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因明大疏抄 (No. 2271_ 藏俊撰 ) in Vol. 68
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 等 法 | 五時 | 三世 之時 | 六理。理有二四種一。一觀待道理。二 |
中一自有二三量一。凡諸修レ觀無レ不三尋
思如レ此六事一。且不淨觀尋
思六事一者。前五如彼。就下尋思理一中上。尋
思三量一。一者尋思至教量一。如二彼論云一。復作二是思一。如二世尊説一。若於二不淨一善修
善習能斷二欲貪一。是至教量。二者尋
思現量一。如二彼論云一。我亦於レ内自能現
見於諸不淨一。如如作意思惟修習。如レ是如レ是貪欲不レ生。
是現量。三者尋
思比量一。如二彼論云一。謂作二是思一。必無下思
惟能對治法一。而於二所縁煩惱一當
生。准レ此尋
思於三惠一中。辨二彼修惠一。加行之時得二尋思名一。亦得二毘鉢舍那之名一。聞思比
度。塚間青瘀能少伏レ惑。貪欲不レ生。實是比
量。與二現量名一。由二現可
見二如レ此道理一名爲二現量一。不丙據下離二比度一之心上以名乙現量甲。又瑜伽三
十二。辨二諸觀門一有二三種取一。謂或見･聞。或心
比度。且如二十二因縁觀中所レ明見一者。如二彼
文云一。初修業者。由二聞思惠一分別取レ相。謂諸
有情由レ有二種種無智愚癡一。現見二無常一妄計
爲レ常。現見二不淨一妄計爲レ淨。現見二其苦一妄計
爲レ樂。現見二無我一妄計爲レ我。即知前説レ量之
中所レ明不淨者。是聞思心分別取レ相。現見二
不淨一也。此等意明。比量門中。別有下一分現
可二明見道理極成上。假名二現量一。其實正是比
量體也。復有二實是現量所收一。假名二比量一。即
如三瑜伽第十五釋二現量義一。簡
除已思應思之境一。而取二建立境界取所依境一爲二現量境一。彼
文意説。有觀行者。於二地境中一思
惟水界或火風界一。其本地境名爲二建立境界取所依境一。
如下彼文中釋二此義一云上。此中地想即是建立境
| 界之取 | 謂能縁之想也。相所變境即是唯識所變之境。 是故相心能建 立境界一也。此境有二能縁之取一 |
| 也 | 地者即是建立境界取之所依 | 此所依爲二所縁 縁一生レ想也。前 |
| 文取者是能量境也。此 文所依者是所量也 | 此中建立境界取所依境 |
| 非二已思惟一 | 即現量境中簡レ非二應思 惟一。除二已思應思一也 | 地等諸界解 |
| 若未レ成時。名二應思惟一 | 謂於二地界一思惟諸界一。 復水界思 惟諸界一等也 | 解 |
惟水一未レ成時。是聞思中加行之位。解若已成。是修
惠中入根本位。並於二現量行中一簡而除レ之。
瑜伽意明二已思惟一者。修惠之中根本成位。是
比量攝。此中意明二十遍處觀一之中。所見水
遍二處境一滿二十方中一。論中名爲二勝解作意一。是
假想觀故。就二假想假一名二比量一。而不建立以
爲二現量一。若據二實理一。是定心境。現前獨受。不二
比餘知。是實現量。尋二顯揚論一。乍觀即謂三一
同二瑜伽一。細審還與二瑜伽一差互。是故顯揚第
十一云。地等諸界。若解未レ成。是思搆所立。
解若成就。即非二思搆一。由レ非二思搆之所成一故。
名爲二現量一。顯揚即據二根本位中。觀レ水爲レ地。
解已成就。即是定心一。現量中攝。瑜伽即據二定
境之中是假想一故。比量中攝。各據二一義一故
不二相違一。且辨下瑜伽由二假想觀一名中比量上者。彼
| 文解釋比量一中云。諸比量者 | 謂約二諸法一 以レ之爲レ境 | 屬二有 |
知生便異滅之法一。此義即攝二定境之中一。於レ水觀レ地已解已成。成二有爲相一故等
也。詳二諸教文一。既有二差互一。智者理須二隨レ應取
| 悟一矣 | 云云 |
疏云
清
レ然。應二准知一。所作因之智及了烟因之智。論
文應云下有二正智一生了
知有烟及所作性上。既言三了
知有火及無常等一。何得二是因智之果一耶。一非也。比量可レ有レ相。現量何得レ有二三相一
耶。言三此中雙明二二量果一故。二非也。此明二了
宗量智之果一者。比量可レ爾。現量何得レ有レ宗。
三非也。此中若始明二所量之果一。於レ前即無二
量果一。無二量果一者。即應レ未レ了二火及無常一。論説
レ了二火無常等一言二復將何用一。四非也。前若無二
果量一義未レ圓。何得二已結文竟一。五非也。此中
結文亦名爲レ量。亦者亦二於前一。若前未レ有レ果
即未二是量一。何足レ可レ亦。亦者乃是准二前之義一。
| 六非也 | 云云 |
| 因明大疏抄卷第三十八 | 終 |
| 第三十 九帖 | ） |
問。付二唯識論所説自共二相一。且定心縁二觸
| 處一之時。可レ得二境自相一耶。進云。不レ得 | 云云 |
界自相一耶。況定中起二五識一之時。定心與二
身識一倶。尤可レ云レ得二觸處自相一。如何
又問。以二定心所縁一可レ名二共相一耶
| 疏云。有説。自相如二火熱相等一。名爲二自相一 | 至 |
| 若爾。定心應レ名二比量一。不レ縁二自相一故 | 云云 |
識及彼倶意識。覺二熱觸一故。餘定心等。不レ覺二
| 熱觸一故。應レ云レ縁二共相一也 | 云云 |
| 通二離合取一故 | 至 | 及與レ苦倶。明得二彼火熱自 |
| 相一故 | 云云 |
下文云。設定心中。尋レ名縁二火等一。亦是假
| 智トモ不レ同。比量 | 至 | 火有二微盛一。燒不燒異 | 云云 |
法師新續注加文也。竊觀二此文一恐有二過失一。
心細色麁等者。識之與レ根礙不礙別。雖レ得二
自相一亦不レ被レ燒。所
以爾一者。心細色麁故。此意。色麁被レ燒。心細不レ燒。若色麁故得レ被燒
者。住二於火中一鼠何不レ燒。火鼠身識。豈不レ得二
火熱觸自相一。若得二自相一。如何不レ燒。且如上
界色尚不許下界麁火燒等者。初禪爲二火災
頂一。二禪爲二水災頂一。三禪爲二風災頂一。第四靜
慮三災不レ動。所
以爾一者。初禪以二尋伺一爲二内災患一。二禪以二喜受一爲二内災患一。三禪以二樂受一
爲二内災患一。第四靜慮無二内三災患一故。不下爲二
外三災一動上。若欲界火至二初禪一時。以レ彼即爲二
増上縁一故。更起二初禪火一即燒二初禪一。欲界麁
火不レ得レ燒二於初禪器界一。問。欲界火災雖レ至二
初禪一不レ燒二彼器一。馬勝眼根雖レ至二色界一不レ見二
彼色一。若不レ見者。梵王･馬勝何得二相見一。答。下
火上器不二但繋別一。所變亦別。故不レ得レ燒。頼
耶變境雖二繋地別一。唯得レ變レ近不レ得レ變レ遠。馬
勝乘レ通至二於色界一。二人第八互變二扶根一。所
變同故得二相見一也。由此第八及身識等等者。
由二此道理一。於二極熱捺落迦中一。有情第八及身
識等。雖レ取二火自相一。而皆不レ被燒。第八離取
而現量得。身識合取亦現量得。倶心性故。不
レ得レ被レ燒。故不レ得下以二離合一釋
難○文設定心中至火等自相者。上明二散心尋レ名假智不
得二自相一。今此文。明二定心尋レ名假智亦不
得二自相一。問。若定心中尋レ名縁レ火等。亦是假智ニシテ
不レ得二自相一者。何故諸處皆云二一切定心皆
是現量 理門亦云。諸修レ定者離二教分別一。當
レ知皆是現量攝故。又佛菩薩後得智心。説レ法
聞レ法並縁二名句一。既不レ離レ教。何名二現量一。有漏
定心諸處亦説。青淤等想名二分別一故。既有二
分別一行相不レ同。如何定心皆稱二現量一。答。無
漏之心雖レ縁二教起一。然離二分別一無異ノ行ヲ以轉
故。無漏心皆名二現量一。諸有相道有漏定心。
對二無相智一名二有分別一。然於二所縁一如レ境了別。
無異行轉。故皆現量。今此中言三定心亦名二
假智一者。縁二假境一故名爲二假智一。一切定心雖
レ縁二假境一。不レ同下比量假
立一法一貫在中餘法上。故名二現量一名レ得二自相一。既是假境。何得二自相一。
各附體故名レ得二自相一。亦現量收。而不レ得二火
之熱等相一。故假智攝。如假想定變水火等等
者。二乘異生作二十遍處觀等一。名二假想定一。十
遍處者。地･水･火･風･青･黄･赤･白･空･識也。觀二
一切法一作二地想一。乃至觀二一切法一作二識無邊
想一。此所作想。唯内心思。不レ能二實變一。故名二假
想一。若入地菩薩無漏心中。作二如レ此觀一。是實
非レ假。故涅槃經第十五卷云。菩薩摩訶薩。水
作二火相一火作二水想一等。隨レ意成就無レ有二虚妄一。
興疏解云。諸佛菩薩順レ理修
習慈定一。實能轉
變前境一。利二益蒼生一。非レ如二聲聞一。縁覺有相而無レ實故。知眞實不虚等。問。若菩薩變二水
火等一。是實非レ假。其身在レ中有二燒濕等用一耶。
答。雖レ有二益レ他用一。而無下損二自身一用上。心得二自
在一故。如上定心縁下界火等者。此唯約三定意
識縁二下界火一説。即獨影境。無二實用一故。若初
禪眼耳識縁二欲界火災等一。是性境攝。雖レ無二
頼耶質一。但得二境體一故名二性境一。不二自界第八
| 所變一故。非二帶質境一也 | 云云 |
者。是約二外道一言也。謂外道執二名言一親得二法
自相一。如三身根親得二火自相一也。既許二身根所
燒熱一故。就レ此今問答也。故燈三云○言二答
火有微盛等一者。意云。以レ火若對レ心時。其用
微劣。若對レ根時。其用強盛。是故有二根燒一。心
| 等不レ燒也。此外道答也 | 云云 |
| 縁可レ名二共相境一耶。進云。名 | 云云 | 付レ之。因 |
智所縁一名二共相一耶
疏云。問。因明自共相。有體無體耶。答。此之
| 共相 | 至 | 若佛心縁比量共相。亦無レ有レ體。許二佛 |
| 遍縁一故亦無レ失 | 云云 |
在レ定得二自相一故。共相應レ有レ體。若不レ縁者。
佛應レ不二遍知一。答。佛恒在レ定縁二共相境一。亦
無レ有レ體。既無レ有レ體。何須レ縁。耶。答。許二佛遍
| 縁一故亦無レ失 | 云云 |
| 縁二於比境之共相一。非レ謂三佛心有二比量一也 | 云云 |
縁二共相一即有二二説一。一云。因位現量劣。唯
縁二自相一。若縁二共相一者。即是比量收。果位既
遍知。亦能縁二共相一。然由二無分別一。仍是現量
攝。説下縁二共相一名中比量上者。唯約二因位中散心一
説。一云。佛地論難二因明論中所説共相要是
散心分別假立一。如來既無二比量散心一。如何説三
佛縁二共相一耶。若由二遍知一能縁二共相一。若也不
レ縁。非二遍智一者。亦應下由三佛得二遍智一故。能縁中
遍計所執我法上。然所執性由二能計心一。執二所遍
計爲レ我爲レ法。對三執心一故説二我法名一。此我及
法唯妄情境。佛能縁心已永斷故。所執我法
不レ對二妄情一。故佛不レ縁二所執我法一。今説二共相一
應レ知亦爾。但由二比量假分別智一。於二所縁境一
不二稱レ實知一。對二比量心一假説二共相一。故説二共
相比智所縁一。如來既無二比量假智一。云何説三佛
縁二共相一耶。佛地論説。因明論中所説共相
非二佛所縁一。若縁レ彼者即比量攝。佛智現量故
| 不レ縁レ彼。今此疏主即依二初説一 | 云云 |
孝仁記云。問。在二無間獄一時之五識縁二自相
自相一耶。答。爲レ縁也。問。若爾者。何故覺レ熱言
耶。答。五識及倶意。雖レ不レ覺レ熱。而後念起意
分別故覺レ熱。又雖二五倶一。而比量ニ在。心分別
故覺レ熱也。若爾者。五倶之比量心後念之意
覺レ熱者。與レ苦應レ非レ倶。其苦無分別言故。答。
五倶及後念之意。雖二有分別一。而非レ如二餘之
有憂受處一故。與レ苦倶言事無レ妨レ之也。彼非二
容豫處一故。餘有レ憂處容豫故也。測師非下畢
| 以二色等一爲體言。基師非二一以爲難言也 | 云云 |
明燈抄云。文。問瑜伽云至二證縁無一者。聞謂
比量即縁名等等者。於二未自在散心位中一。依二
比量心一聞二於教法一。即縁二名等一生二心中解一。故
云二聞謂比量等一。佛及菩薩定自在位。後得智
心説法聞法。並縁二名句一。説聽之心雖二縁レ教
起一。然離二分別一。無異行轉故云二現量一。故云二定
自在位即許現縁一。言二現縁一者。現量縁故。如二
理門云一。諸修定者。離二教分別一。釋云。若生得
慧。及聞思慧。帶レ教縁故。了二共相境一。即非二現
量一。若修惠中。一向離レ教。縁二自相一故。即是現
| 量 | 云云 |
邑記云
問。共相爲二有體法一。爲當如何。答。無體也。
付レ之。比量心既縁二共相境一起。何云二無體一
耶。縁用必依二實有體一故。依レ之唐土人師
| 有レ體也 | 云云 | 如何 |
| 疏云。有説。共相亦是有體假。此實不レ然 | 至 | 若 |
| 許二有體一。不レ證レ縁レ無 | 云云 |
レ縁生二比量心一。論説三比量了二共相一故。縁用必
依二實有體一故。答。共相無體理不レ成レ縁。心心
所生必縁二自相一。故無三共相亦爲二縁生一。謂心
心所縁二色等影像本質一。皆是自相。本質或無。
影像定有。故心等生皆縁二自相一。名言詮レ法。
應レ知亦然。所詮色等皆自相故。問。若爾如
何。理門論説下唯有二現量一得中自相上耶。答。此
由下現量縁二自相一生而不二分別一。稱中所縁境上故。
説三現量得二境自相一。比量雖下縁二自相一而起上。由二
分別轉一不レ稱二所縁一。故説二比量不
得二自相一。非二不レ得故即不
縁レ彼。名詮二色等一。不レ稱二自相一。論説下名言於二共相一轉上。非二不レ稱レ法即不
| 詮レ彼 | 云云 |
是名言及分別智。於二法自相一増益假立。無二
別實體一。故經説云。名字所得非二是實法一。唯識
亦云。由レ此但依二似事一而轉。似謂増益非二實
有相一。若爾假有二二種一。有體無體。是何假收。
答。有二二解一。一云。無體假。雖レ非二所執我法一。由二
名言及分別智一詮縁作説。名爲二共相一。廢二假
智詮一都無二實體一。如二我實徳等一也。由二能執心
不
了二所縁一執爲二我法一。隨レ情起レ説。廢二情及説一無二我法體一。若爾豈縁二共相一皆有レ執耶。解
云。由レ此安慧説。三性心不レ稱レ實故許レ有二法
執一。不レ同二護法一。問。若爾三性之中何性所收。
答。唯此遍計性攝。若爾應レ不下作二所縁一生中比
量心上。解云。共相無體。不レ應レ成レ縁。心等生時。
必縁二自相色等一。質影皆是自相。本質或無。影
像皆有。故心等心皆託二自相一。然説下現量得二
自相一比量得中共相上者。由二現量心不分別轉一
名レ得二自相一。比量雖下縁二自相一而起上。分別故説二
比量一。不レ得二自相一依二共相一轉。非下不レ得二自相一
故即不
縁レ彼。猶如下能遍計心必縁二所遍計一| 起上。因二妄熏習不了二所縁一執爲二我法一 | 云云 | 一 |
似有二同分一故。故西明法師。三性之中依他起
性攝。佛地論説レ非二佛所縁一者。約三貫通縁二聲
瓶共相一故佛不レ縁。克實亦縁二有無假一。許二佛
遍知一。縁レ之何失。問。上二説中何者爲レ勝。答。
僕雖二不敏一。蓋謂二初勝一。既佛地論説。因明論
中所説共相非二佛所縁一。縁既不レ成。故知。無
| 體約二爲レ境義一説二佛遍知一 | 云云 |
| 問。外道宗心。名言得二自相一 | 云云 | 爾者佛法 |
| レ燒レ口。或尋レ名取レ境之心應レ覺レ熱 | 云云 | 付 |
時可レ云レ燒レ名。如何云レ燒レ口耶。次難亦不
明
疏云○故總難レ之。若如マ説レ火。得二火自相一。即
| 應レ燒レ口 | 至 | 亦得二自相一。得二自相一者。心應レ覺レ熱 |
| 云云 |
レ附二今火上一。喚レ火應レ燒レ口。以下其火名出レ自二
咽喉脣舌之間一。名親
附火上故應レ燒レ口。且如二身根及根依處所起身識所得火觸被レ燒之
時一。親
附火上一獨受二此境一。不下待比餘不觸之火一方知燒
身。故此獨受二是自相境一。是故但有二與レ身合火一。名爲二自相一。能燒二其身一。汝既喚
レ火言レ得二自相一。理應レ同三此身被二火燒一。是故喚
レ火應
當燒口。此是西方佛諸弟子難二外道一詞。皆作二此説一。有不レ悟者。翻破二此難一云。定心
縁レ火。既得二自相一。豈即被レ燒。今詳二此難一非
レ理。心無二形質一。可レ言レ不レ燒。名出二口中一。何得
レ不レ燒。若肉團心與二縁慮心一作二所依處一。即由三
縁レ火在二身外一故。意識縁レ外得二自相一時。火
離二内心一。火不レ燒レ身。此復有レ二。若縁二實火一。
外亦成レ燒。猶如二化心化爲
火故。若縁二假火一。但有二火相一。以二不實一故亦無二所燒一。十遍處中
如二火遍處一。若心縁レ火在二肉心中一。火與レ肉合
即亦被燒。如二阿羅漢化レ火燒
身。汝諸外道。名詮レ火時既無二燒用一。云何説言三名得二自相一。
外道若救ラク。名詮レ火時。但得二實火一名レ得二自
相一。不二要名言與レ火相合一。即如丙眼識縁二青色
等一。眼雖レ不下與二青色等一合上然得乙自相甲。如レ此
名言既不レ附レ火故不レ燒レ口。此救不レ成。色境
不レ假。合中而知。是故眼識縁二青等一時。不レ合
而知。得二青自相一。今論火境燒熱名レ火。要合
中知。被二火燒一時。由二身識一故。獨受二現境一親
證二火燒一。必定不丙由下此所合火與二不合火一燒
相同上名爲レ火。方説乙能燒甲。故據附
合現前火境獨受之處自相之中一而被レ燒也。汝既執レ名
云レ得二自相一。名在二口中一。何得二喚レ火不
燒レ口也。不レ同下意識起二分別心一立レ名之時上。與二此身
中一相合之火望二不合火一。燒相同故。方能類知
同有二火名一。立レ名爲レ火。火名既通二不合之處一。
合處復待
比不合處一方能立レ名。如レ此假名是客二非實一。立時即有。不レ立不レ有。故非三附
合火體之中一。明知。名者不レ附二自相一也。言陳
之名亦即同レ此。是故立レ名。既不三附二合火體
| 之中一。但得三名爲二方便假立一也 | 云云 |
| 疏上文云。大乘解云。一切名言有レ遮有レ表 | 至 |
| 名言有レ表。故得二於火一 | 云云 |
即依レ身。是合中知。若得二自相一。即合レ被レ燒
| 云云 |
| 問。論云。此中現量謂無分別 | 文 | 爾者如何 |
略纂云。無分別者。謂行離二動搖一心所也。即
五識等。唯有部宗分別有レ三。謂自性分別･隨
念分別･計度分別。五識中無二計度･隨念一名二
無分別一。准二大乘宗一。略有二兩解一。一云。同二薩婆
多一。一云。五識無二自性等三種分別一名二無分
| 別一 | 云云 |
今言二無分別一者。無二餘分別一。不レ遮二自性分別一
也。若大乘。一解同二薩婆多一。一解准二對法論一。
七分別中。五識是任運分別。非二自性分別一。今
| 言二無分別一者。即無二三分別一也 | 云云 |
何故此論云二遠離諸門分別一○今言二五識無
分別一者。無二後二種一。不レ妨レ有二自性分別一。以三
彼宗中許二其五識尋伺倶一故。大乘中唯識第
七正義家釋二七種分別一○問。瑜伽任運若不二
五倶一。何故名爲二任運分別一。唯識意云。同縁意
以二與レ五倶一故。即從二五識一得レ名。亦名二任運
分別一也。廣如二論譯一。不レ能二繁叙一。准レ此既有二
任運分別一。何故此理門云三遠
離假立無異諸門分別一。答。非下如二木石一不
了レ境故亦名二分別一。即小乘中説爲二自性分別一。大乘説爲二任運
分別一也。然不レ能四以計
度尋求
念其同異共相之相一。亦得三名爲二無有分別一。所望不レ同故
| 無レ妨也 | 云云 |
問。論云。若有二正智一。於二色等義一。離二名種等
| 所有分別一 | 文 | 顯二何事一耶 |
名言分別一耶
問。理門論中明二現量智一。云三遠
離一切種| 類名言假立無異諸門分別一 | 文 | 爾者。此文 |
| 所縁一 | 云云 | 付レ之。名言假立無異等者。是明二 |
之時。空無我等名言ヲ假立。通二一切法一無
レ異。共相ヲ分別離レ之。此既明簡二比量心境一。
如何云レ爾耶
疏云。論離二名･種等所有分別一。述曰。此所離
| 也 | 至 | 意地唯除二無分別智一。餘位隨レ應恒有レ彼 |
| 故 | 云云 |
之所縁過亦不盡一者。備云。此文並破二上三説
不
盡レ理也。就二理門論一。雖レ有二三説一。並不レ盡レ理。論文局故。是故可レ依二天主論一也。既云二所
有分別一。明離二一切所有分別一。第一説意者。唯
簡二假名言及勝･數二外道一。不レ簡二餘外道及
比量心之所縁一。就二第二説一。唯簡二假名言及比
量心之所縁一。不レ簡二外道一。就二第三説一。唯簡二外
道一。不レ簡二名言及比量心之所縁一也。故簡レ過
| 皆不レ盡 | 文 |
説也○種類名言非二是二種一。種類即名言。名
言非レ一故名二種類名言一也。即縁一切等者。
明二無異分別一也。遍宗定有等者。明二諸門分
別一也。因三相者。是比量境。若因三相不レ言二
諸門一者。簡レ過不レ盡。唯簡二外道及假名言一。不
| レ簡二比量心所縁一故 | 云云 |
者。就二第二釋意一言レ釋二諸門之義一也。若唯
簡二外及假名言一。不レ言三因三相名二諸門一者。
| 簡レ過不レ盡 | 爲言 |
レ色。目レ長爲レ長。豈稱レ實耶。答。詮レ色爲レ色。既
是假詮。亦非二現量一。然有二遮表一。小稱レ實故。不
| レ同二以レ短爲レ長全非稱レ實。故偏擧レ之 | 云云 |
人爲二長人一言等。雖二意中念
短。而言語長言故。是名二名言假立分別一。是意名言不レ稱レ實
故。名二名言假分別一也。是不レ同二於共相一。其共
| 相者。如二言語一亦意中念故也 | 云云 |
相境界一也
又云
問。理門論云。有法非二一相根一非二一切行一
| 文 | 顯二何事一耶 |
レ之耶。答。理門論引頌云。有法非二一相根一
| 非二一切行一。唯内證離言。是色根境界 | 文 | 付 |
又此文有法是現量境ト見之事
疏云。然離分別略有二四類一。一五識身。二倶意
| 至 | 是色根境界 | 云云 |
明燈抄云。有法非一相者。有法謂色聲等。有二
無常等差別法一故。是爲二有法一也。非一相者。
相謂體相。色聲等體有二衆多一故。根非一切行
者。根謂五識。從レ依得レ名。謂此五識一一。唯
於二自境上一行故非二一切一。又非一相者。謂色
聲等有法之上常無常等。法相衆多名二非一
相一。非一切行者。五識但於二有法中一行。不下於二
一切常無常等法相中一行上。唯内證離言者。五
識縁レ境了二自相一故。故云二内證一。不レ帶二名言一
故云二離言一。是色根境界者。此即指二前有法自
相一。唯此自相。是五色根之境界也。問。五識有
時貪等倶起。如何唯説名二現量一耶。答。由二意
引一故。雖二貪等倶一。無分別故唯現量也。故瑜
伽言。由二二縁一故諸煩惱生。一由二分別一故。二
由二他引一故。意識中者具二二縁一生。五識相應。
| 但由二他力一不レ由二分別一。無二分別一故 | 文 |
也。且如レ現下對二耳根一清聲上。是一有法。更有二無
量不現前中所有清聲一。復是有法。或小或大
無量有法故。非二一體之相一也。問。有法及法。
何不レ言レ法。但言二有法一。答。佛地論中釋二因明
論中自相義一者。以二諸法上自相共相一各附二
己體一不レ共レ他故。今此論中。即就二所附己體一
論レ之。故擧二有法一以攝二於法一。令レ附二己體一也。
就二有法中一。猶自不レ共二餘不レ現聲一。相比立レ名。
況復得レ論二瓶聲相比無常名一也。消二論文一者。
謂五識中不レ能二分別一比校立レ名。縱使現前
證二無常境一。而不レ能レ立二無常之名一。既不レ立レ名
故。隱二法義一但論二有法一也。根非一切行者。約
レ根釋二能量之智一也。且如二耳根一。但行在二於現
受清聲一。自餘不レ現無量清聲。及餘不レ現無量
濁聲等。並皆不レ行。此即正顯二獨受現證一。故
云二根非一切行一也。唯内證離言者。釋レ義也。
内證二現境一。自外不受故。不二相比一以立二名言一。
故云二離言一也。是色根境界。總結二能量所量
| 五根之境。色聲香味觸等。是現量境一也 | 云云 | ｣ |
釋云。此引レ例欲レ證二現量義一。有法者。謂色聲
等。能一一有二常無常等一切法一故。非一相
者。彼色等上常無常等。衆多共相恒沙法門
故。云二非一相一也。根非一切行者。根謂五根。
但於二有法自相中一行。不下於二一切常無常等
相中一行上也。唯内證離言者。五識縁二自境界一
但了二自相一。故云二内證一。不レ帶レ名縁故云二離言一。
是色根境界者。五識縁レ境與レ根必同故。約二
| 色根境界一以顯二五識内證一 | 云云 |
苦空等諸義一。餘之聲等亦爾言也。文根非一
切行者。且色之上有二諸義一之中。且眼識唯縁
レ色不レ縁二苦空等一言也。是之一行頌。唯説二五
| 識之境一也 | 云云 |
常等法一。故言二有法一。言二非一相一者。謂色等上
有二色等自相空無我等共相一。故言二非一相一。
云二根非一切行一者。五根唯取二色等自相一。餘
| 非レ所レ行也 | 云云 |
之時一耶
疏云。次云。意地亦有下離二諸分別一唯證行轉上
| 云云 引二理門論文一也 |
| 定賓疏五云。論曰。意地亦有 | 乃至 | 唯證行轉。 |
所生意地一。自有二兩義一。一者無分別。同二於五
識一爲二不共縁一。二者雖下與二五識一同縁上。不レ妨三
同時即作二共縁一。起二假分別一安
立名言一。既非二純是現量所攝一故。云二亦有唯證現境行相而
轉一也。第七執我取二非量境一。非二此所論一。第八
能於二種子一有二根身器世間等三種境一中。以
| 爲二現量一。亦是意地。故亦攝レ之也 | 云云 |
疏云。又於二貪等一。諸自證分。諸修レ定者離二教
| 分別一。皆是現量 | 云云 引二理門論一也 |
曰。第四定心現量也。謂定加行聞思位中。依二
教分別一。今已得レ定。在二定位中一。修惠所攝。離二
前聞思教相分別一。於二定心境一唯内親證。相傳
| 云。集量論云二一切定心皆是現量一是也 | 云云 |
| 問。論云。若有正智於二色等義一 | 文 | 爾者可レ云 |
答。有二二釋一
| 疏云。問。此入正理爲レ同二於彼一。言レ於二色等一 | 至 |
| 門一。義何妨レ別 | 云云 |
共縁一現現別轉。彼唯約二五識身一解。此言二現
現別轉一。雖二與レ彼同一。既不レ言レ由二不共縁一。何
妨二義與レ彼別一。故此以レ不レ貫二多法一。名爲二別
| 轉一。通明二四類一。於レ理無レ失 | 云云 |
意並同。但廣略別。彼廣此略。入理論意。擧
レ初顯後故云二於色等境一。後説意云。此論亦
具攝二四種類一。言二色等義一者。不二唯五塵一。其等
言中亦攝二餘三所縁之境一。彼之三種亦離二名
等諸分別一故
理門論云。此中現量除二分別一者。謂若有智
於二色等境一。遠
離一切種類･名言假立･無異･諸門分別一。由二不共縁一現現別轉。故名二現量一。
故説レ頌言。有法非二一相一。根非二一切行一。唯内
證離レ言。是色根境界。意地亦有下離二諸分別一。
唯證行轉上。又於二貪等一。諸自證分。諸修レ定者
| 離二教分別一。皆是現量 | 文 |
離二名種等所有分別一。現現別轉故名二現量一
之説。唯明二五識一也。與下謂若有智於二色等
| 境一遠離一切 | 乃至 | 由二不共縁一現現別轉之 |
| レ之文軌疏中。此文唯明二五識一 | 文 | 初釋亦不 |
耶
略纂云。問。理門論説。現量有レ四。五識。二意
識。三自證。四定心。故彼説言。此中現量○
| 引二今文一也 | 離二教分別一皆是現量。何故此中唯 |
識一。此當下彼解二五識一文上故。餘之三種特立二廣
文一。一云。此論文中苞二收四種一。以下同縁意識･
自證･定心名二無分別一。亦是正智。於二色等境一
| 離中名種等諸分別上故 | 云云 |
中唯明二五識。答。此論簡唯明二五識一。理門委
言故有二四種一。或可。此論文中通收二四種一。以下
同縁意識･自證･定心。亦是正智。於二色等境一
離中名種等諸分別上故。理門中以二太隱一故。於二
| 五識文中一。疏出二三種一。故有レ異耳 | 云云 |
明燈抄云。問。伽論説。非錯亂境界方名爲二現
量一。五識有時數等錯亂。如何唯説名二現量二
耶。答。此等錯亂由二根損一故。眼識於レ境取不二
分明一。意識同時錯亂分別。謂レ見二火輪第二月
等一。非レ説二眼識一故不二相違一。問。若爾如何對法
第二。由二根變異一識亦變異。故眼等識五名二
隨根一。由レ此又釋。根變壞故。眼識變異。謂於二
青等一悉變二黄影一。然無分別故名二現量一。大論
唯説下五倶意識。依二根錯亂一分
別黄等上。不レ説二| 眼識一亦不二相違一 | 文 |
既非二眞量一。眼等五識通二非量一耶。答。大論十
五説。眼等識既有二顯色錯亂一。雜集第二亦云。
由二根變異一識亦變異。如二迦末羅病一。損
壞眼根一。於二青等色一皆見爲レ黄。又此入論及集論。
具以二三因一簡レ之名二眞現一。隨二闕一義一即似現
收。故入論云。若有正智。於二色等義一離二名種
等所有分別一。集論亦云。自正明了無二迷亂義一。
此入論言二正智一。同三集論説二無迷亂義一。簡二旋
火輪･毛輪二月等一也。此入論言二於色等義一。
謂離二映障一。同集論説二明了一也。此入論言二離
名種等分別一。同三集論説二自正一也。此三因中。
初後簡二意地一。第二簡二五識一。如マ智雖レ正亦離二
名種分別一。但縁二映障境一。故非二現量一。故眼等
識有二非量一也。然理門論等説三五識身唯名二
| 現量一者。據二明了者一説也 | 云云 |
| 毛輪一 | 至 | 如智不レ邪。亦無二分別一縁二彼障境一。應 |
| 名二現量一故 | 云云 |
問。定心可レ縁二名句文一耶
| 疏云。問。言三修定者離二教分別一。豈諸定心 | 至 | 若 |
| 不レ爾。無漏心應二皆不縁レ教 | 文 |
明燈抄云。此問意云。若修定者。離二教分別一。
八地已上定心相續。豈第三劫諸菩薩等。不
レ聞二他受用身説法一。若許レ聞者。諸定位中豈
離二教分別一耶。答中不同散心計名屬義等者。
八地已上定心之中聞二正法一時。雖レ縁二名言
及所詮義一。然不レ執三義定帶二於名一。亦不レ謂三名
定屬二於義一。由レ照二名義各別體一故。能縁後智
亦縁二自相一唯現量也。若不レ爾者。應二無漏心
| 皆不縁レ教。八地已上何須二佛説一 | 云云 |
| 故瑜伽七十七云 | 至 | 及外道教諸邪名言。云 |
| レ離二於名一。瑜伽等論與レ此相似 | 云云 |
| 問。論云。現現別轉故名二現量一 | 文 | 爾者如何 |
疏云。論現現別轉故名二現量一。述曰。此顯レ名
| 也 | 至 | 自體現名。但隨二所應一。依主･持業二種釋 |
| 云云 |
明燈抄云。文。論現現別至文巧略也者。下有二
四説一。此初二説也。此四類心者。是第一説也。
此説意云。論云。若有二正智一。於二色等義一離二名
種等所有分別一。現現別轉故名二現量一。此一段
文具含二四類一故云二此四類心一。即爲二第一解一。
也。其四類心。離二諸分別一名二現量一者。上廣説
已故今略擧。故云二此四類心一也。此四類心
者。第一説也。或唯五識者。第二説也。二説同
解云。現行心識其體非レ一名爲二現現即此心
體隨レ縁現起各附二境體一。親明而取離二貫通
縁一名爲二別轉一。且如三眼識縁二現見青一。不レ知二此
青一。是不レ現二青相似共相一。故云二離貫通縁一也。
此與二軌師第二解一同也。故彼文云。又釋五
識。照レ境明白名レ之爲レ現。五識非レ一故云二現
現一。五識各縁一自境一而起故云二別轉一。現即是
量名爲二現量一。此持業釋也。此釋則通二一切現
量一。以二同縁意識及定心等照レ境分明一皆名爲
| レ現。現即是量名爲二現量一 | 已上 | 文稍似レ別。義旨 |
或是與故至即無此妨者。第三説也。理門論
云。由不共縁等者。西明三説。一云。不共別依
爲二増上縁一。能生二現量眼等五識一名二不共縁一。
二云。五識各縁二自境一名二不共縁一。三云。現量
五識。不レ縁二共相種類等相一名二不共縁一。今疏
主意同二第二説一。五根各各明照自境名之爲
現等者。此第二説。同二備師説一。故彼文云。五
根明
對諸境一。名レ之爲レ現。五識生時各依二自根一而取二自境一。故名二現現別轉一。若爾互用等
者。若境各別故名二不共縁一者。諸根互用。豈亦
別縁。諸根互用有二其二解一。如二樞要説一。前解
中無二不共縁言一。故無二此妨一。文。或現之量至二
二種釋一也者。第四説也。即同二軌師第一説一
也。故彼文云。五根照レ境分明名レ之爲レ現。五
根非レ一。故云二現現一。依二五現根一別生二五識一故
云二別轉一。此五識心心所。是現量體。依二現根一
起。現之量故名爲二現量一。此依主釋。此即唯
約二五識一釋二現量名一。以乙同縁意識。及定心等。
雖下依二第七末那一別起上。然末那顛倒。取レ境不
明不レ得レ名レ現。其第八識。照レ境雖三明得二名
爲
現。然能依七識。或量非量。又七八識不共| 許故。故此釋中但據二五識一 | 已上 | 現唯屬根等 |
第三説也。順二理門旨一。彼論既云二是色根境
界一。依レ根照レ境。識方得レ起根爲二所依一。識得レ生
故。故現屬レ根。量是識也。現之量故依主釋
也。又由不共縁者。明三五根五識各相依起各
縁二自境一。此第三説亦同二彼論一。理則無レ違。若
通明四意根非現者。若通明二四類一。第二類同
縁意識之所依根。非二是現一故。不レ得三説言二現
之量故依主釋一。所
以爾一者。若前滅意名二意根一者。非レ照レ境故不レ得レ名レ現。若第七意名二
意根一者。是顛倒故亦非レ現也。又闕其識自體
現名者。若現屬レ根。第三類諸自證分。無二別
所依根一。不レ得三説言二現之量故依主釋一也。故
云二又闕其識自體現名一也。識自體分。識自證
| 分。一體異名也 | 云云 |
根非レ一故云二現現一。別依二五現根一別生二五識一。
故云二別轉一。此五識心心所是現量體。依二現
根一起。現之量故名爲二現量一。此依主釋也。此
即唯約二五識一釋二現量名一。以乙同縁意識及定
心等。雖下依二第七末那一別起上。然末那顛倒取レ
境不
明不レ得レ名レ現。其第八識照レ境雖三明得二名爲
現。然能依七識。或量非量。又七･八識非二共許一故。故此釋中但據二五識一。又釋。五
識照レ境明白。名レ之爲レ現。五識非レ一故云二現
現一。五識各縁二自境一而起故云二別轉一。現即是
量。名爲二現量一。此持業釋也。此釋則通二一切
現量一。以二同縁意識及定心等照レ境分明一。皆名
爲レ現。現即是量名二現量一。依二理門論一。比量之
因若近若遠。是比量具。倶名二比量一。准知。眼
等五根。是現量因。現量具故。亦是現量。此中
| 文略。准レ彼可レ知 | 云云 |
有正智生文簡二相違決定一事
疏云。論有正智。述曰。此簡二因濫一。謂雖三有レ智
| 藉二三相因一 | 至 | 雖下具二三相一。有二正智生一。方眞比 |
| 量上。彼智或生レ疑。故不レ爲レ正 | 云云 |
者從二現量一生之文。爲レ明二比量心一。爲當如
何。答。明二比量心一也。付レ之。既云下從二現量一
生上。何云二比量心一耶。況現量心無下從二比量一
生之義上。例是可レ爾耶
疏云。論了
知有レ火或無常等一。述曰。此即擧| レ果顯レ智 | 至 | 是近及遠比度因故。倶名二比量一 |
| 云云 |
明。若明二眼識現量境一者烟是假色也。如何
爲二眼識境一耶。若非二眼識一者。所作因亦可
レ云二現量一耶
明詮噵云。言二了火從烟現量因起一者。意云。
了火者。了二有火宗一。了宗智也。此即敵者智
也。此了宗智。是從下知二現烟一現量智之因上起
也。言二了無常等從所作等比量因生一者。意
云。了無常等者。此敵證者了宗智也。此了宗
智。是從下知二所作因一之比量智因上生也。此現
量智比量智。倶望二了宗智一爲二遠因一也。問。何
故知二現烟一智云二現量智一。知二所作一智云二比量
智一耶。答。無分別現量而知二於現烟一。是眼識
故。云二現量智一也。第六意識是分別而知二所
| 作一故。云二比量智一也 | 云云 |
定賓疏五云
現比量因果亦名二二量一之事
| 問。有人心。斧爲二近因一。人爲二遠因一 | 云云 | 可 |
疏云。問。言二現量一者。爲レ境爲レ心。答。二種倶
| 是 | 至 | 今者此中倶但出二量體一。略三彼作具之與二 |
| 作者一。略廣故爾 | 云云 |
立一者。問意云。何故比量處唯説レ因名二比量一。
不レ説レ果也。現量處唯説レ果名二現量一。不レ説レ因
耶。比量因者。知二所作一智及憶レ因智。果者了
宗果也。現量因者。眼等五根及意根等。果者。
一五識身。二五倶意。三諸自證。四諸定心。
問。比量處論云二謂於所比審觀審察智一者。此
了宗智此即果也。何故今云レ不レ説レ果耶。答。
| 備云。此比量處並説二因果一名爲二比量一 | 云云 | 今 |
| 量上 | 云云 | 釋二此本疏一云。即初後互明也 | 云云 | 若因 |
| 是近及遠。比度因故倶名二比量一 | 云云 | 意者。知二 |
念因一智名爲二近因一。既此近遠二因倶名二比量一。是故
| 云三但説レ因名二比量一也 | 此亦難レ思。云云 |
定賓疏五云
問。天主心立二幾分一耶
問。以二見分一爲二量果一之義。今論心可レ許レ之
耶。若許者。見分既闕二内縁現量之義一。如何
云二量果一耶。若依レ之不レ許者。論云。於二二
| 量中一即智名レ果 | 文 | 現比二量智即名二量果一。 |
別量果一。以二即此體似レ義生一故。似レ有レ用故。
| 假説爲レ量 | 文 | 如何 |
| 疏云。論於二二量中一即智名レ果 | 至 | 而顯現故亦 |
| 名爲レ量。述曰。第四明二量果一也 | 至 | 既不レ立レ我。 |
| 何爲二量果一。智即能量故 | 云云 |
論不下以
神我一爲中能現量體上歟又云。論主答云。於二此二量一即智名レ果。即者
| 不離之義 | 至 | 如三色言二唯識一。此順二陳那三分義一 |
| 解 | 云云 |
分一師義上也○或彼所量即於心現等者。此立二
二分師義一也。問。何以得レ知。是二分師義。答。
軌師疏中述二上説一也。別更解云。若立二二分一
者。本質爲二所量一等。故知。上文是一分師義。
其上所説。與二此疏意一其旨無レ別。故知。上所
説一分師義。上文云二即於一心義分能所一。明
知安惠義○今云。彼所量者。或是本質。或是
相分。既云二於レ心現一。故知相分也。以レ之爲レ勝
○文。或此中意至相分名相者。此述
立三分陳那菩薩義一也。天主既依二陳那一造レ論。唯自
證分名爲二量果一。由レ未三建
立第四分一故。故云二能量見分。量果自證分體不離用。即智名果
等一○金鼓古迹云。有説。陳那容レ許二四分一。以二
| 時漸一故。略説二三分一。漸 | 似 也。進也 | 西國傳説不 |
| ○ | 云云 |
| 理勝故。三分師宗故 | 云云 |
レ果。是證レ相故。謂現量證二諸法自相一。證二諸法
共相一。自共二相是所量。二量之體爲二能量一。即
此能量證二二相一智自照明白爲二量果一故。云二
是證相故一云。此二量體無二實作用一。但所量境
相於二能量心上一顯現。假名爲レ量。譬如下衆色
於二鏡上一現。假説中鏡照上。即是心之一分。如レ有二
能量之用一故。言レ如レ有二作用一。心之一分。如レ有二
所量顯現一故。云二而顯現故一。既於二證相一心
之上一有二此能量所量之義一。故此證相量果亦
名爲レ量也。若立二二分一者。本質爲二所量一。相分
爲二能量一。見分爲二量果一。或可。相分爲二所量一。見
分爲二能量一。即此見分審決明白爲二量果一。若
立二三分一者。相分爲二所量一。見分爲二能量一。自證
分爲二量果一。若立二四分一者○如レ此三師立レ分
| 雖レ異。同釋二此文一並皆無レ妨 | 云云 |
異。若有二一分師義一者。如何云二三師一耶。依レ之明
燈抄云。如レ此四師立レ分雖レ異。同釋二此文一
| 並皆無レ妨 | 云云 | 若爾文軌師心。不レ言二一分 |
| 師義一歟。又可レ勘二略纂一 | 云云 |
共二相是所量。現比量智是能量。即此能量
證二二相一智。照義明白名爲二量果一。故云二即智
名レ果是證レ相故一。二云。三分之中○三云。四
| 分之中○ | 云云 |
又云。論如有作用至亦名爲量。述曰。此釋難二
重成一。謂二量體無二實作用一。非レ如下手等親執二
外物一。日等叙レ光親照中外境上。但如下鏡等似二外
境一現上。名レ取二彼物一。即是心之一分如レ有二能量
之用一。假名二能量一。故云レ如レ有二作用一。心之一分
如レ有二所量顯現一。假名二所量一。故云二而顯現故一。
既於二證相一心之上一。有二此能量所量之義一。故
| 此證相量果亦名爲レ果也 | 云云 |
| 似レ義生一故。似レ有レ用故。假説爲レ量 | 云云 |
且言二量果一者。證知義。猶如下世間綿絹穀米
以爲二所量一。惠數執
持稱尺升斗一數知其數一。以爲二能量一。心中任
持所有斤兩尺丈升斗多少之數一令レ不二墜失一。以爲中量果上。今大乘中。唯
識道理。相･見･自證。體實是一。轉變差別。非
レ有似レ有。假立爲レ三。然於二三中一不二差別一。猶
如二乳中乳一體與レ甜并潤濕性非
不二差別一。故自證分離二相･見一已無レ有二別體一。名爲二量果一。故
論文云二又於此中一者。此前四位現量之中也。
無別量者。於二四位中一。皆有二自證分一。然離二相･
見一無二別體一也。次文即釋二無別體義一。論文意
云。以丙即於二此自證分體一。於レ中即有下似二義相
分一轉變生上故。復有乙見分似
有レ用故。故不下| 離二此相見分一外。説二自證分一以爲中量果上故 | 文 |
義心云。問。諸心心所皆有二量果一。何故入論唯
言下於二二量中一即智名
果。心王及餘心所豈無レ果耶。答。有二二解一。一云。由二智用勝一。就レ智
彰レ名。據レ實量果實通二同聚諸自證分一。二云。
證審決故名爲レ智。諸自證分等名レ智。何違也
| 云云 |
八識一耶。若通明レ八。五･八因位。不二與レ智倶一。
如何論言下爲二自開悟一。當レ知唯有中現比二量上。
及云二即智名
果。若唯明二六識一。自證分等豈非二現量一耶。答。若汎明二現比一。通論二諸識一。此論
既云二爲自開悟一。即因中五識及七八識同聚
諸分。非二此所論一。雖二是現量一。非二自悟一故。故此
論云下於二二量中一即智名
果。既説二中言一有| レ所二簡略一。明不レ論レ餘也 | 云云 |
文軌疏三云。西方三釋。一云。依二世親菩薩一。
但立二二分一○二云。依二無性菩薩一。立レ有二三分一。
一相分･二見分･三自證分○三云。若依二親光
| 菩薩等一。立レ有二四分一 | 等文 |
| 因明大疏抄卷第三十九 | 終 |
| （第四十帖） |
似現量智有二五種一之事
疏云。准二理門一言。有二五種智一。皆名二似現一。一散
| 心縁二過去一 | 至 | 智下言レ等。是向レ内等。離レ此更 |
| 無可二外等一故 | 云云 |
| 明詮噵云。言二一散心縁過去 | 乃至 | 三散意縁未 |
名二散心散意一。而縁二現在一名二獨頭一耶。答。縁二
過去未來一。必唯意識。非二餘識一故。其理定也。
若縁二現在世一者。通二五倶意及餘諸識一故。今
| 擧二獨頭意識一也 | 云云 | 意云。五倶意識縁二現在一 |
也。問。縁二過未世一。是何意識。答。備云。此五倶
意識也。故五心章云。五倶意識通二現比及非
| 量一。通縁二三世及非世境一 | 云云 | 明知。五倶意識 |
| 通二似現量一 | 云云 |
由レ此即説下憶念･比度･悕求･疑智･惑亂智等。
於二麁受等一皆非中現量上。隨二先所受一分別轉故。
如レ是一切世俗有中。瓶等･數等･擧等･有性･
瓶性等智。皆似現量。於二實有中一作二餘行相一。
| 假合二餘義一分別轉故 | 云云 |
意識一。若爾陳那心云レ不三必縁二現在境一歟。
仍唯現量之説。可三審
定之一第二月等之事
疏云。此境言レ等。等下彼見レ机謂レ之爲レ人。病眼
| 空華･毛輪･二月･瓶･衣等上 | 云云 |
得上耶
疏云。故彼復言。如レ是一切世俗有中。瓶等･
| 數等 | 至 | 作二餘行相一。假合二餘義一分別轉故 | 云云 | ｣ |
其瓶性一等
取盆等一。前實句亦云二瓶等一。即但五句是現量境。其和合句。且如二四人和合成一
レ僧。僧身之中有二和合性一。雖二即實有一。而離二四
人一不レ得二別見一。由レ此故非二現量所得一。四樹成
レ林等其義亦然。故除二和合句一也。第二釋者。
等
取第六和合句義一。現見四人共聚之時。其相不レ同。林等亦爾。故現量陳那非云。如レ是
六句。或説二五句一執爲二現量一者。皆似現量。非二
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