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因明大疏抄 (No. 2271_ 藏俊撰 ) in Vol. 68
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 等恒癡闇 | 文 |
| 已上 |
| 因明大抄疏卷第十六 | 終 |
| 癸丑十一月初十日十一日書寫十二日以二寫本一一校了 |
| (第十七帖) |
耶
疏云。然雜集論第十六云。立レ宗者。謂以所
| レ應レ成 | 至 | 或并第五少分。此中無故 | 云云 |
明燈抄云。若准彼文過多於此等者。第三無
レ敵過第四無レ言過。第五未レ解過。此中無故。
| 故云二過多於此一 | 云云 |
句令二他解了一。及闕無二能立一。或猶預宗。此之
三句。並是彼論之中第五句攝得今此倶攝
| レ宗。不攝能立一。故言二此中無一也 | 云云 |
過簡一。乃多二於此因明論一也。問。因明簡少。應二
過未
除。如立レ宗得レ爲レ眞也。答。准レ此只據二立敵對明即不同一。彼立無二敵過一。此要言レ容三
方名二能立一。亦不レ同二彼不
言二宣示等過一。彼處第五他未解中。亦兼二能立闕等一。亦成二其過一。
今此闕二能立等一。乃至是因喩等過。非レ入二宗
| 中一。所以此雖レ少二於彼一。亦無二其過一 | 云云 |
明燈抄云。我法自性若有若無等者。若有若
無者。並通二前我法二種自性一。故伽十五云。所
立自性。謂有ヲ立テヽ爲レ有。無ヲ立テヽ爲レ無。就二
差別中一。先開二我法二種差別一。若一切遍者。即
是迦比羅等執我量同二虚空一。若非一切遍者。
即所執我量有二分齊一。隨レ身卷舒。及極微等。
此之二種是我差別。言レ等者。説二法差別一。有
常無常。色無色等。又釋。此中略明二三對差
別一。遍不遍･常無常･色無色。以等二餘門一。并通二
我法二種自性上所有差別一故。法中亦有二眞
如法空無我等一遍二諸法一。餘法不レ遍。其我中
亦有二常無常･色無色等一。問。如下立二比量一聲是
無常トイフ上。即聲是自性。其無常是差別。即不二
相離一合成二一宗一。以爲二所立一。何故此中前明二
自性一。即云二若有若無一。如レ言二我必有。我必無
常一。非二和合成
宗。而自性外既云二差別遍不遍等一。答。有二二釋一。一云。前自性言二有無一者。
汎明二自性一。不レ問二我法一。並通二有無一。其我體性。
外道謂レ有。内道謂レ無。其法中亦通二有無一。道
理易レ知。後差別門。即是有體之我及無我
之法等所有遍不遍等。爲二差別義一。如二外量
云一。我我必遍。是所立宗。二云。此中兩段各別
爲レ宗。前立二自性一以爲二有無一。後立二差別一亦
爲二有無一。前以二自性我法一爲二所依一。其有無爲二
能依一。後以二差別遍等一爲二所依一。亦以二有無一爲二
能依一。文中略故。後門不レ明二若有若無一。克レ實
合有。由下敵論者於二自性差別互有
不レ了故。| 立論者或立二自性一或立二差別一 | 云云 |
不成名之事
疏云。能立之因不レ能レ成レ宗。或本非ヲモツテレ因。
| 不レ成二因義一。名爲二不成一 | 云云 |
其宗上一。倶不レ許レ有。或隨一不レ許。或復猶
預。或無二宗所依一。如レ此之因名爲二不成一。如二宗
過中倶不成等一。此則因體名二不成一也。若言三
因體不レ能レ成レ宗名二不成一者。不レ然。如二所聞
性因一不レ能レ成レ宗。然非二四種不成所攝一。何
| 得レ言三不レ成宗故名二不成一耶 | 云云 |
| レ成レ宗 | 至 | 由レ此因喩並自不成。理亦無レ爽 | 云云 |
| 明燈抄云。文若因自不 | 至 | 宗名不成者。此破下 |
約二因體自不レ成義一名爲二不成一。今破二此義一。總
有二三難一。此初離レ宗無レ因難也。此難意云。若
唯因體自不レ成義名爲二不成一。非三不レ能成レ宗
名二不成一者。因是誰因ナレハ言二自不成一。若離レ宗
外獨説レ有レ因。眼所見因立敵共許。因體自
成。何得二望レ宗兩倶不成一。雖二眼見義其理非
無。然聲上有コトヲハ立敵不レ容。是故名爲二兩
倶不成一。明知因既是宗因。有レ過不レ堪レ爲レ因。
故不レ能レ成レ宗。兼名二不成一。文又若因自至
此中所説者。此次二難。一因喩相例難。二
文義相違難。初難意云。喩不レ成レ宗名二所
立不成一。喩不レ成因名二能立不成一。何故喩中
不レ能レ成レ他名二不成一。因中自不レ成名二不成一。若
因自不レ成名二不成一。亦應喩自不レ成名二不成一。
若非下不レ能レ成二宗因一名中不成上者。不レ可丁説言丙
不レ能レ成宗名二所立不成一。不レ能レ成レ因名乙能立
不成甲。若爾能立不成等便徒施設。非三自不成
名二不成一故。後難意云。案二大小因明文一。四
不成者。皆闕二初相一。皆能立因於二有法宗一皆
悉不レ遍。故知不成非二自不成一。若不レ能レ成レ宗
名二不成一者。所聞性因應二是不成一。何故即名二
不定過攝一。故知不成非二自不成ノミニ一。必具二二
義一應レ言二不成一。文或理釋言至理亦無爽。兩
倶非因等者。眼所見因立敵共許。既是有體。
豈自不成若望二聲宗一名二不成一者非二自不成一。
由レ不レ成レ宗名二不成一故。隨一非因者。聲顯論
師不レ言二所作一。因體無故。可二自不成一。於因生
起者。此亦無體。可二自不成一。因無所依者。有
法無故。因亦不レ成。可二自不成一。兩倶･隨一･猶
預･所依。因非レ有故。體自不レ成。喩無能立等
| 者。准レ因可レ知。由レ此因喩並自不成 | 云云 |
因體不成名二不成因一。如二宗過中倶不成等一。自
體不成名二不成過一。其因於レ宗倶不レ許レ有。隨
一不レ容。或復猶預。無二宗可
依。如レ此之因皆體不レ成名二不成因一。不成即因。名二不成因一也。
若爾眼所見性應レ不三名爲二眼所見性一。以レ爲三
因體名二不成一故。眼見之義。其理非レ無。然聲
上有二立敵不
容故無レ過也。二云。因不レ證レ宗名二不成因一。不成之因。名二不成因一也。若爾
所聞性因應二是不成一。何故乃名二不定過一。以二
所聞性同異不
轉得二不定名一。非二是初相不能レ成レ宗故。所聞因不定所收。非二四不成之
| 所攝一也 | 云云 |
| 本疏同二初釋一非二後釋一。皆繁不レ注也 | 云云 |
不成一。非三但不レ能レ成レ宗名爲二不成一。亦兼本
トシテレ非トイフヲレ因。不トイフヲモレ成二因ノ義一。合名二不
成一。非下如二軌師一唯約二因體不成一義一名爲中不
| 成上 | 云云 |
不レ能レ成レ宗。或因自不レ成。名爲二不成一者。夫
同異智多人成二於辨一。既開二兩理一正解無レ從。
希爲二指南佇
聞高見一。答。不成有レ二。有體不成。謂眼所見等。二無體不成。謂實句攝等。若
有體不成。即但不レ能レ成レ宗名二不成一。以二眼所
見兩共許一故。非三自不成名二不成一。故唯一義
名二不成一也。若無體不成。不共許故名二因不
成一。既自不レ成。亦不レ成レ宗。故具二二義一名二不
成一也。故究二其理一。二義須レ存也○問。若兼
取不レ能レ成レ宗名二不成一者。如二所聞性因一亦
不レ能レ成レ宗。何故乃名二不定一。非二四不成一耶。
答。據レ實三相有レ過。於レ宗無レ能皆名二不成一。然
初相親成。獨守二通名一。後二相疎。名標列レ稱。
| 亦如二法處色處等名一也 | 云云 |
疏云。能立之因○或成二所立一。或同二異宗一。無二
| 楷准一名二不定一 | 云云 |
體不定名二不定因一。不定即因。名二不定因一也。
以三不定因同異品有。同異異。非二定一品轉一
故。名二不定因一。雖二決定因同有異無一。然爲二敵
量一乖返。因喩各成。兩因猶預。亦名二不定一。二
云。令二宗不定一名二不定因一。此不定之因。名二不
定因一也
| 疏下文云。若後二相倶有倶無 | 至 | 令二義無所二 |
| 決斷一。與二名ヲ不決定ニ一 | 云云 |
或雖二同有異無一。仍爲二敵量一乖反。令三自樂宗
| 性不二決定一故名二不定一 | 云云 |
| 義骨云。本疏同二纂後釋一。故更不レ注也 | 云云 |
疏云。能立之因違
害宗義一。返成ヲモツテ二異品一。| 名二相違一 | 云云 |
略纂云。何故名二相違一者。此亦兩解。一云。宗
因兩形爲レ相因返レ宗故名レ違。相違即因。名二
相違因一也。二云。常與二無常等一兩相返故。名
爲二相違一。與二相違一爲レ因。名二相違因一。相違之
| 因。名二相違因一。即同品無。異品有也 | 云云 |
有異無一。仍違二自意所レ許之宗一成二非所樂一。故
| 名二相違一 | 云云 |
| ○ | 云云 | 基意同二後釋一。本疏有二二釋一。同二纂二釋一。 |
| 故更不レ注也 | 云云 |
問。似因有二三類一有二何故一耶
略纂云。何故似因唯三類。不二増至レ四。減至
二耶。具二三相一因方證二宗義一。形レ眞説レ似故
唯三類。違二初相一不成收。違二中･後一入二不定一。
| 容レ違レ三相違攝 | 云云 |
定相
違後二相一過也。何云如レ是耶問
疏云。無ノ因依二有法一。有法通二有無一。有ノ因依二
有法一。有法唯須レ有。因依ノ有法無トキ。無レ依因
| 不レ立。名二所依不成一 | 云云 |
故爲レ因耶
明詮噵云。言二有因依有法有法唯須有一者。
備云。有因者。詮因也。詮因之所依有法唯須
レ有。不レ通レ無也。如二立レ量云一。聲無常。所作故。
如二瓶等一。此云二有之因一也。即顯詮因必依二詮
宗有法一。不レ依二宗有法一。然今有法唯須有者。
據二共言一而云レ有也。遮因必依二遮宗有法一。即
其有法通二有無一也。此據二共言不共言一名二有
無一也。問。何故無因之有法通二有無一耶。有因
之有法唯有而不レ通レ無耶。答。詮因必不レ依二
無之有法一。所
以爾一者。小乘對二大乘一。立レ量云三阿頼耶識非二實有體一。彼之因ヲ所作性故トハ
| 不レ可レ云。故明知詮因有法唯有不レ無 | 云云 | 言 |
因也。有法通有無者。此約二共言不共言一云二
有無一也。如下小乘對二大乘一立レ量云上。阿頼耶識
| 非二實有體一 | 宗 | 極成六識所レ不レ攝故 | 因 | 如二菟角 |
| 等一 | 喩 | 此即無因依無ノ有法也。立レ量云。涅槃 |
| 非レ實 | 宗 | 非二所作一故 | 因 | 如二菟角等一 | 喩 | 此即無因 |
無。詮宗亦是其宗因喩皆並是詮並是有也。
如二前已説一。故上疏云。和合非レ實。許二六句中
| 隨一攝一故。如二前五句一 | 此即無宗 | 聲無常宗是有 |
| 體也。所作瓶等有爲二能立一 | 云云 | 今涅槃非レ實 |
名レ無名レ有。今文意者。據二所別之共言不共
| 言一云二有無也一。故涅槃非レ實之宗名レ有也 | 云云 | ｣ |
廣百論第一卷中一。因有二三種一。一有體法。如二
所作等一。二無體法。如二非作等一。三通二二法一。
如二所知等一。今宗中法亦即有三。一有義法。
如レ説二聲是無常一。無常須レ表二生滅法相一。若無二
所依有法體一者。遣二誰生滅一。故須二有法有體
極成一。凡立二有義宗法一。必須三還用二有義因法一。
其有義因。必不レ得レ依二無體有法一。二無義法。
此有二二種一。一者依二於無體有法一。二者依二於有
體有法一。且依二無體有法一者。如レ立二神我是無一。
無即表二體本來不
有。若有二所依一。何得レ立レ無。故須二有法無體極成一。二者依二於有體有法一
者。如レ言二牛中無レ馬。蘊中無
我。無馬即表二於牛處無一。無我即表二於蘊中無一。無二所依牛一。
遣二誰無馬一。無二所依蘊一。遣二誰無我一。故須二有
法有體極成一。三通二二法一。如レ言二諸法皆是所
知一。所知宗法既言レ通レ二。通二知二有無一。有無宗
法所依有法。或純有體。或通二有無一。今言下無因
依二有法一有法通中有無上者。若非作等無因依二
於有法一。有法通レ無亦通二於有一。且依二無體有
法一者。如レ立二神我是無一。無即表二體本來不
有。若有二所依一。何得レ立レ無。故須二有法無體極成一
也。依二於有體有法一者。如レ言二牛中無レ馬。蘊中
無
我。無馬即表二於牛處無一。無我即表二於蘊中無一。無二所依牛一。遣二誰無馬一。無二所依蘊一。遣二誰
無我一。故須二有法有體極成一。有因依有法有法
唯須有者。如レ説二聲是無常一。無常須レ表二生滅
法相一。若無二所依有法體一者。遣二誰生滅一。故須二
有法有體極成一。問。有師云。宗無二所別一。因必
名爲二所依不成一。由レ此理門但立二因中所依不
成一。不レ立二宗中所別不成一。此義云何。解云。此
義不レ定。謂或宗中成二能別法一。但有二因過一。或
於レ宗中一不レ成二所別一。并有二因過一。且如二論云一。
虚空實有。徳所依故。對二無空論一所依不成。
有部･勝論。空體實有。經部不レ許二虚空有體一。
名二無空論一。空體既無。故不レ得下與二勝論宗中
徳所依故ノ有義因法一而作中所依上。而望二宗中
有法一名レ空。兩宗共有。論二其空體一。有無未レ辨。
得レ成二所別一。而於二法中立レ之爲レ有。正是對
レ敵違レ他順レ己。立レ無爲レ有。得レ成二能別一。但
由下因云二徳所依故一。此因乃是有義因法上。必
不レ得レ依二無體有法一。有法既非二共許有體一。是
故因無二所依之處一。此即宗中成二能所別一。但
| 犯二不成因過一也 | 云云 |
| 疏云。今眼見因。勝聲二論 | 至 | 倶不レ許。名爲二兩 |
| 倶不成一 | 云云 |
師義一何別。答。周云。有人唯取二因自不成一。名二
| 不成因一。疏主通取 | 云云 | 上疏文云。能立之因 |
| 名二不成一 | 云云 |
合上文一可三沙汰之一| 問。勝論師立レ量云。聲無常。眼所見故 | 云云 |
文軌疏一云。問。今言二聲是眼見一。此則違二彼
世間･現量･比量･自語･自教一。何故但云二兩倶
不成一。答。立レ宗既違二敵論一。不レ可二一切皆違一。故
宗約二以違レ世等一過アリ。立レ因但爲レ令二違成
順。因不二共許一者即隨二過門一。立レ因不レ欲レ成三
| 其順二世間等一。宗設違二世等一。非二因過一也 | 云云 |
不レ名二世不成等一也。答。宗爲下對二於衆會之中一
標
擧所立上。爲レ破二外敵一。令二證作證。須レ論レ違二彼證人之世一。證人非三眞彈二其違世一。亦彈二立
者違教違現比等一。故立二宗過一。今辨二因義一。對
レ宗作レ因。故望二宗邊一論二不成等一。何煩更論二違
| 世等事一。故隱不レ説也 | 云云 |
因明要義抄下云。問。且約二兩倶不成一。更須
レ成レ爲二眞因一何耶。答。聲眼所見性。除二香等一。
| 色法所攝故。如二色等一 | 雖二香此色法一。而非二眼所見一 故爲二異喩一。故置二簡別一耳 |
此眼所見一。故此量有下違二自教･世間等過上也
耶。答。學者･世間亦許二聲此眼所見一。自教已
中明二六根互用一。故無下違二世間･自教等過上也。
問約二佛法一爾耳。今案二本量一。兩倶不成作法。
勝論師對二聲論師一。立二聲無常一。眼所見性故
| トイフ時。兩倶不成 | 基疏如レ是明也。然軌師･應師･ 沼略纂。並不レ指二立敵名一也 | 今 |
眞因一何耶。答。聲眼所見。除二香等一。徳句所攝
故。如二色徳一。如レ是成
立眼所見性因爲二眞因一耳。問。此因有二隨一不成一故。還此似因耶。答。
聲論此從二勝論中一而出。但約二聲一法一互諍二
常無常一。約二餘法其計皆同。故非レ不レ許二徳句
| 攝因也 | 定賓等疏云。聲 論從レ勝出云云 | 問。聲･勝相對如レ是成 |
勝論自比量眞因一。答。此可レ有二二通一。一者成二
共比一。何者。定賓･文軌等云。聲論從二勝論一
出。但諍二聲常無常一。此異耳。二者且成二勝論
自比量眞因一。不レ成二共比量眞因一。若約二聲論一。
以二彼所レ許之因成
立聲此眼所見性一者。眼所見性因亦可レ成二共比量眞因一也。問。且就二
勝論一。彼師如レ是成立時。信二聲此眼所見性一
以不。答。此依二比量力一而信。若不レ信者。無二比
量力一也。問。若爾有二自決定相違一。謂聲非二眼
所見性一。除レ色而徳句攝故。如二香味等一。既有二
| 此過一。何信二聲此眼見一耶 | 更須レ思云云 |
| 疏云。問。亦有傳釋。所作通レ顯。云何此因 | 至 | 故 |
| 所作言必唯生義 | 云云 |
顯一。其若二太虚一無二所作義一。今鵂鶹等云二所作
性一者。但是自許三聲有二此義一。他聲顯論不レ許二
聲有一。此則自成他不成也○又釋。其所作因
有レ生有レ顯。生則鵂鶹等計。顯即顯論計。今
鵂鶹等計對一聲顯論言二所作一者。彼便破云。
汝言二所作性一者。爲シハ生カ爲シハ顯カ。若生即自
成他不成。若顯即他成自不成。故言二隨一一。若
唯他非レ自。若唯自非レ他。亦是此中攝也。問。
如レ云二所作性故一。不レ可三分
別爲シハ咽喉等所作カ爲シハ杖輪等所作カヲ一。若咽喉等所作即無二
同喩一。若杖輪等所作則兩倶不成。此既不可。
但總相云二所作一。即具二三相一。是其正因。何故此
中而不三總言二所作性故一。通
含生･顯一是正因耶。答。若自他倶許三聲上有二咽喉等所作一。
復倶許三瓶上有二杖輪等所作一。以二別許一故可二
總爲
因。今生所作自許他不レ許。顯所作他許自不レ許。別不二倶許一。不レ可二總成一。故是隨一不
成過也。問。如レ前所作對二聲論一立。即正因收。
何故此中是似因攝。答。聲論自有二計一。一
云。聲體及用倶常。二云。體常其用無常。用不
レ離レ體。體有二所作一。此中但對二體用倶常一。是似
因收。前對二體常用無常者一。是正因攝。又釋。
此中且據レ未二更成立一。是似因收。前據二重成一。
是正因攝。論更成云。聲是所作。又聲是生
所作。宗隨レ縁變故。因。如二燈焔等一喩。又釋。
聲論更有二一計一云。聲從レ縁生。生已即常。若
對レ此立レ因。即是正。若對二顯論一。則是似因。
一分者。如二聲論中有計一。内聲有詮。常ニテ無二
所作外聲無詮。無常ニシテ有二所作一。對レ彼立
レ量云。一切内外聲是無常。宗。所作性故。因。
此因於二外聲上一自他並成。但於二内聲一他自
| 互不レ許故是一分隨一不成 | 云云 |
抄之一義骨云。問。基疏中卷云。問。亦有傳釋○未
レ可二依據一。此即非二本疏後説一。云何釋通耶。答
| 云云 |
明燈抄云西方聲論諸師總有二十四一。并婆羅
門。執二四明論一表
詮諸法一。言レ水常水。言レ火常火。言レ常恒常。言二無常者一恒是無常。定不レ可
レ改。不二變異一故。明論聲常。除二明論一已自外餘
聲可二是無常一。且四明論。舊名二四韋陀論一。新
名二吠陀一。一者阿由吠陀。醫方等事。二者夜珠
吠陀。祭祀等事。三者沙磨吠陀。國儀等事。四
者阿他吠陀。謂呪術事。此四明論。劫初之時。
梵天化レ身來
下人間一。教レ人口誦。要是婆羅門種。准二智度論第十二一云。六歳受レ戒名二婆
羅門一。此謂外道戒也。諸婆羅門即執云二明
論聲常一故。由三梵王咽喉脣舌之所二顯出一。名
爲二誦者一。非二是造者一。就二第三吠陀一中有二六支一。
| 一式叉論 | 此云二學論一 | 二毘伽羅論 | 此云二記論一 | 三 |
論諸師本學二毘伽羅一。遂生二異計一。就レ中分爲二
三門一。一者初有二兩計一。以レ之爲レ本。一者聲生
論。執二聲本無。由レ縁所レ生。生已即常一。二者聲
顯論。執下聲本常。從レ縁顯出。而非二本無一亦
非中後滅上。自レ此已後生･顯各有二六論末計一。合
十二計。所レ言六者。初有二兩論一接二前門次一。是
第二門。一者内聲定詮。是故名レ常。外聲無
レ詮。故名二無常一。此即一分聲常論也。二者内
外皆常。此即全分聲常論也。第三門者。於二一
分中一復出二兩計一。一者體常。如二金等體一。而相
無常。故有二大聲小聲等相一。如三金成二器方圓
等相一。二者體相並常。如二金等體相並常一。就二
全分中一。還有二體相兩計一。并二前第二門一故總
六論。生論既有二如レ此六論一。顯論還有二如レ此
六論一。故十二也。并二前初門一即十四也。今勝
論師對二聲顯論一立レ量云。聲是無常。所作性
故。如二瓶等一。彼聲顯論雖レ計二聲從レ縁顯一。其若二
太虚一無二所作義一。今勝論云二所作性一者。但是
自計三聲有二此義一。他聲顯論不レ許三聲有二所
| 作一。此即自成他不成也 | 云云 |
問
| 疏云。論所作性故 | 至 | 隨一不成。述曰。初一句 |
| 因體。次一句辨レ宗。後一句結レ過 | 云云 |
出二敵者一也。何云レ辨レ宗耶
明詮噵云。言二次一句辨宗一者。論云レ對二聲顯
| 論一也。意云。對二敵者一宗ヲ審定也 | 云云 |
| 疏云。此中諸他隨一全句 | 至 | 及一分句。一切 |
| 爲レ過 | 云云 |
量。若因言二自許一之時無レ過歟。若爾宗喩
共。因自也。三支不二關預一。何無レ過耶。如レ此
言者。順憬相違決定。豈無レ過耶
明燈抄云。論所陳量是他隨一全句。無二簡別一
故。爲二隨一過一。若勝論師對二聲顯論一。具而簡
別作二自比量一云。聲是無常。自許二所作性一故。
猶如二瓶等一。今勝論等云二所作性一者。但是自
許三聲有二此義一。他聲顯論不レ許三聲有二所作一。此
則自成他不成也。問。共比量中。三支皆共。自
比可レ爾。何故宗喩是共。唯因自許耶。答。自
比量三支共許。彌順二於宗一。設他不レ成。量亦
無レ失。所
以爾一者。自量唯立二自宗一。非レ破二他所レ許義一故。雖他レ不二共許一。然無二比量之非一○
若他比量三分共許。宗等妙成。設自不レ容。量
| 亦無レ過 | 云云 |
尋云。此釋似レ違。若自比量。宗因喩中。皆
須二他自他共亦爾之文一。如何
定賓疏二云。璧法師執二此例一云。論中。立二聲
無常一所作性故。對二聲顯論一。是自比量。若言二
聲是無常一。因云下自許二所作性一故上。即無二隨一
之過一。若聲顯論對二勝論師一立二此量一者。因云下
汝許二所作性一故上。是他比量。亦無二隨一之過一。
既有二簡別一。不レ墮二過中一。以レ無二簡別一故。論文
中云二是過一也。今詳。此釋且違二理門論云一。是
故此中唯取二彼此倶定許義一即爲二善説一。又
應二一切邪宗皆立一。以レ容レ置二其自許他許言
所簡一故。且如二數論儻立レ量云一。自許冥性是
| 有法。定生二差別果一是法 | 二十三諦 是差別果 | 因云下自許 |
レ樹。樹枝墮レ地。即成二七段一。此量應レ成。如レ是
一切邪量皆立。又應二徴責一。置二自許言一無二墮
一過一者。爲シハ對二小乘一置カ二自許言一。爲シハ對二
大乘一置カ二自許言一。若對二小乘一。縱令不レ置二自
許言一者。他亦已知二是其自許一。設使置訖。他
知亦然。夫因明者。尋レ因見レ宗。令レ生二新解一。
生二新解一故。於レ宗成明。置與二不置一。他敵論者
終不レ見レ因。從レ何成明而生二敵智新解一也。故
若釋云。此是三藏准二唯識論一置二自許言一。其
意爲レ明下信二大乘一者有二先知者一。有中後學者上。後
學之人不レ了二大乘爲シハ是佛説。爲シハ非佛説一。
其先知者爲レ教二後學一。即立レ量云。大乘佛説。
自許非佛語不攝故。如二増一等一。其理即通。以
レ取二上代相傳共許賢聖證一故。故唯識論第三
卷中意據二此義一。量云。諸大乘經是有法。至教
量攝是法。和合爲レ宗。因云。皆順二無我一。違二數
取趣一。棄
背流轉一。趣向還滅一。讃二佛法僧一。毀二諸外道一。表二蘊等法一。遮二勝性等一。樂二大乘一者許下能
顯
示無顛倒理一契經攝上故。同喩云レ如二増一等一。其量本爲下樂二大乘一人聞思修惠上。以明自
許一。此能顯
示無顛倒理一。從二聞思心一而知。修入現量一。得二現量一已。比量彌眞。上古賢聖皆
依二此義一。約二此道理一而建
立之一。攝大乘量。意亦在レ此。非下即爲二敵小乘師一説上。設破二小乘一。自
對二大乘後學人一破。令下
大。其意與二此理門等論引信摧邪義門一不レ同。勿二狼
| 准據一也。此是聖教之深旨。甚須二識意一耳 | 云云 | ｣ |
決定一矣
引信摧邪因明之事
定賓疏。一云。且分二因明之教用處不同一者。
略有二兩種因明一。凡有二三種用處一。且兩種因明
者。一摧レ邪因明。一向局爲レ成二眞比量一。二引
信因明。其意爲レ令レ證二法現量一。此兩因明凡
有二三種用處不同一。所當之機即有二三種一。謂
有二先來不信一之人自有二兩機一。及以先來有
レ信之人復是一機。總而論レ之即是三機。故
應二別歴一。此云二三機一以釋二兩種因明之用且
不信人有二兩機一者。一者如二有外道一。對
著邪用一。從レ遭二難破一理屈無レ言。猶故不レ肯二捨レ邪
歸
正。此既畢竟不レ能レ生信。但可レ令二其摧屈墮屓○故對二此機一局用二摧邪因明之門一。而
不レ可レ令三入
引信門一也○二者復有二一類先無信人一。雖レ未レ曾。然易三教化速能令二其捨レ邪
歸
正。若對此人一。或用二摧レ邪因明一。或用二引信因明○次釋二先時有信之人一者。對二此機根一。
經中多用二引信因明一。令下於二甚深離言法性一。
而得
證悟其離言法一。是修惠境無二喩可喩必定無レ有下由二聞思心一眞比可
比。故借二似比方便形像令彼聞一已。聞思加行方便取意
安心悟入。令二其後時得
成二修惠一。無分別智現量心生現智生已。眞比之智尚須二除遣一。況
似比量其相自亡。故論文云。若現見力比量
不レ能三遮
遣其性。准レ此言レ之。要以二方便一借二彼似比一。爲二初聞思趣入之門一。此即多用二引信
| 因明一也 | 云云 |
| 永超僧都云。引信因明何處列レ名耶 | 云云 |
法一和合爲レ宗。因之言非レ無レ二故。如二記長者
| 婦生男 | 云云 |
| 永超云。不レ可レ爲二同喩一。善因明者悉レ之 | 云云 | ｣ |
持獨戒一定是黒業。命終之後墮二獨中一故。| 如二刀提一耶 | 云云 |
作法耶
今案。引信因明尤以可レ翫レ之。善珠･願曉
等因明師。多以依用。瑜伽論中見二其心一
瑜伽三十八云。因明論亦二相轉。一者顯示
摧伏論勝利相。二者顯示兎脱他論勝利相
○若諸菩薩求二因明一時。爲レ欲三如實了
知外道所造因論是亞言説一。爲レ欲三降
伏他諸異論一。爲レ欲下於二此眞實聖教一未二淨信一者令二其
| 淨信一。已淨信者倍令中増益上 | 云云 |
一分句一。若簡別シテ立レ之時。豈犯レ過耶
明詮噵云。言二若諸全分無有簡別及一分句
一切爲過一者。意云○一分句不レ可二簡別一。故
一切爲レ失。何者。一分共一分不共故。不レ可二
簡別一也。此即約二共比量一。不レ據二自他比量一若
自比量他比量是簡別可レ無過故。問。以レ何
得レ知二一分句他比量簡別無
過。答。第八句云。八無體自一分隨一。如聲論師對二勝論師一。
| 立レ聲爲レ常 | 宗 | 汝許徳句所攝耳根取故 | 因 | 明知 |
| 自他二量一分句簡別無レ過 | 云云 |
法如何
| 疏云。如二攝大乘論説一。諸大乘經皆是佛説 | 至 |
| 皆不レ違故。而爲二不定一 | 云云 璧法師義同レ之 |
成并不定失一耶
明詮噵云。以レ有二一切之言一故。有二隨一過一
| 云云 |
| 自許言一簡他故。有二隨一失一 | 云云 |
若不レ置二言簡一。一切爲レ過。如二攝大乘論説一。諸
大乘佛説爲レ宗。一切不二違補特伽羅無我理一
故因。此因乃犯二他隨一失一。若著レ言簡下樂二大
乘一者上。即無レ過也此引爲レ例二不レ簡即過。簡乃
| 無違 | 云云 |
勝軍居士之事
| 疏云。故有二大名居士一。聲徳獨高 | 至 | 理當二食邑一。 |
| 即勝軍論師也 | 云云 |
當| レ食二封邑一也。三百餘家爲レ邑。出二周易文一 | 云云 | ｣ |
| 也。道頴五天者。讃二内徳一也。頴 | 以頂反 秀也 | 五天 |
徳一也。四主者。贍部州地有二四主一焉。南象主
則暑濕宜レ象。西寶主乃臨レ海盈レ寶。北馬主
寒動宜レ馬。東人主和暢多レ人。是爲二四主一。又
倶舍論第十六卷云。波剌私國者。南有二四小
州一之中。寶主是也。彼國寶多有。又能知二治
レ寶法一。故名二寶主一。如下舍衞國能知二治レ象法一
故名中象主上。胡國能知二治レ馬法一故馬主。晨旦
能知二治レ人法一故名二人主一。時賢不敢斥其尊
徳者。時賢者時君也。自レ非二君勢一輒不レ得
レ與二尊徳之號一也。不敢者。敬畏辭也。斥者指
| 斥也。跂 | 渠支反。 履也 | 學藝超群者。學即三學也。戒･ |
| 其藝業尤異一。不レ斥二其名一。號爲二食邑一 | 云云 |
| 幾年立二此量一耶 | 又勝軍師誰爲レ師之事 |
| 説宗 | 至 | 時久流行。無二敢徴詰一 | 云云 |
卷云一。諸大乘教眞是佛語。因云下一切不レ違二
補特伽羅無我性一故上。同喩云レ如レ説二刹那速
滅等言一。此因若對二小乘諸師一。有二二種過一。一
隨一不成。不レ許二大乘不
違二無我一。以三其亦説二眞我義一故。二有二不定過一。六足論等雖レ順二無
我一。非二佛説一故。是以西方勝軍居士。承
禀賢愛論師一學二因明論一。又承二難陀論師一學二唯識
論一。時君重二其藝業尤異一。不レ斥二其名一號爲二食
邑一。居士四十餘年思
釋一量一。改二攝論中比量一云。諸大乘經是有法。皆是佛説是法。和合
爲レ宗。因云下兩倶極成非二諸佛語所
不レ攝故上。此因意説。諸外道法及大小乘中諸師造論。
是兩倶極成。非二佛語攝一。今大乘經故彼不レ攝
也。同喩云レ如二増一阿笈摩等一。將二此＊比量一注
在二唯識論決擇義中一。久已流行。無二敢破者一
| 云云 明燈抄引レ之 |
| 四十年中作二一比量一始成 | 云云 |
| 後記云。四十餘年方立得一比量一也 | 云云 |
攝論比量一立中此量上也
准二明詮噵一。勝軍生年四十餘年立二此量一也
○依二西明心一
慈恩傳四云。從レ此復往二杖林山居士勝軍論
師所一。軍本蘇剌侘國人。刹帝利種也。幼而好
レ學。先於二賢愛論師所一學二因明一。又從二安慧菩
薩一學二聲明大小乘論一。又從二戒賢法師一學二瑜
伽論一。爰至二外藉群言。四吠陀典。天文地理。
醫方術數一。無レ不下究
覽根源一窮盡枝葉上。既學該二内外一。徳爲二時尊一。摩掲陀主滿冑王。欽レ賢
重レ士。聞レ風而悦。發レ使邀請。立爲二國師一。封二
二十大邑一。論師不レ受。滿冑崩後。戒日王又請
爲レ師。封二烏荼國八十大邑一。論師亦辭不レ受
○法師就レ之首末二年。學二唯識決擇論･意義
理論･成無畏論･不住涅槃十二因縁論･莊嚴
| 經論一。及問二瑜伽因明等疑一也 | 云云 |
| 私云 | 唯識決擇論者。即疏所レ言唯識決擇釋 |
不定失之事
| 疏云。大師至レ彼而難レ之曰。且發智論 | 至 | 豈汝 |
| 大乘許二佛説一耶 | 云云 |
前記云。疏亦餘小乘者。許二發智是佛説一者。
當體即是。對レ誰得二餘名一。爲レ對下不レ許二佛説一
家上得二餘名一。及大乘至非佛語所不攝故者。此
意。大乘許二發智非佛語中攝一。小乘自不レ許。
小乘許二大乘非佛語中攝一。大乘自不レ許。爲二
此互相不
許。不レ得二一向極成非佛語中攝一。今言二兩倶極成一。但互因上有法如何者。是
| 外道教六足諸論總是 | 云云 |
成非佛語所不攝一。證二大乘經是佛所説一。今發
智論許二佛説一者。兩倶極成因亦於レ彼轉。前
論
證大乘一。已一迴擧。今又重擧。故有二亦言一。許二是佛説一。是不レ説レ餘。擧下此不レ許二佛説一之
| 餘上。以對二大乘一出二不定過一也 | 云云 |
定賓疏二云。三藏至彼誰破彼義。意云。如二發
智論一薩婆多宗自許二佛説一○自餘小乘及大
乘師並不レ許二佛説一。故發智論即有二兩義一。一
者薩婆多執二是佛語一者。不レ得二極成一。以二大乘
等不
許故。故名レ非二極成佛語一也。二者大乘若云二此發智論非佛語一者。亦不二極成一。以二薩
婆多不
許故。故名レ非二極成非佛語一也。由此即知。發智論者非二極成佛語一。非二極成非佛
語。既有二兩義一猶預不定。即發智論不二定是
佛語一也。又復應レ知。阿笈摩等定是佛語 故
兩倶極成非佛語不攝也。發智論不二定是佛
語一故亦是兩倶極成非佛語不攝也。由二此義一
| 故。他小乘師得レ作二不定過一云○ | 云云 |
成非佛語所不攝故。汝大乘教非二佛語耶。
爲シハ如増一等一。兩倶極成非佛語所不攝故。
汝大乘教並佛語耶。若立レ宗爲シハ如二發智一
| 至 | 今與二大乘一爲二自不定一故 | 云云 |
分不許。及大乘兩倶極成一。非二是外道六足所
攝一。不三説名二非佛語一。與二前釋一義別。是一因言
| 含二此二義一。所レ望有レ異。隨レ應出レ過 | 云云 |
| 明詮噵亦餘小乘文云下除二薩婆多一餘上 | 云云 |
| 疏云。又誰許大乘 | 至 | 許レ非二彼攝一。因犯二隨一一 |
| 云云 |
| 演祕云。言二兩極成一意簡二隨一一 | 文 |
攝一此意。今爲因中不
簡。若言レ立敵兩倶即簡
得一分一。小乘不レ許二發智是佛説一者。及諸外道。即此小乘外道相對還成二兩倶一。爲二此
論著二言簡一若但言二兩倶一。即此小乘外道許二
大乘教非佛語中攝一。此即犯二他隨一過一。大乘
| 自許。他不レ許故 | 云云 |
兩倶極成名寛。亦有下小乘ヲ對二外道一作中兩倶上
也。若准三彼爲二兩倶一。大乘經即合二兩倶極成
非佛語所不攝一。今言二不攝一。犯二隨一過一。雖レ有二
此義一正意所レ言唯對二小乘一故。因不レ犯二隨一
| 過一也。以レ見二名寛一故爲レ敵也 | 云云 |
因言有
濫也。謂大乘經ヲ小乘外道共許二非佛語攝一。今所立因不レ言二立敵兩倶一。而但言二
兩倶極成非佛語不攝。故有レ濫也。由レ此唯大
乘師許。此同下於二大乘經一有中小乘不
許。故是| 隨一 | 云云 |
句等一爲二兩倶極成非佛語之體一。大乘經此
所レ不レ攝者。可レ有二隨一不成一。謂大乘經中
説二人無我無顛倒理一。説二六識道理一之處。
即是六足等論所説無顛倒理故。大乘經
兩倶極成非佛語所攝也。例如下大乘經兩
倶極成佛語所不攝云時。蜜説二阿頼耶等一
之處。即兩倶佛語攝上。今云二不攝一者。可レ有二
隨一不成失一。今疏并燈意也。若不三取
置非佛語體一。只大乘經立敵互舛。或云二非佛語一。
或云二佛語一。大乘經上ニアル非二極成非佛語一
之義爲因之時。不三取
置六足等一故。不レ可レ云二六足攝不
攝。無二隨一不成一也。演祕意也
發智論入レ宗有二何失一之事
| 疏云。若以二發智一亦入二宗中一 | 至 | 不一以爲宗故 |
| 有二不定一 | 云云 |
自教一也。因中一分兩倶不成者。一分者。即發
智望二大乘一。是一分也。兩倶者。即是不レ許二發
智是佛説一。及大乘者。是兩倶也。共許非佛語
| 攝因。不レ在レ發智上有 | 云云 |
發智論非佛説一者上對二大乘一者。各於二有法發
| 智一不レ轉名爲二一分兩倶不成一 | 云云 |
者。若立二大乘經･發智論是倶佛説一以爲レ宗
者。此對下小乘許二佛説一者上。大乘但有二違自違
教失一。若對下不レ許二發智是佛説一者上。即兼有一一
分兩倶成一。雖二共許一此因於二大乘經一有二兩倶一。
不レ許二發智非佛語所不攝一故。言二一分一也
| 云云 |
改因量之事
疏云。由レ此大師正二彼因一云。自許極成非佛
| 語 | 至 | 契經攝故。如二増一等一 | 云云 |
取六足等一也。唯識疏見二其心一。若爾六足不レ＊言二佛説一。何故簡レ之
耶
明詮噵云。言二發智等一者。等
取六足論一也。問。薩婆多唯以二發智一計爲二佛説一。不計二六足一
爲中佛所説上。如何今簡二六足論一耶。答。若薩
婆多設亦恐計二六足論一爲二佛説一故。今假設
レ簡也。唯識疏云。發彼六足等非二自許一故。即
| 無二前失一 | 云云 |
者。問。前憬法師量。疏主釋云。宗既共成。因
言二自許一。不二相符順一。今既共量。何得二自許
爲
因。答。前言二自許眼識不攝一。彼因唯自不レ可レ成二前共宗一。今此因言二極成一明レ非二唯自一。
故不レ同レ彼。問。宗言二大乘一。諸小乘師爲二許不
許一。若以レ許レ有。何須レ立レ之。若不レ許者。宗有二
所別不成一。因有二所依不成一。縱改二此因一仍非二
正量一。改レ之何益。答。小乘雖レ許三有大乘經然
非二佛説一。是魔説故。宗因無レ過。問。如二薩婆多一
有下自許二發智是佛説一者上。彼對二大乘一而立量
云。發智論是佛所説。自許極成非佛語不攝
故。如二増一等一。此量不レ成。若許レ成者。大乘應
レ信二發智是佛所説一。若不レ成者。大師改云二自
許一。其量云何得レ成。答。此不爲例。大乘諸師
皆許二大乘經是佛所説一。可レ言二自許一。小乘諸
部及自有部多分不許發智是佛説一。故彼立
レ因不レ得レ云二自許極成非佛語不攝也問。如下
小乘作二決定相違量云上。大乘經非二是佛説一。
自許極成非佛語攝故。如二外道教一。此云何
通。答。前言二極成非佛語一者。謂外道教云。立
敵共許二非佛語一故。名爲二極成一。今大乘自許下
此大乘經於二彼極成非佛語中一之所
不レ攝故。彼因正。今小乘云二極成非佛語攝一。即大乘
及外道教皆名二非佛語一。豈大乘人許二非佛
語一耶。故彼言二極成但是虚説。又小乘雖レ説二
大乘經是魔所説一。而亦不レ許二外道教攝一故。
彼此不レ許下此因於二有法一有上故非二能破一。又因
明法。不レ得下以二後陳所立宗法一爲レ因而成中有
法上。今彼因云二非佛語攝一。正是所立宗法。若以
レ此爲レ因而作二相違決定一者。即一切正量皆
有二此過一。如三佛法立二聲無常一。聲論應レ云。聲是
常。自許レ常故。如二虚空等。問。如聲論師對二佛
弟子一立レ聲爲レ常。因云二自許極成非常聲不
攝故。如二虚空一。此與二大師比量何別。答。既
無二極成非常聲體一。何得レ論三其攝與二不攝一。故
非二彼因一。設許レ成レ因。即所作性因有二相違過一
| 也 | 云云 |
中無二簡別一者。犯二不定過一及犯二隨一一。故勝軍
師所立比量亦不レ應レ理。三藏遂即正レ彼釋
云。應レ言二自許極成非佛語所不攝一。勿レ置二兩
倶之言一。即無二過失一。此即發智論者是我大乘
自許極成非佛語攝。故發智論不レ類二我大
乘經一也。量置二自許言一已簡別訖。無二不定過一。
又無二隨一之過一○問。勝軍量置二自許言一。
爲シハ是共比量カ。爲シハ是自比量カ。答。是共
比量。非二自比量一。所
以爾一者。所以共比量因置二自許言一者爲レ遮他不定故。自他二許各
差別故不二相關預一是故不レ得レ作二不定過一。如三
唯識量置二自許言一。曉師判云。玄奘三藏爲
レ離二不定一。更立レ因言二自許非佛語所不攝故一。
如レ是能離二前不定過一。今謂。此因還有二決違一。
謂違二彼立言一。諸大乘經非二至教量一自許佛
經所不攝故。如二勝論等一。又此新因亦有二不
定一。爲シハ如二増一等一。自許非佛語所不攝故。諸
大乘經至教量攝カ。爲シハ如二色香等一自許非
佛語所不攝故。諸大乘經非至教量カ。是故今
箋二勝軍比量一云。諸大乘經契
當正理一。極成非佛語不攝之教故。如二増一等一。如レ是則離二
| 相違決定一。又離二前後諸不定過一也 | 已上 | 今謂 |
理。是法自相。佛説非佛説。是意許差別。即
作二相違一云。諸大乘經非二佛説一。宗。極成非佛
語不攝之教故。如二發智論一。又有等難。謂大乘
經不レ當二正理一。極成契レ理教不レ攝故。如二外論
| 等一。既有二此過一。豈是正耶。箋者正也 | 云云 |
| 云一○甚須二識意一耳 | 已上 | 此解非也。共量因云二 |
不攝故因一。自他量因云二自許言一。各欲レ簡二他
不極成過一。此等諸義立敵共許。不レ可二以疑一。
然理門云三唯取二彼此倶定許義一者。自ハ於レ自
許。他ハ於レ他許。共ハ兩ヲ倶許。約二此義一説。非二
是更互不レ許之義一。即約二此義一而爲二善説一。故
| 不二相違一。故依二疏主一以爲二指南一 | 云云 |
置二自許一之義上。可レ見。又如二下抄纂文一也
判比量論云。勝軍論師立二比量一言。諸大乘經
是佛所説極成非佛語之所不攝故。如二阿含
經一。此中小乘作二不定過一。如二發智經一。極成非
佛語之所不攝故。而汝不レ許二佛説一故。謂迦
延經薩婆多宗許二是佛説一。經部大乘謂二非佛
語一。由二此不
離二不定過失一。玄奘三藏爲レ離二此過一。更立レ因言二自許非佛語所不攝故一。如レ是
能離二不定過一。今謂。此因還有二違決一。謂彼立
言三諸大乘經非二至教量一。自許佛語所不攝故。
如二勝論等一。又此新因亦有二不定一。爲シハ如二増
一等一。自許非佛語所不攝故。諸大乘經至教
量攝カ。爲シハ如二色香等一。自許非佛語所不攝
故。諸大乘經非至教量カ。是故今箋二勝軍比
量一云。諸大乘經契
當正理一。極成非佛語所不攝之教故。如二増一等一。如レ是則離二相違決定一。
| 又離二前後諸不定一也 | 云云 |
佛語所不攝故。即無レ定。曉師云。因加二自許一。
雖レ離二前過一。有二相違決定及不定失一。量云。諸
大乘經非二至教量一。自許佛經所不攝故。如二勝
論等一。自許極成非佛語所不攝故。爲シハ如二増
一一。至教量攝カ。爲シハ如二色香一。非至教量カ若勝
軍言下諸大乘經契
當正理一便無中諸過上。證師敵彼更立レ量云。諸大乘經至教量攝。自許佛
語之所攝故。如二増一等一。破二不定過一。因喩相
違。娑呵世界大小乘共許二色香極成非語一故。
集云。破二不定過一。其義應レ然。多重二敵量一有二無
窮過一。西國諸師皆説二一重一。客主量等勿二無
窮一故。設有二教處多重立
量。示二理非一。非二| 因明體一 | 云云 |
可レ思レ之
火有二二種一之事
| 疏云。火有二二種一。一者性火 | 至 | 煙照･飛煙○凡 |
| 諸事火 | 至 | 故名レ成二大種和合火有一 | 云云 |
| 又事火四大和合者。違二瑜伽論文一 | 可レ見 |
レ成二事火一。一有レ焔。二有二熱性一。三騰焔。騰者擧
也。四有レ烟。五有二照顯一。六飛烟。飛烟者。令二烟
飛擧一。具二此六義一故名二事火一。焔與二騰焔一。烟
| 與二飛焔一。此四高下異也 | 云云 |
能造大也。噵二事火一。云二厨中火一也。即所造
| 色火也 | 云云 |
焔一。烟與二飛烟一。辨二事火之状貎一。但大小之異
| 耳 | 云云 |
| 大一。如二石末尼 | 地大 | 江河池沼 | 水大 | 火焔燈燭 | 火大 |
| 有無塵風一 | 風大 | 或唯二大。如二熱末尼 | 火地二大 |
| 雪濕樹等一 | 水地二大 | 既云三火焔燈燭唯有二火大一 |
| 也。如何今云具二四大一耶。答 | 云云 |
末尼･眞珠･瑠璃･珂貝･璧玉･珊瑚等中。或池
| 沼溝渠江河等中。或火焔燈燭等中一 | 云云 |
| 可レ見二始終一也 |
明詮噵云。問。云何火大具二餘三大一。答。且如二
松大ヲ燃時一。必有二所依地大一爲レ質爲レ依。此時
風來動二其焔一故有二風火一也。其焔延流時有二
| 濕潤一故有二水大一也 | 云云 |
| 卷尾 |
註在唯識決擇中者。西方有レ之。此土未譯也
| 云云 |
| 卷頭之表紙裏 |
當二戒日王行レ施之時一。有二二獼猴一。雌爲二狗殺一。
| 雄者負レ尸擲二此河中一。其又自餓。累有而死 | 文 |
問。若同無異有不レ名二相違一者。頗有同有異
無亦名二相違一耶。答。若所立因同無異有。或
難同有異無。仍違二自意所許之宗一。成二非所
| 樂一。故名二相違一 | 文 |
| 因明大疏抄卷第十七 | 終 |
| 癸丑冬十一月十三日十四日書寫十五日校對已畢 |
| (第十八帖) |
| 疏云。問。此宗此因倶有二疑惑一 | 至 | 順符彼一故 |
| 云云 |
上文
上文云。一兩倶全分猶預。如二論所説一至故但
| 因過 | 云云 |
預不成一耶。答。因疑相顯。宗疑相隱。隱疑要
因二顯疑一能成。是故説レ顯足レ知二其隱一。無二勞
| 雙辨一也 | 云云 |
明燈抄四末云。若爾何前似宗不レ説二此義一。前
似宗中但説二所依無體倶不極成一。義准亦有二
有體猶預倶不極成一。如二唯見レ角未
知二誰家牛一。即立レ量云。彼處有レ牛。見レ有レ角故。如二此
處牛一。雖レ有二角牛體一。而立敵疑未二定知一。故有
體猶預不成也。賓云。因疑相顯○勞雙辨也。
此解非也。如下有二多人一遠共望レ彼。或霧或塵
等皆共疑惑上。其間或立レ有二事火一宗上云。彼所
見煙等下似レ有事火一。既於二火宗一言二顯似
有二事火一。豈宗疑相隱。若意内疑。應二定是隱一。
| 言顯似有トイフ豈是隱乎 | 云云 |
問。付二猶預不成一。可レ辨二有體無體等不同一
耶。進云。不レ出二此不同一也付レ之。如二餘三
不成一。可レ有二此不同一。依レ之立量云。猶預不
成可レ有二有體等不同一。四不成隨一攝故。
如二餘三不成一
| 疏云。能別･所別･總別猶預 | 至 | 故唯説二六句一 |
| 云云 |
各有六句者。能別疑六。謂兩倶全分猶預。兩
倶一分猶預。隨他一全分猶預。隨自一全分
猶預隨他一一分猶預。隨自一一分猶預。所
別疑六。總別疑六。其義亦爾。一一分猶預。
隨自一一分猶預。所別疑六。總別疑六。其義
亦爾三六即成二十八之句一。如於角決定等者。
見二定牛角一。不二餘角一故。於牛有疑者。未レ見二牛
身一。疑二吾他一故。亦疑二黒白一故。云二於牛有
疑。於二近遠處一立敵有レ疑。是所別疑也。於二事
火一疑即能別疑也。於二處火一疑是總別疑也。
故別於レ三並生二猶預一。雖二十八句一。不レ過二六因一。
| 故唯説レ六 | 云云 |
| 所依故 | 文 | 爾者此量有法可レ有二不極成過一 |
疏云。如下勝論師對二經部一。立二虚空實有宗一。徳
| 所依因上○標空實有。有法已不レ成 | 至 | 因所依 |
| 不成 | 云云 |
成一耶。況經部名二無空論師一。如何許二虚空
有法一耶
明燈抄云。問。經部既無二虚空一。勝論立レ量云二
虚空實有一。豈所別不成耶。答。世間共許レ有二
虚空名一。然各不レ知二實有非實有一。故得レ成レ宗。
無二所別過。問。若無二所別過一者。何故今云二標
空實有有法已不成一耶。答。疏主意云。勝論經
部先已諍二論實非實義一。宗既定訖。雖レ不レ言
レ實。而目二所標一故。對二經部一言二虚空一時。有法
已不レ成。如下數論師對二佛弟子一立中我是思上。雖
レ有二假我一。而先已定二神我之我一。即有法不極
| 成。此亦如レ是 | 云云 |
所執之量。彼此不レ同レ義也。此義尤可レ翫
レ之。有人有二此義一乍得二此釋一。令レ見已案立
矣
定賓疏二云。問。有法師云。宗無二所別一。因必
名爲二所依不成一。故理門中。但立二因中所依不
成一。不レ立二宗中所別不成一。此義云何。解云。此
義不レ定。謂或宗中成二能所別一。但有二因過一。或
於二宗中一不レ成二所別一。并有二因過一。且明下宗中
成二能所別一但有中因過上者。入理･理門二論皆
是。且如二入正理論云一。虚空實有。徳所依故。
對二無空論一所依不成。謂薩婆多及勝論師言二
有體一。經部不レ許二虚空有體一。名二無空論。空體
既無。故不レ得下與二勝論宗中徳所依故ノ有義
因法一。而作中所依上。而望二宗中有法名
空。兩宗共有。論二其空體有無未
辨。得レ成二所別一。而於二法中一立レ之爲レ有。正是對レ敵。違レ他順レ己。
立レ無爲レ有。得レ成二能別一。但由三因云二徳所依
故一。此因乃是有義因法。必不レ得レ依二無體有
法一。有法既非二共許有體一。是故因無二所依之
處一。此即宗中成二能所別一。但犯二不成因過一也。
此理門論釋似因中所依不成一。論文云。如
レ成下我其體周遍。於二一切處一生二樂等一故上。此有
法中我名亦是兩宗共有。而論二我體一未辨二
有無一。得レ成二所別一。能別亦是末レ辨二有無。無體
之義亦容レ遍故。故能所別二倶得レ成。但於二
因中一。生二樂等一因是有義因。必不レ得レ依二無體
有法一。有法既非二共許有體一。亦是宗中成二能所
別一。但犯二不成因過一也。若准二此義一。即如二有法
師云一。若有二因中所依不成一。必亦是宗中所別
不成者。理即不レ然也。或有二宗中不成所別一。
并有二因過一者。即如下立レ言我體是思。因云中生二
| 樂等一故上。此方雙犯二宗及因過一也 | 云云 |
分
別有法一。佛法許レ有二虚空名一故。因應レ有レ依。答。理實而言。正立レ宗時。所立有法但
使レ有レ名。應三分
別有體無體一。立レ空爲レ有故未レ有レ過。以二其若是有體有法立レ之爲
有故非二過失一。或若是其無體有法立レ無爲レ有。亦
非二過失一。故有法中未レ合二分別一。但於二其後一立二
有義因一。義因徳所依故者。方得二分別一。徳既
有義。須レ依二有體一。我無空論不レ許レ立レ有二虚空
之體一。汝有義因故無二依處一。猶如三力士踏二虚
空一也。如二此釋一者。立レ宗之時。未レ應三分
別有| 法有無一也 | 等文 |
| 依唯有。因通二有無一 | 云云 |
| 又空有二幾徳一耶 |
| 疏云。問。勝論師説。空有二六徳一 | 至 | 既具二二過一。 |
| 體即隨一･所依不成 | 云云 無體他隨一所依不成也 |
明燈抄云。問中空有六徳等者。以レ徳顯二實
體一中。十句論云。唯有レ聲名レ空。別有二空大一。
非二空無爲一。亦非二空界色一。既云二唯有レ聲名
空。如何今云三空有二六徳一。解云。初文唯有聲
名空者。以二色味香觸聲五徳一顯二空體一中。隨
レ所レ應レ有如レ次顯故。唯有レ聲名トイフレ空。至二下
文中一。空有二六徳一。數者。一實非一實等詮縁之
因名レ數。一實者。九實各得二一實之名一。非一
實者。二以上數。九實一一詮縁之因。名レ之
爲レ數。故空上徳名レ之爲レ數。別性亦爾。一實
非一實等差別詮縁因名二別性一。量有二五種一。一
微性。唯二微果上有。乃至五者極大空時方
我四實上有。既極大性於二空上一有。故空上
徳名レ量。合者。即與二空等實一合時所レ生之合。
即空上徳先造二實果一。由レ有二他縁一來離
別之一。果實便壞。與二空等一離。所レ生之離即空上徳。
是故空上有二六徳一也。此義難レ見。故文軌疏
| 唯擧二一聲明空上徳一。不レ論二餘徳一 | 云云 |
理門論云。若無常宗全無二異品一。對下不レ立レ有二
虚空一等論上。云何得レ説二彼處此無一。若彼無レ有。
| 於レ彼不レ轉。合レ無レ有レ疑。故無二此過一 | 云云 |
乃言レ對二無空論一。答。此有二二釋一。一者假設論
レ之。因明並是作法之門。不レ要二實有一如レ此比
量。第二釋者。聲論本從二勝論一流出。勝論言二
空是實句義一。即言二有體一。聲論之中別分二諸
計一。一家計云。聲與二聲性一可レ言二是有一。虚空倶
是無二障礙一處。聲在レ中轉。何煩執二空之有體
性一。故亦即名二無空論師一。不レ要三佛法經部宗
| 中名二無空論一也 | 云云 |
レ有レ過耶
問。佛弟子對二數論一立レ量云。聲可二滅壞一。所
| 作性故 | 云云 |
レ之。既無二能別法自相爲
令レ違。何有二此過一＊耶
| 疏云。問。如二前所説一。無爲二無ノ因一 | 至 | 宗有二所別 |
| 不成一。因是所依不成之過 | 云云 |
者如何者。是如下對二數論一立中聲滅壞無常上。即
是能別不成。所作因他許レ成二轉變無常一。即是
法自相相違過。餘聲以外總爲二異喩一。所作
因異上亦有故。言二能立不遣一。疏有法自相相
| 違者。因成二法自相一非二有法一 | 云云 |
如丁佛弟子對二數論師一。立丙聲滅壞。二十三諦
隨一攝故。因喩如乙色等甲。此滅壞須二他不
許故。能別不成。同喩如レ色。色上無二滅壞宗一。即
闕二所立一。凡滅壞爲レ宗。非二滅壞一者總是異喩。
二十三諦因於二彼異喩色等上一轉。名二能立不
遣一。色香等望レ宗即爲二異品一。望レ因即爲二同品一。
擧二此一法一或爲二同喩一或爲二異喩一。爲二同喩一時
無二所立一。爲レ異時能立不遣也。他作二法自相
相違一云。聲定非二滅壞無常一。二十三諦隨一攝
| 故。如二色香等一 | 云云 |
之例上也
又尋云。疏既云二所立不遣一。何煩爲二能立不
遣一＊耶
邑記云。疏異喩亦有能立不遣者。准二本疏一只
言二所立不遣一。疏主意云。宗中既無二能別一即
無二所立一。異喩便無二所遣一。名爲二所立不遣一。後
人不レ悟二本意一。以見二四相違因一皆是因於二因
| 無異有一。遂改レ疏爲二能立不遣一 | 云云 |
者。勝論空量若具四簡言三極成虚空應二是實
有一。世間共知二虚空名一故。又應四簡言三我宗虚
空應二是實有一。實句攝句他不レ許故。不レ簡立
以爲レ宗。所別便成二不極一。凡所説因若不二簡
別一。唯立二自許一。敵不レ許者。即成二因過一。何況立
敵倶不二極成一。無爲二無因一者。唯約二極成有法一
而説。若是無因依二不極成有法一爲レ依。即成二
因過一。若是無因依二極成有法一爲二所依一者。不
レ爲二因過一。由レ此應レ知。有因依二不極有法一。亦是
因過。有因依二極成有法一爲レ依。非二是因過一。如丁
佛弟子對二數論師一。立丙聲滅壞。隨レ縁轉故猶
如乙瓶等甲。今此比量。宗有二能別不成。因法自
相相違。喩所立不成一。以二他不
許二瓶滅壞一故。即作二法自相相違一云。聲非二滅壞一。隨レ縁轉故。
如二穿レ壁顯
空。既宗能別不成。因成二法自相| 相違一。何妨二宗所別不成。因是所依不成一 | 云云 |
| 仁平三年御齋會問レ之也云云 |
疏云。一兩倶所依不成有レ三○二無體全分。
如下數論師對二佛弟子一。立中我實有。徳所依故上
| 云云 |
一所依不成一如何云二兩倶一耶
邑記云。此中且據二佛弟子不
許レ有レ我。名二無所依一。兩倶不レ許下徳所依因於二有法一有上。名二
| 無體全分一也 | 云云 |
| 分全分者。約レ宗言也 | 云云 |
＊倶無。故名二無體一。立敵不レ許下徳所依因於二我
| 上一轉上故。云二無體全分兩倶所依不成一 | 云云 |
| 依不成一耶。進云。疏文不レ出 | 云云 | 付レ之 |
二無體全分○三有體一分。如勝論師至於
| 我無故 | 云云 |
分。數論對二佛法一立二次前宗一。因云二徳句攝故一。
然基師意無二第四句一。謂共許因。一有一無。方
名二一分所依不成一。必無下立敵所無之因於二一
分一。有爲中第四上故。賢云。然不レ盡レ理。無體全分
雖レ不レ許レ因。由二有法無一而成二此過一。何不レ許二
此無體一分一。除二石女兒一論二餘聲分一。無體兩
| 倶不成攝故 | 云云 |
不三作無體一分所依不成爲二第四句一耶。答。
無體之因若許二於レ宗一分得
轉。即非二無體一。| 故無二此句一 | 云云 |
問。隨一所依不成有二六句一。爾者無體他隨
一所依不成體何
疏云。三無體他隨一。理門論説。或於二是處一
| 有法不成 | 至 | 大乘不レ許。亦如二此論所説一者是 |
| 云云 |
明燈抄云。若如二論文一。我體周遍。宗不レ闕二因
依一。以下其我者數論雖レ執二名體倶有一。而佛法
中但有二假名一即成中有法上。其有法中未レ合三分
別有體無體一。猶如三立レ聲爲二無常一者。不レ應三
分
別聲是識變非識變耶一。故取二總義一即成二有法一。次言二周遍一。但望二不遍一以爲二諍論一。違レ他
順レ己即得レ成レ宗。亦不レ望二於有體無體一。以三體
有無齊有二遍義一故成二宗法一。就レ中不レ應三分
別有無一。猶如二無常不
應三分別二識變不變一也。其次説因。於二一切處一生二樂等一故者。如下數論師
對二佛弟子一立中我周遍上。因云下於二一切處一生二苦
樂等徳句義一故上。生二樂等徳句義一因。數論師･
佛法兩宗倶無。故云二無體一。然所依我。數論立
人雖二自許
有。佛法敵論不レ許レ有。故依因無レ力。始得二分別一宗中無依。故是無體他隨一
| 所依不成非レ自也 | 云云 |
合此等釋一。可レ案二若言眼等必爲我用之義一矣
問。付二隨一所依不成一。可レ有二無體他一分
隨一所依不成及無體自一分隨一所依不
成耶。疏中隨一所依不成有二六句ト云テ一。不
レ出二此二句一也。付レ之
明燈抄云。今疏主有一分句中無二後二句一。
謂無體他一分隨一。凡無體自一分隨一。凡
共許因一有一無。方名二一分所依不成一。必無下
立敵所無之因。於二一分一有。爲中無體他自隨
一一分所依不成上。賢云。後之二句理亦容レ有。
數論･大乘如レ前互立五大無常實句攝故。寧
非二無體他自一分隨一所依不成過一耶。所レ望
有法半有半無。無體一因。隨レ義説故。謂於二
四大一兩倶不成。於二第五大一所依不成。總名二
| 一分所依不成一。一比量故 | 云云 |
| 問。可レ有二猶預所依不成一耶。答無 | 云云 | 付レ之｣ |
| 疏云○亦無二猶預所依不成一 | 至 | 所作之法有 |
| 法皆有。何名二此過一。請審詳レ之 | 云云 |
依是無。故云二二種所依有無別故一。猶預不成
能依之因疑惑不レ定。所依不成能依之因決
定無レ疑。所依若無。不二猶預一故。玄應師云。然
有法師於二此過中一不レ許レ説レ有二猶預所依不
成一。後二所依有無別故。二種能依疑定異故。
所依若無。不二猶預一故。此解不レ然。後二所依
有無雖レ別。然有二第四一。疑二所依一故。二種能依
雖二疑定異一。不レ妨二第四一。疑二所依一故。所依若
無。雖レ不二猶預一何妨。於レ有生二猶預一故。如何
所依生レ疑。不レ許レ説レ有二能依之因一。別加二有體
| 不成一。雖二復安立一不レ同レ此。亦未レ可二依據一 | 云云 | ｣ |
| 所依不成一。故勝疏云○ | 已上 | 今疏主旨。必無二 |
| 此句一。有法若疑。非二因依一故 | 云云 |
種一。一兩倶所依不成。二隨一所依不成。三猶
預所依不成○猶預有レ二。一兩倶猶預所依
不成。二隨一猶預所依不成。兩倶有レ二。一全
分。如下大乘對二小乘一立レ宗云上。佛於二其處一或應
レ説レ法。如レ此之聲定不レ離レ識。因喩同レ前。此
有法聲立敵倶疑下其處時日爲二説法一不上。而立
爲レ宗。其因所依遍不二決定一。故是全分猶預所
依不成。二一分即以二前所立一。更以二共許音
聲一爲レ宗。因喩同レ前。以二決定聲一爲レ因作レ依。
猶預之聲爲レ依不レ定。故是一分猶預所依不
成。隨一亦二。一全分。如下大乘知中佛於二其所一
決定説
法。小乘敵者不二決定一故。或大乘立者不レ知。小乘敵者知二定説法一。而立レ此云二定
不
離レ識。因喩同レ前。此宗立敵互不二決許一。其因遍互無二決定依一故。全分猶預所依不成。二
一分。即以二前所立一。更以二決定音聲一爲レ宗。因
喩同レ前。以二決定聲一爲レ因作レ依。互不定聲因
| 依不レ定故。是一分猶預所依不成 | 云云 |
レ他。謂大乘對二小乘一。佛於二其處一廣説二妙法一。
立二此聲一云。非三定離二耳識一。宗。初二ノ三所レ攝
耳不レ攝故。因。如二耳識一。喩。此宗有法敵者審
知二其處説法一。立者壞レ疑。故是隨自一全猶預
隨一所依不成非レ他。十隨自一分猶預隨一
所依不成非他。謂大乘對二小乘一。立四共許聲
及佛其處説法聲。非三定離二耳識一。第二ノ三所
レ攝耳不レ攝故。如二耳識一。此有法聲。若取二共許一
定爲二因依一。若取二佛説一敵者決定知レ有。立者
不レ審二有無一。因依不レ定故。是隨自一分猶預
隨一所依不成非レ他。十一隨他一全猶預隨
一所依不成非レ自。謂小乘對二大乘一。知二佛其
處決定説法一。大乘敵者不二決定知一。而立レ之
云三定離二於耳識一。三第二ノ三所レ攝耳識不レ攝
故。如二耳根一。此有法聲自決定知。得レ爲二因依一。
他懷二猶預一。因依不レ定故。是隨他全猶預隨一
所依不成非レ自。十二隨他一分猶預隨一所
依不成非レ自。謂小乘對二大乘一。立三共許聲及
佛其處説法聲。定離二於耳識一。第二ノ三所レ攝
耳識不レ攝故。如二耳根一。此有法聲。若取二共許一
定爲二因依。若取二佛説一。立決定知レ有。敵即不
レ審二有無一。因依不レ定故。是隨他一分猶預隨
| 一所依不成 | 云云 |
此釋亦載二古師義一歟
問。四不成互帶之義可レ有耶
| 疏云。問。諸兩倶不成。皆隨一不成耶。乃至 | 至 |
| 兩倶･隨一因通二疑･定一。所依通レ無 | 云云 |
不成一耶
又
邑記云。今准應レ爲二四句一。有兩倶非二隨一一。如
レ論。有隨一非二兩倶一。亦論。有兩倶不成亦隨
一不成。如下聲顯論師對二聲生師一。立中一切聲
皆是本性有。勤勇無間所發性故上。彼聲生師
不レ許二聲勤勇發一。據二内聲一一分隨一不成。風
鈴聲等兩倶不成。第四句可レ知。問。何知二聲
生不
許二聲是勤勇發一。答。彼對二聲顯一立二聲非勤發一。如二下同分異全中叙一。當二九句中第七
句一。然與二成唯識一相違。云三待レ縁顯發方有二詮
表一。彼以レ顯對レ生。發者發生之義。今此取二彼
顯發之義一。非二發生一也。二論意別。亦不二相違一。
又如下大乘師對二勝論師一。立中色及意地水等皆
不レ離レ心。無質礙因上。若以二色無質礙因一自隨
| 一。意無質礙隨一他等。無質礙倶不成 | 云云 | ｣ |
依不成一。疏云。一有體全分兩倶所依不成。如下
| 薩婆多對二大乘師一立中我常住 | 宗 | 識所縁故上 | 因 |
| 所依我無二能依因有一 | 云云 |
明燈抄云。此依陳那四不成説者。雖三兩倶･隨
一攝二後二過一。而隨二義小別一陳那開爲レ四。此
簡二古師足目仙所説之義一此然疏文似レ違二義
纂一。承二疏主旨一製二後疏纂一。豈違二疏旨一述二差別
義一。故今且引二義纂文一會
釋別旨一。即彼文云。| 頗有兩倶不成○作二此分別一 | 已上 | 又略纂云。 |
者。於二所破中一略有二三種一。一云。對二商羯羅三
十三過一。二云。對二陳那二十九過一。三云。對二足
| 目仙二十七過一。少犯二一過一。多犯隨レ應 | 已上 | 今 |
此四皆別等一。若約二多犯隨應之義一。非下陳那意
無中合二餘過一之義上。古師足目仙等。據二多犯隨
應之義一明下合二餘過一之義上。故兩倶隨一中攝二
| 後二不成一也。是故疏纂不二相違一也 | 云云 |
四一。是故唯立二二十九過一。商羯羅主宗加二後
四一。故立二三十三過一。古師足目仙宗無二後四一。
因不成中不レ立二後二一。故立二二十七過一。此即
天主以レ理具申。陳那意存二簡略一。師資意別。
取捨無レ違。足目仙等立二二十七過一者。宗無二
後四同二陳那説一。因不成中不レ立二後二一者。前
| 二所攝。意樂略故 | 云云 |
| 今云。古師外道者。指二足目仙等一也 | 云云 | 與二 |
問。不成之名可レ通レ喩耶
| 疏云。然上但説二因於レ宗不成一 | 至 | 及名二相違一。 |
| 不レ名二不成一 | 云云 |
所應當如是説一者。備云。引二此理門文一意者。
爲レ顯三六不定四相違亦名二不成一也。於二因初
相一有レ過名二四不成一。於二後二相一有レ失名二不定
及相違一也。然今以レ理言レ之。不定相違亦名二
不成一。謂兩倶不成之共不定。乃至兩倶不成
| 之相違決定也。餘不成不定相望亦爾 | 云云 |
明詮噵云。言理實此因於同異喩等者。備云。
疏下卷有二二説一。彼云。問。因爲レ成レ宗。因有二兩
倶隨一等過一。喩亦成レ宗。何故但名能立不
成一。不レ明レ餘之。答。因親成レ宗故有二四過一。喩
| 是助成故無二四過一 | 一説 | 又解。因是初相。據レ初 |
| 辨レ四。顯二第二相一亦有二四種一 | 云云 | 今此中卷疏 |
| 成一者。當二下卷初説一也 | 云云 |
學者可レ披矣。但此等釋頗殊二疏下卷文一
歟
問。如下於二似宗一立中現量相違等上。亦可下於二似
| 因一有中此等過上耶。進云。有 | 云云 | 付レ之 |
| 纂云。問。宗中既有二九過一。因皆有レ立不 | 至 | 不 |
| レ許爲レ失。故無二相符一 | 云云 |
| 抄云 | 如理 | 言二即兩倶隨一二不成攝一者。意説。 |
因中隨一攝。共違即兩倶不成攝。如三能別不
成亦有二自･他･共三種能別不成一。自他即隨
一。共即兩倶不成句。如下因兩倶･隨一皆是立
敵不レ許二因於レ宗有一。或隨一不
許。今能別等有二自他共不成等一。皆是宗中不成。如何將二宗
不成一而言二是於レ因兩倶等成一耶。答。意説。宗
因不成名目雖レ同。而相攝其義全別。因宗各
| 異。何得二相關一 | 云云 |
違二現量等一非二因過一者。何故因名二不成一。由二此
道理一。只縁二現量等一所以。因體名二不成一也。即
是兩倶不成也。問。宗中所別不成。豈無二違他
共一耶。何故不二向因中兩倶隨一接耶。答。宗
中所別不成望二因中一。所依不成相顯所以。就
| レ顯而論。非レ不レ無二其兩倶隨一一也 | 云云 |
| 纂云。問。因十四過。宗何不レ立 | 至 | 前解爲レ正 |
| 云云 |
以爲二不正義一。故全不レ可レ存二並云義一矣
問。付二因喩過互相攝義一。且能立不成於二因
十四過中一攝二何過一耶。進云。四不成也。付
レ之能立不成者。同喩不レ成レ因之失也。四
不成ハ因不レ成レ宗之失也。過相既別。何云二
相攝一耶
問。喩中倶不成失可レ云二偏句過一耶。進云。
| 爾也 | 云云 | 付レ之。非同品非定有性句也。何 |
| 又云。問。同異二喩合有二十過一 | 至 | 因無二彼過一 |
| 云云 |
倶不成一即是第四非定有非同品倶句過。如
何亦言二是偏句過一耶。答。纂文略。但説二偏句一
| 不レ説二倶句一。計合レ有也 | 云云 |
能立不成即是因中四不成一。以三喩中能立不
成有二自他倶不成一故。亦有二所依及猶預不
成但因喩不成名目相
當言喩不成一。即因中四不成其實義有レ別。在聲因在瓶喩名レ有レ別
| 故 | 云云 |
| レ宗。故知同異二喩即是此等因攝 | 云云 |
纂云。問。宗中何故不レ立二彼十一。答。同喩所立
| 至 | 相望而立。此釋爲レ勝 | 云云 |
| 又云。若云下月非二懷菟一有故上 | 至 | 有因遍轉 | 云云 |
明燈抄難一矣
能別不成有二不共不定一否之事
| 又云。能別不極成。隨二其何因一 | 至 | 二喩可レ知 |
| 云云 |
| 不定過亦因於二異喩一轉上也 | 云云 |
| 故上。此有二不共不定一 | 云云 |
| 云云 | 爾者對二大乘師之時。可レ有二所依不成一 |
又此量可レ有二有法差別相違過一耶。進云。
| 有 | 云云 | 付レ之。虚空有法有二何意許差別一耶 |
| 纂云。問。虚空實有 | 至 | 及差別違。四過所攝 |
| 云云 |
徳所依因。對二經部･大乘一。但望レ爭二虚空實有一。
經部等不レ立レ空。因有二所依不成一。然勝論因
有二他隨一過一。亦有二有法自相相違一。虚空應
レ非二虚空一。徳所依故。如二地等一。亦有二有法差別
相違一云。虚空應レ非二虚空有縁性一。徳所依故。
| 如レ地 | 云云 |
離識實空。是有法差別。量云。汝離識實空定
非二離識實空一。徳所依故。如二四大一。四大離レ識。
| 雖レ體非二是空。故得レ爲レ喩 | 云云 |
者。意許片差別何物耶。若言二作非虚空
有縁性一者。豈有二虚空有法之所一耶。若如
レ記者。離識實空。不離識實空。何有二立者
邊一。若言二立敵互望一者。一切比量可レ有二差
別相違一＊耶
要義抄云○問。有法自相爾。就二有法差別一。
理･清二師作法別。此二師中何非。答。理師有
法差別作法。此通二對大乘･經部敵者一。清師有
法差別。但望二大乘敵者一。各有二所望一故不レ違。
問。慈恩疏明二所依不成一。處處因有二所依不
| 成一必宗有二所別不成一 | 云云 | 若爾加二宗所別不 |
云。此但擧二因過一。不レ擧二宗過一。故但言二四過所
攝一。不レ言二五過所攝一。一云。凡宗有二所別不成一
因必有二所依不成一。若因所依不レ成。未三必宗
有二所別不成一。此玄應師等義。又因有二所依不
成一必宗有二所別不成一。此基師等義。如レ是不
| レ定故。今不レ取二所別不成一也 | 云云 |
| 所立眞如體無質礙邊爲二無爲一也 | 云云 |
| 上文引二抄并有記釋一也 |
對二經部一。説二亦諸大乘一耶。答。大乘雖二復依レ如
立
空。及識變空一。而不三別立二實太虚空一。亦名二無空論者一。而不レ同二經部一。依二如･識變･及太虚
| 空。一切不立故。論但對二經部所明一也 | 云云 |
裏書引レ記云。問。何名レ立二空無爲一。答。空體無
質礙。眞如體亦無質礙。據二此無質礙邊一名二
| 空無爲一 | 云云 |
立二虚空無爲一也。若爾似二虚空一之義非二無
爲一。亦非二虚空一。今指レ之云二勝義無記一歟。可三
尋
學之一我所許言簡隨一不成之事
| 纂云。有云。立二我所許言一。我是實有 | 至 | 隨一不 |
| 成 | 云云 |
| 語所不攝。故因有二隨一不成一 | 云云 | 以二此文一可 レ詰レ之矣 |
又許二能顯示之因自比量因一歟云事
| 又云。又復共量因置二自許一 | 至 | 置二自許一簡。共 |
| 許無レ過 | 云云 |
抄云。言二且解據至極理他宗故違一者。據二至
實道理一。因言二自許一故違二於他宗一。故因自許
言亦得レ無レ過也。即如丁唯識論中置丙是因云乙
樂二大乘一者甲。明是自許。許三能顯
示無顛倒一故違二他宗一。他宗不レ許三大乘顯二無我理一故。言二以
彼故違一者。以二牒因一故違。小乘言二大乘不
能レ顯二無我理一。故因置二自許言一也。言二不極理置
自亦得一者。意云。非下不レ違二他宗一須
置二自許之言一。反
顯違二他宗一須レ置二自許言一也。意説。不下以二至極道理一違中他宗上。何須三因置二自許之
言一。言二又因明理不簡有過一者。意説。因明道
理不レ簡即有レ過也。言二置自許簡共許無過一
者。意云。因置二自許之言一。簡二他隨一不成一。如
レ言下簡二共許一無
過者非也。又云。簡他不成一。欲レ令三他許二自因上是極成即無
過也。夫論レ立自他共量。因喩立敵皆倶共許。設有二自他
不
許。即因置二自許言一簡令二他信從一。即因無レ過。亦得レ名二共許一也。是故自他共三種量。因
| 喩皆倶共許 | 云云 |
レ違二唯識一。違二於因明一。璟法師決定相違量中。
著二自許言一。何故即爲レ過耶。答。因明道理。立
者立二自他共三量一。能破之家必須レ隨二立者三
量著
過。不レ可二立者立共。破者立自。前本唯識量據レ共作法。彼璟法師。能破量中因據二
自義一置二自許言一爲レ失。若據二立者一。自共量中
| 著二自許言一。一向無レ過 | 云云 |
| 纂云。且兩倶不成必無二自他一 | 至 | 以二疑･決異一 |
| 故 | 云云 同二疏心一也 |
| 又云。頗有兩倶不成亦自他共 | 至 | 以二宗異一故 |
| 云云 |
レ違二此四皆別之文一＊耶
自隨一并他猶預不成之事
| 又云。頗有自隨一不成亦自他共猶預 | 至 | 但疑 |
| 種姓爲二有無一耶 | 云云 |
亦自所依不成之事
| 又云。如下經部師對二勝論一立上 | 至 | 唯彼宗有 | 云云 |
別不成一耶。依レ之論疏中不レ見二此説一
又上下再列二自所依不成一豈非二重言一＊耶
| 可レ見二他本一 |
不成等一者。經部師不レ立二虚空一故。有二所別不
成一也。不レ立二徳句一故。有二自隨一不成一也。若
亦許二因言一者。有二自所依不成一。又有本云。自
能別不成者。不レ爾也。經部云。極微實有。麁
| 色假有 | 云云 | 故能別言實有者。非レ成レ過也 | 云云 |
| 又云。自隨一不成亦他所依不成 | 至 | 自隨一是 |
| 倶無二所依一 | 云云 |
裏書云。疏中云。問。諸兩倶不成○體性無レ亂
| 云云 | 今纂主且依二古師一作二此諸句一 | 云云 |
| 進云。有 | 云云 | 付レ之。猶預有二所依有法一。所依 |
| 必無二此義一 | 云云 | 如何 |
| 耶 | 至 | 非下疑二有法即是此過上 | 云云 |
| 法可レ云耶。進云。説不説之義難二決定一 | 云云 |
若爾決定不二説法一可レ云。何云二説不説難
定耶
又云。如下大乘人對二薩婆多一立上。已入二無餘一人
| 至 | 決知レ不レ説。故自猶預不成 | 云云 |
| 定唯是善。大乘者耳所聞故 | 云云 | 爾者可 |
又云。自猶預不成亦自所依不成者。如下薩婆
| 多對二大乘一立上。他方佛聲 | 至 | 亦有二分全一。皆准思 |
| レ之 | 云云 |
聞一。豈有二猶預不成一耶。況薩婆多對二大乘一
立レ量。云下他方佛聲定有二不善一。大乘者耳
所聞性故上之時。有二自猶預一。不レ云二他及共一。
知於二大乘師一此義決定云事
問。付二因三相相對四句分別一。且遍是宗法
性･非同品定有性･非異品遍無性者。即法
| 差別相違因也 | 云云 | 爾者可レ許二此義一耶。進 |
| 斷云。有人作二四句一中 | 至 | 豈非二假他亦受用一耶 |
| 云云 |
| 云云 | 此量以二龜毛一可レ爲二因同品一耶。進云。 |
同品一耶
| 斷云。有人云。假立無爲常。以二非作一故 | 至 | 非二 |
| 所作體一。非二因同品一 | 云云 |
| 問。論中不定有レ六 | 文 | 心何 |
レ立二三不定一。謂一同異非有。是不共不定。違二
第二相一故。二同異倶有。即餘五中除二決定
因一四不定是。違二第三相一故。三立二相違決定
不定一。何故立レ有二六不定一耶。答。夫論二不定一
約二同異品ニ因轉不轉一。分全有レ殊。立二五不定一。
由二全轉一故立二共不定一。由二全不轉一立二不共不
定一。由二分轉一故。立二同品一分轉異品遍･異品
一分同品遍･倶品一分一。又宗互乖反名二相違一。
因喩各成稱二決定一。立二相違決定不定一。故有
レ六也。故理門云。所餘五種因及相違皆不決
| 定。是疑因義 | 云云 略纂三全同レ之 |
| 疏云。因三相中。後二相過 | 至 | 不定成故。名爲二 |
| 不定一 | 云云 |
論之文一如何
問。以二相違決定一名二不定因一之義如何
| 又云。若二別因。三相雖レ定 | 至 | 名二相違決定一 |
| 云云 |
| 問。論云。如レ言二聲常。所量性故一 | 文 | 爾者比 |
略纂云。謂聲論者立二聲常宗。所量性故一。此宗
| 有法爲二現比量之所量度一。名二所量性一 | 云云 |
| 所量度一也 | 云云 |
略纂云。此聲常宗以二虚空等一切常法一爲二其
同品一。以下瓶瓮龜毛等非二常住一故即名中無常上
| 爲二其異品一 | 云云 |
中既以二常住一爲レ宗。龜毛等無非二常住一故即
| 名二無常一。異品攝也 | 云云 | 明燈抄引レ之 |
| 疏云。然諸比量略有二三種一。一他。二自。三共 | 至 |
| 如二論所説一即共ノ共也 | 云云 |
| 前記云。疏他比量 | 至 | 有九者。於二自他共中一 |
於二自宗中一立二自道理一。名二自比一。他者。將二自宗
義一成二他宗義一。名二他比一。共者。將二自宗義一對二
敵者一説。即名爲レ共。共者。以二對レ敵邊一得二共
| 名一也。他中三者。一准二此作法一可レ解 | 云云 |
| 邑記云。疏然諸比量 | 至 | 合有九共等者。如下疏 |
比中他ノ共不定也。若他比中共ノ共不定者。
如レ立三前宗汝我無常。所量性故。如二色等一。所
量性因兩共許故。此因於二色等同喩。自性眞
如異喩之上一。皆得レ有故。若他比中自ノ共不
定者。如レ言下汝我非レ實。許二非常一故。如下瓶等上。
佛法假我唯無常故。此無常因假實二品皆
得レ有故。或云。汝我應非二受者一以二非常一故。非
受者宗以二外色等一爲二同品一。第八識爲二異品一。
非常之因於レ彼遍者。此犯二他中之自共不定一
也。自比三者。如二疏所レ別數論我我是常一者。
即自中自ノ共不定也。自中共ノ共不定者。宗
喩同レ前。因云二所量性故一是也。自中他ノ共不
定者。彼師對二大乘一云二我我能受一果。因云二能
慮レ境故一。如二汝藏識一。此因亦於二異品六識一而
轉故。是共不定也。共比三者。如二論所
説。即共中共ノ共不定也。如丁勝論對二聲論立一聲無
常。徳句攝。如乙覺樂等甲。然彼自許二數量等十
徳通
常。即是異品因於レ彼轉故。是共中自ノ共不定也。若聲對レ勝立レ聲爲レ常。許二徳句攝一
| 故。如二一數一別性等一。此即共中共不定也 | 云云 |
講説者。未レ見二説處一余雖二不敏一。頗亦能申。且
自三者。三宗皆自教中法。名レ之爲レ自。因喩
取二自他共法一。即成二三別一。且初自自者。勝論
云。自許實意常。能有レ徳故。如二空實一。異喩如
レ業。宗因喩皆取二自宗法一。故名二自自一。第二自
他者。如下數論對二大乘一立上。自許自性常。因云下
有二三徳一故上。徳體雖レ別。三名且同。同喩如二汝
涅槃一。異喩如二汝不相應行一。第三自共者。數論
對二大乘一云。自許我常。因云二二十五諦隨一攝
故。同喩如二自性一。異喩如レ業。他三量者。宗皆
他法。名レ之爲レ他。且他他者。大乘對二數論一云。
汝自性無常。因云二能變故一。同喩如二五唯量一。
異喩如二汝神我一。第二他自者。勝論對二數論一
立。汝空大常。數論計空從レ聲生。變
成耳根一。轉變無常故。故今立レ常。因云下有二徳能一故上。數
論一一法皆具二三徳一。勝論空實。有レ徳故。同
喩如二自許實意一。異喩如二自許業一。第三他共
者。大乘對二數論一立。汝自性無常。因云二二十
五諦隨一攝故一。同喩如レ五。異喩如二汝神我一。
共三量者。三宗皆是共法。且共自者。大乘
對二聲顯一立。聲無常。自許二所作性一故。同喩化
身。異喩如二法身一。第二共他者。聲論對二大乘一
立。聲常。無質礙故。同喩如二汝法身一。異喩如二
| 汝化身一。第三共共者。如二論所説一 | 云云 |
共不定。是過也。二自共者。於二自比量一。而自
共不定。此過也。三共共者。於二共比量一。而共
| 共不定。是過也 | 云云 | 言二今此擧三一者。備云。今 |
| 共三量中。各擧レ正失限也 | 云云 |
又云。凡因明法。他比量中。以二他不定及共不
定一爲レ失。自不定不レ爲レ失。故疏不レ擧敵者爲
レ他。立者爲レ自。自比量中。以二自不定及共不
定爲レ失。他不定不レ爲レ失。故疏不レ明。立者爲
レ自。敵者爲レ他。共比量中。以二自不定及共不
定一爲レ失。他不定不レ爲レ失。立者爲レ自。敵者爲
| レ他 | 云云 |
義骨下云。問。因明法。但言二初立レ量者爲レ自。
敵者爲
他。而不レ謂下立二能違量一人爲レ自。本量者爲レ他耶。答。亦得レ爾也。問。據二立量破一可
レ爾。若約二顯過破一者何。答。顯過亦准二立量一可
レ知也。問。定立敵名二自他一者何過耶。答。違下論
| 文云二能立與能破及似唯悟他一之文上也 | 云云 |
問。相違決定依二因三相一出來過＊耶
| 疏云。初五過中。唯第二過 | 至 | 非二遍無一故。後一 |
| 竝非。至レ下當レ悉 | 云云 |
| 所作･所聞二因。竝非二因三相過一也 | 云云 |
事
尋云。若爾依レ何出來＊耶
義骨上云。又九句意。有二遍是宗法性義一之因
同異。有過無過爲レ句。相違決定非二由レ因生
失一故不レ關也。問。若不二依レ因生一者。依レ何生
失。答。依レ人生失也。問。意如何。答。所聞因對二
勝論一時。具二三支一而成二相違決定一。對二餘人一時
不レ成也。問。何故爾耶。答。勝論立下有二聲性一
常一。餘師不レ立二聲性一故爾也。問。對二餘人一時。
| 三支不レ具作法何。答。九句中第五句也 | 云云 |
略記云。猶者犬也。預者前也。猶如下犬子
在二於前一行。至二於岐路一以待
人故。今時猶預亦復如レ是。至二於雲烟霧等一至決定故
| 名二猶預一 | 文 |
| 因明大疏抄卷第十八 | 終 |
| (第十九帖) |
宗因各有二寛狹一之事
又所量性因可レ成二正因一耶
| 疏云。然宗有レ二。一寛二狹 | 至 | 有二此簡略一即便 |
| 無レ失 | 云云 |
爾聲常宗可二成立一耶
前記云。疏寛因成寛宗等者。且如下佛法立中聲
無我宗。所量性故因上。除レ聲以外一切無我之
法。皆爲二同喩一。即攝二一切常無常法一爲二同
喩一。無レ有二一法是我者可
爲二異喩一。因不二濫行一。得レ名二正量一。若其狹因能成二狹宗一。如レ成三立レ聲
爲二無常一。擧二所作勤勇二因一皆得。若以二此二
因一成二聲無我一。即是狹因成
立寛宗一。一切諸法皆爲二同品一。因於二同品一雖レ不二遍轉一。因不二濫
行一亦成二正因一。疏耳心心所所量性等者。雖下
復以二耳心所之法一簡
別於餘上。然此之量唯得二聲勝一相對而作。以三此二有二聲性一故。若
| 對二餘宗一闕無二因喩一 | 云云 |
| 聲論師對二勝論師一立レ宗云上。聲常 | 宗 | 耳心心 |
| 所所量性故 | 因 | 猶如二聲性一。若如レ是簡略立時。 |
| 即無二共不定失一也。但有二相違決定失一耳 | 云云 |
一約二同異二品一以分二寛狹一。二約二内外兩宗一
以分二寛狹一。初二品寛狹者。無我等宗名レ寛。
無常等宗名レ狹。所量等因名レ寛。所作等因名
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