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明本抄 (No. 2281_ 貞慶撰 ) in Vol. 69
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
又不積聚他差別。共許ノ詞ト云事不レ明。佛
法宗ニハ都無二不積聚他之物一。由レ何名二共許ト一。
不レ同二唯識比量ノ非定離眼識色ニハ一。彼小乘モ
許三定屬不離ノ故所縁ノ色屬スト二能縁ノ識ニ一。故
得二非實離眼識色ノ名ヲ一也。不積聚他異レ彼。
何云二共許ノ詞一耶。依レ之疏釋二數論矯立ノ本
又云。彼立レ因意。成二非積聚他用勝ノ宗一。無二
不成於二宗依不極成一付之。若依レ體付レ過
者。仙人所立ノ有性非實ノ量。弟子豈許二離
實性ノ體一有哉。彼既依レ許二有性ノ名ヲ一所別
極成セリ。若不積聚他ノ名共許セハ者。雖レ擧二之ヲ
能別ニ一。何犯二不極成ノ過一哉。若在二言陳一不二
極成一者。設在二意別ニ一時ニモ可二不共許ナル一。可
レ思レ之
法自相敵者
粗勘二古徳一略有二三説一。一云以二勝論一爲二敵者一。
二云佛弟子。三兼
取二家一倶爲二敵者一
勝論傳
今云。可レ存二勝論傳一。唐和諸徳多分説故。就
レ中子島上綱存二此義一故
問。此義有二何所依一 答。以二疏文一爲レ證。所謂
明二九句一。四六句以二聲論一爲二立者一。二八句以二
勝論爲二立者一了。引二足目仙人頌一。言是因者。
此之二因。皆是正因。於九句中。第二第八。兩
句所攝。翻此名相違者○即九句中。第四第
六。兩句所攝。皆相違因。是法自相相違因故
問。勝論比量犯二相違決定一。聲論以二所聞因聲
性ノ喩一作二能違ヲ一故。若シ爾ハ既是疑因也。難レ爲二
前邪後正之法自相相違ト一。是故ニ可レ云下以二佛
弟子一爲中法自相ノ敵者ト上。佛子ハ不レ許二聲性一。所
聞性因ハ不共不定ニ
不レ成二違決一故。何捨二無
レ過之佛弟子一。取二有レ違之勝論ヲ一哉 答。勝論ノ
能違誠雖レ有二相違決定一。見二聲論比量一。以二無
常家ノ所作因一。謬テ成二常宗一。其因闕後二相。違
害自宗一。勝論爲ニ作ル二能違無常ノ宗一。能相返本
宗一。所違能違相。既ニ當二初相違一。由レ此劫初立
論以來。外道諸師以レ之用二于法自相相違ノ作
法一。陳那天主亦順レ古。不レ能二改易一歟。於二佛弟
子量一者。都無二過失一。雖二眞軌轍一。作法既ニ同二
勝論所立一。設雖二棄レ古用
新。差異難レ顯。仍只
擧二勝論ノ名ヲ一歟
問。法自相敵者之爲二難義一。在二相違決定之有
無一。而乍レ存二勝論傳ヲ一。偏許レ犯二違決一。不レ及二會
釋一。豈諸徳指南哉。況違決ノ所違定疑因也。何
能斥二他非一。大背二相違因相一。誰稱二前邪後正一。
非三只能違之不二後正一。又所違非二前邪一者哉
答。義家解釋志趣隨レ事。若有テレ人問二勝論所
作因眞正都無レ過哉一者。答可レ云二一往似レ正
實是疑因也一。而今標二三支過相一。各示二其作
法一之時。何物是法自相相違因哉ト。爲レ遣二此
疑一顯示其軌則一也。爰聲論比量因。望二法自
相宗一。闕後二相之相貌。勝論能作二能違一示
レ過之義勢。一一爲二初相違之軌轍一。論主擧
レ之以示二後學一。本志既足。但立者更以二別因
喩一。勘二第六不定一者。別門也別時也。云レ然不
レ能レ失二先相違因義相一。何況以二所作性一建立
無常宗一。誠是能立正因也。何不レ云二後正一。本
宗既破。豈非二前邪一哉。加之勝論謬立二聲性一
故。横蒙二其過一。可レ云二聲性過一也。非二所作因
過一。又宗計總過也。非二比量別過一。由レ之劫初
以後。自他諸師以爲二正比量規摸一。陳那天主
能悟二法義一。心無二偏黨一。何捨レ此更求二他作法一
哉
問。此等會釋皆似二劬勞一。不レ如レ取二佛弟子量
都無疵一。是以處處多以二佛弟子一爲二二八句
立者一。或爲二法自相ノ敵者一。彼皆有二所依一有二所
倶許二聲無常一。聲論若對レ彼立二其量一者。犯レ過
之相無レ替。須三倶爲二此作法一。仍設有處而取二
佛弟子一。全不レ可レ遮。不レ可レ驚。今先就二論所説
作法一。正誰對レ誰立二此量一。誰カ破レ誰付二其違一云
事。就二長途一就二本緒一須レ定量之一。而尋二濫觴一。
起二於劫初之立論一。勘二本説一。當二足目之偈頌一。
百本疏主之解釋。三藏大師之嚴訓。吉今傳
來仰而可レ信。而以レ恐二違決一粗及二異端一。於二其
會釋一者如二上已述一
問。心入二一門一眼無レ所レ顧。返覆再思邪正自
顯。今二家各有レ順有レ違。比二其輕重一宜レ致二取
捨一。而於二聲無常量一。佛弟子爲二立者一。處處解
釋非レ一。勝論爲二立者一僅九句義疏也。多少既
相分明義理覈硏。所謂演祕域龍何乃。斷爲
正因。文等也。九句疏僅二八句立者指二勝論一
許也。非三正明二法自相立者一。又若非二勝論一者
可レ有二重難一之旨。其文未レ示。明隱既殊。豈顯
レ之。疑因而不レ生二決智一。不レ如三佛弟子因能具二
一往雖レ似レ正遂不レ遁レ過。佛法所立始終是
正。彼數論神我宗。通力催レ信。鵂鶹有性量。
五頂歸レ他。當二于時一無レ斥レ過。雖二世久流布一。
至二于陳那難一故。始知二意許過失一。此又可レ爾。
勝論所作因。一往似正。遂可レ墮二疑因一。全不
レ同二佛法所立一。今示二作法一之時。寧妄レ永依
文須下爲二相違一會
之。勝論傳不レ遮二佛弟子一。若
無下唯取二佛弟子一或嫌二勝論一之詞上者。不レ可
レ爲二相違一。但所レ擧五難隨レ宜可レ會。先初證據
多小難者。今義既不レ嫌二佛弟子一。無レ違レ文之
旨如レ上。指二勝論一者雖二一文一。此義證也。彼
傳違也。次文理明隱難者。此傳意者。自レ本二
八句。佛弟子及勝論所立共收レ之。其中勝論
量一往正因也。外人所立故。遂雖レ犯二其過一
不レ可レ傷レ之。於二佛弟子量一者。始終可レ爲二正
因一之義必然也。而若共比他不定爲二眞過一
也。明成之爲此傳有二何相違一。次外教内宗難
者。毀謗外道讃歎内教。是依二讃毀可一有二利
益一之時事也。今又還以二内外通用一可レ爲二其
由一。因明九十六道二十八師同用共許。欲レ示二
其作法一。若有二外人所立一者。先須レ出レ之故也。
次疑正相望難者。勝論因者有二正邪二門一。
今所レ用者爲二正門一也。何強爲レ難。次永暫不
同難者。設雖二暫時一。堪レ示二軌則一者。何不レ爲二
作法一。自レ元對二佛弟子一不レ令二均等一。自二劫初一
所二用來一。於二佛法一不二強背一者。不レ改之事。不
レ及二詰問一
問。佛弟子量且置不レ論。今以二勝論一爲二敵者一。
有二何大徳一。設不レ用レ之有二何大失一 答。用
不得失粗示二其大綱一者。一者前代立論故。聲
勝二師同出二劫初一諍二聲常無常一。所作一因前
邪後正。能違所違量當二法自相相違一。足目
仙人標二九句眞似一。既取二此因一爲二二四六八
句一。天主製二正理一之時。指二彼上代立一故。誠有二
由來一。二者同時敵者故。聲勝二師同時出世
置二同時敵者一對二末世佛法一乎。三者作法難
レ得故。内外諸師互達二因明宗義一。設雖レ有二邪
正一。善二因明一之者。欲レ立二比量一預顧二過失一。多
可レ立二意許矯立量一。設雖レ就二言陳一。爭不レ察二顯
過一。而犯二法自相相違一量。過相至極顯而可
レ辨。是故前代立論中此作法甚可レ難レ有。聲
論聲常量所作勤勇二因適當二此作法一。古來
擧レ之誠有二其由一。四者内外通用故。五明中内
明諸家自宗也。所立義道各異不レ通。因明諸
宗對論決二是非一之道故。定二其軌則一彼此共
許。是以設雖二佛法者一。示二過相作法一之日。須
レ擧二自他共許事一。若爾佛法所作因。設勝レ餘雖
レ遁二過相一。若佛法獨雄稱餘不二必許之者。用二
此作法一猶非二本意一。不レ如下只用中内外諸師共
許所違能違爲中其作法上。而末學剩嫌二外所立一。
以二内比量一專可レ爲二軌則一者。恐非レ違二因明論
之本志一哉。五者明二他正理一故。外道宗旨其
義多僻。而ルニ勝論無常之義。＊適同二佛法正理一。
今明二其徳一故標二彼名一。誠是砂中金也。何不二
稱歎一。即爲レ顯二依法不依人義一也。六者因體
實正故。以二所作義一成二無常宗一者。生滅縁起
之道理也。勝論比量能叶二其正理一。而立二聲
性一爲二所聞常住法一。此義深背二法相一。若爾所
作因其體實雖レ正。横ニ蒙二聲性過一。暫墮二疑因一。
天主或爲二正因一以標二因徳一。或爲二疑因一以
示二聲性過一。學者不レ辨二此旨一。偏謂二勝論所作
因是疑因一。元曉師釋云。彼勝論師六句義内
纂要料簡
勝論師對二聲生論師一立レ量云。聲無常所作性
聲無常正量一。聲論師作二相違決定一云。聲常所
聞性故如二聲性一。既有二此失一何云二正因一。答。約二
聲論一更有二二類一。謂或立二聲性一或不レ立二聲性一
也。今此第二正因。對下不レ立二聲性一聲論上所レ立
者。依地此第二句之所違量第四句云三聲常所
作性故如二虚空一之量。不レ對下許二聲性一之勝論上。
對下不レ許二聲性一之佛弟子上立天。約二其能違第
二句。聲論不能下以二聲性一作中相違決定上也。
問。何以知レ爾。答。纂云。理門頌中據レ別而説。
不人對下許レ有二聲性一論者上立地所作因天。故九中
問。如何以二此文一知レ爾哉 答。此文意云。理
門頌中據別而説者。長途所レ定。勝論與二聲
論一相對爲二立敵一諍二聲常無常一。而理門論頌
中所作性故因。不レ爾別對二佛弟子一。故云二據
別而説一。次云不レ對下許レ有二聲性一論者上等者。
説二其義一也。不人對下許レ有二聲性一之勝論上立地所
作性故因天故。爲二其能違一第二句正因ニ於。不
レ能三聲論返作相違決定一。故九句中無二相違
問。四相違初法自相相違所違量是聲論所
立。能違量是勝論所立。即所違第四句攝。能
違第二句攝。是決定道理也。而何今云二第四
句所違量非下對二勝論一耶 答。決定道理爾
也。仍聲無常量有二相違決定一也。而今此九句
中第四句不レ爾。據レ別説也。故無二相違決定一
也
問。何以知レ爾耶 答。纂次文云。故彼中
二
所聞性因一。若對レ許下有二聲性一是常上。此應レ成
レ因。此難二不共不定一。准レ此故知不レ約レ對レ二。
彼論長行及此論中。據二二宗對一故。有二相違
レ對二勝論一故。故彼頌中難二所聞性故因一云レ有二
不共不定一。若對乙許下有二聲性一是常上之勝論甲者。
此所聞性因應レ成二正因一。然不レ爾。對二佛弟子一
立二所聞性因一故。九句中第五句有二不共不
定一。准レ此故知。此第四句所作性因不レ對二勝
次彼論長行等者。彼理問頌中既無二相違決
定一。但長行及此入正理論中。據二勝論聲論二
此説先徳之志也。然甚疎遠也。更加二今
案一耳。尤好也。可祕可祕
今案。上綱御意。纂就レ疏起レ問也。疏二四
兩句以二聲勝一爲二立敵一。就レ之第二句可二疑
門頌中據別而説者。陳那以二第二句一爲二正
因一者。據下第四句對二第二句中佛弟子一之
等者。於二第二句立者一有二二類一中。不レ對下許
立敵上。遂不レ遁二相違決定一。陳那定二眞實正
因一之時。據下聲論對二佛弟子一別立敵上説。故
無二相違決定一云也
問。先九句私
存二佛弟子義一。何依二勝論
傳一用二此義一耶 答。子島存二勝論一。二卷傳
并九句因記。初標二第二句立敵一之文分明
也。又法自相立敵聲勝二師者。決定道理
相敵者勝論師也。如二上成了一。第二句有二
二類立者一。勝論及佛弟子也。法自相擧二古
來長途立敵一。第二正因以二勝論一爲二一往正
因一。以二佛弟子一爲二眞實正因一也。纂就レ疏問
レ可レ有二違決一。答中探二陳那本意一。定二眞實正
因佛弟子量一也。不レ對下許レ有二聲性一之勝論
問。此義不レ叶レ文。若付二第二句一起レ問者。答
中立所作因者。指二第二句所作因一可レ得
レ心。何指二第四句所作因一。迴顯丁第二句無二
違決一之義上耶 答。今明二法自相過一故。以二
第四句一爲レ本。其能違上談二違決有無一也。
而勝論若作二能違一者。聲論還可レ作二違決一。
今以二佛弟子因一爲二第二句一。故遂遁二違決一
レ有二聲性一論者上立二所作因一者。聲論ガ敵者
有二二類一。勝論及佛弟子也。其中欲レ簡レ不
レ許二聲性一佛弟子。殊云下許レ有二聲性一之論
者上也。是則第二句中有二二類一。取レ一捨レ一
之意也。若總指二第二句立者一者。何云二聲
性論者一耶。既無下不レ許二聲性一之人上。爲レ簡二
レ有二聲性一論者上者指二勝論一。上云不レ對下許
二四兩句相對明二法自相立敵一。不對之下
所レ指聲性論者。須レ指二所對敵者一。尤當二勝
論一。立二所作因一者可二立者所立因一。豈非二第
別推云。纂理門頌中據別而説者。意云據レ不
問。以レ何知。理門頌不レ對二二量一云事 答。先
此問見二第二第五句作法一。是誠犯二違決之量一
也。以レ之乍レ爲二作法一。何云三九句無二相違決定一
云物。且於二一因一尋二其三相具不一。或量同有
異有。乃至。倶分也。其因已隨二己分一。三相具
不種種差別也。不三敢待二他量一。具レ相自是正
也。闕是邪也疑也。而相違決定見二于此因一。雖
レ具二三相一。見二于他三相具足因一。還始成二疑因一。
二量相向得レ成二過不一。因處自有二其過一。若爾
約二九句一顯二因相一之門。以二何句一可三顯示違
決一耶。所作因上設有二違決一者。是九句外別
問。若爾二四六八相對。名二能違所違一哉不。
不レ名者背二四六相違攝之習一。若名者九句只
論二一量一。能所違不二相對一。相違因必立量破
也。豈攝レ之哉。爰知。今釋不レ如二所成一哉 答。
設雖二二四六八九句正門一。不レ云二相對一。四六
句因闕二後二相一時。此因上必可シトレ有二能違正
量一被レ知。四六句處不三直顯二能違一也。二八
爲正因四六相違攝等者。以二此相一顯二其過一
問。若爾諸相違決定量。各各見三正具二三相一。
定可レ攝二二八句一哉。若爾同二淨眼玄應等義一。
疏主何不レ許レ之哉 答。不レ爾。於二相違決定
量一。所作因等攝レ之。所聞等因全不レ攝レ之。闕二
智三相一故也。於二所作勤發因一者。勝論横被二
聲性過一。且雖レ似二疑因一。或依二現教力勝一遂判
爲二正因一。或依下不三立向能違一之方上且判爲二正
因一。後義雖二暫時一此因可レ爲レ正之方實義也。
疑因爲二假事一。足目佛法借二此量一。以爲二正因
問。不對許有聲性論者立二所作因一者。如何可
レ讀レ之哉 答。只如レ常訓。以二不對字一爲二正
答一也。纂問。於二二八句一忽不レ定。何句總指
レ二爲レ問歟。答。付二二五句一二傳爲。此義共雖
レ無二相違一。且付二第二句一釋レ之歟。其心如レ常。
凡答下九句無二相違決定一之義上可レ有二二重事一
也。一先大九句悉不二對立一故。全不レ可三顯示
第六不定一。二設付二其一邊一。猶於二二八句一有二
攝不攝二類義一也
已上先年案也。此義似レ叶二纂問答一
本云。若依二三松傳一者。何故九句無二相違決
定一者。問二第二句所作性因一也。勝論所作因。
是相違決定本量也。何故九句因。無二相違決
答中。理門頌中據別而説。不丙對下許レ有二聲性一
論者上立乙所作因甲故。九中無者。意云理門頌
中。聲論愚暗。以二所作因一成二聲常宗一時。勝論
師以二此因一返作相違過一。據下立二此別義一之時上。
以二第二句一方爲二正因一。若聲論師利根許レ有二
聲性一時。所作因成二相違決定一。不丙對下其許
レ有二聲性一之時論者上立乙所作因甲故。九句中
尋云。纂問二第二句一傳有二多難一。纂問詞源自二
理門一起。理門既難二第五句一。此問豈不レ爾哉
四一故。若不レ問二第五句一者。不レ難レ可難。第五
者。何總云レ不レ對下許レ有二聲性一論者上哉。雖レ不下
以二聲性一作中違決上。以三自宗義而許二聲性一故。可
勝相對者。長行偈頌可レ同。何頌云二不約對
許有聲性論者一。下文云二若對許有聲性是常一。
其聲性論者應二是一人一。如何上文爲二聲論一。下
理一。先第二句所作因具二三相一。而對二聲性一因
體疑因也。立敵相叶。尤付二此句一可レ儲問。第
五句對二佛弟子一非二勝論一。問第二相不レ具二三
事一之文上。以二他文一准例成意也。若爾還知。依二
聞性因者。今所レ問者所作非二所聞一。故表二其
名一也。不レ爾只可レ云レ難二此因一。又云此難不共
不定者。今所レ成第二句也。所レ引難第五句文
也。其義聊似レ背。傷レ之故云二此難不共不定一
也。不レ爾今問同二理門一。何更爲二別事一表二不共
名一哉。以准此言見者。彌引二第五句文一。成二第
レ依二二四相對一因體實可レ爲二疑因一可レ難レ之。
況第五句獨擧二一因一無二相對因一。敵者又非二
勝論一。旁付レ之不レ可レ爲レ問。如二上成了一。第三
難付二纂要文一。此難不レ可二出來一。本是勝論傳
總相難也。以二聲性一不レ付レ過之時。不レ云下許二
聲性一論者上也。欲レ顯二聲論之愚鈍一故也。如レ此
事聖教常習也。第四難者。長行者以二所作一
爲二違決一。偈頌二師二因不二對立一時也。此有二
何過一哉。第五難者。自レ本所レ引明二別事一之文
也。引レ之准證二上下聲性論者一。何可レ齊哉
今勘三松都無二愚智沙汰一。此事只出二道詮
傳一。而先師成二三松傳一。立下聲論有二愚智二
時一之旨上。未レ探二其意一。若以下福基料簡九句
疏等一之趣上助成三松一歟。然而兩徳傳。義
勢大殊。不レ可二混難一歟
今案二三松傳一。纂據別而説者。別義之意也。
不レ云レ對二別師一也。意者第二句且對下聲論
以二所作因一成二常宗一之別義上以爲二正因一。若
問。何以レ對二第四句一故云二別義一耶 答。此
徳意。聲論成二常宗一時。專可レ用二所聞因聲
性喩一也。而爲レ示二法自相能所違一。且令三聲
論立二所作因虚空喩一也。此非二實義一。故名二
聲常宗一。必用三所聞性因與二聲性同喩一。如何
今立二第四句一。用三所作因與二虚空之同喩一
哉 答。九句此作法門也。故爲レ顯二法自相
意彼論者以二所聞因一雖レ爲二正法法一。傍人
爲レ令レ知二相違因一。假設述二此意一云也
問。此記意。不對許有等文。如何可二破文一
哉 答。未レ訓レ之難レ知。但釋二不約對二文一。
云此亦對レ立二所作性別義一。不レ對レ立二所聞
別委曲一。只可レ讀レ不ト丙對下許レ有二聲性一論者上
立乙所作因甲歟。但記上文云。實雖レ對下立二
聲性一論者上。對下不レ用三所聞之因與二聲性同
レ之於二許字一可レ加二時ト云訓一歟。二義共不二
問。聲論以二所作因虚空喩一成二聲常宗一者。
理門正理正所レ談。源出二足目説一歟。知劫
初立論之時。聲論立二此量一。彼過墮負歟。其
事有レ迹。猶同二鵂鶹劫比羅立量事一。而今恣
遣二作法門一。誰信レ之哉 答。九十六道皆
雖二外宗邪義一。於二自宗一各成二我義一。隨レ分可
レ有二其理一。邪義者是對二佛法等一之日事也。
於二己宗一豈忘二可レ用之正因一。謬用二闕後二
相量一哉。設一部中雖レ有二邪義一。更有三一師
多談二至極實義一。彼二十部中末宗異許
雖二無邊一。自部中立破摧邪立レ正。所以唯識
論中多破二一部正義一。以レ之案レ之。聲勝相
對立二聲常義一之時。不レ知二所聞因聲性喩一。
横立二闕後二相量一者。甚以難レ信。可レ知彼
假設顯示作法一也。三卷疏上下其例實多。
九句中三七句等。皆是假作法也
問。聲論案立聲常住義一。大以二諸行無常宗
及世間愚人等一。皆可レ爲二敵者一若爾總以二
共比量一。對下諸不レ知二常宗一之人上可二成立一。而
聲性勝論雖レ許レ之餘宗不二必許一。若對丁其
不レ許二聲性一之論者上。方以二何量一可レ成レ之
哉。爰知所作因常途所レ許故。於可レ用二比
量一哉 答。不二必可爾。比量皆對二敵者一有二
用意一。何況無常宗其類雖二衆多一。外道中以二
勝論等一爲二規模一故。以レ之爲二敵者一首二一
會一。立論勝畢。世間信二其宗義一歟。彼戒日
王十八日無遮會。不レ嫌二小乘外道一大令
レ會レ之。而三藏所立唯識比量依二六三廢
立一。是偏佛法家所レ許宗因喩也。若對二外
道一豈共比量哉。既對二六千餘人外道小乘一
立レ之。寧無二三支過相一哉。然而以二小乘一爲
レ首故。此量共比量被レ攝歟
已上往日就二三松傳一得二此推一。可レ思レ之｣
本云。依二道詮傳一者先何故九句無二相違決
定一者。問二第五句所聞性因一。謂所聞性因若
對二第二句所作因一。應二相違決定一。何故九句因
無二相違決定一哉。答中。理門頌中據レ別而説
不丙對下許レ有二聲性一論者上立乙所作因甲故九句中
五句所聞性因。對二佛弟子別師一立。不乙對下許
レ有二聲性一勝論師上所レ立所作性因甲故。九句中
無二相違決定一也。謂勝論第二句所作性因。
以二聲論愚鈍無智一以二所作因一成二聲常宗一。第
四句立者聲論師爲二敵者一故。彼師不レ能下還
以二所聞性因及聲性同喩一成中聲常宗上。聲論聰
明利根以二所聞性因聲性同喩一成二聲常宗一之
時。對二佛弟子別師一故。爲二不共不定一也
尋云。此義違二文理一。所聞所作因爲二相違決
定一者。必由三敵者第二句勝論對二聲論一故。可
レ有二違決一。此既成レ疑。何不レ釋哉。第五句。聲論
對二佛弟子一故成二不共不定一。永無二其疑一。何起
文釋レ第二句無二相違決定一之由上哉。其所聞
因對二佛弟子一。不共不定不レ言自顯。無レ疑尚
尤可レ云二第二句一。不レ言二所聞因一。豈第五句哉
今云。纂問者起二於理門説一。彼論所聞因對二勝
論一時。如二所作因一可二正因一哉ト問畢ラ答云。若
於二爾時一無レ有二顯示一等者。設對二勝論一時。猶
所作因一時。九句中可レ有二相違決定一哉ト問也。
據レ別而説不レ對下許レ有二聲性一論者上等者。九句
廢立ノ日。所聞因對二佛弟子別師一不レ對二勝論一。
詞一重成二上義一也。意者以若對二勝論者一。可レ成二
正因一耶ト云問ヲ返思レ之。九句廢立所聞所作
結二上義一也。以二理門ノ難不共不定云文一。准知下
此料簡趣一遮二會第一第四難一畢。會二第二難一
云。若纂問二第二句一者。第五所聞因無二違決一
之由。更有二何文一釋レ之哉。若第五句不共不
定之作法。無二相違決定一之旨不レ言自顯者。
第二句又正因而非二疑因一云事不レ言顯也。
許雖レ問二何句一皆有二此疑一。但纂意依二理門
論一。本欲三問答第五句一。故不下及二第二句一委義
也。以レ何知者。纂僅引理門論問難詞一不レ及二
答文一。以レ之可レ知。則福基記中成二愚鈍事一。別
引二大疏及測賓一。不レ出二纂答文一。即存二此旨一歟。
又會二第三難一云。答中立所作因者。是所聞
因之所對因也。如二上訓一
見二道詮釋一勝論家有二二類學者一若鈍根勝
論者不レ勘レ過所聞因可レ爲レ正。若利根人
顯二示其過一即成二疑因一。以レ之准。聲論又有二
愚智二類一。隨レ之所作因有二正因疑因二類一
レ同二記文一歟
理門論爲證事
本云。理門論付二第五不共不定一作レ問云。若
レ立二聲性一之佛法者上。所聞因雖レ成二不共不定一。
若對下許レ有二聲性一之勝論師上者。可レ有下成二正
顯示所作性等是無常因一容有二此義一。然倶
者如二問意趣一。若對二勝論一之時。勝論愚鈍以二
所作因一不レ作二相違決定一者。可レ有下成二正因一
之義上。若立對二所作因一之時。違決而非二正因一
云也。故疏引二此文一釋云。若勝論師於二立論
時一愚鈍無智。不下與二聲論一立二所作因一成中聲無
鈍之時。不レ能作二相違決定一。聲論所聞因有
レ成二正因一。准知於二勝論所所因一。聲論愚鈍不
レ作二違決一之時。彼因可レ正云事。准此故知者
顯二此意一也
尋云。理門問答全不レ證。問意易知。答中
有二縱奪一。初若於爾時乃至容有此義者。假
設答也。設若勝論愚鈍以二所作因一不レ作二
得等以下實理答也。謂勝論已總明。對二彼
因一必立二所作因一故。猶預因全無下成二正因一
之義上云也。上文云二容有此義一。下置二然字一
此意也。若爾准二此文一。勝論所作因偏疑因。
不レ可レ有下成二正因一之義上所謂勝論立二所作
因一之時。聲論若愚鈍者應レ不レ犯レ過。而聲
論利根。以二所聞性因一必作二違決一故。偏疑
因全應レ無下可レ爲二正因一之義上
今付二上義一潤色云。理門第五句中。若對
レ許下有二聲性一是常上此應レ成レ因者。見二第二
句所作因一。遂雖レ可レ爲二疑因一。於下未レ作二能
違一之一時上判爲二正因一。今所聞因若對下許二
聲性一之勝論上。又可レ爲二正因一哉ト問也。答中
若於爾時等者。勝論設愚鈍不レ能レ作二能
違一者須レ爲二正因一。彼師既能顯示其過一。故
雖對二勝論一猶必疑因。無下攝二正因一之時上
愚鈍實有二不レ顯レ過之時分一歟。重意云。聲
論以二無常家所作因一。謬成二常宗一之人也。
知初是愚鈍云事。勝論既能知二無常宗所
作因一。寧於二所聞性因一不レ得レ勘二違決一哉。故
於二勝論量一有二正似二時一。敵者有二愚智二
時一故也。於二聲論所聞因一。但疑因全無下成二
爾纂要何不レ引二答文一哉。答誠可レ怪。但以二
問詞一足レ顯二其意一。仍不レ及レ引二答文一歟
佛弟子傳別記レ之
法差別意許
五故一。一者順二立量本意一故。二者順二差別道
理一故。三者叶二本疏上下一故。四者叶二斷纂本
意一故。五者諸徳多分説故
順立量本意故
主恩云。數論立二此量一本意。不レ爲メナラレ諍二眞假
勝劣一。爲レ令三佛弟子信二神我一也。而佛弟子顯二
數論意許一。他用之下有二實我一有二假我一。神我ハ
樂爲也。積聚ハ不樂爲也。樂爲ハ勝レ不樂爲ハ劣
量者。於二二十五諦一。成立第二十五神我諦一。
言陳避二諸過一。方便矯二立意許量一時。能別言二
他用一者。立敵共許ノ自他ノ他也。他言總含。自
亙二眞假二他一。本宗自許三他有二二種一。言陳無
レ簡故。二他倶來。爲二言下別義一。立者樂爲。本
是雖二神我不積聚他一。爲レ避二言顯失一。不レ嫌二積
聚假我一。是其二差別也。爰敵者探二矯立一。勘二
過相一之時。先任ママニ二立者本宗一。勘二意許一爲二神
我他用假我他用一。欲レ作二能違一。立二眼等必爲
他用一。可レ有二相符過一。不二只一往相符一。不レ能三敢
破二樂爲神我一。仍敵者進テ。彼眞他用上加二勝
言一。假他用處置二劣字一。彼數論宗計。於二眼等
能用一。神我用勝。假我用劣之故也。而勝勝傳。
之本意一。假我者學非學者皆同許レ之。非二比量
所成一定可レ名二不樂爲一。故疏云。若數論外道。
定二比量實意一。不レ如二此文一。金七十論。以二五因一
成立神我諦一。聚集爲他故トハ者。即今量ノ積聚
性故因也。寄二所用眼等一。顯二能用神我一。言陳
設雖レ亙二假我一。假我豈爲二所成立樂爲宗一耶｣
問。設勘二勝劣意許一者。立者自レ本可レ存レ之。
何初只爲二眞他用假假用一。敵者後更加二勝
劣言一哉。意許者立者意中所二案立一也。豈敵
者進上耶 答。數論立レ量次第。如二上已出一。
立者有二何益一意中故ラニ表二勝劣一哉。是以疏上
下文。多只擧二二用一。無二勝劣等言一。是先任二立
者本旨一。不レ及二委細一也。是則守二論文一。論無二勝
字一故也。而疏釋成違義一之段。述二勝劣不同一。
所レ謂敵者所二案立一也。但意許可レ爲二立者案
立一云事。大都雖レ可レ然。對論之庭。立者只立二
三支言一。令二敵聞之。於二言陳意許一。不レ及二訓
釋一。敵者勘レ過之時。雖レ不レ失二立家宗旨一。而又
顧二能違過有無一。以二便宜之言一。安立意許及
能違等一也。先徳傳之中有二此趣一耳
必立者邊勘二二差別一故
言陳共許由二不樂爲一故
正比量中多犯二過相一故
自相量皆可レ成二差別一故
自他所許法不二相濫一故
差別與二相違一其義異故
意許差別亦名二共相一故
主恩云。凡差別者。唯在二立者之邊一。不レ關二敵
之別義也。立者所立宗中。帶法有法之言之
二義也。而假我用勝。非二立者所許義一。何與二
言陳二所樂宗一之時。可レ犯レ過故。以二共許言一。方
便成二樂爲宗一。其共許言。自宗所レ指。雖二樂爲
宗一。令二敵者見一之當リハ。是共許不樂爲宗也。其
不樂爲宗。若非二立者所許一者。敵者知テカ三其言
他許法一。爲二不樂爲一者。正比量中。多可レ犯二差
レ無二自相量一。有性非實量以二他所許即實有一。
別一。於レ此可三差別此
也非彼。是則自宗有二相
濫法一故也。而數論立二必爲他用一之時。敵證
豈起下擧二敵之家假勝一歟ト云濫上哉。若不二相濫一
也。以二二等意許一名二差別一。屬二之所違一。敵者宗
名二相違一。是則能違也。可レ知二差別。必立者
法宗ニハ都無二不積聚他之物一。由レ何名二共許ト一。
不レ同二唯識比量ノ非定離眼識色ニハ一。彼小乘モ
許三定屬不離ノ故所縁ノ色屬スト二能縁ノ識ニ一。故
得二非實離眼識色ノ名ヲ一也。不積聚他異レ彼。
何云二共許ノ詞一耶。依レ之疏釋二數論矯立ノ本
| 意一。若不積他能別不成 | 文 |
| ＊同喩一。佛法都無二不積他一故 | 文 | 凡諸能所別 |
者。仙人所立ノ有性非實ノ量。弟子豈許二離
實性ノ體一有哉。彼既依レ許二有性ノ名ヲ一所別
極成セリ。若不積聚他ノ名共許セハ者。雖レ擧二之ヲ
能別ニ一。何犯二不極成ノ過一哉。若在二言陳一不二
極成一者。設在二意別ニ一時ニモ可二不共許ナル一。可
レ思レ之
| 明本抄第一 | 終 |
| 〔内題云法自相〕 |
粗勘二古徳一略有二三説一。一云以二勝論一爲二敵者一。
二云佛弟子。三兼
取二家一倶爲二敵者一勝論傳
今云。可レ存二勝論傳一。唐和諸徳多分説故。就
レ中子島上綱存二此義一故
問。此義有二何所依一 答。以二疏文一爲レ證。所謂
明二九句一。四六句以二聲論一爲二立者一。二八句以二
勝論爲二立者一了。引二足目仙人頌一。言是因者。
此之二因。皆是正因。於九句中。第二第八。兩
句所攝。翻此名相違者○即九句中。第四第
六。兩句所攝。皆相違因。是法自相相違因故
| 文 | 今疏云二上已數論一者。即指二九句ノ廣釋一也 |
| 子島 記意 | 疏主定可レ有二相承一。所謂印度古來之説。 |
| 受二三藏之指誨一故也 | 准二光法師對面 三藏記等一 |
性ノ喩一作二能違ヲ一故。若シ爾ハ既是疑因也。難レ爲二
前邪後正之法自相相違ト一。是故ニ可レ云下以二佛
弟子一爲中法自相ノ敵者ト上。佛子ハ不レ許二聲性一。所
聞性因ハ不共不定ニ
レ過之佛弟子一。取二有レ違之勝論ヲ一哉 答。勝論ノ
能違誠雖レ有二相違決定一。見二聲論比量一。以二無
常家ノ所作因一。謬テ成二常宗一。其因闕後二相。違
害自宗一。勝論爲ニ作ル二能違無常ノ宗一。能相
返本宗一。所違能違相。既ニ當二初相違一。由レ此劫初立
論以來。外道諸師以レ之用二于法自相相違ノ作
法一。陳那天主亦順レ古。不レ能二改易一歟。於二佛弟
子量一者。都無二過失一。雖二眞軌轍一。作法既ニ同二
勝論所立一。設雖二棄レ古用
新。差異難レ顯。仍只擧二勝論ノ名ヲ一歟
問。法自相敵者之爲二難義一。在二相違決定之有
無一。而乍レ存二勝論傳ヲ一。偏許レ犯二違決一。不レ及二會
釋一。豈諸徳指南哉。況違決ノ所違定疑因也。何
能斥二他非一。大背二相違因相一。誰稱二前邪後正一。
非三只能違之不二後正一。又所違非二前邪一者哉
答。義家解釋志趣隨レ事。若有テレ人問二勝論所
作因眞正都無レ過哉一者。答可レ云二一往似レ正
實是疑因也一。而今標二三支過相一。各示二其作
法一之時。何物是法自相相違因哉ト。爲レ遣二此
疑一顯
示其軌則一也。爰聲論比量因。望二法自相宗一。闕後二相之相貌。勝論能作二能違一示
レ過之義勢。一一爲二初相違之軌轍一。論主擧
レ之以示二後學一。本志既足。但立者更以二別因
喩一。勘二第六不定一者。別門也別時也。云レ然不
レ能レ失二先相違因義相一。何況以二所作性一建
立無常宗一。誠是能立正因也。何不レ云二後正一。本
宗既破。豈非二前邪一哉。加之勝論謬立二聲性一
故。横蒙二其過一。可レ云二聲性過一也。非二所作因
過一。又宗計總過也。非二比量別過一。由レ之劫初
以後。自他諸師以爲二正比量規摸一。陳那天主
能悟二法義一。心無二偏黨一。何捨レ此更求二他作法一
哉
問。此等會釋皆似二劬勞一。不レ如レ取二佛弟子量
都無疵一。是以處處多以二佛弟子一爲二二八句
立者一。或爲二法自相ノ敵者一。彼皆有二所依一有二所
| 以一。何偏以二九句疏文一 | 爲二定 量一哉 | 答。勝宗釋家 |
之相無レ替。須三倶爲二此作法一。仍設有處而取二
佛弟子一。全不レ可レ遮。不レ可レ驚。今先就二論所説
作法一。正誰對レ誰立二此量一。誰カ破レ誰付二其違一云
事。就二長途一就二本緒一須レ定
量之一。而尋二濫觴一。起二於劫初之立論一。勘二本説一。當二足目之偈頌一。
百本疏主之解釋。三藏大師之嚴訓。吉今傳
來仰而可レ信。而以レ恐二違決一粗及二異端一。於二其
會釋一者如二上已述一
問。心入二一門一眼無レ所レ顧。返覆再思邪正自
顯。今二家各有レ順有レ違。比二其輕重一宜レ致二取
捨一。而於二聲無常量一。佛弟子爲二立者一。處處解
釋非レ一。勝論爲二立者一僅九句義疏也。多少既
| 異。何棄レ多就レ少 | 是一 | 況對二佛弟子一之釋。文 |
正因。文等也。九句疏僅二八句立者指二勝論一
許也。非三正明二法自相立者一。又若非二勝論一者
可レ有二重難一之旨。其文未レ示。明隱既殊。豈顯
| レ明取レ隱哉 | 是二 | 又勝論外教也。佛法自宗也。 |
| 爭嫌レ自翫レ他哉 | 是三 | 又其因若正者。且可レ許 |
| 智三相一。誰カ下レ正貴レ邪哉 | 是四 | 又勝論所作因。 |
正。彼數論神我宗。通力催レ信。鵂鶹有性量。
五頂歸レ他。當二于時一無レ斥レ過。雖二世久流布一。
至二于陳那難一故。始知二意許過失一。此又可レ爾。
勝論所作因。一往似正。遂可レ墮二疑因一。全不
レ同二佛法所立一。今示二作法一之時。寧妄レ永依
| レ暫哉 | 是五 | 答。佛弟子傳嫌二勝論一故。勝論之 |
之。勝論傳不レ遮二佛弟子一。若無下唯取二佛弟子一或嫌二勝論一之詞上者。不レ可
レ爲二相違一。但所レ擧五難隨レ宜可レ會。先初證據
多小難者。今義既不レ嫌二佛弟子一。無レ違レ文之
旨如レ上。指二勝論一者雖二一文一。此義證也。彼
傳違也。次文理明隱難者。此傳意者。自レ本二
八句。佛弟子及勝論所立共收レ之。其中勝論
量一往正因也。外人所立故。遂雖レ犯二其過一
不レ可レ傷レ之。於二佛弟子量一者。始終可レ爲二正
因一之義必然也。而若共比他不定爲二眞過一
| 者。陳那豈判爲二正因一哉 | 爲言 | 所述本自實義 |
者。毀謗外道讃歎内教。是依二讃毀可一有二利
益一之時事也。今又還以二内外通用一可レ爲二其
由一。因明九十六道二十八師同用共許。欲レ示二
其作法一。若有二外人所立一者。先須レ出レ之故也。
次疑正相望難者。勝論因者有二正邪二門一。
今所レ用者爲二正門一也。何強爲レ難。次永暫不
同難者。設雖二暫時一。堪レ示二軌則一者。何不レ爲二
作法一。自レ元對二佛弟子一不レ令二均等一。自二劫初一
所二用來一。於二佛法一不二強背一者。不レ改之事。不
レ及二詰問一
問。佛弟子量且置不レ論。今以二勝論一爲二敵者一。
有二何大徳一。設不レ用レ之有二何大失一 答。用
不得失粗示二其大綱一者。一者前代立論故。聲
勝二師同出二劫初一諍二聲常無常一。所作一因前
邪後正。能違所違量當二法自相相違一。足目
仙人標二九句眞似一。既取二此因一爲二二四六八
句一。天主製二正理一之時。指二彼上代立一故。誠有二
由來一。二者同時敵者故。聲勝二師同時出世
| 設雖師資相 遇不違今義 | 相向起レ論。佛弟子遙在二劫末一。何 |
レ得故。内外諸師互達二因明宗義一。設雖レ有二邪
正一。善二因明一之者。欲レ立二比量一預顧二過失一。多
可レ立二意許矯立量一。設雖レ就二言陳一。爭不レ察二顯
過一。而犯二法自相相違一量。過相至極顯而可
レ辨。是故前代立論中此作法甚可レ難レ有。聲
論聲常量所作勤勇二因適當二此作法一。古來
擧レ之誠有二其由一。四者内外通用故。五明中内
明諸家自宗也。所立義道各異不レ通。因明諸
宗對論決二是非一之道故。定二其軌則一彼此共
許。是以設雖二佛法者一。示二過相作法一之日。須
レ擧二自他共許事一。若爾佛法所作因。設勝レ餘雖
レ遁二過相一。若佛法獨雄稱餘不二必許
之者。用二此作法一猶非二本意一。不レ如下只用中内外諸師共
許所違能違爲中其作法上。而末學剩嫌二外所立一。
以二内比量一專可レ爲二軌則一者。恐非レ違二因明論
之本志一哉。五者明二他正理一故。外道宗旨其
義多僻。而ルニ勝論無常之義。＊適同二佛法正理一。
今明二其徳一故標二彼名一。誠是砂中金也。何不二
稱歎一。即爲レ顯二依法不依人義一也。六者因體
實正故。以二所作義一成二無常宗一者。生滅縁起
之道理也。勝論比量能叶二其正理一。而立二聲
性一爲二所聞常住法一。此義深背二法相一。若爾所
作因其體實雖レ正。横ニ蒙二聲性過一。暫墮二疑因一。
天主或爲二正因一以標二因徳一。或爲二疑因一以
示二聲性過一。學者不レ辨二此旨一。偏謂二勝論所作
因是疑因一。元曉師釋云。彼勝論師六句義内
| 有二同異性一 | 乃至 | 由二是邪義一故令二聲無常宗壞一 |
| 也 | 云云 |
| 九句義私記 | 子島 | 云。問。第二句作法如何。答。 |
| 故同喩如二瓶等一異喩如二虚空一 | 云云 | ○問。約二此 |
聞性故如二聲性一。既有二此失一何云二正因一。答。約二
聲論一更有二二類一。謂或立二聲性一或不レ立二聲性一
也。今此第二正因。對下不レ立二聲性一聲論上所レ立
| 也。故不レ能下以二聲性一作中相違決定上。○ | 是古徳一 説可レ隨 |
| レ宜也 | 一云。此第二句正因不レ作二相違決定一 |
作性故如二虚空一之量。不レ對下許二聲性一之勝論上。
對下不レ許二聲性一之佛弟子上立天。約二其能違第
二句。聲論不
能下以二聲性一作中相違決定上也。問。何以知レ爾。答。纂云。理門頌中據レ別而説。
不人對下許レ有二聲性一論者上立地所作因天。故九中
| 無 | 云云 | 以レ之知レ爾也 |
門頌中據別而説者。長途所レ定。勝論與二聲
論一相對爲二立敵一諍二聲常無常一。而理門論頌
中所作性故因。不レ爾別對二佛弟子一。故云二據
別而説一。次云不レ對下許レ有二聲性一論者上等者。
説二其義一也。不人對下許レ有二聲性一之勝論上立地所
作性故因天故。爲二其能違一第二句正因ニ於。不
レ能三聲論返
作相違決定一。故九句中無二相違| 決定一 | 爲言 |
立。能違量是勝論所立。即所違第四句攝。能
違第二句攝。是決定道理也。而何今云二第四
句所違量非下對二勝論一耶 答。決定道理爾
也。仍聲無常量有二相違決定一也。而今此九句
中第四句不レ爾。據レ別説也。故無二相違決定一
也
問。何以知レ爾耶 答。纂次文云。故彼中
所聞性因一。若對レ許下有二聲性一是常上。此應レ成
レ因。此難二不共不定一。准レ此故知不レ約レ對レ二。
彼論長行及此論中。據二二宗對一故。有二相違
| 決定一 | 云云 | 意云。彼理門頌中。據レ別而説。不 |
不共不定一。若對乙許下有二聲性一是常上之勝論甲者。
此所聞性因應レ成二正因一。然不レ爾。對二佛弟子一
立二所聞性因一故。九句中第五句有二不共不
定一。准レ此故知。此第四句所作性因不レ對二勝
| 論一。別對二佛弟子一故無二相違決定一 | 爲言 | 不約對 |
| 二者。不レ約下所違對二勝論一能違對中聲論上 | 爲言 |
定一。但長行及此入正理論中。據二勝論聲論二
| 宗對一故有二相違決定一 | 爲言 |
案一耳。尤好也。可祕可祕
今案。上綱御意。纂就レ疏起レ問也。疏二四
兩句以二聲勝一爲二立敵一。就レ之第二句可二疑
| 因一。何故九句無二相違決定一哉 | 爲言 | 答レ之。理 |
因一者。據下第四句對二第二句中佛弟子一之
| 別立敵上而説 | 爲言 | 不レ對下許レ有二聲性一論者上 |
| レ有二聲性一勝論上 | 爲言 | 疏依下長途以二聲勝一爲中 |
因一之時。據下聲論對二佛弟子一別立敵上説。故
無二相違決定一云也
問。先九句私
傳一用二此義一耶 答。子島存二勝論一。二卷傳
并九句因記。初標二第二句立敵一之文分明
也。又法自相立敵聲勝二師者。決定道理
| 也 | 云云 | 不レ可二異求一。此義大意。論所説法自 |
二類立者一。勝論及佛弟子也。法自相擧二古
來長途立敵一。第二正因以二勝論一爲二一往正
因一。以二佛弟子一爲二眞實正因一也。纂就レ疏問
レ可レ有二違決一。答中探二陳那本意一。定二眞實正
因佛弟子量一也。不レ對下許レ有二聲性一之勝論
| 師上 | 爲言 |
中立所作因者。指二第二句所作因一可レ得
レ心。何指二第四句所作因一。迴顯丁第二句無二
違決一之義上耶 答。今明二法自相過一故。以二
第四句一爲レ本。其能違上談二違決有無一也。
而勝論若作二能違一者。聲論還可レ作二違決一。
今以二佛弟子因一爲二第二句一。故遂遁二違決一
| 正因也 | 爲言 | 重案二此義一。能叶二纂文一。不レ對下許 |
有二二類一。勝論及佛弟子也。其中欲レ簡レ不
レ許二聲性一佛弟子。殊云下許レ有二聲性一之論
者上也。是則第二句中有二二類一。取レ一捨レ一
之意也。若總指二第二句立者一者。何云二聲
性論者一耶。既無下不レ許二聲性一之人上。爲レ簡二
| 誰人一云下許二聲性一論者上耶。 | 一 | 又若對下許 |
| レ有二聲性一論者上。豈聲論哉 | 二 | 纂聲論者者依二 |
| 理門一説。若指二聲論者一似レ無二由來一 | 三 | 又今 |
所レ指聲性論者。須レ指二所對敵者一。尤當二勝
論一。立二所作因一者可二立者所立因一。豈非二第
| 四句一哉 | 四 |
| レ對二二量一別見レ門説 | 爲言 | 故下文云。准レ此故知 |
| 不レ約レ對レ二 | 乃至 | 故二宗對故有二相違決定一 |
| 云云 | 二者二師所立各別量不對者不三作向能 |
| 違所違一之門也 | 爲言 |
此問見二第二第五句作法一。是誠犯二違決之量一
也。以レ之乍レ爲二作法一。何云三九句無二相違決定一
| 哉 | 爲言 | 即答レ之。理門頌中等 | 云云 | 意者凡九句 |
異有。乃至。倶分也。其因已隨二己分一。三相具
不種種差別也。不三敢待二他量一。具レ相自是正
也。闕是邪也疑也。而相違決定見二于此因一。雖
レ具二三相一。見二于他三相具足因一。還始成二疑因一。
二量相向得レ成二過不一。因處自有二其過一。若爾
約二九句一顯二因相一之門。以二何句一可三顯
示違決一耶。所作因上設有二違決一者。是九句外別
| 義 | 爲言 |
不レ名者背二四六相違攝之習一。若名者九句只
論二一量一。能所違不二相對一。相違因必立量破
也。豈攝レ之哉。爰知。今釋不レ如二所成一哉 答。
設雖二二四六八九句正門一。不レ云二相對一。四六
句因闕二後二相一時。此因上必可シトレ有二能違正
量一被レ知。四六句處不三直顯二能違一也。二八
爲正因四六相違攝等者。以二此相一顯二其過一
| 爲言 |
定可レ攝二二八句一哉。若爾同二淨眼玄應等義一。
疏主何不レ許レ之哉 答。不レ爾。於二相違決定
量一。所作因等攝レ之。所聞等因全不レ攝レ之。闕二
智三相一故也。於二所作勤發因一者。勝論横被二
聲性過一。且雖レ似二疑因一。或依二現教力勝一遂判
爲二正因一。或依下不三立
向能違一之方上且判爲二正因一。後義雖二暫時一此因可レ爲レ正之方實義也。
疑因爲二假事一。足目佛法借二此量一。以爲二正因
| 作法一也 | 如二此義一者。違決量九句門暫爲二二 八句一無レ過。然不レ爲二軌一式也 |
レ讀レ之哉 答。只如レ常訓。以二不對字一爲二正
答一也。纂問。於二二八句一忽不レ定。何句總指
レ二爲レ問歟。答。付二二五句一二傳爲。此義共雖
レ無二相違一。且付二第二句一釋レ之歟。其心如レ常。
凡答下九句無二相違決定一之義上可レ有二二重事一
也。一先大九句悉不二對立一故。全不レ可三顯
示第六不定一。二設付二其一邊一。猶於二二八句一有二
攝不攝二類義一也
已上先年案也。此義似レ叶二纂問答一
本云。若依二三松傳一者。何故九句無二相違決
定一者。問二第二句所作性因一也。勝論所作因。
是相違決定本量也。何故九句因。無二相違決
| 定一哉 | 爲言 |
論者上立乙所作因甲故。九中無者。意云理門頌
中。聲論愚暗。以二所作因一成二聲常宗一時。勝論
師以二此因一返
作相違過一。據下立二此別義一之時上。以二第二句一方爲二正因一。若聲論師利根許レ有二
聲性一時。所作因成二相違決定一。不丙對下其許
レ有二聲性一之時論者上立乙所作因甲故。九句中
| 無二相違決定一也 | 爲言 | 具成レ之 | 如二本 問答一 |
理門一起。理門既難二第五句一。此問豈不レ爾哉
| 是一 | 若問二第二句一者。疑レ不レ疑也。第二對二第 |
| 句若對二勝論一必可レ爲二違決一故 | 二 | 又對二聲論一 |
以二聲性一作中違決上。以三自宗義而許二聲性一故。可
| レ云レ不レ對下以二聲性一作中能違上哉 | 三 | 此難甚 難遮 | 又聲 |
| 二一。長行云二據二宗對一哉 | 四 | 又上文云二不對 |
其聲性論者應二是一人一。如何上文爲二聲論一。下
| 文爲二勝論一哉 | 五 | 今云。問二第二句一傳能順二文 |
體疑因也。立敵相叶。尤付二此句一可レ儲問。第
五句對二佛弟子一非二勝論一。問第二相不レ具二三
| 相一。何假レ發レ問哉 | 一 | 准此故知者。非下直説二此 |
| 理門文一第二句上問起也 | 二 | 又云故彼中難所 |
名一也。不レ爾只可レ云レ難二此因一。又云此難不共
不定者。今所レ成第二句也。所レ引難第五句文
也。其義聊似レ背。傷レ之故云二此難不共不定一
也。不レ爾今問同二理門一。何更爲二別事一表二不共
名一哉。以准此言見者。彌引二第五句文一。成二第
| 二句義一也 | 三 | 但初難既會＊了。第二難不レ可 |
況第五句獨擧二一因一無二相對因一。敵者又非二
勝論一。旁付レ之不レ可レ爲レ問。如二上成了一。第三
難付二纂要文一。此難不レ可二出來一。本是勝論傳
總相難也。以二聲性一不レ付レ過之時。不レ云下許二
聲性一論者上也。欲レ顯二聲論之愚鈍一故也。如レ此
事聖教常習也。第四難者。長行者以二所作一
爲二違決一。偈頌二師二因不二對立一時也。此有二
何過一哉。第五難者。自レ本所レ引明二別事一之文
也。引レ之准證二上下聲性論者一。何可レ齊哉
今勘三松都無二愚智沙汰一。此事只出二道詮
傳一。而先師成二三松傳一。立下聲論有二愚智二
時一之旨上。未レ探二其意一。若以下福基料
簡九句疏等一之趣上助
成三松一歟。然而兩徳傳。義勢大殊。不レ可二混難一歟
今案二三松傳一。纂據別而説者。別義之意也。
不レ云レ對二別師一也。意者第二句且對下聲論
以二所作因一成二常宗一之別義上以爲二正因一。若
| 對二所聞因一是可二疑因一 | 爲言 |
徳意。聲論成二常宗一時。專可レ用二所聞因聲
性喩一也。而爲レ示二法自相能所違一。且令三聲
論立二所作因虚空喩一也。此非二實義一。故名二
| 別義一 | 爲言 | 故隆光引二三松一云。問。聲論師成二 |
今立二第四句一。用三所作因與二虚空之同喩一
哉 答。九句此作法門也。故爲レ顯二法自相
| 相違作法一。出二此第四句作法一耳 | 已上 | 問答 |
爲レ令レ知二相違因一。假設述二此意一云也
問。此記意。不對許有等文。如何可二破文一
哉 答。未レ訓レ之難レ知。但釋二不約對二文一。
云此亦對レ立二所作性別義一。不レ對レ立二所聞
| 性因聲性之同喩一言也 | 已上 | 准レ之不レ可レ有二 |
立乙所作因甲歟。但記上文云。實雖レ對下立二
聲性一論者上。對下不レ用三所聞之因與二聲性同
| 喩一之日上故。云二不對許有聲性論者一 | 已上 | 准 |
| 相違一 | 可思 之 |
理門正理正所レ談。源出二足目説一歟。知劫
初立論之時。聲論立二此量一。彼過墮負歟。其
事有レ迹。猶同二鵂鶹劫比羅立量事一。而今恣
遣二作法門一。誰信レ之哉 答。九十六道皆
雖二外宗邪義一。於二自宗一各成二我義一。隨レ分可
レ有二其理一。邪義者是對二佛法等一之日事也。
於二己宗一豈忘二可レ用之正因一。謬用二闕後二
相量一哉。設一部中雖レ有二邪義一。更有三一師
多談二至極實義一。彼二十部中末宗異許
雖二無邊一。自部中立破摧邪立レ正。所以唯識
論中多破二一部正義一。以レ之案レ之。聲勝相
對立二聲常義一之時。不レ知二所聞因聲性喩一。
横立二闕後二相量一者。甚以難レ信。可レ知彼
假設顯
示作法一也。三卷疏上下其例實多。九句中三七句等。皆是假作法也
問。聲論案
立聲常住義一。大以二諸行無常宗及世間愚人等一。皆可レ爲二敵者一若爾總以二
共比量一。對下諸不レ知二常宗一之人上可二成立一。而
聲性勝論雖レ許レ之餘宗不二必許一。若對丁其
不レ許二聲性一之論者上。方以二何量一可レ成レ之
哉。爰知所作因常途所レ許故。於可レ用二比
量一哉 答。不二必可
爾。比量皆對二敵者一有二用意一。何況無常宗其類雖二衆多一。外道中以二
勝論等一爲二規模一故。以レ之爲二敵者一首二一
會一。立論勝畢。世間信二其宗義一歟。彼戒日
王十八日無遮會。不レ嫌二小乘外道一大令
レ會レ之。而三藏所立唯識比量依二六三廢
立一。是偏佛法家所レ許宗因喩也。若對二外
道一豈共比量哉。既對二六千餘人外道小乘一
立レ之。寧無二三支過相一哉。然而以二小乘一爲
レ首故。此量共比量被レ攝歟
已上往日就二三松傳一得二此推一。可レ思レ之｣
本云。依二道詮傳一者先何故九句無二相違決
定一者。問二第五句所聞性因一。謂所聞性因若
對二第二句所作因一。應二相違決定一。何故九句因
無二相違決定一哉。答中。理門頌中據レ別而説
不丙對下許レ有二聲性一論者上立乙所作因甲故九句中
| 無 | 云云 | 意云。理門論於同有及二等頌中。第 |
レ有二聲性一勝論師上所レ立所作性因甲故。九句中
無二相違決定一也。謂勝論第二句所作性因。
以二聲論愚鈍無智一以二所作因一成二聲常宗一。第
四句立者聲論師爲二敵者一故。彼師不レ能下還
以二所聞性因及聲性同喩一成中聲常宗上。聲論聰
明利根以二所聞性因聲性同喩一成二聲常宗一之
時。對二佛弟子別師一故。爲二不共不定一也
尋云。此義違二文理一。所聞所作因爲二相違決
定一者。必由三敵者第二句勝論對二聲論一故。可
レ有二違決一。此既成レ疑。何不レ釋哉。第五句。聲論
對二佛弟子一故成二不共不定一。永無二其疑一。何起
| レ問哉 | 是一 | 又若此非二第二句一者。更有二何失一。 |
因對二佛弟子一。不共不定不レ言自顯。無レ疑尚
| 疑レ之。有レ難何不レ難哉 | 是二 | 又答中擧二所作因一。 |
| 是三 | 又引二若對許有聲性是常文一畢。准レ此故 |
| 知不約對二 | 云云 | 明知准二第五句一答二第二句 |
| 對別之義一也 | 其四 |
論一時。如二所作因一可二正因一哉ト問畢ラ答云。若
於二爾時一無レ有二顯示一等者。設對二勝論一時。猶
| 相違決定也 | 爲言 | 纂主竊付二此文一。若對二勝論 |
據レ別而説不レ對下許レ有二聲性一論者上等者。九句
廢立ノ日。所聞因對二佛弟子別師一不レ對二勝論一。
| 故所聞因不共不定也。故無二相違決定一 | 爲言 |
| 重云。故彼中難 | 乃至 | 此應成因者。依二理門問 |
正因一耶ト云問ヲ返思レ之。九句廢立所聞所作
| 不二相對一被レ知也 | 爲言 | 此難不共不定等者。還 |
| 九句中所聞所作二因不二相對一之義上 | 爲言 | 以二 |
云。若纂問二第二句一者。第五所聞因無二違決一
之由。更有二何文一釋レ之哉。若第五句不共不
定之作法。無二相違決定一之旨不レ言自顯者。
第二句又正因而非二疑因一云事不レ言顯也。
許雖レ問二何句一皆有二此疑一。但纂意依二理門
論一。本欲三問
答第五句一。故不下及二第二句一委義也。以レ何知者。纂僅引理門論問難詞一不レ及二
答文一。以レ之可レ知。則福基記中成二愚鈍事一。別
引二大疏及測賓一。不レ出二纂答文一。即存二此旨一歟。
又會二第三難一云。答中立所作因者。是所聞
因之所對因也。如二上訓一
見二道詮釋一勝論家有二二類學者一若鈍根勝
論者不レ勘レ過所聞因可レ爲レ正。若利根人
顯二示其過一即成二疑因一。以レ之准。聲論又有二
愚智二類一。隨レ之所作因有二正因疑因二類一
| 爲言 | 而上所成者愚智是前後二時也。不 |
理門論爲證事
本云。理門論付二第五不共不定一作レ問云。若
| 對許有聲性是常此應成因 | 云云 | 意云。今對下不 |
若對下許レ有二聲性一之勝論師上者。可レ有下成二正
| 因一之義上哉 | 爲言 | 答二此問一云。若於二爾時一無レ有三 |
示所作性等是無常因一容有二此義一。然倶| 可レ得一義相違不レ容レ有故是猶預因 | 云云 | 意 |
所作因一不レ作二相違決定一者。可レ有下成二正因一
之義上。若立對二所作因一之時。違決而非二正因一
云也。故疏引二此文一釋云。若勝論師於二立論
時一愚鈍無智。不下與二聲論一立二所作因一成中聲無
| 常上。彼可二正因一 | 云云 | 既於二聲論所聞因一。勝論愚 |
レ成二正因一。准知於二勝論所所因一。聲論愚鈍不
レ作二違決一之時。彼因可レ正云事。准此故知者
顯二此意一也
尋云。理門問答全不レ證。問意易知。答中
有二縱奪一。初若於爾時乃至容有此義者。假
設答也。設若勝論愚鈍以二所作因一不レ作二
| 違決一者。應レ有下成二正因一之義上 | 爲言 | 然倶可 |
因一必立二所作因一故。猶預因全無下成二正因一
之義上云也。上文云二容有此義一。下置二然字一
此意也。若爾准二此文一。勝論所作因偏疑因。
不レ可レ有下成二正因一之義上所謂勝論立二所作
因一之時。聲論若愚鈍者應レ不レ犯レ過。而聲
論利根。以二所聞性因一必作二違決一故。偏疑
因全應レ無下可レ爲二正因一之義上
今付二上義一潤色云。理門第五句中。若對
レ許下有二聲性一是常上此應レ成レ因者。見二第二
句所作因一。遂雖レ可レ爲二疑因一。於下未レ作二能
違一之一時上判爲二正因一。今所聞因若對下許二
聲性一之勝論上。又可レ爲二正因一哉ト問也。答中
若於爾時等者。勝論設愚鈍不レ能レ作二能
違一者須レ爲二正因一。彼師既能顯
示其過一。故雖對二勝論一猶必疑因。無下攝二正因一之時上
| 爲言 | 以レ之見レ之。所作因既攝二第二句一。聲論 |
論以二無常家所作因一。謬成二常宗一之人也。
知初是愚鈍云事。勝論既能知二無常宗所
作因一。寧於二所聞性因一不レ得レ勘二違決一哉。故
於二勝論量一有二正似二時一。敵者有二愚智二
時一故也。於二聲論所聞因一。但疑因全無下成二
| 正比量一之時上。勝論前後同利根故 | 爲言 | 問若 |
問詞一足レ顯二其意一。仍不レ及レ引二答文一歟
佛弟子傳別記レ之
| 明本抄第二 | 終 |
| 〔内題云法差別〕 |
| 古來有二三傳一 | 勝劣ト勝々ト 二他用ト也 | 今存二勝劣傳一。略有二 |
理一故。三者叶二本疏上下一故。四者叶二斷纂本
意一故。五者諸徳多分説故
順立量本意故
主恩云。數論立二此量一本意。不レ爲メナラレ諍二眞假
勝劣一。爲レ令三佛弟子信二神我一也。而佛弟子顯二
數論意許一。他用之下有二實我一有二假我一。神我ハ
樂爲也。積聚ハ不樂爲也。樂爲ハ勝レ不樂爲ハ劣
| 也 | 云云 | 今案二此意一。數論所立。眼等必爲他用 |
立第二十五神我諦一。言陳避二諸過一。方便矯二立意許量一時。能別言二
他用一者。立敵共許ノ自他ノ他也。他言總含。自
亙二眞假二他一。本宗自許三他有二二種一。言陳無
レ簡故。二他倶來。爲二言下別義一。立者樂爲。本
是雖二神我不積聚他一。爲レ避二言顯失一。不レ嫌二積
聚假我一。是其二差別也。爰敵者探二矯立一。勘二
過相一之時。先任ママニ二立者本宗一。勘二意許一爲二神
我他用假我他用一。欲
他用一。可レ有二相符過一。不二只一往相符一。不レ能三敢
破二樂爲神我一。仍敵者進テ。彼眞他用上加二勝
言一。假他用處置二劣字一。彼數論宗計。於二眼等
能用一。神我用勝。假我用劣之故也。而勝勝傳。
| 以二假我用劣一。屬二樂爲邊一 | 注釋等 | 恐大乖二立量 |
所成一定可レ名二不樂爲一。故疏云。若數論外道。
| 對佛弟子。意欲成立。我爲受者。受用眼等 | 文 |
成
立神我諦一。聚集爲他故トハ者。即今量ノ積聚性故因也。寄二所用眼等一。顯二能用神我一。言陳
設雖レ亙二假我一。假我豈爲二所成立樂爲宗一耶｣
問。設勘二勝劣意許一者。立者自レ本可レ存レ之。
何初只爲二眞他用假假用一。敵者後更加二勝
劣言一哉。意許者立者意中所二案立一也。豈敵
者進上耶 答。數論立レ量次第。如二上已出一。
立者有二何益一意中故ラニ表二勝劣一哉。是以疏上
下文。多只擧二二用一。無二勝劣等言一。是先任二立
者本旨一。不レ及二委細一也。是則守二論文一。論無二勝
字一故也。而疏釋
成違義一之段。述二勝劣不同一。所レ謂敵者所二案立一也。但意許可レ爲二立者案
立一云事。大都雖レ可レ然。對論之庭。立者只立二
三支言一。令二敵聞
之。於二言陳意許一。不レ及二訓釋一。敵者勘レ過之時。雖レ不レ失二立家宗旨一。而又
顧二能違過有無一。以二便宜之言一。安
立意許及能違等一也。先徳傳之中有二此趣一耳
| 順差別道理故 | 於レ中復 有二七段一 |
言陳共許由二不樂爲一故
正比量中多犯二過相一故
自相量皆可レ成二差別一故
自他所許法不二相濫一故
差別與二相違一其義異故
意許差別亦名二共相一故
主恩云。凡差別者。唯在二立者之邊一。不レ關二敵
| 者之義一 | 云云 | 今推二此意一。意許者是言中所レ申 |
二義也。而假我用勝。非二立者所許義一。何與二
| 樂爲一相并。帶二他用言一哉 | 是一 | 又諸矯立量。欲三 |
便成二樂爲宗一。其共許言。自宗所レ指。雖二樂爲
宗一。令二敵者見一之當リハ。是共許不樂爲宗也。其
不樂爲宗。若非二立者所許一者。敵者知テカ三其言
| 詮スト二立家何義一。言陳共許哉 | 是二 | 若言通故。以二 |
| 別過一。如二聲無常量ノ非識變無常一也 | 是三 | 又可 |
| 可レ爲二不樂爲差別一故 | 是四 | 又立者邊有二二差 |
別此彼。是則自宗有二相濫法一故也。而數論立二必爲他用一之時。敵證
豈起下擧二敵之家假勝一歟ト云濫上哉。若不二相濫一
| 者。何及二取捨差別一哉 | 是五 | 又差別ト相違トハ異 |
名二相違一。是則能違也。可レ知二差別。必立者
| 邊勘レ之。敵者與レ此作二相違一云事 | 差別與二相違一 異云事。可 |
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