大正蔵検索 INBUDS
|
釋摩訶衍論勘注 (No. 2290_ 頼寶撰 ) in Vol. 69 723 724 725 726 727 728 729 730 731 732 733 734 735 736 737 738 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2290_.69.0727a01: 約二所生一依主立レ名。故記云。即不相應生 T2290_.69.0727a02: 滅之因縁屬聲立レ稱○相應生滅之因縁
T2290_.69.0727a05: 問。何初重闕二業轉二相一。次重闕二現相一乎 T2290_.69.0727a06: 答。今三對建立據二麁細之次第一。而三不 T2290_.69.0727a07: 相應以二無明本覺一爲二因縁一。三相應以二現 T2290_.69.0727a08: 識一爲二因縁一。其義顯了。是故特擧二現識一不 T2290_.69.0727a09: レ云下業轉是爲二初重一之義上也。次一重微細 T2290_.69.0727a10: 立レ之。仍本覺無明又爲二六麁一因縁。及業 T2290_.69.0727a11: 轉二相又爲二六麁一因縁也。後因縁上下下 T2290_.69.0727a12: 上互望レ之。其意易レ知レ之。能所合立レ名也。 T2290_.69.0727a13: 相應不相應義至レ下可レ悉レ之 T2290_.69.0727a14: 文。彼根本無明等 記四云。各各因縁二義 T2290_.69.0727a15: 具足者。由二所生法相識異一故無明能作二相因 T2290_.69.0727a16: 識縁一。本覺能作二識因相縁一。故説二二法各具
T2290_.69.0727a19: 明一互爲二親因疎縁一也 作意觀察者。唯識 T2290_.69.0727a20: 云。作意謂能驚心爲レ性。於二所縁境一引レ心
T2290_.69.0727a24: 重因縁專示二下轉縁起之相一。故無明爲レ先 T2290_.69.0727a25: 也 T2290_.69.0727a26: 文。現鏡識自體等 記四云。識體爲レ因塵境
T2290_.69.0727a29: レ因境爲レ縁也。如二上楞伽境界風所動七識 T2290_.69.0727a30: 波浪轉一也 問。約二上因縁意一者。現識中 T2290_.69.0727b01: 相識可レ爲二因縁一。何不レ示レ相擧レ境乎 答。 T2290_.69.0727b02: 義門隨レ宜。或約二相識一判二因縁一。或約二心境一 T2290_.69.0727b03: 判二因縁一。是則爲レ顯二義門多端一也 尋云。 T2290_.69.0727b04: 境界爲因之義有レ之乎 答。抄釋云。若屬二 T2290_.69.0727b05: 所縁一但作二疎縁一。以三非情法闕二彼心識了 T2290_.69.0727b06: 背之義一故。論不レ指三更具二因縁一。或文影略。 T2290_.69.0727b07: 若望二六相一亦具二因義一。非情亦是不覺氣
T2290_.69.0727b10: 者。動亦雖レ似レ有二濕性一。而實只是風相無二 T2290_.69.0727b11: 了知之性一。無明亦爾也雖レ似レ具二惡分別一。 T2290_.69.0727b12: 而但是闇鈍之性與二非情一性同也。是故擧 T2290_.69.0727b13: レ境顯レ相尤有二深意一者也 問。頌文六塵
T2290_.69.0727b19: 處示レ有三現識位六塵以レ之又爲二内縁一也。 T2290_.69.0727b20: 又義云。頌六塵指二現識心内之境界一也。 T2290_.69.0727b21: 上文云。彼一意識六種麁相現鏡識中六
T2290_.69.0727b25: 若依二此義一下又有縁義者如二末師釋一也」 T2290_.69.0727b26: 暦應二年十二月二十八日於二東寺西院 T2290_.69.0727b27: 僧坊一以二先師法印自筆本一書寫校合畢 T2290_.69.0727b28: 權律師杲寶
T2290_.69.0727c02: T2290_.69.0727c03: 文。現識體中又有縁義等 抄三云。體具二二 T2290_.69.0727c04: 義一。一理。二事。若據二理體一。前望二彼識一故是因 T2290_.69.0727c05: 義。神了順故。今望二彼相一可レ有二縁義一。神背異 T2290_.69.0727c06: 故。若據二事體一。前識望レ識故是因義。解了同 T2290_.69.0727c07: 故。今識望レ相可レ有二縁義一。了背異故以レ識例
T2290_.69.0727c10: 能爲縁。謂三相應麁動染法遍縁二諸法一。現 T2290_.69.0727c11: 識體亦與二彼心一作二所縁境一。據二牽引用一復得 T2290_.69.0727c12: レ名レ縁。又所生三法智幷不斷通二於相識一。能 T2290_.69.0727c13: 生現體具含二眞妄一。如レ是眞妄對二於相識一交 T2290_.69.0727c14: 絡相望爲二其因縁一。是故説言二又有縁義一。此 T2290_.69.0727c15: 以二所生一例二於能生一作二如レ是説一。若依二此解一 T2290_.69.0727c16: 論復應レ云三六塵境中又有二因義一。擧レ一兼レ一
T2290_.69.0727c19: 也。抄同二後義一也。疏亦同レ之 T2290_.69.0727c20: 文。擧業轉相等 疏四云。現相現識此不レ説
T2290_.69.0727c23: 不相一此望二三相一。是故異也。現識不レ爾。上 T2290_.69.0727c24: 已望二三相一今亦全同彼一。仍略レ之也 T2290_.69.0727c25: 文。一者上下等 記四云。上下謂無明至レ果 T2290_.69.0727c26: 本末十種隣次爲レ因非二隔越一故○下上此但
T2290_.69.0728a01: 下上因縁一 答。然此十種説雖二前後一理實同 T2290_.69.0728a02: 時。麁細相資方得二顯現一○亦可。前望二於後一 T2290_.69.0728a03: 生起因縁。後望二於前一枝養因縁。父子相依方
T2290_.69.0728a06: 爲レ因耶 答。由三若報上復造二其業一。同二餘教一 T2290_.69.0728a07: 故。次由二業重一故起レ惑也。故上文説二滅相通 T2290_.69.0728a08: 用於レ自至レ上皆與レ力故一。亦可。但約二對レ果方 T2290_.69.0728a09: 得名二業等一。此則自宗相待倶成互相待對互 T2290_.69.0728a10: 爲二因果一。又此即是縁起之法從二無始一來十法
T2290_.69.0728a13: 行熏種子等一也。十法者無明及九法也 T2290_.69.0728a14: 問。果報等直與二無明一爲二因縁一乎 答。亦 T2290_.69.0728a15: 可レ爾也。例如三十二因縁三世輪轉無二始 T2290_.69.0728a16: 終一也 T2290_.69.0728a17: 文。復次一切有爲等 抄三云。復次一切有 T2290_.69.0728a18: 爲等者。有二三復次一。初無常門遣。次無我門
T2290_.69.0728a21: 門一遣。即成二空觀一。後依二相待門一遣。即成二中
T2290_.69.0728a24: 是即爲レ令レ不レ執二因縁之義一也。凡因縁之 T2290_.69.0728a25: 義雖二佛家大宗一。若是因縁還違二不生理一。依 T2290_.69.0728a26: レ之中論或説二八不因縁一善滅二諸戲論一。或 T2290_.69.0728a27: 立二破因縁品一廣制二諸因縁一。慈恩釋云。了 T2290_.69.0728a28: 者於二四句一皆是佛法。不了者四句皆是魔
T2290_.69.0728b02: 私云。已上先二本文一述二其大綱一了。自下正 T2290_.69.0728b03: 消二釋文言一也 T2290_.69.0728b04: 文。云何所依謂本覺心等 記四云。所言依 T2290_.69.0728b05: 者即因縁義。謂本覺心能與二三細六麁一作二因
T2290_.69.0728b09: 猶可レ屬二所生法一。何上擧二能起因縁法一乎 T2290_.69.0728b10: 答。無明若望二本覺一雖レ屬二所生一然望二枝末一亦 T2290_.69.0728b11: 屬二能起因縁一也 T2290_.69.0728b12: 文。言衆生者等 元曉別記云。諸生滅法聚 T2290_.69.0728b13: 集而生故名二衆生一。而無二別體一唯依二心體一故 T2290_.69.0728b14: 言二依心一。即是梨耶自相心也。能依衆生只是
T2290_.69.0728b20: 私云。今此廣釋門可下至二下意識轉文一而結 T2290_.69.0728b21: 文在中末那識終。約二正説一結レ之歟。至レ下可 T2290_.69.0728b22: レ悉レ之 T2290_.69.0728b23: 文。如本以依阿梨耶識等 遠疏云。以依阿 T2290_.69.0728b24: 梨耶識者猶上依心○有無明者○是根本 T2290_.69.0728b25: 無明也○不覺而起者是業相也。言二能見一者 T2290_.69.0728b26: 是轉相也。言二能現一者猶現相也。能取境界者
T2290_.69.0728c01: 又義云。指二大攝主識一如レ前也 T2290_.69.0728c02: 文。論者具擧十一種之別名等 記四云。三 T2290_.69.0728c03: 如本下合。本所依梨耶謂即本覺。能依意中 T2290_.69.0728c04: 辨二其次一者。先説二無明一染法本故。次説二五相一 T2290_.69.0728c05: 由下近二無明一闇鈍増上故。我來依他妄力勝故。 T2290_.69.0728c06: 後説二五識一妄資二眞力一方得レ轉故。明闇相須
T2290_.69.0728c09: 明及五相一。此意復有以下説二五識一也。仍別 T2290_.69.0728c10: 名先列レ相。後列レ識也 T2290_.69.0728c11: 文。大末那識具十二轉等 T2290_.69.0728c12: 私云。説二十二末那一者。本覺又具二能生依 T2290_.69.0728c13: 止之義一故也 問。顯了經十一末那可レ攝二 T2290_.69.0728c14: 所依本覺一乎 答。不レ可レ攝也 疑云。無 T2290_.69.0728c15: 所不作是擧二末那一法一。廣攝二能依所依之 T2290_.69.0728c16: 諸法一。依レ之論第二以二一識攝一諸法之四 T2290_.69.0728c17: 種一。契經中擧二此顯了經一何不レ攝二本覺一乎
T2290_.69.0728c20: 乎。加レ之衆生名二意體一。是衆染合集法也。 T2290_.69.0728c21: 更非二不覺一。但至レ難者。一種經雖レ有レ四。 T2290_.69.0728c22: 經次第略二所依之法一於二能依分齊一云二一 T2290_.69.0728c23: 切法一也。第一經多一心第二經總阿梨耶 T2290_.69.0728c24: 不レ可レ攝レ之。故以下例レ之可レ知レ之也 T2290_.69.0728c25: 文。大末那識具十二轉等 記四云。彼經具 T2290_.69.0728c26: 説二十二轉一者。謂擧二能依一必有二所依一。眞妄通
T2290_.69.0728c29: 相一於二無明一不二分別一者。枝末之惑眞妄和 T2290_.69.0729a01: 合起之故。無明獨立故無レ開二相識一。仍今 T2290_.69.0729a02: 立二本覺一以對二無明一成二十二轉一也 T2290_.69.0729a03: 文。一切諸眷屬染法等 記四云。一切眷屬 T2290_.69.0729a04: 染法皆依二本覺無明二法力一起。識依二本覺氣 T2290_.69.0729a05: 分一性自明了。故是神解義相依二無明氣分一性
T2290_.69.0729a08: 別一。故然此二名約レ義立レ之。互亦通レ之。或 T2290_.69.0729a09: 指二妄心一即名二妄識一。或分覺又名二闇心一等 T2290_.69.0729a10: 也。故記云。此則就二彼顯相一而言。非二識無一
T2290_.69.0729a13: 是覺照用故○謂有心者定當二作佛一。衆生心
T2290_.69.0729a16: 爲二佛性一。在二於非情一名爲二法性一。即揀二非情不
T2290_.69.0729a21: 私云了別識有二二義一。一云。第八識是衆生 T2290_.69.0729a22: 内相續心佛性親二所依一故。上所引楞伽經
T2290_.69.0729a25: 分別識云二了別一也。解了分別義也 T2290_.69.0729a26: 文。以何義故名爲意耶等 藏疏上云。依二此 T2290_.69.0729a27: 五義一次第轉成二依止一。依止此義一而生二意識 T2290_.69.0729a28: 等一故説爲レ意。故攝論云。意以二能生依止一爲
T2290_.69.0729b06: 者心力強盛恒時思察之義。是則能縁體 T2290_.69.0729b07: 性故以レ義云二能生依止一歟。一切心法能縁 T2290_.69.0729b08: 之作用皆以二思察一爲レ體故 T2290_.69.0729b09: 文。以何義故根本無明等 T2290_.69.0729b10: 私云。已下還問二答上來餘義一。故今先釋二三 T2290_.69.0729b11: 不相應因縁義一也。六重因縁中擧レ初顯レ後 T2290_.69.0729b12: 也。親因疎縁之義文相易レ知レ之 T2290_.69.0729b13: 文。何故上言分別智相等 疏四云。問。上文 T2290_.69.0729b14: 既説二智相等六皆意識地一。即知。智相及相續 T2290_.69.0729b15: 相倶在二第六意識細分一。何故今文皆於二第七
T2290_.69.0729b18: 識法一。彼末那識即是意識微細分位。何故此 T2290_.69.0729b19: 文智及相續別建立爲二末那攝一耶。然爲レ建
T2290_.69.0729b22: 必不レ云二意識一。何云レ爾乎。何況。論既云二末
T2290_.69.0729b29: 中等釋一者。釋論得二本論意一作釋也。於二本 T2290_.69.0729c01: 文一者。意識中立二六相一事分明故。總科二本
T2290_.69.0729c04: 文。若爾何故略去麁分等 記四云。何故略 T2290_.69.0729c05: 去後四麁分不レ名二末那一。但攝二智相及相續一 T2290_.69.0729c06: 耶。然其約レ實六相皆意。雖二但擧二其理已 T2290_.69.0729c07: 盡○又若末那麁細攝盡。何故論者意外別 T2290_.69.0729c08: 開二意識轉一耶。然顯示能依所依法門別一故。 T2290_.69.0729c09: 麁細二識咸以二本覺一爲二所依一故。末那外別 T2290_.69.0729c10: 示二意識一爲二能依法一。亦可。通順二法輪經中別
T2290_.69.0729c13: レ通二能所一謂十一意。有レ非二能所一謂除二前相一
T2290_.69.0729c16: レ一能依多種。爲レ顯示之一末那轉外説二意 T2290_.69.0729c17: 轉一也。後義麁細二識如レ次配二能依所依一 T2290_.69.0729c18: 也。後義爲レ勝歟。疏同二後義一也。凡當論意 T2290_.69.0729c19: 於二末那意識一存二同種別種二義一。所レ謂六 T2290_.69.0729c20: 相皆依二六塵一建二立之一。即是意識收二攝諸 T2290_.69.0729c21: 法一義也。末那具二十一一。亦是末那攝二盡一 T2290_.69.0729c22: 切之意一也。是皆同種義也。而今末那轉外 T2290_.69.0729c23: 建二立意識轉一。是末那意識別種爲二能依所 T2290_.69.0729c24: 依之義一也。故抄釋云。今此論主同異雙存。
T2290_.69.0729c27: 也。私云。當論意始終不レ許二六七別種之 T2290_.69.0729c28: 義一。但雖二同種一於二此中一約二麁細義一分二別能 T2290_.69.0729c29: 依所依一。豈遮レ之乎。下意識轉段建立名字 T2290_.69.0730a01: 門釋云。此識依二彼微細末那一以爲二止根一
T2290_.69.0730a06: 第六意之識也。當論約二意識麁細一以立二二 T2290_.69.0730a07: 名一也 T2290_.69.0730a08: 文。擧此決擇等 記四云。謂有問言。末那既 T2290_.69.0730a09: 攝二三種細相一。何故別立二三相黎耶一。故例指 T2290_.69.0730a10: 云。意識爲レ顯二能所依義一而別建立。此亦應 T2290_.69.0730a11: レ爾。三細通依二本覺心一故。前能起レ後轉爲レ依 T2290_.69.0730a12: 故。麁細意識依二現鏡一故。是故三相雖二末那 T2290_.69.0730a13: 攝一爲レ顯二依義一故別建立。故説下擧二此意識決
T2290_.69.0730a16: 三細一即是所依。末那目二六七一即是能依。合 T2290_.69.0730a17: 則三相即末那。遞互相望爲二能所依一。廣通例
T2290_.69.0730a20: 依所依一建二立意識轉一。今亦例レ之。三細雖二 T2290_.69.0730a21: 末那一亦爲レ顯二所依義一別可レ建二立梨耶轉一
T2290_.69.0730a24: 有二能生依止義一故。以レ攝二末那一三細梨耶
T2290_.69.0730a27: 拂三法一。三法即是藏意意識。言二七門一者。一 T2290_.69.0730a28: 無定門曲含二四種一。一總非三定。二本末互通。 T2290_.69.0730a29: 三互得三名。四三名皆拂。二無常門如レ是無 T2290_.69.0730b01: レ定故皆是無常。三非實門。四幻化門。五性空 T2290_.69.0730b02: 門。六寂滅門。七絶迹門。如レ文可レ見。或以二七 T2290_.69.0730b03: 門一攝爲二三諦一。前之四門即爲二俗諦一。第五六
T2290_.69.0730b06: 局名一。後以無下立二實通號一。於レ中分レ三。即是 T2290_.69.0730b07: 三諦。初至二皆是幻化一則是俗諦。次之二句則 T2290_.69.0730b08: 是眞諦。後之四句即第一義諦。上言二寂滅一即 T2290_.69.0730b09: 非有義。下云二亦寂滅一即非空義。由レ如二空
T2290_.69.0730b12: 歟 今此段總有二二義一。一義云。就二本文十 T2290_.69.0730b13: 一末那建立一作二此釋一也。謂攝二梨耶及意 T2290_.69.0730b14: 識一同爲二末那一。故三識全收不同而同。不異 T2290_.69.0730b15: 而二也。仍云レ爾也。上第二卷十梨耶等亦 T2290_.69.0730b16: 此意也。一義云。十阿梨耶及十一末那等 T2290_.69.0730b17: 雖レ盡二攝諸法一猶存二分界一。是故十梨耶業轉 T2290_.69.0730b18: 現以上開レ之。十一末那續相已上立レ之。
T2290_.69.0730b21: 滅者。謂八寂滅而七不生也。六寂滅而五不
T2290_.69.0730b26: 空一如レ文可レ見。身是所依尚自是無。見是能
T2290_.69.0730b29: 中諦。第七前五第八第六三細六麁如レ是八 T2290_.69.0730c01: 識九相皆空眞諦。有空無有即非有也。無
T2290_.69.0730c04: 空。此中復二。初即法空。後一切衆生下即人 T2290_.69.0730c05: 空。後身尚不有下即妄想空。斯則相名二妄想一。 T2290_.69.0730c06: 如如正智五中前三則是不覺。今即前三不覺
T2290_.69.0730c09: 重重遣拂令レ無二所著一。如レ是諸法心言罔レ及。
T2290_.69.0730c16: 歟 次抄意以二眞諦及中道一拂二遣之一也。 T2290_.69.0730c17: 俗諦即所遣之中在レ之。故記釋云。經文顯
T2290_.69.0730c20: 拂二遣之一義也 次名相妄想如如正智五 T2290_.69.0730c21: 者。四□楞伽第四云。名相虚妄想自性二
T2290_.69.0730c24: 五者南北一對也。八六者東西一對。不生 T2290_.69.0730c25: 者理名也寂滅者智徳也。重重深義別抄 T2290_.69.0730c26: レ之矣 有空等者。抄意文點云。有空無レ有
T2290_.69.0731a01: 文。次説相續業用等 記四云。此但曲結二隨 T2290_.69.0731a02: 文散説能依末那行相一門一。相續業用唯心 T2290_.69.0731a03: 迴轉事識轉相三門散説次第當レ明。學者應
T2290_.69.0731a08: 餘義一者別述レ之也。今此門中有二兼正義勢一 T2290_.69.0731a09: 爲レ顯二示之一也。次下相續及唯心兩門猶末 T2290_.69.0731a10: 那轉所攝也。次下結文其義明矣 或云。 T2290_.69.0731a11: 約二此文一者。相續相意識所攝非二末那攝一 T2290_.69.0731a12: 歟。所以者何。正釋末那中除レ之故也。又 T2290_.69.0731a13: 義云。末那轉中亦存二已下兩門一。若爾者豈 T2290_.69.0731a14: 非二末那攝一乎 T2290_.69.0731a15: 文。本曰住持過去無量世等等 記四云。然 T2290_.69.0731a16: 業果種皆通二三世一。今此所レ説業持二過去一。果
T2290_.69.0731a22: 業爲二所潤一。果報爲二所取一。爲二此業種一從二熏發一 T2290_.69.0731a23: 後念念常與二取果一作レ用。取二彼當果一令二成就一 T2290_.69.0731a24: 故。良由二此識一發二倶生惑一潤二無量世善惡業
T2290_.69.0731a27: 如二水數數漑灌一。過去無明所起業種令二其生一 T2290_.69.0731a28: レ果。由下此業種熏發之後念念常興取二業作 T2290_.69.0731a29: 用一。取二彼當果一令中成熟上故。今得二愛水漑潤攝 T2290_.69.0731b01: 持轉前取用一。成二與果用一與二彼果力一令二生
T2290_.69.0731b04: 次則引レ熟令レ得レ果。故二不同。故餘教云二發 T2290_.69.0731b05: 業一發潤業數潤一。今此同爾。此相續識具二二 T2290_.69.0731b06: 種義一。一自體得レ名相續即識。如二前唱論一識 T2290_.69.0731b07: 與二法執一相應不レ斷故。二從レ他得レ名。相續之
T2290_.69.0731b10: 自體相續者。法執令二別恒流注一故前釋也。 T2290_.69.0731b11: 令他相續者。今此業果相續義也。生死果 T2290_.69.0731b12: 報連續不斷即此識功能也。此識能發二倶 T2290_.69.0731b13: 生煩惱一潤二過去分別起煩惱一。所發業令レ興二 T2290_.69.0731b14: 取果之用一令レ感二當果一也 問。發業潤生 T2290_.69.0731b15: 是第六識不共之徳。而此識第六第七異 T2290_.69.0731b16: 義有レ之。若第七識者此義如何通レ之乎 T2290_.69.0731b17: 答。第六識發潤之義法相一宗所判也。 T2290_.69.0731b18: 當宗不然。第七識亦縁二外塵一故發潤之義 T2290_.69.0731b19: 有レ之歟。私云。發業潤生皆是人執作業。而 T2290_.69.0731b20: 此相續識法執相應之識也。若爾者令他 T2290_.69.0731b21: 相續之中雖レ具二發潤之徳一。非三自體即直 T2290_.69.0731b22: 起二發潤之功一歟。至レ下可レ悉レ之。記第四 T2290_.69.0731b23: 云。問。此相續識體是末那法執所攝。何獨 T2290_.69.0731b24: 説二其起惑潤業一 答。然十一末那皆有二此 T2290_.69.0731b25: 用一。由下彼相續居二末那之後一接中事識之初上。
T2290_.69.0731b28: 抄三云。而能令作等者。賢首云。此則引レ生 T2290_.69.0731b29: 令レ熟。次則引レ熟令二得果一故。二不同。故。餘
T2290_.69.0731c03: 識又能發二起倶生愛取等惑。潤二已辨業與果 T2290_.69.0731c04: 力用一。令下現二末世苦樂妍婬長短壽限形影一
T2290_.69.0731c08: 生煩惱令二果報生起一也 問。發業潤生煩 T2290_.69.0731c09: 惱者。見修分別如何 答。疏第一云。分別
T2290_.69.0731c12: 能發二起身口二業一。縁レ事起故。見道煩惱不 T2290_.69.0731c13: レ能三發二起身口二業一。迷レ理成故。○若依二成 T2290_.69.0731c14: 實。見諦煩惱具能發二起善惡二業一。修道煩 T2290_.69.0731c15: 惱一向不レ能レ起レ善。○次辨二十使潤生差 T2290_.69.0731c16: 別一。若依二毘曇一於二三界中一一切十使皆能
T2290_.69.0731c19: 行故。聖必不レ造。後有業故愛取二支唯修
T2290_.69.0731c24: 總而言レ之。其義無レ違。凡其煩惱障有二發業 T2290_.69.0731c25: 潤生之用一。其正發發業惑即分別煩惱。 T2290_.69.0731c26: 助發業惑亦通二倶生一也。其正潤生惑即倶 T2290_.69.0731c27: 生煩惱。助潤生惑亦通二分別煩惱一也 今 T2290_.69.0731c28: 論意。無明發業者非二根本無明一。異相品中 T2290_.69.0731c29: 執取計名煩惱也。此中亦有二十煩惱癡一爲 T2290_.69.0732a01: レ主故。總名二無明一也。其中計名爲二發業煩 T2290_.69.0732a02: 惱一。執取爲二潤生煩惱一也 問。今論潤業煩 T2290_.69.0732a03: 惱者何惑乎 答。倶生煩惱也。潤業潤生 T2290_.69.0732a04: 共是倶生惑也。此相續識雖レ通二能起執取 T2290_.69.0732a05: 計名一。今且約二六染門一但擧二倶生一。仍云二潤 T2290_.69.0732a06: 業不言發業一也 T2290_.69.0732a07: 文。後義云何 疏四云。後妄慮遍縁義此 T2290_.69.0732a08: 識不下唯住持二故業一成中就舊報上。亦能發二起新 T2290_.69.0732a09: 新過失一。謂於二已經過去境界一。發二忻樂心不忻 T2290_.69.0732a10: 樂心一。復能攀二縁現在境界一起二貪愛心不貪愛 T2290_.69.0732a11: 心一。又能計二度未來境界一生二進求心不*進求
T2290_.69.0732a18: 末師等意一指二人執一分別也。今謂上論云。法
T2290_.69.0732a21: 相續不斷一。仍非二自體即人執一。人執必依二法 T2290_.69.0732a22: 執一而起。例如三次下釋二意識轉一。即此相續 T2290_.69.0732a23: 識。依二諸凡夫一取著轉深計名二我我所一也」 T2290_.69.0732a24: 文。如是此識連續生死等 疏四云。正顯三此 T2290_.69.0732a25: 識連二持生死一。此異熟既盡復生二餘異熟一。皆此
T2290_.69.0732b01: 果報也。此宗意如レ此業種皆依二第八識一也。 T2290_.69.0732b02: 此論意相續識持レ之。但約レ實。根本無明乃 T2290_.69.0732b03: 至智相皆有二連續生死之義一。今且就二顯相一 T2290_.69.0732b04: 云レ之也 T2290_.69.0732b05: 文。唯心依轉等 疏四云。三界虚僞究レ本唯 T2290_.69.0732b06: 眞心所作。六塵幻化推レ源亦眞心能現。就二末 T2290_.69.0732b07: 境從レ心起。不レ離二於心一故。分二別境界一即分二 T2290_.69.0732b08: 別自心一。謂無レ有三少法能取二少法一。唯由二心動一
T2290_.69.0732b11: 顯下前末那無二實體性一。唯由三本心隨二無明熏一 T2290_.69.0732b12: 迴轉顯現上。若離二本心一則無二所現餘六塵境一
T2290_.69.0732b15: 合一屬二於心一也。○由三諸教云二縁生故無性一。無 T2290_.69.0732b16: 性故縁生。又因縁所生法我説二即是空等一。故
T2290_.69.0732b21: 何 答。抄存二二義一。一義云二釋論爲欲顯示 T2290_.69.0732b22: ○心法亦不可得一故。文總釋一段本文。若 T2290_.69.0732b23: 爾。以下通二餘妨一也。其中初釋二是故三界 T2290_.69.0732b24: 虚僞等文一。所以下釋二以心生等文一也。已上 T2290_.69.0732b25: 就二顯文一作レ釋一。云諸法唯心等四句就二本 T2290_.69.0732b26: 論密意一述二心亦不可得義一也。一義云。諸 T2290_.69.0732b27: 文通釋二本文一。初釋二是故三界等文一。次所 T2290_.69.0732b28: 以下釋二本此義云何等文一。次諸法唯心等 T2290_.69.0732b29: 釋二本心不見心等文一。次若爾等釋二本當知 T2290_.69.0732c01: 已下文一也。疏義云。論曰至二無餘法故一。解二 T2290_.69.0732c02: 本初之四句一。所以至二不可得一解レ本。此義 T2290_.69.0732c03: 云何至二法滅故一。若爾至二爲心量故一徴二釋 T2290_.69.0732c04: 心無有一。此一問答及三復次總顯二論意一。
T2290_.69.0732c07: 下別釋一。二初釋二唯心義一。後復釋下明二迴轉
T2290_.69.0732c10: 虚僞者。抄云。此心隨レ熏現似云虚。隱二其
T2290_.69.0732c13: 別即分二別自心一。由三是唯心無二外塵境一。中邊 T2290_.69.0732c14: 論偈。曰下由二依唯識一故境無體義成上。斯則以 T2290_.69.0732c15: レ心遣二彼境一也。次諸法唯心下釋二心不見心 T2290_.69.0732c16: 等一。既塵無レ有識不二自縁一。是故無レ塵識不レ生 T2290_.69.0732c17: 也。論偈下半曰下以二塵無有故本識即不生上。
T2290_.69.0732c23: 所縁皆是心性。若心不見心之時。一切境 T2290_.69.0732c24: 相隨而空也。以二境空一故心性亦無也。心境
T2290_.69.0732c27: 盛明二此義一。而今論識不自縁者。恐似下同小 T2290_.69.0732c28: 乘刀不二自割一心不二自縁一義上如何 答。元 T2290_.69.0732c29: 曉起信別記救此難一云。亦不可説即此見 T2290_.69.0733a01: 分反見二見分一。非二二用一故。外向起故。故以二 T2290_.69.0733a02: 刀指一爲二同法喩一。集量論意。雖三其見分不 T2290_.69.0733a03: レ能二自見一。而有二自證分用一能證二見分之體一。 T2290_.69.0733a04: 以二用有異故向レ内起故。故以二燈炎一爲二同 T2290_.69.0733a05: 法喩一。由二是義一故不二相違背一。又復此經論 T2290_.69.0733a06: 中。爲レ顯二實相一故就二非有義一説レ無二自見一。 T2290_.69.0733a07: 集量論主爲レ立二假名一故依二非無義一説レ有二 T2290_.69.0733a08: 自證一。然假名不レ動二實相一。實相不レ壞二假名一。
T2290_.69.0733a11: 文。當知世間一切境界等 抄三云。無明者 T2290_.69.0733a12: 根本也。妄心者業識也。以二一切境界由レ此而 T2290_.69.0733a13: 成一。即現識等也。若無明未盡已還此識住持
T2290_.69.0733a16: 時有二差別法一。心若無時無二差別法一。此則將二後
T2290_.69.0733a19: 至能現中一切境等上故。言二心生種種法生。斯則 T2290_.69.0733a20: 心境熏動故云レ生也。若無明滅諸識皆滅。故 T2290_.69.0733a21: 言二心滅種種法滅一。斯則心源淨故云レ滅也。
T2290_.69.0733a24: 文。若爾唯是心義等 疏四云。問。若説二唯心 T2290_.69.0733a25: 不可得一者。心既不レ有唯心寧立 答。縁生無
T2290_.69.0733a28: 得ナル爾ナリト云ハ。唯心之義安得レ成耶。故此釋云二 T2290_.69.0733a29: 此亦心故一。不三唯有レ得方曰二唯心一。此無有義 T2290_.69.0733b01: 眞唯心故。唯識法相尚應下説言中若時於二所 T2290_.69.0733b02: 縁一智都無二所得一。爾時住二唯識一離二二取相一故一。
T2290_.69.0733b05: 無有無還心也。心性差別假名唯心幻化 T2290_.69.0733b06: 故非二實有一。假名無心也。即是無心心量與二 T2290_.69.0733b07: 心量無心一。二義濟レ時旨趣一致也 T2290_.69.0733b08: 文。分流楞伽契經等 記四云。此同二宋朝求 T2290_.69.0733b09: 那三藏所譯經本一。上半頌云二觀諸有爲法離 T2290_.69.0733b10: 攀縁故縁一。言二無心一者。心不レ見レ心無二相可得
T2290_.69.0733b15: 文。復次由心不可得等 疏四云。後三復次 T2290_.69.0733b16: 説二深玄一。第一復次論説二心不可得一。意説二縁 T2290_.69.0733b17: 生無性一故成二大空一。經説二無心之心一。意説二無
T2290_.69.0733b20: 論後經。由二經與論相符契一故。言二大空一者。大 T2290_.69.0733b21: 品經説。何等爲二大空一。東方東方相空。非 T2290_.69.0733b22: レ常非レ滅故。何以故。性自爾。南西北方四 T2290_.69.0733b23: 維上下南西北方四維上下相空。非レ常非レ滅
T2290_.69.0733b26: 相可得句一也。經無心之心量爲レ宗。是即幻 T2290_.69.0733b27: 有義也。論心量之無心爲レ宗。是亦大空義 T2290_.69.0733b28: 也 T2290_.69.0733b29: 文。復次由大空之義等 疏四云。第二復次 T2290_.69.0733c01: 由二大空義一諸法得レ成。法鼓經云。以二有空義一
T2290_.69.0733c06: 復次意二義歸二一意一。全體不二也。仍初釋 T2290_.69.0733c07: 約レ事存二二義一。後釋歸レ理成二一義一也 T2290_.69.0733c08: 文。復次由相觀故等 疏四云。第三復次相 T2290_.69.0733c09: 待無レ定。二既無二一亦無一。不成亦不レ成難
T2290_.69.0733c12: 二義一。二既無レ實。一亦不レ成。不成之相何 T2290_.69.0733c13: 處立レ之。拂レ迹入レ玄其意甚深矣 T2290_.69.0733c14: 文。已説廣大末那等 T2290_.69.0733c15: 私云。相續業用門及唯心迴轉同末那識 T2290_.69.0733c16: 所攝至二此處一結二此門一也 T2290_.69.0733c17: 文。本曰復次言意識者等 T2290_.69.0733c18: 私云。相續識六七配屬古來異義也。疏記 T2290_.69.0733c19: 等意當段屬二第六意識一歟。抄約二六七非
T2290_.69.0733c22: 擧二意識所依一云二即此相續等一歟。異譯論 T2290_.69.0733c23: 云。言二意識一者。謂一切凡夫依二相續識一取
T2290_.69.0733c26: 還以二所依一屬二能依意識一歟。前義爲レ勝也。 T2290_.69.0733c27: 今謂。第二卷立二一種識一。總攝二諸識一之中 T2290_.69.0733c28: 立二一意識一。論自判摩訶衍論一分意識 T2290_.69.0733c29: 攝一。仍此意識轉中可レ攝二一切諸識一也。爲 T2290_.69.0734a01: レ顯二此義一先擧二相續識一爲二意識攝一歟。智相 T2290_.69.0734a02: 已上亦可レ攝二此中一也 T2290_.69.0734a03: 文。種種妄執隨事攀縁等 抄三云。本種種 T2290_.69.0734a04: 妄執等者。問。准二釋論解一即唯法執。應レ在二前 T2290_.69.0734a05: 意一。何屬二意識人執品一耶 答。前意後識二非 T2290_.69.0734a06: 一異。今據二非異一故無レ違也。故上本云二即相
T2290_.69.0734a11: 識細分一。即末那故云レ爾也 T2290_.69.0734a12: 文。三種凡夫等 抄三云。初人造二諸業一。次人
T2290_.69.0734a15: 夫所行也 T2290_.69.0734a16: 文。無根盲聾等 疏四云。邪定凡夫無二信善
T2290_.69.0734a21: 少喩若二輕毛一。又如二毛在レ地隨風飄轉一。又修 T2290_.69.0734a22: 如二毛頭一。成如二麟角一。又角猶競也。善惡心敵
T2290_.69.0734a25: 飄故名曰二毛頭一。角猶レ立也。由二其不定未立 T2290_.69.0734a26: レ位故説名二難角一。又角者競也。與二桶義一同。創
T2290_.69.0734a29: 此位與二彼感業一角二其力能一甚大難也。若准二
T2290_.69.0734b07: 私云。本論取者轉深句。雖レ指二次下計我我 T2290_.69.0734b08: 所義轉深之意一。相續不斷義有レ之。故別爲二 T2290_.69.0734b09: 邪定一也。一一配屬似二句義門釋一矣 T2290_.69.0734b10: 文。縁諸境界及身分等 藏疏上云。惑體中 T2290_.69.0734b11: 非二直心外計レ境爲麁。亦復於レ身計レ我於 T2290_.69.0734b12: レ麁計レ所。或執二即蘊一或執二離蘊等一。種種妄此 T2290_.69.0734b13: 顯二計我之相一。所依縁者。謂但攀倒境之事不
T2290_.69.0734b16: 一識更無中別體上故。即指二前第五識一也。但前 T2290_.69.0734b17: 就二細分一法執分別相應依止義門則説爲レ意。 T2290_.69.0734b18: 此中約二其能起見愛麁惑相應從レ前起門一説
T2290_.69.0734b21: 相續識通在二二乘及地前等菩薩一所起故。今 T2290_.69.0734b22: 約レ凡顯二其麁一也。取著轉深以レ無二對治一故進
T2290_.69.0734b25: 境界一而計二我所一。我所者具云二我所有一。是 T2290_.69.0734b26: 即我器我瓔珞我僮僕以爲二其體一也 T2290_.69.0734b27: 文。眞法空智猶未現前等 記四云。此位菩 T2290_.69.0734b28: 薩雖三已修二練法空方便一。根本眞智猶未二現
T2290_.69.0734c02: 執一。故偏起二法執分別一也。若據二抄釋意一者。 T2290_.69.0734c03: 未雖レ未レ斷二人執一。且約二寄惑顯位之意一。 T2290_.69.0734c04: 覺二異相夢等一也 T2290_.69.0734c05: 文。一者所依微細名字等 記四云。此從二所 T2290_.69.0734c06: 依微細根意一以立二其名一。意之識故名爲二意
T2290_.69.0734c09: 七名レ意。意即識也。持業釋也。第六名レ意。 T2290_.69.0734c10: 意之識依主釋也。是即法相家定判也。今 T2290_.69.0734c11: 文同二彼義一也。若據二麁細意識一者。六七同 T2290_.69.0734c12: 持業之義有レ之歟 T2290_.69.0734c13: 文。此識依彼眼等等 記四云。此從二所依麁 T2290_.69.0734c14: 著色根一以彰二其號一。謂依レ眼之識了二別色一故。 T2290_.69.0734c15: 乃至依レ身之識了二別觸一故。本唯一識分離功 T2290_.69.0734c16: 用各別。依レ根各別取レ境。分離即識。體持レ用
T2290_.69.0734c19: 識一也 問。意識與二前五識一其體別也。而 T2290_.69.0734c20: 依二五根一前五識也。何以此釋二分離名一乎 T2290_.69.0734c21: 答。八識體別之義相宗所立也。此論識實 T2290_.69.0734c22: 體一也。仍一意識上分二別六種功能一也
T2290_.69.0734c25: 意識與二前五識一體別乎 答。小乘體一也。 T2290_.69.0734c26: 如二六窓獼猴喩一也。法相別體也。八識種子 T2290_.69.0734c27: 各別生二現行一。故當論意體一義殊也。又一 T2290_.69.0734c28: 乘止觀云。問曰。妄執二五塵一爲レ實者。爲二是 T2290_.69.0734c29: 五意識一。爲二是第六意識一也。答曰。大乘中不 T2290_.69.0735a01: レ明下五識與二第六一別上也。但分別者悉名二意
T2290_.69.0735a07: 第六通依二五根一乎 答。獨頭唯依二意根一。 T2290_.69.0735a08: 五倶通依二五根一也 T2290_.69.0735a09: 文。此識全縁事之境界等 記四云。此但隨 T2290_.69.0735a10: レ境以立二其名一。此猶麁動未レ能二眞證一。但於二事
T2290_.69.0735a13: 之理體一。故云レ爾也。大日疏云。但是三縁
T2290_.69.0735a17: 答。於二眞理一雖レ爲二推知之境一非二證知之識一 T2290_.69.0735a18: 歟。是即比知非二正知一也 又義云。今約二 T2290_.69.0735a19: 下轉一妄縁起云レ爾也。若依二上轉修得門一 T2290_.69.0735a20: 亦可レ縁二眞理一也 問。第六意識唯縁二法 T2290_.69.0735a21: 塵一乎 答。有二通別二境一。一別縁二第六法
T2290_.69.0735a27: 識一。總能分二別六塵一爲二六識一。各各自分二別 T2290_.69.0735a28: 一塵一也。五識見レ塵各與二意識一倶時。而起二 T2290_.69.0735a29: 眼識一見二似色一時。即有二一意識一倶時分別 T2290_.69.0735b01: 妄執也。餘識亦如レ是。是故意識總能分別 T2290_.69.0735b02: 妄執二六塵一。五識但能得二五塵一不レ生二分別
T2290_.69.0735b05: 記二云夫以二一相續中無二心轉一故 問。 T2290_.69.0735b06: 何故六所依所縁而一相續中無二六識倶
T2290_.69.0735b09: 一切有情心與二末那一二恒倶轉。若起二第 T2290_.69.0735b10: 六一即三倶轉。餘隨二縁合一起。一至レ五即四
T2290_.69.0735b17: 別。修謂倶生。由三此二惑熏二第八識一。遂令二麁
T2290_.69.0735b20: 習。内因力故恒與レ身倶不レ待二邪教及邪分 T2290_.69.0735b21: 別一。任運而轉。故名二倶生一。分別煩惱内因力必 T2290_.69.0735b22: 具。亦由二現在外縁力一故非二與レ身倶一。要待二邪 T2290_.69.0735b23: 教及邪分別一。然後方起故名二分別一。由三此二惑 T2290_.69.0735b24: 熏二於本識一。遂令レ變二生分別事識一。即心所法
T2290_.69.0735b27: 字相也。本識者第八識也。是則麁細意識 T2290_.69.0735b28: 倶以二梨耶一爲二所依一之義也 問。熏本識 T2290_.69.0735b29: 者。其義如何 答。此二妄執於二本識一令 T2290_.69.0735c01: レ増二分別氣力一。還令二意識與レ力増長一也 T2290_.69.0735c02: 又義云。今所依者指二見愛煩惱一也。今此意 T2290_.69.0735c03: 識以二煩惱一爲二所依一而轉故云レ爾也。擧二本 T2290_.69.0735c04: 識一者。爲レ顯三示煩惱所熏増二其氣力一也 T2290_.69.0735c05: 文。顯示因縁殊勝等 疏四云。解二立義分相 T2290_.69.0735c06: 之一字一。有二因縁相一有二殊勝相一。亦前法體具
T2290_.69.0735c11: 也。因縁體上有二殊勝義相一故。疏存二二義一。一 T2290_.69.0735c12: 義大科也。解二前立義分之中相一字一也。一 T2290_.69.0735c13: 義同二抄記一也 問。殊勝者其義如何 答。 T2290_.69.0735c14: 抄出二二義一。彼釋云。依三彼無明熏二習本覺一 T2290_.69.0735c15: 而作二因縁一起二彼識一故。而此因縁深細難 T2290_.69.0735c16: レ明。故前二人莫レ可二言思一。亦可。推二尋所起
T2290_.69.0735c19: 八識等一釋二不思識一也。總而言レ之。因縁二 T2290_.69.0735c20: 法絞絡眞妄之體性不二冥契故云二殊勝 T2290_.69.0735c21: 相一也。大日經云。由二本自性常空一故縁起
T2290_.69.0735c24: 信位。可丁以證下斷二本無明一亦通乙十信甲也。 T2290_.69.0735c25: 下文略故但説二三賢已上一。賢龍復略但説二 T2290_.69.0735c26: 登地已去一。故知。且就二増勝一説也。次句三賢比
T2290_.69.0735c29: 證法身得少分知即是初地。乃至菩薩究竟 T2290_.69.0736a01: 地即餘諸地。此上諸位雖レ修二因分一未レ得二果 T2290_.69.0736a02: 滿一。尚有二餘障一故於二無明所起之識一不レ能二知
T2290_.69.0736a09: 非レ云二所起識一也 前義爲レ勝。唯取二根本一 T2290_.69.0736a10: 者何云二因縁殊勝一乎 問。二乘分斷二異相 T2290_.69.0736a11: 品一。何云二非境界一乎。又十信未レ斷レ惑。何云二 T2290_.69.0736a12: 少分知一乎 答。二乘遍斷二人執一不レ知二法 T2290_.69.0736a13: 執一。故人執亦不二實斷一。還攝二邪定聚一。十信 T2290_.69.0736a14: 雖二未斷惑一遙觀二法性縁起一除二無知之執一。 T2290_.69.0736a15: 是即斷無明之義也。香象起信疏云。以下彼 T2290_.69.0736a16: 二乘但覺二四住一不了二無明一故。此無明所 T2290_.69.0736a17: 起之識非二其境一也○十信之初創發心時。 T2290_.69.0736a18: 即觀二本識自性縁起一起二因果之體一得レ成二
T2290_.69.0736a21: 四住地之説一。但諸師未レ許二此義一矣 T2290_.69.0736a22: 文。執相應染等 抄三云。執相應染者。准二下 T2290_.69.0736a23: 釋意一王所相應點二污淨行一名二相應染一。總通二 T2290_.69.0736a24: 一聚一執唯人我。但局二身見一。相應即染持業釋 T2290_.69.0736a25: 也。執之相應染。即是總從二別法一得レ名。亦可。 T2290_.69.0736a26: 以レ別揀レ通依主釋也。亦可。執是相應染。揀二 T2290_.69.0736a27: 後不相應一故○下二准レ此。三不相應亦例レ此
T2290_.69.0736b01: 通二業及果報一。不レ爾業果應レ非二所斷一○二不 T2290_.69.0736b02: 斷相應染。即相續相○三分別智相應染。即 T2290_.69.0736b03: 是智相○四現色不相應染。此後三種即是
T2290_.69.0736b06: 此六種一也 問。若爾者。九法中除二末後起 T2290_.69.0736b07: 業果報一可レ立二七染一。何限二六染一乎 答。相 T2290_.69.0736b08: 應不相應中各開二上中下三相一。爲レ顯二此 T2290_.69.0736b09: 義一故。合二執取計名一爲二一種一也 尋云。第 T2290_.69.0736b10: 一執相應染者。並呼二執取計名一歟。將局二 T2290_.69.0736b11: 執取一歟 答。有二二義一。一云。藏疏云。初執 T2290_.69.0736b12: 相應染者。是六麁中執取相及計名字相
T2290_.69.0736b17: 此之性我。起信論中名二執取相一。又亦名爲二
T2290_.69.0736b24: 還有二出入觀異一。故於二境界一有二微分別一。然地 T2290_.69.0736b25: 地分除故漸離。八地已去無二出入外縁境一故。
T2290_.69.0736b28: 地菩薩於二無相觀一仍有二加行方便功用一。由二 T2290_.69.0736b29: 無相觀一時有二出入一。對二後八地淳無相位一故
T2290_.69.0736c03: 也。藏疏云。以二二地三聚戒具一故云二具戒
T2290_.69.0736c06: 薩色相國土隨レ心轉變得二自在一故。由二斯自
T2290_.69.0736c09: 菩薩居二法師位一。善知二衆生心行稠林一智見無
T2290_.69.0736c12: 菩薩金剛心中離二於麁惑一。無垢地中一切全
T2290_.69.0736c17: 果位一所斷故也 T2290_.69.0736c18: 文。不了一法界義者等 記四云。大力無明 T2290_.69.0736c19: 麁細體用倶是能成。微細之體唯佛頓斷。麁 T2290_.69.0736c20: 著之用因位漸除。三賢比二觀觀三察無明諸染 T2290_.69.0736c21: 根本一摧二伏其勢一。令二漸微劣一名爲二學斷一。八地 T2290_.69.0736c22: 已去分分漸離。至二妙覺果一一切頓盡 問。無 T2290_.69.0736c23: 明極細。云何能伏 答。智度論九十七説。破二 T2290_.69.0736c24: 無明一者不二唯一種一。有二遮不起名レ破。有レ得二 T2290_.69.0736c25: 諸法實相一名レ破。又此無明種數甚多。有二菩 T2290_.69.0736c26: 薩所破分一。有二佛所破分一。有二小菩薩所破分一。 T2290_.69.0736c27: 有二大菩薩所破分一。由レ此應レ知。大力無明通三
T2290_.69.0737a01: 論二作得住地門一者。初地已上能得二漸斷一。若 T2290_.69.0737a02: 就二生得住地法門一者。唯佛菩提智所二能斷一。 T2290_.69.0737a03: 今此論中不レ分二生作一。合説二此二通一名二無明一 T2290_.69.0737a04: 故。言二入淨心地隨分得離乃至如來地能究
T2290_.69.0737a07: 文。即此文中故有五門等 T2290_.69.0737a08: 私云。故字起盡今此五門非二義科一。文相分 T2290_.69.0737a09: 明故云レ爾也。餘門必不レ爾。如二勝義顯宗 T2290_.69.0737a10: 生解門等一者。以レ義立レ之。仍不レ云二故有等一 T2290_.69.0737a11: 也 T2290_.69.0737a12: 文。一者分滿倶絶人等 記四云。初分滿倶 T2290_.69.0737a13: 絶人凡夫二乘因分果分未二修證一。故説名二倶 T2290_.69.0737a14: 絶一。凡夫癡深二乘慧劣故○二有分無滿人 T2290_.69.0737a15: 五十因位名レ之爲レ分。未レ證レ果故説二無滿一○ T2290_.69.0737a16: 三有滿無分人證二窮極果一。故名二有滿一。對二前
T2290_.69.0737a19: 決定常住對二次文時一。體性不變對二次文處一
T2290_.69.0737a25: 淨一而不レ失二自體一。是即不レ異二無常一之常名二不 T2290_.69.0737a26: 思議常一。非レ謂下不レ作二諸法一如情所謂之凝然上 T2290_.69.0737a27: 也○是故經中不染而染者。明三常作二無常一也 T2290_.69.0737a28: 染而不染者。明下作二無常一時不失レ常也 問 T2290_.69.0737a29: ○何以故不下就二不レ異レ常之無常一故。説二眞如一 T2290_.69.0737b01: 爲中無常上耶 答。教中亦説二此義一故○論云。 T2290_.69.0737b02: 自性淨心因二無明風一動成二染心一等。以二此教 T2290_.69.0737b03: 理一故知。眞如不レ異レ常之無常故。隨レ縁隱レ體
T2290_.69.0737b06: 無常一。故經云。不生不滅是無常義。此即不 T2290_.69.0737b07: レ異二於常一成二無常一也。又以二縁起即是無性一。 T2290_.69.0737b08: 非下滅二縁起一方説中無性上。是即不レ異二無常一之常
T2290_.69.0737b13: 心也。無常者無明妄想也。然二法相應倶 T2290_.69.0737b14: 轉。不二冥契非一非異。上本論自性清淨
T2290_.69.0737b17: 文。自此已下更以二句等 記四云。自レ此下 T2290_.69.0737b18: 重釋二上義一。此即義句不二以文局一。從レ後向レ前 T2290_.69.0737b19: 而爲二次第一。所謂心性常無念故名爲二不變一。此 T2290_.69.0737b20: 句釋二上無常常句一。以レ不レ達二一法界一故。心不二 T2290_.69.0737b21: 相應一忽然念起名爲二無明一。此句釋二上常無常
T2290_.69.0737b24: 不達下一句一釋二上常無常門一句本中而有
T2290_.69.0737b27: 問。常無常文云二是心從本等一者。既釋二自 T2290_.69.0737b28: 相本覺一。爾者次下一法界亦可レ指二彼心一。何 T2290_.69.0737b29: 直擧二所入一乎 答。無明所迷之法總有二三 T2290_.69.0737c01: 種一。實知眞如法一也。爾者上下之文互示 T2290_.69.0737c02: レ之歟 問。根本無明云二心不相應一之意如 T2290_.69.0737c03: 何 答。藏疏云。此顯下根本無明最極微細
T2290_.69.0737c06: 能動能起根本無明。隨動隨起即是業識
T2290_.69.0737c09: 別一故。十一末那之中業識業相分レ之。其意 T2290_.69.0737c10: 易レ知之 問。若爾何三細同名二不相應一 T2290_.69.0737c11: 乎 答。微細相應之義雖レ有レ之。望二三相 T2290_.69.0737c12: 應麁顯一且名二不相應一。教文無盡不レ可二局 T2290_.69.0737c13: 執一。勝鬘經云。世尊心不相應無始無明住
T2290_.69.0737c18: 文。發心爲初妙覺爲後等 記四云。發心爲 T2290_.69.0737c19: レ初。即信成就。十信唯伏故。此不レ預○信相 T2290_.69.0737c20: 應地。即是三賢十種信心已成就故。地論十 T2290_.69.0737c21: 解已去總名二信行菩薩一。無著論中亦同二此説一
T2290_.69.0737c25: 應者十解已去。信根成就無レ有二退失一名二信相 T2290_.69.0737c26: 應一。故地論中地前總名二信行地菩薩一。無著論 T2290_.69.0737c27: 中亦同二此説一也。此菩薩得二人空一。見修煩惱 T2290_.69.0737c28: 不レ得二現行一故云二遠離一。非レ約二隨眠一。以レ留レ惑
T2290_.69.0738a02: 智縁二二諦境一。斷二二諦惑一各別而談。餘文亦 T2290_.69.0738a03: 有二相即而論一。如二破和合識相滅相續心相一即 T2290_.69.0738a04: 根本智雙斷レ二也。又如二隨諸衆生所應得解 T2290_.69.0738a05: 皆能開示種種法義一。即根本智亦縁レ俗也。理 T2290_.69.0738a06: 智既爾。量智應レ然。故清涼説二性相二宗十重 T2290_.69.0738a07: 別一中。第八能所斷證即離別中即二。二智各
T2290_.69.0738a10: 二障通別之義易レ知レ之 凡此段意根本 T2290_.69.0738a11: 無明三賢學斷。十地分分斷レ之義成二立之一。 T2290_.69.0738a12: 故若爾。初地一位斷二無明一與斷二相續相一。二 T2290_.69.0738a13: 斷レ之義如何。別徴レ之也 答意云。以二二
T2290_.69.0738a16: 文。心品所謂本覺等 疏四云。心品即是本 T2290_.69.0738a17: 覺氣分義當二心王一。念法則屬二不覺氣分一義 T2290_.69.0738a18: 當二心所一。心念與力王所和合同念攀縁故曰二
T2290_.69.0738a21: 法一非一非異。今據二非異一故。即所成之心王 T2290_.69.0738a22: 也。非レ取二能成之眞心一。故亦可。本覺隨染所
T2290_.69.0738a25: 二念法下相同故相應○能縁行相所縁境
T2290_.69.0738a28: 今相應不相應者。就二支末六染一立レ之。故 T2290_.69.0738a29: 指二本覺無明一云レ本也 問。今論意心王心 T2290_.69.0738b01: 所分別如何。答。心王者本覺通用。遍二三六 T2290_.69.0738b02: 心一了別識體也。自性清淨雖二非染非淨一。而 T2290_.69.0738b03: 隨染熏能成二三六心一也。心所者無明一念 T2290_.69.0738b04: 所起種種妄想等也。即三六心位心相也。 T2290_.69.0738b05: 心動及能見能現妄取境界等細麁分別 T2290_.69.0738b06: 也。若依二此義一。根本無明亦是心所所攝也。 T2290_.69.0738b07: 其自性癡心所也。其功能念心所等也 T2290_.69.0738b08: 文。知相縁相合契同故等 記四云。初知相 T2290_.69.0738b09: 同心念不離和合會轉者。即是王所行相契 T2290_.69.0738b10: 同。謂心王所善不善等定相隨順。如レ是二法 T2290_.69.0738b11: 行相相似。故名爲同。次縁相同所縁境界王 T2290_.69.0738b12: 所定同。謂心王縁二色等一時心所決定同縁二色
T2290_.69.0738b15: 平等名心王心所相應之義也。今二義之 T2290_.69.0738b16: 中知相同者。當二行相平等一。縁相同者。當二 T2290_.69.0738b17: 所縁平等一也。擧二此二義一顯二餘三義一也 T2290_.69.0738b18: 文。三種相同異故成同等 記四云。三種相 T2290_.69.0738b19: 同者。謂即三種相應染法知相縁相二皆同 T2290_.69.0738b20: 故。異故成同者。謂由二王所體性各異一乃能 T2290_.69.0738b21: 成二就知縁相同一。若體無レ異對レ何説レ同。若同 T2290_.69.0738b22: 不同者反明二上義一。又可。此句別釋二三種不相 T2290_.69.0738b23: 應染一○若依二此説一則上云二三種一乃雙顯二二
T2290_.69.0738b26: 所上一。逆推二所依一染淨不同名二相違轉一。知相縁 T2290_.69.0738b27: 相在二王所下一。順觀二其境一知縁共同名二隨順
T2290_.69.0738c01: 順下一者。應二即是彼上下二轉一。今相應染違二
T2290_.69.0738c11: 違者。相違即是不同之義。謂此三句如レ次對二 T2290_.69.0738c12: 前三句一不同。如二即心不覺一翻二前心念法異一。 T2290_.69.0738c13: 常無別異翻二前依染淨差別一。下句准知。故云二
T2290_.69.0738c16: 有二王所一必同知縁。以二此義一故合レ名二相應一。 T2290_.69.0738c17: 答。三細識相雖レ依二染淨一。以二極微細一王所不 T2290_.69.0738c18: レ分相應難レ立○其相應者。境風鼓レ水現海騰
T2290_.69.0738c23: 然而行相微細心所難レ分故。三細之位總 T2290_.69.0738c24: 名二不相應一。於二三細之中一又相望重重。釋二 T2290_.69.0738c25: 第一業相一云二心王念法不可分折一。判二第 T2290_.69.0738c26: 三現相一云二後能與所具足圓滿一。如レ斯相二 T2290_.69.0738c27: 對相應不應之義一又重重可レ有レ之也 問。 T2290_.69.0738c28: 本論不同知相縁相故者。如何可レ訓レ之乎
T2290_.69.0739a02: 無二別異一故。無レ同二知縁一也 T2290_.69.0739a03: 文。立二礙別障用門等 記四云。六種染心 T2290_.69.0739a04: 名二煩惱礙一。照寂妙慧如理之智名二根本智一。麁 T2290_.69.0739a05: 細染心性多散動正能障二彼寂靜性一故一。説名 T2290_.69.0739a06: 爲レ礙。○本末無明名爲二智礙一。通二達俗諦一如 T2290_.69.0739a07: 量之智能觀二諸法自相共相一。應レ根運用用常 T2290_.69.0739a08: 寂故。是故説名二自然業智一。一切無明漠冥 T2290_.69.0739a09: 性故。正能障二彼聰明性一故。説名爲レ礙。今此 T2290_.69.0739a10: 但依二本末相依一而分二二礙一。謂所起染心不 T2290_.69.0739a11: レ分二麁細一。一切皆屬二煩惱礙一攝。能起無明不 T2290_.69.0739a12: レ分二枝本一。一切皆是智礙所攝。不レ同下諸教依三
T2290_.69.0739a15: 心一。兼障二二道本後二智一。云何此説三唯障二後 T2290_.69.0739a16: 得世間業智一。○又煩惱礙亦障二法身一。如二上論 T2290_.69.0739a17: 説一。智淨相破二大無明獨力業相一顯二法身一故。 T2290_.69.0739a18: 何以此説三唯障二根本無分別智一 答。此中二
T2290_.69.0739a21: 記四云。此義下總示二因縁一。此則顯下示能依染
T2290_.69.0739a24: 是業識也。末中本故名レ之爲レ依。言二能見能 T2290_.69.0739a25: 現妄取境界一者。轉現智識。略無二續識一。亦可。 T2290_.69.0739a26: 此是六識體故。所以不レ論。違平等性者。以二 T2290_.69.0739a27: 染心者是分別心一。眞心寂靜故相返所以 T2290_.69.0739a28: 違者下顯二違由一。以二一切法常靜一無二起相一。此 T2290_.69.0739a29: 擧二理相一略無二惑相一。然此自解無明不覺妄 T2290_.69.0739b01: 者。是釋二智障一與レ法違故者。無明闇惑種智 T2290_.69.0739b02: 眞明故相返也。下釋二其由一不能得*知一切 T2290_.69.0739b03: 世間種種境界故者是擧二所障一。諸界根原故。
T2290_.69.0739b06: 應レ障二理智一。染心是麁應レ障二量智一。答中先釋二 T2290_.69.0739b07: 煩惱礙一。言二以依染心能見能現一者。後三細染 T2290_.69.0739b08: 也。妄取境界者。通攝二前三染心一。以二同依レ境 T2290_.69.0739b09: 起一故違平等性者。釋二成礙義一。○下釋二智礙一 T2290_.69.0739b10: 中。言二以一切法常靜無無有起相一者。擧二無 T2290_.69.0739b11: 明所迷法性一。無明不覺妄與法違者。正顯三無 T2290_.69.0739b12: 明違二前法性一。○不能得乃至種種知者。以三 T2290_.69.0739b13: 内迷二眞理一識外見レ塵故。於二如量之境一不レ能
T2290_.69.0739b16: 初故爲二所依一也。能見者轉識也。能現者現 T2290_.69.0739b17: 識也。妄取境界者。總擧二三相應染心一也。
T2290_.69.0739b24: 者。法者次下一切境界也。不能得等者。已 T2290_.69.0739b25: 下述三無明違二如量智一也。抄意釋二智礙所
T2290_.69.0739b28: 相一也。三不能下明レ迷二如幻相一也 T2290_.69.0739b29: 文。二障二礙復有何別等 疏四云。揀二相教 T2290_.69.0739c01: 之權一示二性宗之實一。所云レ二障即是二執。智 T2290_.69.0739c02: 及相續當二法執障一。執取名字當二人執障一。性相 T2290_.69.0739c03: 兩宗共許二斷除一。若説二二礙一性相兩宗有二斷 T2290_.69.0739c04: 不斷一。性宗二礙歴レ位倶治。若法相宗根本無 T2290_.69.0739c05: 明智礙一種染煩惱礙三不相應説尚不レ及。
T2290_.69.0739c08: 今釋云。立二二障一者一向依二彼能治聖道斷除 T2290_.69.0739c09: 義一説。由レ是立レ障皆就レ位説。謂信相應地離。 T2290_.69.0739c10: 淨心地離。乃至如來地離。立二二礙一者通二于 T2290_.69.0739c11: 二義一。謂斷不斷○良以。諸教具含二二義一。謂生 T2290_.69.0739c12: 法次第對治次第。二障唯局二後一一。二礙亦通二 T2290_.69.0739c13: 前義一。由レ是障礙無二相濫失一又法相宗説二二 T2290_.69.0739c14: 障一者。唯是妄法決定可レ斷。今法性宗建二立 T2290_.69.0739c15: 二礙一。妄即眞故非二定可斷故。障與レ礙各別
T2290_.69.0739c18: レ因故云二據斷一。智礙唯果故云二不斷一。以二因位 T2290_.69.0739c19: 中不斷レ體故。此約二因中一是可斷一不斷一 T2290_.69.0739c20: 故。兼就二無明自體一而説。若就二其用一亦通レ因 T2290_.69.0739c21: 斷故○一云。其煩惱礙一向説レ斷。其智惠礙 T2290_.69.0739c22: 一向不斷。何者上論頌曰二如是六無明剋體 T2290_.69.0739c23: 無差別一。○下文云。然此中斷不捨無明以爲二
T2290_.69.0739c26: 疏意。二障門。就二末惑一立レ之。二礙門本末
T2290_.69.0740a01: 成レ義也。二障二礙法數齊等也。後義性相 T2290_.69.0740a02: 二宗立教不同也。但異二疏義一也 抄師又 T2290_.69.0740a03: 存二二義一。初義一向就二因位斷惑分濟一云 T2290_.69.0740a04: レ之。二障唯末惑也。二礙通二本末一也。後義
T2290_.69.0740a07: レ之歟。今謂。記二義中初義爲レ勝歟。元曉疏 T2290_.69.0740a08: 云。顯了門中名爲二二障一。隱蜜門内名爲二二
T2290_.69.0740a15: 礙故。或有二不斷義一物礙故。物礙之法但 T2290_.69.0740a16: 開レ之非斷之故也 問。二礙門爾也。二障 T2290_.69.0740a17: 門者指二何論文一乎 答。或義云。第二卷
T2290_.69.0740a20: 本論一判二相違一也兩義共難レ思。豈指二末論 T2290_.69.0740a21: 自釋一對二于本論一乎 又指二他論一者。何直 T2290_.69.0740a22: 云三二障二礙復有二何別一乎。今謂。指二當段 T2290_.69.0740a23: 本文一也。本論表煩惱礙智礙云。釋ニハ能障眞 T2290_.69.0740a24: 如能障世間等結故。障與レ礙二名並擧レ之
T2290_.69.0740a27: 障。能障二眞如根本智一故。無明者是所知
T2290_.69.0740b01: 礙本末諸惑盡レ之故據斷不斷。謂枝末斷 T2290_.69.0740b02: レ之根本不レ斷レ之。至二佛果一還二同本覺一不 T2290_.69.0740b03: レ斷二無明一故。約二始覺因位之情一有レ立二斷 T2290_.69.0740b04: 名一。是容有假説也。約レ實證已至二果位一必 T2290_.69.0740b05: 同二本覺一。而不レ可レ斷レ之故。二礙門中有二斷
T2290_.69.0740b09: 嘉暦三年二月十四日東寺談義此卷讀了。 T2290_.69.0740b10: 於二當寺一談レ之已及二兩度一畢。愚身今年五 T2290_.69.0740b11: 十一重厄也。再談難レ期者也
T2290_.69.0740b19: T2290_.69.0740b20: T2290_.69.0740b21: T2290_.69.0740b22: T2290_.69.0740b23: T2290_.69.0740b24: T2290_.69.0740b25: T2290_.69.0740b26: T2290_.69.0740b27: T2290_.69.0740b28: T2290_.69.0740c01: T2290_.69.0740c02: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 723 724 725 726 727 728 729 730 731 732 733 734 735 736 737 738 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |