SAT DB

釋

成但由レ法成二其法一。後亦疏主文。明下因依二
不共許法一則有中所依不成過上。此即初也。基辨
釋云。今所レ引總攝頌遣レ非示レ正頌也。有法
非成等二句遮レ非。前所レ云本量以レ烟立レ火。

此以二有法當體一自成二有法一

火･烟一物同處
有故即有法云

又

以レ火立レ觸量亦以二餘有法一成二餘有法一。並犯二
過失一。故眞比量有法ヲ以非レ成二有法一也　及法
此非成等者。音裏引二邑記一云。此釋下以二後陳

法一不

成二有法一。頌中及法二字上下通用

云云

已上
邑

基辨詳云。此邑師釋秋篠由レ是釋音石

亦引用。謂上句有法非成於五字通及二第二
句中法一。謂有法非レ成二於法一也。復次句云二此
非成有法一者。此謂前所レ云及法之法言。此即
法ヲ以非レ成二有法一也。故云三法言通二上下一也
但由法故等二句示レ正。但謂更無二餘義一。法
謂所作性因法。其法謂宗中法。如是者如
レ是展轉資益成

立有法一。意言。眞比量但由二
所作性因法一成

立宗中無常能別法一如レ是相
資成二有法一也

疏。謂有法因法

至

何所成立　鈔曰。二疏主文

釋二但由

法成二其法一文。基辨詳云。謂有法
與レ因兩共許互相依宗之中能別法不相離
時敵未レ許故不レ可レ爲二因依一。故眞比量共許
之因遍二宗有法一成二不共許宗法一。如レ是展轉
資益成

立有法義一也。何得因成等者立レ理
成。何言猶レ云レ有二何所由一。因謂共有因法。不
共許者宗法也。在･中二字境第七聲即所依
處也。住彼中者。彼謂不共許宗法。在中言所
依處。此文意言。若云二因非

遍二有法一。則有二何
所由一得下共有因法以二不共許宗法一爲中所依
處上。若許下以二不共許宗法一爲中所依處上。則無下可二

成立一宗上故云二何所成立一也

已上
私

疏。又若共許

至

定無此過　鈔曰。三疏主文

明下因依二不共許法一則有中所依不成過上也
凡所立因等者示三一切因有二所依不成一　皆
有他隨一言古來有二兩本一所覽爲レ別。一者
作二他隨一一。前記及備記同所覽也。二者作二似
隨一一。後記及邑記同所覽。初作二他隨一一意
言。備記云。共許之所作因依二不共許能別無
常一者。所作性因皆有二隨他一所依不成一也。
所以者何。所作是生義無常是滅義。立敵兩
俱不レ許三滅義上有二生義一故。問。若爾云何不
レ云二兩俱不成一耶。答。以レ理言則應レ云二兩俱不
成一也。然今云文意者。立者既立量發言故。彼
許炳然。約二唯敵不レ許邊一云二他隨一所依不

成一

云云

已上音石裏
引レ備由レ是

又前記釋二他隨一言一云。正

辨二不成一則因ヲ望二有法一以應レ論也。今於二能別一

出二所依不成一故云レ他也

云云

基辨評云。備記

所釋爲レ盡。前記所釋不是。不レ可二依用一。二作二
似隨一一意言。邑記曰。凡所立因皆有似隨
一所依不成者。謂所依不成中有二兩俱隨一一。
宗中之法ヲ云トキハ一許一不許。其不レ許者因無レ依
故非二實隨一一。故置二似言一。以セハ二實隨一一據二有

法一故

云云

後記釋意亦與レ此同。基辨判二他

與レ似兩家是非一云。雖レ似二兩家有

異至二如實
義一全無二相違一。備記云下約二敵者不レ許邊一作

他。邑記亦云下其不レ許者因無レ依故非二實隨

一一故置二似言一以二實隨一一據二有法一故上

云云

約二

不許一邊兩家全無二相違一。若強判言作レ似爲
レ是。若云二他隨一則濫下因據二有法一他隨一上故

近來瑞源作レ似。爲二不正一。不レ辨二
菽麥一之判。不レ知之爲レ不レ知已

不説有法而爲等

者結レ有二似隨一所依不成一也。意言。由レ有二似
隨一所依不成一故不レ説三有法爲二因所依一。而
但以二其宗中法一爲二因所依一。則宗法自レ本非二
立敵共許一。縱唯立者許豈得レ言三決定無二他似

隨一所依不成過一矣

已上基
辨私注

疏。又如立宗

至

非法法也　鈔曰。遮レ過立

レ名

初相
名

六段文中第六結下因必依二有法一成中宗

法上　如立宗聲等者。擧二正量一例示レ過　若因
所作等者。意言。若云下不レ立二遍是宗法性相一
而因所作不

遍二聲宗一。則豈得三因所作遍在二
無常上一。若強言レ得二遍有一。則一切正因應レ有二
兩俱不成一。以二不共許法一爲二所依一因故　由
此故知下結下因必依二有法一成中宗法上。因但是
宗等者。因雖レ成二立宗法一依二宗有法一之因法
依主釋也　非法法者非下依二宗法一之因法上也

已上
私釋

因明入正理論疏智解融貫鈔卷第八

尾

因明入正理論疏智解融貫鈔卷

第九

自下明二因初相一中第五
明中立名非中重言上至

　南都西京藥師寺傳法相
大乘宗沙門釋基辨撰　

疏。問稱爲宗法

至

是宗法性　鈔曰。此下明二

因初相一中第五明三立名非二重言一。此中有レ二。
初問。後答。有二兩重問一答亦兩重。今即兩重
問也　基辨釋云。稱爲宗法等者初問也。此
初問意言。稱爲二宗カ法一則自知二是因一訖。如何
復須レ言レ遍耶。是初問意也。初既言遍已下後
問意也。意言。初既言レ遍故。遍二有法一是因明。
何故復云二是有法宗之因法一耶。是後問意
也

疏。答若因不遍

至

是故稱遍　鈔曰。此下答

文有二兩重意一。明二初重意一亦有二二文一。初以二初
重意一答二初問一。今此文是　若但言遍已下以二
初重意一答二後難一文。以二第二意一答二初後難一亦
有二二文一。合有二四箇答文一。如二次分科一。合下擧二兩
重問一文上總有二五箇文一。今答二初問一此文意後
記設二二釋一。第一釋云。如下勝論對二聲生一立中一
切聲無常勤勇發故上。勤勇發因不レ遍二一分外ノ
聲ハ無常ナルヘシト云宗法一云レ有レ所レ不レ立。若如二所作
因一是遍二一切聲無常一故無レ所レ不レ立。第二釋
意云。所レ不レ立者。聲上無常他ニ無レハ未レ許名二
有所不立一。今云レ遍者顯二此不立ヲ因皆能立一。

是故稱レ遍

云云

已上
後記

又秋篠鈔釋云。如下外道

説中一切草木皆有二心識一有二眠覺一故上。言二眠覺一
者如二合歡樹暮時葉合云レ眠朝且還開云

覺。
然此眠覺因不レ遍二草木一故不レ能レ成三皆有二心
識一。此有レ過因ナレハ便非レハ二因成一果所レ不レ立。顯二

皆因立一。是故稱レ遍

云云

基辨詳云。秋篠與二後

記第一釋一同於二一分有法上一云二不立一故。第
二釋但周記所レ言。違二疏意一故爲二不是一也。後
記第一釋秋篠所釋尤爲二殊勝一。後學須三依

用
此一。而已。今私釋二此疏文一云。若因不レ遍二宗有
法上一。則於二此有法上一因不レ遍處便因能非
レ成レ宗。因不レ成レ宗故必於二不レ遍一分處一有下
非二所立宗一處上。欲レ顯下有法聲全分皆以二所作

生因一成立上今稱二宗法一復稱レ遍也

已上
私

疏。若但言遍

至

能成於法　鈔曰。此以二初重

意一答二後難一文。即四箇文中第二文也。基辨
釋云。此文意言。若不レ言二宗法一但言レ遍則難
レ顯三所作性因是有法宗之因法義性能成二於

無常宗法一。故言レ遍復云二宗法性一

已上
私

秋篠鈔

云。如二九句中第一句等一。如四立レ宗云三聲常所
量性故如二虚空等一。所量性因遍二聲有法一。名
レ之爲レ遍。有二不定過一不レ能レ成レ宗故非二宗法一

已上
秋篠

今私云。示下遮二此等過一立上今云二遍是宗

性一也

疏。又因於宗過

至

是故言遍　鈔曰。此下以二

第二意一答二初後難一文。此中亦有二二文一。初以二
第二意一答二初難一文。後以二第二意一答二後難一
文。今即初文也。基辨釋云。又因於宗過等
者欲レ答二初難一先示二因過一。今文雖レ擧二亦不定･
相違一今文所レ用但不成過。故明二不成失一釋二
遍言一也。因於レ宗不レ遍爲レ過立二不成過一。四不
成必闕二初相一。過因不レ遍二於宗一即非二宗法一名二

四不成一也

已上
私

秋篠鈔云。理實言レ之。四不成

因非レ遍非二宗法一。今不レ取二遍義一但取二不レ能レ成

レ宗之邊一故云二唯言宗法一

已上
明燈

基辨詳云。此

秋篠釋不レ盡二釋文一甚難二解了一。於二喩中等
下明二不定･相違失一。此等因過雖レ非下釋二初相一
所用上明二不定相違一簡二四不成一也。謂於中二
字境第七聲與二處字一同。二喩者同異二喩。謂
因於二二喩處一俱有無也。俱有者同品有異品
有。俱無者同品非有異品非有。俱有俱無
者同品有非有異品有非有。此俱有無之言
含二別與レ合意一。此皆六不定過。有無相違者
因於二二喩處一有無此名二相違一。有相違者。謂
同品是因於二喩處一應キニレ有然今因成二相違宗一
故成二同品非有一。是相違因失。無相違者。異
品是因於二喩處一應レ無然今因成二相違宗一故
成二異品有一。是相違因失。同品非有異品有名
云二相違因失一也。若唯言法性等下正以二第
二意一答二初重問一文。以二四不成一爲二四不遍一
作レ答。若不レ言レ遍則因於レ宗成二不遍失一。兩俱
因不レ遍二於宗一即兩俱不成。今云二兩俱不遍一。
又自與レ他隨一因於レ宗不レ遍所依不成。今
云二隨一不遍一。又猶預故因不レ遍レ宗是猶預不
成。今云二猶預不遍一。又因所依不二成立一故因

不レ遍レ宗是所依不成。今云二所依不遍一

已上基
辨私

全分一分等者。秋篠釋云。一分不成者宗法
非レ遍。故今取レ之。全分不成者非レ遍非二宗法一。
今取二非遍之邊一不レ取下非二宗法一之邊上。故云二隨
應有之一也。又云レ等者等

取不定相違一。雖レ有二

遍義一翻二正因俱句一。故等レ之也

已上
秋篠

基辨詳

云。此秋篠釋中釋二隨應有之一尤爲二殊勝一。又
釋二等言一甚不レ善。此是向内等。非レ等レ餘也。
於二宗有法體全分或一分處一因不レ遍今云二不
遍一也。爲簡此失等者。爲レ簡二此不成失一是故

言レ遍也

已上基
辨私釋

疏。若但言遍

至

故言法性　鈔曰。此以二第二

意一答中二答二後問一文也。秋篠釋云。宗即有
法。法即因法。因是有法宗之法性。若唯言レ遍
不レ言二宗法一不レ知二此因是有法宗家之法性一。
故以二宗法言一簡令レ知レ之。故言二遍是宗法性一

也

云云

疏。由此應爲

至

非宗法句　鈔曰。此下明二初

相一六段文中第六四句分別。此中二文。初略
釋。後廣釋。初略釋中亦二。初擧二四句一。二約二
有無體一釋レ無二遍非宗法句一。今即初也　由此
應爲等者總標也。就下以二四句一釋中遍是宗法
性上古來有二三家別一。一者立二四句一家。玄應

入正理
論疏

文軌

理門
論疏

定賓

理門
論疏

二者立二三句一家。今

疏主･唐汴周璧公

入正
理疏

唐北川茂林

義斷
疏記

三者

立二二句一家

纂要所レ
載有人

有宗法而非遍者。此即

第一句。謂雖二有法宗之因法一而一分遍レ宗一
分不レ遍レ宗也。言二非遍一者是一分義。即兩
俱等四不成一分過。如二次廣釋一。璧法師云。有
宗法非遍者。謂佛弟子對二聲論師一立二内外
聲定是無常勤勇無間所發性故一。此因初相
内聲上有得レ言二宗法一。外聲無故不レ得レ言レ遍

已上璧
公疏

有是遍亦宗法者。第二句是。三相具

足正因。謂宗如レ前。因云二所作性故一此因初
相在二内外聲一得二是宗法一。内外皆有故得レ言
レ遍　有非遍非宗法者。第三句是。四不成
全分過。如レ云二聲常眼所見故一。璧公云。如二四
不成一闕二初相一故不レ遍。不レ能レ成レ宗亦非二宗

法一

云云

必無是遍非宗法句者。第四ナルヲ今疏

主明レ無二此句一。若遍則必是宗法故。即今第
二遍亦宗法句。故不下別立中遍非二宗法一句上。璧
公云。必無下是遍非二宗法一句上。但因體遍二有法一。
若有二別體一若無二別體一並能成スルニレ宗義相關

帶スレハ必是宗法

云云

如二次下此疏釋一。然玄應･

文軌･定賓立二此句一爲二過失一。此三師同云。如下

薩婆多根見家難二識見家一云中眼識

有法

定非二

能見一

法

以二生等四相一故上。其四相體眼識上遍

此意云三眼識有爲法故
生等四相遍二眼識一也

然四相體與二其眼識一各

自別故

各自別者。彼宗立二三世實有法
體恒有一故各各別實有體云也

非二宗法性一

宗別義因法性ニ
ハアラズト云

此義理是

云云

略纂中破云。理

即不レ然。以二四不成所

不レ攝故

此意言。遍非二
宗法一。四不成中

不レ攝故。非レ過無二此句一。初相不遍過アルハ皆四不成
攝故。若遍スレハ非二四不成攝一。則此句非過トスル也

又其以四相故因亦非二別體一。以下眼識能有二四

相一之義上故。即是俱句。亦非二俱非句一也

云云

又纂要云。又宗･因體別非二是宗法一故。四相
故因不レ可レ言レ遍。即前初句是遍非二宗法一。但

是第四俱非句攝

云云

是故立二四句一家破二三

句家不

立下遍非二宗法一句上。返

斥此破一如二纂要

幷

明燈抄辨一

疏。但遍有法

至

非有體非　鈔曰。略釋中二

約二有無體一釋レ無下遍非二宗法一句上。基辨釋云。但
遍有法等者。疏主立下無下遍非二宗法一理上。但言
彰二無餘義一。謂所作性ト云如キ因法但遍二宗有法一。
若有法與二因法一有ルニモアレ二別體一如二命根與

業。若
亦無キニモテル二別體一如三聲與二所作一。並能成レ宗。無二

過失一故。義相關故

因義關二有法一有
法別義即因也

如レ是無二餘

義一但因法遍二有法一。必是有法宗之因法。故
無下遍非二宗法一義上也。如薩婆多等者擧

是有別體

已上基辨私
窺二疏意一

又邑記云。此文意説。夫

爲レ因者非三要同二於所作性等一。離レ聲無レ體方
名二宗法一。設離二有法一而有二別體一。如丁彼命根與二
業體一別亦得丙名爲乙遍是宗法甲。以レ有下業因與二

彼命根一義相關上故

今云。命根由二業
因一義相關故也

即是正因。

問。彼薩婆多立レ因

有業
因

既正。所レ陳比量爲

レ成爲レ不レ成。若諍成者大乘命根應二是實有一。
若不レ成者其過是何耶。答。彼有レ業因雖レ遍二
宗法一然有二法差別相違過一。但彼宗言二命根實
有一大乘命根等非下異二色心一實有上。彼意所許
異二色心等一實有故成二差別一。與メニレ彼カ作法スル差
別ヲシメス量云。命根應レ非下異二色心等一實有上以レ業

故如二五根等一。既有二此過一故彼不レ成

云云

基

辨詳云。此邑法師所釋能順二疏意一。尤爲二殊
勝一。豈以命根等三句立二有別體有法因法義
相關帶是正因理一竟。故有別體等八句承レ上
結乙無下遍非二宗法一句上遍則是宗法正甲。意言。因二
如上説一若有別體ニモアレ若無別體ニモアレ有法與レ因
義相關帶スレハ必是有法宗之因法。皆得三説爲二
有法宗之因法性一也。義相關帶者釋二遍一字一。
有二宗因別體而義關不レ關之別一。於二宗･因同

體一亦復如レ是

已上基辨以二管見一
伺二疏文義一注釋

又秋篠釋二義

云云

基辨詳云。秋篠所釋尤爲二殊勝一。必是宗

法等者。義關則必宗法。皆得三説爲二有法宗之

因法性一也

已上
私

非無體是等者。秋篠鈔云。無

體有體各有二是非一。無體是者。如二聲無常所作
性故一。無體非者。烟下有レ火以レ有レ烟故。有體
是者。如二命根實以レ有レ業故一。義相關故有體
非者。如二聲是常眼所見故一。義不二相關一故名

爲レ非

云云

今云。此釋尤勝。又音石裏云。非無

體是者。與二有法一非二別體一因アリ。皆非二是正一也。
亦有二不正因一故非有體非者。與二有法一有二別
體一因皆非二不正一也。意云。有下因與二有法一別體

正因上。如二此疏作法一

命根實
有量

也。有下因與二有法一

非二別體一非

非レ正。其作法可レ知也。聲無常比
量是聲與二所作一非二別體一也。又如二處與

烟非二

同體一也。並皆有二正因一也

云云

今云。此釋亦

好。與二秋篠釋一併讀可レ得二疏意一也

疏。初有宗法

至

皆一分攝　鈔曰。自下四句

分別中第二廣釋。此中三文。初釋二宗法而非

遍示レ過。二釋二非遍非宗法一示レ過。三總擧二過
非一結。初中亦三。初總示レ過。二別示。三結二過
數一。今即初也

疏。初兩俱一

至

一分不成　鈔曰。此下二別

示。此中有レ四。初兩俱一分。二隨一不成。三
猶預。四所依。初中亦二。初就二有體一釋。二就二
無體一釋。今即初也　初兩俱等者標也　如
勝論師等者擧レ量示也。立敵二宗已下明二一
分兩俱言一。此因謂勤勇發因也。於宗謂於二有
法一切聲處一也。半有半無者謂示二分有無一兩
俱有體者。備記云。共言云二有體一不共言云。
孝仁･音石同云。有體･無體約レ因而言。全分･
一分約レ宗而言也。基辨詳云。不二必爾一。全
分･一分約レ宗亦約レ因而言也。仁･音約二多分一
釋云レ約レ宗也

疏。餘無體兩

至

一種不成　鈔曰。二約二無

體一釋。秋篠･音石同由二中卷疏一云。如下聲論師

對二佛弟子一説中聲常

宗

實句所攝耳所取故上

因

耳所取因立敵皆許下於二聲上一有上。實句所攝ト云
一分因言兩俱無故於レ聲不レ轉。是名二無體一。
兩俱無故於レ聲不レ轉。是名二無體兩俱一分一

種不成一

云云

餘者前明有體一分兩俱不成

之餘也　無體者不共言也　一種者古有二兩
釋一。一者前記云。與二前有體句一一種也。但分二

有體･無體一以爲二二句一

取意
引

二者秋篠云。此

兩俱一分不成中不レ分二自他一。有體爲レ一無

體爲レ一。故俱二種也

云云

秋篠破二前記一云。

但分二有體･無體一以爲二二句一者非也。不レ見二

疏下文一以爲二臆説一。豈是可乎

云云

已上秋篠
斥二前記一

基辨檢二下疏文一實如二秋篠所言一。下疏云二有
體兩俱全分兩俱不成･餘無體兩俱全分一
種不成一。是即二種兩俱。由レ是前記所釋爲二
不是一也。今此疏文明二隨一一云二四種一分一
明二猶預一云二三種一分一等。以二下疏文一併讀スルニ
下文隨一有二八句一今此明二其中初四句一云二
四種一分一。四種者。隨一不成分二自與

他云二
有體自隨一或有體他隨一一。或無體分二自與

他。故成二四種一分一。今此無體兩俱一分不
成不レ分二自他一但於二無體一言レ之故但云二一種一。
更無レ餘故。秋篠釋善准二前後疏一。後學偏須三
依

用是一諸已

疏。若有體若

至

隨一不成　鈔曰。別示有レ四

中二明二一分隨一不成一　若有體若無體等
者。一有體自隨一。二有體他隨一。三無體

自隨一。四無體他隨一。是爲二四種一。下疏

中本

所レ明隨一不成有二八句一中後四句也。初有
體自一分隨一者。如下聲論師對二大乘者一立
レ聲爲レ常佛五根取上。大乘ニハ佛等諸根互用ト云ヘハ
於レ他可レ成於二自一分一四根不レ取故有體自
一分隨一不レ成。五根之中耳根取因立敵俱
許。故云二有體自一分一。二有體他一分隨一者。
如下大乘師對二聲論者一立中聲無常佛五根取
故上。大乘佛等諸根互用。於レ自可レ成於レ他一
分四根不レ取故云二有體他一分一。三無體自一
分隨一者。如下聲論師對二勝論者一立レ聲爲レ常
徳句所攝耳根取故ト云カ上耳根取因而皆許レ轉。
徳句攝因自一分不レ成。故云二無體自一分一。四
無體他一分隨一者。如三勝論師對二聲論者一
立二聲無常徳句所攝耳根取故一。耳根取因而
皆許レ轉。徳句攝因他一分不レ成。故云二無體

他一分隨一一

已上秋篠･音石由二中卷疏意一明
燈抄及裏書釋。基辨取レ意引

疏。兩俱一分

至

猶預不成　鈔曰。三明二猶預

不成一。三種一分者。不レ分二有體無體一但於二兩
俱･自･他之三一分爲二三種一。一者兩俱一分猶
預。二者自一分猶預。三者他一分猶預。是名二
三種一分一　初兩俱一分猶預者。如下有立敵
俱於二近處一見レ烟決定シテアルニ遠處霧等疑惑不

定。便立レ量云。彼近遠處定有二事火一以レ有二烟
等一故如二厨等中一。近處一分見レ烟決定遠處一
分俱説レ疑故。故兩俱一分猶預。二自一分猶
預者。如下有二敵者一俱於二近遠一見レ烟決定立者
近遠有

疑。便立レ量云。彼近遠處定有二事火一
以レ有二烟等一故如二厨等中一　三他一分猶預
者。如下有二立者一俱於二近處遠處一見レ烟決定敵
者近定遠處有

疑。便立レ量云。彼近遠處定
有二事火一以有二烟等一故如二厨等中一。敵者近處

一分見レ烟決定遠處一分未二決定一故

已上秋篠
由二中卷

疏意一釋。
今引用

疏。兩俱有體

至

所依不成　鈔曰。四明二所依

不成一　合三所依不成者。一兩俱有體一分
所依不成。二他有體一分隨一所依不成。三
自有體一分隨一所依不成。是爲レ三。所依不
成有二二類別一。一兩俱所依不成。二隨一所依
不成。此文云二兩俱有體一分一者兩俱所依不
成也。云二若他若自等一者隨一所依不成　初
兩俱有體一分所依不成者。如下勝論師對二大
乘者立中我與レ業實有有動作故上。此動作因
於レ業許レ轉。於レ我無故。謂我與レ業之有法業
一分兩俱許二有動作一。故非二所依不成一。但於二
我處一兩俱不レ許二有動作一故兩俱有體一分所
依不成也。我勝論許故雖レ應レ非二兩俱一有動
作我勝論亦不レ許故兩俱所依不成也。勝論
者計二我體常無質礙無動作無彼此體一。我意

合有二動作一。云二於我無故一

已上基
辨私注

二他有體一

分隨一所依不成者。如下數論師對二大乘者一
立中五大常能生レ果故上。四大生レ果二俱可レ成。
空大生レ果大乘無故　三自有體一分隨一
所依不成者。如下大乘者對二數論一立中五大非

レ常能生レ果故上。空大生レ果大乘無故

云云

已上
秋篠

音石由二中卷疏意一之
釋間加二基辨私意一注

基辨設レ問云。何故不下作二

無體一分所依不成一爲中第四句上耶。答。邑師
云。無體之因ト云モノ若許二於レ宗一分得

轉則非下

名二無體一者上。故無二此句一也

云云

疏。如是更有

至

皆如下釋　鈔曰。釋二宗法

非

遍示レ過中第三結二過數一　如是者還牒指
レ前也　更有十一等者。秋篠音石釋云。除二今
此疏現擧レ量示兩俱有體一分兩俱不成一之
餘。無體兩俱一分一種不成下合有二十一一。望二
前疏示一今所レ擧十一種之過名レ之爲レ更。非
レ謂三至レ下更有二十一一。言二并前一者并二初兩俱一
分兩俱不成一也。前一後十一合云二十二一。此
皆擧二四不成一分過一也。故云二一分不成一也
　皆如下釋者。中卷疏云。一宗法而非ハレ遍四

不成中皆一分攝。合攝二十二句一

云云

基辨詳

云。此秋篠･音石釋尤爲二殊勝一

疏。後句非遍

至

并全分過　鈔曰。廣釋中第

二釋二非遍非宗法一示レ過。此中三文。初總示
レ過。次別示。後結二過數一。今即初也　全分過
者宗全分不レ遍過也

疏。如聲論師

至

兩俱不成　鈔曰。二別示文。

此中四文。初兩俱全分。二全分隨一。三全分
猶預。四全分所依。初中有レ二。初有體兩俱
全分。二無體兩俱全分。今即初也　如聲論
師等者擧レ量示也。謂眼所見故因雖レ不レ遍
レ宗而立敵宗俱許二所説一。非レ如下聲論･佛法兩
俱不

許二實句攝因一。故云二有體一　俱説此因
等者釋二兩俱言一　此是有體等者結成。有
體者約二共言一也。眼所見因雖二於レ聲不

許俱

共許言故云二有體一也

已上秋篠･音石由二此疏取
意一所レ釋。今私引用注

孝

仁･音石同云。有體･無體就レ因而言。全分･一

分約レ宗而論

云云

疏。餘無體兩

至

一種不成　鈔曰。二約二無

體一釋　餘者有體之餘也。無體者。音噵云。
約二不共言一也。聲論對二佛者一立ル如シ二聲常實句

攝故一。立敵俱不レ立二實句一此不共言

已上
噵

又裏

云。此兩俱過兩俱不成有二四句一中第二無體

全分兩俱不成也

已上
裏

又由二中卷疏意一言稍

同。彼云二立聲色常實句攝故一。此實句攝因兩
不レ許二所説一。不共許言故云二無體一。無體故自
他俱不レハレ説下於二聲色一有中實句攝因上今云二兩
俱不成一。是於二聲色全分一不レ許二實句攝一故云二
全分一。更無二餘種類一故云二一種一也

疏。有體無體

至

隨一不成　鈔曰。別示中二

明二全分隨一不成一。此有二四種一。一有體全自隨
一。二無體全自隨一。三有體全他隨一。四無
體全他隨一。以レ之云二四種全分隨一不成一。音
石裏云。此明二隨一不成一有二八句一中初四句
也　初有體全自隨一者。如下聲顯論師對二佛
弟子一立中聲常所作性故上。聲顯不レ許二所作因一
故自隨一。然共許言故云二有體一。不レ許下於二聲
全分一所作性上故云二全分一也　二無體全自隨
一者。如下聲論師對二勝論一立中聲是其常徳句
攝故上。聲論不レ云二徳句攝言一故於二立者自一全
分無體。無體故於二聲有法一自隨一不レ成レ因
　三有體全他隨一者。如下勝論師對二聲顯論一
立ルニ二聲無常一所作性ノ因ヲ以カ上。所作是生。他聲顯
不レ許二聲所作一故他隨一。云二有體全一准レ上可
レ知　四無體全他隨一者。如下勝論師對二聲論
者一立二聲無常一徳句攝故上。聲論不レ許レ有二徳句一
故准レ上可レ知。已上中卷疏取意。秋篠･音石
由レ是釋成

疏。兩俱全分

至

猶預不成　鈔曰。三明二全分

猶預不成一。此有二三種一。一兩俱全分。二隨自一
全分。三隨他一全分。此云二三種猶預不成一。音
石裏云。猶豫不成有二六句一中第一兩俱全分
句今此文云二兩俱全分一。若自者第四隨自一

全分句。若他者第三隨他一全分句也

云云

初

兩俱全分猶預者。如下有二多人一遠共望レ彼於二
霧等性一皆共疑惑其間有レ人立下有ルヘシノ二事火一
宗上云。彼所見烟等下似レ有二事火一以レ現レ烟故
喩如二厨等一。此因不二但立者自惑不

能レ成レ宗
亦令下敵者於二所成宗一疑惑不定上。是故云二兩
俱全分猶預不成一　二隨自一全分猶預者。
如下有敵者從二遠處一來見レ烟決定。立者疑惑スルニ
便立レ量云上。彼所見烟下可レ有二事火一以レ現レ烟
故如二厨等處一。於二現烟一立者未レ決。故成二自
隨一猶預一　三隨他一全分猶預者。如下有立
者從二遠處一來見二定是烟一敵者疑惑便立レ量
云上。彼所見烟下應レ有二事火一以レ現レ烟故如二厨
等處一。於二現レ烟因一敵者未レ決。故成二隨他一猶
預一　已上由二中卷疏意一秋篠･音石所レ釋
問。何所由ヲ以疑惑名二猶預一耶。答。是支那俗
名。猶獸名。如レ麂。善登レ木多二疑慮一。史記高后
紀。猶豫未レ決。索隱云。猿類。卯鼻長尾。性
多レ疑。韻會。猶豫獸名。性多レ疑。居二山中一。忽
聞レ有レ聲則豫上レ樹下止不レ一。故不レ決者言二
猶豫一。預與レ豫通用

疏。有體無體

至

所依不成　鈔曰。四明二全分

所依不成一。此有二六種一。一有體兩俱全分所依

不成

音石裏云。兩俱所依不成有二
三句一中第一有體全分句也

二無體兩俱全

分所依

同裏云。有二三句一中
第二無體全分句也

三有體自隨一全分

所依

裏云有體無體若自若他等者隨一
所依不成有二六句一中初四句也

四有體他隨

一全分所依。五無體自隨一全分所依。六無
體他隨一全分所依。是云二六種所依不成一
初有體兩俱全分所依不成者。如下薩婆多對二
大乘師一立中我常住識所縁故上。所依我無。能依
因有體　二無體兩俱全分所依不成者。如下
數論師對二佛弟子一立中我實有徳所依故上。數

論･佛法不レ許二徳依一故云二無體一

此是中
卷疏文

秋篠

破二此疏文一云。數論立レ我佛法不レ立。應二是一

分所依不成一。何言二全分一。故知疏錯

云云

已上
秋篠

鈔文
也

基辨詳云。此是非二疏主錯一。秋篠破斥

不レ當。今通釋云。數論立爲二神我一不レ立二徳所
依我一。徳依我立･敵無。故云二兩俱全分一也。由
レ是非二疏主錯一。秋篠却吐二妄謬一。鳴呼習修之
拙矣夫。斯人也而有二斯謬一也　三有體自隨
一全分所依不成者。如下數論對二大乘者一立中
藏識常生死因故上。數論･大乘俱同所レ説故云二
有體一。立者數論中都無二藏識一。故云二自隨一
全分一　四有體他隨一全分所依不成者。如三
數論師立二自性有生死因故一　五無體自隨
一全分所依不成者。如三經部師立二虚空實有
徳所依故一　六無體他隨一全分所依不成
者。如下數論立中我體周遍於二一切處一生二樂等一
故上。數論雖レ立大乘不レ許。已上由二中卷疏文一
申二六種所依不成相一

疏。如是更有

至

亦如下釋　鈔曰。三結二過

數一　如是者牒二指前一也　更有十四者。除下
前疏文擧

示量一兩俱全分兩俱不成上餘云二無
體兩俱全分一種不成一下更有二十四過一。云何
十四。謂一種･四種･三種･六種合十四數。由
レ是云二有十四一也　并前十五等者。并

合前
擧

示量一一種不成上則總計十五種全分不成。

音石裏云。加二初句一故成二十五句一也

云云

亦

如下釋者。中卷疏云。非レ遍非ルハ二宗法一四不成

中皆是全分。合攝二十五句一。如二前已説一

云云

疏。此二偏句

至

是宗法性　鈔曰。廣釋有二三

文一中第三總擧二過非一結　此二偏句等者上
明四句分別中第一句･第三句。即宗法非レ遍
非レ遍非二宗法一之二句也。非句亦過故亦今
云二偏句一也。此二句是過失。合有二二十七句一
　唯第二句等者示二正因句一　爲レ簡非句等
者正擧二過非一結。非句者第一宗法非レ遍句。
第三非レ遍非二宗法一句。簡二此二句一顯二第二遍
亦宗法句是正因一名云二遍是宗法性一也　上
來因三相中釋二遍是宗法性一竟　自下因第
二相明二同品定有性一文也

疏。言同品定

至

顯第二相　鈔曰。自下明二因

三相一中大文第二段明二同品定有性一。此中大
分爲レ四。初總標。二釋二同品定有義一。三辨下定
有與二遍無一異上。四問答分別結釋。今即初也

疏。同是相似

至

名爲同品　鈔曰。此下二釋二

同品定有義一。此中有レ二。初釋二同品一。後釋二定
有一。初中三文。初釋二同品名一。二引二理門一證。三
疏主釋。今即初也　基辨釋云。相似義者釋二
同之言一。兩物義用相似也。是約二喩體一釋。又
體類義者釋二品之言一。品類各別。是約二喩依一

釋

已上
私注

秋篠釋云。兩物相似云レ同。體類差別

云レ品

云云

基辨詳云。秋篠所釋能順二疏意一。尤

爲二殊勝一。相似體類名爲同品者合

釋同品二
字一。謂或所作而無常義用相似而有品類種種
差別名爲二同品一。謂同喩與レ宗有無體相似而

立。有體宗以二有體

依

喩一。表詮宗亦用レ有二喩

依一。無體宗以二無體

依

喩一。遮詮宗無レ依但體。

是故以二無･有之體相似義一云二體類義一也

已上
基辨

私
注

又音石裏引二備記一云。喩所依瓶等也。雖下

正取二所作無常一爲中同品上而兼擧二喩依一成二喩
體一也。瓶上無常無我等不相離性名二同品一

也。以二一切義皆名

品故

云云

已上備記･音
名裏引用

基

辨詳云。此備記釋與二疏意一稍相違

疏。故理門云

至

皆名品故　鈔曰。二引二理

門一證　基辨釋云。此中者發端辭。簡二異品一
持二同品一。若品者若二于同品一。品者品類中一物
一品。與所立法者當時樂爲所成立宗法。准二
下疏釋一云。所立謂宗。法謂所立。總宗中之
法也。非二極成能別一。故簡云二所立法一。如二下文
釋一。隣近者於二喩依一示二隣近一。所作性瓶與二所
作性聲一隣近相似也。均等者於二喩體一示二均
等一。瓶所作無常與二聲所作無常一齊等相似也
　非一切義等者。釋二此文一古來有二二家別一。
一者就下作二以一切義一本上釋。備記所覽本如
レ是。秋篠等由レ是釋。此意言。且同品中取二其
品一而非ルアリレ同。於レ中即有二瓶等可燒･可見･所
作･勤發･色･香･味･觸･青･黃･等異無量法門一

是爲レ品。品是義門差別之品。故云二一切義一

云

已上秋
篠等意

若但言レ品則以二如レ是一切義門皆

名爲

品故。今但取下與二所立法一均等義品上不
レ取二一切品一故。彰二如レ是義一今加二同言一云二同
品一也。彰下於二一切品中一但取二所立法均等一非

取二一切義一云二以一切義皆名品故一。二者就下
作二非一切義一本上釋。音石噵本如レ是。此釋意
言。此二句釋下云二隣近均等一句上。非言遮レ非二一
切義門ヲ皆取今名

品。翻彰下但取二隣近均等一

名中同品上也

已上音石
噵本意

今評二二家一云。二家俱各

有レ理。初家約二表詮一義。後家約二遮詮一義。至二
如實義一全無二相違一。然今且按二疏意一作レ非爲
レ是。所以何者。次文釋云二雖一切義皆名爲
品一。既置二雖言一。是與奪義。奪是遮詮。故作レ非
爲二今疏意一。已上基辨私判二兩家一漫探二疏意一。
後學勿レ尤。又秋篠鈔雖レ載二文軌･璧公･玄應
等疏釋一。非レ關二今疏一故今略レ之

疏。彼言意説

至

是體類故　鈔曰。三疏主釋。

此中四文。初釋二理門意一。二通レ難釋二意許亦
是所立一。三簡レ不レ同二一切義品一。四會レ違結下取二
所立一爲中同品上。今即初也　基辨釋云。雖一切
等者釋二論非一切等二句一。奪下一切義品中與二
所立法一不二均等一品上故置二雖言一也。今取其因
等者釋下與二所立法一等二句上。謂今云二同品一非二
一切義品一。但取下以二能立因一爭正所レ成宗法ト
隣近均等上名爲二同品一也。若言所顯等下具
釋二所立法三字一。謂言陳ニモセヨ意許ニモセヨ所レ諍差別
義法名二所立法一　隨應有此等三句釋二論隣
近均等言一。隨應者於二言顯･意許兩宗所レ諍
中一隨二其所應一。有此所立法處者。有處二字
指

示喩依有二喩體一。處謂境也門也依由也。有
此所立法五字是喩體也。處言爲二喩依一。説名
同品四字即理門文以結レ釋也。秋篠鈔云。但
除レ宗外所有無常與二所諍一同即名二同品一。是
即正取三瓶上無常與二所立法一。相似名レ同不
レ言下有二所立法一瓶等有法體名爲中同品上。言顯
所諍意許所諍但是兩宗所諍義法與レ此相

似名爲二同品一

云云

已上
秋篠

基辨詳云。此秋篠釋

能順二疏意一。前釋秋篠義以二此鈔意一私注。後
學併訂　以隨有無等者。明下隨二宗有體･無
體一喩體亦有無上。後記意云。有體宗擧二有體
喩一。如二瓶盆虚空等一。無體宗擧二無體喩一。如二龜
毛兔角等一。不レ如下異品必無二喩依一但用

有二其
喩體一。同品必有二喩依喩體一也。今云。此後記
釋意順二疏意一　由此品者等二句簡下異品無
レ依爲中喩體上。謂由三此同品者是必有二喩依體

類一故。體類者品類也

已上基辨私注釋。
後學必訂正焉

疏。若唯言所陳

至

皆應無四　鈔曰。疏主釋

中二通レ難釋二意許亦是所立一。後記云。此明二

他難一

云云

基辨云。此後記釋尤善。難意言。

若唯取二言陳法之自相一名爲二所立一有スル二此法一

言陳
所立

處

喩
依

名二同品一不下取テ二意許所立一有スル二此

法一

意許
所立

處名爲中同品上者。有二何過一耶ト云。今疏

通云

云云

若唯言所陳等二十三字牒二他難一

也。便無有四等下正釋レ難也。答釋意言。唯
有二法自相相違因一便無レ有二餘三相違因一。唯
取二法自相一名爲二所立一有スル二此法一處名二同品一
故。然既云二四相違因一言顯･意許兩宗所レ諍
爲二所立一自明顯。云何但法自相爲二所立一名二

同品一

已上私釋二疏意一
後學請訂正焉

比量相違等者。音石裏

云。前宗違二後因一名二比量相違一。前因違二後
宗一名二決定相違一。前因違二前宗一名二相違因一。並
皆有二有法及法自相差別一也。邑記云。比量相
違決定相違彼二之中一一皆具二四種相違一。

如二下疏辨一

云云

已上
音石

秋篠鈔云。比量相違有二

四所立一。謂法自相･有法自相･法差別･有法差
別。決定相違亦有二四宗一。是唯宗中有二此四
義一不レ致二因喩一。所

以爾一者。四相違因必須二本
因一。比量相違必改二他因一。義既差別。故唯宗中
有二此四義一不レ至二因喩一也。若但取二言陳法自
相一名爲シテハ二所立一有二此法一處名ルヲハ二同品一者比

量相違等皆應レ無レ四

已上
秋篠

基辨詳云。音石釋

好。秋篠盡二疏意一釋。大好。謂既於二比量違及
違決一立レ有二四義一。故但云三言陳法自相取爲二
所立一甚違二道理一。此答釋意也

疏。若全同有

至

有此名同　鈔曰。疏主釋中

三簡レ不レ同二一切義品一。音石裏云。意言。有法
聲全同ストイハハ二瓶有法上所有一切義一者即無二同
品一。所以者何。瓶上有二可燒可見義一聲上無二
可燒可見義一故。邑云。且如下聲有法上有二所
聞義一故空ノ義アリ無我アルカ上。若同二所聞一即無二同喩一

聲外無二所聞
性者一故也

若同二空義一異喩

虚
空

不二違遣一。若同二

無我宗一有二相符極成一

云云

音石云。此邑師釋

大好

云云

基辨云。音石所釋并邑釋爲レ善。大

得二疏意一　有法上所有等者。宗有法上所有
一切差別云レ義也。音石釋二便無同品句一全
由二後記一。邑記云二若同所聞者即無同喩一者。
聲無見即是可聞義也。秋篠釋二便無同品句一
云。若除レ宗以外一切有法ヲ俱名テ二義品一同ヲ二此
義品一名ハ二同品一者。以下瓶等有法與二宗有法一

不中相似上故不レ得レ名レ同。故云二便無同品一

已上
秋篠

基辨云。此秋篠釋亦由二後記一。音石由二後記･
邑記一。秋篠但由二後記一　亦無異品者。音石噵
云。意言。空無我等一切義同　者都無下可レ爲二

異品一物上也

云云

今云。虚空異喩既爲二所立一故

無二異喩一也。音石由ツテ二邑記一釋。秋篠釋二亦無
異品句一。言詮雖レ異與二音石一意相同。秋篠鈔
云。雖下瓶有法與二宗有法一不中相似上而説カハレ同。

空等異品應二是同品一。故云二亦無異品一也

已上
秋篠

今云。秋篠與二音石一雖二釋意同一。秋篠釋文麁
漫。音石丁寧親切易レ了　宗有一分相符等
者。基辨釋云。謂於二天切義中一立敵不二相違一
處犯二相符一。非二一切義中悉皆立敵相違一故。
云レ同二一切義一則必有二一分相符一也　故但
取等者承レ上結成。故言承レ上。謂由三如レ是有二
過失一故非下取二一切一同上。但取二一許一不許所
立宗法一有二如レ是宗法一處名二同品一也

疏。然下論云

至

應當深義　鈔曰。疏主釋中

四會レ違結下取二所立一爲中同品上。秋篠鈔云。此通二
伏難一也。難云。若言顯意許俱名二所立一有二此
法一處名二同品一者。何故下文但擧二言顯法自
相宗一云下如レ立二無常一瓶等無常名爲中同品上。彼
既不レ擧二意許之宗一。豈取二二宗一耶。今疏文通

云

云云

已上
秋篠

基辨詳云。此疏文應レ非下如二秋篠

所釋一必通二伏難一文上。所以何者。按二疏主作文
例一。大抵通二伏難一文置二雖言一示二與奪一以二故
字一彰二別由一。今文不レ爾。置二然字一示二轉語一。由
レ是當レ知非下必通二伏難一文上。若爾如何。謂此是
會レ違文。非二通レ難文勢一也。若秋篠意。然下論
云已下八句是伏難文。以餘意所許已下是
爲二通文一。今由二會レ違意一則然下論云等四句
標二牒違文一即次下説二因三相一處文。唯擧所
陳已下正會文也。會文意云。於レ文但擧二所陳
言顯法自相宗一名爲二同品一。其餘意所許傍所
レ諍故略而不レ説。雖レ爾理皆同品。由二此理一故
即有二四相違因一。比量相違決定相違皆有二四
宗一。以二此道理一釋二下論文一則自應レ知二深義一

已上基辨探二疏意一秋
篠釋之餘以二別義一釋

疏。同品有二

至

宗之法故　鈔曰。釋二同品定

有一中第二釋二定有言一。此中六文。初立二宗･因
二同品一釋二定有言一。二徵下須二二同品一所以上而
釋。三遮二餘師義一。四叙二正義一。五明二因第二相一
結

歸正同品一。六由二理門一釋二同品定有一。今即
初也　基辨釋云。同品有二者標擧。一宗同
品者擧二初同品一。故下論云等者擧二宗同品證一。
次釋二因三相一下論文也。謂所立法者除レ宗以
外法與二有法一不相離性爲二宗同品一。此疏主意
也。陳那等意取二不相離一爲二宗性一故　均等
義品者。秋篠云。均謂齊均。等謂相似。義謂義
理。品謂種類。此義意云。若彼義品ニオイテ法及有
法亙不二相離一與レ宗相似。如レ是義品方得レ名

レ同。是宗同品之義也

已上秋
篠抄

基辨詳云。此

秋篠釋尤爲二殊勝一。謂所立

宗

法均等

相似

義

喩
體

品

喩
依

是名二同品一。是此義也　二因同品者擧二

第二同品一也　下文亦言等者擧二因同品證一。
依レ因之同品依主釋。今釋云。遍二有法宗一因

義於喩處一而有云二因同品一也

已上
私

若於是處

者。秋篠云。瓶等有法處也

云云

顯因同品者。

秋篠云。顯明説也。因謂聲上遍宗法性。瓶

上所作名爲二同品一

云云

音石云。顯因同品者。

意言。即除レ因餘所作

云云

決定有性者。音石

云。即所立無常性。如下解二宗同品一擧二餘無常一
爲中同品上故。若不レ爾何故前解二宗同品一云下如

レ立二無常一瓶等無常是名二同品一等上

云云

已上音
石裏

秋篠云。決定有性者。謂於二瓶等一有二所立法一
也。此意云。瓶等法上有二第二相因一。即説二此
因一。是彼聲上遍宗法性因之同品ナル所依ノ瓶等
定有二其宗一故。若於二是處一顯二因同品決定有

性一也。是因同品之義也

已上
秋篠

基辨詳云。兩

先徳

秋篠
音石

所釋俱得。就レ中秋篠爲レ勝。今私

釋。與下遍宗法性ヲシテ成二聲所作無常一因上同品瓶
上所レ有所作無常義於二瓶有法一決定有ナル性

顯然ナルヲ云二顯因同品決定有性一也

已上
私

然論多

説等者示二文例一擧二異名一。秋篠云。此下通レ難
文也。難云。若因名二同品一者。何故下云三因之
同品名爲二同法一耶。故通レ是云。因之同品名二

同法一等

云云

基辨詳云。今此文非二必通レ難

文一。若云下如二秋篠一通

難二因同法一。則此文次上
句云二論多説宗之同品等一文非下通二因同法
難一文上。宛如レ見レ火。由レ是秋篠所釋可レ知レ非二
疏主意一。今更釋云下此文示二下文例一擧

示異
名上也。然論多説四字示下於二宗因二同品一有中
多分用二異名一遮レ濫例上也。後來學人擇不二依
用一。焉得レ臻レ眞。宗相似故者釋二品字一正示レ遮
レ濫。謂與二有法宗上所作無常一相似品類名二
宗同品一。因之同品等三句釋二同法言一正示レ遮
レ濫。邑記釋二此三句一云。謂所作性因是宗之

法。瓶之所作同二於宗法一

有法宗
之因法

名爲二同法一

云

基辨云。此釋尤善。因同二宗法一云二同法一謂

瓶所作無常同二於有法宗之因法一也。秋篠云二
從レ能得

名二同法一。雖レ應レ有レ理甚爲二迂迴一。須
レ依二邑釋一。宗之法故者。謂依二有法宗一之因法

故云レ法。此一句釋二法言一也

已上基
辨私釋

疏。何須二同

至

法必隨故　鈔曰。釋二定有言一

六段文中二徵下須二二同品一所以上而釋。何須
二同一句正徵。因之在處已下釋レ説二宗同品一
　基辨釋云。因之在處等者。此文意言。謂
於二一切品一有二所作而無常義一處説二宗同品一。

立二此名一欲レ顯三其因

所作
性義

遍二宗

無
常

喩一

所作無常喩
體･喩依

故。以下因遍二宗･喩一處上

喩依

名二宗同品一。以二因

遍レ喩義一云二定有性一也。宗法隨因下釋レ説二因

同法一。謂宗法

無常

隨

逐

有

因

所作

處一

瓶
聲等

説二

因同法一。爲レ欲レ顯下有二所作因一處

瓶聲

宗法

無常

必隨

逐

上故立二此名一

以二於レ因隨逐義一
云二定有性一也

也。總言

則爲顯下因遍二宗･喩一及有レ因處

瓶等

宗法必隨上

須レ立二此二同品一也。秋篠釋云。所

以須二二同
品一者。爲レ顯下因之與レ宗不相離義上故須二二同一。

故理門云等

云云

基辨詳云。總言則如二秋篠

釋一。雖レ然通漫難レ彰下疏主立二二品一意上。今明二疏
主實意一。謂爲レ顯三因遍二宗･喩一説二宗同品一爲
レ顯二有レ因處宗法必隨逐一説二因同法一。此疏主
意也。後學解二此疏意一已見二秋篠抄一當レ識二總

意一。必不レ應下以二秋篠一解中此疏文上也

已上
私釋

疏。且宗同品

至

而爲爲同　鈔曰。釋二定有

言一六段文中三遮二餘師義一　基辨釋云。且宗
同品等二句彰下於二因同一無二所論一但於二宗同一
今遮中餘師義上。若同有法下破二文軌師義一。軌疏
意云。除レ宗以外一切有法俱名二義品一。若彼義
品有二所立法一。與二宗所立法一隣近均等。如レ是

義品方名二同品一。均平齊等品類同故

已上大疏
抄所レ引。

玄應理門
疏文擧云

若同有法者略牒二文軌師義一。全不相

似等者正破。謂瓶有法體有二可燒等一。聲有法
體有二可聞等一。二有法體令レ不二相似一故云二全
不相似一也。聲爲有法等者明レ不二相似一。謂聲
是聲非二瓶等一。瓶是瓶非二聲等一。聲有法是宗依
應レ云二有法一。瓶是喩依非二有法一。故是不二相似一
也。若法爲同等下遮二汴周璧公義一。若法爲同
四字略牒二璧公義一。此師意云。謂除レ宗以外
一切差別名爲二義品一。若彼義品與二宗所立一均
等相似如レ是義品説名二同品一。謂瓶等無常與二

所立無常一均等相似名爲二同品一

云云

已上大疏抄
所レ引玄應

理門疏所レ擧
璧法師義

敵不許法等下疏主正破。音石

申二破意一云。敵者不レ許三有法聲上有二能別無

常一也。云何望二能別法一爲二同法一也

云云

基辨

云。此音石釋尤勝。今謂。所立宗法敵不レ許下
於一有法上一有上。如レ立二聲無常一。瓶上無常是同
品ナラハ敵聲論者ノ許ス聲是常住。瓶上無常是應二
異品一也。亦因相遍二有法一不レ遍二宗法一。云何
得レ云下於二不遍處一而同上耶。是難意也。亦字亦二

上句不

許下法於二有法一有上也

已上
私

疏。此中義意

至

是名同品　鈔曰。釋二定有

言一六段中四叙二正義一。秋篠釋二正義意一云。謂
陳那･天主但取下極成法及有法二不二相離一
義上爲二宗性一故。瓶與二無常一別二總一。既非二同
品一未レ知二同品何者是耶一。同者相似義。品者
類別義。除レ宗以外法及有法二不ル二相離一瓶
上總義名爲二同品一。以下陳那等取二法･有法不

相離義一爲中宗性上故

已上秋篠由二
略纂一釋

又音石裏引三

備記釋二正義意一云。不三別取二法及有法一也。但
取二法･有法之不相離性所在聚類一而爲二同
品一也。有二宗法一處者有二不相離宗一處。即是瓶

上無常爲二能同一也

云云

已上音石
裏引備記

基辨詳云。備

釋尤勝。秋篠亦好。今申二正義意一言。不三別
取二法及有法一。總二有法及法一取下一切有二宗法一

不相離
宗法

處上

喩體
物類

名二宗同品一　故論説言等者

擧レ證。故言承下上總取二不相離宗法一文上。論説
者次下説二因三相一處文。秋篠釋云。如立無常
等者。謂立二聲體定是無常一。不二相離一義名爲二
宗性一。瓶等有法與二無常法一互不二相離一與レ宗

相似故云二如立無常瓶等無常一

云云

基辨詳

云。此釋尤好

疏。有此宗處

至

定有性也　鈔曰。釋二定有一

六文中五明二正同品一結

歸因第二相一。基辨釋
云。有此宗處等三句先擧二因同品一。諸家以二此

句一爲二上句末一謬也。謂有二此無常宗一處

瓶等
聲等

決定有レ因

所作
性

名二因同品一文意故爲二此文

始一解了爲レ好。然實同品等下正明二正同品
體一也。秋篠釋未二痛快一也。彼鈔釋二此文一云。此
約二二同品一説二正兼寬狹義一也。因同爲レ正。實
於二宗喩一體性寬故宗同爲レ兼。不レ欲三以レ宗

成二因義一故

云云

今詳云。此釋未二痛快一也。因

同爲レ正雖レ有二其理一。宗同爲レ兼不レ順二疏意一。不
レ可二定説

兼也。何者上既引二論文例一説

立宗
同品一故是亦可レ云二正同品一也。又宗因二同
品共約二因寬遍一立レ名故則其實二品體一故。
於二此二同品名一不レ可レ云二兼正一也。然今疏文
云三正取二因同一。謂雖四因同宗同俱可三名爲二正
同品一。今就レ明二第二相同品定有性之同品一正
取二因同一不下以二宗同一取爲

正。是疏意故今私
立レ科亦云下明二正同品一結歸上也。後學必以二秋
篠意一不レ得レ辨二我釋意一。如二音石裏釋云一。同品
喩ナル者ニハ正取ルト云ハ二因同一欲二以レ因成

宗故。因貫二
宗･喩一體性寬故宗不レ成レ因故不レ取二宗同品一

云云

今詳云。此釋尤好。今此疏文雖レ云二因貫

宗喩體性寬遍一。是明二因體寬一明二宗同亦因
寬一。非下約二二同品邊一云中寬狹上也。次上文釋二宗
同品一云下欲レ顯三其因遍二宗喩一故上。既於二因之
在處一説二宗同一故於レ名二同品一無レ有二寬狹一。是
故今云三正取二因同一於二第二相同品之言一。非
レ於二一切一。故秋篠云下約二二品一明中正兼寬狹上

未二穩便一也

已上詳

釋秋篠是非一已。已
下今正釋二疏文實義一也

疏然實同

品等者。此同品言總指二宗同因同二品一。實言
意説雖レ名二宗同品一其實是因同。如二上疏云一。
因之在處説二宗同品一欲レ顯三其因遍二宗喩一故
云二宗同品一之意也。由レ是可レ知。雖レ名二宗同一其

實正因同義。故今云二正取因同一也

已上基辨
私正釋二疏

文一

因貫宗喩等者。秋篠雖二縷縷廣釋一汎漫

難二決了一。今探二疏意一言。所作性因貫

通宗

聲

喩一

瓶

體性寬故。有二此共許所作性因法一之處

瓶等
聲等

不共許

無當

法必定隨逐故。此示二因同處

宗同隨逐一也。故今此文立レ科應レ云レ明下正取二
因同一之所由上也　今明一切等下。基辨釋云。
釋二第二相一正結歸。此文意言。謂一切有二無
常等ト云宗法一瓶等或聲等處其所作性等因決
定有故雖レ説二宗同一。不レ欲三以レ宗成二因義一故宗
同ト云ハ非二正同品一。其正同品ト云所作性等ト云因於下
彼可レ云二宗同品一一切有二宗法一處ナレハ其因定有
瓶等處上決定有ナル性。此即有レ因處無常法必

隨之義故云二同品定有性一也

已上私申二
疏文意一

因既

決定等下。基辨釋云。此文正以二定有一釋二正
同品一。此二句意言。所作性等因既宗同品瓶
等處決定有。故以二定有言一顯三無常宗法必

隨

逐所作因一也。是此二句意也

已上
私

音石裏

云。云何以二不共許無常一令レ隨二共許

所作

因一也。

是所作故可二無常一也。凡同品處宗令レ隨レ因。
以レ因不レ令レ隨レ宗也。若異品處令レ隨レ宗也。

宗不レ隨

逐

レ宗也

云云

今云。音石
意尤得

理門亦云等下

擧レ證也。音石裏云。説因宗所隨者明二因･同

喩一也

云云

基辨云。按二理門論一説二此頌一在二兩

處一。初立因頌。後二喩頌也。今引爲二同品定有
性之證一。故初立因頌也。此一句意説。説二所
作性故因一則無常宗必隨逐。隨逐者決定有
也　宗無因不有等者。此説二異喩一令二翻知

因。等言等二後二句一。依二第五一顯レ喩。由レ合故
知レ因之二句也。音石云。説二異法喩一也。且虚
空處宗無常無故所作因不レ有也。纂云。其能

立因依二無常上一名二同品定有性一也

云云

疏。依上二相

至

於別處轉　鈔曰。六由二理

門一釋二同品定有一。此下有二六箇理門之文一。一
一有二疏主釋一　依上二相者。釋二此二相言一
古來兩家。一者宗同品･因同法之二云二上二
相一。是音石噵第一義也。二者因初･二相云二上
二相一。是邑記･音石噵第二義。又秋篠鈔也。音
石噵云。宗同品･因同法之二相又因初二相

云云

又秋篠云。今此文且釋二其宗法通局一。即

是釋二因初二相一。故云レ依二上二相一

云云

基辨評二

二家一云。二家俱爲レ有レ理。然云二初二相一之義
雖三能合二次問結文遍是宗法同品定有之文一。
然今此段但釋二同品定有一之文故。云下依二上
説宗同･因同二相一此下引

用六箇理門上之意
義亦爲二殊勝一。初相ノ遍是宗法性ト云亦攝二取宗
同品ト云ヲ一。遍二有法宗一成二能別宗一因法性亦攝

取同喩一之理炳然。上既云下顯三其因遍二宗喩一
説中宗同上故。同品定有性即因同品。上既云下
正取二因同一爲二同品一。其同品處ニ所作因決定

有ナルヲ以

宗法
必隨

性ヲ言中同品定有上故。今此論釋中

對二遍是宗法性一明二同品定有義一即依二宗同･
因同二品一釋二同品定有一也。故於二古來兩釋一
不レ可三必加二是非一也。後學須二熟察一焉　云何
別法等者。邑記云。此難意言。既説二此因一云二

遍是宗法一不レ言二遍是喩法一

若爾但宗之因ナルベクシ
テ非二喩之因一別之法

タルベキ
モノヲ

如何此因於レ喩

別處同品喩
處瓶等處

得レ轉耶

云云

　秋篠云。此問意者擧二因初相一問二第二相一也

云云

今云。秋篠釋
不二明了一也

邑釋爲レ勝。廣如二疏釋一可レ知。

以二疏釋意一略言則聲所作是聲上事非二瓶上
所作一。故云二別法一。別處者聲處與二瓶處一別也

疏。此中問意

至

同品定有　鈔曰。此疏主釋二

理門問意一文也。疏主意釋二理門問意一爲レ二。
一者聲所作與二瓶所作一相望云二別法一而爲
レ問。是初問意。二者所作義與二瓶處一相望云二

別法一而爲レ問。是後問意。此是爲レ別

已上基辨
釋二疏意一

後記雖レ明二二問別一難レ了。故今私更釋也
此中問意者標牒也。如所作因下明二初問意一。
別者論別法也。別因者與二瓶所作一別聲所作
因云二別因一也。或所作因下明二後問意一　而
言共相下論文外意。以レ是爲二正問意一。以二此
正問意一加二初後問意下一應レ解二問意一。謂而言
共相ト云而之言含下別法於二別處一轉上而正難也。
而云何言下所作性因是共相貫

通宗與

喩於
レ宗云二遍是宗法一於レ喩同品定有上耶。此疏主
釋。雖レ似レ釋二初二相一其實但爲レ釋二同品定有一

引二此理門問答一而成也

已上基
辨私釋

秋篠有レ釋。與二

後記一稍相同。難レ了

疏。陳那釋云

至

故無有失　鈔曰。此是第二

箇論文答二前難一也　由彼相似者指二所作性一

云レ彼。於二聲與レ瓶處一相似

已上基
辨私釋

不説異名

者。聲･瓶相違云レ異也。名者名言也。不レ説下云二

聲所作即是瓶所作一而聲･瓶異名上也

已上
私釋

言

即是此者。不レ説二異名一但言二所作性故一總相

合説云二即是此一也

已上
私釋

秋篠云。然聲所作與二

瓶所作一相似而有。總相合説總名二所作一。既
總説言二諸所作者一。故知不レ説二兩處異名一總

言二宗法同品定有一也

今云。此秋篠釋尤爲二殊
勝一。後學專應二依用一

疏。此答意言

至

故無有失　鈔曰。此疏主文

　總相合説者。秋篠釋意云。總説言二諸所作
者一。諸言即是不レ説二聲･瓶異名一。如三無常貫

通
五蘊一。雖二各有

異而極似故總名二無常一。是亦
如レ是。聲所作性即喩所作。一所作性遍貫二兩
處一。性類既同。名亦無レ別。世間許レ有二相似之
法一。同説二一名一。及由二所作能喩･所喩二處一相
對令二人生

解。同名爲レ喩。但可三總言二遍是
宗法ト云同品定有ト云名一。彼即此。故無レ有レ失也

已上秋篠
鈔取意

不説聲瓶等者。音石裏引二備記一云。

聲瓶二中不レ説二聲所作性即喩之所作性一也。

但相似故云二彼即是一也

已上
備記

意云。不レ説二聲

瓶二異名一而總合説也

已上
裏

基辨云。言三諸所

作者見二是無常一是即云二彼即是一也

疏。彼復難云

至

説名宗法　鈔曰。此第三箇

論文。復難之文也。此問答明二遍是宗法即同
品定有性一也　秋篠云。此明二瓶上所作第二

相通局一也

云云

基辨詳云。雖レ無二違害一未二痛

快一也。若不説異等者。若不レ説下言二瓶所作聲
所作一別異名言上而但總相合説云二所作性一。則
云何此所作因名二遍是宗法一但示二有法宗之

因法一而不レ名二喩法一耶

已上
難意

疏。前難聲宗

至

説名宗法　鈔曰。此疏主釋。

即是説二前後難之差別一。此難云何下對二前難
意一叙二今難意一。既不説彼下正叙二今難意一云。
既言下不レ説二彼聲瓶兩處所作性異一總合説上。
則一所作性因中一分瓶所作性因有故應
レ云二所作性因既於レ瓶有一。若爾應二喩有法之
因法一。何故此因名二宗法一云二宗有法之因法一

耶。是今難意

已上基
辨私注

疏。彼復釋言

至

唯是宗法　鈔曰。此第四箇

論文通二第二難一文。此中者明二因三相一中也。
又云二所作性等一因之中也。二俱義意相通。宗

法者聲有法宗之因法

爲言　已
上私注

疏。此釋意言

至

何所成立　鈔曰。此疏主釋

文也　基辨釋云。總因之中者總

合聲･瓶義
因一説二所作性一中也。但説定遍是宗法性等

者。總所作性因中但

但謂簡持。簡レ不レ言二唯是
宗法一持レ説二定遍是宗法一

説二

定

因必定遍是宗
法云レ定也

遍是宗法性一不レ欲三説言二唯是

宗之

因

法一

不欲言者不レ欲レ云三局唯宗法非二
喩法一也。故論文不レ云レ唯也

不レ言二

唯宗法一故此總セル因言ナレハ通シテ喩之因法ナル &T069222;

顯然
也。故一總言等者。一ノ總セル所作性因言云二一

總言一。此一總言貫

通宗與レ喩二處一故宗

有法
宗

非宗

瓶有
法處

上悉皆所作性義得レ有也

已上基辨
私注釋

其中可有等者。周記釋云。所作因中名爲二
其中一。其中總攝三聲瓶所二作一也。別聲所作

遍是宗法也

云云

已上
周記

又秋篠釋云。宗･非宗

中可レ有二宗法一也

云云

又邑記釋云。總聚宗中

唯聲所作遍是宗法。不レ説二總遍一故無レ過也

云云

基辨詳二三家一云。三家中以二周記一爲二殊

妙一。文意貫通故。秋篠釋亦爲レ好。而文簡約
不レ盡。又邑記所レ釋甚爲二妄解一。今論二因中一不
レ攝二宗中一故也。今私釋二此文意一云。一總所作
性言中一分有二遍是宗法一故。理門論説云二此
中但説定是宗法一。此其中可有八字明下理門
説二但説定是等一答中云何此因説名二宗法一之
難上也。謂一分可レ有故此因名二宗法一。是答之

意也

已上基辨私
釋二文意一

若別異説唯聲等者。周記釋

云。今觀二此文一釋二外道難一。難云。別説二聲上所

作一爲レ因此有二何過一耶

云云

又秋篠釋云。此下

聲･瓶相對明下因法貫二二處一之義利上也

云云

又

備記釋云。准二此文一者瓶所作性亦宗之法。即

改二其名一云二同品定有性一也

云云

基辨詳二三家

釋一云。三家之中周記所釋雖レ有レ理未レ盡レ釋。
又秋篠釋亦雖レ有レ理不レ及レ云レ釋レ難也。又備
記所釋尤爲二妙釋一。此釋意言。由下別異説二唯
聲所作唯宗法性一別不レ容レ有二擧レ喩成

宗之
釋。則翻知二瓶所作性亦即宗法一。雖レ然於二因
同･宗同處一改二宗法名一云二同品定有性一也。是
備釋意。可レ謂二妙釋一。亦何加焉。雖レ然爲レ發二慧
解一聊動二拙智一少申二鎖義一。謂此若別異説等
文逐二前難一釋

成不レ説二異名一以二一總言一令

貫二二處一也。即答下若不レ説レ異云何此因説名二

宗法一之難上也

已上
私

別異説等者。聲瓶二所作

性別異説二唯聲所作唯有法宗カ因法タル性一則別
不レ容レ有二擧レ喩成

宗。喩是爲二何義因一所レ設
喩耶。有二如レ是難一故云下以二一總言一貫

通二

處上也

已上基
辨私注

又別異説等者。周記云。亦釋二外

難一。難意可レ知。初之二句正牒二外難一。下三句

釋二彼外疑一

云云

基辨詳云。此周記釋亦不レ盡

レ理。云二外難一。尤爲二不是一。可レ云二但逐レ難釋一。非二
牒レ難釋一也。今釋云。此文亦逐レ難釋

成總言
貫通義一也。前逐下説二唯宗法一不ト云レ可二擧レ喩成

宗之難勢上釋二總言貫通義一。今復此逐下説二唯
瓶有法之因法一亦不レ得レ成二是所作性因有法
宗之因法性一因是爲レ成レ何之因耶ト云難勢上釋二
總言貫通義一也。亦者亦二前不

容レ有二擧レ喩成

宗

已上
私

何所成立者。周記云。通釋二二難一。此總

意云。若因不レ許レ貫二於二支一聲･瓶二處各別

説トイハハ者。擧レ瓶何用

云云

基辨詳云。此周記釋

妄解。可レ云此是次逐レ難釋文末句。此文云
レ不レ得レ成二是宗法性一故結

成不レ成義一云二何
所成立一。是即云二因是爲レ成レ何因耶一之義也

已上基
辨私注

疏。彼復難言

至

應亦名宗　鈔曰。第五箇論

文。第三難文。若爾者。若云二總言貫通一。則同
品亦應レ名レ宗也

疏。此意難云

至

應皆宗許　鈔曰。此疏主釋。

秋篠云。此相例難。相例難意言。如下前解

釋
因第二相一云上。由彼相似一不レ説二異名一。如三同喩
云二諸所作者一。即是喩中説二因第二相一。亦應二

准例一。因之所成

立

名爲二同品一。瓶同品處所レ有

無常應二亦名

宗。西明例云。所作通二兩處一。兩

處皆名レ同。兩種俱無常。宗亦應レ通二聲瓶一

云云

已上
秋篠

基辨云。此秋篠釋尤好。今私由二難意一

云。聲瓶二中所作總貫稱レ因。則聲瓶二上無

常皆爲二所立宗一應レ諍耶

已上私案二
疏難意一也

疏。彼自釋云

至

故不相似　鈔曰。第六箇論

文通二例難一文也　基辨私云。不然者總非已。
別處説所成故者。由二秋篠･音石意一私釋言。
聲處無常違レ他順レ己故有レ諍。是説二所成立一。
瓶處無常別處共許無レ諍。非二今所成一。是故同

喩ト別處ナル聲ノ無常ノミヲ説二所成立宗一也

已上由二音
石･秋篠一注

因必無異等者。由二秋篠意一私注云。所作性因
立敵共許相順成故其體無レ異。方成二眞因一比

生二宗ノ決智一之量也

已上秋篠意也。音石意云下所作
性因必貫

通宗喩一其體無レ異

方成中比量上。義意雖二相似一釋二無異言一立敵共許無異與二
聲瓶貫通無異一言有二相違一。似レ有二少異一後學深須二硏

尋一

故不相似者。故言承レ上。由三宗與レ因之

無常有二通局一故。能立ノ因トナル瓶ノ無常ト所立宗トナル

聲ノ無常ト理不二相似一也

已上
私注

疏。答難不然

至

故答不然　鈔曰。此疏主釋

文也　非於瓶上者。基辨云。此一句彰二瓶上
無常是非二所諍一也　故能立通等者。周記云。

同喩無常及所作性立敵共許。故名レ通也

云云

秋篠云。宗有二違他一。因有二同許一。理不二相似一。故
於二喩中一即説レ有レ因。而同品中不レ説レ有レ宗也

云云

故答不然者結二答釋一也

疏。問何故此因

至

獨説定言　鈔曰。上來釋二

同品定有義一已。自下辨二第二相一中第三辨下定
有與二遍無一之異上。此中三文。初問

答定･遍言一。
二由二理門立二九句一。三由二理門一料簡。初中有
レ四。初問。二答。三通二伏難一。四結文。今即初也｣

疏。答因本成宗

至

不須因遍有　鈔曰。此問

答定遍一中二答文也　因本成宗等者。基辨
云。此釋三宗説二遍字一。謂能立因本意爲レ成二所
立宗一。非下因遍二宗有法一成中所立宗上則非下成

立
宗一究竟上。故云二不遍成者非立一。是彰レ説二遍是

宗法性一也

已上
私

不遍成非立者。音石裏云。遍二

有法一而不レ成レ宗之因非二能立一也

云云

異品

止濫等下。基辨云。此下釋三異品説二遍字一。謂
異品止レ濫。少分濫亦以二異品一止故。不ンハ下遍二

宗不相離性一止

濫非二遮レ濫已一

已上
私

成不遍

故等下明下宗與二異品一不レ説二遍字一過生上。音石
噵云。成不遍故者。三相中初相於二有法宗一

不二周遍一則所依兩俱等起

云云

遮不盡故等

者。同噵云。能立因於二二喩中一俱有俱無名

爲二不定一。於二二喩中一有･無相違名爲二相違一

云

今私云。如二異品有一遮不レ盡故六不定･四

相違起。疏文等者等

取四相違一。成宗不遍等
者。今私云。上解二因初相一中若唯言二宗法一不
レ言レ遍者下廣具釋。今指二其文一云二如上已陳一。
止濫不盡等者至二次下異品遍無性第三相

文一當レ悉也

已上基
辨私注

同喩本順成下。基辨私云。

明下於二同品上一不レ説二遍字一獨説中定言上。謂同
喩ヲ施設スル本意順成

立不相離宗一。故順成レ宗
名二同喩一也。順謂同義。豈由喩遍等者。同喩但
以レ順

成宗一爲レ要故。必以レ遍不レ爲レ要。豈但
以レ遍能可レ順

立所立宗一耶。故同品不レ云レ遍
獨説二定言一。如丁勝論立丙内聲無常勤勇無間所
發性故同喩如二電瓶一異喩如乙虚空甲。勤勇之因
於二同品瓶等一有電等上無異品空中一向非
有。由二秋篠意一云。既勤勇因於二其同喩電等
上一無。非三是遍能順二所立之因一。豈非二同喩中
有二一分能立不成失一。然是爲二正因一。故同品上

獨説二定言一不レ説二遍言一也

已上由二秋篠
意一基辨釋

但欲以

因成宗等下明二但以レ因成レ宗以レ喩不

成釋下
同喩因不二遍有一而得

成レ宗。邑記釋二此文意一
云。此釋下因於二同品一不レ遍而成中正同喩上也。如
立二無常一電瓶爲ルニ二同喩一。勤發之因於レ瓶既有。
宗必隨レ之即能成レ宗。無常之宗雖二於レ電有一
而因不レトモレ遍二其喩一亦成。不レ欲三以レ宗成二因義一

故宗不レ遍因亦非レ過也

已上
邑記

又秋篠鈔云。

但能立

所作

因將

但

欲レ成レ宗

無常

有レ

所作

因處

宗

無常

必隨逐

是故瓶亦所作義
有無常義必隨逐

即是因同品之

義也

故論文云二顯因同
品決定有性一也

不レ欲二以レ宗

無常

成

因

所

作

有レ宗因不二定有一

如下數論對二佛弟
子一立中我是思上

故即是宗

同品之義也

若立レ宗必應レ考下其因遍二宗喩一否上。若立
レ宗不レ考則必其宗不レ成也。此名レ知二宗

同品一。故論説云。謂所
立法均等義品云云

已上秋篠抄。
基辨私加レ注

雖宗同品等

者。邑記有レ釋。如二次上已引一。又音石噵云。如三
第八句云二同品有非有一則不レ須二因遍有一。然

不レ爲レ過。故不レ云レ遍也

云云

基辨云。如二第八

句一雖二於レ宗同品一於レ因必不レ用二遍有一也。由二
音石噵一應レ解

了疏文一也

疏。若因於異

至

皆説遍也　鈔曰。問二答定

遍言一中三通二伏難一。秋篠由二周記釋一申二難
意一云。若同品中雖レ不二遍有一成ストイハハ二正因一者。
第七･九句同品不レ遍。豈非二正因一耶。今通

云

如レ疏

基辨云。現本脱二若因二字一。秋篠･

音石所覽本有二若因二字一。是爲二殊勝一。又
秋篠申二此通レ難意一云。今通言。今此所レ簡

簡二第二相過一。第七

同品有非
有異品有

九

同品有非有
異品有非有

句

第三相中過也

闕二異品遍無一故

故不二相違一。於二同品一

不レ説レ遍無レ失也

已上
秋篠

雖並不定等者。基辨

私注云。異品有同品有非有ナルハ第七･九俱並
不定失。雖レ然以下因於二同喩處一半有半無不

遍非レ爲レ失也。由下因於二異喩一有上故爲二不定
過一也。此文雖並不定句次讀二非因於同不遍
爲失句一應レ識二同品不レ遍非

失也。其中間由
因於異有故成過句上云二雖並不定一故注明下
爲二不定一由上也。即九句内下令レ知三九句中當二
何句一。後三中句者。七･八･九三云二後三一也。中
句者第八句也。初後句是者。第七云初第
八云レ後。此後三句中爲レ正。初･後爲レ過皆
於二異品全有分有一。異品非有爲レ正。非下於二同
品有非有一爲レ失爲

正。同品分順則取爲レ正。
是説二異品遍一。同品不ルハレ説レ遍獨説レ定所由也。
後三中句下重委細明。中句者第八句。於異
品中等者。噵云。明二第八句同品半有無正因一
也。皆止異品等者。噵云。明下七九句有二不定
過一所由上也。由此同品下。噵云。此下四結文
也。定有者順助也。皆説遍者異品止レ濫也

已上
噵

疏。其九句者

至

非有及二　鈔曰。辨二定有遍

無異一中二由二理門一立二九句一釋。此中大分爲
レ二。初引二理門一總釋。二廣釋作法。初中有レ三。
初擧二理門九句頌一。二以二理門文一示二九句宗一。
三以二理門文一示三九因依二九宗一。一一有二疏主
釋一。今即初也。宗法者能立因。同品者宗同品

也

已上
私

謂有非有俱者。音石裏云。言レ有者初

三句同品有也。非有者中三句同品非有也。
俱者後三句同品有非有也　於異品各三
者。音石裏云。初三句異品。中三句異品。後
三句異品也。有者初三句異品也。非有者中

三句異品。及二者後三句異品也

已上
裏

疏。言宗法者

至

彼名及二　鈔曰。此疏主釋二

理門文一也　基辨私釋云。宗法者謂有法宗
之因法。即因三相中初相名義也。問。准二長行
釋一釋二四不成因一云二闕初相無一。然九句因中
無二四不成一。爾今頌文標二初相名義一云二宗法一
如何。答。頌中宗法言含二有･無二義一。有二宗法一
不定･相違。無二宗法一四不成因。故頌與二長行一
全無二相違一也　彼名爲俱者。理門頌云レ彼。
次彼之言亦相同也。此三種因等者釋二於異
品各三句一。有･非有俱云二此三種因一也。彼名

及二已上釋二前擧理門頌一已

已上基辨
私注釋

疏。且同品有

至

故成九句　鈔曰。此疏主釋

文。略擧二九句數一。基辨私釋云。且同品等者初
三句也。異品三者有･非有･俱三也。謂因於同
品等者第一句。於同品有異品非有者第二
句。於同品有異品有非有者第三句。如是因
於等者中三句。如是言承レ上例准。異品亦
三者四･五･六句。於同品有非有等者後三句
也。亦三者七･八･九句。故成九句者結二九句一

也

已上
私

疏。理門論中

至

由所量等九　鈔曰。引二理

門一總釋有二三文一中第二由二理門文示二九句
宗一　常無常勤勇者。理門頌第一句之三宗

也

九句中一･二･
三之宗也

恒住堅牢性者。同頌第二句

之三宗也

牢一本作レ窂。作レ牢爲レ正作レ窂爲レ俗。牢窂
通用。不レ可二强改一。韻會曰。周禮充人繋二于

窂一。疏云。窂牢固也。又漢書馬
融傳注。牢猶二牢籠一也云云

非勤遷不變者。同

頌第三句之三宗也。就二此非勤二字一古來有二
兩釋家別一。一者秋篠鈔云。第三句三宗者。一
非勤。二遷。是無常之異名。三不變者。是常

住之異名

云云

已上秋
篠鈔

大安寺

法相
宗

合扆及東

大寺

三論
宗

平昇用二此義一作二九句義勘文一應二

延喜帝之　詔一。二者音石噵云。非勤者常

宗

云云

東大寺

三論
宗

眞勝及興福寺

法相
宗

平源

由二此義一作二九句義勘文一。應二同　朝之　詔一。
具如二大疏鈔中一。基辨評二兩釋家一云。兩家共
爲不レ好。不レ順二疏主意一故。初辨セハ二音石噵一者。
今疏文中既云恒･住･堅牢･及不變此四皆常
義一。若如二音石噵一。非勤是常之異名。則不レ云二
此五皆常一而除二非勤一云二餘此四皆常一如何。
起二如レ是疑難一故音石噵爲レ不レ好。用レ是勘文
亦不レ爾也。次辨二秋篠釋一者。今疏次文判二九類一

云。五常

第一･第四･第五･
第六･第九也

二無常

第二･
第八

一勤

第三
句

一非勤

第七
句

總爲二四類一

云云

由ルナラハ二此疏釋。則

如二秋篠釋一云二非勤是無常異名一亦爲レ不レ好。
由二此四類判釋一當レ知下以二常無常一釋二非勤勇一
乖中疏主意上。然纂要中云下又彼九句望レ違二於
常及非勤勇一此但違レ法等上者。此是別論。不

レ應下以レ彼

纂要

釋レ是

此疏

以レ此

此疏

必釋

彼

纂要

也。至二下不攝之盡文一具辨明焉　由所量等九
者。此句已上理門頌文。周記云。此一句釋二宗
有レ九之所以一也。以二因有

九故宗亦有二九因一。

頌次下句亦准レ是知

云云

近來瑞源引二纂要一

云二由者第三囀於聲一

云云

基辨覽二南京興福

寺西屋所納古本纂要一。云二由者第三囀聲一。不
レ云レ於也。傍附二於字一注云二異本一。由レ是當レ知
有二於字一是惡本。今私按。此由言第五所因聲
也。次所レ擧理門頌第四句云二依常性等九一此
依言明三因以レ宗爲二所依一。准レ是此由所量等
九一句明二所量等九爲

因炳然如レ見レ火。是
故此由言第五所因聲也。纂要云二第三囀一五
字寫誤。周記所釋大好。彰二所因聲一之釋也｣

疏。恒住堅牢

至

而成九類　鈔曰。此疏主釋二

理門頌一文也。釋二恒住堅牢四字一古來有二兩

家別一。第一家云。一恒。二住

謂常
住也

三堅牢性。

此三皆是常名差別。爲レ成二巧辭一故綺二其文一

也

此本疏及
測･賓疏也

第二家云。一恒住。二堅。三牢性。

此三並是聲常之宗

元曉
疏也

基辨評云。兩家俱

有レ理。今釋二本疏一故由二第一家一爲レ勝　此四
句中等者總釋二此理門頌一。文自易了

疏。其九因者

至

常性等九　鈔曰。引二理門一

總釋中第三以二理門文一示三九因依二九宗一
基辨私云。所量作無常者初三句因。如レ次
可レ知。作性聞勇發者。中三句因。是亦如レ次。
無常勇無觸者如レ次後三句因。依常性等九
者示下九因以二九有法宗一爲二所依一能立中常性
等九宗別上。今頌明故略レ文。依者第七囀聲。纂
要云。依常性等九者此即因也。依者第五囀
從聲。以下從二所依一成中常等九宗上故有二九因一。
以二此九因一如レ次配

釋前之九宗一成

立比量一

爲二九句義一

云云

已上
纂要

基辨詳云。此釋亦有二道

理一。然爲二迂迴一。今私釋。次疏文云。下之一

句結下由二九宗一而成中九類上

云云

若爾則此由

言非二第五囀一。云レ成二九類別一故。有二能差別
義一故。亦非二第三囀一。無二宗能作義一故。此

是應レ云二第七轉依於同聲一。本疏五末

四十五
丁左

云。依レ眼之識此有二二義一。且如二眼識一眼中之

識。故名二眼識一。依二眼處所一識

了別

得レ有故此

第七囀

云云

基辨云。此中云二眼中一云二眼處一。中

與レ處言此即於義。此明二依眼識一。故依第七
聲雖レ彰二所依託一。不レ離二能差別於義一故帶レ依
於聲。而眼根色法識是心法。所能疎遠。故簡二
唯於義一爲二依於並囀義一。如下云二依依士釋第
三囀一帶中依託與二能作一二義上。此帶二二囀義一之
例。演祕中釋二依於一云二依於有レ同有

別。由二
此等義一釋二今疏文一可レ云下九因以二九宗一爲レ依
成二能立一故九句因別炳然結

成九類上也
疏言無觸者無質礙義　鈔曰。此下疏主文｣

疏。上之三句

至

而成九類　鈔曰。疏主釋

レ文。自易二解了一　成九類者如二前已釋一

疏。以此上三

至

即成九也　鈔曰。結二九宗九

因文一

Footnote:

140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]