INBUDS
因明大疏抄 (No. 2271_ 藏俊撰 ) in Vol. 68
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
609 610 611 612 613 614 615 616 617 618 619 620 621 622 623 624 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 第二十 四帖 | ) |
先後對之事
疏云。二者先ト後ニ於テイフ。總擧レ中言ニ。先陳者
| 至 | 以三後所陳分 別前一故 | 文 |
名爲二差別一。言二差別一者。分別之異名也。以二後
| 所陳一分別前一故 | 文 |
レ此耶。若爾引二何文一證レ之耶
疏云。佛地論云。彼因明論自相共相與レ此有
| レ異 | 至 | 然教小異。義亦別故。分爲二二門一 | 文 |
體名爲二自相一。彼上所有無常等義。名爲二共
相一。各有二的屬一非レ不レ定故。今因明意與レ彼有
レ異。各附二自體一名爲二自相一。貫通之義名爲二共
相一。貫通他上。如縷貫花者。猶如三一縷貫二黄
赤花一。一無常言貫
通色心一故。依二於此一聲等局レ體名爲二自性一。無常貫レ他名爲二差別一。各無二
的屬一。得レ名不レ定。故與二佛地一其義有レ異。若
立五蘊一切無我等者。顯二得名不定之相一也。
且諸法中自相共相體非二是遍一。有是自相非二
共相一。如二青色等相一。有是共相非二自相一。如二空
無我等一。此通二餘教一非二唯因明一。其自相差別
體即遍通。自相共相皆有二自性一。自相共相皆
有二差別一。此義唯在二因明之旨一。何者。有法言二
自性一。法是差別。如二五蘊中思數一。體是自性。
有漏無漏我無我。是名二差別一數論師立二我是
思一。即以レ我爲二自性一。以二是有法一故。思爲二差
別一。以二是法一故。此即我非我之共相亦有二自
性一。思之自相亦有二差別一。蘊中思數是自性
故。自性差別各無二所的一。得レ名不定。以レ理
推レ之。此先後門雖二即前局通門一。然能詮教少
有二別異一。所詮之義亦有レ別也。依二教義別一分
| 爲二二門一 | 文 |
四相違記一云。問。疏主引二佛地論一意何。答。
先徳云。爲レ證二先後對一而引二此説一也。佛地所
説但成二局通證一。非レ成二先後記一。而以言二與
レ此有
異。佛地所説之因明之説。爲二第二重| 證文一言也 | 云云 | 問。若爾何故前云下但取二因明 |
亦以二因明説一可
證耶。答。誰言下以二因明説一而不
爲二局通之證一。然今定二此宗説法一有二三重一。於レ中初重。對法等諸論中。説二能成立所
成立自共一似レ爲レ證。但非二能所成立一。直説二經
自共一而不レ爲レ證也。第二。然以三佛地第六云二
彼因明論等之説一。偏非二唯局通之證一。此重
得レ名不定寛。故明知初重亦以二因明自共一
| 爲レ證無レ妨言也 | 云云 |
注釋上云。問。約二此自共相一如何立二現比一。答。
佛地既云下現比二量依二二相一立上。故知有法是
現量境。於二彼自體一不二分別一故。後陳共相是
比量境。由二分別心一正所レ諍故。廣釋如二彼論
疏一。然上卷云。取二此二中互相差別不相離性一
爲二宗體一者。由二後陳法是有法家所有之義一。
以二有法聲一簡二色等無常一。以二法無常一簡二常住
聲一故。由二此等義一合爲二宗體一。非レ謂二有法是比
量心正所諍境一。是故亦云二有法因法二倶極
| 成一 | 云云 |
比量心境云二後陳一耶。答。是爾。前陳之有法
親任レ境表レ之。未レ有三法可二分別一。故云二現量心
境一後説之法以二前有法一可二分別一故。云二比量
| 心境一也 | 云云 |
立二量一少有二差別一。要先得レ意後遇二教文一。自然曉悟故。且懸
叙理門･入理等摧邪因明所判二量一。一向決
定無レ有二雜亂一。自有二餘教一隨レ宜説故。互有二交
渉一。言二交渉一者。於二比量内一有二極易レ解分明可
レ見者一。假立以爲二現量之義一。又現量中定心
之内。極善比校亦有。假説以爲二比量一○謂理
門等因明宗中意明二比量一。要以二散心分別一比
校了
知同異一。且如三立レ聲爲二無常一者。比校瓶上。諸所作者皆是無常。謂以二能立一簡
去不同一。復以二所立一正表二其同一。而成二量智一。是相
比義。若唯獨取二聲無常義一。不レ成二相比一。故説二
無常一兩處相比。知二其義同一名爲二共相一。共者
同義也。既同二瓶等一。亦即了
知異二於空等一。故有二分別一比
校同異一而成レ量也。若論二現量一。入二無常觀一定心之内見二無常相一。直是定心自
所變相。獨觀二此境一即知二無常一。不下待
比瓶一而成中量智上。故是現量。亦如下眼識得二色境一時上。稱
可長短方圓等相一。獨受二此境一不レ能二分別一。此
所得長與二餘長一同。此所得短與二餘短一同。此
方此因此青黄等。乃至廣説。應レ知亦爾。是
故不レ能三分
別同異一。然得二前境一説爲二現量一也| 文 |
者。彼因明論立二自共相一與レ此少異。彼説二一
| 切法上實義一皆名二自相一 | 定心所知自相共 相 皆是實義 | 以下諸 |
| 法上自相共相各附二己體一不共レ他故 | 即如二定 心所觀色 |
| 等自相所有無常一。但附二所依色等 己體一。不二於レ自外他受相比一也 | 此即佛地論師釋二 |
二相一也。佛地論又云。若分別心立二一種類能
詮所詮一。通在二諸法一。如二縷貫
花。名爲二共相一| 即如レ色名以爲二能詮一。復以二色體一以爲二所詮一。於二現前 色一立二此名義一。由レ其先於二餘處色中一識二此名義一。是故 |
| 遍二於一切處色一。色既如レ是。聲香等及無常 等。一切諸法。皆有二此遍一。如二縷貫 花也 | 此要散心 |
宗共相一之中。即攝二餘教自性及差別自相及
共相一入二共相中一也。由レ此故知。諸餘教中共
相一分入二因明中自相之門一。復有一分入二因
明中共相之門一。又餘教中自相一分入二因明
中自相之門一。復有一分入二因明中共相之門一。
| 故須レ識教門差互也 | 云云 |
於比量之中一假説二現量一。如二瑜伽第三十卷一
○復作二是思一。如二世尊説一。若於二不淨一善修
善習。能斷二欲貪一。是至教量。二者尋思現量。
如二彼論云一。我亦於レ内自能現
見於依不淨一。如如作意思惟修習。如レ是如レ是貪欲不レ生。
是現證量。三者尋思比量。如二彼論云一○准
レ此尋思於二三惠中一。辨二彼修惠加行一之時。得二
尋思名一。亦得二毘鉢舍那之名一。聞思比
度塚間青瘀一。能少伏レ惑貪欲不レ生。實是比量。與二
現量名一。由二現可
見二如レ此道理一。名爲二現量一。不下據レ離二於比度之心一以名中現量上。又瑜伽三
十二○此等意明。比量門中別有二一分一。現
可二明見一道理極成。假名二現量一。其實正是比
量體也。復有實是現量所レ收。假名二比量一。即
如三瑜伽第十五釋二現量義一。簡
除已思應思之境一而取二建立境界取所依境一爲二現量境一。
彼文意説。有觀行者於二地境中一思
惟水界或火風界一。其本ノ地ノ境名爲二建立境界取所
依境一。如下彼文中釋二此義一云上。此中地想即是建
| 立境界之取 | 謂能縁之想也。想所變境即是唯識所變 之境。是故想能建 立境界一也。此境有二 |
| 能縁之 取一也 | 地者即是建立境界之所依 | 此所依爲二所 縁縁一。依レ之生 |
| レ想也。前文取者。是能量此境 也。此文所依者。是所量也 | 此中建立境界取所 |
| 依境非二已思惟一 | 即現量境中。簡二非應思 惟一。除二已思應思一也 | 地等諸 |
| 界。解若未レ成時。名二應思惟一 | 謂於二地界一思惟 諸界一。復水界思 |
| 惟諸界一 等也 | 解若成就。名二已思惟一。准二論文一。於レ地 |
惟水一未レ成時。是聞思中加行之位。解若已成。是修惠中入二根本位一。並於二現量門中一。
簡而除レ之。瑜伽意明。已思惟者修惠之中根
本成位。是比量攝。此中意明二十遍處觀一。觀中
所見水遍處境滿二十方中一。論中名爲二勝解
作意一。是假想觀故。就二假想一假名二比量一。而不三
建立以爲二現量一。若據二實理一。是定心境。現前
| 獨受不二比レ餘知一。是實現量○ | 文 |
是假説也。而有人云。實現比量者。非二只義
暗一。亦殊二於諸徳一也
孝仁記云。文佛地論云彼因明論等者。謂是
之文引所由。其佛地之自相共相必定雖下色
等名二自性一。無常等名中共相上。雖故而依二因明
論一言。且佛地之自相名二共相一。是比量心以
縁故。及佛地之共相名二自相一。是現量心以縁
故。故知自相共相不定也。是以准時。若色等
若無常等。先陳名二自性一。及後陳名二差別一。故
自性差別得レ名不定。爲レ證二是之理一而引二上
| 文一也 | 文 |
共相一也。彼上苦無常等名二共相一也。因明論
意者。佛地論之自相共相總名二自相一。各附二己
體一不レ共レ他故。是現量心境故。比量心境名
爲二共相一。此即與二唯識可
言二共相一同。然少有レ別。現量定心尋レ名縁レ火。亦可レ言二共相中
攝一故。問。二論共相同者。何故倶名二増益共
| 相一耶。答 | 文 |
爲二差別一等者。出二得名不定之相一。火若言
レ爾者。聲爲二自性一無常名二差別一之事。是常
自性差別也。何有二不定之義一＊耶
四相違記一云。問。言二故依於此聲等局體名
爲自性無常貫他名爲差別得名不定一者。此
文甚難レ思。何者。既聲爲二自性無常一。爲二差別一
者。猶是佛地所説之自共。即能成二前局通之
證一。偏有二的屬一非二不定一得レ名可レ言。而何云二
得レ名不定一耶。答。先徳云。約二聲無常量一。任
レ有二自性先説。差別後説故。聲體爲二自性一。無
常爲二差別一。翻レ此差別先擧。自性後擧成亦
| 可レ有也 | 云云 | 問。若爾何等量耶。答。疏云。若立 |
| 五蘊○是故不定 | 云云 | 意云。若五蘊立二一切無 |
別一。若立二我思一。我無我差別爲二自性一。法體之
| 思爲二差別一。如レ是不定故。云二得名不定一 | 云云 |
爲二自性之量。得名不定上何故云二故依於此
聲等局體等一耶。答。先徳云。然論レ聲之時聲･
勝二論者不レ諍二聲自性一。唯諍二常無常一。故聲
自性爲二前陳一。常無常差別名レ後。而無レ常無
常爲二前陳一聲爲二後説一之道理上。合約下立二五
蘊一爲二自性一之量上者。亦有下立レ我爲二自性一之
量上。所謂所別不成。本作法云。所別不極成者。
如下數論師對二佛弟子一説中我是思上。爰知依レ以二
差別一爲二有法一。以二自性一爲二有法一之顯現量上。而
| 云二若立五蘊 | 乃至 | 是故不定一也。問。若爾。何故 |
以二無常一爲二先陳一。以レ聲爲レ後説上。爰知而云二得
名不定一。但本作法中無下無常爲二先陳一之量上。
義雖二並然一。今附二實之本作法量一辨レ此之故。
| 但指下我爲二自性一。思爲二差別一之量上也 | 云云 已 |
| 上前徳傳如レ此 | 今謂。若依二佛地所説自共一證二前 |
者通。聲之上差別故。今因明論所説與二佛
| 地一異。所以爲二前後證一。故云二故依於此 | 乃至 | 得 |
取無常苦空無我一。是聲之上差別故。寔是雖二聲上
無常等差別一。而亦一一法各別有。故爲二自相一。
是皆現量心境故。是云二前陳一。言二無常貫他名
爲差別一者。是以二後所陳一分
別前有法一之詞。故知此要散心分別假立。是比量心境。爰以
明知。異二於佛地自共一。彼爲二局通證一。要有二的
屬一非二不定一。此爲二前後證一。得名不定。然非下是
約二聲無常量一亦可二翻立一故。言中得名不定上。明
知言二故依於此等一者。凡爾以辨二得名不定之
義一也。非下是以二聲無常量一辨中得名不定上也。又
云下佛地自共相是因明自相攝。佛地共相與二
因明共相一是同。得名不定上者。因明自相與二
佛地自共相一相望テ云ナリ矣。如レ此之義以二佛地
| 廣文一當レ知。道理莫レ過二於斯説一矣 | 文 |
因明論而不レ通二餘論一也。初二重自性差別其
體一故。初重是雖三定屬二一門一。然望二第二重一
時。不三定屬二一門一。得レ名不定。言二彼因明論
自相共相與此有異。彼説諸法各附自性名
爲自相。貫通他上如縷貫花名共相者。欲
レ顯三因明自性差別有二異不異一。謂佛地論引因
明自共相。是據二現量比量二心境一名爲二自性
差別一。此即與二諸論一異也。言二故依於聲等局
體名爲自性。無常貫他名爲差別一者。此即與二
諸論一不レ異也。言二若立五蘊一切無我。五蘊
名爲自性。我無我等名爲差別一者。顯
示初重一也。五蘊自性差別各定屬二一門一。言二若説
我是思思。爲差別。我爲自性。是故不定一者。
顯二第二重一也。初重。自性差別其體一。但初
重雖レ屬二一門一。而望二第二重一時。得レ名不定。
言二彼説諸法乃至名爲共相一者。釋二因明自共
相一也。意云。佛地論自相共相。望二因明一時。自
相攝也。雖レ縁二諸法苦無常等一。然亦一一法
各別故云二自相一故。所
以然一者。佛地云下色心名二自相一。其上苦無常等名中共相上故。因明云。
自相是色心及其上苦無常等。並是現量智
證時。一一別故名二自相一。各附二己體一不レ共レ他
故。是現量心境故。若分別心立二一種類能詮
所詮一。通在二諸法一。如二縷貫
花。名爲レ共。是比量境。如二五蘊諸法是無我。縁所生故。
如トイフガ
幻也。如レ是比度故。此共相是同二佛地共相一也。共相於二差別一是一體異名也。意
説云。佛地自共相是因明自相攝。因明共相
與二佛地共相一是同。然言二得名不定一者。因明
| 自相與二佛地自相共相一相望メテイフ也 | 云云 |
前記云。疏此雖即前教少異至故爲二者。此
雖即前者。此先陳後説。即是次前局通無レ別
也。然教少異者。對法佛地二種異也。義亦別
故トハ。對法即名二局通一。此中自性差別義門別
| 也。義亦別故者。且據二局通前後一別也 | 文 |
異一者。對法･佛地二論不同名爲二教異一。一望二
自性差別實一而言レ之。一約二先陳後説不定一
| 以説。此名二義異一也 | 文 |
此第二所レ明自性差別即前第一。然對法･佛
地教文有レ異。如二疏所
引。言二義亦別一者。前體義一多名爲二自性差別一。如下於二一聲之體局
自性上一。通有中苦空無常我等衆多差別義上
也。後約二自共先後一名爲二自性差別一。如下聲自
性唯附二己體貫通他一。唯所差別非二能差別一。
常無常等貫
通餘法一。能別二於前一。故名中差別上| 文 |
而對法論約二於法相一言。此因明論約二於比
量一言。然二論並因明處也。對法與二因明一。説二
自性差別一。然少別故。名二教少異一也。義亦別
| 故者。約二於法門一言。約二於比量一言レ之也 | 文 |
| 少異一。今謂。前通二内明一。此在二因明一 | 文 |
前然教少異義亦別故分爲二門者。此第二
重前後雖二是前第一局通一。然教小異。謂對法
是法門教故。此論是因明教故。對法是法門
| 安立。因明是比量建立。故義亦別也 | 文 |
四相違記一云。先徳云。小論文云。現量心境
| 爲二自相一。比量心境爲二共相一 | 云云 | 依二此文一而佛 |
| 地論中辨二二論異一也 | 文 |
言許對之事
| 疏云。三者言･許ニヲイテイフ。言中所陳 | 至 | 故法･有 |
| 法皆有二差別一 | 文 |
前記云。何故不レ取二前後一取二局通一。答。以二局
通作法定一故取。先後不定故不レ取也。疏前
局及通者。此即自性差別皆是言中所陳。即
此前陳後陳上意許總名二差別一。故言三有法
及皆有二自性一。今者意取二意中所許一欲二成立一
者。名爲二差別一。非下是一切非二言所陳一並名中差
| 別上 | 文 |
言陳之中。隨二其所應一攝二前二門一也。若據二義
顯一。但攝二第三一。問。何以不レ攝二初局通對一耶。
答。前通之中已有二差別遍不遍等一。何第三
中准言陳外餘皆差別。與レ前差別。即濫二言
陳一。若言陳中即説二差別一。何故更説二意許差
| 別一。縁レ此不レ攝二初門一。雖レ然不レ如二總攝一也 | 文 |
故唯云三前局後通倶名二自性一耶。答。諸記云
| 云不レ同。且周前記云。以於局通○不レ取也 | 云 |
| 云 | 意云。前後對意者。其法與二有法一不定故不 |
自性差別一。所以取下法與二有法一定局通上。不レ取二
有法與レ法不レ定之前後對一言也。後記云○諸
記説不同如レ此。問。就二後記一。既疏云二先局後
通一。可レ謂下據二義顯一但攝中第一上。而何云但攝二第
二一。豈不レ違二疏説一耶。答。後記云。前通之中已
有二差別遍不遍等一何第三中唯言陳外餘皆
差別與レ前差別。恐濫二言陳一。若言陳中即説二
差別一。何故更説二意許差別一。以レ約レ此不レ攝二初
| 門一。雖レ然不レ如二總攝一也 | 云云 | 此説雖レ可レ然。既 |
違於疏義一。豈可二依據一乎。但准二義斷文一。作二如レ此解説一也。義斷云宗。因明自共相約二先
| 陳後説對一而説 | 云云 | 故約レ此唯攝二第二門一。不 |
| レ攝二初門一也 | 後記意 如レ此 | 今謂。明燈抄云。言顯宗者 |
| 故法有法皆有二自性一 | 云云 | 意云。爲レ顯三法有法 |
| 可レ云レ以二初二門一。將有二何妨一乎 | 文 |
既有二意許宗一因於レ彼不レ遍。豈無レ失耶。依
レ之理門論云。或於二一相一同作レ事故成二不
| 遍因一 | 文 | 何況義斷云。言許對四相違所違 |
| 因也 | 文 |
一數同類一。勿レ説下二相更互相違共集二一處一
猶爲レ因等上。或於二一相一同作レ事故。成二不遍
| 因一 | 文 |
釋此論文一云。或於一相同作事故成不遍因者。前文不レ許三一有法
上有二二類因･二類喩･二類宗一。若許レ有者。成二
相違決定之過一。今此不レ許下一有法上用二一相
因一同作中事業上。成二二類宗一故。二類宗亦是前
文二相相違共集二一處中一攝也。儻若雙成二二
類宗一者。所樂之宗因ニ不レ得レ遍。名二不遍因一。
又復更有二不樂之宗其因ニ偏遍一。以二其偏一故
名二不遍因一。其法差別･及有法自相･有法差別
| 悉有二此過一 | 文 |
一類宗一。容
可是眞一。若一量中立二兩類宗一。| 隨レ應必墮二三相違中一 | 文 |
敵論一表言顯立二一類宗一。於二此言中一矯計假
託。更成二意許第二類宗一。且如三數論立二眼等
必爲他用一。他用之言但目二假他一。對レ敵言顯已
是一立。然非二樂爲一。而設二矯計一。寄二此言顯假
他宗中一。別立二意許神我眞他一。以爲二所樂一○
既意許中立二此眞他一。即與二言顯假他一差別。
故名二法差別一也。故被三敵論取二有法上積聚
性因一。如二臥具一喩。還是由二於因力一取レ喩翻
レ彼。意許非積聚他樂爲之宗令レ不レ得レ成。而
令三別成二非樂爲中積聚假我一。故名二法差別相
違因一也。即知樂爲因不レ得レ遍。更有二不樂一其
因偏遍。是故論云。或於二一相一同作レ事故成二
不遍因一。謂不レ得レ遍及不二普遍一故名二不遍因一
| 也 | 文 |
尋云。准二此等文理一。若有二意許一之量必可
レ有二後三相違一。彼如二唯識比量及四分建立
量一。依レ有二意許一有二差別相違過一。故皆名二四
相違所違因一。雖レ有二差別相違過一。於二能違
量一勘二不定及自教相違一避レ之者也。明知
言許對必可レ有二相違因過一云事
疏下文云。夫正因相者。必遍二宗法一。同有異
無。生二他決智一
非レ取二一切一義如二前説一之事
四相違記一云。問。言二義如前説一者。指二上之
何文一乎。答。先徳云。疏上卷云。今此因明。但
局二自性一名爲二自性一。通二他之上一名爲二差別一
○不レ通レ他故。言中不レ帶意所許義名爲二差
別一以レ通レ他故。今憑二因明一總有二三重一。一者
局通。局レ體名二自性一。狹故。通レ他名二差別一。寛
故。二者先後。先陳名二自性一。前未レ有三法可二分
別一故。後説名二差別一。以四前有三法可二分別一故。
三者言許。言中所帶名二自性一。意中所許名二
| 差別一。言中所レ申之別義故 | 云云 | 此傳極愚矣。 |
非レ取二一切一之義上。故不レ可二依據一。平備云。非取
| 一切義如前説者。如二論云一。是無常等因 | 云云 |
間所發性。遍是宗法。於二同品一定有。於二異品一
| 遍無。是無常等因 | 云云 | 疏云。此無常等因者。 |
因不三但能成二宗無常法一。亦能成
立空無我等一。隨二其所應一非レ取二一切一。若所作因亦能成
立言所陳苦等。及無常宗意所許苦等一切
法一者。此因便有二不定等過一。謂立レ量云。聲亦
是苦。所作性故。以二無我法一而爲二異品一。所
作性因於二其異品一分上一轉。應レ爲二不定一。言
此所成聲。爲シハ如二於瓶一。所作性故。體是其
苦。爲シハ如二自宗道諦等法一。所作性故。體非二
是苦一。此既正因無二不定過一。故此言レ等。隨二其
| 所應一故 | 云云 | 指二此文一而義如ト二前説一言也。意 |
唯不レ取二聲無常宗一。而任能成下取二餘空無我
等一亦爲
宗時。免二不定失一。所以隨二其所應一。但取二聲無常宗一。非レ取二一切一也。准レ此應レ知。除二
一切意所許之差別一故。言フト二非取一切義如
| 前説一言也 | 文 |
| 明詮噵義同二第二義一也 |
明燈抄云。此三重中。唯約二第三言許之門一
説二四相違一。宗有二二分一。謂法有法。二各有レ二。
自相･差別。因違二四宗一故成二四種一。如三有成
立聲是無常一。聲是有法自相。無常是法自相。此
法有法。立者言彰非下於二宗中一意別許上故。若
於二言彰法有法上一意別所レ許名爲二差別一。謂
意許ノ聲ハ執受大種所生。非執受大種所生。
或常住非大種所生。無常大種所生。作聲縁
性。非作聲縁性等。隨二別許一者皆名二差別一。意
許ノ無常ハ念念無常。一期無常。轉變無常。滅
壞無常。作無常縁性。非作無常縁性。亦別
許者名二差別一也。此即自相差別本無二的屬一。
但約二言彰意許一有レ別。非レ謂下色等自性名二自
相一。無常等義名中差別上。就二差別中一。隨自所立
因違レ彼者。方是相違。非下望二一切常無常等
所許別義一皆相違上也。就二相違中一。因違二意許一
不レ失二言顯自相宗一者。此意所許方名二差別一。
若違二意許一言顯亦無。此意所許即非二差別一。
第三門中開二四種宗一。今説。有四因令三此四種
宗之所立返成二相違一故。名二法自相相違因
| 等一 | 文 |
自相差別如二前已説一。今此略以二言陳一爲二自
相一。意許爲レ別。故無二妨難一。明知言許此略。豈
唯以二第三重一開二四相違一耶。答。誰言下偏唯取二
第三重一開中四相違上。今此略以言陳等者。説二
有法差別相違一故爾云。今明燈抄意云。法
有法皆有二自性一。法有法皆有二差別一故。所以
唯約二第三重一説二四相違宗一也。不レ妨下約二初二
門一説中四違上也。問。猶未レ離レ難レ之。答。疏云。今
説。有四因令三此四種宗之所立返成二相違一故。
| 名二法自相相違因等一 | 云云 | 問。此文意何。答。抄 |
種宗之所立返成二相違一故。名二法自相相違因
| 等一 | 云云 | 此説頗理淺。非二唯言許對一故。先徳 |
置三重自性差別一之意。爲レ顯二四種| 相違宗一故。云二今説一也 | 云云 | 先徳傳尤好。寛 |
| 令レ開二三重一故言也 | 云云 |
疏云。論説二等言一者。義顯二別因一。所乖返宗
不レ過二此四一。故論但説レ有二四相違一。能乖返･因
| 有二十五類一○ | 文 |
明燈抄云。今觀二此文一。所乖返名レ宗。能乖返
名レ因。若爾何故初文云丁與二相違法一而爲レ因
故名二相違因一。非丙因違レ宗名爲乙相違甲。前後文
義豈非二相違一。解云。所乖返宗者。兩宗乖返
名二相違一。能令二乖返一説名レ因。能相違量･所
相違量。此二互望名二能乖返宗一。名二所乖返
宗一。此所乖返宗能令二乖返一故。名二能乖返因一。
非レ謂三因宗互望名二能所一。故前後文不二相違一
也。故次下云。所諍別義方名二差別一。因令二相
| 違一。名二相違因一 | 文 |
| 四相違記一云。先徳 | 云云 | 不レ同。有先徳云。是 |
| 外等也。意是等取因一故可二外等一也 | 惠叡上 人傳也 | 備 |
| 云。數等故亦可レ云二内等一也 | 云云 | 即先徳判云。 |
| 外等之義尤勝 | 云云 | 然而當今因明師依二内等 |
勝。是説甚可レ咲。非三唯相違疏説一。道理不レ可レ爾。何者。内等是舊譯之詞。此論是
唐三藏所譯。豈須二内等一乎。既不レ足レ言。敢
不レ離二諸難一。何責二盲瞽一可レ令レ墮坑耶。問。何
内等外等耶。答。先徳云。上既雖レ説次下云レ等
等取云二内等一也。未レ説而云レ等等取云二外等一
也。問。若爾此論等之言。外等樣何。答。今論
言レ等者。既顯二別因一。謂所レ未レ説之十二因ヲ。
| 而等取故云二外等一也 | 云云 | 先徳傳甚好也 | 云云 | ｣ |
| 疏云○擧二此三種一等二餘十二一。故説二等言一 | 文 |
違レ一有
四。等
取違二二･三･四一十一因上也。二云。擧二違レ一有レ四中二。違レ二有レ六中一一。等
取違レ一中二。違レ二中五。違二三･四一全。十二
| 因上也。以二後二宗同一因一也 | 云云 |
故有二四種一。然更有三因違二二･三･四一。合有二十
一一。略不二別辨一。故言レ等也。謂或有下因違二初二一。
違二後二一。違二一･三一。違二二･四一。違二一･四一。違中二･
三上。或有下因違二上三一。違二下三一。除二第二一違レ三。
除中第三上。或有三因通違二四種一。此則一一別違
有レ四。違レ二有レ六。違レ三有レ四。違レ四有レ一。合
| 十五因也 | 文 |
等二餘十一因一云一釋也。問。若爾何云三文
軌師有二二釋一耶。答。其意未レ明レ之。然説二有
法差別相違因一處云。論云。如即此因。述曰
| ○故不二具擧一 | 文 | 以二此文一可レ云。後二相違 |
有レ六之中。一因合二三因一也。今以二此文一云二
二釋一之事然有耳。見二上文一時。都不レ見レ有二
| 二釋一也 | 云云 取意 |
明燈抄云。言レ等者。此有二兩解一。一軌師云。擧二
違レ一有
四。等取二･三･四十一因一也。二疏云| ○擧二此三種一等二餘十二一故説二等言一○ | 文 |
法自相
論云。如レ説二聲常一
法差別
又云。如レ説二眼等必爲他用一
有法自相
注抄云。更有一因違有法自相者。如下勝論
對二數論一。立中同異句義上。自許ノ同異非レ實。以二
能有一故。如二大有一。然彼同異句義ハ能有實等ヲ
不同ナラシム。大有ハ有レ彼不無ナラシム。能有既殊。
大有便成二異喩一。此能有ノ因於二異喩一有。相違
量云。同異應レ非二同異一。以二能有一故。如二大有一。大
有能有故非二同異一。同異能有故同二彼大有一非二
| 同異一 | 云云 | 此無二意許一。故無二差別一。後陳非レ實。本 遮二於實一。非レ立非レ實。故無二相違一云云 |
實義等故。與二所立法一均等。豈非二能同品一
耶
又如二此因一者。違三違四ノ法差別能違可
レ有二不定過一耶
有法差別
又云。一因違有法差別者。如下數論對二勝論一
立中自性爲
有。若顯言二自性一。即所別不レ成。但言二本性一。諸法各有二本性一故。所別即成。量云。
自本性非二大等一。二十五諦隨一攝故。如二神
我一。本性是有法自相。然有三諸法體性之性･冥
諦自性之性爲二差別一。意中所レ許冥性自性。然
神我喩三唯有二體性一而非二自性一。即成二異喩一。二
十五諦隨一攝因。於二異上一有。故成レ違。量云。
自性應レ非二自性一。二十五諦隨一攝故。如二神
我一。兩家許レ有二神我有體性一。不レ違二有法自相一
| 云云 |
應
非二自性一。何言三自性可二自性一＊耶。況豈無二相符極成失一＊耶
違レ二有レ六之事
謂違二初･二一者
又云。違二有六者。第一初二合違者。婆多
對二無過未世一。立二過未實有一。量云。實有之法
| 是世 | 宗 | 不遷故。如二現在一。是世爲二法自相一。現 |
於二非世法上一有。今取二無爲法一爲二同喩一。且違二
法自相一云。是世應レ非二是世一。以二不遷一故。如二
無爲一。無爲不遷故。無爲不二是世一。是世不遷
故。同二彼無爲一。一不二是世一。違二法差別一云。過未
世應レ非二過未世一。以二不遷一故。如二無爲一。此因不
レ違二有法自相實有一。既無二意許一。亦無二差別相
| 違一 | 文 |
又云。第二句初三合違者。如下數論對二勝論一。
立中我唯受者上。彼勝論亦許二是作者一故。量云。
受者唯用レ他。用他即自不レ作故。亦表レ有二受
作用一。不レ同二論中法差別他用一。彼他指二我自
體一用トイハハ。指二眼等所用一。因云下非二所變一故一。
更無二同喩一。非所變因於二自性上一有。然自性
但能變不二受用他一。即成二異喩一。違二法自相一云。
唯用他應レ非二唯用他。非二所變一故。如二自性一。
違二有法自相一云。受者應レ非二受者一。非二所變一
故。如二自性一。今明因過。違二他自相一不レ違二自教
| 等一。如陳那違有言非有不違自教有無之有 | 文 |
又云第三初四合違者。即是有法自相･有法
差別。一因違二此二一也。･如下大乘對二小乘一。立二
唯識一云上。識外無レ物。了別性故。如二眼識一。器世
間等是第八識相分故。若望二餘識一。即是疎所
縁縁。即是識外有レ物。違二自相一云。外無物
應レ非二外無物一。了別性故。如二眼識一。眼識･外
有二疎所縁縁一。是外有レ物故。違二有法差別一云。
識應レ非二第八識一。識言陳自相意許第八爲二差
| 別一故。因。了別性故。如二眼識一 | 文 |
又云。第四二三合違者。即是法差別･有法
自相。一因違二此二一也･如下大乘對二數論一。立上。能
變是識。思因縁故。如レ業。業名雖レ同。大乘自
許二思所成種子即是第八識相分一。他不レ許
レ有。彼自許三即是五作業根是自性所變而
非二皆能變一望レ他便成二異喩一。佛法中三業即
是身業故。違二法差別一云。識應レ非二第八識一。識
言陳自相意
許是第八一故。思因縁故。如二自許業一。違二有法自相一云。能變應レ非二能變一。思因
| 縁故。如レ業 | 文 |
又云。第五二四合違者。即法差別･有法差
別。一因違二此二一也。･如下聲顯一分常師對二勝
論一立。能詮常。宗。無間發故。因。如二聲性一喩。
能詮有法自相。内常外無常。是法差別違云。
常應レ非二内聲常一。無間所發故。如二外聲一。但是
相續無間。非二勤勇無間一也。違二有法差別一云。
能詮應レ非二内體能詮一。彼有二内體外體一。意許
| 内體能詮。無間所發故。如二外聲一 | 云云 |
又云。第六句三四合違者。如二論所説一者是
| 文 |
| 違二法差別･有法自相･有法差別一者 | 疏中一因 違三比量 |
| 作法 是也 |
一因違餘三者･如下勝論對二佛法一立上。能受是因
縁。能受ハ有法自相。假我能受･眞我能受爲二
差別一。意許眞我能受。因縁是法自相。和合因
縁･四縁因縁爲二差別一。意許和合因縁。因云二
能有之所有故一。彼許能有是大有。佛法能有
第八識。眞受者即實句中法。是大有所有法
也。喩如レ業。業是大有所有。既取捨即有作用
因縁。非和合因縁取即是受作用之受。非二領
納受一。便成二異喩一。且違二法差別一云。因縁應レ非二
和合因縁一。能有之所有故。如レ業。業是作用
因縁。不レ違二法自相一。違二有法自相一云。能受
應レ非二能受一。能有之所有故。如レ業。違二有法差
別一云。能受應レ非二眞我能受一。能有之所有故。
| 如レ業 | 文 |
又云。第二除第二一因違餘三者。薩婆多對二
經部一立二虚空有體宗一云。無礙實有。無礙ハ有
法自相。空無礙･擇滅無礙。有法差別。意許
虚空無礙實有。是法自相。然無二意許一故無二
差別一。因云二非所生故一。喩如二擇滅一。違二法自相一
云。實有應レ非二實有一。非所生故。喩如二龜毛一。違二
有法自相一云。無礙應レ非二無礙一。非所生故。如二
龜毛一。違二有法差別一云。虚空無礙應レ非二虚空
| 無礙一。非所生故。如二龜毛一 | 文就二有法自相能違一 發二此問一也。問。龜 |
| 毛雖二無體一。無礙寧無。答。同喩表詮立二有體宗一。喩亦 復有體。今龜毛無體。何得三更説二有礙無礙一耶云云 |
又云。第三句除第三一因違餘三者。如下數
論對二勝論一立上。大無常。自許二十五諦隨一攝
故。如二五唯量一。大爲二有法自相一。從二自性一生大。
五大之大爲二差別一。意許自性生大。無常ハ法自
相。有二滅壞無常･轉變無常一爲二差別一。意許轉
變無常。違二法自相一云。無常非二無常一。隨一攝
故。如二神我一。違二法差別一云。無常應レ非二轉變無
常一。隨一攝故。違二有法差別一云。大應レ非二自
性所生大一。隨一攝故。皆同二前喩一。大自相
| 不レ得レ違二違自教五大等一故 | 文 |
又云。第四句除第四一因違餘三者。勝論對二
佛弟子一欲レ立二我有一。由二方便一矯立云。有徳皆
實。彼論實句中我有二十四徳一。有徳有法自相。
雖二餘實亦有徳一。而非二矯立意許差別一。皆實法
自相。地等皆實。我皆實爲二差別一。矯立意許我
皆實。因大有所有故。如二地等一。違二法自相一云。
皆實應レ非二皆實一。大有所有故。改レ喩云レ如レ業。
彼唯許二實句是常一名レ實。業雖二是所有一而不二
是常一。不レ名二皆實一。違二法差別一云。我皆實應
レ非二我皆實一。大有所有故。如レ業。違二有法自相一
| 云。有徳應二有徳一。大有所有故。如レ業 | 文 |
| 違レ四有レ一之事 | 疏中一因違四作法是也 |
菩薩一。欲レ立二不相應行皆有體一云上。行蘊實有。
行蘊ハ有法自相。相應行不相應行爲二差別一。意
許不相應行亦實有。實有ハ法自相。心心所實
有･得等實有爲二差別一。因云二縁生故一。如二餘蘊一。
清辨勝義皆空諸法皆不レ立。違二法自相一云。
實有應レ非實二有一。縁生故。如レ幻。幻法縁生故。
幻法非二實有一。實有縁生故。同二彼幻法一非二實
有一。違二法差別一云。實有應レ非二得等實有一。縁生
故。如レ幻。違二法自相一云。行蘊應レ非二行蘊一。縁
生故。如レ幻。違二有法差別一云。行蘊應レ非二不相
| 應行蘊一。縁生故。如レ幻 | 文已上新出。十二因并論 |
尋云。清
憑之一＊耶守朝云。先徳云。天台清
多任レ情作法。雖レ有二其異説一。未レ爲二指南一。今
從二清
| 據一 | 文 |
量此翰之注抄未レ到之前。新出爲レ軸流二於
| 世一。偏須三付依之一 | 文 |
レ爲二定量一。可二後細學
之。今私注云。見詮大徳所出一。是清
| 文 |
| 出一。取捨任レ意 | 文 |
| 抄一 | 文 |
| 勝庄師十五因作法之事 | 別違四因略レ之 |
違二法自相･法差別一者
如下大乘對二聲論師一立上。聲無常。非二所作一故。
如二數等一。此因ハ法自相相違。量云。聲是常。非二
所作一故。如二虚空等一。亦違二法差別自所樂識
變無常一故。違量云。聲非二識變無常一。非二所作一
故。如二虚空一
違二法自相･有法自相一者
如下勝論師對二弟子一立レ量云上。實性離レ實有レ性。
異二實等一故。如二徳業等一。此異實等因ハ法自相
相違。量云。實等性異二實徳等一無二別實性一。異二
實等一故。如二畢竟無一。亦與二有法自相一相違。量
云。實性應レ非二實性一。異レ實故。如二徳業一
違二法自相･有法差別一者
如下小乘師對二大乘一立レ量云上。色等實有。從レ縁
生故。如二幻事等一。縁生故因ハ違法自相相違。量
云。色等自性非二實有性一。從レ縁生故。如二幻事
等一。亦違二有法差別一。謂色等上作色等縁性。從
レ縁生故ノ因與レ此相違。量云。依二勝義門一。色等
自性非二作色等縁性一。從レ縁生故。如二幻事等一
違二法差別･有法自相一者
如下勝論師對二大乘K1;立レ量云K11;。實性非レ實。異レ實
故。如二徳業一。此異實因違二法差別一量云。實性
非二離識外有實自性一。異レ實故。如二心心所一。亦
違二有法自相一。量云。實性應レ非二實性一。異レ實故。
| 如二徳業一 | 文 |
如下一切有部對二大乘一立レ量云上。影像色之體
離レ識實有。因云下能生二餘色一故上。如二餘色等一。此
因縱許二實有之義一。然違二法差別離識之義一。相
違量。影像之色非二離レ識實有一。能生二餘色一故。
如二餘色一。餘色定非二離レ識實有一。是所縁故。如二
心心所一。由二此道理一。同喩得レ成。亦違二有法差
別作影像縁性義一。故量云。影像色非二作影像
縁性一。能生餘故。如二餘色等一
違二有法自相･有法差別一者
如下勝論師對二弟子一立レ量云上。有性非レ實。有一
實故。如二同異性一。違二有法自相一量云。有性
應レ非二有性一。有一實故。如生同異性一。違二有法差
別一量云。有性應レ非二作有縁性一。有一實故。如二
| 同性異一 | 文 |
違二法自相･法差別･有法自相一之事
如下一切有部對二大乘一立レ量云上。去･來實有。所
餘實法所レ不レ攝故。如二現在法一。此因違二法自
相一。量云。去･來非二實有一。所餘實法所レ不レ攝故。
如二現假法一。違二有法自相一。量云。去･來應レ非二
去･來一。所餘實法所レ不レ攝故。如二現在法一。亦違二
法差別一量云。去･來之世不レ離二於識一。所餘實
| 法所不攝故。如二現眼所見毛輪一 | 文 |
如下小乘師對二大乘一立量云上。眼等實有。衆縁
生故。如二幻事等一。此因二違法自相一。量云。眼等
非二實有一。衆縁生故。如二幻事等一。亦違二法差別一。
量云。眼等非レ離レ識。衆縁生故。如二心心所一。亦
違二有法差別一。量云。眼等應レ非下縁二眼等一智境上。
| 衆縁生故。如二幻事等一 | 文 |
如下一切有部對二經部一立レ量云上。過去･未來體現
實有。世所攝故。猶如二現在一。此因違二法自相一。
量云。過去･未來非二現實有一。世所攝故。如二過･
未用一。亦違二有法自相一。量云。去･來非二去･來一。世
所攝故。如二現在一。亦違二有法差別一。量云。去･來
| 應レ非縁二去･來一智境上。世所攝故。如二現在法一 | 文 |
如下勝論師對二大乘一立レ量云上。有性非レ實非レ徳
非レ業。許レ非レ無故。如二同異性一。此因違二法差
別一。量云。有性非レ離レ識。許レ非レ無故。如二心心
所一。亦違二有法自相一。量云。有性應レ非二有性一。因
喩如レ先。亦違二有法差別一。量云。有性應レ非二
| 作有縁性一。因喩如レ先 | 文 |
如下小乘對二大乘一立レ量云上。依二勝義門一。眼等實
有。從レ縁生故。如二幻事等一。此因違レ四。如レ理應
| レ知 | 文 |
即因之義一＊耶
明詮引備云。問。此二因各唯違レ一者。既因
違レ宗。如何破二文軌師一耶。答。據三一法自性而
先後二宗令二乖返一故。云二違一一也。非レ謂二因
| 違宗也 | 文 |
論云。此中所作性或勤勇無間所發性故。此
| 因唯於二異品中一有。是故相違 | 文 |
| 疏云。此有二二師一。如聲生論 | 至 | 無間所發性因 |
| 文 |
| 同品有。異品非有 | 至 | 故上已數論。略不二繁述一 |
| 文 |
勤勇無間所發性故一。述曰。此擧法也。如下聲
論者對二勝論等一立レ宗云上。聲是常住ト立。因云二
| 所作性故一。或云二勤勇無間所發性故一 | 文 |
此擧レ法也。謂聲論者對二佛弟子一立二聲常宗一。
| 因云二所作性故一。或云二勤勇無間所發性故一 | 文 |
論云。此中所作性或勤勇無間所發性○是
| 無常等因 | 文 |
取空無我宗一勝論既許二神我一。豈以二所作･勤勇二因一成二無常宗一耶
疏上云。論此中所作性或勤勇無間所發性
| 故。述曰○雙擧二二因一者。略有二三義一○ | 如抄第 |
無我等一。不二相違一故。若法能成二相違所立一。是
| 相違過。即名二似因一。如二無違法一相違亦爾 | 文 |
疏中卷云。如下佛弟子對二聲生論一。立丙聲無常。
所作性故。譬如乙瓶等甲。聲生論言。聲是其常。
所聞性故。如二自許聲性一。應二是前量決定相
違一。彼既不レ成故。依二自比一不レ可三對レ共而爲二
| 比量一 | 文 |
前唯識量依二共比量一。今依二自敵即無一。若爾
一切比量皆有二此違一。如下佛弟子對二聲生
論一。立中聲無常。作因。瓶喩上。聲生論言。聲是
其常。所聞性故。如二自許聲性一。若對二共量一
立二自比一者應二是前量決定相違一。若許レ爾
| 者。二･八正因應レ不レ成故 | 文 |
有二正量一。且如二九句第二之因一。亦犯二他宗決
定相違一。以二彼自許
有二聲性一故。域龍何乃斷爲二正因一。及將二此因一聲･勝相對便爲二不定一。
以レ此故知。共比量者違二共及自一方名爲レ過。
| 違レ他便非。不レ爾乃違二諸教理一也 | 文 |
依二此文一釋云。若許レ爾者。二･八正因應レ不
| レ成故 | 文 |
相違即因一。此乃不レ從二慈恩之前所製一也。
然而勘二所所文一。緇州本意存二佛弟子義一
也。纂要云。解二四相違一中言。大乘對レ他立二
聲無常一。意許是識變無常。以二八･六耳三
識同取一故。據二別違一識一故。唯違意許不
| レ失言顯。故成二差別一。今謂不レ爾○ | 文 | 斷云。 |
法有法各有自體及以別義一者。如レ立二聲
無常一。有部可レ有二別體一。大乘如何無常等
| 各有二別體一 | 云云 | 燈二云。如二因明論法自相 |
作二相違一云。聲是無常。所作性故。譬如二瓶
| 等一 | 文 | 立者既云二外人一。於二敵者一不レ言二外人一。 |
思レ之。略纂即緇州本意也
勝論義燈文之中。現教力勝之義
理門論云。若對レ許下有二聲性一是常上。此應レ成レ因。
若於二爾時一。無レ有三顯
示所作性等是無常因一。容レ有二此義一。然倶可レ得二一義相違一。不レ容レ有
故。是猶預因。又於二此中一現教力勝故。應二依
| レ此思求決定一 | 文 |
遣其性一。如レ有レ成
立聲非二所聞一猶如中瓶等上。以二現見聲是所聞一故。不レ應下以二其是所聞性一遮
遣| 無常上 | 文 | 先記云 |
清淨。二者不清淨○云何由二五種相一名爲二清
淨一。一者現見所得相○現見所得相者。謂一
切行皆無常性。一切行皆是苦性。一切法皆
無我性。此爲二世間現量所得一。如レ是等類。是
| 名二現見所得相一 | 文 | 伽論七十 八同レ之 |
苦性。一切法無我性。是諸世間現量所得。如
| レ是等類。是名二現量所得相一 | 文 |
現教力勝故。應二依レ此思求決定一。現謂現見。
教謂至教。若有二立敵共信之教一。雖レ違二現見一。
勝義取レ定。若教各別互不二信受一。依二現見力一
而取二決定一。今此二中雖レ無二共教一。依二現見力一
應レ取二無常一。現見隨レ縁聲有無故。有説三佛教
名二現證教一非也。外道不レ許二至教量一故。勿二但
依レ佛莫
立レ量故。問。若違二現見一。聲論爲レ負。應二是世間相違宗過。答。彼約二勝義一立二此量一
故。雖レ依二勝義一。若二敵對不レ違二現教一。以爲二定
量一。若其眞性有爲空等。雖レ違二現見一。必無二能
敵諸執
有者。無レ有三一法共許有性爲二同喩一故。由三彼永遮二他眞因一故。設違二現見一信爲二定
| 量一 | 文 |
爲二立敵一之故爲レ失。今法自相者。陳那菩
| 薩傍談二彼義一之故無レ失也 | 文 |
九句因無二相違決定一之事
理門論云
| 疏云 | 範 | 若別會説則成二正因一。如下勝論師對二聲 |
| 論師一立上。聲無常 | 宗 | 所作性故 | 因 | 譬如二瓶等一 | 喩 |
| 常 | 宗 | 所作性故 | 因 | 譬如二聲性一 | 喩 | 此二師前後 |
合二此二因一爲二一類及一同類一括布便轉。作二
| 相違因一 | 文 |
似過類。名二似能破一。由下彼多分於二善比量一。爲三
| 迷惑他一而施設上故。不レ能三顯示前宗不善一 | 文 |
師所立比量實得二眞立一。名爲中比量上也。論云二
爲迷惑他而施設一者。可下聲論師所立立者。
以二非道理立量一。破レ他還成レ迷レ他不
成二施設一。若具言生。彼聲論師以二非道理一破二勝論師正
| 比量一者。還成レ他不レ成二施設一也 | 文 |
目所説最極成一故。餘論所説亦應二如レ是分別
| 成立一 | 文 |
下。總結二十四過類一。此文云二似能破性多分依
彼足目所説最極成故一者。可レ云。所レ言似能
破性者。多分依二彼世親菩薩所造足目論中
所説一故。成二最極成一也。論云二餘論所説亦應
如是分別成立一。即此過類者明非二但此因明
論一。依二足目論成立過類一。其餘諸論亦依二足目
| 論建立過類一 | 文 |
| 定賓疏六云。論曰。如レ是過類 | 乃至 | 最極成故。 |
依二彼足目所説最極成一故上。復有論本云下如
レ是過類。足目所説多分説爲二似能破性一。最極
成故上。此兩本中。文詞雖レ異。義實會同。推レ理
而言。須レ作二兩解一。一云。十四過類。多分是彼
足目判レ僞。陳那依レ之將爲二要門一攝二僞難一。故
別本云二多分依彼足目所説一。後本又云二足目
所説多分説爲似能破性一也。亦有少分説レ之
不レ當故云レ多也。最極成故者。極成墮レ似不
レ濫二眞破一。又各相別既不二相亂一故極成也。第
二解者。陳那已前外道古師。都不レ悟二解説喩
方便一。既不三説言二諸勤發者皆是無常一。何能
顯二因是決定姓一。既不レ顯レ眞。從レ何簡出以知二
其似一。足目既是外道古師。何能判二斷是眞是
似一。且如下浪判闕二審察等一以爲中似難上。豈堪二陳
那之所
採也。據レ此明レ之。乃知聲論立レ聲爲レ常。勝論即説二聲是無常一。兩家相破彼此相
違。足目乃助二聲論一立レ常。於下勝論師立二聲無
常。所作。如
瓶比量之中上。多出二似過一名爲二別門一。陳那數レ之乃得二十四一。以二勝論量宜
聞二佛法一故。彼足目設レ難之時。並墮二似中一。足目設
レ難稍似二難詞一。多分堪三攝
入過類中一。自餘外道設レ難全疎。多分不レ堪三攝
入過類一。或有少分堪
入過類一。故總收レ之以爲二十四一。是故論云二多分依彼足目所説一者。足目所説之僞難
也。後本論云二如是過類足目所説一者。足目所
説難二勝論師之僞一詞也。多分説爲似能破性
者。多分堪レ説三以爲二似破一。不レ同三自餘無智外
道全不二似破一也。最極成故者。不レ濫二眞破一也。
亦由足目所設僞難者。要不三繁各有二別相一。
不二相似一故。故謂二極成一。故唯十四離繁相別。
| 陳那取レ之也 | 文 |
違一耶。答。九句中狹故不レ攝二決定相違一也。問。
何故云レ狹耶。答。九句中所聞･所作無二相對
之句一故云レ狹也。問。九句中有二所聞･所作二
因一。何故云三所聞･所作無二相對之句一。答。九句
中雖レ有二所聞･所作之因一。以二所聞之因一無下相
對所作之因一句上。問。若爾第五句對レ誰立レ句。
耶答。除二勝論一對二佛弟子一立レ句也。問。若爾説
レ此纂文。不レ對下許レ有二聲性一論者立中所作因上
| 云云 | 意如何。答。此説二第五句一文也。問。云レ爾 |
定一。成二相違決定一。爾今對二佛弟子別師一不レ對
勝論一故。不レ成二相違決定一。所以雖レ有二第五句
之所聞性故因一。九句中無二相違決定一。問。先許
レ有二聲性一論者之立二所作之因一。之人者誰耶。
答。此勝論也。即此文意不レ對二勝論一言也。問。
何以得レ知二此第五句不
對二勝論一耶。答。纂文云。故理門論中。難二此第五句之不共不定一云
若對レ許下有二聲性一是常上。此應レ成レ因。准レ此故
| 知。不レ約レ對レ二 | 云云 | 故得レ知レ不レ對二勝論一。言二許 |
| 有常性是常一者。即勝論也 | 可レ知レ之 | 道詮大徳 |
| 傳。不レ對レ許レ有二聲性一論者立中所作因上者 | 破文 同レ前 |
| 也 | 意云。何故問三九句中無二決定相違一之意。第 |
對第二之句一者。九句中應レ有二決定相違一。而物如何云三九句中無二
決定相違一耶。答。云二理門頌中據レ別而説一文
意。理門論於レ同有及二在レ異無是因等頌意。
第五句所聞性故因。對二佛弟子一立。不レ對二勝
論師一。故理門論中難二此第五不共不定一云。若
| 對レ許下有二聲性一是常上。此應レ成レ因 | 云云 | 不約對 |
彼論長行及此論中據二宗對故有相違決定
者。又彼論者理門論也。此論者正理論也。此
大小之因明論。約二聲･勝相對一而有二相違決
| 定一 | 云云 | 九句中聲･勝不二相對一。故無二相違決定一 |
| 云也 | 義意頗同レ前 此義應レ察 |
耶。答。纂云。理門頌中據レ別而説。不丙對下許
| レ有二聲性一論者上立乙所作因甲。故九句中無 | 云云 |
聲論師也。以三所作性故因與二虚空同喩一立二
第四句一。此第四句之所作性故因。見レ闕後二
相一。爲二法自相相違一。能違之量作レ據二此別義一。
得レ作二正因一。若以三所聞性故之因與二聲性之
同喩一對立。應レ成二決定相違一。九句中不レ爾。故
第二句所作性因且正因也。意云。對聲論師
之立二別義一而立二第二句一。故云二據レ別而説一。非下
對二別師一言上也。問。聲論師成二聲常宗一。必用三所
聞性因與二聲性同喩一。如何今立二第四句一。用三
所作之因與二虚空之同喩一耶。答。九句此作法
門也。故爲レ顯二法自相相違作法一。出二此第四
句作法一耳。問。若爾第二句立二聲性一聲論師。
以二所作因･虚空同喩一對レ立二別義一耶。答。爾
也。問。若爾立二聲性一者之立二所作之因一對。如
| 何不丙對下許レ有二聲性一論者上立乙所作性因甲 | 云云 |
因與二聲性同喩一之日上故。云レ不レ對下許レ有二聲
性一論者上。問。據レ別而説者。對二別義一。非レ謂レ對二
別師一者。應レ爾。爲レ顯二何義一。次文故彼中難。所
聞性因若對レ許下有二聲性一是常上。此應レ成レ因
| 云云 | 答。此亦爲レ證下第二句成二正因一之事上所 |
也。如何今言乙爲レ證下第二句成二正因一之事上引甲
耶。答。引レ説二此不共不定一之意。只云乙若對
レ許下有二聲性一是常上。此應
成レ因處取也。意云。九句中有二所聞性因一。第二句不レ對二其第五
句一。若第五句對二第二句一相對立。不レ成二不共
不定一。應レ成二決定相違一。既言ヲ乙若對許下有二聲
性一是常二此應
成レ因以見。第五句與二第二句一非二相對一。佛弟子師相對立也。故證無二決定
相違一也。問。次文云レ不レ約レ對二文意如何。
答。此亦對下立二所作性一別義上。不レ對レ立二所聞性
因･聲性之同喩一言也。問。實不レ立二所聞性因･
聲性之同喩一。猶勝論･聲論二宗相對立。而物
如何不レ約レ對レ二耶。答。實雖二二宗相對一。而以三
所聞性與二聲性同喩一不レ對レ立二聲常宗一。故云
レ不レ約レ對レ二也
九句義私記云。問。若言下因喩之法不レ應二分
別。故此句名中正因上者。聲論師作二相違決定一
云三聲常。所聞性故。如二聲性一時猶成二正因一耶。
答。非二正因一。猶預因也。問。爾既有二相違決定一。
何此句云二正因一。答。不對許有聲性論者立所
| 作因。故九中無 | 云云 | 問。此文意何。答。約レ此云 |
作因故。無二相違決定過一云事也。意約二聲生
論師一。有下立二聲性一不
立二聲性一。今對下不レ立二聲性一聲生論者上故。以二聲性喩一不レ能レ作二相違決
定一云事也。問。爾聲生･聲顯倶立二聲性一。除レ此
亦有下不レ立二聲性一聲論師上耶。答。有レ之。即約二
聲生一有下立二聲性一不
立二聲性一也。問。以レ何知レ爾。答。纂云。不レ對下許レ有二聲性一論者立中所作
| 因上故九中無 | 云云 | 依二此文一知レ爾。問。疏顯説三 |
等一者。明不説下約二聲生一有中立二聲性一不
立二聲性一。何以二此レ文一稱レ有下不レ立二聲性一論者上耶。答。
其不レ對下許有二聲性一論者立中所作因上云。見
レ有下不レ立二聲性一聲論上。所以以二此文一爲レ證。問。
纂次文云。故彼中難。所聞性因若對レ許下有二
聲性一是常上。此應レ成レ因。此難二不共不定一。准レ此
故知。不レ約レ對レ二。彼論長行及此論中據二二
| 宗對一故有二相違決定一 | 云云 | 文意何。答。意ハ所 |
佛弟子一時。如レ有二不共不定一。此亦爾也。對下許
レ有二聲性一論者上時。是可レ成二相違決定一。然除下
立レ有二聲性･論者上。對下不レ立二聲性一論者立中所
作因上故。此正因云事也。言二不約對二一者。立二
聲性一聲論與二勝論一。此二爲シテ二立敵一非二兩相
對一去事也。言二彼論長行一者。理門論長行也。
此論者。入正理論也。意謂。彼論長行。及此論
中。立二聲性一聲論勝論爲二立敵一故。有二相違決
定一也。有人云。不丙對レ許レ有二聲性一論者上立所
作因甲故九中無者。意謂對下立二聲性一勝論者上
| 非レ立二所作因一云事也 | 云云 | 問云。爾意何。答。 |
聲性ヲ立時ノ論者ル對二勝論一非レ立二所作因一
云事也。意。聲可レ常。所作性故。如ト二虚空一立
時ノ聲生ニ對シテ立也。立二聲性一爲レ喩作時ノ非
レ對二聲生一。故九句中無二相違決定一云事也。意
爲二第四句一爲二能違一。是正因云事也。問。聲生
論立三聲可レ常。所作性故。如二虚空一時。勝論
爲レ此作二法自相之能違一。立三聲無常。所作
性故。如二瓶等一時。聲論必以二聲性一爲レ喩。立三
聲可常。所聞性故。如二聲性一。作二相違決定一。何
可レ云二第二句是正因一耶。答。爾作時成二相違
決定一。問。爾何可レ云二正因一耶。答。其謂二九句内
正因一。非レ謂二九句外正因一也。意爲二第四句一爲二
能違一。是正因云事也。聲論作二相違決定一時。
是猶預因。非二正因一也。問。能違之上更不レ作二
能違一。爾物何聲論ノ法自相ノ能違上。亦更作二
相違決定一云二能違一耶。答。其法自相相違之
能違上。更作二能違一無レ妨。今言二能違上更不
作二能違一者。於イフ二相違決定一。非レ於二法自相一也
| 此義好耳。比文 准可レ言也 |
句中無者。非丙對下許レ有二聲性一勝論上立乙所作
因甲。對下不レ立二聲性一佛弟子上此所作因也。問。若
爾何故勝論爲二立者一耶。答。其佛弟子･勝論
倶立二聲無常一。所以擧二勝論一。正取二佛弟子一。意
立二聲性一勝論ヲ對二聲論一爲二立者一。非レ立二所作
因一。不レ立二聲性一佛弟子ヲ爲二立者一。對二聲論一立二
此所作因一。所以聲論爲二此所作因一。以二聲性一
爲レ喩。不レ能レ作二相違決定一。所以無二相違決定一
| 云事也。次文准可レ云 | 云云 |
定一者。問二何句一耶。答。約レ此有二二義一。一問下第
五句無二相違一之所由上。一問下第二句無二相違一
之所由上。問。二意如何。答。初意謂。所聞性因
既有二相違決定一。第五句因既是所聞。何故無
耶。後意亦同所作性因必有二相違一。九中第二
既所作因。何故無耶。問。邪正如何。答。今見二
答文一。前説非也。凡有二過一。一違レ文。既擧二所
作因一而答レ問。不レ言二所聞一。二違レ理。有レ疑不
レ釋。無レ疑彌釋。豈有二此理一。謂所聞與二所作一二
因成二相違一者。必由二敵者一。若聲與レ勝相對立
時。必成二相違一。若對二餘師一。終無二相違一。今第二
句勝對二聲生一立二所作因一。必可二相違一。何故無
レ過。此正成レ疑。彼第五句聲對二佛子一立二所聞
因一。此即定成レ不共不定一。永無二相違一。其佛弟
子不レ立二聲性一。聲論獨立。此二相對。有二何相
違一。更起二疑問一。都不レ成レ疑。若不レ疑二牛無
角而怪二馬無
角者。豈謂レ智耶。又此第五ニシテ非二第二一者。更有二何文一釋二第二句無レ違之由一。其
所聞因除レ勝對レ餘。必成二不共一。其義常定。不
レ言二自顯一。如二子執一者。既顯尚釋。況第二句聲･
勝相對無二相違一義。豈不レ述哉。覆審此爲二第
五句一者。愚之甚也。問。不對等者。不レ對下立二所
作一之勝論上。反顯レ對下立二所作一佛子上。謂第五句。
故即次云。故中難。所聞性因何言レ不レ云二所
聞性因一。答。縱無二説文一。須二自推求一。而如理師
云。不對許有等者。不レ對二聲顯論師一。以二聲顯
| 師許有二聲性一。今對二別師一立二所作因一也 | 已上 |
云。以二聲顯師許
有二聲性一。即顯レ對下不レ立二聲性一師上。又云下今對二別師一立中所作因上。不レ云レ今
對二別師一立中所聞因上。文甚分明。何邪推耶。問。
若非二第五句一者。何故次云。故彼中難。所聞
性因若對レ許下有二聲性一是常上。此應レ成因。此
難二不共不定一。答。引レ證令レ知。謂第五所聞無
レ違。第二所作亦復然也。問。云レ爾意何。答。如丙
第五句所聞性因。若對二勝論一必有二相違一。許二
聲性一故。而對下不レ立二聲性一佛子上故無乙相違甲。
如レ是第二所作亦然。若對下許レ有二聲性一論者上。
必有二相違一。而對下不レ立二聲性一別師上故無二相
違一。故初表云。頌中據レ別。後總結云。准レ此故
知。不レ約レ對レ二。彼論長行。及此論中。據二二
| 宗對一故。有二相違決定一 | 云云 | 加以有二明文一。素法 |
中第二句中。勝論量不下對二聲生論師一而立中
所作因上。聲生師宗中亦有下不レ許二聲性一人上。故
| 勝論對二此人一立二所作因一。故無二相違決量一 | 等 |
| 云云 |
何遮耶。答。有二不定一何。問。聲論師云三聲常。所
聞性故。如二聲性一時。勝論師作二不定一云。爲シハ
如二音響一。所聞性故。聲是無常。答。其因云下除二
音響一所聞性故上。無二不定過一。問。若爾何論無二
此簡別一耶。答。論略不レ説。理可レ有レ之。問。若
爾相違決定ハ能違所違必可二均等一。何所違量
因無二簡別一。能違量可レ有二簡別一。此非耳。答。又
方音響收二同喩一。所以無二不定一。問。爾可レ有二一
分所立不成過一。答。無二此過一。何者。依聲性有二
能詮音響一。所以隨レ體攝二同喩一。若言レ有二所立
不成一者。成二喩分別一。若爾約二聲無常量一有二此
過一。何者。瓶之上可燒可見之義･空無我義。不
| レ成二無常宗一。所以有二所立不成一 | 此義極 好耳 云云 | ○ |
二･八句立者此勝論一者非也。應レ言二佛弟子一
○問。今意云何。答。慈恩疏上卷明二二･八
句立論者一有二二説一。一云二勝論一。如下基疏上卷
明二九句一處文上。二佛弟子。如乙同疏上卷末明下
| 疏上卷 末明 | 立二所作勤發二因一之所以上處云甲。雙擧二 |
擧二二正一。言二對二師一者。若佛弟子對二聲生師一
| 立二所作因一。若對二聲顯一立二勤發因一 | 云云 | 又略 |
| 對二佛弟子一 | 已上 | 以二此疏一應レ知。第二句立者 |
約二一相義一是勝論師。若據レ盡レ理佛弟子也。
問。且就二一相一。若第二句立是勝論者。二･八
句因豈是正因乎。答。慈恩意。四･六句是所
違。二･八即能違。若聲生師對二勝論一立レ量
云。聲常。所作性故。如二虚空等一。若聲顯師
對二勝論師一立レ量云。聲常。勤勇所發性故。如二
虚空等一。勝論師作二法自相相違過一云。聲無
常。所作性故。猶如二瓶等一。又聲無常。勤勇
所發性故。猶如二瓶等一。所違是四･六。能違
即二･八。是故慈恩疏云。二･八句立者是勝
論。二句立者雖レ名二勝論一。而是能違量故。眞
而非レ似。問。勝論作二法自相相違過一。後二聲
論師同與二勝論師一作二違決一云。聲是應レ常。所
聞性故。猶如二聲性一。二･八既是相違決定之
因。何稱二正因一。答。二聲論愚鈍無智。不レ作二
違決過一故名二正因一耳。若作二決定相違過一者。
還是似因。問。若對二愚鈍一。如レ言正因。若對二
聰明一。既是似因。何秤二正因一。答。是故以二勝
論一爲二二･八句立者一。此是爲二一相義一。非二是盡
理。但爲レ顯下二聲論師對二勝論師一。立二聲常宗一。
以二所作勤勇發一爲レ因。以二虚空一爲レ喩時。有二法
自相相違過一之義上。此是約下四･六名二所違一。二･
八爲二能違一之義上。如レ是言如レ是言耳。以二佛弟
| 子一爲二其立者一。是盡レ理義也 | 云云 | 此義意。理門 |
故名爲レ別也。不レ對下許レ有二聲性一論者上。所作因
者不レ對下許レ有二聲性一勝論。故九句中云レ無二相
違決定一言也。以レ何知。聲論中有二愚鈍者一。爲二
勝論量一不レ付二相違決定一可レ爲二正因一者。此義
意云。疏中卷釋二不共不定一處文。及測師理門
疏。并定賓疏明二相違決定一處同云。若勝論愚
鈍無智。不三顯
示所作性等是無常因一。應レ成二| 正因一 | 云云 | 既云下聲論對二愚鈍勝論一時。所聞因 |
| 勤勇發因亦可レ成レ正也 | 云云 |
年中作二三卷書一。決二内明因明之難義一。名
曰二大義抄一。其中撰
集因明之未レ決三十六箇條一今法自相立敵置二第三十二問答一
| 云云 |
云二正因一。答ニ問スラク。其有二相違決定一何。問
答スラク。聲生論師對二勝論師一。而聲常。所聞性
故。如ト二聲性一立。是彼作法也。答。第二句者
不レ立レ有二聲性一。對二聲論師一立。所以正因而
無二相違決定一。所以纂要云。問。何故九句無二
相違一。答。理門頌中○故九中無故等。謂據レ別
而説者。約二別人一而説クト言也。問。以レ何知。
約二聲生論師一。立二聲性一聲生論。不レ立二聲性一
有二聲生一。答。首法師之纂之記云。聲生論之
| 中。立レ有二聲性一。不レ立レ有二聲性一有二聲生論一 | 云云 |
レ許下有二聲性一是常上。此應レ成レ因。此難二不共不
定一。准レ此故知。不レ約レ對レ二者。此引レ例第二
句ニ顯レ無二相違決定一也。引レ例意云何。聲論師
對二勝論師一。聲常。所聞性故。如ト二聲性一立時。
勝論師。聲無常。所作性故。如ト二瓶等一云フ能
違之量ヲ不二作對一。先量可レ成二正因一。爾勝論師
必可三作
對能違之量一。所以先量不レ成二正因一也。如レ是第二句必立ル二聲性一對二聲生論師一而
立時。有二相違決定一。而可不レ成二正因一。不ルレ立二
聲性一對二聲生論師一立故。無二相違決定一而是
正因也言也。福貴之大徳之言。纂要問三何
故九句無二相違決定一者。第二句ニ相違決定
無コトヲ非レ問ニハ。第五句ニ相違決定無コトヲ問
也。何者。第五句者。聲論師對二佛弟子一而立。
無二相違決定一而有二不共不定一。若聲論師對二
勝論師一而立時。無二不共不定一。此時何故無ヤト二
相違決定一問言。所以其破文者。不トレ對下許
レ有二聲性一論者立中所作因上讀賜也。問。爾就二第
五句一。聲論師對二佛弟子一時。何爲二作法一。聲論
師對二勝論師一時。何爲二作法一。答。聲論師對二佛
弟子一時。聲常。所聞性故。同喩如二電空一。異喩
如ト二瓶等一立。聲論師對二勝論師一時。聲常。所
聞性故。同喩如二聲性一。異喩如ト二瓶等一立所以
聲論師對二佛弟子一時。有二不共不定一耳。而無二
相違決定一。聲論師對二勝論師一時。無二不共不
| 定一。而同品有異品非有異也 | 云云 |
論者ノ立中所作因上也
九句義私記上云。問。第二句作法何耶。答。勝
論師立下聲無常。所作性故。同喩如二瓶等一。異
喩如中虚空上也。問。誰對レ誰立レ量耶。答。對二聲
論
立也。問。約二聲論一。有二聲生･聲顯一。此中對レ誰立乎。答。對二聲生一立也○問。第二句ヲ正
因トイハ者。聲論師作二相違決定一云。聲常。所聞
| 性故。如二聲性一 | 云云 | 此ヲ如何遮耶。答。纂文問二 |
| 何故九句中無二相違決一 | 云云 | 此問ニ爲レ答。理門 |
| 所作因甲故。故九中無等 | 云云 | 以二此文一證三第二 |
違決定一證トスル。答。云レ此多傳不同也。有云。
約二聲論師一有下立二聲性一不
立二聲性一。今第二句不ルレ立二聲性一對二聲論一立。･故以二聲性一爲二同
喩一。不レ能レ作二相違決定一。所以無二相違決定一也。
有云。第五句所聞性因。立ル二聲性一對二勝論師一
以二聲性一爲二同喩一。爲二第二句一成二相違決定一。爾
不レル立二聲性一對二佛弟子一立故。成二不共因一。第
二句無二相違決定一也。有云。今第二句。佛弟
子對二聲論師一立。所以無二相違決定一。有云。今
第二句。勝論師不ルレ立二聲性一時ノ對二聲論師一
立。故無二相違決定一。有云。九句立敵非二相對一。
凡因カ正因相違不定ノ明レ義故。無二相違決定一。
| 有云。相違決定二八句攝。具二三相一故 | 云云 | 問。 |
レ立二聲性一聲論上。答。即纂文云。不丙對下許レ有二聲
| 性一論者上立乙所作因甲。故九中無 | 云云 | 以レ此知。聲 |
性一有中論者上。爲何以二此纂文一爲レ證耶。答。疏文
明不トモレ説。纂文不對許有等云フ見レ文。不ル
レ立二聲性一有二論者一顯然也。問。爾次文云。故彼
中難所聞性因。若對レ許下有二聲性一是常上。此應
レ成レ因。此難二不共不定一。准レ此故知。不レ約レ對
レ二。彼論長行。及此論中。據二二宗對一。故有二相
| 違決定一 | 云云 | 此文意何。答。顯ル二此傳一成セル二文 |
而不ルレ立二聲性一對二佛弟子一故。如レ有二不共不
定一此又爾。許レ有二聲性一對二聲論一時。有二相違
決定一。而不レ立二聲性一對二聲論一立二所作因一故。
無二相違決定一云也。言二准此故知等一者。准二所
聞性因一故。立ルモ二所作因一。立二聲性一聲論與二勝
論一爲二立敵一二非二相對一言也。言二彼論長行等一
者。彼理門論中及此入正理論。立二聲性一聲
論･勝論爲二立敵一故。有二相違決定一言也。問。第
五句因ヲ。立二聲性一對二勝論一。爲二第二句一。應トイフ
レ成二相違決定一傳意何。答。此傳意。纂文何故
九句中無ト二相違決定一問ヘルハ。第五句不共因
何故爲二第二句一不トレ成二相違決定一問。故答文
云地理門頌中據レ別而説。不丙對下許レ有二聲性一。
論者上立乙所作因甲故。九中無天之文意。今所聞
性因不レ對下立レ有二聲性一勝論立中所作因上。不
レ立二聲性一對二佛弟子一立。故成二不共不定因一
爲二第二句一不レ成二相違決定一。故九句中無二相
違決定一言也。問。何故所聞性因對二佛弟子一
故爲二第二句一不二相違決定一耶。答。佛弟子不
レ立二聲性一故。以二聲性一不レ能レ爲二同喩一。所以擧二
虚空同喩一。故有二不共不定一。若立二聲性一對二勝
論一。擧二聲性同喩一。爲二第二句一應レ成二相違決定一
言也。問。爾此就レ傳。下文意ヲ成方何耶。答。
言二故彼中難所聞性因一者。理門論長行中。
難二所聞性因一。何故爲二第二句一不レ成二相違決
定一言也。若對許有聲性是常此應成因者。
若所聞性因。立二聲性一對二勝論一者。以二聲性一
爲二同喩一。應レ成二正因一。若成二正因一。爲二第二句一
應レ成二相違決定一言也。言二此難不共不定一者。
次上文理門論長行中。難二不共不定因一言也。
言二准此故知不約對二一者。論長行中。所聞正
因ヲ如レ是難セルニ准故知。今第五句不レ立二聲
性一對二佛弟子一立故。爲二第二句一不レ成二相違決
定一言也。言二不約對二一者。不乙約下立二聲性一聲
論･勝論二相對上立甲也。彼理論長行及此入
正理論中。云下約二聲論･勝論相對一故有中相違
| 決定上云也 | 此傳聊 順レ文耳 | 問。第二句佛子對二聲論一 |
性一佛弟子對二聲論師一立故。敵者聲論以二聲
性一爲二同喩一。不レ能レ作二能違相違決定一。故無二相
| 違決定一言也 | 就二此傳一可レ讀不對許有 等云文訓同二第二傳一也 | 問。第二 |
論･佛弟子所立同故。正勝論師。兼取二佛弟
子一。問。何勝論･佛弟子所立同耶。答。勝論･佛
弟子同聲無常ト立。故云二所立同一言也。問。今
第二句ハ不レ立二聲性一時ノ對二聲論師一立故。云
レ無二相違決定一傳意何。答。今第二句者。第四
句能違。故今第二句ハ不レ對下聲論師以二所聞
性因･聲性同喩一立二聲常宗一時上。所作因･虚空ノ
以二同喩一立二聲常宗一時ニ對故。無二相違決定一
云也。問。爾聲論亦重以二所聞因聲因･聲性
同喩一。爲二第二句一作二相違決定一。何可レ遮。答。彼
九句中無二相違決定一。九句外有二相違決定一
者。不レ遮。加以能違上又重不レ作二能違量一。若
爾有二無窮過一。無二諸正因一也。問。爾就二此傳一。纂
文破文方何。答。不丙對下許レ有二聲性一論者上立乙
| 所作因甲故。九中無ト可レ訓 | 云云 | 問。今九句立敵 |
九句ハ因カ同品ニ以二有非有義一。出二正因相違
不定義一。必定非二立敵相對一。所以聲論･勝論相
對故。不レ許レ有二相違決定一言也。問。就二玄應師
義一。相違決定二･八句攝。具二三相一故者。意何。
答云。此彼師云。但説二正因并是二･八一。不レ言二
| 二･八唯是正因一 | 云云 | 此等傳中。學者 任意取捨耳 云云 |
別一故。此句名二正因一者。聲論師作二相違決定一
云。聲常。所聞性故。猶如二聲性一之時。猶成二正
因一耶。答。不レ爾。成二猶預因一也。問。若爾何云二
正因一耶。答。纂云。不對許有聲性論者立所
| 作因故九中無 | 云云 | 此文意 | 云云 | 不同也。有云。 |
| 過一 | 云云 | 意云。約二聲論師一有下立二聲性一不中立聲 |
故。以二聲性同喩一而不レ作二相違決定一。故無二此
過一爲言也。問。既聲生･聲顯共立ト二聲性一云
定。而今對下不レ立二聲性一之聲論者一。若除レ二亦
有下不レ立二聲性一聲論者上耶。答。有レ爾。即以二纂
文一爲レ證。故纂云。故彼中難。所聞性因。若
對レ許下有二聲性一是常上。此應レ成レ因。此難二不共
不定一。准レ此故知。不レ約レ對レ二。彼論長行及此
| 論中。據二二宗對一。故有二相違決定一 | 云云 | 意云。所 |
レ彼對下不レ許二聲性一佛弟子上時。如レ有二不共不
定一。是亦爾。對下許レ有二聲性一勝論上。是成二相違決
定一。而除レ彼而對下不レ立二聲性一佛弟子上故無二此
過一爲言也。言二不約對二一者。立二聲性一聲論･勝
論非二相對立一爲言也。言二彼論一者理門論也。
言二及此論中等一者小論也。問。若對二佛弟子一
者。何至二立量門一勝論爲二立者一耶。答。其佛弟
子･勝論倶立二聲無常一故。擧二勝論一。而正取二佛
弟子一也。意云。佛弟子對二聲論一立量。除二勝論一
故。以二聲性一爲二同喩一。而不レ能レ作二相違決定一
| 爲言也 | 已上三松傳也 | 有云。對下許レ有二聲性一時ノ |
| 論者上不レ立二所作因一 | 云云 | 意。其立字加二時ト云 |
以然一者。此第二句既是第四句能違。而見二第四句作法一。既聲生論師
對二勝論師一。而立二聲常一爲レ宗。因云二所作一。而
用二虚空同喩一。是即聲論師不レ立二聲性一時也。
當二此時一能違。故既以二聲性一不レ應レ難。故第
二句無二相違決定一。而能成二正因一爲言也。問。
若第二句ハ第四句ノ能違故正因者。理門疏
説二於レ同有及二頌文一所云。或時聲論立レ聲
爲レ常。誤説レ因言二所作性故一。此因亦於二異品
| 瓶中一有。於二其同品空中一無 | 云云 | 既＊誤説レ因 |
| 言 | 云云 | 故第四句正非二聲論所立一。而何對二第 |
反問。先其＊誤説トレ因言ト云意何。反答。既所
作者是無常義。豈聲論師立二自所許常宗一而
用二無常因一耶。若許レ此。聲論成下聲常無常故
如シトイフ二虚空一人上爲言也。正答。既説二聲生論
師計一疏文。若聲生論。本無今生。是所作性
| 云云 | 此疏意。聲從レ本非二有物一。隨レ縁生。生生 |
聲生論師正本意。既非二誤説一。但理門疏＊誤
説レ因言ト云。准二多分一云也。故可レ云二第二句ハ
| 第四句ノ能違故。無レ過而正因一也 | 據レ別而説者一。 如二理記云一。 |
| 據二別師一而説云云周記云。聲生論 中。有下別立二聲性一論者上等云云 | 亦云。九句中正 |
| 因爲言也。九句外而可レ有二相違決定一等 | 云云 |
| 已上藥 師傳也 | 有云。纂問云。何故九句無二相違決一 | 云云 |
句是相違決定本量。而何無ト二相違決定一疑
也。問。是第五句所聞性故因ヲ問也云。有二何
妨一耶。答。其不正義也。問。就二其不正義一。第
五句ヲ云レ問意何耶。其傳意云。纂答二此問一云。
理門頌中據レ別而説。不丙對下許レ有二聲性一論者上
立乙所作因甲。故九中無。故彼中難。所聞性因。
若對レ許下有二聲性一是常上。此應レ成レ因。此難二不
| 共不定一 | 云云 | 既此難二不共不定一 | 云云 | 故是疑二第 |
| 五句一爲言也 | 是富基 傳也 | 問。所レ陳既有二道理一。何云二 |
若對二勝論許
有二聲性一。是成二正因一。而對下不レ許レ有二聲性一佛弟子上故。不レ成二正因一。而成二不共
不定一。准レ此知。第二句若對下聲論師許中有二聲
性一是常上。應レ成二相違決定一。然而不レ對下立二聲
性一聲論師上。所以無二相違決定一。爲言也。問。何
以知下此難二不共不定一者引レ例釋スト云上耶。答。
纂此文次。准レ此故知。不レ約レ對レ二。彼論長行
| 及此論中。據二二宗對一。故有二相違決定一 | 云云 | 既 |
| 准レ此故知 | 云云 | 故是難二第二句一也。問。第五句ヲ |
者若第五句ヲ問ト云時。都不レ成レ疑。何者。第
二句比量既是相違決定本量。而何正因而
無ト二相違決定一云時成レ疑。第五句對二佛弟子一
時。不共不定義顯。約レ此更何疑爲言也。問。
就二第五句ト云フ傳一纂問答意何可レ成耶。答。
有云。何故九句無二相違決定一者。第五句以二
聲性一爲二同喩一。應レ成二相違決定一。何故九句中
無二相違決定一爲言也。故答文云。不丙對下許レ有二
| 聲性一論者上立乙所作因甲故九中無 | 云云 | 意云。若 |
應レ成二相違決定一。而不レ對二勝論一而對二佛弟子一
故。不レ成二相違決定一爲言也。亦言二故彼中難
所聞性因一者。引二理門文一爲レ證。亦准此故知
等。准二此論文一故知。聲論不レ對二勝論一云爲
言也。亦彼論長行及此論中等者。其理門長
行及小論。許二聲性一而相對立二所作因所聞因
二一故。相違決定。但理門頌中。既約下不レ立二聲
| 性一佛弟子上云故。無二相違決定一爲言也 | 云云 |
自相一。敵者成二眞惠律師傳之間精義一者教
信得業。以二勿説二相更互相違共集一處
猶爲因等文一被レ難二纂要料簡之條一。尤不
レ探二義幽微一也。件義以二此文一爲レ證。豈違
レ文哉。所聞･所作更互相違二因ヲ集二一處一。
同時立爲二疑因一。若非二集在一別時立ルヲ爲二
| 正因一 | 云 | 文也。何誤爲レ難＊耶。付中件入寺 |
蹤迹一。致三嗚呼難二之條一。尤不便不便。又就二
先陳後説對一。直不トレ引二因明論一思。引二佛
| 地一有二何意一＊耶難。先師難也 | 云云 | 依憑湛 |
歟。夫因明以二血脈一爲レ本。若不レ傳二先師義一
者。殆不レ足二精義之職一歟。如何抑又禀
承誰人一＊耶
問。付二法自相相違作法一。明二二因一有二何故一
耶
略纂云。一聲常宗彰二二因一者。此有二五解一。一
立者異故。二内外異故。三顯二四･六一故。四有二
寛狹一故。五違二二･八一故。立者異故者。聲顯
立者。聲是其常。勤勇無間所發性故。若取二所
作一即似因攝。聲生立二聲其常。所作性故。内
外異故者。彼聲論立二唯内聲一。勤勇性故。亦
外聲常。所作性故。若取二勤勇一即不成攝。顯
四六故者。勤勇性因證二聲常宗一。順二九句
中第六句因一。謂同品非有異品有非有。所作
性因證二聲常宗一。順二九句中第四句因一。謂同
品有異品有也。有寛狹故者。因成二於宗一略
爲二四句一。有寛因成二狹宗一。謂所作因成二内聲
常一。有狹因成二寛宗一。謂勤勇所發性因成二於内
外聲常一。有寛因成二寛宗一。謂所作因成二内外
聲常一。有狹因成二狹宗一。謂勤勇因成二内聲常一。
此四句中並容二皆是相違因攝一故。宗一因二
者顯下因宗有二寛狹一義上。違二八故者。第四違二
第二一。第六違二第八一。故理門云。於レ同有及二。
| 在レ異無是因。翻レ此名二相違一也 | 文 |
尋云。聲生論師若立二勤勇因一。可レ有二不成
過一耶
又聲顯有二内外聲常之義一。如何可レ言二内外
異故一耶
明燈抄云。問。所作因中致レ疑未レ決。所作性
因對二聲顯論一隨一不成トイハヽ所作通レ顯。不二
唯是生一。因喩之法不レ應二分別一。何故對レ顯隨
一不成。答。内外二道所作不同。如二内道釋一。
聲從二衆縁一所レ生。爲二衆縁一所二生作一。故説二聲
是所作性一。如二聲論説一。説レ顯爲二所作一。如三鑿レ壁
作レ孔顯
得虚空一。空是所顯。説二空是所作一。聲論亦爾。聲是常故。以レ嚮顯レ聲。説二聲是其
所作一。義通二於生･顯一。若立レ聲爲二常無常等一
爲レ宗。若以所作性故爲レ因。佛弟子對二聲顯
論一隨一不成。若以二生義是所作義一。聲顯論
者所作義不レ成。若以二顯義是所作義一。佛弟
子顯義不レ成。若立論者敵論者相對異因。
隨一不成。亦是似因。非二眞因一也。問。若所作
義如レ此別者。上眞立因中所作性因。應二是
似非
眞。答。上眞因中云二所作性一者。且約三立論者立二生義是所作義一。故眞非レ似。今對二聲
顯論不
立二生義是所作義一説故。隨一不成。若對二彼師一。更須下以二餘義一爲中立因上也。問。見二
上所釋一。所作之義通二生與
顯。若佛弟子對二聲顯論一。總言二所作性故一。豈有二隨一不成過一。
不レ可三分
別是何所作爲レ生爲レ顯故。答。因喩之法不レ應二分別一者。即有二別意一。若自他倶許三
聲上有二咽喉等所作一。復倶許三瓶上有二杖輪等
所作一。以二別許一故。可二總爲
因今生所作ヲ自許他不レ許。顯所作ヲ他許自不レ許。別不二倶
許一。不レ可二總成一。故是隨一不成過也。問。如三
鑿レ壁作レ孔顯
得虚空一。既是現見事。非レ不二所作一。若爾依レ作顯レ空。所顯虚空爲二所作性一。爲二
勤所發一耶。若所作者。第二正因應レ無二異喩一。
若勤發者。第八正因應レ無二異喩一。倶有二不定
相違過一故。答。二･八正因異喩空者。遍法界
空。其體常住。非二是所作一。亦非二勤發一。故爲二
正異一。無レ有二諸過一。孔中虚空隱顯無常。位轉
變故。不二以爲
異。問。何以得レ知二孔中虚空隱顯無常一耶。答。遍法界眞凝然常住。離繋涅槃
垢淨無常。位轉變故。唯識第八有二其誠文一。遍
法界如喩二常住空一。離繋涅槃喩二孔中空一。問。
從二勤勇一發皆所作耶。設是所作皆勤勇發耶。
答。從二諸宗計一可レ簡二此義一。若佛法宗。一法之
上得レ有二二義一。以三瓶盆等通二勤作一故。生･顯二
宗。聲顯不レ許二所作性一故。不レ得二對辨一。且佛
法中 從二勤勇一無間起二尋伺一。尋伺無間起二身
業一。身業無間造
作盆等一。但是人功所作者皆是勤勇無間所發性。電光等河山大地空中
| 風等。非二人功所爲一。並非二勤勇無間所發一 | 文 |
原本卷首表紙裏
莊嚴論讃述第一文
三平等比如レ前有レ三。一過去。如下其見二河溢一
知中外之雨上。二未來。如レ言レ如下見二蟻聚一知中必
雨上。三現在。如下耳如聞二嘶聲一知中必□上耳
| 云云 |
| 大般若云。色清淨故。受想行識清淨 | 云云 |
| 左點ハ濟恩寺僧都 | 永超 | 訓也。信永已講之 |
| 説 | 云云 | 叡與已講傳説也 |
清淨之義上。意云。非下以二色清淨之所以一成中
受等清淨上爲言。重意云。不レ執之所以色淨
| 也。即以二此所以一受等淨也 | 爲言 |
| 理門論云。若無レ所二違害一 | 云云 |
濟恩寺訓之由。信永已講説トテ有人傳
説也
卷尾云
莊嚴論讃述文
今無著菩薩。依
止日光智一。無著無礙。即是登| 地人。故堪レ造レ論。可レ信可レ行也 | 文 |
| 莊嚴論序云 | 一行半アリ文字ヨメサル間不寫トアリ |
| 土佐小別當 | 八月十三日死 父方祖父 |
| 雲私ニ此二人名第二十四帖ノ首ノ表紙ノ裏ニア リ想必藏俊贈僧正ノ祖父カ爰ニ記ス |
| 右京進 | 八月二十四日死 母方祖父 |
| 因明大疏抄卷第二十四 | 終 |
| 第二十 五帖 | ) |
耶
疏云。問。相違有レ四。何故初説二法自相因一。答。
| 正所レ諍故 | 至 | 故從レ彼初説 | 文 |
中一。以三宗初説二比量相違一。即宗中法自相
過。相違決定亦爾。今此初過亦是法自。相
過。與レ彼既同。所以初説二法自相相違過一也。
從彼初説者。彼前比量及決定相違皆説二法
自相一。今此從レ彼所以初首即説二法自相相違一
| 也。審 | 文 |
定皆先説二法自相相違一者。從二彼四相違中初
相違一説。故言二從彼初説一也。問。何因四相違
中先説二法自相一耶。答。正所レ諍也。餘比量･
| 決從二彼四相違正所諍一初説也 | 文 |
法自相者。賓云。問。據二法自相相違決定一。頗
有二餘三相違決定一不耶。答。今以二正義一釋者。
亦非三法自相相違以明二決定一。況得二是餘三
相違一也。以下法自相被レ違之後。失二本自相一
別成二自相一。今於二相違決定之中一。違也仍疑。
不レ失不
存。況復相違決定法。兩因兩喩。而與二四相違中一因一喩一全自不レ同。何勞相妨
也。若依二此義一。從レ彼初説。非二其所由一。今疏主
意。一切比量。凡擧レ宗時。必法自相以レ之即
爲二所諍之宗一。不レ違二論後一故。從レ彼初説能
| 成二所由一也 | 文 |
文。今例二正諍一非二別所以一。言二正所諍一者。謂立論者言爲二
生因一。以二敵證者智一爲二了因一。由二此二因一顯二
未了義一。有法自相非二宗相及本所諍法一。更
不レ論レ因。二種差別雖二意所諍一。生因既闕。故
亦無レ了。唯法自相言生･智了二因具足。故
名二正諍一。問。有法言陳豈非二生因一耶。答。既非二
所諍一。望レ何爲レ因。問。有法大有性豈非二所諍一
耶。答。本意雖レ爾。義不二具足一。尋レ言難故。
不レ如二二差別一。宗法闕故。不レ如二法自相一。故且
不レ名二本所諍一也。問。上卷釋レ因出二此生了一。如
何令三宗具二此二一耶。答。彼依二義便一。且約レ因
| 辨。理實亦應レ通二三支一耳 | 文 |
歟
守朝私記一云。此中意云。比量道理ハ法自
相。正所諍故初説レ之。所以宗九過中比量相
違唯説二法自相比量相違一。亦不定中相違決
亦唯説二法自相相違決一。皆是正所諍故。今此
四相違中。初説二法自相相違一。亦復如レ是。故
| 云二從レ彼初説一 | 言也 | 周記云○ | 云云 | 今案。此記意 |
量等者後義也。此二義中。初義從二盡言論一專
| 無二所詮一。彼甚應二道理一也 | 自以易 レ知レ之 | 問。前云。以レ宗 |
| 准レ因。故知亦有法之差別等 | 云云 | 明知宗法自 |
相比量相違一。初證
説法自相相違因上＊耶。答。前故知亦有等者。如レ因比量相違亦可レ有
レ四。非二唯法自相相違一也。今此意不爾。比量
相違亦正諍所故。初説二法自相一。從二此法自
相相違亦正所諍一故。初説言也。問。何故法
自相云二正所諍一。有法自相不レ爾。答。有法必
是極成。立敵共許故。能別要是立敵兩所諍
故。是則證誠道理之例也。問。若爾何論云二極
| 成有法･極成能別一 | 云云 | 答。汎云二常無常一。彼此 |
極成能別一也。而非レ如下聲應二滅壞一之能別ヲ佛
弟子之不
許言也。問。法自相正所諍者。此即爲二所立宗一。答。不爾。有法與レ法不二相離一正
爲二所立宗一。謂不相離宗爲二所立宗一。不相離宗
雖レ爲二所立宗一。法自相是正所諍言也。問。若
法自相唯言二正所諍一者。豈有二有法自相相
違一乎。答。寔雖レ諍二有法自相一。而尋二能別言一即
難。還知是發諍之由尚有二於能別一矣。有法
自相之所違量。有法ニ若顯擧二正所諍一者。豈
成二極成所別之義一哉。然尋二能別言一時。還知下
於二有法一立敵之互所乖返上言也。先徳云。望二
不可言一名二有法自相一。若加言已時即名二法自
| 相相違一。至二斷文一可レ知 | 云云 | 問。不相離宗爲二立 |
疏卷云。若言所顯法自相。若非二言顯一。意所
許。但是兩宗所諍義法皆名二所立一。隨レ應有二
| 此所立法一處説名二同品一 | 云云 | 又下云。若唯言 |
品一者。便無レ有二四相違之因一。比量相違･決定
| 相違皆應レ無レ四 | 云云 | 以レ此見。四相違宗皆可 |
要云。或爭二有法一。或爭二於法一。或諍二言顯一。或諍二
| 意許一。或二倶爭。由レ此得レ有二四相違因一 | 等云云 |
者。有法聲立敵共許。云二無常一亦共許。但聲
之上無常義正諍。故聲上無常不二相離一有爲
レ爭故。所以不相離宗爲二正所立宗一言也。此
| 問答是先徳也 | 文 |
| 問。付二法自相相 | 違 | 一。初作法能違如何 |
| 疏云。由初常宗空等爲二同品一 | 至 | 應下爲二相違一 |
| 云上。聲是無常。所作性故。譬如二瓶等一 | 文 |
明燈抄云。問。陳那･天主。兔角等無皆入二異
品一。即第四句亦同品非有異品有非有。與二第
六句一無レ有二差別一。唯應二八句一。何立二九句一耶。
答。夫九句者。唯依二有體一而作二九句一。不レ依二無
體一。同喩異喩皆須二有體一不レ須二無體一。若依二無
體一。四･六無レ別。何以故。以下第六句同品非有
異品有非有。今第四句取二兔角等一爲二異品一
| 者。亦是同品非有異品有非有上也 | 文 |
爲レ因＊耶。若倶爲レ因者。杖輪所作者不レ遍二
聲上一。可レ有二兩倶不成一。咽喉所作者不二於
レ瓶轉一。豈非三同喩有二能立不成一耶。依レ之理
門論云。然此因言唯爲レ顯
了是宗法性一。或| 又然唯一分且説爲レ因 | 文 | 加レ之若所作言 |
＊耶。若依レ之不レ爲レ因者。明二因同異二喩一
名二同法異法一。既不レ言レ品。若別體者。如何
不レ言レ品＊耶
理門論云。云何別法於二別義一轉。由二彼相似一
不レ説二異名一言二即是此一。故無レ有レ失。若不レ説
レ異。云何此因説名二宗法一。此中但説二定是宗
法一。不レ欲三説言二唯是宗法一。若爾同品應レ名レ宗。
不レ然。別處説二所成一故。因必無レ異。方成二比
| 量一。故不二相似一 | 文 |
也。云何聲上因之初相所作性故。別門之法
不レ局
在聲一。乃於二聲上別處一而轉。云二是第二相一也。且如二喩云一。諸所作者皆是無常。即指
レ瓶。明知第二相在二諸中一。合下之於二瓶處一轉上
也。所レ言轉者。如三輪行レ地轉至二餘處一也。答
云二由彼相似不説異名一者。此聲所作･彼瓶所
作。其實各自附二於所作一。然相相似不レ説二異
名一。具如三説言二諸所作者一。故知不レ説二異名一也。
故無有異者。世間許下有二相似之法一同説中一
名上。及由三所作能喩所喩二處相對令二人生
解同名爲レ喩。故無レ失也○就二後二中一。軌法師
云。即是二喩。且如因第二相正取二所作一。兼
取二無常一。第三相正取二所無之所作一。兼取二能
無之常一者。良由レ此理門文云。若爾喩言應
レ非二異分一。顯二因義一故。論即答云二事雖實爾一。是
故法師作二如レ是釋一。今詳。法師錯解二論文一。論
文意者。因第二相於二同品中一定有二所作一。其
第三相於二異品中一遍無二所作一。及其兩喩之
中。所喩即是所作無常。能喩即是聲上所作。
合二此三門一以爲二喩義一。異喩既以二常非所作一
以爲二能離一。并聲所作是其所離。還以二三門一
以爲二異喩一。是故應レ知因後二相但是兩喩各
少分義。所以論云二事雖實爾一。少分體同。非
| レ謂二二相即兩喩之全分一也 | 文 |
事雖二實爾一。然此因言唯爲三顯
了是宗法性一。非丁爲三顯
了同品異品有性無性一。故須丙別説乙| 同異喩言甲 | 等文 |
中遍無。又説由下於二同有異無一即顯中因宗不
相離性上。明知同有其有即是因第二相。若爾
同喩應レ非二異分一。顯二因義一故。同喩即用二因中
一分一爲二其體性一。又説異無所無即是因第三
相。若爾異喩應レ非二異分一。顯二因義一故。異喩即
用二因中一分一爲二其體性一。兩喩之中既各一分
即是因體。擧レ因足レ得レ顯二兩喩分一。即應三喩言
非二別異分一。何勞別擧二兩喩名一也。問。同喩之
法總有二三分一。一者能喩之所作。二者所喩之
所作。三者所喩之無常。異喩之法亦有二三
分一。一者能離之常。二者能離之非作。三者所
離之所作。論二其因一也。因第二相但是能喩之
所作。因第三相但是所離之所作。雖下兩喩中
各有二一分一即是因體上。復各更有二餘之兩分一
與二因體一別。何得四難言三喩非二異分一也。答。此
中問意。一分若同理。即應レ攝二餘之兩分一。且
如下論顯但號二因明一不
號二喩明一。豈可レ不レ有二喩宗明一也。擧レ因成レ明。既隱二喩宗一。何妨二兩喩
一分是因亦即得
隱二餘之兩分一也。論曰。事| 雖實爾 | 乃至 | 同異喩言。述曰。此答也。答有二縱 |
雖二實爾一。爾即是因體也。次即奪云二然此因言
唯爲顯了是宗法性一者。謂因三相體一義異。
是故不レ離二初相之性一。即説二同中能喩所作一。
亦説二異中所離所作一。既無二別體一。若不レ擧レ喩
直擧レ因者。但能顯
了是宗法性初相之義一也。非謂顯了同品有性無性故須別説同異喩言
者。意明。法門有二可レ隱者一。有二不レ可レ隱者一。如二
喩宗一不レ説二明名一。此即可レ隱。但稱二因明一也。
兩喩之中各除二一分是因體一訖。復各別有二餘
之兩分一。即不レ可レ隱。以三要擧二其餘之兩分同
中所喩異中能離一。方得レ含
取同有異無一。且如二同云一。諸所作者皆是無常。擧二其瓶上所喩
分中所作無常一。方得レ合
取聲上所作一。故説二諸言一。又於二異中一見二非所作一。擧二其虚空能離
分中常非作義一。含
取聲上所離所作一故。今論中義意説云。然此因云二所作性故一者。唯
爲レ顯
了因之初相是宗法性一。非丁是爲レ顯二同有異無一故須丙別説乙同異喩言甲。諸所作者及見
非所作等。方能顯
了因後二相一。乃得レ含取| 同有異無之義一也 | 云云 |
雖三一切分皆能爲レ因顯
了所立一。然唯一分且| 説爲レ因 | 文 |
因。其義不レ惑。其後二相即是喩義。喩義亦
是顯レ因也。於二同喩中一。云二諸所作一者。即第二
相。作伴而有也。於二異喩中一。若是其常且標二
異品一。又云。實非二所作一即第三相。由下於二異品一
離中其本因上故。異品無也。兩喩既攝二因後二
相一。故無二相違不定過一也○文云二由是道理雖
一切分皆能爲因顯了所立一者。初相初分爲
レ因可レ解。後二相者是二喩分。然爲三順反釋二
因義一故。并二喩亦名爲レ因。即是三相名二一
切分一也。此中意者。若第二相無二同喩釋一。因
義未レ成。要由二同釋一方成二因義一。因第三相無二
異反釋一。因義未レ成。有二異喩釋一方成二因義一。是
故二喩即名爲レ因。故有二三相一皆能爲レ因。顯
了所立無常之宗一也。然唯一分且説爲レ因者。
三相之中初相一分且説爲レ因也。問。何故不下
説二後之二相一以爲
因耶。答。後之二相若未レ釋時。未レ有二因義一。及二其釋了一。因義已成。喩義
亦立。且如三説言二諸所作者皆是無常一。於二諸
宗中一有二所釋因一。并有二瓶上所作無常一以爲二
能釋一。既因義成。喩義復立。故且就レ喩立レ名
爲レ喩。而隱二因名一也。異喩反釋准レ此應レ知。亦
| 就二喩名一而隱二因號一也 | 文 |
問。付二第二作法一。如何作二能違一＊耶
疏云。由第二宗ハ空爲二同品一。以二電瓶等一而爲二
| 異品一 | 至 | 九句因中第六句也○此勤勇因翻二 |
| 九句中第八正因一 | 至 | 異品有非有故 | 文 |
應二無常一。因云。所作性故。或云。勤勇無間所
| 發故。喩云。譬如二瓶等一 | 文 |
立二聲無常一。勤勇無間所發性故。以三諸勤勇
無間所發皆見二無常一。猶如二瓶等一。異法者。謂
| 諸有常住見レ非二勤勇無間所發一。如二虚空等一 | 文 |
故。極微無レ合。不レ由二無方分一。述曰。此重顯成。
破二聚無合一。汝之聚色許二有方分一。亦不レ許二相
合一。返顯成云。極微無レ合。不レ由二無方分一。若
由二無方分一。執二極微無レ合。聚既有二方分一。聚色
應レ有レ合。此中乃有二法之差別一。及有法差別。
隨一不成。非遍是宗法。同喩能立不成。異喩。
所立不遣一。合有二六過一。所以者何。彼立レ量云。
如二我所
説。極微無レ合。無二方分一故。如二心心所一。實微無レ合･非實微無レ合。是法差別。作實
微縁性･不作實微縁性･有礙･無礙。名二有法
差別一。此因非三但能成二無合一。如レ是亦能成二無
合宗法非實微無合一。及成二有法作非實微縁
性及無質礙一。若説二汝實微無方分一。故隨他
一不成。若説二我假微無合一。無方分故ノ因不
レ遍二宗法一。我説假微有二方分一故。若以二聚色
亦無合一故。爲二微同品一。能立不成。説二諸聚色
有方分一故。若以二聚色有方分一故。爲二同異品一。
所立不遣以下諸聚色雖有方分亦無合上故。
此中亦有下如二電日等一無常同品上。勤勇發因於
レ此無。故同喩之中能立不成。以二電日等一爲二
因異法一。有二無常一故。所立不遣。爲二例難一者。此
亦不レ然。今他以レ聚爲二極微異法之喩一。無二方
分一故。有二所立不遣之失一非三聲無常宗電等
爲二異法一故。無二所立不遣之過一。故今此論但
顯二他量此所立不遣之失一。自餘五過今助
顯| 之一。非二本論意一。善二因明一者。當自詳レ之 | 文 |
無質礙因此不レ轉故。同品亦非二定是有性一
| 文 | 既以二覺樂意等一倶爲二同喩一。而無礙因於二 |
要義抄中云。眞惠法師問。聲論對二勝論一。立三
聲常。無質礙故。如二虚空一時。爲二第八句一成二
| 決定相違一耶 | 俊貞法師 山階講時 | 答。不レ成レ爾。何者。此 |
作二不定一云。爲シハ如二樂等一。無質礙故。聲此無
常。爲シハ如二空等一。無質礙故。聲此常。不レ成二相
違決定一也。問。若爾因置二簡別一作云下除二樂等一
此無質礙故上時。可レ無二此不定過一耶。答。爾
也。問。若爾聲論師如レ是可レ作二違決一。何故不
レ作而成二同法相似一。若敵論者恣置二簡別一者
| 不レ許耶。答 | 自上他問答。 自下自問答 | 問。聲論師如二上所言 |
レ爾也。問。既置二簡別一。此因不レ轉二異品一。何故
不レ成二相違決定一。答。此雖レ免二不定過一。而隨一
不成過不レ免。故不レ成二違決一。問。彼隨一不成
何。答。聲論獨許三無質礙因在二聲上一。佛法不
| レ許。故他隨一不成也 | 文軌師疏中卷末云。勝論 計二聲此無礙一。佛法不レ許 |
| レ之云。音聲此質礙云云又百法中。 以レ聲攝二色法一。體此有礙法故 | 問。今意約二二･八 |
隨一不成一。答。若二･八句立者此勝論者。勞無
質礙因不レ置二簡別一。直爾以二所聞性故因應
レ作二相違決定一。若許レ爾者。二･八句因成二似因一。
明知之二･八句立者佛法非二勝論一。問。對下聲
論中不レ許有二聲性一之論者上。而立二二･八句因一。
故以二所聞性因一不レ作二相違決定一。何雖三勝論
對二聲論一。而以二所聞性因一作二相違決定一耶。
答。聲論師中有下不レ立二聲性一之聲論者上。若
有二ヤト證文一。問。纂要文此ト答。彼文不レ爾也
| 具如二上卷 第十一條一 | 問。因明道理。敵論者置二簡別一。若許 |
若敵者恣置二簡別一所レ不レ許者。何故基疏中
卷末明二相違決定一處云。大乘破二薩婆多一云。
汝無表色定非二實色一。許二無對一故。如二心心所一。
亦小乘對云。大乘無表定有實色。許レ非下極
| 微等 | 或疏本云二非極成等一。已上。二本無レ過。何者。法 處所攝極略極逈遍計所起。此三色大乘云二假色 |
| 無體一。小乘云レ有二實體一。 故以二非極成言一簡 | 是無對色上故。如レ許二定果 |
| 色一 | 已上 | 邑云○若言不レ許三敵論置二簡別一者。何 |
簡別耶。所
以此量非二眞決定相違一者。大乘立二他比一時。小乘即以二自比一對。然大乘立二他
比一。小乘亦立二他比一。是故名爲レ非二眞決定相
違一。非謂下因置二簡別一故非中眞決定相違上也。明
知敵論但約三四相違作二能違量一。四相違量因
不レ得レ置二簡別一耳。若作二違決等量一時。任不
| 置二簡別一 | 云云 |
過數一者。作二比量相違一云。一分能立不成是
眞過。云二一分一隨一攝故。如二一分所立不成一
| 云云 | 又返覆立レ量云。一分所立不成非二眞過一。 |
| 云二一分一隨一攝故。如二一分能立不成一 | 云云 | 此 |
主論倶有二一分能立不成一。第八句爲レ因。又
| 疏一分能立不成非二過數一 | 云云 | 而言二一分能 |
准レ之可レ知。又有二不定過一。即爲二初量一作二不
定一云。爲シハ如二一分所立不成一。言二一分一隨一
攝故。一分能立不成是眞過。爲シハ如二一分相
符一。云二一分一隨一攝故。一分能立不成非二是
眞過言也。爲二後量一作二不定一云。爲シハ如二一
分能立不成一。言二一分一隨一攝故。一分所立不
成是非二眞過一。爲シハ如二一分能立不成一。言二一
| 分隨一攝故。一分所立不成是眞過言也 | 云云 | ｣ |
時。諸無常物皆成二宗同品一。齊二無常之義一故。
同喩云レ如二電･瓶一。若置二諸皆言一合時。無二此
過一。何者。諸勤勇無間所發物。皆見二無常一之
時。電非二勤勇發之物一。不レ關レ因故。置二諸皆言一
| 合時。無二此過一言也 | 文 |
可レ云耶。答。其一分能立不成云レ非二過數一。餘
非レ謂レ不レ爲二過數一也。今意約二九句内一非レ爲
レ過言也。非レ約レ餘也。問。准レ此餘比量ニ有ムヲモ
可レ不レ爲二過數一。何故約二九句内一非レ爲二過數一
耶。答。其今九句就ノ二後二相一同品非有異品
非有ナルヲ以不共不定ト云。同品有異品有ナルヲハ
共不定ト云。等ク以二品分一判。而今此句同品有
非有異品非有。同品有異品非有之義無二不
定過一故。一分能立不成不レ爲レ過正因攝言也。
所以爲下約二九句内一一分能立不成不
爲二過數一言也。問。就二後二相一同品有異品非有ヲ正
因トイハバ者。第三句同品有異品有非有可レ云二
正因一耶。答。其句ハ一分正因義有レドモ闕二第三
相一。有二不定過一。又因有二兩倶不成過一。所以不
レ同二此句一。今此句ハ一分能立不成有レトモ異喩
| 無レ濫不レ闕二初相一。所以云二正因一言也 | 云云 |
| 問。疏云。因必仍舊。喩任二改同一 | 文 | 爾者可 |
| 疏云。此一似因。因仍用レ舊。喩改レ先立 | 至 | 因於 |
尋云
明詮噵。喩任二改同一云意者。初一必改レ喩。後
| 三相違任二改不改一也 | 文 |
後三改不レ成二後三相違一。何得レ言三喩任二改同一
耶。答。言レ任二改同一者。汎明二一切四相違過
可レ改可
同。不レ論二此四可レ改可同。此之四過初一必改。後三不レ改。若即此四任二改同一即
非二四過一也。問。若不二改同一者有二何過一耶。答。
若不二改同一。即無二一因違レ二違レ三違レ四等一。即
| 十五因空勞施設 | 文 |
| 守朝記一云。周意云。此一似因 | 乃至 | 後之三 |
以云二初一改レ喩後三不
改也。由是四因因必仍舊喩任改同者。汎明二一切四相違喩改不
改也○問。何故云二一切四相違一。又云二論所
説四相一乎。答。尤可レ爾。何者。論所説四相違。
是十五因中唯三因。謂所作性故･積聚性故･
有一實故。但此三因故爾云。一切四相違者。
是餘十二及論所説三因。都合十五因。云二一
| 切四相違一 | 言也云云 |
耶。答。先徳傳云云不同。一云。初一改喩。後
三通二改不改一也。備大徳･仁大徳･詮大徳等
義也。此等先徳作二此説一者。答二雋法師第二
難一。疏云。又將二法自相同無異有一。就二後三種
同有異無一。與レ三合説。一往觀レ文。必無二是理一。
初以レ異爲レ同。後以レ同爲レ同故。今將二後三一以
就二初一一。以レ異爲レ同。便有レ合者。改二他能立
| 之同喩一故 | 云云 | 當レ知依二此文一作二此解一而已。 |
改一也。唐朝周記･清記等説也。日本珠抄等
説也。此等諸記意云。疏下云。此上同喩擧二同
| 異一爲レ首。亦得レ隨二所立一故 | 云云 | 當レ知以二此文一 |
| 者。既不レ改レ之作法總非レ一 | 言也 | 清記云。由彼 |
一向不レ改。喩可レ改レ之。今言二初改後三依舊一
者。此示レ法而已。影略言。擧二初改一後亦改レ之。
擧二後三不改一初亦得二不改一。非二一切皆爾一。若
依レ此定不改者即無三合等句。謂初因其喩
即改。後之量違喩不レ改。如何合成二一義一。故
知不定下有違二三等者。皆據二改喩一爲レ之
| 云云 | 問。二傳中勝劣何。答。後傳是理盡説矣。 |
爾。而理甚狹。仍不レ可二依| 據一耳。如レ此之旨後後當レ知レ之 | 云云 |
合可成違二因者。四種之因之中。初一種必
喩改。後三種必喩不レ改。亦法自性與二後三種
之中一一一而合。二二合。違因可レ無言也。此
意。後三之喩以順二於法自性一。其法自性之喩
以不レ順二於後三之喩一所以者。初必改。後三
種之喩通二於舊改一言也。問。若爾者。何故釋二
所由一文。云下許二初改レ喩後三不
改故上言也。答。是言總意別。其於二法自性一喩不レ改。非レ言
| レ有也 | 云云 |
| 文 | 心何 |
四相違。異中前三ハ即是因中第三相過能
立不遣及倶不遣者。即是相違及不定過
| 也 | 文 | 若爾隨レ應可レ有二同喩異喩之失一。何云二 |
| 疏云。理門但言。若法能成 | 至 | 欲レ令四學者知三因 |
| 決定非二喩前過一故 | 文 |
| 前記云。疏理門但言 | 至 | 亦仍用舊者。此答二前 |
舊。亦不レ説二同喩必須
改レ舊。明知同喩任レ改任レ同。不レ可二依レ論初一ハ一向改。後三ハ一向不改一。
疏欲令學者知因決定非喩過故者。此意。初
一改レ喩後三不レ改。改與二不改一皆成二相違一。明下
| 非二喩過一是因過上也 | 文 |
無常應レ非二是聲無常一。所作性故。如二瓶盆
| 等一 | 云云 | 彼師心付二有法自相相違過一歟。爲 |
問。疏云。今者雙
牒有法及法一爲二法有法一。| 故非二此過一 | 云云 | 心何 |
極成色應レ非二不離眼識之色一初三攝眼所
| 不攝故。如二眼識一 | 云云 | 此乃牒二本量有法及 |
者本量有法也。既有下以二有法及法一爲レ法
之量上。何云レ無二此過一＊耶
疏云。問。如二聲論言一。汝聲無常應レ非二是聲無
| 常一。所作性故。如二瓶盆等一 | 至 | 此乃但是分別相 |
| 似過類 | 文 |
且擧二作用一難二第二因一。亦應二難言一。汝聲無
常應レ非二聲無常一。勤勇發故。如二瓶盆等一。第八
正因寧非二有法自相相違一。既得難二二因一。答
中亦答二二因一。此乃但是分別相似過類者。十
四過類中第三過類也。内曰。聲無常。勤勇
無間所發性故。譬如二瓶等一。外曰。聲常。不可
燒故。或不可見故。如二虚空等一。外人意云。汝
以レ聲同レ瓶勤發ナルヲ以即同レ瓶無常者。然瓶是
可燒可見。聲即不可燒不可見。可燒可見者
可二無常一。不可燒見者應二是常一。此於二同法喩
中一分
別可燒不可燒可見不可見等一與二宗義一異差別之義。故不同也。今此難爾。即於二
宗中一分
別法與二有法一差別之義上。是故分別相似過類攝。問。若爾唯識比量中。小乘有
法差別相違量云下眞故極成色非二定不離眼
識色一等上。此亦雙
牒本量有法與法。應是分別相似過類。答。彼此全別故不レ例也。且如下
有性量中。有性是有法自相。離實之有･即實
之有。是有法差別。爲レ避二能別不成等一故。不
レ得二説言
非二離實有一。故借中許言作有有縁性等上。小乘有法差別亦爾。即識之色離識之色
是有法差別。爲レ避二能別不成等一故。不レ得二説
言
非二即識色一。小乘宗中無二即識色一故。今欲三借
取共相許言一。方便而言二非不離識之色一。義| 如二前説一 | 文 |
| 三量撮云 | 長載 | 問。掌珍比量無二共異品一。三藏 |
大乘都無二離識法一故無二異品一也。既云三大乘
無二離法一。故知小乘亦無二即識法一也。由二此義一
故。極成色者有法自相也 即識色･離識色有
法差別也。而有法差別相違中。不離眼識色
者。設二方便言一取二相許詞一。如下有性量中。有
性者有法自相也。有性之下意許大有是有
法差別也。作有縁性。作非有縁性者。設二方
便言一取中相許詞。此亦如レ是。其義無レ二。問。若
爾不離者法自相也。不離眼識色者與二法自
相一有二何差別一。答。言同義異。如二作有縁性中
有字。有法自相中有性之有。其言無レ二而義
| 別一也 | 文 |
出レ過。豈可レ無二有法自相相違一耶。不二是有法
自相相違一。但法自相過得不。答。不レ得。如二疏
| 自非一 | 文 |
法自相相違一。今言二聲應
非レ聲如何不レ成二有法自相相違一。答。有性非二有性一者尋レ意難レ言。
關二所諍一故成二有法自相過一。聲應レ非レ聲者。不
レ關二本諍一。雖二多差別一皆不レ關レ諍故。不レ得レ成二
有法自相相違過一。若云無常之聲應非無常
之聲等者。淨眼師云。夫有法自相相違因不
レ得二翻レ法作一。若翻レ法作。即有下難二一切因一過上。
如レ言二聲應非無常聲一是也。若不レ翻レ法。不
レ違二共許一。破二有法一者。方是有法自相相違因。
即如二有性應非大有一是也。若依二此解一。唯識
比量中。小乘有法差別相違。云二極成色應
非二不離眼識色一。亦翻レ法作。豈不レ違レ理。其不
離眼識是根本所諍法之自相。非二有法上意
許差別一。不レ可三説爲二有法差別一。其無常之聲
應レ非二無常聲一。與三極成之色非二不離眼識之
色一。雙
牒法有法一爲二法宗一。豈諸過中有二此相一耶。解云。本量有法極成色下。即識之色･離
識之色是有法差別也。能別不離眼識之上。
即體不離･定屬不離。二義倶含。即體不離者。
即識色是。如二識不
離レ識。識體即色故名二不離一。定屬不離者。生有レ滅是。如二生不
離レ滅。聲體有レ滅故名二不離一。若本量中。極成之色應二
即識色一者。宗有二他能別不成過一。小乘不レ許二
即識色一故。今因二方便一取二相許義一言二不離
識一。故無二能別不成一。小乘有法差別。其義亦
爾。若言二極成之色應
非二即識色一。即宗中有二自能別不成過一。故＊因二方便一取二相許義一言二非
不離識之色一。問。若爾何故。文軌師云。他作二
相違難一云。極成之色應レ非二即識之色一。豈不
レ犯二自能別不成過一。答。彼師意。亦爲レ顯二有法
差別之義一。且示二作法一。非二是不
知二能別之過一。問。今見二此差別一。以三法翻二有法一。豈非レ有下難二
一切因一之過上。此即自相之過。何言二差別過一
耶。答。小乘作二相違難一時。即體不離義雖レ無。
而極成色不レ離二眼識一。定屬不離宗不レ失。故
違二差別一。非二自相一也。如下數論師他用通二其眞
假一。佛弟子作二法差別相違一。言二眼等假他用
勝一時。眞他用義雖レ無。而眼等他用宗不レ失。
故違二差別一不
違二自相一。此亦如レ是。其義似同。若取二能別上言一故非二差別一者。有法差別相
違中。作有有縁性亦取二有法上有言一。應レ非二
有法差別一。彼既不レ爾。此云何然。此義玄妙。
| 應レ設二劬勞一 | 云云 |
| 聲無常一。所作性故。如二瓶盆等一 | 云云 | 爾者有二 |
| 疏云。因犯二兩倶不成一。所作性因立敵不レ許 | 至 |
| 亦犯二所依不成過一故 | 云云 |
| 比量者。宗置二汝言一。他比量也 | 是一 | 又疏中 |
| 卷。四不成不二相並一 | 云云 | 何付二三失一耶 | 是二 |
成一＊耶。若所依不成無二有法一歟。爾者何
付二兩倶不成一＊耶。兩倶不成與二所依不成一。
| 如何可レ辨二差別一＊耶 | 是三 | 又此三過者。眞似 |
| 法一者。有二似隨一不成一 | 云云 | 若言レ似者。聲論 |
前記云。疏犯兩倶不成者。聲･無常二法爲二
有法一。立敵倶不レ許下所作性因依二前一分無
常上一有上。即是立敵一分兩倶不成。疏設彼許
依亦犯隨一者。此是他隨一過也。敵者不レ許三
所作依二無常一。立者自許。立者即自。敵者他
故。疏又無常至所依不成者。此意説者。凡是
其因皆依二有法一。今無常有法體既是無故。能
| 依因無二所依一也。無能依者此無非也。審 | 文 |
常二一爲二有法一。所作性因亦犯二一分所依不
| 成一也 | 云云 |
| 無常一聲論不レ許故。是所作因無二所依言一也 | 文 |
法。無常是無義法。所依既無故犯二所依不成一
| 云云 |
無常體無。所作體有。是故所作因犯二所依不
成一也。故周記云○問。前兩倶不成與二今所依
不成一。義意無レ異。云何分爲二二失一乎。意云。前
云二生滅異故兩倶不成一也。今有無異故云二所
依不成一。雖二前後差別一。而倶依レ非レ成二有法之
所依一出來失。何勞分爲二二失一乎。答。略有二二
義一。一云。凡兩倶不成。有二有法所依一。但因法。
於二立敵兩一不レ遍二有法一故。云二兩倶不成一。是亦
復爾。無常寔雖二是滅義一。而非レ無二有法所依一。
但相
望所作生義一。不レ遍二有法所依一。云二兩倶不成一也。所依不成不レ爾。闕無二有法所依一。無二
因法所依一故。云二所依不成一。是亦復如レ此。以二
無常是無義。而非
有二有法之所依一所以。無二所作有義所依一。故云二所依不成一。故分爲二二
失一也。二云。寔雖レ不レ可レ爲二二失一。而生滅異
故。有無異故。分爲二二失一也。總有二兩倶不成一
之量亦有二所依不成一。故纂要云。明三前所立
兩倶不成亦有二所依不成等一。故兩倶不成不
| 必有法唯有 | 文 | 以二如レ此義一。明知分爲二二失一言 |
| 也 | 云云 |
論師所レ著法自相過。自他共三相違過之中
何相違。答。一云。見二佛法立者一。此自法自相
相違過。何者。聲論云。汝聲無常非二聲無常一。
所作性故。如二瓶等一。既此宗置二汝言一。以知下爲二
立者一作中自法自相相違過上也。問。若爾兩倶･
隨一此共比量過。今爲二自法自相相違因一作二
兩倶隨一過一。豈是眞過＊耶。若此似過者既
成二眞能破一。何名二似破一。答。可レ云二此是自他共
等九比量中。即因比量中共比量一。何者。宗
既置二汝言一。以知二宗此自比量一。因與レ喩立敵
共許。何故名二共比量一。聲論宗置二汝言一。爲二立
論者一所以作二自比一。立者聲論云。不レ許二聲無
常之義一。若宗置二汝言一。爲二立者一不レ作二自比量
宗一。而作二共比量宗一者。宗有二一分自所別不
| 成一。是故置二汝言一作二他比量一也 | 望二立者一名二自 比一。望二敵論一名二 |
| 他比 量一 | 既此自比量中共比量故。有二兩倶隨一 |
| 眞失故。名二眞能破一也 | 云云 |
聲無常非二聲無常一。所作性故云時。因兩倶不
成亦隨一所依。今疑者。有二兩倶不成一之量亦
有二所依不成一。答。依二恩疏文一可レ有。何者。疏
文雙牒二有法及法一爲二法有法一故。其因有二兩
倶不成一亦隨一不成所依不成故。問。爾違二慈
恩疏文一。其疏中卷云。疏正文云。問。諸兩倶○
| 四不成説 | 已上 | 兩倶不成與二隨一不成一不二相 |
| 雙一。所依有法有無異故 | 已上 | 既云三三過不二相 |
不成一。答。沼法師義纂云。若兩倶不成之亦自
他共所依不成。答云。有佛弟子對二數論師一。我
可二實有一。徳所依故ト立者。此兩倶以不レ許二徳
句一。兩倶不成。然佛弟子不レ許レ有レ我故。自所
| 依不成 | 此兩倶不成有二自 所依不成一量也 | 大乘對二薩婆多一。他方 |
| 有二他所依不成一也 | 此兩倶不成有二他 所依不成一比量 | 大乘亦對二 |
倶不成一亦有二共所依不成一也。以二此纂一爲言下
兩倶不成與二自他共三所依不成相雙上也。
問。爾何慈恩云三此三過不二相雙一。答。沼師略
纂云。能破中略有レ二。一者顯過破。二立量
破。初顯過破中有レ三。一者天主付二三十三
過一。二者陳那付二二十九過一。三足目付二二十
| 七過一。少犯二一過一。多犯隨レ應 | 已上 | 准四此略纂爲 |
本疏二過不二相雙一。若約二多犯隨應義一。爲言二
即四過中或時犯レ二。或時犯レ三。或時犯
四。依二此義一。纂兩倶不成隨一所依不成等相雙
| 也 | 云云 |
約二何比量一如レ是耶。答。且就二共比量一云レ爾。
不レ約二自他比量一也。恩疏中卷六不定末。同
疏下卷四相違末。判二過不過一云。諸自比違二
自共一爲レ過。違レ他不レ過。若他比量違二他共一爲
| レ過。違レ自不レ過 | 已上 | 既云。自比他比中違レ共 |
| 亦爲レ過 | 云云 | 若爾自比他比量中。亦可レ有二兩 |
答。恩疏中卷釋二自教相違一處云。自比中違
レ共雖レ爲レ過。唯取二違レ自邊一。不レ取二違レ他邊一
| 已上 | 他比量違レ共爲レ過。准レ此可レ知。若爾自比 |
邊一。他比唯取二違レ他義邊一。是故不二相違一也。問。
爾自比他比中。雖レ違レ共。而但自比取二違レ自
邊一。他比取二違他邊一者。今聲論師所レ著法自
相過。是自比也。何得レ言三其因有二兩倶不成･
隨一不成･所依不成一。答。聲論師所レ著法自相
過。此自比中之共比量也。其同喩立敵共許
法故。既此自比中共比量。故有二兩倶隨一等
過一也。問。爾前後言相違。前云下自比雖レ違レ共。
取二違レ自邊一。他比雖レ違レ共。但取中違レ他邊上。然
今何自比之共因故有二兩倶隨一等過一。答。約二
自他比一各有二三比一。若自比中之自比量。若他
比中之他比量。約レ此者。違レ共雖レ爲レ過。自
比唯取二違レ自邊一。他比唯取二違レ他邊一。前約レ此
自他比不レ具二兩倶隨一一。今約二自比量中之共
| 比量一。有二兩倶隨一不成一。所以不レ違也 | 云云 |
依不成一。但望二一無常法一。兩倶隨一異。可レ知。
立敵不レ許故名二兩倶不成一。設立者許。敵者以
不レ許故名二隨一一。故其兩倶過所依過未レ知二
所由一。若シハ此立敵倶有體有法上不レ許レ有二所
作因一故名カ二兩倶不成一。爲シハ立敵倶無體有
法上不レ許レ有二所作因一故名二カ兩倶不成一。答。
抑有二何妨一。問。二倶有レ失。若如レ前者。何故疏
| 云。立不レ許レ依二無常一故。生滅異故 | 文 | 既不レ許 |
| レ依二無常一故 | 云云 | 無常本滅無義。無體法豈此 |
豈所依不成不二兩倶不成一。與二後所依不成過一
有二何失一。答。疏文難二所依不成之所以一云。亦
無常以レ無二能依所作一。亦犯二所依不成過一故
| 云云 | 意云。無常此無法。能依所作因有法。宗 |
也。又疏文出二兩倶不成之所以一云。立敵不
| レ許レ依二無常一故。生滅異故 | 已上 | 意云。無常滅 |
起。此有體法。有法無常既無體。故立敵所作
性因不レ許レ依二無體法一言也。問。爾者此是所
依不成過。然今何疏二過別耶。答。慈恩疏案。
上卷處處文云。所作因依二無常法一名二兩倶不
成一。亦名二所依不成一。略纂第二。亦所作因依二
無常法一凡有二二過一。一者所依不成。二者兩倶
| 不成 | 已上 | 准二此等文一。兩倶･所依二過各異也。 |
法兼二宗法一犯二兩倶不成一。俊清師云。此兩倶
所依不成。自他倶所作因不レ許レ兼二無常一故。
因無二所依一故。周師後記及智頴師云。所作生
義。無常滅義。二倶生不レ許レ依レ滅故名二兩倶
| 不成一。不二所依不成一也 | 已上 | 問。疏次下文釋三所 |
因依二不共許法一。凡所立因他隨一所依不成
| 或疏本云二隨 一所依不成一 | 周師後釋云。設立者許敵者不レ許。 |
云。亦無常滅義。所作生義。若不レ遍二有法聲一
而遍二無常一者。一切正因皆可レ有二兩倶不成一。
俊清師釋云。此兩倶不成。邑法師云。兼有二所
依不成一。邑意。是兩倶不成。不レ有二所依不成一
言也。今私通云。所作因依二無常法一。有二兩倶
不成義一。亦有二兩倶所依不成一。何故。聲論師
雖二聲上無常不
許。約二餘法一亦許レ有二無常別一。而既許レ有二無常法一。若爾無常立敵共許法也。
不レ如二神我但數論許。而佛法不
許。今所作因是生起義。無常法是滅無義也。生義依レ滅
者。立敵不レ許。是故名二兩倶不成一。設聲論許
而佛法不レ許。故隨一不成。約二此義一基師云。
所作因依二無常法一者。兩倶不成過。亦隨一不
| 成過 | 云云 | 周後記･頴師･清師。但名二兩倶不成一。 |
| 而不レ名二兩倶所依不成一之意。亦約二此義一 | 云云 |
無法。如二毛･角一也。所作是有法也。所作有義
因依二無常之無體之法一。尚如三所作因依二角毛
無體法一也。有義因可レ依二有體法一。今既依二無
體法一。故因所依不成過。立敵共許因所作不
成故。兩倶所依不成。設聲論師而佛法不
レ許。故隨一所依不成。慈恩約二此義一。而所作
因依二無常法一名二兩倶所依一。亦名二隨一所依
不成一也。周法師･清法師。所作因依二無常法一。
亦名二兩倶所依不成一。亦約二是義一也。問。疏正
文云。又若共許之因依二不共許法一。凡所立
因者皆有二似隨一所依不成過一。不レ説三有法而
爲二所依一。但以二其法一而爲二所依一。法非二共許一。縱
| 唯立許。寧無二此過一 | 已上 | 疏上卷云。若所作因 |
| 依二無常法一者。是故隨一所依不成 | 云云 | 周･頴･ 邑等記。 |
| 並云二似隨一＊所 依不成一條也 | 准二此疏文一者。今所作因依二有 |
慈恩何故言下以二聲無常一爲二有法一。而所作因
依二無常法一時。兩倶不成。設聲論師許。而佛法
不レ許。故隨一不成上而不レ言レ名二似破一耶。答。上
| 卷疏文不同。或本云二似隨一所依不成一 | 周後記 亦同。 |
| 先記･頴記･邑記同釋云二眞隨一過。約二有法上 過一者云。約 依後陳一而名二似隨一過一。已上 | 或本云二 |
| 他隨一所依不成一 | 云云 | 今後本爲レ正。是故所 |
非二似過一也。問。疏本不同。又唐界諸師既釋二
名似之所以一。今何以云二或本他字爲
正而如レ是釋。答。具擧二本疏上下文一。而示二或本他字
正所以一也。疏上卷云。若共許因依二不共許一
| 者。凡所立因他隨一所依不成 | 云云 | 或本云二似 隨一等一。 |
| 已上 | 不レ依二有法一而依レ法。如何不共許故。設但 |
| 立許。而豈無二此過一哉 | 已上 | 疏文云二不依有法 |
作因不レ依二聲有法一。而依二無常法一故。何者。聲
是有體法。無常是無體法。所作因依二無常無
體法一故。所依不成言也。疏文言二法不共許
故一者。爲レ顯下有二他隨一一之所以上謂也。能別無
常是他不許之法者。法各不二共許一。既依二不共
許法一故。有二他隨一不成一言也。疏文設但立
許而自下。能別無常但顯二立論許之義一。以レ此
得レ知。或本云二他隨一一爲レ正也。其似隨一者
爲レ誤也。又若所作因依二能別無常一名二似隨
一一者。所作因依二能能別無常一。亦可レ名二似兩
倶不成一。何故次下疏文言二若聲宗不レ過而無
常上過者。一切正因皆可
有二兩倶不成一。而不レ言二故兩倶不成一哉。若言二次下文略故不
言二似兩倶不成一者。周･頴･邑等諸師。釋二似隨一
之所以一。眞隨一過約レ依二有法一。約レ依レ法而辨二
| 隨一一。不二眞隨一一。故安二似之言一 | 已上 | 若如二汝 |
法一。并隨一故。約レ依二無常法一。所レ作之諸過。似
示非レ眞者。依二無常法一成二有法聲一。既應レ無
レ過。何故上下文以爲二眞過一＊耶。又疏下卷文。
以二聲無常一爲二有法一。因言有二兩倶不成隨一
不成所依不成一。而以爲二眞過一。疏主應三依レ法
依二有法一者不レ論。而因約レ依二無常法一而辨二兩
倶隨一過一。不レ得レ言下約レ依二有法一所レ辨是眞過。
約レ依レ法所レ辨是似過上。依二此等一得レ知。或本似
隨一者。他字誤耳。周師等依二謬疏文一致二劬
| 勞一耳也 | 云云 |
常一。所作性故。如二瓶無常一者。此有二何過一。俊貞
| 法師 | 山階 講時 | 答。問。調度云。此有二所依不成過一 |
| 云云 | 何故言レ爾。答。所作生義。無常滅義故。所 |
問。若爾所作性因不レ轉二聲上空無我上一。答。
轉也。問。所作性既不レ轉二聲無常一。何轉二聲空
| 無我上一。若此上轉者。亦可レ轉二彼上一。答 | 自上他 問答。自 |
| 下自 問答 |
云下汝聲無常非二聲無常一。所作性故。如中瓶盆
等上者。此作二眞有法自相相違一。答。基云。彼非二
| 過收一○皆是似破 | 已上 | 准二此結文一者。此非二有 |
雙牒二有法法一以爲二有法法一故。非二有法自相
過一。又是分別相似過類故。又因有二兩倶不成
過一故。又因有二所依不成過一故。問。兩倶不成
過可レ爾。分別相似過類意。何約二所依不成一亦
爾。答。言二分別相似過類一者。瓶盆。此瓶盆無
常非二聲無常一。如三瓶盆非二聲無常一。聲無常亦
非二聲無常一。故此過類。又無常體此滅無所作
此生義。生義不レ能下以二滅無一爲中所依上。所作性
因此所依不成。問。且就二所依不成一。若聲上所
作不レ依二無常宗一。若依レ之有二所依不成一者。此
所作亦不レ依二聲上空無我義一耶。答。此亦不
レ依。若依レ之。亦有二所依不成過一。問。立二聲無
常宗一。其聲有法處有二空無我法一。若不レ依二有
法上空無我一者。二･八句應レ成二不成因一。闕二於
初相一故。答。立二聲無常所作性故時。所作法
但依二聲有法一。不レ依二聲上空無我一。何者。聲此
總宗。聲上有
在空無常無我所作等衆多別義一。今所依･勤發等此共許。別義苦空無常
無我等。此敵論不許法。故因法但遍在二總聲
有法上一。而不レ遍二於有法上不共許別義上一。若
遍レ此者。因有二他隨一不成過一。問。所作因不
レ轉二空無我上一者。何故陳那難二古師一立二別異一
爲二異喩一之處。云二聲上空無我此異品因此上
轉故不定一答。聲上空無我此所作因所成立
之法。今關
取此空無我一攝二異喩一時能立因隨レ之故不定。非レ謂三所作因遍二於空無我上一
也。何者。空無我及所作。倶此聲上別義。今所
作因此依二聲有法一。以成二聲上別義之聲論不
許之空無我一。非下所作因依二空無我一還成中於
空無我上。是故今云三所作因轉二空無我上一者。
此是聲上空無我故。所作因轉レ之。非レ如二聲
| 有法上所作因轉一也 | 後更 思レ之 | 問。若爾所作無常 |
常一。答。不レ例。何者。若所依無常時亦所依不
成者。如三所作依二聲有法一。亦依二無常有法一時。
亦所依不成。今云レ依二異品空無我一者。所作
因依二聲有法一以成二空無我一。今取二空無我一爲二
異品一時。能立所作不レ離二空無我一故。云レ轉二空
| 無我上一。非レ如三所作因轉二聲有法上一 | 具如二第 一條之一 |
| 云云 |
| 無常非二聲無常一。許二無常一故。如二瓶無常一 | 云 |
| 云 | 爾者如何難二此義一＊耶 |
| 許二無常一故。如二瓶無常一 | 至 | 皆是似破。至レ下當 |
| レ知 | 文 |
不成也。如二立レ量云一。烟能有レ火。以二是烟一
| 故。如二餘烟一 | 云云 | 此即以二有法烟一爲レ因之 |
論所レ付之失。既似二彼過相一。何云二諸無似
立此過相故一耶。又不可説爲法差別過者。
若聲是法上意許者。可レ云二法差別相違一
歟。依レ之可レ云。改二本因一故非二相違因一＊耶｣
又亦非相違決定所收者。九句之中無二相
違決定一。何云如レ此＊耶
明燈抄云。汝聲無常應非是聲無常許無常
故。如瓶無常者。依二理門論一。或是所立一分義
故。此即宗中一分有法以爲レ因故。立敵不
レ許。是故還成二兩倶不成一。又彼論云。若以二有
法一立二餘有法一。或立二其因一。如二以レ烟立レ火。或
以レ火立
觸。其義云何。設難量云。烟能有レ火。以二是烟一故。猶如二餘烟一。又立レ量云。火有二熱
觸一。以二是火一故。猶如二餘火一。彼論主云。若不レ爾
者。依レ烟立レ火。依レ火立レ觸。應レ成二宗義一分
爲
因。解云。若不三如レ我成二烟火相應物一。爾者即汝所レ説依レ烟立レ火依レ火立レ觸。皆成二宗義
一分爲レ因失一。問。此宗義一分爲レ因。因過失
中是何過攝。解云。有云。不共不定過攝。無一
同喩一故。有云。兩倶不成因攝。今觀二此量一。
皆以二宗中一分有法一爲二因喩一也。准二理門旨一
如レ此。皆是兩倶不成過攝。何故今云二諸無
似立此過相故一。豈是深窮。此義應レ思。設許
上説皆爲過者。即一切量無正因者。准二理門
旨一。此言無義。既以二宗中一分有法一爲レ因。皆
是兩倶不成。既許レ爲レ量。豈一切量無二正因一
| 者也 | 文 |
| 守朝略記一云。燈抄云○ | 云云 | 先徳祕記無 |
比量一。總以二聲無常量一爲二眞立之根源一故。答。
今案。此非下是專以二宗中一分有法一爲中因喩上。
而以二宗中全分有法一爲二因喩一矣。故不レ違二理
門説一也。寧設言二一分有法一者。前既不ヤレ言二
是分別相似過類一。明知不レ可三分
別所立有法一。所以不レ可レ言二不共不定一。又不レ可レ言二兩倶
不成一也。加レ之又抄云。設許上説○無二正因一
| 者也 | 文 |
法一而爲レ因。名二兩倶不成一。亦名二不共不定一。今
汝聲無常非二聲無常一。許二無常一故ノ因ヲ見ルニ。
此是以二宗一分有法一爲レ因也。此則兩倶不
成因。何似立中不レ見二其過相一。答。燈師通二此
難一云。依二理門論一者。此以二宗一分有法一爲レ因
之過。此即兩倶不成。亦不共不定也。何得
レ言二似立中不
見二其過相一。豈此深窮哉。是義可レ思也。又云。上説皆許レ爲レ過者。無二一切正
因一者。准二理門論一者。此文無レ理。理門論既以二
| 宗一分義一爲レ因者。皆是兩倶不成 | 已上 | 豈一 |
| 切量無二正因一＊耶 | 已上一番 問答燈出 | 今云。燈師難不レ爾。 |
汝聲無常非二聲無常一。許二無常一故。如中瓶無常上
者。此是以二有法之聲上別義一爲レ因。以二有法一
不レ爲レ因也。何者。以二聲上無常一爲二有法一時。此
無常不レ通二餘法一。以二瓶無常一爲二同喩一時。乃此
無常上不レ通二餘法一。並名二自相一。許二無常一故ノ
因。有法聲與二同喩瓶一貫在。名爲二共相一。既以二
有法一不レ爲レ因。故無二兩倶不成及不共不定
| 過一。是故疏云。似立中不レ見二此過相一 | 云云 | 疏中 |
レ不レ思。此許レ我故。如二勝論我一。倶不極成亦有二
比量相違一。謂勝論我可レ不二和合因縁一。此許
レ我故。如二數論我一。此二比量。初量宗以二數論
我一爲二有法一。後量以二勝論我一爲二有法一。得是諦
| 許我故 | 云云 | 是豈以二宗一分有法一爲レ因之過 |
＊耶。又諸理門師同云。彼處烟可レ有レ火。以二此
烟一故。如二此處烟一。以二彼處烟一爲二有法一。以二此
處烟一爲二同喩一。此烟故ノ因ハ貫二宗與
喩故名二共相一。諸理門師。此烟故ノ因ハ以二宗有法烟一不
レ言レ爲レ因。今以二聲無常一爲二有法一。以二瓶無常一
爲二同喩一。而以二此無常故一爲レ因與二上作法一一
等。而何燈師是以二宗一分無常一爲レ因故兩倶
不成因トテ而斥二疏釋一。以レ是故。今可レ依二本疏一。
| 不レ可レ因二燈釋一 | 文 |
如二以レ烟立レ火。或以レ火立
觸。其義云何。今於二此中一。非下以三成
立火･觸爲宗。但爲三成立此ト相應物一。若不レ爾者。依レ烟立レ火依レ火立
| レ觸。應二成宗義一分爲因 | 云云 |
| 定賓疏三云。論曰若不爾者 | 乃至 | 共知有故。述 |
不下但犯中前有法成二有法一有法成レ法之過上。并
犯二餘兩過一。一者宗義一分爲レ因過。二者相
符極成過。且初過者。如二本量云一。烟下有レ火。
以レ見レ烟故。見レ烟即是見二其宗中有法之體一。
於二有法上一無二別義門一。又本量云。火中有レ熱。
以二是火一故。見レ火還指二宗中有法一。於二有法上一
無二別義門一。宗有二兩分一。有法及法。今者還用二
有法一爲レ因故。云レ應レ成二宗義一分爲
因。並是闕支之過。亦是兩倶不成因過。如レ立二聲
無常。眼所見故一。聲無二此義一故名二兩倶不成一。
然更別有二宗中一分義一者。謂是不共不定。
如レ立二聲常。所聞性故一。唯觸一分不共同類以
爲二比量一。今言二一分一者。是闕因及兩倶不成。
| 非二是唯獨一分不共不定一也 | 文 |
定是無常是法。和合爲レ宗。因云下以二無常一故上。
方乃得レ名。以二法當體一還成二當體之法一。墮二於
| 似中一也 | 文 | 此即以二有法一成二 有法一之量也 |
孝仁記云。文不可説爲法差別過者。唯名二無
常一時。設聲是無常之可二差別一。然聲無常言
故。是有法非二法差別一言也。文非根本諍故
者。於レ聲可レ有二無常一者。根本諍故。是可二相違
決定過一也。若聲無常等言時。非二本所諍一故。
非二相違決定一。是無常與レ聲許置如レ諍故言也
| 文 |
者作二前法自相過一既不レ成已。更轉救言。
我爲二前量一不レ改二本因一。不レ成二法自相相違過一。
今改二本因一。豈非二彼過一耶。改レ因云。許二無
常一故。下非云。此亦非レ過。諸無二似立此過
相一故。諸出過中無二以此過者一。故言二諸無
似立一。法自相相違過必不レ改レ因。因既改レ前。
不レ成レ出レ過。復轉救云。我改二前因一。擬レ作二法
差別過一者。亦不レ得下取二聲及無常一雙上。故言下
| 聲非二本諍一故上。此是次下疏文意也 | 文 |
前記云。諸無似立者。作二此語一倒。應レ云二依
| 似立無一也。審 | 文 |
| 不レ見レ有二此似立之過一也 | 云云 |
上説皆爲過者等。意言。無似立者。指二正比
量一。此過相故者。是即反難。謂諸正比量應
レ有二此過一故。或又諸者表二諸餘量一。謂諸量中
曾無二似立此過相一故。諸言所レ表。此例非レ一
| 止觀記云。但信二法性一不レ信二 其餘一。意云。不レ信二其諸餘法一 | 殊作二異解一義又未 |
| レ了 | 文 |
| 上引前記文也。明詮裏書亦引二前記一耳 |
| 故 | 文 | 即同二源信僧都之義一也 |
| 守朝已講訓云。諸 | 凡也 | 無二似立ニ 此過相 |
| アルハ一故 | 文 |
注釋云。問。廣百論第五破時品云。又去來體
非二現實有一。餘實有法所不攝故。如二共所知非
實有法一。又唯識第一破二小乘不相應實有一云。
| 或餘實法所不攝故 | 因 | 如二餘假法一 | 喩 | 非二實有 |
| 體一 | 法宗 | 彼疏云。汝不相應行定非二實有一。除レ假 |
| レ彼應下作二相違決定一云上。聲非二無常一 | 莫レ立二聲 常一。有二不 |
| 定一 故 | 餘無常法所不攝故。如二餘常法一○答。此 |
分皆爾。愚管難レ會。須レ聞二明師一。且准二理門現
教力勝一應レ作二轉救一。義如二前釋一。問。改レ宗應
レ云二眞故聲常。因喩同レ前。若如レ是立。應レ無二
世間相違等過一○答。若宗加言。便是別立應
レ非二第二正因能違一。問。設許二別立一。有二何過一
耶。答。若爾應レ爲二相違決定一。眞故聲非常。自
餘常法所不攝故。如二瓶盆等一。問。若准二此例一
不相應行非二實比量一。亦應二此過一。立云。我不
相應行定非二假有一。許二餘法所不攝一故。如二餘
| 實法一。答。此義難レ決。學者思レ之 | 文 |
| 或餘實法所不攝故。如二餘假法一非二實有體一 | 云 |
| 云 |
有法如レ前。此中假法。共許瓶等。不共許忿
等。今但總言。汝不相應行定非二實有一。除レ假
以外許二餘實法所不攝一故。如二餘假法一。此中
餘言顯二色心等所不攝一也。不レ言レ許者隨一
| 不成 | 云云 |
餘。乃實法之餘。此非理也。彼宗得等皆是假
法之餘。實法攝故。因便不レ成。故今別説除二
不相應一外餘色心等實法不レ攝故。詳曰。依
觀二疏中一。重疊簡略。誠無レ過矣。何枉剩焉。故
疏簡云。此中餘言顯二色心等所不攝一也。疏
云二色心之所不攝一。豈不レ遮二彼隨一過一耶又
疏説云。不言許者隨一不成。此乃顯下得他雖二
實攝一。明自許中得實法不攝上。故置二許言一。許言
有レ二。一許二色心實法不
攝。自他皆許。敵者許三得亦非二色心一。二許二但是實法不
攝。唯自| 宗許。許言寛狹。簡レ過乃窮。疏何非理 | 云云 |
猶如二現在一。理亦不レ成。汝許三去來用非二現有一。
是世所攝。則所立量有二不定失一。若言三去來體
是實有世所攝故。如二現在一者。理亦不レ然。若
依二勝義一。我宗現在亦非二實有一。則無二同喩一。若
依二世俗一。用三瓶盆等是世所攝而非二實有一。則
所立量有二不定失一。若言三去來體是實有。餘非
實有所不攝故。如二共所知實有法一者。此亦
不レ然。若依二勝義一。無二同法喩一。若依二世俗一。便立
已成。我宗亦許二去來曾當是實有一故。又如二
共知世俗實法一。餘非實有所不攝故。應レ非二去
來體現實有一。如レ是等類有二多相違一。又去來體
非二現實有一。餘實有法所不攝故。如二共所知非
實有法一。如レ是等類比量無邊○由レ此去來共
所許法。非下離二現在一別有中實體上。自宗所許世
| 所攝故。猶如二現在一 | 云云 |
約レ世破相。正理五十一云。又去來世實非レ無。
能縁レ彼覺有二差別一故。如二現在色聲等法一。諸
非有法無二差別一故。縁レ彼不三能起二差別覺一。此
量宗因同異二喩如レ文具足。經部許三現亦有二
色等假實之法一。恐喩隨一所立不成。宗云二體
| 實非無。不レ言二實體非無。此中實言 | 理實之實。 非二體實之 |
| 實一 | 今對二彼宗一量云。去來二世非二實有性一。非 |
廣百第四亦同二此量一。故彼因云。現在無爲所
不攝故。又不レ可レ言下世攝故應中如二現在一體是
實有上。現在非二是唯實有一故。同喩不レ成。或不
| 定相違故 | 此遮二相違決定一有二三過一故。由レ此證 知。相違決定量上亦作二相違決定失一 | 彼 |
非二實有一。即無二同喩一。若依二世俗一。用三瓶盆等是
| 世所攝而非二實有一。即所立量有二不定過一 | 無喩 不定 |
| 二 失 | 又云三去來體是實。餘非實有法所不攝故。 |
| 如二其所知實有法一者 | 此作二相違決 定一。是外量 | 此亦不レ然。 |
| 亦許二去來曾當是有一故 | 此無喩･相 符二失 | 又如二共知 |
| 體現實有一 | 前量去來體是實有義。曾當及現實有。彼宗 意。去來世體是現實有。論破亦許二曾實有一。 |
| 立已成レ失。若現實有。法差別相違失。違二彼本意所許一 故。觀 簡無喩一。宗言應レ非二去來體現實有一。此非二法自相 |
| 相違一。一即因遍二二品一。二即無レ 喩故。案云。彼宗非二現實有一 | 又云。去來體非二現 |
| 法一 | 此顯二比量相違一故。復三過皆名二相違一。第四云。 或相違故。前無同喩相符之失。是故兼破非正 | 今 |
| 此量即同二彼論第卷量一 | 云云 |
縁レ彼覺有二差別一故。如二現在世色聲等法一。諸
非有法無二差別一故。縁レ彼不三能起二差別覺一等
| 云云 |
問。聲與二無常一
義心云。問。極成能別。爲シハ約二聲上現有一。爲シ
ハ約二當有一。名二極成一耶。答。不レ約二現有一。若現有
者。立已成故。亦不レ約二當有一。若當有者。現既
不レ許。亦非二極成一。故據二立敵宗中許
有。即名二極成一。將下依二有法一敵者不
許。違レ他順レ己故得| レ名レ宗。若敵許レ之。有二相符過一也 | 云云 |
云二總是無常一。可レ不レ違二自宗一。其薩婆多宗。能
相條然實有。若云二聲是無常一。豈不レ違二自宗一。
不レ可二色受等即是行蘊體各實有一故。不レ同三
大乘本無今有假説二生等一故。故薩婆多宗對二
聲論一如何成立。答。應レ云三聲有二無常一。若爾論
文相違。又解。薩宗能相所相雖二復異體一。然有
所相屬二於能相一。故云二聲是無常一。互相差別。
亦無二違宗一。體相無レ失。問。宗言二無常一。通二其四
相及生滅分一。以レ總言レ常。不二簡別一故。因言二所
作一。唯是生相。作是起義。不レ通レ餘故。豈不下以二
少分無常一證中多分無常上。又宗應レ有二一分相
符一。以三聲生者許二生相一故。答有二二解一。一云。宗
言二無常一意取二滅義一。以二敵論者不
許レ滅故。因言二所作一應レ取二生義一。以レ生證レ滅共所レ許故。
問。若爾生是現在。滅是過去。如何以二現在
生一證二現聲是滅一。答。以二現在生一證二聲當滅一。
不レ爾便違二自教一。以二滅相是過去一故。一云。聲
有二二義一。一從レ縁生義。立敵共許。二體無二常
住一義。敵不極成。今以二共許所作一證下不共許
非二常住一義上。故以レ非二少證
多。亦無二一分相符| 之失一也 | 云云 |
| 詮法師 | 八宗 會時 | 答。約二聲無常量一者。約二能別之依 |
不二共許一。答爾也。若此共許者有二立已成過一
| 故 | 尚再三同問 再三問答 | 問。何故調度云二聲處一無常若現 |
| 有者相符。當有者不極成一 | 云云 | 此曰耶。答。聲 |
レ有者。是則無二聲有法一也。問。尚未レ所レ通。何
故云下聲上無常若現有者相符。何者。敵論不
| レ許二聲上無常此現有一故上耶。答 | 自上他問答。 自下自問答 | 問。 |
有者不極成一意何。答。此纂主難二淨眼師所
レ擧之西方二師釋中初師釋一之調。非二是纂主
正義一也。何者。西方二師中初師云。聲上無常
是別無常。餘法無常是總無常。以レ總合レ別。
| 總極成別亦可レ成。故對二聲論一能別極成 | 已上 淨眼 |
| 疏 文 | 纂初破二此師一云。今謂不レ爾。以レ總合レ別。爲 |
| 已成過。若當極成現未極者。闕二宗依一過 | 已上 |
餘色等上一切無常。名レ之爲レ總。由下將二此總
極成無常一合二於別聲不極之上一。敵者方乃許丙
聲之上而有乙無常甲所以。言二能別所別立敵極
| 成一 | 此周師釋二西 方初師計一 | 首師云。今不爾者。總非。以レ總 |
聲上等者。依レ徴而正破。謂若汝云二聲上別
無常。即於レ現立敵二人皆極成一者。何須三更
立二因喩一。何者。彼聲上別無常。元來二人並
許。即成二相符一。若當極成者。等
牒於レ當極成一。闕宗依過者正破。謂若汝云下正立レ宗時未二極
成一。立二因喩一後方極成上者。若爾闕二宗之所依一
過。何者。今立レ宗時。不相離性之所依能別無
| 常。今時非二極成故 | 已上首師釋二 纂主破意一 | 依此等文者。 |
師擧二西方第二師釋一云。如二立レ宗時一。顯別雖
レ未二極成一。以二立レ喩時必極成一故。約レ當説レ現。
| 故云二極成一 | 已上 | 纂主破二此師一云。此釋同レ前 |
| 闕二所依一過 | 已上 | 文顯可レ悉レ之。問。此是所破 |
云。能別所別但爲二自他宗中有無一。爲二極不
極一。彼此宗有即名二極成一。攬作二宗依一令二不相
離一。復順二自宗一。不レ爾雖レ有非二有法法一。立不二相
離一。有二諸過起一。名二似立宗一。故彼此宗不レ許レ有
者。以レ何爲レ依。故須二共許一。有法及方名二極成一
| 已上 | 首師云。不爾雖有等者。若非二上所説一者。 |
故令レ不二相離一。皆起二諸過一。故是名二似立宗一
| 已上 | 憲師云。意云。若不下順二自宗一爾上。雖二彼此 |
有。而非二有法之上法一。立不二相離一。即違| 教等過 | 已上云云 |
聲無常量有二所別差別他不極成一耶之
事
又云。問。此句正因無レ過者。既有二所別差別
他不極成過一。所
以然一者。其所別差別他不極| 成本作法云。四大種常 | 云云 | 即四大種者所別 |
所別差別。而其實句攝。四大種見二佛弟子
不
成故。勝論師對二佛弟子一立時。既有二此過一。准レ此今此第二句。勝論師對二聲論一立。其勝
論立。約宗聲有徳句攝。聲非二徳句攝一。聲之
中其徳句攝聲不レ許二敵者一故。有二所別差別
他不極成過一也。即聲者所別自相之中差別
而付レ過。能本作法相似而不レ誤。此過何遮二
第二句正因可
成耶。答。謂レ之云云不同也。有云。無二此過一。所
以然一者。擧二立敵極成聲一故也。問。若爾何故不レ云二極成聲一耶。答。其略故
不レ云也。亦聲無常量從レ本於レ聲爭二常無常一
| 故。不レ爭二徳句攝非徳句攝一。故無二此過一 | 云云 |
| 常師 傳也 | 有云。准二本作法一不二相謬一故。此聲無常 |
正因一。所以云三二･八爲二正因一。而不レ云二正比量一
也。意非レ謂レ無二宗過一爲言也。有云。無二此過一。
所
以然一者。何人第二句宗可レ付二此過一。若陳那弟子付。若外道弟子付。倶是違宗過。何者。
立二九句對一置二二･八正因一。陳那并足目仙人
所説。而第二句宗付レ過故。有二違宗過一爲言
也。問。此過聲論師所レ付。何可レ有二違宗過一耶。
| 答。足目所説故尚有二此過一也 | 以上松 傳也 | 有云。釋二 |
| 説二此二過一 | 云云 | 問。若爾何疏勞出二此二過作 |
| 定過一 | 云云 | 今亦可レ云。第二句ハ第四句能違故 |
故。今勝論聲無常。牒二故所立聲論聲一而即
立二無常一故。敵者聲論於レ此更下別二徳句攝･
非徳句攝一。不レ云二所別差別他不極成過一。故
| 説二有性量一之中。彼前説。今亦總難 | 云云 慥レ文 |
| 可レ尋レ之。 云云 |
差別他不極成與二因有法差別相違一有二何意一
耶。答。二過稍異。意云。所別差別他不極成
宗過。有法差別相違因過。問。若爾有三有法差
別相違之量無二所別他不極成過一耶。答。有。
問。若爾四相違又可レ有二宗過一。答。彼亦應レ言二
宗過一。然而説二因過一之處。顯不レ云二宗過一。又
約二言顯一無二宗過一言也。問。先有法差別相違
量有二所別差別他不極成過一方何。答。不レ待二
因喩一宗所別之所意許之離實大有。敵者他
不レ許。故云二所別差別他不極成一也。問。若爾
與二有法差別相違一有二何異一耶。答。有法差別
相違。有法體即爲二能別一擧也。所別差別他不
極成過。所別擧二四大種一也。三於傳云。直云二
所別差別有法差別一之時。意同也。云二有法差
別相違一。云二所別差別他不極成一之時。意稍異
也。問。若爾可レ言二能別差別他不極成過。有
法差別相違異一。答。能別差別他不極成作法。
即出二法差別相違作法一故。二過同也。問。若
爾所別差別他不極成與二有法差別相違過一
同也。答。准二法差別相違能別差別他不極成
作法一者。理可レ然。今意。疏主既所別差別他
不極成作法。出二四大種是常一。不レ出二有法差
別相違一。以二此當一且可レ云レ異耳。問。能別差別
他不極成過即法差別相違者。云何云三四相
違唯因喩過非二宗過一。答。准レ前可レ驗レ之。然明
燈抄云。然此中言二所別差別等一者。不レ同二四
相違中有法差別等一。彼猶因違二意許差別一。故
名二相違一。是立敵者更互所レ無名二不極成一。故
| 不同 | 云云 | 問。凡所差別能差別他不極成過。若 |
| 云。眞過 | 云云 | 有人云。似過 | 云云 | 云二眞過一之意。 |
別一。又有二不極成一。出二所別差別他不極成一故
云二眞過一。三十三過中不レ出。入二四相違中一不
レ出也。云二假過一云意。三十三過中無二此過一故。
| 云二假過一耳 | 邪正可レ辨レ之 |
黄私記下云。約二有法聲一。有二能詮聲響音一響
音立敵共許二無常一。而不レ簡有法總立二聲無
常一。故有二一分相符失一○答。一方響音攝二有
| 法一。故無二一分相符一。一方一分相符非二過數一 | 文 |
| 分相符過一故 | 文 | 既以三一分爲二過數一故。非二 |
常聲一。能違牒レ彼非レ之。豈攝二響音一哉。依レ之
護法論主破二聲論計一云。餘聲亦應レ非二常
| 聲體一 | 文 | 況響音者但顯聲縁也 | 云云 |
唯識比量私記云。問。爲二本量一作二相違決定一
云。眞故極成色應二定離眼識一。有二質礙一故。如二
五･三一。如何可レ遮耶。答。有二一分能立不成一也。
問。有二一分能立不成過一何耶。答。同喩五･三
中。香味等能成二有質礙故因一。識等不レ能レ成二
有質礙故因一。所以有二一分能立不成過一也。問
第八句雖レ有二一分能立不成一。不レ爲レ過。今此
雖レ有二一分能立不成一。不レ可レ爲レ過耶。答。第
八句雖レ有二一分能立不成一。置二諸皆言一而合
時。無二一分能立不成過一。所以正因也。今此
| 不レ爾。所以不二正因一也 | 云云 |
合之時。取二香等一除二識等一者。同喩可レ云二香
味識等一。何云二五･三一耶。凡因明者。簡レ詞之
門。既詞有レ誤故可レ有二此過一。准レ此若以二聚
色一爲二正同喩一者。可レ有二一分能立不成一。依
レ之可レ云丙約二一分能立不成一。或有下爲二過類一
之量上或有乙不レ爲レ過之量甲也。此委曲尤可
レ學レ之
横川僧都注釋云。問。既改二本因一。何名二相違一。
答。此聲論師難二於法差別決定相違一。其相
未レ了。故通約レ宗顯レ非二所諍一。或是帶二法差
別相違之相違決定一。其相如二前辨一。或云。此中
結
遮聲論前後二難一。謂法差別者遮前所作因中伏難一。相違決定者遮二後無常因中難一也
| 文 |
第二十五帖卷首表紙裏
| 注抄文 |
| 鵂鶹鳥名。亦名二角鵄一 | 云云 |
| 因明大疏抄卷第二十五 | 終 |
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
609 610 611 612 613 614 615 616 617 618 619 620 621 622 623 624 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]