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釋摩訶衍論勘注 (No. 2290_ 頼寶撰 ) in Vol. 69
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
難一故云二若言心體等一也。初難意違二三相
分一。此意依不覺故心動者根本無明也。無
明心體動起故能生レ業云文意故。無明無
若言二無明無動一業識非二無明一者。此文明
説二無明亦起動一。如何動不動以爲二業識無
明差別一乎。依二此義一可レ訓下若言テ二無動ナリト一業
識分位ニ非二スト無明一者上イハント也。或又無ノ動ハ業識ノ
分位非二無明ニ一者可レ訓レ之也 問。三相分
及挍量分者其義如何 答。三相説段故
名二三相分一也。挍量分者。當卷下因縁殊勝
段。三人相對明二其治障一挍量故云レ爾也
記四云。初心動非二無明一。二初假立。謂即心
體最初動時説名二元動一名爲二無明一。今牒定
云二若如是者一。二此事下奪破。今總非云二此事
不然一。以レ違三論文三相分中説言二心動即名爲
業。則知元動非二無明一也。二若言下念起非二
業識一。二初假立謂即元動非二無明一也。二若
言下念起非二業識一。二初假立謂即元動既非二
無明一。理應三正屬二業識分位一。今牒定云二若如
是者一。二此事下奪破云二此亦不爾一。以四挍量分
説言三念起名爲二無明一。念起心動義一名異。
念起既是無明。心動何屬二業識一。則前所立義
私云。此師就二元動本一作レ釋也。唐本又元
字也。此元動本叶二論首尾一也。抄無二別釋一
也
文。動起二文皆就業識等 疏四云。所動所
起唯在二業識一。能動能起唯屬二無明一。前説二動
起一名二業識一者。不レ約二能起一。皆就二所動一。是故
私云。記釋亦同レ之。疏記意。能動起根本無
明也。鈔意。獨力業相也。所動起疏記意。業
隨倶三相也。鈔意。局二倶合動相一也
文。若爾根本無明等 抄三云。能起諸念者。
問准二此問詞一本文應レ云二忽然起念一。即無レ違
矣。何言二念起一耶 答。文雖レ在レ下義應レ在レ上。
故無レ所レ違。此上皆問。意言。前説二能動能起一。
皆是獨力之業相。非レ關二無明之自體一。故今再
問二無明之體一。此處等者。自下方答。體唯佛
了。餘莫二能斷一。變二顯業用因亦分了一。以二漸斷一
私云。記意。已上問二無明業識差別一。自下
問二答動起因由一。其中當段釋二無明一。下段
釋二業相一也。抄意上能動起獨力業相也。今
再問二無明自體一也 次決擇者。當卷下直
示得有門等指レ之也
文。業相細念等 記四云。既此業相能縁行
相所縁境界倶不レ可レ分。云何説言二動名爲
業。則應動義亦不レ可レ分。何故説言二隨動隨
釋名二分折一。棟異名二隔別一。即是分疎辨折離隔
別異。亦可。同二上王所心境説一也。精細起動
私云。若有衆生等者。業相細識非二縁慮分
濟一。只由二聖教量一判二其義理一。以二六識妄情一
不レ可二宣説一矣
寺西院僧坊一書寫畢 權律師杲寶
貞治六年正月十五日此本於寶菩提院一
令二燒失一之間以二他本一書續訖
應安元年十二月二十五日加二挍合一畢。先
師筆迹本不慮炎上之間重補添了 權少
僧都賢寶生三十六
釋論第四勘注第二
文。本曰以有境界縁故等 鈔三云。本一者
智相等者。此下六相各具二三節一。一標名。二擧
私云。一者智相標レ名也。依於境界擧レ因
也。心起等顯レ相也
法藏疏云。自下境界爲レ縁生二六種麁相一。即分
別事識也。初言二智相一者。謂於二前現識所現相
上一不レ了二自心現一。故始二惠數一分二別染淨一執
レ有二定性一。二相續者謂依二前分別一愛境起二樂
覺愛一不愛境起二苦受一。數數起レ念相續現前。
此自相續也。又能起レ惑潤レ業引
持生死一。即
令二他相續一。三執取相者。於二前苦樂等境一不
レ了二虚無一。深起二取者一。四計名字相者。依二前顛
倒所執相上一。更立二名言一分別。五起業者。謂
著レ相計レ名。依三此惑發二動身口一造二種種業一。
即苦因也。六業繋苦者。業因已成招レ果必然。
智相一者。是第七識麁中之始。始有二惠數一分二
別我塵一故名二智相一。若在二善道一時分別可愛
法一計二我我所一。在二惡道一時分別不愛法一計二我
我所一。第二相續相者。是生起識是麁分別遍
計二諸法一得二長相續一。又所依智相内縁而住不
レ計二外塵一故是似レ眠。此相續識遍計二内外一。覺
觀分別如二似覺悟一。故言二覺心起念一。即法執分
私云。已上三師意異也。藏師意六相皆分
別事識同縁二外塵一也。前二法執也。執取等
人執也。起業等業果也。二執倶與二事識一相
應也。曉師智相第七識也。相續等分別事
識也。遠師初二第七識。執取已下第六識
也。此中執取法執也。計名人執也。藏師
及曉師執取當屬二人執一。唯初二爲二法執一也
當論意初二法執第七識相應也。次四
人執第六識已下相應也 但又有二別義一。
至レ下可レ悉レ之矣
文。如是六相皆意識地等 疏四云。通指二六
相唯意識地一。意地總收二前七轉識一。從レ多從
レ顯作二此指陳一。苦果總報應依二現識一。或現識
海轉作二意識一故。此意識即是現識。依二不異
私云。從多從顯等者。六相中前五意識相
應故云二從多一。第六苦果總報雖非二意識相
應一。從二多分一云二意識地起一也。從顯者或云二
隱七顯六一。故云。從レ顯露二第六一。隱密第七
亦云二意識地一也。仍疏第三云。又於二事識一
果別報一云二從顯一也。是顯現法故。故疏第
一總了簡云。論從二多分及業有力繋縛處一
六識一故云レ爾也。苦果總報應作現識等
者。智覺禪師宗鏡録七十五云。夫總別二
報障於二八識中一定屬二何識一。答。古釋云。總
報唯屬二第八識一者。以下第八識最初生起。
其前七色心等皆依二他第八一方生上。即第八
能通與二前七色心等一爲二所依一得レ名二總報一。
別報唯在二前六識一。受報各別不同名爲二別
報一。若總報定不レ通二今世順現受一。唯是順生
來世受。若別報即不定。通二今世來世一皆受
不レ遮。又問。第七識何不レ辨二報障一。答。非二是
業如何分別。答如下持二五戒一招中得人身上
是總報業。由下於二因中一有瞋忍等上於二人總
報一而有二妍媸一名二別報業一。唯識亦名爲二引
滿業一。能招二第八引異熟果一故名二引業一。能
第五云。然正依二附現識上一立有二壽分限一
之中總報非二意識相應一也。或現識海等者。
約下現識與二前七識一非レ異義上。總報亦屬二意
轉等一也 私義云。是等皆約二常途一作レ釋。
約二論意一者第六果報中總報亦屬二第六識一
之義有レ之歟。如二上第二論釋一也。業繋業
相之中最初羯羅藍位還起二業識微細心一
故。六八不二始終一際也
文。譬如巨海浪等 四卷楞伽經第一云。爾
如レ是。異亦不可得。心名二採集業一意名二廣集
青赤等諸色鹽貝乳石蜜
花果日月光非レ異非二不異一
意等七種識應レ知亦如レ是
如三海共二波浪一心倶和合生
譬如下海水動種種波浪轉上
藏識亦如レ是種種諸識生
心意及意識爲二諸相一故説下
八識無二別相一無中能相所相上
譬如三海波浪是即無二差別一
諸識心如レ是異亦不可得
心能積二集業一意能廣積集
十卷經第二云。爾時世尊而説レ偈言
譬如下巨海浪斯由二猛風一起
洪波鼓溟壑無レ有中斷絶時上
梨耶識亦爾境界風吹種
騰躍而轉生青赤鹽珂乳
味及於石蜜衆花與二果實一
如二日月光明一非レ異非二不異一
海水起二波浪一七識亦如レ是
心倶和合生譬如二海水動
種種波浪轉一梨耶識亦爾
種種諸識生心意及意識
爲二諸相一故説諸識無二別相一
非二見所見相一譬如二海水波一
是則無差別諸識心如レ是
異亦不可得心能集二諸業一
意能觀二集境一識能了二所識一
私云。現行分流經有二三本一。一者四卷本名二
唯識述記云。楞伽是師子國山名也。言レ入
楞伽此云二難往一也。即是鬼神所在也 問。
何故標二大本經中一而引二分流經一乎 答。
據二抄意一。大本唯説二意識一。分流兼具二末那一。
仍就二唯意識一先標二大本説一也。然盡二諸義一
故廣引二分流經一也。或義云。大本又非二必唯
意識一歟。其故下引二大本一云二麁細意識以
レ據二大本一。今廣勘二數本一委釋レ之也
文。依此經文作解釋等 曉疏云。以有已下
次明二麁相○初之一相一。是第七識。初言二智相一
者是第七識。麁中之始。始有二惠數一分別我
問。既釋三支流亦説二第七一。本論六麁應レ具二七
識一。何憑二大本唯意識一耶 答。謂彼支流兼就二
微細劣弱義邊一亦説二第七一。然其本部但據二増
強顯勝義邊一故唯意識。今此本論全同二二經一。
若依二具本一唯明二意識一。若依二支流一亦兼二第七一。
然約二非異一通二在六麁一。非レ同三海東別屬二智相一
大本兼説二麁細意識一。聊有二相違一歟 問。識
相是神解與二闇鈍一義門遙別。何依二七識一
説下起二六相一文上乎 答。疏云。然隨二増勝一以
意相識實互具レ之相應不離也。約二此義一故
依二七識一起二六相一也。神解闇鈍差別約二大
都一云レ之矣 問。當論意以二末那識一通二收
六麁一乎 答。有二二義一。一云通二收六麁一。今
既以二六相一皆屬二意識一而判。意細分即末
那故。可レ知。通二六麁一取二微細分位一爲二末那一
是即通收六麁一取二麁細二義一如レ次配二六
七一也。一云竪別屬之一也。此中又有二二義一。
一云。通屬二智相及相續一。二別屬二智相一也
並不二相違一。只是一法上竪横二義也。次相
續屬當之義以屬二第七一爲レ正歟。至レ下亦
可レ悉レ之
文。現識之海性自常住等 疏四云。現識海
記四云。現識具兼二能縁所縁一。其能縁體轉二
成六相一。親故名レ因猶如二海水親變彼。故其所
縁相爲レ縁。牽二生六麁動識一。疎故名レ縁如二風
鯤壑。海之異名。此表二海是大身魚鳥翔宅之
所一。今取二溟壑一爲二風所激一。鼓湧洪波相續無
私云。現識中具二心境二徳一。望二七種識一心
爲二親因一境爲二疎縁一。故猶如下波動水爲二親
因一風爲中疎縁上也。若相識對辨互成二因縁一
之義有レ之。至レ下可レ悉レ之 問。論第三釋二
本文如大海水因風波動文一云。水者喩二本
覺心一。風者喩二根本無明一。波動者喩二諸戲論
本無明一。波動者喩二諸識一。即是三細已下九
相也。今何以二現識一類二海水一而云二性自常
住一乎 答。相望不定故。上明二三細生起一
此説二六相縁起一。是故彼本覺爲レ水無明爲
レ風。此現識喩レ水六塵類レ風。此現識位雖二
現境界一了二□心現一故。行相所縁微細不
レ同二七轉麁動一故云二常住一也。故記云。作用
如大海水等文一時引二今楞伽説一釋云。此
明下大海雖二爲レ風飄一水性不改性不改故名
爲二常住一。性雖二常住一而彼水相隨レ風波轉上。
喩丙彼眞識雖下爲二妄想境界風一動上眞性不
レ變。性雖レ不レ變而彼眞相隨二於無始妄想一
叶二經文一。如何藏海常住之喩二三細位一乎
答。法門廢立相對重重。本覺對二無明一雖
レ有二動不動義一。三細分立微細甚深常恒流
注。猶與二本覺一甚近心境非二麁動一。是故或
云二三不相應一或云二性自常住一。仍以二此三
細一對二六麁一之時喩二之海水一。是則經文境界
名二境界風一乎。依レ之法藏疏釋二當段一云。自
下境界爲レ縁生二六種麁相一分別事識也。如三
楞伽經云二境界風所動種種諸識浪等一此
妄和合識一爲二阿頼耶一。以二其中解性義一爲二
如來藏一。望二今論一只是三細中神解邊。全非二
本覺識一也。教之權實見二於是一矣。又境風
動二本覺一依憑安在乎。可レ知。今經文但起二
六相一非二本覺無明相應義一也 或云。淨影
大師釋又非レ無二所據一。本論下文云。所謂依
レ心意意識轉故。○以レ依二阿梨耶識一説レ有二
即是八七六云事諸教大同定判也。楞伽
經云。藏識説名レ心思量性名レ意。能了二諸
淨影釋何違レ論乎。加レ之境風動二本覺一者。
彼師大乘義章會云。彼楞伽中境界爲レ風。
起信論中無明爲レ風。何故如レ是。此等皆
有二飃動義一故。若復通論無明妄心及妄境
皆得レ爲レ風。故起信論宣説。無明妄心境皆
爲二熏習一。熏習動二眞心一即是風義。但彼論
中就二其根本一説二無明風。楞伽據末説二境
界風一。皆得無傷。有人一向説下海水喩二第
七識一不レ喩中眞識上。此言大偏。○經自説言二
藏識如巨海業相猶波浪一。云何乃言三水喩二
明唯動二本覺一而不レ動二藏識一乎 答。動靜
相望重重故。此論指二第九識本覺淨心一喩二
耶内相續第八識喩二海水一。六相已下喩二波
此論三細梨耶位一建二立眞妄一。神解義爲二解
性梨耶一。闇鈍義爲二果報梨耶一歟。仍無明
與二境風一爲レ一義也。次至二本論文一者。今此
釋論深知二此意一開二十阿梨耶十一末那一。甚
異二常建立一。若爾者根本無明上所二建立一阿
梨耶識者。十阿梨中大攝主識等也。何以
レ之例二三細梨耶一乎。依レ之。本文以レ依二阿梨
耶一故説レ有二無明一。不覺而起二能見能現能
説二十一末那一。可レ知。上阿梨耶非レ限二三細
梨耶一也。即是染淨本覺阿梨耶識也。或又
指二大攝主識一歟。至二文處一可レ詳レ之矣
洪 溟
壑
文。其風形状等 記四云。翻譯回文有レ所レ未
是石蜜之類一。西方多以二香油石蜜一和合成レ膏
用塗二身等一。花果即是意識所縁法塵之境。花
喩二於因一能生レ果故。理實法境具通二諸法一。今
言二因果一令三諸有情生二欣厭一故。亦可。擧レ此
偏擧三現因及與二來果一。欲下勸二衆生一起中修斷上
故。理實三世因果等法皆爲二法塵一。今不レ具
本云。木羅石蜜甘淡等味隨二其所應一出二種
種味一能起二舌識一。諸大觸著和合種種善美樂
具能起二身識一。此即案レ頌六塵次第起二彼六
私云。泮珂等者。玉磬等類歟 檀乳者栴
檀所出乳汁等歟。木羅石蜜者嘉祥法花
疏第四云。木蜜者形似二白壇一微有二香氣一。
現在花等者。擧二因果法塵一顯二三世之法
今謂不レ爾。見花而知二其菓一。見レ菓還知二其
花一。皆非二現量境一。此知。其類互起レ識故猶
意縁義顯了也
文。今此文中擧塵取識等 記四云。今此正
顯二所生諸識一。文中但擧二六塵境界一影二取諸
識一無レ所レ遺故。兼令レ了二知風相状一。故釋師勸
私云。指二經文一云二今此文中一也。意此處專
要七識。而經文偏説二境界相一。故擧レ塵取
レ識云也
文。彼末那識等 疏四云。第七末那意識細
分通縁二六塵一。即是意識無二別體一故。故不二別
種麁相具該二七識一。今説二六塵一將非二缺略一。然
由二意識一有二其麁細一。細即末那。既無二別體一。是
私云。此文通妨。意云。妨云。六塵各起二一
識一故。六識生起義可レ爾。第七亦起更縁二
何塵一乎 答。六七二識麁細雖レ別其體是
一故通縁二六塵一。微細分位名爲二第七識一也
問。六七縁境義如何別乎 答。六種識
如レ次縁二六塵一故。第六識只縁二法塵一。是獨
頭意識也。若與二前五識一共雖レ亙二六塵一。異下
第七識遍縁二六種一不レ限中于法塵上也
文。如是七識等 鈔三云。心倶和合生者。而
有二二意一。一准二今偈一和合之言不離之義。第
八心體如二日月水一。而前七識如二光明波一。波
與レ水倶不二相捨離一。而波得レ起故非一異。今
此亦爾。二准二上文倶合動相一曲有二二義一。一
云。第八心水與二境風一倶和合起レ七故不一
異。一云。上二字標下三字釋。由二風與レ水和
私云。初義第八體與二七識用一體用不離故
云二心倶等一也。第二義眞心與二境風一和合
而生二七識一。眞第八識也。妄第七已下也。
意云。第八心體妄識七轉和合不離義也。
第三義心第八識也。倶字與二七轉一倶標レ之
也。和合生者風與レ水和合生レ波義也。意
三義倶雖レ順二釋文一第二義專叶二論意一歟
密嚴經下云。佛説二如來藏一以爲二阿頼耶一。
惡惠レ不レ能レ知二藏即頼耶識一。如來清淨藏
此論八識皆識相和合。其中當段建立第
八識爲レ面七轉相爲レ面。故識相相望明二和
合生義一也。鈔三義中。第一義於二縁起一七
八二識體用和合不離義也。第二義眞妄
相望論二和合義一也。第三義心倶之言同二
第一義一體用不離也。和合生言同二第二義一
眞妄不離也
文。如是七識從何處來等 疏四云。明三此
七識非二別有體。不下從二内外中間一而來上。全轉二
抄三云。不從内來等者。謂前七識先來無レ體
在二彼第八一。内外兩間故無二從來一。不レ同下於人
如レ是七識依二於現識衆縁和合一而得二顯現一。不
レ可下説言中諸識生時而於二内根及與外境根境
中間三處一而起上。唯現鏡識隨レ縁轉變而成二七
種一。如下水作レ波而非中内外及與中間之所起上
成二七識一非レ同非
異。後二句亦明三一識具二多
私云。如レ是七識等徴問也。如レ是七轉識已
下答説也。内者識體也。外者境界也。中者
識境和合中間也 問。何故云二七種轉識一
乎 答。於二轉識名一有二多義一。一義云。藏識
轉變成二七種一。故記云。唯現鏡識隨レ縁轉變
文。如是現識及七轉識等 疏四云。會レ相歸
レ遷不レ可二破壞一。是常住相。次而如下遣二前八
種常住相一故云二無二相一。唯一相下復拂二前説
一相之義一。乃至最後重重遣拂云二亦無相一至二
俗對説。若在二俗諦一不レ壞二其相一有二八差別一。融
歸眞諦一則無二如レ是差別之相一。故彼又云二眞
私云。如是八識已下釋二經上句一也。而如是
等下釋二下句一也。一切功徳者八識相大功
徳故。即眞實不變也。此云二同法界一也。無
二相者本識轉識名二二相一也。總意云。八種
識同一心法界故無二本轉二識差別一。無二二
識別一故唯心一相。純二一相一故無二定執一
相一。無レ定一相亦是無相也
文。一本分流楞伽等 記四云。謂一下引レ經
釋成。○三初略二廣八。此中經文而與二宋譯一
文言少異義旨全同。二又一下略二廣八。此
與二元魏菩提流支大唐喜學二本一皆同。三又
一下略四廣七。此於二略中一増二其業轉一略二去
眞識一。然對二宋魏及與唐譯一皆無二此語一。應三是
私云。宋譯者求那跋陀譯四卷經是也。元
魏菩提流支本者十卷經是也。大唐喜學
本者七卷經是也。唐實叉難陀翻二喜學一
歟
四卷楞伽第一云。諸識有二三種相一。謂轉相業
相眞相。本惠略説有二三識一。廣説有二八相一。何
等爲レ三。謂眞識現識及分別事識。大惠譬如三
卷楞伽第二云。大惠識有二三種一。何等三種。一
者轉相識。二者業相識。三者智相識。大惠有二
八種識一。略説有二二種一。何等爲レ二。一者了別識
二者分別事識。大惠如三明鏡中見二諸色像一。大
第一云。諸識有二三相一。謂轉相業相眞相。大惠
識廣説有レ八。略説則唯二。謂現識及分別事
私云。論文所レ擧初經與二四卷本一同也。中
經與二十卷并七卷本一同也。略二廣八故。但
此兩本經中略三説非二今所引一。如二下文率
上達下一矣。後經現行三本未レ勘二略四廣
七説一也
文。今當依彼十萬六千等 記四云。謂由二此
經一總有二三本一。於レ中廣本或在二龍宮及于闐
等一。次本有二三萬六千頌一現傳二西土一。略本四
論則前二經缺二其業轉及與末那一。第三一經
亦缺二末那一。馬鳴大士依レ經作レ論。經既無レ文。
何得二於レ中増二其法數一。由二此疑一故下廣會釋。
今且總指。謂前三經分流別行。其中義門不
私云。記釋意下擧兩顯三等問答之意即
中四種僞説也三種正説。故欲レ顯二三經正
經一畢後引二大本文一云。麁細意識以二現鏡
那意識非異之義一故。此義專依二大本經説一。
仍始中終依二大本一成レ義。而分流三經中
説二末那識一是猶依二大本一見。之只以二意識
文。初契經中第一眞識等 四卷經第一云。
若覆二彼眞識一。種種不實諸虚妄滅則一切根
爲レ體。第二現識謂藏識海隨二彼風縁一起二諸
識浪一。第三事識唯是意識麁分所攝。以三其細
私云。今第一眞識者本覺識也 問。此眞
識指二第九識一乎 答。此有二二義一。一云。第
八識所攝也。於二梨耶中一有二重重分別一。正
論二麁顯分位一雖レ在二三細位一。廣云眞妄和
於二此中一。若約二染淨別開門一亦説二第九一名二
本覺識一也。慈恩釋云。楞伽經中兼説二識性一。
或以二第八染淨別開一故言二九識一。非三是依他
録第五十七云。夫楞伽經所レ明三種識謂眞
識現識分別事識。此中三識於二八諦中一如
何分別 答。眞謂本覺現謂第八。餘七倶
名二分別事識一。雖三第七識不レ縁二外塵一縁二第
八一故名二分別事一。眞謂本覺者即八識之性
經中有下明二九識一於八識一外立中九識名上。即
是眞識。若約レ性經亦不レ離二八識一。以三性遍二
分二別之一故非二別第九一也。加レ之楞伽三經
中廣説唯説二八識一略説豈説二第九識一乎。第
二卷増數十識中八識説引二道智經一。九識
説引二金剛三昧經一。此中不レ引二楞伽經一。仍楞
伽唯説二八識一也 又義云。指二第九識一也。
増數十識之時第九立二＊唵摩羅識一今眞識。
亦記名二唵摩羅一。可レ知第九識也。宗鏡録五
十六云。論釋云二一切情識一則是八識。＊唵
説説中九識上何爲レ奇乎。加レ之十卷楞伽云。
第七云。舊地論以二七識一爲二虚妄八識爲二
眞實一。攝大乘師以二八識一爲二虚妄一九識爲二
眞實一○楞伽經亦有二二文一。一云二梨耶是如
來藏一。二云三如來藏非二阿頼耶一。此一品正是
凡識之配立眞妄和合之位立二八識一對妄
之眞名二第九識一。絶待之眞名二第十識一也。
仍眞如門法爲二第十一之時生滅所入爲二第
九識門分齊一總攝二八識一。亦於二生滅門一立二
十識一之時。所入一心名二第十一。本覺眞如等
攝二第九識一業轉等九法攝二八識一也。若不
二等三門中總立二十識一者。不二爲二等十一
眞如爲二第九一生滅門法爲二八識一之義可レ有
レ之者也。依レ之論第二云。擧二所入及四無
和合義一故可レ屬二八識一也
文。意識細分末那陀等 抄三云。末那陀識
者即是第七末那之名。應三是梵語有二廣略一
耳。次言二三細一則是通名。下業識等則是別
號。今此亦爾。上標二意識一但是通名。下言二末
私云。問。今此末那識可レ攝二相續相一乎
答。有二二義一。一云。可レ攝二相續相一也。抄云。
與二人法二執一相應。可レ知。相續可レ攝二第七一
也
文。擧兩顯三等 疏四云。擧兩攝三者。一
擧二三細中麁現識一攝二細業轉一故。二擧二七識
中強意識一攝二劣第七一故。言雖二三識一義周二八
私云。兩門旨趣周二備八識一義以爲レ宗也
經上文者。四卷經第一云。略説有二三種相一。
謂轉相業相眞相。大惠略説有二三種識一○
達下門一矣。率者取義也。達者及義也。意
云。取二上文一及二于下文一周二備其數一也 五
識身者。身即體義也。五識體體各別故
特云レ身也。一意識中分二七種一者。八識
中有二七種差別一。所レ謂麁細意識等也。麁即
六識細即末那。故此釋意會二八種識一。成二六
問。今此兩門之意相續相屬二第六識一分
明也。其故既擧二末那闕失之間一引二智相説
文一成二答説一。可レ知相續相屬二分別事識一也。
若爾者屬二第七識一之義如何會レ之乎
答。相續相縱雖レ屬二第七一今問二答末那識有
無一。仍以二智相識説文一證二末那一許也。於二相
續相一者非二今所論一。何必屬二第六一可レ云
乎
文。中契經中第一了別識等 疏四云。初了
別識即當二現識一。分別事識當二前六識一。亦無二
第七及業轉識一。如二前兩門一會釋無レ殊。故論
云。識自體分以二了別一爲二行相一故。行相見分
私云。唯識意了別識者。唯名二心王一非レ通二心
所一。即是心王體上見分功能也。但今論意
縁境了別義一也。經下文云。大惠如三明鏡中
云當論意亦同二唯識一。心所共雖レ有二取境之
義一。心王取境之總相故了別以爲二自行相一
了別義可レ通二三細一。何唯云二現相阿梨耶一
乎 答。是亦准二前擧兩顯三等門一可レ悉
レ之。若爾者三細同可レ攝二了別識一也。又義
云。了別識雖レ限二現識一。擧一示一之義同二前
者。謂應下如レ前亦開二二門一會中其所レ缺業轉
上擧兩顯三等釋一。分別事識者限二第六一歟。
尋云。前五識無分別依レ之倶舍云。説五無
レ三。一自性分別。二隨念分別。三計度分別。
前五識無二隨念計度分別一故云二無分別一而
有二自性分別一故云二分別事識一也。依レ之光
記云。三分別中五識有レ一無レ二。從二多分一
説名二無分別一○自性分別五識必有。雖
相論一於二第八識一立二分別事識名一。如レ斯異
説不レ遑二毛擧一矣
文。同説末那等 鈔三云。同説末那等者。依二
前二中率上達下備數門一也。應下此中經亦同二
初本一上節説云中轉識業識智相識上。前二名同
謂會二末那二經名異一。由四末那識與二惠數一倶
而能決斷分
別境界一故名二智相一。由下執二所縁一
爲中眞實相上故名二眞相一。名雖レ有レ別體無レ異
私云。十卷經第二云。識有二三種一○一者轉
中約二率上達下意一作レ釋。業轉二名兩經無
レ違故不レ須二別釋一至二末那識一。初經名二眞相一
中經名二智相一。故明二此體一名別之義一也
問。何不レ言二擧兩顯三一乎 答。理在絶言
矣。末那位中始有二惠數一等者。自下明二智
相眞相體一義殊之旨一也。三細之中雖レ有二
能所縁具足一。但是任運無分別心而無レ惠。
心所相應而第七末那位始惠數分別有レ之。
元曉起信論別記云。言レ智者是此第七識
麁中之始。始與レ惠相應分別我我所一故
與二何心所一相應乎 答。依二相宗意一如二或
頌云一。因八五數。七十八。六皆。五識三十
心一不レ縁二外塵一。依レ之釋二本論一諸師皆以爾
也。大乘義章三云。次就二眞妄開一分爲レ二。
前六及七同名二妄識一。第八名レ眞。妄中前六
迷二於因縁虚假之法一妄取二定性一故名爲
レ妄。第七妄識心外無法妄取二有相一故。名
爲レ妄。第八眞識體如一味妙出二情妄一故説
分別事識一。雖三第七識不レ縁二外塵一縁二第八一
云レ縁二六塵境一乎 答。思二本論意一三細位
已心境具足内縁之義已周備。第七何再
縁二心内一乎。依レ之釋二智相一云。依二於境界一
乎。加レ之楞伽偈中八識海依二境風一起二七轉
外境一其意顯也。又大本楞伽文其義明矣。
抄三云。如三風激レ水波須二依起一。境現二梨耶一
文。後契經中四種識法等 疏四云。業轉現
三分別事識。文相明者。以二第七識一。同二事識一。
此經三細文義自備。唯事識中應レ該二麁細一。故
私云。此經中明説二六七同種義一。前之二經
同種別種之義。至レ下可レ悉レ之
文。法界法輪契經中等 疏四云。次六七異
體難。法輪經中説下第七識與二第六識一爲中所
依根上。既分二能所依異一何言二麁細體一一○後
同異種別解○彼法輪經據二別種一説。此楞伽
私云。兩經之説各據一義。倶舍云。經經異
義若成立者寧非二相違決定一乎 答。如二法
相等一八識種子各別性相終異。同種別種
之義誠有二相違決定失一。但性宗以上不レ爾。
一心縁起成二差別多門一。八識九識皆非一
非異同別二種開合並叶二正旨一。是故兩經
敢無レ異矣
文。謂分流楞伽中等 七卷經第一云。略説
則唯二。謂現識及分別事識○大惠現識與二
卷經第二云。略説有レ二○一者了別識。二者
分別事識○大惠了別識分別事識。彼二種
略説有二三種一○謂眞識現識及分別事識○
大惠現識及分別事識。此二壞不壞相展轉
私云。當段二文初文與二十本一同也。後文
與二四本一同也。七卷本通二二意一矣。此二經
知六七同種非二別體一也
文。此二壞不壞相等 鈔三云。壞即非異。不
壞非一。亦可。壞謂滅也。即無常義。不壞理
四云。現識事識展轉爲レ因互相資立此有故
彼レ有。此無故彼無。安危共同依持平等。不
壞不壞者。謂若此一根境壞亂不二現前一時彼
一亦爾。又若彼一根境不レ壞得二現前一時此一
亦爾。由二壞不壞安危等一故展轉爲レ因。而得二
文。復次大本楞伽契經中等 疏四云。後通
證有レ二。初六七依レ八轉○論以二此義一故○
塵一。性相分レ岐文理各據。以三經明二六塵風所
法等師説中第七識一向レ内縁二第八見分一不上
レ縁二餘法一。今佛親宣二六塵爲縁。則知。末那通
縁二諸境一。由三經中説二境風識浪一。其境界風即
六塵也。是故第七遍縁二内外一爲二其境界一。理
説識數開合不同。還依二自經一率上達下會釋
無レ違 何故説レ依二十萬六千大本經一耶 答。
雖取二自經之文一。依憑大本一之意以二分流別
私云。疏意引二大本一有二二意一。一證三六七同
依二第八一。二證三第七縁二六塵境一也。今謂。引二
大本一聊有二深意一歟。至レ下可レ悉レ之 問。今
此大本意六七同種義歟 答。依二疏意一別
種也。故疏四云。第七細識第六麁識現識
爲レ因境界爲レ縁方得レ起。故六不レ依レ七文
七一。何六七同依二第八一乎 答。同別合有
第八一之義遮レ之乎。又鈔意同種爲二大本意
也。鈔三云。今言下七縁二外塵一起上。正是與レ六
同體同種故得レ縁レ外。兼二次所レ引伽陀所
説一。即前釋云二意識微細分位無別體耳。謂
從レ會二後本一乃至二此文一血脈相承都一意
耳。若約二異種一同二護法義不縁一外矣。今此
論主同異雙存。護法論師唯據二異義一。良以
不レ可レ開二第七識一。而經既擧二麁細二種意
答。縱雖二同種一以レ義開レ之何爲レ奇乎。例如下
法相八九兩識雖二同種一染淨別開上。故言二九
識一也 問。上三經中後本同種義明也。初
中兩經同別義如何 答。亦是疏鈔兩義
也。疏意別種也。既開立二八識一故。若是同
種如二後本一唯可レ立二七識一也 疑云。若爾
者上所レ引六行半偈頌初中二經倶有レ之。
而釋二彼頌一云。彼末那識即是意識微細分
文如レ次中經初經文也。以レ之爲二同種證一。
何云二別種一乎 答。上六行半文及初中兩
也。但至レ難者即是意識微細分位等釋。簡二
相宗一八識體別種現各異意雖レ作二此釋一。非
レ遮二一心縁起上別體義一歟。次答説兩文唯
引二略説文一故。闕二末那一唯擧レ意也。如下上
以二擧兩顯三等二門一備中其闕減上。可レ知。此
二文中不レ説二末識一也。若同種擧二事識一之
文即可レ含二末那一。如何以二兩門一周二備之一乎
次鈔義同種也。當段既指二後本經一云今
引二分流兩文一。可レ知亦是同種云事。或云。
鈔師未二必初中二經同種義一歟。彼釋云。從
レ會二後本一乃至二此文一血脈相承都一意耳
種一云歟。是故疏抄二師共初中兩經別種
義爲レ正也。既開二八識一豈是同種乎。亦擧二
兩顯三率上達下等兩門一。若據二同種義一者
甚以無用者也 私云。三經同種義爲レ正
歟。一段大旨六七同體義以爲レ宗故。諸本
楞伽其義一致也。但八識文論自會レ之。一
等者總結二上意一也。上牒二本文一。如レ是六相
皆意識地非二餘識法一釋。此義指レ在二大本
中一。次引二分流經偈一。八識之海由二六塵之
風一起二七轉波一之義釋レ之畢。今此末那是
意識細分無別體之義爲二論正宗一。仍三本
楞伽七識八識建立雖三不同一總據二大本經
意一言レ之麁細意識共同縁二六塵境一。是即
由二六塵一而轉故。六識體外無二末那識一之
義已以成立。上所引偈中云。境風動二七
事。又香象起信別記云。前三細是八識。後
別爲二末那一乎 答。總而言レ之。六相皆意識
也。皆末那也。別而論レ之。智相相續且屬二
是竪横兩趣互不レ可レ違也。故抄述二論意一
文。復次若有衆生等 記四云。復次下因遮二
外人謬解一。恐執二法輪別種之義一強會二楞伽所
説現識即是末那一其言無レ准。謂由三楞伽大經
雙顯二麁細二識現鏡爲因。若以二末那一爲二現
文。彼一意識六種麁相等 記四云。謂本論
説一意識中六種麁相皆依二現鏡因縁和合一
體故。若爾何故等者。准二下三對六重因縁一。
現識爲二親因一現識中境界爲二疎縁一生二六
麁相一也。下約二眞妄一而作二因縁一。爾約二心境一
而作二因縁一。建立雖レ別旨趣是同也。現識
中六塵境界者。即是現識所變心相分無
明闇鈍之相故
文。若爾現識則應末那等 疏四云。此擧二例
難一。或爲二比量一量云現識是有法。應爲末那
故宗。因云。爲二彼意識一親所依故。同喩如二意
根一。意根爲二彼意識一親所依故。意根是末那。
鈔三云。若爾現識等者即前叙破異師之義。
謂上但以二散言一眞立故。前論文散言直非故。
今再立二此量一成。云二現識一前陳。應即末那後
記四云。由二前所説現識爲レ依意識得轉濫
同末那一。故設二立敵一以盡二玄理一。謂現識是前
陳有法。即應末那後陳宗法。前陳後説互相
差別合以爲レ宗。彼由レ未レ解次陳因喩ヲ一得レ成二
宗果一。因云。爲二彼意識一親所依故。同喩猶如二
意根一。謂爲二意識親所依者皆是末那。猶如二
私云。立量作法如二別論一也。總有宗因喩。
今文現識即應末那宗也。意識親所依故因
也。猶如意根喩也。倶舍等以二無間滅意一爲
レ根。故以レ之爲レ喩也。宗有レ二。一宗依即名二
不二相離一性。一許一不許隨二自樂一。爲所成
立性也。宗依即立敵共許至極成立然成。
宗體所依若不レ成能依難レ立故宗體非二共
許。本所諍故今現識有法也。宗依也。即應
末那宗法也。宗體也。正所論義即應末那
句在レ之故也。因有二三相一。一遍是宗法性。
謂能立之因遍二於所立宗一也。二同品定有
性。謂此因同喩上轉也。三異品遍無性。謂
此因於二異喩一不レ轉也。具二此三相一方名二正
因一也 喩者譬也況也。謂前雖レ擧レ因由三
宗義未二明了一故。重擧二同類喩況一以示二其
義一也。此亦有レ二。一同喩。謂與二前所立宗一
相似法也。二異喩。謂與二前所立一翻對喩
況也
文。即有二意等 疏四云。答有二二義一。一者遮
意。遮三彼梨耶不レ爲二末那一。以下其第七望二八六
識一有中別種上故。能與二第六一而爲二所依一名二末
那一故。前量因中犯二隨一過一以レ不レ許二因有法
轉一故。或望二前引楞伽中説中意識唯依二現相
識一轉不レ依中末那上。同喩無二因準式一。又犯二能立
不成一。二者許意。許三彼梨耶爲二末那一故。前量
宗中犯二相符過一。密顯二六七是同種一。故立量不
私云。答説中約二遮意一勘レ過。有二隨一不成
失一又喩中犯二能立不成失一也。約二許意一勘
レ過亦有二相符極成失一也。隨一不成者。因
有二十四過一。中四不成其一也。竪者依二
法輪經意一存二第七別種義一。故以二其第七一
爲二第六所依一名二末那一故。即第七爲二意識
所依一。非二第八現識一。仍意識親所依故。因
但轉二末那義一不レ轉二現識一。有法敵者存二六
七同種義一。親所依故因雖レ轉二有法一。今約二
＊竪者邊一成二隨一失一也 尋云。疏釋了簡
如何 答。遮彼梨耶等二句直述二立者義一
也。以二其第七○犯二隨一過一。擧二敵者意一以
成レ過也。以不許等二句結二過體一也。總意
云。今竪者所立義以二梨耶一爲二意識一。付レ之
敵者立量之意梨耶末那并意皆別種體
各別。而末那爲二意識所依一故。前因爲二意
識親所依一故。義雖レ遍二末那一不レ遍二梨耶一。
犯二隨一不成過一也。是違二敵者自所レ立義一
故爲レ過也 問。因明論意隨一失者指二敵
者意一。所謂勝論師對二聲顯論者一立レ因云。
作性一故。此因隨一不成也。是即雖レ叶二竪
者意一敵者不レ許レ之故云二隨一不成一也。何
以レ違二竪者意一云二隨一不成一乎 答。隨一
不成凡自他不二共許一之義也。而因明論意
他隨一自隨一等不同有レ之。今所レ難他隨
一義。此所レ述自隨一也。依レ之因明論判二
自隨一一云。如下聲顯論師對二佛弟子一立レ因
云上。聲無常所作性故。顯者云。聲常住故不
論疏釋全同二此義一也 次能立不成者。喩
有二十種過一其一也。如乙聲論師對二勝論師一
共不レ許二極微無質礙一故。此喩不レ成レ因今
亦爾也。楞伽經心彼意識唯依二現識一轉不
親所依故因上一。何以故經意識依二現識一。非三
末那爲二親所依一故。若依二竪者意一。雖レ轉二因
上一。依二敵者所引經文一因喩不齊故。一分犯二
能立不成過一也。次許意之時相符義易レ知
レ之 問。今遮意許意者心何 答。竪者現
識即末那云。直爲二同種一故。敵者不レ許二此
義一。立二別種義一以遮レ之也。仍云二遮別種故一
也。許意阿梨耶亦有二末那義一。故大末那轉
中立三梨耶名二末那一。若依二此門一者竪者義
亦許レ之。強非二相違一也
記四云。解釋下顯過答。此於二前量一出二二種
過一。一者遮意出二違教過一。謂有下聖教遮二彼現
識及與末那一不レ令中同種上。 今此比量違二自所
宗。何所二承禀一非二眞能立一。二者許意顯二相符
過一。聖教已許二現識末那同一種一。故立量本欲
レ違レ他。今此既無レ所レ競。枉費二其功一故非二能
私云。此意擧二上來七八別種經文一以爲二違
教過一。即宗有二九過一之中自教相違過也。仍
云二遮別種故一。以二別種義一直遮二其難一故也。
次相符過者。如二疏師意一也
抄三云。即有二意等者。且宗有二二過一。同種相
私云。此師義大同二記意一也。又例難云。七
識望二八六一有二別種義一。既現識非二末那一。仍
猶如意根之例難不レ成也。又六七同種故。
能依意識中有二末那一故。以三所依梨耶許二
末那一。是又約二別種義一成。例難全以非也。
如レ是等義門下生滅因縁中廣大末那決
文。自此已下釋第二門等 疏四云。後標釋
倶成門有レ三。初二執因果智及相續倶屬二法
執一。執取名字並屬二人執一。初各倶生後皆分
別。造業屬レ因受果屬レ報。論復次至二十信所
離一。釋曰。次三斷前後初地斷二盡相續一相一。
從レ二至レ七同斷一智相。賢斷二執取名字一。信離二
造業受果一。論復次至二應審思惟一。釋曰。後五重
麁細約レ義更含。初三細相後三麁相。初四細
相後二麁相。凡對二分麁細一者必遣拂麁細一
復次分レ之爲レ二。前四約レ事則有二麁細一。後一
即レ理則無二麁細一。於二前四中一曲分成レ三。初一
唯就二人法一分レ之。次二唯約二相待一分レ之。謂初
一唯細後一唯麁。中間四相亦麁亦細。望レ前
則麁對レ後則細。後之一次望二他三細一故六唯
文。次説示無明有決疑門等 記四云。一切
枝未不覺名二上煩惱一。謂此煩惱迷二勝徳一生功
徳之上所レ起煩惱。故勝鬘説。上煩惱者觀ノ上
煩惱禪ノ上煩惱正受ノ上煩惱方便ノ上煩惱智ノ
上煩惱果上煩惱。乃至如レ是過恒沙等上煩
私云。上來釋二三細六麁上煩惱一畢。還釋
レ有二能生無明一也。是即攝未歸本之意也。
本論四句文初二句得有門也。後二句決
疑門也。文相易知レ之
文。從上已來本上無明等 疏四云。論從上
私云。上第三卷廣釋後重能依相一門疏
分爲レ二。初別説功徳過患門。二總蘊諸法
是同二記意一歟
文。更作同異之二種門等 疏四云。其同相
者欲レ明三諸法唯是一如成二眞如門一。其異相
私云。同異二門如レ次當二眞生二門一。或義
云。猶是生滅門中平等差別二義也。絶待
論既云二當眞如門一。可レ知非二直眞如門一歟。
但二義前義爲レ勝。當眞如門者以二今二門一
直配二當眞生二門一也。非二擬屬一歟
文。本曰復次覺與不覺等 記四云。然此一
唱釋師但以二同異二門一判説大略一。今於二本
文一復加二委釋一。初總標二言同下別釋二。初同
相中三。初喩明○二如是下法説。無漏即是
四種無爲。無明即目二五種有爲一。如レ是染淨種
種業用相待顯示皆非二實有一故名二業幻一。皆悉
同以二絶待眞如一爲二其性相一。三是故下引證中
二。初證二前義一○二亦無下通二餘妨一○二異
相中依二生滅門眞妄對立一。無漏本眞由二隨染
縁一故成二差別一。無明本妄自性是染而成二差
者本末二不覺也。此二皆有二業用顯現一而非二
實有一故名二業幻一。言二非可修相一者。望二彼涅槃一
非二是了因修顯一故。言二非可作相一者。望二彼菩
提一非二是生因所作一故。畢竟無得者。此之二
元曉疏云。言二本來常住入涅槃菩提法者○
當レ知。此中約二於性淨菩提本來清淨涅槃一。故
至涅槃者○如二上本末不覺本來眞如一。故一
切衆生自性涅槃。不二更滅度一○言二菩提之
法乃至無染一者。上始本二覺即是眞如故。
諸佛菩薩非二修得一也
私云。修多羅者。指二文殊師利答第一經一。
也
文。亦無色相可見等 抄三云。自下釋二伏疑一。
疑云。若衆生已入二涅槃一更無二新滅一即已同二
諸佛一。何故不レ能レ現二報化等色身一耶。釋云。法
性自體本無二色相可見。如何使レ現二色等一耶。
故云二亦無色相可見一。又疑云。若法性非二是色
相可レ見法一故不レ現レ色者。諸佛何故現二報化
等種種色一耶。釋云。彼見二諸佛種種色等一者。
並是隨二衆生染幻心中一變異顯現。屬二後異相
門一。非三此同相門中本覺智内有二此色等不空
菩提之法非レ可二修作一。畢竟無得何故諸佛現二
不思議微妙相身一。令下其根熟應二可見一者而
得見レ之。如レ是色相豈非二修作而感得一耶。故
此釋云。菩提之法亦無下本有二色相一可見。而
有三衆生見二佛色相一。唯是隨二自雜染業用幻化
所作一。非下菩提智本有二色相一名中不空性上。所以
私云。抄爲二二重問答一。記爲二一重問答一。科
釋雖レ異義趣即同レ之也。非是智等者。可
レ訓レ非二是智ノ色ハ不空ノ之性一ニ也。又非ト二是智
色テ不空ノ之性一ニ可レ訓レ之。初點意智中別存二
色等一。色等云二非不空性一也。後點意非二智
即色。不空性一也。今謂。同相門眞如門。眞
如門理者理自理故無レ存二智體一。仍如二生滅
門智體不空性一無レ之故云レ爾歟 隨染幻
差別者。淨法隨縁幻化也。性染幻差別者。
無明性實差別也
文。即此文中故有二門等 記四云。初同相
門。即約體絶相義。次異相門即隨縁起滅義。
私云。上來多云二即有一。或云二自有一。而今云二
故有一者。特立二此兩門一爲二專旨一。云レ爾歟。或
云。故者本義也。本論本開二此二門一故云
レ爾也。或必不レ爾。次因縁殊勝段故有二五
義也。故可レ訓レ之也
文。佛問文殊等 記四云。佛對二文殊一三番問
私云。輪家者。或學者云。陶師子家云二輪
家一歟。可レ考レ之
文。不見微塵等 記四云。大智度論四十七
説。諸凡夫人見二諸微塵和合成地謂爲二實
地一。餘天眼者分二散此地一但見二微塵一。惠眼分
別破散此地一都不可得等。其天眼見レ塵即
文。能覺一相等 抄三云。能覺一相者。歎二前
百重會異歸同也。○即眞如門遠離三相一
圓滿三徳一○能覺一相即無相法者。歎二後一
重拂レ迹入玄也○眞如門云二言眞如者亦無
又云。汝一等者恐失二迴文一。非字當レ在二上句
云二汝一仁者非如是覺一應レ云二非汝一仁者能
文。尋義之述等 抄三云。尋義之述等者。謂
前同相全案二經文一故。云二依此經文立同相
門一。今異相門但取二經意一不レ依二其文一故。云二尋
文。所存初門等 疏四云。出三論本意正尚二同
憑二門峙立。釋師表示論主本意一。宗二於初
私云。今此起信論解釋分後重一心爲レ宗。
形二於三大義一眞如平等名爲二一心一。仍一味
平等以爲二論宗一也。若約二立義分一。十論同
宗二不二一。亦是歸同之意矣。本分中等者。本
論立義分爲二餘三分一根本故云二本分一歟｣
文。直釋因縁等 抄三云。直釋因縁者此有二
二義一。若望二前文一更不レ釋二彼是心生滅一。若對二
後段一未レ釋二因縁殊勝不可思議一。故云二直釋一。
文。本曰復次生滅因縁者等
私云。今心者本覺如來藏體也。意者大末
識者。亦是本覺也。即染淨本覺阿梨耶識
也。或又大攝主梨耶也。本覺無明皆從レ此
而生故。意云。今欲レ明二末那轉一擧二二所依一。
一本覺二大攝主。以二此義一故同擧二二所
依一以明二其義一也 問。今文心意識生起次
第也。爾者次阿梨耶者第八識即上心是
也。是即三細梨耶爲二末那及意識一。作二所
作一之義也。何以心名二本覺一。亦阿梨耶爲二
大攝主一乎 答。此中意者有二十一一云事論
既爲二十一所＊作一。非二本覺一何法乎
文。隨其五塵等 法藏疏云。言二五塵一者且擧二
麁顯一以合二色像一。而實通現二一切境界一。故上
法説中云二一切一也。若依二瑜伽論一現二五根種
子器世間等一。此論中偏就二五塵一者。以下此約中
牽二引分別事識一義上故作二此説一也。任運而起
者。非レ如二六七識有レ時斷滅一故簡二異彼一也。常
在前者。爲二諸法本一故。明三此義在二諸法之先一。
私云。第七識間斷義者。安惠師意也。彼
師意。末那唯染故滅盡定止二息之一也。若
依二護法意一者。通無漏故滅定猶存レ之也。
依二當論一相續已下總名二法執一。法執分別
恒流注故。第七識無二間斷一歟。但縁二外塵一
故易轉之義在レ之。第八識縁二心内境一故。
不斷常恒仍云二任運而起一也 問。當論意
第八識唯縁二五塵一不レ縁二根識等一乎 答。
心所法。又第一色塵中豈無二五根一乎 疑
云。若爾者。今何但云二隨其五塵一乎。加レ之。
香象起信別記云。依二此論説一。根及識等亦
何 答。淨影疏救二此難一云。又復法塵更
無二別塵一。遂縁二五塵一推二求境體一更無二異路一
五塵外無二別體一。且略レ之歟。至二香象釋一者。
且就二一往現文一云レ之歟。仍彼師疏云。且
擧二麁現一以合二色像一。而實通現二一切境界一
光師百法論疏云。第八頼耶識縁二於種子
五根五塵一 問。何故不レ縁二六七等識一。解
云。阿頼耶識縁二任運境一。六七等識非二任運
境一。是故不レ縁 問曰。何故第六識得レ縁二
諸識。解云。第六識分別用強。是故得レ縁第
八識無二此分別一。是故不レ縁。此則第一約二
因位菩薩一也。第二果位菩薩者。若至果位
眼等 私云。相宗種子各別故恒時識雖二
不レ縁二間斷心法一。性宗已上一心縁起故。
第八識又遍縁二諸識一。何爲レ奇乎
文。論曰即此文中等 鈔三云。即此文中自
有二二門一者。上釋二生滅初唱一。論曰。此中有二二
門一 問。兩處此言皆目近之詞。云何彼科唯
局二當唱一。今於二此科一亦通二後文一 答。亦與レ前
同。非レ該二後文一。何者謂釋二此唱一竟。而便結云二
已説隨文散説決疑門一。故知非也。又問 論
云二次廣説門此中二品等一。分明該レ後。云
何上文不レ同レ此耶 答。彼是大科已同レ此
訖。此是子段不レ可二轉例一。況次廣説門其文散
漫不レ言二此中一故通二後文一。上此中言其文定
屬唯局二當段一不レ通レ後也。故前後異不レ可二一
私云。上生滅大科與二此因縁科釋一相對判
不レ同也。釋意易レ知レ之。所詮大科建立兩
文。攝義顯宗生解門等 抄三云。謂收攝諸
多因縁之義一。顯示此論因縁之宗一。或通二諸教
之所宗一也。故古人云。儒宗二五常一道宗二自然一
文。此中因縁有其二重等 疏四云。六種因
縁有レ三。一初二重○三不相應染相無明爲
レ因本覺爲レ縁。三不相應染識本覺爲レ因無
明爲レ縁。故知。覺礙各具二因縁一○三相應染識
現識爲レ因境界爲レ縁。若望二三相應染相一現
識爲レ縁。故論指云二現識體中又有縁義一。意
在二於斯一。若將二現相一望二三識相一亦有二因縁一。細
思可レ解。次二重六麁中識本覺爲レ因無明爲
縁。六麁中相無明爲レ因本覺爲レ縁。此名二本
遍 三相應相以二業轉相一爲因。三相應識以二
業轉相一爲レ縁。其業轉識望三相應相之與
識。准レ義亦有二因縁二義一。此名二未遍一。現相現
識此不レ説者。初二重中復已明故○後二
重無明爲レ始爲レ上。果報爲レ終爲レ下。節節不
レ越下下與レ力。皆有二因縁一名爲二上下一。果報爲
レ始爲レ下無明爲レ終爲レ上。節節不レ越上上與
レ力亦有二因縁一名爲二下上一。由二逆順不同一致二始
私云。總有二三對六重因縁一。一不相應相應
因縁。二本遍未遍因縁。三上下下上因縁
也。初因縁者本覺無明及現識爲レ體。即是
約二所生一依主立レ名。故記云。即不相應生
滅之因縁屬聲立レ稱○相應生滅之因縁
レ體。是當體立レ名。前後立レ名影略互顯
問。何初重闕二業轉二相一。次重闕二現相一乎
答。今三對建立據二麁細之次第一。而三不
相應以二無明本覺一爲二因縁一。三相應以二現
識一爲二因縁一。其義顯了。是故特擧二現識一不
レ云下業轉是爲二初重一之義上也。次一重微細
立レ之。仍本覺無明又爲二六麁一因縁。及業
轉二相又爲二六麁一因縁也。後因縁上下下
上互望レ之。其意易レ知レ之。能所合立レ名也。
相應不相應義至レ下可レ悉レ之
文。彼根本無明等 記四云。各各因縁二義
具足者。由二所生法相識異一故無明能作二相因
識縁一。本覺能作二識因相縁一。故説二二法各具
私云。識相如レ次神解闇鈍故。本覺與二無
明一互爲二親因疎縁一也 作意觀察者。唯識
云。作意謂能驚心爲レ性。於二所縁境一引レ心
擧二無･明一次表二本覺一乎 答。今此三對六
重因縁專示二下轉縁起之相一。故無明爲レ先
也
文。現鏡識自體等 記四云。識體爲レ因塵境
私云。現識與二六塵境一以望二三相應一。識爲
レ因境爲レ縁也。如二上楞伽境界風所動七識
波浪轉一也 問。約二上因縁意一者。現識中
相識可レ爲二因縁一。何不レ示レ相擧レ境乎 答。
義門隨レ宜。或約二相識一判二因縁一。或約二心境一
判二因縁一。是則爲レ顯二義門多端一也 尋云。
境界爲因之義有レ之乎 答。抄釋云。若屬二
所縁一但作二疎縁一。以三非情法闕二彼心識了
背之義一故。論不レ指三更具二因縁一。或文影略。
若望二六相一亦具二因義一。非情亦是不覺氣
力故。相與レ境其體隣近如二波體中濕與動
者。動亦雖レ似レ有二濕性一。而實只是風相無二
了知之性一。無明亦爾也雖レ似レ具二惡分別一。
而但是闇鈍之性與二非情一性同也。是故擧
レ境顯レ相尤有二深意一者也 問。頌文六塵
所縁一。將爲二心内現識中境界相一 答。心
若依二此義一。次下現識體中又有縁義者。此
處示レ有三現識位六塵以レ之又爲二内縁一也。
又義云。頌六塵指二現識心内之境界一也。
上文云。彼一意識六種麁相現鏡識中六
識自體一。自體之言專示二當分所具境相一歟。
若依二此義一下又有縁義者如二末師釋一也｣
暦應二年十二月二十八日於二東寺西院
僧坊一以二先師法印自筆本一書寫校合畢
權律師杲寶
釋論第四勘注第三
文。現識體中又有縁義等 抄三云。體具二二
義一。一理。二事。若據二理體一。前望二彼識一故是因
義。神了順故。今望二彼相一可レ有二縁義一。神背異
故。若據二事體一。前識望レ識故是因義。解了同
故。今識望レ相可レ有二縁義一。了背異故以レ識例
記四云。又有縁者此明下現識不二但爲因亦
能爲縁。謂三相應麁動染法遍縁二諸法一。現
識體亦與二彼心一作二所縁境一。據二牽引用一復得
レ名レ縁。又所生三法智幷不斷通二於相識一。能
生現體具含二眞妄一。如レ是眞妄對二於相識一交
絡相望爲二其因縁一。是故説言二又有縁義一。此
以二所生一例二於能生一作二如レ是説一。若依二此解一
論復應レ云三六塵境中又有二因義一。擧レ一兼レ一
私云。記二義中初所縁名レ縁。後約二相識一
也。抄同二後義一也。疏亦同レ之
文。擧業轉相等 疏四云。現相現識此不レ説
私云。本覺無明復上已雖レ明レ之。彼望二三
不相一此望二三相一。是故異也。現識不レ爾。上
已望二三相一今亦全同彼一。仍略レ之也
文。一者上下等 記四云。上下謂無明至レ果
本末十種隣次爲レ因非二隔越一故○下上此但
レ得レ説レ有二上下因縁一。後不レ生レ前。何故説レ有二
下上因縁一 答。然此十種説雖二前後一理實同
時。麁細相資方得二顯現一○亦可。前望二於後一
生起因縁。後望二於前一枝養因縁。父子相依方
文。果報爲始等 抄三云。問。果報云何與レ業
爲レ因耶 答。由三若報上復造二其業一。同二餘教一
故。次由二業重一故起レ惑也。故上文説二滅相通
用於レ自至レ上皆與レ力故一。亦可。但約二對レ果方
得名二業等一。此則自宗相待倶成互相待對互
爲二因果一。又此即是縁起之法從二無始一來十法
私云。同餘教者。如三唯識云二種子熏現行現
行熏種子等一也。十法者無明及九法也
問。果報等直與二無明一爲二因縁一乎 答。亦
可レ爾也。例如三十二因縁三世輪轉無二始
終一也
文。復次一切有爲等 抄三云。復次一切有
爲等者。有二三復次一。初無常門遣。次無我門
四云。初依二無常門一遣。即成二假觀一。次依二無我
門一遣。即成二空觀一。後依二相待門一遣。即成二中
私云。以下三箇復次皆捨二因縁一取二無生一。
是即爲レ令レ不レ執二因縁之義一也。凡因縁之
義雖二佛家大宗一。若是因縁還違二不生理一。依
レ之中論或説二八不因縁一善滅二諸戲論一。或
立二破因縁品一廣制二諸因縁一。慈恩釋云。了
者於二四句一皆是佛法。不了者四句皆是魔
文。已説攝義顯宗生解門等
私云。已上先二本文一述二其大綱一了。自下正
消二釋文言一也
文。云何所依謂本覺心等 記四云。所言依
者即因縁義。謂本覺心能與二三細六麁一作二因
問。本論意根本無明屬二能依末那一。爾者無明
猶可レ屬二所生法一。何上擧二能起因縁法一乎
答。無明若望二本覺一雖レ屬二所生一然望二枝末一亦
屬二能起因縁一也
文。言衆生者等 元曉別記云。諸生滅法聚
集而生故名二衆生一。而無二別體一唯依二心體一故
言二依心一。即是梨耶自相心也。能依衆生只是
名爲二衆生一。妄無二自性一唯依レ心立。不レ同二立義
文。次説廣釋門等
私云。今此廣釋門可下至二下意識轉文一而結
文在中末那識終。約二正説一結レ之歟。至レ下可
レ悉レ之
文。如本以依阿梨耶識等 遠疏云。以依阿
梨耶識者猶上依心○有無明者○是根本
無明也○不覺而起者是業相也。言二能見一者
是轉相也。言二能現一者猶現相也。能取境界者
私云。阿梨耶識者。染淨本覺阿梨耶識歟。
又義云。指二大攝主識一如レ前也
文。論者具擧十一種之別名等 記四云。三
如本下合。本所依梨耶謂即本覺。能依意中
辨二其次一者。先説二無明一染法本故。次説二五相一
由下近二無明一闇鈍増上故。我來依他妄力勝故。
後説二五識一妄資二眞力一方得レ轉故。明闇相須
私云。本論以レ依二阿梨耶識一○境界説二無
明及五相一。此意復有以下説二五識一也。仍別
名先列レ相。後列レ識也
文。大末那識具十二轉等
私云。説二十二末那一者。本覺又具二能生依
止之義一故也 問。顯了經十一末那可レ攝二
所依本覺一乎 答。不レ可レ攝也 疑云。無
所不作是擧二末那一法一。廣攝二能依所依之
諸法一。依レ之論第二以二一識攝一諸法之四
種一。契經中擧二此顯了經一何不レ攝二本覺一乎
本覺也。此外能依意中開二十一一。何攝二所依一
乎。加レ之衆生名二意體一。是衆染合集法也。
更非二不覺一。但至レ難者。一種經雖レ有レ四。
經次第略二所依之法一於二能依分齊一云二一
切法一也。第一經多一心第二經總阿梨耶
不レ可レ攝レ之。故以下例レ之可レ知レ之也
文。大末那識具十二轉等 記四云。彼經具
説二十二轉一者。謂擧二能依一必有二所依一。眞妄通
私云。上開二十一一之中業相已下各開二識
相一於二無明一不二分別一者。枝末之惑眞妄和
合起之故。無明獨立故無レ開二相識一。仍今
立二本覺一以對二無明一成二十二轉一也
文。一切諸眷屬染法等 記四云。一切眷屬
染法皆依二本覺無明二法力一起。識依二本覺氣
分一性自明了。故是神解義相依二無明氣分一性
私云。神闇二義猶如二波中濕動二相各差
別一。故然此二名約レ義立レ之。互亦通レ之。或
指二妄心一即名二妄識一。或分覺又名二闇心一等
也。故記云。此則就二彼顯相一而言。非二識無一
文。一切衆生皆有心識等 記四云。心識即
是覺照用故○謂有心者定當二作佛一。衆生心
佛性一。生具二本覺一故具レ識耳○在二於有情一名
爲二佛性一。在二於非情一名爲二法性一。即揀二非情不
文。得有了別識等
私云了別識有二二義一。一云。第八識是衆生
内相續心佛性親二所依一故。上所引楞伽經
六一故 又義云。非二第八識一只是衆生慮知
分別識云二了別一也。解了分別義也
文。以何義故名爲意耶等 藏疏上云。依二此
五義一次第轉成二依止一。依止此義一而生二意識
等一故説爲レ意。故攝論云。意以二能生依止一爲
私云。常途分別心意識之時。倶舍論云。集
生依止者。以二意根義一爲レ本歟。或云。思量
者心力強盛恒時思察之義。是則能縁體
性故以レ義云二能生依止一歟。一切心法能縁
之作用皆以二思察一爲レ體故
文。以何義故根本無明等
私云。已下還問二答上來餘義一。故今先釋二三
不相應因縁義一也。六重因縁中擧レ初顯レ後
也。親因疎縁之義文相易レ知レ之
文。何故上言分別智相等 疏四云。問。上文
既説二智相等六皆意識地一。即知。智相及相續
相倶在二第六意識細分一。何故今文皆於二第七
記四云。前生滅中説三六麁相皆意識地非二餘
識法一。彼末那識即是意識微細分位。何故此
文智及相續別建立爲二末那攝一耶。然爲レ建
私云。上文者指二六相説段一也 尋云。彼文
必不レ云二意識一。何云レ爾乎。何況。論既云二末
智相末那一。今何爲二相違一乎 答。本論説二
境一是六識云事其意分明也。但至二末那位
中等釋一者。釋論得二本論意一作釋也。於二本
文一者。意識中立二六相一事分明故。總科二本
知。上唯説二意識攝一。今云二末那攝一也
文。若爾何故略去麁分等 記四云。何故略
去後四麁分不レ名二末那一。但攝二智相及相續一
耶。然其約レ實六相皆意。雖二但擧二其理已
盡○又若末那麁細攝盡。何故論者意外別
開二意識轉一耶。然顯示能依所依法門別一故。
麁細二識咸以二本覺一爲二所依一故。末那外別
示二意識一爲二能依法一。亦可。通順二法輪經中別
唯所依一。所レ謂本覺。有二唯能依一所レ謂意識。有
レ通二能所一謂十一意。有レ非二能所一謂除二前相一
私云。記初義所依者指二本覺一也。謂所依雖
レ一能依多種。爲レ顯示之一末那轉外説二意
轉一也。後義麁細二識如レ次配二能依所依一
也。後義爲レ勝歟。疏同二後義一也。凡當論意
於二末那意識一存二同種別種二義一。所レ謂六
相皆依二六塵一建二立之一。即是意識收二攝諸
法一義也。末那具二十一一。亦是末那攝二盡一
切之意一也。是皆同種義也。而今末那轉外
建二立意識轉一。是末那意識別種爲二能依所
依之義一也。故抄釋云。今此論主同異雙存。
之説亦當二論一義一也。疏釋亦同二此後義一
也。私云。當論意始終不レ許二六七別種之
義一。但雖二同種一於二此中一約二麁細義一分二別能
依所依一。豈遮レ之乎。下意識轉段建立名字
門釋云。此識依二彼微細末那一以爲二止根一
之識持業依主二釋可レ思レ之。約レ實皆意
主持業一爲二六七二識名一也。第七意即意也。
第六意之識也。當論約二意識麁細一以立二二
名一也
文。擧此決擇等 記四云。謂有問言。末那既
攝二三種細相一。何故別立二三相黎耶一。故例指
云。意識爲レ顯二能所依義一而別建立。此亦應
レ爾。三細通依二本覺心一故。前能起レ後轉爲レ依
故。麁細意識依二現鏡一故。是故三相雖二末那
攝一爲レ顯二依義一故別建立。故説下擧二此意識決
末那勢通二離合一。離則三相異二末那一。三相目二
三細一即是所依。末那目二六七一即是能依。合
則三相即末那。遞互相望爲二能所依一。廣通例
私云。記意麁分意識雖レ同二末那一。爲レ顯二能
依所依一建二立意識轉一。今亦例レ之。三細雖二
末那一亦爲レ顯二所依義一別可レ建二立梨耶轉一
雖レ名二智相相續一。此中麁分執取計名等同
有二能生依止義一故。以レ攝二末那一三細梨耶
文。復次爲欲顯示等 疏四云。通以二七門一融二
拂三法一。三法即是藏意意識。言二七門一者。一
無定門曲含二四種一。一總非三定。二本末互通。
三互得三名。四三名皆拂。二無常門如レ是無
レ定故皆是無常。三非實門。四幻化門。五性空
門。六寂滅門。七絶迹門。如レ文可レ見。或以二七
門一攝爲二三諦一。前之四門即爲二俗諦一。第五六
云。復次爲欲至二寂滅一者大分爲レ二。初破二權
局名一。後以無下立二實通號一。於レ中分レ三。即是
三諦。初至二皆是幻化一則是俗諦。次之二句則
是眞諦。後之四句即第一義諦。上言二寂滅一即
非有義。下云二亦寂滅一即非空義。由レ如二空
私云。三諦配屬兩師義異也。但疏義爲レ勝
歟 今此段總有二二義一。一義云。就二本文十
一末那建立一作二此釋一也。謂攝二梨耶及意
識一同爲二末那一。故三識全收不同而同。不異
而二也。仍云レ爾也。上第二卷十梨耶等亦
此意也。一義云。十阿梨耶及十一末那等
雖レ盡二攝諸法一猶存二分界一。是故十梨耶業轉
現以上開レ之。十一末那續相已上立レ之。
文。七五不生等 疏四云。七五不生八六寂
滅者。謂八寂滅而七不生也。六寂滅而五不
無空無有者。意云。在是有空。或是無空。皆不
云。下引レ經指二心境倶空一。境中復具二法空人
空一如レ文可レ見。身是所依尚自是無。見是能
云。七五不生等者。此五句中前三眞諦後二
中諦。第七前五第八第六三細六麁如レ是八
識九相皆空眞諦。有空無有即非有也。無
萬有等者。此下有レ三。初即名空。次一切下相
空。此中復二。初即法空。後一切衆生下即人
空。後身尚不有下即妄想空。斯則相名二妄想一。
如如正智五中前三則是不覺。今即前三不覺
等九相無體故曰二空無一。有空無有無空無有。
重重遣拂令レ無二所著一。如レ是諸法心言罔レ及。
是所見。一切衆生即所依身。其相及身尚空
私云。疏意七八所依也。五六能依也。七五
法歟。三師皆同也 或義云。指二第九識一
歟 次抄意以二眞諦及中道一拂二遣之一也。
俗諦即所遣之中在レ之。故記釋云。經文顯
師即同二此意一歟。此師意不生與二寂滅一並
拂二遣之一義也 次名相妄想如如正智五
者。四□楞伽第四云。名相虚妄想自性二
云レ爾歟 記釋亦同二抄意一歟 今謂。七
五者南北一對也。八六者東西一對。不生
者理名也寂滅者智徳也。重重深義別抄
レ之矣 有空等者。抄意文點云。有空無レ有
空雙已之至絶待空也
文。次説相續業用等 記四云。此但曲結二隨
文散説能依末那行相一門一。相續業用唯心
迴轉事識轉相三門散説次第當レ明。學者應
私云。廣説門中先説二末那轉一。後説二意識
中一。而用二法門一且約二正釋一末那義結レ之。於二
餘義一者別述レ之也。今此門中有二兼正義勢一
爲レ顯二示之一也。次下相續及唯心兩門猶末
那轉所攝也。次下結文其義明矣 或云。
約二此文一者。相續相意識所攝非二末那攝一
歟。所以者何。正釋末那中除レ之故也。又
義云。末那轉中亦存二已下兩門一。若爾者豈
非二末那攝一乎
文。本曰住持過去無量世等等 記四云。然
業果種皆通二三世一。今此所レ説業持二過去一。果
文。一者攝前不失義等 疏四云。攝前不失
義一。此中屬當。此識爲二能發一。煩惱爲二所發一。諸
業爲二所潤一。果報爲二所取一。爲二此業種一從二熏發一
後念念常與二取果一作レ用。取二彼當果一令二成就一
故。良由二此識一發二倶生惑一潤二無量世善惡業
此顯二相續住持作用一。其能發潤即愛取等。猶
如二水數數漑灌一。過去無明所起業種令二其生一
レ果。由下此業種熏發之後念念常興取二業作
用一。取二彼當果一令中成熟上故。今得二愛水漑潤攝
持轉前取用一。成二與果用一與二彼果力一令二生
云。而能令作等者。賢首云。此則引レ生令熟。
次則引レ熟令レ得レ果。故二不同。故餘教云二發
業一發潤業數潤一。今此同爾。此相續識具二二
種義一。一自體得レ名相續即識。如二前唱論一識
與二法執一相應不レ斷故。二從レ他得レ名。相續之
私云。相續相有二自體相續令他相續二義一。
自體相續者。法執令二別恒流注一故前釋也。
令他相續者。今此業果相續義也。生死果
報連續不斷即此識功能也。此識能發二倶
生煩惱一潤二過去分別起煩惱一。所發業令レ興二
取果之用一令レ感二當果一也 問。發業潤生
是第六識不共之徳。而此識第六第七異
義有レ之。若第七識者此義如何通レ之乎
答。第六識發潤之義法相一宗所判也。
當宗不然。第七識亦縁二外塵一故發潤之義
有レ之歟。私云。發業潤生皆是人執作業。而
此相續識法執相應之識也。若爾者令他
相續之中雖レ具二發潤之徳一。非三自體即直
起二發潤之功一歟。至レ下可レ悉レ之。記第四
云。問。此相續識體是末那法執所攝。何獨
説二其起惑潤業一 答。然十一末那皆有二此
用一。由下彼相續居二末那之後一接中事識之初上。
令二業種相續之義也。非三直生二果報一也。故
抄三云。而能令作等者。賢首云。此則引レ生
令レ熟。次則引レ熟令二得果一故。二不同。故。餘
文。中義云何等 疏四云。次感果成就義。此
識又能發二起倶生愛取等惑。潤二已辨業與果
力用一。令下現二末世苦樂妍婬長短壽限形影一
私云。上起發業煩惱令二故業相續一。此起潤
生煩惱令二果報生起一也 問。發業潤生煩
惱者。見修分別如何 答。疏第一云。分別
業之中宗別不同。依二如毘曇一。修道煩惱親
能發二起身口二業一。縁レ事起故。見道煩惱不
レ能三發二起身口二業一。迷レ理成故。○若依二成
實。見諦煩惱具能發二起善惡二業一。修道煩
惱一向不レ能レ起レ善。○次辨二十使潤生差
別一。若依二毘曇一於二三界中一一切十使皆能
八云。有義無明唯見所斷。要迷二諦理一能發
行故。聖必不レ造。後有業故愛取二支唯修
煩惱皆能發潤而發業位無明力増○於潤
潤生義分明也。倶舍唯識聊雖レ有二異説一。
總而言レ之。其義無レ違。凡其煩惱障有二發業
潤生之用一。其正發發業惑即分別煩惱。
助發業惑亦通二倶生一也。其正潤生惑即倶
生煩惱。助潤生惑亦通二分別煩惱一也 今
論意。無明發業者非二根本無明一。異相品中
執取計名煩惱也。此中亦有二十煩惱癡一爲
レ主故。總名二無明一也。其中計名爲二發業煩
惱一。執取爲二潤生煩惱一也 問。今論潤業煩
惱者何惑乎 答。倶生煩惱也。潤業潤生
共是倶生惑也。此相續識雖レ通二能起執取
計名一。今且約二六染門一但擧二倶生一。仍云二潤
業不言發業一也
文。後義云何 疏四云。後妄慮遍縁義此
識不下唯住持二故業一成中就舊報上。亦能發二起新
新過失一。謂於二已經過去境界一。發二忻樂心不忻
樂心一。復能攀二縁現在境界一起二貪愛心不貪愛
心一。又能計二度未來境界一生二進求心不＊進求
但依二以上苦樂等報文一。入聲可レ讀レ之歟。
苦樂之義順レ之歟 妄慮攀縁義者。據二
末師等意一指二人執一分別也。今謂上論云。法
レ此。妄慮攀縁義故能令二執取計名等人執
相續不斷一。仍非二自體即人執一。人執必依二法
執一而起。例如三次下釋二意識轉一。即此相續
識。依二諸凡夫一取著轉深計名二我我所一也｣
文。如是此識連續生死等 疏四云。正顯三此
識連二持生死一。此異熟既盡復生二餘異熟一。皆此
情生死相續。頌曰。由諸業習氣二取習氣倶
私云。習氣者善惡業種子也。異熟者總別
果報也。此宗意如レ此業種皆依二第八識一也。
此論意相續識持レ之。但約レ實。根本無明乃
至智相皆有二連續生死之義一。今且就二顯相一
云レ之也
文。唯心依轉等 疏四云。三界虚僞究レ本唯
眞心所作。六塵幻化推レ源亦眞心能現。就二末
境從レ心起。不レ離二於心一故。分二別境界一即分二
別自心一。謂無レ有三少法能取二少法一。唯由二心動一
謂欲色無色總言二一切一。如レ是諸法悉皆虚僞。
顯下前末那無二實體性一。唯由三本心隨二無明熏一
迴轉顯現上。若離二本心一則無二所現餘六塵境一
理成二辨諸法一。無性義顯。不住義彰。故結二和
合一屬二於心一也。○由三諸教云二縁生故無性一。無
性故縁生。又因縁所生法我説二即是空等一。故
歸二唯心一之義意顯矣 問。本末二文配屬
何 答。抄存二二義一。一義云二釋論爲欲顯示
○心法亦不可得一故。文總釋一段本文。若
爾。以下通二餘妨一也。其中初釋二是故三界
虚僞等文一。所以下釋二以心生等文一也。已上
就二顯文一作レ釋一。云諸法唯心等四句就二本
論密意一述二心亦不可得義一也。一義云。諸
文通釋二本文一。初釋二是故三界等文一。次所
以下釋二本此義云何等文一。次諸法唯心等
釋二本心不見心等文一。次若爾等釋二本當知
已下文一也。疏義云。論曰至二無餘法故一。解二
本初之四句一。所以至二不可得一解レ本。此義
云何至二法滅故一。若爾至二爲心量故一徴二釋
心無有一。此一問答及三復次總顯二論意一。
レ勝歟 記意本釋必不レ配二屬初總釋所以
下別釋一。二初釋二唯心義一。後復釋下明二迴轉
界一也。或云。已界佛界衆生界云二四界一也。
虚僞者。抄云。此心隨レ熏現似云虚。隱二其
文。心不見心等 抄三云。又如三夢中一切分
別即分二別自心一。由三是唯心無二外塵境一。中邊
論偈。曰下由二依唯識一故境無體義成上。斯則以
レ心遣二彼境一也。次諸法唯心下釋二心不見心
等一。既塵無レ有識不二自縁一。是故無レ塵識不レ生
也。論偈下半曰下以二塵無有故本識即不生上。
藏疏云。身塵無レ相識不二自縁一。是故無レ塵識
私云。當段大旨境必由レ心。心外無レ法能縁
所縁皆是心性。若心不見心之時。一切境
相隨而空也。以二境空一故心性亦無也。心境
レ心是大乘不共之義。故集量論唯識論等
盛明二此義一。而今論識不自縁者。恐似下同小
乘刀不二自割一心不二自縁一義上如何 答。元
曉起信別記救此難一云。亦不可説即此見
分反見二見分一。非二二用一故。外向起故。故以二
刀指一爲二同法喩一。集量論意。雖三其見分不
レ能二自見一。而有二自證分用一能證二見分之體一。
以二用有異故向レ内起故。故以二燈炎一爲二同
法喩一。由二是義一故不二相違背一。又復此經論
中。爲レ顯二實相一故就二非有義一説レ無二自見一。
集量論主爲レ立二假名一故依二非無義一説レ有二
自證一。然假名不レ動二實相一。實相不レ壞二假名一。
後義爲レ勝歟
文。當知世間一切境界等 抄三云。無明者
根本也。妄心者業識也。以二一切境界由レ此而
成一。即現識等也。若無明未盡已還此識住持
文。以心生則種種法生等 記四云。心若有
時有二差別法一。心若無時無二差別法一。此則將二後
抄三云。此意由下前以二無明力一不覺心動乃
至能現中一切境等上故。言二心生種種法生。斯則
心境熏動故云レ生也。若無明滅諸識皆滅。故
言二心滅種種法滅一。斯則心源淨故云レ滅也。
私云。上來釋二本文一
文。若爾唯是心義等 疏四云。問。若説二唯心
不可得一者。心既不レ有唯心寧立 答。縁生無
云。若爾下徴二釋無亦名心。謂若心法不可
得ナル
爾ナリト云ハ。唯心之義安得レ成耶。故此釋云二
此亦心故一。不三唯有レ得方曰二唯心一。此無有義
眞唯心故。唯識法相尚應下説言中若時於二所
縁一智都無二所得一。爾時住二唯識一離二二取相一故一。
私云。若性實有無是有無倶非レ心。假名有
無有無還心也。心性差別假名唯心幻化
故非二實有一。假名無心也。即是無心心量與二
心量無心一。二義濟レ時旨趣一致也
文。分流楞伽契經等 記四云。此同二宋朝求
那三藏所譯經本一。上半頌云二觀諸有爲法離
攀縁故縁一。言二無心一者。心不レ見レ心無二相可得
四云。無心之心爲二心定量一。此證二無心亦唯
私云。求那跋陀羅譯者。四卷本也
文。復次由心不可得等 疏四云。後三復次
説二深玄一。第一復次論説二心不可得一。意説二縁
生無性一故成二大空一。經説二無心之心一。意説二無
轉相一○初由レ心迴轉成二空幻一。此中二句初
論後經。由二經與論相符契一故。言二大空一者。大
品經説。何等爲二大空一。東方東方相空。非
レ常非レ滅故。何以故。性自爾。南西北方四
維上下南西北方四維上下相空。非レ常非レ滅
私云。心不可得句者。指二本文心不見心無
相可得句一也。經無心之心量爲レ宗。是即幻
有義也。論心量之無心爲レ宗。是亦大空義
也
文。復次由大空之義等 疏四云。第二復次
由二大空義一諸法得レ成。法鼓經云。以二有空義一
記四云。二復次下。由心迴轉顯法理。初則依
私云。初復次意幻有幻空分爲二兩義一。第二
復次意二義歸二一意一。全體不二也。仍初釋
約レ事存二二義一。後釋歸レ理成二一義一也
文。復次由相觀故等 疏四云。第三復次相
待無レ定。二既無二一亦無一。不成亦不レ成難
私云。幻有幻無二義。由二相待一故實無レ有二
二義一。二既無レ實。一亦不レ成。不成之相何
處立レ之。拂レ迹入レ玄其意甚深矣
文。已説廣大末那等
私云。相續業用門及唯心迴轉同末那識
所攝至二此處一結二此門一也
文。本曰復次言意識者等
私云。相續識六七配屬古來異義也。疏記
等意當段屬二第六意識一歟。抄約二六七非
轉中既説二相續識一。可レ知屬二第七一也。但今
擧二意識所依一云二即此相續等一歟。異譯論
云。言二意識一者。謂一切凡夫依二相續識一取
釋法執。豈非レ云二相續即意識轉一乎 答。
還以二所依一屬二能依意識一歟。前義爲レ勝也。
今謂。第二卷立二一種識一。總攝二諸識一之中
立二一意識一。論自判摩訶衍論一分意識
攝一。仍此意識轉中可レ攝二一切諸識一也。爲
レ顯二此義一先擧二相續識一爲二意識攝一歟。智相
已上亦可レ攝二此中一也
文。種種妄執隨事攀縁等 抄三云。本種種
妄執等者。問。准二釋論解一即唯法執。應レ在二前
意一。何屬二意識人執品一耶 答。前意後識二非
一異。今據二非異一故無レ違也。故上本云二即相
私云。今隨事攀縁准二下論釋一唯是法執也。
作二此問一也 答。意云。六七非異故今屬二意
識細分一。即末那故云レ爾也
文。三種凡夫等 抄三云。初人造二諸業一。次人
私云。分別事識人執相應識故。三賢等凡
夫所行也
文。無根盲聾等 疏四云。邪定凡夫無二信善
行法一故曰二無根一。缺二於大乘聞惠法眼一故曰二
文。毛頭難角等 疏四云。不定凡夫信心輕
少喩若二輕毛一。又如二毛在レ地隨風飄轉一。又修
如二毛頭一。成如二麟角一。又角猶競也。善惡心敵
云。雖レ修二十心一進退無レ定。如二毛在レ道隨レ風
飄故名曰二毛頭一。角猶レ立也。由二其不定未立
レ位故説名二難角一。又角者競也。與二桶義一同。創
抄三云毛頭難角者。切韻云。角競也等。意言。
此位與二彼感業一角二其力能一甚大難也。若准二
文。金剛不變等 疏四云。正定凡夫即三賢
云。由三賢位生空自在分見二法身一。徳類三金剛
文。生起麁重門等
私云。本論取者轉深句。雖レ指二次下計我我
所義轉深之意一。相續不斷義有レ之。故別爲二
邪定一也。一一配屬似二句義門釋一矣
文。縁諸境界及身分等 藏疏上云。惑體中
非二直心外計レ境爲麁。亦復於レ身計レ我於
レ麁計レ所。或執二即蘊一或執二離蘊等一。種種妄此
顯二計我之相一。所依縁者。謂但攀倒境之事不
即此相續等一者。明下此生起識麁細雖レ殊同是
一識更無中別體上故。即指二前第五識一也。但前
就二細分一法執分別相應依止義門則説爲レ意。
此中約二其能起見愛麁惑相應從レ前起門一説
依諸凡夫。簡二非聖人意識一也。以下前智識及
相續識通在二二乘及地前等菩薩一所起故。今
約レ凡顯二其麁一也。取著轉深以レ無二對治一故進
私云。縁二自身身分等一而計二我體一。縁二一切
境界一而計二我所一。我所者具云二我所有一。是
即我器我瓔珞我僮僕以爲二其體一也
文。眞法空智猶未現前等 記四云。此位菩
薩雖三已修二練法空方便一。根本眞智猶未二現
私云。若據二疏一義一者。三賢初住已斷二人
執一。故偏起二法執分別一也。若據二抄釋意一者。
未雖レ未レ斷二人執一。且約二寄惑顯位之意一。
覺二異相夢等一也
文。一者所依微細名字等 記四云。此從二所
依微細根意一以立二其名一。意之識故名爲二意
私云。六七雖二同名意。依主持業異也。第
七名レ意。意即識也。持業釋也。第六名レ意。
意之識依主釋也。是即法相家定判也。今
文同二彼義一也。若據二麁細意識一者。六七同
持業之義有レ之歟
文。此識依彼眼等等 記四云。此從二所依麁
著色根一以彰二其號一。謂依レ眼之識了二別色一故。
乃至依レ身之識了二別觸一故。本唯一識分離功
用各別。依レ根各別取レ境。分離即識。體持レ用
私云。意識雖二體是一一。隨二根境一別名二分離
識一也 問。意識與二前五識一其體別也。而
依二五根一前五識也。何以此釋二分離名一乎
答。八識體別之義相宗所立也。此論識實
體一也。仍一意識上分二別六種功能一也
故約二五根體別一成二分離義一也 問。第六
意識與二前五識一體別乎 答。小乘體一也。
如二六窓獼猴喩一也。法相別體也。八識種子
各別生二現行一。故當論意體一義殊也。又一
乘止觀云。問曰。妄執二五塵一爲レ實者。爲二是
五意識一。爲二是第六意識一也。答曰。大乘中不
レ明下五識與二第六一別上也。但分別者悉名二意
十云。如二眼識一但能了レ青不レ了二青名一。意識
同。以レ此可レ知レ之也 問。若約レ用異。如何
第六通依二五根一乎 答。獨頭唯依二意根一。
五倶通依二五根一也
文。此識全縁事之境界等 記四云。此但隨
レ境以立二其名一。此猶麁動未レ能二眞證一。但於二事
私云。此識唯分二別心外六塵一未レ縁二内心
之理體一。故云レ爾也。大日疏云。但是三縁
爲法也。若爾者。何云二未以如理等一乎
答。於二眞理一雖レ爲二推知之境一非二證知之識一
歟。是即比知非二正知一也 又義云。今約二
下轉一妄縁起云レ爾也。若依二上轉修得門一
亦可レ縁二眞理一也 問。第六意識唯縁二法
塵一乎 答。有二通別二境一。一別縁二第六法
意識所縁也。二通縁二六塵一。法輪經云。第六
一乘止觀下云。問。以レ識妄分別時爲二是意
識一。總能分二別六塵一爲二六識一。各各自分二別
一塵一也。五識見レ塵各與二意識一倶時。而起二
眼識一見二似色一時。即有二一意識一倶時分別
妄執也。餘識亦如レ是。是故意識總能分別
妄執二六塵一。五識但能得二五塵一不レ生二分別
答。依レ宗不同也。小乘意不レ可二倶起一故。光
記二云夫以二一相續中無二心轉一故 問。
何故六所依所縁而一相續中無二六識倶
可レ許二倶起一也。唯識論第七云。是故八識
一切有情心與二末那一二恒倶轉。若起二第
六一即三倶轉。餘隨二縁合一起。一至レ五即四
容二倶起一如何。異類爲二開導依一爲レ許爲レ依
當論一者。亦可レ許二倶起一也。論第二引レ經云。
文。見修二惑熏於本識等 疏四云。見即分
別。修謂倶生。由三此二惑熏二第八識一。遂令二麁
別。修即倶生。倶生煩惱無始來虚妄熏
習。内因力故恒與レ身倶不レ待二邪教及邪分
別一。任運而轉。故名二倶生一。分別煩惱内因力必
具。亦由二現在外縁力一故非二與レ身倶一。要待二邪
教及邪分別一。然後方起故名二分別一。由三此二惑
熏二於本識一。遂令レ變二生分別事識一。即心所法
私云。倶生當論執取相也。分別當論計名
字相也。本識者第八識也。是則麁細意識
倶以二梨耶一爲二所依一之義也 問。熏本識
者。其義如何 答。此二妄執於二本識一令
レ増二分別氣力一。還令二意識與レ力増長一也
又義云。今所依者指二見愛煩惱一也。今此意
識以二煩惱一爲二所依一而轉故云レ爾也。擧二本
識一者。爲レ顯三示煩惱所熏増二其氣力一也
文。顯示因縁殊勝等 疏四云。解二立義分相
之一字一。有二因縁相一有二殊勝相一。亦前法體具
人中對二前二一説也。故上銘レ此爲二挍量分一。即
私云。此一段依二抄及記一者。上因縁子段
也。因縁體上有二殊勝義相一故。疏存二二義一。一
義大科也。解二前立義分之中相一字一也。一
義同二抄記一也 問。殊勝者其義如何 答。
抄出二二義一。彼釋云。依三彼無明熏二習本覺一
而作二因縁一起二彼識一故。而此因縁深細難
レ明。故前二人莫レ可二言思一。亦可。推二尋所起
覺與二無明一釋二不可思議一也。後義約二所起
八識等一釋二不思識一也。總而言レ之。因縁二
法絞絡眞妄之體性不二冥契故云二殊勝
相一也。大日經云。由二本自性常空一故縁起
文。從初正信等 抄三云。從初正信者。即十
信位。可丁以證下斷二本無明一亦通乙十信甲也。
下文略故但説二三賢已上一。賢龍復略但説二
登地已去一。故知。且就二増勝一説也。次句三賢比
從初正信即十信位。發心觀察即三賢位。若
證法身得少分知即是初地。乃至菩薩究竟
地即餘諸地。此上諸位雖レ修二因分一未レ得二果
滿一。尚有二餘障一故於二無明所起之識一不レ能二知
私云。依無明熏習所起識者等者。無明爲
能起及所起三對六重因縁眞妄交徹深義
云。所ヲハレ起スレ識ヲ者可レ訓レ之。唯取二能起無明一
非レ云二所起識一也 前義爲レ勝。唯取二根本一
者何云二因縁殊勝一乎 問。二乘分斷二異相
品一。何云二非境界一乎。又十信未レ斷レ惑。何云二
少分知一乎 答。二乘遍斷二人執一不レ知二法
執一。故人執亦不二實斷一。還攝二邪定聚一。十信
雖二未斷惑一遙觀二法性縁起一除二無知之執一。
是即斷無明之義也。香象起信疏云。以下彼
二乘但覺二四住一不了二無明一故。此無明所
起之識非二其境一也○十信之初創發心時。
即觀二本識自性縁起一起二因果之體一得レ成二
何 答。指二賢藐約位。滅惑文及當論頓斷
四住地之説一。但諸師未レ許二此義一矣
文。執相應染等 抄三云。執相應染者。准二下
釋意一王所相應點二污淨行一名二相應染一。總通二
一聚一執唯人我。但局二身見一。相應即染持業釋
也。執之相應染。即是總從二別法一得レ名。亦可。
以レ別揀レ通依主釋也。亦可。執是相應染。揀二
後不相應一故○下二准レ此。三不相應亦例レ此
一執相應染。剋レ性即當二二種異相一。眷屬亦
通二業及果報一。不レ爾業果應レ非二所斷一○二不
斷相應染。即相續相○三分別智相應染。即
是智相○四現色不相應染。此後三種即是
私云。六染門者。除二業果一唯約二煩惱體一立二
此六種一也 問。若爾者。九法中除二末後起
業果報一可レ立二七染一。何限二六染一乎 答。相
應不相應中各開二上中下三相一。爲レ顯二此
義一故。合二執取計名一爲二一種一也 尋云。第
一執相應染者。並呼二執取計名一歟。將局二
執取一歟 答。有二二義一。一云。藏疏云。初執
相應染者。是六麁中執取相及計名字相
レ名也。一義云。唯限二執取一。惠遠疏上云。執
法著我。謂取二性心一於二根塵識一妄立二定性一。
此之性我。起信論中名二執取相一。又亦名爲二
文。二者不斷相應染等 記四云。不斷相應
義章云。住二此地一時於二眞如中一澄レ心清淨名二
文。三者分別智相應染等 藏疏云。七地已
還有二出入觀異一。故於二境界一有二微分別一。然地
地分除故漸離。八地已去無二出入外縁境一故。
應染。即是智相二地至二十地一得二究竟離一。七
地菩薩於二無相觀一仍有二加行方便功用一。由二
無相觀一時有二出入一。對二後八地淳無相位一故
私云。第二地戒波羅蜜成就故云二具戒地一
也。藏疏云。以二二地三聚戒具一故云二具戒
文。四者現色不相應染等 記四云。八地菩
薩色相國土隨レ心轉變得二自在一故。由二斯自
文。五者能見心不相應染等 記四云。九地
菩薩居二法師位一。善知二衆生心行稠林一智見無
文。六者根本業不相應染等 記四云。等覺
菩薩金剛心中離二於麁惑一。無垢地中一切全
私云。菩薩地盡者。第十地因圓滿位也。藏
者。第十一地果圓滿位也。業相通二因滿及
果位一所斷故也
文。不了一法界義者等 記四云。大力無明
麁細體用倶是能成。微細之體唯佛頓斷。麁
著之用因位漸除。三賢比二觀觀三察無明諸染
根本一摧二伏其勢一。令二漸微劣一名爲二學斷一。八地
已去分分漸離。至二妙覺果一一切頓盡 問。無
明極細。云何能伏 答。智度論九十七説。破二
無明一者不二唯一種一。有二遮不起名レ破。有レ得二
諸法實相一名レ破。又此無明種數甚多。有二菩
薩所破分一。有二佛所破分一。有二小菩薩所破分一。
有二大菩薩所破分一。由レ此應レ知。大力無明通三
第四明二無明治斷一。然無明住地有二二種義一。若
論二作得住地門一者。初地已上能得二漸斷一。若
就二生得住地法門一者。唯佛菩提智所二能斷一。
今此論中不レ分二生作一。合説二此二通一名二無明一
故。言二入淨心地隨分得離乃至如來地能究
私云。本文一段論釋不二委細一故消レ之畢
文。即此文中故有五門等
私云。故字起盡今此五門非二義科一。文相分
明故云レ爾也。餘門必不レ爾。如二勝義顯宗
生解門等一者。以レ義立レ之。仍不レ云二故有等一
也
文。一者分滿倶絶人等 記四云。初分滿倶
絶人凡夫二乘因分果分未二修證一。故説名二倶
絶一。凡夫癡深二乘慧劣故○二有分無滿人
五十因位名レ之爲レ分。未レ證レ果故説二無滿一○
三有滿無分人證二窮極果一。故名二有滿一。對二前
文。常無常門等 抄三云。言常無常門等者。
決定常住對二次文時一。體性不變對二次文處一
常常門等者。常恒無常對二次文時一恒常變異
如一爲二凝然一者。此是隨縁成二染淨一時。恒作二染
淨一而不レ失二自體一。是即不レ異二無常一之常名二不
思議常一。非レ謂下不レ作二諸法一如情所謂之凝然上
也○是故經中不染而染者。明三常作二無常一也
染而不染者。明下作二無常一時不失レ常也 問
○何以故不下就二不レ異レ常之無常一故。説二眞如一
爲中無常上耶 答。教中亦説二此義一故○論云。
自性淨心因二無明風一動成二染心一等。以二此教
理一故知。眞如不レ異レ常之無常故。隨レ縁隱レ體
法。無自性方成二縁起一。是故不レ異二常性一而得二
無常一。故經云。不生不滅是無常義。此即不
レ異二於常一成二無常一也。又以二縁起即是無性一。
非下滅二縁起一方説中無性上。是即不レ異二無常一之常
又云。此中二義與二眞中二義一相配可レ知。此
私云。當段正釋二殊勝之義一。謂常者本覺之
心也。無常者無明妄想也。然二法相應倶
轉。不二冥契非一非異。上本論自性清淨
更有二甚深義趣一。留レ心可レ思レ之
文。自此已下更以二句等 記四云。自レ此下
重釋二上義一。此即義句不二以文局一。從レ後向レ前
而爲二次第一。所謂心性常無念故名爲二不變一。此
句釋二上無常常句一。以レ不レ達二一法界一故。心不二
相應一忽然念起名爲二無明一。此句釋二上常無常
句一釋二上無常常門一句本中常恒不變一。又以二
不達下一句一釋二上常無常門一句本中而有
私云。本文不達一法界者。指二多一心一也
問。常無常文云二是心從本等一者。既釋二自
相本覺一。爾者次下一法界亦可レ指二彼心一。何
直擧二所入一乎 答。無明所迷之法總有二三
種一。實知眞如法一也。爾者上下之文互示
レ之歟 問。根本無明云二心不相應一之意如
何 答。藏疏云。此顯下根本無明最極微細
問。若爾與二業識一如何異乎 答。上文云。
能動能起根本無明。隨動隨起即是業識
業識不レ爾。雖レ有二心數等一。其體最細難二分
別一故。十一末那之中業識業相分レ之。其意
易レ知之 問。若爾何三細同名二不相應一
乎 答。微細相應之義雖レ有レ之。望二三相
應麁顯一且名二不相應一。教文無盡不レ可二局
執一。勝鬘經云。世尊心不相應無始無明住
以爲二無明一。不別心外別有二數法一。共心相應
明一名二不相應一。本論之意亦同レ之也
文。發心爲初妙覺爲後等 記四云。發心爲
レ初。即信成就。十信唯伏故。此不レ預○信相
應地。即是三賢十種信心已成就故。地論十
解已去總名二信行菩薩一。無著論中亦同二此説一
二乘人至二無學位一見修煩惱究竟離也。信相
應者十解已去。信根成就無レ有二退失一名二信相
應一。故地論中地前總名二信行地菩薩一。無著論
中亦同二此説一也。此菩薩得二人空一。見修煩惱
不レ得二現行一故云二遠離一。非レ約二隨眠一。以レ留レ惑
文極喜地中根本隨相等 抄三云。斯則二
智縁二二諦境一。斷二二諦惑一各別而談。餘文亦
有二相即而論一。如二破和合識相滅相續心相一即
根本智雙斷レ二也。又如二隨諸衆生所應得解
皆能開示種種法義一。即根本智亦縁レ俗也。理
智既爾。量智應レ然。故清涼説二性相二宗十重
別一中。第八能所斷證即離別中即二。二智各
私云。障智相配如二下擧障示治門一也。二智
二障通別之義易レ知レ之 凡此段意根本
無明三賢學斷。十地分分斷レ之義成二立之一。
故若爾。初地一位斷二無明一與斷二相續相一。二
斷レ之義如何。別徴レ之也 答意云。以二二
已上同レ之。故云二一切地亦復如是也
文。心品所謂本覺等 疏四云。心品即是本
覺氣分義當二心王一。念法則屬二不覺氣分一義
當二心所一。心念與力王所和合同念攀縁故曰二
云所謂本覺隨染之心者。本覺通用望二所成
法一非一非異。今據二非異一故。即所成之心王
也。非レ取二能成之眞心一。故亦可。本覺隨染所
レ是二種各有二別體一。○互相與レ力故曰二相應一。
二念法下相同故相應○能縁行相所縁境
私云。本各別故者。指二本覺及無明一也。謂
今相應不相應者。就二支末六染一立レ之。故
指二本覺無明一云レ本也 問。今論意心王心
所分別如何。答。心王者本覺通用。遍二三六
心一了別識體也。自性清淨雖二非染非淨一。而
隨染熏能成二三六心一也。心所者無明一念
所起種種妄想等也。即三六心位心相也。
心動及能見能現妄取境界等細麁分別
也。若依二此義一。根本無明亦是心所所攝也。
其自性癡心所也。其功能念心所等也
文。知相縁相合契同故等 記四云。初知相
同心念不離和合會轉者。即是王所行相契
同。謂心王所善不善等定相隨順。如レ是二法
行相相似。故名爲同。次縁相同所縁境界王
所定同。謂心王縁二色等一時心所決定同縁二色
私云。倶舍等約二所依所縁行相時事五義一。
平等名心王心所相應之義也。今二義之
中知相同者。當二行相平等一。縁相同者。當二
所縁平等一也。擧二此二義一顯二餘三義一也
文。三種相同異故成同等 記四云。三種相
同者。謂即三種相應染法知相縁相二皆同
故。異故成同者。謂由二王所體性各異一乃能
成二就知縁相同一。若體無レ異對レ何説レ同。若同
不同者反明二上義一。又可。此句別釋二三種不相
應染一○若依二此説一則上云二三種一乃雙顯二二
文。逆上順下等 疏四云。然無明本覺在二王
所上一。逆推二所依一染淨不同名二相違轉一。知相縁
相在二王所下一。順觀二其境一知縁共同名二隨順
同二知縁一。爾何故彼經説二相違轉一耶。言二逆上
順下一者。應二即是彼上下二轉一。今相應染違二
故彼經説二相違轉一。然彼爲レ顯三三種麁染違二
私云。彼經所説上下二轉云二相違隨順一也。
支末一云二順下一。抄義。彼經説二二轉相應染一。
文。不相應義相應相違等 抄三云。相應相
違者。相違即是不同之義。謂此三句如レ次對二
前三句一不同。如二即心不覺一翻二前心念法異一。
常無別異翻二前依染淨差別一。下句准知。故云二
レ爲二心王一。三細中相依二無明一起應レ名二念法一。既
有二王所一必同知縁。以二此義一故合レ名二相應一。
答。三細識相雖レ依二染淨一。以二極微細一王所不
レ分相應難レ立○其相應者。境風鼓レ水現海騰
細尋者但無明地。是不相應業識以後是相
私云。業識已下相識和合尚有二相應之義一。
然而行相微細心所難レ分故。三細之位總
名二不相應一。於二三細之中一又相望重重。釋二
第一業相一云二心王念法不可分折一。判二第
三現相一云二後能與所具足圓滿一。如レ斯相二
對相應不應之義一又重重可レ有レ之也 問。
本論不同知相縁相故者。如何可レ訓レ之乎
心之體成二妄法一。心王覺體與二心所念體一
無二別異一故。無レ同二知縁一也
文。立二礙別障用門等 記四云。六種染心
名二煩惱礙一。照寂妙慧如理之智名二根本智一。麁
細染心性多散動正能障二彼寂靜性一故一。説名
爲レ礙。○本末無明名爲二智礙一。通二達俗諦一如
量之智能觀二諸法自相共相一。應レ根運用用常
寂故。是故説名二自然業智一。一切無明漠冥
性故。正能障二彼聰明性一故。説名爲レ礙。今此
但依二本末相依一而分二二礙一。謂所起染心不
レ分二麁細一。一切皆屬二煩惱礙一攝。能起無明不
レ分二枝本一。一切皆是智礙所攝。不レ同下諸教依三
問。根本無明准二上論説一。通障二三法理智一
心一。兼障二二道本後二智一。云何此説三唯障二後
得世間業智一。○又煩惱礙亦障二法身一。如二上論
説一。智淨相破二大無明獨力業相一顯二法身一故。
何以此説三唯障二根本無分別智一 答。此中二
文。此義云何下顯示其因縁等
記四云。此義下總示二因縁一。此則顯下示能依染
下云。此義云何者。設レ問發起。以依染心者。
是業識也。末中本故名レ之爲レ依。言二能見能
現妄取境界一者。轉現智識。略無二續識一。亦可。
此是六識體故。所以不レ論。違平等性者。以二
染心者是分別心一。眞心寂靜故相返所以
違者下顯二違由一。以二一切法常靜一無二起相一。此
擧二理相一略無二惑相一。然此自解無明不覺妄
者。是釋二智障一與レ法違故者。無明闇惑種智
眞明故相返也。下釋二其由一不能得＊知一切
世間種種境界故者是擧二所障一。諸界根原故。
既此無明動靜心體成二於染心一。則無明是細
應レ障二理智一。染心是麁應レ障二量智一。答中先釋二
煩惱礙一。言二以依染心能見能現一者。後三細染
也。妄取境界者。通攝二前三染心一。以二同依レ境
起一故違平等性者。釋二成礙義一。○下釋二智礙一
中。言二以一切法常靜無無有起相一者。擧二無
明所迷法性一。無明不覺妄與法違者。正顯三無
明違二前法性一。○不能得乃至種種知者。以三
内迷二眞理一識外見レ塵故。於二如量之境一不レ能
私云。本文以依染心者業相也。九法中最
初故爲二所依一也。能見者轉識也。能現者現
識也。妄取境界者。總擧二三相應染心一也。
智也。以一切法等者。此二句釋二成次上平
釋下智礙違二如量智一之所由上也。妄與法違
者。法者次下一切境界也。不能得等者。已
下述三無明違二如量智一也。抄意釋二智礙所
直示二明暗相違一。二無明不覺下示二無明迷
相一也。三不能下明レ迷二如幻相一也
文。二障二礙復有何別等 疏四云。揀二相教
之權一示二性宗之實一。所云レ二障即是二執。智
及相續當二法執障一。執取名字當二人執障一。性相
兩宗共許二斷除一。若説二二礙一性相兩宗有二斷
不斷一。性宗二礙歴レ位倶治。若法相宗根本無
明智礙一種染煩惱礙三不相應説尚不レ及。
記四云。有疑云。障礙二名以レ何爲レ異。故
今釋云。立二二障一者一向依二彼能治聖道斷除
義一説。由レ是立レ障皆就レ位説。謂信相應地離。
淨心地離。乃至如來地離。立二二礙一者通二于
二義一。謂斷不斷○良以。諸教具含二二義一。謂生
法次第對治次第。二障唯局二後一一。二礙亦通二
前義一。由レ是障礙無二相濫失一又法相宗説二二
障一者。唯是妄法決定可レ斷。今法性宗建二立
二礙一。妄即眞故非二定可斷故。障與レ礙各別
一向因中所斷無レ至レ果故。今此二礙煩惱通
レ因故云二據斷一。智礙唯果故云二不斷一。以二因位
中不斷レ體故。此約二因中一是可斷一不斷一
故。兼就二無明自體一而説。若就二其用一亦通レ因
斷故○一云。其煩惱礙一向説レ斷。其智惠礙
一向不斷。何者上論頌曰二如是六無明剋體
無差別一。○下文云。然此中斷不捨無明以爲二
私云。當段釋文甚難レ解。故三師異義區也。
疏意。二障門。就二末惑一立レ之。二礙門本末
レ之歟。記意出二二義一。初義據二障與レ礙字訓一
成レ義也。二障二礙法數齊等也。後義性相
二宗立教不同也。但異二疏義一也 抄師又
存二二義一。初義一向就二因位斷惑分濟一云
レ之。二障唯末惑也。二礙通二本末一也。後義
爾。何云二斷不斷一乎 答。據二斷不斷一可レ訓
レ之歟。今謂。記二義中初義爲レ勝歟。元曉疏
云。顯了門中名爲二二障一。隱蜜門内名爲二二
用二礙字一也。謂倶舍論云。礙有二二種一。一障
光記云。和合義是和會義。此和會還是物
斷二除其妄法一。稱二二礙一之時或有二斷義一障
礙故。或有二不斷義一物礙故。物礙之法但
開レ之非斷之故也 問。二礙門爾也。二障
門者指二何論文一乎 答。或義云。第二卷
云。當論雖レ無二説處一指二瑜伽等説相一。對二今
本論一判二相違一也兩義共難レ思。豈指二末論
自釋一對二于本論一乎 又指二他論一者。何直
云三二障二礙復有二何別一乎。今謂。指二當段
本文一也。本論表煩惱礙智礙云。釋ニハ能障眞
如能障世間等結故。障與レ礙二名並擧レ之
他文一乎 又新譯本論云。染心者是煩惱
障。能障二眞如根本智一故。無明者是所知
二障門智相已下建立之一故一向斷也。二
礙本末諸惑盡レ之故據斷不斷。謂枝末斷
レ之根本不レ斷レ之。至二佛果一還二同本覺一不
レ斷二無明一故。約二始覺因位之情一有レ立二斷
名一。是容有假説也。約レ實證已至二果位一必
同二本覺一。而不レ可レ斷レ之故。二礙門中有二斷
金光院一抄レ之畢
嘉暦三年二月十四日東寺談義此卷讀了。
於二當寺一談レ之已及二兩度一畢。愚身今年五
十一重厄也。再談難レ期者也
西院僧坊一以二先師自筆本一書寫畢
權律師杲寶
分一。此意依不覺故心動者根本無明也。無
明心體動起故能生レ業云文意故。無明無
| 動義違二此文一也 | 爲言 | 後難意違二挍量分一。意 |
説二無明亦起動一。如何動不動以爲二業識無
明差別一乎。依二此義一可レ訓下若言テ二無動ナリト一業
識分位ニ非二スト無明一者上イハント也。或又無ノ動ハ業識ノ
分位非二無明ニ一者可レ訓レ之也 問。三相分
及挍量分者其義如何 答。三相説段故
名二三相分一也。挍量分者。當卷下因縁殊勝
段。三人相對明二其治障一挍量故云レ爾也
記四云。初心動非二無明一。二初假立。謂即心
體最初動時説名二元動一名爲二無明一。今牒定
云二若如是者一。二此事下奪破。今總非云二此事
不然一。以レ違三論文三相分中説言二心動即名爲
業。則知元動非二無明一也。二若言下念起非二
業識一。二初假立謂即元動非二無明一也。二若
言下念起非二業識一。二初假立謂即元動既非二
無明一。理應三正屬二業識分位一。今牒定云二若如
是者一。二此事下奪破云二此亦不爾一。以四挍量分
説言三念起名爲二無明一。念起心動義一名異。
念起既是無明。心動何屬二業識一。則前所立義
| 定不レ然 | 文 |
字也。此元動本叶二論首尾一也。抄無二別釋一
也
文。動起二文皆就業識等 疏四云。所動所
起唯在二業識一。能動能起唯屬二無明一。前説二動
起一名二業識一者。不レ約二能起一。皆就二所動一。是故
| 業識望二於無明一能所隔別本末無レ濫 | 文 |
明也。鈔意。獨力業相也。所動起疏記意。業
隨倶三相也。鈔意。局二倶合動相一也
文。若爾根本無明等 抄三云。能起諸念者。
問准二此問詞一本文應レ云二忽然起念一。即無レ違
矣。何言二念起一耶 答。文雖レ在レ下義應レ在レ上。
故無レ所レ違。此上皆問。意言。前説二能動能起一。
皆是獨力之業相。非レ關二無明之自體一。故今再
問二無明之體一。此處等者。自下方答。體唯佛
了。餘莫二能斷一。變二顯業用因亦分了一。以二漸斷一
| 故。故用可レ説體不レ可レ論 | 文 |
問二答動起因由一。其中當段釋二無明一。下段
釋二業相一也。抄意上能動起獨力業相也。今
再問二無明自體一也 次決擇者。當卷下直
示得有門等指レ之也
文。業相細念等 記四云。既此業相能縁行
相所縁境界倶不レ可レ分。云何説言二動名爲
業。則應動義亦不レ可レ分。何故説言二隨動隨
| 起是業識一耶 | 文 | 抄三云。不可分折等者。直 |
別異。亦可。同二上王所心境説一也。精細起動
| 微隱流注 | 文 | 又云。言二鍵摩一者此翻爲レ識。 |
| 於二前業識阿梨耶中一已對辨訖 | 文 |
濟一。只由二聖教量一判二其義理一。以二六識妄情一
不レ可二宣説一矣
| 本云 | 暦應二年 | 己卯 | 十二月二十三日於二東 |
貞治六年正月十五日此本於寶菩提院一
令二燒失一之間以二他本一書續訖
應安元年十二月二十五日加二挍合一畢。先
師筆迹本不慮炎上之間重補添了 權少
僧都賢寶生三十六
文。本曰以有境界縁故等 鈔三云。本一者
智相等者。此下六相各具二三節一。一標名。二擧
| 因。三顯相 | 文 |
也。心起等顯レ相也
法藏疏云。自下境界爲レ縁生二六種麁相一。即分
別事識也。初言二智相一者。謂於二前現識所現相
上一不レ了二自心現一。故始二惠數一分二別染淨一執
レ有二定性一。二相續者謂依二前分別一愛境起二樂
覺愛一不愛境起二苦受一。數數起レ念相續現前。
此自相續也。又能起レ惑潤レ業引
持生死一。即令二他相續一。三執取相者。於二前苦樂等境一不
レ了二虚無一。深起二取者一。四計名字相者。依二前顛
倒所執相上一。更立二名言一分別。五起業者。謂
著レ相計レ名。依三此惑發二動身口一造二種種業一。
即苦因也。六業繋苦者。業因已成招レ果必然。
| 循環諸道一生死長縛 | 略抄 | 元曉疏云。初言二 |
別我塵一故名二智相一。若在二善道一時分
別可愛法一計二我我所一。在二惡道一時分
別不愛法一計二我我所一。第二相續相者。是生起識是麁分別遍
計二諸法一得二長相續一。又所依智相内縁而住不
レ計二外塵一故是似レ眠。此相續識遍計二内外一。覺
觀分別如二似覺悟一。故言二覺心起念一。即法執分
| 別 | 取意 | 惠遠疏云。此之六中前二七識後四 |
| 六識也 | 文 |
別事識同縁二外塵一也。前二法執也。執取等
人執也。起業等業果也。二執倶與二事識一相
應也。曉師智相第七識也。相續等分別事
識也。遠師初二第七識。執取已下第六識
也。此中執取法執也。計名人執也。藏師
及曉師執取當屬二人執一。唯初二爲二法執一也
當論意初二法執第七識相應也。次四
人執第六識已下相應也 但又有二別義一。
至レ下可レ悉レ之矣
文。如是六相皆意識地等 疏四云。通指二六
相唯意識地一。意地總收二前七轉識一。從レ多從
レ顯作二此指陳一。苦果總報應依二現識一。或現識
海轉作二意識一故。此意識即是現識。依二不異
| 義一説レ有二總報一。非二餘識法一揀二轉業一故 | 文 |
應故云二從多一。第六苦果總報雖非二意識相
應一。從二多分一云二意識地起一也。從顯者或云二
隱七顯六一。故云。從レ顯露二第六一。隱密第七
亦云二意識地一也。仍疏第三云。又於二事識一
| 顯レ六隱レ七 | 文 | 又義云。約二業現行及菩 |
一總了簡云。論從二多分及業有力繋縛處一
| 説二皆意識地一 | 文 | 苦果總報在二第八一。別報在二 |
者。智覺禪師宗鏡録七十五云。夫總別二
報障於二八識中一定屬二何識一。答。古釋云。總
報唯屬二第八識一者。以下第八識最初生起。
其前七色心等皆依二他第八一方生上。即第八
能通與二前七色心等一爲二所依一得レ名二總報一。
別報唯在二前六識一。受報各別不同名爲二別
報一。若總報定不レ通二今世順現受一。唯是順生
來世受。若別報即不定。通二今世來世一皆受
不レ遮。又問。第七識何不レ辨二報障一。答。非二是
| 業招一故無二報障一 | 文 | 又云。問。總別二報之 |
是總報業。由下於二因中一有瞋忍等上於二人總
報一而有二妍媸一名二別報業一。唯識亦名爲二引
滿業一。能招二第八引異熟果一故名二引業一。能
| 招二第六滿異熟果一名爲二滿業一 | 文 | 又通法疏 |
| 名二分段苦一 | 文 | 依二此等釋一。六相中第六果報 |
約下現識與二前七識一非レ異義上。總報亦屬二意
| 識地一也 | 爲言 | 依二此義一者。非餘識法者指二業 |
約二論意一者第六果報中總報亦屬二第六識一
之義有レ之歟。如二上第二論釋一也。業繋業
相之中最初羯羅藍位還起二業識微細心一
故。六八不二始終一際也
文。譬如巨海浪等 四卷楞伽經第一云。爾
| 時世尊欲三重宣二此義一而説レ偈言○ | 六行半全 同論所引一。 |
| 但華菓字 果字也 | 譬如三海波浪是則無二差別一。諸識心 |
| 業一。諸識識二所識一現等境説レ五 | 文 | 七卷經第 |
| 二云。爾時世尊重説レ頌曰○ | 初二行全 同論所引一 |
花果日月光非レ異非二不異一
意等七種識應レ知亦如レ是
如三海共二波浪一心倶和合生
譬如下海水動種種波浪轉上
藏識亦如レ是種種諸識生
心意及意識爲二諸相一故説下
八識無二別相一無中能相所相上
譬如三海波浪是即無二差別一
諸識心如レ是異亦不可得
心能積二集業一意能廣積集
| 了別故名レ識對二現境一説レ五 | 文 |
譬如下巨海浪斯由二猛風一起
洪波鼓溟壑無レ有中斷絶時上
梨耶識亦爾境界風吹種
騰躍而轉生青赤鹽珂乳
味及於石蜜衆花與二果實一
如二日月光明一非レ異非二不異一
海水起二波浪一七識亦如レ是
心倶和合生譬如二海水動
種種波浪轉一梨耶識亦爾
種種諸識生心意及意識
爲二諸相一故説諸識無二別相一
非二見所見相一譬如二海水波一
是則無差別諸識心如レ是
異亦不可得心能集二諸業一
意能觀二集境一識能了二所識一
| 五識現分別 | 文 |
| 楞伽阿跋陀多羅寶經一 | 宋求那 跋陀譯 | 二者十卷本 |
| 名二入楞伽經一 | 魏菩提 流支譯 | 三者七卷本名二大乘入 |
| 楞伽經一 | 唐實叉 難陀譯 | 今論所引全二同四卷本一也。 |
| 佛入二於彼一爲二彼王神一説法故言レ入 | 云云 |
何故標二大本經中一而引二分流經一乎 答。
據二抄意一。大本唯説二意識一。分流兼具二末那一。
仍就二唯意識一先標二大本説一也。然盡二諸義一
故廣引二分流經一也。或義云。大本又非二必唯
意識一歟。其故下引二大本一云二麁細意識以
| 現鏡識而爲其因一 | 文 | 若爾者本論正意雖 |
文。依此經文作解釋等 曉疏云。以有已下
次明二麁相○初之一相一。是第七識。初言二智相一
者是第七識。麁中之始。始有二惠數一分
別我| 塵一。故名二智相一 | 文 | 鈔三云。依此經文等者。 |
識一。何憑二大本唯意識一耶 答。謂彼支流兼就二
微細劣弱義邊一亦説二第七一。然其本部但據二増
強顯勝義邊一故唯意識。今此本論全同二二經一。
若依二具本一唯明二意識一。若依二支流一亦兼二第七一。
然約二非異一通二在六麁一。非レ同三海東別屬二智相一
| 文 |
| 私云。此意大本唯説二第六一 | 云云 | 而下所引 |
相是神解與二闇鈍一義門遙別。何依二七識一
説下起二六相一文上乎 答。疏云。然隨二増勝一以
| 立二其名一。齊時因縁倶名二相識一 | 文 | 又云。心 |
| 王住レ色念必同レ縁 | 文 | 倶舍云。心與二心所一必 |
| 定倶生。隨闕レ一時餘則不レ起 | 文 | 此等釋 |
依二七識一起二六相一也。神解闇鈍差別約二大
都一云レ之矣 問。當論意以二末那識一通二收
六麁一乎 答。有二二義一。一云通二收六麁一。今
既以二六相一皆屬二意識一而判。意細分即末
那故。可レ知。通二六麁一取二微細分位一爲二末那一
| 見 | 加レ之下末那轉中約二六七同體義一。智相 |
| 相續爲二末那一。乃至麁分之相皆屬二末那一 | 見 |
收六麁一取二麁細二義一如レ次配二六七一也。一云竪別
屬之一也。此中又有二二義一。一云。通屬二智相及相續一。二別屬二智相一也
| 此二義至下 可レ悉レ之 | 此意次釋云。末那位中始有二惠 |
| 數一分別於塵一名二智相識一 | 文 | 又擧レ兩顯レ三 |
| 等二門意同竪別二屬之一 | 見 | 私曰。已上二義 |
續屬當之義以屬二第七一爲レ正歟。至レ下亦
可レ悉レ之
文。現識之海性自常住等 疏四云。現識海
| 爲レ因境界風爲レ縁。起二七識浪一成二六麁細一 | 文 |
成六相一。親故名レ因猶如二海水親變
彼。故其所縁相爲レ縁。牽二生六麁動識一。疎故名レ縁如二風
| 激レ水始成波故 | 文 | 又記云。言二溟壑一者鵬溟 |
所一。今取二溟壑一爲二風所激一。鼓湧洪波相續無
| 間 | 文 |
爲二親因一境爲二疎縁一。故猶如下波動水爲二親
因一風爲中疎縁上也。若相識對辨互成二因縁一
之義有レ之。至レ下可レ悉レ之 問。論第三釋二
本文如大海水因風波動文一云。水者喩二本
覺心一。風者喩二根本無明一。波動者喩二諸戲論
| 識一 | 略抄 | 此文以二海水喩本覺心一。風者喩二根 |
相也。今何以二現識一類二海水一而云二性自常
住一乎 答。相望不定故。上明二三細生起一
此説二六相縁起一。是故彼本覺爲レ水無明爲
レ風。此現識喩レ水六塵類レ風。此現識位雖二
現境界一了二□心現一故。行相所縁微細不
レ同二七轉麁動一故云二常住一也。故記云。作用
| 無替説名二常住一 | 文 | 尋云。惠遠疏中釋二彼 |
明下大海雖二爲レ風飄一水性不改性不改故名
爲二常住一。性雖二常住一而彼水相隨レ風波轉上。
喩丙彼眞識雖下爲二妄想境界風一動上眞性不
レ變。性雖レ不レ變而彼眞相隨二於無始妄想一
| 動發虚僞境界起二七識一如乙海波浪甲 | 文 | 此釋 |
答。法門廢立相對重重。本覺對二無明一雖
レ有二動不動義一。三細分立微細甚深常恒流
注。猶與二本覺一甚近心境非二麁動一。是故或
云二三不相應一或云二性自常住一。仍以二此三
細一對二六麁一之時喩二之海水一。是則經文境界
| 風所レ動 | 云云 | 尤以二外塵一喩二風動一。豈指二無明一 |
下境界爲レ縁生二六種麁相一分別事識也。如三
楞伽經云二境界風所動種種諸識浪等一此
| 之謂也 | 文 | 但淨影釋不レ合二論文一。彼師以二眞 |
如來藏一。望二今論一只是三細中神解邊。全非二
本覺識一也。教之權實見二於是一矣。又境風
動二本覺一依憑安在乎。可レ知。今經文但起二
六相一非二本覺無明相應義一也 或云。淨影
大師釋又非レ無二所據一。本論下文云。所謂依
レ心意意識轉故。○以レ依二阿梨耶識一説レ有二
| 無明一。不覺而起。○故説爲レ意 | 乃至 | 復次言 |
| 意識者即此相續識 | 等文 | 此文表二心意識一 |
經云。藏識説名レ心思量性名レ意。能了二諸
| 境相一是説名二意識一 | 文 | 此釋既以二本覺心一 |
| 名二阿梨耶一。有二無明一不覺而起二能見等一 | 云 |
| 云 | 上如大海水釋與二今經文一其意同。爾者 |
彼師大乘義章會云。彼楞伽中境界爲レ風。
起信論中無明爲レ風。何故如レ是。此等皆
有二飃動義一故。若復通論無明妄心及妄境
皆得レ爲レ風。故起信論宣説。無明妄心境皆
爲二熏習一。熏習動二眞心一即是風義。但彼論
中就二其根本一説二無明風。楞伽據末説二境
界風一。皆得無傷。有人一向説下海水喩二第
七識一不レ喩中眞識上。此言大偏。○經自説言二
藏識如巨海業相猶波浪一。云何乃言三水喩二
| 七識一 | 文 | 此等釋意順二本論釋論一。何違レ之無 |
相望重重故。此論指二第九識本覺淨心一喩二
| 海水一。業相已下喩二波動一 | 已上上第 三卷心 | 或三細梨 |
| 動也 | 當段之 意也 | 而淨影師意不レ知二重重深義一。於二 |
性梨耶一。闇鈍義爲二果報梨耶一歟。仍無明
與二境風一爲レ一義也。次至二本論文一者。今此
釋論深知二此意一開二十阿梨耶十一末那一。甚
異二常建立一。若爾者根本無明上所二建立一阿
梨耶識者。十阿梨中大攝主識等也。何以
レ之例二三細梨耶一乎。依レ之。本文以レ依二阿梨
耶一故説レ有二無明一。不覺而起二能見能現能
| 取境界一 | 文 | 又此意復有二五種一 | 等文 | 此中廣 |
梨耶一也。即是染淨本覺阿梨耶識也。或又
指二大攝主識一歟。至二文處一可レ詳レ之矣
洪 溟
壑
文。其風形状等 記四云。翻譯回文有レ所レ未
| レ盡故。於二六麁一有二少不次 | 文 | 又云。木羅應二 |
用塗二身等一。花果即是意識所縁法塵之境。花
喩二於因一能生レ果故。理實法境具通二諸法一。今
言二因果一令三諸有情生二欣厭一故。亦可。擧レ此
| 影示餘一故 | 文 | 疏四云。示境牽心其第六塵 |
故。理實三世因果等法皆爲二法塵一。今不レ具
| 者種種收故 | 文 | 鈔三云。木羅石蜜等者。開泰 |
種味一能起二舌識一。諸大觸著和合種種善美樂
具能起二身識一。此即案レ頌六塵次第起二彼六
| 識一頌文衆字屬二於觸塵一 | 文 |
檀所出乳汁等歟。木羅石蜜者嘉祥法花
疏第四云。木蜜者形似二白壇一微有二香氣一。
| 長安親見レ之 | 文 | 本草云。木蘭香葉似二蘭桂 葉一。其味辛香不レ及レ桂也文 |
| 境一也。疏記意爲レ令レ起二欣厭一特擧レ之 | 云云 |
花一。皆非二現量境一。此知。其類互起レ識故猶
意縁義顯了也
文。今此文中擧塵取識等 記四云。今此正
顯二所生諸識一。文中但擧二六塵境界一影二取諸
識一無レ所レ遺故。兼令レ了二知風相状一。故釋師勸
| 審其在二于茲一 | 文 |
要七識。而經文偏説二境界相一。故擧レ塵取
レ識云也
文。彼末那識等 疏四云。第七末那意識細
分通縁二六塵一。即是意識無二別體一故。故不二別
| 説一 | 文 | 鈔三云。無別體耳者。意以二六七二識 |
| 體同一但言二其一一已具レ二矣 | 文 | 記四云。六 |
由二意識一有二其麁細一。細即末那。既無二別體一。是
| 故意識其攝二末那一 | 文 |
識一故。六識生起義可レ爾。第七亦起更縁二
何塵一乎 答。六七二識麁細雖レ別其體是
一故通縁二六塵一。微細分位名爲二第七識一也
問。六七縁境義如何別乎 答。六種識
如レ次縁二六塵一故。第六識只縁二法塵一。是獨
頭意識也。若與二前五識一共雖レ亙二六塵一。異下
第七識遍縁二六種一不レ限中于法塵上也
文。如是七識等 鈔三云。心倶和合生者。而
有二二意一。一准二今偈一和合之言不離之義。第
八心體如二日月水一。而前七識如二光明波一。波
與レ水倶不二相捨離一。而波得レ起故非一異。今
此亦爾。二准二上文倶合動相一曲有二二義一。一
云。第八心水與二境風一倶和合起レ七故不一
異。一云。上二字標下三字釋。由二風與レ水和
| 合起波故波水倶不一不異。法准二思レ之 | 文 |
云二心倶等一也。第二義眞心與二境風一和合
而生二七識一。眞第八識也。妄第七已下也。
意云。第八心體妄識七轉和合不離義也。
第三義心第八識也。倶字與二七轉一倶標レ之
也。和合生者風與レ水和合生レ波義也。意
| 云。波相與レ水倶風與レ水和合生故也 | 爲言 |
密嚴經下云。佛説二如來藏一以爲二阿頼耶一。
惡惠レ不レ能レ知二藏即頼耶識一。如來清淨藏
| 世間阿頼耶如下金與二指環一展轉無中差別上 | 文 |
八識爲レ面七轉相爲レ面。故識相相望明二和
合生義一也。鈔三義中。第一義於二縁起一七
八二識體用和合不離義也。第二義眞妄
相望論二和合義一也。第三義心倶之言同二
第一義一體用不離也。和合生言同二第二義一
眞妄不離也
文。如是七識從何處來等 疏四云。明三此
七識非二別有
體。不下從二内外中間一而來上。全轉二| 藏識一變作七識一。如下鼓二海水一變成中波浪上 | 文 |
在二彼第八一。内外兩間故無二從來一。不レ同下於人
| 先已有レ身或在二彼房一内外中來上 | 文 | 記四云。 |
レ可下説言中諸識生時而於二内根及與外境根境
中間三處一而起上。唯現鏡識隨レ縁轉變而成二七
種一。如下水作レ波而非中内外及與中間之所起上
| 故 | 文 | 又云。頌文八句。初六句正明下藏識變 |
異。後二句亦明三一識具二多| 種用一 | 文 |
下答説也。内者識體也。外者境界也。中者
識境和合中間也 問。何故云二七種轉識一
乎 答。於二轉識名一有二多義一。一義云。藏識
轉變成二七種一。故記云。唯現鏡識隨レ縁轉變
| 而成二七種一 | 文 | 又義云。遠疏云。即此六識隨二 |
| 六塵一轉故名レ轉 | 文 | 彼師不レ許二第七識外 縁一故云二六識一也 | 又義 |
| 云。依二相宗一有二三義一。一三受改轉故 | 苦樂 捨也 |
| 二三性改轉故 | 善染 無記 | 三縁境易轉故 | 根境識 三法也 |
| レ性融通拂レ迹 | 文 | 記四云。八種心識無レ動無 |
種常住相一故云二無二相一。唯一相下復拂二前説
一相之義一。乃至最後重重遣拂云二亦無相一至二
| 於無遣方成レ絶レ迹 | 文 | 又云。又此經意眞 |
歸眞諦一則無二如レ是差別之相一。故彼又云二眞
| 故相無レ別俗故相有別 | 文 |
等下釋二下句一也。一切功徳者八識相大功
徳故。即眞實不變也。此云二同法界一也。無
二相者本識轉識名二二相一也。總意云。八種
識同一心法界故無二本轉二識差別一。無二二
識別一故唯心一相。純二一相一故無二定執一
相一。無レ定一相亦是無相也
文。一本分流楞伽等 記四云。謂一下引レ經
釋成。○三初略二廣八。此中經文而與二宋譯一
文言少異義旨全同。二又一下略二廣八。此
與二元魏菩提流支大唐喜學二本一皆同。三又
一下略四廣七。此於二略中一増二其業轉一略二去
眞識一。然對二宋魏及與唐譯一皆無二此語一。應三是
| 經本未レ流二于此一 | 文 |
魏菩提流支本者十卷經是也。大唐喜學
本者七卷經是也。唐實叉難陀翻二喜學一
歟
四卷楞伽第一云。諸識有二三種相一。謂轉相業
相眞相。本惠略説有二三識一。廣説有二八相一。何
等爲レ三。謂眞識現識及分別事識。大惠譬如三
| 明鏡持二諸色像一。現識所現亦復如レ是。 | 文 | 十 |
者轉相識。二者業相識。三者智相識。大惠有二
八種識一。略説有二二種一。何等爲レ二。一者了別識
二者分別事識。大惠如三明鏡中見二諸色像一。大
| 惠了別識亦復如レ是見二種種鏡像一。 | 文 | 七卷本 |
識廣説有レ八。略説則唯二。謂現識及分別事
| 識。大惠如三明鏡中現二諸色像一識現亦爾 | 文 |
經與二十卷并七卷本一同也。略二廣八故。但
此兩本經中略三説非二今所引一。如二下文率
上達下一矣。後經現行三本未レ勘二略四廣
七説一也
文。今當依彼十萬六千等 記四云。謂由二此
經一總有二三本一。於レ中廣本或在二龍宮及于闐
等一。次本有二三萬六千頌一現傳二西土一。略本四
| 千頌遍在二諸華一 | 文 | 又云。所引三經對二于此一 |
亦缺二末那一。馬鳴大士依レ經作レ論。經既無レ文。
何得二於レ中増二其法數一。由二此疑一故下廣會釋。
今且總指。謂前三經分流別行。其中義門不
| レ出二大本一故。此總會令レ無二違背一 | 文 |
| 疏四云。下依二大本一但會二三正一 | 文 |
| 依二大本經一釋二分流一也一 | 爲言 | 疏意七種楞伽 |
| 説一引二大本一也一。 | 爲言 | 私云。上表二如是六相皆 |
| 意識地等一專依二大本經意一 | 見 | 而引二分流三 |
| 識而爲二其因一 | 云云 | 是則本末二論共説二末 |
仍始中終依二大本一成レ義。而分流三經中
説二末那識一是猶依二大本一見。之只以二意識
| 細分一名二末那識一。更無二別體一也 | 爲言 |
若覆二彼眞識一。種種不實諸虚妄滅則一切根
| 識滅 | 文 | 記四云。第一眞識即唵摩羅本覺 |
識浪一。第三事識唯是意識麁分所攝。以三其細
| 分屬二末那一故 | 文 |
識指二第九識一乎 答。此有二二義一。一云。第
八識所攝也。於二梨耶中一有二重重分別一。正
論二麁顯分位一雖レ在二三細位一。廣云眞妄和
| 合可レ通二十梨耶一 | 大攝主。染淨本始。清淨本始。 性眞如。根本無明。及業轉現 |
本覺識一也。慈恩釋云。楞伽經中兼説二識性一。
或以二第八染淨別開一故言二九識一。非三是依他
| 識體有九。亦非二體類別有二九識一 | 文 | 又宗鏡 |
識現識分別事識。此中三識於二八諦中一如
何分別 答。眞謂本覺現謂第八。餘七倶
名二分別事識一。雖三第七識不レ縁二外塵一縁二第
八一故名二分別事一。眞謂本覺者即八識之性
經中有下明二九識一於八識一外立中九識名上。即
是眞識。若約レ性經亦不レ離二八識一。以三性遍二
| 一切處一故 | 文 | 此等釋意眞識尚於二第八内一 |
中廣説唯説二八識一略説豈説二第九識一乎。第
二卷増數十識中八識説引二道智經一。九識
説引二金剛三昧經一。此中不レ引二楞伽經一。仍楞
伽唯説二八識一也 又義云。指二第九識一也。
増數十識之時第九立二＊唵摩羅識一今眞識。
亦記名二唵摩羅一。可レ知第九識也。宗鏡録五
十六云。論釋云二一切情識一則是八識。＊唵
| 摩羅者是等九識 | 文 | 又廣説雖下説二八識一略 |
| 八九種種識如二水中諸波一 | 文 | 嘉祥中論疏 |
眞實一。攝大乘師以二八識一爲二虚妄一九識爲二
眞實一○楞伽經亦有二二文一。一云二梨耶是如
來藏一。二云三如來藏非二阿頼耶一。此一品正是
| 破二地論人義一。 | 文 | 私云。上來兩義強非二相違一。 |
之眞名二第九識一。絶待之眞名二第十識一也。
仍眞如門法爲二第十一之時生滅所入爲二第
九識門分齊一總攝二八識一。亦於二生滅門一立二
十識一之時。所入一心名二第十一。本覺眞如等
攝二第九識一業轉等九法攝二八識一也。若不
二等三門中總立二十識一者。不二爲二等十一
眞如爲二第九一生滅門法爲二八識一之義可レ有
レ之者也。依レ之論第二云。擧二所入及四無
| 爲一畢五法隨來共會和合 | 文 | 所入又有二妄 |
文。意識細分末那陀等 抄三云。末那陀識
者即是第七末那之名。應三是梵語有二廣略一
耳。次言二三細一則是通名。下業識等則是別
號。今此亦爾。上標二意識一但是通名。下言二末
| 那陀一即是別號。 | 文 |
答。有二二義一。一云。可レ攝二相續相一也。抄云。
| 相續已上總名二法執一 | 文 | 第七第六識如レ次 |
也
文。擧兩顯三等 疏四云。擧兩攝三者。一
擧二三細中麁現識一攝二細業轉一故。二擧二七識
中強意識一攝二劣第七一故。言雖二三識一義周二八
| 識一 | 文 |
經上文者。四卷經第一云。略説有二三種相一。
謂轉相業相眞相。大惠略説有二三種識一○
| 眞識現識及分別事識 | 文 | 依二此文一作二率上 |
云。取二上文一及二于下文一周二備其數一也 五
識身者。身即體義也。五識體體各別故
特云レ身也。一意識中分二七種一者。八識
| 者第八識 | 業轉現 攝之也 | 及第七也。是即第六意識 |
六識細即末那。故此釋意會二八種識一。成二六
| 七體一義一也。雖レ云二八種一實體是七也 | 爲言 |
明也。其故既擧二末那闕失之間一引二智相説
文一成二答説一。可レ知相續相屬二分別事識一也。
若爾者屬二第七識一之義如何會レ之乎
答。相續相縱雖レ屬二第七一今問二答末那識有
無一。仍以二智相識説文一證二末那一許也。於二相
續相一者非二今所論一。何必屬二第六一可レ云
乎
文。中契經中第一了別識等 疏四云。初了
別識即當二現識一。分別事識當二前六識一。亦無二
第七及業轉識一。如二前兩門一會釋無レ殊。故論
| 指云二義如前説一 | 文 | 唯識論第二云。了謂了 |
| 別。即是行相識以二了別一爲二行相一故。 | 文 | 同疏 |
| 也 | 文 | 了義燈云。了有二二義一。一縁境名レ了通二 |
| 心及所一。二行相了別非レ所但王 | 文 |
所一。即是心王體上見分功能也。但今論意
| 通二識 | 心王 | 相一 | 心所 | 立二了別名一歟。即當二燈釋 |
| 見二諸色像一。大惠了別識亦如レ是 | 文 | 又義 |
義一。心王取境之總相故了別以爲二自行相一
| 也。故下論文云二了別轉識之見分一 | 文 | 問。 |
乎 答。是亦准二前擧兩顯三等門一可レ悉
レ之。若爾者三細同可レ攝二了別識一也。又義
云。了別識雖レ限二現識一。擧一示一之義同二前
| 二門一。上所レ引疏釋爾 | 見 | 又記云。義如二前説一 |
| 末那上。由二義同レ前故但例指 | 文 | 分別事識者。 |
| 疏云。如是六識 | 文 | 抄二云。故闕二第七一。但通二 |
| 前五 | 文 | 記二云。分別事識即前七識 | 文 | 准二 |
尋云。前五識無分別依レ之倶舍云。説五無
| 分別 | 文 | 何抄云二但通前五一乎 答。分別有 |
前五識無二隨念計度分別一故云二無分別一而
有二自性分別一故云二分別事識一也。依レ之光
記云。三分別中五識有レ一無レ二。從二多分一
説名二無分別一○自性分別五識必有。雖
| レ有二惠念一而非二分別一 | 文 | 又了義燈中引二無 |
説不レ遑二毛擧一矣
文。同説末那等 鈔三云。同説末那等者。依二
前二中率上達下備數門一也。應下此中經亦同二
初本一上節説云中轉識業識智相識上。前二名同
| 故更不レ會。後一名異故別會釋 | 文 | 記四云。 |
而能決
斷分別境界一故名二智相一。由下執二所縁一爲中眞實相上故名二眞相一。名雖レ有レ別體無レ異
| 故 | 文 |
| 相識。二者業相識。三者智相識。 | 等文如二 上引一 | 此 |
レ違故不レ須二別釋一至二末那識一。初經名二眞相一
中經名二智相一。故明二此體一名別之義一也
問。何不レ言二擧兩顯三一乎 答。理在絶言
矣。末那位中始有二惠數一等者。自下明二智
相眞相體一義殊之旨一也。三細之中雖レ有二
能所縁具足一。但是任運無分別心而無レ惠。
心所相應而第七末那位始惠數分別有レ之。
元曉起信論別記云。言レ智者是此第七識
麁中之始。始與レ惠相應分
別我我所一故| 名二智相一 | 文 | 相宗等意第七識與二四煩惱一。 |
| 我癡我見 我愛我慢 | 此中見者惠數所攝也 問。八識 |
頌云一。因八五數。七十八。六皆。五識三十
| 四。果位諸識二十一 | 云云 因八者因位第八 識與二五數心所一相應。所 |
| 謂遍行五也。作意觸受想思心所也。七十八者因位第 七識。與二十八心所一相應。十八者遍行五別境中惠心 |
| 所及本惑四即我癡我見我愛我慢也。并八大隨惑是 也。六皆者第六識五十一心所皆悉相應也。五識三十 |
| 四者。前五識三十四心所相應也。所レ謂遍行五別境五 善十一本惑三即貪瞋癡。八大隨惑中隨二惑也。掉擧 |
| 等八名二隨惑一。無慚 無愧名二中隨一也 | 問。諸教皆第七識唯縁二内 |
也。大乘義章三云。次就二眞妄開一分爲レ二。
前六及七同名二妄識一。第八名レ眞。妄中前六
迷二於因縁虚假之法一妄取二定性一故名爲
レ妄。第七妄識心外無法妄取二有相一故。名
爲レ妄。第八眞識體如一味妙出二情妄一故説
| 爲レ眞 | 文 | 宗鏡録云。現謂第八餘七倶名二 |
| 故名二分別事一 | 文 | 論主依二何起盡一。第七末那 |
已心境具足内縁之義已周備。第七何再
縁二心内一乎。依レ之釋二智相一云。依二於境界一
| 心起分三別愛與二不愛一故 | 文 | 豈非二外縁義一 |
| 之波一。 | 云云 | 彼境風者指二六塵境一。七轉同縁二 |
抄三云。如三風激レ水波須二依起一。境現二梨耶一
| 七識須レ生。蓋不二自由一故須レ縁レ外 | 文 |
三分別事識。文相明者。以二第七識一。同二事識一。
| 或擧二強六一攝二劣七一故 | 文 | 又云。第八前六 |
| 名爲二七識一。麁細意識總爲レ一故 | 文 | 記四云。 |
| 亦引會令レ無二違變一 | 文 |
同種別種之義。至レ下可レ悉レ之
文。法界法輪契經中等 疏四云。次六七異
體難。法輪經中説下第七識與二第六識一爲中所
依根上。既分二能所依異一何言二麁細體一一○後
同異種別解○彼法輪經據二別種一説。此楞伽
| 經據二同種一説故無二違失一 | 文 |
| 説不レ須二和會一 | 文 | 問。二經義水火相違。兩 |
相等一八識種子各別性相終異。同種別種
之義誠有二相違決定失一。但性宗以上不レ爾。
一心縁起成二差別多門一。八識九識皆非一
非異同別二種開合並叶二正旨一。是故兩經
敢無レ異矣
文。謂分流楞伽中等 七卷經第一云。略説
則唯二。謂現識及分別事識○大惠現識與二
| 分別事識一。此二識無異相レ互爲レ因 | 文 | 十 |
分別事識○大惠了別識分別事識。彼二種
| 識無二差別相一。遞共爲レ因 | 文 | 四卷經第一云。 |
大惠現識及分別事識。此二壞不壞相展轉
| 爲レ因 | 文 |
與二四本一同也。七卷本通二二意一矣。此二經
| 中第六識直依止第八一不レ由二末那一 | 見 | 故 |
文。此二壞不壞相等 鈔三云。壞即非異。不
壞非一。亦可。壞謂滅也。即無常義。不壞理
| 也。即常住義。如三上偈云二不壞相有八一 | 文 | 疏 |
彼レ有。此無故彼無。安危共同依持平等。不
| レ説三第七爲二六依一故 | 文 | 記四云。次經二識 |
一亦爾。又若彼一根境不レ壞得二現前一時此一
亦爾。由二壞不壞安危等一故展轉爲レ因。而得二
| 生起一 | 文 |
證有レ二。初六七依レ八轉○論以二此義一故○
| 後七縁六塵轉 | 文 | 又云。故知。末那通縁二六 |
| レ動七識波浪轉一故 | 文 | 記四云。此對下天親護 |
レ縁二餘法一。今佛親宣二六塵爲
縁。則知。末那通縁二諸境一。由三經中説二境風識浪一。其境界風即
六塵也。是故第七遍縁二内外一爲二其境界一。理
| 固無レ惑 | 文 | 又云。問。上引三本分流楞伽所 |
無レ違 何故説レ依二十萬六千大本經一耶 答。
雖取二自經之文一。依
憑大本一之意以二分流別| 部不レ出二大本一故 | 文 |
依二第八一。二證三第七縁二六塵境一也。今謂。引二
大本一聊有二深意一歟。至レ下可レ悉レ之 問。今
此大本意六七同種義歟 答。依二疏意一別
種也。故疏四云。第七細識第六麁識現識
爲レ因境界爲レ縁方得レ起。故六不レ依レ七文
| 甚明矣 | 文 | 問。若六七別種者。六可レ依二第 |
| レ三。一有六七同種而依二第八一 | 上後契 經意 | 二六 |
| 七別種而成二能所一 | 法輪 經意 | 三六七別種倶依二 |
| 第八一也 | 今大本 經意 | 依レ之縱雖二別種一何必倶依二 |
也。鈔三云。今言下七縁二外塵一起上。正是與レ六
同體同種故得レ縁レ外。兼二次所レ引伽陀所
説一。即前釋云二意識微細分位無別體耳。謂
從レ會二後本一乃至二此文一血脈相承都一意
耳。若約二異種一同二護法義不
縁一外矣。今此論主同異雙存。護法論師唯據二異義一。良以
| 教有二權實理有二淺深一。故爾 | 文 | 問。若同種 |
| 識一。又論云。第七末那縁二六塵境一 | 文 | 如何 |
法相八九兩識雖二同種一染淨別開上。故言二九
識一也 問。上三經中後本同種義明也。初
中兩經同別義如何 答。亦是疏鈔兩義
也。疏意別種也。既開立二八識一故。若是同
種如二後本一唯可レ立二七識一也 疑云。若爾
者上所レ引六行半偈頌初中二經倶有レ之。
而釋二彼頌一云。彼末那識即是意識微細分
| 位無二別體一耳 | 文 | 又今答説中所レ引分流兩 |
何云二別種一乎 答。上六行半文及初中兩
| 經皆廣説有二八種一 | 云云 | 六七別種義分明 |
相宗一八識體別種現各異意雖レ作二此釋一。非
レ遮二一心縁起上別體義一歟。次答説兩文唯
引二略説文一故。闕二末那一唯擧レ意也。如下上
以二擧兩顯三等二門一備中其闕減上。可レ知。此
二文中不レ説二末識一也。若同種擧二事識一之
文即可レ含二末那一。如何以二兩門一周二備之一乎
次鈔義同種也。當段既指二後本經一云今
| 此經中立二同種一故 | 云云 | 重爲レ成二此同種義一 |
鈔師未二必初中二經同種義一歟。彼釋云。從
レ會二後本一乃至二此文一血脈相承都一意耳
| 云云 | 既云二從會後本一。可レ知初中二經非二同 |
義爲レ正也。既開二八識一豈是同種乎。亦擧二
兩顯三率上達下等兩門一。若據二同種義一者
甚以無用者也 私云。三經同種義爲レ正
歟。一段大旨六七同體義以爲レ宗故。諸本
楞伽其義一致也。但八識文論自會レ之。一
| 意識中分二七種一故 | 文 | 可レ思レ之。以二此義一故 |
皆意識地非二餘識法一釋。此義指レ在二大本
中一。次引二分流經偈一。八識之海由二六塵之
風一起二七轉波一之義釋レ之畢。今此末那是
意識細分無別體之義爲二論正宗一。仍三本
楞伽七識八識建立雖三不同一總據二大本經
意一言レ之麁細意識共同縁二六塵境一。是即
由二六塵一而轉故。六識體外無二末那識一之
義已以成立。上所引偈中云。境風動二七
| 識一 | 云云 | 爰知。本論六相唯意識上建立云 |
| 六麁是六識 | 文 | 問。若爾何當論以二智相一 |
也。皆末那也。別而論レ之。智相相續且屬二
| 末那一 | 但於二相續相一 者有二異義一 | 執取已下爲二意識一也。即 |
| 云。非レ同三海東別屬二智相一 | 云云 | 可レ思レ之 |
外人謬解一。恐執二法輪別種之義一強會二楞伽所
説現識即是末那一其言無レ准。謂由三楞伽大經
雙顯二麁細二識現鏡爲
因。若以二末那一爲二現| 識一者豈其細識異二末那一耶 | 文 |
説一意識中六種麁相皆依二現鏡因縁和合一
| 而得二相續具足方轉一 | 文 |
| 私云。一意識者麁 | 意識也 | 細 | 末那也 | 雖レ別唯一 |
現識爲二親因一現識中境界爲二疎縁一生二六
麁相一也。下約二眞妄一而作二因縁一。爾約二心境一
而作二因縁一。建立雖レ別旨趣是同也。現識
中六塵境界者。即是現識所變心相分無
明闇鈍之相故
文。若爾現識則應末那等 疏四云。此擧二例
難一。或爲二比量一量云現識是有法。應爲末那
故宗。因云。爲二彼意識一親所依故。同喩如二意
根一。意根爲二彼意識一親所依故。意根是末那。
| 現識爲二彼意識一親所依故。現識應二末那一 | 文 |
謂上但以二散言一眞立故。前論文散言直非故。
今再立二此量一成。云二現識一前陳。應即末那後
| 説。爲彼意識親所依故因。猶如意根喩 | 文 |
轉濫同末那一。故設二立敵一以盡二玄理一。謂現識是前
陳有法。即應末那後陳宗法。前陳後説互相
差別合以爲レ宗。彼由レ未レ解次陳因喩ヲ一得レ成二
宗果一。因云。爲二彼意識一親所依故。同喩猶如二
意根一。謂爲二意識親所依者皆是末那。猶如二
| 意根一故。 | 文 |
今文現識即應末那宗也。意識親所依故因
也。猶如意根喩也。倶舍等以二無間滅意一爲
レ根。故以レ之爲レ喩也。宗有レ二。一宗依即名二
| 有法 | 亦名二前陳一。亦名二所 別一。亦名二自性一也 | 二宗體即名二宗法一 |
| 亦名二後説一。亦名二能 別一。亦名二差別一文 | 所謂前陳後説互相差別 |
立性也。宗依即立敵共許至極成立然成。
宗體所依若不レ成能依難レ立故宗體非二共
許。本所諍故今現識有法也。宗依也。即應
末那宗法也。宗體也。正所論義即應末那
句在レ之故也。因有二三相一。一遍是宗法性。
謂能立之因遍二於所立宗一也。二同品定有
性。謂此因同喩上轉也。三異品遍無性。謂
此因於二異喩一不レ轉也。具二此三相一方名二正
因一也 喩者譬也況也。謂前雖レ擧レ因由三
宗義未二明了一故。重擧二同類喩況一以示二其
義一也。此亦有レ二。一同喩。謂與二前所立宗一
相似法也。二異喩。謂與二前所立一翻對喩
況也
文。即有二意等 疏四云。答有二二義一。一者遮
意。遮三彼梨耶不レ爲二末那一。以下其第七望二八六
識一有中別種上故。能與二第六一而爲二所依一名二末
那一故。前量因中犯二隨一過一以レ不レ許二因有法
轉一故。或望二前引楞伽中説中意識唯依二現相
識一轉不レ依中末那上。同喩無二因準式一。又犯二能立
不成一。二者許意。許三彼梨耶爲二末那一故。前量
宗中犯二相符過一。密顯二六七是同種一。故立量不
| レ成。例難隨レ遣 | 文 |
失一又喩中犯二能立不成失一也。約二許意一勘
レ過亦有二相符極成失一也。隨一不成者。因
有二十四過一。中四不成其一也。竪者依二
法輪經意一存二第七別種義一。故以二其第七一
爲二第六所依一名二末那一故。即第七爲二意識
所依一。非二第八現識一。仍意識親所依故。因
但轉二末那義一不レ轉二現識一。有法敵者存二六
七同種義一。親所依故因雖レ轉二有法一。今約二
＊竪者邊一成二隨一失一也 尋云。疏釋了簡
如何 答。遮彼梨耶等二句直述二立者義一
也。以二其第七○犯二隨一過一。擧二敵者意一以
成レ過也。以不許等二句結二過體一也。總意
云。今竪者所立義以二梨耶一爲二意識一。付レ之
敵者立量之意梨耶末那并意皆別種體
各別。而末那爲二意識所依一故。前因爲二意
識親所依一故。義雖レ遍二末那一不レ遍二梨耶一。
犯二隨一不成過一也。是違二敵者自所レ立義一
故爲レ過也 問。因明論意隨一失者指二敵
者意一。所謂勝論師對二聲顯論者一立レ因云。
| 聲無常ナリ所作性故 | 云云 | 聲顯師不レ許二聲所 |
者意一敵者不レ許レ之故云二隨一不成一也。何
以レ違二竪者意一云二隨一不成一乎 答。隨一
不成凡自他不二共許一之義也。而因明論意
他隨一自隨一等不同有レ之。今所レ難他隨
一義。此所レ述自隨一也。依レ之因明論判二
自隨一一云。如下聲顯論師對二佛弟子一立レ因
云上。聲無常所作性故。顯者云。聲常住故不
| レ許二所作性一故。因因不レ轉二有法一故 | 云云 取意 | 今 |
有二十種過一其一也。如乙聲論師對二勝論師一
| 立レ因云上。聲常無質礙故如二極微一 | 云云 | 立敵 |
亦爾也。楞伽經心彼意識唯依二現識一轉不
| レ依二末那一 | 云云 | 而今猶如意根喩不レ轉二意識 |
末那爲二親所依一故。若依二竪者意一。雖レ轉二因
上一。依二敵者所引經文一因喩不齊故。一分犯二
能立不成過一也。次許意之時相符義易レ知
レ之 問。今遮意許意者心何 答。竪者現
識即末那云。直爲二同種一故。敵者不レ許二此
義一。立二別種義一以遮レ之也。仍云二遮別種故一
也。許意阿梨耶亦有二末那義一。故大末那轉
中立三梨耶名二末那一。若依二此門一者竪者義
亦許レ之。強非二相違一也
記四云。解釋下顯過答。此於二前量一出二二種
過一。一者遮意出二違教過一。謂有下聖教遮二彼現
識及與末那一不レ令中同種上。 今此比量違二自所
宗。何所二承禀一非二眞能立一。二者許意顯二相符
過一。聖教已許二現識末那同一種一。故立量本欲
レ違レ他。今此既無レ所レ競。枉費二其功一故非二能
| 立一 | 文 |
教過一。即宗有二九過一之中自教相違過也。仍
云二遮別種故一。以二別種義一直遮二其難一故也。
次相符過者。如二疏師意一也
抄三云。即有二意等者。且宗有二二過一。同種相
| 符。別種違教 | 文 |
識望二八六一有二別種義一。既現識非二末那一。仍
猶如意根之例難不レ成也。又六七同種故。
能依意識中有二末那一故。以三所依梨耶許二
末那一。是又約二別種義一成。例難全以非也。
如レ是等義門下生滅因縁中廣大末那決
| 擇門詳可レ悉レ之 | 爲言 |
倶成門有レ三。初二執因果智及相續倶屬二法
執一。執取名字並屬二人執一。初各倶生後皆分
別。造業屬レ因受果屬レ報。論復次至二十信所
離一。釋曰。次三斷前後初地斷二盡相續一相一。
從レ二至レ七同斷一智相。賢斷二執取名字一。信離二
造業受果一。論復次至二應審思惟一。釋曰。後五重
麁細約レ義更含。初三細相後三麁相。初四細
相後二麁相。凡對二分麁細一者必遣
拂麁細一| 故 | 文 | 鈔三云。應審思惟者。今審思云。後五 |
即レ理則無二麁細一。於二前四中一曲分成レ三。初一
唯就二人法一分レ之。次二唯約二相待一分レ之。謂初
一唯細後一唯麁。中間四相亦麁亦細。望レ前
則麁對レ後則細。後之一次望二他三細一故六唯
| 麁 | 文 |
枝未不覺名二上煩惱一。謂此煩惱迷二勝徳一生功
徳之上所レ起煩惱。故勝鬘説。上煩惱者觀ノ上
煩惱禪ノ上煩惱正受ノ上煩惱方便ノ上煩惱智ノ
上煩惱果上煩惱。乃至如レ是過恒沙等上煩
| 惱皆依無明住地之所二建立一 | 文 |
レ有二能生無明一也。是即攝未歸本之意也。
本論四句文初二句得有門也。後二句決
疑門也。文相易知レ之
文。從上已來本上無明等 疏四云。論從上
| 至眞實本意釋曰。後總蘊諸法同異門 | 文 | 記 |
| 四云。三從上下覺與不覺同異門 | 文 |
分爲レ二。初別説功徳過患門。二總蘊諸法
| 同異門 | 初門上已釋レ之。 後門自下明レ之 | 記分爲レ三。初覺開本 |
| 始彰徳門。 | 覺義文 段也 | 次不覺本上顯過門 | 不覺義 文段也 |
| 後覺與不覺同異門。 | 當段文 是也 | 淨影起信疏。自 |
| 下第三料簡同異一。亦可。釋二上非一非異一 | 文 |
文。更作同異之二種門等 疏四云。其同相
者欲レ明三諸法唯是一如成二眞如門一。其異相
| 者欲レ明下一如造作萬法一成中生滅門上 | 文 |
云。猶是生滅門中平等差別二義也。絶待
| 眞如門下門自入門破異門中述レ之故 | 云云 |
但二義前義爲レ勝。當眞如門者以二今二門一
直配二當眞生二門一也。非二擬屬一歟
文。本曰復次覺與不覺等 記四云。然此一
唱釋師但以二同異二門一判
説大略一。今於二本文一復加二委釋一。初總標二言同下別釋二。初同
相中三。初喩明○二如是下法説。無漏即是
四種無爲。無明即目二五種有爲一。如レ是染淨種
種業用相待顯示皆非二實有一故名二業幻一。皆悉
同以二絶待眞如一爲二其性相一。三是故下引證中
二。初證二前義一○二亦無下通二餘妨一○二異
相中依二生滅門眞妄對立一。無漏本眞由二隨染
縁一故成二差別一。無明本妄自性是染而成二差
| 別一 | 文 | 抄三云。本無漏者始本二覺也。無明 |
實有一故名二業幻一。言二非可修相一者。望二彼涅槃一
非二是了因修顯一故。言二非可作相一者。望二彼菩
提一非二是生因所作一故。畢竟無得者。此之二
| 果即性淨本有。故無得也。自下釋二伏疑一 | 文 |
當レ知。此中約二於性淨菩提本來清淨涅槃一。故
| 諸衆生本來入也 | 文 | 藏疏云。依於此義乃 |
切衆生自性涅槃。不二更滅度一○言二菩提之
法乃至無染一者。上始本二覺即是眞如故。
諸佛菩薩非二修得一也
私云。修多羅者。指二文殊師利答第一經一。
也
文。亦無色相可見等 抄三云。自下釋二伏疑一。
疑云。若衆生已入二涅槃一更無二新滅一即已同二
諸佛一。何故不レ能レ現二報化等色身一耶。釋云。法
性自體本無二色相可
見。如何使レ現二色等一耶。故云二亦無色相可見一。又疑云。若法性非二是色
相可レ見法一故不レ現レ色者。諸佛何故現二報化
等種種色一耶。釋云。彼見二諸佛種種色等一者。
並是隨二衆生染幻心中一變異顯現。屬二後異相
門一。非三此同相門中本覺智内有二此色等不空
| 之性一 | 文 | 記四云。亦無下通二餘妨一。謂有疑云。 |
不思議微妙相身一。令下其根熟應二可見一者而
得
見レ之。如レ是色相豈非二修作而感得一耶。故此釋云。菩提之法亦無下本有二色相一可
見。而有三衆生見二佛色相一。唯是隨二自雜染業用幻化
所作一。非下菩提智本有二色相一名中不空性上。所以
| 者何。以二其智相無可レ見故 | 文 |
釋雖レ異義趣即同レ之也。非是智等者。可
レ訓レ非二是智ノ色ハ不空ノ之性一ニ也。又非ト二是智
色テ不空ノ之性一ニ可レ訓レ之。初點意智中別存二
色等一。色等云二非不空性一也。後點意非二智
即色。不空性一也。今謂。同相門眞如門。眞
如門理者理自理故無レ存二智體一。仍如二生滅
門智體不空性一無レ之故云レ爾歟 隨染幻
差別者。淨法隨縁幻化也。性染幻差別者。
無明性實差別也
文。即此文中故有二門等 記四云。初同相
門。即約體絶相義。次異相門即隨縁起滅義。
| 文 |
故有一者。特立二此兩門一爲二專旨一。云レ爾歟。或
云。故者本義也。本論本開二此二門一故云
レ爾也。或必不レ爾。次因縁殊勝段故有二五
| 門一 | 云云 | 非二本論有二五門一。故知。只取二專要一 |
文。佛問文殊等 記四云。佛對二文殊一三番問
| 答。問異答同。如レ是展轉至二百番數一 | 文 |
家一歟。可レ考レ之
文。不見微塵等 記四云。大智度論四十七
説。諸凡夫人見二諸微塵和合成
地謂爲二實地一。餘天眼者分二散此地一但見二微塵一。惠眼分
別破
散此地一都不可得等。其天眼見レ塵即| 屬二前段一。惠眼無得義當二此文一 | 文 |
百重會異歸
同也。○即眞如門遠離三相一圓
滿三徳一○能覺一相即無相法者。歎二後一重拂レ迹入
玄也○眞如門云二言眞如者亦無| 有相一是也 | 文 | 記四云。其一相者謂即無相 | 文 |
| 之前一。應レ云二非唯汝一仁者一 | 等文 | 疏四云。經 |
| 如是覺等一 | 文 |
前同相全案二經文一故。云二依此經文立同相
門一。今異相門但取二經意一不レ依二其文一故。云二尋
| 義之述立異相門一 | 文 |
| 相一 | 文 | 記四云。然經所説破異歸同。本論引 |
示論主本意一。宗二於初| 門一無違二經旨一。以二此正宗一體法一故 | 文 |
形二於三大義一眞如平等名爲二一心一。仍一味
平等以爲二論宗一也。若約二立義分一。十論同
宗二不二一。亦是歸同之意矣。本分中等者。本
論立義分爲二餘三分一根本故云二本分一歟｣
文。直釋因縁等 抄三云。直釋因縁者此有二
二義一。若望二前文一更不レ釋二彼是心生滅一。若對二
後段一未レ釋二因縁殊勝不可思議一。故云二直釋一。
| 前正後兼 | 文 | 疏四云。更不三別解二心生滅言一 |
| 名爲二直釋一 | 文 | 記四云。此下正釋二立義分中因 |
| 縁二一 | 文 |
私云。今心者本覺如來藏體也。意者大末
| 那識 | 即十一 末那 | 意識者意識轉也。謂上文云。 |
| 依二本覺一故而有二不覺一 | 文 | 今此本覺染淨本 |
| 覺也。下頌云二隨縁本覺一 | 云云 | 次依阿梨耶 |
也。或又大攝主梨耶也。本覺無明皆從レ此
而生故。意云。今欲レ明二末那轉一擧二二所依一。
一本覺二大攝主。以二此義一故同擧二二所
依一以明二其義一也 問。今文心意識生起次
第也。爾者次阿梨耶者第八識即上心是
也。是即三細梨耶爲二末那及意識一。作二所
作一之義也。何以心名二本覺一。亦阿梨耶爲二
大攝主一乎 答。此中意者有二十一一云事論
| 文分明也。文云。此意復有二五種名一 | 文 | 心 |
文。隨其五塵等 法藏疏云。言二五塵一者且擧二
麁顯一以合二色像一。而實通現二一切境界一。故上
法説中云二一切一也。若依二瑜伽論一現二五根種
子器世間等一。此論中偏就二五塵一者。以下此約中
牽二引分別事識一義上故作二此説一也。任運而起
者。非レ如二六七識有レ時斷滅一故簡二異彼一也。常
在前者。爲二諸法本一故。明三此義在二諸法之先一。
| 以二是諸法所依一故。此簡二末那識一也 | 文 |
師意。末那唯染故滅盡定止二息之一也。若
依二護法意一者。通無漏故滅定猶存レ之也。
依二當論一相續已下總名二法執一。法執分別
恒流注故。第七識無二間斷一歟。但縁二外塵一
故易轉之義在レ之。第八識縁二心内境一故。
不斷常恒仍云二任運而起一也 問。當論意
第八識唯縁二五塵一不レ縁二根識等一乎 答。
| 既現鏡識中有二六塵境界一 | 云云 | 第六法塵心 |
云。若爾者。今何但云二隨其五塵一乎。加レ之。
香象起信別記云。依二此論説一。根及識等亦
| 非二此識所現境界一 | 文 | 爾者不レ通二餘法一 | 見 | 如 |
無二別塵一。遂縁二五塵一推二求境體一更無二異路一
| 故。故不定也 | 文 | 此意法塵亦雖レ可レ擧レ之。 |
且就二一往現文一云レ之歟。仍彼師疏云。且
擧二麁現一以合二色像一。而實通現二一切境界一
| 文 | 或云。法相意第八識不レ縁二六七識等一故。 |
五根五塵一 問。何故不レ縁二六七等識一。解
云。阿頼耶識縁二任運境一。六七等識非二任運
境一。是故不レ縁 問曰。何故第六識得レ縁二
諸識。解云。第六識分別用強。是故得レ縁第
八識無二此分別一。是故不レ縁。此則第一約二
因位菩薩一也。第二果位菩薩者。若至果位
眼等 私云。相宗種子各別故恒時識雖二
不レ縁二間斷心法一。性宗已上一心縁起故。
第八識又遍縁二諸識一。何爲レ奇乎
文。論曰即此文中等 鈔三云。即此文中自
有二二門一者。上釋二生滅初唱一。論曰。此中有二二
門一 問。兩處此言皆目近之詞。云何彼科唯
局二當唱一。今於二此科一亦通二後文一 答。亦與レ前
同。非レ該二後文一。何者謂釋二此唱一竟。而便結云二
已説隨文散説決疑門一。故知非也。又問 論
云二次廣説門此中二品等一。分明該レ後。云
何上文不レ同レ此耶 答。彼是大科已同レ此
訖。此是子段不レ可二轉例一。況次廣説門其文散
漫不レ言二此中一故通二後文一。上此中言其文定
屬唯局二當段一不レ通レ後也。故前後異不レ可二一
| 准一 | 文 |
不レ同也。釋意易レ知レ之。所詮大科建立兩
| 處雖レ同之至二子段一有二通局一也 | 爲言 |
攝諸多因縁之義一。顯
示此論因縁之宗一。或通二諸教之所宗一也。故古人云。儒宗二五常一道宗二自然一
| 釋宗二因縁一。斯之謂也 | 文 |
縁有レ三。一初二重○三不相應染相無明爲
レ因本覺爲レ縁。三不相應染識本覺爲レ因無
明爲レ縁。故知。覺礙各具二因縁一○三相應染識
現識爲レ因境界爲レ縁。若望二三相應染相一現
識爲レ縁。故論指云二現識體中又有縁義一。意
在二於斯一。若將二現相一望二三識相一亦有二因縁一。細
思可レ解。次二重六麁中識本覺爲レ因無明爲
縁。六麁中相無明爲レ因本覺爲レ縁。此名二本
遍 三相應相以二業轉相一爲因。三相應識以二
業轉相一爲レ縁。其業轉識望三相應相之與
識。准レ義亦有二因縁二義一。此名二未遍一。現相現
識此不レ説者。初二重中復已明故○後二
重無明爲レ始爲レ上。果報爲レ終爲レ下。節節不
レ越下下與レ力。皆有二因縁一名爲二上下一。果報爲
レ始爲レ下無明爲レ終爲レ上。節節不レ越上上與
レ力亦有二因縁一名爲二下上一。由二逆順不同一致二始
| 終各異一 | 文 |
因縁。二本遍未遍因縁。三上下下上因縁
也。初因縁者本覺無明及現識爲レ體。即是
約二所生一依主立レ名。故記云。即不相應生
滅之因縁屬聲立レ稱○相應生滅之因縁
| 亦屬主釋 | 文 | 次因縁本覺無明及三細爲 |
問。何初重闕二業轉二相一。次重闕二現相一乎
答。今三對建立據二麁細之次第一。而三不
相應以二無明本覺一爲二因縁一。三相應以二現
識一爲二因縁一。其義顯了。是故特擧二現識一不
レ云下業轉是爲二初重一之義上也。次一重微細
立レ之。仍本覺無明又爲二六麁一因縁。及業
轉二相又爲二六麁一因縁也。後因縁上下下
上互望レ之。其意易レ知レ之。能所合立レ名也。
相應不相應義至レ下可レ悉レ之
文。彼根本無明等 記四云。各各因縁二義
具足者。由二所生法相識異一故無明能作二相因
識縁一。本覺能作二識因相縁一。故説二二法各具
| 因縁一 | 文 |
明一互爲二親因疎縁一也 作意觀察者。唯識
云。作意謂能驚心爲レ性。於二所縁境一引レ心
| 爲レ業 | 文 | 觀察者。惠心所云。唯識云。於二所 |
| 觀境一簡擇爲レ性。斷疑爲レ業 | 文 | 問。何故先 |
重因縁專示二下轉縁起之相一。故無明爲レ先
也
文。現鏡識自體等 記四云。識體爲レ因塵境
| 爲レ縁。能生二三種相應染法一 | 文 |
レ因境爲レ縁也。如二上楞伽境界風所動七識
波浪轉一也 問。約二上因縁意一者。現識中
相識可レ爲二因縁一。何不レ示レ相擧レ境乎 答。
義門隨レ宜。或約二相識一判二因縁一。或約二心境一
判二因縁一。是則爲レ顯二義門多端一也 尋云。
境界爲因之義有レ之乎 答。抄釋云。若屬二
所縁一但作二疎縁一。以三非情法闕二彼心識了
背之義一故。論不レ指三更具二因縁一。或文影略。
若望二六相一亦具二因義一。非情亦是不覺氣
| 故 | 文 | 私云。現識中境義者。即是無明氣 |
動者。動亦雖レ似レ有二濕性一。而實只是風相無二
了知之性一。無明亦爾也雖レ似レ具二惡分別一。
而但是闇鈍之性與二非情一性同也。是故擧
レ境顯レ相尤有二深意一者也 問。頌文六塵
| 境界相 | 文 | 爾者所レ云六塵爲二心外七轉識 |
| 内現識位境界也 | 當卷 上文 | 云。現識之體以爲二 |
| 内因一。六塵境界以爲二外縁一 | 文 | 此釋分明故。 |
處示レ有三現識位六塵以レ之又爲二内縁一也。
又義云。頌六塵指二現識心内之境界一也。
上文云。彼一意識六種麁相現鏡識中六
| 塵境界以爲二起縁一。現鏡識體以爲二依因一 | 云 |
| 云 | 此釋分明也。何可二異求一乎。上句云二現鏡 |
若依二此義一下又有縁義者如二末師釋一也｣
暦應二年十二月二十八日於二東寺西院
僧坊一以二先師法印自筆本一書寫校合畢
權律師杲寶
| 執筆春玉丸 | 生年 十三 |
文。現識體中又有縁義等 抄三云。體具二二
義一。一理。二事。若據二理體一。前望二彼識一故是因
義。神了順故。今望二彼相一可レ有二縁義一。神背異
故。若據二事體一。前識望レ識故是因義。解了同
故。今識望レ相可レ有二縁義一。了背異故以レ識例
| レ相亦具二因縁一 | 文 |
因亦能爲
縁。謂三相應麁動染法遍縁二諸法一。現識體亦與二彼心一作二所縁境一。據二牽引用一復得
レ名レ縁。又所生三法智幷不斷通二於相識一。能
生現體具含二眞妄一。如レ是眞妄對二於相識一交
絡相望爲二其因縁一。是故説言二又有縁義一。此
以二所生一例二於能生一作二如レ是説一。若依二此解一
論復應レ云三六塵境中又有二因義一。擧レ一兼レ一
| 故論不レ説 | 文 |
也。抄同二後義一也。疏亦同レ之
文。擧業轉相等 疏四云。現相現識此不レ説
| 者。初二重中復已明故 | 文 |
不相一此望二三相一。是故異也。現識不レ爾。上
已望二三相一今亦全
同彼一。仍略レ之也文。一者上下等 記四云。上下謂無明至レ果
本末十種隣次爲レ因非二隔越一故○下上此但
| 翻レ前更無二別體一 | 文 | 又云。問。前能引レ後可 |
下上因縁一 答。然此十種説雖二前後一理實同
時。麁細相資方得二顯現一○亦可。前望二於後一
生起因縁。後望二於前一枝養因縁。父子相依方
| 成レ住故 | 文 |
爲レ因耶 答。由三若報上復造二其業一。同二餘教一
故。次由二業重一故起レ惑也。故上文説二滅相通
用於レ自至レ上皆與レ力故一。亦可。但約二對レ果方
得
名二業等一。此則自宗相待倶成互相待對互爲二因果一。又此即是縁起之法從二無始一來十法
| 同時非レ有二前後一故 | 文 |
行熏種子等一也。十法者無明及九法也
問。果報等直與二無明一爲二因縁一乎 答。亦
可レ爾也。例如三十二因縁三世輪轉無二始
終一也
文。復次一切有爲等 抄三云。復次一切有
爲等者。有二三復次一。初無常門遣。次無我門
| 遣。後相待門遣。斯據三中論多立二此門一 | 文 | 疏 |
門一遣。即成二空觀一。後依二相待門一遣。即成二中
| 觀一。三觀一心於レ理可レ見 | 文 |
是即爲レ令レ不レ執二因縁之義一也。凡因縁之
義雖二佛家大宗一。若是因縁還違二不生理一。依
レ之中論或説二八不因縁一善滅二諸戲論一。或
立二破因縁品一廣制二諸因縁一。慈恩釋云。了
者於二四句一皆是佛法。不了者四句皆是魔
| 法 | 文 | 因縁亦爾。可レ思レ之矣 |
私云。已上先二本文一述二其大綱一了。自下正
消二釋文言一也
文。云何所依謂本覺心等 記四云。所言依
者即因縁義。謂本覺心能與二三細六麁一作二因
| 縁一故説名爲レ依 | 文 | 疏四云。心即所依正取二 |
| 本覺一。意等能依乃是衆生 | 文 |
猶可レ屬二所生法一。何上擧二能起因縁法一乎
答。無明若望二本覺一雖レ屬二所生一然望二枝末一亦
屬二能起因縁一也
文。言衆生者等 元曉別記云。諸生滅法聚
集而生故名二衆生一。而無二別體一唯依二心體一故
言二依心一。即是梨耶自相心也。能依衆生只是
| 意意識。以レ何故言二意意識轉一 | 文 | 藏疏云。 |
| 轉者起也 | 文 | 疏四云。聚二十一意幷及意識一 |
| 分中四聖名レ衆四凡名生 | 文 |
私云。今此廣釋門可下至二下意識轉文一而結
文在中末那識終。約二正説一結レ之歟。至レ下可
レ悉レ之
文。如本以依阿梨耶識等 遠疏云。以依阿
梨耶識者猶上依心○有無明者○是根本
無明也○不覺而起者是業相也。言二能見一者
是轉相也。言二能現一者猶現相也。能取境界者
| 是智相也。起念相續者是相續識也 | 文 |
| 記四云。所依梨耶謂即本覺 | 文 |
又義云。指二大攝主識一如レ前也
文。論者具擧十一種之別名等 記四云。三
如本下合。本所依梨耶謂即本覺。能依意中
辨二其次一者。先説二無明一染法本故。次説二五相一
由下近二無明一闇鈍増上故。我來依他妄力勝故。
後説二五識一妄資二眞力一方得レ轉故。明闇相須
| 不二捨離一故 | 文 |
明及五相一。此意復有以下説二五識一也。仍別
名先列レ相。後列レ識也
文。大末那識具十二轉等
私云。説二十二末那一者。本覺又具二能生依
止之義一故也 問。顯了經十一末那可レ攝二
所依本覺一乎 答。不レ可レ攝也 疑云。無
所不作是擧二末那一法一。廣攝二能依所依之
諸法一。依レ之論第二以二一識攝一諸法之四
種一。契經中擧二此顯了經一何不レ攝二本覺一乎
| 答。當段本文依心意意識轉 | 云云 | 心所依 |
乎。加レ之衆生名二意體一。是衆染合集法也。
更非二不覺一。但至レ難者。一種經雖レ有レ四。
經次第略二所依之法一於二能依分齊一云二一
切法一也。第一經多一心第二經總阿梨耶
不レ可レ攝レ之。故以下例レ之可レ知レ之也
文。大末那識具十二轉等 記四云。彼經具
説二十二轉一者。謂擧二能依一必有二所依一。眞妄通
| 明。故成二十二一 | 文 |
相一於二無明一不二分別一者。枝末之惑眞妄和
合起之故。無明獨立故無レ開二相識一。仍今
立二本覺一以對二無明一成二十二轉一也
文。一切諸眷屬染法等 記四云。一切眷屬
染法皆依二本覺無明二法力一起。識依二本覺氣
分一性自明了。故是神解義相依二無明氣分一性
| 自漠冥。故是暗鈍義 | 文 |
別一。故然此二名約レ義立レ之。互亦通レ之。或
指二妄心一即名二妄識一。或分覺又名二闇心一等
也。故記云。此則就二彼顯相一而言。非二識無一
| レ暗。非二相無明。然由二眞妄互爲縁故 | 文 |
是覺照用故○謂有心者定當二作佛一。衆生心
| 識即佛性故 | 文 | 疏四云。生有二心識一知レ有 |
爲二佛性一。在二於非情一名爲二法性一。即揀二非情不
| 成覺一故 | 文 |
| 教時義 | 安然 | 云。迷悟覺性名爲二佛性一。覺與二不 |
| 覺一名爲二法性一。乃是總別之異名也 | 文 |
私云了別識有二二義一。一云。第八識是衆生
内相續心佛性親二所依一故。上所引楞伽經
| 云。了別識分別事識 | 云云 | 論判爲二第八第 |
分別識云二了別一也。解了分別義也
文。以何義故名爲意耶等 藏疏上云。依二此
五義一次第轉成二依止一。依
止此義一而生二意識等一故説爲レ意。故攝論云。意以二能生依止一爲
| レ義也 | 文 | 疏四云。神闇皆意通明三十一具二根 |
| 身義一 | 文 | 記四云。神暗皆意謂十一法皆名 |
| レ意者。以レ有二能生依止義一故 | 文 |
| 起名レ心。思量名レ意。了別名レ識 | 文 | 而今能 |
者心力強盛恒時思察之義。是則能縁體
性故以レ義云二能生依止一歟。一切心法能縁
之作用皆以二思察一爲レ體故
文。以何義故根本無明等
私云。已下還問二答上來餘義一。故今先釋二三
不相應因縁義一也。六重因縁中擧レ初顯レ後
也。親因疎縁之義文相易レ知レ之
文。何故上言分別智相等 疏四云。問。上文
既説二智相等六皆意識地一。即知。智相及相續
相倶在二第六意識細分一。何故今文皆於二第七
| 末那識一攝 答。欲レ顯三六七無二二體一故 | 文 |
識法一。彼末那識即是意識微細分位。何故此
文智及相續別建立爲二末那攝一耶。然爲レ建
| 立末那意識一體無別故 | 文 |
必不レ云二意識一。何云レ爾乎。何況。論既云二末
| 那位始有慧種分別於塵名智相識一 | 文 | 又 |
| 云二意識細分即末那故一 | 文 | 爾者。上文盛云二 |
| 六相一云。以レ有二境界縁一故復生二六種相一 | 文 |
| 是則依二六塵境界縁一生二六相一 | 見 | 依二六塵 |
中等釋一者。釋論得二本論意一作釋也。於二本
文一者。意識中立二六相一事分明故。總科二本
| 文一云二如是六相皆意識地非餘識法一 | 文 | 故 |
文。若爾何故略去麁分等 記四云。何故略
去後四麁分不レ名二末那一。但攝二智相及相續一
耶。然其約レ實六相皆意。雖二但擧
二其理已盡○又若末那麁細攝盡。何故論者意外別
開二意識轉一耶。然顯
示能依所依法門別一故。麁細二識咸以二本覺一爲二所依一故。末那外別
示二意識一爲二能依法一。亦可。通順二法輪經中別
| 種義一故如レ是安立 | 文 | 疏四云。然此依中有二 |
レ通二能所一謂十一意。有レ非二能所一謂除二前相一
| 文 |
レ一能依多種。爲レ顯
示之一末那轉外説二意轉一也。後義麁細二識如レ次配二能依所依一
也。後義爲レ勝歟。疏同二後義一也。凡當論意
於二末那意識一存二同種別種二義一。所レ謂六
相皆依二六塵一建二立之一。即是意識收二攝諸
法一義也。末那具二十一一。亦是末那攝二盡一
切之意一也。是皆同種義也。而今末那轉外
建二立意識轉一。是末那意識別種爲二能依所
依之義一也。故抄釋云。今此論主同異雙存。
| 護法論師唯據二異義一 | 文 | 依二此釋一者。法輪經 |
也。私云。當論意始終不レ許二六七別種之
義一。但雖二同種一於二此中一約二麁細義一分二別能
依所依一。豈遮レ之乎。下意識轉段建立名字
門釋云。此識依二彼微細末那一以爲二止根一
| 而得二安立一 | 文 | 是即末那意即識也。第六意 |
| 者。疏云。梵語末那此云レ意也 | 文 | 法相約二依 |
第六意之識也。當論約二意識麁細一以立二二
名一也
文。擧此決擇等 記四云。謂有問言。末那既
攝二三種細相一。何故別立二三相黎耶一。故例指
云。意識爲レ顯二能所依義一而別建立。此亦應
レ爾。三細通依二本覺心一故。前能起レ後轉爲レ依
故。麁細意識依二現鏡一故。是故三相雖二末那
攝一爲レ顯二依義一故別建立。故説下擧二此意識決
| 擇一通中達別立二黎耶一之義上 | 文 | 疏四云。三相 |
三細一即是所依。末那目二六七一即是能依。合
則三相即末那。遞互相望爲二能所依一。廣通例
| 同於レ斯見矣 | 文 |
依所依一建二立意識轉一。今亦例レ之。三細雖二
末那一亦爲レ顯二所依義一別可レ建二立梨耶轉一
| 也 | 爲言 | 疏義同レ之歟。今謂不レ爾歟。末那本 |
有二能生依止義一故。以レ攝二末那一三細梨耶
| 亦爲二末那攝一。例レ之可レ知レ之也 | 爲言 |
拂三法一。三法即是藏意意識。言二七門一者。一
無定門曲含二四種一。一總非三定。二本末互通。
三互得三名。四三名皆拂。二無常門如レ是無
レ定故皆是無常。三非實門。四幻化門。五性空
門。六寂滅門。七絶迹門。如レ文可レ見。或以二七
門一攝爲二三諦一。前之四門即爲二俗諦一。第五六
| 門即爲二眞諦一。後之一門第一義諦 | 文 | 抄三 |
局名一。後以無下立二實通號一。於レ中分レ三。即是
三諦。初至二皆是幻化一則是俗諦。次之二句則
是眞諦。後之四句即第一義諦。上言二寂滅一即
非有義。下云二亦寂滅一即非空義。由レ如二空
| 空一故屬二眞諦一 | 文 |
歟 今此段總有二二義一。一義云。就二本文十
一末那建立一作二此釋一也。謂攝二梨耶及意
識一同爲二末那一。故三識全收不同而同。不異
而二也。仍云レ爾也。上第二卷十梨耶等亦
此意也。一義云。十阿梨耶及十一末那等
雖レ盡二攝諸法一猶存二分界一。是故十梨耶業轉
現以上開レ之。十一末那續相已上立レ之。
| 今此復次爲欲等釋重拂二遣彼建立一 | 爲言 |
滅者。謂八寂滅而七不生也。六寂滅而五不
| 生。故八識遣拂八相空無 | 文 | 又云。有空無有 |
| レ可レ著。倶言二無有一。欲レ使レ不レ滯故重遣耳 | 文 | 又 |
空一如レ文可レ見。身是所依尚自是無。見是能
| 依云何得レ有。或復總結二心境倶空一 | 文 | 抄三 |
中諦。第七前五第八第六三細六麁如レ是八
識九相皆空眞諦。有空無有即非有也。無
| 空無有即非空也。斯則中諦也 | 文 | 又云。一切 |
空。此中復二。初即法空。後一切衆生下即人
空。後身尚不有下即妄想空。斯則相名二妄想一。
如如正智五中前三則是不覺。今即前三不覺
| 空此即眞諦 | 文 | 記四云。七五八六幷業轉 |
重重遣拂令レ無二所著一。如レ是諸法心言罔レ及。
| 故上歎言二不可思議一。 | 文 | 又云。一切法相皆 |
| 無レ有。能依之見豈得レ有耶 | 文 |
| 不生由二八六寂滅一也 | 爲言 | 九相者業等九 |
歟 次抄意以二眞諦及中道一拂二遣之一也。
俗諦即所遣之中在レ之。故記釋云。經文顯
| 證諸法眞寂。於二所遣中一具含二俗諦一 | 文 | 抄 |
拂二遣之一義也 次名相妄想如如正智五
者。四□楞伽第四云。名相虚妄想自性二
| 種相正智及如如是則爲二成相一 | 文 | 依二此文一 |
五者南北一對也。八六者東西一對。不生
者理名也寂滅者智徳也。重重深義別抄
レ之矣 有空等者。抄意文點云。有空無レ有
| 無空無有 | 云云 | 雙拂二有與空也。疏意文點 |
| 云。有空モ無レ有無空無レ有ナルコト | 云云 | 有無下兩 |
文。次説相續業用等 記四云。此但曲結二隨
文散説能依末那行相一門一。相續業用唯心
迴轉事識轉相三門散説次第當レ明。學者應
| レ悉 | 文 |
| 轉一 | 云云 | 若約二此文一者。已下三門亦可レ攝二此 |
餘義一者別述レ之也。今此門中有二兼正義勢一
爲レ顯二示之一也。次下相續及唯心兩門猶末
那轉所攝也。次下結文其義明矣 或云。
約二此文一者。相續相意識所攝非二末那攝一
歟。所以者何。正釋末那中除レ之故也。又
義云。末那轉中亦存二已下兩門一。若爾者豈
非二末那攝一乎
文。本曰住持過去無量世等等 記四云。然
業果種皆通二三世一。今此所レ説業持二過去一。果
| 成二現未一。互相顯故。 | 文 |
| 義相續識者。若約二自體不斷一 | 如二前 法執一 | 相續即 |
| 識。若約二令他不斷一 | 謂惑 業苦 | 相續之識。今取二後 |
業爲二所潤一。果報爲二所取一。爲二此業種一從二熏發一
後念念常與二取果一作レ用。取二彼當果一令二成就一
故。良由二此識一發二倶生惑一潤二無量世善惡業
| 等一令レ無レ息故 | 文 | 記四云。初攝前不失義。 |
如二水數數漑灌一。過去無明所起業種令二其生一
レ果。由下此業種熏發之後念念常興取二業作
用一。取二彼當果一令中成熟上故。今得二愛水漑潤攝
持轉前取用一。成二與果用一與二彼果力一令二生
| 起一故所以論言二而能令作成果力用故一 | 文 | 抄 |
次則引レ熟令レ得レ果。故二不同。故餘教云二發
業一發潤業數潤一。今此同爾。此相續識具二二
種義一。一自體得レ名相續即識。如二前唱論一識
與二法執一相應不レ斷故。二從レ他得レ名。相續之
| 識。如二此唱論一能令二惑業苦不斷故 | 文 |
自體相續者。法執令二別恒流注一故前釋也。
令他相續者。今此業果相續義也。生死果
報連續不斷即此識功能也。此識能發二倶
生煩惱一潤二過去分別起煩惱一。所發業令レ興二
取果之用一令レ感二當果一也 問。發業潤生
是第六識不共之徳。而此識第六第七異
義有レ之。若第七識者此義如何通レ之乎
答。第六識發潤之義法相一宗所判也。
當宗不然。第七識亦縁二外塵一故發潤之義
有レ之歟。私云。發業潤生皆是人執作業。而
此相續識法執相應之識也。若爾者令他
相續之中雖レ具二發潤之徳一。非三自體即直
起二發潤之功一歟。至レ下可レ悉レ之。記第四
云。問。此相續識體是末那法執所攝。何獨
説二其起惑潤業一 答。然十一末那皆有二此
用一。由下彼相續居二末那之後一接中事識之初上。
| 力用増強故 | 文 | 而能令レ作二成果之力用一者。 |
抄三云。而能令作等者。賢首云。此則引レ生
令レ熟。次則引レ熟令二得果一故。二不同。故。餘
| 教云二發業一發潤業數潤一。今此同爾 | 文 | ｣ |
識又能發二起倶生愛取等惑。潤二已辨業與果
力用一。令下現二末世苦樂妍婬長短壽限形影一
| 無差故 | 文 | 記四云。前説二潤業一此明二潤果一 |
| 由三其所潤有支之内具二業果一故 | 文 |
生煩惱令二果報生起一也 問。發業潤生煩
惱者。見修分別如何 答。疏第一云。分別
| 發業倶生潤生 | 文 | 大乘義章第六云。發 |
能發二起身口二業一。縁レ事起故。見道煩惱不
レ能三發二起身口二業一。迷レ理成故。○若依二成
實。見諦煩惱具能發二起善惡二業一。修道煩
惱一向不レ能レ起レ善。○次辨二十使潤生差
別一。若依二毘曇一於二三界中一一切十使皆能
| 潤レ生。若依二成實一唯愛能潤 | 文 | 唯識論第 |
行故。聖必不レ造。後有業故愛取二支唯修
| 所斷。貪求當有而潤生故 | 文 | 又云。雖諸 |
| 業位愛力偏増 | 文 | 此等釋中分別發業倶生 |
總而言レ之。其義無レ違。凡其煩惱障有二發業
潤生之用一。其正發發業惑即分別煩惱。
助發業惑亦通二倶生一也。其正潤生惑即倶
生煩惱。助潤生惑亦通二分別煩惱一也 今
論意。無明發業者非二根本無明一。異相品中
執取計名煩惱也。此中亦有二十煩惱癡一爲
レ主故。總名二無明一也。其中計名爲二發業煩
惱一。執取爲二潤生煩惱一也 問。今論潤業煩
惱者何惑乎 答。倶生煩惱也。潤業潤生
共是倶生惑也。此相續識雖レ通二能起執取
計名一。今且約二六染門一但擧二倶生一。仍云二潤
業不言發業一也
文。後義云何 疏四云。後妄慮遍縁義此
識不下唯住持二故業一成中就舊報上。亦能發二起新
新過失一。謂於二已經過去境界一。發二忻樂心不忻
樂心一。復能攀二縁現在境界一起二貪愛心不貪愛
心一。又能計二度未來境界一生二進求心不＊進求
| 心一。遍於二三世一妄増二分別一 | 文 | 記四云。問。此 |
| 相續識體是末那法執所攝。 | 等文 如二上引一 |
| 私云。樂不樂之心者。疏釋意平聲讀レ之 | 文 |
| 異釋論云。已曾經事忽念憶念 | 文 | 曾受之 |
末師等意一指二人執一分別也。今謂上論云。法
| 執分別恒流注故 | 文 | 是則内心體性具如 |
相續不斷一。仍非二自體即人執一。人執必依二法
執一而起。例如三次下釋二意識轉一。即此相續
識。依二諸凡夫一取著轉深計名二我我所一也｣
文。如是此識連續生死等 疏四云。正顯三此
識連二持生死一。此異熟既盡復生二餘異熟一。皆此
| 識能名二相續識一 | 文 | 唯識論第八云。云何有 |
| 前異熟既盡復生餘異熟 | 文 |
果報也。此宗意如レ此業種皆依二第八識一也。
此論意相續識持レ之。但約レ實。根本無明乃
至智相皆有二連續生死之義一。今且就二顯相一
云レ之也
文。唯心依轉等 疏四云。三界虚僞究レ本唯
眞心所作。六塵幻化推レ源亦眞心能現。就二末
境從レ心起。不レ離二於心一故。分二別境界一即分二
別自心一。謂無レ有三少法能取二少法一。唯由二心動一
| 虚妄迴轉。心若不レ生諸妄頓息 | 文 | 記四云。 |
顯下前末那無二實體性一。唯由三本心隨二無明熏一
迴轉顯現上。若離二本心一則無二所現餘六塵境一
| 故 | 文 | 抄三云。此唱總意。良以因縁和合道 |
合一屬二於心一也。○由三諸教云二縁生故無性一。無
性故縁生。又因縁所生法我説二即是空等一。故
| 得レ同也 | 文 |
| 私云。上文衆生依心意意識轉 | 云云 | 是則 |
| 依二本覺如來藏識一故十一末那轉起 | 見 | 仍 |
何 答。抄存二二義一。一義云二釋論爲欲顯示
○心法亦不可得一故。文總釋一段本文。若
爾。以下通二餘妨一也。其中初釋二是故三界
虚僞等文一。所以下釋二以心生等文一也。已上
就二顯文一作レ釋一。云諸法唯心等四句就二本
論密意一述二心亦不可得義一也。一義云。諸
文通釋二本文一。初釋二是故三界等文一。次所
以下釋二本此義云何等文一。次諸法唯心等
釋二本心不見心等文一。次若爾等釋二本當知
已下文一也。疏義云。論曰至二無餘法故一。解二
本初之四句一。所以至二不可得一解レ本。此義
云何至二法滅故一。若爾至二爲心量故一徴二釋
心無有一。此一問答及三復次總顯二論意一。
| 智者應レ思。 | 取意 | 今謂。三義中抄初義爲 |
下別釋一。二初釋二唯心義一。後復釋下明二迴轉
| 義 | 云云 | 三界虚僞者。惑欲色無色云二三 |
虚僞者。抄云。此心隨レ熏現似云虚。隱二其
| 虚體一作二現實状一曰レ僞 | 文 |
別即分二別自心一。由三是唯心無二外塵境一。中邊
論偈。曰下由二依唯識一故境無體義成上。斯則以
レ心遣二彼境一也。次諸法唯心下釋二心不見心
等一。既塵無レ有識不二自縁一。是故無レ塵識不レ生
也。論偈下半曰下以二塵無
有故本識即不生上。| 斯則以レ境遣二彼心一也 | 文 | 又云。無相可得 |
| 者。或唯約レ心。或通二心境一皆空無相也 | 文 |
| 不レ生也 | 文 |
所縁皆是心性。若心不見心之時。一切境
相隨而空也。以二境空一故心性亦無也。心境
| 倶空即是幻心作業也 | 爲言 | 問。心自縁 |
盛明二此義一。而今論識不自縁者。恐似下同小
乘刀不二自割一心不二自縁一義上如何 答。元
曉起信別記救此難一云。亦不可説即此見
分反見二見分一。非二二用一故。外向起故。故以二
刀指一爲二同法喩一。集量論意。雖三其見分不
レ能二自見一。而有二自證分用一能證二見分之體一。
以二用有
異故向レ内起故。故以二燈炎一爲二同法喩一。由二是義一故不二相違背一。又復此經論
中。爲レ顯二實相一故就二非有義一説レ無二自見一。
集量論主爲レ立二假名一故依二非無義一説レ有二
自證一。然假名不レ動二實相一。實相不レ壞二假名一。
| 不壞不動有二何相違一 | 文 | 兩義共叶二理致一。而 |
文。當知世間一切境界等 抄三云。無明者
根本也。妄心者業識也。以二一切境界由レ此而
成一。即現識等也。若無明未盡已還此識住持
| 境界不レ息 | 文 |
時有二差別法一。心若無時無二差別法一。此則將二後
| 心生法生心滅法滅一釋二成此中唯心之義一 | 文 |
至能現中一切境等上故。言二心生種種法生。斯則
心境熏動故云レ生也。若無明滅諸識皆滅。故
言二心滅種種法滅一。斯則心源淨故云レ滅也。
| 文 |
文。若爾唯是心義等 疏四云。問。若説二唯心
不可得一者。心既不レ有唯心寧立 答。縁生無
| 性雖二不可得一。無性縁レ生豈成二斷滅一 | 文 | 記四 |
心。謂若心法不可得ナル
此亦心故一。不三唯有レ得方曰二唯心一。此無有義
眞唯心故。唯識法相尚應下説言中若時於二所
縁一智都無二所得一。爾時住二唯識一離二二取相一故一。
| 況法性宗豈有レ得耶 | 文 |
無有無還心也。心性差別假名唯心幻化
故非二實有一。假名無心也。即是無心心量與二
心量無心一。二義濟レ時旨趣一致也
文。分流楞伽契經等 記四云。此同二宋朝求
那三藏所譯經本一。上半頌云二觀諸有爲法離
攀縁故縁一。言二無心一者。心不レ見レ心無二相可
得| 故。之心量者。即此無心是心分量故 | 文 | 疏 |
| 心一故 | 文 |
文。復次由心不可得等 疏四云。後三復次
説二深玄一。第一復次論説二心不可得一。意説二縁
生無性一故成二大空一。經説二無心之心一。意説二無
| 性縁生一故成二幻有一 | 文 | 記四云。復次下明二迴 |
論後經。由二經與論相符契一故。言二大空一者。大
品經説。何等爲二大空一。東方東方相空。非
レ常非レ滅故。何以故。性自爾。南西北方四
維上下南西北方四維上下相空。非レ常非レ滅
| 故。何以故。性自爾。是名二大空一 | 文 |
相可得句一也。經無心之心量爲レ宗。是即幻
有義也。論心量之無心爲レ宗。是亦大空義
也
文。復次由大空之義等 疏四云。第二復次
由二大空義一諸法得レ成。法鼓經云。以二有空義一
| 故一切法得レ成。由二幻有一故空理得レ顯 | 文 |
| レ眞成レ妄○次則依レ妄顯レ眞 | 文 |
復次意二義歸二一意一。全體不二也。仍初釋
約レ事存二二義一。後釋歸レ理成二一義一也
文。復次由相觀故等 疏四云。第三復次相
待無レ定。二既無二一亦無一。不成亦不レ成難
| 思亦難思 | 文 | 記四云。相字平呼。觀謂觀待 | 文 | ｣ |
二義一。二既無レ實。一亦不レ成。不成之相何
處立レ之。拂レ迹入レ玄其意甚深矣
文。已説廣大末那等
私云。相續業用門及唯心迴轉同末那識
所攝至二此處一結二此門一也
文。本曰復次言意識者等
私云。相續識六七配屬古來異義也。疏記
等意當段屬二第六意識一歟。抄約二六七非
| 異一。今屬二第六一也 | 至レ下可 レ悉レ之 | 又義云。上末那 |
擧二意識所依一云二即此相續等一歟。異譯論
云。言二意識一者。謂一切凡夫依二相續識一取
| 著轉深 | 等文 | 疑云。若爾者下種種妄執論 |
還以二所依一屬二能依意識一歟。前義爲レ勝也。
今謂。第二卷立二一種識一。總攝二諸識一之中
立二一意識一。論自判摩訶衍論一分意識
攝一。仍此意識轉中可レ攝二一切諸識一也。爲
レ顯二此義一先擧二相續識一爲二意識攝一歟。智相
已上亦可レ攝二此中一也
文。種種妄執隨事攀縁等 抄三云。本種種
妄執等者。問。准二釋論解一即唯法執。應レ在二前
意一。何屬二意識人執品一耶 答。前意後識二非
一異。今據二非異一故無レ違也。故上本云二即相
| 續識一 | 文 |
| 應レ屬二前意一 | 第七 末那 | 而今以三此屬二後意一 | 第六 意識 | 故 |
識細分一。即末那故云レ爾也
文。三種凡夫等 抄三云。初人造二諸業一。次人
| 起二我執一。後人起二法執一。是三差別也 | 文 |
夫所行也
文。無根盲聾等 疏四云。邪定凡夫無二信善
| 根一如二盲聾一故 | 文 | 記四云。以四彼未レ能レ生二長 |
| 盲聾一 | 文 |
少喩若二輕毛一。又如二毛在レ地隨風飄轉一。又修
如二毛頭一。成如二麟角一。又角猶競也。善惡心敵
| 黒白爲レ鬪。故談二十信一爲二難角一故 | 文 | 記四 |
飄故名曰二毛頭一。角猶レ立也。由二其不定未
立レ位故説名二難角一。又角者競也。與二桶義一同。創
| 發二大心一驚二動魔衆一。與レ魔戰競極難レ進故 | 文 |
此位與二彼感業一角二其力能一甚大難也。若准二
| 鈔引一。是此覺字。即難レ覺二察惑業一故也 | 文 |
| 位成二就人空一。從レ喩彰名二金剛不變一 | 文 | 記四 |
| 堅固不壞無二退變一故 | 文 |
私云。本論取者轉深句。雖レ指二次下計我我
所義轉深之意一。相續不斷義有レ之。故別爲二
邪定一也。一一配屬似二句義門釋一矣
文。縁諸境界及身分等 藏疏上云。惑體中
非二直心外計レ境爲
麁。亦復於レ身計レ我於レ麁計レ所。或執二即蘊一或執二離蘊等一。種種妄此
顯二計我之相一。所依縁者。謂但攀倒境之事不
| レ了二正理一故云二隨事等一也 | 文 | 又云。初中言二 |
一識更無中別體上故。即指二前第五識一也。但前
就二細分一法執分別相應依止義門則説爲レ意。
此中約二其能起見愛麁惑相應從レ前起門一説
| 名二意識一。謂意之識故名二意識一也 | 文 | 又云。 |
相續識通在二二乘及地前等菩薩一所
起故。今約レ凡顯二其麁一也。取著轉深以レ無二對治一故進
| 著二妄境一轉極麁現 | 文 |
境界一而計二我所一。我所者具云二我所有一。是
即我器我瓔珞我僮僕以爲二其體一也
文。眞法空智猶未現前等 記四云。此位菩
薩雖三已修二練法空方便一。根本眞智猶未二現
| 前一故。起二法執一攀縁思慮 | 文 |
執一。故偏起二法執分別一也。若據二抄釋意一者。
未雖レ未レ斷二人執一。且約二寄惑顯位之意一。
覺二異相夢等一也
文。一者所依微細名字等 記四云。此從二所
依微細根意一以立二其名一。意之識故名爲二意
| 識一 | 文 |
意。依主持業異也。第七名レ意。意即識也。持業釋也。第六名レ意。
意之識依主釋也。是即法相家定判也。今
文同二彼義一也。若據二麁細意識一者。六七同
持業之義有レ之歟
文。此識依彼眼等等 記四云。此從二所依麁
著色根一以彰二其號一。謂依レ眼之識了二別色一故。
乃至依レ身之識了二別觸一故。本唯一識分離功
用各別。依レ根各別取レ境。分離即識。體持レ用
| 故分離之識。根境別故 | 文 |
識一也 問。意識與二前五識一其體別也。而
依二五根一前五識也。何以此釋二分離名一乎
答。八識體別之義相宗所立也。此論識實
體一也。仍一意識上分二別六種功能一也
| 論第二引レ經云。唯是一識能作二七事一 | 文 | 是 |
意識與二前五識一體別乎 答。小乘體一也。
如二六窓獼猴喩一也。法相別體也。八識種子
各別生二現行一。故當論意體一義殊也。又一
乘止觀云。問曰。妄執二五塵一爲レ實者。爲二是
五意識一。爲二是第六意識一也。答曰。大乘中不
レ明下五識與二第六一別上也。但分別者悉名二意
| 識一 | 文 | 又云。意識總能分別妄執二六塵一。五識 |
| 但能得二五塵一。不レ生二分別妄執一也 | 文 | 光記第 |
| 了レ青亦了二青名一 | 文 | 第六與二前五一作用不 |
第六通依二五根一乎 答。獨頭唯依二意根一。
五倶通依二五根一也
文。此識全縁事之境界等 記四云。此但隨
レ境以立二其名一。此猶麁動未レ能二眞證一。但於二事
| 相一而起二分別一 | 文 |
之理體一。故云レ爾也。大日疏云。但是三縁
| 和合不レ能三決定了二知諸法一 | 文 | 問。攝論 |
| 云。意識縁二三世及非世一 | 文 | 此中非世者無 |
答。於二眞理一雖レ爲二推知之境一非二證知之識一
歟。是即比知非二正知一也 又義云。今約二
下轉一妄縁起云レ爾也。若依二上轉修得門一
亦可レ縁二眞理一也 問。第六意識唯縁二法
塵一乎 答。有二通別二境一。一別縁二第六法
| 塵一本論云。種種法塵能起二意識一 | 文 | 是獨頭 |
| 意識分二別六塵一 | 文 | 是五倶意識所縁也。義 |
| 忠云。六識通能了二一切法一。或能了二別法一 | 文 |
識一。總能分二別六塵一爲二六識一。各各自分二別
一塵一也。五識見レ塵各與二意識一倶時。而起二
眼識一見二似色一時。即有二一意識一倶時分別
妄執也。餘識亦如レ是。是故意識總能分別
妄執二六塵一。五識但能得二五塵一不レ生二分別
| 妄執一也 | 文 | 問。一相應中六識倶起乎 |
記二云夫以二一相續中無二心轉一故 問。
何故六所依所縁而一相續中無二六識倶
| 轉一 答。等無間縁唯有レ一故 | 文 | 依二法相一 |
一切有情心與二末那一二恒倶轉。若起二第
六一即三倶轉。餘隨二縁合一起。一至レ五即四
| 倶轉乃至八倶 | 文 | 又第八云。一身八識既 |
| 應不二倶起一便同異部心不二並生一 | 文 | 若依二 |
| 如レ是七識或一時轉。或前後轉 | 文 |
別。修謂倶生。由三此二惑熏二第八識一。遂令二麁
| 分意識増長相續住一故 | 文 | 記四云。見即分 |
習。内因力故恒與レ身倶不レ待二邪教及邪分
別一。任運而轉。故名二倶生一。分別煩惱内因力必
具。亦由二現在外縁力一故非二與レ身倶一。要待二邪
教及邪分別一。然後方起故名二分別一。由三此二惑
熏二於本識一。遂令レ變二生分別事識一。即心所法
| 助二心王力一増盛故 | 文 |
字相也。本識者第八識也。是則麁細意識
倶以二梨耶一爲二所依一之義也 問。熏本識
者。其義如何 答。此二妄執於二本識一令
レ増二分別氣力一。還令二意識與レ力増長一也
又義云。今所依者指二見愛煩惱一也。今此意
識以二煩惱一爲二所依一而轉故云レ爾也。擧二本
識一者。爲レ顯三示煩惱所熏増二其氣力一也
文。顯示因縁殊勝等 疏四云。解二立義分相
之一字一。有二因縁相一有二殊勝相一。亦前法體具
| 義相故 | 文 | 抄三云。殊勝不可思議者。謂三 |
| 對二三人一挍二量勝劣一故 | 文 |
也。因縁體上有二殊勝義相一故。疏存二二義一。一
義大科也。解二前立義分之中相一字一也。一
義同二抄記一也 問。殊勝者其義如何 答。
抄出二二義一。彼釋云。依三彼無明熏二習本覺一
而作二因縁一起二彼識一故。而此因縁深細難
レ明。故前二人莫レ可二言思一。亦可。推二尋所起
| 識之因縁一難二窮了一也 | 文 | 初義意約三能起本 |
八識等一釋二不思識一也。總而言レ之。因縁二
法絞絡眞妄之體性不二冥契故云二殊勝
相一也。大日經云。由二本自性常空一故縁起
| 甚深難レ可レ見 | 文 | 即此義也。至レ下可レ悉レ之｣ |
信位。可丁以證下斷二本無明一亦通乙十信甲也。
下文略故但説二三賢已上一。賢龍復略但説二
登地已去一。故知。且就二増勝一説也。次句三賢比
| 觀觀察故。次下十聖現量親得故 | 文 | 記四云。 |
證法身得少分知即是初地。乃至菩薩究竟
地即餘諸地。此上諸位雖レ修二因分一未レ得二果
滿一。尚有二餘障一故於二無明所起之識一不レ能二知
| 盡一 | 文 |
| 能熏二習諸戲論識一 | 倶合動相 已下也 | 爲二所起一。今此 |
| 非二凡夫 | 十信以 前邪定 | 二乘 | 聲聞 縁覺 | 所知一也 | 爲言 | 又義 |
非レ云二所起識一也 前義爲レ勝。唯取二根本一
者何云二因縁殊勝一乎 問。二乘分斷二異相
品一。何云二非境界一乎。又十信未レ斷レ惑。何云二
少分知一乎 答。二乘遍斷二人執一不レ知二法
執一。故人執亦不二實斷一。還攝二邪定聚一。十信
雖二未斷惑一遙觀二法性縁起一除二無知之執一。
是即斷無明之義也。香象起信疏云。以下彼
二乘但覺二四住一不
了二無明一故。此無明所起之識非二其境一也○十信之初創發心時。
即觀二本識自性縁起一起二因果之體一得レ成二
| 正信一 | 文 | 問。抄賢龍但説登地者。其意如 |
四住地之説一。但諸師未レ許二此義一矣
文。執相應染等 抄三云。執相應染者。准二下
釋意一王所相應點二污淨行一名二相應染一。總通二
一聚一執唯人我。但局二身見一。相應即染持業釋
也。執之相應染。即是總從二別法一得レ名。亦可。
以レ別揀レ通依主釋也。亦可。執是相應染。揀二
後不相應一故○下二准レ此。三不相應亦例レ此
| 知。疏更一義。心境相應 | 文 | 記四云。其初第 |
通二業及果報一。不レ爾業果應レ非二所斷一○二不
斷相應染。即相續相○三分別智相應染。即
是智相○四現色不相應染。此後三種即是
| 三細 | 文 |
此六種一也 問。若爾者。九法中除二末後起
業果報一可レ立二七染一。何限二六染一乎 答。相
應不相應中各開二上中下三相一。爲レ顯二此
義一故。合二執取計名一爲二一種一也 尋云。第
一執相應染者。並呼二執取計名一歟。將局二
執取一歟 答。有二二義一。一云。藏疏云。初執
相應染者。是六麁中執取相及計名字相
| 文 | 又記云。即當二二種異相一 | 文 | 是通二二種一立 |
| 相應染者是執取相也 | 云云 | 大乘義章云。一 |
此之性我。起信論中名二執取相一。又亦名爲二
| 執相應染一 | 文 | 若依二此義一者。擧一示一歟｣ |
| 染即相續相。三賢折伏初地能斷 | 文 | 大乘 |
| 淨心地一 | 文 |
還有二出入觀異一。故於二境界一有二微分別一。然地
地分除故漸離。八地已去無二出入外縁境一故。
| 於二七地一盡二此惑一也 | 文 | 記四云。三分別智相 |
地菩薩於二無相觀一仍有二加行方便功用一。由二
無相觀一時有二出入一。對二後八地淳無相位一故
| 稱二方便一 | 文 |
也。藏疏云。以二二地三聚戒具一故云二具戒
| 地一 | 文 |
薩色相國土隨レ心轉變得二自在一故。由二斯自
| 在一所以現相不レ能レ爲レ礙 | 文 |
菩薩居二法師位一。善知二衆生心行稠林一智見無
| 礙。心自在能離二轉相一 | 文 |
菩薩金剛心中離二於麁惑一。無垢地中一切全
| 離。由レ見二心性一到二無念一故 | 文 |
| 疏云。十地終心金剛喩定 | 文 | 得入如來地 |
果位一所斷故也
文。不了一法界義者等 記四云。大力無明
麁細體用倶是能成。微細之體唯佛頓斷。麁
著之用因位漸除。三賢比二觀觀三察無明諸染
根本一摧二伏其勢一。令二漸微劣一名爲二學斷一。八地
已去分分漸離。至二妙覺果一一切頓盡 問。無
明極細。云何能伏 答。智度論九十七説。破二
無明一者不二唯一種一。有二遮不
起名レ破。有レ得二諸法實相一名レ破。又此無明種數甚多。有二菩
薩所破分一。有二佛所破分一。有二小菩薩所破分一。
有二大菩薩所破分一。由レ此應レ知。大力無明通三
| 諸麁細及與二伏斷一 | 文 | 元曉疏云。不了已下 |
論二作得住地門一者。初地已上能得二漸斷一。若
就二生得住地法門一者。唯佛菩提智所二能斷一。
今此論中不レ分二生作一。合説二此二通一名二無明一
故。言二入淨心地隨分得離乃至如來地能究
| 竟離一也 | 文 |
文。即此文中故有五門等
私云。故字起盡今此五門非二義科一。文相分
明故云レ爾也。餘門必不レ爾。如二勝義顯宗
生解門等一者。以レ義立レ之。仍不レ云二故有等一
也
文。一者分滿倶絶人等 記四云。初分滿倶
絶人凡夫二乘因分果分未二修證一。故説名二倶
絶一。凡夫癡深二乘慧劣故○二有分無滿人
五十因位名レ之爲レ分。未レ證レ果故説二無滿一○
三有滿無分人證二窮極果一。故名二有滿一。對二前
| 有分一此名二無分一 | 文 |
決定常住對二次文時一。體性不變對二次文處一
| 如三本論云二從本已來 | 是時 | 自性清淨一 | 是處 | 言無 |
| 對二次文處一。如三本論云二常恒 | 是時 | 不變一 | 是處 | 又 |
| 常恒言亦通レ處也 | 文 | 五教章中云。聖説二眞 |
淨一而不レ失二自體一。是即不レ異二無常一之常名二不
思議常一。非レ謂下不レ作二諸法一如情所謂之凝然上
也○是故經中不染而染者。明三常作二無常一也
染而不染者。明下作二無常一時不
失レ常也 問○何以故不下就二不レ異レ常之無常一故。説二眞如一
爲中無常上耶 答。教中亦説二此義一故○論云。
自性淨心因二無明風一動成二染心一等。以二此教
理一故知。眞如不レ異レ常之無常故。隨レ縁隱レ體
| 非レ有也 | 文 此眞如上不 變隨縁二義也 | 又云。諸縁起無常之 |
無常一。故經云。不生不滅是無常義。此即不
レ異二於常一成二無常一也。又以二縁起即是無性一。
非下滅二縁起一方説中無性上。是即不レ異二無常一之常
| 也。故經云。色即是空非二色滅空一故 | 文 此縁起 上二義也 |
| 即眞俗相融二而無二 | 文 |
心也。無常者無明妄想也。然二法相應倶
轉。不二冥契非一非異。上本論自性清淨
| 心。因二無明風動一心與二無明一倶無二形相一 | 文 |
文。自此已下更以二句等 記四云。自レ此下
重釋二上義一。此即義句不二以文局一。從レ後向レ前
而爲二次第一。所謂心性常無念故名爲二不變一。此
句釋二上無常常句一。以レ不レ達二一法界一故。心不二
相應一忽然念起名爲二無明一。此句釋二上常無常
| 句一 | 文 | 抄三云。文相可レ見者。以二所謂下一 |
不達下一句一釋二上常無常門一句本中而有
| 無明一。此並義句非二文句一也 | 文 |
問。常無常文云二是心從本等一者。既釋二自
相本覺一。爾者次下一法界亦可レ指二彼心一。何
直擧二所入一乎 答。無明所迷之法總有二三
種一。實知眞如法一也。爾者上下之文互示
レ之歟 問。根本無明云二心不相應一之意如
何 答。藏疏云。此顯下根本無明最極微細
| 未レ有能所王數差別一即心之惑上故 | 文 |
能動能起根本無明。隨動隨起即是業識
| 文 | 意云。無明唯妄一念未レ有二王數之別故。 |
別一故。十一末那之中業識業相分レ之。其意
易レ知之 問。若爾何三細同名二不相應一
乎 答。微細相應之義雖レ有レ之。望二三相
應麁顯一且名二不相應一。教文無盡不レ可二局
執一。勝鬘經云。世尊心不相應無始無明住
| 地 | 文 | 吉藏寶窟釋レ之云。則指二妄想心體一 |
| 故説爲二不相應一 | 文 | 此等釋中皆以二根本無 |
文。發心爲初妙覺爲後等 記四云。發心爲
レ初。即信成就。十信唯伏故。此不レ預○信相
應地。即是三賢十種信心已成就故。地論十
解已去總名二信行菩薩一。無著論中亦同二此説一
| 文 | 疏四云。始從二十住初發心住一至二迴向終一。 |
| 離二彼第一執相應染一 | 文 | 抄三云。賢首云。若 |
應者十解已去。信根成就無レ有二退失一名二信相
應一。故地論中地前總名二信行地菩薩一。無著論
中亦同二此説一也。此菩薩得二人空一。見修煩惱
不レ得二現行一故云二遠離一。非レ約二隨眠一。以レ留レ惑
| 故 | 文 |
智縁二二諦境一。斷二二諦惑一各別而談。餘文亦
有二相即而論一。如二破和合識相滅相續心相一即
根本智雙斷レ二也。又如二隨諸衆生所應得解
皆能開示種種法義一。即根本智亦縁レ俗也。理
智既爾。量智應レ然。故清涼説二性相二宗十重
別一中。第八能所斷證即離別中即二。二智各
| 有二二能一。一能斷惑。二能證理耳 | 文 |
二障通別之義易レ知レ之 凡此段意根本
無明三賢學斷。十地分分斷レ之義成二立之一。
故若爾。初地一位斷二無明一與斷二相續相一。二
斷レ之義如何。別徴レ之也 答意云。以二二
| 智一斷二本末二惑等一也 | 爲言 | 如レ云二初地二地一 |
是也文。心品所謂本覺等 疏四云。心品即是本
覺氣分義當二心王一。念法則屬二不覺氣分一義
當二心所一。心念與力王所和合同念攀縁故曰二
| 相應一。染淨性異覺闇殊。故云レ異耳 | 文 | 抄三 |
法一非一非異。今據二非異一故。即所成之心王
也。非レ取二能成之眞心一。故亦可。本覺隨染所
| 成之妄心也 | 文 | 記四云。體異故相應○如 |
二念法下相同故相應○能縁行相所縁境
| 相二二同故名曰二相應一 | 文 |
今相應不相應者。就二支末六染一立レ之。故
指二本覺無明一云レ本也 問。今論意心王心
所分別如何。答。心王者本覺通用。遍二三六
心一了別識體也。自性清淨雖二非染非淨一。而
隨染熏能成二三六心一也。心所者無明一念
所起種種妄想等也。即三六心位心相也。
心動及能見能現妄取境界等細麁分別
也。若依二此義一。根本無明亦是心所所攝也。
其自性癡心所也。其功能念心所等也
文。知相縁相合契同故等 記四云。初知相
同心念不離和合會轉者。即是王所行相契
同。謂心王所善不善等定相隨順。如レ是二法
行相相似。故名爲同。次縁相同所縁境界王
所定同。謂心王縁二色等一時心所決定同縁二色
| 等一故 | 文 |
平等名心王心所相應之義也。今二義之
中知相同者。當二行相平等一。縁相同者。當二
所縁平等一也。擧二此二義一顯二餘三義一也
文。三種相同異故成同等 記四云。三種相
同者。謂即三種相應染法知相縁相二皆同
故。異故成同者。謂由二王所體性各異一乃能
成二就知縁相同一。若體無レ異對レ何説レ同。若同
不同者反明二上義一。又可。此句別釋二三種不相
應染一○若依二此説一則上云二三種一乃雙顯二二
| 三一。即三相應三不相應也 | 文 |
所上一。逆推二所依一染淨不同名二相違轉一。知相縁
相在二王所下一。順觀二其境一知縁共同名二隨順
| 轉一 | 文 | 抄三云。若爾何故等者。意云。若如レ是 |
順下一者。應二即是彼上下二轉一。今相應染違二
| 其上轉一順二其下轉一故。云レ爾也 | 文 | 記四云。何 |
| 於上轉功徳妙位一。非二是知縁二相相違一 | 文 |
| 今不レ爾也 | 爲言 | 疏義。尋二根元一云二逆上一。順二 |
| 違二上轉一順二下轉一也 | 爲言 | 文點云。逆上順 |
| 下 | 文 | 疏意也。逆レ上ニ順スレ下ニ | 文 | 抄義意也 |
違者。相違即是不同之義。謂此三句如レ次對二
前三句一不同。如二即心不覺一翻二前心念法異一。
常無別異翻二前依染淨差別一。下句准知。故云二
| 相違一 | 文 | 疏四云。問。三細之識依二本覺一發應 |
有二王所一必同知縁。以二此義一故合レ名二相應一。
答。三細識相雖レ依二染淨一。以二極微細一王所不
レ分相應難レ立○其相應者。境風鼓レ水現海騰
| レ波○三細反レ此名二不相應一 | 文 | 遠疏上云。若 |
| 應義。皆是恒沙末故 | 文 |
然而行相微細心所難レ分故。三細之位總
名二不相應一。於二三細之中一又相望重重。釋二
第一業相一云二心王念法不可分折一。判二第
三現相一云二後能與所具足圓滿一。如レ斯相二
對相應不應之義一又重重可レ有レ之也 問。
本論不同知相縁相故者。如何可レ訓レ之乎
| 答。不レ同二知相縁相一故 | 云云 | 意云。本覺即 |
無二別異一故。無レ同二知縁一也
文。立二礙別障用門等 記四云。六種染心
名二煩惱礙一。照寂妙慧如理之智名二根本智一。麁
細染心性多散動正能障二彼寂靜性一故一。説名
爲レ礙。○本末無明名爲二智礙一。通二達俗諦一如
量之智能觀二諸法自相共相一。應レ根運用用常
寂故。是故説名二自然業智一。一切無明漠冥
性故。正能障二彼聰明性一故。説名爲レ礙。今此
但依二本末相依一而分二二礙一。謂所起染心不
レ分二麁細一。一切皆屬二煩惱礙一攝。能起無明不
レ分二枝本一。一切皆是智礙所攝。不レ同下諸教依三
| 人法執引生二障一而爲名故 | 文 | 疏四云。 |
心一。兼障二二道本後二智一。云何此説三唯障二後
得世間業智一。○又煩惱礙亦障二法身一。如二上論
説一。智淨相破二大無明獨力業相一顯二法身一故。
何以此説三唯障二根本無分別智一 答。此中二
| 礙説レ障二二智一。從二偏増一説實理亙通 | 文 |
記四云。此義下總示二因縁一。此則顯下示能依染
| 心所依無明。各對二所障一立中礙名上故 | 文 | 遠疏 |
是業識也。末中本故名レ之爲レ依。言二能見能
現妄取境界一者。轉現智識。略無二續識一。亦可。
此是六識體故。所以不レ論。違平等性者。以二
染心者是分別心一。眞心寂靜故相返所以
違者下顯二違由一。以二一切法常靜一無二起相一。此
擧二理相一略無二惑相一。然此自解無明不覺妄
者。是釋二智障一與レ法違故者。無明闇惑種智
眞明故相返也。下釋二其由一不能得＊知一切
世間種種境界故者是擧二所障一。諸界根原故。
| 故説二二障一也 | 文 | 藏疏下云。重釋中先問云。 |
應レ障二理智一。染心是麁應レ障二量智一。答中先釋二
煩惱礙一。言二以依染心能見能現一者。後三細染
也。妄取境界者。通攝二前三染心一。以二同依レ境
起一故違平等性者。釋二成礙義一。○下釋二智礙一
中。言二以一切法常靜無無有起相一者。擧二無
明所迷法性一。無明不覺妄與法違者。正顯三無
明違二前法性一。○不能得乃至種種知者。以三
内迷二眞理一識外見レ塵故。於二如量之境一不レ能
| レ隨二順種種知一也 | 文 |
初故爲二所依一也。能見者轉識也。能現者現
識也。妄取境界者。總擧二三相應染心一也。
| 同依レ境而起故 | 藏疏 意也 | 又義云。但擧二智相一 |
| 也 | 遠曉疏 意也 | 違平等性故者。上妄心所迷如理 |
| 等性義一也 | 遠疏 意也 | 又義云。自下標二次下無明 |
| 所迷一切境界一也 | 藏曉疏 意也 | 無明不覺等者。 |
者。法者次下一切境界也。不能得等者。已
下述三無明違二如量智一也。抄意釋二智礙所
| 由一也 | 爲言 | 約二三節一判レ之。一以一切下明三 |
相一也。三不能下明レ迷二如幻相一也
文。二障二礙復有何別等 疏四云。揀二相教
之權一示二性宗之實一。所云レ二障即是二執。智
及相續當二法執障一。執取名字當二人執障一。性相
兩宗共許二斷除一。若説二二礙一性相兩宗有二斷
不斷一。性宗二礙歴レ位倶治。若法相宗根本無
明智礙一種染煩惱礙三不相應説尚不レ及。
| 道豈能斷。是故論云二立二礙門據斷不斷一 | 文 |
今釋云。立二二障一者一向依二彼能治聖道斷除
義一説。由レ是立レ障皆就レ位説。謂信相應地離。
淨心地離。乃至如來地離。立二二礙一者通二于
二義一。謂斷不斷○良以。諸教具含二二義一。謂生
法次第對治次第。二障唯局二後一一。二礙亦通二
前義一。由レ是障礙無二相濫失一又法相宗説二二
障一者。唯是妄法決定可レ斷。今法性宗建二立
二礙一。妄即眞故非二定可
斷故。障與レ礙各別| 建立 | 文 | 抄三云。二障二礙等者。一云。二障 |
レ因故云二據斷一。智礙唯果故云二不斷一。以二因位
中不
斷レ體故。此約二因中一是可斷一不斷一故。兼就二無明自體一而説。若就二其用一亦通レ因
斷故○一云。其煩惱礙一向説レ斷。其智惠礙
一向不斷。何者上論頌曰二如是六無明剋體
無差別一。○下文云。然此中斷不捨無明以爲二
| 其斷一等 | 文 |
疏意。二障門。就二末惑一立レ之。二礙門本末
| 合立レ之。斷非斷者據二性相二宗淺深一也 | 爲 |
| 言 | 此師意。當段性相兩宗教相淺深所判云 |
成レ義也。二障二礙法數齊等也。後義性相
二宗立教不同也。但異二疏義一也 抄師又
存二二義一。初義一向就二因位斷惑分濟一云
レ之。二障唯末惑也。二礙通二本末一也。後義
| 末惑一向斷レ之。本惑一向不レ斷也 | 爲言 | 若 |
レ之歟。今謂。記二義中初義爲レ勝歟。元曉疏
云。顯了門中名爲二二障一。隱蜜門内名爲二二
| 礙一 | 文 | 此意。淺略成レ義用二障字一。深奧立レ義 |
| 礙礙二物礙礙。○或復礙者是和合義 | 文 |
| 礙名レ礙 | 文 | 障狹礙寛。仍名二二障一之時一向 |
礙故。或有二不斷義一物礙故。物礙之法但
開レ之非斷之故也 問。二礙門爾也。二障
門者指二何論文一乎 答。或義云。第二卷
| 云。煩惱破障所知壞障 | 文 | 指二此文一也。或義 |
本論一判二相違一也兩義共難レ思。豈指二末論
自釋一對二于本論一乎 又指二他論一者。何直
云三二障二礙復有二何別一乎。今謂。指二當段
本文一也。本論表煩惱礙智礙云。釋ニハ能障眞
如能障世間等結故。障與レ礙二名並擧レ之
| 也。是故科名云二擧障示治配當門一 | 文 | 豈求二 |
障。能障二眞如根本智一故。無明者是所知
| 障。能障二世間自然業智一故 | 文 | 私案義云。 |
立之一故一向斷也。二礙本末諸惑盡レ之故據斷不斷。謂枝末斷
レ之根本不レ斷レ之。至二佛果一還二同本覺一不
レ斷二無明一故。約二始覺因位之情一有レ立二斷
名一。是容有假説也。約レ實證已至二果位一必
同二本覺一。而不レ可レ斷レ之故。二礙門中有二斷
| 枝末 | 不斷 | 根本 | 二義一云也 |
| 本云 | 文保二年八月十三日 | 申刻 | 於二高野山 |
嘉暦三年二月十四日東寺談義此卷讀了。
於二當寺一談レ之已及二兩度一畢。愚身今年五
十一重厄也。再談難レ期者也
| 暦應三年 | 庚辰 | 正月二十四日 | 午尅 | 於東寺 |
| 執筆靜賢 | 生 四十八 |
| 康應元年 | 己巳 | 二月東寺傳法會内談之次 |
| 披覽畢 賢寶 | 生 五十七 |
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722 723 724 725 726 727 728 729 730 731 732 733 734 735 736 737 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]