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因明大疏抄 (No. 2271_ 藏俊撰 ) in Vol. 68 750 751 752 753 754 755 756 757 758 759 760 761 762 763 764 765 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2271_.68.0744a01: 爲二正教量攝一。如二有量云一。大涅槃中有二畢竟 T2271_.68.0744a02: 樂一。因云。不生不滅故。同喩云。諸不生滅皆 T2271_.68.0744a03: 有二畢竟樂一。如二太虚空一。是法自相相違過。然 T2271_.68.0744a04: 得三依レ之修證大樂一。今陳那意。辨レ摧二邪因明一。 T2271_.68.0744a05: 除二其現證一之外。皆觀二共相一。以知所量即正 T2271_.68.0744a06: 教量攝入比量一。由四其外人不三肯信伏佛教 T2271_.68.0744a07: 是正一故。不レ得下立二正教一爲量。故陳那意。現 T2271_.68.0744a08: 見二佛記一。瞻婆城中有二長者婦一。必當レ生レ男。母 T2271_.68.0744a09: 後命終。火焚レ屍時。母屍腹裂。猶有二男生一不 T2271_.68.0744a10: レ可二改轉一。又記。共得尼乾七日命終。生食吐 T2271_.68.0744a11: 鬼中必定不レ謬。諸如レ是類皆無二改轉一。故佛 T2271_.68.0744a12: 所説大涅槃中有二畢竟樂一。必亦不レ虚。即立 T2271_.68.0744a13: レ量云。涅槃大樂其言決定。因云。佛所記故。 T2271_.68.0744a14: 喩云。如レ記二生レ男等一便成二眞比量攝一。故陳那 T2271_.68.0744a15: 意。於二摧邪門一不下立二聲量一。以レ其攝入眞比 T2271_.68.0744a16: 中上。故不レ遮三引信門中立二聲量一也。以二此方隅一 T2271_.68.0744a17: 餘喩量等。無レ有レ不レ取二共相一而立悉入二比量一。
T2271_.68.0744a20: 明燈抄云。矛莫便反。説文ニ長二丈。建二於兵 T2271_.68.0744a21: 車一。或爲二鉾字一。楯食准反。御レ敵也。排也。或 T2271_.68.0744a22: 爲二楯字一。矛即能破二諸物一。楯不レ爲二諸物破一。一
T2271_.68.0744a26: 楚有二矛及盾一之人。有來買レ矛。而謂二買者一 T2271_.68.0744a27: 曰。此矛壞二千盾一。其買レ矛者尚在。尋有買レ盾 T2271_.68.0744a28: 者復至。又謂レ之曰。此盾壞二千矛一。前買レ矛者 T2271_.68.0744a29: 乃因レ之云。還以子之矛壞二子之盾一得二幾許一。 T2271_.68.0744b01: 賣者無對。自知レ負言。今意耶。其二言相違。
T2271_.68.0744b04: 疏云 T2271_.68.0744b05: 明燈抄云。廣二此二量一。如二義林章及法苑章第
T2271_.68.0744b08: 疏云。有依二於此唯二量文一遂立レ量云。似現
T2271_.68.0744b11: 量。寧入二量中一。以レ似從レ眞。即二量攝。如何獨
T2271_.68.0744b14: 二量章云 T2271_.68.0744b15: 義斷云。又云。似現通二比非量一攝。以二理門云一。
T2271_.68.0744b19: 故。倶是比量所收。然約二所似有殊故。分二似 T2271_.68.0744b20: 現似比一。若慈恩疏。似現似比皆非量攝。二説 T2271_.68.0744b21: 既殊。孰堪レ取レ則。答。二説倶不レ盡レ理。不二是 T2271_.68.0744b22: 二量一故名二非量一。如何復是比量中收。又若以 T2271_.68.0744b23: レ縁二共相一故名二比量一者。無漏後智亦縁二共相一。 T2271_.68.0744b24: 佛遍知レ假。應比量收。但言三由レ不レ得レ眞故。非 T2271_.68.0744b25: 量比量皆縁二共相一。不レ言下縁二共相一者皆比量 T2271_.68.0744b26: 收上。若言下論云三當レ知唯有二現比二量一故攝二非 T2271_.68.0744b27: 量一在中比量中上者。即非二説言一。一切法者略有二 T2271_.68.0744b28: 五種一。謂有爲・無爲法。既云二一切一。應レ攝二二無 T2271_.68.0744b29: 我法一。彼既約レ辨レ體但攝二有爲無爲一。不レ攝二無 T2271_.68.0744c01: 法及無我一者。何廢此中約刊定法體一唯立二 T2271_.68.0744c02: 二量一不レ攝二非量一也。彼若立レ量成云下能似比 T2271_.68.0744c03: 量是比量收。似二所似量一故。如中似現量上者。有二 T2271_.68.0744c04: 違教失一論云。似因智爲先所起諸似義智。既 T2271_.68.0744c05: 與二眞比正智一不レ同。如何云二乃似現即比量 T2271_.68.0744c06: 收一。又此亦有二自語相違一。既由レ不二是量一名爲二 T2271_.68.0744c07: 非量一。如何復是比量中收。此理若成。即應 T2271_.68.0744c08: レ如二立量云一。能似現量應二所似量收一。宗似所 T2271_.68.0744c09: 量一故。因。如二似比量一。喩。此既有レ違。彼何無 T2271_.68.0744c10: レ過。故知二似非二二眞收一也。若依二後解一。似比 T2271_.68.0744c11: 量可二非量攝一。其似現量不レ可二全非量攝一。由三 T2271_.68.0744c12: 眞現中三因成立。初二因中唯簡二非量一可二似 T2271_.68.0744c13: 現量非量所攝一。第三因云。離二名種等所有分 T2271_.68.0744c14: 別一名爲二現量一。解云。等言等取諸門分別一。此 T2271_.68.0744c15: 中所離名種即是非量所離。諸門分別即是 T2271_.68.0744c16: 比量所離似現既通二比非一。故知似現通二比量
T2271_.68.0744c19: 之義一耶
T2271_.68.0744c24: T2271_.68.0744c25:
T2271_.68.0744c28: 問。外人意。爲レ成下現比二量外有二至教量一 T2271_.68.0744c29: 之義上立レ量云。非レ比極成現所有量非二現 T2271_.68.0745a01: 量攝一。極成現量所不攝量所攝故。猶如二比
T2271_.68.0745a04: 一簡二不定過一。謂以二非量一爲二不定敵一也。二 T2271_.68.0745a05: 簡二非量相符失一。以四大乘心許三非量現所有 T2271_.68.0745a06: 量非二現量攝一。爲レ簡二此二過一置二量所攝言一
T2271_.68.0745a09: 失一事不明。宗因喩失各簡二宗因喩之處一。何 T2271_.68.0745a10: 以二因量所攝言一簡二宗相符一耶。況若以二非 T2271_.68.0745a11: 量一名二量所攝一歟。爲當不レ名歟。若名者。 T2271_.68.0745a12: 設雖レ置二量所攝言一。如何簡二非量相符一耶。 T2271_.68.0745a13: 若不レ名者。宗言二極成現所有量一。豈不レ簡二 T2271_.68.0745a14: 非量相符失一耶。若宗簡了者。如何至レ因 T2271_.68.0745a15: 再簡レ之。如何 T2271_.68.0745a16: 問。外人立レ量云。非レ比極成現所有量非二 T2271_.68.0745a17: 現量攝一。極成現量所不攝量所攝故。猶如二
T2271_.68.0745a20: 云。非現比所有一分不極成量。是現量
T2271_.68.0745a23: 也。而所違量既云二極成現所有量一。能違立二 T2271_.68.0745a24: 比所有一分不極成量一。既無下於二一有法一兩 T2271_.68.0745a25: 宗乖返之義上。何爲二相違決定一耶。況非現 T2271_.68.0745a26: 者。非二現量一之義也。立レ應二現量一。豈非二自語 T2271_.68.0745a27: 相違一耶。又有二不定失一。作法云。爲シハ如二現 T2271_.68.0745a28: 量一。比量所不攝量所攝故。一分比所有不 T2271_.68.0745a29: 極成量。是現量耶。爲シハ如二散心所縁至教 T2271_.68.0745b01: 極成一。比量所不攝量所攝故。非現比所有 T2271_.68.0745b02: 一分不極成量。非二現量一耶 T2271_.68.0745b03: 疏云。又傳云。外道立レ宗現比量外有二至教 T2271_.68.0745b04: 等一量云。非レ比極成現所有量非二現量攝一。極
T2271_.68.0745b08: 傳。量法師集二此比量一也。疏現所有量者。除二 T2271_.68.0745b09: 現量一外所有之量。名二現所有量一。即至教等 T2271_.68.0745b10: 是。疏挾帶説者。以二所有言一含二至教等一名爲二 T2271_.68.0745b11: 挾帶一。疏陳那與作決定相違者。問。相違決定 T2271_.68.0745b12: 有法必同二因喩及法一。而即是別成二其決定一。前 T2271_.68.0745b13: 他量云二非比極成等一。今云二非現極成一。有法既 T2271_.68.0745b14: 別。何成二相違決定一。答。此量之中言二所有量一 T2271_.68.0745b15: 正是有法 非比等者言有法之具不二是有法一。 T2271_.68.0745b16: 今者還取二彼所有量一以爲二有法一。故亦無レ失。 T2271_.68.0745b17: 如二眞故極成色等量一。問。疏又助難至餘不立 T2271_.68.0745b18: 故者。前解量意。許二現比一外所有至教譬喩 T2271_.68.0745b19: 義准等量。佛法之中但許レ立二至教一。自餘譬喩 T2271_.68.0745b20: 等皆悉不レ立。今彼法中既總苞レ彼故。望二佛 T2271_.68.0745b21: 法一是一分過。如何者是。且如二第二量非極 T2271_.68.0745b22: 成比所有量一。言二所有一者。佛法但許レ有二至教一。 T2271_.68.0745b23: 不レ許二譬喩等量一。今立即是一分所別不成。據 T2271_.68.0745b24: 助難中。但合レ有二一分所別過一。不レ合レ有二能別 T2271_.68.0745b25: 過一。或可レ有二即是隨一能別不成過一。如何者。 T2271_.68.0745b26: 是非二比量攝一。即是能別佛法都無二義准等量一。
T2271_.68.0745b29: 現量者。非比者是簡過。非二之爲法。疏現量 T2271_.68.0745c01: 有者。意言二現外所有量一。准二外道宗一。即至教 T2271_.68.0745c02: 譬等。是現之外所有。據二大乘一。即比量是。後 T2271_.68.0745c03: 比量中言二比所有一。准可レ知。疏又助難言外道 T2271_.68.0745c04: 量至餘不立故者。此中意説。佛法自宗許二至 T2271_.68.0745c05: 教量一。仍現似攝。喩等佛宗先無。外道量云二非 T2271_.68.0745c06: 比極成所量一。此之有法。比量現量之外道擧二 T2271_.68.0745c07: 至教等所有量一故。望二佛法一一分不成。疏中 T2271_.68.0745c08: 猶云二能別一分一。不三法師自此疑二内外一。何法 T2271_.68.0745c09: 須レ云レ立レ二耶。答。據レ實二皆成。現比外有量
T2271_.68.0745c12: 量極成現外之所有一也。問。何不下直以二至教 T2271_.68.0745c13: 量爲中有法上耶。答。若總成二至教量非現量攝一。 T2271_.68.0745c14: 即有二一分相符之過一。大乘亦説二散心縁教非 T2271_.68.0745c15: 現量一故。若別成二一分定心所縁至教非現量 T2271_.68.0745c16: 攝一。復恐大乘與作二決定相違過一云。定心所縁 T2271_.68.0745c17: 至教是現量攝。比量所不攝量所攝故。如二現 T2271_.68.0745c18: 量一。由レ此不レ可三直言二至教非現量攝一。故下言二 T2271_.68.0745c19: 挾帶一是也。疏又量所攝至簡非量相符等者。 T2271_.68.0745c20: 問。擧レ宗之時。已相符訖。至レ因方簡。豈不レ遲 T2271_.68.0745c21: 耶。答。量既未レ成。因簡二何失一。宗中未レ簡故此 T2271_.68.0745c22: 簡レ之。疏之意也。然准二非量一。雖二現所有一非二是 T2271_.68.0745c23: 現所有量一。宗中説言二現所有量一。即已簡訖。故 T2271_.68.0745c24: 知量所攝。言レ不レ簡二相符過一也。宗中已簡。因 T2271_.68.0745c25: 更簡レ之。一何繁長 今以レ義准 彼因中言二量 T2271_.68.0745c26: 所攝一者。意遮二有法自相相違過一也。且彼量 T2271_.68.0745c27: 云二非比極成現所有量一者。意許至教是現所 T2271_.68.0745c28: 有一。大乘不レ許三現外有二至教量一。故尋レ言難云。 T2271_.68.0745c29: 汝非比極成現所有量。非二是現所有量一。極成 T2271_.68.0746a01: 現比所不攝故。如二非量一。准二四相違量一。同喩 T2271_.68.0746a02: 許レ改。故此無レ違。又決定相違有二其四種一。此 T2271_.68.0746a03: 則有法自相決定相違過耳。爲レ簡二此過一故。 T2271_.68.0746a04: 因中置二量所攝言一。非三必簡二彼非量相符過一 T2271_.68.0746a05: 也。且爲二此釋一。然疏深意。愚未レ詳レ之。疏陳那 T2271_.68.0746a06: 菩薩與作決定相違等。問。夫決定相違。有法 T2271_.68.0746a07: 仍レ舊。今何改レ之。答。外道本量。正以現所有 T2271_.68.0746a08: 量比所有量而爲二有法一。餘文簡レ過。非二正有 T2271_.68.0746a09: 法一。設爾不レ同無二違理失一。然此相違量。理稍 T2271_.68.0746a10: 難レ解。且有法既言二非現一。法中而言二是現一。豈 T2271_.68.0746a11: 無二自語相違一。又云。極成比所有一分不極成 T2271_.68.0746a12: 量。即散心縁至教及義准量。亦在二其中一。今若 T2271_.68.0746a13: 成二此是現量攝一。復有二一分違宗之過一。若以二 T2271_.68.0746a14: 一分之言一簡二義准等一。即因便不定。爲シハ如二 T2271_.68.0746a15: 現量一。比量所不攝量所攝故。一分定心所縁 T2271_.68.0746a16: 至教是現量攝。爲シハ如二散心所縁至教一。極成 T2271_.68.0746a17: 比量所不攝量所攝故。一分不極成量非二是 T2271_.68.0746a18: 現量攝一耶。宗中既言二極成比一。故得下以二不極 T2271_.68.0746a19: 成比一。以爲中不定上也。有二此多過一。消息亦難。本 T2271_.68.0746a20: 量既稱二傳立一。陳那之量亦是傳聞。既無二典據 T2271_.68.0746a21: 可憑。有レ過不二即爲難。但是疏主因言叙耳。 T2271_.68.0746a22: 疏有助難至餘不立故者。此乖二疏後注加之 T2271_.68.0746a23: 中一。意云。本量所立現所有量之中。雙合至 T2271_.68.0746a24: 教及義准等一。以下大乘許有二至教一。不許二義准一 T2271_.68.0746a25: 故。云二一分不極成一。准二前所引之量一。乃是一 T2271_.68.0746a26: 分所別不成。非二能別一也。然准二備法師理門 T2271_.68.0746a27: 抄一。亦叙二此量一。彼云。外人爲レ明三二量之外別 T2271_.68.0746a28: 有二餘量一。立二比量一云。現量必有二比量一。不レ攝二 T2271_.68.0746a29: 餘別量體一。以二是量一故。猶如二比量一。疏准二此量一 T2271_.68.0746b01: 故云二能別不成一也。今更加二一難一。准二前疏所 T2271_.68.0746b02: 引外道量一。云二非比極成所有量一者。即是意許 T2271_.68.0746b03: 至教量也。言中不レ得二顯陳一。故密含レ之。即現 T2271_.68.0746b04: 所有中至教量。非二至教量一。而爲二差別相違 T2271_.68.0746b05: 量一。今違彼意許。與作二有法差別相違量一云。 T2271_.68.0746b06: 汝非比極成現所有量。非二是至教現所有量一。
T2271_.68.0746b09: 法許二比量現有所有ニシテ非現量攝一故。是現 T2271_.68.0746b10: 者。非二現量之現一。是現有之現也。一分者。現 T2271_.68.0746b11: 所有之法有二比量及至教一故。一分之比量相 T2271_.68.0746b12: 許。故有二相符一之。文言極成現量者。問。比量 T2271_.68.0746b13: 之有法唯名レ現。何故簡過處。然名二現量一耶。 T2271_.68.0746b14: 答。是以顯極成一。現者有二二意一。謂現量及現 T2271_.68.0746b15: 有也。文然挾帶説者。現所有ト言テ現ニ至教 T2271_.68.0746b16: 量ヲカキテ説言也。文言所有者。又簡二自語相違 T2271_.68.0746b17: 者一。問。若爾者。五頂之應ト有性非二有性一言ト T2271_.68.0746b18: 何別耶 T2271_.68.0746b19: 至教量者。基師意。且見道以上菩薩之可レ爲二 T2271_.68.0746b20: 定量一教起之智。名二至教量一。是至教之量。依 T2271_.68.0746b21: 主釋也。測師意。是證知聖教一智ニ違故。名 T2271_.68.0746b22: レ違二聖教一也。問。若二乘之起教之智。名二至教 T2271_.68.0746b23: 量一也。答。爾所以者。三乘皆起二無漏智一時。明 T2271_.68.0746b24: 了諸法一故也。陳那與作二相違決定之宗一云。 T2271_.68.0746b25: 比所有者至教量也。現所有者義准量等等 T2271_.68.0746b26: 喩量也。一分者即至教及喩量等也。彼外道 T2271_.68.0746b27: 如レ次於二現量比量攝一不レ許故言也。基師之 T2271_.68.0746b28: 意。見道以上之智名二至教量一。是起二聖教一之 T2271_.68.0746b29: 量故言也。二量之中。何者是現量智也。測師 T2271_.68.0746c01: 之意。知證正教一之智名二至教量一。是二量之中 T2271_.68.0746c02: 比量智也。問。如何非レ現也。答。見道以上之 T2271_.68.0746c03: 智。雖三現量縁二諸教一。而依二彼地上之人一非レ立二 T2271_.68.0746c04: 至教量一唯依二下地之人智一而至教量立故也。 T2271_.68.0746c05: 問。即比量ノモノヲ何故從二比量一外別立也。答。 T2271_.68.0746c06: 以レ因而比知。及依二正教一而比知。別故別立 T2271_.68.0746c07: 也。問。若爾者。現量以レ縁二正教及餘法一故。應 T2271_.68.0746c08: レ開二二種一也。答。見道以上現量。雖レ縁二正教一。 T2271_.68.0746c09: 而約二彼位之智一以非レ立二正教量一。故非レ例也。 T2271_.68.0746c10: 若上位智ニオキテ若現量分明知二正教及餘法一 T2271_.68.0746c11: 名二現量一。若違二於此智一名レ違二現量一也。若上位 T2271_.68.0746c12: 在トモ起二有漏心等一縁二正教一名二正教量一。是比 T2271_.68.0746c13: 量智。何故名二比量一者。其縁二正教一而比度義 T2271_.68.0746c14: 故。若違二於此一名レ違二比量一也。是測師之意也
T2271_.68.0746c17: 師北川傳。量法師集二此比量一也。然未レ詳也。 T2271_.68.0746c18: 軌法師亦述二外道二量一。而其作法與レ此差別。 T2271_.68.0746c19: 陳那既立二二量義一訖。外道等師聞二此義一已。 T2271_.68.0746c20: 彼宗所造因明論中。即執下離二此二量一之外別 T2271_.68.0746c21: 有中所量上。爲レ欲三了知彼所量一。更立二餘量一。即 T2271_.68.0746c22: 立二二量一破二陳那宗一。此即第一量也。言二非比 T2271_.68.0746c23: 等一者即有二二義一。一爲簡二一分相符一。若不レ言二 T2271_.68.0746c24: 非比一。但言三極成現所有量非二現量攝一者。以四 T2271_.68.0746c25: 佛法許三比量是現所有。非二現量攝一故。二欲下 T2271_.68.0746c26: 取二比量一以爲中同喩上。即爲レ顯二因三相一故。言二 T2271_.68.0746c27: 極成現量一者。簡二不極成一。外道不レ許二至教亦 T2271_.68.0746c28: 是現量所攝一。佛法亦許二現量攝一故。然宗中 T2271_.68.0746c29: 言二極成現一不レ言二現量一者。外道不レ許二至教極 T2271_.68.0747a01: 成現量中攝所有一。若但言二現所有一時。外許。 T2271_.68.0747a02: 爲レ簡二一分不極成一故。但言二現所有一也。今簡 T2271_.68.0747a03: 處云二極成現量一。顯二意所許一耳。文言所有者 T2271_.68.0747a04: 至非現量攝者。言二所有一者亦有二二義一。一簡二 T2271_.68.0747a05: 自語相違一。於二有法中一。既言二極成現量一。於二宗 T2271_.68.0747a06: 法中一。復言二非現量攝一。前後相違故自語相違。 T2271_.68.0747a07: 二欲レ詮二至教是現所有一。今現量所有及現所 T2271_.68.0747a08: 有。二意挾帶而證。故云二所有量一也。以大乘 T2271_.68.0747a09: 至教量一分現量攝故者。至教名義有二其二 T2271_.68.0747a10: 種一。一者至人所説名爲二至教一。唯約二聖説一。二 T2271_.68.0747a11: 者教能至レ理名爲二至教一。亦通レ凡説。今云二一 T2271_.68.0747a12: 分一者。通二凡至教一非二現量攝一。此約二散心一爲 T2271_.68.0747a13: レ簡レ彼故。云二一分一也。言二量所攝故一者。簡二非 T2271_.68.0747a14: 量相符一。大乘許レ非二現量攝一故。問。因明之法 T2271_.68.0747a15: 簡二三支過一。其處各定。云何今以二因中量所攝 T2271_.68.0747a16: 言一簡二宗中相符過一耶。答。因中語勢及二於宗 T2271_.68.0747a17: 中一能顯二宗過一故。於二因中一簡二宗過失一。若勢不 T2271_.68.0747a18: レ及。即於レ宗簡レ之已盡。何須三至レ因更簡二宗 T2271_.68.0747a19: 過一。文又成立離至後簡准此者。此第二量也。 T2271_.68.0747a20: 陳那菩薩與作決定相違者。此爲二外道第一 T2271_.68.0747a21: 量一作二決定相違一也。取其一分者。夫至教量 T2271_.68.0747a22: 有二其二種一。一唯聖者教名二至教量一。二但詮二 T2271_.68.0747a23: 至現一名二至教量一。此約レ凡説。今取二聖者教一名二 T2271_.68.0747a24: 至教量一。故云二一分一。若雖二凡夫一。得定凡夫詮 T2271_.68.0747a25: レ理之教。亦名二至教一。即現量攝。今簡二散心一故 T2271_.68.0747a26: 云二一分一。文成離比至唯立二量者。此新師所 T2271_.68.0747a27: 立。非二外道一也。能別之中犯他一分不極成過 T2271_.68.0747a28: 者。能別比量中。散心縁レ教名二至教一者。許二比 T2271_.68.0747a29: 量攝一。此之一分他不レ許。故犯二一分過一。義准 T2271_.68.0747b01: 譬喩等量。佛法陳那不二別立一故。亦犯二不成一
T2271_.68.0747b04: 等一。謂現量・比量・至教量等也。量トイフニ所レ攝 T2271_.68.0747b05: 故。言二因中言極成簡隨一過等一者。意云。爲 T2271_.68.0747b06: レ簡二不極成現量一故。云二極成現量一也。何者。佛 T2271_.68.0747b07: 法所立現比二量之中。現量是名二不極成量一 T2271_.68.0747b08: 也。至教量亦現量中攝故云二不極成一。外道 T2271_.68.0747b09: 不レ許二至教量ヲ現量ニ攝一トイフコトヲ故。若佛法亦 T2271_.68.0747b10: 同二外道一立二三量一。謂現量・比量・至教量也。此 T2271_.68.0747b11: 三之中。現量ニハ不レ攝二至教量一故。云二極成現 T2271_.68.0747b12: 量一也。若不レ簡二不極成現量一者。有二自隨一不 T2271_.68.0747b13: 成失一。外道ハ二量中現量ニ至教量ヲ攝トイフコトヲ
T2271_.68.0747b16: 問。此義難レ思。既有二非量心一。何今云レ無二別體一 T2271_.68.0747b17: 耶。答。安況大徳記云。雖レ有二非量心一。而今意 T2271_.68.0747b18: 者。現量比量並名レ量也。其非量者。不レ名レ量 T2271_.68.0747b19: 也。非下如二二量一是有體上故云二無體一也。非シテハ
T2271_.68.0747b24: 有二餘量一之量云非レ比極成現所有量現量所
T2271_.68.0747c02: 量云。非レ比極成現所有量非二現量攝一。極成現 T2271_.68.0747c03: 量所不攝量所攝故。猶如二比量一。又成立離二 T2271_.68.0747c04: 比量一外更有中喩等上者。以四大乘許三喩量等非二 T2271_.68.0747c05: 現量攝一故。立レ量云。非レ現極成比所有量非二 T2271_.68.0747c06: 比量攝一。極成比量所不攝量所攝故。如二現量一
T2271_.68.0747c09: 也。意云。三量中現量。此是極成之現量所攝。 T2271_.68.0747c10: 是即亦現量比量至教量トイフ通名之量ニ所レ攝
T2271_.68.0747c16: 過一。何者。爲シハ如二二量中現量一。極成現量所不 T2271_.68.0747c17: 攝量所攝故。現所有量所攝。此不定何免耶。 T2271_.68.0747c18: 答。此是共量。著二他不定一故。不レ爲二眞過一也。 T2271_.68.0747c19: 問。此二量誰所レ立量耶。答。基云。又傳云。外
T2271_.68.0747c22: 也。清云。此疏主見二法師説一云。恒州明量法 T2271_.68.0747c23: 師。叙三外道立二至教等量一故。作二斯破文一叙 T2271_.68.0747c24: レ之。餘師不明。燈抄云。又傳立云者。有人傳 T2271_.68.0747c25: 云。即此貞法師在二北川一傳。量法師集二此比 T2271_.68.0747c26: 量一也。然未レ詳也。軌法師亦述二外道二量一。而
T2271_.68.0747c29: 所レ立量。今何勞述二此二量一耶。答。基云。有依二 T2271_.68.0748a01: 於此唯二量文一。遂立レ量云。似現比等必比量
T2271_.68.0748a04: 相一者即是比量。問。似現似比得二何相一。答。但 T2271_.68.0748a05: 得二共相一。問。若爾即立二比量所攝一。何故得レ名二 T2271_.68.0748a06: 似現似比一。答。由下縁二共相一不異。但是比量所 T2271_.68.0748a07: 攝 由約所似有殊別分二似現似比一。問。以・似 T2271_.68.0748a08: 似二於現一。即非二現量攝一以三似似二於比一。應レ非二比 T2271_.68.0748a09: 量攝一。爲レ顯二此難一立二比量一云能似比量應レ非二
T2271_.68.0748a12: 説能似一名レ有二現比分一。望レ境但縁二共體一。同比 T2271_.68.0748a13: 量攝。前所立量有二相違因過一。謂能似比量攝
T2271_.68.0748a16: 不習者。即軌師疏云。前所立量有二相違因過一。
T2271_.68.0748a19: 比量一。何不レ述二其量意一。又既外道立二此二量一 T2271_.68.0748a20: 以破二陳那一。陳那還破二外道一。若爾陳那宗何不 T2271_.68.0748a21: レ得二所破量意一耶。問。就二初量一。言二非比一者簡二 T2271_.68.0748a22: 何過一。答。簡二一分相符過一。又欲三取爲二同喩一。言二
T2271_.68.0748a25: 故一分相符。又取二此比量一欲レ爲二同喩一。若取二 T2271_.68.0748a26: 此比量一爲二同喩一時。有二同品定有性一。因具二三
T2271_.68.0748b02: 所有量非二現量攝一者。以四佛法許三比量現所 T2271_.68.0748b03: 有非二現量攝一故。二欲三比量以爲二同喩一。即顯三
T2271_.68.0748b06: 量一之外所有至教量也。問。若爾比量此非二自 T2271_.68.0748b07: 現量之外所有至教量一。今何云三比量此現所 T2271_.68.0748b08: 有量非二現量攝一。答。雖三比量此非二自量之外所 T2271_.68.0748b09: 有至教量一。而從二現量一外所有之義同故。云二 T2271_.68.0748b10: 比量此現所有量一也。問。次云二極成一者簡二何 T2271_.68.0748b11: 物一耶。答。簡二不極成一。謂佛法立二現量攝之至 T2271_.68.0748b12: 教量一。此是定心所縁之至教量。外道現量不 T2271_.68.0748b13: 攝之至教量。今量極成簡別。以簡此不極成
T2271_.68.0748b20: 攝二至教一之現量。今外道不レ許レ之故。言二不極 T2271_.68.0748b21: 成現量一。今有法現量。此三量中現量。謂不
T2271_.68.0748b24: レ言二現量一耶。答。外道不レ許二至教此極成現量 T2271_.68.0748b25: 所攝一。若但言二極成現所有法一。外道亦許故。爲 T2271_.68.0748b26: レ簡二一分不極成一。但言二極成現一。燈抄云。然宗 T2271_.68.0748b27: 中言二極成現一言二現量一者。外道不レ許二至教 T2271_.68.0748b28: 極成現量中攝所有一。若但言二現所有一時。外道 T2271_.68.0748b29: 亦許。爲レ簡二一分不極成一故。但言二現所有一也。
T2271_.68.0748c03: 簡過處。然名二現量一耶。答。彼言顯ニ極成現量 T2271_.68.0748c04: 現所有量ト言者。自語相違可レ有。爲レ簡二此過一。 T2271_.68.0748c05: 而意許用而不レ用二言顯一也。是以顯極成現
T2271_.68.0748c08: 量非二現量攝一。答。若言レ爾者。有二自語相違一。何 T2271_.68.0748c09: 者。既云三極成現量非二現量攝一。故自語相違。 T2271_.68.0748c10: 基云。言二所有一者。又簡二自語相違一。若直言三極 T2271_.68.0748c11: 成現量非二現量一。既云二極成現量得非二現量
T2271_.68.0748c18: 一簡二自語相違一。於二有法中一既言二極成現量一。 T2271_.68.0748c19: 於二宗法中一復言二非現量攝一。前後相違故自語 T2271_.68.0748c20: 相違。二欲レ詮二至教是現所有一。今現量所有及
T2271_.68.0748c29: 現所有義。以遮遣自語相違一。二者現有之現 T2271_.68.0749a01: 所有義。以レ之詮得至教量一。初此現量之外所 T2271_.68.0749a02: 有義。後此現有義。今挾帶此二義一名二現所
T2271_.68.0749a05: 至教量一。今何言二現有而詮得一。答。雖二現量外 T2271_.68.0749a06: 所有一。而不レ能レ詮二至教量此有一。今言二現有一時。 T2271_.68.0749a07: 正詮得有二至教量一。故當下有二二義一以名中所有上。 T2271_.68.0749a08: 問。若爾言二極成現所有量一者。此極成現量之 T2271_.68.0749a09: 外所有至教量也。即以二此極成現量之外所 T2271_.68.0749a10: 有至教一爲二有法一。若爾不レ言二現所有量一。而直 T2271_.68.0749a11: 言二極成至教量一。亦所別極成無レ過。若爾何故 T2271_.68.0749a12: 直不レ言二極成至教量一而言二極成所有量一耶。 T2271_.68.0749a13: 答。此是挾帶之意。是故不レ言二至教量一而言二 T2271_.68.0749a14: 所有量一也。言二挾帶一者。言陳之中言二所有量一。 T2271_.68.0749a15: 而意挾帶定心所縁至教量一而爲二有法一。故云。 T2271_.68.0749a16: 挾帶一也。問。何故直不レ言二至教量一。而必須二挾 T2271_.68.0749a17: 帶一耶。答。邑云。若於二有法處一總言二極成至教 T2271_.68.0749a18: 量一者。宗一分相符。何者。陳那亦許二散心所 T2271_.68.0749a19: 縁至教一分是比量所攝。而現量所不攝一故。 T2271_.68.0749a20: 若爲レ遮二此過一。於二有法處一別言二定心所縁至 T2271_.68.0749a21: 教量一者。陳那與二外道一可レ作二決定相違過一。決 T2271_.68.0749a22: 定相違過云。我定心所縁至教量應二現量攝一
T2271_.68.0749a25: 成至教量一者。即有二一分相符一。若別言二定心 T2271_.68.0749a26: 所縁至教一者。因有二相違決定一。皆應レ有レ過。是 T2271_.68.0749a27: 故立レ宗之時。意中挾二帶定心所縁至教一。而言 T2271_.68.0749a28: 陳云二現所有量一。故云二挾帶一也。問。此決定相 T2271_.68.0749a29: 違乖二因明軌一。何者。因明之法。若共比量共違 T2271_.68.0749b01: 爲レ過。若他興レ自非レ爲レ過。若他即他違自比 T2271_.68.0749b02: 自違。皆以爲レ過。今外道所立是共比量。今所 T2271_.68.0749b03: レ著決定相違是他相違。豈名二實過一耶。答。陳 T2271_.68.0749b04: 那所レ咎非二是本量一。但於二有法處一。若別擧二定 T2271_.68.0749b05: 心所縁至教一。以爲二有法一者。應レ有二此過一。意云。 T2271_.68.0749b06: 若外道立二他比一時。即應レ有二他決定相違過一
T2271_.68.0749b09: 非二定心所縁至教一。是有法差別。立者意許是 T2271_.68.0749b10: 定心所縁至教一。即作二相違一云。現所有量應 T2271_.68.0749b11: レ非二定心所縁至教一。極成現量所不攝量所攝 T2271_.68.0749b12: 故。猶如二比量一。答。是似二有法差別一。何者。違二自 T2271_.68.0749b13: 教一故。自教之中。説レ有二定心所縁至教一故也。 T2271_.68.0749b14: 問。因言二極成現量所不攝一者。先彼極成者 T2271_.68.0749b15: 簡二何過一耶。答。簡二隨一不成一。何者。極成者簡二 T2271_.68.0749b16: 外道不許二二量中現量一。而取二立敵共許三量 T2271_.68.0749b17: 中之現量一故。至教是立敵極成現量所不攝
T2271_.68.0749b21: 以二極成言一不レ簡二不極成現量一者。自隨一也。
T2271_.68.0749b24: 是現量一。即二量中現量故。以二極成言一簡除 T2271_.68.0749b25: 之一。燈抄云。以大乘至教量一分現量攝故者。 T2271_.68.0749b26: 至教名義有二其二種一。一者至人所説名爲二至 T2271_.68.0749b27: 教一。唯約レ聖説。二者教能至レ理名爲二至教一。亦 T2271_.68.0749b28: 通レ凡説。今一分者。通レ凡至教非二現量攝一。此
T2271_.68.0749c03: 過一。二者簡二非量相符一。言二不定一者。疏云。簡二不 T2271_.68.0749c04: 定過一爲シハ如二比量一。極成現量所不攝故。至教 T2271_.68.0749c05: 離レ現別有耶。爲シハ如二非量一。極成現量所不攝
T2271_.68.0749c08: 也。謂現量至教量トイフ通名ノ量也。文爲如比 T2271_.68.0749c09: 量等者。爲シハ如二比量二1。極成現量所不攝故。至 T2271_.68.0749c10: 教量ノ離二極成現量一而別有レ體耶。爲シハ如二非 T2271_.68.0749c11: 量一。極成現量所不攝故。非二別有體耶。問。何 T2271_.68.0749c12: 故非量非二別有體耶。故疏上卷云。似比總入二 T2271_.68.0749c13: 非量一。是以八義體唯有レ七。由三似現似比總入二 T2271_.68.0749c14: 非量一故。言二八義體唯有七者。一眞能立。二 T2271_.68.0749c15: 眞能破。三似能立。四似能破。五眞現量。六眞
T2271_.68.0749c18: 何合爲レ一耶。答。倶無二階定一。正智不レ生故非 T2271_.68.0749c19: 量。周云。似現似比倶是非量。是故八義體唯 T2271_.68.0749c20: 七。略纂一云。似比即似現體無故。不二相違一
T2271_.68.0749c23: 現比二量攝二諸量一盡。似現比體非二是量一。名 T2271_.68.0749c24: 爲二非量一。故二不レ攝。於レ理何妨。問。似現似比 T2271_.68.0749c25: 於二二相中一爲レ得二何相一耶。答。於二二相中一唯 T2271_.68.0749c26: 得二共相一。問。若爾應二是比量一。何故説言三似現 T2271_.68.0749c27: 似比總入二非量一。若許レ立二二似量一者。即不レ得 T2271_.68.0749c28: レ説三唯有二二量一。答。但言三直比必取二共相一。不 T2271_.68.0749c29: レ言三一切取二共相一。皆是眞比。而智共相義寛。 T2271_.68.0750a01: 眞比義狹。以下其稱レ理取二共相一者上名爲二眞比上。 T2271_.68.0750a02: 雖レ取二共相一。不レ稱二所量一。妄作二異解一。名二似現 T2271_.68.0750a03: 似比一。既不レ稱レ理之量故唯二量。豈容二二似
T2271_.68.0750a06: 量唯現量攝。譬喩量・義准量・有體量・無體
T2271_.68.0750a10: 者。非量是望二非現量所攝宗一。是宗同品。而同 T2271_.68.0750a11: 品所攝。何以二此同喩中法一爲二異喩一作二不定 T2271_.68.0750a12: 過一。是故沼削不レ存。又有人云。此不定。意云。 T2271_.68.0750a13: 似現似比是同一體。何者。二倶非量故。故云 T2271_.68.0750a14: レ非二別有體。非レ謂下與二現量一一體故名非二別
T2271_.68.0750a17: 定甲故也。而今非量與二現量一別體故。不レ作二不
T2271_.68.0750a20: 現所有量非二現量攝一故。今言二量所攝一而簡 T2271_.68.0750a21: 除之一。疏云。又量所攝簡二非量相符一。以四大乘
T2271_.68.0750a24: 量攝一。沼續云。以四大乘許三非量現所有非二現
T2271_.68.0750a27: 爾。今何云三因處簡二宗過一。云三若因處簡二宗過一 T2271_.68.0750a28: 者。亦應下宗處簡二因喩一。及喩處簡中宗因過上耶。 T2271_.68.0750a29: 答。基師意云。量既未レ成故。因簡二宗過一有二何
T2271_.68.0750b03: レ耶。答。量既未レ成。因簡二何失一宗中未レ簡。 T2271_.68.0750b04: 故此簡レ之。疏之意也。燈抄云。問。因明之法。 T2271_.68.0750b05: 簡二三支過一其處各定。云何今以因中量所 T2271_.68.0750b06: 攝一云レ簡二宗中相符一耶。答。因中語勢及二於宗 T2271_.68.0750b07: 中一能顯二宗過一故。於二因中一簡二宗過失一。若勢 T2271_.68.0750b08: 不レ及。即於二宗中一簡レ之已盡。何須三至レ因更
T2271_.68.0750b11: 極成現量所不攝一故。故云二相符一也。此者因 T2271_.68.0750b12: 時成レ簡二宗過一也。即顯三因明亦簡レ喩。先喩時
T2271_.68.0750b15: 既言二現所有量一。非量已簡。今何言二量所攝一 T2271_.68.0750b16: 時。方簡二此過一耶。邑云。然准二非量一。雖二現所 T2271_.68.0750b17: 有一。非二是現所有量一。宗中説云二現所有量一。即 T2271_.68.0750b18: 已簡訖。故量所攝云レ不レ簡二相符過一也。宗中
T2271_.68.0750b21: 成現量所不攝一。豈不レ符二他大乘一也。問。宗中 T2271_.68.0750b22: 既亦挾帶非量一訖。即應下擧二宗法一已即有中相 T2271_.68.0750b23: 符上。何擧レ因方有二此過一。解云。宗有法中。應レ云二 T2271_.68.0750b24: 非比極成現所有量一。所攝量既非量。即無二相 T2271_.68.0750b25: 符一。其比量非量並爲二同品一。極成現所不攝因 T2271_.68.0750b26: 同品遍有也。若不三定宗有法中簡二非量一。其極 T2271_.68.0750b27: 成現量所不攝量所攝故因不レ遍二有法一。即因 T2271_.68.0750b28: 有二一分兩倶不成一。故因中簡者非也。又若有 T2271_.68.0750b29: 法中簡二非量一已。其非量即爲二同品一。因中若 T2271_.68.0750c01: 加二量所攝故一。即同品一分非二定有一過。非量 T2271_.68.0750c02: 不二是量所攝一故。故知。量所攝云二宗中量一。將
T2271_.68.0750c05: 云下宗中簡二非量一。因中不レ簡。其因應言二極成 T2271_.68.0750c06: 現量所不攝故一。然此師違二基作法一故。今依二 T2271_.68.0750c07: 邑師一。而一分能立不成非二是過一。故頴師之難 T2271_.68.0750c08: 爲二無用一也。不レ麁。答。似現量似比量倶名二非 T2271_.68.0750c09: 量。此似現量似比量。倶此有二現所有量義一。今 T2271_.68.0750c10: 何倶言二非量一。雖二現所有而所有量故。非量 T2271_.68.0750c11: 已簡也。問。若爾非量有二現所有量義一者。不 T2271_.68.0750c12: レ應下言二量所攝故一時。簡中非量相符上耶。答。凡 T2271_.68.0750c13: 因此有法上之義。若爾量所攝故因。此有法 T2271_.68.0750c14: 至教量上之量所攝義。意云。現量比量至教 T2271_.68.0750c15: 量トイフ通名之量所攝義也。故似現量等。自然 T2271_.68.0750c16: 不レ得レ類也。問。此通劣不レ稹。若非量有二量之 T2271_.68.0750c17: 義一故。言二現所有量一時預者。既有二量義一故。劣 T2271_.68.0750c18: 應一預二量所攝故因一。若此簡者。彼亦簡耶。答。 T2271_.68.0750c19: 問。若爾因言二量所攝一者簡二何過一耶。答。依二邑 T2271_.68.0750c20: 師一者。遮二有法自相相違過一。何者。現所有量 T2271_.68.0750c21: 者。外道意許至教此現所有。大乘不レ許三現量 T2271_.68.0750c22: 外有二至教量一故。尋二意許一難云。汝非レ比極成 T2271_.68.0750c23: 現所有量。非二是現所有量。極成現比所不攝 T2271_.68.0750c24: 故。如二非量一。唯四相違同喩許レ改。故此無レ過。 T2271_.68.0750c25: 又決定相違有二其四種一。即有法自相決定相 T2271_.68.0750c26: 違過。邑記中卷云。今以レ義准。彼因中言二量 T2271_.68.0750c27: 所攝一者。意遮二有法自相相違過一也。且彼量 T2271_.68.0750c28: 云。非レ比極成現所有量者 意許至教是現所 T2271_.68.0750c29: 有量。大乘不レ許二現所有至教量一故。尋レ意難 T2271_.68.0751a01: 云。汝非レ比極成現所有量非二是現所有量一。極 T2271_.68.0751a02: 成現比所不攝故。如二非量一。准二四相違一。同喩 T2271_.68.0751a03: 許レ改故無レ違。又決定相違有二其四種一。此即 T2271_.68.0751a04: 有法自相決定相違過耳。爲レ簡二此過一故。因 T2271_.68.0751a05: 中量所攝言。非三必簡二彼非量相符過一。亦爲二
T2271_.68.0751a08: 倶舊。若唯決定相違。即喩因倶改。若法自相
T2271_.68.0751a11: 有量故。云二現所有量一。今大乘不レ許三現量外 T2271_.68.0751a12: 有二至教量一故。作二此相違一。若爾現量外至教 T2271_.68.0751a13: 爲二有法一。其比量及義准等五量。何處攝耶。 T2271_.68.0751a14: 答。異喩攝也。問。若爾比量及義准等五。是極 T2271_.68.0751a15: 成現比量所不攝法。因等此上轉。此不定因。 T2271_.68.0751a16: 何名二眞有法自相相違一耶。答。因既云二極成 T2271_.68.0751a17: 比量所不攝故。是因不レ轉故無二不定一。此量邑 T2271_.68.0751a18: 師意耳。然不定過不レ得レ免。可レ思。何者。比量 T2271_.68.0751a19: 雖二非極成比量所不攝一。而尚此極成現量所 T2271_.68.0751a20: 不攝故。此因於二比量上一轉耳。義准等不レ轉 T2271_.68.0751a21: 言。又問。陳那亦許二現量外ノ至教量一。何者。散 T2271_.68.0751a22: 心所縁至教是現量之外所有故。今何以レ此 T2271_.68.0751a23: 爲レ過耶。答。外道意許現量之外所有定心所 T2271_.68.0751a24: 縁至教量。今陳那不レ許レ之故。與作二有法自 T2271_.68.0751a25: 相相違一也。又問。本量因此極成現量所不攝。 T2271_.68.0751a26: 而今相違因云二極成現比量所不攝一。此既改 T2271_.68.0751a27: レ因。何名二有法自相一耶。答。此意未レ許。本量因 T2271_.68.0751a28: 但言二極成現量所不攝一。是故此因於二同喩比 T2271_.68.0751a29: 量上一而得レ轉。若言二極成比量所不攝一者。何 T2271_.68.0751b01: 比量轉。又若言二極成此所不攝一者。此改二本 T2271_.68.0751b02: 因一。而彼師本作法云。法自相有法自相等相 T2271_.68.0751b03: 違決定。其喩必改。其因仍舊。今此既云二有 T2271_.68.0751b04: 法自相相違決定一。若爾可レ用二舊因一。今何得 T2271_.68.0751b05: レ改。又若不レ改二本因一。直云二極成現量所不攝一 T2271_.68.0751b06: 者。因即不定。何者。散心所縁至教及義准等 T2271_.68.0751b07: 量。立敵共許二極成現量所不攝故因此上轉一。 T2271_.68.0751b08: 若爲レ遮二此不定一故。改レ因言二極成現比量所 T2271_.68.0751b09: 不攝一者。此既改二本因一。故非二有法自相相違一。 T2271_.68.0751b10: 進退有レ過。何通耶。答。未レ詳可レ思。又問。此 T2271_.68.0751b11: 比量有法是定所縁之至教量。以二比量一爲二同 T2271_.68.0751b12: 喩一。今疑也。現量并散心所縁之至教并義准 T2271_.68.0751b13: 量等五。於二何處一攝耶。答。散心所縁至教義 T2271_.68.0751b14: 准等。并二似量。皆爲二同喩一。現量即異喩。於二
T2271_.68.0751b17: 不攝故。答。無二此過一。何者。今此外人量此共 T2271_.68.0751b18: 比量。不極成現量是他所レ許法故。共因不
T2271_.68.0751b22: 者。大乘許二現量極成比量外所有量比量一故。 T2271_.68.0751b23: 二以レ此爲二同喩一也。極成比所有量者。極成 T2271_.68.0751b24: 簡二不極成二量中比一。而取二三量中極成比一 T2271_.68.0751b25: 也。云二比所有量一者。一爲レ遮二自語相違一。謂若 T2271_.68.0751b26: 心許二極成比量之外所有至教量一。而言陳中 T2271_.68.0751b27: 云二極成比量非比量一時。即言陳中犯二自語相 T2271_.68.0751b28: 違一。又云二所有一者。此挾帶之義。若不レ言二所有一 T2271_.68.0751b29: 者。不レ能三詮得至教一。此法所有故也。問。直云三 T2271_.68.0751c01: 極成至教等非二比量攝一。亦所別無レ過。何故 T2271_.68.0751c02: 言二所有一耶。答。若極成至教等。即一分相符。 T2271_.68.0751c03: 何者。大乘亦許三定心所縁一分至教非二比量 T2271_.68.0751c04: 攝一故。若爲避二此過一故。於二有法處一。別言三散 T2271_.68.0751c05: 心所縁一分至教及義准等非二比量攝一者。即 T2271_.68.0751c06: 大乘而可レ作二相違決定過一。謂汝我散心所縁
T2271_.68.0751c10: 外道不レ許。若以二極成言一不レ簡二不極成比量一 T2271_.68.0751c11: 者。自隨一不成。今言二極成比量一者。簡二外道 T2271_.68.0751c12: 不許二二量中比量一。而取二三量中比量一也。散 T2271_.68.0751c13: 心所縁一分至教及義准等。是立敵極成比 T2271_.68.0751c14: 量所攝故。准レ前可レ思レ之。言二量所攝故一者。 T2271_.68.0751c15: 遮二非量不定一。謂爲シハ如二現量一。極成比量所不 T2271_.68.0751c16: 攝故。至教等與二比量一別體。爲シハ如二非量一。極 T2271_.68.0751c17: 成比量所不攝故。非二別有體耶。此不定是似 T2271_.68.0751c18: 不定。何者。非量是宗同品。而同喩所攝。何 T2271_.68.0751c19: 以二同喩中法一爲二不定敵一。又量所攝者。簡二量 T2271_.68.0751c20: 相符一。何者。大乘亦許三非量此比所有量非二比 T2271_.68.0751c21: 量攝一故。宗有二相符一。今言二量所攝一時。此非量 T2271_.68.0751c22: 於二有法處一被レ遮。故無二相符一。邑云。量所攝故 T2271_.68.0751c23: 者。不レ簡二非量相符一。但遮二有法自相相違過一。 T2271_.68.0751c24: 准レ上可レ知レ之。問。此後量以二散心所縁一分 T2271_.68.0751c25: 至教義准等一大有法。以二現量一爲二同喩一。彼定 T2271_.68.0751c26: 心所縁至教及比量義准等五量非量等。於二 T2271_.68.0751c27: 何處一攝耶。答。非量同喩攝。比量及義准等異 T2271_.68.0751c28: 喩攝。極成比量之上因不レ轉。不極成比量之 T2271_.68.0751c29: 上因轉。故不定。何者。二量中比量不極成。此 T2271_.68.0752a01: 不極成比量是極成比量所不攝故。答。今是 T2271_.68.0752a02: 共因。何唯他許法之上轉。故無二不定一。具准
T2271_.68.0752a07: 云。非現極成比所有一分不極成量。應二現量 T2271_.68.0752a08: 所攝一。量所攝故。如二現量一。與二外後量一作二違 T2271_.68.0752a09: 決一云。非比極成現所有不極成量應二比量所
T2271_.68.0752a14: 量云二此所有法一。後量云二現所有一耶。答。所違 T2271_.68.0752a15: 前量以二比量一爲二同喩一故。於二有法處一云二非 T2271_.68.0752a16: 比一。而以二現所有量一爲二有法一。能違前量以二現 T2271_.68.0752a17: 量一爲二同喩一故。於二有法處一言二非現一。以二比所 T2271_.68.0752a18: 有一爲二有法一。後量所違能違亦然。問。若爾決 T2271_.68.0752a19: 定相違。於二一有法上一互許二能別一。今所違前 T2271_.68.0752a20: 量有法云二現所有一。能違前量有法云二比所有一。 T2271_.68.0752a21: 有法既異。何名レ眞耶。答。於二三量中一。至教有二 T2271_.68.0752a22: 二義一。一現量之外所有義。二比量之外所有 T2271_.68.0752a23: 義。其所違量取二現量外所有義一。今能違量取二 T2271_.68.0752a24: 比量外所有義一。言雖レ有レ異。而至教是一。所 T2271_.68.0752a25: 違能違同以二定心所縁至教一爲二有法一。故無 T2271_.68.0752a26: レ過。後能所違亦准レ此悉也。問。次云二一分不 T2271_.68.0752a27: 極成一者。意何耶。答。云二一分不極成一者。約二初 T2271_.68.0752a28: 量一者。是定心所縁至教。約二後量一者。散心所 T2271_.68.0752a29: 縁至教及義准等五量。名二一分不極成一。何者。 T2271_.68.0752b01: 此至教等。陳那云二現比所攝一。外道云二不攝一。 T2271_.68.0752b02: 立敵共不二現比所攝極成一故名二不極成一也
T2271_.68.0752b07: 云。義准量是通二比現所有一。然並現比二量外 T2271_.68.0752b08: 別有レ體。大乘云。義准量是比所有。非レ許二現 T2271_.68.0752b09: 所有一。故云二現有一分不極成量一。今此現所 T2271_.68.0752b10: 有一分不極成量ヲ可二比量攝ト成立一也。問。既 T2271_.68.0752b11: 云二極成現所有一。何故亦云二一分不極成一耶。 T2271_.68.0752b12: 答。上云二極成二宗一可二餘宗一也。准二前至教量一。 T2271_.68.0752b13: 故。問。此能違二量中。初量有法是定心所縁 T2271_.68.0752b14: 一分至教也。以二現量一爲二同喩一。彼比量及比 T2271_.68.0752b15: 量所攝散心所縁至教。及義准等五并非量。 T2271_.68.0752b16: 何處攝耶。答。於二異喩一攝也。問。後量有法。此 T2271_.68.0752b17: 散心所縁至教。及義准等五量。同喩此比量。 T2271_.68.0752b18: 其現量及散心所縁至教并二似。何處攝。答一 T2271_.68.0752b19: 亦異喩攝也。問。邑云。有法既言二非現一。法中 T2271_.68.0752b20: 而言二是現量攝一。豈無二自語相違何失一耶。答。 T2271_.68.0752b21: 無二自語相違一。何者。言二非現一。此是簡別。非二是 T2271_.68.0752b22: 有法一。何名二自語相違一也。問。邑亦云。極成比 T2271_.68.0752b23: 所有一分不極成量。即散心所縁至教及義 T2271_.68.0752b24: 准量亦在二其中一。今成二此是現量攝一。彼有二一 T2271_.68.0752b25: 分違宗過一者何。答。此亦爾。散心至教及義准 T2271_.68.0752b26: 等。是異喩所攝。不レ攝二有法一。有二何違宗一也。 T2271_.68.0752b27: 問。邑亦云。若以二一分言一簡二義准等一者。即因 T2271_.68.0752b28: 不定。爲シハ如二現量一。比量所不攝量所攝故。一 T2271_.68.0752b29: 分定心所縁至教是現量攝。爲シハ如二散心所 T2271_.68.0752c01: 縁至教一。成二比量所不攝量所攝一故。一分不極 T2271_.68.0752c02: 成量非二是現量一耶。宗中既言二極成比一爲二不 T2271_.68.0752c03: 定一。有二此多過一。消思亦難。本量既稱二傳立一。陳 T2271_.68.0752c04: 那之量亦傳聞。既無二典據可憑。有レ過不レ足
T2271_.68.0752c09: 今有レ過故不レ習。次擧二此本量一云。此量無レ過。 T2271_.68.0752c10: 故陳那作二決定相違一。乃至擧二決定相違量一竟
T2271_.68.0752c13: 故不レ爾。又沼師續時。同二慈恩一亦集亦釋。又 T2271_.68.0752c14: 基疏之外處。助二陳那難一而難二外道所違量一。 T2271_.68.0752c15: 若有レ過不二眞決定相違一者。豈沼師不レ簡陳 T2271_.68.0752c16: レ而更集亦助レ難耶。明知。邑釋者非也。問。若 T2271_.68.0752c17: 爾邑師不定何免。答。此是似不定。何者。因 T2271_.68.0752c18: 言二比量所不攝一者。三量中比量。及二量中比 T2271_.68.0752c19: 量所不攝。今總立故云二比量所不攝一。今共許 T2271_.68.0752c20: 比量及義准等五量并散心至教。倶二・三中 T2271_.68.0752c21: 比量所攝故。因不レ得レ轉。是故無二不定一也。問。 T2271_.68.0752c22: 若爾免二不定一時。即墮二不成失一。何者。因處亦 T2271_.68.0752c23: 擧二極不極比量所不攝一時。其不極成比量。是 T2271_.68.0752c24: 他隨一不成。何者。敵論之法故。答。此亦似不 T2271_.68.0752c25: 成。汝我共許レ有二有法定心所縁至教一分不 T2271_.68.0752c26: 極成量。及同喩現量。二・三量中比量所不攝 T2271_.68.0752c27: 量所攝一故。既是共許因。有二何不成一。凡言因 T2271_.68.0752c28: 者。是有法之上共許別義。比所有一分不極 T2271_.68.0752c29: 成量。汝我倶許二二三量中比量所不攝一。是共 T2271_.68.0753a01: 許因法故具二初相一。有二何不失一也。問。因既 T2271_.68.0753a02: 言二極成比量所不攝一。今不極成比量及義准。 T2271_.68.0753a03: 皆是不極成比量所攝。極成比量所不攝故。 T2271_.68.0753a04: 其因即轉何無二不定一耶。答。基疏及沼續並
T2271_.68.0753a08: 分不極成量一。後量云二非比極成現所有一分
T2271_.68.0753a11: 初量無二不定一者爾也。後量如何。答。此亦無二 T2271_.68.0753a12: 不定一。何者。後能違量有法。以二散心所縁一分 T2271_.68.0753a13: 至教義等一爲二有法一。以二比量一爲二同喩一。其現量 T2271_.68.0753a14: 及定心所縁一分至教非量等。皆爲二異喩一。此 T2271_.68.0753a15: 現量所不攝故因。此異喩上不レ轉。故無二不 T2271_.68.0753a16: 定一也。問。尚有二同全異分不定一。何者。現量所 T2271_.68.0753a17: 不攝故因。於二異喩一分非量上一轉故。故作二 T2271_.68.0753a18: 不定一云。爲シハ如二非量一。現量所不攝故。一分 T2271_.68.0753a19: 不極成量。非二是比量攝一耶。答。又問。沼續於二 T2271_.68.0753a20: 慈恩疏外一更助難云。又助難云。准二外道量一。 T2271_.68.0753a21: 能別之中犯二他一分不極成過一。以二至教一許 T2271_.68.0753a22: レ有。餘不レ立故。是故陳那依二此二相一唯立二二
T2271_.68.0753a25: 後注加レ之。其中意。本量所立現所有量之中。 T2271_.68.0753a26: 雙含二至教及義准等一。以下大乘有二至教一不許二 T2271_.68.0753a27: 義准一故。云二一分不極成一。准二前所引之量一。乃
T2271_.68.0753b01: 佛法之法之中。但許レ立二至教一。自餘譬喩等 T2271_.68.0753b02: 皆不レ立。今彼法中。既總包レ彼故。望二佛法一是 T2271_.68.0753b03: 一分過。如何是。亦如二第二量非現極成比 T2271_.68.0753b04: 所有量一。言二所有一者。佛法但許レ有二至教一。不 T2271_.68.0753b05: レ許二譬喩等量一。今立即是一分所別不成。據助 T2271_.68.0753b06: 難中。合レ有二一分所有過一。合レ有二能別過一。或 T2271_.68.0753b07: 可レ有二即是隨一別不過一。何者。非量攝即是 T2271_.68.0753b08: 能別。佛法都無二義准等量一。何論三攝與二不攝一
T2271_.68.0753b11: 云二一分所別不成一。故知邑非也。更有二略纂比
T2271_.68.0753b14: レ辨。仍集二安光・淨教兩徳問答等一。欲レ探二其 T2271_.68.0753b15: 意一。然而文廣而義繁。學者易レ迷。今出二其 T2271_.68.0753b16: 要一者 T2271_.68.0753b17: 問。現量心可三通縁二自共二相一耶。若縁者。 T2271_.68.0753b18: 便違レ依二二相一立二二量一之義上。若不レ縁者。佛 T2271_.68.0753b19: 地經并唯識論。明二妙觀察智一云。善觀二諸
T2271_.68.0753b24: 自相共相一。言二自相一者。相謂體相。眞俗諦法 T2271_.68.0753b25: 自性差別。自體即相。故名二自相一。言二共相一者。 T2271_.68.0753b26: 但是名言。増益假立。非下離二自相一有中共相體上。 T2271_.68.0753b27: 依二大乘一説。諸法自相。性離二名言及分別智一。 T2271_.68.0753b28: 唯無分別證智方知。諸法共相。離二於自相施 T2271_.68.0753b29: 設一無故。對二名言及分別智一。於二法自相一増益 T2271_.68.0753c01: 建立。無二別自體一。稱レ之爲レ假。遮レ得二自相一説二 T2271_.68.0753c02: 共相名一。今云二一切諸法各附己體等一者。就三 T2271_.68.0753c03: 因明宗説二二相名一。各附二己體一名爲二自相一。寛 T2271_.68.0753c04: 通二諸法一名爲二共相一。亦與經中共相體別者。 T2271_.68.0753c05: 佛地論中自有二三釋一。一云。定心通縁二自相共 T2271_.68.0753c06: 相一。並是現量。而因明中約レ縁二自共一立二二相一 T2271_.68.0753c07: 者。據二散心一説。二云。定心唯縁二諸法自相一。然 T2271_.68.0753c08: 由二共相方便所引一。縁二諸共相所顯理一故。就二 T2271_.68.0753c09: 方便一説名レ知二共相一。不レ如レ是者。名レ知二自相一。 T2271_.68.0753c10: 三云。如實義者。因明二相與レ經不レ同。因明 T2271_.68.0753c11: 意者。諸法實義皆名二自相一。以下諸法上自相共 T2271_.68.0753c12: 相。各附二己體一。不共レ他故。若分別散心立二一 T2271_.68.0753c13: 類種能詮所詮一。通在二諸法一。如二縷貫花名爲二 T2271_.68.0753c14: 共相一。如レ此共相要是散心。分別假立。因明説 T2271_.68.0753c15: 此是比量境。一切定心離二此假立分別一皆名二 T2271_.68.0753c16: 現量一。雖レ縁二諸法苦無常等一。亦一一法各別有 T2271_.68.0753c17: 故皆名二自相一。定心縁時。親照二自體一名縁二自 T2271_.68.0753c18: 相一。因明論説諸法上實義。皆名二自相一。此經不 T2271_.68.0753c19: レ爾。故不二相違一。經説共相。因明論中自相攝 T2271_.68.0753c20: 故。雖レ有二三解一。親光意存二後釋一爲レ正。故於二 T2271_.68.0753c21: 後釋一稱二如實義。所以爾一者。由三初二解皆不四 T2271_.68.0753c22: 分別經論共相有二差別一故。既以二苦等一爲二因 T2271_.68.0753c23: 明論所説共相一。然因明論所説共相。謂是假 T2271_.68.0753c24: 智及詮所得。豈彼共等假智詮得。故初二釋
T2271_.68.0753c27: 自相一。若依二佛地經説一。亦縁二共相一。是即如 T2271_.68.0753c28: 實義者意也。仍可レ悉二其心一矣 T2271_.68.0753c29: 定賓疏五云。尋二諸聖教一。建立二量一少有二差 T2271_.68.0754a01: 別一。要先得レ意後遇二教文一。自然曉悟。故亦懸 T2271_.68.0754a02: 叙理門・入理等一摧レ邪。因明所判二量。一向 T2271_.68.0754a03: 決定。無レ有二雜亂一。自有餘教隨レ宜説故。互有二 T2271_.68.0754a04: 交渉一。言二交渉一者。於二比量内一。有二極易レ解分明 T2271_.68.0754a05: 可レ見者一。假立以爲二現量之義一。又現量中。定 T2271_.68.0754a06: 心之内極善比校。亦存二假説一以爲二比量一。於 T2271_.68.0754a07: レ中應以二三門一分別。一者總略解釋。二者辨二 T2271_.68.0754a08: 其二相一。三者明二其二量一。且總略釋者。謂理門 T2271_.68.0754a09: 等因明宗中意明二比量一。要以二散心分別一比校 T2271_.68.0754a10: 了知同異一。且如三立レ聲爲二無常一者。比校瓶上 T2271_.68.0754a11: 諸所作者。皆是無常一。謂以二能立一簡去不同一。 T2271_.68.0754a12: 復以二所立一正表二其同一而成二量智一。是相比義。 T2271_.68.0754a13: 若唯獨取二聲無常義一不レ成二相比一。故説二無常一。 T2271_.68.0754a14: 兩處相比知其義同。名爲二共相一。共者同義也。 T2271_.68.0754a15: 既同二瓶等一。亦即了知異二於空等一。故有四分別 T2271_.68.0754a16: 比校同異一而成レ量也。若論二現量一入二無常觀一 T2271_.68.0754a17: 定心内見二無常相一。直是定心自所變相。獨觀二 T2271_.68.0754a18: 此境一即知二無常一。不レ待レ比レ瓶而成二量智一。故是 T2271_.68.0754a19: 現量。亦如下眼識得二色境一時上。稱可長短方圓 T2271_.68.0754a20: 等相一。獨受二此境一。不レ能下分別此所得長與二餘 T2271_.68.0754a21: 長一同。此所得短與二餘短一同上。此方圓此青黄 T2271_.68.0754a22: 等。乃至廣説。應レ知亦爾。是故不レ能三分別同 T2271_.68.0754a23: 異一。然得二前境一。説爲二現量一也。先得二同説一。離二 T2271_.68.0754a24: 名言相一立爲二自相一。取二名言相一立爲二共相一。即 T2271_.68.0754a25: 依二二相一以立二二量一。故論文云。由レ此能了二自 T2271_.68.0754a26: 共相一故。今詳。此釋不二極盡理。且如三比量立二 T2271_.68.0754a27: 無常名一。由下於二瓶上一先識中無常上。比校聲上復 T2271_.68.0754a28: 有二無常一故。於二聲上一立二無常名一。乃由下相並 T2271_.68.0754a29: 二處一相同上。方始安立。故取二共相一以立二名言一。 T2271_.68.0754b01: 謂爲二比量一也。若在二定中一觀二無常相一。佛菩薩 T2271_.68.0754b02: 等後得智中立二無常名一。雖三復亦是取二名言 T2271_.68.0754b03: 相一。而是獨受二此現前境一。不下待二餘境相一相並 T2271_.68.0754b04: 而立上。此但得レ説丁因明宗中離二比校一名丙立爲乙 T2271_.68.0754b05: 現量甲。不レ可丁全説丙不レ取二名言一方名乙現量中也。 T2271_.68.0754b06: 故知。古徳但以二名言一立名爲二共相一。即依レ此 T2271_.68.0754b07: 立以爲二比量一者。不レ盡二論意一也。第二辨二其二 T2271_.68.0754b08: 相一者。謂因明中立二自共相一。與二餘經論一義亦 T2271_.68.0754b09: 差別。如二餘教中一。色聲等體以爲二自性一。亦名二 T2271_.68.0754b10: 自相一。常無常我無我等。是自性上差別義門。 T2271_.68.0754b11: 名爲二差別一。亦名二共相一。謂色望レ聲。相状不レ同。 T2271_.68.0754b12: 但名二自相一。而無常等。色聲即同。名爲二共相一。 T2271_.68.0754b13: 今因明中。或有下攝二彼自性差別自共二相一合 T2271_.68.0754b14: 入中自相上。即如三定中觀二色無常一。以下其此是獨 T2271_.68.0754b15: 受二現境一。不三以比校種類而知上。若色自相及 T2271_.68.0754b16: 無常共相。總名二自相一。或有下攝二彼自性自相一 T2271_.68.0754b17: 入中共相中上。即如三散心安立色一。由二於餘處一先 T2271_.68.0754b18: 識二色名一。今見二此色一能立二色名一。若其先來未二 T2271_.68.0754b19: 曾識色。於二此現色一必定不レ能二立レ名爲色。 T2271_.68.0754b20: 故此亦是種類名言假立。無レ異下入二共相一攝上。 T2271_.68.0754b21: 種類名言下當レ釋レ之。立二聲香等諸自性名一。 T2271_.68.0754b22: 准應レ知。故諸教中自相。或入二因明共相之 T2271_.68.0754b23: 中一也。由二此義一故。佛地經中釋二佛妙觀察智一 T2271_.68.0754b24: 云。又如三世界大小輪山之所二圍繞一。如是如 T2271_.68.0754b25: 來妙觀察智。不レ愚三一切自相共相之所二圍 T2271_.68.0754b26: 繞一。佛地論第六卷難云。如來淨智現量所攝。 T2271_.68.0754b27: 云何能知二諸法共相一。若共相境現量所知。云 T2271_.68.0754b28: 何二量依二二相一立。彼論正義釋云。如實義 T2271_.68.0754b29: 者。彼因明論立二自共相一。與レ此少異。彼説二一
T2271_.68.0754c05: 二相也。佛地論又云。若分別心立二一種類一。 T2271_.68.0754c06: 能詮所詮通在二諸法一。如二縷貫花。名爲二共相一
T2271_.68.0754c10: 宗共相一之中。即攝二餘教自性及差別自相及 T2271_.68.0754c11: 共相一入二共相中一也。由レ此故知。諸餘教中共 T2271_.68.0754c12: 相一分。入二因明中自相之門一。復有一分入二因 T2271_.68.0754c13: 明中共相之門一。又餘教中自相一分。入二因明 T2271_.68.0754c14: 中自相之門一。復有一分入二因明中共相之門一。 T2271_.68.0754c15: 故須レ識其教門差別互也。第三明二其二量一 T2271_.68.0754c16: 者。若准二一心一立二唯識義一。自心所現名爲二現 T2271_.68.0754c17: 量一。其義最寛。通二於現教現比及以非量一。悉 T2271_.68.0754c18: 名二現量一也。此義如二下量果中釋一。今者且釋二 T2271_.68.0754c19: 二量相對一。若因明中依二自宗義一二相立者。一 T2271_.68.0754c20: 向不離。因明二即如二向者佛地論釋一。以レ之爲 T2271_.68.0754c21: レ正。故依二二相一以立二二量一。取二其意趣一爲二略 T2271_.68.0754c22: 義一者。獨受二現境一不三待比餘所知之相一。名爲二 T2271_.68.0754c23: 自相一。依二此自相一故立二現量一也。要待比餘一方 T2271_.68.0754c24: 識二此境一。共相比校所知之相一。名爲二共相一依二 T2271_.68.0754c25: 此相一故立二比量一也。故論文云。由レ此能了二自 T2271_.68.0754c26: 共相一故。此是因明中義也。然有餘教現比二 T2271_.68.0754c27: 量或有二相離一。謂或就二於比量之中一假説二現 T2271_.68.0754c28: 量一。如下瑜伽第三十卷。釋二毘鉢舍那義一中尋
T2271_.68.0755a03: 中一自有二三量一。凡諸修レ觀無レ不三尋思如レ此六 T2271_.68.0755a04: 事一。且不淨觀尋思六事一者。前五如彼。就下尋 T2271_.68.0755a05: 思理一中上。尋思三量一。一者尋思至教量一。如二彼 T2271_.68.0755a06: 論云一。復作二是思一。如二世尊説一。若於二不淨一善修 T2271_.68.0755a07: 善習能斷二欲貪一。是至教量。二者尋思現量一。 T2271_.68.0755a08: 如二彼論云一。我亦於レ内自能現見於諸不淨一。 T2271_.68.0755a09: 如如作意思惟修習。如レ是如レ是貪欲不レ生。 T2271_.68.0755a10: 是現量。三者尋思比量一。如二彼論云一。謂作二是 T2271_.68.0755a11: 思一。必無下思惟能對治法一。而於二所縁煩惱一當 T2271_.68.0755a12: 生。准レ此尋思於三惠一中。辨二彼修惠一。加行之 T2271_.68.0755a13: 時得二尋思名一。亦得二毘鉢舍那之名一。聞思比 T2271_.68.0755a14: 度。塚間青瘀能少伏レ惑。貪欲不レ生。實是比 T2271_.68.0755a15: 量。與二現量名一。由二現可見二如レ此道理一名爲二現 T2271_.68.0755a16: 量一。不丙據下離二比度一之心上以名乙現量甲。又瑜伽三 T2271_.68.0755a17: 十二。辨二諸觀門一有二三種取一。謂或見・聞。或心 T2271_.68.0755a18: 比度。且如二十二因縁觀中所レ明見一者。如二彼 T2271_.68.0755a19: 文云一。初修業者。由二聞思惠一分別取レ相。謂諸 T2271_.68.0755a20: 有情由レ有二種種無智愚癡一。現見二無常一妄計 T2271_.68.0755a21: 爲レ常。現見二不淨一妄計爲レ淨。現見二其苦一妄計 T2271_.68.0755a22: 爲レ樂。現見二無我一妄計爲レ我。即知前説レ量之 T2271_.68.0755a23: 中所レ明不淨者。是聞思心分別取レ相。現見二 T2271_.68.0755a24: 不淨一也。此等意明。比量門中。別有下一分現 T2271_.68.0755a25: 可二明見道理極成上。假名二現量一。其實正是比 T2271_.68.0755a26: 量體也。復有二實是現量所收一。假名二比量一。即 T2271_.68.0755a27: 如三瑜伽第十五釋二現量義一。簡除已思應思之 T2271_.68.0755a28: 境一。而取二建立境界取所依境一爲二現量境一。彼 T2271_.68.0755a29: 文意説。有觀行者。於二地境中一思惟水界或 T2271_.68.0755b01: 火風界一。其本地境名爲二建立境界取所依境一。 T2271_.68.0755b02: 如下彼文中釋二此義一云上。此中地想即是建立境
T2271_.68.0755b09: 未レ成時。是聞思中加行之位。解若已成。是修 T2271_.68.0755b10: 惠中入根本位。並於二現量行中一簡而除レ之。 T2271_.68.0755b11: 瑜伽意明二已思惟一者。修惠之中根本成位。是 T2271_.68.0755b12: 比量攝。此中意明二十遍處觀一之中。所見水 T2271_.68.0755b13: 遍二處境一滿二十方中一。論中名爲二勝解作意一。是 T2271_.68.0755b14: 假想觀故。就二假想假一名二比量一。而不建立以 T2271_.68.0755b15: 爲二現量一。若據二實理一。是定心境。現前獨受。不二 T2271_.68.0755b16: 比餘知。是實現量。尋二顯揚論一。乍觀即謂三一 T2271_.68.0755b17: 同二瑜伽一。細審還與二瑜伽一差互。是故顯揚第 T2271_.68.0755b18: 十一云。地等諸界。若解未レ成。是思搆所立。 T2271_.68.0755b19: 解若成就。即非二思搆一。由レ非二思搆之所成一故。 T2271_.68.0755b20: 名爲二現量一。顯揚即據二根本位中。觀レ水爲レ地。 T2271_.68.0755b21: 解已成就。即是定心一。現量中攝。瑜伽即據二定 T2271_.68.0755b22: 境之中是假想一故。比量中攝。各據二一義一故 T2271_.68.0755b23: 不二相違一。且辨下瑜伽由二假想觀一名中比量上者。彼
T2271_.68.0755b26: 之中一。於レ水觀レ地已解已成。成二有爲相一故等 T2271_.68.0755b27: 也。詳二諸教文一。既有二差互一。智者理須二隨レ應取
T2271_.68.0755c01: 疏云 T2271_.68.0755c02: 清注抄下云。前明二三相因智之果一者不 T2271_.68.0755c03: レ然。應二准知一。所作因之智及了烟因之智。論 T2271_.68.0755c04: 文應云下有二正智一生了知有烟及所作性上。既 T2271_.68.0755c05: 言三了知有火及無常等一。何得二是因智之果一 T2271_.68.0755c06: 耶。一非也。比量可レ有レ相。現量何得レ有二三相一 T2271_.68.0755c07: 耶。言三此中雙明二二量果一故。二非也。此明二了 T2271_.68.0755c08: 宗量智之果一者。比量可レ爾。現量何得レ有レ宗。 T2271_.68.0755c09: 三非也。此中若始明二所量之果一。於レ前即無二 T2271_.68.0755c10: 量果一。無二量果一者。即應レ未レ了二火及無常一。論説 T2271_.68.0755c11: レ了二火無常等一言二復將何用一。四非也。前若無二 T2271_.68.0755c12: 果量一義未レ圓。何得二已結文竟一。五非也。此中 T2271_.68.0755c13: 結文亦名爲レ量。亦者亦二於前一。若前未レ有レ果 T2271_.68.0755c14: 即未二是量一。何足レ可レ亦。亦者乃是准二前之義一。
T2271_.68.0755c19: T2271_.68.0755c20: T2271_.68.0755c21:
T2271_.68.0755c24: 問。付二唯識論所説自共二相一。且定心縁二觸
T2271_.68.0755c27: 界自相一耶。況定中起二五識一之時。定心與二 T2271_.68.0755c28: 身識一倶。尤可レ云レ得二觸處自相一。如何 T2271_.68.0755c29: 又問。以二定心所縁一可レ名二共相一耶
T2271_.68.0756a04: 識及彼倶意識。覺二熱觸一故。餘定心等。不レ覺二
T2271_.68.0756a10: 下文云。設定心中。尋レ名縁二火等一。亦是假
T2271_.68.0756a13: 法師新續注加文也。竊觀二此文一恐有二過失一。 T2271_.68.0756a14: 心細色麁等者。識之與レ根礙不礙別。雖レ得二 T2271_.68.0756a15: 自相一亦不レ被レ燒。所以爾一者。心細色麁故。此 T2271_.68.0756a16: 意。色麁被レ燒。心細不レ燒。若色麁故得レ被燒 T2271_.68.0756a17: 者。住二於火中一鼠何不レ燒。火鼠身識。豈不レ得二 T2271_.68.0756a18: 火熱觸自相一。若得二自相一。如何不レ燒。且如上 T2271_.68.0756a19: 界色尚不許下界麁火燒等者。初禪爲二火災 T2271_.68.0756a20: 頂一。二禪爲二水災頂一。三禪爲二風災頂一。第四靜 T2271_.68.0756a21: 慮三災不レ動。所以爾一者。初禪以二尋伺一爲二内 T2271_.68.0756a22: 災患一。二禪以二喜受一爲二内災患一。三禪以二樂受一 T2271_.68.0756a23: 爲二内災患一。第四靜慮無二内三災患一故。不下爲二 T2271_.68.0756a24: 外三災一動上。若欲界火至二初禪一時。以レ彼即爲二 T2271_.68.0756a25: 増上縁一故。更起二初禪火一即燒二初禪一。欲界麁 T2271_.68.0756a26: 火不レ得レ燒二於初禪器界一。問。欲界火災雖レ至二 T2271_.68.0756a27: 初禪一不レ燒二彼器一。馬勝眼根雖レ至二色界一不レ見二 T2271_.68.0756a28: 彼色一。若不レ見者。梵王・馬勝何得二相見一。答。下 T2271_.68.0756a29: 火上器不二但繋別一。所變亦別。故不レ得レ燒。頼 T2271_.68.0756b01: 耶變境雖二繋地別一。唯得レ變レ近不レ得レ變レ遠。馬 T2271_.68.0756b02: 勝乘レ通至二於色界一。二人第八互變二扶根一。所 T2271_.68.0756b03: 變同故得二相見一也。由此第八及身識等等者。 T2271_.68.0756b04: 由二此道理一。於二極熱捺落迦中一。有情第八及身 T2271_.68.0756b05: 識等。雖レ取二火自相一。而皆不レ被燒。第八離取 T2271_.68.0756b06: 而現量得。身識合取亦現量得。倶心性故。不 T2271_.68.0756b07: レ得レ被レ燒。故不レ得下以二離合一釋難○文設定心 T2271_.68.0756b08: 中至火等自相者。上明二散心尋レ名假智不得二 T2271_.68.0756b09: 自相一。今此文。明二定心尋レ名假智亦不得二自 T2271_.68.0756b10: 相一。問。若定心中尋レ名縁レ火等。亦是假智ニシテ T2271_.68.0756b11: 不レ得二自相一者。何故諸處皆云二一切定心皆 T2271_.68.0756b12: 是現量 理門亦云。諸修レ定者離二教分別一。當 T2271_.68.0756b13: レ知皆是現量攝故。又佛菩薩後得智心。説レ法 T2271_.68.0756b14: 聞レ法並縁二名句一。既不レ離レ教。何名二現量一。有漏 T2271_.68.0756b15: 定心諸處亦説。青淤等想名二分別一故。既有二 T2271_.68.0756b16: 分別一行相不レ同。如何定心皆稱二現量一。答。無 T2271_.68.0756b17: 漏之心雖レ縁二教起一。然離二分別一無異ノ行ヲ以轉 T2271_.68.0756b18: 故。無漏心皆名二現量一。諸有相道有漏定心。 T2271_.68.0756b19: 對二無相智一名二有分別一。然於二所縁一如レ境了別。 T2271_.68.0756b20: 無異行轉。故皆現量。今此中言三定心亦名二 T2271_.68.0756b21: 假智一者。縁二假境一故名爲二假智一。一切定心雖 T2271_.68.0756b22: レ縁二假境一。不レ同下比量假立一法一貫在中餘法上。 T2271_.68.0756b23: 故名二現量一名レ得二自相一。既是假境。何得二自相一。 T2271_.68.0756b24: 各附體故名レ得二自相一。亦現量收。而不レ得二火 T2271_.68.0756b25: 之熱等相一。故假智攝。如假想定變水火等等 T2271_.68.0756b26: 者。二乘異生作二十遍處觀等一。名二假想定一。十 T2271_.68.0756b27: 遍處者。地・水・火・風・青・黄・赤・白・空・識也。觀二 T2271_.68.0756b28: 一切法一作二地想一。乃至觀二一切法一作二識無邊 T2271_.68.0756b29: 想一。此所作想。唯内心思。不レ能二實變一。故名二假 T2271_.68.0756c01: 想一。若入地菩薩無漏心中。作二如レ此觀一。是實 T2271_.68.0756c02: 非レ假。故涅槃經第十五卷云。菩薩摩訶薩。水 T2271_.68.0756c03: 作二火相一火作二水想一等。隨レ意成就無レ有二虚妄一。 T2271_.68.0756c04: 興疏解云。諸佛菩薩順レ理修習慈定一。實能 T2271_.68.0756c05: 轉變前境一。利二益蒼生一。非レ如二聲聞一。縁覺有相 T2271_.68.0756c06: 而無レ實故。知眞實不虚等。問。若菩薩變二水 T2271_.68.0756c07: 火等一。是實非レ假。其身在レ中有二燒濕等用一耶。 T2271_.68.0756c08: 答。雖レ有二益レ他用一。而無下損二自身一用上。心得二自 T2271_.68.0756c09: 在一故。如上定心縁下界火等者。此唯約三定意 T2271_.68.0756c10: 識縁二下界火一説。即獨影境。無二實用一故。若初 T2271_.68.0756c11: 禪眼耳識縁二欲界火災等一。是性境攝。雖レ無二 T2271_.68.0756c12: 頼耶質一。但得二境體一故名二性境一。不二自界第八
T2271_.68.0756c15: 者。是約二外道一言也。謂外道執二名言一親得二法 T2271_.68.0756c16: 自相一。如三身根親得二火自相一也。既許二身根所 T2271_.68.0756c17: 燒熱一故。就レ此今問答也。故燈三云○言二答 T2271_.68.0756c18: 火有微盛等一者。意云。以レ火若對レ心時。其用 T2271_.68.0756c19: 微劣。若對レ根時。其用強盛。是故有二根燒一。心
T2271_.68.0756c24: 智所縁一名二共相一耶 T2271_.68.0756c25: 疏云。問。因明自共相。有體無體耶。答。此之
T2271_.68.0756c29: 在レ定得二自相一故。共相應レ有レ體。若不レ縁者。 T2271_.68.0757a01: 佛應レ不二遍知一。答。佛恒在レ定縁二共相境一。亦 T2271_.68.0757a02: 無レ有レ體。既無レ有レ體。何須レ縁。耶。答。許二佛遍
T2271_.68.0757a07: 縁二共相一即有二二説一。一云。因位現量劣。唯 T2271_.68.0757a08: 縁二自相一。若縁二共相一者。即是比量收。果位既 T2271_.68.0757a09: 遍知。亦能縁二共相一。然由二無分別一。仍是現量 T2271_.68.0757a10: 攝。説下縁二共相一名中比量上者。唯約二因位中散心一 T2271_.68.0757a11: 説。一云。佛地論難二因明論中所説共相要是 T2271_.68.0757a12: 散心分別假立一。如來既無二比量散心一。如何説三 T2271_.68.0757a13: 佛縁二共相一耶。若由二遍知一能縁二共相一。若也不 T2271_.68.0757a14: レ縁。非二遍智一者。亦應下由三佛得二遍智一故。能縁中 T2271_.68.0757a15: 遍計所執我法上。然所執性由二能計心一。執二所遍 T2271_.68.0757a16: 計爲レ我爲レ法。對三執心一故説二我法名一。此我及 T2271_.68.0757a17: 法唯妄情境。佛能縁心已永斷故。所執我法 T2271_.68.0757a18: 不レ對二妄情一。故佛不レ縁二所執我法一。今説二共相一 T2271_.68.0757a19: 應レ知亦爾。但由二比量假分別智一。於二所縁境一 T2271_.68.0757a20: 不二稱レ實知一。對二比量心一假説二共相一。故説二共 T2271_.68.0757a21: 相比智所縁一。如來既無二比量假智一。云何説三佛 T2271_.68.0757a22: 縁二共相一耶。佛地論説。因明論中所説共相 T2271_.68.0757a23: 非二佛所縁一。若縁レ彼者即比量攝。佛智現量故
T2271_.68.0757a26: 孝仁記云。問。在二無間獄一時之五識縁二自相 T2271_.68.0757a27: 自相一耶。答。爲レ縁也。問。若爾者。何故覺レ熱言 T2271_.68.0757a28: 耶。答。五識及倶意。雖レ不レ覺レ熱。而後念起意 T2271_.68.0757a29: 分別故覺レ熱。又雖二五倶一。而比量ニ在。心分別 T2271_.68.0757b01: 故覺レ熱也。若爾者。五倶之比量心後念之意 T2271_.68.0757b02: 覺レ熱者。與レ苦應レ非レ倶。其苦無分別言故。答。 T2271_.68.0757b03: 五倶及後念之意。雖二有分別一。而非レ如二餘之 T2271_.68.0757b04: 有憂受處一故。與レ苦倶言事無レ妨レ之也。彼非二 T2271_.68.0757b05: 容豫處一故。餘有レ憂處容豫故也。測師非下畢
T2271_.68.0757b08: 明燈抄云。文。問瑜伽云至二證縁無一者。聞謂 T2271_.68.0757b09: 比量即縁名等等者。於二未自在散心位中一。依二 T2271_.68.0757b10: 比量心一聞二於教法一。即縁二名等一生二心中解一。故 T2271_.68.0757b11: 云二聞謂比量等一。佛及菩薩定自在位。後得智 T2271_.68.0757b12: 心説法聞法。並縁二名句一。説聽之心雖二縁レ教 T2271_.68.0757b13: 起一。然離二分別一。無異行轉故云二現量一。故云二定 T2271_.68.0757b14: 自在位即許現縁一。言二現縁一者。現量縁故。如二 T2271_.68.0757b15: 理門云一。諸修定者。離二教分別一。釋云。若生得 T2271_.68.0757b16: 慧。及聞思慧。帶レ教縁故。了二共相境一。即非二現 T2271_.68.0757b17: 量一。若修惠中。一向離レ教。縁二自相一故。即是現
T2271_.68.0757b20: 邑記云 T2271_.68.0757b21: 問。共相爲二有體法一。爲當如何。答。無體也。 T2271_.68.0757b22: 付レ之。比量心既縁二共相境一起。何云二無體一 T2271_.68.0757b23: 耶。縁用必依二實有體一故。依レ之唐土人師
T2271_.68.0757b28: レ縁生二比量心一。論説三比量了二共相一故。縁用必 T2271_.68.0757b29: 依二實有體一故。答。共相無體理不レ成レ縁。心心 T2271_.68.0757c01: 所生必縁二自相一。故無三共相亦爲二縁生一。謂心 T2271_.68.0757c02: 心所縁二色等影像本質一。皆是自相。本質或無。 T2271_.68.0757c03: 影像定有。故心等生皆縁二自相一。名言詮レ法。 T2271_.68.0757c04: 應レ知亦然。所詮色等皆自相故。問。若爾如 T2271_.68.0757c05: 何。理門論説下唯有二現量一得中自相上耶。答。此 T2271_.68.0757c06: 由下現量縁二自相一生而不二分別一。稱中所縁境上故。 T2271_.68.0757c07: 説三現量得二境自相一。比量雖下縁二自相一而起上。由二 T2271_.68.0757c08: 分別轉一不レ稱二所縁一。故説二比量不得二自相一。 T2271_.68.0757c09: 非二不レ得故即不縁レ彼。名詮二色等一。不レ稱二自 T2271_.68.0757c10: 相一。論説下名言於二共相一轉上。非二不レ稱レ法即不
T2271_.68.0757c13: 是名言及分別智。於二法自相一増益假立。無二 T2271_.68.0757c14: 別實體一。故經説云。名字所得非二是實法一。唯識 T2271_.68.0757c15: 亦云。由レ此但依二似事一而轉。似謂増益非二實 T2271_.68.0757c16: 有相一。若爾假有二二種一。有體無體。是何假收。 T2271_.68.0757c17: 答。有二二解一。一云。無體假。雖レ非二所執我法一。由二 T2271_.68.0757c18: 名言及分別智一詮縁作説。名爲二共相一。廢二假 T2271_.68.0757c19: 智詮一都無二實體一。如二我實徳等一也。由二能執心 T2271_.68.0757c20: 不了二所縁一執爲二我法一。隨レ情起レ説。廢二情及 T2271_.68.0757c21: 説一無二我法體一。若爾豈縁二共相一皆有レ執耶。解 T2271_.68.0757c22: 云。由レ此安慧説。三性心不レ稱レ實故許レ有二法 T2271_.68.0757c23: 執一。不レ同二護法一。問。若爾三性之中何性所收。 T2271_.68.0757c24: 答。唯此遍計性攝。若爾應レ不下作二所縁一生中比 T2271_.68.0757c25: 量心上。解云。共相無體。不レ應レ成レ縁。心等生時。 T2271_.68.0757c26: 必縁二自相色等一。質影皆是自相。本質或無。影 T2271_.68.0757c27: 像皆有。故心等心皆託二自相一。然説下現量得二 T2271_.68.0757c28: 自相一比量得中共相上者。由二現量心不分別轉一 T2271_.68.0757c29: 名レ得二自相一。比量雖下縁二自相一而起上。分別故説二 T2271_.68.0758a01: 比量一。不レ得二自相一依二共相一轉。非下不レ得二自相一 T2271_.68.0758a02: 故即不縁レ彼。猶如下能遍計心必縁二所遍計一
T2271_.68.0758a05: 似有二同分一故。故西明法師。三性之中依他起 T2271_.68.0758a06: 性攝。佛地論説レ非二佛所縁一者。約三貫通縁二聲 T2271_.68.0758a07: 瓶共相一故佛不レ縁。克實亦縁二有無假一。許二佛 T2271_.68.0758a08: 遍知一。縁レ之何失。問。上二説中何者爲レ勝。答。 T2271_.68.0758a09: 僕雖二不敏一。蓋謂二初勝一。既佛地論説。因明論 T2271_.68.0758a10: 中所説共相非二佛所縁一。縁既不レ成。故知。無
T2271_.68.0758a16: 時可レ云レ燒レ名。如何云レ燒レ口耶。次難亦不 T2271_.68.0758a17: 明 T2271_.68.0758a18: 疏云○故總難レ之。若如マ説レ火。得二火自相一。即
T2271_.68.0758a22: レ附二今火上一。喚レ火應レ燒レ口。以下其火名出レ自二 T2271_.68.0758a23: 咽喉脣舌之間一。名親附火上故應レ燒レ口。且如二 T2271_.68.0758a24: 身根及根依處所起身識所得火觸被レ燒之 T2271_.68.0758a25: 時一。親附火上一獨受二此境一。不下待比餘不觸之 T2271_.68.0758a26: 火一方知燒身。故此獨受二是自相境一。是故但 T2271_.68.0758a27: 有二與レ身合火一。名爲二自相一。能燒二其身一。汝既喚 T2271_.68.0758a28: レ火言レ得二自相一。理應レ同三此身被二火燒一。是故喚 T2271_.68.0758a29: レ火應當燒口。此是西方佛諸弟子難二外道一 T2271_.68.0758b01: 詞。皆作二此説一。有不レ悟者。翻破二此難一云。定心 T2271_.68.0758b02: 縁レ火。既得二自相一。豈即被レ燒。今詳二此難一非 T2271_.68.0758b03: レ理。心無二形質一。可レ言レ不レ燒。名出二口中一。何得 T2271_.68.0758b04: レ不レ燒。若肉團心與二縁慮心一作二所依處一。即由三 T2271_.68.0758b05: 縁レ火在二身外一故。意識縁レ外得二自相一時。火 T2271_.68.0758b06: 離二内心一。火不レ燒レ身。此復有レ二。若縁二實火一。 T2271_.68.0758b07: 外亦成レ燒。猶如二化心化爲火故。若縁二假火一。 T2271_.68.0758b08: 但有二火相一。以二不實一故亦無二所燒一。十遍處中 T2271_.68.0758b09: 如二火遍處一。若心縁レ火在二肉心中一。火與レ肉合 T2271_.68.0758b10: 即亦被燒。如二阿羅漢化レ火燒身。汝諸外道。 T2271_.68.0758b11: 名詮レ火時既無二燒用一。云何説言三名得二自相一。 T2271_.68.0758b12: 外道若救ラク。名詮レ火時。但得二實火一名レ得二自 T2271_.68.0758b13: 相一。不二要名言與レ火相合一。即如丙眼識縁二青色 T2271_.68.0758b14: 等一。眼雖レ不下與二青色等一合上然得乙自相甲。如レ此 T2271_.68.0758b15: 名言既不レ附レ火故不レ燒レ口。此救不レ成。色境 T2271_.68.0758b16: 不レ假。合中而知。是故眼識縁二青等一時。不レ合 T2271_.68.0758b17: 而知。得二青自相一。今論火境燒熱名レ火。要合 T2271_.68.0758b18: 中知。被二火燒一時。由二身識一故。獨受二現境一親 T2271_.68.0758b19: 證二火燒一。必定不丙由下此所合火與二不合火一燒 T2271_.68.0758b20: 相同上名爲レ火。方説乙能燒甲。故據附合現前火 T2271_.68.0758b21: 境獨受之處自相之中一而被レ燒也。汝既執レ名 T2271_.68.0758b22: 云レ得二自相一。名在二口中一。何得二喚レ火不燒レ口 T2271_.68.0758b23: 也。不レ同下意識起二分別心一立レ名之時上。與二此身 T2271_.68.0758b24: 中一相合之火望二不合火一。燒相同故。方能類知 T2271_.68.0758b25: 同有二火名一。立レ名爲レ火。火名既通二不合之處一。 T2271_.68.0758b26: 合處復待比不合處一方能立レ名。如レ此假名 T2271_.68.0758b27: 是客二非實一。立時即有。不レ立不レ有。故非三附 T2271_.68.0758b28: 合火體之中一。明知。名者不レ附二自相一也。言陳 T2271_.68.0758b29: 之名亦即同レ此。是故立レ名。既不三附二合火體
T2271_.68.0758c05: 即依レ身。是合中知。若得二自相一。即合レ被レ燒
T2271_.68.0758c09: 略纂云。無分別者。謂行離二動搖一心所也。即 T2271_.68.0758c10: 五識等。唯有部宗分別有レ三。謂自性分別・隨 T2271_.68.0758c11: 念分別・計度分別。五識中無二計度・隨念一名二 T2271_.68.0758c12: 無分別一。准二大乘宗一。略有二兩解一。一云。同二薩婆 T2271_.68.0758c13: 多一。一云。五識無二自性等三種分別一名二無分
T2271_.68.0758c16: 今言二無分別一者。無二餘分別一。不レ遮二自性分別一 T2271_.68.0758c17: 也。若大乘。一解同二薩婆多一。一解准二對法論一。 T2271_.68.0758c18: 七分別中。五識是任運分別。非二自性分別一。今
T2271_.68.0758c21: 何故此論云二遠離諸門分別一○今言二五識無 T2271_.68.0758c22: 分別一者。無二後二種一。不レ妨レ有二自性分別一。以三 T2271_.68.0758c23: 彼宗中許二其五識尋伺倶一故。大乘中唯識第 T2271_.68.0758c24: 七正義家釋二七種分別一○問。瑜伽任運若不二 T2271_.68.0758c25: 五倶一。何故名爲二任運分別一。唯識意云。同縁意 T2271_.68.0758c26: 以二與レ五倶一故。即從二五識一得レ名。亦名二任運 T2271_.68.0758c27: 分別一也。廣如二論譯一。不レ能二繁叙一。准レ此既有二 T2271_.68.0758c28: 任運分別一。何故此理門云三遠離假立無異諸 T2271_.68.0758c29: 門分別一。答。非下如二木石一不了レ境故亦名二分 T2271_.68.0759a01: 別一。即小乘中説爲二自性分別一。大乘説爲二任運 T2271_.68.0759a02: 分別一也。然不レ能四以計度尋求念其同異共 T2271_.68.0759a03: 相之相一。亦得三名爲二無有分別一。所望不レ同故
T2271_.68.0759a06: 問。論云。若有二正智一。於二色等義一。離二名種等
T2271_.68.0759a09: 名言分別一耶 T2271_.68.0759a10: 問。理門論中明二現量智一。云三遠離一切種
T2271_.68.0759a15: 之時。空無我等名言ヲ假立。通二一切法一無 T2271_.68.0759a16: レ異。共相ヲ分別離レ之。此既明簡二比量心境一。 T2271_.68.0759a17: 如何云レ爾耶 T2271_.68.0759a18: 疏云。論離二名・種等所有分別一。述曰。此所離
T2271_.68.0759a22: 之所縁過亦不盡一者。備云。此文並破二上三説 T2271_.68.0759a23: 不盡レ理也。就二理門論一。雖レ有二三説一。並不レ盡 T2271_.68.0759a24: レ理。論文局故。是故可レ依二天主論一也。既云二所 T2271_.68.0759a25: 有分別一。明離二一切所有分別一。第一説意者。唯 T2271_.68.0759a26: 簡二假名言及勝・數二外道一。不レ簡二餘外道及 T2271_.68.0759a27: 比量心之所縁一。就二第二説一。唯簡二假名言及比 T2271_.68.0759a28: 量心之所縁一。不レ簡二外道一。就二第三説一。唯簡二外 T2271_.68.0759a29: 道一。不レ簡二名言及比量心之所縁一也。故簡レ過
T2271_.68.0759b03: 説也○種類名言非二是二種一。種類即名言。名 T2271_.68.0759b04: 言非レ一故名二種類名言一也。即縁一切等者。 T2271_.68.0759b05: 明二無異分別一也。遍宗定有等者。明二諸門分 T2271_.68.0759b06: 別一也。因三相者。是比量境。若因三相不レ言二 T2271_.68.0759b07: 諸門一者。簡レ過不レ盡。唯簡二外道及假名言一。不
T2271_.68.0759b10: 者。就二第二釋意一言レ釋二諸門之義一也。若唯 T2271_.68.0759b11: 簡二外及假名言一。不レ言三因三相名二諸門一者。
T2271_.68.0759b14: レ色。目レ長爲レ長。豈稱レ實耶。答。詮レ色爲レ色。既 T2271_.68.0759b15: 是假詮。亦非二現量一。然有二遮表一。小稱レ實故。不
T2271_.68.0759b18: 人爲二長人一言等。雖二意中念短。而言語長言 T2271_.68.0759b19: 故。是名二名言假立分別一。是意名言不レ稱レ實 T2271_.68.0759b20: 故。名二名言假分別一也。是不レ同二於共相一。其共
T2271_.68.0759b23: 相境界一也 T2271_.68.0759b24: 又云 T2271_.68.0759b25: 問。理門論云。有法非二一相根一非二一切行一
T2271_.68.0759b28: レ之耶。答。理門論引頌云。有法非二一相根一
T2271_.68.0759c02: 又此文有法是現量境ト見之事 T2271_.68.0759c03: 疏云。然離分別略有二四類一。一五識身。二倶意
T2271_.68.0759c06: 明燈抄云。有法非一相者。有法謂色聲等。有二 T2271_.68.0759c07: 無常等差別法一故。是爲二有法一也。非一相者。 T2271_.68.0759c08: 相謂體相。色聲等體有二衆多一故。根非一切行 T2271_.68.0759c09: 者。根謂五識。從レ依得レ名。謂此五識一一。唯 T2271_.68.0759c10: 於二自境上一行故非二一切一。又非一相者。謂色 T2271_.68.0759c11: 聲等有法之上常無常等。法相衆多名二非一 T2271_.68.0759c12: 相一。非一切行者。五識但於二有法中一行。不下於二 T2271_.68.0759c13: 一切常無常等法相中一行上。唯内證離言者。五 T2271_.68.0759c14: 識縁レ境了二自相一故。故云二内證一。不レ帶二名言一 T2271_.68.0759c15: 故云二離言一。是色根境界者。此即指二前有法自 T2271_.68.0759c16: 相一。唯此自相。是五色根之境界也。問。五識有 T2271_.68.0759c17: 時貪等倶起。如何唯説名二現量一耶。答。由二意 T2271_.68.0759c18: 引一故。雖二貪等倶一。無分別故唯現量也。故瑜 T2271_.68.0759c19: 伽言。由二二縁一故諸煩惱生。一由二分別一故。二 T2271_.68.0759c20: 由二他引一故。意識中者具二二縁一生。五識相應。
T2271_.68.0759c23: 也。且如レ現下對二耳根一清聲上。是一有法。更有二無 T2271_.68.0759c24: 量不現前中所有清聲一。復是有法。或小或大 T2271_.68.0759c25: 無量有法故。非二一體之相一也。問。有法及法。 T2271_.68.0759c26: 何不レ言レ法。但言二有法一。答。佛地論中釋二因明 T2271_.68.0759c27: 論中自相義一者。以二諸法上自相共相一各附二 T2271_.68.0759c28: 己體一不レ共レ他故。今此論中。即就二所附己體一 T2271_.68.0759c29: 論レ之。故擧二有法一以攝二於法一。令レ附二己體一也。 T2271_.68.0760a01: 就二有法中一。猶自不レ共二餘不レ現聲一。相比立レ名。 T2271_.68.0760a02: 況復得レ論二瓶聲相比無常名一也。消二論文一者。 T2271_.68.0760a03: 謂五識中不レ能二分別一比校立レ名。縱使現前 T2271_.68.0760a04: 證二無常境一。而不レ能レ立二無常之名一。既不レ立レ名 T2271_.68.0760a05: 故。隱二法義一但論二有法一也。根非一切行者。約 T2271_.68.0760a06: レ根釋二能量之智一也。且如二耳根一。但行在二於現 T2271_.68.0760a07: 受清聲一。自餘不レ現無量清聲。及餘不レ現無量 T2271_.68.0760a08: 濁聲等。並皆不レ行。此即正顯二獨受現證一。故 T2271_.68.0760a09: 云二根非一切行一也。唯内證離言者。釋レ義也。 T2271_.68.0760a10: 内證二現境一。自外不受故。不二相比一以立二名言一。 T2271_.68.0760a11: 故云二離言一也。是色根境界。總結二能量所量
T2271_.68.0760a14: 釋云。此引レ例欲レ證二現量義一。有法者。謂色聲 T2271_.68.0760a15: 等。能一一有二常無常等一切法一故。非一相 T2271_.68.0760a16: 者。彼色等上常無常等。衆多共相恒沙法門 T2271_.68.0760a17: 故。云二非一相一也。根非一切行者。根謂五根。 T2271_.68.0760a18: 但於二有法自相中一行。不下於二一切常無常等 T2271_.68.0760a19: 相中一行上也。唯内證離言者。五識縁二自境界一 T2271_.68.0760a20: 但了二自相一。故云二内證一。不レ帶レ名縁故云二離言一。 T2271_.68.0760a21: 是色根境界者。五識縁レ境與レ根必同故。約二
T2271_.68.0760a24: 苦空等諸義一。餘之聲等亦爾言也。文根非一 T2271_.68.0760a25: 切行者。且色之上有二諸義一之中。且眼識唯縁 T2271_.68.0760a26: レ色不レ縁二苦空等一言也。是之一行頌。唯説二五
T2271_.68.0760a29: 常等法一。故言二有法一。言二非一相一者。謂色等上 T2271_.68.0760b01: 有二色等自相空無我等共相一。故言二非一相一。 T2271_.68.0760b02: 云二根非一切行一者。五根唯取二色等自相一。餘
T2271_.68.0760b05: 之時一耶 T2271_.68.0760b06: 疏云。次云。意地亦有下離二諸分別一唯證行轉上
T2271_.68.0760b10: 所生意地一。自有二兩義一。一者無分別。同二於五 T2271_.68.0760b11: 識一爲二不共縁一。二者雖下與二五識一同縁上。不レ妨三 T2271_.68.0760b12: 同時即作二共縁一。起二假分別一安立名言一。既非二 T2271_.68.0760b13: 純是現量所攝一故。云二亦有唯證現境行相而 T2271_.68.0760b14: 轉一也。第七執我取二非量境一。非二此所論一。第八 T2271_.68.0760b15: 能於二種子一有二根身器世間等三種境一中。以
T2271_.68.0760b18: 疏云。又於二貪等一。諸自證分。諸修レ定者離二教
T2271_.68.0760b21: 曰。第四定心現量也。謂定加行聞思位中。依二 T2271_.68.0760b22: 教分別一。今已得レ定。在二定位中一。修惠所攝。離二 T2271_.68.0760b23: 前聞思教相分別一。於二定心境一唯内親證。相傳
T2271_.68.0760b27: 答。有二二釋一
T2271_.68.0760c03: 共縁一現現別轉。彼唯約二五識身一解。此言二現 T2271_.68.0760c04: 現別轉一。雖二與レ彼同一。既不レ言レ由二不共縁一。何 T2271_.68.0760c05: 妨二義與レ彼別一。故此以レ不レ貫二多法一。名爲二別
T2271_.68.0760c08: 意並同。但廣略別。彼廣此略。入理論意。擧 T2271_.68.0760c09: レ初顯後故云二於色等境一。後説意云。此論亦 T2271_.68.0760c10: 具攝二四種類一。言二色等義一者。不二唯五塵一。其等 T2271_.68.0760c11: 言中亦攝二餘三所縁之境一。彼之三種亦離二名 T2271_.68.0760c12: 等諸分別一故 T2271_.68.0760c13: 理門論云。此中現量除二分別一者。謂若有智 T2271_.68.0760c14: 於二色等境一。遠離一切種類・名言假立・無異・ T2271_.68.0760c15: 諸門分別一。由二不共縁一現現別轉。故名二現量一。 T2271_.68.0760c16: 故説レ頌言。有法非二一相一。根非二一切行一。唯内 T2271_.68.0760c17: 證離レ言。是色根境界。意地亦有下離二諸分別一。 T2271_.68.0760c18: 唯證行轉上。又於二貪等一。諸自證分。諸修レ定者
T2271_.68.0760c21: 離二名種等所有分別一。現現別轉故名二現量一 T2271_.68.0760c22: 之説。唯明二五識一也。與下謂若有智於二色等
T2271_.68.0760c27: 耶 T2271_.68.0760c28: 略纂云。問。理門論説。現量有レ四。五識。二意 T2271_.68.0760c29: 識。三自證。四定心。故彼説言。此中現量○
T2271_.68.0761a03: 識一。此當下彼解二五識一文上故。餘之三種特立二廣 T2271_.68.0761a04: 文一。一云。此論文中苞二收四種一。以下同縁意識・ T2271_.68.0761a05: 自證・定心名二無分別一。亦是正智。於二色等境一
T2271_.68.0761a08: 中唯明二五識。答。此論簡唯明二五識一。理門委 T2271_.68.0761a09: 言故有二四種一。或可。此論文中通收二四種一。以下 T2271_.68.0761a10: 同縁意識・自證・定心。亦是正智。於二色等境一 T2271_.68.0761a11: 離中名種等諸分別上故。理門中以二太隱一故。於二
T2271_.68.0761a14: 明燈抄云。問。伽論説。非錯亂境界方名爲二現 T2271_.68.0761a15: 量一。五識有時數等錯亂。如何唯説名二現量二 T2271_.68.0761a16: 耶。答。此等錯亂由二根損一故。眼識於レ境取不二 T2271_.68.0761a17: 分明一。意識同時錯亂分別。謂レ見二火輪第二月 T2271_.68.0761a18: 等一。非レ説二眼識一故不二相違一。問。若爾如何對法 T2271_.68.0761a19: 第二。由二根變異一識亦變異。故眼等識五名二 T2271_.68.0761a20: 隨根一。由レ此又釋。根變壞故。眼識變異。謂於二 T2271_.68.0761a21: 青等一悉變二黄影一。然無分別故名二現量一。大論 T2271_.68.0761a22: 唯説下五倶意識。依二根錯亂一分別黄等上。不レ説二
T2271_.68.0761a25: 既非二眞量一。眼等五識通二非量一耶。答。大論十 T2271_.68.0761a26: 五説。眼等識既有二顯色錯亂一。雜集第二亦云。 T2271_.68.0761a27: 由二根變異一識亦變異。如二迦末羅病一。損壞眼 T2271_.68.0761a28: 根一。於二青等色一皆見爲レ黄。又此入論及集論。 T2271_.68.0761a29: 具以二三因一簡レ之名二眞現一。隨二闕一義一即似現 T2271_.68.0761b01: 收。故入論云。若有正智。於二色等義一離二名種 T2271_.68.0761b02: 等所有分別一。集論亦云。自正明了無二迷亂義一。 T2271_.68.0761b03: 此入論言二正智一。同三集論説二無迷亂義一。簡二旋 T2271_.68.0761b04: 火輪・毛輪二月等一也。此入論言二於色等義一。 T2271_.68.0761b05: 謂離二映障一。同集論説二明了一也。此入論言二離 T2271_.68.0761b06: 名種等分別一。同三集論説二自正一也。此三因中。 T2271_.68.0761b07: 初後簡二意地一。第二簡二五識一。如マ智雖レ正亦離二 T2271_.68.0761b08: 名種分別一。但縁二映障境一。故非二現量一。故眼等 T2271_.68.0761b09: 識有二非量一也。然理門論等説三五識身唯名二
T2271_.68.0761b15: 問。定心可レ縁二名句文一耶
T2271_.68.0761b19: 明燈抄云。此問意云。若修定者。離二教分別一。 T2271_.68.0761b20: 八地已上定心相續。豈第三劫諸菩薩等。不 T2271_.68.0761b21: レ聞二他受用身説法一。若許レ聞者。諸定位中豈 T2271_.68.0761b22: 離二教分別一耶。答中不同散心計名屬義等者。 T2271_.68.0761b23: 八地已上定心之中聞二正法一時。雖レ縁二名言 T2271_.68.0761b24: 及所詮義一。然不レ執三義定帶二於名一。亦不レ謂三名 T2271_.68.0761b25: 定屬二於義一。由レ照二名義各別體一故。能縁後智 T2271_.68.0761b26: 亦縁二自相一唯現量也。若不レ爾者。應二無漏心
T2271_.68.0761c04: 疏云。論現現別轉故名二現量一。述曰。此顯レ名
T2271_.68.0761c08: 明燈抄云。文。論現現別至文巧略也者。下有二 T2271_.68.0761c09: 四説一。此初二説也。此四類心者。是第一説也。 T2271_.68.0761c10: 此説意云。論云。若有二正智一。於二色等義一離二名 T2271_.68.0761c11: 種等所有分別一。現現別轉故名二現量一。此一段 T2271_.68.0761c12: 文具含二四類一故云二此四類心一。即爲二第一解一。 T2271_.68.0761c13: 也。其四類心。離二諸分別一名二現量一者。上廣説 T2271_.68.0761c14: 已故今略擧。故云二此四類心一也。此四類心 T2271_.68.0761c15: 者。第一説也。或唯五識者。第二説也。二説同 T2271_.68.0761c16: 解云。現行心識其體非レ一名爲二現現即此心 T2271_.68.0761c17: 體隨レ縁現起各附二境體一。親明而取離二貫通 T2271_.68.0761c18: 縁一名爲二別轉一。且如三眼識縁二現見青一。不レ知二此 T2271_.68.0761c19: 青一。是不レ現二青相似共相一。故云二離貫通縁一也。 T2271_.68.0761c20: 此與二軌師第二解一同也。故彼文云。又釋五 T2271_.68.0761c21: 識。照レ境明白名レ之爲レ現。五識非レ一故云二現 T2271_.68.0761c22: 現一。五識各縁一自境一而起故云二別轉一。現即是 T2271_.68.0761c23: 量名爲二現量一。此持業釋也。此釋則通二一切現 T2271_.68.0761c24: 量一。以二同縁意識及定心等照レ境分明一皆名爲
T2271_.68.0761c27: 或是與故至即無此妨者。第三説也。理門論 T2271_.68.0761c28: 云。由不共縁等者。西明三説。一云。不共別依 T2271_.68.0761c29: 爲二増上縁一。能生二現量眼等五識一名二不共縁一。 T2271_.68.0762a01: 二云。五識各縁二自境一名二不共縁一。三云。現量 T2271_.68.0762a02: 五識。不レ縁二共相種類等相一名二不共縁一。今疏 T2271_.68.0762a03: 主意同二第二説一。五根各各明照自境名之爲 T2271_.68.0762a04: 現等者。此第二説。同二備師説一。故彼文云。五 T2271_.68.0762a05: 根明對諸境一。名レ之爲レ現。五識生時各依二自 T2271_.68.0762a06: 根一而取二自境一。故名二現現別轉一。若爾互用等 T2271_.68.0762a07: 者。若境各別故名二不共縁一者。諸根互用。豈亦 T2271_.68.0762a08: 別縁。諸根互用有二其二解一。如二樞要説一。前解 T2271_.68.0762a09: 中無二不共縁言一。故無二此妨一。文。或現之量至二 T2271_.68.0762a10: 二種釋一也者。第四説也。即同二軌師第一説一 T2271_.68.0762a11: 也。故彼文云。五根照レ境分明名レ之爲レ現。五 T2271_.68.0762a12: 根非レ一。故云二現現一。依二五現根一別生二五識一故 T2271_.68.0762a13: 云二別轉一。此五識心心所。是現量體。依二現根一 T2271_.68.0762a14: 起。現之量故名爲二現量一。此依主釋。此即唯 T2271_.68.0762a15: 約二五識一釋二現量名一。以乙同縁意識。及定心等。 T2271_.68.0762a16: 雖下依二第七末那一別起上。然末那顛倒。取レ境不 T2271_.68.0762a17: 明不レ得レ名レ現。其第八識。照レ境雖三明得二名 T2271_.68.0762a18: 爲現。然能依七識。或量非量。又七八識不共
T2271_.68.0762a21: 第三説也。順二理門旨一。彼論既云二是色根境 T2271_.68.0762a22: 界一。依レ根照レ境。識方得レ起根爲二所依一。識得レ生 T2271_.68.0762a23: 故。故現屬レ根。量是識也。現之量故依主釋 T2271_.68.0762a24: 也。又由不共縁者。明三五根五識各相依起各 T2271_.68.0762a25: 縁二自境一。此第三説亦同二彼論一。理則無レ違。若 T2271_.68.0762a26: 通明四意根非現者。若通明二四類一。第二類同 T2271_.68.0762a27: 縁意識之所依根。非二是現一故。不レ得三説言二現 T2271_.68.0762a28: 之量故依主釋一。所以爾一者。若前滅意名二意 T2271_.68.0762a29: 根一者。非レ照レ境故不レ得レ名レ現。若第七意名二 T2271_.68.0762b01: 意根一者。是顛倒故亦非レ現也。又闕其識自體 T2271_.68.0762b02: 現名者。若現屬レ根。第三類諸自證分。無二別 T2271_.68.0762b03: 所依根一。不レ得三説言二現之量故依主釋一也。故 T2271_.68.0762b04: 云二又闕其識自體現名一也。識自體分。識自證
T2271_.68.0762b07: 根非レ一故云二現現一。別依二五現根一別生二五識一。 T2271_.68.0762b08: 故云二別轉一。此五識心心所是現量體。依二現 T2271_.68.0762b09: 根一起。現之量故名爲二現量一。此依主釋也。此 T2271_.68.0762b10: 即唯約二五識一釋二現量名一。以乙同縁意識及定 T2271_.68.0762b11: 心等。雖下依二第七末那一別起上。然末那顛倒取レ T2271_.68.0762b12: 境不明不レ得レ名レ現。其第八識照レ境雖三明 T2271_.68.0762b13: 得二名爲現。然能依七識。或量非量。又七・八 T2271_.68.0762b14: 識非二共許一故。故此釋中但據二五識一。又釋。五 T2271_.68.0762b15: 識照レ境明白。名レ之爲レ現。五識非レ一故云二現 T2271_.68.0762b16: 現一。五識各縁二自境一而起故云二別轉一。現即是 T2271_.68.0762b17: 量。名爲二現量一。此持業釋也。此釋則通二一切 T2271_.68.0762b18: 現量一。以二同縁意識及定心等照レ境分明一。皆名 T2271_.68.0762b19: 爲レ現。現即是量名二現量一。依二理門論一。比量之 T2271_.68.0762b20: 因若近若遠。是比量具。倶名二比量一。准知。眼 T2271_.68.0762b21: 等五根。是現量因。現量具故。亦是現量。此中
T2271_.68.0762b24: 有正智生文簡二相違決定一事 T2271_.68.0762b25: 疏云。論有正智。述曰。此簡二因濫一。謂雖三有レ智
T2271_.68.0762b29: 者從二現量一生之文。爲レ明二比量心一。爲當如 T2271_.68.0762c01: 何。答。明二比量心一也。付レ之。既云下從二現量一 T2271_.68.0762c02: 生上。何云二比量心一耶。況現量心無下從二比量一 T2271_.68.0762c03: 生之義上。例是可レ爾耶 T2271_.68.0762c04: 疏云。論了知有レ火或無常等一。述曰。此即擧
T2271_.68.0762c08: 明。若明二眼識現量境一者烟是假色也。如何 T2271_.68.0762c09: 爲二眼識境一耶。若非二眼識一者。所作因亦可 T2271_.68.0762c10: レ云二現量一耶 T2271_.68.0762c11: 明詮噵云。言二了火從烟現量因起一者。意云。 T2271_.68.0762c12: 了火者。了二有火宗一。了宗智也。此即敵者智 T2271_.68.0762c13: 也。此了宗智。是從下知二現烟一現量智之因上起 T2271_.68.0762c14: 也。言二了無常等從所作等比量因生一者。意 T2271_.68.0762c15: 云。了無常等者。此敵證者了宗智也。此了宗 T2271_.68.0762c16: 智。是從下知二所作因一之比量智因上生也。此現 T2271_.68.0762c17: 量智比量智。倶望二了宗智一爲二遠因一也。問。何 T2271_.68.0762c18: 故知二現烟一智云二現量智一。知二所作一智云二比量 T2271_.68.0762c19: 智一耶。答。無分別現量而知二於現烟一。是眼識 T2271_.68.0762c20: 故。云二現量智一也。第六意識是分別而知二所
T2271_.68.0762c23: 定賓疏五云 T2271_.68.0762c24: 現比量因果亦名二二量一之事
T2271_.68.0762c27: 疏云。問。言二現量一者。爲レ境爲レ心。答。二種倶
T2271_.68.0763a02: 立一者。問意云。何故比量處唯説レ因名二比量一。 T2271_.68.0763a03: 不レ説レ果也。現量處唯説レ果名二現量一。不レ説レ因 T2271_.68.0763a04: 耶。比量因者。知二所作一智及憶レ因智。果者了 T2271_.68.0763a05: 宗果也。現量因者。眼等五根及意根等。果者。 T2271_.68.0763a06: 一五識身。二五倶意。三諸自證。四諸定心。 T2271_.68.0763a07: 問。比量處論云二謂於所比審觀審察智一者。此 T2271_.68.0763a08: 了宗智此即果也。何故今云レ不レ説レ果耶。答。
T2271_.68.0763a15: 名爲二近因一。既此近遠二因倶名二比量一。是故
T2271_.68.0763a18: 定賓疏五云 T2271_.68.0763a19: 問。天主心立二幾分一耶 T2271_.68.0763a20: 問。以二見分一爲二量果一之義。今論心可レ許レ之 T2271_.68.0763a21: 耶。若許者。見分既闕二内縁現量之義一。如何 T2271_.68.0763a22: 云二量果一耶。若依レ之不レ許者。論云。於二二
T2271_.68.0763a25: 別量果一。以二即此體似レ義生一故。似レ有レ用故。
T2271_.68.0763b02: 論不下以神我一爲中能現量體上歟 T2271_.68.0763b03: 又云。論主答云。於二此二量一即智名レ果。即者
T2271_.68.0763b07: 分一師義上也○或彼所量即於心現等者。此立二 T2271_.68.0763b08: 二分師義一也。問。何以得レ知。是二分師義。答。 T2271_.68.0763b09: 軌師疏中述二上説一也。別更解云。若立二二分一 T2271_.68.0763b10: 者。本質爲二所量一等。故知。上文是一分師義。 T2271_.68.0763b11: 其上所説。與二此疏意一其旨無レ別。故知。上所 T2271_.68.0763b12: 説一分師義。上文云二即於一心義分能所一。明 T2271_.68.0763b13: 知安惠義○今云。彼所量者。或是本質。或是 T2271_.68.0763b14: 相分。既云二於レ心現一。故知相分也。以レ之爲レ勝 T2271_.68.0763b15: ○文。或此中意至相分名相者。此述立三分 T2271_.68.0763b16: 陳那菩薩義一也。天主既依二陳那一造レ論。唯自 T2271_.68.0763b17: 證分名爲二量果一。由レ未三建立第四分一故。故云二 T2271_.68.0763b18: 能量見分。量果自證分體不離用。即智名果 T2271_.68.0763b19: 等一○金鼓古迹云。有説。陳那容レ許二四分一。以二
T2271_.68.0763b26: レ果。是證レ相故。謂現量證二諸法自相一。證二諸法 T2271_.68.0763b27: 共相一。自共二相是所量。二量之體爲二能量一。即 T2271_.68.0763b28: 此能量證二二相一智自照明白爲二量果一故。云二 T2271_.68.0763b29: 是證相故一云。此二量體無二實作用一。但所量境 T2271_.68.0763c01: 相於二能量心上一顯現。假名爲レ量。譬如下衆色 T2271_.68.0763c02: 於二鏡上一現。假説中鏡照上。即是心之一分。如レ有二 T2271_.68.0763c03: 能量之用一故。言レ如レ有二作用一。心之一分。如レ有二 T2271_.68.0763c04: 所量顯現一故。云二而顯現故一。既於二證相一心 T2271_.68.0763c05: 之上一有二此能量所量之義一。故此證相量果亦 T2271_.68.0763c06: 名爲レ量也。若立二二分一者。本質爲二所量一。相分 T2271_.68.0763c07: 爲二能量一。見分爲二量果一。或可。相分爲二所量一。見 T2271_.68.0763c08: 分爲二能量一。即此見分審決明白爲二量果一。若 T2271_.68.0763c09: 立二三分一者。相分爲二所量一。見分爲二能量一。自證 T2271_.68.0763c10: 分爲二量果一。若立二四分一者○如レ此三師立レ分
T2271_.68.0763c13: 有二一分師義一者。如何云二三師一耶。依レ之明 T2271_.68.0763c14: 燈抄云。如レ此四師立レ分雖レ異。同釋二此文一
T2271_.68.0763c18: 共二相是所量。現比量智是能量。即此能量 T2271_.68.0763c19: 證二二相一智。照義明白名爲二量果一。故云二即智 T2271_.68.0763c20: 名レ果是證レ相故一。二云。三分之中○三云。四
T2271_.68.0763c23: 又云。論如有作用至亦名爲量。述曰。此釋難二 T2271_.68.0763c24: 重成一。謂二量體無二實作用一。非レ如下手等親執二 T2271_.68.0763c25: 外物一。日等叙レ光親照中外境上。但如下鏡等似二外 T2271_.68.0763c26: 境一現上。名レ取二彼物一。即是心之一分如レ有二能量 T2271_.68.0763c27: 之用一。假名二能量一。故云レ如レ有二作用一。心之一分 T2271_.68.0763c28: 如レ有二所量顯現一。假名二所量一。故云二而顯現故一。 T2271_.68.0763c29: 既於二證相一心之上一。有二此能量所量之義一。故
T2271_.68.0764a05: 且言二量果一者。證知義。猶如下世間綿絹穀米 T2271_.68.0764a06: 以爲二所量一。惠數執持稱尺升斗一數知其數一。 T2271_.68.0764a07: 以爲二能量一。心中任持所有斤兩尺丈升斗多 T2271_.68.0764a08: 少之數一令レ不二墜失一。以爲中量果上。今大乘中。唯 T2271_.68.0764a09: 識道理。相・見・自證。體實是一。轉變差別。非 T2271_.68.0764a10: レ有似レ有。假立爲レ三。然於二三中一不二差別一。猶 T2271_.68.0764a11: 如二乳中乳一體與レ甜并潤濕性非不二差別一。故 T2271_.68.0764a12: 自證分離二相・見一已無レ有二別體一。名爲二量果一。故 T2271_.68.0764a13: 論文云二又於此中一者。此前四位現量之中也。 T2271_.68.0764a14: 無別量者。於二四位中一。皆有二自證分一。然離二相・ T2271_.68.0764a15: 見一無二別體一也。次文即釋二無別體義一。論文意 T2271_.68.0764a16: 云。以丙即於二此自證分體一。於レ中即有下似二義相 T2271_.68.0764a17: 分一轉變生上故。復有乙見分似有レ用故。故不下
T2271_.68.0764a20: 義心云。問。諸心心所皆有二量果一。何故入論唯 T2271_.68.0764a21: 言下於二二量中一即智名果。心王及餘心所豈 T2271_.68.0764a22: 無レ果耶。答。有二二解一。一云。由二智用勝一。就レ智 T2271_.68.0764a23: 彰レ名。據レ實量果實通二同聚諸自證分一。二云。 T2271_.68.0764a24: 證審決故名爲レ智。諸自證分等名レ智。何違也
T2271_.68.0764a27: 八識一耶。若通明レ八。五・八因位。不二與レ智倶一。 T2271_.68.0764a28: 如何論言下爲二自開悟一。當レ知唯有中現比二量上。 T2271_.68.0764a29: 及云二即智名果。若唯明二六識一。自證分等豈 T2271_.68.0764b01: 非二現量一耶。答。若汎明二現比一。通論二諸識一。此論 T2271_.68.0764b02: 既云二爲自開悟一。即因中五識及七八識同聚 T2271_.68.0764b03: 諸分。非二此所論一。雖二是現量一。非二自悟一故。故此 T2271_.68.0764b04: 論云下於二二量中一即智名果。既説二中言一有
T2271_.68.0764b07: T2271_.68.0764b08: 文軌疏三云。西方三釋。一云。依二世親菩薩一。 T2271_.68.0764b09: 但立二二分一○二云。依二無性菩薩一。立レ有二三分一。 T2271_.68.0764b10: 一相分・二見分・三自證分○三云。若依二親光
T2271_.68.0764b13:
T2271_.68.0764b16:
T2271_.68.0764b19: 似現量智有二五種一之事 T2271_.68.0764b20: 疏云。准二理門一言。有二五種智一。皆名二似現一。一散
T2271_.68.0764b25: 名二散心散意一。而縁二現在一名二獨頭一耶。答。縁二 T2271_.68.0764b26: 過去未來一。必唯意識。非二餘識一故。其理定也。 T2271_.68.0764b27: 若縁二現在世一者。通二五倶意及餘諸識一故。今
T2271_.68.0764c01: 也。問。縁二過未世一。是何意識。答。備云。此五倶 T2271_.68.0764c02: 意識也。故五心章云。五倶意識通二現比及非
T2271_.68.0764c06: 由レ此即説下憶念・比度・悕求・疑智・惑亂智等。 T2271_.68.0764c07: 於二麁受等一皆非中現量上。隨二先所受一分別轉故。 T2271_.68.0764c08: 如レ是一切世俗有中。瓶等・數等・擧等・有性・ T2271_.68.0764c09: 瓶性等智。皆似現量。於二實有中一作二餘行相一。
T2271_.68.0764c12: 意識一。若爾陳那心云レ不三必縁二現在境一歟。 T2271_.68.0764c13: 仍唯現量之説。可三審定之一 T2271_.68.0764c14: 第二月等之事 T2271_.68.0764c15: 疏云。此境言レ等。等下彼見レ机謂レ之爲レ人。病眼
T2271_.68.0764c18: 得上耶 T2271_.68.0764c19: 疏云。故彼復言。如レ是一切世俗有中。瓶等・
T2271_.68.0764c22: 其瓶性一等取盆等一。前實句亦云二瓶等一。即但 T2271_.68.0764c23: 五句是現量境。其和合句。且如二四人和合成一 T2271_.68.0764c24: レ僧。僧身之中有二和合性一。雖二即實有一。而離二四 T2271_.68.0764c25: 人一不レ得二別見一。由レ此故非二現量所得一。四樹成 T2271_.68.0764c26: レ林等其義亦然。故除二和合句一也。第二釋者。 T2271_.68.0764c27: 等取第六和合句義一。現見四人共聚之時。其 T2271_.68.0764c28: 相不レ同。林等亦爾。故現量陳那非云。如レ是 T2271_.68.0764c29: 六句。或説二五句一執爲二現量一者。皆似現量。非二 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 750 751 752 753 754 755 756 757 758 759 760 761 762 763 764 765 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |