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因明大疏抄 (No. 2271_ 藏俊撰 ) in Vol. 68
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 別。名二有一實一 | 文 | 如何。雖レ有二二義一。然＊貞 |
| 問。斷云。此從レ何聞耶 | 云云 | 誰人難二何義一 |
| 斷云。又自云。戒賢師解。應レ云二有レ實故一 | 至 | 張 |
| 禹何因漫談 | 文 |
孔子弟子也。言二張禹者。前漢時賢臣名也。
意。固可レ云レ有レ實。今加二一字一有一實トイフハ者。
此義不レ爾。何者。往古賢人。皆共云二有實一。不
レ云二有一實一。今輒加二一字一傳有一實云事。甚
| 不可云也 | 云云 |
若直言有實故不レ言有一實故者。有二多許
| 之失一言一因者是璧法師詞 | 云云 | 言二戒賢師一者。 |
孔子之親資也。言二張禹一者。先漢時大宅之名
| 云云 | 大宅者。大臣之名也 | 云云 |
等心。斷主破二白公義一也。然勘二文軌并疏
文一。全無下一云二有實故一之釋上。准レ此可レ依二貞
松房傳一也
問
| 斷云。未レ詳二此釋一。虚空不レ遍 | 至 | 可レ非二同法處 |
| 等一 | 文 |
蘊。依如無爲太虚空。非二法數一。今云二法處一
何處＊耶
| 涅槃經興疏十八 | 文 |
事煩惱一將令レ不レ起二世俗智一。名二無諍定一。對
法論中。唯云二靜慮一。即知通二四禪一。智云二第
| 四禪一。欲界者。蓋隨二他宗一而兼二方便一也 | 云云 |
有記云。纂主本諱惠玄。爲レ忌二三藏一改爲二惠
| 沼一 | 云云 |
斷私記云。沼法師本名レ玄也。而却崇二於三
| 藏一改成レ沼也 | 云云 |
| 因明大疏抄卷第三十四 | 終 |
| 第三十 五 帖 | ） |
| 斷云。問。若取二有二實等一爲レ因 | 至 | 因不二分別一。 |
| 但云二有一實等一 | 文 |
私記云。問。共許有云二有一實一。可レ有二此不定一
言歟。答。不レ爾。共許有非二實徳業一。而奄
含離實即實有一。奄含有故共許有云二有一實一時。
| 無此不定一 | 文 |
| 問。斷云。何故不レ名二無實･二實･多實一。耶 | 文 |
斷云。又問云。何故不レ名二無實二實多實一耶。
| 古人簡云 | 至 | 何分二師弟一。二倶爾故 | 文 |
有二兩倶不成一歟。若爾違二疏文一
又但自有故者。實徳業上能非無性。一一
自有云歟。若爾可レ云二即實有性一。依レ之可
レ云下即實有性一一別有。非二互有
餘。共許有性通有中一一實上。如何云二但自有故一耶
| 可レ見二疏抄一 |
可レ許レ之耶爾也。付レ之
| 斷云。若云和合句義既和合實等一 | 至 | 云得 |
| レ云二師不レ成。弟子得成 | 文 |
有二無實因有二不定過一耶
又和合句義
| 問。斷云。不レ言二有二實爲レ因不成 | 文 | 心何 |
| 定一 | 至 | 故應二如レ本簡過成因 | 文 |
疏一而破レ之耶
文軌疏二云。若以二無實及有二實一以爲レ因
者。便有二兩倶不成過失一故。此不レ言無實及
有二實也。若以二有多實一爲レ因者。若依二前解一
有二不定過一。以下其孫微能有二多實一體是實上故。
若依二後解一。有二不成過一。故亦不レ言二有多實一也
| 文 |
異句含一。何不三即同含麁微時及同子孫微名
有二實及有多實一答。其含二麁微一大有同異及
子孫微所レ含之實自相和合。望二此所含一名二
有一實一。不レ名二有二實及有多實一也。又釋。有
及同異有二一切實一。一一實上皆有二大有同異
句含一。故説二有等一名二有一實一。縱有二子孫麁微一
亦名二有一實也。若作二此解一。有及同異唯名二
有一實一也。其子孫微不レ能レ有二一切實一。一一
實上不三必有二子孫微等含一。故望二所含一者。名二
| 有二實等一不レ名二有一實一也 | 云云 |
| 斷云。又云。若唯望二意許離實有一説者 | 至 | 有二於 |
| 子微有二實ノ實一 | 云云 |
許宗一耶
| 問。斷云。不成可レ爾。不定須レ思 | 文 | 心何 |
如何云レ如レ是耶
| 斷云。又云。若以二多實一爲レ因者 | 至 | 故如二所判一 |
| 更成二疎略一 | 云云 |
| 尋云。有多實因於二子微上無 | 文 |
孫微上。而望二後子微一亦爲二子微一。如下世人以レ祖
望二一世一先辨二父母一。子一世之所生之二世。
望二彼祖一爲レ孫。而望二一世是則爲
子。望義別故。名爲二孫微一。亦名二子微一 故本疏云。初三三
合生二第七子一。七七合生二第十五子一。所レ言子
| 者是孫微也 | 云云 |
者此文意何。答。因喩之法不レ應二分別一故。大
有ノ有多實･不無ノ有無實。不レ可二分別一故。無二
不共不定過一者。此不レ爾。何者。因喩之法不
レ應二分別一者。約下不レ可二分別一之因喩上之事。今
同喩同異性雖レ有二多實一。此非二大有一。大有ノ有
多實因。約レ此不レ轉故。二喩共無二其因一。何分
別不レ爲レ過言也。問。因有二不共不定過一比量。
宗有二能別不成一云時。今此比量因有二不共不
定一。故宗有二能別不成一耶。答。不レ爾。宗有二能別
不成一。必因有二不共不定一。宗非三必有二能別不
成之物也。問。何故此比量。因有二不共不定一。
宗無能別不成一耶。答。九句中第五句。聲常。
所聞性故。如ト二虚空立時。立敵共許二常ノ能
別一。所聞性故ノ因･二喩共無。故有二不共不定一。
無能別不成一。如レ是有性非レ實。有二多實一故。
如ト二同異性一立時。非實ノ能別ヲ師弟共許。所
以有二不共不定一。無二能別不成一也。問。聲常。所
聞性故。如二虚空立時。常ノ能別ヲ共許。所以
有二不共不定一。無二能別不成者。何纂要。聲常。
| 眼所見性ト立時。有二能別不成一 | 云云 | 眼所見性 |
能別不成過一耶。答。設對下不レ知二常之事一人上
立二此量一。可レ有二能別不成過一言也。對レ知二常云
事一人上立二此量一。非レ謂レ可レ有二能別不成過一也。
問。既本疏中以二有多實一爲レ因。有二不定過一。何
牒二其不定一依二古師難一。豈師資非二乖角一耶。答。
此不レ難二疏中不定一。今難二古師之意一。既著二隨
一所依不成一時。尋二其意許一不無有見二弟子一
云レ不二大有有法一。著二隨一所依不成過一。何著二
不定一時。不レ尋二師主意許一約二共許有一著二不定
過一。義不二均等一。故難二古師義一。本疏約二奄含説一
取二同異喩共有義一假作二不定過一。故不レ難二本
| 疏中不定一也 | 文 |
耶
| 問。斷云。望二時方上不無之有一即不定過 | 文 |
| 斷云。又云若以二無實一爲レ因。即不定過 | 至 | 何 |
| 得三望レ彼爲二不定過一 | 云云 |
爲二不定過一耶
私記云。問。有法ノ有ハ實等上不無之有也。有
無實之有又不無之有也。所以因能遍ト二有法一
云ハ有二何過一耶。答。若爾者。有二不定過一也。問。
爾其不定過有方何。答。作二不定一云。爲シハ如二
子微一。有二父母無實一故。有性是實。爲シハ如二同
異性一。有二時等無實一。有性是無實。所以文云。
| 望二時方上不無之有一。即不定過 | 云云 | 問。文有 |
非實宗一時。是雖二同品一。望二有無實因一。不二同品一。
| 何因云レ轉二和合之上一作二不定過一言也 | 云云 |
似不定一云云延義記云
尋云。望二和合性一分不成過者。何過耶
延義記云。問。爾其分不成者。何不成言耶。
答。若依二林記一者。同喩一分能立不成言也。
何者。既彼記文。和合非レ實故。是宗同品。而
| 有無實故因。非二和合有一故。分不成 | 云云 | 故意。 |
有。同異性故。云二一分能立不成一。問。約二十二
無實一。除二和合句一餘十一無實。同異性有令
レ同。和合性和合而令二不相離一。而何云二有無
實故因。和合非有。同異性有。故一分能立不
成一答。其和合性體假。不レ預二有之因一。同異性
是實法。故關二於有之因一。能成二有無實故因一。
故云二一分能立不成一也。是彼外人計耳。若
依
憲記一者。應レ言下有無實故因不レ遍二有法一分一。故云中分不成過上。何者。既彼記文云。立者
離實。敵者即實。倶不レ能レ有二和合句一故也等
故。此即一分兩倶不成言也。問。此二記邪正
| 何。答。應レ依二憲記一。是本疏義故也 | 云云 |
過數一歟。如何
問。白公心。同異性雖二有一實一。不レ名二有二
| 實一 | 文 | 可レ許レ之耶 |
| 至 | 故知云下不レ得レ作二不定一者非上 | 云云 |
實一。父母四微是一一實也。有性有レ此。可レ名二
有一實一。何故名二有二實一耶。答。有一實中。
更以二別義一亦名二有無實二實多實一。若以二實
句一名二無實一之時。大有亦名二有無實一。若別
有二父母微一之時。亦名二有二實一。若別有二子微
等一。亦名二有多實一。故知有一實總名之中。更
隨二別義一名二有無實等一。故本疏云。大有同異
能有二諸實一。亦得三名爲二有一實有二實有多
| 實一 | 云云 |
斷云。又云。若二實爲レ因者。是法自相相違過
| 至 | 但不定過。非二是相違一 | 云云 |
問。斷云。若成二徳業上不無之有一云二非徳
| 業一 | 等云云 | 心何 |
| 斷云。問。若成二徳業上不無之有一 | 至 | ＊言二非徳 |
| 業一宗。實句是何收 | 云云 |
同喩一。如何云二異喩一耶。若爾此問依二何義一。
而起耶。又云二豈無レ過耶一者。是何過耶
延義大徳記云。文問若成徳業上○是何收
者。即璧法師問。斷家之答也。故清記云。准二
| 璧法師意一。用二此實句一爲二異喩一 | 云云 | 問。此答意 |
轉故。豈無二不定一。答。立者實亦同喩故無一不
| 定一 | 云云 | 問。約二問意一。實句成二異品一時。何有二不 |
| 過一。不レ云二不定過一。但記文不定過 | 云云 | 今就二記 |
性非二徳業一。有二徳業一故上時甲。假令雖下實句成二異
喩一。有徳業故因轉中其實上上。而如何爲シハ如二實
句一。有二徳業一故。有性是徳業。不定可レ作耶。故
| 此記難レ信 | 云云 | 問。爾先不定過耳。今就二問意一。 |
也。問。有方何。答。實非二徳業一故。不非二徳業一
之所立宗。又實有二徳業一故。不レ遣二有徳業之
能立因一。故有二倶不遣過一也。問。爾今就二答意一。
實句爲二同品一時。何無二此過一。答。斷述二其所以一
云。論中亦擧二別因通喩一。不レ爾言レ非二徳業一宗。
| 實句是何收 | 云云 | 問。意何。答。周記云。同異性 |
レ擧二同異一但擧二實句一。亦得レ爲レ喩。今論擧レ通
故。不レ言二實別因一。可レ知別因者。有二一實一故。
| 有レ徳故有レ業故。三因別作。故是別因 | 云云 | 意 |
非二徳業一物能成二所立宗一。亦實有二徳業一物。能
成二能立因一言也。言二不爾等一者。若不レ言三論中
且擧二別因通喩一者。望二非徳業一而實句何品
| 收言也。然記三因別作者有レ過也 | 云云 |
噵云。斷主自問答也。上已嫌二璧公之義一。下
就二斷家正義一問
答之一。依二上文一。故知各成二三句之上不無之有一。爲二三比量一。顯二有離レ三之
| 文一。發二此問一也 | 云云 |
此問意何。答。此璧法師問也。意。若成トシテ二徳
業上不無有一。有性非二徳業一。有二徳業一故。如ト二
同異性一立時。實句非二徳業一物。見レ非二徳業宗一
成二異品一。有徳業因轉レ其。同品有異品有。有二
| 不定過一言也 | 云云 |
問。有一實故有徳業故之義。可レ通二實等三
句一耶
| 問。斷云。然待二撿彼勝論一方知 | 文 | 心何 |
| 斷云。又解云。有二徳業一言。意説二彼性一 | 至 | 然 |
| 待撿彼勝論一方知 | 云云 |
徳業非レ有二實句一。云何此量有二不定一。答。然待
撿彼勝論十句論一可レ知レ之。問。其十句論文
如何耶。答。彼論以二徳業一皆爲二有實一故。以二一
實一因一成二非徳業一。有一實因轉二異喩徳句一。
有二不定一。問。其論正文如何。答。論云。如レ是二
十四徳。幾有實幾無實。一切有實。無徳無細
分無動作亦爾。如レ是五業幾是有實幾是無
| 實。一切有實。如二有實一質礙等亦爾 | 云云 | 以レ是 |
以然一者。是諸門分別之中。假實分別也。何以
レ之爲二徳業之有實之證文一耶。答。此義不レ然。
非二是假實門一。若是假實門者。説二實句一之中。
可レ有二此門一。而説二實句一之處處。如レ此九實幾
有徳幾無徳。答。一切有徳。既實句之中。有二
有徳無徳門一。以レ之知實句有徳。徳句之中。彼
有徳之處。替用二有實無實門一。故知是徳業之
有實句義也。先徳未レ傳。甚以深奧。可レ祕レ之
| 云云 |
云レ有二不定一耶。此有二兩釋一。一云。立二非徳業
宗一。用二有徳業故因一。是説二其性一。故無一不定一。今
立二非實宗一。用二有徳業故因一。非レ顯二徳業性一故。
有言齊通能不定。一云。前云レ無二不定一。今云
レ有二不定一。其義不二決定之判以二實句一名二有徳
業一之義。未二分明一。可レ撿二勝宗六句一。可レ決二是
| 非一。故下文云。然待二檢彼勝論一方知 | 云云 | 二釋 |
| 勝劣任レ心取捨 | 云云 |
云。爲シハ如二同異一。有二徳業一故。有非レ實耶。爲シハ
如二實句一。有二徳業故。有是實耶。有一實因至
方知者。作二不定一云。爲如二同異一。有二一實一故。
有非二徳業一。爲如二徳業一。有二一實一故。有是徳業。
然其徳業能有二一實一。而未二委悉一。撿二彼本論一
| 方可レ悉レ之。今者義准且爲二不定一 | 云云 |
| 各別者。林云。第二解 | 云云 | 意。答二璧公之問一。 |
| 斷主二解。今此其第二解言也 | 云云 | 可レ見二 |
私記云。問。若爾此二不定過實可レ有物歟。
答。非二實有之物一。假一端云事也。問。既能被
レ作。何云二假説一耶。答云。有二一實一有二徳業一之
有。能有之有。故不レ轉二異喩實徳業一。故理實
| 此不定過非レ有也 | 云云 |
| 問。斷云。若爾無レ過。何名二相違一 | 文 | 心何 |
| 又方問。斷云。今望二意許一故犯二相違一。 | 文 | 此 |
| 斷云。又云。五頂但據三三因別成二三宗一 | 至 | 非二 |
| 實徳業一之有。得レ作二相違一 | 云云 |
| 尋云。疏中處處文難二意許離實有性一 | 云云 |
| 延義記云。問。既疏難二彼意許離實有性一 | 云云 |
| 因成立宗一故無レ過 | 云云 | 疏此二因云下有二徳業一 |
| 故上 | 云云 | 是者非レ難レ疏也。問。今不レ疑三因 因 |
破義等。如何疏中不レ所二問難一。答。疏･斷望異。
| 即疏有二二意一。一彼先總説。今亦總難 | 云云 | 此 |
| 云云 | 此破他即不レ顧二能別一也。今斷師就二此後 |
| 義一非レ難二意許一。此指レ難二言陳一 | 云云 | 問。爾今疏 |
今璧法師言顯無二此有法自相相違過一。但望二
意許一有二此過一也。但有法不レ立二離實有性一故。
作二能違一時。彼先總説。今亦總難言也。云二非
實一時。既爲二離實有性一。是者言陳自犯二相違一
| 故。疏彼説三離實體有性爲二宗有法一 | 云云 | 是意 |
| 也 | 云云 |
| 元興私記云 | 此書在二佛土房之許一 | 問。此本疏義。 |
本疏義一也。問。何異。答。本疏意。離二言陳有一
無二別體一。離實有性爲二有法一。偏不二不無有一。所
| 以本疏云。彼先總説。今亦總難 | 云云 | 今古師不 |
| 難云。此亦未レ詳○得レ作二相違一 | 云云 | 問。此難意 |
離二離實大有一更有二何言陳有云物一。故其弟子
望二師主非實徳業大有一得レ作二相違過一言也
| 云云 |
| 意許離實有性一爲二同異品一 | 云云 | 爾者此義 |
斷云。又云。問。同異二品。豈可レ得下約二有法一
| 立上耶 | 至 | 立二法有法一非二徳有徳一。故無レ有レ過 | 云云 |
有性以爲二所立一。望レ此爲二同異品一之義ヲ破。
即應レ名レ法。何名二有法一。然後述二自義一云。
言二非實等一者。是離實等有義爲レ法。望レ此
| 即爲二所立一 | 文 | 明知有法有性之處。意許離 |
并此論文一之故。非實能別之非下意
許離實大有性一爲中所立法上也。若爾如何疏云三離
實有性意
許有法之處一耶。仍有人以二此文一維摩堂精有法自相耳
| 山階私記云 | 此書在二淨香房之許一。 元是禪賀入寺書云云 | 文又云問同異 |
有法有性一。同喩同異性ヲ勘
成異喩一。故同異二品望二能別法一云物。何望二有法一云二同異喩一
| 言也。文解云夫同異品○爲同異品 | 云云 可頌 |
意所
爭。同異性ヲ勘成異喩一。非下直望二有法有性一言上。望二意許一爭二所立一言故。非下望二有法有
性一撿 成異喩上 | 云云 | 此汴法師問答也。文此釋 |
師云。望二意許一爭二所レ立大有性一。同異性勘
成異喩一。此尚成レ望二有法一。故破レ此意。若意許爭二
所立一爲二所立一者。應云レ法。何云二有法一言也。
| 故次引二理門論一云。又於○有過 | 云云 | 意若望二 |
實句義其體決定一。故望二意許有性一。同異性勘
| 成異喩一之時。皆無レ過言也 | 云云 |
者。若立二有法一者。喩何對二有法一。答意者。隨二所
| 立一即望レ此爲レ喩。倶亦得レ對二有法一 | 云云 | 問。云 |
有法一爲レ宗。與二有法一相似不相似爲二同異品一。
| 若爭レ法爲レ宗亦如レ是 | 云云 | 意今此有性是望二 |
○有過者。是斷家之難也。意立敵所レ爭爲二所
立法一故。此因明門中。觀下因之所二成立一法有
法上言也。故斷下文云。以二所成者一名爲二差別一。
非二所成一者即名二自相一。但成二於後一非レ成レ前
| 故 | 云云 |
| 平備 | 元興 | 私記云。問。文又云問同異○此問意 |
等ナルヲ方爲二同品一。無二所立法一處正爲二異品一云
事定。若異レ此有法均等乃爲二同品一。無二有法一
處正爲二ストイハムヤト異品一問フ事也○問。此答意
何答。此璧法師答也意淨二有法一爲レ宗時。望二
有法一立二同異品一。諍レ法爲レ宗時。望レ法立二同異
品一。今望二有法離實有性一爲二同異品一言也。所
以清記云。汴法師意。若諍二有法一爲レ宗時。與二
有法一相似不レ名二相似一爲二同異品一。若諍レ法
| 爲レ宗亦如レ是 | 云云 | 問。文此釋未善○何名有 |
也。意若有法正所レ爭者。其五頂立量時。其
意許離實有性即爲レ法。有性可レ立二離實有
性一。故望レ彼爲二同品異品一。何名二有法一。望レ其可
レ爲二同品異品一言也。故林記云。若爭二有法一者。
| 立レ量便即名爲レ法。故喩對レ法 | 云云 | 問。望二有 |
文一。問違二何云論文一。答。理門論云。又於二此中一
觀二所成一故立二法有法非徳有徳一。故無レ有レ過
| 云云 | 違二此文一也。問。何故望二有法一立ト二同異 |
意樂一正所爭爲レ法。正所爭法ノ所依爲二有法一。
所以立ハ二法有法一。隨二立者意樂一不定也。其勝
論ノ徳句定二徳句一非二實句一。實句定二實句一非ト二
徳句一云ニ不レ同也。而物何有法ノ立者正所レ爭
| 也。所以望レ其可レ云レ立二同異品一言也 | 云云 |
同品一。正與レ此同。何故斷家破耶。答。汴意
云。立者五頂以二有法一爲二所立一。望二此有法一以二
同異一爲レ喩。故斷家非レ之。今本疏意不レ然。正
| 與二斷家正義一同。故不二乖角一之 | 云云 |
名中有法上。自相相違之事。如何判レ之耶
| 斷云。若爾如何。今解意。立實等上 | 至 | 若加 |
| レ言已。即名爲レ法。不レ爾相違 | 云云 |
上不無之有爲有法定非是實等者。此文意
何。答。此古師問也。此問意。若望二立者意樂一
正所レ爭爲レ法。望レ其立二同異品一者。何有性立
レ非二實等一之意。實等上不無有爲二有法一。大有ハ
思立レ非二實等一也。豈望二有法一非レ爲二同異品一
言也。問。此難斷主何答耶。答。文云。言二非實
等一者。是離二實等一有義爲レ法。望レ此即爲二所
| 立一 | 云云 | 問。此答意何。答。今言二非實等一者。離二 |
有法一可レ爲二同異品一言也○問。今斷主引二此
二論文一爲レ證。意何。答。既理門･正理二論。所
立法ト均等義品説名二ト同品一云。與所立有法ト
均等義品説名二ト同品一不レ云也。何違二二論文一。
望二有法一可レ云レ立二同異品一爲言。引二此論文一
爲レ證也○問。何故望二有法一立二同異品一。一切
比量可レ無二正因云物一耶。答。若望二有法一立二同
異品一者。聲無常。所作性故。如トレ瓶立時。聲與
瓶云レ不二均等一。名可レ爲レ過。若爾一切比量無二
正因云物一言也。問。文若爾何名有法自相相
違因耶者。此問意何。答。此問意。言二非實等一
者。離二實等一有法義爲二所立義一。望レ其立二同異
品一。所以與二所立法一均等者。既此正因。何名二ト
有法自相相違因問フ事也。問。此問何答耶。
答。文答云。望二不加言一名二有法自相相違一。若
| 加言已。即名爲レ法。不レ爾相違 | 云云 | 問。此答意 |
許離實有性一。望レ未三加レ言言陳有性立二離實有
性一。名二有法自相相違一。立者若加レ言顯取
出其意許一。爲二言陳法自相一。有性立二離實有性一
時。敵者爲レ其作二能違一。法自相相違。非二有法
自相相違一言也。言二不爾相違一者。若不レ爾者。
| 名二有法自相一。非レ名二法自相相違一言也 | 云云 |
此意。有性爲二意許所立一爲レ法者。云何爲二有
法一言也。文言非實等○爲所立者。此意。其
非二實等一者。立二有性離實等義一。今望レ此意許
有性爲レ法言也○文如是方便成立有法因
喩既反故成相違者。此有法下。意許成二言顯
有性一。望二其意許宗一闕二同喩一。故成二相違一言也。
問。何故此云二方便一耶。答。爲レ成二有法有性離
實有性一。以二方便一意許ニ矯意
許有性離實有性。有一實故。有徳業故。如二同異性一。以二此方
便成二言顯有性大有性一。故言二方便一也。問。若
爾可レ云二法自相相違一。不レ可レ云二有法自相相
違一耶。答。斷即通二此難一云。望二不加言一名二有法
| 自相一。若加言已即名爲レ法。不レ爾相違 | 云云 | 此答 文也 |
自相。其意許發言立量之時。法自相相違。若
不レ爾者。與二道理一相違言也
延義傳云。文若爾何名○不爾相違者。此斷
主問答顯二正義一之文也。問。此問答心何。答。
問意。若有性比量。非實之法所離實有義爲二
所立一。望レ此立二同異品一者。是法自相相違。如
何名二有法自相相違因一言也。答意。望二立者
意許不加言一。名二有法自相一。立者進自加言。即
爲二法自相一言也。言二不爾相違一者。有二二傳一。一
云。若不レ言下隨二所爭一爲中所立法上者。與レ論相
違言也。一云。若不レ云下望二不加言一爲中有法自
相上者。此有法比量爲二法自相相違一言也。問。
就二加言不加言一。望二立者意許不加言一。有法自
相。立者進自加言也。即爲二法自相一之意何。
答。如レ立二有性非實一者。是乍立者意許不レ加
レ言也。望二此離實有性一。含二有法之所一故。名二有
法自相相違一。若立者顯二己意許一。加レ言立二有
性一時。即爲二法自相一言也。問。若加レ言立二有性
離實有性。有一實故一時。同異性非二離實有
性一。故非二同喩一。是即違二論倶決定故之文一。答。
其倶決定者。不レ加レ言而有法自相之時ノ義
也。今加レ言成二法自相一時。如二論所説法自相
相違一。言陳闕二後二相一故。纂要云。如レ立二大
| 有之有離實等有一。更無二同喩一 | 云云 是南院法師 |
| 傳也。訓義如レ本也。云云 |
法一
| 問。斷云。五頂信レ有レ有不 | 等文 | 心何 |
| 斷云。又云。有人云。問。五頂信レ有レ有不 | 至 | 有 |
| 義宗法。無義宗法 | 文 |
立二離實有性一。何云二五頂信レ有レ有不一耶
又尋云。准二此文一。有法自相能違可レ立二他
比量一歟。如何
貞松房噵云。此云二五頂一總有二兩釋一。一云。言二
五頂一者。依二本疏文一是弟子也。二云。此言文
脱也。可レ云二五頂弟子一。故軌疏正文云二五頂
弟子信レ有レ有不一。後解爲レ勝。若依二前解一。斷文
| 前後不レ齊 | 文 |
有性一。陳那菩薩助難令レ成二非有一。便違二共許一。
豈是相違。如二聲論者勝論云一。聲非レ聲。所作
性故。如レ瓶。違二共許一故。非二相違一也。若不レ信
有。此則宗闕二有法一因無二所依一。何容下依レ此競二
其即離一作中相違過上。答。今立レ宗云二有性應
非二有性一者。謂五頂執二有離實等一。弟子執二有即
實等一。今不三取レ此以爲二有法一。但取二共許實徳
業上不無之義一。以爲二有法一及作二因依一。故無二
宗因二不成過一。故言二有性一。此即有法也。言二
應非有一者。謂共許有性應レ非二第四離實等
有一。此則違レ他不レ違二自許一。故得三與レ彼作二相違
| 過一。此即法也 | 文 |
| 本疏義。故不レ可レ破。但纂要此義假叙 | 云云 | 具 |
| 如レ疏之 | 文 |
| 大有性一。如レ破二他宗。應二亦同此 | 云云 | 而何斷主 |
意不三破
難離實有性義一但有法既無義宗隨因亦無義因。故無義宗法依二無義宗一之義。破
| レ此耳。故云四但可三隨レ他與作二相違一 | 文 |
| 文 | 心何 |
永觀二年清水上綱硏學立義探題眞喜
| 律師作者仁覺大法師 | 大安寺 |
| 斷云。釋二有法差別相違因一中云。如即此因 | 至 |
| 如何云二倶決定一。同品無故 | 云云 |
| 通二二品一。豈非二不定一 | 云云 | 以レ此可三思准之 | 云云 | ｣ |
| 因一 | 云云 | 不可レ依レ之 | 云云 |
若成二作有縁性宗一。成二作非有縁性宗一。有一實
因共無過決定者。可レ成二第六不定因一。何可
レ名二相違因一言也。問。爾者第六相違有方何。
答。有性作有縁性。有一實故。如二同異性一。問。
以何知二此第六相違決定云事一。答。林記云。成二
| 二宗一故 | 云云 | 問。就二人國調度一意爾也。此國先 |
云。答。不レ爾。若就二此國先傳一者。所違量有二共
不定過一言也。非二第六相違決定一也。問。爾其
共不定有方何。答。爲シハ如二同異性一。有一實
故。有性是作有縁性。爲シハ如二實句一。有一實故。
有性是非二作有縁性一。問。有一實者。是有二一一
實一云事。實句已即實物也。不レ有二一一實一。何
有一實因遍二實句一。可レ成二不定敵一耶。答。此似
不定。非二眞不定一也。問。第六相違決者。有二何
過一云二共不定一耶。答。相違決定改二前因一違二前
宗一。何不レ改二前因一成二二宗一。名二相違決定一。違二
道理一故。不二相違決定一也。問。爾何ゾ記文成二
| 二宗一故 | 云云 | 答。其不レ違。何者。有一實因令三 |
| 猶預二宗一。故成二二宗一故 | 云云 | 所以不二相違一也。 |
故。有二共不定過一者。成二作大有縁性･作非大
有縁性二宗一因決定云時。又有二共不定過一。
答。若成二作大有縁性･作非大有縁性二宗一因
決定云時。離二大有一之外。更一法無レ有二大有
物一。有法外無二同喩一。所以爾不レ可レ有也。所以
文云。既無二大有有縁性之同喩一。何理能成二作
| 大有有縁性一 | 云云 |
作有縁性亦得決定者。此文意何。答。釋二此
文一。清記有二二釋一。一者謂。古師引二論文一會二自
義相違一也。意。既論文。如レ遮二實等一倶決定故
| 云云 | 云何成二作有縁性一因不二決定一云也。就二此 |
| 釋一。其破文論。如遮二實等一倶決定故 | 云云 | 所以 |
者謂。斷主引レ證釋
成正義一也。意。既論云下如遮二實等一倶決定故上。不レ云下成二作有縁性一倶決
定故上。明知成二言陳非實等宗。能違作非有縁
性宗一因決定故云二倶決定故一言也。就二此釋一。
其破文論。云下如遮二實等一倶決定故上。不レ云下成二
作有縁性一亦得中決定上。可レ讀レ之。問。此二釋中
何爲二正義一。答。後釋爲二正義一。契二斷主意一故。初
| 釋不正義。不レ順二斷主意一故也 | 云云 |
有縁性宗一。同喩不レ闕。而因轉二同異喩一故。成二
不定因一言也。問。其不定有方何耶。答。同喩
同異性作有縁性異喩實等作非有縁性。故
作二不定一云。爲シハ如二同異性一。有二一實一故。有二
徳業一故。有性作有縁性。爲シハ如二實等一。有二一
實一故。有二徳業一故。有性作非有縁性耶。問。如
レ此有二不定過一。彼汴法師言二如何一成二相違因一
耶。答。望二意許作大有縁性云宗一時。同異性
成二異喩一。約レ此云二相違因一。若望二作有縁性宗一
| 時。同喩不レ闕言 | 云云 |
縁性宗一成
因。與二作非有縁性宗一成
因。而今破レ此。依二疏主御意一。亦可レ云レ成二不定因
性一耶。答。疏御意云。如レ成下非二實徳業一作有
| 縁性上。不レ成二不定因性一也 | 云云 |
自云等者。璧之詞也。既爾如何等者。斷主之
詞也。故記云。璧法師疏中自釋云。既成離實
大有有縁性同異性者。唯是離レ實而非二大有
有縁性一。即爲二異喩一。因於レ彼轉。故非二不定一。下
斷主非レ之。既爾如何云二倶決定一。同品無因
故。既云二倶決定一。明知成二大有非實一及成二有
| 應非是有一。名二倶決定一 | 云云 | 問。此璧法師釋并 |
量一爲二同喩一。爲二能違量一爲二同喩一時。因轉レ其
故。應レ云二不定一。而有法量對二有性一爲二同品一。今
同異性非二大有有縁性一故。望二有法一既是異
品。有一實因唯此異品轉。故非二不定一言也。
| 斷家答意。既爾如何云二倶決定一 | 云云 | 云二倶決 |
量非作大有有縁性宗一爲二同品一。因轉レ此故。
| 云二倶決定一言也 | 云云 |
今案。作有縁性者。即作大有縁性也。有一
實故之因亦大有之有也。以二有法上義一爲
レ因之故也。若爾因既二品非有。無二大有而
有縁性之物一故無二同品一。故同品非有也。異
品同異性等非二大有有縁性一。故異品非有
也。不定因性者是不共不定歟。追可三審
定之一
子嶋私記破二古徳不定作法一。可レ見レ之
| 問。斷云。下又正釋二倶決定故一過亦同レ此 | 文 |
元興私記云。問。文下又正釋倶決定文過亦
同此文者。意何。答。清記云。彼師疏中。其次
| 下文釋二倶決定一 | 云云 | 言二其師一者璧法師也。意 |
如レ前其有二不定過一言也。此國先徳傳云。下
| 字可レ誤。正義可二上字一 | 云云 | 問。爾云意何。答。 |
釋ニ二上有法自相中倶決定一有二不定過一亦爾
言也。問。何釋二有法自相倶決定一有二不定過一。
答。若成二離實有性一因如二決定一。成二能違非有
宗一又因決定。成二言陳非實宗因如二決定一。所
以倶決定云者。有性離實有性。有二一實一故。
如ト二同異性一立時。作二不定一。爲如二同異性一。有二
一實一故。有性離實有性。爲如二實句一。有二一實一
故。有性離レ實非二有性一。若有性離實大有性ト
立。同異性非二大有一故。無二同喩一故。過又同レ此
言也。問。文下又正釋倶決定文過亦同此者。
此文意何。答。云レ此先徳有二二傳一。問。其二傳
者何。答。一者。璧法師疏中。上釋二有法差別
倶決定一。下釋二有法自相倶決定一。故下又正
| 釋二倶決定文過一亦同レ此 | 云云 | 二云。斷文誤也。 |
云意何。答。釋二上有法自相倶決定一。准二此有
法差別倶決定一可レ釋レ之言也。所以云三下字
| 誤。正應二上字一也 | 此即重成レ之 |
| 問。論云倶決定故 | 文 | 與二相違決定一何別耶 |
別。答。相違決定。各自一因。此中用二他舊因一
故。若爾兩皆決定。彼此皆成。何名二相違一。相
違須三一成一不成方名二相違一故。答。且據二因
倶成一名二倶決定一。若據二其喩非有一即成二相違一。
| 他宗不成復名二相違一 | 文 |
| 斷云。問。既言レ不上以二意許一爲中差別上 | 至 | 即倶不 |
| 成。何成二立量一 | 云云 |
別一者。未レ爲レ當レ理。又云。二形待相違。如レ言二
| 眞假等一 | 云云 | 又云。此四字雖レ非二正徴一。爲レ對二 |
| 言顯一乘レ言自來也 | 云云 |
| 問。斷云。若云言レ有意含等 | 文 | 之事 |
| 意許。何得レ云二言顯一。不レ得レ云レ如二汝立一 | 文 |
レ下矣
貞松房噵云。言顯有法有性。意許含二大有一。能
| 別作有縁性亦含二作大有有縁性一 | 文 |
有縁性亦含一者。正明二有法差別一也。是與レ下
| 轉救同也 | 云云 |
含者。清云。他轉救。救云。言陳有時。即此言
陳意亦含
得作有縁性一。即此有縁性言陳差| 別。非二是意許差別一 | 文 |
有縁性差別一云也。作有縁性亦含者。有性
下意許作有縁性下意許。亦含二作大有有
縁性一云也。此等差別雖二是意許一。則言顯有
法有性也。如二汝正義一。許下有法自相有性
| 雖二是意許一即言顯上 | 爲言 | 此即意許何得云 |
非實量ノ有法有性下。含二作有縁性一。作有
縁性下。含二作大有縁性一。此則意許也。何
云二言顯量一耶。不レ可レ云下如二汝正義一許中有
法自相上也
問。若爾如何下文。云二今作有縁性一。不レ云二
非實一耶。准レ此可レ非二有性非實量一。似レ言二有
性作有縁性一耶。答。離實有性依二非實言一
顯。作有縁性不下依二非實言一顯上。爲レ顯二此差
別一。云二作有縁性一。不レ云二非實一也。意欲レ顯下
有性非實量ノ有性下作有縁性義。由二能別
非實言一不レ顯レ之故。雖レ有二非實言一。作有縁
性即言顯有性之義無上也。次之文兩類宗
尤顯然耳
問。論所説有法差別可レ有二作有縁性能
別一耶
斷云。彼云。言二有非
實。雖二是意許一。即言已顯| 至 | 難令レ成レ過故非二言顯一 | 云云 |
相違一。云三有性非二實徳業一之時。尋レハ二意許一言
顯有法有性即此離實大有性。更無二別有一。今
云二有性作有縁性一之時。有性爲二有法一。作有
縁性可レ爲レ法。不レ可レ云二言顯有法有性即作
有縁性一。何可レ例二有法自相相違一。意許作有縁
性中。爲二作大有有縁性･作非大有有縁性一。
難二其意許一作二法差別相違一。故其作有縁性宗
| 非二言顯一言也 | 云云 |
者。此文意何。答。此斷主出二正義一也。意設若
立者意許成二言顯一。有性作有縁性ト立時。敵
者イ作有縁性法自相所ニ作大有縁性･作非
大有縁性。立者意許差別ヲ尋出。可レ作二法差
別相違過一。而今其立者イ有性立レ非レ實。其有
法所約二作大有縁性･作非大有縁性意許一。
| 尋二其意許一作二有法差別相違過一言也 | 云云 |
有性非
實時。既以レ言二不實一。有法有性言顯大有也。但今作有縁性不レ云二非實一。離レ實而
作有縁性。即レ實而作有縁性。故是不無之有。
故有性爲二有法一。作有縁性爲レ法。而立二有性
作有有縁性一時。此作有縁性中。意許作大有
有縁性･作非大有有縁性。此差別所以。此難二
| 意許差別一令レ成レ過非二言顯差別一言也 | 云云 |
| 問。斷云。若據二意許一立二有作有縁性一 | 等文 | 心 |
| 斷云。問。若據二意許一立有作有縁性 | 至 | 不レ得 |
| レ言三如レ是成立於有法一 | 文 |
| 山階私記云。文問若據○有法差別 | 云云 | 清云。 |
爲二有法一。作有縁性爲レ法。就二此後陳法中一。意
中所レ許作大有縁性･作非大有有縁性。此是
後陳法中差別。何得レ爲二有法差別一。問意如
| レ是 | 云云 | 文答准前釋○即名法故 | 云云 | 意云。准下 |
有法差別。若敵者尋二意許一。發レ言云二有性作
有縁性一之時。成二法自相相違一言也。問。云レ爾
意何耶。答。有性非二實徳業一之時。其有法有
性下。意
許作大有縁性。非二作非大有縁性一成
立此一。云二有法差別一。今敵者尋二其意許一。爲レ作二能違量一作
顯其意許量一。云二有性作大有縁性一。此名レ加レ言。此加言作時。成二法自相相
| 違一 | 云云。疏記細也 | 問。若爾問答相違。問中難名二 |
許一名二有法差別一。若立者意許加レ言作顯時。
名二法自相一。非二法差別一言也。問。何故加レ言成二
法自相一難之耶。答。次文云。然成此法○於有
| 法 | 云云 | 意云。云下有性作大有縁性。有二一實一故。 |
立有法有性ハ大有性之事一。故引レ證云。理門
論云。但由レ法故成二其法一。如レ是成
立於有法一| 云云 | 問。其意許量既闕二後二相一。何此云下成二法 |
立有法上耶。答。是敵者尤レ此令レ闕二後二相一也。立者本置手。成二法自相一爲三成
立有法一。但成二其法自相一成
立有法一。有レ過而已。問。能違量成二法自相一可レ云三成
立有法一耶。答。爾可レ云。既言下但由レ法故成二其法一。如レ是成
立於有法一。説中正因上事。故能違量可レ云下成二法自相一
成
立有法上也。問。爾云ハ有性非二作大有縁性一。云何成二法自相一成
立有法一耶。答。云レ非二作大有有縁性一。成
立有法有性非二大有性一也。問。若爾云三有性非二有性一。亦得レ云下成二法自相一成
立有法上耶。答。可レ云レ爾。意云。以レ云レ非二有性
法自相一。成
立有法有性非二大有性一也。問。若爾云二法自相相違一。不レ可レ云二有法自相相違一
耶。答。其且害二有法自相一故。云二有法自相相
違一也。問。若爾不レ可レ云下成二法自相一成
立有法上耶。答。如二上釋一。任二立者意許一。名二有法自
相一。尋二立者意許一言顯作顯難。名二法自相相
違一。故不レ違下但由レ法故成二其法等一之文上也。
問。若加言已。與レ法何殊者。此問意。若發言
云三有性作大有縁性。有性非二作大有縁性一之
時。爭二法自相一者。與二聲無常ノ法自相相違一
| 有二何殊一言也。文答法自相○於有法 | 云云 | 此 |
不レ爭二有法自相一。故云二自相相違一。今此有性
量。從レ本爭二有法有性一。故與二聲無常ノ法自相
| 相違一別言 | 云云 |
者。此問意何。答。此問意云。此文中正明二
有法差別一。今既有爲二有法一。作有縁性爲レ法。
此後陳法中。意所許作大有縁性･作非大有
縁性。此法中差別。所以可レ名二法差別一。何得ト
| レ爲二有法差別問事也 | 清記意也 | 問。此問何答。 |
| 言已即名レ法故 | 云云 | 問。爾此答意何答。准前 |
自相相違中。加レ言有性離二實等一大有性ト立。
可レ名二法自相相違一。然今不レ加レ言有性非トレ實
立。其有性所。約三意
許離實大有一。如レ名二有法自相相違過一。有性立レ非トレ實。其言顯有法有
性所。意
許離實大有有縁性立。敵者尋二其意許一作二能違量一。所以名二有法差別一。不レ名二法
差別一。若立者意許差別ヲ成二言陳一加レ言。有性
作大有縁性ト立時。敵者其作有縁性法所。作
大有縁性･作非大有縁性ノ意許差別ヲ尋出。
爲レ作二能違一。法差別相違。不二有法差別相違一
| 言也 | 憲記意也 | 問。即名レ法故者。若法自相。若 |
不レ過二法自相法差別一。非二法自相一非二法差別一
者。指二何物一名レ法耶。答。立者加レ言。意許差
別ヲ爲二言陳一立ルヲ名レ法。所以云下非二法自相一
非中法差別上。問。問中尋二法意許一作二能違一。所以
可トレ名二法差別一問。何今問答相違。加レ言立者
意許ヲ成二言陳一立ヲ云レ名レ法耶。答。此不二相違一。
何者。既准レ釋二有法自相相違一。准二前釋一。望二不
| 加言一名二有法自相一。若加言已。即名レ法故 | 云云 |
法差別一。釋二有法自相相違一所。即名爲レト法云
フ法モ又法差別トヤ可レ云之。彼既成二立者言顯
法自相一云事明。此文成
立者言顯法自相一言也。問文然成此法意成有法者。此文意何答。
今有性作有縁性ト立意。有法有性離二實等一
大有性ト云事ヲ成ムト思也。本意非レ思レ成二作有
縁性法一言也。所以文云。故理門云。但以レ法
| 故成二於法一。如レ是成立於有法一 | 云云 | 問。引二此 |
| レ是成立於有法一 | 云云 | 明知成二ハ作有縁性法一 |
也。問。文若加言已與法何殊者。此問意何。
答。若加レ言有性作有縁性ト立ニ。有性非ト二作
有縁性能違量ヲ作。向二此法自相相違一。有二何
殊二名ト二法差別相違一問事也。問。爾此問何答。
| 文。答云。法自相等本只爭レ法不レ爭二有法一 | 云云 |
法一不レ爭レ法。加言已後方爲二其法一。法自相本
只爭レ法不レ爭二有法一。故其相遙異ト答事也。問。
文故不得言如是成立於有法者。此文意何。
答。此文意云。因法若成二法自相法差別一。云三
但以レ法故成二於法一。因法若成二有法自相有法
差別一。云三如レ是成
立於有法一。故本所レ爭法ヲ不| レ得云。如レ是成立於有法一云事言也 | 云云 |
准二前有法自相之釋一言也。即彼約二有法自
相一。立二有性非
實者。是不加言也。望レ此爲二有法自相一。立者進自立二有性離實有性一者。是加
言已。望レ此爲二法自相一。故作二法自相能違一云。
有性非二實有性一。有二一實一故。如二同異性一。如レ此
今此有法差別又立二有性非
實者。是未レ加レ言。此時作大有有縁性･作非大有有縁性。意
許有法有性之處。望レ此云二有法差別一。立者
進更立二有性作有縁性一時者。此更加言已。此
時作大有有縁性。作非大有有縁性。意許法
自相作有縁性處。望レ此爲二法差別一。故作二法
差別能違一云。有性非二作大有有縁性一。有二一
實一故。如二同異性一言也。問。爾此有一實等因。
云二一因令レ違レ四之因一答。何不レ云レ爾耶。但今
斷主別義。謂有二如レ是可レ云義一。法自相即有
法自相。法差別即有法差別。是猶違二因。非二
違四之因一也。問。爾就二斷師別義一。有法自相
加レ言立二有性離實有性一時。有二他能別不成
過一如何可レ成レ量。答。其前立レ非レ實。令レ信二離
實有性一。今既令レ信。復更顯二己意許一。立二有性
離實有性一。故無二他能別不成過一也。問。爾弟
子已信二離實有性一。爲レ彼立二有離實有一時。遂
有二相符過一。立レ量有二何益一。答。立量本意。令
レ信二離實有一也。相符者彌信二離實之義一。故非二
無益一也。譬如下立二眞性有爲空一時。有一類勝
義者。立二我眞性有爲空一時。對レ此雖二相符一。而
清辨義不
負。此亦爾也。問。有法差別相違。加レ言立二有性作有縁性一時。亦立已成。何者。
即實有性作有縁性故。答。師主先不レ立レ非
レ實。今俄立二有性作有縁性一時。實有立已成。
既立二非レ實宗一。後乃加レ言立二作有縁性一。故弟
子自知二立離實作有縁性一。故非二立已成一也
| 云云 |
縁性之意許。何處有耶。答。有性云二作有性有
縁性一能別處。意許作大有有縁性･非大有有
縁性差別有也。問。此可レ云二法差別相違一。如
何名二有法差別相違一耶。答。望二於不加言一名二
有法差別相違一。若加言已。即名二法差別一也。
斷云○言二不加言一者。有性非二作大有有縁
| 性一。加レ言者 | 未決 | 准云二有性非離實作大有有 |
| 縁性一因喩同レ前也 | 云云 |
レ法者。所成法故。名レ此爲レ法。非差別法名レ此
爲レ法。二ハ差別之法義異二於餘一。即宗中法。非二
| 有法加言以去而名法 | 已上三松傳云云 |
| 問。如レ是成立於有法一 | 文 | 可レ通二四相違一耶 |
成立有法一者| 至 | 此二何別。故作二此解一。妙之又妙 | 云云 |
| 松室云。妙之者本疏也。又妙者斷家也 | 云云 |
レ出正義。皆應二二論意趣一。盡順二三支道理一。
| 所以妙之亦妙言也 | 云云 |
如レ是成
立於有法一歟。答。今斷師御意可レ云| レ爾。故結文。故作二此解一妙之又妙 | 云云 | 問。若爾 |
敵前不レ許。但得下共許因在二宗中有法之上一。
成中不共許宗中之法上如レ是資益有法義成
| 云云 | 又邑記云。但由レ法故成二其法一者。但由二 |
立於有法一者。即以二因法一成二於宗法一。如レ是成立故。有法聲
| 等ニヲイテ無常反成也 | 云云 | 此師資相違。如何和 |
意一。約二聲無常量一。應レ云三如レ是成
立於有法一。故疏云二如レ是資益有法義成一。今斷云レ不レ得レ云三
如レ是成
立於有法一者。爲レ顯二自性差別二量別一。非レ謂下遮二聲無常量一。不
云三如レ是成立於有法一。疏御意又如二斷師一。可レ云顯ニハ二自性差
別異一。不
得レ云三如レ是成立於有法一。故結文云二如レ是資益有法義成一。不レ言二有法成一。意。有法
之上無常義成言也。非レ謂レ成二聲自性一。所以
| 邑記云。故於二有法聲等一。無常反成也 | 云云 | 然 |
立於有法一者。且約二有性量一。約二聲無常量一。不レ得レ云三如レ是成
立於有法一者。單| 約二斷文一云事。不レ足レ爲二正義一也 | 云云 |
宗一。可レ云三如レ是成
立於有一。非二只有性量一。今案。斷主意。此等諸文皆只説二有法自相有法
| 差別量一 | 云云 | 非下通二一切量一説上言也 | 具可レ察レ之。 |
| 云云 |
| 三十五帖ノヲクニ |
| 元興私記者。奧云。元興寺宗平最私記 | 云云 |
山階私記者。奧云。延長三年五月二十二日。
請二山階北室下階大師御傳一。而同年十一月
十日。遭二火災一紛失。仍於二神野山寺一改寫了
| 云云 |
| 日本感靈録上 | 本元興寺照集 | 搩音張格反。母 |
草反。擧二二足一爲レ歩。二義各別然説佛搩手
諸部不レ同。今依二五分律一云。一搩手長二尺
也。准二唐尺一者。則一尺六寸七分也。今二尺
爲二搩手一者。准二周尺一也。是則佛搩手也。非二凡
人一也。亦爲二磔字一。或作二傑字一。渠烈反。非二此
義一也。今所レ言搩手。據二凡夫一爲レ論也。非二如
| 來搩手一也。准計九寸許也 | 云云 |
| 因明大疏抄卷第三十五 | 終 |
| 第三十 六帖 | ） |
問。云何無合及倒合過耶
疏云。因名二能立一。宗法名二所立一。同喩之法必
| 須レ具二此二一 | 至 | 共許不成。他智翻生。故有二第 |
| 五一 | 云云 |
失一。答。非二但言詞無便一。亦於二因義一有レ患。所
以爾一者。無合言大漫故。不レ簡二有過之因一。倒合
詞大偏故。不レ容二無咎之因一。此義云何。如四有
立三聲無常。所作性故。如レ瓶。見二所作性及無
常性一。又立三聲常。無礙性故。如レ空。見二無礙性
及常住性一。若作二是説一。無レ合即不レ能二簡二前因
無レ過。後因有
失。如二彼無礙性因一。於二無常法一亦有。而本不レ言三諸無礙者見二彼是無常一。故
不二相違一。不レ顯二其過一。如下其本言中諸所作者
見二彼無常一等上者。即所作性因無二相違失一。無
礙性因有二違言過一。是謂二無合言一漫不
簡二有過因一也。若倒合言下諸無常者見二彼所作一等上
者。即不遍同品無遍之因。不レ免二自言相違
過失一。如レ説三諸無常者見二彼勤勇無間所發一。
而諸電光等無常之法。不レ關二勤勇故成相
違一。如四其本言三諸是勤勇無間發見二彼無常一
者。勤勇所發無レ非二無常一。故無二相違一。是謂二倒
| 合偏不容二無咎因一也 | 云云 |
不レ立也。付レ之。同喩顯二宗義一。令レ見二其邊
極一。此乃以二已所見分一令レ見二未所見分一也。
若不レ合之時。宗義不レ明。比智不レ生。尤可
レ立二合支一。況似能立中。既立二無合過一。眞翻
レ似。眞能立何不レ立二合支一耶。依レ之對法論
| 中立 | 云云 | 如何 |
| 結等一。以二似翻眞故。亦無二合結一 | 云云 |
能立中。既不レ立二合結一。故於二似中一亦不レ應
レ立無合等過一。但以二無合倒合過増勝一故此
| 立レ之 | 文 |
結支一。倒合無以。故知眞能立之中亦別無二合
| 結支一也 | 文 |
眞亦不レ立。約二勝過一故立二無| 合倒合一也 | 文 |
難云。若翻二正合一説二無合倒一。亦可下翻二正結一
説中無結倒結上。故今通云。依二過強勝一但立二五
過一。無結倒過不二強勝一故不二別立一。若爾無合
爲レ過。無結豈非レ過耶。答。喩中無レ合義乃不
レ明。於二所成宗一倒合倒成。故説爲レ過。然於二合
時一。義已増明他智無生。至二其結時一。雖二義彌
明一。不二別生
智。但擧二喩依一解究竟耳。過稍輕故。故不三別立二無結等過一。以似翻眞等者。以下
似比量翻二眞量一説。非二但無
有二無結等過一。亦| 無二合結一。此即眞似相翻義 | 云云 |
| レ有二五分一。慈尊･無著･陳那等。但立二三分一 | 至 | 如二 |
| 古徳述一。下雖三亦作二是釋一。但爲二前後相違一 | 文 |
明詮導云。備云。似同法喩唯有二五過一。無二無
結及倒結一翻レ似立レ眞故。眞能立中亦無二合
結支一。如二上卷疏一。八能立中。説下離二因喩外無中
別合結故。結者故聲無常也。倒結者故無常
| 是聲也 | 云云 |
一等四不成一耶
疏云。問。因爲レ成レ宗。因有トイハハ二兩倶隨一等
| 過一。喩亦成レ宗 | 至 | 義實相似。以レ喩准レ因亦有二 |
| 四種一 | 云云 |
成一。二喩即因後二相故。豈非二亦即喩四不
成一耶
第二釋兩論文不レ見二此義一。如何耶
明燈抄云。答中因親成宗等者。答有二二説一。一
云。眞因親成二於所立宗一。似因翻レ彼親不レ成
レ宗。故有二四不成過一。雖二喩亦成
宗。而喩是助成。非二親正成一。故無二四過一。第二解云。因是初
相等者。因三相中。初遍是宗法性。以レ之即
爲二因正體性一。後之二相唯顯下因貫二兩喩一之
義上。非二正因體一。體即二喩。約レ闕二初相一説二四不
成一。顯三第二相亦有二四種一。彼開此合。義實相
似。問。四不成因必闕二初相一。喩過不レ爾。既各
不レ同。云何喩過亦有二四不成一耶。答。喩中兩
倶不成。不レ同二因中兩倶不成一。若喩過者。雖
レ不レ闕二初相一。立敵倶説極微之喩不
能レ成立無質礙因一。故云二兩倶不成一。此唯假名呼名二不
成一。非レ如三因中不成闕二初相一。由レ准二此義一。前文
中云下有二兩倶不成一無中不定及與相違上義同二
| 此意一。宗中兩倶所別不成等。皆准レ此知 | 文 |
中何故不レ説。答。此中別約二二立一故無二四種
不成一。又釋。今以レ義准。亦含二四不成過一。何者。
即此同喩。極微之上無質礙因。若自若他。倶
不レ容レ有。即是兩倶能立不成。又如マ佛弟子
對二鵂鶹子一立レ宗云。極微無常。立レ因云。有質
礙故。同喩云。諸有質礙即是無常。猶如二音
聲一。彼鵂鶹子計二聲無礙一。佛法弟子計二聲有
礙一。今言レ如二聲無質礙一者。即自成他不成。即
是隨一能立不成。又如マ立レ宗云。初發二無上
菩提心一者。不レ墮二惡道一。立レ因云。以レ發二無上
菩提心一故。同喩云。諸發二無上菩提心一者。皆
不レ墮二惡道一。如二預流等一。此發心不發不二決定
知一。而言レ以レ發二無上菩提心一者。並皆猶預。故
是猶預能立不成。此三不成。細解亦有二全分
等義一。可下准二前四不成一思
之。所立既成。必有二| 所依一。故此過中無二第四過一 | 文 |
問。付二能立不成一。隨一能立不成作法如何｣
疏云。隨一不成。彼聲論對二佛弟子一。立二聲常
| 宗一。無質礙因。擧レ喩如レ業 | 至 | 且辨二能立隨一一 | 文 | ｣ |
業而轉。故可レ云二此一分隨一能立不成一。若
爾一分能立可レ爲二過數一耶
又業者無常故。不レ成二所立常宗一。若爾可
レ云二倶不成過一。何爲二能立不成一耶
明燈抄云。大乘宗意。思數爲二業體一。身口七支
是假業體。小乘身語亦是實業。雖二假實殊一。倶
有礙故。大小二乘意業倶無礙。無礙因於二意
業上一轉。此即一分隨一能立不成。問。佛法亦
許二業是無常一。所立常宗於レ業亦無。既所立
無。豈唯隨一能立不成。答。雖二倶所立無一。且
| 辨二能立隨一不成 | 文 |
不成。次隨一能立不成。後猶預能立不成。初
中有レ二。初兩倶全分能立不成。後兩倶一分
能立不成。兩倶全分能立不成者。謂聲論師
對二鵂鶹子一。立三聲是常。無質礙故。猶如二極微一。
然彼極微立敵倶許二有質礙一故。是兩倶全分
不成也。二兩倶一分能立不成者。謂立二聲常。
無質礙故一。指二極微空等一爲二同喩一。此因倶於二
虚空上一有。極微上無。故是兩倶一分能立不
成。第二隨一能立不成者有レ四。自全分隨
一能立不成。二自一分隨一能立不成。三他
全分隨一能立不成。四他一分隨一能立不
成。一自全分隨一能立不成者。謂小乘師對二
大乘一云。極微之色定離二眼識一。心等變故。如二
眼根一。其小乘師眼根上無二心等變因一。大乘許
レ有。故是自全分隨一不成。二自一分隨一能
立不成者。謂前心等變義加二所知性一爲レ因。
其眼根上。敵許レ有二心等變因一。立者不レ容。故
是自一分隨一不成。三他全分隨一能立不
成者。謂佛弟子對二鵂鶹子一。立三極微無常。有
質礙故。猶如二其樂一。彼鵂鶹子此樂無礙。佛弟
子許二樂有礙一。故是他全分隨一不成。四他一
分隨一能立不成者。謂前有質礙義如二所知
性一爲レ因。於二樂上一立敵並許。有質礙因。立者
不レ容。故是一分隨一不成。第三猶預能立不
成者有レ六。一兩倶全分能立猶預不成。二兩
倶一分能立猶預不成。三自全分隨一能立
猶預不成。四自一分隨一能立猶預不成。五
他全分隨一能立猶預不成。六他一分隨一
能立猶預不成。一兩倶全分能立猶預不成
者。謂諸異生初發二無上菩提心一者。定不レ墮二
惡趣一。發二無上菩提心一故。如二預流等一。此預流
等發不發心。立敵不二決定知一。故是兩倶全分
猶預不成。二兩倶一分能立猶預不成者。謂
即前宗因。立二同喩一云。諸發二無上菩提心一者
不レ墮二惡趣一。如二二乘及菩薩一。其發無上菩提
心因。於二諸菩薩一決定知レ發。於二二乘果一並皆
猶預。故是兩倶一分猶預不成。三自全分能
立猶預不成者。謂預流等必作佛。有二大乘種
姓一故。諸大乘種姓者必定作佛。如下未レ種二姓
菩薩解脱分一有情上。此未レ種二菩薩解脱分一有
情。敵者決定知レ有二大乘種姓一。唯立者不二決
定知一。故是自全分猶預不成。四自一分隨一
能立猶預不成者。謂宗因同レ前。立二同喩一云。
諸有二大乘種姓一者。如二已未種菩薩解脱分有
情一。其有二大乘種姓一因。於二已種菩薩解脱分
有情一決定知レ有。於二未種菩薩解脱分有情一。
敵者決定知レ有。立者不二決定知。故是自一分
隨一猶預不成。五他全分隨一能立猶預不
成。六他一分隨一能立猶預不成者。此他二
| 翻二自二全分一分一。如レ次配レ之 | 云云 |
之義上也
略記云。疏隨一不成至擧喩如業佛法不許
者。此約二彼宗身語二業是有質礙一。據三此業聲
| 亦包二三業一。且取二一分隨一之過一 | 文 |
別一。爾者因猶預非喩能立猶預不成句者。
爲二即同喩能立不成一。爲當如何
疏云。猶預不成。准レ理有レ二。一宗。二因。前已
| 具顯 | 至 | 二喩即因。既第二相。何非二猶預一 | 云云 |
雖因於猶預非喩能立猶預。如何云二喩能
立中猶預不成一耶。第二義不明。三相倶是
因故。初相猶預之時。後二相亦成二猶預一。初
句亦可レ爲二喩能立不成一。況能立不成種類
出レ之。豈能立不成耶
第三義與二初解一有二何差別一耶。又如二此義一
者。古師闕減過性之中。如何有二因闕不喩
之闕不因之句一耶。可レ見
因明要義抄云。問。此三釋意何。答。此三釋大
意 依二三句中初句一而起。何者。三句中後二
句。此能立不成處具。更不レ待レ言。但約二初句一
而三釋異者。初釋意云。喩此能成レ因。雖二於
レ喩決一。而因猶預時。喩無レ所レ成。是故初句之
因疑喩決。亦此能立不成之猶預不成。第二
釋意云。因是有法上別義。有法猶預時。因即
成レ過。喩上能立以レ喩爲二所依一。約二厨等喩一既
決。有二何猶預過一。是故因疑喩決。此非二能立
不成之猶預不成一。第三釋意云。因具二三相一。同
喩即因第二相。是故於レ因猶預時。於レ喩亦成
レ過。故初句亦是能立不成之猶預不成。沼續
一番問答。與二疏初釋一同。問。且就二第三釋一。若
因初相猶預時。同喩上能立亦成二猶預一者。
與二第三句因喩倶猶預句一有二何異一。答異也。
何者。第三句倶猶預。此約二厨處山處倶生レ疑
時立レ量。初句但因猶預非二喩猶預一者。此約二
但山處生レ疑厨室爲レ決時立
量。但是初相之同品定有名二同喩一故。名二因疑時喩處能立亦
| 成レ疑也 | 一番問答者。沼續云。問。因是宗法有法。猶預 因可レ成レ過。如二厨等喩 立敵倶決知二定是 |
| 烟一。何成二猶預一。答。擧レ喩成レ因。因既致二惑疑一。喩成不 レ決。故亦成レ過。已上。邑云。此問意云。前説四句。前三 |
| 是過。其第一句因猶預非喩能立猶預。如二向比量一。因雖二 猶預一。如二厨之處喩一立敵不レ疑。豈是喩中猶預能立不成 |
| 過耶。其答意云。喩本成レ因。因既猶預。喩雖二兩許一。亦不レ 能二決定成 因。故是喩中猶預能立不成。已上。平備記 |
| 云。沼一番問答。與二 疏第三説一同。云云 |
| 比校可レ知レ之 | 文 |
成過者。或可レ言。因是宗上之共許。可二依レ之
有法猶預一故。能依之因亦成二猶預過一。然喩
非二有法之上義一。故非二猶預過一也。文又解因
具三相等者。是解意。初相猶預時。後二相亦
| 不成。所以者同因故言也 | 云云 |
問。能立不成之中。可レ有二所依不成一耶
又方問。古師意。能立不成無二所依不成一
| 云云 | 疏主可レ許レ之耶 |
| 相一無レ宗 | 至 | 若言二即依因。如レ闕二宗因一。豈無二此 |
| 過一 | 文 |
| レ之。略纂中不レ許二所依不成一 | 云云 | 如何 | 略纂文 |
| 如レ上。文軌疏亦如レ前 |
今此喩上能立所依不成。不レ同二因中所依不
成一。何以故。因中所依不成。但闕二有法一即名二
不成一能依之因有二後二相一。體不無故。今此喩
上能立所依不成。所依若無。能立亦無。故得二
名爲一無二能立所依不成一也。此文但總速顯二
| 所依一爲レ取二何法一 | 云云 |
因無故。能依喩亦無也。是所依無故。於二能
依一名二所依不成一也。文或喩所依無等者。是
意。喩中無二能立一故。即喩名二能立所依不成
過一言也。問。喩中能立非二所依一。如何名二所依
不成一也。答。所依之因ニ隨順セラムヲト念シテ引喩
中無二能立一故。與二所依一而順シテ同ナル法無故。
於レ喩名二所依不成一也 文然有説言等者。文
軌師云。是喩中雖レ無二能立一。而有二所言一故。不
レ言二所依不成過一也。文若所立者至喩依因不
依者。是喩依レ宗之所レ立者。因與レ喩同能立。
何故唯喩依二於所立一。而因不レ依。故非レ善言
也。文又縱有所立等者。雖レ無二能立一而有二所
立一故。第四之所依不成言也。文或若所立無
等者。是意。有二所立一故能立所依不成無者。
若無二所立一無二第四所依不成一言也。文軌師
答云。有二喩所依一故也。問。若無倶不成。喩依
レ何耶。軌師答云。所立無亦能立無及喩無。其
非二比量一言也。文設雙依彼有法及法如倶不
| 成者。是更依法有法トイフニ約而難也 | 云云 |
邑記云。疏今謂不爾至所立無常者。彼云下所
立既成。喩亦能立。必有中所依上者。宗中之法
喩上無常。倶名二所立一。喩上能立爲レ依指レ何。
疏若依所立等。此難意云。汝若許三喩上能立
依二於宗中所立之法一。何故因亦能立。不レ依二
於法一。但依二有法一。疏縱有至豈不立者。若云下
喩上有二所立一故。即非中能立所依不成上者。或
有喩上所立亦無。豈非二喩中能立所依不成一。
疏設雙依彼至豈無此過者。彼復救云三喩上
能立依二於宗中有法及法一者。如二倶不極成一
能別所別倶無。豈非二所依不成一。疏若言即依
因者。彼云二有レ宗依レ宗。無レ宗即依
因者。故次難云。自有宗因倶無。何非二喩中能立所依不
| 成一 | 文 |
| 同喩故。因喩相似也 | 文 |
云三此破二文軌師説一者非也。案二彼師疏一。無二此
説一故。然云應師疏述二問答一云。問。因有二四種
不成一。同喩何故唯三。於能所立及倶無有所
依不成立。有云。能立不成。然有二所立一故。必
有二所依一。故無二所依不成之失一。所立不成及倶
不成皆同二此説一。若爾如レ立二空無一。以二非作一因。
如二龜毛一喩。此同喩上雖レ有二二立一。無レ有二所
依一何得丁説云丙有二二立一。故必有二所依一。故無乙所
依不成過甲耶。答。別解云。因無二有･無二不成一。
説レ有二所依不成失一。喩有二有無倶不
立。故過無レ有二所依不成一。問。喩無二所依一。二立無。但是
無倶不成失。因無二所依一。義不レ立。但是兩倶
隨一收。答。理實即是兩倶隨一。由レ此古師但
| 説二二種一。陳那將隱故別説レ之 | 已上 | 彼疏既云。 |
失喩有二有無倶不
立。故過無レ有二所依不成一。今云。若所依無。即無倶不成者。即同二此説一。
故今破レ之。故云三此未二必爾一。空花喩中雖レ有二
所立空一。其所作因空花上無。云何説云二若所
依無即無倶不成一。若所立空宗空花上有。可
レ非二能立所依不成一。文又縱有立所至豈無此
過者。此正破二文軌師説一也。故彼疏云。所立
既成。必有二所依一。故此過中無二第四過一。又説二
所立不成一已云。既有二能立一必有二所依一。故無二
| 第四所依不成一 | 已上 | 今破二彼説一故。云二今謂不 |
レ依二於彼所立之宗一。爲レ依二喩上所立之常一。若
依二所立因之與
喩。同是能立。相由之義。兩倶相似。何故喩依二所立一。因不レ依耶。故知非
也。若依二喩上所立常一者。彼所立常唯是喩
體。非二喩所依一。豈以二喩體一爲二喩體依一。唯依二極
微一爲二所依一故。又縱有所立不立第四等者。
又設有二所立一必有二所依一故。不レ立二第四所依
不成過一。或若無二所立一第四之過。豈不レ得レ立。
設雙依二彼有法及法一。如二所別不極成･能別不
極成･倶不極成一。豈無二此過一。若言三依レ因爲二所
| 依一者。如レ闕二宗因一。豈無二此過一。故知不可 | 云云 |
| 因明要義抄 | 云 |
過。答。能所二立有二其不成一。所依定成。故不二約
| 辨一 | 文 |
者喩上能立以レ何爲二所依一耶。答。疏有二二
釋一。一云。以レ因爲二所依一。二云。以二喩依一爲二
| 所依一 | 文 | 雖レ有二二義一。 以レ後爲レ勝 | 問。二釋倶不明 |
| 問。疏云。因體非レ有。即是喩中所依不成 | 文 |
疏云。問。若喩上能立不レ依二所立一。能立依レ何。
| 答。二解 | 至 | 但於二喩依一許不許アリ。故此説爲 |
| レ善。順二論文一故 | 云云 |
簡之一云。喩上能立所依不成。於二其所依一有二二釋一。
一云。以レ因爲二所依一。疏云二一言以依因故
乃至因所助依一者是也。二云。以二喩依一爲二
所依一。一云盡理而言乃至許不許故者是
也。初釋以二所助依一爲二所依一。後釋以二自體
依一爲二所依一。雖レ有二二釋一。以二第二義一爲レ正
也
前記云。疏瓶自體依因所助依者。今此答有
レ二者。猶下前問二喩上能立依
何。答有中二解上。一云。依因。上已解訖。即此自體依答第二解
也。瓶上所作是喩自體。自體依レ瓶。名二自體
| 依一所助依者。因體是所助。喩體是能助 | 文 | ｣ |
中有二二解一。此第一解。喩上能立以レ因爲レ依。
答因無時。喩無二所依一。問若因無依喩是何過
等者。此下有二四問及與
答。此皆依二於第一解一起。初問意云。能立之因。有法爲レ依。無二有
法一故。因無二所依一。若當二于時一。喩是何過。此答
意云。若能立因無二有法依一。即不成因。因體非
レ有。即是喩中所依不成。問。若因無レ依。即不
成因。因體非レ有者。前中卷説二不成一中。破二軌
師一云。若因自不レ成名二不成一。非三不レ能レ成レ宗
名二不成一者。因是誰因。言二自不成一。既因自不
成。與二因體非有一其義皆同。即不成因。因體
非有。何故前破二因自不成一。若爾。軌師所説應
レ爲二指南一。解云。此有二二解一。一云。因中不成･喩
中不成。其義不レ同。故不レ可レ例。第二解云。因
之與レ喩並自不成。兩倶非レ因。隨一非因。於
レ因生レ疑。因無二所依一。喩無二能立一。或無二所立一。
或二倶無。義不二明顯一。體不レ成レ喩。由レ此因喩
| 並自不成。理亦無レ爽。如二前已解一 | 文 |
有二四難一。一若因無二所依有法一故。即因體不
成。故喩上能立亦所依不成。因爲二喩依一故
者。即無下無二宗有法一。有二因喩等一。諸缺減句上。二
若諸缺過中。無二能別一故爲レ無レ宗者。豈唯無二
能別一名爲レ無レ宗。無二其所別一不レ無レ宗耶。三
若無二所別一即宗因無者。因有二三相一。彼但無二
初相一有二後二相一。何不レ名レ因。四若雖レ有二後
二相一。有二過失一故。不レ名レ因者。即十四因總
應レ名二不成一。皆有レ過故。何須二別説一。然准道理
等者。此述二正義一總答二前問一也。雖レ有二三相一。
言レ因之時。唯取二初相一。有法宗無ヲ以闕二無初
相一。即是無レ因。此即應レ言下無二有法宗一。因亦不
成上。諸缺減中。無レ宗有レ因者。約レ無二能別宗一。亦
| 復無レ妨。此即隨二第二難一答二前問一也 | 云云 |
問云。若喩上能立不レ依二所立一。能立依レ何。答
中二解。此即第二解也。新羅賢師。依二第二
解一以爲二正義一。故彼疏云 有解因爲二喩依一非
也。所隨能隨合爲二喩體一。以二瓶等物一爲二所依一
| 故 | 云云 |
如レ立二無常一。瓶等無常。是名二同品一。如二立宗中
陳一。無常法聚名レ宗者。瓶等之上亦有二無常一。
故瓶等聚名爲二同品一。准二此論文一。喩上無常以
爲二能依一。瓶等法聚以爲二所依一。故云下准レ論但
約二自體一辨中依據上。異品准レ此其義可レ知。又如二
下云一。謂若所作。見二彼無常一。譬如二瓶等一。言レ如二
瓶等一者。擧二其喩依有法一結也。故知正以二所
作無常一爲二喩體一。兼擧二瓶等喩依一合方具矣。
准知。此文但約二自體一辨二喩所依一。非二所助依一
| 文 |
辨依一者。如二立レ量云一。聲常 無質礙故。如二極
微一。此喩有二所依能立不成一也。此第二説。意云。
以二喩所依一。極微喩上能立無礙。是無二喩所
依一。故名二所依不成一。極微是有質礙故。極微喩
上能立無礙無二所依一也。即顯下約二所依一立中所
| 依不成上也 | 此聲論師對二佛弟 子一立時。有二此過一 | 言二不可説言無礙 |
喩以レ因爲二所依一。喩上能立是依二於因一。既
無二所依因一故。喩有二所依不成一。是故今非レ之
云。不レ可四説言三無礙因上ニ喩上能立無礙有ト
不ルコトレ許。兩倶ニ不レ許。隨一ニ不レ許。故有二所
依不成一也。言二兩倶隨一但望喩依一者。此明下
據二自體依一立二所依不成名一之所由上也 意云。
兩倶所依不成及隨一所依不成。但望二喩所
依一立。言二但於喩依許不許故一者。賛二第二説一
也。喩無礙義ヲ喩所依上ニ有ト不ルコトレ許。兩
| 倶ニ不レ許也。隨一ニ許不許也 | 文 |
| 疏云。喩上常住實非二所立一。即同二於彼一 | 至 | 從二 |
| 所同一爲レ名。故名二所立一 | 文 |
明燈抄云。有同於彼所立二種法者即是其
喩者。所立者。聲常宗所立也。能立者。無質礙
故因能立也。同此二法即是其喩。隨所同爲
名故名所立者。賓云。同喩之中。但有二所喩勤
發･所喩無常･并能喩勤發一。總有二三門一。是同
喩義。若准二此義一。聲上所立及與二能立一。以爲二
能同一。喩上能立及與二所立一。以爲二所同一。今疏
主意。宗上二法以爲二所同一。喩上二法以爲二能
同一。今從二宗上所同所立一以爲二其名一。故喩上
| 常住名爲二所立一。實非二所立一。非二所諍一故 | 文 |
| 疏云。擧二極微一對二佛法一立。隨一不成 | 至 | 且取二 |
| 所立一以辨二於過一 | 文 |
所立不成之所依不成事
疏云。所依不成者且約レ依レ宗。爲二喩所依一。如
| 數論師 | 至 | 由レ無二所依一。喩上所立亦不レ得レ成 |
| 云云 |
可レ云二神我一歟
問。古師心。所立不成中無二所依不成一之事
疏云。有云。既有二能立一故無二第四一。若二立
| 無豈無二此過一 | 文 |
文軌疏二云。既有二能立一必有二所依一。故無二第
| 四所依不成一 | 文 |
依一耶
| 疏云。問。喩上所立。爲レ依二何法一。若依二能立一 | 至 |
| 云云 |
又云。一云。依二宗所立一。問。若爾即有二隨一所
| 依不成一。宗中所立敵不レ許故 | 至 | 若爾擧トモレ喩 |
| 未レ解如何 | 云云 |
者。意云。喩上所立依二宗所立一者。且約二聲無
常量一難云。瓶等喩上所立無常依二宗所立無
常一者。瓶喩有二他隨一所依不成一敵者聲論不
レ許三聲上有二無常一故。既瓶喩上所立無常無二
所依一故。喩有二隨一所依不失一也。答意云。諸
所作者皆見二無常ト一云テ方擧レ喩時。即兼合
已テ證三彼聲上有二無常一。而敵者令二共許一。是故
喩上所立以二彼無常一即得レ爲レ依。故喩無二他
| 隨一所依不成一也 | 云云 |
上一。先總説言二諸所作性一。明知聲上因第二相。
是其能喩。瓶上所作。是其所喩。即知瓶上因
第二相。是作レ伴而有也。能所相合故置二諸
言一。皆見無常者。瓶上無常以爲二導首一。聲上無
常從レ此而行。此中還是能所相合故。置二皆
言一也。宗中所立雖二敵未
許。既云二諸皆一方擧二於喩一。即兼合二宗不極成一已。證二彼極成一。故得
レ爲レ依。不同擧因等者。若擧レ因時。未二兼含
宗。未二極成一故
前記云。若爾擧喩未解如何者。若言四擧レ喩
解三宗喩依二能別一。擧レ喩未レ解。喩依二於何一。此更
| 無レ答。爲レ有二此妨一。下解爲レ正 | 文 |
| 雲私ニ此記文ハ本ニ第三解ノ文ノ次ニアリ。前記 云ノカタニ第二解之文ノ五字アリ。今私ニ移ス。 |
| 又邪正事ノ題ノ爲ニハ 初ノ如ニ改テ可レ然 |
| 第三解事 | 又邪正事 |
| 法一 | 至 | 以二大乘宗不立レ微故 | 文 |
略纂云。三自全分猶預所立不成者。謂小乘
對二大乘一云。資糧位已去菩薩定得二作佛一。三
乘攝故。如二不定性預流等一。此預流等定得二作
佛一。敵者定知。立即未レ決。故是自全分猶預所
| 立不成 | 文 |
歟
問。理門論中可レ説二無倶不成一耶。答不レ説
| 云云 | 付レ之。見二彼論文一云。由レ此已説二同法 |
| 喩中有法不成一。謂對レ不レ許二常虚空等一 | 文 | 依 |
疏云。理門但擧レ有二喩所依一。兩倶･隨一･猶預･
| 所依･及喩無依。皆略不レ明 | 文 |
擧レ有二喩所依一。有ノ倶不成。即瓶等也。然兩倶
等四不成過。及喩無レ依無ノ倶不成。皆略不
| レ説 | 文 | 下文引二定賓疏文一 |
倶不成不遣一。如レ立下聲常。無二觸對一故上。同法喩
言。諸無二觸對一。見二彼皆常一。如レ業。如二極微一。如二
瓶等一。異法喩言。謂諸無常見レ有二觸對一。如二極
微一。如レ業。如二虚空等一。由レ此已説二同法喩中有
| 法不成一。謂對レ不レ許二虚空等一 | 文 |
文中一。所立能立不成不遣。兩喩之法業與二極
微一。或作二同喩一。或作二異喩一。末下復明二倶不遣一
中。空爲二異喩一。二立不遣。由レ此反准。倶不成
中。即是已説。空爲二同喩一。二立不成。如二文中
云一。同法喩中有法不成者。即是同中二立不
成之異名也。二立不成自有二二門一。有及非有。
且第一門有倶不成。瓶爲二同喩一。如二前已説一。
今此意明二第二門中無倶不成一。必是闕二於喩
中有法一。故論文説二同法喩中有法不成一。謂對
レ不レ許二常虚空等一。等者等
取三句中餘二句等一。並是此類故也。無倶不成義意。爲レ明下有
法無體害二其有義一二立不成上。如二上已釋一。此
中但明二三句差別一。一者兩倶不成。如レ立三聲
常。無礙。如二龜毛等一。二者隨一無倶不成。如二
論所
載。對二無空論一。雙違二聲上有義因宗一。三者猶預無倶不成。如二立レ量云一。已種大乘解脱
分者有法。決定作佛是法。和合爲レ宗。因云。
有二佛性一故。喩云。如二彼水中有情一。謂春時速
望二川中陽焔之氣一。謂二是河海一。將レ爲三其中有二
大有情一。即指爲レ喩立レ量也。彼水尚無。妄其
中有情身内。能立有性。所立成佛。不知定不。
立敵妄諍。故是猶預無倶不成也。何故不レ明二
所依無倶不成一者。向三句中已是所依無故。
故不二別論一也。前文已明二有倶不成一。此文復
明二無倶不成一。亦應三更作二一分句一等。大繁不
| レ叙也 | 文 |
不同一。爾者於レ此如何分
別有體無體一耶。釋云。有體即兩倶隨一。無體所依不成也
| 文 | 付レ之。兩倶隨一既通二無體一。如何 |
| 或無即第三過 | 云云 |
下作法一。各通二有體無體一。云何今言二有即初
二。無即第四一。但約二有體一耶。師云。且據二論文一。
| 邊二有體一而説。非二盡レ理談一思レ之 | 云云 |
配二於有無一。設喩無レ依。得レ有二初二一。如二下自
| 述一 | 文 |
| 所依不成一 | 至 | 擧レ喩如トイフテレ空。對ニ二無空論一。即 |
| 他隨一 | 云云 |
| 云云 | 付レ之。有倶不成者有二喩依一故。云レ有。 |
爲二所依一。既云二所依不成一。何云二有倶不成一
耶
| 疏云。有倶不成所依不成者。喩依既有 | 至 | 前 |
| 四句中第二句是 | 云云 |
樂一。以二作業一故。如中虚空上者。此自隨一不成
| 也 | 云云 | 敵者無空論師不レ云二虚空一故。可レ云二 |
僻事也。可レ思レ之
疏云
問。於二猶預不成一可レ有二無倶不成一耶。若有
者。疏中無ト見タリ若依レ之無者。疏中無倶
| 不成中有二猶預不成一 | 云云 | 又上文初三各 |
| 分二於二一 | 文 | 如何 |
| 三各分二於二一。有及非有 | 云云 |
| 預不通二無體一。此初三恐筆誤。應レ二 | 文 |
| 所依不成一 | 云云 | 若論二自體依一者。兩倶不成ノ |
因無體ノ無ノ倶不成是也。何云レ無二此義一耶
沼續疏云
| 邑記導云。本疏云。各分二於二一 | 文 | 續文如レ此 |
| 云云 |
合一也
疏下文云。猶預無倶不成者。既無二喩依一。決
| 無二二立一。疑･決既不二異分一。故闕二此句一 | 云云 |
| 決定故不レ疑 | 云云 |
所依有ノ上ニコソ若有若無疑。其喩依無ノ上ニ
| 猶預者。疑與レ決既不二分明一言也 | 云云 |
猶預所依無倶不成。兩倶一分猶預所依無
| 倶不成 | 等文 |
前記云。疏初三各二者。即是前兩倶及隨一
| 猶預。各通二有體無體一 | 云云 |
不成及所立不成一。可レ有二此不同一耶
| 疏云。問。前二偏無。何故不レ開二有無二一耶 | 至 |
| 倶無亦然。以二影略一故 | 云云 |
偏無何故不開有無二耶者。如二論文云一。若言
レ如レ瓶。有倶不成。若説レ如レ空。對二無空論一。無
倶不成。解云。今指二此文一。有無不成名二二偏
無一。所
以爾一者。有無雖レ二。皆是倶無。同無二二立一。故云二偏無一。同無二二立一者。其義云何。如
レ立二聲常。無質礙因一。瓶ハ礙ナリ體雖レ有。常無礙
無。虚空體無。二立亦無。由二此義一故。有無二
別。皆是倶無。既有無別。何故不レ開二有無二一
耶。此答意云。有レ所二互闕一立敵兩宗互不レ立
故。無並不レ成。以二喩依無一倶不レ成故。故但合
説不レ開二二種一。又雙無既開等者。第二説也。
有倶不成開二二不成一。一宗因無體有倶不成。
二宗因有體有倶不成。無倶不成開二二不成一。
一宗因有體無倶不成。二宗因無體無倶不
| 成。雙無既開。顯偏亦爾。前解爲レ正 | 云云 |
於レ宗有二遮表一之事
疏云。問。眞如常有。故説爲レ常。虚空恒無。何
| 非二常住一 | 至 | 對二無空論一。但有二其遮一。而無レ有レ表。 |
| 故是喩過 | 云云 |
レ遮有
表。何云レ有レ遮耶。又理門論釋二同| 喩一云。遮表倶有 | 文 | 如何云二唯遮無レ表喩一耶 |
| 表一 | 至 | 定有二遮･表一。不二唯取遮。故是喩過 | 云云 |
非作故因。或遮表倶具。或唯遮之事
疏云。又云若唯遮喩ナルヲ以 無二能立一者。亦
| 應下小乘對二大乘一立上。虚空是常 | 至 | 共許二遮表一。 |
| 非二是不成一。故所レ引非 | 云云 |
簡疏文一有二六過一。一所別不成。二隨一不成。三所依不成。四不定過。五有
| 法自相相違。六所引無用過 | 云云 |
云三望レ自有二隨一不成一耶
前記云。亦應小乘至望自應有隨一過者。即
是他隨一。大乘不レ許二小乘自許一。大乘名レ他。
小乘他故。此是軌法師擧二比量一以破二前師一
| 云云 |
疏擧レ例破二前難一也。意云。大乘既無二虚空一。非
作故。自唯遮非レ表。此量望二彼小乘自宗一。既
| 無二隨一過一。故知但遮即得レ成レ喩 | 云云 |
自一。非作故因。有二他隨一不成過一。大乘不レ許三
非作故因具有二遮表一。唯小乘許レ具二遮表一故
| 云云 |
レ大形レ自。應レ具二隨一一。即大乘唯遮。他隨一過
| 云云 |
| 問。疏云。故將二此量一爲二不定過一 | 云云 | 智周如 |
前記云。疏故將此量爲不定者。此疏主意。總
牒二他意一也。准二新疏本一云下故將二此量一爲中決
定相違過上者。正指二過名一。舊疏奄含總説也
| 文 | 明詮引二周記一云。意云。本疏云二不定 過一者。相違決定名爲二不定一也。云云 |
師所引量一也。舊疏文云レ爲二不定過一。不レ擧二其
| 名一。今擧二過名一故。故爲二決定相違過一 | 云云 |
決定一歟。若爾如何可レ作二違決一耶
邑記云。言二故將此量爲不定過一者。此非二六
不定一。以三外人要具二遮表一。此量唯遮而亦成。
| 故云二不定一。不定具二遮表一也 | 云云 |
| 云云 | 心何 |
邑記云。問。大乘擇滅無體。如何説三常具二遮
表一耶。答。約二法性一故得レ有二遮表一。若爾虚空應
レ然。答。有二二解一。一云。眞如由二擇所顯一故有二
遮表一。虚空不レ爲レ例。二云。若法性虚空。亦常
遮表。然彼所立別有二虚空一。大乘不レ許。故無二
| 所表一。後釋爲レ勝 | 云云 |
問。何故第四地要五品修。答。有人言。由下人
治二八定一皆有中九品種子上。由二前四品一已生二無
想等四天處一。由下有二五品種子一未
能レ感レ果故。聖位中意第四禪有二五品一修習。引二彼五種一
| 令レ生二無煩等天一 | 等文 | 此ハ三十六帖ノ口ノ 表紙ノウラニアリ |
| 延寶二年甲寅三月初八晩間初九日初十日上午書 |
| 寫。初十下午校正 |
| 因明大疏抄卷第三十六 | 終 |
| 第三十 七帖 | ） |
問。付二同喩合義一且諸所作者皆是無常之
時。無常之言可レ攝二聲無常一耶。爾也。付レ之。
聲無常敵者不レ許レ之。如何攝レ之耶。依レ之
| 唐朝人師不レ攝 | 云云 | 況異喩諸皆之言。既不 |
疏云。問。諸所作者皆見トキ二無常一。合二宗･因一不。
| 有云。不レ合 | 至 | 故須二合顯一。云三諸所作者皆是無 |
| 常。猶如二瓶等一 | 云云 |
括| 宗因一耶 | 至 | 聲上所作與二彼無常一。令三屬二著因一 | 文 |
等一切所作。及聲上所作一。皆是無常者。即
瓶等一切無常并聲無常。即以二無常一合
屬所| 作一 | 文 |
明燈抄云
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724 725 726 727 728 729 730 731 732 733 734 735 736 737 738 739 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]