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明本抄 (No. 2281_ 貞慶撰 ) in Vol. 69

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T2281_.69.0443a01: 重意云。外人以爲心。執心外有別體
T2281_.69.0443a02: 大乘唯識宗。遮其増益執。外人聞之。亦謬
T2281_.69.0443a03: 大乘宗。唯有一心之外無物。眼識所縁。
T2281_.69.0443a04: 即眼識體非色非境。今量破二邊也。是
T2281_.69.0443a05: 故有法意許。爲非定離眼識色。色故不
T2281_.69.0443a06: 。不離故不別體。能別言陳云不離於
T2281_.69.0443a07: 眼識。雖相離。不一向廢色處。不離之言。
T2281_.69.0443a08: 本不二門之義也。但如疑難者。偏
T2281_.69.0443a09: 能別歟。若爾何三藏大師。恐有法差別
T2281_.69.0443a10: 因上豫置自許簡別哉。疏主解釋擧人所
T2281_.69.0443a11: 知也。況外人執境爲實。其所執實境者。當
T2281_.69.0443a12: 情現相。遍計所執無法也。未心中現依
T2281_.69.0443a13: 他相分。大乘破之。何不二門。眼所行
T2281_.69.0443a14: 色雖極成。其色中本質影像等。亦有種類
T2281_.69.0443a15: 也。閑可
T2281_.69.0443a16:  有別愚推。如餘處記。今記不同學者偏成
T2281_.69.0443a17:  體
T2281_.69.0443a18:   但由法故成其法事
T2281_.69.0443a19: 尋云。就有法自相量。成其法者。不加言量
T2281_.69.0443a20: 能別歟。有法下意許歟。加言量能別歟 答。
T2281_.69.0443a21: 此事前後所案異也。若依先案者。法者不加
T2281_.69.0443a22: 言量能別也。有性下離實大有性。能別所成
T2281_.69.0443a23: 故得法名。依子島意者。既以離實有性而
T2281_.69.0443a24: 爲同品等文。寄能別法名
T2281_.69.0443a25: 問。疏下文云。實唯成法。如難有性。而非有
T2281_.69.0443a26: 性。難彼意許。離實等有。而非有性。故唯成
T2281_.69.0443a27: 此文指有法意許。離實有性
T2281_.69.0443a28: ミヘタリ 答。以非實言。所成意許離實有。名
T2281_.69.0443a29: 法云也
T2281_.69.0443b01: 問。若爾。何纂云理門望爲量成立必須加言
T2281_.69.0443b02: 耶 答。疏直就不加言量。能別所成故
T2281_.69.0443b03: 法義。然而其義猶隱故。爲其法義。纂
T2281_.69.0443b04: 加言量之也。有性非實量時。雖
T2281_.69.0443b05: 。見加言立。他量能別故名法爲言重意
T2281_.69.0443b06: 云。法者生敵者解之義也。意許&MT06279;而在有法
T2281_.69.0443b07: 之時。法義難知。仍釋其法義二筋。一
T2281_.69.0443b08: 者不加言量。能別處成故。二者遂可
T2281_.69.0443b09: 能別故。疏纂各出一義 答依
T2281_.69.0443b10: 者。但由法故成其法者。直指有法下意
T2281_.69.0443b11: 許離實有性也。成其法者。法者離實有性
T2281_.69.0443b12: 計也。成者能別諍之也。故疏云。理門望
T2281_.69.0443b13: 有法之上。意許別義。故云但以法成
T2281_.69.0443b14: 明燈抄釋此文云。若望法上意許。不
T2281_.69.0443b15: 積聚他用。有法*之意許。離實有性。作大有
T2281_.69.0443b16: 縁性差別義。唯成其法。故云但以法成其
T2281_.69.0443b17: 子島引用此釋。明知乍意許。直得
T2281_.69.0443b18: 法名云事。但不能別之所成故。名法之
T2281_.69.0443b19: 。如義斷等。仍可二門。如端委問答。纂
T2281_.69.0443b20: 要釋如前義
T2281_.69.0443b21:  九句相攝事。准可之。故菩提院權別當
T2281_.69.0443b22:  僧都。探題初年。有法自相專精九句相攝。
T2281_.69.0443b23:  至下別可
T2281_.69.0443b24:   非離實大有言陳不無有隨亡事
T2281_.69.0443b25: 纂云。今此不無。無即離二。彼意許者。即此言
T2281_.69.0443b26: 陳。不無之有。不別有彼。意許大有。故違所
T2281_.69.0443b27: 諍。正違言顯。故但名爲。有法自相言陳不
T2281_.69.0443b28: 無之有之下。唯有一離實大有。此外更無
T2281_.69.0443b29: 。而以非實言。見有法有性。知即是大
T2281_.69.0443c01: ナリケリト意許既即言陳*了。尋意許言。
T2281_.69.0443c02: 言陳之時。表裏倶破。自相即亡也
T2281_.69.0443c03: 問。勝宗意。三種有性。其體各別也。故斷云。
T2281_.69.0443c04: 誰言五頂有性含即離云云故知共許有。非
T2281_.69.0443c05: 大有性。若二有既別體物也。何擧不無有
T2281_.69.0443c06: 大有哉。況不無有性。有即性也。大有性。
T2281_.69.0443c07: 實等不無之性也。持業依主。得名不同也。何
T2281_.69.0443c08: 有即性名之下。擧有之性大有耶 答。共
T2281_.69.0443c09: 許有。諸徳意異也。且依子島御相傳者。共
T2281_.69.0443c10: 許有者。乍見有別體。終尋之即離カ外無
T2281_.69.0443c11: 。暫有者。師主對弟子。説教有實有徳等
T2281_.69.0443c12: 之時。實等上不無也。今此不無有。師弟共許。
T2281_.69.0443c13: 之爲所別。師主立非實能別*了。還見
T2281_.69.0443c14: 有法有性。其體即離實有性也。有法擧共許
T2281_.69.0443c15: 故。所別極成スレトモ。能別立非實。意許大有
T2281_.69.0443c16: 言陳。故斷云。離實等有。雖是意許。言有
T2281_.69.0443c17: 之時。即言顯離。言所顯有外。更無別有
T2281_.69.0443c18: 云。既言非實。非徳業宗。明即大有。若非大
T2281_.69.0443c19: 有。更有何有。非實等也
T2281_.69.0443c20:  共許有事別記
T2281_.69.0443c21: 明本抄第四
T2281_.69.0443c22:
T2281_.69.0443c23:
T2281_.69.0443c24: 明本抄第五
T2281_.69.0443c25: 有法差別
T2281_.69.0443c26: 子島記云。問。先有法差別相違作法如何。答。
T2281_.69.0443c27: 四相違中都無斯之難義。何輒知之。一
T2281_.69.0443c28: 云。以前有法自相作法。即爲有法差別作
T2281_.69.0444a01: 也。一云。必有別量。謂先量改能別。云
T2281_.69.0444a02: 有縁性已上兩義。後義殊勝。雖然未熟之人者。可
前義。廣學之後。可後義。努努不
T2281_.69.0444a03:
云云
T2281_.69.0444a04:   本作法家難別作法四失
T2281_.69.0444a05: 一違論失論中不
別出
T2281_.69.0444a06:  記會云論文略故。更不別出。如周記會
T2281_.69.0444a07:  也云云
T2281_.69.0444a08: 尋云。別作法義意。論作有縁性文。是擧後量
T2281_.69.0444a09: 能別也。有法及因喩同前量。隨論自云
T2281_.69.0444a10: 即此因即於前宗。明示宗因了。何不云論
T2281_.69.0444a11: 作法。伏難答略哉。況如今會者。似
T2281_.69.0444a12: 深故。本作法義。尤可哉。次周記影略
T2281_.69.0444a13: 擧耳者。論ヲハ偏爲本作法。論外雖
T2281_.69.0444a14: 作有縁性量有法差別。論略不擧。以
T2281_.69.0444a15: 差別與法自相別違。例顯後二相違可
T2281_.69.0444a16: 別違作法歟。若爾旁不別作法義。何讓
T2281_.69.0444a17: 周記
T2281_.69.0444a18: 今云。子島御意。論竝顯本別二作法。前量有
T2281_.69.0444a19: 法差別。作大有縁性。別成立爲今作法
T2281_.69.0444a20: 也其義既決定。意無畏所以正三
T2281_.69.0444a21: 支作法。如前三相違。略故爾也爲言略有
T2281_.69.0444a22: 。前後是一量故。周記既以作有縁性量
T2281_.69.0444a23: 有法差別。設雖論外。豈同本作法義哉。
T2281_.69.0444a24: 彼義偏名有法差別故。是故論略者。不
T2281_.69.0444a25: 三支義也
T2281_.69.0444a26:   已上別作法
T2281_.69.0444a27: 本家云。付論詳二義。一不作法。二云
T2281_.69.0444a28: 於前宗。三云亦能成立與此相違。四云如遮
T2281_.69.0444a29: 實等。大順本作法。別宗付論所證者。即
T2281_.69.0444b01: 於前宗文可成立言云云僅此一事也。而
T2281_.69.0444b02: 設雖成立字。猶是立者。欲成作大有縁
T2281_.69.0444b03: 性樂爲之本意也。不成言陳作有縁性。不
T2281_.69.0444b04: 證。爰知論不擧者。定是讓前作法也」
T2281_.69.0444b05: 二亦違論失論説此有法差別。未如遮實
等倶決定故。何有別量哉 云云
T2281_.69.0444b06:  記會云。○爲成遮義。以遮言
T2281_.69.0444b07:  故。○即云既成有性遮非實等。而作有
T2281_.69.0444b08:  縁性。明知能成作有縁性云云
T2281_.69.0444b09: 別家意。仙人本意。有性離實有體故。能作
T2281_.69.0444b10: 有縁之性。非實與作有縁性。是表裏二邊也。
T2281_.69.0444b11: 非實順顯體。有縁成義。其義還是一。是
T2281_.69.0444b12: 以前量非實。隱即顯作有縁性。後量能別。又
T2281_.69.0444b13: 即顯離實體。疏文即存此義。依之知前後
T2281_.69.0444b14: 量。有異不異二門。故後量倶決定義。擧
T2281_.69.0444b15: 有縁性裏非實爲言成非實有縁性二義
T2281_.69.0444b16: 知能別表裏也子島作有縁性在有
法云事未定可思之
T2281_.69.0444b17:  此義意者。二量相望見之。或後量法有法。
T2281_.69.0444b18:  共在前量有法處。以非實言。方便顯
T2281_.69.0444b19:  意許。作有縁性下二等意許。共含于有性
T2281_.69.0444b20:  處。或前後量有法等有法。能別同能別
T2281_.69.0444b21:  作有縁性下二等。本在有法下。以前量
T2281_.69.0444b22:  可之故也。雖然非實能別難
T2281_.69.0444b23:  許スルニ
T2281_.69.0444b24: 本家云。二能別設雖相似。遮非實等正可
T2281_.69.0444b25: 前量能別。若爾引他量倶決定猶違
T2281_.69.0444b26: 餘例。設若二義全無異者。何強用別作法
T2281_.69.0444b27: 哉。若又付後量裏者。疏文言顛倒。以
T2281_.69.0444b28: 爲表故。知此文出不加言量
T2281_.69.0444b29:  依之可云。設付別作法猶擧非實量能
T2281_.69.0444c01:  別。釋倶決定也。前後二量自本非一向
T2281_.69.0444c02:  別異物。仍無他量
T2281_.69.0444c03: 三違疏失爲一因違二作法
T2281_.69.0444c04:  記會云。有性言量所成立者。離實大有。
T2281_.69.0444c05:  言顯諍自相。意許諍別義。前後量能別雖
T2281_.69.0444c06:  改。三支是同。所詮不殊。豈非一因違二
T2281_.69.0444c07:  哉云云
T2281_.69.0444c08:  所詮不殊者如上記
二量意還是同 爲言
T2281_.69.0444c09: 別家許本作法。何寄彼不違二義哉。今
T2281_.69.0444c10: 云。論兼二量。違二義若嫌別量者。似
T2281_.69.0444c11: 。故強以別付前。同共爲違二因
T2281_.69.0444c12: 本家云。如即此因者表一因。有法差別者示
T2281_.69.0444c13: 違二也。既以前自相量今作法。似二過
T2281_.69.0444c14: 異。爲此伏難豫示所望二宗。是誠有
T2281_.69.0444c15: 大志。若汎爾擧宗因者。何勞云即於前宗
T2281_.69.0444c16: 有法差別哉。互所蒙過輕重實異。尤可
T2281_.69.0444c17: 本作法
T2281_.69.0444c18: 四亦違疏失文云。有性言陳。有法自相。作有縁性。作
非有縁性。是自相上。意許差別等云云。
T2281_.69.0444c19: 何云
別量
T2281_.69.0444c20:  記會云。有性之上有此差別。故道理
T2281_.69.0444c21:  案立前量所有意許差別也。但成此之
T2281_.69.0444c22:  時。必可別立意許之量。若乍前量如何
T2281_.69.0444c23:  得成其意許哉。不有性之上有此差
T2281_.69.0444c24:  別等云云
T2281_.69.0444c25: 二家共有一重兩重二義歟。准子島者。
T2281_.69.0444c26: 作有縁性差別量。已安前量有法。依
T2281_.69.0444c27: 兩重。至于安前有法直置之亦無
T2281_.69.0444c28: 失。本作法二義。准之可
T2281_.69.0444c29: 問。有性下有二差別者。不樂爲是實等五句
T2281_.69.0445a01: 也。斷噵五句既非有性。豈在有法下
T2281_.69.0445a02: 答。斷噵取實等上義也。疏記正取不無有
T2281_.69.0445a03: 別體故。雖片差別。斷噵取實等體。但
T2281_.69.0445a04: 不無義有法處是一
或離
T2281_.69.0445a05: 體邊是得有名。今作有縁性者。彼有
T2281_.69.0445a06: 義屬有法何失是二
追可定之
T2281_.69.0445a07:  斷噵云實等。不指云五句。若是實等三
T2281_.69.0445a08:  句歟。實等上不無名有法故。三句體寄
T2281_.69.0445a09:  不無義以爲有性下差別也。同異和合不
T2281_.69.0445a10:  無不有性故不之。如別記
T2281_.69.0445a11: 今見疏文。於有性非實等量。直勘二差別
T2281_.69.0445a12: 若但別作法不前量爲有法差別者。似
T2281_.69.0445a13: 此文。若如子島意者。兼取二量
T2281_.69.0445a14: 相違。彼義本意。本量雖此差別。而疏中
T2281_.69.0445a15: 作有縁性量二等。只有此釋。本
T2281_.69.0445a16: 家以可
T2281_.69.0445a17:   別作法義於本作法七失
T2281_.69.0445a18: 一違論失
T2281_.69.0445a19:  記云。論云如即之因。即於前宗。有法差別。
T2281_.69.0445a20:  作有縁性云云此文明有一實等因能成
T2281_.69.0445a21:  有縁性之言陳也 ○如之言者。是其略
T2281_.69.0445a22:  也。其下必可成立之言
T2281_.69.0445a23:  裏書云。今案不然。設許言之者。論文不
T2281_.69.0445a24:  必改能別。即不前宗此因成有法有
T2281_.69.0445a25:  性作有縁性義言也。若改能別者。是豈
T2281_.69.0445a26:  云即於前宗哉。又奪而言之者。今言
T2281_.69.0445a27:  作有縁性者可大有也。何者論次文云。
T2281_.69.0445a28:  亦能成立。與此相違。作非有縁意云。
T2281_.69.0445a29:  任立者之意許此因成大有。如此與
T2281_.69.0445b01:  相違セル作非大有縁性ヲハ此因能成スト言也。若
T2281_.69.0445b02:  共許有者。何論次文云與此相違也。豈作
T2281_.69.0445b03:  非有縁性與共許有相違哉。但爲成
T2281_.69.0445b04:  決定義。次文云如遮實等也。意云。若於
T2281_.69.0445b05:  大有倶定義闕無同喩故。今約
T2281_.69.0445b06:  實宗倶決定云也。事之委曲見
T2281_.69.0445b07:  文云云
T2281_.69.0445b08:  縱奪二意共有其謂
T2281_.69.0445b09: 疏釋此文云。標名擧宗因云云前三作
T2281_.69.0445b10: 者。必先可所違量所立也。子島深存
T2281_.69.0445b11: 此理給也
T2281_.69.0445b12: 本家本合違因也。讓宗於前量故。無
T2281_.69.0445b13: 能別之文。標宗者指即於前宗。不今更
T2281_.69.0445b14:
T2281_.69.0445b15: 二違疏失
T2281_.69.0445b16:  記云。文云此言有者。有無之有乃至若作大
T2281_.69.0445b17:  有縁性。能別不成等云云定知有有作
T2281_.69.0445b18:  縁性能別之量有云。此文明設顯
量之詞。非
T2281_.69.0445b19: 別量云云。今謂
爾曾無所見
T2281_.69.0445b20: 今云。本作法家難會只此文也。但付論文
T2281_.69.0445b21: 旁推其意。作有縁性者。定是意許作大有縁
T2281_.69.0445b22: 性也。論省大字必可由。疏主豈不
T2281_.69.0445b23: 哉。今文即會之也。若論偏指言陳能別
T2281_.69.0445b24: 者。與此相違文甚難會通
T2281_.69.0445b25: 問。意許先避過何處有其例耶。有法自相
T2281_.69.0445b26: 離實大有性等。以何詞能別不成*耶
T2281_.69.0445b27: 答。立量之習。可開之處隨喩及
T2281_.69.0445b28: 。可避之過隨詞至之也。唯識比量以
T2281_.69.0445b29: 影像色非定離眼識色。違三違四作有性
T2281_.69.0445c01: 有縁性等是也。大作法有法差別二等意許。
T2281_.69.0445c02: 猶寄共詞言。不爾何不所別差別他不
T2281_.69.0445c03: 極成。離實大有性等無他方便。不彼等
T2281_.69.0445c04: 是以顯大有有體義。作有縁性言既共許。同
T2281_.69.0445c05: 異性亦有有縁性義。宗喩相稱。尤可
T2281_.69.0445c06: 許法差別量。論疏深顯此義三亦違疏失
T2281_.69.0445c07:  記云。文釋闕後二相云。有性有縁性ト云
T2281_.69.0445c08:  本所成有法差別等云云此若非彼量
T2281_.69.0445c09:  云トカ云云裏書云。是尤不爾。有性
T2281_.69.0445c10:  之上顯作有縁性故。又可是大有也。
T2281_.69.0445c11:  望立者意許故。次云宗無同品其宗作
T2281_.69.0445c12:  大有縁性之宗
T2281_.69.0445c13:   此第二會釋尤可然。可疏上下文
T2281_.69.0445c14: 四違斷失
T2281_.69.0445c15:  記云。文云以有爲有法。作有縁性爲
T2281_.69.0445c16:  故等云云。有云此爲璧公自義
云云。今謂不爾。專無據故
T2281_.69.0445c17: 今云。別家云。璧公設以別量此作法
T2281_.69.0445c18: 斷主不許之者。何無能破文哉。會云。璧公
T2281_.69.0445c19: 二誤。一者不言陳意許義誤。二以
T2281_.69.0445c20: 差別有法差別誤。前其過重。大失因明
T2281_.69.0445c21: 自性差別故。後其過輕。雖法有法猶是
T2281_.69.0445c22: 成有法量故。所以先付重設已歸
T2281_.69.0445c23: 是一遂顯自義處云即名法故。竊嫌
T2281_.69.0445c24: 。故字有深意。以差別性故。故字不
T2281_.69.0445c25: 是二
T2281_.69.0445c26: 問。且雖法遂成有法義。不別作法義
T2281_.69.0445c27:  答。自若存有法差別者。答即是法法差
T2281_.69.0445c28: 。何先不成此量爲有法差別之義
T2281_.69.0445c29: 是一下云。然成此法等者。無正名有法差別
T2281_.69.0446a01: 之詞是二故大順本作法。意成有法者。體義
T2281_.69.0446a02: 門法有法也理門本有其二種法有法故。或
T2281_.69.0446a03: 云設於先陳後説門成有法之量。然
T2281_.69.0446a04: 是非本義也可
T2281_.69.0446a05:  重難云。若以成體或資益有法。不
T2281_.69.0446a06:  量。名有法者。有法自相加言量。又不
T2281_.69.0446a07:  聲量。何於彼無此詞哉。知自相量諍留
T2281_.69.0446a08:  能別。意許雖成法遂成有法故。實名
T2281_.69.0446a09:  法差別也。仍斷文深順別作法
T2281_.69.0446a10:  相傳義若云言有意含等文。顯兩重意許
T2281_.69.0446a11:  者。恐不文相。上徴有法及能別不成
T2281_.69.0446a12:  了。今述轉救。豈忽爲有性兩重義哉。今
T2281_.69.0446a13:  據意許難令成過者。於作有縁性量
T2281_.69.0446a14:  令意許*了。以爲差別相違之意也。
T2281_.69.0446a15:  若據意許立者。即牒之也
T2281_.69.0446a16:  若依別作法者。若許意許者。尤可
T2281_.69.0446a17:  前量意許歟。而不次上文。可
T2281_.69.0446a18:  記
T2281_.69.0446a19: 五違周記
T2281_.69.0446a20:  記云。彼文作問答二釋。以別作法
T2281_.69.0446a21:  云云
T2281_.69.0446a22:   本院私記等具釋之。可
T2281_.69.0446a23: 六違明燈鈔
T2281_.69.0446a24:  記云。其文云言陳作有縁性云云
T2281_.69.0446a25:  本義會云。暫取出作有縁性意許。於
T2281_.69.0446a26:  勘差別故云言陳也。此言有者
T2281_.69.0446a27: 燈鈔云。○何妨大有雖&MT06279;實等其實等
T2281_.69.0446a28: 法門是別。亦容無體ニモアル。不定立大有是
T2281_.69.0446a29: 故。前立量慮恐未了。勝論意云。今應
T2281_.69.0446b01: 成立令義盡理究竟顯了故。寄前門言顯
T2281_.69.0446b02: 比量。以未了故是不樂宗於中前立。意内
T2281_.69.0446b03: 許差別法門大有。是有非是同異。以爲
T2281_.69.0446b04: 所樂。則是寄於言顯比量一類宗中。矯立意
T2281_.69.0446b05: 許第三類宗。於一量中雙成是兩類宗
T2281_.69.0446b06: 故。故犯相違
T2281_.69.0446b07:  記裏書云。可以爲後義證也。第三類者
T2281_.69.0446b08:  以非實第一。以作有縁性第二
T2281_.69.0446b09:  以作大有縁性第三
T2281_.69.0446b10: 本家云。於有性非實量。若以非實所樂
T2281_.69.0446b11: 者。勝論宗義未究竟。爰知勝論師意内。可
T2281_.69.0446b12: 謂我寄此量言顯。竊矯成立作大有縁性
T2281_.69.0446b13: 。今應成立者。即談立者意趣也。前量實
T2281_.69.0446b14: 成此義故。不別立作有縁性量。是不樂宗
T2281_.69.0446b15: 者。非實言所詮義也。差別法門者。明非實量
T2281_.69.0446b16: 有法帶意許也。於一量中雙成兩類宗者。
T2281_.69.0446b17: 二意。指有法兩重意許兩類。第三
T2281_.69.0446b18: 類宗者。對非實能別第三類。若第二類
T2281_.69.0446b19: 本付有法宗第二重
T2281_.69.0446b20: 別作法云。慮恐未了者。以非實能別
T2281_.69.0446b21: 作大有縁性爲言今應成言者。欲別立
T2281_.69.0446b22: 量意也。是不樂宗者。於非實量作大有縁
T2281_.69.0446b23: 性是不樂爲也爲言故寄前門者。寄前有法自
T2281_.69.0446b24: 未了故爲言則是寄於言顯比量者。作有
T2281_.69.0446b25: 縁性別量也。於一量中。以前後二宗歸爲
T2281_.69.0446b26: 一量也兩類宗者。作有縁性及作大有縁性
T2281_.69.0446b27: 也。後量在前量中。故凡鈔上下。或云前立
T2281_.69.0446b28: 。或云故寄前門。若無別量者。豈云前量
T2281_.69.0446b29: 哉。慮恐未了義甚順此傳。子島深依淄洲善
T2281_.69.0446c01: 立此義
T2281_.69.0446c02: 七違理失
T2281_.69.0446c03:  記云。雖成有法之量。正所諍者。是能
T2281_.69.0446c04:  別法。若留有法。即諍差別。如何得
T2281_.69.0446c05:  是成立於有法。甚無用故
T2281_.69.0446c06: 子島御意專以此文知。正所諍者。以
T2281_.69.0446c07: 門・正理證。疏答何故初説問。云正所諍
T2281_.69.0446c08: 故。又此意也。何量必以能別法諍故也
T2281_.69.0446c09: 能別意許。即於能別言陳處之故。猶以
法自相正所諍。後二意許必於能別之也
T2281_.69.0446c10: 能別故者。一切量所諍義。必是法也。以
T2281_.69.0446c11: 疏既以離實有性而爲同品文。實唯成法文。
T2281_.69.0446c12: 義斷言非實等者等諸文。皆爲此義證。若
T2281_.69.0446c13: 成有法自相差別量。意許任本意有法
T2281_.69.0446c14: 差別。名有法意許。諍猶爲能別義子島偏
T2281_.69.0446c15: 有法之義。大背此等意。又偏爲能別意許。大違
因明大綱也。可知差別在有法諍在能別
T2281_.69.0446c16: 問。如何有法差別。能別處諍之哉 答。有法
T2281_.69.0446c17: 帶所樂若體若別義。若&MT06279;其有
T2281_.69.0446c18: 故。以一分相似同品。欲成所樂全體
T2281_.69.0446c19: 。作クリ成&MT06279;能別法也。所謂大有性體離
T2281_.69.0446c20: 實有體大有性也。同異性雖離實與
T2281_.69.0446c21: 二重。非大有性體。體既不同。知
T2281_.69.0446c22: 方便置非實言。引向有性離實有體邊
T2281_.69.0446c23: 也。以之名成法也。其所成之法具勘見。是
T2281_.69.0446c24: 離實大有性也。敵者見之以爲異品。若夫
T2281_.69.0446c25: 此失之時。立者我只以離實有體宗。
T2281_.69.0446c26: 同異性能同品也者。敵者須許此詞。其上
T2281_.69.0446c27: 立者云。汝所成是其體何物。我以
T2281_.69.0446c28: 之未其體。此時立論意樂可
T2281_.69.0446c29: 。故前時雖矯立本意之敵者詞
T2281_.69.0447a01: 立論者不能敢糺之。立者不諍故。闕後二
T2281_.69.0447a02: 相義任敵者進止能決定シヌ。此時只求能違
T2281_.69.0447a03: 之外敢無他計者也。所以雖有法下意
T2281_.69.0447a04: 許大有體。立者所方便猶爲能別所成義
T2281_.69.0447a05: 且得法名也。有法差別准之可知。以作有
T2281_.69.0447a06: 縁性能別。僅顯有縁性義。未能立大有
T2281_.69.0447a07: 有縁性也。其性者是大有體性有能縁之義
T2281_.69.0447a08: 也。言顯雖顯猶有挾。以之爲所立法
T2281_.69.0447a09: 若於非實量者。若偏任言顯只有性之非
T2281_.69.0447a10: 實也。若勘意許即有法大有性也。付二邊
T2281_.69.0447a11: 共見之。敵者頗難作大有縁性
T2281_.69.0447a12: 。而非一向無此義。作有縁性量後。能知
T2281_.69.0447a13: 前意許故。必有別量爲言
T2281_.69.0447a14: 問。諍必在能別者。何云或諍有法或諍於
T2281_.69.0447a15: *耶 答。彼指所諍也。能別處能諍彼法
T2281_.69.0447a16: 有法云事也。法差別直諍言下意取許義
T2281_.69.0447a17: 爲他用言正帶神我他用故。離實有性以
T2281_.69.0447a18: 所諍。有性非能別言之所顯故。離實
T2281_.69.0447a19: 有體能別者。非眞實所樂。所樂一分
T2281_.69.0447a20: 義故。付僅所顯名之法。探實所成體而留
T2281_.69.0447a21: 有法也。所立是有法而非法也。敵者知
T2281_.69.0447a22: 方便故。未シテ顯爲有法立者矯立。乍
T2281_.69.0447a23: 法對同品勘令異品也。立者成之了
T2281_.69.0447a24: 後。不自成有法。敵者能破之*了。所破
T2281_.69.0447a25: 法即爲有法也。如是成立於有法者即此意
T2281_.69.0447a26: 也。若見能別之一重ニシテ成有法。若依
T2281_.69.0447a27: 之。先成一重法。後遂成第二重有法也。
T2281_.69.0447a28: 子島云。若留能別即諍差別。如何得
T2281_.69.0447a29: 是成立於有法者。即是爲二重之意也。若
T2281_.69.0447b01: 本作法者。本在有法。望之判二品。非
T2281_.69.0447b02: 只違理門・正理之成其法文。又能違如是成
T2281_.69.0447b03: 立於有法意也。若以非實一重者。在ト云
T2281_.69.0447b04: 有法。能別全非實諍。豈云成其法哉。
T2281_.69.0447b05: 深可
T2281_.69.0447b06:  重意云。立者正作法之次第者。大有性正
T2281_.69.0447b07:  在有法處。爲法之分。離實有體義ニシテ
T2281_.69.0447b08:  有性故也。敵者押之法處マテノ
T2281_.69.0447b09:  有性之義。勘爲異品。立者尤可之。而
T2281_.69.0447b10:  不之故者。敵者若不マシカハ此勘。立者
T2281_.69.0447b11:  即以彼能別。押我成立大有性了可
T2281_.69.0447b12:  云故。敵者又知其意之可過言之處。豫
T2281_.69.0447b13:  有法體法處。如此勘也。立敵之前
T2281_.69.0447b14:  共有矯處。能可
T2281_.69.0447b15:  見子島處處釋。有法作成法之義雖
T2281_.69.0447b16:  之。望之即勘成異品之處。未必分明釋
T2281_.69.0447b17:  之。若爾相違因義究竟。倩案之如
T2281_.69.0447b18:  義
T2281_.69.0447b19:   建久七年五月二十六日。於般若臺
T2281_.69.0447b20:   之。此事若自叶上綱御本意者。於
T2281_.69.0447b21:   勒御前必蒙引接
T2281_.69.0447b22:   兩重意許
T2281_.69.0447b23: 觀理僧都別傳云。斷下文。以有爲有法○故
T2281_.69.0447b24: 非言顯云云問。此文意何 答。此文意。有性
T2281_.69.0447b25: 者有法自相。即共許不無之有。此有法自相
T2281_.69.0447b26: 處。意許作有縁性總意許。即亦共許不無
T2281_.69.0447b27: 有。今斷師此總意許爲法。此下別作大有縁
T2281_.69.0447b28: 作有縁性。作非大有縁性作有縁性。重
T2281_.69.0447b29: 意許セルヲ法差別○問。論并疏作有縁性作
T2281_.69.0447c01: 非有縁性共爲有法差別。而何今違論疏。斷
T2281_.69.0447c02: 師云作有縁性法 答。夫不論疏
T2281_.69.0447c03: 。何者隨立者意許處。有法處取擧意許
T2281_.69.0447c04: 時。名有法差別。法處下意許時。名法差
T2281_.69.0447c05: 。雖上下不同。本意都不違○斷云。准
T2281_.69.0447c06: 前釋。望不加言。名有法差別。若加言已。即
T2281_.69.0447c07: 法故云云虔記釋此文云。如有性非
T2281_.69.0447c08: 實。其作有縁性。即有性中含セルヲ以有法差
T2281_.69.0447c09: 。此即不スソ加言。若言有性離實有性。此加
T2281_.69.0447c10: 言已。即名法自相。其作大有縁性作非大有
T2281_.69.0447c11: 縁性。即差別也云云有斷私記
全同之
T2281_.69.0447c12:  本云。今案師主勝論。欲成大有性。要可
T2281_.69.0447c13:  雙成體義。設雖成離實有性體
T2281_.69.0447c14:  不成其義。何知實等別有有性。是有
T2281_.69.0447c15:  之由。是故須テテ有性非實之量。作有性
T2281_.69.0447c16:  離實有性之意許量。立有性作有縁性之
T2281_.69.0447c17:  量。作有性作大有縁性之意許量。其有性
T2281_.69.0447c18:  非實之量。偏諍義之由。要
T2281_.69.0447c19:  由作有縁性能別。可作有作非之差
T2281_.69.0447c20:  別也。而論中明此作法。出有性非實之
T2281_.69.0447c21:  量。深案其意。必可兩重意許。謂有性
T2281_.69.0447c22:  有法之上。有有性離實有性ナレト云法自相之
T2281_.69.0447c23:  意許量。此諍有性之體也。亦有有性作
T2281_.69.0447c24:  有縁性ナレト云法差別之意許量。此諍有性之
T2281_.69.0447c25:  義也。其有性作有縁性之意許量。作有縁
T2281_.69.0447c26:  能別下。可作有作非之差別。今此有性
T2281_.69.0447c27:  作有縁性爭義之量。而不別立。置有性
T2281_.69.0447c28:  有法之上。示合違作法。不爾如何爲
T2281_.69.0447c29:  法差別相違作法哉。有性非實之量。是自
T2281_.69.0448a01:  相過非差別因已上
T2281_.69.0448a02:  今重成云。有性非定量。有作有縁性意
T2281_.69.0448a03:  許云事。決然理也。若不然者。設有有性
T2281_.69.0448a04:  作有縁性別量。彼可前量有法下意許
T2281_.69.0448a05:  何云即於前宗有法差別作有縁性哉。付
T2281_.69.0448a06:  別作法義之所許見之。本作法義決然也。
T2281_.69.0448a07:  依之子島傳以前量亦名有法差別云云
T2281_.69.0448a08:  若爾道理及論文分明也。不疑難
T2281_.69.0448a09:  問兩重意許猶難信。依之松室及楞嚴源
T2281_.69.0448a10:  信等。深難此義之。意許下又帶
T2281_.69.0448a11:  許之旨。誰信之哉 答。付作有縁性量
T2281_.69.0448a12:  有二等意許之義。兩家極成之事也。而
T2281_.69.0448a13:  其帶二等作有縁性義。有法上可帶之義
T2281_.69.0448a14:  又必然也。別作法許前量有此意許之故
T2281_.69.0448a15:  也。有性有作有縁性意許之義不
T2281_.69.0448a16:  之。若爾自別量傳見之者。攝有法全無
T2281_.69.0448a17:  過也。依之論云有法差別作有縁性
T2281_.69.0448a18:  潤色云。言ナル外不別義者此難可
T2281_.69.0448a19:  然。而意許量云物。居言陳下之義。見
T2281_.69.0448a20:  纂要等。若爾言陳不盡之別義。一重狹爲
T2281_.69.0448a21:  意許成畢ナハ。其上猶有不窮者。意下又
T2281_.69.0448a22:  可之。何不多重凡意許三重四重可
之故。上綱口説
T2281_.69.0448a23:  問。作有縁性爲言陳之日。設雖其意
T2281_.69.0448a24:  許。入有法有性之時。煩其下不トモ居。
T2281_.69.0448a25:  直勘之有何失哉 答。設雖一重。可成
T2281_.69.0448a26:  若兩重無過者。何不之哉。作非有縁
T2281_.69.0448a27:  性意許ノコトキハ等。有性直難帶。作有縁性言
T2281_.69.0448a28:  出スル。其言下帶之。自可彼有
T2281_.69.0448a29:  性下意許。直頗難有歟。設直可トモ有兩重
T2281_.69.0448b01:  其義無&MT06279;隔勝ルル
T2281_.69.0448b02:  問。違三違四直勘之。今量何不爾哉
T2281_.69.0448b03:  答。准言彼二量無兩重意許
T2281_.69.0448b04:  問。有方如何 答。違三量等實句今且
T2281_.69.0448b05:  狹取四大種。對之立量許也。與有性非
T2281_.69.0448b06:  實量全無異。因雖殊。宗一重兩重。全不
T2281_.69.0448b07:  因。仍如ナランニ本作法過也
T2281_.69.0448b08:  問。彼二量無委曲直勘之。有兩重意許
T2281_.69.0448b09:  云事。疏所見也。若爾准彼可此量
T2281_.69.0448b10:  意哉 答。此量論云即於前宗有法差別
T2281_.69.0448b11:  作有縁性。有法有總作有縁性意許之義
T2281_.69.0448b12:  分明也。疏釋之此言有者。有無之有
T2281_.69.0448b13:  量分明以之可知彼也。況義斷。文無
T2281_.69.0448b14:  疑。先於作有縁性量。成法差別義了。此
T2281_.69.0448b15:  意許即在有法故。望不加言有法差
T2281_.69.0448b16:  別釋也。此旨可
T2281_.69.0448b17:  問。以非實能別。何知作有作非意許
T2281_.69.0448b18:  哉 答。有性與非實不相識性。是一重所
T2281_.69.0448b19:  立也。而汎爾有性ナラハ。離實義未顯。汎爾非
T2281_.69.0448b20:  實ナラハ。有義難知。既有性而非實也。豈非
T2281_.69.0448b21:  有縁性哉。以之可知此量帶作有縁性意
T2281_.69.0448b22:  許也。何況若不此義者。別作法家。前
T2281_.69.0448b23:  量有作有縁性意許者。若是不顧論宗歟。
T2281_.69.0448b24:  將如聲上無我等義准宗歟。若如前者。
T2281_.69.0448b25:  比量不顧論宗。豈非能別所成哉。若如
T2281_.69.0448b26:  後者。別作法家。何以前量有法差別
T2281_.69.0448b27:  哉。可知今差別者非義准。實言陳之所
T2281_.69.0448b28:  帶意許差別故也委可
成
子島難還別作
T2281_.69.0448b29:  法義。非本作法之所痛也
T2281_.69.0448c01:   已上就相傳義粗加潤色。但違三違四
T2281_.69.0448c02:   量有兩重意許云事。雖殊難猶可
T2281_.69.0448c03:   之。論疏義斷料簡如上。又本院存
T2281_.69.0448c04:   兩重意許云事相承義也。而彼記未定。
T2281_.69.0448c05:   可
T2281_.69.0448c06: 注釋中云。然言作有縁性者。但是文略。理
T2281_.69.0448c07: 實應言。大有縁性○是故疏文。但是料
T2281_.69.0448c08: 有法自相宗及一重意許。非是料簡兩重意
T2281_.69.0448c09: 。若約別解。假云兩重亦所遮。固執者
T2281_.69.0448c10:
T2281_.69.0448c11: 問。斷云。以有爲有法○是其差別已上此豈
T2281_.69.0448c12: 兩重意許 答。斷主乘他義自別解
T2281_.69.0448c13: &MT06279;言顯立ムニ。作此釋。非意許兩重
T2281_.69.0448c14: 差別
T2281_.69.0448c15: 松室私記四云。問。若云作有縁性之言下。
T2281_.69.0448c16: 許大有性者。云作有縁性宗尚成言顯
T2281_.69.0448c17: 若非言顯是意許者。意許更有意許故。
T2281_.69.0448c18: 成兩重意許。答。其論略大之字。云有法差
T2281_.69.0448c19: 別作有縁性時。此云作有縁性之言通
T2281_.69.0448c20: 異性。故且共許之詞無過云事コソアレ。非
T2281_.69.0448c21: 有縁性意許中更有作大有縁性意許。作有
T2281_.69.0448c22: 縁性便是作大有縁性故云云
T2281_.69.0448c23:   一重意許義
T2281_.69.0448c24:    今云
T2281_.69.0448c25:   子島傳
T2281_.69.0448c26: 斷噵云。然論據立者雖有性上意許差
T2281_.69.0448c27: 。未別立量。而敵者進檢立者之意許
T2281_.69.0448c28: 過也。若依此者。唯前有性非實之量也。疏斷
T2281_.69.0448c29: 立者爲成本意意許量也。若依
T2281_.69.0449a01: 者。即有有性作有縁性量也。論存略疏約
T2281_.69.0449a02: 實説。不爾相違。此解優也
T2281_.69.0449a03:  今云。子島御意以別作法本。兼許
T2281_.69.0449a04:  作法。其中依斷噵者。論猶以非實量
T2281_.69.0449a05:  有法差別作法。至疏斷正以作有縁性
T2281_.69.0449a06:  量此過作法。實論疏義斷竝存二門
T2281_.69.0449a07:  問。依論作釋。論若以非實量正作法
T2281_.69.0449a08:  者。疏斷何輒用別作法。爰知別作法家專
T2281_.69.0449a09:  以論爲證立此義也。今何會論開本作
T2281_.69.0449a10:  法哉 答。見論前後。以有性非實量
T2281_.69.0449a11:  作法。若強會顯文抂歸一義者。可成
T2281_.69.0449a12:  害。不如順違隨宜。但論意猶許別量故。
T2281_.69.0449a13:  對單本作法勝處
T2281_.69.0449a14: 問。疏斷盛許本作法。所謂本疏云。有性言
T2281_.69.0449a15: 陳。有法自相。作有縁性。作非有縁性。是自相
T2281_.69.0449a16: 上。意許差別義斷云。望不加言。名有法差
T2281_.69.0449a17: 。若加言已。即名法故其意不于論
T2281_.69.0449a18: 。何云疏斷用別作法哉。縱者倶可
T2281_.69.0449a19: 作法。奪者同可別作法 答。疏上下有
T2281_.69.0449a20: 。此言有者。有無之有乃至若作大有縁性。
T2281_.69.0449a21: 能別不成等文。許別作法之旨分明也。單本
T2281_.69.0449a22: 作法傳。雖此文。不別作法之義。義斷
T2281_.69.0449a23: 始終併用作有縁性量。聊有疑殆者。即是
T2281_.69.0449a24: 法差別之一文歟。彼又此義之所許也。至
T2281_.69.0449a25: 成此法。意成有法文。正歸有法差別。何況以
T2281_.69.0449a26: 有爲有法。作有縁性爲法故之文。正示
T2281_.69.0449a27: 量作法故。慈恩淄洲。正以別量此作法
T2281_.69.0449a28: 問。二義互得論意。以何論爲本作法
T2281_.69.0449a29: 答。如即此因。即於前宗者。宗因讓是一
T2281_.69.0449b01: 法差別作有縁性者。爲意許差別作有縁
T2281_.69.0449b02: 是二與此相違。作非有縁性者。對前作有
T2281_.69.0449b03: 縁性。以作非有縁性相違。以知作有縁
T2281_.69.0449b04: 性者。意許作大有縁性也。若共許作有縁性
T2281_.69.0449b05: 者。何有相違義是三如遮實等。倶決定故者。
T2281_.69.0449b06: 自所違量。非實能別是四一一文言
T2281_.69.0449b07: 皆順本作法
T2281_.69.0449b08: 問。論存本作法。疏斷用別作法。有何故
T2281_.69.0449b09:  答。非實能別。顯離實有體義。成有性體
T2281_.69.0449b10: 故。爲之自相量。作有縁性義。以非實言。雖
T2281_.69.0449b11: 幽尋知之。其義尤隱故。必立加言量。成
T2281_.69.0449b12: 有縁性義之時。其能別言陳爲先。能知
T2281_.69.0449b13: 法下樂爲作大有縁性意許也。是故以作大
T2281_.69.0449b14: 有縁性量。爲此作法
T2281_.69.0449b15: 問。若爾。論主自本可別作法。何乍
T2281_.69.0449b16: 明作法。取隱本作法哉 答。論主示合違
T2281_.69.0449b17: 作法故。擧有性非實量自相差別二作
T2281_.69.0449b18: 也。非實是總能別也。此下有二門若
T2281_.69.0449b19: 成シテハ離實有體義直諍大有體。若顯シテハ作有
T2281_.69.0449b20: 縁性義成有法下作大有縁性別義。一能別
T2281_.69.0449b21: 下含二類宗。以爲合違作法。疏主探此意
T2281_.69.0449b22: 有法自相之時。云既以離實有性而爲同品
T2281_.69.0449b23: 直成有性體。釋有法差別勝論此因。既
T2281_.69.0449b24: 成有性。遮非實等。而作有縁性。顯非實言裏
T2281_.69.0449b25: セリト作有縁性義。疏主以其作有縁性義。直
T2281_.69.0449b26: 能別。詳立顯意許量。爲有法差別作法
T2281_.69.0449b27: 也。故疏云。即以前因。成立前宗。言陳有性。
T2281_.69.0449b28: 有法自相。意許差別。爲有縁性乃至此言有
T2281_.69.0449b29: 者。有無之有
云云
是則開意許。立作有縁性
T2281_.69.0449c01: 之時。避言陳能別不成也。義斷以有爲
T2281_.69.0449c02: 有法。作有縁性爲法故。倶是不無之有者。
T2281_.69.0449c03: 開此言有者有無之有意也。若爾論擧
T2281_.69.0449c04: 加言之量。影令別作法。疏主依作有縁
T2281_.69.0449c05: 性之詞。已開其意。斷主詳擧作法也。論疏
T2281_.69.0449c06: 義斷。從隱至顯。漸示其作法。依此義者斷
T2281_.69.0449c07: 云望不加言有法差別者。論望不加言
T2281_.69.0449c08: 有法差別爲言然成此法。意成有法者。論
T2281_.69.0449c09: 外加言量爲有法差別之義スル也。周記二
T2281_.69.0449c10: 釋中。後釋爲正。亦別立量者。論外亦可
T2281_.69.0449c11: 作有縁性別量爲言論不擧者影略故。爾者
T2281_.69.0449c12: 論不別作法云也。誰向此釋。云論擧
T2281_.69.0449c13: 有縁性量哉。明燈抄先牒有法差別還用
T2281_.69.0449c14: 前門。所立比量等者。顯本作法也。次有
T2281_.69.0449c15: 一重問答。故前立量。慮恐未了者。論以非實
T2281_.69.0449c16: 作法。其義未顯了爲言次文今應成
T2281_.69.0449c17: 立。令義盡理。究竟顯了者。立作有縁性別
T2281_.69.0449c18: 。可令義究竟爲言上下文。論所説ヲハ
T2281_.69.0449c19: 非實量。別可顯了盡理量釋也
T2281_.69.0449c20:  子島依別作法。釋論作有縁性文
T2281_.69.0449c21:  意。疏記斷噵初文。作有縁性者。後量能
T2281_.69.0449c22:  別言陳也。論擧別作法爲言斷噵終文者。
T2281_.69.0449c23:  論存本作法云云此義者。論作有縁性
T2281_.69.0449c24:  者。意許作大有縁性也。今依噵奧文
T2281_.69.0449c25:  此義
T2281_.69.0449c26:  意許所在大旨同前義。仍別不
T2281_.69.0450a01: 明本抄第五
T2281_.69.0450a02:
T2281_.69.0450a03:
T2281_.69.0450a04: 明本抄第六
T2281_.69.0450a05:  一因違三  一因違四
T2281_.69.0450a06:   一因違三比量
T2281_.69.0450a07: 問。今量有法二箇過可爾。准大作法故。法
T2281_.69.0450a08: 差別相違然。非四大種能別。言陳意
T2281_.69.0450a09: 許倶非太諍故。若爾者可違二因。何加
T2281_.69.0450a10: 法差別相違哉 答。以有性四大種。雖
T2281_.69.0450a11: 直非其體。返又有彼法。是其師主宗義也。
T2281_.69.0450a12: 是以非四大種トハ者。非汎爾遮四大。體是
T2281_.69.0450a13: 能有&MT06279;而離タリト云大種。以之爲樂爲宗。豈非
T2281_.69.0450a14: 哉。所以諍亙三宗。非唯違有法
T2281_.69.0450a15: 問。若爾有性非實量。亦可法差別相違
T2281_.69.0450a16: 非實能別下有能有實非實不能有實非實
T2281_.69.0450a17: 二等意許故也。凡今量宗。頗同有性非實
T2281_.69.0450a18: 。彼廣亙九實。此狹限實句四大。寛狹雖
T2281_.69.0450a19: 異言勢誠同。若此量違三者。彼量又可
T2281_.69.0450a20: 法差別。彼若限違二者此又可同 答。平
T2281_.69.0450a21: 備延義源信等古徳。泥于此事。可難義
T2281_.69.0450a22: 也。倶辨差別者。有法有性言顯共許。意
T2281_.69.0450a23: セルヲ難實有性。爲正所諍。以非實能別
T2281_.69.0450a24: 之。諍偏在有法。不能別。故非實法自
T2281_.69.0450a25: 相下無意許也。一因違三量所諍不定。依
T2281_.69.0450a26: 所説簡別有法直令メテハ離實大有性ナラ。意許
T2281_.69.0450a27: 取下能別之所。有所説簡別。慥不
T2281_.69.0450a28: 實大有性故。意許有法所。能別
T2281_.69.0450b01: 矯立差別。不有性非實量諍所決定
T2281_.69.0450b02: 已上
本鈔
重案其理。有性非實量。有性言陳共
T2281_.69.0450b03: 許。足意許。能別立非實者。以方便
T2281_.69.0450b04: 成有法有性。所以能別非諍之所銜著。何
T2281_.69.0450b05: 意許。凡兩宗諍法體量。若有法擧
T2281_.69.0450b06: ヌレハ能別多可實所諍。雖後二相違
T2281_.69.0450b07: 初二相違。但於今違三作法者。本是
T2281_.69.0450b08: 自比量也。有法置所説言。彼有性即任自宗
T2281_.69.0450b09: 所説。擧離實有性故。且以有法諍。
T2281_.69.0450b10: 能別立非四大種時。不言顯自相。不
T2281_.69.0450b11: 樂爲故。爰知實所諍可能別意許。若不
T2281_.69.0450b12: 此故者。違二違三二作法甚以難分。如
T2281_.69.0450b13: 疑難趣。此量宗似有性非實宗。僅所異者。
T2281_.69.0450b14: 只所説有無也。爰知以上道理
T2281_.69.0450b15: 二違三源
T2281_.69.0450b16:   此量因喩事
T2281_.69.0450b17: 問以此量有性非實量。二宗寛狹且易
T2281_.69.0450b18: 知。今不有一實許除四大體非無故
T2281_.69.0450b19: 同異性如色聲等。各定可由。其
T2281_.69.0450b20: 所由如何 答。有性非實量用有一實故因
T2281_.69.0450b21: 故。唯須同異性同喩能有義不
T2281_.69.0450b22: 故。今量以體非無因。非無義廣故有
T2281_.69.0450b23: 性及四大種外諸法皆同喩也。如此義三支
T2281_.69.0450b24: 關預セリ。不非無量。但違三時加法差別。因
T2281_.69.0450b25: 喩若應其相者。尤可本意。而云體非無
T2281_.69.0450b26: 。云如色聲等之故。別犯法差別相違
T2281_.69.0450b27: 事。未得決定由
T2281_.69.0450b28:   能違因共不定事
T2281_.69.0450b29: 問。師主宗許同異性能有一一實。故有
T2281_.69.0450c01: 有義。故能違量因有不定失。作法云。クヤ
T2281_.69.0450c02: 色聲等四大體非無故。所説有性
T2281_.69.0450c03: 能有四大非四大種哉。クヤ同異性
T2281_.69.0450c04: 四大體非無故。所説有性是能有四大非
T2281_.69.0450c05: 四大種ナラム哉 答。凡約勝論六句。有性猶得
T2281_.69.0450c06: 能有名。餘五句非有性故。不能有名。就
T2281_.69.0450c07: 意許宗クル能有四大非四大種不能有
T2281_.69.0450c08: 四大非四大種之時。同異性本非有性故。
T2281_.69.0450c09: 能有物。故與能違量宗同品。非不定
T2281_.69.0450c10: 也。況同異性若能有ナラハ者。有法自相能違
T2281_.69.0450c11: 量。立有性非有性同異性爲同喩之時。可
T2281_.69.0450c12: 所立不成失。一因違四量能違又可
T2281_.69.0450c13: 不定
T2281_.69.0450c14: 問。勘疏前後。以同異性能有之文非
T2281_.69.0450c15: 一。云大有同異名有一實倶能有於一一實
T2281_.69.0450c16: 。云同異能有於一實等同異非有性。云
T2281_.69.0450c17: 其同異性雖離實等有體能有。云大有同異
T2281_.69.0450c18: 能有諸實等也。若爾同異性既名能有
T2281_.69.0450c19: 善不定哉 答。同異性。實等之性&MT06279;
T2281_.69.0450c20: 等三句能有シメ同能有異。能同異&MT06279;其體非
T2281_.69.0450c21: ナリ。今以非無義有。以能同異能。總
T2281_.69.0450c22: 能有。是即能同異對所同異能有名
T2281_.69.0450c23: 然實非有性故非善不定已上本抄
問答
T2281_.69.0450c24:  今云。此義盡理。尤可依學。但能與有分
T2281_.69.0450c25:  兩字訓釋事。雖義道。又似強分別
T2281_.69.0450c26:  歟。凡大有同異多可相濫。能分之甚不
T2281_.69.0450c27:  輒。所詮者只以二句名言之。同異
T2281_.69.0450c28:  者表各各性之義。有者顯總有スル
T2281_.69.0450c29:  等之義。是故或時以同異有。僅是
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