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因明大疏抄 (No. 2271_ 藏俊撰 ) in Vol. 68
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
喩如二自許實意一。異喩如二自許業一。第三他共
者。大乘對二數論一立。汝自性無常。因云二二十
五諦隨一攝故一。同喩如レ五。異喩如二汝神我一。
共三量者。三宗皆是共法。且共自者。大乘
對二聲顯一立。聲無常。自許二所作性一故。同喩化
身。異喩如二法身一。第二共他者。聲論對二大乘一
立。聲常。無質礙故。同喩如二汝法身一。異喩如二
明詮云。仁徳云。一他共者。於二他比量而他
共不定。是過也。二自共者。於二自比量一。而自
共不定。此過也。三共共者。於二共比量一。而共
此疏文但擧二三共一。即下文云。一他共等。自他
尋云。自他共者。立敵之中望二誰人一＊耶
又云。凡因明法。他比量中。以二他不定及共不
定一爲レ失。自不定不レ爲レ失。故疏不レ擧敵者爲
レ他。立者爲レ自。自比量中。以二自不定及共不
定爲レ失。他不定不レ爲レ失。故疏不レ明。立者爲
レ自。敵者爲レ他。共比量中。以二自不定及共不
定一爲レ失。他不定不レ爲レ失。立者爲レ自。敵者爲
此文因明之軌轍也。尤可レ學レ之云
義骨下云。問。因明法。但言二初立レ量者爲レ自。
敵者爲
他。而不レ謂下立二能違量一人爲レ自。本量
者爲レ他耶。答。亦得レ爾也。問。據二立量破一可
レ爾。若約二顯過破一者何。答。顯過亦准二立量一可
レ知也。問。定立敵名二自他一者何過耶。答。違下論
論初文云
問。相違決定依二因三相一出來過＊耶
明詮噵云。言後一竝非者。意云。相違決定之
今案。以レ此可レ言。九句不レ攝二相違決定一之
事
尋云。若爾依レ何出來＊耶
義骨上云。又九句意。有二遍是宗法性義一之因
同異。有過無過爲レ句。相違決定非二由レ因生
失一故不レ關也。問。若不二依レ因生一者。依レ何生
失。答。依レ人生失也。問。意如何。答。所聞因對二
勝論一時。具二三支一而成二相違決定一。對二餘人一時
不レ成也。問。何故爾耶。答。勝論立下有二聲性一
常一。餘師不レ立二聲性一故爾也。問。對二餘人一時。
第十八帖卷首表紙裏
略記云。猶者犬也。預者前也。猶如下犬子
在二於前一行。至二於岐路一以待
人故。今時猶
預亦復如レ是。至二於雲烟霧等一至決定故
右第十八帖内二十四葉。自二問此宗此因一至二因三相
中後二相一。癸丑冬十一月十六日十七日書寫了。就
以二原本一校正已畢
剩得五葉。十九日書寫。翌日二十日早粥以二原本一
校正了
宗因各有二寛狹一之事
又所量性因可レ成二正因一耶
尋云。若置二耳心心所之簡別一無レ過者。若
爾聲常宗可二成立一耶
前記云。疏寛因成寛宗等者。且如下佛法立中聲
無我宗。所量性故因上。除レ聲以外一切無我之
法。皆爲二同喩一。即攝二一切常無常法一爲二同
喩一。無レ有二一法是我者可爲二異喩一。因不二濫行一。
得レ名二正量一。若其狹因能成二狹宗一。如レ成三立レ聲
爲二無常一。擧二所作勤勇二因一皆得。若以二此二
因一成二聲無我一。即是狹因成
立寛宗一。一切諸
法皆爲二同品一。因於二同品一雖レ不二遍轉一。因不二濫
行一亦成二正因一。疏耳心心所所量性等者。雖下
復以二耳心所之法一簡
別於餘上。然此之量唯
得二聲勝一相對而作。以三此二有二聲性一故。若
明詮立云。言二若簡略即便無失一者。解云。如下
明燈抄云。然宗寛狹及因寛狹。有二其二類一。
一約二同異二品一以分二寛狹一。二約二内外兩宗一
以分二寛狹一。初二品寛狹者。無我等宗名レ寛。
無常等宗名レ狹。所量等因名レ寛。所作等因名
レ狹。若立二狹宗一説二其寛因一。同異二品因皆遍
轉。故成二不定一。若望二寛宗一。其義可レ立。若説二狹
因一。可レ成二狹宗一。亦可レ成レ寛。異品無故。可レ成二
正因一。雖二是寛因一。若有二簡略一則無レ有レ失。如
レ文可レ解。約二兩宗寛狹一者。内外聲無常等宗
名レ寛。唯内聲無常等名レ狹。成二内外聲一所作
性因名レ寛。唯成二内聲一勤勇發因名狹。今依二
問。共不定有二幾差別一耶
略纂云。此共不定略有二三種一。一自共不定非
レ他。謂大乘對二小乘一成二七･八識一云。六識身
離二自體一更有二餘識一。宗。是所知故。因。如二色等
法一。喩。此宗以二色龜毛等法一爲二共同品一其所
知因於レ此遍有。無二共異品一。唯以二自許八識一
爲二異品一。其所知因於此亦遍。是故不レ定爲
シハ如二自許八識一。是所知故。六識離二自體一外
更無カ二餘識一。爲シハ如二識等一。是所知故。六識
自體外更有カ二餘識一。二他共不定非レ自。謂小
乘對二大乘一立。極成之色是有法。非二識所變一
之色是法。法及有法爲レ宗。是所知故爲レ因。
此非二色所變一識宗。以二聲等一爲二共同品一。其
所知因於レ此遍有。無二共異品一。唯以四大乘許三
他方佛色爲二異品一。其所知因於レ此亦遍。是故
不レ定。此極成色爲シハ如二聲等一。是所知故。非カ二
＊色所變一。爲シハ如二大乘許他方佛色一。是所知
故。是識所變色耶。三自他共不定非二他自一。謂
聲論師對二大乘等一。立二聲常宗。所知性因一。此
聲常宗以二空等一爲二共同品一。瓶等爲二共異品一。
其所知因於レ此遍有。是故不レ定。爲シハ如二空
等一。所量性故。聲是常耶。爲シハ如二瓶等一。所量
明燈抄云。一他共等者。他比量因有二共不定一。
名爲二他共一。自比量因有二共不定一。名爲二自共一。
共比量因有二共不定一。名爲二共共一。此即疏主意
也。然略纂云。此共不定略有二三種一○更有二
餘識一。餘二如レ彼。宗雖二是共一。所知故因於二自
喩一轉。故云二自共不定非他。與二疏主旨一其義
問。不共不定立敵誰人耶
略纂云。謂聲論師對二佛法一立レ宗云。聲是其
常。因云二所聞性故一。不レ對二鵂鶹一。即是第六不
尋云。不共不定所聞性因。聲論所立也。足
目隨標二眞似一。佛法未レ出。何云レ對レ彼耶
問。不共不定作法如何
略纂云。問。解二共不定一。即是爲如之言。何故
不共直云二其猶何等一。答。應レ云。爲シハ如三瓶等
是其無常ニシテ非二所聞性一。聲是所聞ナルヲモツテ
聲即常耶。爲シハ如三空等體是常住ニシテ非二所
義心云。問。所聞性因不レ共同異二品一。既無二
同喩順成一。不レ能三搖動所宗一。應レ非二不定一。答。
先徳兩解。一云。因闕二同喩一。宗義無二因可成。
亦不返成二異宗一。由レ此名爲二不定一。既不三定能
成二一宗義一。得二不定名一。非下是令二宗不定一名中不
定上也。二云。此所聞性因。直同異二品以雖二
皆不共。既無三順成宗義一。亦不三搖動所宗一。今
若以二同異二品一返顯レ可レ有レ得レ成二常無常義一。
謂爲シハ如下同品ノ虚空非二所聞性一。虚空是常上。
聲所聞性ナルヲモッテ聲是無常耶。爲シハ如異品ノ
瓶等非二所聞性一。瓶是無常上。聲既是所聞性
ナルヲモッテ聲是無常耶。是故亦能令二宗不定一。名二
不定一也。問。如三成立一切聲是常一。因云以二是
聲故上。常無常品皆無二此因一。應二是不共不定
過攝一。答。夫論二不定一。須下遍二有法一望二同異品有
無令中宗不定上。今立二聲常一。聲是有法。立レ因乃
云下以二是聲一故。其有法聲攝入因中一。即無二有
法可依。闕無二初相一。乃是因中所依不成。非二
不共不定一也。有云二但是兩倶不成過一者非
也。所以然一者。既言下以二是聲一故上。立敵許レ之。
何名二不成一。或可。亦得。謂無二有法可依。對レ誰
得レ名。別義非二宗法一。故不レ名二一分一。是故亦得二
是兩倶不成過一。然不レ如二初解論説兩倶有法
有一。故與レ此不レ同。縱成二内聲無常一。以二外聲一
爲二同品一。亦不レ可下以二是聲一故爲因亦是所依
不成過也。問。若爾同品外聲亦應三攝入因
中一。解云。既因云下以二是聲一故上。何簡二内外一。故皆
攝盡。若爾應レ名二不共一。解云。不レ然。此但所依
不成。非二不定一也。以三不定等皆具二初相一。後相
尋云。令二宗不定一故名二不定一。所聞性因既
無下令二宗不定一之義上。何云二不定因一耶。依
レ之。世親所造論軌論中。不レ許二不共不定一
今案二疏文一。所聞性因於二同品虚空一非レ有。
於二異品瓶等一非レ有。非下以二同品力一順成常
宗上。非下以二異品力一違成無常宗上。常･無常品
皆離。此因依レ之猶預。爲シハ如下同喩虚空
非レハ二所聞性一常住上。聲所聞性故是無常耶。
爲シハ如下異品瓶等非レハ二所聞性一無常。聲所
聞性ナルヲモッテ是常耶。既同異二品倶無二所
屬一。非下定屬二同品一成中常宗上。非下定屬二異品一
成無常上。設有二屬著一。隨二於何宗可レ有下通
成二常･無常共宗一之義上。故此因有下令二宗不
定一之義上。故名二不共不定一也。疏文雖二不分
明一此意也
又尋云。古因明師立レ量難云。所聞性因非二
不定攝一。異品遍無故。如二二･八正因一。又立
レ量云。所聞性因非二不定攝一。同品遍無故。
如二四六因一。喩○彼破レ前云。一向離故トイフ向
尋云。三･七ノ九句或同品有非有。或異品
有非有也。何云二轉異品無故。或同品無故
之因一耶
明燈抄云。其初量云。此所聞因非二不定因一。異
品無故。如二･八因今作二不定一中爲シハ如二三
九一。異品無故。是不定因者。三九之句雖二異品
有非有一。而今取レ無爲二不定喩一。前第二量云。
此所聞因非二不定因一。同品無故。如二四･六因一。
今作二不定中。爲シハ如二七･九ノ句一。同品無故。
是不定因者。七･九之句雖二同品有非有一。而今
尋云。判比量論中。與下疏主違決以二縁生一
故因上付二不定過一。如何
判比量論云○備法師云。理門論云二一向離
故一。是通二彼難一。謂立レ宗言。所聞性因是不定
攝。一向離故。如二共不定一。一向者闕二一相一也。
判云。此因有二不定過一。以下所見性雖レ闕二一相一。
而非二不定一。是不成上故。謂立二聲無常。所見性
故一。此因同有異無。唯闕レ相。是故亦爲闕二一
相一也。若爲避二此不定過故。更立レ因言。後二
相中闕二一相一故。猶如二共等四不定因一。此因
亦有二餘不定過一。爲レ如丙於二空縁生故因一。雖下於二
後二相中一闕中是一上。而是眞因非乙不定甲故故
明燈抄云。而曉師云。若爲避此○相違決定
辨釋時一。假説二異品一建立比量一。亦無レ有レ過。
賓師釋云。假説二異喩一云。若有不空即非二縁
生一。如二龜毛等一。此中不空表二其無空一。謂有爲
體可レ得三説言二俗有眞空一。今龜毛者非二是俗
有眞空一。故無三其空之與二不空一。此中非縁生
者。表二無縁生一。如レ前准釋。若論成立聲是無
常一。空爲二異品一。對二無空論一。雖レ無二空體一。假説二
異品一假立二空法一。灼然易解故無二異品一者。若
説。不説。皆得レ知三因有二第三相異品遍無之
義一也。今准二論旨一。不レ闕二因中第二相一故。此義
爾者無レ過歟
判比量論云。此中應立二相違比量一。謂所聞性
不定因攝。等立二相違宗一故。猶如二共不定因一
明燈抄云○今詳。決違亦有二不定一。且如三所聞
性因立二聲常無常宗一。所見性因亦立二色常無
常宗一。而非二不定一。若立二色無常一。以二瓶等一爲二
同喩一。同有異無故非二不定一。若立二色常宗一。以二
色性一爲二同喩一。亦同有異無故非二不定一。言二色
性一者。勝論師同異性以爲二色性一。計二色常人
以本有色性如計二聲常人本有聲以爲二聲
性一。由二此義一故。作二不定一云。爲シハ如二共不定
因一。等立二諸宗一故。所聞性因是不定耶。爲シハ
如二所見性因一。等立二諸宗一故。所聞性因非二不
定一耶。既有二此過一。故依二疏主決定相違一以爲二
問。勝論外道心。可レ許下非二徳句義所攝一之
聲上耶
尋云。勝論師許二聲徳句所攝一。如何云二非徳
句聲一耶
後記云。問。准二彼宗計一。聲徳句收。如何今者
言二非徳句攝一耶。答。非徳句者。是同異性。他
宗喚二此同異一名二聲性一。准レ此故言二徳非徳攝一
明燈抄云。若勝論宗五塵徳攝。若非徳句攝
私云。數論云。聲是轉變無常。若爾聲論立二
聲常一之時。亦可レ爲二敵者一。若爾所聞性因。
敵者豈限二佛法一耶。但疏中不レ盡二此心一。退
可レ案レ之
疏下文云。此乃聲生對二勝論一立。若對二餘宗一
問
明燈抄云。自不共中。軌云。如下佛弟子對二聲
論一立レ宗云二聲是無常一。因云所聞性故上。此因
望二自同異二品一。皆悉非レ有。望二他聲論一。即於二
異品聲性一是有。故是自不共也。問。既唯於二
他異品中一有。何故不レ成二相違一。答。彼若作二相
違一。云。聲是其常。因云二所聞性故一。喩云レ如二同
異一。此同異不二共成一。故非二相違一也。問。若爾應
レ無二他不定過一。此如二前所述一。答。不定不二別立
尋云
問。以二所聞性因一爲二正因一之義可レ有耶
尋云。此問依レ何而發耶
理門論云。又於二一切因等相中一。皆説二所説一
數同類一。勿レ説下二相更互相違共集二一處一猶
此約二九句門一説也。定賓疏三可レ見
尋云。爾者何答二此問一耶
定賓疏云。若聲生論立レ論之時。無二人翻破一。
即成二能立一。謂聲生論立三聲是常。所聞性故。
譬如二聲性一。爾時勝論朋中無丁有二智人一顯示
相違決定一。量云丙聲定無常。所作性故。譬如乙
瓶等甲。敵人既愚。容レ有下聲論立二此義一成上也
尋云。一義相違不レ容故者何物耶
明詮噵云。言二然倶可得一義相違一者。周云。
此意云。聲論立二聲常一時。勝論若自立二無常一
時。可レ得三常違二無常一一義相違一。此意。若倶時
聲論･勝論二人倶時。聲論立二聲常一。勝論立二無
常一。各各一義相違有故。所聞性因可レ成二正
因一義不レ容レ有故。是猶預因也。又云。一義相
定賓疏三云。問。何處何可レ得。答。一有法義
相違可レ得。又云。不容有故者。一有法上。理
不レ容レ有二相違之義一。儻容レ有者。豈可三無常與
疏云。此亦有レ三○如二論所陳一名二共ノ不共一
尋云。若望二聲論師一。所聞性因可レ有二同品一。
謂聲性也。既云二二品非有一。豈非二他不空一
耶。依レ之略纂及文軌疏見二他不定一。如何
文軌疏云。此即是他不共過。以下聲論師對二佛
弟子一立二此比量一。聲論自許二聲外大有同異亦
定賓疏三云。今此且辨二不共一有レ三。一者他
不共非レ自。即如二論文一。聲論對二佛法一立二此比
量一。其實自許同異句義。是聲實性。體是常住。
亦是所聞故知聲性得レ爲二同喩一。然他佛法不
明燈抄云。軌云。論所陳量是他不共攝○不
レ許故也。此解非也。自他共三隨二作法事各
互改故。若取二大有同異一爲レ喩者。是他不共
耳。然今論意。如下聲論師對二佛弟子一立中聲常
宗所聞性因上。此中常宗空等爲二同品一瓶等爲二
異品一。所聞性因二品皆離。於二同異品一皆非
略纂云。問。自不定･共不定是不定。文理無
レ違。他不定是不定耶。答。此有二兩解一。一云。他
不定是不定。故此論云。言二不共一者。如レ説二聲
常。所聞性故一。此是聲論對二佛弟子一立二聲常
宗一。此所聞因望二自同品一。聲性是有。非二不共
收一。望二他同異二品一非レ有故。是他不共也○
二云。他不定非二不定一。立論之興摧伏他一故。
然此論意。以二聲論師一對二佛弟子一立二聲常宗一。
所聞性因者。夫正同異。要資二兩許一。空爲二同
品一。自他竝成。瓶爲二異品一。他自皆許。此所聞
因。二品不レ許。即是自他不共不定。非二他自一
也。餘不定中犯二他不定一。准二此兩釋一如レ理構
義骨下云。問。論作法自他共中何。答。基云。
因明古迹云。基云。此論所陳名二共ノ不共一非
也。聲論量故。本疏云。他不共攝。以下聲論師
立二此量一。彼許二聲外大有同異亦是所聞一。敵論
佛法不許故也。佛子對レ彼立二聲無常。所聞
也。問。何故爾。答。依二纂第三卷一名レ爾故。文
疏中卷末云。自共比中。諸自不定及共不定。
是不定過。自共有レ過。非二眞能立一。何名二破他一。
他比量中。若他不定及共不定。亦不定過。立
レ他違レ他及共有レ過。既非二能立一。何成二能破一
彼次文云。自比中諸他不定。他比量中諸自
不定。皆非二過攝一。不レ言二共比量中他不定非
過。又斷有二多説一中。一説云。准レ此他共二量
之中三種不定。倶説爲レ過。唯自比量於レ他不
定。不二説爲過。非下對二於他一令中他解上故。或自
共量唯他不定。非二不定過一。爲下違二於他一立中自
問。同品一分轉･異品遍轉不定作法如何
論云。同品一分轉異品遍轉者。如レ説聲非二勤
疏云○故今聲生對二聲顯宗一。聲非二勤勇無間
後記云。雖是兩倶全分兩倶者。意云。聲生･聲
顯倶不レ許下無常性因中於二聲上一轉上。即是因中
兩倶不成之過。然雖二不成一。指レ法而已。且取二
尋云。若無常性因有二兩倶不成一者。既爲二
不定因一。豈有二兩倶不成一耶。況纂中以三此
若無者。聲生･聲顯倶許二聲常一。無常性因尤
可レ有二兩倶不成一。依レ之疏中
明詮噵云。問。此無常性故因。有二兩倶不成一
亦不定過者。何故疏下卷云下若有二兩倶不成一
且約三三中唯闕二初相一名爲二不成一。後二相中
偏闕二一相一名爲二不定一。二相倶闕名爲二相違一。
非二盡理説一。不二是前後自相違害一。據二其實理一。
又云。今云。下卷疏文爲二盡レ理説一。故彼疏云。
若有二兩倶不成一必無二不定一。兩倶不成彼此倶
生對二聲顯一云下聲非二勤發一無常性故等上者。此
因唯有二兩倶不成一無二不定過一。何者。有法上
義以爲レ因也。今無常性因立敵不レ許二有法上
有一。是故非二宗之因一也。然而示二不定作法一且
尋云。現有二兩倶不成一。何以之示二不定作
法一耶
黄雙紙云。問。若爾何説ニ二第七句一。雖三此有二
兩倶全分ノ兩倶不成一。今説二不定一云ハ。以二是
云一見。既不成與二不定一相雙。何云レ不二相雙一耶
勝相對而立一。不レ尤二初相一而成レ有而唯尤二後
二相一所以不レ説レ有二不成一實尤曰。有二不定過一。
○理實有二兩倶不成一。九句之中不レ攝者。成
レ無爾云耳。問。因不レ遍二有法一。現有二兩倶不成一。
何云二成レ無不攝。答。理有而無二不成一者。共不
定第三相之過。不成初相之過。説二第三相
之過一之處故。隱二兩倶不成一不レ説也。問。既説
文雖トレ有二兩倶全分兩倶不成一云。何云二隱不
明詮噵之義。依二此文一可二潤色一也
又云。師傳云。長賢律大徳云。第七句因。勝論
與二佛弟子一更須二成立一。而聲生與二聲顯一令レ信二
聲無常一覆立也。故無常性故之因。能遍二於
安立賜。約下同九句中更須二成立一而用因上。爲下
當不三更須二成立一而用因上。應レ有乙其本計之有
リノマニマニ作法物。何云下更須二成立一之後立中第
今案。九句門中二･八句。即勝論對二聲論一
立二聲無常宗一之時。既信二聲無常一了。其後
立二此因一耶
長賢律師之事
律師道詮月日卒。件人武藏國人也。住二大和
國平郡郡福貴山寺一。修求聞
持法一得二自然
智一。十二年之間學二一切經論一畢。貞觀六年二
月十六日。僧綱召依二講師次第一。雖レ任二律師一。
擧二弟子長賢一。已講已任二律師一畢。其後參二維
摩會一。於下非二聽衆一床上聽聞。然間講問談論之
間。件道詮乍在下非二聽衆一床上。牒二講問之談旨一
悉辨決。勅使感歎之一。委奏聞之一。仍追被レ補二
令參一。弟子長賢律師即至二初日一依慕諸義一。
道詮已講歩行參レ會。爲レ聞二立義一。在下非二聽衆一
床上。爰採題驚啓凡僧床談義。勅使感レ之奏
月二十六日。道詮律師任。同十一年正月二
十七日。長賢律師任者。仍補任。并口傳之説
尋云。此不定即九句中第七句也。第三句
與二第七句一互爲二能所違一。若爾立敵何相違
耶。況略纂中
略纂云。此同品有非有異品有。略有二三種一○
三自他同品一分轉異品遍轉非二他自一。謂佛
弟子與二聲論師一互對立レ宗。云下聲非二勤發一。無
常性故因上。此因於二共同品一電有空無。於二共
異品一瓶等是有。故是自他同品一分轉異品
明燈抄云○今疏主意。約二他自比及共比量一
以説二三句一。沼法師意。雖二共比量一。約二能立因
自他共別一以作二三句一。故彼纂云。此同品有非
黄雙紙云
問。論云。此因以二電瓶等一爲二同品一。故亦是
尋云。非勤發宗以二電空等一爲二同喩一。瓶等
爲二異喩一。而何云下以二電瓶一爲中同喩上耶。若
言二因同喩故一者。宗同異言レ品。因同異云
レ法。何云二同品一耶
問。聲生論師可レ許二聲勤勇無間所發性一耶｣
明燈抄云。問。所作性因對二聲顯論一隨一不
成。勤勇發因對二聲生論一應二是隨一一。答。勤勇
發中有二其二義一。一勤勇發顯。二勤勇發生。初
發顯義唯在二聲顯一。後發生義亦通二聲生一。由
レ此應レ知。勤勇無間所發因倶通二二種一。問。若
爾所作亦通レ顯。豈有二隨一不成一。如二穿レ壁顯
空。既是所作。何故所作唯在二無常一。答。穿レ壁
顯レ空唯是所顯。非二是所作一。其所作者唯生義
又云。若勤勇發通二生･顯一者。何故此文云二所
發顯一耶。豈通二生論一。答。今此生聲對二聲顯宗一。
難二彼宗義一云レ非二勤勇無間所發一故。唯約レ顯
明二發顯義一。若對二聲生一可レ言二發生一。非二發義一。
若不レ爾者。勤勇發顯因對二聲生論一。皆有二隨
理門論云。或復分別因義別異一故。名二猶預
相似過類一。謂有説言。如三前成立聲是無常。
勤勇無間所發性故一。現見二勤勇無間所發一。或
顯或生。故成二猶預一。今所二成立一爲レ顯爲レ生。是
定賓疏五云○外人意説。若勤發顯即是顯
常。我成汝不レ成。若勤發生即無常。即汝成我
不レ成。汝立後者隨取二一義一。即是或墮二自不
成中一。或復墮在他不成中一。故是隨一不成過
問。薩婆多對二大乘一立レ量云。我之命根定
者此量可レ有二共同分異全不定一耶。答。疏
及色聲等因喩。豈非二共許一耶
疏云。如下薩婆多對二大乘一立二自比量一云上。我之
尋云
先記云。疏盆等爲異品者。薩婆多宗。麁細極
微倶實。盆既麁微成。如何言二非實一耶。答。據二
彼本宗一。麁微是實。今言レ假者。瓶盆等爲レ假。
邑記云。問。命根有法。無縁慮因。色等同喩。
皆是共有。何得三以爲二自比量一耶。若云下唯自
許二命根實有一故云中自比量上者。如レ立二聲無常一。
亦唯自許レ有二無常聲一。應非二共比一。答。聲之無
常但諍二有法之上別義一。不レ諍二聲體一。故是共
比。彼宗命根別有。非三色心法名爲二命根一。體
是實有。不二是有法之上別義一。今約二此命一。大
乘不レ許。名爲二自比一。故彼立云二我之命根一。若
是共量。何須レ言レ我。亦如二色等一雖二復大乘共
有一。然他方佛色他不レ許故。大乘若立即名二自
比一。彼之命根義亦同也。問。前作二自比量一云。
如四勝論立三我實有。徳所依故。如二地水等一。即
宗因喩皆是自許。可レ名二自比一。有部命根宗
雖二是自一。因喩是共。何名二自比一。答。自比量中
有二自他共一。前勝論比量自中自也。今此既用二
共許因喩一。即自中共。亦名二自比一。故不二相違一
又云。問。既立二實有一爲レ宗。即以二實色心等一以
爲二同喩一。無縁慮因ハ色有心無。可レ言二同分一。實
有之宗即以二瓶等忿等一而爲二異品一。無縁慮因
於二瓶等一有。於二忿等一無。此即異分。何名二異
全一。答。彼約二忿等體即是嗔一。可二名爲實。已入二
同中一。不レ同下瓶等積聚多法一而成上。故唯假也。
下文比量多有。此疏皆應二思准一。今更爲レ量。
如下大乘對二小乘一立中我藏識是識攝。無礙故上。
此因於二同品六識等一有。於二色等一無。異品無
今案。宗置二我言一。因喩言二自許一。既有二簡別
言一。煩疑二自比之義一耶
問。異品一分轉同品遍轉不定作法如何
疏云。謂聲顯論對二聲生一立二是勤勇無間所發
明燈抄云。此句之中。略纂云。如數論師○此
共量因。自他相望。異分同全也。今疏主意。他
比量中。同異二品更互相望。異分同全也
問。勝軍論師所立兩倶極成非諸佛語所
先記云。問。自比量因喩等皆須レ依レ自。何故
因言二極成一。復轉二不極成發智一爲二異喩一耶。
明燈抄云問。我之藏識是異熟識等。是自比
量。勝軍比量是共比量。既自共別。何成二一
過一。答。雖二是共量一。而取二因ノ異分轉義一故爲二
一過一。有記云。六足發智爲異品等者。問。自比
量因喩等皆須レ依レ自。何故因言二極成一。發智
倶行。諸小乘師皆同所レ許。故有法中大乘經
者兩倶極成。故是共比。非二是自比一。由二此道
理一。沼師纂中皆擧二共量一以作二三句一。今疏主
旨。擧二自等三一以作二三句一。非レ謂二初量自比量
故。後勝軍量亦自比量一。増一經等兩倶極成
非佛語所不攝。其義易レ解。大乘ハ發智或許二
佛語一。或非二佛語一。由レ此亦即兩倶極成非佛語
所不攝。其六足等兩倶極成非佛語所攝。大
小倶許レ非二佛語一故。故兩倶極成非佛語所不
明詮噵云。此明三共比量有二自異品一分轉同
此言二餘小乘一者謂大乘ノ餘也。大小二乘兩
倶極成非佛語者。謂六足及外道教。言二發智
論大乘既不許二佛説一。即是宗之異品。而兩倶
極成非佛語所不攝因於レ彼轉。故知亦是異
子微四大種攝不攝之事
疏云。二宗倶説。地水火風極微常住。麁者無
明燈抄云。二宗倶説等者。案二二十唯識疏下
卷一云。其地水火風是極微性。若劫壞時。此等
不レ滅。散在處處一。體無二生滅一。説爲二常住一。有二
衆多法一。體非二是一一。故成劫時。兩兩極微合
生二一子微一。子微之量等二於父母一。體唯是一。
從レ他生故。性是無常。如レ是散微皆兩兩合
生二一子微一。子微并本合有二三微一。如レ是復與二
餘三一合生二一子微一。子微第七。其子等二於六
本微量一。如レ是七微復與レ餘合生二一子微第十
五一。子微第十五其量等二於本生父母十四微
量一。如レ是展轉成二三千界一。其三千界既從二父
母二性一所レ生。其量全等二於父母量一故。三千
器世間一。先壞二麁者一。展轉還至二常散極微一。雖三
住在一一處一。不レ容二第二一。故有二質礙一互相觸
對。今無礙因於二空等一有。於二極微一無。此即同
品分有也
問。理門論中。若於二其中一倶分是有。亦是
尋云。倶分是有之文限二第五不定一者。不三
一向離故者。不共不定也。諸有皆共無簡
別因等者。共不定也。若於其中倶分是有
之文。不レ攝二同分異全･異分同全一者。何文
可レ説二三･四不定一耶
又云。如二此文一者。不定相違可二相並一耶。
先記云。疏理門論云若於其中倶分至由有
相違及正因者。此意即此倶分句除二異品一
分一。即成二正因一。若除二同品一。即名二相違一。若倶
不レ簡。即名二不定一也。簡別餘故是名差別等
者。即與二上四差別一不レ同。上四唯是不定。二
品倶有不二簡別一故。今簡二異品一。且言二定因一。若
除二同分一。即相違也。今此第五倶分有二所簡
心所一。故成二正因一。量云。聲常。無質礙故。同如二
虚空一。異如二瓶等一。簡除同喩一分虚空一。故成二
法自相相違一。量云。聲無常。無質礙故。猶如二
後記云。理門論云若於其中至是名差別者。
此中意説。同品異品倶有二一分一爲二倶分一。問。
既若分有相是不定。何故彼論言二倶分是有
亦是定因一。答。雖二倶分有一。互隱不定。亦成二正
因及相違一也。簡別餘故是名差別者。第五不
定與レ前同別前之過。但同異及唯是不定。第
五不定若別二於前一。若有二簡別一。即成二正因及
相違一也故差別於餘一名二不定一也。不二唯是正一
不二唯相違一故名二不定一。與二前四過一全同不同。
故彼論云二倶分有一者。簡別於餘一是名二差別一
明詮噵云。仁云。簡別餘故者。同品一分有之
邊。及異品一分無之邊。取爲二正因一。而簡別
餘之同品一分無之邊。及異品一分有之邊一。
故成二正因之類一也。非レ謂二眞實正因一也。問。何
故第一･三･四不定非二簡別一耶。答。同品異品ニ
貫通。不レ應二簡別一故。不レ具二正因及相違因一
明燈抄云。若於其中倶分是有等者。釋二此文一
中諸説不同。備･測二師約二餘三不定因一以釋二
此文一。即九句中。第三同品有異品有非有句。
第七同品有非有異品有句。第九同品有非
有異品有非有句。此之三因並於二同品異品一
倶分是有義。亦是定因。謂若有立二聲是勤發。
無常性因一。此勤發宗。瓶等爲二同品一。無常性因
於レ彼遍有。電空爲レ異。此無常因於二電等一有。
於二空等一無。故是同品有異品有非有不定因。
若有立云三聲是世攝。無常性故。猶如二瓶等一。
此世攝宗。瓶等爲二同品一。無常性因於レ彼遍
有。空等爲二異品一。於レ彼遍無。故是正因。餘二
准レ此。亦成二正因一及成二違因一。故與二不共一及
共因。義有二差別一。望二同無異有義一。即成二相違
因眞似交雜故成二不定一。賓法師約二相違決定一
以釋二此文一。若於其中者。若是於二其一有法中一
也。倶分是有亦是定因簡別餘故者。兩人各別
立二同品一者。相對明レ之。名爲二倶分一。且如二聲･
勝二外道師一。同依二一種聲有法上一。勝論同品
即説レ如レ瓶。聲論同品即説二聲性一。兩師立因
於二此倶分一各自是有。彼勝論師已立二定因一。
此聲論師亦是定因。何故名レ定。釋云。以二同
有一簡別於餘一。異中無故。翻レ此而説。聲論爲
レ彼。勝論爲レ此。是名差別者。聲論對二於勝論
師一。立二所聞之因一。有二聲性喩一。亦是定因。簡別
餘一故。可レ言レ得二是相違決定一。今對二佛法一立二
所聞因一無二聲性喩一。既不レ得レ説二亦是決定因一。
簡別餘一故。故所聞因望二兩品中一。同不レ名レ有。
異不レ名レ無。是名二與彼相違決定差別義異一
也。若所聞因對二勝論師一。即相違決定中攝。若
所聞因對二佛弟子一。即不共不定中攝。是名二差
又云。今此疏主即有二二解一。第一説意。約二六
不定中第五倶品一分轉一以説二此文一○謂此
第五倶分之義即有二三義一。一不定因義。同
異品中皆分有故。二相違因義。同品分無。異
分有故。三定因義。不下於二一分異品一轉上故。簡
別餘故是名差別者。前不共因無レ有二定義一。
簡別自餘不定因一故。是名二不定一與レ餘差別
第二解之事
疏云。或於二其中一倶分有者。非二唯此一一。第三･
尋云。第三無二正因一。第四無二相違一。何云三三･
四･五皆有二正因相違之義一耶
又若作二後解一。攝二不定一盡者。攝二一･二及六
不定一云歟。如何
先記云。疏或於其中倶分有至第三四五皆
名倶分者。非三此第五名爲二倶分一。第三･第四
及第五。三各不同名爲レ倶。各有二分過一。名爲二
倶分一。非三此第五同異分有名爲二倶分一。或此後
解。同異二品。或全或分。二品倶有。即名二
倶分一也。若依二前解一第一･八二品。皆全非二
一分一故。或倶分者。非三三･四･五名爲二倶分一。倶
同異二品倶有二此因一。名爲二倶分一。非下是但有二
一分一名レ之爲分。若爾不共不定二喩皆無。
如何倶分。答。如二前所説一。宗法同異。彼同亦
有。瓶空之上。常與二無常一。是法同異。所聞性
因於レ彼亦有。以三此因遍二二宗一故。名爲二倶
又云。疏若作後解攝不定盡者。非二六不定皆
總攝盡一。但攝二分不定一盡。問。何故不レ言二初不
定一。法師云。且説レ分者。不レ説二初一一者。同品
異品名爲二倶分一。即攝二初一一故。六中攝レ得レ四
後記云。或於其中倶分有等者。此第二解也。
非唯此一者。非三唯此第五倶品一分轉名爲二
倶分一也。但同異倶有即名二倶分一。非三倶一分
名二倶分一也。若作後解攝不定盡者。意云。倶
是同異倶有者。是此倶分名中攝盡。非レ攝二第
明燈抄云。文或於其中至易故不説者。此第
二解。約二六不定中三･四･五過一以説二此文一○
此説意云。同品之分異品之分。皆爲二倶分一非二
唯第五倶品一分轉一。倶有二一分一名爲二倶分一。
不レ問二分全一。若分若全。分有全有。皆名爲レ有。
故云二倶分有一也。此三句中。隨二其所應一亦有二
三義一。一不定因義。二定因義。三相違義。准
レ前可レ解。故更不レ説。問。此三句中唯攝二三不
定一。第二不共･第六決違。三句不レ攝。如何今
云下若作二後解一攝二不定一盡上耶。答。初共不定三
攝無レ疑。第九同品有非有異品有非有句中
攝二不共過一。同異品中各取二非有一。故攝二不共一。
此三句中有二定因義一。聲･勝二論所作･所聞亦
各定因。是故得レ攝二決定相違一。由二此義一故。故
邑記云。疏或於其中至名爲倶分者。此解自
同異二品倶有二此因一名爲二倶分一。非二倶一分一。
故不二唯第五一也。有疏本言三第一･三･四･五皆
名二倶分一者。此唯攝レ三。一字
也。然理門抄。
釋二倶分有一。亦唯攝レ三。謂同分異全･同全異
分･及倶一分。並名二倶分一。同品異品因皆有
故。問。若爾應レ攝二共因一。二品轉故。答。彼論云。
亦是定因。簡別餘一故。即簡二於彼一。故知不レ攝。
故彼抄釋。亦是定因者。謂此因若改二宗法一。可
レ成二正因及相違因一。如二第三不定一者。聲非二勤
勇無間所發一。無常性故。若改レ宗云。聲是世
攝。無常性故。同喩如レ瓶。異喩如レ空。故成二正
因一。若言下非二世所攝一。無常性故上。此因同無異
有。即成二相違一。其第五因設不レ改レ宗。正違皆
有。如二疏已説一。今此後解。倶分既攝二三因一。理
門所レ言簡レ餘差別者。但簡二共不共一。義有レ異
故。謂彼二因必無二正因及相違一。故爲レ簡二於
又云。疏若作後解攝不定盡者。理門初明二不
共一向離故一。次論云下諸有皆共無二簡別一因。
此唯於レ彼倶不二相違一。是疑因性上。此明二共不
定一也。以丙云下若於二其中一倶分是有上。此中若不
レ攝レ三但攝二第五一。即攝二九句中五不定一不レ盡。
同分異全。同全異分。無乙處攝甲故。故後解正
明詮噵云。備云。因明師云。簡別宗一故。其因
成二正因一。亦成二相違因一。且如二第四本量云一。聲
勤勇發。無常性故。同如二瓶等一。異如二電空一。今
改レ宗云。聲是世攝。無常性故。同如二瓶等一。異
如二虚空一。故成二正因一。第三･第四句亦准知。今
疏主破云。若改二本宗一成二正因一者。不共不
定因亦改二本宗一可レ成二正因一。其本宗云。聲
主不レ改二本宗因一。而其本因二品有故。以二同
品定有之義邊一成二正因一也。以二異品遍有之
義邊一成二相違一也。不共不定因。二品中無故。
餘師釋上釋之所。明燈抄引レ之。可レ見
倶分一分轉自他共三之事
明燈抄云。文此亦有三至品一分轉者。小乘
返立等者。如下薩婆多對二大乘師一立二自比量一
云上。我之命根非二是異熟等一。因喩同レ前。此約二
他自共比一以作二三句一。略纂約二共比量一以作二
三句一。一自倶品一分轉非他謂聲論師對二佛
弟子一立レ宗云二聲常一。因云二無質礙故一。此因於二
共異品一。樂有。瓶無。於空有。極微無。今此望
レ自是倶品一分轉。望レ他不爾。故是自倶品
一分轉非レ他。二他倶品一分轉非レ自。謂佛弟
子對二聲論一立レ宗云二聲是常住一。因云二無質礙
故一。此因望レ他。極微同品無。空等有。於二共
異品一。瓶等無。樂等有。故是他倶品一分轉
非レ自。三自他倶品一分轉非二他自一。謂聲論對二
勝論一立云。聲常爲レ宗。無質礙故爲レ因。此因
於二同品一。虚空有。極微無。於二共異品一。瓶等無。
樂等有。故是自他倶品一分轉非二他自一也。
雖二是共量一。因喩之中自他互望以作二三句一。故
略纂云。此倶品一分轉略有二三種一。一自倶品
一分轉非レ他。謂聲論師對二佛弟子一立レ宗云二
聲常一。因云二無質礙故一。此因於二共異品一。樂有。
瓶無。於レ空有。極微無。同品中。空等有。極微
無。今此望レ自是倶品一分轉。望レ他不レ爾。故
是自倶品一分轉非レ他。二他倶品一分轉非
レ自謂佛弟子對二聲論一立レ宗云二聲是常住一。因
云二無質礙故一。此因望レ他。極微同品無。空等
有。於二共異品一。瓶等無。樂等有。故是他倶品
一分轉非レ自。三自他倶品一分轉非二他自一。謂
聲論對二鵂鶹一立云。聲常爲レ宗。無質礙故爲
レ因。此因於二同品。虚空有。極微無。於二共異品一。
瓶等無。樂等有。故是自他倶品一分轉非二他
尋云。初二句作法亦可二共比一。何云二自與一
レ他耶
又佛弟子何立二聲常宗一耶
定賓疏三云。若爾彼執通レ外是所レ須者。如何
破レ之。無二先破内也。既別立レ量。外聲無常。
相違決定名之事
前記云。疏相違之決定決定令相違者。此意。
所作性因是常宗我相違因也。何是無常
因是也。所聞性因是無常宗＊我相違因也。
＊何是常宗因是。此屬第六囀屬二聲中攝一。依
主釋也。決定令相違者。此意。由二所作因。由四
皆令三宗成二相違一。何者。是所作因。成二聲無常一。
所聞因成二聲是常一。爲二此決定一令二相違一也。第
六･第三二囀。如レ次配レ上。相違之決定。決定
後記･邑記･明燈抄倶釋レ之。可レ見
問。以二所聞･所作二因一可レ爲二正因一耶
問。二･八因可レ云レ非二正因一耶
疏云。有比量云。此之二因非二是過因一。三相具
尋云。諸正因皆攝二二･八句一。何云レ如二餘正
因一耶
後記云。如餘正因者。問。九句之中。但二･八
因名爲二正因一。今爲二所立一何有三正因爲二同喩一
耶。而言二如餘正因一。答。一切正因不レ過二九句
之中二･八因一也。今意且取論中指レ法。擧二所
作因及勤勇因一名爲二二･八一。以在二宗中一。其實
二･八之中但是正因皆在レ中攝。故指二如餘正
邑記云。問。二･八之外何得三更有二餘正因以
爲喩耶。答。若據二同有異無一。即一切正因皆
二･八攝。今且約二九句中第二所作･第八勤
明詮噵云。仁云。若二･八因非二正因一者。即立
論者可二問云一。汝等立二正因一耶。若言レ有者。即
其爲レ喩。若言レ無者。即難言。汝等所立不
レ成也。其許二正因即名二餘正因一也。謂除二二･
千金莫傳云。平備
明燈抄云。文有比量云至如餘正因者。有比
量云等者。未レ詳二其人一。可レ撿。此之二因不定
因攝令敵證者生疑智故如五不定者。此與二
前本量一作二決定相違一。前本量主。勝･聲二因
説二無過因一。豈許レ令レ生二疑智一。由レ此明知令三敵
證者生二疑智一故ノ因。有二隨一不成過一。又後量
因不レ令三敵證生二定智一故ノ因。亦有二隨一不成
過一。與二前第二量一亦作二決定相違一云。二･八句
因正因所攝。生二敵證者決定智一故。如二餘正
因一者。前本量主。不レ許三二･八正因生二決定智一。
若許レ生二決定智一者。豈立非正因宗一。故知生二
尋云
又尋云。爾者以レ此爲二不定因一意何
略纂云。論此二皆是至倶名二不定一。述曰。此即
第三雙結二兩宗一因皆有レ過。一有法聲。其宗
互反。因喩各立。何正何邪。故倶猶預因名二不
定一。謂勝論等云。爲シハ如二瓶等所作性故一。共許
無常聲是所作聲。即無常。爲シハ如二聲性所聞
性故一。共許常住聲是所聞故。應二常聲即無常一。
爲シハ如二瓶等所作性故一。聲是無常。故云三此二
文軌疏二云。問。具足三相。應二是正因一。何故
判比量論云。十二相違決定立二二比量一。文軌
法師自作二問答一。問。具足三相一應二是正因一。何
者。此中而言二不定一答。此疑未レ決。不二敢解一
レ之。有釋者隨而爲レ注。此中問意。立二比量一
云。違決因應二是正因一。具二三相一故。如二餘眞因一。
今者通曰。違決之因非二正因攝一。有二等難一故。
如二相違因一。由レ此顯三彼有二不定過一。又此二
因非二相違攝一。同品有故。猶如二正因一。又此二
因非二不成攝一。是共許故。如二不共因一。如レ是二
因不定因攝。非レ正非レ違非二不成一故。如二餘五
略纂云。問。具足三相一即是正因。何故此中
論二定因一。要具與レ正。具ハ異二缺減一。正ハ簡二似因一。
聲･勝兩因具足三相一。雖レ非二缺減一。而不二是正一。
故名二不定一。故下文云。若不下實顯二能立過一言上。
名二似能破一。謂於二圓滿能立顯示缺減性一言。
於二無過宗一有レ過宗言。於二成就因不成因言一。
於一決定因一不定因言等。解云。既言下謂於二圓
滿能立一顯示缺減性一言。於二決定因不定因
言上。明知正因要具與レ正也。又論云。復次若正
顯示能立過失一。説名二能破一。謂初能立缺減
過性。立宗過性。不成因性。不定因性等。解
云。既言下若正顯示缺減過性一。不成因性上。明
明燈抄云。然文軌師自問答云。問。具足三相一
○隨空爲レ注。判比量云。此中問意○不定因
因一○猶預因攝。玄應師云。然有解云。此二比
量雖レ無二餘過一。然令二證人聽衆不測二理之是
非一。謂彼疑云。一有法上。其宗互反。因喩各
成。何正何邪。相倶猶預名爲二不定一。此説不
レ然。比量之法立敵無非。即成二能立一。如何但
約二證聽不了一解二因猶預一。若無二證聽一。豈可三此
因非二不定攝一。彼解既錯。自生二疑問一云。具足
三相一應二是正因一。何故此中而言二不定一。乃云。
此疑未レ決。不二敢解之。有通釋者。隨空爲レ注。
文一也
問
文軌疏云。問。前對二聲顯論一所作隨一不成。
今既敵同レ前。何得レ名二決定一。答。前對二體用常一
故是隨一過。今敵用生滅所作兩倶成。又釋。
前據レ未二重立一。是隨一不成。今約二更成因。故
得名二決定一。又釋。總雖レ言二聲論計一。仍生･顯分
今案。依二此第二釋一。可レ成二第七句之長賢
律師義一也
准二此文一。文軌第三釋可レ用レ之。總得義勢
之心耳
尋云。可レ言レ顯二宗因喩一。何云レ顯二宗因一＊耶
聲論八家之事
略纂云。彼聲論計略有二八種一。謂聲生･顯各有
レ四故。言聲生共計。聲本無二待縁一生。生已常
住。由二音響等一所レ生故。此計有レ二。初計。隨二
一一物一各有二一能詮常聲一。如二非擇滅一。後計。
一切物上唯共有二一能詮常聲一。猶如二眞如一。然
音響等生縁。體是無常法。故非非二是能詮一。
今取二新生常聲一爲レ體。以二能詮一故。此二之中
各有二二種一。一計。全分内外諸聲皆是常住。二
計。一分内聲是常。外聲無常。非二能詮一故。猶
如二音響一。故聲生論束爲二四計一。言二聲顯一者。聲
體本有。無生無滅。然由二響空一。吐顯之一故。此
計有レ二。初計。多體。如二非擇滅一。後計。體一。猶
若二眞如一。其音響等但是顯縁。體無常故。非二
是能詮一。今者唯取二常聲一爲レ體。此各有レ二。一
計。全分内外聲常。二計。一分内聲是常。故聲
前記上云。且聲生中。有二其二類一。一執二内外
聲皆常一。二執二内聲常。外無常一。此復有二二類一。
一者執二内聲常。其體是一一。如二大乘眞如一。二
者執二内聲是常。其體是多一。一一法上有二一聲
體一。如二薩婆多無爲體有多故。此二類倶不
レ執二外一分無常聲是一是多一。倶執二内聲一爲二
一多一。故聲顯師中亦有二四類一。一准二聲生一無
レ別。二師總有二八類執一故。此二皆有二一分等一。
此中有レ八。且生四者。一計二内外聲常。其體
是一一。二計二内外是常。其體有多。三内聲是
常。外聲無常。其體是一。四内聲是常。外聲無
常其體是多。生既有レ四。類レ顯應レ然。故令レ成
又云。問。所作對レ生。其義無レ諍。勤對二聲顯一。理
乃有レ違。且外聲如何得レ有二勤勇一。由レ此先成三
一切内聲稱二無常一已。即將レ此爲レ喩而成レ外
勝論聲性之事
疏云。勝論聲性。謂同異性。實･徳･業三各別
性故。本有而常。大有共有。非二各別性一。不レ名二
尋云。若爾廣百論文如何可レ會＊耶
明燈抄云。依二廣百論一。大有性亦聲性。何故今
云下大有共有非二各別性一不名二聲性一解云。聲
性有レ二。一通二別。通謂大有。見一是常。一
切諸法通體性故。別謂同異。非レ一是常。諸法
各各別體性故。其大有性非二唯聲性一。亦是色
性不レ得三偏名二聲性一。廣百論約二通體一。大有名二
聲性一。今此約二別體一。同異名二聲性一。故不二相違一。
耳聞レ聲時。亦聞二同異性一。故所聞因同品有也
文軌疏云。問。大有句義亦爲レ耳聞。何故不
レ名二聲性一。答。聲之同異唯與レ聲爲レ性。不レ通二
餘法一。故是聲性。有通二一切一不レ名二聲性一。又釋。
諸所聞者皆悉是常。大有即是同喩。此唯廣
聲論聲性之事
尋云。此聲性本有歟。爲當新生法歟
明燈抄云離能詮外別有本常者。非二是聲顯
ノ立ツル本有聲一。別有二聲性一本來常住。若本有
聲名二聲性一者。聲生論師何ヲカ名二聲性一。彼宗
先記云。疏不縁不覺。縁不レ合即不レ覺。下二
尋云。響音若無常者。勝論所立量。宗有二相
符一。聲論因有二同全異分不定一
又喩有二能立不成一
邑記云。問。音響之聲。理必非レ常。所聞性因
既於レ彼轉。應レ成二不定一。答。此因應レ云下除二彼
音響一。所聞性故上。不レ爾不レ具二三相一。論文略不
レ説也。又解。音響入レ宗理亦無レ失。問。聲論立
レ之違レ自。勝論立乃相符。云何無レ失。答。雖
レ犯二宗過一。三相不レ闕。仍名二相違決定一。然以レ理
又云。疏二聲性至不縁不覺者。此性本常。不
レ可二縁覺一。所作縁具方是可レ聞。問。縁未レ合時。
既不レ可二縁覺一。應レ非二同喩一。闕二能立一故。答。雖二
縁未具。性可レ聞故。亦得レ爲レ喩。又此本
諍二能詮聲常一。此既可レ聞。彼亦縁具。故得レ爲
清辨比量平備記云。有愚人云。如二因明論云一。
量一作二不定一云。所聞性故。聲是常。如二聲性一
耶。所聞性故。聲是非レ常。如二音響一耶。由レ此明
知。後相違量是非二眞不定一。故知前聲無常量。
云二音響是所聞性一＊耶。音響是雖二所聞一。非二所
聞性一故。何以知者。疏中卷云。論如二立レ宗言一
響聲者。雖二所聞一。然非二性亦常一。亦非二能詮一。次
聲性者。雖二所聞亦性亦常一然非二能詮一。後能
詮者。所聞亦性亦常亦能詮。今以二此第三聲一。
爲二所立宗一。以二第二聲性一爲二同喩一也。第二聲
是所聞即性。兼是能詮之性。第三聲是所聞
即性。亦能詮即性。第二聲性是如二大乘眞如
性一也。然是所聞不レ同二大乘一也。第三聲者所
聞法體即云レ性也○今破云。初類響聲雖二所
聞一。然非レ性也。明知愚人所レ作不定失者。非二
眞不定一。雖二所聞物是無常ナルハ有一。然所聞性
物是無常ナルハ無。故是愚得二菩薩論ヲ破一耶。廣
尋云。若爾聲性同喩立敵別也。豈共同品
＊耶
又問。可三分別因喩一耶
尋云
明燈抄云。聲･勝兩宗雖二所説異一。竝有二聲性一。
勝論同異以爲二聲性一。聲論別有二聲性一。本來亦
是常住。故云二兩宗所説異一也。因喩之法不應
分別者。凡立レ因者。依二總法一立。不レ應二分別一。
如二聲所作一。是咽喉作。與二瓶所作是杖輪作一。
雖レ不二相似一。不レ應二分別一。立敵同許下於二聲瓶
上一有中所作義。雖二咽輪別一。不レ應二分別一。若分別
又云。問。因喩之法若得二分別令有レ過耶。答。
不レ得二分別令有二過失一。且如三聲･勝二論倶立二
聲性一。勝論同異性爲二聲性一。其聲論師一一能
詮各別性類以爲二聲性一。兩宗雖レ異。竝有二聲
性一。可聞亦常故總爲二同喩一。不レ應三分別何者
聲性一。如レ立二無常一。所作性因。瓶爲二同喩一。豈應三
分
別何者所作。何者無常一。故知因喩之法不
レ應二分別一由レ此聲生立量無レ過。若分別者。便
成二過類一。分別相似。問。若言三因喩不二分別一
者。何故樞要徴二如幻喩一令レ有レ過耶。故彼要
云。若依二俗諦一如幻喩有二二徴一。若似事幻。所
立不成。若實事幻。能立不成。答。彼二徴意。
且設二徴難一。審定同喩一。顯二第二相一。非レ謂三分別
令二喩有過。准二他用宗一。同喩亦爾。今此疏云。
因喩之法不レ應二分別一。豈分別喩一令レ有レ過耶
尋云。爾者不レ應二分別一之義。唯限二因喩一歟。
爲當通二有法一歟
又云。問。有法及法若得二分別令有レ過耶。
答。言陳有法及法若立敵許。不レ得二分別令一
レ有二過失一。因喩亦爾。不レ應二分別一。問。若爾何故
第一義諦論云。問曰。此云二他用一者。爲二是何
他一。若言二眞他用一。即是能別不成過。又無二同
喩一過。若見假他用。即是立已成。既於二言陳
法自相上一徴令レ有レ過。何不トイフ二分別一。答。今
此且縱許レ成レ宗也。此設分別審定宗法一。非
相違決定名二不定一之事
云歟
疏云。理門論頌結二四相違及不定一云。觀二宗
法一審察。若所樂違害。成二躊躇顛倒一。異レ此無二
今案。相違･不定之外。既有二四不成一。如何
云三異レ此無二似因一＊耶。依レ之可レ云。此文約二
九句門一説。躇躊顛倒説二不定･相違一。異二不
定一。決定因。異二相違一不相違。即無似ノ正因
也。故破文可レ云三異レ此無二似因一。不レ爾豈無下
四不成ノ異二不定相違一之似因上＊耶。依レ之。
永超大僧都以二此文一爲レ證。諸無似立此過
明燈抄云。第四一句辨二因分齊一。除二上不定･
相違十種過一外。更無二似因一。豈不三似因亦攝二
不成一。如何異レ此更無二似因一。此説三宗法唯有二
對面三藏記云。頌云二觀宗法審察一者。結二上
六種因一行頌一。以二六因一爲二宗法一。是故觀二此
六種因一。極理分明。可レ云二審察一。頌云二若所樂
違害一者。結二上四種相違一行頌一。所レ言四種
相違因者。於二自欲所成宗一故名爲二樂違害一。
頌云二顛倒一者。結二上四種相違一也頌云二異此
無似一者。可レ云レ異二此二所説一。六種不定･四
永超僧都義依二此釋一歟
問。所聞･所作二因可レ有二勝劣一耶
明燈抄云判二勝負一中。略有二四義一。此即初義。
論説此二等者。理門論云。然倶可レ得二一義相
違一。不レ容レ有故。是猶預因。今指二彼文一故云二論
説一。今取レ意引耳。又攝レ上頌中。亦有二此文一。云二
皆是疑因性古有斷言等一者。有云。問。主立賓
破。理有二是非一。豈容三倶失而無二勝負一。答。如下
殺二遲碁後下爲勝。即勝論負。聲論爲レ勝。猶
如二相樸力停不倒。先言二我勝一。此即墮負問
雖二義勝負一。理未二必然一論説三多言能顯二宗
義一。依二前後一斷。何所レ據耶。答。論二其勝負一。一
如二前辨一。理之是非依二現教一斷。故理門云。又
於二此中一現教力勝。故應二依レ此思求決定一。解
云。現者即是現量。或世俗情現知名レ現。教謂
聖教。即至教量。此釋現教二義各別。此意説
云。二宗所立既皆無非。應下依二世間及以現
量并多至教一。思求決擇上。若順二世間現量至教一。
彼所立理其必是眞。若違二世間現量至教一。彼
所立宗即非眞也。今即依レ彼次擇二宗一。勝
論理眞。聲論非也。所以爾一者。世間共知二音
聲間斷。耳識現量。非二常聞聲。多宗至教共
兩説二非常一故。今詳二彼説一。依二現教一斷既理門
論此不レ可レ違。然説二立量之法前負後勝一。所
立宗理前是後非。此即不レ然。立量之意本擬
レ顯レ宗。後説宗義非レ眞。其量以レ何顯レ勝。故
應二説云。其量若勝。所立必眞。所立非レ眞。量
即墮負。由レ此如レ論可レ斷二其義一。此之二量無
レ論二前後一。若符二現教一。此即爲レ勝。若違二現教一。
即墮負門。若倶違順。依二前後一斷。故聲論者
所立常宗違二世現教一。理非二眞正一。量隨二宗理一
亦墮負門。今此與レ彼前後相違故不應爾者。
此入理門。前擧二勝論一。後擧二聲論一。彼理門論。
前擧二聲論一。後擧二勝論一。所以得知。理門論云。
若於一爾時一。無レ有三顯示所作性等是無常因一。
容レ有二此義一。西明疏云。謂聲論師對二彼勝論一。
立レ聲爲レ常。所聞性故。猶如二聲性一。立二此量一
時。彼勝論師愚鈍無知。不レ能下與二彼聲論一顯
示所作性等是無常因上。彼所聞性容レ有二正因一。
由レ此明知。依二現教一斷。勝論爲レ勝。聲論墮負
疏云。又彼外難。所聞性因若對レ有二聲性一。應二
明詮噵云。言現謂世間見聲間斷等者。釋二現
教一有二三説一。此初説意者。現者世間。教者聖
教。第二説意者。現教竝約レ佛也。佛以二現量
智一現證二諸法一。故證二聲是無常一。既見二無常之
道理一故。教説二聲無常一也。第三説意者。現教
並約二世間一。現者世間可信之人。教者可信之
明燈抄云。文又彼外難至勝論義勝者。此第
二義。論主非之令依現者。聲･勝二義雖レ無二
勝劣一。然後諸師共立爲レ法。前負後勝。所以
爾一者。前立論者自是非レ他。而不レ能三遣改後
所立義一。由レ此前立墮二於負處一。然今陳那以
レ理推徴。辨二其勝劣一。何論二前後一。故於二此中一
依二現教力一以辨二勝劣一。現力勝者。如二聲無
常一。間斷不レ恒。世現所レ見。故現力勝。教力勝
者。勝論立二聲無常一之教。此教力勝。所以爾一
者。如來即是一切智人。其教合レ理。佛教之中
説二聲無常一。勝論之教與二佛教一同。故教力勝。
故應下依二此二種勝力一思求決定上。由二此現教
二義勝力一。勝論義勝。文又釋迦佛至外道常
教者。此第三義。現證教力也。此義意云。唯佛
世尊一切智人。依二現量智一所説正教。名二現
教力一。由三現教力中説二無常一故。無常比量勝二
立レ常者一。若爾外道不レ許二至教量旨一。何依二現
證教力一證二此義一耶。答。依二比量力一前已極成。
故無レ有レ妨。文又諸外道至二不定者。此第四
義。與二前第二一有二何差別一。第二義意。現之與
レ教二義各別。此第四義。世間現有二至教之
説一名爲二現教一。故有二差別一。此義意云。世間現
見二聲是無常一。依二此現見一言二聲生滅一。不レ見二是
常一。不レ言二恒住一。故勝論宗聞二彼世間現見至
教一。故符二實義一。聲論不レ＊聞二世間現見一。故乖二
正理一。彼且斷於聲勝二義負勝先等者。理
門･入理彼此似レ違。今即會レ之。理門論意。聲
先勝後。入理論意。勝先聲後。所以先後彼
此別一者。非二諸決定相違皆先負後勝一。若爾定
者。前後既定。何名二不定一。由レ此論主恐レ謂二一
切決定相違皆後爲勝故。結レ之云二二倶不
定一。問。若違二現見一。聲論爲レ負。應二是世間相違
宗過一。答。彼約二勝義一立二此量一故。雖レ依二勝義一。
若二敵對不レ違二現教一。以爲二定量一。若其眞性
有爲空等雖レ違二現見一。必無二能敵一。諸執レ有者。
無レ有三一法共許有性爲二同喩一故。由三彼永遮二
後記云。應依世間現有至教可信之説者。即
取二足目仙人所説之教一。名爲二世間共信教一
也。彼教之中。明二聲逢レ縁有。暫還無一。世間皆
邑記云。疏應依世間現量有至聲勝教等者。
謂足目仙人所説之教。名二世間至教一。内外許
故。或勝論教。兩共信故。或佛法麁師之教。亦
名二學者世間現有至教一。謂外道不レ許。亦多依
尋云。足目仙人是勝論外道之師也。若爾
聲論何必信レ之＊耶
定賓疏三云。聲論本從二勝論一流出。是以兩宗
所計多同而少異也。兩宗同許二聲中無礙往
上文云。聲論本從二勝論一流出。勝論言二空是
實句義一。即言一有體一。聲論之中別分二諸計一。一
家計云。聲與二聲性一可レ言二是有一
同二云。然聲師本從二勝論宗中一流出。故同二
勝論許云。極微雖レ非二眼識所得一。然與二子孫
麁微已去一同聚住故。在二眼境中一。執二此極微一。
准二此等文一。聲論何不レ信二足目之説一＊耶
文軌疏二云。問。主立賓破。理有二是非一。豈容二
倶失一。而無二勝負一。答。前負後勝。如三先殺二持碁一。
又如二人相撲力停不倒。先言二我勝一。此即墮
負。問。雖レ分二勝負一。理未二必然一。多言顯レ宗。此
説何據。答。論二其勝負一一如二前辨一。理之是非
依二現教一斷。何者。現謂現量。教謂佛教。即聖
言量。又釋。世現證知名レ現。依レ現起レ言名レ教。
現即現量。教即至教量也。依二此現教一斷二此
二因一。勝論義是。聲論理非。以四世間現見三音
聲間斷有二不レ聞時一。諸佛亦説二聲是無常一。世
間不レ見二聲是其常一。佛又不レ説二是常住一故。又
釋。世間現見二聲是無常一。依二此現見一言二聲生
滅一。不レ見二是常一不レ言二恒住一。故勝論宗聞二被
世間現見至教一故符二實義一。聲論不＊聞二世間
現見一故乖二正理一。又答。此之二因無レ論二前後一。
若聞二現教一此即爲レ勝。若乖二現教一即墮負門。
若倶違順。依二前後一斷。問。聲論定墮レ負。應二是
宗過收一。如三其離二九失一。何成レ違二現教一。答。聲論
説二聲常住一耳等曾不二恒聞一。勝義雖レ簡二宗非一。
約レ情終違二現教一。此即由レ言故無二宗過一。謂就二
勝義一。聲是其常。據レ情故理不レ眞。謂違二世間
現教二量一。問。如レ約二勝義一。立二色等空一。以二縁
生一故。猶如二幻事一。此且約レ情違二世現教一。所立
空理亦應レ不レ眞。答。望レ此雖レ有下違二現教一義上。
然以二縁生一故因。如二幻事一喩。不レ違二現教一。以二
因喩力一令三彼世間亦信二色等體性是空一。無下
違二世間現教一之失聲論所之聲性同喩。勝論
雖レ許然違二現教一。不レ能レ令二宗世間同許一。故聲
因喩違二現教力一之事。見二于此文一尤可レ翫
レ之
義心云。問。相違決定中。聲論立レ聲爲レ常。理
門令レ依二現教一。即聲論墮レ負。既違二現教一。是宗
過不。答。非二宗過一也。何者。且如二現量相違云一。
聲非二所聞一。直違二敵證現量耳識一。此中立レ聲
爲レ常。故不レ違也。若爾豈不レ違三無漏後智證二
無常一耶。解云。夫立二比量一。今對レ未レ閑。聖智融
濫故非二敵者一。縱雖レ違レ之。不二對立過。又不
レ違二自宗一。故非二違教一。亦不二是比量相違一。比量
相違遍乖二一切一。立二瓶是常一。無二因成一故。此
立二聲常一。不レ乖二衆解一。對聲性因許二成立一故。但
由勝論對擧二其因一。令二宗不定一。故非二宗過一也
定賓疏四云。古徳大約有二兩釋一。一云。現謂現
量。教謂佛教。依二現量證一而説レ教故。即聖言
量。一云。現謂現見。聲是現量。耳識所得。有
時可レ得。有時不レ得。故知無常。教謂依二於耳
識現量一起二言教一故。即至教量。約二此兩釋一。現
教力故。聲論執レ常即是墮レ負。勝論無常即是
得レ勝。今詳不レ然。縱是勝論言中乍似二佛法
眞量一。不丁那自許丙在二聲有法一有乙所作因及所
聞因甲。何得二是勝一。是故要依二是陳那等佛弟子
衆現所學一。無レ有レ許下於二一有法上相背二因
而取中相違之喩上。故比二諸宗一。理獨超絶。其力
最勝。是故應下依二現所學教一思求決定上也。若
無三道理超出諸宗一直爾執云二我宗即是説教
清
注抄下云。大疏解云下如レ殺二遲碁一後下
爲勝者。不レ然。如三聲論立二聲常一。其理非レ正。
豈由二後下一即絶二勝論一。勝論無常理却正故。
今解。外道自相對計法不故正。爾更須下求二其
因喩之過破之。如三倶舍破二大衆部喩一。云下像
實有不レ成。不レ等故非レ譬等上。又須下更廣求二至
濟恩寺大僧都現教力勝之義。以二此文一被
レ立歟
相違決定有二自他共三一之事
前記云。疏初是他比後必自比者。即指二前量一。
大乘是初。敵爲レ後。自他可レ知。又云二若立自
比對他比一者。雖下立二自量一對中他敵者上。自比即
是敵者他故。又云二無二自他一者。此意説云。
若立名レ自。敵即名レ他。無二倶自者。無レ有二立
敵倶自一。立敵爲レ二也。他義可レ知審。若敵名
レ自。立即名レ他。無レ有二立敵兩倶是自ニ兩倶
是他ニモアルコトハ一。若二倶自。即眞能立。若二倶
他。即眞能破。如レ次作法過如二疏説一。如許定
果色者。菩薩實身爲二魚米色一。此色從レ定所
後記云。初是他比後必自比者。意云。如下大乘
先就二他宗一以破於他上。他將二自義一以作二相違
決定故。言二初是他比後即自比一。雖レ有二自他
之名一。望二於大乘一總名二他比相違決定一也。若
言自比對必他比者。意云。如二先自立レ義。後
他方破一。即是自相違決定。無二自他若二自
他倶眞立破者。意云。是相違決定者。要須二一
自一他方成二其過一。若二自二他但是眞立及
以眞破。問。作法如何。答。大小二乘各立二自
宗無表色等一爲レ實爲レ假。三支無レ過。即名二眞
立一。各就二他宗一以破二假實一。即是二他倶眞破。
破二他義一故。如二疏自指一故不二量云一。如許定
果色等者。問。大乘定果色中。有レ假有レ實。假
者＊不レ論。如何非二極微成一。而言二許非極微量
無對一耶。答。論文之中。言二色有二。一者有對。
極微所成。二者無對。非二極微成一。非極微成
即法處定果色也。由レ此定＊果五塵色等。但
由二定力一故變現也。不レ同二業果一故言二非極微
成一也。色名雖レ同。境根相對攝レ處説別有二不
指法一。置二汝許等言一。即不二名爲共。但是自他
置レ言簡レ之。二自二他倶非二過攝一。今者論文
言二共相違一即成二其過一。他若置二言簡一。各望二自
宗一應レ得レ名二二他眞能立眞能破一耶。答。准レ理
合レ然。有二此相例一。但爲レ聲者。悉皆共許。立二餘
法一者。即有レ不レ許。對二共不共一言二自他共三種
之過一。准二示レ法處一。合三別作法即無二其過一也
明燈抄云。立論立レ他。敵以レ自對。若立二自比一。
敵以レ他對。若共以レ共必不二交雜一。賢云。今
依二此釋一。共比量中。自法他法皆得二不定一者。
也。共比量中。自法他法得二不定一者。約二因喩
關一而作二是説一。若不二相關一。雖二是共量一。不レ得三
自他法以作二不定過一。如下唯識比量有法差別
中。以二自許他方佛一作二不定一等上。因喩關故。於二
根本量一所以不得三後身惡色作二不定一者。因
喩不レ關故不レ得レ作。是故應レ知。爲レ遮二他不
定一。因云二自許一者。其義非也。既本量因未レ言二
自許一。如何得レ言三爲シハ如二自許後身惡色一。共
古徳記中。唯識比量雖二共比他不定一。關二因
喩一故。爲二過數一之義。即明燈抄義ナリケリ
略纂云。問。六不定中。前五各有レ違二自他共一。
何故第六無二其自他一。答。兩宗乖反名曰相
違一。因喩各成稱爲二決定一。故決定因唯其共也。
纂要文如二前抄一
燈第四云
定賓疏四云。故今解者。外道愚昧。立敵同許三
一有法上有二相背因一。取二相背喩一翻覆兩宗一。
各不レ得レ定。佛法大智悟達正理一。必定無レ容三
同一有法有二相背因一。故向文云二一義相違不
レ容レ有故一。又云レ勿レ説三二相更互相違共集二一
處一。外道立敵既自同許三一義相違倶容二是有一。
又説二二相更互相違一。許レ集二一處一。乃倶墮負。
豈有二一勝一也。若望先立二所聞量一已被二所作
破一。前由レ是立。後由レ是破。容二前墮負。若盡
レ理者。前家却徴。汝言三所作證二無常一者。豈可
レ不レ許二所聞爲レ因。聲性喩一耶。如レ此徴已。不
レ得レ不レ許。還不レ得レ勝。又違三論文皆是猶豫倶
清注抄下云。問。相違決定云何不レ立二九
量一耶。答。無レ有二自他相違決定一。亦無レ有二共各
注抄下云。問。相違決定二因皆具二三相一。何
得三下六不定總在二後二相一耶。答。從二多分一
説。又解。餘因無二後二相成過此二因有二
後二相過一。同諍二一有法常無常一成二相違一
六不定不レ並之事
尋云
明燈抄云。理門論中。攝レ上頌言。若法是不
共。共決定相違。遍二一切一於彼。皆是疑因
性。西明疏云。初總擧二六因一。宗之因法故名
爲レ法。次別顯二六因一。是不共者。不共不定。不
レ在二二品一故名二不共一。共者即是餘四不定。雖下
於二二品一有中遍不遍上。而倶必倶有故皆名レ共。
次有四字。如二自名一説。即決定相違。後之二
句釋二不定義一。謂此六因遍二彼一切所立宗中一。
共不定與二三不定一皆是同體。體亦相雜。如
何今云二皆各相違。體相無雜無二同體況多
合耶一。此義應レ思。今疏主云。共定攝二四不定
之因一。同異品中。隨二其所應一。若全若分皆共有
者。大乘對二數論一立。汝自性無常。因云二二十
五諦隨一攝故一。同喩如レ五。異喩如二汝神我一。
共三量者。三宗皆是共法。且共自者。大乘
對二聲顯一立。聲無常。自許二所作性一故。同喩化
身。異喩如二法身一。第二共他者。聲論對二大乘一
立。聲常。無質礙故。同喩如二汝法身一。異喩如二
| 汝化身一。第三共共者。如二論所説一 | 云云 |
共不定。是過也。二自共者。於二自比量一。而自
共不定。此過也。三共共者。於二共比量一。而共
| 共不定。是過也 | 云云 | 言二今此擧三一者。備云。今 |
| 共三量中。各擧レ正失限也 | 云云 |
又云。凡因明法。他比量中。以二他不定及共不
定一爲レ失。自不定不レ爲レ失。故疏不レ擧敵者爲
レ他。立者爲レ自。自比量中。以二自不定及共不
定爲レ失。他不定不レ爲レ失。故疏不レ明。立者爲
レ自。敵者爲レ他。共比量中。以二自不定及共不
定一爲レ失。他不定不レ爲レ失。立者爲レ自。敵者爲
| レ他 | 云云 |
義骨下云。問。因明法。但言二初立レ量者爲レ自。
敵者爲
他。而不レ謂下立二能違量一人爲レ自。本量者爲レ他耶。答。亦得レ爾也。問。據二立量破一可
レ爾。若約二顯過破一者何。答。顯過亦准二立量一可
レ知也。問。定立敵名二自他一者何過耶。答。違下論
| 文云二能立與能破及似唯悟他一之文上也 | 云云 |
問。相違決定依二因三相一出來過＊耶
| 疏云。初五過中。唯第二過 | 至 | 非二遍無一故。後一 |
| 竝非。至レ下當レ悉 | 云云 |
| 所作･所聞二因。竝非二因三相過一也 | 云云 |
事
尋云。若爾依レ何出來＊耶
義骨上云。又九句意。有二遍是宗法性義一之因
同異。有過無過爲レ句。相違決定非二由レ因生
失一故不レ關也。問。若不二依レ因生一者。依レ何生
失。答。依レ人生失也。問。意如何。答。所聞因對二
勝論一時。具二三支一而成二相違決定一。對二餘人一時
不レ成也。問。何故爾耶。答。勝論立下有二聲性一
常一。餘師不レ立二聲性一故爾也。問。對二餘人一時。
| 三支不レ具作法何。答。九句中第五句也 | 云云 |
略記云。猶者犬也。預者前也。猶如下犬子
在二於前一行。至二於岐路一以待
人故。今時猶預亦復如レ是。至二於雲烟霧等一至決定故
| 名二猶預一 | 文 |
| 因明大疏抄卷第十八 | 終 |
| (第十九帖) |
宗因各有二寛狹一之事
又所量性因可レ成二正因一耶
| 疏云。然宗有レ二。一寛二狹 | 至 | 有二此簡略一即便 |
| 無レ失 | 云云 |
爾聲常宗可二成立一耶
前記云。疏寛因成寛宗等者。且如下佛法立中聲
無我宗。所量性故因上。除レ聲以外一切無我之
法。皆爲二同喩一。即攝二一切常無常法一爲二同
喩一。無レ有二一法是我者可
爲二異喩一。因不二濫行一。得レ名二正量一。若其狹因能成二狹宗一。如レ成三立レ聲
爲二無常一。擧二所作勤勇二因一皆得。若以二此二
因一成二聲無我一。即是狹因成
立寛宗一。一切諸法皆爲二同品一。因於二同品一雖レ不二遍轉一。因不二濫
行一亦成二正因一。疏耳心心所所量性等者。雖下
復以二耳心所之法一簡
別於餘上。然此之量唯得二聲勝一相對而作。以三此二有二聲性一故。若
| 對二餘宗一闕無二因喩一 | 云云 |
| 聲論師對二勝論師一立レ宗云上。聲常 | 宗 | 耳心心 |
| 所所量性故 | 因 | 猶如二聲性一。若如レ是簡略立時。 |
| 即無二共不定失一也。但有二相違決定失一耳 | 云云 |
一約二同異二品一以分二寛狹一。二約二内外兩宗一
以分二寛狹一。初二品寛狹者。無我等宗名レ寛。
無常等宗名レ狹。所量等因名レ寛。所作等因名
レ狹。若立二狹宗一説二其寛因一。同異二品因皆遍
轉。故成二不定一。若望二寛宗一。其義可レ立。若説二狹
因一。可レ成二狹宗一。亦可レ成レ寛。異品無故。可レ成二
正因一。雖二是寛因一。若有二簡略一則無レ有レ失。如
レ文可レ解。約二兩宗寛狹一者。内外聲無常等宗
名レ寛。唯内聲無常等名レ狹。成二内外聲一所作
性因名レ寛。唯成二内聲一勤勇發因名狹。今依二
| 初義一以明二寛狹一。非二是後義一 | 云云 |
略纂云。此共不定略有二三種一。一自共不定非
レ他。謂大乘對二小乘一成二七･八識一云。六識身
離二自體一更有二餘識一。宗。是所知故。因。如二色等
法一。喩。此宗以二色龜毛等法一爲二共同品一其所
知因於レ此遍有。無二共異品一。唯以二自許八識一
爲二異品一。其所知因於此亦遍。是故不レ定爲
シハ如二自許八識一。是所知故。六識離二自體一外
更無カ二餘識一。爲シハ如二識等一。是所知故。六識
自體外更有カ二餘識一。二他共不定非レ自。謂小
乘對二大乘一立。極成之色是有法。非二識所變一
之色是法。法及有法爲レ宗。是所知故爲レ因。
此非二色所變一識宗。以二聲等一爲二共同品一。其
所知因於レ此遍有。無二共異品一。唯以四大乘許三
他方佛色爲二異品一。其所知因於レ此亦遍。是故
不レ定。此極成色爲シハ如二聲等一。是所知故。非カ二
＊色所變一。爲シハ如二大乘許他方佛色一。是所知
故。是識所變色耶。三自他共不定非二他自一。謂
聲論師對二大乘等一。立二聲常宗。所知性因一。此
聲常宗以二空等一爲二共同品一。瓶等爲二共異品一。
其所知因於レ此遍有。是故不レ定。爲シハ如二空
等一。所量性故。聲是常耶。爲シハ如二瓶等一。所量
| 性故。聲無常耶 | 云云 文軌疏全同レ之 |
名爲二他共一。自比量因有二共不定一。名爲二自共一。
共比量因有二共不定一。名爲二共共一。此即疏主意
也。然略纂云。此共不定略有二三種一○更有二
餘識一。餘二如レ彼。宗雖二是共一。所知故因於二自
喩一轉。故云二自共不定非
他。與二疏主旨一其義| 稍別 | 云云 |
| 疏云。如聲論師對除二勝論一 | 至 | 耳所聞性爲レ因 |
| 云云 |
| 下文云。故除二勝論一對立成レ過 | 云云 |
常。因云二所聞性故一。不レ對二鵂鶹一。即是第六不
| 定攝故 | 云云 |
目隨標二眞似一。佛法未レ出。何云レ對レ彼耶
問。不共不定作法如何
略纂云。問。解二共不定一。即是爲如之言。何故
不共直云二其猶何等一。答。應レ云。爲シハ如三瓶等
是其無常ニシテ非二所聞性一。聲是所聞ナルヲモツテ
聲即常耶。爲シハ如三空等體是常住ニシテ非二所
| 聞性一。聲是所聞ナルヲモッテ無常耶 | 云云 |
同喩順成一。不レ能三搖
動所宗一。應レ非二不定一。答。先徳兩解。一云。因闕二同喩一。宗義無二因可
成。亦不返成二異宗一。由レ此名爲二不定一。既不三定能
成二一宗義一。得二不定名一。非下是令二宗不定一名中不
定上也。二云。此所聞性因。直同異二品以雖二
皆不
共。既無三順成宗義一。亦不三搖動所宗一。今若以二同異二品一返顯レ可レ有レ得レ成二常無常義一。
謂爲シハ如下同品ノ虚空非二所聞性一。虚空是常上。
聲所聞性ナルヲモッテ聲是無常耶。爲シハ如異品ノ
瓶等非二所聞性一。瓶是無常上。聲既是所聞性
ナルヲモッテ聲是無常耶。是故亦能令二宗不定一。名二
不定一也。問。如三成
立一切聲是常一。因云以二是聲故上。常無常品皆無二此因一。應二是不共不定
過攝一。答。夫論二不定一。須下遍二有法一望二同異品有
無令中宗不定上。今立二聲常一。聲是有法。立レ因乃
云下以二是聲一故。其有法聲攝
入因中一。即無二有法可
依。闕無二初相一。乃是因中所依不成。非二不共不定一也。有云二但是兩倶不成過一者非
也。所
以然一者。既言下以二是聲一故上。立敵許レ之。何名二不成一。或可。亦得。謂無二有法可
依。對レ誰得レ名。別義非二宗法一。故不レ名二一分一。是故亦得二
是兩倶不成過一。然不レ如二初解論説兩倶有法
有一。故與レ此不レ同。縱成二内聲無常一。以二外聲一
爲二同品一。亦不レ可下以二是聲一故爲
因亦是所依不成過也。問。若爾同品外聲亦應三攝
入因中一。解云。既因云下以二是聲一故上。何簡二内外一。故皆
攝盡。若爾應レ名二不共一。解云。不レ然。此但所依
不成。非二不定一也。以三不定等皆具二初相一。後相
| 過故也 | 云云 |
無下令二宗不定一之義上。何云二不定因一耶。依
レ之。世親所造論軌論中。不レ許二不共不定一
| 云云 | 如何 |
| 疏云。問。擧二因能立一立二未成宗一 | 至 | 非三是定能 |
| 成二一宗義一。不レ與二定名一 | 云云 |
| 又云。彼論釋云。由二不共一故。謂如山野 | 至 | 可 |
| レ有三返於隨成二一義一。故名二不定一 | 云云 |
| 又云。此不共因不三唯闕二初相一 | 至 | 故名二不共 |
| 不定一。不レ順三不レ違四成二共宗一故 | 云云 |
於二異品瓶等一非レ有。非下以二同品力一順
成常宗上。非下以二異品力一違
成無常宗上。常･無常品皆離。此因依レ之猶預。爲シハ如下同喩虚空
非レハ二所聞性一常住上。聲所聞性故是無常耶。
爲シハ如下異品瓶等非レハ二所聞性一無常。聲所
聞性ナルヲモッテ是常耶。既同異二品倶無二所
屬一。非下定屬二同品一成中常宗上。非下定屬二異品一
成無常上。設有二屬著一。隨二於何宗可レ有下通
成二常･無常共宗一之義上。故此因有下令二宗不
定一之義上。故名二不共不定一也。疏文雖二不分
明一此意也
又尋云。古因明師立レ量難云。所聞性因非二
不定攝一。異品遍無故。如二二･八正因一。又立
レ量云。所聞性因非二不定攝一。同品遍無故。
| 如二四･六因一 | 云云 | 何可レ遮レ之耶 |
| 疏云。比量ヲモツテ難云。所聞性因非二不定攝一 | 至 |
| 者面也。 | 至 | 同異相中隨離レ一故。如二共因等一。因 |
| 簡二初相一。故無二前失一 | 云云 |
有非有也。何云二轉異品無故。或同品無故
之因一耶
明燈抄云。其初量云。此所聞因非二不定因一。異
品無故。如二･八因今作二不定一中爲シハ如二三
九一。異品無故。是不定因者。三九之句雖二異品
有非有一。而今取レ無爲二不定喩一。前第二量云。
此所聞因非二不定因一。同品無故。如二四･六因一。
今作二不定中。爲シハ如二七･九ノ句一。同品無故。
是不定因者。七･九之句雖二同品有非有一。而今
| 取レ無爲二不定喩一 | 云云 |
故因上付二不定過一。如何
判比量論云○備法師云。理門論云二一向離
故一。是通二彼難一。謂立レ宗言。所聞性因是不定
攝。一向離故。如二共不定一。一向者闕二一相一也。
判云。此因有二不定過一。以下所見性雖レ闕二一相一。
而非二不定一。是不成上故。謂立二聲無常。所見性
故一。此因同有異無。唯闕レ相。是故亦爲闕二一
相一也。若爲避二此不定過故。更立レ因言。後二
相中闕二一相一故。猶如二共等四不定因一。此因
亦有二餘不定過一。爲レ如丙於二空縁生故因一。雖下於二
後二相中一闕中是一上。而是眞因非乙不定甲故故
| 不レ能レ作二相違決定一 | 云云 |
| 已上 | 此解即違二掌珍論旨一。故彼論上卷云。於二 |
立比量一。亦無レ有レ過。賓師釋云。假説二異喩一云。若有不空即非二縁
生一。如二龜毛等一。此中不空表二其無空一。謂有爲
體可レ得三説言二俗有眞空一。今龜毛者非二是俗
有眞空一。故無三其空之與二不空一。此中非縁生
者。表二無縁生一。如レ前准釋。若論成
立聲是無常一。空爲二異品一。對二無空論一。雖レ無二空體一。假説二
異品一假立二空法一。灼然易解故無二異品一者。若
説。不説。皆得レ知三因有二第三相異品遍無之
義一也。今准二論旨一。不レ闕二因中第二相一故。此義
| 應レ思 | 云云 |
| 尋云。元曉改二疏主違決一作二相違決定一 | 云云 |
判比量論云。此中應立二相違比量一。謂所聞性
不定因攝。等立二相違宗一故。猶如二共不定因一
| 等文 |
性因立二聲常無常宗一。所見性因亦立二色常無
常宗一。而非二不定一。若立二色無常一。以二瓶等一爲二
同喩一。同有異無故非二不定一。若立二色常宗一。以二
色性一爲二同喩一。亦同有異無故非二不定一。言二色
性一者。勝論師同異性以爲二色性一。計二色常人
以本有色性如計二聲常人本有聲以爲二聲
性一。由二此義一故。作二不定一云。爲シハ如二共不定
因一。等立二諸宗一故。所聞性因是不定耶。爲シハ
如二所見性因一。等立二諸宗一故。所聞性因非二不
定一耶。既有二此過一。故依二疏主決定相違一以爲二
| 龜鏡一 | 云云 |
聲上耶
| 疏云。彼コニ釋二此不共義一云。以若不共 | 至 | 並不 |
| レ能レ令二宗性決定一故是疑因 | 云云 |
句聲一耶
後記云。問。准二彼宗計一。聲徳句收。如何今者
言二非徳句攝一耶。答。非徳句者。是同異性。他
宗喚二此同異一名二聲性一。准レ此故言二徳非徳攝一
| 云云 |
| 者。顯二差別義一。非二彼宗意一 | 云云 |
聲常一之時。亦可レ爲二敵者一。若爾所聞性因。
敵者豈限二佛法一耶。但疏中不レ盡二此心一。退
可レ案レ之
疏下文云。此乃聲生對二勝論一立。若對二餘宗一
| 説二所聞性一。是前所説不共不定 | 云云 |
| 此文設對二數論一亦不共不定ト | 見 |
明燈抄云。自不共中。軌云。如下佛弟子對二聲
論一立レ宗云二聲是無常一。因云所聞性故上。此因
望二自同異二品一。皆悉非レ有。望二他聲論一。即於二
異品聲性一是有。故是自不共也。問。既唯於二
他異品中一有。何故不レ成二相違一。答。彼若作二相
違一。云。聲是其常。因云二所聞性故一。喩云レ如二同
異一。此同異不二共成一。故非二相違一也。問。若爾應
レ無二他不定過一。此如二前所述一。答。不定不二別立
| 量一。故不レ例也 | 云云 | 文軌疏二同レ之 |
問。以二所聞性因一爲二正因一之義可レ有耶
| 疏云。理門復云。若對レ許二有聲性是常一 | 至 | 應 |
| レ成二正因一 | 云云 |
理門論云。又於二一切因等相中一。皆説二所説一
數同類一。勿レ説下二相更互相違共集二一處一猶
| 爲レ因等上 | 云云 |
尋云。爾者何答二此問一耶
| 疏云。彼自答云。若於二爾時一 | 至 | 不レ容レ有故。是 |
| 猶預因 | 云云 |
即成二能立一。謂聲生論立三聲是常。所聞性故。
譬如二聲性一。爾時勝論朋中無丁有二智人一顯
示相違決定一。量云丙聲定無常。所作性故。譬如乙
瓶等甲。敵人既愚。容レ有下聲論立二此義一成上也
| 云云 | 明燈抄引レ之 |
明詮噵云。言二然倶可得一義相違一者。周云。
此意云。聲論立二聲常一時。勝論若自立二無常一
時。可レ得三常違二無常一一義相違一。此意。若倶時
| 立。即是猶預因也。此即相違決定 | 云云 | 意云。 |
常一。各各一義相違有故。所聞性因可レ成二正
因一義不レ容レ有故。是猶預因也。又云。一義相
| 違者。一聲之上常無常義相違可レ得也 | 云云 |
相違可レ得。又云。不容有故者。一有法上。理
不レ容レ有二相違之義一。儻容レ有者。豈可三無常與
| レ常相違兩宗雙立二一有法上一也 | 云云 |
| 問。論所説不共不定。自他共中何 | 又同二共比 |
| 他不定過數一歟 |
| 云云 |
謂聲性也。既云二二品非有一。豈非二他不空一
耶。依レ之略纂及文軌疏見二他不定一。如何
文軌疏云。此即是他不共過。以下聲論師對二佛
弟子一立二此比量一。聲論自許二聲外大有同異亦
| 是所聞一。敵論佛弟子不許故也 | 云云 |
不共非レ自。即如二論文一。聲論對二佛法一立二此比
量一。其實自許同異句義。是聲實性。體是常住。
亦是所聞故知聲性得レ爲二同喩一。然他佛法不
| レ許二此喩一。是故望レ他爲二不共一也 | 云云 |
レ許故也。此解非也。自他共三隨二作法事各
互改故。若取二大有同異一爲レ喩者。是他不共
耳。然今論意。如下聲論師對二佛弟子一立中聲常
宗所聞性因上。此中常宗空等爲二同品一瓶等爲二
異品一。所聞性因二品皆離。於二同異品一皆非
| レ有故。是故共ノ不共。非二是他不共一也 | 云云 |
レ違。他不定是不定耶。答。此有二兩解一。一云。他
不定是不定。故此論云。言二不共一者。如レ説二聲
常。所聞性故一。此是聲論對二佛弟子一立二聲常
宗一。此所聞因望二自同品一。聲性是有。非二不共
收一。望二他同異二品一非レ有故。是他不共也○
二云。他不定非二不定一。立論之興摧
伏他一故。然此論意。以二聲論師一對二佛弟子一立二聲常宗一。
所聞性因者。夫正同異。要資二兩許一。空爲二同
品一。自他竝成。瓶爲二異品一。他自皆許。此所聞
因。二品不レ許。即是自他不共不定。非二他自一
也。餘不定中犯二他不定一。准二此兩釋一如レ理構
| 下盡 | 云云 |
| 共不共 | 云云 | 本疏云。他不共 | 云云 | 問。二説是非 |
| 何耶。答。賢云。基説非也 | 云云 | 問。其正文何。答。 |
也。聲論量故。本疏云。他不共攝。以下聲論師
立二此量一。彼許二聲外大有同異亦是所聞一。敵論
佛法不
許故也。佛子對レ彼立二聲無常。所聞| 性故一。即自不共 | 云云 | 問。今意如何。答。倶得レ理 |
| 云。問。自不定共不定○如レ理構出 | 云云 | 問。基 |
是不定過。自共有レ過。非二眞能立一。何名二破他一。
他比量中。若他不定及共不定。亦不定過。立
レ他違レ他及共有レ過。既非二能立一。何成二能破一
| 云云 | 若准二此文一。本疏意可レ不二眞不定一耶。答。 |
不定。皆非二過攝一。不レ言二共比量中他不定非
過。又斷有二多説一中。一説云。准レ此他共二量
之中三種不定。倶説爲レ過。唯自比量於レ他不
定。不二説爲
過。非下對二於他一令中他解上故。或自共量唯他不定。非二不定過一。爲下違二於他一立中自
| 共上故 | 云云 | 既初説三種倶爲レ過。故本疏意亦 |
| 眞不定也 | 云云 |
論云。同品一分轉異品遍轉者。如レ説聲非二勤
| 勇無間所發一 | 至 | 以二電瓶等一爲二同品一故。亦是 |
| 不定 | 等文 |
| 所發一。無常性因 | 至 | 今取二不定一。亦無レ有レ過 | 云云 |
顯倶不レ許下無常性因中於二聲上一轉上。即是因中
兩倶不成之過。然雖二不成一。指レ法而已。且取二
| 不定一 | 云云 |
不定因一。豈有二兩倶不成一耶。況纂中以三此
| 因有二遍是宗法性一 | 云云 |
可レ有二兩倶不成一。依レ之疏中
明詮噵云。問。此無常性故因。有二兩倶不成一
亦不定過者。何故疏下卷云下若有二兩倶不成一
| 必無中不定上 | 文 | 耶。答。邑記下卷云。彼下卷意。 |
偏闕二一相一名爲二不定一。二相倶闕名爲二相違一。
非二盡理説一。不二是前後自相違害一。據二其實理一。
| 得下有二兩倶不成一兼中餘過上也 | 云云 |
若有二兩倶不成一必無二不定一。兩倶不成彼此倶
| 説二因於レ宗無一。不定之因於レ宗定有 | 云云 | 然聲 |
因唯有二兩倶不成一無二不定過一。何者。有法上
義以爲レ因也。今無常性因立敵不レ許二有法上
有一。是故非二宗之因一也。然而示二不定作法一且
| 擧耳 | 云云 |
法一耶
黄雙紙云。問。若爾何説ニ二第七句一。雖三此有二
兩倶全分ノ兩倶不成一。今説二不定一云ハ。以二是
云一見。既不成與二不定一相雙。何云レ不二相雙一耶
| 師曰。此義難レ思レ之 | 答。九句是作法門。非二必聲･ |
二相一所以不レ説レ有二不成一實尤曰。有二不定過一。
○理實有二兩倶不成一。九句之中不レ攝者。成
レ無爾云耳。問。因不レ遍二有法一。現有二兩倶不成一。
何云二成レ無不
攝。答。理有而無二不成一者。共不定第三相之過。不成初相之過。説二第三相
之過一之處故。隱二兩倶不成一不レ説也。問。既説
文雖トレ有二兩倶全分兩倶不成一云。何云二隱不
| 説耶 | 准レ前可レ拂耳云云 |
又云。師傳云。長賢律大徳云。第七句因。勝論
與二佛弟子一更須二成立一。而聲生與二聲顯一令レ信二
聲無常一覆立也。故無常性故之因。能遍二於
| 有法聲一 | 云云 | 隆光律徳難云。陳那菩薩爾九句 |
當不三更須二成立一而用因上。應レ有乙其本計之有
リノマニマニ作法物。何云下更須二成立一之後立中第
| 七句上云甲耶 | 師曰。所難甚有二道理一云云 |
立二聲無常宗一之時。既信二聲無常一了。其後
立二此因一耶
長賢律師之事
律師道詮月日卒。件人武藏國人也。住二大和
國平郡郡福貴山寺一。修
求聞持法一得二自然智一。十二年之間學二一切經論一畢。貞觀六年二
月十六日。僧綱召依二講師次第一。雖レ任二律師一。
擧二弟子長賢一。已講已任二律師一畢。其後參二維
摩會一。於下非二聽衆一床上聽聞。然間講問談論之
間。件道詮乍在下非二聽衆一床上。牒二講問之談旨一
悉辨決。勅使感
歎之一。委奏聞之一。仍追被レ補二令參一。弟子長賢律師即至二初日一依
慕諸義一。道詮已講歩行參レ會。爲レ聞二立義一。在下非二聽衆一
床上。爰採題驚啓凡僧床談義。勅使感レ之奏
| 聞。仍追被レ任二僧綱一 | 云云 | 國史云。貞觀六年二 |
十七日。長賢律師任者。仍補任。并口傳之説
| 已相違於國史一。可レ尋レ之 | 云云 |
與二第七句一互爲二能所違一。若爾立敵何相違
耶。況略纂中
略纂云。此同品有非有異品有。略有二三種一○
三自他同品一分轉異品遍轉非二他自一。謂佛
弟子與二聲論師一互對立レ宗。云下聲非二勤發一。無
常性故因上。此因於二共同品一電有空無。於二共
異品一瓶等是有。故是自他同品一分轉異品
| 遍轉非二他自一 | 云云 |
以説二三句一。沼法師意。雖二共比量一。約二能立因
自他共別一以作二三句一。故彼纂云。此同品有非
| 有異品有。略有二三種一○ | 等云云。今引二略纂文一也 | ｣ |
問。論云。此因以二電瓶等一爲二同品一。故亦是
| 不定 | 文 | 意何 | 如レ文 |
爲二異喩一。而何云下以二電瓶一爲中同喩上耶。若
言二因同喩故一者。宗同異言レ品。因同異云
レ法。何云二同品一耶
| 疏云。若宗同品。電･空爲レ同 | 至 | 不三唯定成二一 |
| 宗一。故亦不定 | 云云 |
| 疏云。若聲生論。本無今生。是所作性 | 至 | 勤勇 |
| 顯發非二所作性一 | 云云 |
成。勤勇發因對二聲生論一應二是隨一一。答。勤勇
發中有二其二義一。一勤勇發顯。二勤勇發生。初
發顯義唯在二聲顯一。後發生義亦通二聲生一。由
レ此應レ知。勤勇無間所發因倶通二二種一。問。若
爾所作亦通レ顯。豈有二隨一不成一。如二穿レ壁顯
空。既是所作。何故所作唯在二無常一。答。穿レ壁
顯レ空唯是所顯。非二是所作一。其所作者唯生義
| 故 | 云云 |
發顯一耶。豈通二生論一。答。今此生聲對二聲顯宗一。
難二彼宗義一云レ非二勤勇無間所發一故。唯約レ顯
明二發顯義一。若對二聲生一可レ言二發生一。非二發義一。
若不レ爾者。勤勇發顯因對二聲生論一。皆有二隨
| 一不成一 | 云云 |
別因義別異一故。名二猶預相似過類一。謂有説言。如三前成
立聲是無常。勤勇無間所發性故一。現見二勤勇無間所發一。或
顯或生。故成二猶預一。今所二成立一爲レ顯爲レ生。是
| 故不レ應以二如レ是因一證中無常義上等 | 云云 |
常。我成汝不レ成。若勤發生即無常。即汝成我
不レ成。汝立後者隨取二一義一。即是或墮二自不
成中一。或復墮
在他不成中一。故是隨一不成過| 也 | 云云 可レ見二全文一 |
| 是實有。許レ無二縁慮一故。如二許色聲等一 | 云云 | 爾 |
| 云。故是自同分異全 | 云云 | 付レ之無縁慮故･ |
疏云。如下薩婆多對二大乘一立二自比量一云上。我之
| 命根 | 至 | 故是自同分異全 | 云云 |
先記云。疏盆等爲異品者。薩婆多宗。麁細極
微倶實。盆既麁微成。如何言二非實一耶。答。據二
彼本宗一。麁微是實。今言レ假者。瓶盆等爲レ假。
| 今於二麁微上一假立故名爲レ假 | 云云 |
皆是共有。何得三以爲二自比量一耶。若云下唯自
許二命根實有一故云中自比量上者。如レ立二聲無常一。
亦唯自許レ有二無常聲一。應非二共比一。答。聲之無
常但諍二有法之上別義一。不レ諍二聲體一。故是共
比。彼宗命根別有。非三色心法名爲二命根一。體
是實有。不二是有法之上別義一。今約二此命一。大
乘不レ許。名爲二自比一。故彼立云二我之命根一。若
是共量。何須レ言レ我。亦如二色等一雖二復大乘共
有一。然他方佛色他不レ許故。大乘若立即名二自
比一。彼之命根義亦同也。問。前作二自比量一云。
如四勝論立三我實有。徳所依故。如二地水等一。即
宗因喩皆是自許。可レ名二自比一。有部命根宗
雖二是自一。因喩是共。何名二自比一。答。自比量中
有二自他共一。前勝論比量自中自也。今此既用二
共許因喩一。即自中共。亦名二自比一。故不二相違一
| 云云 |
爲二同喩一。無縁慮因ハ色有心無。可レ言二同分一。實
有之宗即以二瓶等忿等一而爲二異品一。無縁慮因
於二瓶等一有。於二忿等一無。此即異分。何名二異
全一。答。彼約二忿等體即是嗔一。可二名爲
實。已入二同中一。不レ同下瓶等積
聚多法一而成上。故唯假也。下文比量多有。此疏皆應二思准一。今更爲レ量。
如下大乘對二小乘一立中我藏識是識攝。無礙故上。
此因於二同品六識等一有。於二色等一無。異品無
| 爲此因遍有 | 云云 |
言一。煩疑二自比之義一耶
問。異品一分轉同品遍轉不定作法如何
| 論云。異品一分轉 | 至 | 勤勇無間所發。無常性 |
| 故等 | 云云 |
| 宗。無常性因一 | 云云 略纂不レ出二立敵一也 |
| 尋云。此可二兩倶不成一。何云二不定一耶 | 如前沙 汰之 |
共量因。自他相望。異分同全也。今疏主意。他
比量中。同異二品更互相望。異分同全也
問。勝軍論師所立兩倶極成非諸佛語所
| 不攝因有二不定一 | 云云 | 爾者自比量不定過耶 |
| 疏云。大乘若云。我之藏識 | 至 | 如二異熟六識一○ |
| 故是自ノ異ニ分同ニ全。如二前所説 | 至 | 既於レ彼 |
| 有。亦是因過攝 | 云云 |
因言二極成一。復轉二不極成發智一爲二異喩一耶。
| 答。今且作法。但取二因異品分轉一。餘不レ論 | 云云 | ｣ |
量。勝軍比量是共比量。既自共別。何成二一
過一。答。雖二是共量一。而取二因ノ異分轉義一故爲二
一過一。有記云。六足發智爲異品等者。問。自比
量因喩等皆須レ依レ自。何故因言二極成一。發智
| 爲二異喩一耶 | 此問意者。是謂三自 比。非二是共量一 | 答。今且作法。但 |
| 取二因異品分轉一。餘不レ論 | 已上 | 大小乘教本來 |
者兩倶極成。故是共比。非二是自比一。由二此道
理一。沼師纂中皆擧二共量一以作二三句一。今疏主
旨。擧二自等三一以作二三句一。非レ謂二初量自比量
故。後勝軍量亦自比量一。増一經等兩倶極成
非佛語所不攝。其義易レ解。大乘ハ發智或許二
佛語一。或非二佛語一。由レ此亦即兩倶極成非佛語
所不攝。其六足等兩倶極成非佛語所攝。大
小倶許レ非二佛語一故。故兩倶極成非佛語所不
| 攝因。於二發智一有。於二六足一無。義如二前説一 | 云云 | ｣ |
| 品遍轉不定一 | 云云 |
| 尋云。及餘小乘 | 文 | 餘者何義耶 |
| 邑記云。疏亦汝大乘及餘小乘 | 至 | 因過攝者。 |
倶極成非佛語者。謂六足及外道教。言二發智
論大乘既不
許二佛説一。即是宗之異品。而兩倶極成非佛語所不攝因於レ彼轉。故知亦是異
| 分同全過攝 | 云云 可レ引二合勝軍比量一 |
疏云。二宗倶説。地水火風極微常住。麁者無
| 常 | 云云 具可レ見 |
卷一云。其地水火風是極微性。若劫壞時。此等
不レ滅。散
在處處一。體無二生滅一。説爲二常住一。有二衆多法一。體非二是一一。故成劫時。兩兩極微合
生二一子微一。子微之量等二於父母一。體唯是一。
從レ他生故。性是無常。如レ是散微皆兩兩合
生二一子微一。子微并本合有二三微一。如レ是復與二
餘三一合生二一子微一。子微第七。其子等二於六
本微量一。如レ是七微復與レ餘合生二一子微第十
五一。子微第十五其量等二於本生父母十四微
量一。如レ是展轉成二三千界一。其三千界既從二父
母二性一所レ生。其量全等二於父母量一故。三千
| 界爲二識等性一。體唯是一 | 已上 | 後遇二三災一壞二 |
住
在一一處一。不レ容二第二一。故有二質礙一互相觸對。今無礙因於二空等一有。於二極微一無。此即同
品分有也
問。理門論中。若於二其中一倶分是有。亦是
| 定因 | 文 | 疏主何釋レ之耶 |
| 疏云。理門論云。若於二其中一 | 至 | 即成二相違一。故 |
| 是猶預 | 云云 |
| 攝盡不定一失。謂見二理門文一。以若不共 | 乃至 |
別因等者。共不定也。若於其中倶分是有
之文。不レ攝二同分異全･異分同全一者。何文
可レ説二三･四不定一耶
又云。如二此文一者。不定相違可二相並一耶。
| 又簡二別餘一故者。何事乎 |
相違及正因者。此意即此倶分句除二異品一
分一。即成二正因一。若除二同品一。即名二相違一。若倶
不レ簡。即名二不定一也。簡別餘故是名差別等
者。即與二上四差別一不レ同。上四唯是不定。二
品倶有不二簡別一故。今簡二異品一。且言二定因一。若
除二同分一。即相違也。今此第五倶分有二所簡
| 別一。即成二正因一也 | 云云 |
| 明詮噵云○ | 引二周記一云 | 意云。簡除異喩樂等 |
虚空一。異如二瓶等一。簡
除同喩一分虚空一。故成二法自相相違一。量云。聲無常。無質礙故。猶如二
| 樂等一 | 云云 |
此中意説。同品異品倶有二一分一爲二倶分一。問。
既若分有相是不定。何故彼論言二倶分是有
亦是定因一。答。雖二倶分有一。互隱不定。亦成二正
因及相違一也。簡別餘故是名差別者。第五不
定與レ前同別前之過。但同異及唯是不定。第
五不定若別二於前一。若有二簡別一。即成二正因及
相違一也故差
別於餘一名二不定一也。不二唯是正一不二唯相違一故名二不定一。與二前四過一全同不同。
故彼論云二倶分有一者。簡
別於餘一是名二差別一| 云云 |
邊。及異品一分無之邊。取爲二正因一。而簡
別餘之同品一分無之邊。及異品一分有之邊一。
故成二正因之類一也。非レ謂二眞實正因一也。問。何
故第一･三･四不定非二簡別一耶。答。同品異品ニ
貫通。不レ應二簡別一故。不レ具二正因及相違因一
| 故。准可レ知故不二簡別一也 | 云云 |
中諸説不同。備･測二師約二餘三不定因一以釋二
此文一。即九句中。第三同品有異品有非有句。
第七同品有非有異品有句。第九同品有非
有異品有非有句。此之三因並於二同品異品一
倶分是有義。亦是定因。謂若有立二聲是勤發。
無常性因一。此勤發宗。瓶等爲二同品一。無常性因
於レ彼遍有。電空爲レ異。此無常因於二電等一有。
於二空等一無。故是同品有異品有非有不定因。
若有立云三聲是世攝。無常性故。猶如二瓶等一。
此世攝宗。瓶等爲二同品一。無常性因於レ彼遍
有。空等爲二異品一。於レ彼遍無。故是正因。餘二
准レ此。亦成二正因一及成二違因一。故與二不共一及
共因。義有二差別一。望二同無異有義一。即成二相違
因眞似交雜故成二不定一。賓法師約二相違決定一
以釋二此文一。若於其中者。若是於二其一有法中一
也。倶分是有亦是定因簡別餘故者。兩人各別
立二同品一者。相對明レ之。名爲二倶分一。且如二聲･
勝二外道師一。同依二一種聲有法上一。勝論同品
即説レ如レ瓶。聲論同品即説二聲性一。兩師立因
於二此倶分一各自是有。彼勝論師已立二定因一。
此聲論師亦是定因。何故名レ定。釋云。以二同
有一簡
別於餘一。異中無故。翻レ此而説。聲論爲レ彼。勝論爲レ此。是名差別者。聲論對二於勝論
師一。立二所聞之因一。有二聲性喩一。亦是定因。簡
別餘一故。可レ言レ得二是相違決定一。今對二佛法一立二
所聞因一無二聲性喩一。既不レ得レ説二亦是決定因一。
簡
別餘一故。故所聞因望二兩品中一。同不レ名レ有。異不レ名レ無。是名二與彼相違決定差別義異一
也。若所聞因對二勝論師一。即相違決定中攝。若
所聞因對二佛弟子一。即不共不定中攝。是名二差
| 別義門之異一 | 云云 |
不定中第五倶品一分轉一以説二此文一○謂此
第五倶分之義即有二三義一。一不定因義。同
異品中皆分有故。二相違因義。同品分無。異
分有故。三定因義。不下於二一分異品一轉上故。簡
別餘故是名差別者。前不共因無レ有二定義一。
簡
別自餘不定因一故。是名二不定一與レ餘差別| 云云 |
疏云。或於二其中一倶分有者。非二唯此一一。第三･
| 四･五皆名二倶分一 | 至 | 是名二不定一。與レ餘差別 | 云云 |
四･五皆有二正因相違之義一耶
又若作二後解一。攝二不定一盡者。攝二一･二及六
不定一云歟。如何
先記云。疏或於其中倶分有至第三四五皆
名倶分者。非三此第五名爲二倶分一。第三･第四
及第五。三各不同名爲レ倶。各有二分過一。名爲二
倶分一。非三此第五同異分有名爲二倶分一。或此後
解。同異二品。或全或分。二品倶有。即名二
倶分一也。若依二前解一第一･八二品。皆全非二
一分一故。或倶分者。非三三･四･五名爲二倶分一。倶
同異二品倶有二此因一。名爲二倶分一。非下是但有二
一分一名レ之爲
分。若爾不共不定二喩皆無。如何倶分。答。如二前所説一。宗法同異。彼同亦
有。瓶空之上。常與二無常一。是法同異。所聞性
因於レ彼亦有。以三此因遍二二宗一故。名爲二倶
| 分一 | 云云 |
總攝盡一。但攝二分不定一盡。問。何故不レ言二初不
定一。法師云。且説レ分者。不レ説二初一一者。同品
異品名爲二倶分一。即攝二初一一故。六中攝レ得レ四
| 也。謂一･三･四･五也 | 云云 |
非唯此一者。非三唯此第五倶品一分轉名爲二
倶分一也。但同異倶有即名二倶分一。非三倶一分
名二倶分一也。若作後解攝不定盡者。意云。倶
是同異倶有者。是此倶分名中攝盡。非レ攝二第
| 二及第六一也 | 云云 |
二解。約二六不定中三･四･五過一以説二此文一○
此説意云。同品之分異品之分。皆爲二倶分一非二
唯第五倶品一分轉一。倶有二一分一名爲二倶分一。
不レ問二分全一。若分若全。分有全有。皆名爲レ有。
故云二倶分有一也。此三句中。隨二其所應一亦有二
三義一。一不定因義。二定因義。三相違義。准
レ前可レ解。故更不レ説。問。此三句中唯攝二三不
定一。第二不共･第六決違。三句不レ攝。如何今
云下若作二後解一攝二不定一盡上耶。答。初共不定三
攝無レ疑。第九同品有非有異品有非有句中
攝二不共過一。同異品中各取二非有一。故攝二不共一。
此三句中有二定因義一。聲･勝二論所作･所聞亦
各定因。是故得レ攝二決定相違一。由二此義一故。故
| 云下攝二不定一盡上 | 云云 |
同異二品倶有二此因一名爲二倶分一。非二倶一分一。
故不二唯第五一也。有疏本言三第一･三･四･五皆
名二倶分一者。此唯攝レ三。一字
釋二倶分有一。亦唯攝レ三。謂同分異全･同全異
分･及倶一分。並名二倶分一。同品異品因皆有
故。問。若爾應レ攝二共因一。二品轉故。答。彼論云。
亦是定因。簡
別餘一故。即簡二於彼一。故知不レ攝。故彼抄釋。亦是定因者。謂此因若改二宗法一。可
レ成二正因及相違因一。如二第三不定一者。聲非二勤
勇無間所發一。無常性故。若改レ宗云。聲是世
攝。無常性故。同喩如レ瓶。異喩如レ空。故成二正
因一。若言下非二世所攝一。無常性故上。此因同無異
有。即成二相違一。其第五因設不レ改レ宗。正違皆
有。如二疏已説一。今此後解。倶分既攝二三因一。理
門所レ言簡レ餘差別者。但簡二共不共一。義有レ異
故。謂彼二因必無二正因及相違一。故爲レ簡二於
| 彼一故言二差別一 | 云云 |
共一向離故一。次論云下諸有皆共無二簡別一因。
此唯於レ彼倶不二相違一。是疑因性上。此明二共不
定一也。以丙云下若於二其中一倶分是有上。此中若不
レ攝レ三但攝二第五一。即攝二九句中五不定一不レ盡。
同分異全。同全異分。無乙處攝甲故。故後解正
| 云云 |
別宗一故。其因成二正因一。亦成二相違因一。且如二第四本量云一。聲
勤勇發。無常性故。同如二瓶等一。異如二電空一。今
改レ宗云。聲是世攝。無常性故。同如二瓶等一。異
如二虚空一。故成二正因一。第三･第四句亦准知。今
疏主破云。若改二本宗一成二正因一者。不共不
定因亦改二本宗一可レ成二正因一。其本宗云。聲
| 常。所聞性故。今改レ宗云。無漏聲世所攝 | 宗 | 所 |
| 聞性故 | 因 | 如二有漏聲一 | 喩 | 共不定亦爾。今改二本 |
| 宗一云。聲無我 | 宗 | 所量性故 | 因 | 如二瓶等一切法一 |
| 喩 | 以二一切法皆無我一故。由レ有二此妨一故。今疏 |
品定有之義邊一成二正因一也。以二異品遍有之
義邊一成二相違一也。不共不定因。二品中無故。
| 不レ成二正因一。亦不レ成二相違一也 | 云云 |
倶分一分轉自他共三之事
明燈抄云。文此亦有三至品一分轉者。小乘
返立等者。如下薩婆多對二大乘師一立二自比量一
云上。我之命根非二是異熟等一。因喩同レ前。此約二
他自共比一以作二三句一。略纂約二共比量一以作二
三句一。一自倶品一分轉非他謂聲論師對二佛
弟子一立レ宗云二聲常一。因云二無質礙故一。此因於二
共異品一。樂有。瓶無。於空有。極微無。今此望
レ自是倶品一分轉。望レ他不爾。故是自倶品
一分轉非レ他。二他倶品一分轉非レ自。謂佛弟
子對二聲論一立レ宗云二聲是常住一。因云二無質礙
故一。此因望レ他。極微同品無。空等有。於二共
異品一。瓶等無。樂等有。故是他倶品一分轉
非レ自。三自他倶品一分轉非二他自一。謂聲論對二
勝論一立云。聲常爲レ宗。無質礙故爲レ因。此因
於二同品一。虚空有。極微無。於二共異品一。瓶等無。
樂等有。故是自他倶品一分轉非二他自一也。
雖二是共量一。因喩之中自他互望以作二三句一。故
| 與レ疏別 | 云云 |
一分轉非レ他。謂聲論師對二佛弟子一立レ宗云二
聲常一。因云二無質礙故一。此因於二共異品一。樂有。
瓶無。於レ空有。極微無。同品中。空等有。極微
無。今此望レ自是倶品一分轉。望レ他不レ爾。故
是自倶品一分轉非レ他。二他倶品一分轉非
レ自謂佛弟子對二聲論一立レ宗云二聲是常住一。因
云二無質礙故一。此因望レ他。極微同品無。空等
有。於二共異品一。瓶等無。樂等有。故是他倶品
一分轉非レ自。三自他倶品一分轉非二他自一。謂
聲論對二鵂鶹一立云。聲常爲レ宗。無質礙故爲
レ因。此因於二同品。虚空有。極微無。於二共異品一。
瓶等無。樂等有。故是自他倶品一分轉非二他
| 自一也 | 云云 |
レ他耶
又佛弟子何立二聲常宗一耶
| 卷首表紙ノウラニ |
| 的 | 都漷反。射禹也。禮記。君子道闇然而日影。小人之 道的然而日鄭。畜山人淺近易レ知 也。野王案。的明然見也。云云 |
破レ之。無二先破
内也。既別立レ量。外聲無常。| 因云二所聞性故一。猶如二内聲一。故亦可レ破也 | 云云 |
| 因明大疏抄卷第十九 | 終 |
| 癸丑冬十一月二十日二十一日書寫 |
| 二十二日以二寫本一一校了 |
| (第二十帖) |
| 疏云。具二三相一因。各自決定 | 至 | 第三･第六兩囀 |
| 倶。是依主釋也 | 云云 |
所作性因是常宗我相違因也。何是無常
因是也。所聞性因是無常宗＊我相違因也。
＊何是常宗因是。此屬第六囀屬二聲中攝一。依
主釋也。決定令相違者。此意。由二所作因。由四
皆令三宗成二相違一。何者。是所作因。成二聲無常一。
所聞因成二聲是常一。爲二此決定一令二相違一也。第
六･第三二囀。如レ次配レ上。相違之決定。決定
| 令二相違一 | 云云 |
問。以二所聞･所作二因一可レ爲二正因一耶
問。二･八因可レ云レ非二正因一耶
疏云。有比量云。此之二因非二是過因一。三相具
| 故 | 至 | 決定智故。如二餘正因一 | 云云 |
因一耶
後記云。如餘正因者。問。九句之中。但二･八
因名爲二正因一。今爲二所立一何有三正因爲二同喩一
耶。而言二如餘正因一。答。一切正因不レ過二九句
之中二･八因一也。今意且取論中指レ法。擧二所
作因及勤勇因一名爲二二･八一。以在二宗中一。其實
二･八之中但是正因皆在レ中攝。故指二如餘正
| 因得レ爲二同喩一也 | 云云 |
爲
喩耶。答。若據二同有異無一。即一切正因皆二･八攝。今且約二九句中第二所作･第八勤
| 勇一而爲二比量一。故餘正因爲二同喩一也 | 云云 其意 |
| 同二後記一也 |
論者可二問云一。汝等立二正因一耶。若言レ有者。即
其爲レ喩。若言レ無者。即難言。汝等所立不
レ成也。其許二正因即名二餘正因一也。謂除二二･
| 八因以外有二正因一也 | 云云 |
明燈抄云。文有比量云至如餘正因者。有比
量云等者。未レ詳二其人一。可レ撿。此之二因不定
因攝令敵證者生疑智故如五不定者。此與二
前本量一作二決定相違一。前本量主。勝･聲二因
説二無過因一。豈許レ令レ生二疑智一。由レ此明知令三敵
證者生二疑智一故ノ因。有二隨一不成過一。又後量
因不レ令三敵證生二定智一故ノ因。亦有二隨一不成
過一。與二前第二量一亦作二決定相違一云。二･八句
因正因所攝。生二敵證者決定智一故。如二餘正
因一者。前本量主。不レ許三二･八正因生二決定智一。
若許レ生二決定智一者。豈立非正因宗一。故知生二
| 敵證者決定智一故ノ因。亦有二隨一不成過一 | 云云 |
又尋云。爾者以レ此爲二不定因一意何
略纂云。論此二皆是至倶名二不定一。述曰。此即
第三雙結二兩宗一因皆有レ過。一有法聲。其宗
互反。因喩各立。何正何邪。故倶猶預因名二不
定一。謂勝論等云。爲シハ如二瓶等所作性故一。共許
無常聲是所作聲。即無常。爲シハ如二聲性所聞
性故一。共許常住聲是所聞故。應二常聲即無常一。
爲シハ如二瓶等所作性故一。聲是無常。故云三此二
| 皆是猶預因故但名二不定一 | 云云 |
| 此中而言二不定一答。 | 此疑未レ決。不二敢解之。有通 釋者。隨空爲レ注レ之也云云 |
法師自作二問答一。問。具
足三相一應二是正因一。何者。此中而言二不定一答。此疑未レ決。不二敢解一
レ之。有釋者隨而爲レ注。此中問意。立二比量一
云。違決因應二是正因一。具二三相一故。如二餘眞因一。
今者通曰。違決之因非二正因攝一。有二等難一故。
如二相違因一。由レ此顯三彼有二不定過一。又此二
因非二相違攝一。同品有故。猶如二正因一。又此二
因非二不成攝一。是共許故。如二不共因一。如レ是二
因不定因攝。非レ正非レ違非二不成一故。如二餘五
| 種不定因一也 | 已上 |
足三相一即是正因。何故此中| 而言二不定一。答 | 有云。此疑未レ決。不二敢解 之。有通釋者。隨空爲レ注 | 今云。夫 |
聲･勝兩因具
足三相一。雖レ非二缺減一。而不二是正一。故名二不定一。故下文云。若不下實顯二能立過一言上。
名二似能破一。謂於二圓滿能立顯
示缺減性一言。於二無過宗一有レ過宗言。於二成就因不成因言一。
於一決定因一不定因言等。解云。既言下謂於二圓
滿能立一顯
示缺減性一言。於二決定因不定因言上。明知正因要具與レ正也。又論云。復次若正
顯
示能立過失一。説名二能破一。謂初能立缺減過性。立宗過性。不成因性。不定因性等。解
云。既言下若正顯
示缺減過性一。不成因性上。明| 決定因雖レ非二缺減一。犯二因過一故。猶預因攝 | 云云 |
足三相一○隨空爲レ注。判比量云。此中問意○不定因
| 也 | 已上 | 沼略纂中。通二軌疑一云。今云。夫論二定 |
量雖レ無二餘過一。然令二證人聽衆不
測二理之是非一。謂彼疑云。一有法上。其宗互反。因喩各
成。何正何邪。相倶猶預名爲二不定一。此説不
レ然。比量之法立敵無非。即成二能立一。如何但
約二證聽不了一解二因猶預一。若無二證聽一。豈可三此
因非二不定攝一。彼解既錯。自生二疑問一云。具
足三相一應二是正因一。何故此中而言二不定一。乃云。
此疑未レ決。不二敢解
之。有通釋者。隨空爲レ注。| 故但如レ前名二不定一也 | 云云 |
| 此二比量 | 乃至 | 名不定也者。即引二文軌疏 |
問
文軌疏云。問。前對二聲顯論一所作隨一不成。
今既敵同レ前。何得レ名二決定一。答。前對二體用常一
故是隨一過。今敵用生滅所作兩倶成。又釋。
前據レ未二重立一。是隨一不成。今約二更成
因。故得名二決定一。又釋。總雖レ言二聲論計一。仍生･顯分
| 別對顯不成。今敵生二決定一 | 云云 |
律師義一也
| 疏云。論如二立レ宗言一 | 至 | 譬如二瓶等一。述曰。下第 |
| 二顯二宗因一有レ二 | 至 | 隨一不成 | 云云 |
之心耳
尋云。可レ言レ顯二宗因喩一。何云レ顯二宗因一＊耶
聲論八家之事
略纂云。彼聲論計略有二八種一。謂聲生･顯各有
レ四故。言聲生共計。聲本無二待縁一生。生已常
住。由二音響等一所レ生故。此計有レ二。初計。隨二
一一物一各有二一能詮常聲一。如二非擇滅一。後計。
一切物上唯共有二一能詮常聲一。猶如二眞如一。然
音響等生縁。體是無常法。故非非二是能詮一。
今取二新生常聲一爲レ體。以二能詮一故。此二之中
各有二二種一。一計。全分内外諸聲皆是常住。二
計。一分内聲是常。外聲無常。非二能詮一故。猶
如二音響一。故聲生論束爲二四計一。言二聲顯一者。聲
體本有。無生無滅。然由二響空一。吐
顯之一故。此計有レ二。初計。多體。如二非擇滅一。後計。體一。猶
若二眞如一。其音響等但是顯縁。體無常故。非二
是能詮一。今者唯取二常聲一爲レ體。此各有レ二。一
計。全分内外聲常。二計。一分内聲是常。故聲
| 顯論亦束爲レ四也 | 云云 總料簡章同レ之 |
聲皆常一。二執二内聲常。外無常一。此復有二二類一。
一者執二内聲常。其體是一一。如二大乘眞如一。二
者執二内聲是常。其體是多一。一一法上有二一聲
體一。如二薩婆多無爲體有
多故。此二類倶不レ執二外一分無常聲是一是多一。倶執二内聲一爲二
一多一。故聲顯師中亦有二四類一。一准二聲生一無
レ別。二師總有二八類執一故。此二皆有二一分等一。
此中有レ八。且生四者。一計二内外聲常。其體
是一一。二計二内外是常。其體有
多。三内聲是常。外聲無常。其體是一。四内聲是常。外聲無
常其體是多。生既有レ四。類レ顯應レ然。故令レ成
| レ八也 | 云云 |
乃有レ違。且外聲如何得レ有二勤勇一。由レ此先成三
一切内聲稱二無常一已。即將レ此爲レ喩而成レ外
| 也。審 | 云云 |
疏云。勝論聲性。謂同異性。實･徳･業三各別
性故。本有而常。大有共有。非二各別性一。不レ名二
| 聲性一 | 云云 |
明燈抄云。依二廣百論一。大有性亦聲性。何故今
云下大有共有非二各別性一不
名二聲性一解云。聲性有レ二。一通二別。通謂大有。見一是常。一
切諸法通體性故。別謂同異。非レ一是常。諸法
各各別體性故。其大有性非二唯聲性一。亦是色
性不レ得三偏名二聲性一。廣百論約二通體一。大有名二
聲性一。今此約二別體一。同異名二聲性一。故不二相違一。
耳聞レ聲時。亦聞二同異性一。故所聞因同品有也
| 云云 |
| 義骨上卷述文意可レ見 |
レ名二聲性一。答。聲之同異唯與レ聲爲レ性。不レ通二
餘法一。故是聲性。有通二一切一不レ名二聲性一。又釋。
諸所聞者皆悉是常。大有即是同喩。此唯廣
| 百論意大有名二聲性一也 | 云云 |
| 疏云。聲生説レ聲總有二三類一 | 至 | 以二本有聲性一 |
| 爲二同品一 | 云云 |
明燈抄云離能詮外別有本常者。非二是聲顯
ノ立ツル本有聲一。別有二聲性一本來常住。若本有
聲名二聲性一者。聲生論師何ヲカ名二聲性一。彼宗
| 不レ立二本有聲一故 | 云云 |
| 句正指二縁覺一 | 云云 |
符一。聲論因有二同全異分不定一
又喩有二能立不成一
邑記云。問。音響之聲。理必非レ常。所聞性因
既於レ彼轉。應レ成二不定一。答。此因應レ云下除二彼
音響一。所聞性故上。不レ爾不レ具二三相一。論文略不
レ説也。又解。音響入レ宗理亦無レ失。問。聲論立
レ之違レ自。勝論立乃相符。云何無レ失。答。雖
レ犯二宗過一。三相不レ闕。仍名二相違決定一。然以レ理
| 准。宗因倶除簡餘過盡。方是此過也 | 云云 |
レ可二縁覺一。所作縁具方是可レ聞。問。縁未レ合時。
既不レ可二縁覺一。應レ非二同喩一。闕二能立一故。答。雖二
縁未
具。性可レ聞故。亦得レ爲レ喩。又此本諍二能詮聲常一。此既可レ聞。彼亦縁具。故得レ爲
| レ喩 | 云云 |
| 相違決定者○倶名二不定一 | 以上論文 | 爲二後相違 |
耶。所聞性故。聲是非レ常。如二音響一耶。由レ此明
知。後相違量是非二眞不定一。故知前聲無常量。
| 不レ能レ不レ令二不定一 | 以上愚人文 | 備法師破云。誰 |
聞性一故。何以知者。疏中卷云。論如二立レ宗言一
| ○倶是不定 | 以上疏文 | 聲生論云。聲有二三類一。初 |
聲性者。雖二所聞亦性亦常一然非二能詮一。後能
詮者。所聞亦性亦常亦能詮。今以二此第三聲一。
爲二所立宗一。以二第二聲性一爲二同喩一也。第二聲
是所聞即性。兼是能詮之性。第三聲是所聞
即性。亦能詮即性。第二聲性是如二大乘眞如
性一也。然是所聞不レ同二大乘一也。第三聲者所
聞法體即云レ性也○今破云。初類響聲雖二所
聞一。然非レ性也。明知愚人所レ作不定失者。非二
眞不定一。雖二所聞物是無常ナルハ有一。然所聞性
物是無常ナルハ無。故是愚得二菩薩論ヲ破一耶。廣
| 如二其疏之記一也 | 云云 |
＊耶
又問。可三分
別因喩一耶| 疏云。兩宗雖レ異。竝有二聲性一 | 至 | 便成二過類一。分 |
| 別相似 | 云云 |
明燈抄云。聲･勝兩宗雖二所説異一。竝有二聲性一。
勝論同異以爲二聲性一。聲論別有二聲性一。本來亦
是常住。故云二兩宗所説異一也。因喩之法不應
分別者。凡立レ因者。依二總法一立。不レ應二分別一。
如二聲所作一。是咽喉作。與二瓶所作是杖輪作一。
雖レ不二相似一。不レ應二分別一。立敵同許下於二聲瓶
上一有中所作義。雖二咽輪別一。不レ應二分別一。若分別
| 者。一切眞量皆應レ被レ破 | 云云 |
有レ過耶。答。不レ得二分別令
有二過失一。且如三聲･勝二論倶立二聲性一。勝論同異性爲二聲性一。其聲論師一一能
詮各別性類以爲二聲性一。兩宗雖レ異。竝有二聲
性一。可聞亦常故總爲二同喩一。不レ應三分
別何者聲性一。如レ立二無常一。所作性因。瓶爲二同喩一。豈應三
分
別何者所作。何者無常一。故知因喩之法不レ應二分別一由レ此聲生立量無レ過。若分別者。便
成二過類一。分別相似。問。若言三因喩不二分別一
者。何故樞要徴二如幻喩一令レ有レ過耶。故彼要
云。若依二俗諦一如幻喩有二二徴一。若似事幻。所
立不成。若實事幻。能立不成。答。彼二徴意。
且設二徴難一。審
定同喩一。顯二第二相一。非レ謂三分別令二喩有
過。准二他用宗一。同喩亦爾。今此疏云。因喩之法不レ應二分別一。豈分
別喩一令レ有レ過耶| 云云 |
爲當通二有法一歟
又云。問。有法及法若得二分別令
有レ過耶。答。言陳有法及法若立敵許。不レ得二分別令一
レ有二過失一。因喩亦爾。不レ應二分別一。問。若爾何故
第一義諦論云。問曰。此云二他用一者。爲二是何
他一。若言二眞他用一。即是能別不成過。又無二同
喩一過。若見假他用。即是立已成。既於二言陳
法自相上一徴令レ有レ過。何不トイフ二分別一。答。今
此且縱許レ成レ宗也。此設分別審
定宗法一。非| レ謂二分別令有二過失一 | 云云 |
| 疏云。二因皆不能令他 | 至 | 如二前五一倶是不定 |
| 云云 |
| 又云。二因雖三皆具二三相一 | 至 | 如レ此二因二皆不 |
| 定故 | 云云 |
| 尋云。相違決定唯共比歟 | 如二下抄之 |
| 問。理門論云。異レ此無二似因一 | 云云 | 爾者正因 |
疏云。理門論頌結二四相違及不定一云。觀二宗
法一審察。若所樂違害。成二躊躇顛倒一。異レ此無二
| 似因一 | 云云 |
云三異レ此無二似因一＊耶。依レ之可レ云。此文約二
九句門一説。躇躊顛倒説二不定･相違一。異二不
定一。決定因。異二相違一不相違。即無似ノ正因
也。故破文可レ云三異レ此無二似因一。不レ爾豈無下
四不成ノ異二不定相違一之似因上＊耶。依レ之。
永超大僧都以二此文一爲レ證。諸無似立此過
| 相故之文。無似立 | 云云 |
相違十種過一外。更無二似因一。豈不三似因亦攝二
不成一。如何異レ此更無二似因一。此説三宗法唯有二
| 十種一。彼非二宗法一故無レ有レ失 | 云云 |
六種因一行頌一。以二六因一爲二宗法一。是故觀二此
六種因一。極理分明。可レ云二審察一。頌云二若所樂
違害一者。結二上四種相違一行頌一。所レ言四種
相違因者。於二自欲所成宗一故名爲二樂違害一。
| 也。頌云二成躊躇 | 音上住下著 猶預之相 | 重結二上六種因一。 |
無似一者。可レ云レ異二此二所説一。六種不定･四
| 種相違名爲二正因一也一 | 云云 |
問。所聞･所作二因可レ有二勝劣一耶
| 疏云。古有斷言。如レ殺二遲碁一。後下爲レ勝 | 至 | 今 |
| 此與レ彼前後相違。故不レ應レ爾 | 云云 |
論説此二等者。理門論云。然倶可レ得二一義相
違一。不レ容レ有故。是猶預因。今指二彼文一故云二論
説一。今取レ意引耳。又攝レ上頌中。亦有二此文一。云二
皆是疑因性古有斷言等一者。有云。問。主立賓
破。理有二是非一。豈容三倶失而無二勝負一。答。如下
殺二遲碁後下爲
勝。即勝論負。聲論爲レ勝。猶如二相樸力停不
倒。先言二我勝一。此即墮負問雖二義勝負一。理未二必然一論説三多言能顯二宗
義一。依二前後一斷。何所レ據耶。答。論二其勝負一。一
如二前辨一。理之是非依二現教一斷。故理門云。又
於二此中一現教力勝。故應二依レ此思求決定一。解
云。現者即是現量。或世俗情現知名レ現。教謂
聖教。即至教量。此釋現教二義各別。此意説
云。二宗所立既皆無非。應下依二世間及以現
量并多至教一。思求決擇上。若順二世間現量至教一。
彼所立理其必是眞。若違二世間現量至教一。彼
所立宗即非眞也。今即依レ彼次
擇二宗一。勝論理眞。聲論非也。所
以爾一者。世間共知二音聲間斷。耳識現量。非二常聞
聲。多宗至教共兩説二非常一故。今詳二彼説一。依二現教一斷既理門
論此不レ可レ違。然説二立量之法前負後勝一。所
立宗理前是後非。此即不レ然。立量之意本擬
レ顯レ宗。後説宗義非レ眞。其量以レ何顯レ勝。故
應二説云。其量若勝。所立必眞。所立非レ眞。量
即墮負。由レ此如レ論可レ斷二其義一。此之二量無
レ論二前後一。若符二現教一。此即爲レ勝。若違二現教一。
即墮負門。若倶違順。依二前後一斷。故聲論者
所立常宗違二世現教一。理非二眞正一。量隨二宗理一
亦墮負門。今此與レ彼前後相違故不應爾者。
此入理門。前擧二勝論一。後擧二聲論一。彼理門論。
前擧二聲論一。後擧二勝論一。所
以得知。理門論云。若於一爾時一。無レ有三顯
示所作性等是無常因一。容レ有二此義一。西明疏云。謂聲論師對二彼勝論一。
立レ聲爲レ常。所聞性故。猶如二聲性一。立二此量一
時。彼勝論師愚鈍無知。不レ能下與二彼聲論一顯
示所作性等是無常因上。彼所聞性容レ有二正因一。
由レ此明知。依二現教一斷。勝論爲レ勝。聲論墮負
| 云云 |
| 正因一。論主非レ之。令レ依二現教一 | 至 | 故結レ之云。二 |
| 倶不定 | 云云 |
教一有二三説一。此初説意者。現者世間。教者聖
教。第二説意者。現教竝約レ佛也。佛以二現量
智一現證二諸法一。故證二聲是無常一。既見二無常之
道理一故。教説二聲無常一也。第三説意者。現教
並約二世間一。現者世間可信之人。教者可信之
| 人所説 | 云云 |
二義。論主非之令依現者。聲･勝二義雖レ無二
勝劣一。然後諸師共立爲レ法。前負後勝。所
以爾一者。前立論者自是非レ他。而不レ能三遣
改後所立義一。由レ此前立墮二於負處一。然今陳那以
レ理推徴。辨二其勝劣一。何論二前後一。故於二此中一
依二現教力一以辨二勝劣一。現力勝者。如二聲無
常一。間斷不レ恒。世現所レ見。故現力勝。教力勝
者。勝論立二聲無常一之教。此教力勝。所
以爾一者。如來即是一切智人。其教合レ理。佛教之中
説二聲無常一。勝論之教與二佛教一同。故教力勝。
故應下依二此二種勝力一思求決定上。由二此現教
二義勝力一。勝論義勝。文又釋迦佛至外道常
教者。此第三義。現證教力也。此義意云。唯佛
世尊一切智人。依二現量智一所説正教。名二現
教力一。由三現教力中説二無常一故。無常比量勝二
立レ常者一。若爾外道不レ許二至教量旨一。何依二現
證教力一證二此義一耶。答。依二比量力一前已極成。
故無レ有レ妨。文又諸外道至二不定者。此第四
義。與二前第二一有二何差別一。第二義意。現之與
レ教二義各別。此第四義。世間現有二至教之
説一名爲二現教一。故有二差別一。此義意云。世間現
見二聲是無常一。依二此現見一言二聲生滅一。不レ見二是
常一。不レ言二恒住一。故勝論宗聞二彼世間現見至
教一。故符二實義一。聲論不レ＊聞二世間現見一。故乖二
正理一。彼且斷於聲勝二義負勝先等者。理
門･入理彼此似レ違。今即會レ之。理門論意。聲
先勝後。入理論意。勝先聲後。所
以先後彼此別一者。非二諸決定相違皆先負後勝一。若爾定
者。前後既定。何名二不定一。由レ此論主恐レ謂二一
切決定相違皆後爲
勝故。結レ之云二二倶不定一。問。若違二現見一。聲論爲レ負。應二是世間相違
宗過一。答。彼約二勝義一立二此量一故。雖レ依二勝義一。
若二敵對不レ違二現教一。以爲二定量一。若其眞性
有爲空等雖レ違二現見一。必無二能敵一。諸執レ有者。
無レ有三一法共許有性爲二同喩一故。由三彼永遮二
| 他眞因一故。設違二現見一信爲二定量一 | 云云 |
取二足目仙人所説之教一。名爲二世間共信教一
也。彼教之中。明二聲逢レ縁有。暫還無一。世間皆
| 信。故取爲レ定也 | 云云 |
謂足目仙人所説之教。名二世間至教一。内外許
故。或勝論教。兩共信故。或佛法麁師之教。亦
名二學者世間現有至教一。謂外道不レ許。亦多依
| 信故 | 云云 |
聲論何必信レ之＊耶
定賓疏三云。聲論本從二勝論一流出。是以兩宗
所計多同而少異也。兩宗同許二聲中無礙往
| 來事一。故名爲二無礙一 | 云云 明燈抄同レ之 |
實句義一。即言一有體一。聲論之中別分二諸計一。一
家計云。聲與二聲性一可レ言二是有一
同二云。然聲師本從二勝論宗中一流出。故同二
勝論許云。極微雖レ非二眼識所得一。然與二子孫
麁微已去一同聚住故。在二眼境中一。執二此極微一。
| 以レ之爲レ常。而許三麁微以爲二無常一 | 云云 |
文軌疏二云。問。主立賓破。理有二是非一。豈容二
倶失一。而無二勝負一。答。前負後勝。如三先殺二持碁一。
又如二人相撲力停不
倒。先言二我勝一。此即墮負。問。雖レ分二勝負一。理未二必然一。多言顯レ宗。此
説何據。答。論二其勝負一一如二前辨一。理之是非
依二現教一斷。何者。現謂現量。教謂佛教。即聖
言量。又釋。世現證知名レ現。依レ現起レ言名レ教。
現即現量。教即至教量也。依二此現教一斷二此
二因一。勝論義是。聲論理非。以四世間現見三音
聲間斷有二不レ聞時一。諸佛亦説二聲是無常一。世
間不レ見二聲是其常一。佛又不レ説二是常住一故。又
釋。世間現見二聲是無常一。依二此現見一言二聲生
滅一。不レ見二是常一不レ言二恒住一。故勝論宗聞二被
世間現見至教一故符二實義一。聲論不＊聞二世間
現見一故乖二正理一。又答。此之二因無レ論二前後一。
若聞二現教一此即爲レ勝。若乖二現教一即墮負門。
若倶違順。依二前後一斷。問。聲論定墮レ負。應二是
宗過收一。如三其離二九失一。何成レ違二現教一。答。聲論
説二聲常住一耳等曾不二恒聞一。勝義雖レ簡二宗非一。
約レ情終違二現教一。此即由レ言故無二宗過一。謂就二
勝義一。聲是其常。據レ情故理不レ眞。謂違二世間
現教二量一。問。如レ約二勝義一。立二色等空一。以二縁
生一故。猶如二幻事一。此且約レ情違二世現教一。所立
空理亦應レ不レ眞。答。望レ此雖レ有下違二現教一義上。
然以二縁生一故因。如二幻事一喩。不レ違二現教一。以二
因喩力一令三彼世間亦信二色等體性是空一。無下
違二世間現教一之失聲論所之聲性同喩。勝論
雖レ許然違二現教一。不レ能レ令二宗世間同許一。故聲
| 常宗理不レ正也 | 云云 |
レ之
義心云。問。相違決定中。聲論立レ聲爲レ常。理
門令レ依二現教一。即聲論墮レ負。既違二現教一。是宗
過不。答。非二宗過一也。何者。且如二現量相違云一。
聲非二所聞一。直違二敵證現量耳識一。此中立レ聲
爲レ常。故不レ違也。若爾豈不レ違三無漏後智證二
無常一耶。解云。夫立二比量一。今對レ未レ閑。聖智融
濫故非二敵者一。縱雖レ違レ之。不二對立
過。又不レ違二自宗一。故非二違教一。亦不二是比量相違一。比量
相違遍乖二一切一。立二瓶是常一。無二因成一故。此
立二聲常一。不レ乖二衆解一。對聲性因許二成立一故。但
由勝論對擧二其因一。令二宗不定一。故非二宗過一也
| 云云 |
量。教謂佛教。依二現量證一而説レ教故。即聖言
量。一云。現謂現見。聲是現量。耳識所得。有
時可レ得。有時不レ得。故知無常。教謂依二於耳
識現量一起二言教一故。即至教量。約二此兩釋一。現
教力故。聲論執レ常即是墮レ負。勝論無常即是
得レ勝。今詳不レ然。縱是勝論言中乍似二佛法
眞量一。不丁那自許丙在二聲有法一有乙所作因及所
聞因甲。何得二是勝一。是故要依二是陳那等佛弟子
衆現所學一。無レ有レ許下於二一有法上相背二因
而取中相違之喩上。故比二諸宗一。理獨超絶。其力
最勝。是故應下依二現所學教一思求決定上也。若
無三道理超
出諸宗一直爾執云二我宗即是説教| 力勝一者。他誰肯伏。故不レ然也 | 云云 |
爲
勝者。不レ然。如三聲論立二聲常一。其理非レ正。豈由二後下一即絶二勝論一。勝論無常理却正故。
今解。外道自相對計法不故正。爾更須下求二其
因喩之過破
之。如三倶舍破二大衆部喩一。云下像實有不レ成。不レ等故非レ譬等上。又須下更廣求二至
| 教量一來證上也 | 云云 |
レ立歟
相違決定有二自他共三一之事
| 疏云。此亦有レ三。如下大乘破二薩婆多一云上 | 至 | 有二 |
| 共相違決定之過一。是名爲レ三 | 云云 |
大乘是初。敵爲レ後。自他可レ知。又云二若立自
比對他比一者。雖下立二自量一對中他敵者上。自比即
是敵者他故。又云二無二自他一者。此意説云。
若立名レ自。敵即名レ他。無二倶自者。無レ有二立
敵倶自一。立敵爲レ二也。他義可レ知審。若敵名
レ自。立即名レ他。無レ有二立敵兩倶是自ニ兩倶
是他ニモアルコトハ一。若二倶自。即眞能立。若二倶
他。即眞能破。如レ次作法過如二疏説一。如許定
果色者。菩薩實身爲二魚米色一。此色從レ定所
| レ起。名二定果色一。體是實有 | 云云 |
先就二他宗一以破於他上。他將二自義一以作二相違
決定故。言二初是他比後即自比一。雖レ有二自他
之名一。望二於大乘一總名二他比相違決定一也。若
言自比對必他比者。意云。如二先自立レ義。後
他方破一。即是自相違決定。無二自他若二自
他倶眞立破者。意云。是相違決定者。要須二一
自一他方成二其過一。若二自二他但是眞立及
以眞破。問。作法如何。答。大小二乘各立二自
宗無表色等一爲レ實爲レ假。三支無レ過。即名二眞
立一。各就二他宗一以破二假實一。即是二他倶眞破。
破二他義一故。如二疏自指一故不二量云一。如許定
果色等者。問。大乘定果色中。有レ假有レ實。假
者＊不レ論。如何非二極微成一。而言二許非極微量
無對一耶。答。論文之中。言二色有
二。一者有對。極微所成。二者無對。非二極微成一。非極微成
即法處定果色也。由レ此定＊果五塵色等。但
由二定力一故變現也。不レ同二業果一故言二非極微
成一也。色名雖レ同。境根相對攝レ處説別有二不
| 同一 | 更問 | 如論所説即是共相違等者。問。准二前 |
共。但是自他置レ言簡レ之。二自二他倶非二過攝一。今者論文
言二共相違一即成二其過一。他若置二言簡一。各望二自
宗一應レ得レ名二二他眞能立眞能破一耶。答。准レ理
合レ然。有二此相例一。但爲レ聲者。悉皆共許。立二餘
法一者。即有レ不レ許。對二共不共一言二自他共三種
之過一。准二示レ法處一。合三別作法即無二其過一也
| 云云 |
敵以レ他對。若共以レ共必不二交雜一。賢云。今
依二此釋一。共比量中。自法他法皆得二不定一者。
| 不レ應二道理一。別許於レ共不二相關一故 | 已上 | 此解非 |
關一而作二是説一。若不二相關一。雖二是共量一。不レ得三
自他法以作二不定過一。如下唯識比量有法差別
中。以二自許他方佛一作二不定一等上。因喩關故。於二
根本量一所
以不得三後身惡色作二不定一者。因喩不レ關故不レ得レ作。是故應レ知。爲レ遮二他不
定一。因云二自許一者。其義非也。既本量因未レ言二
自許一。如何得レ言三爲シハ如二自許後身惡色一。共
| 許之因於二自許喩一不レ得レ轉故 | 云云 |
喩一故。爲二過數一之義。即明燈抄義ナリケリ
略纂云。問。六不定中。前五各有レ違二自他共一。
何故第六無二其自他一。答。兩宗乖反名曰相
違一。因喩各成稱爲二決定一。故決定因唯其共也。
| 前五不レ爾。亦通二他自一 | 云云 |
燈第四云
定賓疏四云。故今解者。外道愚昧。立敵同許三
一有法上有二相背因一。取二相背喩一翻
覆兩宗一。各不レ得レ定。佛法大智悟
達正理一。必定無レ容三同一有法有二相背因一。故向文云二一義相違不
レ容レ有故一。又云レ勿レ説三二相更互相違共集二一
處一。外道立敵既自同許三一義相違倶容二是有一。
又説二二相更互相違一。許レ集二一處一。乃倶墮負。
豈有二一勝一也。若望先立二所聞量一已被二所作
破一。前由レ是立。後由レ是破。容二前墮
負。若盡レ理者。前家却徴。汝言三所作證二無常一者。豈可
レ不レ許二所聞爲レ因。聲性喩一耶。如レ此徴已。不
レ得レ不レ許。還不レ得レ勝。又違三論文皆是猶豫倶
| 名二不定一故也 | 云云 |
量一耶。答。無レ有二自他相違決定一。亦無レ有二共各
| 自決定一故 | 云云 |
| 第二十帖口表紙裏 |
得三下六不定總在二後二相一耶。答。從二多分一
説。又解。餘因無二後二相成
過此二因有二後二相過一。同諍二一有法常無常一成二相違一
| 故。若別宗即眞能立也 | 云云 |
| 瓨 | 胡公反。説文。似レ瑩頸長受十斗也。瑩於耕反。器 也 |
| 因明大疏抄卷第二十 | 終 |
| 癸丑冬十一月念三日念四日。書寫了。校正已畢 |
| 第二十 一帖 | ) |
| 疏云。問。若共不定亦不共ニモアリ耶 | 至 | 況多合 |
| 耶 | 云云 |
明燈抄云。理門論中。攝レ上頌言。若法是不
共。共決定相違。遍二一切一於彼。皆是疑因
性。西明疏云。初總擧二六因一。宗之因法故名
爲レ法。次別顯二六因一。是不共者。不共不定。不
レ在二二品一故名二不共一。共者即是餘四不定。雖下
於二二品一有中遍不遍上。而倶必倶有故皆名レ共。
次有四字。如二自名一説。即決定相違。後之二
句釋二不定義一。謂此六因遍二彼一切所立宗中一。
| 皆是疑因 | 已上 | 共者餘四不定之通名也。然乃 |
何今云二皆各相違。體相無雜無二同體況多
合耶一。此義應レ思。今疏主云。共定攝二四不定
之因一。同異品中。隨二其所應一。若全若分皆共有
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