INBUDS
釋摩訶衍論勘注 (No. 2290_ 頼寶撰 ) in Vol. 69
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
636 637 638 639 640 641 642 643 644 645 646 647 648 649 650 651 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 故稱曰二善哉一。更重言者歎之至也 | 文 |
言一也。記又同二此義一歟
文。經聽於我聞等 記一云。經聽於我聞者。
| 譯者回文不盡。應レ云三我聽二聞於經一 | 文 |
| 文。假耶實耶等 抄一云。極者盡也 | 文 |
| レ之爲レ極 | 文 |
| 名 | 文 |
者。盧伽與二瞿那一是定慧二法也。馬鳴菩薩是
| 大光明佛定慧一體大日佛也 | 文 | 論序云。馬 |
| 之瑞于レ方圓啓 | 文 | 聖法記云。言二光明一者馬 |
名字。如レ是二名修多羅中各各異説。謂金剛
正智經中作二如レ是説一。馬鳴菩薩大光明佛龍
樹菩薩妙雲相佛大莊嚴三昧經中作二如レ是
説一。馬鳴菩薩遍照通達無邊如來。龍樹菩薩
遍覆初生如來。甚深道場經中作二如レ是説一。馬
鳴菩薩日月星明如來。今依二金剛正智經一序
| 主作二如レ是説一。光明妙雲相焉 | 文 |
眞言西方因語菩薩眞言用レ之。如下此抄中
以二西方四菩薩一配二觀音勢至馬鳴龍樹一事
有 之 | 云云 私云。此抄者 安養房芳源有レ之 | 諸師皆馬鳴勸請蓮 |
| 花部中 | 云云 | 爾者大光明佛者無量壽歟。涅 |
| 槃經云。光明者名爲二智惠一 | 文 | 西方智惠門 |
字。三形線。句形白肉色。著二花冠一合掌印乘二白馬一。龍
樹
字。梵篋。聲聞形。金剛智所譯馬鳴儀| 軌 | 十卷抄 載レ之 | 又不空譯馬鳴法一卷 | 吉備大 臣將來 | 有 |
二字體用差別也。是作業。作業即無爲金剛舞戲也。體文最初字母
本體也。
名字。名字是體上徳業也。諸尊梵字中
字皆爲二眷屬種子一。即此義也。今馬鳴龍樹師資義是則法性上體用能所等
義也。若約二外迹一者龍樹初地初僧祇滿第
二僧祇始也。因行二徳收レ之。馬鳴第八地
第三僧祇始也。果徳法門攝レ之。果因亦是
師資之義也。云レ馬云レ龍一體本末也。世
間龍馬得レ名可レ思レ之。又傳云。大光明者
寶生尊異名也。經南方名二光明遍照王一故。
妙雲相者無量壽尊別名也。付法傳云
馬即南方獸也。以二五獸座一配二五方佛位一
| 之時以レ馬爲南故 | 出二義 決中一 | 龍是西方也。胎 |
自證化他二徳一也。馬鳴居二自證三智之終一。
用二一代教法一而授二龍樹一。龍樹在二化他二
智之始一爲二八宗元祖一。而造二論教一百部千
部即滿數上始終也。造論標幟深思レ之矣
一馬鳴名事
寶林傳云。昔南天竺之境有二一馬國一。人皆生
レ毛如レ馬。馬鳴菩薩曾作レ蠶出二彼國一。自レ口出
レ糸令二人作
依。馬人欽仰悉爲二悲鳴一故名二馬| 鳴一 | 文 | 馬鳴傳云 | 姚秦三藏鳩 摩羅什譯 | 比丘高明勝達導 |
諸群感一。餘七疋馬至二於六日旦一普集二内外
沙門異學諸比丘一説法。諸有聽者莫レ不二開
| 悟一。王繋三此馬於二衆會前一以レ草與レ之 | 馬耆浮 レ流故以二 |
| 浮流草一 與レ之也 | 馬垂レ涙聽レ法無レ念二食想一。於レ是天下 |
| 薩一。於二北天竺一廣宣二佛法一導二利郡生一 | 文 | 起信 |
生之時感二動諸馬一悲鳴不
息。二此菩薩善能撫レ琴以宣二法音一諸馬聞已咸悉悲鳴。三
此菩薩善能説レ法令下諸馬悲鳴垂レ涙不レ食
| 七日上因レ此爲レ名也 | 文 | 本儀軌 | 金剛 智譯 | 云。誓願 |
| 及莊二嚴佛事一 | 文 | 淨影起信疏上云。言馬鳴菩 |
| 薩造者。○如二龍樹論釋一 | 文 |
| 私云。馬鳴梵名二阿涅縛窶沙一 | 出二金剛智譯 儀軌中一也 |
| 三論玄云。若依二梵本一前皆無レ題 | 文 |
| 暦應二年 | 巳卯 | 十月二十四日於東寺西 |
權律師杲寶
文。已説人別相次唱本等 指事
云。次唱本作釋等者。今此釋論餘論教異。一一字字
| 多義明故。此則字相字義等意也 | 文 |
約二字義門一作レ釋。非二句義釋一也。下十本十
| 覺及六無明等釋也 起信疏 | 法藏 | 上云。前 |
之命一歸二向三寶一請レ加二製述一故云二歸命一。二
歸是敬順義。命謂諸佛教命。此明下論主敬二奉
| 如來教命一傳法利生三故云二歸命一 | 略抄 | 同疏云 |
| 元曉 | 又復歸者還源義。所二以然一者衆生六根 |
總攝二六情一。還二歸其本一心之源一故曰二歸命一。
| 一心即是三寶故也 | 文 |
也。但彼以二盡十方句一屬二所歸一異二于當論一
| 矣 |
| 起信疏上 | 惠還 | 云。有二六種意一。一者作レ論所依 |
信一。四者敬事之宜。五者爲レ表二勝相一。六者爲
| レ開二衆生佛法僧念一 | 文 |
二義一同二初二意一也。凡眞言教意以二歸命一
爲二總句一。能歸爲二本源總體一。所依爲二支未
別徳一也。大日疏第五
字配二歸命句一。釋經
字爲二十七尊中台一皆此義也文一者總攝圓滿等 指事云。准二釋論一佛寶
| 可レ知レ之 | 文 | 起信疏 | 元曉 | 云。歸命二字是能歸 |
| 相盡十方下顯二所歸徳一。 | 文 | 藏疏又同二 此義一矣 | 疏一云。 |
| 之可迨故也 | 文 |
論釋皆類二字義門一。若如レ文取レ義屬二所歸
之義一可レ有レ之。但所歸有二盡十方徳二者能
歸又可レ通二一切一。是故爲レ顯二此無窮之義一
屬二能歸一歟。例如二一切智名字一常途以二一
切一屬二所知一。此眞言以二一切一屬二能知一也。今
亦如レ是能歸若無二盡十方之徳一豈歸二契盡
十方之諸徳一乎。委可レ思レ之。凡聽受阿世
耶解釋也。縱使雖レ違二諸師一何及二對論一哉
文。歸契於滿足等 抄一云。歸契者意云。契
| 合順二向佛一故即是釋二上歸之義一也 | 文 |
八種功徳者。不二法身如來功徳也。一一功
| 徳依二祕釋一可レ知レ之 | 文 |
可レ依二此尊一也 問。八萬四千色相等專
依二他受用身一。依レ之本論釋二他受用一云レ身。
| 有二無量色一色有二無量好一 | 等文 | 又四十八種 |
| 功徳多依二變化身一 | 見 | 或伏二九十六種外道一。 |
身分濟也。何云二不二法身一乎 答。不二法
身平等相中具二萬徳一故。二乘外道種種惡
趣衆生又法身別名也。何況於二三十二相
等微妙徳業一乎。一一祕釋至レ下可レ悉レ之。
若竪論二三身一雖レ分二麁細一横觀二法報應一不
二平等也。如レ此不レ改二一切報應等功徳一
直印二法身自性一。是名二不二門諸佛一也。於二
此中一又堅横重重義門有レ之。皆是曼陀羅
法境界非二常途報化二身分濟一也
| 文。總相讃嘆等 起信疏上 | 香象 | 云。最勝者標二 |
| 佛位一也。謂過レ小曰レ勝超レ因曰レ最 | 文 | 疏一云。 |
力無畏等功徳難思。擧レ十表レ圓皆殊勝故
○功能自在利益無方。作用難レ窮故名爲レ業
○功周二法界一量等二虚空性徳無レ涯故名爲
| レ遍一 | 文 |
レ之也。色質礙義也。相像貎之義也。是身
上體用二徳也。次四十八種者就二心上決
斷及遍知一以開レ之也。謂智與二無礙一心之
| 體相也 | 智體。無 礙相也。 | 最勝業遍心上功能也。四 |
初義一。是大圓鏡智初發菩提心義也。勝者
殊勝即有二萬徳莊嚴義一。即平等性智寶部
内證義也。業者事業即妙觀察智作業利
他本故。遍者成所作智示二同一切一無レ所
レ不レ至義。是羯磨部遍二入一切輪一意也。即
上智金大日三十七智等也。無礙胎大日
遍一切所身也。此二並中方法界智也。仍
以二四方四智功徳一爲二其作用一也 問。云
何色相開二八萬四千一乎 答。常義云。對二八
| 萬四千煩惱一成二此寶聚門一也 | 云云 | 私案云。 |
| レ色開レ之。青黄赤白各成二一千色一故 | 黒攝 レ青更 |
| 不二別 開一 | 八萬就二色上相一開レ之歟。本論釋二報 |
| 好一 | 文 | 今又云二色相差別故一。可レ知付二色相一 |
答。八種付二心體一開レ之。智與二無礙一故心法
無二別住所一。只在二生住異滅四所一。是故各開
| レ四也。即是一心 | 生位 也 | 三大 | 住異滅 位也 | 流轉名二 |
通二智無礙一故成二八種一也。此八種亦各具
最勝等故成二四十一。兩箇四十其功能等故。
不レ云二八十一直云二四十一也。功能即共相非二
自相一故不二別開一也 又義云。八萬四千
付二身密一開レ之。四十八種付二語意二密一成
レ之。其中智即心密也。無礙是語密也。最
勝業偏二密之上徳相也。隨レ應可レ悉レ之
＊又義云。最勝業偏通二三業一也
一所歸佛寶三身分別事
當卷下云。如來在世時所化清淨。能化圓二滿
| 八萬四千種色一 | 文 | 指事云。此三寶依二本論 |
| 三寶一可レ知レ之 | 文 | 疏一云。始教但説二三十二 |
| 花藏微塵數相一○今論二終教一故在二若干一 | 文 |
レ有二十蓮花藏微塵相海一。無量壽説二阿彌陀佛
八萬四千光明相好一。般若中説二三十二相等一。
| 但隨二見聞一廣略有レ異 | 文 | 五教章下云。若三 |
之相○此約二始教引
小説也。或約二報身一説二八萬四千相一。並是實徳。此約二直進及終教等一
| 説也 | 文 | 又云。佛生二人間一示二同人事一同二人相一 |
| 菩薩一説二八萬四千諸妙相好一 | 文 |
| 私云。八萬四千或具二報身一或具二化身一 | 見 | 但 |
故本論始云二爲欲總攝如來廣大深法無
| 邊義故應説此論一 | 文 | 終云二諸佛甚深廣大 |
| 義我今隨分總持説一 | 文 | 抄師釋レ之云。末 |
| 偈云下諸佛 | 即此如來屬二 不二大乘一。 | 甚深 | 即二此深法一 屬二所入法一 | 廣大上 |
| 二文同全 屬二能入門一 文 | 是即一部論宗就二不二佛一開二 |
八萬四千義又通二體相用一故被二報應二身一
又無レ失 問。若爾者當論於論在世滅後
| 佛具二八萬四千一 | 云云 | 是非二化身一乎 答此 |
外非レ有二別佛一。是即釋迦三身中法身以爲二
不二諸佛一。居二權實中間一兼二顯密雨際一之
義者即此意也
文。云何爲十最等 指事云。十最一超過最
| 此不二法身遠二離彼顯 一乘三乘之二乘一故 | 二出離最 | 此不二法身永離下三 大義與二一心法界一之 |
| 域上 故 | 三對治最 | 今此四住地中見一處住地者。是闇無明 中見一處住地也。根本無明也。種因海是 |
| 無明分位也。彼不二法身頓二斷 無明一見二現不二一如理一故也 | 四厭患最 | 今五蘊者心 經祕鍵所レ明 |
| 指二五蘊横迷境一云云九種住心 皆迷境也不二法身過二彼境一故 | 五者離愛最 | 六道岐者 是根本無 |
| 明也。不二 法身亦別故 | 次五種最准レ上知レ之 | 文 |
約二應身迹一遠二離聲縁二乘一。若約二法身本一
遠二離三一二乘一也。三界域者一心三大也。
一心又無雙立上三大體故。法義雖レ異並
不レ過二三大一。此三大云二三界一也。是即付二三
字一聞二三大一付二界字一成二一法界一也。三與
レ界聊有二差別平等二義一故也。實三界互全
收二義不レ可レ有二相違一也。又是約二外迹一通二
欲色等三界一也。彼又從二體相用三徳一縁起
故也。次頓斷四住地者。一欲愛住地。二色
愛住地。三有愛住地。四無明住地也。此中
初三枝末無明也。第四根本無明也。論第
四云。圓滿般若智現二見一法界一無明體頓
| 斷故名二見一處一 | 文 | 問。勝鬘經中立二五住 |
品分別倶生惑也。今何於二此四種中一盡二
無明住地一乎 答。依レ法開合不定經經異
説有レ之。彼勝鬘分二麁細一開二五種一故四住
| 外立二無明一。然而光嚴童子經 | 論第四 卷引レ之 | 合爲二 |
一切聲聞辟支佛及十地菩薩所レ不レ能レ斷。
| 謂見一處無明住地也 | 文 | 仍無レ失 尋云。 |
處住地一名レ相餘三住地准二勝鬘一知レ之。論
第四勝鬘經第五無明住地文引レ之以爲二
見一處異名一。可レ知是開合異矣 又一位
捨二二數一二位捨二三數一次第列レ之即示二不
二之意一也。一位一法界故此外不レ可レ有二
二法一二位止觀等故又不レ可レ有二三法一。以二
此義一今列二其數一也。而實互通無礙順逆超
次自在故。後後十種不レ守二次第一也
一十最事
記一云。離二三種雜染一以成二十最一。謂三界五
蘊并及六道是果報雜染。二乘外道邪見定
執亦報類故。住地惡軍邪林纒結是煩惱雜
| 染。其中行支是業雜染 | 文 |
疏一云。四住地者。楞伽經云。欲色有及見説二
是四住地一。此唯揀二出無明住地一。前四發閏重
故偏説。言二頓斷一者。賢首大師義分齊説。賢
位伏レ現初地斷レ種十地棄レ習。此據二見道一
時斷レ種故云二頓斷一。至二第三論一更明二此義一。若
依二始教一分別之障見道皆除倶生之惑金剛
| 道斷。五教斷惑如二義分齊一 | 文 | 鈔一云。頓斷四 |
レ分二分別倶生一。但賢位伏レ現初地斷レ種十地
棄レ習。斯則見道一時斷レ種故云二頓斷四住
| 地一故。如二下始覺文中廣説一 | 文 |
生滅一門一同二花嚴五教中始終二教分濟一
故作二如レ此釋一。皆背二論意一。既云二頓斷一全非二
漸斷一。是則不二門速疾頓成義也。末師等
符二常途一作レ釋故頓斷文勞會通歟
一七惡軍事
| 四分比丘戒本疏 | 嵩岳鎭國道 場沙門賓撰 | 云。毘奈耶者翻 |
滅。調二和控三御身語七惡一制二伏除三滅諸惡行一
| 故 | 文 |
或云。七惡者一欲愛二慢三見四疑五有
| 愛六無明七恚。謂二之七惡軍一也 | 云云 | 十煩惱 |
欲與レ有二種愛一故云二七惡一也。欲即欲界
貪也。有上二界貪也
一八邪林事
律名句云。邪見･邪語･邪業･邪命･邪念･邪思
| 惟･邪精進･邪定 | 文 |
一九結科事
| 法宗原 | 光法 師撰 | 云。九結者一愛結二恚結三慢 |
慳結○若約二七十五法中一初三及第七以二不
定地中貪嗔慢疑一爲レ性。第四以二大惑中無
明一爲レ性。第五第六以二大地法中惠一爲レ性。後
二以二小惑中嫉慳一爲レ性。結縛有情不レ出二三
| 界一故名爲レ結也 | 文 | 法華義疏第一 | 吉藏 | 云。智度 |
使以爲二五結一。身見･邪見･邊見･此三見以爲二見
結一。戒取･見取以爲二取結一。合二五利一爲二二結一也。
以二十纒中慳嫉二纒一以爲二九結一 問。何故偏
| 擧二慳嫉一。答雜心 | 第四 | 云。此二但是不善。又是 |
故偏取二慳嫉一入二於九結一。帝釋慳二甘露飯一嫉二
修羅美女一。脩羅慳二美女一嫉二帝釋甘露飯一也。
| 故説二慳嫉一入二九結中一也 | 文 |
也。鈔所覽本九結絆也。但彼師以二科字一爲
レ正也
一十纒繩事
法宗原云。十纒者一無慚二無愧三嫉四慳
五悔六眠七掉擧八惛沈九忿十覆纒二縛有
情一故名爲レ纒。初二是大不善地法。嫉慳忿覆
是小惑地中四。惡作睡眠是不定中二。掉擧
| 惛沈是煩惱地中二 | 文 |
也。繩者縛義也
一九十六種外道事
資持記上一云。多論販賣戒云。根本六師教一
十五弟子一各各愛行異見六師各別有レ法與二
弟子一不レ同。師通有二九十六一。如レ是相傳常有
| レ不レ絶 | 僧祇總有二九十六種出家人一。則佛道爲レ一 外道九十五未レ詳。合數兩出不レ同 文 |
| 於二此中一合二佛法一 | 云云 | 可レ尋レ之。上來十最 |
衍諸佛徳一也。准二指事釋一前之五種而言
レ之者。佛花法花等未レ離二斷常二見一故或
云二七惡一或云二八邪等一也。外道言通二九種一
之義亦如二常釋一也
文。於契經中等 聖法記云。於二契經中一十種
| 第一。即是無盡法界經第七卷文 | 文 |
| 爲レ最 | 文 |
無盡一地經一歟。可レ尋レ之
文。云何爲十勝等 指事云。十勝一力勝者
| 一處非處智力。顯宗論云。知二一切法自性功徳有一名二處 智一。亦知二非有一名二非處一。不二法身獨知二曼陀羅自性徳一 |
| 具二勝義 般若一故 | 二無畏勝 | 大日經云。知二心無量一故則得二四種 無量一後已成二最正覺一。具二足四無 |
| 畏一而成二師 子孔一云云 | 三不共勝 | 不二法身獨具二足十 八瑜伽不共法一故 | 四者道 |
| 品勝 | 不二法身獨具二足三十 七尊三摩地道品一故 | 五變化勝 | 不二法身獨 具二足利他四 |
| 種法 身一故 | 次五種准レ上知之 | 文 |
摩訶那羅延力等也。即是十界曼陀能證
智力云二十力一也。四無畏者大日經所説身
智虚空及衆生四種無畏也。合二總體心無
量一成二五種無量一也 倶舍云。十力者一處
非處智力。二業異熟異熟。三靜慮解脱解
脱。四根上下上下。五種種勝解勝解。六種
種界種界。七遍趣行趣行。八宿住隨念隨
| 念。九死生死生。十漏盡漏漏也 | 取意 | 又云。四 |
| 法障法。四説出苦道苦道也 | 取意 | 十界曼荼 |
畏一内證與二外迹一差別可二准レ上知
之也| 次十八不共法者。十力 | 如レ先 | 四無畏 | 如レ先 | 三 |
| 念住 | 一縁順境不生歡喜念住。二縁違境不生 憂戚念住。三縁順違境不生歡戚念住也 | 大悲 |
皆是外迹義也。約二内證一乃至十八會金剛
不レ共二餘教一是云二十八不共法一也 次三
十七道品者。道者菩薩道也品者支分義
也。舊譯也。新云二三十七菩提分法一也。三
| 十七者四念住 | 身受心 法也 | 四正斷 | 勤斷二惡。 勤修二善 | 四 |
| 神足 | 欲勤 心觀 | 五根 | 信進念 定惠 | 五力 | 前五増長 云二五力一也 | 七等覺 |
| 支 | 擇法精進喜 輕安念定行 | 八正道 | 精進念定見 思惟語業命 | 是也 次百 |
| 故化二作種種神變一。是名二妙用難思實義一 | 文 |
| 也 | 文 | 八十八梵音者。記云。下論説二六十八 |
嚴中説二六十種音一一一音有二五百分一等。
蓋隨二根品一所聞不同。是故諸説増減有レ異
| 文 | 問。已下五種准二祕釋之義一如何 答。具二 |
教一也。三十二種相者了二色相本有一故法身
體具レ之。法華云。微妙淨法身具レ相三十二
| 文 | 隨作境界等者遍一切處最妙善義也。 |
勝者無盡莊嚴法界樓觀義也
文。於契經中等 聖法記云。於二契經中一十種
| 殊勝即是如來藏功徳經第一卷文 | 文 |
此經一歟
一十勝事
記一云。即約二依正二報一以明二十勝十力無
畏不共道品一皆屬二意業一。言音具足即是語業。
三十二相並屬二身業一。其能變化三界中尊具
| 通二三業一。上皆正報吉祥住處即是依報 | 文 |
| 然業 | 不二法身所作是自性法 然故。因分不レ爾生滅故 | 二平等業 | 不二法身三 三平等故。利 |
| 益平等故。 因分不レ爾 | 三相應業 | 隨二顯機一現。應二祕 機一出故。因分不レ爾 | 四者具足 |
| 業 | 圓二滿二界功徳一 故。因分不レ爾。 | 五者無盡業 | 無盡莊嚴藏無邊 際故。因分不レ爾 | 次 |
| 五准レ上知レ之 | 文 |
義也。大師釋云。不遍之遍遍二刹塵一應レ物。
| 應物之化滿二沙界一利レ人 | 文 | 無著業者。理趣 |
| 經云。如三蓮體本染不二爲レ垢所染 | 文 | 依止 |
業者。自在度人無空過義也。通達業者。即
| 身義云。法身同二大虚一而無礙 | 文 |
| 用即是上佛經第十一卷文 | 文 |
記一云。則約二二相一以明二十業一。平等相應同
生依止無厭五種即不思議業相。以二如量智
假觀一縁レ俗成二利他用一。故具足無著二種之業
即智淨相。以二如理智空觀一縁レ眞成二自利用一。
故自然無盡通達三種通二前二相一。理量齊鑒
| 即中道觀縁二第一義一成二二利用一故 | 文 |
| 遍 | 不二法身諸身三世常周遍 法界故。因分不レ爾一徳故 | 二者識遍 | 不二法身諸心 識無レ所レ不 |
| レ達故。因分不 レ爾心識微少故 | 後准レ上知レ之 | 文 |
故。壽命遍者壽量長遠之身出過三時故。
眷屬者十佛刹塵衆離數量故。功徳遍者。
種子及三形無邊際等虚空界故。慈悲遍
者。大悲胎藏身無所不至故。言説遍者。遍
照佛言説遍二至一切一各各稱レ機故。證遍者
契二證諸法實際一而無二窮盡一故。無等遍者。
法身超二過金蓮二部境界一故也
文。於契經中等 聖法記云。十種周遍即是
| 金剛寶智經第四卷文 | 文 | 記一云。則約二如來 |
レ時具レ人具レ法。根境識三廓周法界則遍二
於處一。壽命周二遍不思議劫一則遍二於時一。眷屬
功徳該二通時處一。慈悲遍レ根。言説遍レ法。證智
| 遍レ理。無等普遍二一切諸法一皆無二與等一故 | 文 | ｣ |
盡藏智者大圓鏡智也。二有二智法界體性
智今非二分明一。略有二三義一。一四智具足圓智者
是也。二光明藏智大日佛智也。無盡藏智大
圓智也。三者能證智是大圓智也。所證智大
日不二智也。擧二能顯所一意歟。此五智則名
| レ人五佛則成二五釋一也 | 文 |
徳具足無レ缺故云二無盡藏一也。光明是智慧
義。即東方金剛部智故云二智慧門一也。第
二南方平等性智也。第三妙觀察智。第四
成所作智寂滅涅槃義也。尋云。開二大日一
之時於二四智總體一論レ之誠爾也。次二義
唯就二阿閦一開レ之意如何 答。大圓鏡智第
八識即第九識之上親近作業故。專就二此
智一論レ之也。例如下金剛界曼荼羅就二阿閦一
開上之也。若約レ横而言四佛皆有下含二大日一
之義。同二不二智境界一故也。就二此四智一抄二
出種種義一非二今所要一故略レ之
文。於契經等 聖法記云。四種圓智即是果
| 圓滿經第二卷文。四種解脱智 | 上同文 |
| 文。云何爲四無礙等 華嚴經第二十七 | 十明 品 |
爲レ四。一法無礙二義無礙三辭無礙四樂説
無礙。是菩薩以二法無礙智一知二諸法自相一。以二
義無礙智一知二差別法一。以二辭無礙智一知二諸法
| 不可壞一。以二樂説無礙智一知二諸法次第不斷一 | 文 |
一法之上理智定惠體用等不二平等性相一
故。二義無礙者。了二知不二一法之上一多
無量三十三種淨法義恒沙無盡五種有爲
染法義一故。三辭無礙者。不二法身不レ壞二假
名一説二
字字等實相一故。四種法身横平等之自受法樂故。四樂説無礙者。四種法身竪
差別故利他故及説二顯教一故。四智四無礙體
| 同義異。四智金剛界四無礙蓮花界 | 文 | 大乘 |
無礙是智辨是口業。智於二諸法一無二滯礙一故
名二無礙一。言辭辨了故稱爲レ辨。通即心口倶
名二無礙一齊稱爲二辨智一。於二諸法一知レ無二滯礙一
故名二無礙一。知法辨了故復名レ辨。口於二諸法一
説二無障礙一名爲二無礙一。言詞辨了故復稱レ辨
| 文 |
是所縁之境。無礙即是能縁之智。又復名爲二
四無礙解一。前二知レ法後二説レ法。初即了二達
諸法自相一。是故説言二實相實性一。次即了二達諸
法共相一故言二差別一。謂苦空等相生住等相。詞
| 説二種義可レ知レ之 | 文 |
二意業之境中平等差別二義也。後二語
業之境中自證化他差別也。今謂四辨同二
語密之徳一也。約二四智説法一立二四種辨一。大
平妙成如レ次配レ之矣 實相實性者抄出二
二義一。一云。實相一心法也。次共差別三大
義也。實性眞如也。次生滅相生滅也。一云。
實相實性並爲二眞如一。其中實相相眞如也。
實性體眞如也。共差別直爲二生滅一。其中共
相苦空等共相也。差別相色心等自相也
| 云云 | 私云。實相實性共一心法中一體一 |
義中各眞如生滅如レ次配レ之也。其故標二法
義於二其中一各開二此二一故 問。雖二三大中一
何眞如云二共差別一乎 答。共差別可レ訓
レ之。平等而三大各別故也
文。及彼身體相等 抄一云。本文彼字屬二前
頌中盡十方一故。或待二論師一故。以二彼十方衆
| 生身相與レ我同體一體顯二同體一也 | 文 | 記一云 |
| 故。體即依止總名相即流轉別義 | 文 | 又云。又 |
| 即表之假用三業四位通二名相一故 | 文 | 疏一 |
| 流轉之相一收二彼體相一悉無レ餘故 | 文 |
| 於二諸衆生一上取レ命今取二彼身一也 | 爲言 | 一 |
初義一歟 今云。初義爲レ正也 身體相者
| 三師同身上體相也 | 云云 | 此義體以爲二依身 |
名二體攝一切衆身門一以二攝字一訓二體字一也
| 玉篇云。體 | 鄭玄曰。體 猶連結也 | 依二此字訓一者體フ |
相一故體レ相云也。意直示二不二義一上盡義
及所所總義皆彰二不二之意一也。可レ思レ之
藏疏云。體謂體大相謂相大。以三用大中辨二佛
受用變化二身一。是故體相二大自是法身屬二
| 法寶攝一 | 文 | 遠疏云。此一句合明二法身一 | 文 |
身用大佛也。彼上體大相大如レ次云二法性
眞如海及無量功徳藏一也。如レ文取レ義。一
往雖レ可レ然上盡十方句既屬二能歸一之義以
| 前成立畢。若爾者今彼字專指二彼位一 | 見 |
文。體攝一切衆身門等 記云。初體攝門亦
即能歸之至誠也○總達門亦即所歸之勝
| 徳也 | 文 | 又云。歸者契也。及者達也 | 文 | 抄一云。 |
| 義一也。斯則歸意耳 | 文 |
彼身句自有二一切義一也 盡攝言訓二體字一
也。降二上頌盡字一被二此中體字一也 生滅
流轉無常身者訓二相字一也
文。等言總通和南等 記一云。等有二二義一。一
者齊等。二者平等。齊則總收二多法一。平則一體
無レ差。謂所歸勝徳佛法僧異皆申二敬慕一離二
分別一故名爲二齊等一。能歸妙行聖賢凡殊同成二
虔祷一絶二彼此一故名爲二平等一。下論自指レ此言二
| 甚深一。和南則致敬之相 | 文 | 疏一云。等之一字 |
又令下四相衆生獲中得常住身上故。復爲三明了二
自他唯一眞如相一故。兼收二佛喜僧讃法藏恒
| 流布一故 | 文 | 又云。言二和南一者即歸仰也 | 文 | 歸 |
| 敬義下 | 南山 | 云。初言二南無一者經中云二那謨婆 |
云二歸禮一歸亦我之本情。禮是敬之宗致也。或
云二歸命一者此義立代二於南無一也。理事符同
表レ情得レ盡。俗有重二南無一而輕二敬禮一者不
レ委二唐梵之交譯一也。況復加以二和南諸佛一迷
生彌復大
溺生死河一念下依二極濟一而得
出也。准レ此以言豈非二和南一。先在二尊師一義通二上聖一念二救拔一也
私云。齊等者詞字也。等二取諸法僧一故也。
平等者指二法性一示二能敬所敬一體無二一
也。疏意等字被二上頌一廣釋レ之也。皆約二平
等一義一云レ之歟 今謂等者總通二和南義一
也。意云。等有二三義一一所歸平等一切三寶
一味一相。二能歸平等一切衆生一味一
相。三能所平等能敬所敬不二平等也。如
レ此平等平等相應渉入即是眞實敬禮義
也。是名二等義一。能禮所禮性空寂感應道
| 教難二思議一 | 文 | 即此義也。凡此論本意異相 |
| 爲レ初同相爲レ後 | 文 | 而今云レ歸云レ及並名二 |
之意。約二平等理一示二不二法性一也。仍此不
二而二分濟有二三重義一。一存二能所二相一生
滅門分濟也。歸及平等眞如門意也。二能
所敬相三十二分濟也。歸及等義指二不二
位一也。三云於二不二中一立二能所一。猶一體三
自位也。歸及平等示二總體不二一也
文。教理行果等 心地觀經第二云。善男子
於二法寶中一有二其四種一。一者教法二理法三行
法四果法。一切無漏能破二無明煩惱業障聲
名句文一。名爲教法有無諸法名爲二理法一。戒定
惠解名爲二行法一。無爲果名爲二果法一。如レ是四
| 種名爲二法寶一 | 文 |
名二眞如一即眞理理也。記云。理有二二種一。一
| 者義理二者眞理。今性眞如即當二後一一 | 文 |
菩提涅槃一也。教行二法經論無レ違也 問。
法性眞如配二教理一文相難レ消云何 答。若
如レ文云レ之法性眞如也。但法性者法有二
分別分濟一。其義在レ教故爲二教法一。其上性
者不改本有爲レ宗故屬二次眞如一也
文。理智和通等 遺戒云僧梵語具云二僧伽一
| 此翻二一味和合一 | 文 |
私云。自下問二答餘義一也。問意易レ知レ之。答
意云。爲レ顯二竪横無邊義一也。天台釋云。横
| 謂十方竪謂三世 | 文 | 四相生滅約二三世一故 |
也獨在二眞言一。是故涅槃經云何得二長壽金
剛不壞身問終不レ答二其實義一也
文。何故八聖等 大日疏一云。住一切法平
等執金剛者。謂住二一切佛平等性一也。謂因果
自他有爲無爲等一切諸法入二此如實智中一
| 究竟平等同一實際 | 文 | 又云。已住二平等法性一 |
| 自然於二一切衆生一發二同體悲愍之心一 | 文 | 疏一 |
一味一。答。相不レ礙レ性故見二一味一。性不レ礙レ相
故覩二多身一。○此上且依二生滅門一説。若復別
就二眞如門一説。能歸所歸順順如如自身他身
寂寂堪堪。一味一相無縛無生。本性和南成二
| 歸敬相一 | 文 |
| 互爲父母 | 云云 | 今教意此兩義又不レ可レ違。 |
界義也。仍理同體即云二事同體一也
文。等言甚深等 指事云。次等言極甚深者
有二三義一。一付二所歸三寶一此有二多義一。人法平
等三寶平等能説所説平等能證所證平等因
與レ果平等等是也。二付二能歸人一。馬鳴與二衆
生一平等身與レ命平等也。三能歸所歸命根平
等又能歸所歸身平等。如レ此等無量無邊人
法等平等也。總平等分分平等總別平等又
重重也。今僧寶之中有二上中下僧寶一上中是
不二之僧寶。又分分上中僧寶因分中有レ之
| 文 |
在上。大分今三義。三義中各有二無量法
門一也
文。何故攝取一切衆生等 疏一云。良由三攝
レ生順二本願一故諸佛歡喜。又由三攝レ生順二法
侶一故菩薩讃嘆。復由三攝レ生順二受持一故法藏
| 流通 | 文 | 記一云。由下攝二衆生一順中本願上故諸佛 |
| 修行合二教理一故法不二斷絶一 | 文 |
讃。法性顯現而不レ斷也
文。馬鳴菩薩證不動地等 記一云。初問論
主現居二八地住心一但應レ歸二依自地出心及
上二地一頌中何必通歸二前七下位諸僧一。次答
謂由二依同體意樂一通攝二自他一以申二致敬一。其
所攝人通二下諸位乃至異生一無レ不レ攝レ故。以二
| 後皆非同二於論主一。是第八地住位人故 | 文 | 又 |
説三迦葉菩薩禮二初發心一。此豈不レ敬二下下位一
耶。歸敬禮敬意趣別故。歸敬求二彼威神加被一。
禮敬但彰二於レ他不
慢故。於二諸位一通局不同| 文 | 疏一云。問中馬鳴現居二八地住心一七地已 |
并上二地一。何以頌中如實修行通二收十地一。前
之七地及八入心何須二敬仰一。答中良由二馬鳴
同體大願一通攝二三聚一爲二能歸人一。其中既有二
八地已前乃至邪定諸衆生類一。故合レ通二敬前
七地僧及八入心一。若望二自歸一但歸二八地滿心
| 菩薩并上善惠法雲二地一 | 文 |
| 暦應二年 | 己卯 | 十月二十六日於東寺 |
權律師杲寶
文。次説本趣等 記一云。馬鳴大士根本意
趣爲レ利二三聚諸衆生一故。爲レ令下三寶一不中斷
| 絶上故 | 文 | 又云。然本頌中總有二四義一。一者所 |
| 四種淨信。四者所續三寶勝種 | 文 | 元曉疏上 |
種一。上半明レ爲二下化衆生一下半顯レ爲二上弘佛
| 道一 | 文 |
造論因由一。今論意已云二本趣一可二造論本
| 意趣一矣。異譯論云。故我造二此論一 | 文 |
指事云。次次説本趣等者甚深大乘。正道者
正是不二大乘兼通二三十二種一。疑惑等者三
| 十二種之能迷也 | 文 |
釋
之。約實言レ之已是一部發起也。豈隔二眞如不二一乎。次下開總體文所信境擧二不
二一畢。同眞如云二無斷無縛一。了二知無斷一即
是眞實也。遠轉遠縛如來藏云下離二流轉因一
離中慮知縛上即此義也。又不二知二諸法皆
性徳圓滿一是即斷義也。眞實如眞言中説
也
文。一者決定信心門等文 抄一云。初一即
當二下立義分并解釋中顯示正義一。第二即當二
分別發趣道相一。兼修行信心分第三即當二勸
修利益分一第四即當二對治邪執一○或可三第三
| 亦當二對治邪執一 | 文 | 疏一云。一除疑惑○當二 |
當二分別發趣道相兼修行分一。三除邪論○此
一通當二顯示正義對治邪執一。四除執著○此
| 一論當二對治邪執一。或總配二釋於理一亦通 | 文 |
| 四障一 | 文 |
趣入迴向四義歟。如レ次發心修行證果涅
槃四轉配レ之。發菩提心即是白淨信心義
也。修菩提行是樂欲精進義也。證菩提降
魔成道義也。入涅槃化二二乘異生一義也。三
| 門 | 不二眞 如生滅 | 法門雖レ廣多不レ出二此四轉故今 |
何 答。疑不決定心也。信決定也。故定大
| 勝解云二即信果一也 | 云云 | 捨者厭捨即六十 |
| 善處亦復不レ生二願樂一 | 文 | 是懈怠至極故爲二 |
佛法最初受二翻邪三歸一即此義也。仍爲
レ趣
入所治一執著即堅著故而迴向相違易レ知レ之 問。信義通二四種一者何第一偈云二
信心一乎 答。約レ初得レ名。如レ云二無雲天相一
也。或又第一是信總體故也。問。今四義
與二下信十義相配如何 答。今第一即下
第一第二兩義也。今第二下第三第四兩
義也。今第三即下第五第六兩義也。今第
四第七已下四義也。決定精進趣入迴向
四徳配レ之可レ知レ之
文。九十六種諸大外道 論第九云。魔及外
道云何差別。所レ言魔者令レ作二惡事一言。外道
者令レ捨二善事一。二種差別應二如レ是知
之私云。下對治邪執意可レ見レ之
文。不斷大覺門等 記云。論句窄故但云二佛
種一。今可法是佛言僧是佛子。擧レ人攝レ言明
| レ父包レ子 | 文 | 四曼義云。大曼荼羅尚配二佛寶一。 |
| 羅具二各各寶一是 | 文 | 藏疏云。花嚴經云。下二佛 |
| 不斷此之謂也 | 文 |
此位中一人空無漏成就自在無レ所二疑畏一。故
| 將二二乘一同二於菩薩一總明而已 | 文 | 又云。發二起 |
心一○分分漸漸與二遠離智一而共相應。從二彼
| 夢念一得二於覺悟一 | 文 | 記三云。此位菩薩人空 |
| 觀但能修二習加行方便一 | 文 |
空一。法空根本後得雖レ爲二地上一人空二智亦
通二三賢一。令レ通二地前地上一意也
論五云。三賢菩薩未レ得二正體智一未レ證二如理一
故○謂十地菩薩内得二正智一外得二後智一。一
| 分智用與レ來等 | 文 |
地上釋レ之也。上修地前地上等釋擧二承來一
也
文。通攝三聚人等 指事云。次未得圓滿故
| 者始因果生。終至二因分極位一是也 | 文 |
人因分果分中衆生及因分極位佛取也。
唯果分極不レ取也。已得圓滿故也
文。然三聚門有其三種 抄一云。初一信心
不レ同二邪定退一不レ同二正定進一。第二信根不レ同二
邪定定無一不レ同二正覺歸一。第三樂求不レ同二
| 邪定定無一不レ同二正覺證一 | 文 |
馬鳴菩薩須二初門一哉 答。馬鳴説因法一導
レ機故。今龍樹意開顯引因入レ果故實具二三
| 門一也 | 文 |
成二所化一。末論意直用二後二門一乃至取二果
位一以爲二所化一也
文一次開總體等 指事云。次云二開總體等一者
略有二三義一。一者不二總體之上開二十六門一
故。二者不二總體之上開二三十二種一故。三者
一心三大總體之上開二十六能入門一故。次所
入門者科門故名レ門。又十六所入爲二不二門一
| 故。次云二有法一者總標二十六能入門法一 | 云云 | 有二 |
分所入。次爲二彼法一作二依止一有二二重一。其十六
所入門望二十六能入門一是所依止故。又望二不
二所入法一是能依止故。能起信根者門法作
業相也。今此能起所起各有二二重一可准レ上
知レ之。能入所入種種差別者不二總體之上
| 差別縁起法也 | 文 |
是即果分中因果也。次重因果相望以二不
二總體一爲レ果以二三十二一爲レ因。後重於二因
分中一立二總別一。前後兩重所入門一心三大
分濟故。於二此心體相用一開二十六能入別
門一也 問。初義中不二總體上十六門者
因分十六所入法即名二此十六一歟 答。雖二
其體一一爲二不二門一之時於二果分中一立レ之
故聊異二因分門法相對所入十六一也。第二
義三十二種甚深安車達二於清淨無上地一
意也。第三義所入十六上開二能入十六一意
也。三師等所立皆此第三義攝也 問。開
總體者開字義如何 答。疏云。開二示總體一
| 文 | 記云。開二明體分一 | 文 | 是只説開之詞也。抄 |
| 假義一而爲二十六能依趣入別相門一故 | 文 | 此 |
總體一。而只云レ開爲レ成二均句一也。仍下云。已
説總體影略互顯歟。但疏記義以二下文一直
爲レ證也。指事意同二抄義一也。但開字亙二詞
與レ門二義一歟。開立義并開説義倶存レ之
也。例如下摩訶衍者總之言通中總體與二總
説一二義上也 問。總體分齊如何 答
疏一云。科就二甚深所入一言レ之擧レ勝攝劣
故。○良以不二離二根教一故不レ可二顯示一。唯就二
| 所入定一開二總體一 | 文 |
入并不二爲二總體一歟。學者義云。總體者指二
三十三法體一也。總字非二總體義一只總説義
| 也意開二總三十三之體一 | 爲言 | 次下科云。總 |
是不二兼十六所入也
文。有法能起等
私云。末師義皆單指二十六能入門一也。指事
意有法者指二十六レ所入一兼指二十六能入一
也。摩訶衍指二不二并所入十六一也 問上
三重義中第三意三十二云二有法一之義可
レ有レ之。何不レ釋レ之乎 答。約二所入一又約二
能入一作レ釋之時三十二云二有法一之義自
聞故別不レ列二釋此義一。若釋レ之者有法者三
十二也可レ云也
文。一者能入門等
私云。指事意此能入門所入門各有二二義一。
一能入門者兩重十六能入也。所入門者
十六所入也。此之時門者科門門也。二能
入門者如レ前爲二所入之門一也。所入門者
爲二不二之門一也。此之時兩重門字能通門
也 於二所詮理一者又有二二重一。一指二不二一。
有法句指二十六所入一故也。二指二所入一。有
法句見二所入十六一故也。作依止者此十
六所入爲二其能入門一所依止也。望二不二一
爲二能依止一義也。彼法者所依止之時指二能
入門一也。記云二彼即能入一也。能依止之時
指二不二一也。已上能入門所入門有二其兩
重一思レ之可レ觀也
文。有法者總標等
私云。十六能入門法者又有二二重一。一所入
十六云二門法一。既屬法之門也非二單門一也。
二能入十六云二門法一是屬門之法一。次所入
門又有二二義一一云二十六所入一也。二云二不
二摩訶衍一也。所詮十六所入法望二能入一爲
レ法。望二不二一爲レ門故致二此二重一也 問。
依二何文相一存二此義一乎 答。既摩訶衍句
存二兩重一。有法又可レ有二二重一勿論也。有法
句釋二能入門法一又示レ有二此二重一只不レ云
レ門云二門法一。此門亦名レ法之義有レ之也。又
| 所入門 | 云云 | 門字起盡爲二不二能入門一事 |
| 問十六能入門法 | 文 | 門與レ法爲レ一爲レ異 |
レ門之法屬レ法之門可レ有二此二義一也
文。總標門法作業等 疏二云。總標門法作
業之相者此有二二解一。一門法之言合レ之爲
レ一。不レ敢二本法一唯指二能入一。由下依二其門一能
起中信根上。○二門法之言離レ之爲レ二。通二門及
| 法一親生二信根一 | 文 |
記一云。問於レ中不二摩訶衍體今既説二信
之境一。何故下論言二離機根一 答。若定離レ根
不レ應レ知レ有。但由下彼法本自成就不レ爲中隨レ根
| 而施設上故。由レ是論説云二離機根一 | 文 |
曉疏云。言二有法一者謂一心法。若人能解二此
法一必起二廣大信根一故。故言二能起大乘信根一。
信根既立即入二佛道一。入二佛道一已得二無窮寶一。
| 如來大利依レ論而説 | 文 | 宗鏡録第十云。有 |
人能解二此法一必起二廣大信根一故。既立即入二
| 佛道一 | 文 |
高判誠有二深旨一。本論文相門門分明者乎｣
文。信決定進心等 記一云。決定即是勝解
| 名二信之因一。進即精進信之果 | 文 |
又約二第三出生義一作レ釋也
文。譬如班多伽等 疏二云。兩種梵語未レ見二
翻對一前如二萍
根。後同二松栢| 之屬一況二信有根 | 文 | 記一云。其初一喩應レ同 |
| 類一 | 文 |
爲二十信一。根爲二十解已去一也
一以レ信爲レ本事
花嚴經云。信能永滅二煩惱一本。信能超二出衆
魔一路。斷二除疑網一出二愛流一滅二除憍慢一恭敬
| 本 | 文 | 疏二云。何故此中偏説レ信耶 答良以 |
| 等妙此爲レ先故。功徳母故。道果源故 | 文 |
| 初機一等 | 文 | 今五十二位於二信上一立レ之尤 |
等義廣可レ説レ之也
文。信有十種義等 戒序云。若有二善男子善
女人一欲下入二此乘一修行上者先發二四種心一。一
信心二大悲心三勝義心四大菩＊提心。初信
心者爲二欲決定堅固無退失一故發二此心一。此
| 有二十種一一者澄淨義等 | 文 | 抄一云。且據二前 |
六如レ次地上六度行。前五義當二前之五地一
後一義開成二後五地一。但文略義包。唯言二成就
慈悲心故一不レ言二智惠一耳。根十中前五地前
已來後五地上已去。前五中初一十信分除二
憍慢一故。二即十住由レ惠住レ理故云二能詮甚
深理一故。三即十行十度功徳故。四五並即十
向。後五中六七八通二十地一。故云二出離地地轉
勝一。謂後後出二離前前障一故。九十名義具足。
又據二前後義一者信之十義但配二十信一。根之十
義配二住已去一。但合二第一第二一同爲二十住一。斷
| 障證理二句異故 | 文 |
一。爲レ總。後十爲レ別。別中前三唯自利次
四通二他利一後通二於二利一。根十義中初二義
配二十住一第三十行第三第四第五十向也。
六七八通二十地一第九配二十地第十一配二妙
覺一也。疏無二配屬釋一也
文。一者澄淨義等 唯識論第六云。云何爲
レ信於二實徳能一深忍樂欲心淨爲レ性。對二治不
| 信一樂善爲レ業 | 文 | 又云有説。信者愛樂爲レ相 |
| 文 | 又云。有二執信一者隨順爲レ相應レ通二三性一 |
是欲故。離二彼二體一無二順相一故。由レ此應レ知心
| 淨是信 | 文 | 倶舍云。此中信者令二心澄淨一 | 文 | 光 |
| 記云。於二四諦三寶善惡業果一忍許爲レ性 | 文 | 又 |
法一如レ此清水珠置二於池内一令二濁穢水皆即
澄淨一。如レ是信珠在二心地内一諸濁穢皆即除遣
| 文 |
四諦三寶等云レ徳。漏無漏善根生起云レ業。
於二此三上一心許樂欲爲二信自性一也 問。
十義共信自性歟 答。澄淨爲レ性餘九爲
レ業歟。或又十義同自性也 問五七八如
何 答如レ次心身語上信徳歟
文。一者下轉等
私云。下轉者約レ喩樹根深入二地底一不二動
搖一之身也。約レ法者了二凡夫地即究竟一離二
高昇之思一也。例如二菩提心根牙萌不動一
也。隱密義者如下樹根等雖レ不レ顯二其體一於二
地中一而能執中持其莖葉等上。内信叶二法性一
堅固不動也
文。能入所入種種等
私云。本論文中只委釋二信根二字一不レ釋二
餘能入所入等一故云レ爾也
文。次明建立等 指事云。次明二建立一等者。説
有二五分一者通二因果法門一建二立之一。本論五分
以二後重二法二門一爲レ宗建二立之一。釋論開二説
五分一。依二末論一者本論亦深 問。因縁分中
機唯是因分機歟又可レ通二果分一哉 答。有二
二義一依レ隱者通二三十三種兼十論花文一而建
立。略本論者果分法離機離教也。依二釋論一付
大師意一者八種因縁通二因果一。能起信根機既
以通二因果一。又不動玄理中可レ建二立五分一故
問。何故不レ見哉 答。暫准二因分一任二本論一
依二隱略一付二一義一説故無レ失。建立非建立亦
| 以同レ之 | 文 |
約二後重中四法一而建立故五分皆就二因分一
立レ之也。而以二末論一見レ之又可レ通二果分一。所
信法數已有二不二一能信因分豈無レ之乎。又
本源玄理二論所立五分必可レ有二不二一故。
約二十論意一尤可レ通二因果一也 問。若爾者
於二因縁分一何文可レ存二不二之機一乎 答。
八種根本總體作二正因縁文一可レ有二依主持
業二義一。至レ下可レ悉レ之
文。教法出現等
私云。人是體也。法即體上義理也。義理中
法體不分義門得別是並法體也。六度萬
行即法相也。讃嘆功徳結縁得道等即法
用也
一五分配立事
私云。五分即五智也又不二一心三大也。
五智者因縁分中台法界智也。祕鍵云。言二
| 觀自在一能行人即是人本覺菩提爲レ因 | 文 |
者。即指二衆生自心之處一。即一切佛大悲胎
藏曼荼羅。所以者何一切衆生即是花臺
| 之藏 | 文 | 又菩提心論云。一切衆生本有薩 |
| 埵 | 文 | 皆是以二人體一爲二中台一也。又八點聲 |
自他三密無邊際具足無闕少等義故建二
立三十三一示二法體不分一也。次解釋分南
方。破邪顯正即自證三菩提故。修行分西
方隨縁之始故也。勸修分北方隨縁至極
故也
已上十餘枚以二他本一書入了。同是頼法
印勘記故也。爲レ補二闕失一拭二老眼一勵二禿
筆一了。可レ哀可レ哀
應永四年四月日
| 法印權大僧都賢寶 | 六十五 |
所勞一也。自二四月一日一談義始行。配文釋
論第一也。此勘註彼所持本。當卷奧有二加
増一仍所レ寫二取之一也
文。已説立義分次説解釋分等
私云。二分差別被二根利鈍一義如二五分建
立一也。以二二分一配二於廣略一可レ有二四重分
別一。一文略義廣即立義分。二文廣義略是
解釋分。三文義倶略即立義分。四文義倶
廣是解釋分也 問。初二重爾也。三四義
如何 答。立義分雖レ立二三十三一未レ及二細
判一故不レ顯二深廣無窮義理一。解釋分雖レ明二
四法一判二義理無盡一故兼示二餘門深廣一。是
故立二後二門一也 問。已説等結前生後釋
論辭歟。答。爾也。或云。指二本論文一。委如二立
義分結前生後釋一也
文。唯有四種法等 疏二云。初一句明二此所
| 有一。次二句辨二此所無一。後一句顯二九論説一 | 文 | ｣ |
頌無二第二答説一。有義云。餘二十九門第二
句答二行相一也。擧二二十九一反二顯四法相一也。
一義云。准二長行一所餘法門略不二解釋一句
只釋二唯有四法所由一未レ云二行相一。次云何
爲四已下明二行相一。故知頌中唯答二第一問一
未レ答二第二問一也。九論已説故者。勘二十論
爲四已下明二行相一。故知頌中唯答二第一問一
造時一起信必雖レ非二末論一互讓二其義一故云二
已説故一也。或又龍樹在レ後作二此釋一也
文。唯釋四法等 疏二云。今解釋分具明二二
門一而不三廣釋二所入法一者。若入二二門一達二本
法一故 記二云。謂即別二釋後重之内一心法
中二法門一故。下文所レ説多約レ門者。謂令下行
人依二此二門一趣 入所詮大乘法上故 | 文 |
私云。門法各有二十名一。今立名據二本論所
説一。謂立義分一體三自眞如生滅四名建二
立之一故也
文。一心遍滿論等
私云。今十論次第法門建立次第也
文。二種論中唯釋一法等 疏二云。本源玄
理唯釋二不二。問。如レ是二論應レ有二立義一。若有二
立義一。不二大乘應レ有二因縁一。如無二因縁一則無二
立義一應二唯三分一。若闕二初二一云何。前論通指二
五分教法出興法如是故一 答。仰觀二二論一必
具二五分一。以三前論説二十論建立同一相一故。後
難善遣前難奚通。不二大乘應レ有二因縁一。許
レ有二因縁一不レ離二根宜一豈不レ違二前離根宜故一。
然今擧レ有欲レ顯二於無一雖レ説二因縁一非レ同下因
分稱レ根施設令二其斷修一實被之根上。但欲レ令三
彼知二此不二一無二實所被一故不レ違二前離根宜
故一。如レ是因縁理亦不レ無既具二因縁一明有二立
| 義一 | 文 | 又云。問。不二大乘既屬二果分一賢首清 |
亦説二不二離教説故一。今何却指三本源玄理二
論同釋二不二大乘一。豈不レ違二前非教相應離教
説故一 答。有二二解一。一兩論雖レ説二不二大乘一。
但令レ知レ有不レ可三剖折曲示二於人一。故亦名爲二
不可説一也。○二賢首清涼龍樹之意據二因果
分各別一爲レ論果分法體不レ許二與レ教而相應一
故離教説故。本源玄理據二因果分相從一而明。
| 以レ果就レ因可二寄言一故有二教説一故 | 文 |
等偏付二花嚴一作レ釋故搆二種種通妨一。據二高
祖立教一者直釋二其義一如二菩提心論等一也｣
文。何故諸論建立門中等 疏二云。十論立
義分具標二三十三一。何故解釋分説四或明レ一
| 文 |
解釋分也
文。法體不分等 疏二云。立義欲レ就二法體唯
一一不レ可二分散一故全二本數一。解釋爲レ據二義門
| 有多各別詮顯故闕二其數一 | 文 |
義門得別故解釋分各闕二法數一也。又義云。
法體不分解釋分擧一全收故。義門得別
| 立義分開立三十三故。 | 云云 | 但前義爲レ勝 |
文。令使學者増長等 記二云。欲令増其力
者。力有二二種一。一覺法力。二思擇力。但云二思
| 惟一彰二覺法一故 | 文 |
也。全總作レ別故見レ別覺レ總。全別作レ總故
聞レ總知レ別也 又義云。懸依二略説四法一
令レ思
擇總體三十三一也。初義兼亙二具闕所由一。後義但示二闕數義一也
文。教理甚深極玄等 疏二云。立義教理本
數備收已是甚深皆起二尊重一。解釋教理各委
| 辨明又顯二玄極一咸生二讃歎一 | 文 | 記二云。出二生 |
| 尊重讃嘆心一者。反三顯輕易成二謗毀一故 | 文 |
與二讃嘆一配二解釋分一。記意兩次不二相配一。直
反二輕易一生二尊重一也 尋云。此第三答説
意如何 答。具略教理互周二備法界一甚深
| 極玄。非下以二常情一所レ圖想上矣 | 爲言 |
レ空。兩重所入無窮如レ海。不二大乘性海果
分。口欲談而詞喪心欲レ縁而慮亡。故亦可二
法門廣大一。通指二兩重能所一義理無窮別目二不
二性海一。言不二具談一思不レ知レ量。總顯三因果皆
| 絶二言慮一 | 文 | 記二云。法門即目二三十二種總 |
| 無窮如二大海一故 | 文 | 鈔一云。如澄神海者。意 |
| 言同三海澄徹神聖如レ具二十徳百川味一耳 | 文 | ｣ |
云。四義中第一義兼示二具闕二義一。次三義
只釋二解釋分一。謂唯釋二四法一増二長智力一令三
廣解二餘法一。復次於二四法中一述二無窮義一爲
レ示二教理極玄一也。復次唯釋二四法一窮二盡一
| 切一爲レ顯二法門廣大義一也 | 爲言 | 此中第三教 |
所詮理也
文。如是三門解釋四法等 論第六云。言顯
示倶非絶離門者。若有二衆生一除二遣二執一證二
得二空一。通
達諸法一言語道斷心行處滅。斷斷照寂滅滅慮止無二所達一故如レ本。復次究竟
離二妄執一者。當レ知染法淨法皆悉相待無有二
自相可
説。是故一切法從レ本已來非レ色非| レ心非レ智非レ識非レ有非レ無畢竟不可説相 | 文 |
差別。○今究竟離是眞如門。惑智雙忘染淨
| 齊離。○若非二眞門一必無二此理一 | 文 | 論第七云。 |
菩薩於二彼無有趣向則中一如如行上故如レ本。
分別發趣道相者。謂一切諸佛所證之道一
| 切菩薩發心修行趣向義故 | 文 | 鈔四云。復次 |
| 爲欲下此或依二上眞如門修一 | 文 |
自餘二門唯釋二生滅門法一。眞如門義未レ必二
分明一。但對治邪執中立二四門一。一者顯示根
本總相門一。二者顯示人見對治門。三者顯
示法見對治門。四者顯示倶非絶離門也。
此中第四門即是眞如門對治相也。次發
趣道相門中又有趣向無趣向兩釋有レ之。
其中無趣向即是眞如也。又義云。三門各
非釋二四法一。只三門共釋二四法一也。其中顯
示正義中四法具足畢。餘二門唯釋二生滅一
令レ例二知眞如一也。眞如門中無レ有二邪執及
道相一也。前義鈔意後義疏意也。二義中初
義爲レ正也
文。依一心法等 疏二云。於二一心法一有二二所
| 入一并開二二門一故成二四種一 | 文 | 鈔二云。本心眞 |
生滅門者心即一切一心法也。生滅則是門
| 也 | 文 | 記二云。謂依二一心一建二立四法一。二門所 |
| 顯一體三自總以二一心一爲二所依一故 | 文 | 又云。 |
| 記第一 | 下論既云二依一心法有二種門一。其一心 |
法門體性一。復是諸論共所宗故。論文自説二體
唯一一故。然其所依亦有二二種一。一總二別。總
則咸從二不二法一起。別則隨レ近用故爲二所依一。
又前法喩義趣寛通。若本源玄理二論所レ明
本法唯是不二。若其一心遍滿等論所レ明本
法唯是不二。若其一心遍滿等論所レ明本法
| 即是一體一心等法 | 文 | 又第一云。又一法界 |
| 心即是不二 | 文 |
者二所入不分位即根本摩訶衍體一處
也。有二種門者門名也。心者眞如所入也。
眞如者門也。生滅亦爾也。鈔意一心者即
二所入也。有二種門者能入二門也。心眞
如者心之眞如依主釋總是門名也。次下
| 云。心眞如門有二十種名一 | 等文 | 即爲レ證也。記 |
依二高祖釋意一者異二上三義一。一心者不二
也二門者眞如生滅門法也。法花開題云。
| 不二摩訶衍一心本覺 | 文 | 然而異記義一。記 |
不二一。廣大神王等十種名同體別也。又異二
鈔義一。彼二所入分離眞俗各別也。今二相
全一體全一味也。又異二疏義一。彼體同用異
| 云云 | 今即體別用別而同同相似。凡三十 |
不二體無量全二收法界一。至レ下可レ悉レ之
文。建立四種法相門等
私云。疏鈔意依一心法句開二二所入一。有二
種門句開二二門一也。記意有二種門句下建
立四法也。其義如レ上也
文。而其法體無有差別等
私云。門法各各十名隨二功能一立二其名一。而
| 其體性唯是一也 | 爲言 |
| 如レ次翻譯可レ知 | 文 |
レ有二相違一也
文。一者名爲廣大神王等 疏二云。喩中名
同依異。法中體同用異。但取二喩體一不レ取二喩
| 依一故 | 文 | 記二云。此之十名含二於二義一。一謂 |
大神王乃至一心一。分離別擧則名爲二金剛主
海乃至一一心一切一心一。二謂廣大神王等
十總名則顯下二法平等一味不レ可二分折一不
レ可中離散一。則是所依不二法故。如レ是二中前
則名同體別。後則體同義別。名同未二必體同一。
| 體同必具二名同一。是故論云二名同義別一 | 文 | 又 |
| 法喩對明 | 文 | 疏二云。前五從レ喩受レ名。後五 |
| 約レ法建レ號 | 文 |
| 私云。二法總體疏意體同用異 | 云云 | 記出二 |
| 二義一。初義同名體別。後義體同義別 | 云云 |
別爲二所存一歟。今謂諸師義皆約二因分一云
レ之。記後義又雖レ約二果分一體一爲二不二一。異二
高祖所立一也。論文云二名通義別一。可レ知別
體而不二也。一非一非無數爲レ一可レ思レ之。
問。若二法體別者如何與二眞俗二門一異
乎 答。雖二體各別一而一味一相也。門全不
レ爾。雖二互相渉入一所立即異也。例如下六大
人人各具一味爲レ義。四曼互具輪圓差別
爲
徳也。門法亦爾詳知レ之矣文。一者鳩那耶神王等 記二云。金剛神王
| 以喩二一體一。主海神王以喩二三自一 | 文 |
レ配レ之歟 金剛山者七金山歟
文。二種大乘不覺同異等 記二云。謂於二二
| 種大乘本法同異之相一心猶豫故 | 文 | 又云。復 |
| 擧レ喩顯二二種別異一。決二衆疑心一不レ應レ謂レ一 | 文 |
| 疏二云。謂衆極疑二二種本法爲レ同爲異 | 文 | ｣ |
| 意其相各差別也 | 爲言 | 學者義云。一體法上 |
| 爲言 | 其中同相義難解故擧二兩喩一示レ之一。若 |
文。佛造作相等 鈔一云。言二造作相一者。瑜伽
八十六云。如來將欲二説法一之時現二四種相一。
一從二極下座一安詳而起昇二極高座一儼然而
坐。二安
住隨順説法威儀一。三發二謦欬音一示レ將二説法一。四面目顧視如二龍象王一故云二作相一
| 文 | 記二云。謂法體深玄難レ可二宣示一。故佛造 |
楞伽中或有二佛刹瞻視顯
法或有レ作レ相或揚| 眉一等上亦此之類 | 文 |
故違二文意一歟
文。又如金剛神王等 疏二云。金剛神王兩
番配合類二一一心一。主海神王一義指陳如二多
| 一心一 | 文 |
光明潔白之義一。後功徳淨白以喩二眷屬清
淨一也。生滅本法先擧三眷屬通二染淨一還顯三
自體兼二眞妄一也
文。二者名爲大虚空王等 疏二云。第一空
王以三總太虚容二東西空一而得二自在一。第二空
王以二空容
色而得二自在一。色容受者謂以三空| 中容二受色一故 | 文 |
文。以無住處等 鈔一云。以二無住處一者謂於二
| 無住空一得二自在一。住處則是障礙義故 | 文 | 記二 |
處一。三自本法與レ相倶傳而有二差別一故有二住
| 處一 | 文 |
雖レ別共以二無住所爲二空體一也。有住處者
色法也。下文云二容受大種一故。記釋意無住
| 及有住直名二所入法一 | 見 |
之四句前二法説後二喩明。各上屬法各下
| 目レ門 | 文 | 疏二云。一心眞如本法理性能容二 |
| 眞門自餘空無絶二安立處一 | 文 |
| 私云。鈔所覽本一心法理 | 云云 | 下文多於二 |
也
文。金剛三昧契經等 記二云。初三昧經證二
| 成一體一。後一地經證成三自一 | 文 |
| 障一能住持故如二空容色使レ得レ住故 | 文 | 記二 |
| 即四種無爲法故 | 文 | 鈔云。若自門中通有二障 |
| 生滅門内並名二障礙一故言二於諸障礙一 | 文 |
| 云云 | 又云。於二諸障礙一無レ有二障礙一 | 云云 | 初點 |
文。三者名爲出生龍王等 記云。謂即眞如
| 而爲二宮殿一法性相身恒沙淨徳以爲徒衆 | 文 |
レ義云。宮殿喩二不二一所依體故。身相喩二所
入當體一眷屬喩レ門歟
文。出生標嵐等 記二云。標嵐梵語即風名
| 也。或云二毘藍一及名二旋藍一並翻二迅猛一 | 文 | 疏二 |
| 云。標嵐梵語此云二迅猛風一也 | 文 |
爲也 問。第一神王第三龍王如何異乎。
答。第一出生義第三依止徳也 又義云。
二徳雖レ同神王龍王二名又異。以レ之爲二
不同一也。自下諸名又爾也
文。四者名爲如意珠藏等 記二云。一體唯
| 淨金主爲對。三自通レ染滿主爲レ對 | 文 |
説。金翅鳥王名曰二正音一。於二衆羽族一快樂自
在。在二閻浮提一日食二一龍王及五百小龍一。於二
四天下一更食一日數亦如レ上。周而復經一八千
歳一終相既現。諸龍吐レ毒不レ能レ得レ食。飢逼慞
惶求不レ得レ安。從二金剛山一直下從二大水際一
至二風輪際一。爲レ風所レ吹還上二金剛山一。如レ是七
返然後命終。以二其毒一故令二十寶山同時火
起一。難陀龍王懼レ燒此山一即降二大雨一。滴如二車
軸一鳥肉消盡唯餘心存。心又直下七返如前
住二金剛山一。難陀龍王取爲二明珠一轉輪聖王得
| 爲二如意一 | 文 |
也。良以性本無レ惑體元是眞。清淨解脱功徳
| 圓滿。故所被根是圓頓器 | 文 | 鈔一云。利圓者 |
無煩惱元是菩提一。此豈非二是本來功徳圓滿
者一焉。非レ爲三圓根名二利圓者一。以二是頓根一故
| 名二圓者一 | 文 |
者眞如即密藏中隨縁門義也。仍圓滿者
者密藏機也。眞言行人即本覺薩埵位故
云レ爾也
文。譬如遮多梨鬼等 記二云。遮多梨言未
| レ見二翻對一 | 文 |
| 是色相。方圓類レ寸故曰二方寸一 | 文 | 記二云。五 |
| 方寸中謂方圓類レ等故名二方等一 | 文 | 又云。然 |
海經一比類而釋。彼經説言。如來初生眉間白
毫滿二足五尺一。如二瑠璃筒一放已右旋如二玻梨
珠一。太子漸大亦隨長大。至レ坐二道場一端潔正
直一丈五尺。有二十稜現一映二蔽衆目一如二萬億
日一。今此方寸多是輪王梵王福徳天人所二成
就一者。比二於如來一勝劣雖レ殊形相相似故引
| 成 | 文 | 觀經記 | 龍興 | 云。或説右旋宛轉如二日正 |
| 璃筒一 | 文 | 鈔一云。五者名爲二方寸一者謂是毫 |
| 故云二方寸一 | 文 |
| 録所引方等 | 云云 | 是如來白毫餘レ丈右旋 |
上下正等故云二方等一歟。往生要集云。丈六
| 佛白毫長丈五右旋徑一寸周圍三寸 | 云云 |
形四方徑一寸云也。既引二合明鏡喩一豈方
形乎
文。一者白毫方等等 鈔一云。一者白毫方
| 等者。然此毫字後人寫誤應二是色字一 | 文 | 疏二 |
| 云。二倶稱レ毫兩皆是色 | 文 | 又云。白亂雖レ殊 |
| 體性無レ異隨レ受二一名一倶通二二號一 | 文 |
兩名全同故。抄釋理盡歟
文。如是二毫衆生身分等 記二云。由三能照二
達衆生身分一故。如二明鏡一或即二毫是其身
分。如下髮爪等雖二非執受一亦是有情身分所
| 攝上。照用分明故如二明鏡一 | 文 |
| 毫衆生身分顯了分明譬如二明鏡一 | 云云 | 一 |
| 云。如レ是二毫衆生身分 | 云云 | 疏鈔無レ釋也 |
正是所入。從二眞如門一彰二遠轉遠縛之名一。從二
| 生滅門一得二與行與相之名一 | 文 |
即下大總持如來藏是不二大乘也。遠轉
與行即彼第二第三如レ名可レ知レ之。依レ之
思レ之十名皆不分之位。不二別體云事其
義決定矣
文。遠轉遠縛等 鈔一云。離二流轉因一等者。二
句所離即生滅中覺不覺二也。故行異云眞
如門一心一念生爲二縛等一。生滅門以レ生滅レ生
以レ滅滅レ滅以爲二其行相一。今此二名相形而
立。遠望レ與異義同二水火一。轉即是行。並遷流
義也。縛與レ相同。即是爲レ相之所レ縛也。其
唯有覺者與二離流轉因一互釋。唯有如如與二離
慮知縛一互釋。斯則遠轉眞。之異名遠縛如之
別號。故唯識云。眞謂眞實表無二虚妄一。如謂如
| 常表無二變易一。又眞如門云二無遣無立一是也 | 文 |
有爲四無爲也。眞如離二此二一故云二遠轉遠
縛一也。行者翻轉也。相者反縛也。亦是於
レ惑與レ力於レ覺與レ力之意也
又云。言二一一白白一者可レ有二二義一。一云。作二上
結詞一。上一即唯有覺者。下一即唯有如如。非
レ同三生滅門有二不覺不如一故有レ二也。今此唯
覺唯如故但一也。上白結二離流轉因一。下白結二
離慮知縛一。既絶二二黒一故名二二白一。一云。待二生
滅門一各上標下釋。意言。一自是一白自是白。
非レ同二生滅對レ多名
一。待レ黒名レ白故云二一一| 白白一也 | 文 |
總有二四譯不同一。今即大唐實叉難陀譯。名二大
乘入楞伽經一。七卷成レ部。彼第五卷大惠菩薩
問二蘊處界生滅之相一。若無二於我一誰生誰滅。
佛答レ彼云。如來藏者是善不善因。能遍興
造一切趣生一譬如三伎兒變
現諸趣一。此經偏明二下轉之義一。眞隨レ妄轉故説爲レ因。與二彼妄一
合名二受苦樂等一。似レ生似レ滅故説云レ若。是假
| 非レ實故如二伎變一 | 文 | 鈔一云。爲二善不善因一者。 |
也。即當二與義一。受苦樂者苦即生死樂即涅槃。
故下文云下於レ惑與レ力於レ覺與レ力出二現生死
涅槃法一故上。與レ因倶等者即一法界有爲無爲
二種自在。與二彼能熏一爲二無爲法一。不異義
故猶如二伎兒一者即幻術人也。故下文云乙譬
如下非幻幻人於二諸幻事一隨二其所應一與中力用上
故甲。如下幻自身爲二諸類身一而自身不
現故法| 准思レ之。故下釋云二藏者即覆藏義一 | 文 | 疏二 |
是覺不善不覺。於レ惑於レ覺與レ力爲レ因。生死
涅槃從レ此出現。受苦樂等者謂一法界有爲
無爲二種自在能熏所熏多法和合。故受二苦
| 樂一定倶時轉故 | 文 |
也。意云。善不善因者惑因覺因也。惑因者
無明因也枝末果也。或無明乃至起業因也
果報果也。覺因者始覺五十位因也佛果果
也。本覺反レ之。爲者與義。因字屬二所作一也。
下文云下於レ惑與レ力於レ覺與レ力出中現生死
| 涅槃之法上 | 文 | 二種與力因也。出現生死涅 |
| 樂上。 | 云云 | 所入本法自爲レ因出現有爲無爲一 |
| 也 | 爲言 | 此意因字屬二能作一若依二此義一與 |
因體一倶生滅云也。記義又同レ疏也。二義中
鈔義叶二論意一歟
一楞伽經通二上下二轉一歟事
四卷楞伽經云。大惠七識不二流轉一不レ受二苦
樂一非二涅槃因一。如來藏者受二苦樂一與レ因倶若
| 生若滅 | 文 | 記二云。此經偏明二下轉之義一。眞隨 |
| レ生似レ滅故レ説云レ若 | 文 | 筆削記第三云。善不 |
| 善因者殺等十惡爲二不善一不殺等十爲レ善 | 文 |
論又云。與レ行與レ相如來藏與二流轉力一法
身如來令二覆藏一故。楞伽經中作二如レ是説一
| 等文 | 鈔意通二上下二轉一。善不善如レ次覺義 |
文。七者名爲一法界等 疏二云。純白法界
如三空劫時無二雜物一故。無盡法界如三住劫時
| 有二萬物一故 | 文 | 又云。純白無盡皆是門名。本 |
| 法從レ彼以彰レ名故 | 文 |
字是門種無礙者是法。是空之種無礙依主
彰レ名。遍種無礙準レ此而釋。倶言レ種者皆
取二性義一。與レ空與レ遍而爲二實性一皆無礙故
又或種者即種類義。謂眞如門體如相如空
| 與二不空一種類不一 | 文 | 記二云。空有二法類非 |
| 一故。經説云種。遍謂周遍即無盡義 | 文 |
以二義勢一證之。經題又名二眞法界一。可レ知
レ説二二種法界一也
文。八者名爲摩訶衍等 疏二云。此中有レ二。
一者一體摩訶衍。二者三自摩訶衍。大覺經
| 證如二第一論一 | 文 |
文。九者名爲中實等 疏二云。第一義諦亦
名二中實一。等住中實如獨明珠無二雜影一故。別
| 住中實如三順明珠現二衆像一故 | 文 | 又云。離邊 |
| 邊一故。由レ此本法名爲二第一義諦一 | 文 | 又云。如 |
明無
異。攝二差別影一歸二同體明一故云二異同一。次| 同異珠反レ此而説 | 文 |
文。十者名爲一心等 疏二云。且第一者上
言二是一一指二所作門一。唯一一故。下句方云二是
一一心一立二所入名一。此中一心從二彼所作門
上一立レ名。是一之心。依主建レ名。又第二者上
言二是一切一。亦指二所依門一具二一切一故。下句復
云二是一切一心一亦立二所入名一。此中一心但
| 從二能作一以立二其名一。一即心故持業爲レ名 | 文 |
一是一切一。次釋成云二是一一心是一切一心一。
| 文 |
所入名也。名二一一心一即是也。仍是一之是
一一心依主釋也。於二其所入名字一又細往
論レ之。是一門徳也。一心直是所入也。亦是
依主釋也。是一切等名字亦爾也。初二字
門名也。次四字所入名也。略云二一切一心一
| 是也。印板本是一切是一一心 | 云云 | 切字 |
是一本又有二其理一。生滅所入一切歸レ一一
| 心也。眞如所入一一印一心故也 | 云云 | 記意 |
一切等亦爾也。私義云。是一是一共門名
也。一心所入也。是一切是一切亦爾也。重
言レ之者眞如門有二體相二如一生滅有二有爲
無爲二法一故也。若據二是一切是一本一者。
是一切指二覺不覺一。是一指二總阿梨耶識一。一
心指二所入一歟
文。第一一心隨所作等 記二云。隨二所作一者
謂本法是體門法是義。義從レ體生説名二所
作一。所作眞如平等一味隨二所作門一名爲二一
心一。理實能作亦即名レ一。今隨二所作一立二其名一
者。爲レ欲三揀
異生滅心一故。隨能作者。所作生滅差別無量。今隨二能作一名爲二一心一。第一一
心能作所作皆名爲レ一。第二一心能作名レ一
所作名二一切一。所作一切隨二能作一一亦名二一
| 心一 | 文 |
一名一。生滅門即是一切故。若隨二所作一難
レ名二一心一。仍約二能作一名二一心一也。私儀云。
五重問答中釋二前重三自一心一云二一不能
| 一假能入一一。 | 等文 | 准二此意一前重一心名字 |
一心一。但其中又眞如所入絶待微細離二相
待一直難レ名二一心一。仍隨二所作門一立二一之名一。
生滅所入有二相待義一故呼二能作一名二一心一
也。下一心法經文始終皆此意也
文。一心法契經中作如是説等 記二云。次
引成中初身子致二詰三。初叙二昔聞一。次何因
下陳二今説一。後將非下正致レ詰。謂昔嘗聞一心
法體不レ可下以二形量一取上故非レ大非レ小一。不レ可下
以二染淨一知上故非レ法非二非法一。絶二於觀待一故
非レ同非レ異。離二於數分一故非レ一非二一切一。略
陳二其四一廣應レ成レ百。前三因擧後一正來。以
| レ疑二今説一 | 文 | 又云。雖三復名二一及與一切一但是 |
| 假名。是故前後二經所説不二相違背一 | 文 |
レ一故等者。唐本云。因レ一故一生滅一心。
| 因レ一故一切 | 云云 | 記一云。因一故一因一 |
| 故一切 | 文 | 鈔云。經云生滅一心因レ多故一 |
| 文 | 兩師所覽各異歟。而言二一心一等者。別 |
文。如是十名總攝諸佛等 記二云。問如上
十義皆同顯
示眞如一體唯是淨法生滅三自通二染淨法一。徒益二文繁一有二何差別一 答乍
觀似レ濫詳審無參。二種神王所生純淨雜染
異故。二種空王能攝無住有住異故。二種龍
王所具徳用體性異故。二種如意利益解脱
三聚異故。二種方寸照達一味差別異故。二
如來藏力用無轉有轉異故。二種法界自體
無相有相異故。二種大乘運載一體三自異
故。二種中實爲依眞如生滅異故。二種一心
立名所作能作異故。以二斯條別一無レ所二繁雜一。
| 下文分相唯三異者。理實有レ多從レ顯説故 | 文 |
異一。今謂不レ爾一歟。凡十名通二二法一法體同
故也。然其十別皆約二功能一立レ之。第一依
止徳。第二容受徳。第三出生徳。第四利生
徳。第五顯現徳。第六含藏徳。第七體性徳。
第八運載徳。第九離邊徳。第十靈明徳也。
於二此十徳中一各有二相待絶待二義一。故立二
如斯差別一也
文。眞如十名等 疏二云。十句梵名如レ次翻
| 對 | 文 | 又云。問前文兩法今此二門同共立レ名 |
爲二眞如眞如等如來藏一。則通二眞俗二諦攝一
故。他法開爲二遠轉遠縛等如來藏一。彼唯屬二其
| 第一義諦一。故知前後名字雖レ同義不二相濫一 | 文 | ｣ |
レ似二相濫一二諦義門別故無レ有二相違一。又鈔
出二二義一。彼鈔一云。此具二二義一。一云但無雜
與二無亂一令覆及覆藏二二義別故。二云彼
法開爲二遠轉遠縛等二藏別名一。此門開爲二
| 眞如眞如等七藏別目一 | 文 | 初義無雜者眞 |
智亂一故。令覆者生滅所入於二惑覺一與レ力。
令レ覆二淨法一故覆藏者生滅門自體覆藏故。
| 後義所入開二二藏別一。門開二七藏一 | 十如來藏中 第四已下七 |
| 也 | 私義云。門法十名互通義爲レ示レ之以二 |
別之一而實互通也。如二不二平等門一者亦
通二果分一。如二寂滅寂靜一者通二所入一也 問
第二第三及第九如何別乎。答第二就二法
體一恒沙功徳無レ有二高下一。平等平等故。第
三約二義門一唯有二一乘道一更無二三乘淺深
異路一也。次第九離二待對一義也。非レ謂二所具
染淨等功徳一也 問如來藏名字通二二門
徳一也。何云二眞如不共一乎 答約二多分一云
レ爾也
文。生滅十名其相云何等 記二云。與二前眞
如一相翻而立。一翻二前二一。○二對二前一一○六
| 翻二前三一○餘名翻對行相可レ明 | 文 | 疏二云。 |
三四五名如レ次對二前四五六名一六對二前三一。
| 其後四名次第同レ前配レ之可レ見 | 文 |
諸法一故。猶如二第八識一也。凡生滅一門十
識之時八識分濟也。即此義也 有去有來
者上上去去下下來來有レ之故云レ爾也
世間門者此門中雖レ有二染淨二法一相待倶
成故總名二世間一也。論第十二種世間互相
| 破壞 | 文 | 二種者有爲無爲也。又第六云。謂 |
| 自立法一故 | 文 | 流轉還滅門者。上有去有來 |
生滅門者一義云雖レ有二九法一且就二五有
爲一立レ名。如レ云下不生不滅與二生滅一和合上
也。一義云。通二九法一總立二此名一。如レ云二生滅
之言門之總稱一也。四無爲又對二眞如一假
立法故受二生滅之稱一也 問。第七如何異
乎 答。第七通二九法一。第十但限二五有爲一
也。又義云。第七約二所相法一第十據二能相
| 法一也 | 云云 | 私云。世間約二雜染共會一。生滅 |
之一也
文。各有所依摩訶衍等 疏二云。謂後重一
體大乘依二彼初重一體一心摩訶衍一等。足
レ驗三前門不二是後法一。斯爲二良證一。三諦科揀已
| 如二前辨一 | 文 |
| 云云 | 鈔義後法初門無二體故。初門已依二 |
レ依謂後法依二初門一。初門依二初法一故云レ爾
也。私義云。所依摩訶衍者指二不二大乘一歟。
後法爲二所依一即四法總中一心法也。此一
心不二故雖レ云二體一一而實二所入依各異
也。仍云レ爾也
文。各縁自依等 疏二云。一體大乘三自大
乘各縁二所依根本大乘一爲二自境界一。亦可。一
心各縁二所作自能依門一爲二境界一故。故下論
云下甚深眞理非二餘境界一唯自所依縁爲中境
| 界上 | 文 |
歟
文。同名異義故等 鈔一云。此句通出下形二對
| 後門一異少同多之因由上也 | 文 |
| 文。一者人衆異等 菩提心義一 | 安然 | 云。如經 |
| 持誦者。思惟而住二於佛室一 | 文 | 以三此行者住二 |
何以二行者佛室一名二佛位一耶 答。經上下文
皆明下入二曼荼羅一受中三昧耶上。從二初發心一乃至二
究竟一皆名爲レ佛。今且以二初心者一以顯二後心一。
問。其佛室何。答。義釋云。凡修二觀行一時
先當下以二五字一持
身。如二供養法中説一○而在二| 二明王中間一名爲二住於佛室一 | 文 | 此等是大阿闍梨 祕密行處。若爲二 |
| 初學人一及於二大衆中一 不レ可三輒説二此法一 文 |
佛位一故。云二清淨解脱者一也。若爾與二不二
門人一何異乎 答不二門人一切皆從果
向因也。眞如門中猶有二從因至果之義一。仍
二門異也
文。一心一念等 疏二云。眞如門内自有二修
證一非レ取二異門一心一念一。異門心念若生成
レ縛不レ生爲レ行。以二此門中無斷無縛一唯取二
| 寂滅寂靜一爲レ行 | 文 | 記二云。生縛者謂諸煩惱 |
損。故纒二縛有情一難二出離一。故説名爲レ縛。亦生亦縛二用倶故。
如レ是生縛本來寂滅故云二不生一。心一境性明
| 契二此理一説レ之爲レ行 | 文 | 鈔一云。謂此門中一 |
| 切善惡都不二思量一。自然能入而爲レ行故 | 文 |
其行一可レ訓也。今心及念簡二生滅門心念一
也。記意一心一念ノミ
也。鈔釋文點同レ疏也。義勢又不レ異歟。疏
第一擧二天祐皇帝解一云。一心即是所入
本法一念即屬二能入行門一。是心及念本不
| レ生長衆生障縛一即眞門行 | 云云 | 此意一心 |
門若許二心念一何念乎 答。下文所レ云寂滅
寂靜念也。定二此念一有二多義一。鈔意寂滅寂
靜門也。念之一字所入一一心也。即依主釋
也。疏雖レ無レ釋始終意同二鈔義一歟。記寂滅
等五字皆爲二所入一也。天祐皇帝解五字同
爲レ門也。私義云。五字通爲二所入一歟。眞如
門與本等故以二所入體一縁二門用一。是照體獨
立義也
文。以生滅生等 鈔一云。即下功徳四相滅二
| 彼過患四相一 | 文 |
爲一心證二眞如門與本等故一。寂滅體相同二一
心一故。又一心者名如來藏證二生滅門與本別
| 故一 | 文 | 記二云。所引經文即同二十卷第一中 |
| 説一。爲レ欲レ證二成本等本別二種義一故 | 文 | 鈔一 |
| 云。如來之性隱而不レ現名二如來藏一 | 文 |
等義一。後二句依體起用故證二本別義一也。三
師意皆同也。又學者義云。四句皆證二與本
等義一如レ云二色即是空空即是色一。何必別義
乎。但證二一邊一者本等義難解故引レ證也。
本別義易レ知故不レ引レ證也
文。各縁自依爲境界故等 鈔一云。二解。一
云。以三能依門縁二彼各自所依法一故。以下生滅
門行相易レ知。其眞如門但約三門法平等義邊二
假説縁上故。不レ爾何以下十心中並無三眞如門
名二之心一也。一云。生滅門中但於二門内一理爲二
所依體一。智是能依用。以二用縁
體亦得レ云二各縁自依一也。如三珠發レ光還照二珠體一如三次揀二
二所證差別一。即此義也。初義爲レ正。以下與二前
| 法一相翻説上故 | 文 |
也 問。眞如門無二心念一云何縁レ之乎
答。有二二義一一雖レ無二實能所一以二平等義一假
説二能所縁義一也。二由二與本等義一門又具二
心念一也。故鈔下釋云。若約二相眞及與本
| 等一即有二心義一 | 文 |
三異一不レ説二人行及位地一耶。謂人能作レ行依
レ行成レ位。如レ是之義相顯爲レ門。本法玄微隱
| 故不レ説 | 云 |
三異一。依レ之因縁分八種根本總體位立二別
因縁一。立義分於二不二等三門一各有二菩薩二
| 乘一切異生一 | 云云 | 但今約二顯相一於レ門立 |
文。眞如有一種等
私云。一種者唯雜亂住也。有二者上轉下
轉也
文。迴向即信心等 疏二云。引二大本經一四句
如次賢凡亂住初後亂住果聖亂住聖賢亂
住。或此四句初即凡位始終相即。次則因果
始終相即。次則聖位始終相即。後則因位始
| 終相即 | 文 |
文。十地爲初地等 記二云。准下演義鈔引二彼
經文第四卷一中上。 先長行云下大惠於二第一義一
無二次第相續説一無中所有妄想寂滅法上。 頌中
有二七偈一。後二偈明レ不レ立二位地一。即同二今論所
引之文一。彼鈔釋曰。初之七句以レ義配同。最後
一句據理都泯。十地則爲レ初者同二證如一矣。
初則爲二八地一者初地不下爲二煩惱一所
動同二不動一矣。第九則爲レ七者第九同二第七無生忍一
矣。七亦復爲レ八者純無相觀與レ八同矣。第二
爲二第三一者同二信忍一矣。第四爲二第五一者同二順
忍一矣第三爲二第六一者第三地中獲二三惠涅
槃一第六地中得二勝般若一同二惠義一矣。無所有
何次者結下上經文於二第一義一無二次第相續一
等上。但彼所引而與二今論一文相小異義意大同
| 文 | 五教章下云。若依二頓教一一切行位皆不可 |
| 地即八地乃至云無所有有二何次第一 | 文 |
尚是用門也。正眞法體無レ有二位相一也。但
今爲二祕密一者初地與二十地一無高下意矣。
同十六大菩薩位故心也法門也佛也菩薩
也更不レ可レ有二淺深一。仍如レ此作二不次之説一
也。凡於二無相眞心一必不レ可レ論二雜亂所因一。
然而由二一往義濟一作二如レ此釋一也。而實無
窮自然可レ云レ之也
文。一歳母一時生五十歳兒等 疏二云。眞
修經中五十一位摘レ信爲レ母餘位爲レ兒。生
五十一歳者。意云。以三五十歳男兒生二在一歳
| 母腹一。法合即配二五十一位亦亂住一故 | 文 | 鈔一 |
子母相計共五十一。權迴二一歳一句首讀レ之。
或生二五十兒一在二一歳母一。故表二五十一雜亂
| 位一。故下文説レ有二五十一位始覺智一故 | 文 | 記 |
位五十心一也。然其開合則成二二勢一。謂開則
各別喩二五十位一。除二初信心一加二後等覺一。合則
但喩二法雲一地一。五十一歳丈夫男子以喩二妙
覺究竟果位一。謂初信心即二五十位一即二是佛
位一。理應影三兼後即二於初一中即二初後一。義相可
| レ解 | 文 |
歳母者十信中初信也。以レ之爲レ母。自二第
二信一至二妙覺爲兒一也。生二五十一歳一者生ス二
五十ヲ一一歳ニ大丈夫男。右點疏意也。左點
鈔意也。二義大概同也。釋二成上義一更無二
別義一也。大丈夫勇子者共屬二所生兒一也。
記意存二兩節一。初四句約二因位一論二相攝一。此
中一歳初信也。五十歳又有二開合二義一。開
義竝取二第二信已上乃至等覺五十位一喩
レ兒也。合義但取二第五十位法雲地一喩二所
生兒一也。是約二等覺一位開不開一云二開合
義一也。次二句信心生二第五十一位佛母一釋
レ之也。或義云。眞門雜亂不レ可レ順二文句一不
レ論二前後相違一只如レ文可レ訓レ之。一歳母一
時生二五十歳兒一。彼五十歳兒懷二姙シテ一歳
母一生スト二五十一歳ノ大丈夫ノ男子ヲ一可レ訓レ之
也。母子互爲二能所一歳數亦増減更離二常
| 情一故作二如レ是釋一也 | 云云 |
定有一絶二諸相一故不レ可二定無一。冥合レ證故。○
如二楞伽説一。譬如下水泡似二摩尼珠一愚小無智
作二摩尼想一計著追逐上。 而彼水泡非二摩尼一非
| レ非二摩尼一。取不取故 | 文 |
節而具二三意一。一則逐レ難辨二前法異一。二如即
是所明法故。二則逐レ難辨二前境異一。二如即
是所縁境故○三則逐レ難辨二前位異一。二如即
| 是位所證故 | 文 |
レ位作レ釋故也。凡位者其體非レ有二別物一。即
以二眞如理一爲レ體下生滅眞如如來藏釋
云。如來證法若刹那不レ住者。一切聖人不
| レ成二聖人一 | 文 | 是故今位異釋中專約二眞如一 |
作二推説一歟
文。眞如門理理自理故等 記二云。二皆眞
| 如以レ何爲レ別。絶待對待各差別故 | 文 |
理理外無智理智全一故絶二相待一。云智皆
智也。云理悉理也。生滅門雖レ云二理智即
一一猶存二理體智用之義一。仍理智二法相待
倶成故云レ爾也 一義云。眞如理唯證相
應故。更離二是理非理分別一。生滅門理猶帶二
義味一故爲レ智之相分義有レ之。然而眞如
門一向非レ無二智品一也。又義云。生滅門意
雖レ存二理體眞證相應等義一猶以二法體常然
不壞一名レ理。契二當此理一顯了明白稱レ智。仍
理智分界差別麁細二法各異也。未二眞證一
是名二因位一也。契當方至二果位一。眞如門中
所入一心靈明體上平等一味義理顯了云
レ理。仍理理自立別此外有レ智還證レ之云
義無レ之。若心智縁レ之云即是契證也。未
證位起二智用一縁二彼理一云事更不レ許レ之。一
證唯寂非二位位梯登一。是故云二理自理一也。
第三義爲レ正歟。第一義一乘教談レ之。第二
義三乘等意也。皆生滅門義非二眞如門意一
故也 擧二是一隅一者今擧二有障無障一義一
兼示二相待絶待等萬端義門一也。是義於二位
| 異中一有二無量所由一。擧二其一邊一也 | 爲言 | 又義 |
一義一兼令レ例二知餘六異一也。疏二云。人衆
| 等六例レ此可レ知 | 文 | 即此義也 |
下釋成三。初釋二皆攝一眞如攝レ法無レ不二皆如一。
生滅攝レ法無レ非二生滅一。是故皆攝二一切諸法一。
二然眞下釋二各攝一。謂眞如不レ攝二隨縁生滅一
生滅不レ該二絶待眞如一。隨二其所作一義不同故。
三而言下釋二總攝一。隨レ門攝レ法無レ所レ遺故總
| 言通レ二無レ不レ攝故 | 文 | 宗鏡録第二十七云。 |
無體即眞如。猶如下眞金隨二工匠之縁一成二諸
嚴物一嚴物無體即是眞金上。 應レ立二量云一眞如
生滅二門是有法。互相攝故是宗。因云二不相
| 離故同一。喩云二如金莊嚴具一 | 文 |
也。初義者二門修行種因海未レ及二不二果
分一故。雖レ攝二諸法一分界別故約二差平二義一
各收二法界一猶如二微塵同相瓦器異相一也。
是故皆各總三字悉分界別上義也。後義
者二門不二全體遍收故即爲二果分一也。若
約二此義一云レ之者皆攝者。蓮花部理體不
二意也。各攝者金剛部智徳不雜亂意也。
總攝佛部理智冥合之義也。總意云。二門
不同而同不異而異。是即性徳圓滿海之
意也。若又約二三門勝劣一云レ之者。眞如雖
レ攝二生滅一生滅不レ攝二眞如一。不二雖レ攝二二
門一二門不レ攝二不二一等重重義可レ有レ之。留
レ心可レ思レ之 問皆攝與二總攝一如何別乎
答泯而攝レ之一名二皆攝一。存而攝レ之云二總攝一
意似二遮表一矣
文。皆悉平等 論第一云。平等平等一皆無
| レ有二別異一。各攝二諸法一故然終不二雜亂一 | 文 | 記二 |
| 別一 | 文 |
門一與二一心法一不中相離上故。皆各總攝二一切諸
| 法一 | 文 | 疏二云。問二答梗概一故倶言レ直 | 文 | 鈔第 |
| レ直也 | 文 |
| 本云 | 文保元年八月二十五日 | 子刻 | 於二東寺 |
| 暦應二年十一月二日 | 亥刻 | 於二東寺西院 |
權律師杲寶
文根本體性眞如門等
私云。根本體性者體眞如也。假説開相者
相眞如也。以レ體望二相云レ根本一也。或又此
門中含二本法一故云二根本一也
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
636 637 638 639 640 641 642 643 644 645 646 647 648 649 650 651 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]