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釋摩訶衍論勘注 (No. 2290_ 頼寶撰 ) in Vol. 69
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
約二所生一依主立レ名。故記云。即不相應生
滅之因縁屬聲立レ稱○相應生滅之因縁
レ體。是當體立レ名。前後立レ名影略互顯
問。何初重闕二業轉二相一。次重闕二現相一乎
答。今三對建立據二麁細之次第一。而三不
相應以二無明本覺一爲二因縁一。三相應以二現
識一爲二因縁一。其義顯了。是故特擧二現識一不
レ云下業轉是爲二初重一之義上也。次一重微細
立レ之。仍本覺無明又爲二六麁一因縁。及業
轉二相又爲二六麁一因縁也。後因縁上下下
上互望レ之。其意易レ知レ之。能所合立レ名也。
相應不相應義至レ下可レ悉レ之
文。彼根本無明等 記四云。各各因縁二義
具足者。由二所生法相識異一故無明能作二相因
識縁一。本覺能作二識因相縁一。故説二二法各具
私云。識相如レ次神解闇鈍故。本覺與二無
明一互爲二親因疎縁一也 作意觀察者。唯識
云。作意謂能驚心爲レ性。於二所縁境一引レ心
擧二無･明一次表二本覺一乎 答。今此三對六
重因縁專示二下轉縁起之相一。故無明爲レ先
也
文。現鏡識自體等 記四云。識體爲レ因塵境
私云。現識與二六塵境一以望二三相應一。識爲
レ因境爲レ縁也。如二上楞伽境界風所動七識
波浪轉一也 問。約二上因縁意一者。現識中
相識可レ爲二因縁一。何不レ示レ相擧レ境乎 答。
義門隨レ宜。或約二相識一判二因縁一。或約二心境一
判二因縁一。是則爲レ顯二義門多端一也 尋云。
境界爲因之義有レ之乎 答。抄釋云。若屬二
所縁一但作二疎縁一。以三非情法闕二彼心識了
背之義一故。論不レ指三更具二因縁一。或文影略。
若望二六相一亦具二因義一。非情亦是不覺氣
力故。相與レ境其體隣近如二波體中濕與
動
者。動亦雖レ似レ有二濕性一。而實只是風相無二
了知之性一。無明亦爾也雖レ似レ具二惡分別一。
而但是闇鈍之性與二非情一性同也。是故擧
レ境顯レ相尤有二深意一者也 問。頌文六塵
所縁一。將爲二心内現識中境界相一 答。心
若依二此義一。次下現識體中又有縁義者。此
處示レ有三現識位六塵以レ之又爲二内縁一也。
又義云。頌六塵指二現識心内之境界一也。
上文云。彼一意識六種麁相現鏡識中六
識自體一。自體之言專示二當分所具境相一歟。
若依二此義一下又有縁義者如二末師釋一也｣
暦應二年十二月二十八日於二東寺西院
僧坊一以二先師法印自筆本一書寫校合畢
權律師杲寶
釋論第四勘注第三
文。現識體中又有縁義等 抄三云。體具二二
義一。一理。二事。若據二理體一。前望二彼識一故是因
義。神了順故。今望二彼相一可レ有二縁義一。神背異
故。若據二事體一。前識望レ識故是因義。解了同
故。今識望レ相可レ有二縁義一。了背異故以レ識例
記四云。又有縁者此明下現識不二但爲因亦
能爲
縁。謂三相應麁動染法遍縁二諸法一。現
識體亦與二彼心一作二所縁境一。據二牽引用一復得
レ名レ縁。又所生三法智幷不斷通二於相識一。能
生現體具含二眞妄一。如レ是眞妄對二於相識一交
絡相望爲二其因縁一。是故説言二又有縁義一。此
以二所生一例二於能生一作二如レ是説一。若依二此解一
論復應レ云三六塵境中又有二因義一。擧レ一兼レ一
私云。記二義中初所縁名レ縁。後約二相識一
也。抄同二後義一也。疏亦同レ之
文。擧業轉相等 疏四云。現相現識此不レ説
私云。本覺無明復上已雖レ明レ之。彼望二三
不相一此望二三相一。是故異也。現識不レ爾。上
已望二三相一今亦全
同彼一。仍略レ之也
文。一者上下等 記四云。上下謂無明至レ果
本末十種隣次爲レ因非二隔越一故○下上此但
レ得レ説レ有二上下因縁一。後不レ生レ前。何故説レ有二
下上因縁一 答。然此十種説雖二前後一理實同
時。麁細相資方得二顯現一○亦可。前望二於後一
生起因縁。後望二於前一枝養因縁。父子相依方
文。果報爲始等 抄三云。問。果報云何與レ業
爲レ因耶 答。由三若報上復造二其業一。同二餘教一
故。次由二業重一故起レ惑也。故上文説二滅相通
用於レ自至レ上皆與レ力故一。亦可。但約二對レ果方
得名二業等一。此則自宗相待倶成互相待對互
爲二因果一。又此即是縁起之法從二無始一來十法
私云。同餘教者。如三唯識云二種子熏現行現
行熏種子等一也。十法者無明及九法也
問。果報等直與二無明一爲二因縁一乎 答。亦
可レ爾也。例如三十二因縁三世輪轉無二始
終一也
文。復次一切有爲等 抄三云。復次一切有
爲等者。有二三復次一。初無常門遣。次無我門
四云。初依二無常門一遣。即成二假觀一。次依二無我
門一遣。即成二空觀一。後依二相待門一遣。即成二中
私云。以下三箇復次皆捨二因縁一取二無生一。
是即爲レ令レ不レ執二因縁之義一也。凡因縁之
義雖二佛家大宗一。若是因縁還違二不生理一。依
レ之中論或説二八不因縁一善滅二諸戲論一。或
立二破因縁品一廣制二諸因縁一。慈恩釋云。了
者於二四句一皆是佛法。不了者四句皆是魔
文。已説攝義顯宗生解門等
私云。已上先二本文一述二其大綱一了。自下正
消二釋文言一也
文。云何所依謂本覺心等 記四云。所言依
者即因縁義。謂本覺心能與二三細六麁一作二因
問。本論意根本無明屬二能依末那一。爾者無明
猶可レ屬二所生法一。何上擧二能起因縁法一乎
答。無明若望二本覺一雖レ屬二所生一然望二枝末一亦
屬二能起因縁一也
文。言衆生者等 元曉別記云。諸生滅法聚
集而生故名二衆生一。而無二別體一唯依二心體一故
言二依心一。即是梨耶自相心也。能依衆生只是
名爲二衆生一。妄無二自性一唯依レ心立。不レ同二立義
文。次説廣釋門等
私云。今此廣釋門可下至二下意識轉文一而結
文在中末那識終。約二正説一結レ之歟。至レ下可
レ悉レ之
文。如本以依阿梨耶識等 遠疏云。以依阿
梨耶識者猶上依心○有無明者○是根本
無明也○不覺而起者是業相也。言二能見一者
是轉相也。言二能現一者猶現相也。能取境界者
私云。阿梨耶識者。染淨本覺阿梨耶識歟。
又義云。指二大攝主識一如レ前也
文。論者具擧十一種之別名等 記四云。三
如本下合。本所依梨耶謂即本覺。能依意中
辨二其次一者。先説二無明一染法本故。次説二五相一
由下近二無明一闇鈍増上故。我來依他妄力勝故。
後説二五識一妄資二眞力一方得レ轉故。明闇相須
私云。本論以レ依二阿梨耶識一○境界説二無
明及五相一。此意復有以下説二五識一也。仍別
名先列レ相。後列レ識也
文。大末那識具十二轉等
私云。説二十二末那一者。本覺又具二能生依
止之義一故也 問。顯了經十一末那可レ攝二
所依本覺一乎 答。不レ可レ攝也 疑云。無
所不作是擧二末那一法一。廣攝二能依所依之
諸法一。依レ之論第二以二一識攝一諸法之四
種一。契經中擧二此顯了經一何不レ攝二本覺一乎
本覺也。此外能依意中開二十一一。何攝二所依一
乎。加レ之衆生名二意體一。是衆染合集法也。
更非二不覺一。但至レ難者。一種經雖レ有レ四。
經次第略二所依之法一於二能依分齊一云二一
切法一也。第一經多一心第二經總阿梨耶
不レ可レ攝レ之。故以下例レ之可レ知レ之也
文。大末那識具十二轉等 記四云。彼經具
説二十二轉一者。謂擧二能依一必有二所依一。眞妄通
私云。上開二十一一之中業相已下各開二識
相一於二無明一不二分別一者。枝末之惑眞妄和
合起之故。無明獨立故無レ開二相識一。仍今
立二本覺一以對二無明一成二十二轉一也
文。一切諸眷屬染法等 記四云。一切眷屬
染法皆依二本覺無明二法力一起。識依二本覺氣
分一性自明了。故是神解義相依二無明氣分一性
私云。神闇二義猶如二波中濕動二相各差
別一。故然此二名約レ義立レ之。互亦通レ之。或
指二妄心一即名二妄識一。或分覺又名二闇心一等
也。故記云。此則就二彼顯相一而言。非二識無一
文。一切衆生皆有心識等 記四云。心識即
是覺照用故○謂有心者定當二作佛一。衆生心
佛性一。生具二本覺一故具レ識耳○在二於有情一名
爲二佛性一。在二於非情一名爲二法性一。即揀二非情不
文。得有了別識等
私云了別識有二二義一。一云。第八識是衆生
内相續心佛性親二所依一故。上所引楞伽經
六一故 又義云。非二第八識一只是衆生慮知
分別識云二了別一也。解了分別義也
文。以何義故名爲意耶等 藏疏上云。依二此
五義一次第轉成二依止一。依止此義一而生二意識
等一故説爲レ意。故攝論云。意以二能生依止一爲
私云。常途分別心意識之時。倶舍論云。集
生依止者。以二意根義一爲レ本歟。或云。思量
者心力強盛恒時思察之義。是則能縁體
性故以レ義云二能生依止一歟。一切心法能縁
之作用皆以二思察一爲レ體故
文。以何義故根本無明等
私云。已下還問二答上來餘義一。故今先釋二三
不相應因縁義一也。六重因縁中擧レ初顯レ後
也。親因疎縁之義文相易レ知レ之
文。何故上言分別智相等 疏四云。問。上文
既説二智相等六皆意識地一。即知。智相及相續
相倶在二第六意識細分一。何故今文皆於二第七
記四云。前生滅中説三六麁相皆意識地非二餘
識法一。彼末那識即是意識微細分位。何故此
文智及相續別建立爲二末那攝一耶。然爲レ建
私云。上文者指二六相説段一也 尋云。彼文
必不レ云二意識一。何云レ爾乎。何況。論既云二末
智相末那一。今何爲二相違一乎 答。本論説二
境一是六識云事其意分明也。但至二末那位
中等釋一者。釋論得二本論意一作釋也。於二本
文一者。意識中立二六相一事分明故。總科二本
知。上唯説二意識攝一。今云二末那攝一也
文。若爾何故略去麁分等 記四云。何故略
去後四麁分不レ名二末那一。但攝二智相及相續一
耶。然其約レ實六相皆意。雖二但擧二其理已
盡○又若末那麁細攝盡。何故論者意外別
開二意識轉一耶。然顯示能依所依法門別一故。
麁細二識咸以二本覺一爲二所依一故。末那外別
示二意識一爲二能依法一。亦可。通順二法輪經中別
唯所依一。所レ謂本覺。有二唯能依一所レ謂意識。有
レ通二能所一謂十一意。有レ非二能所一謂除二前相一
私云。記初義所依者指二本覺一也。謂所依雖
レ一能依多種。爲レ顯示之一末那轉外説二意
轉一也。後義麁細二識如レ次配二能依所依一
也。後義爲レ勝歟。疏同二後義一也。凡當論意
於二末那意識一存二同種別種二義一。所レ謂六
相皆依二六塵一建二立之一。即是意識收二攝諸
法一義也。末那具二十一一。亦是末那攝二盡一
切之意一也。是皆同種義也。而今末那轉外
建二立意識轉一。是末那意識別種爲二能依所
依之義一也。故抄釋云。今此論主同異雙存。
之説亦當二論一義一也。疏釋亦同二此後義一
也。私云。當論意始終不レ許二六七別種之
義一。但雖二同種一於二此中一約二麁細義一分二別能
依所依一。豈遮レ之乎。下意識轉段建立名字
門釋云。此識依二彼微細末那一以爲二止根一
之識持業依主二釋可レ思レ之。約レ實皆意
主持業一爲二六七二識名一也。第七意即意也。
第六意之識也。當論約二意識麁細一以立二二
名一也
文。擧此決擇等 記四云。謂有問言。末那既
攝二三種細相一。何故別立二三相黎耶一。故例指
云。意識爲レ顯二能所依義一而別建立。此亦應
レ爾。三細通依二本覺心一故。前能起レ後轉爲レ依
故。麁細意識依二現鏡一故。是故三相雖二末那
攝一爲レ顯二依義一故別建立。故説下擧二此意識決
末那勢通二離合一。離則三相異二末那一。三相目二
三細一即是所依。末那目二六七一即是能依。合
則三相即末那。遞互相望爲二能所依一。廣通例
私云。記意麁分意識雖レ同二末那一。爲レ顯二能
依所依一建二立意識轉一。今亦例レ之。三細雖二
末那一亦爲レ顯二所依義一別可レ建二立梨耶轉一
雖レ名二智相相續一。此中麁分執取計名等同
有二能生依止義一故。以レ攝二末那一三細梨耶
文。復次爲欲顯示等 疏四云。通以二七門一融二
拂三法一。三法即是藏意意識。言二七門一者。一
無定門曲含二四種一。一總非三定。二本末互通。
三互得三名。四三名皆拂。二無常門如レ是無
レ定故皆是無常。三非實門。四幻化門。五性空
門。六寂滅門。七絶迹門。如レ文可レ見。或以二七
門一攝爲二三諦一。前之四門即爲二俗諦一。第五六
云。復次爲欲至二寂滅一者大分爲レ二。初破二權
局名一。後以無下立二實通號一。於レ中分レ三。即是
三諦。初至二皆是幻化一則是俗諦。次之二句則
是眞諦。後之四句即第一義諦。上言二寂滅一即
非有義。下云二亦寂滅一即非空義。由レ如二空
私云。三諦配屬兩師義異也。但疏義爲レ勝
歟 今此段總有二二義一。一義云。就二本文十
一末那建立一作二此釋一也。謂攝二梨耶及意
識一同爲二末那一。故三識全收不同而同。不異
而二也。仍云レ爾也。上第二卷十梨耶等亦
此意也。一義云。十阿梨耶及十一末那等
雖レ盡二攝諸法一猶存二分界一。是故十梨耶業轉
現以上開レ之。十一末那續相已上立レ之。
文。七五不生等 疏四云。七五不生八六寂
滅者。謂八寂滅而七不生也。六寂滅而五不
無空無有者。意云。在是有空。或是無空。皆不
云。下引レ經指二心境倶空一。境中復具二法空人
空一如レ文可レ見。身是所依尚自是無。見是能
云。七五不生等者。此五句中前三眞諦後二
中諦。第七前五第八第六三細六麁如レ是八
識九相皆空眞諦。有空無有即非有也。無
萬有等者。此下有レ三。初即名空。次一切下相
空。此中復二。初即法空。後一切衆生下即人
空。後身尚不有下即妄想空。斯則相名二妄想一。
如如正智五中前三則是不覺。今即前三不覺
等九相無體故曰二空無一。有空無有無空無有。
重重遣拂令レ無二所著一。如レ是諸法心言罔レ及。
是所見。一切衆生即所依身。其相及身尚空
私云。疏意七八所依也。五六能依也。七五
法歟。三師皆同也 或義云。指二第九識一
歟 次抄意以二眞諦及中道一拂二遣之一也。
俗諦即所遣之中在レ之。故記釋云。經文顯
師即同二此意一歟。此師意不生與二寂滅一並
拂二遣之一義也 次名相妄想如如正智五
者。四□楞伽第四云。名相虚妄想自性二
云レ爾歟 記釋亦同二抄意一歟 今謂。七
五者南北一對也。八六者東西一對。不生
者理名也寂滅者智徳也。重重深義別抄
レ之矣 有空等者。抄意文點云。有空無レ有
空雙已之至絶待空也
文。次説相續業用等 記四云。此但曲結二隨
文散説能依末那行相一門一。相續業用唯心
迴轉事識轉相三門散説次第當レ明。學者應
私云。廣説門中先説二末那轉一。後説二意識
中一。而用二法門一且約二正釋一末那義結レ之。於二
餘義一者別述レ之也。今此門中有二兼正義勢一
爲レ顯二示之一也。次下相續及唯心兩門猶末
那轉所攝也。次下結文其義明矣 或云。
約二此文一者。相續相意識所攝非二末那攝一
歟。所以者何。正釋末那中除レ之故也。又
義云。末那轉中亦存二已下兩門一。若爾者豈
非二末那攝一乎
文。本曰住持過去無量世等等 記四云。然
業果種皆通二三世一。今此所レ説業持二過去一。果
文。一者攝前不失義等 疏四云。攝前不失
義一。此中屬當。此識爲二能發一。煩惱爲二所發一。諸
業爲二所潤一。果報爲二所取一。爲二此業種一從二熏發一
後念念常與二取果一作レ用。取二彼當果一令二成就一
故。良由二此識一發二倶生惑一潤二無量世善惡業
此顯二相續住持作用一。其能發潤即愛取等。猶
如二水數數漑灌一。過去無明所起業種令二其生一
レ果。由下此業種熏發之後念念常興取二業作
用一。取二彼當果一令中成熟上故。今得二愛水漑潤攝
持轉前取用一。成二與果用一與二彼果力一令二生
云。而能令作等者。賢首云。此則引レ生令熟。
次則引レ熟令レ得レ果。故二不同。故餘教云二發
業一發潤業數潤一。今此同爾。此相續識具二二
種義一。一自體得レ名相續即識。如二前唱論一識
與二法執一相應不レ斷故。二從レ他得レ名。相續之
私云。相續相有二自體相續令他相續二義一。
自體相續者。法執令二別恒流注一故前釋也。
令他相續者。今此業果相續義也。生死果
報連續不斷即此識功能也。此識能發二倶
生煩惱一潤二過去分別起煩惱一。所發業令レ興二
取果之用一令レ感二當果一也 問。發業潤生
是第六識不共之徳。而此識第六第七異
義有レ之。若第七識者此義如何通レ之乎
答。第六識發潤之義法相一宗所判也。
當宗不然。第七識亦縁二外塵一故發潤之義
有レ之歟。私云。發業潤生皆是人執作業。而
此相續識法執相應之識也。若爾者令他
相續之中雖レ具二發潤之徳一。非三自體即直
起二發潤之功一歟。至レ下可レ悉レ之。記第四
云。問。此相續識體是末那法執所攝。何獨
説二其起惑潤業一 答。然十一末那皆有二此
用一。由下彼相續居二末那之後一接中事識之初上。
令二業種相續之義也。非三直生二果報一也。故
抄三云。而能令作等者。賢首云。此則引レ生
令レ熟。次則引レ熟令二得果一故。二不同。故。餘
文。中義云何等 疏四云。次感果成就義。此
識又能發二起倶生愛取等惑。潤二已辨業與果
力用一。令下現二末世苦樂妍婬長短壽限形影一
私云。上起發業煩惱令二故業相續一。此起潤
生煩惱令二果報生起一也 問。發業潤生煩
惱者。見修分別如何 答。疏第一云。分別
業之中宗別不同。依二如毘曇一。修道煩惱親
能發二起身口二業一。縁レ事起故。見道煩惱不
レ能三發二起身口二業一。迷レ理成故。○若依二成
實。見諦煩惱具能發二起善惡二業一。修道煩
惱一向不レ能レ起レ善。○次辨二十使潤生差
別一。若依二毘曇一於二三界中一一切十使皆能
八云。有義無明唯見所斷。要迷二諦理一能發
行故。聖必不レ造。後有業故愛取二支唯修
煩惱皆能發潤而發業位無明力増○於潤
潤生義分明也。倶舍唯識聊雖レ有二異説一。
總而言レ之。其義無レ違。凡其煩惱障有二發業
潤生之用一。其正發發業惑即分別煩惱。
助發業惑亦通二倶生一也。其正潤生惑即倶
生煩惱。助潤生惑亦通二分別煩惱一也 今
論意。無明發業者非二根本無明一。異相品中
執取計名煩惱也。此中亦有二十煩惱癡一爲
レ主故。總名二無明一也。其中計名爲二發業煩
惱一。執取爲二潤生煩惱一也 問。今論潤業煩
惱者何惑乎 答。倶生煩惱也。潤業潤生
共是倶生惑也。此相續識雖レ通二能起執取
計名一。今且約二六染門一但擧二倶生一。仍云二潤
業不言發業一也
文。後義云何 疏四云。後妄慮遍縁義此
識不下唯住持二故業一成中就舊報上。亦能發二起新
新過失一。謂於二已經過去境界一。發二忻樂心不忻
樂心一。復能攀二縁現在境界一起二貪愛心不貪愛
心一。又能計二度未來境界一生二進求心不＊進求
但依二以上苦樂等報文一。入聲可レ讀レ之歟。
苦樂之義順レ之歟 妄慮攀縁義者。據二
末師等意一指二人執一分別也。今謂上論云。法
レ此。妄慮攀縁義故能令二執取計名等人執
相續不斷一。仍非二自體即人執一。人執必依二法
執一而起。例如三次下釋二意識轉一。即此相續
識。依二諸凡夫一取著轉深計名二我我所一也｣
文。如是此識連續生死等 疏四云。正顯三此
識連二持生死一。此異熟既盡復生二餘異熟一。皆此
情生死相續。頌曰。由諸業習氣二取習氣倶
私云。習氣者善惡業種子也。異熟者總別
果報也。此宗意如レ此業種皆依二第八識一也。
此論意相續識持レ之。但約レ實。根本無明乃
至智相皆有二連續生死之義一。今且就二顯相一
云レ之也
文。唯心依轉等 疏四云。三界虚僞究レ本唯
眞心所作。六塵幻化推レ源亦眞心能現。就二末
境從レ心起。不レ離二於心一故。分二別境界一即分二
別自心一。謂無レ有三少法能取二少法一。唯由二心動一
謂欲色無色總言二一切一。如レ是諸法悉皆虚僞。
顯下前末那無二實體性一。唯由三本心隨二無明熏一
迴轉顯現上。若離二本心一則無二所現餘六塵境一
理成二辨諸法一。無性義顯。不住義彰。故結二和
合一屬二於心一也。○由三諸教云二縁生故無性一。無
性故縁生。又因縁所生法我説二即是空等一。故
歸二唯心一之義意顯矣 問。本末二文配屬
何 答。抄存二二義一。一義云二釋論爲欲顯示
○心法亦不可得一故。文總釋一段本文。若
爾。以下通二餘妨一也。其中初釋二是故三界
虚僞等文一。所以下釋二以心生等文一也。已上
就二顯文一作レ釋一。云諸法唯心等四句就二本
論密意一述二心亦不可得義一也。一義云。諸
文通釋二本文一。初釋二是故三界等文一。次所
以下釋二本此義云何等文一。次諸法唯心等
釋二本心不見心等文一。次若爾等釋二本當知
已下文一也。疏義云。論曰至二無餘法故一。解二
本初之四句一。所以至二不可得一解レ本。此義
云何至二法滅故一。若爾至二爲心量故一徴二釋
心無有一。此一問答及三復次總顯二論意一。
レ勝歟 記意本釋必不レ配二屬初總釋所以
下別釋一。二初釋二唯心義一。後復釋下明二迴轉
界一也。或云。已界佛界衆生界云二四界一也。
虚僞者。抄云。此心隨レ熏現似云虚。隱二其
文。心不見心等 抄三云。又如三夢中一切分
別即分二別自心一。由三是唯心無二外塵境一。中邊
論偈。曰下由二依唯識一故境無體義成上。斯則以
レ心遣二彼境一也。次諸法唯心下釋二心不見心
等一。既塵無レ有識不二自縁一。是故無レ塵識不レ生
也。論偈下半曰下以二塵無有故本識即不生上。
藏疏云。身塵無レ相識不二自縁一。是故無レ塵識
私云。當段大旨境必由レ心。心外無レ法能縁
所縁皆是心性。若心不見心之時。一切境
相隨而空也。以二境空一故心性亦無也。心境
レ心是大乘不共之義。故集量論唯識論等
盛明二此義一。而今論識不自縁者。恐似下同小
乘刀不二自割一心不二自縁一義上如何 答。元
曉起信別記救此難一云。亦不可説即此見
分反見二見分一。非二二用一故。外向起故。故以二
刀指一爲二同法喩一。集量論意。雖三其見分不
レ能二自見一。而有二自證分用一能證二見分之體一。
以二用有異故向レ内起故。故以二燈炎一爲二同
法喩一。由二是義一故不二相違背一。又復此經論
中。爲レ顯二實相一故就二非有義一説レ無二自見一。
集量論主爲レ立二假名一故依二非無義一説レ有二
自證一。然假名不レ動二實相一。實相不レ壞二假名一。
後義爲レ勝歟
文。當知世間一切境界等 抄三云。無明者
根本也。妄心者業識也。以二一切境界由レ此而
成一。即現識等也。若無明未盡已還此識住持
文。以心生則種種法生等 記四云。心若有
時有二差別法一。心若無時無二差別法一。此則將二後
抄三云。此意由下前以二無明力一不覺心動乃
至能現中一切境等上故。言二心生種種法生。斯則
心境熏動故云レ生也。若無明滅諸識皆滅。故
言二心滅種種法滅一。斯則心源淨故云レ滅也。
私云。上來釋二本文一
文。若爾唯是心義等 疏四云。問。若説二唯心
不可得一者。心既不レ有唯心寧立 答。縁生無
云。若爾下徴二釋無亦名心。謂若心法不可
得ナル
爾ナリト云ハ。唯心之義安得レ成耶。故此釋云二
此亦心故一。不三唯有レ得方曰二唯心一。此無有義
眞唯心故。唯識法相尚應下説言中若時於二所
縁一智都無二所得一。爾時住二唯識一離二二取相一故一。
私云。若性實有無是有無倶非レ心。假名有
無有無還心也。心性差別假名唯心幻化
故非二實有一。假名無心也。即是無心心量與二
心量無心一。二義濟レ時旨趣一致也
文。分流楞伽契經等 記四云。此同二宋朝求
那三藏所譯經本一。上半頌云二觀諸有爲法離
攀縁故縁一。言二無心一者。心不レ見レ心無二相可得
四云。無心之心爲二心定量一。此證二無心亦唯
私云。求那跋陀羅譯者。四卷本也
文。復次由心不可得等 疏四云。後三復次
説二深玄一。第一復次論説二心不可得一。意説二縁
生無性一故成二大空一。經説二無心之心一。意説二無
轉相一○初由レ心迴轉成二空幻一。此中二句初
論後經。由二經與論相符契一故。言二大空一者。大
品經説。何等爲二大空一。東方東方相空。非
レ常非レ滅故。何以故。性自爾。南西北方四
維上下南西北方四維上下相空。非レ常非レ滅
私云。心不可得句者。指二本文心不見心無
相可得句一也。經無心之心量爲レ宗。是即幻
有義也。論心量之無心爲レ宗。是亦大空義
也
文。復次由大空之義等 疏四云。第二復次
由二大空義一諸法得レ成。法鼓經云。以二有空義一
記四云。二復次下。由心迴轉顯法理。初則依
私云。初復次意幻有幻空分爲二兩義一。第二
復次意二義歸二一意一。全體不二也。仍初釋
約レ事存二二義一。後釋歸レ理成二一義一也
文。復次由相觀故等 疏四云。第三復次相
待無レ定。二既無二一亦無一。不成亦不レ成難
私云。幻有幻無二義。由二相待一故實無レ有二
二義一。二既無レ實。一亦不レ成。不成之相何
處立レ之。拂レ迹入レ玄其意甚深矣
文。已説廣大末那等
私云。相續業用門及唯心迴轉同末那識
所攝至二此處一結二此門一也
文。本曰復次言意識者等
私云。相續識六七配屬古來異義也。疏記
等意當段屬二第六意識一歟。抄約二六七非
轉中既説二相續識一。可レ知屬二第七一也。但今
擧二意識所依一云二即此相續等一歟。異譯論
云。言二意識一者。謂一切凡夫依二相續識一取
釋法執。豈非レ云二相續即意識轉一乎 答。
還以二所依一屬二能依意識一歟。前義爲レ勝也。
今謂。第二卷立二一種識一。總攝二諸識一之中
立二一意識一。論自判摩訶衍論一分意識
攝一。仍此意識轉中可レ攝二一切諸識一也。爲
レ顯二此義一先擧二相續識一爲二意識攝一歟。智相
已上亦可レ攝二此中一也
文。種種妄執隨事攀縁等 抄三云。本種種
妄執等者。問。准二釋論解一即唯法執。應レ在二前
意一。何屬二意識人執品一耶 答。前意後識二非
一異。今據二非異一故無レ違也。故上本云二即相
私云。今隨事攀縁准二下論釋一唯是法執也。
作二此問一也 答。意云。六七非異故今屬二意
識細分一。即末那故云レ爾也
文。三種凡夫等 抄三云。初人造二諸業一。次人
私云。分別事識人執相應識故。三賢等凡
夫所行也
文。無根盲聾等 疏四云。邪定凡夫無二信善
行法一故曰二無根一。缺二於大乘聞惠法眼一故曰二
文。毛頭難角等 疏四云。不定凡夫信心輕
少喩若二輕毛一。又如二毛在レ地隨風飄轉一。又修
如二毛頭一。成如二麟角一。又角猶競也。善惡心敵
云。雖レ修二十心一進退無レ定。如二毛在レ道隨レ風
飄故名曰二毛頭一。角猶レ立也。由二其不定未立
レ位故説名二難角一。又角者競也。與二桶義一同。創
抄三云毛頭難角者。切韻云。角競也等。意言。
此位與二彼感業一角二其力能一甚大難也。若准二
文。金剛不變等 疏四云。正定凡夫即三賢
云。由三賢位生空自在分見二法身一。徳類三金剛
文。生起麁重門等
私云。本論取者轉深句。雖レ指二次下計我我
所義轉深之意一。相續不斷義有レ之。故別爲二
邪定一也。一一配屬似二句義門釋一矣
文。縁諸境界及身分等 藏疏上云。惑體中
非二直心外計レ境爲麁。亦復於レ身計レ我於
レ麁計レ所。或執二即蘊一或執二離蘊等一。種種妄此
顯二計我之相一。所依縁者。謂但攀倒境之事不
即此相續等一者。明下此生起識麁細雖レ殊同是
一識更無中別體上故。即指二前第五識一也。但前
就二細分一法執分別相應依止義門則説爲レ意。
此中約二其能起見愛麁惑相應從レ前起門一説
依諸凡夫。簡二非聖人意識一也。以下前智識及
相續識通在二二乘及地前等菩薩一所起故。今
約レ凡顯二其麁一也。取著轉深以レ無二對治一故進
私云。縁二自身身分等一而計二我體一。縁二一切
境界一而計二我所一。我所者具云二我所有一。是
即我器我瓔珞我僮僕以爲二其體一也
文。眞法空智猶未現前等 記四云。此位菩
薩雖三已修二練法空方便一。根本眞智猶未二現
私云。若據二疏一義一者。三賢初住已斷二人
執一。故偏起二法執分別一也。若據二抄釋意一者。
未雖レ未レ斷二人執一。且約二寄惑顯位之意一。
覺二異相夢等一也
文。一者所依微細名字等 記四云。此從二所
依微細根意一以立二其名一。意之識故名爲二意
私云。六七雖二同名意。依主持業異也。第
七名レ意。意即識也。持業釋也。第六名レ意。
意之識依主釋也。是即法相家定判也。今
文同二彼義一也。若據二麁細意識一者。六七同
持業之義有レ之歟
文。此識依彼眼等等 記四云。此從二所依麁
著色根一以彰二其號一。謂依レ眼之識了二別色一故。
乃至依レ身之識了二別觸一故。本唯一識分離功
用各別。依レ根各別取レ境。分離即識。體持レ用
私云。意識雖二體是一一。隨二根境一別名二分離
識一也 問。意識與二前五識一其體別也。而
依二五根一前五識也。何以此釋二分離名一乎
答。八識體別之義相宗所立也。此論識實
體一也。仍一意識上分二別六種功能一也
故約二五根體別一成二分離義一也 問。第六
意識與二前五識一體別乎 答。小乘體一也。
如二六窓獼猴喩一也。法相別體也。八識種子
各別生二現行一。故當論意體一義殊也。又一
乘止觀云。問曰。妄執二五塵一爲レ實者。爲二是
五意識一。爲二是第六意識一也。答曰。大乘中不
レ明下五識與二第六一別上也。但分別者悉名二意
十云。如二眼識一但能了レ青不レ了二青名一。意識
同。以レ此可レ知レ之也 問。若約レ用異。如何
第六通依二五根一乎 答。獨頭唯依二意根一。
五倶通依二五根一也
文。此識全縁事之境界等 記四云。此但隨
レ境以立二其名一。此猶麁動未レ能二眞證一。但於二事
私云。此識唯分二別心外六塵一未レ縁二内心
之理體一。故云レ爾也。大日疏云。但是三縁
爲法也。若爾者。何云二未以如理等一乎
答。於二眞理一雖レ爲二推知之境一非二證知之識一
歟。是即比知非二正知一也 又義云。今約二
下轉一妄縁起云レ爾也。若依二上轉修得門一
亦可レ縁二眞理一也 問。第六意識唯縁二法
塵一乎 答。有二通別二境一。一別縁二第六法
意識所縁也。二通縁二六塵一。法輪經云。第六
一乘止觀下云。問。以レ識妄分別時爲二是意
識一。總能分二別六塵一爲二六識一。各各自分二別
一塵一也。五識見レ塵各與二意識一倶時。而起二
眼識一見二似色一時。即有二一意識一倶時分別
妄執也。餘識亦如レ是。是故意識總能分別
妄執二六塵一。五識但能得二五塵一不レ生二分別
答。依レ宗不同也。小乘意不レ可二倶起一故。光
記二云夫以二一相續中無二心轉一故 問。
何故六所依所縁而一相續中無二六識倶
可レ許二倶起一也。唯識論第七云。是故八識
一切有情心與二末那一二恒倶轉。若起二第
六一即三倶轉。餘隨二縁合一起。一至レ五即四
容二倶起一如何。異類爲二開導依一爲レ許爲レ依
當論一者。亦可レ許二倶起一也。論第二引レ經云。
文。見修二惑熏於本識等 疏四云。見即分
別。修謂倶生。由三此二惑熏二第八識一。遂令二麁
別。修即倶生。倶生煩惱無始來虚妄熏
習。内因力故恒與レ身倶不レ待二邪教及邪分
別一。任運而轉。故名二倶生一。分別煩惱内因力必
具。亦由二現在外縁力一故非二與レ身倶一。要待二邪
教及邪分別一。然後方起故名二分別一。由三此二惑
熏二於本識一。遂令レ變二生分別事識一。即心所法
私云。倶生當論執取相也。分別當論計名
字相也。本識者第八識也。是則麁細意識
倶以二梨耶一爲二所依一之義也 問。熏本識
者。其義如何 答。此二妄執於二本識一令
レ増二分別氣力一。還令二意識與レ力増長一也
又義云。今所依者指二見愛煩惱一也。今此意
識以二煩惱一爲二所依一而轉故云レ爾也。擧二本
識一者。爲レ顯三示煩惱所熏増二其氣力一也
文。顯示因縁殊勝等 疏四云。解二立義分相
之一字一。有二因縁相一有二殊勝相一。亦前法體具
人中對二前二一説也。故上銘レ此爲二挍量分一。即
私云。此一段依二抄及記一者。上因縁子段
也。因縁體上有二殊勝義相一故。疏存二二義一。一
義大科也。解二前立義分之中相一字一也。一
義同二抄記一也 問。殊勝者其義如何 答。
抄出二二義一。彼釋云。依三彼無明熏二習本覺一
而作二因縁一起二彼識一故。而此因縁深細難
レ明。故前二人莫レ可二言思一。亦可。推二尋所起
覺與二無明一釋二不可思議一也。後義約二所起
八識等一釋二不思識一也。總而言レ之。因縁二
法絞絡眞妄之體性不二冥契故云二殊勝
相一也。大日經云。由二本自性常空一故縁起
文。從初正信等 抄三云。從初正信者。即十
信位。可丁以證下斷二本無明一亦通乙十信甲也。
下文略故但説二三賢已上一。賢龍復略但説二
登地已去一。故知。且就二増勝一説也。次句三賢比
從初正信即十信位。發心觀察即三賢位。若
證法身得少分知即是初地。乃至菩薩究竟
地即餘諸地。此上諸位雖レ修二因分一未レ得二果
滿一。尚有二餘障一故於二無明所起之識一不レ能二知
私云。依無明熏習所起識者等者。無明爲
能起及所起三對六重因縁眞妄交徹深義
云。所ヲハレ起スレ識ヲ者可レ訓レ之。唯取二能起無明一
非レ云二所起識一也 前義爲レ勝。唯取二根本一
者何云二因縁殊勝一乎 問。二乘分斷二異相
品一。何云二非境界一乎。又十信未レ斷レ惑。何云二
少分知一乎 答。二乘遍斷二人執一不レ知二法
執一。故人執亦不二實斷一。還攝二邪定聚一。十信
雖二未斷惑一遙觀二法性縁起一除二無知之執一。
是即斷無明之義也。香象起信疏云。以下彼
二乘但覺二四住一不了二無明一故。此無明所
起之識非二其境一也○十信之初創發心時。
即觀二本識自性縁起一起二因果之體一得レ成二
何 答。指二賢藐約位。滅惑文及當論頓斷
四住地之説一。但諸師未レ許二此義一矣
文。執相應染等 抄三云。執相應染者。准二下
釋意一王所相應點二污淨行一名二相應染一。總通二
一聚一執唯人我。但局二身見一。相應即染持業釋
也。執之相應染。即是總從二別法一得レ名。亦可。
以レ別揀レ通依主釋也。亦可。執是相應染。揀二
後不相應一故○下二准レ此。三不相應亦例レ此
一執相應染。剋レ性即當二二種異相一。眷屬亦
通二業及果報一。不レ爾業果應レ非二所斷一○二不
斷相應染。即相續相○三分別智相應染。即
是智相○四現色不相應染。此後三種即是
私云。六染門者。除二業果一唯約二煩惱體一立二
此六種一也 問。若爾者。九法中除二末後起
業果報一可レ立二七染一。何限二六染一乎 答。相
應不相應中各開二上中下三相一。爲レ顯二此
義一故。合二執取計名一爲二一種一也 尋云。第
一執相應染者。並呼二執取計名一歟。將局二
執取一歟 答。有二二義一。一云。藏疏云。初執
相應染者。是六麁中執取相及計名字相
レ名也。一義云。唯限二執取一。惠遠疏上云。執
法著我。謂取二性心一於二根塵識一妄立二定性一。
此之性我。起信論中名二執取相一。又亦名爲二
文。二者不斷相應染等 記四云。不斷相應
義章云。住二此地一時於二眞如中一澄レ心清淨名二
文。三者分別智相應染等 藏疏云。七地已
還有二出入觀異一。故於二境界一有二微分別一。然地
地分除故漸離。八地已去無二出入外縁境一故。
應染。即是智相二地至二十地一得二究竟離一。七
地菩薩於二無相觀一仍有二加行方便功用一。由二
無相觀一時有二出入一。對二後八地淳無相位一故
私云。第二地戒波羅蜜成就故云二具戒地一
也。藏疏云。以二二地三聚戒具一故云二具戒
文。四者現色不相應染等 記四云。八地菩
薩色相國土隨レ心轉變得二自在一故。由二斯自
文。五者能見心不相應染等 記四云。九地
菩薩居二法師位一。善知二衆生心行稠林一智見無
文。六者根本業不相應染等 記四云。等覺
菩薩金剛心中離二於麁惑一。無垢地中一切全
私云。菩薩地盡者。第十地因圓滿位也。藏
者。第十一地果圓滿位也。業相通二因滿及
果位一所斷故也
文。不了一法界義者等 記四云。大力無明
麁細體用倶是能成。微細之體唯佛頓斷。麁
著之用因位漸除。三賢比二觀觀三察無明諸染
根本一摧二伏其勢一。令二漸微劣一名爲二學斷一。八地
已去分分漸離。至二妙覺果一一切頓盡 問。無
明極細。云何能伏 答。智度論九十七説。破二
無明一者不二唯一種一。有二遮不起名レ破。有レ得二
諸法實相一名レ破。又此無明種數甚多。有二菩
薩所破分一。有二佛所破分一。有二小菩薩所破分一。
有二大菩薩所破分一。由レ此應レ知。大力無明通三
第四明二無明治斷一。然無明住地有二二種義一。若
論二作得住地門一者。初地已上能得二漸斷一。若
就二生得住地法門一者。唯佛菩提智所二能斷一。
今此論中不レ分二生作一。合説二此二通一名二無明一
故。言二入淨心地隨分得離乃至如來地能究
私云。本文一段論釋不二委細一故消レ之畢
文。即此文中故有五門等
私云。故字起盡今此五門非二義科一。文相分
明故云レ爾也。餘門必不レ爾。如二勝義顯宗
生解門等一者。以レ義立レ之。仍不レ云二故有等一
也
文。一者分滿倶絶人等 記四云。初分滿倶
絶人凡夫二乘因分果分未二修證一。故説名二倶
絶一。凡夫癡深二乘慧劣故○二有分無滿人
五十因位名レ之爲レ分。未レ證レ果故説二無滿一○
三有滿無分人證二窮極果一。故名二有滿一。對二前
文。常無常門等 抄三云。言常無常門等者。
決定常住對二次文時一。體性不變對二次文處一
常常門等者。常恒無常對二次文時一恒常變異
如一爲二凝然一者。此是隨縁成二染淨一時。恒作二染
淨一而不レ失二自體一。是即不レ異二無常一之常名二不
思議常一。非レ謂下不レ作二諸法一如情所謂之凝然上
也○是故經中不染而染者。明三常作二無常一也
染而不染者。明下作二無常一時不失レ常也 問
○何以故不下就二不レ異レ常之無常一故。説二眞如一
爲中無常上耶 答。教中亦説二此義一故○論云。
自性淨心因二無明風一動成二染心一等。以二此教
理一故知。眞如不レ異レ常之無常故。隨レ縁隱レ體
法。無自性方成二縁起一。是故不レ異二常性一而得二
無常一。故經云。不生不滅是無常義。此即不
レ異二於常一成二無常一也。又以二縁起即是無性一。
非下滅二縁起一方説中無性上。是即不レ異二無常一之常
又云。此中二義與二眞中二義一相配可レ知。此
私云。當段正釋二殊勝之義一。謂常者本覺之
心也。無常者無明妄想也。然二法相應倶
轉。不二冥契非一非異。上本論自性清淨
更有二甚深義趣一。留レ心可レ思レ之
文。自此已下更以二句等 記四云。自レ此下
重釋二上義一。此即義句不二以文局一。從レ後向レ前
而爲二次第一。所謂心性常無念故名爲二不變一。此
句釋二上無常常句一。以レ不レ達二一法界一故。心不二
相應一忽然念起名爲二無明一。此句釋二上常無常
句一釋二上無常常門一句本中常恒不變一。又以二
不達下一句一釋二上常無常門一句本中而有
私云。本文不達一法界者。指二多一心一也
問。常無常文云二是心從本等一者。既釋二自
相本覺一。爾者次下一法界亦可レ指二彼心一。何
直擧二所入一乎 答。無明所迷之法總有二三
種一。實知眞如法一也。爾者上下之文互示
レ之歟 問。根本無明云二心不相應一之意如
何 答。藏疏云。此顯下根本無明最極微細
問。若爾與二業識一如何異乎 答。上文云。
能動能起根本無明。隨動隨起即是業識
業識不レ爾。雖レ有二心數等一。其體最細難二分
別一故。十一末那之中業識業相分レ之。其意
易レ知之 問。若爾何三細同名二不相應一
乎 答。微細相應之義雖レ有レ之。望二三相
應麁顯一且名二不相應一。教文無盡不レ可二局
執一。勝鬘經云。世尊心不相應無始無明住
以爲二無明一。不別心外別有二數法一。共心相應
明一名二不相應一。本論之意亦同レ之也
文。發心爲初妙覺爲後等 記四云。發心爲
レ初。即信成就。十信唯伏故。此不レ預○信相
應地。即是三賢十種信心已成就故。地論十
解已去總名二信行菩薩一。無著論中亦同二此説一
二乘人至二無學位一見修煩惱究竟離也。信相
應者十解已去。信根成就無レ有二退失一名二信相
應一。故地論中地前總名二信行地菩薩一。無著論
中亦同二此説一也。此菩薩得二人空一。見修煩惱
不レ得二現行一故云二遠離一。非レ約二隨眠一。以レ留レ惑
文極喜地中根本隨相等 抄三云。斯則二
智縁二二諦境一。斷二二諦惑一各別而談。餘文亦
有二相即而論一。如二破和合識相滅相續心相一即
根本智雙斷レ二也。又如二隨諸衆生所應得解
皆能開示種種法義一。即根本智亦縁レ俗也。理
智既爾。量智應レ然。故清涼説二性相二宗十重
別一中。第八能所斷證即離別中即二。二智各
私云。障智相配如二下擧障示治門一也。二智
二障通別之義易レ知レ之 凡此段意根本
無明三賢學斷。十地分分斷レ之義成二立之一。
故若爾。初地一位斷二無明一與斷二相續相一。二
斷レ之義如何。別徴レ之也 答意云。以二二
已上同レ之。故云二一切地亦復如是也
文。心品所謂本覺等 疏四云。心品即是本
覺氣分義當二心王一。念法則屬二不覺氣分一義
當二心所一。心念與力王所和合同念攀縁故曰二
云所謂本覺隨染之心者。本覺通用望二所成
法一非一非異。今據二非異一故。即所成之心王
也。非レ取二能成之眞心一。故亦可。本覺隨染所
レ是二種各有二別體一。○互相與レ力故曰二相應一。
二念法下相同故相應○能縁行相所縁境
私云。本各別故者。指二本覺及無明一也。謂
今相應不相應者。就二支末六染一立レ之。故
指二本覺無明一云レ本也 問。今論意心王心
所分別如何。答。心王者本覺通用。遍二三六
心一了別識體也。自性清淨雖二非染非淨一。而
隨染熏能成二三六心一也。心所者無明一念
所起種種妄想等也。即三六心位心相也。
心動及能見能現妄取境界等細麁分別
也。若依二此義一。根本無明亦是心所所攝也。
其自性癡心所也。其功能念心所等也
文。知相縁相合契同故等 記四云。初知相
同心念不離和合會轉者。即是王所行相契
同。謂心王所善不善等定相隨順。如レ是二法
行相相似。故名爲同。次縁相同所縁境界王
所定同。謂心王縁二色等一時心所決定同縁二色
私云。倶舍等約二所依所縁行相時事五義一。
平等名心王心所相應之義也。今二義之
中知相同者。當二行相平等一。縁相同者。當二
所縁平等一也。擧二此二義一顯二餘三義一也
文。三種相同異故成同等 記四云。三種相
同者。謂即三種相應染法知相縁相二皆同
故。異故成同者。謂由二王所體性各異一乃能
成二就知縁相同一。若體無レ異對レ何説レ同。若同
不同者反明二上義一。又可。此句別釋二三種不相
應染一○若依二此説一則上云二三種一乃雙顯二二
文。逆上順下等 疏四云。然無明本覺在二王
所上一。逆推二所依一染淨不同名二相違轉一。知相縁
相在二王所下一。順觀二其境一知縁共同名二隨順
同二知縁一。爾何故彼經説二相違轉一耶。言二逆上
順下一者。應二即是彼上下二轉一。今相應染違二
故彼經説二相違轉一。然彼爲レ顯三三種麁染違二
私云。彼經所説上下二轉云二相違隨順一也。
支末一云二順下一。抄義。彼經説二二轉相應染一。
文。不相應義相應相違等 抄三云。相應相
違者。相違即是不同之義。謂此三句如レ次對二
前三句一不同。如二即心不覺一翻二前心念法異一。
常無別異翻二前依染淨差別一。下句准知。故云二
レ爲二心王一。三細中相依二無明一起應レ名二念法一。既
有二王所一必同知縁。以二此義一故合レ名二相應一。
答。三細識相雖レ依二染淨一。以二極微細一王所不
レ分相應難レ立○其相應者。境風鼓レ水現海騰
細尋者但無明地。是不相應業識以後是相
私云。業識已下相識和合尚有二相應之義一。
然而行相微細心所難レ分故。三細之位總
名二不相應一。於二三細之中一又相望重重。釋二
第一業相一云二心王念法不可分折一。判二第
三現相一云二後能與所具足圓滿一。如レ斯相二
對相應不應之義一又重重可レ有レ之也 問。
本論不同知相縁相故者。如何可レ訓レ之乎
心之體成二妄法一。心王覺體與二心所念體一
無二別異一故。無レ同二知縁一也
文。立二礙別障用門等 記四云。六種染心
名二煩惱礙一。照寂妙慧如理之智名二根本智一。麁
細染心性多散動正能障二彼寂靜性一故一。説名
爲レ礙。○本末無明名爲二智礙一。通二達俗諦一如
量之智能觀二諸法自相共相一。應レ根運用用常
寂故。是故説名二自然業智一。一切無明漠冥
性故。正能障二彼聰明性一故。説名爲レ礙。今此
但依二本末相依一而分二二礙一。謂所起染心不
レ分二麁細一。一切皆屬二煩惱礙一攝。能起無明不
レ分二枝本一。一切皆是智礙所攝。不レ同下諸教依三
問。根本無明准二上論説一。通障二三法理智一
心一。兼障二二道本後二智一。云何此説三唯障二後
得世間業智一。○又煩惱礙亦障二法身一。如二上論
説一。智淨相破二大無明獨力業相一顯二法身一故。
何以此説三唯障二根本無分別智一 答。此中二
文。此義云何下顯示其因縁等
記四云。此義下總示二因縁一。此則顯下示能依染
下云。此義云何者。設レ問發起。以依染心者。
是業識也。末中本故名レ之爲レ依。言二能見能
現妄取境界一者。轉現智識。略無二續識一。亦可。
此是六識體故。所以不レ論。違平等性者。以二
染心者是分別心一。眞心寂靜故相返所以
違者下顯二違由一。以二一切法常靜一無二起相一。此
擧二理相一略無二惑相一。然此自解無明不覺妄
者。是釋二智障一與レ法違故者。無明闇惑種智
眞明故相返也。下釋二其由一不能得＊知一切
世間種種境界故者是擧二所障一。諸界根原故。
既此無明動靜心體成二於染心一。則無明是細
應レ障二理智一。染心是麁應レ障二量智一。答中先釋二
煩惱礙一。言二以依染心能見能現一者。後三細染
也。妄取境界者。通攝二前三染心一。以二同依レ境
起一故違平等性者。釋二成礙義一。○下釋二智礙一
中。言二以一切法常靜無無有起相一者。擧二無
明所迷法性一。無明不覺妄與法違者。正顯三無
明違二前法性一。○不能得乃至種種知者。以三
内迷二眞理一識外見レ塵故。於二如量之境一不レ能
私云。本文以依染心者業相也。九法中最
初故爲二所依一也。能見者轉識也。能現者現
識也。妄取境界者。總擧二三相應染心一也。
智也。以一切法等者。此二句釋二成次上平
釋下智礙違二如量智一之所由上也。妄與法違
者。法者次下一切境界也。不能得等者。已
下述三無明違二如量智一也。抄意釋二智礙所
直示二明暗相違一。二無明不覺下示二無明迷
相一也。三不能下明レ迷二如幻相一也
文。二障二礙復有何別等 疏四云。揀二相教
之權一示二性宗之實一。所云レ二障即是二執。智
及相續當二法執障一。執取名字當二人執障一。性相
兩宗共許二斷除一。若説二二礙一性相兩宗有二斷
不斷一。性宗二礙歴レ位倶治。若法相宗根本無
明智礙一種染煩惱礙三不相應説尚不レ及。
記四云。有疑云。障礙二名以レ何爲レ異。故
今釋云。立二二障一者一向依二彼能治聖道斷除
義一説。由レ是立レ障皆就レ位説。謂信相應地離。
淨心地離。乃至如來地離。立二二礙一者通二于
二義一。謂斷不斷○良以。諸教具含二二義一。謂生
法次第對治次第。二障唯局二後一一。二礙亦通二
前義一。由レ是障礙無二相濫失一又法相宗説二二
障一者。唯是妄法決定可レ斷。今法性宗建二立
二礙一。妄即眞故非二定可斷故。障與レ礙各別
一向因中所斷無レ至レ果故。今此二礙煩惱通
レ因故云二據斷一。智礙唯果故云二不斷一。以二因位
中不斷レ體故。此約二因中一是可斷一不斷一
故。兼就二無明自體一而説。若就二其用一亦通レ因
斷故○一云。其煩惱礙一向説レ斷。其智惠礙
一向不斷。何者上論頌曰二如是六無明剋體
無差別一。○下文云。然此中斷不捨無明以爲二
私云。當段釋文甚難レ解。故三師異義區也。
疏意。二障門。就二末惑一立レ之。二礙門本末
レ之歟。記意出二二義一。初義據二障與レ礙字訓一
成レ義也。二障二礙法數齊等也。後義性相
二宗立教不同也。但異二疏義一也 抄師又
存二二義一。初義一向就二因位斷惑分濟一云
レ之。二障唯末惑也。二礙通二本末一也。後義
爾。何云二斷不斷一乎 答。據二斷不斷一可レ訓
レ之歟。今謂。記二義中初義爲レ勝歟。元曉疏
云。顯了門中名爲二二障一。隱蜜門内名爲二二
用二礙字一也。謂倶舍論云。礙有二二種一。一障
光記云。和合義是和會義。此和會還是物
斷二除其妄法一。稱二二礙一之時或有二斷義一障
礙故。或有二不斷義一物礙故。物礙之法但
開レ之非斷之故也 問。二礙門爾也。二障
門者指二何論文一乎 答。或義云。第二卷
云。當論雖レ無二説處一指二瑜伽等説相一。對二今
本論一判二相違一也兩義共難レ思。豈指二末論
自釋一對二于本論一乎 又指二他論一者。何直
云三二障二礙復有二何別一乎。今謂。指二當段
本文一也。本論表煩惱礙智礙云。釋ニハ能障眞
如能障世間等結故。障與レ礙二名並擧レ之
他文一乎 又新譯本論云。染心者是煩惱
障。能障二眞如根本智一故。無明者是所知
二障門智相已下建立之一故一向斷也。二
礙本末諸惑盡レ之故據斷不斷。謂枝末斷
レ之根本不レ斷レ之。至二佛果一還二同本覺一不
レ斷二無明一故。約二始覺因位之情一有レ立二斷
名一。是容有假説也。約レ實證已至二果位一必
同二本覺一。而不レ可レ斷レ之故。二礙門中有二斷
金光院一抄レ之畢
嘉暦三年二月十四日東寺談義此卷讀了。
於二當寺一談レ之已及二兩度一畢。愚身今年五
十一重厄也。再談難レ期者也
西院僧坊一以二先師自筆本一書寫畢
權律師杲寶
滅之因縁屬聲立レ稱○相應生滅之因縁
| 亦屬主釋 | 文 | 次因縁本覺無明及三細爲 |
問。何初重闕二業轉二相一。次重闕二現相一乎
答。今三對建立據二麁細之次第一。而三不
相應以二無明本覺一爲二因縁一。三相應以二現
識一爲二因縁一。其義顯了。是故特擧二現識一不
レ云下業轉是爲二初重一之義上也。次一重微細
立レ之。仍本覺無明又爲二六麁一因縁。及業
轉二相又爲二六麁一因縁也。後因縁上下下
上互望レ之。其意易レ知レ之。能所合立レ名也。
相應不相應義至レ下可レ悉レ之
文。彼根本無明等 記四云。各各因縁二義
具足者。由二所生法相識異一故無明能作二相因
識縁一。本覺能作二識因相縁一。故説二二法各具
| 因縁一 | 文 |
明一互爲二親因疎縁一也 作意觀察者。唯識
云。作意謂能驚心爲レ性。於二所縁境一引レ心
| 爲レ業 | 文 | 觀察者。惠心所云。唯識云。於二所 |
| 觀境一簡擇爲レ性。斷疑爲レ業 | 文 | 問。何故先 |
重因縁專示二下轉縁起之相一。故無明爲レ先
也
文。現鏡識自體等 記四云。識體爲レ因塵境
| 爲レ縁。能生二三種相應染法一 | 文 |
レ因境爲レ縁也。如二上楞伽境界風所動七識
波浪轉一也 問。約二上因縁意一者。現識中
相識可レ爲二因縁一。何不レ示レ相擧レ境乎 答。
義門隨レ宜。或約二相識一判二因縁一。或約二心境一
判二因縁一。是則爲レ顯二義門多端一也 尋云。
境界爲因之義有レ之乎 答。抄釋云。若屬二
所縁一但作二疎縁一。以三非情法闕二彼心識了
背之義一故。論不レ指三更具二因縁一。或文影略。
若望二六相一亦具二因義一。非情亦是不覺氣
| 故 | 文 | 私云。現識中境義者。即是無明氣 |
動者。動亦雖レ似レ有二濕性一。而實只是風相無二
了知之性一。無明亦爾也雖レ似レ具二惡分別一。
而但是闇鈍之性與二非情一性同也。是故擧
レ境顯レ相尤有二深意一者也 問。頌文六塵
| 境界相 | 文 | 爾者所レ云六塵爲二心外七轉識 |
| 内現識位境界也 | 當卷 上文 | 云。現識之體以爲二 |
| 内因一。六塵境界以爲二外縁一 | 文 | 此釋分明故。 |
處示レ有三現識位六塵以レ之又爲二内縁一也。
又義云。頌六塵指二現識心内之境界一也。
上文云。彼一意識六種麁相現鏡識中六
| 塵境界以爲二起縁一。現鏡識體以爲二依因一 | 云 |
| 云 | 此釋分明也。何可二異求一乎。上句云二現鏡 |
若依二此義一下又有縁義者如二末師釋一也｣
暦應二年十二月二十八日於二東寺西院
僧坊一以二先師法印自筆本一書寫校合畢
權律師杲寶
| 執筆春玉丸 | 生年 十三 |
文。現識體中又有縁義等 抄三云。體具二二
義一。一理。二事。若據二理體一。前望二彼識一故是因
義。神了順故。今望二彼相一可レ有二縁義一。神背異
故。若據二事體一。前識望レ識故是因義。解了同
故。今識望レ相可レ有二縁義一。了背異故以レ識例
| レ相亦具二因縁一 | 文 |
因亦能爲
縁。謂三相應麁動染法遍縁二諸法一。現識體亦與二彼心一作二所縁境一。據二牽引用一復得
レ名レ縁。又所生三法智幷不斷通二於相識一。能
生現體具含二眞妄一。如レ是眞妄對二於相識一交
絡相望爲二其因縁一。是故説言二又有縁義一。此
以二所生一例二於能生一作二如レ是説一。若依二此解一
論復應レ云三六塵境中又有二因義一。擧レ一兼レ一
| 故論不レ説 | 文 |
也。抄同二後義一也。疏亦同レ之
文。擧業轉相等 疏四云。現相現識此不レ説
| 者。初二重中復已明故 | 文 |
不相一此望二三相一。是故異也。現識不レ爾。上
已望二三相一今亦全
同彼一。仍略レ之也文。一者上下等 記四云。上下謂無明至レ果
本末十種隣次爲レ因非二隔越一故○下上此但
| 翻レ前更無二別體一 | 文 | 又云。問。前能引レ後可 |
下上因縁一 答。然此十種説雖二前後一理實同
時。麁細相資方得二顯現一○亦可。前望二於後一
生起因縁。後望二於前一枝養因縁。父子相依方
| 成レ住故 | 文 |
爲レ因耶 答。由三若報上復造二其業一。同二餘教一
故。次由二業重一故起レ惑也。故上文説二滅相通
用於レ自至レ上皆與レ力故一。亦可。但約二對レ果方
得
名二業等一。此則自宗相待倶成互相待對互爲二因果一。又此即是縁起之法從二無始一來十法
| 同時非レ有二前後一故 | 文 |
行熏種子等一也。十法者無明及九法也
問。果報等直與二無明一爲二因縁一乎 答。亦
可レ爾也。例如三十二因縁三世輪轉無二始
終一也
文。復次一切有爲等 抄三云。復次一切有
爲等者。有二三復次一。初無常門遣。次無我門
| 遣。後相待門遣。斯據三中論多立二此門一 | 文 | 疏 |
門一遣。即成二空觀一。後依二相待門一遣。即成二中
| 觀一。三觀一心於レ理可レ見 | 文 |
是即爲レ令レ不レ執二因縁之義一也。凡因縁之
義雖二佛家大宗一。若是因縁還違二不生理一。依
レ之中論或説二八不因縁一善滅二諸戲論一。或
立二破因縁品一廣制二諸因縁一。慈恩釋云。了
者於二四句一皆是佛法。不了者四句皆是魔
| 法 | 文 | 因縁亦爾。可レ思レ之矣 |
私云。已上先二本文一述二其大綱一了。自下正
消二釋文言一也
文。云何所依謂本覺心等 記四云。所言依
者即因縁義。謂本覺心能與二三細六麁一作二因
| 縁一故説名爲レ依 | 文 | 疏四云。心即所依正取二 |
| 本覺一。意等能依乃是衆生 | 文 |
猶可レ屬二所生法一。何上擧二能起因縁法一乎
答。無明若望二本覺一雖レ屬二所生一然望二枝末一亦
屬二能起因縁一也
文。言衆生者等 元曉別記云。諸生滅法聚
集而生故名二衆生一。而無二別體一唯依二心體一故
言二依心一。即是梨耶自相心也。能依衆生只是
| 意意識。以レ何故言二意意識轉一 | 文 | 藏疏云。 |
| 轉者起也 | 文 | 疏四云。聚二十一意幷及意識一 |
| 分中四聖名レ衆四凡名生 | 文 |
私云。今此廣釋門可下至二下意識轉文一而結
文在中末那識終。約二正説一結レ之歟。至レ下可
レ悉レ之
文。如本以依阿梨耶識等 遠疏云。以依阿
梨耶識者猶上依心○有無明者○是根本
無明也○不覺而起者是業相也。言二能見一者
是轉相也。言二能現一者猶現相也。能取境界者
| 是智相也。起念相續者是相續識也 | 文 |
| 記四云。所依梨耶謂即本覺 | 文 |
又義云。指二大攝主識一如レ前也
文。論者具擧十一種之別名等 記四云。三
如本下合。本所依梨耶謂即本覺。能依意中
辨二其次一者。先説二無明一染法本故。次説二五相一
由下近二無明一闇鈍増上故。我來依他妄力勝故。
後説二五識一妄資二眞力一方得レ轉故。明闇相須
| 不二捨離一故 | 文 |
明及五相一。此意復有以下説二五識一也。仍別
名先列レ相。後列レ識也
文。大末那識具十二轉等
私云。説二十二末那一者。本覺又具二能生依
止之義一故也 問。顯了經十一末那可レ攝二
所依本覺一乎 答。不レ可レ攝也 疑云。無
所不作是擧二末那一法一。廣攝二能依所依之
諸法一。依レ之論第二以二一識攝一諸法之四
種一。契經中擧二此顯了經一何不レ攝二本覺一乎
| 答。當段本文依心意意識轉 | 云云 | 心所依 |
乎。加レ之衆生名二意體一。是衆染合集法也。
更非二不覺一。但至レ難者。一種經雖レ有レ四。
經次第略二所依之法一於二能依分齊一云二一
切法一也。第一經多一心第二經總阿梨耶
不レ可レ攝レ之。故以下例レ之可レ知レ之也
文。大末那識具十二轉等 記四云。彼經具
説二十二轉一者。謂擧二能依一必有二所依一。眞妄通
| 明。故成二十二一 | 文 |
相一於二無明一不二分別一者。枝末之惑眞妄和
合起之故。無明獨立故無レ開二相識一。仍今
立二本覺一以對二無明一成二十二轉一也
文。一切諸眷屬染法等 記四云。一切眷屬
染法皆依二本覺無明二法力一起。識依二本覺氣
分一性自明了。故是神解義相依二無明氣分一性
| 自漠冥。故是暗鈍義 | 文 |
別一。故然此二名約レ義立レ之。互亦通レ之。或
指二妄心一即名二妄識一。或分覺又名二闇心一等
也。故記云。此則就二彼顯相一而言。非二識無一
| レ暗。非二相無明。然由二眞妄互爲縁故 | 文 |
是覺照用故○謂有心者定當二作佛一。衆生心
| 識即佛性故 | 文 | 疏四云。生有二心識一知レ有 |
爲二佛性一。在二於非情一名爲二法性一。即揀二非情不
| 成覺一故 | 文 |
| 教時義 | 安然 | 云。迷悟覺性名爲二佛性一。覺與二不 |
| 覺一名爲二法性一。乃是總別之異名也 | 文 |
私云了別識有二二義一。一云。第八識是衆生
内相續心佛性親二所依一故。上所引楞伽經
| 云。了別識分別事識 | 云云 | 論判爲二第八第 |
分別識云二了別一也。解了分別義也
文。以何義故名爲意耶等 藏疏上云。依二此
五義一次第轉成二依止一。依
止此義一而生二意識等一故説爲レ意。故攝論云。意以二能生依止一爲
| レ義也 | 文 | 疏四云。神闇皆意通明三十一具二根 |
| 身義一 | 文 | 記四云。神暗皆意謂十一法皆名 |
| レ意者。以レ有二能生依止義一故 | 文 |
| 起名レ心。思量名レ意。了別名レ識 | 文 | 而今能 |
者心力強盛恒時思察之義。是則能縁體
性故以レ義云二能生依止一歟。一切心法能縁
之作用皆以二思察一爲レ體故
文。以何義故根本無明等
私云。已下還問二答上來餘義一。故今先釋二三
不相應因縁義一也。六重因縁中擧レ初顯レ後
也。親因疎縁之義文相易レ知レ之
文。何故上言分別智相等 疏四云。問。上文
既説二智相等六皆意識地一。即知。智相及相續
相倶在二第六意識細分一。何故今文皆於二第七
| 末那識一攝 答。欲レ顯三六七無二二體一故 | 文 |
識法一。彼末那識即是意識微細分位。何故此
文智及相續別建立爲二末那攝一耶。然爲レ建
| 立末那意識一體無別故 | 文 |
必不レ云二意識一。何云レ爾乎。何況。論既云二末
| 那位始有慧種分別於塵名智相識一 | 文 | 又 |
| 云二意識細分即末那故一 | 文 | 爾者。上文盛云二 |
| 六相一云。以レ有二境界縁一故復生二六種相一 | 文 |
| 是則依二六塵境界縁一生二六相一 | 見 | 依二六塵 |
中等釋一者。釋論得二本論意一作釋也。於二本
文一者。意識中立二六相一事分明故。總科二本
| 文一云二如是六相皆意識地非餘識法一 | 文 | 故 |
文。若爾何故略去麁分等 記四云。何故略
去後四麁分不レ名二末那一。但攝二智相及相續一
耶。然其約レ實六相皆意。雖二但擧
二其理已盡○又若末那麁細攝盡。何故論者意外別
開二意識轉一耶。然顯
示能依所依法門別一故。麁細二識咸以二本覺一爲二所依一故。末那外別
示二意識一爲二能依法一。亦可。通順二法輪經中別
| 種義一故如レ是安立 | 文 | 疏四云。然此依中有二 |
レ通二能所一謂十一意。有レ非二能所一謂除二前相一
| 文 |
レ一能依多種。爲レ顯
示之一末那轉外説二意轉一也。後義麁細二識如レ次配二能依所依一
也。後義爲レ勝歟。疏同二後義一也。凡當論意
於二末那意識一存二同種別種二義一。所レ謂六
相皆依二六塵一建二立之一。即是意識收二攝諸
法一義也。末那具二十一一。亦是末那攝二盡一
切之意一也。是皆同種義也。而今末那轉外
建二立意識轉一。是末那意識別種爲二能依所
依之義一也。故抄釋云。今此論主同異雙存。
| 護法論師唯據二異義一 | 文 | 依二此釋一者。法輪經 |
也。私云。當論意始終不レ許二六七別種之
義一。但雖二同種一於二此中一約二麁細義一分二別能
依所依一。豈遮レ之乎。下意識轉段建立名字
門釋云。此識依二彼微細末那一以爲二止根一
| 而得二安立一 | 文 | 是即末那意即識也。第六意 |
| 者。疏云。梵語末那此云レ意也 | 文 | 法相約二依 |
第六意之識也。當論約二意識麁細一以立二二
名一也
文。擧此決擇等 記四云。謂有問言。末那既
攝二三種細相一。何故別立二三相黎耶一。故例指
云。意識爲レ顯二能所依義一而別建立。此亦應
レ爾。三細通依二本覺心一故。前能起レ後轉爲レ依
故。麁細意識依二現鏡一故。是故三相雖二末那
攝一爲レ顯二依義一故別建立。故説下擧二此意識決
| 擇一通中達別立二黎耶一之義上 | 文 | 疏四云。三相 |
三細一即是所依。末那目二六七一即是能依。合
則三相即末那。遞互相望爲二能所依一。廣通例
| 同於レ斯見矣 | 文 |
依所依一建二立意識轉一。今亦例レ之。三細雖二
末那一亦爲レ顯二所依義一別可レ建二立梨耶轉一
| 也 | 爲言 | 疏義同レ之歟。今謂不レ爾歟。末那本 |
有二能生依止義一故。以レ攝二末那一三細梨耶
| 亦爲二末那攝一。例レ之可レ知レ之也 | 爲言 |
拂三法一。三法即是藏意意識。言二七門一者。一
無定門曲含二四種一。一總非三定。二本末互通。
三互得三名。四三名皆拂。二無常門如レ是無
レ定故皆是無常。三非實門。四幻化門。五性空
門。六寂滅門。七絶迹門。如レ文可レ見。或以二七
門一攝爲二三諦一。前之四門即爲二俗諦一。第五六
| 門即爲二眞諦一。後之一門第一義諦 | 文 | 抄三 |
局名一。後以無下立二實通號一。於レ中分レ三。即是
三諦。初至二皆是幻化一則是俗諦。次之二句則
是眞諦。後之四句即第一義諦。上言二寂滅一即
非有義。下云二亦寂滅一即非空義。由レ如二空
| 空一故屬二眞諦一 | 文 |
歟 今此段總有二二義一。一義云。就二本文十
一末那建立一作二此釋一也。謂攝二梨耶及意
識一同爲二末那一。故三識全收不同而同。不異
而二也。仍云レ爾也。上第二卷十梨耶等亦
此意也。一義云。十阿梨耶及十一末那等
雖レ盡二攝諸法一猶存二分界一。是故十梨耶業轉
現以上開レ之。十一末那續相已上立レ之。
| 今此復次爲欲等釋重拂二遣彼建立一 | 爲言 |
滅者。謂八寂滅而七不生也。六寂滅而五不
| 生。故八識遣拂八相空無 | 文 | 又云。有空無有 |
| レ可レ著。倶言二無有一。欲レ使レ不レ滯故重遣耳 | 文 | 又 |
空一如レ文可レ見。身是所依尚自是無。見是能
| 依云何得レ有。或復總結二心境倶空一 | 文 | 抄三 |
中諦。第七前五第八第六三細六麁如レ是八
識九相皆空眞諦。有空無有即非有也。無
| 空無有即非空也。斯則中諦也 | 文 | 又云。一切 |
空。此中復二。初即法空。後一切衆生下即人
空。後身尚不有下即妄想空。斯則相名二妄想一。
如如正智五中前三則是不覺。今即前三不覺
| 空此即眞諦 | 文 | 記四云。七五八六幷業轉 |
重重遣拂令レ無二所著一。如レ是諸法心言罔レ及。
| 故上歎言二不可思議一。 | 文 | 又云。一切法相皆 |
| 無レ有。能依之見豈得レ有耶 | 文 |
| 不生由二八六寂滅一也 | 爲言 | 九相者業等九 |
歟 次抄意以二眞諦及中道一拂二遣之一也。
俗諦即所遣之中在レ之。故記釋云。經文顯
| 證諸法眞寂。於二所遣中一具含二俗諦一 | 文 | 抄 |
拂二遣之一義也 次名相妄想如如正智五
者。四□楞伽第四云。名相虚妄想自性二
| 種相正智及如如是則爲二成相一 | 文 | 依二此文一 |
五者南北一對也。八六者東西一對。不生
者理名也寂滅者智徳也。重重深義別抄
レ之矣 有空等者。抄意文點云。有空無レ有
| 無空無有 | 云云 | 雙拂二有與空也。疏意文點 |
| 云。有空モ無レ有無空無レ有ナルコト | 云云 | 有無下兩 |
文。次説相續業用等 記四云。此但曲結二隨
文散説能依末那行相一門一。相續業用唯心
迴轉事識轉相三門散説次第當レ明。學者應
| レ悉 | 文 |
| 轉一 | 云云 | 若約二此文一者。已下三門亦可レ攝二此 |
餘義一者別述レ之也。今此門中有二兼正義勢一
爲レ顯二示之一也。次下相續及唯心兩門猶末
那轉所攝也。次下結文其義明矣 或云。
約二此文一者。相續相意識所攝非二末那攝一
歟。所以者何。正釋末那中除レ之故也。又
義云。末那轉中亦存二已下兩門一。若爾者豈
非二末那攝一乎
文。本曰住持過去無量世等等 記四云。然
業果種皆通二三世一。今此所レ説業持二過去一。果
| 成二現未一。互相顯故。 | 文 |
| 義相續識者。若約二自體不斷一 | 如二前 法執一 | 相續即 |
| 識。若約二令他不斷一 | 謂惑 業苦 | 相續之識。今取二後 |
業爲二所潤一。果報爲二所取一。爲二此業種一從二熏發一
後念念常與二取果一作レ用。取二彼當果一令二成就一
故。良由二此識一發二倶生惑一潤二無量世善惡業
| 等一令レ無レ息故 | 文 | 記四云。初攝前不失義。 |
如二水數數漑灌一。過去無明所起業種令二其生一
レ果。由下此業種熏發之後念念常興取二業作
用一。取二彼當果一令中成熟上故。今得二愛水漑潤攝
持轉前取用一。成二與果用一與二彼果力一令二生
| 起一故所以論言二而能令作成果力用故一 | 文 | 抄 |
次則引レ熟令レ得レ果。故二不同。故餘教云二發
業一發潤業數潤一。今此同爾。此相續識具二二
種義一。一自體得レ名相續即識。如二前唱論一識
與二法執一相應不レ斷故。二從レ他得レ名。相續之
| 識。如二此唱論一能令二惑業苦不斷故 | 文 |
自體相續者。法執令二別恒流注一故前釋也。
令他相續者。今此業果相續義也。生死果
報連續不斷即此識功能也。此識能發二倶
生煩惱一潤二過去分別起煩惱一。所發業令レ興二
取果之用一令レ感二當果一也 問。發業潤生
是第六識不共之徳。而此識第六第七異
義有レ之。若第七識者此義如何通レ之乎
答。第六識發潤之義法相一宗所判也。
當宗不然。第七識亦縁二外塵一故發潤之義
有レ之歟。私云。發業潤生皆是人執作業。而
此相續識法執相應之識也。若爾者令他
相續之中雖レ具二發潤之徳一。非三自體即直
起二發潤之功一歟。至レ下可レ悉レ之。記第四
云。問。此相續識體是末那法執所攝。何獨
説二其起惑潤業一 答。然十一末那皆有二此
用一。由下彼相續居二末那之後一接中事識之初上。
| 力用増強故 | 文 | 而能令レ作二成果之力用一者。 |
抄三云。而能令作等者。賢首云。此則引レ生
令レ熟。次則引レ熟令二得果一故。二不同。故。餘
| 教云二發業一發潤業數潤一。今此同爾 | 文 | ｣ |
識又能發二起倶生愛取等惑。潤二已辨業與果
力用一。令下現二末世苦樂妍婬長短壽限形影一
| 無差故 | 文 | 記四云。前説二潤業一此明二潤果一 |
| 由三其所潤有支之内具二業果一故 | 文 |
生煩惱令二果報生起一也 問。發業潤生煩
惱者。見修分別如何 答。疏第一云。分別
| 發業倶生潤生 | 文 | 大乘義章第六云。發 |
能發二起身口二業一。縁レ事起故。見道煩惱不
レ能三發二起身口二業一。迷レ理成故。○若依二成
實。見諦煩惱具能發二起善惡二業一。修道煩
惱一向不レ能レ起レ善。○次辨二十使潤生差
別一。若依二毘曇一於二三界中一一切十使皆能
| 潤レ生。若依二成實一唯愛能潤 | 文 | 唯識論第 |
行故。聖必不レ造。後有業故愛取二支唯修
| 所斷。貪求當有而潤生故 | 文 | 又云。雖諸 |
| 業位愛力偏増 | 文 | 此等釋中分別發業倶生 |
總而言レ之。其義無レ違。凡其煩惱障有二發業
潤生之用一。其正發發業惑即分別煩惱。
助發業惑亦通二倶生一也。其正潤生惑即倶
生煩惱。助潤生惑亦通二分別煩惱一也 今
論意。無明發業者非二根本無明一。異相品中
執取計名煩惱也。此中亦有二十煩惱癡一爲
レ主故。總名二無明一也。其中計名爲二發業煩
惱一。執取爲二潤生煩惱一也 問。今論潤業煩
惱者何惑乎 答。倶生煩惱也。潤業潤生
共是倶生惑也。此相續識雖レ通二能起執取
計名一。今且約二六染門一但擧二倶生一。仍云二潤
業不言發業一也
文。後義云何 疏四云。後妄慮遍縁義此
識不下唯住持二故業一成中就舊報上。亦能發二起新
新過失一。謂於二已經過去境界一。發二忻樂心不忻
樂心一。復能攀二縁現在境界一起二貪愛心不貪愛
心一。又能計二度未來境界一生二進求心不＊進求
| 心一。遍於二三世一妄増二分別一 | 文 | 記四云。問。此 |
| 相續識體是末那法執所攝。 | 等文 如二上引一 |
| 私云。樂不樂之心者。疏釋意平聲讀レ之 | 文 |
| 異釋論云。已曾經事忽念憶念 | 文 | 曾受之 |
末師等意一指二人執一分別也。今謂上論云。法
| 執分別恒流注故 | 文 | 是則内心體性具如 |
相續不斷一。仍非二自體即人執一。人執必依二法
執一而起。例如三次下釋二意識轉一。即此相續
識。依二諸凡夫一取著轉深計名二我我所一也｣
文。如是此識連續生死等 疏四云。正顯三此
識連二持生死一。此異熟既盡復生二餘異熟一。皆此
| 識能名二相續識一 | 文 | 唯識論第八云。云何有 |
| 前異熟既盡復生餘異熟 | 文 |
果報也。此宗意如レ此業種皆依二第八識一也。
此論意相續識持レ之。但約レ實。根本無明乃
至智相皆有二連續生死之義一。今且就二顯相一
云レ之也
文。唯心依轉等 疏四云。三界虚僞究レ本唯
眞心所作。六塵幻化推レ源亦眞心能現。就二末
境從レ心起。不レ離二於心一故。分二別境界一即分二
別自心一。謂無レ有三少法能取二少法一。唯由二心動一
| 虚妄迴轉。心若不レ生諸妄頓息 | 文 | 記四云。 |
顯下前末那無二實體性一。唯由三本心隨二無明熏一
迴轉顯現上。若離二本心一則無二所現餘六塵境一
| 故 | 文 | 抄三云。此唱總意。良以因縁和合道 |
合一屬二於心一也。○由三諸教云二縁生故無性一。無
性故縁生。又因縁所生法我説二即是空等一。故
| 得レ同也 | 文 |
| 私云。上文衆生依心意意識轉 | 云云 | 是則 |
| 依二本覺如來藏識一故十一末那轉起 | 見 | 仍 |
何 答。抄存二二義一。一義云二釋論爲欲顯示
○心法亦不可得一故。文總釋一段本文。若
爾。以下通二餘妨一也。其中初釋二是故三界
虚僞等文一。所以下釋二以心生等文一也。已上
就二顯文一作レ釋一。云諸法唯心等四句就二本
論密意一述二心亦不可得義一也。一義云。諸
文通釋二本文一。初釋二是故三界等文一。次所
以下釋二本此義云何等文一。次諸法唯心等
釋二本心不見心等文一。次若爾等釋二本當知
已下文一也。疏義云。論曰至二無餘法故一。解二
本初之四句一。所以至二不可得一解レ本。此義
云何至二法滅故一。若爾至二爲心量故一徴二釋
心無有一。此一問答及三復次總顯二論意一。
| 智者應レ思。 | 取意 | 今謂。三義中抄初義爲 |
下別釋一。二初釋二唯心義一。後復釋下明二迴轉
| 義 | 云云 | 三界虚僞者。惑欲色無色云二三 |
虚僞者。抄云。此心隨レ熏現似云虚。隱二其
| 虚體一作二現實状一曰レ僞 | 文 |
別即分二別自心一。由三是唯心無二外塵境一。中邊
論偈。曰下由二依唯識一故境無體義成上。斯則以
レ心遣二彼境一也。次諸法唯心下釋二心不見心
等一。既塵無レ有識不二自縁一。是故無レ塵識不レ生
也。論偈下半曰下以二塵無
有故本識即不生上。| 斯則以レ境遣二彼心一也 | 文 | 又云。無相可得 |
| 者。或唯約レ心。或通二心境一皆空無相也 | 文 |
| 不レ生也 | 文 |
所縁皆是心性。若心不見心之時。一切境
相隨而空也。以二境空一故心性亦無也。心境
| 倶空即是幻心作業也 | 爲言 | 問。心自縁 |
盛明二此義一。而今論識不自縁者。恐似下同小
乘刀不二自割一心不二自縁一義上如何 答。元
曉起信別記救此難一云。亦不可説即此見
分反見二見分一。非二二用一故。外向起故。故以二
刀指一爲二同法喩一。集量論意。雖三其見分不
レ能二自見一。而有二自證分用一能證二見分之體一。
以二用有
異故向レ内起故。故以二燈炎一爲二同法喩一。由二是義一故不二相違背一。又復此經論
中。爲レ顯二實相一故就二非有義一説レ無二自見一。
集量論主爲レ立二假名一故依二非無義一説レ有二
自證一。然假名不レ動二實相一。實相不レ壞二假名一。
| 不壞不動有二何相違一 | 文 | 兩義共叶二理致一。而 |
文。當知世間一切境界等 抄三云。無明者
根本也。妄心者業識也。以二一切境界由レ此而
成一。即現識等也。若無明未盡已還此識住持
| 境界不レ息 | 文 |
時有二差別法一。心若無時無二差別法一。此則將二後
| 心生法生心滅法滅一釋二成此中唯心之義一 | 文 |
至能現中一切境等上故。言二心生種種法生。斯則
心境熏動故云レ生也。若無明滅諸識皆滅。故
言二心滅種種法滅一。斯則心源淨故云レ滅也。
| 文 |
文。若爾唯是心義等 疏四云。問。若説二唯心
不可得一者。心既不レ有唯心寧立 答。縁生無
| 性雖二不可得一。無性縁レ生豈成二斷滅一 | 文 | 記四 |
心。謂若心法不可得ナル
此亦心故一。不三唯有レ得方曰二唯心一。此無有義
眞唯心故。唯識法相尚應下説言中若時於二所
縁一智都無二所得一。爾時住二唯識一離二二取相一故一。
| 況法性宗豈有レ得耶 | 文 |
無有無還心也。心性差別假名唯心幻化
故非二實有一。假名無心也。即是無心心量與二
心量無心一。二義濟レ時旨趣一致也
文。分流楞伽契經等 記四云。此同二宋朝求
那三藏所譯經本一。上半頌云二觀諸有爲法離
攀縁故縁一。言二無心一者。心不レ見レ心無二相可
得| 故。之心量者。即此無心是心分量故 | 文 | 疏 |
| 心一故 | 文 |
文。復次由心不可得等 疏四云。後三復次
説二深玄一。第一復次論説二心不可得一。意説二縁
生無性一故成二大空一。經説二無心之心一。意説二無
| 性縁生一故成二幻有一 | 文 | 記四云。復次下明二迴 |
論後經。由二經與論相符契一故。言二大空一者。大
品經説。何等爲二大空一。東方東方相空。非
レ常非レ滅故。何以故。性自爾。南西北方四
維上下南西北方四維上下相空。非レ常非レ滅
| 故。何以故。性自爾。是名二大空一 | 文 |
相可得句一也。經無心之心量爲レ宗。是即幻
有義也。論心量之無心爲レ宗。是亦大空義
也
文。復次由大空之義等 疏四云。第二復次
由二大空義一諸法得レ成。法鼓經云。以二有空義一
| 故一切法得レ成。由二幻有一故空理得レ顯 | 文 |
| レ眞成レ妄○次則依レ妄顯レ眞 | 文 |
復次意二義歸二一意一。全體不二也。仍初釋
約レ事存二二義一。後釋歸レ理成二一義一也
文。復次由相觀故等 疏四云。第三復次相
待無レ定。二既無二一亦無一。不成亦不レ成難
| 思亦難思 | 文 | 記四云。相字平呼。觀謂觀待 | 文 | ｣ |
二義一。二既無レ實。一亦不レ成。不成之相何
處立レ之。拂レ迹入レ玄其意甚深矣
文。已説廣大末那等
私云。相續業用門及唯心迴轉同末那識
所攝至二此處一結二此門一也
文。本曰復次言意識者等
私云。相續識六七配屬古來異義也。疏記
等意當段屬二第六意識一歟。抄約二六七非
| 異一。今屬二第六一也 | 至レ下可 レ悉レ之 | 又義云。上末那 |
擧二意識所依一云二即此相續等一歟。異譯論
云。言二意識一者。謂一切凡夫依二相續識一取
| 著轉深 | 等文 | 疑云。若爾者下種種妄執論 |
還以二所依一屬二能依意識一歟。前義爲レ勝也。
今謂。第二卷立二一種識一。總攝二諸識一之中
立二一意識一。論自判摩訶衍論一分意識
攝一。仍此意識轉中可レ攝二一切諸識一也。爲
レ顯二此義一先擧二相續識一爲二意識攝一歟。智相
已上亦可レ攝二此中一也
文。種種妄執隨事攀縁等 抄三云。本種種
妄執等者。問。准二釋論解一即唯法執。應レ在二前
意一。何屬二意識人執品一耶 答。前意後識二非
一異。今據二非異一故無レ違也。故上本云二即相
| 續識一 | 文 |
| 應レ屬二前意一 | 第七 末那 | 而今以三此屬二後意一 | 第六 意識 | 故 |
識細分一。即末那故云レ爾也
文。三種凡夫等 抄三云。初人造二諸業一。次人
| 起二我執一。後人起二法執一。是三差別也 | 文 |
夫所行也
文。無根盲聾等 疏四云。邪定凡夫無二信善
| 根一如二盲聾一故 | 文 | 記四云。以四彼未レ能レ生二長 |
| 盲聾一 | 文 |
少喩若二輕毛一。又如二毛在レ地隨風飄轉一。又修
如二毛頭一。成如二麟角一。又角猶競也。善惡心敵
| 黒白爲レ鬪。故談二十信一爲二難角一故 | 文 | 記四 |
飄故名曰二毛頭一。角猶レ立也。由二其不定未
立レ位故説名二難角一。又角者競也。與二桶義一同。創
| 發二大心一驚二動魔衆一。與レ魔戰競極難レ進故 | 文 |
此位與二彼感業一角二其力能一甚大難也。若准二
| 鈔引一。是此覺字。即難レ覺二察惑業一故也 | 文 |
| 位成二就人空一。從レ喩彰名二金剛不變一 | 文 | 記四 |
| 堅固不壞無二退變一故 | 文 |
私云。本論取者轉深句。雖レ指二次下計我我
所義轉深之意一。相續不斷義有レ之。故別爲二
邪定一也。一一配屬似二句義門釋一矣
文。縁諸境界及身分等 藏疏上云。惑體中
非二直心外計レ境爲
麁。亦復於レ身計レ我於レ麁計レ所。或執二即蘊一或執二離蘊等一。種種妄此
顯二計我之相一。所依縁者。謂但攀倒境之事不
| レ了二正理一故云二隨事等一也 | 文 | 又云。初中言二 |
一識更無中別體上故。即指二前第五識一也。但前
就二細分一法執分別相應依止義門則説爲レ意。
此中約二其能起見愛麁惑相應從レ前起門一説
| 名二意識一。謂意之識故名二意識一也 | 文 | 又云。 |
相續識通在二二乘及地前等菩薩一所
起故。今約レ凡顯二其麁一也。取著轉深以レ無二對治一故進
| 著二妄境一轉極麁現 | 文 |
境界一而計二我所一。我所者具云二我所有一。是
即我器我瓔珞我僮僕以爲二其體一也
文。眞法空智猶未現前等 記四云。此位菩
薩雖三已修二練法空方便一。根本眞智猶未二現
| 前一故。起二法執一攀縁思慮 | 文 |
執一。故偏起二法執分別一也。若據二抄釋意一者。
未雖レ未レ斷二人執一。且約二寄惑顯位之意一。
覺二異相夢等一也
文。一者所依微細名字等 記四云。此從二所
依微細根意一以立二其名一。意之識故名爲二意
| 識一 | 文 |
意。依主持業異也。第七名レ意。意即識也。持業釋也。第六名レ意。
意之識依主釋也。是即法相家定判也。今
文同二彼義一也。若據二麁細意識一者。六七同
持業之義有レ之歟
文。此識依彼眼等等 記四云。此從二所依麁
著色根一以彰二其號一。謂依レ眼之識了二別色一故。
乃至依レ身之識了二別觸一故。本唯一識分離功
用各別。依レ根各別取レ境。分離即識。體持レ用
| 故分離之識。根境別故 | 文 |
識一也 問。意識與二前五識一其體別也。而
依二五根一前五識也。何以此釋二分離名一乎
答。八識體別之義相宗所立也。此論識實
體一也。仍一意識上分二別六種功能一也
| 論第二引レ經云。唯是一識能作二七事一 | 文 | 是 |
意識與二前五識一體別乎 答。小乘體一也。
如二六窓獼猴喩一也。法相別體也。八識種子
各別生二現行一。故當論意體一義殊也。又一
乘止觀云。問曰。妄執二五塵一爲レ實者。爲二是
五意識一。爲二是第六意識一也。答曰。大乘中不
レ明下五識與二第六一別上也。但分別者悉名二意
| 識一 | 文 | 又云。意識總能分別妄執二六塵一。五識 |
| 但能得二五塵一。不レ生二分別妄執一也 | 文 | 光記第 |
| 了レ青亦了二青名一 | 文 | 第六與二前五一作用不 |
第六通依二五根一乎 答。獨頭唯依二意根一。
五倶通依二五根一也
文。此識全縁事之境界等 記四云。此但隨
レ境以立二其名一。此猶麁動未レ能二眞證一。但於二事
| 相一而起二分別一 | 文 |
之理體一。故云レ爾也。大日疏云。但是三縁
| 和合不レ能三決定了二知諸法一 | 文 | 問。攝論 |
| 云。意識縁二三世及非世一 | 文 | 此中非世者無 |
答。於二眞理一雖レ爲二推知之境一非二證知之識一
歟。是即比知非二正知一也 又義云。今約二
下轉一妄縁起云レ爾也。若依二上轉修得門一
亦可レ縁二眞理一也 問。第六意識唯縁二法
塵一乎 答。有二通別二境一。一別縁二第六法
| 塵一本論云。種種法塵能起二意識一 | 文 | 是獨頭 |
| 意識分二別六塵一 | 文 | 是五倶意識所縁也。義 |
| 忠云。六識通能了二一切法一。或能了二別法一 | 文 |
識一。總能分二別六塵一爲二六識一。各各自分二別
一塵一也。五識見レ塵各與二意識一倶時。而起二
眼識一見二似色一時。即有二一意識一倶時分別
妄執也。餘識亦如レ是。是故意識總能分別
妄執二六塵一。五識但能得二五塵一不レ生二分別
| 妄執一也 | 文 | 問。一相應中六識倶起乎 |
記二云夫以二一相續中無二心轉一故 問。
何故六所依所縁而一相續中無二六識倶
| 轉一 答。等無間縁唯有レ一故 | 文 | 依二法相一 |
一切有情心與二末那一二恒倶轉。若起二第
六一即三倶轉。餘隨二縁合一起。一至レ五即四
| 倶轉乃至八倶 | 文 | 又第八云。一身八識既 |
| 應不二倶起一便同異部心不二並生一 | 文 | 若依二 |
| 如レ是七識或一時轉。或前後轉 | 文 |
別。修謂倶生。由三此二惑熏二第八識一。遂令二麁
| 分意識増長相續住一故 | 文 | 記四云。見即分 |
習。内因力故恒與レ身倶不レ待二邪教及邪分
別一。任運而轉。故名二倶生一。分別煩惱内因力必
具。亦由二現在外縁力一故非二與レ身倶一。要待二邪
教及邪分別一。然後方起故名二分別一。由三此二惑
熏二於本識一。遂令レ變二生分別事識一。即心所法
| 助二心王力一増盛故 | 文 |
字相也。本識者第八識也。是則麁細意識
倶以二梨耶一爲二所依一之義也 問。熏本識
者。其義如何 答。此二妄執於二本識一令
レ増二分別氣力一。還令二意識與レ力増長一也
又義云。今所依者指二見愛煩惱一也。今此意
識以二煩惱一爲二所依一而轉故云レ爾也。擧二本
識一者。爲レ顯三示煩惱所熏増二其氣力一也
文。顯示因縁殊勝等 疏四云。解二立義分相
之一字一。有二因縁相一有二殊勝相一。亦前法體具
| 義相故 | 文 | 抄三云。殊勝不可思議者。謂三 |
| 對二三人一挍二量勝劣一故 | 文 |
也。因縁體上有二殊勝義相一故。疏存二二義一。一
義大科也。解二前立義分之中相一字一也。一
義同二抄記一也 問。殊勝者其義如何 答。
抄出二二義一。彼釋云。依三彼無明熏二習本覺一
而作二因縁一起二彼識一故。而此因縁深細難
レ明。故前二人莫レ可二言思一。亦可。推二尋所起
| 識之因縁一難二窮了一也 | 文 | 初義意約三能起本 |
八識等一釋二不思識一也。總而言レ之。因縁二
法絞絡眞妄之體性不二冥契故云二殊勝
相一也。大日經云。由二本自性常空一故縁起
| 甚深難レ可レ見 | 文 | 即此義也。至レ下可レ悉レ之｣ |
信位。可丁以證下斷二本無明一亦通乙十信甲也。
下文略故但説二三賢已上一。賢龍復略但説二
登地已去一。故知。且就二増勝一説也。次句三賢比
| 觀觀察故。次下十聖現量親得故 | 文 | 記四云。 |
證法身得少分知即是初地。乃至菩薩究竟
地即餘諸地。此上諸位雖レ修二因分一未レ得二果
滿一。尚有二餘障一故於二無明所起之識一不レ能二知
| 盡一 | 文 |
| 能熏二習諸戲論識一 | 倶合動相 已下也 | 爲二所起一。今此 |
| 非二凡夫 | 十信以 前邪定 | 二乘 | 聲聞 縁覺 | 所知一也 | 爲言 | 又義 |
非レ云二所起識一也 前義爲レ勝。唯取二根本一
者何云二因縁殊勝一乎 問。二乘分斷二異相
品一。何云二非境界一乎。又十信未レ斷レ惑。何云二
少分知一乎 答。二乘遍斷二人執一不レ知二法
執一。故人執亦不二實斷一。還攝二邪定聚一。十信
雖二未斷惑一遙觀二法性縁起一除二無知之執一。
是即斷無明之義也。香象起信疏云。以下彼
二乘但覺二四住一不
了二無明一故。此無明所起之識非二其境一也○十信之初創發心時。
即觀二本識自性縁起一起二因果之體一得レ成二
| 正信一 | 文 | 問。抄賢龍但説登地者。其意如 |
四住地之説一。但諸師未レ許二此義一矣
文。執相應染等 抄三云。執相應染者。准二下
釋意一王所相應點二污淨行一名二相應染一。總通二
一聚一執唯人我。但局二身見一。相應即染持業釋
也。執之相應染。即是總從二別法一得レ名。亦可。
以レ別揀レ通依主釋也。亦可。執是相應染。揀二
後不相應一故○下二准レ此。三不相應亦例レ此
| 知。疏更一義。心境相應 | 文 | 記四云。其初第 |
通二業及果報一。不レ爾業果應レ非二所斷一○二不
斷相應染。即相續相○三分別智相應染。即
是智相○四現色不相應染。此後三種即是
| 三細 | 文 |
此六種一也 問。若爾者。九法中除二末後起
業果報一可レ立二七染一。何限二六染一乎 答。相
應不相應中各開二上中下三相一。爲レ顯二此
義一故。合二執取計名一爲二一種一也 尋云。第
一執相應染者。並呼二執取計名一歟。將局二
執取一歟 答。有二二義一。一云。藏疏云。初執
相應染者。是六麁中執取相及計名字相
| 文 | 又記云。即當二二種異相一 | 文 | 是通二二種一立 |
| 相應染者是執取相也 | 云云 | 大乘義章云。一 |
此之性我。起信論中名二執取相一。又亦名爲二
| 執相應染一 | 文 | 若依二此義一者。擧一示一歟｣ |
| 染即相續相。三賢折伏初地能斷 | 文 | 大乘 |
| 淨心地一 | 文 |
還有二出入觀異一。故於二境界一有二微分別一。然地
地分除故漸離。八地已去無二出入外縁境一故。
| 於二七地一盡二此惑一也 | 文 | 記四云。三分別智相 |
地菩薩於二無相觀一仍有二加行方便功用一。由二
無相觀一時有二出入一。對二後八地淳無相位一故
| 稱二方便一 | 文 |
也。藏疏云。以二二地三聚戒具一故云二具戒
| 地一 | 文 |
薩色相國土隨レ心轉變得二自在一故。由二斯自
| 在一所以現相不レ能レ爲レ礙 | 文 |
菩薩居二法師位一。善知二衆生心行稠林一智見無
| 礙。心自在能離二轉相一 | 文 |
菩薩金剛心中離二於麁惑一。無垢地中一切全
| 離。由レ見二心性一到二無念一故 | 文 |
| 疏云。十地終心金剛喩定 | 文 | 得入如來地 |
果位一所斷故也
文。不了一法界義者等 記四云。大力無明
麁細體用倶是能成。微細之體唯佛頓斷。麁
著之用因位漸除。三賢比二觀觀三察無明諸染
根本一摧二伏其勢一。令二漸微劣一名爲二學斷一。八地
已去分分漸離。至二妙覺果一一切頓盡 問。無
明極細。云何能伏 答。智度論九十七説。破二
無明一者不二唯一種一。有二遮不
起名レ破。有レ得二諸法實相一名レ破。又此無明種數甚多。有二菩
薩所破分一。有二佛所破分一。有二小菩薩所破分一。
有二大菩薩所破分一。由レ此應レ知。大力無明通三
| 諸麁細及與二伏斷一 | 文 | 元曉疏云。不了已下 |
論二作得住地門一者。初地已上能得二漸斷一。若
就二生得住地法門一者。唯佛菩提智所二能斷一。
今此論中不レ分二生作一。合説二此二通一名二無明一
故。言二入淨心地隨分得離乃至如來地能究
| 竟離一也 | 文 |
文。即此文中故有五門等
私云。故字起盡今此五門非二義科一。文相分
明故云レ爾也。餘門必不レ爾。如二勝義顯宗
生解門等一者。以レ義立レ之。仍不レ云二故有等一
也
文。一者分滿倶絶人等 記四云。初分滿倶
絶人凡夫二乘因分果分未二修證一。故説名二倶
絶一。凡夫癡深二乘慧劣故○二有分無滿人
五十因位名レ之爲レ分。未レ證レ果故説二無滿一○
三有滿無分人證二窮極果一。故名二有滿一。對二前
| 有分一此名二無分一 | 文 |
決定常住對二次文時一。體性不變對二次文處一
| 如三本論云二從本已來 | 是時 | 自性清淨一 | 是處 | 言無 |
| 對二次文處一。如三本論云二常恒 | 是時 | 不變一 | 是處 | 又 |
| 常恒言亦通レ處也 | 文 | 五教章中云。聖説二眞 |
淨一而不レ失二自體一。是即不レ異二無常一之常名二不
思議常一。非レ謂下不レ作二諸法一如情所謂之凝然上
也○是故經中不染而染者。明三常作二無常一也
染而不染者。明下作二無常一時不
失レ常也 問○何以故不下就二不レ異レ常之無常一故。説二眞如一
爲中無常上耶 答。教中亦説二此義一故○論云。
自性淨心因二無明風一動成二染心一等。以二此教
理一故知。眞如不レ異レ常之無常故。隨レ縁隱レ體
| 非レ有也 | 文 此眞如上不 變隨縁二義也 | 又云。諸縁起無常之 |
無常一。故經云。不生不滅是無常義。此即不
レ異二於常一成二無常一也。又以二縁起即是無性一。
非下滅二縁起一方説中無性上。是即不レ異二無常一之常
| 也。故經云。色即是空非二色滅空一故 | 文 此縁起 上二義也 |
| 即眞俗相融二而無二 | 文 |
心也。無常者無明妄想也。然二法相應倶
轉。不二冥契非一非異。上本論自性清淨
| 心。因二無明風動一心與二無明一倶無二形相一 | 文 |
文。自此已下更以二句等 記四云。自レ此下
重釋二上義一。此即義句不二以文局一。從レ後向レ前
而爲二次第一。所謂心性常無念故名爲二不變一。此
句釋二上無常常句一。以レ不レ達二一法界一故。心不二
相應一忽然念起名爲二無明一。此句釋二上常無常
| 句一 | 文 | 抄三云。文相可レ見者。以二所謂下一 |
不達下一句一釋二上常無常門一句本中而有
| 無明一。此並義句非二文句一也 | 文 |
問。常無常文云二是心從本等一者。既釋二自
相本覺一。爾者次下一法界亦可レ指二彼心一。何
直擧二所入一乎 答。無明所迷之法總有二三
種一。實知眞如法一也。爾者上下之文互示
レ之歟 問。根本無明云二心不相應一之意如
何 答。藏疏云。此顯下根本無明最極微細
| 未レ有能所王數差別一即心之惑上故 | 文 |
能動能起根本無明。隨動隨起即是業識
| 文 | 意云。無明唯妄一念未レ有二王數之別故。 |
別一故。十一末那之中業識業相分レ之。其意
易レ知之 問。若爾何三細同名二不相應一
乎 答。微細相應之義雖レ有レ之。望二三相
應麁顯一且名二不相應一。教文無盡不レ可二局
執一。勝鬘經云。世尊心不相應無始無明住
| 地 | 文 | 吉藏寶窟釋レ之云。則指二妄想心體一 |
| 故説爲二不相應一 | 文 | 此等釋中皆以二根本無 |
文。發心爲初妙覺爲後等 記四云。發心爲
レ初。即信成就。十信唯伏故。此不レ預○信相
應地。即是三賢十種信心已成就故。地論十
解已去總名二信行菩薩一。無著論中亦同二此説一
| 文 | 疏四云。始從二十住初發心住一至二迴向終一。 |
| 離二彼第一執相應染一 | 文 | 抄三云。賢首云。若 |
應者十解已去。信根成就無レ有二退失一名二信相
應一。故地論中地前總名二信行地菩薩一。無著論
中亦同二此説一也。此菩薩得二人空一。見修煩惱
不レ得二現行一故云二遠離一。非レ約二隨眠一。以レ留レ惑
| 故 | 文 |
智縁二二諦境一。斷二二諦惑一各別而談。餘文亦
有二相即而論一。如二破和合識相滅相續心相一即
根本智雙斷レ二也。又如二隨諸衆生所應得解
皆能開示種種法義一。即根本智亦縁レ俗也。理
智既爾。量智應レ然。故清涼説二性相二宗十重
別一中。第八能所斷證即離別中即二。二智各
| 有二二能一。一能斷惑。二能證理耳 | 文 |
二障通別之義易レ知レ之 凡此段意根本
無明三賢學斷。十地分分斷レ之義成二立之一。
故若爾。初地一位斷二無明一與斷二相續相一。二
斷レ之義如何。別徴レ之也 答意云。以二二
| 智一斷二本末二惑等一也 | 爲言 | 如レ云二初地二地一 |
是也文。心品所謂本覺等 疏四云。心品即是本
覺氣分義當二心王一。念法則屬二不覺氣分一義
當二心所一。心念與力王所和合同念攀縁故曰二
| 相應一。染淨性異覺闇殊。故云レ異耳 | 文 | 抄三 |
法一非一非異。今據二非異一故。即所成之心王
也。非レ取二能成之眞心一。故亦可。本覺隨染所
| 成之妄心也 | 文 | 記四云。體異故相應○如 |
二念法下相同故相應○能縁行相所縁境
| 相二二同故名曰二相應一 | 文 |
今相應不相應者。就二支末六染一立レ之。故
指二本覺無明一云レ本也 問。今論意心王心
所分別如何。答。心王者本覺通用。遍二三六
心一了別識體也。自性清淨雖二非染非淨一。而
隨染熏能成二三六心一也。心所者無明一念
所起種種妄想等也。即三六心位心相也。
心動及能見能現妄取境界等細麁分別
也。若依二此義一。根本無明亦是心所所攝也。
其自性癡心所也。其功能念心所等也
文。知相縁相合契同故等 記四云。初知相
同心念不離和合會轉者。即是王所行相契
同。謂心王所善不善等定相隨順。如レ是二法
行相相似。故名爲同。次縁相同所縁境界王
所定同。謂心王縁二色等一時心所決定同縁二色
| 等一故 | 文 |
平等名心王心所相應之義也。今二義之
中知相同者。當二行相平等一。縁相同者。當二
所縁平等一也。擧二此二義一顯二餘三義一也
文。三種相同異故成同等 記四云。三種相
同者。謂即三種相應染法知相縁相二皆同
故。異故成同者。謂由二王所體性各異一乃能
成二就知縁相同一。若體無レ異對レ何説レ同。若同
不同者反明二上義一。又可。此句別釋二三種不相
應染一○若依二此説一則上云二三種一乃雙顯二二
| 三一。即三相應三不相應也 | 文 |
所上一。逆推二所依一染淨不同名二相違轉一。知相縁
相在二王所下一。順觀二其境一知縁共同名二隨順
| 轉一 | 文 | 抄三云。若爾何故等者。意云。若如レ是 |
順下一者。應二即是彼上下二轉一。今相應染違二
| 其上轉一順二其下轉一故。云レ爾也 | 文 | 記四云。何 |
| 於上轉功徳妙位一。非二是知縁二相相違一 | 文 |
| 今不レ爾也 | 爲言 | 疏義。尋二根元一云二逆上一。順二 |
| 違二上轉一順二下轉一也 | 爲言 | 文點云。逆上順 |
| 下 | 文 | 疏意也。逆レ上ニ順スレ下ニ | 文 | 抄義意也 |
違者。相違即是不同之義。謂此三句如レ次對二
前三句一不同。如二即心不覺一翻二前心念法異一。
常無別異翻二前依染淨差別一。下句准知。故云二
| 相違一 | 文 | 疏四云。問。三細之識依二本覺一發應 |
有二王所一必同知縁。以二此義一故合レ名二相應一。
答。三細識相雖レ依二染淨一。以二極微細一王所不
レ分相應難レ立○其相應者。境風鼓レ水現海騰
| レ波○三細反レ此名二不相應一 | 文 | 遠疏上云。若 |
| 應義。皆是恒沙末故 | 文 |
然而行相微細心所難レ分故。三細之位總
名二不相應一。於二三細之中一又相望重重。釋二
第一業相一云二心王念法不可分折一。判二第
三現相一云二後能與所具足圓滿一。如レ斯相二
對相應不應之義一又重重可レ有レ之也 問。
本論不同知相縁相故者。如何可レ訓レ之乎
| 答。不レ同二知相縁相一故 | 云云 | 意云。本覺即 |
無二別異一故。無レ同二知縁一也
文。立二礙別障用門等 記四云。六種染心
名二煩惱礙一。照寂妙慧如理之智名二根本智一。麁
細染心性多散動正能障二彼寂靜性一故一。説名
爲レ礙。○本末無明名爲二智礙一。通二達俗諦一如
量之智能觀二諸法自相共相一。應レ根運用用常
寂故。是故説名二自然業智一。一切無明漠冥
性故。正能障二彼聰明性一故。説名爲レ礙。今此
但依二本末相依一而分二二礙一。謂所起染心不
レ分二麁細一。一切皆屬二煩惱礙一攝。能起無明不
レ分二枝本一。一切皆是智礙所攝。不レ同下諸教依三
| 人法執引生二障一而爲名故 | 文 | 疏四云。 |
心一。兼障二二道本後二智一。云何此説三唯障二後
得世間業智一。○又煩惱礙亦障二法身一。如二上論
説一。智淨相破二大無明獨力業相一顯二法身一故。
何以此説三唯障二根本無分別智一 答。此中二
| 礙説レ障二二智一。從二偏増一説實理亙通 | 文 |
記四云。此義下總示二因縁一。此則顯下示能依染
| 心所依無明。各對二所障一立中礙名上故 | 文 | 遠疏 |
是業識也。末中本故名レ之爲レ依。言二能見能
現妄取境界一者。轉現智識。略無二續識一。亦可。
此是六識體故。所以不レ論。違平等性者。以二
染心者是分別心一。眞心寂靜故相返所以
違者下顯二違由一。以二一切法常靜一無二起相一。此
擧二理相一略無二惑相一。然此自解無明不覺妄
者。是釋二智障一與レ法違故者。無明闇惑種智
眞明故相返也。下釋二其由一不能得＊知一切
世間種種境界故者是擧二所障一。諸界根原故。
| 故説二二障一也 | 文 | 藏疏下云。重釋中先問云。 |
應レ障二理智一。染心是麁應レ障二量智一。答中先釋二
煩惱礙一。言二以依染心能見能現一者。後三細染
也。妄取境界者。通攝二前三染心一。以二同依レ境
起一故違平等性者。釋二成礙義一。○下釋二智礙一
中。言二以一切法常靜無無有起相一者。擧二無
明所迷法性一。無明不覺妄與法違者。正顯三無
明違二前法性一。○不能得乃至種種知者。以三
内迷二眞理一識外見レ塵故。於二如量之境一不レ能
| レ隨二順種種知一也 | 文 |
初故爲二所依一也。能見者轉識也。能現者現
識也。妄取境界者。總擧二三相應染心一也。
| 同依レ境而起故 | 藏疏 意也 | 又義云。但擧二智相一 |
| 也 | 遠曉疏 意也 | 違平等性故者。上妄心所迷如理 |
| 等性義一也 | 遠疏 意也 | 又義云。自下標二次下無明 |
| 所迷一切境界一也 | 藏曉疏 意也 | 無明不覺等者。 |
者。法者次下一切境界也。不能得等者。已
下述三無明違二如量智一也。抄意釋二智礙所
| 由一也 | 爲言 | 約二三節一判レ之。一以一切下明三 |
相一也。三不能下明レ迷二如幻相一也
文。二障二礙復有何別等 疏四云。揀二相教
之權一示二性宗之實一。所云レ二障即是二執。智
及相續當二法執障一。執取名字當二人執障一。性相
兩宗共許二斷除一。若説二二礙一性相兩宗有二斷
不斷一。性宗二礙歴レ位倶治。若法相宗根本無
明智礙一種染煩惱礙三不相應説尚不レ及。
| 道豈能斷。是故論云二立二礙門據斷不斷一 | 文 |
今釋云。立二二障一者一向依二彼能治聖道斷除
義一説。由レ是立レ障皆就レ位説。謂信相應地離。
淨心地離。乃至如來地離。立二二礙一者通二于
二義一。謂斷不斷○良以。諸教具含二二義一。謂生
法次第對治次第。二障唯局二後一一。二礙亦通二
前義一。由レ是障礙無二相濫失一又法相宗説二二
障一者。唯是妄法決定可レ斷。今法性宗建二立
二礙一。妄即眞故非二定可
斷故。障與レ礙各別| 建立 | 文 | 抄三云。二障二礙等者。一云。二障 |
レ因故云二據斷一。智礙唯果故云二不斷一。以二因位
中不
斷レ體故。此約二因中一是可斷一不斷一故。兼就二無明自體一而説。若就二其用一亦通レ因
斷故○一云。其煩惱礙一向説レ斷。其智惠礙
一向不斷。何者上論頌曰二如是六無明剋體
無差別一。○下文云。然此中斷不捨無明以爲二
| 其斷一等 | 文 |
疏意。二障門。就二末惑一立レ之。二礙門本末
| 合立レ之。斷非斷者據二性相二宗淺深一也 | 爲 |
| 言 | 此師意。當段性相兩宗教相淺深所判云 |
成レ義也。二障二礙法數齊等也。後義性相
二宗立教不同也。但異二疏義一也 抄師又
存二二義一。初義一向就二因位斷惑分濟一云
レ之。二障唯末惑也。二礙通二本末一也。後義
| 末惑一向斷レ之。本惑一向不レ斷也 | 爲言 | 若 |
レ之歟。今謂。記二義中初義爲レ勝歟。元曉疏
云。顯了門中名爲二二障一。隱蜜門内名爲二二
| 礙一 | 文 | 此意。淺略成レ義用二障字一。深奧立レ義 |
| 礙礙二物礙礙。○或復礙者是和合義 | 文 |
| 礙名レ礙 | 文 | 障狹礙寛。仍名二二障一之時一向 |
礙故。或有二不斷義一物礙故。物礙之法但
開レ之非斷之故也 問。二礙門爾也。二障
門者指二何論文一乎 答。或義云。第二卷
| 云。煩惱破障所知壞障 | 文 | 指二此文一也。或義 |
本論一判二相違一也兩義共難レ思。豈指二末論
自釋一對二于本論一乎 又指二他論一者。何直
云三二障二礙復有二何別一乎。今謂。指二當段
本文一也。本論表煩惱礙智礙云。釋ニハ能障眞
如能障世間等結故。障與レ礙二名並擧レ之
| 也。是故科名云二擧障示治配當門一 | 文 | 豈求二 |
障。能障二眞如根本智一故。無明者是所知
| 障。能障二世間自然業智一故 | 文 | 私案義云。 |
立之一故一向斷也。二礙本末諸惑盡レ之故據斷不斷。謂枝末斷
レ之根本不レ斷レ之。至二佛果一還二同本覺一不
レ斷二無明一故。約二始覺因位之情一有レ立二斷
名一。是容有假説也。約レ實證已至二果位一必
同二本覺一。而不レ可レ斷レ之故。二礙門中有二斷
| 枝末 | 不斷 | 根本 | 二義一云也 |
| 本云 | 文保二年八月十三日 | 申刻 | 於二高野山 |
嘉暦三年二月十四日東寺談義此卷讀了。
於二當寺一談レ之已及二兩度一畢。愚身今年五
十一重厄也。再談難レ期者也
| 暦應三年 | 庚辰 | 正月二十四日 | 午尅 | 於東寺 |
| 執筆靜賢 | 生 四十八 |
| 康應元年 | 己巳 | 二月東寺傳法會内談之次 |
| 披覽畢 賢寶 | 生 五十七 |
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