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因明大疏抄 (No. 2271_ 藏俊撰 ) in Vol. 68 622 623 624 625 626 627 628 629 630 631 632 633 634 635 636 637 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2271_.68.0614a01: 鑿レ壁作レ孔顯得虚空一。既是現見事。非レ不二所 T2271_.68.0614a02: 作一。若爾依レ作顯レ空。所顯虚空爲二所作性一。爲二 T2271_.68.0614a03: 勤所發一耶。若所作者。第二正因應レ無二異喩一。 T2271_.68.0614a04: 若勤發者。第八正因應レ無二異喩一。倶有二不定 T2271_.68.0614a05: 相違過一故。答。二・八正因異喩空者。遍法界 T2271_.68.0614a06: 空。其體常住。非二是所作一。亦非二勤發一。故爲二 T2271_.68.0614a07: 正異一。無レ有二諸過一。孔中虚空隱顯無常。位轉 T2271_.68.0614a08: 變故。不二以爲異。問。何以得レ知二孔中虚空隱 T2271_.68.0614a09: 顯無常一耶。答。遍法界眞凝然常住。離繋涅槃 T2271_.68.0614a10: 垢淨無常。位轉變故。唯識第八有二其誠文一。遍 T2271_.68.0614a11: 法界如喩二常住空一。離繋涅槃喩二孔中空一。問。 T2271_.68.0614a12: 從二勤勇一發皆所作耶。設是所作皆勤勇發耶。 T2271_.68.0614a13: 答。從二諸宗計一可レ簡二此義一。若佛法宗。一法之 T2271_.68.0614a14: 上得レ有二二義一。以三瓶盆等通二勤作一故。生・顯二 T2271_.68.0614a15: 宗。聲顯不レ許二所作性一故。不レ得二對辨一。且佛 T2271_.68.0614a16: 法中 從二勤勇一無間起二尋伺一。尋伺無間起二身 T2271_.68.0614a17: 業一。身業無間造作盆等一。但是人功所作者皆 T2271_.68.0614a18: 是勤勇無間所發性。電光等河山大地空中
T2271_.68.0614a21: 原本卷首表紙裏 T2271_.68.0614a22: 莊嚴論讃述第一文 T2271_.68.0614a23: 三平等比如レ前有レ三。一過去。如下其見二河溢一 T2271_.68.0614a24: 知中外之雨上。二未來。如レ言レ如下見二蟻聚一知中必 T2271_.68.0614a25: 雨上。三現在。如下耳如聞二嘶聲一知中必□上耳
T2271_.68.0614b02: 清淨之義上。意云。非下以二色清淨之所以一成中 T2271_.68.0614b03: 受等清淨上爲言。重意云。不レ執之所以色淨
T2271_.68.0614b07: 濟恩寺訓之由。信永已講説トテ有人傳 T2271_.68.0614b08: 説也 T2271_.68.0614b09: 卷尾云 T2271_.68.0614b10: 莊嚴論讃述文 T2271_.68.0614b11: 今無著菩薩。依止日光智一。無著無礙。即是登
T2271_.68.0614b19: T2271_.68.0614b20:
T2271_.68.0614b23: 耶 T2271_.68.0614b24: 疏云。問。相違有レ四。何故初説二法自相因一。答。
T2271_.68.0614b27: 中一。以三宗初説二比量相違一。即宗中法自相 T2271_.68.0614b28: 過。相違決定亦爾。今此初過亦是法自。相 T2271_.68.0614c01: 過。與レ彼既同。所以初説二法自相相違過一也。 T2271_.68.0614c02: 從彼初説者。彼前比量及決定相違皆説二法 T2271_.68.0614c03: 自相一。今此從レ彼所以初首即説二法自相相違一
T2271_.68.0614c06: 定皆先説二法自相相違一者。從二彼四相違中初 T2271_.68.0614c07: 相違一説。故言二從彼初説一也。問。何因四相違 T2271_.68.0614c08: 中先説二法自相一耶。答。正所レ諍也。餘比量・
T2271_.68.0614c11: 法自相者。賓云。問。據二法自相相違決定一。頗 T2271_.68.0614c12: 有二餘三相違決定一不耶。答。今以二正義一釋者。 T2271_.68.0614c13: 亦非三法自相相違以明二決定一。況得二是餘三 T2271_.68.0614c14: 相違一也。以下法自相被レ違之後。失二本自相一 T2271_.68.0614c15: 別成二自相一。今於二相違決定之中一。違也仍疑。 T2271_.68.0614c16: 不レ失不存。況復相違決定法。兩因兩喩。而 T2271_.68.0614c17: 與二四相違中一因一喩一全自不レ同。何勞相妨 T2271_.68.0614c18: 也。若依二此義一。從レ彼初説。非二其所由一。今疏主 T2271_.68.0614c19: 意。一切比量。凡擧レ宗時。必法自相以レ之即 T2271_.68.0614c20: 爲二所諍之宗一。不レ違二論後一故。從レ彼初説能
T2271_.68.0614c23: 非二別所以一。言二正所諍一者。謂立論者言爲二 T2271_.68.0614c24: 生因一。以二敵證者智一爲二了因一。由二此二因一顯二 T2271_.68.0614c25: 未了義一。有法自相非二宗相及本所諍法一。更 T2271_.68.0614c26: 不レ論レ因。二種差別雖二意所諍一。生因既闕。故 T2271_.68.0614c27: 亦無レ了。唯法自相言生・智了二因具足。故 T2271_.68.0614c28: 名二正諍一。問。有法言陳豈非二生因一耶。答。既非二 T2271_.68.0614c29: 所諍一。望レ何爲レ因。問。有法大有性豈非二所諍一 T2271_.68.0615a01: 耶。答。本意雖レ爾。義不二具足一。尋レ言難故。 T2271_.68.0615a02: 不レ如二二差別一。宗法闕故。不レ如二法自相一。故且 T2271_.68.0615a03: 不レ名二本所諍一也。問。上卷釋レ因出二此生了一。如 T2271_.68.0615a04: 何令三宗具二此二一耶。答。彼依二義便一。且約レ因
T2271_.68.0615a07: 歟 T2271_.68.0615a08: 守朝私記一云。此中意云。比量道理ハ法自 T2271_.68.0615a09: 相。正所諍故初説レ之。所以宗九過中比量相 T2271_.68.0615a10: 違唯説二法自相比量相違一。亦不定中相違決 T2271_.68.0615a11: 亦唯説二法自相相違決一。皆是正所諍故。今此 T2271_.68.0615a12: 四相違中。初説二法自相相違一。亦復如レ是。故
T2271_.68.0615a15: 量等者後義也。此二義中。初義從二盡言論一專
T2271_.68.0615a19: 相比量相違一。初證説法自相相違因上*耶。答。 T2271_.68.0615a20: 前故知亦有等者。如レ因比量相違亦可レ有 T2271_.68.0615a21: レ四。非二唯法自相相違一也。今此意不爾。比量 T2271_.68.0615a22: 相違亦正諍所故。初説二法自相一。從二此法自 T2271_.68.0615a23: 相相違亦正所諍一故。初説言也。問。何故法 T2271_.68.0615a24: 自相云二正所諍一。有法自相不レ爾。答。有法必 T2271_.68.0615a25: 是極成。立敵共許故。能別要是立敵兩所諍 T2271_.68.0615a26: 故。是則證誠道理之例也。問。若爾何論云二極
T2271_.68.0615a29: 極成能別一也。而非レ如下聲應二滅壞一之能別ヲ佛 T2271_.68.0615b01: 弟子之不許言也。問。法自相正所諍者。此 T2271_.68.0615b02: 即爲二所立宗一。答。不爾。有法與レ法不二相離一正 T2271_.68.0615b03: 爲二所立宗一。謂不相離宗爲二所立宗一。不相離宗 T2271_.68.0615b04: 雖レ爲二所立宗一。法自相是正所諍言也。問。若 T2271_.68.0615b05: 法自相唯言二正所諍一者。豈有二有法自相相 T2271_.68.0615b06: 違一乎。答。寔雖レ諍二有法自相一。而尋二能別言一即 T2271_.68.0615b07: 難。還知是發諍之由尚有二於能別一矣。有法 T2271_.68.0615b08: 自相之所違量。有法ニ若顯擧二正所諍一者。豈 T2271_.68.0615b09: 成二極成所別之義一哉。然尋二能別言一時。還知下 T2271_.68.0615b10: 於二有法一立敵之互所乖返上言也。先徳云。望二 T2271_.68.0615b11: 不可言一名二有法自相一。若加言已時即名二法自
T2271_.68.0615b14: 疏卷云。若言所顯法自相。若非二言顯一。意所 T2271_.68.0615b15: 許。但是兩宗所諍義法皆名二所立一。隨レ應有二
T2271_.68.0615b18: 品一者。便無レ有二四相違之因一。比量相違・決定
T2271_.68.0615b21: 要云。或爭二有法一。或爭二於法一。或諍二言顯一。或諍二
T2271_.68.0615b24: 者。有法聲立敵共許。云二無常一亦共許。但聲 T2271_.68.0615b25: 之上無常義正諍。故聲上無常不二相離一有爲 T2271_.68.0615b26: レ爭故。所以不相離宗爲二正所立宗一言也。此
T2271_.68.0615c03: 明燈抄云。問。陳那・天主。兔角等無皆入二異 T2271_.68.0615c04: 品一。即第四句亦同品非有異品有非有。與二第 T2271_.68.0615c05: 六句一無レ有二差別一。唯應二八句一。何立二九句一耶。 T2271_.68.0615c06: 答。夫九句者。唯依二有體一而作二九句一。不レ依二無 T2271_.68.0615c07: 體一。同喩異喩皆須二有體一不レ須二無體一。若依二無 T2271_.68.0615c08: 體一。四・六無レ別。何以故。以下第六句同品非有 T2271_.68.0615c09: 異品有非有。今第四句取二兔角等一爲二異品一
T2271_.68.0615c12: 爲レ因*耶。若倶爲レ因者。杖輪所作者不レ遍二 T2271_.68.0615c13: 聲上一。可レ有二兩倶不成一。咽喉所作者不二於 T2271_.68.0615c14: レ瓶轉一。豈非三同喩有二能立不成一耶。依レ之理 T2271_.68.0615c15: 門論云。然此因言唯爲レ顯了是宗法性一。或
T2271_.68.0615c18: *耶。若依レ之不レ爲レ因者。明二因同異二喩一 T2271_.68.0615c19: 名二同法異法一。既不レ言レ品。若別體者。如何 T2271_.68.0615c20: 不レ言レ品*耶 T2271_.68.0615c21: 理門論云。云何別法於二別義一轉。由二彼相似一 T2271_.68.0615c22: 不レ説二異名一言二即是此一。故無レ有レ失。若不レ説 T2271_.68.0615c23: レ異。云何此因説名二宗法一。此中但説二定是宗 T2271_.68.0615c24: 法一。不レ欲三説言二唯是宗法一。若爾同品應レ名レ宗。 T2271_.68.0615c25: 不レ然。別處説二所成一故。因必無レ異。方成二比
T2271_.68.0615c28: 也。云何聲上因之初相所作性故。別門之法 T2271_.68.0615c29: 不レ局在聲一。乃於二聲上別處一而轉。云二是第二 T2271_.68.0616a01: 相一也。且如二喩云一。諸所作者皆是無常。即指 T2271_.68.0616a02: レ瓶。明知第二相在二諸中一。合下之於二瓶處一轉上 T2271_.68.0616a03: 也。所レ言轉者。如三輪行レ地轉至二餘處一也。答 T2271_.68.0616a04: 云二由彼相似不説異名一者。此聲所作・彼瓶所 T2271_.68.0616a05: 作。其實各自附二於所作一。然相相似不レ説二異 T2271_.68.0616a06: 名一。具如三説言二諸所作者一。故知不レ説二異名一也。 T2271_.68.0616a07: 故無有異者。世間許下有二相似之法一同説中一 T2271_.68.0616a08: 名上。及由三所作能喩所喩二處相對令二人生解 T2271_.68.0616a09: 同名爲レ喩。故無レ失也○就二後二中一。軌法師 T2271_.68.0616a10: 云。即是二喩。且如因第二相正取二所作一。兼 T2271_.68.0616a11: 取二無常一。第三相正取二所無之所作一。兼取二能 T2271_.68.0616a12: 無之常一者。良由レ此理門文云。若爾喩言應 T2271_.68.0616a13: レ非二異分一。顯二因義一故。論即答云二事雖實爾一。是 T2271_.68.0616a14: 故法師作二如レ是釋一。今詳。法師錯解二論文一。論 T2271_.68.0616a15: 文意者。因第二相於二同品中一定有二所作一。其 T2271_.68.0616a16: 第三相於二異品中一遍無二所作一。及其兩喩之 T2271_.68.0616a17: 中。所喩即是所作無常。能喩即是聲上所作。 T2271_.68.0616a18: 合二此三門一以爲二喩義一。異喩既以二常非所作一 T2271_.68.0616a19: 以爲二能離一。并聲所作是其所離。還以二三門一 T2271_.68.0616a20: 以爲二異喩一。是故應レ知因後二相但是兩喩各 T2271_.68.0616a21: 少分義。所以論云二事雖實爾一。少分體同。非
T2271_.68.0616a24: 事雖二實爾一。然此因言唯爲三顯了是宗法性一。 T2271_.68.0616a25: 非丁爲三顯了同品異品有性無性一。故須丙別説乙
T2271_.68.0616a28: 中遍無。又説由下於二同有異無一即顯中因宗不 T2271_.68.0616a29: 相離性上。明知同有其有即是因第二相。若爾 T2271_.68.0616b01: 同喩應レ非二異分一。顯二因義一故。同喩即用二因中 T2271_.68.0616b02: 一分一爲二其體性一。又説異無所無即是因第三 T2271_.68.0616b03: 相。若爾異喩應レ非二異分一。顯二因義一故。異喩即 T2271_.68.0616b04: 用二因中一分一爲二其體性一。兩喩之中既各一分 T2271_.68.0616b05: 即是因體。擧レ因足レ得レ顯二兩喩分一。即應三喩言 T2271_.68.0616b06: 非二別異分一。何勞別擧二兩喩名一也。問。同喩之 T2271_.68.0616b07: 法總有二三分一。一者能喩之所作。二者所喩之 T2271_.68.0616b08: 所作。三者所喩之無常。異喩之法亦有二三 T2271_.68.0616b09: 分一。一者能離之常。二者能離之非作。三者所 T2271_.68.0616b10: 離之所作。論二其因一也。因第二相但是能喩之 T2271_.68.0616b11: 所作。因第三相但是所離之所作。雖下兩喩中 T2271_.68.0616b12: 各有二一分一即是因體上。復各更有二餘之兩分一 T2271_.68.0616b13: 與二因體一別。何得四難言三喩非二異分一也。答。此 T2271_.68.0616b14: 中問意。一分若同理。即應レ攝二餘之兩分一。且 T2271_.68.0616b15: 如下論顯但號二因明一不號二喩明一。豈可レ不レ有二 T2271_.68.0616b16: 喩宗明一也。擧レ因成レ明。既隱二喩宗一。何妨二兩喩 T2271_.68.0616b17: 一分是因亦即得隱二餘之兩分一也。論曰。事
T2271_.68.0616b20: 雖二實爾一。爾即是因體也。次即奪云二然此因言 T2271_.68.0616b21: 唯爲顯了是宗法性一者。謂因三相體一義異。 T2271_.68.0616b22: 是故不レ離二初相之性一。即説二同中能喩所作一。 T2271_.68.0616b23: 亦説二異中所離所作一。既無二別體一。若不レ擧レ喩 T2271_.68.0616b24: 直擧レ因者。但能顯了是宗法性初相之義一也。 T2271_.68.0616b25: 非謂顯了同品有性無性故須別説同異喩言 T2271_.68.0616b26: 者。意明。法門有二可レ隱者一。有二不レ可レ隱者一。如二 T2271_.68.0616b27: 喩宗一不レ説二明名一。此即可レ隱。但稱二因明一也。 T2271_.68.0616b28: 兩喩之中各除二一分是因體一訖。復各別有二餘 T2271_.68.0616b29: 之兩分一。即不レ可レ隱。以三要擧二其餘之兩分同 T2271_.68.0616c01: 中所喩異中能離一。方得レ含取同有異無一。且 T2271_.68.0616c02: 如二同云一。諸所作者皆是無常。擧二其瓶上所喩 T2271_.68.0616c03: 分中所作無常一。方得レ合取聲上所作一。故説二 T2271_.68.0616c04: 諸言一。又於二異中一見二非所作一。擧二其虚空能離 T2271_.68.0616c05: 分中常非作義一。含取聲上所離所作一故。今 T2271_.68.0616c06: 論中義意説云。然此因云二所作性故一者。唯 T2271_.68.0616c07: 爲レ顯了因之初相是宗法性一。非丁是爲レ顯二同 T2271_.68.0616c08: 有異無一故須丙別説乙同異喩言甲。諸所作者及見 T2271_.68.0616c09: 非所作等。方能顯了因後二相一。乃得レ含取
T2271_.68.0616c12: 雖三一切分皆能爲レ因顯了所立一。然唯一分且
T2271_.68.0616c15: 因。其義不レ惑。其後二相即是喩義。喩義亦 T2271_.68.0616c16: 是顯レ因也。於二同喩中一。云二諸所作一者。即第二 T2271_.68.0616c17: 相。作伴而有也。於二異喩中一。若是其常且標二 T2271_.68.0616c18: 異品一。又云。實非二所作一即第三相。由下於二異品一 T2271_.68.0616c19: 離中其本因上故。異品無也。兩喩既攝二因後二 T2271_.68.0616c20: 相一。故無二相違不定過一也○文云二由是道理雖 T2271_.68.0616c21: 一切分皆能爲因顯了所立一者。初相初分爲 T2271_.68.0616c22: レ因可レ解。後二相者是二喩分。然爲三順反釋二 T2271_.68.0616c23: 因義一故。并二喩亦名爲レ因。即是三相名二一 T2271_.68.0616c24: 切分一也。此中意者。若第二相無二同喩釋一。因 T2271_.68.0616c25: 義未レ成。要由二同釋一方成二因義一。因第三相無二 T2271_.68.0616c26: 異反釋一。因義未レ成。有二異喩釋一方成二因義一。是 T2271_.68.0616c27: 故二喩即名爲レ因。故有二三相一皆能爲レ因。顯 T2271_.68.0616c28: 了所立無常之宗一也。然唯一分且説爲レ因者。 T2271_.68.0616c29: 三相之中初相一分且説爲レ因也。問。何故不下 T2271_.68.0617a01: 説二後之二相一以爲因耶。答。後之二相若未 T2271_.68.0617a02: レ釋時。未レ有二因義一。及二其釋了一。因義已成。喩義 T2271_.68.0617a03: 亦立。且如三説言二諸所作者皆是無常一。於二諸 T2271_.68.0617a04: 宗中一有二所釋因一。并有二瓶上所作無常一以爲二 T2271_.68.0617a05: 能釋一。既因義成。喩義復立。故且就レ喩立レ名 T2271_.68.0617a06: 爲レ喩。而隱二因名一也。異喩反釋准レ此應レ知。亦
T2271_.68.0617a09: 問。付二第二作法一。如何作二能違一*耶 T2271_.68.0617a10: 疏云。由第二宗ハ空爲二同品一。以二電瓶等一而爲二
T2271_.68.0617a14: 應二無常一。因云。所作性故。或云。勤勇無間所
T2271_.68.0617a17: 立二聲無常一。勤勇無間所發性故。以三諸勤勇 T2271_.68.0617a18: 無間所發皆見二無常一。猶如二瓶等一。異法者。謂
T2271_.68.0617a21: 故。極微無レ合。不レ由二無方分一。述曰。此重顯成。 T2271_.68.0617a22: 破二聚無合一。汝之聚色許二有方分一。亦不レ許二相 T2271_.68.0617a23: 合一。返顯成云。極微無レ合。不レ由二無方分一。若 T2271_.68.0617a24: 由二無方分一。執二極微無レ合。聚既有二方分一。聚色 T2271_.68.0617a25: 應レ有レ合。此中乃有二法之差別一。及有法差別。 T2271_.68.0617a26: 隨一不成。非遍是宗法。同喩能立不成。異喩。 T2271_.68.0617a27: 所立不遣一。合有二六過一。所以者何。彼立レ量云。 T2271_.68.0617a28: 如二我所説。極微無レ合。無二方分一故。如二心心 T2271_.68.0617a29: 所一。實微無レ合・非實微無レ合。是法差別。作實 T2271_.68.0617b01: 微縁性・不作實微縁性・有礙・無礙。名二有法 T2271_.68.0617b02: 差別一。此因非三但能成二無合一。如レ是亦能成二無 T2271_.68.0617b03: 合宗法非實微無合一。及成二有法作非實微縁 T2271_.68.0617b04: 性及無質礙一。若説二汝實微無方分一。故隨他 T2271_.68.0617b05: 一不成。若説二我假微無合一。無方分故ノ因不 T2271_.68.0617b06: レ遍二宗法一。我説假微有二方分一故。若以二聚色 T2271_.68.0617b07: 亦無合一故。爲二微同品一。能立不成。説二諸聚色 T2271_.68.0617b08: 有方分一故。若以二聚色有方分一故。爲二同異品一。 T2271_.68.0617b09: 所立不遣以下諸聚色雖有方分亦無合上故。 T2271_.68.0617b10: 此中亦有下如二電日等一無常同品上。勤勇發因於 T2271_.68.0617b11: レ此無。故同喩之中能立不成。以二電日等一爲二 T2271_.68.0617b12: 因異法一。有二無常一故。所立不遣。爲二例難一者。此 T2271_.68.0617b13: 亦不レ然。今他以レ聚爲二極微異法之喩一。無二方 T2271_.68.0617b14: 分一故。有二所立不遣之失一非三聲無常宗電等 T2271_.68.0617b15: 爲二異法一故。無二所立不遣之過一。故今此論但 T2271_.68.0617b16: 顯二他量此所立不遣之失一。自餘五過今助顯
T2271_.68.0617b19: 無質礙因此不レ轉故。同品亦非二定是有性一
T2271_.68.0617b22: 要義抄中云。眞惠法師問。聲論對二勝論一。立三 T2271_.68.0617b23: 聲常。無質礙故。如二虚空一時。爲二第八句一成二
T2271_.68.0617b26: 作二不定一云。爲シハ如二樂等一。無質礙故。聲此無 T2271_.68.0617b27: 常。爲シハ如二空等一。無質礙故。聲此常。不レ成二相 T2271_.68.0617b28: 違決定一也。問。若爾因置二簡別一作云下除二樂等一 T2271_.68.0617b29: 此無質礙故上時。可レ無二此不定過一耶。答。爾 T2271_.68.0617c01: 也。問。若爾聲論師如レ是可レ作二違決一。何故不 T2271_.68.0617c02: レ作而成二同法相似一。若敵論者恣置二簡別一者
T2271_.68.0617c05: レ爾也。問。既置二簡別一。此因不レ轉二異品一。何故 T2271_.68.0617c06: 不レ成二相違決定一。答。此雖レ免二不定過一。而隨一 T2271_.68.0617c07: 不成過不レ免。故不レ成二違決一。問。彼隨一不成 T2271_.68.0617c08: 何。答。聲論獨許三無質礙因在二聲上一。佛法不
T2271_.68.0617c12: 隨一不成一。答。若二・八句立者此勝論者。勞無 T2271_.68.0617c13: 質礙因不レ置二簡別一。直爾以二所聞性故因應 T2271_.68.0617c14: レ作二相違決定一。若許レ爾者。二・八句因成二似因一。 T2271_.68.0617c15: 明知之二・八句立者佛法非二勝論一。問。對下聲 T2271_.68.0617c16: 論中不レ許有二聲性一之論者上。而立二二・八句因一。 T2271_.68.0617c17: 故以二所聞性因一不レ作二相違決定一。何雖三勝論 T2271_.68.0617c18: 對二聲論一。而以二所聞性因一作二相違決定一耶。 T2271_.68.0617c19: 答。聲論師中有下不レ立二聲性一之聲論者上。若 T2271_.68.0617c20: 有二ヤト證文一。問。纂要文此ト答。彼文不レ爾也
T2271_.68.0617c23: 若敵者恣置二簡別一所レ不レ許者。何故基疏中 T2271_.68.0617c24: 卷末明二相違決定一處云。大乘破二薩婆多一云。 T2271_.68.0617c25: 汝無表色定非二實色一。許二無對一故。如二心心所一。 T2271_.68.0617c26: 亦小乘對云。大乘無表定有實色。許レ非下極
T2271_.68.0618a02: 簡別耶。所以此量非二眞決定相違一者。大乘 T2271_.68.0618a03: 立二他比一時。小乘即以二自比一對。然大乘立二他 T2271_.68.0618a04: 比一。小乘亦立二他比一。是故名爲レ非二眞決定相 T2271_.68.0618a05: 違一。非謂下因置二簡別一故非中眞決定相違上也。明 T2271_.68.0618a06: 知敵論但約三四相違作二能違量一。四相違量因 T2271_.68.0618a07: 不レ得レ置二簡別一耳。若作二違決等量一時。任不
T2271_.68.0618a10: 過數一者。作二比量相違一云。一分能立不成是 T2271_.68.0618a11: 眞過。云二一分一隨一攝故。如二一分所立不成一
T2271_.68.0618a15: 主論倶有二一分能立不成一。第八句爲レ因。又
T2271_.68.0618a18: 准レ之可レ知。又有二不定過一。即爲二初量一作二不 T2271_.68.0618a19: 定一云。爲シハ如二一分所立不成一。言二一分一隨一 T2271_.68.0618a20: 攝故。一分能立不成是眞過。爲シハ如二一分相 T2271_.68.0618a21: 符一。云二一分一隨一攝故。一分能立不成非二是 T2271_.68.0618a22: 眞過言也。爲二後量一作二不定一云。爲シハ如二一 T2271_.68.0618a23: 分能立不成一。言二一分一隨一攝故。一分所立不 T2271_.68.0618a24: 成是非二眞過一。爲シハ如二一分能立不成一。言二一
T2271_.68.0618a27: 時。諸無常物皆成二宗同品一。齊二無常之義一故。 T2271_.68.0618a28: 同喩云レ如二電・瓶一。若置二諸皆言一合時。無二此 T2271_.68.0618a29: 過一。何者。諸勤勇無間所發物。皆見二無常一之 T2271_.68.0618b01: 時。電非二勤勇發之物一。不レ關レ因故。置二諸皆言一
T2271_.68.0618b04: 可レ云耶。答。其一分能立不成云レ非二過數一。餘 T2271_.68.0618b05: 非レ謂レ不レ爲二過數一也。今意約二九句内一非レ爲 T2271_.68.0618b06: レ過言也。非レ約レ餘也。問。准レ此餘比量ニ有ムヲモ T2271_.68.0618b07: 可レ不レ爲二過數一。何故約二九句内一非レ爲二過數一 T2271_.68.0618b08: 耶。答。其今九句就ノ二後二相一同品非有異品 T2271_.68.0618b09: 非有ナルヲ以不共不定ト云。同品有異品有ナルヲハ T2271_.68.0618b10: 共不定ト云。等ク以二品分一判。而今此句同品有 T2271_.68.0618b11: 非有異品非有。同品有異品非有之義無二不 T2271_.68.0618b12: 定過一故。一分能立不成不レ爲レ過正因攝言也。 T2271_.68.0618b13: 所以爲下約二九句内一一分能立不成不爲二過 T2271_.68.0618b14: 數一言也。問。就二後二相一同品有異品非有ヲ正 T2271_.68.0618b15: 因トイハバ者。第三句同品有異品有非有可レ云二 T2271_.68.0618b16: 正因一耶。答。其句ハ一分正因義有レドモ闕二第三 T2271_.68.0618b17: 相一。有二不定過一。又因有二兩倶不成過一。所以不 T2271_.68.0618b18: レ同二此句一。今此句ハ一分能立不成有レトモ異喩
T2271_.68.0618b24: 尋云 T2271_.68.0618b25: 明詮噵。喩任二改同一云意者。初一必改レ喩。後
T2271_.68.0618b28: 後三改不レ成二後三相違一。何得レ言三喩任二改同一 T2271_.68.0618b29: 耶。答。言レ任二改同一者。汎明二一切四相違過 T2271_.68.0618c01: 可レ改可同。不レ論二此四可レ改可同。此之四過 T2271_.68.0618c02: 初一必改。後三不レ改。若即此四任二改同一即 T2271_.68.0618c03: 非二四過一也。問。若不二改同一者有二何過一耶。答。 T2271_.68.0618c04: 若不二改同一。即無二一因違レ二違レ三違レ四等一。即
T2271_.68.0618c09: 以云二初一改レ喩後三不改也。由是四因因必 T2271_.68.0618c10: 仍舊喩任改同者。汎明二一切四相違喩改不 T2271_.68.0618c11: 改也○問。何故云二一切四相違一。又云二論所 T2271_.68.0618c12: 説四相一乎。答。尤可レ爾。何者。論所説四相違。 T2271_.68.0618c13: 是十五因中唯三因。謂所作性故・積聚性故・ T2271_.68.0618c14: 有一實故。但此三因故爾云。一切四相違者。 T2271_.68.0618c15: 是餘十二及論所説三因。都合十五因。云二一
T2271_.68.0618c18: 耶。答。先徳傳云云不同。一云。初一改喩。後 T2271_.68.0618c19: 三通二改不改一也。備大徳・仁大徳・詮大徳等 T2271_.68.0618c20: 義也。此等先徳作二此説一者。答二雋法師第二 T2271_.68.0618c21: 難一。疏云。又將二法自相同無異有一。就二後三種 T2271_.68.0618c22: 同有異無一。與レ三合説。一往觀レ文。必無二是理一。 T2271_.68.0618c23: 初以レ異爲レ同。後以レ同爲レ同故。今將二後三一以 T2271_.68.0618c24: 就二初一一。以レ異爲レ同。便有レ合者。改二他能立
T2271_.68.0618c27: 改一也。唐朝周記・清記等説也。日本珠抄等 T2271_.68.0618c28: 説也。此等諸記意云。疏下云。此上同喩擧二同
T2271_.68.0619a04: 一向不レ改。喩可レ改レ之。今言二初改後三依舊一 T2271_.68.0619a05: 者。此示レ法而已。影略言。擧二初改一後亦改レ之。 T2271_.68.0619a06: 擧二後三不改一初亦得二不改一。非二一切皆爾一。若 T2271_.68.0619a07: 依レ此定不改者即無三合等句。謂初因其喩 T2271_.68.0619a08: 即改。後之量違喩不レ改。如何合成二一義一。故 T2271_.68.0619a09: 知不定下有違二三等者。皆據二改喩一爲レ之
T2271_.68.0619a14: 合可成違二因者。四種之因之中。初一種必 T2271_.68.0619a15: 喩改。後三種必喩不レ改。亦法自性與二後三種 T2271_.68.0619a16: 之中一一一而合。二二合。違因可レ無言也。此 T2271_.68.0619a17: 意。後三之喩以順二於法自性一。其法自性之喩 T2271_.68.0619a18: 以不レ順二於後三之喩一所以者。初必改。後三 T2271_.68.0619a19: 種之喩通二於舊改一言也。問。若爾者。何故釋二 T2271_.68.0619a20: 所由一文。云下許二初改レ喩後三不改故上言也。 T2271_.68.0619a21: 答。是言總意別。其於二法自性一喩不レ改。非レ言
T2271_.68.0619a26: 四相違。異中前三ハ即是因中第三相過能 T2271_.68.0619a27: 立不遣及倶不遣者。即是相違及不定過
T2271_.68.0619b05: 不レ説二同喩必須改レ舊。明知同喩任レ改任レ同。 T2271_.68.0619b06: 不レ可二依レ論初一ハ一向改。後三ハ一向不改一。 T2271_.68.0619b07: 疏欲令學者知因決定非喩過故者。此意。初 T2271_.68.0619b08: 一改レ喩後三不レ改。改與二不改一皆成二相違一。明下
T2271_.68.0619b11: 無常應レ非二是聲無常一。所作性故。如二瓶盆
T2271_.68.0619b14: 問。疏云。今者雙牒有法及法一爲二法有法一。
T2271_.68.0619b17: 極成色應レ非二不離眼識之色一初三攝眼所
T2271_.68.0619b20: 者本量有法也。既有下以二有法及法一爲レ法 T2271_.68.0619b21: 之量上。何云レ無二此過一*耶 T2271_.68.0619b22: 疏云。問。如二聲論言一。汝聲無常應レ非二是聲無
T2271_.68.0619b26: 且擧二作用一難二第二因一。亦應二難言一。汝聲無 T2271_.68.0619b27: 常應レ非二聲無常一。勤勇發故。如二瓶盆等一。第八 T2271_.68.0619b28: 正因寧非二有法自相相違一。既得難二二因一。答 T2271_.68.0619b29: 中亦答二二因一。此乃但是分別相似過類者。十 T2271_.68.0619c01: 四過類中第三過類也。内曰。聲無常。勤勇 T2271_.68.0619c02: 無間所發性故。譬如二瓶等一。外曰。聲常。不可 T2271_.68.0619c03: 燒故。或不可見故。如二虚空等一。外人意云。汝 T2271_.68.0619c04: 以レ聲同レ瓶勤發ナルヲ以即同レ瓶無常者。然瓶是 T2271_.68.0619c05: 可燒可見。聲即不可燒不可見。可燒可見者 T2271_.68.0619c06: 可二無常一。不可燒見者應二是常一。此於二同法喩 T2271_.68.0619c07: 中一分別可燒不可燒可見不可見等一與二宗 T2271_.68.0619c08: 義一異差別之義。故不同也。今此難爾。即於二 T2271_.68.0619c09: 宗中一分別法與二有法一差別之義上。是故分別 T2271_.68.0619c10: 相似過類攝。問。若爾唯識比量中。小乘有 T2271_.68.0619c11: 法差別相違量云下眞故極成色非二定不離眼 T2271_.68.0619c12: 識色一等上。此亦雙牒本量有法與法。應是分 T2271_.68.0619c13: 別相似過類。答。彼此全別故不レ例也。且如下 T2271_.68.0619c14: 有性量中。有性是有法自相。離實之有・即實 T2271_.68.0619c15: 之有。是有法差別。爲レ避二能別不成等一故。不 T2271_.68.0619c16: レ得二説言非二離實有一。故借中許言作有有縁性 T2271_.68.0619c17: 等上。小乘有法差別亦爾。即識之色離識之色 T2271_.68.0619c18: 是有法差別。爲レ避二能別不成等一故。不レ得二説 T2271_.68.0619c19: 言非二即識色一。小乘宗中無二即識色一故。今欲三 T2271_.68.0619c20: 借取共相許言一。方便而言二非不離識之色一。義
T2271_.68.0619c24: 大乘都無二離識法一故無二異品一也。既云三大乘 T2271_.68.0619c25: 無二離法一。故知小乘亦無二即識法一也。由二此義一 T2271_.68.0619c26: 故。極成色者有法自相也 即識色・離識色有 T2271_.68.0619c27: 法差別也。而有法差別相違中。不離眼識色 T2271_.68.0619c28: 者。設二方便言一取二相許詞一。如下有性量中。有 T2271_.68.0619c29: 性者有法自相也。有性之下意許大有是有 T2271_.68.0620a01: 法差別也。作有縁性。作非有縁性者。設二方 T2271_.68.0620a02: 便言一取中相許詞。此亦如レ是。其義無レ二。問。若 T2271_.68.0620a03: 爾不離者法自相也。不離眼識色者與二法自 T2271_.68.0620a04: 相一有二何差別一。答。言同義異。如二作有縁性中 T2271_.68.0620a05: 有字。有法自相中有性之有。其言無レ二而義
T2271_.68.0620a08: 出レ過。豈可レ無二有法自相相違一耶。不二是有法 T2271_.68.0620a09: 自相相違一。但法自相過得不。答。不レ得。如二疏
T2271_.68.0620a12: 法自相相違一。今言二聲應非レ聲如何不レ成二有 T2271_.68.0620a13: 法自相相違一。答。有性非二有性一者尋レ意難レ言。 T2271_.68.0620a14: 關二所諍一故成二有法自相過一。聲應レ非レ聲者。不 T2271_.68.0620a15: レ關二本諍一。雖二多差別一皆不レ關レ諍故。不レ得レ成二 T2271_.68.0620a16: 有法自相相違過一。若云無常之聲應非無常 T2271_.68.0620a17: 之聲等者。淨眼師云。夫有法自相相違因不 T2271_.68.0620a18: レ得二翻レ法作一。若翻レ法作。即有下難二一切因一過上。 T2271_.68.0620a19: 如レ言二聲應非無常聲一是也。若不レ翻レ法。不 T2271_.68.0620a20: レ違二共許一。破二有法一者。方是有法自相相違因。 T2271_.68.0620a21: 即如二有性應非大有一是也。若依二此解一。唯識 T2271_.68.0620a22: 比量中。小乘有法差別相違。云二極成色應 T2271_.68.0620a23: 非二不離眼識色一。亦翻レ法作。豈不レ違レ理。其不 T2271_.68.0620a24: 離眼識是根本所諍法之自相。非二有法上意 T2271_.68.0620a25: 許差別一。不レ可三説爲二有法差別一。其無常之聲 T2271_.68.0620a26: 應レ非二無常聲一。與三極成之色非二不離眼識之 T2271_.68.0620a27: 色一。雙牒法有法一爲二法宗一。豈諸過中有二此相一 T2271_.68.0620a28: 耶。解云。本量有法極成色下。即識之色・離 T2271_.68.0620a29: 識之色是有法差別也。能別不離眼識之上。 T2271_.68.0620b01: 即體不離・定屬不離。二義倶含。即體不離者。 T2271_.68.0620b02: 即識色是。如二識不離レ識。識體即色故名二不 T2271_.68.0620b03: 離一。定屬不離者。生有レ滅是。如二生不離レ滅。聲 T2271_.68.0620b04: 體有レ滅故名二不離一。若本量中。極成之色應二 T2271_.68.0620b05: 即識色一者。宗有二他能別不成過一。小乘不レ許二 T2271_.68.0620b06: 即識色一故。今因二方便一取二相許義一言二不離 T2271_.68.0620b07: 識一。故無二能別不成一。小乘有法差別。其義亦 T2271_.68.0620b08: 爾。若言二極成之色應非二即識色一。即宗中有二 T2271_.68.0620b09: 自能別不成過一。故*因二方便一取二相許義一言二非 T2271_.68.0620b10: 不離識之色一。問。若爾何故。文軌師云。他作二 T2271_.68.0620b11: 相違難一云。極成之色應レ非二即識之色一。豈不 T2271_.68.0620b12: レ犯二自能別不成過一。答。彼師意。亦爲レ顯二有法 T2271_.68.0620b13: 差別之義一。且示二作法一。非二是不知二能別之過一。 T2271_.68.0620b14: 問。今見二此差別一。以三法翻二有法一。豈非レ有下難二 T2271_.68.0620b15: 一切因一之過上。此即自相之過。何言二差別過一 T2271_.68.0620b16: 耶。答。小乘作二相違難一時。即體不離義雖レ無。 T2271_.68.0620b17: 而極成色不レ離二眼識一。定屬不離宗不レ失。故 T2271_.68.0620b18: 違二差別一。非二自相一也。如下數論師他用通二其眞 T2271_.68.0620b19: 假一。佛弟子作二法差別相違一。言二眼等假他用 T2271_.68.0620b20: 勝一時。眞他用義雖レ無。而眼等他用宗不レ失。 T2271_.68.0620b21: 故違二差別一不違二自相一。此亦如レ是。其義似同。 T2271_.68.0620b22: 若取二能別上言一故非二差別一者。有法差別相 T2271_.68.0620b23: 違中。作有有縁性亦取二有法上有言一。應レ非二 T2271_.68.0620b24: 有法差別一。彼既不レ爾。此云何然。此義玄妙。
T2271_.68.0620c06: 成一*耶。若所依不成無二有法一歟。爾者何 T2271_.68.0620c07: 付二兩倶不成一*耶。兩倶不成與二所依不成一。
T2271_.68.0620c12: 前記云。疏犯兩倶不成者。聲・無常二法爲二 T2271_.68.0620c13: 有法一。立敵倶不レ許下所作性因依二前一分無 T2271_.68.0620c14: 常上一有上。即是立敵一分兩倶不成。疏設彼許 T2271_.68.0620c15: 依亦犯隨一者。此是他隨一過也。敵者不レ許三 T2271_.68.0620c16: 所作依二無常一。立者自許。立者即自。敵者他 T2271_.68.0620c17: 故。疏又無常至所依不成者。此意説者。凡是 T2271_.68.0620c18: 其因皆依二有法一。今無常有法體既是無故。能
T2271_.68.0620c21: 常二一爲二有法一。所作性因亦犯二一分所依不
T2271_.68.0620c26: 法。無常是無義法。所依既無故犯二所依不成一
T2271_.68.0620c29: 無常體無。所作體有。是故所作因犯二所依不 T2271_.68.0621a01: 成一也。故周記云○問。前兩倶不成與二今所依 T2271_.68.0621a02: 不成一。義意無レ異。云何分爲二二失一乎。意云。前 T2271_.68.0621a03: 云二生滅異故兩倶不成一也。今有無異故云二所 T2271_.68.0621a04: 依不成一。雖二前後差別一。而倶依レ非レ成二有法之 T2271_.68.0621a05: 所依一出來失。何勞分爲二二失一乎。答。略有二二 T2271_.68.0621a06: 義一。一云。凡兩倶不成。有二有法所依一。但因法。 T2271_.68.0621a07: 於二立敵兩一不レ遍二有法一故。云二兩倶不成一。是亦 T2271_.68.0621a08: 復爾。無常寔雖二是滅義一。而非レ無二有法所依一。 T2271_.68.0621a09: 但相望所作生義一。不レ遍二有法所依一。云二兩倶 T2271_.68.0621a10: 不成一也。所依不成不レ爾。闕無二有法所依一。無二 T2271_.68.0621a11: 因法所依一故。云二所依不成一。是亦復如レ此。以二 T2271_.68.0621a12: 無常是無義。而非有二有法之所依一所以。無二 T2271_.68.0621a13: 所作有義所依一。故云二所依不成一。故分爲二二 T2271_.68.0621a14: 失一也。二云。寔雖レ不レ可レ爲二二失一。而生滅異 T2271_.68.0621a15: 故。有無異故。分爲二二失一也。總有二兩倶不成一 T2271_.68.0621a16: 之量亦有二所依不成一。故纂要云。明三前所立 T2271_.68.0621a17: 兩倶不成亦有二所依不成等一。故兩倶不成不
T2271_.68.0621a21: 論師所レ著法自相過。自他共三相違過之中 T2271_.68.0621a22: 何相違。答。一云。見二佛法立者一。此自法自相 T2271_.68.0621a23: 相違過。何者。聲論云。汝聲無常非二聲無常一。 T2271_.68.0621a24: 所作性故。如二瓶等一。既此宗置二汝言一。以知下爲二 T2271_.68.0621a25: 立者一作中自法自相相違過上也。問。若爾兩倶・ T2271_.68.0621a26: 隨一此共比量過。今爲二自法自相相違因一作二 T2271_.68.0621a27: 兩倶隨一過一。豈是眞過*耶。若此似過者既 T2271_.68.0621a28: 成二眞能破一。何名二似破一。答。可レ云二此是自他共 T2271_.68.0621a29: 等九比量中。即因比量中共比量一。何者。宗 T2271_.68.0621b01: 既置二汝言一。以知二宗此自比量一。因與レ喩立敵 T2271_.68.0621b02: 共許。何故名二共比量一。聲論宗置二汝言一。爲二立 T2271_.68.0621b03: 論者一所以作二自比一。立者聲論云。不レ許二聲無 T2271_.68.0621b04: 常之義一。若宗置二汝言一。爲二立者一不レ作二自比量 T2271_.68.0621b05: 宗一。而作二共比量宗一者。宗有二一分自所別不
T2271_.68.0621b11: 聲無常非二聲無常一。所作性故云時。因兩倶不 T2271_.68.0621b12: 成亦隨一所依。今疑者。有二兩倶不成一之量亦 T2271_.68.0621b13: 有二所依不成一。答。依二恩疏文一可レ有。何者。疏 T2271_.68.0621b14: 文雙牒二有法及法一爲二法有法一故。其因有二兩 T2271_.68.0621b15: 倶不成一亦隨一不成所依不成故。問。爾違二慈 T2271_.68.0621b16: 恩疏文一。其疏中卷云。疏正文云。問。諸兩倶○
T2271_.68.0621b21: 不成一。答。沼法師義纂云。若兩倶不成之亦自 T2271_.68.0621b22: 他共所依不成。答云。有佛弟子對二數論師一。我 T2271_.68.0621b23: 可二實有一。徳所依故ト立者。此兩倶以不レ許二徳 T2271_.68.0621b24: 句一。兩倶不成。然佛弟子不レ許レ有レ我故。自所
T2271_.68.0621b29: 倶不成一亦有二共所依不成一也。以二此纂一爲言下 T2271_.68.0621c01: 兩倶不成與二自他共三所依不成相雙上也。 T2271_.68.0621c02: 問。爾何慈恩云三此三過不二相雙一。答。沼師略 T2271_.68.0621c03: 纂云。能破中略有レ二。一者顯過破。二立量 T2271_.68.0621c04: 破。初顯過破中有レ三。一者天主付二三十三 T2271_.68.0621c05: 過一。二者陳那付二二十九過一。三足目付二二十
T2271_.68.0621c08: 本疏二過不二相雙一。若約二多犯隨應義一。爲言二 T2271_.68.0621c09: 即四過中或時犯レ二。或時犯レ三。或時犯四。 T2271_.68.0621c10: 依二此義一。纂兩倶不成隨一所依不成等相雙
T2271_.68.0621c13: 約二何比量一如レ是耶。答。且就二共比量一云レ爾。 T2271_.68.0621c14: 不レ約二自他比量一也。恩疏中卷六不定末。同 T2271_.68.0621c15: 疏下卷四相違末。判二過不過一云。諸自比違二 T2271_.68.0621c16: 自共一爲レ過。違レ他不レ過。若他比量違二他共一爲
T2271_.68.0621c20: 答。恩疏中卷釋二自教相違一處云。自比中違 T2271_.68.0621c21: レ共雖レ爲レ過。唯取二違レ自邊一。不レ取二違レ他邊一
T2271_.68.0621c24: 邊一。他比唯取二違レ他義邊一。是故不二相違一也。問。 T2271_.68.0621c25: 爾自比他比中。雖レ違レ共。而但自比取二違レ自 T2271_.68.0621c26: 邊一。他比取二違他邊一者。今聲論師所レ著法自 T2271_.68.0621c27: 相過。是自比也。何得レ言三其因有二兩倶不成・ T2271_.68.0621c28: 隨一不成・所依不成一。答。聲論師所レ著法自相 T2271_.68.0621c29: 過。此自比中之共比量也。其同喩立敵共許 T2271_.68.0622a01: 法故。既此自比中共比量。故有二兩倶隨一等 T2271_.68.0622a02: 過一也。問。爾前後言相違。前云下自比雖レ違レ共。 T2271_.68.0622a03: 取二違レ自邊一。他比雖レ違レ共。但取中違レ他邊上。然 T2271_.68.0622a04: 今何自比之共因故有二兩倶隨一等過一。答。約二 T2271_.68.0622a05: 自他比一各有二三比一。若自比中之自比量。若他 T2271_.68.0622a06: 比中之他比量。約レ此者。違レ共雖レ爲レ過。自 T2271_.68.0622a07: 比唯取二違レ自邊一。他比唯取二違レ他邊一。前約レ此 T2271_.68.0622a08: 自他比不レ具二兩倶隨一一。今約二自比量中之共
T2271_.68.0622a11: 依不成一。但望二一無常法一。兩倶隨一異。可レ知。 T2271_.68.0622a12: 立敵不レ許故名二兩倶不成一。設立者許。敵者以 T2271_.68.0622a13: 不レ許故名二隨一一。故其兩倶過所依過未レ知二 T2271_.68.0622a14: 所由一。若シハ此立敵倶有體有法上不レ許レ有二所 T2271_.68.0622a15: 作因一故名カ二兩倶不成一。爲シハ立敵倶無體有 T2271_.68.0622a16: 法上不レ許レ有二所作因一故名二カ兩倶不成一。答。 T2271_.68.0622a17: 抑有二何妨一。問。二倶有レ失。若如レ前者。何故疏
T2271_.68.0622a21: 豈所依不成不二兩倶不成一。與二後所依不成過一 T2271_.68.0622a22: 有二何失一。答。疏文難二所依不成之所以一云。亦 T2271_.68.0622a23: 無常以レ無二能依所作一。亦犯二所依不成過一故
T2271_.68.0622a26: 也。又疏文出二兩倶不成之所以一云。立敵不
T2271_.68.0622a29: 起。此有體法。有法無常既無體。故立敵所作 T2271_.68.0622b01: 性因不レ許レ依二無體法一言也。問。爾者此是所 T2271_.68.0622b02: 依不成過。然今何疏二過別耶。答。慈恩疏案。 T2271_.68.0622b03: 上卷處處文云。所作因依二無常法一名二兩倶不 T2271_.68.0622b04: 成一。亦名二所依不成一。略纂第二。亦所作因依二 T2271_.68.0622b05: 無常法一凡有二二過一。一者所依不成。二者兩倶
T2271_.68.0622b08: 法兼二宗法一犯二兩倶不成一。俊清師云。此兩倶 T2271_.68.0622b09: 所依不成。自他倶所作因不レ許レ兼二無常一故。 T2271_.68.0622b10: 因無二所依一故。周師後記及智頴師云。所作生 T2271_.68.0622b11: 義。無常滅義。二倶生不レ許レ依レ滅故名二兩倶
T2271_.68.0622b14: 因依二不共許法一。凡所立因他隨一所依不成
T2271_.68.0622b17: 云。亦無常滅義。所作生義。若不レ遍二有法聲一 T2271_.68.0622b18: 而遍二無常一者。一切正因皆可レ有二兩倶不成一。 T2271_.68.0622b19: 俊清師釋云。此兩倶不成。邑法師云。兼有二所 T2271_.68.0622b20: 依不成一。邑意。是兩倶不成。不レ有二所依不成一 T2271_.68.0622b21: 言也。今私通云。所作因依二無常法一。有二兩倶 T2271_.68.0622b22: 不成義一。亦有二兩倶所依不成一。何故。聲論師 T2271_.68.0622b23: 雖二聲上無常不許。約二餘法一亦許レ有二無常別一。 T2271_.68.0622b24: 而既許レ有二無常法一。若爾無常立敵共許法也。 T2271_.68.0622b25: 不レ如二神我但數論許。而佛法不許。今所作 T2271_.68.0622b26: 因是生起義。無常法是滅無義也。生義依レ滅 T2271_.68.0622b27: 者。立敵不レ許。是故名二兩倶不成一。設聲論許 T2271_.68.0622b28: 而佛法不レ許。故隨一不成。約二此義一基師云。 T2271_.68.0622b29: 所作因依二無常法一者。兩倶不成過。亦隨一不
T2271_.68.0622c04: 無法。如二毛・角一也。所作是有法也。所作有義 T2271_.68.0622c05: 因依二無常之無體之法一。尚如三所作因依二角毛 T2271_.68.0622c06: 無體法一也。有義因可レ依二有體法一。今既依二無 T2271_.68.0622c07: 體法一。故因所依不成過。立敵共許因所作不 T2271_.68.0622c08: 成故。兩倶所依不成。設聲論師而佛法不 T2271_.68.0622c09: レ許。故隨一所依不成。慈恩約二此義一。而所作 T2271_.68.0622c10: 因依二無常法一名二兩倶所依一。亦名二隨一所依 T2271_.68.0622c11: 不成一也。周法師・清法師。所作因依二無常法一。 T2271_.68.0622c12: 亦名二兩倶所依不成一。亦約二是義一也。問。疏正 T2271_.68.0622c13: 文云。又若共許之因依二不共許法一。凡所立 T2271_.68.0622c14: 因者皆有二似隨一所依不成過一。不レ説三有法而 T2271_.68.0622c15: 爲二所依一。但以二其法一而爲二所依一。法非二共許一。縱
T2271_.68.0622c20: 慈恩何故言下以二聲無常一爲二有法一。而所作因 T2271_.68.0622c21: 依二無常法一時。兩倶不成。設聲論師許。而佛法 T2271_.68.0622c22: 不レ許。故隨一不成上而不レ言レ名二似破一耶。答。上
T2271_.68.0622c27: 非二似過一也。問。疏本不同。又唐界諸師既釋二 T2271_.68.0622c28: 名似之所以一。今何以云二或本他字爲正而如 T2271_.68.0622c29: レ是釋。答。具擧二本疏上下文一。而示二或本他字 T2271_.68.0623a01: 正所以一也。疏上卷云。若共許因依二不共許一
T2271_.68.0623a06: 作因不レ依二聲有法一。而依二無常法一故。何者。聲 T2271_.68.0623a07: 是有體法。無常是無體法。所作因依二無常無 T2271_.68.0623a08: 體法一故。所依不成言也。疏文言二法不共許 T2271_.68.0623a09: 故一者。爲レ顯下有二他隨一一之所以上謂也。能別無 T2271_.68.0623a10: 常是他不許之法者。法各不二共許一。既依二不共 T2271_.68.0623a11: 許法一故。有二他隨一不成一言也。疏文設但立 T2271_.68.0623a12: 許而自下。能別無常但顯二立論許之義一。以レ此 T2271_.68.0623a13: 得レ知。或本云二他隨一一爲レ正也。其似隨一者 T2271_.68.0623a14: 爲レ誤也。又若所作因依二能別無常一名二似隨 T2271_.68.0623a15: 一一者。所作因依二能能別無常一。亦可レ名二似兩 T2271_.68.0623a16: 倶不成一。何故次下疏文言二若聲宗不レ過而無 T2271_.68.0623a17: 常上過者。一切正因皆可有二兩倶不成一。而不 T2271_.68.0623a18: レ言二故兩倶不成一哉。若言二次下文略故不言二 T2271_.68.0623a19: 似兩倶不成一者。周・頴・邑等諸師。釋二似隨一 T2271_.68.0623a20: 之所以一。眞隨一過約レ依二有法一。約レ依レ法而辨二
T2271_.68.0623a23: 法一。并隨一故。約レ依二無常法一。所レ作之諸過。似 T2271_.68.0623a24: 示非レ眞者。依二無常法一成二有法聲一。既應レ無 T2271_.68.0623a25: レ過。何故上下文以爲二眞過一*耶。又疏下卷文。 T2271_.68.0623a26: 以二聲無常一爲二有法一。因言有二兩倶不成隨一 T2271_.68.0623a27: 不成所依不成一。而以爲二眞過一。疏主應三依レ法 T2271_.68.0623a28: 依二有法一者不レ論。而因約レ依二無常法一而辨二兩 T2271_.68.0623a29: 倶隨一過一。不レ得レ言下約レ依二有法一所レ辨是眞過。 T2271_.68.0623b01: 約レ依レ法所レ辨是似過上。依二此等一得レ知。或本似 T2271_.68.0623b02: 隨一者。他字誤耳。周師等依二謬疏文一致二劬
T2271_.68.0623b05: 常一。所作性故。如二瓶無常一者。此有二何過一。俊貞
T2271_.68.0623b09: 問。若爾所作性因不レ轉二聲上空無我上一。答。 T2271_.68.0623b10: 轉也。問。所作性既不レ轉二聲無常一。何轉二聲空
T2271_.68.0623b14: 云下汝聲無常非二聲無常一。所作性故。如中瓶盆 T2271_.68.0623b15: 等上者。此作二眞有法自相相違一。答。基云。彼非二
T2271_.68.0623b18: 雙牒二有法法一以爲二有法法一故。非二有法自相 T2271_.68.0623b19: 過一。又是分別相似過類故。又因有二兩倶不成 T2271_.68.0623b20: 過一故。又因有二所依不成過一故。問。兩倶不成 T2271_.68.0623b21: 過可レ爾。分別相似過類意。何約二所依不成一亦 T2271_.68.0623b22: 爾。答。言二分別相似過類一者。瓶盆。此瓶盆無 T2271_.68.0623b23: 常非二聲無常一。如三瓶盆非二聲無常一。聲無常亦 T2271_.68.0623b24: 非二聲無常一。故此過類。又無常體此滅無所作 T2271_.68.0623b25: 此生義。生義不レ能下以二滅無一爲中所依上。所作性 T2271_.68.0623b26: 因此所依不成。問。且就二所依不成一。若聲上所 T2271_.68.0623b27: 作不レ依二無常宗一。若依レ之有二所依不成一者。此 T2271_.68.0623b28: 所作亦不レ依二聲上空無我義一耶。答。此亦不 T2271_.68.0623b29: レ依。若依レ之。亦有二所依不成過一。問。立二聲無 T2271_.68.0623c01: 常宗一。其聲有法處有二空無我法一。若不レ依二有 T2271_.68.0623c02: 法上空無我一者。二・八句應レ成二不成因一。闕二於 T2271_.68.0623c03: 初相一故。答。立二聲無常所作性故時。所作法 T2271_.68.0623c04: 但依二聲有法一。不レ依二聲上空無我一。何者。聲此 T2271_.68.0623c05: 總宗。聲上有在空無常無我所作等衆多別 T2271_.68.0623c06: 義一。今所依・勤發等此共許。別義苦空無常 T2271_.68.0623c07: 無我等。此敵論不許法。故因法但遍在二總聲 T2271_.68.0623c08: 有法上一。而不レ遍二於有法上不共許別義上一。若 T2271_.68.0623c09: 遍レ此者。因有二他隨一不成過一。問。所作因不 T2271_.68.0623c10: レ轉二空無我上一者。何故陳那難二古師一立二別異一 T2271_.68.0623c11: 爲二異喩一之處。云二聲上空無我此異品因此上 T2271_.68.0623c12: 轉故不定一答。聲上空無我此所作因所成立 T2271_.68.0623c13: 之法。今關取此空無我一攝二異喩一時能立因 T2271_.68.0623c14: 隨レ之故不定。非レ謂三所作因遍二於空無我上一 T2271_.68.0623c15: 也。何者。空無我及所作。倶此聲上別義。今所 T2271_.68.0623c16: 作因此依二聲有法一。以成二聲上別義之聲論不 T2271_.68.0623c17: 許之空無我一。非下所作因依二空無我一還成中於 T2271_.68.0623c18: 空無我上。是故今云三所作因轉二空無我上一者。 T2271_.68.0623c19: 此是聲上空無我故。所作因轉レ之。非レ如二聲
T2271_.68.0623c22: 常一。答。不レ例。何者。若所依無常時亦所依不 T2271_.68.0623c23: 成者。如三所作依二聲有法一。亦依二無常有法一時。 T2271_.68.0623c24: 亦所依不成。今云レ依二異品空無我一者。所作 T2271_.68.0623c25: 因依二聲有法一以成二空無我一。今取二空無我一爲二 T2271_.68.0623c26: 異品一時。能立所作不レ離二空無我一故。云レ轉二空
T2271_.68.0624a07: 不成也。如二立レ量云一。烟能有レ火。以二是烟一
T2271_.68.0624a10: 論所レ付之失。既似二彼過相一。何云二諸無似 T2271_.68.0624a11: 立此過相故一耶。又不可説爲法差別過者。 T2271_.68.0624a12: 若聲是法上意許者。可レ云二法差別相違一 T2271_.68.0624a13: 歟。依レ之可レ云。改二本因一故非二相違因一*耶」 T2271_.68.0624a14: 又亦非相違決定所收者。九句之中無二相 T2271_.68.0624a15: 違決定一。何云如レ此*耶 T2271_.68.0624a16: 明燈抄云。汝聲無常應非是聲無常許無常 T2271_.68.0624a17: 故。如瓶無常者。依二理門論一。或是所立一分義 T2271_.68.0624a18: 故。此即宗中一分有法以爲レ因故。立敵不 T2271_.68.0624a19: レ許。是故還成二兩倶不成一。又彼論云。若以二有 T2271_.68.0624a20: 法一立二餘有法一。或立二其因一。如二以レ烟立レ火。或 T2271_.68.0624a21: 以レ火立觸。其義云何。設難量云。烟能有レ火。 T2271_.68.0624a22: 以二是烟一故。猶如二餘烟一。又立レ量云。火有二熱 T2271_.68.0624a23: 觸一。以二是火一故。猶如二餘火一。彼論主云。若不レ爾 T2271_.68.0624a24: 者。依レ烟立レ火。依レ火立レ觸。應レ成二宗義一分 T2271_.68.0624a25: 爲因。解云。若不三如レ我成二烟火相應物一。爾者 T2271_.68.0624a26: 即汝所レ説依レ烟立レ火依レ火立レ觸。皆成二宗義 T2271_.68.0624a27: 一分爲レ因失一。問。此宗義一分爲レ因。因過失 T2271_.68.0624a28: 中是何過攝。解云。有云。不共不定過攝。無一 T2271_.68.0624a29: 同喩一故。有云。兩倶不成因攝。今觀二此量一。 T2271_.68.0624b01: 皆以二宗中一分有法一爲二因喩一也。准二理門旨一 T2271_.68.0624b02: 如レ此。皆是兩倶不成過攝。何故今云二諸無 T2271_.68.0624b03: 似立此過相故一。豈是深窮。此義應レ思。設許 T2271_.68.0624b04: 上説皆爲過者。即一切量無正因者。准二理門 T2271_.68.0624b05: 旨一。此言無義。既以二宗中一分有法一爲レ因。皆 T2271_.68.0624b06: 是兩倶不成。既許レ爲レ量。豈一切量無二正因一
T2271_.68.0624b10: 比量一。總以二聲無常量一爲二眞立之根源一故。答。 T2271_.68.0624b11: 今案。此非下是專以二宗中一分有法一爲中因喩上。 T2271_.68.0624b12: 而以二宗中全分有法一爲二因喩一矣。故不レ違二理 T2271_.68.0624b13: 門説一也。寧設言二一分有法一者。前既不ヤレ言二 T2271_.68.0624b14: 是分別相似過類一。明知不レ可三分別所立有 T2271_.68.0624b15: 法一。所以不レ可レ言二不共不定一。又不レ可レ言二兩倶 T2271_.68.0624b16: 不成一也。加レ之又抄云。設許上説○無二正因一
T2271_.68.0624b19: 法一而爲レ因。名二兩倶不成一。亦名二不共不定一。今 T2271_.68.0624b20: 汝聲無常非二聲無常一。許二無常一故ノ因ヲ見ルニ。 T2271_.68.0624b21: 此是以二宗一分有法一爲レ因也。此則兩倶不 T2271_.68.0624b22: 成因。何似立中不レ見二其過相一。答。燈師通二此 T2271_.68.0624b23: 難一云。依二理門論一者。此以二宗一分有法一爲レ因 T2271_.68.0624b24: 之過。此即兩倶不成。亦不共不定也。何得 T2271_.68.0624b25: レ言二似立中不見二其過相一。豈此深窮哉。是義 T2271_.68.0624b26: 可レ思也。又云。上説皆許レ爲レ過者。無二一切正 T2271_.68.0624b27: 因一者。准二理門論一者。此文無レ理。理門論既以二
T2271_.68.0624c02: 汝聲無常非二聲無常一。許二無常一故。如中瓶無常上 T2271_.68.0624c03: 者。此是以二有法之聲上別義一爲レ因。以二有法一 T2271_.68.0624c04: 不レ爲レ因也。何者。以二聲上無常一爲二有法一時。此 T2271_.68.0624c05: 無常不レ通二餘法一。以二瓶無常一爲二同喩一時。乃此 T2271_.68.0624c06: 無常上不レ通二餘法一。並名二自相一。許二無常一故ノ T2271_.68.0624c07: 因。有法聲與二同喩瓶一貫在。名爲二共相一。既以二 T2271_.68.0624c08: 有法一不レ爲レ因。故無二兩倶不成及不共不定
T2271_.68.0624c11: レ不レ思。此許レ我故。如二勝論我一。倶不極成亦有二 T2271_.68.0624c12: 比量相違一。謂勝論我可レ不二和合因縁一。此許 T2271_.68.0624c13: レ我故。如二數論我一。此二比量。初量宗以二數論 T2271_.68.0624c14: 我一爲二有法一。後量以二勝論我一爲二有法一。得是諦
T2271_.68.0624c17: *耶。又諸理門師同云。彼處烟可レ有レ火。以二此 T2271_.68.0624c18: 烟一故。如二此處烟一。以二彼處烟一爲二有法一。以二此 T2271_.68.0624c19: 處烟一爲二同喩一。此烟故ノ因ハ貫二宗與喩故名二 T2271_.68.0624c20: 共相一。諸理門師。此烟故ノ因ハ以二宗有法烟一不 T2271_.68.0624c21: レ言レ爲レ因。今以二聲無常一爲二有法一。以二瓶無常一 T2271_.68.0624c22: 爲二同喩一。而以二此無常故一爲レ因與二上作法一一 T2271_.68.0624c23: 等。而何燈師是以二宗一分無常一爲レ因故兩倶 T2271_.68.0624c24: 不成因トテ而斥二疏釋一。以レ是故。今可レ依二本疏一。
T2271_.68.0624c27: 如二以レ烟立レ火。或以レ火立觸。其義云何。今 T2271_.68.0624c28: 於二此中一。非下以三成立火・觸爲宗。但爲三成立 T2271_.68.0624c29: 此ト相應物一。若不レ爾者。依レ烟立レ火依レ火立
T2271_.68.0625a04: 不下但犯中前有法成二有法一有法成レ法之過上。并 T2271_.68.0625a05: 犯二餘兩過一。一者宗義一分爲レ因過。二者相 T2271_.68.0625a06: 符極成過。且初過者。如二本量云一。烟下有レ火。 T2271_.68.0625a07: 以レ見レ烟故。見レ烟即是見二其宗中有法之體一。 T2271_.68.0625a08: 於二有法上一無二別義門一。又本量云。火中有レ熱。 T2271_.68.0625a09: 以二是火一故。見レ火還指二宗中有法一。於二有法上一 T2271_.68.0625a10: 無二別義門一。宗有二兩分一。有法及法。今者還用二 T2271_.68.0625a11: 有法一爲レ因故。云レ應レ成二宗義一分爲因。並 T2271_.68.0625a12: 是闕支之過。亦是兩倶不成因過。如レ立二聲 T2271_.68.0625a13: 無常。眼所見故一。聲無二此義一故名二兩倶不成一。 T2271_.68.0625a14: 然更別有二宗中一分義一者。謂是不共不定。 T2271_.68.0625a15: 如レ立二聲常。所聞性故一。唯觸一分不共同類以 T2271_.68.0625a16: 爲二比量一。今言二一分一者。是闕因及兩倶不成。
T2271_.68.0625a19: 定是無常是法。和合爲レ宗。因云下以二無常一故上。 T2271_.68.0625a20: 方乃得レ名。以二法當體一還成二當體之法一。墮二於
T2271_.68.0625a23: 孝仁記云。文不可説爲法差別過者。唯名二無 T2271_.68.0625a24: 常一時。設聲是無常之可二差別一。然聲無常言 T2271_.68.0625a25: 故。是有法非二法差別一言也。文非根本諍故 T2271_.68.0625a26: 者。於レ聲可レ有二無常一者。根本諍故。是可二相違 T2271_.68.0625a27: 決定過一也。若聲無常等言時。非二本所諍一故。 T2271_.68.0625a28: 非二相違決定一。是無常與レ聲許置如レ諍故言也
T2271_.68.0625b02: 者作二前法自相過一既不レ成已。更轉救言。 T2271_.68.0625b03: 我爲二前量一不レ改二本因一。不レ成二法自相相違過一。 T2271_.68.0625b04: 今改二本因一。豈非二彼過一耶。改レ因云。許二無 T2271_.68.0625b05: 常一故。下非云。此亦非レ過。諸無二似立此過 T2271_.68.0625b06: 相一故。諸出過中無二以此過者一。故言二諸無 T2271_.68.0625b07: 似立一。法自相相違過必不レ改レ因。因既改レ前。 T2271_.68.0625b08: 不レ成レ出レ過。復轉救云。我改二前因一。擬レ作二法 T2271_.68.0625b09: 差別過一者。亦不レ得下取二聲及無常一雙上。故言下
T2271_.68.0625b12: 前記云。諸無似立者。作二此語一倒。應レ云二依
T2271_.68.0625b17: 上説皆爲過者等。意言。無似立者。指二正比 T2271_.68.0625b18: 量一。此過相故者。是即反難。謂諸正比量應 T2271_.68.0625b19: レ有二此過一故。或又諸者表二諸餘量一。謂諸量中 T2271_.68.0625b20: 曾無二似立此過相一故。諸言所レ表。此例非レ一
T2271_.68.0625b29: 注釋云。問。廣百論第五破時品云。又去來體 T2271_.68.0625c01: 非二現實有一。餘實有法所不攝故。如二共所知非 T2271_.68.0625c02: 實有法一。又唯識第一破二小乘不相應實有一云。
T2271_.68.0625c09: 分皆爾。愚管難レ會。須レ聞二明師一。且准二理門現 T2271_.68.0625c10: 教力勝一應レ作二轉救一。義如二前釋一。問。改レ宗應 T2271_.68.0625c11: レ云二眞故聲常。因喩同レ前。若如レ是立。應レ無二 T2271_.68.0625c12: 世間相違等過一○答。若宗加言。便是別立應 T2271_.68.0625c13: レ非二第二正因能違一。問。設許二別立一。有二何過一 T2271_.68.0625c14: 耶。答。若爾應レ爲二相違決定一。眞故聲非常。自 T2271_.68.0625c15: 餘常法所不攝故。如二瓶盆等一。問。若准二此例一 T2271_.68.0625c16: 不相應行非二實比量一。亦應二此過一。立云。我不 T2271_.68.0625c17: 相應行定非二假有一。許二餘法所不攝一故。如二餘
T2271_.68.0625c23: 有法如レ前。此中假法。共許瓶等。不共許忿 T2271_.68.0625c24: 等。今但總言。汝不相應行定非二實有一。除レ假 T2271_.68.0625c25: 以外許二餘實法所不攝一故。如二餘假法一。此中 T2271_.68.0625c26: 餘言顯二色心等所不攝一也。不レ言レ許者隨一
T2271_.68.0625c29: 餘。乃實法之餘。此非理也。彼宗得等皆是假 T2271_.68.0626a01: 法之餘。實法攝故。因便不レ成。故今別説除二 T2271_.68.0626a02: 不相應一外餘色心等實法不レ攝故。詳曰。依 T2271_.68.0626a03: 觀二疏中一。重疊簡略。誠無レ過矣。何枉剩焉。故 T2271_.68.0626a04: 疏簡云。此中餘言顯二色心等所不攝一也。疏 T2271_.68.0626a05: 云二色心之所不攝一。豈不レ遮二彼隨一過一耶又 T2271_.68.0626a06: 疏説云。不言許者隨一不成。此乃顯下得他雖二 T2271_.68.0626a07: 實攝一。明自許中得實法不攝上。故置二許言一。許言 T2271_.68.0626a08: 有レ二。一許二色心實法不攝。自他皆許。敵者 T2271_.68.0626a09: 許三得亦非二色心一。二許二但是實法不攝。唯自
T2271_.68.0626a12: 猶如二現在一。理亦不レ成。汝許三去來用非二現有一。 T2271_.68.0626a13: 是世所攝。則所立量有二不定失一。若言三去來體 T2271_.68.0626a14: 是實有世所攝故。如二現在一者。理亦不レ然。若 T2271_.68.0626a15: 依二勝義一。我宗現在亦非二實有一。則無二同喩一。若 T2271_.68.0626a16: 依二世俗一。用三瓶盆等是世所攝而非二實有一。則 T2271_.68.0626a17: 所立量有二不定失一。若言三去來體是實有。餘非 T2271_.68.0626a18: 實有所不攝故。如二共所知實有法一者。此亦 T2271_.68.0626a19: 不レ然。若依二勝義一。無二同法喩一。若依二世俗一。便立 T2271_.68.0626a20: 已成。我宗亦許二去來曾當是實有一故。又如二 T2271_.68.0626a21: 共知世俗實法一。餘非實有所不攝故。應レ非二去 T2271_.68.0626a22: 來體現實有一。如レ是等類有二多相違一。又去來體 T2271_.68.0626a23: 非二現實有一。餘實有法所不攝故。如二共所知非 T2271_.68.0626a24: 實有法一。如レ是等類比量無邊○由レ此去來共 T2271_.68.0626a25: 所許法。非下離二現在一別有中實體上。自宗所許世
T2271_.68.0626a28: 約レ世破相。正理五十一云。又去來世實非レ無。 T2271_.68.0626a29: 能縁レ彼覺有二差別一故。如二現在色聲等法一。諸 T2271_.68.0626b01: 非有法無二差別一故。縁レ彼不三能起二差別覺一。此 T2271_.68.0626b02: 量宗因同異二喩如レ文具足。經部許三現亦有二 T2271_.68.0626b03: 色等假實之法一。恐喩隨一所立不成。宗云二體
T2271_.68.0626b07: 廣百第四亦同二此量一。故彼因云。現在無爲所 T2271_.68.0626b08: 不攝故。又不レ可レ言下世攝故應中如二現在一體是 T2271_.68.0626b09: 實有上。現在非二是唯實有一故。同喩不レ成。或不
T2271_.68.0626b12: 非二實有一。即無二同喩一。若依二世俗一。用三瓶盆等是
T2271_.68.0626b26: 縁レ彼覺有二差別一故。如二現在世色聲等法一。諸 T2271_.68.0626b27: 非有法無二差別一故。縁レ彼不三能起二差別覺一等
T2271_.68.0626c02: 問。聲與二無常一 T2271_.68.0626c03: 義心云。問。極成能別。爲シハ約二聲上現有一。爲シ T2271_.68.0626c04: ハ約二當有一。名二極成一耶。答。不レ約二現有一。若現有 T2271_.68.0626c05: 者。立已成故。亦不レ約二當有一。若當有者。現既 T2271_.68.0626c06: 不レ許。亦非二極成一。故據二立敵宗中許有。即名二 T2271_.68.0626c07: 極成一。將下依二有法一敵者不許。違レ他順レ己故得
T2271_.68.0626c10: 云二總是無常一。可レ不レ違二自宗一。其薩婆多宗。能 T2271_.68.0626c11: 相條然實有。若云二聲是無常一。豈不レ違二自宗一。 T2271_.68.0626c12: 不レ可二色受等即是行蘊體各實有一故。不レ同三 T2271_.68.0626c13: 大乘本無今有假説二生等一故。故薩婆多宗對二 T2271_.68.0626c14: 聲論一如何成立。答。應レ云三聲有二無常一。若爾論 T2271_.68.0626c15: 文相違。又解。薩宗能相所相雖二復異體一。然有 T2271_.68.0626c16: 所相屬二於能相一。故云二聲是無常一。互相差別。 T2271_.68.0626c17: 亦無二違宗一。體相無レ失。問。宗言二無常一。通二其四 T2271_.68.0626c18: 相及生滅分一。以レ總言レ常。不二簡別一故。因言二所 T2271_.68.0626c19: 作一。唯是生相。作是起義。不レ通レ餘故。豈不下以二 T2271_.68.0626c20: 少分無常一證中多分無常上。又宗應レ有二一分相 T2271_.68.0626c21: 符一。以三聲生者許二生相一故。答有二二解一。一云。宗 T2271_.68.0626c22: 言二無常一意取二滅義一。以二敵論者不許レ滅故。因 T2271_.68.0626c23: 言二所作一應レ取二生義一。以レ生證レ滅共所レ許故。 T2271_.68.0626c24: 問。若爾生是現在。滅是過去。如何以二現在 T2271_.68.0626c25: 生一證二現聲是滅一。答。以二現在生一證二聲當滅一。 T2271_.68.0626c26: 不レ爾便違二自教一。以二滅相是過去一故。一云。聲 T2271_.68.0626c27: 有二二義一。一從レ縁生義。立敵共許。二體無二常 T2271_.68.0626c28: 住一義。敵不極成。今以二共許所作一證下不共許 T2271_.68.0626c29: 非二常住一義上。故以レ非二少證多。亦無二一分相符
T2271_.68.0627a05: 不二共許一。答爾也。若此共許者有二立已成過一
T2271_.68.0627a09: レ有者。是則無二聲有法一也。問。尚未レ所レ通。何 T2271_.68.0627a10: 故云下聲上無常若現有者相符。何者。敵論不
T2271_.68.0627a13: 有者不極成一意何。答。此纂主難二淨眼師所 T2271_.68.0627a14: レ擧之西方二師釋中初師釋一之調。非二是纂主 T2271_.68.0627a15: 正義一也。何者。西方二師中初師云。聲上無常 T2271_.68.0627a16: 是別無常。餘法無常是總無常。以レ總合レ別。
T2271_.68.0627a22: 餘色等上一切無常。名レ之爲レ總。由下將二此總 T2271_.68.0627a23: 極成無常一合二於別聲不極之上一。敵者方乃許丙 T2271_.68.0627a24: 聲之上而有乙無常甲所以。言二能別所別立敵極
T2271_.68.0627a27: 聲上等者。依レ徴而正破。謂若汝云二聲上別 T2271_.68.0627a28: 無常。即於レ現立敵二人皆極成一者。何須三更 T2271_.68.0627a29: 立二因喩一。何者。彼聲上別無常。元來二人並 T2271_.68.0627b01: 許。即成二相符一。若當極成者。等牒於レ當極成一。 T2271_.68.0627b02: 闕宗依過者正破。謂若汝云下正立レ宗時未二極 T2271_.68.0627b03: 成一。立二因喩一後方極成上者。若爾闕二宗之所依一 T2271_.68.0627b04: 過。何者。今立レ宗時。不相離性之所依能別無
T2271_.68.0627b07: 師擧二西方第二師釋一云。如二立レ宗時一。顯別雖 T2271_.68.0627b08: レ未二極成一。以二立レ喩時必極成一故。約レ當説レ現。
T2271_.68.0627b12: 云。能別所別但爲二自他宗中有無一。爲二極不 T2271_.68.0627b13: 極一。彼此宗有即名二極成一。攬作二宗依一令二不相 T2271_.68.0627b14: 離一。復順二自宗一。不レ爾雖レ有非二有法法一。立不二相 T2271_.68.0627b15: 離一。有二諸過起一。名二似立宗一。故彼此宗不レ許レ有 T2271_.68.0627b16: 者。以レ何爲レ依。故須二共許一。有法及方名二極成一
T2271_.68.0627b19: 故令レ不二相離一。皆起二諸過一。故是名二似立宗一
T2271_.68.0627b24: 聲無常量有二所別差別他不極成一耶之 T2271_.68.0627b25: 事 T2271_.68.0627b26: 又云。問。此句正因無レ過者。既有二所別差別 T2271_.68.0627b27: 他不極成過一。所以然一者。其所別差別他不極
T2271_.68.0627c01: 所別差別。而其實句攝。四大種見二佛弟子 T2271_.68.0627c02: 不成故。勝論師對二佛弟子一立時。既有二此過一。 T2271_.68.0627c03: 准レ此今此第二句。勝論師對二聲論一立。其勝 T2271_.68.0627c04: 論立。約宗聲有徳句攝。聲非二徳句攝一。聲之 T2271_.68.0627c05: 中其徳句攝聲不レ許二敵者一故。有二所別差別 T2271_.68.0627c06: 他不極成過一也。即聲者所別自相之中差別 T2271_.68.0627c07: 而付レ過。能本作法相似而不レ誤。此過何遮二 T2271_.68.0627c08: 第二句正因可成耶。答。謂レ之云云不同也。 T2271_.68.0627c09: 有云。無二此過一。所以然一者。擧二立敵極成聲一故 T2271_.68.0627c10: 也。問。若爾何故不レ云二極成聲一耶。答。其略故 T2271_.68.0627c11: 不レ云也。亦聲無常量從レ本於レ聲爭二常無常一
T2271_.68.0627c15: 正因一。所以云三二・八爲二正因一。而不レ云二正比量一 T2271_.68.0627c16: 也。意非レ謂レ無二宗過一爲言也。有云。無二此過一。 T2271_.68.0627c17: 所以然一者。何人第二句宗可レ付二此過一。若陳 T2271_.68.0627c18: 那弟子付。若外道弟子付。倶是違宗過。何者。 T2271_.68.0627c19: 立二九句對一置二二・八正因一。陳那并足目仙人 T2271_.68.0627c20: 所説。而第二句宗付レ過故。有二違宗過一爲言 T2271_.68.0627c21: 也。問。此過聲論師所レ付。何可レ有二違宗過一耶。
T2271_.68.0627c28: 故。今勝論聲無常。牒二故所立聲論聲一而即 T2271_.68.0627c29: 立二無常一故。敵者聲論於レ此更下別二徳句攝・ T2271_.68.0628a01: 非徳句攝一。不レ云二所別差別他不極成過一。故
T2271_.68.0628a05: 差別他不極成與二因有法差別相違一有二何意一 T2271_.68.0628a06: 耶。答。二過稍異。意云。所別差別他不極成 T2271_.68.0628a07: 宗過。有法差別相違因過。問。若爾有三有法差 T2271_.68.0628a08: 別相違之量無二所別他不極成過一耶。答。有。 T2271_.68.0628a09: 問。若爾四相違又可レ有二宗過一。答。彼亦應レ言二 T2271_.68.0628a10: 宗過一。然而説二因過一之處。顯不レ云二宗過一。又 T2271_.68.0628a11: 約二言顯一無二宗過一言也。問。先有法差別相違 T2271_.68.0628a12: 量有二所別差別他不極成過一方何。答。不レ待二 T2271_.68.0628a13: 因喩一宗所別之所意許之離實大有。敵者他 T2271_.68.0628a14: 不レ許。故云二所別差別他不極成一也。問。若爾 T2271_.68.0628a15: 與二有法差別相違一有二何異一耶。答。有法差別 T2271_.68.0628a16: 相違。有法體即爲二能別一擧也。所別差別他不 T2271_.68.0628a17: 極成過。所別擧二四大種一也。三於傳云。直云二 T2271_.68.0628a18: 所別差別有法差別一之時。意同也。云二有法差 T2271_.68.0628a19: 別相違一。云二所別差別他不極成一之時。意稍異 T2271_.68.0628a20: 也。問。若爾可レ言二能別差別他不極成過。有 T2271_.68.0628a21: 法差別相違異一。答。能別差別他不極成作法。 T2271_.68.0628a22: 即出二法差別相違作法一故。二過同也。問。若 T2271_.68.0628a23: 爾所別差別他不極成與二有法差別相違過一 T2271_.68.0628a24: 同也。答。准二法差別相違能別差別他不極成 T2271_.68.0628a25: 作法一者。理可レ然。今意。疏主既所別差別他 T2271_.68.0628a26: 不極成作法。出二四大種是常一。不レ出二有法差 T2271_.68.0628a27: 別相違一。以二此當一且可レ云レ異耳。問。能別差別 T2271_.68.0628a28: 他不極成過即法差別相違者。云何云三四相 T2271_.68.0628a29: 違唯因喩過非二宗過一。答。准レ前可レ驗レ之。然明 T2271_.68.0628b01: 燈抄云。然此中言二所別差別等一者。不レ同二四 T2271_.68.0628b02: 相違中有法差別等一。彼猶因違二意許差別一。故 T2271_.68.0628b03: 名二相違一。是立敵者更互所レ無名二不極成一。故
T2271_.68.0628b08: 別一。又有二不極成一。出二所別差別他不極成一故 T2271_.68.0628b09: 云二眞過一。三十三過中不レ出。入二四相違中一不 T2271_.68.0628b10: レ出也。云二假過一云意。三十三過中無二此過一故。
T2271_.68.0628b13: 黄私記下云。約二有法聲一。有二能詮聲響音一響 T2271_.68.0628b14: 音立敵共許二無常一。而不レ簡有法總立二聲無 T2271_.68.0628b15: 常一。故有二一分相符失一○答。一方響音攝二有
T2271_.68.0628b20: 常聲一。能違牒レ彼非レ之。豈攝二響音一哉。依レ之 T2271_.68.0628b21: 護法論主破二聲論計一云。餘聲亦應レ非二常
T2271_.68.0628b24: 唯識比量私記云。問。爲二本量一作二相違決定一 T2271_.68.0628b25: 云。眞故極成色應二定離眼識一。有二質礙一故。如二 T2271_.68.0628b26: 五・三一。如何可レ遮耶。答。有二一分能立不成一也。 T2271_.68.0628b27: 問。有二一分能立不成過一何耶。答。同喩五・三 T2271_.68.0628b28: 中。香味等能成二有質礙故因一。識等不レ能レ成二 T2271_.68.0628b29: 有質礙故因一。所以有二一分能立不成過一也。問 T2271_.68.0628c01: 第八句雖レ有二一分能立不成一。不レ爲レ過。今此 T2271_.68.0628c02: 雖レ有二一分能立不成一。不レ可レ爲レ過耶。答。第 T2271_.68.0628c03: 八句雖レ有二一分能立不成一。置二諸皆言一而合 T2271_.68.0628c04: 時。無二一分能立不成過一。所以正因也。今此
T2271_.68.0628c07: 合之時。取二香等一除二識等一者。同喩可レ云二香 T2271_.68.0628c08: 味識等一。何云二五・三一耶。凡因明者。簡レ詞之 T2271_.68.0628c09: 門。既詞有レ誤故可レ有二此過一。准レ此若以二聚 T2271_.68.0628c10: 色一爲二正同喩一者。可レ有二一分能立不成一。依 T2271_.68.0628c11: レ之可レ云丙約二一分能立不成一。或有下爲二過類一 T2271_.68.0628c12: 之量上或有乙不レ爲レ過之量甲也。此委曲尤可 T2271_.68.0628c13: レ學レ之 T2271_.68.0628c14: T2271_.68.0628c15: T2271_.68.0628c16: 横川僧都注釋云。問。既改二本因一。何名二相違一。 T2271_.68.0628c17: 答。此聲論師難二於法差別決定相違一。其相 T2271_.68.0628c18: 未レ了。故通約レ宗顯レ非二所諍一。或是帶二法差 T2271_.68.0628c19: 別相違之相違決定一。其相如二前辨一。或云。此中 T2271_.68.0628c20: 結遮聲論前後二難一。謂法差別者遮前所作 T2271_.68.0628c21: 因中伏難一。相違決定者遮二後無常因中難一也
T2271_.68.0628c24: T2271_.68.0628c25: 第二十五帖卷首表紙裏
T2271_.68.0628c30: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 622 623 624 625 626 627 628 629 630 631 632 633 634 635 636 637 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |