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釋摩訶衍論指事 (No. 2284_ 空海撰 ) in Vol. 69
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No.2284
沙門空海撰
第一卷
| 十種論名 | 一代種種論總十萬九 千部。皆攝此十。 |
| 又馬鳴所作論百部 | 十種義 論攝 |
| 五十一藏及十藏 | 三藏攝。此通攝諸 藏。別阿毘達磨攝 |
| 一代種種經百洛叉 | 十二部經攝。此論通以 此百洛叉經爲依 |
| 此論別依經百部 | 各列 名字 |
總歎如來八萬四千四十八種功徳之中。十
種最十種勝。十種業十種遍。四種智四無礙。
| 十種僧四種法。三聚 | 邪定正 定不定 | 信十種義 |
| 本建立五分名 | 一因縁。二立義分。三解釋分。 四修行信心分。五勸修利益分 |
| 造論八種因縁 | 大總持論八十 因縁此八攝 |
立義分三十三法門名數之中
十六所入本法。十六能入門。及不二摩訶衍。
| 摩訶衍總説有二 | 一法 二義 | 所謂法者謂衆生心。 |
顯示大乘義。是心眞如相即示摩訶衍體
故。是心生滅因縁相能示摩訶衍自體相用
| 故。所謂義者即有三種。一體大 | 謂一切法眞如 平等不増減故。 |
| 一法 二門 | 二相大 | 謂如來藏具足 無量性功徳故 | 三用大 | 謂能生一切世間 出世間善因果故 |
| 一重門。二能依趣入別相門 | 更有一 重門 | 三通達軌 |
總體門。即是根本摩訶衍中有八差別。一者
一體一心摩訶衍。二者三自一心摩訶衍。三
者無量無邊諸法差別不増不減體大摩訶
衍。四者寂靜無雜一味平等不増不減體大
摩訶衍。五者如來藏功徳相大摩訶衍。六者
具足性功徳相大摩訶衍。七者能生一切世
間因果用大摩訶衍。八者能生一切出世間
善因果用大摩訶衍。如是八種摩訶衍法皆
從能入立其名。謂以一體一心而爲其門
所趣入故。名爲一體一心摩訶衍。乃至以
能生一切出世間善因果用大而爲其門
所趣入故。名爲能生一切出世間善因果用
大摩訶衍。譬如轉輪聖王隨其輪相立名
字。摩訶衍法亦復如是。隨其門相立名。大
總持論中開八十門廣釋根本摩訶衍法。今
各攝十成一種。故唯立八種。所入總體有
八。能入又八。第二重四種法中各具三門。
| 一本法所依決定門 | 上云所言衆 生心者是 | 二根本攝 |
| 末分際門 | 上云是心則攝一切世 間法出世間法者是 | 三建立二種摩 |
| 訶衍門 | 上云依於此心顯 示摩訶衍義者是 | 四衆四生 何故不二 |
尊離機根故 問。何故離機根 答。無
機根故 問。何須建立 答。非建立故
問。是摩訶衍法諸佛所得耶 答。能得於諸
佛 問。諸佛得耶 答。不故。菩薩二乘一切
異生亦復如是。性徳圓滿海是焉。所以者何。
離機根故。離教説故。八種本法從因縁
起。應於機故順於説故。何故應機根。有
機根故 問。如是八種法諸佛所得耶 答。
諸佛所得 問。得於諸佛耶 答。不故。菩
薩二乘一切異生亦復如是。修行種因海是
焉。所以者何。有機根故有教説故。乃至
云。三世微塵數佛皆悉乘此三十二種甚深
安車達於清淨無上地
第二卷
十種論説四種等法門。二種本法之中。一一
體一心十名義。二三自一心十名義
已上二十名總攝諸佛一切法藏根本名
字。二門名字之中。一心眞如門。十種名。二
心生滅門十種
二種本法三異二同。二種法門七異一同。眞
| 如門一住地。生滅門二種＊住地 | 向上門 向下門 | 五種 |
| 言説二種名字 | 名二 字二 | 十種心量。三離 | 言説･心 量･名字 | 三 |
| 不離 | 一如如如説。二寂滅寂 靜念三字影名虚空字 | 十種如來藏。四種 |
| 無爲 | 體用 | 五種有爲 | 體用 | 十種識。十種阿梨耶 |
第三卷
| 清淨本覺之中 | 十種本 十種覺 | 染淨本覺 | 十本 十覺 | 清淨始覺。 |
| 染淨始覺。眞如 | 十眞 十如 | 十種義虚空 | 染淨 虚空 | 四種四 |
| 相 | 一麁重過患。二微細過患。 三無常功徳。四常住功徳 | 四相配五＊住 | 一十信 位。二三 |
| 賢位。三九地位。四 因滿位。五果滿位 | 佛地十種功徳。決擇始覺決 |
| 難二門 | 一自宗決斷。 二望別決斷 | 決擇本始二覺決斷不斷 |
| 無明 | 風水喩。已説本有性智清 淨門。已下業用自在無礙門 |
眼光明日月寶徳如來。耳音聲梵響清淨如
來。鼻香積芬流圓滿如來。舌一味無雜平等
如來。身覺觸分明顯相如來。意智慧明達遍
滿如來
覺體相用四種大義
釋曰。如實空鏡清淨本覺三世間中皆悉
不離。而爲一大法身之果三種功徳圓滿
| 文 |
六種無明。闇無明十種名。歸徳成幻力無力
| 門三相 | 業轉現 也 | 六相 | 智相。相續相。執取。計名 字相。起業相。業繋苦相 | 八識 |
| 又七。又四。又二。又三。已上本上無明略釋。已下總蘊 一切染淨諸法更作同異二門。表示造論眞實本意 |
| 同相門 | 此示唯一眞 如無餘法 | 異相門 | 此示諸法種 種名字相等 |
縁
| 本意識五種名。釋二門 | 攝義顯宗生解門 隨文散説決疑門 |
| 十一末那 | 已上隨文散説門畢。已下相續 業用差別門此有三義 |
| 次唯心迴轉門 | 已上廣大末 那轉相門訖 |
| 次分別事識轉相門 本復次言意識者 | 云云 |
| 釋有四門 | 已上生滅因縁決擇已畢。已 下示因縁殊勝不可思議之相 | 本依 |
| 無明熏習所起識者 | 云云 | 説六種染心。釋有 |
| 五門 | 已上因縁殊勝門。已 下顯示生滅之相差別 |
| 本復次分別生滅相者 | 云云 | 十四行。釋五 |
| 門 | 一標釋倶成示相門。二率相屬當假人門。三顯示麁細 所依門。四本覺對治次第門。五發起問答決疑門。已 |
| 上生滅之門決擇分已焉。已下 顯示染淨相熏相生不斷絶義 |
| 本復次有四種法熏習義 | 云云 | 三祇。四熏者。 |
| 一淨法名爲眞如。又二 | 一自體相熏習。 二用熏習 | 二一切 |
| 染因名無明＊又二 | 一根本熏習。二 所起見愛熏習 | 三妄心名 |
| 業識。＊又二 | 一業識根本熏習。 二増長分別事識 | 四妄境界名六塵。 |
| ＊又二 | 一増長念 二増長取 |
| 釋有五門。一總標綱要門。有六意 | 一相 待相 |
| 成似有意。二本無性空非有意。三相＊待相成顯空意。四 自然虚空無礙意。五非作非造自然意。六不守自性無住 |
| 意 | 二立名略示門又二門 | 一淨眞法相。 二染妄法相 | 又三種 |
| 義 | 一無明。二業 識。三境界 | 三通釋熏習門。＊又二門 | 一比量 譬喩。 |
| 二法喩 合説 | 四分剖散説門。又四門。一門。又二 |
| 二門。又二五盡不盡別門 | 此中説本因果。始因 果。本有三身。十地等義 |
| 淨法熏習。此中有二 | 一法身自然熏習門 二應化常恒熏習門 | 此 |
| 因縁法譬 | 云云 已上染淨諸法相熏相成不斷絶義 決擇門。已下分明顯示生滅門中三 |
| 種大 義 |
| 本復次眞如自體相者 | 云云 | 釋有三門。一自體 |
| 大義門 | 又二 一人平等。 二時不轉 | 二自相大義門。三門 | 一圓 滿功 |
| 徳門。二問答決疑門。 三別釋廣説門。 | 三自用大義門。六門 | 一本 願無 |
| 盡。二離相不著。三能所平等。四無 相現應。五隨見麁細。六問答決疑 | 自相大義門有 |
| 六種性義功徳。一大智慧光明義 | 本覺般若能 除無明闇故 |
| 二遍照法界義 | 本覺般若照達 一法界源故 | 三眞實識智義 |
| 本覺般若遠 離虚假故 | 四自性清淨義 | 本覺般若非 得他力故 | 五常樂 |
| 我淨義 | 本始二覺從無始遠離四 障圓滿四種自然徳故 | 六清涼不變 |
| 自在義 | 譬如明鏡之南北相具隨違故。又爲十七 名。初二各二。次二中各開三。後二中如次 |
| 開四三。又爲二十五名。最後一 中開十一故。不八變二及自在故 | 此中説菓子十 |
| 種譬喩云。染淨法數量平等 | 已上自相大義畢。 已下示自用大義 |
| 門 |
| 自用大義門有六 | 各如 前列 | 此中説三身義。如 |
如門中三種大義唯各立一。無雙立故。若
生滅門中三種大義者。三種大義具足雙立。
無前後故。以之爲別。是故大印陀羅網譬
| 喩經中説。有體大義無相及用 | 如門 | 有相大 |
| 義無體及用 | 如門 | 有用大義無體及用 | 如門 |
| 大義當有相用 | 生門 | 有相大義當有體用 |
| 生門 | 有用大義當有體相 | 生門 | 如是三大隨 |
| 第一一有第二一。不相捨離故 | 已上説三種 大義門訖。 |
| 已下説門自 入門破異門 |
| 本復次顯示從生滅門即入眞如門 | 云云 | 釋 |
治邪執正解門
| 本對治邪執者 | 云云 | 釋有四門。此中説人執 |
| 等 | 已上説對治邪執正解門了。 已下説分別發趣道相 |
| 本分別發趣道相者 | 云云 | 三種發心。一信成就 |
| 發心 | 一直心。二深 心。三大悲心 | 此中摩尼喩。二解行發心。三 |
信成就遠近。信成就十種名。發心四縁。廣説
摩尼喩説。初發住八相成道。五種異説退不
退
第八
此説修行信心分。此中説六度等。又説修
止觀種種方便支具等
第九
此中廣説種種摩事及對治門。竝説讃歎三
昧功徳等
第十卷
此中説兩輪具闕益損門。又説勸劣向勝不
退門。又勸修利益分
此中説此授不二摩訶衍與三自摩訶衍。
又説龍猛菩薩勸誡
| ＊釋論指事＊上 | 終 |
＊沙門空海撰
第二卷
| 本已説立義分。次説解釋分 | 此中唯釋四法。 所餘法門略不 |
| 解釋。九論已説故。云何爲四。一者一體摩訶衍。 二者三自一心摩訶衍三者眞如門。四者生滅門 | 解 |
對治邪執。三者分別發趣道相。釋曰。如是
三門解釋四法大門數量。顯示正義者依一
心法有二種門。云何爲二。一者心眞如門。
| 二者心生滅門 | 釋即是建立 四種法相門 | 是二種門皆各總攝 |
| 一切法 | 即是法門該 攝圓滿門 | 此義云何。以是二門不相 |
| 離故 | 即是發起問答顯因門。顯示正義者至不相離 故是名略説分。此中有三門如上應知 | 心 |
| 相應故 | 此中有三門。云何爲三。一者根本體性眞如 門。二者發起問答決疑門。三者假説開相眞如 |
| 門。第一門中有三門。一建立名字 門。二直詮眞體門。三解釋名字門 | 心眞如者即是 |
| 一法界大總相法門體 | 即是建立 名字門 | 所謂心性不生 |
| 不滅 | 即是直詮眞如門 而簡生滅門 | 一切諸法唯依妄念 |
| 而有差別 | 且假彼有 顯此無 | 若離心念則無一切 |
| 境界之相 | 若離諸戲論之識無 有一切妄境界故 | 是故一切法從 |
| 直示眞如門 離絶三相故 | 畢竟平等無有變異。不可破 |
| 壞 | 顯示三離 之功徳故 | 唯是一心故名眞如 | 總結體 眞如 | 以 |
| 顯示三離 之因縁故 | 言眞如者亦無有相 | 第二傳言遣 執着之過 | 謂 |
| 言説之極。因言遣言 | 直示眞如無 相之因縁 | 此眞如體 |
| 無有可遣。以一切法悉皆眞故 | 約眞 釋名 | 亦無 |
| 可立。以一切法皆同如故 | 約如 釋名 | 當知一切 |
| 法不可説不可念故名爲眞如 | 總結所 上説故 |
問曰。若如是義者。諸衆生等云何隨順而能
| 得入 | 生疑 致問 | 答＊曰。若知一切法雖説無有 |
| 順。若離説念名爲得入 | 如其次第決彼二 疑。已上發起問答決疑 |
| 門。已下次説假 説開相眞如門 | 復次眞如者依言説分別有 |
顯實故。二者如實不空。以有自體具足無
漏性功徳故。所言空者。從本以來一切染
法不相應故。謂離一切法差別之相以無
虚妄心念故。當知眞如自性非有相非無
相。非非有相非非無相。非有無倶相。非一
相非異相。非非異相非非一相。非非異
相非一異倶相。乃至總説
有妄心念念分別皆不相應故説爲空。若
離妄心實無可空故。所言不空者已顯法
體空無妄故。即是眞心常恒不變淨法滿足
| 即名不空 | 此中有二門。一如實空眞 如門。二如實不空眞如門 |
| 故 | 是亂住證。非往向證。已上 心眞如門了。已下心生滅門 | 心生滅者依如來 |
| 藏故有生滅心。乃至不覺義 | 此有二門。一所 依總相門。二能依 |
| 別相門。此中有二重。住思應觀察。謂生滅門一心爲 依故。生滅門攝覺義不覺義梨耶爲依故。先説初門 |
| 心生滅者 | 唱上立 下故 | 依如來藏故者 | 所依一心。彼多 一心。亦名如 |
| 來藏故則是上心字 下降建立異名故 | 有生滅心 | 能依法門謂 生滅門故 | 所謂 |
| 耶識 | 略去分名建立滿名。雖義具足言未足故。 此中所説不生不滅及與生滅者。總攝諸無 |
| 爲名不生滅。總攝 諸有爲故名爲生滅 | 與和合者 | 即是開示能熏 所熏之差別故 | 非 |
| 一非異 | 即是開示有爲無 爲同異差別故 | 名爲阿梨耶識 | 總結圓 滿字。此 |
| 上下轉門。次説上轉門。次 該攝安立門。次藏識剖字門 | 此識有二種義能攝 |
| 者不覺義 | 總顯示大識殊勝圓滿相故。此有二種 圓滿。一功徳圓滿。二過患圓滿 云云 |
第三卷
所言覺義者乃至非究竟覺。此有二門。一
略説本覺安立門。二略説始覺安立門。本覺
門中又二。一清淨本覺門。二染淨本覺門。始
覺中又二。一清淨始覺。二染淨始覺。所
| 言覺義者 | 即是總句。自下皆是別句。總者通表一切 覺故。別者各各差別説故。別句中先説清 |
| 淨本覺清淨始覺。次説染淨本覺 染淨始覺。如其次第説相可見 | 謂心體離念相 | 即 是 |
| 清淨本覺。心自性清淨心。體本 有法身體。是心體名本覺 | 離念相者 | 即唱清淨 本覺人辭 |
| 者即 人故 | 等虚空界無所不遍 | 如是覺者善證具足 十種徳義虚空理故 |
| 法界一相 | 如是覺者於所證之眞如法界 而共和合一味一相無差別故 | 即是如 |
| 來平等法身 | 善證二種勝妙之理。清淨覺 者即是法身如來自性自體故 | 依此法 |
| 身説名本覺 | 本有法身自性徳中而作歸 依建立清淨本覺稱故 |
| 何以故 | 即請問<#0564_2/>辭。欲建立清 <#0564_3/>清始覺作如是請 | 本覺義者對始 |
| 覺説 | 直決 彼疑 | 以始覺者即同本覺 | 作其所由。謂 以自然始覺 |
| 與彼本覺同故。得 對始覺示本覺故 | 始覺義者依本覺故而 |
| 有不覺。依不覺故説有始覺 | 通示二種離性 本始。謂依本 |
| 覺故<#0564_4/>而有不覺者即是離性本覺。依 不覺故説有始覺者即是離性始覺 | 又以覺心 |
| 釋<#0564_5/>闕脱此句。<#0564_6/>略説兩覺安立 門<#0564_7/>訖已下廣説兩覺決擇門 | 此義云何。如凡 |
| 夫人乃至同一覺故 | <#0564_8/>此有 二門 | 一建立四相門 |
| <#0564_9/>此有四門。一麁重過患四相。二微細過患 四相。三無常功徳四相。四常住功徳四相 | 二建立隨 |
| 覺門 | <#0564_10/>此有二門。一滿 覺門。二分覺門 |
| 如凡夫人者 | 即是趣向行者。位在十信未得不 退。名爲凡夫。已出邪定名爲覺者 |
| 覺知所念起惡 | 即是顯示修行因相。<#0564_11/>未得入十 信已前二種滅相是大過患。不知 |
| 不 覺 | 故能止後念令其不起 | 即是顯示行因果相。 謂此位中始起治道。 |
| 氣力極弱 故名爲故 | 雖復名覺即是不覺故 | 即是顯示熏離 倶相。所謂覺 |
| 知滅相之 法實是過患 |
| 如二乘觀智初發意菩薩等 | 即是趣向行者。位 在三賢。於此位 |
| 中人空無漏成就自在無所疑畏 故。將二乘同於菩薩總明而已 | 覺於念異 | 即是 顯 |
| 示修行 因相 | 念無異相 | 顯示行 因果相 | 以捨麁分別執著 |
| 相 | 顯示無 異相縁 | 故名相似覺 | 即是結前并兼 顯示熏離倶相 |
| 如法身菩薩等 | 即是趣向行者。位在九地。九地菩 薩眞如法界以爲自身。般若實智以 |
| 爲自 心故 | 覺於念住 | 顯示修 行因相 | 念無住相 | 顯示行 因果相 | 以 |
| 離分別麁念相 | 顯示無 住相縁 | 故名隨分覺 | 即是結前 并兼顯示 |
| 熏離倶相。生相細 念未出離故 |
| 第<#0564_12/>四因滿位。如菩薩地盡 | 即是趣向行者。 此中有二。一因 |
| 圓滿者。二 果圓滿者 | 滿足方便一念相應 | 即是顯示因圓滿 者。此中有<#0564_13/>二金剛 |
| 喩定。一方便金剛 定。二正體金剛定 |
| 覺心初起心無初相 | 顯示果圓滿者。大圓鏡智分 明現前乃至平等虚空一相無 |
| 相。無初 念故 | 以遠離微細念故得見心性。心即 |
| 常住名究竟覺 | 此顯示始覺般若圓滿之相 而得到於無生覺故 | 是故 |
| 佛地故 | 此引 經證 | 又心起者無有初相可知。而言 |
| 知初相者即謂無念 | 此除疑令 生勝解 | 是故一切衆 |
| 念故説無始無明 | 即是成立上無念義。謂金剛已 還一切衆生獨力業相大無明念 |
| 未出 離故 | 若得無念者即知心相生住異滅 | 此下 顯 |
| 示始覺境界周遍圓滿。謂大覺者已到彼岸。 遍知一切無量衆生一心流轉作四相故 | 以無念 |
| 等故 | 以何義故如是知耶。得自 無念時一切諸衆生平等得故 | 而實無有始 |
| 平等同一覺故 | 顯示一自宗決斷。 二望別決<#0564_15/>斷 |
已下廣説本覺決擇分
復次本覺隨染乃至得利益故。一本有性智
| 清淨門二 | <#0564_18/>一不守自性隨縁門 二對治一切業障門 | 二業用自在無礙 |
| 門二 | <#0564_19/>一隨順機根契當門 二不動本性常寂門 |
| ＊釋論指事＊下 | 終 |
撰。而流衍于世希矣。所以人其知之亦
鮮焉。先是前小池僧正亮汰大和尚。得雒
西山栂尾寶庫古本對校以書之。余復轉
寫韜祕者年已尚矣。今番應剞劂氏某之
索。使繍梓而廣布諸
元祿甲戌冬 釋覺眼敬誌
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