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釋摩訶衍論勘注 (No. 2290_ 頼寶撰 ) in Vol. 69
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| 第一 |
眞言宗所學經律論目録云
二部十一卷
金剛頂發菩提心論一卷
| 釋摩訶衍論十卷 | 文 |
一金剛頂業一人
應レ學二十八道一尊儀軌及守護國界主陀羅
尼經一部十卷一
一胎藏業一人
應レ學二十八道一尊儀軌及六波羅蜜經一部
十卷一
右二人業應レ兼二學三十七尊禮懺經金剛頂
菩提心論一卷釋摩訶衍論一部十卷一
一聲明業一人
| 承和二年正月二十三日 | 文 |
| 諸阿闍梨眞言密教部類總録上 | 安然 | 云 |
| 釋摩訶衍論十卷 | 龍樹 | 戒明初來之日道俗判 |
仁和上問二南大寺新羅僧珍聰一。珍聰云。新羅
中朝山月忠妄造。後海和上上奏入二眞言三
藏一流二行天下一。次福貴山道詮和上箴誨破二右
僞論一立爲二眞論一
| 釋摩訶衍疏三卷 | 法敏 曉奏 爲二眞論 文 |
上請來也。而諸師雖レ有二眞僞諍論一。高祖大
師既奏達二眞論之旨一流二行天下一。後小栗栖
常曉和上請二來此論疏三卷一重經二奏聞一
進官流通。是故爲二眞言書典一而依二學之一
也
一大意事
私云。大師祕記立二體宗用三法一以判二一宗
義一。天台釋中立二名體宗用教五重玄一而判二
一切經一。准レ之而言。此論又有二三法一。大乘
爲レ體不二爲レ宗因果爲レ用也。大乘者三十
三法各各峙立皆不レ動二當所一而所詣處故
名二摩訶衍一也。大乘名義至下悉之。不二
者或眞妄不二或眞俗不二或門法不二或
因果不二等也。於二一一法一不二數量無量
無邊也。因果者修二習此法契一至二彼果一義
也。此中又有二重重一。或境因識果或妄縁起
或眞縁起或始因果或本因果。乃至此論
下文所レ明三對六重因縁皆此門義也。今
於レ題配レ之者。摩訶衍三字即是體也。直
指二三十三各各法體一故。釋一字配レ宗。開二
解三十三法上同異義理一會レ異歸レ同爲二
宗旨一故。論一字配レ用決二斷三十三上相
應不應一以成二行因至果義一故也。又立義分
爲レ體解釋分爲レ宗餘之三分爲レ用。體宗
用各雖レ攝二三十三一。體峙立爲レ義。宗同相
爲レ義。用相應爲レ義也
論第一云。已説二本趣一次開二總體一。本曰。有レ法
能起二摩訶衍信根一。是故應レ説○有法者總標二
十六能入門法一能起信根者總標二門法作業
之相一。摩訶衍者總標二十六所入法體并及不
| 二摩訶衍體一 | 文 | 又云。立義分中法門名字 |
| 六所入法十六能入門及不二別故 | 文 |
所詮法體一也
又云。能入所入八種法相勝劣廣狹其相云
何。頌曰平等平等一皆無レ有二別異一各攝二諸
| 法一故。然終不二雜亂一 | 文 | 又第三云。自宗決定 |
| 無二差別一故 | 文 | 又云。此論本意異相爲レ初同 |
| 相爲レ後 | 文 |
宗一也。不二重重其最上即根本總體不二
大乘爲二論宗一也
又第一云。微塵數過去諸佛微塵數現在諸
佛微塵數未來諸佛皆悉乘二此三十二種甚
| 深安車一達二於清淨無上地一故 | 文 |
三重如レ次體相用三大也。亦是不二眞如
| 生滅三法也 問。前不二爲レ宗 | 云云 | 今何 |
又不二至極還各各峙立位故。或爲レ體或
屬レ宗兩義無レ違也
一眞論僞論事
私云。斯論三國流傳之間於二月氏震旦一未三
曾聞二僞論謬難一。至二日域一始有下致二疑殆一之
| 族上。最初三船眞人致二四箇難一 | 一無二姚興名字一。 二取二姓名一不 |
| レ爲二皇帝號一。三本末 譯語同。四文鄙義昏 | 後叡山最澄和上守護國 |
| 界章擧二五箇難一 | 一翻譯不二分明一。二唐諸録不レ載。 三眞言字非レ梵非レ漢。四本末譯語 |
| 同。五疏 師不レ用 | 徳溢道詮偏爲二眞論一。安然存二眞僞 |
各驅二自宗一取レ義誰定二眞僞一。然而安然教
時義云。有二眞言僧都一上奏入二眞言三藏之
中一流二行天下一。其官符文載二貞觀格一。後有二
福基和上一箴誨迷方記中具會二舊人四失
七失一論定二眞論一。論題下云二龍樹菩薩造一
故引爲二證據一。可レ謂顯晦隨レ時行藏在レ運
| 者也 | 文 | 又大師釋云。法之興廢依二天心一。 |
| 若大若小不レ得二自由一 | 文 | 既論定二眞典一官 |
上圓頓淨戒雖レ有二諸宗疑謗一依二宮符一行
レ之。今何至二此釋論一依二愚輩假難一失二賢王
勅詔一乎
一今論顯密分別事
二教論上云。問義若如レ是者何等經論説二顯
密差別一 答曰。五祕金峰聖位經遮那楞伽
| 教王等菩提智度摩訶衍如レ是經論簡擇説 | 文 |
| 一部三卷 | 法敏法 師造 |
來一
右摩訶衍論者横釋二顯教一竪括二祕藏一。大論雖
| レ來左右未レ定。今以二此疏一證二彼大乘一 | 文 | 覺鍐 |
兩際一。調二九種淺機一運二不二祕宮一。驚二佛華法
花之眠無明分位一覺二一如一道
○是故哀二彼諸教之迷徒一開二此十軸之論藏
| 文 |
| 機根一 | 云云 | 又云。龍猛釋論挾二圓海不談之説一 |
| 云云 | 何故違二大師之意趣一背二造論之旨説一今 |
意趣非レ一。唯付二竪中竪淺略一義一作二彼説一
給。若依三竪中深祕一者正説二因分一兼明レ果。若
又付二祕中深祕一正説二果分一兼明レ因。若又依二
祕祕中深祕一者唯説二果分因果一不レ説二因分一。
| 今付二此等義一者是眞言所學論也 | 文 |
分意初以二不二一爲二總體一漸漸説開終歸二
此無上地一。全非三因分五十二位中佛果覺
體以爲二至極一也。加レ之或立二一一心識一或
存二如義言説一。又不二果分存二人體一。地獄傍
生立教益。是等施設更越二顯教一。仍爲二眞
言所學論一也 問。果分爲レ極是華嚴等教
相也。何異レ彼乎。將又以二此論一爲二密論一醫
王之目觸レ途爲レ藥之意歟如何 答。以二離
言果海一爲二宗極一之義聊雖レ似二華嚴一委勘
レ之有二同異義一。以二離言果分一爲レ極兩宗是
同也。但彼以二果分一爲二沒同之境一。是以二果
分一稱二不二理一。彼於二果分一全不レ立二名義一。是
以二果分一稱二性徳一。彼於二因分一不レ立二佛果一。
是修因中盡二因果一。彼但説二九識一此因分十
識。彼但立二妄語一此盡二眞妄一。如レ斯等不同
大違二華嚴一。次觸レ途皆藥者則不レ如レ是。有二
如上諸義一故此論建立法門分濟全異二餘
經論一。仍獨爲二密論一也
一本論顯密分別事
住心論第九云。指事
云。所依是百億部經也。能依則摩訶衍論也。是經論次第本願
故也。若依二所詮義一判レ之者。百億經是能依
所攝也。起信論是所依能攝也。望二散説經一
此從攝義論深。隱レ密未二開顯一故望二釋論一又
是淺。良有レ由以也
私云。本論顯密分別學者異義也。但
上人本論屬二顯論一末論屬二密論一。靜遍僧都尚
以二本論一屬レ密 今謂兩義共不レ違。但約二
教相一判レ之者。本論未レ指二其堺畔一猶屬二顯
教一也。例如二天台當分圓袴節圓不同一也。
凡佛經本論末論相望有二三重義一。佛説百
億經王專爲二因機一説二多名句一不三必示二祕
密一以爲二其宗要一。其中雖レ有二權多實少義
門一一代大體皆説二顯略一爲二本意一故尤淺
近也。次本論往往挑二果分境界一爲二其宗
體一。所謂或説二眞如能生一或立二不二佛體一。
然未下簡二別因果法門一而説中其法堺量分
濟上也。望二經説一向隨他一聊一重祕密也。
次釋論明指二果分言説一建二立其相一。於二不
二極處一或立二名義一或存二人體一。隨縁機教
| 法外有二性徳圓滿一法一 | 云云 | 是直示二超絶 |
前權門一本論如二當分圓教一末論如二袴節圓
教一也。可レ思レ之
一法門建立事
指事云。總有二三十三種大乘一依二機淺深一法
開合不同也。付二淺略一三十二種顯教修行種
因海應化身所説也。不二大乘密教性徳圓
圓海法身所説也。付二深祕門一有二三重一。兩重
一法界心是眞如門是則眞言也。兩重三大
義則生滅門皆是種因海。復次於二一心法界
三大義一有二眞如生滅二法門一。其眞如是眞言
生滅則顯教。此復各有二二義一。一者顯中之祕
二者皆是第十住心之分濟也。非二九種住心
之祕密一。復次能入門顯教所入法眞言。次付二
祕中深祕門一此不二眞如生滅三門是三部
法門也。如レ次佛蓮金是也。此復有二三重一三部
各具二三門一故也。復次此三十三種法門是三
十七尊三摩地也。○付二祕祕中深祕一皆是大
日如來法曼陀羅身也。一一法具二各各法一互
相攝入輪圓具足。横竪無邊數量過二刹塵一理
| 智理智各各無邊也 | 文 | 又云。付二十住心論大 |
心之前方便也。二者九種住心是祕密莊嚴
住心之一分之實徳實號也。三者毘盧遮那
之大圓鏡之内證萬徳之不共法門也。四者
| 皆同大毘盧遮那也 | 文 |
分濟一不レ過二三十三種一也。是有二三重一。先不
二門法者。諸法自體各各本來不生住二實
際一故無三一法而非二法界體一各具二衆徳一平
等一味也。論云。性徳圓滿海是焉又云。不
二唯是不二。本自成就法非二建立造作義一
也。是即不二摩訶衍體也。此中論二其義門一
有二平等差別二徳一。平等名二一心一差別名二
三大義一。皆是不二智境界非二隨機建立一也。
開レ之三十三乃至刹塵諸法攝二此中一也。
是不二門中能入所入軌則也。次前重建
立者就二彼不二門中能入所入平等法體一
假立二名相一論二修入一也。若約二能入門一八門
差別雖二分界不同一。論二其所入八法一一味平
等全體遍收。隨得二一法一通入二總體一也。次
後重就二彼不二門中心體相用四法一爲二其
本質一各開二立二法二門一。約二二門一一體三
自雖二不同一約二所入一一心一味更離二差別一。
如云二一心一體相用亦爾也。是則前重於二
不二法體一開二出其影像一。後重付二不二義
門一建二立其影像一也。又前重普門建立也。
後重一門建立也。如レ此不同具在二指事中一
也 問。前重八法與二不二一中間有二根本摩
訶衍別法一乎 答。兩義有レ之。今謂云不
レ可レ有二別體一不レ立二八法一不二體也。既開二八
法一即所入法也。有二何法一置二此中間一乎
尋云。爾者於二後重一又不レ可レ立二四法一各各
總體乎 答。立レ之各於二四法一開二二所入一
故。猶如下前重付二不二一法一開中八法上也。仍
四法別體即不二中四門也。是云二攝大體
性五不二一也
一三十三與二三十七尊一配屬事
梵網開題云。色心名別並是一體。一體與レ法
亦有二三義一。三大與レ名是也。三大者體大相大
用大。眞如門三大無レ有二定相一互相具レ二故
三。以生滅自門三大名各有二其相一自性各別
故。是三大法具二三十二法門眷屬一加二攝大體
性五大一則三十七。是則三十七佛。所謂三十
七尊者。五佛四母十六三昧四攝八供是也
| 文 | 指事云。此三十三種法門是三十七尊 |
四佛。前後兩重門法四波羅蜜以後可レ配レ之
| 文 | 又云。前重一心三大四佛。十六門法十六 |
| 供。能入外四供。生滅門法四攝 | 文 | 愚案抄 |
三樣一。一可レ略二内四供一。二可レ略二四波一歟。攝二
于不二一故。四波同二四佛一故。三者可レ略二四攝一
歟。能守護尊故。今且取二所守護等之三十三
| 尊一故 | 文 |
意一立二暗推一義一者。不二及不二中心體相
用如レ次配二大日阿閦寶生彌陀不空一。不二
五佛能得二金剛一人故也。前重根本摩訶衍
| 即不 二也 | 大日普門義易レ知レ之。後重四法中 |
心一也。體大平等性智也。不増不減是彼此
同如義故。相大妙觀察智也。恒沙功徳即
邪正不謬義故。用大成所作智。因果出生
是妙業必成義故。次所入十六理十六尊
| 四波羅蜜四 攝及八供也 | 能入十六智十六尊也。能入金 |
法及體大下二法如レ次配二金寶法業四定一
也。相用二大下四法如レ次配二鉤索鎖鈴四
攝一也。四波與二四攝一自證化他徳也。仍自
| 證四定一心 | 絶待 體 | 體大 | 相待 體也 | 配レ之也。化他 |
一體一心即金剛波羅蜜也。是眞如所入
也。金剛波羅蜜五古爲二三形一是即十眞如
十法界體也。仍配二眞如所入一亦名二一法界
心一故也。三自一心即寶波羅蜜也。寶部三
點具足人體即三辨寶以爲レ體也。故配二三
自摩訶衍一也。無量無邊諸法差別摩訶衍
配二法波羅蜜一也。妙觀察智所入定體。故五
眼高懸邪正不謬名二諸法差別一也。寂靜無
雜一味平等摩訶衍配二羯磨波羅蜜一也。羯
磨部遍入二一切輪一故即寂滅涅槃體故云二
眞如一也。已上四法下四門配二東方四菩薩一
也。金剛頂經中以二
四定種子一即| 爲二東方四菩薩種子一故也 | 已上東方 門法畢 | 次如來 |
纒故云二如來藏一也。理趣經云。一切有情如
| 來藏以二普賢一切我一故 | 文 | 具足性功徳即 |
常住不變故云二性功徳一也。世間因果金剛
| 鎖也。經云。以レ鎖堅二諸藏識一 | 文 | 堅執不捨 |
| 以レ鈴悦二樂彼性一 | 文 | 大安樂果體即出世妙 |
北化他故同名二因果一也。然此四攝化他位
八供後雖レ烈レ之化他還近二自證一故於二南
| 方一論レ之也。故經云二四攝八供一 | 文 | 即此意 |
四攝種子一爲二南方四菩薩種子一| 也 | 已上南方 門法畢 | 問。何故東方四菩薩眞如生滅 |
滅眞如烈レ之乎 答。於二東南二方一論レ之
如レ次自證化他也。其中又各有レ二。東中初
二自證之自證。次二自證之化他也。南中
初二化他之自證。次二化他之他之也。仍
唯自證一句平等爲レ先差別爲レ後。化他三
句差別爲レ先平等爲レ後。自證化他平等差
別義法爾道理故也。次後重一體摩訶衍
金剛嬉戲菩薩也。嬉内心至極菩提心供
養故配二眞如一體法一也。三自摩訶衍金剛
鬘菩薩也。鬘身上莊嚴萬徳事相故配二生
滅三大一也。無量無邊諸法差別摩訶衍金
剛歌菩薩也。妙觀察智説法斷疑故邪正
炳然。是云二諸法差別一也。寂靜無雜一味
平等摩訶衍金剛舞菩薩也。無爲作業涅
槃寂靜義。如二前重釋
之也。此下四門即西方四菩薩也。西方智慧門故配二内四
供一。内四供外四供如レ次有情非情供養故
| 也 | 已上西方 法門畢 | 次如來藏功徳摩訶衍金剛香菩 |
不斷絶意也。具足性功徳摩訶衍金剛花
菩薩也。花即純一妙善最勝莊嚴徳有レ之。
是眞如唯有白白義也。世間因果摩訶衍
金剛燈菩薩也。燈即常照義。明暗相破成二
立相待門因果一意也。出世間因果摩訶衍
金剛塗香菩薩也。塗香即除二勢惱一身心
純淨義也。是眞如純淨微妙意也。外四供
中初二東南自證故配二功徳句一。後二西北
化他故配二因果句一也。此下四門配二北方四
菩薩一也。北方事業成辨故以二外事供養一
| 爲二所入定體一也。 | 已上北方 法門畢 | 尋云。何故西北 |
六尊生滅爲レ先乎 答。自證化他四句准二
前重一思レ之。問。何故此論不レ云二三十七一必
立二三十三一乎 答。不二門中五法非二隨機
施設一只擧二一法一不レ開二多相一。又同同相似
無二異體一只立二一法一不レ云二五種一。例如三九識
五智開合依二前五識同一行相一也 又約
識配立一云レ之。論第四云。七五不生八六寂
| 滅 | 文 | 前重東方一心體 | 第八 識 | 爲二後重西方 | 第 六 |
| 識 | 心體一。前重南方 | 第七 識 | 相用爲二後重北方 | 前五 識 |
一兩部配屬事
愚案抄云
前重八法者金剛界四佛四度也。後重八法者胎藏界四智四行也。眞如門四
法四佛也。生滅門四法四菩薩也。各如レ次配
レ之。不二者大日也。是兩重所入之法二界所
歸之體也。謂從二前重法門一所二趣入一之不二
名二金剛大日一。從二後重法一所二趣入一之不二爲二
胎藏大日一。謂不二心法從レ門分レ體獨一性佛
| 依レ界立レ名也 | 文 | 又云。或前重八法兩界四佛 |
藏四佛。不二門前後重八法有二二義一。一者兩
界四波四行也。前後如レ次配二金胎一也。前重
八法直自二不二一所開之法故爲二如來一歟。後
重八法是從二前重所生之法一故爲二菩薩一歟。
| 二外用故顯教故且不レ可レ配也。淺略故也 | 文 |
重八法四攝外四供養也。不二如レ前可レ云以二
十七大乘一爲二十七之尊一也。又可レ配二理趣會
十七尊一也。或復以二四佛四攝爲二前重八法一
| 以二内外八供一可レ爲二後重八法一歟 | 文 |
指事
云。釋摩訶衍論者釋論兩字能釋能詮之文言。摩訶衍三言所釋所詮之法門也。能
釋有二三重一。一佛經。二本論。三末論也。所詮
| 有二三種一。一不二。二前重。三後重是也 | 文 |
開解演説義也。論是議量正理意也。佛説
又有二此義一故云レ爾也。佛説三藏教中有二
阿毘達磨藏一。摩訶衍所釋三十三法也。此
中有二不二及兩重三種一同爲二此論所詮一也
問。本釋二論誠於二題中一可レ存レ之。何兼二
佛經之義一有レ之乎 答。本論縁起非二直
釋法門一。本願繋屬因縁必依二符佛經一造レ之
故。題中必存二佛經一也。下本文云。問曰。修
多羅中具有二此法一何須二重説一 答曰。修
多羅中雖レ有二此法一以二衆生根行不等一受
| 解縁別○應レ説二此論一 | 文 | 本論既云二重説一 |
依二此釋一者釋二摩訶衍一論可レ訓レ之。而三重
取レ義也。三重共摩訶衍指二三十三法一也
鈔第一云。初之一字正屬二龍論能詮教一也○
次之三字正屬二馬論所詮法一也○後之一字
通二於二論一○問。若題五字全屬二本論一云何
而爲二釋論名一耶 答。末全從本有財釋也。
| 斯則大同二倶舍題一故 | 文 |
付二本論一言レ之。摩訶衍指二佛經一也。釋與
レ論指二起信一也。就二末論一而言。釋論二字屬二
此論一。摩訶衍三言指二本論一也
疏第一云。釋字目二末論一。摩訶衍即所釋。論字
| 通二本末一 | 文 |
| 云云 | 二云。釋二摩訶衍論一 | 云云 | 二箇度讀而 |
記第一云。准二永泰疏一以二此論題一總收二五字一
具陳二十義一。一謂三十三法名二摩訶衍一。佛經名
レ釋。本論名レ論。末從二本名一無レ所レ違故。二謂
佛經名二摩訶衍一。本論名レ釋。末論名レ論。三謂
五分本文名二摩訶衍一。及名爲レ論。十軸末論稱
レ之爲レ釋。四謂本論名二摩訶衍一。末論通名二釋
之與論一五謂法門佛經倶摩訶衍。本論名レ釋
末論名レ論。六謂法門本論皆摩訶衍。雖レ引二
佛經一但爲二所依一非二正顯示大乘法一故。七謂
佛經本論倶摩訶衍。所依能依皆大乘故。八
謂法門佛經并斯本論。並摩訶衍三法展轉
倶大乘故。上之三義末論雙通二釋之與論一。九
謂立義一分名二摩訶衍一。解釋一分稱レ之爲レ釋。
餘之三分並屬二乎論一。十謂一切所釋性相教
理並摩訶衍。末論能釋若教若理倶稱二釋論一。
以レ教釋レ性資レ教釋レ相以レ理釋レ性因レ理釋
| レ相廢別從レ總但爲二一解一 | 文 |
レ之 頼瑜義云。佛經名二摩訶衍一本論名
| レ論末論名レ釋。文點云。釋ス二摩訶衍カ論ヲ一 | 云云 |
十三法門一。既云下今造二此論一重釋中摩訶衍上
| 故遠爲レ釋二門法一造二此論一也 | 爲言 |
| 鈔一云。初釋者則是銷解散暢之義 | 文 | 疏一 |
| レ眞 | 文 | 記一云。釋者成也。即安立義。謂今論 |
| 立一故 | 文 |
一摩訶衍事
鈔一云。摩訶衍者即本題中譯名二大乘一。但東
西兩方言音有レ異而名與レ義本釋無レ差。大者
當體爲レ目包含爲レ義。乘者就レ喩爲レ稱運載
| 爲レ功。法喩合擧故云二大乘一 | 文 | 疏一云。摩訶 |
| 爲レ喩是運載爲レ名 | 文 | 記一云。摩訶衍者此 |
| 云二大乘一。大以二當體一受レ名。乘以二運載一爲レ稱 | 文 |
鈔一云。法喩合擧故云二大乘一。斯則正屬二今論
所レ釋二種所入之法一兼餘十五則ナリ。唯所入十
六并不二大乘兼正合レ之總一十七故。下釋二
有法能起摩訶衍信根一云二有法者十六種能
入門法。能起信根者門法作業之相。摩訶衍
者十六所入法并不二大乘體一。又下列二諸論
門法名一中亦唯所入有二摩訶衍名一能入非也。
| 如レ云二一體一心摩訶衍 | 此即 法名 | 一體一心門一。 | 此即 門名 |
無二此名一。如レ云下八者名二摩訶衍一義如中前説上是
| 也 | 文 | 又云。此論前後門法對辨並無三一字明 |
乘一耶 答若就レ常教及通相義可レ名二大乘一。
今據三當論既分二門法一不レ名二大乘一。謂法唯一
| 味無二多差別一是故但立二摩訶衍之總名一 | 文 | 疏 |
七種一獨名二大乘一。餘十六門不レ名二大乘一○其
十六門若從二所入根本一立レ號亦名二大乘一。顯明
運載誠在二門中一。推二窮勝能一皆從二法作一。故知。
| 剋性但取二十七一 | 文 | 記一云。名題標立爲二論 |
| 依一故。亦統二能依三十二種總別法一故 | 文 |
| 私云。摩訶衍通局異釋不同互有二徳失一 | 矣 | ｣ |
攝大乘。次所攝大乘。能攝大乘者根本總體
| 不二大乘。所攝大乘者二重三十二大乘 | 文 |
| 開合不同也 | 文 | 論一云。皆悉乘二此三十二種 |
| 甚深安車一達二於清淨無上地一故 | 文 | 又第十 |
義一故名二廣大義一。如レ是兩重能入門法皆悉各
各能廣二自法一能大二自法一能爲二自法一作二名義一
| 故。以二此義一故建二立廣大義名字一焉已 | 文 |
或但名二所入十六及不二一。或通名二三十三一。
是故題額摩訶衍寛二收一切一也
大疏一云。次云二勝上大乘句心續生之相諸
佛大祕密外道不能識一者。略有二七義一故名二大
乘一。一者以二法大一故。謂諸佛廣大甚深祕密之
藏毘盧遮那遍一切處大人所乘。二者發心
大故。謂一向悉求二平等大惠一起二無盡悲願一
誓當三普授二法界衆生一。三者信解大故。謂初
見二心明道一時具二足無量功徳一能遍二至恒沙
佛刹一以二大事因縁一成二就衆生一。四者以二性大一
故。謂自性清淨心金剛寶藏無レ有二缺減一一切
衆生等共有レ之。五者依止大故。謂如レ是妙乘
即法界衆生大依止處猶如二百川趣レ海草木
依レ地而生一。六者以二時大一故。謂壽量長遠出二
過三時一師子奮迅祕密神通之用未二曾休息一。
七者以二智大一故。謂諸法無邊故等虚空心自
然妙惠亦復無邊。窮二實相原底一譬如二凾蓋相
稱一。以二如レ是七因縁一故。於二諸大乘法門一猶如二
醍醐淳味第一一故。云二最勝大乘一也。乘名二進
| 趣句一名二止息之處一故云二大乘句一也 | 文 | 又第 |
由旬無レ非二寶所一者。欲下行二何道一往中詣何處上
| 乎。是故一切乘不可得乃名二摩訶衍道一 | 文 |
鈔一云。論者議也量也。謂假立二賓主一往復微
| 折議二量正理一故名爲レ論 | 文 | 疏一云。論者研 |
| 窮之謂也 | 文 | 記一云。論有二二義一。教二誡學徒一 |
| 或取二所依色四塵一 | 文 |
疏一云。舒布有レ規曰レ卷。行列不レ亂曰レ第。數
目居レ首曰レ一。論有二十卷一此軸有レ初名二卷第
| 一一 | 文 |
大疏三云。一切善法以レ信爲レ首當二最初説
之○謂此宗初入二法門一時意尤淺近難レ識。且
三乘實相無レ不レ離二於文字一。而眞言者要須下
口誦二梵文一心亦觀
之。或屈二伸身分支節一猶如二戲弄一。或修二三昧一乃觀二女人之像或忿怒
等形一。或以レ水灌頂或造二作火壇一。若欲下以二心
識一籌量上則加持之迹又不レ可レ見。自レ非レ具二深
| 信一者安得レ不二疑惑一耶 | 文 | 又二十云。然有二一 |
定諦三信我即法界我即毘盧遮那我即普門
| 諸身一此事不レ謬 | 文 | 鈔一云。若據二本題一應レ云二 |
也。謂強解二釋一味大乘法體之上一有下假二名
義一作中能入門上於二此門上一有下能發二起信一之業
| 用上故。文雖レ無而義有也。不レ爾曷云レ釋也 | 文 | ｣ |
乘正信一。末論發起云。欲下開二隔檀門一權顯中
往向位上故。本直指二衆生起信一末還取二開
解法門一。依二開解門法一衆生起レ信故。各據二
一義一並不二相違一也
一造主事
疏一云。龍樹之名從二三義一立。一云。以二此菩
薩樹下生レ身龍宮成道一故名二龍樹一。二云。龍
爲二法身一樹爲二生身一。龍與レ樹異名爲二龍樹一。三
云。西印有レ山山有二大樹一蔭ニ五百龍アリ。彼樹之
王名爲二龍樹一。常爲二諸龍一演二説妙法一。從レ彼受
| レ名故稱二龍樹一 | 文 |
記一云。菩薩行有二其二種一。一者自利大智爲
レ先二者利他大悲爲レ首。菩提云レ覺智所求
果。薩多有情悲所度生。梵音存レ略但云二菩
| 薩一 | 文 | 付法傳上云。那伽閼剌樹那菩提薩多 |
| 唐言二龍猛菩薩一。舊 云二龍樹一訛略也 文 | 又云。龍猛者大龍無レ念雲 |
羅龍王喩是也。如下大龍能有二如レ是徳一生中長
萬物上是菩薩亦復如レ是。能住二大悲平等三摩
地一隨二種種趣一發二無縁大慈雲一。普灑二平等一味
法雨一生二成群生法身之互果一。故以爲レ名。猛
者勇猛精進不怯弱之義。言此菩薩被二如來甲
冑一騎二大精進馬一放二大智悲箭一能破二自他之
| 魔軍一。於二一心法城一皆得二安堵一也 | 文 | 補注第 |
| 一云。龍樹○ | 或云。龍是華言。樹是梵語。譯レ之爲レ猛。 故云二龍猛一也。然則龍猛倶是華言 文 |
| 指言云。頂禮圓滿覺 | 乃至 | 賢聖衆者。歸敬序 |
| 恩故者。頌之廣釋也 | 文 | 疏一云。後解二論文一 |
| 通分爲レ四。一歸誠造意 | 私云。二頌 并五因也 | 二明攝依人 |
| 私云。攝者論及藏攝。依 者所依經。人者造人也 | 三唱本作釋 | 私云。釋二本論歸 命乃至後四句一 |
| 畢 也 | 四示勸流通 | 文 私云。末 後諸偈也 | 記一云。造論文大 |
| 分三分。初歸趣懸明分 | 私云。自二初頌一乃 至二經依終一是也 | 二開章 |
| 正釋分 | 自二造人一乃至二迴 向遍布門終一也 | 三激物流通分 | 末後諸 偈也 | 初 |
| 中二。初歸趣因縁。二懸明依攝 | 已説本 趣下 | 初中又 |
| 二。初申二歸敬一。二陳二本趣一 | 欲開 下 | 二初偈頌。二長 |
| 行 | 論曰下 云云 | 鈔一云。今科二釋論一而有二二意一。一 |
是教起由漸則爲二序分一。三科揀依攝。四唱本
作釋。是正所説則爲二正宗一。五末後諸偈。勸持
興願則是流通。二準二賢首一亦有二三門一。一約二
論主一三者。一論首二頌歸敬述意則爲二序分一。
二論曰已下後偈已前並爲二正宗一。三末後諸
頌則是流通。二約二論法一三者。一從二論曰一至二
所以須造論一則爲二序分一。二從二已説本趣一至下
釋二勸修分一已前上則爲二正宗一。三釋二勸修分一則
爲二流通一。三約二益生一三者。論文分濟全同二第
二一。上來三番其聞二義勢一一准二賢首一。更不二繁
説一。唯後番中一因縁分擧レ法爲レ根。釋論五
| 因三人二法。今取二多分一亦成二序分一 | 文 |
敬序一。論曰已下爲二造論因由一。記意屬二造
意一。指事釋亦同レ之 問。准二本論一爲欲令
衆生等一頌尚屬二敬意一歟。其故論曰已下
始明二造意一。終云二所以造論一全同二今所以
須造論一。彼既論曰等必非レ釋二頌文一。今何
云二長行後頌廣釋一乎 答。下釋後頌名二本
趣一。今又結二五因一云二本趣一。可レ知今五因同二
爲彼欲等一頌意一也加レ之異譯論云。爲レ欲丁
令丙衆生除レ疑去二邪執一起レ信紹乙佛種甲故我
| 造二此論一 | 文 | 故知。本論以二一頌一釋二本趣一。末 |
者直對二三十三法門一論二教起因縁一。非レ謂二
論主造論所由一。仍文言同而其意稍異也。
又後頌長行文意一致也。豈非レ釋レ之乎｣
文。頂禮圓滿覺等 指事云。頂者身密。三業
之中以レ身禮者表二身業勝一非レ如二顯教心業
| 爲勝。禮通二三業一。三業平等能所不二也 | 文 |
莫レ過二於身一五體之中唯推二於頂一。以二頂輪一展
| レ敬表二龍樹處恭一 | 文 | 又云。圓滿覺言即目二佛 |
| 寶一。次五字法寶。後二句僧寶 | 文 |
頂門。二者禮敬無盡三寶門。總攝門者即解
頌中頂之一字通攝二一切十方界中所有衆
生諸頂輪一故。禮敬門者解二頌禮字已下諸句一。
| 總取二如上衆生頂輪一禮二敬無盡勝三寶一故 | 文 |
| 已上疏 釋也 | 記一云。然於二三業一但擧二身儀影一。兼二 |
| 餘二等修敬一 | 文 |
以二行人頂輪一禮二如來足下一也。若約二當論
意一取二一切衆生頂骨一歸二契諸佛境界一也
指事云。圓滿覺者具二衆多義一。一者三身圓者
法身。圓圓海佛也。滿者報身。修因海滿果。是
則報義。覺者化身。自覺覺他覺行圓滿作變
化身釋迦牟尼佛等。復次圓覺眞佛。滿覺俗
佛。復次圓覺者不二佛如レ前。滿覺修因海佛
| 也。因滿果滿等各別佛是也 | 文 | 又云。復次二 |
門無レ佛故。復付二祕釋一圓滿覺者曼荼羅諸佛
| 名爲二圓滿一。餘法門中不二具足一故 | 文 | 疏一云。 |
隨レ應含二具同別住持三種寶一故。如下論二覺寶一
| 有中三十三上。法僧二寶義准如レ前 | 文 |
濟可レ有二其佛體一。約レ勝而言唯取二不二摩
訶衍佛一。凡此論意以二不二門佛體一爲二三十
二所歸一故。如レ釋二諸佛甚深廣大義文一也
文。覺所證法藏 疏一云。覺所證法藏者。顯二
所歸法寶有
四。教理行果。覺字是果。所證| 即理。法字屬レ教。藏字目レ行四種具矣 | 文 | 指事 |
具足。若剋二其本一唯有二不二果一者果位萬徳。
又今言レ覺者是人法不二言也。故下云。不二
| 摩訶衍者圓圓海諸佛 | 云云 | 是則眞實法寶也。 |
| 無盡莊嚴藏也 | 文 |
レ之。准レ彼思レ之四法之旨明矣。此中藏字
配二行者一行體無量也。不レ亂二其次位一即含
藏義也。下文云。持二其行法一隨レ應不レ失。所
| 以立レ名曰レ藏焉也 | 文 | 又云。無量功徳藏謂 |
| 量故 | 文 | 即是無盡莊嚴藏三密萬行故配二 |
一四法次第事
指事云。今此次第是因行證入也。覺者金剛
部。理者眞如。智法者語密門蓮花部行者入
義也。是從因至果義也。若本垂跡行者發行
因也。因即行也。教者教行也。爲理發二能詮
教一也。理者蓮花部理也。果者果中果入涅槃
也。復次四種曼荼羅也。如レ次配レ之大三法
| 羯也 | 文 | 心地觀經第二云。善男子於二法寶中一 |
| 文 | 唯識述記第一 | 慈恩 | 云。或唯識性能詮所詮 |
| 文 |
此論當卷下教理行果烈レ之。科二本文一教理
果行也。今又果理教行也。指事因行證入
與二入證行因一二次第釋作レ之。建立多端不
レ可二一准一也。四法體性至レ下可レ悉レ之
文。并造論大士等 指事云。次二句僧寶也。
復次一切菩薩及外金剛部諸賢衆一味和合
| 曼荼羅海會故名僧也 | 文 | 記云。賢即三賢聖 |
| 二乘一。若大若小無レ所レ遺故 | 文 | 疏一云。并造 |
| 論大士即馬鳴菩薩以偏承レ恩故別歸敬 | 文 |
滿足。何故下位諸僧皆悉和南。答。由三能歸人
皆非レ同二於自得位一故。若自歸依唯應レ歸二依
| 離垢已上諸地聖一故 | 文 |
意欲興二大智一而弘レ法令二法久住一。運二大悲一而
接レ物令二物出離一。遂闢二能入二門一使レ契二所入
| 中道一故 | 文 | 又云。隔檀門者。聖法記云。入二如 |
藏門一之稱喩二生滅門一。誠如二所指一以二十所入
中第四一名二如意一故。望レ門分レ二。一金主如
意。二滿主如意。若順二此論正解一後重法中二
門。應二如レ上釋一。或例二後重義中六門前重八
門一。亦分二眞如生滅別一故以三隔檀門及往向位
無二揀言一故。合レ通二兩重一。然詳二頌意一前解爲
| レ優 | 文 | 聖法記云。言二隔檀門一者入二如意藏一直 |
如レ是二門如二其次第一喩二眞如生滅之二門一。
如レ是因縁在二龍明菩薩心地品論第三十八
| 卷一 | 文 | 指事云。次一行是發起序也。有二淺 |
三自門。二者隔檀門者兩重眞如門。往向位
兩重生滅門也。三者隔檀門一心法界。往向
位三大義。四者隔檀門不二門。往向位三十
二種也。五者隔檀門蓮花門。往向位金剛部
| 門。六者隔檀門金剛界。往向位胎藏界 | 文 |
一義唯後重一心下二法二門也。一義兩
重十六門中八眞八俗如レ次配レ之。二義互
有二徳失一。彼釋云。若順二此論一解釋分中唯
詮二四法一。則初解爲レ正。若兼二諸論立義分
| 中通詮諸法一則後解爲レ優 | 文 | 疏釋又存二此 |
| 二義一。但彼釋云。然詳二頌意一前解爲レ優 | 文 |
喩二根本大乘一。入二此寶藏有二隔檀往向二
| 門一 | 見 | 爾者通二十六眞俗一之義契二論文一矣 |
與擅異有レ之今檀也非レ擅也
檀 擅
文。分報師恩故 抄一云。如下智度論引二經偈一
云上。假使頂戴經二塵劫一身爲二床座一遍二三千一若
不レ傳レ法度二衆生一畢竟無下能報レ恩者上。唯有下
傳一持正法藏一宣二揚教理一施二群生一修二習一念一
| 契中眞如上。即是眞報二如來一者 | 文 | 大師遺誡云 |
剛薩埵也。説二淺略一分義一報二無盡大恩一故
| 也 | 文 |
馬鳴龍樹也。密三身者大日金剛薩埵龍
樹也。仍出二兩箇師一也
| 暦應二年 | 己卯 | 十月二十一日於二東寺西 |
權律師杲寶
文。論曰今造此論 鈔一云。論曰等者。此造
因由。義通二二師一。一準三唯識安惠師等明二本
頌主造論因由一。今此同レ彼是釋叙レ本。若爾
彼頌文闕。故須二代述一。此本既具何煩更叙。答
如三起信疏重述二十因一。製作多端不レ可二一准一。
二佛經章鈔多叙二因由一今此釋師自叙同爾。
若望二佛經一本論名レ重若望二本文一釋論名レ重。
| 故云二重釋一 | 文 | 疏一云。言二重釋一者。若望二佛經 |
| 再解名レ重。雖レ通二二義一復釋爲レ優 | 文 | 記一云。 |
| 見二前解一 | 文 |
論造由一。二直述二釋論因由一也。但疏師後義
爲レ勝。記但存二後一義一也 問。望二佛經一本
論云二重釋一有二其證一乎 答。因縁分本文
云。問曰修多羅中具者。此法何須二重説一
| 等文 |
| 末論釋云。今造二此論一重説二彼法一 | 文 | 是其 |
| 宗一 | 云云 | 何不レ云二經宗一乎 答。論之宗即 |
阿世耶一是非レ指二本願繋屬文一乎。若爾者
是爲二本論五因一。尤順レ理歟如何 答。龍
樹又直受二馬鳴一故更非二相違一也。今謂第
二及第三因全同レ上。後頌意故爲二釋論造
因一之義爲レ勝也
| 文。爲自師等 指事 | 上 人 | 云。論曰乃至二已説 |
如二疏鈔一。二自師者。依二深祕一者名レ人不二圓
圓海佛。名レ法不二大乘也。其體深玄者。法
佛三密非二因分境一故名二甚玄一。其窮微妙者。
微細心地之法身非二顯教麁強一故名二微妙一。皆
是不二大乘境界也。未得正證等者。是修行
種因海分也。未レ出二邪行一者種因海位也。漠
| 漠等言二兩部曼荼羅之能迷之心一也 | 文 | 疏一 |
鳴皆我師故。軌範義邊取レ法爲レ師。二諦中道
鳴皆我師故。軌範義邊取レ法爲レ師二諦中道
亦我師故。或可三亦通二自然智師自然性師一。配
レ前可レ知。以レ人爲レ師如レ常可レ解。以レ法爲師
今略分別。其體深玄其窮微妙。就レ法指陳
略伸二七解一。一生滅門中二清淨理名二其體深一。
二染淨理名二其體玄一。或復相反或復雙目二於
レ理亦通。下皆倣。此二清淨覺名二其窮微一。二
染淨覺名二其窮妙一。微妙亦可レ準二深玄釋一。二
生滅門中二種本覺名二其體深玄一。二種始覺
名二其窮微妙一。三所入之中取二多一心一名二其
體深玄一。滿二究竟覺一名二其窮微妙一。四眞如門
中離言眞如離二三假相一名二其體深一。滿二三實
徳一名二其體玄一。依言眞如離二四句相一名二其窮
微一。滿二四法徳一名二其窮妙一。五所入之中取二一
一心一名二其體深玄一。取二得入門一名二其窮微妙一。
六前後兩重眞門所入名二其體深一。俗門所入
名二其體玄一。兩重能入八種眞門名二其窮微一。八
種俗門名二其窮妙一。七不二果海離根離教名二
其體深玄一。三十二種應根應教名二其窮微妙一
| 文 | 又云。未得正證者。謂十信未レ得二正定聚一故 |
外道及諸異生十信已前未レ離レ邪故。漠漠溟
溟此有二二解一。一云。漠溟即是不明了相。論
釋二智礙一漠溟之性。此言意揀二金剛已還一未
レ出二漠溟一猶名二不覺一。通論二三聚一依レ根顯レ法
成二上深妙一。視之叵レ見念レ之奚臻矣。二云。漠
漠之言廣大之義。冥冥之句深遠之詞。顯二
上不二能所法體一。瞻レ之莫覩二其形一思レ之不
| レ知二其相一焉。窺 | 文 | 鈔一云。爲顯 |
思。次二因人行劣。次一正明二愚闇一。後二對二
明遣拂一。文通二二意一。一唯生滅門體即涅槃窮
即菩提。亦通二理智一窮者究竟之義即屬レ用
也。斯則如レ次二轉依理智體用之六徳也。次
句三賢未レ起二聖智一故不レ能二親得一。次句十信
未レ起二堅信一故不レ能二深信一。次句漠等者不了
之相也。如下論釋二智礙一云中漠溟之性上。又肇註
云二不分明也一。窺
二莫二能得一故云レ爾也。二通二於二門一。體唯眞
如窮唯生滅故。下同異門云下眞如爲二體性一生
滅作中相用上。未レ得二正證一唯屬二眞門一故。本文
云二以離念境界唯證相應故一。未レ出二邪行一唯
屬二生門一故。釋文云二非道邪行一。斯則塵沙妄
染皆名二邪行一。等覺菩薩猶未二能測一。如二隔羅
穀觀月一等事上。亦可三八句皆通二二門一。體屬二體
眞一亦所隨順得入也。窮屬二相眞一亦能隨順得
| 入也 | 文 |
由三不二摩訶衍法本自成就非二他軌則一故
曰二自師一。其體則性徳圓常深玄叵レ測。其窮則
業用周普微妙難レ思。或可二體則兩重所入總
體窮則兩重能入別門一。謂由三能依所依三十
三法悉是立義所二宗承一故。又亦體目二一體三
自二種本法一。窮即眞如生滅二種別門。以二其
散説唯釋
此故。未得等者。依レ人顯レ法成二上體用玄妙義一故。謂十信三賢未二親證一故二乘
外道未レ離レ邪故。漠漠冥冥有二二義釋一。一約二
能迷心一。即是昏鈍不明相状。二約二所迷境一。漠
漠廣大貎冥冥深隱貎。窺竀謂正視也思惟
即分別也。以二其寂寥虚曠一不レ可下以二形名一得上。
| 微妙無相不レ可下以二有心一知上也 | 文 |
也。指事意指二不二門諸佛一名二自師一也。體
則法佛三密也。窮則祕密心地也。是佛蓮
金三部可レ配レ之。未得正證因分果佛。未出
邪行因海因人也 疏意自師之言通二人
法一。人則釋迦馬鳴如二常釋一。法則二諦中道
也。次下體及窮釋述二法爲レ師之義一。是有二七
義一一生滅門中眞如虚空二理名二體深玄一。
| 體深配二清淨理一體玄配二染淨理一。或又深爲二 染淨一玄爲二清淨一。或又深玄二字共通二二理一 | 清淨本 |
| 始覺名二窮微一染淨本始覺名二窮妙一 | 或相反或 又倶通如 |
| レ上 | 二生滅門中二本覺名二體深玄一。二始 |
入滿究竟覺名二窮微妙一。四眞如門中體相
二種如レ次配レ之。五所入能入配レ之。六前
| 後兩重所入十六爲二體深玄一 | 眞如八法名レ深 生滅八法名レ玄 |
| 能入十六爲二窮微妙一 | 眞爲レ微 俗爲レ妙 | 七不二爲レ體 |
| 因海爲レ窮也。未得正證十信 | 未得 正 | 三賢 | 未得 證 |
心一後就二所迷法一也 鈔意。自師者所明體
性。即是果位佛體歟。當段存二二義一。一約二
生滅一門一體及窮即涅槃菩提轉依徳也。
未得等二句如レ次配二三賢十信一。漠漠等同二
疏初義一也。二約二眞生二門一此亦有二二意一。
一約二句句一配レ之。體則眞如窮則生滅也。
未得正證未出邪行亦如レ次配二眞生二門一
能迷人也。二八句皆通二二門一。約二眞如一云
レ之者體則體眞如。窮是相眞如。或又體所
隨順所得入。窮能隨順能得入也。約二生滅
義一者如二上述一亦可レ云レ之也 記意。自師
者不二大乘本自成就軌則也。師即軌持
義故。體則不二自體。窮則不二業用。或又
體是兩重所入。窮則兩重能入也 未得正
證等同二疏意一也。今謂諸師異義各據二一
邊一。但案二本論意一因縁分云二爲欲總攝如來
| 廣大深法無邊義故應説此論一 | 文 | 又流通文 |
| 云。諸佛甚深廣大義我今隨分總持説 | 文 |
衍法。○言二甚深一者即是兩重八種摩訶衍
之本法。○言二廣大義一者則是兩重能入門
| 法 | 文 | 鈔一云。末偈云。諸佛 | 即此如來屬二 不二大乘一 | 甚 |
| 深 | 即此深法屬二 所入法一 | 廣大 | 二文全同屬 能入門文 | 准二此等釋一。諸 |
通以二諸佛一爲レ師故。體深玄是所入十六。
窮微妙是能入十六也。未得正證即未證
所入之人也。未出邪行是未極能入門人
也。是同二記一義一歟 漠漠等者疏記二師
各雖レ出二二義一鈔一義契レ理歟。論漠溟之
性釋分明故。加レ之寶鑰上云。顧二過去一溟
| 溟不レ見二其首一。臨二未來一漠漠不レ尋二其尾一 | 文 |
| 窺竀 | 云云 | 玉云。窺 | 丘垂切。小 見亦作レ闚 | 竀 | 刄庚切。 正見也。文 | 或 |
文。或爲欲令利鈍衆生等 指事
云。次或爲欲令利鈍衆生乃至二所詮理故一者。隔且門往
向位有二六重義一。隨二彼門當分一利鈍明。所詮
所詮有二六義一。一後重一心法界。二兩重所入。
三不二門也。四不二法也。五蓮金不二佛部。
| 六兩部不二一心本源也 | 文 | 蹈一云。爲二利根 |
者一顯二生滅門一令レ入二甚深多一心一故。所詮理
| 者詮猶顯也。依レ門顯二示所入法一故 | 文 | 抄一 |
依レ門顯二所入法一故。下文云。於二所詮理一善趣
| 入故斯之謂也 | 文 | 記一云。爲二利根者一開二頓 |
往向一。所詮理者即是二門所入本法。依レ門顯
| 示故云二趣入一 | 文 |
重重顯密分別。准二上頌意一亦可レ云レ之也。
| 三師共眞如生滅二門機根也 | 云云 |
| 大恩故一者頌之廣釋也 | 文 | 疏一云。亭毒者均 |
| 養義。平等撫二育諸衆生界一故 | 文 | 抄一云。亭 |
| 毒者肇論註云養育也 | 文 | 記云。亭毒即均養 |
漢一重等二丘山一。如レ斯思徳非レ大而何。苟不二
傳弘一何以云レ報。今既造レ釋可レ謂レ酬レ恩。釋師
| 謙陳故言二小報一 | 文 |
養育也。抄意悲母懷胎之時若爲二子息一爲
レ毒甘味猶下捨レ之若爲二子等一爲レ藥苦辛
尚服
之。是云二亭毒一歟。彼師引二演義抄一釋二佛十恩一之中難行苦行恩猶二如慈母咽レ苦一
| 吐甘。 | 等文 | 問。上云自師其體深玄等與二今 |
範爲レ師是指レ法之詞也。今師者正指二釋
迦馬鳴之人一。仍爾所師言異也。上頌師者
全同二今此第三或説一也。指事意上頌中師
淺略指二釋迦馬鳴一深祕指二大日金薩一。次長
行自師者擧二不二中諸佛一亦是大日金薩
等。仍三箇所師言指二同人一歟。總而言レ之
佛具二四身一故。内證則理智法身亦是不二
摩訶衍法也。外用則報應等流釋迦馬鳴
亦可レ攝二此中一。仍諸義終歸二一致一而已
文。或祕觀察當來衆生等 指事云。次或祕
等者。開二祕密道眼一觀下察諸教未學不レ知二心
| 續生次第一起中執著邪論上故 | 文 | 疏一云。道眼 |
諍一破二百億經一。乃再建二法憧一重開二惠眼一。壞二
論宗一者。約レ破二所依所尚之宗一即百億經。約
| レ破二能依所尚之宗一即起信論 | 文 | 鈔一云。壞二 |
| 深經一故 | 文 | 記一云。釋師深入二正受一密念下當 |
| 毒。今復重釋以息二斯咎一 | 文 |
能依則本論也。抄意論之宗依主釋故指二
百經一也。是約二本論五因一作レ釋歟。指事意
或祕觀二察當來衆生一等可レ訓レ之歟
文。或親聽受阿世耶等 指事云。次或親等
者。聽二受馬鳴及一切佛本意趣本樂一也 疏
一云。良由下龍樹得レ遇二馬鳴一親授二論宗一深達中
意趣上故。致下分レ門日朗解レ義珠圓上。普使三當
| 根皆如二面會一。阿世耶者此云二意樂一 | 文 | 鈔一 |
但覩二論文一如二親對面一深領二宗旨一信解悟入上。
如丁清凉述二造鈔意一云丙冀遐方終古皆若乙面
| 會甲同二斯意一也。亦可奉レ命而造レ論也 | 文 | 記 |
指一由レ是造レ釋流通。顯下已所説與三本意樂一
| 不中相違上故 | 文 |
| 意樂一而造中此論上也 | 爲言 | 疏意龍樹師上達二 |
レ論也 抄意出二二義一。一令三衆生聽二受馬
鳴意樂一。一龍樹親聽二受馬鳴教命一故造レ釋
也。記意同二抄後義一也 尋云。五因若約二
本論一者此第五因如何 答。馬鳴親承二佛
勅一故造レ論如二本願繋屬一而已
文。有如是等因縁等 指事云。此五因是五
| 佛五智五大願等也 | 文 | 記云。起論因縁實有二 |
| 多種一略申二此五一故置二等言一 | 文 |
攝二之諸因一故云レ等也。今此五因以擬二五
分起因一歟。謂第一擧二自師體用一以爲二末
證及邪行境界一。是因縁之起因也。第二示下
爲二利鈍機一開中門法相上是立義分起因也。
第三明二師恩深重一即解釋分起。謂由二大悲
深重一故別釋散説令二鈍者而取
證故。第四觀二未來一破二邪執一是修行分。專明二正信一而
起二五行一斷二未來妄心一之起因也。第五聽二
受意樂一是勸修分。觀二策因縁大士意樂一故
以爲二起因一也。又如レ次配二中東南西北五
智五佛一。又擬二五大願一等無量義門可レ有
レ之也
文。已説本趣等
私云。本趣者。今此五因造論本意趣故云
レ爾也
文。論有幾種等 疏一云。略伸二三問一。初問三論
| 有二多小一。次問レ攝二論多小一。後問二本論何攝一 | 文 |
答一也。初問二一代諸論一。次論二能攝論教一。後
問二本論攝屬一也
文。十萬九千部等 疏一云。始從二佛世一至二此
論興一。乘分二大小之殊一人有二僧俗之異一。師資
繼襲立敵徴通。施二展辨才一莊二嚴至教一故所
| 造論有二若干一也 | 文 | 又云。初一句答二第一問一。 |
| 次六句二字答二第二問一。後三字答二第三問一。 | 文 |
聲聞等造二宗釋之論一。共推二其數一計有二若
| 干一故云二十萬九千部一焉 | 文 | 指事云。次論別 |
十萬九千部論中有二因分果分論一故通二顯密一
| 無レ失 | 文 |
非二佛説一也
文。摩訶羅跛提等 聖法記云。摩迦羅論此
云二如意珠論一也。跛提論此云二廣攝論一也。鄔
舍摩論此云二本廣釋狹論一也。闍他論此云二本
狹釋廣論一也。筏那提舍論此云二一向義論一。阿
部帝此云二廣攝論一也。跛磨論此云二雜論一也。
呼呵論此云二字輪論一也。魔僧那論此云二神呪
| 論一也。鍵婆論此云二偈成論一也 | 文 |
レ證也。問。今此能攝十論部帙歟半文歟
答。兩義古來學者異義故一邊難レ定。若
准二十二部經一即是＊半文也。若依二馬鳴十
論一即是部帙也。但今案各各名字是可二部
帙一歟 問。今此本論攝二如意珠論一有二何
義一乎 答。雖無二判釋一以レ義推レ之一字多
含義類二如意珠一歟。或又本論中以二眞如
法性一喩二如意寶珠一。以二釋論中所入一心一
名二如意珠藏一。能入二門類二如意藏門一。始終
| 以二如意寶珠一爲二所詮一歟 | 可レ尋 レ之 |
云。馬鳴所作之論等者。問何故龍樹是千部論師也。馬
鳴唯百部論作給哉。馬鳴是會二深義一隨二顯
人一故又顯二本源一故又表二淺略一故。龍樹翻二
彼義一故開二顯密一故表二枝末一故顯二深廣一故不
| 同也 | 文 | 疏一云。初伸二四問一。一數二文三義四 |
| 問一 | 文 | 又云。百部論中九十部論即向九種華 |
| 論藏乃有二釋經集義論一耳 | 文 | 聖法記云。九十 |
論。二者義林華文論。三者圖像華文論。四者
一字華文論。五者雜説華文論。六者阿説共
中華文論。七者釋本華文論。八者釋釋華文
| 論。九者内外具成華文論 | 文 |
攝也斯則寶册攝義之異名也。不レ爾問レ義答
| レ册二自違故 | 文 | 記一云。謂於二百部論中一其 |
論攝。此以二宗釋一而分二二種一。花文謂華二飾經
文一令生二愛樂一故。攝義謂蘊二集妙義一令レ生二
勝解一故。初即釋二論如佛地金剛等一。次即宗論
| 如二瑜伽寶性等一 | 文 | 又云。言二寶册一者。西域尊 |
簡册一故。於二前文十種論中一屬二摩迦羅如意
| 論攝一如二寶梁經掌珍論等一 | 文 |
花二飾之一歟。此中第一避聲安レ韶如二詩賦
等一。第二交レ義飾レ理如二圓融微細法門一也。
第三圖像彰レ形如二圖注本像等一。第四簡二
同字一但用二一字一。如二千字文等一。第五合明二
衆義一。第六純述二一法一。例如下各詮二三學一名中
三藏上。一部交二説三義一各二雜藏一等也。第七
唯説二上界依正一。第八唯説二下界依正一歟。
上界梵王爲レ主下界帝釋爲レ主故。第九
兼説二世間出世二法一。謂上來八論初六出
世法。後二世間法故。今此第九並明二上二一
故云二内外具成一也。以上九種皆是可二部
帙一歟。十種攝義論是部帙故。問馬鳴亦造二
| 千部論一 | 見 | 南岳大師大乘止觀奧書云。馬 |
| 鳴所造千部論 | 文 | 今何云二百部一乎 答。 |
者是誤歟。或又彼止觀文異本造二百部
| 論一 | 云云 | 可レ勘二證本一 | 矣 | 問。今此百部論 |
レ之可レ通二大小一歟。所依百億經既亘二大小一
能依百部論豈局二大乘一乎。依レ之馬鳴傳
| 云。馬鳴龍樹兼二大小一一レ之 | 文 | 文遺教論是 |
釋論亦可二小乘論一。尋云。百億經通二大
小一其證如何 答。大師付法傳云。花嚴法
花般若寶積最勝涅槃四阿含等一百洛叉
| 部經 | 文 | 汎盡二一代一豈但大乘乎 |
訶梨著二小論一以通二三藏一。馬鳴龍樹作二大
| 教一以弘二方等一巨細分流何俟二於破一 | 文 | 但 |
乘之論兼明二小乘一小乘之論不三兼二明大一
| 文 | 若爾雖二大乘論一豈不レ盡二小乘經一乎 |
耶。異耶等者。有二二義一可レ知レ之。三十三種法
體十論建立之故名二攝義論一 問。何故華
文論不レ名二攝義論一哉。有二二義一。一者依二文多
少一名二攝義花文一。二者依二義多少一名二攝義花
文一 問。三十三種同建二立之一哉 答。分明
不レ見二百六十摩訶衍等文一未レ見二不二大乘一。
| 此義可レ決 | 文 |
二義也。次問答意建二立三十三種一故名二攝
義論一。花文論亦同立レ之。何不レ名二攝義一乎
答。意花文之稱通二二義一。一依二文多一二依二
義廣一。是故雖三同立二三十三一就二建立多少一
立レ名無レ濫也。後問答意。若爾花文論分明
建二立三十三乎一問レ之。大總地論等中立二
百六十摩訶衍一。是就二三十二中一開レ之歟。
| 分明未レ見二不二大乘釋一可レ決レ之 | 爲言 | 此 |
論次第如何烈レ之乎 答。或云。他爲レ先
自爲レ後。他中因爲レ先果爲レ後。因中前後
兩重烈レ之。兩重各心體相用次二第之一也
抄云。建立同一相者。謂諸論中立義分同也。
以三皆共立二三十三一故。不二必能詮文言同一也
| 文 | 疏一云。建立同一相者。十論立義皆同一 |
| レ證 | 文 | 記一云。十種論中建立門中同一種類 |
| 頌但彰レ同彰兼二其異一 | 文 |
| 云云 | 次下釋二五分次第一云。次明二建立一故。 |
| 備標二本數一散説門中各缺二其數一 | 文 |
| 言是對二眞言中無盡藏一置二或言一也 | 文 | 又云。 |
也。果藏者果海也。諸宗絶離之果極者。是密
藏本故也。引二行者一引レ顯入二密教一意也。今所
| レ明三藏者顯密總持三藏也。非二唯顯三藏一 | 文 |
| 中不レ彰故置二或字一 | 文 |
此中因藏因分可説之境界。果藏果性不
可説之法也。能攝三。藏廣通二顯密二教一
也。藏者教異名也。住二持所詮之法門一不
レ失故云レ藏也
文。或唯十如經等
私云。十藏又顯教分齊也。其中第一法界
法輪藏説二果分藏一還屬二祕密之初門一。如上
一種果藏也。第二二藏已下諸藏因分藏
也。如上五十因藏也
文。總三藏所攝等
私云。三藏名字隨レ義不定也。或唯名二小
乘一。如二智度論及天台等釋一也。或通二大小一。
如下慈恩引二法華不得親近小乘三藏文一
釋上。故知大乘亦有二三藏一也。或通二顯密一如二
大師釋眞言宗所學經律論一也
文。別因果故等 抄一云。別因果等者三句
| 前後展轉釋也。又各別明。亦可通也 | 文 |
直釋三兼二此二義一也
文。法界法輪藏等 聲字義云。五大皆有レ響
| 十界具二言語一六塵悉文字法身是實相 | 文 | 疏 |
| 言一。 | 等文 | 悉曇藏二云。二方三書文字語言 |
| 入法界之門一者也 | 文 | 菩提心義二云。以三佛出 |
| 義一一切世界六趣言音悉爲二眞言一 | 文 | 抄一云 |
| 輪一也。如二雜花云一。言音實相即法輪故 | 文 |
性徳圓滿海以爲二其體一也。自餘諸藏皆從
レ此流出也。大乘同性經聲聞縁覺菩薩佛
四乘同流二入毘盧遮那智藏大海一 者即是
也 問。何法輪藏不レ云二能攝一以二三藏一爲二
能攝一乎 答。法輪藏竪窮二法界一根本三
藏横統二諸藏一。竪横之徳互爲二能所一之義可
レ有レ之。今約二通途一以二三藏一爲二能攝一也
文。二者立二藏等 智度論一百云。迦葉阿
難於二王舍城一結二集三藏一爲二聲聞藏一。文殊阿
| 難於二鐵圍山一集二摩訶衍一爲二菩薩藏一 | 文 | 三論 |
引二三經三論一證レ之。大品經云。諸天子歎曰。
我於二閻浮提一見二第二法輪轉一。龍樹釋云。鹿
苑已轉二小輪一今復轉二大法輪一。法花經云。昔
於二波羅捺轉二於四諦一。今在二靈鷲山一説二於一
乘一。涅槃經云。昔於二鹿林一轉レ小今於二雙樹一説
レ大。故知。唯二門無二五時一也。智度論云。佛
法有レ二。一者三藏二者大乘藏。地持論云。十
一部經名二聲聞藏一方等大乘名二菩薩藏一。正觀
論云。前爲二聲聞一説二生滅法一。次爲二菩薩一説二無
生滅法一。以二經論一驗レ之唯有二二藏一無二五時一矣
| 文 |
| 乘之内一復開二果藏一 | 文 |
取趣一即是人義。謂數數造レ業取二於諸趣一故。
仁義禮智及與二信藏一。在レ儒以レ之立レ身揚
レ名。用而無レ替則曰二五常一。在レ釋以レ之防二禁
| 幾微一遮二制身口一則曰二五戒一 | 文 | 疏一云。愍傷 |
レ禮。持レ心禁レ酒曰レ智。非レ法不レ言曰レ信○若
就二世俗一但使二一生撿束一或依二勝義一則通二多
| 世一防修。故借二俗名一以彰二佛理一 | 文 | 十住心論 |
智信。愍傷不レ殺曰レ仁。防レ害不レ婬曰レ義。故心
禁レ酒曰レ禮。清察不レ盜曰レ智。非法不レ言曰
レ信。在レ天爲二五緯一在レ地爲二五岳一。在レ處爲二五
方一在レ人爲二五藏一在レ物爲二五行一持レ之爲二五
| 戒一 | 文 |
| 常一也 | 爲言 | 今謂不レ爾。世俗五常源起二于佛 |
大師釋一異也
悉曇藏一云。須彌四域經云。寶應聲菩薩爲二
| 伏羲一日光菩薩爲二女媧一 | 抄 | 智者止觀云。從 |
| 旦等一也 | 抄 | 湛然弘決云。清淨法行經云。迦葉 |
| 薩彼名二顏回一 | 抄文 | 提謂經云。夫五戒者是 |
| 方五音 | 文 |
藏下加二四字一曰二菩薩法藏一。麗本論中無二此
四字一以レ餘詳レ之不二必須爾一。前二藏中約二上
下乘一即攝二縁覺一以歸二聲聞一。謂由二縁覺亦依一
| レ聲故。此既増數當如二前説一 | 文 | 唯識論疏云。 |
| 獨覺教小二於聲聞一從レ多爲二藏名聲聞藏一 | 文 |
菩薩二獨覺三聲聞。處處經論皆説故或唯
説二二乘一。一者大乘二者小乘之教。或説二五
| 乘一三乘如二前所説一第四人乘第五天乘 | 文 | 法 |
| レ有レ三。此各成レ三故義立レ九 | 文 | 又云。普耀經 |
三聲聞。由二機不同一教亦有レ異。前以二行等多
無
異故攝二入聲聞一。今據二機果行小殊一故別| 開也 | 文 | 探玄記第一云。約二二藏一者謂聲聞藏 |
因縁一。何故不レ名二縁覺藏一耶 答。以下諸縁覺
亦唯斷二我執一唯證二生空果一成二羅漢一入滅不
レ殊。望二於菩薩一倶是下乘上故不二別説一 問。等
倶是下何故獨名二聲聞藏一 答。以下縁覺亦有
レ出二無佛世一無中教者上故。聲聞不レ爾故偏得レ名
| 云云 | 藏疏上云。問。經中爲二諸縁覺一説二因縁 |
昧經及入大乘論一即約二三乘一而立二三藏一。今
依二攝論及莊嚴論一約二上下乘一分爲二二藏一故
不レ立也 問。何故二教廢立不同 答。但彼
獨覺與二此聲聞一有レ同有レ異。謂約二教行少分
不同一分二三乘藏一。約二理果全體不異一故合爲二
一藏一。謂同斷二我執一同證二生空一。果同二羅漢一故
| 不二別立一。是故經論開合不同 | 文 | 世親攝論第 |
藏但名二聲聞一。即依二半滿一以分二二教一故。獨覺
者唯證二生空一斷二人執一攝二入聲聞一。又初發心
| 亦依レ聲故從レ彼入故亦名二聲聞一 | 文 |
聲聞菩薩二乘也
文。清淨報空等 抄一云。佛告二耶論一者是所
爲人也。不可言説清淨報空者即直非二他説一
也。空猶無也。應レ如三邪見撥二無五乘清淨果
| 報一故佛直遮 | 文 | 疏一云。清淨報言即指二天 |
| 但云二淨藏一即屬レ天也 | 文 |
| 私云。清淨報者。抄指二五乘一 | 云云 | 疏指二天 |
文。六者立六藏等 記一云。捺落迦者云二不
可樂一。又云。苦具即地獄藏。具演二苦輪一令二怖
| 畏一故 | 文 | 疏一云。捺落迦者無二愛味一故無二喜 |
| 生處故建二是名一 | 文 |
文。七者立七藏等 記一云。摩羅鳩多耶者。
| 此云二毘神一。班母應二是九子魔母一 | 文 |
及五萬一千等未レ勘レ之
文。八者立八藏 大日經疏六云。羊耳馬耳
象耳等皆是鳩槃荼眷屬。其形不レ同二夜叉一。皆
| 露レ身垂レ毛作二非人之像一。耳同二畜獸一 | 文 | 記一 |
| 云二畜生一以二畜養一故 | 文 |
レ多不レ過二五乘一。五乘之教始二于人天一。是即
以二善趣所攝一立二能化教化一。至二三惡趣一
者。惡因所感也。何存二教法一乎 答。上所
| レ引記釋意令二怖畏一故 | 文 | 今謂不レ爾。其故 |
門一惡趣可レ有二教文一。地獄餓鬼等各各所二
依止一皆帶二當分軌持一。或於二辛苦處一搆二堪
忍之術一。或於二飢饉中一分求二其段食一等也。
於二如レ斯軌則中一彼等又得二自在一。應二此當
分法理一開二示出離之道一立爲二能化教法一。
若約二淺略方便對治之道一。大悲四攝之中
同事門教相也。若據二深祕一法界萬荼之境
本有十界之中自内證軌則也。是故大日
經云。及龍夜叉鍵闥婆乃至説下生二摩睺羅
| 迦一法上 | 文 | 又疏云。乃至現二非人身一説二種種 |
| 乘一 | 文 | 阿闍梨所傳圖中廣載二八寒八熱地 |
乘一爲二教文一者。且善惡相對於二善趣一開レ教
之義也。如レ是建立或唯取二三乘已上一爲二
教門一或唯於二一乘實相一爲二教體一。開合隨
レ宜不レ可二局執一者也
文。九者立九藏等 大日經疏六云。其山海
河池林樹糓藥城邑道路等神各以二本名一爲二
幖幟相一。山神坐レ山河神在レ河。其樹藥等或
| 手執持或依二其上一。當三以レ義類二推之一 | 文 | 記一 |
| 故 | 文 |
| 中世界悉壇以爲二此藏體一 | 云云 | 今謂不レ然。 |
摩耶身一乎。諸樹林道橋等皆有二其神體一。應
レ彼説二器界相一何爲レ棄乎。今既對二樹神一説
レ之。可レ知直説二器界法一非二世界悉壇義一也
尋云。説二器界藏一之時能化佛身以二人
身一爲レ説レ之將以二器界身一爲レ説レ之乎
答。兩義共不レ違。隨二所化機縁感不同一。或
住二有情一説二非情義一或住二非情身一説二非情
相一。例如二正報身一。或以二佛形一説二五乘一。或住二
彼威儀一説二五乘一等也 問。其住二非情一説
法相如何 答。此有二二義一。或約法性一立二
説法一。教時義云。所レ言説者詮辨爲レ義。若
| 色若心依レ之與二正詮辨法義一名爲二説法一 | 文 |
云。一一字門含二萬像一一一刀釼皆現レ神
| 文 | 即深祕門意也。淨土中樹林説法切利 |
惡及器界等似同説法義但在二祕密一耶將
通二顯略一乎 答。可レ通二顯密一。如來普現色
身之相及四攝同事之行。花嚴等中廣説二
樹林身説法一。但尋二其實一祕密門中四種曼
荼羅十界依正内證法門上自所流傳教藥
也
文。十者立十藏等 抄一云。八種雜藏者故。
義林云。犢子部中亦説二四藏一。一經二律三對
法四明呪○又大衆部等亦説二四藏一。謂但詮
レ定名レ經。但詮レ戒名レ律。但詮レ惠名レ論。若合二
二詮一或合二三詮一名爲二雜藏一。又集藏傳説。一
| 經二律三大法 | 論也 | ○四雜藏○又清凉云。 |
等爲二四藏一。大小倶有則有二八藏一。然音聲經
通詮二上八一故名二雜藏一。而異下八中但局二大小一
| 之雜上故 | 文 |
義一。一云。菩薩聲聞各有二四藏一。今論所レ引
音聲經雜二此八藏一故名二雜藏一。非二大小中
| 當分雜藏一也 | 爲言 | 是以二然字一成二上之詞一云 |
レ之。十藏中菩薩聲聞如來等八種雜説故
| 名二雜藏一。非レ局二大小雜藏一也 | 爲言 | 是然字違 |
眞如門教相一歟。論第二云。於二眞如門一唯
| 有二一向雜亂住位一無レ有二餘位一 | 文 | 今十藏 |
立レ之。中間八藏約二生滅門一立レ之 問。若
爾者八種雜亂者何乎 答。前後兩重八
種眞如門歟。擧レ門示レ法擧レ一示レ一故。或
合二門法一云二八種一歟。於二兩重一心體相用一
各取二其眞如一爲二八種一也 又義云。八種
雜亂藏者自二第二一至二第九一之八藏雜二説
之一以爲二第十藏一也
文。總攝十億八千法藏等 疏一云。十億八
千并前頌指五十一藏唯是所攝。指本三藏
| 唯是能攝。増數十藏通二能所攝一 | 文 | 記一云。 |
| 千法藏一無レ所レ遺矣 | 文 |
十一及十藏一。文相次第記義爲レ正歟。又云三
根本三藏或攝二十藏一不レ云三或攝二十藏五
十一藏一。准二此釋一疏義符レ文。兩義用捨須
レ任レ意矣
文。根本三藏或攝十藏等 演密抄第一云。
如來所説一代時教分成二三藏一。一修多羅藏
即是契經。二毘奈耶藏即是調伏。三阿毘達
| 磨藏即是對法 | 文 | 筆削記第一云。然三藏之 |
| レ法分二此二三一 | 文 |
者經律論也。約レ人二藏爲二能攝一約レ法三
| 藏爲二能攝一也 | 云云 | 今論意不レ爾。三藏法理 |
| 人法總體也。於二此中一或分二三藏一 | 菩薩 聲聞 | 或分二 |
| 三藏一 | 聲聞菩 薩如來 | 也 | 爲言 |
三藏約二其所詮一略有二二門一。一剋性則經詮二
三學一律唯戒心二學論唯惠學。○二約二兼正一
則三藏之中經正詮レ定毘尼詮レ戒論詮二於
惠一。兼各通レ三。然今此論問答折徴是正剋性。
| 修五行中第二明レ戒第五明レ止故是兼也 | 文 | ｣ |
何縁名レ藏。由二能攝一故謂二攝一切所應知義一。
此義意言。由二能詮教一能攝二一切所應知義一
令レ不レ失故立以二藏名一。又有釋言。攝持義是
藏義 所應知法皆此所攝。持二所攝法一令二其
| 不失名レ之爲レ藏 | 文 | 又云。古者釋レ藏云。藏是 |
| 記義。聖者言教能刊二記諸法一名レ之爲レ藏 | 文 |
| 證レ果故 | 文 |
| 第二義一也。行法者指二三學一也。四法 | 果理 教行 | 中 |
藏即是教也
指事云。次持二其行法一等者不二總持藏釋也。
| 兼通二因分一 | 文 |
持陀羅尼義也。其故本論既云二我今隨分
總持説一。一論所歸總持爲二本意一。若約二梵
語一即是陀羅尼。陀羅尼指二不二體一云事大
師釋分明也。凡此論解釋依攝及造人皆
出二常情之表一。於二陀羅尼門本有法界中一
作二釋義一故也。至二下造人一可レ悉レ之
文。次説經差別等 指事云。次次説經差別
等者。今此顯經中又少分説二不二義理一權多
實少判故也。又入二祕家一見レ之時説二其深祕密
| 義一如二心經祕鍵判之 | 文 | 二教論上云。諸經 |
機根一現○隨機之説權多實少。菩薩造論隨
| レ經演レ義不二敢違越一 | 文 |
百洛叉中九十洛叉廣説也。十洛叉略説
也。以レ略攝レ廣。而十洛叉略説攝二百部經一
百部經攝二此一論一也。仍此論集義而釋經
也。異二常途集義一也
文。總百洛叉數等 法住記云。諸大乘經有二
百倶胝部黨差別一。復有二大乘毘那耶藏阿毘
達磨藏一衆多部類一切皆是菩薩藏攝。復有二
| 聲聞三藏一有二五阿笈摩一 | 略抄 | 付法傳云。大小 |
| 阿含等一百洛叉部經是也 | 文 |
乘三藏出レ之。今論并付法傳意一代諸説
爲二百洛叉一。洛叉十爲二一倶胝一。故數經之義
大相違。今會云。准二下百經一各有二眷屬經一。
仍法住記擧二主伴一數レ之故増二其數一歟。可
レ尋レ之
文。十二部經等 抄一云。修多羅此云二契經一。
一總相。涅槃云。始從二如是我聞一終至二歡喜
奉行一皆修多羅。二別相。雜集云。謂長行略
説二所應説義一。故義林云下除二二頌一外上。祇夜此
云二應頌一。一與二長行一相應之頌。由二長行説未一
レ盡故。二爲レ應二後來一更頌故也。毘伽羅那此
云二授記一。一記二弟子死生因果一。二記二菩薩當
成佛事一。伽陀此云二諷誦上。謂孤起偈。一爲レ易二
誦持一故。二爲二樂レ偈者一故。優陀那此云二自
説一。一爲レ令二知而請
法故。二爲レ令三所化生二殷重一故。念二佛慈悲一爲二不請友一。尼陀那此云二縁
起一。一因レ請方説爲レ重レ法故。二因レ事方説
知二本末一故。阿波陀那此云二譬喩一。一爲二深智一
令レ解レ眞故。二爲下淺識就二彼趣類一誘令
信故。伊帝曰多伽此云二本事一。一説二佛往事一二
説二弟子往事一。闍陀伽此云二本生一。謂説二昔受
身一。一説二如來一二説二餘者一也。毘佛略此云二方
廣一。一廣大利樂。二廣陳二正法一。阿浮陀達磨
此云二希法一。一徳業殊異故。二法體希奇故。優
婆提舍此云二論議一。一以二理深廣一故論。二以二
| 義不了一故論。上出三圓覺疏而具二二義一 | 文 | 記 |
縁起譬喩本事本生方廣希法論義如レ次翻
| 對 | 文 |
叉經并十二分爲二論總依一。別則一百部經或
| 論義分爲二論別依一 | 文 | 記云。通依百億別依百 |
| 本 | 文 |
者。於二十二部一可レ論二通別一也。又准二次下別
所依經一其數幾有等問詞一者指二十二部一也。
仍今通別二義以二疏義一爲レ本歟
文。如婆薩伊伽諾等 聖法記云。婆薩伊伽
陀此云二精
微少譬如下兎毛塵其量無レ差而能納中受滿二十
方中一明闇之色斯論亦復如上是故。標多羅唱
提此云二氣絲一。即是龍絲。所謂龍王舌中有二一
氣絲一甚極微細。譬如二頭髮一其量無レ差。而能
出生攝下納滿二十方中一種種密雲上。斯論大意亦
| 復如レ是故 | 文 | 無量義經 | 十功 徳品 | 云。譬如二龍子始 |
| 生七日即能興レ雲亦能降雨 | 文 | 戒序云。氣海 |
| 物一 | 文 |
録一但十餘部名義相符。有二不同一者難二以詳
| 勘一。或翻名有レ異或未レ傳二此方一 | 文 | 又云。梵云二 |
等持一又云二正心行處一。阿梨耶此云レ藏。維摩
詰此云二淨名一又云二無垢稱一。楞伽此云二不可
往一即山名也。唯得道者能到。涅槃云二圓寂一。
| 摩訶薩雲若未レ詳二翻譯一 | 文 | 宗鏡録 | 智覺 禪師 | 云。龍 |
| 識心王性相微細等義一 | 文 | 筆削記云。謂馬鳴 |
| 大乘一之所レ造故 | 文 |
| 也 | 見タリ | 或尋云。此中修行道地經入藏録 |
名經有レ之歟。例如三縁起經有二大小二部
經一也。加レ之入藏録中所レ載修行道地經
| 天竺僧伽羅刹 | 此云二 衆護一 | 所撰也非二佛説經一。馬 |
經中有二法花經一乎 答。或云。一道清淨經
即是法花也。嘉祥釋法花名爲二一乘一道一。
| 又大師釋云。一道清淨妙蓮不染 | 文 | 今謂 |
云二一道清淨經一。而法花無二彼文一。可レ知別
經也
文。擧經之目 抄云。謂採二諸經箐花之要一而
爲二此論宏大之綱一。本無レ名而直用。釋標題
| 屬當 | 文 |
私云。今論中法門建立一一皆是本有平
等上標幟門施設也。若約二隨縁不定教相一
思レ之殆出二常情之表一。今以二百經一爲二別所
依數一。是一種滿數也。十十無盡離二數量一之
意也。而其眷屬者百數上作用是當二千數一。
但於二百之中一分二別初後一初五十在二十之
位一。未レ離二十分濟一故以二百之數一爲二眷屬一。後
五十在二百之位一已過二十之域一故以二千之
數一爲二眷屬一也。一切算數法皆契二實際一故
一二及百千等各表二法性深理一。一以レ十
爲二作用一。十數皆一之上徳也。十以レ百爲二
作用一。百數又十之上建立也。乃至千萬阿
僧祇亦復以爾也。在二何位一主伴體用以爲二
其義一。或又以二一數一盡二法界一一切皆一也。
以二一法界一故以レ二盡二法界諸法一皆二也。
止觀理智等故。乃至千萬皆是一種法界
體也。又或以レ一爲レ主。以レ二爲レ伴。又或以
レ一爲二主以レ十爲レ伴。以レ十爲レ主以レ百爲
レ伴等一切皆盡也。大日經疏中三洛叉釋
及數法譬喩并一二三四等表示之建立皆
此門義也
文。次當説造人 指事云。次總有六馬鳴等
者。龍樹菩薩意云。今起信論是何馬鳴何時
| 節不レ可レ判。隨レ機皆是無二相違一 | 文 | 記一云。準二 |
一身隨レ機異説。出興前後互不二相違一。起信
疏中唯取二摩訶摩耶經一者。蓋與二藏録馬鳴本
傳出興時分一正符契故。其實菩薩業用難思。
同異一多自在無礙。又由二機心一所感不同。或
同時同處見。異時異處見。同時異處見。異時
同處見。同異時處一人頓見等。今此顯明二異
時異處一。密兼二其餘一。是故論云。隨機現應無二
相違過一。問。若爾何故下文引二用楞伽王經一
顯下説繋二屬本願力一故當佛滅後出興造中作廣
略論上耶 答。滅後出興經有二四説一。固難三取
レ一而廢二於餘一。然則彼文亦是且約二滅後根宜
一相一而説。非二是融通盡理之義一。於二今所談一
| 理亦無レ爽 | 文 | 疏一云。雖レ引二六經一唯是一人 |
滅度後一百餘年馬鳴師造一。賢首引レ經六百
年造。此論下説二位地生處父母等一。故論疏記
| 文各取レ一故 | 文 | 抄一云。雖二六時異現一而本 |
レ無中相違上。○若論レ時者應如二聖法云一。謂此菩
| 薩六時中造二論教一當二何時一耶 | 此問 異レ論 | 所謂出二 |
理論三本原論四清淨論等。又賢首引レ經六
百年造。又下願云二師滅度後我造レ論等一。斯
則剋定非レ通二六時一。況下明説下正造二此論一地
| 位生處父母等上故 | 文 |
約二同人一雖レ無二相違一。而其造時局二定一時一。
| 非下通二六時一造中此一論上也 | 爲言 | 記及疏意通二 |
| 於六時一造二此起信論一也 | 爲言 | 指事意大同二 |
同體一而論二縁感一難レ思也。指事意以二輸
圓具足一而成二機感不同一也 尋云。若通二
六時一造二此論一者。本願繋屬師滅後等文如
何會レ之。將又生處父母等豈通二六時一乎
答。百論皆馬鳴大士所證法門故於二何時
處一具足成就。豈人法別離而異時出興乎。
但隱顯不同依二機感一。機縁多在二滅後一得
レ聞二論教一。是故云二滅後造論一也。又父母生
處又此菩薩理智功徳故於二何時一不レ可二移
轉一。例如下諸佛應身悉生二釋迦種姓中一父
名二淨飯一母號二摩耶一。諸佛長子同名中羅睺
羅尊者上也。記云。馬鳴菩薩所造諸論望二佛
在世一亦有二同時一。今此但云二佛滅後一者。依二
| 一類根多分説一故 | 文 |
聖法記云。馬鳴菩薩現二六時一中造二作論教一
當二何時一耶。所謂出二現一百餘歳時一即造二作
四部寶册論一。云何爲レ四。一者起信論。二者玄
理論。三者本原論。四者清淨論。出二現三百餘
歳時中一即造二作六部論一。云何爲レ六一者三昧
論。二者合一論。三者微妙論。四者中藏論。五
者歸眞論。六者遍滿論。出二現六百歳時中一
造二作對治邪智入道論等二十部華文論一。出二
現八百歳時中一造二作大總地論等三十部華
文論一。出二現佛入涅槃時中一造二作懺悔業障大
海論等四十部華文論一出二現佛成道第十七
| 日時中一都無二造作一焉 | 文 |
三句稱レ名讃レ徳。○次三句聞レ滅感傷。後四
| 句擧レ勝況レ劣 | 文 | 疏一云。頌中十句文有二三 |
| 四句師去資隨 | 文 |
| 二云世尊尚 | 云云 |
觀二佛相海一。經説二於佛相海一隨二於何相一審諦
觀察明了現前。今表三如來入滅法眼將
虧。是| 故觀二佛眼精一而奄化矣 | 文 |
私云。現録文有二此經説一。自餘五經未レ見二
現本一矣
文。三重答説等 記一云。兩重問答。初問廣
| 答略。次即問略答廣 | 文 |
次三重問十重以答レ之也。或義云。八萬六
千問即八萬六千答三重説レ之畢。次又八
萬四千三重問レ之。又十重答レ之也
文。耐也耐也等 疏一云。耐謂堪忍。言雖レ渉二
於傷憫一意密讃二於功能一。今重言レ耐也。如三再
| 歎二善哉一 | 文 |
| 耐 | 廣云 奴代 切。忍也 |
| 於 | 文 |
道形一也
文。善哉善哉等 抄一云。此偈分レ三。初四句
| 歎二答盡疑 | 疏慶聞決疑。 記聞經遣滯 | 次五句述二前讃一印 | 疏陳 佛鑒 |
| 迹。記現 相蒙知 | 後三句遵レ教奉行 | 疏奉教遵依。 記受教如行。文 | 記云。 |
| 故稱曰二善哉一。更重言者歎之至也 | 文 |
言一也。記又同二此義一歟
文。經聽於我聞等 記一云。經聽於我聞者。
| 譯者回文不盡。應レ云三我聽二聞於經一 | 文 |
| 文。假耶實耶等 抄一云。極者盡也 | 文 |
| レ之爲レ極 | 文 |
| 名 | 文 |
者。盧伽與二瞿那一是定慧二法也。馬鳴菩薩是
| 大光明佛定慧一體大日佛也 | 文 | 論序云。馬 |
| 之瑞于レ方圓啓 | 文 | 聖法記云。言二光明一者馬 |
名字。如レ是二名修多羅中各各異説。謂金剛
正智經中作二如レ是説一。馬鳴菩薩大光明佛龍
樹菩薩妙雲相佛大莊嚴三昧經中作二如レ是
説一。馬鳴菩薩遍照通達無邊如來。龍樹菩薩
遍覆初生如來。甚深道場經中作二如レ是説一。馬
鳴菩薩日月星明如來。今依二金剛正智經一序
| 主作二如レ是説一。光明妙雲相焉 | 文 |
眞言西方因語菩薩眞言用レ之。如下此抄中
以二西方四菩薩一配二觀音勢至馬鳴龍樹一事
| 有之 | 云云 私云。此抄者 安養房芳源有レ之 | 諸師皆馬鳴勸請蓮 |
| 花部中 | 云云 | 爾者大光明佛者無量壽歟。涅 |
| 槃經云。光明者名爲二智惠一 | 文 | 西方智惠門 |
字。三形線。句形白肉色。著二花冠一合掌印乘二白馬一。龍
樹
字。梵篋。聲聞形。金剛智所譯馬鳴儀| 軌 | 十卷抄 載レ之 | 又不空譯馬鳴法一卷 | 吉備大 臣將來 | 有 |
二字體用差別也。是作業。作業即無爲金剛舞戲也。體文最初字母
本體也。
名字。名字是體上徳業也。諸尊梵字中
字皆爲二眷屬種子一。即此義也。今馬鳴龍樹師資義是則法性上體用能所等
義也。若約二外迹一者龍樹初地初僧祇滿第
二僧祇始也。因行二徳收レ之。馬鳴第八地
第三僧祇始也。果徳法門攝レ之。果因亦是
師資之義也。云レ馬云レ龍一體本末也。世
間龍馬得レ名可レ思レ之。又傳云。大光明者
寶生尊異名也。經南方名二光明遍照王一故。
妙雲相者無量壽尊別名也。付法傳云
馬即南方獸也。以二五獸座一配二五方佛位一
| 之時以レ馬爲南故 | 出二義 決中一 | 龍是西方也。胎 |
自證化他二徳一也。馬鳴居二自證三智之終一。
用二一代教法一而授二龍樹一。龍樹在二化他二
智之始一爲二八宗元祖一。而造二論教一百部千
部即滿數上始終也。造論標幟深思レ之矣
一馬鳴名事
寶林傳云。昔南天竺之境有二一馬國一。人皆生
レ毛如レ馬。馬鳴菩薩曾作レ蠶出二彼國一。自レ口出
レ糸令二人作
依。馬人欽仰悉爲二悲鳴一故名二馬| 鳴一 | 文 | 馬鳴傳云 | 姚秦三藏鳩 摩羅什譯 | 比丘高明勝達導 |
諸群感一。餘七疋馬至二於六日旦一普集二内外
沙門異學諸比丘一説法。諸有聽者莫レ不二開
| 悟一。王繋三此馬於二衆會前一以レ草與レ之 | 馬耆浮 レ流故以二 |
| 浮流草一 與レ之也 | 馬垂レ涙聽レ法無レ念二食想一。於レ是天下 |
| 薩一。於二北天竺一廣宣二佛法一導二利郡生一 | 文 | 起信 |
生之時感二動諸馬一悲鳴不
息。二此菩薩善能撫レ琴以宣二法音一諸馬聞已咸悉悲鳴。三
此菩薩善能説レ法令下諸馬悲鳴垂レ涙不レ食
| 七日上因レ此爲レ名也 | 文 | 本儀軌 | 金剛 智譯 | 云。誓願 |
| 及莊二嚴佛事一 | 文 | 淨影起信疏上云。言馬鳴菩 |
| 薩造者。○如二龍樹論釋一 | 文 |
| 私云。馬鳴梵名二阿涅縛窶沙一 | 出二金剛智譯 儀軌中一也 |
| 三論玄云。若依二梵本一前皆無レ題 | 文 |
| 暦應二年 | 巳卯 | 十月二十四日於東寺西 |
權律師杲寶
文。已説人別相次唱本等 指事
云。次唱本作釋等者。今此釋論餘論教異。一一字字
| 多義明故。此則字相字義等意也 | 文 |
約二字義門一作レ釋。非二句義釋一也。下十本十
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