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因明大疏抄 (No. 2271_ 藏俊撰 ) in Vol. 68
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 等 法 | 五時 | 三世 之時 | 六理。理有二四種一。一觀待道理。二 |
中一自有二三量一。凡諸修レ觀無レ不三尋
思如レ此六事一。且不淨觀尋
思六事一者。前五如彼。就下尋思理一中上。尋
思三量一。一者尋思至教量一。如二彼論云一。復作二是思一。如二世尊説一。若於二不淨一善修
善習能斷二欲貪一。是至教量。二者尋
思現量一。如二彼論云一。我亦於レ内自能現
見於諸不淨一。如如作意思惟修習。如レ是如レ是貪欲不レ生。
是現量。三者尋
思比量一。如二彼論云一。謂作二是思一。必無下思
惟能對治法一。而於二所縁煩惱一當
生。准レ此尋
思於三惠一中。辨二彼修惠一。加行之時得二尋思名一。亦得二毘鉢舍那之名一。聞思比
度。塚間青瘀能少伏レ惑。貪欲不レ生。實是比
量。與二現量名一。由二現可
見二如レ此道理一名爲二現量一。不丙據下離二比度一之心上以名乙現量甲。又瑜伽三
十二。辨二諸觀門一有二三種取一。謂或見･聞。或心
比度。且如二十二因縁觀中所レ明見一者。如二彼
文云一。初修業者。由二聞思惠一分別取レ相。謂諸
有情由レ有二種種無智愚癡一。現見二無常一妄計
爲レ常。現見二不淨一妄計爲レ淨。現見二其苦一妄計
爲レ樂。現見二無我一妄計爲レ我。即知前説レ量之
中所レ明不淨者。是聞思心分別取レ相。現見二
不淨一也。此等意明。比量門中。別有下一分現
可二明見道理極成上。假名二現量一。其實正是比
量體也。復有二實是現量所收一。假名二比量一。即
如三瑜伽第十五釋二現量義一。簡
除已思應思之境一。而取二建立境界取所依境一爲二現量境一。彼
文意説。有觀行者。於二地境中一思
惟水界或火風界一。其本地境名爲二建立境界取所依境一。
如下彼文中釋二此義一云上。此中地想即是建立境
| 界之取 | 謂能縁之想也。相所變境即是唯識所變之境。 是故相心能建 立境界一也。此境有二能縁之取一 |
| 也 | 地者即是建立境界取之所依 | 此所依爲二所縁 縁一生レ想也。前 |
| 文取者是能量境也。此 文所依者是所量也 | 此中建立境界取所依境 |
| 非二已思惟一 | 即現量境中簡レ非二應思 惟一。除二已思應思一也 | 地等諸界解 |
| 若未レ成時。名二應思惟一 | 謂於二地界一思惟諸界一。 復水界思 惟諸界一等也 | 解 |
惟水一未レ成時。是聞思中加行之位。解若已成。是修
惠中入根本位。並於二現量行中一簡而除レ之。
瑜伽意明二已思惟一者。修惠之中根本成位。是
比量攝。此中意明二十遍處觀一之中。所見水
遍二處境一滿二十方中一。論中名爲二勝解作意一。是
假想觀故。就二假想假一名二比量一。而不建立以
爲二現量一。若據二實理一。是定心境。現前獨受。不二
比餘知。是實現量。尋二顯揚論一。乍觀即謂三一
同二瑜伽一。細審還與二瑜伽一差互。是故顯揚第
十一云。地等諸界。若解未レ成。是思搆所立。
解若成就。即非二思搆一。由レ非二思搆之所成一故。
名爲二現量一。顯揚即據二根本位中。觀レ水爲レ地。
解已成就。即是定心一。現量中攝。瑜伽即據二定
境之中是假想一故。比量中攝。各據二一義一故
不二相違一。且辨下瑜伽由二假想觀一名中比量上者。彼
| 文解釋比量一中云。諸比量者 | 謂約二諸法一 以レ之爲レ境 | 屬二有 |
知生便異滅之法一。此義即攝二定境之中一。於レ水觀レ地已解已成。成二有爲相一故等
也。詳二諸教文一。既有二差互一。智者理須二隨レ應取
| 悟一矣 | 云云 |
疏云
清
レ然。應二准知一。所作因之智及了烟因之智。論
文應云下有二正智一生了
知有烟及所作性上。既言三了
知有火及無常等一。何得二是因智之果一耶。一非也。比量可レ有レ相。現量何得レ有二三相一
耶。言三此中雙明二二量果一故。二非也。此明二了
宗量智之果一者。比量可レ爾。現量何得レ有レ宗。
三非也。此中若始明二所量之果一。於レ前即無二
量果一。無二量果一者。即應レ未レ了二火及無常一。論説
レ了二火無常等一言二復將何用一。四非也。前若無二
果量一義未レ圓。何得二已結文竟一。五非也。此中
結文亦名爲レ量。亦者亦二於前一。若前未レ有レ果
即未二是量一。何足レ可レ亦。亦者乃是准二前之義一。
| 六非也 | 云云 |
| 因明大疏抄卷第三十八 | 終 |
| 第三十 九帖 | ） |
問。付二唯識論所説自共二相一。且定心縁二觸
| 處一之時。可レ得二境自相一耶。進云。不レ得 | 云云 |
界自相一耶。況定中起二五識一之時。定心與二
身識一倶。尤可レ云レ得二觸處自相一。如何
又問。以二定心所縁一可レ名二共相一耶
| 疏云。有説。自相如二火熱相等一。名爲二自相一 | 至 |
| 若爾。定心應レ名二比量一。不レ縁二自相一故 | 云云 |
識及彼倶意識。覺二熱觸一故。餘定心等。不レ覺二
| 熱觸一故。應レ云レ縁二共相一也 | 云云 |
| 通二離合取一故 | 至 | 及與レ苦倶。明得二彼火熱自 |
| 相一故 | 云云 |
下文云。設定心中。尋レ名縁二火等一。亦是假
| 智トモ不レ同。比量 | 至 | 火有二微盛一。燒不燒異 | 云云 |
法師新續注加文也。竊觀二此文一恐有二過失一。
心細色麁等者。識之與レ根礙不礙別。雖レ得二
自相一亦不レ被レ燒。所
以爾一者。心細色麁故。此意。色麁被レ燒。心細不レ燒。若色麁故得レ被燒
者。住二於火中一鼠何不レ燒。火鼠身識。豈不レ得二
火熱觸自相一。若得二自相一。如何不レ燒。且如上
界色尚不許下界麁火燒等者。初禪爲二火災
頂一。二禪爲二水災頂一。三禪爲二風災頂一。第四靜
慮三災不レ動。所
以爾一者。初禪以二尋伺一爲二内災患一。二禪以二喜受一爲二内災患一。三禪以二樂受一
爲二内災患一。第四靜慮無二内三災患一故。不下爲二
外三災一動上。若欲界火至二初禪一時。以レ彼即爲二
増上縁一故。更起二初禪火一即燒二初禪一。欲界麁
火不レ得レ燒二於初禪器界一。問。欲界火災雖レ至二
初禪一不レ燒二彼器一。馬勝眼根雖レ至二色界一不レ見二
彼色一。若不レ見者。梵王･馬勝何得二相見一。答。下
火上器不二但繋別一。所變亦別。故不レ得レ燒。頼
耶變境雖二繋地別一。唯得レ變レ近不レ得レ變レ遠。馬
勝乘レ通至二於色界一。二人第八互變二扶根一。所
變同故得二相見一也。由此第八及身識等等者。
由二此道理一。於二極熱捺落迦中一。有情第八及身
識等。雖レ取二火自相一。而皆不レ被燒。第八離取
而現量得。身識合取亦現量得。倶心性故。不
レ得レ被レ燒。故不レ得下以二離合一釋
難○文設定心中至火等自相者。上明二散心尋レ名假智不
得二自相一。今此文。明二定心尋レ名假智亦不
得二自相一。問。若定心中尋レ名縁レ火等。亦是假智ニシテ
不レ得二自相一者。何故諸處皆云二一切定心皆
是現量 理門亦云。諸修レ定者離二教分別一。當
レ知皆是現量攝故。又佛菩薩後得智心。説レ法
聞レ法並縁二名句一。既不レ離レ教。何名二現量一。有漏
定心諸處亦説。青淤等想名二分別一故。既有二
分別一行相不レ同。如何定心皆稱二現量一。答。無
漏之心雖レ縁二教起一。然離二分別一無異ノ行ヲ以轉
故。無漏心皆名二現量一。諸有相道有漏定心。
對二無相智一名二有分別一。然於二所縁一如レ境了別。
無異行轉。故皆現量。今此中言三定心亦名二
假智一者。縁二假境一故名爲二假智一。一切定心雖
レ縁二假境一。不レ同下比量假
立一法一貫在中餘法上。故名二現量一名レ得二自相一。既是假境。何得二自相一。
各附體故名レ得二自相一。亦現量收。而不レ得二火
之熱等相一。故假智攝。如假想定變水火等等
者。二乘異生作二十遍處觀等一。名二假想定一。十
遍處者。地･水･火･風･青･黄･赤･白･空･識也。觀二
一切法一作二地想一。乃至觀二一切法一作二識無邊
想一。此所作想。唯内心思。不レ能二實變一。故名二假
想一。若入地菩薩無漏心中。作二如レ此觀一。是實
非レ假。故涅槃經第十五卷云。菩薩摩訶薩。水
作二火相一火作二水想一等。隨レ意成就無レ有二虚妄一。
興疏解云。諸佛菩薩順レ理修
習慈定一。實能轉
變前境一。利二益蒼生一。非レ如二聲聞一。縁覺有相而無レ實故。知眞實不虚等。問。若菩薩變二水
火等一。是實非レ假。其身在レ中有二燒濕等用一耶。
答。雖レ有二益レ他用一。而無下損二自身一用上。心得二自
在一故。如上定心縁下界火等者。此唯約三定意
識縁二下界火一説。即獨影境。無二實用一故。若初
禪眼耳識縁二欲界火災等一。是性境攝。雖レ無二
頼耶質一。但得二境體一故名二性境一。不二自界第八
| 所變一故。非二帶質境一也 | 云云 |
者。是約二外道一言也。謂外道執二名言一親得二法
自相一。如三身根親得二火自相一也。既許二身根所
燒熱一故。就レ此今問答也。故燈三云○言二答
火有微盛等一者。意云。以レ火若對レ心時。其用
微劣。若對レ根時。其用強盛。是故有二根燒一。心
| 等不レ燒也。此外道答也 | 云云 |
| 縁可レ名二共相境一耶。進云。名 | 云云 | 付レ之。因 |
智所縁一名二共相一耶
疏云。問。因明自共相。有體無體耶。答。此之
| 共相 | 至 | 若佛心縁比量共相。亦無レ有レ體。許二佛 |
| 遍縁一故亦無レ失 | 云云 |
在レ定得二自相一故。共相應レ有レ體。若不レ縁者。
佛應レ不二遍知一。答。佛恒在レ定縁二共相境一。亦
無レ有レ體。既無レ有レ體。何須レ縁。耶。答。許二佛遍
| 縁一故亦無レ失 | 云云 |
| 縁二於比境之共相一。非レ謂三佛心有二比量一也 | 云云 |
縁二共相一即有二二説一。一云。因位現量劣。唯
縁二自相一。若縁二共相一者。即是比量收。果位既
遍知。亦能縁二共相一。然由二無分別一。仍是現量
攝。説下縁二共相一名中比量上者。唯約二因位中散心一
説。一云。佛地論難二因明論中所説共相要是
散心分別假立一。如來既無二比量散心一。如何説三
佛縁二共相一耶。若由二遍知一能縁二共相一。若也不
レ縁。非二遍智一者。亦應下由三佛得二遍智一故。能縁中
遍計所執我法上。然所執性由二能計心一。執二所遍
計爲レ我爲レ法。對三執心一故説二我法名一。此我及
法唯妄情境。佛能縁心已永斷故。所執我法
不レ對二妄情一。故佛不レ縁二所執我法一。今説二共相一
應レ知亦爾。但由二比量假分別智一。於二所縁境一
不二稱レ實知一。對二比量心一假説二共相一。故説二共
相比智所縁一。如來既無二比量假智一。云何説三佛
縁二共相一耶。佛地論説。因明論中所説共相
非二佛所縁一。若縁レ彼者即比量攝。佛智現量故
| 不レ縁レ彼。今此疏主即依二初説一 | 云云 |
孝仁記云。問。在二無間獄一時之五識縁二自相
自相一耶。答。爲レ縁也。問。若爾者。何故覺レ熱言
耶。答。五識及倶意。雖レ不レ覺レ熱。而後念起意
分別故覺レ熱。又雖二五倶一。而比量ニ在。心分別
故覺レ熱也。若爾者。五倶之比量心後念之意
覺レ熱者。與レ苦應レ非レ倶。其苦無分別言故。答。
五倶及後念之意。雖二有分別一。而非レ如二餘之
有憂受處一故。與レ苦倶言事無レ妨レ之也。彼非二
容豫處一故。餘有レ憂處容豫故也。測師非下畢
| 以二色等一爲體言。基師非二一以爲難言也 | 云云 |
明燈抄云。文。問瑜伽云至二證縁無一者。聞謂
比量即縁名等等者。於二未自在散心位中一。依二
比量心一聞二於教法一。即縁二名等一生二心中解一。故
云二聞謂比量等一。佛及菩薩定自在位。後得智
心説法聞法。並縁二名句一。説聽之心雖二縁レ教
起一。然離二分別一。無異行轉故云二現量一。故云二定
自在位即許現縁一。言二現縁一者。現量縁故。如二
理門云一。諸修定者。離二教分別一。釋云。若生得
慧。及聞思慧。帶レ教縁故。了二共相境一。即非二現
量一。若修惠中。一向離レ教。縁二自相一故。即是現
| 量 | 云云 |
邑記云
問。共相爲二有體法一。爲當如何。答。無體也。
付レ之。比量心既縁二共相境一起。何云二無體一
耶。縁用必依二實有體一故。依レ之唐土人師
| 有レ體也 | 云云 | 如何 |
| 疏云。有説。共相亦是有體假。此實不レ然 | 至 | 若 |
| 許二有體一。不レ證レ縁レ無 | 云云 |
レ縁生二比量心一。論説三比量了二共相一故。縁用必
依二實有體一故。答。共相無體理不レ成レ縁。心心
所生必縁二自相一。故無三共相亦爲二縁生一。謂心
心所縁二色等影像本質一。皆是自相。本質或無。
影像定有。故心等生皆縁二自相一。名言詮レ法。
應レ知亦然。所詮色等皆自相故。問。若爾如
何。理門論説下唯有二現量一得中自相上耶。答。此
由下現量縁二自相一生而不二分別一。稱中所縁境上故。
説三現量得二境自相一。比量雖下縁二自相一而起上。由二
分別轉一不レ稱二所縁一。故説二比量不
得二自相一。非二不レ得故即不
縁レ彼。名詮二色等一。不レ稱二自相一。論説下名言於二共相一轉上。非二不レ稱レ法即不
| 詮レ彼 | 云云 |
是名言及分別智。於二法自相一増益假立。無二
別實體一。故經説云。名字所得非二是實法一。唯識
亦云。由レ此但依二似事一而轉。似謂増益非二實
有相一。若爾假有二二種一。有體無體。是何假收。
答。有二二解一。一云。無體假。雖レ非二所執我法一。由二
名言及分別智一詮縁作説。名爲二共相一。廢二假
智詮一都無二實體一。如二我實徳等一也。由二能執心
不
了二所縁一執爲二我法一。隨レ情起レ説。廢二情及説一無二我法體一。若爾豈縁二共相一皆有レ執耶。解
云。由レ此安慧説。三性心不レ稱レ實故許レ有二法
執一。不レ同二護法一。問。若爾三性之中何性所收。
答。唯此遍計性攝。若爾應レ不下作二所縁一生中比
量心上。解云。共相無體。不レ應レ成レ縁。心等生時。
必縁二自相色等一。質影皆是自相。本質或無。影
像皆有。故心等心皆託二自相一。然説下現量得二
自相一比量得中共相上者。由二現量心不分別轉一
名レ得二自相一。比量雖下縁二自相一而起上。分別故説二
比量一。不レ得二自相一依二共相一轉。非下不レ得二自相一
故即不
縁レ彼。猶如下能遍計心必縁二所遍計一| 起上。因二妄熏習不了二所縁一執爲二我法一 | 云云 | 一 |
似有二同分一故。故西明法師。三性之中依他起
性攝。佛地論説レ非二佛所縁一者。約三貫通縁二聲
瓶共相一故佛不レ縁。克實亦縁二有無假一。許二佛
遍知一。縁レ之何失。問。上二説中何者爲レ勝。答。
僕雖二不敏一。蓋謂二初勝一。既佛地論説。因明論
中所説共相非二佛所縁一。縁既不レ成。故知。無
| 體約二爲レ境義一説二佛遍知一 | 云云 |
| 問。外道宗心。名言得二自相一 | 云云 | 爾者佛法 |
| レ燒レ口。或尋レ名取レ境之心應レ覺レ熱 | 云云 | 付 |
時可レ云レ燒レ名。如何云レ燒レ口耶。次難亦不
明
疏云○故總難レ之。若如マ説レ火。得二火自相一。即
| 應レ燒レ口 | 至 | 亦得二自相一。得二自相一者。心應レ覺レ熱 |
| 云云 |
レ附二今火上一。喚レ火應レ燒レ口。以下其火名出レ自二
咽喉脣舌之間一。名親
附火上故應レ燒レ口。且如二身根及根依處所起身識所得火觸被レ燒之
時一。親
附火上一獨受二此境一。不下待比餘不觸之火一方知燒
身。故此獨受二是自相境一。是故但有二與レ身合火一。名爲二自相一。能燒二其身一。汝既喚
レ火言レ得二自相一。理應レ同三此身被二火燒一。是故喚
レ火應
當燒口。此是西方佛諸弟子難二外道一詞。皆作二此説一。有不レ悟者。翻破二此難一云。定心
縁レ火。既得二自相一。豈即被レ燒。今詳二此難一非
レ理。心無二形質一。可レ言レ不レ燒。名出二口中一。何得
レ不レ燒。若肉團心與二縁慮心一作二所依處一。即由三
縁レ火在二身外一故。意識縁レ外得二自相一時。火
離二内心一。火不レ燒レ身。此復有レ二。若縁二實火一。
外亦成レ燒。猶如二化心化爲
火故。若縁二假火一。但有二火相一。以二不實一故亦無二所燒一。十遍處中
如二火遍處一。若心縁レ火在二肉心中一。火與レ肉合
即亦被燒。如二阿羅漢化レ火燒
身。汝諸外道。名詮レ火時既無二燒用一。云何説言三名得二自相一。
外道若救ラク。名詮レ火時。但得二實火一名レ得二自
相一。不二要名言與レ火相合一。即如丙眼識縁二青色
等一。眼雖レ不下與二青色等一合上然得乙自相甲。如レ此
名言既不レ附レ火故不レ燒レ口。此救不レ成。色境
不レ假。合中而知。是故眼識縁二青等一時。不レ合
而知。得二青自相一。今論火境燒熱名レ火。要合
中知。被二火燒一時。由二身識一故。獨受二現境一親
證二火燒一。必定不丙由下此所合火與二不合火一燒
相同上名爲レ火。方説乙能燒甲。故據附
合現前火境獨受之處自相之中一而被レ燒也。汝既執レ名
云レ得二自相一。名在二口中一。何得二喚レ火不
燒レ口也。不レ同下意識起二分別心一立レ名之時上。與二此身
中一相合之火望二不合火一。燒相同故。方能類知
同有二火名一。立レ名爲レ火。火名既通二不合之處一。
合處復待
比不合處一方能立レ名。如レ此假名是客二非實一。立時即有。不レ立不レ有。故非三附
合火體之中一。明知。名者不レ附二自相一也。言陳
之名亦即同レ此。是故立レ名。既不三附二合火體
| 之中一。但得三名爲二方便假立一也 | 云云 |
| 疏上文云。大乘解云。一切名言有レ遮有レ表 | 至 |
| 名言有レ表。故得二於火一 | 云云 |
即依レ身。是合中知。若得二自相一。即合レ被レ燒
| 云云 |
| 問。論云。此中現量謂無分別 | 文 | 爾者如何 |
略纂云。無分別者。謂行離二動搖一心所也。即
五識等。唯有部宗分別有レ三。謂自性分別･隨
念分別･計度分別。五識中無二計度･隨念一名二
無分別一。准二大乘宗一。略有二兩解一。一云。同二薩婆
多一。一云。五識無二自性等三種分別一名二無分
| 別一 | 云云 |
今言二無分別一者。無二餘分別一。不レ遮二自性分別一
也。若大乘。一解同二薩婆多一。一解准二對法論一。
七分別中。五識是任運分別。非二自性分別一。今
| 言二無分別一者。即無二三分別一也 | 云云 |
何故此論云二遠離諸門分別一○今言二五識無
分別一者。無二後二種一。不レ妨レ有二自性分別一。以三
彼宗中許二其五識尋伺倶一故。大乘中唯識第
七正義家釋二七種分別一○問。瑜伽任運若不二
五倶一。何故名爲二任運分別一。唯識意云。同縁意
以二與レ五倶一故。即從二五識一得レ名。亦名二任運
分別一也。廣如二論譯一。不レ能二繁叙一。准レ此既有二
任運分別一。何故此理門云三遠
離假立無異諸門分別一。答。非下如二木石一不
了レ境故亦名二分別一。即小乘中説爲二自性分別一。大乘説爲二任運
分別一也。然不レ能四以計
度尋求
念其同異共相之相一。亦得三名爲二無有分別一。所望不レ同故
| 無レ妨也 | 云云 |
問。論云。若有二正智一。於二色等義一。離二名種等
| 所有分別一 | 文 | 顯二何事一耶 |
名言分別一耶
問。理門論中明二現量智一。云三遠
離一切種| 類名言假立無異諸門分別一 | 文 | 爾者。此文 |
| 所縁一 | 云云 | 付レ之。名言假立無異等者。是明二 |
之時。空無我等名言ヲ假立。通二一切法一無
レ異。共相ヲ分別離レ之。此既明簡二比量心境一。
如何云レ爾耶
疏云。論離二名･種等所有分別一。述曰。此所離
| 也 | 至 | 意地唯除二無分別智一。餘位隨レ應恒有レ彼 |
| 故 | 云云 |
之所縁過亦不盡一者。備云。此文並破二上三説
不
盡レ理也。就二理門論一。雖レ有二三説一。並不レ盡レ理。論文局故。是故可レ依二天主論一也。既云二所
有分別一。明離二一切所有分別一。第一説意者。唯
簡二假名言及勝･數二外道一。不レ簡二餘外道及
比量心之所縁一。就二第二説一。唯簡二假名言及比
量心之所縁一。不レ簡二外道一。就二第三説一。唯簡二外
道一。不レ簡二名言及比量心之所縁一也。故簡レ過
| 皆不レ盡 | 文 |
説也○種類名言非二是二種一。種類即名言。名
言非レ一故名二種類名言一也。即縁一切等者。
明二無異分別一也。遍宗定有等者。明二諸門分
別一也。因三相者。是比量境。若因三相不レ言二
諸門一者。簡レ過不レ盡。唯簡二外道及假名言一。不
| レ簡二比量心所縁一故 | 云云 |
者。就二第二釋意一言レ釋二諸門之義一也。若唯
簡二外及假名言一。不レ言三因三相名二諸門一者。
| 簡レ過不レ盡 | 爲言 |
レ色。目レ長爲レ長。豈稱レ實耶。答。詮レ色爲レ色。既
是假詮。亦非二現量一。然有二遮表一。小稱レ實故。不
| レ同二以レ短爲レ長全非稱レ實。故偏擧レ之 | 云云 |
人爲二長人一言等。雖二意中念
短。而言語長言故。是名二名言假立分別一。是意名言不レ稱レ實
故。名二名言假分別一也。是不レ同二於共相一。其共
| 相者。如二言語一亦意中念故也 | 云云 |
相境界一也
又云
問。理門論云。有法非二一相根一非二一切行一
| 文 | 顯二何事一耶 |
レ之耶。答。理門論引頌云。有法非二一相根一
| 非二一切行一。唯内證離言。是色根境界 | 文 | 付 |
又此文有法是現量境ト見之事
疏云。然離分別略有二四類一。一五識身。二倶意
| 至 | 是色根境界 | 云云 |
明燈抄云。有法非一相者。有法謂色聲等。有二
無常等差別法一故。是爲二有法一也。非一相者。
相謂體相。色聲等體有二衆多一故。根非一切行
者。根謂五識。從レ依得レ名。謂此五識一一。唯
於二自境上一行故非二一切一。又非一相者。謂色
聲等有法之上常無常等。法相衆多名二非一
相一。非一切行者。五識但於二有法中一行。不下於二
一切常無常等法相中一行上。唯内證離言者。五
識縁レ境了二自相一故。故云二内證一。不レ帶二名言一
故云二離言一。是色根境界者。此即指二前有法自
相一。唯此自相。是五色根之境界也。問。五識有
時貪等倶起。如何唯説名二現量一耶。答。由二意
引一故。雖二貪等倶一。無分別故唯現量也。故瑜
伽言。由二二縁一故諸煩惱生。一由二分別一故。二
由二他引一故。意識中者具二二縁一生。五識相應。
| 但由二他力一不レ由二分別一。無二分別一故 | 文 |
也。且如レ現下對二耳根一清聲上。是一有法。更有二無
量不現前中所有清聲一。復是有法。或小或大
無量有法故。非二一體之相一也。問。有法及法。
何不レ言レ法。但言二有法一。答。佛地論中釋二因明
論中自相義一者。以二諸法上自相共相一各附二
己體一不レ共レ他故。今此論中。即就二所附己體一
論レ之。故擧二有法一以攝二於法一。令レ附二己體一也。
就二有法中一。猶自不レ共二餘不レ現聲一。相比立レ名。
況復得レ論二瓶聲相比無常名一也。消二論文一者。
謂五識中不レ能二分別一比校立レ名。縱使現前
證二無常境一。而不レ能レ立二無常之名一。既不レ立レ名
故。隱二法義一但論二有法一也。根非一切行者。約
レ根釋二能量之智一也。且如二耳根一。但行在二於現
受清聲一。自餘不レ現無量清聲。及餘不レ現無量
濁聲等。並皆不レ行。此即正顯二獨受現證一。故
云二根非一切行一也。唯内證離言者。釋レ義也。
内證二現境一。自外不受故。不二相比一以立二名言一。
故云二離言一也。是色根境界。總結二能量所量
| 五根之境。色聲香味觸等。是現量境一也 | 云云 | ｣ |
釋云。此引レ例欲レ證二現量義一。有法者。謂色聲
等。能一一有二常無常等一切法一故。非一相
者。彼色等上常無常等。衆多共相恒沙法門
故。云二非一相一也。根非一切行者。根謂五根。
但於二有法自相中一行。不下於二一切常無常等
相中一行上也。唯内證離言者。五識縁二自境界一
但了二自相一。故云二内證一。不レ帶レ名縁故云二離言一。
是色根境界者。五識縁レ境與レ根必同故。約二
| 色根境界一以顯二五識内證一 | 云云 |
苦空等諸義一。餘之聲等亦爾言也。文根非一
切行者。且色之上有二諸義一之中。且眼識唯縁
レ色不レ縁二苦空等一言也。是之一行頌。唯説二五
| 識之境一也 | 云云 |
常等法一。故言二有法一。言二非一相一者。謂色等上
有二色等自相空無我等共相一。故言二非一相一。
云二根非一切行一者。五根唯取二色等自相一。餘
| 非レ所レ行也 | 云云 |
之時一耶
疏云。次云。意地亦有下離二諸分別一唯證行轉上
| 云云 引二理門論文一也 |
| 定賓疏五云。論曰。意地亦有 | 乃至 | 唯證行轉。 |
所生意地一。自有二兩義一。一者無分別。同二於五
識一爲二不共縁一。二者雖下與二五識一同縁上。不レ妨三
同時即作二共縁一。起二假分別一安
立名言一。既非二純是現量所攝一故。云二亦有唯證現境行相而
轉一也。第七執我取二非量境一。非二此所論一。第八
能於二種子一有二根身器世間等三種境一中。以
| 爲二現量一。亦是意地。故亦攝レ之也 | 云云 |
疏云。又於二貪等一。諸自證分。諸修レ定者離二教
| 分別一。皆是現量 | 云云 引二理門論一也 |
曰。第四定心現量也。謂定加行聞思位中。依二
教分別一。今已得レ定。在二定位中一。修惠所攝。離二
前聞思教相分別一。於二定心境一唯内親證。相傳
| 云。集量論云二一切定心皆是現量一是也 | 云云 |
| 問。論云。若有正智於二色等義一 | 文 | 爾者可レ云 |
答。有二二釋一
| 疏云。問。此入正理爲レ同二於彼一。言レ於二色等一 | 至 |
| 門一。義何妨レ別 | 云云 |
共縁一現現別轉。彼唯約二五識身一解。此言二現
現別轉一。雖二與レ彼同一。既不レ言レ由二不共縁一。何
妨二義與レ彼別一。故此以レ不レ貫二多法一。名爲二別
| 轉一。通明二四類一。於レ理無レ失 | 云云 |
意並同。但廣略別。彼廣此略。入理論意。擧
レ初顯後故云二於色等境一。後説意云。此論亦
具攝二四種類一。言二色等義一者。不二唯五塵一。其等
言中亦攝二餘三所縁之境一。彼之三種亦離二名
等諸分別一故
理門論云。此中現量除二分別一者。謂若有智
於二色等境一。遠
離一切種類･名言假立･無異･諸門分別一。由二不共縁一現現別轉。故名二現量一。
故説レ頌言。有法非二一相一。根非二一切行一。唯内
證離レ言。是色根境界。意地亦有下離二諸分別一。
唯證行轉上。又於二貪等一。諸自證分。諸修レ定者
| 離二教分別一。皆是現量 | 文 |
離二名種等所有分別一。現現別轉故名二現量一
之説。唯明二五識一也。與下謂若有智於二色等
| 境一遠離一切 | 乃至 | 由二不共縁一現現別轉之 |
| レ之文軌疏中。此文唯明二五識一 | 文 | 初釋亦不 |
耶
略纂云。問。理門論説。現量有レ四。五識。二意
識。三自證。四定心。故彼説言。此中現量○
| 引二今文一也 | 離二教分別一皆是現量。何故此中唯 |
識一。此當下彼解二五識一文上故。餘之三種特立二廣
文一。一云。此論文中苞二收四種一。以下同縁意識･
自證･定心名二無分別一。亦是正智。於二色等境一
| 離中名種等諸分別上故 | 云云 |
中唯明二五識。答。此論簡唯明二五識一。理門委
言故有二四種一。或可。此論文中通收二四種一。以下
同縁意識･自證･定心。亦是正智。於二色等境一
離中名種等諸分別上故。理門中以二太隱一故。於二
| 五識文中一。疏出二三種一。故有レ異耳 | 云云 |
明燈抄云。問。伽論説。非錯亂境界方名爲二現
量一。五識有時數等錯亂。如何唯説名二現量二
耶。答。此等錯亂由二根損一故。眼識於レ境取不二
分明一。意識同時錯亂分別。謂レ見二火輪第二月
等一。非レ説二眼識一故不二相違一。問。若爾如何對法
第二。由二根變異一識亦變異。故眼等識五名二
隨根一。由レ此又釋。根變壞故。眼識變異。謂於二
青等一悉變二黄影一。然無分別故名二現量一。大論
唯説下五倶意識。依二根錯亂一分
別黄等上。不レ説二| 眼識一亦不二相違一 | 文 |
既非二眞量一。眼等五識通二非量一耶。答。大論十
五説。眼等識既有二顯色錯亂一。雜集第二亦云。
由二根變異一識亦變異。如二迦末羅病一。損
壞眼根一。於二青等色一皆見爲レ黄。又此入論及集論。
具以二三因一簡レ之名二眞現一。隨二闕一義一即似現
收。故入論云。若有正智。於二色等義一離二名種
等所有分別一。集論亦云。自正明了無二迷亂義一。
此入論言二正智一。同三集論説二無迷亂義一。簡二旋
火輪･毛輪二月等一也。此入論言二於色等義一。
謂離二映障一。同集論説二明了一也。此入論言二離
名種等分別一。同三集論説二自正一也。此三因中。
初後簡二意地一。第二簡二五識一。如マ智雖レ正亦離二
名種分別一。但縁二映障境一。故非二現量一。故眼等
識有二非量一也。然理門論等説三五識身唯名二
| 現量一者。據二明了者一説也 | 云云 |
| 毛輪一 | 至 | 如智不レ邪。亦無二分別一縁二彼障境一。應 |
| 名二現量一故 | 云云 |
問。定心可レ縁二名句文一耶
| 疏云。問。言三修定者離二教分別一。豈諸定心 | 至 | 若 |
| 不レ爾。無漏心應二皆不縁レ教 | 文 |
明燈抄云。此問意云。若修定者。離二教分別一。
八地已上定心相續。豈第三劫諸菩薩等。不
レ聞二他受用身説法一。若許レ聞者。諸定位中豈
離二教分別一耶。答中不同散心計名屬義等者。
八地已上定心之中聞二正法一時。雖レ縁二名言
及所詮義一。然不レ執三義定帶二於名一。亦不レ謂三名
定屬二於義一。由レ照二名義各別體一故。能縁後智
亦縁二自相一唯現量也。若不レ爾者。應二無漏心
| 皆不縁レ教。八地已上何須二佛説一 | 云云 |
| 故瑜伽七十七云 | 至 | 及外道教諸邪名言。云 |
| レ離二於名一。瑜伽等論與レ此相似 | 云云 |
| 問。論云。現現別轉故名二現量一 | 文 | 爾者如何 |
疏云。論現現別轉故名二現量一。述曰。此顯レ名
| 也 | 至 | 自體現名。但隨二所應一。依主･持業二種釋 |
| 云云 |
明燈抄云。文。論現現別至文巧略也者。下有二
四説一。此初二説也。此四類心者。是第一説也。
此説意云。論云。若有二正智一。於二色等義一離二名
種等所有分別一。現現別轉故名二現量一。此一段
文具含二四類一故云二此四類心一。即爲二第一解一。
也。其四類心。離二諸分別一名二現量一者。上廣説
已故今略擧。故云二此四類心一也。此四類心
者。第一説也。或唯五識者。第二説也。二説同
解云。現行心識其體非レ一名爲二現現即此心
體隨レ縁現起各附二境體一。親明而取離二貫通
縁一名爲二別轉一。且如三眼識縁二現見青一。不レ知二此
青一。是不レ現二青相似共相一。故云二離貫通縁一也。
此與二軌師第二解一同也。故彼文云。又釋五
識。照レ境明白名レ之爲レ現。五識非レ一故云二現
現一。五識各縁一自境一而起故云二別轉一。現即是
量名爲二現量一。此持業釋也。此釋則通二一切現
量一。以二同縁意識及定心等照レ境分明一皆名爲
| レ現。現即是量名爲二現量一 | 已上 | 文稍似レ別。義旨 |
或是與故至即無此妨者。第三説也。理門論
云。由不共縁等者。西明三説。一云。不共別依
爲二増上縁一。能生二現量眼等五識一名二不共縁一。
二云。五識各縁二自境一名二不共縁一。三云。現量
五識。不レ縁二共相種類等相一名二不共縁一。今疏
主意同二第二説一。五根各各明照自境名之爲
現等者。此第二説。同二備師説一。故彼文云。五
根明
對諸境一。名レ之爲レ現。五識生時各依二自根一而取二自境一。故名二現現別轉一。若爾互用等
者。若境各別故名二不共縁一者。諸根互用。豈亦
別縁。諸根互用有二其二解一。如二樞要説一。前解
中無二不共縁言一。故無二此妨一。文。或現之量至二
二種釋一也者。第四説也。即同二軌師第一説一
也。故彼文云。五根照レ境分明名レ之爲レ現。五
根非レ一。故云二現現一。依二五現根一別生二五識一故
云二別轉一。此五識心心所。是現量體。依二現根一
起。現之量故名爲二現量一。此依主釋。此即唯
約二五識一釋二現量名一。以乙同縁意識。及定心等。
雖下依二第七末那一別起上。然末那顛倒。取レ境不
明不レ得レ名レ現。其第八識。照レ境雖三明得二名
爲
現。然能依七識。或量非量。又七八識不共| 許故。故此釋中但據二五識一 | 已上 | 現唯屬根等 |
第三説也。順二理門旨一。彼論既云二是色根境
界一。依レ根照レ境。識方得レ起根爲二所依一。識得レ生
故。故現屬レ根。量是識也。現之量故依主釋
也。又由不共縁者。明三五根五識各相依起各
縁二自境一。此第三説亦同二彼論一。理則無レ違。若
通明四意根非現者。若通明二四類一。第二類同
縁意識之所依根。非二是現一故。不レ得三説言二現
之量故依主釋一。所
以爾一者。若前滅意名二意根一者。非レ照レ境故不レ得レ名レ現。若第七意名二
意根一者。是顛倒故亦非レ現也。又闕其識自體
現名者。若現屬レ根。第三類諸自證分。無二別
所依根一。不レ得三説言二現之量故依主釋一也。故
云二又闕其識自體現名一也。識自體分。識自證
| 分。一體異名也 | 云云 |
根非レ一故云二現現一。別依二五現根一別生二五識一。
故云二別轉一。此五識心心所是現量體。依二現
根一起。現之量故名爲二現量一。此依主釋也。此
即唯約二五識一釋二現量名一。以乙同縁意識及定
心等。雖下依二第七末那一別起上。然末那顛倒取レ
境不
明不レ得レ名レ現。其第八識照レ境雖三明得二名爲
現。然能依七識。或量非量。又七･八識非二共許一故。故此釋中但據二五識一。又釋。五
識照レ境明白。名レ之爲レ現。五識非レ一故云二現
現一。五識各縁二自境一而起故云二別轉一。現即是
量。名爲二現量一。此持業釋也。此釋則通二一切
現量一。以二同縁意識及定心等照レ境分明一。皆名
爲レ現。現即是量名二現量一。依二理門論一。比量之
因若近若遠。是比量具。倶名二比量一。准知。眼
等五根。是現量因。現量具故。亦是現量。此中
| 文略。准レ彼可レ知 | 云云 |
有正智生文簡二相違決定一事
疏云。論有正智。述曰。此簡二因濫一。謂雖三有レ智
| 藉二三相因一 | 至 | 雖下具二三相一。有二正智生一。方眞比 |
| 量上。彼智或生レ疑。故不レ爲レ正 | 云云 |
者從二現量一生之文。爲レ明二比量心一。爲當如
何。答。明二比量心一也。付レ之。既云下從二現量一
生上。何云二比量心一耶。況現量心無下從二比量一
生之義上。例是可レ爾耶
疏云。論了
知有レ火或無常等一。述曰。此即擧| レ果顯レ智 | 至 | 是近及遠比度因故。倶名二比量一 |
| 云云 |
明。若明二眼識現量境一者烟是假色也。如何
爲二眼識境一耶。若非二眼識一者。所作因亦可
レ云二現量一耶
明詮噵云。言二了火從烟現量因起一者。意云。
了火者。了二有火宗一。了宗智也。此即敵者智
也。此了宗智。是從下知二現烟一現量智之因上起
也。言二了無常等從所作等比量因生一者。意
云。了無常等者。此敵證者了宗智也。此了宗
智。是從下知二所作因一之比量智因上生也。此現
量智比量智。倶望二了宗智一爲二遠因一也。問。何
故知二現烟一智云二現量智一。知二所作一智云二比量
智一耶。答。無分別現量而知二於現烟一。是眼識
故。云二現量智一也。第六意識是分別而知二所
| 作一故。云二比量智一也 | 云云 |
定賓疏五云
現比量因果亦名二二量一之事
| 問。有人心。斧爲二近因一。人爲二遠因一 | 云云 | 可 |
疏云。問。言二現量一者。爲レ境爲レ心。答。二種倶
| 是 | 至 | 今者此中倶但出二量體一。略三彼作具之與二 |
| 作者一。略廣故爾 | 云云 |
立一者。問意云。何故比量處唯説レ因名二比量一。
不レ説レ果也。現量處唯説レ果名二現量一。不レ説レ因
耶。比量因者。知二所作一智及憶レ因智。果者了
宗果也。現量因者。眼等五根及意根等。果者。
一五識身。二五倶意。三諸自證。四諸定心。
問。比量處論云二謂於所比審觀審察智一者。此
了宗智此即果也。何故今云レ不レ説レ果耶。答。
| 備云。此比量處並説二因果一名爲二比量一 | 云云 | 今 |
| 量上 | 云云 | 釋二此本疏一云。即初後互明也 | 云云 | 若因 |
| 是近及遠。比度因故倶名二比量一 | 云云 | 意者。知二 |
念因一智名爲二近因一。既此近遠二因倶名二比量一。是故
| 云三但説レ因名二比量一也 | 此亦難レ思。云云 |
定賓疏五云
問。天主心立二幾分一耶
問。以二見分一爲二量果一之義。今論心可レ許レ之
耶。若許者。見分既闕二内縁現量之義一。如何
云二量果一耶。若依レ之不レ許者。論云。於二二
| 量中一即智名レ果 | 文 | 現比二量智即名二量果一。 |
別量果一。以二即此體似レ義生一故。似レ有レ用故。
| 假説爲レ量 | 文 | 如何 |
| 疏云。論於二二量中一即智名レ果 | 至 | 而顯現故亦 |
| 名爲レ量。述曰。第四明二量果一也 | 至 | 既不レ立レ我。 |
| 何爲二量果一。智即能量故 | 云云 |
論不下以
神我一爲中能現量體上歟又云。論主答云。於二此二量一即智名レ果。即者
| 不離之義 | 至 | 如三色言二唯識一。此順二陳那三分義一 |
| 解 | 云云 |
分一師義上也○或彼所量即於心現等者。此立二
二分師義一也。問。何以得レ知。是二分師義。答。
軌師疏中述二上説一也。別更解云。若立二二分一
者。本質爲二所量一等。故知。上文是一分師義。
其上所説。與二此疏意一其旨無レ別。故知。上所
説一分師義。上文云二即於一心義分能所一。明
知安惠義○今云。彼所量者。或是本質。或是
相分。既云二於レ心現一。故知相分也。以レ之爲レ勝
○文。或此中意至相分名相者。此述
立三分陳那菩薩義一也。天主既依二陳那一造レ論。唯自
證分名爲二量果一。由レ未三建
立第四分一故。故云二能量見分。量果自證分體不離用。即智名果
等一○金鼓古迹云。有説。陳那容レ許二四分一。以二
| 時漸一故。略説二三分一。漸 | 似 也。進也 | 西國傳説不 |
| ○ | 云云 |
| 理勝故。三分師宗故 | 云云 |
レ果。是證レ相故。謂現量證二諸法自相一。證二諸法
共相一。自共二相是所量。二量之體爲二能量一。即
此能量證二二相一智自照明白爲二量果一故。云二
是證相故一云。此二量體無二實作用一。但所量境
相於二能量心上一顯現。假名爲レ量。譬如下衆色
於二鏡上一現。假説中鏡照上。即是心之一分。如レ有二
能量之用一故。言レ如レ有二作用一。心之一分。如レ有二
所量顯現一故。云二而顯現故一。既於二證相一心
之上一有二此能量所量之義一。故此證相量果亦
名爲レ量也。若立二二分一者。本質爲二所量一。相分
爲二能量一。見分爲二量果一。或可。相分爲二所量一。見
分爲二能量一。即此見分審決明白爲二量果一。若
立二三分一者。相分爲二所量一。見分爲二能量一。自證
分爲二量果一。若立二四分一者○如レ此三師立レ分
| 雖レ異。同釋二此文一並皆無レ妨 | 云云 |
異。若有二一分師義一者。如何云二三師一耶。依レ之明
燈抄云。如レ此四師立レ分雖レ異。同釋二此文一
| 並皆無レ妨 | 云云 | 若爾文軌師心。不レ言二一分 |
| 師義一歟。又可レ勘二略纂一 | 云云 |
共二相是所量。現比量智是能量。即此能量
證二二相一智。照義明白名爲二量果一。故云二即智
名レ果是證レ相故一。二云。三分之中○三云。四
| 分之中○ | 云云 |
又云。論如有作用至亦名爲量。述曰。此釋難二
重成一。謂二量體無二實作用一。非レ如下手等親執二
外物一。日等叙レ光親照中外境上。但如下鏡等似二外
境一現上。名レ取二彼物一。即是心之一分如レ有二能量
之用一。假名二能量一。故云レ如レ有二作用一。心之一分
如レ有二所量顯現一。假名二所量一。故云二而顯現故一。
既於二證相一心之上一。有二此能量所量之義一。故
| 此證相量果亦名爲レ果也 | 云云 |
| 似レ義生一故。似レ有レ用故。假説爲レ量 | 云云 |
且言二量果一者。證知義。猶如下世間綿絹穀米
以爲二所量一。惠數執
持稱尺升斗一數知其數一。以爲二能量一。心中任
持所有斤兩尺丈升斗多少之數一令レ不二墜失一。以爲中量果上。今大乘中。唯
識道理。相･見･自證。體實是一。轉變差別。非
レ有似レ有。假立爲レ三。然於二三中一不二差別一。猶
如二乳中乳一體與レ甜并潤濕性非
不二差別一。故自證分離二相･見一已無レ有二別體一。名爲二量果一。故
論文云二又於此中一者。此前四位現量之中也。
無別量者。於二四位中一。皆有二自證分一。然離二相･
見一無二別體一也。次文即釋二無別體義一。論文意
云。以丙即於二此自證分體一。於レ中即有下似二義相
分一轉變生上故。復有乙見分似
有レ用故。故不下| 離二此相見分一外。説二自證分一以爲中量果上故 | 文 |
義心云。問。諸心心所皆有二量果一。何故入論唯
言下於二二量中一即智名
果。心王及餘心所豈無レ果耶。答。有二二解一。一云。由二智用勝一。就レ智
彰レ名。據レ實量果實通二同聚諸自證分一。二云。
證審決故名爲レ智。諸自證分等名レ智。何違也
| 云云 |
八識一耶。若通明レ八。五･八因位。不二與レ智倶一。
如何論言下爲二自開悟一。當レ知唯有中現比二量上。
及云二即智名
果。若唯明二六識一。自證分等豈非二現量一耶。答。若汎明二現比一。通論二諸識一。此論
既云二爲自開悟一。即因中五識及七八識同聚
諸分。非二此所論一。雖二是現量一。非二自悟一故。故此
論云下於二二量中一即智名
果。既説二中言一有| レ所二簡略一。明不レ論レ餘也 | 云云 |
文軌疏三云。西方三釋。一云。依二世親菩薩一。
但立二二分一○二云。依二無性菩薩一。立レ有二三分一。
一相分･二見分･三自證分○三云。若依二親光
| 菩薩等一。立レ有二四分一 | 等文 |
| 因明大疏抄卷第三十九 | 終 |
| （第四十帖） |
似現量智有二五種一之事
疏云。准二理門一言。有二五種智一。皆名二似現一。一散
| 心縁二過去一 | 至 | 智下言レ等。是向レ内等。離レ此更 |
| 無可二外等一故 | 云云 |
| 明詮噵云。言二一散心縁過去 | 乃至 | 三散意縁未 |
名二散心散意一。而縁二現在一名二獨頭一耶。答。縁二
過去未來一。必唯意識。非二餘識一故。其理定也。
若縁二現在世一者。通二五倶意及餘諸識一故。今
| 擧二獨頭意識一也 | 云云 | 意云。五倶意識縁二現在一 |
也。問。縁二過未世一。是何意識。答。備云。此五倶
意識也。故五心章云。五倶意識通二現比及非
| 量一。通縁二三世及非世境一 | 云云 | 明知。五倶意識 |
| 通二似現量一 | 云云 |
由レ此即説下憶念･比度･悕求･疑智･惑亂智等。
於二麁受等一皆非中現量上。隨二先所受一分別轉故。
如レ是一切世俗有中。瓶等･數等･擧等･有性･
瓶性等智。皆似現量。於二實有中一作二餘行相一。
| 假合二餘義一分別轉故 | 云云 |
意識一。若爾陳那心云レ不三必縁二現在境一歟。
仍唯現量之説。可三審
定之一第二月等之事
疏云。此境言レ等。等下彼見レ机謂レ之爲レ人。病眼
| 空華･毛輪･二月･瓶･衣等上 | 云云 |
得上耶
疏云。故彼復言。如レ是一切世俗有中。瓶等･
| 數等 | 至 | 作二餘行相一。假合二餘義一分別轉故 | 云云 | ｣ |
其瓶性一等
取盆等一。前實句亦云二瓶等一。即但五句是現量境。其和合句。且如二四人和合成一
レ僧。僧身之中有二和合性一。雖二即實有一。而離二四
人一不レ得二別見一。由レ此故非二現量所得一。四樹成
レ林等其義亦然。故除二和合句一也。第二釋者。
等
取第六和合句義一。現見四人共聚之時。其相不レ同。林等亦爾。故現量陳那非云。如レ是
六句。或説二五句一執爲二現量一者。皆似現量。非二
| 眞現量一也 | 云云。明燈抄引二此二釋一了 |
非二現量得一耶
略纂云○等者。等
取和合句一也。如レ此瓶･數擧･有性等。隨二其所應一爲二五識得一。如レ此之覺
是現量體。今陳那云。此瓶衣等智皆似現量。
以下於二四塵別實有中一。意識搆畫假合。諸餘總
| 瓶･數･擧･有･瓶性等分別轉上故 | 云云 |
問。縁二瓶衣等一心。三量中何
疏云。問。此縁二瓶等一智。即名二似現一。現比非量
| 中何收。答。非量所攝 | 至 | 但惑亂故。謂爲二實瓶一。 |
| 故是非量 | 云云 |
問。瓶現量得云事。如何破レ之耶
疏云○由彼瓶衣依二四塵假ヲ以但意識縁二共
| 相一而轉 | 至 | 不下但以二眼現量而得一名中似現量上。 |
| 此釋盡レ理。前解局故 | 云云 |
明詮噵云。言二又但分別執爲實有謂自識現
得等一者。周云。第二解意。即約三執心謂二自眼
| 識現得一。亦名二似現一。亦者亦二上意識一 | 云云。好 | 備 |
似現量一也。諸分別執爲二實有一者。皆是似現
量也。此説盡レ理。初説意者。唯五倶意識名二
| 似現量一 | 云云 |
邑記云。疏又但分別至亦名似現者。前解但
言。實非二眼識得一。自謂二眼見一似二眼根得一。名
爲二似現一。即有レ縁二過去未來空花一。要執非三是
自謂二眼識現得一。即攝不レ盡。今言二分別執著一。
謂爲二現得一。不二唯言
眼。故皆攝盡。問。善心亦縁二瓶衣空花水月一。此皆似現。既非二執著一。如
何攝耶。答。雖レ非二執著一。而是分別。此言二分別一。
執爲二實有一。皆名二似現一。設不レ執者。亦攝
在| 中一。無レ不レ盡矣 | 云云 |
論瓶是現量一。皆據二四大四塵八物一破レ之。今
此何故但論二四大以成
瓶也。答。四大是實。四塵是徳。由三常細微生二子微等麁相一已去。
方有二瓶相一。瓶相之上方有二色香味觸四塵一以
爲二徳相一。今據二本實一且説二四大一。若兼二徳相一亦
即八物。故此彼論不二相違一也。又復應レ知。瓶
是極微生二麁相一時。以レ之爲レ體。體上復有二同
異句義一。與レ瓶作レ性。如二第五句一。應
當知之。若約二通論一。實徳兩句八物成レ瓶。佛性論中。
天親菩薩破レ彼意云。瓶有二八物一。云何眼見二
色物一之時。得二餘七物一。此是外道愚癡邪義。
| 故不レ可レ救也 | 云云 |
明燈抄云。以瓶衣等體即四塵等者。四大四
塵八物成レ瓶故。天親佛性論中。破二勝論等一
云。瓶有レ物。云何眼見二色物一之時。得二餘七
物一。云何今云二體即四塵一。且約二顯相一而説二四
| 塵一。理有二四大一以成二瓶體一 | 云云 |
| 問。疏云。三句三文如レ次配釋 | 云云 | 心何 |
| 疏云。問。何故似現先標二似體一。後標二似因一 | 至 |
| 或復影顯。三句三文如レ次配釋 | 云云 |
句一。似現三句者。論云。有分別智。於義異轉。
名似現量。是爲二三句一。句即文故。云二三句三
文一也。似比三句者。論云。若似因智。爲先所
起。是爲二一句一。文句雖レ二義勢是一。故爲二一
句一。諸似義智。是爲二一句一。名似比量。即爲二一
句一。今問二各初二句前後一。不レ同二後句一。無二前
後一故。若爾可レ言二三句二文一。如レ次配釋。何須
| レ言レ三。語勢故三。故無レ妨也 | 云云 |
因智一者。初標二似因一也。次論云二爲先所起諸
似義智一者。次標二似體一也。次論云二名似比量一
者。後標二似名一也。又論云二似因多種如先已
説用彼爲因一者。此釋二初似因一也。次論云二於
似所比諸有智生一者。此釋二次似體一也。似體
者了宗智也。次論云二不能正解名似比量一者。
此釋二後似名一也。既云二如レ次配釋一。故。周云。即
此似似據レ文各有二三句一。科文亦有二三段一。一
段配二一句一。如レ次可レ解。論云二若因智爲先所
起一。此爲二一句一文一。下二句二文。亦准可レ知
| 云云 |
| 文 | 爾者可レ云レ同二若似因智之文一耶。釋云。 |
| 標有二智及因一。釋無レ智 | 文 | 付レ之。似因多種等 |
レ智耶。依レ之。玄應師釋云。似因多種者。明二
因十四過一也。用彼爲因者。擧二似因智一也。
如何可レ云耶
疏云。論似因多種。如二先已説一。用レ彼爲レ因。述
| 曰。下釋如二先所説一四不成 | 至 | 文略故爾。釋文 |
| 隨レ標亦略不レ説 | 云云 |
不成不定。及與相違。名爲二似因一。用彼爲因
者。謂即用二彼似因之智一爲二度因一。於二此所比
似宗之義一。生二似宗智一。此似宗智。不レ能二正解一。
名二似比量一○自問答云。問。三支有レ過。皆似
比收。何故但云三似因爲レ先。所生宗智名二似
比量一。答。理應三具顯二三分過失一。然因有レ過。過
| 失重故。且擧二似因一。餘略不レ説 | 云云 |
| 問。論云。謂初能立缺減過性 | 文 | 何釋耶 |
或總無レ言。或言無レ義。過重先明。故云レ初也
| 云云 |
闕。二有體闕。無體闕者。謂不レ陳レ言。但在二三
支一。非レ在二三相一因一喩二。是爲二三支一。若陳二因
言一。必有體闕。三相既義。故非二無體一。有體闕
者有レ二。一者。以二因三相一而爲二能立一。雖レ説二
因三相一。少相名レ闕。二者。因一喩二三爲二能
立一。雖レ陳二其體一。義少名レ闕。今云。或總無言者。
無體闕也。或言無義者。有體闕也。或總無言
者。雖レ有レ申レ宗。不レ申二因喩一。如三數論者立二我
是思一。不レ申二因喩一。豈非レ過也。此約二因一喩二
之三支一也。或言無義者。又雖レ有レ言。而相並
闕。如下聲論師對二佛法者一。立レ聲爲レ常。徳所依
故。猶如二擇滅一。諸非常者皆非二徳依一。如中四大
種上。此徳依因雖レ有二所説一。三相並闕。何得レ非
| レ似 | 云云 |
何名二立論一。答。有二二解一。一云。設雖レ有レ言。而
非二立論之言一。亦名二無言一。如二瑜伽第十五説一。
論墮負者。謂有二三種一。一捨レ言。二言屈。三言
過。捨レ言。謂立論者以二十三種詞一例
對論者一。捨二所レ言論一。何等名爲二十三種詞一。謂立宗
者謝
對論者一曰。我論不レ善。汝論爲レ善。我不二善觀一。汝爲二善觀一。我論無レ理。汝論有レ理。我論
無レ能。汝論有レ能。汝論有レ能。我論屈伏。汝
論成立。我之辨才唯極二於此一。過レ此已上更善
思量當二爲レ汝説一。且置二是事一。我不二復言一。以二如
レ是等十三種詞一例
對論者一。捨二所レ言論一。捨二所論一故。當レ知被破。爲レ他所レ勝。墮
在他後一。屈伏於彼一。是故捨レ言名爲二墮負一。此説無者。
即彼捨言。二云。此約二陳那已後一。唯擧二所立一。
| 不レ申二三相之言一。亦名二無言一 | 云云 |
レ然。能立多言中説。今總無言既無二所諍一。何
名二缺減一。或言二無義一名二缺減一者不レ然。所説無
| 義。即在二言申中過一。何得二缺減中明一 | 云云 |
因喩三總無一故云二無言一也。一云。約二陳那因
三相並無一故云二無言一也。言二或言無義一者。雖
| レ擧二因喩言支一。而無二義理一也 | 云云 |
疏云。此之缺減。古師約二宗因喩一。或七六句。
陳那已後約二因三相一。亦六或七。並如二前辨一
| 云云 |
云。此約二宗因喩三一立二闕過一也。或七者。世親
所立義也。故疏上卷云。世親菩薩缺減過性。
宗因喩中闕レ一有レ三。闕レ二有レ三。闕レ三有レ一
| 云云 | 或六者。自餘諸師所立義也。故疏云。世 |
闕一。便非二既本無體一。何成二能立一。有二何所闕一而
| 得二似名一 | 云云 | 問。初義云。若宗因喩三並無者。 |
二所詮宗。謂宗能詮言レ爲二能詮宗一也。宗言之
所詮義爲二所詮宗一也。今闕レ宗者。據二能詮宗一。
不レ闕二所詮宗一也。故有二第七闕一也。問。既無二
| 能詮宗言一。豈有二所詮宗義一耶 | 云云 |
云。或六者。陳那･賢愛所立義也。或七者。自
餘諸師所立義也。故上卷云。陳那菩薩。因一
喩二。説レ有二六過一。即因三相六過是也。闕一
有三闕二有三無闕三者。賢愛論師亦除二第
七一。自餘諸師不レ肯レ除レ之。因一喩二。即因三
相。雖レ有レ申レ宗。不レ申二因喩一。如二數論者執レ我
| 爲思。不レ申二因喩一。豈不レ過也 | 云云 |
卷云。世親菩薩宗因喩中。闕レ一有レ三。乃至
闕レ三有レ一。世親已後。皆除二第七一。以レ前准
レ後應レ言三世親已後陳那已前。皆除二第七一。古
師宗中有二二説一故。故云二或七或六一。陳那菩
薩。因一喩二。説レ有二六過一。即因三相六過是
也。無二闕レ三者一。賢愛論師亦除二第七一。唯有二六
過一。自餘諸師不レ肯レ除レ之。亦有二第七一。故有二七
過一。故云二亦或六七一。古師六句者。謂或無レ宗
有二因喩二一。或無二其因一有二宗喩二一。或無二其喩一
有二宗因二一。或無二宗因一唯有二一喩一。或無二因喩一
唯有二一宗一。或無二喩宗一唯有二其因一。此即闕レ一
成レ三。闕レ二成レ三。合有二六句一。應法師云。古師
闕過。非レ約二三支一。古師能立。既有二五支一。如何
但説二宗因喩闕一。是故應下以二宗等五支一説中其
闕過上。若依二陳那一。即有二兩解一。一云。除二所立宗一。
因一喩二。更互相望。准レ前作法。亦成二六句一。
不レ説レ宗者。是所立故。今説二能立缺減過一故。
問。若爾且如三清辨菩薩立二色等空一。此無二異
喩一。以二眞諦中一切空一故。此既能立唯有二二
種一。闕過何得レ成二六句一耶。解云。陳那説レ有二六
句別一者。依下有二異品一而不三成
立異喩一者上説。若無二異品一不レ立二異喩一。以レ非レ過故。即無二六
句一。清辨所無既無二異品一。不レ作二異喩一。非二能
立闕一。二云。陳那宗等。三分ニオイテ互除テ作法。
如レ前説レ六。若無二其宗一。因一喩二無二所立一故。
又宗過中。隨有二所犯一。即名二似宗一。敵者顯示。
尚能破收。豈全無レ宗。但説二因喩一。非二缺減一耶。
由二此道理一。後解爲レ勝。若爾何故論文但説二
能立缺減一。故今解云。唯説二能立缺減過一者。
意不レ乖レ古。古師以レ宗爲二能立一故。故論雖
レ説二能立缺減一亦攝レ宗也。是故下文。別顯レ過
中。初即説云二立宗過性一。又今既於二喩中一開
レ二。二喩別故。即有二四分一。依二此四分一辨二缺
減一者。或無二初分一。唯有二後三一。無二第二分一有二
初後二一。無二第三分一有二後初二一。無二第四分一唯
有二前三一。或無二初二一唯有二後二一。無二後二一有二
初二一。無二第一第三一有二第二第四一。無二第二第
四一有二第一第三一。無二第一第四一有二第二第三一。
無二第二第三一有二第一第四一。或無二初三一唯有二
後一一。無二後三分一唯有二初一一。無二一三四一有二第
二分一。無二一二四一有二第三分一。此即闕レ一成レ四。
闕レ二有レ六。闕レ三有レ四。總十四句。名二缺減
| 過一 | 云云 |
成二能立一。何名二缺減一。故彼論云。若有二於レ此一
分已成一。隨説三一分亦成二能立一。若如二其聲一。兩
義同許。倶不レ須レ説。或由二義准一。一能顯レ二。解
云。彼約三敵論先已解
了一分二分一。或義准知。故成二能立一。今依三敵者先未二曾解一。故隨レ所
| レ闕名爲二似立一 | 云云 |
定賓疏五云。先徳同釋云。世親已前。宗因喩
三總名二能立一。就レ中辨レ闕。一一單闕。二二合
闕。三支總闕。以爲二七句一。復有二一釋一。但有二六
句一。若總闕者。本非二能立一。何所辨レ闕。自二世親一
已後。陳那即以二一因二喩一以爲二三支一名爲二
能立一。於レ中辨レ闕亦有二七句一。唐三藏前五六
十年。西方有二賢愛論師一。是勝軍師主。承二陳
那義一。然許二六句一不レ許二第七一。亦准二前釋一。今
詳。其言乃是謬傳。違レ文違レ理。且違レ文者。理
門文云。爲下於二所比一顯中宗法性上故説二因言一。爲
レ顯二於此不相離性一故説二喩言一。爲レ顯二所比一故
説二宗言一。除レ此更無二其餘支分一。又論初云。又
以二一言一説二能立一者。爲レ顯三總成二一能立性一。
由レ此應レ知。隨レ有二所闕一名二能立過一。准レ此若
具二宗因喩三一。即應三具有二兩種名宗一。一名二眞
所立一。二名二眞能立一。若闕二此三一復有二兩名一。一
名二似所立一。二名二似能立一。亦應下更有二眞所似
能一。復有中眞似所上。入理論中。但立二八門一。唯
有二能立一。而其眞所及以似所。是何門攝。又違
レ理者。同喩言闕可二便是過一。異喩若無。論文
自許。掌珍亦許。今云二是過一。豈不レ違レ理也。陳
那論文自無二此説一。何以傳者謬稱二其事一也。
故今還依二宗因喩三一辨レ闕七句。以レ之爲レ正。
此過類中。論文云。又立レ量時。若無二言説一可
| レ成二能破一故知。總闕亦是能破也 | 云云 |
| 弟子一 | 至 | 又闕二初相一。可レ名二不成一。亦闕二後二一。何 |
| 獨不成。故名二缺減一 | 云云 |
又云。又引レ古云。又解云。古師既以レ八爲二能
| 立一。故亦依レ此 | 至 | 然隨一闕非二是闕過一。作二句 |
問。如乙立下聲非二勤發一。眼所見故。同喩如二虚
空一。異喩如中瓶盆等上之時甲。於二因三相中一闕二
| 何相一耶。釋云。闕二初二相一 | 云云 | 付レ之。瓶盆 |
依レ之。立下聲常。眼所見故。同喩如二虚空一。異
| 喩如中瓶等上之量。三相倶闕 | 云云 | 數論師對二 |
如二瓶盆等一。異喩如二虚空一。既具二同品定有
| 性一 | 云云 | 例是可レ爾。如何 |
| レ同。瓶盆等爲異。闕二初二相一 | 云云 明詮噵云。沼 |
| 法師改二此因一云二鼻所取故一。云云 |
| 相一 | 云云 |
| 常。眼所見故上 | 至 | 此但闕レ初。而有二後二一 | 云云 |
| 爲異。三相倶闕 | 云云 |
闕初二相一者。周云。問。眼所見因。瓶既是異。
即合レ闕レ異。如何不レ闕二異喩一。答。擧レ瓶爲レ異。
| 眼但見二四塵一。不レ見二瓶盆等一。故成二異喩一 | 云云 |
是聲論對二勝論一立故。三相倶闕也。備云。第
四句量雖二三相闕一。然今取下闕二初二相一邊上也
| 云云 |
| 問。論云。謂初能立缺減過性 | 等文 | 可レ云二所 |
| 疏云。問云。何能立缺減等名爲二能破一 | 至 | 顯示 |
| 此言一。若前是言。何須二復後説一 | 云云 |
問。論中明二似能破一云。以不レ能レ顯二他宗過
| 失一。彼無レ過故 | 云云 | 意何 |
妄出中餘愆上是似破否。設爾何失。二倶有レ過。
若是似破。何故論云二彼無レ過故一。若非二似破一。
何故論云二以不
能レ顯二他宗過失一。應レ説二是似破一。然出二他愆一。不レ當二眞過一。亦名二以不實顯他
宗過失彼無過故一。此論或可レ擧二多分説一。亦
| 不二相違一 | 云云 |
中一。不レ能レ鍼レ口亂立。人證者聽衆。欲レ顯二己
勝一。妄施中此難上故是似破。亦有下於二他有過量
中一。不レ知二其過一。而更妄作中餘過類難上。亦是似
破。由二多分一於二無過量中一有二似破一故。故言二
彼無過故一。若立者非レ理故。作二過類之難一及
顯二其理一。或立者愚癡不レ識二其過一而不レ正二言
名。及作二過類之難一。爲二戲弄一故。此等即是能
| 破非二似破一也 | 云云 |
其過一妄出中餘愆上。是似破不一設爾何失。二
倶有レ過。若是似破。何故論云二彼無過故一。若
非二似破一。何故論云二以不能顯他宗過失一。應二
是似破一。然出二他愆一不レ當二眞過一。亦名二以不實
顯他宗過失彼無過故一。此論亦可レ擧二多分説一。
亦不二相違一。又解。他量宗中有レ失。因喩無レ非。
敵者説二彼因喩有過一。如レ是乃至喩中有レ過。
宗因無レ過。敵者乃説二宗因有
過中。唯違二現量一。敵者乃顯二違比量等一。如レ是乃至喩過中。
唯有二最初所立不遣一。敵者乃云レ犯二不離等一。
此亦不レ能レ顯二他過失一。皆名二似破一。所
以爾一者。由レ不三善知二他過失一故。若爾何故論釋成
云二彼無過故一。理門亦言二若於非理。立比量
中。如是施設。不名過類一。答。且此論言二彼無
過故一者。彼立論者。唯宗有レ過。敵者乃顯二彼
因喩過一。宗九過中。唯違二現量一。敵者乃顯二違
比量等一。論即於二彼敵論之人顯レ過處一説。是
故釋言二彼無過故一。又他過量不如實知等者。
此説意云。不レ能レ顯二他宗因喩過一。名二似能破一。
然論文云二若不實顯。能立過言。名似能破一
| 者。且據二決定一擧二眞能立一 | 云云 |
眼所見故。同喩如二瓶盆等一。異喩如二虚空一
| 云云 | 爾者此因可レ具遍是宗法性一耶。釋云。 |
| 此但闕レ初 | 文 | 就レ之 |
| 因喩皆更須二成立一耶。明詮 | 宮中 講師 | ○ | 自上他問答。 自下自問答 |
答。聲眼所見性。除二香等一色法所攝故。如二色
| 等一 | 雖二香此色法一。而非二眼所見一 故爲二異喩一。故是簡別耳 | 問。自教不レ明二聲 |
量有下違二自教世間等一過上也耶。答。學者亦許二
聲此眼所見一。自教之中明二六根互用一故。無下
違二世間自教等一過上也。問。約二佛法一爾耳。今
案。本量兩倶不成作法。勝論師對二聲論一。立二
| 聲無常。眼所見故一。兩倶不成 | 基疏如レ是明也。然 軌師･應師･沼略纂。 |
| 並不レ指二立 敵名一也 | 今約二此聲･勝兩倶師一。眼所見性因 |
等一徳句所攝故。如二色徳一。如レ是成立時。眼所
見性因爲二眞因一耳。問。此因有二隨一不成一。故
還成二此似因一耶。答。聲論此從二勝論中一而出。
但約二聲一法一互諍二常無常一。約二餘法一其計皆
| 同故。非レ不レ許二徳句攝因一也 | 定賓等疏云。聲 論從レ勝出。云云 | 問。 |
比量眞因一。若但成二勝論自比量眞因一。答。此可
レ有二二通一。一者成二共比一。何者。定賓･文軌等云。
聲論從二勝論一出。但諍二聲常無常一。此異耳。二
者且成二勝論自比量眞因一。不レ成二共比量眞
因一。若約二聲論宗一。以二彼所レ許之因一成
立聲此眼所見性一者。眼所見性因。亦可レ成二共比量
眞因一也。問。且就二勝論一。彼師如レ是成立時。信二
聲此眼所見性一以不。答。此依二比量力一而信。
若不レ信者。無二比量事一也。問。若爾有二自決定
相違一。謂聲非二眼所見性一。除レ色而徳句攝故。
| 如二香味等一。既有二此過一。何信二聲此眼見一耶 | 更 |
| 須レ思。云云 |
| 明燈抄云 | 六末文 | 文沼雖厠法至幸爲詳定者。 |
即續主名也。厠測冀反。雜也。去聲。朽情難飾
者。論語曰。宰予晝寢。注云。宰予弟子宰我。
子曰。朽木不レ可レ雕也。注云。朽腐也。雕雕琢
刻書也。濫因承乏無以緘言。承乏者。潘安仁
秋興賦序曰。攝官承レ乏。公孫羅曰。乏無也。
言承二此無人之時一。緘居俺反。絳紩也。説文
曰。束篋也。孫鄕子曰。周廟金人三。緘二其口一
而銘二其背一曰。古之誠言人也。於師曾獲半珠
縁闕未蒙全寶者。有唐本疏。能立不成終注
| 云。後闕未レ得。且獲二半珠一 | 已上 云云 |
山童子一。聞レ説二半偈一歎云。獲二半珠一。此疏未レ全
| 故以方也 | 云云 |
| 明燈抄云 | 五末文 | 文論能立法至惠沼續者。注 |
注文一。准二此即末一。沼法師語。故彼文云。於レ師
曾獲二半珠一。縁闕未レ蒙二全寶一。由レ此准知。沼師
自注。今觀二三卷一。已專伏膺。兩卷餘半。既是
過半。豈是半珠。非レ全名レ半。何必等分方名
レ半焉。如二華嚴序云一。然一部之典。纔獲二三萬
餘言一。唯啓二半珠一。未レ窺二全寶一。言此經下本。本
有二十萬偈一。而晋朝譯。纔三萬六千偈。所レ獲
尚少未レ及二半分一。而猶爲二半珠一。今此亦爾。不
| レ全名レ半耳 | 云云 |
| 大師作。更非二大師之筆一 | 云云 | 極僻事也。能 |
至二于終末一皆有二大師疏一也。然明詮噵本
疏文除二新注加一。邑記･明燈抄皆以牒釋･披
者悉レ之
疏奧云。沼雖レ厠二法筵一。朽情難レ飾。濫用承
乏。無二以緘
言。於レ師曾獲二半珠一。縁闕未レ蒙二全寶一。因訓苾芻之須。擧レ螢而助二曦光一。其中
| 文理是非。有智幸爲二詳定一 | 云云 |
| 緘居俺反。絳也。紩也。説文曰。束篋也 | 云云 |
| 守護國界章 | 下之中 | 云。有爲報佛。夢裏權果。無 |
| 支之量。何顯二法性一 | 云云 |
因明立破言論一。今案。他意假陳。概誠爲二顯
| レ功期慧矣 | 云云 |
三支刊
定其理一耶。答。有二用不用一。何者。若因縁唯識法相等宗。要以二因明道理一成立。若異
レ此者。不レ成二立破一故。大乘入楞伽經云。應レ説
一切法如レ幻如レ夢。解云。幻夢二喩。喩法各
別。謂幻依二因縁一法。夢依二唯識理一也。若成二無
生及諸法空無自性等宗一。宗因喩等非二所用一
也。且如三成
立依他起性是無生等一。便墮二惡取空見一。經經云。不レ應三成
立一切諸法皆悉不生一也。又若依二諸法本來寂靜一立二無生宗一。
准二彼經一釋。有二六種過失一。一無法可立過。如
レ經。一切法本無レ有故。二宗因有體過。如レ經。
及彼宗因生相故。解云。若立二一切法無生一。便
成二於有一。以二宗因生一故。及有法體相故。即違二
所立宗一也。三待生宗壞過。如レ經。一切法不
生。此言自壞。何以故。彼宗有レ待而生故。解
云。謂所立無生必待二於生一生。體既無。待レ誰
説言二無生一。故此無生言自壞不レ成。即能別過
也。四宗無所依過。所依謂有法也。如レ經。又
彼宗即入二一切法中一。不生相亦不生故。解云。
既立レ量云二一切法不生一。今言三彼不生宗法即
遍入二一切有法宗中一。宗中能別復云二不生一。即
不生宗法所依有法體相亦不生也。既無二有
法體相一。此則宗九過中。是所別不成過也。五
相有違宗過。如レ經。又彼宗法分而成故。解
云。因有二三相一。若少二三相一則宗不レ立。謂宗得
レ成必具二三相一。三相不レ無故能成レ宗。而立レ宗
言二一切無生一。此宗妨レ因。故不レ應レ立也。六法
違理智過。如レ經。又彼宗有無法皆不生。解
云。牒二所立宗一也。此宗即入二一切法中一。解云。
難三所立宗遍入二有無諸法一也。有無相亦不生
故。解云。約レ理正破。謂眞理及正智有無相亦
不生。如何得レ有二所證之理及能證智一。此明二
立宗違理智一也。又彼經云。是故一切法不生。
此宗自壞。不レ應二如レ是立一。諸分多過故。解云。
諸分謂宗因喩合結也。又蜜嚴經中卷云。蜜
嚴佛土是最寂靜。是大涅槃。是妙解脱。是淨
法界。亦是智惠及以神通。諸觀行者所止之
處。本來常住。不壞不滅。非レ如二瓶等勤力所
成。尋復破壞一。非三諸似因不似因之所二成立一。
何以故。宗及諸分是不定法。諸宗及因各差
別故。蜜嚴佛土是轉依識超二分別心一。非二諸妄
情所行之境一。乃至云。亦非二無明受業所生一。但
是無功用智之所生起。出
過欲界及色無色無相天闇冥之網一。蜜嚴佛土阿若悉壇。非二
| 因明者所量境界一 | 云云 |
尋云。大佛頂經眞性有爲空比量。豈非レ顯二
法性一耶
延久四年十一月二十五日。被三始行二圓宗
| 寺法花會一。講師頼増 | 三井寺 天台宗 | 問者法印大和 |
| 尚位大僧都頼信 | 興福寺 法相宗 |
| 爲レ他用。積聚性故。如二臥具等一 | 云云 | 爾者。敵 |
所學一。故不レ可三答
申之一。問。准二三會大堂被建二季御願因明門義一。何不レ答レ之耶。答。傳教
大師言。四記之答。幻智所用。三支之量。何
| 顯二法性一 | 云云 | 雖レ學二多聞一。徒求二勝負一。有二何利 |
承保二年十月日。講師内供奉大法師慶
| 朝 | 延暦寺 天台宗 | 問者大法師隆禪 |
好一耶。答。不レ具二隨好一。問。相是總。好是別也。
既具二總相一。何不レ具二別好一耶。況有經輪王具二
| 八十隨好一 | 云云 | 今何云二不具一。若夫立二證成道 |
| 理一者。轉輪聖王可レ具二八十隨好一 | 宗 | 相好所攝 |
| 故 | 因 | 猶如二如來一 | 喩 | 答○但至二于被レ立證誠道 |
並座二因明一。問答有レ諍。然而未レ被レ下二左右綸
言一以前。暫可レ停二立敵勝負之論者一耶。縱雖
レ云レ爲二因明之准的。立破之權衡一。謹爲レ畏二綸
旨一。不レ能三辨
申比量眞似一矣| 承暦元年十二月日。講師 | 延暦寺 天台宗 | 問者 |
問。大乘論中。列二念等六種祕密一也。且其中
依二布施一示
現涅槃一者。是何祕密意耶。進云。| 無レ説二祕密意一 | 云云 | 付レ之。布施有二所治一可二對 |
以二證成道理一思レ之。依二布施一示
現涅槃一者可二對治一。祕密六度隨一攝故。如二餘五度一耶。
答○但至二所立比量一者。御願草創之時。講會
被二始行一之日。一宗諸徳悉云レ不レ可三問
答因明一。爰綸言既下。暫不レ可三問
答因明一者。須二重奉レ勅立敵相諍一也。然而問答有情不レ可二
默止一。今此比量既相違決定。所以立レ量云。
依二布施一示
現涅槃一者。應レ非二對治一。祕密意除二戒等五度一六種祕密意隨一攝故。如二餘祕
密等一。若爾前後倶邪決智無レ生。何爲三眞能立
量成二所樂一矣
仁平二年八月日。被三始行二左大臣殿春季
| 御讀經御論義一。玄勝 | 興 法 | 對二良明一 | 山 天 | 問レ之 |
成今般若妙典一文。明二十智六行相一。爾者盡無生智縁レ苦。何可下與二空
| 無我行相一相應上耶。答 | 云云 | 問。論意難レ知。兩方 |
| 應時。盡無生智空三摩地不二相應一 | 云云 | 例是 |
| 有二十四行相一。是空無我行相 | 云云 | 若依レ之。不二 |
行相一相應。例亦可レ爾。依レ之立二證成道理一云。
盡無生智縁二苦諦一時。應二與空無我行相一相
| 應 | 宗 | 縁二苦諦一故 | 因 | 猶如二法智類智等一 | 喩 |
| 云云 | 即退出了。後日自門他門諸人。不レ受二 |
成不レ可二立量一之由上| 云云 | 有人付二共不定失一。即以二苦無願三摩 |
| 地一爲二不定敵一 | 云云 |
| 窮レ之 | 云云 | 無レ實之事 |
量一。亦應二此過一。立云。我不相應行定非二假有一。
許二餘假法所不攝一故。如二餘實法一。答。此義難
| レ決。學者思レ之 | 云云 |
五頂爲二五人一立二此量一。利渉師疏同二慈恩意一。
| 此等異説邪正未レ決 | 云云 |
即是大有。既非二言總一。何名二差別一。答。自比違
レ自四相違因。以二此等量一應レ爲二規模一。三十六
| 相豈一同耶 此義未レ決 | 云云 |
同上卷文。若依レ此。應レ云レ帶二相違決定一。故
改二本因一。帶二四相違一故。前邪後正。此義未レ決
| 云云 |
台宗妙覺可レ窮レ之云無レ實之事
先師上綱云。源信於二宗淺深者一難レ知。瑜伽
| 論文甚難故也 | 云云 件文被レ收二官帳一云云 |
| 壽變易文歟 | 云云 |
| 本朝續往生傳云 | 黄門侍郎江匡房 | 權小僧都源 |
事慈惠僧正一○其人常曰。倶舍因明者。於二穢土一極レ之。唯識期二淨土一。宗義待二佛
| 果一 | 云云 |
| 因明大疏抄卷第四十 | 終 |
| 延寶二年甲寅三月二十一日書寫。二十二日校正 |
| 第四十 一帖 | ） |
理門論頌云
示
現異品一故 由二同法異立一同法相似餘 由二異法一分
別差別一名二分別一 應レ一成二無異一
顯二所立餘因一 名二可得相似一
難二義別一疑因 説二異品義一故
非愛名義准 若因至不至
三時非愛言 至非至無因
是名二似因闕一 應レ無レ有二所立一
名二無説相似一 生無生亦然
所作異小分 顯二所立不成一
名二所作相似一 多如二似宗説一
説前無因故 倶許而求レ因
名二生過相似一 此於レ喩設レ難
名如二似喩説一 無常性恒隨
名二常住相似一 此成二常性過一
| 名レ如二宗過説一 | 云云 |
同･異･分･無異 可得･猶･義･至
無説･生･無因 所作･生･常住
略纂云
一同法相似過類 二異法相似過類
三分別相似過類 四無異相似過類
五可得相似過類 六猶預相似過類
七義准相似過類 八至不至相似過類
九無因相似過類 十無説相似過類
十一無生相似過類 十二所作相似過類
十三生過相似過類 十四常住相似過類
義斷云。十四過類。義同二如實論中道理難品
中三種難一也。此雖レ無レ文。今應三略述二寛狹
| 同異一。至レ下當レ知 | 云云 |
法師譯。撿レ之
一顛倒難。有二十種一
| 一同相難 | 即理門第一 同法相似 |
| 二相難 | 即理門第二 異法相似 |
| 三長相難 | 即理門第三 分別相似 |
| 四無異難 | 即理門第四 無異相似 |
| 五至不至難 | 即理門第八 至不至相似 |
| 六無因難 | 即理門第九 無因相似 |
| 七顯別因難 | 即理門第五 可得相似 |
| 八疑難 | 即理門第六 猶預相似 |
| 九未説難 | 即理門第十 無説相似 |
| 十事異難 | 即理門第十二 所作相似 |
| 一顯不許義難 | 即理門第十三 生過相似 |
三相違難。有レ三
| 一未生難 | 即第十一 無生相似 |
| 二常難 | 即第十四 常住相似 |
理門第七義准。如實復無。其中義旨。如二下
當
述。未レ撿二如實一。待二後細尋一。然唯此斯將好| 故録 | 云云 |
一同法相似過類
略纂云。外曰。瓶有二勤勇若無常一。顯二聲勤勇
非常住一。空有二無礙一故是常。聲體無礙應レ非
レ滅。内曰。汝以二勤發一立二無常一。未レ有三勤勇非二
遷滅一。若以二無礙一證二常住一。未レ有二所礙是遷減一
| 云云 |
常。猶聲所作亦無常。亦可下空有二無礙一故是
常。顯中聲無礙亦是常上。正解云。我以二所作一證二
無常一。無下有二所作一非中無常上。汝以二無礙一證二聲
| 常一。樂等無礙應二是常一 | 云云 |
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