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釋摩訶衍論指事 (No. 2284_ 空海撰 ) in Vol. 69
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No.2284
沙門空海撰
第一卷
| 十種論名 | 一代種種論總十萬九 千部。皆攝二此十一。 |
| 又馬鳴所作論百部 | 十種義 論攝 |
| 五十一藏及十藏 | 三藏攝。此通攝二諸 藏一。別阿毘達磨攝 |
| 一代種種經百洛叉 | 十二部經攝。此論通以二 此百洛叉經一爲レ依 |
| 此論別依經百部 | 各列二 名字一 |
總歎二如來八萬四千四十八種功徳一之中。十
種最十種勝。十種業十種遍。四種智四無礙。
| 十種僧四種法。三聚 | 邪定正 定不定 | 信十種義 |
| 本建立五分名 | 一因縁。二立義分。三解釋分。 四修行信心分。五勸修利益分 |
| 造論八種因縁 | 大總持論八十 因縁此八攝 |
立義分三十三法門名數之中
十六所入本法。十六能入門。及不二摩訶衍。
| 摩訶衍總説有レ二 | 一法 二義 | 所レ謂法者謂衆生心。 |
顯二示大乘義一。是心眞如相即示二摩訶衍一體
故。是心生滅因縁相能示二摩訶衍一自體相用
| 故。所謂義者即有二三種一。一體大 | 謂一切法眞如 平等不増減故。 |
| 一法 二門 | 二相大 | 謂如來藏具足 無量性功徳故 | 三用大 | 謂能生二一切世間 出世間善因果一故 |
| 一重門一。二能依趣入別相門 | 更有二一 重門一 | 三通達軌 |
總體門。即是根本摩訶衍中有二八差別一。一者
一體一心摩訶衍。二者三自一心摩訶衍。三
者無量無邊諸法差別不増不減體大摩訶
衍。四者寂靜無雜一味平等不増不減體大
摩訶衍。五者如來藏功徳相大摩訶衍。六者
具足性功徳相大摩訶衍。七者能生一切世
間因果用大摩訶衍。八者能生一切出世間
善因果用大摩訶衍。如レ是八種摩訶衍法皆
從二能入一立二其名一。謂以二一體一心一而爲二其門一
所二趣入一故。名爲二一體一心摩訶衍一。乃至以二
能生一切出世間善因果用大一而爲二其門一
所二趣入一故。名爲二能生一切出世間善因果用
大摩訶衍一。譬如下轉輪聖王隨二其輪相一立中名
字上。摩訶衍法亦復如レ是。隨二其門相一立レ名。大
總持論中開二八十門一廣釋二根本摩訶衍法一。今
各攝レ十成二一種一。故唯立二八種一。所入總體有
レ八。能入又八。第二重四種法中各具二三門一。
| 一本法所依決定門 | 上云二所レ言衆 生心一者是 | 二根本攝 |
| 末分際門 | 上云二是心則攝一切世 間法出世間法一者是 | 三建立二種摩 |
| 訶衍門 | 上云二依於此心顯 示摩訶衍義一者是 | 四衆四生 何故不二 |
尊離二機根一故 問。何故離二機根一 答。無二
機根一故 問。何須二建立一 答。非二建立一故
問。是摩訶衍法諸佛所得耶 答。能得二於諸
佛一 問。諸佛得耶 答。不故。菩薩二乘一切
異生亦復如レ是。性徳圓滿海是焉。所以者何。
離二機根一故。離二教説一故。八種本法從二因縁一
起。應二於機一故順二於説一故。何故應二機根一。有二
機根一故 問。如レ是八種法諸佛所得耶 答。
諸佛所レ得 問。得二於諸佛一耶 答。不故。菩
薩二乘一切異生亦復如レ是。修行種因海是
焉。所以者何。有二機根一故有二教説一故。乃至
云。三世微塵數佛皆悉乘二此三十二種甚深
安車一達二於清淨無上地一
第二卷
十種論説二四種等法門一。二種本法之中。一一
體一心十名義。二三自一心十名義
已上二十名總攝二諸佛一切法藏根本一名
字。二門名字之中。一心眞如門。十種名。二
心生滅門十種
二種本法三異二同。二種法門七異一同。眞
| 如門一住地。生滅門二種＊住地 | 向上門 向下門 | 五種 |
| 言説二種名字 | 名二 字二 | 十種心量。三離 | 言説･心 量･名字 | 三 |
| 不離 | 一如如如説。二寂滅寂 靜念三字影名虚空字 | 十種如來藏。四種 |
| 無爲 | 體用 | 五種有爲 | 體用 | 十種識。十種阿梨耶 |
第三卷
| 清淨本覺之中 | 十種本 十種覺 | 染淨本覺 | 十本 十覺 | 清淨始覺。 |
| 染淨始覺。眞如 | 十眞 十如 | 十種義虚空 | 染淨 虚空 | 四種四 |
| 相 | 一麁重過患。二微細過患。 三無常功徳。四常住功徳 | 四相配二五＊住一 | 一十信 位。二三 |
| 賢位。三九地位。四 因滿位。五果滿位 | 佛地十種功徳。決擇始覺決 |
| 難二門 | 一自宗決斷。 二望別決斷 | 決擇本始二覺決斷不斷 |
| 無明 | 風水喩。已説本有性智清 淨門。已下業用自在無礙門 |
眼光明日月寶徳如來。耳音聲梵響清淨如
來。鼻香積芬流圓滿如來。舌一味無雜平等
如來。身覺觸分明顯相如來。意智慧明達遍
滿如來
覺體相用二四種大義一
釋曰。如實空鏡清淨本覺三世間中皆悉
不レ離。而爲二一大法身之果一三種功徳圓滿
| 文 |
六種無明。闇無明十種名。歸徳成幻力無力
| 門三相 | 業轉現 也 | 六相 | 智相。相續相。執取。計名 字相。起業相。業繋苦相 | 八識 |
| 又七。又四。又二。又三。已上本上無明略釋。已下總蘊二 一切染淨諸法一更作二同異二門一。表二示造論眞實本意一 |
| 同相門 | 此示三唯一眞 如無二餘法一 | 異相門 | 此示二諸法種 種名字相等一 |
縁一
| 本意識五種名。釋二門 | 攝義顯宗生解門 隨文散説決疑門 |
| 十一末那一 | 已上隨文散説門畢。已下相續 業用差別門此有二三義一 |
| 次唯心迴轉門 | 已上廣大末 那轉相門訖 |
| 次分別事識轉相門 本復次言二意識一者 | 云云 |
| 釋有二四門一 | 已上生滅因縁決擇已畢。已 下示二因縁殊勝不可思議之相一 | 本依二 |
| 無明熏習所レ起識一者 | 云云 | 説二六種染心一。釋有二 |
| 五門一 | 已上因縁殊勝門。已 下顯二示生滅之相差別一 |
| 本復次分二別生滅相一者 | 云云 | 十四行。釋二五 |
| 門一 | 一標釋倶成示相門。二率相屬當假人門。三顯示麁細 所依門。四本覺對治次第門。五發起問答決疑門。已 |
| 上生滅之門決擇分已焉。已下 顯下示染淨相熏相生不二斷絶一義上 |
| 本復次有二四種法熏習義一 | 云云 | 三祇。四熏者。 |
| 一淨法名爲二眞如一。又二 | 一自體相熏習。 二用熏習 | 二一切 |
| 染因名二無明一＊又二 | 一根本熏習。二 所起見愛熏習 | 三妄心名二 |
| 業識一。＊又二 | 一業識根本熏習。 二増長分別事識 | 四妄境界名二六塵一。 |
| ＊又二 | 一増長念 二増長取 |
| 釋有二五門一。一總標綱要門。有二六意一 | 一相 待相 |
| 成似有意。二本無性空非有意。三相＊待相成顯空意。四 自然虚空無礙意。五非作非造自然意。六不守自性無住 |
| 意 | 二立名略示門又二門 | 一淨眞法相。 二染妄法相 | 又三種 |
| 義 | 一無明。二業 識。三境界 | 三通釋熏習門。＊又二門 | 一比量 譬喩。 |
| 二法喩 合説 | 四分剖散説門。又四門。一門。又二 |
| 二門。又二五盡不盡別門 | 此中説二本因果。始因 果。本有三身。十地等義一 |
| 淨法熏習。此中有二 | 一法身自然熏習門 二應化常恒熏習門 | 此 |
| 因縁法譬一 | 云云 已上染淨諸法相熏相成不二斷絶一義 決擇門。已下分明顯二示生滅門中三 |
| 種大 義一 |
| 本復次眞如自體相者 | 云云 | 釋有二三門一。一自體 |
| 大義門 | 又二 一人平等。 二時不轉 | 二自相大義門。三門 | 一圓 滿功 |
| 徳門。二問答決疑門。 三別釋廣説門。 | 三自用大義門。六門 | 一本 願無 |
| 盡。二離相不著。三能所平等。四無 相現應。五隨見麁細。六問答決疑 | 自相大義門有二 |
| 六種性義功徳一。一大智慧光明義 | 本覺般若能 除二無明闇一故 |
| 二遍照法界義 | 本覺般若照二達 一法界源一故 | 三眞實識智義 |
| 本覺般若遠二 離虚假一故 | 四自性清淨義 | 本覺般若非 レ得二他力一故 | 五常樂 |
| 我淨義 | 本始二覺從二無始一遠二離四 障一圓二滿四種自然徳一故 | 六清涼不變 |
| 自在義 | 譬如三明鏡之南北相具二隨違一故。又爲二十七 名一。初二各二。次二中各開レ三。後二中如レ次 |
| 開二四三一。又爲二二十五名一。最後一 中開二十一一故。不八變二及自在故 | 此中説二菓子十 |
| 種譬喩一云。染淨法數量平等 | 已上自相大義畢。 已下示二自用大義 |
| 門一 |
| 自用大義門有レ六 | 各如二 前列一 | 此中説二三身義一。如 |
如門中三種大義唯各立レ一。無二雙立一故。若
生滅門中三種大義者。三種大義具足雙立。
無二前後一故。以レ之爲レ別。是故大印陀羅網譬
| 喩經中説。有二體大義一無二相及用一 | 如門 | 有二相大 |
| 義一無二體及用一 | 如門 | 有二用大義一無二體及用一 | 如門 |
| 大義一當レ有二相用一 | 生門 | 有二相大義一當レ有二體用一 |
| 生門 | 有二用大義一當レ有二體相一 | 生門 | 如レ是三大隨二 |
| 第一一一有二第二一一。不二相捨離一故 | 已上説二三種 大義門一訖。 |
| 已下説二門自 入門破異門一 |
| 本復次顯下示從二生滅門一即入中眞如門上 | 云云 | 釋 |
治邪執正解門一
| 本對治邪執者 | 云云 | 釋有二四門一。此中説二人執 |
| 等一 | 已上説二對治邪執正解門一了。 已下説二分別發趣道相一 |
| 本分別發趣道相者 | 云云 | 三種發心。一信成就 |
| 發心 | 一直心。二深 心。三大悲心 | 此中摩尼喩。二解行發心。三 |
信成就遠近一。信成就十種名。發心四縁。廣説二
摩尼喩説一。初發住八相成道。五種異説退不
退
第八
此説二修行信心分一。此中説二六度等一。又説下修二
止觀一種種方便支具等上
第九
此中廣説二種種摩事及對治門一。竝説二讃歎三
昧功徳等一
第十卷
此中説二兩輪具闕益損門一。又説二勸劣向勝不
退門一。又勸修利益分
此中説四此授三不二摩訶衍與二三自摩訶衍一。
又説二龍猛菩薩勸誡一
| ＊釋論指事＊上 | 終 |
＊沙門空海撰
第二卷
| 本已説二立義分一。次説二解釋分一 | 此中唯釋二四法一。 所餘法門略不二 |
| 解釋一。九論已説故。云何爲レ四。一者一體摩訶衍。 二者三自一心摩訶衍三者眞如門。四者生滅門 | 解 |
對治邪執。三者分別發趣道相。釋曰。如レ是
三門解二釋四法一大門數量。顯示正義者依二一
心法一有二二種門一。云何爲レ二。一者心眞如門。
| 二者心生滅門 | 釋即是建立 四種法相門 | 是二種門皆各總攝二 |
| 一切法一 | 即是法門該 攝圓滿門 | 此義云何。以三是二門不二相 |
| 離一故 | 即是發起問答顯因門。顯示正義者至二不相離 故一是名二略説分一。此中有二三門一如レ上應レ知 | 心 |
| 相應故 | 此中有二三門一。云何爲レ三。一者根本體性眞如 門。二者發起問答決疑門。三者假説開相眞如 |
| 門。第一門中有二三門一。一建立名字 門。二直詮眞體門。三解釋名字門 | 心眞如者即是 |
| 一法界大總相法門體 | 即是建立 名字門 | 所謂心性不生 |
| 不滅 | 即是直詮二眞如門一 而簡二生滅門一 | 一切諸法唯依二妄念一 |
| 而有二差別一 | 且假二彼有一 顯二此無一 | 若離二心念一則無二一切 |
| 境界之相一 | 若離二諸戲論之識一無 レ有二一切妄境界一故 | 是故一切法從 |
| 直示二眞如門 離絶三相一故 | 畢竟平等無レ有二變異一。不レ可二破 |
| 壞一 | 顯二示三離 之功徳一故 | 唯是一心故名二眞如一 | 總結二體 眞如一 | 以下 |
| 顯二示三離 之因縁一故 | 言二眞如一者亦無レ有レ相 | 第二傳言遣二 執着之過一 | 謂 |
| 言説之極。因レ言遣レ言 | 直示二眞如無 相之因縁一 | 此眞如體 |
| 無レ有レ可レ遣。以二一切法悉皆眞一故 | 約レ眞 釋レ名 | 亦無 |
| レ可レ立。以二一切法皆同如一故 | 約レ如 釋レ名 | 當レ知一切 |
| 法不可説不可念故名爲二眞如一 | 總結レ所二 上説一故 |
問曰。若如レ是義者。諸衆生等云何隨順而能
| 得入 | 生レ疑 致レ問 | 答＊曰。若知下一切法雖レ説無レ有二 |
| 順一。若離二説念一名爲二得入一 | 如二其次第一決二彼二 疑一。已上發起問答決疑 |
| 門。已下次説二假 説開相眞如門一 | 復次眞如者依二言説一分別有二 |
顯
實故。二者如實不空。以レ有三自體具二足無漏性功徳一故。所レ言空者。從レ本以來一切染
法不二相應一故。謂離二一切法差別之相一以レ無二
虚妄心念一故。當レ知眞如自性非二有相一非二無
相一。非二非有相一非二非無相一。非二有無倶相一。非二一
相一非二異相一。非二非異相一非二非一相一。非二非異
相一非二一異倶相一。乃至總説
レ有二妄心一念念分別皆不二相應一故説爲レ空。若
離二妄心一實無レ可レ空故。所レ言不空者已顯二法
體空無
妄故。即是眞心常恒不變淨法滿足| 即名二不空一 | 此中有二二門一。一如實空眞 如門。二如實不空眞如門 |
| 故 | 是亂住證。非二往向證一。已上 心眞如門了。已下心生滅門 | 心生滅者依二如來 |
| 藏一故有二生滅心一。乃至不覺義 | 此有二二門一。一所 依總相門。二能依 |
| 別相門。此中有二二重一。住レ思應二觀察一。謂生滅門一心爲 レ依故。生滅門攝覺義不覺義梨耶爲レ依故。先説二初門一 |
| 心生滅者 | 唱レ上立 レ下故 | 依二如來藏一故者 | 所依一心。彼多 一心。亦名二如 |
| 來藏一故則是上心字 下降建二立異名一故 | 有生滅心 | 能依法門謂二 生滅門一故 | 所謂 |
| 耶識一 | 略二去分名一建二立滿名一。雖二義具足一言未レ足故。 此中所レ説不生不滅及與二生滅一者。總攝二諸無 |
| 爲一名二不生滅一。總攝二 諸有爲一故名爲二生滅一 | 與和合者 | 即是開二示能熏 所熏之差別一故 | 非 |
| 一非異 | 即是開二示有爲無 爲同異差別一故 | 名爲二阿梨耶識一 | 總結二圓 滿字一。此 |
| 上下轉門。次説二上轉門一。次 該攝安立門。次藏識剖字門 | 此識有二二種義一能攝二 |
| 者不覺義 | 總顯二示大識殊勝圓滿相一故。此有二二種 圓滿一。一功徳圓滿。二過患圓滿 云云 |
第三卷
所レ言覺義者乃至非二究竟覺一。此有二二門一。一
略説本覺安立門。二略説始覺安立門。本覺
門中又二。一清淨本覺門。二染淨本覺門。始
覺中又二。一清淨始覺。二染淨始覺。所
| レ言覺義者 | 即是總句。自下皆是別句。總者通表二一切 覺一故。別者各各差別説故。別句中先説二清 |
| 淨本覺清淨始覺一。次説二染淨本覺 染淨始覺一。如二其次第一説相可レ見 | 謂心體離念相 | 即 是 |
| 清淨本覺。心自性清淨心。體本 有法身體。是心體名二本覺一 | 離念相者 | 即唱二清淨 本覺人一辭 |
| 者即 人故 | 等虚空界無所不遍 | 如レ是覺者善證下具二足 十種徳義一虚空理上故 |
| 法界一相 | 如レ是覺者於二所證之眞如法界一 而共和合一味一相無二差別一故 | 即是如 |
| 來平等法身 | 善證二二種勝妙之理一。清淨覺 者即是法身如來自性自體故 | 依レ此法 |
| 身説名二本覺一 | 本有法身自性徳中而作二歸 依一建二立清淨本覺稱一故 |
| 何以故 | 即請問<#0564_2/>辭。欲レ建二立清 <#0564_3/>清始覺一作二如レ是請一 | 本覺義者對二始 |
| 覺一説 | 直決二 彼疑一 | 以二始覺一者即同二本覺一 | 作二其所由一。謂 以下自然始覺 |
| 與二彼本覺一同上故。得下 對二始覺一示中本覺上故 | 始覺義者依二本覺一故而 |
| 有二不覺一。依二不覺一故説レ有二始覺一 | 通示二二種離性 本始一。謂依二本 |
| 覺一故<#0564_4/>而有二不覺一者即是離性本覺。依二 不覺一故説レ有二始覺一者即是離二性始覺一 | 又以レ覺二心 |
| 釋<#0564_5/>闕二脱此句一。<#0564_6/>略説二兩覺安立 門一<#0564_7/>訖已下廣説兩覺決擇門 | 此義云何。如二凡 |
| 夫人一乃至同一覺故 | <#0564_8/>此有二 二門一 | 一建立四相門 |
| <#0564_9/>此有四門一。一麁重過患四相。二微細過患 四相。三無常功徳四相。四常住功徳四相 | 二建立隨 |
| 覺門 | <#0564_10/>此有二二門一。一滿 覺門。二分覺門 |
| 如二凡夫人一者 | 即是趣向行者。位在二十信一未レ得二不 退一。名爲二凡夫一。已出二邪定一名爲二覺者一 |
| 覺二知所念起惡一 | 即是顯二示修行因相一。<#0564_11/>未レ得レ入二十 信一已前二種滅相是大過患。不レ知 |
| 不 レ覺 | 故能止二後念一令二其不起 | 即是顯二示行因果相一。 謂此位中始起二治道一。 |
| 氣力極弱 故名爲レ故 | 雖二復名覺即是不覺故 | 即是顯二示熏離 倶相一。所謂覺二 |
| 知滅相之 法實是過患一 |
| 如二二乘觀智初發意菩薩等一 | 即是趣向行者。位 在二三賢一。於二此位 |
| 中一人空無漏成就自在無レ所二疑畏一 故。將二二乘一同二於菩薩一總明而已 | 覺二於念異一 | 即是 顯二 |
| 示修行 因相一 | 念無二異相一 | 顯二示行 因果相一 | 以レ捨二麁分別執著 |
| 相一 | 顯下示無二 異相一縁上 | 故名二相似覺一 | 即是結レ前并兼 顯二示熏離倶相一 |
| 如二法身菩薩等一 | 即是趣向行者。位在二九地一。九地菩 薩眞如法界以爲二自身一。般若實智以 |
| 爲二自 心一故 | 覺二於念住一 | 顯二示修 行因相一 | 念無二住相一 | 顯二示行 因果相一 | 以二 |
| 離分別麁念相一 | 顯二示無 住相縁一 | 故名二隨分覺一 | 即是結レ前 并兼顯二示 |
| 熏離倶相一。生相細 念未二出離一故 |
| 第<#0564_12/>四因滿位。如二菩薩地盡一 | 即是趣向行者。 此中有レ二。一因 |
| 圓滿者。二 果圓滿者 | 滿足方便一念相應 | 即是顯二示因圓滿 者一。此中有二<#0564_13/>二金剛 |
| 喩定一。一方便金剛 定。二正體金剛定 |
| 覺心初起心無二初相一 | 顯二示果圓滿者一。大圓鏡智分 明現前乃至平等虚空一相無 |
| 相。無二初 念一故 | 以レ遠二離微細念一故得レ見二心性一。心即 |
| 常住名二究竟覺一 | 此顯二示始覺般若圓滿之相一 而得レ到二於無生覺一故 | 是故 |
| 佛地一故 | 此引 經證 | 又心起者無レ有二初相可知。而言 |
| レ知二初相一者即謂無念 | 此除レ疑令 レ生二勝解一 | 是故一切衆 |
| 念故説二無始無明一 | 即是成二立上無念義一。謂金剛已 還一切衆生獨力業相大無明念 |
| 未二出 離一故 | 若得二無念一者即知二心相生住異滅一 | 此下 顯二 |
| 示始覺境界周遍圓滿一。謂大覺者已到二彼岸一。 遍知三一切無量衆生一心流轉作二四相一故 | 以二無念 |
| 等一故 | 以二何義一故如レ是知耶。得二自 無念一時一切諸衆生平等得故 | 而實無レ有二始 |
| 平等同一覺故 | 顯二示一自宗決斷。 二望別決<#0564_15/>斷 |
已下廣説本覺決擇分
復次本覺隨染乃至得二利益一故。一本有性智
| 清淨門二 | <#0564_18/>一不守自性隨縁門 二對治一切業障門 | 二業用自在無礙 |
| 門二 | <#0564_19/>一隨順機根契當門 二不動本性常寂門 |
| ＊釋論指事＊下 | 終 |
レ撰。而流二衍于世一希矣。所以人其知レ之亦
鮮焉。先レ是前小池僧正亮汰大和尚。得二雒
西山栂尾寶庫古本一對校以書レ之。余復轉
寫韜祕者年已尚矣。今番應二剞劂氏某之
索一。使三繍レ梓而廣二布諸一
元祿甲戌冬 釋覺眼敬誌
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