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因明大疏抄 (No. 2271_ 藏俊撰 ) in Vol. 68
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T2271_.68.0525a01: 前記云。疏眼所者。即眼根也。即此眼根
T2271_.68.0525a03: 准二此釋一。可レ訓二眼所不レ攝故一。然非二通途一
T2271_.68.0525a04: 耳
T2271_.68.0525a08:
T2271_.68.0525a09:
T2271_.68.0525a10:
T2271_.68.0525a12: 有法差別所付不定失自他共事
T2271_.68.0525a13: 明詮噵云。問。此不定過是自他共中何。答。他
T2271_.68.0525a14: 不定也。敵者大乘他之法作故。問。以レ何得
T2271_.68.0525a15: レ知下不定於二共比量一爲
過。答。纂云。有云。共
T2271_.68.0525a16: 量於レ他有二不定一。亦得二是過一。此義不レ爾。既
T2271_.68.0525a17: 云二共量一。即共自喩於レ他不定。喩非二己許一。故
T2271_.68.0525a20: 今案。此記意。共因依レ有二簡別一。令レ開二他許
T2271_.68.0525a21: 法一之時。雖二共比他不定一亦爲レ過。不レ爾
T2271_.68.0525a22: 不レ失。或得レ爲レ過之文欲レ顯二此別途一。非
T2271_.68.0525a23: レ作二別釋一也。明詮之義若如レ此可レ云歟然。
T2271_.68.0525a24: 而不レ如二自不定義一耳
T2271_.68.0525a25: 相違決定之事
T2271_.68.0525a28: 定賓疏二云。新羅順
師。乾封年中。傳二彼
T2271_.68.0525a29: 本國元曉師作相違決定一。來
至此國一云。眞故
T2271_.68.0525b01: 極成色定離二於眼識一。因云二自許初三攝眼
T2271_.68.0525b02: 識不攝故一。同喩云レ如二眼根一。三藏于レ時躊躇
T2271_.68.0525b04: 樞要下云。順憬師決定相違云○此如二憬師
T2271_.68.0525b06: 小塔院唯識比量私記云。彼新羅邊國有二順
T2271_.68.0525b07: 憬師一。作二決定相違過失一。時弟令裕師至二大唐
T2271_.68.0525b09: 大宋高僧傳云。釋順憬者浪郡人也○傳得
T2271_.68.0525b10: 奘師眞唯識量一乃立二決定相違不定量一。於二乾
T2271_.68.0525b11: 封年中一。因二使臣入貢一附至。于レ時奘師長往
T2271_.68.0525b12: 向及二二年一。其量云。眞故極成色定離二眼識一。
T2271_.68.0525b13: 自許二初三攝眼所不攝一故。猶如二眼根一。良以
T2271_.68.0525b14: 三藏隱密周防。非二大智一不レ明。憬爲レ宗云。不
T2271_.68.0525b15: レ離二於眼識一。自許二初三攝眼所不攝一故。猶如二
T2271_.68.0525b16: 眼識一也。如レ此善成二他義一。時大乘基覽二此
T2271_.68.0525b17: 作一。便見二憬所
不レ知。雖レ然終仰二邊僧識見
T2271_.68.0525b18: 如此。故嘆レ之曰。新羅順憬法師者。聲振二唐
T2271_.68.0525b19: 蕃一。學苞二大小一。業崇二迦葉一。唯執二行於杜多一。心
T2271_.68.0525b20: 務二薄拘一。恒馳二聲於小欲一。既而薄二藝西夏一。
T2271_.68.0525b21: 傳二照東夷一。名道日新。緇素欽揖。雖二彼龍象
T2271_.68.0525b22: 不少。海外時稱二獨歩一。於二此量一作二決定相違一。
T2271_.68.0525b23: 基師念。遠國之人有二茲利慧一。搪二突奘師一。暗
T2271_.68.0525b24: 中機發善成二三藏之義一。惜哉憬在二本國一。稍
T2271_.68.0525b25: 多二著述一。亦有下傳來中原一者上。其所宗法相大
T2271_.68.0525b27: 元曉和上縁起云。玄奘三藏於二西域中一。欲二學
T2271_.68.0525b28: 瑜伽論一。時西域中在二戒賢論師一。欲二涅槃一時。
T2271_.68.0525b29: 天唱二如レ是言一。漢國之賢人爲レ學二瑜伽論一故
T2271_.68.0525c01: 來。莫レ爲二涅槃一。爾時玄奘順付。往學二瑜伽論一。
T2271_.68.0525c02: 然後立二眞故極成量一。而破二小乘執一。時西域
T2271_.68.0525c03: 諸論師等無レ釋二此量一。此諸論師皆言下不二
T2271_.68.0525c04: 陳那一不能二是量釋一。時玄奘還二於漢國一而爲
T2271_.68.0525c05: 説二是量一。時無レ斥二是量過一。爾時造二廣百論
T2271_.68.0525c06: 疏一。文軌師誓願言。不二陳那菩薩一無二是量釋一。
T2271_.68.0525c07: 若有二是量過人一。我爲レ其作レ臣也。爾時順
T2271_.68.0525c08: 師學是已。還於二羅國一申二是量一。時元曉菩
T2271_.68.0525c09: 薩云。此量有二法差別相違過一。爾順師如二其
T2271_.68.0525c10: 自知一通二於唐國一言。水土是易故。至二於羅
T2271_.68.0525c11: 國一知二是量過一。時論師等皆向レ東三禮尊重讃
T2271_.68.0525c12: 嘆。故道證師等章疏中。羅國元曉師等章疏
T2271_.68.0525c15: 明燈抄云。今此決定相違者。本是新羅元
T2271_.68.0525c16: 曉大徳之所制也。後順憬師得二此比量一不
T2271_.68.0525c17: レ能二通釋一。乾封年中。遣二於大唐一令レ決二其疑一。
T2271_.68.0525c18: 所以得知。定賓律師理門疏云。新羅順憬師
T2271_.68.0525c19: 乾封年。傳二彼本國元曉師作相違決定一來
T2271_.68.0525c20: 至此國一云。眞故極成。色定離二於眼識一。因喩
T2271_.68.0525c22: 是曉製一。彼師判比量論。今謂此因勞而無
T2271_.68.0525c23: レ功。由レ須二自許言一更致二敵量一故。謂彼小乘
T2271_.68.0525c24: 立二比量一言。眞故極成色定離二於眼識一。自許
T2271_.68.0525c27: 相違決定作者并由來。依二諸文一記レ之。抑
T2271_.68.0525c28: 定賓律師云二三藏于レ時躊躇未釋者。尤
T2271_.68.0526a01: 謬也。何者。三藏麟徳元年二月五日入滅。
T2271_.68.0526a02: 送二違決於大唐一之事乾封年中也。麟徳經二
T2271_.68.0526a03: 四年一之後。以爲二乾封元年一。三藏入滅之
T2271_.68.0526a04: 後。經二四個年一了送二大唐一。何云二三藏躊
T2271_.68.0526a05: 躇一哉
T2271_.68.0526a06: 遁違決之事
T2271_.68.0526a10: 量等者。今疏主意。自比三支各置二自許一。他比
T2271_.68.0526a11: 三支皆置二汝執一。共比三支置二極成言一。若立論
T2271_.68.0526a12: 者依二自他共一。敵對亦須レ然。因レ此今應三分別
T2271_.68.0526a13: 自他共量差別一。且自比量。三支共許。彌順二於
T2271_.68.0526a14: 宗一。設他不レ成。量亦無レ失。所以爾一者。自量唯
T2271_.68.0526a15: 立二自宗一。非レ破二他所許義一故。雖三他不二共許一。
T2271_.68.0526a16: 然無二比量之非一。於二自宗義一雖二先已知一。爲レ令
T2271_.68.0526a17: レ無レ非。以レ量成立。量既立已他許二所成一。即能
T2271_.68.0526a18: 悟レ他。亦名二能立一。若他比量。三分共許。宗等
T2271_.68.0526a19: 妙成。設自不レ容。量亦無レ過。他量唯破二他
T2271_.68.0526a20: 宗一。非レ成二自所許義一故。雖三自不二共許一。亦無二
T2271_.68.0526a21: 比量之非一。若共比量。宗因喩三立敵共許。其
T2271_.68.0526a22: 量方成。若互所レ無。即不二成立一。由二共比量立
T2271_.68.0526a23: レ自破他故。三支内並須二極成一。既知三量義
T2271_.68.0526a24: 有二差別一。此唯識比量爲二自他共三比量中
T2271_.68.0526a25: 豈何量一耶。今疏主意。唯共比量。非二餘二量一。
T2271_.68.0526a26: 大賢師云。然彼三藏立二唯識一意。通對二小乘
T2271_.68.0526a27: 及外道宗一。避下外不レ立二十八界一者一分隨一
T2271_.68.0526a28: 不成過上。故因言二自許初三攝一也。因既自故。
T2271_.68.0526a29: 自比量攝。故他不レ得下以二不極成佛有漏色一
T2271_.68.0526b01: 而作中不定上。於二自量一無二他不定一故。此解非也。
T2271_.68.0526b02: 避下外不レ立二十八界一者一分隨一不成過上故因
T2271_.68.0526b03: 言二自許一者。先以レ表二蘊等法一遮二勝性等一三十
T2271_.68.0526b04: 比量上。令レ許二極成十八界一已。豈因中有二一分
T2271_.68.0526b05: 隨一不成過一耶。由レ此當レ知。是共比量。非二自
T2271_.68.0526b06: 比量一。若共量者。何故因云二自許一耶。於二共因
T2271_.68.0526b07: 上一置二自許言一。爲レ除二小乘有法差別相違過一
T2271_.68.0526b08: 故。沼義纂云。又共比量因置二自許一亦得レ成
T2271_.68.0526b09: レ因。如乙唯識論。樂二大乘一者許下能顯示無顛倒
T2271_.68.0526b10: 理一契經攝上故等甲。前云三唯識依二共比量。今依二
T2271_.68.0526b11: 自立一等者。自下顯レ過。略有二六過一。一者三量
T2271_.68.0526b12: 疎謬過。二者宗因不齊過。三者隨一不成過。
T2271_.68.0526b13: 四者所立不成過。五者兩言不順過。六者三
T2271_.68.0526b14: 支乖角過。此初三量疎謬過也。凡因明法。
T2271_.68.0526b15: 立法自他共。敵對必須レ同。前唯識量依二共
T2271_.68.0526b16: 比量一。今依レ自敵即無。若爾一切比量皆有二此
T2271_.68.0526b17: 違一。如下佛弟子對二聲生論一立レ聲無常。作因。瓶
T2271_.68.0526b18: 喩上。聲生論言。聲是其常。所聞性故。如二自許
T2271_.68.0526b19: 聲性一。若對二共量一立二自比一者。應二是前量決定
T2271_.68.0526b21: 前記云。疏若自比量至敵對亦須然者。此意汎
T2271_.68.0526b22: 明下立二比量一意上。若共比量。敵者成レ破。還須下
T2271_.68.0526b23: 用二共因喩一破中立宗上。若他比量。敵者違用二他
T2271_.68.0526b24: 宗道理一爲レ他出レ過。若自亦然。極成言簡二不
T2271_.68.0526b25: 極成一訖。今自許之色而依二於何一。此豈不下是
T2271_.68.0526b26: 一分因無二所依一過上耶。又作二有法差別之量一。
T2271_.68.0526b27: 依レ共而立。自出二不定一。即依二自宗一將レ自破
T2271_.68.0526b28: レ共。豈扶二正理一。答。宗不レ成者簡二兩不レ極自
T2271_.68.0526b29: 許之者一。意含下在二因中一他方佛色上。得レ依二於彼
T2271_.68.0526c01: 意許之者一。又因之一分是自亦無二其妨一。因明
T2271_.68.0526c02: 過中無レ相。又解。他本不レ立二他方佛色一。言二
T2271_.68.0526c03: 他方色一而是識變。由如二龜毛之類一。雖レ無二其
T2271_.68.0526c04: 體一。言二龜毛一時。而是識變。不レ離二於識一。自立之
T2271_.68.0526c05: 者不離之義決成。他雖レ不レ立二不離識義一。必
T2271_.68.0526c06: 立レ如二龜毛等一。若准二後釋一。不レ致二自許之言一。亦
T2271_.68.0526c07: 應レ無レ妨。尚難レ思。有云。憬法師量安二自許言一
T2271_.68.0526c08: 者。意遮二大乘有法差別相違之量一。大乘相違
T2271_.68.0526c09: 云。眞故極成色不レ離二於眼識一。初三攝眼所
T2271_.68.0526c10: 不攝故。由如二眼識一。小乘於二此量中一作二不定一
T2271_.68.0526c11: 云。爲シハ如二眼識一。初三攝眼所不攝故。色不
T2271_.68.0526c12: レ離レ識耶。爲シハ如二自許菩薩不善色一。初三攝
T2271_.68.0526c13: 眼所不攝故。非二眼識一。若不レ言二自許一。即不
T2271_.68.0526c14: レ得下將二菩薩不善色一而爲中不定上。今謂不レ爾。凡
T2271_.68.0526c15: 因明法。立者可レ得レ置二自許言一。敵者必須下依二
T2271_.68.0526c16: 前之宗一而破中於彼菩薩不善色上。非二大乘許一。
T2271_.68.0526c17: 如何可レ得三將爲二不定一。然未レ見レ文。言レ不レ得下
T2271_.68.0526c18: 將二己義一於二他量中一而出中其過上。道理必然。若
T2271_.68.0526c20: 尋云。若立依二自他共。敵對亦爾者。如何疏
T2271_.68.0526c21: 下文云下諸自共比違及自皆爲二過失一違レ他
T2271_.68.0526c22: 非レ過等上耶
T2271_.68.0526c23: 又因明法。立者置二自許言一可爾。敵者置二
T2271_.68.0526c24: 自許言一。不レ可レ爾之事。即以二此周記一爲レ證
T2271_.68.0526c25: 也。但小乘立二自比量一云。我所説離心
T2271_.68.0526c26: 之境決定實有。許下除二畢竟無一心境二法隨
T2271_.68.0526c27: 一攝レ故。如二心心所一。大乘師作二違決一云。
T2271_.68.0526c28: 如二離心境一定非二是有一。除二心心所内境一無
T2271_.68.0527a01: 又大乘對二薩婆多一云。汝無表色定非二實
T2271_.68.0527a02: 色一。許二無對一故。如二心心所一。小乘作二違決一
T2271_.68.0527a03: 云。大乘無表定實有。許二非極微等是無
T2271_.68.0527a05: 簡別言一。何不レ置二自許言一。若雖レ有二簡別一不
T2271_.68.0527a06: レ言二自許一故者。不レ爾。自許既簡別也。何
T2271_.68.0527a07: 不レ許レ之耶
T2271_.68.0527a08: 邑記云。疏今依自立即一切量皆有此違等
T2271_.68.0527a09: 者。有人救二憬公量一云。小乘比量非レ爲二自許
T2271_.68.0527a10: 極成之色眼識不攝一。故置二自許之言一。但爲
T2271_.68.0527a11: レ遮下大乘於二我量中一作中有法差別相違過上故。
T2271_.68.0527a12: 置二自許之言一。欲下以二諸佛有漏色等一爲中不定上
T2271_.68.0527a13: 者。此救非レ理。前三藏所立之量。以下大乘自
T2271_.68.0527a14: 許爲二離識色不離識色一意。許中極成之色是不
T2271_.68.0527a15: 離識色上故。成二有法差別一。可下置二自許之言一以
T2271_.68.0527a16: 遮中其過上。今小乘但有二離識之色一。無二是言陳一。
T2271_.68.0527a17: 無二別意許差別一。何成二有法差別相違之過一。又
T2271_.68.0527a18: 設立二差別量一。云丙眞故極成色非下定離二眼識一
T2271_.68.0527a19: 色上。初三攝眼所不攝故。如乙眼識甲者。此即
T2271_.68.0527a20: 大乘本所レ立量。豈得三以レ此爲二差別一耶。又
T2271_.68.0527a21: 本立レ量者。可下置二自許之言一以防中敵者之破上。
T2271_.68.0527a22: 豈小乘敵者今作二破レ他之量一。亦置二自許一預
T2271_.68.0527a23: 遮二立論者一耶。理必不可。故彼決定相違量
T2271_.68.0527a24: 中言二自許一者。正爲二自許極成之色眼識所不
T2271_.68.0527a26: 義心云。問。三比量中同異二品如何成立。答。
T2271_.68.0527a27: 且自比量同異二品。唯以二自許法一爲レ體。以二
T2271_.68.0527a28: 宗･因既唯自許一。其同品亦須二自許一。若以二共
T2271_.68.0527a29: 許及他許法一爲二同品一者。即自因於二其同品一
T2271_.68.0527b01: 不レ轉。其異品通自他共三法爲レ體。然於レ中
T2271_.68.0527b02: 因於二自共異品一轉。是不定過。於二他異品一轉
T2271_.68.0527b03: 非レ過。以レ不二共許一故。其共比同品。唯得二共許
T2271_.68.0527b04: 法爲體。以二宗因共許一。不レ可下以二自他法一爲中
T2271_.68.0527b05: 同品上。若以二自他法一爲二同喩一。同喩即有二能立
T2271_.68.0527b06: 不成過一故。其異品亦通三種法爲レ體。然因
T2271_.68.0527b07: 於二自共異品一轉。是不定過。於二他異品一轉亦
T2271_.68.0527b08: 非レ過。以レ不二共許一故也。其他比同品。唯以二
T2271_.68.0527b09: 他許法一爲レ體。理如二前説一。其異品亦通以二三
T2271_.68.0527b10: 種法一爲レ體。然於二自異品一轉非レ過。如下唯識
T2271_.68.0527b11: 破二外道我一中云上。若言レ異者。諸有情我更相
T2271_.68.0527b12: 遍。故體應二相雜一。然外道於二此量中一。引二同處
T2271_.68.0527b13: 不相離色一。與二大乘一作二自不定過一。雖三唯識疏
T2271_.68.0527b14: 中三藏及西明法師廣有二解釋一。然彼道理而
T2271_.68.0527b15: 不二明著一。檢レ彼應レ知。今解。准二因明理一。若他
T2271_.68.0527b16: 比量因於二自異品一轉。非二不定過一。遣レ過皆盡。
T2271_.68.0527b18: 又云。問。自他共量三支之中皆有レ簡不。答。
T2271_.68.0527b19: 各自比量。宗因同喩皆須二自許一。異喩雖下通二
T2271_.68.0527b20: 共異品一轉成中不定過上。而正取二自許異品一爲
T2271_.68.0527b21: レ喩。皆須下以二許言一簡上也。其他比量。宗因同
T2271_.68.0527b22: 喩皆須二他許一。異喩雖下通二共異品轉成中不定
T2271_.68.0527b23: 過上。而正取二他許異品一爲喩。皆須下以二執言一
T2271_.68.0527b24: 簡上也。其共比量。宗因同喩皆須二共許一。異喩
T2271_.68.0527b25: 雖下約二自他異品上轉一成中不定過上。而正取二共
T2271_.68.0527b26: 許異品一爲二異喩一也。雖下皆以二極成言一簡
去不
T2271_.68.0527b27: 共許者上。然非下要以二極成言一故有法共許上。若
T2271_.68.0527b28: 共比量有法。從無二極成之言一。亦共許レ之。如二
T2271_.68.0527b29: 聲是無常一。若自他量雖下以二許執言一簡中有法
T2271_.68.0527c01: 等立敵極成上。然立量時。不レ要二極成之言一。但
T2271_.68.0527c03: 義骨下云。問。因明法若立二共比量一時。以二自
T2271_.68.0527c04: 他比量一對破爲二眞破一耶。答。不レ得レ爲二眞破一
T2271_.68.0527c05: 也。問。以何知レ爾。答。周云。汎立二比量一法。若
T2271_.68.0527c06: 共比量。敵者還須二共因喩一破。立家若他比
T2271_.68.0527c07: 量。敵者還用二他家道理一爲他出レ過。若自亦
T2271_.68.0527c09: 破四順憬師爲三唯識比量作二決定相違一云。前
T2271_.68.0527c10: 云唯識依二共比量一。今依レ自立。即一切量皆
T2271_.68.0527c11: 有二此過一乃至故依二自比一不レ可三對レ共而爲二比
T2271_.68.0527c15: 宗因不齊過也。又此決違。宗依二共量一。已言二
T2271_.68.0527c16: 極成一。若宗依レ共。因亦應レ共。宗共因自。豈相
T2271_.68.0527c17: 符順。問。若爾前根本量。宗依二共量一。已言二極
T2271_.68.0527c18: 成一。因有二自許一。豈相符順。答。本量因云二自
T2271_.68.0527c19: 許一者。非下是簡二他許一而名中自許上。爲レ遮二小乘
T2271_.68.0527c20: 有法差別相違一於二共許因一假言二自許一。故非二
T2271_.68.0527c24: 明燈抄云。文又因便有至共色轉故者。第三
T2271_.68.0527c25: 隨一不成過也。大乘自許極成之色眼識所
T2271_.68.0527c26: 攝。唯汝小乘自許共色眼識不攝。是故因中
T2271_.68.0527c27: 便有二隨一不成之過一。若敵救云。敵言二自許一。
T2271_.68.0527c28: 豈成二眼識不攝故因一。若彼還成二眼識不攝一。而
T2271_.68.0527c29: 簡二大乘攝相歸識一。還以二宗法一爲レ因之失。然
T2271_.68.0528a01: 其眼識不攝故者。但取二十八界中別攝一。此亦
T2271_.68.0528a02: 非也。凡因明法。其言相濫方以爲レ過。宗言二
T2271_.68.0528a03: 離識一。因言二不攝一。其義全同。還以二宗法一爲レ因
T2271_.68.0528a04: 之失。猶未レ得レ免。極成之色離二於眼識一。與二極
T2271_.68.0528a05: 成色眼識不攝一。其二無別。離識之義名二不攝一
T2271_.68.0528a06: 故。由レ此大乘不レ許下彼自許眼識不攝因。於二
T2271_.68.0528a07: 極成色一轉上。是故便有二隨一不成一。以レ之即爲二
T2271_.68.0528a12: 所立不成過也。極成之色離二於眼識一。是一向
T2271_.68.0528a13: 離。以レ之爲レ宗。根之與レ識不即不離。以レ之爲
T2271_.68.0528a14: レ喩。不即不離眼根何成二一向離宗一。故喩中
T2271_.68.0528a15: 有二所立不成一。此因位中尚眼根喩所立不成。
T2271_.68.0528a16: 況果位中成所作智通縁二眼根一。疎所縁縁與二
T2271_.68.0528a17: 能縁識一。豈定相離。自在位智通縁二本質一。即
T2271_.68.0528a18: 爲二相分一。如レ此眼根是初三攝。此則大乘不
T2271_.68.0528a19: レ許三眼根定離二眼識一。此之眼根望レ自雖レ爲二同
T2271_.68.0528a20: 品一。望レ他則是異品。以レ無二共同品一故。是同品
T2271_.68.0528a21: 無。以二眼識一爲二異品一。於レ彼亦無。此因於二同
T2271_.68.0528a22: 異品一既遍非レ有。則六不定中不共不定收。
T2271_.68.0528a23: 非三但喩有二所立不成一。因中亦有二不共不定一。
T2271_.68.0528a24: 曉法師判云。此通未レ盡。若對二五根實互用
T2271_.68.0528a25: 宗一。則應二立言一。眞故極成色離二極成眼識一。自
T2271_.68.0528a26: 許初三攝眼識不攝故。猶如二眼根一。若作二是
T2271_.68.0528a27: 難一亦離二不定一。以二大乘宗極成眼識必不縁
T2271_.68.0528a28: レ眼レ故。此眼根爲二共同品一。識不攝因於レ此
T2271_.68.0528a29: 定有。極成眼識爲二其異品一。於レ彼遍無。故非三
T2271_.68.0528b01: 不定能作二敵量一。若以二自許佛有漏色一。於二前
T2271_.68.0528b02: 共量他作二不定一。便改レ因云。自許極成初三
T2271_.68.0528b03: 攝等。如二無漏色一。耳識等縁雖レ離二眼識一。而非二
T2271_.68.0528b04: 極成初三攝一。故不レ成二不定一。此判非也。雖三改
T2271_.68.0528b05: レ因云二自許極成初三攝等一。而眼識不攝言大
T2271_.68.0528b06: 乘不レ許。若唯識門中。色即眼識攝。大乘不
T2271_.68.0528b07: レ許二極成之色眼識不攝一。是故因有二隨一不
T2271_.68.0528b09: 邑記云。疏況成事智通縁眼根者。既成事智
T2271_.68.0528b10: 得レ縁二眼根一。即相分之根不レ離二能縁眼識一。今
T2271_.68.0528b11: 通擧爲レ喩。故有二一分所立不成一。疏疎所縁縁
T2271_.68.0528b12: 至定相離義者。此説。成事智縁二眼根一時。若
T2271_.68.0528b13: 約二疎所縁縁一。與二能縁眼識一有二相離義一。據二此
T2271_.68.0528b14: 一分一有二所立宗一。可レ成二同喩一。今既不レ簡二親
T2271_.68.0528b15: 疎一合説。故有二一分所立不成一又疎所縁縁即
T2271_.68.0528b16: 能依所依不二即離一。若親所縁即能縁所縁
T2271_.68.0528b18: 前記云。疏又因便有隨一者。大乘不レ許三色
T2271_.68.0528b19: 離二於色一。小乘自許レ離レ識。故是隨一。疏因
T2271_.68.0528b20: 於共色轉者。即小乘自許下初三攝因於二極成
T2271_.68.0528b21: 色上一轉上。故言二共色一也。大乘不レ許。疏又同
T2271_.68.0528b22: 喩亦有所立不成者。即由二大乘不許二眼根定
T2271_.68.0528b24: 有定相離義者。此説意者。證三根之與レ識非二
T2271_.68.0528b25: 是相離一。如三成事智起縁二眼根一。能縁之識與二
T2271_.68.0528b26: 所縁根一。不二是定相離一。言二疎所縁縁一者。簡二親
T2271_.68.0528b27: 所縁一。即是不レ離レ識。不レ得レ言二非定一。又定有
T2271_.68.0528b28: 相離義者。意疎所縁縁與二能縁識一豈定有二
T2271_.68.0528b29: 相離一。或有本作二況字一者。兩種皆得。何者。成
T2271_.68.0528c01: 所作智。成佛已去。即此五識起縁二眼根一。能
T2271_.68.0528c02: 照顯一切世間五塵境界一。無二不レ了者一。能辨
T2271_.68.0528c03: レ事故。名二成所作智一。又立自許者。即指二
T2271_.68.0528c04: 前三藏比量一。敵之自許者。即指二憬法比一也
T2271_.68.0528c06: 後記云。又同喩亦有至非定即離者。意云。大
T2271_.68.0528c07: 乘眼根與レ識非即非離。因果法爾。若宗言二定
T2271_.68.0528c08: 離一。擧二眼根一爲二同喩一。闕無二所立一也。以レ不二定
T2271_.68.0528c09: 離一故。無二前宗定離義轉一。所以言三同喩之上
T2271_.68.0528c10: 闕無二所立一也。遵起者算也。況成事智至有
T2271_.68.0528c11: 定相離義者。意云。非三獨根因識果證二不即不
T2271_.68.0528c12: 離之義一。即是佛果成事之智亦縁二眼根一。豈能
T2271_.68.0528c13: 縁眼識與二本根一有二定相離義一也。即據二能縁
T2271_.68.0528c14: 所縁一邊一以證。非二是一切證一也。問。親相分
T2271_.68.0528c15: 可レ不レ離レ識。本質疎遠何不レ離耶。答。由レ質
T2271_.68.0528c16: 有レ相。能縁所縁相從而言名爲二不離一。其實離
T2271_.68.0528c17: 也。問。本質相分既總不離。如何得レ有二離中
T2271_.68.0528c18: 知一耶。答。約二勢用近者一是合中知。勢用遠是
T2271_.68.0528c20: 略記云。疏又同喩亦有所立不成等至非定
T2271_.68.0528c21: 即離者。共許因識畢道理而非二即離一。今言二定
T2271_.68.0528c22: 離一。即喩中所立不成。又言二説成事智等一者。
T2271_.68.0528c23: 據二自宗一難。我宗眼根及相分倶不離。問。相
T2271_.68.0528c24: 親可レ爾。質疎如何。答。由レ質有レ相。云二從不
T2271_.68.0528c25: 離一。又言二有離義一者。意説言。有二二違一。豈定不
T2271_.68.0528c26: 離耶。返顯二不離之義一。問。大乘質相分既不
T2271_.68.0528c27: レ離レ識。如何有二離中知一。答。約二勢用近者是合
T2271_.68.0528c28: 中知。勢用遠者是離知義一。問。大乘何相定離。
T2271_.68.0528c29: 答。根本識故即定也。豈前決定過云レ非二定不
T2271_.68.0529a02: 尋云。如二後記･略記之釋一者。相分ニモ有二離
T2271_.68.0529a03: 中知･合中知之差別一云歟。若爾違下以二五
T2271_.68.0529a04: 色根一望二本質一説之文上耶。今以二此疏并邑
T2271_.68.0529a05: 記文可レ案下定離二眼識一色體上也
T2271_.68.0529a07: 明燈抄云。文又立言自至豈相符順者。第五
T2271_.68.0529a08: 兩言不順過也。前唯識量。因言二自許一。依二共
T2271_.68.0529a09: 比量一。簡二他小乘有法差別相違之過一。後離識
T2271_.68.0529a10: 量因言二自許一。顯下依二自比一眼識不攝上。立敵因
T2271_.68.0529a11: 言既各乖角。豈符二因明之軌轍一。故以レ之爲二
T2271_.68.0529a12: 第五過失一。若敵救言。自許唯遮二有法差別相
T2271_.68.0529a13: 違一。令下於二佛有漏色一轉。謂敵意許。是定離眼
T2271_.68.0529a14: 識一之色。大乘師作二相違難一云。極成色之應
T2271_.68.0529a15: レ非下定離二眼識一之色上。初三所攝眼識不攝故。
T2271_.68.0529a16: 由如二眼根一。爲下引二自許佛有漏色一作中不定過上
T2271_.68.0529a17: 故。言二自許一遮相違難一避二不定過一。孱類於レ前。
T2271_.68.0529a18: 故敵自許不レ成二眼識不攝故因一。但取二十八
T2271_.68.0529a19: 界中別攝一。此救亦非也。敵言二自許一雖レ不レ成二
T2271_.68.0529a20: 眼識不攝故因一。而因中既言二眼識不攝一明知
T2271_.68.0529a21: 即違二大乘所許極成色者是眼識攝一。是故其
T2271_.68.0529a22: 因即有二隨一不成之過一。若爾與二前第三過失一
T2271_.68.0529a23: 有二何差別一。解云。且依二疏主一。以レ之即爲二兩言
T2271_.68.0529a24: 不順過一。若依二曉師本量之意。其決定相違。因
T2271_.68.0529a25: 中自許不レ成二眼識不攝故因一。唯遮二大乘有法
T2271_.68.0529a26: 差別相違一。因云二自許一。故此第五過。應二是隨
T2271_.68.0529a27: 一不成過一。而與二前第三過一別者。前第三過
T2271_.68.0529a28: 非二但隨一一。亦兼二所依不成之過一。今此第五唯
T2271_.68.0529b03: 明燈抄云。文又彼比量至足爲理極者。第六
T2271_.68.0529b04: 三支乖角過也。又彼決定相違量中。宗喩
T2271_.68.0529b05: 二支皆依二共比一。唯因一支依二自比一立。大乘
T2271_.68.0529b06: 不レ許二極成之色眼識不攝一。故因唯自。一比量
T2271_.68.0529b07: 中三支乖角。故以レ之爲二第六過失一。指南者。
T2271_.68.0529b08: 如二前所因門述一。前文者。唯識比量玄妙之文。
T2271_.68.0529b09: 諸方學士各動二智海一。爭陳二立破一。無二能出過。
T2271_.68.0529b10: 故云應亦足爲理極一。然有人云。三藏比量既
T2271_.68.0529b11: 非レ無レ過。是一時之優劣。非二百代之常行一也。
T2271_.68.0529b12: 此猶二蟷螂窂レ臂當レ轍拒輪。愚情同レ之。故以
T2271_.68.0529b13: 喩也問。有人云立二共比量一。唯於二自宗一。或唯
T2271_.68.0529b14: 於レ他。因異品轉。非二不定過一。自他異品不二極
T2271_.68.0529b15: 成一故。其義如何。答。應師云。別望二自他一因異
T2271_.68.0529b16: 品轉非二不定一者。亦可下三支別望二自他一互有二
T2271_.68.0529b17: 不成一非中不成上也。若不成不約二餘法一。不定別
T2271_.68.0529b18: 約二異品一。異品不極成故。所云非二不定一者。理
T2271_.68.0529b19: 亦不レ然。不成不レ約二餘法一。尚許二自他不成一。不
T2271_.68.0529b20: 定別約二異品一。寧非二自他不定一。問。亦有人云。
T2271_.68.0529b21: 他比量中。因於二他異品一轉。非二是不定過一。其
T2271_.68.0529b22: 義如何。答。如レ此等説特違二正理一。宗因及喩
T2271_.68.0529b23: 尚許不レ假二自成一。何故不定一。愆唯他即不
T2271_.68.0529b24: レ名レ失。又他量於レ他有二不定一非二不定一者。亦
T2271_.68.0529b25: 應下自量於レ自有二不定一非中不定上耶。故自量於
T2271_.68.0529b26: レ他有ルト二不定。他量於レ自有ルト二不定一。皆非二不
T2271_.68.0529b27: 定一。問。若彼有宗復以二大乘本性相色一爲二不
T2271_.68.0529b28: 定一者。如何釋通。彼亦自許初三所攝眼不攝
T2271_.68.0529b29: 故。出二大乘自不定一也。答。應師云。説因應
T2271_.68.0529c01: レ云二共許初三攝等一。即無二不定一。除二極成色一餘
T2271_.68.0529c02: 非二共許初三攝一故。抄云。界處門中攝二本質
T2271_.68.0529c03: 色。准二樞要説一即有二二門一。依二隨轉門一。以レ通從
T2271_.68.0529c04: レ別。十色界攝依二眞實門一。以レ境從レ根。法塵界
T2271_.68.0529c05: 攝。既依二後門一。非二初三攝一。故無二不定一。七･八
T2271_.68.0529c06: 二識是意界攝。其所縁境即法界攝。問。若二依
T2271_.68.0529c07: 初門一。十色界攝。既初三攝。豈無二不定一。答。初
T2271_.68.0529c08: 門即是隨轉理門。若依二此門一。説二七･八及本
T2271_.68.0529c10: 明詮導云。問。上疏文云。同喩亦有二所立不
T2271_.68.0529c12: 二種皆依二共比一耶。答。備云。上疏意者。成事
T2271_.68.0529c13: 智縁二眼根一時。影根不レ離二能縁眼識一故。不三能
T2271_.68.0529c14: 成二定離宗一。故有二所立不成一也。下文意者。由下
T2271_.68.0529c16: 唯識比量依二何文一耶事
T2271_.68.0529c17: 護命云。問。此唯識量。經論之中有二其本量一
T2271_.68.0529c18: 耶。答。有二六經十一部論一。仍以立量然論第
T2271_.68.0529c19: 七且引二一經一以爲二根本一。厚嚴經頌曰。心意
T2271_.68.0529c20: 識所縁。皆非レ離二自性一。故我説二一切唯有レ識
T2271_.68.0529c23: 量爲レ本立二唯識比量一耶。答。顯下依二後二理一
T2271_.68.0529c25: 定賓疏四云。今詳二三藏一。此量頭效二掌珍一。身
T2271_.68.0529c26: 像二唯識一。如三掌珍云二眞性有爲空一。故今言二眞
T2271_.68.0529c27: 故一也。極成色等宗因喩言。像下似唯識第七
T2271_.68.0529c28: 有二四比量一成立唯識上。第一量云。極成眼等
T2271_.68.0529c29: 識五隨一故。如レ餘不三親縁二離レ自色等一。乃至
T2271_.68.0530a01: 第三量云。此親所縁定非レ離レ此。二隨一
T2271_.68.0530a02: 故。如二彼能縁一。今云二極成像二第一頭一也。簡二
T2271_.68.0530a03: 他方佛色等一也。所言色者。像二第三量此親所
T2271_.68.0530a04: 縁一也。不離於眼識者。像二定非離此一也。自許
T2271_.68.0530a05: 初三攝眼所不攝故者。像二二隨一故一也。同喩
T2271_.68.0530a06: 云二如眼識一者。像二如彼能縁一也。無二共異品一。大
T2271_.68.0530a08: 尋云。若爾如何極成色之下。有二定離眼識
T2271_.68.0530a09: 色意許一＊耶
T2271_.68.0530a10: 今案。宗言二極成色一者。是親所縁色也。謂
T2271_.68.0530a11: 對二他小宗一。直欲レ成二親所縁不離色之義一。
T2271_.68.0530a12: 雖レ然言陳別不レ言二非定離眼識色一故。令
T2271_.68.0530a13: レ有二定離眼識色意許一也。例如下彼數論以二
T2271_.68.0530a14: 共許他言一對二佛法者一。直爲立二神我一。立必
T2271_.68.0530a15: 爲レ用之時。他言亘二眞假一故。勘中法差別
T2271_.68.0530a16: 過上
T2271_.68.0530a17: 文軌師量之事
T2271_.68.0530a18: 文軌疏一云。問。如二立レ宗云一。眞故極成色非三
T2271_.68.0530a19: 定離二眼識一。因云二自許初三攝眼所不攝故一。
T2271_.68.0530a20: 同喩云。如二眼識。此因既云二自許一。應レ非二極成一。
T2271_.68.0530a21: 答。此云二自許一。不レ簡二他許一。以三他亦許二極成之
T2271_.68.0530a22: 色初三攝眼所不攝一故。彼云二自許一。即簡二他
T2271_.68.0530a23: 許一。以二他不レ許三我爲二徳所依一故。故不レ例。問。
T2271_.68.0530a24: 既不レ簡二他許一。何須二自許言一耶。答。此爲レ遮二
T2271_.68.0530a25: 相違一故。須二自許言一也。謂他作二相違難一云。
T2271_.68.0530a26: 極成之色應レ非二即識之色。自許初三攝眼所
T2271_.68.0530a27: 不攝故。如二眼識一。今遮二此難一云。此極成色爲
T2271_.68.0530a28: シハ如二眼識一。自許初三攝故。非二即識之色一耶。
T2271_.68.0530a29: 爲シハ如二我宗所許他方佛色一。自許初三攝眼
T2271_.68.0530b01: 所不攝故。是即識之色耶。若不レ云二自許。即
T2271_.68.0530b02: 不レ得下與レ他作二不定過遮一相違難上也。問。但
T2271_.68.0530b03: 云二初三攝眼所不攝一。亦得レ作二不定過一。何須二
T2271_.68.0530b04: 自許一耶。答。若不レ言二自許一者。即有二他不定
T2271_.68.0530b05: 過一。謂他作二不定過一云。極成之色爲シハ如二眼
T2271_.68.0530b06: 識一。初三所攝眼所不攝。非三定離二眼識一耶。爲
T2271_.68.0530b07: シハ如二我宗釋迦實不善聲一。初三所攝眼所不
T2271_.68.0530b08: 攝。定離二眼識一耶。爲レ避二此過一故云二自許一。若
T2271_.68.0530b09: 爲避二此過一。言二極成初三攝眼所不攝一者。即
T2271_.68.0530b10: 不レ得下與二他相違難一作中不定過上。故唯言二自許一
T2271_.68.0530b14: 尋云。本量置二自許言一。既非二自因一。能違自
T2271_.68.0530b15: 許何必自因耶
T2271_.68.0530b16: 又相違決定唯共云歟。若爾如何疏文出二
T2271_.68.0530b17: 自他共作法一耶
T2271_.68.0530b18: 上文云。若爲レ成レ自名二不定一者。如何説名二相
T2271_.68.0530b19: 違決定一。兩宗相返。各決成レ自。無レ雙二是･非一。故
T2271_.68.0530b21: 問
T2271_.68.0530b25: 尋云。設云二共許一亦有二不定一者。改二三藏本
T2271_.68.0530b26: 量之因一歟。爲當能違因歟
T2271_.68.0530b27: 又此因簡略無二不定過者。若爾色定離眼
T2271_.68.0530b28: 識一。初三攝眼識及同分眼所不攝故。如二彼
T2271_.68.0530b29: 同分眼トイフ一時。與二三藏本量一可レ成二能違一
T2271_.68.0530c01: ＊耶 又實此因無失歟
T2271_.68.0530c02: 又可三與レ彼作二相違決定一者。相違決定之
T2271_.68.0530c03: 上亦作二相違決定一歟。若爾尊應大徳不
T2271_.68.0530c04: レ許二此義一歟
T2271_.68.0530c05: 問。眞故極成色有法。可レ攝二第八所變色一
T2271_.68.0530c06: 耶
T2271_.68.0530c07: 纂云。又有解言。眞故極成色。不レ簡二八･六一。總
T2271_.68.0530c09: 尋云。若不レ含二六･八一爲二有法一者。善珠之義
T2271_.68.0530c10: 頗違二此釋一歟。可レ尋レ之
T2271_.68.0530c11: 又然因自許。此即自因歟。本量自許之言
T2271_.68.0530c12: 亦可レ云二自因一歟
T2271_.68.0530c13: 問。法自相能違并相違決定。可レ有二不定
T2271_.68.0530c14: 過一耶
T2271_.68.0530c15: 又云。然云爲レ簡二不定･及法自相･相違決定
T2271_.68.0530c17: 尋云
T2271_.68.0530c18: 明詮云。據レ不二定不離。與二本量作法一自相相
T2271_.68.0530c19: 違也。決定者。法自相相違之決定也。不二定
T2271_.68.0530c20: 不離者。能違之量ノ宗法云也。非二不定因一等
T2271_.68.0530c21: 者。能違之量ノ因有二不定過一。與二本量一非レ作二
T2271_.68.0530c23: 以二此釋可レ消二纂文一。雖レ有二諸徳義一。不レ如二
T2271_.68.0530c24: 此記一。但法自相及相違決定倶可二問答一歟｣
T2271_.68.0530c25: 問。六･八所縁色可レ轉二自許初三攝眼所不
T2271_.68.0530c26: 攝因一耶
T2271_.68.0530c29: 尋云。五倶意識并第八所縁色。若初三攝
T2271_.68.0531a01: 者。可レ有二不定過一事
T2271_.68.0531a02: 又六･八所縁色後三所攝。何云二初三攝一。
T2271_.68.0531a03: 以二自許言一簡レ之＊耶
T2271_.68.0531a04: 又以二宗簡別一可レ簡二違宗過一。何以二因自許
T2271_.68.0531a05: 言一可レ簡下違二自宗一失上耶
T2271_.68.0531a06: 以上唯識比量處。引合諸徳私記一。可三
T2271_.68.0531a07: 沙汰之一也
T2271_.68.0531a08: 問。清辨比量可レ有二自教相違失一耶。進云。
T2271_.68.0531a10: 失一耶
T2271_.68.0531a11: 疏云。凡若宗標二勝義一。如二掌珍言一眞性有爲
T2271_.68.0531a13: 尋云
T2271_.68.0531a14: 明燈抄云。眞性有爲空等者。眞性之言是簡
T2271_.68.0531a15: 別言。非二是有法一。爲レ遮二世間相違等過一。簡別
T2271_.68.0531a16: 立宗一。故非二有法一。若以二眞性一爲二有法一者。縁生
T2271_.68.0531a17: 故因於レ彼不レ遍即有二一分所依不成一。故彼比
T2271_.68.0531a18: 量ハ有爲與レ空不相離性。以レ之爲レ宗。非二眞
T2271_.68.0531a19: 性･空不相離性以レ之爲宗。若不レ爾者。違二
T2271_.68.0531a20: 因明旨一。若爾眞性之言是簡別言。非二是有
T2271_.68.0531a21: 法一。其有爲言唯一有法。望レ何説レ有二有法一
T2271_.68.0531a22: 分不極成過一。基法師唯識疏第四卷云。第五
T2271_.68.0531a23: 清辨無相大乘。於二俗諦中一亦説二依他圓成
T2271_.68.0531a24: 有一故。眞諦皆空。今言レ空者。遣二遍計所執一。彼
T2271_.68.0531a25: 執二此文一爲二正解一故。彼依二掌珍眞性有爲空
T2271_.68.0531a26: 等似比量一。撥無此識及一切法一。皆言二無體一。
T2271_.68.0531a27: 言二似比量一者。謂約二我宗眞性一。有爲無爲。非二
T2271_.68.0531a28: 空不空一。有法一分。非二極成一過。汝不レ許レ有二我
T2271_.68.0531a29: 勝義一故。四種世俗勝義之中。各隨攝故。若
T2271_.68.0531b01: 隨二小乘一。彼轉實有。便違二自宗一。若隨二汝自宗一。
T2271_.68.0531b02: 勝義空者。我不レ許二汝空勝義一故。亦非二極成一。
T2271_.68.0531b03: 又以二我説一。若約二世俗一。無爲有爲二倶是有。
T2271_.68.0531b04: 若約二勝義一。非二空不空一。汝今説レ空即有二違自
T2271_.68.0531b06: 諸師紛糺。執見尤多。依レ一取レ決。其途難レ入。
T2271_.68.0531b07: 今依二本疏一。謂約我宗至各隨攝故者。説二一分
T2271_.68.0531b08: 自所別不成過一。即立論者名レ之爲レ自。謂約我
T2271_.68.0531b09: 宗眞性者。我者護法也。我眞諦中。亦非二法
T2271_.68.0531b10: 無一。但不レ可レ説二爲レ因爲果。言語道斷故。言二
T2271_.68.0531b11: 有爲無爲非空不空一者。四種世俗總呼二有爲一。
T2271_.68.0531b12: 四種勝義總呼二無爲一。且有爲四世俗中。初世
T2271_.68.0531b13: 間世俗諦有レ名無二實體一。故非二不空一。後三世
T2271_.68.0531b14: 俗有レ名有レ體。故名二非空一。初世間世俗。唯俗
T2271_.68.0531b15: 非二勝義一。後三世俗。亦俗亦勝義。此之後三世
T2271_.68.0531b16: 俗勝義。於二清辨宗一即不二極成一。故言二一分自
T2271_.68.0531b17: 所別不極成過一。如三唯識比量極成之言。簡二諸
T2271_.68.0531b18: 小乘後身惡色･一切佛身有漏諸色一。若立爲二
T2271_.68.0531b19: 唯識一。便有二一分自所別不成一。此亦如レ是。既
T2271_.68.0531b20: 云下後三世俗勝義。於二清辨宗一即不極成上。故
T2271_.68.0531b21: 云下汝不レ許レ有二我勝義一故上。若隨汝自宗至亦
T2271_.68.0531b22: 非極成者。説二一分他所別不極成過一。即敵論
T2271_.68.0531b23: 者名レ之爲レ他。若隨汝自宗勝義空者。汝者清
T2271_.68.0531b24: 辨也。汝自宗云。一法一時。有義爲レ俗。無義爲
T2271_.68.0531b25: レ眞。有爲有法中。有義爲レ俗。我亦許レ之。無義
T2271_.68.0531b26: 爲レ眞。我即不レ許。故言二有一分他所別不極
T2271_.68.0531b27: 成過一。如二唯識量中。十方佛色及佛無漏色一。
T2271_.68.0531b28: 他不レ許レ有。立爲二唯識一。有二他一分所別不成一。
T2271_.68.0531b29: 此亦如レ是。既言二無義爲レ眞。我即不許故云下
T2271_.68.0531c01: 我不レ許二汝空勝義一故上。言二亦非極成一者。即
T2271_.68.0531c02: 顯レ有二他一分所別不成過一也。又次下勸信文
T2271_.68.0531c03: 云。因果不レ無。可レ信二此識一。勸二清辨等一。以生
T2271_.68.0531c04: レ信也。此中可レ説二三性有無一。略述二掌珍清辨
T2271_.68.0531c05: 本意一。分二二見之是非一。定二雙情之邪正一。我眞
T2271_.68.0531c06: 諦中。亦非二法無一。但不レ可レ説二爲レ因爲果。言
T2271_.68.0531c07: 語道斷故。俗諦之中。依他圓成有故。遍計所
T2271_.68.0531c09: 眞性之言入二於有法一説二一分過一。如二闇夜中擎
T2271_.68.0531c10: レ手探物。遂不レ得レ取。細讀二疏文一可レ説二一分一。
T2271_.68.0531c11: 又二諦章云。非下遣二依他起一而證中圓成實上。非下
T2271_.68.0531c14: 義心云。問。以二許執言･極成之言･及勝義言一
T2271_.68.0531c15: 各簡二宗中幾過一。答。初之五過。以二勝義言一簡。
T2271_.68.0531c16: 次之三過。以二許執及極成言一簡。相符極成非
T2271_.68.0531c17: レ言。上言レ簡。何理得レ知三勝義之言二簡初五過一。
T2271_.68.0531c18: 如二掌珍眞性有爲空一。以二眞性言一簡二自教･現
T2271_.68.0531c19: 量･世間三相違一也。故彼論云。此中世間同許
T2271_.68.0531c20: レ有者。自亦許レ爲二世俗有一故。世俗･現量･生
T2271_.68.0531c21: 起因縁亦許レ有故。眼等有爲世俗諦攝。牧牛
T2271_.68.0531c22: 人等共了知眼等有爲是實有一故。若不レ説二
T2271_.68.0531c23: 眞言一。即違下如二上所説三義上。故説二眞言一爲
T2271_.68.0531c24: レ簡二三過一。故彼結云。勿レ違二如レ是自宗所許
T2271_.68.0531c25: 現量共知一。上明レ簡二自教･現量･世間相違三
T2271_.68.0531c26: 過一也。又清辨宗。世俗諦中有爲無爲皆是實
T2271_.68.0531c27: 有。護法二諦皆通二假實一。彼清辨依二世俗諦一
T2271_.68.0531c28: 遂立レ量云。虚空等五皆是實有。六無爲中隨
T2271_.68.0531c29: 一攝故。同喩猶如二眞如一。異喩如二兔角等一。然
T2271_.68.0532a01: 掌珍論就二勝義諦一。立三無爲皆非二實有一。此所
T2271_.68.0532a02: 立宗違二前自量一。由依二勝義一非二宗過收一。上明
T2271_.68.0532a03: レ簡二比量相違過一也。又如下掌珍論叙二外難一云上。
T2271_.68.0532a04: 若就二眞性一一切有爲皆無二有實一。是立宗義。
T2271_.68.0532a05: 此所説言亦＊復攝在有法中一故。同二諸有爲一
T2271_.68.0532a06: 亦應レ無レ實。若所説言非レ無レ實者。有爲亦應二
T2271_.68.0532a07: 皆非無レ實。此言破二自所立宗義一。名下違二自言一
T2271_.68.0532a08: 立宗過失上。論主解云。就二世俗性一説レ有二眼等一。
T2271_.68.0532a09: 約二勝義諦一立二彼皆空一。故無下宗中違二自言一失上。
T2271_.68.0532a10: 此明二自語相違過一也。故勝義言簡二初五過一
T2271_.68.0532a12: 今案。准二此等文一。以二勝義簡別一遮二自教相
T2271_.68.0532a13: 違過一歟。若爾疏文釋三彼特違害前所引經
T2271_.68.0532a14: 文一歟。可レ案レ之
T2271_.68.0532a15: 問。清辨比量可レ異二廣百論所立比量一耶
T2271_.68.0532a16: 明燈抄云。廣百論第六卷云。諸有爲法從レ縁
T2271_.68.0532a17: 生故。猶如幻事。非二實有體一。諸無爲法亦非二
T2271_.68.0532a18: 實有一。以二無生一故。猶如二龜毛一。二論比量爲レ同
T2271_.68.0532a19: 爲レ異。解云。有二二説一。一興云。掌珍云レ空。廣百
T2271_.68.0532a20: 論云レ非二實有體一義既有レ殊。故以爲レ異。如二成
T2271_.68.0532a21: 唯識云一。外道毀謗染淨因果一。亦非レ謂二全無一。
T2271_.68.0532a22: 但執非實故。空與二非實一義有レ別故。此義意
T2271_.68.0532a23: 云。廣百不レ遣二依他法體一。但排二遍計一。掌珍皆
T2271_.68.0532a24: 遣二有無爲體一。故二論別。曉云。廣百比量不
T2271_.68.0532a25: レ異二掌珍一。清辨宗意。諸法皆空故説二空宗一。無二
T2271_.68.0532a29:
T2271_.68.0532b01:
T2271_.68.0532b03:
T2271_.68.0532b04: 問。以レ違二學者世間一可レ名二世間相違過一耶｣
T2271_.68.0532b07: 尋云。淺深二義者何等耶
T2271_.68.0532b08: 明燈抄云。然此義中略有二二義一。一者深妙義。
T2271_.68.0532b09: 立者在二於深學衆中一立時違レ世。二者麁淺
T2271_.68.0532b10: 義。牧牛人等世間共計。立者在二此牧牛人
T2271_.68.0532b11: 等衆中一立時違二此世間一。其義不同。違自教
T2271_.68.0532b12: 者。不レ待二傍證一。但出レ過人執二彼本宗分明教
T2271_.68.0532b13: 文一彈二彼所立一。即違二自教一故不同也。若唯違
T2271_.68.0532b14: 淺義亦得名違世等者。淺義者。如二色等是
T2271_.68.0532b15: 有･懷兔月等一。深義者。如二勝義理･依他事等一
T2271_.68.0532b17: 後記云。問。此中何是淺。何是深義耶。答。淺
T2271_.68.0532b18: 謂内外教中。共所二習學一所知麁法。深者唯内
T2271_.68.0532b19: 教中。知者所レ了。非二世間攝一。若立論者叙違二
T2271_.68.0532b20: 淺深二種一。亦合レ名二違世間一。但違世義淺從
T2271_.68.0532b21: レ深爲レ名。但名二違教一也。若唯淺義亦得三名爲二
T2271_.68.0532b22: 違教一。但違教義微。從レ勝爲レ名。但名二違世間一
T2271_.68.0532b23: 也。各隨レ勝名。爲三偏彰二一號一故。有二亦字一也
T2271_.68.0532b25: 問。於二自語相違一有二全分四句一。爾者違二自
T2271_.68.0532b26: 語一非レ他句體何物耶
T2271_.68.0532b29: 尋云
T2271_.68.0532c01: 明詮噵云。問。約二順世外道一。若言二四大一時。必
T2271_.68.0532c02: 成レ實也。非トイフレ實時。非二四大一也。然物四大
T2271_.68.0532c03: 非トイフレ實時。實ハ非實トイフニ成。故成セハ二自語相
T2271_.68.0532c04: 違一。聲論師立二聲無常一時。亦成二自語相違一耶。
T2271_.68.0532c05: 答。聲論云二聲名常。而常即不レ名レ聲。其常物
T2271_.68.0532c06: 非二必聲一故。故知常即不レ言二無常一也。問。若五
T2271_.68.0532c07: 頂立有性應二非有性一。亦應二自語相違一。答。有
T2271_.68.0532c08: 性ハ非有性トハ。有性ハ離二實等一外非有トイハントス
T2271_.68.0532c10: 明燈抄云。若有依教名爲自語等者。依二教
T2271_.68.0532c11: 所説一自語相違。即有二四句一。若不レ依レ教。即無二
T2271_.68.0532c12: 諸句一。但有二有法與レ法相反。全分一分一。得レ成二
T2271_.68.0532c14: 又云。今此四句取二璧師文一以抄録之一。所以
T2271_.68.0532c15: 得知。賓師理門疏云。璧法師立二四句一云。一
T2271_.68.0532c16: 者違二自語一非レ他。如下順世外道對二空論一。立中四
T2271_.68.0532c17: 大無實上。若言二四大一必非二無實一。若言二無實一必
T2271_.68.0532c18: 非二四大一。以二其四大ハ順世自宗體不空故。非二
T2271_.68.0532c19: 是無實一。即是違二自教之自語一。賓師破云。今詳
T2271_.68.0532c20: 不レ然。凡法･有法即自相反。不レ待三更尋二自他
T2271_.68.0532c21: 教宗一。名爲二自語相違一。若要待レ尋二自他教宗一
T2271_.68.0532c22: 方有二乖反一。即應二勝論立レ聲爲レ常非違二自教一。
T2271_.68.0532c23: 應二出レ過云一。若言レ聲者。即非二是常一。若言レ常
T2271_.68.0532c24: 者即非二是聲一。應二是自語相違中攝一。故知順
T2271_.68.0532c25: 世四大無實。及勝論立レ聲爲レ常。是自教相
T2271_.68.0532c26: 違。非二語相違中攝一。故自語中但有二有法與
T2271_.68.0532c27: レ法相反。全分一分一。得レ成二兩句一。更無二餘句一
T2271_.68.0532c29: レ子。世所二共知一。我母石女。自語乖反。故名二語
| T2271_.68.0525a02: | 不レ攝二於色一。但成レ攝二同色一 | 云云 |
T2271_.68.0525a04: 耳
| T2271_.68.0525a05: | 因明大疏抄卷第十四 | 終 |
| T2271_.68.0525a06: | 癸丑冬十一月初四日初五日初六日書寫了 |
| T2271_.68.0525a07: | 初六晩至二初七上午一。以二原本一一校了 |
T2271_.68.0525a09:
T2271_.68.0525a10:
| T2271_.68.0525a11: | (第十五帖) |
T2271_.68.0525a13: 明詮噵云。問。此不定過是自他共中何。答。他
T2271_.68.0525a14: 不定也。敵者大乘他之法作故。問。以レ何得
T2271_.68.0525a15: レ知下不定於二共比量一爲
過。答。纂云。有云。共T2271_.68.0525a16: 量於レ他有二不定一。亦得二是過一。此義不レ爾。既
T2271_.68.0525a17: 云二共量一。即共自喩於レ他不定。喩非二己許一。故
| T2271_.68.0525a18: | 非二不定一。或得レ爲レ過 | 云云 | 既云二或得爲レ過。明 |
| T2271_.68.0525a19: | 知他不定亦爲レ過也 | 云云 |
T2271_.68.0525a21: 法一之時。雖二共比他不定一亦爲レ過。不レ爾
T2271_.68.0525a22: 不レ失。或得レ爲レ過之文欲レ顯二此別途一。非
T2271_.68.0525a23: レ作二別釋一也。明詮之義若如レ此可レ云歟然。
T2271_.68.0525a24: 而不レ如二自不定義一耳
T2271_.68.0525a25: 相違決定之事
| T2271_.68.0525a26: | 疏云。然有二新羅順憬法師者一 | 至 | 猶如二眼根一 |
| T2271_.68.0525a27: | 云云 |
T2271_.68.0525a29: 本國元曉師作相違決定一。來
至此國一云。眞故T2271_.68.0525b01: 極成色定離二於眼識一。因云二自許初三攝眼
T2271_.68.0525b02: 識不攝故一。同喩云レ如二眼根一。三藏于レ時躊躇
| T2271_.68.0525b03: | 未レ釋。後有レ人釋云等 | 云云 |
| T2271_.68.0525b05: | 抄解一。裕師邊取 | 云云 |
T2271_.68.0525b07: 憬師一。作二決定相違過失一。時弟令裕師至二大唐
| T2271_.68.0525b08: | 慈恩寺一。以示二大乘基師一 | 云云 |
得T2271_.68.0525b10: 奘師眞唯識量一乃立二決定相違不定量一。於二乾
T2271_.68.0525b11: 封年中一。因二使臣入貢一附至。于レ時奘師長往
T2271_.68.0525b12: 向及二二年一。其量云。眞故極成色定離二眼識一。
T2271_.68.0525b13: 自許二初三攝眼所不攝一故。猶如二眼根一。良以
T2271_.68.0525b14: 三藏隱密周防。非二大智一不レ明。憬爲レ宗云。不
T2271_.68.0525b15: レ離二於眼識一。自許二初三攝眼所不攝一故。猶如二
T2271_.68.0525b16: 眼識一也。如レ此善成二他義一。時大乘基覽二此
T2271_.68.0525b17: 作一。便見二憬所
不レ知。雖レ然終仰二邊僧識見T2271_.68.0525b18: 如
此。故嘆レ之曰。新羅順憬法師者。聲振二唐T2271_.68.0525b19: 蕃一。學苞二大小一。業崇二迦葉一。唯執二行於杜多一。心
T2271_.68.0525b20: 務二薄拘一。恒馳二聲於小欲一。既而薄二藝西夏一。
T2271_.68.0525b21: 傳二照東夷一。名道日新。緇素欽揖。雖二彼龍象
T2271_.68.0525b22: 不
少。海外時稱二獨歩一。於二此量一作二決定相違一。T2271_.68.0525b23: 基師念。遠國之人有二茲利慧一。搪二突奘師一。暗
T2271_.68.0525b24: 中機發善成二三藏之義一。惜哉憬在二本國一。稍
T2271_.68.0525b25: 多二著述一。亦有下傳
來中原一者上。其所宗法相大| T2271_.68.0525b26: | 乘了義教也 | 云云 |
T2271_.68.0525b28: 瑜伽論一。時西域中在二戒賢論師一。欲二涅槃一時。
T2271_.68.0525b29: 天唱二如レ是言一。漢國之賢人爲レ學二瑜伽論一故
T2271_.68.0525c01: 來。莫レ爲二涅槃一。爾時玄奘順付。往學二瑜伽論一。
T2271_.68.0525c02: 然後立二眞故極成量一。而破二小乘執一。時西域
T2271_.68.0525c03: 諸論師等無レ釋二此量一。此諸論師皆言下不二
T2271_.68.0525c04: 陳那一不
能二是量釋一。時玄奘還二於漢國一而爲T2271_.68.0525c05: 説二是量一。時無レ斥二是量過一。爾時造二廣百論
T2271_.68.0525c06: 疏一。文軌師誓願言。不二陳那菩薩一無二是量釋一。
T2271_.68.0525c07: 若有二是量過人一。我爲レ其作レ臣也。爾時順
T2271_.68.0525c08: 師學是已。還於二羅國一申二是量一。時元曉菩
T2271_.68.0525c09: 薩云。此量有二法差別相違過一。爾順師如二其
T2271_.68.0525c10: 自知一通二於唐國一言。水土是易故。至二於羅
T2271_.68.0525c11: 國一知二是量過一。時論師等皆向レ東三禮尊重讃
T2271_.68.0525c12: 嘆。故道證師等章疏中。羅國元曉師等章疏
| T2271_.68.0525c13: | 中。羅國師所説。由二是義一故知。陳那菩薩 | 云云 |
| T2271_.68.0525c14: | 元曉者陳那後身云也 |
T2271_.68.0525c16: 曉大徳之所制也。後順憬師得二此比量一不
T2271_.68.0525c17: レ能二通釋一。乾封年中。遣二於大唐一令レ決二其疑一。
T2271_.68.0525c18: 所
以得知。定賓律師理門疏云。新羅順憬師T2271_.68.0525c19: 乾封年。傳二彼本國元曉師作相違決定一來
T2271_.68.0525c20: 至此國一云。眞故極成。色定離二於眼識一。因喩
| T2271_.68.0525c21: | 同レ此。三藏于レ時躊躇未レ釋 | 云云 | 何以得レ知二本 |
T2271_.68.0525c23: レ功。由レ須二自許言一更致二敵量一故。謂彼小乘
T2271_.68.0525c24: 立二比量一言。眞故極成色定離二於眼識一。自許
| T2271_.68.0525c25: | 初三攝眼識不攝故。猶如二眼根一○ | 云云 | 既言二 |
| T2271_.68.0525c26: | 今謂一。述二其比量一。故知彼師所製量也 | 云云 |
T2271_.68.0525c28: 定賓律師云二三藏于レ時躊躇未
釋者。尤T2271_.68.0526a01: 謬也。何者。三藏麟徳元年二月五日入滅。
T2271_.68.0526a02: 送二違決於大唐一之事乾封年中也。麟徳經二
T2271_.68.0526a03: 四年一之後。以爲二乾封元年一。三藏入滅之
T2271_.68.0526a04: 後。經二四個年一了送二大唐一。何云二三藏躊
T2271_.68.0526a05: 躇一哉
T2271_.68.0526a06: 遁違決之事
| T2271_.68.0526a07: | 疏云。時爲レ釋言。凡因明法若自比量 | 至 | 不レ可三 |
| T2271_.68.0526a08: | 對レ共而爲二比量一 | 云云 |
| T2271_.68.0526a09: | 明燈抄云。文時爲釋言 | 至 | 而爲比量者。若自比 |
T2271_.68.0526a11: 三支皆置二汝執一。共比三支置二極成言一。若立論
T2271_.68.0526a12: 者依二自他共一。敵對亦須レ然。因レ此今應三分
別T2271_.68.0526a13: 自他共量差別一。且自比量。三支共許。彌順二於
T2271_.68.0526a14: 宗一。設他不レ成。量亦無レ失。所
以爾一者。自量唯T2271_.68.0526a15: 立二自宗一。非レ破二他所許義一故。雖三他不二共許一。
T2271_.68.0526a16: 然無二比量之非一。於二自宗義一雖二先已知一。爲レ令
T2271_.68.0526a17: レ無レ非。以レ量成立。量既立已他許二所成一。即能
T2271_.68.0526a18: 悟レ他。亦名二能立一。若他比量。三分共許。宗等
T2271_.68.0526a19: 妙成。設自不レ容。量亦無レ過。他量唯破二他
T2271_.68.0526a20: 宗一。非レ成二自所許義一故。雖三自不二共許一。亦無二
T2271_.68.0526a21: 比量之非一。若共比量。宗因喩三立敵共許。其
T2271_.68.0526a22: 量方成。若互所レ無。即不二成立一。由二共比量立
T2271_.68.0526a23: レ自破
他故。三支内並須二極成一。既知三量義T2271_.68.0526a24: 有二差別一。此唯識比量爲二自他共三比量中
T2271_.68.0526a25: 豈何量一耶。今疏主意。唯共比量。非二餘二量一。
T2271_.68.0526a26: 大賢師云。然彼三藏立二唯識一意。通對二小乘
T2271_.68.0526a27: 及外道宗一。避下外不レ立二十八界一者一分隨一
T2271_.68.0526a28: 不成過上。故因言二自許初三攝一也。因既自故。
T2271_.68.0526a29: 自比量攝。故他不レ得下以二不極成佛有漏色一
T2271_.68.0526b01: 而作中不定上。於二自量一無二他不定一故。此解非也。
T2271_.68.0526b02: 避下外不レ立二十八界一者一分隨一不成過上故因
T2271_.68.0526b03: 言二自許一者。先以レ表二蘊等法一遮二勝性等一三十
T2271_.68.0526b04: 比量上。令レ許二極成十八界一已。豈因中有二一分
T2271_.68.0526b05: 隨一不成過一耶。由レ此當レ知。是共比量。非二自
T2271_.68.0526b06: 比量一。若共量者。何故因云二自許一耶。於二共因
T2271_.68.0526b07: 上一置二自許言一。爲レ除二小乘有法差別相違過一
T2271_.68.0526b08: 故。沼義纂云。又共比量因置二自許一亦得レ成
T2271_.68.0526b09: レ因。如乙唯識論。樂二大乘一者許下能顯
示無顛倒T2271_.68.0526b10: 理一契經攝上故等甲。前云三唯識依二共比量。今依二
T2271_.68.0526b11: 自立一等者。自下顯レ過。略有二六過一。一者三量
T2271_.68.0526b12: 疎謬過。二者宗因不齊過。三者隨一不成過。
T2271_.68.0526b13: 四者所立不成過。五者兩言不順過。六者三
T2271_.68.0526b14: 支乖角過。此初三量疎謬過也。凡因明法。
T2271_.68.0526b15: 立法自他共。敵對必須レ同。前唯識量依二共
T2271_.68.0526b16: 比量一。今依レ自敵即無。若爾一切比量皆有二此
T2271_.68.0526b17: 違一。如下佛弟子對二聲生論一立レ聲無常。作因。瓶
T2271_.68.0526b18: 喩上。聲生論言。聲是其常。所聞性故。如二自許
T2271_.68.0526b19: 聲性一。若對二共量一立二自比一者。應二是前量決定
| T2271_.68.0526b20: | 相違一。若許レ爾者。二･八正因應レ不レ成故 | 云云 |
T2271_.68.0526b22: 明下立二比量一意上。若共比量。敵者成レ破。還須下
T2271_.68.0526b23: 用二共因喩一破中立宗上。若他比量。敵者違用二他
T2271_.68.0526b24: 宗道理一爲レ他出レ過。若自亦然。極成言簡二不
T2271_.68.0526b25: 極成一訖。今自許之色而依二於何一。此豈不下是
T2271_.68.0526b26: 一分因無二所依一過上耶。又作二有法差別之量一。
T2271_.68.0526b27: 依レ共而立。自出二不定一。即依二自宗一將レ自破
T2271_.68.0526b28: レ共。豈扶二正理一。答。宗不レ成者簡二兩不レ極自
T2271_.68.0526b29: 許之者一。意含下在二因中一他方佛色上。得レ依二於彼
T2271_.68.0526c01: 意許之者一。又因之一分是自亦無二其妨一。因明
T2271_.68.0526c02: 過中無レ相。又解。他本不レ立二他方佛色一。言二
T2271_.68.0526c03: 他方色一而是識變。由如二龜毛之類一。雖レ無二其
T2271_.68.0526c04: 體一。言二龜毛一時。而是識變。不レ離二於識一。自立之
T2271_.68.0526c05: 者不離之義決成。他雖レ不レ立二不離識義一。必
T2271_.68.0526c06: 立レ如二龜毛等一。若准二後釋一。不レ致二自許之言一。亦
T2271_.68.0526c07: 應レ無レ妨。尚難レ思。有云。憬法師量安二自許言一
T2271_.68.0526c08: 者。意遮二大乘有法差別相違之量一。大乘相違
T2271_.68.0526c09: 云。眞故極成色不レ離二於眼識一。初三攝眼所
T2271_.68.0526c10: 不攝故。由如二眼識一。小乘於二此量中一作二不定一
T2271_.68.0526c11: 云。爲シハ如二眼識一。初三攝眼所不攝故。色不
T2271_.68.0526c12: レ離レ識耶。爲シハ如二自許菩薩不善色一。初三攝
T2271_.68.0526c13: 眼所不攝故。非二眼識一。若不レ言二自許一。即不
T2271_.68.0526c14: レ得下將二菩薩不善色一而爲中不定上。今謂不レ爾。凡
T2271_.68.0526c15: 因明法。立者可レ得レ置二自許言一。敵者必須下依二
T2271_.68.0526c16: 前之宗一而破中於彼菩薩不善色上。非二大乘許一。
T2271_.68.0526c17: 如何可レ得三將爲二不定一。然未レ見レ文。言レ不レ得下
T2271_.68.0526c18: 將二己義一於二他量中一而出中其過上。道理必然。若
| T2271_.68.0526c19: | 爾者。皆無二正量一 | 云云 |
T2271_.68.0526c21: 下文云下諸自共比違及自皆爲二過失一違レ他
T2271_.68.0526c22: 非レ過等上耶
T2271_.68.0526c23: 又因明法。立者置二自許言一可爾。敵者置二
T2271_.68.0526c24: 自許言一。不レ可レ爾之事。即以二此周記一爲レ證
T2271_.68.0526c25: 也。但小乘立二自比量一云。我所説離心
T2271_.68.0526c26: 之境決定實有。許下除二畢竟無一心境二法隨
T2271_.68.0526c27: 一攝レ故。如二心心所一。大乘師作二違決一云。
T2271_.68.0526c28: 如二離心境一定非二是有一。除二心心所内境一無
| T2271_.68.0526c29: | 爲不相應等是所知故。如二龜毛等一 | 云云 |
T2271_.68.0527a02: 色一。許二無對一故。如二心心所一。小乘作二違決一
T2271_.68.0527a03: 云。大乘無表定實有。許二非極微等是無
| T2271_.68.0527a04: | 對色一故。如レ許二定果色一 | 云云 | 既破レ他量置二 |
T2271_.68.0527a06: レ言二自許一故者。不レ爾。自許既簡別也。何
T2271_.68.0527a07: 不レ許レ之耶
T2271_.68.0527a08: 邑記云。疏今依自立即一切量皆有此違等
T2271_.68.0527a09: 者。有人救二憬公量一云。小乘比量非レ爲二自許
T2271_.68.0527a10: 極成之色眼識不攝一。故置二自許之言一。但爲
T2271_.68.0527a11: レ遮下大乘於二我量中一作中有法差別相違過上故。
T2271_.68.0527a12: 置二自許之言一。欲下以二諸佛有漏色等一爲中不定上
T2271_.68.0527a13: 者。此救非レ理。前三藏所立之量。以下大乘自
T2271_.68.0527a14: 許爲二離識色不離識色一意。許中極成之色是不
T2271_.68.0527a15: 離識色上故。成二有法差別一。可下置二自許之言一以
T2271_.68.0527a16: 遮中其過上。今小乘但有二離識之色一。無二是言陳一。
T2271_.68.0527a17: 無二別意許差別一。何成二有法差別相違之過一。又
T2271_.68.0527a18: 設立二差別量一。云丙眞故極成色非下定離二眼識一
T2271_.68.0527a19: 色上。初三攝眼所不攝故。如乙眼識甲者。此即
T2271_.68.0527a20: 大乘本所レ立量。豈得三以レ此爲二差別一耶。又
T2271_.68.0527a21: 本立レ量者。可下置二自許之言一以防中敵者之破上。
T2271_.68.0527a22: 豈小乘敵者今作二破レ他之量一。亦置二自許一預
T2271_.68.0527a23: 遮二立論者一耶。理必不可。故彼決定相違量
T2271_.68.0527a24: 中言二自許一者。正爲二自許極成之色眼識所不
| T2271_.68.0527a25: | 攝一。非三是遮二餘過一也 | 云云 |
T2271_.68.0527a27: 且自比量同異二品。唯以二自許法一爲レ體。以二
T2271_.68.0527a28: 宗･因既唯自許一。其同品亦須二自許一。若以二共
T2271_.68.0527a29: 許及他許法一爲二同品一者。即自因於二其同品一
T2271_.68.0527b01: 不レ轉。其異品通自他共三法爲レ體。然於レ中
T2271_.68.0527b02: 因於二自共異品一轉。是不定過。於二他異品一轉
T2271_.68.0527b03: 非レ過。以レ不二共許一故。其共比同品。唯得二共許
T2271_.68.0527b04: 法爲
體。以二宗因共許一。不レ可下以二自他法一爲中T2271_.68.0527b05: 同品上。若以二自他法一爲二同喩一。同喩即有二能立
T2271_.68.0527b06: 不成過一故。其異品亦通三種法爲レ體。然因
T2271_.68.0527b07: 於二自共異品一轉。是不定過。於二他異品一轉亦
T2271_.68.0527b08: 非レ過。以レ不二共許一故也。其他比同品。唯以二
T2271_.68.0527b09: 他許法一爲レ體。理如二前説一。其異品亦通以二三
T2271_.68.0527b10: 種法一爲レ體。然於二自異品一轉非レ過。如下唯識
T2271_.68.0527b11: 破二外道我一中云上。若言レ異者。諸有情我更相
T2271_.68.0527b12: 遍。故體應二相雜一。然外道於二此量中一。引二同處
T2271_.68.0527b13: 不相離色一。與二大乘一作二自不定過一。雖三唯識疏
T2271_.68.0527b14: 中三藏及西明法師廣有二解釋一。然彼道理而
T2271_.68.0527b15: 不二明著一。檢レ彼應レ知。今解。准二因明理一。若他
T2271_.68.0527b16: 比量因於二自異品一轉。非二不定過一。遣レ過皆盡。
| T2271_.68.0527b17: | 諸人不レ了。徒事云云。此理定然也 | 云云 |
T2271_.68.0527b19: 各自比量。宗因同喩皆須二自許一。異喩雖下通二
T2271_.68.0527b20: 共異品一轉成中不定過上。而正取二自許異品一爲
T2271_.68.0527b21: レ喩。皆須下以二許言一簡上也。其他比量。宗因同
T2271_.68.0527b22: 喩皆須二他許一。異喩雖下通二共異品轉成中不定
T2271_.68.0527b23: 過上。而正取二他許異品一爲喩。皆須下以二執言一
T2271_.68.0527b24: 簡上也。其共比量。宗因同喩皆須二共許一。異喩
T2271_.68.0527b25: 雖下約二自他異品上轉一成中不定過上。而正取二共
T2271_.68.0527b26: 許異品一爲二異喩一也。雖下皆以二極成言一簡
去不T2271_.68.0527b27: 共許者上。然非下要以二極成言一故有法共許上。若
T2271_.68.0527b28: 共比量有法。從無二極成之言一。亦共許レ之。如二
T2271_.68.0527b29: 聲是無常一。若自他量雖下以二許執言一簡中有法
T2271_.68.0527c01: 等立敵極成上。然立量時。不レ要二極成之言一。但
| T2271_.68.0527c02: | 用二許執言一也 | 云云 |
T2271_.68.0527c04: 他比量一對破爲二眞破一耶。答。不レ得レ爲二眞破一
T2271_.68.0527c05: 也。問。以何知レ爾。答。周云。汎立二比量一法。若
T2271_.68.0527c06: 共比量。敵者還須二共因喩一破。立家若他比
T2271_.68.0527c07: 量。敵者還用二他家道理一爲他出レ過。若自亦
| T2271_.68.0527c08: | 爾 | 云云 | 不レ謂下與二共量一以二自他量一破上也。又基 |
T2271_.68.0527c10: 云唯識依二共比量一。今依レ自立。即一切量皆
T2271_.68.0527c11: 有二此過一乃至故依二自比一不レ可三對レ共而爲二比
| T2271_.68.0527c12: | 量一 | 云云 |
| T2271_.68.0527c13: | 疏云。又宗依レ共 | 至 | 不二相符順一 | 云云 |
| T2271_.68.0527c14: | 明燈抄云。文又宗依共 | 至 | 不相符順者。第二 |
T2271_.68.0527c16: 極成一。若宗依レ共。因亦應レ共。宗共因自。豈相
T2271_.68.0527c17: 符順。問。若爾前根本量。宗依二共量一。已言二極
T2271_.68.0527c18: 成一。因有二自許一。豈相符順。答。本量因云二自
T2271_.68.0527c19: 許一者。非下是簡二他許一而名中自許上。爲レ遮二小乘
T2271_.68.0527c20: 有法差別相違一於二共許因一假言二自許一。故非二
| T2271_.68.0527c21: | 宗共唯因是自一 | 云云 |
| T2271_.68.0527c22: | 疏云。又因便有二隨一不成一 | 至 | 於二共色一轉故 |
| T2271_.68.0527c23: | 云云 |
T2271_.68.0527c25: 隨一不成過也。大乘自許極成之色眼識所
T2271_.68.0527c26: 攝。唯汝小乘自許共色眼識不攝。是故因中
T2271_.68.0527c27: 便有二隨一不成之過一。若敵救云。敵言二自許一。
T2271_.68.0527c28: 豈成二眼識不攝故因一。若彼還成二眼識不攝一。而
T2271_.68.0527c29: 簡二大乘攝相歸識一。還以二宗法一爲レ因之失。然
T2271_.68.0528a01: 其眼識不攝故者。但取二十八界中別攝一。此亦
T2271_.68.0528a02: 非也。凡因明法。其言相濫方以爲レ過。宗言二
T2271_.68.0528a03: 離識一。因言二不攝一。其義全同。還以二宗法一爲レ因
T2271_.68.0528a04: 之失。猶未レ得レ免。極成之色離二於眼識一。與二極
T2271_.68.0528a05: 成色眼識不攝一。其二無別。離識之義名二不攝一
T2271_.68.0528a06: 故。由レ此大乘不レ許下彼自許眼識不攝因。於二
T2271_.68.0528a07: 極成色一轉上。是故便有二隨一不成一。以レ之即爲二
| T2271_.68.0528a08: | 第三過失一 | 云云 |
| T2271_.68.0528a09: | 疏云。又同喩亦有二所立不成一 | 至 | 有二定相離義一 |
| T2271_.68.0528a10: | 云云 |
| T2271_.68.0528a11: | 明燈抄云。文又同喩亦 | 至 | 定相離義者。第四 |
T2271_.68.0528a13: 離。以レ之爲レ宗。根之與レ識不即不離。以レ之爲
T2271_.68.0528a14: レ喩。不即不離眼根何成二一向離宗一。故喩中
T2271_.68.0528a15: 有二所立不成一。此因位中尚眼根喩所立不成。
T2271_.68.0528a16: 況果位中成所作智通縁二眼根一。疎所縁縁與二
T2271_.68.0528a17: 能縁識一。豈定相離。自在位智通縁二本質一。即
T2271_.68.0528a18: 爲二相分一。如レ此眼根是初三攝。此則大乘不
T2271_.68.0528a19: レ許三眼根定離二眼識一。此之眼根望レ自雖レ爲二同
T2271_.68.0528a20: 品一。望レ他則是異品。以レ無二共同品一故。是同品
T2271_.68.0528a21: 無。以二眼識一爲二異品一。於レ彼亦無。此因於二同
T2271_.68.0528a22: 異品一既遍非レ有。則六不定中不共不定收。
T2271_.68.0528a23: 非三但喩有二所立不成一。因中亦有二不共不定一。
T2271_.68.0528a24: 曉法師判云。此通未レ盡。若對二五根實互用
T2271_.68.0528a25: 宗一。則應二立言一。眞故極成色離二極成眼識一。自
T2271_.68.0528a26: 許初三攝眼識不攝故。猶如二眼根一。若作二是
T2271_.68.0528a27: 難一亦離二不定一。以二大乘宗極成眼識必不
縁T2271_.68.0528a28: レ眼レ故。此眼根爲二共同品一。識不攝因於レ此
T2271_.68.0528a29: 定有。極成眼識爲二其異品一。於レ彼遍無。故非三
T2271_.68.0528b01: 不定能作二敵量一。若以二自許佛有漏色一。於二前
T2271_.68.0528b02: 共量他作二不定一。便改レ因云。自許極成初三
T2271_.68.0528b03: 攝等。如二無漏色一。耳識等縁雖レ離二眼識一。而非二
T2271_.68.0528b04: 極成初三攝一。故不レ成二不定一。此判非也。雖三改
T2271_.68.0528b05: レ因云二自許極成初三攝等一。而眼識不攝言大
T2271_.68.0528b06: 乘不レ許。若唯識門中。色即眼識攝。大乘不
T2271_.68.0528b07: レ許二極成之色眼識不攝一。是故因有二隨一不
| T2271_.68.0528b08: | 成一 | 云云 |
T2271_.68.0528b10: 得レ縁二眼根一。即相分之根不レ離二能縁眼識一。今
T2271_.68.0528b11: 通擧爲レ喩。故有二一分所立不成一。疏疎所縁縁
T2271_.68.0528b12: 至定相離義者。此説。成事智縁二眼根一時。若
T2271_.68.0528b13: 約二疎所縁縁一。與二能縁眼識一有二相離義一。據二此
T2271_.68.0528b14: 一分一有二所立宗一。可レ成二同喩一。今既不レ簡二親
T2271_.68.0528b15: 疎一合説。故有二一分所立不成一又疎所縁縁即
T2271_.68.0528b16: 能依所依不二即離一。若親所縁即能縁所縁
| T2271_.68.0528b17: | 不二即離一。故眼根喩亦是全分所立不成 | 云云 |
T2271_.68.0528b19: 離二於色一。小乘自許レ離レ識。故是隨一。疏因
T2271_.68.0528b20: 於共色轉者。即小乘自許下初三攝因於二極成
T2271_.68.0528b21: 色上一轉上。故言二共色一也。大乘不レ許。疏又同
T2271_.68.0528b22: 喩亦有所立不成者。即由二大乘不
許二眼根定| T2271_.68.0528b23: | 離レ識。爲二此同喩一闕無二所立一。疏況成事智 | 至 |
T2271_.68.0528b25: 是相離一。如三成事智起縁二眼根一。能縁之識與二
T2271_.68.0528b26: 所縁根一。不二是定相離一。言二疎所縁縁一者。簡二親
T2271_.68.0528b27: 所縁一。即是不レ離レ識。不レ得レ言二非定一。又定有
T2271_.68.0528b28: 相離義者。意疎所縁縁與二能縁識一豈定有二
T2271_.68.0528b29: 相離一。或有本作二況字一者。兩種皆得。何者。成
T2271_.68.0528c01: 所作智。成佛已去。即此五識起縁二眼根一。能
T2271_.68.0528c02: 照
顯一切世間五塵境界一。無二不レ了者一。能辨T2271_.68.0528c03: レ事故。名二成所作智一。又立自許者。即指二
T2271_.68.0528c04: 前三藏比量一。敵之自許者。即指二憬法比一也
| T2271_.68.0528c05: | 云云 |
T2271_.68.0528c07: 乘眼根與レ識非即非離。因果法爾。若宗言二定
T2271_.68.0528c08: 離一。擧二眼根一爲二同喩一。闕無二所立一也。以レ不二定
T2271_.68.0528c09: 離一故。無二前宗定離義轉一。所以言三同喩之上
T2271_.68.0528c10: 闕無二所立一也。遵起者算也。況成事智至有
T2271_.68.0528c11: 定相離義者。意云。非三獨根因識果證二不即不
T2271_.68.0528c12: 離之義一。即是佛果成事之智亦縁二眼根一。豈能
T2271_.68.0528c13: 縁眼識與二本根一有二定相離義一也。即據二能縁
T2271_.68.0528c14: 所縁一邊一以證。非二是一切證一也。問。親相分
T2271_.68.0528c15: 可レ不レ離レ識。本質疎遠何不レ離耶。答。由レ質
T2271_.68.0528c16: 有レ相。能縁所縁相從而言名爲二不離一。其實離
T2271_.68.0528c17: 也。問。本質相分既總不離。如何得レ有二離中
T2271_.68.0528c18: 知一耶。答。約二勢用近者一是合中知。勢用遠是
| T2271_.68.0528c19: | 離中知。爾義也 | 云云 |
T2271_.68.0528c21: 即離者。共許因識畢道理而非二即離一。今言二定
T2271_.68.0528c22: 離一。即喩中所立不成。又言二説成事智等一者。
T2271_.68.0528c23: 據二自宗一難。我宗眼根及相分倶不離。問。相
T2271_.68.0528c24: 親可レ爾。質疎如何。答。由レ質有レ相。云二從不
T2271_.68.0528c25: 離一。又言二有離義一者。意説言。有二二違一。豈定不
T2271_.68.0528c26: 離耶。返顯二不離之義一。問。大乘質相分既不
T2271_.68.0528c27: レ離レ識。如何有二離中知一。答。約二勢用近者是合
T2271_.68.0528c28: 中知。勢用遠者是離知義一。問。大乘何相定離。
T2271_.68.0528c29: 答。根本識故即定也。豈前決定過云レ非二定不
| T2271_.68.0529a01: | 離一 | 云云 |
T2271_.68.0529a03: 中知･合中知之差別一云歟。若爾違下以二五
T2271_.68.0529a04: 色根一望二本質一説之文上耶。今以二此疏并邑
T2271_.68.0529a05: 記文可レ案下定離二眼識一色體上也
| T2271_.68.0529a06: | 疏云。又立言自許依二共比量一 | 至 | 豈相符順 | 云云 |
T2271_.68.0529a08: 兩言不順過也。前唯識量。因言二自許一。依二共
T2271_.68.0529a09: 比量一。簡二他小乘有法差別相違之過一。後離識
T2271_.68.0529a10: 量因言二自許一。顯下依二自比一眼識不攝上。立敵因
T2271_.68.0529a11: 言既各乖角。豈符二因明之軌轍一。故以レ之爲二
T2271_.68.0529a12: 第五過失一。若敵救言。自許唯遮二有法差別相
T2271_.68.0529a13: 違一。令下於二佛有漏色一轉。謂敵意許。是定離眼
T2271_.68.0529a14: 識一之色。大乘師作二相違難一云。極成色之應
T2271_.68.0529a15: レ非下定離二眼識一之色上。初三所攝眼識不攝故。
T2271_.68.0529a16: 由如二眼根一。爲下引二自許佛有漏色一作中不定過上
T2271_.68.0529a17: 故。言二自許一遮相違難一避二不定過一。孱類於レ前。
T2271_.68.0529a18: 故敵自許不レ成二眼識不攝故因一。但取二十八
T2271_.68.0529a19: 界中別攝一。此救亦非也。敵言二自許一雖レ不レ成二
T2271_.68.0529a20: 眼識不攝故因一。而因中既言二眼識不攝一明知
T2271_.68.0529a21: 即違二大乘所許極成色者是眼識攝一。是故其
T2271_.68.0529a22: 因即有二隨一不成之過一。若爾與二前第三過失一
T2271_.68.0529a23: 有二何差別一。解云。且依二疏主一。以レ之即爲二兩言
T2271_.68.0529a24: 不順過一。若依二曉師本量之意。其決定相違。因
T2271_.68.0529a25: 中自許不レ成二眼識不攝故因一。唯遮二大乘有法
T2271_.68.0529a26: 差別相違一。因云二自許一。故此第五過。應二是隨
T2271_.68.0529a27: 一不成過一。而與二前第三過一別者。前第三過
T2271_.68.0529a28: 非二但隨一一。亦兼二所依不成之過一。今此第五唯
| T2271_.68.0529a29: | 有隨一一。故前後別 | 云云 |
| T2271_.68.0529b01: | 疏云。又彼比量宗･喩二種 | 至 | 足レ爲二理極一 |
| T2271_.68.0529b02: | 云云 |
T2271_.68.0529b04: 三支乖角過也。又彼決定相違量中。宗喩
T2271_.68.0529b05: 二支皆依二共比一。唯因一支依二自比一立。大乘
T2271_.68.0529b06: 不レ許二極成之色眼識不攝一。故因唯自。一比量
T2271_.68.0529b07: 中三支乖角。故以レ之爲二第六過失一。指南者。
T2271_.68.0529b08: 如二前所因門述一。前文者。唯識比量玄妙之文。
T2271_.68.0529b09: 諸方學士各動二智海一。爭陳二立破一。無二能出
過。T2271_.68.0529b10: 故云應亦足爲理極一。然有人云。三藏比量既
T2271_.68.0529b11: 非レ無レ過。是一時之優劣。非二百代之常行一也。
T2271_.68.0529b12: 此猶二蟷螂窂レ臂當レ轍拒
輪。愚情同レ之。故以T2271_.68.0529b13: 喩也問。有人云立二共比量一。唯於二自宗一。或唯
T2271_.68.0529b14: 於レ他。因異品轉。非二不定過一。自他異品不二極
T2271_.68.0529b15: 成一故。其義如何。答。應師云。別望二自他一因異
T2271_.68.0529b16: 品轉非二不定一者。亦可下三支別望二自他一互有二
T2271_.68.0529b17: 不成一非中不成上也。若不成不約二餘法一。不定別
T2271_.68.0529b18: 約二異品一。異品不極成故。所云非二不定一者。理
T2271_.68.0529b19: 亦不レ然。不成不レ約二餘法一。尚許二自他不成一。不
T2271_.68.0529b20: 定別約二異品一。寧非二自他不定一。問。亦有人云。
T2271_.68.0529b21: 他比量中。因於二他異品一轉。非二是不定過一。其
T2271_.68.0529b22: 義如何。答。如レ此等説特違二正理一。宗因及喩
T2271_.68.0529b23: 尚許不レ假二自成一。何故不定一。愆唯他即不
T2271_.68.0529b24: レ名レ失。又他量於レ他有二不定一非二不定一者。亦
T2271_.68.0529b25: 應下自量於レ自有二不定一非中不定上耶。故自量於
T2271_.68.0529b26: レ他有ルト二不定。他量於レ自有ルト二不定一。皆非二不
T2271_.68.0529b27: 定一。問。若彼有宗復以二大乘本性相色一爲二不
T2271_.68.0529b28: 定一者。如何釋通。彼亦自許初三所攝眼不攝
T2271_.68.0529b29: 故。出二大乘自不定一也。答。應師云。説因應
T2271_.68.0529c01: レ云二共許初三攝等一。即無二不定一。除二極成色一餘
T2271_.68.0529c02: 非二共許初三攝一故。抄云。界處門中攝二本質
T2271_.68.0529c03: 色。准二樞要説一即有二二門一。依二隨轉門一。以レ通從
T2271_.68.0529c04: レ別。十色界攝依二眞實門一。以レ境從レ根。法塵界
T2271_.68.0529c05: 攝。既依二後門一。非二初三攝一。故無二不定一。七･八
T2271_.68.0529c06: 二識是意界攝。其所縁境即法界攝。問。若二依
T2271_.68.0529c07: 初門一。十色界攝。既初三攝。豈無二不定一。答。初
T2271_.68.0529c08: 門即是隨轉理門。若依二此門一。説二七･八及本
| T2271_.68.0529c09: | 質色一。以レ何得レ作二不定過一也 | 云云 |
| T2271_.68.0529c11: | 成一 | 云云 | 即知同喩是不共許。何故今云二宗喩 |
T2271_.68.0529c13: 智縁二眼根一時。影根不レ離二能縁眼識一故。不三能
T2271_.68.0529c14: 成二定離宗一。故有二所立不成一也。下文意者。由下
| T2271_.68.0529c15: | 本質根與能縁識定相離上故云レ共也 | 云云 |
T2271_.68.0529c17: 護命云。問。此唯識量。經論之中有二其本量一
T2271_.68.0529c18: 耶。答。有二六經十一部論一。仍以立量然論第
T2271_.68.0529c19: 七且引二一經一以爲二根本一。厚嚴經頌曰。心意
T2271_.68.0529c20: 識所縁。皆非レ離二自性一。故我説二一切唯有レ識
| T2271_.68.0529c21: | 無餘 | 以上 | 依二此經文一。論第七卷立レ量云。極成 |
| T2271_.68.0529c22: | 眼等識○心及心所 | 云云 | ○問。此四比量中何 |
| T2271_.68.0529c24: | 通中四量上 | 云云 |
T2271_.68.0529c26: 像二唯識一。如三掌珍云二眞性有爲空一。故今言二眞
T2271_.68.0529c27: 故一也。極成色等宗因喩言。像下似唯識第七
T2271_.68.0529c28: 有二四比量一成
立唯識上。第一量云。極成眼等T2271_.68.0529c29: 識五隨一故。如レ餘不三親縁二離レ自色等一。乃至
T2271_.68.0530a01: 第三量云。此親所縁定非レ離レ此。二隨一
T2271_.68.0530a02: 故。如二彼能縁一。今云二極成像二第一頭一也。簡二
T2271_.68.0530a03: 他方佛色等一也。所言色者。像二第三量此親所
T2271_.68.0530a04: 縁一也。不離於眼識者。像二定非離此一也。自許
T2271_.68.0530a05: 初三攝眼所不攝故者。像二二隨一故一也。同喩
T2271_.68.0530a06: 云二如眼識一者。像二如彼能縁一也。無二共異品一。大
| T2271_.68.0530a07: | 乘都無二離レ識法一故。無二異喩一也 | 云云 |
T2271_.68.0530a09: 色意許一＊耶
T2271_.68.0530a10: 今案。宗言二極成色一者。是親所縁色也。謂
T2271_.68.0530a11: 對二他小宗一。直欲レ成二親所縁不離色之義一。
T2271_.68.0530a12: 雖レ然言陳別不レ言二非定離眼識色一故。令
T2271_.68.0530a13: レ有二定離眼識色意許一也。例如下彼數論以二
T2271_.68.0530a14: 共許他言一對二佛法者一。直爲立二神我一。立必
T2271_.68.0530a15: 爲レ用之時。他言亘二眞假一故。勘中法差別
T2271_.68.0530a16: 過上
T2271_.68.0530a17: 文軌師量之事
T2271_.68.0530a18: 文軌疏一云。問。如二立レ宗云一。眞故極成色非三
T2271_.68.0530a19: 定離二眼識一。因云二自許初三攝眼所不攝故一。
T2271_.68.0530a20: 同喩云。如二眼識。此因既云二自許一。應レ非二極成一。
T2271_.68.0530a21: 答。此云二自許一。不レ簡二他許一。以三他亦許二極成之
T2271_.68.0530a22: 色初三攝眼所不攝一故。彼云二自許一。即簡二他
T2271_.68.0530a23: 許一。以二他不レ許三我爲二徳所依一故。故不レ例。問。
T2271_.68.0530a24: 既不レ簡二他許一。何須二自許言一耶。答。此爲レ遮二
T2271_.68.0530a25: 相違一故。須二自許言一也。謂他作二相違難一云。
T2271_.68.0530a26: 極成之色應レ非二即識之色。自許初三攝眼所
T2271_.68.0530a27: 不攝故。如二眼識一。今遮二此難一云。此極成色爲
T2271_.68.0530a28: シハ如二眼識一。自許初三攝故。非二即識之色一耶。
T2271_.68.0530a29: 爲シハ如二我宗所許他方佛色一。自許初三攝眼
T2271_.68.0530b01: 所不攝故。是即識之色耶。若不レ云二自許。即
T2271_.68.0530b02: 不レ得下與レ他作二不定過遮一相違難上也。問。但
T2271_.68.0530b03: 云二初三攝眼所不攝一。亦得レ作二不定過一。何須二
T2271_.68.0530b04: 自許一耶。答。若不レ言二自許一者。即有二他不定
T2271_.68.0530b05: 過一。謂他作二不定過一云。極成之色爲シハ如二眼
T2271_.68.0530b06: 識一。初三所攝眼所不攝。非三定離二眼識一耶。爲
T2271_.68.0530b07: シハ如二我宗釋迦實不善聲一。初三所攝眼所不
T2271_.68.0530b08: 攝。定離二眼識一耶。爲レ避二此過一故云二自許一。若
T2271_.68.0530b09: 爲避二此過一。言二極成初三攝眼所不攝一者。即
T2271_.68.0530b10: 不レ得下與二他相違難一作中不定過上。故唯言二自許一
| T2271_.68.0530b11: | 也 | 云云 |
| T2271_.68.0530b12: | 纂云。解眞故極成 | 至 | 爲シハ如二我宗青黄等色一。 |
| T2271_.68.0530b13: | 是實有耶 | 云云 |
T2271_.68.0530b15: 許何必自因耶
T2271_.68.0530b16: 又相違決定唯共云歟。若爾如何疏文出二
T2271_.68.0530b17: 自他共作法一耶
T2271_.68.0530b18: 上文云。若爲レ成レ自名二不定一者。如何説名二相
T2271_.68.0530b19: 違決定一。兩宗相返。各決成レ自。無レ雙二是･非一。故
| T2271_.68.0530b20: | 名二不定一 | 云云 |
| T2271_.68.0530b22: | 纂云。又有釋言。此非レ立レ自 | 至 | 置トモ二自許言一。 |
| T2271_.68.0530b23: | 明不レ作二前諸異分別一 | 云云 |
| T2271_.68.0530b24: | 先徳牒云。元非二本量一別自成立 | 云云 |
T2271_.68.0530b26: 量之因一歟。爲當能違因歟
T2271_.68.0530b27: 又此因簡略無二不定過者。若爾色定離眼
T2271_.68.0530b28: 識一。初三攝眼識及同分眼所不攝故。如二彼
T2271_.68.0530b29: 同分眼トイフ一時。與二三藏本量一可レ成二能違一
T2271_.68.0530c01: ＊耶 又實此因無失歟
T2271_.68.0530c02: 又可三與レ彼作二相違決定一者。相違決定之
T2271_.68.0530c03: 上亦作二相違決定一歟。若爾尊應大徳不
T2271_.68.0530c04: レ許二此義一歟
T2271_.68.0530c05: 問。眞故極成色有法。可レ攝二第八所變色一
T2271_.68.0530c06: 耶
T2271_.68.0530c07: 纂云。又有解言。眞故極成色。不レ簡二八･六一。總
| T2271_.68.0530c08: | 爲二有法一 | 至 | 不レ離二於眼識一 | 云云 |
T2271_.68.0530c10: 頗違二此釋一歟。可レ尋レ之
T2271_.68.0530c11: 又然因自許。此即自因歟。本量自許之言
T2271_.68.0530c12: 亦可レ云二自因一歟
T2271_.68.0530c13: 問。法自相能違并相違決定。可レ有二不定
T2271_.68.0530c14: 過一耶
T2271_.68.0530c15: 又云。然云爲レ簡二不定･及法自相･相違決定
| T2271_.68.0530c16: | 過一故 | 至 | 復作二決定過一 | 云云 |
T2271_.68.0530c18: 明詮云。據レ不二定不
離。與二本量作法一自相相T2271_.68.0530c19: 違也。決定者。法自相相違之決定也。不二定
T2271_.68.0530c20: 不
離者。能違之量ノ宗法云也。非二不定因一等T2271_.68.0530c21: 者。能違之量ノ因有二不定過一。與二本量一非レ作二
| T2271_.68.0530c22: | 法自相相違決定過一也 | 云云 |
T2271_.68.0530c24: 此記一。但法自相及相違決定倶可二問答一歟｣
T2271_.68.0530c25: 問。六･八所縁色可レ轉二自許初三攝眼所不
T2271_.68.0530c26: 攝因一耶
| T2271_.68.0530c27: | 又云。又自許言但簡二有法差別一 | 至 | 故極成言 |
| T2271_.68.0530c28: | ヲモツテ並以簡訖 | 云云 |
T2271_.68.0531a01: 者。可レ有二不定過一事
T2271_.68.0531a02: 又六･八所縁色後三所攝。何云二初三攝一。
T2271_.68.0531a03: 以二自許言一簡レ之＊耶
T2271_.68.0531a04: 又以二宗簡別一可レ簡二違宗過一。何以二因自許
T2271_.68.0531a05: 言一可レ簡下違二自宗一失上耶
T2271_.68.0531a06: 以上唯識比量處。引
合諸徳私記一。可三T2271_.68.0531a07: 沙
汰之一也T2271_.68.0531a08: 問。清辨比量可レ有二自教相違失一耶。進云。
| T2271_.68.0531a09: | 無 | 云云 | 付レ之。若爾如何疏并樞要付二違レ宗 |
T2271_.68.0531a11: 疏云。凡若宗標二勝義一。如二掌珍言一眞性有爲
| T2271_.68.0531a12: | 空 | 至 | 無レ違二自教世間等一過失上 |
T2271_.68.0531a14: 明燈抄云。眞性有爲空等者。眞性之言是簡
T2271_.68.0531a15: 別言。非二是有法一。爲レ遮二世間相違等過一。簡
別T2271_.68.0531a16: 立宗一。故非二有法一。若以二眞性一爲二有法一者。縁生
T2271_.68.0531a17: 故因於レ彼不レ遍即有二一分所依不成一。故彼比
T2271_.68.0531a18: 量ハ有爲與レ空不相離性。以レ之爲レ宗。非二眞
T2271_.68.0531a19: 性･空不相離性以レ之爲
宗。若不レ爾者。違二T2271_.68.0531a20: 因明旨一。若爾眞性之言是簡別言。非二是有
T2271_.68.0531a21: 法一。其有爲言唯一有法。望レ何説レ有二有法一
T2271_.68.0531a22: 分不極成過一。基法師唯識疏第四卷云。第五
T2271_.68.0531a23: 清辨無相大乘。於二俗諦中一亦説二依他圓成
T2271_.68.0531a24: 有一故。眞諦皆空。今言レ空者。遣二遍計所執一。彼
T2271_.68.0531a25: 執二此文一爲二正解一故。彼依二掌珍眞性有爲空
T2271_.68.0531a26: 等似比量一。撥
無此識及一切法一。皆言二無體一。T2271_.68.0531a27: 言二似比量一者。謂約二我宗眞性一。有爲無爲。非二
T2271_.68.0531a28: 空不空一。有法一分。非二極成一過。汝不レ許レ有二我
T2271_.68.0531a29: 勝義一故。四種世俗勝義之中。各隨攝故。若
T2271_.68.0531b01: 隨二小乘一。彼轉實有。便違二自宗一。若隨二汝自宗一。
T2271_.68.0531b02: 勝義空者。我不レ許二汝空勝義一故。亦非二極成一。
T2271_.68.0531b03: 又以二我説一。若約二世俗一。無爲有爲二倶是有。
T2271_.68.0531b04: 若約二勝義一。非二空不空一。汝今説レ空即有二違自
| T2271_.68.0531b05: | 教之失一。名似二比量二 | 已上 | 釋二此有法一分過一中。 |
T2271_.68.0531b07: 今依二本疏一。謂約我宗至各隨攝故者。説二一分
T2271_.68.0531b08: 自所別不成過一。即立論者名レ之爲レ自。謂約我
T2271_.68.0531b09: 宗眞性者。我者護法也。我眞諦中。亦非二法
T2271_.68.0531b10: 無一。但不レ可レ説二爲レ因爲
果。言語道斷故。言二T2271_.68.0531b11: 有爲無爲非空不空一者。四種世俗總呼二有爲一。
T2271_.68.0531b12: 四種勝義總呼二無爲一。且有爲四世俗中。初世
T2271_.68.0531b13: 間世俗諦有レ名無二實體一。故非二不空一。後三世
T2271_.68.0531b14: 俗有レ名有レ體。故名二非空一。初世間世俗。唯俗
T2271_.68.0531b15: 非二勝義一。後三世俗。亦俗亦勝義。此之後三世
T2271_.68.0531b16: 俗勝義。於二清辨宗一即不二極成一。故言二一分自
T2271_.68.0531b17: 所別不極成過一。如三唯識比量極成之言。簡二諸
T2271_.68.0531b18: 小乘後身惡色･一切佛身有漏諸色一。若立爲二
T2271_.68.0531b19: 唯識一。便有二一分自所別不成一。此亦如レ是。既
T2271_.68.0531b20: 云下後三世俗勝義。於二清辨宗一即不極成上。故
T2271_.68.0531b21: 云下汝不レ許レ有二我勝義一故上。若隨汝自宗至亦
T2271_.68.0531b22: 非極成者。説二一分他所別不極成過一。即敵論
T2271_.68.0531b23: 者名レ之爲レ他。若隨汝自宗勝義空者。汝者清
T2271_.68.0531b24: 辨也。汝自宗云。一法一時。有義爲レ俗。無義爲
T2271_.68.0531b25: レ眞。有爲有法中。有義爲レ俗。我亦許レ之。無義
T2271_.68.0531b26: 爲レ眞。我即不レ許。故言二有一分他所別不極
T2271_.68.0531b27: 成過一。如二唯識量中。十方佛色及佛無漏色一。
T2271_.68.0531b28: 他不レ許レ有。立爲二唯識一。有二他一分所別不成一。
T2271_.68.0531b29: 此亦如レ是。既言二無義爲レ眞。我即不
許故云下T2271_.68.0531c01: 我不レ許二汝空勝義一故上。言二亦非極成一者。即
T2271_.68.0531c02: 顯レ有二他一分所別不成過一也。又次下勸信文
T2271_.68.0531c03: 云。因果不レ無。可レ信二此識一。勸二清辨等一。以生
T2271_.68.0531c04: レ信也。此中可レ説二三性有無一。略述二掌珍清辨
T2271_.68.0531c05: 本意一。分二二見之是非一。定二雙情之邪正一。我眞
T2271_.68.0531c06: 諦中。亦非二法無一。但不レ可レ説二爲レ因爲
果。言T2271_.68.0531c07: 語道斷故。俗諦之中。依他圓成有故。遍計所
| T2271_.68.0531c08: | 執無故 | 已上 | 諸人不レ詳二初後意文一。違二因明旨一。 |
T2271_.68.0531c10: レ手探
物。遂不レ得レ取。細讀二疏文一可レ説二一分一。T2271_.68.0531c11: 又二諦章云。非下遣二依他起一而證中圓成實上。非下
| T2271_.68.0531c12: | 無二俗諦一可得レ有レ眞。眞俗相依而建立故 | 云云 |
| T2271_.68.0531c13: | 如二理門論問答抄述一 | 云云 |
T2271_.68.0531c15: 各簡二宗中幾過一。答。初之五過。以二勝義言一簡。
T2271_.68.0531c16: 次之三過。以二許執及極成言一簡。相符極成非
T2271_.68.0531c17: レ言。上言レ簡。何理得レ知三勝義之言二簡初五過一。
T2271_.68.0531c18: 如二掌珍眞性有爲空一。以二眞性言一簡二自教･現
T2271_.68.0531c19: 量･世間三相違一也。故彼論云。此中世間同許
T2271_.68.0531c20: レ有者。自亦許レ爲二世俗有一故。世俗･現量･生
T2271_.68.0531c21: 起因縁亦許レ有故。眼等有爲世俗諦攝。牧牛
T2271_.68.0531c22: 人等共了
知眼等有爲是實有一故。若不レ説二T2271_.68.0531c23: 眞言一。即違下如二上所
説三義上。故説二眞言一爲T2271_.68.0531c24: レ簡二三過一。故彼結云。勿レ違二如レ是自宗所許
T2271_.68.0531c25: 現量共知一。上明レ簡二自教･現量･世間相違三
T2271_.68.0531c26: 過一也。又清辨宗。世俗諦中有爲無爲皆是實
T2271_.68.0531c27: 有。護法二諦皆通二假實一。彼清辨依二世俗諦一
T2271_.68.0531c28: 遂立レ量云。虚空等五皆是實有。六無爲中隨
T2271_.68.0531c29: 一攝故。同喩猶如二眞如一。異喩如二兔角等一。然
T2271_.68.0532a01: 掌珍論就二勝義諦一。立三無爲皆非二實有一。此所
T2271_.68.0532a02: 立宗違二前自量一。由依二勝義一非二宗過收一。上明
T2271_.68.0532a03: レ簡二比量相違過一也。又如下掌珍論叙二外難一云上。
T2271_.68.0532a04: 若就二眞性一一切有爲皆無二有實一。是立宗義。
T2271_.68.0532a05: 此所説言亦＊復攝
在有法中一故。同二諸有爲一T2271_.68.0532a06: 亦應レ無レ實。若所説言非レ無レ實者。有爲亦應二
T2271_.68.0532a07: 皆非
無レ實。此言破二自所立宗義一。名下違二自言一T2271_.68.0532a08: 立宗過失上。論主解云。就二世俗性一説レ有二眼等一。
T2271_.68.0532a09: 約二勝義諦一立二彼皆空一。故無下宗中違二自言一失上。
T2271_.68.0532a10: 此明二自語相違過一也。故勝義言簡二初五過一
| T2271_.68.0532a11: | 也 | 云云 |
T2271_.68.0532a13: 違過一歟。若爾疏文釋三彼特違
害前所引經T2271_.68.0532a14: 文一歟。可レ案レ之
T2271_.68.0532a15: 問。清辨比量可レ異二廣百論所立比量一耶
T2271_.68.0532a16: 明燈抄云。廣百論第六卷云。諸有爲法從レ縁
T2271_.68.0532a17: 生故。猶如幻事。非二實有體一。諸無爲法亦非二
T2271_.68.0532a18: 實有一。以二無生一故。猶如二龜毛一。二論比量爲レ同
T2271_.68.0532a19: 爲レ異。解云。有二二説一。一興云。掌珍云レ空。廣百
T2271_.68.0532a20: 論云レ非二實有體一義既有レ殊。故以爲レ異。如二成
T2271_.68.0532a21: 唯識云一。外道毀
謗染淨因果一。亦非レ謂二全無一。T2271_.68.0532a22: 但執非實故。空與二非實一義有レ別故。此義意
T2271_.68.0532a23: 云。廣百不レ遣二依他法體一。但排二遍計一。掌珍皆
T2271_.68.0532a24: 遣二有無爲體一。故二論別。曉云。廣百比量不
T2271_.68.0532a25: レ異二掌珍一。清辨宗意。諸法皆空故説二空宗一。無二
| T2271_.68.0532a26: | 異法喩一 | 云云 |
| T2271_.68.0532a27: | 因明大疏抄卷第十五 | 終 |
| T2271_.68.0532a28: | 時癸丑十一月初七初八書寫。初九日以二寫本一一校了 |
T2271_.68.0532b01:
| T2271_.68.0532b02: | （第十六帖） |
T2271_.68.0532b04: 問。以レ違二學者世間一可レ名二世間相違過一耶｣
| T2271_.68.0532b05: | 疏云。上説名爲二非學世間一 | 至 | 非三是世間所二共 |
| T2271_.68.0532b06: | 知一故 | 云云 |
T2271_.68.0532b08: 明燈抄云。然此義中略有二二義一。一者深妙義。
T2271_.68.0532b09: 立者在二於深學衆中一立時違レ世。二者麁淺
T2271_.68.0532b10: 義。牧牛人等世間共計。立者在二此牧牛人
T2271_.68.0532b11: 等衆中一立時違二此世間一。其義不同。違自教
T2271_.68.0532b12: 者。不レ待二傍證一。但出レ過人執二彼本宗分明教
T2271_.68.0532b13: 文一彈二彼所立一。即違二自教一故不同也。若唯違
T2271_.68.0532b14: 淺義亦得名違世等者。淺義者。如二色等是
T2271_.68.0532b15: 有･懷兔月等一。深義者。如二勝義理･依他事等一
| T2271_.68.0532b16: | 云云 |
T2271_.68.0532b18: 謂内外教中。共所二習學一所知麁法。深者唯内
T2271_.68.0532b19: 教中。知者所レ了。非二世間攝一。若立論者叙違二
T2271_.68.0532b20: 淺深二種一。亦合レ名二違世間一。但違世義淺從
T2271_.68.0532b21: レ深爲レ名。但名二違教一也。若唯淺義亦得三名爲二
T2271_.68.0532b22: 違教一。但違教義微。從レ勝爲レ名。但名二違世間一
T2271_.68.0532b23: 也。各隨レ勝名。爲三偏彰二一號一故。有二亦字一也
| T2271_.68.0532b24: | 云云 |
T2271_.68.0532b26: 語一非レ他句體何物耶
| T2271_.68.0532b27: | 疏云。若有レ依レ教名爲二自語一 | 至 | 以下違二自教自 |
| T2271_.68.0532b28: | 語一非他 | 云云 |
T2271_.68.0532c01: 明詮噵云。問。約二順世外道一。若言二四大一時。必
T2271_.68.0532c02: 成レ實也。非トイフレ實時。非二四大一也。然物四大
T2271_.68.0532c03: 非トイフレ實時。實ハ非實トイフニ成。故成セハ二自語相
T2271_.68.0532c04: 違一。聲論師立二聲無常一時。亦成二自語相違一耶。
T2271_.68.0532c05: 答。聲論云二聲名
常。而常即不レ名レ聲。其常物T2271_.68.0532c06: 非二必聲一故。故知常即不レ言二無常一也。問。若五
T2271_.68.0532c07: 頂立有性應二非有性一。亦應二自語相違一。答。有
T2271_.68.0532c08: 性ハ非有性トハ。有性ハ離二實等一外非有トイハントス
| T2271_.68.0532c09: | 是故非二自語相違一也 | 云云 仁説 |
T2271_.68.0532c11: 所説一自語相違。即有二四句一。若不レ依レ教。即無二
T2271_.68.0532c12: 諸句一。但有二有法與レ法相反。全分一分一。得レ成二
| T2271_.68.0532c13: | 兩句一更無二餘句一 | 云云 |
録之一。所以T2271_.68.0532c15: 得
知。賓師理門疏云。璧法師立二四句一云。一T2271_.68.0532c16: 者違二自語一非レ他。如下順世外道對二空論一。立中四
T2271_.68.0532c17: 大無實上。若言二四大一必非二無實一。若言二無實一必
T2271_.68.0532c18: 非二四大一。以二其四大ハ順世自宗體不
空故。非二T2271_.68.0532c19: 是無實一。即是違二自教之自語一。賓師破云。今詳
T2271_.68.0532c20: 不レ然。凡法･有法即自相反。不レ待三更尋二自他
T2271_.68.0532c21: 教宗一。名爲二自語相違一。若要待レ尋二自他教宗一
T2271_.68.0532c22: 方有二乖反一。即應二勝論立レ聲爲レ常非
違二自教一。T2271_.68.0532c23: 應二出レ過云一。若言レ聲者。即非二是常一。若言レ常
T2271_.68.0532c24: 者即非二是聲一。應二是自語相違中攝一。故知順
T2271_.68.0532c25: 世四大無實。及勝論立レ聲爲レ常。是自教相
T2271_.68.0532c26: 違。非二語相違中攝一。故自語中但有二有法與
T2271_.68.0532c27: レ法相反。全分一分一。得レ成二兩句一。更無二餘句一
| T2271_.68.0532c28: | 已上 | 依レ破二璧師一。基亦被レ破。故今救云。石女無 |
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