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釋摩訶衍論勘注 (No. 2290_ 頼寶撰 ) in Vol. 69
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
退上也。次四離障益。於レ中初二離二外惡縁障一。
謂初離二天魔現形一。後離二外道邪惑一。次二離二
内惑業障一。謂先離二惡業一。後滅二惑障一。業中離二
誹謗等不起新業一也重罪漸薄者。重業輕也。
次五行成堅固。一於レ理信増。二處レ染不レ怯
文。三者出道功徳等 抄第四云。諸邪道故
者。即本鬼神也。然上標云。三者出道者而含二
二義一。一出外道。二出邪道故云二出道一。亦可。
外道屬人邪道屬二人所用術法一。以二彼皆是鬼
神法一故。如二高僧傳説一。道流二用鬼神法一。吹二
衆僧衣一。飛颺無レ住。尋將稠禪師衣鉢來而
不レ能レ動。由二前第二怖魔徳中一。已有二惡鬼一。惡
鬼名中亦攝レ神故。但云二怖魔一者雙兼レ二故
私云。抄後義意。第二惡鬼者。以レ神攝レ鬼
兼二二類一也。仍魔鬼神三類攝二第二徳一。第
三鬼神者。直名レ外也。第二惡鬼者。上來所
レ擧四類中鬼衆也。今亦鬼神者。鬼即神也。
即四類中神衆也。又義云。上魔惡者。魔
即鬼也。下邪道者。鬼神二種擧レ之也。正理
意歟
文。九者雖未得定等 異譯論云。設不住定
私云。於二修定加行位一得二此益一也
文。如其次第不亂數量等 抄第四云。如其
次第至二之波一者。結指二十徳一。並是止二息行人
心海之散動一故。次勸レ勿レ令二率爾麁心不
見二
文。七者勇猛功徳等
私云。有情縁大悲俗縁之智。而雖レ非二理定
功徳一。微細論レ之。正智住定之中。亦帶二大
悲外縁之功一。嘉祥釋云。二智皆如實而照。
衆生界一起二大悲之義一即此同也
院抄之畢
院僧坊書寫校合畢
權律師杲寶
釋論第十勘注第一
文。次説兩輪具闕益損門等
私云。第八卷所レ標修行分中。大文第六門
也。是亦雖レ似レ説二彼第三修行方便門中。
止觀修行之相一。兩輪具足之義。即修行分
肝要故。爲レ顯二總通之旨一烈二大科一也 或
義云。爲レ避二文繁一也。謂彼第三門釋文繁
廣故。且分爲二大＊科一也。益損者。下六門中
示闕觀等闕也損也。兩輪倶轉等具也益
也
文。第一門中即有四過等
私云。示ス下闕スルレ觀ヲ止輪ノ失ヲ上門可レ訓レ之也。
此中明二四失一故云二即有等一也
文。一者沈淪過失等 抄第四云。摩鍵訶尸
尸。此云二氣盛瓦爐一如二世窯室人入ラハ昏迷一。無
爐者。今世石風呂等類歟。是籠レ氣之蜜室
故。人入レ之即昏沈之心増盛也
文。二者不勤過失 抄第四云。阿那毘提者。
云二風病一。中風之人必不二勇健一。闕レ觀修レ止心
文。三者背善過失等 抄第四云。婆多訶彌
婆多訶彌尸。此云二無根一。人天然無レ根不レ味二
私云。背善者其心只守二一隅一不レ分二別善
惡是非之境一故。失二樂欲之性一也 問。不
勤與二背善一。其別如何 答。不勤懈怠之性
也。背善闇鈍之性故。不レ同也 無根者。本
性無二五根一之人也。是論二正根一。非二扶根一也。
若人失二正根一雖レ向二所縁之塵境一。更無二分
別樂欲之性一也 或云。無根者無二男女二
根一之人也
文。四者難悲過失等 疏第五云。第四失中。
如壞根人。値レ難壞レ根。於レ欲何利。闕レ觀修
私云。無悲者。唯修レ止人其心安住寂寞
無二起動之性一故。於二大悲利物等難行苦行
事一。更無二勇進性一也 壞根人者。五根等。
或依二病惱等縁一。或依二切折等縁一損壞之
時。於二五欲境一雖レ有二一且觸受一。更無二増進
之性一也。總是無二輕安之性一也 或云。壞
根者。亦男根等也 問。上眞如三昧十徳
之中。第七勇猛徳中云二縁衆生界起大慈
起二慈悲一。亦除二懈怠一。今何帶二此等失一乎
答。彼理定故具レ徳無量也。此事定故有二此
失一也 又義云。彼雖レ云二三昧定中一具レ惠
故帶レ徳也。此偏明二闕觀之止一故有レ失也。
香象釋云。就レ實而言。定通二止觀一。惠亦如
也
文。一者苦相觀門
私云。今此三門觀輪所知之境界也。四諦
中苦諦有二四行相一。所謂無常苦空無我也。
今不淨觀門即當二無我一。著我増之人修二此
觀一故 問。何故除二空觀一乎 答。四行相
中空觀通二定惠一故。今專擧二惠觀不共之
境一故除レ之歟。凡今此三門皆有二深義一。與二
小乘觀異一也
文。一者壞苦等 記六云。苦相觀中。初標示。
私云。三苦中。苦苦行相麁顯。止定亦縁
レ之。今此二苦行相微細故。唯惠觀知レ之。
仍明二觀輪不＊共之境一故不レ論二苦苦一也。如二
上空行相一也
文。一切有爲之清淨法等 疏五云。此一壞
苦有二二義解一。一云。五有爲中貪嗔癡等。是
不清淨。信進慚等。是善清淨。或淨破レ染。或
染破レ淨。所觀善惡互壞名レ苦。非三樂受壞方
名二壞苦一。此解於二本論世間中一。偏取二有爲染
淨相形一。釋二壞苦義一。二云。世間有レ二。一具足
世間。即生滅門。攝二覺不覺義一。收二有爲無爲一
故。前十異名世間門雖レ包二九法一。然此偏取二
四種無爲及四覺一故。亦可。本覺圓
滿功徳一。
由レ是名爲二具足世間一。二妄想世間。即五有
爲。正解二本論有爲之法一。此二世間互相破壞。
私云。此師意。當段正釋復次二文。釋二壞相
之體一。寛狹異也。正釋述二本論有爲之法句一。
是限二生滅門中五有爲法一也。復次釋二本文
一切世門之句一。是通二生滅門五有爲四無
爲一。總號二世間門一故。仍正釋狹也。復次寛
也。初釋中一切有爲者。總名也。清淨法者。
有漏之善。即信進慚愧等是也。不清淨法
者。貪等煩惱惡法也。此二互壞。是於二有
爲法中一論二壞苦一也。今此壞苦者。相破不二
安穩一名レ苦也。不レ同三倶舍等樂受破壞稱二
壞苦一也。後釋中具足世門者。以二四無爲一
論釋二眞如生滅十異一之中。生滅門總號二世
間門一。世間之言雖レ通二九法一。今此具足世
間但取二無爲法一也。妄想世間者。即指二五
有爲一也。此二互相破レ之故亦名二壞苦一也｣
抄第四云。一切有爲之清淨法等者。以二本論
中所觀有二。一世間。二有爲。其上ノ一切ト下
之法等。貫レ上通レ下兩次讀レ之。今此先釋二有
爲一通具二二義一。一云。唯屬二不覺一。以二彼覺義是
無爲一故。就二善不善一名二爲清淨不清淨一故。一
云。始覺爲二清淨法一。故大抄云。始覺新起義
同二有爲一。不覺即是不清淨法。此之二法更相
變壞。後復次下却釋二世間一。此通二不覺與レ覺
二義一故。前十異有二世間門一。具足世間是覺。
具備二功徳一故。妄想世間是不覺。三界虚僞
故。以二妄薫眞成二諸染相一。以二眞薫妄成二諸
私云。此師意。亦於二本文世間與有爲句一。二
段釋レ之也。本論當觀一切之法無得○變
壞故。通二二法一可レ讀レ之也。謂當觀一切世
間之法無得久停等。又當觀一切有爲之
法無得等也 但與二疏義一異者。彼疏師有
爲句狹也。世間句寛也。今師並二存二義一。有
爲句中。初義唯屬二不覺一者。即全同二疏義一
也。後義通二始覺一者。與二疏意一異也。有爲句
中。擧二始覺般若一稱二清淨法一故 次世間
句復次釋述レ之也。是又通二覺不覺二義一。
准二上有爲句中二義一可レ知レ之。局二不覺一名二
世間一之義異二疏釋一也。通二覺不覺一之義全
同二疏意一也 問。若爾者。正釋復次有二何
不同一乎 答。有爲與二世間一建立不同故。
約二此二箇法門一釋二壞苦之義一也。以レ之爲二
二段不同一。更無二別意趣一也。或云。復次釋鈔
疏一義也。鈔非レ存二通局二義一也
記六云。初苦相觀中初標示○次言壞下釋
成二。初壞苦中。初示二行相一○次若修下明二
云。有爲淨者。世間事定等名二清淨一。貪瞋邪見
等名二不淨一。如レ是二種互相映奪。苦相隨轉故
言二壞苦一。具足等者。諸無爲法具二衆徳一故。相
倶轉故。名爲二具足一切世間一。諸有爲法戲論
相故。妄分別故。名爲二妄想有爲世間一。如レ是
二種互相破壞則令三行人發二生苦解一。又外
器界。四大六塵日月星辰山河草木一切萬
像悉皆具足故名二具足一。内有情界。所有根識
種種諸法皆是妄想。故名二妄想一。如レ是内外
互相陵奪發二生壞苦一。此上二類壞相在レ境苦
現二於心一。故名二壞苦一。又此諸法互相破壞非二
安樂相一。便名二壞苦一。不二必心縁方名爲苦。不
私云。此師意。有爲者。限二染污分一。於二此中一
事定等爲二淨法一。煩惱等爲二不淨一。世間中二
種。亦同二疏釋一。但以二四無爲一通爲二具足世
間一也。正釋復次了簡大同二疏義一也。又義。
非情名二具足世間一。有情名二妄相世間一。此
上二類等者。上所レ擧正釋復次兩苦也。就二
壞苦之稱一存二二義一。初義壞在レ境苦在レ心
也。壞之苦依主釋也。次壞即苦持業釋也。
私一義云。三師共當段有爲與二世間一兩篇
釋中。有爲狹也。無爲寛也。抄釋一義有爲
中雖レ攝二始覺一。是又義同有爲ト判
直不レ名二
始覺體即是有爲一。何況本覺及眞如等不
レ可レ攝二此中一也。今案二本論意一。生滅門觀待
無常之相。以二惠分別一終捨二此能入是有爲
是無爲法一。而證二所入非有爲二非無爲本法一
間世間者隱顯不安之義有爲者生滅遷流
義。二種法門建立雖レ異。然其法體不レ可レ
有二寛狹一。仍第二卷論。眞生二門各立二十名一
之中。眞如門有二無去無來門一。生滅門有二相
待倶成門一。既以二九法一總稱二世間門一。何不三
通名二有爲一乎。故知。初釋一切有爲者。通二
染淨一也。此中四無爲通名二淨法一。五有爲
名二不淨一也。次世間中二種亦爾也。仍世間
與二有爲一兩科各開二二種一。明二互相破壞之
義一也
文。所謂成就一自作一等 疏五云。一自作
一指二生滅門所入一心一也。甚深之法唯從二能
抄第四云。一自作一者。意言。依二生滅門一修
レ觀爲レ門超二入三自大乘之法一故。上十異
中第十名二一心一有レ二。一體大乘名二一心一從二
所作一名レ一。三自大乘名二一心一。從二能作一名レ一
私云。止觀等行且生滅一門建立故。以二捨
レ門入レ法之義一指二生滅所入一云二一自作一一
也。若約二深義一者。可レ有二重重分別一。或以レ觀
捨二生滅門法一而入二眞如一。或依レ觀捨二眞如一
而入二不二一。捨劣得勝重重義門。於二此文一
可レ悉レ之也 問。止觀之行但被二邪不二
聚衆生一。今何得益及所入乎 答。五行隨
一止觀雖攝二二聚一。今此一科兩輪具足。行
總修行信心分要行也。第四分機廣通二三
定聚一。兩輪具足行豈限二邪不二聚一乎。或又
雖二邪不二聚所觀一。觀行甚深。何爲レ奇乎。
仍無失也
文。言行苦者一切心行等 疏五云。行者應下
觀二心行遷變微細生滅一。極生中厭怖上。倶舍頌
云。如下以二一睫毛一置レ掌人不レ覺。若置二眼睛
上一爲レ損極不
安。愚夫如二手掌一不レ覺二行苦
記第六云。一切心行等。如下經中説中一念中
有二九十刹那一。一刹那中九百生滅上。既速生速
若諸法得二自體一頃名二一刹那一。得二自體一頃即
是一念。因レ何仁王般若云下一念有二九十刹那一。
一刹那有中九百生滅上 答。生滅微細唯佛能
知。小乘心麁。見二生滅一麁。諸佛心細。見二生滅一
私云。於二念念中一速生速滅之義可レ有二重
重麁細一。至極而論レ之。生滅同時。還本二不
生際一。是大乘家念念生滅實義也 華嚴
經云。一切法不生。我説二刹那義一。初生即
變之義可レ悉レ之 凡三苦之中。行苦總。
餘二別也。古徳云。於二行苦之麁一。別立二餘
文。次説無常觀門等 記六云。無常觀約二三
法一。恍恍忽忽似レ有而無。如レ存如レ已徒有二言
説一。實不レ可レ得故云二如夢一。何啻過去。現在亦
然。故淨名云。是身如夢虚妄見也。應レ念
レ諸法。前屬二過去一。後屬二未來一。於二二中間一無二
體可住。終不レ可レ取故云二如電一。故淨名云。是
身如レ電念念不住也。雲起晴レ空。何曾有二本
法生一。眞界寧見二所從一。以二生時無有二來處一故。
滅時亦無二去處一。淨名云。是身如レ雲。須二臾變
夢裏明明有二六趣一。覺後空空無二大千一。大千
沙界海中漚。一切聖賢如二電拂一。五蘊浮雲空
去來。三毒水泡虚出沒。如レ次釋二今夢電雲一
私云。已上三世變滅之相。即無常觀所知
境界也
藏疏下云。就二初中一明二四非常觀一。初無常觀。
二一切心行下明二苦觀一。三應觀下明二無我觀一
○四應觀世間下明二不淨觀一。此四除二於常等
レ四。一者明二無常觀一。二者是以以下明二其苦
觀一。三者應觀以下空無我合觀。四者應觀世
云。謂常觀下世間一切諸法生滅不レ停。以二無
常一故苦。苦故無我上。應レ觀二過去法如レ夢。現在
法如レ電。未來法如レ雲。忽爾而起一。應レ觀二有身
私云。當段本文。無常苦等配解。諸師釋區
也。藏師上段苦觀中壞苦文名二無常一。行苦
名二苦觀一。今無常文名二無我一等也。遠師本
文以是故苦已下爲二空無我合觀一。曉師此
無常段名二流轉觀一。各各異解徳失如何
答。四行相中。空一行通二止定一故今略レ之。
但取二三行相一。其中下不淨觀中。顯二示無我
相一故。當段但苦無常二觀也。上須臾反壞
文壞苦義分明也。何以レ之爲二無常相一乎。
又當段三世不住之義豈非二無常相一乎。
爾者釋論所判尤叶二論文釣鎖一也 疑云。
藏師義叶二異譯論一。今釋論所解違二彼文一如
何 答。彼文何必爲二相違一乎。所謂上釋二
壞行二苦一畢。判二其所由一之時。云二無常故
苦一。苦即以二無常一爲レ義故云レ爾也。此苦又
爲二無我所因一故云二苦故無我也一。以上於二
苦一行釋段一擧三無常與二無我一以爲二所由一
也。次應觀過去已下釋二無常義一。應觀有身
已下釋二無我義一也。若爾全不レ違二釋論解一
也 或義云。當段但明二無常苦二行相一。空
無我理定所縁故。今但示二事定一。仍略レ之
也。異譯論文三種行相分明。何但限二二行
相一乎
文。言不淨者縁種種身等 疏五云。後不
淨觀從レ頭至レ足一無二一可觀。行厠漏嚢盡瓶
雖レ舍ノ如シ。擧身不淨。遍體無レ馨。穢惡交流。於
含經云。昔有二國王一。嗜レ欲無レ厭。有二一比丘一
以レ偈諫言。目爲二眵涙窟一。鼻是穢涕嚢。口爲二
涎涶器一。腹是屎尿倉。但王無二惠目一爲レ色
所二耽荒一。貧道見二之污一出家修二道場一。故云二乃
惡充滿。然有二五種一。一種子不淨。父母血肉之
所成故。二住處不淨。生熟二藏中間故。三
自體不淨。三十六物悉和合故。四自相不淨。
九孔常流二諸穢惡一故。五究竟不淨。身壞命終
私云。小乘等意。不淨觀最極初心所入。
但縁二人身一非二遍縁心一故不レ能二斷惑證理一。
依レ之性相釋云。此不淨觀小分縁故不レ斷二
煩惱一。夫斷惑者要須二遍縁一故也。但能伏
北倶盧一。以三天趣中無二青瘀等一故無二此觀
不淨觀者。乃至二佛身一亦互可レ觀レ之也。衆
賢釋云。勝無滅者。能觀二天色一爲二不淨觀一。
弗等智惠明了故。縁二欲天一爲二不淨一故。何
況二深教一乎。是故今云二遠離貪故一。即依二此
不淨觀一斷二貪染一之義也
文。縁三界内無量無邊等
私云。縁三界内者。三種慈悲中。今且擧二有
情縁大悲一也。若廣論レ之。可レ通二法縁及無
縁一也 棄背自本覺等者。清染二種本覺
也
文。又之又之等 鈔第四云。又之又之者。之
即此義也
文。如是當念一切衆生等 筆削記六云。以
レ悟二自身非常既爾一。當レ念二衆生一。亦復如レ是。無
明迷故。不二自覺知一故。起二大悲一也。皆因無明
等者。蓋是無明所作故。前文云。以レ有二無明
染法因一故則熏二習眞如一。以二熏習一故則有二妄
心一。乃至造レ業具受二一切身心等苦一。已受下
明二三世皆苦一也儺。捨難離トイハ無明未レ盡已前
不レ能レ免故○然苦者逼迫爲レ義○略而論レ之
私云。當念等總句也。從無始等明二過去一
也。現在即有等明二現在一。未來已下明二未
來一也。身心大苦者。苦苦在レ身。行苦壞苦
在レ心也
文。立大誓願起十方世界等 鈔第四云。立
大誓願起十方等者。准二本論願字具二。今兩
文准レ彼願一字被二表釋兩次一可レ讀レ之也
文。如本作此思惟等
私云。今段本釋相配有二多義一。一云。五界中
第一般若與二第二心相一一雙故。配二願令我
心離分別故二句一也。謂以二智惠一達二心相一
故。離二妄分別一也。第三斷煩惱。第四行因。
又一雙故。配二修行一切諸善功徳二句一。第
五證果配二令得涅槃等二句一也。此中本文
盡其未來等四句兼示二利他門一。亦有二此五
界一也。本論自他並擧レ之。釋論先就二自立
五門一以顯二利他一。仍此四句無二配解文一也。
又義云。願令我心句配二第二心相一。離分別
故句配二第一般若一。般若即無分別智故。修
行等二句配二第四因行一。以無量等三句配二
第三斷惑門一也。度衆生即斷惑義故。密教
之意。五大願中。度衆生願。是斷二自心中煩
惱一云二度生一。度生願外別不レ立二煩惱無邊
誓願斷願一故。盡其未來一句通二上下一。即是
微塵數義也 筆削記云。不レ限二劫數一盡二
第一般若一。般若即行者心中智惠故。離分
別句配二第二第三一。離二妄想分別一云二達心
相一。是伏惑之位也。離二戲論分別一云二對治煩
惱一。是斷惑之位也。故異譯論云。願令下我心
也。修行一切等六句配二第四門一。因位萬行
即通二自利利他一。修行等三句自利行。以無
量等三句利他行也。次令得第二句配二第
文。次説兩輪倶轉不離門等 疏五云。由
レ布二願雲一須レ霔二行雨一。花嚴經云。如下龍布二密
雲一必當霔二大雨一。菩薩發二大願一決定修二諸行一
私云。直修習行因之海者。具可レ通二六度一
也。上發願廣故云二十方微塵數行因一。今此
修行尤可レ通二萬行一也 或又局二定惠＊兩
輪行一也。次下云。謂具二＊兩輪一令レ無レ偏故
文。譬如闕翼鳥等 抄第四云。譬如闕翼鳥
等者。然此伽陀四喩八句。二二成レ一。唯初譬
如。及中無有。幷後功字。貫レ下通レ上四次讀
レ之。其法合中。初之一偈。幷後功故二字。亦
應二通レ下貫レ上四次讀之 然此四中。前二
闕レ觀。同二彼二乘趣寂愚法一故。初一唯修二止
定一。屬二如理智一。異名二根本一同三彼二乘墜二墮長
空無餘涅槃一故。若具修レ觀屬二如量智一。亦名二
後得一故。不レ墮於涅槃性空一。今此意云。二翼
雙點可レ翔二太虚一。兩智齊運可レ遊二性空一。由下無二
後智達レ俗渉有唯修中上輪上。證レ眞落レ空耳。後
一亦同二二乘愚法不了一故。此上二種初即必
墮二趣寂一。後即不レ成二種智一。後二闕レ止。同下彼凡
云。以二頌喩中。初譬喩字。及無有字一。貫二下四一
用。又頌合中。初之三句通合二闕一一。第四一句
私云。頌中譬説八句。上四句與二下四句一如
レ次表釋也。相配而知レ之。譬如ト無有ト功トノ字
被二四段之喩一也意云。譬如二闕翼鳥無レ有二
高遠翔功一等也。法説諸句亦可レ配二譬喩一。
若具足等三句總標也 以其實等一句又
被二下四段一也。法性等二句合二初譬一也。唯
修止輪即正體智。行相以レ闕レ觀。譬レ闕二後
得智一也。以二次上以其實無有句一。被二此二
句一讀レ之。後後亦爾也。入於等二句合二第
二譬一也。亦述丁無二智觀一而闕丙運載昇進證乙
第三譬一也。是即唯修レ觀而闕レ止。其心狹
劣。不レ能二平等理中。遍至遊履一。三摩地。此
云二等至一。亦云二等引一。是即引二心心所一遍至二
境中一故。猶如下燈光。若安二密室一其光遠照。
若安二露地一而其光明不至二于遠一也。由二此
義故此自下云二闕止一也。一切摩等三句
合二第四譬一也。亦是闕二定力一。其心散亂墮二
邪魔深坑一也。是故第七句總述二上意一。初三
句述二具足一。後四句簡二不具一也
文。不墮惡趣功等 鈔第四云。言二不墮惡趣
功一者。玉溪引論。功是坑字。亦可レ通矣。
私云。坑功兩字共不レ違二文意一故云二亦可
通一也 問。功字通レ上之義可レ爾。不字可
レ限二當段一。何云レ通二上四一乎 答。是抄師誤
文。不倒墮功等 抄第四云。言二不到＊墮功
故一者。抄引論云二不到墮坑故一。而開泰本亦
私云。鈔所覽本到字歟 鈔引論者
開泰本者
文。終不可捨離等 鈔第四云。問明品云。譬
如二有力王率土咸戴仰一。定惠亦如レ是。菩薩
所二依頼一。又法花云。定惠力莊嚴。以レ此度二衆
生一。又清涼云。禪非レ智無三以窮二其寂一。智非レ禪
無二以深二其照一。又天台止觀。經論云云。皆斯
意也。由二是圓正離二彼邊邪一之頓悟。漸修大
要門故。止即頓悟。觀即漸修。念念頓悟。念念
文。今此經文爲明何義等 疏五云。後龍樹
重明○有レ五。一動寂無礙境。有二動＊寂一必
分二止觀一。於二＊寂境中一止觀倶行。於二動境中一
止觀雙運。故寂中有レ動。乃動中有レ寂。故清
涼云。定惠雖レ多不レ出二二種一。一事。二理。制二
也。善了二無生一理觀也。諸經論中或單説二事
定。或單明二理定一。二觀亦爾。或敵二體理事一止
觀相對。或以二事觀一對二於理定一。如二起信論一
止二一切相一乃至心不可得爲レ止。而觀二因縁
生滅一爲レ觀。或以二理觀一對二於事定一。如二下經
云一。一心不動入二諸禪一。了二境無生一名二般若一是
也。或倶通レ二。如二下文云一。禪定持レ心常一縁。
智惠了レ境同ト云二三昧一是也。或二兵泯非レ定非
レ散。或即レ觀之定但名爲レ定。如下觀二心性一名中
止定上是也。或即レ定之觀但名爲レ觀。如下以二無
分別智觀一名中般若上是也。若説二雙運一。謂即レ寂
之照是也。所以局見之者。隨レ矚二一文一互相
非撥。偏修之者。隨入二一門一皆有二剋證一○論
復次至倶轉故。釋曰。二有空齊照。論復次至
倶轉故。釋曰。三事理雙明。論復次至無有觀
故。釋曰。四相待無性。論復次至無差別故。釋
曰。五互即亡差。即レ體而用自照。即レ用而體
云。前之三義。心境歴然自レ淺之レ深從レ易至
レ難。後之二義。攝レ境從レ心相二待二空一。互二融
成有二五束一爲二二段一。初三約レ境明。後二依
レ心解。初中有レ三。明二其止觀寂散倶行。有空
齊照。理事雙觀故。皆説言二不相捨離一。後中
私云。五重釋次第如二疏釋一也。初三約二二
諦一。其中第一約二世間所知一。第二約二二乘所
觀一。第三約二菩薩所證一。後二約二中道一。其中
第四雙非中道。第五雙照中道也。或義云。
五重中。初四重生滅門意也。第五復次眞
如門義也
文。如本以起如是願故等
私云。此本文有二二義一。一義云。當段明二唯
修觀之義一也。是故云二心無懈怠等一。又云。
所レ有二衆善一故。若唯止而闕レ觀有二背善懈
怠失一故。依レ之異譯二卷論云。應作不應
也 一義云。當段亦明二止觀倶行義一也。既
云二唯除坐時。惠念於止一 又云。皆應二止
觀倶行一故。今此釋論即存二此義一也。但異
譯論者。今文次下有二加増文句一云。復次若
唯修レ觀。則心不レ止二息多生疑惑一。不レ隨二順
第一義諦一。不レ出二生無分別智一。是故止觀
故。今段爲二修觀義一。眞諦譯今此本論不
レ爾。無二別明修レ止之文一。是故於一切時等
文兼二示止觀並修一也 問。本論上標文云。
修義一。而今止觀並修非二標結不齊一乎 答。
上別明二修行觀輪門意一。今總結成二止觀一。
朋二並修一故。強非二相違一也。不爾者次下止
觀倶行。所謂雖念諸法已下文分明示二倶
行一。亦可レ云二標結相違一歟
文。唯除坐時等 筆削記六云。若行等者。此
約二四儀六縁之中一。皆須二止觀雙修定惠倶運一
私云。六縁者。記云。行住坐臥作語等六縁
又云。以前文中。雖二先止後觀次第別辨一。然
至二修時一豈得二相離一。以三文不二累書一故成二前
後一。今此文中説倶者。亦是重辨二前文一。恐二人
私云。唯除坐時者。今普於二一切時處一。止觀
倶行之義示レ之故。行人安坐修二止觀一。非二
是所論一故云二唯除等一也。於二所餘行住及
時不修レ之也 問。四威儀中除二坐時一。餘
行住臥三也。此外起者。指二何威儀一乎
答。安坐之外起座去來進止等云レ起歟。猶
行所攝也 又義云。起者起作也。是即
取捨屈伸等作業。及起作語言等是總云
レ起歟。筆削開二之起一。爲下事業與二語言一二
種上云二六縁一故
文。雖念諸法自性不生等 鈔第四引二清涼
釋一云。若花嚴諸會。皆先頓悟同二於佛果一。後
方漸二修菩薩因行一故。梵行品云。若與二如レ是
觀行一相應於二諸法中一不レ生二二解一。一切佛法
疾得二現前一。初發心時即得二阿耨菩提一。知二一
引。非レ謂二悟時未レ修。悟心即已修故非レ謂二修
時無悟。須在二悟心中一修故。念念悟二是果一。念
念修二是因一。此二同時故得二因果交徹一。但文
不二累書一故編レ之作レ次耳○又圓覺云。修二如
幻行一遣二如幻惑一。又古師云。修二習空花萬行一。
安二坐水月道場一。降二伏鏡像天魔一。證二成夢中
佛果一。此皆於二不レ可レ修理中一。強假レ修故云二如
文。顯示兩輪所治門等 因縁分本文云。六
者爲レ示レ修二習止觀一。對二治凡夫二乘心過一故
上達空能治二凡夫著有一。由二止見レ性能治二
二乘樂空一○後觀輪所治。由二觀化物能治二
私云。今所治者。即是所化也。上因縁分
爲二凡夫二乘一修二止觀一者。即此義也。又所
化名二所治。即論第八云。即是所謂所治所
不レ著二有及空一。觀輪縁二縁起一以爲レ境故起二
大悲及修善行一也 又義。定有下寂靜與二深
細一二徳上。由二初徳一故對二凡夫散亂著有一。由二
後徳一故治二二乘怯弱淺空一。又惠有下俗縁
與二勝進一徳上。由二初徳一故治二二乘自調障一。由二
後徳一故治二凡夫懈怠過一也。疏釋。定擧二達
空見性二徳一。惠擧二化物修善二徳一。是只示二
外迹一不レ云二其性一。故必此二徳似レ不レ局二定
惠一。不レ共二別徳一也
文。結總兩輪轉門等 抄第四云。大過失故
者。即是本云。若止觀不レ具則無三能入二菩提
闕レ一不レ證二菩提一爲二大過一故。故涅槃云。定多
惠少不レ見二佛性一。惠多定少見性不レ了。定惠
等學明見二佛性一。是知。偏定偏惠是愚是狂。若
私云。此一門有二二義一。一云。通結二上五門一
五門同述二兩輪具足之義一故。一云。但結二
第四門一也。述二兩輪具足一云二總結兩輪一也
文。次説勸劣向勝不退門等
私云。修行信心分。大文七門中。第七門也。
遠疏今此一段亦屬二上止觀門一。彼疏云。偏
爲二止定所攝一歟 或云。淨土往生行非二止
定攝一。但是信心所作也。但念佛名號故非二
但止定一也。群疑論云。彼人唯念二阿彌陀
爲二止觀所攝一甚以非也。八因縁中。第六
云二修習止觀一。第七云二生於佛前一。因縁既各
別也。能化教體豈爲二一法一乎 問。科名
云何 答。勸劣等者。娑婆云レ劣。淨土云
レ勝。是即令勸二進劣報一得二勝處一也。不退者
令レ入二初住淨信一云二不退一也。上文云決定
不退信心一故 又義云。淨土報云二不退一。
不三還退二生於惡道一故。小阿彌陀經云。極
位雖レ非二位不退一。土無二退縁一故約二處不退一
云二阿鞞跋致一。阿鞞跋致此云二不退轉一故
文。顯示趣向假人門等 疏五云。一假人門。
記六云。顯示趣向假人門中。前四心者。前
三種心諸教倶同。其第四心所説不定。有以二
定心一爲二第四一。有以二惠心一爲二第四一。今怖レ劣
求レ勝懼レ有二退轉一。良由レ缺レ惠無二勇猛一故。應下
以二定心一居中乎第四上。或由レ無レ定生二於怖畏一。
惠居二第四一義亦可レ通。如レ是四心從三初唯起二
私云。假人者。人即五蘊假和合體故。通名二
假人一也。如レ云二三種假人一即攝二因果人一也。
或義云。十信名二信相假名菩薩一故。四心下
品衆生云二假人一也。二義中前義爲レ善也
前四種心等者。今勸劣向勝門以二下品十信
人一爲レ機故。八因縁中自二第四一至二第七一四
人總爲二修行分機一。其中第四即五心中品。
第五即初心下品。第六即二心下品。第七
即四心下品也。而第七因縁以二當段復次
衆生初學是法。乃至畢竟住正定聚文一爲二
能化教法一故。今云二前四種心等一也 問。前
四種心者。但取二第四心一歟。將通收二前四
種一乎 答。有二二義一。一云。通二四心一。若但取二
第四心一者。有下不レ取二第三心一之失上。謂四種
因縁中。初心二心四心取レ之。何簡二第三
心一乎。二云。但取二第四心一。前三心餘因縁
取レ之故。但不レ取第三心一有二別所以一。如二
上釋之也 問。第四心者指二定心一乎
答。記出二二義一。諸經列二十信一不定也。仁王
經云。信心念心精進心惠心定心不退心
心一云二四心一歟。若依二餘經一亦信進念定惠
等次第也。爾者亦指二定心一云二第四心一也｣
文。歸依所學教法門等 疏五云。二學法門。
記六云。諸佛所レ師所謂法也。自レ因至レ果之
私云。甚深無極大乘者。總指二當論所詮三
十三法門一。別示二此論二法二門一也。能入之
位即有二五十一位功徳一故云二地前地上等一
也。下文釋二勸修分一云二甚深極妙廣大法
釋一擧二所入一云二甚深極妙大乘一呼二能入一云二
地前地上大道一歟。標釋影略互顯也 問。
兩重門法一乎 答。因縁分指二三十三法門一
名二能化教法出興門一。爾者教法名字必非
レ限二能詮一也 或又指二此本論勸劣向勝門
能詮教文一歟。自然常住等者。論第一云。三
世諸佛。一切教理。自然常住。一味平等。無
文。厭惡處所退信門等 疏五云。一者怖處。
謂世界麁惡。人情險詖。違逆境多。出離心
國土。後勝縁。初謂惡縁多故欲レ退。後謂勝
訶一。此翻二堪忍一。謂諸菩薩行二利樂一時。多二諸怨
嫉衆苦逼惱一。堪二耐勞倦一而忍受故因以爲
レ名。法花會中。諸阿羅漢各自誓下願他方國土
廣説中此經上。所以者何。娑婆國中。人多弊惡
云。娑婆此云二堪忍一。具二足五濁一實不レ可レ居○
唯佛如來堪忍住故。亦可三修レ忍勝二餘方一故
私云。娑婆世界。處所麁惡。必退二信修一故
生二淨刹一而修レ道也。二種怖畏即依正二
記一釋云。決定是勝解。信因。進即精進。
云二進心一也。面者鏡面喩也。進心能照レ境
云レ面也。如三次云二清心之鏡一也。總意云。世
界既雜染故。違逆之境界於二彼進心鏡面一
常恒現前不二捨離一之義也 依正濁亂者。
娑婆世界依報正報也。起感者即感應義
也。赴即赴應也。感是能感也。赴レ感可レ訓
レ之也。大疏二十云。非二是諸佛有心行一而
レ本。今謂清字是勝歟。意云。諸佛菩薩必
隨二順衆生心鏡明淨一而垂二應迹一故。此土
衆生依正濁亂以レ勘二感佛之縁一出世極遠
此義也 問。勝縁者指二佛出世一乎 答。既
云二佛菩薩一故可レ通二如來出世及四依弘
行一也 本文欲求正信者。指二初住不退心一
云二正信也。上本文云。從二初正信等一是初
住故。欲退者。者以二者字一目レ人。如二離念相
者一也
印自筆本一書寫校合畢
權律師杲寶
釋論第十勘注第二
文。如來方便殊勝門 記六云。勝妙方便。具
通二願ト教一。謂如二西方彌陀如來本願攝受。此
土釋迦説教誘導一。皆方便故。然念レ佛求レ生
明二加行一。二彰二根本一。三顯二勝利一。初加行者。方
等經説。有二諸菩薩一。若在家若出家。具修二四
法一。則能得二是念佛三昧一。一不レ壞二信心一。二不
レ破二精進一。三智惠殊勝。四近二善知識一○二彰二
根本一略有二二類一。一攝心別念。二縱意寛縁。
言二別念一者。十方淨土無量無邊。富樂莊嚴
莫二能殫紀一。若非下的指二一方一令中人歸趣上則
心馳志散難二以欣生一。由レ是如來愍二諸含識一。或
宣二妙喜一。或稱二極樂一。現二寶土於蓋中一。融二刹海
於塵内一。方等經説。若有二四衆一欲レ求レ生二於西
方淨土一。先當レ憶二想彌陀如來一○如レ是行人。
雖レ未レ獲二得天眼天耳一。一切墻壁及與諸山
不レ能レ爲レ障。又雖レ未下得二神通一。往詣上。三昧力
故。而見二自身一。在二彼佛土一聽聞二妙法一。決レ疑請
レ益。憶念修行。命終之後得レ生二彼土一○大灌
頂經説。若有二衆生一。繋二念思三惟無量壽佛一。與
レ觀二十方諸佛如來一功徳齊等。彼文意説。雖下
即行人歸レ心未レ普但念中一佛上。由二諸如來悲
願等一故。皆於二此人一齊垂二護念一故。令二是人
獲二多功徳一○二縱意寛縁者。謂諸如來望二諸
有情一。夙世因縁有二共不共一。或有二一佛多人
有縁。或有二多佛一人有縁。衆生望レ佛。通別
亦爾。此門意者。由二其夙善難可レ測故。又
念二觀心極寛廣一故。故令三偏觀二十方世界無
量諸佛一○三顯勝利。謂由三行者修二習如レ是
念佛三昧一。後命終時。預知二時至一心不二顛倒一。
正念現前。十方諸佛親來迎接。或復摩頂。或
後授レ手讃二歎行者一。令二心歡喜一。隨レ意往二生十
方淨土一。即得レ成二就無生法忍一○三世諸佛皆
因レ獲二此念佛三昧一。速能成二就無上菩提功徳
無邊一。廣如二經説一。然此論中四五六門。汎令
レ念レ佛。即前所レ謂縱意寛縁一切諸佛。其第
七門引二經證一。説三專念二西方阿彌陀佛一。以レ狹
私云。此論四五六門者。八因縁中第四五
六也。是皆修行信心感二見諸佛一故。別不
レ指二方處一。又不レ立二名相一。唯觀二眞如一心法
性一。頓能感二見一切十方諸佛一故。云二寛縁一
也。由レ此言レ之。一切萬行無レ非二念佛三昧一
也。今第七因縁。勸專稱二念佛一。是別門行
儀。鈍根所行也 又義云。四五六門者。修
行分七門中第四五六之三門也。第七門
者。今勸劣門也。是當卷所釋故時示レ之
也。二義之中。後義順レ釋歟
私云。勸劣向勝中七門内四五六也。第七
門引レ傳證二自所説一故。四五六亦於二當段一
可レ指二屬之一也
文。專念如來方便等 善導釋云。上來雖レ説二
定散兩門之益一。望二佛本願一意在三衆生ヲ一向
切諸願諸行一。唯願三唯行二西方一行一。雜修之
削記六云。勝方便者。即念佛三昧十六觀行。
私云。今勝妙方便者。往生淨土之善巧方
便故。通二十六想觀及自餘念佛三昧等一攝
レ之也 一義云。諸餘行業。皆是上來直於二
此界一所レ修上根所作也。今此往生之勝方
便者。偏指二稱名念佛之一行一也 問。專
答。有二兩義一。一云。各別如來也。科名ニ如
來者。一代教主釋迦如來也。今如來者。彌
陀及十方如來。即當二本文佛字一。仍別也。
一云。同一體如來也。科ノ如來者。亦是彌陀
如來等也。彌陀如來發二四十八願一。引二接衆
生一故。行人乘レ之致二念佛之行一。今釋迦教二
示之一。又述二彌陀願一。非二別説一故。兩所如來。
同是彌陀也。次下文云二以諸如來不可思
他方等者。通念二十方淨土一歟。將唯念二西
方極樂一乎 答。有二二義一。一云。唯念二西方一。
有レ念二十方佛一之功能。依レ之下引二經證一唯
表二西方一不レ示二餘方一也。一云。通念二十方一。
必不レ限二西方一。下經證。且擧レ一示レ一耳。至
レ下可レ悉レ之一
文。承力得勝妙處門等 異譯論云。應レ作二是
念一。十方所有諸佛菩薩○隨以二種種善巧方
願下。如二隨願往生經所説ノ十方皆有淨土一。若
一切諸佛淨土。實皆平等。但衆生根鈍。濁
亂者多。若不三專繋二心一境一。三昧難レ成。專念二
阿彌陀佛一。即是一相三昧。以二心專志一得レ生二
彼國一。如二隨願往生經云一。普廣菩薩問レ佛。十
方悉有二淨土一。世尊何故偏讃二西方彌陀淨土一
專進二往生一。佛告二普廣菩薩一。閻浮提衆生。心
多濁亂。爲レ此別偏讃二西方一佛淨土一。使二諸
佛功徳一與二一切佛功徳一無レ異。以二同一佛法
性一故。爲レ此念二阿彌陀佛一。即念二一切佛一。生二一
私云。承力者。指二如來本願力一也。衆生承二
此願力一也。本隨願者有二二義一。一云。指二行
者願樂一也。一云。指二如來本願一也。疑云。初
義違二科名承力一。後義違二釋論隨自所願一如
何 答。據二初義一會レ之者。本文擧二行者願
樂一。科名示二如來願力一。影略互顯也。據二後
義一會レ之者。十方諸佛。對二他佛願力一。指二自
誓願一互云二隨自所願一歟。二義之中。後義
順レ文歟
文。得善處定不退門等 法藏疏云。一如二蓮
花未レ開時一。信行未レ滿未レ名二不退一。但以三處無二
者。謂淨土中無二實惡道之名一。況當身受。此即
擧レ況釋三本文云二永離惡道一。從定不動者。意
私云。是往生已去得益之相也
以分二九品一。釋曰。麁分二九品一有二於二家一。細分二
九品一乃有二多説一。言二二家一者。一釋。此之九品
並是十信菩薩。約レ住約レ退。造レ善造レ惡昇降
不同。分成二九品一。初三品人。是十信不退。住二
本位一人。行有二淺深一成二三品一。中三品人。退二大
乘心一發二小乘意一。退二大乘業一也。行有二淺深一
成二中三品一。下三品人。退二大乘心一。起二生死心一。
退二大乘行一。造二生死罪一。罪有二輕重一成二下三品一。
二釋。言二發大菩提心一。修二行菩薩行一行有二淺
深一。成二上三品一。發二小菩＊提心一。修二行聲聞行一。
行有二淺深一成二中三品一。不レ發二大小二乘心一。不
レ修二大小二乘行一。唯起二生死心一。唯造二生死罪一。
造罪有二重輕一成二下三品一。此即麁分九品也。
細分九品者。且上品三人。諸師取捨有二多同
異一。一師言。上品上生ハ四五六地菩薩。上品中
生ハ初二三地菩薩。上品下生ハ地前三十心菩
薩。一師言。上品上生十迴向。上品中生十行。
上品下生十住。一師言。上品上生地前三十
心。上品中生十信末心。上品下生十信初心。
一師云。上品上生十行十迴向。上品中生十
住。上品下生十信。一師云。上品上生十住
初心。上品中生十信後位。上品下生十信初
位。一師云。上品上生。取下十信及十信前。能
發二三心一能修中三行上悉名二上品上生一。上品中
生下生。唯取三十信已前發二菩＊提心一。修二善凡
夫起行一。淺深以分二二品一。所以諸師判二此三品
高下一不同。以無生法忍。經論判スル
位或下或
上。仁王般若。説三無生法忍在二七八九地一。諸
論之中。説下無生法忍在二終初地一或在中忍位上。
菩薩本業瓔珞經。説三無生法忍在二十住位一。華
嚴經説三無生法忍在二十信位一。占察經説三無生
法忍在二十信前凡夫位一。故諸師各據二一位一
得二無生法忍一。中三品中。一師云。中品上生是
三果人。中品中生是七方便人。中品下生
人是種解脱分善根人。一師云。中品上生忍
位人。中品中生頂位人。中品下生煗位人。一
師云。中品上 生煗頂位人。中品中生前三解
脱分善根人。中品下生曾種解二脱分善根一人。
一師云。中三品人。並是種二解脱分善根一
人。只由二持戒一得レ有二淺深一。及不二持戒一人但
行二世善一以分二三品一。不下約二位地上下一分成中三
品上也。下三品人。只由二遇レ縁造レ罪多少輕重
問曰。未レ知往生スレハ皆得二不退一。何故人品中生
言二經七日應時即於阿耨○菩提得不退轉一。
釋曰。此上品中生人。十信五心已前人。十信
第六心名二不退心一。生經二七日一得二彼第六不
退之心一故。名二於菩提得不退轉一。初往生時即
私云。九品異義雖二不同一。總言レ之。淨土生
已必得二處不退一。仍云二得善處定不退門一
也。又義云。今科不退者。指二位不退一也。意
十信之中四心下品衆生。生二淨土一已必可三
決二定初住無生位一。故云二定不退門一也
問。九品中。下品下生之人一劫在二蓮花中一
未二開敷一。何云二眼見如來一乎 答。天台釋
化菩薩。現二蓮花中一説法利生故。云二見佛
聞法一無レ失 永離惡名者。淨土之人。但
有二三乘之人一無二五趣之類一也。阿彌陀經
疏云。當レ知衆鳥即是彌陀化身。欲下使三法
從定不動等者。鈔釋意。從レ此決定不二退
釋二處不退一也。意云。從レ此決定處不二退動一
文。引經證自所説門等 筆削記六云。如修
多羅説等者。即阿彌陀無量壽瑞相及觀經
聖教。唯勸下衆生ヲ專心偏念二阿彌陀佛一。求生二
西方極樂世界一。如二無量壽經觀往生論等。數
十餘部經論等文一。慇懃指授勸レ生二西方一故偏
念也○又阿彌陀經･大無量壽經･鼓音聲王
陀羅尼經等○其餘諸佛一切淨土。雖レ有三一
經兩經略勸二往生一。不レ如三阿彌陀佛國處處經
私云。基師西方要決中。大集賢護經･藥師
經･阿彌陀經･觀經･大無量壽經。擧二此五
經一爲二往生要處一。指二此等説相一。云二如修多
羅説一也
文。極樂世界等 群疑論第一云。智論云。淨
土非二三界一。無レ欲故非二欲界一。地居故非二色界一。
有形故非二無色界一。此論義意。非三是淨土ニヲイテ無
漏識心所現淨土ヲ名二出三界一。但有漏識心所
變淨土器世界相布置法用安立有情等事。
云。問曰。極樂世界既許二凡夫得生一。未レ知。爲二
是有漏土一。爲二是無漏土一。釋曰。如來所變土。
佛心無漏土還無漏。凡夫之心未レ得二無漏一。
依二彼如來無漏土上一。自心變現作二有漏土一而
生二其中一。若約二如來本土一而説。則亦得レ名レ生二
無漏土一。若約二自心所變之土受用者一。亦得レ説
レ言レ生二有漏土一。雖二有漏一以下託二如來無漏之
土一而變現上故。極二似佛無漏一亦無二衆惡過患一
所攝。釋曰。此有二二釋一。一有漏淨土。是欲界
攝。以二有漏心不離二三界一故。三界即有漏。有
漏即三界攝。二釋雖二是有漏所變淨土一。不
文。阿彌陀佛等
私云。今此身土。曇鸞･道綽･善導等意。報
身報土也。天台･嘉祥･淨影化身化土也。懷
感意通二報化二身土一也。今論意無二分明判
釋一。但第六卷報身章釋云。具二勝妙因一受二
信所見ハ應化身也。而四心下品衆生生二淨
土一。所見之身又可二化身一歟。又慈恩釋云。
抽極樂世界是他受用土。是即契經論之
義云。他受用身爲レ正也。依二禮懺經説一者。
又心地觀經。説二他受用報身一。云二具足八萬
云。或在二色界淨居天上。或在二西方等一。所
佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬。其
中多有二一生補處一無レ有二衆苦一。但受二諸樂
夫見二聞之一故。又彼土有二三乘人一故。又阿
彌陀具二父母一故。又阿彌陀佛成佛已來。與
今十劫。彼佛滅後有二正像末不同一故。觀音
爲二補處一。當來紹二佛位一故。又觀佛三昧經。
也。依二如レ斯理一故。是可二化土一也 私云。報
身義爲レ正也。但至二種種相違一者。三乘及
具縛之人。攝二淨土一者。是以二如來神力一接二
下位一而安二淨刹一也。例如二佛地經一。在二他受
用土一説レ之。而諸聲聞等見二聞之一也。又如二
法華虚空會中一。大衆悉在二空中一等是也。委
如二群疑論第一卷釋一也
文。生彼世界等 群疑論□云。若未離欲界
人。欲レ生二西方一者。起二欲界愛一潤二淨土生一。若
已離二欲界一得二色界定一者。起二色界愛一潤二淨
云。往二生淨土一蒙二佛加祐一心不二顛倒一。煩惱不
レ起。不レ可レ例二同穢土生法一。雖レ無二聖教一義准
私云。起煩惱生彼世界義者。雖レ順二文理一。
聊違二彼佛本願力一歟
文。若觀彼佛眞如法身等 異譯論云。於二彼
疏第一云。如來方便。但令レ念レ佛。令レ生二他方一。
既得二往生一。由二見佛一故終無レ有レ退。漸次得
觀二眞如法身一。畢竟得レ生。斯則觀已方生二住
正定一也。故知。不レ可レ作二○生後方觀而解一。有
レ理。爲作二色觀一觀二報化身一深根之人。能觀二實
私云。今此若觀彼佛以下文有二二義一。一云。
生二淨土一以後修行。而入二初住等一也。一云。
於二娑婆世界一。直作二此實相法身觀一。以爲二
淨土生因一也。二義之中。後義爲レ正歟。兩
有二九品之別一。又彼教主有二三身之異一。上品
上生之機。直解二第一義諦一觀二法身等一也。
即今修行之相故 又有云。今此第七因
縁最下品故。可レ非下直解二第一義諦一人上。若
爾者。生二淨土一已後得レ益歟。次下畢竟得
生者。若依二初義一者。於二彼土一有二九品差別一
故。今十信之中四心下品衆生生二淨土一。中
轉昇二上三品一等也。若依二後義一者。初生二淨
土一云二得生一。生二淨土一已後得益云二住正定
聚一。正定聚者初住已上位也。至レ下可レ悉
レ之
文畢竟得生等 法藏疏下云。言二若觀法身
得畢竟往生等一者。但往生之人約レ有二三位一。
一如二蓮花未レ開時一。信行未レ滿未レ名二不退一。但
以三處無二退縁一故稱二不退一。二信位滿足以去。
花開見レ佛。入二十住位一得二少分一見二法身一住二
正定位一也。三者三賢位滿入二初地一已去。證二
遍滿法身一生二無邊佛土一。如丁佛記丙龍樹菩薩
等。住二初地一生乙淨土甲等也。此中畢竟等。是後
滿足及三賢位人。以下觀二眞如法身一勤修習上
故願レ生二彼國一。即是九品中上三品人也○然
今論云。若觀二眞如法身一畢竟得レ生。斯則觀
已方生住二正定一也。故知。不レ可レ作二生後方觀
中前六品一説。初位即彼中三品人也。第二位
即彼上下品人。第三位即彼上中上上品人
欲レ明二十解以上菩薩得生一。分二見眞如法身一。
是故能得二畢竟往生一。如上信成就中。言二以
得少分見法身一故。此約二相似見一也。又後初
地已上菩薩。證二見彼佛眞如法身一。以レ之故
言二畢竟得生一。如二楞伽經一歎二龍樹菩薩一云。證二
得歡喜地一往二生安樂國一。故此中論意。約二上
輩人一明二畢竟生一。非レ謂下未レ見二法身一得中往生上
名二正定一。約二無漏道一爲二正定一故。二者十解
以上名爲二正定一。定不退位爲二正定一故。三者
九品往生皆名二正定一。依二勝縁力一得二不退一故
私云。藏疏意。往生人許有二三位一。第一十信
未滿凡夫。即今論上文所明四心下品人等
也。第二信滿位。第三三賢位也。即今論當
段所明。觀二彼佛眞如法身行相一也。若約二
九品往生位一者。上三品及中三品行相也。
如二筆削記一也 問。藏疏意。觀二眞如法身一
削記又存二二義一歟。彼上文云。疏三位者。
文一乎 答。可レ爾也。既科名云二引經證自
所説門一故 疑云。當段是第七因縁最鈍
根人所行也。仍上來論文。未レ明下觀二眞如
法身一往生旨上。何引二此經證一乎。仍曉疏云。
歟。又義云。是論釋歟。約二大文一立二科名一也。
藏疏云。防退法中有レ二。初通擧二聖意一。後
別引二經證一。引經中二。先引經。後釋二經文一
文。次説勸修利益分
私云。此第五分。本論流通分也。但是約論
法之三段意也。若約二論主一者。亦爲二正宗一
也。如二第一卷述一也
文總結八種摩訶衍故等 疏五云。總結八
種摩訶衍者。此有二二解一。一准二因縁分八因第
一總相二字一。謂以二總字一唯屬二前重八種所入
摩訶衙法一。相之一字。即餘二十四種門法故。
此總字但結二初重八種摩訶衍一。以二其根本一
攝二枝末一故。二准二立義分一。龍樹解二總字一。此一
總言。於二兩處中一是總體故。所謂望レ上及下
臨故。上目二前重一。下即後重。各取二所入一。是總
體故。此中八種摩訶衍法。具收二前後兩重本
法一。前後兩重倶名レ八故。又此兩重能作之體。
倶名爲レ本。兩重八門倶名爲レ末。以レ本攝レ末
云。初重八法。總カ中ノ總ナルカ故。説テ名爲レ本。餘法
即目二二十四種分離別相一故。名爲レ末。則此
私云。疏有二二義一。初義唯名二初重所入八
法一。後義通二兩重所入一。記同二初義一也 問。
兩重合名二八種法一。其證安在乎 答。第一
准二此釋一者。總字直目二所詮法體一。非レ謂二
能詮總言一也。若准二次下能説字相門一者。
亦可レ有レ屬二能詮之義一也 本諸佛祕藏
者。疏記意名二所入法一。如二涅槃經三徳祕藏
等一也。或云。指二不二總體一。次下云二諸佛一者。
二法也。如二下釋一。祕藏者。十六所入法也。
如二下甚深句一也。異譯論云。如是大乘祕密
文。擧益勸人令修行等 疏五云。欲下成二行因一
以嚴中佛果上。當於二此論一受二持其文一。思二惟其義一。
修二行其行一。圓證二其覺一。十法行中略陳レ三故
私云。疏十法行者。中邊論云。講説･聽聞･
讀･誦･書寫･供養･博施･思惟･受持･修習。十
文。顯離疑信功徳門等 疏五云。上蒙二諸佛
記六云。甚深極妙廣大法門。謂即兩重所
入能入名二法門一故。兩重所入望二能入門一極
深妙故。兩重能入皆悉各各能廣二自法一。能大二
自法一。能爲二自法一作二名義一故。行者既聞二如是
法門一。則離二疑畏等四過失一。則發二決定等四
行徳一。本論擧レ中影二兼初後一。但云二怯弱一。釋師
決定心等者。然此四心。如レ次配二上亦不疑畏
私云。顯ス二離タルレ疑信ノ功徳ヲ一門ト可レ訓レ之也。
意云。顯二示遠離疑畏等四過。發起決定等
四徳一也 摩訶衍之甚深等者。記意ハ摩訶
衍言通二三十三一故。甚深極妙目二所入法一。
廣大法門目二能入門一也。法之門故 又學
者義云。摩訶衍指二不二一歟。或又但擧二所
入本一。攝二能入末一歟。如總約門發決定等
者。上四過此四徳。如レ次配二知之一 不斷
法種等者。本文但云二佛種一。擧レ勝爲レ論歟。
或又佛言有二通局一歟。今三寶烈次異二常
途一。是先立二法門一。依レ法而修レ之。由レ修而成
レ果。故立二法僧佛次第一也。慈恩法苑林章
中有二五次第一。常烈二佛法僧一。名二勝劣次第一。
又法僧佛名二境界次第一也。嘉祥百法論疏。
及淨影起信疏等中。如レ廣二釋之一也
文。比類爲レ對示レ勝門等 記六云。大千行善
徳雖二極多一。有作有窮故。如二芥少分一。食頃觀
私云。法華第六分別功徳品。有二重重比量一。
可二引作證一也。彼中以下行二五波羅蜜一功徳上。
對二比法華讀誦之功一之文有レ之。今又以二
十善一比二此論功徳一。是世間出世善根爲二勝
劣一歟
文。擧受持功讃揚門等 記六云。初受持功
勝。次若假下宣揚莫窮中文復有レ二一。初擧レ勝
況一劣。次一日下以レ少況レ多。諸佛菩薩能説
舌端。所經劫數。皆以二十方塵數一爲レ量。如是
皆以異口同音。讃二揚センニ其人ノ一日一夜ノ中間ニ
受持スル所得功徳一。辨才有レ盡。功徳匪レ窮。所以
者何。以二所持論稱性説一故。所生功徳亦如二
第四云。受持讀誦等者。中邊論説二講説･聽
聞･讀･誦･書寫･供養･轉施･思惟･受持･修習一。
十種法行各差別故。今論文。略但陳二四行一。意
含二十種一。無レ所レ闕焉。十中隨一即具二斯徳一。
私云。今四行者。讀誦爲レ二。思惟觀察合
爲レ一歟。但准二中邊論一者。修習與二觀察一其
義同也。爾者可レ云レ陳二五行一歟。抄云。但陳二
四行一者。恐違二論意一歟。若又抄意。讀誦合
爲レ一歟。雖レ然法華中。若讀若誦若解説若
議者約二言心一歟。唯識論云。超二過尋思言
意也。若指二言議一者。次不可説中等釋似二
重言一哉
文。擧誹謗過令怖門等 疏五云。六令怖門
有レ三。初明二謗過一。如三般若經廣説二誹謗大乘
經罪一。遍二歴十方大地獄中一受二大苦一故。論是
故至勸請行者。釋曰。次牒結勸。論自此至三
寶種無續期者。邪見斷善而有二二類一。一因力
邪見所斷善根。地獄ニ死時其善方起。因勢尤
重。經久始續。二縁力邪見所斷善根。地獄
生時其善即續。本無二惡心一。現縁逼惱忽生二邪
見一。由二率起一故勢分疾歇。善亦早續。今論説
言二無續期一者。由二誹謗者害レ己兼レ人罪重時
私云。是故衆生等者。記六云。令怖門二。初
示二謗罪報一二。初正示。二是故下結勸。二
明二謗過一○論是故至勸請行者。釋曰。次牒
結勸 論自此至三寶之種。釋曰。後重示
所攝一也 問。今此二段本文。信謗共擧
レ之。何云二令怖門所攝一乎 答。但應二仰信一。
一句雖レ示二信心之功徳一。唯是承來也。一段
專示二謗罪一。是故屬二令怖門一也
文。殊勝廣説離謗門等 疏五云。離謗門有
レ三。初聖賢因海横竪時處因果聖賢皆以二摩
訶衍法一而爲二根本一。果具二因海一。因圓二果海一故。
論如是至本覺佛故。釋曰。次誹謗罪深伐二一
如來一。伐二一菩薩一。罪尚難レ陳。況伐二一切諸佛
菩薩一。罪何可レ量。況更斷二絶自本覺佛一。據二障
深厚一。隱覆説故。論如本至得成淨信故。釋曰。
後合歸本。論三世菩薩。依二此摩訶衍法一成二
復二意。初明三殊勝爲二因果甚深之本一。後彰三
毀謗斷二自他信入之原一。三世諸佛。皆依二此
法一。已今當得二涅槃果一故。三世菩薩。已今當
成二清淨信一故。若於二此法一生二不信心一。如二上
所明。自他因果一切頓失。是故行者應二當信
私云。科名云殊勝ヲ廣説離ルルレ謗門可レ訓
レ之。殊勝者指二摩訶衍法一也。十方三世等。
初明二殊勝因果一。如レ是甚深等。後示二斷信
入之原一也。如是已下釋二當知等文一也。本
文云二涅槃一。釋云二本覺一。理智互示レ之也。又
本云二淨信一。釋云二不信一。是又互影レ之也
斷絶自如來藏等者。自者行人自稱也。筆
削記六云。過去即釋迦之流。現在即馬鳴
覺佛性一。必由二深信之力一。今既生二不信一。可
レ知斷伐本覺也 未來菩薩者。即是行人
及一切衆生也。即是未成就菩薩也
文。是故衆生等 記六云。八是故下。總結修
行勸人門。此中勸思如二上所説一。讃謗徳過。擇
文。次説迴向遍布門等 疏五云。後結前迴
私云。疏此文名二結前迴向分一。是則大文通
分爲レ四。一歸誠造意。二明攝依人。三唱本
作釋。四示勸流通也。第三喝本作釋分レ三。
レ三。初歸趣懸明分。二開章正釋分。三激
物流通分也。第二科内三。初渲暢因縁分。
二敷宣宗旨分。三申明勸結分二。初長行
勸修獲益。二已説下偈頌結説迴向也
抄引二賢首釋一。約二三義一。則初約二論主一者。今
四句爲二流通分一也。若依二論法及益生一者。
第一分爲レ序。中間三分爲二正宗一。第五分
爲二流通一也。雖レ約二何門一。當段四句是流通
分也
文。即是通總攝前所説門等 疏五云。於二上
論中立義所説三十三種一。今此一句通括攝
私云。此文雖三通結二五分一。旦約二法門備具一。
先擧二立義一分一也。而實非レ遮二餘四分一也。
分擧二前所説總結門一如何異乎 答。一義
云。上結二三分一故。筆削記云。指二前三分所
レ讃レ之。今通二五分一也。故元疏云二結前五分一
種摩訶衍等一也。今通結二能詮所詮一故。云
レ顯二示能説字相門一也 又義云。上但約二
論藏一結レ之。立解修行法門。此論所説故。
今通二經論一。謂通二攝諸佛所説及今所説一
故。私云。兩段總結。其法體雖レ同旨趣大別
也。上總結擧レ益令レ勸二修之一。今總結直迴二
向衆生一也。依レ之勸修與二迴向一意樂殊故。
強非二難義一也
文。言諸佛者即是不二等 疏五云。論擧二諸
佛一意彰二不二一。良由二不二一離レ根離レ教難レ思難
レ議。故此以レ人顯レ法。以レ劣顯レ勝。擧二諸佛猶
記六云。謂擧レ人顯レ法。以彰二勝劣一。諸佛則擧二
能依之人一。不二以二自所依之法一。人由レ法有。
形於彼佛其徳勝者。不二是總。故爲二能成一。諸
佛是別。故爲二所成一。總爲二別所一。依別爲二總所
成一。總別相形スルニ勝劣斯隔。擧レ劣顯レ勝。故取二
不二一。如是菩薩二乘異生所依總體咸曰二不
私云。末師等意。不レ知二人之本源一故。迷二論
又忽背二大本經文一者也。若據二高祖大師
所判一者。直指二不二一也 問。若直指二不二一
者。論文所以者何已下釋。何所由可レ云乎
答。釋二以總從別所以一也。意云。本文諸
佛言可レ通二一切一。而今示二不二法一。以三不二
是諸佛之總體。勝二於因分一切佛一故。以二
種諸冥滅頌一。云中諸言諸佛謂佛世尊上也
文。大本花嚴 契中等 疏五云。次引經證
圓圓海者有二三義解一。一云。兩重八種所入之
法。第一義諦圓滿因海。當二上圓字一。此不二
法。無二徳不具。既深復廣名爲二圓海一。與二八所
入一爲二所依一故。從レ法得レ稱。圓之圓海名二圓圓
海一。一云。諸佛證果已圓滿故。當二上圓字一。不
二圓海法爾成二就彼諸佛一故。從レ人得レ稱名二
圓圓海一。一云。圓離二門法根教別相一。圓與二門法
根教一爲レ依。果海自體立二圓圓名一。斯則圓之又
諸佛一。獨尊勝故。然彼諸佛。不レ能レ成二就圓圓
果海一。諸佛劣故。雖二是果佛一。仍二屬因分一。若對二
上文云二性徳圓海海一焉。上圓屬二因分一。下圓
屬二果分一。是圓之圓故云二圓圓一○亦可。圓之
又圓。如二玄之又玄一。謂顯二果分至極獨尊一故。
又上圓通二因果二分一。下圓唯取二於果分一。意
摩訶衍法。性徳周圓。功能備足。具レ深具廣。
立以二海名一。圓名通貫二所餘門法一。今超二於彼一
成就義。由二法周總一則能成二就一切諸佛及菩
薩等一。然此法體本自圓成。非下由二修因斷障一
而立上。斯則諸佛證而不レ得。凡愚迷而不レ失。
私云。圓圓名字。疏鈔名出二三義一。聊不同
也。記存二一義一。凡此一段。未師意。人與レ法
勝劣得不得説レ之故。以二一切佛一望二不二
法一論二勝劣一也。但今經圓圓海徳徳字。疏
抄不レ釋レ之。彼所覽本無レ之歟。記所釋本
得字歟。釋二得成就義一故。文點云。其圓圓
海得メ二諸佛ヲ一勝タリ可レ訓レ之 高祖所判。果人
因人勝劣也。總意云。本文諸佛者。直標二總
名一故爲二不二果佛一。而此總稱爲二果佛一之所
以判之時。以二此不二法諸佛一。形二於彼因分
爲レ證也。此中諸佛。與二一切佛一。如レ次爲二果
佛因佛一。果海之佛直名二圓圓海徳諸佛一。是
性徳圓滿海故立二徳稱一。何爲二得字一乎
問。若爾者論釋可レ云。此不二佛形二於彼佛
答。爲レ表二果滿人法不二即一之旨一故。既
下此不二法者。指二上諸佛一也。是故始終
釋義。偏人人相望而判二勝劣一也
十住心論第九云。又論云。諸佛甚深廣大義
者。即是通想二攝前所説門一○其徳勝故。彼佛
者指二眞如生滅二門。佛及三大義一。佛大本花
嚴契經中。作二如是説一○圓圓海劣故。言二一
切佛一者。即本末二門佛也。若爾何故分流花
嚴契經中○攝不攝故無レ過。言二攝不攝一者。
私云。眞如生滅二門者。一心下眞俗兩門
也。及三大義佛者。體相用中。各亦有二眞俗
兩門一也。或尋云。上所レ擧法體釋判之時。
置二彼言一通例也。何直指二因分一云レ彼乎
答。本文一句中。表二三十三法門一之時。初
諸佛言判二不二法一故。爲レ釋二此勝徳一。指二次
下甚深廣大義句所レ釋因佛一云二彼佛一。何爲
レ奇乎。次本末二門佛者有二多義一。一云。兩
重所入云二本佛一。兩重能入云二末佛一也。二
云。前重所入名二本佛一。後重所入名二末佛一
也。三云。前重所入名二本佛一。二十四種名二
末佛一也。四云。唯前後兩重所入法體。如
レ次云二本末一也。四義之中。初義爲レ善也
問。上論釋彼佛與二今經文一切佛一是可二同
一一。何上判二眞生二門一今判二本末二佛一乎。
經釋既相違。云何引爲レ證乎 答。所難尤
可レ爾。但今因果相對有二兩門一。一不二眞如
生滅三門也。二不二所入能入三門也。而
今前後二段。影略互顯作レ釋也。
上人
云。大師之筆不レ似二餘師釋一。一點之中含二
レ之
文。若爾何故分流花嚴契經中等 疏五云。
後會二違妨一。若説二諸佛不能レ成二就圓圓海一。爾
何故花嚴説下舍那佛攝二三世間一而爲中身心上。
以三三世間無二法不攝。彼佛豈不レ攝二圓圓海一。
若許二佛攝一。寧不二成就一 答。舍那雖攝二三種
世間一。然是因分攝爲二身心一○然非三諸佛能
鈔第四云。而攝不攝故者。意言。舍那是因。
圓海是果。其三世間。有レ同二十地因果二分一。
其果分則圓海中攝。其因分則舍那中攝。今
舍那佛。而但攝二彼圓海家不レ攝之因分一故。
別教一乘。此釋迦身非二但三身一。亦即十身。以
レ顯二無盡一。然彼十佛境界所依有レ二。一國土
有レ三。一蓮花藏世界海。當二是十佛等境界一。
二於二三千界外一有二十重世界一。一世界性。二世
界海等。當二是萬子已上輪王境界一。三無量雜
類世界。皆遍二法界一。如二樹形等世界一。皆遍二虚
空法界一。互不二相礙一。此上三位。並是盧舍那十
身攝化之處。仍此三位圓融無礙。隨二一世界一。
即約二麁細一有二此三一故。當レ知與二三乘一全別不
者。此有二二門一。初差別平等門。後依持成就
門。初門云何。謂初器世間所依依報。餘二
世間能依正報。衆生世間。輔翼之伴。智覺世
間。導化之主。如レ是依正主伴。雖二各差別一。佛
能偏統名二攝三世一。又斯三世。本來融通一
味平等。常依常正無依無正。即主即伴非主
非伴。自在無礙。不二無差。不レ可レ言二其能所
攝異一。大本依レ後分流用レ前故。彼此文不二相
違背一。後門云何。謂初器世間。佛能依止。餘
二世間。佛能住持。由三悲智徳持二自他一故。又
斯三世器由二業致一生自レ妄分。皆依二無明迷一
レ眞而起。非二是諸佛造作建立一。廣略二經。各
依二一勢一故不二相違一。由レ是彼佛對二三世間一。差
別故依持故。則名爲レ攝。平等故成就故不レ得
レ名レ攝。分流依レ前大品依レ後。故論説言二攝不
私云。疏意。人法相望。人爲レ劣故。不レ能レ成二
就果分法一也。鈔意。盧舍那猶於二因分三重
世界海一。而得二成就一。果分國土海非二攝化之
境一。是則准二十地一有二因果二分一。三世間又
具二因果義一。圓海攝二果分三世間一。不レ攝二因
分一。遮那彼圓海所レ不レ攝之。因分三世間
攝レ之故。云二攝不攝一也。是攝スト二不攝ヲ一可レ訓
レ之也。記意。因分人法差別故。盧舍那佛
攝二三世間一。果分人法平等故。盧舍那不
レ攝二三世間一也 問。花嚴宗意。因分普賢
境界果分舍那境界也。依レ之五教章云。性
以二果分一爲二境界一。何云二不攝之一乎 答。十
佛境界有レ二。一自體果。二隨縁果。於二自
體果一者。法能雖レ成二就佛一。佛不レ成二就法一。還
沒二同彼果一。於二隨縁果一者。親所二證知一故。十
佛十身雖三通爲二境界一。攝不攝異也。一則
所二親證一故。一則不二證知一而沒二同彼中一故
今謂。據二大師立教一者。花嚴經所説果分
爲二舍那境界一者。非二究竟果一。只是因分十
地上内證聖行法也。其故者。盧舍那佛者。
三身中報身他受用也。正是十地能化身
也。此佛内所證境界者。即是十地分濟。就二
實内證法一。當二金剛頂十六大菩薩三摩地一。
尚是一門祕密而非二普門總體一也。十地論
意。就レ我但説二一分經文一判云。是地所攝
可レ知十地中祕密也。於二第十一地究竟果
分一者。大本經所説圓圓海徳諸佛所證是
也。正當二此宗毘盧遮那境界一也 問。住心
論云。性海因海攝不攝是也。又眞如生滅
分諸法一。而不レ攝二果海之法一故。云二攝不攝
故一也。果海能攝二因分一。是故唯攝無二不攝一
也。次又眞如生滅者。准二因海果海一。又於二
文。言甚深者即是兩重八種等 疏五云。兩
重能入已得レ名レ深。兩重所入勝如二能入一故
名二甚深一。上立義分解軌則門。通擧二諸佛三世
菩薩一。無下不レ乘二此三十二種甚深安車一入中佛
地上。故彼中能入名二甚深一者。蓋從二所入一名二甚
文。言廣大義者等 疏五云。能爲自法作名
義者。有二二義解一。一兩重能入眞俗。各自與二
所入法一作二廣大義一。即與二所入一作二名義一故。門
中廣大非二是法中大乘二字之大義一故。一云。
兩重能入眞俗自體。從二能依義一立二廣大名一。
斯則自門自體。能依二廣大二種名義一。還與二所
門能顯二本法一。與二彼本法一而作二名義一。謂由二本
法微妙甚深一。是故不レ能二自廣自大一。依二能入
私云。記意易レ知。依二門作法上廣大名字一
文。顯示能説字相門等 疏五云。此中總字
持二種種説一。指二立義分一者。下總字即與レ此同
意。以二一字一目二彼兩重所入總體一。以レ本攝レ末。
兩重能入不レ出二本外一故。一總言通持二多説一。
能説自相正目二總字一。總言含攝無レ所レ遺矣。
私云。今總持説者。總説名レ總。彼立義分總
字。名二前後兩重所入法體一。能詮所詮其義
雖レ異。前後論影略互顯也。依レ之鈔第一云。
然此總字自レ狹之レ寛。通具二三義一。一約レ文
唯局二初重所入一。二就レ義亦通二後重所入一。
三約レ就レ義唯局二三十三種之能詮一。故第十
論釋本偈中。我今隨レ分總持説云二顯示能
説字相門一。故以二總字一詮二三十三一。彼文指二
也。以三一字中含二攝無邊諸法門一故。甚深
之義可レ思レ之矣 如意論者。十種攝義論
隨一摩賀羅論。此云二如意論一也
文。展舒功徳令廣門 記六云。絓舒功徳令
廣門○絓者展也○迴向三處。即頌文中如
法性字。字各當レ一。眞如即レ照之寂。本覺即
レ寂之照。一心寂照雙流。又一心是所入本法
如覺即能入門法。謂欲レ令二含識依レ門入法
私云。如法性三字相配如レ文。今此三法者。
即第四卷所釋。無明所熏實知眞如法門
三法。與レ此全同也。此三法是生滅一門綱
領故 令平等故等者。釋二成上三義功能一
也。如レ次配レ之也
文。譬如用一微塵等 疏五云。所レ擧三喩。次
配二三法一。顯二彼三法一。如二地平等一。如二海廣大一。
如二空明了一。或復三喩通顯二三法一。以レ小成レ大。
者。如レ次三喩顯二彼三法一。如二地平等一故。同二海
廣大一故。似二空明了一故。三相小異無二相濫一矣
レ地。皆爲二厚載之功一。一水入レ海。等同二潤益之
徳一。小有合レ空而無二分量之別一。一多即入無礙
私云。疏二義其意易レ知。鈔同二初義一也。記
同二後義一歟。三喩以レ配二上三法一尤善巧矣。
准レ之次上應如是知等。又可レ配レ之
文。施於衆生普利門 疏五云。以二前平等廣
私云。上句迴向法性。下句迴外衆生。即是
上求菩提下化衆生之意也
文。歡喜大士等 疏五云。四示勸流通。十地
初一名二歡喜地一。初獲二聖性一具證二二空一。能益二
分。歡喜大士。釋師自指三位居二初地一○楞伽
經説。南天竺國中大名徳比丘。厥號爲二龍樹一。
士一者。謂悟二大法一發二大心一修二大行一證二大果一
故。目レ之爲レ大。推レ一合レ十故名爲レ士。一者
數之始。十者數之終。靡二不レ有レ初鮮克有終。
私云。自下三師同爲二流通分一 問。論主自
稱句聊違二常例一如何 答。論主自稱二其位
地徳相一何爲レ奇乎。例如二如來我一切本初
等云一也 又義云。是譯者辭歟。如二彼觀音
經具足妙相尊偈一。答二無盡意句一也
文。我已超毛等 疏五云。菩薩自言。今我現
身已出二十信毛頭凡夫一。又出二三賢不退凡夫一。
三角即當二三賢位人一。能與二惑風一角二其力一故。
即十信位。逢レ縁進退。如二毛端在レ地隨レ風東
西一故。三角者。即三賢位。永定無レ退。能與二惑
故。喩レ若二毛頭一。三賢已去大乘位故。名レ之
私云。記意。毛端靡風。角體堅固不動故云
レ爾歟。角者頭上角也
文。過於生死等 抄第四云。四根者即加行
後有二四加行一。謂煗頂忍世第一法。明得明増印
順無間功徳顯現。立以二生名一。相好莊嚴復彰二
世間生死所植善根故云レ爾也。生花本誤
歟。論主已證二初歡喜地一。超二十信三賢一。又
文。第一無數等 疏五云。初無數劫已經歴。
滿二第二僧祇一。纔始入レ無。謂絶二二相一具證二二
空一名二始入無一。亦可。此中迴文不盡。應下以二無
字一置中二字下上。就二此方言一。始入二第二無數劫一。
始入無者。入則證也。故清涼云。入者了達證
悟之名。無則空也。意屬二理性空無相一故。謂
登二初地一創證二無相一。唯識頌曰。若時於二所縁一。
智都無二所得一。爾時住二唯識一離二二取相一故。斯
之謂也 又迴文未盡。應レ迴二僧上一。即是梵語
一僧祇大劫一故。言二粗滿一。方當二第二無數大
私云。三論宗略述云。若總爲レ言。地前三十
心是初僧祇。從二初地一至二七地一是第二僧
地是第二劫初心也。仍指二歡喜地位一。云二第
二僧祇始入無一也。始入無者。初義指二空
云。初地至二七地一。是第二僧祇内也。仍初地
文。本釋之明鏡等 鈔第四云。明鏡等者。清
涼云。聖教爲二明鏡一。照二見自心一。自心爲二智燈一
不レ説二第七一。意雖二含具一。文上不レ言故。今唯云二
私云。准二此釋一者。本釋二論喩二鏡七識一。自
心喩二面像一也。臨者照見義也。意以二教鏡一
問。法執廣與二第八識一相應。何不レ擧レ之乎
答。廣論可レ然。但今拂二外境一故。且云二七
識一也。楞伽經云。藏識海常住。七識波浪轉
文。法身應化之三身等 論第六云。法身應
論四身開顯分明。釋論四身説二含二理。擧二
私云。准二抄釋一者。法身者理身也。應化者
變化也。擧二二身一含二二身一也。又學者義云。
法者理智二身合爲二一法身一。應化者應身
化身也。仍云二三身一也
文。如舒伊字等 鈔第四云。伊字等者。謂梵
書伊字。兩點在レ上。一點在レ下。圓成二一伊一。三
身菩提圓成二佛果一。如入達池具出生者。應三是
記六云。梵書伊字。以喩二三身ノ不縱不横不並
不別一。阿耨達池出二四大河一。如三大涅槃具二四
私云。汝等佛子已下五句。總明二此論得益一
也。佛子若如レ是者。行人若如レ是而修。此
五釋云。汝等佛子。依勸遵行。三身菩提如二
伊三點一。四徳涅槃如二池四口一。圓現具出。不二
文。我從四王自在處等 疏五云。龍樹大士。
上從二天界一下入二龍宮一。所レ窺聖教總一百億。
云。我從四王自在處者。鈔引レ論云二我從四王
自住處一。二本皆通住字文顯。謂須彌脚下有二
難陀龍所居宮殿一。一代時教龍收二在彼一。故今
論師。至二四王天一。尋二須彌山一下至二龍宮一故論
私云。四王自在處者
文。有善男子善女人等 疏五云。若有二男女一。
自手捧執二此本論卷一。如三自捧執二百億本經一。
或復自口誦二斯本論立義分文一。如三自口誦二百
億本經一。所得功徳。諸佛聖賢。出二塵數舌一。經二
文。何況觀察等 抄第四云。何況等者。此段
二句不二繋重一者。上句則當二聞惠觀察一。下句
文。有善男子等
私云。自下十句示二毀謗之罪深重一也
文。是人往罪等 抄第四云。是人往罪等者。
謂此謗法之人已往之僣。更無二處所可二能除
滅一。意明二罪大莫大二於謗法一。故般若經説。遍
文。是故行者等 鈔第四云。是故等者。今此
一頌。結二上信謗一。上半結二勸前信一。下半結二止
文。當願此勸等 抄第四云。當願等者。上句
則窮二無盡之時一。下句則遍二無盡之處一。方顯二
悲願始無涯矣。故清涼云。盡衆生之願門
院内金光院一抄レ之畢。以二東寺二季談義一
講二讀之一。次首尾四箇年之間連連終レ功者
暦應二年十二月九日。於二東寺西院僧坊一。
以二先師法印自筆之本一書寫挍合畢
權律師杲寶
謂初離二天魔現形一。後離二外道邪惑一。次二離二
内惑業障一。謂先離二惡業一。後滅二惑障一。業中離二
誹謗等不起新業一也重罪漸薄者。重業輕也。
次五行成堅固。一於レ理信増。二處レ染不レ怯
| 記云。知法如レ幻故無二所怯一。繩蛇 非レ毒。杌鬼無心。何所レ怯耶 | 三不二爲レ縁壞一 | 了二 他 |
| 如己故。得二柔和一柔和故不二憍慢一。不二 憍慢一故。人則不レ惱。不レ惱故不壞不壞行也 | 四無二世 |
| 滋味一 | 世人不レ學二此法一。則愛見深固貪二著世間一。今既 知。三界虚僞。誑二人六根一。焉可二貪而示 之不 |
| レ樂則離レ愛。離レ 愛即滅二煩惱一也 | 五得二深禪定一 | 文眞如三昧成也。論 外縁即通擧二六 |
| 塵一。音聲即別指二耳所對一也。今六塵中唯擧二 聲塵一者。阿含説レ此以爲二禪刺一也 云云 |
者。即本鬼神也。然上標云。三者出道者而含二
二義一。一出外道。二出邪道故云二出道一。亦可。
外道屬人邪道屬二人所用術法一。以二彼皆是鬼
神法一故。如二高僧傳説一。道流二用鬼神法一。吹二
衆僧衣一。飛颺無レ住。尋將稠禪師衣鉢來而
不レ能レ動。由二前第二怖魔徳中一。已有二惡鬼一。惡
鬼名中亦攝レ神故。但云二怖魔一者雙兼レ二故
| 文 |
兼二二類一也。仍魔鬼神三類攝二第二徳一。第
三鬼神者。直名レ外也。第二惡鬼者。上來所
レ擧四類中鬼衆也。今亦鬼神者。鬼即神也。
即四類中神衆也。又義云。上魔惡者。魔
即鬼也。下邪道者。鬼神二種擧レ之也。正理
| 論出二三十種餓鬼一中魔身鬼 | 云云 | 是抄初義 |
文。九者雖未得定等 異譯論云。設不住定
| 於一切時 | 等文 |
文。如其次第不亂數量等 抄第四云。如其
次第至二之波一者。結指二十徳一。並是止二息行人
心海之散動一故。次勸レ勿レ令二率爾麁心不
見二| ＊深意一。故云二應審思擇一 | 文 |
私云。有情縁大悲俗縁之智。而雖レ非二理定
功徳一。微細論レ之。正智住定之中。亦帶二大
悲外縁之功一。嘉祥釋云。二智皆如實而照。
| 並皆爲レ實。皆有二善巧一悉稱二方便一 | 文 | 又法 |
| 相宗釋云。正智眞觀帶二俗縁之用一 | 文 | 今縁二 |
| 本云 | 元應二年七月十九日於高野山金光 |
| 暦應二年 | 己卯 | 十一月二十三日於東寺西 |
權律師杲寶
文。次説兩輪具闕益損門等
私云。第八卷所レ標修行分中。大文第六門
也。是亦雖レ似レ説二彼第三修行方便門中。
止觀修行之相一。兩輪具足之義。即修行分
肝要故。爲レ顯二總通之旨一烈二大科一也 或
義云。爲レ避二文繁一也。謂彼第三門釋文繁
廣故。且分爲二大＊科一也。益損者。下六門中
示闕觀等闕也損也。兩輪倶轉等具也益
也
文。第一門中即有四過等
私云。示ス下闕スルレ觀ヲ止輪ノ失ヲ上門可レ訓レ之也。
此中明二四失一故云二即有等一也
文。一者沈淪過失等 抄第四云。摩鍵訶尸
| 者。此云二氣盛瓦爐一 | 文 | 疏五云。梵語摩鍵訶 |
| レ觀修レ止心定沈沒 | 文 | 記六云。摩鍵訶尸。此 |
| 云二氣瓦爐一如下入二窯室一薫セラルレハ極心昧上 | 文 |
| 私云。窯玉云。窯餘招切。燒瓦竈 | 文 | 氣盛瓦 |
故。人入レ之即昏沈之心増盛也
文。二者不勤過失 抄第四云。阿那毘提者。
| 此云二風病一 | 文 | 記釋 同レ之 | 疏五云。阿那毘提。此 |
| 懈怠故 | 文 |
| 尸者。此云二無根一。上並聖記 | 文 | 記釋 同レ之 | 疏五云。 |
| 於境一。無レ觀修レ止安希二集善一 | 文 |
惡是非之境一故。失二樂欲之性一也 問。不
勤與二背善一。其別如何 答。不勤懈怠之性
也。背善闇鈍之性故。不レ同也 無根者。本
性無二五根一之人也。是論二正根一。非二扶根一也。
若人失二正根一雖レ向二所縁之塵境一。更無二分
別樂欲之性一也 或云。無根者無二男女二
根一之人也
文。四者難悲過失等 疏第五云。第四失中。
如壞根人。値レ難壞レ根。於レ欲何利。闕レ觀修
| レ止心無レ悲故 | 文 |
無二起動之性一故。於二大悲利物等難行苦行
事一。更無二勇進性一也 壞根人者。五根等。
或依二病惱等縁一。或依二切折等縁一損壞之
時。於二五欲境一雖レ有二一且觸受一。更無二増進
之性一也。總是無二輕安之性一也 或云。壞
根者。亦男根等也 問。上眞如三昧十徳
之中。第七勇猛徳中云二縁衆生界起大慈
| 悲一 | 文 | 集二成萬行一無二懈怠一故 | 文 | 彼既唯修レ止 |
答。彼理定故具レ徳無量也。此事定故有二此
失一也 又義云。彼雖レ云二三昧定中一具レ惠
故帶レ徳也。此偏明二闕觀之止一故有レ失也。
香象釋云。就レ實而言。定通二止觀一。惠亦如
| レ是 | 文 | 單修與二復修一其徳失不レ可二相亂一者 |
文。一者苦相觀門
私云。今此三門觀輪所知之境界也。四諦
中苦諦有二四行相一。所謂無常苦空無我也。
今不淨觀門即當二無我一。著我増之人修二此
觀一故 問。何故除二空觀一乎 答。四行相
中空觀通二定惠一故。今專擧二惠觀不共之
境一故除レ之歟。凡今此三門皆有二深義一。與二
小乘觀異一也
文。一者壞苦等 記六云。苦相觀中。初標示。
| 但有二二苦一二苦相顯故論不レ説 | 文 |
レ之。今此二苦行相微細故。唯惠觀知レ之。
仍明二觀輪不＊共之境一故不レ論二苦苦一也。如二
上空行相一也
文。一切有爲之清淨法等 疏五云。此一壞
苦有二二義解一。一云。五有爲中貪嗔癡等。是
不清淨。信進慚等。是善清淨。或淨破レ染。或
染破レ淨。所觀善惡互壞名レ苦。非三樂受壞方
名二壞苦一。此解於二本論世間中一。偏取二有爲染
淨相形一。釋二壞苦義一。二云。世間有レ二。一具足
世間。即生滅門。攝二覺不覺義一。收二有爲無爲一
故。前十異名世間門雖レ包二九法一。然此偏取二
四種無爲及四覺一故。亦可。本覺圓
滿功徳一。由レ是名爲二具足世間一。二妄想世間。即五有
爲。正解二本論有爲之法一。此二世間互相破壞。
| 行者觀レ之故爲二壞苦一 | 文 |
之體一。寛狹異也。正釋述二本論有爲之法句一。
是限二生滅門中五有爲法一也。復次釋二本文
一切世門之句一。是通二生滅門五有爲四無
爲一。總號二世間門一故。仍正釋狹也。復次寛
也。初釋中一切有爲者。總名也。清淨法者。
有漏之善。即信進慚愧等是也。不清淨法
者。貪等煩惱惡法也。此二互壞。是於二有
爲法中一論二壞苦一也。今此壞苦者。相破不二
安穩一名レ苦也。不レ同三倶舍等樂受破壞稱二
壞苦一也。後釋中具足世門者。以二四無爲一
| 爲二其體一也 | 又義唯取二四種覺一 又義唯取二本覺一也 | 是即前第二卷 |
間門一。世間之言雖レ通二九法一。今此具足世
間但取二無爲法一也。妄想世間者。即指二五
有爲一也。此二互相破レ之故亦名二壞苦一也｣
抄第四云。一切有爲之清淨法等者。以二本論
中所觀有
二。一世間。二有爲。其上ノ一切ト下之法等。貫レ上通レ下兩次讀レ之。今此先釋二有
爲一通具二二義一。一云。唯屬二不覺一。以二彼覺義是
無爲一故。就二善不善一名二爲清淨不清淨一故。一
云。始覺爲二清淨法一。故大抄云。始覺新起義
同二有爲一。不覺即是不清淨法。此之二法更相
變壞。後復次下却釋二世間一。此通二不覺與レ覺
二義一故。前十異有二世間門一。具足世間是覺。
具備二功徳一故。妄想世間是不覺。三界虚僞
故。以二妄薫
眞成二諸染相一。以二眞薫妄成二諸| 淨業一。二互相破 | 文 |
段釋レ之也。本論當觀一切之法無得○變
壞故。通二二法一可レ讀レ之也。謂當觀一切世
間之法無得久停等。又當觀一切有爲之
法無得等也 但與二疏義一異者。彼疏師有
爲句狹也。世間句寛也。今師並二存二義一。有
爲句中。初義唯屬二不覺一者。即全同二疏義一
也。後義通二始覺一者。與二疏意一異也。有爲句
中。擧二始覺般若一稱二清淨法一故 次世間
句復次釋述レ之也。是又通二覺不覺二義一。
准二上有爲句中二義一可レ知レ之。局二不覺一名二
世間一之義異二疏釋一也。通二覺不覺一之義全
同二疏意一也 問。若爾者。正釋復次有二何
不同一乎 答。有爲與二世間一建立不同故。
約二此二箇法門一釋二壞苦之義一也。以レ之爲二
二段不同一。更無二別意趣一也。或云。復次釋鈔
疏一義也。鈔非レ存二通局二義一也
記六云。初苦相觀中初標示○次言壞下釋
成二。初壞苦中。初示二行相一○次若修下明二
| 觀益一。二行苦者。以二是遷流逼迫義故 | 文 | 又 |
等名二不淨一。如レ是二種互相映奪。苦相隨轉故
言二壞苦一。具足等者。諸無爲法具二衆徳一故。相
倶轉故。名爲二具足一切世間一。諸有爲法戲論
相故。妄分別故。名爲二妄想有爲世間一。如レ是
二種互相破壞則令三行人發二生苦解一。又外
器界。四大六塵日月星辰山河草木一切萬
像悉皆具足故名二具足一。内有情界。所有根識
種種諸法皆是妄想。故名二妄想一。如レ是内外
互相陵奪發二生壞苦一。此上二類壞相在レ境苦
現二於心一。故名二壞苦一。又此諸法互相破壞非二
安樂相一。便名二壞苦一。不二必心縁方名爲
苦。不| レ同下行苦隨レ縁起滅非二寂靜一故名之爲苦 | 文 | ｣ |
事定等爲二淨法一。煩惱等爲二不淨一。世間中二
種。亦同二疏釋一。但以二四無爲一通爲二具足世
間一也。正釋復次了簡大同二疏義一也。又義。
非情名二具足世間一。有情名二妄相世間一。此
上二類等者。上所レ擧正釋復次兩苦也。就二
壞苦之稱一存二二義一。初義壞在レ境苦在レ心
也。壞之苦依主釋也。次壞即苦持業釋也。
私一義云。三師共當段有爲與二世間一兩篇
釋中。有爲狹也。無爲寛也。抄釋一義有爲
中雖レ攝二始覺一。是又義同有爲ト判
始覺體即是有爲一。何況本覺及眞如等不
レ可レ攝二此中一也。今案二本論意一。生滅門觀待
無常之相。以二惠分別一終捨二此能入是有爲
是無爲法一。而證二所入非有爲二非無爲本法一
| 見 | 然其苦觀中判二壞苦之相一明三有爲與二世 |
義。二種法門建立雖レ異。然其法體不レ可レ
有二寛狹一。仍第二卷論。眞生二門各立二十名一
之中。眞如門有二無去無來門一。生滅門有二相
待倶成門一。既以二九法一總稱二世間門一。何不三
通名二有爲一乎。故知。初釋一切有爲者。通二
染淨一也。此中四無爲通名二淨法一。五有爲
名二不淨一也。次世間中二種亦爾也。仍世間
與二有爲一兩科各開二二種一。明二互相破壞之
義一也
文。所謂成就一自作一等 疏五云。一自作
一指二生滅門所入一心一也。甚深之法唯從二能
| 作一立二其名一故。觀成契レ本一自作レ一耳 | 文 |
レ觀爲レ門超二入三自大乘之法一故。上十異
中第十名二一心一有レ二。一體大乘名二一心一從二
所作一名レ一。三自大乘名二一心一。從二能作一名レ一
| 故云二一自作一一 | 文 |
レ門入レ法之義一指二生滅所入一云二一自作一一
也。若約二深義一者。可レ有二重重分別一。或以レ觀
捨二生滅門法一而入二眞如一。或依レ觀捨二眞如一
而入二不二一。捨劣得勝重重義門。於二此文一
可レ悉レ之也 問。止觀之行但被二邪不二
聚衆生一。今何得益及所入乎 答。五行隨
一止觀雖攝二二聚一。今此一科兩輪具足。行
總修行信心分要行也。第四分機廣通二三
定聚一。兩輪具足行豈限二邪不二聚一乎。或又
雖二邪不二聚所觀一。觀行甚深。何爲レ奇乎。
仍無失也
文。言行苦者一切心行等 疏五云。行者應下
觀二心行遷變微細生滅一。極生中厭怖上。倶舍頌
云。如下以二一睫毛一置レ掌人不レ覺。若置二眼睛
上一爲レ損極不
安。愚夫如二手掌一不レ覺二行苦| 睫一。智者如二眼睛縁レ極生二厭怖一 | 文 | 鈔五云。 |
| 以是故苦者。通結二上二一。壞行二故 | 文 | 筆削 |
有二九十刹那一。一刹那中九百生滅上。既速生速
| 滅誠爲レ苦也 | 文 | 寶師倶舍疏十二云。問曰。 |
是一念。因レ何仁王般若云下一念有二九十刹那一。
一刹那有中九百生滅上 答。生滅微細唯佛能
知。小乘心麁。見二生滅一麁。諸佛心細。見二生滅一
| 細。由レ此不同 | 文 |
重麁細一。至極而論レ之。生滅同時。還本二不
生際一。是大乘家念念生滅實義也 華嚴
經云。一切法不生。我説二刹那義一。初生即
| 有レ滅。不下爲二愚者一説上 | 文 | 四相倶時。常住不 |
餘二別也。古徳云。於二行苦之麁一。別立二餘
| 二苦之稱一 | 云云 |
| 世一説。各有二法喩一 | 文 | 筆削記六云。念二過去 |
説一。實不レ可レ得故云二如夢一。何啻過去。現在亦
然。故淨名云。是身如夢虚妄見也。應レ念
レ諸法。前屬二過去一。後屬二未來一。於二二中間一無二
體可
住。終不レ可レ取故云二如電一。故淨名云。是身如レ電念念不住也。雲起晴レ空。何曾有二本
法生一。眞界寧見二所從一。以二生時無
有二來處一故。滅時亦無二去處一。淨名云。是身如レ雲。須二臾變
| 滅一也 | 文 | 鈔第四云。譬如彼夢等者。古師云。 |
沙界海中漚。一切聖賢如二電拂一。五蘊浮雲空
去來。三毒水泡虚出沒。如レ次釋二今夢電雲一
| 耳 | 文 |
境界也
藏疏下云。就二初中一明二四非常觀一。初無常觀。
二一切心行下明二苦觀一。三應觀下明二無我觀一
○四應觀世間下明二不淨觀一。此四除二於常等
| 四倒一。配釋可レ知 | 文 | 遠疏下云。就二初中一有 |
觀一。三者應觀以下空無我合觀。四者應觀世
| 間以下不淨觀 | 文 | 曉疏下云。一法相觀。謂 |
| 無常苦流轉不淨文相可レ知 | 文 | 異譯本論 |
常一故苦。苦故無我上。應レ觀二過去法如レ夢。現在
法如レ電。未來法如レ雲。忽爾而起一。應レ觀二有身
| 悉皆不淨。諸蟲穢污煩惱和雜一 | 文 |
也。藏師上段苦觀中壞苦文名二無常一。行苦
名二苦觀一。今無常文名二無我一等也。遠師本
文以是故苦已下爲二空無我合觀一。曉師此
無常段名二流轉觀一。各各異解徳失如何
答。四行相中。空一行通二止定一故今略レ之。
但取二三行相一。其中下不淨觀中。顯二示無我
相一故。當段但苦無常二觀也。上須臾反壞
文壞苦義分明也。何以レ之爲二無常相一乎。
又當段三世不住之義豈非二無常相一乎。
爾者釋論所判尤叶二論文釣鎖一也 疑云。
藏師義叶二異譯論一。今釋論所解違二彼文一如
何 答。彼文何必爲二相違一乎。所謂上釋二
壞行二苦一畢。判二其所由一之時。云二無常故
苦一。苦即以二無常一爲レ義故云レ爾也。此苦又
爲二無我所因一故云二苦故無我也一。以上於二
苦一行釋段一擧三無常與二無我一以爲二所由一
也。次應觀過去已下釋二無常義一。應觀有身
已下釋二無我義一也。若爾全不レ違二釋論解一
也 或義云。當段但明二無常苦二行相一。空
無我理定所縁故。今但示二事定一。仍略レ之
| 也 | 云云 | 今謂不レ爾。無我觀即下不淨觀所顯 |
相一乎
文。言不淨者縁種種身等 疏五云。後不
淨觀從レ頭至レ足一無二一可
觀。行厠漏嚢盡瓶雖レ舍ノ如シ。擧身不淨。遍體無レ馨。穢惡交流。於
| レ何可レ樂 | 文 | 鈔第四云。縁種種身等者。阿 |
以レ偈諫言。目爲二眵涙窟一。鼻是穢涕嚢。口爲二
涎涶器一。腹是屎尿倉。但王無二惠目一爲レ色
所二耽荒一。貧道見二之污一出家修二道場一。故云二乃
| 至遠離貧故一 | 文 | 淨名經云。是身不淨穢 |
所成故。二住處不淨。生熟二藏中間故。三
自體不淨。三十六物悉和合故。四自相不淨。
九孔常流二諸穢惡一故。五究竟不淨。身壞命終
| 不レ可レ堪故。形體若レ斯。復何可レ樂 | 文此文可レ考二 正文一也 | ｣ |
但縁二人身一非二遍縁心一故不レ能二斷惑證理一。
依レ之性相釋云。此不淨觀小分縁故不レ斷二
煩惱一。夫斷惑者要須二遍縁一故也。但能伏
| レ貪令レ不二現行一 | 文 | 又云。唯在二人趣一生除二 |
| 文 | 此論意。不淨觀門又通二深位一。若作二相望一。 |
賢釋云。勝無滅者。能觀二天色一爲二不淨觀一。
| 勝無滅者。舍利弗也 | 云云 | 性相之意。猶舍利 |
況二深教一乎。是故今云二遠離貪故一。即依二此
不淨觀一斷二貪染一之義也
文。縁三界内無量無邊等
私云。縁三界内者。三種慈悲中。今且擧二有
情縁大悲一也。若廣論レ之。可レ通二法縁及無
縁一也 棄背自本覺等者。清染二種本覺
也
文。又之又之等 鈔第四云。又之又之者。之
| 猶往也 | 文 | 疏五云。謂環二巡三界一。輪二轉四生一。 |
| 乍死乍生。時來時往故曰二又之一 | 文 |
| 私云。大師釋云。生之生之輪二迴六趣一 | 云云 |
文。如是當念一切衆生等 筆削記六云。以
レ悟二自身非常既爾一。當レ念二衆生一。亦復如レ是。無
明迷故。不二自覺知一故。起二大悲一也。皆因無明
等者。蓋是無明所作故。前文云。以レ有二無明
染法因一故則熏二習眞如一。以二熏習一故則有二妄
心一。乃至造レ業具受二一切身心等苦一。已受下
明二三世皆苦一也儺。捨難離トイハ無明未レ盡已前
不レ能レ免故○然苦者逼迫爲レ義○略而論レ之
| 不レ離二三種一。謂苦苦壞苦行苦 | 文 略抄 |
也。現在即有等明二現在一。未來已下明二未
來一也。身心大苦者。苦苦在レ身。行苦壞苦
在レ心也
文。立大誓願起十方世界等 鈔第四云。立
大誓願起十方等者。准二本論願字具
二。今兩| 次讀レ之 | 文 |
| 私云。本文云。立大誓願願令我心 | 等文 | 今 |
| 爲言 |
私云。今段本釋相配有二多義一。一云。五界中
第一般若與二第二心相一一雙故。配二願令我
心離分別故二句一也。謂以二智惠一達二心相一
故。離二妄分別一也。第三斷煩惱。第四行因。
又一雙故。配二修行一切諸善功徳二句一。第
五證果配二令得涅槃等二句一也。此中本文
盡其未來等四句兼示二利他門一。亦有二此五
界一也。本論自他並擧レ之。釋論先就二自立
五門一以顯二利他一。仍此四句無二配解文一也。
又義云。願令我心句配二第二心相一。離分別
故句配二第一般若一。般若即無分別智故。修
行等二句配二第四因行一。以無量等三句配二
第三斷惑門一也。度衆生即斷惑義故。密教
之意。五大願中。度衆生願。是斷二自心中煩
惱一云二度生一。度生願外別不レ立二煩惱無邊
誓願斷願一故。盡其未來一句通二上下一。即是
微塵數義也 筆削記云。不レ限二劫數一盡二
| 於未來一是微塵數 | 文 | 今謂。願令我心句配二 |
別句配二第二第三一。離二妄想分別一云二達心
相一。是伏惑之位也。離二戲論分別一云二對治煩
惱一。是斷惑之位也。故異譯論云。願令下我心
| 離二諸顛倒一斷中諸分別上 | 文 | 三句如レ次初三門 |
即通二自利利他一。修行等三句自利行。以無
量等三句利他行也。次令得第二句配二第
| 五門一易レ知レ之 | 矣 |
レ布二願雲一須レ霔二行雨一。花嚴經云。如下龍布二密
雲一必當
霔二大雨一。菩薩發二大願一決定修二諸行一| 文 |
也。上發願廣故云二十方微塵數行因一。今此
修行尤可レ通二萬行一也 或又局二定惠＊兩
輪行一也。次下云。謂具二＊兩輪一令レ無レ偏故
文。譬如闕翼鳥等 抄第四云。譬如闕翼鳥
等者。然此伽陀四喩八句。二二成レ一。唯初譬
如。及中無有。幷後功字。貫レ下通レ上四次讀
レ之。其法合中。初之一偈。幷後功故二字。亦
應二通レ下貫レ上四次讀
之 然此四中。前二闕レ觀。同二彼二乘趣寂愚法一故。初一唯修二止
定一。屬二如理智一。異名二根本一同三彼二乘墜二墮長
空無餘涅槃一故。若具修レ觀屬二如量智一。亦名二
後得一故。不レ墮於涅槃性空一。今此意云。二翼
雙點可レ翔二太虚一。兩智齊運可レ遊二性空一。由下無二
後智達レ俗渉
有唯修中上輪上。證レ眞落レ空耳。後一亦同二二乘愚法不了一故。此上二種初即必
墮二趣寂一。後即不レ成二種智一。後二闕レ止。同下彼凡
| 夫不レ能レ遊二眞路一不能レ離二妄坑一故 | 文 | 疏五 |
用。又頌合中。初之三句通合二闕一一。第四一句
| 貫二下四一用。後有二七句一順返釋成 | 文 |
レ次表釋也。相配而知レ之。譬如ト無有ト功トノ字
被二四段之喩一也意云。譬如二闕翼鳥無レ有二
高遠翔功一等也。法説諸句亦可レ配二譬喩一。
若具足等三句總標也 以其實等一句又
被二下四段一也。法性等二句合二初譬一也。唯
修止輪即正體智。行相以レ闕レ觀。譬レ闕二後
得智一也。以二次上以其實無有句一。被二此二
句一讀レ之。後後亦爾也。入於等二句合二第
二譬一也。亦述丁無二智觀一而闕丙運載昇進證乙
| 得眞理珍寶甲也 | 已上二段唯止 闕觀之義也 | 眞如等二句合二 |
劣。不レ能二平等理中。遍至遊履一。三摩地。此
云二等至一。亦云二等引一。是即引二心心所一遍至二
境中一故。猶如下燈光。若安二密室一其光遠照。
若安二露地一而其光明不
至二于遠一也。由二此義故此自下云二闕止一也。一切摩等三句
合二第四譬一也。亦是闕二定力一。其心散亂墮二
邪魔深坑一也。是故第七句總述二上意一。初三
句述二具足一。後四句簡二不具一也
文。不墮惡趣功等 鈔第四云。言二不墮惡趣
功一者。玉溪引論。功是坑字。亦可レ通矣。
| 不レ及ハ三功ノ字ノ通ニハ二上四ニ一焉 | 文 |
通一也 問。功字通レ上之義可レ爾。不字可
レ限二當段一。何云レ通二上四一乎 答。是抄師誤
| 歟 玉溪者。圓宗文類 | 淨源 | 云。起信論演奧 |
| 鈔十卷。宋玉溪沙門釋延俊述 | 文 |
故一者。抄引論云二不到墮坑故一。而開泰本亦
| 是倒字 | 文 |
開泰本者
文。終不可捨離等 鈔第四云。問明品云。譬
如二有力王率土咸戴仰一。定惠亦如レ是。菩薩
所二依頼一。又法花云。定惠力莊嚴。以レ此度二衆
生一。又清涼云。禪非レ智無三以窮二其寂一。智非レ禪
無二以深二其照一。又天台止觀。經論云云。皆斯
意也。由二是圓正離二彼邊邪一之頓悟。漸修大
要門故。止即頓悟。觀即漸修。念念頓悟。念念
| 漸修。二不二相離一故 | 文 |
重明○有レ五。一動寂無礙境。有二動＊寂一必
分二止觀一。於二＊寂境中一止觀倶行。於二動境中一
止觀雙運。故寂中有レ動。乃動中有レ寂。故清
涼云。定惠雖レ多不レ出二二種一。一事。二理。制二
| 之一處一無二事不辨事定門也 | 遺教 經意 | 能觀心性 |
| 契レ理不レ動理定門也 | 涅槃 經意 | 明達二法相一事觀 |
定。或單明二理定一。二觀亦爾。或敵二體理事一止
觀相對。或以二事觀一對二於理定一。如二起信論一
止二一切相一乃至心不可得爲レ止。而觀二因縁
生滅一爲レ觀。或以二理觀一對二於事定一。如二下經
云一。一心不動入二諸禪一。了二境無生一名二般若一是
也。或倶通レ二。如二下文云一。禪定持レ心常一縁。
智惠了レ境同ト云二三昧一是也。或二兵泯非レ定非
レ散。或即レ觀之定但名爲レ定。如下觀二心性一名中
止定上是也。或即レ定之觀但名爲レ觀。如下以二無
分別智觀一名中般若上是也。若説二雙運一。謂即レ寂
之照是也。所以局見之者。隨レ矚二一文一互相
非撥。偏修之者。隨入二一門一皆有二剋證一○論
復次至倶轉故。釋曰。二有空齊照。論復次至
倶轉故。釋曰。三事理雙明。論復次至無有觀
故。釋曰。四相待無性。論復次至無差別故。釋
曰。五互即亡差。即レ體而用自照。即レ用而體
| 自寂。法界寂然爲レ止。寂而常照爲レ觀 | 文 | 又 |
レ難。後之二義。攝レ境從レ心相二待二空一。互二融
| 一體一誘二掖行人一。有二次第一故 | 文 | 記六云。釋 |
レ心解。初中有レ三。明二其止觀寂散倶行。有空
齊照。理事雙觀故。皆説言二不相捨離一。後中
| 有レ二。初約二對待相收一。後約二融即一體一 | 文 |
諦一。其中第一約二世間所知一。第二約二二乘所
觀一。第三約二菩薩所證一。後二約二中道一。其中
第四雙非中道。第五雙照中道也。或義云。
五重中。初四重生滅門意也。第五復次眞
如門義也
文。如本以起如是願故等
私云。此本文有二二義一。一義云。當段明二唯
修觀之義一也。是故云二心無懈怠等一。又云。
所レ有二衆善一故。若唯止而闕レ觀有二背善懈
怠失一故。依レ之異譯二卷論云。應作不應
| 作。是名二修觀一 | 文 | 法藏及元曉等同存二此義一 |
云二唯除坐時。惠念於止一 又云。皆應二止
觀倶行一故。今此釋論即存二此義一也。但異
譯論者。今文次下有二加増文句一云。復次若
唯修レ觀。則心不レ止二息多生疑惑一。不レ隨二順
第一義諦一。不レ出二生無分別智一。是故止觀
| 應二並修行一 | 等文 | 是即分二止觀行相一爲二二段一 |
レ爾。無二別明修レ止之文一。是故於一切時等
文兼二示止觀並修一也 問。本論上標文云。
| 是故修觀修習觀者 | 等文 | 從レ此已下皆明二觀 |
上別明二修行觀輪門意一。今總結成二止觀一。
朋二並修一故。強非二相違一也。不爾者次下止
觀倶行。所謂雖念諸法已下文分明示二倶
行一。亦可レ云二標結相違一歟
文。唯除坐時等 筆削記六云。若行等者。此
約二四儀六縁之中一。皆須二止觀雙修定惠倶運一
| 文 |
| 文 | 作者作二事業一也。語者言語也 |
至二修時一豈得二相離一。以三文不二累書一故成二前
後一。今此文中説倶者。亦是重辨二前文一。恐二人
| 修時各自習一故。故勸皆應二止觀倶行一也 | 文 |
倶行之義示レ之故。行人安坐修二止觀一。非二
是所論一故云二唯除等一也。於二所餘行住及
| 臥等時一。亦可レ雙二修此二行一也 | 爲言 | 非レ謂二坐 |
修レ之也 問。四威儀中除二坐時一。餘行住臥三也。此外起者。指二何威儀一乎
答。安坐之外起座去來進止等云レ起歟。猶
行所攝也 又義云。起者起作也。是即
取捨屈伸等作業。及起作語言等是總云
レ起歟。筆削開二之起一。爲下事業與二語言一二
種上云二六縁一故
文。雖念諸法自性不生等 鈔第四引二清涼
釋一云。若花嚴諸會。皆先頓悟同二於佛果一。後
方漸二修菩薩因行一故。梵行品云。若與二如レ是
觀行一相應於二諸法中一不レ生二二解一。一切佛法
疾得二現前一。初發心時即得二阿耨菩提一。知二一
| 切法即心自性一。成二就惠身一不二由レ他悟一 | 此即 頓悟 |
| 彼經復説二三賢十聖歴レ位修行一 | 此即 漸修 | 上但略 |
時無
悟。須在二悟心中一修故。念念悟二是果一。念念修二是因一。此二同時故得二因果交徹一。但文
不二累書一故編レ之作レ次耳○又圓覺云。修二如
幻行一遣二如幻惑一。又古師云。修二習空花萬行一。
安二坐水月道場一。降二伏鏡像天魔一。證二成夢中
佛果一。此皆於二不レ可レ修理中一。強假レ修故云二如
| 幻夢等一 | 文 |
者爲レ示レ修二習止觀一。對二治凡夫二乘心過一故
| 文 | 論第一云。謂以二兩輪一通爲レ對二治凡夫二 |
| 乘見執過失一故 | 文 | 疏五云。初止輪所治。由二 |
空能治二凡夫著有一。由二止見レ性能治二二乘樂空一○後觀輪所治。由二觀化
物能治二| 二乘捨悲一。由二觀修善能治二凡夫無進一 | 文 |
爲二凡夫二乘一修二止觀一者。即此義也。又所
化名二所治。即論第八云。即是所謂所治所
| 化之境界故 | 文 | 止輪縁二無住一以爲レ境故 |
大悲及修善行一也 又義。定有下寂靜與二深
細一二徳上。由二初徳一故對二凡夫散亂著有一。由二
後徳一故治二二乘怯弱淺空一。又惠有下俗縁
與二勝進一徳上。由二初徳一故治二二乘自調障一。由二
後徳一故治二凡夫懈怠過一也。疏釋。定擧二達
空見性二徳一。惠擧二化物修善二徳一。是只示二
外迹一不レ云二其性一。故必此二徳似レ不レ局二定
惠一。不レ共二別徳一也
文。結總兩輪轉門等 抄第四云。大過失故
者。即是本云。若止觀不レ具則無三能入二菩提
| 之道一故成二大失一 | 文 | 疏五云。二輪之内。若隨 |
惠少不レ見二佛性一。惠多定少見性不レ了。定惠
等學明見二佛性一。是知。偏定偏惠是愚是狂。若
| 闕二一門一無明邪見。此二雙運成二兩足尊一 | 文 |
五門同述二兩輪具足之義一故。一云。但結二
第四門一也。述二兩輪具足一云二總結兩輪一也
文。次説勸劣向勝不退門等
私云。修行信心分。大文七門中。第七門也。
遠疏今此一段亦屬二上止觀門一。彼疏云。偏
| 明レ修レ止恒生二淨土一 | 文 | 是云二念佛三昧一故。 |
定攝一。但是信心所作也。但念佛名號故非二
但止定一也。群疑論云。彼人唯念二阿彌陀
| 佛一。更不レ修二餘六波羅蜜諸道品法一 | 文 | 今謂。 |
云二修習止觀一。第七云二生於佛前一。因縁既各
別也。能化教體豈爲二一法一乎 問。科名
云何 答。勸劣等者。娑婆云レ劣。淨土云
レ勝。是即令勸二進劣報一得二勝處一也。不退者
令レ入二初住淨信一云二不退一也。上文云
決定不退信心一故 又義云。淨土報云二不退一。
不三還退二生於惡道一故。小阿彌陀經云。極
| 樂國土衆生生者。皆是阿鞞跋致 | 文 | 往生初 |
云二阿鞞跋致一。阿鞞跋致此云二不退轉一故
文。顯示趣向假人門等 疏五云。一假人門。
| 十信已得二信進念惠四心一下品不二勝進一人 | 文 |
三種心諸教倶同。其第四心所説不定。有以二
定心一爲二第四一。有以二惠心一爲二第四一。今怖レ劣
求レ勝懼レ有二退轉一。良由レ缺レ惠無二勇猛一故。應下
以二定心一居中乎第四上。或由レ無レ定生二於怖畏一。
惠居二第四一義亦可レ通。如レ是四心從三初唯起二
| 下品熏習一未二能勝進一。所以欲レ退 | 文 |
假人一也。如レ云二三種假人一即攝二因果人一也。
或義云。十信名二信相假名菩薩一故。四心下
品衆生云二假人一也。二義中前義爲レ善也
前四種心等者。今勸劣向勝門以二下品十信
人一爲レ機故。八因縁中自二第四一至二第七一四
人總爲二修行分機一。其中第四即五心中品。
第五即初心下品。第六即二心下品。第七
即四心下品也。而第七因縁以二當段復次
衆生初學是法。乃至畢竟住正定聚文一爲二
能化教法一故。今云二前四種心等一也 問。前
四種心者。但取二第四心一歟。將通收二前四
種一乎 答。有二二義一。一云。通二四心一。若但取二
第四心一者。有下不レ取二第三心一之失上。謂四種
因縁中。初心二心四心取レ之。何簡二第三
心一乎。二云。但取二第四心一。前三心餘因縁
取レ之故。但不レ取第三心一有二別所以一。如二
上釋
之也 問。第四心者指二定心一乎答。記出二二義一。諸經列二十信一不定也。仁王
經云。信心念心精進心惠心定心不退心
| 成心願心護法心迴向心 | 云云 | 此意指二惠 |
等次第也。爾者亦指二定心一云二第四心一也｣
文。歸依所學教法門等 疏五云。二學法門。
| 十信下品初學二諸佛地前地上大乘法一故 | 文 |
| 所二游履一故名二大道一 | 文 |
十三法門一。別示二此論二法二門一也。能入之
位即有二五十一位功徳一故云二地前地上等一
也。下文釋二勸修分一云二甚深極妙廣大法
| 門一 | 文 | 記釋云。謂即兩重所入能入名二法門一 |
| 故。兩重所入望二能入門一極深妙故 | 文 | 准二此 |
地前地上大道一歟。標釋影略互顯也 問。
| 科名云二所學教法門一指二能詮教一 | 見 | 何云二 |
名二能化教法出興門一。爾者教法名字必非
レ限二能詮一也 或又指二此本論勸劣向勝門
能詮教文一歟。自然常住等者。論第一云。三
世諸佛。一切教理。自然常住。一味平等。無
| レ有二移轉一。無レ有二起滅一 | 文 |
謂世界麁惡。人情險詖。違逆境多。出離心
| 少 | 文 | 二者怖縁。依正既亂。聖賢不レ臨。縱遇二 |
| 出興一慮難レ從レ化 | 文 | 記六云。釋二退相一中。初 |
| 縁少故欲レ退 | 文 | 又云。娑婆梵語。正云二索 |
嫉衆苦逼惱一。堪二耐勞倦一而忍受故因以爲
レ名。法花會中。諸阿羅漢各自誓下願他方國土
廣説中此經上。所以者何。娑婆國中。人多弊惡
| 壞二増上慢一 | 文 | 又云。進心面者。以レ對レ境故。 |
| 隨請心鏡者。本作レ清。傳刻者誤 | 文 | 筆削記 |
唯佛如來堪忍住故。亦可三修レ忍勝二餘方一故
| 文 |
生二淨刹一而修レ道也。二種怖畏即依正二
| 報也。進心面者。論第一云。信決定進心 | 文 |
| 信果。心同時所依心王 | 云云 | 今擧二信果一故 |
云レ面也。如三次云二清心之鏡一也。總意云。世
界既雜染故。違逆之境界於二彼進心鏡面一
常恒現前不二捨離一之義也 依正濁亂者。
娑婆世界依報正報也。起感者即感應義
也。赴即赴應也。感是能感也。赴レ感可レ訓
レ之也。大疏二十云。非二是諸佛有心行一而
| 同二凡夫一之赴應也 | 文 | 意云。佛菩薩感應時 |
| 分疎遠也 | 爲言 | 隨順清心之鏡者。記請字爲 |
隨二順衆生心鏡明淨一而垂二應迹一故。此土
衆生依正濁亂以レ勘二感佛之縁一出世極遠
| 也 | 爲言 | 法花云。如二憂曇婆羅時一現一耳 | 文 | 即 |
云二佛菩薩一故可レ通二如來出世及四依弘
行一也 本文欲求正信者。指二初住不退心一
云二正信也。上本文云。從二初正信等一是初
住故。欲退者。者以二者字一目レ人。如二離念相
者一也
| 暦應二年十二月三日 | 亥刻 | 以二先師法 |
權律師杲寶
| 執筆春玉丸 | 生年十三 |
文。如來方便殊勝門 記六云。勝妙方便。具
通二願ト教一。謂如二西方彌陀如來本願攝受。此
土釋迦説教誘導一。皆方便故。然念レ佛求レ生
| 實爲二要道一 | 文 | 又云。昔人述釋而有二三門一。一 |
等經説。有二諸菩薩一。若在家若出家。具修二四
法一。則能得二是念佛三昧一。一不レ壞二信心一。二不
レ破二精進一。三智惠殊勝。四近二善知識一○二彰二
根本一略有二二類一。一攝心別念。二縱意寛縁。
言二別念一者。十方淨土無量無邊。富樂莊嚴
莫二能殫紀一。若非下的指二一方一令中人歸趣上則
心馳志散難二以欣生一。由レ是如來愍二諸含識一。或
宣二妙喜一。或稱二極樂一。現二寶土於蓋中一。融二刹海
於塵内一。方等經説。若有二四衆一欲レ求レ生二於西
方淨土一。先當レ憶二想彌陀如來一○如レ是行人。
雖レ未レ獲二得天眼天耳一。一切墻壁及與諸山
不レ能レ爲レ障。又雖レ未下得二神通一。往詣上。三昧力
故。而見二自身一。在二彼佛土一聽聞二妙法一。決レ疑請
レ益。憶念修行。命終之後得レ生二彼土一○大灌
頂經説。若有二衆生一。繋二念思三惟無量壽佛一。與
レ觀二十方諸佛如來一功徳齊等。彼文意説。雖下
即行人歸レ心未レ普但念中一佛上。由二諸如來悲
願等一故。皆於二此人一齊垂二護念一故。令二是人
獲二多功徳一○二縱意寛縁者。謂諸如來望二諸
有情一。夙世因縁有二共不共一。或有二一佛多人
有
縁。或有二多佛一人有縁。衆生望レ佛。通別亦爾。此門意者。由二其夙善難
可レ測故。又念二觀心極寛廣一故。故令三偏觀二十方世界無
量諸佛一○三顯勝利。謂由三行者修二習如レ是
念佛三昧一。後命終時。預知二時至一心不二顛倒一。
正念現前。十方諸佛親來迎接。或復摩頂。或
後授レ手讃二歎行者一。令二心歡喜一。隨レ意往二生十
方淨土一。即得レ成二就無生法忍一○三世諸佛皆
因レ獲二此念佛三昧一。速能成二就無上菩提功徳
無邊一。廣如二經説一。然此論中四五六門。汎令
レ念レ佛。即前所レ謂縱意寛縁一切諸佛。其第
七門引二經證一。説三專念二西方阿彌陀佛一。以レ狹
| 證レ寛。即前所謂攝心別念之觀行 | 矣文 |
六也。是皆修行信心感二見諸佛一故。別不
レ指二方處一。又不レ立二名相一。唯觀二眞如一心法
性一。頓能感二見一切十方諸佛一故。云二寛縁一
也。由レ此言レ之。一切萬行無レ非二念佛三昧一
也。今第七因縁。勸專稱二念佛一。是別門行
儀。鈍根所行也 又義云。四五六門者。修
行分七門中第四五六之三門也。第七門
者。今勸劣門也。是當卷所釋故時示レ之
也。二義之中。後義順レ釋歟
私云。勸劣向勝中七門内四五六也。第七
門引レ傳證二自所説一故。四五六亦於二當段一
可レ指二屬之一也
文。專念如來方便等 善導釋云。上來雖レ説二
定散兩門之益一。望二佛本願一意在三衆生ヲ
| 專稱二彌陀佛名一 | 文 | 群疑論第四云。廢二餘一 |
| 者。萬不二一生一。專修之人。千無二一失一 | 文 | 筆 |
| 及佛願力等 | 文 |
便故。通二十六想觀及自餘念佛三昧等一攝
レ之也 一義云。諸餘行業。皆是上來直於二
此界一所レ修上根所作也。今此往生之勝方
便者。偏指二稱名念佛之一行一也 問。專
| 念二如來方便一 | 文 | 科名ニ如來方便ト同異如何 |
來者。一代教主釋迦如來也。今如來者。彌
陀及十方如來。即當二本文佛字一。仍別也。
一云。同一體如來也。科ノ如來者。亦是彌陀
如來等也。彌陀如來發二四十八願一。引二接衆
生一故。行人乘レ之致二念佛之行一。今釋迦教二
示之一。又述二彌陀願一。非二別説一故。兩所如來。
同是彌陀也。次下文云二以諸如來不可思
| 議方便一 | 文 | 明知。非二釋迦方便一也 問。憶念 |
方極樂一乎 答。有二二義一。一云。唯念二西方一。
有レ念二十方佛一之功能。依レ之下引二經證一唯
表二西方一不レ示二餘方一也。一云。通念二十方一。
必不レ限二西方一。下經證。且擧レ一示レ一耳。至
レ下可レ悉レ之一
文。承力得勝妙處門等 異譯論云。應レ作二是
念一。十方所有諸佛菩薩○隨以二種種善巧方
| 便一救二拔一切陰厄衆生一 | 文 | 筆削記六云。隨 |
| 欲レ生者。隨レ願往生 | 文 | 淨土十疑論 | 天台 | 云。 |
亂者多。若不三專繋二心一境一。三昧難レ成。專念二
阿彌陀佛一。即是一相三昧。以二心專志一得レ生二
彼國一。如二隨願往生經云一。普廣菩薩問レ佛。十
方悉有二淨土一。世尊何故偏讃二西方彌陀淨土一
專進二往生一。佛告二普廣菩薩一。閻浮提衆生。心
多濁亂。爲レ此別偏讃二西方一佛淨土一。使二諸
| 衆生專心一境一。即易得二往生一 | 文 | 又云。求二一 |
性一故。爲レ此念二阿彌陀佛一。即念二一切佛一。生二一
| 淨土一即生二一切淨土一 | 文 |
此願力一也。本隨願者有二二義一。一云。指二行
者願樂一也。一云。指二如來本願一也。疑云。初
義違二科名承力一。後義違二釋論隨自所願一如
何 答。據二初義一會レ之者。本文擧二行者願
樂一。科名示二如來願力一。影略互顯也。據二後
義一會レ之者。十方諸佛。對二他佛願力一。指二自
誓願一互云二隨自所願一歟。二義之中。後義
順レ文歟
文。得善處定不退門等 法藏疏云。一如二蓮
花未レ開時一。信行未レ滿未レ名二不退一。但以三處無二
| 退縁一故稱二不退一 | 文 | 抄第第四云。永離惡名 |
擧レ況釋三本文云二永離惡道一。從定不動者。意
| 言。從レ此決定不二退動一故 | 文 |
| 群疑論第六 | 懷感 | 云。問。九品生人。依二何位地一 |
九品一乃有二多説一。言二二家一者。一釋。此之九品
並是十信菩薩。約レ住約レ退。造レ善造レ惡昇降
不同。分成二九品一。初三品人。是十信不退。住二
本位一人。行有二淺深一成二三品一。中三品人。退二大
乘心一發二小乘意一。退二大乘業一也。行有二淺深一
成二中三品一。下三品人。退二大乘心一。起二生死心一。
退二大乘行一。造二生死罪一。罪有二輕重一成二下三品一。
二釋。言二發大菩提心一。修二行菩薩行一行有二淺
深一。成二上三品一。發二小菩＊提心一。修二行聲聞行一。
行有二淺深一成二中三品一。不レ發二大小二乘心一。不
レ修二大小二乘行一。唯起二生死心一。唯造二生死罪一。
造罪有二重輕一成二下三品一。此即麁分九品也。
細分九品者。且上品三人。諸師取捨有二多同
異一。一師言。上品上生ハ四五六地菩薩。上品中
生ハ初二三地菩薩。上品下生ハ地前三十心菩
薩。一師言。上品上生十迴向。上品中生十行。
上品下生十住。一師言。上品上生地前三十
心。上品中生十信末心。上品下生十信初心。
一師云。上品上生十行十迴向。上品中生十
住。上品下生十信。一師云。上品上生十住
初心。上品中生十信後位。上品下生十信初
位。一師云。上品上生。取下十信及十信前。能
發二三心一能修中三行上悉名二上品上生一。上品中
生下生。唯取三十信已前發二菩＊提心一。修二善凡
夫起行一。淺深以分二二品一。所以諸師判二此三品
高下一不同。以無生法忍。經論判スル
上。仁王般若。説三無生法忍在二七八九地一。諸
論之中。説下無生法忍在二終初地一或在中忍位上。
菩薩本業瓔珞經。説三無生法忍在二十住位一。華
嚴經説三無生法忍在二十信位一。占察經説三無生
法忍在二十信前凡夫位一。故諸師各據二一位一
得二無生法忍一。中三品中。一師云。中品上生是
三果人。中品中生是七方便人。中品下生
人是種解脱分善根人。一師云。中品上生忍
位人。中品中生頂位人。中品下生煗位人。一
師云。中品上 生煗頂位人。中品中生前三解
脱分善根人。中品下生曾種解二脱分善根一人。
一師云。中三品人。並是種二解脱分善根一
人。只由二持戒一得レ有二淺深一。及不二持戒一人但
行二世善一以分二三品一。不下約二位地上下一分成中三
品上也。下三品人。只由二遇レ縁造レ罪多少輕重
| 不同一。分成二下三品一。無二別位地一也 | 文 | 又云。 |
言二經七日應時即於阿耨○菩提得不退轉一。
釋曰。此上品中生人。十信五心已前人。十信
第六心名二不退心一。生經二七日一得二彼第六不
退之心一故。名二於菩提得不退轉一。初往生時即
| 名二不退一者。此約二處不退一説 | 文 |
已必得二處不退一。仍云二得善處定不退門一
也。又義云。今科不退者。指二位不退一也。意
十信之中四心下品衆生。生二淨土一已必可三
決二定初住無生位一。故云二定不退門一也
問。九品中。下品下生之人一劫在二蓮花中一
未二開敷一。何云二眼見如來一乎 答。天台釋
| 云。在二蓮花中一常聞二彌陀觀音説法一 | 文 | 化佛 |
聞法一無レ失 永離惡名者。淨土之人。但
有二三乘之人一無二五趣之類一也。阿彌陀經
疏云。當レ知衆鳥即是彌陀化身。欲下使三法
| 音遍二布遠近一。顯知非二是罪報所生一也 | 文 |
| 動一故 | 云云 | 或義云。此義文點。不レ叶レ訓之。是 |
| 而進也 | 爲言 | 從レ定不レ動可レ訓レ之 |
多羅説等者。即阿彌陀無量壽瑞相及觀經
| 等 | 文 | 十疑論 | 天台 | 云。釋迦大師一代説法。處處 |
生二西方極樂世界一。如二無量壽經觀往生論等。數
十餘部經論等文一。慇懃指授勸レ生二西方一故偏
念也○又阿彌陀經･大無量壽經･鼓音聲王
陀羅尼經等○其餘諸佛一切淨土。雖レ有三一
經兩經略勸二往生一。不レ如三阿彌陀佛國處處經
| 論。慇懃叮嚀勸二往生一也 | 文 |
經･阿彌陀經･觀經･大無量壽經。擧二此五
經一爲二往生要處一。指二此等説相一。云二如修多
羅説一也
文。極樂世界等 群疑論第一云。智論云。淨
土非二三界一。無レ欲故非二欲界一。地居故非二色界一。
有形故非二無色界一。此論義意。非三是淨土ニヲイテ無
漏識心所現淨土ヲ名二出三界一。但有漏識心所
變淨土器世界相布置法用安立有情等事。
| 不レ同二於此三界等相一。名二非三界一也 | 文 | 又 |
是有漏土一。爲二是無漏土一。釋曰。如來所變土。
佛心無漏土還無漏。凡夫之心未レ得二無漏一。
依二彼如來無漏土上一。自心變現作二有漏土一而
生二其中一。若約二如來本土一而説。則亦得レ名レ生二
無漏土一。若約二自心所變之土受用者一。亦得レ説
レ言レ生二有漏土一。雖二有漏一以下託二如來無漏之
土一而變現上故。極二似佛無漏一亦無二衆惡過患一
| 文 | 又云。問曰。若是有漏土。三界之中何界 |
攝。以二有漏心不
離二三界一故。三界即有漏。有漏即三界攝。二釋雖二是有漏所變淨土一。不
| レ得三名爲二是三界攝一 | 文 |
私云。今此身土。曇鸞･道綽･善導等意。報
身報土也。天台･嘉祥･淨影化身化土也。懷
感意通二報化二身土一也。今論意無二分明判
釋一。但第六卷報身章釋云。具二勝妙因一受二
| 極樂果一 | 文 | 唯此釋者可レ云二報身一歟。而又十 |
土一。所見之身又可二化身一歟。又慈恩釋云。
抽極樂世界是他受用土。是即契經論之
| 説。又同性經中。彌陀如來是報身也 | 文 | 一 |
| 受用智慧身阿彌陀佛 | 文 | 是報身爲レ正歟。 |
| 四千相好一 | 云云 | 又佛地論出二他受用土一 |
| 所不定 | 云云 | 又群疑論云。是他受用土。以 |
中多有二一生補處一無レ有二衆苦一。但受二諸樂
| 等一故 | 云云 | 又一義云。化身義爲レ正。具縛凡 |
彌陀具二父母一故。又阿彌陀佛成佛已來。與
今十劫。彼佛滅後有二正像末不同一故。觀音
爲二補處一。當來紹二佛位一故。又觀佛三昧經。
| 毘婆尸佛具二八萬四千相好一 | 云云 | 是化身 |
身義爲レ正也。但至二種種相違一者。三乘及
具縛之人。攝二淨土一者。是以二如來神力一接二
下位一而安二淨刹一也。例如二佛地經一。在二他受
用土一説レ之。而諸聲聞等見二聞之一也。又如二
法華虚空會中一。大衆悉在二空中一等是也。委
如二群疑論第一卷釋一也
文。生彼世界等 群疑論□云。若未離欲界
人。欲レ生二西方一者。起二欲界愛一潤二淨土生一。若
已離二欲界一得二色界定一者。起二色界愛一潤二淨
| 土生一○彼説二淨土一。是欲色二界攝故 | 文 | 又 |
レ起。不レ可レ例二同穢土生法一。雖レ無二聖教一義准
| 可レ知 | 文 |
聊違二彼佛本願力一歟
文。若觀彼佛眞如法身等 異譯論云。於二彼
| 聞法一觀二佛法身一。漸次修行得レ入二正位一 | 文 |
既得二往生一。由二見佛一故終無レ有レ退。漸次得
| レ入二正定聚一故 | 文 | 筆削記六云。然今論云。若 |
正定一也。故知。不レ可レ作二○生後方觀而解一。有
| 智請詳 | 文 | 群疑論二云。淺根之人。未レ能レ觀 |
| 相一。爲説二無相一觀二於法身一 | 文 | 又云。又佛淨 |
| 土有レ事有レ理故。修レ因有二種種化一 | 文 |
生二淨土一以後修行。而入二初住等一也。一云。
於二娑婆世界一。直作二此實相法身觀一。以爲二
淨土生因一也。二義之中。後義爲レ正歟。兩
| 處若字起盡。出二修因不同一 | 見タリ | 凡彼淨土 |
上生之機。直解二第一義諦一觀二法身等一也。
即今修行之相故 又有云。今此第七因
縁最下品故。可レ非下直解二第一義諦一人上。若
爾者。生二淨土一已後得レ益歟。次下畢竟得
生者。若依二初義一者。於二彼土一有二九品差別一
故。今十信之中四心下品衆生生二淨土一。中
| 品下品位也 | 異義 不同 | 其後修行而入二初住一。即 |
土一云二得生一。生二淨土一已後得益云二住正定
聚一。正定聚者初住已上位也。至レ下可レ悉
レ之
文畢竟得生等 法藏疏下云。言二若觀法身
得畢竟往生等一者。但往生之人約レ有二三位一。
一如二蓮花未レ開時一。信行未レ滿未レ名二不退一。但
以三處無二退縁一故稱二不退一。二信位滿足以去。
花開見レ佛。入二十住位一得二少分一見二法身一住二
正定位一也。三者三賢位滿入二初地一已去。證二
遍滿法身一生二無邊佛土一。如丁佛記丙龍樹菩薩
等。住二初地一生乙淨土甲等也。此中畢竟等。是後
| 二位也 | 文 | 筆削記六云。後二位者。即十信 |
故願レ生二彼國一。即是九品中上三品人也○然
今論云。若觀二眞如法身一畢竟得レ生。斯則觀
已方生住二正定一也。故知。不レ可レ作二生後方觀
| 而解一 | 文 | 又云。今疏約二三位一者。但就二九品 |
即彼上下品人。第三位即彼上中上上品人
| 也 | 文 | 元曉疏云。若觀法身畢竟得生等者。 |
是故能得二畢竟往生一。如上信成就中。言二以
得少分見法身一故。此約二相似見一也。又後初
地已上菩薩。證二見彼佛眞如法身一。以レ之故
言二畢竟得生一。如二楞伽經一歎二龍樹菩薩一云。證二
得歡喜地一往二生安樂國一。故此中論意。約二上
輩人一明二畢竟生一。非レ謂下未レ見二法身一得中往生上
| 也 | 文 | 又云。通論有二三種一。一者見道以上方 |
以上名爲二正定一。定不退位爲二正定一故。三者
九品往生皆名二正定一。依二勝縁力一得二不退一故
| 文 |
未滿凡夫。即今論上文所明四心下品人等
也。第二信滿位。第三三賢位也。即今論當
段所明。觀二彼佛眞如法身行相一也。若約二
九品往生位一者。上三品及中三品行相也。
如二筆削記一也 問。藏疏意。觀二眞如法身一
| 者往生已後義 | 見タリ | 如何 答。第二位釋誠 |
| 然 | 見タリ | 但筆削記分明。不レ可レ作二生後方觀一 |
| 等 | 云云 | 爾者。隨二此釋一和會可取義歟。或筆 |
| 料二簡往生之人一。正是説二已生レ彼者一 | 文 | ｣ |
| 問。若人專念 | 乃至 | 住正定聚故 | 文 | 悉可レ云二經 |
所説門一故 疑云。當段是第七因縁最鈍
根人所行也。仍上來論文。未レ明下觀二眞如
法身一往生旨上。何引二此經證一乎。仍曉疏云。
| 若觀以下。第三釋二經所説之趣一 | 文 | 又藏疏 |
| 云。後當見佛下釋二經文一 | 文 | 今者兩師共以二 |
| 當段一爲二論釋一 | 見タリ | 如何 答。如修多説表 |
| 文下。同擧二佛説一 | 見タリ | 遠疏云。如修多羅下。 |
| 引レ經證誠 | 文 | 若爾者。藏元兩師釋違二論文一 |
藏疏云。防退法中有レ二。初通擧二聖意一。後
別引二經證一。引經中二。先引經。後釋二經文一
| 文 | 二義之中。初義爲レ勝歟 |
私云。此第五分。本論流通分也。但是約論
法之三段意也。若約二論主一者。亦爲二正宗一
也。如二第一卷述一也
文總結八種摩訶衍故等 疏五云。總結八
種摩訶衍者。此有二二解一。一准二因縁分八因第
一總相二字一。謂以二總字一唯屬二前重八種所入
摩訶衙法一。相之一字。即餘二十四種門法故。
此總字但結二初重八種摩訶衍一。以二其根本一
攝二枝末一故。二准二立義分一。龍樹解二總字一。此一
總言。於二兩處中一是總體故。所謂望レ上及下
臨故。上目二前重一。下即後重。各取二所入一。是總
體故。此中八種摩訶衍法。具收二前後兩重本
法一。前後兩重倶名レ八故。又此兩重能作之體。
倶名爲レ本。兩重八門倶名爲レ末。以レ本攝レ末
| 故。無所レ遺。宜下記二此語一後亦用上故 | 文 | 記六 |
即目二二十四種分離別相一故。名爲レ末。則此
| 總言結二前八種一。兼收二餘法一無レ所二缺失一 | 文 |
法一。後義通二兩重所入一。記同二初義一也 問。
兩重合名二八種法一。其證安在乎 答。第一
| 卷八種本法從二因縁一起 | 云云 | 是指二兩重一歟 |
能詮總言一也。若准二次下能説字相門一者。
亦可レ有レ屬二能詮之義一也 本諸佛祕藏
者。疏記意名二所入法一。如二涅槃經三徳祕藏
等一也。或云。指二不二總體一。次下云二諸佛一者。
| 即是不二摩訶衍法 | 云云 | 又義云。諸佛不 |
如二下甚深句一也。異譯論云。如是大乘祕密
| 句義 | 文 |
以嚴中佛果上。當於二此論一受二持其文一。思二惟其義一。
修二行其行一。圓證二其覺一。十法行中略陳レ三故
| 文 | 記六云。此門備擧二因果利益一。勸レ物令 |
| レ修。謂依二三惠一定至二覺道一 | 文 |
讀･誦･書寫･供養･博施･思惟･受持･修習。十
| 種法門各差別故 | 文 | 三行行相本文 | 見タリ |
| 授記一。下感二菩薩護持一。本論略無。釋論影出 | 文 |
入能入名二法門一故。兩重所入望二能入門一極
深妙故。兩重能入皆悉各各能廣二自法一。能大二
自法一。能爲二自法一作二名義一故。行者既聞二如是
法門一。則離二疑畏等四過失一。則發二決定等四
行徳一。本論擧レ中影二兼初後一。但云二怯弱一。釋師
| 具述二過徳各四一勸二進行者一 | 文 | 鈔第四云。發 |
| 等四種之過一 | 文 |
意云。顯二示遠離疑畏等四過。發起決定等
四徳一也 摩訶衍之甚深等者。記意ハ摩訶
衍言通二三十三一故。甚深極妙目二所入法一。
廣大法門目二能入門一也。法之門故 又學
者義云。摩訶衍指二不二一歟。或又但擧二所
入本一。攝二能入末一歟。如總約門發決定等
者。上四過此四徳。如レ次配二知之一 不斷
法種等者。本文但云二佛種一。擧レ勝爲レ論歟。
或又佛言有二通局一歟。今三寶烈次異二常
途一。是先立二法門一。依レ法而修レ之。由レ修而成
レ果。故立二法僧佛次第一也。慈恩法苑林章
中有二五次第一。常烈二佛法僧一。名二勝劣次第一。
又法僧佛名二境界次第一也。嘉祥百法論疏。
及淨影起信疏等中。如レ廣二釋之一也
文。比類爲レ對示レ勝門等 記六云。大千行善
徳雖二極多一。有作有窮故。如二芥少分一。食頃觀
| 法功雖二至鮮一。稱性無邊故如二界塵數一 | 文 |
可二引作證一也。彼中以下行二五波羅蜜一功徳上。
對二比法華讀誦之功一之文有レ之。今又以二
十善一比二此論功徳一。是世間出世善根爲二勝
劣一歟
文。擧受持功讃揚門等 記六云。初受持功
勝。次若假下宣揚莫窮中文復有レ二一。初擧レ勝
況一劣。次一日下以レ少況レ多。諸佛菩薩能説
舌端。所經劫數。皆以二十方塵數一爲レ量。如是
皆以異口同音。讃二揚センニ其人ノ一日一夜ノ中間ニ
受持スル所得功徳一。辨才有レ盡。功徳匪レ窮。所以
者何。以二所持論稱性説一故。所生功徳亦如二
| 法性一無レ有二邊際一。故佛菩薩稱揚靡レ逮 | 文 | 鈔 |
聞･讀･誦･書寫･供養･轉施･思惟･受持･修習一。
十種法行各差別故。今論文。略但陳二四行一。意
含二十種一。無レ所レ闕焉。十中隨一即具二斯徳一。
| 如二後頌中分明説一故 | 文 |
爲レ一歟。但准二中邊論一者。修習與二觀察一其
義同也。爾者可レ云レ陳二五行一歟。抄云。但陳二
四行一者。恐違二論意一歟。若又抄意。讀誦合
爲レ一歟。雖レ然法華中。若讀若誦若解説若
| 書寫等 | 云云 | 違二此文一歟 不可思議者。思 |
| 議道一故 | 文 | 又義云。議亦指二心慮一。則議量之 |
重言一哉
文。擧誹謗過令怖門等 疏五云。六令怖門
有レ三。初明二謗過一。如三般若經廣説二誹謗大乘
經罪一。遍二歴十方大地獄中一受二大苦一故。論是
故至勸請行者。釋曰。次牒結勸。論自此至三
| 寶之種故。釋曰。後重示レ失 | 文 | 記六云。斷三 |
邪見所斷善根。地獄ニ死時其善方起。因勢尤
重。經久始續。二縁力邪見所斷善根。地獄
生時其善即續。本無二惡心一。現縁逼惱忽生二邪
見一。由二率起一故勢分疾歇。善亦早續。今論説
言二無續期一者。由二誹謗者害レ己兼レ人罪重時
| 長不能二出離一。欲レ垂二警誡一故作二是説一 | 文 |
示二謗罪報一二。初正示。二是故下結勸。二
| 自此下釋二重因縁一 | 文 | 疏五云。令怖門三。初 |
結勸 論自此至三寶之種。釋曰。後重示
| レ失 | 文 | 記爲二二段一。疏爲二三節一。共爲二令怖門 |
レ之。何云二令怖門所攝一乎 答。但應二仰信一。
一句雖レ示二信心之功徳一。唯是承來也。一段
專示二謗罪一。是故屬二令怖門一也
文。殊勝廣説離謗門等 疏五云。離謗門有
レ三。初聖賢因海横竪時處因果聖賢皆以二摩
訶衍法一而爲二根本一。果具二因海一。因圓二果海一故。
論如是至本覺佛故。釋曰。次誹謗罪深伐二一
如來一。伐二一菩薩一。罪尚難レ陳。況伐二一切諸佛
菩薩一。罪何可レ量。況更斷二絶自本覺佛一。據二障
深厚一。隱覆説故。論如本至得成淨信故。釋曰。
後合歸本。論三世菩薩。依二此摩訶衍法一成二
| 就淨信一。如是勝法何得レ謗耶 | 文 | 記六云。文 |
毀謗斷二自他信入之原一。三世諸佛。皆依二此
法一。已今當得二涅槃果一故。三世菩薩。已今當
成二清淨信一故。若於二此法一生二不信心一。如二上
所
明。自他因果一切頓失。是故行者應二當信| 學一 | 文 |
レ之。殊勝者指二摩訶衍法一也。十方三世等。
初明二殊勝因果一。如レ是甚深等。後示二斷信
入之原一也。如是已下釋二當知等文一也。本
文云二涅槃一。釋云二本覺一。理智互示レ之也。又
本云二淨信一。釋云二不信一。是又互影レ之也
斷絶自如來藏等者。自者行人自稱也。筆
削記六云。過去即釋迦之流。現在即馬鳴
| 之類。未來即今之行者也 | 文 | 顯二發自己本 |
レ知斷伐本覺也 未來菩薩者。即是行人
及一切衆生也。即是未成就菩薩也
文。是故衆生等 記六云。八是故下。總結修
行勸人門。此中勸思如二上所説一。讃謗徳過。擇
| レ善從レ之 | 文 |
| 向分 | 文 | 記云。二已説下偈頌。結二説迴向一 | 文 |
分爲レ四。一歸誠造意。二明攝依人。三唱本
作釋。四示勸流通也。第三喝本作釋分レ三。
| 初歸敬本趣分 | 本論初三 頌釋也 | 次發起正陳分 | 本論 開總 |
| 體文已 下釋也 | 後結前迴向合 | 本論今四 句頌釋也 | 記意論文爲 |
物流通分也。第二科内三。初渲暢因縁分。
二敷宣宗旨分。三申明勸結分二。初長行
勸修獲益。二已説下偈頌結説迴向也
抄引二賢首釋一。約二三義一。則初約二論主一者。今
四句爲二流通分一也。若依二論法及益生一者。
第一分爲レ序。中間三分爲二正宗一。第五分
爲二流通一也。雖レ約二何門一。當段四句是流通
分也
文。即是通總攝前所説門等 疏五云。於二上
論中立義所説三十三種一。今此一句通括攝
| 故 | 文 |
先擧二立義一分一也。而實非レ遮二餘四分一也。
| 故元曉疏云二結前五分一 | 文 | 問。與二前勸修 |
云。上結二三分一故。筆削記云。指二前三分所
| 詮法一也 | 文 | 是因縁分擧レ機故。勸修分不レ可 |
| 文 | 又義云上偏約二所説法門一故。總二結八 |
レ顯二示能説字相門一也 又義云。上但約二
論藏一結レ之。立解修行法門。此論所説故。
今通二經論一。謂通二攝諸佛所説及今所説一
故。私云。兩段總結。其法體雖レ同旨趣大別
也。上總結擧レ益令レ勸二修之一。今總結直迴二
向衆生一也。依レ之勸修與二迴向一意樂殊故。
強非二難義一也
文。言諸佛者即是不二等 疏五云。論擧二諸
佛一意彰二不二一。良由二不二一離レ根離レ教難レ思難
レ議。故此以レ人顯レ法。以レ劣顯レ勝。擧二諸佛猶
| 劣。彰二不二獨勝一。論置二形言一意在二於此一 | 文 |
能依之人一。不二以二自所依之法一。人由レ法有。
| 法作二人依一故。擧二彼人一而顯二此法一 | 文 | 又云。 |
佛是別。故爲二所成一。總爲二別所一。依別爲二總所
成一。總別相形スルニ勝劣斯隔。擧レ劣顯レ勝。故取二
不二一。如是菩薩二乘異生所依總體咸曰二不
| 二一。但云二諸佛一從レ勝而説 | 文 |
| 釋旨一擧レ人顯レ法 | 云云 | 非三直違二論即是言一。 |
所判一者。直指二不二一也 問。若直指二不二一
者。論文所以者何已下釋。何所由可レ云乎
答。釋二以總從別所以一也。意云。本文諸
佛言可レ通二一切一。而今示二不二法一。以三不二
是諸佛之總體。勝二於因分一切佛一故。以二
| 總稱一顯二果佛一也 | 爲言 | 例如下倶舍釋二諸一切 |
文。大本花嚴 契中等 疏五云。次引經證
圓圓海者有二三義解一。一云。兩重八種所入之
法。第一義諦圓滿因海。當二上圓字一。此不二
法。無二徳不
具。既深復廣名爲二圓海一。與二八所入一爲二所依一故。從レ法得レ稱。圓之圓海名二圓圓
海一。一云。諸佛證果已圓滿故。當二上圓字一。不
二圓海法爾成二就彼諸佛一故。從レ人得レ稱名二
圓圓海一。一云。圓離二門法根教別相一。圓與二門法
根教一爲レ依。果海自體立二圓圓名一。斯則圓之又
| 圓。其猶二玄之又玄一 | 文 | 又云。此圓圓海成二就 |
果海一。諸佛劣故。雖二是果佛一。仍二屬因分一。若對二
| 果海一。還成レ劣故 | 文 | 鈔第四云。圓圓海者。同三 |
屬二果分一。是圓之圓故云二圓圓一○亦可。圓之
又圓。如二玄之又玄一。謂顯二果分至極獨尊一故。
又上圓通二因果二分一。下圓唯取二於果分一。意
| 言。則是圓中之圓也 | 文 | 記六云。謂由二不二 |
廣。立以二海名一。圓名通貫二所餘門法一。今超二於彼一
| 故復言レ圓 | 文 | 又云。此法殊勝得二諸佛一者。得 |
薩等一。然此法體本自圓成。非下由二修因斷障一
而立上。斯則諸佛證而不レ得。凡愚迷而不レ失。
| 由二人於法微劣一故爾 | 文 |
也。記存二一義一。凡此一段。未師意。人與レ法
勝劣得不得説レ之故。以二一切佛一望二不二
法一論二勝劣一也。但今經圓圓海徳徳字。疏
抄不レ釋レ之。彼所覽本無レ之歟。記所釋本
得字歟。釋二得成就義一故。文點云。其圓圓
海得メ二諸佛ヲ一勝タリ可レ訓レ之 高祖所判。果人
因人勝劣也。總意云。本文諸佛者。直標二總
名一故爲二不二果佛一。而此總稱爲二果佛一之所
以判之時。以二此不二法諸佛一。形二於彼因分
| 一切佛一。其徳勝故 | 爲言 | 仍引二大本經文一以 |
佛因佛一。果海之佛直名二圓圓海徳諸佛一。是
性徳圓滿海故立二徳稱一。何爲二得字一乎
問。若爾者論釋可レ云。此不二佛形二於彼佛
| 等一。何云レ法乎。可レ知二人法勝劣一 | 見タリ | 如何 |
| 云二諸佛一者。即是不二摩訶衍法 | 文 | 故知。次 |
釋義。偏人人相望而判二勝劣一也
十住心論第九云。又論云。諸佛甚深廣大義
者。即是通想二攝前所説門一○其徳勝故。彼佛
者指二眞如生滅二門。佛及三大義一。佛大本花
嚴契經中。作二如是説一○圓圓海劣故。言二一
切佛一者。即本末二門佛也。若爾何故分流花
嚴契經中○攝不攝故無レ過。言二攝不攝一者。
| 即上所説性海因海攝不攝也 | 文 |
也。及三大義佛者。體相用中。各亦有二眞俗
兩門一也。或尋云。上所レ擧法體釋判之時。
置二彼言一通例也。何直指二因分一云レ彼乎
答。本文一句中。表二三十三法門一之時。初
諸佛言判二不二法一故。爲レ釋二此勝徳一。指二次
下甚深廣大義句所レ釋因佛一云二彼佛一。何爲
レ奇乎。次本末二門佛者有二多義一。一云。兩
重所入云二本佛一。兩重能入云二末佛一也。二
云。前重所入名二本佛一。後重所入名二末佛一
也。三云。前重所入名二本佛一。二十四種名二
末佛一也。四云。唯前後兩重所入法體。如
レ次云二本末一也。四義之中。初義爲レ善也
問。上論釋彼佛與二今經文一切佛一是可二同
一一。何上判二眞生二門一今判二本末二佛一乎。
經釋既相違。云何引爲レ證乎 答。所難尤
可レ爾。但今因果相對有二兩門一。一不二眞如
生滅三門也。二不二所入能入三門也。而
今前後二段。影略互顯作レ釋也。
上人云。大師之筆不レ似二餘師釋一。一點之中含二
| 塵數之理一等 | 云云 | 善巧無窮注解深可レ思 |
文。若爾何故分流花嚴契經中等 疏五云。
後會二違妨一。若説二諸佛不
能レ成二就圓圓海一。爾何故花嚴説下舍那佛攝二三世間一而爲中身心上。
以三三世間無二法不
攝。彼佛豈不レ攝二圓圓海一。若許二佛攝一。寧不二成就一 答。舍那雖
攝二三種世間一。然是因分攝爲二身心一○然非三諸佛能
| 攝二果分一。以二彼佛劣一。不レ能レ攝二勝圓圓海一故 | 文 |
圓海是果。其三世間。有レ同二十地因果二分一。
其果分則圓海中攝。其因分則舍那中攝。今
舍那佛。而但攝二彼圓海家不レ攝之因分一故。
| 大部支流二無レ違也 | 文 | 又云。義分齊云。若 |
レ顯二無盡一。然彼十佛境界所依有レ二。一國土
| 海圓融自在當二不可説一 | 上證二果分一 下説二因分一 | 二世界海 |
二於二三千界外一有二十重世界一。一世界性。二世
界海等。當二是萬子已上輪王境界一。三無量雜
類世界。皆遍二法界一。如二樹形等世界一。皆遍二虚
空法界一。互不二相礙一。此上三位。並是盧舍那十
身攝化之處。仍此三位圓融無礙。隨二一世界一。
即約二麁細一有二此三一故。當レ知與二三乘一全別不
| 同也 | 文 | 記六云。二盧舍下伸二會釋一。攝不攝 |
門。初門云何。謂初器世間所依依報。餘二
世間能依正報。衆生世間。輔翼之伴。智覺世
間。導化之主。如レ是依正主伴。雖二各差別一。佛
能偏統名二攝三世一。又斯三世。本來融通一
味平等。常依常正無依無正。即主即伴非主
非伴。自在無礙。不二無差。不レ可レ言二其能所
攝異一。大本依レ後分流用レ前故。彼此文不二相
違背一。後門云何。謂初器世間。佛能依止。餘
二世間。佛能住持。由三悲智徳持二自他一故。又
斯三世器由二業致一生自レ妄分。皆依二無明迷一
レ眞而起。非二是諸佛造作建立一。廣略二經。各
依二一勢一故不二相違一。由レ是彼佛對二三世間一。差
別故依持故。則名爲レ攝。平等故成就故不レ得
レ名レ攝。分流依レ前大品依レ後。故論説言二攝不
| 攝故一 | 文 |
就果分法一也。鈔意。盧舍那猶於二因分三重
世界海一。而得二成就一。果分國土海非二攝化之
境一。是則准二十地一有二因果二分一。三世間又
具二因果義一。圓海攝二果分三世間一。不レ攝二因
分一。遮那彼圓海所レ不レ攝之。因分三世間
攝レ之故。云二攝不攝一也。是攝スト二不攝ヲ一可レ訓
レ之也。記意。因分人法差別故。盧舍那佛
攝二三世間一。果分人法平等故。盧舍那不
レ攝二三世間一也 問。花嚴宗意。因分普賢
境界果分舍那境界也。依レ之五教章云。性
| 海果分。十佛自境界也 | 文 | 爾者舍那佛既 |
佛境界有レ二。一自體果。二隨縁果。於二自
體果一者。法能雖レ成二就佛一。佛不レ成二就法一。還
沒二同彼果一。於二隨縁果一者。親所二證知一故。十
佛十身雖三通爲二境界一。攝不攝異也。一則
所二親證一故。一則不二證知一而沒二同彼中一故
今謂。據二大師立教一者。花嚴經所説果分
爲二舍那境界一者。非二究竟果一。只是因分十
地上内證聖行法也。其故者。盧舍那佛者。
三身中報身他受用也。正是十地能化身
也。此佛内所證境界者。即是十地分濟。就二
實内證法一。當二金剛頂十六大菩薩三摩地一。
尚是一門祕密而非二普門總體一也。十地論
意。就レ我但説二一分經文一判云。是地所攝
| 有二二分一。一因分二果分 | 文 | 既云二是地所攝一。 |
分一者。大本經所説圓圓海徳諸佛所證是
也。正當二此宗毘盧遮那境界一也 問。住心
論云。性海因海攝不攝是也。又眞如生滅
| 二門如レ是故 | 文 | 意如何 答。因海雖レ攝二當 |
故一也。果海能攝二因分一。是故唯攝無二不攝一
也。次又眞如生滅者。准二因海果海一。又於二
| 眞生二門一可レ有二攝不攝之義一也 | 爲言 |
重能入已得レ名レ深。兩重所入勝如二能入一故
名二甚深一。上立義分解軌則門。通擧二諸佛三世
菩薩一。無下不レ乘二此三十二種甚深安車一入中佛
地上。故彼中能入名二甚深一者。蓋從二所入一名二甚
| 深一故 | 文 | 記六云。謂由三本法該二羅萬有一○各 |
| 對二自門一彰二甚深稱一 | 文 |
義者。有二二義解一。一兩重能入眞俗。各自與二
所入法一作二廣大義一。即與二所入一作二名義一故。門
中廣大非二是法中大乘二字之大義一故。一云。
兩重能入眞俗自體。從二能依義一立二廣大名一。
斯則自門自體。能依二廣大二種名義一。還與二所
| 依自門自性一作二名義一故 | 文 | 記六云。即十六 |
法微妙甚深一。是故不レ能二自廣自大一。依二能入
| 門一方能顯二示自所入法廣大義一故 | 文 |
| 故。疏兩義未審。可レ詳レ之矣 | 兩義共能入門。立二 廣大名一歟初義 |
持二種種説一。指二立義分一者。下總字即與レ此同
意。以二一字一目二彼兩重所入總體一。以レ本攝レ末。
兩重能入不レ出二本外一故。一總言通持二多説一。
能説自相正目二總字一。總言含攝無レ所レ遺矣。
| 又以二帶言一顯二離言一故 | 文 |
字。名二前後兩重所入法體一。能詮所詮其義
雖レ異。前後論影略互顯也。依レ之鈔第一云。
然此總字自レ狹之レ寛。通具二三義一。一約レ文
唯局二初重所入一。二就レ義亦通二後重所入一。
三約レ就レ義唯局二三十三種之能詮一。故第十
論釋本偈中。我今隨レ分總持説云二顯示能
説字相門一。故以二總字一詮二三十三一。彼文指二
| 是此中總字一 | 文 | 凡此總字。總持含藏之義 |
之義可レ思レ之矣 如意論者。十種攝義論
隨一摩賀羅論。此云二如意論一也
文。展舒功徳令廣門 記六云。絓舒功徳令
廣門○絓者展也○迴向三處。即頌文中如
法性字。字各當レ一。眞如即レ照之寂。本覺即
レ寂之照。一心寂照雙流。又一心是所入本法
如覺即能入門法。謂欲レ令二含識依レ門入
法| 故 | 文 |
即第四卷所釋。無明所熏實知眞如法門
三法。與レ此全同也。此三法是生滅一門綱
領故 令平等故等者。釋二成上三義功能一
也。如レ次配レ之也
文。譬如用一微塵等 疏五云。所レ擧三喩。次
配二三法一。顯二彼三法一。如二地平等一。如二海廣大一。
如二空明了一。或復三喩通顯二三法一。以レ小成レ大。
| 展レ狹爲レ廣。等無レ差故 | 文 | 鈔第四云。譬如等 |
廣大一故。似二空明了一故。三相小異無二相濫一矣
| 文 | 記六云。辨二利益一中而有レ三。喩謂一塵置 |
徳一。小有合レ空而無二分量之別一。一多即入無礙
| 融通。論主本懷所レ存二于此一 | 文 |
同二後義一歟。三喩以レ配二上三法一尤善巧矣。
准レ之次上應如是知等。又可レ配レ之
文。施於衆生普利門 疏五云。以二前平等廣
| 大明了圓滿功徳一。施二衆生界成正覺一故 | 文 |
上求菩提下化衆生之意也
文。歡喜大士等 疏五云。四示勸流通。十地
初一名二歡喜地一。初獲二聖性一具證二二空一。能益二
| 自他一生二大歡喜一故 | 文 | 記六云。三激物流通 |
經説。南天竺國中大名徳比丘。厥號爲二龍樹一。
| 得二初歡喜地一。即其證也 | 文 | 又第一云。言二大 |
故。目レ之爲レ大。推レ一合レ十故名爲レ士。一者
數之始。十者數之終。靡二不レ有レ初鮮克有
終。| 有レ始有レ卒者。其爲二大士一乎 | 文 |
稱句聊違二常例一如何 答。論主自稱二其位
地徳相一何爲レ奇乎。例如二如來我一切本初
等云一也 又義云。是譯者辭歟。如二彼觀音
經具足妙相尊偈一。答二無盡意句一也
文。我已超毛等 疏五云。菩薩自言。今我現
身已出二十信毛頭凡夫一。又出二三賢不退凡夫一。
三角即當二三賢位人一。能與二惑風一角二其力一故。
| 或得二不退一如二麟角一故 | 文 | 鈔第四云。毛頭者 |
西一故。三角者。即三賢位。永定無レ退。能與二惑
| 風一角二其力一故 | 文 | 記六云。位前十信根不定 |
| 爲レ角 | 文 |
レ爾歟。角者頭上角也
文。過於生死等 抄第四云。四根者即加行
| 位。謂生二見道七覺花一故 | 文 | 記六云。賢位之 |
順無間功徳顯現。立以二生名一。相好莊嚴復彰二
| 華稱一 | 文 | 疏五云。經二過加行一能生二見道七覺 |
| 花一。位修二四善根一。出二三賢位一入二十聖地一 | 等文 |
| 私云。三師所覽本ハ生花四根 | 云云 | 仍作二此 |
| 釋一。但印板本ハ生死四根 | 云云 | 四善根位。即 |
歟。論主已證二初歡喜地一。超二十信三賢一。又
| 過二四善根一也 | 爲言 |
滿二第二僧祇一。纔始入レ無。謂絶二二相一具證二二
空一名二始入無一。亦可。此中迴文不盡。應下以二無
字一置中二字下上。就二此方言一。始入二第二無數劫一。
| 就二西方言一。始入二第二阿僧祇一 | 文 | 鈔第四云。 |
悟之名。無則空也。意屬二理性空無相一故。謂
登二初地一創證二無相一。唯識頌曰。若時於二所縁一。
智都無二所得一。爾時住二唯識一離二二取相一故。斯
之謂也 又迴文未盡。應レ迴二僧上一。即是梵語
| 阿僧祇也 | 文 | 記六云。得レ入二此地一已。經二第 |
| 劫一。次第進趣故云二始入一 | 文 |
心是初僧祇。從二初地一至二七地一是第二僧
| 祇。八地已上是第三僧祇 | 文 | 准二此釋一者。初 |
二僧祇始入無一也。始入無者。初義指二空
| 理一云レ無也。後義可レ云二無僧祇一 | 此云 數也 | 或義 |
| 云二始入無一。始入第二無數行位也 | 爲言 |
涼云。聖教爲二明鏡一。照二見自心一。自心爲二智燈一
| 照二經幽旨一 | 文 | 又云。臨七識等者。謂本論文 |
| 臨七識等一。臨者照也 | 文 |
心喩二面像一也。臨者照見義也。意以二教鏡一
| 轍二照自心一。心垢悉除。無濁無染也 | 爲言 |
答。廣論可レ然。但今拂二外境一故。且云二七
識一也。楞伽經云。藏識海常住。七識波浪轉
| 文 | 與二今義一同也 |
| 化之三身。實實假假之二理 | 文 | 鈔釋云。本 |
| 法身一含二自受用一。説二變化身一含二他受用一 | 文 |
變化也。擧二二身一含二二身一也。又學者義云。
法者理智二身合爲二一法身一。應化者應身
化身也。仍云二三身一也
文。如舒伊字等 鈔第四云。伊字等者。謂梵
書伊字。兩點在レ上。一點在レ下。圓成二一伊一。三
身菩提圓成二佛果一。如入達池具出生者。應三是
| 流二出四種大河一。如下於二此論一出中四涅槃上 | 文 |
不別一。阿耨達池出二四大河一。如三大涅槃具二四
| 勝徳一 | 文 |
也。佛子若如レ是者。行人若如レ是而修。此
| 論所説觀行。三身四徳具足出生也 | 爲言 | 疏 |
伊三點一。四徳涅槃如二池四口一。圓現具出。不二
| 亦宜一乎 | 文 |
上從二天界一下入二龍宮一。所レ窺聖教總一百億。
| 其於二了義一。盡向二本論立義分一收 | 文 | 鈔第四 |
自住處一。二本皆通住字文顯。謂須彌脚下有二
難陀龍所居宮殿一。一代時教龍收二在彼一。故今
論師。至二四王天一。尋二須彌山一下至二龍宮一故論
| 云レ爾 | 文 | 記六云。龍宮遍窺。述三自嘗覽二百億 |
| 經一故 | 文 | 付法傳上 | 龍樹 傳 | 云。上遊二四王自在 |
| 處一。下入二海中龍宮一。誦二持所有一切法門一 | 文 |
文。有善男子善女人等 疏五云。若有二男女一。
自手捧執二此本論卷一。如三自捧執二百億本經一。
或復自口誦二斯本論立義分文一。如三自口誦二百
億本經一。所得功徳。諸佛聖賢。出二塵數舌一。經二
| 恒沙劫一説不レ可レ盡 | 文 | 鈔第四云。若自口經 |
| 誦本分者。抄ニ引ク論ニハ云二若自口誦論本分一 | 文 | ｣ |
| 私云。經誦本分者誤歟。抄所レ引宜 | 矣 |
二句不二繋重一者。上句則當二聞惠觀察一。下句
| 則當二思惠思惟一故二懸殊 | 文 |
私云。自下十句示二毀謗之罪深重一也
文。是人往罪等 抄第四云。是人往罪等者。
謂此謗法之人已往之僣。更無二處所
可二能除滅一。意明二罪大莫
大二於謗法一。故般若經説。遍| 歴二十方三塗一。數返聞二之磣忉一愼勿レ謗也 | 文 | ｣ |
一頌。結二上信謗一。上半結二勸前信一。下半結二止
| 前謗一故云レ爾也 | 文 |
則窮二無盡之時一。下句則遍二無盡之處一。方顯二
悲願始無
涯矣。故清涼云。盡衆生之願門| 時也 | 則塵塵行滿 | 處也 | 頌曰。因分略説竟。果分 |
| 莫二能宣一普願聖凡流。沒二同彼果海一 | 文 |
| 本云 | 元應二年八月十九日。於二高野山一心 |
講二讀之一。次首尾四箇年之間連連終レ功者
| 也 金剛資頼寶 | 生年 四十二 |
以二先師法印自筆之本一書寫挍合畢
權律師杲寶
| 執筆春玉丸 | 生年 十三 |
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