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云云

終

(第四帖)

問。陳那菩薩心。於二宗過一不レ立二能別不成
等後四過一之事。疏主如何釋レ之耶

疏云。似能立中。且九似宗

至

自爲

楯一

云云

｣

後記云。第二釋云。陳那菩薩乃至是故加之
已來。總是古師錯會二陳那師意一也。但是影略
説者。此正是陳那菩薩第二解意。所以得レ言二
非是師資自爲 &MT03250;

云云

尋云
今案。述下陳那不レ立二能別等四失一之義上。疏有二
二釋一。一後之四種至二故申九種一者。初釋也。
二自二第二釋云一至二後之四過一者。第二釋也。
次文云二今者天主一之下至二于是故加之一者。
疏主難二第二釋一也。結文云二但陳那影略説
等一之下。還歸二第一釋一以爲二正義一也。依レ之明

詮僧都云。前第一説好也

云云

周後記釋分明

也。若爾依二此第二釋一積聚性因可レ有二不共
不定一云傳。頗難二依憑一。追可二審定一
略纂第一云。不レ立二能別不成過一者。此有二二
解一。一云。不レ異二同喩所立過一故。如下佛弟子對二
數論師一。立二聲滅壞因一云上。所作性故。同喩如二
瓶等一。異喩如二空等一。彼數論宗不レ許二滅壞一。同
喩瓶等即闕二所立宗一。不レ許二異因中不共不
定一。即前比量同喩瓶等所立不成。無二所立一
故。即無二同品一。同品無故。名二同品非有一。異喩
空瓶等所作非有因不レ轉。故名二異品非有一。既
於二同異因中一並非有。故即不共不定過也。相
四同心。不レ立二所別不成過一者。亦有二四義一。一
云。不レ異二似因之中所依過一。故不レ立二所別一。所
量因闕二所依一也。二云。不レ異二似因之中共不
定過一。即前比量所量性因同異品ニ有故。是因
中共不定過。三云。闕二第三因相一。四爲レ闕二異
喩一。不レ立二倶不極成一者。不レ異二前之四種過一
故。不レ立二相符極成一者。相符本不二是宗一。若
爲シテ成レ過。故陳那似宗唯前五過。商羯羅主
於二似宗中一加二後四一者。義相例故。若云下不
レ異二同喩之中所立一故不

立二宗中能二別過一者。
能別既無レ違。誰不レ離。以二不相離一名爲レ宗故。
又云。不レ異二因中不共不定一者。因三相中第
三相過。不レ異二同喩能立不成一。何煩復立。此
既立レ之。彼亦須レ有。如三聲論師立二聲常。所作
性因。同喩空等。異喩瓶等一。此所作因同品非
有闕二第二相一。即是不レ異二同喩之中能立不
成一。若云下不レ異二因不成中所依過一故不

立二宗
中所別過一者。不相離性名レ之爲レ宗。所別既
無レ遣。誰不レ離。又云。不レ異二因中共不定一者。
因三相中第三相過。不レ殊二異喩能立不遣一。
如三聲論師立二宗聲常。所作性故。同喩空等。
異喩瓶等一。此所作因異品有故闕二第三相一。即
是不レ殊二異喩之中能立不遣一。彼既立レ之。此
亦何咎。若云下不レ異二因中所依同喩所立一不上
レ異二宗中倶不成一者。能所別無レ遣。誰不レ離。宗
法有法不二相離一故。又云。不レ異二因中共不共一
者。三相因中闕二後二相一。不レ異二同喩能立不
成一。不レ殊二異喩能立不遣一。如下聲論師宗云二聲
常一。因云二所作一。同喩云レ空。異喩云

瓶。此所
作因於レ空。同品遍無於レ瓶。異品定有。即是
不レ異二同喩之中能立不成。異喩之中能立不
遣一。何煩復立。彼既存レ之。此立何咎。若云二本
非レ宗故不

立二相符極成過一者。兩倶不成本
不二是因一。應二非レ因過一。喩倶不成及倶不遣本
非二是喩一。應二非レ喩過一。故天主似宗加二後四過一
也。問。天主加二後四過一。有二違教失一。故理門云。
宗等多言説二能立一。是中唯取隨二自意樂一。爲二
所立一説名レ宗。非二彼相違義能遣一。解云。相違
義遣二定是似宗一。自爲二似宗一。無二前五過一。故加二
後四一。無二違教失一。此即天主以レ理具申。陳那

意存二簡略一。師資意別。取捨無レ違

云云

問。陳那心不レ立二能別不成失一

云云

有二何故一

耶。進云。疏云。因中不共不定等失。并喩中

所立不成等失故。則不レ立レ之也

文

付レ之。數

論對二佛弟子一。立下眼等必爲二我用一。積聚性
故上之時。雖レ有二能別不成一。無二不共不定一。何
者。不定相違不レ並二此因有法自相相違一
故。不レ可レ有二不共不定一。依レ之疏云二積聚性
因違法自相一。不レ云二有不共不定一也。何云二
能別不成即不共不定一耶。又第五句所聞
性因。雖レ有二不共不定一。無二能別不成一。若爾
例雖レ有二能別不成一。不レ可レ有二不共不定一耶。
次立三聲無常。所聞性故。如二聲性一之時。雖
レ有二所立不成一。而無二能別不成一。如何
先記云。問。能別喩者。名爲二不共一。可レ如二所
説一。宗犯二能別一。即成二不共一。因二喩無。名爲二不
共一。何關二能別一。言二能別過即因不共一。答。能別
不成非二即是彼因中不共一。然有レ因彼不共。
如下對二數論一云中聲滅壞上。能別不成。所聞性因。
不共不定。若所作因分有二滅壞一。所作爲レ因。
數論不レ許三同異喩中有二此因一故。亦名二不共一。
據二少分一説。又彼不二是疏主釋一也。叙二古人解一。
不共等言等二法自相一。是能別過。即亦是彼
法自相過。如レ言三眼等必爲二我用一。望二大乘師一。
是能別過。積聚性因。於レ異亦轉。成二法自相

相違之過一。如二四違中解一

云云

後記云。似能別不成即因中不共不定等者。
如下佛弟子對二數論師一。立中聲滅壞無常上。滅壞
無常他所レ不レ許。即是能別不成。因云二所作
性故一。所作性故ノ因有二是轉變所作･生起所
作一。意言二生起所作一。同喩如レ瓶。異喩如レ空。同
異二喩倶無二所作性因一。即是不共不定因中
之過。等者等

取餘不定及法自相相違一也。
同喩瓶上無二所立滅壞無常一。即是喩中闕二所
立過。數論宗内總無二滅壞之法一。更將二何法一
得レ爲二同喩一。所以言二闕無同喩等過一。向レ内等

也

云云

明燈抄云。賓師破云。如丁勝論師對二聲論一云丙
聲是無常。所聞性故。如乙聲性甲。聲性是常。喩
闕所立不成。宗中能別自成。以下更別有二所
作一。如レ瓶爲中因喩上故。合二能別成一。何得二浪攝一

也

云云

義骨上云。問。若宗有二能別不成一。必因有二不
共不定一者。若因二有不共不定一者。宗有二能別
不成一耶。答。必不レ爾也。問。何故爾耶。答。九句
中第五句無二所別不成一故言レ爾也
又云。問。數論師對二佛弟子一。立二眼等必爲神

我他用一

宗

積聚性故

云

時。有二能別不成一故。有二

因不共不定一耶。答。平記云。無二不共不定一。所
以者何。不レ可レ云二不積聚他所用物無一故。積

聚他所用物亦無故

云云

今謂。此量亦有二三

過一也。問。其過相何。答。能別不成顯也。見レ敵
於二臥具上一無二神我他用積聚義一。故不共不定
也。敵者不レ許二臥具神我用一故。所立不成也。
問。有二能別不成之量一。必有二不共不定及四相
違中之一一一耶。又有二不共不定一。因必有二能
別不成并四相違中之一一一耶。又有二四相違
之一一因一。必有二不共不定及能別不成一耶。
答。有二不共不定因一。無二餘二過一。即第五句也。
餘必有二二過一。作法如レ上也
能別不成必有二不共不定一耶云事。徳清大徳
唐決也。委如二四相違文集一
問。陳那菩薩心。不レ立二所別不成一。有二何故一
耶。進云。所別不成有法無故。即因過中所

依不成過

云云

付レ之。因有二不共不定相違

因一之時。同喩有二能立不成一。因有二共不定
等一之時。異品有二能立不遣一。若以二彼此相
讓一不レ説者。亦不レ可レ説二能立不成･能立不
遣等失一。況定賓難云
明燈抄云。賓師破云。如レ立二虚空實有。徳所
依故一。即是宗中立二無爲有一。不レ闕二所依一。但
立レ因時。徳所依故ハ是有二義因一。無レ有三共許
有體之空以爲二所依一。猶如下力士足歩二虚空一
無

由レ施レ力。此乃唯是因過所攝。不レ攝二宗

過一也

云云

義骨中云。問。唯有二因過一無二宗過一耶。答。本疏
有二二釋一。　一云。　世間共許レ有二虚空名一。　然各
不レ知二實非實有一故。得レ成二宗無所別過一。立二因
無依一故成二因過一。　一云。若有二因中所依不成
過一者。必有二宗中所別不成過一。此且許レ宗標二

其因過一。非レ謂二宗無過一也

云云

基同二後釋一。故彼

疏云。標二空實有一。有法已不成。更復説レ因。因

依故何立

云云

依二文軌師初釋并定賓師意一可レ難レ之故。　論
文但出二所依不成一。不レ云二有所別不成一也
問。不レ立二倶不極成一。有二何故一耶。進云。倶不

極成即合二是二過一

云云

付レ之。定賓難云。別

叙二兩意一。既未二契當一。含二前二失一。尤非二道

理一也

云云

如何

問。不レ立二相符極成一。有二何故一耶。進云。破
云。既曰三相符便非二所立一。本非レ宗故。依レ何

立レ過

文

付レ之。設雖レ非レ宗。既有二立宗之言一。

何不レ爲レ失耶。　況若如レ此故者。兩倶不成
非レ因。　倶不成倶不遣亦非レ喩。何立二因喩
失一耶。又定賓難云
明燈抄云。　賓師破云。　下論文云下又於二此中一
非レ欲三成

立火觸有

性。共知レ有故上。既言二共知

有故一。　知陳那許レ有二相符之過一

云云　私補入

散

在文一。故理門中亦有二九過一。與二入理一同也
問。古師心。於二宗過中一立二宗因相違失一。爾
者陳那菩薩可レ許レ之耶。答。不レ許也。付レ之。
既宗立レ常。以二一切皆是無常故一爲レ因。豈
非二宗因相違一耶。況比量相違是其例難也。
如何

疏云。又陳那以前古師

至

立二常宗一也

云云

明燈抄云。問。古師何故謂レ爲二宗因相違一。答
以下於二此中一立レ聲爲レ常。皆是無常故上○聲論
立二其一切皆是無常故一者。但加ルヲ二故字一乍
謂二是因一。其實是喩。謂於二異喩一置二故字一者。矯
設方便ヲ以假借二異喩之力一。翻顯二本因一。且如三
異喩云二一切皆是無常故一者。從レ此翻顯二非一
切一故。以レ之爲レ因。意欲レ成レ常也。汎論二兩喩一。
不レ須二故字一。今置二故字一。方便約レ喩而用顯レ因。

故云二是喩方便一也。准レ是異喩仍是惡立

云云

｣

今疏文頗隱。仍料簡可レ云。陳那以前佛弟子
古因明師。見下聲論立二聲常宗一。立二異喩離一方
便ヲ以立中一切皆是無常故一。依レ有二故字一。謂二之ヲ
立因一。謂一切･無常離。顯二非一切因･常宗一也。
置二故字一即有二此意許一之故也。非レ欲二以レ此爲

因。何云三聲常宗違二一切皆是無常故因一耶
有一實因有二意許一之事。以二此文一證可レ見。明
燈抄也
問。理門論中破二古師宗因相違失一云。此因

非レ有。以三聲攝

在一切中一故

文

爾者指二非一

切故因一歟。指二一切皆是無常故因一歟。答。
依二疏心一。可レ云二一切皆是無常故因一也。付
レ之。聲論師心。立二聲常宗一。云二一切皆是無
常故一。明二異喩離一也。古師見レ此誤謂二立因一。

陳那正レ之。云下以二非一切故一爲

因

云云

若爾

一切皆是無常故ハ非レ因。何云此因非レ有
耶。況見二文相一。云乙由下合喩顯中非二一切一故上。

此因非レ有等甲

文

指レ此ト豈非三近差二非一切

因一耶。　加レ之隨一不成并倒離二失。　既付二
非一切故因一難レ之。例是可レ爾。依レ之餘師

心多指二非一切因一也

云云

如何

疏云。復云。此因非レ有

至

非一切因

云云

先記云。言此因非有至有法有故者。觀二文意一。
此者此ス二彼一切皆是無常故因一。此無常因有
法上無。名爲二非有一。此中意言。一切之因不レ攝二
於宗一。因可二宗有一。一切言中既攝レ宗已。因更
依レ何。立敵家共許三因中攝二宗有法一。故不
レ許二因更依

宗。名二兩倶不成一○有云。此因非
有者。非一切因有法無也。立敵共許二聲是一

切一。非一切因於レ聲不レ轉。名二兩倶不成一

云云

｣

義骨上云。問。且兩倶不成意何。答。據二異

説一

云云

基○

云云

周云○

云云

上二師云。一切無

常故因有二兩倶不成一也。邁疏云。非一切故
因有二兩倶不成一。賓･俊･備等意亦同也。問。此
二説邪正何。答。若言二無常故因兩倶不成一
之時。即違二理門論一。故爲二不正一也。問。論文如
何耶。答。諸有説言。宗因相違名二宗過一者。此
非二宗過一。以下於二此中一立レ聲爲

常。一切皆是無
常故者。是喩方便。由下合喩顯中非二一切一故上。此
因非レ有。以三聲攝

在一切中一故。或是所立一

分義故。此義不レ成レ名二因過失一

云云

問。以レ何

知レ違二此論文一耶。答。邑云。今更助

解其理
門一云。彼云二此因非有一。但説二非一切因一。於二彼
聲宗一非レ有。由三聲攝

在一切中一故。是故此因
立敵兩倶於二彼聲宗一非レ有。　名爲二兩倶不成一。
問。　何知下彼文不中依二一切皆是無常故因一而
爲

難耶。答。前文既云二由合喩顯非一切故一。即
是改二舊因一。其次即云二此因非有一者。倶是指
近之辭。故難二新因一不レ取レ舊也。又准二後之二
難一。唯據二非一切因一。故知前文類亦應レ爾。此
解無二多妨難一。又順二理門文一。然違二疏文一。更詳

審

云云

准二此文一可レ悉レ之。問。爾者正外量作法

何。答。測理門疏云。古師量若具足言立。聲
爲レ常。　非一切故。　諸非一切皆悉是常。猶

如二空等一。若是無常即是一切。猶如二瓶等一

云云

問。　此因有二兩倶不成一何。　答。　邁疏云。　凡
論立因必須三遍

在有法宗上一。聲是一切所
攝。今因云二非一切故一。此非一切故因。豈得三
遍

云云

云云

尋云。若如二此義一者。可レ有二所依不成失一如
何
先記云。問。有法既是攝二因中一。因無二所依一。何
故不レ名二所依不成一。答。有法無レ體。即是因中
所依不成。今聲有法不二是無體一。非二所依過一。
但爲二因寛一攝二宗有法一。亦名爲レ因。不レ可二以

レ因而依

因故。名二兩倶不成一

云云

邑記云。問。既爾即是所依不成如何説二是兩
倶之過一。答。然實亦是所依不成。若但言二所依
不成一。恐當二隨一所依不成一。今説二兩倶一意顯

即是兩倶所依不成過一也

云云

明燈抄同二先記心一也
問。理門論中破二古師宗因相違失一云。或是

所立一分義故

文

爾者明二不共不定失一歟。

答。疏云。隨一不成

云云

付レ之。所立聲有法

之上非一切一分之義爲レ因之時。非一切
義。限二聲有法一。不レ通二餘法之上一。因於二二品一
非レ有也。尤可レ云二不共不定一。況若隨一不
成者。可レ云二能立一分義一。不レ爾一分之言
似レ無二其詮一。依レ之餘師心如二此釋一

疏云。陳那復云。或是

至

不成因過

云云

前記云。言二或是所立一分義故一者。疏主意
説。因於二所立一一有一無。名爲二一分一。雖三不相
離名爲二所立一。有法是彼所立一分亦名二所立一。
有云。外道救云。我宗許三聲不二是一切一。因非二
兩倶不定之失一。今重破レ彼云。是所立一分義
也。正破云。汝宗説聲非二是一切一。以名説。豈
得下還以二所立宗之一分有法一以爲中其因上。既
是所立分不レ至二同品一。故所立因有二不共不定
過一也。問。彼難意説。聲非二一切一。然彼有法但
言二其聲一。法言二是常一。不下以二非一切一爲中法有
法上。如何得レ言二一分所立爲

因也。所作性
因聲上亦有。取レ彼爲レ因。應二是有法一分爲

因。此既不レ然。彼云何爾。故後解難。應二更審

思一

云云

義骨上云。問。聲論師救云。我言非一切言。
非二是一切非一切一。但少分非一切。謂除二聲一
法一餘一切法皆是非一切故。此救義何破耶。

答。理門破云。或是所立一分義故

云云

問。文

意若爲耶。答。邁云。汝若非レ去二一切一。留レ聲爲
レ因。此因便所立宗之有法一分。此亦兩倶不
成。以二彼此皆悉不

許二所立宗之有法一分以

爲

因故

文

基云○

云云

邑意同二此釋一也。賓云。

儻若救云丙聲局是聲。體既獨一。即非下與二彼
香味觸法等一衆多共聚一切之義上故。云乙非一
切甲者。即是所立聲爲二一分一。常爲二二分一。於二二
分中一取二一分義一。故作二此説一。其義局二是聲上
之義一。不レ共二他類一。猶如下入論釋二不共不定一云中
聲定是常。所聞性故上。言二所聞性一局

在聲上一。
不レ共二他類一。無二定類處一。故名二不共不定一也。

云云

備理門抄･周因明記亦同二此釋一也。測理

門疏云○

云云

問。諸釋中何爲レ正耶。答。私意

以二不共不定一爲二依據一也。問。何故爾耶。答。非
レ去二一切一。唯留二聲一法一爲二非一切一之時。聲外
無レ爲二同喩一。故不共不定也。問。不定相何。答。
瓶非二非一切一無常。　聲既非一切是其常一耶。

空非二非一切一常。聲既非一切是無常耶

云云

邑記云。問。若據二非一切因一。唯聲論許。内道
不レ許。是隨一過。名二一分義一者。彼論應レ云二或
是能立一分義一。何言二所立一。答。彼外道許三因

依二於聲一。即是所立聲之一分因義耳

云云

問。理門論中破二古師宗因相違失一云。此

非二宗過一。是因喩失也

云云

古師難二此義一云。

若以二因過一。宗中不レ立二宗因相違一者。相違

及不共不定是喩過。故應レ不レ立二因過一

云云

爾者陳那菩薩如何遮二此難一耶。進云

疏云。若以二因過一宗中不レ立

至

如二陳那説一

云云

明燈抄云。若以因過等者。此古師難也。相違
者。四種相違同無異有故。其同喩不レ能レ成
レ因故。是故喩中能立不成過。不共不定者。同
無異無故。喩亦有二能立不成一。今陳其宗等者。
陳トキハ二聲常宗一。未レ有二宗因相違過一。擧二一切皆
是無常故因一時。方有二兩倶隨一等過一。故是因
過。非二是宗過一。彼但擧宗已違因訖者。彼比量
相違。如三立レ宗云二瓶等是常一。立二此宗一時。即
違二後正比量初無後無故因一已。作二違量一云。

瓶等無常。初無後無故。如二燈焔等一

云云

邑記云。疏不同比量相違等者。但擧レ宗云。瓶
等是常。即已違二於所作因一訖。故是宗過。彼
立二聲常一。未レ擧二非一切因一。猶未二相違一。擧レ因方

過。故但因過。非二宗過一也

云云

私云

依二善珠心一云。擧因方過者。一切皆是無

常故之因也。明詮義同レ之。准二邑法師義一。非二
一切故之因一也
尋云。立二聲常宗一之時。雖二違レ因義未

顯。
擧二一切皆是無常故因一時。違レ因義既顯。
何不レ立二宗因相違過一耶。例如下宗因相形
名二相違因一之時。有中相違宗失之例難上。如
何
又相違不定雖レ有二喩過一。但立二其因一未レ立
レ喩之時。其義已顯。故因過。非二喩過一也。以
レ此可レ云。有人云。我所執我體應レ非二是一一。
更相遍故。如二汝大乘同處不相離色之量一。
以二同喩一勘。付二有法差別相違之事一。尤可
レ難之也
今案。付下聲論師所立聲常。如二虚空一之量上。
若以二非一切故一爲レ因者。常宗不レ違二非一
切故因一故。無二宗因相違之失一。立レ因之時。
有二隨一等過一。何爲二宗失一耶。不レ同三聲常違二
所作因一。既不レ云下有トモ二宗違レ因義一。今陳二其
宗一。猶未レ有レ過。擧レ因方過上。何同二文軌之釋一
耶
問。兩倶不成以二一切皆是無常故一爲レ因之
時也。常宗既違二無常因一。何云下今陳二其宗一
猶未レ有レ過等上耶。若有トモ下常宗違二無常故
因一之義上云レ爾者。常宗違トモ二所作因一。云二宗
言常住等一。如何不レ許レ之耶。答。今於二此因一。
古師引二一切皆是無常故因一。陳那引二非一
切故因一。且付二古師心一。雖レ付二兩倶不成一。至二
下文一正問答事。約二陳那所正非一切因一
也。故今陳其宗等之文。不レ約二一切皆是無
常故之因一。故無二此難一也
問。若爾且付二古師一。以二一切皆是無常故一
爲レ因之時。宗因相違耶。答。聲既攝二一切
皆是無常故之因一。既無レ宗。何云二宗因相
違一耶。況兩倶不成。本無二宗因相形之例
難一。何有二此難一耶

有私記云

可レ尋二作者一

問。比量相違･宗因相違

何別。答。比量相違宗過也。宗因相違因喩過。
故別。問。因喩過者四相違有二何差別一。答四相
違闕二後二相一過也。宗因相違是初相･第三相
過也。故別也。問。若爾其宗因相違之作法何。
答。聲常。一切皆是無常故。同喩如二虚空一。異

喩如二瓶等一

言也。此聲論量也

問。何故此云二宗因

相違一耶。答。立二常宗一。以二無常宗一爲レ因也。因既
違レ宗。故云二宗因相違一也。問。宗因相違因喩
過者。其過何。答云。此師師説不同也。慈恩。

因有二兩倶不成･隨一不成一。喩有二倒離過一

云云

靖邁師云。有二兩不成･倒離之過一。測法師云。

有二兩倶不成･不共不定･倒離之過一也

云云

問。

且就二慈恩義一。其有二兩倶不成一方何。答。一切
皆是無常故之因。有二兩倶不成一也。然靖邁等
諸師。非一切故因有二兩倶不成一也。問。其慈
恩一切皆是無常故之因。有二兩倶不成一意何。
答。所立之聲皆是無常故之因攝。所立聲常
宗曾無二有法體性一故。是立敵共此因不レ許二
遍有法一故。有二兩倶不成一也。問。既是所依不
成。如何云二兩倶不成一耶。答。實是所依不成
也。雖レ然爲レ簡二隨一･所依不成一。有二兩倶不成一

云云

意約二所依不成一有二隨一･兩倶一。今兩倶之

所依不成トイハムトシテ云二兩倶不成一

云云

問。何以

知レ有二兩倶不成一耶。答。邑記云。問。既爾即是
所依不成。如何説爲二兩倶不成一耶。答。實亦
是所依不成。若直者所依不成。恐二尚隨一･所
依不成カトイハムカト一今説二兩倶一意。顯二即是兩倶
所依不成過一言也。問。何故知三疏主一切皆是
無常故因有トノタマフヲ二兩倶不成一耶。答。疏上卷
云。陳那意云。此古人所レ引一切皆是無常故
因。於二其所立常聲一非レ有。以三聲攝

在一切皆
是無常中一。便是因中兩倶不成。或共不レ許二因

有法一

云云

問。立者聲不レ云二無常一。故一切皆是

無常故之因。不レ遍二有法一。是隨一不成。敵者
聲云二無常一。故是有下遍二是宗法性一之義上。如何
云二兩倶不成一耶。答。論云。以三聲攝

在一切中一

故

云云

意云。是所立聲一切之處攝。故體都

無。有法之體無。故因無二所轉一。云コトハレ爾立敵
共許。故有二兩倶不成一也。問。兩倶不成既爾
也。隨一不成何。答。疏上卷云。立二聲常非一
切因一。陳那復云。或是所立一分義。故唯外道
許三非一切因於二宗中有一。内道不レ許二聲非一

切一。因於レ宗無。即是隨一不成

云云

言二或是所

立一分義故一者。是理門論文也。此意。一切皆
是無常故之因。改二非一切故一之時。有二隨一
不成一也。問。其所立一分義故者。可レ云二一分
所立不成一。何云二隨一不成一。若隨一不成者。其
文可レ云二或是能立一分義故一耶。答。外道ハ因
是所立聲一分ト許故。云二所立一分一。不レ云二能
立一分一。故邑記云。問。若據二非一切因一。唯聲
論許。内道不レ許。隨一過。一分義者。彼論應
レ云二或是能立一分義一。何云二所立一耶。答。彼因

依レ聲。即是所立聲之一分因義耳

云云

問。此

隨一不成。自他隨一不成之中何。答。他隨一
不成。問。何故爾。答。聲常立時。他非一切故
之因不レ許。聲有法上轉。即是有體隨一不成
也。無體隨一不成等。可レ見二疏中卷之一。問。一
切非一切者何物ナレハカ非一切故之時。有二隨
一不成一。一切皆是無常之時。有二兩倶不成一
耶。答。聲論此云。無常法品類衆多也。品類
多故云二一切一。常法非二品類衆多一。故云二非一

切一

意無有常法云二一切一。常住法云二非一切一也

故非一

切故因遍二有法一。内道不レ許。故有二隨一不成一
也。問。一切無常故之因。是外道本因也。非
一切故ト改ムルハ何人耶。答。陳那外道ノ云ハム
方ヲ改也。故疏上卷云。陳那正云。立レ聲爲レ常
正因。應レ云二非一切故一。以下外道説二非常之法
有多品類種種差別一名爲中一切上故。立二聲常一。
應二非一切因一。合喩中云。諸非一切故。皆體
常。猶如二虚空一。何得下乃以二一切皆是無常之

因一立中常宗上也

云云

問。靖邁師･測法師。非一切

故因有二兩倶不成一云意何。答。理門記云。此
即宗中一分有法以爲レ因故。立敵不レ許。是故

是成二兩倶不成一

云云

意云。非一切者是有法

之一分也。以レ此爲レ因。立敵二不レ許。故是兩
倶云也。問。此兩倶不成。一分･全分中何。答。
全分兩倶不成也。意云。有法之處具有二二義一。
一者爲二能別一。一者爲二能立之因一。宗ヲ成立物
也。而ヲ一有法上常義爲二能別一亦爲レ因宗成
立。立敵共不レ許。此不レ許因故有二兩倶不成一
云也。問。爾何故理門或是所立一分義故云
耶。答。即宗有二二分一。謂有法之分･法分。此二
之中。取二一分有法一爲レ因。非レ謂二一分兩倶不
成有一也。問。有二不共不定一之言何。答。理門記
云。彼説二非一切故一。無二同喩一故。便成二不共不

定之失一

云云

意云。非一切故之時。餘法無レ可

レ爲二同喩一故。有二不共不定一。除レ聲餘法云二一
切一。此諸法皆被レ名二一切一。彼不レ除故。無二同喩一
云也。問。若爾所量性故。故因可レ有二此不共
不定一。所量性故立時。彼無二餘物一故。其既不
レ爾。是何爾耶。答。可レ有二一分所立不成一也。瓶
一切故。預レ因不レ成二同喩一。若亦置二異喩一。有二不
定一也。問。其不共不定作法何。答。瓶非二非一
切一。故無常。聲既非一切。此常。虚空非一切。
常。聲既非一切也。是無常也。是不定相也

此不共不定問答有レ疑也

且可レ云。外人聲云二非一

切一。除レ聲外餘法名二一切一。而聲常非一切故立
時。此因不レ轉二同品異品一。同異二品非二非一

切物一故有二不共不定一云也

此兩倶不成･不共不
定。或是所立一分義

故之依文付二二過一也。次上文此因非レ有。以
三聲攝

在一切中一故之文。就有二兩倶不成一也

故其西

明疏云。此因非レ有。以三聲攝

在一切中一故。或
是所立一分義故ト云此義不レ成。名二因過失一。釋
曰。自下第二論主雙

顯二種過失一。於レ中有
レ二。初明二因過一。後明二喩過一。就二因過中一。復分爲
レ二。初釋二二失一。後結二二失一。此即正釋二二過失一。
一兩倶不成失。以三聲攝

在一切中一故。便闕下
遍二是宗法因義上。二或是所立一分義故者。牒
レ救重破。謂外救云。非一切者。或除レ聲以外
餘一切法。名爲二一切一。是故便無二倶不成過一。
是故破云二或是所立一分義故一。然釋二此過一。三
説不同。一云。亦是兩倶不成。所以者何。彼所
立因非一切故ヲハ即以二遮詮一顯レ聲故因。此即
宗中一分有法以爲レ因故。立敵不レ許。是故
還成二兩倶不成一。一云。彼説非一切故ハ無二同
喩一故。便成二不共不定之過一。一云。倶有二前二

過失一。由二前説一故。後結二二失一。如レ論可レ知

第二
説有

然不正義也。
故此爲レ正也

問。一切皆是無常故之因有二倶不

成一。非一切故ノ因有ト云ヲハ二兩倶不成一何爲二正
義一耶。答。有人朋二三論一云。一切皆是無常故
之因有二兩倶不成一者。不正義也。何者。理門
一切皆是無常故者。是喩方便惡立異法ト云ヲ
置二非一切故之因一付レ過也。而一切無常故爲
レ因。付レ過。違二理門論一也。故邑記云。今更助
解。源二其理門一云。此因非有者。但説二非一切
因。於二彼聲宗一非有名爲二兩倶不成一。問。何以
知下其文不中依二一切皆是無常故因一而爲

難
耶。答。前文既云二由合喩顯非一切一。即是既
改二舊因一。其欲レ云此因非有。此者但是指近
詞。故難二新因一不レ取レ舊也。又准二後二難一。唯
校二非一切因一。故知前文類亦應レ爾。此解無二

多妨難一。順二理門一。然違二疏文一。應更詳思

云云

以知二慈恩不
正義一云云

今云不レ爾。其理門論云三一切皆是

無常故者。是喩方便惡立二異法一者。其此以二
喩方便一惡立二異法一者。有二兩倶不成一云也。若
不レ立二異法一者。可レ無二兩倶不成過一。何云二慈恩

義理門論文一。

此勘不可也

又邑記今更助解

云云

此疏説之外。殊作二助釋一。非レ非二疏説一。此不レ得二
記意一也。若非二疏説一者。燈中頻作二助解一。此亦
可レ云レ非二疏師説一。若爾者。師弟子山之成二 &MT03250;

楯一耶。若理門文順違二疏文一。此猶疏主違二理
門文一者。此亦不レ爾。順二理門文一者。非一切故
因有レ過者。順二理門文一也。約レ此慈恩亦同無
レ有レ過。言二疏文違一者。助釋･疏釋別故違二疏
文一云也。疏釋非レ謂二理門文違一。亦邁法師等。
非一切故者有法之上一分也。此爲レ因立敵
兩倶不レ許。故是兩倶不成者。違二本作法一也。
其本作法云。勝論師對二聲論師一云。聲無常。
眼所見性故。如二瓶等一。是眼所見性故因。有法
聲上有。立敵兩不レ許。故全分兩倶不成云也。
爾何有法一分爲レ因者。兩倶不レ許。故可レ云
レ有二全分兩倶不成一。此亦不可也。問。其喩過
有レ方何。答。此有レ過。一云。無二同喩一過。二倒
離之過。問。其二過之言何。答。除二聲一法一餘
皆云二一切一故。無レ可レ爲二同喩一。故云レ無二同喩一。
倒離者。一切無常之故倒離也。問。爾之意何。
答。可レ云二無常一切一。而一切無常。故倒離也。
問。何以知耶。答。理門云。由下異法喩先顯二宗
無一。後説中因無上。應二如レ是言一。無常一切。是謂
レ非二非一切故義一。然此倒説二一切無常一。是故

此中喩亦有レ過

云云

問。理門説二宗因相違一文

何耶。答。諸有説言。宗因相違名二宗違一者。此
非二宗過一。以下於二此中一立レ聲爲

常。一切皆是無
常故者。是喩方便惡立二異法一。由下合喩顯中非二
一切一故上。此因非レ有。以三聲攝

在一切中一故。或
是所立一分義故。此義不レ成レ知二因過失一。喩
亦有レ過。由下異法喩先顯二宗無一。後説中因無上。應二
如レ是言一。無常一切。是謂レ非二非一切故義一。然

此倒説二一切無常一。是故此中喩亦有レ過

云云

可レ見二疏上文･又理門上文･邑記･周記文一也

陳那･天主

如二第二帖一

亦名二正教量一。亦名二至教量一亦名二
聲量一。觀二可信人聲一而比レ義故

三　四量之事
一現量　二比量　三聖教量

四譬喩量

如下不レ識二野牛一。言レ似二
家牛一。以レ喩顯上故

四五量之事
一現量　二比量　三聖教量　四譬喩量

五義准量

謂若法無我。准知必無
常。無常之法必無我故

五　六量之事
一現量　二比量　三聖教量　四譬喩量
五義准量

六無體量

入二此室中一見二主不在一知二所徃處一。如下
入二鹿母堂一不レ見二苾蒭一知中所徃處上

如レ上

如レ上

如レ上

四　六量之事
一現量　二比量　三聖教量　四譬喩量
五義准量

六有性量

如三俗説言二舍中有

物。果如レ所レ言
開レ門見レ物。稱レ有知レ有。名二有性量一

五　七量之事

前六

如レ上

七無性量

如三俗説云二舍中無

物。入レ門見無。醒
如レ所レ言稱レ無見レ無。名二無性量一

六　八量之事

前七

如レ上

八呼召量

呼レ人人來。召

招物一物來。
名二呼召物一物來名二呼召量一

七　二量之事

如レ上

問。付二陳那二量一。爾者以二無著所立聖教
量一何量攝レ之耶

疏云。陳那菩薩

至

但立二二量一

云云

後四種者。聖教量･譬喩量義准量･無體量
也
後記云。隨其所應攝入現比者。聖公至聲。
此四多分現量中攝。譬喩･義准･無體多分比

量所攝也。尋レ文配取也

云云

邑記云。然准二道理一。後之四種皆是比量。定心

觀教可二現量收一

云云

詮引レ備云。至教量通二現･比量一。謂依二至教量一。
無分別智等觀

知諸法自性一故。　名爲二現量一。
又有分別智等比

知諸法差別一。名爲二比量一。自

餘譬喩量等皆比量攝

云云

義骨上云。問。爾者何但立二二量一耶。答。陳那
意。餘之五量攝

在比中一故。云二二量一也。問。
以レ何知レ爾。答。理門論云。爲二自開悟一唯有二現
量及與比量一。彼聲･喩等攝

在此中一。故唯二

量

云云

西明云。擧二聲及喩一等

取後四一。故説二等

言一。今陳那意。雖レ有下如二上所

説諸量上。以二言
説一故但詮二共相一。故比量攝。由二此理一故。唯有二

二量一

云云

備抄云。　謂彼所量唯有二自相共相

二法一。彼聲量等若知レ自知即現攝。若知二共
相一即比量攝。　故二量外無二別餘量一。以レ實而
言。此聲喩等諸量皆比量攝。以三皆能生二共相

智一故

云云

今案。言説詮二共相一。縁レ之智亦得二共相一也。
故至教量比量所攝。餘義准等量。皆以レ餘

比レ餘故。共相智トシテ比量所攝

能能可レ案レ之

纂云。問。古師能立

至

不レ越二二量一故不レ違也

云云　委如二十五依處抄一

問。至教量可レ通二弟子説一耶

又云。問。所レ言至教取二何教一耶

至

各自宗故

云云

准二此慈氏所説瑜伽論一。是弟子至教量也。
佛法大乘宗何不レ爲二定量一耶

現量十一異説之事

略纂文･明燈抄同レ之

  外道二説。小乘五説。大乘四説。都有二十一
説一
外道二説者
一數論説　十一根中。五知根爲二現量體一。若
  歸二於本一自性爲二現量一
二吠世史迦説　徳句義中。覺爲二現量一
小乘五説者
  薩婆多中
一世友説　五根名二現量一
二法救説　識名二現量一
三妙音説　惠名二現量一
四正量部説　心心所合名二現量一
五經部説　根識和合假名レ見。假能量レ境故
  假名二現量一
大乘四説者
一無着以前但説二二分一。唯一見分爲二現量體一
二陳那以後立二三分一者。見自證分爲二現量
體一
三護法以後立二四分一者。見自證分證自證分
爲二現量體一
四安慧諸識雖二皆有

執。然無二隨念･計度分
別一。分明現取レ境亦名二現量一
問。無著以前可レ立二三分一耶。淄州釋云。但

説二二分一

云云

付レ之。攝大乘本論中見二三分

義一。如何
攝論第四云
問。聖教量之名可レ通二凡夫所説之教一耶。

進云。通

云云

付レ之。既云二聖教量一。何依レ之大

師不二通釋一

願曉律師引二略纂一云。至教量

云云

故非二

聖教量一歟。可レ尋レ之
略纂一云。言二聖教量一者。梵云二阿弗多阿笈
摩一。此云二聖教量一。量者非得。聖者説名爲二聖
教一。但是世間無レ差。亦可信者語。皆聖教量。
契二至理一故。合二實事一故。如二八語品四聖言等一
也
伽抄八云。先云二聖言一。今言二聖教一者。即至極
之教。以二理至極一。無問二内外一。皆名二至教一。先
言二聖言一者。即不レ如レ此。三十二種聖言有二十
六一。何必要是佛語名爲二聖言一。以先相言聖者。

即佛菩薩等。今言二至教一者。即無二所簡相一

云云

論文

云云

終

寛文十三年癸丑二月二十九即晦日。以二原本一校

正已畢

因明大疏抄卷第五　

(第五帖)

問。能立能破相對分別四句方何

疏云。有是能立而非

至

似立破

云云

備徳難二初句有釋一云。顯過破非二立量一。此
句既立量。豈無二此句一耶
又難二第二句有釋一云。眞能立必立量。顯過

破無二立量一。何云無二此句一耶

云云

前記云。有是能立至破謂就他宗者。問。此之
三句更互相違初句之中。有釋不レ許三但是能
立而非二能破一。何故第三倶句之中。有釋又復
不レ許二能立亦能破一耶。若言三破謂就二他宗一者。
第二句中。何故有釋不レ許三能破而非二能立一。
答。能立之中。有唯申レ自而不レ破レ他。有亦立
レ自亦破二於他一。能破亦爾。若言三能立皆非二能
破一。則違二能立是能破者一。若説二能立即是能
破一。復違下能立非二能破一者上。今顯二能立立レ自破
レ他。能破破レ他及以自立一。皆不定故。故置二有
釋一。簡二定執一也。初句有釋。據三其自立兼破二於
他一。第二有釋。約下唯自立不レ破二於他一。説二彼
破他一不

立二自義一。即擧二一義一。總不二相違一。如三
佛法中破二外道神我無常等一。但破二彼我是常
住等一。不レ欲三成

立無常我等一。此即唯遮而非
レ表也。如レ破二聲論是其常一。兼即成二自聲是無
常一。具二遮表一也。但自立レ自不レ毀二他宗一。即唯
立二自義一而非レ破レ他也。有云。如下佛初鹿野中。
爲二憍陳女等一轉中四諦等上。唯立二自義一不レ破レ他
也。餘下諸句相對准レ此。各取二少差一以爲二

句數一

云云

明燈抄同レ之
邑記云。疏立謂能申自破謂就他宗者。此第

三句之後釋。即初二句之前解也

云云

問。付二能立似立相對四句分別一。且可レ有二

能立亦似立之義一耶。進云。有

云云

付レ之。眞

似既異也。何有二此義一耶。依レ之無二能破亦
似破之義一。例是可レ爾耶。況淄州大師破二他
師義一云

疏云。有是能立而非二似立一至所成立義

云云

明詮噵倶句云。具二三相一故云二能立一。不レ生二

決智一故云二似立一

云云

略纂云。有能立亦似立。此有二兩釋一。一云。有二
第三句一。如二相違決定一。三支具故。得レ名二能立一。
以レ犯レ過故。不レ悟レ他故。復名二似立一。二云。無二

第三句一。眞似別故

云云

纂云。有解。能立有レ四

至

深爲二無用一

云云

問。能破似破相對不レ作二四句一。有二何故一耶。

答。疏云。能破定非二似破一。眞似異故

云云

付

レ之。設雖二眞似異一。何不二四句分別一耶。所謂
或能破而非二似破一。如二眞能破一。或似破而
非二能破一。如二十四過類一。或能破亦似破。如二
相違決定一。具二三相一故名二能破一。不レ生二決智一
故名二似破一。或非二能破一亦非二似破一。如下申二
自宗一無レ過量上。況能立似立雖二眞似異一。既
四句分別。例是可レ爾。如何。依レ之淄州大

師能破似破相對有二四句一

云云

後記云。言能破定
明詮導引二備徳一云。顯下能破與二似破一相對而
不レ作レ句所以上也。由三能破定非二似破一故。無二

相對爲

句

云云

纂云。疏解。能破定非二似立･似破一

至

無二文相

障一

云云

略纂云。有能破非二似破一。謂能破。有似破非二
能破一。謂似破。有能破亦似破。此有二兩解一。一
云。無二第三句一。眞似異故。二云。有二第三句一。如二
決定因等一。三相具故。可レ名二能破一。犯二因過一故。
不レ悟レ他故。得レ名二似破一。有非二能破一非レ似。謂

申二自宗一不レ犯レ過量

云云

問。疏云。若依二心體一。見分通二比非一。自證必

現故

文

智周何釋レ之耶

後記云若依心體者。見分･自證總名二心體一

也

云云

尋云。不レ順二疏文一何者
問。疏云。眞現眞比似現似比。智了因攝。二

智了故

文

心何

明詮導引レ備云。問。頌云下現量與二比量一及似
唯自悟上者。此立論者現比量智。何故云二智了
因攝一。答。頌據レ本説。今此約レ末。故不二相違一。謂
立論者發二現比量智一。方起二言生因一。由レ此敵
證者智了因之現比量智起。是故頌據二本立

者智一。今此文約二末敵者智一也

云云

明燈抄云。　二智了故者。　雖三似現比有二智了
因一。而非量攝。唯眞現比所レ有智了。即以レ之

爲二二智了因一

云云

前記云。現量比量名爲二二智一。即此二智名爲二
智了一。可レ云二二智了一。二智了中。通含二眞似一。故

了因中攝二此四一也

云云

後記云
尋云。智生因立者記二所作等因言一之智也。
若爾。眞現比似現比智。何非二智生因一耶。

依レ之論中能立與二能破一及似唯自悟

文

豈

不二立者智一耶

天承元年御八講番論義玄勝問レ之

問。宗家有處於二能立能破等八門一判二體義
同異一。　且似能立似能破似現量似比量體
義各有二幾種類一耶。進云。似立似破體義各
別。體不レ合故。體義各別也。似現似比各別
擧トモレ體。合故。義有トモ二八種一。體七種不同
也。付レ之。既云二八門不同一。體義可二各別一之
故也。體義倶可レ有二八門不同一。況似立似破
體義各別擧。體義各別也。例是可レ爾。如
何

疏云。似現似比總入二非量一

至

故義成レ八

云云

前記云。問。似現似比眞現比外別有二體性一。如
何二量得二攝盡一耶。答。現比二量攝二諸量一盡。
似現似比體非二是量一。名爲二非量一。故二不レ攝。
於レ理何妨。有云。二似皆比量收。若作二此解

釋一。眞似何別。理不可也

云云

見道章云
問。付二因明門一。以二眞能立一名二論所依一。以二眞

能破一名二論莊嚴一

云云

能立能破倶是極成

圓滿量也。如何如レ此不同耶

東大寺樹朗問レ之了。維摩會

問。付下以二論體等七種因明一。分

別能立等。
八門之義上。且八門何攝レ之耶。進云。雖レ説二

八門一。即彼四種。第一第三第四第五

文

付

云云

不レ好也

有本云。實上易葉

成功

上字不レ好也

有本云。實亦易業成功

業字不レ
好也

有本云。　實亦易葉成功。　四本不同。　今依二後
本一。實亦易葉成功。以レ之爲レ正。此文意中。傳
有二三説一。一唐前記云。易葉者。多重樹葉也。
意者。天主菩薩傳

來此論一。實成二多功用一也。
二復有記云。實上易葉成功者。易者從レ上展
轉相。葉者葉葉相從。成

得此功勳一也。三易
以釋反。轉易也。先代聖人多有レ造レ論。其旨
幽遠。後學難レ入。至二乎天主之代一。製

造斯論一。
生レ解得レ中。故云二易葉成功一也。葉餘渉反。傳
曰。葉世也。孔子曰。移レ風易レ俗。莫レ善二於樂一。

今言二易葉一。其義亦同也

云云

問

疏云。言此中者

至

二簡疏義○清辨

至

擧簡･

指斥

云云

明燈抄云。問。理門説二二義一。燈論説二四義一。理
門之意。豈盡レ理耶。答。理門約レ合説レ二。燈論
依レ開説レ四。何者。理門論意。發端中攝二標擧一。
簡持中攝二指斥一。所

以爾一者。發端･標擧多同
少異。其發端者。發二語之端一。如二若夫等一。西方
之法。凡欲レ發レ言。多云二坦坦羅一。唐言二此中一。標
擧者。言兼二當説一。且如二今造此論一。四字之中。
今者發端之語也。造此論者標擧之語也。發
端義寛。標擧義狹。故疏文云。凡發二論端一。汎
詞標擧。故稱二此中一。起二論端一義。故知寛也。簡
持･指斥。其義亦爾。簡

去餘所説一。持

取當所
説一。故云二簡持一。當所説中。者

斥不正義一。指

示正義一。爲二當所説一。故云二指斥一。二義寛狹准

レ前應レ知

云云

略纂云。言此中者。自有二四義一。一發端義。二

標擧義。三指斥義。四簡持義

云云

能立體之事

疏云。陳那但以

至

必多言故

云云

明燈抄云。問。如二立レ宗言一。聲是無常。所作性
故。未レ擧二二喩一。所作性故者。是一因言。豈是
能立。非二多言一故。答。言有二二種一。一者言言。二
者義言。初言言者。約二一因二喩三支一説。其
言有レ三故云二多言一。後義言者。約二因三相義一

説。其言是一。義有レ三故。故云二多言一

云云

以上疏文可レ准。意許可言之義也

問。論云。此中宗等多言名爲二能立一

文

心何｣

尋云。陳那･天主心。何以二宗支一爲二能立一耶

疏云。今言宗等

至

擧二其宗一等

云云

略纂云。宗等多言名能立者。此有二四解一。一
云。擧レ宗等レ七。八爲二能立一。二云。擧レ宗等レ三。
四爲二能立一。三云。擧二宗能等一意取二所等因一
喩二一。三爲二能立一。四云。擧レ宗等

取因中三相一。
三爲二能立一。所詮之義隨レ應多種。能詮之教
名二四多言一。然四解中。此論意在二後二一。何故
文擧二其宗一。文順二於古一。義恒有レ異。唯取二一因

兩喩或因三相一

云云

略纂一云。問。詮二三支等一言可二能立一。因唯一
支説。故擧レ宗等詮非二能立一。答詮二三支等一。言
即是多。詮二因三相一。即多之言。多言能立通二

之與

即。故無レ過也

云云

又案。以二此釋一多言之言偏目二言陳一歟
疏下文云。問。何故能立要在二多言一。一二之言

寧非二能立一。答○因之三相既宗法故

至

名爲二

能立一

文

此文以二三相義一名二多言一

見　私以上二段首書

以二多言一爲二能立一之事
略纂云。　要藉二多言一爲二能立一者。對レ他申レ旨。
定資二由況一。況若順成。名爲二同喩一。況若反立。
即名二異喩一。故八囀聲中。一一各有二三義一。謂
一言。二言。三言。第一囀聲。呼二一言一云二婆達
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一。呼二二言一云二婆達儞。呼二多言一云二婆達那膩
耶一。此言二能立一。梵云二婆達一。故云二能立要之言
等一。因二此義一故。解二八囀聲一。八囀聲者。一儞利

上二字
合聲

提勢

此云二體聲一亦
云二汎説聲一

二鄔婆提舍

悉義
反

泥

此
云二

業聲一亦云二
所説聲一

三羯咥

都詰
反

唎

上二字
合聲

迦

上
聲

囉

上囀
舌

泥

奴
皆

反。此云二能作具
聲一亦云二説聲一

四三鉢羅

上二
合聲

陀儞鶏

居梨反。此
云二所爲

聲一亦云二
所與聲一

五哀波陀

此云二所
從聲一

六莎弭婆

上
聲

者儞

平聲。此云二
所爲聲一

七珊儞陀那

長
聲

囉

上二字合。此
云二所爲聲一

八阿

差恒羅

上二
字合

泥

奴皆反。此
呼聲也

上説二總八囀一。此中

若有二一言二言多言之聲一。合有二二十四聲一。
又有二男聲･女聲･不男不女聲一。更各有二二十
四一。合二總別一有二九十六聲一。并會二瑜伽第二卷

七例句一。廣如二唯識抄一

云云

問。釋二開示之文一有二三義一。第三義如何

疏云。開示有レ三○三者爲廢

至

而問爲レ示

云云

後記云。　三爲廢忘宗･爲欲憶宗。　此二何別。
答。先曾已解。多時廢忘。宗徒既多。爲レ欲レ令
レ知レ隨二所立宗一。名レ爲レ欲レ憶レ宗。故二差別也｣
先記云。問。廢忘與レ憶而何有別。亦爲二忘
而方憶一故。　答。　忘據二先解一。憶二前未

解。凡
所レ憶者皆非二先解一。雖二先不

解二差別一。皆憶二
差別一。而釋亦無レ妨矣。　爲欲憶宗而問爲
示者。如二先不

解二聲之無常一。今由レ問故。立者
具説二因喩一。令レ憶二卒未

解二宗之無常一也。非二
先已解今方言

憶。審。或可。敵者雖三先知二有
所作瓶盆而是無常一。而不レ了二聲是無常一。今
由レ問故。爲説二瓶等一令レ解二聲無常一。此解即憶。
本解二因喩一。故理門云。令三彼憶二念本極成一故。

本極成者。即因喩也。審

云云

邑記云
問。付二八囀聲一。幾聲有二依主釋之義一耶
先記云○第五･第三兩聲之中。皆有二依主一。今
由故等即其事也。問。八囀聲者。簡二諸法差
別一攝レ法盡。三･五･七中倶有二依主一。豈非二雜
亂一。第七復有レ攝二依主一。法不レ盡之失。答。然
未レ見レ解。今且一釋。依主寛。三總得レ名二依主一。
事義有レ別。三･五･七･攝別。所作從二彼能作一
立レ名。所因從二彼能因一立レ稱。能依主彼所依
得レ號。如レ次三･五･七中別收。亦如二色言一通
至二十處一。根境有レ差。各各別處。此亦如レ是。
無二前過一也。又相傳云。准二彼西域一。三･五･七中

無二依主釋一。誰是誰非。然未レ詳也

云云

問

疏云。問。能立有レ多

至

能立性故

云云

明燈抄云
問。疏引二瑜伽論一云。於欲顯示能成道理之

所依止現見事故

文

心何

前記云。云二能成道理之所依止現見事故一者。
能成道理。即是因法。現見事者。即是瓶瓫。或
同喩等。名二能成理一。所依止故。謂現見瓶是無

常故。

已上記文

見事故者。擧二彼喩依一。之所依止

者。即此喩依。是彼喩體所依之處。名二之所依

云云

云云

立宗一。
故云二能成道理一。此因ヲ貫通スル之所依即是
引喩。故云二所依止一。瓶盆等事打破無常。是

所二現見一。故云二現見事一

云云

問。疏中引二瑜伽論一云。爲欲開示因喩二種

相違不相違智故

文

疏主何釋レ之耶

疏云。問何故復説同類

至

眞似所攝

云云

尋云。現比量相違在二宗中一。何云二因喩一耶。
又隨二其所應一眞似所攝者。似名二相違一。眞
名二不相違一歟。若爾違二疏文云一。相違謂同
類。不相違謂異類故也。若不レ爾者。眞似所
攝之文詮二何義一耶。　依レ之周記中如レ此釋
耶
先記云。　云二即於因喩云眞似所攝一者。　此意
於二此八能立中一。但是似者倶名二相違一。一切眞
者倶名二不相違一。故隨二其所應一眞似所攝。細

尋此已下疏文一。兩重釋二相違不相違一。思レ之
可レ審。或可。二量似者名二相違一。眞者名二不相
違一。審。此疏主釋彼論中相違者異喩。不相違
同喩。隨二其所應一眞似所攝者。且亦不定因。
據二異品有一即相違攝。據二同品有一即不相違。
四不成四相違准而可レ悉。眞現等不相違攝。

似現等即相違攝

云云

明燈抄云。　因喩皆有二現比量等相違不相違
等一者。且如下遠見二山谷中烟一。欲

立二彼處有レ火

之宗一。　即立レ量云。　彼山谷中

是有法

決定火有

是法

○因云二以レ有レ烟故一○同喩云三諸有レ烟處

必知レ有レ火。如二厨等處一。此因之中。眼識見レ烟
是現量之義。以レ因比レ宗是比量之義。現比所
量不レ違二至教一。故是正教量也。因三相中。知二
異品遍無性一是相違智。知二同品定有性一是不
相違智。因中既爾。喩中亦爾。隨其所應眞似
所攝者。因喩所レ有現比量等。皆有二眞似一。如下
非二錯亂一眼見中有レ烟等上。是眞現量。如下見二春野
之炎一即謂二溢岸流波一。又望二白雲西行一即謂中
明月東馳上。是似現量。如下見二上有

烟知二下
有

火等上。是眞比量。如下見二水上霧一謂二下有

火
等上。是似比量。如レ此眞似現比二量。因喩皆
有。故云二隨其所應眞似所攝一。有記云下即於因
喩至眞似所攝者。此意於二此八能立中一但是
似者倶名二相違一。　一切眞者倶名二不相違一。故
云中隨其所應上者非也。違二疏旨一故。疏中但言二

即於因喩一。不擧二其宗一。故知非也

云云

今披二此釋一散二不審一了
邑記云
問。　瑜伽論中付下於二八種能立一明中相違不
相違上。　且相違有二不決定故･同所成故ノ二
義一。爾者於二因十四過一如何判レ之耶。答。不
決定故者。亦不定過也。同所成故者。四不

成及四相違也

云云

付レ之。相違決定者。具二

三相一。因各自決定。成二相違宗一。何云下入二不
決定一故上耶。又猶豫不成者。疑惑不レ決。何
不レ入二不決定一故耶

疏云。彼又重言。又相違者

至

亦在レ此攝

云云

明詮導云。或成者共不定等。或違者不共不

定。因違二於同異喩一而不レ遍故

云云

或人依二此疏文一被レ立二論文所説皆共比違共
者共因違共喩之義一耳
明燈抄云。四不成中。猶豫不成疑惑不レ定。何
故不レ入二不決定句一。兩宗乖反名二相違一。三分
無レ非名二決定一。第六相違決定既是決定。何
故入レ之。猶豫不成雖二是不決一。闕二初相一義同二
三不成一。故不レ入二不決一。其相違決三分無レ非。
他智不レ決。故入二不決一。唐前記云。因亦不定
亦是似因。何故不レ言二同所成一耶。答。以レ理
而言。亦同所成。且望二不定義一名二不決定一也

云云

後記云
問。不相違有二決定故･及異所成故之二義一。
爾者何釋レ之耶

疏云。不相違者

至

異二於所成一

云云

尋云。　二義倶眞因眞喩也。有二何差別一耶。

依レ之明詮僧都問云。　初後二句何別

云云

問。難可レ爾。如何
又異所成故者如何。　上疏文因喩所成故
亦通二所成一耶
明詮導云。問。初句後句二何別耶。答。初句是
眞因喩故。不レ可三更須二成立一。是故名二眞因喩一。
後句有レ過因喩。今更須二成立一。故無レ有レ過。故

無レ有レ過。是故名二眞因喩一。故二別也

云云

今案初句眞因喩。後句眞因喩上無レ過之
義也。二云。依二明詮導一案云
明燈抄云。問。若言三眞因異二所成一者。前會レ違
中云三猶如二於因喩所成一。故眞因既是喩之所
成。何異二所成一。答。似宗因喩更須二成立一。眞因
異レ此故。云レ異二所成一。不レ論二眞因同喩所成一故

無レ妨也

云云

問。疏中引二瑜伽論一云。不相違者於爲成就

所立宗義能爲正量故名爲量

文

疏主何釋

レ之耶

疏云。其相違者。於爲成就

至

正名爲レ量

云云

明燈抄云。　問。眞現眞比正成レ宗。故正名爲
レ量者。前六段中。眞因喩等名爲二眞立一。現比
二量名爲二立具一。故先諸師正稱二能立一。陳那以
後非二眞能立一。如何今云下眞現比正成レ宗故正
名

量耶。答。現比二量於二自悟門一親正成レ宗
故名二正量一。若悟他門。内心量已後方發言故
爲二立具一。前文約二悟他門一爲二立具一。今此約二自

云云

二十三文

舊云二迦摩彌病一。此云二黄病一。或云二惡
垢一。其腹中有二惡垢一即不レ可レ治也

因明大疏抄卷第五

終

寛文癸丑仲春二十七夜。以二原本一一校畢

因明大疏抄卷第六　

(第六帖)

問。付二同異二喩一。且無二異喩依一。之付。可
レ具二異品遍無性之義一耶

斷云。有人云。若因一喩二

至

比量無過○又

解。誰言

至

即是異喩

云云

尋云。初釋心。無二異喩依一不レ具二異品遍無
性一云歟
問。有人心。唯識論云依二似比量一撥

無此

識一

等文

此非

破掌珍論有爲空等比量一

云云

斷主可レ許レ之耶。進云。不レ許也。付レ之

斷云。若云彼説二餘量一

至

撥

無一切法一耶

云云

尋云。　遍學三藏於二那爛陀寺一破二智光義一
云。　聖人作レ論終不二相違一。但是學者有二向
背一耳。即造二會宗論一融

會瑜伽･中･百之旨一

云云

又淨影釋云。大乘之中。情無二異執一。言

無二諍競一

云云

香象釋云。色即是空。清辨所

立。空即是色。護法義立。此乃相成。非二相

Footnote:

454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]