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釋摩訶衍論勘注 (No. 2290_ 頼寶撰 ) in Vol. 69
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
文。次説總相剖分散説門等 鈔第二云。剖二
判分三裂總相大識一離散別説故。亦可。覺與二
不覺一名爲二總相一。下釋二此二一各有二多端一故云二
剖等一。如三下文云二所言覺義者總等一是也。後
有二失意者一而更總爲レ別。今據二元初印書二
| 本一並是總字。故爲二此釋一 | 文 | 記三云。對二後能 |
識一。此屬二能依一亦名二別相一。或有本云二別相剖
| 分一 | 文 | 又云。廣釋二後重能依義一 | 文 | 疏三云。廣 |
| 釋後重能依相 | 文 |
上總識是也。覺不覺判説云二剖分一也。此義
總相指二上科一。剖分言正在二此門一也。後義
覺不覺名レ總。總別相望重重故。謂心體等
種種別説名二剖分一也。記義同二抄後義一也。
| 但抄別相本失意寫者誤 | 云云 | 記以レ此爲二一 |
| 潤色一也。疏總別釋文無レ之 | 抄元初印書二本者 最初印板并書寫兩 |
| 本 也 | 今謂。此論總持爲レ宗故重重建立並皆 |
歟。此同二抄第二義一。但其意樂稍異矣 問。
今此總相剖分門終至二何文一乎 答。疏及
記意第四卷同異門是其終也。故疏三云。
廣釋二後重能依相一有レ二。初別説功徳過患
| 門○後總蘊諸法同異門 | 文 | 記三云。廣 |
| 不覺本上顯過門。三覺與不覺同異門 | 文 |
也。謂心生滅中覺不覺體性上因縁相等。
又同明無明作用故。猶屬二此門一也。又義云二
| 門自入門破異門一。是其終也 | 云云 |
私云。付二略説分一字事門隨釋門二科可
レ有レ之。今略二其分科一也。一者略説本覺等
者。此中雖レ明二二理一專説二智品一故。且就レ智
分レ科也。或且依二隨一一立レ名如二時不轉門
等一也
文。本有法身等 記三云。不二從レ縁生一説名二
| 本有一。功徳依止説名二法身一 | 文 |
顯示一。然其本斷本徳之義等皆對二始覺一顯
レ之故。記云。然此本覺離レ過顯レ徳咸依二清
| 淨始覺義一説 | 文 | 而今本徳義於二本覺一釋レ之。 |
意又有二其理一歟 始覺般若受無明熏等
者於二無過法一立二諸過患一等義。即是始覺被
レ染之意也 問。四種覺體云何分二別之一乎
答。一心靈明之性有二體性一有二功用一。自性
純淨常恒明了名爲二本覺之體一。徳業照達
消二除暗冥一名爲二始覺之用一。此本與レ始各有二
不變隨縁二徳一。不變守二自性一不レ失二覺徳一。
隨縁對二他相一施二觀待功一。所謂覺體照了離二
待對一名二淨本覺一。覺用明了一暗不レ生名二淨
始覺一。不レ厭二他縁一生二長セシムルヲ妄暗一名二染本覺一。
捨レ妄求レ眞待レ他起レ用名二染始覺一也 問。
四種覺體爲レ一爲レ異乎 答。據二末師意一者
| 體一義殊也。疏三云。驗知。四覺元是一體 | 文 |
| 一理 | 文 | 自餘兩師亦爾也。據二高祖釋一者理 |
也。次下論釋二二覺同異一云。非同同故非異
| 異故 | 文 | 又第一論云。非レ謂二一法一故稱二平等一 |
| 文 | 可レ思レ之。或疑云。論判二十本十覺一云。唯 |
| 無レ別而已 | 文 | 又釋二眞如一云。平等平等一。無 |
| レ有二一多相一 | 文 | 如何云二體別一乎 答。一非 |
| レ一一。無數爲レ一。如非レ如常。同同相似 | 文 |
| 文。如是諸覺皆智眷屬 | 文 | 記三云。智即所依 |
智。今本始覺皆是彼智差別義用故名二眷屬一。
| 又即諸覺説名爲レ智。品類多故説爲二眷屬一 | 文 |
後義智即眷屬。眷屬是種類義非二主伴一也。
或義云。智是理之用故望二理體一智用名二眷
屬一也。皆智ニ
智ナリ眷屬ナリト可レ訓レ之。又義云。大攝主識名
レ智歟。識智因界不同其體一故 私義云。
智者下文所レ云一種大性法身也。是則不
二位四種覺體也。以二此不分覺體一爲二其
主一。故指二今四覺一云二眷屬一也 以爲體分者
以レ智爲レ用以レ理爲レ體之義也。凡體用相
望重重也。理體智用也。又理智各有二體用一。
眞如體也。虚空用也。本覺體也。始覺用也。
又二理各有二體用一。各各清淨體也。各各染
淨用也。二智亦准レ之。此不變隨縁又各有二
體用一。十眞十本體也。十如十覺用也。又
眞如本覺體也。四十種義門用也
文。種淨覺所證眞如等 梵網開題云。智
理雖二二名一體性是一。決斷簡擇名レ智不亂攝
持曰レ理。以レ色攝レ心。心則所攝。以レ心攝レ色。
| 心則能攝。色心各別並是一體 | 文 | 記三云。 |
所契證一。理猶二水性一覺如二水相一。以レ相合レ性説
名二證會一。然其水性動靜不同。而彼水相清濁
有レ異。以二彼清相一合二其靜性一。以二彼濁相一合二
| 其動性一應下於二智理一如レ宜觀察上 | 文 |
也。今此理智即衆生所具質多干栗駄二
心也。二理差別下文明レ之。今眞如虚空各
有二四種一故總有二八種理一。理體非一無量無
邊且以二綱領一分二此不同一也
文。以何義故強名本覺等 記三云。字即名
| 字謂即能詮。事即事義謂即所詮 | 文 |
但答二字事一。始覺偏答二立名一。影略互顯也。
眞如之段立名字事倶答レ之也。彼又頌但
擧二立名義一。長行並釋二二義一也 又義云。立
名ノ字事也。更非二別法一也。字事者事即義
言同也。即是名義也。次下染淨本始二段
| 並字義差別 | 云云 | 或尋云。染淨云二字義一清 |
段清染共云二字事一故。知事與レ義即意同也。
| 即身義又云二字義義別一 | 云云 |
十種一。頌各擧二初一一云二謂根鏡等一。各各等二彼
| 後九義一故 | 文 |
云二十種一也 體雖同等者下文所レ云一種
大性法身云レ同也。十種徳義云二差別一也。體
同義異故云レ爾也。但體同者冥然同體義
而非二混一一也
文。一者根字事本等 疏三云。本字偏就二法
身體一解。初一約レ喩。後九就レ法○覺字偏就二般
| 若惠一解。初一喩況。後九法説 | 文 | 記三云。根 |
無際離二染縁一故。自體我徳。性自眞一諸徳依
故。性住常堅即是常徳。靜定絶レ妄若二金剛一
| 故。總通二四徳一無レ不レ遍故 | 文 | 又云。根即持義 |
不下從二因縁造作一起上故。遠則離時。久遠無際
非二近成一故。自即我也。體自眞一非二他成一故。
體謂依義。作二諸枝徳一復爲レ依故。性即靜義。
靜守二自性一無二動轉一故。住即定義。永離二去來
散亂相一。常即眞義。性非二虚妄流轉法一故。堅謂
實義。無明風力不レ能レ壞故。總謂圓滿。攝二持
| 諸法一無レ不レ遍故 | 文 | 抄二云。一五言濫。云何 |
七八異者。謂。生滅代謝故説二無常一。此局二過
去一。不レ同三住義雙形二去來一。又七據二三世一故云二
無去來一。八約二四相一故云二無流轉一。況住待二不
住一。不住則去來故。常對二無常一。無常則流轉
故。故二各異。二云。本字等者本即舊義。故
云二不始起一也。六云二不轉一者轉即變也。謂不三
| 變作二色心等一故 | 文 |
爲レ名。鏡淨無レ塵。開通無礙。離二脱結縛一。察無二
迷亂一。此四義常二無間般若一。滿顯二義具徳立
レ稱滿二足功徳一。顯二現淨品一。此二義當二解脱般
若一。照知二義對レ境彰レ名。照即如量遍縁二諸
境一。知即如理窮二法實性一。一則超勝無レ倫。覺
| 乃攝伴歸レ主。此四義當二勝進般若一 | 文 | 又云。 |
遠塵離礙出縛無迷淳淨明故。滿顯二義即
因熏習。具二種種徳一淨品眷屬嚴二法身果一熏二
衆生一故。一覺即攝二如實空鏡一。獨一無レ倫。唯
有二覺照一遠二離一切心境界相一無二法可
現。非二覺照一故。照知即是縁熏習鏡。偏照二諸境一知二
| 一切法一。隨二衆生念一能示現故 | 文 | 鈔二云。覺十 |
不同。三中一者謂於二世間及出世間一唯以二心
智一而爲二第一一故云二覺者一一也。十中覺者轉
訓照也。六唯覺レ他。此唯自覺故亦不レ濫。其
| 餘本覺訓釋多端。勿レ局二常聞一不レ可二一准一 | 文 | ｣ |
般若用一立レ之。如レ次身心二徳佛陀菩提兩
法也 記無間般若等者地地各有二三道一。
| 一無間道 | 斷惑智 | 二解脱道 | 證理智 | 三昇進道 |
| 後位加 行智也 |
| 分二十本十覺一。性智無レ殊。唯一體一相 | 文 | 抄 |
| 大性法身一。隨レ義異レ釋 | 依レ體 起レ用 | 據レ其自體無レ別 |
| 而已 | 攝レ用文 歸レ體 | 記三云。十本十覺能詮名字所 |
| 一味無二差別一故 | 文 |
理法身一也。故彼釋上文云。以三法身與二彼
| 本覺一而爲レ體故 | 文 | 但抄又指レ智歟。釋文 |
| 記指二理法身一 | 云云 | 至レ下可レ悉レ之。私意。抄 |
末師皆於二本覺當分一釋レ之。今謂。指二不二
法身一名二大性法身一也。覺義不覺義等皆於二
不二内證位一有レ之。今就二此總體上一剖二判
分三裂四種覺徳一故。還二所依法體一云二自體
無別一也。上云二皆智眷屬一即指二此智體一也｣
文。染淨本覺中惑各有十義等 疏三云。十
本十覺不レ守二自性一。即是此中離性本覺十
| 種字事 | 文 | 記三云。染淨本覺亦復十義。由三 |
| 但於二前十名之中一加二染淨字一。以レ之爲レ別 | 文 |
レ通二隨染一。此約二非一一。或據二非異一。即説爲二今染
淨本覺一故云レ或也。是以次言二或同或異一。亦
可。於二一本覺一或就二不變一名二清淨一。或就二隨
| 縁一名二染淨一故云二各有離性故一 | 文 |
若依下此染本覺與二彼淨本覺一非異之義上。用二
前十義一爲二今十義一也。後意於二一箇十義一。
或爲二淨本一。或爲二染本一也 私云。或者亦義
也。對三先淨本覺有二十義一今亦染ノ本ト覺トニ
| 各有二十義一 | 爲言 | 或人抄釋有二三義一 | 云云 | 未二 |
文。如是二覺同耶異耶等 疏三云。非同者
不變隨縁各不レ同故。同故者以二二本覺體無
別故。非異者本性剋レ體無二別異一故。異故者
以二其不變隨縁別一故。或同或異前二偏句。或
非是同或非是異解二前非同及非異一故。皆是
| 乃屬二倶是句一故。皆非即當二倶非句一故 | 文 | 鈔 |
名爲二皆是一。此即存義。體同義異故結二後二句
非同非異一名爲二皆非一。此即泯義。互奪兩亡故
上來據レ文四句分明。若就二其意一後之二句合
爲二第四倶非之句一。而前二句開レ之以成二前二
單句一。合レ之以爲二第三雙句一。而前三句並名二
| 皆是一。而後一句獨名二皆非一耳 | 文 | 記三云。次 |
非句。同故異故即倶是句。盡レ理應レ通二四句
六句一。今此爲レ顯二體一用殊遮表有
異。是故| 但説二倶非倶是兩句之義一 | 文 |
今問二二覺同異一有二四句分別一。疏意非同同
故等二句總標也。或同或異兩單句也。兩
單在二四句初一故云二前二偏句一也。或非是同
等二句非二四句攝一。只還解二釋上非同非異一
| 也。是故皆是倶是句也。皆非倶非句也 | 爲言 |
或同或異爲二二句一。或非是同或非是異又
爲二二句一。是非二兩單等四句一。只判二同異一各
有二二句一故云二四一句也。次約レ義四句者。或
同或異開爲二兩單句一。又合レ之爲二第三倶是
句一。或非是同或非是異爲二第四倶非句一。是
故皆是者結二前三句一。皆非者結二第四句一也
| 爲言 | 記意。論文只説二倶非倶是二句一。未三必 |
義含二四句六句一也 尋云。六句者何乎。答。
未レ考レ之。倶五教章擧二異説一中四句如レ常。
| 第五或合具二前四一。第六或倶絶二前五一 | 云云 |
句具示レ之。所謂非同同故非異異故兩單
句也。或同或異倶是句。或非是同或非是
| 異倶非句也 | 已上常 四句也 | 是故皆是第五句也。皆 |
| 非第六句也。仍今文説二六句一也 | 云云 | 私云。 |
レ玄之意也。而約二義理分濟一。或説二四句一。或
説二五句六句一。今四句上約二存泯二義一説二
六句一歟
文。從無始已來等 抄二云。謂隨二各人一圓滿
| 本具。非二是悟時而漸新生一 | 文 | 疏三云。法爾 |
| 通治無二諸惑一時ハ理常今初。故名二始覺一 | 文 | 記 |
道無二先レ此者一。説名二始覺一。而言レ始者無始之
| 始故 | 文 | 又云。而云レ始者爲レ表二常住一。由二性 |
| 亦名二無上覺者一。謂由二諸法莫先レ此故 | 文 |
總相一作二訓釋一。不三別分二十義一互顯二其意矣。
凡此清淨始覺餘教之中無二其説一者也。相
宗談智有爲故。曾以無レ之。性宗爲二有始
無終。故本來始覺無レ之。天台等一分雖レ説二
理智本有一只云二理性即照了一。未レ説二此位斷
惑證理等事業一。仍一代分濟偏説二染淨本
始二覺一。未レ述二清淨本始二覺一者也。顯密分
別重重之義可レ思レ之 從二無始一已來等
者。上二句釋覺。下二句釋レ始也 前惑
後覺則非二始覺一者。染淨始覺即前惑後覺
故得二始名一。而今始者元初義故。前惑後覺
ナラハ者云何可レ名二本初覺一乎。仍云レ爾也。但
不レ名二本覺一無惑時分取二常初初際一故云
始也
文。染淨始覺字義差別等 疏三云。由二隨縁一
故立二染淨名一。此之四覺本唯一體。所以者何。
十梨耶中清淨始覺依二清淨本一離二不變體一無二
不變用一故。染淨始覺依二染淨本一離二隨縁體一
無二隨縁用一故。今覺義中染淨本覺全淨本覺。
即レ體論體隨レ縁成故。染淨始覺全淨始覺。
即レ用論レ用隨レ縁成故。驗知。四覺曾何四體。
不二唯四覺元是一體一。三十二種法體無レ殊。
| 但義異故 | 文 | 記三云。清淨始覺雖二然無有二 |
| 説名二染淨一 | 文 |
望レ之清淨始覺不變也。別用故。染淨始覺
隨縁也。通用故。仍云下清淨始覺智不レ守二
自性一故等上也。始覺受熏之義即於二無過法一
立二諸過患一等之意也。如レ下悉レ之也
文。性眞如理體等 抄二云。此偈分レ三。初一
句標レ名。次二句釋レ相。上句釋レ眞。下句釋レ如
| ○亦可。二句通二釋二字一。後一句結レ名 | 文 |
亦無一相等者上平等平等。唯同一相者
一切差別之境畢竟無二所有一之位假二立同
一名一。然而非レ存二同體縁相一。又非レ存二異體
縁相一也。同縁異縁者所縁相分義也。能縁
所縁如レ云二知相縁相一也
文。復次眞如各有十義等 疏三云。此眞十
義梯二本十義一。人法不離故。本與レ眞同名表
示。又如十義梯二覺十義一。理智相應故。覺與
| レ如同名表示 | 文 | 記三云。十眞即理。十本即 |
○心境玄符神理冥會故。得二覺如同名表示一
| 文 |
亦是理智各相用也。然而能證所證相應
契當義故同名表二示之一也
文。十種眞理本有法身等 疏三云。此有二二
解一。一云。眞理爲レ因有二法身徳一。如理爲レ因
有二般若覺一。二云。法身能爲二顯レ眞方便一。般
| 若能爲二顯如方便一 | 文 | 鈔二云。眞如皆所入 |
レ光還照二珠體一。必體用相應○若能起爲二方
便一即十種眞如。若能入爲二方便一即十種本覺。
| 故方便言通二此二義一 | 文 | 記三云。謂由三眞理 |
方名二有徳一。復由三如理能爲二方便一令三彼般若
| 具二覺照用一證二斯如理一方名二有覺一 | 文 |
本覺爲二方便一也。記但一義也。即同二初意一
也。文點云。十種眞理本有法身有徳方便
| 云云 | 問。本與レ眞并覺與レ如相應之義如 |
本一。法若有二能作者一必可二改轉一。既居二本源一。
是故眞實也。如者同一稱可義。即覺智光
照無二平等義也。法若不二稱可一者心智爭
縁レ境乎。故知如與レ覺同體也
文。染淨眞如等 疏三云。淨理隨レ縁受二染
| 熏一故 | 文 |
矣
文。如是等義觀前所説等 疏三云。次下
例指。同二前清淨本覺眞如十本十眞十覺十
| 如一。但當二染淨一相應不離故 | 文 | 抄二云。如 |
如所有之義一。一云。例二上染淨本覺所具多義一
| 本覺眞如義具二八十一始 覺虚空未レ見二文説一 文 |
義之中初義爲レ善也
文。虚空有十義等 記三云。此中所レ明性虚
空理以二一心法一而爲二通體一。攝主梨耶以爲二別
體一。與二眞如性一平等共出。皆是性徳實有之法。
不レ同下相宗依二眞如性一無障礙義而假建立。學
| 者應レ知 | 文 | 又云。然今所レ明性虚空理通依二 |
| 一心一以レ爲レ體故有二其十種義用差別一 | 文 | 又 |
得則復拂二空空一。謂遣レ之。又遣至二於無
遣故| 文 |
空未レ述二其義。直明二名下義理一也。今十種
義皆總徳相非二名字上十義一也。今謂。此中
十種義又名二上功能一也。但上開二本覺一等
也。今合二虚空一有二十義一。開合聊雖レ異十義
建立強非二相違一歟。記有空等者末後三義
釋也。有空破有空也。空空破空空也。無得
雙遣上二也。或義云。有空與二空空一同遣二
境界一。無得之義遣二能觀一也 問。虚空理者
如二法相等虚空無爲一。依二眞如一假二立其名一
無二別體一歟。將有二實體一耶 答。眞如虚空
各以二所入一心一爲二通體一。不レ失二其自性一。以
爲二別體一。故二理皆有二實體一。非二假立一也。法
相六無爲中虚空無爲不レ爾。但依二眞如一義
説建二立其名一故。唯識論第二云。謂空無我
| 所顯眞如○離二諸障礙一故名二虚空一 | 文 | 又 |
| 設名 | 文 | 義忠百法論疏云。第五之無爲 |
レ依レ他故。又上五種名義倶假。眞如一種名
| 假體實。離二言詮一故 | 文 | 六無爲者一虚空 |
也
文。染淨虚空字事差別等 疏三云。淨空隨
| レ縁受二染熏一故 | 文 |
之徳也。亦是具二足十種徳一義而隨縁動轉
故云二染淨一也
文。能熏所熏建立誹謗等 抄二云。問名二誹
| 謗一。答爲二建立一 | 文 | 疏三云。眞妄互熏立義徴 |
| 誹斷證門等廣如二下辨一 | 文 | ○記三云。廣説 |
| 分者即下四法熏習義中 | 文 |
云。當卷下廣説分中有二因熏習無明熏習
等一。今可レ指二此文一也。何超越指二第五卷一乎
| 云云 | 凡此文總結二上所説一。非二虚空無爲釋一 |
文。已説字事門等
私云。上來釋二本文有二二門一。一字事門。二
隨釋門也。例如三香象釋中立二隨文就義二
科一也 問。何故上不レ標二此義一乎 答。易
レ了故略レ之歟 問。此二門通二廣説分一乎
答。唯局二略説分一也。廣説分中又立二建立
隨釋兩門一別有レ之也
文。所言覺義者即是總句等 記三云。所言
覺義者者即牒二前唱標立一之辭。上雖レ標二立
覺不覺義一。意顯二總識攝生圓滿所依總相ナルコトヲ一。
今此別説正是釋二成能依別相一。謂覺不覺九
種法體皆依二梨耶一方得レ轉故。覺義字中通
攝二諸覺一故爲二總句一。心體等下本始染淨各別
| 以明故爲二別句一 | 文 |
通二廣説分諸文一也。四種覺義皆此別句攝
故 總句者此論意一一字句盡攝一切故
云レ爾也。句者倶舍云句者謂章詮義究竟
| 文 | 仍特云レ句也 通表一切覺者疏三云。 |
| 總中通二收唯淨通染始本覺一故 | 文 | 今謂。正 |
本覺之稱既亙二果分一。覺義字句何局二因分一
乎。但今表二四覺一者爲レ欲レ顯三示此四覺中
通該二一切一也
文。謂心體離念等 鈔二云。以レ心釋レ覺以レ體
| 釋レ本故云二心體一 | 文 | 疏三云。不變淨心不變 |
| 相一故 | 文 | 記三云。自性清淨心即通所依一心 |
| 本法。本有法身體即別所依自然本智 | 文 |
身體也。疏亦同二此義一也 記意。心所入也。
體本覺也。記釋叶二深意一歟。心體者似レ取二
心之體一。可レ思レ之 私云。心者一心本法不
二之位也。此中建二立覺體一。是名二本覺一也
煩惱眷屬等者五有爲中雖レ盡二諸惑一。約二開
合一此外立二眷屬煩惱一也。所レ謂九法及人
法二執中諸煩惱隨惑等也。例如三大日經
疏五根本煩惱外立二百六十心等一也
文。者即人故等 疏三云。者字目レ人非二是牒
| 詞一 | 文 | 又云。證二二理一人即是如來自性法身 |
| 文 | 記三云。覺體依レ人故稱爲レ者。謂由二行者 |
| 是能成人。清淨本覺是所資徳一 | 文 |
末師釋皆不レ叶二論文一。眞言所學論意在レ斯
歟 凡就二此本覺一段文一疏記科文稍異。
| 可レ見レ之 | 矣 | 具足十種徳義等者。上虚空十 |
| 者本文一相直指二眞如一味一 | 見エタリ | 末論釋 |
| 理智和合一味 | 云云 | 然而其意同也。眞如一 |
也
文。清淨覺者即是法身等 抄二云。清淨覺
者即是法身等者斯則攝用歸體也。意以二法
身一與二彼本覺一而爲レ體故。依二此法身一等者
斯則依體起用也。故上文云。如レ是十種本
覺之義。唯依二一種大性法身一隨義異釋
| 依體 起用 | 據二其自體無一別而已 | 攝用 歸體 文 | 又云。法身 |
一刀一。斯同二前義一。或説二斫依レ刃刃依
刀。斯同二後義一。上下准レ此。本有法身從本已來具足無
量性之功徳者即是本義。常垣明淨常垣自
在者即是覺義。謂上功徳即明淨故。故本與
レ覺皆具二能證智之功一焉。本即是覺持業釋也
| 文 |
與二本覺一相對作レ釋故。且抄又難二一定一只
指二智體一云二法身一歟。疏記意分明指二理體一
見
文。而作歸依等 記三云。謂由二身覺互相依一
立。由レ有レ覺故説名二法身一。復由二法身一説名二本
覺一。本有法身性具二光明覺照徳用一。歸二附依三
| 憑如レ是勝用一方得レ建二立本覺名稱一 | 文 |
名二般若一即是用也。體用相憑於二法身之
體一立二本覺之稱一也
文。次説清淨始覺等 記三云。將欲レ建二立始
| 覺義一故躡二前本覺一以爲二問端一 | 文 |
並依二始覺一云レ之。仍徴二問本覺一而起二始覺一
也 問。本論文但説二本始二覺一。其中今何
以故等文專説二本覺一。何爲二始覺説相一乎。
依レ之香象起信疏云。本中亦二初顯二本覺
| 體一二何以故下釋二本覺名一 | 文 | 元曉疏云。先 |
| 明二本覺體一後釋二本覺義一 | 文 | 此等釋文符二順 |
乎 答。約二漸漸一説二開之義一建二立法體一立
義分等説相也。而今文既徴二何以故一釋下本
覺義者對二始覺一説上。以二始覺一爲二能表之義一
論文分明也。然此始覺云三即同二本覺一故非二
離性染淨始覺一。仍判二清淨始覺一尤叶二論深
意一。凡本覺體。始覺用也。覺體既有二不變
隨縁二義一。覺用何失二清淨染淨二徳一
乎。然此淨本覺體性微細故直難レ示二其義一。
仍寄二對始覺智用一以彰二法體一。下廣説段淨
本覺外別無二淨始覺説段一。即此義也。問。凡
此本文意本覺義者已下説二隨染本覺一。依
レ之藏疏云。良以二本覺隨染一生二於始覺一。還
待二此始覺一名二本覺一故云下本覺義者對二始
覺説上。然此始覺是本覺所成。還契二心原一融
同一體方名二始覺一。故云二以始覺者則同本一
| 也 | 文 | 此釋叶二論起盡。由レ何義一今又上下本 |
雖レ似三但説二二覺。細往作レ釋一尤可レ成二四覺一
也。所謂上表二本覺一。依二始覺一立レ義。是即直
就二心體一建二立之一故無二對妄義一。仍爲二清淨
二覺一也。下表二始覺一。依二本覺一立レ義。即又
對二不覺一釋レ之。隨縁染淨意其義明也。凡彼
| 香象等眞如本覺一體異名 | 云云 | 而眞如之 |
不レ兼二二義一乎。若又本覺許有二不變隨縁
差別一。始覺何失二其徳一乎。是故本始各存二
二義一。四覺建立尤有二其理一。加レ之下廣説分
中本覺釋二染淨義一畢。復次覺體相者有二ト
四種大義一云テ始テ明二不變覺體一。彼既二種
本覺在レ文明也。今何前後本覺混爲レ一乎。
聽受阿世耶論釋也。更不レ足二對比一乎
文。前惑後覺非本覺明等 疏三云。即此本
覺未レ斷時有レ惑。功徳則隱。斷盡時方覺功徳
則顯寧符二本來常明淨義一。又既前惑後覺
| 前隱後顯。豈順二法爾恒本有義一 | 文 | 記三云。 |
從縁所起之覺非二是自性本覺智明一。次即此
下難二所攝功徳一。謂未斷惑前體皆沈隱。斷惑
已後體方顯現。則是斷惑方便淨攝非二是自
性本來明淨一。後豈惑下總結レ斥 言二惑覺一者
即結二初難一言二隱顯一者即結二後難一。謂若惑覺
| 隱顯相待。豈其本有義得二成立一 | 文 | 鈔二云。 |
| 顯即後アリ非二自性明一。二義既爾。本有何成 | 文 |
文。無功徳過等疏 三云。良由二本覺一無二始
覺之功徳一故無二不覺之過患一。故若離二此二一即
| 名二本覺一故 | 文 | 鈔二云。過則過患。功徳即次 |
離二二此一即名中本覺上。既絶二徳患一立爲二本覺一。若
| 説二徳患故不二成立一故。次會レ上即屬二始覺一 | 文 | ｣ |
指二今文一也。始覺即清淨始覺也。總意云本
斷本徳即始覺非二本覺一也。本覺心中無二徳
| 過待對一故 | 爲言 | 問。清淨本覺上論文 | 第二 |
| 卷 | 屬二功徳圓滿句一。下文 | 第六卷 | 爲二自性滿足 |
眞實功徳故云レ爾也。非二對比徳患一也。今
本斷本徳者雖レ簡二前惑後覺義一。於二本來本
有之位一猶談二功徳過患對比之義一。是故常
今常初始覺非二絶待本性覺體一也
文。若覺者是始覺等 記三云。本斷本徳即
| 是始覺治惑之覺非二本覺一故 | 文 |
始覺者清淨始覺非二染淨始覺一也。離二此徳
患一名二本覺一也
文。以何義故作如是説等 疏三云。因何法
| 身自性徳中歸投依説託名二本覺一 | 文 |
三字一述二重重義一也
文。本覺義者對始覺説等 疏三云。説下圓二性
徳一名中本覺上者。因下淨始覺發二智及定一窮レ時周
レ處治レ過圓 徳。對二淨始覺一立二淨本覺一 | 文 | 鈔 |
レ染成
淨亦對二始覺一。非二唯本覺直翻彼。故或唯本字但對二始言一。不レ爾二倶名レ覺。如何
相對。故上文云二豈本有之義而得成立一。若據二
| 此解一不レ難二覺字一 | 文 | 記三云。謂前説言三離念 |
轉對二治惑障一具中足功徳一。依二此始覺一而建二立
| 彼清淨本覺之名稱一故 | 文 |
是本覺眞有二此義一。必由二始覺一具二此功能一
還立三本覺具二足諸徳一。譬如下依二臣下之功一
而得中賢王之名上也。復次釋意對レ始立二本名
非下對二妄末一云中徳本上也。或云。疏意同二抄第
二義一歟。記義亦同レ之今謂疏記意同二抄初
義一歟。可レ思レ之。但三師未レ得二論本意一歟。
今論意若明暗相待對レ闇名レ明猶是始覺
也。縱雖レ云三本覺本有二斷徳一清淨始覺非二
本覺一。所謂清淨本覺者明暗絶待眞妄同
究竟。一切諸法居二本初智源一是名二本覺一。隨
染本覺既不レ厭二妄染一故有二不守自性之義一。
不變本覺亦點二一切法一作二究竟覺照一。四種
大鏡深意偏在レ斯矣。是故般若波羅蜜中
| 離二明暗一名二本覺一 | 云云 | 可レ思レ之 |
故者時徳同故。故次頌云二清淨本始覺乃至
| 若虚空一是也。亦可二非異故云同也 | 文 |
有二萬徳圓滿之義一故
文。如是二覺熏習差別等
私云。此熏習一段疏記意同在二淨始覺段一
還述二上二覺事一也
文。無能熏染法等 抄二云。謂此門中無始本
來染但所熏。淨唯能熏故云レ爾也。非レ説レ無二
| 後新熏染淨一也 | 文 | 疏三云。清淨二覺非二他染 |
| 覺亦容レ熏二他諸染法一故 | 文 | 又云。二種淨覺他 |
熏一唯有二二淨自互相熏一。偏二因果位一淨熏不
レ歇。是故名爲二具足轉熏一。淨熏重重故云二白
| 白一 | 文 |
淨唯能熏。淨法被レ染之義無レ之。仍云二無
能熏染法等一也。疏意凡染淨相待熏生之
義無レ之。但餘處淨覺亦熏二染法一之説有
レ之。所謂四鏡中因熏習鏡等也。二種淨覺
互相熏習故云二有徳熏一也。今謂。既云三染
| 法淨法不二相待成一 | 云云 | 又云。無患徳熏如 |
淨法一種種功徳互相熏生名二之二覺熏習一
也。但下四鏡中熏習亦爾也。此門中更雖
レ不レ見二他染一。約二隨縁二覺一作二此釋一。例如三眞
如門云二離念境界一也。今亦爾也。清淨二覺
之前不レ見二妄染一故不レ可レ論二熏生一也。若還
望二眞如等一五法隨來受二染熏之名一。是又別
途之義也。非二今所論一也
文。具足轉熏等 抄二云。能所二熏純淨無
| 染故云二白白一。亦名二具足滿轉一 | 文 | 疏三云。二 |
| レ同二染淨本始二覺歴レ位レ歴レ惑分分轉一故 | 文 | ｣ |
有二不覺一者以レ果顯レ因。本覺爲レ依不覺得レ轉
方顯三本覺有二離性義一。依二不覺一故説レ有二始覺一
者以障顯レ治。依二彼所治本末不覺一方説二能
| 治離性始覺一 | 文 |
曉等師未レ述二其義一。但此釋論聽受阿世耶
故釋二四覺一也。其通局意如二上述一也。問。何
故清淨二覺本覺爲レ面而判レ之。染淨二覺
始爲レ表判レ之乎。答。本始二覺各雖レ有二不
變隨縁一。大相二望之一不變之義形二本覺一。隨染
之徳形二始覺一也。凡本來本有之前無レ有二一
翳一。無二妄染一故覺體亦亡。無妄無覺本源由
レ何有二隨縁之義一乎。爰有二清淨始覺覺照之
徳一示二此本來自性智體不變清淨一。是成二立
本有一。雖レ有二其功一還待二比眞妄一彰二妄外有一
レ眞。約二此淨始覺之功一亦見下彼本覺不レ厭二
妄染一受中染重上。是時立二染淨本覺名一。然此
覺體明淨故亦令二熏染一成レ淨之徳帶レ之。是
故厭二生死一求二涅槃一。上上去去名二染淨始
覺一。仍淨始覺覺照還爲二隨縁本一故牒二始覺
義者一成二立離性二覺一也。依レ之言レ之。清淨
本覺具二足眞妄一其體絶待故但有二覺照一更
無二餘法一。清淨始覺唯存二照了之功一而成二
本斷本徳之義一。染淨本覺不レ厭二妄縁一故
受二染熏一令二無明増長一。染淨始覺由二淨熏一
故還斷二妄暗一顯二發淨徳一。是故清淨之義偏
在二本覺一。染淨之談起二自始覺一。一念生レ覺
是起惑之始也。留レ心可レ思レ之
文。此義云何本覺般若等
私云。徴二釋前離性之義一也。非レ釋二別本文一
也
文。於無過法立諸過患等 抄二云。被彼染誑
等者如三夢斬二怨賊一。同三迷傷二杌鬼一。今此亦爾。
並是虚妄○寒山子云。手持二
| 明鬼一 | 杌鬼 | 即其義也 | 文 | 記三云。然一切法本 |
此始覺於二無差別一作二差別解一。見レ有二斷證徳
過等殊一。即是被二他染法所
誑。若爾本覺於| レ法不レ作二如レ是勝劣差別等解一 | 文 |
| 私云。若望二眞如門一生滅五法 | 所入及 四無爲 | 並不 |
被染之稱一。譬如下造意與二下手一罪名有中親
疎上也 記意以二清淨本覺等一爲二無過無徳一
歟。可レ尋レ之
文。若爾始覺於何時中等
私云。此釋二本論又以覺心源等文一也 分
滿二事下當顯示者指二次下染淨始覺廣
説段一也。香象元曉疏又以覺心源已下屬二
廣説分一。今論不レ爾。屬二染淨始覺略説段一
也
今謂。若爾已下必非レ釋二本論一。又以二覺等
文一只述二上意一也。故大師指事云。又以レ覺二
| 心原一故。非二究竟覺一 | 釋論脱 此句文 | 可レ思レ之 |
文。本曰此義云何如凡夫人等 抄二云。本
此義云何者。若近唯徴二究竟覺不究竟義一。若
| 遠通徴二本覺始覺之義一也 | 文 |
文。一者建立四相門等 疏三云。二種過患
長短時別究レ體無レ差。二種功徳新本義殊推
| レ源無レ異。不レ出三理智爲二所依一故 | 文 | 又云。麁 |
| 初成時刹那具一故 | 文 | 記三云。麁細二種並以二 |
常二並是隨縁始覺功徳以爲二其體一。但由二縁
| 性始起本具一而分レ二故 | 文 | 又云。就二其因縁 |
| 刹那代謝一。名爲二短時一 | 文 |
今略二大科科分一直述二子段一也 應レ云則
此文中自有二二門一。云何爲レ二。一者建立門。
レ二者隨釋門。建立門中有二二種門一。云何爲
| 二。一者建立四相門 | 等文 | 四相門者約二所 |
問。若爾者何四相門中立二功徳四相一乎
答。爲レ顯三隨染始覺之智唯待他起必無二
自立之義一也。是故惑智交參建二立之一也。
隨覺門中分覺亦是不覺之相故。所治中
示二能治一。能治中擧所治也。又疏有レ釋如二
下述一也
文。從十信位等
私云。長時者五十一位中長配レ之。所謂當
論所釋生住異滅即五位所斷四相品也。
短時者一一位中刹那刹那起滅四相生滅
心也。例如二大乘義章等中所レ立大期生滅
刹那生滅一也。但疏意約二最初生起之時一
| 立二短時四相一 | 云云 | 記意約二刹那生滅一立二 |
文。起滅滅滅等 記三云。對二彼所治過患
四相一建二立能治功徳四相一爲レ治二所起過患滅
異一遂起二能治功徳滅異一。爲レ治二所起過患住
生一遂起二能治功徳住生一。若爾何以滅異二
相不レ同三生住而彰二徳號一。然由二滅異二位之
中徳力尚微一故略不レ説。理應三此位亦立二徳
名一。以レ後例レ前義准知故。如レ是四相皆從レ縁
起故。説名爲二始起四相一。後釋二常住一本來有者
| 是性徳故。故説名爲二常＊住四相一 | 文 | 抄二 |
云下由依二所斷之惑有無一故説中能斷之智有
無上。今此亦爾。依二彼所治惑之四相一得二自始
覺四相之名一○言二常＊住四相等一者准三上眞
如門論云二常之言念即本覺。無常言念即如
| 覺一。今二四相亦屬二二覺一 | 文 | 疏三云。若是 |
位一過患盡處功徳四相亦不レ可レ立。以二諸過
患是所治境一故諸功徳是所知境。由二後惑熏一
未レ達淨徳一故諸功徳是所迷境。既是境收。
非二能覺攝一。所不知徳通依二理智一。能未知心
| 唯屬二始覺一 | 文 |
| レ異ヲ。起 | 云云 | 初 |
亦爾也 抄意起
| レ住 | 等云云 | 所謂滅智即滅相惑位忽生即又 |
能治智品也。後滅詞字也 私云起
| ＊起シ滅ニ○起 | 云云 | 初滅惑也。 |
品一始覺智滅相位起。即又滅相亡始覺隨
滅。仍滅位起又滅位滅云也。次三亦爾也。
但徳レ住者初二遮情也。次二表徳也。生
住二惑形レ有。是故以レ徳爲レ本。異滅二相
形レ無。是故以レ遮爲レ本也。意起
起
也。實互通二患徳四相一各可レ有二滅徳二義一
也 今始起徳本來有故者。抄意是約二本
覺一作レ釋云歟。無常及常配二二覺一故。今謂
不レ爾以三始覺新二起當相一即爲二常住本有
功徳一也。疏釋若是過患等者功徳四相外
立二隨覺門一之義釋二述之一也。所斷所證功
徳過患有二其差別一。患徳並二立之一能斷能證
其體唯一故但立二始覺一也
文。覺與不覺無有二故等 疏三云。謂一種
覺無下其因位覺與二不覺一二種別上故。或五十
種因位分覺對二後滿覺一名爲二不覺一。唯究竟
位名爲二滿覺一。此覺不覺剋二論體性一唯一始覺。
| 到レ極合レ本唯同一覺無レ有レ二故 | 文 |
二還同本覺爲二一覺一也。但初義爲レ勝歟
文。覺或受染熏等 疏三云。後辨二分覺一。隨何
位覺モ待レ前稱レ覺。更無二前位染法熏一故。復隨
何位モ對レ後即立二不覺名一故。以レ受二後惑染法
熏一故。仍由レ不レ知二所斷染法本性清淨實功
| 徳一故如三下論指二熏離倶相一 | 文 |
立二覺不覺之稱一也。記存二二義一。一義同レ疏。
次義意一種覺具二受熏治障二義一。受熏約二
理無一治障約二情有一。是故云二覺惑受熏等一
也。此等義至二下熏離倶相釋一可レ悉レ之
文。前後者彼無時等 記三云。前後次第依下
彼始覺對治之時先無二滅相一後無二主相一中
無中住異上。是故前後爲二其次第一倶有次第約三
彼無明迷亂之時具起二四相一。是故倶有爲二其
次第一。此就二顯相一故作二是説一。不レ妨下始覺對治
| 之時亦通二倶有一無明迷亂亦通中前後上 | 文 |
也 彼無時中者上轉斷無時也 彼有時
中者下轉迷亂時也 問。何故上轉約二次
第一。下轉據二同時一乎 答。下轉本覺作能。本
覺體性故同時起二諸法一。上轉始覺事業。始
覺假用故次第斷レ之也。而實互通有二二義一
也。因分修行據二始覺作用一故次第昇進約二
時分一斷二四相一也。若據二果分行者一從二本覺
智體一超レ行故一念斷二四相一頓至二果位一也｣
| 起信略探記 | 太賢 | 云。又有釋云。問此中四相 |
四相一時差別上。若前後者何故亦四相倶時而
有。答薩婆多宗云二四相體同時四用前後一故
覺時差別體同時故名二倶時有一也。成實宗云二
四相前後一。然以二本覺一望二四相一即無二前後一故
云二同時而有一也。大乘祕密教云下覺二四相一時
| 前後淺深所覺四相倶時而有上也 | 文 | 起信論 |
| 疏上 | 惠遠 | 云。如二毘曇家義一四相倶一時用在二 |
| 似二數家義一也 | 文 | 同疏上 | 末香象 | 云。雖三復從レ微 |
| 此四相一以爲二一念一。爲麁細鎔融唯一心故 | 文 |
一念一。所レ言一念有二兩意一。一則但是一無明之
念。二則一刹那之念。且如下一人忽逢二一怨一
| 便行二殺害一 | 業起 | 如以二爲張人主人一 | 計名 | 定言二 |
| 於レ我有怨 | 執取 | 惡心無間 | 相續 | 分二別是怨非親 |
| 智相 | 彼爲二所見一 | 見相 | 己爲二能見一 | 轉相 | 心念起動上 |
| 業相 | 即於二一念之中一八相具足。然於二二義中一 |
| 念相應一即無念之一念也 | 文 |
異之説一釋レ之。或約二大乘容融前後義一判
レ之。然未レ知二今亂時斷時建立一。仍皆不レ契二
論深意一矣
文。一時則前後等 記三云。謂此四相由二一
時一故説名二倶有一。由二前後一故説名二次第一。此中
前後但是麁細以レ分二前後一非レ約二時分一以明二
| 前後一。細故名レ前麁故名レ後以爲二次第一 | 文 | 疏 |
| 無明迷二亂眞界一一時成就四種相上故 | 文 |
轉之相與二無明一共起起二此四相一也。四相
據法體而起故同時無二前後一。而麁細之別
有レ之故不レ失二前後之義一也。例如三種子位
具二根莖枝葉等細麁衆相一。故生長之時必
不レ失二次第一也
文。由得同故等 記三云。得成就義。由三彼無
| 明迷二亂眞覺一一時成二就四種相一故 | 文 |
レ眞一念具レ四。迷二惑實性一隱二覆淨心一生死無
| レ窮流轉不レ已 | 文 |
一段之雲蔽二日輪一時麁細暗體同時而生上
也
| 文。熏本覺時中等 起信疏 | 惠遠 | 云。隨妄義邊 |
| 而不レ妨レ妄 | 文 |
相無明所發微細之用。獨力隨相本覺所發
微細之用。二用各別故名二獨力一。倶合動相取二
彼業隨和合動相一。若離二業隨一無レ有二倶合一。猶下
離二風水一無一波濤上。故以レ法對レ喩各具レ三矣。此
| 三始起故名二生相一 | 文 | 記三云。前二極細未 |
起二勝用一。以レ成二此相一謂無明本覺互相助力
和合動作故名二倶合一○如レ是三相最初生故
| 説名爲レ生 | 文 | 抄二云。業相如レ風隨相如レ水。 |
| 取二所成之波一。故三歴然不二相濫一也 | 文 |
邊一名二業隨二相一。取二和合一邊一名二倶合一也。
抄意業隨二相未二和合一之前空中迴轉風
未動位水取二此二一喩二二相一也。和合波體唯
喩二倶合一相一也。二義徳失宜レ隨二學者意一
矣 私云。違背論レ之似二二義相違一。然而和
會取レ義必不レ可レ違歟。所謂業隨二相無明
本覺二用未和合之位微細氣力也。是又
既從二無明本覺一而生起亦屬二所生一之義有
レ之。雖レ然未和合之位故亦屬二能起一無レ失。
總擧二此三一名二生相一生相中有二麁細重重生
義一也 尋云。若爾者無明通用與二生相所
攝獨力業相一如何分二別之一乎 答。於二一種
作用一約二能起所起 義一取レ之。其體亦別異
也。即是一用上細麁二徳也。所謂無明通
用不レ局二生相一乃至二滅相位一。譬如下國王自
能作二臣下之態一與二臣下一又受二王之勢力一
而作レ政自作他作二用不同上也 問。生相
之中有二三法一者何開二九法一只云二業相一不
レ論二二用一乎 答。約レ實亦可レ開レ之。然而此
位微細未レ分二心念一故總立二一業相一也
文。住相有四種等 疏三云。四種住相住義
| 各別 | 文 |
能住二持心色等一之義上故
文。若據轉相等 疏三云。轉相住三持能見心
識熏二習上下一。現相住三持自體色法熏二習上
下一。智相住下持分別染法能障二二地乃至七地一
六漸次上故。非レ取二六麁及六染一故。其相續相
| 住二持事識染不斷一故 | 文 | 記三云。住持謂即 |
| 心氣分一故 | 文 | 抄二云。此中住義隨應差別 |
| 等者各以二自體住持義用一立二住名一故 | 文 | 又 |
| 云。六種等者即下六染也 | 文 | 記三云。於二六 |
住二持分別智相一。是故漸次成二於後五一故説二
| 住持六種漸次一 | 文 |
也。熏習義疏名二能熏一記名二所熏一。准二次色
相熏習一記義爲レ勝歟。意云轉相即能縁心
| 故能住二持一切心識熏習一也 | 爲言 | 疏上下者 |
者雖レ具二色心一色相顯故特云二色相熏習一
也。心能現二色相境界一之義也 問。何名二
熏習一乎 答。或云。種子云二熏習一也。唯識
疏云言二習氣一者是現行カ氣分ト
故名二習氣一自性親因名二等流種一異性招感
| 名二異熟種一 | 文 | 又義云唯心色自類相續熏 |
起之義一。何云二種子熏習一乎 次智相者始
分二別外六塵一云二六種漸次等一也。對二第八
識心内同時顯現境一心外次第而起故云二
六種漸次一也。分別智相應染者六麁皆雖二
智相所住持一先擧レ初也。或又唯取二六麁中
初一一也。若據二疏釋一者六種自二二地一至二七
地一所斷智相應染取レ之也 問。智相與二分
別智相應染一其體一也。何云二能持所持一乎
答。能持自體兼廣持レ他也。上來轉現亦
可レ有二其義一也。次相續相者能持二分別事
識中細分連續染污一也。連續染污即六識
相應異相等惑也。能住二持下位諸惑一故如二
次上一也。是又持二自體一兼持二餘生死所有
染污一也。又義云。疏釋云。其相續相住二持
| 事識一染不斷故 | 文 | 准二此釋一能住二持分別 |
續染污直名二相續相一也。則是細分者記出二
二義一云。一謂分別事識通二於麁細一。今此
住相但攝二細分一。二謂此四住相對二後異等一
| 説名爲レ細 | 文 | 疏云。雖四住相内含二麁細一 |
| 七。揀レ麁取レ細以二唯法執一名爲二細分一 | 文 |
雖二六七相應異論一第七識相應爲レ本歟。然
而本論不レ説二末那一故於二意識一分二別麁細一
麁分爲二人執一細分爲二法執一也。次下釋二執取
| 相一云二麁分別識而能執著一 | 文 | 即此義也 |
種一強云二住相一乎 答。廣論レ之誠雖レ有二其
義一法執分別恒流二注之一義偏在二此四種一
尤具二住持義一。仍云レ爾也
文。異相有二種等 記三云。異相有レ二。一執
取相。從二能縁行解一立レ名。執取即相。二計名
字。謂從二所縁境界一立レ名。名字之相。如レ是二
| 相正是人執。初即倶生二即分別 | 文 |
別二種煩惱也
文。若據執取等 疏三云。若執取相即從二能
縁行解一立レ名。執取即相故云二異自成異一。由下
縁二種種別相一即起中種種執著上能縁自差故
名二異相一。計名字相從二其所縁境界一建レ號。名
字之相。計即是相。謂其凡愚依レ名起レ著就二
所縁差一故名二異相一。此二人執。從レ能從レ所増
| 勝立レ名 | 文 | 抄二云。異自成レ異等者意云。二 |
法立二異相名一當レ知亦爾。故云二異自成異及
| 隨相立名一 | 文 | 記三云。謂執取相於二諸境相一 |
異自成異一。其名字相謂彼名字各各別異是異
| 之相。異屬二所縁一。故論説言二隨相立名一 | 文 | 又 |
著一。次依二能詮聲名句等一而生二執著一。且約二二
相増勝一而言。理實二相各互通縁二一切諸法一
| 而起二妄計一 | 文 |
レ異可レ訓レ之歟
文。滅相有二種等 疏三云。所發之業所招
之果壞二前執取及計名字一令レ受レ苦故。或受
レ果時滅二衆善一故。或起レ業時損二性善一故欲
| レ顯二滅義互通一故述フ二因ト果トノ一前却 | 文 | 記三 |
越一故○謂受二苦果一時逼二迫身心一無レ由レ進レ善
雖下在二人天并雜受處一苦相輕微上癡樂纒レ心
| 尤難レ作レ善故皆名レ滅 | 文 | 又云。又正發二起三 |
名爲レ滅。然受二苦輪一亦滅二佛性一發二起業一時亦
| 滅二善品一。論從二顯相一。故作二是釋一 | 文 |
也。前異相煩惱也。此二相業果也。若至二業
果一煩惱位即破故也 問。何不レ云レ壞二前生
住異一但云二異相一乎 答。記釋云由二隔越一
| 故 | 云云 | 私云。法執非二正發業惑一不レ云レ之歟 |
乎 答。彼三位雖レ異共内心煩惱麁細故
無二破壞義一。今出二業果一之時正破二却内心一
移二身口之相一。是故獨立二滅名一也 或義云。
滅義者煩惱位雖レ分二麁細一種子生二現行一現
行熏二種子一故三世展轉無二間斷一無二滅義一。
然此煩惱究極成レ業。業熟成レ果。今此業果
次第而熟曾無レ熏二種子一。猶如二暑預舊根一。
仍此業果二法心法分別煩惱心朽損壞滅
終歸二無法一。故擧二業果一云レ滅也 復次受苦
輪等者上頌及長行對二内心煩惱一釋二滅義一。
今此兩箇復次釋對二等品一釋二滅義一也。故
| 記前依頌釋云。復次進明義 | 云云 | 問。善品 |
其體一也受苦輪等者苦果與二善品一故云レ滅
也。一切善品是樂因故以レ苦滅レ樂也。善漏
無漏等重重善品有レ之。故苦又苦苦壞苦
行苦等重重有レ之。次第相望成二滅義一也
業發動造作故與二佛性無爲之體一相違。是
云二壞滅義一也
文。次説前後等 疏三云。斷時次第從レ滅至
レ生先レ麁後レ細自レ信之レ果。隨二智増減一對治異
| 故 | 文 |
一品一未レ斷二異住生三一故云レ爾也。三賢位
斷二異滅二相一未レ斷二生住二相一故云二闕二
具二一也。十地中自二初地一至二第九地一斷二住
相一故云二闕三具一一也。第十地位斷二倶合動
相麁分一未レ斷二細分及獨力業相大無明一。是
故生相麁分已斷細分未レ斷故云二闕麁一
分具細一分一也。但此文有二二説一。一云。下論
云二初人對治倶合動相後人對治獨力
| 業相及大無明一 | 文 | 依二此説一者今文麁一 |
共生相中麁細二分故。一云。論第五卷擧二
佛果所斷一云二倶合動相之一分獨力業相
| 之全分一 | 文 | 依二此釋一者今麁細者就二倶合動 |
佛果位中雖三正斷二生相細分一約二盡處一云二
四相都無一也。或又於二此位一正了二知四相
本來是一心徳一故云二都無一。因位之中雖レ有二
斷惑之義一非二實斷一故 問。此中何不レ擧二
無明一乎 答以二末無一顯二本無一歟。又義
云。以二四相一盡二一切一。全別作總故四相總
體爲二無明一也
本云
文保元年十一月二十七日於二高野山金
光院一抄レ之畢 金剛佛子頼寶
| 暦應二季 | 己卯 | 十月二十九日於二東寺西院 |
文。次説隨釋門等
私云。四相門廣釋畢隨覺門不レ須二廣釋一直
明二隨釋門一也 問。何故隨覺門廣釋略レ之
乎 答。隨釋門中其理分明故也
文。依彼四相等 記三云。然諸經論所レ明位
地或開或合有レ所二不同一。如下仁王五忍瓔珞六
性攝論四地瑜伽七地唯識論等説レ有二五位一
花嚴所説住行向地各開爲レ十等妙各一成中
四十二上。因該二果海一果徹二因源一。差別平等一。二互
無礙。今此論中開二十信位一而合二三賢一地中
分レ二故成二五位一。隨二諸聖者善巧調生一施設
| 安立各不同故 | 文 |
別一者雖レ可レ有二四位一今開二五位一於レ斷二生
相一有二麁細二位一故也 問。於二四相中一各
存二麁細一可レ有二多位一。何必就二生相一分二麁
細一乎。將又何不レ立二無明一乎 答。末師等
釋未レ委二其理一。今私案レ之始覺正對二四相一
論二斷證一。而斷二無明一者契二同本覺一之位斷
レ之也。凡無明一念者深至二不二極處一故
未レ知二四相品等本來功徳一切諸法法爾
道理一。皆是無明也。始覺本覺乃至所入一
心未レ離二無明邊域一即此義也。仍今擧二四
相一對二始覺五位功徳一也。然於二其中生相一
分二麁細一者因滿位斷二麁分一之時未レ了二四相
本來一心一。至二果滿一斷二細分一之時即無明
念亦斷レ之。此時了二知四相即功徳一能至二
無念之極一。是故本論云。若得二無念一者則
| 知二心相生住異滅一 | 文 | 末論釋云。謂大覺 |
| 轉作二四相一故 | 文 | 是則別斷二第四生相一之 |
既同二本覺極處一故了二四相是一心一。此位云
レ斷二生細分一。又云レ除二無明念一也。仍就二生
相斷位一分二總別一。又此能斷智開二因果二
位一也。若依二此義一者五十一位分滿始覺中
可レ攝二三十三法門一也。若約二法門廢立一者
又可レ有二重重分別一留レ心可思之
文。前四位各有四事等 記三云。初明二趣向一
就レ位彰レ人有二五十種一。於二入時中一他來依レ我
漸勝進故後之三種依レ人辯レ徳。謂諸菩薩成二
滿自位一造修進趣故明二因相一。既具二其因一必
須レ成レ果。故明二果相一。爲レ顯二上三治道行相一故
明二離倶一。後一果位唯三事者果圓滿者無レ所
レ不レ覺故非二第四一。無レ有二趣向修因相一故所立
| 有レ異 | 文 |
向行者第三一也。因果位異故行相雖二聊別一
其義大同也。果分既了二惑體清淨一故闕二第
四一事一也
文。位在十信等 記三云。瓔珞經説未レ上レ住
前有二十種心一所謂信心念心精進心慧心定
心不退心迴向心護心戒心願心。此之十心
無二定前後一。諸教列レ數次第不同以レ未レ入レ位
| 許二雜修一故 | 文 |
十信之位或進或退故簡二賢位一名二凡夫一也
問。三賢亦得二凡夫稱。何簡別乎 答。相
望重重。何爲レ奇乎。或義云未レ得レ證二不退一
之義也。三賢亦雖レ有二此義一今以二十信一對二
地上一釋二凡夫名一也 趣向行者者一義云
趣二向當位之果一。一義遠向二佛果一。後位人等
又具二此二義一也
文。覺知前念等 記三云。遠極二初際一近隣二
| 信前一説名二前念一 | 文 |
通名二前念一也。此中。起惡者香象等意唯指二
起業一也。故藏疏云。以二果報一非可二斷故不
| レ論二第六相一也 | 文 | 果報六麁中第六故云レ爾 |
果報一故也 問。今惡業果通二五報一乎 答。
爾也。疑云。五趣中善惡二業有レ之。淨影釋
| 云。人天名レ善三途名レ惡 | 文 | 今本論又釋相 |
| 續相云二住持過去善惡之業一 | 文 | 何通二五趣一 |
第十二云。言二三惡一者違損名レ惡。若從二是
義一唯三途因及人天別報苦業是其惡也。
二違理名レ惡取性心中所造諸業皆違二法
理一同名爲レ惡。若從二是義一上極凡夫有漏
| 善猶名爲レ惡 | 文 |
| 説 | 文 |
故謂特然作意之義。信心始起治道極贏。發二
上轉之門一離二比岸之路一苟渉二懈易一還預二下
熏一。儻在二慇懃一頓超二聖位一。云二故能一者意在レ此
焉。二云故謂所以因由之義。以二前不覺一常
種二惡縁一。此後深知永營二白業一。愧能懼レ惡他
不レ染二於愆尤一。慚以レ崇レ賢自無レ干二過咎一。後義
| 釋レ故意在レ茲焉 | 文 |
然作意義也。復次所以因由之義也。初釋
訓レ故。後釋訓レ故也
文。滅相之穢止息不起等 記三云。此位行
人外資二友教一内發二慚愧一能止二未來新業一不
レ起二所有古業一。雖レ未二永除一不二復能爲一滅二善
| 事業一 | 文 |
後念一故不レ起二新業一。未レ生二斷智一故不レ滅二
古業一也
文。即是顯示熏離倶相等 抄二云。熏離倶
者謂能熏染法與二始覺智一或倶或離。故上文
云下覺或受二染熏一或不レ受故上。 覺知滅相之法
實是過患者據三異相門有二惑可
斷説故。彼滅相品實是功徳者據三同相門無二惑可
斷説故| 無行經云二貪欲即是道等一 | 文 | 疏三云。熏離 |
| 之言即解二覺義一。熏倶之言釋二不覺一故 | 文 | 又 |
事一後念不レ起故名二熏離一。已覺二滅相一雖二然熏
離未
覺二異等一仍由二熏倶一致レ不三了二知滅相本| 來體性清淨實是功徳一 | 文 | 起信疏 | 香象 | 云。能 |
猶未レ知二滅相是夢一故云二不覺一。此但能止二惡
| 業一故名二雖覺一。未レ覺二煩惱一故云二不覺一也 | 文 |
| 已雖レ名レ覺後位異相等未レ斷故名二不覺一 | 見 |
| 相是功徳一也 | 爲言 | 抄意於二一惑一約二同相異 |
| 相二門一作二離倶一也 | 云云 | 私義云。當段正 |
覺本覺二見一明二離倶一也。始覺情有前雖
| レ似レ覺二滅相一本覺理無前猶レ倶二滅相一也 | 爲 |
| 言 | 復次釋意於二一位一望二前後之位一名レ覺名 |
足覺惑二徳一致二如レ此不同一也。例如下長短
依二相望一得レ名不
同也 尋云。末師意復次釋如何得レ意乎 答。疏通妨釋判。彼釋云。
恐下人妄認二此中不覺一謂中是本末無明不
覺上故重委示下覺與二不覺一互通一味上。此唯
始覺。對レ前名爲レ覺。覺二過患一故對レ後名二不
| 覺一迷二功徳一故 | 文 | 此釋意不覺之言直名二分 |
| 應至等者疏云。唯除二果位一無二熏倶一故 | 文 | 熏 |
倶之義無レ之也
| 文。位在三賢等 勝鬘寶崛中 | 吉藏 | 云。二乘未 |
乘及仁王經並云下十行菩薩斷惑與二二乘一齊上
| 三藏云。十行菩 薩與二二乘一齊 | 未下與二二乘一齊並受中分段上 | 文 |
レ指三賢位中執取計名不レ分二先後種現差別一
總相ヲモテ分爲二九十分障一。以レ道對レ惑品數均等。
比觀無漏分分成就。人空覺智位位自在。隨二
所斷惑一各無二疑畏一。又或行者至二迴向位第
十出心一方始斷二盡異相人執一。人空無漏至二賢
位極一無レ所二疑畏一。若准三賢首義分齊説二寄惑顯
位并斷惑門一。賢位但伏二麁惑現行一。入二見道一時
能頓斷レ種。會二同此論一義亦無レ違。道力自在
斷留無礙。爲レ益二自他一故須レ留矣。故攝論云。
若不レ斷二上心一即不レ異二凡夫一。若不レ留二種子一
即不レ異二二乘一兼順二上論對治最中頓斷見等
| 四住地一故 | 文 | 抄二云。人空無漏成就自在者 |
| 但爲三留レ種潤二分段生一故不二現起一 | 文 | 又引二法 |
生及分別一。但有二正使及習氣一。地前伏二使現一初
地斷二使種一地上除二習氣一佛地究竟淨○彌勒
所問經論云○菩薩見修道中一切煩惱能障二
| 利益衆生行一故即見道中一切倶斷 | 文 | ○又 |
凡夫一。若不レ留二種子一即不レ異二二乘一。又二意アテ留
レ惑爲二自他一也。此約二終教一説。若約二始教一初
地已上方説二留惑一。如二餘論説一。釋云賢首已見二
多文一及指三起信亦同二此説一。龍樹賢首兩相冥
| 契 | 文 | 又云。問。既見テ餘教ノ明カニ途ヲ二釋レ論ヲ一 |
子現行一。若至二聖位一斷中彼細上耶 答。蓋無二明
據可
憑。寧敢穿二鑿途説一。多聞上士孰肯レ信耶。復違二至教一故不レ立也。何者特害二問論頓
斷之明文一。又違二攝論留種之顯義一。亦正闇二
違今論頓斷四住地故一。是故但説二自在能起
| 自在能斷一。故無二過難一 | 文 | 記三云。觀念現前 |
| 説名二成就一。障縛漸微故能自在 | 文 | 又云。三 |
未二正對治一。但修二加行一觀察學斷令二漸微劣一。
所斷二相復有二麁細一及於二種現一其麁種現能
障二生空根本聖智一。道起必除不レ爾生空何名二
自在一。其餘細者障道力微種子現行倶留助
潤。不レ應三別説二伏レ現留
種○菩薩福勝少留二殘結一即能助生。不レ同二凡夫全界煩惱潤レ之
方起一。然菩薩受生與二聲聞一異。聲聞人治道圓
| 故唯種子潤生。菩薩不レ然故種現合潤 | 文 |
同二第三義一也。但通法師正意在二第一義一
歟。記釋大概似二第一義一。但一惑分二麁細一。
| 麁分賢位斷レ之。細分初地斷レ之 | 見 | 私義云。 |
自在一故。又闕二具二釋及念無異相等明
文有レ之故。又論第四釋二三賢一云。雖三已成
| 就人空一般若眞法空智猶未二現前一 | 文 | 是故 |
疑云。若爾者頓斷四住地論判如何會レ之
乎。又梁攝論及彌勒問經論等盛説二賢位
留惑一。今何違レ彼乎。加レ之下論釋二三賢一云。
| 未レ得二正體智一未レ證二如理一故 | 文 | 又釋二十地一 |
| 内得正智外得後智 | 云云 | 賢位若得二人空一正 |
成就自在一。成就得中現起位也。而抄則知
| 未起 | 云云 | 太以不可也。但未得正體智等釋 |
人空一者地前又可レ起二二智一也。依レ之論第
一建
立地前地上大道一令レ安二正後二僧一| 文 | 又記釋二賢位一云。三道並起 | 文 | 三道者加 |
必會同乎。彼約二終教一此論統二論一乘一更
不レ可二例同一。又頓斷四住地釋彼一論滅
歸命釋也。約二不二及眞如等意一作レ釋歟。
何必局二生滅一門中始覺一途一爲證乎。加
レ之四住地中見一處住地者即是根本無
明也。全違二今人空釋一何假二會通一乎
文。復次顯示一切二乘等 疏三云。又顯三二
乘皆含二佛性一。盡蘊二靈知一終修二萬行之因一畢
| 剋二三身之果一究竟流二入薩婆若海一故 | 文 | 記三 |
作常爲二一事一。所修之行無レ非二佛因一。漸漸修
學悉當二成佛一。斯由下論主與二同體慈一引二接小
| 乘一令歸二大道一故同二菩薩一相合以明 | 文 |
徳一。復次顯示漸次修入大菩薩行也天台
安位昇進二種開會之意與此大同也
文。二種異相互相與力等 記三云。此二更
互與二熏習力一於二諸境界一計二我我所一展轉熾
盛。於二名言相一擧縁思慮彌更増添。是故終
| 日無レ厭無レ息 | 文 |
我我所轉盛句釋二執取相一也。尋二求名字一
分二別言相一故并攀縁思慮句釋二計名字一
也。無厭及終日無息通二二相一也
文。而今發起人空般若等 疏三云。而今正
| 起二人空始覺一又得二法空方便現前一 | 文 | 記三 |
| 本後得。其法空觀但能修二習加行方便一 | 文 | ｣ |
| 漸破二於妄心一 | 文 | 記三云。猶未三具獲二法空觀 |
| 智一説名二分分一。次第而起故云二漸漸一 | 文 |
者既覺下知本覺淨心受二無明眠力一夢中於異
相上故今以二始覺智一爲二發起因縁一。彼夢念
性中發二明本覺智力一還令二始覺増明一故云
レ爾也。下文云下以二意識中本覺智分一重中意
識中無明癡分上即此義也
文。謂始覺正念中等 抄二云。謂始覺正念
等者問。馬鳴云三念屬二無明念一。云何龍樹屬二
始覺念一耶 答。以下上文云中雖二復名
覺即是不覺故上。今正念即是邪念不二相違一也。又始
| 覺正念中無二彼邪念一耳 | 文 |
住相收。不レ論二智相一者彼是倶生故。今但對二
治麁貪嗔等一非二網法執一故。正念生致二異相
| 滅一其相續相初地離故 | 文 | 記三云。麁即人 |
| 法執微細屬二住相位一至二初地一斷 | 文 |
| 私云。麁者人執 | 執取 計名 | 細者法執 | 相續 相等 | 也。凡 |
今麁細分別又有二二義一。一云相續相第六
識相應惑也。於二第六意識中一分二麁細一故。
麁人執之異相也。細法執之相續也 問。
若爾者忽違二下文麁分意識細分末那説一
如何 答。麁細相望重重也。下六七相望
分二麁細一也。今於二麁分意識中一又分二麁細一
也。例如三六麁中有二重重麁細一也。一云。相續
相第七識相應之心也。意識有二麁細分別一
| 之中麁分第六識 | 執取 計名 | 細分第七末那 | 相續 相 | 也 |
不レ擧レ之乎 答。疏釋レ之云。不レ論二智相一者
| 彼倶生故 | 文 | 今以二法執分別起惑一對二人執一 |
惑品一者知。可レ擧二智相一也 私義云。後義爲
レ正歟。論第四云。彼末那識即是意識。微細
| 分位無二別體一耳 | 文 | 又云。麁分意識細分末 |
| 那 | 文 | 又云。分別智相及相續相意識細分 | 文 |
| 今又意識中麁分別第六識 | 異相 | 細分別第 |
| 七識 | 相續等 | 也 問。末師等據二何義一乎 答。 |
相等一故。記雖レ作二兩釋一始終所存立二第六
識相應之義一歟。記第二云。此相續識雖二唯
| 六識一然於二其中一具二細意一故 | 文 | 又第四云。 |
| 此相續識體是末那法執所攝 | 文 | 如レ斯分別 |
文。并兼顯示等 抄二云。并麁顯示者而此
麁字應二寫誤一。有書本中即是＊兼字○并者
| 及也。兼者帶也 | 文 |
故＊兼顯二示熏離倶一也。離倶之義同レ上也
文。相似義即有二種等 記三云。異類相似
謂人空似二人空一。以レ小同レ大星日異故。同類
相似謂法空似二法空一。以レ賢同レ聖悲願等
| 故 | 文 | 抄二云。何不下三賢却形二二乘一作中相似上 |
勝不レ可レ似レ劣。是故但言下二乘形二三賢位一作中
相似義上。問。三賢人空何以不レ同方便法空形二
淨心地一作二相似一乎 答。自在不自在二種別
故。謂人空無漏自在能起故不レ言二相似一。法空
不レ能二自在現起一故説二相似一。或欲レ分二同異二
| 類相似一故更不レ説非レ無レ似矣 | 文 |
レ趣二向行者一故結レ文名二相似覺一。又含二此二
人一仍作二此釋一也。古來有二數文點一。一云二
| 乘ヲ相似ス菩薩ヲ相似ス | 云云 | 意云。以二二乘一 |
地上菩薩也。一云二乘ヲ相似ス菩薩ニ相似ス
| 云云 | 二乘如レ前。菩薩句以二下位人一令レ相二似 |
| 地上菩薩一 | 云云 | 私云。此等説不可也。只可 |
類同類相似之意一也
文。眞如法界以爲自身等
私云。初地已上菩薩既斷二法執一親證二眞
如一故云レ爾也。九地者前九種地也。非レ限二
| 第九地一也 問。本文如法身菩薩等 | 文 | 等 |
故云レ等歟。次上初發意菩薩等等言亘二三
賢位一。又此義也
文。垢累已出等 疏三云。兩種法執垢累已
出若身若心清淨明白。二細梨耶縛障悉斷
| 於レ境於レ智無礙自在 | 文 | 又云。理智以二融合一 |
| 歸二ストイフニ十地僧一指屬可レ解 | 文 | 記三云。垢累已 |
| 累一故清淨明白。由レ斷二縛障一故無礙自在 | 文 |
細梨耶者轉相現相也。若爾者初地斷二相
續一。二地至二七地一斷二智相一。八地斷二現相一。九
地斷レ轉也。若依二此釋一者似レ限二第九地一。記
意初地已上除二煩惱業苦三道一故云レ爾也。
| 或云疏釋非也。不レ可レ限二第九地一故 | 云云 | 私 |
斷而至第九地一之間如レ斯斷證有レ之故云
レ爾歟
文。四種住相於一切時等
私云。四種中疏記唯以二智相相續相二種一
爲二法執一。三細之心屬二無明一。而今四住相
| 起二法執分別一 | 云云 | 雖レ似二相違一四種中二相 |
一切一故相續已上名二法執一也。抄釋云三相
| 續已上總名二法執一 | 文 | 至二下第四卷二障二 |
有無覺亂者有與レ無及覺與レ亂可レ訓レ之
也
文。四種住相形於彼生相等
私云。於二九法一麁細分中重重如二第五卷一。
仍今唯生相名レ細自餘名レ麁也。恐生住際
等者生住二相極近難レ分。爲レ顯二此義一故
特四種住相云二麁念一也
文。於極喜地等 記三云。極喜地者謂即初
地。初獲二聖性一具證二二空一能益二自他一生二大喜一
故。過三有地謂即七地○寂滅淨地謂即八地。
離二色煩惱一無分別智任用相續相用煩惱不
レ能レ動故。至二此地中一則離二現相一。善惠地者謂
第九地。離二心煩惱一作二大法師一。四無礙辨能
| 遍二十方一善説法故至二此地中一則離二轉相一 | 文 |
一種別障二六地一。從レ二至レ七隨レ地斷故。過三
有者即是七地。謂能超二過三有一。由レ是此地
立二遠行名一。故唯識云二出過世間二乘道故一。今
過三有即過二世間一。此論略無レ出二二乘一故八地
| 斷レ現九地斷レ轉。如二其次第一各對治故 | 文 | 鈔 |
| 二云。過三有地者唯識云二出過世間 | 前三地也。 謂相同二 |
| 凡夫一 故 | 二乘 | 次三地也。謂 相同二二乘一故 | 道一故名爲二遠行一。今過三 |
| 有者即出過世間也。論文略無二出過二乘一 | 文 | ｣ |
私云。約二上分滿二覺判文一者分覺之稱可
レ亙二第十地一。然而今於二因位中一又論二分滿一。
第十地云二因滿位一第九以前云二分覺一也。
相望不定隨レ應可レ悉レ之矣。或云。可レ作二四
句一。一唯分非レ滿十信乃至九地。二唯滿非
レ分謂即妙覺。三亦分亦滿第十地。四非レ分
非レ滿邪邪地也
文。此字句中自有二人等 疏三云。二人合
辨地盡之中正學二地盡一名二因圓滿一。無學已得
名二果圓滿一。因滿斷二除倶合動相一分麁惑一。果
| 滿斷二除獨力業相及大無明一 | 文 | 抄二云。良 |
具已正之二義一故。若據二已盡一即果| 圓滿者。若據二正盡一即因圓滿者 | 文 | 記三云。 |
| 修二一忍同縁一諦同斷生相一故 | 文 |
レ訓レ如二菩薩地盡スルカ一也。是已超過菩薩地之
義也。約二正盡一義者可レ讀レ如二菩薩地盡スカ一
也。菩薩地正盡處也 問。上既表二五位一何
故第四五合明レ之乎 答。依二記意一爲レ顯二因
位窮滿即是果徳也。仍仁王經中十地佛果
同爲二寂滅忍一同爲レ縁二第一義諦一。今亦此論
| 判二同斷生相共盡倶合動同一故 | 云云 | 亦更 |
如法身菩薩等句盡十地菩薩第四純是佛
| 果 | 見 | 依レ之曉疏上云。第三位中法身菩薩 |
| 四位中菩薩地盡者謂無垢地 | 文 | 又異譯論 |
| 釋二此位一云。若超過菩薩地 | 文 | 此等皆指二佛 |
| 覺於念住念無住相一 | 文 | 未レ斷二生相一何彼中 |
位一云。六者根本業不相應染依二菩薩地盡一
| 得レ入二如來地一能入レ離故 | 文 | 此等指二因滿一 |
論文一何爲レ正乎。藏師疏中第三位判云二初
| 地菩薩乃至九地一 | 文 | 又筆削記釋二第四位一 |
生一。便是佛位。義説前後也。若准二瓔珞經
説一等覺照寂妙覺寂照。今見性常住即是
照寂。名二究竟覺一即是寂照。此即一位之中
| 約二寂照二義一而分二二覺一無二二體一也 | 文 | 又異 |
歟。何爲二相違一乎 私尋云。見二本論説相一
| 如菩薩地盡 | 文 | 是偏因滿位相也。依レ之下 |
| 盡一得レ入二如來地一能離 | 等文 | 又云。無明熏習 |
| 唯佛窮了一 | 等文 | 此等説皆菩薩地盡句名二因 |
| 位一 | 見 | 今何此中含二攝果滿位一釋乎 答。末 |
因分之談未二正述一妙覺別位之意有レ之歟。
| 一段論既約二四相一明二五位一 | 云云 | 第五位實 |
今果滿位合二説因分一甚可レ有二深意一歟。彼
花嚴經説。我但説二一分一十地論明二果分一。
又只約二十地一述二就實之義一未レ説二妙覺一。今
論深存二此義一故表二趣向行者一。於二此中一明二
二種圓滿一。詳可レ思レ之 問。若爾者染淨本
覺當二妙覺別位一歟 答。義説可レ然。但尚
隨縁覺故只遍二在五十位一非二別位一。乃至清
淨本始覺及三自一心法亦五法隨來共會
和合故共二同因分一非二純佛果一。唯眞如一心
在二不共果位一。是修生金剛位故。如二不二大
乘一者還遍通二因果一窮二始終一故如レ斯等義
趣如二別抄一也
文。因圓滿者學地盡故等 記三云。因果倶
極並稱二圓滿一。然十地中有二入住出一。理應二出
心得
名二圓滿一。以二其入住相隣近一故同一地| 故不二復別説一。亦即攝二入因圓滿中一 | 文 |
| 亦斷二一分障レ果細惑倶合動相一 | 文 |
合動相之一分獨力業相之全分一文也 問。
此中大無明念者一切無明悉斷二盡之一歟
答。約二一往之義一可レ爾也。以二始覺情有
之邊一都盡二一切無明一故。若據二重重斷證
之義一者猶是不レ出二無明邊域一五重問答
之釋可レ見レ之矣。以下佛果無念等釋皆
可レ有二此分別一也
文。獨力隨相非斷法故等 疏三云。獨力隨
相本覺業用非二自性染一無二能斷道一 問。既屬二
六染一五有爲數云何不レ斷 答。無明既斷二本
覺不生一約レ義亦説不レ生名レ斷。若望二前來已
| 發起一者獨力隨相與レ業倶亡非二自性斷一 | 文 |
縛斷有レ之。獨力隨相雖レ非レ自性斷一可レ縁二
縛斷一歟
文。顯示二種圓滿等
私云。二種圓滿者因果二也一。非二次二金剛一
也
文。滿足方便等 疏三云。因滿位人有二二種
定一。一者方便金剛。當二加行道一。即論上句。二
者正體金剛。當二無間道一即論下句。亦可。方
便一念相應爲二加行道一滿足一念相應爲二無
間道一。擧二所起道一顯二能起人一。亦可。於二此兩句一
含二後三事一方便定爲二修行因相一正體定爲二行
因果相一。既許三對
治倶合動相一。已屬二熏離一仍有二細惑大無明熏一又是熏倶不レ違二前論因各
| 具四 | 文 | 抄二云。上句則是方便金剛。當二加 |
下當二解既道一。昔人云。一念者靈知之自性也。
意言。始覺與二彼本覺一靈知之性冥然不二故
| 云二一念相應一 | 文 | 記三云。謂由二覺智性堅用 |
論滿足方便一正體屬二當一念相應一。或可。方便
如レ字而配正體屬二滿足字句一。二種金剛倶行
倶轉應レ配二一念相應字句一。由レ是餘教復置二
惠名一。即於二此位一二種金剛唯斯一念。親冥二
果海一故曰二相應一。以前諸位雖レ經二劫海一練レ障
嚴レ因行徳未レ圓無レ由レ剋レ果。是故不レ説二相應
之義一或此一念通二收前後無涯劫海一融通無
| 礙故曰二相應一非二如情謂之一念一故 | 文 |
| 私云。上文第四位中可レ有二四事一 | 云云 | 而第 |
而此二種金剛中可レ含レ之。如二疏釋一也。抄
及記亦釋二此義一大同二疏意一故略レ之也。此
中雖レ闕二第四離倶一義可レ有レ之。上流至二十
地一即此義也。又以二本文一配二二金剛一。末師
各異レ解易レ知レ之。凡諸教開二立五十二位一
之時十地外立二等覺一名二金剛喩定一。而此論
本末中不レ立二等覺一建二立此金剛喩定一也。
即佛果能起定也。因徳既滿足一念契二當
果徳。即加行無間二種位也
文。無垢行者等 記三云。因滿障盡説名二無
垢一。即以二堅固定一爲二自體一。擧レ道標レ人良在
| レ茲矣 | 文 |
也。擧レ道標レ人者五位建立正標二人徳一故
云レ爾也。即擧レ終顯レ初也。本覺始覺等專
約レ人判レ之。當論本意也。離念相者ヲ釋二者
即人故一即此義也
文。覺心初起等 疏三云。果圓行相有レ四。
一具明二三相一擧レ道取レ人即能圓滿者。智起
惑亡即對治行相。令二解脱道究竟始覺鏡智
現前一周遍通達無レ有二與等一。業相無明不二復
得
有等レ空絶レ相何有レ念哉。以遠離下滿究| 竟相。了二知四相本來清淨實是功徳一 | 文 | 記 |
治行相。此中二句如レ次可レ配。下文遠離微細
念等屬二當第三滿究竟相一。釋師於レ此通相牒
| 屬但云二顯示果圓滿者一 | 文 |
治行相一。仍能圓滿者義無二説文一故云二擧道
取人一也 記意覺心等二句如レ次爲二初二
事一覺心者始覺滿智也。是即能圓滿者也。
次釋二大圓鏡智等一是也。心無初相者對治
行相也。次釋二獨力業相等一是也。二義之中
記義叶レ文歟
文大圓鏡智等 記三云。二大圓下釋成二。
初釋二上句一能圓滿者。大圓鏡智謂即覺心。分
明現前釋二其初起一。無初之初不起而起説レ言二
初起一。無不遍窮顯
示該通横竪分量圓鏡智體即是法界。理智無二説名二一體一。智用遍窮
故無二與等一 又遍窮等約レ境成レ觀。假觀縁
レ俗無レ不レ遍故。空觀縁レ眞無レ不レ窮故。中道觀
縁二第一義諦一無レ有二與等一。即斯一覺而具二三
觀一。即レ一而三即レ三而一。常一常三。非三非
一。名言莫レ状思慮叵レ窮。究竟果圓乃能軌範
| 文 |
智一果徳圓滿之義此智獨勝故也。仍唯識
云二妙觀平等初地分得。大圓成事唯佛果
| 起一 | 云云 | 護法義。妙平二智從二初地一分得。大 |
| 成二智局二佛果 | 云云 | 安惠等意。成事智亦雖 |
明二顯得之相一云二圓鏡力故實覺智一。即此
義也
文。獨力業相根本無明等 記三云。二獨力
下釋二下句一。對治行相。謂由二初相一有二其二
種一。一謂所治業及無明諸染根本故説名レ初。
二謂能治覺心創轉故説爲レ初。今斯果滿覺
智究竟不レ見二所治諸初染相一。而亦不レ見二能
治初覺一。了二法平等無二相一故。猶如三虚空無二
諸相一故。斯則顯三示同異歸レ同同同歸レ空空
| 空歸レ絶成二眞無念一 | 文 |
相一。然則離念應レ屬二第二對治行相一。今欲レ顯下
示見レ性名レ覺心由中離念上。是故連帶於レ此而
説以三始覺智合二本覺一故始本不二。無去無來
| 到二無生覺一説名二究竟一 | 文 | 疏三云。由レ離二細 |
| 念一得レ見二心性一。所以得レ到二無生覺一故 | 文 |
也。是即了二知四相妄心即是本性一心一故
云二離微細念一也。而未師呼二上離念一爲二承
來一釋。今謂不レ爾歸二同本覺一知二惑體清淨一
云二微細念除一也。是故佛果唯有二熏離而
無二熏倶一也 是故修多羅等者未レ指二何經
文一。學者亦不レ考レ之
文。極解脱道一時相翻等 記三云。言二解脱一
者即棄背義。道即智也。二種妄念與二解脱
道一極相違故名曰二相翻一。道生念滅故曰二不
| 倶一 | 文 |
| 過 | 不因惑 滅故 | 不能惑滅過一 | 智起惑 猶在故 | 惑有二自滅過 | 前念 智起 |
| 而惑猶在故。後 滅時是自滅也 | 不障聖道過一 | 令二智并 起一故 | 智後同時 |
同二前義一則順二於智後及同時一而説。以レ意可
レ知。相兼十二過也。若爾云レ斷耶。唯識云○
猶三明與レ闍定不二倶生一如二稱兩頭低昂時等一。
諸相違法理必應レ然。是故二性無二倶成失一
| 文 |
時一具二如上過一。如二明暗不
倶一相不二並起一故離二諸過失一。是云二一時相翻義一也。若能
得二此意一或云二智起惑亡一。或云二惑滅智生一。
共以無レ失也
文。一者出離功徳等 記三云。十中前五自
利。次四利他。後一不レ著二二利之相一。又一二
五離染成功智徳顯故即屬二報身一。三四二種
凝然一味斷徳圓故即屬二法身一。次四利生。恩
徳著故即屬二化身一。後一融二拂三身之相一。隨
| レ相離レ相同一味故 | 文 |
レ繁略レ之。凡此十徳始覺初念還同二本覺一
之故具二足之一也
文。又心起者等 記三云。又心下釋除。疑二。
初牒屬ニ二謂有下釋成三。初陳レ疑。二初有無
雙開難。謂即始覺同二本覺一時微細無明初生
業相了二知是有一而斷レ彼耶。了二知是無一而斷
レ彼耶。二若知下有無各別徴。謂若知二所斷無
明及業體性是有理應二能治一。復作二有解一則解
脱道不レ名二無念一。有二初生一起二能所念一故。若其
所知能知無レ有如何建二立解脱道體一。謂無二所
棄之染一復無二能棄之覺一。對二待何法一立二解脱
| 道一 | 文 |
也。即無明業相也。疏於レ細生相爲二知是有一
| 爲二知是無一 | 等文 | 知有二初念一有二初念一故者上 |
云。既知。有二無明等初際念一而斷レ之者必
有二能知初起覺一故可レ存二本無今有初覺一
| 也 | 爲言 | 次徴意易レ知。既所斷初細惑等無 |
文。今自通言等 記三云。今通云所知生相
及與二無明一縁生無性自體皆空。若定實有隨二
於常邊一云何能斷。能知覺智性自凝然法界
| 無生本無レ有レ起。能斷所斷不可得故 | 文 |
故更無レ立二其相性一。能知之念又從二本覺體一
薫發故實無二初起相一。譬如三夢中折二杌鬼一。
未レ醒之間親有二能折所折始起一。既至二醒悟
杌鬼之相本來無生。能折之心亦無二始起
相一。只由三心性慮託二夢中一假生二折心一。既至
レ悟二眠力無作一。折心即亡無レ存二始起之相一。
法准思レ之。依レ之而言無明眠中更論二始
覺一也。是故覺相未離二染熏一也
文。無所有覺都非空無等 抄二云。無所有
覺者四義。一云始覺。以二是佛果無能所之遍
智故一。一云本覺。以三上云二法性之理一故。一云
始本無二之覺。以二是究竟覺一故。一云即所入
如來藏靈明性覺。以下至二佛位一門盡歸
法故。以二上四義一並且假説。故云二今且一。初一爲レ正。
| 以三此正説二解脱道中無念智一故 | 文 | 記三云。 |
| 不レ可レ言レ空 | 文 | 疏三云。但拂二微細有二之相一。 |
| 何礙二通達無二之覺一 | 文 |
上今自通言等科二存無遣有答初難一。今而
有言説以下科二會無不空答後難一也 又
抄四義共存二一文一不レ可二取捨一也
文。是故一切衆生等 記三云。是故下結二無
念一衆生及佛由二念有無一。有レ念名レ生無レ念名
レ佛。然諸染法皆名爲レ念。但説二業相及無明一
| 者就二佛所治最後邊一故 | 文 |
意明矣。又本説二無始無明一。末云二獨力業
相大無明念一。仍以二獨力一爲レ屬二能成之證一
也
文。謂大覺者已到彼岸等 記三云。謂諸如
來至二無念一時正丙遍知丁覺一切衆生由二多一
心有爲自在本覺無爲通達作用一轉
成生住| 異滅相甲故 | 文 | 疏三云。佛果始覺遍知二趣 |
| 生一。但依二一心一轉成二四相一 | 文 |
謂佛既至二究竟一廣遍知二衆生事一。又由二無
| 念之理生佛等同一故。但知佛性一義 | 爲言 | 論 |
十地一而居二佛位一。還遍二至一切處一。是故一
切衆生所作妄心即自心所具一心之作
故。一切衆生所具覺智亦心佛智徳平等體
故。能所一味法界無二釋也。仍一心作二四
相一與二無念一得等義並圓二備之一。何只論二覺
體同義一乎
文。以何義故如是知耶等 疏三云。佛無二四
相一何義知耶。以下佛證二得自無念一時與二諸衆
生一平等得上故。由レ是能知三無量趣生心作二四
| 相一 | 文 | 記三云。謂由二佛及衆生無念理等一故知二 |
見三一切衆生成二正覺一。乃至普見三一切衆生
| 入二涅槃一等 | 文 |
佛智周遍故非レ所二疑殆一。衆生即一心之義
更難レ解故作二委釋一也。不爾者下自決望
別等釋下但論二淨法一失中染徳上乎
文。以何義故唯一行者等 記三云。以何下
因通二餘妨一二。初自他相例問答○二清淨下
| 斷證相例問答 | 文 |
淨本始一也。此難中有レ二。初違文。次若諸
衆生下違理也
文。決斷此難則有二門等 疏三云。此論所
説宗三尚衆生同一本覺相續無レ差故。得二佛斷一
| 生斷。佛得生得 | 文 | 又云。果滿始覺非下唯依二佛 |
| 無二故 | 文 | 又云。若但依二前自宗本覺同體義 |
念。故須二望別異體義一決。蓋以二生佛迷悟心異一致レ有二因
| 果染淨見殊一 | 文 | 記三云。謂此論中生滅門内 |
レ異歸レ同説二諸衆生同一相續一。言二相續一者謂
即體義○此論通宗不二。別宗一體。今由二生
佛觀待一而言是故且就二生滅門一説。既其衆生
與レ佛同體。説二一斷一時一切皆斷。説二一得一時
一切皆得。何得下輒爾妄生二彈詰一無念等義唯
| 有中言説上 | 文 | 又云。望別決斷生佛對望。相續別 |
法縁起相由一擧三圓滿者爲レ主有力以爲二能攝一。
望三衆生界爲レ伴無力以爲二所攝一。主既清淨伴
亦隨淨。擧三諸衆生爲レ主有力以爲二能攝一。望三無
上尊爲レ伴無力以爲二所攝一。其諸衆生入二無明
藏一佛即隨入。倶名二不覺一。稱性縁起法應レ爾故
○又由二諸法染淨隨
心。若以二佛心一縁二衆生境一悉皆清淨。以二衆生心一縁二佛境界一倶爲二雜
染一。因果相攝理不二相違一。二皆悉下文理無レ違
○初約二佛主生伴一皆悉清淨則前違理之難
可レ通。次約二生主佛伴一皆名二不覺一則前違文之
| 難可レ通。心境相從例レ之可レ了 | 文 | 又云。自宗 |
自宗但明二同體一答二違理難一。後門望別答二違文
| 難一 | 文 | 抄二云。擧二圓滿者一望二衆生界一等者此 |
人唯見二是東一○衆生大迷普見二雜染一。如三正迷
人見二東是西一○又約二熏習交徹義一説。如三生
滅與二不生不滅一和合而成二上轉一即是擧二圓滿
者一等。不生不滅與二生滅一和合而成二下轉一即
是擧二諸衆生一等。斯則唯據二染淨始覺上下二
轉交徹一而説○初據二此段生佛同體正是無念
等義一故云二自宗決斷一。揀レ非レ同二他前後文一故
○今就二迷悟熏習交徹上下別文一兼會二無念
| 等義一故云二望別決斷一。亦兼二圓教事事無礙一 | 文 |
| 擇斷除 | 等文 | 凡此二義者三師意自宗決斷 |
一約二生佛二見一。二約二熏習交轍一。三約二事
事無礙一也。記有二二義一。一云。互爲主伴義。
二心境相從義也。疏一義謂。約二生見佛見一
也。凡當段論文異二常途談一。而末師未レ知二
不共之義一故只任レ文作レ釋。仍不レ叶二論本
旨一也。從二上已到彼岸一已來約二迷悟不二
始本一體義一述二還同本覺之深旨一。眞妄待
對建立聊雖レ似二餘教之談一迷悟二法全收
法界之義等特超二過常途一。如二別抄
之也文。融諸始覺令同本覺等 記三云。五十分
覺無二轉勝之異一。一種滿覺無二究竟之極一。次所
| 以下出二其所由一 | 等文 | 抄二云。問。既云下融二諸 |
同二本覺一。不二唯佛果一云何科在二滿究竟相一耶 答。若就二因位一妄未レ盡故虚假見
異。今據二果位一始覺智圓。稱レ實了見無レ有二異
相一○亦可。唯約二窮終處説故在二此科一。然對
レ惑假レ説可レ云二不同一。今據二實理一皆無二自立一。
| 是故諸覺元同レ本也 | 文 |
也。抄出二兩義一。彼釋廣述二其意。疏記等又
同二抄第二義一歟。可レ考レ之。今謂。既云下融二諸
始覺一令
同二本覺一。又云二四相倶時等一。可レ知。還同之義可レ亙二位位一也。唯後惑熏未盡
故還同之意不レ極。然而位位一分了二此義一
歟。餘教曾不レ談二位位還同一。眞言最初還同
以爲二宗旨一。此論立二因位分分還同一。是居二
權實中間一故歟 一味平等者直示二覺體一
也。本覺一味遍二因果中一。始覺待レ妄存二分
| 滿異一故。若亡二四相之異一覺體本一 | 爲言 |
位別一。下本因果熏･始因果熏即其證也。若
爾者覺用待二四相一漸昇且名二始覺一。覺體一
味住二本位一即名二本覺一。大師釋云。若約二因
縁修行一即是行者向上入證之徑路。若約
| 體性本覺一即有二萬徳法身之別一 | 文 | 仍今一 |
持等者引レ證釋二始覺四相倶時假立等
義一也。猶下如月光對二日遠近一建二立十六分一。
若無二日光一唯一月體上也。但此中實義體用
共備二十六分一全非下待二日遠近一假立上也。然
而體絶待爲レ本故一味義顯也。用相待爲
レ義差別之徳爲レ面。仍云レ爾也 問。上來
廣説始覺本文中通二説清染二覺一乎。將局二
染淨始覺一乎 答。局二染淨始覺一也 問。
何不レ説二清淨始覺一乎 答。下廣説二清淨
本覺一文即説二淨始覺一也。上本覺義者對二
始覺一説。釋可レ思レ之
| 本云 | 文保元年十二月八日於二高野山金光 |
| 暦應二年 | 己卯 | 十月三十日於二東寺西院僧 |
文。次説廣説本覺等 藏疏中云。釋二本覺一中
有レ二。先明二隨染本覺一。後四鏡下明二性淨本
覺一。又亦可。上來總明二覺體一。此文辨二覺相一。下
| 四鏡文雙明二體相一也 | 文 | 記三云。本覺通用 |
| 我來依他故隨染之覺。揀二非清淨一故 | 文 |
中先明二染淨本覺一。後明二清淨本覺一。仍總
云二本覺一不レ云二染淨一也。又義云。當唱本文。
既局二染本一。可レ知。先青二染本一也。但文略故
不レ云二染淨一也 問。見二文次第一。初云二心體
離念等一是説二覺體一也。次當段本覺隨レ染
| 生二二種相一 | 文 | 是説二覺相一也。後文云二復 |
| 次覺體相者一 | 等文 | 是並説二體相一也。依レ之香 |
| 覺相一。下四鏡文雙明二體相一也 | 文 | 今何違二本 |
| 文一分レ科乎 答。略説廣説本文顯 | 矣 | 。但生二 |
覺即是相一。下覺體相亦爾也。覺體上具二四
義一故也。凡雖レ存二始本兩覺義一各具二隨縁
不變二義一。未レ知レ之。而本文既當段表二本
覺隨染一。下段表三覺體相者有二四種大義一。
分二別二本覺一明也。本覺體有二二義一。始覺
何局二一義一乎。是故四種覺有レ之。彼師等未
レ了故只見二本文一途假相一全忘二細往深義一。
更不レ足レ爲レ疑乎
文。一者本有性智等 抄二云。本智淨相等
者智淨相是能斷智。和合相續是所斷惑。法
身純智是所成徳。本覺隨染并自性淨心等
者斯則不守自性隨縁門也。染淨本覺梨耶
識中引レ之明矣。此就レ義判不レ局二文次一。屡有二
| 茲例一學者知レ之 | 文 |
此中二門一文通具二二義一。非二文句別説一
也。次業用門中二科亦爾也。仍云二就レ義判一
也。疏記兩師意亦爾也。疏釋三不守自性隨
| 縁門義當二此處一。記二門合釋 | 云云 | 可レ思レ之一 |
於二本有内證一論レ之故。不斷即斷除具二初
二門一隨縁即本有具二後二門一。是故一往之
説雖レ似二常途一深案二論意一太違二餘宗一也
文。如是二種殊勝之相等 記三云。本覺爲
レ體二相是用。體用法爾不二相捨離一故。説名
| 爲但二行但轉一 | 文 |
也。例如三一火具二軟燒二徳一也
文破滅一切障等 記三云。破二一切障一故顯二
現法身一。滅二一切障一故實智清淨。頌文巧略越
レ次顯示○二長行三。初總釋。謂此本覺雖二隨
レ縁轉一然其不レ捨二本斷本修功徳智慧一飾レ法
| 成レ人故 | 文 |
○淨熏染中説有二二種一。一本因果熏。二如因
果熏。本因果熏次第云何。從二無始一來以レ有二
十種本覺眞智及十種如實法界一故能熏二十
種枝末無明一。以レ有二一種法界心一。故能熏二根
| 本無明一。當此二力一 | 文 | 疏三云。法力熏習即當二 |
當二十種眞如十種本覺熏末無明一。初力在レ果
| 後力屬因。法爾常熏非二始起一故 | 文 | 記三云 |
破二無明獨力業相一。後依二十種眞如實智資熏
之力次殊勝一故十地因滿滅二倶合業一。九滅二能
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