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因明大疏抄 (No. 2271_ 藏俊撰 ) in Vol. 68
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 此證相量果亦名爲レ果也 | 云云 |
| 似レ義生一故。似レ有レ用故。假説爲レ量 | 云云 |
且言二量果一者。證知義。猶如下世間綿絹穀米
以爲二所量一。惠數執
持稱尺升斗一數知其數一。以爲二能量一。心中任
持所有斤兩尺丈升斗多少之數一令レ不二墜失一。以爲中量果上。今大乘中。唯
識道理。相･見･自證。體實是一。轉變差別。非
レ有似レ有。假立爲レ三。然於二三中一不二差別一。猶
如二乳中乳一體與レ甜并潤濕性非
不二差別一。故自證分離二相･見一已無レ有二別體一。名爲二量果一。故
論文云二又於此中一者。此前四位現量之中也。
無別量者。於二四位中一。皆有二自證分一。然離二相･
見一無二別體一也。次文即釋二無別體義一。論文意
云。以丙即於二此自證分體一。於レ中即有下似二義相
分一轉變生上故。復有乙見分似
有レ用故。故不下| 離二此相見分一外。説二自證分一以爲中量果上故 | 文 |
義心云。問。諸心心所皆有二量果一。何故入論唯
言下於二二量中一即智名
果。心王及餘心所豈無レ果耶。答。有二二解一。一云。由二智用勝一。就レ智
彰レ名。據レ實量果實通二同聚諸自證分一。二云。
證審決故名爲レ智。諸自證分等名レ智。何違也
| 云云 |
八識一耶。若通明レ八。五･八因位。不二與レ智倶一。
如何論言下爲二自開悟一。當レ知唯有中現比二量上。
及云二即智名
果。若唯明二六識一。自證分等豈非二現量一耶。答。若汎明二現比一。通論二諸識一。此論
既云二爲自開悟一。即因中五識及七八識同聚
諸分。非二此所論一。雖二是現量一。非二自悟一故。故此
論云下於二二量中一即智名
果。既説二中言一有| レ所二簡略一。明不レ論レ餘也 | 云云 |
文軌疏三云。西方三釋。一云。依二世親菩薩一。
但立二二分一○二云。依二無性菩薩一。立レ有二三分一。
一相分･二見分･三自證分○三云。若依二親光
| 菩薩等一。立レ有二四分一 | 等文 |
| 因明大疏抄卷第三十九 | 終 |
| （第四十帖） |
似現量智有二五種一之事
疏云。准二理門一言。有二五種智一。皆名二似現一。一散
| 心縁二過去一 | 至 | 智下言レ等。是向レ内等。離レ此更 |
| 無可二外等一故 | 云云 |
| 明詮噵云。言二一散心縁過去 | 乃至 | 三散意縁未 |
名二散心散意一。而縁二現在一名二獨頭一耶。答。縁二
過去未來一。必唯意識。非二餘識一故。其理定也。
若縁二現在世一者。通二五倶意及餘諸識一故。今
| 擧二獨頭意識一也 | 云云 | 意云。五倶意識縁二現在一 |
也。問。縁二過未世一。是何意識。答。備云。此五倶
意識也。故五心章云。五倶意識通二現比及非
| 量一。通縁二三世及非世境一 | 云云 | 明知。五倶意識 |
| 通二似現量一 | 云云 |
由レ此即説下憶念･比度･悕求･疑智･惑亂智等。
於二麁受等一皆非中現量上。隨二先所受一分別轉故。
如レ是一切世俗有中。瓶等･數等･擧等･有性･
瓶性等智。皆似現量。於二實有中一作二餘行相一。
| 假合二餘義一分別轉故 | 云云 |
意識一。若爾陳那心云レ不三必縁二現在境一歟。
仍唯現量之説。可三審
定之一第二月等之事
疏云。此境言レ等。等下彼見レ机謂レ之爲レ人。病眼
| 空華･毛輪･二月･瓶･衣等上 | 云云 |
得上耶
疏云。故彼復言。如レ是一切世俗有中。瓶等･
| 數等 | 至 | 作二餘行相一。假合二餘義一分別轉故 | 云云 | ｣ |
其瓶性一等
取盆等一。前實句亦云二瓶等一。即但五句是現量境。其和合句。且如二四人和合成一
レ僧。僧身之中有二和合性一。雖二即實有一。而離二四
人一不レ得二別見一。由レ此故非二現量所得一。四樹成
レ林等其義亦然。故除二和合句一也。第二釋者。
等
取第六和合句義一。現見四人共聚之時。其相不レ同。林等亦爾。故現量陳那非云。如レ是
六句。或説二五句一執爲二現量一者。皆似現量。非二
| 眞現量一也 | 云云。明燈抄引二此二釋一了 |
非二現量得一耶
略纂云○等者。等
取和合句一也。如レ此瓶･數擧･有性等。隨二其所應一爲二五識得一。如レ此之覺
是現量體。今陳那云。此瓶衣等智皆似現量。
以下於二四塵別實有中一。意識搆畫假合。諸餘總
| 瓶･數･擧･有･瓶性等分別轉上故 | 云云 |
問。縁二瓶衣等一心。三量中何
疏云。問。此縁二瓶等一智。即名二似現一。現比非量
| 中何收。答。非量所攝 | 至 | 但惑亂故。謂爲二實瓶一。 |
| 故是非量 | 云云 |
問。瓶現量得云事。如何破レ之耶
疏云○由彼瓶衣依二四塵假ヲ以但意識縁二共
| 相一而轉 | 至 | 不下但以二眼現量而得一名中似現量上。 |
| 此釋盡レ理。前解局故 | 云云 |
明詮噵云。言二又但分別執爲實有謂自識現
得等一者。周云。第二解意。即約三執心謂二自眼
| 識現得一。亦名二似現一。亦者亦二上意識一 | 云云。好 | 備 |
似現量一也。諸分別執爲二實有一者。皆是似現
量也。此説盡レ理。初説意者。唯五倶意識名二
| 似現量一 | 云云 |
邑記云。疏又但分別至亦名似現者。前解但
言。實非二眼識得一。自謂二眼見一似二眼根得一。名
爲二似現一。即有レ縁二過去未來空花一。要執非三是
自謂二眼識現得一。即攝不レ盡。今言二分別執著一。
謂爲二現得一。不二唯言
眼。故皆攝盡。問。善心亦縁二瓶衣空花水月一。此皆似現。既非二執著一。如
何攝耶。答。雖レ非二執著一。而是分別。此言二分別一。
執爲二實有一。皆名二似現一。設不レ執者。亦攝
在| 中一。無レ不レ盡矣 | 云云 |
論瓶是現量一。皆據二四大四塵八物一破レ之。今
此何故但論二四大以成
瓶也。答。四大是實。四塵是徳。由三常細微生二子微等麁相一已去。
方有二瓶相一。瓶相之上方有二色香味觸四塵一以
爲二徳相一。今據二本實一且説二四大一。若兼二徳相一亦
即八物。故此彼論不二相違一也。又復應レ知。瓶
是極微生二麁相一時。以レ之爲レ體。體上復有二同
異句義一。與レ瓶作レ性。如二第五句一。應
當知之。若約二通論一。實徳兩句八物成レ瓶。佛性論中。
天親菩薩破レ彼意云。瓶有二八物一。云何眼見二
色物一之時。得二餘七物一。此是外道愚癡邪義。
| 故不レ可レ救也 | 云云 |
明燈抄云。以瓶衣等體即四塵等者。四大四
塵八物成レ瓶故。天親佛性論中。破二勝論等一
云。瓶有レ物。云何眼見二色物一之時。得二餘七
物一。云何今云二體即四塵一。且約二顯相一而説二四
| 塵一。理有二四大一以成二瓶體一 | 云云 |
| 問。疏云。三句三文如レ次配釋 | 云云 | 心何 |
| 疏云。問。何故似現先標二似體一。後標二似因一 | 至 |
| 或復影顯。三句三文如レ次配釋 | 云云 |
句一。似現三句者。論云。有分別智。於義異轉。
名似現量。是爲二三句一。句即文故。云二三句三
文一也。似比三句者。論云。若似因智。爲先所
起。是爲二一句一。文句雖レ二義勢是一。故爲二一
句一。諸似義智。是爲二一句一。名似比量。即爲二一
句一。今問二各初二句前後一。不レ同二後句一。無二前
後一故。若爾可レ言二三句二文一。如レ次配釋。何須
| レ言レ三。語勢故三。故無レ妨也 | 云云 |
因智一者。初標二似因一也。次論云二爲先所起諸
似義智一者。次標二似體一也。次論云二名似比量一
者。後標二似名一也。又論云二似因多種如先已
説用彼爲因一者。此釋二初似因一也。次論云二於
似所比諸有智生一者。此釋二次似體一也。似體
者了宗智也。次論云二不能正解名似比量一者。
此釋二後似名一也。既云二如レ次配釋一。故。周云。即
此似似據レ文各有二三句一。科文亦有二三段一。一
段配二一句一。如レ次可レ解。論云二若因智爲先所
起一。此爲二一句一文一。下二句二文。亦准可レ知
| 云云 |
| 文 | 爾者可レ云レ同二若似因智之文一耶。釋云。 |
| 標有二智及因一。釋無レ智 | 文 | 付レ之。似因多種等 |
レ智耶。依レ之。玄應師釋云。似因多種者。明二
因十四過一也。用彼爲因者。擧二似因智一也。
如何可レ云耶
疏云。論似因多種。如二先已説一。用レ彼爲レ因。述
| 曰。下釋如二先所説一四不成 | 至 | 文略故爾。釋文 |
| 隨レ標亦略不レ説 | 云云 |
不成不定。及與相違。名爲二似因一。用彼爲因
者。謂即用二彼似因之智一爲二度因一。於二此所比
似宗之義一。生二似宗智一。此似宗智。不レ能二正解一。
名二似比量一○自問答云。問。三支有レ過。皆似
比收。何故但云三似因爲レ先。所生宗智名二似
比量一。答。理應三具顯二三分過失一。然因有レ過。過
| 失重故。且擧二似因一。餘略不レ説 | 云云 |
| 問。論云。謂初能立缺減過性 | 文 | 何釋耶 |
或總無レ言。或言無レ義。過重先明。故云レ初也
| 云云 |
闕。二有體闕。無體闕者。謂不レ陳レ言。但在二三
支一。非レ在二三相一因一喩二。是爲二三支一。若陳二因
言一。必有體闕。三相既義。故非二無體一。有體闕
者有レ二。一者。以二因三相一而爲二能立一。雖レ説二
因三相一。少相名レ闕。二者。因一喩二三爲二能
立一。雖レ陳二其體一。義少名レ闕。今云。或總無言者。
無體闕也。或言無義者。有體闕也。或總無言
者。雖レ有レ申レ宗。不レ申二因喩一。如三數論者立二我
是思一。不レ申二因喩一。豈非レ過也。此約二因一喩二
之三支一也。或言無義者。又雖レ有レ言。而相並
闕。如下聲論師對二佛法者一。立レ聲爲レ常。徳所依
故。猶如二擇滅一。諸非常者皆非二徳依一。如中四大
種上。此徳依因雖レ有二所説一。三相並闕。何得レ非
| レ似 | 云云 |
何名二立論一。答。有二二解一。一云。設雖レ有レ言。而
非二立論之言一。亦名二無言一。如二瑜伽第十五説一。
論墮負者。謂有二三種一。一捨レ言。二言屈。三言
過。捨レ言。謂立論者以二十三種詞一例
對論者一。捨二所レ言論一。何等名爲二十三種詞一。謂立宗
者謝
對論者一曰。我論不レ善。汝論爲レ善。我不二善觀一。汝爲二善觀一。我論無レ理。汝論有レ理。我論
無レ能。汝論有レ能。汝論有レ能。我論屈伏。汝
論成立。我之辨才唯極二於此一。過レ此已上更善
思量當二爲レ汝説一。且置二是事一。我不二復言一。以二如
レ是等十三種詞一例
對論者一。捨二所レ言論一。捨二所論一故。當レ知被破。爲レ他所レ勝。墮
在他後一。屈伏於彼一。是故捨レ言名爲二墮負一。此説無者。
即彼捨言。二云。此約二陳那已後一。唯擧二所立一。
| 不レ申二三相之言一。亦名二無言一 | 云云 |
レ然。能立多言中説。今總無言既無二所諍一。何
名二缺減一。或言二無義一名二缺減一者不レ然。所説無
| 義。即在二言申中過一。何得二缺減中明一 | 云云 |
因喩三總無一故云二無言一也。一云。約二陳那因
三相並無一故云二無言一也。言二或言無義一者。雖
| レ擧二因喩言支一。而無二義理一也 | 云云 |
疏云。此之缺減。古師約二宗因喩一。或七六句。
陳那已後約二因三相一。亦六或七。並如二前辨一
| 云云 |
云。此約二宗因喩三一立二闕過一也。或七者。世親
所立義也。故疏上卷云。世親菩薩缺減過性。
宗因喩中闕レ一有レ三。闕レ二有レ三。闕レ三有レ一
| 云云 | 或六者。自餘諸師所立義也。故疏云。世 |
闕一。便非二既本無體一。何成二能立一。有二何所闕一而
| 得二似名一 | 云云 | 問。初義云。若宗因喩三並無者。 |
二所詮宗。謂宗能詮言レ爲二能詮宗一也。宗言之
所詮義爲二所詮宗一也。今闕レ宗者。據二能詮宗一。
不レ闕二所詮宗一也。故有二第七闕一也。問。既無二
| 能詮宗言一。豈有二所詮宗義一耶 | 云云 |
云。或六者。陳那･賢愛所立義也。或七者。自
餘諸師所立義也。故上卷云。陳那菩薩。因一
喩二。説レ有二六過一。即因三相六過是也。闕一
有三闕二有三無闕三者。賢愛論師亦除二第
七一。自餘諸師不レ肯レ除レ之。因一喩二。即因三
相。雖レ有レ申レ宗。不レ申二因喩一。如二數論者執レ我
| 爲思。不レ申二因喩一。豈不レ過也 | 云云 |
卷云。世親菩薩宗因喩中。闕レ一有レ三。乃至
闕レ三有レ一。世親已後。皆除二第七一。以レ前准
レ後應レ言三世親已後陳那已前。皆除二第七一。古
師宗中有二二説一故。故云二或七或六一。陳那菩
薩。因一喩二。説レ有二六過一。即因三相六過是
也。無二闕レ三者一。賢愛論師亦除二第七一。唯有二六
過一。自餘諸師不レ肯レ除レ之。亦有二第七一。故有二七
過一。故云二亦或六七一。古師六句者。謂或無レ宗
有二因喩二一。或無二其因一有二宗喩二一。或無二其喩一
有二宗因二一。或無二宗因一唯有二一喩一。或無二因喩一
唯有二一宗一。或無二喩宗一唯有二其因一。此即闕レ一
成レ三。闕レ二成レ三。合有二六句一。應法師云。古師
闕過。非レ約二三支一。古師能立。既有二五支一。如何
但説二宗因喩闕一。是故應下以二宗等五支一説中其
闕過上。若依二陳那一。即有二兩解一。一云。除二所立宗一。
因一喩二。更互相望。准レ前作法。亦成二六句一。
不レ説レ宗者。是所立故。今説二能立缺減過一故。
問。若爾且如三清辨菩薩立二色等空一。此無二異
喩一。以二眞諦中一切空一故。此既能立唯有二二
種一。闕過何得レ成二六句一耶。解云。陳那説レ有二六
句別一者。依下有二異品一而不三成
立異喩一者上説。若無二異品一不レ立二異喩一。以レ非レ過故。即無二六
句一。清辨所無既無二異品一。不レ作二異喩一。非二能
立闕一。二云。陳那宗等。三分ニオイテ互除テ作法。
如レ前説レ六。若無二其宗一。因一喩二無二所立一故。
又宗過中。隨有二所犯一。即名二似宗一。敵者顯示。
尚能破收。豈全無レ宗。但説二因喩一。非二缺減一耶。
由二此道理一。後解爲レ勝。若爾何故論文但説二
能立缺減一。故今解云。唯説二能立缺減過一者。
意不レ乖レ古。古師以レ宗爲二能立一故。故論雖
レ説二能立缺減一亦攝レ宗也。是故下文。別顯レ過
中。初即説云二立宗過性一。又今既於二喩中一開
レ二。二喩別故。即有二四分一。依二此四分一辨二缺
減一者。或無二初分一。唯有二後三一。無二第二分一有二
初後二一。無二第三分一有二後初二一。無二第四分一唯
有二前三一。或無二初二一唯有二後二一。無二後二一有二
初二一。無二第一第三一有二第二第四一。無二第二第
四一有二第一第三一。無二第一第四一有二第二第三一。
無二第二第三一有二第一第四一。或無二初三一唯有二
後一一。無二後三分一唯有二初一一。無二一三四一有二第
二分一。無二一二四一有二第三分一。此即闕レ一成レ四。
闕レ二有レ六。闕レ三有レ四。總十四句。名二缺減
| 過一 | 云云 |
成二能立一。何名二缺減一。故彼論云。若有二於レ此一
分已成一。隨説三一分亦成二能立一。若如二其聲一。兩
義同許。倶不レ須レ説。或由二義准一。一能顯レ二。解
云。彼約三敵論先已解
了一分二分一。或義准知。故成二能立一。今依三敵者先未二曾解一。故隨レ所
| レ闕名爲二似立一 | 云云 |
定賓疏五云。先徳同釋云。世親已前。宗因喩
三總名二能立一。就レ中辨レ闕。一一單闕。二二合
闕。三支總闕。以爲二七句一。復有二一釋一。但有二六
句一。若總闕者。本非二能立一。何所辨レ闕。自二世親一
已後。陳那即以二一因二喩一以爲二三支一名爲二
能立一。於レ中辨レ闕亦有二七句一。唐三藏前五六
十年。西方有二賢愛論師一。是勝軍師主。承二陳
那義一。然許二六句一不レ許二第七一。亦准二前釋一。今
詳。其言乃是謬傳。違レ文違レ理。且違レ文者。理
門文云。爲下於二所比一顯中宗法性上故説二因言一。爲
レ顯二於此不相離性一故説二喩言一。爲レ顯二所比一故
説二宗言一。除レ此更無二其餘支分一。又論初云。又
以二一言一説二能立一者。爲レ顯三總成二一能立性一。
由レ此應レ知。隨レ有二所闕一名二能立過一。准レ此若
具二宗因喩三一。即應三具有二兩種名宗一。一名二眞
所立一。二名二眞能立一。若闕二此三一復有二兩名一。一
名二似所立一。二名二似能立一。亦應下更有二眞所似
能一。復有中眞似所上。入理論中。但立二八門一。唯
有二能立一。而其眞所及以似所。是何門攝。又違
レ理者。同喩言闕可二便是過一。異喩若無。論文
自許。掌珍亦許。今云二是過一。豈不レ違レ理也。陳
那論文自無二此説一。何以傳者謬稱二其事一也。
故今還依二宗因喩三一辨レ闕七句。以レ之爲レ正。
此過類中。論文云。又立レ量時。若無二言説一可
| レ成二能破一故知。總闕亦是能破也 | 云云 |
| 弟子一 | 至 | 又闕二初相一。可レ名二不成一。亦闕二後二一。何 |
| 獨不成。故名二缺減一 | 云云 |
又云。又引レ古云。又解云。古師既以レ八爲二能
| 立一。故亦依レ此 | 至 | 然隨一闕非二是闕過一。作二句 |
問。如乙立下聲非二勤發一。眼所見故。同喩如二虚
空一。異喩如中瓶盆等上之時甲。於二因三相中一闕二
| 何相一耶。釋云。闕二初二相一 | 云云 | 付レ之。瓶盆 |
依レ之。立下聲常。眼所見故。同喩如二虚空一。異
| 喩如中瓶等上之量。三相倶闕 | 云云 | 數論師對二 |
如二瓶盆等一。異喩如二虚空一。既具二同品定有
| 性一 | 云云 | 例是可レ爾。如何 |
| レ同。瓶盆等爲異。闕二初二相一 | 云云 明詮噵云。沼 |
| 法師改二此因一云二鼻所取故一。云云 |
| 相一 | 云云 |
| 常。眼所見故上 | 至 | 此但闕レ初。而有二後二一 | 云云 |
| 爲異。三相倶闕 | 云云 |
闕初二相一者。周云。問。眼所見因。瓶既是異。
即合レ闕レ異。如何不レ闕二異喩一。答。擧レ瓶爲レ異。
| 眼但見二四塵一。不レ見二瓶盆等一。故成二異喩一 | 云云 |
是聲論對二勝論一立故。三相倶闕也。備云。第
四句量雖二三相闕一。然今取下闕二初二相一邊上也
| 云云 |
| 問。論云。謂初能立缺減過性 | 等文 | 可レ云二所 |
| 疏云。問云。何能立缺減等名爲二能破一 | 至 | 顯示 |
| 此言一。若前是言。何須二復後説一 | 云云 |
問。論中明二似能破一云。以不レ能レ顯二他宗過
| 失一。彼無レ過故 | 云云 | 意何 |
妄出中餘愆上是似破否。設爾何失。二倶有レ過。
若是似破。何故論云二彼無レ過故一。若非二似破一。
何故論云二以不
能レ顯二他宗過失一。應レ説二是似破一。然出二他愆一。不レ當二眞過一。亦名二以不實顯他
宗過失彼無過故一。此論或可レ擧二多分説一。亦
| 不二相違一 | 云云 |
中一。不レ能レ鍼レ口亂立。人證者聽衆。欲レ顯二己
勝一。妄施中此難上故是似破。亦有下於二他有過量
中一。不レ知二其過一。而更妄作中餘過類難上。亦是似
破。由二多分一於二無過量中一有二似破一故。故言二
彼無過故一。若立者非レ理故。作二過類之難一及
顯二其理一。或立者愚癡不レ識二其過一而不レ正二言
名。及作二過類之難一。爲二戲弄一故。此等即是能
| 破非二似破一也 | 云云 |
其過一妄出中餘愆上。是似破不一設爾何失。二
倶有レ過。若是似破。何故論云二彼無過故一。若
非二似破一。何故論云二以不能顯他宗過失一。應二
是似破一。然出二他愆一不レ當二眞過一。亦名二以不實
顯他宗過失彼無過故一。此論亦可レ擧二多分説一。
亦不二相違一。又解。他量宗中有レ失。因喩無レ非。
敵者説二彼因喩有過一。如レ是乃至喩中有レ過。
宗因無レ過。敵者乃説二宗因有
過中。唯違二現量一。敵者乃顯二違比量等一。如レ是乃至喩過中。
唯有二最初所立不遣一。敵者乃云レ犯二不離等一。
此亦不レ能レ顯二他過失一。皆名二似破一。所
以爾一者。由レ不三善知二他過失一故。若爾何故論釋成
云二彼無過故一。理門亦言二若於非理。立比量
中。如是施設。不名過類一。答。且此論言二彼無
過故一者。彼立論者。唯宗有レ過。敵者乃顯二彼
因喩過一。宗九過中。唯違二現量一。敵者乃顯二違
比量等一。論即於二彼敵論之人顯レ過處一説。是
故釋言二彼無過故一。又他過量不如實知等者。
此説意云。不レ能レ顯二他宗因喩過一。名二似能破一。
然論文云二若不實顯。能立過言。名似能破一
| 者。且據二決定一擧二眞能立一 | 云云 |
眼所見故。同喩如二瓶盆等一。異喩如二虚空一
| 云云 | 爾者此因可レ具遍是宗法性一耶。釋云。 |
| 此但闕レ初 | 文 | 就レ之 |
| 因喩皆更須二成立一耶。明詮 | 宮中 講師 | ○ | 自上他問答。 自下自問答 |
答。聲眼所見性。除二香等一色法所攝故。如二色
| 等一 | 雖二香此色法一。而非二眼所見一 故爲二異喩一。故是簡別耳 | 問。自教不レ明二聲 |
量有下違二自教世間等一過上也耶。答。學者亦許二
聲此眼所見一。自教之中明二六根互用一故。無下
違二世間自教等一過上也。問。約二佛法一爾耳。今
案。本量兩倶不成作法。勝論師對二聲論一。立二
| 聲無常。眼所見故一。兩倶不成 | 基疏如レ是明也。然 軌師･應師･沼略纂。 |
| 並不レ指二立 敵名一也 | 今約二此聲･勝兩倶師一。眼所見性因 |
等一徳句所攝故。如二色徳一。如レ是成立時。眼所
見性因爲二眞因一耳。問。此因有二隨一不成一。故
還成二此似因一耶。答。聲論此從二勝論中一而出。
但約二聲一法一互諍二常無常一。約二餘法一其計皆
| 同故。非レ不レ許二徳句攝因一也 | 定賓等疏云。聲 論從レ勝出。云云 | 問。 |
比量眞因一。若但成二勝論自比量眞因一。答。此可
レ有二二通一。一者成二共比一。何者。定賓･文軌等云。
聲論從二勝論一出。但諍二聲常無常一。此異耳。二
者且成二勝論自比量眞因一。不レ成二共比量眞
因一。若約二聲論宗一。以二彼所レ許之因一成
立聲此眼所見性一者。眼所見性因。亦可レ成二共比量
眞因一也。問。且就二勝論一。彼師如レ是成立時。信二
聲此眼所見性一以不。答。此依二比量力一而信。
若不レ信者。無二比量事一也。問。若爾有二自決定
相違一。謂聲非二眼所見性一。除レ色而徳句攝故。
| 如二香味等一。既有二此過一。何信二聲此眼見一耶 | 更 |
| 須レ思。云云 |
| 明燈抄云 | 六末文 | 文沼雖厠法至幸爲詳定者。 |
即續主名也。厠測冀反。雜也。去聲。朽情難飾
者。論語曰。宰予晝寢。注云。宰予弟子宰我。
子曰。朽木不レ可レ雕也。注云。朽腐也。雕雕琢
刻書也。濫因承乏無以緘言。承乏者。潘安仁
秋興賦序曰。攝官承レ乏。公孫羅曰。乏無也。
言承二此無人之時一。緘居俺反。絳紩也。説文
曰。束篋也。孫鄕子曰。周廟金人三。緘二其口一
而銘二其背一曰。古之誠言人也。於師曾獲半珠
縁闕未蒙全寶者。有唐本疏。能立不成終注
| 云。後闕未レ得。且獲二半珠一 | 已上 云云 |
山童子一。聞レ説二半偈一歎云。獲二半珠一。此疏未レ全
| 故以方也 | 云云 |
| 明燈抄云 | 五末文 | 文論能立法至惠沼續者。注 |
注文一。准二此即末一。沼法師語。故彼文云。於レ師
曾獲二半珠一。縁闕未レ蒙二全寶一。由レ此准知。沼師
自注。今觀二三卷一。已專伏膺。兩卷餘半。既是
過半。豈是半珠。非レ全名レ半。何必等分方名
レ半焉。如二華嚴序云一。然一部之典。纔獲二三萬
餘言一。唯啓二半珠一。未レ窺二全寶一。言此經下本。本
有二十萬偈一。而晋朝譯。纔三萬六千偈。所レ獲
尚少未レ及二半分一。而猶爲二半珠一。今此亦爾。不
| レ全名レ半耳 | 云云 |
| 大師作。更非二大師之筆一 | 云云 | 極僻事也。能 |
至二于終末一皆有二大師疏一也。然明詮噵本
疏文除二新注加一。邑記･明燈抄皆以牒釋･披
者悉レ之
疏奧云。沼雖レ厠二法筵一。朽情難レ飾。濫用承
乏。無二以緘
言。於レ師曾獲二半珠一。縁闕未レ蒙二全寶一。因訓苾芻之須。擧レ螢而助二曦光一。其中
| 文理是非。有智幸爲二詳定一 | 云云 |
| 緘居俺反。絳也。紩也。説文曰。束篋也 | 云云 |
| 守護國界章 | 下之中 | 云。有爲報佛。夢裏權果。無 |
| 支之量。何顯二法性一 | 云云 |
因明立破言論一。今案。他意假陳。概誠爲二顯
| レ功期慧矣 | 云云 |
三支刊
定其理一耶。答。有二用不用一。何者。若因縁唯識法相等宗。要以二因明道理一成立。若異
レ此者。不レ成二立破一故。大乘入楞伽經云。應レ説
一切法如レ幻如レ夢。解云。幻夢二喩。喩法各
別。謂幻依二因縁一法。夢依二唯識理一也。若成二無
生及諸法空無自性等宗一。宗因喩等非二所用一
也。且如三成
立依他起性是無生等一。便墮二惡取空見一。經經云。不レ應三成
立一切諸法皆悉不生一也。又若依二諸法本來寂靜一立二無生宗一。
准二彼經一釋。有二六種過失一。一無法可立過。如
レ經。一切法本無レ有故。二宗因有體過。如レ經。
及彼宗因生相故。解云。若立二一切法無生一。便
成二於有一。以二宗因生一故。及有法體相故。即違二
所立宗一也。三待生宗壞過。如レ經。一切法不
生。此言自壞。何以故。彼宗有レ待而生故。解
云。謂所立無生必待二於生一生。體既無。待レ誰
説言二無生一。故此無生言自壞不レ成。即能別過
也。四宗無所依過。所依謂有法也。如レ經。又
彼宗即入二一切法中一。不生相亦不生故。解云。
既立レ量云二一切法不生一。今言三彼不生宗法即
遍入二一切有法宗中一。宗中能別復云二不生一。即
不生宗法所依有法體相亦不生也。既無二有
法體相一。此則宗九過中。是所別不成過也。五
相有違宗過。如レ經。又彼宗法分而成故。解
云。因有二三相一。若少二三相一則宗不レ立。謂宗得
レ成必具二三相一。三相不レ無故能成レ宗。而立レ宗
言二一切無生一。此宗妨レ因。故不レ應レ立也。六法
違理智過。如レ經。又彼宗有無法皆不生。解
云。牒二所立宗一也。此宗即入二一切法中一。解云。
難三所立宗遍入二有無諸法一也。有無相亦不生
故。解云。約レ理正破。謂眞理及正智有無相亦
不生。如何得レ有二所證之理及能證智一。此明二
立宗違理智一也。又彼經云。是故一切法不生。
此宗自壞。不レ應二如レ是立一。諸分多過故。解云。
諸分謂宗因喩合結也。又蜜嚴經中卷云。蜜
嚴佛土是最寂靜。是大涅槃。是妙解脱。是淨
法界。亦是智惠及以神通。諸觀行者所止之
處。本來常住。不壞不滅。非レ如二瓶等勤力所
成。尋復破壞一。非三諸似因不似因之所二成立一。
何以故。宗及諸分是不定法。諸宗及因各差
別故。蜜嚴佛土是轉依識超二分別心一。非二諸妄
情所行之境一。乃至云。亦非二無明受業所生一。但
是無功用智之所生起。出
過欲界及色無色無相天闇冥之網一。蜜嚴佛土阿若悉壇。非二
| 因明者所量境界一 | 云云 |
尋云。大佛頂經眞性有爲空比量。豈非レ顯二
法性一耶
延久四年十一月二十五日。被三始行二圓宗
| 寺法花會一。講師頼増 | 三井寺 天台宗 | 問者法印大和 |
| 尚位大僧都頼信 | 興福寺 法相宗 |
| 爲レ他用。積聚性故。如二臥具等一 | 云云 | 爾者。敵 |
所學一。故不レ可三答
申之一。問。准二三會大堂被建二季御願因明門義一。何不レ答レ之耶。答。傳教
大師言。四記之答。幻智所用。三支之量。何
| 顯二法性一 | 云云 | 雖レ學二多聞一。徒求二勝負一。有二何利 |
承保二年十月日。講師内供奉大法師慶
| 朝 | 延暦寺 天台宗 | 問者大法師隆禪 |
好一耶。答。不レ具二隨好一。問。相是總。好是別也。
既具二總相一。何不レ具二別好一耶。況有經輪王具二
| 八十隨好一 | 云云 | 今何云二不具一。若夫立二證成道 |
| 理一者。轉輪聖王可レ具二八十隨好一 | 宗 | 相好所攝 |
| 故 | 因 | 猶如二如來一 | 喩 | 答○但至二于被レ立證誠道 |
並座二因明一。問答有レ諍。然而未レ被レ下二左右綸
言一以前。暫可レ停二立敵勝負之論者一耶。縱雖
レ云レ爲二因明之准的。立破之權衡一。謹爲レ畏二綸
旨一。不レ能三辨
申比量眞似一矣| 承暦元年十二月日。講師 | 延暦寺 天台宗 | 問者 |
問。大乘論中。列二念等六種祕密一也。且其中
依二布施一示
現涅槃一者。是何祕密意耶。進云。| 無レ説二祕密意一 | 云云 | 付レ之。布施有二所治一可二對 |
以二證成道理一思レ之。依二布施一示
現涅槃一者可二對治一。祕密六度隨一攝故。如二餘五度一耶。
答○但至二所立比量一者。御願草創之時。講會
被二始行一之日。一宗諸徳悉云レ不レ可三問
答因明一。爰綸言既下。暫不レ可三問
答因明一者。須二重奉レ勅立敵相諍一也。然而問答有情不レ可二
默止一。今此比量既相違決定。所以立レ量云。
依二布施一示
現涅槃一者。應レ非二對治一。祕密意除二戒等五度一六種祕密意隨一攝故。如二餘祕
密等一。若爾前後倶邪決智無レ生。何爲三眞能立
量成二所樂一矣
仁平二年八月日。被三始行二左大臣殿春季
| 御讀經御論義一。玄勝 | 興 法 | 對二良明一 | 山 天 | 問レ之 |
成今般若妙典一文。明二十智六行相一。爾者盡無生智縁レ苦。何可下與二空
| 無我行相一相應上耶。答 | 云云 | 問。論意難レ知。兩方 |
| 應時。盡無生智空三摩地不二相應一 | 云云 | 例是 |
| 有二十四行相一。是空無我行相 | 云云 | 若依レ之。不二 |
行相一相應。例亦可レ爾。依レ之立二證成道理一云。
盡無生智縁二苦諦一時。應二與空無我行相一相
| 應 | 宗 | 縁二苦諦一故 | 因 | 猶如二法智類智等一 | 喩 |
| 云云 | 即退出了。後日自門他門諸人。不レ受二 |
成不レ可二立量一之由上| 云云 | 有人付二共不定失一。即以二苦無願三摩 |
| 地一爲二不定敵一 | 云云 |
| 窮レ之 | 云云 | 無レ實之事 |
量一。亦應二此過一。立云。我不相應行定非二假有一。
許二餘假法所不攝一故。如二餘實法一。答。此義難
| レ決。學者思レ之 | 云云 |
五頂爲二五人一立二此量一。利渉師疏同二慈恩意一。
| 此等異説邪正未レ決 | 云云 |
即是大有。既非二言總一。何名二差別一。答。自比違
レ自四相違因。以二此等量一應レ爲二規模一。三十六
| 相豈一同耶 此義未レ決 | 云云 |
同上卷文。若依レ此。應レ云レ帶二相違決定一。故
改二本因一。帶二四相違一故。前邪後正。此義未レ決
| 云云 |
台宗妙覺可レ窮レ之云無レ實之事
先師上綱云。源信於二宗淺深者一難レ知。瑜伽
| 論文甚難故也 | 云云 件文被レ收二官帳一云云 |
| 壽變易文歟 | 云云 |
| 本朝續往生傳云 | 黄門侍郎江匡房 | 權小僧都源 |
事慈惠僧正一○其人常曰。倶舍因明者。於二穢土一極レ之。唯識期二淨土一。宗義待二佛
| 果一 | 云云 |
| 因明大疏抄卷第四十 | 終 |
| 延寶二年甲寅三月二十一日書寫。二十二日校正 |
| 第四十 一帖 | ） |
理門論頌云
示
現異品一故 由二同法異立一同法相似餘 由二異法一分
別差別一名二分別一 應レ一成二無異一
顯二所立餘因一 名二可得相似一
難二義別一疑因 説二異品義一故
非愛名義准 若因至不至
三時非愛言 至非至無因
是名二似因闕一 應レ無レ有二所立一
名二無説相似一 生無生亦然
所作異小分 顯二所立不成一
名二所作相似一 多如二似宗説一
説前無因故 倶許而求レ因
名二生過相似一 此於レ喩設レ難
名如二似喩説一 無常性恒隨
名二常住相似一 此成二常性過一
| 名レ如二宗過説一 | 云云 |
同･異･分･無異 可得･猶･義･至
無説･生･無因 所作･生･常住
略纂云
一同法相似過類 二異法相似過類
三分別相似過類 四無異相似過類
五可得相似過類 六猶預相似過類
七義准相似過類 八至不至相似過類
九無因相似過類 十無説相似過類
十一無生相似過類 十二所作相似過類
十三生過相似過類 十四常住相似過類
義斷云。十四過類。義同二如實論中道理難品
中三種難一也。此雖レ無レ文。今應三略述二寛狹
| 同異一。至レ下當レ知 | 云云 |
法師譯。撿レ之
一顛倒難。有二十種一
| 一同相難 | 即理門第一 同法相似 |
| 二相難 | 即理門第二 異法相似 |
| 三長相難 | 即理門第三 分別相似 |
| 四無異難 | 即理門第四 無異相似 |
| 五至不至難 | 即理門第八 至不至相似 |
| 六無因難 | 即理門第九 無因相似 |
| 七顯別因難 | 即理門第五 可得相似 |
| 八疑難 | 即理門第六 猶預相似 |
| 九未説難 | 即理門第十 無説相似 |
| 十事異難 | 即理門第十二 所作相似 |
| 一顯不許義難 | 即理門第十三 生過相似 |
三相違難。有レ三
| 一未生難 | 即第十一 無生相似 |
| 二常難 | 即第十四 常住相似 |
理門第七義准。如實復無。其中義旨。如二下
當
述。未レ撿二如實一。待二後細尋一。然唯此斯將好| 故録 | 云云 |
一同法相似過類
略纂云。外曰。瓶有二勤勇若無常一。顯二聲勤勇
非常住一。空有二無礙一故是常。聲體無礙應レ非
レ滅。内曰。汝以二勤發一立二無常一。未レ有三勤勇非二
遷滅一。若以二無礙一證二常住一。未レ有二所礙是遷減一
| 云云 |
常。猶聲所作亦無常。亦可下空有二無礙一故是
常。顯中聲無礙亦是常上。正解云。我以二所作一證二
無常一。無下有二所作一非中無常上。汝以二無礙一證二聲
| 常一。樂等無礙應二是常一 | 云云 |
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