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因明大疏抄 (No. 2271_ 藏俊撰 ) in Vol. 68
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 同ク詮シ縁因ナリ | 云云 | 二除二同･有能･無能･倶分･ |
| 異･所和合一。一有同詮縁因ナリ | 云云 | 三除レ同有 |
| 云云 | 問。初破文意何。答。同者大有性也。有能 |
除二己レ･有能･無能･同異性一。異二實徳業三一。令三
詮
縁實徳業三一之因アリ爲言也。言二所和合一者。實徳業三。所以俊清師云。其實等能和
合| 所和合一 | 云云 | 問。此初破文依二何記一所レ讀。答。是 |
能倶分異所和合一有同詮縁因者。除同者
大有句。此意云。除同有能等者。異二其所和合
實徳業一有二一大有一有二實徳業一。今言二除同等一
者。謂大有雖下異二實等一有體上。而不レ能レ有二其同
| 句及有能等一。故須レ除レ之 | 更檢二十句一云云 | 問。第 |
倶分･異･所和合。此六句非二即有
己。故除二此等一能有二實等一大有性同令二詮縁一爲レ因爲言
也。問。此依二何記文一所レ讀。答。是依二俊清師第
二釋一所レ讀也。故彼記云。又釋。除同等者。同
謂大有性句。異即異句義。所和合即和合句。
除二此六句一。餘實徳業等。以二此一有一爲二同詮
| 縁因一也 | 云云 | 問。第三破文何。答。大有性異二所 |
所和合實等一。而非レ有二實等一云事爲レ顯。云二除
同一也。有能･無能･倶分･異二所和合一而讀也。
問。此依二何記文一所レ讀。答。依二俊清師初釋一所
レ讀也。故彼記云。言レ除者。有性能有二實等三一。
更不レ能レ有二餘句一。所以即云二除同一。同者即大
有性。有性當體自不レ能レ有レ己故。有能･無能
等並非二能有一也。異所和合者。非レ謂二同異及
和合句一也。其實等是能和
合所和合一。明三此大有句非二是和合句之所和合法一也。一有同
詮縁因者。有性也。即以二此一有一爲二詮縁之
| 因一 | 云云 |
合トキ一有等者。其同異名二倶分一也。問。異句
與二同異一如何別耶。答。同異ハ是等類ハ同類ト
言時。自然自餘之法令レ異。故知異非二同異之
能一。故別有二異句一也。問。唯名二同句一。何故煩名二
同異句一耶。答。異雖二同異之非
能。而同言時。自然有レ異。故非レ煩也。問。有二寛狹一耶。答。有。
謂異句唯大キニ法體實徳業相望而爲レ異。其
同異句ハ實等相望而言。亦且實之中之九種
相望言也。問。同喩言時。自然異故。名二同異一
者。異之時。自然同故ト言。而可レ名二異同句一
也。答。同言時。必定自然有二異餘法一。若云
レ異時。非三必有二同義一。其自餘法非二一種一故。故
非レ例也。問。何故不レ言二和合一耶。答。所和合言
故。自然有二和合一故。更不レ言也。文所和合者。
| 實等三言也 | 文 |
略纂云。問。同無異有。方是相違。其一實等。
於レ同有異無。何故此中作二相違過一。此有二兩
解一。一云。因若不レ成二有法差別相違之宗一方
是正因。由二有一實等因一得レ成二有法差相違
之宗一故。敵論者與作二相違一。二云。若望二非實
等宗一。因即異無同有。若望二有法差別之宗一。因
| 即同無異有。故作二相違一 | 文コレハ於因三相是何 |
黄私記下文
問。爾難三有性非二離實有性一者。有法自相相
| 違。爲當法自相相違耶。答未レ決 | 文 二十九帖 |
| ノ口ノ表紙ノウラニアリ |
| 因明大疏抄卷第二十九 | 終 |
| (第三十帖) |
問。付二十句義倶分一可レ有下令二法異一之義上
耶。若有者。與二異句義一有二何別一耶。若無者。何
名二同異性一耶
孝仁記文。如二第二十九帖一
問。有性名二無徳一。爾者實句義可レ名二有徳一
＊耶
十句論云。如レ是有性。爲二是所作一。爲レ非二所作一。
定非二所作一。如レ非二所作一。常。無徳。無動作。無細
分亦爾。有二實徳業一。除二同･有能･無能･倶分異一。
| 所和合一有。同詮縁因 | 文 |
前記云。彼十句論諸門分別十句義一云。此有
性所作非所作門。一向非所作。常無常等亦
| 然。無徳者。實句有徳。有句無徳 | 等文 |
謂由二十四一○水由二幾徳一説名二有徳一。謂由二十
四一○火由二幾徳一説名二有徳一。謂由二十一一○風
| 由二幾徳一説名二有徳一。謂由レ九○ | 文 |
名二無徳一。既爾。何故上文不レ言三有無實因有二
不定過一實句同異共能有二於徳無實故。又何
不レ言有徳故因隨一不成一。彼論有句名二無徳一
故。答。實句具レ徳故名二有徳一。非二是能有一名爲二
有徳一。大有不レ具レ徳故名二無徳一。非下是不二能有一
名爲中無徳上。故不二相違一。問。豈不三前言二因喩之
法不
應二分別一。答。言レ不二分別一。隨レ應説レ之。如二一無常一有二其二義一。縁息･打破。雖レ爲二同品一。生
滅･隱顯猶可二分別一。有言亦爾。不レ應二一向一
| 文 |
| 文 | 心何 |
| 疏云。有性･同異。有縁性同。詮言各別 | 至 | 以レ無 |
| レ因故。縁レ無不レ生 | 文 |
如二詮言各別一。若言下不レ顧二有性同異一。只
依中有 縁ラル義上者。亦可レ言二詮言同一。有ト詮スル
言可レ同之故也。如何
前記云。疏有性同異至故彼不取者。此之二
種雖二倶是有性一。詮言等而各別。所以彼論言二
有縁境性一。取二大有有縁一。不レ取二同異有縁性一
| 文 |
云。約二境麁淺一。根能先照。所以先擧二其根所
取一。下所縁レ境思慮深奧。所以不レ擧二據レ境而
論亦能縁
境。即此下文言二若無體者心如何生一。故知與二能縁心家一爲レ境。亦通レ心縁在。又
解云。勝論徳許レ有二心所法一。即覺樂等是。此
既無體。云何得下作レ境與二能縁家一縁上。答。我今
取レ成下作二能縁一不レ作二所縁一之境上。故彼不レ取二
| 心所法是能縁性一 | 文 |
有･同異倶能爲レ境。起二詮縁一因。一能起レ言詮二
於大有一。一但起レ言詮二同異性一故。言二有縁性
同。詮言各別一也。故彼不取心心所等者。此中
説云。有縁性者。非下取二能縁心心所法一名中有
縁性上。但取二境體一名爲二有縁一。爲レ境能有二他之
| 心一故。從レ果爲レ名。名二有縁一也 | 云云 |
有縁性能詮二實等一爲レ有。同異作有縁性能
詮二實等一同異。既言詮各異。故彼意立二有性
有縁性一。不レ取二同異有縁性一。此中意説。同異
既非二有性一。望二彼意許差別一即爲二異品一。下作二
相違一即成二同品一。故先叙レ之。疏心心所法至
有縁之性者。此有縁性。謂實徳業爲レ境之時。
由二大有性而爲
性故。彼體是有。故能爲レ因起二覺知等有縁之性一。彼宗能縁即覺樂現比
智等。此言二心心所一者。以二佛法宗義一談レ之
| 文 |
及法令二非無有一。各別故言也。文若無體者心
如何生者。問。外道縁無法心不トレ生言耶。
答。不レ爾。縁二龜毛一而心生ト言故。此意顯。若
大有性無體者。如何覺等之令レ爲二有縁一。其能
| 有因大有非二有體言故言也 | 文 |
者。其大有句。同起二詮言一。詮レ三爲レ有。同起二縁
智一。縁レ三爲レ有。同異句義能同
異彼實徳業三一。此三之上各各有二一總同異性一。隨レ應各各
有二別同異一。如レ是三中隨二其別類一。復有二總別
諸同異性一。詮言隨レ彼亦各有レ別。故云二詮言
各別一。故彼不取者。論但云二有縁性一。不レ得レ云二
詮言同一也。故云二不取一。詮言以下有與二同異一別上
故。又解。彼宗以二同異性一爲二能縁性一。不レ取二心
等是能縁性一。心心所等者。佛法･外宗。心與二
心所一爲二能縁性一。有縁謂境等者。有縁性者。
顯三法有レ此方起二有縁一。有性若無。有法非レ有。
有縁之智如何得レ生。故有二智生一必頼二有性一。
由レ此有性非二實徳業所縁之境一。有二能縁一故
名爲二有縁一。謂境有體爲レ因能起二有縁一。境界
| 之性若無體者。心如何生 | 文 |
レ能二繁出一。今旦解云。大有同異有二於能縁之
性一雖レ同。然大有性本來唯名下令二體不無一之
有縁性上。其同異性本來唯名下令二三類別一之有
縁性上。或復有性能有二非無一縁性。同異能有二
類別一縁性。二句詮言如レ是別故。彼有縁性意
許宗中。不レ欲下取二彼同異句義一作中有縁性上。是
故反爲二宗異品一也。此中亦應二説言一。縁智各
別故彼不レ取。但是影略説而已矣。然略纂云。
| 作有縁性宗唯在二有性一。不レ通二餘法一 | 云云 | 如二上 |
備云。故彼不取心心所法是能縁性者。意云。
有縁性者。是非レ謂二能縁心一。周後記同レ之。
周又云。此之二種○不レ取二同異有縁性一
| 已上檢レ論無二此文一。 但周述二論意一耳 | 珠作二二釋一云。復有二總別一○ |
| 是能縁性等 | 已上 | 諸師故彼不取ノ四字所屬不 |
| 屬二上下一 | 文 |
| 問。疏云。若無體者心如何生。以二無因一故 | 文 |
疏云
前記云。疏以無因故縁無不生者。若大有未
| レ有。實等三亦不レ生 | 文 |
| 疏云。如二同異性一。有二一實一故。作有縁性 | 至 | 故 |
| 知體亦非二實徳業一 | 文 |
違非作有縁性宗一成二同品一耶。若作有縁
性通二作非有縁性一。望二作大有縁性一非二同
喩一故者。若爾作有縁性之下亦有二作大有
縁性意許一。豈非二兩重意許一＊耶。若作有縁
性是言顯宗者。可レ言二別作法一歟
邑記云。疏如同異性至非實徳業者。此述下彼
| 宗成立有縁性一意上 | 文 |
同喩一也。有性有一實等者。顯二所立宗意一也
| 文 |
如何亦爲二敵者同品一。答。同異雖二是作有縁
性一。而非二大有有縁性一故。問。作有縁但是文
略。理即大有作有縁性。勝論意許無レ有二兩
重一。同異ヲ如何爲レ同爲レ異。答。此義難レ遮。今
且解云。勝論心謂。其大有性有二實徳業一。令二
體不無一作有縁性。其同異性有二實徳業一。令二
三類別一作有縁性。不無與二類別一。其用雖レ別。
而作有縁性其義無レ別。同異既是作有縁性。
有二別自體一。有性亦是作有縁性。豈無二別體一。
其本意如レ是。非二兩重意許一。敵者意云。總同二
能有一。實徳業三令二體不無一作有縁性。是其所
立。有性宗旨。由二此理一故。以二同異性一望二彼異
宗一即爲二異品一。是故一喩與二立･敵量一爲レ同爲
| レ異。改轉不定 | 文 |
疏云。作非有縁性者。作レ非二彼意許大有句義
有縁之性一至有性有二一實一。應レ作レ非二大有有
| 縁性一 | 文 |
要有二二等方名差別一。又云。作有縁性･作非
有縁性。各有二別體一。雖レ違二作有縁一。作非有縁
性存。答。立者意中堅諍二二義一故。指二其義一名
レ具二二等一。各有二別體一者。因明宗意。體義互得二
義體之名一。是故別義及義相違名二各別體一
| 義名レ體 可レ撿 | 問。若義相違而作二差別一。一切比量應 |
體一。而爲二差別一。非二餘本來所不諍者一。故上文
云。是故前因亦是有法差別之因。是本成故
| 云云 | 本成之言遮二此等例一。故許二無體一亦無レ有 |
| 乎 | 文 |
レ立二第七識一故。而不レ言三顯有二第七識一。方便立
云。極成意識必有二倶生別依一。極成六識隨一
攝故。猶如二五識一此因是法差別相違。量云。
極成意識不下用二第七一爲中倶有別依上。極成六
識隨一攝故。如二五識一。以二第七一爲二別依一。通二
第八一故。是法差別。若准二因明爲他用難一。此
亦不レ成。應レ云下以レ非二第七識一爲中倶有別依上。
眼等五根非二第七識一故。若云レ不下用二第七識一
爲中倶有別依上。但遮非レ表。無レ有二別法與レ七相
| 違一。與レ誰爲レ因熟思方解 | 文 |
| 有。許二蘊攝一故。如二色心等一 | 直言二定實有體一。不 レ言レ異二色心等一故 |
| 非二言顯一 差別中收 | ○又如二眼等必爲他用一。意含二眞假一。 |
異二色心等一有中實體用上。即言中顯レ立下彼意許
不相應行異二色心等一有中實體用上。與レ誰爲二差
| 別一 | 文 |
屈曲故。如二絃管聲一○樞要云。論主爲作二有
法差別相違一○要集云。此破二末計屈曲有
二。法差別相違因者別生二名等一非レ詮。不三別生二
名等一非レ詮。故法差別。此亦不レ爾。他宗説下聲
不二是能詮一。名等能詮一。別生二名等一不三別生二名
等一。在レ聲不レ在二非詮一。何得レ言下別生二名等一非
レ詮。不三別生二名等一非レ詮故上。若以二非詮法一爲二
差別一。論應レ云丁此如二彼能詮一。不丙別生乙名等甲。何
| 故云レ如二彼聲一 | 云云 |
第七識倶生別依･非第七識倶生別依之
差別燈師破レ之云 無レ有二別法與レ七相違一。
| 與レ誰爲レ因 | 文 | 若以二同喩一爲二意許片差別一。 |
之義差別上。成二不樂爲差別一者。豈不下以二眼
等五根一與レ七相違之不樂爲差別上＊耶
又破二不相應一之量所レ付法差別。可レ言下異二
色心一有二別體用一即不相應也。不レ異二色心一
有二實體用一即心心所也上。何言三與レ誰爲二差
別一耶
又非能詮法自相下。勘二別生名等非詮･不
別生名等非詮之差別一。破レ之云。不三別生二
名等一。即名句文。是能詮也。何含二非詮之
下一耶。若以二同喩絃管聲一。爲二不別生名等
非詮體一。非詮之下有二此二差別一者。論言二
此如後能詮不別生名等一。應以二名句文一爲二
| 同喩一也 | 文 | 明知不下以二同喩及義相違一爲中意 |
等一方名二差別一。并各有別體之文。明三同喩
外有二別物體一云也。若爾存二假我他用勝意
許一之人。如何可レ會耶
疏下文云。問。又如二彼言一。聲之無常應レ非レ作二
聲無常有縁性一至如レ是應レ非二縁息無常一等。
| 皆准レ此知 | 文 |
喩瓶等一。而既雖レ付二別過一。不レ言レ無二片差別一。
准レ此可レ有下以二同喩一爲二片差別一之義上歟
| 問。疏云。不レ爾違レ宗。有性可二作有縁性一 | 文 |
疏云。不レ遮二作有縁性一。但遮二作大有有縁性一。
| 故成 | 至 | 違レ宗。有性可二作有縁性一故 | 文 |
者。若爾立二有性作有縁性一之時。可レ有二相
符失一＊耶。況疏下文云。有性有縁性。宗本
| 所レ成有法差別。宗無二同品一 | 文 | 既立二有性有 |
性一可レ無一違宗一。依レ之作有縁性即作大有
縁性 故所違宗無二相符失一。能違宗可レ無二
違宗失一。如何
下文云。問。於二因三相一。是何過耶。答。有性有
| 縁性因本所レ成 | 至 | 有一實因。同無異有。後二 |
| 相過。故成二相違一 | 文 |
有縁性是所樂宗。有一實因。所二本成立一有
法差別。其同異性非二是有性作有縁性一。宗無二
同品一。無二同品一故。因於遍無。本用二同喩同異
性一者。非二是有性有縁性一。故還成二異品一。以レ之
即爲二宗異品一故。有一實因於レ彼遍有。一實
因同無異有。同品非有故。無二同品定有第二
相一。異品有故。無二異品遍無第三相一。後二相過
| 故成二相違一 | 文 |
是有縁性一。今言二有性非有縁性一。宗違二共許一。
何名二相違一。答。説二相違宗一。應レ云三有性非二作大
有縁性一。文無二大言一。由レ略故爾既違二他許一。
成二相違一也。不是説因亦不定實等非無作有
縁性。望二相違宗一。是異品故。同異品轉故成二
不定一。前説敵者有一實等因。於レ異有故
問。有法差別能違宗遮歟表歟
論云。亦能成
立與此相違作非有縁性一。如| レ遮二實等一。倶決定故 | 文 |
句文一。似レ立レ遮。五句之内有二矛楯一。如何
疏云。釋二所由一云。如レ遮二實等一。倶決定故。勝
| 論此因 | 至 | 兩皆決定。故成下違二彼差別一之因上 |
| 文 |
二義一。一非二實徳業一。二能有縁性。師･資並許。
其有性上亦有二二義一。一非二實等一。師成資不
レ容。二唯作非有縁性。資信師不レ許。其有一
實等因貫二同異一有。師資並許。五頂若取二同
異性上有一實等因一。其同異性即非二實等一。遂
證二有性有一實等因一。令三其有性亦非二實等一。
此既決定。門人取二其同異性上有一實等因一。
同異即非二實等一。故知有性有一實等因。有性
亦應レ非二有縁性一。師資並成。故言二倶決定一也。
二皆決定故。今例云。有性應作非有縁性一。
| 宗。有一實故。有徳業故。如二同異性一。喩 | 文 |
此釋成也。何以例三有性令二作非有縁性一者。
如二同異性一。有一實等故。即遮二實徳業三一。及
遮二作有縁性一。倶決定故。故我例三有令二作非
有縁性一也。謂相違宗云。有性應非二有縁性一。
立レ因云。有二一實一故。有二徳業一故。同喩云。諸
有二一實一有二徳業一者皆作非有縁性。如二同異
性一。非二是有一故名二非有一。與二非有縁心一作レ性故
| 文 |
於前宗有法差別作有縁性者。擧二彼矯立量一
也。亦能成立與此相違作非有縁性者。違二彼
矯立一也。如遮實等倶決定故者。因取二喩力一
違二彼矯立一。與三立矯中遮二實等一齊也。今此成二
違義一中。此因亦能令彼法差別等者。此有一
實等因。非四直能成三有性遮二實等一。亦應下能成中
與二此意許作有縁性一之相違宗上。謂有性作非
有縁性也 即前文中。以二非實言一助
成有性一。後以二大有言一顯二有性一。名爲二前宗一。然前宗中。
仍未レ能レ定三大有是有非二是同異一。是故慮二恐
前立未
了。猶故不レ樂。更須下寄在前門言顯不樂量中一。以立丙意許差別之門大有是有非乙
是同異甲。與二其意許作有縁性一。以明二離實一。方
爲二所樂一。立量之法。一同二前文一。但釋二其義一。更
加二意許差別義門一。故有レ異也。彼既自許二大
有言顯一。寄レ之以立二意許是有一。亦應下自許二同
異言顯一 寄レ之以立中意許非有上。但是同異也。
總略言レ之。彼是自許二大有之上言顯是有。同
異之上言顯非有一也。有一實因乃在二非有異
品之處一。故被二翻破一云。大有是定非二大有所
縁性一。因喩同レ前。以三同異性非二是大有所縁
| 性一 | 文 |
燈抄上下文有二二心一。各如レ文也
| 問。疏云。文言雖レ略義覈定然 | 文 | 心何 |
法一。准レ此今時疏家義。作三此難離實等有性一
| 不レ難二不離實等有性一道理顯然 | 文 |
| レ言二作大有縁性一也。即有レ過故。論文略也 | 文 |
| 縁性也。恐有レ過故。論文中略也 | 文 |
作有縁性一。故文略也。以レ義研覈理定應レ言二
| 作大有之縁性一 | 文 |
| 明詮噵云。論但言二作有縁性一 | 文 |
今案。後記及略記。若難二非作大有縁性一
者。可レ有レ過故。論中文言略也。言略也。義
覈。意可レ云二非作大有縁性一也。以レ此思レ之。
所違宗雖レ立二作大有縁性一。論文言略。云二
作有縁性一也。仍以二此記意一可レ成二長朗律
徳傳一也
注釋云。文言雖略義覈定然者。顯三論但略。
無二無別所以一。然後記云二即有レ過故論文略
| 也者。未二必可然 | 文 |
失一。其作法如何
| 疏云。問。如二聲論言一。聲應レ非二聲作有縁性一 | 至 |
| 如レ是應レ非三撃發所二生起一等。皆准レ此知 | 文 |
聲有縁性差別一者。二等差別。豈不レ帶二言
陳自相一＊耶
又非作聲有縁性體。可二同喩瓶等一。不レ言三
同喩非二片差別一恐可レ許二此義一歟
| 今案。明詮噵。本疏云。聲作有縁性 | 文 | 准レ此 |
レ帶二二等意許一也。然一切比量未二必可
然。彼二十唯識疏。作實微縁性･不作實微縁
性。豈帶二極微言陳一＊耶
又尋云。聲論能違置二汝言一可レ作レ之。豈有二
違宗一＊耶
孝仁記云。文答。彼自違宗云。聲聲之有令レ縁
言。故違二於彼一言也。問。若他比量以言者。如
何耶。答。不レ得。所以者。共許之聲。如何汝云。
| 故不レ得也 | 文 |
應
非二是聲無常一＊耶| 問。作有縁性義如何 | 又何可レ訓＊耶 |
性同異有縁性同。有縁謂境。有二能縁一故。如二
同異性一。有二一實一故。作有縁性體非二實等一。依二
此等文一。應レ訓レ作下有二於縁一之性上。有縁言表二實
徳業三一。作性言表二大有同異一。問。若爾何故疏
云下同起二縁智一縁レ三爲
有。斷云。今諍二大有一。| 與二能縁レ有心一作二境性一 | 云云 | 答。此縱横解釋。 |
者。如二前所
引有能縁等諸文難レ消。又有二別| 解一。至二下能違中一當レ悉レ之 | 文 |
有體用一。實徳業三和合等者。實等三句與二
大有性一和合之時。三句同起二能詮實等爲レ有
之言一。三句同起二能縁實等爲レ有之智一。非レ如二
倶分總別不
同故此云レ同。如レ是三能爲二心等| 因一 | 因者 境也 | 起詮縁之因。即是大有性。大有能有二 |
爲二實等因一。以二實等三一爲二詮智因一。或大有性
能有二實等一。還以二實等一爲レ因。自能有二詮智一
| 耳。下有縁謂境。有二能縁一故。彼文准レ之 | 文 |
大有名二有縁性一之所以上也。縁謂能縁即心心
| 所。能縁慮故 | 彼宗能縁名二覺樂等一今 准二佛法一名二心心所一 | 有縁謂境。 |
能爲二實等不無性一故。由二此義一故。大有名爲二
有縁之性一。是依主釋。境有體等者。此文言略。
應レ言。大有是境。有體爲レ因能起二有縁之性一。
名二有縁之性一名二有縁性一。或本云。作謂境有
體者。作即是爲。故論云二作有縁性一。前文云二
爲有縁性一。問。彼大有性於二境有縁一成二何用一
耶。答。有二展轉用一。故文云。若無體者。心如何
生。以レ無レ因故。縁レ無不レ生。意云。大有能令二
樂等不無一故。實有體爲二心等境一。境若無レ體。
心縁レ何生。必無三無境因生二心等果一故。故前
文云。實徳業三爲レ因能起二有詮縁一。因即是大
| 有。大有能有二實徳業一故 | 文 |
成。亦通二同異一。故上文云。有性同異有縁性
同。二名二有性有縁性一。亦通二師弟一。然師不レ許
レ通二同異句一。故今文云。不レ爾違レ宗。有性可二作
有縁性一故。及上文云。詮言各別不レ取。三名
大有有縁性一。此唯局
在師主大有一。故今文云。但遮二作大有有縁性一。今不レ遮レ二。但遮二第三一。
是故應レ云。不レ遮二作有縁性及有性有縁性及
有性有縁性一。但遮二作大有有縁性一。不レ爾違
レ宗。有性可二作有縁性一故。及同喩中如レ次應
レ有二兩倶自隨一所立不成一故。然今順三論略
擧二初名一。問。作有縁性是有性義。猶如二聲上
常無常等一。敵者直難言三有性非二有縁性一。云何
重言二作非大有有縁性一耶。答。勝論樂レ立下令二
體不無一之有縁性上。由レ此更加二大有之言一簡下
同異性令二體同異一之有縁性上。不レ可三體量以
| 例二義量一 | 文 |
有縁性一。有二一實一故。諸有 實等者。皆作非有
| 縁性。如二同異性一。此無二異品一 | 已上 | 如何今云二有 |
要須三先料
簡其旨一。今疏意云。有性同異倶是有二於縁智一之性。是故二法有縁性同。未レ知
彼師意趣何在一。問。彼師釋云。許下大有性與二縁
レ有心一作中境界性上故。云二作有縁性一。謂彼宗云。
實徳業三同起二詮智一。詮レ三爲レ有縁レ三爲レ有
| 已上 | 故有縁性不レ通二同異一。答。若執二彼義一不 |
即實有縁性一。問。彼具釋云。説二相違宗一。應レ云三
有性非二作大有縁性一。文無二大言一。由レ略故爾
| 已上 | 是故雖レ不レ轉二同異性一。如レ此解釋。既無二 |
無二過失一。謂應ノ所釋順二十句論一。彼論説二有性一
云。於二實徳業一。有詮智因。是名二有性一。又云。有二
實徳業。除二同･有能･無能･倶分･異一。所和合一
有同詮縁因。説二同異性一云。倶分句義云何。
謂實性徳性業性。及彼一分和合。地性色性
取性等。是名二倶分句義一。實性謂一切實和合
於二一切實實詮縁因。於二徳業一不レ轉。眼觸所
取。是名二實性一徳性謂一切徳和合於二一切徳一
徳詮縁因。於二實業一不レ轉。一切根所取。是名二
徳性一。業性謂一切業和合於二一切業一業詮縁
因。於二實徳一不レ轉。眼觸所取。是名二業性一。地
| 等亦如レ是 | 已上 | 若約二能有一名二有縁一者。於二同 |
縁因。於二一切業一業詮縁因上。不レ言下於二實等一有
詮縁因上耶。明知有性總與二縁レ有心一作二境性一
故。但云二有縁性一同異總別與下縁二實等一心上作二
境性一故。不レ言レ有。各別擧レ三言二詮縁因一。彼論
意如レ是。應師頗順レ此。又斷云。今諍二大有一與二
能縁レ有心一作二境性一。不レ作二縁レ有心境性一。因與
レ作二縁レ有心之境性一相違。作二非レ縁有心之境
| 性一爲レ因。名二差別相違因一 | 云云 | 已上叙二 二師意一 | 案今疏 |
差別一。若同異性不レ名二有縁一。即無二片差別一。順二
言顯相一者。如二識變無常一。非二是全差別一故。今
以二有縁一令レ通二同異一。但約二大有縁一爲二相違一
也。然今亦不レ遮二縁レ有心境性一。故前文云。同
起二詮言一。詮レ三爲レ有。同起二縁智一。縁レ三爲レ有。
雖レ作二此解一。而猶未レ測二疏主深意一。問。寧知三能
有義通二同異性一耶。答。有實等因既轉二同意一
故。能有義在不レ疑也。問。爲三二疏意同在二彼
論一。答以レ理推レ之。彼本論意倶含二二義一。或可。
| 慈恩更顯二別義一而已 | 已上叙二 疏意一 | 今試依二應記并 |
レ有心一之境性。故名二有縁性一。其同異性與下縁二
同異一心上之境性。故爲二異品一。有一實因唯於
レ彼轉。是故任運有二相違過一。不レ須三要加二大有
之言一。故論但云二非有縁性一。問。若爾弟子但
遮二有縁性一。即違二自許即實有縁性一。答。論意
不下要待二弟子一難上。但是任運招二相違過一。況復
彼意。有縁性者即大有故。直破無レ失。如レ言二
有性應
非二有性一。本唯大有無二二有一故。雖レ不レ言レ大。無二自違過一。若爲レ顯二本意一加二大言一亦
得。問。若有縁義不レ轉二同異一。如二識變無常一。應
レ非二差別過一。答。斷主釋意既亦如レ是。故知
不同餘失言顯者又四句分別。至レ下當レ悉
| 已上且叙二私意一。唯恐 レ失レ旨。見者詳レ之 文 |
業不無之性故名二有性一。爲シハ令二實等體不無一
故説名二有性一。爲シハ能有二於詮縁之性一故名二
有性一。答。設爾何失。問。若依二初二義一者。彼作
有縁性應レ非二有性義一。既爾即違下諸差別比皆
以二自相一而結中其名上。如二法差別不積聚他用
唯識比量一。定離眼識色一因違三。能有四大
非二四大種等一。若依二後一義一者。同異亦爾。應
レ名二有性一。況復別立二有性一大□意豈非レ依二
實等體不無義一耶。答。彼計難知。今且解云。
以二此等義一合名二有性一。如三藏識名具二三藏義一。
有名亦爾。衆義含立。然同異性雖二是能有一。
餘義闕故。不レ名二有性一。問。若爾應レ云二作有縁
性是有性義一。何名二別義一。答。言顯有性含二種
種義一故且爲レ總。作有縁性其中一義。故名爲
レ別。問。若自相有爲二總有性一。如何敵量總破
レ彼耶。答。自相量時。據二實體一破。言同意別。義
如二前釋一。差別量時。望二別意許一故。以二言陳一
爲二總相有一。問。若據二實體一破二有性一者。亦應二
總破二他用自相一。答。此有性量既言二非實一。明
| 離實有。故遮二自相一 | 可レ見レ斷 | 他用不レ然。故難二 |
| 意許一 | 文 |
| 差別一 | 文 | 心何 |
若唯取二後陳一爲二差別一。此因即是法自相過。
不レ得レ爲二有法差別過一。今通取二意許一爲二差別一。
故無二此難一也。故無妨難者。釋二外難一。外云。
立二差別一者。皆是後陳。今在二有法一。何成二差
別一。故言下但言陳即名二自相一。意所許者即名中
差別上。今望二意許一得二差別名一。故無レ妨其審
| 文 |
前後一爲二自性差別一。不レ得レ有二四相違過一。前陳
無二差別一。後陳無二自相一故。今取二意許一故無二妨
| 難一 | 文 |
立云二作有縁性非實等一者。即是有法自相。不
レ名二差別一。若即此許二非作有縁性是離實等有
性一者。即是差別。非二自相一也。故知自相差別
本無二的義一。但約二言顯意許別一也。言陳爲自
意許爲別故無妨難者。如中言顯宗自相爲二
有法一。共相爲
法。今意許宗其義亦爾。且眼等上意許無積聚他用義。通二非臥具上一。彼
宗自許三眞他受
用臥具等一故。名爲二共相一。是故名二法差別一。其有性上意許作有縁性。唯在二
有性一。不レ通二餘法一。即是自相。是自相故。名二有
法差別一。若約二自共相一説二法有法義一者。即有二
妨難一。如二數論師立レ我爲
思。此我即共相爲二有法一。思自相爲レ法。豈約二自共相一得レ分二法
有法別一耶。故差別宗亦約二自共相一不レ得二分
別爲
二也。今此四違。各言陳者。以爲二自相一。意許宗者以爲二差別一。意許之宗亦不レ得下約二
自相共相一分
別二上也。故無二妨難一者。有云| ○ | 引二前記 文一也 |
中。體法名二自相一。義名二差別一。如三色蘊是自相。
苦空無我等名二差別一。此因明宗。有レ同有レ異。
異有二兩重一。一前陳名二自相一。後陳名二差別一。設
義在二前陳一亦名二自相一。體法後陳亦名二自相一。
體法後陳亦名。二者。言陳爲二自相一。意許爲二
差別一。此即前陳後陳。但有二言陳一。倶有二意許一。
| 是以不定 | 文 |
| 此知 | 文 | 其作法如何 |
言一。聲應レ非二撃發所生一。所作故。如レ瓶。以レ此
爲二有法違一者。亦准レ斯難。以三佛法許二聲咽喉
等撃發所生一。若聲生爲二此難一者。彼違レ宗。若
聲顯難。雖レ不レ違レ宗。亦非二本諍一。亦有二世間相
| 違之過一。故皆似破 | 文 |
發者。由二尋等縁一撃二臍輪等風一。乃至展轉撃二
咽喉唇舌等一。勤勇無間之所生起故。云二撃發
所生起一。准二前宗一。言聲應レ非二作聲撃發所生
| 起有縁性等一。准知レ之也 | 文 |
性義一。何只言二非撃發所生起一＊耶
付二明燈抄一。若如二此釋一者。第二難之中。云下
如レ是應レ非二縁息無常一等上。皆准レ此知。亦豈
作有縁性之義耶
又尋云。此難二法自相能違量一＊耶。爲當佛
弟子別時所立之量歟
後記云。問如聲論言聲應非聲等者。此中意
説。佛法對レ彼立二聲無常一。即聲論與二佛法一作二
有法差別相違一也。以三佛法中亦許二其聲耳所
| 縁性也。及撃發所生起等一。亦例レ之 | 文 |
至有法差別相違者。此中意謂。佛法對レ彼立二
聲無常一。即聲論與二佛法一作二有法差別相違一
也。問。佛法豈亦意
許其聲作有縁性一。解云。亦許二其聲耳所縁性一。又答中言下應レ非二撃發一
| 等上。准レ此知レ之 | 文 |
發所生起聲一等。皆准レ此知。注曰。第二文也。
| 邑云○清師亦作二世間相違一。珠云○ | 云云 | 今 |
然。今此文意。本所レ不レ諍。強作二差別一。以レ之爲レ例。
不レ可下一切以二有縁性一而爲
例也。若別加レ解。即無レ有レ失。備云。應非等者。意云。如レ是聲非二
| 聲勤發及所作生起一等。皆准レ上知也 | 云云 | 若 |
過應レ如二前諸釋一。以二非撃發所生起文一。諸師
合爲レ一。備師分爲レ二。皆不レ違レ理。其義應レ思
| 云云 |
別合違別違不同一＊耶
疏云。此四過中。初二種因。各唯違レ一。後二
| 種因。一因違レ二 | 文 |
| 令レ違二一無常宗一 | 文 |
| 有法差別 | 文 |
同一因耶。答。有二二解一。有云此後二違若別
別作。即十五因中違一因攝。若同時作。即是
雙違二因攝也。今言二此後二違定違二攝。然
| 前二因違一攝一者。影略説故 | 文 |
中違一因攝。若同時作。即是雙違二因攝也
| 文 |
尋云。有一實故因亦可レ違二法差別一。謂三非
實能別之下。有二能有レ實非能･不レ能レ有實
非實之差別一能有レ實非實者。離實大有性
也。不レ能レ有レ實非實者。徳業和合同異性
等也。以レ例思レ之。非四大種之下。勘下能有二
四大一非四大種。不レ能レ有二四大一非四大種
差別上。及離二實等一外有二別自性一能別之下。
有下能有二實徳業等一有性･不レ能レ有二實徳業一
離實等有性之差別上。是何不レ然＊耶
略纂云。有云。問。必爲他用宗中。含二無積聚
他用･有積聚他用一。其無積聚他用。即是法差
別。今非實等宗中。亦含二作有縁性非實等･
作非有縁性非實等一。何故作有縁性非實等。
即是有法差別耶。答。如下言顯宗。自相爲二有
法一共相爲
法。今意許宗亦爾。若自相者即是有法差別。若共相者即是法差別。其眼等上
意許無積聚他所受用宗。通二臥具上一。是共相
故。是法差別。有性之上意許作有縁性宗。唯
在二有性一。不レ通二餘法一。既是自相。故是有法之
| 差別也 | 文 |
文軌疏二云。問。必爲他用宗中。含二無積聚他
用･有積聚他用一。其無積聚他用。即是法差別。
今非實等宗中。亦含二作有縁性非實等･作非
有縁性非實等一。何故作有縁性非實等。即是
有法差別耶。答。如下言顯宗。自相爲二有法一共
相爲
法。今意許宗亦爾。若自相者即是有法差別。若共相者即是法差別。其眼等上意許
無積聚他所受用宗。通二臥具上一。是共相故。是
法差別。有性之上意許作有縁性宗。唯在二有
性一。不レ通二餘法一。既是自相故。是有法之差別
也。問。無積聚他所受用宗。數論自許レ通二臥
具上一。是法差別。其佛弟子對二數論師一。立二聲
滅壞一。亦自許三滅壞通二燈焔上一。何故即非二法
自相一耶。若是法自相者。能別應レ成。答。此義
無レ異。何者。謂佛弟子自許三滅壞通二燈焔上一。
爲一法自相一。然數論不レ許レ有二滅壞一故。能別
法自相不レ成。能別法自相不レ成故。即非二法
自相一。今數論自許三無積聚他所受用宗通二臥
具上一。是法差別。佛法不レ許二無積聚他受用
義一故。能別法差別不レ成。能別法差別不レ成
故。即非二法差別一。復以三積聚性因違二彼法差
別一故。亦非二法差別一也。此則望二自許一故。得
レ名二自相及差別一望二敵論一不レ容。即非二自相及
| 差別一也 | 文 |
上抄
之注釋下云。問。何故此中無二法差別一。謂非實
等宗法意中。含下令二實等不無一非實。不レ令二實
等不無一非實上。欲レ成下令二實不無一非實上。其同異
性既成二異品一。由レ此應レ有二法差別過一。猶如三一
因違三比量。能違有四大非四大種。及義斷
中大有縁性。爲二法差別一。既爾何故但立二二
過一。答。假作二二釋一。一云。此量雖二亦法差別過一。
爲レ顯二義類一。但立二二過一。應レ有二四句一。一一過多
比。如二法自相一出二二作法一。二多過一比。如二有
性量一出二二相違一。三一過一比。如二法差別一但
一作法。四多過多比。如二非實等三種比量一。離
爲二第二句一。合爲二第四句一。此中爲レ立二第二句一
故。有性量中無二法差別一。二云。略纂云。有云。
問。必爲他用宗中含無積聚他用○故是有
| 法之差別也 | 已上 | 准レ此亦非二法差別一。問。二皆 |
者陳那別破二勝論量一時。爲三亦作二法差別破。
| 耶 | 初難 | 略纂之文。既言二有云一。如非二自義一。何引 |
レ他故。言中不レ帶意所許義名爲二差別一。以レ通
| 他故 | 已上 | 何言二有縁性非實等不通レ他耶。又 |
即有二妨難一。如二數論師立レ我爲
思。此即我共相爲二有法一。思自相爲レ法。豈約二自共相一分二法
有法差別一耶 故差別宗亦自共相。不レ得二分
| 別爲二也 | 已上 | 又斷所レ出作二有縁一性爲二法自 |
| レ此。何不同耶 | 次難 | 答。理實應レ言。破レ他出レ過 |
レ可三必通
會之一。既言二有云一。故知假叙。然備師違三文云。有性非レ實。有二一實一故。如二同異性一。
此作法何故唯違二有法自相及有法差別一。不二
法差別相違一耶。意云。非實是法自相。能有
實非實･非能有非實。是法差別。何故有一實
因不レ違レ三耶。答。望二勝論意許差別一時。同異
性成二正同喩一。望二五頂意許一時。同異性不レ成二
同喩一。同異性不レ可レ言二非能有實非實一故。由下
同異性是能有二諸實一而令レ有。非中體即實物上
| 故。故無二法差別相違一 | 已上 | 此中令有二字未 |
實等一。然不レ能レ令二實等體有一。如何得レ云二而
令
有耶。故但應レ言。同異句義望二能有實非實等宗。及有 實因一。倶爲同品一。故不レ可得
レ作二法差別過一。若是令二實有一。於二詮縁一名レ令
| レ有者。亦無有過 | 已上遮二法 差別難一 | 云云 |
少顯レ之。何用＊耶。況雖レ有二法差別過一。何
失二多過一比之義一耶。略纂所レ引有人之
義。如二燈第二破一。可レ見。平備大徳傳又有二
例難一。若爾一因違三法差別能違因。可レ有二
不定過一。爲シハ如二同異性一。能有二四大一非二四
大種一非故。所説有性是能有二四大一非二四大
種一耶。若爾此等義倶不レ明。更可レ依二何義一
＊耶
明燈抄云。問。前二相違。因即各別。何故復後
二同一因耶。答。此有二二解一。一應師云。此後
二違。若別別作。即十五因中違一因攝。若同
時作。即是雙違二因攝。二沼師云。此後二違
| 定違二攝。然前二因違一攝者。影略説故 | 文 |
注釋云。略纂三云。問。前二相違○影略説故
| 云云 | 前是玄應。今言等者。是沼自釋。具如二珠 |
| ○同一因也 | 云云 | 上既存二此二解一。如何今云二 |
文一故唯一解。後二相違同時作故。餘如二前
| 辨一 | 文 |
注釋下云。設於二此量一作二相違一云。有性非二是
離實大有一。是何過耶。爲二是有法自相一。爲二是
有法差別一耶。答。設爾何失。問。二倶有レ過。若
自相者。即違二今文有法自相一。如レ云下雖レ難意
許一。尋レ言即難。更不レ加レ言故。名二有法自相相
違一。加言便成
難二彼差別一。今既加言。應非二自相一。若差別者。如三彼大乘立二聲無常一。無二二
無常一。不レ名二差別一。此亦無レ有下兩所二共許一有
性替處上。應レ非二差別一。答。且遮二初難一云。周･清･
邑同釋下疏加レ言便成レ難二彼差別一之文上。以二作
大有有縁性等一爲二此加言一。故知所レ言應レ非二
離實大有性一者。既不下如二彼作有縁性一別加
言故。猶是自相。如二略纂有法自相文中云一。
| 今例云。有性應レ非二離實等有一 | 云云 | 准知彼以 |
不加言一破。非レ謂二加言不
名二差別一。問。二釋倶違二彼等文意一。謂疏文意。是指レ不レ言二離實
大有一名二不加言一。不三要指二於作有縁性一。是故
周後記釋二此文一云。應レ非二大有性一。亦是加言
| 云云 | 然略纂釋雖レ在二有法自相文中一。不レ云二何 |
何時所撰一。相
望疏意一難レ可二例同一。纂要只是不レ許三他師失言顯相名爲二差別一。非下望二加言
不加言一難上。是故二猶未レ了。答。此義難レ決。試
以二四句一當三料
簡之一。一單自相。是即不レ帶二意許一之自相。如二聲無常及眼他用一。本來唯
淨三常與二無常一。不レ欲三分
別無常異一。故神我用義雖二是所諍一。言中不レ顯。名二單自相一。二單
差別。是即不レ帶二言陳一之差別。如二眼他用一。唯
意許中有二二差別一。爲二所諍一故。三帶二意許一之
自相。如レ立二有性應
非二有性一。不二加レ言難故名二自相一。勝論唯立二大有性一故。言中即顯名
帶二意許一。四帶二言陳一之差別。如レ立三有性非二大
有性一。加レ言難故。名爲二差別一。意許大有不レ異二
言陳一。二有相屬故名二帶言一。識變無常。設是所
諍。亦爲二第四攝一。非二單差別一。他師偏執二唯是
差別一。不レ可レ帶レ言故爲二所破一。若知二四句一。並無二
諸妨一。問。兩朝諸師未レ有二此釋一。云何自專得二
分別一耶。答。於二諸地量一有二多種類一。謂自他
| 共及互兼帶 | 唯他比者。如下以二佛法一破二數論一云上。汝 我無常。許二諦攝一故。如レ許二大等一。唯自 |
| 比者。如下數論對二佛法一云上。我我是常。許二諦攝一故。如 レ許二自性一。唯共比者。如 聲論者對二佛法者一。立聲常。所 |
| 量性故。如 虚空等 自共兼帶者。如二下違三四 比一。他共兼帶者。如二彼五頂能違自他兼帶一云云 | ○問。 |
レ在二今日一。以レ義推徴。已出二先哲一。如下難三有性
非二離實有一。及徴中識變無常等義上。豈不三攝
在自相差別一。若攝二自相一者。不レ同二餘自相一。餘
不レ加レ言。此加レ言故。若攝二差別一者。亦異二
餘差別一。餘有二二意許一。此唯一種故。如レ是
等理。還爲二其證一。由レ此分別而作二四句一。恐違二
聖旨一。見者詳正。但欲レ順レ理。不二敢固執一矣。或
復比量有レ二。一者諍レ體。二者諍レ義。自體無
レ二。故彼差別亦不レ具レ二。由レ此但約二即義相
違一辨二二差別一。義者體上所有共相故。彼差別
要須レ具レ二。今此比量本諍二其體一。纂要所レ破
本諍二其義一。是故二文其旨各別。問。若有性量
本諍レ體者。何故斷云二作有縁性是別義一耶。
答。義亦有レ二。一自相之義。二共相之義。作
有縁性是自相義。自相義者是體之義。故不二
相違一。問。作非有性有縁性。及不能有四大非
四大種。是諍レ體量。如何許レ有二彼別體一耶。答。
合二今謂一。體量不レ要二二體一。不レ遮三其中或有二別
| 體一。此亦未レ了。更須二思擇一 | 云云 |
又問。疏云。自所餘法皆入二同喩一。無二不定
| 過一 | 文 | 自所餘法者何等法耶 |
| 有性非二四大種一 | 至 | 自所餘法皆入二同喩一。無二 |
| 不定過一 | 文 |
横川注釋云。下明二一因違三比量一。此亦師弟
相對立レ之。故下有法自相文中。破二離實有一
故。不レ違二自教等一。若不レ對二於弟子即實一。約レ誰
稱爲レ違二自教一耶。珠･備等亦許レ對二五頂一。問。前
立二非實一。五頂已信。何爲三更立二此比量一耶。答。
設雖二前信一。推二本師弟一假叙二此量一。立敵何失
| 文 |
＊耶
又何無二法自相相違一＊耶
明詮噵云。言二其有一因通違三一者。許レ除二四
大一體非無二故之因一。違二後三宗一。問。何故不レ言
レ有二於法自相相違一。答。不レ改二本喩一故。無二法
| 自相相違一也 | 文 |
本量同喩一＊耶
此事如二上抄
之注釋云。問。何故無二法自相相違一。答。非四大
種法自相義許下除二四大一體非無上因。倶轉二同
喩一。故無二相違一。問。非四大者。大有非四大。故
應三尋レ言難二彼法自相一。如二有法自相尋レ言即
難一故。答。此不レ成レ例。所
以然一者。師主有法本無一二種一。是故弟子尋レ言總破。由レ此斷云。
若五頂實等亦名レ有者。豈成二自相相違一。返二
彼量一云。有應レ非レ有。有二一實一故。如二同異性一。
| 同異性名レ有。何得レ成二相違一 | 已上 | 非四大義貫 |
故不レ言レ違二法自相一耶。答。不レ改二本喩一故。不
| レ取二自相一耳 | 云云 | 問。若爾一因違四比量。亦應 |
實等一外有中別自性上。其中等言。寛約二五句一故。
| 因望レ彼闕二後二相一。今非四大其義不レ齊 | 文 |
一切有法。皆入二同喩一。問。何須二説言
除二四大一耶。答。若但言二體非無故一。不レ除二四大一。便有二不
定一。不定云。其大有性。爲シハ如二色聲一。體非無
故。非二四大種一。爲シハ如二四大種一。體非無故。是
四大種爲レ有二此過一所以。因言レ除二四大一也
| 文 |
| 周云○ | 云云 | 此即簡二自不定過一也 | 文 |
レ宗外之法皆同喩。除二色等一而餘法ヲ非レ入二於
| 同喩一也 | 云云 |
以下除二四大及有性一外。並爲中同喩上。無二自不定一。
若所餘法不レ入二同喩一。作二不定過一云。爲シハ如二
色聲等一。許下除二四大一體非無上故。所説有性非二
四大種一。爲シハ如二子微等一。許下除二四大一體非無上
故。所説有性是四大種。子孫微等四大爲レ體。
是故以爲二自不定過一。爲レ簡二此過一。皆入二同喩一。
問。由レ除二四大一即簡二子微一。豈得三子微作二不
定一耶。答。彼宗唯言二地水火風父母極微一。不
言二地水火風子孫微等一。由レ此當レ知。除二四大一
時。唯除二本微一不レ除二子微一。故引二子微一得レ作二
不定一。有云。除二四大一外一切有法。皆入二同喩一。
即自問云。何須二説言
除二四大一耶。答。若但言二體非無故一。不レ言レ除二四大一。便有二不定一。謂所説
有性。爲シハ如二色聲等一。體非無故。非二四大種一。
爲シハ如二四大種一。體非無故。有性是四大種。爲
レ簡二此過一。是故因云レ除二四大種一。此解非也。
疏中即云。以下除二四大及有性一外。並爲中同
喩上。無二自不定一。今案二彼意一。不レ得下取二宗有法
能別一作中不定過上。故云レ以下除二四大及有性一外
並爲中同喩上。非四大種既是能別。豈取二能別一
以作二不定過一。故因中云レ除二四大一者。顯二四大
外體非無一故。故云レ除也。由二此意一故。太賢師
述二勝論自比量一云。所説有性非二四大種一。許二
| 四大外體非無一故。如二色聲等一。如二彼古迹一 | 文 |
之｣| 有私記云 | 可レ尋二作者一 |
唯地水火風父母極微爲二四大種一。其地水火
風子微孫微等。不レ云二四大種一。故除二四大種一
者。唯除二父母微一。不レ除二子微等一。皆入二同喩一也
| 文 |
レ轉。其餘諸法皆入二同喩一。因唯同有。故無二不
| 定一。然＊珠云。自所餘法○如二彼古迹一＊ | 已上 珠文 | 今 |
定一者。此有二三難一。一宗因乖角難。謂子孫體若
是四大。除四大因不レ可レ轉レ彼。若此因轉二彼
子孫微一。子孫微體應レ非二四大一。既爾如何以二
此一切一望二除四大因一爲二同品一。望二非四大宗一
爲二異品一。作二不定一耶。二九外無實難。謂實句
有レ九。即地水火風空時方我意。其子微等若
非二四大一。以レ之當レ攝二何實句一耶。如何恣云下彼
宗唯許二地水火風父母極微一。不
許二地水火風子等一。況彼所引地水火風父母之言。還亦顯
レ有二地水火風子孫微義一。是言二麁母一證無二麁
子一。三無理遮破難。非四大種宗。理應三四大以
爲二異品一故。取二四大一作二不定一者。還理可レ然。
如何破云下豈取二能別一作中不定上耶。然彼所レ引
| 疏中卷文。未レ足レ爲レ證 | 三難訖 | 是故今以二彼所 |
| 破義一還爲二正釋一。無二過失一故 | 此所破義當レ出二 周･備二徳釋一也 | 云云 |
攝耶。若同品者。有二一分所立不成一。若異品攝
者。一分所立不遣。如何可レ遮。若同品攝者
有二一分所立不成一者。不離義能成二不離宗一。
不即義不レ得レ成二不離宗一。所以有二一分所立
不成過一。若異品攝者有一分所立不レ遣者。不
即義能遣二不離宗一。不離義不レ遣二不離宗一。所
以有二一分所立不遣一也。答。異品攝也。無二一
分所立不遣一如レ前。眼識彼上四相不即不離
也。體與レ義二已別。故不即也。離二眼識體一而
無二異體一。故不離也。意ハ眼識體ト彼上生住異
滅義ト二別故不即也。離二眼識一而無二異體一。故
| 不離也言也 | 云云 |
根與二眼識一不即不離也。不即不離ノ物能
遣二一向不離宗一。故雖レ爲二異品一。而無二所立
不遣一也。若爾雖レ不レ置二眼所不攝之言一。何
有二法自相相違等之失一＊耶。仍可レ入二同品一。
如二子孫微等一。仍二卷私記云二唯識比量有
例者。若此事歟。又定賓律師云。唯識比量
| 無二異品依一 | 云云 | 又以二此釋一可レ案レ之歟 |
| 法務權僧正云。自所餘法皆入二同喩一 | 源二公 難二燈 |
| 抄義一頗可也。 可レ勘二本計一之 |
| 疏中卷云 | 如抄第 |
執。地水火風四大極微有二常無常一。其常住者。
劫壞之時。各各散住。劫欲成時。兩兩和合。
生一一子微一。然子微量等二父母二一。二子微復
生二孫微一。乃至展轉生二麁色相一。成二大地等一。子
| 微已去即是無常也 | 文 |
説一。亦餘小乘及大乘者。兩倶極成非佛語所
不攝。豈汝大乘許二佛説一耶○故爲二不定一。言
爲シハ如二自許發智一。極成非佛語所不攝故。彼
| 大乘非二佛語一耶 | 文 |
| 唯識比量有レ可レ例之事 | 云云 | 可レ案レ之 |
常。非二現量境一。無二方分一。子微已去。所作。無
常。現量境。有二方分一
依二唯識疏并十句論心一抄レ之。以レ此可
レ案二明燈抄義一也
孝仁記云。文不爾違宗者。若非大有有縁
性トハ不レ遮。非有性有縁性ト遮セハ。違二於自宗一。
| 彼宗亦許二有性有縁性一故言也 | 文 |
清
倶舍云。彼識依二淨色一。名二眼等五根一。眼根如二
蒲桃埵一。耳如二卷樺皮一。鼻如レ雙二爪甲一。舌如二偃
| 月刀一。身如二指 | 云云 |
因明大疏抄卷第三十終
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