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釋摩訶衍論勘注 (No. 2290_ 頼寶撰 ) in Vol. 69
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| T2290_.69.0620a01: | 暦應二年 | 己卯 | 十月二十一日於二東寺西 |
T2290_.69.0620a03: 權律師杲寶
T2290_.69.0620a04:
T2290_.69.0620a05:
T2290_.69.0620a06:
T2290_.69.0620a07: 文。論曰今造此論 鈔一云。論曰等者。此造
T2290_.69.0620a08: 因由。義通二二師一。一準三唯識安惠師等明二本
T2290_.69.0620a09: 頌主造論因由一。今此同レ彼是釋叙レ本。若爾
T2290_.69.0620a10: 彼頌文闕。故須二代述一。此本既具何煩更叙。答
T2290_.69.0620a11: 如三起信疏重述二十因一。製作多端不レ可二一准一。
T2290_.69.0620a12: 二佛經章鈔多叙二因由一今此釋師自叙同爾。
T2290_.69.0620a13: 若望二佛經一本論名レ重若望二本文一釋論名レ重。
| T2290_.69.0620a14: | 故云二重釋一 | 文 | 疏一云。言二重釋一者。若望二佛經 |
| T2290_.69.0620a16: | 再解名レ重。雖レ通二二義一復釋爲レ優 | 文 | 記一云。 |
| T2290_.69.0620a18: | 見二前解一 | 文 |
T2290_.69.0620a20: 論造由一。二直述二釋論因由一也。但疏師後義
T2290_.69.0620a21: 爲レ勝。記但存二後一義一也 問。望二佛經一本
T2290_.69.0620a22: 論云二重釋一有二其證一乎 答。因縁分本文
T2290_.69.0620a23: 云。問曰修多羅中具者。此法何須二重説一
| T2290_.69.0620a24: | 等文 |
| T2290_.69.0620a25: | 末論釋云。今造二此論一重説二彼法一 | 文 | 是其 |
| T2290_.69.0620a27: | 宗一 | 云云 | 何不レ云二經宗一乎 答。論之宗即 |
T2290_.69.0620a29: 阿世耶一是非レ指二本願繋屬文一乎。若爾者
T2290_.69.0620b01: 是爲二本論五因一。尤順レ理歟如何 答。龍
T2290_.69.0620b02: 樹又直受二馬鳴一故更非二相違一也。今謂第
T2290_.69.0620b03: 二及第三因全同レ上。後頌意故爲二釋論造
T2290_.69.0620b04: 因一之義爲レ勝也
| T2290_.69.0620b05: | 文。爲自師等 指事 |  上人 | 云。論曰乃至二已説 |
T2290_.69.0620b07: 如二疏鈔一。二自師者。依二深祕一者名レ人不二圓
T2290_.69.0620b08: 圓海佛。名レ法不二大乘也。其體深玄者。法
T2290_.69.0620b09: 佛三密非二因分境一故名二甚玄一。其窮微妙者。
T2290_.69.0620b10: 微細心地之法身非二顯教麁強一故名二微妙一。皆
T2290_.69.0620b11: 是不二大乘境界也。未得正證等者。是修行
T2290_.69.0620b12: 種因海分也。未レ出二邪行一者種因海位也。漠
| T2290_.69.0620b13: | 漠等言二兩部曼荼羅之能迷之心一也 | 文 | 疏一 |
T2290_.69.0620b15: 鳴皆我師故。軌範義邊取レ法爲レ師。二諦中道
T2290_.69.0620b16: 鳴皆我師故。軌範義邊取レ法爲レ師二諦中道
T2290_.69.0620b17: 亦我師故。或可三亦通二自然智師自然性師一。配
T2290_.69.0620b18: レ前可レ知。以レ人爲レ師如レ常可レ解。以レ法爲師
T2290_.69.0620b19: 今略分別。其體深玄其窮微妙。就レ法指陳
T2290_.69.0620b20: 略伸二七解一。一生滅門中二清淨理名二其體深一。
T2290_.69.0620b21: 二染淨理名二其體玄一。或復相反或復雙目二於
T2290_.69.0620b22: レ理亦通。下皆倣。此二清淨覺名二其窮微一。二
T2290_.69.0620b23: 染淨覺名二其窮妙一。微妙亦可レ準二深玄釋一。二
T2290_.69.0620b24: 生滅門中二種本覺名二其體深玄一。二種始覺
T2290_.69.0620b25: 名二其窮微妙一。三所入之中取二多一心一名二其
T2290_.69.0620b26: 體深玄一。滿二究竟覺一名二其窮微妙一。四眞如門
T2290_.69.0620b27: 中離言眞如離二三假相一名二其體深一。滿二三實
T2290_.69.0620b28: 徳一名二其體玄一。依言眞如離二四句相一名二其窮
T2290_.69.0620b29: 微一。滿二四法徳一名二其窮妙一。五所入之中取二一
T2290_.69.0620b30: 一心一名二其體深玄一。取二得入門一名二其窮微妙一。
T2290_.69.0620c01: 六前後兩重眞門所入名二其體深一。俗門所入
T2290_.69.0620c02: 名二其體玄一。兩重能入八種眞門名二其窮微一。八
T2290_.69.0620c03: 種俗門名二其窮妙一。七不二果海離根離教名二
T2290_.69.0620c04: 其體深玄一。三十二種應根應教名二其窮微妙一
| T2290_.69.0620c05: | 文 | 又云。未得正證者。謂十信未レ得二正定聚一故 |
T2290_.69.0620c07: 外道及諸異生十信已前未レ離レ邪故。漠漠溟
T2290_.69.0620c08: 溟此有二二解一。一云。漠溟即是不明了相。論
T2290_.69.0620c09: 釋二智礙一漠溟之性。此言意揀二金剛已還一未
T2290_.69.0620c10: レ出二漠溟一猶名二不覺一。通論二三聚一依レ根顯レ法
T2290_.69.0620c11: 成二上深妙一。視之叵レ見念レ之奚臻矣。二云。漠
T2290_.69.0620c12: 漠之言廣大之義。冥冥之句深遠之詞。顯二
T2290_.69.0620c13: 上不二能所法體一。瞻レ之莫覩二其形一思レ之不
| T2290_.69.0620c14: | レ知二其相一焉。窺 | 文 | 鈔一云。爲顯 |
T2290_.69.0620c16: 思。次二因人行劣。次一正明二愚闇一。後二對二
T2290_.69.0620c17: 明遣拂一。文通二二意一。一唯生滅門體即涅槃窮
T2290_.69.0620c18: 即菩提。亦通二理智一窮者究竟之義即屬レ用
T2290_.69.0620c19: 也。斯則如レ次二轉依理智體用之六徳也。次
T2290_.69.0620c20: 句三賢未レ起二聖智一故不レ能二親得一。次句十信
T2290_.69.0620c21: 未レ起二堅信一故不レ能二深信一。次句漠等者不了
T2290_.69.0620c22: 之相也。如下論釋二智礙一云中漠溟之性上。又肇註
T2290_.69.0620c23: 云二不分明也一。窺
T2290_.69.0620c24: 二莫二能得一故云レ爾也。二通二於二門一。體唯眞
T2290_.69.0620c25: 如窮唯生滅故。下同異門云下眞如爲二體性一生
T2290_.69.0620c26: 滅作中相用上。未レ得二正證一唯屬二眞門一故。本文
T2290_.69.0620c27: 云二以離念境界唯證相應故一。未レ出二邪行一唯
T2290_.69.0620c28: 屬二生門一故。釋文云二非道邪行一。斯則塵沙妄
T2290_.69.0620c29: 染皆名二邪行一。等覺菩薩猶未二能測一。如二隔羅
T2290_.69.0621a01: 穀觀月一等事上。亦可三八句皆通二二門一。體屬二體
T2290_.69.0621a02: 眞一亦所隨順得入也。窮屬二相眞一亦能隨順得
| T2290_.69.0621a03: | 入也 | 文 |
T2290_.69.0621a05: 由三不二摩訶衍法本自成就非二他軌則一故
T2290_.69.0621a06: 曰二自師一。其體則性徳圓常深玄叵レ測。其窮則
T2290_.69.0621a07: 業用周普微妙難レ思。或可二體則兩重所入總
T2290_.69.0621a08: 體窮則兩重能入別門一。謂由三能依所依三十
T2290_.69.0621a09: 三法悉是立義所二宗承一故。又亦體目二一體三
T2290_.69.0621a10: 自二種本法一。窮即眞如生滅二種別門。以二其
T2290_.69.0621a11: 散説唯釋
此故。未得等者。依レ人顯レ法成二上T2290_.69.0621a12: 體用玄妙義一故。謂十信三賢未二親證一故二乘
T2290_.69.0621a13: 外道未レ離レ邪故。漠漠冥冥有二二義釋一。一約二
T2290_.69.0621a14: 能迷心一。即是昏鈍不明相状。二約二所迷境一。漠
T2290_.69.0621a15: 漠廣大貎冥冥深隱貎。窺竀謂正視也思惟
T2290_.69.0621a16: 即分別也。以二其寂寥虚曠一不レ可下以二形名一得上。
| T2290_.69.0621a17: | 微妙無相不レ可下以二有心一知上也 | 文 |
T2290_.69.0621a19: 也。指事意指二不二門諸佛一名二自師一也。體
T2290_.69.0621a20: 則法佛三密也。窮則祕密心地也。是佛蓮
T2290_.69.0621a21: 金三部可レ配レ之。未得正證因分果佛。未出
T2290_.69.0621a22: 邪行因海因人也 疏意自師之言通二人
T2290_.69.0621a23: 法一。人則釋迦馬鳴如二常釋一。法則二諦中道
T2290_.69.0621a24: 也。次下體及窮釋述二法爲レ師之義一。是有二七
T2290_.69.0621a25: 義一一生滅門中眞如虚空二理名二體深玄一。
| T2290_.69.0621a26: | 體深配二清淨理一體玄配二染淨理一。或又深爲二 染淨一玄爲二清淨一。或又深玄二字共通二二理一 | 清淨本 |
| T2290_.69.0621a27: | 始覺名二窮微一染淨本始覺名二窮妙一 | 或相反或 又倶通如 |
| T2290_.69.0621a28: | レ上 | 二生滅門中二本覺名二體深玄一。二始 |
T2290_.69.0621b01: 入滿究竟覺名二窮微妙一。四眞如門中體相
T2290_.69.0621b02: 二種如レ次配レ之。五所入能入配レ之。六前
| T2290_.69.0621b03: | 後兩重所入十六爲二體深玄一 | 眞如八法名レ深 生滅八法名レ玄 |
| T2290_.69.0621b04: | 能入十六爲二窮微妙一 | 眞爲レ微 俗爲レ妙 | 七不二爲レ體 |
| T2290_.69.0621b05: | 因海爲レ窮也。未得正證十信 | 未得 正 | 三賢 | 未得 證 |
T2290_.69.0621b07: 心一後就二所迷法一也 鈔意。自師者所明體
T2290_.69.0621b08: 性。即是果位佛體歟。當段存二二義一。一約二
T2290_.69.0621b09: 生滅一門一體及窮即涅槃菩提轉依徳也。
T2290_.69.0621b10: 未得等二句如レ次配二三賢十信一。漠漠等同二
T2290_.69.0621b11: 疏初義一也。二約二眞生二門一此亦有二二意一。
T2290_.69.0621b12: 一約二句句一配レ之。體則眞如窮則生滅也。
T2290_.69.0621b13: 未得正證未出邪行亦如レ次配二眞生二門一
T2290_.69.0621b14: 能迷人也。二八句皆通二二門一。約二眞如一云
T2290_.69.0621b15: レ之者體則體眞如。窮是相眞如。或又體所
T2290_.69.0621b16: 隨順所得入。窮能隨順能得入也。約二生滅
T2290_.69.0621b17: 義一者如二上述一亦可レ云レ之也 記意。自師
T2290_.69.0621b18: 者不二大乘本自成就軌則也。師即軌持
T2290_.69.0621b19: 義故。體則不二自體。窮則不二業用。或又
T2290_.69.0621b20: 體是兩重所入。窮則兩重能入也 未得正
T2290_.69.0621b21: 證等同二疏意一也。今謂諸師異義各據二一
T2290_.69.0621b22: 邊一。但案二本論意一因縁分云二爲欲總攝如來
| T2290_.69.0621b23: | 廣大深法無邊義故應説此論一 | 文 | 又流通文 |
| T2290_.69.0621b24: | 云。諸佛甚深廣大義我今隨分總持説 | 文 |
T2290_.69.0621b26: 衍法。○言二甚深一者即是兩重八種摩訶衍
T2290_.69.0621b27: 之本法。○言二廣大義一者則是兩重能入門
| T2290_.69.0621b28: | 法 | 文 | 鈔一云。末偈云。諸佛 | 即此如來屬二 不二大乘一 | 甚 |
| T2290_.69.0621b29: | 深 | 即此深法屬二 所入法一 | 廣大 | 二文全同屬 能入門文 | 准二此等釋一。諸 |
T2290_.69.0621c02: 通以二諸佛一爲レ師故。體深玄是所入十六。
T2290_.69.0621c03: 窮微妙是能入十六也。未得正證即未證
T2290_.69.0621c04: 所入之人也。未出邪行是未極能入門人
T2290_.69.0621c05: 也。是同二記一義一歟 漠漠等者疏記二師
T2290_.69.0621c06: 各雖レ出二二義一鈔一義契レ理歟。論漠溟之
T2290_.69.0621c07: 性釋分明故。加レ之寶鑰上云。顧二過去一溟
| T2290_.69.0621c08: | 溟不レ見二其首一。臨二未來一漠漠不レ尋二其尾一 | 文 |
| T2290_.69.0621c10: | 窺竀 | 云云 | 玉云。窺 | 丘垂切。小 見亦作レ闚 | 竀 | 刄庚切。 正見也。文 | 或 |
T2290_.69.0621c12: 文。或爲欲令利鈍衆生等 指事
云。次或爲T2290_.69.0621c13: 欲令利鈍衆生乃至二所詮理故一者。隔且門往
T2290_.69.0621c14: 向位有二六重義一。隨二彼門當分一利鈍明。所詮
T2290_.69.0621c15: 所詮有二六義一。一後重一心法界。二兩重所入。
T2290_.69.0621c16: 三不二門也。四不二法也。五蓮金不二佛部。
| T2290_.69.0621c17: | 六兩部不二一心本源也 | 文 | 蹈一云。爲二利根 |
T2290_.69.0621c19: 者一顯二生滅門一令レ入二甚深多一心一故。所詮理
| T2290_.69.0621c20: | 者詮猶顯也。依レ門顯二示所入法一故 | 文 | 抄一 |
T2290_.69.0621c22: 依レ門顯二所入法一故。下文云。於二所詮理一善趣
| T2290_.69.0621c23: | 入故斯之謂也 | 文 | 記一云。爲二利根者一開二頓 |
T2290_.69.0621c25: 往向一。所詮理者即是二門所入本法。依レ門顯
| T2290_.69.0621c26: | 示故云二趣入一 | 文 |
T2290_.69.0621c28: 重重顯密分別。准二上頌意一亦可レ云レ之也。
| T2290_.69.0621c29: | 三師共眞如生滅二門機根也 | 云云 |
| T2290_.69.0622a02: | 大恩故一者頌之廣釋也 | 文 | 疏一云。亭毒者均 |
| T2290_.69.0622a03: | 養義。平等撫二育諸衆生界一故 | 文 | 抄一云。亭 |
| T2290_.69.0622a04: | 毒者肇論註云養育也 | 文 | 記云。亭毒即均養 |
T2290_.69.0622a06: 漢一重等二丘山一。如レ斯思徳非レ大而何。苟不二
T2290_.69.0622a07: 傳弘一何以云レ報。今既造レ釋可レ謂レ酬レ恩。釋師
| T2290_.69.0622a08: | 謙陳故言二小報一 | 文 |
T2290_.69.0622a10: 養育也。抄意悲母懷胎之時若爲二子息一爲
T2290_.69.0622a11: レ毒甘味猶下捨レ之若爲二子等一爲レ藥苦辛
T2290_.69.0622a12: 尚服
之。是云二亭毒一歟。彼師引二演義抄一釋二T2290_.69.0622a13: 佛十恩一之中難行苦行恩猶二如慈母咽レ苦一
| T2290_.69.0622a14: | 吐甘。 | 等文 | 問。上云自師其體深玄等與二今 |
T2290_.69.0622a16: 範爲レ師是指レ法之詞也。今師者正指二釋
T2290_.69.0622a17: 迦馬鳴之人一。仍爾所師言異也。上頌師者
T2290_.69.0622a18: 全同二今此第三或説一也。指事意上頌中師
T2290_.69.0622a19: 淺略指二釋迦馬鳴一深祕指二大日金薩一。次長
T2290_.69.0622a20: 行自師者擧二不二中諸佛一亦是大日金薩
T2290_.69.0622a21: 等。仍三箇所師言指二同人一歟。總而言レ之
T2290_.69.0622a22: 佛具二四身一故。内證則理智法身亦是不二
T2290_.69.0622a23: 摩訶衍法也。外用則報應等流釋迦馬鳴
T2290_.69.0622a24: 亦可レ攝二此中一。仍諸義終歸二一致一而已
T2290_.69.0622a25: 文。或祕觀察當來衆生等 指事云。次或祕
T2290_.69.0622a26: 等者。開二祕密道眼一觀下察諸教未學不レ知二心
| T2290_.69.0622a27: | 續生次第一起中執著邪論上故 | 文 | 疏一云。道眼 |
T2290_.69.0622a29: 諍一破二百億經一。乃再建二法憧一重開二惠眼一。壞二
T2290_.69.0622b01: 論宗一者。約レ破二所依所尚之宗一即百億經。約
| T2290_.69.0622b02: | レ破二能依所尚之宗一即起信論 | 文 | 鈔一云。壞二 |
| T2290_.69.0622b04: | 深經一故 | 文 | 記一云。釋師深入二正受一密念下當 |
| T2290_.69.0622b06: | 毒。今復重釋以息二斯咎一 | 文 |
T2290_.69.0622b08: 能依則本論也。抄意論之宗依主釋故指二
T2290_.69.0622b09: 百經一也。是約二本論五因一作レ釋歟。指事意
T2290_.69.0622b10: 或祕觀二察當來衆生一等可レ訓レ之歟
T2290_.69.0622b11: 文。或親聽受阿世耶等 指事云。次或親等
T2290_.69.0622b12: 者。聽二受馬鳴及一切佛本意趣本樂一也 疏
T2290_.69.0622b13: 一云。良由下龍樹得レ遇二馬鳴一親授二論宗一深達中
T2290_.69.0622b14: 意趣上故。致下分レ門日朗解レ義珠圓上。普使三當
| T2290_.69.0622b15: | 根皆如二面會一。阿世耶者此云二意樂一 | 文 | 鈔一 |
T2290_.69.0622b17: 但覩二論文一如二親對面一深領二宗旨一信解悟入上。
T2290_.69.0622b18: 如丁清凉述二造鈔意一云丙冀遐方終古皆若乙面
| T2290_.69.0622b19: | 會甲同二斯意一也。亦可奉レ命而造レ論也 | 文 | 記 |
T2290_.69.0622b21: 指一由レ是造レ釋流通。顯下已所説與三本意樂一
| T2290_.69.0622b22: | 不中相違上故 | 文 |
| T2290_.69.0622b24: | 意樂一而造中此論上也 | 爲言 | 疏意龍樹師上達二 |
T2290_.69.0622b26: レ論也 抄意出二二義一。一令三衆生聽二受馬
T2290_.69.0622b27: 鳴意樂一。一龍樹親聽二受馬鳴教命一故造レ釋
T2290_.69.0622b28: 也。記意同二抄後義一也 尋云。五因若約二
T2290_.69.0622b29: 本論一者此第五因如何 答。馬鳴親承二佛
T2290_.69.0622c01: 勅一故造レ論如二本願繋屬一而已
T2290_.69.0622c02: 文。有如是等因縁等 指事云。此五因是五
| T2290_.69.0622c03: | 佛五智五大願等也 | 文 | 記云。起論因縁實有二 |
| T2290_.69.0622c04: | 多種一略申二此五一故置二等言一 | 文 |
T2290_.69.0622c06: 攝二之諸因一故云レ等也。今此五因以擬二五
T2290_.69.0622c07: 分起因一歟。謂第一擧二自師體用一以爲二末
T2290_.69.0622c08: 證及邪行境界一。是因縁之起因也。第二示下
T2290_.69.0622c09: 爲二利鈍機一開中門法相上是立義分起因也。
T2290_.69.0622c10: 第三明二師恩深重一即解釋分起。謂由二大悲
T2290_.69.0622c11: 深重一故別釋散説令二鈍者而取
證故。第四T2290_.69.0622c12: 觀二未來一破二邪執一是修行分。專明二正信一而
T2290_.69.0622c13: 起二五行一斷二未來妄心一之起因也。第五聽二
T2290_.69.0622c14: 受意樂一是勸修分。觀二策因縁大士意樂一故
T2290_.69.0622c15: 以爲二起因一也。又如レ次配二中東南西北五
T2290_.69.0622c16: 智五佛一。又擬二五大願一等無量義門可レ有
T2290_.69.0622c17: レ之也
T2290_.69.0622c18: 文。已説本趣等
T2290_.69.0622c19: 私云。本趣者。今此五因造論本意趣故云
T2290_.69.0622c20: レ爾也
T2290_.69.0622c21: 文。論有幾種等 疏一云。略伸二三問一。初問三論
| T2290_.69.0622c22: | 有二多小一。次問レ攝二論多小一。後問二本論何攝一 | 文 |
T2290_.69.0622c24: 答一也。初問二一代諸論一。次論二能攝論教一。後
T2290_.69.0622c25: 問二本論攝屬一也
T2290_.69.0622c26: 文。十萬九千部等 疏一云。始從二佛世一至二此
T2290_.69.0622c27: 論興一。乘分二大小之殊一人有二僧俗之異一。師資
T2290_.69.0622c28: 繼襲立敵徴通。施二展辨才一莊二嚴至教一故所
| T2290_.69.0622c29: | 造論有二若干一也 | 文 | 又云。初一句答二第一問一。 |
| T2290_.69.0623a01: | 次六句二字答二第二問一。後三字答二第三問一。 | 文 |
T2290_.69.0623a03: 聲聞等造二宗釋之論一。共推二其數一計有二若
| T2290_.69.0623a04: | 干一故云二十萬九千部一焉 | 文 | 指事云。次論別 |
T2290_.69.0623a06: 十萬九千部論中有二因分果分論一故通二顯密一
| T2290_.69.0623a07: | 無レ失 | 文 |
T2290_.69.0623a09: 非二佛説一也
T2290_.69.0623a10: 文。摩訶羅跛提等 聖法記云。摩迦羅論此
T2290_.69.0623a11: 云二如意珠論一也。跛提論此云二廣攝論一也。鄔
T2290_.69.0623a12: 舍摩論此云二本廣釋狹論一也。闍他論此云二本
T2290_.69.0623a13: 狹釋廣論一也。筏那提舍論此云二一向義論一。阿
T2290_.69.0623a14: 部帝此云二廣攝論一也。跛磨論此云二雜論一也。
T2290_.69.0623a15: 呼呵論此云二字輪論一也。魔僧那論此云二神呪
| T2290_.69.0623a16: | 論一也。鍵婆論此云二偈成論一也 | 文 |
T2290_.69.0623a18: レ證也。問。今此能攝十論部帙歟半文歟
T2290_.69.0623a19: 答。兩義古來學者異義故一邊難レ定。若
T2290_.69.0623a20: 准二十二部經一即是＊半文也。若依二馬鳴十
T2290_.69.0623a21: 論一即是部帙也。但今案各各名字是可二部
T2290_.69.0623a22: 帙一歟 問。今此本論攝二如意珠論一有二何
T2290_.69.0623a23: 義一乎 答。雖無二判釋一以レ義推レ之一字多
T2290_.69.0623a24: 含義類二如意珠一歟。或又本論中以二眞如
T2290_.69.0623a25: 法性一喩二如意寶珠一。以二釋論中所入一心一
T2290_.69.0623a26: 名二如意珠藏一。能入二門類二如意藏門一。始終
| T2290_.69.0623a27: | 以二如意寶珠一爲二所詮一歟 | 可レ尋 レ之 |
云。馬鳴所T2290_.69.0623a29: 作之論等者。問何故龍樹是千部論師也。馬
T2290_.69.0623b01: 鳴唯百部論作給哉。馬鳴是會二深義一隨二顯
T2290_.69.0623b02: 人一故又顯二本源一故又表二淺略一故。龍樹翻二
T2290_.69.0623b03: 彼義一故開二顯密一故表二枝末一故顯二深廣一故不
| T2290_.69.0623b04: | 同也 | 文 | 疏一云。初伸二四問一。一數二文三義四 |
| T2290_.69.0623b06: | 問一 | 文 | 又云。百部論中九十部論即向九種華 |
| T2290_.69.0623b08: | 論藏乃有二釋經集義論一耳 | 文 | 聖法記云。九十 |
T2290_.69.0623b10: 論。二者義林華文論。三者圖像華文論。四者
T2290_.69.0623b11: 一字華文論。五者雜説華文論。六者阿説共
T2290_.69.0623b12: 中華文論。七者釋本華文論。八者釋釋華文
| T2290_.69.0623b13: | 論。九者内外具成華文論 | 文 |
T2290_.69.0623b15: 攝也斯則寶册攝義之異名也。不レ爾問レ義答
| T2290_.69.0623b16: | レ册二自違故 | 文 | 記一云。謂於二百部論中一其 |
T2290_.69.0623b18: 論攝。此以二宗釋一而分二二種一。花文謂華二飾經
T2290_.69.0623b19: 文一令生二愛樂一故。攝義謂蘊二集妙義一令レ生二
T2290_.69.0623b20: 勝解一故。初即釋二論如佛地金剛等一。次即宗論
| T2290_.69.0623b21: | 如二瑜伽寶性等一 | 文 | 又云。言二寶册一者。西域尊 |
T2290_.69.0623b23: 簡册一故。於二前文十種論中一屬二摩迦羅如意
| T2290_.69.0623b24: | 論攝一如二寶梁經掌珍論等一 | 文 |
T2290_.69.0623b26: 花二飾之一歟。此中第一避聲安レ韶如二詩賦
T2290_.69.0623b27: 等一。第二交レ義飾レ理如二圓融微細法門一也。
T2290_.69.0623b28: 第三圖像彰レ形如二圖注本像等一。第四簡二
T2290_.69.0623b29: 同字一但用二一字一。如二千字文等一。第五合明二
T2290_.69.0623c01: 衆義一。第六純述二一法一。例如下各詮二三學一名中
T2290_.69.0623c02: 三藏上。一部交二説三義一各二雜藏一等也。第七
T2290_.69.0623c03: 唯説二上界依正一。第八唯説二下界依正一歟。
T2290_.69.0623c04: 上界梵王爲レ主下界帝釋爲レ主故。第九
T2290_.69.0623c05: 兼説二世間出世二法一。謂上來八論初六出
T2290_.69.0623c06: 世法。後二世間法故。今此第九並明二上二一
T2290_.69.0623c07: 故云二内外具成一也。以上九種皆是可二部
T2290_.69.0623c08: 帙一歟。十種攝義論是部帙故。問馬鳴亦造二
| T2290_.69.0623c09: | 千部論一 | 見 | 南岳大師大乘止觀奧書云。馬 |
| T2290_.69.0623c10: | 鳴所造千部論 | 文 | 今何云二百部一乎 答。 |
T2290_.69.0623c12: 者是誤歟。或又彼止觀文異本造二百部
| T2290_.69.0623c13: | 論一 | 云云 | 可レ勘二證本一 | 矣 | 問。今此百部論 |
T2290_.69.0623c15: レ之可レ通二大小一歟。所依百億經既亘二大小一
T2290_.69.0623c16: 能依百部論豈局二大乘一乎。依レ之馬鳴傳
| T2290_.69.0623c17: | 云。馬鳴龍樹兼二大小一一レ之 | 文 | 文遺教論是 |
T2290_.69.0623c19: 釋論亦可二小乘論一。尋云。百億經通二大
T2290_.69.0623c20: 小一其證如何 答。大師付法傳云。花嚴法
T2290_.69.0623c21: 花般若寶積最勝涅槃四阿含等一百洛叉
| T2290_.69.0623c22: | 部經 | 文 | 汎盡二一代一豈但大乘乎 |
T2290_.69.0623c24: 訶梨著二小論一以通二三藏一。馬鳴龍樹作二大
| T2290_.69.0623c25: | 教一以弘二方等一巨細分流何俟二於破一 | 文 | 但 |
T2290_.69.0623c27: 乘之論兼明二小乘一小乘之論不三兼二明大一
| T2290_.69.0623c28: | 文 | 若爾雖二大乘論一豈不レ盡二小乘經一乎 |
T2290_.69.0624a01: 耶。異耶等者。有二二義一可レ知レ之。三十三種法
T2290_.69.0624a02: 體十論建立之故名二攝義論一 問。何故華
T2290_.69.0624a03: 文論不レ名二攝義論一哉。有二二義一。一者依二文多
T2290_.69.0624a04: 少一名二攝義花文一。二者依二義多少一名二攝義花
T2290_.69.0624a05: 文一 問。三十三種同建二立之一哉 答。分明
T2290_.69.0624a06: 不レ見二百六十摩訶衍等文一未レ見二不二大乘一。
| T2290_.69.0624a07: | 此義可レ決 | 文 |
T2290_.69.0624a09: 二義也。次問答意建二立三十三種一故名二攝
T2290_.69.0624a10: 義論一。花文論亦同立レ之。何不レ名二攝義一乎
T2290_.69.0624a11: 答。意花文之稱通二二義一。一依二文多一二依二
T2290_.69.0624a12: 義廣一。是故雖三同立二三十三一就二建立多少一
T2290_.69.0624a13: 立レ名無レ濫也。後問答意。若爾花文論分明
T2290_.69.0624a14: 建二立三十三乎一問レ之。大總地論等中立二
T2290_.69.0624a15: 百六十摩訶衍一。是就二三十二中一開レ之歟。
| T2290_.69.0624a16: | 分明未レ見二不二大乘釋一可レ決レ之 | 爲言 | 此 |
T2290_.69.0624a18: 論次第如何烈レ之乎 答。或云。他爲レ先
T2290_.69.0624a19: 自爲レ後。他中因爲レ先果爲レ後。因中前後
T2290_.69.0624a20: 兩重烈レ之。兩重各心體相用次二第之一也
T2290_.69.0624a21: 抄云。建立同一相者。謂諸論中立義分同也。
T2290_.69.0624a22: 以三皆共立二三十三一故。不二必能詮文言同一也
| T2290_.69.0624a23: | 文 | 疏一云。建立同一相者。十論立義皆同一 |
| T2290_.69.0624a25: | レ證 | 文 | 記一云。十種論中建立門中同一種類 |
| T2290_.69.0624a27: | 頌但彰レ同彰兼二其異一 | 文 |
| T2290_.69.0624a29: | 云云 | 次下釋二五分次第一云。次明二建立一故。 |
| T2290_.69.0624b02: | 備標二本數一散説門中各缺二其數一 | 文 |
| T2290_.69.0624b04: | 言是對二眞言中無盡藏一置二或言一也 | 文 | 又云。 |
T2290_.69.0624b06: 也。果藏者果海也。諸宗絶離之果極者。是密
T2290_.69.0624b07: 藏本故也。引二行者一引レ顯入二密教一意也。今所
| T2290_.69.0624b08: | レ明三藏者顯密總持三藏也。非二唯顯三藏一 | 文 |
| T2290_.69.0624b10: | 中不レ彰故置二或字一 | 文 |
T2290_.69.0624b12: 此中因藏因分可説之境界。果藏果性不
T2290_.69.0624b13: 可説之法也。能攝三。藏廣通二顯密二教一
T2290_.69.0624b14: 也。藏者教異名也。住二持所詮之法門一不
T2290_.69.0624b15: レ失故云レ藏也
T2290_.69.0624b16: 文。或唯十如經等
T2290_.69.0624b17: 私云。十藏又顯教分齊也。其中第一法界
T2290_.69.0624b18: 法輪藏説二果分藏一還屬二祕密之初門一。如上
T2290_.69.0624b19: 一種果藏也。第二二藏已下諸藏因分藏
T2290_.69.0624b20: 也。如上五十因藏也
T2290_.69.0624b21: 文。總三藏所攝等
T2290_.69.0624b22: 私云。三藏名字隨レ義不定也。或唯名二小
T2290_.69.0624b23: 乘一。如二智度論及天台等釋一也。或通二大小一。
T2290_.69.0624b24: 如下慈恩引二法華不得親近小乘三藏文一
T2290_.69.0624b25: 釋上。故知大乘亦有二三藏一也。或通二顯密一如二
T2290_.69.0624b26: 大師釋眞言宗所學經律論一也
T2290_.69.0624b27: 文。別因果故等 抄一云。別因果等者三句
| T2290_.69.0624b28: | 前後展轉釋也。又各別明。亦可通也 | 文 |
T2290_.69.0624c01: 直釋三兼二此二義一也
T2290_.69.0624c02: 文。法界法輪藏等 聲字義云。五大皆有レ響
| T2290_.69.0624c03: | 十界具二言語一六塵悉文字法身是實相 | 文 | 疏 |
| T2290_.69.0624c05: | 言一。 | 等文 | 悉曇藏二云。二方三書文字語言 |
| T2290_.69.0624c07: | 入法界之門一者也 | 文 | 菩提心義二云。以三佛出 |
| T2290_.69.0624c09: | 義一一切世界六趣言音悉爲二眞言一 | 文 | 抄一云 |
| T2290_.69.0624c11: | 輪一也。如二雜花云一。言音實相即法輪故 | 文 |
T2290_.69.0624c13: 性徳圓滿海以爲二其體一也。自餘諸藏皆從
T2290_.69.0624c14: レ此流出也。大乘同性經聲聞縁覺菩薩佛
T2290_.69.0624c15: 四乘同流二入毘盧遮那智藏大海一 者即是
T2290_.69.0624c16: 也 問。何法輪藏不レ云二能攝一以二三藏一爲二
T2290_.69.0624c17: 能攝一乎 答。法輪藏竪窮二法界一根本三
T2290_.69.0624c18: 藏横統二諸藏一。竪横之徳互爲二能所一之義可
T2290_.69.0624c19: レ有レ之。今約二通途一以二三藏一爲二能攝一也
T2290_.69.0624c20: 文。二者立二藏等 智度論一百云。迦葉阿
T2290_.69.0624c21: 難於二王舍城一結二集三藏一爲二聲聞藏一。文殊阿
| T2290_.69.0624c22: | 難於二鐵圍山一集二摩訶衍一爲二菩薩藏一 | 文 | 三論 |
T2290_.69.0624c24: 引二三經三論一證レ之。大品經云。諸天子歎曰。
T2290_.69.0624c25: 我於二閻浮提一見二第二法輪轉一。龍樹釋云。鹿
T2290_.69.0624c26: 苑已轉二小輪一今復轉二大法輪一。法花經云。昔
T2290_.69.0624c27: 於二波羅捺轉二於四諦一。今在二靈鷲山一説二於一
T2290_.69.0624c28: 乘一。涅槃經云。昔於二鹿林一轉レ小今於二雙樹一説
T2290_.69.0624c29: レ大。故知。唯二門無二五時一也。智度論云。佛
T2290_.69.0625a01: 法有レ二。一者三藏二者大乘藏。地持論云。十
T2290_.69.0625a02: 一部經名二聲聞藏一方等大乘名二菩薩藏一。正觀
T2290_.69.0625a03: 論云。前爲二聲聞一説二生滅法一。次爲二菩薩一説二無
T2290_.69.0625a04: 生滅法一。以二經論一驗レ之唯有二二藏一無二五時一矣
| T2290_.69.0625a05: | 文 |
| T2290_.69.0625a07: | 乘之内一復開二果藏一 | 文 |
T2290_.69.0625a09: 取趣一即是人義。謂數數造レ業取二於諸趣一故。
T2290_.69.0625a10: 仁義禮智及與二信藏一。在レ儒以レ之立レ身揚
T2290_.69.0625a11: レ名。用而無レ替則曰二五常一。在レ釋以レ之防二禁
| T2290_.69.0625a12: | 幾微一遮二制身口一則曰二五戒一 | 文 | 疏一云。愍傷 |
T2290_.69.0625a14: レ禮。持レ心禁レ酒曰レ智。非レ法不レ言曰レ信○若
T2290_.69.0625a15: 就二世俗一但使二一生撿束一或依二勝義一則通二多
| T2290_.69.0625a16: | 世一防修。故借二俗名一以彰二佛理一 | 文 | 十住心論 |
T2290_.69.0625a18: 智信。愍傷不レ殺曰レ仁。防レ害不レ婬曰レ義。故心
T2290_.69.0625a19: 禁レ酒曰レ禮。清察不レ盜曰レ智。非法不レ言曰
T2290_.69.0625a20: レ信。在レ天爲二五緯一在レ地爲二五岳一。在レ處爲二五
T2290_.69.0625a21: 方一在レ人爲二五藏一在レ物爲二五行一持レ之爲二五
| T2290_.69.0625a22: | 戒一 | 文 |
| T2290_.69.0625a24: | 常一也 | 爲言 | 今謂不レ爾。世俗五常源起二于佛 |
T2290_.69.0625a26: 大師釋一異也
T2290_.69.0625a27: 悉曇藏一云。須彌四域經云。寶應聲菩薩爲二
| T2290_.69.0625a28: | 伏羲一日光菩薩爲二女媧一 | 抄 | 智者止觀云。從 |
| T2290_.69.0625b01: | 旦等一也 | 抄 | 湛然弘決云。清淨法行經云。迦葉 |
| T2290_.69.0625b03: | 薩彼名二顏回一 | 抄文 | 提謂經云。夫五戒者是 |
| T2290_.69.0625b05: | 方五音 | 文 |
T2290_.69.0625b07: 藏下加二四字一曰二菩薩法藏一。麗本論中無二此
T2290_.69.0625b08: 四字一以レ餘詳レ之不二必須爾一。前二藏中約二上
T2290_.69.0625b09: 下乘一即攝二縁覺一以歸二聲聞一。謂由二縁覺亦依一
| T2290_.69.0625b10: | レ聲故。此既増數當如二前説一 | 文 | 唯識論疏云。 |
| T2290_.69.0625b12: | 獨覺教小二於聲聞一從レ多爲二藏名聲聞藏一 | 文 |
T2290_.69.0625b14: 菩薩二獨覺三聲聞。處處經論皆説故或唯
T2290_.69.0625b15: 説二二乘一。一者大乘二者小乘之教。或説二五
| T2290_.69.0625b16: | 乘一三乘如二前所説一第四人乘第五天乘 | 文 | 法 |
| T2290_.69.0625b18: | レ有レ三。此各成レ三故義立レ九 | 文 | 又云。普耀經 |
T2290_.69.0625b20: 三聲聞。由二機不同一教亦有レ異。前以二行等多
T2290_.69.0625b21: 無
異故攝二入聲聞一。今據二機果行小殊一故別| T2290_.69.0625b22: | 開也 | 文 | 探玄記第一云。約二二藏一者謂聲聞藏 |
T2290_.69.0625b24: 因縁一。何故不レ名二縁覺藏一耶 答。以下諸縁覺
T2290_.69.0625b25: 亦唯斷二我執一唯證二生空果一成二羅漢一入滅不
T2290_.69.0625b26: レ殊。望二於菩薩一倶是下乘上故不二別説一 問。等
T2290_.69.0625b27: 倶是下何故獨名二聲聞藏一 答。以下縁覺亦有
T2290_.69.0625b28: レ出二無佛世一無中教者上故。聲聞不レ爾故偏得レ名
| T2290_.69.0625b29: | 云云 | 藏疏上云。問。經中爲二諸縁覺一説二因縁 |
T2290_.69.0625c02: 昧經及入大乘論一即約二三乘一而立二三藏一。今
T2290_.69.0625c03: 依二攝論及莊嚴論一約二上下乘一分爲二二藏一故
T2290_.69.0625c04: 不レ立也 問。何故二教廢立不同 答。但彼
T2290_.69.0625c05: 獨覺與二此聲聞一有レ同有レ異。謂約二教行少分
T2290_.69.0625c06: 不同一分二三乘藏一。約二理果全體不異一故合爲二
T2290_.69.0625c07: 一藏一。謂同斷二我執一同證二生空一。果同二羅漢一故
| T2290_.69.0625c08: | 不二別立一。是故經論開合不同 | 文 | 世親攝論第 |
T2290_.69.0625c10: 藏但名二聲聞一。即依二半滿一以分二二教一故。獨覺
T2290_.69.0625c11: 者唯證二生空一斷二人執一攝二入聲聞一。又初發心
| T2290_.69.0625c12: | 亦依レ聲故從レ彼入故亦名二聲聞一 | 文 |
T2290_.69.0625c14: 聲聞菩薩二乘也
T2290_.69.0625c15: 文。清淨報空等 抄一云。佛告二耶論一者是所
T2290_.69.0625c16: 爲人也。不可言説清淨報空者即直非二他説一
T2290_.69.0625c17: 也。空猶無也。應レ如三邪見撥二無五乘清淨果
| T2290_.69.0625c18: | 報一故佛直遮 | 文 | 疏一云。清淨報言即指二天 |
| T2290_.69.0625c20: | 但云二淨藏一即屬レ天也 | 文 |
| T2290_.69.0625c21: | 私云。清淨報者。抄指二五乘一 | 云云 | 疏指二天 |
T2290_.69.0625c23: 文。六者立六藏等 記一云。捺落迦者云二不
T2290_.69.0625c24: 可樂一。又云。苦具即地獄藏。具演二苦輪一令二怖
| T2290_.69.0625c25: | 畏一故 | 文 | 疏一云。捺落迦者無二愛味一故無二喜 |
| T2290_.69.0625c27: | 生處故建二是名一 | 文 |
T2290_.69.0625c29: 文。七者立七藏等 記一云。摩羅鳩多耶者。
| T2290_.69.0626a01: | 此云二毘神一。班母應二是九子魔母一 | 文 |
T2290_.69.0626a03: 及五萬一千等未レ勘レ之
T2290_.69.0626a04: 文。八者立八藏 大日經疏六云。羊耳馬耳
T2290_.69.0626a05: 象耳等皆是鳩槃荼眷屬。其形不レ同二夜叉一。皆
| T2290_.69.0626a06: | 露レ身垂レ毛作二非人之像一。耳同二畜獸一 | 文 | 記一 |
| T2290_.69.0626a08: | 云二畜生一以二畜養一故 | 文 |
T2290_.69.0626a10: レ多不レ過二五乘一。五乘之教始二于人天一。是即
T2290_.69.0626a11: 以二善趣所攝一立二能化教化一。至二三惡趣一
T2290_.69.0626a12: 者。惡因所感也。何存二教法一乎 答。上所
| T2290_.69.0626a13: | レ引記釋意令二怖畏一故 | 文 | 今謂不レ爾。其故 |
T2290_.69.0626a15: 門一惡趣可レ有二教文一。地獄餓鬼等各各所二
T2290_.69.0626a16: 依止一皆帶二當分軌持一。或於二辛苦處一搆二堪
T2290_.69.0626a17: 忍之術一。或於二飢饉中一分求二其段食一等也。
T2290_.69.0626a18: 於二如レ斯軌則中一彼等又得二自在一。應二此當
T2290_.69.0626a19: 分法理一開二示出離之道一立爲二能化教法一。
T2290_.69.0626a20: 若約二淺略方便對治之道一。大悲四攝之中
T2290_.69.0626a21: 同事門教相也。若據二深祕一法界萬荼之境
T2290_.69.0626a22: 本有十界之中自内證軌則也。是故大日
T2290_.69.0626a23: 經云。及龍夜叉鍵闥婆乃至説下生二摩睺羅
| T2290_.69.0626a24: | 迦一法上 | 文 | 又疏云。乃至現二非人身一説二種種 |
| T2290_.69.0626a25: | 乘一 | 文 | 阿闍梨所傳圖中廣載二八寒八熱地 |
T2290_.69.0626a27: 乘一爲二教文一者。且善惡相對於二善趣一開レ教
T2290_.69.0626a28: 之義也。如レ是建立或唯取二三乘已上一爲二
T2290_.69.0626a29: 教門一或唯於二一乘實相一爲二教體一。開合隨
T2290_.69.0626b01: レ宜不レ可二局執一者也
T2290_.69.0626b02: 文。九者立九藏等 大日經疏六云。其山海
T2290_.69.0626b03: 河池林樹糓藥城邑道路等神各以二本名一爲二
T2290_.69.0626b04: 幖幟相一。山神坐レ山河神在レ河。其樹藥等或
| T2290_.69.0626b05: | 手執持或依二其上一。當三以レ義類二推之一 | 文 | 記一 |
| T2290_.69.0626b07: | 故 | 文 |
| T2290_.69.0626b09: | 中世界悉壇以爲二此藏體一 | 云云 | 今謂不レ然。 |
T2290_.69.0626b11: 摩耶身一乎。諸樹林道橋等皆有二其神體一。應
T2290_.69.0626b12: レ彼説二器界相一何爲レ棄乎。今既對二樹神一説
T2290_.69.0626b13: レ之。可レ知直説二器界法一非二世界悉壇義一也
T2290_.69.0626b14: 尋云。説二器界藏一之時能化佛身以二人
T2290_.69.0626b15: 身一爲レ説レ之將以二器界身一爲レ説レ之乎
T2290_.69.0626b16: 答。兩義共不レ違。隨二所化機縁感不同一。或
T2290_.69.0626b17: 住二有情一説二非情義一或住二非情身一説二非情
T2290_.69.0626b18: 相一。例如二正報身一。或以二佛形一説二五乘一。或住二
T2290_.69.0626b19: 彼威儀一説二五乘一等也 問。其住二非情一説
T2290_.69.0626b20: 法相如何 答。此有二二義一。或約法性一立二
T2290_.69.0626b21: 説法一。教時義云。所レ言説者詮辨爲レ義。若
| T2290_.69.0626b22: | 色若心依レ之與二正詮辨法義一名爲二説法一 | 文 |
T2290_.69.0626b24: 云。一一字門含二萬像一一一刀釼皆現レ神
| T2290_.69.0626b25: | 文 | 即深祕門意也。淨土中樹林説法切利 |
T2290_.69.0626b27: 惡及器界等似同説法義但在二祕密一耶將
T2290_.69.0626b28: 通二顯略一乎 答。可レ通二顯密一。如來普現色
T2290_.69.0626b29: 身之相及四攝同事之行。花嚴等中廣説二
T2290_.69.0626c01: 樹林身説法一。但尋二其實一祕密門中四種曼
T2290_.69.0626c02: 荼羅十界依正内證法門上自所流傳教藥
T2290_.69.0626c03: 也
T2290_.69.0626c04: 文。十者立十藏等 抄一云。八種雜藏者故。
T2290_.69.0626c05: 義林云。犢子部中亦説二四藏一。一經二律三對
T2290_.69.0626c06: 法四明呪○又大衆部等亦説二四藏一。謂但詮
T2290_.69.0626c07: レ定名レ經。但詮レ戒名レ律。但詮レ惠名レ論。若合二
T2290_.69.0626c08: 二詮一或合二三詮一名爲二雜藏一。又集藏傳説。一
| T2290_.69.0626c09: | 經二律三大法 | 論也 | ○四雜藏○又清凉云。 |
T2290_.69.0626c11: 等爲二四藏一。大小倶有則有二八藏一。然音聲經
T2290_.69.0626c12: 通詮二上八一故名二雜藏一。而異下八中但局二大小一
| T2290_.69.0626c13: | 之雜上故 | 文 |
T2290_.69.0626c15: 義一。一云。菩薩聲聞各有二四藏一。今論所レ引
T2290_.69.0626c16: 音聲經雜二此八藏一故名二雜藏一。非二大小中
| T2290_.69.0626c17: | 當分雜藏一也 | 爲言 | 是以二然字一成二上之詞一云 |
T2290_.69.0626c19: レ之。十藏中菩薩聲聞如來等八種雜説故
| T2290_.69.0626c20: | 名二雜藏一。非レ局二大小雜藏一也 | 爲言 | 是然字違 |
T2290_.69.0626c22: 眞如門教相一歟。論第二云。於二眞如門一唯
| T2290_.69.0626c23: | 有二一向雜亂住位一無レ有二餘位一 | 文 | 今十藏 |
T2290_.69.0626c25: 立レ之。中間八藏約二生滅門一立レ之 問。若
T2290_.69.0626c26: 爾者八種雜亂者何乎 答。前後兩重八
T2290_.69.0626c27: 種眞如門歟。擧レ門示レ法擧レ一示レ一故。或
T2290_.69.0626c28: 合二門法一云二八種一歟。於二兩重一心體相用一
T2290_.69.0626c29: 各取二其眞如一爲二八種一也 又義云。八種
T2290_.69.0627a01: 雜亂藏者自二第二一至二第九一之八藏雜二説
T2290_.69.0627a02: 之一以爲二第十藏一也
T2290_.69.0627a03: 文。總攝十億八千法藏等 疏一云。十億八
T2290_.69.0627a04: 千并前頌指五十一藏唯是所攝。指本三藏
| T2290_.69.0627a05: | 唯是能攝。増數十藏通二能所攝一 | 文 | 記一云。 |
| T2290_.69.0627a07: | 千法藏一無レ所レ遺矣 | 文 |
T2290_.69.0627a09: 十一及十藏一。文相次第記義爲レ正歟。又云三
T2290_.69.0627a10: 根本三藏或攝二十藏一不レ云三或攝二十藏五
T2290_.69.0627a11: 十一藏一。准二此釋一疏義符レ文。兩義用捨須
T2290_.69.0627a12: レ任レ意矣
T2290_.69.0627a13: 文。根本三藏或攝十藏等 演密抄第一云。
T2290_.69.0627a14: 如來所説一代時教分成二三藏一。一修多羅藏
T2290_.69.0627a15: 即是契經。二毘奈耶藏即是調伏。三阿毘達
| T2290_.69.0627a16: | 磨藏即是對法 | 文 | 筆削記第一云。然三藏之 |
| T2290_.69.0627a18: | レ法分二此二三一 | 文 |
T2290_.69.0627a20: 者經律論也。約レ人二藏爲二能攝一約レ法三
| T2290_.69.0627a21: | 藏爲二能攝一也 | 云云 | 今論意不レ爾。三藏法理 |
| T2290_.69.0627a22: | 人法總體也。於二此中一或分二三藏一 | 菩薩 聲聞 | 或分二 |
| T2290_.69.0627a23: | 三藏一 | 聲聞菩 薩如來 | 也 | 爲言 |
T2290_.69.0627a25: 三藏約二其所詮一略有二二門一。一剋性則經詮二
T2290_.69.0627a26: 三學一律唯戒心二學論唯惠學。○二約二兼正一
T2290_.69.0627a27: 則三藏之中經正詮レ定毘尼詮レ戒論詮二於
T2290_.69.0627a28: 惠一。兼各通レ三。然今此論問答折徴是正剋性。
| T2290_.69.0627a29: | 修五行中第二明レ戒第五明レ止故是兼也 | 文 | ｣ |
T2290_.69.0627b02: 何縁名レ藏。由二能攝一故謂二攝一切所應知義一。
T2290_.69.0627b03: 此義意言。由二能詮教一能攝二一切所應知義一
T2290_.69.0627b04: 令レ不レ失故立以二藏名一。又有釋言。攝持義是
T2290_.69.0627b05: 藏義 所應知法皆此所攝。持二所攝法一令二其
| T2290_.69.0627b06: | 不失名レ之爲レ藏 | 文 | 又云。古者釋レ藏云。藏是 |
| T2290_.69.0627b07: | 記義。聖者言教能刊二記諸法一名レ之爲レ藏 | 文 |
| T2290_.69.0627b09: | 證レ果故 | 文 |
| T2290_.69.0627b11: | 第二義一也。行法者指二三學一也。四法 | 果理 教行 | 中 |
T2290_.69.0627b13: 藏即是教也
T2290_.69.0627b14: 指事云。次持二其行法一等者不二總持藏釋也。
| T2290_.69.0627b15: | 兼通二因分一 | 文 |
T2290_.69.0627b17: 持陀羅尼義也。其故本論既云二我今隨分
T2290_.69.0627b18: 總持説一。一論所歸總持爲二本意一。若約二梵
T2290_.69.0627b19: 語一即是陀羅尼。陀羅尼指二不二體一云事大
T2290_.69.0627b20: 師釋分明也。凡此論解釋依攝及造人皆
T2290_.69.0627b21: 出二常情之表一。於二陀羅尼門本有法界中一
T2290_.69.0627b22: 作二釋義一故也。至二下造人一可レ悉レ之
T2290_.69.0627b23: 文。次説經差別等 指事云。次次説經差別
T2290_.69.0627b24: 等者。今此顯經中又少分説二不二義理一權多
T2290_.69.0627b25: 實少判故也。又入二祕家一見レ之時説二其深祕密
| T2290_.69.0627b26: | 義一如二心經祕鍵判之 | 文 | 二教論上云。諸經 |
T2290_.69.0627b28: 機根一現○隨機之説權多實少。菩薩造論隨
| T2290_.69.0627b29: | レ經演レ義不二敢違越一 | 文 |
T2290_.69.0627c02: 百洛叉中九十洛叉廣説也。十洛叉略説
T2290_.69.0627c03: 也。以レ略攝レ廣。而十洛叉略説攝二百部經一
T2290_.69.0627c04: 百部經攝二此一論一也。仍此論集義而釋經
T2290_.69.0627c05: 也。異二常途集義一也
T2290_.69.0627c06: 文。總百洛叉數等 法住記云。諸大乘經有二
T2290_.69.0627c07: 百倶胝部黨差別一。復有二大乘毘那耶藏阿毘
T2290_.69.0627c08: 達磨藏一衆多部類一切皆是菩薩藏攝。復有二
| T2290_.69.0627c09: | 聲聞三藏一有二五阿笈摩一 | 略抄 | 付法傳云。大小 |
| T2290_.69.0627c11: | 阿含等一百洛叉部經是也 | 文 |
T2290_.69.0627c13: 乘三藏出レ之。今論并付法傳意一代諸説
T2290_.69.0627c14: 爲二百洛叉一。洛叉十爲二一倶胝一。故數經之義
T2290_.69.0627c15: 大相違。今會云。准二下百經一各有二眷屬經一。
T2290_.69.0627c16: 仍法住記擧二主伴一數レ之故増二其數一歟。可
T2290_.69.0627c17: レ尋レ之
T2290_.69.0627c18: 文。十二部經等 抄一云。修多羅此云二契經一。
T2290_.69.0627c19: 一總相。涅槃云。始從二如是我聞一終至二歡喜
T2290_.69.0627c20: 奉行一皆修多羅。二別相。雜集云。謂長行略
T2290_.69.0627c21: 説二所應説義一。故義林云下除二二頌一外上。祇夜此
T2290_.69.0627c22: 云二應頌一。一與二長行一相應之頌。由二長行説未一
T2290_.69.0627c23: レ盡故。二爲レ應二後來一更頌故也。毘伽羅那此
T2290_.69.0627c24: 云二授記一。一記二弟子死生因果一。二記二菩薩當
T2290_.69.0627c25: 成佛事一。伽陀此云二諷誦上。謂孤起偈。一爲レ易二
T2290_.69.0627c26: 誦持一故。二爲二樂レ偈者一故。優陀那此云二自
T2290_.69.0627c27: 説一。一爲レ令二知而請
法故。二爲レ令三所化生二殷T2290_.69.0627c28: 重一故。念二佛慈悲一爲二不請友一。尼陀那此云二縁
T2290_.69.0627c29: 起一。一因レ請方説爲レ重レ法故。二因レ事方説
T2290_.69.0628a01: 知二本末一故。阿波陀那此云二譬喩一。一爲二深智一
T2290_.69.0628a02: 令レ解レ眞故。二爲下淺識就二彼趣類一誘令
信T2290_.69.0628a03: 故。伊帝曰多伽此云二本事一。一説二佛往事一二
T2290_.69.0628a04: 説二弟子往事一。闍陀伽此云二本生一。謂説二昔受
T2290_.69.0628a05: 身一。一説二如來一二説二餘者一也。毘佛略此云二方
T2290_.69.0628a06: 廣一。一廣大利樂。二廣陳二正法一。阿浮陀達磨
T2290_.69.0628a07: 此云二希法一。一徳業殊異故。二法體希奇故。優
T2290_.69.0628a08: 婆提舍此云二論議一。一以二理深廣一故論。二以二
| T2290_.69.0628a09: | 義不了一故論。上出三圓覺疏而具二二義一 | 文 | 記 |
T2290_.69.0628a11: 縁起譬喩本事本生方廣希法論義如レ次翻
| T2290_.69.0628a12: | 對 | 文 |
T2290_.69.0628a14: 叉經并十二分爲二論總依一。別則一百部經或
| T2290_.69.0628a15: | 論義分爲二論別依一 | 文 | 記云。通依百億別依百 |
| T2290_.69.0628a16: | 本 | 文 |
T2290_.69.0628a18: 者。於二十二部一可レ論二通別一也。又准二次下別
T2290_.69.0628a19: 所依經一其數幾有等問詞一者指二十二部一也。
T2290_.69.0628a20: 仍今通別二義以二疏義一爲レ本歟
T2290_.69.0628a21: 文。如婆薩伊伽諾等 聖法記云。婆薩伊伽
T2290_.69.0628a22: 陀此云二精
T2290_.69.0628a23: 微少譬如下兎毛塵其量無レ差而能納中受滿二十
T2290_.69.0628a24: 方中一明闇之色斯論亦復如上是故。標多羅唱
T2290_.69.0628a25: 提此云二氣絲一。即是龍絲。所謂龍王舌中有二一
T2290_.69.0628a26: 氣絲一甚極微細。譬如二頭髮一其量無レ差。而能
T2290_.69.0628a27: 出生攝下納滿二十方中一種種密雲上。斯論大意亦
| T2290_.69.0628a28: | 復如レ是故 | 文 | 無量義經 | 十功 徳品 | 云。譬如二龍子始 |
| T2290_.69.0628a29: | 生七日即能興レ雲亦能降雨 | 文 | 戒序云。氣海 |
| T2290_.69.0628b02: | 物一 | 文 |
T2290_.69.0628b04: 録一但十餘部名義相符。有二不同一者難二以詳
| T2290_.69.0628b05: | 勘一。或翻名有レ異或未レ傳二此方一 | 文 | 又云。梵云二 |
T2290_.69.0628b07: 等持一又云二正心行處一。阿梨耶此云レ藏。維摩
T2290_.69.0628b08: 詰此云二淨名一又云二無垢稱一。楞伽此云二不可
T2290_.69.0628b09: 往一即山名也。唯得道者能到。涅槃云二圓寂一。
| T2290_.69.0628b10: | 摩訶薩雲若未レ詳二翻譯一 | 文 | 宗鏡録 | 智覺 禪師 | 云。龍 |
| T2290_.69.0628b12: | 識心王性相微細等義一 | 文 | 筆削記云。謂馬鳴 |
| T2290_.69.0628b14: | 大乘一之所レ造故 | 文 |
| T2290_.69.0628b16: | 也 | 見タリ | 或尋云。此中修行道地經入藏録 |
T2290_.69.0628b18: 名經有レ之歟。例如三縁起經有二大小二部
T2290_.69.0628b19: 經一也。加レ之入藏録中所レ載修行道地經
| T2290_.69.0628b20: | 天竺僧伽羅刹 | 此云二 衆護一 | 所撰也非二佛説經一。馬 |
T2290_.69.0628b22: 經中有二法花經一乎 答。或云。一道清淨經
T2290_.69.0628b23: 即是法花也。嘉祥釋法花名爲二一乘一道一。
| T2290_.69.0628b24: | 又大師釋云。一道清淨妙蓮不染 | 文 | 今謂 |
T2290_.69.0628b26: 云二一道清淨經一。而法花無二彼文一。可レ知別
T2290_.69.0628b27: 經也
T2290_.69.0628b28: 文。擧經之目 抄云。謂採二諸經箐花之要一而
T2290_.69.0628b29: 爲二此論宏大之綱一。本無レ名而直用。釋標題
| T2290_.69.0628c01: | 屬當 | 文 |
T2290_.69.0628c03: 私云。今論中法門建立一一皆是本有平
T2290_.69.0628c04: 等上標幟門施設也。若約二隨縁不定教相一
T2290_.69.0628c05: 思レ之殆出二常情之表一。今以二百經一爲二別所
T2290_.69.0628c06: 依數一。是一種滿數也。十十無盡離二數量一之
T2290_.69.0628c07: 意也。而其眷屬者百數上作用是當二千數一。
T2290_.69.0628c08: 但於二百之中一分二別初後一初五十在二十之
T2290_.69.0628c09: 位一。未レ離二十分濟一故以二百之數一爲二眷屬一。後
T2290_.69.0628c10: 五十在二百之位一已過二十之域一故以二千之
T2290_.69.0628c11: 數一爲二眷屬一也。一切算數法皆契二實際一故
T2290_.69.0628c12: 一二及百千等各表二法性深理一。一以レ十
T2290_.69.0628c13: 爲二作用一。十數皆一之上徳也。十以レ百爲二
T2290_.69.0628c14: 作用一。百數又十之上建立也。乃至千萬阿
T2290_.69.0628c15: 僧祇亦復以爾也。在二何位一主伴體用以爲二
T2290_.69.0628c16: 其義一。或又以二一數一盡二法界一一切皆一也。
T2290_.69.0628c17: 以二一法界一故以レ二盡二法界諸法一皆二也。
T2290_.69.0628c18: 止觀理智等故。乃至千萬皆是一種法界
T2290_.69.0628c19: 體也。又或以レ一爲レ主。以レ二爲レ伴。又或以
T2290_.69.0628c20: レ一爲二主以レ十爲レ伴。以レ十爲レ主以レ百爲
T2290_.69.0628c21: レ伴等一切皆盡也。大日經疏中三洛叉釋
T2290_.69.0628c22: 及數法譬喩并一二三四等表示之建立皆
T2290_.69.0628c23: 此門義也
T2290_.69.0628c24: 文。次當説造人 指事云。次總有六馬鳴等
T2290_.69.0628c25: 者。龍樹菩薩意云。今起信論是何馬鳴何時
| T2290_.69.0628c26: | 節不レ可レ判。隨レ機皆是無二相違一 | 文 | 記一云。準二 |
T2290_.69.0628c28: 一身隨レ機異説。出興前後互不二相違一。起信
T2290_.69.0628c29: 疏中唯取二摩訶摩耶經一者。蓋與二藏録馬鳴本
T2290_.69.0629a01: 傳出興時分一正符契故。其實菩薩業用難思。
T2290_.69.0629a02: 同異一多自在無礙。又由二機心一所感不同。或
T2290_.69.0629a03: 同時同處見。異時異處見。同時異處見。異時
T2290_.69.0629a04: 同處見。同異時處一人頓見等。今此顯明二異
T2290_.69.0629a05: 時異處一。密兼二其餘一。是故論云。隨機現應無二
T2290_.69.0629a06: 相違過一。問。若爾何故下文引二用楞伽王經一
T2290_.69.0629a07: 顯下説繋二屬本願力一故當佛滅後出興造中作廣
T2290_.69.0629a08: 略論上耶 答。滅後出興經有二四説一。固難三取
T2290_.69.0629a09: レ一而廢二於餘一。然則彼文亦是且約二滅後根宜
T2290_.69.0629a10: 一相一而説。非二是融通盡理之義一。於二今所談一
| T2290_.69.0629a11: | 理亦無レ爽 | 文 | 疏一云。雖レ引二六經一唯是一人 |
T2290_.69.0629a13: 滅度後一百餘年馬鳴師造一。賢首引レ經六百
T2290_.69.0629a14: 年造。此論下説二位地生處父母等一。故論疏記
| T2290_.69.0629a15: | 文各取レ一故 | 文 | 抄一云。雖二六時異現一而本 |
T2290_.69.0629a17: レ無中相違上。○若論レ時者應如二聖法云一。謂此菩
| T2290_.69.0629a18: | 薩六時中造二論教一當二何時一耶 | 此問 異レ論 | 所謂出二 |
T2290_.69.0629a20: 理論三本原論四清淨論等。又賢首引レ經六
T2290_.69.0629a21: 百年造。又下願云二師滅度後我造レ論等一。斯
T2290_.69.0629a22: 則剋定非レ通二六時一。況下明説下正造二此論一地
| T2290_.69.0629a23: | 位生處父母等上故 | 文 |
T2290_.69.0629a25: 約二同人一雖レ無二相違一。而其造時局二定一時一。
| T2290_.69.0629a26: | 非下通二六時一造中此一論上也 | 爲言 | 記及疏意通二 |
| T2290_.69.0629a27: | 於六時一造二此起信論一也 | 爲言 | 指事意大同二 |
T2290_.69.0629a29: 同體一而論二縁感一難レ思也。指事意以二輸
T2290_.69.0629b01: 圓具足一而成二機感不同一也 尋云。若通二
T2290_.69.0629b02: 六時一造二此論一者。本願繋屬師滅後等文如
T2290_.69.0629b03: 何會レ之。將又生處父母等豈通二六時一乎
T2290_.69.0629b04: 答。百論皆馬鳴大士所證法門故於二何時
T2290_.69.0629b05: 處一具足成就。豈人法別離而異時出興乎。
T2290_.69.0629b06: 但隱顯不同依二機感一。機縁多在二滅後一得
T2290_.69.0629b07: レ聞二論教一。是故云二滅後造論一也。又父母生
T2290_.69.0629b08: 處又此菩薩理智功徳故於二何時一不レ可二移
T2290_.69.0629b09: 轉一。例如下諸佛應身悉生二釋迦種姓中一父
T2290_.69.0629b10: 名二淨飯一母號二摩耶一。諸佛長子同名中羅睺
T2290_.69.0629b11: 羅尊者上也。記云。馬鳴菩薩所造諸論望二佛
T2290_.69.0629b12: 在世一亦有二同時一。今此但云二佛滅後一者。依二
| T2290_.69.0629b13: | 一類根多分説一故 | 文 |
T2290_.69.0629b15: 聖法記云。馬鳴菩薩現二六時一中造二作論教一
T2290_.69.0629b16: 當二何時一耶。所謂出二現一百餘歳時一即造二作
T2290_.69.0629b17: 四部寶册論一。云何爲レ四。一者起信論。二者玄
T2290_.69.0629b18: 理論。三者本原論。四者清淨論。出二現三百餘
T2290_.69.0629b19: 歳時中一即造二作六部論一。云何爲レ六一者三昧
T2290_.69.0629b20: 論。二者合一論。三者微妙論。四者中藏論。五
T2290_.69.0629b21: 者歸眞論。六者遍滿論。出二現六百歳時中一
T2290_.69.0629b22: 造二作對治邪智入道論等二十部華文論一。出二
T2290_.69.0629b23: 現八百歳時中一造二作大總地論等三十部華
T2290_.69.0629b24: 文論一。出二現佛入涅槃時中一造二作懺悔業障大
T2290_.69.0629b25: 海論等四十部華文論一出二現佛成道第十七
| T2290_.69.0629b26: | 日時中一都無二造作一焉 | 文 |
T2290_.69.0629b28: 三句稱レ名讃レ徳。○次三句聞レ滅感傷。後四
| T2290_.69.0629b29: | 句擧レ勝況レ劣 | 文 | 疏一云。頌中十句文有二三 |
| T2290_.69.0629c02: | 四句師去資隨 | 文 |
| T2290_.69.0629c04: | 二云世尊尚 | 云云 |
T2290_.69.0629c06: 觀二佛相海一。經説二於佛相海一隨二於何相一審諦
T2290_.69.0629c07: 觀察明了現前。今表三如來入滅法眼將
虧。是| T2290_.69.0629c08: | 故觀二佛眼精一而奄化矣 | 文 |
T2290_.69.0629c10: 私云。現録文有二此經説一。自餘五經未レ見二
T2290_.69.0629c11: 現本一矣
T2290_.69.0629c12: 文。三重答説等 記一云。兩重問答。初問廣
| T2290_.69.0629c13: | 答略。次即問略答廣 | 文 |
T2290_.69.0629c15: 次三重問十重以答レ之也。或義云。八萬六
T2290_.69.0629c16: 千問即八萬六千答三重説レ之畢。次又八
T2290_.69.0629c17: 萬四千三重問レ之。又十重答レ之也
T2290_.69.0629c18: 文。耐也耐也等 疏一云。耐謂堪忍。言雖レ渉二
T2290_.69.0629c19: 於傷憫一意密讃二於功能一。今重言レ耐也。如三再
| T2290_.69.0629c20: | 歎二善哉一 | 文 |
| T2290_.69.0629c21: | 耐 | 廣云 奴代 切。忍也 |
| T2290_.69.0629c23: | 於 | 文 |
T2290_.69.0629c25: 道形一也
T2290_.69.0629c26: 文。善哉善哉等 抄一云。此偈分レ三。初四句
| T2290_.69.0629c27: | 歎二答盡疑 | 疏慶聞決疑。 記聞經遣滯 | 次五句述二前讃一印 | 疏陳 佛鑒 |
| T2290_.69.0629c28: | 迹。記現 相蒙知 | 後三句遵レ教奉行 | 疏奉教遵依。 記受教如行。文 | 記云。 |
| T2290_.69.0630a01: | 故稱曰二善哉一。更重言者歎之至也 | 文 |
T2290_.69.0630a03: 言一也。記又同二此義一歟
T2290_.69.0630a04: 文。經聽於我聞等 記一云。經聽於我聞者。
| T2290_.69.0630a05: | 譯者回文不盡。應レ云三我聽二聞於經一 | 文 |
| T2290_.69.0630a06: | 文。假耶實耶等 抄一云。極者盡也 | 文 |
| T2290_.69.0630a08: | レ之爲レ極 | 文 |
| T2290_.69.0630a10: | 名 | 文 |
T2290_.69.0630a12: 者。盧伽與二瞿那一是定慧二法也。馬鳴菩薩是
| T2290_.69.0630a13: | 大光明佛定慧一體大日佛也 | 文 | 論序云。馬 |
| T2290_.69.0630a15: | 之瑞于レ方圓啓 | 文 | 聖法記云。言二光明一者馬 |
T2290_.69.0630a17: 名字。如レ是二名修多羅中各各異説。謂金剛
T2290_.69.0630a18: 正智經中作二如レ是説一。馬鳴菩薩大光明佛龍
T2290_.69.0630a19: 樹菩薩妙雲相佛大莊嚴三昧經中作二如レ是
T2290_.69.0630a20: 説一。馬鳴菩薩遍照通達無邊如來。龍樹菩薩
T2290_.69.0630a21: 遍覆初生如來。甚深道場經中作二如レ是説一。馬
T2290_.69.0630a22: 鳴菩薩日月星明如來。今依二金剛正智經一序
| T2290_.69.0630a23: | 主作二如レ是説一。光明妙雲相焉 | 文 |
T2290_.69.0630a25: 眞言西方因語菩薩眞言用レ之。如下此抄中
T2290_.69.0630a26: 以二西方四菩薩一配二觀音勢至馬鳴龍樹一事
| T2290_.69.0630a27: | 有之 | 云云 私云。此抄者 安養房芳源有レ之 | 諸師皆馬鳴勸請蓮 |
| T2290_.69.0630a28: | 花部中 | 云云 | 爾者大光明佛者無量壽歟。涅 |
| T2290_.69.0630a29: | 槃經云。光明者名爲二智惠一 | 文 | 西方智惠門 |
字。三形線。T2290_.69.0630b02: 句形白肉色。著二花冠一合掌印乘二白馬一。龍
T2290_.69.0630b03: 樹
字。梵篋。聲聞形。金剛智所譯馬鳴儀| T2290_.69.0630b04: | 軌 | 十卷抄 載レ之 | 又不空譯馬鳴法一卷 | 吉備大 臣將來 | 有 |
二字體用差別也。是作業。T2290_.69.0630b06: 作業即無爲金剛舞戲也。體文最初字母
T2290_.69.0630b07: 本體也。
名字。名字是體上徳業也。諸尊T2290_.69.0630b08: 梵字中
字皆爲二眷屬種子一。即此義也。今T2290_.69.0630b09: 馬鳴龍樹師資義是則法性上體用能所等
T2290_.69.0630b10: 義也。若約二外迹一者龍樹初地初僧祇滿第
T2290_.69.0630b11: 二僧祇始也。因行二徳收レ之。馬鳴第八地
T2290_.69.0630b12: 第三僧祇始也。果徳法門攝レ之。果因亦是
T2290_.69.0630b13: 師資之義也。云レ馬云レ龍一體本末也。世
T2290_.69.0630b14: 間龍馬得レ名可レ思レ之。又傳云。大光明者
T2290_.69.0630b15: 寶生尊異名也。經南方名二光明遍照王一故。
T2290_.69.0630b16: 妙雲相者無量壽尊別名也。付法傳云
T2290_.69.0630b17: 馬即南方獸也。以二五獸座一配二五方佛位一
| T2290_.69.0630b18: | 之時以レ馬爲南故 | 出二義 決中一 | 龍是西方也。胎 |
T2290_.69.0630b20: 自證化他二徳一也。馬鳴居二自證三智之終一。
T2290_.69.0630b21: 用二一代教法一而授二龍樹一。龍樹在二化他二
T2290_.69.0630b22: 智之始一爲二八宗元祖一。而造二論教一百部千
T2290_.69.0630b23: 部即滿數上始終也。造論標幟深思レ之矣
T2290_.69.0630b24: 一馬鳴名事
T2290_.69.0630b25: 寶林傳云。昔南天竺之境有二一馬國一。人皆生
T2290_.69.0630b26: レ毛如レ馬。馬鳴菩薩曾作レ蠶出二彼國一。自レ口出
T2290_.69.0630b27: レ糸令二人作
依。馬人欽仰悉爲二悲鳴一故名二馬| T2290_.69.0630b28: | 鳴一 | 文 | 馬鳴傳云 | 姚秦三藏鳩 摩羅什譯 | 比丘高明勝達導 |
T2290_.69.0630c01: 諸群感一。餘七疋馬至二於六日旦一普集二内外
T2290_.69.0630c02: 沙門異學諸比丘一説法。諸有聽者莫レ不二開
| T2290_.69.0630c03: | 悟一。王繋三此馬於二衆會前一以レ草與レ之 | 馬耆浮 レ流故以二 |
| T2290_.69.0630c04: | 浮流草一 與レ之也 | 馬垂レ涙聽レ法無レ念二食想一。於レ是天下 |
| T2290_.69.0630c06: | 薩一。於二北天竺一廣宣二佛法一導二利郡生一 | 文 | 起信 |
T2290_.69.0630c08: 生之時感二動諸馬一悲鳴不
息。二此菩薩善T2290_.69.0630c09: 能撫レ琴以宣二法音一諸馬聞已咸悉悲鳴。三
T2290_.69.0630c10: 此菩薩善能説レ法令下諸馬悲鳴垂レ涙不レ食
| T2290_.69.0630c11: | 七日上因レ此爲レ名也 | 文 | 本儀軌 | 金剛 智譯 | 云。誓願 |
| T2290_.69.0630c13: | 及莊二嚴佛事一 | 文 | 淨影起信疏上云。言馬鳴菩 |
| T2290_.69.0630c14: | 薩造者。○如二龍樹論釋一 | 文 |
| T2290_.69.0630c15: | 私云。馬鳴梵名二阿涅縛窶沙一 | 出二金剛智譯 儀軌中一也 |
| T2290_.69.0630c17: | 三論玄云。若依二梵本一前皆無レ題 | 文 |
| T2290_.69.0630c19: | 暦應二年 | 巳卯 | 十月二十四日於東寺西 |
T2290_.69.0630c21: 權律師杲寶
T2290_.69.0630c22:
T2290_.69.0630c23:
T2290_.69.0630c24:
T2290_.69.0630c25: 文。已説人別相次唱本等 指事
云。次唱T2290_.69.0630c26: 本作釋等者。今此釋論餘論教異。一一字字
| T2290_.69.0630c27: | 多義明故。此則字相字義等意也 | 文 |
T2290_.69.0630c29: 約二字義門一作レ釋。非二句義釋一也。下十本十
| T2290_.69.0631a01: | 覺及六無明等釋也 起信疏 | 法藏 | 上云。前 |
T2290_.69.0631a03: 之命一歸二向三寶一請レ加二製述一故云二歸命一。二
T2290_.69.0631a04: 歸是敬順義。命謂諸佛教命。此明下論主敬二奉
| T2290_.69.0631a05: | 如來教命一傳法利生三故云二歸命一 | 略抄 | 同疏云 |
| T2290_.69.0631a06: | 元曉 | 又復歸者還源義。所二以然一者衆生六根 |
T2290_.69.0631a08: 總攝二六情一。還二歸其本一心之源一故曰二歸命一。
| T2290_.69.0631a09: | 一心即是三寶故也 | 文 |
T2290_.69.0631a11: 也。但彼以二盡十方句一屬二所歸一異二于當論一
| T2290_.69.0631a12: | 矣 |
| T2290_.69.0631a14: | 起信疏上 | 惠還 | 云。有二六種意一。一者作レ論所依 |
T2290_.69.0631a16: 信一。四者敬事之宜。五者爲レ表二勝相一。六者爲
| T2290_.69.0631a17: | レ開二衆生佛法僧念一 | 文 |
T2290_.69.0631a19: 二義一同二初二意一也。凡眞言教意以二歸命一
T2290_.69.0631a20: 爲二總句一。能歸爲二本源總體一。所依爲二支未
T2290_.69.0631a21: 別徳一也。大日疏第五
字配二歸命句一。釋經T2290_.69.0631a22:
字爲二十七尊中台一皆此義也T2290_.69.0631a23: 文一者總攝圓滿等 指事云。准二釋論一佛寶
| T2290_.69.0631a24: | 可レ知レ之 | 文 | 起信疏 | 元曉 | 云。歸命二字是能歸 |
| T2290_.69.0631a25: | 相盡十方下顯二所歸徳一。 | 文 | 藏疏又同二 此義一矣 | 疏一云。 |
| T2290_.69.0631a27: | 之可迨故也 | 文 |
T2290_.69.0631a29: 論釋皆類二字義門一。若如レ文取レ義屬二所歸
T2290_.69.0631b01: 之義一可レ有レ之。但所歸有二盡十方徳二者能
T2290_.69.0631b02: 歸又可レ通二一切一。是故爲レ顯二此無窮之義一
T2290_.69.0631b03: 屬二能歸一歟。例如二一切智名字一常途以二一
T2290_.69.0631b04: 切一屬二所知一。此眞言以二一切一屬二能知一也。今
T2290_.69.0631b05: 亦如レ是能歸若無二盡十方之徳一豈歸二契盡
T2290_.69.0631b06: 十方之諸徳一乎。委可レ思レ之。凡聽受阿世
T2290_.69.0631b07: 耶解釋也。縱使雖レ違二諸師一何及二對論一哉
T2290_.69.0631b08: 文。歸契於滿足等 抄一云。歸契者意云。契
| T2290_.69.0631b09: | 合順二向佛一故即是釋二上歸之義一也 | 文 |
T2290_.69.0631b11: 八種功徳者。不二法身如來功徳也。一一功
| T2290_.69.0631b12: | 徳依二祕釋一可レ知レ之 | 文 |
T2290_.69.0631b14: 可レ依二此尊一也 問。八萬四千色相等專
T2290_.69.0631b15: 依二他受用身一。依レ之本論釋二他受用一云レ身。
| T2290_.69.0631b16: | 有二無量色一色有二無量好一 | 等文 | 又四十八種 |
| T2290_.69.0631b17: | 功徳多依二變化身一 | 見 | 或伏二九十六種外道一。 |
T2290_.69.0631b19: 身分濟也。何云二不二法身一乎 答。不二法
T2290_.69.0631b20: 身平等相中具二萬徳一故。二乘外道種種惡
T2290_.69.0631b21: 趣衆生又法身別名也。何況於二三十二相
T2290_.69.0631b22: 等微妙徳業一乎。一一祕釋至レ下可レ悉レ之。
T2290_.69.0631b23: 若竪論二三身一雖レ分二麁細一横觀二法報應一不
T2290_.69.0631b24: 二平等也。如レ此不レ改二一切報應等功徳一
T2290_.69.0631b25: 直印二法身自性一。是名二不二門諸佛一也。於二
T2290_.69.0631b26: 此中一又堅横重重義門有レ之。皆是曼陀羅
T2290_.69.0631b27: 法境界非二常途報化二身分濟一也
| T2290_.69.0631b28: | 文。總相讃嘆等 起信疏上 | 香象 | 云。最勝者標二 |
| T2290_.69.0631b29: | 佛位一也。謂過レ小曰レ勝超レ因曰レ最 | 文 | 疏一云。 |
T2290_.69.0631c02: 力無畏等功徳難思。擧レ十表レ圓皆殊勝故
T2290_.69.0631c03: ○功能自在利益無方。作用難レ窮故名爲レ業
T2290_.69.0631c04: ○功周二法界一量等二虚空性徳無レ涯故名爲
| T2290_.69.0631c05: | レ遍一 | 文 |
T2290_.69.0631c07: レ之也。色質礙義也。相像貎之義也。是身
T2290_.69.0631c08: 上體用二徳也。次四十八種者就二心上決
T2290_.69.0631c09: 斷及遍知一以開レ之也。謂智與二無礙一心之
| T2290_.69.0631c10: | 體相也 | 智體。無 礙相也。 | 最勝業遍心上功能也。四 |
T2290_.69.0631c12: 初義一。是大圓鏡智初發菩提心義也。勝者
T2290_.69.0631c13: 殊勝即有二萬徳莊嚴義一。即平等性智寶部
T2290_.69.0631c14: 内證義也。業者事業即妙觀察智作業利
T2290_.69.0631c15: 他本故。遍者成所作智示二同一切一無レ所
T2290_.69.0631c16: レ不レ至義。是羯磨部遍二入一切輪一意也。即
T2290_.69.0631c17: 上智金大日三十七智等也。無礙胎大日
T2290_.69.0631c18: 遍一切所身也。此二並中方法界智也。仍
T2290_.69.0631c19: 以二四方四智功徳一爲二其作用一也 問。云
T2290_.69.0631c20: 何色相開二八萬四千一乎 答。常義云。對二八
| T2290_.69.0631c21: | 萬四千煩惱一成二此寶聚門一也 | 云云 | 私案云。 |
| T2290_.69.0631c23: | レ色開レ之。青黄赤白各成二一千色一故 | 黒攝 レ青更 |
| T2290_.69.0631c24: | 不二別 開一 | 八萬就二色上相一開レ之歟。本論釋二報 |
| T2290_.69.0631c26: | 好一 | 文 | 今又云二色相差別故一。可レ知付二色相一 |
T2290_.69.0631c28: 答。八種付二心體一開レ之。智與二無礙一故心法
T2290_.69.0631c29: 無二別住所一。只在二生住異滅四所一。是故各開
| T2290_.69.0632a01: | レ四也。即是一心 | 生位 也 | 三大 | 住異滅 位也 | 流轉名二 |
T2290_.69.0632a03: 通二智無礙一故成二八種一也。此八種亦各具
T2290_.69.0632a04: 最勝等故成二四十一。兩箇四十其功能等故。
T2290_.69.0632a05: 不レ云二八十一直云二四十一也。功能即共相非二
T2290_.69.0632a06: 自相一故不二別開一也 又義云。八萬四千
T2290_.69.0632a07: 付二身密一開レ之。四十八種付二語意二密一成
T2290_.69.0632a08: レ之。其中智即心密也。無礙是語密也。最
T2290_.69.0632a09: 勝業偏二密之上徳相也。隨レ應可レ悉レ之
T2290_.69.0632a10: ＊又義云。最勝業偏通二三業一也
T2290_.69.0632a11: 一所歸佛寶三身分別事
T2290_.69.0632a12: 當卷下云。如來在世時所化清淨。能化圓二滿
| T2290_.69.0632a13: | 八萬四千種色一 | 文 | 指事云。此三寶依二本論 |
| T2290_.69.0632a15: | 三寶一可レ知レ之 | 文 | 疏一云。始教但説二三十二 |
| T2290_.69.0632a17: | 花藏微塵數相一○今論二終教一故在二若干一 | 文 |
T2290_.69.0632a19: レ有二十蓮花藏微塵相海一。無量壽説二阿彌陀佛
T2290_.69.0632a20: 八萬四千光明相好一。般若中説二三十二相等一。
| T2290_.69.0632a21: | 但隨二見聞一廣略有レ異 | 文 | 五教章下云。若三 |
T2290_.69.0632a23: 之相○此約二始教引
小説也。或約二報身一説二T2290_.69.0632a24: 八萬四千相一。並是實徳。此約二直進及終教等一
| T2290_.69.0632a25: | 説也 | 文 | 又云。佛生二人間一示二同人事一同二人相一 |
| T2290_.69.0632a27: | 菩薩一説二八萬四千諸妙相好一 | 文 |
| T2290_.69.0632a28: | 私云。八萬四千或具二報身一或具二化身一 | 見 | 但 |
T2290_.69.0632b01: 故本論始云二爲欲總攝如來廣大深法無
| T2290_.69.0632b02: | 邊義故應説此論一 | 文 | 終云二諸佛甚深廣大 |
| T2290_.69.0632b03: | 義我今隨分總持説一 | 文 | 抄師釋レ之云。末 |
| T2290_.69.0632b04: | 偈云下諸佛 | 即此如來屬二 不二大乘一。 | 甚深 | 即二此深法一 屬二所入法一 | 廣大上 |
| T2290_.69.0632b05: | 二文同全 屬二能入門一 文 | 是即一部論宗就二不二佛一開二 |
T2290_.69.0632b07: 八萬四千義又通二體相用一故被二報應二身一
T2290_.69.0632b08: 又無レ失 問。若爾者當論於論在世滅後
| T2290_.69.0632b09: | 佛具二八萬四千一 | 云云 | 是非二化身一乎 答此 |
T2290_.69.0632b11: 外非レ有二別佛一。是即釋迦三身中法身以爲二
T2290_.69.0632b12: 不二諸佛一。居二權實中間一兼二顯密雨際一之
T2290_.69.0632b13: 義者即此意也
T2290_.69.0632b14: 文。云何爲十最等 指事云。十最一超過最
| T2290_.69.0632b15: | 此不二法身遠二離彼顯 一乘三乘之二乘一故 | 二出離最 | 此不二法身永離下三 大義與二一心法界一之 |
| T2290_.69.0632b16: | 域上 故 | 三對治最 | 今此四住地中見一處住地者。是闇無明 中見一處住地也。根本無明也。種因海是 |
| T2290_.69.0632b17: | 無明分位也。彼不二法身頓二斷 無明一見二現不二一如理一故也 | 四厭患最 | 今五蘊者心 經祕鍵所レ明 |
| T2290_.69.0632b18: | 指二五蘊横迷境一云云九種住心 皆迷境也不二法身過二彼境一故 | 五者離愛最 | 六道岐者 是根本無 |
| T2290_.69.0632b19: | 明也。不二 法身亦別故 | 次五種最准レ上知レ之 | 文 |
T2290_.69.0632b21: 約二應身迹一遠二離聲縁二乘一。若約二法身本一
T2290_.69.0632b22: 遠二離三一二乘一也。三界域者一心三大也。
T2290_.69.0632b23: 一心又無雙立上三大體故。法義雖レ異並
T2290_.69.0632b24: 不レ過二三大一。此三大云二三界一也。是即付二三
T2290_.69.0632b25: 字一聞二三大一付二界字一成二一法界一也。三與
T2290_.69.0632b26: レ界聊有二差別平等二義一故也。實三界互全
T2290_.69.0632b27: 收二義不レ可レ有二相違一也。又是約二外迹一通二
T2290_.69.0632b28: 欲色等三界一也。彼又從二體相用三徳一縁起
T2290_.69.0632b29: 故也。次頓斷四住地者。一欲愛住地。二色
T2290_.69.0632c01: 愛住地。三有愛住地。四無明住地也。此中
T2290_.69.0632c02: 初三枝末無明也。第四根本無明也。論第
T2290_.69.0632c03: 四云。圓滿般若智現二見一法界一無明體頓
| T2290_.69.0632c04: | 斷故名二見一處一 | 文 | 問。勝鬘經中立二五住 |
T2290_.69.0632c06: 品分別倶生惑也。今何於二此四種中一盡二
T2290_.69.0632c07: 無明住地一乎 答。依レ法開合不定經經異
T2290_.69.0632c08: 説有レ之。彼勝鬘分二麁細一開二五種一故四住
| T2290_.69.0632c09: | 外立二無明一。然而光嚴童子經 | 論第四 卷引レ之 | 合爲二 |
T2290_.69.0632c11: 一切聲聞辟支佛及十地菩薩所レ不レ能レ斷。
| T2290_.69.0632c12: | 謂見一處無明住地也 | 文 | 仍無レ失 尋云。 |
T2290_.69.0632c14: 處住地一名レ相餘三住地准二勝鬘一知レ之。論
T2290_.69.0632c15: 第四勝鬘經第五無明住地文引レ之以爲二
T2290_.69.0632c16: 見一處異名一。可レ知是開合異矣 又一位
T2290_.69.0632c17: 捨二二數一二位捨二三數一次第列レ之即示二不
T2290_.69.0632c18: 二之意一也。一位一法界故此外不レ可レ有二
T2290_.69.0632c19: 二法一二位止觀等故又不レ可レ有二三法一。以二
T2290_.69.0632c20: 此義一今列二其數一也。而實互通無礙順逆超
T2290_.69.0632c21: 次自在故。後後十種不レ守二次第一也
T2290_.69.0632c22: 一十最事
T2290_.69.0632c23: 記一云。離二三種雜染一以成二十最一。謂三界五
T2290_.69.0632c24: 蘊并及六道是果報雜染。二乘外道邪見定
T2290_.69.0632c25: 執亦報類故。住地惡軍邪林纒結是煩惱雜
| T2290_.69.0632c26: | 染。其中行支是業雜染 | 文 |
T2290_.69.0632c28: 疏一云。四住地者。楞伽經云。欲色有及見説二
T2290_.69.0632c29: 是四住地一。此唯揀二出無明住地一。前四發閏重
T2290_.69.0633a01: 故偏説。言二頓斷一者。賢首大師義分齊説。賢
T2290_.69.0633a02: 位伏レ現初地斷レ種十地棄レ習。此據二見道一
T2290_.69.0633a03: 時斷レ種故云二頓斷一。至二第三論一更明二此義一。若
T2290_.69.0633a04: 依二始教一分別之障見道皆除倶生之惑金剛
| T2290_.69.0633a05: | 道斷。五教斷惑如二義分齊一 | 文 | 鈔一云。頓斷四 |
T2290_.69.0633a07: レ分二分別倶生一。但賢位伏レ現初地斷レ種十地
T2290_.69.0633a08: 棄レ習。斯則見道一時斷レ種故云二頓斷四住
| T2290_.69.0633a09: | 地一故。如二下始覺文中廣説一 | 文 |
T2290_.69.0633a11: 生滅一門一同二花嚴五教中始終二教分濟一
T2290_.69.0633a12: 故作二如レ此釋一。皆背二論意一。既云二頓斷一全非二
T2290_.69.0633a13: 漸斷一。是則不二門速疾頓成義也。末師等
T2290_.69.0633a14: 符二常途一作レ釋故頓斷文勞會通歟
T2290_.69.0633a15: 一七惡軍事
| T2290_.69.0633a16: | 四分比丘戒本疏 | 嵩岳鎭國道 場沙門賓撰 | 云。毘奈耶者翻 |
T2290_.69.0633a18: 滅。調二和控三御身語七惡一制二伏除三滅諸惡行一
| T2290_.69.0633a19: | 故 | 文 |
T2290_.69.0633a21: 或云。七惡者一欲愛二慢三見四疑五有
| T2290_.69.0633a22: | 愛六無明七恚。謂二之七惡軍一也 | 云云 | 十煩惱 |
T2290_.69.0633a24: 欲與レ有二種愛一故云二七惡一也。欲即欲界
T2290_.69.0633a25: 貪也。有上二界貪也
T2290_.69.0633a26: 一八邪林事
T2290_.69.0633a27: 律名句云。邪見･邪語･邪業･邪命･邪念･邪思
| T2290_.69.0633a28: | 惟･邪精進･邪定 | 文 |
T2290_.69.0633b01: 一九結科事
| T2290_.69.0633b02: | 法宗原 | 光法 師撰 | 云。九結者一愛結二恚結三慢 |
T2290_.69.0633b04: 慳結○若約二七十五法中一初三及第七以二不
T2290_.69.0633b05: 定地中貪嗔慢疑一爲レ性。第四以二大惑中無
T2290_.69.0633b06: 明一爲レ性。第五第六以二大地法中惠一爲レ性。後
T2290_.69.0633b07: 二以二小惑中嫉慳一爲レ性。結縛有情不レ出二三
| T2290_.69.0633b08: | 界一故名爲レ結也 | 文 | 法華義疏第一 | 吉藏 | 云。智度 |
T2290_.69.0633b10: 使以爲二五結一。身見･邪見･邊見･此三見以爲二見
T2290_.69.0633b11: 結一。戒取･見取以爲二取結一。合二五利一爲二二結一也。
T2290_.69.0633b12: 以二十纒中慳嫉二纒一以爲二九結一 問。何故偏
| T2290_.69.0633b13: | 擧二慳嫉一。答雜心 | 第四 | 云。此二但是不善。又是 |
T2290_.69.0633b15: 故偏取二慳嫉一入二於九結一。帝釋慳二甘露飯一嫉二
T2290_.69.0633b16: 修羅美女一。脩羅慳二美女一嫉二帝釋甘露飯一也。
| T2290_.69.0633b17: | 故説二慳嫉一入二九結中一也 | 文 |
T2290_.69.0633b19: 也。鈔所覽本九結絆也。但彼師以二科字一爲
T2290_.69.0633b20: レ正也
T2290_.69.0633b21: 一十纒繩事
T2290_.69.0633b22: 法宗原云。十纒者一無慚二無愧三嫉四慳
T2290_.69.0633b23: 五悔六眠七掉擧八惛沈九忿十覆纒二縛有
T2290_.69.0633b24: 情一故名爲レ纒。初二是大不善地法。嫉慳忿覆
T2290_.69.0633b25: 是小惑地中四。惡作睡眠是不定中二。掉擧
| T2290_.69.0633b26: | 惛沈是煩惱地中二 | 文 |
T2290_.69.0633b28: 也。繩者縛義也
T2290_.69.0633b29: 一九十六種外道事
T2290_.69.0633c01: 資持記上一云。多論販賣戒云。根本六師教一
T2290_.69.0633c02: 十五弟子一各各愛行異見六師各別有レ法與二
T2290_.69.0633c03: 弟子一不レ同。師通有二九十六一。如レ是相傳常有
| T2290_.69.0633c04: | レ不レ絶 | 僧祇總有二九十六種出家人一。則佛道爲レ一 外道九十五未レ詳。合數兩出不レ同 文 |
| T2290_.69.0633c06: | 於二此中一合二佛法一 | 云云 | 可レ尋レ之。上來十最 |
T2290_.69.0633c08: 衍諸佛徳一也。准二指事釋一前之五種而言
T2290_.69.0633c09: レ之者。佛花法花等未レ離二斷常二見一故或
T2290_.69.0633c10: 云二七惡一或云二八邪等一也。外道言通二九種一
T2290_.69.0633c11: 之義亦如二常釋一也
T2290_.69.0633c12: 文。於契經中等 聖法記云。於二契經中一十種
| T2290_.69.0633c13: | 第一。即是無盡法界經第七卷文 | 文 |
| T2290_.69.0633c15: | 爲レ最 | 文 |
T2290_.69.0633c17: 無盡一地經一歟。可レ尋レ之
T2290_.69.0633c18: 文。云何爲十勝等 指事云。十勝一力勝者
| T2290_.69.0633c19: | 一處非處智力。顯宗論云。知二一切法自性功徳有一名二處 智一。亦知二非有一名二非處一。不二法身獨知二曼陀羅自性徳一 |
| T2290_.69.0633c20: | 具二勝義 般若一故 | 二無畏勝 | 大日經云。知二心無量一故則得二四種 無量一後已成二最正覺一。具二足四無 |
| T2290_.69.0633c21: | 畏一而成二師 子孔一云云 | 三不共勝 | 不二法身獨具二足十 八瑜伽不共法一故 | 四者道 |
| T2290_.69.0633c22: | 品勝 | 不二法身獨具二足三十 七尊三摩地道品一故 | 五變化勝 | 不二法身獨 具二足利他四 |
| T2290_.69.0633c23: | 種法 身一故 | 次五種准レ上知之 | 文 |
T2290_.69.0633c25: 摩訶那羅延力等也。即是十界曼陀能證
T2290_.69.0633c26: 智力云二十力一也。四無畏者大日經所説身
T2290_.69.0633c27: 智虚空及衆生四種無畏也。合二總體心無
T2290_.69.0633c28: 量一成二五種無量一也 倶舍云。十力者一處
T2290_.69.0633c29: 非處智力。二業異熟異熟。三靜慮解脱解
T2290_.69.0634a01: 脱。四根上下上下。五種種勝解勝解。六種
T2290_.69.0634a02: 種界種界。七遍趣行趣行。八宿住隨念隨
| T2290_.69.0634a03: | 念。九死生死生。十漏盡漏漏也 | 取意 | 又云。四 |
| T2290_.69.0634a05: | 法障法。四説出苦道苦道也 | 取意 | 十界曼荼 |
T2290_.69.0634a07: 畏一内證與二外迹一差別可二准レ上知
之也| T2290_.69.0634a08: | 次十八不共法者。十力 | 如レ先 | 四無畏 | 如レ先 | 三 |
| T2290_.69.0634a09: | 念住 | 一縁順境不生歡喜念住。二縁違境不生 憂戚念住。三縁順違境不生歡戚念住也 | 大悲 |
T2290_.69.0634a11: 皆是外迹義也。約二内證一乃至十八會金剛
T2290_.69.0634a12: 不レ共二餘教一是云二十八不共法一也 次三
T2290_.69.0634a13: 十七道品者。道者菩薩道也品者支分義
T2290_.69.0634a14: 也。舊譯也。新云二三十七菩提分法一也。三
| T2290_.69.0634a15: | 十七者四念住 | 身受心 法也 | 四正斷 | 勤斷二惡。 勤修二善 | 四 |
| T2290_.69.0634a16: | 神足 | 欲勤 心觀 | 五根 | 信進念 定惠 | 五力 | 前五増長 云二五力一也 | 七等覺 |
| T2290_.69.0634a17: | 支 | 擇法精進喜 輕安念定行 | 八正道 | 精進念定見 思惟語業命 | 是也 次百 |
| T2290_.69.0634a19: | 故化二作種種神變一。是名二妙用難思實義一 | 文 |
| T2290_.69.0634a21: | 也 | 文 | 八十八梵音者。記云。下論説二六十八 |
T2290_.69.0634a23: 嚴中説二六十種音一一一音有二五百分一等。
T2290_.69.0634a24: 蓋隨二根品一所聞不同。是故諸説増減有レ異
| T2290_.69.0634a25: | 文 | 問。已下五種准二祕釋之義一如何 答。具二 |
T2290_.69.0634a27: 教一也。三十二種相者了二色相本有一故法身
T2290_.69.0634a28: 體具レ之。法華云。微妙淨法身具レ相三十二
| T2290_.69.0634a29: | 文 | 隨作境界等者遍一切處最妙善義也。 |
T2290_.69.0634b02: 勝者無盡莊嚴法界樓觀義也
T2290_.69.0634b03: 文。於契經中等 聖法記云。於二契經中一十種
| T2290_.69.0634b04: | 殊勝即是如來藏功徳經第一卷文 | 文 |
T2290_.69.0634b06: 此經一歟
T2290_.69.0634b07: 一十勝事
T2290_.69.0634b08: 記一云。即約二依正二報一以明二十勝十力無
T2290_.69.0634b09: 畏不共道品一皆屬二意業一。言音具足即是語業。
T2290_.69.0634b10: 三十二相並屬二身業一。其能變化三界中尊具
| T2290_.69.0634b11: | 通二三業一。上皆正報吉祥住處即是依報 | 文 |
| T2290_.69.0634b13: | 然業 | 不二法身所作是自性法 然故。因分不レ爾生滅故 | 二平等業 | 不二法身三 三平等故。利 |
| T2290_.69.0634b14: | 益平等故。 因分不レ爾 | 三相應業 | 隨二顯機一現。應二祕 機一出故。因分不レ爾 | 四者具足 |
| T2290_.69.0634b15: | 業 | 圓二滿二界功徳一 故。因分不レ爾。 | 五者無盡業 | 無盡莊嚴藏無邊 際故。因分不レ爾 | 次 |
| T2290_.69.0634b16: | 五准レ上知レ之 | 文 |
T2290_.69.0634b18: 義也。大師釋云。不遍之遍遍二刹塵一應レ物。
| T2290_.69.0634b19: | 應物之化滿二沙界一利レ人 | 文 | 無著業者。理趣 |
| T2290_.69.0634b20: | 經云。如三蓮體本染不二爲レ垢所染 | 文 | 依止 |
T2290_.69.0634b22: 業者。自在度人無空過義也。通達業者。即
| T2290_.69.0634b23: | 身義云。法身同二大虚一而無礙 | 文 |
| T2290_.69.0634b25: | 用即是上佛經第十一卷文 | 文 |
T2290_.69.0634b27: 記一云。則約二二相一以明二十業一。平等相應同
T2290_.69.0634b28: 生依止無厭五種即不思議業相。以二如量智
T2290_.69.0634b29: 假觀一縁レ俗成二利他用一。故具足無著二種之業
T2290_.69.0634c01: 即智淨相。以二如理智空觀一縁レ眞成二自利用一。
T2290_.69.0634c02: 故自然無盡通達三種通二前二相一。理量齊鑒
| T2290_.69.0634c03: | 即中道觀縁二第一義一成二二利用一故 | 文 |
| T2290_.69.0634c05: | 遍 | 不二法身諸身三世常周遍 法界故。因分不レ爾一徳故 | 二者識遍 | 不二法身諸心 識無レ所レ不 |
| T2290_.69.0634c06: | レ達故。因分不 レ爾心識微少故 | 後准レ上知レ之 | 文 |
T2290_.69.0634c08: 故。壽命遍者壽量長遠之身出過三時故。
T2290_.69.0634c09: 眷屬者十佛刹塵衆離數量故。功徳遍者。
T2290_.69.0634c10: 種子及三形無邊際等虚空界故。慈悲遍
T2290_.69.0634c11: 者。大悲胎藏身無所不至故。言説遍者。遍
T2290_.69.0634c12: 照佛言説遍二至一切一各各稱レ機故。證遍者
T2290_.69.0634c13: 契二證諸法實際一而無二窮盡一故。無等遍者。
T2290_.69.0634c14: 法身超二過金蓮二部境界一故也
T2290_.69.0634c15: 文。於契經中等 聖法記云。十種周遍即是
| T2290_.69.0634c16: | 金剛寶智經第四卷文 | 文 | 記一云。則約二如來 |
T2290_.69.0634c18: レ時具レ人具レ法。根境識三廓周法界則遍二
T2290_.69.0634c19: 於處一。壽命周二遍不思議劫一則遍二於時一。眷屬
T2290_.69.0634c20: 功徳該二通時處一。慈悲遍レ根。言説遍レ法。證智
| T2290_.69.0634c21: | 遍レ理。無等普遍二一切諸法一皆無二與等一故 | 文 | ｣ |
T2290_.69.0634c23: 盡藏智者大圓鏡智也。二有二智法界體性
T2290_.69.0634c24: 智今非二分明一。略有二三義一。一四智具足圓智者
T2290_.69.0634c25: 是也。二光明藏智大日佛智也。無盡藏智大
T2290_.69.0634c26: 圓智也。三者能證智是大圓智也。所證智大
T2290_.69.0634c27: 日不二智也。擧二能顯所一意歟。此五智則名
| T2290_.69.0634c28: | レ人五佛則成二五釋一也 | 文 |
T2290_.69.0635a01: 徳具足無レ缺故云二無盡藏一也。光明是智慧
T2290_.69.0635a02: 義。即東方金剛部智故云二智慧門一也。第
T2290_.69.0635a03: 二南方平等性智也。第三妙觀察智。第四
T2290_.69.0635a04: 成所作智寂滅涅槃義也。尋云。開二大日一
T2290_.69.0635a05: 之時於二四智總體一論レ之誠爾也。次二義
T2290_.69.0635a06: 唯就二阿閦一開レ之意如何 答。大圓鏡智第
T2290_.69.0635a07: 八識即第九識之上親近作業故。專就二此
T2290_.69.0635a08: 智一論レ之也。例如下金剛界曼荼羅就二阿閦一
T2290_.69.0635a09: 開上之也。若約レ横而言四佛皆有下含二大日一
T2290_.69.0635a10: 之義。同二不二智境界一故也。就二此四智一抄二
T2290_.69.0635a11: 出種種義一非二今所要一故略レ之
T2290_.69.0635a12: 文。於契經等 聖法記云。四種圓智即是果
| T2290_.69.0635a13: | 圓滿經第二卷文。四種解脱智 | 上同文 |
| T2290_.69.0635a14: | 文。云何爲四無礙等 華嚴經第二十七 | 十明 品 |
T2290_.69.0635a16: 爲レ四。一法無礙二義無礙三辭無礙四樂説
T2290_.69.0635a17: 無礙。是菩薩以二法無礙智一知二諸法自相一。以二
T2290_.69.0635a18: 義無礙智一知二差別法一。以二辭無礙智一知二諸法
| T2290_.69.0635a19: | 不可壞一。以二樂説無礙智一知二諸法次第不斷一 | 文 |
T2290_.69.0635a21: 一法之上理智定惠體用等不二平等性相一
T2290_.69.0635a22: 故。二義無礙者。了二知不二一法之上一多
T2290_.69.0635a23: 無量三十三種淨法義恒沙無盡五種有爲
T2290_.69.0635a24: 染法義一故。三辭無礙者。不二法身不レ壞二假
T2290_.69.0635a25: 名一説二
字字等實相一故。四種法身横平等T2290_.69.0635a26: 之自受法樂故。四樂説無礙者。四種法身竪
T2290_.69.0635a27: 差別故利他故及説二顯教一故。四智四無礙體
| T2290_.69.0635a28: | 同義異。四智金剛界四無礙蓮花界 | 文 | 大乘 |
T2290_.69.0635b01: 無礙是智辨是口業。智於二諸法一無二滯礙一故
T2290_.69.0635b02: 名二無礙一。言辭辨了故稱爲レ辨。通即心口倶
T2290_.69.0635b03: 名二無礙一齊稱爲二辨智一。於二諸法一知レ無二滯礙一
T2290_.69.0635b04: 故名二無礙一。知法辨了故復名レ辨。口於二諸法一
T2290_.69.0635b05: 説二無障礙一名爲二無礙一。言詞辨了故復稱レ辨
| T2290_.69.0635b06: | 文 |
T2290_.69.0635b08: 是所縁之境。無礙即是能縁之智。又復名爲二
T2290_.69.0635b09: 四無礙解一。前二知レ法後二説レ法。初即了二達
T2290_.69.0635b10: 諸法自相一。是故説言二實相實性一。次即了二達諸
T2290_.69.0635b11: 法共相一故言二差別一。謂苦空等相生住等相。詞
| T2290_.69.0635b12: | 説二種義可レ知レ之 | 文 |
T2290_.69.0635b14: 二意業之境中平等差別二義也。後二語
T2290_.69.0635b15: 業之境中自證化他差別也。今謂四辨同二
T2290_.69.0635b16: 語密之徳一也。約二四智説法一立二四種辨一。大
T2290_.69.0635b17: 平妙成如レ次配レ之矣 實相實性者抄出二
T2290_.69.0635b18: 二義一。一云。實相一心法也。次共差別三大
T2290_.69.0635b19: 義也。實性眞如也。次生滅相生滅也。一云。
T2290_.69.0635b20: 實相實性並爲二眞如一。其中實相相眞如也。
T2290_.69.0635b21: 實性體眞如也。共差別直爲二生滅一。其中共
T2290_.69.0635b22: 相苦空等共相也。差別相色心等自相也
| T2290_.69.0635b23: | 云云 | 私云。實相實性共一心法中一體一 |
T2290_.69.0635b25: 義中各眞如生滅如レ次配レ之也。其故標二法
T2290_.69.0635b26: 義於二其中一各開二此二一故 問。雖二三大中一
T2290_.69.0635b27: 何眞如云二共差別一乎 答。共差別可レ訓
T2290_.69.0635b28: レ之。平等而三大各別故也
T2290_.69.0635b29: 文。及彼身體相等 抄一云。本文彼字屬二前
T2290_.69.0635c01: 頌中盡十方一故。或待二論師一故。以二彼十方衆
| T2290_.69.0635c02: | 生身相與レ我同體一體顯二同體一也 | 文 | 記一云 |
| T2290_.69.0635c04: | 故。體即依止總名相即流轉別義 | 文 | 又云。又 |
| T2290_.69.0635c06: | 即表之假用三業四位通二名相一故 | 文 | 疏一 |
| T2290_.69.0635c08: | 流轉之相一收二彼體相一悉無レ餘故 | 文 |
| T2290_.69.0635c10: | 於二諸衆生一上取レ命今取二彼身一也 | 爲言 | 一 |
T2290_.69.0635c12: 初義一歟 今云。初義爲レ正也 身體相者
| T2290_.69.0635c13: | 三師同身上體相也 | 云云 | 此義體以爲二依身 |
T2290_.69.0635c15: 名二體攝一切衆身門一以二攝字一訓二體字一也
| T2290_.69.0635c16: | 玉篇云。體 | 鄭玄曰。體 猶連結也 | 依二此字訓一者體フ |
T2290_.69.0635c18: 相一故體レ相云也。意直示二不二義一上盡義
T2290_.69.0635c19: 及所所總義皆彰二不二之意一也。可レ思レ之
T2290_.69.0635c20: 藏疏云。體謂體大相謂相大。以三用大中辨二佛
T2290_.69.0635c21: 受用變化二身一。是故體相二大自是法身屬二
| T2290_.69.0635c22: | 法寶攝一 | 文 | 遠疏云。此一句合明二法身一 | 文 |
T2290_.69.0635c24: 身用大佛也。彼上體大相大如レ次云二法性
T2290_.69.0635c25: 眞如海及無量功徳藏一也。如レ文取レ義。一
T2290_.69.0635c26: 往雖レ可レ然上盡十方句既屬二能歸一之義以
| T2290_.69.0635c27: | 前成立畢。若爾者今彼字專指二彼位一 | 見 |
T2290_.69.0635c29: 文。體攝一切衆身門等 記云。初體攝門亦
T2290_.69.0636a01: 即能歸之至誠也○總達門亦即所歸之勝
| T2290_.69.0636a02: | 徳也 | 文 | 又云。歸者契也。及者達也 | 文 | 抄一云。 |
| T2290_.69.0636a04: | 義一也。斯則歸意耳 | 文 |
T2290_.69.0636a06: 彼身句自有二一切義一也 盡攝言訓二體字一
T2290_.69.0636a07: 也。降二上頌盡字一被二此中體字一也 生滅
T2290_.69.0636a08: 流轉無常身者訓二相字一也
T2290_.69.0636a09: 文。等言總通和南等 記一云。等有二二義一。一
T2290_.69.0636a10: 者齊等。二者平等。齊則總收二多法一。平則一體
T2290_.69.0636a11: 無レ差。謂所歸勝徳佛法僧異皆申二敬慕一離二
T2290_.69.0636a12: 分別一故名爲二齊等一。能歸妙行聖賢凡殊同成二
T2290_.69.0636a13: 虔祷一絶二彼此一故名爲二平等一。下論自指レ此言二
| T2290_.69.0636a14: | 甚深一。和南則致敬之相 | 文 | 疏一云。等之一字 |
T2290_.69.0636a16: 又令下四相衆生獲中得常住身上故。復爲三明了二
T2290_.69.0636a17: 自他唯一眞如相一故。兼收二佛喜僧讃法藏恒
| T2290_.69.0636a18: | 流布一故 | 文 | 又云。言二和南一者即歸仰也 | 文 | 歸 |
| T2290_.69.0636a19: | 敬義下 | 南山 | 云。初言二南無一者經中云二那謨婆 |
T2290_.69.0636a21: 云二歸禮一歸亦我之本情。禮是敬之宗致也。或
T2290_.69.0636a22: 云二歸命一者此義立代二於南無一也。理事符同
T2290_.69.0636a23: 表レ情得レ盡。俗有重二南無一而輕二敬禮一者不
T2290_.69.0636a24: レ委二唐梵之交譯一也。況復加以二和南諸佛一迷
T2290_.69.0636a25: 生彌復大
T2290_.69.0636a26: 溺生死河一念下依二極濟一而得
出也。准レ此以言T2290_.69.0636a27: 豈非二和南一。先在二尊師一義通二上聖一念二救拔一也
T2290_.69.0636a28: 私云。齊等者詞字也。等二取諸法僧一故也。
T2290_.69.0636b01: 平等者指二法性一示二能敬所敬一體無二一
T2290_.69.0636b02: 也。疏意等字被二上頌一廣釋レ之也。皆約二平
T2290_.69.0636b03: 等一義一云レ之歟 今謂等者總通二和南義一
T2290_.69.0636b04: 也。意云。等有二三義一一所歸平等一切三寶
T2290_.69.0636b05: 一味一相。二能歸平等一切衆生一味一
T2290_.69.0636b06: 相。三能所平等能敬所敬不二平等也。如
T2290_.69.0636b07: レ此平等平等相應渉入即是眞實敬禮義
T2290_.69.0636b08: 也。是名二等義一。能禮所禮性空寂感應道
| T2290_.69.0636b09: | 教難二思議一 | 文 | 即此義也。凡此論本意異相 |
| T2290_.69.0636b10: | 爲レ初同相爲レ後 | 文 | 而今云レ歸云レ及並名二 |
T2290_.69.0636b12: 之意。約二平等理一示二不二法性一也。仍此不
T2290_.69.0636b13: 二而二分濟有二三重義一。一存二能所二相一生
T2290_.69.0636b14: 滅門分濟也。歸及平等眞如門意也。二能
T2290_.69.0636b15: 所敬相三十二分濟也。歸及等義指二不二
T2290_.69.0636b16: 位一也。三云於二不二中一立二能所一。猶一體三
T2290_.69.0636b17: 自位也。歸及平等示二總體不二一也
T2290_.69.0636b18: 文。教理行果等 心地觀經第二云。善男子
T2290_.69.0636b19: 於二法寶中一有二其四種一。一者教法二理法三行
T2290_.69.0636b20: 法四果法。一切無漏能破二無明煩惱業障聲
T2290_.69.0636b21: 名句文一。名爲教法有無諸法名爲二理法一。戒定
T2290_.69.0636b22: 惠解名爲二行法一。無爲果名爲二果法一。如レ是四
| T2290_.69.0636b23: | 種名爲二法寶一 | 文 |
T2290_.69.0636b25: 名二眞如一即眞理理也。記云。理有二二種一。一
| T2290_.69.0636b26: | 者義理二者眞理。今性眞如即當二後一一 | 文 |
T2290_.69.0636b28: 菩提涅槃一也。教行二法經論無レ違也 問。
T2290_.69.0636b29: 法性眞如配二教理一文相難レ消云何 答。若
T2290_.69.0636c01: 如レ文云レ之法性眞如也。但法性者法有二
T2290_.69.0636c02: 分別分濟一。其義在レ教故爲二教法一。其上性
T2290_.69.0636c03: 者不改本有爲レ宗故屬二次眞如一也
T2290_.69.0636c04: 文。理智和通等 遺戒云僧梵語具云二僧伽一
| T2290_.69.0636c05: | 此翻二一味和合一 | 文 |
T2290_.69.0636c07: 私云。自下問二答餘義一也。問意易レ知レ之。答
T2290_.69.0636c08: 意云。爲レ顯二竪横無邊義一也。天台釋云。横
| T2290_.69.0636c09: | 謂十方竪謂三世 | 文 | 四相生滅約二三世一故 |
T2290_.69.0636c11: 也獨在二眞言一。是故涅槃經云何得二長壽金
T2290_.69.0636c12: 剛不壞身問終不レ答二其實義一也
T2290_.69.0636c13: 文。何故八聖等 大日疏一云。住一切法平
T2290_.69.0636c14: 等執金剛者。謂住二一切佛平等性一也。謂因果
T2290_.69.0636c15: 自他有爲無爲等一切諸法入二此如實智中一
| T2290_.69.0636c16: | 究竟平等同一實際 | 文 | 又云。已住二平等法性一 |
| T2290_.69.0636c17: | 自然於二一切衆生一發二同體悲愍之心一 | 文 | 疏一 |
T2290_.69.0636c19: 一味一。答。相不レ礙レ性故見二一味一。性不レ礙レ相
T2290_.69.0636c20: 故覩二多身一。○此上且依二生滅門一説。若復別
T2290_.69.0636c21: 就二眞如門一説。能歸所歸順順如如自身他身
T2290_.69.0636c22: 寂寂堪堪。一味一相無縛無生。本性和南成二
| T2290_.69.0636c23: | 歸敬相一 | 文 |
| T2290_.69.0636c25: | 互爲父母 | 云云 | 今教意此兩義又不レ可レ違。 |
T2290_.69.0636c27: 界義也。仍理同體即云二事同體一也
T2290_.69.0636c28: 文。等言甚深等 指事云。次等言極甚深者
T2290_.69.0636c29: 有二三義一。一付二所歸三寶一此有二多義一。人法平
T2290_.69.0637a01: 等三寶平等能説所説平等能證所證平等因
T2290_.69.0637a02: 與レ果平等等是也。二付二能歸人一。馬鳴與二衆
T2290_.69.0637a03: 生一平等身與レ命平等也。三能歸所歸命根平
T2290_.69.0637a04: 等又能歸所歸身平等。如レ此等無量無邊人
T2290_.69.0637a05: 法等平等也。總平等分分平等總別平等又
T2290_.69.0637a06: 重重也。今僧寶之中有二上中下僧寶一上中是
T2290_.69.0637a07: 不二之僧寶。又分分上中僧寶因分中有レ之
| T2290_.69.0637a08: | 文 |
T2290_.69.0637a10: 在上。大分今三義。三義中各有二無量法
T2290_.69.0637a11: 門一也
T2290_.69.0637a12: 文。何故攝取一切衆生等 疏一云。良由三攝
T2290_.69.0637a13: レ生順二本願一故諸佛歡喜。又由三攝レ生順二法
T2290_.69.0637a14: 侶一故菩薩讃嘆。復由三攝レ生順二受持一故法藏
| T2290_.69.0637a15: | 流通 | 文 | 記一云。由下攝二衆生一順中本願上故諸佛 |
| T2290_.69.0637a17: | 修行合二教理一故法不二斷絶一 | 文 |
T2290_.69.0637a19: 讃。法性顯現而不レ斷也
T2290_.69.0637a20: 文。馬鳴菩薩證不動地等 記一云。初問論
T2290_.69.0637a21: 主現居二八地住心一但應レ歸二依自地出心及
T2290_.69.0637a22: 上二地一頌中何必通歸二前七下位諸僧一。次答
T2290_.69.0637a23: 謂由二依同體意樂一通攝二自他一以申二致敬一。其
T2290_.69.0637a24: 所攝人通二下諸位乃至異生一無レ不レ攝レ故。以二
| T2290_.69.0637a25: | 後皆非同二於論主一。是第八地住位人故 | 文 | 又 |
T2290_.69.0637a27: 説三迦葉菩薩禮二初發心一。此豈不レ敬二下下位一
T2290_.69.0637a28: 耶。歸敬禮敬意趣別故。歸敬求二彼威神加被一。
T2290_.69.0637a29: 禮敬但彰二於レ他不
慢故。於二諸位一通局不同| T2290_.69.0637b01: | 文 | 疏一云。問中馬鳴現居二八地住心一七地已 |
T2290_.69.0637b03: 并上二地一。何以頌中如實修行通二收十地一。前
T2290_.69.0637b04: 之七地及八入心何須二敬仰一。答中良由二馬鳴
T2290_.69.0637b05: 同體大願一通攝二三聚一爲二能歸人一。其中既有二
T2290_.69.0637b06: 八地已前乃至邪定諸衆生類一。故合レ通二敬前
T2290_.69.0637b07: 七地僧及八入心一。若望二自歸一但歸二八地滿心
| T2290_.69.0637b08: | 菩薩并上善惠法雲二地一 | 文 |
| T2290_.69.0637b09: | 暦應二年 | 己卯 | 十月二十六日於東寺 |
T2290_.69.0637b11: 權律師杲寶
T2290_.69.0637b12: 文。次説本趣等 記一云。馬鳴大士根本意
T2290_.69.0637b13: 趣爲レ利二三聚諸衆生一故。爲レ令下三寶一不中斷
| T2290_.69.0637b14: | 絶上故 | 文 | 又云。然本頌中總有二四義一。一者所 |
| T2290_.69.0637b16: | 四種淨信。四者所續三寶勝種 | 文 | 元曉疏上 |
T2290_.69.0637b18: 種一。上半明レ爲二下化衆生一下半顯レ爲二上弘佛
| T2290_.69.0637b19: | 道一 | 文 |
T2290_.69.0637b21: 造論因由一。今論意已云二本趣一可二造論本
| T2290_.69.0637b22: | 意趣一矣。異譯論云。故我造二此論一 | 文 |
T2290_.69.0637b24: 指事云。次次説本趣等者甚深大乘。正道者
T2290_.69.0637b25: 正是不二大乘兼通二三十二種一。疑惑等者三
| T2290_.69.0637b26: | 十二種之能迷也 | 文 |
T2290_.69.0637b28: 釋
之。約實言レ之已是一部發起也。豈隔二T2290_.69.0637b29: 眞如不二一乎。次下開總體文所信境擧二不
T2290_.69.0637c01: 二一畢。同眞如云二無斷無縛一。了二知無斷一即
T2290_.69.0637c02: 是眞實也。遠轉遠縛如來藏云下離二流轉因一
T2290_.69.0637c03: 離中慮知縛上即此義也。又不二知二諸法皆
T2290_.69.0637c04: 性徳圓滿一是即斷義也。眞實如眞言中説
T2290_.69.0637c05: 也
T2290_.69.0637c06: 文。一者決定信心門等文 抄一云。初一即
T2290_.69.0637c07: 當二下立義分并解釋中顯示正義一。第二即當二
T2290_.69.0637c08: 分別發趣道相一。兼修行信心分第三即當二勸
T2290_.69.0637c09: 修利益分一第四即當二對治邪執一○或可三第三
| T2290_.69.0637c10: | 亦當二對治邪執一 | 文 | 疏一云。一除疑惑○當二 |
T2290_.69.0637c12: 當二分別發趣道相兼修行分一。三除邪論○此
T2290_.69.0637c13: 一通當二顯示正義對治邪執一。四除執著○此
| T2290_.69.0637c14: | 一論當二對治邪執一。或總配二釋於理一亦通 | 文 |
| T2290_.69.0637c16: | 四障一 | 文 |
T2290_.69.0637c18: 趣入迴向四義歟。如レ次發心修行證果涅
T2290_.69.0637c19: 槃四轉配レ之。發菩提心即是白淨信心義
T2290_.69.0637c20: 也。修菩提行是樂欲精進義也。證菩提降
T2290_.69.0637c21: 魔成道義也。入涅槃化二二乘異生一義也。三
| T2290_.69.0637c22: | 門 | 不二眞 如生滅 | 法門雖レ廣多不レ出二此四轉故今 |
T2290_.69.0637c24: 何 答。疑不決定心也。信決定也。故定大
| T2290_.69.0637c25: | 勝解云二即信果一也 | 云云 | 捨者厭捨即六十 |
| T2290_.69.0637c27: | 善處亦復不レ生二願樂一 | 文 | 是懈怠至極故爲二 |
T2290_.69.0637c29: 佛法最初受二翻邪三歸一即此義也。仍爲
T2290_.69.0638a01: レ趣
入所治一執著即堅著故而迴向相違易T2290_.69.0638a02: レ知レ之 問。信義通二四種一者何第一偈云二
T2290_.69.0638a03: 信心一乎 答。約レ初得レ名。如レ云二無雲天相一
T2290_.69.0638a04: 也。或又第一是信總體故也。問。今四義
T2290_.69.0638a05: 與二下信十義相配如何 答。今第一即下
T2290_.69.0638a06: 第一第二兩義也。今第二下第三第四兩
T2290_.69.0638a07: 義也。今第三即下第五第六兩義也。今第
T2290_.69.0638a08: 四第七已下四義也。決定精進趣入迴向
T2290_.69.0638a09: 四徳配レ之可レ知レ之
T2290_.69.0638a10: 文。九十六種諸大外道 論第九云。魔及外
T2290_.69.0638a11: 道云何差別。所レ言魔者令レ作二惡事一言。外道
T2290_.69.0638a12: 者令レ捨二善事一。二種差別應二如レ是知
之T2290_.69.0638a13: 私云。下對治邪執意可レ見レ之
T2290_.69.0638a14: 文。不斷大覺門等 記云。論句窄故但云二佛
T2290_.69.0638a15: 種一。今可法是佛言僧是佛子。擧レ人攝レ言明
| T2290_.69.0638a16: | レ父包レ子 | 文 | 四曼義云。大曼荼羅尚配二佛寶一。 |
| T2290_.69.0638a18: | 羅具二各各寶一是 | 文 | 藏疏云。花嚴經云。下二佛 |
| T2290_.69.0638a20: | 不斷此之謂也 | 文 |
T2290_.69.0638a22: 此位中一人空無漏成就自在無レ所二疑畏一。故
| T2290_.69.0638a23: | 將二二乘一同二於菩薩一總明而已 | 文 | 又云。發二起 |
T2290_.69.0638a25: 心一○分分漸漸與二遠離智一而共相應。從二彼
| T2290_.69.0638a26: | 夢念一得二於覺悟一 | 文 | 記三云。此位菩薩人空 |
| T2290_.69.0638a28: | 觀但能修二習加行方便一 | 文 |
T2290_.69.0638b01: 空一。法空根本後得雖レ爲二地上一人空二智亦
T2290_.69.0638b02: 通二三賢一。令レ通二地前地上一意也
T2290_.69.0638b03: 論五云。三賢菩薩未レ得二正體智一未レ證二如理一
T2290_.69.0638b04: 故○謂十地菩薩内得二正智一外得二後智一。一
| T2290_.69.0638b05: | 分智用與レ來等 | 文 |
T2290_.69.0638b07: 地上釋レ之也。上修地前地上等釋擧二承來一
T2290_.69.0638b08: 也
T2290_.69.0638b09: 文。通攝三聚人等 指事云。次未得圓滿故
| T2290_.69.0638b10: | 者始因果生。終至二因分極位一是也 | 文 |
T2290_.69.0638b12: 人因分果分中衆生及因分極位佛取也。
T2290_.69.0638b13: 唯果分極不レ取也。已得圓滿故也
T2290_.69.0638b14: 文。然三聚門有其三種 抄一云。初一信心
T2290_.69.0638b15: 不レ同二邪定退一不レ同二正定進一。第二信根不レ同二
T2290_.69.0638b16: 邪定定無一不レ同二正覺歸一。第三樂求不レ同二
| T2290_.69.0638b17: | 邪定定無一不レ同二正覺證一 | 文 |
T2290_.69.0638b19: 馬鳴菩薩須二初門一哉 答。馬鳴説因法一導
T2290_.69.0638b20: レ機故。今龍樹意開顯引因入レ果故實具二三
| T2290_.69.0638b21: | 門一也 | 文 |
T2290_.69.0638b23: 成二所化一。末論意直用二後二門一乃至取二果
T2290_.69.0638b24: 位一以爲二所化一也
T2290_.69.0638b25: 文一次開總體等 指事云。次云二開總體等一者
T2290_.69.0638b26: 略有二三義一。一者不二總體之上開二十六門一
T2290_.69.0638b27: 故。二者不二總體之上開二三十二種一故。三者
T2290_.69.0638b28: 一心三大總體之上開二十六能入門一故。次所
T2290_.69.0638b29: 入門者科門故名レ門。又十六所入爲二不二門一
| T2290_.69.0638c01: | 故。次云二有法一者總標二十六能入門法一 | 云云 | 有二 |
T2290_.69.0638c03: 分所入。次爲二彼法一作二依止一有二二重一。其十六
T2290_.69.0638c04: 所入門望二十六能入門一是所依止故。又望二不
T2290_.69.0638c05: 二所入法一是能依止故。能起信根者門法作
T2290_.69.0638c06: 業相也。今此能起所起各有二二重一可准レ上
T2290_.69.0638c07: 知レ之。能入所入種種差別者不二總體之上
| T2290_.69.0638c08: | 差別縁起法也 | 文 |
T2290_.69.0638c10: 是即果分中因果也。次重因果相望以二不
T2290_.69.0638c11: 二總體一爲レ果以二三十二一爲レ因。後重於二因
T2290_.69.0638c12: 分中一立二總別一。前後兩重所入門一心三大
T2290_.69.0638c13: 分濟故。於二此心體相用一開二十六能入別
T2290_.69.0638c14: 門一也 問。初義中不二總體上十六門者
T2290_.69.0638c15: 因分十六所入法即名二此十六一歟 答。雖二
T2290_.69.0638c16: 其體一一爲二不二門一之時於二果分中一立レ之
T2290_.69.0638c17: 故聊異二因分門法相對所入十六一也。第二
T2290_.69.0638c18: 義三十二種甚深安車達二於清淨無上地一
T2290_.69.0638c19: 意也。第三義所入十六上開二能入十六一意
T2290_.69.0638c20: 也。三師等所立皆此第三義攝也 問。開
T2290_.69.0638c21: 總體者開字義如何 答。疏云。開二示總體一
| T2290_.69.0638c22: | 文 | 記云。開二明體分一 | 文 | 是只説開之詞也。抄 |
| T2290_.69.0638c24: | 假義一而爲二十六能依趣入別相門一故 | 文 | 此 |
T2290_.69.0638c26: 總體一。而只云レ開爲レ成二均句一也。仍下云。已
T2290_.69.0638c27: 説總體影略互顯歟。但疏記義以二下文一直
T2290_.69.0638c28: 爲レ證也。指事意同二抄義一也。但開字亙二詞
T2290_.69.0638c29: 與レ門二義一歟。開立義并開説義倶存レ之
T2290_.69.0639a01: 也。例如下摩訶衍者總之言通中總體與二總
T2290_.69.0639a02: 説一二義上也 問。總體分齊如何 答
T2290_.69.0639a03: 疏一云。科就二甚深所入一言レ之擧レ勝攝劣
T2290_.69.0639a04: 故。○良以不二離二根教一故不レ可二顯示一。唯就二
| T2290_.69.0639a05: | 所入定一開二總體一 | 文 |
T2290_.69.0639a07: 入并不二爲二總體一歟。學者義云。總體者指二
T2290_.69.0639a08: 三十三法體一也。總字非二總體義一只總説義
| T2290_.69.0639a09: | 也意開二總三十三之體一 | 爲言 | 次下科云。總 |
T2290_.69.0639a11: 是不二兼十六所入也
T2290_.69.0639a12: 文。有法能起等
T2290_.69.0639a13: 私云。末師義皆單指二十六能入門一也。指事
T2290_.69.0639a14: 意有法者指二十六レ所入一兼指二十六能入一
T2290_.69.0639a15: 也。摩訶衍指二不二并所入十六一也 問上
T2290_.69.0639a16: 三重義中第三意三十二云二有法一之義可
T2290_.69.0639a17: レ有レ之。何不レ釋レ之乎 答。約二所入一又約二
T2290_.69.0639a18: 能入一作レ釋之時三十二云二有法一之義自
T2290_.69.0639a19: 聞故別不レ列二釋此義一。若釋レ之者有法者三
T2290_.69.0639a20: 十二也可レ云也
T2290_.69.0639a21: 文。一者能入門等
T2290_.69.0639a22: 私云。指事意此能入門所入門各有二二義一。
T2290_.69.0639a23: 一能入門者兩重十六能入也。所入門者
T2290_.69.0639a24: 十六所入也。此之時門者科門門也。二能
T2290_.69.0639a25: 入門者如レ前爲二所入之門一也。所入門者
T2290_.69.0639a26: 爲二不二之門一也。此之時兩重門字能通門
T2290_.69.0639a27: 也 於二所詮理一者又有二二重一。一指二不二一。
T2290_.69.0639a28: 有法句指二十六所入一故也。二指二所入一。有
T2290_.69.0639a29: 法句見二所入十六一故也。作依止者此十
T2290_.69.0639b01: 六所入爲二其能入門一所依止也。望二不二一
T2290_.69.0639b02: 爲二能依止一義也。彼法者所依止之時指二能
T2290_.69.0639b03: 入門一也。記云二彼即能入一也。能依止之時
T2290_.69.0639b04: 指二不二一也。已上能入門所入門有二其兩
T2290_.69.0639b05: 重一思レ之可レ觀也
T2290_.69.0639b06: 文。有法者總標等
T2290_.69.0639b07: 私云。十六能入門法者又有二二重一。一所入
T2290_.69.0639b08: 十六云二門法一。既屬法之門也非二單門一也。
T2290_.69.0639b09: 二能入十六云二門法一是屬門之法一。次所入
T2290_.69.0639b10: 門又有二二義一一云二十六所入一也。二云二不
T2290_.69.0639b11: 二摩訶衍一也。所詮十六所入法望二能入一爲
T2290_.69.0639b12: レ法。望二不二一爲レ門故致二此二重一也 問。
T2290_.69.0639b13: 依二何文相一存二此義一乎 答。既摩訶衍句
T2290_.69.0639b14: 存二兩重一。有法又可レ有二二重一勿論也。有法
T2290_.69.0639b15: 句釋二能入門法一又示レ有二此二重一只不レ云
T2290_.69.0639b16: レ門云二門法一。此門亦名レ法之義有レ之也。又
| T2290_.69.0639b17: | 所入門 | 云云 | 門字起盡爲二不二能入門一事 |
| T2290_.69.0639b19: | 問十六能入門法 | 文 | 門與レ法爲レ一爲レ異 |
T2290_.69.0639b21: レ門之法屬レ法之門可レ有二此二義一也
T2290_.69.0639b22: 文。總標門法作業等 疏二云。總標門法作
T2290_.69.0639b23: 業之相者此有二二解一。一門法之言合レ之爲
T2290_.69.0639b24: レ一。不レ敢二本法一唯指二能入一。由下依二其門一能
T2290_.69.0639b25: 起中信根上。○二門法之言離レ之爲レ二。通二門及
| T2290_.69.0639b26: | 法一親生二信根一 | 文 |
T2290_.69.0639b28: 記一云。問於レ中不二摩訶衍體今既説二信
T2290_.69.0639b29: 之境一。何故下論言二離機根一 答。若定離レ根
T2290_.69.0639c01: 不レ應レ知レ有。但由下彼法本自成就不レ爲中隨レ根
| T2290_.69.0639c02: | 而施設上故。由レ是論説云二離機根一 | 文 |
T2290_.69.0639c04: 曉疏云。言二有法一者謂一心法。若人能解二此
T2290_.69.0639c05: 法一必起二廣大信根一故。故言二能起大乘信根一。
T2290_.69.0639c06: 信根既立即入二佛道一。入二佛道一已得二無窮寶一。
| T2290_.69.0639c07: | 如來大利依レ論而説 | 文 | 宗鏡録第十云。有 |
T2290_.69.0639c09: 人能解二此法一必起二廣大信根一故。既立即入二
| T2290_.69.0639c10: | 佛道一 | 文 |
T2290_.69.0639c12: 高判誠有二深旨一。本論文相門門分明者乎｣
T2290_.69.0639c13: 文。信決定進心等 記一云。決定即是勝解
| T2290_.69.0639c14: | 名二信之因一。進即精進信之果 | 文 |
T2290_.69.0639c16: 又約二第三出生義一作レ釋也
T2290_.69.0639c17: 文。譬如班多伽等 疏二云。兩種梵語未レ見二
T2290_.69.0639c18: 翻對一前如二萍
根。後同二松栢| T2290_.69.0639c19: | 之屬一況二信有根 | 文 | 記一云。其初一喩應レ同 |
| T2290_.69.0639c21: | 類一 | 文 |
T2290_.69.0639c23: 爲二十信一。根爲二十解已去一也
T2290_.69.0639c24: 一以レ信爲レ本事
T2290_.69.0639c25: 花嚴經云。信能永滅二煩惱一本。信能超二出衆
T2290_.69.0639c26: 魔一路。斷二除疑網一出二愛流一滅二除憍慢一恭敬
| T2290_.69.0639c27: | 本 | 文 | 疏二云。何故此中偏説レ信耶 答良以 |
| T2290_.69.0639c29: | 等妙此爲レ先故。功徳母故。道果源故 | 文 |
| T2290_.69.0640a02: | 初機一等 | 文 | 今五十二位於二信上一立レ之尤 |
T2290_.69.0640a04: 等義廣可レ説レ之也
T2290_.69.0640a05: 文。信有十種義等 戒序云。若有二善男子善
T2290_.69.0640a06: 女人一欲下入二此乘一修行上者先發二四種心一。一
T2290_.69.0640a07: 信心二大悲心三勝義心四大菩＊提心。初信
T2290_.69.0640a08: 心者爲二欲決定堅固無退失一故發二此心一。此
| T2290_.69.0640a09: | 有二十種一一者澄淨義等 | 文 | 抄一云。且據二前 |
T2290_.69.0640a11: 六如レ次地上六度行。前五義當二前之五地一
T2290_.69.0640a12: 後一義開成二後五地一。但文略義包。唯言二成就
T2290_.69.0640a13: 慈悲心故一不レ言二智惠一耳。根十中前五地前
T2290_.69.0640a14: 已來後五地上已去。前五中初一十信分除二
T2290_.69.0640a15: 憍慢一故。二即十住由レ惠住レ理故云二能詮甚
T2290_.69.0640a16: 深理一故。三即十行十度功徳故。四五並即十
T2290_.69.0640a17: 向。後五中六七八通二十地一。故云二出離地地轉
T2290_.69.0640a18: 勝一。謂後後出二離前前障一故。九十名義具足。
T2290_.69.0640a19: 又據二前後義一者信之十義但配二十信一。根之十
T2290_.69.0640a20: 義配二住已去一。但合二第一第二一同爲二十住一。斷
| T2290_.69.0640a21: | 障證理二句異故 | 文 |
T2290_.69.0640a23: 一。爲レ總。後十爲レ別。別中前三唯自利次
T2290_.69.0640a24: 四通二他利一後通二於二利一。根十義中初二義
T2290_.69.0640a25: 配二十住一第三十行第三第四第五十向也。
T2290_.69.0640a26: 六七八通二十地一第九配二十地第十一配二妙
T2290_.69.0640a27: 覺一也。疏無二配屬釋一也
T2290_.69.0640a28: 文。一者澄淨義等 唯識論第六云。云何爲
T2290_.69.0640a29: レ信於二實徳能一深忍樂欲心淨爲レ性。對二治不
| T2290_.69.0640b01: | 信一樂善爲レ業 | 文 | 又云有説。信者愛樂爲レ相 |
| T2290_.69.0640b03: | 文 | 又云。有二執信一者隨順爲レ相應レ通二三性一 |
T2290_.69.0640b05: 是欲故。離二彼二體一無二順相一故。由レ此應レ知心
| T2290_.69.0640b06: | 淨是信 | 文 | 倶舍云。此中信者令二心澄淨一 | 文 | 光 |
| T2290_.69.0640b07: | 記云。於二四諦三寶善惡業果一忍許爲レ性 | 文 | 又 |
T2290_.69.0640b09: 法一如レ此清水珠置二於池内一令二濁穢水皆即
T2290_.69.0640b10: 澄淨一。如レ是信珠在二心地内一諸濁穢皆即除遣
| T2290_.69.0640b11: | 文 |
T2290_.69.0640b13: 四諦三寶等云レ徳。漏無漏善根生起云レ業。
T2290_.69.0640b14: 於二此三上一心許樂欲爲二信自性一也 問。
T2290_.69.0640b15: 十義共信自性歟 答。澄淨爲レ性餘九爲
T2290_.69.0640b16: レ業歟。或又十義同自性也 問五七八如
T2290_.69.0640b17: 何 答如レ次心身語上信徳歟
T2290_.69.0640b18: 文。一者下轉等
T2290_.69.0640b19: 私云。下轉者約レ喩樹根深入二地底一不二動
T2290_.69.0640b20: 搖一之身也。約レ法者了二凡夫地即究竟一離二
T2290_.69.0640b21: 高昇之思一也。例如二菩提心根牙萌不動一
T2290_.69.0640b22: 也。隱密義者如下樹根等雖レ不レ顯二其體一於二
T2290_.69.0640b23: 地中一而能執中持其莖葉等上。内信叶二法性一
T2290_.69.0640b24: 堅固不動也
T2290_.69.0640b25: 文。能入所入種種等
T2290_.69.0640b26: 私云。本論文中只委釋二信根二字一不レ釋二
T2290_.69.0640b27: 餘能入所入等一故云レ爾也
T2290_.69.0640b28: 文。次明建立等 指事云。次明二建立一等者。説
T2290_.69.0640b29: 有二五分一者通二因果法門一建二立之一。本論五分
T2290_.69.0640c01: 以二後重二法二門一爲レ宗建二立之一。釋論開二説
T2290_.69.0640c02: 五分一。依二末論一者本論亦深 問。因縁分中
T2290_.69.0640c03: 機唯是因分機歟又可レ通二果分一哉 答。有二
T2290_.69.0640c04: 二義一依レ隱者通二三十三種兼十論花文一而建
T2290_.69.0640c05: 立。略本論者果分法離機離教也。依二釋論一付
T2290_.69.0640c06: 大師意一者八種因縁通二因果一。能起信根機既
T2290_.69.0640c07: 以通二因果一。又不動玄理中可レ建二立五分一故
T2290_.69.0640c08: 問。何故不レ見哉 答。暫准二因分一任二本論一
T2290_.69.0640c09: 依二隱略一付二一義一説故無レ失。建立非建立亦
| T2290_.69.0640c10: | 以同レ之 | 文 |
T2290_.69.0640c12: 約二後重中四法一而建立故五分皆就二因分一
T2290_.69.0640c13: 立レ之也。而以二末論一見レ之又可レ通二果分一。所
T2290_.69.0640c14: 信法數已有二不二一能信因分豈無レ之乎。又
T2290_.69.0640c15: 本源玄理二論所立五分必可レ有二不二一故。
T2290_.69.0640c16: 約二十論意一尤可レ通二因果一也 問。若爾者
T2290_.69.0640c17: 於二因縁分一何文可レ存二不二之機一乎 答。
T2290_.69.0640c18: 八種根本總體作二正因縁文一可レ有二依主持
T2290_.69.0640c19: 業二義一。至レ下可レ悉レ之
T2290_.69.0640c20: 文。教法出現等
T2290_.69.0640c21: 私云。人是體也。法即體上義理也。義理中
T2290_.69.0640c22: 法體不分義門得別是並法體也。六度萬
T2290_.69.0640c23: 行即法相也。讃嘆功徳結縁得道等即法
T2290_.69.0640c24: 用也
T2290_.69.0640c25: 一五分配立事
T2290_.69.0640c26: 私云。五分即五智也又不二一心三大也。
T2290_.69.0640c27: 五智者因縁分中台法界智也。祕鍵云。言二
| T2290_.69.0640c28: | 觀自在一能行人即是人本覺菩提爲レ因 | 文 |
T2290_.69.0641a01: 者。即指二衆生自心之處一。即一切佛大悲胎
T2290_.69.0641a02: 藏曼荼羅。所以者何一切衆生即是花臺
| T2290_.69.0641a03: | 之藏 | 文 | 又菩提心論云。一切衆生本有薩 |
| T2290_.69.0641a04: | 埵 | 文 | 皆是以二人體一爲二中台一也。又八點聲 |
T2290_.69.0641a06: 自他三密無邊際具足無闕少等義故建二
T2290_.69.0641a07: 立三十三一示二法體不分一也。次解釋分南
T2290_.69.0641a08: 方。破邪顯正即自證三菩提故。修行分西
T2290_.69.0641a09: 方隨縁之始故也。勸修分北方隨縁至極
T2290_.69.0641a10: 故也
T2290_.69.0641a11: 已上十餘枚以二他本一書入了。同是頼法
T2290_.69.0641a12: 印勘記故也。爲レ補二闕失一拭二老眼一勵二禿
T2290_.69.0641a13: 筆一了。可レ哀可レ哀
T2290_.69.0641a14: 應永四年四月日
| T2290_.69.0641a15: | 法印權大僧都賢寶 | 六十五 |
T2290_.69.0641a17: 所勞一也。自二四月一日一談義始行。配文釋
T2290_.69.0641a18: 論第一也。此勘註彼所持本。當卷奧有二加
T2290_.69.0641a19: 増一仍所レ寫二取之一也
T2290_.69.0641a20:
T2290_.69.0641a21:
T2290_.69.0641a22:
T2290_.69.0641a23: 文。已説立義分次説解釋分等
T2290_.69.0641a24: 私云。二分差別被二根利鈍一義如二五分建
T2290_.69.0641a25: 立一也。以二二分一配二於廣略一可レ有二四重分
T2290_.69.0641a26: 別一。一文略義廣即立義分。二文廣義略是
T2290_.69.0641a27: 解釋分。三文義倶略即立義分。四文義倶
T2290_.69.0641a28: 廣是解釋分也 問。初二重爾也。三四義
T2290_.69.0641b01: 如何 答。立義分雖レ立二三十三一未レ及二細
T2290_.69.0641b02: 判一故不レ顯二深廣無窮義理一。解釋分雖レ明二
T2290_.69.0641b03: 四法一判二義理無盡一故兼示二餘門深廣一。是
T2290_.69.0641b04: 故立二後二門一也 問。已説等結前生後釋
T2290_.69.0641b05: 論辭歟。答。爾也。或云。指二本論文一。委如二立
T2290_.69.0641b06: 義分結前生後釋一也
T2290_.69.0641b07: 文。唯有四種法等 疏二云。初一句明二此所
| T2290_.69.0641b08: | 有一。次二句辨二此所無一。後一句顯二九論説一 | 文 | ｣ |
T2290_.69.0641b10: 頌無二第二答説一。有義云。餘二十九門第二
T2290_.69.0641b11: 句答二行相一也。擧二二十九一反二顯四法相一也。
T2290_.69.0641b12: 一義云。准二長行一所餘法門略不二解釋一句
T2290_.69.0641b13: 只釋二唯有四法所由一未レ云二行相一。次云何
T2290_.69.0641b14: 爲四已下明二行相一。故知頌中唯答二第一問一
T2290_.69.0641b15: 未レ答二第二問一也。九論已説故者。勘二十論
T2290_.69.0641b16: 爲四已下明二行相一。故知頌中唯答二第一問一
T2290_.69.0641b17: 造時一起信必雖レ非二末論一互讓二其義一故云二
T2290_.69.0641b18: 已説故一也。或又龍樹在レ後作二此釋一也
T2290_.69.0641b19: 文。唯釋四法等 疏二云。今解釋分具明二二
T2290_.69.0641b20: 門一而不三廣釋二所入法一者。若入二二門一達二本
T2290_.69.0641b21: 法一故 記二云。謂即別二釋後重之内一心法
T2290_.69.0641b22: 中二法門一故。下文所レ説多約レ門者。謂令下行
| T2290_.69.0641b23: | 人依二此二門一趣 入所詮大乘法上故 | 文 |
T2290_.69.0641b25: 私云。門法各有二十名一。今立名據二本論所
T2290_.69.0641b26: 説一。謂立義分一體三自眞如生滅四名建二
T2290_.69.0641b27: 立之一故也
T2290_.69.0641b28: 文。一心遍滿論等
T2290_.69.0641b29: 私云。今十論次第法門建立次第也
T2290_.69.0641b30: 文。二種論中唯釋一法等 疏二云。本源玄
T2290_.69.0641c01: 理唯釋二不二。問。如レ是二論應レ有二立義一。若有二
T2290_.69.0641c02: 立義一。不二大乘應レ有二因縁一。如無二因縁一則無二
T2290_.69.0641c03: 立義一應二唯三分一。若闕二初二一云何。前論通指二
T2290_.69.0641c04: 五分教法出興法如是故一 答。仰觀二二論一必
T2290_.69.0641c05: 具二五分一。以三前論説二十論建立同一相一故。後
T2290_.69.0641c06: 難善遣前難奚通。不二大乘應レ有二因縁一。許
T2290_.69.0641c07: レ有二因縁一不レ離二根宜一豈不レ違二前離根宜故一。
T2290_.69.0641c08: 然今擧レ有欲レ顯二於無一雖レ説二因縁一非レ同下因
T2290_.69.0641c09: 分稱レ根施設令二其斷修一實被之根上。但欲レ令三
T2290_.69.0641c10: 彼知二此不二一無二實所被一故不レ違二前離根宜
T2290_.69.0641c11: 故一。如レ是因縁理亦不レ無既具二因縁一明有二立
| T2290_.69.0641c12: | 義一 | 文 | 又云。問。不二大乘既屬二果分一賢首清 |
T2290_.69.0641c14: 亦説二不二離教説故一。今何却指三本源玄理二
T2290_.69.0641c15: 論同釋二不二大乘一。豈不レ違二前非教相應離教
T2290_.69.0641c16: 説故一 答。有二二解一。一兩論雖レ説二不二大乘一。
T2290_.69.0641c17: 但令レ知レ有不レ可三剖折曲示二於人一。故亦名爲二
T2290_.69.0641c18: 不可説一也。○二賢首清涼龍樹之意據二因果
T2290_.69.0641c19: 分各別一爲レ論果分法體不レ許二與レ教而相應一
T2290_.69.0641c20: 故離教説故。本源玄理據二因果分相從一而明。
| T2290_.69.0641c21: | 以レ果就レ因可二寄言一故有二教説一故 | 文 |
T2290_.69.0641c23: 等偏付二花嚴一作レ釋故搆二種種通妨一。據二高
T2290_.69.0641c24: 祖立教一者直釋二其義一如二菩提心論等一也｣
T2290_.69.0641c25: 文。何故諸論建立門中等 疏二云。十論立
T2290_.69.0641c26: 義分具標二三十三一。何故解釋分説四或明レ一
| T2290_.69.0641c27: | 文 |
T2290_.69.0641c29: 解釋分也
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