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因明大疏抄 (No. 2271_ 藏俊撰 ) in Vol. 68
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 此證相量果亦名爲レ果也 | 云云 |
| 似レ義生一故。似レ有レ用故。假説爲レ量 | 云云 |
且言二量果一者。證知義。猶如下世間綿絹穀米
以爲二所量一。惠數執
持稱尺升斗一數知其數一。以爲二能量一。心中任
持所有斤兩尺丈升斗多少之數一令レ不二墜失一。以爲中量果上。今大乘中。唯
識道理。相･見･自證。體實是一。轉變差別。非
レ有似レ有。假立爲レ三。然於二三中一不二差別一。猶
如二乳中乳一體與レ甜并潤濕性非
不二差別一。故自證分離二相･見一已無レ有二別體一。名爲二量果一。故
論文云二又於此中一者。此前四位現量之中也。
無別量者。於二四位中一。皆有二自證分一。然離二相･
見一無二別體一也。次文即釋二無別體義一。論文意
云。以丙即於二此自證分體一。於レ中即有下似二義相
分一轉變生上故。復有乙見分似
有レ用故。故不下| 離二此相見分一外。説二自證分一以爲中量果上故 | 文 |
義心云。問。諸心心所皆有二量果一。何故入論唯
言下於二二量中一即智名
果。心王及餘心所豈無レ果耶。答。有二二解一。一云。由二智用勝一。就レ智
彰レ名。據レ實量果實通二同聚諸自證分一。二云。
證審決故名爲レ智。諸自證分等名レ智。何違也
| 云云 |
八識一耶。若通明レ八。五･八因位。不二與レ智倶一。
如何論言下爲二自開悟一。當レ知唯有中現比二量上。
及云二即智名
果。若唯明二六識一。自證分等豈非二現量一耶。答。若汎明二現比一。通論二諸識一。此論
既云二爲自開悟一。即因中五識及七八識同聚
諸分。非二此所論一。雖二是現量一。非二自悟一故。故此
論云下於二二量中一即智名
果。既説二中言一有| レ所二簡略一。明不レ論レ餘也 | 云云 |
文軌疏三云。西方三釋。一云。依二世親菩薩一。
但立二二分一○二云。依二無性菩薩一。立レ有二三分一。
一相分･二見分･三自證分○三云。若依二親光
| 菩薩等一。立レ有二四分一 | 等文 |
| 因明大疏抄卷第三十九 | 終 |
| （第四十帖） |
似現量智有二五種一之事
疏云。准二理門一言。有二五種智一。皆名二似現一。一散
| 心縁二過去一 | 至 | 智下言レ等。是向レ内等。離レ此更 |
| 無可二外等一故 | 云云 |
| 明詮噵云。言二一散心縁過去 | 乃至 | 三散意縁未 |
名二散心散意一。而縁二現在一名二獨頭一耶。答。縁二
過去未來一。必唯意識。非二餘識一故。其理定也。
若縁二現在世一者。通二五倶意及餘諸識一故。今
| 擧二獨頭意識一也 | 云云 | 意云。五倶意識縁二現在一 |
也。問。縁二過未世一。是何意識。答。備云。此五倶
意識也。故五心章云。五倶意識通二現比及非
| 量一。通縁二三世及非世境一 | 云云 | 明知。五倶意識 |
| 通二似現量一 | 云云 |
由レ此即説下憶念･比度･悕求･疑智･惑亂智等。
於二麁受等一皆非中現量上。隨二先所受一分別轉故。
如レ是一切世俗有中。瓶等･數等･擧等･有性･
瓶性等智。皆似現量。於二實有中一作二餘行相一。
| 假合二餘義一分別轉故 | 云云 |
意識一。若爾陳那心云レ不三必縁二現在境一歟。
仍唯現量之説。可三審
定之一第二月等之事
疏云。此境言レ等。等下彼見レ机謂レ之爲レ人。病眼
| 空華･毛輪･二月･瓶･衣等上 | 云云 |
得上耶
疏云。故彼復言。如レ是一切世俗有中。瓶等･
| 數等 | 至 | 作二餘行相一。假合二餘義一分別轉故 | 云云 | ｣ |
其瓶性一等
取盆等一。前實句亦云二瓶等一。即但五句是現量境。其和合句。且如二四人和合成一
レ僧。僧身之中有二和合性一。雖二即實有一。而離二四
人一不レ得二別見一。由レ此故非二現量所得一。四樹成
レ林等其義亦然。故除二和合句一也。第二釋者。
等
取第六和合句義一。現見四人共聚之時。其相不レ同。林等亦爾。故現量陳那非云。如レ是
六句。或説二五句一執爲二現量一者。皆似現量。非二
| 眞現量一也 | 云云。明燈抄引二此二釋一了 |
非二現量得一耶
略纂云○等者。等
取和合句一也。如レ此瓶･數擧･有性等。隨二其所應一爲二五識得一。如レ此之覺
是現量體。今陳那云。此瓶衣等智皆似現量。
以下於二四塵別實有中一。意識搆畫假合。諸餘總
| 瓶･數･擧･有･瓶性等分別轉上故 | 云云 |
問。縁二瓶衣等一心。三量中何
疏云。問。此縁二瓶等一智。即名二似現一。現比非量
| 中何收。答。非量所攝 | 至 | 但惑亂故。謂爲二實瓶一。 |
| 故是非量 | 云云 |
問。瓶現量得云事。如何破レ之耶
疏云○由彼瓶衣依二四塵假ヲ以但意識縁二共
| 相一而轉 | 至 | 不下但以二眼現量而得一名中似現量上。 |
| 此釋盡レ理。前解局故 | 云云 |
明詮噵云。言二又但分別執爲實有謂自識現
得等一者。周云。第二解意。即約三執心謂二自眼
| 識現得一。亦名二似現一。亦者亦二上意識一 | 云云。好 | 備 |
似現量一也。諸分別執爲二實有一者。皆是似現
量也。此説盡レ理。初説意者。唯五倶意識名二
| 似現量一 | 云云 |
邑記云。疏又但分別至亦名似現者。前解但
言。實非二眼識得一。自謂二眼見一似二眼根得一。名
爲二似現一。即有レ縁二過去未來空花一。要執非三是
自謂二眼識現得一。即攝不レ盡。今言二分別執著一。
謂爲二現得一。不二唯言
眼。故皆攝盡。問。善心亦縁二瓶衣空花水月一。此皆似現。既非二執著一。如
何攝耶。答。雖レ非二執著一。而是分別。此言二分別一。
執爲二實有一。皆名二似現一。設不レ執者。亦攝
在| 中一。無レ不レ盡矣 | 云云 |
論瓶是現量一。皆據二四大四塵八物一破レ之。今
此何故但論二四大以成
瓶也。答。四大是實。四塵是徳。由三常細微生二子微等麁相一已去。
方有二瓶相一。瓶相之上方有二色香味觸四塵一以
爲二徳相一。今據二本實一且説二四大一。若兼二徳相一亦
即八物。故此彼論不二相違一也。又復應レ知。瓶
是極微生二麁相一時。以レ之爲レ體。體上復有二同
異句義一。與レ瓶作レ性。如二第五句一。應
當知之。若約二通論一。實徳兩句八物成レ瓶。佛性論中。
天親菩薩破レ彼意云。瓶有二八物一。云何眼見二
色物一之時。得二餘七物一。此是外道愚癡邪義。
| 故不レ可レ救也 | 云云 |
明燈抄云。以瓶衣等體即四塵等者。四大四
塵八物成レ瓶故。天親佛性論中。破二勝論等一
云。瓶有レ物。云何眼見二色物一之時。得二餘七
物一。云何今云二體即四塵一。且約二顯相一而説二四
| 塵一。理有二四大一以成二瓶體一 | 云云 |
| 問。疏云。三句三文如レ次配釋 | 云云 | 心何 |
| 疏云。問。何故似現先標二似體一。後標二似因一 | 至 |
| 或復影顯。三句三文如レ次配釋 | 云云 |
句一。似現三句者。論云。有分別智。於義異轉。
名似現量。是爲二三句一。句即文故。云二三句三
文一也。似比三句者。論云。若似因智。爲先所
起。是爲二一句一。文句雖レ二義勢是一。故爲二一
句一。諸似義智。是爲二一句一。名似比量。即爲二一
句一。今問二各初二句前後一。不レ同二後句一。無二前
後一故。若爾可レ言二三句二文一。如レ次配釋。何須
| レ言レ三。語勢故三。故無レ妨也 | 云云 |
因智一者。初標二似因一也。次論云二爲先所起諸
似義智一者。次標二似體一也。次論云二名似比量一
者。後標二似名一也。又論云二似因多種如先已
説用彼爲因一者。此釋二初似因一也。次論云二於
似所比諸有智生一者。此釋二次似體一也。似體
者了宗智也。次論云二不能正解名似比量一者。
此釋二後似名一也。既云二如レ次配釋一。故。周云。即
此似似據レ文各有二三句一。科文亦有二三段一。一
段配二一句一。如レ次可レ解。論云二若因智爲先所
起一。此爲二一句一文一。下二句二文。亦准可レ知
| 云云 |
| 文 | 爾者可レ云レ同二若似因智之文一耶。釋云。 |
| 標有二智及因一。釋無レ智 | 文 | 付レ之。似因多種等 |
レ智耶。依レ之。玄應師釋云。似因多種者。明二
因十四過一也。用彼爲因者。擧二似因智一也。
如何可レ云耶
疏云。論似因多種。如二先已説一。用レ彼爲レ因。述
| 曰。下釋如二先所説一四不成 | 至 | 文略故爾。釋文 |
| 隨レ標亦略不レ説 | 云云 |
不成不定。及與相違。名爲二似因一。用彼爲因
者。謂即用二彼似因之智一爲二度因一。於二此所比
似宗之義一。生二似宗智一。此似宗智。不レ能二正解一。
名二似比量一○自問答云。問。三支有レ過。皆似
比收。何故但云三似因爲レ先。所生宗智名二似
比量一。答。理應三具顯二三分過失一。然因有レ過。過
| 失重故。且擧二似因一。餘略不レ説 | 云云 |
| 問。論云。謂初能立缺減過性 | 文 | 何釋耶 |
或總無レ言。或言無レ義。過重先明。故云レ初也
| 云云 |
闕。二有體闕。無體闕者。謂不レ陳レ言。但在二三
支一。非レ在二三相一因一喩二。是爲二三支一。若陳二因
言一。必有體闕。三相既義。故非二無體一。有體闕
者有レ二。一者。以二因三相一而爲二能立一。雖レ説二
因三相一。少相名レ闕。二者。因一喩二三爲二能
立一。雖レ陳二其體一。義少名レ闕。今云。或總無言者。
無體闕也。或言無義者。有體闕也。或總無言
者。雖レ有レ申レ宗。不レ申二因喩一。如三數論者立二我
是思一。不レ申二因喩一。豈非レ過也。此約二因一喩二
之三支一也。或言無義者。又雖レ有レ言。而相並
闕。如下聲論師對二佛法者一。立レ聲爲レ常。徳所依
故。猶如二擇滅一。諸非常者皆非二徳依一。如中四大
種上。此徳依因雖レ有二所説一。三相並闕。何得レ非
| レ似 | 云云 |
何名二立論一。答。有二二解一。一云。設雖レ有レ言。而
非二立論之言一。亦名二無言一。如二瑜伽第十五説一。
論墮負者。謂有二三種一。一捨レ言。二言屈。三言
過。捨レ言。謂立論者以二十三種詞一例
對論者一。捨二所レ言論一。何等名爲二十三種詞一。謂立宗
者謝
對論者一曰。我論不レ善。汝論爲レ善。我不二善觀一。汝爲二善觀一。我論無レ理。汝論有レ理。我論
無レ能。汝論有レ能。汝論有レ能。我論屈伏。汝
論成立。我之辨才唯極二於此一。過レ此已上更善
思量當二爲レ汝説一。且置二是事一。我不二復言一。以二如
レ是等十三種詞一例
對論者一。捨二所レ言論一。捨二所論一故。當レ知被破。爲レ他所レ勝。墮
在他後一。屈伏於彼一。是故捨レ言名爲二墮負一。此説無者。
即彼捨言。二云。此約二陳那已後一。唯擧二所立一。
| 不レ申二三相之言一。亦名二無言一 | 云云 |
レ然。能立多言中説。今總無言既無二所諍一。何
名二缺減一。或言二無義一名二缺減一者不レ然。所説無
| 義。即在二言申中過一。何得二缺減中明一 | 云云 |
因喩三總無一故云二無言一也。一云。約二陳那因
三相並無一故云二無言一也。言二或言無義一者。雖
| レ擧二因喩言支一。而無二義理一也 | 云云 |
疏云。此之缺減。古師約二宗因喩一。或七六句。
陳那已後約二因三相一。亦六或七。並如二前辨一
| 云云 |
云。此約二宗因喩三一立二闕過一也。或七者。世親
所立義也。故疏上卷云。世親菩薩缺減過性。
宗因喩中闕レ一有レ三。闕レ二有レ三。闕レ三有レ一
| 云云 | 或六者。自餘諸師所立義也。故疏云。世 |
闕一。便非二既本無體一。何成二能立一。有二何所闕一而
| 得二似名一 | 云云 | 問。初義云。若宗因喩三並無者。 |
二所詮宗。謂宗能詮言レ爲二能詮宗一也。宗言之
所詮義爲二所詮宗一也。今闕レ宗者。據二能詮宗一。
不レ闕二所詮宗一也。故有二第七闕一也。問。既無二
| 能詮宗言一。豈有二所詮宗義一耶 | 云云 |
云。或六者。陳那･賢愛所立義也。或七者。自
餘諸師所立義也。故上卷云。陳那菩薩。因一
喩二。説レ有二六過一。即因三相六過是也。闕一
有三闕二有三無闕三者。賢愛論師亦除二第
七一。自餘諸師不レ肯レ除レ之。因一喩二。即因三
相。雖レ有レ申レ宗。不レ申二因喩一。如二數論者執レ我
| 爲思。不レ申二因喩一。豈不レ過也 | 云云 |
卷云。世親菩薩宗因喩中。闕レ一有レ三。乃至
闕レ三有レ一。世親已後。皆除二第七一。以レ前准
レ後應レ言三世親已後陳那已前。皆除二第七一。古
師宗中有二二説一故。故云二或七或六一。陳那菩
薩。因一喩二。説レ有二六過一。即因三相六過是
也。無二闕レ三者一。賢愛論師亦除二第七一。唯有二六
過一。自餘諸師不レ肯レ除レ之。亦有二第七一。故有二七
過一。故云二亦或六七一。古師六句者。謂或無レ宗
有二因喩二一。或無二其因一有二宗喩二一。或無二其喩一
有二宗因二一。或無二宗因一唯有二一喩一。或無二因喩一
唯有二一宗一。或無二喩宗一唯有二其因一。此即闕レ一
成レ三。闕レ二成レ三。合有二六句一。應法師云。古師
闕過。非レ約二三支一。古師能立。既有二五支一。如何
但説二宗因喩闕一。是故應下以二宗等五支一説中其
闕過上。若依二陳那一。即有二兩解一。一云。除二所立宗一。
因一喩二。更互相望。准レ前作法。亦成二六句一。
不レ説レ宗者。是所立故。今説二能立缺減過一故。
問。若爾且如三清辨菩薩立二色等空一。此無二異
喩一。以二眞諦中一切空一故。此既能立唯有二二
種一。闕過何得レ成二六句一耶。解云。陳那説レ有二六
句別一者。依下有二異品一而不三成
立異喩一者上説。若無二異品一不レ立二異喩一。以レ非レ過故。即無二六
句一。清辨所無既無二異品一。不レ作二異喩一。非二能
立闕一。二云。陳那宗等。三分ニオイテ互除テ作法。
如レ前説レ六。若無二其宗一。因一喩二無二所立一故。
又宗過中。隨有二所犯一。即名二似宗一。敵者顯示。
尚能破收。豈全無レ宗。但説二因喩一。非二缺減一耶。
由二此道理一。後解爲レ勝。若爾何故論文但説二
能立缺減一。故今解云。唯説二能立缺減過一者。
意不レ乖レ古。古師以レ宗爲二能立一故。故論雖
レ説二能立缺減一亦攝レ宗也。是故下文。別顯レ過
中。初即説云二立宗過性一。又今既於二喩中一開
レ二。二喩別故。即有二四分一。依二此四分一辨二缺
減一者。或無二初分一。唯有二後三一。無二第二分一有二
初後二一。無二第三分一有二後初二一。無二第四分一唯
有二前三一。或無二初二一唯有二後二一。無二後二一有二
初二一。無二第一第三一有二第二第四一。無二第二第
四一有二第一第三一。無二第一第四一有二第二第三一。
無二第二第三一有二第一第四一。或無二初三一唯有二
後一一。無二後三分一唯有二初一一。無二一三四一有二第
二分一。無二一二四一有二第三分一。此即闕レ一成レ四。
闕レ二有レ六。闕レ三有レ四。總十四句。名二缺減
| 過一 | 云云 |
成二能立一。何名二缺減一。故彼論云。若有二於レ此一
分已成一。隨説三一分亦成二能立一。若如二其聲一。兩
義同許。倶不レ須レ説。或由二義准一。一能顯レ二。解
云。彼約三敵論先已解
了一分二分一。或義准知。故成二能立一。今依三敵者先未二曾解一。故隨レ所
| レ闕名爲二似立一 | 云云 |
定賓疏五云。先徳同釋云。世親已前。宗因喩
三總名二能立一。就レ中辨レ闕。一一單闕。二二合
闕。三支總闕。以爲二七句一。復有二一釋一。但有二六
句一。若總闕者。本非二能立一。何所辨レ闕。自二世親一
已後。陳那即以二一因二喩一以爲二三支一名爲二
能立一。於レ中辨レ闕亦有二七句一。唐三藏前五六
十年。西方有二賢愛論師一。是勝軍師主。承二陳
那義一。然許二六句一不レ許二第七一。亦准二前釋一。今
詳。其言乃是謬傳。違レ文違レ理。且違レ文者。理
門文云。爲下於二所比一顯中宗法性上故説二因言一。爲
レ顯二於此不相離性一故説二喩言一。爲レ顯二所比一故
説二宗言一。除レ此更無二其餘支分一。又論初云。又
以二一言一説二能立一者。爲レ顯三總成二一能立性一。
由レ此應レ知。隨レ有二所闕一名二能立過一。准レ此若
具二宗因喩三一。即應三具有二兩種名宗一。一名二眞
所立一。二名二眞能立一。若闕二此三一復有二兩名一。一
名二似所立一。二名二似能立一。亦應下更有二眞所似
能一。復有中眞似所上。入理論中。但立二八門一。唯
有二能立一。而其眞所及以似所。是何門攝。又違
レ理者。同喩言闕可二便是過一。異喩若無。論文
自許。掌珍亦許。今云二是過一。豈不レ違レ理也。陳
那論文自無二此説一。何以傳者謬稱二其事一也。
故今還依二宗因喩三一辨レ闕七句。以レ之爲レ正。
此過類中。論文云。又立レ量時。若無二言説一可
| レ成二能破一故知。總闕亦是能破也 | 云云 |
| 弟子一 | 至 | 又闕二初相一。可レ名二不成一。亦闕二後二一。何 |
| 獨不成。故名二缺減一 | 云云 |
又云。又引レ古云。又解云。古師既以レ八爲二能
| 立一。故亦依レ此 | 至 | 然隨一闕非二是闕過一。作二句 |
問。如乙立下聲非二勤發一。眼所見故。同喩如二虚
空一。異喩如中瓶盆等上之時甲。於二因三相中一闕二
| 何相一耶。釋云。闕二初二相一 | 云云 | 付レ之。瓶盆 |
依レ之。立下聲常。眼所見故。同喩如二虚空一。異
| 喩如中瓶等上之量。三相倶闕 | 云云 | 數論師對二 |
如二瓶盆等一。異喩如二虚空一。既具二同品定有
| 性一 | 云云 | 例是可レ爾。如何 |
| レ同。瓶盆等爲異。闕二初二相一 | 云云 明詮噵云。沼 |
| 法師改二此因一云二鼻所取故一。云云 |
| 相一 | 云云 |
| 常。眼所見故上 | 至 | 此但闕レ初。而有二後二一 | 云云 |
| 爲異。三相倶闕 | 云云 |
闕初二相一者。周云。問。眼所見因。瓶既是異。
即合レ闕レ異。如何不レ闕二異喩一。答。擧レ瓶爲レ異。
| 眼但見二四塵一。不レ見二瓶盆等一。故成二異喩一 | 云云 |
是聲論對二勝論一立故。三相倶闕也。備云。第
四句量雖二三相闕一。然今取下闕二初二相一邊上也
| 云云 |
| 問。論云。謂初能立缺減過性 | 等文 | 可レ云二所 |
| 疏云。問云。何能立缺減等名爲二能破一 | 至 | 顯示 |
| 此言一。若前是言。何須二復後説一 | 云云 |
問。論中明二似能破一云。以不レ能レ顯二他宗過
| 失一。彼無レ過故 | 云云 | 意何 |
妄出中餘愆上是似破否。設爾何失。二倶有レ過。
若是似破。何故論云二彼無レ過故一。若非二似破一。
何故論云二以不
能レ顯二他宗過失一。應レ説二是似破一。然出二他愆一。不レ當二眞過一。亦名二以不實顯他
宗過失彼無過故一。此論或可レ擧二多分説一。亦
| 不二相違一 | 云云 |
中一。不レ能レ鍼レ口亂立。人證者聽衆。欲レ顯二己
勝一。妄施中此難上故是似破。亦有下於二他有過量
中一。不レ知二其過一。而更妄作中餘過類難上。亦是似
破。由二多分一於二無過量中一有二似破一故。故言二
彼無過故一。若立者非レ理故。作二過類之難一及
顯二其理一。或立者愚癡不レ識二其過一而不レ正二言
名。及作二過類之難一。爲二戲弄一故。此等即是能
| 破非二似破一也 | 云云 |
其過一妄出中餘愆上。是似破不一設爾何失。二
倶有レ過。若是似破。何故論云二彼無過故一。若
非二似破一。何故論云二以不能顯他宗過失一。應二
是似破一。然出二他愆一不レ當二眞過一。亦名二以不實
顯他宗過失彼無過故一。此論亦可レ擧二多分説一。
亦不二相違一。又解。他量宗中有レ失。因喩無レ非。
敵者説二彼因喩有過一。如レ是乃至喩中有レ過。
宗因無レ過。敵者乃説二宗因有
過中。唯違二現量一。敵者乃顯二違比量等一。如レ是乃至喩過中。
唯有二最初所立不遣一。敵者乃云レ犯二不離等一。
此亦不レ能レ顯二他過失一。皆名二似破一。所
以爾一者。由レ不三善知二他過失一故。若爾何故論釋成
云二彼無過故一。理門亦言二若於非理。立比量
中。如是施設。不名過類一。答。且此論言二彼無
過故一者。彼立論者。唯宗有レ過。敵者乃顯二彼
因喩過一。宗九過中。唯違二現量一。敵者乃顯二違
比量等一。論即於二彼敵論之人顯レ過處一説。是
故釋言二彼無過故一。又他過量不如實知等者。
此説意云。不レ能レ顯二他宗因喩過一。名二似能破一。
然論文云二若不實顯。能立過言。名似能破一
| 者。且據二決定一擧二眞能立一 | 云云 |
眼所見故。同喩如二瓶盆等一。異喩如二虚空一
| 云云 | 爾者此因可レ具遍是宗法性一耶。釋云。 |
| 此但闕レ初 | 文 | 就レ之 |
| 因喩皆更須二成立一耶。明詮 | 宮中 講師 | ○ | 自上他問答。 自下自問答 |
答。聲眼所見性。除二香等一色法所攝故。如二色
| 等一 | 雖二香此色法一。而非二眼所見一 故爲二異喩一。故是簡別耳 | 問。自教不レ明二聲 |
量有下違二自教世間等一過上也耶。答。學者亦許二
聲此眼所見一。自教之中明二六根互用一故。無下
違二世間自教等一過上也。問。約二佛法一爾耳。今
案。本量兩倶不成作法。勝論師對二聲論一。立二
| 聲無常。眼所見故一。兩倶不成 | 基疏如レ是明也。然 軌師･應師･沼略纂。 |
| 並不レ指二立 敵名一也 | 今約二此聲･勝兩倶師一。眼所見性因 |
等一徳句所攝故。如二色徳一。如レ是成立時。眼所
見性因爲二眞因一耳。問。此因有二隨一不成一。故
還成二此似因一耶。答。聲論此從二勝論中一而出。
但約二聲一法一互諍二常無常一。約二餘法一其計皆
| 同故。非レ不レ許二徳句攝因一也 | 定賓等疏云。聲 論從レ勝出。云云 | 問。 |
比量眞因一。若但成二勝論自比量眞因一。答。此可
レ有二二通一。一者成二共比一。何者。定賓･文軌等云。
聲論從二勝論一出。但諍二聲常無常一。此異耳。二
者且成二勝論自比量眞因一。不レ成二共比量眞
因一。若約二聲論宗一。以二彼所レ許之因一成
立聲此眼所見性一者。眼所見性因。亦可レ成二共比量
眞因一也。問。且就二勝論一。彼師如レ是成立時。信二
聲此眼所見性一以不。答。此依二比量力一而信。
若不レ信者。無二比量事一也。問。若爾有二自決定
相違一。謂聲非二眼所見性一。除レ色而徳句攝故。
| 如二香味等一。既有二此過一。何信二聲此眼見一耶 | 更 |
| 須レ思。云云 |
| 明燈抄云 | 六末文 | 文沼雖厠法至幸爲詳定者。 |
即續主名也。厠測冀反。雜也。去聲。朽情難飾
者。論語曰。宰予晝寢。注云。宰予弟子宰我。
子曰。朽木不レ可レ雕也。注云。朽腐也。雕雕琢
刻書也。濫因承乏無以緘言。承乏者。潘安仁
秋興賦序曰。攝官承レ乏。公孫羅曰。乏無也。
言承二此無人之時一。緘居俺反。絳紩也。説文
曰。束篋也。孫鄕子曰。周廟金人三。緘二其口一
而銘二其背一曰。古之誠言人也。於師曾獲半珠
縁闕未蒙全寶者。有唐本疏。能立不成終注
| 云。後闕未レ得。且獲二半珠一 | 已上 云云 |
山童子一。聞レ説二半偈一歎云。獲二半珠一。此疏未レ全
| 故以方也 | 云云 |
| 明燈抄云 | 五末文 | 文論能立法至惠沼續者。注 |
注文一。准二此即末一。沼法師語。故彼文云。於レ師
曾獲二半珠一。縁闕未レ蒙二全寶一。由レ此准知。沼師
自注。今觀二三卷一。已專伏膺。兩卷餘半。既是
過半。豈是半珠。非レ全名レ半。何必等分方名
レ半焉。如二華嚴序云一。然一部之典。纔獲二三萬
餘言一。唯啓二半珠一。未レ窺二全寶一。言此經下本。本
有二十萬偈一。而晋朝譯。纔三萬六千偈。所レ獲
尚少未レ及二半分一。而猶爲二半珠一。今此亦爾。不
| レ全名レ半耳 | 云云 |
| 大師作。更非二大師之筆一 | 云云 | 極僻事也。能 |
至二于終末一皆有二大師疏一也。然明詮噵本
疏文除二新注加一。邑記･明燈抄皆以牒釋･披
者悉レ之
疏奧云。沼雖レ厠二法筵一。朽情難レ飾。濫用承
乏。無二以緘
言。於レ師曾獲二半珠一。縁闕未レ蒙二全寶一。因訓苾芻之須。擧レ螢而助二曦光一。其中
| 文理是非。有智幸爲二詳定一 | 云云 |
| 緘居俺反。絳也。紩也。説文曰。束篋也 | 云云 |
| 守護國界章 | 下之中 | 云。有爲報佛。夢裏權果。無 |
| 支之量。何顯二法性一 | 云云 |
因明立破言論一。今案。他意假陳。概誠爲二顯
| レ功期慧矣 | 云云 |
三支刊
定其理一耶。答。有二用不用一。何者。若因縁唯識法相等宗。要以二因明道理一成立。若異
レ此者。不レ成二立破一故。大乘入楞伽經云。應レ説
一切法如レ幻如レ夢。解云。幻夢二喩。喩法各
別。謂幻依二因縁一法。夢依二唯識理一也。若成二無
生及諸法空無自性等宗一。宗因喩等非二所用一
也。且如三成
立依他起性是無生等一。便墮二惡取空見一。經經云。不レ應三成
立一切諸法皆悉不生一也。又若依二諸法本來寂靜一立二無生宗一。
准二彼經一釋。有二六種過失一。一無法可立過。如
レ經。一切法本無レ有故。二宗因有體過。如レ經。
及彼宗因生相故。解云。若立二一切法無生一。便
成二於有一。以二宗因生一故。及有法體相故。即違二
所立宗一也。三待生宗壞過。如レ經。一切法不
生。此言自壞。何以故。彼宗有レ待而生故。解
云。謂所立無生必待二於生一生。體既無。待レ誰
説言二無生一。故此無生言自壞不レ成。即能別過
也。四宗無所依過。所依謂有法也。如レ經。又
彼宗即入二一切法中一。不生相亦不生故。解云。
既立レ量云二一切法不生一。今言三彼不生宗法即
遍入二一切有法宗中一。宗中能別復云二不生一。即
不生宗法所依有法體相亦不生也。既無二有
法體相一。此則宗九過中。是所別不成過也。五
相有違宗過。如レ經。又彼宗法分而成故。解
云。因有二三相一。若少二三相一則宗不レ立。謂宗得
レ成必具二三相一。三相不レ無故能成レ宗。而立レ宗
言二一切無生一。此宗妨レ因。故不レ應レ立也。六法
違理智過。如レ經。又彼宗有無法皆不生。解
云。牒二所立宗一也。此宗即入二一切法中一。解云。
難三所立宗遍入二有無諸法一也。有無相亦不生
故。解云。約レ理正破。謂眞理及正智有無相亦
不生。如何得レ有二所證之理及能證智一。此明二
立宗違理智一也。又彼經云。是故一切法不生。
此宗自壞。不レ應二如レ是立一。諸分多過故。解云。
諸分謂宗因喩合結也。又蜜嚴經中卷云。蜜
嚴佛土是最寂靜。是大涅槃。是妙解脱。是淨
法界。亦是智惠及以神通。諸觀行者所止之
處。本來常住。不壞不滅。非レ如二瓶等勤力所
成。尋復破壞一。非三諸似因不似因之所二成立一。
何以故。宗及諸分是不定法。諸宗及因各差
別故。蜜嚴佛土是轉依識超二分別心一。非二諸妄
情所行之境一。乃至云。亦非二無明受業所生一。但
是無功用智之所生起。出
過欲界及色無色無相天闇冥之網一。蜜嚴佛土阿若悉壇。非二
| 因明者所量境界一 | 云云 |
尋云。大佛頂經眞性有爲空比量。豈非レ顯二
法性一耶
延久四年十一月二十五日。被三始行二圓宗
| 寺法花會一。講師頼増 | 三井寺 天台宗 | 問者法印大和 |
| 尚位大僧都頼信 | 興福寺 法相宗 |
| 爲レ他用。積聚性故。如二臥具等一 | 云云 | 爾者。敵 |
所學一。故不レ可三答
申之一。問。准二三會大堂被建二季御願因明門義一。何不レ答レ之耶。答。傳教
大師言。四記之答。幻智所用。三支之量。何
| 顯二法性一 | 云云 | 雖レ學二多聞一。徒求二勝負一。有二何利 |
承保二年十月日。講師内供奉大法師慶
| 朝 | 延暦寺 天台宗 | 問者大法師隆禪 |
好一耶。答。不レ具二隨好一。問。相是總。好是別也。
既具二總相一。何不レ具二別好一耶。況有經輪王具二
| 八十隨好一 | 云云 | 今何云二不具一。若夫立二證成道 |
| 理一者。轉輪聖王可レ具二八十隨好一 | 宗 | 相好所攝 |
| 故 | 因 | 猶如二如來一 | 喩 | 答○但至二于被レ立證誠道 |
並座二因明一。問答有レ諍。然而未レ被レ下二左右綸
言一以前。暫可レ停二立敵勝負之論者一耶。縱雖
レ云レ爲二因明之准的。立破之權衡一。謹爲レ畏二綸
旨一。不レ能三辨
申比量眞似一矣| 承暦元年十二月日。講師 | 延暦寺 天台宗 | 問者 |
問。大乘論中。列二念等六種祕密一也。且其中
依二布施一示
現涅槃一者。是何祕密意耶。進云。| 無レ説二祕密意一 | 云云 | 付レ之。布施有二所治一可二對 |
以二證成道理一思レ之。依二布施一示
現涅槃一者可二對治一。祕密六度隨一攝故。如二餘五度一耶。
答○但至二所立比量一者。御願草創之時。講會
被二始行一之日。一宗諸徳悉云レ不レ可三問
答因明一。爰綸言既下。暫不レ可三問
答因明一者。須二重奉レ勅立敵相諍一也。然而問答有情不レ可二
默止一。今此比量既相違決定。所以立レ量云。
依二布施一示
現涅槃一者。應レ非二對治一。祕密意除二戒等五度一六種祕密意隨一攝故。如二餘祕
密等一。若爾前後倶邪決智無レ生。何爲三眞能立
量成二所樂一矣
仁平二年八月日。被三始行二左大臣殿春季
| 御讀經御論義一。玄勝 | 興 法 | 對二良明一 | 山 天 | 問レ之 |
成今般若妙典一文。明二十智六行相一。爾者盡無生智縁レ苦。何可下與二空
| 無我行相一相應上耶。答 | 云云 | 問。論意難レ知。兩方 |
| 應時。盡無生智空三摩地不二相應一 | 云云 | 例是 |
| 有二十四行相一。是空無我行相 | 云云 | 若依レ之。不二 |
行相一相應。例亦可レ爾。依レ之立二證成道理一云。
盡無生智縁二苦諦一時。應二與空無我行相一相
| 應 | 宗 | 縁二苦諦一故 | 因 | 猶如二法智類智等一 | 喩 |
| 云云 | 即退出了。後日自門他門諸人。不レ受二 |
成不レ可二立量一之由上| 云云 | 有人付二共不定失一。即以二苦無願三摩 |
| 地一爲二不定敵一 | 云云 |
| 窮レ之 | 云云 | 無レ實之事 |
量一。亦應二此過一。立云。我不相應行定非二假有一。
許二餘假法所不攝一故。如二餘實法一。答。此義難
| レ決。學者思レ之 | 云云 |
五頂爲二五人一立二此量一。利渉師疏同二慈恩意一。
| 此等異説邪正未レ決 | 云云 |
即是大有。既非二言總一。何名二差別一。答。自比違
レ自四相違因。以二此等量一應レ爲二規模一。三十六
| 相豈一同耶 此義未レ決 | 云云 |
同上卷文。若依レ此。應レ云レ帶二相違決定一。故
改二本因一。帶二四相違一故。前邪後正。此義未レ決
| 云云 |
台宗妙覺可レ窮レ之云無レ實之事
先師上綱云。源信於二宗淺深者一難レ知。瑜伽
| 論文甚難故也 | 云云 件文被レ收二官帳一云云 |
| 壽變易文歟 | 云云 |
| 本朝續往生傳云 | 黄門侍郎江匡房 | 權小僧都源 |
事慈惠僧正一○其人常曰。倶舍因明者。於二穢土一極レ之。唯識期二淨土一。宗義待二佛
| 果一 | 云云 |
| 因明大疏抄卷第四十 | 終 |
| 延寶二年甲寅三月二十一日書寫。二十二日校正 |
| 第四十 一帖 | ） |
理門論頌云
示
現異品一故 由二同法異立一同法相似餘 由二異法一分
別差別一名二分別一 應レ一成二無異一
顯二所立餘因一 名二可得相似一
難二義別一疑因 説二異品義一故
非愛名義准 若因至不至
三時非愛言 至非至無因
是名二似因闕一 應レ無レ有二所立一
名二無説相似一 生無生亦然
所作異小分 顯二所立不成一
名二所作相似一 多如二似宗説一
説前無因故 倶許而求レ因
名二生過相似一 此於レ喩設レ難
名如二似喩説一 無常性恒隨
名二常住相似一 此成二常性過一
| 名レ如二宗過説一 | 云云 |
同･異･分･無異 可得･猶･義･至
無説･生･無因 所作･生･常住
略纂云
一同法相似過類 二異法相似過類
三分別相似過類 四無異相似過類
五可得相似過類 六猶預相似過類
七義准相似過類 八至不至相似過類
九無因相似過類 十無説相似過類
十一無生相似過類 十二所作相似過類
十三生過相似過類 十四常住相似過類
義斷云。十四過類。義同二如實論中道理難品
中三種難一也。此雖レ無レ文。今應三略述二寛狹
| 同異一。至レ下當レ知 | 云云 |
法師譯。撿レ之
一顛倒難。有二十種一
| 一同相難 | 即理門第一 同法相似 |
| 二相難 | 即理門第二 異法相似 |
| 三長相難 | 即理門第三 分別相似 |
| 四無異難 | 即理門第四 無異相似 |
| 五至不至難 | 即理門第八 至不至相似 |
| 六無因難 | 即理門第九 無因相似 |
| 七顯別因難 | 即理門第五 可得相似 |
| 八疑難 | 即理門第六 猶預相似 |
| 九未説難 | 即理門第十 無説相似 |
| 十事異難 | 即理門第十二 所作相似 |
| 一顯不許義難 | 即理門第十三 生過相似 |
三相違難。有レ三
| 一未生難 | 即第十一 無生相似 |
| 二常難 | 即第十四 常住相似 |
理門第七義准。如實復無。其中義旨。如二下
當
述。未レ撿二如實一。待二後細尋一。然唯此斯將好| 故録 | 云云 |
一同法相似過類
略纂云。外曰。瓶有二勤勇若無常一。顯二聲勤勇
非常住一。空有二無礙一故是常。聲體無礙應レ非
レ滅。内曰。汝以二勤發一立二無常一。未レ有三勤勇非二
遷滅一。若以二無礙一證二常住一。未レ有二所礙是遷減一
| 云云 |
常。猶聲所作亦無常。亦可下空有二無礙一故是
常。顯中聲無礙亦是常上。正解云。我以二所作一證二
無常一。無下有二所作一非中無常上。汝以二無礙一證二聲
| 常一。樂等無礙應二是常一 | 云云 |
| 無常 | 宗 | 勤勇無間所發性故 | 因 | 諸勤勇無間所 |
| 發皆是無常。譬如二瓶等一 | 同喩 | 若是其常見二非 |
| 勤勇無間所發一。如二虚空等一 | 異喩 | 外曰。聲常 | 宗 |
| 無質礙故 | 因 | 諸無質礙等皆悉是常。譬如二虚 |
| 空一 | 同喩 | 諸無常者見二彼質礙一。猶如二瓶等一 | 異喩 |
礙故。即是常耶。爲シハ如二樂等一。無質礙故。是
無常耶。此即以二異法一爲二同法一。不下以二同法一
爲中同法上故名二同法相似過類一。然彼外人本
作二此量一有二二意一。一不レ立二自宗一。二成
立自宗一。不レ立二自宗一者欲レ顯三内義有二共不定過一。謂
此聲爲シハ如二瓶等一。勤勇發故。是無常耶。爲シハ
如二空等一。無質礙故。即是常耶。此但似不定。
何以爾者。夫眞不定。要以二本因一望二同異品一
有。是眞不定。今外人以三空等上無二勤勇發
因一。乃於二勤發因外一別立二無質礙因一。於二異品一
有。故是似共不定也。成
立自宗一者。欲レ顯三内義有二相違決定過一。此亦但似相違決定。何
以爾者。夫相違決定。必須二定因一。今無礙因
空樂皆有。即是不定。何能與レ定作二相違決
定一耶。故是似相違決定也。此謂於二定因一不
定因言。故是似能破也。此中應下以二四句一分
別上。一以レ定破二不定一。二以レ定破レ定。三以二不
定一破二不定一。四以二不定一破レ定。如下勤勇所發
成二無常宗一定因。能破中無質礙成二常宗一不定
因上。此即以レ定破二不定一也。如三勝論立二聲無常。
所作性故一。此因是定。聲論復立二定因一云。聲
常。所聞性故。此即以レ定破レ定也。如三聲論立二
聲常。無質礙故一。此因不定。佛法復立二不定
因一云。聲無常。不可見故。若聲論云下汝云不
見因。通二異品空上一。是不定故。非中能破上者。佛
法云。汝無質礙因。亦通二異品樂上一。豈成二能
立一。若汝得レ成。我亦得レ成。若我不レ成。汝亦不
レ成。此則佛法戲
調聲論一顯二彼不定一。此即以二不定一破二不定一也。如下聲論以二無礙因一顯二聲是
常一。破中佛法勤勇所發證二無常一因上。此即以二不
定一破レ定也。前之三句是能破。唯第四句是似
破也。問。如二立レ量云一。眞故極成色非三定離二眼
| 識一。自許初三攝眼根不攝故。如二眼識一 | 喩 | 有人 |
| 離二於眼識一 | 宗 | 自許初三攝眼識不攝故 | 因 | 如二 |
| 眼根一 | 喩 | 此四句中何句所攝。答。此當下第四以二 |
望二小乘宗一。自許眼根定離二眼識一。若大乘宗。
自在菩薩。六識互用。眼識亦得下縁二彼眼根一
現中眼根相分上。及成所作智亦縁二眼根一現二眼
根相分一。此相分眼根。並是初三之中眼根所
攝。此則大乘不レ許三眼根定離二眼識一。即此眼根
望レ自雖二是同品一。望レ他即是異品。然無二共同
品一故。是同品無。以二眼識一爲二異品一。復非レ有。
此自許初三攝眼識不攝因。於二同異品一既遍
非レ有。即六不定中不共不定也。復是似喩中
隨一所立不成過也。若言乙云下大乘雖レ不レ許三
眼根定離二眼識一。然小乘自許上故。是同品得
成レ喩者。如下大乘對二小乘等一立レ量立上。就二勝義
諦一。眼根是空。以二縁生一故。猶如二耳根一。如レ此耳
根。小乘不レ許。應二是同品得
成二同喩一。此既不可。彼亦同爾。此因既是不定所攝。故第四以二
不定一破レ定句攝。問。如レ立二如來悲智體是涅
槃一。有人責言。性淨涅槃體凝然。可レ許レ稱二寂
滅一。悲智既遷動。如何名二涅槃一。答。悲智離レ染
同性淨故。得レ名二涅槃一。難曰。離レ染同性淨。即
得レ説二涅槃一。遷動類有爲。應レ得レ名二生死一。如
| レ此云難何句所攝。答。立者云。悲智是涅槃 | 宗 |
| 以レ離レ染故 | 因 | 猶如二性淨一 | 喩 | 此是定因。難者云。 |
| 悲智是生死 | 宗 | 以二遷動一故 | 因 | 如二苦集諦一 | 喩 | 此 |
定一。亦是以二不定一破レ定句攝。上釋同法異似。
頗分二論詞一。要者今略申叙。内曰。聲瓶既倶懃
發現。即並是無常。内又曰。空是異常非二懃
發一。聲既懃發。定無常。外破曰。聲同レ瓶懃發。
同レ瓶即無常。聲同レ空無礙。同レ空即是常。外
又破曰。聲不レ同三空非二懃發一。即不レ同三空説二是
常一。聲既同レ空是無礙。即應三同レ空説二是常一。内
解曰。懃發空是無常義故。聲類レ瓶説二無常一。
| 無礙不二唯是常義一。何得三同レ空説二常住一 | 云云 |
略纂云。異法相似過類者。外曰。虚空是無二勤
勇一。聲有二勤發一即無常。瓶等無常有二質礙一。應二
常住一。内曰。一切常法非二勤勇一故。得三勤發證二
無常一。無常不二必皆質礙一。豈可レ無證二聲常一
明燈抄云。二異法相似過類。虚空是常無二所
作一。聲有二所作一是無常。亦可下瓶是無常有二質
礙一。聲既無礙應中是常上。正解曰。一切常法皆非
レ作。可レ顯三所作證二無常一。無常不二必皆質礙一。不
| レ顯三無礙證二聲常一 | 云云 |
同法相似中擧一。然外人以二瓶同法一爲二異法
喩一名二異法相似一。與レ前異也。内曰。空是異常。
即非二勤發一。聲既勤發。定是無常。内又云。瓶
從二勤發一。既色無常。聲亦勤發。何容二常住一。外
曰。虚空是常非二勤發一。聲是勤發即無常。瓶是
無常有二質礙一。聲既無レ礙應二是常一。外又曰。聲
同二瓶等一是勤發。即同二瓶等一説二無常一。聲不
レ同二瓶是有礙一。應レ不レ同二瓶是無常一。内曰。但是
常者非二勤發一。故得三勤證二無常一。無常有レ礙有二
| 無礙一。何得三無礙證二異常一 | 云云 |
略纂云。分別相似過類者。外曰。聲是所作。
如二瓶等一。即同レ瓶説二無常一。瓶是所燒。聲不燒。
瓶是無常。聲不滅。内曰。所作局二無常一。可レ證二
| 無常義一。不燒通レ常。何得三偏成二常住宗一 | 云云 |
瓶一。可レ使二無常亦同
瓶。瓶之燒不レ同レ聲。云何無常以例レ聲。正解云。聲瓶燒等異。不レ許二齊
| 無常一。亦可二聲與レ背殊一。不レ許二齊常住一 | 云云 |
勇無間所發性故。譬如二瓶等一。外曰。聲常。不
可燒故。或不可見故。如二虚空等一。外人意云。
汝以二聲同勤發一。即同レ瓶無常者。然瓶是可燒
可見。聲即不可燒不可見。可燒可見者可二無
常一。不可燒見者。應下是此於二同法喩中一。分
別可燒不可燒。可見不可見等上。與二宗義一異。名二
分別相似一。前異法相似。直望以二同法一爲二異
法一。不三分
別差別之義一故不レ同也。此外人不可燒等因。通二同異品一。有二不定過一。謂此聲
爲シハ如二虚空一不可燒或不可見故。即是常耶。
爲シハ如二樂等一。不可燒或不可見故。即無常耶。
此亦以二不定一破レ定故。是似破也。内曰。瓶從二
勤發一。既也無常。聲從二勤發一。何容二常住一。外破
曰。聲從二勤發一同二瓶等一。即同二瓶等一説二無常一。
瓶是可燒。聲是不燒。瓶自無常。聲應レ常。内
曰。勤發局
在無常中一故。得三獨證二無常義一。不| 燒通二常無常内一。何得三偏成二常住宗一 | 云云 |
略纂云。無異相似過類者。外曰。勤發與二無
常一有無不定。並非二畢竟性一。宗因應レ不レ殊。内
曰。兩法共取成二宗因一。可レ言三二立無二差異一。宗
滅因生成二二立一。是得二難言
應レ不レ殊。准二理門論一。彼有二三解一。今録二陳那所説一。餘二備如レ論
| 云云 |
| 明燈抄云。四無異相似過類 | 於レ中有レ三。初是古 師。次是陳那。後是 |
| 古師 | 初云。聲瓶齊所作。無常亦例同。亦可。所 |
| 作貫二聲瓶一。燒等應レ無レ異 | 從二初過類一至二此過類一。 皆是似共不定。及似相違 |
| 決定 過 | 二云。所作與二無常一一種。非二畢竟兩法一。齊 |
| 生滅宗因應レ不レ殊 | 此似不 成過也 | 三云。瓶上無常順二 |
| 所成一。所作合三聲有二燒見一 | 此似相 違過也 | 正解二初難一云。 |
瓶等一爲中同喩上。云何燒等全無レ異。解二第二難一
云。兩法雜取成二宗因一。可レ言三二立無二差異一。宗
滅因生成二二立一。何得三説言二全不
殊。解二第三難一云。成
立無常一具二三相一。所作可レ得レ顯二無常一。成
立燒見一不二決定一。所作何能證二燒見一| 云云 |
云。内曰。聲無常。所作性故。即令二聲是無常與
レ瓶無レ異者。聲瓶同有二所作一法。故聲亦應二可
燒可見非所聞性一。與レ瓶無レ異。立レ量云。聲應二
可見可燒非所聞性一。所作性故。猶如二瓶等一。若
言三聲得二同レ瓶可燒可見非所聞一者。亦應三瓶
得二同レ聲不可燒見是所聞性一。此則聲瓶一切
法。同應レ成二一性一。無レ有二瓶聲兩物之異一。陳那
釋二此無異一意云。外人抑合成二無異一者。意欲三
反
顯瓶聲差別一。以下無異宗違二自所許一返違世間上。不可立故。但反顯云。若瓶與レ聲雖二同
所作一。瓶自可燒可見非二所聞一。聲自不可燒不
可見是所聞。不レ成レ一者。故知。瓶自無常。以二
可燒可見所聞一故。自是常。以二不可燒不可
見所聞性一故。陳那釋云。若約二抑成無異難
過一。少
異第三分別相似一。然外人意。恐レ違二世間自所許一故。不三敢強抑立二無異宗一。若約二反
顯瓶聲差別一。與二前第三分別相似理一全不
レ殊。更應三別説二無異相似一。理門論云。若現見
力比量不レ能三遮
遣互性一。如レ有四成
立聲非所聞。猶如二瓶等一。以二現見聲是所聞一故。釋云。
此明下抑成二無異一成レ似所以上。聲云二所聞現量
所得一。外人雖下以レ瓶爲二比量一遮中聲所聞上。然比
量力劣二於現量一。不レ能四遮
遣聲云二所聞現量境一也。故此異云難違二現量一故成二似破一也。彼
論又云。不レ應下以二其是所聞性一遮
遣無常上。非二唯不見能遮遣一故。若不レ爾者亦應レ遣レ常。釋
云。此明下反
顯瓶聲差別一成レ似所以上。外人云。若言二聲不
同二瓶非所聞一。聲自是所聞。亦應二聲不
同二瓶是無常一。聲自是＊互常。立レ量云。聲常。是所聞故。此無二同喩一。但立二異喩一。立下若是
無常。即非二所聞一。如中瓶等上。瓶等無常即非二所
聞一聲當レ知是常。故今非云レ不レ應下以二＊互是所
聞性一遮中遣無常上也。六釋レ非意云。非二唯不見
能遮遣一故。謂非三唯瓶上不見能遮二所聞性一
故。瓶有二所遮之無常一。亦於二空上一不見能
遮二所聞性一故。空有二所遮之常一。＊互所聞性。雖
レ不下於二彼瓶空上一有
礙。瓶無常。空是常故。故知。所聞非三是能遮二無常因一也。六重責云。若
不レ如二我所非一。爾者亦應レ遣レ常也。謂若以中瓶
無下能遮二無常一之所聞上。瓶即有乙無常甲。反
顯聲有中能遮二無常一之所聞上。聲即無乙無常甲者。亦可丁
空無下能遮二常住一之所聞上。空即有二＊互常一。反
顯聲有下能遮二常住一之所聞上聲即有乙無常甲。故
云二亦應
遣レ常也。然如實論中無異相似與レ此少異。彼論意云。瓶聲同有二所作一法。瓶聲
同無常。萬法同有二所知一法。萬物應レ無レ異。若
所知通二萬物一。萬物自體各不レ同。所作通二聲
瓶一。常與二無常一亦應レ異。立レ量云。萬物之體應
| 當無異一 | 宗 | 有二同法一故 | 因 | 如二瓶聲無常一 | 喩 | 又云。 |
| 聲瓶之法決定有レ異 | 宗 | 有二同法一故 | 因 | 猶如二萬 |
| 物一 | 喩 | 彼論明二此成似。意云。我所作因雖レ有二 |
故。得レ成二正因一。汝所
五可得相似過類
略纂云。可得相似過類者。外曰。電光本非二勤
發一。以二可見一故無常。是則立二聲無常一。不レ因二勤
勇所發一。内曰。勤勇定是無常因。未レ見二勤發
是常者一。無常不レ過二勤發因一故。見二電等一非二勤
| 發一 | 云云 |
| 明燈抄云。五可得相似過類 | 於レ中 有レ二 | 初云。電等 |
| 得三用レ此顯二無常一 | 此似不 定過也 | 二云。一切無常皆所 |
| レ遍二所立一不レ成レ因 | 此似不成 因過也 | 正解二初難一云。本 |
無常必勤發一。何妨三電滅有二餘因一。解二後難一云。
若立二一切滅壞義一。不レ遍二所立一不レ成レ因。唯
| 立三聲上有二無常一。何妨三電等非二勤發一 | 云云 |
六猶預相似過類
略纂云。猶預相似過類者。外曰。無常有二顯
生一。勤發或生顯。宗因各遍レ兩。何獨證二無常一。
内曰。我言二無常一。但據二滅壞一。汝於二宗外一妄益二
其生一。生尚非レ宗。何容レ立レ顯。准二理門論一。可
| レ得二猶預一。倶二解今各申二一釋一。餘亦如レ論 | 云云 |
| 明燈抄云。六猶預相似過類 | 於レ中 有レ二 | 初云。無常 |
| 義一 | 此似不 成過也 | 二云。勤發含二生顯一。或顯或是生。其 |
| 因既猶豫。何能證二宗義一 | 此似不 成過也 | 正解二前難一云。 |
既許二齊無常一。如何此因成二不定一。解二後難一云。
生顯不三倶成二滅壞一。可レ使二二種是疑因一。兩法
| 皆得レ顯二無常一。如何説三此成二猶預一 | 云云 |
七義准相似過類
略纂云。義准相似過類者。外曰。聲是勤發。既
也無常。電非二勤發一。理應二常住一。内曰。勤發是
彼無常因。但勤發者非二常住一。無常不二是勤發
因一故。有三電亦遷變非二勤發一故。理門云。示
現異品一故。由二同法異立一。同法相似。由二異法一
分
別差別一名二分別一。應レ一成二無異一。顯二所立餘因一。名二可得相似一。難二義別一疑因。故説名二猶預一。
| 説二異品義一故。非愛名義准 | 云云 |
即是無常。電既非二勤發一。應當二體是常一。非勤
翻二於勤一。非勤不二定常一。勤既反二非勤一。云何定
| 無常 | 此似顛倒 不定過也 | 正解云。非勤通二常無常品一。可 |
| 不レ許二定無常一 | 云云 |
八至非至相似過類
略纂云。至非至相似過類者。外曰。此因望レ宗
爲二至不至一。設爾何失。二倶有レ過。若言レ至者。
無熱惱池。一流
入海一。但稱爲レ海捨二池名一。勤勇所發至二無常一。亦但名レ宗廢二因稱一。若不至
者。眼所見性不レ至レ宗。即是兩倶不成攝一。勤
勇發因亦不至。何容二即是極成收一。内曰。池流
至レ海。海即池故廢二池名一。因至二於宗一。宗非レ因
故立二因稱一。燈不レ至レ闇爲二闇破之因一。因不レ至
| レ宗故有二成之果一 | 云云 |
至二所立一名二能立一。爲不レ至耶。若爾何失。二倶
有レ過。若至二所立一名二能立一者。應レ無二能立一者。
難云。如下池至二於海一名レ海不
名レ池。因既至二所成一。不レ得レ名二能立一。又難云。所立若極成。何
用二因相至一。所立不二極成一因應レ無二所至一
若不至名二能立一者。難云。因若至二所成一。可レ使
| レ名二能立一。既不レ至二所成一。應レ非二是能立一 | 此於二言 惠因一。是 |
| 似因闕。望二於義 因一是似不成 | 正解云。解二至難一。難如三燈光至二 |
所立異一。解二不至難一。如三慈石不レ至レ鐵而能吸二
於鐵一。何妨下因不レ至二所立一而能立中所立上。又返
難云。此因至不至。則説名二因闕一。餘因至不
至。應皆不成因。當レ知。即是謗二一切因一何名二
能破一。又難。汝許二我義立一。何須二更相破一。汝既
不レ許二我義成一。汝破應當レ無二所至一。若不レ至二我
義一名二能破一者。難云。若至二我義一破二我義一可
レ使レ名二能破一。本來不レ至二於我義一。應レ不レ名二能
| 破一。故汝所レ言有二自害過一 | 云云 |
九無因相似過類
略纂云。外曰。勤勇發因爲レ在二無常前一。爲レ後
爲レ倶耶。前者。所立宗舊成。對レ果立二因義一。無
常先非レ有二勤發一。豈名レ因。後者。無常本未レ成。
要資二勤發一立二宗義一。先成就。何勞更立レ因。倶
者。兩角倶時生。不レ可レ論二因果一。二立レ一時。何
容レ辨二果因一。内曰。汝所レ難言。爲レ在二我義之
前一。爲レ後爲レ倶。前者。我義未レ有。汝何所レ難。
後者。我義已立。何用レ難爲。倶者。何容レ設レ難。
故汝所レ言有二自害過一。遮遣同故。故理門云。
若因至不至。三時非愛言。至非至無因。是名二
| 似因闕一 | 云云 |
無常前一名爲レ因。爲在二無常後一名爲レ因。爲與二
無常一倶名レ之爲レ因。若在二無常前一名爲レ因者。
難云。若有二無常義一。對レ果可レ成レ因。無常義既
無。其因應レ不レ立。若在二無常後一名爲レ因者。難
云。宗常義不レ立。可レ須二能立因一。宗義既先成。
其因復有二何用一。若與二無常一同時名爲レ因者。
難云。如二牛兩角同時有一。不レ得三名レ果名二有果一。
能立二無常一同時不レ別。何得三名レ因名二有因一
| 此於二言惠一。是似因闕。 望二於義因一。是似不成也 | 正解二宗倶無因難一。過現 |
成レ因。過現許レ有二現在果一。何廢二宗前宗倶復有
因。解二宗後難無因難一。唯據二相生一説名レ因。後法不レ得
レ生二前果一。亦隨相顯以明證。何妨二彼得
有レ因。又返難云。所作之因有二三難一。即説二是無因一。
一切餘因有二三難一。應二皆不
成レ證。當レ知即是謗二一切因一。何名二能破一。又汝所レ言。有二自害過一。
應二返問言一。汝破二我義一。爲在二我義前一。名爲二能
破一。爲當レ在レ後。爲倶時耶。若在二我義前一名二能
破一者。難云。若有二所破義一。對二彼所破一名二能
破一。未レ有二所破義一。對レ何辨二能破一。若在二我義
後一者。難云。我義不レ立。汝破名二能破一。我義既
已成。汝破非二能破一。若與二我義一同時者。難云。
如二牛角同時有一。不レ名二能破及所破一。我立汝
破既同時。不レ名二能破及所破一。故汝所レ言有二
| 自害過一 | 云云 |
十無説相似過類
略纂云。外曰。因言二勤勇發一。聲即是無常。未
レ説二勤發一前。聲應二是常住一。内曰。以レ燈了
知物一。有レ不レ了二其物一。不三必無二以レ因了レ宗知一。宗
| 有二不了一。其宗不二必無一 | 云云 |
| 是無常。立レ宗未レ説レ因。聲應二是常住一 | 此似不 成。或 |
| 似因 闕也 | 正解云。唯立二言因一名二所作一。未レ説二所作一 |
| 住一 | 云云 |
十一無生相似過類
略纂云。無生相似過類者。外曰。聲已生者有二
勤發一。可レ使二是無常一。聲未レ生前勤發無。應當二
是常住一。内曰。聲若未レ生體是有。勤勇發因亦
| 自成。聲既未生體是無。今難遣是常住 | 云云 |
勤發一。可レ使二是無常一。未生之聲非二勤發一。應當二
| 是常住一 | 此似不成過。亦似 不定。義唯分故 | 正解云三不成難一。若 |
唯約二已生一立二無常一。何得レ言三因不二成就一。解二
不定難一。同品遍有是正因。未生無レ因可二常
| 住一。同品不レ遍亦正因。何妨二未起是常住一 | 云云 |
十二所作相似過類
略纂云。所作相似過類者。外曰。瓶發埿輪生。
可レ言レ有二所作一。聲非二埿輪起一應レ無二所作一。内
曰。若以二別相一成二因支一。聲闕二埿輪一無二所作一。
但就二總相一
明燈抄云。十二所作相似過類。瓶之所作異二
於聲一。瓶可二是無常一。聲之所作不レ同レ瓶。何得二
| 是無常一 | 此似瓶所作。於二聲上一無。是似不成。聲所作 於レ瓶無。是似相違。若於レ常亦是無。似不共。 |
| 若於二喩上一無。是 似能立不成過也 | 正解云。若以二別義一立二比量一。 |
立義一。當レ知汝難即非レ眞。又返難云。分
別此因一有二此過一。不レ許三此因證二無常一。分
別餘因一有二此難一。| 不レ許三餘因顯二宗義一 | 云云 |
十三生過相似過類
明燈抄云。十三生過相似過類。聲上有無常。
待レ因方乃顯。亦應二瓶上有滅壞。無レ因義不
| 成 | 此似喩中所 立不成過 | 正解云。聲上有無常不共許。待 |
| 云云 |
所作性故。譬如二瓶等一。外曰。瓶之無常爲レ有
レ因耶爲レ無レ因耶。若有レ因者。難云。聲上無常
不極成。可下用二所作因一成立上。瓶上無常既共
許。何煩二所作因一重成。此則有二相符過一也。若
無レ因者。難云。瓶之無常因本無廢二無常義一。
得レ立二聲之常住因一。非有何妨二常住義自成一。
若立レ常要藉レ因。無レ因即不レ立。無常假レ因證。
無レ因那得レ成。又聲上若無二所作性一。不レ可三以
顯二無常宗一。瓶上既也不レ立レ因。何得レ成二彼無
常義一。此即有二喩中所立不成過一也。内曰。聲
之無常不共許故。得レ立二彼所作因一。瓶之無常
既極成。何得二更立レ因爲
證。此即於二無過喩有過喩一言也。於二無過喩中一非三理妄生二其過一
| 故名二生過相似一 | 云云 |
明燈抄云。十四常住相似過類。生滅遷二於聲一。
即立二聲無常一。恒與二無常一合。應當二是常住一
| 此似宗中自 語相違過 | 正解云。據二聲起盡一立二無常一。唯顯二 |
| 其生滅一。不レ説二體恒生滅合一。云何言二是常一 | 云云 |
| 所作性故。外曰。聲應二是常一 | 宗 | 恒不レ捨二自性一 |
| 故 | 因 | 猶如二虚空一 | 喩 | 此喩意云。此無常聲既常。 |
是常。比量楷定。汝立無常與二此比量一相違。
有二似宗過一。内曰。聲外有二常性一。依レ之以立レ常。
常性本自無。何名レ違二比量一。此解意云。即此
聲體。本無今有。暫有還無。名爲二無常一。即此
無常與二常住一異。名レ之爲レ性。如レ言二果性一。以二
從レ因生一。名レ之爲レ果。與二因位一異。名レ之爲レ性。
豈離レ界外別有二其性一與レ之合耶。既無二別常
性依レ之而轉一。所立恒不レ捨二自性一。之因即不二
成就一。非二正比量一。何名二比量相違一。此即於二無
| 過宗一有レ過言也 | 云云 |
子之義一。文軌疏又以同レ之。計レ之載二舊疏
文一歟
尋云。今十四過類誰人所立耶
| 因明正理門論本云 | 玄奘 | 如レ是過類似能破 |
| 亦應二如レ是分別成立一 | 云云 |
| 因明正理門論云 | 義淨 | 如レ是過類。足目所レ説。 |
| 多分説爲二似能破性一。最極成故 | 云云 |
多分依二彼足目所説最極成一故。復有論本云。
如レ是過類。足目所説。多分説爲二似能破性一。
最極成故。此兩本中文詞雖レ異。義實會同。推
レ理而言。使レ作二兩解一。一解云。十四過類。多分
是彼足目判レ僞。陳那依レ之將爲二要門一。攝二僞
難一盡故。別本云。多分依二彼足目所説一。後本
文云。足目所説多分説爲二似能破性一也。亦
有二小分説レ之不
當故云レ多也。最極成故者。極成墮レ似不レ濫二眞破一。又各相別。既不二相亂一。
故極成也。第二解者。陳那已前外道古師。都
不二悟解一。説二喩方便一。既不三説言二諸勤發者皆
是無常一。何能顯二因是決定姓一。既不レ顯。眞從
レ何簡出。以知其足目既是外道古師。何能判
斷是眞是似一。且如下浪判闕二審察等一以爲中似
難上。豈堪二陳那之所採一也。據レ此明レ之。乃知。論
立レ聲爲レ常。勝論即説二聲是無常一。兩家相
破彼此相違一。足目乃助二聲論一立レ常。於二勝論師一。
立二聲無常。所作。如
瓶比量之中。多出二似過一。各有二別門一。陳那數レ之乃得二十四一。以二勝論量一
乍同二佛法一故。彼足目設レ難之時。並墮二似中一。
足目設レ難。稍似二難詞一。多分堪三攝
入過類中一。自餘外道設レ難全疎。多分不レ堪三攝
入過類一。或有二少分一堪レ入二過類一。故總收レ之以爲二十四一。
是故論云三多分依二彼足目所説一者。足目所説
之僞難也。後本論云二如レ是過類足目所説一
者。足目所説難二勝論師之僞詞一也。多分説
爲二似能破性一者。多分堪三説以爲二似破一。不レ同三
自餘無智外道全不二似破一也。最極成故者。不
レ濫二眞破一也。亦由下足目所設僞難省レ要不レ繁。
各有二別相一不中相亂上故。故謂二極成一。故唯十四。
| 離繁相別。陳那取レ之也 | 云云 |
中總略一。若依二餘論一更有二十四過類等義一。釋二
其似破一。此論既無。亦須三略分
別之一。其過類者。依二正理門論一。陳那菩薩。多分依二彼大梵
| 天王化身。足目仙人之所説一也 | 云云 |
法而已。言二二量一者。且如下内道對二聲生論一立二
宗義一云上聲是無常。宗。所作性故。因○又佛
弟子對二聲顯論一。立二宗義一云。内聲無常。宗。勤
勇無間所發性故。因○
過類名之事
理門論云。所レ言似破謂諸類者。諸同法等相
似過類。名二似能破一。由下彼多分於二善比量一。爲三
迷
惑他一而施設上故。不レ能三顯示前宗不善一。由二彼非理而破斥一故。及能破處而施設故。是
| 彼類故。説名二過類一 | 云云 |
眞破一耶
又云。若於下非理立二比量一中上。如レ是施設。或不三
了
知比量過失一。或即爲レ顯二彼過失門一。不レ名二| 過類一 | 云云 |
三句一而作二兩釋一。第一釋者。第一句中。是立
論者非理立レ論。敵論於レ中爲三調
挵彼過一。作二非理有過之難一。不レ成二過類一。不レ欲三將レ此爲二切
難一故。要擬定難二方論過一故。第二句中。自有
立者不二善解一故。立二比量一時。過然無レ過。如下
虫食二木偶一成
字耳。敵者明知二立人愚昧一。爲レ欲レ調レ之作二有過難一。亦不レ名二過類一。但調二其
愚一。不レ欲レ難故。第三句中。名聞大徳錯立二有
過一。敵者護レ情不一欲二直難一。別作二過類之難一。爲下
顯二彼過一令中彼自覺上。亦非二過類一。以三其能顯二彼
錯失一故。第二釋者。第一句中。有立論人爲
レ試二敵論一故立二非理一。其敵論者儻能施
設出過之詞一。非二是眞破一。亦非二似破一。立者之意。本
不レ欲レ然。故非二眞破一。出過是實。復非二似破一。非
レ眞非レ似。故非二過類中攝一。第二句中。立者愚
故不レ知二自量有過無過一。敵者調挵別作二有過
之難一。非レ似非レ眞。爲レ調レ彼故。實非四墮
似其難二有過一。故復非レ眞。此亦非二過類攝一。第三句
中。善解之人忽然錯立。其敵論者不二直觸一
レ忤。別作二有過之難一。立者即覺二自量有
過。其難非レ似。顯二他過一故。亦復非レ眞。實有レ過故。
今詳。法師兩釋倶者文遠也。軌法師意分二難
兩門一。一者。立人非理。其敵論者爲レ顯二非理一。
還作二非理一齊レ之。且如二八並中相望並云一。天
地是形。不レ得二兩形一。但効二陰陽一。是氣不レ得。二
氣齊生。此中意者。立二比量一云。天是有法。定
應二不動一。是法。和合爲レ宗。因云。以二是形一故。
同喩云。諸是形者皆應二不動一。譬如二大地一。異
喩云。若有レ動者即非二是形一。譬心心所。若不
レ許二地與レ天作
喩。更立レ量云。地與レ天。是有法。定得二相喩一。是法。和合爲レ宗。因云。以レ有二
齊法一故。同喩云。諸有二齊法一者定得二相喩一。如二
陰陽齊生一。此若正破。理應レ出二彼法自相相違
因過一。且如レ有下用二所量性因一。對二瓶無常。虚空
是常一。不
得二相喩一。以二所量因是不定一故。今汝陰陽柔剛不同。不レ得二相喩一。齊生之法。如二所
量因一。亦不定故。天之與レ地。動與二不動一。不レ得二
相喩一。是形之法。如二所量因一。亦不定故。如三本
宗中立二相喩宗一。而於二喩中一乃用二不喩一。以レ之
爲レ喩。豈非二法自相相違因一也。違云。地與レ天。
是有法。定不レ得二相喩一。是法。和合爲レ宗。因云。
以レ有二齊法一故。同喩云。如二陰陽齊生不
得二相喩一。既已破二彼第二量一訖。彼第一量自然被
レ破。若猶因執二所量性因一。得下取二瓶空一以齊喩上
者。無常是常。常是無常。又彼天即是地。地
即是天。便是妄抑二一切異門一皆成二無異一。即
是無常異相似過類也。而今不レ作二正出過難一。
還於二非理比量之中一。施
設非理一難云。地定能動。因云。以二是形一故。同喩云。諸有形者決
定能動。譬如レ天。異喩云。若有二不動一即非二是
形一。譬如二虚空一。又云。地與レ天定得二相喩一。有二齊
法一故。如二陰陽齊生一。彼立論者。若即能識二難
中之過一。便即自識二立中之過一。若其不レ識二難
中之過一。其自所立亦不レ得レ成。然敵論者顯二
彼過一云。汝用二地形一以爲レ喩。難三天令二不動一。
我用二天形一以爲レ喩。難二地令
得レ動。汝令二動者不動一。許二地不動一。我令二不動者動一。許二天得一
レ動。違三汝本立レ宗時。立二天不動一。正是顯二彼不
喩爲
喩故。云乙若於下非理立二比量一中上。如レ是施設甲也。第二門者。或立論人愚二因明理一。不レ能三
了
知比量過失一。且如下聲論對二佛弟子一立二比量一言上。聲定是常。因云。所聞性故。既無二同喩一。
單立二異喩一云。若是無常定非所聞。譬如二瓶
等一。今佛弟子不レ言二彼是不共不定一。但齊レ彼
故還寄同。彼不レ知二過失一。立二比量一云。聲定無
常。因云。所聞性故。既無二同喩一。是所聞者。單
立二異喩一云。若有二是常一。定非二所聞一。如二虚空
等一。如レ此敵量亦非二過類一。顯二彼失一故。故云四或
不三了
知比量過失一。上來以明二二門相状一訖。其次論文雙明二二門一。能顯二彼過不
名二過類一。故云下或即爲レ顯二彼過失門一。不
名二過類一。何須レ言。或謂應三正難而不二正難一。而不正難。或
爲二似難一而顯二彼過一也。軌法師意義如レ此也。
今詳。義是而文稍不二穩便一。便應下廻二兩門一以
消中論文上。文有二三節一。一者總
標兩門一。二者釋二兩門一。三者結二兩門一。且標レ文云。若於下非理立二
比量一中上如レ是施設者。總
標施設似難法一也。言二如是一者。如二彼本立之法一。還是難中之法
也。次之兩門各置二或字一。即是第二釋二兩門一
也。謂以二或字一釋二向總言一。一者。或不三了
知比量過失一。如四向廣叙三所聞之因齊其本失。顯二
是不共不定一也。二者。或即爲レ顯二彼過失門一。
如下向廣叙丙所量之因天地是形。以顯二彼失一。
顯乙是法自相相違因過甲。若固執者。即是無異
相似過類也。問。二門何別。答。初門甚愚不
レ了レ闕レ同。謂爲レ無レ失。後門稍怪。具説二同異一。
但將二異法一。妄謂二是同一也。兩門各置二或字一者。
准二前釋一。此二門中。雖レ非二眞破一。然能顯レ失故。
並非二過類一也。後門之中。何但同二彼立レ論之
人一。非レ喩爲レ喩。或於二因宗餘門之中一。同二彼立
者一。以顯二彼失一。皆是此攝。且如二唯識第一難一。
獸主外道立二我常一一。立レ量意云。我非二常一一。
因云。以二往來一故。同喩云。如二旋火輪一。此量若
望二佛法者一。即是因中所依隨自不成。獸主若
言三汝今難レ我犯二此過一者。佛法反
顯彼過失一云。汝本立者犯二此所依隨他不成之過一。又有二
闕喩之過一。我示レ汝廣説二一切一可二以例知一。第
| 三結二兩門一云。不レ名二過類一。如レ文易レ解 | 云云 |
天應之年。敬披二天主之洪論一。春花之時。叨
濫二法華之高座一。欲レ吹二法
レ陳二立破一。一乘啓レ妙。忽逢二斯務一。隨レ迹抄録。
尋閲二舊見功一。有二太半之益一。探
採新意一。實爲二造次之要一。自レ浴二牛迹之涔一豈若レ游二於溟海一。
所以浮記雖二繁多一。大疏爲二抄本一。弊布裹二金
玉一錦糞所レ不レ及。勒爲二六卷一。藏二之祕府一。庶
螢光助レ曦。臨レ講者退二無智之憂一。草露添レ海。
披レ疏者絶二難知之懼一。其間是非。後哲爲レ鏡
| 耳 | 云云 |
| 此ハ私ニ藏俊僧正ノ奧書也 |
自二去年正月一日一。於二春日御社一。始讀二疏
上卷一。至二于今年 月 日一訖。三卷功了。
相具奉讀書藉目録。如レ左記レ之
| 因明正理門論本 | 大域龍菩薩造 三藏法師玄奘奉詔譯 |
| 因明正理門論 | 作者如レ上 三藏法師義淨奉制譯 |
| 因明入正理論 | 商羯羅主菩薩造 三藏法師玄奘譯 |
| 因明入正理論疏三卷 | 基撰。在レ序 |
| 同論疏 三卷 | 大莊嚴寺文軌撰 在二前序并後序一 |
| 同論古迹一卷 | 青丘沙門太集 |
| 同論略纂四卷 | 惠沼 |
| 同義纂要一卷 | 上同 |
| 同義斷一卷 | 上同。在レ序 |
| 同義心一卷 | 道獻。淄州大師資云云 |
| 同疏記三卷 | 亦云二義範一。邑師 |
| 同疏記三卷 | 亦云二紀衡一。云二前記一。智周 |
| 同後記三卷 | 上同 |
| 同略記一卷 | 抄三卷。疏爲二一卷一上同 |
| 同論注抄二卷 | 清 |
| 纂要記一卷 | 福壽寺如理 |
| 同 私記 | 四相違所 |
| 義斷私記 | 兩三本。四相違所 |
| 注釋三卷 | 源信。四相違所 |
| 理門論疏六卷 | 定賓 |
| 同論義骨二卷 | 上下缺レ中。願曉 |
| 明燈抄六卷 | 分二本末一爲二十二卷一。善珠 |
樂房東邊在路東也。持二小小法門一。房主并
我。倶同心來授レ汝。即自二懷中一取
出成唯識論了義燈并演祕一。在二表紙許一。書二外題因
明義斷序一。并入文之處少許奧損而無一。我
本所持義斷。序許書歟ト覺テ。其ニ續テ置ムト
思テ覺了。覺時思惟云。因明有二共許之功一。
唯識論其功不レ及歟
| 延寶二年四月初七日書寫校正已畢 |
| 因明大疏抄卷第四十一 | 終 |
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