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因明大疏抄 (No. 2271_ 藏俊撰 ) in Vol. 68
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 第三十 六帖 | ） |
問。云何無合及倒合過耶
疏云。因名二能立一。宗法名二所立一。同喩之法必
| 須レ具二此二一 | 至 | 共許不成。他智翻生。故有二第 |
| 五一 | 云云 |
失一。答。非二但言詞無便一。亦於二因義一有レ患。所
以爾一者。無合言大漫故。不レ簡二有過之因一。倒合
詞大偏故。不レ容二無咎之因一。此義云何。如四有
立三聲無常。所作性故。如レ瓶。見二所作性及無
常性一。又立三聲常。無礙性故。如レ空。見二無礙性
及常住性一。若作二是説一。無レ合即不レ能二簡二前因
無レ過。後因有
失。如二彼無礙性因一。於二無常法一亦有。而本不レ言三諸無礙者見二彼是無常一。故
不二相違一。不レ顯二其過一。如下其本言中諸所作者
見二彼無常一等上者。即所作性因無二相違失一。無
礙性因有二違言過一。是謂二無合言一漫不
簡二有過因一也。若倒合言下諸無常者見二彼所作一等上
者。即不遍同品無遍之因。不レ免二自言相違
過失一。如レ説三諸無常者見二彼勤勇無間所發一。
而諸電光等無常之法。不レ關二勤勇故成相
違一。如四其本言三諸是勤勇無間發見二彼無常一
者。勤勇所發無レ非二無常一。故無二相違一。是謂二倒
| 合偏不容二無咎因一也 | 云云 |
不レ立也。付レ之。同喩顯二宗義一。令レ見二其邊
極一。此乃以二已所見分一令レ見二未所見分一也。
若不レ合之時。宗義不レ明。比智不レ生。尤可
レ立二合支一。況似能立中。既立二無合過一。眞翻
レ似。眞能立何不レ立二合支一耶。依レ之對法論
| 中立 | 云云 | 如何 |
| 結等一。以二似翻眞故。亦無二合結一 | 云云 |
能立中。既不レ立二合結一。故於二似中一亦不レ應
レ立無合等過一。但以二無合倒合過増勝一故此
| 立レ之 | 文 |
結支一。倒合無以。故知眞能立之中亦別無二合
| 結支一也 | 文 |
眞亦不レ立。約二勝過一故立二無| 合倒合一也 | 文 |
難云。若翻二正合一説二無合倒一。亦可下翻二正結一
説中無結倒結上。故今通云。依二過強勝一但立二五
過一。無結倒過不二強勝一故不二別立一。若爾無合
爲レ過。無結豈非レ過耶。答。喩中無レ合義乃不
レ明。於二所成宗一倒合倒成。故説爲レ過。然於二合
時一。義已増明他智無生。至二其結時一。雖二義彌
明一。不二別生
智。但擧二喩依一解究竟耳。過稍輕故。故不三別立二無結等過一。以似翻眞等者。以下
似比量翻二眞量一説。非二但無
有二無結等過一。亦| 無二合結一。此即眞似相翻義 | 云云 |
| レ有二五分一。慈尊･無著･陳那等。但立二三分一 | 至 | 如二 |
| 古徳述一。下雖三亦作二是釋一。但爲二前後相違一 | 文 |
明詮導云。備云。似同法喩唯有二五過一。無二無
結及倒結一翻レ似立レ眞故。眞能立中亦無二合
結支一。如二上卷疏一。八能立中。説下離二因喩外無中
別合結故。結者故聲無常也。倒結者故無常
| 是聲也 | 云云 |
一等四不成一耶
疏云。問。因爲レ成レ宗。因有トイハハ二兩倶隨一等
| 過一。喩亦成レ宗 | 至 | 義實相似。以レ喩准レ因亦有二 |
| 四種一 | 云云 |
成一。二喩即因後二相故。豈非二亦即喩四不
成一耶
第二釋兩論文不レ見二此義一。如何耶
明燈抄云。答中因親成宗等者。答有二二説一。一
云。眞因親成二於所立宗一。似因翻レ彼親不レ成
レ宗。故有二四不成過一。雖二喩亦成
宗。而喩是助成。非二親正成一。故無二四過一。第二解云。因是初
相等者。因三相中。初遍是宗法性。以レ之即
爲二因正體性一。後之二相唯顯下因貫二兩喩一之
義上。非二正因體一。體即二喩。約レ闕二初相一説二四不
成一。顯三第二相亦有二四種一。彼開此合。義實相
似。問。四不成因必闕二初相一。喩過不レ爾。既各
不レ同。云何喩過亦有二四不成一耶。答。喩中兩
倶不成。不レ同二因中兩倶不成一。若喩過者。雖
レ不レ闕二初相一。立敵倶説極微之喩不
能レ成立無質礙因一。故云二兩倶不成一。此唯假名呼名二不
成一。非レ如三因中不成闕二初相一。由レ准二此義一。前文
中云下有二兩倶不成一無中不定及與相違上義同二
| 此意一。宗中兩倶所別不成等。皆准レ此知 | 文 |
中何故不レ説。答。此中別約二二立一故無二四種
不成一。又釋。今以レ義准。亦含二四不成過一。何者。
即此同喩。極微之上無質礙因。若自若他。倶
不レ容レ有。即是兩倶能立不成。又如マ佛弟子
對二鵂鶹子一立レ宗云。極微無常。立レ因云。有質
礙故。同喩云。諸有質礙即是無常。猶如二音
聲一。彼鵂鶹子計二聲無礙一。佛法弟子計二聲有
礙一。今言レ如二聲無質礙一者。即自成他不成。即
是隨一能立不成。又如マ立レ宗云。初發二無上
菩提心一者。不レ墮二惡道一。立レ因云。以レ發二無上
菩提心一故。同喩云。諸發二無上菩提心一者。皆
不レ墮二惡道一。如二預流等一。此發心不發不二決定
知一。而言レ以レ發二無上菩提心一者。並皆猶預。故
是猶預能立不成。此三不成。細解亦有二全分
等義一。可下准二前四不成一思
之。所立既成。必有二| 所依一。故此過中無二第四過一 | 文 |
問。付二能立不成一。隨一能立不成作法如何｣
疏云。隨一不成。彼聲論對二佛弟子一。立二聲常
| 宗一。無質礙因。擧レ喩如レ業 | 至 | 且辨二能立隨一一 | 文 | ｣ |
業而轉。故可レ云二此一分隨一能立不成一。若
爾一分能立可レ爲二過數一耶
又業者無常故。不レ成二所立常宗一。若爾可
レ云二倶不成過一。何爲二能立不成一耶
明燈抄云。大乘宗意。思數爲二業體一。身口七支
是假業體。小乘身語亦是實業。雖二假實殊一。倶
有礙故。大小二乘意業倶無礙。無礙因於二意
業上一轉。此即一分隨一能立不成。問。佛法亦
許二業是無常一。所立常宗於レ業亦無。既所立
無。豈唯隨一能立不成。答。雖二倶所立無一。且
| 辨二能立隨一不成 | 文 |
不成。次隨一能立不成。後猶預能立不成。初
中有レ二。初兩倶全分能立不成。後兩倶一分
能立不成。兩倶全分能立不成者。謂聲論師
對二鵂鶹子一。立三聲是常。無質礙故。猶如二極微一。
然彼極微立敵倶許二有質礙一故。是兩倶全分
不成也。二兩倶一分能立不成者。謂立二聲常。
無質礙故一。指二極微空等一爲二同喩一。此因倶於二
虚空上一有。極微上無。故是兩倶一分能立不
成。第二隨一能立不成者有レ四。自全分隨
一能立不成。二自一分隨一能立不成。三他
全分隨一能立不成。四他一分隨一能立不
成。一自全分隨一能立不成者。謂小乘師對二
大乘一云。極微之色定離二眼識一。心等變故。如二
眼根一。其小乘師眼根上無二心等變因一。大乘許
レ有。故是自全分隨一不成。二自一分隨一能
立不成者。謂前心等變義加二所知性一爲レ因。
其眼根上。敵許レ有二心等變因一。立者不レ容。故
是自一分隨一不成。三他全分隨一能立不
成者。謂佛弟子對二鵂鶹子一。立三極微無常。有
質礙故。猶如二其樂一。彼鵂鶹子此樂無礙。佛弟
子許二樂有礙一。故是他全分隨一不成。四他一
分隨一能立不成者。謂前有質礙義如二所知
性一爲レ因。於二樂上一立敵並許。有質礙因。立者
不レ容。故是一分隨一不成。第三猶預能立不
成者有レ六。一兩倶全分能立猶預不成。二兩
倶一分能立猶預不成。三自全分隨一能立
猶預不成。四自一分隨一能立猶預不成。五
他全分隨一能立猶預不成。六他一分隨一
能立猶預不成。一兩倶全分能立猶預不成
者。謂諸異生初發二無上菩提心一者。定不レ墮二
惡趣一。發二無上菩提心一故。如二預流等一。此預流
等發不發心。立敵不二決定知一。故是兩倶全分
猶預不成。二兩倶一分能立猶預不成者。謂
即前宗因。立二同喩一云。諸發二無上菩提心一者
不レ墮二惡趣一。如二二乘及菩薩一。其發無上菩提
心因。於二諸菩薩一決定知レ發。於二二乘果一並皆
猶預。故是兩倶一分猶預不成。三自全分能
立猶預不成者。謂預流等必作佛。有二大乘種
姓一故。諸大乘種姓者必定作佛。如下未レ種二姓
菩薩解脱分一有情上。此未レ種二菩薩解脱分一有
情。敵者決定知レ有二大乘種姓一。唯立者不二決
定知一。故是自全分猶預不成。四自一分隨一
能立猶預不成者。謂宗因同レ前。立二同喩一云。
諸有二大乘種姓一者。如二已未種菩薩解脱分有
情一。其有二大乘種姓一因。於二已種菩薩解脱分
有情一決定知レ有。於二未種菩薩解脱分有情一。
敵者決定知レ有。立者不二決定知。故是自一分
隨一猶預不成。五他全分隨一能立猶預不
成。六他一分隨一能立猶預不成者。此他二
| 翻二自二全分一分一。如レ次配レ之 | 云云 |
之義上也
略記云。疏隨一不成至擧喩如業佛法不許
者。此約二彼宗身語二業是有質礙一。據三此業聲
| 亦包二三業一。且取二一分隨一之過一 | 文 |
別一。爾者因猶預非喩能立猶預不成句者。
爲二即同喩能立不成一。爲當如何
疏云。猶預不成。准レ理有レ二。一宗。二因。前已
| 具顯 | 至 | 二喩即因。既第二相。何非二猶預一 | 云云 |
雖因於猶預非喩能立猶預。如何云二喩能
立中猶預不成一耶。第二義不明。三相倶是
因故。初相猶預之時。後二相亦成二猶預一。初
句亦可レ爲二喩能立不成一。況能立不成種類
出レ之。豈能立不成耶
第三義與二初解一有二何差別一耶。又如二此義一
者。古師闕減過性之中。如何有二因闕不喩
之闕不因之句一耶。可レ見
因明要義抄云。問。此三釋意何。答。此三釋大
意 依二三句中初句一而起。何者。三句中後二
句。此能立不成處具。更不レ待レ言。但約二初句一
而三釋異者。初釋意云。喩此能成レ因。雖二於
レ喩決一。而因猶預時。喩無レ所レ成。是故初句之
因疑喩決。亦此能立不成之猶預不成。第二
釋意云。因是有法上別義。有法猶預時。因即
成レ過。喩上能立以レ喩爲二所依一。約二厨等喩一既
決。有二何猶預過一。是故因疑喩決。此非二能立
不成之猶預不成一。第三釋意云。因具二三相一。同
喩即因第二相。是故於レ因猶預時。於レ喩亦成
レ過。故初句亦是能立不成之猶預不成。沼續
一番問答。與二疏初釋一同。問。且就二第三釋一。若
因初相猶預時。同喩上能立亦成二猶預一者。
與二第三句因喩倶猶預句一有二何異一。答異也。
何者。第三句倶猶預。此約二厨處山處倶生レ疑
時立レ量。初句但因猶預非二喩猶預一者。此約二
但山處生レ疑厨室爲レ決時立
量。但是初相之同品定有名二同喩一故。名二因疑時喩處能立亦
| 成レ疑也 | 一番問答者。沼續云。問。因是宗法有法。猶預 因可レ成レ過。如二厨等喩 立敵倶決知二定是 |
| 烟一。何成二猶預一。答。擧レ喩成レ因。因既致二惑疑一。喩成不 レ決。故亦成レ過。已上。邑云。此問意云。前説四句。前三 |
| 是過。其第一句因猶預非喩能立猶預。如二向比量一。因雖二 猶預一。如二厨之處喩一立敵不レ疑。豈是喩中猶預能立不成 |
| 過耶。其答意云。喩本成レ因。因既猶預。喩雖二兩許一。亦不レ 能二決定成 因。故是喩中猶預能立不成。已上。平備記 |
| 云。沼一番問答。與二 疏第三説一同。云云 |
| 比校可レ知レ之 | 文 |
成過者。或可レ言。因是宗上之共許。可二依レ之
有法猶預一故。能依之因亦成二猶預過一。然喩
非二有法之上義一。故非二猶預過一也。文又解因
具三相等者。是解意。初相猶預時。後二相亦
| 不成。所以者同因故言也 | 云云 |
問。能立不成之中。可レ有二所依不成一耶
又方問。古師意。能立不成無二所依不成一
| 云云 | 疏主可レ許レ之耶 |
| 相一無レ宗 | 至 | 若言二即依因。如レ闕二宗因一。豈無二此 |
| 過一 | 文 |
| レ之。略纂中不レ許二所依不成一 | 云云 | 如何 | 略纂文 |
| 如レ上。文軌疏亦如レ前 |
今此喩上能立所依不成。不レ同二因中所依不
成一。何以故。因中所依不成。但闕二有法一即名二
不成一能依之因有二後二相一。體不無故。今此喩
上能立所依不成。所依若無。能立亦無。故得二
名爲一無二能立所依不成一也。此文但總速顯二
| 所依一爲レ取二何法一 | 云云 |
因無故。能依喩亦無也。是所依無故。於二能
依一名二所依不成一也。文或喩所依無等者。是
意。喩中無二能立一故。即喩名二能立所依不成
過一言也。問。喩中能立非二所依一。如何名二所依
不成一也。答。所依之因ニ隨順セラムヲト念シテ引喩
中無二能立一故。與二所依一而順シテ同ナル法無故。
於レ喩名二所依不成一也 文然有説言等者。文
軌師云。是喩中雖レ無二能立一。而有二所言一故。不
レ言二所依不成過一也。文若所立者至喩依因不
依者。是喩依レ宗之所レ立者。因與レ喩同能立。
何故唯喩依二於所立一。而因不レ依。故非レ善言
也。文又縱有所立等者。雖レ無二能立一而有二所
立一故。第四之所依不成言也。文或若所立無
等者。是意。有二所立一故能立所依不成無者。
若無二所立一無二第四所依不成一言也。文軌師
答云。有二喩所依一故也。問。若無倶不成。喩依
レ何耶。軌師答云。所立無亦能立無及喩無。其
非二比量一言也。文設雙依彼有法及法如倶不
| 成者。是更依法有法トイフニ約而難也 | 云云 |
邑記云。疏今謂不爾至所立無常者。彼云下所
立既成。喩亦能立。必有中所依上者。宗中之法
喩上無常。倶名二所立一。喩上能立爲レ依指レ何。
疏若依所立等。此難意云。汝若許三喩上能立
依二於宗中所立之法一。何故因亦能立。不レ依二
於法一。但依二有法一。疏縱有至豈不立者。若云下
喩上有二所立一故。即非中能立所依不成上者。或
有喩上所立亦無。豈非二喩中能立所依不成一。
疏設雙依彼至豈無此過者。彼復救云三喩上
能立依二於宗中有法及法一者。如二倶不極成一
能別所別倶無。豈非二所依不成一。疏若言即依
因者。彼云二有レ宗依レ宗。無レ宗即依
因者。故次難云。自有宗因倶無。何非二喩中能立所依不
| 成一 | 文 |
| 同喩故。因喩相似也 | 文 |
云三此破二文軌師説一者非也。案二彼師疏一。無二此
説一故。然云應師疏述二問答一云。問。因有二四種
不成一。同喩何故唯三。於能所立及倶無有所
依不成立。有云。能立不成。然有二所立一故。必
有二所依一。故無二所依不成之失一。所立不成及倶
不成皆同二此説一。若爾如レ立二空無一。以二非作一因。
如二龜毛一喩。此同喩上雖レ有二二立一。無レ有二所
依一何得丁説云丙有二二立一。故必有二所依一。故無乙所
依不成過甲耶。答。別解云。因無二有･無二不成一。
説レ有二所依不成失一。喩有二有無倶不
立。故過無レ有二所依不成一。問。喩無二所依一。二立無。但是
無倶不成失。因無二所依一。義不レ立。但是兩倶
隨一收。答。理實即是兩倶隨一。由レ此古師但
| 説二二種一。陳那將隱故別説レ之 | 已上 | 彼疏既云。 |
失喩有二有無倶不
立。故過無レ有二所依不成一。今云。若所依無。即無倶不成者。即同二此説一。
故今破レ之。故云三此未二必爾一。空花喩中雖レ有二
所立空一。其所作因空花上無。云何説云二若所
依無即無倶不成一。若所立空宗空花上有。可
レ非二能立所依不成一。文又縱有立所至豈無此
過者。此正破二文軌師説一也。故彼疏云。所立
既成。必有二所依一。故此過中無二第四過一。又説二
所立不成一已云。既有二能立一必有二所依一。故無二
| 第四所依不成一 | 已上 | 今破二彼説一故。云二今謂不 |
レ依二於彼所立之宗一。爲レ依二喩上所立之常一。若
依二所立因之與
喩。同是能立。相由之義。兩倶相似。何故喩依二所立一。因不レ依耶。故知非
也。若依二喩上所立常一者。彼所立常唯是喩
體。非二喩所依一。豈以二喩體一爲二喩體依一。唯依二極
微一爲二所依一故。又縱有所立不立第四等者。
又設有二所立一必有二所依一故。不レ立二第四所依
不成過一。或若無二所立一第四之過。豈不レ得レ立。
設雙依二彼有法及法一。如二所別不極成･能別不
極成･倶不極成一。豈無二此過一。若言三依レ因爲二所
| 依一者。如レ闕二宗因一。豈無二此過一。故知不可 | 云云 |
| 因明要義抄 | 云 |
過。答。能所二立有二其不成一。所依定成。故不二約
| 辨一 | 文 |
者喩上能立以レ何爲二所依一耶。答。疏有二二
釋一。一云。以レ因爲二所依一。二云。以二喩依一爲二
| 所依一 | 文 | 雖レ有二二義一。 以レ後爲レ勝 | 問。二釋倶不明 |
| 問。疏云。因體非レ有。即是喩中所依不成 | 文 |
疏云。問。若喩上能立不レ依二所立一。能立依レ何。
| 答。二解 | 至 | 但於二喩依一許不許アリ。故此説爲 |
| レ善。順二論文一故 | 云云 |
簡之一云。喩上能立所依不成。於二其所依一有二二釋一。
一云。以レ因爲二所依一。疏云二一言以依因故
乃至因所助依一者是也。二云。以二喩依一爲二
所依一。一云盡理而言乃至許不許故者是
也。初釋以二所助依一爲二所依一。後釋以二自體
依一爲二所依一。雖レ有二二釋一。以二第二義一爲レ正
也
前記云。疏瓶自體依因所助依者。今此答有
レ二者。猶下前問二喩上能立依
何。答有中二解上。一云。依因。上已解訖。即此自體依答第二解
也。瓶上所作是喩自體。自體依レ瓶。名二自體
| 依一所助依者。因體是所助。喩體是能助 | 文 | ｣ |
中有二二解一。此第一解。喩上能立以レ因爲レ依。
答因無時。喩無二所依一。問若因無依喩是何過
等者。此下有二四問及與
答。此皆依二於第一解一起。初問意云。能立之因。有法爲レ依。無二有
法一故。因無二所依一。若當二于時一。喩是何過。此答
意云。若能立因無二有法依一。即不成因。因體非
レ有。即是喩中所依不成。問。若因無レ依。即不
成因。因體非レ有者。前中卷説二不成一中。破二軌
師一云。若因自不レ成名二不成一。非三不レ能レ成レ宗
名二不成一者。因是誰因。言二自不成一。既因自不
成。與二因體非有一其義皆同。即不成因。因體
非有。何故前破二因自不成一。若爾。軌師所説應
レ爲二指南一。解云。此有二二解一。一云。因中不成･喩
中不成。其義不レ同。故不レ可レ例。第二解云。因
之與レ喩並自不成。兩倶非レ因。隨一非因。於
レ因生レ疑。因無二所依一。喩無二能立一。或無二所立一。
或二倶無。義不二明顯一。體不レ成レ喩。由レ此因喩
| 並自不成。理亦無レ爽。如二前已解一 | 文 |
有二四難一。一若因無二所依有法一故。即因體不
成。故喩上能立亦所依不成。因爲二喩依一故
者。即無下無二宗有法一。有二因喩等一。諸缺減句上。二
若諸缺過中。無二能別一故爲レ無レ宗者。豈唯無二
能別一名爲レ無レ宗。無二其所別一不レ無レ宗耶。三
若無二所別一即宗因無者。因有二三相一。彼但無二
初相一有二後二相一。何不レ名レ因。四若雖レ有二後
二相一。有二過失一故。不レ名レ因者。即十四因總
應レ名二不成一。皆有レ過故。何須二別説一。然准道理
等者。此述二正義一總答二前問一也。雖レ有二三相一。
言レ因之時。唯取二初相一。有法宗無ヲ以闕二無初
相一。即是無レ因。此即應レ言下無二有法宗一。因亦不
成上。諸缺減中。無レ宗有レ因者。約レ無二能別宗一。亦
| 復無レ妨。此即隨二第二難一答二前問一也 | 云云 |
問云。若喩上能立不レ依二所立一。能立依レ何。答
中二解。此即第二解也。新羅賢師。依二第二
解一以爲二正義一。故彼疏云 有解因爲二喩依一非
也。所隨能隨合爲二喩體一。以二瓶等物一爲二所依一
| 故 | 云云 |
如レ立二無常一。瓶等無常。是名二同品一。如二立宗中
陳一。無常法聚名レ宗者。瓶等之上亦有二無常一。
故瓶等聚名爲二同品一。准二此論文一。喩上無常以
爲二能依一。瓶等法聚以爲二所依一。故云下准レ論但
約二自體一辨中依據上。異品准レ此其義可レ知。又如二
下云一。謂若所作。見二彼無常一。譬如二瓶等一。言レ如二
瓶等一者。擧二其喩依有法一結也。故知正以二所
作無常一爲二喩體一。兼擧二瓶等喩依一合方具矣。
准知。此文但約二自體一辨二喩所依一。非二所助依一
| 文 |
辨依一者。如二立レ量云一。聲常 無質礙故。如二極
微一。此喩有二所依能立不成一也。此第二説。意云。
以二喩所依一。極微喩上能立無礙。是無二喩所
依一。故名二所依不成一。極微是有質礙故。極微喩
上能立無礙無二所依一也。即顯下約二所依一立中所
| 依不成上也 | 此聲論師對二佛弟 子一立時。有二此過一 | 言二不可説言無礙 |
喩以レ因爲二所依一。喩上能立是依二於因一。既
無二所依因一故。喩有二所依不成一。是故今非レ之
云。不レ可四説言三無礙因上ニ喩上能立無礙有ト
不ルコトレ許。兩倶ニ不レ許。隨一ニ不レ許。故有二所
依不成一也。言二兩倶隨一但望喩依一者。此明下
據二自體依一立二所依不成名一之所由上也 意云。
兩倶所依不成及隨一所依不成。但望二喩所
依一立。言二但於喩依許不許故一者。賛二第二説一
也。喩無礙義ヲ喩所依上ニ有ト不ルコトレ許。兩
| 倶ニ不レ許也。隨一ニ許不許也 | 文 |
| 疏云。喩上常住實非二所立一。即同二於彼一 | 至 | 從二 |
| 所同一爲レ名。故名二所立一 | 文 |
明燈抄云。有同於彼所立二種法者即是其
喩者。所立者。聲常宗所立也。能立者。無質礙
故因能立也。同此二法即是其喩。隨所同爲
名故名所立者。賓云。同喩之中。但有二所喩勤
發･所喩無常･并能喩勤發一。總有二三門一。是同
喩義。若准二此義一。聲上所立及與二能立一。以爲二
能同一。喩上能立及與二所立一。以爲二所同一。今疏
主意。宗上二法以爲二所同一。喩上二法以爲二能
同一。今從二宗上所同所立一以爲二其名一。故喩上
| 常住名爲二所立一。實非二所立一。非二所諍一故 | 文 |
| 疏云。擧二極微一對二佛法一立。隨一不成 | 至 | 且取二 |
| 所立一以辨二於過一 | 文 |
所立不成之所依不成事
疏云。所依不成者且約レ依レ宗。爲二喩所依一。如
| 數論師 | 至 | 由レ無二所依一。喩上所立亦不レ得レ成 |
| 云云 |
可レ云二神我一歟
問。古師心。所立不成中無二所依不成一之事
疏云。有云。既有二能立一故無二第四一。若二立
| 無豈無二此過一 | 文 |
文軌疏二云。既有二能立一必有二所依一。故無二第
| 四所依不成一 | 文 |
依一耶
| 疏云。問。喩上所立。爲レ依二何法一。若依二能立一 | 至 |
| 云云 |
又云。一云。依二宗所立一。問。若爾即有二隨一所
| 依不成一。宗中所立敵不レ許故 | 至 | 若爾擧トモレ喩 |
| 未レ解如何 | 云云 |
者。意云。喩上所立依二宗所立一者。且約二聲無
常量一難云。瓶等喩上所立無常依二宗所立無
常一者。瓶喩有二他隨一所依不成一敵者聲論不
レ許三聲上有二無常一故。既瓶喩上所立無常無二
所依一故。喩有二隨一所依不失一也。答意云。諸
所作者皆見二無常ト一云テ方擧レ喩時。即兼合
已テ證三彼聲上有二無常一。而敵者令二共許一。是故
喩上所立以二彼無常一即得レ爲レ依。故喩無二他
| 隨一所依不成一也 | 云云 |
上一。先總説言二諸所作性一。明知聲上因第二相。
是其能喩。瓶上所作。是其所喩。即知瓶上因
第二相。是作レ伴而有也。能所相合故置二諸
言一。皆見無常者。瓶上無常以爲二導首一。聲上無
常從レ此而行。此中還是能所相合故。置二皆
言一也。宗中所立雖二敵未
許。既云二諸皆一方擧二於喩一。即兼合二宗不極成一已。證二彼極成一。故得
レ爲レ依。不同擧因等者。若擧レ因時。未二兼含
宗。未二極成一故
前記云。若爾擧喩未解如何者。若言四擧レ喩
解三宗喩依二能別一。擧レ喩未レ解。喩依二於何一。此更
| 無レ答。爲レ有二此妨一。下解爲レ正 | 文 |
| 雲私ニ此記文ハ本ニ第三解ノ文ノ次ニアリ。前記 云ノカタニ第二解之文ノ五字アリ。今私ニ移ス。 |
| 又邪正事ノ題ノ爲ニハ 初ノ如ニ改テ可レ然 |
| 第三解事 | 又邪正事 |
| 法一 | 至 | 以二大乘宗不立レ微故 | 文 |
略纂云。三自全分猶預所立不成者。謂小乘
對二大乘一云。資糧位已去菩薩定得二作佛一。三
乘攝故。如二不定性預流等一。此預流等定得二作
佛一。敵者定知。立即未レ決。故是自全分猶預所
| 立不成 | 文 |
歟
問。理門論中可レ説二無倶不成一耶。答不レ説
| 云云 | 付レ之。見二彼論文一云。由レ此已説二同法 |
| 喩中有法不成一。謂對レ不レ許二常虚空等一 | 文 | 依 |
疏云。理門但擧レ有二喩所依一。兩倶･隨一･猶預･
| 所依･及喩無依。皆略不レ明 | 文 |
擧レ有二喩所依一。有ノ倶不成。即瓶等也。然兩倶
等四不成過。及喩無レ依無ノ倶不成。皆略不
| レ説 | 文 | 下文引二定賓疏文一 |
倶不成不遣一。如レ立下聲常。無二觸對一故上。同法喩
言。諸無二觸對一。見二彼皆常一。如レ業。如二極微一。如二
瓶等一。異法喩言。謂諸無常見レ有二觸對一。如二極
微一。如レ業。如二虚空等一。由レ此已説二同法喩中有
| 法不成一。謂對レ不レ許二虚空等一 | 文 |
文中一。所立能立不成不遣。兩喩之法業與二極
微一。或作二同喩一。或作二異喩一。末下復明二倶不遣一
中。空爲二異喩一。二立不遣。由レ此反准。倶不成
中。即是已説。空爲二同喩一。二立不成。如二文中
云一。同法喩中有法不成者。即是同中二立不
成之異名也。二立不成自有二二門一。有及非有。
且第一門有倶不成。瓶爲二同喩一。如二前已説一。
今此意明二第二門中無倶不成一。必是闕二於喩
中有法一。故論文説二同法喩中有法不成一。謂對
レ不レ許二常虚空等一。等者等
取三句中餘二句等一。並是此類故也。無倶不成義意。爲レ明下有
法無體害二其有義一二立不成上。如二上已釋一。此
中但明二三句差別一。一者兩倶不成。如レ立三聲
常。無礙。如二龜毛等一。二者隨一無倶不成。如二
論所
載。對二無空論一。雙違二聲上有義因宗一。三者猶預無倶不成。如二立レ量云一。已種大乘解脱
分者有法。決定作佛是法。和合爲レ宗。因云。
有二佛性一故。喩云。如二彼水中有情一。謂春時速
望二川中陽焔之氣一。謂二是河海一。將レ爲三其中有二
大有情一。即指爲レ喩立レ量也。彼水尚無。妄其
中有情身内。能立有性。所立成佛。不知定不。
立敵妄諍。故是猶預無倶不成也。何故不レ明二
所依無倶不成一者。向三句中已是所依無故。
故不二別論一也。前文已明二有倶不成一。此文復
明二無倶不成一。亦應三更作二一分句一等。大繁不
| レ叙也 | 文 |
不同一。爾者於レ此如何分
別有體無體一耶。釋云。有體即兩倶隨一。無體所依不成也
| 文 | 付レ之。兩倶隨一既通二無體一。如何 |
| 或無即第三過 | 云云 |
下作法一。各通二有體無體一。云何今言二有即初
二。無即第四一。但約二有體一耶。師云。且據二論文一。
| 邊二有體一而説。非二盡レ理談一思レ之 | 云云 |
配二於有無一。設喩無レ依。得レ有二初二一。如二下自
| 述一 | 文 |
| 所依不成一 | 至 | 擧レ喩如トイフテレ空。對ニ二無空論一。即 |
| 他隨一 | 云云 |
| 云云 | 付レ之。有倶不成者有二喩依一故。云レ有。 |
爲二所依一。既云二所依不成一。何云二有倶不成一
耶
| 疏云。有倶不成所依不成者。喩依既有 | 至 | 前 |
| 四句中第二句是 | 云云 |
樂一。以二作業一故。如中虚空上者。此自隨一不成
| 也 | 云云 | 敵者無空論師不レ云二虚空一故。可レ云二 |
僻事也。可レ思レ之
疏云
問。於二猶預不成一可レ有二無倶不成一耶。若有
者。疏中無ト見タリ若依レ之無者。疏中無倶
| 不成中有二猶預不成一 | 云云 | 又上文初三各 |
| 分二於二一 | 文 | 如何 |
| 三各分二於二一。有及非有 | 云云 |
| 預不通二無體一。此初三恐筆誤。應レ二 | 文 |
| 所依不成一 | 云云 | 若論二自體依一者。兩倶不成ノ |
因無體ノ無ノ倶不成是也。何云レ無二此義一耶
沼續疏云
| 邑記導云。本疏云。各分二於二一 | 文 | 續文如レ此 |
| 云云 |
合一也
疏下文云。猶預無倶不成者。既無二喩依一。決
| 無二二立一。疑･決既不二異分一。故闕二此句一 | 云云 |
| 決定故不レ疑 | 云云 |
所依有ノ上ニコソ若有若無疑。其喩依無ノ上ニ
| 猶預者。疑與レ決既不二分明一言也 | 云云 |
猶預所依無倶不成。兩倶一分猶預所依無
| 倶不成 | 等文 |
前記云。疏初三各二者。即是前兩倶及隨一
| 猶預。各通二有體無體一 | 云云 |
不成及所立不成一。可レ有二此不同一耶
| 疏云。問。前二偏無。何故不レ開二有無二一耶 | 至 |
| 倶無亦然。以二影略一故 | 云云 |
偏無何故不開有無二耶者。如二論文云一。若言
レ如レ瓶。有倶不成。若説レ如レ空。對二無空論一。無
倶不成。解云。今指二此文一。有無不成名二二偏
無一。所
以爾一者。有無雖レ二。皆是倶無。同無二二立一。故云二偏無一。同無二二立一者。其義云何。如
レ立二聲常。無質礙因一。瓶ハ礙ナリ體雖レ有。常無礙
無。虚空體無。二立亦無。由二此義一故。有無二
別。皆是倶無。既有無別。何故不レ開二有無二一
耶。此答意云。有レ所二互闕一立敵兩宗互不レ立
故。無並不レ成。以二喩依無一倶不レ成故。故但合
説不レ開二二種一。又雙無既開等者。第二説也。
有倶不成開二二不成一。一宗因無體有倶不成。
二宗因有體有倶不成。無倶不成開二二不成一。
一宗因有體無倶不成。二宗因無體無倶不
| 成。雙無既開。顯偏亦爾。前解爲レ正 | 云云 |
於レ宗有二遮表一之事
疏云。問。眞如常有。故説爲レ常。虚空恒無。何
| 非二常住一 | 至 | 對二無空論一。但有二其遮一。而無レ有レ表。 |
| 故是喩過 | 云云 |
レ遮有
表。何云レ有レ遮耶。又理門論釋二同| 喩一云。遮表倶有 | 文 | 如何云二唯遮無レ表喩一耶 |
| 表一 | 至 | 定有二遮･表一。不二唯取遮。故是喩過 | 云云 |
非作故因。或遮表倶具。或唯遮之事
疏云。又云若唯遮喩ナルヲ以 無二能立一者。亦
| 應下小乘對二大乘一立上。虚空是常 | 至 | 共許二遮表一。 |
| 非二是不成一。故所レ引非 | 云云 |
簡疏文一有二六過一。一所別不成。二隨一不成。三所依不成。四不定過。五有
| 法自相相違。六所引無用過 | 云云 |
云三望レ自有二隨一不成一耶
前記云。亦應小乘至望自應有隨一過者。即
是他隨一。大乘不レ許二小乘自許一。大乘名レ他。
小乘他故。此是軌法師擧二比量一以破二前師一
| 云云 |
疏擧レ例破二前難一也。意云。大乘既無二虚空一。非
作故。自唯遮非レ表。此量望二彼小乘自宗一。既
| 無二隨一過一。故知但遮即得レ成レ喩 | 云云 |
自一。非作故因。有二他隨一不成過一。大乘不レ許三
非作故因具有二遮表一。唯小乘許レ具二遮表一故
| 云云 |
レ大形レ自。應レ具二隨一一。即大乘唯遮。他隨一過
| 云云 |
| 問。疏云。故將二此量一爲二不定過一 | 云云 | 智周如 |
前記云。疏故將此量爲不定者。此疏主意。總
牒二他意一也。准二新疏本一云下故將二此量一爲中決
定相違過上者。正指二過名一。舊疏奄含總説也
| 文 | 明詮引二周記一云。意云。本疏云二不定 過一者。相違決定名爲二不定一也。云云 |
師所引量一也。舊疏文云レ爲二不定過一。不レ擧二其
| 名一。今擧二過名一故。故爲二決定相違過一 | 云云 |
決定一歟。若爾如何可レ作二違決一耶
邑記云。言二故將此量爲不定過一者。此非二六
不定一。以三外人要具二遮表一。此量唯遮而亦成。
| 故云二不定一。不定具二遮表一也 | 云云 |
| 云云 | 心何 |
邑記云。問。大乘擇滅無體。如何説三常具二遮
表一耶。答。約二法性一故得レ有二遮表一。若爾虚空應
レ然。答。有二二解一。一云。眞如由二擇所顯一故有二
遮表一。虚空不レ爲レ例。二云。若法性虚空。亦常
遮表。然彼所立別有二虚空一。大乘不レ許。故無二
| 所表一。後釋爲レ勝 | 云云 |
問。何故第四地要五品修。答。有人言。由下人
治二八定一皆有中九品種子上。由二前四品一已生二無
想等四天處一。由下有二五品種子一未
能レ感レ果故。聖位中意第四禪有二五品一修習。引二彼五種一
| 令レ生二無煩等天一 | 等文 | 此ハ三十六帖ノ口ノ 表紙ノウラニアリ |
| 延寶二年甲寅三月初八晩間初九日初十日上午書 |
| 寫。初十下午校正 |
| 因明大疏抄卷第三十六 | 終 |
| 第三十 七帖 | ） |
問。付二同喩合義一且諸所作者皆是無常之
時。無常之言可レ攝二聲無常一耶。爾也。付レ之。
聲無常敵者不レ許レ之。如何攝レ之耶。依レ之
| 唐朝人師不レ攝 | 云云 | 況異喩諸皆之言。既不 |
疏云。問。諸所作者皆見トキ二無常一。合二宗･因一不。
| 有云。不レ合 | 至 | 故須二合顯一。云三諸所作者皆是無 |
| 常。猶如二瓶等一 | 云云 |
括| 宗因一耶 | 至 | 聲上所作與二彼無常一。令三屬二著因一 | 文 |
等一切所作。及聲上所作一。皆是無常者。即
瓶等一切無常并聲無常。即以二無常一合
屬所| 作一 | 文 |
明燈抄云
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