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因明論疏四種相違略註釋 (No. 2276_ 源信撰 ) in Vol. 69
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
因。不レ成二眞用勝一。還成中假用勝上。方示二差別相
違因相一。不レ顧二相違決定有無一。問。中卷唯識
比量文云。凡顯二他過一。必自無レ過成二眞能破一。
レ能レ顯二他過一。亦應レ非二眞能破一。答。彼文且約二
本三支中所有餘過一説二自無過一。不レ論二別作二
相違決定一。若不レ爾者。相違決定。前後倶邪。
既爾亦不レ應f以レ之顯二他過一。知。言無レ過指二餘
過一耳。況復此過眞似未レ決。若許爲二眞過一者。
諸正比量多有二此過一。所不攝言。其義寛故
必非積聚性如龜毛等。何故前離二宗法一。後離二
因法一。答。合離作法決定如レ是。合前レ因後レ宗。
離レ前宗後レ因。故理門云。由二如レ是説一。能顯
示
因同品定有異品遍無一。非二顛倒説一又中卷云。
諸有レ生處決定有レ滅母牛去處犢子必隨。因
有之處宗必隨逐。此爲レ合也。若有二所作一。其
定有一。宗因離顯二異品遍無一。或合具顯二同定異
遍一。離唯顯レ遍。其義應レ知。問。疏以二眼等他用
比量一。爲二能別差別他不極成過一。今更何作二相
違過一耶。答。二過相竝亦無レ有レ失。有性比量
准レ之應レ知。是故纂云。由レ此應レ知。相違因者。
若對二敵論一不二唯一過一。望二彼意許一。亦有下所別
不極成因無二所依一過上。如二法差別一。不レ云二唯一一。
故此即立者望レ敵。是他所別所依不成。今破二
他有一。即自所別所依不成。若共自量此即是
過。爲レ破二於他一就二他宗一立。雖レ有二所別所依
別一。亦破二自相一而作二相違一。此眼等量。何故不
レ齊。答。彼言二非實一。知是大有。又彼本計。唯立二
大有一。由二此等一故。直破二自相一。他用不レ爾。故不
レ用同レ彼。問。若爾大乘聲無常量。不レ言二識
變無常一。應二是法差別過一。答。大乘唯許レ有二一
無常一。不レ同三數論計有二二他一。問。數論本無二眼
假用勝一。是故自相他用勝宗。即同二大乘無常
自相一。答。他用自相。設有二勝字一。同喩臥具假
用勝故。不レ能三直破二彼法自相一。不レ同三大乘無二
二無常一。故軌師云。此因約二同喩一故不レ違二自
相一。乃至因喩力故。令三眼等上有二積聚他所受
謹贈大宗務州雲黄山 延大師案下。
天永四年三月二十六日午時許於東大寺
書了
自正法院已講御房傳領之僧重喜之
徒高徳願決是非開予愚蒙矣
日本國長徳三年丁酉歳三月
日僧源信
因明論疏四相違略注釋卷中
天台首楞嚴院沙門源信撰
論。有法自相相違因者。如レ説下有性非レ實非
レ徳非レ業。有二一實一故。有二徳業一故。如中同異性上。
述曰。准レ前作レ三。此即初二。標レ名擧二宗因一。鵂
鶹因縁。如二前已説一 註曰。中卷倶不極成
中。廣出二勝論師因縁及六句十句名義一也。
成劫之末。有二外道一出。名二嗢露迦一。此云二鵂
鶹一。晝藏夜出故。亦名二蹇拏僕一。此云二⻝米齊
仙人一。亦名二吠世史迦一。此云二勝論一。所造六
在二佛前八百年一出世。時彼仙人。既悟二所證
便欣入レ滅。但嗟所レ悟未レ有二傳人一。傳者必
須レ具二七徳一故。一生二中國一。二上種性。三
有二寂滅因一。四身相圓滿。五聰明辯捷。六
性行柔和。七具二大悲心一。經二無量時一伺無二
羅門一。名二摩納縛迦一。此云二儒童一。儒童有レ子。
名二般遮尸棄一。此云二五頂一。頂髮五旋。頭有二
五角一。七徳雖レ具。根熟稍遲爲爲レ染二妻拏一。
卒難二化導一。經二無量歳一。伺二其根熟一。後三千歳
戲遊園苑一。共レ妻競レ花。因相忿恨。鵂鶹引レ通
化。五頂不レ從。又三千歳。化復不レ得。更三千
歳兩競尤甚。相厭既切。仰念二空仙一。仙人應
レ時。神力化引。騰レ空迎往二所住山中一。徐説二先
悟六句義法一。説二實徳業一。彼皆信レ之。至二大有
句一。彼便生レ惑。仙言。有者。能有二實等一。離二實徳
業三一。外別有。體常是一。弟子不レ從云。實徳
業性不レ無即是能有。豈離レ三外別有二能有一。
仙人便説。同異句義トハ。能同異ナラシム彼實徳業
三一。此三之上。各各有二一ノ總同異性一。隨レ應各
各有二別ノ同異一。如レ是三中隨二其別類一。復有二總ト
別トノ諸同異性一。體常ニ
衆多。復有二一常能和合
性一。和合實徳業一。令下不二相離一互相屬著上。五頂
雖レ信二同異ト和合トヲ一。然猶不レ信三別有二大有一。鵂
注曰。玄應云。有二婆羅門子一。名二摩納縛迦一。此
云二儒童一。亦名二般遮尸佉一。此云二五頂一。頂髮五
旋。或頭有二五角一故。云二五頂一。鵂鶹與レ彼示二六
句義一。即時悟解。五頂於レ後。復爲二五人一。説二六
句義一。其五弟子。信二餘五句一。疑二大有句一。仍五
頂即立二此量一也。有法師云。劫初有二婆羅門一。
名曰二儒童一。儒童有レ子。名爲二五頂一。仍仙將二五
頂一。爲説二六句一。彼不レ信二大有一。故立二此比量一。今
纂及義斷。同云。五頂爲二五人一立二比量一。利涉
師疏。同二慈恩意一。此等異説邪正未レ決。言二六
見二唯識第一疏。略纂第三等一。彼中列二二十四
徳次第一云。一色。二味。三香。四觸。五數。六量。
七別性。八合。九離。十彼性。十一此性。十二
覺。十三樂。十四苦。十五欲。十六瞋。十七勤
勇。十八重性。十九液性。二十潤。二十一行。
記第十。明二六句義一。與レ此有レ異。問。六皆實有。
何容三唯一名二實句一耶。答。略纂云。能與二五句一。
作二所依止一。亦能爲レ主故。名爲レ實。若不レ爾
者。徳等五句。皆有二實體一應二名爲
實。問。何以
意爲二有礙法一耶。答。唯識疏。明二外道計一云。
説二意是微一。如二二微果許大一。而亦有礙。問。子
孫微以上亦名二四大一耶。答。彼疏云。九種實
中五是常。四分別。地水火風。非二所作一者常。
父母極微非二所作一故。所作者無常。子微以去
名二四大一不
名二四大種一。答。諸文之中。既不二簡
別一。故知。亦應レ名二四大種一。例如三佛法麁細造
色上所有地等。亦名二四大種一。然近代多云下雖
レ名二四大一。不レ名レ種者。未レ有二證據一。應レ驗二諸
文一。問。中卷云。地水各竝有二十四徳一。火有二十
一一。風有二九徳一。空有二六徳一。時方各五。我有二十
四徳一。謂數。量。別性。合。離。覺。樂。苦。欲。瞋。勤
勇。法。非法行。意有二八徳一。唯識疏云。若有二色
味香觸一名レ地。以レ徳顯レ地也。若有二色味觸及
液潤一名レ水。若有二色觸一名レ火若有レ觸名レ風。
唯有レ聲名レ空。別有二空大一。非二空無爲一。亦非二
空界色一。若是彼此倶不倶遲速能詮之因。及
此能縁之因名レ時。若是東南等能詮之因。及
能縁因名レ方。若是覺樂苦等九徳。和合因縁。
能起二智相一名レ我。若是覺樂苦等九徳。不和
合因縁。能起二智相一。名レ意。此中以レ徳顯二其實
レ同。答。檢二十句論一。有二二所文一。説二實句一中。同二
唯識疏一。説二徳句一中。同二中卷文一。只似二存略一。意
不二乖角一。問。六句十句差別如何。答。般遮尸
棄。造二義鬘論一。釋二於六句一。後有二苗裔一。名爲二惠
月一。造二十句論一。其十句者。一實。二徳。三業。
十中初三與二六初三一如レ次不レ異。四同九倶
分。六和合與二六後三一。如レ次不レ別。餘四句義。
纂等一
有性有法。非レ實者法。合名爲レ宗 注曰。上
出二有性量縁起一已。此下正出二其量作法一。此
中先總帖擧レ宗也
此言二有性一。仙人五頂兩所二共許一。實徳業上能
非無性。故成二所別一。若説二大有一。所別不成。因
犯二隨一一 注曰。此別釋二有法體一。此有性義。
近代學者各執不レ同。不レ能二繁引一。今試解曰。
於二實等上能非無性一。師主本計是離二實等一。弟
子本計是即二實等一。師資所執即離雖レ異然倶
現見レ有二不無性一。是故即ト離トノ二有之外。雖レ無二
第三共許有性一。擧二共所見能非無性一。汎爾言
レ有。能成二所別一。譬如下於二一幻人作業一。或執二即
是幻人所作一。或執中實是幻師所作上。二外雖
レ無二共許別相一。而同見二彼幻化事業一。有性之
言亦復如レ是。仙人言レ有レ時。體雖二即大有一。名
言不レ局レ一故。成二所別一也。因犯二隨一一者。義
有二二隨一一。謂其有法若是大有。有一實因。亦
應二大有一故。他ノ無體隨一不成。若取二不無一。有
一實者。不レ遍二大有一故。有體他隨一。且依二初
解一。問。今文既云二兩所共許一。豈非二第三共許
有一耶。答。若約二體性一。無二別共許一。若約二名言一。
假説爲レ共。問。此中何故但簡二大有一。不レ簡二即
實有一耶。答。仙人本來唯立二大有一。實中避レ過
故。但簡レ彼即實不レ爾。不レ須二更簡一。以下諸文
多亦准レ之。問。斷纂與レ疏所別成壞同異如
何。答。近代云云。不レ能二繁出一。然義斷云。五頂
不レ許下即二實等一有上。弟子不レ許下離二實等一有上。今
者言中。恐二有法不成。不レ言二大有一。但總云レ有
有言雖レ通。豈顯二即實有一。略纂云。五頂云二非
無一之義。共許爲レ有。此之有性。是有法體等。
應レ知。二文不レ異二疏旨一。纂要意。如二下能違第
六問答一。問。寧知。師主不レ立二即實等有一。答。纂
云。問。實等五句。得名不無之有不。答。同
許立。有二何失一。答。斷云。五頂實等。亦名レ有者。
有一。今總成二非實一。豈非二自違一。故知五頂不
レ立二即實等有一。問。若依二此釋一。唯識比量總成三
色界不下離二眼識一。應二是自違一。大乘亦許乙第六
意識所縁之色。離二眼識一故。答。纂要云。第八
所縁他不レ許レ有。五同縁意。有部不レ成。若獨
性無レ簡總爲二有法一。故非實宗應レ有二自違一
此之有性。體非二即實一 注曰。此別釋二法宗一。
此中文略。具足應レ言。約二此之有性一立。體非二
即實一。若不レ爾者。消レ文不レ便。況復有二二例一。一
別相違中云。由レ此方便矯立レ宗云。眼等必爲
レ他用。眼等有法。指レ事顯陳。爲他用法。方便
顯示。意立下必爲二法之差別不積聚他實我一受
用上。彼先總擧二有法及法一。次別別釋。今文亦
因云。有二一實一故。勝論六句束爲二四類一。一無
實。二有一實。三有二實。四有多實 注曰。此
下至二于第二問答一。多料簡因無過。此先總
實一
地水火風父母常極微。空時方我意并徳業
和合。皆名二無實一。四本極微。體性雖レ多。空時
等五。體各唯一。皆無二實因一。徳業和合雖三依
レ實和二合於實一。非二以爲因故。此等類。竝名二
無實一 注曰。下別釋二初無實一。此有二二類一。
一實句無實。即本九實。二非實句無實。即徳ト
業ト和合トナリ。初實句中。四體雖レ多。五體各一。
皆無二實因一。爲レ顯三一類實句之中。有二一多別一。
故置二雖言一。次無實中。徳ト業トハ雖レ依レ實。和合
雖二和合一。或徳業和合倶依。倶和合。然非三以
レ實各爲二其因一故。此十二竝名二無實一。問。徳業
無二和合用一。和合不レ依二實句一。何容レ作二此第二
釋一耶。答。徳業雖レ無二能和合力一。然其自體與二
實句一合。和合句義亦依二實句一。故略纂云。能
與二五句一作二所依止一。亦能爲レ主。故名爲レ實。
問。此十二種。同無二實因一。何故分レ之爲二兩段一
耶。答。三句依レ實。九實不レ爾。有二此等異一故。
分爲レ二
大有ト同異トハ。名二有一實一。倶能有二於一一實一故
注曰。此釋二第二有一實義一。今私二義解二有
一實一。一云。大有同異。於二九實體一。一一能有。
名二有一實一。雖三此亦能有二二多實一。然有一實
是不共用。故偏説レ之。問。何以知。有二一一微
等一名二有一實一。定非二微聚一。答。有二多實名。隨二
所有微數一。此有一實義。亦應レ然。若有二子微
等一。亦名二有一實一。望二有二多一。名義不レ齊。又若
諸實皆名二一實一。一實之中。諸實應レ盡。更約二
何法一。有性同異。亦得三名爲二有二多實一。問。若
爾有二於子孫微一時。但名二有二等一。不レ名二有一一
乎。答。諸微聚體。不レ名二一實一。論中別微。得
レ名二一實一。總別義異。無二相濫失一。下文云。亦欲
レ顯二九實一一皆有一。故云二一實一者。此約二一切
得三名爲二有一實。有二實。有多實一。然此三種
實等。雖レ有二功能各別一。皆有二大有一。令二體非無一。
皆有二同異一。令二三類別一者。此約二別微及總聚
體一。共結レ之耳。下文去諸文准レ之應レ知。二云。
更不二簡別一。皆名二一實一。由二是總別一一體一故
是共比。何用二即實一。答。此文何必指二即實義一。
但是九實自體不無。本由二能有之所有一故。是
故有性名二有一實一
至二劫成初一。兩常極微合。生二第三子微一。雖二體
無常一。量徳ト合故。不レ越二因量一。名二有二實一。自類
衆多。各各有二彼因二極微一之所レ生故 注
曰。此釋二第三有二實一也。雖體無常等者。能
有子微雖二體無常一。然微性等量徳ト合スル故。不
レ越二常住一。父母因量。名レ之爲レ有。父母二實言二
量徳一者。述記一云。量有二五種一。一微性唯二
微果上有。二大有性。三微果等以上方有。三
二量一。名二徳合一耳。各有彼因二極微等者。此
釋二自類衆多所以一也
自レ此已後。初ニハ三三合生二第七子一。七七合生二
第十五子一。如レ是展轉生二一大地一。皆名二有多
實一。有多實因之所レ生故 注曰。此釋二第四有
多實一。如レ文可レ知。問。二微和合名爲二子微一。
不レ加二別微一。二子和合爲二一孫一。體唯四微。何
得三名爲二三三七等一。答。珠云。望二未合二一名爲二
計耳。問。第七是孫微。何云二第七子一。答。親レ初
名レ孫。親レ次名レ子。世間理然。故不二相違一
大有ト同異トハ能有二諸實一。亦得三名爲二有一實有
二實有多實一 注曰。顯大有同異得種種名。
然有云。大有ト同異トハ。不レ名二有二實一者非也。
此中唯應レ擧二二多等一。有一實名。前已釋故。
今重言二一實一者。或是總結二所有諸名一。或是
字誤。應レ言二無實一。若作二此解一。名義具矣。故邑
帖釋云。疏大有同異。至二亦名有無實等一者。
和合雖レ名二無實一。然大有同異。非二彼性一故。不
レ能レ有レ彼。今言二有無實一者。但據二實徳業之無
實一也。清周等意＊亦同レ之。問。若爾大有及同
異性。亦應三別爲二有諸實類一。如何但言。勝論
六句束爲二四類一。答。有諸實義。隨レ應攝在四
類之中一。故不二別立一。例如丁但立二四相違因一。更
不丙別立乙共令違因甲
然此三種實等。雖レ有二功能各別一。法有二大有一。
令二體非無一。法有二同異一。令二三類別一 注曰。此
顯示大有同異之功能一也。謂一ト二ト多トノ此三
種ノ實ノ。各持二自體一。各有二詮縁一。此等功能。雖
レ有二差別一。然有二大有一令二三非無一亦有二同異一。
令二三類別一故。非二實等自力能有一。所レ言等者。
等二無實ノ實ヲ一。或等二徳業一。或無二別法一。但指二三
實一。此例非レ一。問。一實之外。無二無實ノ實一。既
擧二一實一。何更等レ彼。答。一實體寛。通二子孫上
分分微一故。無實ノ實狹。唯約二根本九種實一故。
以二體無別故。不二別列一。以二義有殊故。用二等
言一。此中法者。或是法然義。或備云。法者法
式。有本云二皆有等一。此亦無レ失。然周云。此二
法之言。謂實等三法也。實等三法有二大有一。實
不レ便。言二三種實等一者。有師云二二種實等一。清
云。大有同異功能各別。三上有二大有一故。令二
三不無一。有二同異一故。令二三同異一。珠意同レ之。此
等應三是大有同異以爲二二種一。此亦消レ文不
レ安。然備云。三種實等。須レ檢二諸本一。問。上來諸
文。言二能有一者。爲二因能有果。爲二果能有因。
答。設爾何失。問。二倶有レ過。若因有レ果。如何
子微名レ有二父母一。有果有レ因。如何大有名レ有二
實等一。如二下文云一。於二實徳業一。有二詮智一因。是
名二有性一。明知。實等是果。有性是因。答。非下要
分張因果一得名。但約二隨應勝用功徳一。立二能
有名一。是故義斷。釋三同異性不レ有二和合一云。同
異不レ能レ同異和合性一。和合性復非二同異和
合性一故。故不レ得レ云下若言中有二無實一故。亦得
大有能令二實徳業有一名爲二能有一。子孫微等。
能持二父母一令レ不二散失一。名爲二能有一。況復子孫
微等。約二是所生一。雖二名爲果。若約二能持一。及
名爲レ因。彼計應レ爾。不二勞分別一。玄應定賓珠
等。含容名レ有此亦無レ違
名二有一實有徳業一者。亦有無ノ有ニ。非二大有一
也。若是大有。因成二隨一一。同異非レ喩。能立不
成 注曰。此釋二因是共許一。上既成立共許有
法一。今因同レ彼故云レ亦也。珠備等師。名有一
實四字。以屬二前句之末一。今如レ解依二二義一屬二
下句首一。一者前句既云二令三類別一。那怱結云二
名有一實一。二者有性有法有徳業因。皆悉簡
擇。非二是大有一。有一實因。何獨無レ簡。由レ此故
知。竝擧二三因一。一收料簡。或此文。義兼二上下一
能立不成者。是兩倶過耳。問。同異不レ能レ令二
實等有一故。有實等因不レ可レ轉レ彼耶。答。令二體
非無一。令二體同異一。大有同異。功能雖レ別。然同
名二能有一。是即彼宗計。謂彼意云。此之二法自
體不無。能爲二實等三法之性一。故名二不無有一
實等一。故纂要云。問。若以下同異雖二體不無一而
不名レ有。有一實因。云何彼轉。解云。雖二體不
名レ有。而體不無之義。共許。今取二此不無之
有レ鳥。空雖レ不レ名レ有。而得レ説三空能有二於鳥一。
同異亦爾。故因遍轉。問。何以知二彼能爲性
耶。答。勝論宗中所レ立聲性是同異句。聲是徳
句。以レ之准知。自體實有亦爲二彼性一。於レ此分
別取二能性者一。名爲二能有一。即同異等。取二所性
者一。名爲二所有一。即實徳業。故此二法功能雖
レ別。能爲二彼性一。其義皆同。問。若體不無爲二能
有一者。何略纂云。若取三所有法體不無。能有二
實等一。名二有一實等一者。同喩闕二於能立一。通取二
汎爾能所有義一。名二有一實等一者。故同異性
成二同喩一也。答。略纂意云。若取二即實不無之
有一。以レ此爲レ因。不レ轉二同異一。故云下但取二能所
義一以爲因也。然亦非レ遮三同異自體。不無之
有。名爲二能有一。故不二相違一。問。若是能爲二實等
性一者。應レ無二別體一。答。是亦本計。何勞分別。上
下諸文。准レ之應レ知。問。虚空非二鳥性一。何引爲
レ喩耶。答。今但取三空雖レ不レ名レ有而名二能有一。
以爲二其例一。問。同異既名二能有之有一。豈成二非
有宗之同品一。答。雖レ名二能有一。不レ名二有性一。故
爲二同品一。義如二前釋一。問。因喩之法。不レ應二分
別一。故因不二分別一。喩何細分別。答。有一實因。
非二是所諍一。大有性宗。是正所諍。故同異性望
レ宗望レ因。分別不分別義旨有レ異也。問。若爾
聲無常。是正所諍故。望レ彼應レ分別打破無
常等一。答。不レ例。彼本不レ欲レ分別無常一。今本正
諍二有性體一故。問。因論生論。弟子五句皆名
レ有耶。答。纂要云。又復弟子計同異性。體既
不レ無。即是不無之有。斷云。若五頂實等亦名
不三別立二能有性一者。實等不無既名二有性一。餘
句不無理。亦名レ有。問。弟子若許二同異名有。
共比量中。何以レ彼爲二非有性宗之同品一耶
答。望レ他與レ他作二相違過一。故此本量有二違自
過一。設是共他其過如レ是。況此比量。是共中
自。故纂云。師主ハ己義但欲レ令二他信一。對レ彼成
立離實有一。因違二所立一。是相違。又云。爲レ破二於
他一。就二他宗一立等
如三佛法言二有色有漏一。有漏之有。能有之法。
能有二所有煩惱漏體一。猶三如大有能有二實等一。
有色之言。如下有二一實一。及有中徳等上。無三別能有。
而有二於色一。此色對上。有二其色義一 注曰。此
准二佛法一。顯二勝論義一。以二有漏有一。喩二彼本計大
有性義一。以二有色有一。準顯三因中無二隨一過一。謂
苦集諦所攝諸法以爲二能有一。猶
如大有能有二
實等一。其中煩惱以爲二所有一。如二實徳業大有所
有一。周云。煩惱是能漏。心王等是所漏。煩惱
意例二能有所有一。非二能漏所漏一。言二有色一者。如二
瑜伽六十五云一。復次云何有色諸法。謂若略
説。有二十色處及法處所攝色一。由三彼諸色具二
色自相一。即以二此事一。還説二此事一。是故説名二有
色諸法一
如二空有聲。非三空之外別有二能有一。但是屬著
法體一之言。是故。於レ因無二隨一過一 注曰。此
以二譬喩一重釋二有色一。結成無二他隨一不成一。問。
虚空與レ聲。既是別法。云何以レ之譬二有色有一。
答。近代有云。外道宗計。聲即空故。問。今疏
主意。勝論宗義。難二了知一故。更准二佛法一。以爲二
顯示一。豈還引レ彼以准レ彼耶。何況。勝論空是
實句。聲是徳句。句攝是別。猶如大有以爲二
別句一。何得三以レ彼例二有色有一。答。今不レ依レ彼。
試作二二釋一。一云。今意。但取二有聲之言一。以爲二
譬旨一。然言レ空者。是聲在處。非レ謂三虚空能有二
於聲一。謂諸法中。空無二作用一故。取下空中聲無二
別能有一者上。獻云。謂空非レ有レ體。離レ聲之外。
無二別能有一。即聲不無。故名二有聲一。備云。大師
云。新羅法師云。以レ空爲二能有一。聲是所有。今
基師意云。如二房中不障義一。是世極成虚空也
無二能有一。即顯二聲即有一耳。問。若爾何言レ非三空
之外別有二能有一。豈非三許レ空爲二能有一耶。答。空
無二體用一。本來極成。故今但遮二空外能有一。備
意如レ是。今加レ解云。此指二虚空一即名爲レ外
無二能發者一。答。今譬意云。如レ言二空中忽然有
聲。不レ欲レ顯示能發立法一。但欲レ顯示頓有
此中聲者。非二是聲塵一。但是聲名。謂空有之
聲。非下是空之外別有二能有一。名爲中空有上。但是
空體不無名レ有。此中擧二空ノ無因之法一。例三有
實有一。是故還有二自不成過一。答。仙人五頂兩
所共許實徳業上能非無性。屬二於實等一。謂云二
屬著一。然師主意。雖二是屬著一而有二別體一。弟子
之意。此屬著有。遂無二別體一。今不二分別一。但云二
屬著一。故望二立敵一但無二過失一。問。有色之有。准
即體有。云何引レ彼例二共許因一。答。有色有實
二ノ屬著言。一往義同。故引爲レ例。不レ同二有漏
能所顯然一。是故師主所立大有屬著之邊。如二
有色有一。別體之邊。如二有漏有一。弟子之有。但
如二有色一。今一往取二兩屬著義一。前後諸文准
レ此應レ知
有二一一實一故。更不レ須レ徴二即實離實之有一
實一。況復此因不レ應二分別一。應二分別一者。便無二同
喩一 注曰。上已釋二因無過。今此遮二分別シ
徴
ヲ一。有一一實故五字。所屬上下未レ了。須レ屬二
兩際一。結レ前生レ後。謂於二前因一無二隨一過一。共
許三能有二一一實一故。故亦不レ須レ徴二即離有一。文
言雖略。義覈如レ是。況復等者。顯二分別失一。若
分別時。非二唯隨一一。亦無二同喩一。謂若離實能
有。他隨一不成。若即實有。或大有者。如レ次
自ト他トノ隨一不成。亦是兩倶。便無二同喩一。彼同
異性。雖レ有二實等一。然非二即實及大有一故。是故
此因不レ應二分別一。前文既明二隨一之過一。故今
略レ之。但顯レ無レ喩。問。若言三因法不二分別一者。
云何廣百論。分別數論所立無常故因一。如二彼
第三破我品言一。有餘復立二比量一救云。覺慧非
レ思。是無常故。諸無常者。皆非二思慮一。猶如色
等一。如レ是自言違害自意一。思惟分別得二分別
名一。若不二思惟一。便非二覺慧一。云何而説二覺慧非
思。又前已説。覺慧思惟倶了二自境一。性相無
レ別。云何覺慧無レ有二思惟一。是故汝言有二自違
過一。又無常因。有二不成過一。就二生滅義一自宗不
レ許。隱顯義釋他宗不レ成。若言下因義不レ應二分
別一但就レ總説上。此亦不レ然。若別倶成。可二就レ總
説一。如二其別見一。總顯爲レ因。別既不レ成。總依レ何
立。又依二作用一説レ有二隱顯一。依レ此立爲二無當因
義一。汝立三我思亦有二作用一。故有因義不定過
失。又汝欲レ立下覺慧體外別有二我思一。或我思
外別有中覺慧上。皆不レ得レ彼。如レ是種類非二共所
許一。由レ此汝立無レ得レ成レ義。是故所説我思能
文軌師釋。二沼法師釋。初軌師釋云。生滅隱
顯即是無常。離二此二一外無二無常義一。故就二此
二一分別不レ成。即離本非二有一實義一。約レ此分
別因非二不成一。今此但據二一實自體不無之義。
自他倶許一。名二有一實一。故此立因。無二隨一過一。
若即離分別亦是過者。即一切因皆有二斯過一。
何者。且如下大乘對二小乘等一立レ宗云上。過未體
無。立レ因云。現在無爲所不攝故。同喩云。如二
龜毛等一。如レ此之因。應レ有二此過一。謂若就二識變
現在無爲一。所不攝故。名二現在無爲所不攝一
者。即大乘成。小乘不レ成。若就二實有現在無
爲一。所不攝故。名二現在無爲所不攝一者。即小
乘成。大乘不レ成。有二隨一過一。此既不レ可二如レ此
分別一。故約二即離一分別此因一。非二隨一過一也
喉所作。瓶上繩輪所作。立敵共許。是名二別
成一。而不レ分別咽喉繩輪一。但云二所作一。是總立
成。生滅隱顯。望二於立敵一。互不二共許一。名二別不
成一。別既不レ成。無常總言無二所依體一。是總不
立。由レ此彼因要須二分別一。然此師意。遮二有一
實因例難一云。生滅隱顯即是無常。分別不
レ成。即離本非二有一實義一。因非二不成一。現在無
爲所不攝因。亦復如レ是。彼現在無爲非二識變
義一故。問。現在無爲非二識變義一。其理可レ然。有
一實因。其例未レ遮。有言即詮二有性義一故。答。
無常之言。不レ通二餘義一。局二生滅等一。故應二分別一。
有一實有。既轉二同異一。不レ局二有性一。故不二分別一。
上來依二軌師意一解。私加レ釋云。奄含總説有二
其二類一。一宗正所レ諍不共許義。奄含爲レ因
者。即不レ須二分別一。如二有一實有一。即詮二所諍有一。
二所レ諍之外餘不諍義。奄含爲レ因者。即要
預二分別一。如三無常義非二所諍一也。若諍二無常一無
常爲レ因。亦不二分別一。如二數論師設立レ量云一。覺
上無常非二覺生滅一。名二無常一故。如二色無常一。佛
法設立。覺上無常非二覺隱顯一。因喩同レ前。如
レ是等立不レ須二分別一。若諍二餘法一。有性爲レ因。此
應二分別一。如二勝論設立云一。時方等法皆是實
有。有所有故。如二徳業等一。如レ是等立。要當二分
別一。忽以二不許法一。矯立爲レ因故。譬若欲レ調レ惡。
不レ遮二惡人來一。餘作事時。捨レ惡取レ善。因法亦
爾。隨二宗所諍一。應レ有二分別不分別異一。今者爲
レ顯二量相非一。妄出レ言作二此解一。猶恥不レ逮。
庶有智詳レ之矣。二沼法師意者。纂要破三古疏
分別無常一云。如二無常一不レ離二隱顯及滅壞一。故
成二於隨一一。有一實因。亦不レ異二即離一。故應二是
隨一一。今解如下立二大有一爲中有法上。不二是有法不
成收一。因言二有一實一。何故即爲二隨一攝一。故今
因者。亦望二實等之上不無之義一。能有二一實一
無常故因一。亦不二分別一。答。亦不レ應二分別一。但爭二
釋レ之。玄奬譯レ之。文義巧妙。應レ無二毫謬。古疏
所釋。既依二論義一。云何纂師言二不應分別一耶。
又古師釋意。既避二例難一。謂無常即是生滅
隱顯。不レ通二餘法一。故應二分別一。有一實義。非二必
即離有一。通二同異性一故。不レ應二分別一。而何破云。
此若分別。即一切因。皆有二此過一。答。此事難
レ思。近代多云。彼論是硏二學者心一故。假叙二分
轉二第六識一得二成事智一。轉二五識一得二妙觀察智一。
佛地論第二。有二兩師釋一。第一正義。同二唯識
等一。第二師釋。同二莊嚴論一。正義師破二第二釋一
云。此不レ應レ爾。非二次第一故。説法斷疑。周遍觀
察。非二五用一故。了義燈會云。是破二別師一。非
レ破二廣百一
問。何故不レ言レ有二於無實二實多實一。答。若言
レ有二於二實多實一。云何得二以レ非レ實爲宗。其因
便有二不定之失一。爲下如三同異有二二多實一。故彼
有性非實。爲下如三子微等有二二多實一。故有性
是實上。由レ此不レ言レ有二二多實一。若言レ有二無實一
者。和合句義。亦名二無實一。若有二彼無實一。犯二兩
倶不成一。實等能有上。無レ有二無實一故。其喩亦
犯二能立不成一。因亦不レ遍。乍似三唯能有二於實
句之無實一故。亦欲レ顯二九實一一皆有一。故云二
一實一。能有二一一實一故 注曰。此中不定。文
理顯然。兩倶ト能立トノ不成等者。實上有性及
同異性。唯有二實無實一。無三能有二和合一。故一分ト
兩倶トノ能立二不成。周作二二番兩倶一分兩倶
不成一者。義猶未レ了。問。中卷四句兩倶不成
中云。三有體一分兩倶不成。如レ立二一切聲皆
常宗。勤勇無間所發性因一。立敵皆許下此因於二
彼外聲一無上故。四無體一分兩倶不成。如下聲
論師對二佛弟子一。説中聲常宗。實句所攝耳所
法體狹。無體一分因擧二二法一。有無實因。是何
攝耶。答。是有法狹因法寛過。疏示二一端一何
必盡齊。有體無生隨レ應應レ思。問。若爾聲非二
繩輪所作一。總言二所作一。過亦同レ之。答。能有用
望二所有他法一。若不二簡別一。有二不遍過一。所作性
等。唯約二自體一。體全所作。無二不遍過一。或有無
實言。濫二有和合一。有一實言。全無二此濫一。爲レ顯二
此義一。一往簡耳。實等能有上等者。弟子本
許。和合句義體是有性。故亦能有二和合無實一。
簡二實因一。故但應レ云二實句能有一。何言レ等耶。答。
徳業亦無レ有二和合句一。故總擧レ三。顯二別實義一。
問。次文應レ云レ無レ有二和合一。何故總云レ無レ有二
無實一。答。和合ト無實トハ。全非二所有一。三句無實互
非二所有一。兼帶彼二一總云二無實一。或是於別説二
總聲一耳。因亦不遍等者。有性理實能有二諸
實一。而無實名局二本九實一。不レ通二子微以上實
句一。今若以二有無實一爲レ因。於二實句中一因亦不
レ遍。此文少倒。應レ云。乍似三唯能有二於無實
之實句一故。乍者。鋤駕反。暫見也。周有二多釋一。
其中云。相似爲レ言。不レ能レ有二徳業上無實一。故
不レ遍可レ然。有一實因。爲レ遍不遍。答。遍。問。
一言豈遍二二多實一耶。答。文云。亦欲レ顯二九實
一一皆有一。故云二一實一。此文意云。有一實因。
非三但能避二兩倶不成一。此亦能顯二九實皆有一。
一實之言。通二微聚上一一微一故。其義如レ前。
亦者。亦二於上不成等一。或復因亦不遍等者。
顯二決定不遍一。謂有無實因。決定不レ轉二子孫
微一故。亦欲顯等者。顯二猶豫不遍一。謂有無實
因。九實中何有無實。爲レ斷二此猶豫一。言二有一
一實一。此二義別故置二亦言一。問。言二不遍一者。是
何過耶。答。雖レ非二別過一。但遮二有性能有之
義一不二圓滿一耳。問。義斷云。若言二有無實一者。
望二和合一上分不成過。望二時方上不無之有一。
師主不レ許。如何共比中。他不定爲レ過。答。既
違二疏意一。難レ可二依憑一。若許爲レ過。於二有一實及
有徳業一。皆有二此過一。然斷主意。於二此不定一。正
不レ爲レ過。傍亦爲レ過。此中且擧二彼傍異義一。故
纂要云。又云。共量於レ他有二不定一。亦得二是過一。
此義不定。然既云二共量一。即共因喩於レ他不
定。喩非二已許一。故非レ爲レ過。或得レ爲レ過。如二理
他意一耳
問。有性有法。有一實因。不二相關預一。云何不二
是兩倶不成一。答。有性有法。是實徳業之能有
性。有一實因。能有二於一一實一故。是宗之法。
故無二兩倶一。此非二實句一爲二一宗一已 注曰。
有性有法。既爲二敵破一。明二是大有一。有一實因。
有法既是仙人五頂兩所共許。實徳業上能
非無性故。成二所別一。有一實因。亦共許有。故
能關帶。非二兩倶過一。敵雖レ帖破ト有法自相一。然
不レ言レ大。故無レ有レ過。廣如二下釋一。問。何故答
中。有法約レ三。因唯約レ實。答。此三比量有法
有性。若望二師主一名義皆同。大有句義體唯一
故。若望二弟子一。義別名同。三句雖レ別。有名
同。故宗法因法。若名若義。師弟皆別。三量異
故。由レ此有法通約二三句一。宗因二法一一別
解
非レ徳非レ業後ノ二ノ宗カ法。有法同レ前。此二ノ因
云。有二徳業一故。謂能有二彼徳之與業。如レ言二
有色一。亦屬著義 注曰。此下明二後二比量一。如
レ文可レ知。有徳業者。理實應レ言。有レ徳故有
之因。唯約二實句一不取二他句一。例二後二因一亦
局二自句一。義准已成。故不二具説一。然近代有云。
後二比量同用二一因一。謂有二徳業一。若各別作。
言二有徳故有業故一者。有二不定過一。徳業能有二
共比量違レ他非レ過。徳等自有非二共許義一。弟
子雖レ許師主不レ許。不レ應三以レ此而作二不定一。二
實句相例難。謂有徳故有業故因。各自有故。
爲二不定一者。有一實因。亦應二不定一。往年有二一
名徳一。自以爲。審二立破之旨一。予有時申二此難一。
即爲レ救云。言二有一實一者。是有二一一實一。彼九
實等。各唯自有。不レ能レ有二於一一諸實一。故一
實因無二不定過一。徳業不レ爾。故有二不定一云云。
其奈三癡象沐浴。翻招二重穢一何。更有二五過一。一
者若以二時等一爲レ喩難者。有一實因。應レ不レ轉
レ彼。今總言レ實。豈不レ轉耶。作二不定一云。爲下如三
同異有二一實一故有性非實。爲下如三實句有二一
實一。故有性是實上。豈由二一言一避二此過一耶。二者
若依二一言一能避二不定一。徳業亦須三各加二一言一。
即遮レ過是足。何勞取二他句一。三者疏云。實有二
多類一不レ言二有一一。但言二有實一。即犯二不定一。謂子
微等皆有レ實故。若自能有爲二不定一者。何故
不レ云二實句自有一。但擧二子孫一簡二不定一耶。四者
疏云。若言レ有二無實一者。和合句義。亦名二無實一。
若有二彼無實一犯二兩倶不成一。因亦不レ遍等。何
故不レ言下有無實因。轉二時方等一即犯中不定上。豈
不レ擧二重過一。更設二餘劬勞一。五者斷云。子微有
二實彼此倶成。別有二子體一。實上不無之有。弟
子自許故。無二不定一。因不二分別一。但云二有一實
唯弟子許。故共比中。不レ得下實句自能有體
爲中不定過上。非下由二一言一避中此過上也。實句如
レ是。徳業亦然。本解既訛。雖レ施レ功猶不レ成。朽
成難。謂三比量。各取二自句能非無性一而爲二
有法一。如二義斷云一。故各成二三句之上不無之
不二能有一。云何得三合爲二二量因一。即有二一分兩
有一者。共比因法如何得レ成。此義即同二斷之
所破一。四今疏不了難。謂初量因置二一實言一。後
二量因不レ置二一言一。疏主於レ此當二廣料簡一。若
有二不定一故。徳業合爲レ因事非二輕爾一。當二顯示一。
云何此中。全無二料簡一耶。五無證反衆難。謂
諸疏記師。皆離爲二三因一。如二文軌云一。諸有二一
實一有レ徳有レ業者。非二是有一。如二同異性一。玄應
云。有一實故。有徳故。有業故三因。周云。三
因一喩如二同異性一者。即有一實故。有徳故。
有業故。此之三因。諸有二一實一者。皆非レ實。諸
有レ徳者皆非レ徳。諸有レ業者皆非レ業。如二同異
性一。備云。三因一喩者。有二一實一故。有レ徳故。有
業故。定賓利渉等師同レ之。既無二明證一。須レ從二
先哲一。容貌猶非二西施一。頻呻何異二衆人一。當レ知。
徳業合立倶違二文理一。若不レ爾者。前過何遮。
故但應レ如三前所二分別一。三因別立即無二諸過一。
詎聞レ義不二能從一。不善不二能改一乎。然山家皆
作二此解一。南京多執二前計一。但有二興福寺算法
師者一。生長二法門一。更朗二因明一。特乖二衆人解
釋一。獨立二三因各別一。門人相承于レ今不レ墜。其
餘未三必有二此釋一矣。問。實徳業三。等有二詮智一。
智是徳中覺樂等法。此豈非二徳能有徳耶。故
有徳因。應レ有二不定一。答。至二下有法差別本量
中一。當レ分別之一
問。既於二徳業一一一皆有。云何不レ言レ有二一徳
業一。答。實有二多類一。不レ言二有一一。但言二有實一。即
犯二不定一。謂子微等皆有レ實故。徳ト業トニハ無レ簡。
不レ須二一ノ言ヲ一 注曰。此中言二不定一者。應レ云。
爲下如二同異有實故有性非實。爲下如二子微等
有實故有性是實上。餘文可レ知。問。略纂第三
云。今解有レ二。一云。九實一一自體。不無有
之所有。名二有一實一。徳業少レ一。二解准知。應
レ云二有一實故有一徳故有一業故一。文中略故。
順二正理一。自餘異解不レ可二依憑一。問。何故此後
二因。不レ言二有無實一耶。答。望二於徳業一。其因
雖レ成。名濫二和合一。分不成故。問。玄應云。弟
子敵者。徳業非無名二有徳業一。亦不定故。今
許義一於レ共作二不定一。如二斷云一。實上不無之有。
共不定一。然云二縱無等一者非也
三因一喩如二同異性一。此於二前三一三皆有。亦
如二有性一。是故爲レ喩 注曰。此總釋二三同喩一
也。同異性能有義。如二前有徳業者。亦有無有
等文中釋一也。三因一喩者。或本云。三同一
喩。有人依レ此云。三比量。倶以二同異一爲二宗同
有文一。是即明二因同品一。非三是明二宗同品一。又或
本。云二二因一喩一者非也
仙人既陳二三比量一已。五頂便信。法既有レ傳。
仙便入滅。注曰。此總結二於有性比量本縁
起一也。立者不定如二前所引。仙便入滅者。沼
計一耳
陳那菩薩。爲二因明之准的一。作二立破之權衡一。
重述二彼宗一裁申二過難一。故今先叙二彼比量一也
注曰。此結二前所違一。生二後能違一也。此量本
是勝論所陳。後時陳那代二於五頂一。帖レ彼申
レ難。故云二重述彼宗等一也。今者天主。將下依二陳
那所申之難一。示中相違過上。故亦先叙二勝論本量一。
或故今者。指二陳那一。珠云。爲因明之准的作立
論此因。如三能成レ遮二實等一。如レ是亦能成レ遮二有
性一。倶決定故。述曰。此成二違義一有レ二。初二句。
牒三彼先立因遮二有非實。謂有一實有徳業因。
如四前所説。能成三有性遮二是實等一。等二徳及業一。
後三句。顯二此因。亦能令二彼有法自相相違一。
謂指二於前一如レ是此因。亦能成
立遮三彼有性
而非二有性一。謂前宗言二有性非實。有性是前
有法自相。今立レ量云。所レ言有性。應レ非二有性一。
有二一實一故。有二徳業一故。如二同異性一。能有二於
一實等一。同異非二有性一。有性能有二於一實等一。
有性非二有性一 注曰。此下明二於能違比量一。
所言有性應非有性者。共比量中。但可二直難一。
然今爲三顯難二彼所レ執大有性一。故云二所言一也。
有性非有性者。意云。有性應三是不無有性。
非二是離實大有性一也。如下緊那羅似レ人而有二
一角一。故號中人非人上。此有非有文言同レ彼
釋二所由一云。此因既能遮三有性非二實等一。亦能
遮三有性非二是大有性一。兩倶決定故 注曰。此
釋下一因雖レ成二法宗一。望二有法中一。有中相違上也。
言二兩倶決定一者。兩ト者立敵。倶ト者二因。謂二
量因。各具二三相一。立敵於レ此各生二決智一。是故
名爲二兩倶決定一。謂同異性。具有二三義一。一有二
實等一。二離二實等一。三非二大有一。其大有性。亦有二
三義一。初二同レ前。三非二同異一。故有一實因。及
同異性喩。能成二非實非有兩宗一。或兩倶言。但
表二立敵一。如二非實宗一。立敵兩倶生二決定智一。非
有性宗。亦復如レ是。兩倶決定。故略纂有法差
中。同異有二二義一。一非實等義。二非大有義。
有性有二二義一。一非實等。唯師主許。二非大
有法差別三義准レ之。問。若爾皆應二正比量
攝一。答。法自相宗。雖レ無二過失一。有法既破。故非二
正因一。略纂有二二釋一。其旨不レ異レ此
問。今難二有性應非二有性一。如何不レ犯二自語相
違一。答。若前未レ立二有性非實。今難二實等能有
非有。此言乃犯二自語相違一。亦違二自教一。彼先
已成二非レ實之有一。今則難レ彼。破レ他違レ他非
レ成二諸過一 注曰。問意可レ知。斷云。既言二非
實一。明二離實有一。難三彼成二非有一。故不二是自違一。疏
主斷師其意不レ異。問。問中但云二自語相違一。
答加二自教一。有二何所以一。答。自語相違。其過顯
然。是故問中以レ之爲レ難。然彼五頂許二即實
有一。今若難レ此亦違二自教一。是故答中具出二其
過一。問。上文云。此言二有性一。兩所共許能非無
性。故所別一。今即帖レ彼不レ加レ言難。猶是自
違。若彼有法本大有者。還所別過。此二過中
遂應レ墮レ一。答。初立レ量持。汎爾言レ有爲二有
法一。故所別無レ過。比量立已。即成二大有一故。今
難レ彼。非二是自違一。由レ此文云。彼先已成二非實
之有一。今則難レ彼。非レ成二諸過一。問。若爾後時帖二
彼大有一爲二有法一者。自所別過。答。名體不
レ齊。何得二一例一。謂名猶通。故成二所別一。體成二大
有一。故帖難レ彼。如二下第六問答分別一
問。於二因三相一是何過耶。答。彼立宗言二有性
非實。有性言是有法自相。彼説離レ實有レ體。
能有レ實之大有性一。其同異性。雖下離二實等一有
レ體能有上。而非二大有一雖二因同法一。便是所立宗
之異品。離實大有。雖レ無二同品一。有一實因。同
品非レ有。於二其異品同異之上一。遍皆隨轉。此
亦是因後二品過。於二同品一無。異品有故 注
曰。此顯三本因闕二後二相一。此因於レ喩遍不遍
義。如二下九句相攝中釋一。離實大有。雖レ無二同
品一。有一實因同品非レ有者。此中雖ノ言。未レ知二
所從一。試解云。此量若有二宗同品體一。約レ彼當
レ説二因轉不轉一。而今大有全無二同品一。雖レ爾但
約三有一實因。全無二轉處一。名二同非有一。或顯下雖
レ無二宗同品一。而有中因同品上。或可下從二非有一還
レ雖簡中不共不定上
問。若爾立下聲爲二無常一宗上。聲體所聞。瓶有二燒ト
見ト一。其瓶與レ聲應レ成二異品一。若許レ爲レ異。不二但
違論。亦一切宗皆無二同品一 注曰。此乘二前
答一而致二此難。難意可レ知。不但違論者。珠云。
理門既云。宗ノ無ニハ因不レ有。名爲二異喩一。不レ言三
與レ宗異爲二異品一。故云二不但違論一。近代亦云。
論但云下與二所立法一均等名中同品上。不レ云三有
法均等名二同品一。故云二不但違論一。今謂。此
等順二次下問一。非二此中意一。是故應レ云。論既
以レ瓶爲二聲無常宗之同品一。故云二違論一。亦
一切宗皆無同品者。諸解不レ同。不レ遑二繁
出一。今謂。若欲三全同爲二同品一者。即一切宗
皆無二同品一。諸法自體必有レ異故。或本云。皆
無二異品一。珠云。亦一切宗皆無二異品一者。瓶
有二燒見一。雖二與レ聲異一。若許二同品一。即諸異品
皆可二同品一。若許レ爾者。亦一切宗皆無二異品一
論二同品有無一。越遮二異品一。更檢二正本一。問。上
卷釋二同品一云。若全同二有法上所レ有一切義一
何無レ異。答。一云。一切諸法。更互相望。同異
二義決定竝有。苦無我等。隨レ應皆同。色心等
體。隨レ應必異。若令二體義一切全同一。便無二同
品一。體必異故。反レ此亦令二一切全異一。必無二異
品一。無我同故。一云。若取二諸法分分相似一。全
爲二同品一。准レ此。亦應下不二相似一義。皆爲中異品上。
若爾無二同品一。必帶二異義一故。亦無二異品一。必帶
レ同故。前約二全同後一。約二分同一。故爲二二釋一。此之
二釋。倶無二過失一。然初釋順二疏意一。故同卷云。
瑜伽説二同異喩一云。少分相似及不相似。不
レ説二一切皆相似。一切皆不相似一。不レ爾一切
便無二異品一。問。譬如三世間一根闕者。即名二醜
陋一。不レ應三反レ之一根具者。名二端正人一。此亦應
レ然。同異二品何必相例。答。汝還自害。謂諸
法門義類多途。宜レ例即例。非レ例不レ例。端正
醜陋。既不二相例一。好醜同異亦不レ可レ例。理實
應レ言。撰レ長之時。理取二具足一。一分闕者。皆捨
爲レ短。如二因三相一。闕レ一名レ似。不レ得二反レ之具
レ一名正。同異不レ爾。力用齊故。必應二相反一。不
レ同二因相一。問。同卷云。若與二所立有法一。相似種
類之聚。名爲二同品一。即一切宗。多無二同品一。如二
答。理實應レ言。皆無二同品一。且約二麁顯一。故云二多
無一。謂如二一樹諸葉色。一種前後聲。乃至品品
惑上各各擇滅一。如レ此等法。麁相是同。所餘諸
法。麁相皆異
答。豈不二已説一。其聲之體。非レ所レ諍故。聲上無
常是所二成立一。瓶既同有。故是同品。彼説二離
實有體有性一。爲二宗有法一。以二有一實因一所二成
立一。同異既非二離實有體之有性一。故成二於異品一
注曰。此中意云。比量有レ二。一諍二有法義一。
二諍二有法體一。聲無常量。本唯諍レ義。有性比
量。本諍二其體一。是故二量不レ得二一例一。豈不已
説等者。如二法自相中云一。聲有二無常一。是根本
諍。聲是有法。非二是法上意所諍義一等
問。前論説云。與二所立法一均等義品。説名二同
品一。但言二所立法均等。有名レ之爲同。不レ説三有
法ト均等名二同品一。如何説レ有二有法自相相違一
耶。答。今若但以三有性與二同異一。爲二同品一。可三如
レ所レ責。違二前論文一。既以三離實有性。而爲二同
品一。亦是宗中所立法ト均等ニ有。故即此過。無二
違レ論理一 注曰。前論者。指二今論因三相一。答
意云。所立法者。不二唯約言。意許所諍亦名二
所立一。如二上卷云一。若言所顯法之自相。若非二
言顯一意之所許。但是兩宗所諍法義。皆名二所
若但汎爾有性。立喩違論。既望二所諍離實
大有一。是故無違。如下斷破三他有法及法。倶名二
所立一而自解云上。今解意。立下實等不無之有。
爲二有法一。定非中是實等上。言二非實等一者。是離實
將二此所立一。屬二著有法一。有法即成二大有性一。故
名二法均等一。此意同レ疏。問。若望二後陳均等義一
難。應二是宗法一。何名二有法一。答。斷云。望レ不レ加
意云。若加レ言。立三有性應二是離實有一者。即法
自相。本不レ加レ言。但立三有性應二非レ實等一。故
名二有法一。或可レ云下敵者不二加レ言破一。故有法過。
若加レ言。破二有性應非二離實有一者。即名爲
含二離實義一。爲下將二宗法一屬中於有法上。答。本雖二
離實一而不二顯然一。故將二後陳一。證成大有一。約レ此
亦名二法均等有一。故云。彼先已成二非實之有一。
今即難レ彼。問。若依二此義一。前陳有性。後説非
實。合成二大有一。何故敵破唯約二前陳一。答。有法
是體。後陳是義。以レ義屬レ體。非二體屬義。況師
有法。元唯大有。由レ此但約二有法一出レ過。問。
於二實等上能非無性一。師弟相對諍二其即離一。非
實宗法。既成立故。本懷即遂。更無二矯立一。何
越二宗法一。還破二有法一。答。此義難レ思。且解云。有
法有性。既成二大有一。故敵難レ彼。不レ違二道理一。諍
レ體之量。理應レ如レ是。不レ同二諍レ義唯約二宗法一。
問。有法有性。本非二同品一。如何今。云下有性與二
同異一爲二同品一等上耶。答。此是宗喩相望論同。
故珠云。有性爲二能同品一。同異性爲二所同品一。
今加解云。若依三因喩能成二宗義一。應レ云下有性
爲二所同品一。以二同異性一爲中能同品上。問。同異句
義非二是大有一。如何今。云下離實大有性而爲二
同品一。亦是宗中所立法均等有上耶。答。備云。同
令中均等上者。敵量豈獨論二其均等一。是故應レ言。
事成不成眞似雖レ別。均等意樂。立敵竝有。
望二正所諍一。樂立レ喩。故今文。爲レ顯二勝論意樂一。
故云二離實有性爲同亦是宗中所立均等一。非
レ謂三正等二大有性一也。一切宗喩亦如レ是
問。有性既爲二有法自相一。離實有性。是其差
別。有一實因。便是有法差別之因。如何今説
爲二自相過一。答。彼宗意許離實有性。實是差
別。言陳有性。既是自相。今非二此言陳一。即是
違二自相一。故自相過。非二差別因一。若不レ爾者。極
成所別。皆無二此過一。違自宗故 注曰。問意可
レ知。答意云。名雖二共許一。體唯大有。彼宗本無二
二有性一故。故今難二彼言顯有體一。不レ待レ加
レ言。言許倶已。不レ同二他用ノ意ハ已ミ言ハ存一。是故
不レ名二差別相違一。問。若爾。言顯即是大有。今
文何言二彼宗意許離實有性一。答。言中不レ云二
離實有一。故且稱二意許一。然本無レ有二二有性一。故
言即大有。文雖レ有レ異。理即無レ別。若不レ爾者。
重結成也。意云。所別雖レ成。隱應二約レ彼得作二
有法自相相違一。若終不レ許レ破二有法一者。極成
所別皆無二相違一。以下破二有法一比量上。應レ名二違自
宗一。故諸師解釋。恐繁不レ述
問。若難二離實之大有性一。所別ト所依トニ。犯二自不
成一。亦犯二違宗一。隨一不成。若難三不離實等大
有。則非二有性一。既犯二相符一。亦違二自教一。彼豈非
レ有 注曰。此進退徴二即離二有一。所別所依犯
自不成者。若帖二大有一爲二有法一者。宗因如レ次。
此二不成。亦犯違宗隨一不成者。諸釋非レ一。
近代有云。弟子宗中。不レ立二大有一。而彼若許二
離實有一者。即違二自宗一。如二纂要云一。若論二弟子一。
唯難二離實之大有性一。以丁破二他宗一。不丙要有二有
法一。而爲乙所別甲故。無二宗過一。如レ破二他我一。應二亦
同此。若許レ有レ我。違二自宗一過。若言レ無レ我。闕二
者。周云。一有體隨一。二無體隨一。謂若不無
之有一實。不レ遍二離實大有有法一。故有體隨
一。若是大有有一實者。敵者自不レ許。故無體
但顯二隨一不成之義一。謂若彼有法大有。有一
實ラ而モ爲レ因者。即違二自宗一。既所レ不レ許故自隨
一。次難二即實一。宗有二二過一。其相可レ知。彼豈非
有者。亦非二是別過一。但是結成違自所以一。謂
彼即實有性。望レ自豈非レ有耶。不離實等大有
者。是即實有。然言レ大者。有云。從レ有還レ不。珠
云。若難二即實之大有性一。即犯二相符一。問。疏云。
不遮作有縁性。但遮作大有有縁性。明大有
名。唯局二離實一。如何可レ言二即實大有一。答。今助
釋云。如下言二眼等必爲レ我用一。能別不成。若加
レ言。假立二假我用一。能別即成上。大有之名。雖レ局二
離實一。置二即實言一。即無レ有レ過。問。望二弟子宗一。
大言約レ何。答。不無之有。其義總同。是故假
順二本大有名一
答。彼先總説。今亦總難。彼既成立離實之
有一。故今難レ有令レ非二此有一。言同意別。故無二諸
過一 注曰。此中意云。今此有性。有二三節義一。
一師主意中。恒是大有。疏纂斷等。其證分明。
二汎爾言レ有。恒是共許。故今文云。言同意
別。斷云。汎爾言レ有。彼此倶成。三立量前後
隱顯有レ別。故疏云。彼先已成二非實之有一。彼
既成立離實之有一。斷云。既言二非實一。明二離實
彼有法一亦無二違自一。故云二言同意別無過。問。
若總無レ過。云何纂要正二疏義一云。今謂總難二
離實之有一令レ非レ有。即應三弟子正難二離實之
大有性一。即有二前過一。若云下不レ欲三唯難二離實之
大有性一。但總難上者。還有二後過一。今謂。法師此
意言。有二假叙一如レ是。若論二弟子一。唯難二離實之
大有性一。以丁破二他宗一。不丙要有二有法一。而爲乙所
別甲故。無二宗過一。如レ破二他我一。應二亦同此。若許
レ有レ我。違二自宗一過。若言レ無レ我。闕二因所別一。彼
既成レ量。此亦應レ然。由レ此應レ知。相違因者。若
對二敵論一。不二唯一過一。望二彼意許一。亦有二所別不
極成一。因無二所依一過。如三法差別不二唯一一。故此
即立者望レ敵。是他所別所依不成。今破二他
有一。即自所別所依不成。若共ト自トノ量。此即是
過。爲レ破二於他一就二他宗一立。雖レ有二所別所依
此有二多釋一。近代有云。此疏答文。假叙二他義一。
非二自釋一也。有云。纂今謂。總難二離實之有一。乃
至還有二後過一者。是述二疏問意一。非三是難二答文一。
レ云。但總難者。還有二後過一者。今謂法師此意
言。有二假叙一如レ是也。此之二釋。互有二得失一。初
雖レ順レ纂而違二疏答一。疏答豈是假叙レ他耶。次
雖レ順レ疏而違二纂文一。纂文豈是釋二疏問一耶。今
且作二二解一。一云。此是纂師於二疏主答一。有二取
捨意一。非レ謂二偏假一例如下滅定隨二離染一得。師資
所判。其地不同上。今亦如レ是。其意別耳。然宜三
獻レ可替レ否以補二主過一。所以爲忠。且言二假
叙一。不レ爾。何故但有二假叙一。終無三正釋顯二正理一
耶。二云。過有二麁細一。疏約二麁顯一。故云二無過一。非
レ謂三全無二微細諸過一。纂約二微細一。故云二假叙一。
非レ謂三猶有二麁顯過失一。由レ此師資非レ爲二矛
盾一。謂法差別量。疏亦判爲二能別他不極成一。豈
非三疏主立二細過一耶。明約二言顯一稱爲二無過一。斷
云。若直言二大有一。有法不レ成。爲レ此但言二有性一。
汎爾言レ有。彼此倶成。以爲二有法一。不レ須三分別
者望敵是他所別所依過者。是意許過。非二言
麁過一。故亦但云レ望二彼意許一。不レ云三言顯有二此
過一也。由二此義一故。此文意云。大乘法師。且約二
麁過一。有二假叙言無二諸過一也。問。因論生論。所
別差別不成等類。爲二眞過一耶。答。纂云。望二彼
則知。設是眞過所攝。然望二言顯過一。有二其輕
重一耳。故斷云。若直言二大有一。有法不レ成。爲レ此
但言二有性一。問。若共自量即爲レ過者。唯識比
量。亦應レ有二此所別差別他不極成一。彼意許中
不離眼識色。同二彼大有及眞他用一故。答。差
別不成眞似所攝。及唯識量此過有無。倶未二
決定一。別應二思擇一。問。六重問答。有二何次第一。答。
敵言三有性非二有性一。自語相違過顯然。雖レ遮二
自違一。暗二邪正一。未レ了二因相具闕一。故唯約二有法一
辯二因相一。聲瓶例難。任運來。以二諍不諍一雖レ遮
レ例。猶違三論喩約二後陳一。將二意離實一。會二論法一。
還有二名義不同難一。名遂約レ言。言未レ了。若離
若即。倶有レ過。有性言同ケレハ所別成。意別破
レ他無二諸過一。一往次第。其意如レ是。此本量有二
相違決定。竝法差別。及餘過失一。至二下有法差
別一。當レ悉。應レ非二有法自相一之難。如二前法差別
相違末已辯一
論有法差別相違因者。如三則此因即於二前宗
有法差別作有縁性一。述曰。下文亦三。此即初
二。標レ名。擧二宗因一。此言意説。彼勝論立二大有
句義一。有二實徳業一。實徳業三和合之時。同起二
詮言一。詮レ三爲レ有。同起二縁智一。縁レ三爲レ有。實
徳業三爲レ因。能起二有ト詮シ縁スルヲ一因。則是大
有。大有能有二實徳業一故 注曰。爲レ顯二作有
縁性名義一。先擧二勝論大有體用一。實徳業三和
合等者。實等三句。與二大有性一和合之時。三
句同起下能詮二實等一爲レ有之言上。三句同起下能
縁二實等一爲レ有之智上。非レ如二倶分總別不同一。故
之因。即是大有性。大有能有二實徳業一故。應
レ知。此中有二兩重因一。以二大有性一爲二實等因一。
以二實等三一。爲二論詮智因一。或大有性能有二實
等一。還以二實等一爲レ因。自能有二詮智一耳。下有縁
謂境有能縁故。彼文准レ之。言二和合一者。周。珠
同云。徳業依レ實住和合也。備云。和合性也。
謂。但是大有與二實徳業三一和合也。如二下文
云一。何等爲二有性一。謂與二一切實徳業句義一和
合。問。實等由二大有一有二詮縁一者。大有亦由レ何
有二詮縁一耶。答。是勝論計。何必和會。具如二纂
要一
十句論説。同句義云何。謂有性。何等爲二有
性一。謂與二一切實徳業句義一和合。一切根カ所
取ト。於二實徳業一。有シムル二詮ト智トヲ一因。是名二有性一。智
謂能縁 注曰。十句名義。如二前已出一。今者爲
レ顯二作有縁性義一引レ之。此中正取二有詮智
因等文一。文意如レ前。一切根所取者。諸師多
云。此但云レ根。下但擧レ心。各取二一義一。智謂能
縁者。今檢二彼論一無二此四字一。但是疏主加顯
レ義耳
彼下又説。如レ是有性。定非二所作一。常無レ徳無二
動作一無二細分一亦爾。有二實徳業一。除二同ト有能ト
無能ト倶分ト異ト所和合トヲ一。一有同詮シ縁シムル因アリ
注曰。此中亦取二詮縁因文一。珠云。彼下又説等
者。彼論下云。如レ是有性。爲二是所作一。爲二非所
作一。定非所作。如二非所作一。常無レ徳ト無二動作一
無二細分一亦爾。有二實徳業一。除二同ト有能ト無能ト
約二諸門一別即此四門。定非所作等者。彼十句
論。諸門分別十句義一云。此有性。所作非所
作門。一向非所作。常無常等亦然。無徳者。實
句ハ有徳。此有句名二無徳一。無動作者。業句有
動作。此非二業句一故。無細分者。唯一有句無二
多差別不レ如實等有二九種一。有徳業者。此有
引レ論。周ハ取レ意耳。今檢二文意一。應レ云二五門一。言二
四門一者。未レ知二所從一。除同等者。邑云。此除二六
句一。既説二所和合一。即是除二和合一。有性不レ能レ有二
此六句一。故竝除レ之。無説體無理不レ須レ説。彼
意云。同句有能句無能句倶分句異句和合
句。除二此六句一。其大有句。唯有二實徳業一。珠意
五句如レ邑。所和合者。謂大有句。於二所和合
實徳業三一。同令二一向詮縁爲有之因性也。然
不レ明二和合句所屬一。周清獻三師。前四句同
レ邑。異ト所和合ト者。謂彼大有性。異二於所和合
實徳業三一。而一大有能爲二實等詮縁因一也。然
不レ明二異句和合句之所從一。備云。大有性。是
有二實徳業一時。除二大有句義一。而有能無能倶分
檢二十句文一。亦不二分明一。問。所レ引論中。實句名二
有徳一。大有名二無徳一。既爾何故上文。不レ言三有
無實因有二不定過一。實句同異。共能有二於徳無
實一故。又何不レ言二有徳故因隨一不成一。彼論
有句名二無徳一故。答。實句具レ徳。故名二有徳一。
非三是能有ヲ名テ爲二有徳一。大有不レ具レ徳故名二無
徳一。非三是不能有ヲ名テ爲二無徳一。故不二相違一。問。
豈不二前言一。因喩之法不レ應二分別一。答。言レ不二分
別一。隨レ應説レ之。如二一無常一。有二其二義一。縁息ト
打破ト。雖レ爲二同品一。生滅ト隱顯ト。於二可分別一。有ノ
言モ亦爾。不レ應二一向一
彼鵂鶹仙。以二五頂不信下離二實徳業一別有有
故即以二前因一。成立前宗言陳有性有法自相
意許差別爲有縁性一 注曰。此顯二立量之所
以一也。略纂云。有云。此後二違。若別別作。即
十五因中違一因攝。若同時作。即是雙違二攝
也。今言。此後二違。定テ違二ノ攝。珠云。即是實
於二言顯比量一類宗中一。矯立意許第二類宗ナリ
意有性離實之義一。復何所レ闕更含二意許有縁
性一耶。答珠云。此義意者。勝論意云。前門有
法自相之中言顯宗者。雖下有二正説一。及有中助
成上。但有ノ名言。詮二其有性不無之號一。猶如下喩
中同異之上。亦容許レ有二不無之號一。此即名
號。未レ能レ定三其大有是有。非二是同異一。故同
異外。須下更別立二大有句義一爲中意所縁上。既於二
言中一。猶未三能定二大有一。是有故前立量。慮恐
以也
有性ト同異トノ。有縁性ハ同
。詮言各別。故彼不
レ取 注曰。諸師異解不レ能二廣出一。今且解云。
大有ト同異ト。有二於能縁一之性雖レ同。然大有性。
本來唯名下令二體不無一之有縁性上。其同異性。
本來唯名下令二三類別一之有縁性上。或復有性。
是有二非無縁性一。同異是有二類別縁性一。二句
詮言。如レ是別故。彼有縁性意許宗中。不
レ欲レ取二彼同異句義作有縁性一。是故反爲二宗
異品一也。此中亦應二説言一。縁智各別。故彼不
レ取。但是影略説而已矣。然略纂云。作有縁
別能違中釋一。獻清邑等意。頗同二今釋一。備云。
故彼不レ取二心心所法是能縁性一者。意云。有
縁性者。是非レ謂二能縁心一。周後記同レ之。周又
云。此之二種雖二倶是有性一。能詮言等而各別
所以。彼論云。有縁境性。取二大有ノ有縁一。不レ取二
復有二總別諸同異性一。詮言隨レ彼亦各有レ別。
故云二詮言各別一。彼不取者。謂但云二有縁性一。
不レ得レ云二詮言同一也。故云二不取一。詮言以下有
與二同異一別上故。又解。彼宗以二同異性一爲二能縁
不取四字一。所屬不レ同。獻邑清。同屬二上句末一。
備屬二下句首一。周珠屬二上下一
心心所法是能縁性。有縁謂境有二能縁一故。謂
境有レ體爲レ因。能起二有ト縁スルヲ一之性。若無レ體者。
心如何生。以レ無レ因故。縁レ無不レ生 注曰。此
釋下大有名二有縁性一之所以上也。縁謂能縁。即
境。即實徳業。有二於能縁心心所一故。性謂有
性。能爲二實等不無性一故。由二此義一故。大有ヲ名二
爲有ヲ縁之性一。是依主釋。境有體等者。此文言
略。應レ言。大有ハ是境。有レ體爲レ因。能起二有ト
縁スル一之性。名二有縁性一。或本。云二作謂境有體
者。作即是爲。故論云二作有縁性一。前文云二爲
有縁性一。問。彼大有性。於二境有縁一成二何用一耶。
答。有二展轉用一故。文云。若無レ體者。心如何生。
以レ無レ因故。縁レ無不レ生。意云。大有ハ能令二實
等不無一。故實有レ體爲二心等境一。境若無レ體。心
縁モ何生。必無下無二境因一生中心等果上故。故前文
云。實徳業三爲レ因。能起二有詮縁一因。即是大
有。大有能有二實徳一故。問。彼宗能縁。是徳句
中覺樂苦等。若實徳業。倶能有二於覺樂等一
者。是即徳句還能有レ徳。既爾本立有性非
レ徳。有レ徳故。因應二是不定一。同異及徳倶有
レ徳故。如二有實因一。望二子孫微一。有二不定過一。此亦
應レ然。答。且按レ之云。有性同異。爲二實等性一故
不二分別一。名二有實等一。徳等但爲二覺等所縁一。望二
此義邊一。名二有能縁一。不レ同二與レ彼爲レ性名有。
例如三實具レ徳故名二有徳一。大有不レ具レ徳故。名二
無徳一。然依二能有一。即名二有徳一。彼有之言義既
各別。此文亦爾言同意別。或大有等能有二徳
等一。還以レ徳爲レ因。而自有二能縁一故。有二能縁一
非二徳力用一。然依レ爲レ因。假説二能有一。上下諸文。
准二此二釋一。問。斷云。孫微雖レ有二多實一。非二是大
非二彼性一。何名二能有一。答。彼子孫微等。能持二父
母一。不レ同三徳等唯爲二所縁一。況是彼計。不二勞分
別一。問。作有縁性訓釋如何。答。文云。有性ト同
異トハ有縁性同。有縁謂境有二能縁一故。如下同異
性有二一實一故。作有縁性體非中實等上。依二此等
文一。應レ訓レ作下有二於縁一之性上。有縁言。表二實徳
業三一。作性言。表二大有ト同異トヲ一。問。若爾。何故
疏云。同起二縁智一縁レ三爲レ有。斷云。今諍下大有
顯二有縁性義一。非三是直釋二有縁性名一。若不レ爾
者。如二前所引。有能縁等諸文難レ消。又有二別
解一。至二下能違中一當レ知レ之。問。有性之名。是約二
何義一。爲三實徳業不無之性故名二有性一。爲下令二
實等體不無一故。説名中有性上。爲下能有二於詮縁一
之性故名中有性上。答。設爾何失。問。若依二初二
義一者。彼作有縁性。應レ非二有性義一。既爾即違下
諸差別比。皆以二自相一而結中其名上。如二法差別
不積聚他用。唯識比量定離眼識色。一因違
三非四大等一。若依二後一義一者。同異亦爾。應
レ名二有性一。況復別立二有性一本意。豈非レ依二實等
體不無義一耶。答。彼計難レ知。今且解云。以二此
等義一合名二有性一。如三藏識名。具二三藏義一。有名
亦爾。衆義合立。然同異性。雖二是能有一。餘義
闕故。不レ名二有性一。問。若爾應レ言二作有縁性是
有性義一。何名二別義一。答。言顯有性。含二種種義一。
故且爲レ總。作有縁性。其中一義。故名爲レ別。
問。若自相有。爲二總有性一。如何敵量總破彼
耶。答。自相量時。據二實體一破。言同意別。義如二
前釋一。差別量時。望二別意許一故。以二言陳一爲二總
相有一。問。若據二實體一破二有性一者。亦應レ總破二
他用自相一。答。此有性量。既言二非實一。明ケシ離實
許一。問。若彼有性雖二是大有一。而立意許二差別
者。大乘所立識變無常。亦應二是差別一。纂主何
不レ許。答。大乘全無下非二識所變一之無常法上。故
非二差別一。勝論許レ有下非二大有性一之有縁性上。故
爲二差別一。共許同喩。有二此義一故。問。本量宗法。
既言二非實一。有法有性即成二大有一。如何更有二
意許差別一。答。差別之時。言陳有性。更不レ分
別即實離實一。但就二意許一立二其差別一。一宗之
中。多相違過相竝。作法理應レ如レ是
如下同異性有二一實一故。作有縁性ニ。體非中實
等上。有性有二一實一。亦作有縁性。故知。體亦非二
實徳業一 注曰。是宗因喩三支合釋。結下立二
差別宗一之本異上。初三句。是顯下同異性。能與二
宗因一倶爲中同品上。體非實等者。預示二結意一。有
性有一實亦作有縁性者。有法因法宗法如
レ次。故知。體亦非實徳業者非二是宗法一。但是
結成立量本意一。謂勝論立二此意許量一。爲レ顯三
別有二離實大有一。如二上文云一。彼鵂鶹仙。以下五
頂不レ信中離二實徳業一別有有故。即以二前因一。成
立前宗言陳有性有法自相ノ意許ノ差別爲有
縁性一。故今總結二彼本意一也。問。若同異性。與二
有縁性一爲二同品一者。如何亦爲二敵者同品一。答。
同異雖二是作有縁性一。而非二大有縁性一故。問。
作有縁性。但是文略。理即大有作有縁性。勝
論意許無レ有二兩重一。同異如何爲レ同爲レ異。答。
此義難レ遮。今且解云。勝論心。謂言二大有性一。
有二實徳業一。令二體不無一作有縁性。其同異性。
有二實徳業一。令二三類別一作有縁性一。不無ト與二類
別一。其用雖レ別。而作有縁性。其義無レ別。同異
既是作有縁性。有二別自體一。有性亦是作有縁
性。豈無二別體一。其本意如レ是。非二兩重意許一。敵
者立云。總同能有二實徳業三一。令二體不無一。作
有縁性。是其所立有性宗旨。由二此理一故。以二
同異性一。望二彼意宗一。即爲二異品一。是故一喩。與二
立敵量ノ一。爲レ同爲レ異。改轉不定
此言レ有者。有無之有。非下作二境因一有二能縁一
性上。故非二大有一也。若作大有縁性。能別不成。
闕無二同喩一。同異爲レ喩。所立不成。有性言陳。
有法自相。作有縁性。作非有縁性。是自相上
意許差別。是故前因亦是有法差別之因。是
本成故 注曰。此顯下勝論言中。不レ立二有性
大有有縁性宗一。但不無有ノ有法之中。含二彼意
許一之所以上也。此言有者有無之有等者。釋三
有法自相是共許有。非二是大有有縁性一也。若
作大有縁性等者。釋下如二彼本意一。言顯立時。
有中諸過失上。例如二法差別云一。若言二眼等必爲
レ我用一。能別不成。闕無二同喩一。臥具爲レ喩所立
不成也。有性言陳有法自相等者。釋下爲レ避二
前過一。言中總立。唯意中。立中大有縁性上。例如二
法差別中言一。由レ此方便矯立レ宗云。眼等必爲
レ他用。眼等有法。指レ事顯陳。爲レ他用法。方便
顯示。意立下必爲二法之差別。不積聚他實我一
受用上也。然言二作有縁性一者。但是文略。理實
應レ言二大有縁性一。例如下略云二實我受用一。不レ言中
用勝上也。彼此地文其趣是同。不レ應下於二此中一
立中兩重意許上。若不レ爾者。彼法差別。與二此文一
同。應レ有二兩重一。又今文意云。言顯ニ立ル時。有二
過失一。故有性言陳爲二有法自相一。作有縁性爲二
意許差別一。明知此言二有縁性一者。即大有有縁
性也。若執二單是有縁性一者。以レ此爲二言顯一。亦
無レ有二過失一。云何爲レ遮レ過以レ之爲二意許一。豈意
許中共避レ過耶。是故彼文但是料簡有法自
相宗。及一重意許一。非三是料簡兩重意許一。若
約二別解一。假云二兩重一。亦所レ不レ遮。固執者非。
問。斷云。以レ有爲二有法一。作有縁性爲レ法。故倶
是不無之有。作有縁性中意。作大有有縁性。
兩重意許一。答。斷主乘二他義一。出二自別解一。據二設
レ言顯立一。作二如レ是釋一。非レ言二意許兩重差別一。或
本云。有無之有。作二境因一。兩本倶無レ過。前本
意云。此言レ有者。有無ノ有也。非下是別法。爲二境
之因一。而有中能縁上。故非二大有一。後本意云。此言
レ有者。是有無ノ有。體即是境。境即因故。非二大
有一也。是故前因等者。結二上來義一。非レ如下立二聲
無常比量一。聲有縁性。而作中相違上。爲レ簡レ彼故。
云二是本成一。此中清云。此據二他宗唯是意許作
大有縁性一。何故即他意許之有。不レ許レ爲二大
有一耶。答。此據二設遮他。若成立有性爲有縁
性一。必不レ可二作大有有縁性一。即犯二能別不成一。
釋亦未レ可。問。此釋順二前所レ引斷文一。何言二未
可一。答。若述二斷意一。此釋可レ然。而不レ順レ彼故
爲二未可一。問。大有縁性。是所別義。如何今言二
能別不成一。答。斷云。望レ不レ加レ言名二有法差別一。
即是能別。問。因論生論。加二不加言一是約レ誰
耶。答。此應レ有二四句一。一今師主立二有性非實
等一。弟子直破。所レ言有性應レ非二有性一。是即立
敵倶不レ加レ言。二今弟子云。有性應レ非二大有
縁性一。是立不レ加レ言。敵者加レ言也。三若師主
立三有性應二是作有縁性一。弟子破云。有性應
レ非二大有縁性一。是即立敵倶加レ言也。四若師
主立三有性應二是大有縁性一。弟子破云。有性應二
大有縁性一。是立加レ言。敵不レ加レ言。如二以有法
自相差別及法差別自相過一也。斷文且約二第
三句一辯。問。有法差別。弟子加レ言。如何斷云三
望不レ加レ言名二有法差別一。答。彼且約二初不加
レ言也。問。師主設立三有性應二作大有縁性一者。
與二本宗法一相違何殊。答。斷釋レ之云。法自相
等。本只諍レ法不レ諍二有法一故。不レ得レ云三如レ是
其旨同レ之。更檢二彼文一。問。理門頌云。有法非
レ成二於有法及法一。此非レ成二有法一。但由レ法故成二
其法一。如レ是成立於有法一。上卷釋二此頌一云。有
法因法。二倶極成。宗中之法。敵先不レ許。但
得下共許因。在二宗中有法之上一。成中不共許宗
通説二諸比一。云何法自相不レ成二於有法一。答。近
代雖レ有二一兩殊釋一。不レ順二諸文一。難レ可二依憑一。
今且解云。成立有法一。有二其二類一。一成立義一。
如二聲無常一。二成立體一。如二有縁性一。理實雖レ爾。
隨レ宜不レ定。體義更互得二義體名一。論總言二有
法一。彼通名爲レ義。斷主分別顯二體義異一。例如三
十處總名二色蘊一。若分別時。唯一名レ色。今文
亦爾。故不二相違一
因明論疏四種相違略注釋卷中
天永四年閏三月九日已時許於東大寺書
了 執筆僧定俊
自正法院已講御房傳領僧重喜之
門徒高徳願決是非開予愚蒙矣
日本國長徳三年丁酉歳三月
日僧源信
因明論疏四相違略註釋卷下
天台首楞嚴院沙門源信撰
論。亦能成立與レ此相違。至二倶決定故一。述曰。
此成二違義一。有レ二。初三句。顯四此因亦能令三彼
有法差別。而作二相違一。後二句。釋二所由一 注
曰。上所違訖。下釋二能違一。論正文云。亦能成
立與レ此相違。作非有縁性一。如レ遮二實等一。倶決
定故
作非有縁性者。作下非二彼意許大有句義一有縁
之性上 注曰。此出二意許差別之義一。近代有云。
作非有縁性者。即是共許有性。有云。是即
性一。不レ可三以レ彼爲二其差別一。同下纂所破識變無
依二纂要意一云。作有縁性。是別義。作非有縁
性。即義相違。問。若義相違爲二差別一者。何故
纂云。要具二二等一。方名二差別一。又云。作有縁
性。作非有縁性。各有二別體一。雖レ違二作有縁性一。
作非有縁性存。答。立者意中。堅諍二二義一故。
指二其義一。名二具二等一。各有二別體一者因明宗意。
體義互得二義體之名一。是故別義及義相違名二
比量應レ有二此義一。答。立敵相對。所レ諍二義。雖
レ無二實體一。而爲二差別一。非二餘本來所レ不レ諍者一。故
上文云。是故前因亦是有法差別之因。是本
亦無レ有レ失。如下下分別體義二量一。及以二四句一
料
簡其義上。況復作非大有縁性。其義轉至二共
同喩一乎。問。作非有縁性訓釋如何耶。答。此
文言略。若依レ之訓。即破二有性言顯自相一。理
實應レ言二作非大有有縁性一。今依レ之訓。作下非二
大有一而有中縁之性上也。非大有者。即與二大有一
相違義也。而有縁之性者。即通二同喩同異性一
義。次下文意具有二此義一。若不レ爾者。即破二言
顯一。問。若言二差別一。必存二自相一。一因違三有法差
別。違四法差別。何存二言顯一。答。各至二彼文一應
レ決擇之一。問。自相量時。言顯有性既成二大有一。
大有之上。豈得二作非有縁性存一。答。自相差別
二門義別。如二前所違。及下違四法差別辯一｣
謂即此因亦能。成
立與二彼所立意許別義。作
有縁性差別一相違。而作非大有有縁之性上。同
意有二一實一。而作非大有有縁性。有性有二一
實一。應二作非大有有縁性一 注曰。此正釋成
相違之義一
不レ遮二作有縁性一。但遮二作大有有縁性一。故成二
意許別義相違一。不レ爾違レ宗。有性可二作有縁
名濫一。名有二三重一。一名二有縁性一。師弟共成。亦
通二同異一。故上文云。有性ト同異。有縁性同。二
名二有性有縁性一。亦通二師弟一。然師不レ許レ通二同
異句一。故今文云。不レ爾違レ宗。有性可二作有縁
違因相一。不レ顧二相違決定有無一。問。中卷唯識
比量文云。凡顯二他過一。必自無レ過成二眞能破一。
| 以レ無レ似故 | 云云 | 佛法比量。既有二此過一。應レ不 |
本三支中所有餘過一説二自無過一。不レ論二別作二
相違決定一。若不レ爾者。相違決定。前後倶邪。
既爾亦不レ應f以レ之顯二他過一。知。言無レ過指二餘
過一耳。況復此過眞似未レ決。若許爲二眞過一者。
諸正比量多有二此過一。所不攝言。其義寛故
| 試作二此救一猶以未 了須レ聞二明師一 | 問。文云。諸非積聚他用勝者。 |
因法一。答。合離作法決定如レ是。合前レ因後レ宗。
離レ前宗後レ因。故理門云。由二如レ是説一。能顯
示因同品定有異品遍無一。非二顛倒説一又中卷云。
諸有レ生處決定有レ滅母牛去處犢子必隨。因
有之處宗必隨逐。此爲レ合也。若有二所作一。其
| 證敵等。見二彼無常一 | 已上 | 意云。因宗合顯二同品 |
遍一。離唯顯レ遍。其義應レ知。問。疏以二眼等他用
比量一。爲二能別差別他不極成過一。今更何作二相
違過一耶。答。二過相竝亦無レ有レ失。有性比量
准レ之應レ知。是故纂云。由レ此應レ知。相違因者。
若對二敵論一不二唯一過一。望二彼意許一。亦有下所別
不極成因無二所依一過上。如二法差別一。不レ云二唯一一。
故此即立者望レ敵。是他所別所依不成。今破二
他有一。即自所別所依不成。若共自量此即是
過。爲レ破二於他一就二他宗一立。雖レ有二所別所依
| 不成一。而不レ爲レ過 | 已上 | 問。有性比量。雖レ有二差 |
レ齊。答。彼言二非實一。知是大有。又彼本計。唯立二
大有一。由二此等一故。直破二自相一。他用不レ爾。故不
レ用同レ彼。問。若爾大乘聲無常量。不レ言二識
變無常一。應二是法差別過一。答。大乘唯許レ有二一
無常一。不レ同三數論計有二二他一。問。數論本無二眼
假用勝一。是故自相他用勝宗。即同二大乘無常
自相一。答。他用自相。設有二勝字一。同喩臥具假
用勝故。不レ能三直破二彼法自相一。不レ同三大乘無二
二無常一。故軌師云。此因約二同喩一故不レ違二自
相一。乃至因喩力故。令三眼等上有二積聚他所受
| 用義一 | 云云 | 彼雖二異解一義趣同矣 |
| 因明論疏四相違略註釋卷上 | 一校了 |
| 願與慈恩寺弘道大師 | 諱大 乘基 | 門人。共決擇是 |
| 非幸垂 示教于時日本正暦三年 | 壬辰 | 三 |
| 月十三日僧 | 源信 | 上 |
| (朱筆) | 同年四月七日移點了 僧定俊書 |
書了
自正法院已講御房傳領之僧重喜之
| (原本表紙裏云) | 謹獻大宗國慈恩寺基大師門 |
日本國長徳三年丁酉歳三月
日僧源信
| 盡有法差別所違 |
論。有法自相相違因者。如レ説下有性非レ實非
レ徳非レ業。有二一實一故。有二徳業一故。如中同異性上。
述曰。准レ前作レ三。此即初二。標レ名擧二宗因一。鵂
鶹因縁。如二前已説一 註曰。中卷倶不極成
中。廣出二勝論師因縁及六句十句名義一也。
成劫之末。有二外道一出。名二嗢露迦一。此云二鵂
鶹一。晝藏夜出故。亦名二蹇拏僕一。此云二⻝米齊
仙人一。亦名二吠世史迦一。此云二勝論一。所造六
| 句論。勝二諸論一故 | 略抄 | 止觀記第十云。其人 |
| 六句義法一。謂レ證二菩提一 | 略纂三云。遂獲二五通一。悟二 六句義一。謂レ證二菩提一 |
須レ具二七徳一故。一生二中國一。二上種性。三
有二寂滅因一。四身相圓滿。五聰明辯捷。六
性行柔和。七具二大悲心一。經二無量時一伺無二
| 具者一。後經二多劫一 | 周云日月歳 數等劫也 | 婆羅痆斯國。有二婆 |
名二般遮尸棄一。此云二五頂一。頂髮五旋。頭有二
五角一。七徳雖レ具。根熟稍遲爲爲レ染二妻拏一。
卒難二化導一。經二無量歳一。伺二其根熟一。後三千歳
戲
遊園苑一。共レ妻競レ花。因相忿恨。鵂鶹引レ通化。五頂不レ從。又三千歳。化復不レ得。更三千
歳兩競尤甚。相厭既切。仰念二空仙一。仙人應
レ時。神力化引。騰レ空迎往二所住山中一。徐説二先
悟六句義法一。説二實徳業一。彼皆信レ之。至二大有
句一。彼便生レ惑。仙言。有者。能有二實等一。離二實徳
業三一。外別有。體常是一。弟子不レ從云。實徳
業性不レ無即是能有。豈離レ三外別有二能有一。
仙人便説。同異句義トハ。能同
異ナラシム彼實徳業三一。此三之上。各各有二一ノ總同異性一。隨レ應各
各有二別ノ同異一。如レ是三中隨二其別類一。復有二總ト
別トノ諸同異性一。體常ニ
性一。和
合實徳業一。令下不二相離一互相屬著上。五頂雖レ信二同異ト和合トヲ一。然猶不レ信三別有二大有一。鵂
| 鶹便立二論 | 入理論或 鵂鶹論 | 所陳量一。此量有レ三。實徳業 |
| 三。各別ニ作ルカ故。今指二彼論一 | 鵂鶹 論 | 故言二如説一 |
云二儒童一。亦名二般遮尸佉一。此云二五頂一。頂髮五
旋。或頭有二五角一故。云二五頂一。鵂鶹與レ彼示二六
句義一。即時悟解。五頂於レ後。復爲二五人一。説二六
句義一。其五弟子。信二餘五句一。疑二大有句一。仍五
頂即立二此量一也。有法師云。劫初有二婆羅門一。
名曰二儒童一。儒童有レ子。名爲二五頂一。仍仙將二五
頂一。爲説二六句一。彼不レ信二大有一。故立二此比量一。今
| 依二相傳一但取二前説一 | 取意 略抄 | 文軌師疏。沼法師略 |
師疏。同二慈恩意一。此等異説邪正未レ決。言二六
| 句一者。體皆實有。一實句。此有レ九 | 謂空。時。方。 我。意。是五各 |
| 一物。地。水。火。風是四各多種也。子微以去無常。本九 種是常也。空時方我無礙。餘五有礙也。子微以去現量 |
| 得。本九種非二 現量一也 | 二徳句。此有二二十四一 | 謂覺。樂。苦。 欲。瞋。勤勇。 |
| 法。非法。行。離。彼性。此性。聲。香。是十四無常。色。味。 觸。數。量。別性。合性。重性。液性。潤性。是十通二常無 |
| 常一也。此二十四同無礙也。聲。覺。樂。苦。欲。瞋。勤勇。 重。八唯現量得。法。非法。二非二現量一。餘十四。通レ二也 |
| 三業句。此有レ五 | 謂取。捨。屈。申。行。此五 皆同無常。無礙。現量得也 | 四大有 |
| 句。是唯一物 | 唯常。無礙 現量得也 | 五同異句。此有二總別一 |
| 皆常。無礙。 現量得也 | 六和合句。是唯一物 | 唯常。無礙。 非二現量得一 | 具 |
徳次第一云。一色。二味。三香。四觸。五數。六量。
七別性。八合。九離。十彼性。十一此性。十二
覺。十三樂。十四苦。十五欲。十六瞋。十七勤
勇。十八重性。十九液性。二十潤。二十一行。
| 二十二法。二十三非法。二十四聲 | 云云 | 止觀 |
何容三唯一名二實句一耶。答。略纂云。能與二五句一。
作二所依止一。亦能爲レ主故。名爲レ實。若不レ爾
者。徳等五句。皆有二實體一應二名爲
實。問。何以意爲二有礙法一耶。答。唯識疏。明二外道計一云。
説二意是微一。如二二微果許大一。而亦有礙。問。子
孫微以上亦名二四大一耶。答。彼疏云。九種實
中五是常。四分別。地水火風。非二所作一者常。
父母極微非二所作一故。所作者無常。子微以去
| 皆無常故 | 已上 | 知子孫微亦四大攝。問。爲下但 |
名二四大種一。答。諸文之中。既不二簡別一。故知。亦應レ名二四大種一。例如三佛法麁細造
色上所有地等。亦名二四大種一。然近代多云下雖
レ名二四大一。不
レ名レ種者。未レ有二證據一。應レ驗二諸文一。問。中卷云。地水各竝有二十四徳一。火有二十
一一。風有二九徳一。空有二六徳一。時方各五。我有二十
四徳一。謂數。量。別性。合。離。覺。樂。苦。欲。瞋。勤
勇。法。非法行。意有二八徳一。唯識疏云。若有二色
味香觸一名レ地。以レ徳顯レ地也。若有二色味觸及
液潤一名レ水。若有二色觸一名レ火若有レ觸名レ風。
唯有レ聲名レ空。別有二空大一。非二空無爲一。亦非二
空界色一。若是彼此倶不倶遲速能詮之因。及
此能縁之因名レ時。若是東南等能詮之因。及
能縁因名レ方。若是覺樂苦等九徳。和合因縁。
能起二智相一名レ我。若是覺樂苦等九徳。不和
合因縁。能起二智相一。名レ意。此中以レ徳顯二其實
| 體一 | 已上九徳者。略纂云。覺樂 苦欲勤瞋勇行法非法 | 實ト徳ト配釋。何故不 |
唯識疏一。説二徳句一中。同二中卷文一。只似二存略一。意
不二乖角一。問。六句十句差別如何。答。般遮尸
棄。造二義鬘論一。釋二於六句一。後有二苗裔一。名爲二惠
月一。造二十句論一。其十句者。一實。二徳。三業。
| 四同 | 大有句也。諸法同有。故名爲 レ同。倶舍論名二總同句義一 | 五異 | 但於レ實轉。實 由レ有レ此。異二 |
| 於徳等一。故名爲レ異。此多物 也。常也。無礙也。非二現量一。 | 六和合。七有能 | 實徳業 三。造二 |
| 各自果一因定所レ須。此多物 也。常也。無礙也。非二現量一 | 八無能 | 實徳業三因。由 レ有レ此唯造二自 |
| 果一。不レ造二餘果一。此多物也。 無常也。無礙也。非二現量一。 | 九倶分 | 同異性也。即實徳 業三種體性。亦 |
| 同亦異故。 名二倶分一 | 十無説 | 此有二五種一。一未生無。二已滅無。三 更互無。四不會無。五畢竟無。初一 |
| 無常。第四通レ二。餘三常 也。五皆無礙也。非二現量一 | 略纂十句六句相對云。 |
分。六和合與二六後三一。如レ次不レ別。餘四句義。
| 末宗増演。廣如二別録一 | 已上 | 廣説如二唯識疏略 |
有性有法。非レ實者法。合名爲レ宗 注曰。上
出二有性量縁起一已。此下正出二其量作法一。此
中先總帖擧レ宗也
此言二有性一。仙人五頂兩所二共許一。實徳業上能
非無性。故成二所別一。若説二大有一。所別不成。因
犯二隨一一 注曰。此別釋二有法體一。此有性義。
近代學者各執不レ同。不レ能二繁引一。今試解曰。
於二實等上能非無性一。師主本計是離二實等一。弟
子本計是即二實等一。師資所執即離雖レ異然倶
現見レ有二不無性一。是故即ト離トノ二有之外。雖レ無二
第三共許有性一。擧二共所見能非無性一。汎爾言
レ有。能成二所別一。譬如下於二一幻人作業一。或執二即
是幻人所作一。或執中實是幻師所作上。二外雖
レ無二共許別相一。而同見二彼幻化事業一。有性之
言亦復如レ是。仙人言レ有レ時。體雖二即大有一。名
言不レ局レ一故。成二所別一也。因犯二隨一一者。義
有二二隨一一。謂其有法若是大有。有一實因。亦
應二大有一故。他ノ無體隨一不成。若取二不無一。有
一實者。不レ遍二大有一故。有體他隨一。且依二初
解一。問。今文既云二兩所共許一。豈非二第三共許
有一耶。答。若約二體性一。無二別共許一。若約二名言一。
假説爲レ共。問。此中何故但簡二大有一。不レ簡二即
實有一耶。答。仙人本來唯立二大有一。實中避レ過
故。但簡レ彼即實不レ爾。不レ須二更簡一。以下諸文
多亦准レ之。問。斷纂與レ疏所別成壞同異如
何。答。近代云云。不レ能二繁出一。然義斷云。五頂
不レ許下即二實等一有上。弟子不レ許下離二實等一有上。今
者言中。恐二有法不
成。不レ言二大有一。但總云レ有有言雖レ通。豈顯二即實有一。略纂云。五頂云二非
無一之義。共許爲レ有。此之有性。是有法體等。
應レ知。二文不レ異二疏旨一。纂要意。如二下能違第
六問答一。問。寧知。師主不レ立二即實等有一。答。纂
云。問。實等五句。得名不無之有不。答。同
| 雖レ言二不無一。然不レ名レ有 | 斷意 同レ之 | 如二彼廣釋一。問。若 |
| 豈成二自相相違一 | 乃至 | 又五頂若許レ有二即實等 |
レ立二即實等有一。問。若依二此釋一。唯識比量總成三
色界不下離二眼識一。應二是自違一。大乘亦許乙第六
意識所縁之色。離二眼識一故。答。纂要云。第八
所縁他不レ許レ有。五同縁意。有部不レ成。若獨
| 頭意縁色。非レ實。故極成言。竝以簡訖 | 已上 | 有 |
此之有性。體非二即實一 注曰。此別釋二法宗一。
此中文略。具足應レ言。約二此之有性一立。體非二
即實一。若不レ爾者。消レ文不レ便。況復有二二例一。一
| 者有法ト因ト喩ト別別釋レ之 | 下云三因一喩。如二同異 性一。此於二前三一。一一皆 |
| 有等是別釋二 同喩一也 | 何獨宗法不二別釋一耶。二者前法差 |
レ他用。眼等有法。指レ事顯陳。爲他用法。方便
顯示。意立下必爲二法之差別不積聚他實我一受
用上。彼先總擧二有法及法一。次別別釋。今文亦
| 爾。又有二異解一 | 云云 |
實。二有一實。三有二實。四有多實 注曰。此
下至二于第二問答一。多料
簡因無過。此先總| 標二四類一。無實有二十二一 | 九實。竝徳 業和合也 | 有一實有レ二 |
| 大有 同異 | 有二實一類 | 諸子 微也 | 有多實不定 | 初多孫微乃至 漸次成二一大 |
| 地一。是 故不定 | 大有同異。有二諸實一故。隨レ應亦有二二多 |
地水火風父母常極微。空時方我意并徳業
和合。皆名二無實一。四本極微。體性雖レ多。空時
等五。體各唯一。皆無二實因一。徳業和合雖三依
レ實和二合於實一。非二以爲
因故。此等類。竝名二無實一 注曰。下別釋二初無實一。此有二二類一。
一實句無實。即本九實。二非實句無實。即徳ト
業ト和合トナリ。初實句中。四體雖レ多。五體各一。
皆無二實因一。爲レ顯三一類實句之中。有二一多別一。
故置二雖言一。次無實中。徳ト業トハ雖レ依レ實。和合
雖二和合一。或徳業和合倶依。倶和合。然非三以
レ實各爲二其因一故。此十二竝名二無實一。問。徳業
無二和合用一。和合不レ依二實句一。何容レ作二此第二
釋一耶。答。徳業雖レ無二能和合力一。然其自體與二
實句一合。和合句義亦依二實句一。故略纂云。能
與二五句一作二所依止一。亦能爲レ主。故名爲レ實。
問。此十二種。同無二實因一。何故分レ之爲二兩段一
耶。答。三句依レ實。九實不レ爾。有二此等異一故。
分爲レ二
大有ト同異トハ。名二有一實一。倶能有二於一一實一故
注曰。此釋二第二有一實義一。今私二義解二有
一實一。一云。大有同異。於二九實體一。一一能有。
名二有一實一。雖三此亦能有二二多實一。然有一實
是不共用。故偏説レ之。問。何以知。有二一一微
等一名二有一實一。定非二微聚一。答。有二多實名。隨二
所有微數一。此有一實義。亦應レ然。若有二子微
等一。亦名二有一實一。望二有二多一。名義不レ齊。又若
諸實皆名二一實一。一實之中。諸實應レ盡。更約二
何法一。有性同異。亦得三名爲二有二多實一。問。若
爾有二於子孫微一時。但名二有二等一。不レ名二有一一
乎。答。諸微聚體。不レ名二一實一。論中別微。得
レ名二一實一。總別義異。無二相濫失一。下文云。亦欲
レ顯二九實一一皆有一。故云二一實一者。此約二一切
| 別別極微一。又云。大有同異。能有二ルヲ | 以 | 二諸實一。亦 |
實等。雖レ有二功能各別一。皆有二大有一。令二體非無一。
皆有二同異一。令二三類別一者。此約二別微及總聚
體一。共結レ之耳。下文去諸文准レ之應レ知。二云。
更不二簡別一。皆名二一實一。由二是總別一一體一故
| 備師 同レ之 | 取捨任レ意。今且依レ初。問。略纂云。九實 |
| 一一自體。不無有之所有。名二有一實 | 云云 | 此 |
但是九實自體不無。本由二能有之所有一故。是
故有性名二有一實一
至二劫成初一。兩常極微合。生二第三子微一。雖二體
無常一。量徳ト合故。不レ越二因量一。名二有二實一。自類
衆多。各各有二彼因二極微一之所レ生故 注
曰。此釋二第三有二實一也。雖體無常等者。能
有子微雖二體無常一。然微性等量徳ト合スル故。不
レ越二常住一。父母因量。名レ之爲レ有。父母二實言二
量徳一者。述記一云。量有二五種一。一微性唯二
微果上有。二大有性。三微果等以上方有。三
| 短性。唯二微果上有等 | 云云 | 今取二第一第三 |
釋二自類衆多所以一也
自レ此已後。初ニハ三三合生二第七子一。七七合生二
第十五子一。如レ是展轉生二一大地一。皆名二有多
實一。有多實因之所レ生故 注曰。此釋二第四有
多實一。如レ文可レ知。問。二微和合名爲二子微一。
不レ加二別微一。二子和合爲二一孫一。體唯四微。何
得三名爲二三三七等一。答。珠云。望二未合二一名爲二
| 第三一。三三合生二第七子一。其義亦爾 | 云云 | 彼宗 |
名レ孫。親レ次名レ子。世間理然。故不二相違一
大有ト同異トハ能有二諸實一。亦得三名爲二有一實有
二實有多實一 注曰。顯大有同異得種種名。
然有云。大有ト同異トハ。不レ名二有二實一者非也。
此中唯應レ擧二二多等一。有一實名。前已釋故。
今重言二一實一者。或是總結二所有諸名一。或是
字誤。應レ言二無實一。若作二此解一。名義具矣。故邑
帖釋云。疏大有同異。至二亦名有無實等一者。
和合雖レ名二無實一。然大有同異。非二彼性一故。不
レ能レ有レ彼。今言二有無實一者。但據二實徳業之無
實一也。清周等意＊亦同レ之。問。若爾大有及同
異性。亦應三別爲二有諸實類一。如何但言。勝論
六句束爲二四類一。答。有諸實義。隨レ應攝
在四類之中一。故不二別立一。例如丁但立二四相違因一。更
不丙別立乙共令違因甲
然此三種實等。雖レ有二功能各別一。法有二大有一。
令二體非無一。法有二同異一。令二三類別一 注曰。此
顯
示大有同異之功能一也。謂一ト二ト多トノ此三種ノ實ノ。各持二自體一。各有二詮縁一。此等功能。雖
レ有二差別一。然有二大有一令二三非無一亦有二同異一。
令二三類別一故。非二實等自力能有一。所レ言等者。
等二無實ノ實ヲ一。或等二徳業一。或無二別法一。但指二三
實一。此例非レ一。問。一實之外。無二無實ノ實一。既
擧二一實一。何更等レ彼。答。一實體寛。通二子孫上
分分微一故。無實ノ實狹。唯約二根本九種實一故。
以二體無
別故。不二別列一。以二義有殊故。用二等言一。此中法者。或是法然義。或備云。法者法
式。有本云二皆有等一。此亦無レ失。然周云。此二
法之言。謂實等三法也。實等三法有二大有一。實
| 等三法有二同異性一也 | 云云 | 此雖レ無レ過。消レ文 |
云。大有同異功能各別。三上有二大有一故。令二
三不無一。有二同異一故。令二三同異一。珠意同レ之。此
等應三是大有同異以爲二二種一。此亦消レ文不
レ安。然備云。三種實等。須レ檢二諸本一。問。上來諸
文。言二能有一者。爲二因能有
果。爲二果能有因。答。設爾何失。問。二倶有レ過。若因有レ果。如何
子微名レ有二父母一。有果有レ因。如何大有名レ有二
實等一。如二下文云一。於二實徳業一。有二詮智一因。是
名二有性一。明知。實等是果。有性是因。答。非下要
分
張因果一得名。但約二隨應勝用功徳一。立二能有名一。是故義斷。釋三同異性不レ有二和合一云。同
異不レ能レ同
異和合性一。和合性復非二同異和合性一故。故不レ得レ云下若言中有二無實一故。亦得
| 成レ因 | 已上 | 此約二因果一。互簡二能有一。是故應レ云。 |
能持二父母一令レ不二散失一。名爲二能有一。況復子孫
微等。約二是所生一。雖二名爲
果。若約二能持一。及名爲レ因。彼計應レ爾。不二勞分別一。玄應定賓珠
等。含容名レ有此亦無レ違
名二有一實有徳業一者。亦有無ノ有ニ
也。若是大有。因成二隨一一。同異非レ喩。能立不
成 注曰。此釋二因是共許一。上既成
立共許有法一。今因同レ彼故云レ亦也。珠備等師。名有一
實四字。以屬二前句之末一。今如レ解依二二義一屬二
下句首一。一者前句既云二令三類別一。那怱結云二
名有一實一。二者有性有法有徳業因。皆悉簡
擇。非二是大有一。有一實因。何獨無レ簡。由レ此故
知。竝擧二三因一。一收料簡。或此文。義兼二上下一
| 云云 | 因成隨一者。自隨一成故。他隨一不成。 |
實等有一故。有實等因不レ可レ轉レ彼耶。答。令二體
非無一。令二體同異一。大有同異。功能雖レ別。然同
名二能有一。是即彼宗計。謂彼意云。此之二法自
體不無。能爲二實等三法之性一。故名二不無有一
實等一。故纂要云。問。若以下同異雖二體不無一而
不
名レ有。有一實因。云何彼轉。解云。雖二體不名レ有。而體不無之義。共許。今取二此不無之
| 義一。爲二能有一。故云二有一實等一 | 乃至 | 喩如四虚空中 |
同異亦爾。故因遍轉。問。何以知二彼能爲
性耶。答。勝論宗中所レ立聲性是同異句。聲是徳
句。以レ之准知。自體實有亦爲二彼性一。於レ此分
別取二能性者一。名爲二能有一。即同異等。取二所性
者一。名爲二所有一。即實徳業。故此二法功能雖
レ別。能爲二彼性一。其義皆同。問。若體不無爲二能
有一者。何略纂云。若取三所有法體不無。能有二
實等一。名二有一實等一者。同喩闕二於能立一。通取二
汎爾能所有義一。名二有一實等一者。故同異性
成二同喩一也。答。略纂意云。若取二即實不無之
有一。以レ此爲レ因。不レ轉二同異一。故云下但取二能所
義一以爲
因也。然亦非レ遮三同異自體。不無之有。名爲二能有一。故不二相違一。問。若是能爲二實等
性一者。應レ無二別體一。答。是亦本計。何勞分別。上
下諸文。准レ之應レ知。問。虚空非二鳥性一。何引爲
レ喩耶。答。今但取三空雖レ不レ名レ有而名二能有一。
以爲二其例一。問。同異既名二能有之有一。豈成二非
有宗之同品一。答。雖レ名二能有一。不レ名二有性一。故
爲二同品一。義如二前釋一。問。因喩之法。不レ應二分
別一。故因不二分別一。喩何細分別。答。有一實因。
非二是所諍一。大有性宗。是正所諍。故同異性望
レ宗望レ因。分別不分別義旨有レ異也。問。若爾
聲無常。是正所諍故。望レ彼應レ分
別打破無常等一。答。不レ例。彼本不レ欲レ分
別無常一。今本正諍二有性體一故。問。因論生論。弟子五句皆名
レ有耶。答。纂要云。又復弟子計同異性。體既
不レ無。即是不無之有。斷云。若五頂實等亦名
| レ有者 | 乃至 | 同異性名レ有。何得レ成二相違一 | 云云 | 知 |
句不無理。亦名レ有。問。弟子若許二同異名
有。共比量中。何以レ彼爲二非有性宗之同品一耶
答。望レ他與レ他作二相違過一。故此本量有二違自
過一。設是共他其過如レ是。況此比量。是共中
自。故纂云。師主ハ己義但欲レ令二他信一。對レ彼成
立離實有一。因違二所立一。是相違。又云。爲レ破二於
他一。就二他宗一立等
如三佛法言二有色有漏一。有漏之有。能有之法。
能有二所有煩惱漏體一。猶三如大有能有二實等一。
有色之言。如下有二一實一。及有中徳等上。無三別能有。
而有二於色一。此色對上。有二其色義一 注曰。此
准二佛法一。顯二勝論義一。以二有漏有一。喩二彼本計大
有性義一。以二有色有一。準顯三因中無二隨一過一。謂
苦集諦所攝諸法以爲二能有一。猶
如大有能有二實等一。其中煩惱以爲二所有一。如二實徳業大有所
有一。周云。煩惱是能漏。心王等是所漏。煩惱
| 喩二大有一。心王等喩二實等一 | 云云 | 此釋未レ了。疏 |
瑜伽六十五云一。復次云何有色諸法。謂若略
説。有二十色處及法處所攝色一。由三彼諸色具二
色自相一。即以二此事一。還説二此事一。是故説名二有
色諸法一
如二空有
聲。非三空之外別有二能有一。但是屬著法體一之言。是故。於レ因無二隨一過一 注曰。此
以二譬喩一重釋二有色一。結
成無二他隨一不成一。問。虚空與レ聲。既是別法。云何以レ之譬二有色有一。
答。近代有云。外道宗計。聲即空故。問。今疏
主意。勝論宗義。難二了知一故。更准二佛法一。以爲二
顯示一。豈還引レ彼以准レ彼耶。何況。勝論空是
實句。聲是徳句。句攝是別。猶
如大有以爲二別句一。何得三以レ彼例二有色有一。答。今不レ依レ彼。
試作二二釋一。一云。今意。但取二有聲之言一。以爲二
譬旨一。然言レ空者。是聲在處。非レ謂三虚空能有二
於聲一。謂諸法中。空無二作用一故。取下空中聲無二
別能有一者上。獻云。謂空非レ有レ體。離レ聲之外。
無二別能有一。即聲不無。故名二有聲一。備云。大師
云。新羅法師云。以レ空爲二能有一。聲是所有。今
基師意云。如二房中不障義一。是世極成虚空也
| 乃至 | 其虚空無レ體故不二能有一。及虚空以外。亦 |
之外別有二能有一。豈非三許レ空爲二能有一耶。答。空
無二體用一。本來極成。故今但遮二空外能有一。備
意如レ是。今加レ解云。此指二虚空一即名爲レ外
| 唐三藏教序云。驚沙夕起。空外 迷レ天。是空即外。此例非レ一 | 然之言所レ表。非三必 |
| 有二別體一 | 地之堅。水之濕。及諸佛之導 師。是等之言。即無二別體一也 | 問。豈空中聲 |
聲。不レ欲レ顯
示能發立法一。但欲レ顯示頓有| 聲也。更不レ須レ論二能發有無一 | 已上但取二 有聲二字一 | 二云。 |
聲。非下是空之外別有二能有一。名爲中空有上。但是
空體不無名レ有。此中擧二空ノ無因之法一。例三有
| 色言無二別能有一。聲名通用。其例亦多 | 理門論。 遍是宗法 |
| 性。可レ云下以二其總聲一於レ別亦轉上。如レ言二燒衣一。或有宗 聲唯詮二於法一。中卷亦云。此中故定唯爲之聲。因三相 |
| 顯了於宗一。是等聲字。皆表二名 言一。已上但取二空有二字一。云云 | 問。屬著之有。乖二離 |
所共許實徳業上能非無性。屬二於實等一。謂云二
屬著一。然師主意。雖二是屬著一而有二別體一。弟子
之意。此屬著有。遂無二別體一。今不二分別一。但云二
屬著一。故望二立敵一但無二過失一。問。有色之有。准
即體有。云何引レ彼例二共許因一。答。有色有實
二ノ屬著言。一往義同。故引爲レ例。不レ同二有漏
能所顯然一。是故師主所立大有屬著之邊。如二
有色有一。別體之邊。如二有漏有一。弟子之有。但
如二有色一。今一往取二兩屬著義一。前後諸文准
レ此應レ知
有二一一實一故。更不レ須レ徴二即實離實之有一
實一。況復此因不レ應二分別一。應二分別一者。便無二同
喩一 注曰。上已釋二因無
過。今此遮二分別シ徴
兩際一。結レ前生レ後。謂於二前因一無二隨一過一。共
許三能有二一一實一故。故亦不レ須レ徴二即離有一。文
言雖略。義覈如レ是。況復等者。顯二分別失一。若
分別時。非二唯隨一一。亦無二同喩一。謂若離實能
有。他隨一不成。若即實有。或大有者。如レ次
自ト他トノ隨一不成。亦是兩倶。便無二同喩一。彼同
異性。雖レ有二實等一。然非二即實及大有一故。是故
此因不レ應二分別一。前文既明二隨一之過一。故今
略レ之。但顯レ無レ喩。問。若言三因法不二分別一者。
云何廣百論。分
別數論所立無常故因一。如二彼第三破我品言一。有餘復立二比量一救云。覺慧非
レ思。是無常故。諸無常者。皆非二思慮一。猶
如色等一。如レ是自言違
害自意一。思惟分別得二分別名一。若不二思惟一。便非二覺慧一。云何而説二覺慧非
思。又前已説。覺慧思惟倶了二自境一。性相無
レ別。云何覺慧無レ有二思惟一。是故汝言有二自違
過一。又無常因。有二不成過一。就二生滅義一自宗不
レ許。隱顯義釋他宗不レ成。若言下因義不レ應二分
別一但就レ總説上。此亦不レ然。若別倶成。可二就レ總
説一。如二其別見一。總顯爲レ因。別既不レ成。總依レ何
立。又依二作用一説レ有二隱顯一。依レ此立爲二無當因
義一。汝立三我思亦有二作用一。故有因義不定過
失。又汝欲レ立下覺慧體外別有二我思一。或我思
外別有中覺慧上。皆不レ得レ彼。如レ是種類非二共所
許一。由レ此汝立無レ得レ成レ義。是故所説我思能
| 受。三徳能作。其義不レ成 | 已上 | 答。此有二二釋一。一 |
顯即是無常。離二此二一外無二無常義一。故就二此
二一分別不レ成。即離本非二有一實義一。約レ此分
別因非二不成一。今此但據二一實自體不無之義。
自他倶許一。名二有一實一。故此立因。無二隨一過一。
若即離分別亦是過者。即一切因皆有二斯過一。
何者。且如下大乘對二小乘等一立レ宗云上。過未體
無。立レ因云。現在無爲所不攝故。同喩云。如二
龜毛等一。如レ此之因。應レ有二此過一。謂若就二識變
現在無爲一。所不攝故。名二現在無爲所不攝一
者。即大乘成。小乘不レ成。若就二實有現在無
爲一。所不攝故。名二現在無爲所不攝一者。即小
乘成。大乘不レ成。有二隨一過一。此既不レ可二如レ此
分別一。故約二即離一分
別此因一。非二隨一過一也| 已上 | 此中未レ顯二論總別義一。今按レ之云。聲上咽 |
成一。而不レ分
別咽喉繩輪一。但云二所作一。是總立成。生滅隱顯。望二於立敵一。互不二共許一。名二別不
成一。別既不レ成。無常總言無二所依體一。是總不
立。由レ此彼因要須二分別一。然此師意。遮二有一
實因例難一云。生滅隱顯即是無常。分別不
レ成。即離本非二有一實義一。因非二不成一。現在無
爲所不攝因。亦復如レ是。彼現在無爲非二識變
義一故。問。現在無爲非二識變義一。其理可レ然。有
一實因。其例未レ遮。有言即詮二有性義一故。答。
無常之言。不レ通二餘義一。局二生滅等一。故應二分別一。
有一實有。既轉二同異一。不レ局二有性一。故不二分別一。
上來依二軌師意一解。私加レ釋云。奄含總説有二
其二類一。一宗正所レ諍不共許義。奄含爲レ因
者。即不レ須二分別一。如二有一實有一。即詮二所諍有一。
二所レ諍之外餘不諍義。奄含爲レ因者。即要
預二分別一。如三無常義非二所諍一也。若諍二無常一無
常爲レ因。亦不二分別一。如二數論師設立レ量云一。覺
上無常非二覺生滅一。名二無常一故。如二色無常一。佛
法設立。覺上無常非二覺隱顯一。因喩同レ前。如
レ是等立不レ須二分別一。若諍二餘法一。有性爲レ因。此
應二分別一。如二勝論設立云一。時方等法皆是實
有。有所有故。如二徳業等一。如レ是等立。要當二分
別一。忽以二不許法一。矯立爲レ因故。譬若欲レ調レ惡。
不レ遮二惡人來一。餘作事時。捨レ惡取レ善。因法亦
爾。隨二宗所諍一。應レ有二分別不分別異一。今者爲
レ顯二量相非
一。妄出レ言作二此解一。猶恥不レ逮。庶有智詳レ之矣。二沼法師意者。纂要破三古疏
分
別無常一云。如二無常一不レ離二隱顯及滅壞一。故成二於隨一一。有一實因。亦不レ異二即離一。故應二是
隨一一。今解如下立二大有一爲中有法上。不二是有法不
成收一。因言二有一實一。何故即爲二隨一攝一。故今
因者。亦望二實等之上不無之義一。能有二一實一
| 乃至 | 若爾數論對二佛弟子一。成立覺慧非思。以二 |
| 覺慧是思非思一 | 云云 | 然自難二數論一云。此宗有 |
| レ過。以レ不二簡別一故。有二相符極成一 | 乃至 | 又因亦 |
| 過。成二法差別相違一故 | 廣如 文 | 問。廣百論。是護法 |
所釋。既依二論義一。云何纂師言二不應分別一耶。
又古師釋意。既避二例難一。謂無常即是生滅
隱顯。不レ通二餘法一。故應二分別一。有一實義。非二必
即離有一。通二同異性一故。不レ應二分別一。而何破云。
此若分別。即一切因。皆有二此過一。答。此事難
レ思。近代多云。彼論是硏二學者心一故。假叙二分
| 別一。非二理盡説一 | 云云 | 今加レ解云。大莊嚴論説。 |
佛地論第二。有二兩師釋一。第一正義。同二唯識
等一。第二師釋。同二莊嚴論一。正義師破二第二釋一
云。此不レ應レ爾。非二次第一故。説法斷疑。周遍觀
察。非二五用一故。了義燈會云。是破二別師一。非
| レ破二華嚴一 | 云云 | 今亦准レ彼應レ云。是破二別師一。非 |
問。何故不レ言レ有二於無實二實多實一。答。若言
レ有二於二實多實一。云何得二以レ非レ實爲
宗。其因便有二不定之失一。爲下如三同異有二二多實一。故彼
有性非
實。爲下如三子微等有二二多實一。故有性是實上。由レ此不レ言レ有二二多實一。若言レ有二無實一
者。和合句義。亦名二無實一。若有二彼無實一。犯二兩
倶不成一。實等能有上。無レ有二無實一故。其喩亦
犯二能立不成一。因亦不レ遍。乍似三唯能有二於實
句之無實一故。亦欲レ顯二九實一一皆有一。故云二
一實一。能有二一一實一故 注曰。此中不定。文
理顯然。兩倶ト能立トノ不成等者。實上有性及
同異性。唯有二實無實一。無三能有二和合一。故一分ト
兩倶トノ能立二不成。周作二二番兩倶一分兩倶
不成一者。義猶未レ了。問。中卷四句兩倶不成
中云。三有體一分兩倶不成。如レ立二一切聲皆
常宗。勤勇無間所發性因一。立敵皆許下此因於二
彼外聲一無上故。四無體一分兩倶不成。如下聲
論師對二佛弟子一。説中聲常宗。實句所攝耳所
| 取因上 | 已上 | 彼中有體一分不成。有法體寛。因 |
攝耶。答。是有法狹因法寛過。疏示二一端一何
必盡齊。有體無生隨レ應應レ思。問。若爾聲非二
繩輪所作一。總言二所作一。過亦同レ之。答。能有用
望二所有他法一。若不二簡別一。有二不遍過一。所作性
等。唯約二自體一。體全所作。無二不遍過一。或有無
實言。濫二有和合一。有一實言。全無二此濫一。爲レ顯二
此義一。一往簡耳。實等能有上等者。弟子本
許。和合句義體是有性。故亦能有二和合無實一。
| 故以二實等一簡示二不成一 | 和合句名二有性一。一 因違四中可レ決 | 問。今 |
徳業亦無レ有二和合句一。故總擧レ三。顯二別實義一。
問。次文應レ云レ無レ有二和合一。何故總云レ無レ有二
無實一。答。和合ト無實トハ。全非二所有一。三句無實互
非二所有一。兼
帶彼二一總云二無實一。或是於別説二總聲一耳。因亦不遍等者。有性理實能有二諸
實一。而無實名局二本九實一。不レ通二子微以上實
句一。今若以二有無實一爲レ因。於二實句中一因亦不
レ遍。此文少倒。應レ云。乍似三唯能有二於無實
之實句一故。乍者。鋤駕反。暫見也。周有二多釋一。
其中云。相似爲レ言。不レ能レ有二徳業上無實一。故
| 不レ言二無實一也 | 已上 | 此釋未レ了。問。有無實因。 |
一言豈遍二二多實一耶。答。文云。亦欲レ顯二九實
一一皆有一。故云二一實一。此文意云。有一實因。
非三但能避二兩倶不成一。此亦能顯二九實皆有一。
一實之言。通二微聚上一一微一故。其義如レ前。
亦者。亦二於上不成等一。或復因亦不遍等者。
顯二決定不遍一。謂有無實因。決定不レ轉二子孫
微一故。亦欲顯等者。顯二猶豫不遍一。謂有無實
因。九實中何有無實。爲レ斷二此猶豫一。言二有一
一實一。此二義別故置二亦言一。問。言二不遍一者。是
何過耶。答。雖レ非二別過一。但遮二有性能有之
義一不二圓滿一耳。問。義斷云。若言二有無實一者。
望二和合一上分不成過。望二時方上不無之有一。
| 即不定過 | 已上 | 時方等上不無有性。唯弟子許。 |
違二疏意一。難レ可二依憑一。若許爲レ過。於二有一實及
有徳業一。皆有二此過一。然斷主意。於二此不定一。正
不レ爲レ過。傍亦爲レ過。此中且擧二彼傍異義一。故
纂要云。又云。共量於レ他有二不定一。亦得二是過一。
此義不定。然既云二共量一。即共因喩於レ他不
定。喩非二已許一。故非レ爲レ過。或得レ爲レ過。如二理
| 師云一。纂主言レ得レ爲レ過者錯 | 云云 | 或斷文乘二 |
問。有性有法。有一實因。不二相關預一。云何不二
是兩倶不成一。答。有性有法。是實徳業之能有
性。有一實因。能有二於一一實一故。是宗之法。
故無二兩倶一。此非二實句一爲二一宗一已 注曰。
有性有法。既爲二敵破一。明二是大有一。有一實因。
| 是屬著有。故不二關帶一 | 此中神我用眼等 例。如二前已解一 | 答意云。 |
非無性故。成二所別一。有一實因。亦共許有。故
能關帶。非二兩倶過一。敵雖レ帖
破ト有法自相一。然不レ言レ大。故無レ有レ過。廣如二下釋一。問。何故答
中。有法約レ三。因唯約レ實。答。此三比量有法
有性。若望二師主一名義皆同。大有句義體唯一
故。若望二弟子一。義別名同。三句雖レ別。有名
同。故宗法因法。若名若義。師弟皆別。三量異
故。由レ此有法通約二三句一。宗因二法一一別
解
非レ徳非レ業後ノ二ノ宗カ法。有法同レ前。此二ノ因
云。有二徳業一故。謂能有二彼徳之與
業。如レ言二有色一。亦屬著義 注曰。此下明二後二比量一。如
レ文可レ知。有徳業者。理實應レ言。有レ徳故有
| レ業故。文言雖レ略義ヲ | 以 | 竅定然。謂前已顯下非實 |
取二他句一。例二後二因一亦局二自句一。義准已成。故不二具説一。然近代有云。
後二比量同用二一因一。謂有二徳業一。若各別作。
言二有徳故有業故一者。有二不定過一。徳業能有二
| 於自體一故 | 云云 | 此有二五難一。一共中非過難。謂 |
子雖レ許師主不レ許。不レ應三以レ此而作二不定一。二
實句相例難。謂有徳故有業故因。各自有故。
爲二不定一者。有一實因。亦應二不定一。往年有二一
名徳一。自以爲。審二立破之旨一。予有時申二此難一。
即爲レ救云。言二有一實一者。是有二一一實一。彼九
實等。各唯自有。不レ能レ有二於一一諸實一。故一
實因無二不定過一。徳業不レ爾。故有二不定一云云。
其奈三癡象沐浴。翻招二重穢一何。更有二五過一。一
者若以二時等一爲レ喩難者。有一實因。應レ不レ轉
レ彼。今總言レ實。豈不レ轉耶。作二不定一云。爲下如三
同異有二一實一故有性非
實。爲下如三實句有二一實一。故有性是實上。豈由二一言一避二此過一耶。二者
若依二一言一能避二不定一。徳業亦須三各加二一言一。
即遮レ過是足。何勞取二他句一。三者疏云。實有二
多類一不レ言二有一一。但言二有實一。即犯二不定一。謂子
微等皆有レ實故。若自能有爲二不定一者。何故
不レ云二實句自有一。但擧二子孫一簡二不定一耶。四者
疏云。若言レ有二無實一者。和合句義。亦名二無實一。
若有二彼無實一犯二兩倶不成一。因亦不レ遍等。何
故不レ言下有無實因。轉二時方等一即犯中不定上。豈
不レ擧二重過一。更設二餘劬勞一。五者斷云。子微有
二實彼此倶成。別有二子體一。實上不無之有。弟
子自許故。無二不定一。因不二分別一。但云二有一實
| 等一 | 已上 | 即知。別體能有師弟共許。自體能有 |
爲中不定過上。非下由二一言一避中此過上也。實句如
レ是。徳業亦然。本解既訛。雖レ施レ功猶不レ成。朽
| 木糞土不レ可レ彫不レ可レ朽 | 已上第二難 中五子難訖 | 三互有不 |
有法一。如二義斷云一。故各成二三句之上不無之
| 有一。爲二三比量一。顯レ有二離三一 | 云云 | 當レ知。徳業互 |
| 倶不成一。今立レ量云。彼徳業句 | 有法 | 無二互有性一 |
| 宗 | 六句攝故 | 因 | 如二實句等一 | 喩 | 若取二大有總能 |
所破一。四今疏不了難。謂初量因置二一實言一。後
二量因不レ置二一言一。疏主於レ此當二廣料簡一。若
有二不定一故。徳業合爲レ因事非二輕爾一。當二顯示一。
云何此中。全無二料簡一耶。五無證反衆難。謂
諸疏記師。皆離爲二三因一。如二文軌云一。諸有二一
實一有レ徳有レ業者。非二是有一。如二同異性一。玄應
云。有一實故。有徳故。有業故三因。周云。三
因一喩如二同異性一者。即有一實故。有徳故。
有業故。此之三因。諸有二一實一者。皆非レ實。諸
有レ徳者皆非レ徳。諸有レ業者皆非レ業。如二同異
性一。備云。三因一喩者。有二一實一故。有レ徳故。有
業故。定賓利渉等師同レ之。既無二明證一。須レ從二
先哲一。容貌猶非二西施一。頻呻何異二衆人一。當レ知。
徳業合立倶違二文理一。若不レ爾者。前過何遮。
故但應レ如三前所二分別一。三因別立即無二諸過一。
詎聞レ義不二能從一。不善不二能改一乎。然山家皆
作二此解一。南京多執二前計一。但有二興福寺算法
師者一。生長二法門一。更朗二因明一。特乖二衆人解
釋一。獨立二三因各別一。門人相承于レ今不レ墜。其
餘未三必有二此釋一矣。問。實徳業三。等有二詮智一。
智是徳中覺樂等法。此豈非二徳能有
徳耶。故有徳因。應レ有二不定一。答。至二下有法差別本量
中一。當レ分
別之一問。既於二徳業一一一皆有。云何不レ言レ有二一徳
業一。答。實有二多類一。不レ言二有一一。但言二有實一。即
犯二不定一。謂子微等皆有レ實故。徳ト業トニハ無レ簡。
不レ須二一ノ言ヲ一 注曰。此中言二不定一者。應レ云。
爲下如二同異有
實故有性非實。爲下如二子微等有
實故有性是實上。餘文可レ知。問。略纂第三云。今解有レ二。一云。九實一一自體。不無有
之所有。名二有一實一。徳業少レ一。二解准知。應
レ云二有一實故有一徳故有一業故一。文中略故。
| 唯實言レ一也 | 已上 | 其義云何。答。今疏主釋。既 |
二因。不レ言二有無實一耶。答。望二於徳業一。其因
雖レ成。名濫二和合一。分不成故。問。玄應云。弟
子敵者。徳業非無名二有徳業一。亦不定故。今
| 亦縱無辨相違也 | 云云 | 此義云何。答。何以二自 |
| 弟子自許。故無二不定一等 | 云云 | 是故。本來無二 |
三因一喩如二同異性一。此於二前三一三皆有。亦
如二有性一。是故爲レ喩 注曰。此總釋二三同喩一
也。同異性能有義。如二前有徳業者。亦有無有
等文中釋一也。三因一喩者。或本云。三同一
喩。有人依レ此云。三比量。倶以二同異一爲二宗同
| 喩一 | 云云 | 今謂。三因一喩。順二此於前三一一皆 |
本。云二二因一喩一者非也
仙人既陳二三比量一已。五頂便信。法既有レ傳。
仙便入滅。注曰。此總結二於有性比量本縁
起一也。立者不定如二前所
引。仙便入滅者。沼| 云。作レ火燒レ身入二無餘滅一 | 云云 | 無餘者。叙二彼 |
陳那菩薩。爲二因明之准的一。作二立破之權衡一。
重述二彼宗一裁申二過難一。故今先叙二彼比量一也
注曰。此結二前所違一。生二後能違一也。此量本
是勝論所陳。後時陳那代二於五頂一。帖レ彼申
レ難。故云二重述彼宗等一也。今者天主。將下依二陳
那所申之難一。示中相違過上。故亦先叙二勝論本量一。
或故今者。指二陳那一。珠云。爲因明之准的作立
| 破之權衡等者。准的 | 下。都磨反。指 的也。明也 | 權衡 | 上。梁員 反。執也。 |
| 稱鎭也。下。香鼓反。 平也。稱上之横也 |
性一。倶決定故。述曰。此成二違義一有レ二。初二句。
牒三彼先立因遮二有非
實。謂有一實有徳業因。如四前所説。能成三有性遮二是實等一。等二徳及業一。
後三句。顯二此因。亦能令二彼有法自相相違一。
謂指二於前一如レ是此因。亦能成
立遮三彼有性而非二有性一。謂前宗言二有性非
實。有性是前有法自相。今立レ量云。所レ言有性。應レ非二有性一。
有二一實一故。有二徳業一故。如二同異性一。能有二於
一實等一。同異非二有性一。有性能有二於一實等一。
有性非二有性一 注曰。此下明二於能違比量一。
所言有性應非有性者。共比量中。但可二直難一。
然今爲三顯難二彼所レ執大有性一。故云二所言一也。
有性非有性者。意云。有性應三是不無有性。
非二是離實大有性一也。如下緊那羅似レ人而有二
一角一。故號中人非人上。此有非有文言同レ彼
釋二所由一云。此因既能遮三有性非二實等一。亦能
遮三有性非二是大有性一。兩倶決定故 注曰。此
釋下一因雖レ成二法宗一。望二有法中一。有中相違上也。
言二兩倶決定一者。兩ト者立敵。倶ト者二因。謂二
量因。各具二三相一。立敵於レ此各生二決智一。是故
名爲二兩倶決定一。謂同異性。具有二三義一。一有二
實等一。二離二實等一。三非二大有一。其大有性。亦有二
三義一。初二同レ前。三非二同異一。故有一實因。及
同異性喩。能成二非實非有兩宗一。或兩倶言。但
表二立敵一。如二非實宗一。立敵兩倶生二決定智一。非
有性宗。亦復如レ是。兩倶決定。故略纂有法差
| 別云。師資竝成。故言二倶決定一也 | 云云 | 然彼文 |
有性有二二義一。一非實等。唯師主許。二非大
| 有。唯弟子許 | 取意 抄 | 今添二一兩義一。亦非二乖角一。下 |
攝一。答。法自相宗。雖レ無二過失一。有法既破。故非二
正因一。略纂有二二釋一。其旨不レ異レ此
問。今難二有性應
非二有性一。如何不レ犯二自語相違一。答。若前未レ立二有性非
實。今難二實等能有非
有。此言乃犯二自語相違一。亦違二自教一。彼先已成二非レ實之有一。今則難レ彼。破レ他違レ他非
レ成二諸過一 注曰。問意可レ知。斷云。既言二非
實一。明二離實有一。難三彼成二非有一。故不二是自違一。疏
主斷師其意不レ異。問。問中但云二自語相違一。
答加二自教一。有二何所以一。答。自語相違。其過顯
然。是故問中以レ之爲レ難。然彼五頂許二即實
有一。今若難レ此亦違二自教一。是故答中具出二其
過一。問。上文云。此言二有性一。兩所共許能非無
性。故所別一。今即帖レ彼不レ加レ言難。猶是自
違。若彼有法本大有者。還所別過。此二過中
遂應レ墮レ一。答。初立レ量持。汎爾言レ有爲二有
法一。故所別無レ過。比量立已。即成二大有一故。今
難レ彼。非二是自違一。由レ此文云。彼先已成二非實
之有一。今則難レ彼。非レ成二諸過一。問。若爾後時帖二
彼大有一爲二有法一者。自所別過。答。名體不
レ齊。何得二一例一。謂名猶通。故成二所別一。體成二大
有一。故帖難レ彼。如二下第六問答分別一
問。於二因三相一是何過耶。答。彼立宗言二有性
非
實。有性言是有法自相。彼説離レ實有レ體。能有レ實之大有性一。其同異性。雖下離二實等一有
レ體能有上。而非二大有一雖二因同法一。便是所立宗
之異品。離實大有。雖レ無二同品一。有一實因。同
品非レ有。於二其異品同異之上一。遍皆隨轉。此
亦是因後二品過。於二同品一無。異品有故 注
曰。此顯三本因闕二後二相一。此因於レ喩遍不遍
義。如二下九句相攝中釋一。離實大有。雖レ無二同
品一。有一實因同品非レ有者。此中雖ノ言。未レ知二
所從一。試解云。此量若有二宗同品體一。約レ彼當
レ説二因轉不轉一。而今大有全無二同品一。雖レ爾但
約三有一實因。全無二轉處一。名二同非有一。或顯下雖
レ無二宗同品一。而有中因同品上。或可下從二非有一還
レ雖簡中不共不定上
問。若爾立下聲爲二無常一宗上。聲體所聞。瓶有二燒ト
見ト一。其瓶與レ聲應レ成二異品一。若許レ爲レ異。不二但
違
論。亦一切宗皆無二同品一 注曰。此乘二前答一而致二此難。難意可レ知。不但違論者。珠云。
理門既云。宗ノ無ニハ因不レ有。名爲二異喩一。不レ言三
與レ宗異爲二異品一。故云二不但違論一。近代亦云。
論但云下與二所立法一均等名中同品上。不レ云三有
法均等名二同品一。故云二不但違論一。今謂。此
等順二次下問一。非二此中意一。是故應レ云。論既
以レ瓶爲二聲無常宗之同品一。故云二違論一。亦
一切宗皆無同品者。諸解不レ同。不レ遑二繁
出一。今謂。若欲三全同爲二同品一者。即一切宗
皆無二同品一。諸法自體必有レ異故。或本云。皆
無二異品一。珠云。亦一切宗皆無二異品一者。瓶
有二燒見一。雖二與レ聲異一。若許二同品一。即諸異品
皆可二同品一。若許レ爾者。亦一切宗皆無二異品一
| 云云 | 近代多同レ之。今謂。起盡不レ順。何不三先 |
卷釋二同品一云。若全同二有法上所レ有一切義一
| 者。便無二同品一。亦無二異品一 | 已上 | 無レ同可レ然。云 |
二義決定竝有。苦無我等。隨レ應皆同。色心等
體。隨レ應必異。若令二體義一切全同一。便無二同
品一。體必異故。反レ此亦令二一切全異一。必無二異
品一。無我同故。一云。若取二諸法分分相似一。全
爲二同品一。准レ此。亦應下不二相似一義。皆爲中異品上。
若爾無二同品一。必帶二異義一故。亦無二異品一。必帶
レ同故。前約二全同後一。約二分同一。故爲二二釋一。此之
二釋。倶無二過失一。然初釋順二疏意一。故同卷云。
瑜伽説二同異喩一云。少分相似及不相似。不
レ説二一切皆相似。一切皆不相似一。不レ爾一切
便無二異品一。問。譬如三世間一根闕者。即名二醜
陋一。不レ應三反レ之一根具者。名二端正人一。此亦應
レ然。同異二品何必相例。答。汝還自害。謂諸
法門義類多途。宜レ例即例。非レ例不レ例。端正
醜陋。既不二相例一。好醜同異亦不レ可レ例。理實
應レ言。撰レ長之時。理取二具足一。一分闕者。皆捨
爲レ短。如二因三相一。闕レ一名レ似。不レ得二反レ之具
レ一名
正。同異不レ爾。力用齊故。必應二相反一。不レ同二因相一。問。同卷云。若與二所立有法一。相似種
類之聚。名爲二同品一。即一切宗。多無二同品一。如二
| 聲有法一。瓶非レ同故 | 云云 | 皆無多無二文何異。 |
無一。謂如二一樹諸葉色。一種前後聲。乃至品品
惑上各各擇滅一。如レ此等法。麁相是同。所餘諸
法。麁相皆異
答。豈不二已説一。其聲之體。非レ所レ諍故。聲上無
常是所二成立一。瓶既同有。故是同品。彼説二離
實有體有性一。爲二宗有法一。以二有一實因一所二成
立一。同異既非二離實有體之有性一。故成二於異品一
注曰。此中意云。比量有レ二。一諍二有法義一。
二諍二有法體一。聲無常量。本唯諍レ義。有性比
量。本諍二其體一。是故二量不レ得二一例一。豈不已
説等者。如二法自相中云一。聲有二無常一。是根本
諍。聲是有法。非二是法上意所諍義一等
問。前論説云。與二所立法一均等義品。説名二同
品一。但言二所立法均等。有名レ之爲
同。不レ説三有法ト均等名二同品一。如何説レ有二有法自相相違一
耶。答。今若但以三有性與二同異一。爲二同品一。可三如
レ所レ責。違二前論文一。既以三離實有性。而爲二同
品一。亦是宗中所立法ト均等ニ
違レ論理一 注曰。前論者。指二今論因三相一。答
意云。所立法者。不二唯約
言。意許所諍亦名二所立一。如二上卷云一。若言所顯法之自相。若非二
言顯一意之所許。但是兩宗所諍法義。皆名二所
| 立一。隨レ應有二此所立法一處。説名二同法一 | 已上 | 今 |
大有一。是故無違。如下斷破三他有法及法。倶名二
所立一而自解云上。今解意。立下實等不無之有。
爲二有法一。定非中是實等上。言二非實等一者。是離實
| 等有義爲レ法。望レ此即爲二所立一 | 乃至 | 不下望二有 |
| 法一名中同異品上 | 云云 | 意云。非實等宗。是所立法。 |
名二法均等一。此意同レ疏。問。若望二後陳均等義一
難。應二是宗法一。何名二有法一。答。斷云。望レ不レ加
| レ言。名二有法自相一。若加レ言已。即名爲法 | 云云 |
自相。本不レ加レ言。但立三有性應二非レ實等一。故
名二有法一。或可レ云下敵者不二加レ言破一。故有法過。
若加レ言。破二有性應
非二離實有一者。即名爲| 法 | 且依二 前釋一 | 問。所レ言離實大有性者。爲三有法中 |
離實一而不二顯然一。故將二後陳一。證
成大有一。約レ此亦名二法均等有一。故云。彼先已成二非實之有一。
今即難レ彼。問。若依二此義一。前陳有性。後説非
實。合成二大有一。何故敵破唯約二前陳一。答。有法
是體。後陳是義。以レ義屬レ體。非二體屬
義。況師有法。元唯大有。由レ此但約二有法一出レ過。問。
於二實等上能非無性一。師弟相對諍二其即離一。非
實宗法。既成立故。本懷即遂。更無二矯立一。何
越二宗法一。還破二有法一。答。此義難レ思。且解云。有
法有性。既成二大有一。故敵難レ彼。不レ違二道理一。諍
レ體之量。理應レ如レ是。不レ同二諍レ義唯約二宗法一。
問。有法有性。本非二同品一。如何今。云下有性與二
同異一爲二同品一等上耶。答。此是宗喩相望論同。
故珠云。有性爲二能同品一。同異性爲二所同品一。
今加解云。若依三因喩能成二宗義一。應レ云下有性
爲二所同品一。以二同異性一爲中能同品上。問。同異句
義非二是大有一。如何今。云下離實大有性而爲二
同品一。亦是宗中所立法均等有上耶。答。備云。同
| 異性。是後宗所立法均等 | 乃至 | 不レ望二前宗一也 |
| 云云 | 今謂。若彼立者本意。不レ欲下望二彼大有一 |
事成不成眞似雖レ別。均等意樂。立敵竝有。
望二正所諍一。樂立レ喩。故今文。爲レ顯二勝論意樂一。
故云二離實有性爲同亦是宗中所立均等一。非
レ謂三正等二大有性一也。一切宗喩亦如レ是
問。有性既爲二有法自相一。離實有性。是其差
別。有一實因。便是有法差別之因。如何今説
爲二自相過一。答。彼宗意許離實有性。實是差
別。言陳有性。既是自相。今非二此言陳一。即是
違二自相一。故自相過。非二差別因一。若不レ爾者。極
成所別。皆無二此過一。違自宗故 注曰。問意可
レ知。答意云。名雖二共許一。體唯大有。彼宗本無二
二有性一故。故今難二彼言顯有體一。不レ待レ加
レ言。言許倶已。不レ同二他用ノ意ハ已ミ言ハ存一。是故
不レ名二差別相違一。問。若爾。言顯即是大有。今
文何言二彼宗意許離實有性一。答。言中不レ云二
離實有一。故且稱二意許一。然本無レ有二二有性一。故
言即大有。文雖レ有レ異。理即無レ別。若不レ爾者。
重結成也。意云。所別雖レ成。隱應二約レ彼得
作二有法自相相違一。若終不レ許レ破二有法一者。極成
所別皆無二相違一。以下破二有法一比量上。應レ名二違自
宗一。故諸師解釋。恐繁不レ述
問。若難二離實之大有性一。所別ト所依トニ。犯二自不
成一。亦犯二違宗一。隨一不成。若難三不離實等大
有。則非二有性一。既犯二相符一。亦違二自教一。彼豈非
レ有 注曰。此進退徴二即離二有一。所別所依犯
自不成者。若帖二大有一爲二有法一者。宗因如レ次。
此二不成。亦犯違宗隨一不成者。諸釋非レ一。
近代有云。弟子宗中。不レ立二大有一。而彼若許二
離實有一者。即違二自宗一。如二纂要云一。若論二弟子一。
唯難二離實之大有性一。以丁破二他宗一。不丙要有二有
法一。而爲乙所別甲故。無二宗過一。如レ破二他我一。應二亦
同
此。若許レ有レ我。違二自宗一過。若言レ無レ我。闕二| 因所別一。彼既成レ量。此亦應レ然 | 已上 | 隨一不成 |
之有一實。不レ遍二離實大有有法一。故有體隨
一。若是大有有一實者。敵者自不レ許。故無體
| 隨一 | 云云 | 今加レ解云。犯二違宗一者。非二是別過一。 |
實ラ而モ爲レ因者。即違二自宗一。既所レ不レ許故自隨
一。次難二即實一。宗有二二過一。其相可レ知。彼豈非
有者。亦非二是別過一。但是結
成違自所以一。謂彼即實有性。望レ自豈非レ有耶。不離實等大有
者。是即實有。然言レ大者。有云。從レ有還レ不。珠
云。若難二即實之大有性一。即犯二相符一。問。疏云。
不遮作有縁性。但遮作大有有縁性。明大有
名。唯局二離實一。如何可レ言二即實大有一。答。今助
釋云。如下言二眼等必爲レ我用一。能別不成。若加
レ言。假立二假我用一。能別即成上。大有之名。雖レ局二
離實一。置二即實言一。即無レ有レ過。問。望二弟子宗一。
大言約レ何。答。不無之有。其義總同。是故假
順二本大有名一
答。彼先總説。今亦總難。彼既成
立離實之有一。故今難レ有令レ非二此有一。言同意別。故無二諸
過一 注曰。此中意云。今此有性。有二三節義一。
一師主意中。恒是大有。疏纂斷等。其證分明。
二汎爾言レ有。恒是共許。故今文云。言同意
別。斷云。汎爾言レ有。彼此倶成。三立量前後
隱顯有レ別。故疏云。彼先已成二非實之有一。彼
既成
立離實之有一。斷云。既言二非實一。明二離實| 有一 | 已上 | 由二此等義一。有法所別。無二不成過一。難二 |
過。問。若總無レ過。云何纂要正二疏義一云。今謂總難二
離實之有一令レ非レ有。即應三弟子正難二離實之
大有性一。即有二前過一。若云下不レ欲三唯難二離實之
大有性一。但總難上者。還有二後過一。今謂。法師此
意言。有二假叙一如レ是。若論二弟子一。唯難二離實之
大有性一。以丁破二他宗一。不丙要有二有法一。而爲乙所
別甲故。無二宗過一。如レ破二他我一。應二亦同
此。若許レ有レ我。違二自宗一過。若言レ無レ我。闕二因所別一。彼
既成レ量。此亦應レ然。由レ此應レ知。相違因者。若
對二敵論一。不二唯一過一。望二彼意許一。亦有二所別不
極成一。因無二所依一過。如三法差別不二唯一一。故此
即立者望レ敵。是他所別所依不成。今破二他
有一。即自所別所依不成。若共ト自トノ量。此即是
過。爲レ破二於他一就二他宗一立。雖レ有二所別所依
| 不成一。而不レ爲レ過 | 已上 | 師資所釋。一何乖反。答。 |
非二自釋一也。有云。纂今謂。總難二離實之有一。乃
至還有二後過一者。是述二疏問意一。非三是難二答文一。
| 清俊如理等師意如レ此 | 云云 | 若依二此義一。應 |
言。有二假叙一如レ是也。此之二釋。互有二得失一。初
雖レ順レ纂而違二疏答一。疏答豈是假叙レ他耶。次
雖レ順レ疏而違二纂文一。纂文豈是釋二疏問一耶。今
且作二二解一。一云。此是纂師於二疏主答一。有二取
捨意一。非レ謂二偏假一例如下滅定隨二離染一得。師資
所判。其地不同上。今亦如レ是。其意別耳。然宜三
獻レ可替レ否以補二主過一。所
以爲忠。且言二假叙一。不レ爾。何故但有二假叙一。終無三正釋顯二正理一
耶。二云。過有二麁細一。疏約二麁顯一。故云二無過一。非
レ謂三全無二微細諸過一。纂約二微細一。故云二假叙一。
非レ謂三猶有二麁顯過失一。由レ此師資非レ爲二矛
盾一。謂法差別量。疏亦判爲二能別他不極成一。豈
非三疏主立二細過一耶。明約二言顯一稱爲二無過一。斷
云。若直言二大有一。有法不レ成。爲レ此但言二有性一。
汎爾言レ有。彼此倶成。以爲二有法一。不レ須三分
別| 即離一 | 云云 | 豈非二纂師麁過爲重。然云。此即立 |
麁過一。故亦但云レ望二彼意許一。不レ云三言顯有二此
過一也。由二此義一故。此文意云。大乘法師。且約二
麁過一。有二假叙言
無二諸過一也。問。因論生論。所別差別不成等類。爲二眞過一耶。答。纂云。望二彼
| 意許一。非二唯一過一。若共ト自トノ量此即爲レ過 | 云云 |
重一耳。故斷云。若直言二大有一。有法不レ成。爲レ此
但言二有性一。問。若共自量即爲レ過者。唯識比
量。亦應レ有二此所別差別他不極成一。彼意許中
不離眼識色。同二彼大有及眞他用一故。答。差
別不成眞似所攝。及唯識量此過有無。倶未二
決定一。別應二思擇一。問。六重問答。有二何次第一。答。
敵言三有性非二有性一。自語相違過顯然。雖レ遮二
自違一。暗二邪正一。未レ了二因相具闕一。故唯約二有法一
辯二因相一。聲瓶例難。任運來。以二諍不諍一雖レ遮
レ例。猶違三論喩約二後陳一。將二意離實一。會二論法一。
還有二名義不同難一。名遂約レ言。言未レ了。若離
若即。倶有レ過。有性言同ケレハ所別成。意別破
レ他無二諸過一。一往次第。其意如レ是。此本量有二
相違決定。竝法差別。及餘過失一。至二下有法差
別一。當レ悉。應レ非二有法自相一之難。如二前法差別
相違末已辯一
論有法差別相違因者。如三則此因即於二前宗
有法差別作有縁性一。述曰。下文亦三。此即初
二。標レ名。擧二宗因一。此言意説。彼勝論立二大有
句義一。有二實徳業一。實徳業三和合之時。同起二
詮言一。詮レ三爲レ有。同起二縁智一。縁レ三爲レ有。實
徳業三爲レ因。能起二有ト詮シ縁スル
有。大有能有二實徳業一故 注曰。爲レ顯二作有
縁性名義一。先擧二勝論大有體用一。實徳業三和
合等者。實等三句。與二大有性一和合之時。三
句同起下能詮二實等一爲レ有之言上。三句同起下能
縁二實等一爲レ有之智上。非レ如二倶分總別不同一。故
| 此云レ同。如レ是三能爲二心等因一 | 因者 境也 | 起二詮縁一 |
レ知。此中有二兩重因一。以二大有性一爲二實等因一。
以二實等三一。爲二論詮智因一。或大有性能有二實
等一。還以二實等一爲レ因。自能有二詮智一耳。下有縁
謂境有能縁故。彼文准レ之。言二和合一者。周。珠
同云。徳業依レ實住和合也。備云。和合性也。
| 有云。同現在有云二和合一 | 云云 | 諸釋未了。今 |
云一。何等爲二有性一。謂與二一切實徳業句義一和
合。問。實等由二大有一有二詮縁一者。大有亦由レ何
有二詮縁一耶。答。是勝論計。何必和會。具如二纂
要一
十句論説。同句義云何。謂有性。何等爲二有
性一。謂與二一切實徳業句義一和合。一切根カ所
取ト
謂能縁 注曰。十句名義。如二前已出一。今者爲
レ顯二作有縁性義一引レ之。此中正取二有詮智
因等文一。文意如レ前。一切根所取者。諸師多
云。此但云レ根。下但擧レ心。各取二一義一。智謂能
縁者。今檢二彼論一無二此四字一。但是疏主加顯
レ義耳
彼下又説。如レ是有性。定非二所作一。常無レ徳無二
動作一無二細分一亦爾。有二實徳業一。除二同ト有能ト
無能ト倶分ト異ト所和合トヲ一。一有同詮シ縁シムル因アリ
注曰。此中亦取二詮縁因文一。珠云。彼下又説等
者。彼論下云。如レ是有性。爲二是所作一。爲二非所
作一。定非所作。如二非所作一。常無レ徳ト無二動作一
無二細分一亦爾。有二實徳業一。除二同ト有能ト無能ト
| 倶分ト異ト所和合トヲ一。一有同詮シ縁スル因 | 已上 | 周云。 |
論。諸門分
別十句義一云。此有性。所作非所作門。一向非所作。常無常等亦然。無徳者。實
句ハ有徳。此有句名二無徳一。無動作者。業句有
動作。此非二業句一故。無細分者。唯一有句無二
多差別不レ如
實等有二九種一。有徳業者。此有| 句ハ雖レ無二徳動一。而能有二實徳業一也 | 已上 | 珠ハ正 |
四門一者。未レ知二所從一。除同等者。邑云。此除二六
句一。既説二所和合一。即是除二和合一。有性不レ能レ有二
此六句一。故竝除レ之。無説體無理不レ須レ説。彼
| 記云。所和合者。意擧二所和合一彰二能和合一 | 云云 |
句。除二此六句一。其大有句。唯有二實徳業一。珠意
五句如レ邑。所和合者。謂大有句。於二所和合
實徳業三一。同令二一向詮縁爲
有之因性也。然不レ明二和合句所屬一。周清獻三師。前四句同
レ邑。異ト所和合ト者。謂彼大有性。異二於所和合
實徳業三一。而一大有能爲二實等詮縁因一也。然
不レ明二異句和合句之所從一。備云。大有性。是
有二實徳業一時。除二大有句義一。而有能無能倶分
| 及異所和合時。一有同ク詮シ縁スル因也 | 乃至 | 所和 |
| 合者。和合句義也 | 云云 | 此上四釋是非難レ知。 |
有徳一。大有名二無徳一。既爾何故上文。不レ言三有
無實因有二不定過一。實句同異。共能有二於徳無
實一故。又何不レ言二有徳故因隨一不成一。彼論
有句名二無徳一故。答。實句具レ徳。故名二有徳一。
非三是能有ヲ名テ爲二有徳一。大有不レ具レ徳故名二無
徳一。非三是不能有ヲ名テ爲二無徳一。故不二相違一。問。
豈不二前言一。因喩之法不レ應二分別一。答。言レ不二分
別一。隨レ應説レ之。如二一無常一。有二其二義一。縁息ト
打破ト。雖レ爲二同品一。生滅ト隱顯ト。於二可分別一。有ノ
言モ亦爾。不レ應二一向一
彼鵂鶹仙。以二五頂不
信下離二實徳業一別有有故即以二前因一。成
立前宗言陳有性有法自相意許差別爲有縁性一 注曰。此顯二立量之所
以一也。略纂云。有云。此後二違。若別別作。即
十五因中違一因攝。若同時作。即是雙違二攝
也。今言。此後二違。定テ違二ノ攝。珠云。即是實
於二言顯比量一類宗中一。矯立意許第二類宗ナリ
| 云云 | 此等釋意。明レ非二別立一也。問。前量既成二本 |
性一耶。答珠云。此義意者。勝論意云。前門有
法自相之中言顯宗者。雖下有二正説一。及有中助
成上。但有ノ名言。詮二其有性不無之號一。猶如下喩
中同異之上。亦容
許レ有二不無之號一。此即名號。未レ能レ定三其大有是有。非二是同異一。故同
異外。須下更別立二大有句義一爲中意所縁上。既於二
言中一。猶未三能定二大有一。是有故前立量。慮
恐| 未了一 | 已上 | 是即意中。更含二作有縁性宗一之所 |
有性ト同異トノ。有縁性ハ同
レ取 注曰。諸師異解不レ能二廣出一。今且解云。
大有ト同異ト。有二於能縁一之性雖レ同。然大有性。
本來唯名下令二體不無一之有縁性上。其同異性。
本來唯名下令二三類別一之有縁性上。或復有性。
是有二非無縁性一。同異是有二類別縁性一。二句
詮言。如レ是別故。彼有縁性意許宗中。不
レ欲レ取二彼同異句義作有縁性一。是故反爲二宗
異品一也。此中亦應二説言一。縁智各別。故彼不
レ取。但是影略
| 性宗。唯在二有性一不レ通二餘法一 | 云云 | 如二上法差 |
故彼不レ取二心心所法是能縁性一者。意云。有
縁性者。是非レ謂二能縁心一。周後記同レ之。周又
云。此之二種雖二倶是有性一。能詮言等而各別
所以。彼論云。有縁境性。取二大有ノ有縁一。不レ取二
| 同異ノ有縁性一 | 已上檢レ論無二此文一 但周述二論意一耳 | 珠作二二釋一云。 |
故云二詮言各別一。彼不取者。謂但云二有縁性一。
不レ得レ云二詮言同一也。故云二不取一。詮言以下有
與二同異一別上故。又解。彼宗以二同異性一爲二能縁
| 性一。不レ取二心等是能縁性一等 | 已上 | 諸師以二故彼 |
備屬二下句首一。周珠屬二上下一
心心所法是能縁性。有縁謂境有二能縁一故。謂
境有レ體爲レ因。能起二有ト縁スルヲ一之性。若無レ體者。
心如何生。以レ無レ因故。縁レ無不レ生 注曰。此
釋下大有名二有縁性一之所以上也。縁謂能縁。即
| 心心所能縁慮故 | 彼宗能縁名二覺樂等一。 今准二佛法一名二心心所一 | 有縁謂 |
性。能爲二實等不無性一故。由二此義一故。大有ヲ名二
爲有ヲ縁之性一。是依主釋。境有體等者。此文言
略。應レ言。大有ハ是境。有レ體爲レ因。能起二有ト
縁スル一之性。名二有縁性一。或本。云二作謂境有
體者。作即是爲。故論云二作有縁性一。前文云二爲
有縁性一。問。彼大有性。於二境有縁一成二何用一耶。
答。有二展轉用一故。文云。若無レ體者。心如何生。
以レ無レ因故。縁レ無不レ生。意云。大有ハ能令二實
等不無一。故實有レ體爲二心等境一。境若無レ體。心
縁モ何生。必無下無二境因一生中心等果上故。故前文
云。實徳業三爲レ因。能起二有詮縁一因。即是大
有。大有能有二實徳一故。問。彼宗能縁。是徳句
中覺樂苦等。若實徳業。倶能有二於覺樂等一
者。是即徳句還能有レ徳。既爾本立有性非
レ徳。有レ徳故。因應二是不定一。同異及徳倶有
レ徳故。如二有實因一。望二子孫微一。有二不定過一。此亦
應レ然。答。且按レ之云。有性同異。爲二實等性一故
不二分別一。名二有實等一。徳等但爲二覺等所縁一。望二
此義邊一。名二有能縁一。不レ同二與レ彼爲レ性名
有。例如三實具レ徳故名二有徳一。大有不レ具レ徳故。名二
無徳一。然依二能有一。即名二有徳一。彼有之言義既
各別。此文亦爾言同意別。或大有等能有二徳
等一。還以レ徳爲レ因。而自有二能縁一故。有二能縁一
非二徳力用一。然依レ爲レ因。假説二能有一。上下諸文。
准二此二釋一。問。斷云。孫微雖レ有二多實一。非二是大
| 有一。復非二彼性一 | 云云 | 若依二前釋一。子孫微等。既 |
母一。不レ同三徳等唯爲二所縁一。況是彼計。不二勞分
別一。問。作有縁性訓釋如何。答。文云。有性ト同
異トハ有縁性同。有縁謂境有二能縁一故。如下同異
性有二一實一故。作有縁性體非中實等上。依二此等
文一。應レ訓レ作下有二於縁一之性上。有縁言。表二實徳
業三一。作性言。表二大有ト同異トヲ一。問。若爾。何故
疏云。同起二縁智一縁レ三爲レ有。斷云。今諍下大有
| 與二能縁レ有心一作レ境性上 | 云云 | 答。此縱横解釋 |
者。如二前所
引。有能縁等諸文難レ消。又有二別解一。至二下能違中一當レ知レ之。問。有性之名。是約二
何義一。爲三實徳業不無之性故名二有性一。爲下令二
實等體不無一故。説名中有性上。爲下能有二於詮縁一
之性故名中有性上。答。設爾何失。問。若依二初二
義一者。彼作有縁性。應レ非二有性義一。既爾即違下
諸差別比。皆以二自相一而結中其名上。如二法差別
不積聚他用。唯識比量定離眼識色。一因違
三非四大等一。若依二後一義一者。同異亦爾。應
レ名二有性一。況復別立二有性一本意。豈非レ依二實等
體不無義一耶。答。彼計難レ知。今且解云。以二此
等義一合名二有性一。如三藏識名。具二三藏義一。有名
亦爾。衆義合立。然同異性。雖二是能有一。餘義
闕故。不レ名二有性一。問。若爾應レ言二作有縁性是
有性義一。何名二別義一。答。言顯有性。含二種種義一。
故且爲レ總。作有縁性。其中一義。故名爲レ別。
問。若自相有。爲二總有性一。如何敵量總破彼
耶。答。自相量時。據二實體一破。言同意別。義如二
前釋一。差別量時。望二別意許一故。以二言陳一爲二總
相有一。問。若據二實體一破二有性一者。亦應レ總破二
他用自相一。答。此有性量。既言二非實一。明ケシ離實
| 有ナル | 可レ見レ斷 | 他用不レ然。故難二意 |
者。大乘所立識變無常。亦應二是差別一。纂主何
不レ許。答。大乘全無下非二識所變一之無常法上。故
非二差別一。勝論許レ有下非二大有性一之有縁性上。故
爲二差別一。共許同喩。有二此義一故。問。本量宗法。
既言二非實一。有法有性即成二大有一。如何更有二
意許差別一。答。差別之時。言陳有性。更不レ分
別即實離實一。但就二意許一立二其差別一。一宗之
中。多相違過相竝。作法理應レ如レ是
如下同異性有二一實一故。作有縁性ニ
等上。有性有二一實一。亦作有縁性。故知。體亦非二
實徳業一 注曰。是宗因喩三支合釋。結下立二
差別宗一之本異上。初三句。是顯下同異性。能與二
宗因一倶爲中同品上。體非實等者。預示二結意一。有
性有一實亦作有縁性者。有法因法宗法如
レ次。故知。體亦非實徳業者非二是宗法一。但是
結
成立量本意一。謂勝論立二此意許量一。爲レ顯三別有二離實大有一。如二上文云一。彼鵂鶹仙。以下五
頂不レ信中離二實徳業一別有
有故。即以二前因一。成立前宗言陳有性有法自相ノ意許ノ差別爲有
縁性一。故今總結二彼本意一也。問。若同異性。與二
有縁性一爲二同品一者。如何亦爲二敵者同品一。答。
同異雖二是作有縁性一。而非二大有縁性一故。問。
作有縁性。但是文略。理即大有作有縁性。勝
論意許無レ有二兩重一。同異如何爲レ同爲レ異。答。
此義難レ遮。今且解云。勝論心。謂言二大有性一。
有二實徳業一。令二體不無一作有縁性。其同異性。
有二實徳業一。令二三類別一作有縁性一。不無ト與二類
別一。其用雖レ別。而作有縁性。其義無レ別。同異
既是作有縁性。有二別自體一。有性亦是作有縁
性。豈無二別體一。其本意如レ是。非二兩重意許一。敵
者立云。總同能有二實徳業三一。令二體不無一。作
有縁性。是其所立有性宗旨。由二此理一故。以二
同異性一。望二彼意宗一。即爲二異品一。是故一喩。與二
立敵量ノ一。爲レ同爲レ異。改轉不定
此言レ有者。有無之有。非下作二境因一有二能縁一
性上。故非二大有一也。若作大有縁性。能別不成。
闕無二同喩一。同異爲レ喩。所立不成。有性言陳。
有法自相。作有縁性。作非有縁性。是自相上
意許差別。是故前因亦是有法差別之因。是
本成故 注曰。此顯下勝論言中。不レ立二有性
大有有縁性宗一。但不無有ノ有法之中。含二彼意
許一之所以上也。此言有者有無之有等者。釋三
有法自相是共許有。非二是大有有縁性一也。若
作大有縁性等者。釋下如二彼本意一。言顯立時。
有中諸過失上。例如二法差別云一。若言二眼等必爲
レ我用一。能別不成。闕無二同喩一。臥具爲レ喩所立
不成也。有性言陳有法自相等者。釋下爲レ避二
前過一。言中總立。唯意中。立中大有縁性上。例如二
法差別中言一。由レ此方便矯立レ宗云。眼等必爲
レ他用。眼等有法。指レ事顯陳。爲レ他用法。方便
顯示。意立下必爲二法之差別。不積聚他實我一
受用上也。然言二作有縁性一者。但是文略。理實
應レ言二大有縁性一。例如下略云二實我受用一。不レ言中
用勝上也。彼此地文其趣是同。不レ應下於二此中一
立中兩重意許上。若不レ爾者。彼法差別。與二此文一
同。應レ有二兩重一。又今文意云。言顯ニ立ル時。有二
過失一。故有性言陳爲二有法自相一。作有縁性爲二
意許差別一。明知此言二有縁性一者。即大有有縁
性也。若執二單是有縁性一者。以レ此爲二言顯一。亦
無レ有二過失一。云何爲レ遮レ過以レ之爲二意許一。豈意
許中共避レ過耶。是故彼文但是料
簡有法自相宗。及一重意許一。非三是料
簡兩重意許一。若約二別解一。假云二兩重一。亦所レ不レ遮。固執者非。
問。斷云。以レ有爲二有法一。作有縁性爲レ法。故倶
是不無之有。作有縁性中意。作大有有縁性。
| 作非大有有縁性。是其差別 | 已上 | 此豈非レ説二 |
レ言顯立一。作二如レ是釋一。非レ言二意許兩重差別一。或
本云。有無之有。作二境因一。兩本倶無レ過。前本
意云。此言レ有者。有無ノ有也。非下是別法。爲二境
之因一。而有中能縁上。故非二大有一。後本意云。此言
レ有者。是有無ノ有。體即是境。境即因故。非二大
有一也。是故前因等者。結二上來義一。非レ如下立二聲
無常比量一。聲有縁性。而作中相違上。爲レ簡レ彼故。
云二是本成一。此中清云。此據二他宗唯是意許作
大有縁性一。何故即他意許之有。不レ許レ爲二大
有一耶。答。此據二設遮
他。若成立有性爲有縁性一。必不レ可二作大有有縁性一。即犯二能別不成一。
| 由レ此故。但意許以レ因成立。不二言陳一也 | 已上 | 此 |
可一。答。若述二斷意一。此釋可レ然。而不レ順レ彼故
爲二未可一。問。大有縁性。是所別義。如何今言二
能別不成一。答。斷云。望レ不レ加レ言名二有法差別一。
| 若加已即名爲レ法 | 云云 | 今文亦爾。若言顯立 |
耶。答。此應レ有二四句一。一今師主立二有性非實
等一。弟子直破。所レ言有性應レ非二有性一。是即立
敵倶不レ加レ言。二今弟子云。有性應レ非二大有
縁性一。是立不レ加レ言。敵者加レ言也。三若師主
立三有性應二是作有縁性一。弟子破云。有性應
レ非二大有縁性一。是即立敵倶加レ言也。四若師
主立三有性應二是大有縁性一。弟子破云。有性應二
大有縁性一。是立加レ言。敵不レ加レ言。如二以有法
自相差別及法差別自相過一也。斷文且約二第
三句一辯。問。有法差別。弟子加レ言。如何斷云三
望不レ加レ言名二有法差別一。答。彼且約二初不
加レ言也。問。師主設立三有性應二作大有縁性一者。
與二本宗法一相違何殊。答。斷釋レ之云。法自相
等。本只諍レ法不レ諍二有法一故。不レ得レ云三如レ是
| 成立於有法一。又纂要釋二因三相一中廣事 | 云云 |
レ成二於有法及法一。此非レ成二有法一。但由レ法故成二
其法一。如レ是成
立於有法一。上卷釋二此頌一云。有法因法。二倶極成。宗中之法。敵先不レ許。但
得下共許因。在二宗中有法之上一。成中不共許宗
| 中之法上。如レ是資益有法義成 | 已上 | 此等文意。 |
代雖レ有二一兩殊釋一。不レ順二諸文一。難レ可二依憑一。
今且解云。成
立有法一。有二其二類一。一成立義一。如二聲無常一。二成
立體一。如二有縁性一。理實雖レ爾。隨レ宜不レ定。體義更互得二義體名一。論總言二有
法一。彼通名爲レ義。斷主分別顯二體義異一。例如三
十處總名二色蘊一。若分別時。唯一名レ色。今文
亦爾。故不二相違一
因明論疏四種相違略注釋卷中
天永四年閏三月九日已時許於東大寺書
了 執筆僧定俊
| (朱筆) | 同年四月十四日移點了 |
| (原本表紙裏云) | 謹獻大宗國慈恩寺基大師 |
日本國長徳三年丁酉歳三月
日僧源信
天台首楞嚴院沙門源信撰
論。亦能成立與レ此相違。至二倶決定故一。述曰。
此成二違義一。有レ二。初三句。顯四此因亦能令三彼
有法差別。而作二相違一。後二句。釋二所由一 注
曰。上所違訖。下釋二能違一。論正文云。亦能成
立與レ此相違。作非有縁性一。如レ遮二實等一。倶決
定故
作非有縁性者。作下非二彼意許大有句義一有縁
之性上 注曰。此出二意許差別之義一。近代有云。
作非有縁性者。即是共許有性。有云。是即
| 實有性。有云。是同異性 | 已上 | 此皆有レ過。沼法 |
| 師。不レ許二共許有性一故 | 初釋 過 | 勝論宗。無二即實有 |
| 常。望二大乘師一。爲中差別過上 | 次過 | 同異性者。雖 |
| レ似レ無難。然是一邊。亦無二明證一 | 後過 | 是故今 |
性。即義相違。問。若義相違爲二差別一者。何故
纂云。要具二二等一。方名二差別一。又云。作有縁
性。作非有縁性。各有二別體一。雖レ違二作有縁性一。
作非有縁性存。答。立者意中。堅諍二二義一故。
指二其義一。名二具二等一。各有二別體一者因明宗意。
體義互得二義體之名一。是故別義及義相違名二
| 各別體一 | 義名體 云檢 | 問。若義相違而作二差別一。一切 |
レ無二實體一。而爲二差別一。非二餘本來所レ不レ諍者一。故
上文云。是故前因亦是有法差別之因。是本
| 成故 | 云云 | 本成之言。遮二此等例一。故設無體。 |
別體義二量一。及以二四句一料
簡其義上。況復作非大有縁性。其義轉至二共同喩一乎。問。作非有縁性訓釋如何耶。答。此
文言略。若依レ之訓。即破二有性言顯自相一。理
實應レ言二作非大有有縁性一。今依レ之訓。作下非二
大有一而有中縁之性上也。非大有者。即與二大有一
相違義也。而有縁之性者。即通二同喩同異性一
義。次下文意具有二此義一。若不レ爾者。即破二言
顯一。問。若言二差別一。必存二自相一。一因違三有法差
別。違四法差別。何存二言顯一。答。各至二彼文一應
レ決
擇之一。問。自相量時。言顯有性既成二大有一。大有之上。豈得二作非有縁性存一。答。自相差別
二門義別。如二前所違。及下違四法差別辯一｣
謂即此因亦能。成
立與二彼所立意許別義。作有縁性差別一相違。而作非大有有縁之性上。同
意有二一實一。而作非大有有縁性。有性有二一
實一。應二作非大有有縁性一 注曰。此正釋
成相違之義一
不レ遮二作有縁性一。但遮二作大有有縁性一。故成二
意許別義相違一。不レ爾違レ宗。有性可二作有縁
| 性一故。文言雖レ略。義ヲ | 以 | 覈ルニ定テ然 注曰。此簡二 |
通二同異一。故上文云。有性ト同異。有縁性同。二
名二有性有縁性一。亦通二師弟一。然師不レ許レ通二同
異句一。故今文云。不レ爾違レ宗。有性可二作有縁
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