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因明大疏抄 (No. 2271_ 藏俊撰 ) in Vol. 68
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
意。餘之五量攝
在比中一故。云二二量一也。問。
以レ何知レ爾。答。理門論云。爲二自開悟一唯有二現
量及與比量一。彼聲･喩等攝在此中一。故唯二
言一。今陳那意。雖レ有下如二上所
説諸量上。以二言
説一故但詮二共相一。故比量攝。由二此理一故。唯有二
二法一。彼聲量等若知レ自知即現攝。若知二共
相一即比量攝。 故二量外無二別餘量一。以レ實而
言。此聲喩等諸量皆比量攝。以三皆能生二共相
今案。言説詮二共相一。縁レ之智亦得二共相一也。
故至教量比量所攝。餘義准等量。皆以レ餘
問。至教量可レ通二弟子説一耶
准二此慈氏所説瑜伽論一。是弟子至教量也。
佛法大乘宗何不レ爲二定量一耶
外道二説。小乘五説。大乘四説。都有二十一
説一
外道二説者
一數論説 十一根中。五知根爲二現量體一。若
歸二於本一自性爲二現量一
二吠世史迦説 徳句義中。覺爲二現量一
小乘五説者
薩婆多中
一世友説 五根名二現量一
二法救説 識名二現量一
三妙音説 惠名二現量一
四正量部説 心心所合名二現量一
五經部説 根識和合假名レ見。假能量レ境故
假名二現量一
大乘四説者
一無着以前但説二二分一。唯一見分爲二現量體一
二陳那以後立二三分一者。見自證分爲二現量
體一
三護法以後立二四分一者。見自證分證自證分
爲二現量體一
四安慧諸識雖二皆有執。然無二隨念･計度分
別一。分明現取レ境亦名二現量一
問。無著以前可レ立二三分一耶。淄州釋云。但
義一。如何
攝論第四云
問。聖教量之名可レ通二凡夫所説之教一耶。
師不二通釋一
聖教量一歟。可レ尋レ之
略纂一云。言二聖教量一者。梵云二阿弗多阿笈
摩一。此云二聖教量一。量者非得。聖者説名爲二聖
教一。但是世間無レ差。亦可信者語。皆聖教量。
契二至理一故。合二實事一故。如二八語品四聖言等一
也
伽抄八云。先云二聖言一。今言二聖教一者。即至極
之教。以二理至極一。無問二内外一。皆名二至教一。先
言二聖言一者。即不レ如レ此。三十二種聖言有二十
六一。何必要是佛語名爲二聖言一。以先相言聖者。
第四帖口表紙裏
願曉大徳引レ之
問。能立能破相對分別四句方何
備徳難二初句有釋一云。顯過破非二立量一。此
句既立量。豈無二此句一耶
又難二第二句有釋一云。眞能立必立量。顯過
前記云。有是能立至破謂就他宗者。問。此之
三句更互相違初句之中。有釋不レ許三但是能
立而非二能破一。何故第三倶句之中。有釋又復
不レ許二能立亦能破一耶。若言三破謂就二他宗一者。
第二句中。何故有釋不レ許三能破而非二能立一。
答。能立之中。有唯申レ自而不レ破レ他。有亦立
レ自亦破二於他一。能破亦爾。若言三能立皆非二能
破一。則違二能立是能破者一。若説二能立即是能
破一。復違下能立非二能破一者上。今顯二能立立レ自破
レ他。能破破レ他及以自立一。皆不定故。故置二有
釋一。簡二定執一也。初句有釋。據三其自立兼破二於
他一。第二有釋。約下唯自立不レ破二於他一。説二彼
破他一不
立二自義一。即擧二一義一。總不二相違一。如三
佛法中破二外道神我無常等一。但破二彼我是常
住等一。不レ欲三成立無常我等一。此即唯遮而非
レ表也。如レ破二聲論是其常一。兼即成二自聲是無
常一。具二遮表一也。但自立レ自不レ毀二他宗一。即唯
立二自義一而非レ破レ他也。有云。如下佛初鹿野中。
爲二憍陳女等一轉中四諦等上。唯立二自義一不レ破レ他
也。餘下諸句相對准レ此。各取二少差一以爲二
明燈抄同レ之
邑記云。疏立謂能申自破謂就他宗者。此第
問。付二能立似立相對四句分別一。且可レ有二
似既異也。何有二此義一耶。依レ之無二能破亦
似破之義一。例是可レ爾耶。況淄州大師破二他
師義一云
明詮噵倶句云。具二三相一故云二能立一。不レ生二
略纂云。有能立亦似立。此有二兩釋一。一云。有二
第三句一。如二相違決定一。三支具故。得レ名二能立一。
以レ犯レ過故。不レ悟レ他故。復名二似立一。二云。無二
問。能破似破相對不レ作二四句一。有二何故一耶。
レ之。設雖二眞似異一。何不二四句分別一耶。所謂
或能破而非二似破一。如二眞能破一。或似破而
非二能破一。如二十四過類一。或能破亦似破。如二
相違決定一。具二三相一故名二能破一。不レ生二決智一
故名二似破一。或非二能破一亦非二似破一。如下申二
自宗一無レ過量上。況能立似立雖二眞似異一。既
四句分別。例是可レ爾。如何。依レ之淄州大
後記云。言能破定
明詮導引二備徳一云。顯下能破與二似破一相對而
不レ作レ句所以上也。由三能破定非二似破一故。無二
略纂云。有能破非二似破一。謂能破。有似破非二
能破一。謂似破。有能破亦似破。此有二兩解一。一
云。無二第三句一。眞似異故。二云。有二第三句一。如二
決定因等一。三相具故。可レ名二能破一。犯二因過一故。
不レ悟レ他故。得レ名二似破一。有非二能破一非レ似。謂
問。疏云。若依二心體一。見分通二比非一。自證必
後記云若依心體者。見分･自證總名二心體一
尋云。不レ順二疏文一何者
問。疏云。眞現眞比似現似比。智了因攝。二
明詮導引レ備云。問。頌云下現量與二比量一及似
唯自悟上者。此立論者現比量智。何故云二智了
因攝一。答。頌據レ本説。今此約レ末。故不二相違一。謂
立論者發二現比量智一。方起二言生因一。由レ此敵
證者智了因之現比量智起。是故頌據二本立
明燈抄云。 二智了故者。 雖三似現比有二智了
因一。而非量攝。唯眞現比所レ有智了。即以レ之
前記云。現量比量名爲二二智一。即此二智名爲二
智了一。可レ云二二智了一。二智了中。通含二眞似一。故
後記云
尋云。智生因立者記二所作等因言一之智也。
若爾。眞現比似現比智。何非二智生因一耶。
不二立者智一耶
問。宗家有處於二能立能破等八門一判二體義
同異一。 且似能立似能破似現量似比量體
義各有二幾種類一耶。進云。似立似破體義各
別。體不レ合故。體義各別也。似現似比各別
擧トモレ體。合故。義有トモ二八種一。體七種不同
也。付レ之。既云二八門不同一。體義可二各別一之
故也。體義倶可レ有二八門不同一。況似立似破
體義各別擧。體義各別也。例是可レ爾。如
何
前記云。問。似現似比眞現比外別有二體性一。如
何二量得二攝盡一耶。答。現比二量攝二諸量一盡。
似現似比體非二是量一。名爲二非量一。故二不レ攝。
於レ理何妨。有云。二似皆比量收。若作二此解
見道章云
問。付二因明門一。以二眞能立一名二論所依一。以二眞
圓滿量也。如何如レ此不同耶
問。付下以二論體等七種因明一。分別能立等。
八門之義上。且八門何攝レ之耶。進云。雖レ説二
レ之
明燈抄云。實亦易業成功者。疏文多別。有本
有本云。 實亦易葉成功。 四本不同。 今依二後
本一。實亦易葉成功。以レ之爲レ正。此文意中。傳
有二三説一。一唐前記云。易葉者。多重樹葉也。
意者。天主菩薩傳來此論一。實成二多功用一也。
二復有記云。實上易葉成功者。易者從レ上展
轉相。葉者葉葉相從。成得此功勳一也。三易
以釋反。轉易也。先代聖人多有レ造レ論。其旨
幽遠。後學難レ入。至二乎天主之代一。製造斯論一。
生レ解得レ中。故云二易葉成功一也。葉餘渉反。傳
曰。葉世也。孔子曰。移レ風易レ俗。莫レ善二於樂一。
問
明燈抄云。問。理門説二二義一。燈論説二四義一。理
門之意。豈盡レ理耶。答。理門約レ合説レ二。燈論
依レ開説レ四。何者。理門論意。發端中攝二標擧一。
簡持中攝二指斥一。所以爾一者。發端･標擧多同
少異。其發端者。發二語之端一。如二若夫等一。西方
之法。凡欲レ發レ言。多云二坦坦羅一。唐言二此中一。標
擧者。言兼二當説一。且如二今造此論一。四字之中。
今者發端之語也。造此論者標擧之語也。發
端義寛。標擧義狹。故疏文云。凡發二論端一。汎
詞標擧。故稱二此中一。起二論端一義。故知寛也。簡
持･指斥。其義亦爾。簡去餘所説一。持取當所
説一。故云二簡持一。當所説中。者斥不正義一。指
示正義一。爲二當所説一。故云二指斥一。二義寛狹准
略纂云。言此中者。自有二四義一。一發端義。二
能立體之事
明燈抄云。問。如二立レ宗言一。聲是無常。所作性
故。未レ擧二二喩一。所作性故者。是一因言。豈是
能立。非二多言一故。答。言有二二種一。一者言言。二
者義言。初言言者。約二一因二喩三支一説。其
言有レ三故云二多言一。後義言者。約二因三相義一
以上疏文可レ准。意許可言之義也
尋云。陳那･天主心。何以二宗支一爲二能立一耶
略纂云。宗等多言名能立者。此有二四解一。一
云。擧レ宗等レ七。八爲二能立一。二云。擧レ宗等レ三。
四爲二能立一。三云。擧二宗能等一意取二所等因一
喩二一。三爲二能立一。四云。擧レ宗等取因中三相一。
三爲二能立一。所詮之義隨レ應多種。能詮之教
名二四多言一。然四解中。此論意在二後二一。何故
文擧二其宗一。文順二於古一。義恒有レ異。唯取二一因
略纂一云。問。詮二三支等一言可二能立一。因唯一
支説。故擧レ宗等詮非二能立一。答詮二三支等一。言
即是多。詮二因三相一。即多之言。多言能立通二
又案。以二此釋一多言之言偏目二言陳一歟
疏下文云。問。何故能立要在二多言一。一二之言
以二多言一爲二能立一之事
略纂云。 要藉二多言一爲二能立一者。對レ他申レ旨。
定資二由況一。況若順成。名爲二同喩一。況若反立。
即名二異喩一。故八囀聲中。一一各有二三義一。謂
一言。二言。三言。第一囀聲。呼二一言一云二婆達
一。呼二二言一云二婆達儞。呼二多言一云二婆達那膩
耶一。此言二能立一。梵云二婆達一。故云二能立要之言
等一。因二此義一故。解二八囀聲一。八囀聲者。一儞利
若有二一言二言多言之聲一。合有二二十四聲一。
又有二男聲･女聲･不男不女聲一。更各有二二十
四一。合二總別一有二九十六聲一。并會二瑜伽第二卷
問。釋二開示之文一有二三義一。第三義如何
後記云。 三爲廢忘宗･爲欲憶宗。 此二何別。
答。先曾已解。多時廢忘。宗徒既多。爲レ欲レ令
レ知レ隨二所立宗一。名レ爲レ欲レ憶レ宗。故二差別也｣
先記云。問。廢忘與レ憶而何有別。亦爲二忘
而方憶一故。 答。 忘據二先解一。憶二前未解。凡
所レ憶者皆非二先解一。雖二先不解二差別一。皆憶二
差別一。而釋亦無レ妨矣。 爲欲憶宗而問爲
示者。如二先不解二聲之無常一。今由レ問故。立者
具説二因喩一。令レ憶二卒未解二宗之無常一也。非二
先已解今方言憶。審。或可。敵者雖三先知二有
所作瓶盆而是無常一。而不レ了二聲是無常一。今
由レ問故。爲説二瓶等一令レ解二聲無常一。此解即憶。
本解二因喩一。故理門云。令三彼憶二念本極成一故。
邑記云
問。付二八囀聲一。幾聲有二依主釋之義一耶
先記云○第五･第三兩聲之中。皆有二依主一。今
由故等即其事也。問。八囀聲者。簡二諸法差
別一攝レ法盡。三･五･七中倶有二依主一。豈非二雜
亂一。第七復有レ攝二依主一。法不レ盡之失。答。然
未レ見レ解。今且一釋。依主寛。三總得レ名二依主一。
事義有レ別。三･五･七･攝別。所作從二彼能作一
立レ名。所因從二彼能因一立レ稱。能依主彼所依
得レ號。如レ次三･五･七中別收。亦如二色言一通
至二十處一。根境有レ差。各各別處。此亦如レ是。
無二前過一也。又相傳云。准二彼西域一。三･五･七中
問
明燈抄云
問。疏引二瑜伽論一云。於欲顯示能成道理之
前記云。云二能成道理之所依止現見事故一者。
能成道理。即是因法。現見事者。即是瓶瓫。或
同喩等。名二能成理一。所依止故。謂現見瓶是無
者。即此喩依。是彼喩體所依之處。名二之所依
後記云。能成道理即因體也。之所依止即瓶
明燈抄云。能成道理者。能立之因能成立宗一。
故云二能成道理一。此因ヲ貫通スル之所依即是
引喩。故云二所依止一。瓶盆等事打破無常。是
問。疏中引二瑜伽論一云。爲欲開示因喩二種
尋云。現比量相違在二宗中一。何云二因喩一耶。
又隨二其所應一眞似所攝者。似名二相違一。眞
名二不相違一歟。若爾違二疏文云一。相違謂同
類。不相違謂異類故也。若不レ爾者。眞似所
攝之文詮二何義一耶。 依レ之周記中如レ此釋
耶
先記云。 云二即於因喩云眞似所攝一者。 此意
於二此八能立中一。但是似者倶名二相違一。一切眞
者倶名二不相違一。故隨二其所應一眞似所攝。細
尋此已下疏文一。兩重釋二相違不相違一。思レ之
可レ審。或可。二量似者名二相違一。眞者名二不相
違一。審。此疏主釋彼論中相違者異喩。不相違
同喩。隨二其所應一眞似所攝者。且亦不定因。
據二異品有一即相違攝。據二同品有一即不相違。
四不成四相違准而可レ悉。眞現等不相違攝。
明燈抄云。 因喩皆有二現比量等相違不相違
等一者。且如下遠見二山谷中烟一。欲立二彼處有レ火
必知レ有レ火。如二厨等處一。此因之中。眼識見レ烟
是現量之義。以レ因比レ宗是比量之義。現比所
量不レ違二至教一。故是正教量也。因三相中。知二
異品遍無性一是相違智。知二同品定有性一是不
相違智。因中既爾。喩中亦爾。隨其所應眞似
所攝者。因喩所レ有現比量等。皆有二眞似一。如下
非二錯亂一眼見中有レ烟等上。是眞現量。如下見二春野
之炎一即謂二溢岸流波一。又望二白雲西行一即謂中
明月東馳上。是似現量。如下見二上有烟知二下
有火等上。是眞比量。如下見二水上霧一謂二下有火
等上。是似比量。如レ此眞似現比二量。因喩皆
有。故云二隨其所應眞似所攝一。有記云下即於因
喩至眞似所攝者。此意於二此八能立中一但是
似者倶名二相違一。 一切眞者倶名二不相違一。故
云中隨其所應上者非也。違二疏旨一故。疏中但言二
今披二此釋一散二不審一了
邑記云
問。 瑜伽論中付下於二八種能立一明中相違不
相違上。 且相違有二不決定故･同所成故ノ二
義一。爾者於二因十四過一如何判レ之耶。答。不
決定故者。亦不定過也。同所成故者。四不
三相一。因各自決定。成二相違宗一。何云下入二不
決定一故上耶。又猶豫不成者。疑惑不レ決。何
不レ入二不決定一故耶
明詮導云。或成者共不定等。或違者不共不
或人依二此疏文一被レ立二論文所説皆共比違共
者共因違共喩之義一耳
明燈抄云。四不成中。猶豫不成疑惑不レ定。何
故不レ入二不決定句一。兩宗乖反名二相違一。三分
無レ非名二決定一。第六相違決定既是決定。何
故入レ之。猶豫不成雖二是不決一。闕二初相一義同二
三不成一。故不レ入二不決一。其相違決三分無レ非。
他智不レ決。故入二不決一。唐前記云。因亦不定
亦是似因。何故不レ言二同所成一耶。答。以レ理
而言。亦同所成。且望二不定義一名二不決定一也
後記云
問。不相違有二決定故･及異所成故之二義一。
爾者何釋レ之耶
尋云。 二義倶眞因眞喩也。有二何差別一耶。
問。難可レ爾。如何
又異所成故者如何。 上疏文因喩所成故
亦通二所成一耶
明詮導云。問。初句後句二何別耶。答。初句是
眞因喩故。不レ可三更須二成立一。是故名二眞因喩一。
後句有レ過因喩。今更須二成立一。故無レ有レ過。故
今案初句眞因喩。後句眞因喩上無レ過之
義也。二云。依二明詮導一案云
明燈抄云。問。若言三眞因異二所成一者。前會レ違
中云三猶如二於因喩所成一。故眞因既是喩之所
成。何異二所成一。答。似宗因喩更須二成立一。眞因
異レ此故。云レ異二所成一。不レ論二眞因同喩所成一故
問。疏中引二瑜伽論一云。不相違者於爲成就
レ之耶
明燈抄云。 問。眞現眞比正成レ宗。故正名爲
レ量者。前六段中。眞因喩等名爲二眞立一。現比
二量名爲二立具一。故先諸師正稱二能立一。陳那以
後非二眞能立一。如何今云下眞現比正成レ宗故正
名量耶。答。現比二量於二自悟門一親正成レ宗
故名二正量一。若悟他門。内心量已後方發言故
爲二立具一。前文約二悟他門一爲二立具一。今此約二自
第五帖口表紙裏
問。付二同異二喩一。且無二異喩依一。之付。可
レ具二異品遍無性之義一耶
尋云。初釋心。無二異喩依一不レ具二異品遍無
性一云歟
問。有人心。唯識論云依二似比量一撥無此
斷主可レ許レ之耶。進云。不レ許也。付レ之
尋云。 遍學三藏於二那爛陀寺一破二智光義一
云。 聖人作レ論終不二相違一。但是學者有二向
背一耳。即造二會宗論一融會瑜伽･中･百之旨一
立。空即是色。護法義立。此乃相成。非二相
在比中一故。云二二量一也。問。以レ何知レ爾。答。理門論云。爲二自開悟一唯有二現
量及與比量一。彼聲･喩等攝
在此中一。故唯二| 量 | 云云 | 西明云。擧二聲及喩一等取後四一。故説二等 |
説諸量上。以二言説一故但詮二共相一。故比量攝。由二此理一故。唯有二
| 二量一 | 云云 | 備抄云。 謂彼所量唯有二自相共相 |
相一即比量攝。 故二量外無二別餘量一。以レ實而
言。此聲喩等諸量皆比量攝。以三皆能生二共相
| 智一故 | 云云 |
故至教量比量所攝。餘義准等量。皆以レ餘
| 比レ餘故。共相智トシテ比量所攝 | 能能可レ案レ之 |
| 纂云。問。古師能立 | 至 | 不レ越二二量一故不レ違也 |
| 云云 委如二十五依處抄一 |
| 又云。問。所レ言至教取二何教一耶 | 至 | 各自宗故 |
| 云云 |
佛法大乘宗何不レ爲二定量一耶
| 現量十一異説之事 | 略纂文･明燈抄同レ之 |
説一
外道二説者
一數論説 十一根中。五知根爲二現量體一。若
歸二於本一自性爲二現量一
二吠世史迦説 徳句義中。覺爲二現量一
小乘五説者
薩婆多中
一世友説 五根名二現量一
二法救説 識名二現量一
三妙音説 惠名二現量一
四正量部説 心心所合名二現量一
五經部説 根識和合假名レ見。假能量レ境故
假名二現量一
大乘四説者
一無着以前但説二二分一。唯一見分爲二現量體一
二陳那以後立二三分一者。見自證分爲二現量
體一
三護法以後立二四分一者。見自證分證自證分
爲二現量體一
四安慧諸識雖二皆有
執。然無二隨念･計度分別一。分明現取レ境亦名二現量一
問。無著以前可レ立二三分一耶。淄州釋云。但
| 説二二分一 | 云云 | 付レ之。攝大乘本論中見二三分 |
攝論第四云
問。聖教量之名可レ通二凡夫所説之教一耶。
| 進云。通 | 云云 | 付レ之。既云二聖教量一。何依レ之大 |
| 願曉律師引二略纂一云。至教量 | 云云 | 故非二 |
略纂一云。言二聖教量一者。梵云二阿弗多阿笈
摩一。此云二聖教量一。量者非得。聖者説名爲二聖
教一。但是世間無レ差。亦可信者語。皆聖教量。
契二至理一故。合二實事一故。如二八語品四聖言等一
也
伽抄八云。先云二聖言一。今言二聖教一者。即至極
之教。以二理至極一。無問二内外一。皆名二至教一。先
言二聖言一者。即不レ如レ此。三十二種聖言有二十
六一。何必要是佛語名爲二聖言一。以先相言聖者。
| 即佛菩薩等。今言二至教一者。即無二所簡相一 | 云云 |
| 玄應云。數論師對二佛弟子一立二我是思一 | 論文 |
| 徳所依故 | 云云 |
| 因明大疏抄卷第四 | 終 |
| 寛文十三年癸丑二月二十九即晦日。以二原本一校 |
| 正已畢 |
| (第五帖) |
| 疏云。有是能立而非 | 至 | 似立破 | 云云 |
句既立量。豈無二此句一耶
又難二第二句有釋一云。眞能立必立量。顯過
| 破無二立量一。何云無二此句一耶 | 云云 |
三句更互相違初句之中。有釋不レ許三但是能
立而非二能破一。何故第三倶句之中。有釋又復
不レ許二能立亦能破一耶。若言三破謂就二他宗一者。
第二句中。何故有釋不レ許三能破而非二能立一。
答。能立之中。有唯申レ自而不レ破レ他。有亦立
レ自亦破二於他一。能破亦爾。若言三能立皆非二能
破一。則違二能立是能破者一。若説二能立即是能
破一。復違下能立非二能破一者上。今顯二能立立レ自破
レ他。能破破レ他及以自立一。皆不定故。故置二有
釋一。簡二定執一也。初句有釋。據三其自立兼破二於
他一。第二有釋。約下唯自立不レ破二於他一。説二彼
破他一不
立二自義一。即擧二一義一。總不二相違一。如三佛法中破二外道神我無常等一。但破二彼我是常
住等一。不レ欲三成
立無常我等一。此即唯遮而非レ表也。如レ破二聲論是其常一。兼即成二自聲是無
常一。具二遮表一也。但自立レ自不レ毀二他宗一。即唯
立二自義一而非レ破レ他也。有云。如下佛初鹿野中。
爲二憍陳女等一轉中四諦等上。唯立二自義一不レ破レ他
也。餘下諸句相對准レ此。各取二少差一以爲二
| 句數一 | 云云 |
邑記云。疏立謂能申自破謂就他宗者。此第
| 三句之後釋。即初二句之前解也 | 云云 |
| 能立亦似立之義一耶。進云。有 | 云云 | 付レ之。眞 |
似破之義一。例是可レ爾耶。況淄州大師破二他
師義一云
| 疏云。有是能立而非二似立一至所成立義 | 云云 |
| 決智一故云二似立一 | 云云 |
第三句一。如二相違決定一。三支具故。得レ名二能立一。
以レ犯レ過故。不レ悟レ他故。復名二似立一。二云。無二
| 第三句一。眞似別故 | 云云 |
| 纂云。有解。能立有レ四 | 至 | 深爲二無用一 | 云云 |
| 答。疏云。能破定非二似破一。眞似異故 | 云云 | 付 |
或能破而非二似破一。如二眞能破一。或似破而
非二能破一。如二十四過類一。或能破亦似破。如二
相違決定一。具二三相一故名二能破一。不レ生二決智一
故名二似破一。或非二能破一亦非二似破一。如下申二
自宗一無レ過量上。況能立似立雖二眞似異一。既
四句分別。例是可レ爾。如何。依レ之淄州大
| 師能破似破相對有二四句一 | 云云 |
明詮導引二備徳一云。顯下能破與二似破一相對而
不レ作レ句所以上也。由三能破定非二似破一故。無二
| 相對爲句 | 云云 |
| 纂云。疏解。能破定非二似立･似破一 | 至 | 無二文相 |
| 障一 | 云云 |
能破一。謂似破。有能破亦似破。此有二兩解一。一
云。無二第三句一。眞似異故。二云。有二第三句一。如二
決定因等一。三相具故。可レ名二能破一。犯二因過一故。
不レ悟レ他故。得レ名二似破一。有非二能破一非レ似。謂
| 申二自宗一不レ犯レ過量 | 云云 |
| 現故 | 文 | 智周何釋レ之耶 |
| 也 | 云云 |
問。疏云。眞現眞比似現似比。智了因攝。二
| 智了故 | 文 | 心何 |
唯自悟上者。此立論者現比量智。何故云二智了
因攝一。答。頌據レ本説。今此約レ末。故不二相違一。謂
立論者發二現比量智一。方起二言生因一。由レ此敵
證者智了因之現比量智起。是故頌據二本立
| 者智一。今此文約二末敵者智一也 | 云云 |
因一。而非量攝。唯眞現比所レ有智了。即以レ之
| 爲二二智了因一 | 云云 |
智了一。可レ云二二智了一。二智了中。通含二眞似一。故
| 了因中攝二此四一也 | 云云 |
尋云。智生因立者記二所作等因言一之智也。
若爾。眞現比似現比智。何非二智生因一耶。
| 依レ之論中能立與二能破一及似唯自悟 | 文 | 豈 |
| 天承元年御八講番論義玄勝問レ之 |
同異一。 且似能立似能破似現量似比量體
義各有二幾種類一耶。進云。似立似破體義各
別。體不レ合故。體義各別也。似現似比各別
擧トモレ體。合故。義有トモ二八種一。體七種不同
也。付レ之。既云二八門不同一。體義可二各別一之
故也。體義倶可レ有二八門不同一。況似立似破
體義各別擧。體義各別也。例是可レ爾。如
何
| 疏云。似現似比總入二非量一 | 至 | 故義成レ八 | 云云 |
何二量得二攝盡一耶。答。現比二量攝二諸量一盡。
似現似比體非二是量一。名爲二非量一。故二不レ攝。
於レ理何妨。有云。二似皆比量收。若作二此解
| 釋一。眞似何別。理不可也 | 云云 |
問。付二因明門一。以二眞能立一名二論所依一。以二眞
| 能破一名二論莊嚴一 | 云云 | 能立能破倶是極成 |
| 東大寺樹朗問レ之了。維摩會 |
別能立等。八門之義上。且八門何攝レ之耶。進云。雖レ説二
| 八門一。即彼四種。第一第三第四第五 | 文 | 付 |
| 疏云。匪二唯提綜周備一。實亦易レ業成レ功 | 云云 |
| 云。實亦易來葉功 | 不レ好也 | 有本云。實上易葉 |
| 成功 | 上字不レ好也 | 有本云。實亦易業成功 | 業字不レ 好也 |
本一。實亦易葉成功。以レ之爲レ正。此文意中。傳
有二三説一。一唐前記云。易葉者。多重樹葉也。
意者。天主菩薩傳
來此論一。實成二多功用一也。二復有記云。實上易葉成功者。易者從レ上展
轉相。葉者葉葉相從。成
得此功勳一也。三易以釋反。轉易也。先代聖人多有レ造レ論。其旨
幽遠。後學難レ入。至二乎天主之代一。製
造斯論一。生レ解得レ中。故云二易葉成功一也。葉餘渉反。傳
曰。葉世也。孔子曰。移レ風易レ俗。莫レ善二於樂一。
| 今言二易葉一。其義亦同也 | 云云 |
| 疏云。言此中者 | 至 | 二簡疏義○清辨 | 至 | 擧簡･ |
| 指斥 | 云云 |
門之意。豈盡レ理耶。答。理門約レ合説レ二。燈論
依レ開説レ四。何者。理門論意。發端中攝二標擧一。
簡持中攝二指斥一。所
以爾一者。發端･標擧多同少異。其發端者。發二語之端一。如二若夫等一。西方
之法。凡欲レ發レ言。多云二坦坦羅一。唐言二此中一。標
擧者。言兼二當説一。且如二今造此論一。四字之中。
今者發端之語也。造此論者標擧之語也。發
端義寛。標擧義狹。故疏文云。凡發二論端一。汎
詞標擧。故稱二此中一。起二論端一義。故知寛也。簡
持･指斥。其義亦爾。簡
去餘所説一。持取當所説一。故云二簡持一。當所説中。者
斥不正義一。指示正義一。爲二當所説一。故云二指斥一。二義寛狹准
| レ前應レ知 | 云云 |
| 標擧義。三指斥義。四簡持義 | 云云 |
| 疏云。陳那但以 | 至 | 必多言故 | 云云 |
故。未レ擧二二喩一。所作性故者。是一因言。豈是
能立。非二多言一故。答。言有二二種一。一者言言。二
者義言。初言言者。約二一因二喩三支一説。其
言有レ三故云二多言一。後義言者。約二因三相義一
| 説。其言是一。義有レ三故。故云二多言一 | 云云 |
| 問。論云。此中宗等多言名爲二能立一 | 文 | 心何｣ |
| 疏云。今言宗等 | 至 | 擧二其宗一等 | 云云 |
云。擧レ宗等レ七。八爲二能立一。二云。擧レ宗等レ三。
四爲二能立一。三云。擧二宗能等一意取二所等因一
喩二一。三爲二能立一。四云。擧レ宗等
取因中三相一。三爲二能立一。所詮之義隨レ應多種。能詮之教
名二四多言一。然四解中。此論意在二後二一。何故
文擧二其宗一。文順二於古一。義恒有レ異。唯取二一因
| 兩喩或因三相一 | 云云 |
支説。故擧レ宗等詮非二能立一。答詮二三支等一。言
即是多。詮二因三相一。即多之言。多言能立通二
| 之與即。故無レ過也 | 云云 |
疏下文云。問。何故能立要在二多言一。一二之言
| 寧非二能立一。答○因之三相既宗法故 | 至 | 名爲二 |
| 能立一 | 文 |
| 此文以二三相義一名二多言一 | 見 私以上二段首書 |
略纂云。 要藉二多言一爲二能立一者。對レ他申レ旨。
定資二由況一。況若順成。名爲二同喩一。況若反立。
即名二異喩一。故八囀聲中。一一各有二三義一。謂
一言。二言。三言。第一囀聲。呼二一言一云二婆達
耶一。此言二能立一。梵云二婆達一。故云二能立要之言
等一。因二此義一故。解二八囀聲一。八囀聲者。一儞利
| 上二字 合聲 | 提勢 | 此云二體聲一亦 云二汎説聲一 | 二鄔婆提舍 | 悉義 反 | 泥 | 此 云二 |
| 業聲一亦云二 所説聲一 | 三羯咥 | 都詰 反 | 唎 | 上二字 合聲 | 迦 | 上 聲 | 囉 | 上囀 舌 | 泥 | 奴 皆 |
| 反。此云二能作具 聲一亦云二説聲一 | 四三鉢羅 | 上二 合聲 | 陀儞鶏 | 居梨反。此 云二所爲 |
| 聲一亦云二 所與聲一 | 五哀波陀 | 此云二所 從聲一 | 六莎弭婆 | 上 聲 | 者儞 |
| 平聲。此云二 所爲聲一 | 七珊儞陀那 | 長 聲 | 囉 | 上二字合。此 云二所爲聲一 | 八阿 |
| 差恒羅 | 上二 字合 | 泥 | 奴皆反。此 呼聲也 | 上説二總八囀一。此中 |
又有二男聲･女聲･不男不女聲一。更各有二二十
四一。合二總別一有二九十六聲一。并會二瑜伽第二卷
| 七例句一。廣如二唯識抄一 | 云云 |
| 疏云。開示有レ三○三者爲廢 | 至 | 而問爲レ示 | 云云 |
答。先曾已解。多時廢忘。宗徒既多。爲レ欲レ令
レ知レ隨二所立宗一。名レ爲レ欲レ憶レ宗。故二差別也｣
先記云。問。廢忘與レ憶而何有別。亦爲二忘
而方憶一故。 答。 忘據二先解一。憶二前未
解。凡所レ憶者皆非二先解一。雖二先不
解二差別一。皆憶二差別一。而釋亦無レ妨矣。 爲欲憶宗而問爲
示者。如二先不
解二聲之無常一。今由レ問故。立者具説二因喩一。令レ憶二卒未
解二宗之無常一也。非二先已解今方言
憶。審。或可。敵者雖三先知二有所作瓶盆而是無常一。而不レ了二聲是無常一。今
由レ問故。爲説二瓶等一令レ解二聲無常一。此解即憶。
本解二因喩一。故理門云。令三彼憶二念本極成一故。
| 本極成者。即因喩也。審 | 云云 |
問。付二八囀聲一。幾聲有二依主釋之義一耶
先記云○第五･第三兩聲之中。皆有二依主一。今
由故等即其事也。問。八囀聲者。簡二諸法差
別一攝レ法盡。三･五･七中倶有二依主一。豈非二雜
亂一。第七復有レ攝二依主一。法不レ盡之失。答。然
未レ見レ解。今且一釋。依主寛。三總得レ名二依主一。
事義有レ別。三･五･七･攝別。所作從二彼能作一
立レ名。所因從二彼能因一立レ稱。能依主彼所依
得レ號。如レ次三･五･七中別收。亦如二色言一通
至二十處一。根境有レ差。各各別處。此亦如レ是。
無二前過一也。又相傳云。准二彼西域一。三･五･七中
| 無二依主釋一。誰是誰非。然未レ詳也 | 云云 |
| 疏云。問。能立有レ多 | 至 | 能立性故 | 云云 |
問。疏引二瑜伽論一云。於欲顯示能成道理之
| 所依止現見事故 | 文 | 心何 |
能成道理。即是因法。現見事者。即是瓶瓫。或
同喩等。名二能成理一。所依止故。謂現見瓶是無
| 常故。 | 已上記文 | 見事故者。擧二彼喩依一。之所依止 |
| 止一 | 云云 |
| 盆等現量事也 | 云云 |
立宗一。故云二能成道理一。此因ヲ貫通スル之所依即是
引喩。故云二所依止一。瓶盆等事打破無常。是
| 所二現見一。故云二現見事一 | 云云 |
| 相違不相違智故 | 文 | 疏主何釋レ之耶 |
| 疏云。問何故復説同類 | 至 | 眞似所攝 | 云云 |
又隨二其所應一眞似所攝者。似名二相違一。眞
名二不相違一歟。若爾違二疏文云一。相違謂同
類。不相違謂異類故也。若不レ爾者。眞似所
攝之文詮二何義一耶。 依レ之周記中如レ此釋
耶
先記云。 云二即於因喩云眞似所攝一者。 此意
於二此八能立中一。但是似者倶名二相違一。一切眞
者倶名二不相違一。故隨二其所應一眞似所攝。細
尋此已下疏文一。兩重釋二相違不相違一。思レ之
可レ審。或可。二量似者名二相違一。眞者名二不相
違一。審。此疏主釋彼論中相違者異喩。不相違
同喩。隨二其所應一眞似所攝者。且亦不定因。
據二異品有一即相違攝。據二同品有一即不相違。
四不成四相違准而可レ悉。眞現等不相違攝。
| 似現等即相違攝 | 云云 |
等一者。且如下遠見二山谷中烟一。欲
立二彼處有レ火| 之宗一。 即立レ量云。 彼山谷中 | 是有法 | 決定火有 |
| 是法 | ○因云二以レ有レ烟故一○同喩云三諸有レ烟處 |
是現量之義。以レ因比レ宗是比量之義。現比所
量不レ違二至教一。故是正教量也。因三相中。知二
異品遍無性一是相違智。知二同品定有性一是不
相違智。因中既爾。喩中亦爾。隨其所應眞似
所攝者。因喩所レ有現比量等。皆有二眞似一。如下
非二錯亂一眼見中有レ烟等上。是眞現量。如下見二春野
之炎一即謂二溢岸流波一。又望二白雲西行一即謂中
明月東馳上。是似現量。如下見二上有
烟知二下有
火等上。是眞比量。如下見二水上霧一謂二下有火等上。是似比量。如レ此眞似現比二量。因喩皆
有。故云二隨其所應眞似所攝一。有記云下即於因
喩至眞似所攝者。此意於二此八能立中一但是
似者倶名二相違一。 一切眞者倶名二不相違一。故
云中隨其所應上者非也。違二疏旨一故。疏中但言二
| 即於因喩一。不擧二其宗一。故知非也 | 云云 |
邑記云
問。 瑜伽論中付下於二八種能立一明中相違不
相違上。 且相違有二不決定故･同所成故ノ二
義一。爾者於二因十四過一如何判レ之耶。答。不
決定故者。亦不定過也。同所成故者。四不
| 成及四相違也 | 云云 | 付レ之。相違決定者。具二 |
決定一故上耶。又猶豫不成者。疑惑不レ決。何
不レ入二不決定一故耶
| 疏云。彼又重言。又相違者 | 至 | 亦在レ此攝 | 云云 |
| 定。因違二於同異喩一而不レ遍故 | 云云 |
者共因違共喩之義一耳
明燈抄云。四不成中。猶豫不成疑惑不レ定。何
故不レ入二不決定句一。兩宗乖反名二相違一。三分
無レ非名二決定一。第六相違決定既是決定。何
故入レ之。猶豫不成雖二是不決一。闕二初相一義同二
三不成一。故不レ入二不決一。其相違決三分無レ非。
他智不レ決。故入二不決一。唐前記云。因亦不定
亦是似因。何故不レ言二同所成一耶。答。以レ理
而言。亦同所成。且望二不定義一名二不決定一也
| 云云 |
問。不相違有二決定故･及異所成故之二義一。
爾者何釋レ之耶
| 疏云。不相違者 | 至 | 異二於所成一 | 云云 |
| 依レ之明詮僧都問云。 初後二句何別 | 云云 |
又異所成故者如何。 上疏文因喩所成故
亦通二所成一耶
明詮導云。問。初句後句二何別耶。答。初句是
眞因喩故。不レ可三更須二成立一。是故名二眞因喩一。
後句有レ過因喩。今更須二成立一。故無レ有レ過。故
| 無レ有レ過。是故名二眞因喩一。故二別也 | 云云 |
義也。二云。依二明詮導一案云
明燈抄云。問。若言三眞因異二所成一者。前會レ違
中云三猶如二於因喩所成一。故眞因既是喩之所
成。何異二所成一。答。似宗因喩更須二成立一。眞因
異レ此故。云レ異二所成一。不レ論二眞因同喩所成一故
| 無レ妨也 | 云云 |
| 所立宗義能爲正量故名爲量 | 文 | 疏主何釋 |
| 疏云。其相違者。於爲成就 | 至 | 正名爲レ量 | 云云 |
レ量者。前六段中。眞因喩等名爲二眞立一。現比
二量名爲二立具一。故先諸師正稱二能立一。陳那以
後非二眞能立一。如何今云下眞現比正成レ宗故正
名
量耶。答。現比二量於二自悟門一親正成レ宗故名二正量一。若悟他門。内心量已後方發言故
爲二立具一。前文約二悟他門一爲二立具一。今此約二自
| 悟門一爲二正量一。故不二相違一 | 云云 |
| 玄應音義 | 二十三文 |
| 迦末羅病 | 舊云二迦摩彌病一。此云二黄病一。或云二惡 垢一。其腹中有二惡垢一即不レ可レ治也 |
| 因明大疏抄卷第五 | 終 |
| 寛文癸丑仲春二十七夜。以二原本一一校畢 |
| (第六帖) |
レ具二異品遍無性之義一耶
| 斷云。有人云。若因一喩二 | 至 | 比量無過○又 |
| 解。誰言 | 至 | 即是異喩 | 云云 |
性一云歟
問。有人心。唯識論云依二似比量一撥
無此| 識一 | 等文 | 此非破掌珍論有爲空等比量一 | 云云 |
| 斷云。若云彼説二餘量一 | 至 | 撥無一切法一耶 | 云云 |
云。 聖人作レ論終不二相違一。但是學者有二向
背一耳。即造二會宗論一融
會瑜伽･中･百之旨一| 云云 | 又淨影釋云。大乘之中。情無二異執一。言 |
| 無二諍競一 | 云云 | 香象釋云。色即是空。清辨所 |
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