等一。故但今云二假人一者。以對二眞
如門實理一且立二假名一也。論第二卷云。假二
| 生滅假有一顯二眞如實無一 | 文 | 麁中之麁等者。 |
相續執取三爲レ麁。於二此麁細中一又各分二
麁細一。第六執取爲二麁中之麁一。第五第四爲二
麁中細一。第三第二及第一中倶合一分爲二
細中之麁一。第一之中倶合一分獨力全分
爲二細中之細一也。又或義云。後二相應初二
不相應。倶屬二麁中之細一。唯以二業之一分一
屬二細中之麁一也。本末二論及字起盡見レ爾
| 故 | 云云 | 但前義爲レ善也 問。何故除二十信 |
斷惑位一故除レ之也 若爾。何不レ擧二二乘
人一乎 答。可レ攝二第一假人一也。筆削記云。
其實亦是二乘境界。今取二文便一略而不レ言
| 文 | 又義云。二乘雖レ云レ斷二人執一。只是伏滅 |
賢一。而實攝二邪定聚一。是即不レ知二無明熏習
之義一故今除レ之也。第四卷分滿倶絶人中
攝二邪定及二乘一即此意也
文。獨力業相之全分等 鈔三云。獨力業相
之全分者。既言二最細唯是佛境一。應レ云二獨力
業相之一分一。其麁一分已與二所成麁和合相一
十地斷故○以二是根本無明用一故。然横對
レ他但是其細。故唯第四。若自堅望前前者麁。
後後者細。故通二諸位一漸斷故也○亦可。今
| 據二據處一説耳 | 文 |
今此文約二六染一判二治道一之時。既出二獨力
業相一。是似レ屬二所成一。又云二全分一不レ云二一
分一。此等釋文違二鈔師義一。故作二種種通訪
| 釋一也。但疏義爲レ勝歟。如二上成一 | 矣 | 問。鈔會 |
明通用故。雖レ通二因位所斷一。横對二四相品
等他一。總屬二細中之細一。仍云二全分一也。次釋
| 意全猶盡也。今約二盡處一故云二全分一也 | 爲言 | ｣ |
謂前麁細二種生滅同以二無明一爲二所依一故。
由三此無明能作二不相應及本遍因一故。別謂各
別。二種生滅各具二因縁一故。謂三不相應染
即不思議熏爲レ因。不思議變爲レ縁。三相應
染即妄想熏習爲レ因。種種境界爲レ縁。二二因
縁各不同故。此依二次下所引經文一作二如レ是
説一。若據二本論顯相一而言。不相應染但説レ依
| レ因。相應染法唯説レ依レ縁。故名爲レ別 | 文 | 又 |
顯二其二種別所依義一。謂由下不覺爲レ因生二不
相應染一。境界爲レ縁生中相應染上。論從二簡略一各
| 明二一法一。次引楞伽皆具二二種一 | 文 |
終是一致也 問。此中三六之心通依二根
本無明一者。麁細直依二無明一歟。將又三細
直依二無明一。六麁展轉依二無明一歟 答。上
記釋據二初義一。學者義據二後意一。筆削記云。
如レ是雖二即次第而生一。然推二其根一無明爲
| レ本 | 文 | 私云。三對六重因縁不同故。兩義共 |
本文一。記義爲レ善歟
妄作境界義等
私云。是指二現識中六塵境界一也
不思議熏及不思議變等 疏四云。不思議
熏即無明熏。不思議變即本覺變。或復反レ此。
又此熏變顯在二無明一。隱テハ通二本覺一。具二熏
| 變一故。現識因者擧二麁現識一影二細轉業一 | 文 | 又 |
| 事識因者縁名レ因故 | 文 | 記五云。其不思議熏 |
現識因一。次種種塵及妄想熏具足能生二三相
| 應一故。是事識因 | 文 |
レ勝。順二次論釋一故也。後二義違レ論故。今此
經文四卷楞伽第一卷文也。通別二依中
但證二別依一不･引二證通依一。通依其義易レ知
故。例如三具足無明起染易レ知遍證二起淨一
也 問。今熏變因縁二義具レ之。何但云レ因
乎 答。擧レ因顯レ縁也。種種塵者現識中六
塵境也。是無明氣分故。望二六識一爲レ縁望二
六相一爲レ因也。無始妄想熏者指二現識一。次
下妄想現鏡識者是也。即爲二六識一作レ因
爲二六相一作レ縁也
文。不離染因者等 疏四云。不離染因者。三
不相應。可思議熏變唯佛能知。不思議熏變
因位不レ了故。分離染因者。三種相應猛風
| 爲レ縁現識爲レ因 | 文 | 記五云。不離染因謂即三 |
即三相應。種種猛風即六塵境。能作二疎縁一。妄
想謂即現鏡識體。從二無始一來妄熏習故能
爲二親因一。又六塵境能作二親因一起二於事識一。妄
| 想即是見愛熏習。能爲二疎縁一増二長事識一 | 文 |
也。微細能所難レ分故云二不離一也。分離義
反レ之。可思議不可思議者。次下釋云。就二
| 金剛還上之人一故 | 文 | 疏釋レ之云。金剛還 |
| 覺故可二思議一 | 文 | 記五云。等覺已前名二金 |
| 剛還一。大覺果位名二金剛上一 | 文 | 此意云。約二 |
如熏變亦爾者。如熏名二不思議一。變亦可
| レ名二不思議一也 | 爲言 |
對治故者。約二義次第一非レ據二時分一。若爾何不二
從レ麁向レ細斷一耶。答曰。然上論云二爲棟始覺
悟次第故一。今且説二自レ細之
麁。據レ實本來同| 時斷竟 | 文 | 記五云。本覺治惑法爾力用從レ細 |
| 至レ麁爲二次第轉一 | 文 | 疏四云。先斷二無明一後斷二 |
| 滅相一。本覺對治法如レ是故 | 文 |
故。約二本覺對治一判レ之也 問。何故當段
必示二本覺對治一乎 答。三六生起必由二無
明一而起故。若無明滅因縁隨減故。還滅之
法法爾如レ是。自然叶二本覺治道一故。約二本
覺一示レ義也
文。不捨無明以爲其斷等 疏四云。此中斷
義應二善觀察一。染淨本覺有二智淨相一。釋分二二
門一。今正同レ彼。一不守自性隨縁門。二對治一
切業障門。謂此本覺不レ守二自性一隨レ縁成レ染。
不レ捨二所成本末無明一從レ細至レ麁。常照二體空一
以爲二其斷一。不レ同下上轉染淨始覺猶二明除レ闇
若中火梵 薪故。此指云二非以斷除而爲斷故一 | 文 |
所以一。斷煩惱心心目レ體也。良由レ覺二照本末
無明妄染心體一。了二本空無一。如レ此名爲二斷除
不起一。亦不レ違二前不捨無明以爲其斷一。但照
| 體空相猶存故 | 文 | 鈔三云。不捨等者。此中 |
義。一體空理無。二體有理無。初即煩惱染本
空故。多教説故。後即智礙。體本有故。此論説
故○由二此體有理無之義一故説二不捨名
斷。由二彼體空理無之義一故説二斷除爲
斷。是故立二二斷一義異也。謂斷煩惱心者正釋。斷除不
起故者遣疑。謂人疑云。勿レ同二無明不捨名
斷。故今遣云二斷除不起故一。大同二相宗自性斷
| 義一。無明亦似二縁縛斷義一。廣見二上文一 | 文 | 記五 |
未レ遇二助縁一。勢力微力於二諸煩惱一雖レ未二斷除一
然不二放捨一。後得二始覺外縁相資一遂能斷除
○故今論説下本覺斷惑不レ捨二無明以爲中其
斷上。二若爾下轉釋。初問。本覺不レ捨二無明一云
何成レ斷。次答。謂由三隨染本覺亦待二始覺一明二
其斷義一。令二其染心不
能二不起一。然由二本始互| 相資待一。是故本覺斷義得レ成 | 文 |
捨無明一也○而照體空故云二以爲其斷一也。
簡二始覺斷道一故云二非以斷除等一也。若爾
已下釋二成斷義一。煩惱心者。指二上本末無
明一。照二煩惱體空一云二斷除不起一也。鈔意。照
根本無明體有理無斷故。云二非以斷除等一
也。若爾已下釋二煩惱礙斷道一也。意云。不
レ斷二智礙一故斷義雖レ難レ成。而斷二煩惱一故斷
義成也。仍謂斷煩惱心云也。斷除不起故
者。通妨也。或疑云。煩惱礙何勿レ同二無明
不捨斷一耶。今遣二此疑一云二斷除不起一也。意
云。根本無明體有理無故云二不捨等一也。記意
本覺内熏之因熏二無明一故。云二不捨無明以爲
其斷一也。未レ遇二始覺解縁一故云二非以斷除而
爲斷故一也。若爾已下釋二成本覺斷惑之義一。謂
本覺亦待二始覺一故。互資助不レ起レ惑。是故成二
| 斷義一也 | 爲言 | 今謂。三師義皆不レ叶二論文一歟。 |
也。謂斷煩惱心等者。斷惑之心斷除不レ起也
| 爲言 | 更有二深義一如二別鈔一 | 矣 |
門又二。初惑互覺滅。難復二。初覺同惑滅難。
| ○後覺應斷滅難。○後覺在惑存難 | 文 | 記五 |
理。○二三六下申難二。初眞應隨妄滅。○二
然若下許滅違相續。○二若言下眞續妄豈
| 斷 | 文 | 鈔三云。然若等者。科文已判。今復釋 |
覺同滅無所有一也一。此通二二意一。若據二科文一但
屬レ印レ前。先已･難故。若依二此解一唯當二後難一。
今正序故此二含二在若心滅者一矣。然則然前
| 起後之意。然二前説竟一然二後若等一 | 文 |
初難一也。若依二抄意一者。然若已上總述二兩
難大意一。已下釋二成前意一兼述二後難一也。二
義之中疏記爲レ勝也。此中科文者。高麗國
義天録釋論有二志福法悟守臻三師一。各又
| 有二三卷科文一 | 見 | 今指二鈔自造科文一歟。疏 |
| 鈔二師雖レ來二此國一守臻釋未レ渡レ此 | 矣 |
釋於レ中有レ三。一法説。二喩説。三合説。初中
答曰。所言滅者唯心相滅非心體滅。則雙
答二前兩重疑難一。前言滅者但是麁細染心相
滅。非二彼清淨覺心體滅一。猶如二風止波澄一。豈
令二水性亦滅一何得三難言二云何相續一。又心自
體雖二則不滅一。其諸染相眞智力故永滅不レ起。
如レ水雖二但風縁息故波永不
起何得三難言レ非二究竟滅一。次如風下喩説。後無明下合説
| 文 |
者。此門意兼二總別二義一。總則通明二上三章一
也。謂是心生滅因縁相其間各有二熏生之義一。
皆以二此文一總顯示故。不レ爾寧在二三章後一哉。
別則唯明二生一切法一也。謂生滅門初唱論云下
心生滅者依二如來藏一。乃至此識有二二種義一。能
攝二一切法一生二一切法一。云何爲レ二。一者覺義。
二者不覺義上。此即總明。自二所言覺義者一至二性
染幻差別故一。別釋二攝一切法一。謂擧二覺不覺一
無二法不
攝故。自レ此已下別釋二生一切法一。謂四種熏習無二法不
生故 問。云何越二彼因縁相一耶 答。三章相續正明二上立一。餘殘未レ盡
後復別明。後二已盡更不レ論矣。故第二論
云下攝生熏習差別之相至二彼別相決擇分中一
| 分明顯示上。斯之謂也 | 文 | 記五云。此總釋下上生 |
| 別法義相續不斷 | 文 | 遠疏下云。自下第三明二 |
體一。二者熏習義者以下略釋二熏義一。三者云何
| 熏習起染以下廣顯二熏相一 | 文 |
上生一切法句一。釋總別者。生滅云レ總因
縁相云レ別也。彼上釋云。所依總體謂心王
| 滅。能依別相謂因縁相 | 文 | 是與二鈔釋總別一 |
文。一者總標綱要門等 法藏疏云。唯眞不
| レ生但妄不レ成。眞妄和合方有二縁起一 | 文 | 大乘 |
| 不レ成 | 文 | 嘉祥釋云。眞妄和合方起二染淨一 | 文 |
第二云。攝生熏習差別之相。至二彼別相決
| 擇分中一分明顯示 | 文 | 此意指二當段一云二別 |
相熏之位非一即生義也。非異即攝義故｣
文。第一門中自有六意等 鈔三云。自有六
意等者。初一妙有。次二眞空。第二名空。第三
相空。第四空有無礙。第五揀二外道一。第六揀二
權小一。如下護法説中能所各具二四種義一故方立二
熏習一餘法皆非上。今此亦爾。能所各具二六種
義一。方立二熏習一。餘亦皆非。唯次結中具二無量
| 義一。非二但六耳一 | 文 |
義者。唯識論於二能熏所熏一各出二四義一。所
熏四義者。一堅住性。二無記性。三可熏性。
四與能熏共和合性也。能熏四義者。一有二
生滅一。二有二勝用一。三有二増減一。四與二所熏一和
合而轉也。彼第八識爲二所熏一。七轉識幷心
所等爲二能熏一。能所體別故。四義隨異也。此
論不レ爾。五有爲四無爲等一切互爲二能所一。
能所義不レ定故。六義互具不二増減一也。相
| 待相成等者。疏云。似有者假有之義 | 文 | 記 |
| 云。一切諸法爲レ果則相待。在レ因則相成 | 文 |
| 接誘衆生一權宜施設 | 文 | 記云。諸法本滅本 |
| 絶二詮縁一。所有名字皆非レ實故 | 文 | 相待相成 |
| 顯空等者。疏云。染淨相待無二自體性一 | 文 | 記 |
| 云。相待即寂以爲二其空一 | 文 | 由相觀者。觀 |
自然非レ有故無礙矣。文點云。非有非レ有トニ
| ○非礙非礙 | 云云 | 記釋意。一切諸法非有 |
無二障礙ノ義一故ト可レ訓レ之歟。但疏義爲レ勝。
非作非造等者。疏云。染淨諸法有佛無佛
| 相熏相生。自然不斷法性爾故 | 文 | 記云。謂 |
表下法性不レ由二造作一自然熏生上。不レ同丁外道
説丙有二神我一空性微塵爲レ因造乙作一切法甲
| 故 | 文 | 不守自性等者。疏云。染淨諸法不 |
一法界具二二自在一。與二一切法一作二大縁起一。
| 總持不レ失故云二無住一 | 文 | 私云。已上六義 |
| 有義一也。二空義 | 即第三四也。是明二 空而非空義一也 | 三中義 | 即 第 |
| 五六也。是明二法 爾而隨縁義一也 | 三諦各有二二義一故開爲二六 |
有義。次隨宜施設義。後相觀無體義也。第
四即空觀。第五六即中道觀。其中第五雙
遮中道。第六雙照中道也
文。立名略示門等 疏四云。一眞即是淨法。
眞如本覺藏智理性無レ差唯擧二一眞一通收二四
種無爲法一故。三妄即是染因無明。妄心業
識妄境六塵。性染多差故指二三妄一。雖陳二三
| 種一收二五有爲一 | 文 | 記五云。本覺藏智。則與二眞 |
一名一具攝二一切無漏法一故。離脱體相者。謂
根本無明及恒沙上枝末無明與二法界一相離
| 皆可二解脱一 | 文 |
染法差別性故立二三妄一也
文。今此文中擧一後有等 疏四云。擧一後
有幷兼中有者。謂三妄中後二妄染於二三細
中一擧二初及後一。兼二有轉相一。以四諸染法無レ不三皆
| 具二熏習事一故 | 文 | 記五云。擧一後有幷兼中有 |
有細識一。其境界者擧二最後有一。即遠轉縛。但
擧二初後一影二中縛一故云二兼中有一。又於二此中一但
明二根本幷具細染一影二取六麁一。論不ハレ説者義
| 可レ知故 | 文 | 鈔三云。後有幷兼中有者。謂下 |
一體一義分中二熏上。餘之三種各兼二其一一。業識
中兼二事識一。無明中兼レ枝末一。眞如中兼二妄心一。
此則正體有レ四而義有レ八。謂隨一中分二二
義一故。而所兼中體義合四。謂餘二各一。妄心
開レ二。以二意識熏及意熏習一故成レ四也。一切
| 染法者。而眞如中所レ兼妄心亦名レ染故 | 文 |
可レ訓レ之歟。今一眞三妄中後二妄三細也。
| 而擧二初後業現一以兼二中間轉相一也 | 爲言 | 依二 |
通名レ有煩惱亦名レ有故。總意同二疏意一也。
鈔意。擧レ一ヲ後有アリ三幷兼スル
今此文中者指二此略説分一也。後者指二下廣
説分一。下文又擧二一眞三妄之中各開所屬
之法一。所謂眞如中開二妄心熏習一。妄心熏習
者染淨始覺。此中有二意意識二種熏習一。無
| 明熏習中亦開二支末一 | 業識 事識 | 業識中亦開二事 |
八種一。今但各擧二初一一。後文有レ兼二中有眷
| 屬一也 | 爲言 | 鈔唯除境界等者。下文境界亦 |
| レ云二幷兼一也 | 爲言 | 餘二者。除二境界一餘無明 |
意意識兩種一故。幷二前二一成二四種所兼一也。
是故能兼所兼合論有二八種一也 問。若依二
此義一能熏闕二轉識一乎 答。眞如所熏妄心
中有二十一末那一。故亦含二轉識一也 又問下
境界分如實與レ如有二二用一。何云二不兼一乎
答雖レ分二二徳一而非二別體一故不レ云レ兼也
又問。下眞如中有二法身應化二熏一。何不レ開
レ之乎 答。委細分二別之一亦可レ云レ開レ之。但
眞如一味故不レ云レ之而已。私云。下文釋二
| 無明熏習一云二唯擧初後中間不顯一 | 文 | 彼初 |
云二一後一歟。爾者疏記釋叶レ文也
文。通釋熏習門等
私云。通釋者有二二義一。一云以二一文一通二釋
染淨二熏一故。二云レ通者總通義。對二下散
説門一是總釋故 問。此門中何不レ立二法説
門一乎 答。法説之意上總標及立名二門
有レ之故。今重不レ云レ之也
文。班多伽耶等 聖法記云。班多伽耶娑叉
提鄔反云二鬼集林一。
只多那林反云二聖君山林一。陀摩鍵多反二仙
香一 記五云。梵云二班多伽耶沙叉提鄔一。此云二
| 鬼集一。 | 音惠 | 此云二怖香一。薄福鬼神所 |
云二仙居一。陀摩鍵多此云二仙香一。諸仙梵志棲隱
| 林藪。常有二上妙芬馥可意好香一 | 文 | 又云。世 |
染二好香一。如有二一人一至二鬼集林一。疏惹二惡香一。
| 或但一人至二二林中一。則帶二美惡異類氣分一 | 文 | ｣ |
有二幾志二音一。只但有二志音一。爾者疏祇字
謬歟
文。勝義道理亦復如是等 記五云。眞如自
性清淨明白本無二漠冥垢黒之相一。亦無二増愛
染污之相一。由二彼無明而熏習一故則有二垢黒染
污之相一。斯則體性實淨。假説二染相一如下入二鬼
林一衣成中穢氣上。本上無明自性黒暗本無二覺智
聰明之用一。亦無二悲願清白之用一。由二彼本覺而
熏習一故則有二聰明清白之用一。斯則體性實染
| 假説二淨用一。如下入二仙林一衣有中芬香上 | 文 | 鈔三 |
縁也。實無淨業者。即違他順自也。則有淨
用者。即違自順他也。況具二上六義一故。又
云。皆是幻化故不レ同下權教定相之法不レ可中
更變染淨互成上。今無二定性一假名二染淨一。隨縁
| 轉變更無礙耳 | 文 |
| 私云。喩一向無記 | 云云 | 法一向明白一向 |
| 闇黒 | 云云 | 是則法唯善唯惡也。喩非善非 |
取二少分一非二一切同一也。是即別人各至二林
中一。疏本無二香氣一由レ縁有二香氣一。本香氣
之位各各守自性不變之法也。由レ縁有二香
氣之位一。各各隨縁不守自性之法也。記出二
二義一。其初義意也。疏鈔義亦同レ之也。一
云。一向無記即一心法也。而有二香氣一即染
淨二法也。一人至二二林一隨レ縁帶二香氣一之
意也。即疏記各後義也。又筆削記云。若
望二法合一則有二二説一。一者以レ衣喩二一心一香
喩二染淨一。二者以二衣本無レ香而熏レ之有
香。| 通喩染二淨熏習之義一。後意爲レ正 | 略鈔 | 此中 |
疏鈔義一也。此二義中鈔義爲レ正歟。唐本
上喩文云。亦無二芬香一亦無二鄙香一。一向無
| レ氣 | 云云 | 此義順二鈔義一歟 問。譬説中一 |
義云異也。譬説一向無記義雙
香一也。此中一向唯善唯惡也。私云。三箇
一向是同也。一向者總相義也。譬中一向
其意易レ知レ之。法中一向者。非二明白之明
白一故云二一向一。非二黒闇之黒闇一故云二一向一
明闇共離二相待邊局一故云二一向一也。例如二
權教二諦邊局一故。故二諦外有二中道一。實教
三諦不思議故。二諦即中道也。今亦爾
也。譬近レ情故善惡外有二無記一。法離レ情故
善惡外無二無記一也 問。眞如是唯是唯常
法。何云二受熏一乎。攝大乘論云。要具二四義一
| 方得二受熏一。故言二常法一。不二能受熏 | 文 | 又慈 |
| 違レ善。定而無記性不レ違二善惡一 | 文 | 此等釋 |
熏一乎。撲揚釋破二當論一云。馬鳴菩薩亦言二
| 眞如受レ熏持種恐譯誤 | 文 | 如何。答。眞如 |
彼論且約二可思議熏一故。説二常法不受熏一
也。此論明二其不思議熏一故。説下無明熏二眞
如一眞如熏中無明上。所顯不同。故不二相違一。鈔
| 釋云。不レ同二權教定相之法一 | 等文 | 但智周釋 |
| 如定言二不變一過歸二後輩一 | 文 | 攝論四義等。 |
文。則有染相等 藏疏云。言二熏故有染相一者。
顯二眞無相隨熏現
相。又顯二妄法無體一但云レ相。又當相自無二返流之用一故。云レ相不レ云レ用
也。有淨用者。○由三此本覺内熏二不覺一令レ成二
| 厭求一。返流順レ眞故云レ用也 | 文 | 同筆削記云。 |
造レ業豈非二染用一。知淨相法出離鏡大智慧光
明義等豈非二淨相一。今此文中意在二影略一故各
| 擧二一義一。疏文釋且一往耳 | 文 |
私云。於二此一門一有二二義一。一云。唯對第一
總標門。一云。通對前三門。三門皆總釋。或
云。第二已下三門並釋二總標門一。所謂略示
門釋有二四種法句一。通釋門釋二熏習義句一。分
剖門釋二染法淨法已下諸句一仍第二已下
門皆釋二總標門一也。或學者作二四句一云。唯
標非レ散謂二第一門一。唯散非レ標謂二第四門一。
亦標亦散謂二第二三一。非レ標非レ散謂二第五
| 門一 | 云云 | 香象疏以二今本文一科二四段一。謂合二 |
總別子段一矣。元曉疏同二今論一分二五門一。一
擧數總標。二依數別名。三總名熏習義。四
| 別顯熏習。五明盡不盡義 | 云云 |
後二門皆屬二第二淨品相熏一。何得三而爲二大文
科一耶。答。前之二則是正釋。後之二門則是
通難。染品無レ妨唯會二淨難一。若爾應二大分
二。初正釋後通妨。答曰。爲レ避二文繁一但長分耳
| 文 |
二段中各開二二門一。今爲遮二文繁一且略レ之
| 也 | 爲言 | 學者義云。此問答決疑門唯白品 |
| 云。此就二因縁一復決二前疑一 | 文 | 今謂。此等義 |
畢。總又問二答眞妄熏生之義一。兼述二佛家因
縁實義一。並是大文非二必子段一歟
文。因縁各示等 鈔三云。因縁各示者。問下
論但説二差平二縁一並不レ言レ因故。彼科云二縁
相散示生解門一。云何此中而言レ因耶。答。夫
因縁者而有二通別一。別則因親縁疎。通則不
レ分二親疎一。今則是通。下則是別。故無レ所レ違。各
| 者別。即別開説二差平二一故 | 文 |
縁縁一也。又學者義云。下文立レ門中。總標
門因縁法體倶顯レ之。散示門亦顯レ可二因縁
倶有義一。題二因縁各示一也。既云。因縁必可二
親因疎縁一。但今論文不レ説レ之擧レ縁示レ因
而已
文。相熏相生等 記五云。此問二染法熏生行
相一。作二能熏一。時名爲二相熏一。能熏所熏同起二於
| 果一名爲二相生一 | 文 |
如本覺自性。乃至麁熏謂即業果。由二此染法
熏習力一故。離レ覺合レ塵背レ本向レ末。生死過患
| 展轉深重難二出離一故 | 文 |
法喩一。至者極也。部者類也。實者眞也。主者依
也。猶如三虚空至極眞實作二彼部類萬物之主一。
法準易レ知。又千山本部是都字。都者總也。此
| 文更直眞如虚空總中之總故 | 文 | 記五云。謂 |
能於二障礙染法淨法一爲二通所依一。如三虚空界
| 無レ有二隔礙一。即歸二憑眞徳一成二立幻法一 | 文 |
義也。若依二都字一虚空界與二諸法一爲二至極
總統之主一義也。此一句唯擧二喩徳一也。或
| 義通二法喩一 | 云云 | 障礙無障礙者。如レ次染淨 |
文。以依眞如法故等 記五云。欲レ辨二無明熏
生行相一先明二所依一。由二依眞如一方得二建立一。妄
| 攬レ眞成無二別妄一故 | 文 |
釋一者。眞如即法也。若准二下妄心熏習文及
上根本無明住地門一釋者。眞如與レ法也。法
者一心法故。若准二下本因果一釋者。如二次眞
智如實一法界三種一故 問。何但擧二眞如一
乎 答。擧二眞如一法一攝二三法一歟 問。此
中無明通二下境界妄心等一歟。將唯擧二根本
無明熏義一乎 答。有二三義一。一云。今文通二
三熏一總説也。仍無明可レ通二本末一也。例如三
淨熏之中眞如爲二能熏一。本末諸惑爲二所熏一
也。一云。下三重熏習中先付二無明一作レ釋。
是即擧勝爲論也。二義中先義順二當論一。後
義叶二藏曉二師義一矣
文則有妄心等 記五云。無明即是能熏之
因。眞如即是所熏之處。二法和合生二起妄心一。
謂即業識及與二事識一爲二所辨果一。於レ境不レ明
名二不了相一。令二智轉昏一名二暗鈍用一。○喩中愛
| 父則目二無明一。男女以喩二種種妄心一 | 文 | 疏四 |
如一。増二加暗用一流二成業識一。如二父生
子。法可| レ詳レ之 | 文 |
限二業識一。二義之中後義爲レ善歟
文。平等如理等
私云。是釋二本眞如法三字一。以爲二眞如及
一心一也
文。生死之海更深等 鈔三云。生死之海更
深者。此則變易。賢首云。三細梨耶是變易
體。具受一切苦報者。此即分段。賢首云。分
| 別事識爲二分段體一 | 文 | 疏四云。迷二本一心一轉 |
一重已明二變易生死過患一。下第二重正顯二分
| 段生死過患一 | 文 |
是境界已下分段生死也。記意亦同レ之。疏
意。第一重者指二上變易一。第二重者示二下分
段一。義勢分齊同二鈔意一也。此識樂著等者。
或義云。指二現識一云二此識一也。境界熏二本
識一令レ起二七轉一也。今謂。此識者指二第七末
那一。末那縁二六塵一造業感果也
文。四毒之賊等 疏四云。四毒之賊者。即
生老病死。或地水火風。或生住異滅。或貪
嗔癡慢。言二念著一者。念即法初二麁也。著
| 即人執中二麁也。後二如レ名六麁具矣 | 文 |
篋如二四大同一身一。釋二本身言一則以二上旬一釋二
本心字一。又云。貪欲嗔恚愚癡憍慢亦名二四毒一。
| 釋二本心一也却以二上句一釋二本身一也 | 文 | 記五云。 |
如二賊浪一也。後二如レ名如二輪環一也。文雖レ似
| レ説二四麁一。展轉造業受報義實通貫 | 文 |
中初四麁云也。正理論云。老病死等。災横
差別隱積之伏故名爲レ蘊。此説二有爲一有二
＊多過一違二隱伏一。其中過縁便起如二賊隱山一
| 文 | 依二此釋四句一云二四毒一歟 |
私云。今此結前生後二門如レ次略説廣説
| 也。依レ之藏疏云。染中亦二。前略後廣 | 文 | 曉 |
| 疏云。答中有二略明廣顯一 | 文 | 又義云。必非二 |
下門示二三妄熏習差別一。仍兩門意別也。故
遠疏云。一就二前四一明二其熏習相生次第一。
| 二者別明二熏習所起不同一 | 文 | 但二義中初 |
文。初以爲後等 記五云。次第從レ後向レ前逆
次而釋。即表二諸法本來同時一。是故麁細無
| レ定二前後一 | 文 | 疏四云。以二初無明一爲レ後。翻二後 |
| 境界一爲レ初。仍隨一中各開レ二故 | 文 | 香象起 |
| 第説一也 | 文 |
明妄心境界次第列レ之。今門境界妄心無
明次第釋レ之。逆次作レ釋故初以爲後。後
以爲レ初云也
文。如實熏習之力等 疏四云。以二此妄境熏
習力一故。増二法執念一多執レ實故不レ達二虚幻一。又
此妄境熏習力故長二人執著一。計二我有一故不
レ知二過患一。因二境牽
心恒沙障起。増長互通。念| 取別因。取猶レ著也 | 文 | 記五云。境風爲二能熏之 |
| 此但明二所辨之果一。其所熏處前已説故 | 文 | 鈔 |
意以三第八虚境如二似眞實一。第六不了妄計爲
レ法。焔水虚乾如二似實濕一。如有者。意言。八
境無レ有二主宰一似レ有二主宰一。第六不了妄計爲
レ人。焔水本無二濟舟之用一似レ有二彼用一。準レ此二
熏唯於二現識所現境上一義分二細麁一説有レ二
也。六八識境麁細亦爾。八如二目明覩レ空明
淨一。六如二目闇見レ空昏闇一。然明闇異空體非
二。雖二細麁殊一境體是一。非同二始教質影雙
| 存一。今此即是唯影無質之句也。前後准悉 | 文 |
二一耶 答。別記云。後二是業果非二所論一也。
若爾何故上文境界縁故生二六相一耶。釋云。前
據二通論一此約二別剋一 以二此後二是妄心之
| 作用一。非二親從レ境生一也 | 文 |
下人法二執此境爲レ因而起故云レ爾也。鈔
| 釋二執同六識相應 | 見 | 依二香象疏意一歟。又 |
義有レ之。若爾者今如實熏習力者。第七
識相應惑歟。過於恒沙上煩惱者。智相相
續執取計名也。若熏力兼上下者。業轉現
及起業果報亦可レ攝レ之也
文。中重云何等 鈔三云。中重云何等者。根
本不覺名レ上。見愛枝末名レ下。能熏雖二一業
識爲
體而具二二種力用義一故。如下前文示二通作用一云中於其上下皆與力故上。 科當三妄心熏二
| 無明一故。又初即下上因縁。後即末遍因縁 | 文 |
地縁。無漏業因。得二變易報一。此之謂也 問。
論云二業識一經説二無漏一。文如二水火一義同云何
答。但是一體而具二二義一。一就二所依染分一
謂二之業識一。如下淨熏染始覺淨智依二彼末那一
| 名爲中意熏上是也 | 經云二生因惑一 又名二虚妄行一 | 二就二能帶淨分一 |
名爲中覺心上是也。良以。無始至レ登二十地一。眞妄
和合染淨交徹。如二金雜
鑛隨レ應立レ名耳。又賢首云。以下此業識能資二熏住地無明一迷二於
無相一能起中轉相現相等相續上。 令丙彼三乘人
雖下出二三界一離中事識分段麁苦上猶受乙梨耶變
易行苦甲。然此細苦無始來有。但爲レ簡二細異
| 麁故。約下已離二麁苦一時相顯處上説 | 上釋二上節一 下釋二下節一 |
動身口一。造二種種業一受二凡夫分段苦一故。釋曰。但
| 以二事識一正熏二無明一與レ釋小異。餘全同矣 | 文 |
以三彼無明在二業識上一。而此業識還熏二無明一
如二子養
父。轉二熏本覺一増二長勢力一。於レ中含二具因縁二惑一。一生縁惑無明有二發業用一。二生
因惑本覺有二虚妄行一。由二此因縁一倶合細分
立二定壽限一成二變易果一。從二無始際一至二究竟位一
變易行苦微細墮滅。此中即具二有有無有一。然
此變易無始本具。今從レ顯説二三乘聖人而能
受二細變易苦一故。二有二下熏力一。以三彼轉現分
別事識在二業識下一。今此偏説丁業識熏二習分別
事識一起レ惑造レ業能令中未レ得二出離一凡夫招二分
段苦一無乙休息甲故。此分段苦遠因二業識一近因二
事識一。然正依二附現識上一立レ有二壽分限一名二分
| 段苦一 | 文 | 記五云。今此業識上下二熏倶望三無 |
轉現一細苦所依。下熏成二事識一麁苦所依。如下
植二種於地一處雖二是一一作用別上。故果報有レ異。
所謂下向生レ根上向結レ子。業識二熏義亦如
レ是。此就二顯相一分二其二苦所依一各別。其實二
苦通依二本末一切染法一。若不レ爾者。分段豈
| 無二識等五支一變易豈不レ通二法執一耶 | 文 | 又云。 |
奪細而不
覺故。今但説下已離二分段一三乘聖人能受中細苦上。非下於二凡位一不レ受中此苦上。但極微
| 細不レ能二覺了一 | 文 |
爲二上熏一。智識已下爲二下熏一。轉現二相屬二
下熏一 歟。業識安二中間一而論二上下一故。疏
意亦唯無明爲レ上。轉識已下爲レ下也。記意
三細爲レ上六麁爲レ下。皆是能熏也。無明
爲二所熏一不レ攝二上下一也 問。智相相續法
執惑也。法執微細無二發業潤生之用一。唯識
| 論云。然所知障無二能發業潤生之用一 | 文 | 而 |
答。相續相有二令他相續功能一故屬二分
段一。非三直發二其用一也。若約二當體一可レ屬二變
易一也。智相又准レ之。筆削記云。此則智識
熏二枝末現行無明一令レ起二相續識一。執取計
名造業受報共成二事識一。便六道衆生受二分
| 段麁苦一 | 文 | 又義云。二障通爲二二種生死所 |
| 分段豈無二識等五支一 | 文 | 是即大乘之意。第 |
| 即十二因縁中 識等五支也 | 第八識業相位也。雖二法執細 |
執一乎者。未レ得二其意一可レ云二人執一歟。藏疏
意。境界雙標二内外境一。妄心雙具二業識事
識一。無明含根本枝末一也。上略説各擧一示
| 一 | 見 | 今論不レ爾。上下皆只一箇三法也。但 |
一三賢菩薩二種生死攝屬事
勝鬘經云。不思議變易死者。謂阿羅漢辟
| 支佛大力菩薩意生身 | 文 | 又云。又如三取縁有 |
因生二阿羅漢辟支佛大力菩薩三種意生身一。
| 此三地彼三種意生身及無漏業生 | 文 | 勝鬘 |
| 義記 | 淨影 | 云。此三地者。謂此地前羅漢辟支 |
| 生也 | 文 | 又云。問曰。地前大力菩薩涅槃經中 |
言。涅槃對二初地上出世聖人一名爲二凡夫一。
未レ斷二地上二障之惑一名具二煩惱一。若對二聲聞
辟支佛等一。此是大聖二障清淨。何故不レ得三説
| 爲二變易一 | 文 | 鈔二云。義分齊云。梁攝論中。十 |
| 信名二凡夫一菩薩十解名二聖人菩薩一 | 文 | 筆削 |
| 受二變易一 | 文 |
論釋二三賢位一云。而微細苦相應亦非二業繋
苦一故。而今釋二分段一云。能受二凡夫業繋苦一
| 故 | 文 | 仍今一切凡夫者。指二十信人一也。三 |
在三賢一故。二乘及大力菩薩即三賢位人
也
| 仁王經疏 | 吉藏 | 云。地前有二分段一。初地已上但 |
| 有二變易一 | 文 | 法華玄略述云。若下三果迴心向 |
| 大。同二於直往菩薩一。從二初地一受二變易身一也 | 文 |
| 聲聞獨覺大力菩薩 | 文 | 又云。三種聖人是意所 |
| 生身 | 文 | 寶性論第三云。謂無明住地縁依二無 |
| 漏業因一生二三種意生身一也 | 文 | 法鼓經下云。 |
| 菩薩一 | 文 | 寶窟中云。初言二此三地一者。此世間 |
| 地故。寶性論云。此三乘地 | 已上 論文 | 彼三種者。 |
| 彼三乘變易三種果 | 文 | 又云。今謂。楞伽三種 |
文乃明二羅漢辟支大力菩薩三乘人意生身一。
不レ應下以二楞伽一爲
釋。後見二林公疏一同二吾此| 釋一 | 文 | 又云。大意門者。諸法實相言亡慮絶。 |
重者説爲二分段一。虚妄輕者爲二變易一。蓋是聖人
善巧方便隨二虚妄顛倒一故。立二二死之名一。○
| 此是興皇師大意也 | 文 | 五教章下云。若依二終 |
切煩惱使種一。亦不レ分三彼分別倶生於二所知障
中一。亦斷二一分麁品正使一。是故地上受二變易
| 身一至二金剛位一 | 文 |
| 象意依留レ種義受二分段一 | 云云 | 香象意。勝 |
易一也。當論意。異滅二相以爲二分段起因一。
故三賢之人受二分段一之義爲レ勝也。依二此
義一者。三乘聖人者地上之人也。一切凡夫
| 者三賢以下三種凡夫也 | 文 |
上熏之力一。能熏二習根本無明一生二起轉現一。與二
微細苦一爲二所依一故。又此業識九相之首名
| 爲二根本一。根本即熏習體持レ用故 | 文 | 又云。然 |
奪細苦一。有而不レ覺故。今但説下已離二分段一三
乘聖人能受中細苦上。非下於二凡位一不レ受中此苦上。但
| 極微細不レ能二覺了一 | 文 |
屬二業識一。本屬二無明一。是自體之本。從レ他得レ名。
依主釋也。故上文云下業識妄心因二無明一故自
| 體生已上。故云二自體一 | 文 | 疏四云。自體即本。體 |
| レ他受レ名 | 文 |
| 得自所已 | 文 | 此釋雖レ名二自所一。不レ云二自 |
文。能熏初末等 疏四云。無明有レ二。一自體
本故能熏二初末一。初末即是業識妄心。令二成
熟一故。二通達遍故。本遍因縁能熏二事識一。事
| 識復藉二所起見愛一令二成就一故 | 文 | 記五云。其 |
| 所熏處唯是眞如。其所熏生初後二識 | 文 | 鈔 |
即遍。持業釋也。如下上文云中各有二二依一謂通
| 達依及支分依上。故云二通達一 | 文 |
| 爲二所生一 | 見 | 而今論文無明直熏二末惑一令 |
| レ増二長之一 | 云云 | 爾者聊違二論意一歟 |
明熏レ眞眞妄相資無二法不
作。何以唯成二初| 後一云レ説二中間一。轉現及意豈非二所成一耶 | 文 | 疏 |
| 七末那一。其故何耶。答有二二意一。於レ文可レ見 | 文 |
| 初末者業識也。事識者第六識 | 即見愛煩惱 也。是執取 |
| 計名 也 | 中間轉現二相及第七末那 | 智相 相續 | 不レ顯二 |
| 示之一乎 | 爲言 | 答意云。於二業相以下九法一有二 |
空義邊一倶非レ得二成就一。空無之法離二因縁一
故。今擧二初後邊有一而顯二中間有義一。又示二
中間空體一以顯二初後空義一。影略互顯表二空
| 有二義一也 | 爲言 |
言後義者謂空成就。又問。三染其後無明唯
邊成就義相云何。引レ經釋中。轉現末那非二無
明成一。根本無明唯邊成故。由下中三法不レ説二
所成一表中性本空上。中間空故初後亦空空。性等
| 故 | 文 |
故。重作二微釋一引二經證一也。經論影略二義
成立也
文。所起見愛 記五云。根本即熏習。見愛
| 之熏習業屬二聲如レ次可レ解 | 文 | 鈔三云。賢 |
| 首云。但從レ本生故云二所起一 | 文 |
一者業識根本熏習文一。今根本者亦可レ名二
業識一。以レ望二事識一業爲二根本一故。若爾者二
倶可二依主釋一歟
文。已説黒品相熏等
私云。即是總問等者。上文云。第二門中具二
| 此二門一 | 文 | 仍此門中總問總答。顯宗門歸 |
結前生後分明也
文。自有二熏等 鈔三云。准三此因果並通二本
| 新一。三大三身亦通二新 | 始覺 | 本一 | 本覺 | 如下金在レ鑛 |
| 新一而金體一上。三大三身因果功徳皆通レ二 | 矣 |
故顯了一。及問答中説二彼三身本有熏習一並名二
本覺一。准二知出纒一皆爲二始覺一。既報化出纒爲二
新有熏習一得レ名二始覺一。而法身出纒亦新有熏
| 習。得レ名二始覺一 | 文 | 記五云。由二無始熏一立二本 |
徳一。由二始有熏一立二始因果一。謂依二修行外縁力一
| 故。則能顯二其本有因果一 | 文 |
熏下通分無始熏者下別示二。初分解兩
熏。後本因果者。次第辨二明二熏一。初中又
二。初先分二二覺一。後本因下後解二二覺一也。
記意初自有下標烈。後無始熏者下釋成。
| 又二。初總示。後本因果者次第下別釋 | 云云 |
記意別釋中又分二總別一歟。頼瑜義云。三重
中第一爲二總示一。後二爲二別釋一。釋中初釋行
相。後辨二次第一歟。本始因果且約二義勢一言
レ之。如レ次本始二覺功徳也。若據レ實爲レ論。
互通二二覺一。四種覺體倶是衆生本有功徳。
是故始覺圓滿還同二本覺一。本覺成就還生二
始覺體用二覺一。豈有二闕失一。如二別抄
之。有無始十地者。第三論云。今始起レ徳本來有
| 故 | 文 | 是則本始不二二義齊時故云レ爾也。 |
文。有十種本覺等 疏四云。初無始熏且就
レ聖説下從二無始一來十本覺智十如實理熏中障二
十地一枝末無明上。此中正順二如實熏習滿足方
便力一故。又以三所入一法界心無始熏二習根本
無明一。此亦符二合法力熏習滿足方便力一故。
| 據二増勝一明作二如レ是説一 | 文 | 記五云。三賢位中 |
| 微細障染一。是レ故不レ説 | 文 | 又云。一法界心者。 |
説名爲二一法界心一。又所入法多一一心無始
熏習斷二根本無明一。亦則説名二一法界心一。若爾
前説下一法界心具二二自在一但爲中所熏上。 何故
今説三亦作二能熏一。然此本法於レ覺與レ力成二諸
無爲一。熏二彼有爲一令二其息滅一。於レ惑與レ力成二諸
有爲一。熏二彼無爲一令二其隱廢一。體爲二用依一。何非二
| 能熏一 | 文 |
覺如實修行與二法力熏習一二力也十種眞
智等者。開二本論眞如法三字一以爲二理智及
所入三法一也。是則本文雖レ指二一法一義必
具二三義一故開爲二三法一。上黒品相熏門。本
文云。以依眞如法文。末論只爲二眞如一
法一上下影略表二法門開合無窮一也 問。眞
如無相何分二十種一乎 答。十法體有レ二。
一智二理也。攝大乘論云。以二智惠功徳一
| 爲二十地自性一 | 文 | 又或釋云。即眞如等亦名 |
| 實法名レ地 | 文 | 又唯識論云。雖三眞如性實 |
| 無二差別一。而隨二證得一假立二十種一 | 文 | 是故。理 |
所由一。一無明煩惱厚薄。二智品勝劣。三理
體明昧。從レ麁至レ細皆是生滅門差別性
法門建立也 問。何故釋二行相一之時。本因
果盡二五十二位一。如因果唯限二十地一。釋二次
第一之時本因果限二十地一。始因果釋二五十二
位一乎 答。一義云。影略互顯故二義各
可レ有レ之也。又義云。釋二次第一之時正消二本
文一。故本因果限二十地一。十地證眞如位故。
付二地上一判レ之。始因果從レ用至レ體故。具
盡二五十二位一也。而釋二行相一先二于本文一而
判レ義。故本論微隱義相專釋二出之一。故相反
云レ之也。又義云。判二行相一之時。本有功徳
因果歴然故悉擧レ之。修生之時地上始有二
還同本覺義一。故專云レ限二十地一也。判二次第一
之時本因果本覺次第故。於二平等地上一判
レ之。始因果始覺差別次第。廣通二地前地
上一判レ之歟 問。何今不レ説二三賢位一乎
答。十地證眞如位故本有義顯。仍且云レ之
約二實三賢一亦可三建
立之一也文。雖未得十信之位等 鈔三云。謂雖未得
十信之位等者。此則信前散亂。聞レ法汎爾
發心起二厭求行一。以レ此爲レ因漸行二十信一。此是
根鈍懈墮之流。若是利根勤勇之者。聞法發
心即登二信位一。故瓔珞云。從三具縛凡未レ識二三
寶好惡因果一。値二佛菩薩教法中一起二一念信一
便發二菩提心一。是人即名二信想假名字菩薩一。略
行二十心一。所レ謂信心進心念心慧心定心戒
| 心迴向心護法心捨心願心 | 云云 | 文 | 疏四云。 |
中厭レ苦求
樂。以二此無始内熏因力一能令三妄心還熏二眞性一。遂令二自身從レ劣向レ勝發心修
行一。入二十信位一次第漸歴二三賢十地一。乃至二佛
| 位一。頓斷二無明一成二就法身應化業用一 | 文 |
故。始覺厭求又於二本覺心中一而起二此用一
也。論第二云。於二無過法一立二諸過患一。於二無
| 徳法一立二諸功徳一 | 文 | 即此義也 問。本論 |
屬二本熏一故。彼疏釋二此文一云。先明下眞如内
熏二無明一令レ成二淨業一。後即此淨用返熏二眞
| 如一令レ増中勢力上。 前則本熏後則新熏 | 文 | 遠 |
| 攝二上眞如熏習一也 | 文 | 曉疏 同レ之 | 而今以二此文一 |
答。一段大意本熏以爲レ因。而成二新熏一
故。本論以熏習因縁等文。明結前生後辭。
爾者屬二下段何一爲レ奇乎。加レ之厭二生死一欣二
涅槃一義皆屬二始覺一之旨以下文分明。何
局二當段一屬二本覺一乎。若爾者。香象等釋不
レ符二文意一矣。又云。今論意又以此妄心○
即熏習眞如文。雖下屬二本熏一擧
之。以爲二始熏由來一歟。未入十信以前凡夫地故。猶屬二
本覺冥熏密益一歟
文。即熏習眞如 記五云。然依二本位一。眞如
爲二能熏一妄爲二所熏一。今此反説レ熏二眞如一者。
就二所依處一。謂本覺熏レ妄依二如理一故。亦可。論
文雙依二二力一。一妄心厭求力。二眞如熏習
力。即表下亦依中能作二熏習一之眞如上故。又此位
中從二其増勝一眞爲二能熏一。不レ妨三通具二所熏義一
| 故 | 文 |
而作二熏習一。次義眞如直作二熏習一。依二此義一
熏二習眞如性一可レ訓レ之歟。後眞如爲二所
熏一三義之中初義爲レ勝歟
文。知心虚妄 記第五云。知心妄動即十住
位。創見二法身凝然寂滅一覺二知動念皆虚妄一
故。無前境界即十行位。修二諸勝行一對
治異相一。法空方便了二境空一故。修遠離法即十向
位。隨レ修二勝業一迴二向三處一則能遠二離倒求異
求種種作意一故。以如實知至二不取不念一則
入二初地一。乃至久遠熏習力者。謂從二二地一至二
于十地一。無明則滅即妙覺位。以無明滅故心
無有起。謂由二根本無明盡一故。業識妄心永
不二復起一。以無起故境界隨滅。則六塵風相隨
レ因皆滅。以因縁倶滅心相皆盡。則麁細染相
| 盡滅無餘廓然清淨。故云三名得二涅槃等一 | 文 |
位一。故云レ爾也 問。迷亂之時先起二妄心一
後現二境界一。若爾斷道之時。先空レ境後拂
レ心。依レ之相宗五重唯識等次第先遣レ境。
後遣レ識。今何淺位知二心虚妄一。深位知二境
界空一乎 答。一義云。先爲レ知二境空一。以二唯
心妄起一爲レ因歟。依レ之異譯論云。知二一切
| 境唯心一妄動畢竟無レ有 | 文 | 二位互雖レ觀二心 |
淺教執二唯識之義一故。先遣レ境後遣レ心。深
教心境並泯故。前後次第不定。或知二境
空一還解二心妄一。或觀二心亂一亦知二境空一。而實
心境一際二法非異。爲レ表二此意一云レ爾也。
出向法者。十迴向位以二所修行業一迴二向無
上菩提一。出二凡夫位一始入二聖地一。故以如實
等者。十地位眞如法界以爲二自身一。般若實
智以爲二自心一。故今擧二能證所證理智一以
爲二初地行相一也。無量方便等者。香象疏種
種下判二修道一。若依二此釋一者。本文以如實
知等二句釋二初地見道一。種種方便已下文
釋二二地已上修道一也。釋論以如實已下二
句亦屬二初地見道一。無量方便等屬二修道一。入
極喜地乃至金剛等。再以二上文勢一配二地
位一也。今謂。以如實已下至二入極喜地一初
地行相也。其中初二句眞見道位也。無量
以下文説二相見道一歟。本論又准レ之。初二
句眞見道也。種種等三句相見道也。乃至
言含二二地已上及十地一。久遠熏習等佛地
功徳也。根本盡故等者。古來有二三義一。一
云。佛果之位四相分悉盡故。云レ爾也。故抄
| 二云。八地已上似レ有二細三相一 | 文 | 一云。根 |
也。記云。謂由二根本無明盡一故。業識妄心
| 亦復不レ起 | 文 | 一云。佛智可レ斷二一切惑一之 |
皆能破故。先已破故。不レ破二一切一實有下能
| 破二一切一功能上 | 文 | 更解云。本文以無明滅 |
第門中逆次斷惑之意也。始覺圓滿還同
本覺符二應一切衆生一成二應化業一。是名二無
住涅槃一。智淨相不思議業相下四門此中
可二廣説一矣
文。一者妄染熏習門等
私云。今此二門逆次廣説上顯宗門中本
始二熏也。例如二黒品相熏門中總別二門一
也 問。顯宗門中本熏眞如熏二無明一。是則
順三妄染門中本覺熏二無明一。又淨法門中雖
レ明二三身熏一不レ云レ熏二無明一。依レ之遠疏中
以二本始二熏文一屬二妄心熏中總説一。何云二
逆次釋
之乎 答。本論文既標二妄心熏習義及眞如熏習義一。是則逆次牒二上本熏段
| 以有眞如法故及以此妄心等文一作レ釋 | 見 |
本覺一意取二始覺一也。次三身熏者。且明二能
熏之體一。豈無二所熏一乎。彼惠遠疏釋者失二
文意一歟。香象元曉二師同二今論釋一。藏疏
云。略中先明二眞如熏習一。次明二妄心熏習一
| 云云 |
分等者。由二此本熏一令二彼妄心厭レ苦忻
樂。如三上本云二所謂有眞如法故熏習無明等一是
也。又別記云。此二熏習皆是眞如内熏二妄心一。
有二此厭求一還熏二眞如一成二勝行一也 疏四云。
意識熏習四十心位。及諸二乘但能伏二斷異
滅二相一。故用二意識本覺智分一。還熏二意識無明
癡分一發二起始覺一。依二附意識一厭レ苦＊忻レ樂漸
| 向レ佛故 | 文 | 記五云。四十心者十信三賢。此 |
| 字相一 | 文 |
應惑。已以二第六第七一配二地前地上能熏一。
故三賢斷二異滅一。初地已上斷二生住一。是論定
判故。相續已上住相所攝。豈非二末那所熏一
乎 問。厭苦欣樂之義通二末那識一乎 答。
不レ爾。厭求之心偏第六意識。分二別善惡作
業一故局二意識一也。本論二種法執中怖二畏
| 生死一妄取二涅槃一 | 云云 | 又唯識論判二厭求 |
所攝末那熏。初地已上斷二法執一分一故不
レ可レ起二欣厭分別一。依レ之上文釋二初地一云二不
| 取涅槃不念生死一 | 文 | 故知。唯意識中可 |
上黒品門中妄心熏習一同異如何 答。彼
業識事以爲レ體。此通二本末諸惑一。又上違他
順自徳表レ之。黒品所攝故。今違自順他之
徳表レ之。自品所攝故。仍兩段妄心其義門
異也
文。以清淨分等 疏四云。以三十地中斷二住生
相一。唯以二意中清淨智分一。還熏二意中染污癡
分一。速能證
入大菩提一故。以下十地人眞契二法| 空一斷中無明上故 | 文 | 記五云。以二眞熏妄行相 |
熏一。應レ非二妄染一。對二後淨法一。復有二何別一。然眞性
一味本無二染淨一。由下隨二作用一遂成中差別上。謂
隨二染縁一成二諸染法一。和合倶轉非一非異。是
故以レ覺從レ妄倶名二妄染一。如二木之中火倶名
木。故復有二勝用一持二諸功徳一。所レ謂六度等行
三身等果。一切淨徳咸依二眞覺一。以レ覺從レ徳
倶名二眞淨一。如三空界之火非二唯在
木。故如レ是| 等用總別文隔不レ應レ致レ惑 | 文 |
徳一故云二清淨分等一也
文。以菩薩等斷無明等 抄三云。以菩薩等
斷無明故者。此出二登地意熏所由一。謂同下前
説二無始熏一中於二十地内一斷中無明上故。此則唯
從二相續一。已上總名二法執一故並屬レ意。是十地
斷。前説二信賢意識熏一者。謂執取已下屬二煩
| 惱障一總名二意識一。故是彼斷 | 文 |
也。今謂。十地菩薩等二＊同佛果一斷二無明一
| 也 | 爲言 | 總意云。末那斷二法執一。法執無明親 |
於二十地中一立二根本枝末二種對治一。即此義
也。若准下斷二本無明一亦通二十信一之義上。意
識熏人執斷亦可レ云レ斷二無明一。通局隨レ宜
立教不同也。上云二熏意識一。無明癡分即此
義也
文。速趣涅槃等 抄三云。問此意言レ速前識
稱レ漸其故何耶。答。別記云。意識熏中望二意
熏習一而有二四劣一。一能熏之識自淺薄故。二
望二所熏眞如一猶懸遠故。三不レ覺三知有二末那
頼耶一故。四不レ覺三知有二法報相一。是故不レ能三
疾得二菩提一也。意熏四能翻二前劣一故。謂能熏
深厚徹二五意一故。餘三可レ見。是故望二大菩提一
速疾得也。釋曰。彼判二意識一唯局二十信一不レ通二
三賢一。故具明レ四。今據二十信一亦通二此四一。若約二
| 三賢一唯用二前二一 | 文 |
知二末那頼耶一。又見二報法身一也
文。次説淨法熏習門等
私云。以下釋二顯宗門中無始熏一也。是故法
身應化二門皆自然常恒爲レ義也。當段有二
脱落本一。印本同二唐本一矣。脱本就二此門中一
| 自有二二門一。云何爲レ二。一者法身自然 | 等文 |
也
文。自自作自等 抄三云。自自作自等者。自
然作體名レ自。自然作相名レ自。故云二自自作
自一。非レ由二他梵王等所作一故云二他力故一。第一
論云二爲欲顯示一法界體平等平等無有其
| 私無量性徳自然本有非得他力故一 | 文 | 疏四 |
| 教及梵王等他力作一故 | 文 | 記五云。謂三自中 |
淨中因熏習鏡。由三此性智本來無漏熏二衆生一
| 故 | 文 |
故云二無他力一也。今謂。法身自體自然法爾
作二此自性一。非二他因縁造作一之義也。仍三
箇自言如レ次理智人三點也。配二之體相熏
三徳一也
文。應化熏習門等 抄三云。如是本覺發過
恒沙等者。此段能化化二所化生一並屬二本覺本
因果熏一後若新起並屬二始覺始因果熏一。准二於
此義一。若已修成十方諸佛三身果徳並屬二衆
生本有三身一。若望二於佛一並屬二始覺一。此則但
| 是體一義異。謂隨二染幻一有二差別一故 | 文 | 疏四 |
中一隨レ應教化斷レ惡修レ善。具二百行之因一滿二萬
徳之果一。或唯清淨本覺大義縁熏習鏡。或通二
| 隨染本覺二種相中不思議業一 | 文 | 記五云。謂 |
清淨中縁熏習鏡。由二此覺用一或現二身雲一或
作二鏡界一。令二諸行者瞻相縁塵一。種種施爲皆
| 成二佛事一。窮二未來際一運用無替故 | 文 |
從二三乘教法一終至二世間衆務一。皆是眞如法
身應用。衆生本覺作業。縁合忽應。縁離
速隱運轉無量作用廣大。乃至二於自分當
益一。暫時無レ息。同類作業自然得レ益等也。
是云二應化常恒熏習義一也。如レ是本覺者。
依二抄意一應化直名二本覺一故。彼師下釋云。
| 三身本有並是本覺。 | 文 | 若依二疏記意一者。呼二 |
文。如本用熏習者等 抄三云。如本用熏習
者等者。疏釋論中脱二此一句一。致下無二三身本有
等義一。及下差別平等二縁亦與二龍樹所釋一不
同上。因辨二二本上下差別一雖レ有二多處一。而脱二津
要一彼論三處。一眞如門。今論云二若離説念名
爲得入一。彼脱二説字一。二覺義中。今論云二所言
覺義者謂心體離念相一。彼脱二相字一。三淨薫染
| 中。即此文是。言二二全同一者是未レ曉也 | 文 | 藏 |
中亦先體相後用大。前中亦二。初正顯後除
疑。前中先辨二熏言一。從無始乃至不思業者。不
空本覺名二無漏法一。此法冥二熏衆生一非二物能
了一。故云二不思業一也。此中業者是冥熏作用
| 也 | 文 |
藏所譯一卷起信論也。今所釋者。筏提摩
多三藏所譯當論所レ唱本文是也。彼眞諦
譯缺二用熏習者四字一。仍只有二自體相熏習一
無二用熏義一也。是故唯有二法身報身本有
義一。無二應化常恒義一也。下差平二縁又龍樹
意牒二當段用熏習一。故與二彼師義一異也。如
レ斯要處兩三箇所。與二當論所判一異故。彼師
| 釋似レ失二論本宗一矣 | 爲言 | 異譯二卷論。用常 |
| 無二間斷一。熏二衆生心一 | 文 | 此釋分明也。加レ之。 |
結二依此二義一。當段若非二用熏習義一者。指二
何法一云二二義一乎。故知三藏疏背二論意一矣
文。作境界之性等 抄三云。作境界者。如下上
文云中作二彼六根所縁六塵一。即六如來。日月光
| 明如來香積芬流如來等上是也 | 文 | 藏疏云。作 |
| 能觀智一。亦乃與二其觀智一作二所觀境界一也 | 文 |
尋二其體性一即是如來普現色身之功徳也。
是云二境界之性一也
文。如是二門等 記五云。如是二門。則指二體
相及用熏習一。以二相即一故不相捨離。或可。二
| 門通指二妄心眞如熏習一。理亦無レ違 | 文 | 藏疏上 |
法亦可二此體相二法一。冥熏衆生有力故。令
| レ起二厭求等行一 | 文 |
體相二法一。此論所釋有二此句一故。擧二體相
與
用云二二義一也| 文。起信生解等 抄三云。謂起信 | 信 | 生解 | 住 | 建 |
| 立修行 | 行 | 造作不轉 | 向 | 到二正後二地一達二眞俗 |
| 境一 | 地文 |
文。三身本有等 抄三云。三身本有並是本
覺。後出纒時悉爲二始覺一。非レ同二常義法身本
| 有報化始起一故也 | 文 |
理難レ解。惑一覺一文教倶隱無二定通人一。豈
| 能明了。故重作レ釋開二曉行人一 | 文 |
覺門一者超二純教相一也。就レ中一本覺義諸
教之中雖レ有二其説一。於二一無明一者亦當不
共。凡此一科佛法大宗留レ心可レ思レ之
文。一切衆生皆有本覺等 抄三云。一切衆
生至二無本覺故一者。良以。本覺具二妙有眞空
二義一故也。又別記云。由下染本性離無二染可
離。徳本性現無中徳可
見故。其眞覺無覺義| 也。是故遠離覺 | 菩提 | 所覺一 | 涅槃 | 無二覺而不彰 |
| 故名レ佛也 | 文 | 疏四云。初明三生界皆有二本覺一。 |
○然知二聖説理趣一者何。謂生滅門有二本覺一
故。若眞如門無二本覺一故。又此本覺具二妙
有義一故説レ有也。具二眞空義一故云レ無也。以二
| 此義理一佛説二有無一。良有二以焉一 | 文 | 記五云。一 |
皆有。無則皆無。如レ是有無皆有二深理一。非
レ如二權教定有定無各各別異一○謂若門法別
明。則有レ人有レ覺。若廢レ門入レ法會レ用歸レ體唯
有二一味摩訶衍法一。更不レ説レ有二生覺差別一。又
依二生滅門一皆有二本覺一。依二眞如門皆無二本
| 覺一 | 文 |
妙有眞空一云二有覺無覺一。是生滅門中論二此
二義一也。疏存二二義一。一云。約二生滅眞如二
門一云二有覺無覺一。皆有理故者。述二上二義
所由一也。一同二抄義一也。記存二三義一。一云。妙
有眞空義。二云。有覺約二能入門一。無覺據二所
入法一也。三云。約二眞生二門一同二疏初義一也。
或學者義云。有覺因分法門。無覺不二
| 果海 | 云云 | 又義云。有覺門者生滅門。無覺 |
以一也。眞如門理理自理故。非二覺照之理一
云レ爾也。下文就二有覺門中一致二五重問答一。
此中有二不二一。至レ下可レ悉レ之更有二深義一。如二
別抄一矣
文。若依初門等 疏四云。初徴釋同異。且依二
初義一。若諸衆生皆有二本覺一。其所有覺爲レ同爲
レ異。同則一覺共遍二生界一體無レ異故。異則多
覺各遍二生界一體不レ同故。答意易レ知。如レ文
| 可レ見 | 文 | 又云。論若爾至二衆生多故一。釋曰。後 |
| 連環問答有レ四。一徴二釋生覺一多一 | 文 |
者。致二同異二問一。初五句擧レ同致レ問。一一
衆生以下二句擧レ異致レ問也。一切衆生已
下三句答説也。若爾等下作二微問一。此事等
作二答説一也。差別性故者。抄三云。差別性
故者。意以二煩惱一爲二衆生性一。如三本論云二無
明厚薄不同一是也。非下局二假身一爲中衆生
性上。不レ爾云何次引二無明體一一作二相違難一
| 哉 | 文 | 私云。此意衆生者。直以二煩惱一名二衆 |
| 生一。上論文云。衆染合集而生故名二衆生一 | 文 |
覺一所具患徳也。今呼二能具人一意取二所具
| 煩惱一 | 云云 | 凡當段本覺與二無明衆生一。三種 |
文。若爾此文云何等 疏四云。二徴釋無明
同異有レ六。一異種違教難。○論有二二義一故
至二無相違過一。釋曰。二二義順理答。○論若爾
至二斷絶過失故一。釋曰。三體同餘斷難。○論此
事至二各各不同一。釋曰。四身別不斷答○論若
一至二無有差別一。釋曰。五性殊何一難。○論而
| 無明藏至二等無差別一。釋曰。六理一答 | 文 | 抄三 |
性也。性者體也。若是不レ能二同一體一爾違三下
偈云二唯一體無二一。故云二若爾一。若准二下答自
宗決定一。衆生惑相亦並同體而似二本覺一。但是
| 衆生身各異也 | 文 |
差別義一也
文。譬如虚空中等 記五云。總有二四頌一。別
明二二義一。前二頌明二本覺一。後二頌明二無明一。皆
初喩後法。本覺是一正符二前義一。承レ便而引。
非レ所二相違一。但彼無明對レ今有レ異正當二引會一。
由二前所説一切衆生差別性故不能同種一。豈
| 不レ違下彼玄文所説無明是一同種義上耶 | 文 | 又 |
暗雲況二無明一。體是一故。器喩二衆生一類差別
| 故。月如二本覺一癡所レ覆故 | 文 | 抄三云。種種心 |
其惑一一。今難二惑一一不レ難二身異一。然上二頌相
| 須引耳 | 文 |
| 依身多差一 | 云云 | 但記釋符レ文歟 |
決定根本無明同一體一故。起信欲レ顯二引攝決
定根本無明差別性一故。意以二煩惱一爲二衆生
性一非レ取二根身是有情體一。故本論云二無明厚
| 薄無量差別一。即其義也 | 文 | 記五云。初自宗中 |
覺理性平等唯一。其諸事相全攬レ理成。是故
有情命盡二十方一生窮二三有一。皆唯是一。後引
攝中顯示差別相續義者。一切衆生體各別
故。由下聞二事體染淨差別一方於二修斷一勵レ力而
進上。誘二引攝三受怠墮衆生一故。説三無明各有二
| 別體一 | 文 | 抄三云。爲顯二後義一者。此會二本論無 |
| 明厚薄不同等文一。即上差別性故是也 | 文 |
義一。上第三論釋二自宗決斷即此論正宗一。但
今文立教異故。以二當論一屬二引接義一也。同
一相續者。疏抄意直名二煩惱體一。如三上衆生
即名二無明一也。記釋名二能具依身一也。今此
二義共違二論文一。若如二疏抄意一者。違二次下
無明雖レ一相續別故文一。又違二第三論自宗
決斷同一相續文一。彼等皆指二衆生依身一名二
相續一。此文豈直呼二煩惱一乎次記意又違三當
段判二惑體同別一。又違二次引經文一。以二蓮葉一
云二差別相續義一也。今謂。記義順レ文。但彼
師意依身與二煩惱一終以爲レ別。而實不レ爾。
無明縁起末惑中業果二品有レ之。然其果
報衆生根身也。又業識梵名云二羯羅羅鍵
摩一。名二異熟報識一。於二此位一成二人體一。豈煩惱
心外論二能具依身一。而身與レ惑相望又可
レ有二即離一。別如下對二無明一論
身。亦對二本覺一論レ身。如レ是依身即明暗不二總體。仍就
レ身判二同異一。即是無明一多義也。凡本覺無
明同別總有二四句一。一本覺同無明別。二無
明同本覺別。三無明本覺倶是同別。四無
明本覺倶非同體。此等義如二別抄一矣
| 暦應三年 | 庚 辰 | 二月三日於二東寺西院僧 |
| 執筆靜賢 | 生六八 |
文。譬如以蓮葉等 記五云。初論證差別有二
其二一。頌初喩後法。蓮葉以喩二無明各別一。一器
則喩二衆生體別一。其所覆月如二在纒本覺一。餘
器喩レ佛。不レ隱月輪如二出纒本覺一。今起信論
| 正同二彼文一。顯示差別相續義一故 | 文 | 疏四云。 |
| 初論證異義一 | 文 |
文。復次文殊等 記四云。後經明二引證一○
謂聞二衆生同一無明一。已有二多人修心錬行一。足
| レ可二除斷一。而我今者何用二劬勞一 | 文 | 疏四云。後 |
| 經證二同義一 | 文 | 鈔三云。前證二差別相續一。此證二 |
| 引攝決定一故。但順證自論一也 | 文 |
| 義一 | 見タリ | 是依二次下一無明義而得成立文一 |
文。一無明義而得成立等 記五云。以此下
密意彰同。經中顯文錐レ説二無量一。原二佛本意一
| 但一無明。是故玄文義得二成立一 | 文 |
文。若爾一衆生煩惱盡等 記五云。文有二三
意一。初謂。無明體一。一人斷時一切皆斷。次
謂。若言二餘人未レ修故不
能斷。則不レ得レ言二無明是一一。後謂。若許二一斷一切皆斷一。則衆生
界便成二斷絶一。由二無明一故。住
持生界一永不二滅Footnote:
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