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明本抄 (No. 2281_ 貞慶撰 ) in Vol. 69
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| 明本抄第五 | 終 |
一因違三 一因違四
一因違三比量
問。今量有法二箇過可レ爾。准二大作法一故。法
差別相違ハ不レ可レ然。非四大種能別。言陳意
許倶非二太諍一故。若爾者可レ爲二違二因一。何加二
法差別相違一哉 答。以二有性一望二四大種一。雖三
直非二其體一。返テ又有二彼法一。是其師主宗義也。
是以非四大種トハ者。非二汎爾遮
非二四大一。體是能有ト
旨一哉。所以諍亙二三宗一。非三唯違二有法一也
問。若爾有性非實ノ量。亦可レ有二法差別相違一。
非實能別下有二能有實非實不能有實非實
二等意許一故也。凡今量宗。頗同二有性非實
量一。彼廣亙二九實一。此狹限二實句四大一。寛狹雖
レ異言勢誠同。若此量違三者。彼量又可レ加二
法差別ヲ一。彼若限二違二一者此又可レ同 答。平
備延義源信等古徳。泥二于此事一。可レ云二難義ト一
也。倶辨二差別一者。有法有性言顯共許。意二
許セルヲ難實有性一。爲二正所
諍。以二非實能別一成レ之。諍偏在二有法一。不レ通二能別一。故非實法自
相下無二意許一也。一因違三量所レ諍不レ定。依二
所説簡別一有法ヲ直令メテハ二離實大有性ナラ一。意許ヲ
取下テ置二能別之所一。有二所説簡別一。慥不レ云二離
實大有性ト一故。意許ヲ取リ上テ置二有法所一。能別
無二矯立差別一。不レ同二有性非實量諍ノ所決定一
| 也 | 已上 本鈔 | 重案二其理一。有性非實量。有性言陳共 |
レ成二有法有性一。所以能別非三諍之所二銜著一。何
有二意許一。凡兩宗諍二法體一量。若有法擧レ體
了ヌレハ能別多可レ非二實所
諍。雖レ犯二後二相違一。難レ付二初二相違一。但於二今違三作法一者。本是
自比量也。有法置二所説言一。彼有性即任二自宗
所説一。擧二離實有性一故。且以二有法一不レ爲レ諍。
能別立二非四大種一時。不レ諍二言顯自相一。不レ應二
樂爲一故。爰知實所諍可レ有二能別意許一。若不
レ由二此故一者。違二違三二作法甚以難レ分。如二
疑難趣一。此量宗似二有性非實宗一。僅所レ異者。
只所説ノ言ノ有無也。爰知以二上道理一可レ爲二違
| 二違三源一 | 矣 |
問以二此量一對二有性非實量一。二宗寛狹且易
レ知。今不レ言二有一實一云二許除四大體非無故一。
不レ取二同異性一云二如色聲等一。各定可レ有レ由。其
所由如何 答。有性非實量用二有一實故因一
故。唯須下以二同異性一爲中同喩上能有義不レ亙二餘
法一故。今量以二體非無一爲レ因。非無義廣故有
性及四大種外諸法皆同喩也。如レ此義三支
關預セリ。不レ同二非無量一。但違三時加二法差別一。因
喩若應二其相一者。尤可レ爲二本意一。而云二體非無
故一。云二如色聲等一之故。別犯二法差別相違ヲ一云
事。未レ探
得決定由一能違因共不定事
問。師主宗許三同異性能有二一一實一。故有二能
有義一。故能違量因有二不定失一。作法云。爲如クヤ二
色聲等一許下除二四大一體非無上故。所説有性
非二能有四大非四大種一哉。爲如クヤ二同異性一許下
除二四大一體非無上故。所説有性是能有四大非
四大種ナラム哉 答。凡約二勝論六句一。有性猶得二
能有名一。餘五句非二有性一故。不レ得二能有名一。就二
意許宗一差シ
別クル能有四大非四大種不能有四大非四大種一之時。同異性本非二有性一故。
非二能有物一。故與二能違量一爲二宗同品ト一。非二不定
敵一也。況同異性若能有ナラハ者。有法自相能違
量。立三有性非二有性一同異性爲二同喩一之時。可
レ有二所立不成失一。一因違四量能違又可レ犯二
不定ノ過一
問。勘二疏前後一。以二同異性一名二能有一之文非
レ一。云二大有同異名有一實倶能有於一一實
故ト一。云二同異能有於一實等同異非有性ト一。云二
其同異性雖離實等有體能有一。云二大有同異
能有諸實ト一等也。若爾同異性既名二能有一。豈
非二善不定一哉 答。同異性。實等之性ト
等三句能有シメレ同能有
異。能同異ノ性ト無ナリ。今以二非無義一爲レ有。以二能同異一爲レ能。總
名二能有一。是即能同異對二所同異一立二能有名一。
| 然實非二有性一故非二善不定一也 | 已上本抄 問答也 |
兩字一訓釋事。雖レ不レ違二義道一。又似二強分別一
歟。凡大有同異多可二相濫一。能分之甚不
レ輒。所レ詮者只以二二句名言一可レ知レ之。同異
者表下爲二各各性一之義上。有者顯下總有スル二實
等一之義上。是故或時以二同異一雖レ名レ有。僅是
不無之義也。遂ニハ非レ有。然者令ムトハ二實等有シメ
レ同有テ
異者。以レ在二名ノ有ニ一故者。本有體ナル法ノ在二彼此處ニ一之義也。在二彼此處一之法必
雖レ不レ無。勝宗意其不無之本大有非二同
| 異一。是故纂要實等雖レ名二不無一不レ名レ有 | 云云 |
同異一。眞實限二大有一歟
問。略纂云。有一實者有性同異含常散極微
| 空等五實 | 文 | 明燈抄同レ之。依二此等釋一者。有一 |
公一中。不レ許下同異性含二實等一故名レ有二實等一
之義ヲ上哉。則義斷云。以同異性。含於實等。名
| 有實等。是彼性故。名有實等 | 已上 璧公 | 出何典據。 |
| 據勝論但云。同異是實等性。不云有故 | 已上 能破 |
同異性雖二實等性一。能有二實等一云事無二典據一
云歟。又依二不無有一者。同異亦雖レ名二能有一。
只是性義也。不レ名レ含トハ二實等ヲ一云＊歟。但依二子
島ノ斷ノ私記一者似リ二後義一。若爾璧公同異性爲二
能含法ト一無二典據一。含者且子微ノ有二父母一等也。
倶有體此中含
入彼一之義也。而同異性既實等之實性也。性有レ相非二含義一。麻有レ繩之類
也。仍不レ許二璧公一。但大有同異有二實等一。所有ハ
不レ離二能有一。此モ又非レ無二含義一。處處名レ含即此
意歟
不能有四大非四大種體
子島記云。不能有四大非四大種者古徳云
云不同也。或云即實有性也。或云即義相
| 違也。或云同喩色聲等也 | 云云 | 今謂可レ云二同 |
| 大種一。是立敵所二共許一故也 | 云云 |
合ヲ一。若爾者以二同喩一爲二片差別一＊歟。今
云。子島御意。隨二諸量ノ形一種種ニ求二不樂
爲ト體一。可レ有二深意一。若輒取二同喩一分ヲ一
者。四分建立量可レ有二不樂爲體一。何子
島云下無二不樂爲體一故非中眞ノ法差別上哉
| 定性比量 私記等 | 依レ之可レ云。同喩有二多法一中。別 |
差別一故云二有別體一也。凡於二勝論宗六
句義一。實等三句是法體也。大有同異和
合ノ三句是實等之能有能同異能和合
性也。同異和合既似二大有功能ニ一。故取テ
爲二片差別ト一也
問。取二同異和合一爲二片差別ト一者。直取二法體ヲ一
＊歟 答。不レ爾。非四大種者是有法有性上
別義也。其言貫通亙ルカ二同異性上非四大種
義一故。以二彼義一爲二不樂爲差別一也。若取二同異
和合法體一爲二片差別一者。豈以二他法體一直置二
能別下一哉
問。若爾何必求二不樂爲體一哉。即義相違有二
何過カ一 答。義ニハ必有二所依ノ體一。若無下具ル二不能
有四大非四大種ノ義一之法體上者。以レ何爲二所
| 依一哉。故必有二其體一 | 爲言 |
哉。設同喩外無トモ二片差別體一。其義非レ無レ依
答。立量之習。有法＊同喩其體必別ナリ。若以二
＊同喩一爲二片差別一者。宗依喩依成二一物一。故
＊同喩外必求二其體一
問。違三違四量不樂爲所依ノ法體既非二有法一。
設用二＊同喩ヲ一爲二片差別體一。宗喩所依何成二
一物一哉 答。不樂爲差別所依法體。猶擬宜
爲二有法一故。不レ取二喩依一也
問。不樂爲差別。成二敵者能違量宗一＊歟 答。
不樂爲與二能違宗一其義必同。其體不二必同一。
所レ謂大作法法差別即取二有法上假我用義一
| 故是同也 | 勝劣雖レ異。體是 同也。如二別記一 | 如二定離眼識色一者。 |
色一。是遍計所執色也。有法ノ上ニ令レ有二彼不樂
爲名義一＊了即成レ立ルニ二其宗ヲ一也
問。若爾違三量不樂爲豈成スル二敵者宗ニ一哉。敵
者許二即實有性一。無二非四大種之有性一故
答。此量不レ然。本立二自比一故。能違不三必成
立敵者自宗一。只以レ遮可レ足。共比量中無二此義一
| 矣 |
非縁慮自顯不二敵者所樂ニ一哉 答。爾也。彼
量非二差別相違眞軌轍一。只是大師爲レ誡二末
學ヲ一假出二此作法一也。以レ何知者。一切相違因ハ
前邪後正也。後正者所謂成二敵者宗一也。其
中於二差別相違一。或作レ遮或作レ表。隨二量形一
雖二不定一。必非二立者樂爲一成二不樂爲一也。設雖
レ作レ遮。其因必與二不樂爲宗一可レ成レ因也。不
レ爾豈云二與相違法而爲因故一哉。而非縁慮自
顯既敵者前非二心心所上義一。若成二此宗一者。
可レ有二違宗過一故。可レ知非二實相違因一也。總論
レ之。法差別二等意許有二三類一。一者有法上
義トノ帶二二差別ヲ一。如二大作法法差別一也。眞假二
他ノ所用之義。共是眼上義故。能用眞假非二正
能別義一。彼所受用義爲二今差別一也。二者以二
他法上義一爲二不樂爲一。違三違四法差別等也。
不能有四大非四大種片差別。立者前雖レ非二
有法上義一。非四大種ノ能別言陳。通レ彼故爲二
言下意許一。假差置時雖二他法上義一。遂爲二敵
宗一時成二有法ノ義一也。三者同喩之外無二其體一。
四分建立量等也。又非縁慮自顯ノ差別。立敵
前倶非二有法上義一也。不樂爲差別沙汰不
レ盡。猶可レ有二口傳一
一因違四比量
勝論師立二自比量一云。所説有性離二實等一外
有二別自性一。許二非無一故如二同異性一
法自相相違
疏云。法自相相違者。所説有性離二實等一外
| 無ヘシ二別自性一。許二非無一故如二實徳等一 | 云云 闕后二 相作法 |
| 可レ知 |
性上。以二同異性一爲二同品一。許非無故因轉レ彼
不レ闕二第二相一。何爲二相違因一。又能違量因。
亦轉二同異二品一有二共不定過一。何爲二前邪
後正ト一耶
所違量共不定事
疏云。乍ク觀二此因一是共不定也。二皆有故。然
彼五頂諍三五句カ外ニ無二別自性一。故立有性離二
實等ノ五一有二別自性一。闕二宗同品一。其同異性既
是異品所離之外ナリト
レ異爲レ同。許非無故因。唯於二異品ノ實等上一有
| 同遍非有 | 云云 |
有二別有性一也。而何今加二同異和合一。云レ立下離二
五句一有中別自性上哉 答云フハ下離二實徳業三一
有中別自性上。約下初説二六句一之次第上也。意云。師
主爲二弟子一説二六句一之時。第一説二實句一。第
二説二徳句一。第三説二業句一。此三皆信。第四説二
有句一。是時不レ信。師主ハ論ス下離二實等三一別有ソト上。
弟子ハ論ス下離二實等三一別無ト上爾時師主爲下立二
比量一。令ンカ
信セ。超説二第五同異句第六和合句一。此本意即有性離二此實徳業及同異和合一有二
| 別自性一 | 爲言 | 故言二離實等三一者。約二最初一説。 |
| 論二其實一者。立下離二五句一有中別自性上也 | 云云 |
疏云。法自相相違者。所説有性離二實等一外
無二別自性一。許二非無一故如二實徳等一。同異入二宗
| 所等之中一。故無二不定一 | 文 | 私記云。○問。其入二 |
レ云下所説有性離二實徳業同異和合一無中別自
| 性上 | 爲言 | 問。若爾以二同異性一亦可レ爲二同喩一 |
何云今將後三以就初一以異爲同便有合者
| 改他能立之同喩故 | 云云 | 答。理實同異性是 |
量異喩同異性一爲二同喩一故。自然成レ改二他能
立同喩一也
問。若爾何故能違量同喩。更云二實徳等一似
レ改レ喩哉 答。凡此能違量同喩。只非二同異
性一。實等五句皆成二同喩一。爲レ顯二此義一。改レ詞云二
實徳等一也。其等下等二同異性一。亦以二同異性一
爲レ首可レ等二餘實等一。故下云。此上同喩擧二同
| 異一爲レ首亦得等 | 云云 |
| 一云。五句上能非無性爲二有法一 | 云云 | 本云子 |
| 島意 | 云云 |
一者違二即九句中。第六句也釋一。以二有一實
因一爲二第六句一。是則同品非有異品有非有句
也。和合句亦名二不無有性一。今有一實因於レ彼
轉。何云二異品一分非有一哉
二者違二若有彼無實犯兩倶不成之文一。有法
有性含二和合句一。有無實因亦轉二和合句一。宗因
既無二寛狹一。何犯二兩倶不成一耶
三者因可レ爲二所依不成一。有法有性擧二同異
性ノ非無ノ有性一畢。取
下此同異性一以爲二同喩一故。因闕二所依一。以二一法一爲二宗喩一故
四者有性非實量可レ有二一分兩倶不成一。和合
句義非無既名二有性一者。可レ轉二有一實因一。而
彼量有法有性三句上能非無性故。可レ有二寛
因狹宗兩倶不成一哉
今云。五句義頗無二其謂一。難レ存レ之歟。子島存二
此義一云事。分明釋不二覺悟一。退可レ撿レ之。但付二
此義所レ擧四難未二必爲
重。會二初難一云。雖三和合句ト實徳業ト令二和合一非二實等性一。總性ハ大
有也。別性ハ同異也。彼二法既實等性故。有二
實等一義可レ爾。彼總別性有上和合句。只三句
和合令レ不二相離一之性也。其用疎故。有一實
等ノ因不レ轉レ之。仍今難不レ當歟。會二第二難一
| 云。有無實因カ所有ノ無實中和合句又收 | 爲言 |
況又彼量三句能有爲二有法一時。其宗狹有無
| 實因亙二和合一故。有二兩倶不成一 | 爲言 | 此義如二 上成畢一 | 會二 |
不無爲二有法一有二何失一。用レ喩事者宗同品因
同法也。何所レ爲二有法一之不無ヲ取リ下ケム哉
會二第四難一云。和合句不レ轉二有一實因一之旨
如レ上。仍非レ難歟
| 一云。三句能非無性爲二有法一 | 延義講 院傳 |
符一。三句上能非無性立三同異和合外有二別自
性一故。能違有二違宗一。三句上有性同異和合外
有二別自性一云事。師弟共許レ之。而三句上有
性立三同異和合外無二別性一故。有二違宗過一也。
爰知有法有性亙二五句上能非無性一故。立者
立下離二五句一有中別自性上無二相符一。能違量立レ應
レ無二別自性一非二違宗一也。又作非有縁性體。實
等五句也。而有法有性言陳帶二實等五句爲
レ體之作非有縁性一。知同異和合非無義得二有
性名一云事。若爾今量有法有性何不レ亙二五
句一哉
今云。三句義可レ爾。先勝宗有性者。大有性
也。大有唯實徳業三句カ能有也。不レ有二自及
同異和合一故。師主擧二有性一爲二有法一。體皆三
句能有大有性也。設依二不無有一雖レ釋二共許
義一。自二實體一尋レ之可レ知二其分齊一。若擧二五句能
有一者。成レ之遂成二大有一之時。豈相
稱宗計一哉。不無有遂歸二大有一故。可レ限二三句之能有一。
若擧二同異和合不無性一爲二有法一者。豈其不
無歸二大有一哉。依二此義一會二相符一云。言陳雖
レ擧二不無有一。若成二能別一畢。其不相離性宗必
成二大有ノ體或義一。敵者豈於レ此付二相＊符過一
哉。有二後三相違一之量言陳不レ付二此失一者。皆
此道理也説於二違四法自相一。猶可レ例レ之
| 如二上 成一 | 能違量違宗准二相＊符一可レ會。意云本量 |
何對二一分句一許レ有二別體一哉
已上付二五句三句義一會二種種難一者。皆設
有法有性言陳雖二共許有一。遂所ハレ成大有故
無トレ失云趣也。若又法自相時。直擧二離實
有一云意者。彌以勿論大有性通二同異和合
能有一云事都無レ之。於二五句一更不レ可レ及二徴
詰一＊歟
有私記云○此難甚難レ通○本量自比量顯
離實。豈許レ此所&K99;以ニ今牒下離實有離タル二實等五
| 句一義上非返。所以無二一分違宗一 | 云云 |
有二別大有一。即是離實等有性也。今爲レ成二
此離實大有一。顯擧二離實有性一云二所説有
性一之時。弟子五頂。付レ他破レ他。牒
擧テ師主カ離二實等五句一大有性上非返ス離二五句一無ヘシト二
別自性一。非レ云下弟子自宗立中離二五句一無
體。亦無二相＊符一。自比量對レ他不レ爲レ失歟。或五
句中三句無二相＊符一。只約二二句一有二此失一。故
從二多分一亦不レ爲レ失也
左大臣殿下云。離三宗有二相＊符一。因有二差
別相違一。則如下覺惠非思量。雖レ有二全分一
分相＊符極成一。亦付中法差別相違上過也
法自相所違量有法有性事
問。法自相所違量。言二有性一者。離實有性歟。
共許有性歟。若共許有性者。既置二所説言一。知
師主自所説大有性也。此量自レ本自比量也。
何乍レ置二自所許大有一。無レ由以二共許不無有一
爲二有法一哉。況若擧二共許有一立レ有二別自性一
者。可レ有二違宗過一。若又言陳共許有。意許離
實有者。既諍二有法有一。矯立比量也。何犯二法
自相相違一哉。若離實有性爲二所別一者。擧二有
法一之時。已離實有性也。何能別始立下離二實
等外一有中別自性上耶。爰知。法自相之時。有法
總云二有性一。是共許有也云事。依レ之子島釋二
許非無故ノ許ノ言一云。是共許之許也。實等上
| 能非無有也 | 云云 | 若有法擧二離實大有性一者。 |
一義云。共許有性也。以二子島一爲レ證
今尋云。若有法擧二共許有一者。以二能別一遂所二
成得一之義如何。實所諍在二能別一歟。將在有
法一歟。若在二自法一者。共許言陳下意
許離實有性一歟。設云レ爾者。能有法自相相違也。如
何疏付二初相違一哉。設又有法雖二共許有性一。
以レ之爲レ諍者。師主樂爲豈留二共許有一哉。況
能別言無レ疑成二離實大有一。豈以二此言一。淺立二
共許有一哉。若又諍在二能別一者。有法共許有
性非二所成體一。擧レ之無用也。不レ同二聲無常等
量一。彼先擧二聲體一其體本不レ諍。以成二無常義一。
尤當レ諍レ法。此量共許有性處ニハ無下離二實等一
有二別自性一之義上。所別能別不二關預一。明知以二
能別一見二有法一擧二大有體一。與二非實量有法自
相一無レ異。然者有法爲二共許有一云事。旁推
徴之一。都以不レ當。子島釋二因簡別一給。其義不二分
明一。何以レ彼爲二定量一。成二不可得之旨一哉
今云。違四量法自相之時。有法有性者離實
有性也。法自相量所別能別倶無二意許一。若無二
意許一者。又當二大有一。於二共許有一者。旁不二相叶一。
故定大有性也。有法所レ擧者。直大有性體也。
能別所レ成者。體上離二實等一有二別自性一義也。
所別能別雖二相似一。標レ體顯レ義其旨易レ知。體
義中正諍レ義。雖レ成レ義樂爲粗窮。就中自比
量無二意許一直擧二法體一畢。全不レ成レ諍。無レ所二
容受一故。意云矯立比量言陳下。帶二意許一者。
諍二其意許一故以レ意即レ言。體又有レ破ルルコト此量
不レ然。故有法不レ諍也。若言陳猶共許有者。
諍不レ留二法宗一。必可レ至二有法一。故可レ有二後二相
違一。今付二法自相一之門也。專不レ同二後二宗一。但
於二子島釋一者。先共許之自許者。因共許上所
レ置自許簡別也。是以子島御意。許非無故
者。師弟共許義也。有體法非無ナリト云義世間
知レ之。師弟元自所二許來一也。取二此寛義一爲
レ因。其上置二自許言一。裏寛故共許也。表ハ狹故
自許也。言フ二之ヲ共許ノ自許ト一。離實有性上有二此
因一云事。師主自許レ之。自許因故也。未レ探二實
義一之間。會二子島釋一如レ此
問。先共許自許ノ因。其體實共許也。何於二唯
自許大有上一轉哉。次見二私記文一。實等上能非
| 無ノ有立敵共許カ故。共許之許也 | 云云 取心 | 此ノ意者。 |
非無故共許因亦能轉スト云也。而有法ハ大有カ
故。自許因轉レ彼云事。不レ叶二私記意一。重意云。
子島宗及因倶欲レ令レ廣。今義宗因倶狹不二彼
本意一歟 答。共許之自許有二寛狹二義一。其中
正爲レ遁レ過以レ狹爲レ相也。何不レ轉二唯自許
法一乎。彼唯識比量自許初三攝因。轉二自許他
方佛色一。勝軍比量改因量。轉二自許發智一。彼皆
共許自許因轉二單自許法一也。始不レ可レ疑レ之。
次私記意先釋二因體共許義一也。是則兩方問
中先成二共許義一。其上自許簡別易レ知。故不
レ述也。於二有法一者。雖レ未レ釋二其寛狹一。總相道
理決定故。不レ可レ及二異義一。若爾自許離實有
性上自許因得レ轉。是上綱御本意歟
法差別相違時所離實等三句五句事
| 本有二二義一 | 一云言顯意許共限二三句一 一云言顯五句。意許三句清水裏書意云云 |
尋云。所違量因有二不定過一。作法云。爲如二實
徳等一許二非無一故所説有性離二實等一無二別自
性一。爲如二同異性一許二非無一故所説有性離二實
等一有二別自性一
本云。因轉二二品一成二兩宗一。令二樂爲宗不定一。名二
共不定一。而能有二實徳業一。離二實等一有性見レ爲二
樂爲宗一之時。無下此樂爲宗令二不定一之義上。設
雖レ令二言陳宗不定一。彼非二樂爲一故。似不定也。
| 故疏云。乍觀此因是共不定 | 云云 | 依二定賓疏 |
今重尋云。於二比量一求二過相一之習。先須勘二言
陳過一。敵者付二共不定一之時。立者出詞遮レ之
方何。豈云我ハ成二能有實徳業離實等有性意
許一。此不定不レ望二彼樂爲一故。非二眞過一哉。加
レ之後三相違量者。初同有異無云事諸處解
釋也。而此量何先犯二不定過一哉。言陳若犯二
眞過相一者。敵者殆可レ生二喜足相一。越レ此更
至二意許過一云事。恐猶難レ信
今試會云。常途相誠爾也。但敵者於二二明一若
達二玄旨ニ一者。種種推尋須レ知二所有過一。三藏大
師案
立唯識比量一之時。先キ立テ顧二種種過一。能設二其方便一。如レ此又爲二敵者一之日。施二惠解一
事。何留二一隅一。然者且向二勝論量一。言陳ノ不定
法自相。意許後三相違等。疏主豈一念之中
不二審詳一哉。其中法差別門所諍樂爲在二意
許一。故望レ彼所レ付之過知二眞過一。自餘ノ過相一
往犯レ之。假設示レ之。然者法差別時。設望二三
句一雖レ有二共之不定一。敵者未二必出
之。設敵者廣雖レ列。立者意中可レ謂下我犯ヲ以二法差別相
違失一墮スト中負處上。彼共不定等不レ足レ傷レ之歟
言陳五句意許三句義
本云。清水云。言顯有トモレ失相違因有二單重一。故
| 亦有二意許過一也 | 云云 | 依二此義一案云。言顯宗令 |
違過一。意許宗令レ亙二三句一。勘二二等差別一。付二法
差別相違一也
難云。若言陳亙二五句一者。其下意許爭不レ亙二
五句一。意許必帶二言陳一故。重意云。今設云。令
レ亙二五句一者。即離實徳業同異和合外有別自
性ト云詞也若爾ハ二等意許能有不能有差別
言ニ。若具ハ數
擧彼五句名言事一可レ同二言陳一。豈言陳所離列二同異和合一。意許差別下忽刊二
其ノ二句ノ名一哉。未三曾聞二其例一。加レ之雋法師義
勢不同難。專以二法自相一對二後三相違一。責
レ難コトヲ二相竝一。疏主爲之示二違四作法一。其委曲
專彼所難多少也。等ノ言未定故。法自相時等二
四句一。法差別等時等二二句一。若本量不レ置二等
言一者。豈及二此異端一哉。然今約二法差別等一。猶
令レ亙二五句一者。恐可レ非二疏主巧妙一矣。意云。
後三相違矯立之時。限二三句一。言陳相頗易レ知
物ヲ至レ令二法自相一。令三所等寛カラシメ諸句皆成二異
喩一。令二闕後二相一者也。深可レ思レ之
本鈔以二五句義一爲二清水裏書一。爰勘二多本一。
此裏書標無二末學詞一。若非二清水義一歟。就
レ中此裏書傍別有二清水御詞一。彌知此説非二
彼上綱御本一歟。退可レ尋レ之
裏書云。問。凡差別相違者。言顯共許。意許
所レ諍也。如二必爲他用一立敵共許。眞他假他
爲二意許所諍一。於二此量法自相一。離實等外無二
別自性一者。弟子不二共許一故。言顯有二法自相
失一也。何有二意許一 答。彼共比量也。此自比
量也。故不二相例一也
問。設雖二自比量一。對二弟子一立時。若言顯無レ失
者。可レ有二意許差別一。而既以二言顯一。成
立師主樂爲宗一＊了。弟子返難レ之。何更亦有二意許差
別一 答。約二相違一單與レ重別故。義不同。更可
| レ思レ之 | 云云 |
レ之。故無二此難一。不レ案二此義一。如何
法差別闕後二相事
子島云。法自相下。有二能有實徳業離實等有
性。不能有實徳業離實等有性二差別一。立者
欲レ立二能有實徳業離實等有性之宗一。而同喩
同異性。能有二實徳業一離二實等一有レ性同異性。
| 非下能有二實徳業一離二實等一有性大有上 | 云云 |
實徳業離實等有性ノ物ニ
離實等有性物一。而何加二大有同異言一哉。況
如二此義一者。以二同異性一加二樂爲邊一歟。若
不レ然者。何許二能有實徳業離實等有性
物ト一哉 答。記意以二同異性一勘
成異品一之時。聊カ有二相濫一故。顯二事源一遮二其疑一也。其
相濫者。所レ謂能有義亙二大有同異一。有一實
因遍二宗喩一故也。若爾如何望二能有實徳業
樂爲一以二同異性一爲異品哉。今爲レ遮二此
疑一。能有實徳業下加二大有同異字一也。重意
云。同異性暫ハ雖レ有二能有義一。其能有是實
等令二同異一義也。能尋レ之同異非二能有一而
大有性是大有性故。其能有義實是有不
レ通二餘法一。若能知二此大有同異義一＊了スレハ返テ
能有實徳業樂爲宗。即唯大有性也。同異
性不レ具二其義一故成二異品一。同二不樂爲不能
有實徳業離實等有性義一也。述旨在レ之
問。此理誠可レ爾。但違三量法差別大同レ此
哉 答。違三不レ爾。彼以二色聲等一爲二同喩一。其
色聲等。假全無二能有義一不レ同二同異性一。既無二
恐レ濫之義一。何及二此委曲一哉
不樂爲片差別事
子島云。不能有實徳業離實等有性者。古徳
| 云云 | 不同也。或云即實有性也。或云即義相違 |
レ能レ有二實徳業一。然離二實徳業一有二其體一故也｣
問。離實等ノ等言。亦等二同異和合一故。和合是
所離内也。而何可レ爲二意許片方一 答。理實
爾也。但勝論師之意樂。只以二實徳業三一爲二
所離一。同異和合爲二所離之外一。故立レ量之時
以二同異性一爲二同喩一。是則彼論方便矯立也。
然弟子勘レ失之時。顯
成離實等之言亦可
等二同異和合一。乍二五句一以爲二異品一之時。即成二相違失一。今任二師主矯立之意
樂一。以二和合句一爲二所離實徳業三カ外之物一。爲二
| 意許片方一也 | 爲言 | 此義深奧也 |
所一書寫畢。老眠數覺二春夜猶長一。仍挑二殘
更之燈一。終二入木之功一。于時鳧鐘之響。頻
報二鶏籠之山一將レ曉矣
因明老學覺遍
| 明本抄第六 | 終 |
初料簡
| 如無違法 喩可改依 | 二樣 |
| 後三比量相違 彼但擧宗 | 宗因前後 |
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